Professional Documents
Culture Documents
سرگذشت موسیقی ایران.اثرخالقی PDF
سرگذشت موسیقی ایران.اثرخالقی PDF
ﺗﺄﺛﻴﺮﺳﺮودهﺎ {
ﺕﺎرﻋﻤﻮﺟﺎن: z
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ {
درﮔﺬﺵﺖ {
ﺁﻗﺎﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ {
ﺳﻨﺘﻮرﺥﺎن {
ﻣﺤﻀﺮﻓﺮﺻﺖ {
ﺑﺤﻮراﻻﻟﺤﺎن {
ﻣﻮزﻳﮑﭽﻴﻬﺎ {
ﻧﺎﺻﺮهﻤﺎﻳﻮن {
ﻣﺸﻴﺮهﻤﺎﻳﻮن {
ﺝﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻣﺮاد {
ﺑﺮﻣﮑﯽ {
ﺑﺎزﮔﺸﺖ: z
دراﺻﻔﻬﺎن {
ﺵﺎﻋﺮﻧﺎﮐﺎم {
ﻧﺘﻴﺠﻪ {
ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ {
ﮐﻨﺴﺮﺗﻬﺎ {
اﺵﻌﺎرﻧﻮﺡﻪ {
ﺁواز {
ﻣﺘﺄﺥﺮﻳﻦ {
ﻃﺎهﺮزادﻩ {
ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻬﺎ {
ﺁﻗﺎﺝﺎن {
ﺵﮑﺮی {
ﻣﻄﺮﺑﺎن {
ﺥﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن {
رﻗﺎﺻﺎن {
ﺧ ﺎﻟﻘﯽ از ﻧ ﻮزدﻩ ﺳ ﺎﻟﮕﯽ ﺑ ﻪ ﺗ ﺪرﻳﺲ وﻳﻠ ﻦ و ﺗﺌ ﻮری ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ در ﻣﺪرﺳ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﭘﺮداﺧ ﺖ و ﺑ ﻪ
ﻣﻮازات ﺁن ،در داﻧﺸﺴﺮای ﻋﺎﻟﯽ ﺗﺤﺼﻴﻼت ﺧﻮد را ﺗﺎ درﻳﺎﻓﺖ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ در رﺷﺘﻪ ادﺑﻴ ﺎت و ﭘﺎرﺳ ﯽ
اداﻣ ﻪ داد .وی در ١٣٢٣ﺑ ﺎ هﻤﮑ ﺎری ﺷ ﻤﺎری از دﻳﮕ ﺮ هﻨﺮﻣﻨ ﺪان» ،اﻧﺠﻤ ﻦ دوﺳ ﺘﺪاران ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﻣﻠﯽ« را ﺗﺸﮑﻴﻞ داد .اﻳﻦ اﻧﺠﻤﻦ ﮐﻨﺴﺮت ه ﺎﻳﯽ را ﺗﺮﺗ ﻴﺐ داد ﮐ ﻪ ﻣﻮرد ﺗﻮ ﺝﻪ دوﺳ ﺘﺪاران ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
اﻳﺮاﻧﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ .ﺧﺎﻟﻘﯽ در ﻧﻬﺎﻳﺖ در ١٣٢٨در ز ﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗ ﺪرﻳﺲ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ از ﺑﺮﻧﺎ ﻣﻪ
ﮐﺎر هﻨﺮﺳﺘﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺣﺬف ﺷﺪﻩ ﺑﻮد هﻨﺮﺳﺘﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠﯽ را ﺑﻨﻴﺎن ﻧﻬﺎد.
»او ﺑﻪ ﻣﺪد ﻳﮏ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰی ﺻﺤﻴﺢ و ﻣﻨﻄﻘﯽ و ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻧﻴﺮو و ﺗﻮاﻧ ﯽ ﮐﻪ داﺷ ﺖ ﮐ ﻤﺮ ﺑ ﻪ ﺗﺮﺑ ﻴﺖ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﺎن ﺝﻮان ﺑﺴﺖ و در زﻣﺎﻧﯽ ﻧﻪ چﻨﺪان ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ چﻬﺮﻩ واﻻﻳ ﯽ از ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ
و ﺗﺤﺼﻴ ﻞ ﮐ ﺮدﻩ ه ﺎی ﺁن ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﮐﻨ ﺪ .ﮔ ﺮوﻩ ﮐﺜ ﻴﺮی از هﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﻣﻌﺎﺻ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳ ﺮان داﻧ ﺶ
ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ هﻤﻴﻦ هﻨﺮﺳﺘﺎن هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺮای ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬار ﺁن ،ﺷﺎهﺪی زﻧﺪﻩ اﻧﺪ١«.
»روح اﷲ ﺧﺎﻟﻘﯽ ﺗﺎ ﺳﺎل ١٣٣٨رﻳﺎﺳﺖ هﻨﺮﺳﺘﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠﯽ را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ داﺷ ﺖ و ﭘ ﺲ از ﮐ ﻨﺎرﻩ
ﮔﻴﺮی از اﻳﻦ ﺳﻤﺖ ،در رادﻳﻮ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ هﺎی ﺧﻮد اداﻣﻪ داد .رهﺒﺮی ارﮐﺴﺘﺮ ﮔﻠﻬﺎ ،ﺗﻬﻴﻪ و اﺝ ﺮای
دو ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ )ﻳﺎدی از هﻨﺮﻣﻨﺪان( و ) ﺳﺎز و ﺳ ﺨﻦ( ،ﺗﻨﻈ ﻴﻢ ﺁﺙ ﺎر ﻧﻐﻤ ﻪ ﭘ ﺮدازان ﭘﻴﺸﻴ ﻦ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ :ﻋ ﺎرف
ﻗﺰوﻳ ﻨﯽ ،ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ ﺷ ﻴﺪا و ) ...ﺑ ﻪ ﺻ ﻮرت چﻨ ﺪ ﺻ ﺪاﻳﯽ ﺑ ﺮای ارﮐﺴ ﺘﺮ( ،از ﺝﻤﻠ ﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴ ﺖ ه ﺎی
ﮔﺴﺘﺮدﻩ ﺧﺎﻟﻘﯽ در ﺳﺎزﻣﺎن رادﻳﻮ ﺑﻮد « .وی ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﻣﺠﻠﻪ هﺎی چﻨﮓ و ﭘﻴﺎم ﻧﻮﻳﻦ را ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ
داﺷﺖ.
»ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اﺻﻠﯽ ﺧ ﺎﻟﻘﯽ در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ،ﺁهﻨﮕﺴ ﺎزی ﺑ ﻮد .او در ﺁهﻨﮕﺴ ﺎزی از ﺳ ﺒﮏ ا ﺳﺘﺎدش ﻋﻠﻴﻨﻘ ﯽ
وزﻳﺮی ﭘﻴﺮوی ﻣﯽ ﮐﺮد و ﺁهﻨﮓ هﺎی ﺧﻮد را ﺑﺎ ه ﻤﺎهﻨﮕﯽ} هﺎرﻣﻮﻧﯽ{ ﺑﺮای ارﮐ ﺴﺘﺮ ﻣ ﯽ ﻧﻮ ﺷﺖ.
ﺧﺎﻟﻘﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد وزن در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﺮک اﺳﺖ و از ﺳﻮی دﻳﮕﺮ ا ﮔﺮ ﻗﻄﻌ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﺑﻪ ﺻﻮرت چﻨﺪﺻﺪاﻳﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮد ﺣﺰن و اﻧﺪوﻩ و ﻳﮑﻨﻮاﺧﺘﯽ ﺁن ﮐﺎهﺶ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ .ﺧﻮد او ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ
در ﺁﺙﺎر وزﻳﺮی )ﭘﻴﺸﮕﺎم چﻨﺪﺻﺪاﻳﯽ در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮا ﻧﯽ( و ﺗﺠﺮﺑﻴ ﺎت ﺷﺨﺼﯽ روﺷ ﻬﺎﻳﯽ را ﺑ ﺮای
هﻤﺎهﻨﮓ ﮐﺮدن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﺴﺖ .ﻧﺨﺴﺘﻴ ﻦ ﮐﺘ ﺎب اﺻ ﻮل هﺎرﻣﻮﻧﯽ ﻧﻴ ﺰ
ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ او ﺑﻪ زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﯽ ﺑﺮﮔﺮدان و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ٣«.
روح اﷲ ﺧﺎﻟﻘﯽ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ دﺧﺘﺮش ﮔﻠﻨﻮش
ﺧﺎﻟﻘﯽ اﻇﻬﺎر ﻣﯽ داﺷﺖ» :ﻓﻦ هﻤﺎهﻨﮕﯽ در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺪاﺷ ﺘﻪ و اﻳ ﻦ ﻋﻠ ﻢ را اروﭘﺎﻳﻴ ﺎن ﭘﺲ
از ﺗﺠﺮﺑﻴ ﺎت ﺑﺴﻴ ﺎر از روی ﻣ ﻮازﻳﻦ ﻋﻠﻤ ﯽ از ﻃﺒﻴﻌ ﺖ اﺳ ﺘﺨﺮاج ﮐ ﺮدﻩ و ﺑ ﺮ ﻟﻄ ﻒ و ﻣﻼﺣ ﺖ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﺴﯽ اﻓﺰودﻩ اﻧﺪ و ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺝﻪ ﺑﻪ وﻳﮋﮔ ﯽ هﺎی ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ ﮐﻪ
اهﻞ ﻓﻦ از ﺁن ﺑﻬﺮﻩ دارﻧﺪ ﮐﺎﻣﻼ ﺑﺮای ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ هﻢ ﻣﻨﺎ ﺳﺐ و ﻣﻔﻴ ﺪ ا ﺳﺖ .ﮐﺎر ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺮاﺗ ﺐ
ﻣﺸﮑ ﻞ ﺗ ﺮ از ﮐﺴ ﺎﻧﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﮐﺸﻮره ﺎی دﻳﮕ ﺮ اﻳ ﻦ ﻓ ﻦ را اﻋﻤ ﺎل ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ زﻳ ﺮا ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
هﻤﺎهﻨﮓ در ﻣﻐﺮب زﻣﻴﻦ ﺻﺪهﺎ ﺳﺎل ﺳﺎﺑﻘﻪ دارد وﻟﯽ در ﮐﺸﻮر ﻣﺎ دوران ﺁن ﺑﺴﻴﺎر ﮐﻮﺗ ﺎﻩ اﺳ ﺖ و
هﻨﻮز ﺗﻮدﻩ ﻣﻠﺖ ﮐﻪ ﺳﻬﻞ اﺳﺖ اﺷﺨﺎص ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﺮدﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﻟﻄﻒ اﻳﻦ ﻧﮑﺎت ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ﺗﺪرﻳﺞ از ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺗﺮ و ﻣﻄﺒ ﻮع ﺗﺮ ا ﺳﺖ ﺷﺮوع ﮐﻨﻴ ﻢ و در ﺑ ﺎدی ا ﻣﺮ ﺧ ﻮد را ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
داﻧﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮ اروﭘﺎ ﻗﺮار ﻧﺪهﻴﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻳﺪ از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ دا ﻧﺎن ﮐﻼ ﺳﻴﮏ ﭘﻴﺮوی ﮐﻨ ﻴﻢ و در اﺙ ﺮ
ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن ذوق هﺎ را راهﻨﻤﺎﻳﯽ و ﻣﺮدم را ﻣﺘﻮﺝﻪ درک ﻟﺬت ﻧﻐﻤﻪ هﺎی هﻤﺎهﻨﮓ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ٤«.
ﺁﺙ ﺎر ﻣﻮﺳ ﻴﻘﺎﻳﯽ ﺧ ﺎﻟﻘﯽ را ﺷ ﺎﻳﺪ ﺑﺘ ﻮان در ﺳ ﻪ ﮔ ﺮوﻩ ﮐﺎره ﺎی ﺑ ﺎﮐﻼم )هﻤﭽ ﻮن »ﻣ ﯽ ﻧ ﺎب« روی
ﺳ ﺮودﻩ ه ﺎی ﺣ ﺎﻓﻆ» ،ﺣ ﺎﻻ چ ﺮا« روی ﺳ ﺮودﻩ ه ﺎی ﺷ ﻬﺮﻳﺎر ،(...ﺁهﻨ ﮓ ه ﺎی ﺑ ﺪون ﮐ ﻼم
) »رﻧﮕﺎرﻧﮓ« ،اﺗﻮدهﺎی وﻳﻠﻦ ،رﻧﮓ و ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ (...و ﺳﺮودهﺎ )ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺳﺮود »ای ا ﻳﺮان« ﺑﺎ
ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻞ ﮔﻼب( ردﻩ ﺑﻨﺪی ﮐﺮد.
ﺁﺙ ﺎر ﭘﮋوهﺸ ﯽ وی ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﺗﻌ ﺪاد زﻳ ﺎدی ﻣﻘﺎﻟ ﻪ ،ﺳ ﻪ ﮐﺘ ﺎب ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم ه ﺎی »ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
اﻳ ﺮان« )ﻣﻨﺒ ﻊ ﮐﻠﻴ ﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎت ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳ ﺮان در دورﻩ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ(» ،ﻧﻈ ﺮی ﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ«،
»ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان« و »ﺁﻣﻮزش وﻳﻠﻦ« اﺳﺖ.
روح اﷲ ﺧﺎﻟﻘﯽ در ٢١ﺁ ﺑﺎن ١٣٤٤ﺑﺮ اﺙ ﺮ ﺑﻴﻤ ﺎری ز ﺧﻢ ﻣﻌ ﺪﻩ در ﻳ ﮑﯽ از ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن ه ﺎی ﺷ ﻬﺮ
ﺳﺎﻟﺰﺑﻮرگ در اﺗﺮﻳﺶ درﮔﺬﺷﺖ .از وی ﺳﻪ ﻓﺮزﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻧ ﺎم ه ﺎی ﮔﻠ ﻨﻮش ،ﻓﺮ هﺎد و ﻓﺮخ ﺑ ﻪ ﻳﺎدﮔ ﺎر
ﻣﺎﻧ ﺪﻩ اﺳ ﺖ .ﮔﻠﻨ ﻮش ﺧ ﺎﻟﻘﯽ داﻧ ﺶ ﺁﻣﻮﺧﺘ ﻪ هﻨﺮﺳ ﺘﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ و هﻨﺮﺳ ﺘﺎن ﻋ ﺎﻟﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ در
رﺷﺘﻪ ﭘﻴﺎﻧﻮ ،ﮐﺎﻟﺞ اوﺑﺮﻟﻴﻦ و داﻧﺸﮕﺎﻩ وﻳﺴﮑﺎﻧﺴﻴﻦ در رﺷﺘﻪ رهﺒﺮی ﮐُﺮ ا ﺳﺖ .وی در واﭘﺴ ﻴﻦ ﺳ ﺎل
ه ﺎی ﭘﻴ ﺶ از اﻧﻘ ﻼب ره ﺒﺮی ﮔ ﺮوﻩ ُﮐ ﺮ رادﻳ ﻮ و ﺗﻠﻮﻳﺰﻳ ﻮن ﻣﻠ ﯽ اﻳ ﺮان )ﮔ ﺮوﻩ ه ﻢ ﺁوازان( را در
دﺳﺖ داﺷﺖ و چﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎل ﭘﺲ از ﻣﻬﺎﺝﺮت ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ در ﺳ ﺎل ١٣٦٤ارﮐ ﺴﺘﺮ روح اﷲ ﺧ ﺎﻟﻘﯽ را
در واﺷﻴﻨﮕﺘﻦ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬاری ﮐﺮد ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﭘﺲ از چﻨﺪﻳﻦ ﺳ ﺎل ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﺖ ﻣﺸﮑ ﻼت ﻣ ﺎﻟﯽ ﻣﻨ ﺤﻞ ﺷﺪ.
ﮔﻠﻨﻮش در ﺳﺎل ١٣٦٩در ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ ﺳﺎﻟﺮوز درﮔﺬﺷﺖ ﭘﺪر ﺑﻪ اﻳﺮان ﺳ ﻔﺮ ﮐﺮد و دو ﮐﺎ ﺳﺖ
ﺑﺎ ﻋﻨﻮان »ﻣﯽ ﻧﺎب« ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎﺧﺖ .در ا ﻳﻦ ﺁﻟ ﺒﻮم ﺗﻌ ﺪادی از ﻣﺸﻬﻮر ﺗﺮﻳﻦ ﺁﺙ ﺎر ﺧﺎﻟﻘﯽ ﺑﺎ ﺗﻨﻈﻴ ﻤﯽ
ﺗﺎزﻩ ﺑﺮای ارﮐﺴﺘﺮ ،ﺁواز ﮔﺮوهﯽ و ﺁواز )ﮐﺎوﻩ دﻳﻠﻤﯽ( اراﺉﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ .وی ﺑﻪ ﺗﺎزﮔﯽ ﻳﮏ ﭘﺎﻳ ﮕﺎﻩ
اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻪ ﺁدرس www.rkac.comﭘﺪﻳﺪ ﺁوردﻩ ﮐﻪ هﺪف از ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺁن ﺣﻔﻆ و اﺷﺎﻋﻪ ﺁﺙﺎر روح
اﷲ ﺧﺎﻟﻘﯽ اﺳﺖ .ﺑﻪ ﺗﺎزﮔﯽ چﻬﺎر ﺳﯽ دی ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﮔﻠﻨﻮش ﺧﺎﻟﻘﯽ از اﺝﺮای اﺻﻠﯽ ﺁﺙﺎر ﺧﺎﻟﻘﯽ
ﺑﻪ ﺑﺎزار ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
ﭼﺮا اﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ را ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﻢ؟
ﺟﻮاﻧﺎن ا ﻣﺮوز ،دا ﺳﺘﺎن ﮔﺬﺷ ﺘﻪ ی ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ را ﻧﻤ ﯽ داﻧﻨ ﺪ ز ﻳﺮا در ﻳﻦ ﺑ ﺎرﻩ ﮐﺘ ﺎﺑﯽ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ﻧﺸ ﺪﻩ
اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ.ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ هﻢ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎی ﻃﺒﻴﻌﺖ ،در ﻣﺤﻴﻄﯽ اﺥﺘﺼﺎﺻﯽ ﺑﻮﺟﻮد ﺁﻣﺪﻩ و ﻧﺸﻮ و
ﻧﻤﺎﻳﺎﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺰاج اﺟﺘﻤﺎع اﻣﺮوز ،درﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺳﺎزد.ﻣﺮدم ،ﻧﻐﻤﻪ و ﺁهﻨﮕﯽ را ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ ﮐﻪ دل ﺑ ﻪ
ﺁن ﺑﻨﺪﻧﺪ و ﺳﺮﮔﺮم ﺷﻮﻧﺪ وﻟﯽ ﭼﻴﺰی را ﮐﻪ ﻣ ﯽ ﺥﻮا ﻧﺪ ،ﻧﻤ ﯽ ﺟﻮﻳ ﻨﺪ .ﭘﺲ دﺳ ﺖ ﺑﻪ داﻣ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
اروﭘﺎﺋﯽ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ.اﻣﺎ ﭼﻮن در هﻤ ﻪ ﮐ ﺲ ﻣﺎ ﻳﻪ ی ﮐﺎﻓﯽ ﺑ ﺮای ﻓﻬ ﻢ ﺁن ه ﻢ ﭘ ﻴﺪا ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد ،ﺑ ﻪ ﺳ ﺎدﻩ
ﺕﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺁن ﮐﻪ )ﺟﺎز( اﺳﺖ دل ﺥﻮش ﻣﯽ دارﻧﺪ.ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن و ﺥﻮاﻧﻨﺪﮔﺎﻧﯽ هﻢ ﮐ ﻪ رگ ﺥﻮاب ﺁﻧﻬ ﺎ
را ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ اﻟ ﺤﺎن ﻣ ﺎ را ﺑﺎ ﺁن ﺳ ﺒﮏ ،ﺑ ﻪ ﮔﻮش ﻣﯽ رﺳ ﺎﻧﻨﺪ و ﺑﺎ اﻳ ﻦ ﺕﺮﺕ ﻴﺐ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ را
ﺽﺎﻳﻊ و ﻓﺎﺳﺪ ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ.ﺷﻨﻴﺪن ﺁهﻨﮕﻬﺎﺋﯽ از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ رادﻳ ﻮی
ﻣﺎ را ﺕﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﺪ از ﻃﺮﻓﯽ و ﻓﺮاهﻢ ﻧﺒﻮدن وﺳﺎﺋﻞ و ﻣﻮﺟﺒﺎﺕﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺘﻮان ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺡﻘﻴﻘ ﯽ را ﺑ ﻪ
ﮔﻮش ﻣﺮدم رﺳﺎﻧﻴﺪ از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻣﺮا ﺑﺮ ﺁن داﺷﺖ ﮐﻪ و ﺽﻊ ا ﻳﻦ هﻨﺮ را ﺑ ﺎ روﺷ ﯽ ﮐ ﻪ داﺷ ﺘﻪ و
ﺕﻐﻴﻴﺮاﺕ ﯽ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﺕ ﺪرﻳﺞ در ﺁن راﻩ ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ،در ﮐﺘ ﺎﺑﯽ ﺑﻨﮕ ﺎرم و در دﺳ ﺘﺮس ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪان هﻨ ﺮ
ﺑﮕﺬارم.اﻳﻨﮏ ﺑﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﻠﯽ ﻣﻴﭙﺮدازم ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ اﻳﻦ ﺕﺎرﻳﺨﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ی ﺥﺎﺻﯽ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﻮد.
اﻳ ﻦ ﮐﺘ ﺎب ﺷ ﺎﻣﻞ ﺕﺎرﻳﺨﭽ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﺴ ﺖ در ﭘﻨﺠ ﺎﻩ ﺳ ﺎﻟﻪ ی اﺥ ﻴﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ از زﻣﺎﻧﻬ ﺎی
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺕﻐﻴﻴﺮاﺕﯽ در ﺁن راﻩ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.ﻳﻌﻨﯽ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن از ﺳﺎل ١٢٨٥هﺠ ﺮی ﺷ ﻤﺴﯽ ﺷﺮوع ﻣﯽ
ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺼﺎدف ﺑﺎ ﺑﻴﺪاری ﻣﻠﺖ و دورﻩ ی ﻣﺸﺮوﻃﻴﺖ اﺳﺖ .ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﻀ ﯽ ﺻ ﺎﺡﺐ ﻧﻈ ﺮان ﺑﮕﻮﻳﻨ ﺪ
ﮐﻪ ﭼﺮا ﮐﺘﺎب ﻓﻘﻂ ﺑﻪ اﻳﻦ زﻣﺎن ﮐﻮﺕﺎﻩ ﻣﺤﺪود ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ؟ ﻧﮕﺎر ﻧﺪﻩ در هﻔ ﺪﻩ ﺳ ﺎل ﻗﺒ ﻞ در ﺑ ﺨﺶ دوم
ﮐﺘﺎب ﻧﻈﺮی ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ،اﺷﺎراﺕﯽ ﺑﻪ ﺕﺎرﻳﺦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان ﻧﻤﻮدﻩ اﺳ ﺖ و از ا ﻳﻦ ﺟﻬ ﺖ ﭘﻨ ﺠﺎﻩ
ﺳﺎل اﺥﻴﺮ را ﺑﺮای اﻳﻦ ﮐﺘﺎب در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ام ﮐﻪ ﻣﻘﺎرن دوران زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺥﻮدم ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﺕ ﺎ ﺁﻧ ﭽﻪ
را ﺑﻪ ﭼﺸﻢ دﻳﺪﻩ ام ،ﺑﻴﺎن ﮐﻨﻢ.اﻣﺎ ﺑﺮای ﺡﮑﺎﻳﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎی اوﻟﻴﻪ ی ﻋﻤﺮم ﮐﻪ ﻃﻔﻞ ﺑﻮدﻩ و ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ درک
ﺑﻌﻀﯽ ﻧﮑﺎت دﻗﻴ ﻖ را ﻧﺪاﺷ ﺘﻪ ام و در ﺁن زﻣ ﺎن ﻧ ﻴﺰ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ ﺥﺎﻟﯽ از داﺳ ﺘﺎﻧﻬﺎﺋﯽ ﻧﻤ ﯽ ﺑﺎ ﺷﺪ ،
ﮔﻔﺘﻪ هﺎﺋﯽ را ﮐﻪ از زﺑﺎن اﺷﺨﺎص ﺳﺎﻟﺨﻮردﻩ ﺷﻨﻴﺪﻩ ام ﺑﺎزﮔﻮ ﮐﺮدﻩ ام و درﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ هﻢ ﮔﻔﺘ ﻪ هﺎی
ﺁﻧﻬﺎ را در ﺕﺮازوی ذوق و اﻧﺪﻳﺸﻪ و اﺡﺴ ﺎس ﮔﺬاردﻩ ،ﺁﻧ ﭽﻪ را ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻧ ﻈﺮم ﻗﺎﺑ ﻞ ﻗﺒ ﻮل و در ﺳﺖ
ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ﻧﮕﺎﺷ ﺘﻪ ام و ﺕﺎ ﭼ ﻴﺰی ﺑ ﺮاﻳﻢ روﺷ ﻦ و ﺛﺎﺑ ﺖ ﻧﺒ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ،ﺑ ﻪ ر ﺷﺘﻪ ی ﺕﺤﺮ ﻳﺮ ﻧﻴ ﺎوردﻩ
ام.در ﺁﻧﭽﻪ هﻢ ﮐﻪ ﺥﻮد دﻳﺪﻩ ام ،ذرﻩ ای از ﺡﻘﻴﻘﺖ و اﻧﺼﺎف دور ﻧﺸﺪﻩ ام ،ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺥﻮاﻧ ﻨﺪﻩ
ی ﻋﺰﻳﺰﻣﯽ ﺕﻮاﻧﺪ ﺑﺎ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﺥﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب را ﮐﻪ ﺟﺰ راﺳﺖ در ﺁن ﭼﻴﺰی ﻧﻴ ﺴﺖ ،ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ و از
ﮔﺬﺷﺘﻪ ی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﺸﻮرش ﺑﻪ درﺳﺘﯽ اﻃﻼع ﺡﺎﺻﻞ ﮐﻨﺪ.
وﻗﺘﯽ ﺥﻮاﺳﺘﻢ ﺕﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﻦ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎل را ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ،اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ از ﺥﺎﻃﺮم ﮔﺬﺷﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﺘﺎب
ﻣﻨﺤﺼﺮا ﺟﻨﺒﻪ ی ﺕﺎرﻳﺨﯽ داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﺪ ﺷ ﺎﻳﺪ در دﻳ ﺪﻩ ی ﺑﻌ ﻀﯽ از ﺥﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ،ﺥﺸ ﮏ و ﺑﯽ ﻣ ﺰﻩ
ﺟﻠﻮﻩ ﮐ ﻨﺪ .ﺑﺎﻳﻦ ﺟ ﻬﺖ ﭼﻨﻴ ﻦ در ﻧ ﻈﺮم ﺁ ﻣﺪ ﮐ ﻪ ﮐ ﺘﺎب را ﺑ ﻪ ﺻﻮرت ﻗ ﺼﻪ و ﺡﮑﺎ ﻳﺖ درﺁورم و ﻧ ﺎم
ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺑﺮ ﺁن ﮔﺬارم و ﺁن را ﺑﺎ داﺳﺘﺎن زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺥﻮد هﻤﺮاﻩ ﮐﻨﻢ ،ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﺥﻮاﻧﺪﻧﺶ
ﺟﺎﻟﺐ ﺕ ﺮ ﺁﻳ ﺪ.ا ﻳﻦ را ه ﻢ ﺑﮕ ﻮﻳﻢ :ﮔﺮﭼ ﻪ اﻳ ﻦ ﮐ ﺘﺎب ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ز ﻧﺪﮔﯽ ﻣﻦ ه ﻢ ه ﺴﺖ ،اﻣ ﺎ ﻧﻪ ﺕﻨﻬ ﺎ
ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ،ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ارﺕﺒﺎط ﻧﺰدﻳﮏ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.ﺑ ﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷ ﺮح ﺡﺎل ﺥﻮﻳﺶ را
ﻧﻤ ﯽ ﻧ ﻮﻳﺴﻢ ﮐ ﻪ ﺥﻮدﻧﻤ ﺎﺋﯽ ﮐﻨ ﻢ ،ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺁن زﻣ ﺎن را ﺡﮑﺎﻳ ﺖ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﻢ ﺕ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ه ﻢ اﻳ ﻦ ﻗﺼ ﻪ را
ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ .ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ دﻳﮕﺮ ﻗﺼﻪ هﺎ ﺷﻴﺮﻳﻦ و دﻟﭽﺴﺐ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ وﻟ ﯽ ﺳﻌﯽ ﻣﻴﮑﻨ ﻢ ﮐ ﻪ ﺥﺴﺘ ﻪ و ﻣﻠ ﻮل ه ﻢ
ﻧﺸﻮﻳﺪ.ﺁﻳﺎ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ از ﻋﻬﺪﻩ ی اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﺮﺁﻳﻢ؟ اﻳﻦ ﺷ ﻤﺎ هﺴﺘﻴ ﺪ ﮐ ﻪ ﻣ ﯽ ﺕﻮاﻧﻴ ﺪ در ﭘﺎ ﻳﺎن ﮐ ﺘﺎب ،
ﻣﺮا درﺥﻮر ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽ داﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﮑﯽ ﻳﺎ ﺑﺪی ﻳﺎد ﮐﻨﻴﺪ.
ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺘﻪ
ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﻣﻄﻠﺐ از ذﮐﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺘﻪ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮم:
-١درﻳﻦ ﮐﺘﺎب هﺮ ﺟﺎﺳﻨﻪ ای ﺏﻪ ﻃﻮر ﻣﻄﻠﻖ ذﮐﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﺏﻪ ﺳﺎل هﺠﺮی ﺷﻤﺴﯽ اﺳﺖ.ﻣﻤﮑﻦ
اﺳﺖ در ﺕﺒﺪﻳﻞ ﺳﻨﻮات هﺠﺮی ﻗﻤﺮی ﺏﻪ ﺷﻤﺴﯽ ﭼﻨﺪ ﻣﺎهﯽ اﺧﺘﻼف ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻳﺪ ؛ ﻣﻦ ﮐﻮﺷﻴﺪﻩ ام ﮐﻪ هﻤﻪ
را ﺏﻪ ﻳﮏ ﻧﻮع ﺕﺎرﻳﺦ ذﮐﺮ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ درک زﻣﺎن ﺏﺮای ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﺏﺎﺷﺪ.اﮔﺮ ذﮐﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻴﻼدی
ﻳﺎ ﻗﻤﺮی ﺏﺮای ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺿﺮورت داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺳﻨﻪ ی هﺠﺮی ﻗﻤﺮی را ﺏﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﻩ.ق .وﺳﻨﻪ ی
ﻣﻴﻼدی را ﺏﺎ ﺣﺮف )م( ﻧﺸﺎن دادﻩ ام ﮐﻪ اﺷﺘﺒﺎهﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮد.
-٢ﻧﺎم اﺷﺨﺎص را هﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ در زﻣﺎن ﺧﻮد ﻣﻌﺮوف ﺏﻮدﻩ اﻧﺪ ،ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ام و ﺏﻪ ﺕﺮﺕﻴﺒﯽ ﮐﻪ
ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ام اﮔﺮ ﻓﯽ اﻝﻤﺜﻞ ﮐﻠﻤﻪ ی ﻣﻴﺮزا و ﺧﺎن از اﺳﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺬف ﮔﺮدﻳﺪﻩ و ﺏﻪ اﺳﻢ ﺳﺎدﻩ ی
ﺧﻮدﺷﺎن ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ هﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ دوﺳﺘﺎﻧﺸﺎن ﺧﻄﺎب ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﻧﺎﻣﺸﺎن را ﻧﻮﺷﺘﻪ ام
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ هﻨﻮز هﻢ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺣﻴﺎت دارﻧﺪ ﮐﻪ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﺎم ﺁﻧﻬﺎ را ﺏﺪون ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﻧﻤﯽ ﺏﺮﻧﺪ ،ﺏﻨﺎﺏﺮﻳﻦ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺷﻬﺮت دارﻧﺪ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎم ﻣﯽ ﺏﺮم.
-٣درﻳﻦ ﮐﺘﺎب ،رﻓﺘﮕﺎن را ﺏﺎ ﮐﻠﻤﻪ ی )ﻣﺮﺣﻮم( و ﻧﺎم زﻧﺪﮔﺎن را ﺏﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﺁﻗﺎ و ﺧﺎﻧﻢ ذﮐﺮ ﻧﻤﯽ
ﮐﻨﻢ ،ﭼﻮن ﻣﯽ داﻧﻢ ﮐﻪ اهﻞ هﻨﺮ ﺏﺎ ﺳﺎدﮔﯽ ﺧﻮﺷﺘﺮﻧﺪ ،ﭘﺲ ﺏﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﺕﺴﺎوی را رﻋﺎﻳﺖ ﮐﺮدﻩ
ﺏﺎﺷﻢ اﺷﺨﺎص دﻳﮕﺮی را هﻢ ﮐﻪ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﺒﻮدﻩ و ﻧﺎﻣﺸﺎن ﺏﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯽ در اﻳﻨﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ﺏﻪ
هﻤﻴﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻧﺎم ﺏﺮدﻩ ام.اﻣﻴﺪوارم اﻳﻦ رﺳﻢ ﮐﻪ ﺏﺮﺧﻼف ﻣﻌﻤﻮل ﻣﺎﺳﺖ ﺏﺮ ﮐﺴﯽ ﮔﺮان ﻧﻴﺎﻳﺪ :هﻤﻪ
ﺁﻗﺎ و ﺳﺮور ﻣﻦ هﺴﺘﻨﺪ.
-۴اﮔﺮ از هﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﯽ ﻧﺎم ﺏﺮدﻩ ام ﮐﻪ ﻋﮑﺴﺸﺎن را درﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﻤﯽ ﺏﻴﻨﻴﺪ ،ﻣﻦ هﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ام.اﮔﺮ
دوﺳﺘﺎﻧﺸﺎن داﺷﺘﻪ ﺏﺎﺷﻨﺪ و ﺏﺮاﻳﻢ ﺏﺎ ﺷﺮح ﺣﺎل ﺏﻴﺸﺘﺮی ﺏﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯽ ﺷﻮم ﺏﻠﮑﻪ در
ﺏﺨﺶ دوم ﺏﻪ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻮم ﺧﻮاهﻴﺪ رﺳﻴﺪ و هﻤﻪ ﺷﮑﺮ ﮔﺰار ﺧﻮاهﻨﺪ ﺷﺪ.ﻣﻦ درﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺏﺮای اﻳﻨﮑﻪ
اﻳﺮادی ﺏﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪ در روزﻧﺎﻣﻪ ی اﻃﻼﻋﺎت و ﻣﺠﻠﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ اﻳﺮان ﻣﻨﻈﻮرم را ﺁﮔﻬﯽ ﮐﺮدم و
از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻳﺎ ﻋﮑﺲ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎ را دارﻧﺪ ﺕﻘﺎﺿﺎی هﻤﮑﺎری ﮐﺮدم وﻝﯽ اﮐﻨﻮن ﮐﻪ
ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻣﯽ ﮔﺬرد ﮐﺴﯽ هﻨﻮز ﭼﻴﺰی ﺏﺮاﻳﻢ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ و ﺁﻧﭽﻪ درﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﺪ
ﻣﻄﺎﻝﺐ و ﻋﮑﺴﻬﺎﺋﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺏﻪ زﺣﻤﺖ و ﺏﺎ رﻓﺖ و ﺁﻣﺪهﺎی ﺏﺴﻴﺎر ﺏﻪ دﺳﺖ ﺁوردﻩ ام و درﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ
ﻣﺪﻳﻮن ﺏﺮﺧﯽ دوﺳﺘﺎن ﺻﻤﻴﻤﯽ و هﻨﺮﻣﻨﺪ هﺴﺘﻢ ﮐﻪ هﺮ ﭼﻪ از دﺳﺘﺸﺎن ﺏﺮﺁﻣﺪ در راهﻨﻤﺎﺋﯽ و
هﻤﮑﺎری ﮐﻮﺕﺎهﯽ ﻧﮑﺮدﻧﺪ و ﭼﻮن ﻧﺎم ﺁﻧﻬﺎ ﺏﻪ ﺕﺪرﻳﺞ درﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ از ذﮐﺮ اﺳﻤﺸﺎن درﻳﻦ
ﺟﺎ ﺧﻮدداری ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺕﺎ ﺣﻤﻞ ﺏﺮرﻳﺎ و ﺕﻤﻠﻖ ﻧﺸﻮد.
-۵وﻗﺘﯽ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﺘﺎب را ﺁﻏﺎز ﮐﺮدم در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺕﻤﺎم ﺁن را در ﻳﮏ ﺟﻠﺪ اﻧﺘﺸﺎر دهﻢ وﻝﯽ
ﭼﻮن ﻣﻄﻠﺐ ﺏﺴﻴﺎر و ﻗﻄﺮ ﮐﺘﺎب زﻳﺎد ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺏﺎ ﻗﻴﻤﺖ ﮔﺮان در دﺳﺘﺮس ﺷﻤﺎ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ
ﻧﺎﭼﺎر ﺁﻧﺮا ﺏﻪ ﭼﻨﺪ ﺏﺨﺶ ﺕﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮدم.ﻣﻌﻤﻮل ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏﻬﺎی ﺕﺎرﻳﺨﯽ را ﺏﺎ ﺷﺮوع و ﺧﺎﺕﻤﻪ
ی ﻳﮏ ﺣﺎدﺙﻪ ی ﻣﻬﻢ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺕﻄﺒﻴﻖ ﻣﯽ دهﻨﺪ و هﺮ ﭼﻨﺪ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ،ﺕﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ ﭼﻮن
ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪان هﻢ ﺏﺎ وﻗﺎﻳﻊ ﺕﺎرﻳﺦ ﺏﯽ راﺏﻄﻪ ﻧﻤﯽ ﺏﺎﺷﺪ ،ﺏﻨﺎﺏﺮﻳﻦ ﺏﺨﺶ اول را از ﺁﻏﺎز
دورﻩ ی ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻳﻌﻨﯽ ﺳﺎل ١٢٨٥ﺷﺮوع و در ﺁﺏﺎن ١٣٠٤ﮐﻪ زﻣﺎن اﻧﻘﺮاض ﻗﺎﺟﺎرﻳﻪ اﺳﺖ ،
ﺕﻤﺎم ﻣﯽ ﮐﻨﻢ وﻝﯽ ﭼﻮن اﺷﺎراﺕﯽ ﺏﻪ زﻣﺎن ﻗﺒﻞ هﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد ؛ ﻣﯽ ﺕﻮان اﻳﻦ ﺏﺨﺶ را )ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ دورﻩ
ﻗﺎﺟﺎرﻳﻪ( ﻧﺎﻣﻴﺪ.
اﮐﻨﻮن ﺏﺮای روﺷﻦ ﺷﺪن ﻣﻄﻠﺐ ﻳﮏ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺕﺎرﻳﺨﯽ ﻣﯽ ﻧﮕﺎرم ﺳﭙﺲ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ را ﺁﻏﺎز ﻣﻴﮑﻨﻢ.وﻝﯽ
در ﺿﻤﻦ ﮐﺘﺎب هﺮ ﺟﺎ ﻻزم ﺏﺎﺷﺪ ﺏﺎزهﻢ ﺏﺰﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺏﺮﻣﻴﮕﺮدﻳﻢ و ﺳﻮاﺏﻖ ﺕﺎرﻳﺨﯽ را ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻢ
ﺕﺎ رﺷﺘﻪ ی ﻣﻄﻠﺐ ﺏﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺷﻮد و ﻧﮑﺎت ﺕﺎرﻳﺦ ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ.
ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎرﻳﺨﯽ
ﻧﻈﺮی ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ ﺁﻏﺎز اﻳﻦ ﺳﺮ ﮔﺬﺷﺖ از دورﻩ ﻣﺸﺮوﻃﻪ اﺳﺖ و ﻟﯽ ﭼ ﻮن ﻣﻤﮑ ﻦ اﺳ ﺖ ﻧﺎم ﺑﻌﻀ ﯽ از
ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑ ﻪ ﻣﻴ ﺎن ﺁﻳ ﺪ ﮐ ﻪ ﻗﺒ ﻞ از دورﻩ زﻧ ﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ اﻧ ﺪ و ردﻳ ﻒ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﺳ ﺒﮏ ﺁﻧﻬ ﺎ در
زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ داﺳﺘﺎﻧﺶ را ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﻢ ﺑﯽ اﺛﺮ ﺑ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﺟﻬ ﺖ ﺑﯽ ﻓﺎﻳ ﺪﻩ ﻧﺨﻮاه ﺪ ﺑﻮد ا ﮔﺮ ﭘ ﻴﺶ از
ﺷﺮوع ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ،ﻳﮏ ﻧﻈﺮ اﺟﻤﺎﻟﯽ هﻢ ﺑﻪ وﺽﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان در ﺳﺎﻟﻬﺎی ﻗﺒﻞ از ١٢٨٥ﺑﻴﻔﮑﻨﻴﻢ.
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ،اﻗﺘﺒﺎس از ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﺋﻴﺴﺖ ﮐﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺁن زﻣﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ و ﻣﻮﻟﻔﺎن ﺁن ﮐ ﺘﺐ ،
ﺷ ﺮح ﻣﺸﺎه ﺪات و ﻧﻈﺮﻳ ﺎت ﺥ ﻮد را دادﻩ اﻧ ﺪ.ﺽ ﻤﻨﺎ اﻳ ﻦ ﻧﮑﺘ ﻪ را ﻧ ﻴﺰ ﻣﺘ ﺬﮐﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮم ﮐ ﻪ از ﻧﻈ ﺮ
ﻧﻮﻳﺴﻨ ﺪﮔﺎن اﻳﺮاﻧ ﯽ ،ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﺁن ارزش و اﻋﺘﺒ ﺎر ﻧﺒ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ه ﺎی ﺥ ﻮد ازﻳ ﻦ ﻓ ﻦ
ﭼﻴﺰی ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ وﻟﯽ ﺽﻤﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮔﺎﻩ ،ﺑﻪ اﺷﺎراﺕﯽ ﻣﯽ رﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﺕﺎ اﻧﺪازﻩ ای ﻣﺎ را ﺑﻪ وﺽﻊ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
ﺁن زﻣﺎن ﺁﺷﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.اﻣﺎ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ارو ﭘﺎﺋﯽ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ از او ﺽﺎع ﺳﻴﺎﺳ ﯽ ﮔﻔﺘ ﮕﻮ ﮐ ﺮدﻩ ا ﻧﺪ و در ﺽ ﻤﻦ
ﺑﺤﺚ اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭼﻮن اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﺒﻮدﻩ اﻧﺪ ،ﺕﻮﺟﻪ زﻳﺎدی ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﻧﺪ ،وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮ
ﺡﺎل ﻧﮑﺎت ﮐﻮﭼﮑﯽ را از ﻟﺤﺎظ اﻳﻦ هﻨﺮ ﺕﺬﮐﺮ دادﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺕﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﺮای ﻣﺜﺎل ﻣﺘ ﺬﮐﺮ ﻣ ﯽ
ﺷﻮم ﮐﻪ در ﻣﻮﻗﻊ ﺥﻮاﻧﺪن ﻳﮏ ﮐﺘﺎب ﺳﻴﺼﺪ ﺹ ﻔﺤﻪ ای ،ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘ ﻮان ﻧﮑ ﺘﻪ ای را ﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﭘﻴ ﺪا
ﮐﺮد ،ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ اﮔﺮ ﻣﯽ ﺥﻮاﺳﺘﻢ ﮐﺎﻣﻼ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ وارد ﺷ ﻮم ﺑﺎ ﻳﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌ ﻪ و ﺕﺠﺴ ﺲ ﻧﻤ ﺎﻳﻢ ﺕ ﺎ
ﺑﺘﻮاﻧﻢ هﺮ ﭼﻪ درﻳﻦ ﻣﻮﺽﻮع ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺟﻤ ﻊ ﺁوری ﮐﻨ ﻢ ،و ﻟﯽ ﭼ ﻮن درﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﻣﻘ ﺼﻮدم ﻳﮏ ﻧﻈ ﺮ
اﺟﻤﺎﻟﻴﺴﺖ ،ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻦ درﻳﻦ ﻗﺴ ﻤﺖ ﺷﺎﻳﺪ ﮐ ﺎﻓﯽ ﺑﺎ ﺷﺪ.اﻟﺒﺘ ﻪ ﺡﺎل ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ا ﻳﻦ ﻣﻴ ﺪان وﺳ ﻴﻊ ﻗ ﺪم
ﮔﺬاردﻩ ام ﺕﻔﺤﺼﺎت ﺥﻮد را ﺕﻌﻘﻴﺐ ﺥﻮاهﻢ ﻧﻤﻮد ،ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﺑﻌﺪهﺎ رﺳﺎﻟﻪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮی راﺟ ﻊ ﺑ ﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
ﺁن دورﻩ ﻧﮕﺎﺷﺖ.
ارزش ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﻦ دورﻩ -ﺁﻧ ﭽﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ اﺳ ﺖ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﺕﺎ اوا ﺳﻂ ﻗﺮن ﻧ ﻬﻢ هﺠ ﺮی ﺟﻨﺒ ﻪ ی ﻋﻠ ﻤﯽ
داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﺋﯽ ﺕﺎ ﺁن زﻣﺎن در دﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎی ﻓﺎراﺑﯽ -ا ﺑﻦ ﺳ ﻴﻨﺎ -
ﺹﻔﯽ اﻟﺪﻳﻦ ارﻣ ﻮی -ﻗﻄ ﺐ ا ﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازی و ﻋﺒ ﺪاﻟﻘﺎدر ﻣﺮاﻏ ﻪ ای.وﻟ ﯽ از ﺁن ﺑﻪ ﺑ ﻌﺪ ﻧ ﻪ ﺕﻨ ﻬﺎ ﮐﺘﺎﺑ ﯽ
درﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﻈﺮی ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ،از ﻟﺤ ﺎظ ﻋﻤﻠ ﯽ ه ﻢ ﺑﻪ وا ﺳﻄﻪ ی ﻣﺴﺎ ﻋﺪ ﻧﺒ ﻮدن او ﺽﺎع اﺟﺘ ﻤﺎﻋﯽ و
ﻣﻮاﻧ ﻊ ﻣ ﺬهﺒﯽ ،ﺕﺸﻮﻳﻘ ﯽ از اه ﻞ اﻳ ﻦ ه ﻨﺮ ﺑ ﻪ ﻋﻤ ﻞ ﻧﻴﺎﻣ ﺪﻩ و ﺑ ﻪ ﺕ ﺪرﻳﺞ هﻨﺮﻣﻨ ﺪان واﻗﻌ ﯽ ،دﻟﺴ ﺮد و
اﻓﺴﺮدﻩ ﺷﺪﻩ و ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻳﻦ ﻓﻦ رﻏﺒﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﺑﻪ د ﺳﺖ ﻣ ﺮدم
ﺑﯽ ﺳﻮاد ﻧﺎدان اﻓﺘﺎدﻩ ﮐﻪ از ﺁن اﺳﺘﻔﺎدﻩ ی ﻣﻄﺮﺑﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ.هﺮ ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻩ ﺑﻴﮕ ﺎﻩ ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﭘﺪ ﻳﺪ ﺁ ﻣﺪﻩ ا ﻧﺪ ﮐ ﻪ
ﻋﻼﻗﻪ ای ﺑﻪ اﻳﻦ هﻨﺮ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ وﻟﯽ ﺕﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺕﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ ،ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺎ از ﺁ ﻏﺎز ﺹﻔﻮﻳﻪ ﮐﻪ
ﺕﻮﺟﻪ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﻄﻮف ﺑﻪ ﺕﺤﮑﻴﻢ ﭘﺎﻳﻪ هﺎی اﺳﺘﻘﻼل ا ﻳﺮان ﺑﻮدﻩ اﺳ ﺖ و از ﻣ ﺒﺎﻧﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﺑ ﺮای
اﻧﺠﺎم ﻧﻴﺎت ﺥﻮد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و در اﺳﻼم هﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را در ﺥﻮر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻧﻤﯽ داﻧﺴﺘﻨﺪ ؛ ﺳﻬﻞ اﺳ ﺖ
ﺁن را ﻧﻴﺰ ﺡﺮام ﺕﺼﻮر ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،اﻳﻦ هﻨﺮ رو ﺑ ﻪ ﺽﻌﻒ ﻧ ﻬﺎد ،ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ ﺕﺎﻟﻴ ﻔﺎت ﺷ ﺎﻳﺴﺘﻪ ی ذﮐ ﺮی
درﻳﻦ ﺑﺎب ﻧﺸﺪ.ﺕﻨﻬﺎ ﺑﺮﺥﯽ ا هﻞ ﻋ ﻤﻞ ﺑ ﻮدﻩ و ﻧﻮاز ﻧﺪﮔﯽ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ اﻧ ﺪ ،ﺁﻧ ﻬﻢ در ﺥﻔ ﺎ ﮐﻪ ﻣ ﻮرد ﺕﮑﻔﻴ ﺮ
واﻗ ﻊ ﻧﺸﻮﻧ ﺪ و اﻳ ﻦ ﺑﺰرﮔ ﺘﺮﻳﻦ ﻟﻄﻤ ﻪ اﻳﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ رﺳ ﻴﺪﻩ و ﺟﻠ ﻮی ﭘﻴﺸﺮﻓ ﺖ ﺁﻧ ﺮا ﮔﺮﻓﺘ ﻪ
اﺳﺖ.ادوارد ﺑﺮاون اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:
ﺳﻠﻄﺎن اﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻴﺮزا ﺷﺎﻋﺮ و ﺹ ﻨﻌﺘﮕﺮ و ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ دان و ﺥﻮﺷ ﻨﻮﻳﺲ ﺑ ﻮدﻩ ﮐ ﻪ ﺑﻪ دﺳ ﺖ ﺑ ﺮادر ﺥﻮد
ﺷﺎﻩ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ دوم ﺹﻔﻮی در ﺳﺎل ٩٨٤ﻗﻤﺮی ) (٩٨٤ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
از ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن دورﻩ ی ﺻ ﻔﻮﻳﻪ اﻳ ﻦ اﺷ ﺨﺎص را ﻧ ﺎم ﻣ ﯽ ﺑﺮﻧ ﺪ :ﺣ ﺎﻓﻆ اﺣﻤ ﺪ ﻗﺰوﻳ ﻨﯽ -ﺣ ﺎﻓﻆ ﺟﻼﺟ ﻞ
ﺑﺎﺥﺮزی -ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻈﻔﺮﻗﻤﯽ -ﺣﺎﻓﻆ هﺎﺷﻢ ﻗﺰوﻳﻨﯽ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ای -اﺳﺘﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻣﻦ -اﺳﺘﺎد
ﺷﻬﺴﻮارچﻬﺎرﺕﺎری -ا ﺳﺘﺎد ﺷﻤﺲ ﺷﺘﺮ ﻏﻮه ﯽ وراﻣﻴ ﻨﯽ -ا ﺳﺘﺎد ﻣﻌﺼ ﻮم ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ای -ا ﺳﺘﺎد ﺳﻠﻄﺎن
ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻨﺒﻮرﻩ ای -ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﻃﻨﺒﻮرﻩ ای -اﺳﺘﺎد ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ چﻨﮕﯽ.
در زﻣﺎن ﮐﺮﻳﻢ ﺥﺎن زﻧﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺮﻳﺨﺎن و در ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﺘﺤﻌﻠ ﯽ ﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟ ﺎر ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ای ﻣﺮﺳ ﻮم
ﺑﻪ ﭼﺎﻻﻧﭽﯽ ﺥﺎن و در دورﻩ ی ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟﺎر دو اﺳﺘﺎد ﺑﻨﺎم زهﺮﻩ و ﻣﻴﻨﺎ هﻤﭽﻨ ﻴﻦ ﻓﺘ ﺢ اﷲ ﻣﻴﺮزای
ﺷﻌﺎع اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ ،ﻓﻴﺮوزﻩ ﻣ ﻴﺮزای ﻧ ﺼﺮت اﻝﺪوﻝ ﻪ در ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ و ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﻠﯽ ﻣﻌﺘﻤ ﺪ اﻝﺪو ﻝﻪ در ﺕ ﺎر دﺳ ﺖ
داﺷﺘﻪ اﻧﺪ.
ﺑﻨ ﺎﺑﺮ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ی ﻣﻮﻝ ﻒ ﺕ ﺎرﻳﺦ ﻋﻀ ﺪی اﺳ ﺘﺎد ﻣﻴﻨ ﺎ زن ﻣﺼﻄﻔ ﯽ ﺥ ﺎن ﻋﻤ ﻮ و ﺷ ﺎﮔﺮد ﻣﻬ ﺮاب ارﻣﻨ ﯽ
اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺑﻮد و اﺳﺘﺎد زهﺮﻩ زوﺟﻪ ی ﺟﻌﻔﺮ ﻗﻠﯽ ﺥﺎن ﻋ ﻤﻮ و ﺷﺎﮔﺮد ر ﺳﺘﻢ ﻳ ﻬﻮدی ﺷﻴﺮازی اﺳ ﺖ و
هﺮ ﻳﮏ ازﻳﻦ دو زن در ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﯽ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﻬﺮاب و رﺳﺘﻢ اﺳﺘﺎد ﺁﻧﻬﺎ از ﻣﻌﺎرف اهﻞ اﻳﻦ
ﻓ ﻦ ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎرﻣﯽ ﺁﻳﻨ ﺪ و ﺑ ﺮ ﺁﻗ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ رﺿ ﺎ و رﺟﺒﻌﻠ ﯽ ﺥ ﺎن و ﭼ ﺎﻻﻧﭽﯽ ﺥ ﺎن ﻣﻐﻨﻴ ﺎن ﺁن ﻋﻤ ﺮ ﺳ ﻤﺖ
اﺳﺘﺎدی داﺷﺘﻨﺪ.ﺑﺎزﻳﮕﺮهﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺕﻌﺪاد ﻣﺘﺠﺎوز از ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﺳﭙﺮدﻩ ﺑﻪ اﺳﺘﺎد ﻣﻴﻨﺎ و ا ﺳﺘﺎد ز هﺮﻩ
ﺑ ﻮد و در ﺣﻘﻴﻘ ﺖ دو دﺳ ﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﺕﻤ ﺎم اﺳ ﺒﺎب ﻃ ﺮب از ﺕ ﺎر و ﺳ ﻪ ﺕ ﺎر و ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ و ﺳ ﻨﺘﻮر و
ﺽﺮب و ﺥﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن و رﻗﺎﺻﺎن ﻧﺼﻒ در دﺳﺘﻪ ی ﻣﻴﻨﺎ و ﻧﺼﻒ دﻳﮕﺮ در دﺳ ﺘﻪ ی زه ﺮﻩ ﺥﻮا ﻧﺪﻩ ﻣﯽ
ﺷﺪﻧﺪ.ﺻﺒﺢ هﺎ ﺁﺛﺎ ﻣﺤﻤﺪرﺽﺎ و رﺟﺒﻌﻠﯽ ﺥ ﺎن و چﺎﻻﻧﭽﯽ ﺥ ﺎن ﺑ ﻪ ﻣﻌ ﻠﻢ ﺥﺎﻧ ﻪ ﻣ ﯽ ﺁﻣﺪ ﻧﺪ..ﺥﻮاﺟﻬ ﺎ ﻣﯽ
ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ و ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﺪﺕﯽ ﭘﻴﺶ اﺳﺘﺎد ﻣﺮداﻧﻪ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.ﺑﻌﺪ از ﺁﻣﺪن ﻣﻨﺰل ...اﺳﺘﺎد ﻣﻴﻨﺎ و اﺳﺘﺎد زه ﺮﻩ
هﺮ ﻳﮏ ﻣﺸﻐﻮل ﺕﻌﻠﻴﻢ دﺳﺘﻪ ی ﺥﻮد ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.
هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﺡﺎﺟﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﷲ ﺣﻀﻮر ﺥﻮش ﺁواز ﺑﻮد و ﺕﻤﺎم ﻧ ﮑﺎت و ﻣﻘﺎﻣ ﺎت و اﻝ ﺤﺎن را
ﺑﮑﺎر ﻣﯽ ﺑﺮد و در ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ
)ﺷﻤﺎرﻩ ی (٢رﻗﺎﺻﻪ ی دورﻩ ی ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎﻩ ﻧﻘﺎﺷﯽ از ﻣﻮزﻩ ی هﻨﺮهﺎی زﻳﺒﺎی ﺑﺮﻝﻴﻦ
ﻣﻬﺎرﺕﺶ ﺑﻪ اﻋﻠﯽ درﺟﻪ ﺑﻮد وﻝﯽ ﺟﺰ اوﻗﺎﺕﯽ ﮐﻪ ﺥﻴ ﻠﯽ ﺥ ﻠﻮت ﺑ ﻮد اﻳ ﻦ ه ﻨﺮ ﺥﻮد را در ﺥﺪﻣﺖ ﺥﺎ ﻗﺎن
)ﻣﻘﺼﻮد ﻓﺘﺤﻌﻠﯽ ﺷﺎﻩ اﺳﺖ( ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﯽ داد ﮔﻮﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺲ ﻣﯽ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺣ ﺎﺟﯽ ﻋﻠ ﯽ ﻣﺤ ﻤﺪ ﺑ ﻪ ﻋﻼوﻩ
ی ﺳﺎﻳﺮ ﮐﻤﺎﻻت دارای اﻳﻦ ﻓﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻧﻴﺰ هﺴﺖ.
ﻗﺎﺁﻧﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺳﺮای دورﻩ ی ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ و اواﺋ ﻞ ﻧﺎ ﺻﺮ ا ﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ،ﻗﺼ ﻴﺪﻩ ی ﺷ ﻴﻮاﺋﯽ در ﻣﺪح
ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ دارد ﮐﻪ در ﺁن ﻧﺎم ﭼﻨﺪ ﻧﻮازﻧﺪﻩ را ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .ﺷﺮح ﻗﺼ ﻴﺪﻩ اﻳﻨ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮ از دل ﺧ ﻮد
ﮐﻪ روزی ﺑﻪ ﺑﺎزار رﻓﺘﻪ و دﻟﺒﺮی ﺑﻪ ﭼﻨﮓ ﺁوردﻩ اﺳﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:
ﻋﻤﻠﺶ ﻋﺸﻖ دﻟﮑﯽ هﺴﺖ ﻣﺮا ﺷﻴﻔﺘﻪ و هﺮ ﺟﺎﺋﯽ
ﭘﺮﺳﺘﯽ هﻨﺮش ﺷﻴﺪاﺋﯽ
ﺷﺐ ﭼﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﭘﻴﺸﻪ اش روز ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻧﮑﻮﻳﺎن رﻓﺘﻦ
زﺕﻮ ﺕﺎ ﺻﺒﺢ ﻗﺪح ﭘﻴﻤﺎﺋﯽ
هﻤﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﮕﻔﺘﺎ ﻗﺼﻪ هﺎ دارم ازﻳﻦ دل ﮐﻪ اﮔﺮ ﺷﺮح دهﻢ
ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﻓﺮﺳﺎﺋﯽ
ﮐﻪ اﮔﺮ ﺑﺸﻨﻮی هﻤﻪ ﺑﮕﺬار ﻳﮑﯽ ﺕﺎزﻩ ﺡﮑﺎﻳﺖ دارم
اﻧﮕﺸﺖ ﺕﺤﻴﺮ ﺧﺎﺋﯽ
دﻟﺒﺮی دﻳﺪ دﻟﻢ ﻣﻦ و دل هﺮ دو درﻳﻦ هﻔﺘﻪ ﺑﻪ ﺑﺎزار ﺷﺪﻳﻢ
رﺷﮏ ﮔﻞ از رﻋﻨﺎﺋﯽ
ﻣﻴﮑﯽ ﭘﻴﺶ دل ﻧﺪاﻧﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﮑﺮش ﺑﺴﻮی ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺸﻴﺪ
ﻧﻬﺎدش ﭼﻮن ﮔﻞ از ﺡﻤﺮاﺋﯽ
ﻣﺴﺘﯽ ﺁﻏﺎز ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﮐﻨﺎری دل و او ﻣﺴﺖ ﺷﺪﻧﺪ
ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﺪ رﺳﻮاﺋﯽ
ﮐﻪ ﻣﺮا در دل ﺳﺮ ﺁورد ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎن و ﺳﺮﺷﺎﻩ
ﺑﺮ اﻳﻦ ﺕﺮک ﺧﺠﻞ ﻧﻨﻤﺎﺋﯽ
رو ﺑﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ و زﺟﺎﺟﺴﺖ و ﺑﻪ ﮐﺮﺳﯽ ﺑﻨﺸﺴﺖ
ﮐﺮد ﮐﻪ ﮐﻮﭼﻨﮕﯽ و ﭼﻮن ﺷﺪﻧﺎﺋﯽ
ﺿﺮب ﮔﻴﺮ ﺕﺎر زن زاﻏﯽ و رﻳﺤﺎن و ﻣﻠﻴﺨﺎی ﻳﻬﻮد
اﮐﺒﺮی و اﺡﻤﺪی و ﺑﺎﺑﺎﺋﯽ
ﺡ ﺎﻻ ﻣﻌﻠ ﻮم ﻧﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ زاﻏ ﯽ ﺕ ﺎرزن و رﻳﺤ ﺎن و ﻣﻠﻴﺨ ﺎی ﻳﻬ ﻮد هﻤﭽﻨﻴ ﻦ اﮐ ﺒﺮی و اﺣﻤ ﺪی و ﺏﺎﺏﺎﺋ ﯽ
ﺿﺮب ﮔﻴﺮ از ﻣﻄﺮﺑﺎن دورﻩ ﮔﺮد ﺑﺎزاری ﺑﻮدﻩ ﻳﺎ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ در ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ هﻨﺮی داﺷﺘﻪ اﻧﺪ.
در دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ،ﻣﻼﻋﺒ ﺪاﻟﺠﻮاد ﺧﺮا ﺳﺎﻧﯽ رﻳﺎ ﺿﻴﺪان ﻣﻌ ﺮوف ﮐﻪ ﻣﺤ ﻞ ا ﻗﺎﻣﺘﺶ ا ﺻﻔﻬﺎن
ﺑﻮدﻩ و ﻋﺪﻩ ی زﻳﺎدی ﺷﺎﮔﺮد و ﻣﺮ ﻳﺪ داﺷ ﺘﻪ در ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺧﻴ ﻠﯽ ورزﻳ ﺪﻩ ﺑ ﻮدﻩ و ﺕ ﺎر را ﺧ ﻮب ﻣﯽ زدﻩ
اﺳﺖ وﻟﯽ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ اﻳﻨﮑﻪ زدن ﺕﺎر در ﻣﺬهﺐ اﺳﻼم ﺡﺮام ﺑﻮدﻩ ،ﺕﺎر او را ﮐﺴﯽ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ اﺳﺖ.
ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ی ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ :ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﮑﯽ دﻳﮕﺮ از رﻳﺎﺿﯽ دان هﺎی ﻣ ﻌﺮوف اﻳ ﻦ دورﻩ ا ﺳﺖ
ﮐ ﻪ در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻧﻈ ﺮی )ﻧ ﻪ ﻋﻤﻠ ﯽ( ﺧﻴﻠ ﯽ اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﻮدﻩ وﻟ ﯽ هﻴ ﭻ ﻳ ﮏ از ادوات ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﻧﻤ ﯽ
ﻧﻮاﺧﺘﻪ.ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ در اﻳﺮان ﺁﻧﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺕﺎر ﻣﯽ زﻧ ﻨﺪ و در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﺳ ﺘﺎد هﺴﺘ ﻨﺪ ،
ﻏﻴﺮ از ﻃﺒﻘﻪ ی اول و دوم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻧﺠﺒﺎ و اﺷﺮاف اﻳﺮاﻧﯽ ﺕﺎر زدن را ﻳﮏ ﻧﻮع ﻋﻴﺐ ﻣﯽ داﻧﻨ ﺪ و
ﻳﺎ اﻗﻼ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﺒﮑﯽ ﺧﻮد ﻣﯽ ﺷﻤﺎرﻧﺪ.
اوژن ﻓﻼﻧ ﺪن ﮐ ﻪ در زﻣ ﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﻗﺎﺟ ﺎر ﺑ ﻪ اﻳ ﺮان ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ در ﺳ ﻔﺮ ﻧﺎﻣ ﻪ ی ﺧ ﻮد ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ:
اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﻴ ﺎر دوﻟﺘﻤﻨﺪﻧ ﺪ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻧ ﻬﺎر ،دو ﺳﻪ ﻣﻄ ﺮب ﻣ ﯽ ﺁورﻧ ﺪ.ﻳﮑ ﯽ از ﺁﻧ ﻬﺎ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ا ﺳﺖ ﮐﻪ
ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺁوازه ﺎی ﻳﮑﻨﻮاﺧ ﺖ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧ ﺪ و ا ﺷﻌﺎرش ﺑﻴﺸ ﺘﺮ از ﻋﺸ ﻖ ،ﺷ ﺮاب و ﺷ ﺠﺎﻋﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ
دارد.ﺳﺎزهﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺁواز هﻤﺮاهﺴﺖ ﻳﮏ داﻳﺮﻩ زﻧ ﮕﯽ اﺳ ﺖ ،ﻳﮏ ﭼ ﻨﮓ و ﻳﮏ ﻧﻮع وﻳ ﻮﻟﻦ ﮐﻪ
ﺁﻧﺮا ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ.ﮐﻨﺴﺮﺕ ﯽ ﮐ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳﺎزهﺎ ﺕﺸﮑ ﻴﻞ ﻣ ﯽ دهﻨ ﺪ ز ﻳﺎد ﺧ ﻮش ﺁه ﻨﮓ ﻧﻴﺴ ﺖ.ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
اﻳﺮان ﺑﺴﻴﺎر ﻋﻘﺐ اﺳﺖ و دو دﻟﻴﻞ دارد ﻳﮑﯽ اﻳﻨﮑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﻧﻘﺎ ﺷﯽ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺕﻘﻠ ﻴﺪی ﻧﻴ ﺴﺖ ﺑﻠ ﮑﻪ
ﻋﻠﻤﯽ اﺳﺖ.دﻳﮕﺮ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻟﻮﻃﻴﺎن و اﺷﺨﺎص ﺑﯽ ﺳﺮو ﭘﺎ اﻓﺘﺎدﻩ ﮐﻪ ﮐ ﺎر دﻳ ﮕﺮی
از دﺳﺘﺸﺎن ﺑﺮﻧﻤﯽ ﺁﻳﺪ.ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻗﺪر و ﻗﻴﻤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻪ ﮐﻠﯽ در اﻳﺮان از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.ﺑﻪ ﻧ ﺪرت
اﺷﺨﺎص اﺳﻢ و رﺳﻢ داری ﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
در هﻤﺎن ﮐﺘﺎب از ﻳﮏ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥﯽ دﻳﮕﺮ در ﺵﻴﺮاز ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ دو ﻥﻮازﻥ ﺪﻩ ی ﻳﻬ ﻮدی ﮐﻪ
در ﺵﻐﻞ ﺥﻮد ﻣﻌﺮوﻓﻴﺖ و ﻣﻬﺎرت داﺵﺘﻨﺪ و ﻳﮑﯽ از ﺁﻥﻬﺎ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ارزاﻥﯽ ﺑﻮد ،ﺳﺎز ﻣﯽ زدﻩ و ﭘ ﺴﺮ
رﻗﺎص دﻩ ﺳﺎﻟﻪ ای ﻣﯽ رﻗﺼﻴﺪﻩ.ﺑﻌﺪ ﻣﯽ ﻥﻮﻳﺴﺪ :رﻗﺎص ﭘﺎﻳ ﻪ ی ﮔﻴ ﻼس ﺵﺮاﺑﺨﻮاری را ﺑﻪ د ﻥﺪان ﻣ ﯽ
ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻌﺪ ﺁهﺴﺘﻪ ﺑﻪ هﺮ ﻳﮏ از ﻣﻬﻤﺎﻥﺎن ﻥﺰدﻳﮏ ﻣﯽ ﺵﺪ و از ﭘﺸﺖ ،ﮐﻤﺮ را ﺥﻢ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد ﺑﻄ ﻮری
ﮐ ﻪ ﮔﻴ ﻼس ﺵ ﺮاب ﮐ ﻪ در وﺳ ﻂ دﻥ ﺪاﻥﻬﺎی او ﺑ ﻮد ﺗ ﺎ ﺑ ﻪ ﻥﺰدﻳ ﮏ ﻟ ﺐ ﻣﻬﻴﻤﺎﻥ ﺎن ﻣ ﯽ رﺳ ﻴﺪ ﺑ ﺪون اﻳﻨﮑ ﻪ
ﺵﺮاب ﺑﺂﻥﻬﺎ دادﻩ ﺵﻮد و درﻳﻦ ﻥﻤ ﺎﻳﺶ ﭼﻴﺰی ﮐ ﻪ ﺗﻮﻟﻴ ﺪ ﺣ ﻴﺮت ﻣ ﯽ ﮐﺮد ،ﻥﺮﻣ ﯽ ا ﺳﺘﺨﻮاﻥﻬﺎی ﮐ ﻤﺮ او
ﺑﻮد.ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﻴﻬﻤﺎﻥﻬﺎ ازﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺁﮐﺮوﺑﺎﺳﯽ ﭼﻨﺎن ﺑﻪ وﺝﺪ ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻥﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺸﺎﻥﯽ او را ﻣﯽ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥﺪ.
اﻳﻦ ﻧﻮع رﻗﺺ ﮐﻪ ادوارد ﺑﺮاون از ﺁن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ در ﻣﻴﺎن رﻗﺎﺻﺎن دﺳﺘﻪ ه ﺎی ﻣﻄﺮﺑ ﻬﺎ ﻣﻌ ﻤﻮل
ﺑﻮد و ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﮐﻪ در ﻗﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺮوﺳ ﯽ ،ﻣ ﻄﺮب دﻋ ﻮت ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ ،ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ
ﮐﺎر ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﯽ و رﻗﺺ ،ﻣﻄﺮﺑﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﺶ هﻢ ﻣ ﯽ داﻧ ﻨﺪ و ﺻﻨﺪوﻗﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ ﮐ ﻪ هﻤ ﺮاﻩ ﻣﯽ
ﺁوردﻧﺪ و درﻣﻮﻗﻊ ﻧﻤﺎﻳﺶ ،ﻟﺒﺎس هﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ و ﺻﻮرت ﺧ ﻮد را ﺑ ﺎ رﻧ ﮓ ه ﺎ ﺕﻐ ﻴﻴﺮ ﻣﯽ
دادﻧﺪ و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح اﻣﺮوز )ﮔﺮﻳﻢ( ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﭼ ﻮن د ﺳﺘﻪ هﺎی ﻣﻄ ﺮب ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣ ﺠﺎﻟﺲ ﻣﺮداﻧ ﻪ ﻣﯽ
ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻓﻘﻂ از ﻣﺮدان ﺕﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ رﻗﺺ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ی ﭘﺴﺮان ﮐﻢ ﺳﺎﻟﯽ ﺑﻮدﮐﻪ ﺑﺮای هﻤ ﻴﻦ ﮐ ﺎر ﺕﺮﺑ ﻴﺖ
ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.هﻨﻮز هﻢ از اﻳﻦ دﺳﺘﻪ هﺎ در ﺷﻬﺮهﺎ ﺡﺘﯽ در ﺕﻬﺮان هﻢ وﺝﻮد دارد.
ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ی ﻣﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎﻟﮏ در اواﺧﺮ دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ دو دﺳﺘﻪ ﻣﻄﺮب ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﻳ ﮑﯽ را
دﺳﺘﻪ ی ﮐﻮرهﺎ و دﻳﮕﺮی را دﺳﺘﻪ ی ﻣﻮﻣﻦ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪ ﻧﺪ د ﺳﺘﻪ ی ﮐﻮره ﺎ ﻣﺮﮐ ﺐ ﺑﻮد از ﭼﻬ ﺎر ﻣ ﺮد و
دو زن.رﺋﻴﺲ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﻳﻢ ﻧﺎم داﺷﺖ و ﺕﺎر و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻣﯽ زد.ﺳﻪ ﻣﺮد دﻳﮕﺮ ﻳﮑﯽ ﺿﺮب ﻣﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ و دو
ﺕﻦ دف ﻣﯽ زدﻧﺪ دﺧﺘﺮ ﮐ ﺮﻳﻢ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻣ ﯽ ﮐﺸﻴ ﺪ ،زن دﻳﮕ ﺮ ه ﻢ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧ ﺪ.در دﺳ ﺘﻪ ی ﻣ ﻮﻣﻦ ،ﺧ ﻮد
ﻣﻮﻣﻦ داﻳﺮﻩ ﻣﯽ زﻧﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ و در ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و درﺳ ﺖ ﺧﻮاﻧ ﺪن ﻣﻬ ﺎرت دا ﺷﺖ.او را دو دﺧﺘ ﺮ
ﺑﻮد ﮐﻪ ﻳﮑﯽ ارگ دﺳﺘﯽ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ و دﻳﮕﺮی ﻣﯽ رﻗﺼﻴﺪ.ﻣﺎدرﺷﺎن هﻢ ﺿﺮب ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ.
از ﻗﺮار ﻣﻌﻠﻮم ﻳﮏ دﺳﺘﻪ ﻧﻮازﻧﺪﻩ هﻢ از ﮐﺸﻤﻴﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎﻟﮏ ﺷﺮح ذﻳﻞ را درﺑﺎرﻩ ی
ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ:
ﻓ ﺮدا ﻣ ﺎدرم ﺑ ﻪ اﻧ ﺪرون رﻓ ﺖ و ﻋﺼ ﺮ هﻤ ﺎن روز ﺑﺴ ﺎط ﺑ ﺰم در اﻃ ﺎق ﺑﺮﻟﻴ ﺎن ﺳ ﺎز ﮔﺸ ﺖ.ﻣﻄﺮﺑﻬ ﺎ
دوازدﻩ ﻧﻔﺮ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﻴﺎن ﺁﻧﻬﺎ دو ﻣﺮد ﻗﻮی هﻴﮑﻞ ...ﺕﻨﺒﮏ دو ﺳﺮی ﺑﻪ ﮔﺮدن ﺁوﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و در ﺡﻴﻦ
رﻗﺺ و ﭼﺮﺧﻴﺪن ﺑﺎ ﺡﺎﻟﺘﯽ ﺕﻤﺎﺷﺎﺋﯽ ﺿﺮب ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ...ﭘﺴﺮﮐﯽ ﺳﻴﻪ ﭼﺮدﻩ ﺑ ﻪ ﺳ ﻦ ١٥ا ﻟﯽ ١٦ﺳﺎل
ﻣﺸﺘﯽ ﺳﻮزن ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﻣﯽ ﭘﺎﺷﻴﺪ ودرﺑﻴﻦ رﻗﺺ ﺧﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﭘﻠﮏ ﭼﺸﻢ ﺁﻧﻬﺎ را ﻳ ﮏ ﻳﮏ ﺑﺮ ﻣﯽ ﭼﻴ ﺪ...
اﻧﻮاع ﺳﺎزهﺎی ﻋﺠﻴﺐ ﺧﻮش ﺻﺪا داﺷﺘﻨﺪ و ﻧﻮاهﺎی ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎر دﻟﻨﺸﻴﻦ ﺑﻮد.
ﻣﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎﻟﮏ از ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن زﻧﺎﻧﻪ ی دﻳﮕﺮ هﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم دﺳ ﺘﻪ ی ﮔﻞ ر ﺷﺘﯽ -
دﺳﺘﻪ ی ﻃﺎووس و دﺳﺘﻪ ی ﻣﺎﺷﺎءاﷲ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ در اواﺳﻂ ﺑﻬﺎر روزی ﮐﻪ ﺷﺎﻩ ﺑ ﺎ زﻧ ﻬﺎ و دﺧ ﺘﺮان
و ﺧﺎﻧﻤﻬﺎی ﺷﺎهﺰادﮔﺎن در ﻗﺼﺮ ﻗﺎﺝﺎر ﺑﻮدﻧﺪ و ﺁش رﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﭘﺨﺘﻨﺪ ،ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ.
دﻳﮕﺮی ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﺷﺐ ﻧﺸﻴﻨﯽ ﺑﻪ ﻃﺮز ﺧﻮﺷﯽ ﺑﺮ ﮔﺬارﻣﯽ ﺷﺪ.ﻋﺪﻩ ی زﻳﺎدی ﻣ ﯽ ﺁﻣﺪ ﻧﺪ و ﺑﺎ ارﮐﺴﺘ ﺮ
اﻳﺮاﻧ ﯽ ﺳ ﺮ ﮔ ﺮم ﺑﻮدﻧ ﺪ.ارﮐﺴ ﺘﺮ را ﺡﮑﻮﻣ ﺖ از روی ﻟﻄ ﻒ و ﺻ ﻤﻴﻤﻴﺖ ﺑ ﺮای ﻣ ﺎ ﻓ ﺮاهﻢ ﻣ ﯽ
ﮐﺮد.ﻣﻄﺮﺑﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑ ﺎ رﻏﺒ ﺖ ﻣﺸﻐ ﻮل ﮐ ﺎر ﺷﺪﻩ ﺡ ﻀﺎر را ﻣﺸﻐ ﻮل ﻣ ﯽ ﮐﺮد ﻧﺪ و ﻣ ﺎ ه ﻢ از ﺁﻧﻬ ﺎ اﻇﻬ ﺎر
اﻣﺘﻨﺎن ﻣﯽ ﮐﺮدﻳﻢ.
ﻧﻮﻳﺴﻨ ﺪﻩ ی ﻣﺰﺑ ﻮر در ﭼﻨ ﺪ ﺻ ﻔﺤﻪ ی دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ :ﺷ ﺐ ه ﻢ ﺑﺎﻳ ﺪ در ﻣﺠﻠ ﺲ ﭘ ﺬﻳﺮاﺋﯽ ﺡﮑﻮﻣ ﺖ
ﺡﻀﻮر ﻳﺎﻓﺖ ﮐ ﻪ ا ﺳﺒﺎب ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ از هﺮ ﺡ ﻴﺚ ﻓﺮاهﻢ اﺳ ﺖ از ﻗﺒﻴ ﻞ ﻣﻄ ﺮب و ﻣ ﺸﺮوب و ﻣﺄﮐﻮل و
ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ ﺁﺕﺶ ﺑﺎزی ﮐﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن در ﻓﺮاهﻢ ﮐﺮدن ﺁن ﻣﻬﺎرت ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ای دارﻧﺪ.ﻣﻄﺮﺑﺎن ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ
ﺕﺎر و ﺕﻨﺒﮏ و ﺳﺎﻳﺮﺁﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ و ﭘﺴﺮهﺎی ﮐﻮﭼﮏ ﺑﻪ ﺕﻘﻠﻴﺪ دﺧﺘﺮان ،ﮔﻴﺴﻮان ﺑﻠ ﻨﺪی دار ﻧﺪ
و ﺑ ﺎ ﺁهﻨ ﮓ ﺳ ﺎزﻣﯽ رﻗﺼﻨ ﺪ.اﻳ ﻦ ﺳ ﺮﮔﺮﻣﯽ ه ﺎ در ﻧﻈ ﺮ ﻣ ﺎ ﻏﺮﺑ ﯽ ه ﺎ ﻳﮑﻨﻮاﺧ ﺖ اﺳ ﺖ اﻣ ﺎ اﮔ ﺮ زﺑ ﺎن
ﻓﺎرﺳﯽ را ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﮐﺴﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻳﻢ.
ﺕﺸﺨﻴﺺ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺕﺄﺛﻴﺮ ﺁن -ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﺧﻮاﺻﯽ دارد ﮐﻪ ﺕﺸﺨﻴﺺ ﺁن ﺑﺮای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋ ﺎدت
ﻧﺪارﻧ ﺪ ﻣﺸﮑ ﻞ اﺳ ﺖ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ اروﭘﺎﺋﻴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ اﻳ ﺮان ﺁﻣ ﺪﻩ اﻧ ﺪ ﺡ ﻖ داﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ اﮔ ﺮ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ ﻣ ﺎ از
ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﻟ ﺬت ﮐﺎﻣ ﻞ ﻧ ﺒﺮدﻳﻢ.ﻋﮑ ﺲ ﻣﻄﻠ ﺐ ﻧ ﻴﺰ ﺻ ﺤﻴﺢ اﺳ ﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ اﻳﺮاﻧﻴ ﺎن ه ﻢ از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
اروﭘﺎﺋﯽ ﻧﻤﯽ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ی روﺡﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻟﺬت ﺑﺮﻧﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺁن ﻧﻮع ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺄﻧﻮس ﻧﺒﻮدﻧﺪ.
دﻳﻮﻻﻓ ﻮا در ﺳ ﻔﺮ ﻧﺎﻣ ﻪ ی ﺧ ﻮد ﺷ ﺮﺣﯽ راﺟ ﻊ ﺑ ﻪ ﺣ ﺎﮐﻢ ﮐﺎﺷ ﺎن ﮐ ﻪ ﺑ ﺮای دﻳ ﺪن او ﺑ ﻪ ﻣ ﻨﺰل رﺋﻴ ﺲ
ﺗﻠﮕﺮاﻓﺨﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﯽ از ﺗ ﻔﺮﻳﺢ ﻧﻴ ﺴﺖ :ﺑﺮادرزن ﺷ ﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺤ ﺾ ورود ،روی ﺻﻨﺪﻟﯽ
ﻧﺸﺴﺖ و در ﺣﺎل ﺑﻠﻌﻴﺪن ﭼﺎی ﺑﻪ ارگ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﮐﻪ در ﮐﻨﺎر اﻃﺎق ﺑﻮد ،ﺑﻪ دﻗ ﺖ ﻧﮕ ﺎﻩ ﮐﺮد و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ
ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ و ﭼﻮن ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻳﮑﯽ از ﺁﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﺳﺖ ﺑﺎﺣﺮارت زﻳﺎدی ﮔﻔﺖ ﻣﻦ
ﺧﻴﻠ ﯽ ﻣﻴ ﻞ دارم ﮐ ﻪ ﺻ ﺪای ﺁن را ﺑﺸﻨ ﻮم.رﺋﻴ ﺲ ﺗﻠﮕﺮاﻓﺨﺎﻧ ﻪ ﻣﻌ ﺬرت ﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣﺒﺘ ﺪی اﺳ ﺖ و ﻧ ﺰد
اﺳﺘﺎد ﻣﺸﻖ ﻧﮑﺮدﻩ اﺳﺖ و ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺁهﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﻴﺪن ﺑﺎﺷ ﺪ ،ﺑﻨ ﻮازد و ﻟﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﮔﻔ ﺖ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد
ﺣﺘﻤًﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﺪای ﺁن را ﺑﺸﻨﻮم ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺧﻮاهﺶ ﻣﻴﺰﺑﺎن ﻣﻬﺮﺑ ﺎن ،ﻣ ﻦ در ﻣﻘﺎ ﺑﻞ ارگ ﻧﺸﺴ ﺘﻢ
و درﻳﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﻮدم ﮐﻪ ﭼﻪ ﺁهﻨ ﮕﯽ را ﺷ ﺮوع ﮐﻨ ﻢ زﻳ ﺮا ﮐﻪ اوﻻ ﻣﺴﺘﻌﻤ ﻴﻦ ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﺁه ﻨﮓ ه ﺎی اروﭘﺎ ﺋﯽ
ﺁﺷﻨﺎ ﻧﺒﻮدﻧﺪ و ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻦ از ﺳﺮودهﺎ و ﺁوازه ﺎی اﻳﺮا ﻧﯽ ا ﻃﻼع ﻧﺪاﺷ ﺘﻢ .ﭘﺲ از ﻣ ﺪﺗﯽ ﻓ ﮑﺮ و ﺳ ﺮﮔﺮداﻧﯽ
ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ دل ﺑﻪ درﻳﺎ زدﻩ و ﻳﮏ ﺁهﻨﮓ اروﭘﺎﺋﯽ را ﺷﺮوع ﮐﺮدم.ﺣﺎﮐﻢ ﮔﻔﺖ:
اﻳﻦ ﺁهﻨﮓ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب اﺳﺖ وﻟﯽ ﺷﻤﺎ ﺗﻨﺪ ﻣﯽ زﻧﻴﺪ ﺧﻮاهﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﻗﺪری ﺁرا ﻣﺘﺮ ﺑﺰﻧﻴ ﺪ.ﺑ ﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣ ﻦ
از ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺧﺎرج ﺷﺪﻩ و ﺁهﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﺑ ﯽ رﺑ ﻄﯽ ﻣ ﯽ زدم وﻟ ﯽ ﺑﺮﻋﮑﺲ دﻳ ﺪم ﻧﺸ ﺎﻃﯽ در او ﭘﻴ ﺪا
ﺷﺪ و ﺳﺮ را ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﯽ اﻧﺪاﺧﺖ ﮐﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﺗﺤﺴﻴﻦ و ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺑﻮد!)اﻳﻦ ﺣﺎﮐﻢ ،ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی ﺧﻮا هﺮ
ﺧﻮد اﻧﻴﺲ اﻟﺪوﻟﻪ ﻳﮑﯽ از زﻧﺎن ﺳﻮ ﮔﻠﯽ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ اﻳ ﻦ ﻣ ﻘﺎم رﺳ ﻴﺪﻩ ا ﺳﺖ( ...در ﺟﺎی دﻳﮕ ﺮ
وﻗﺘﯽ از ﻳﮏ ﺟﺸﻦ ﻋﺮوﺳﯽ در ﺟﻠﻔﺎی اﺻﻔﻬﺎن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ،ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳ ﺴﺪ :ﻳﮏ ﻧ ﻔﺮ ﺁﻣ ﺪ و
ﺟﻌﺒﻪ ای ﭼﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﺮا ﺳﻨﺘﻮر ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ در ﺟﻠﻮی ﺧﻮد ﮔﺬارد و ﺑﺎ ﻣﻀﺮاﺑﻬﺎی ﭼﻮﺑﯽ ﺷﺮوع ﺑ ﻪ زدن
ﺁن ﮐﺮد.اﻳﻦ هﻨﺮﻣﻨﺪ ﻣﺎهﺮ ﺑﺮای ﻧﺸﺎن دادن اﺳﺘﺎدی ﺧﻮد ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺗﻨﺪی ﻣﻀﺮاب را روی ﺳﻴﻢ ﻓﺮود ﻣﯽ
اورد.ﻣﻦ ﻣﺪﺗﯽ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﺮدم وﻟﯽ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ ﺁن را ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻧﻮ ﻳﺎ ﺳﺎز دﻳﮕﺮی ﮐﻪ ﻧﻐﻤ ﺎت ﺧﻮش ﺁهﻨﮕ ﯽ از ﺁن
ﺷ ﻨﻴﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ﺗﺸﺒﻴ ﻪ ﮐﻨ ﻢ.اﻟﺒﺘ ﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت دﻗﻴﻘ ﯽ ﻻزم اﺳ ﺖ ﺗ ﺎ ﺑﺘ ﻮان ارزش واﻗﻌ ﯽ اﻳ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﺳﺤﺮاﻧﮕﻴﺰ را درک ﮐﺮد و از اﺳﺘﻤﺎع ﺁن ﻟﺬت ﺑﺮد وﻟﯽ ﻣﻦ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺧﺠﻠﺖ اﻋﺘﺮاف ﻣﯽ ﮐ ﻨﻢ ﮐﻪ از ﺁن
ﭼﻴﺰی ﻧﻔﻬﻤﻴﺪم و از ﻟﺬت اﻳﻦ ﻧﻐﻤﺎت دﻟﮑﺶ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪم.
ﺑ ﻪ ﻗ ﺮار ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ی ادوارد ﺑ ﺮاون ) ،ﺁﻟﻤﺎاﺳ ﺘﺮﺗﻞ( ﮐ ﻪ ﺗﺮﺟﻤ ﻪ ی ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ه ﺎی اﻳﺮاﻧ ﯽ ﻣﺮﺗ ﺐ ﺷ ﺪﻩ ی
ﺗﻮﺳﻂ )ﺑﻠﻴﺮﻓﻴﺮﭼﺎﻳﻠﺪ( را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ داﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻗﺪری ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ ی ﻟﺬت و ﺗ ﺎﺛﻴﺮ و ﺻﻒ ﻧ ﺸﺪﻧﯽ ﺁواز ﻣﻄﺮﺑ ﺎن
اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺟﻤﻼت را در دﻳﺒﺎﭼﻪ ی ﺁن ﺟﺰوﻩ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ:
اﻣﺎ ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﺷﺨﺺ ﮐﺎﻣﻼ ﺑﺪاﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ هﺎ ﭼﻴﺴ ﺖ ،ﺑﺎﻳ ﺪ در ﻣ ﺸﺮق زﻣ ﻴﻦ اﻗﺎﻣ ﺖ ﮔﺰﻳﻨ ﺪ :
ﺷﺐ ﮔﺮم و روﺷﻦ اﻳﺮان ،ﺷﻌﺎع ﭼﺮاﻏﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻟ ﺒﺎس ﺑﺮاق و رﻧﮕﺎرﻧ ﮓ ﺣﻀ ﺎر اﻓﺘ ﺎدﻩ ،ﺗﺎرﻳ ﮑﯽ
اﻃﺮاف ﮐﻪ ﺷﺒﺢ هﺎی ﺗﻴﺮﻩ ﻓﺎم در ﺁن ﭘﺮواز و رﻗﺺ ﻣﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ ،ﻧﻮای ﻋﺠﻴ ﺐ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ،ﺁه ﻨﮓ هﺎ ﺋﯽ
ﮐﻪ ﮔﺎهﯽ ﺑﺴﻴﺎر دﻟﭙﺬﻳﺮ اﺳﺖ و ﺑﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ و ﺗﮑﺮار داﺋﻤﯽ اوج ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻓ ﺮود ﻣ ﯽ ﺁﻳ ﻨﺪ.ﺗ ﻤﺎم اﻳ ﻦ ه ﺎ ﻗﺎ ﺑﻞ
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ ﺗﺎﺛﻴﺮی ﮐﻪ در ﺷ ﺨﺺ ﻣ ﯽ ﮐ ﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﺪری زﻧ ﺪﻩ و ﻣﺤﺴ ﻮس و ﺑ ﻪ ا ﻧﺪازﻩ ای ﺳﺤﺎر و
ﻓﺘﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺁرزو ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ هﺮ ﺷﮑﻠﯽ هﺴﺖ ﺁﻧﺮا ﺛﺎﺑﺖ و ﭘﺎﻳﺪار ﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﻳﮏ ﺷﺐ ﻣﺎ در ﻳﮏ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﺎم دﻋﻮت داﺷﺘﻴﻢ و ﺟﻤﻌ ﯽ از ﻧﺠ ﺒﺎی اﻳﺮا ﻧﯽ از ﺟﻤ ﻠﻪ
ﻣﻴﺮزا ﺗﻘﯽ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻠﮏ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺳﭙﻬﺮ ﺣﺎ ﺽﺮ ﺑ ﻮد ﻟﺴ ﺎن ﺳﭙﻬﺮ ﮔ ﻔﺖ ﻧﮑﺘ ﻪ ی دﻳ ﮕﺮی ﮐ ﻪ ﻣﻮ ﺟﺐ
ﺣ ﻴﺮت ﻣ ﻦ ﺷ ﺪﻩ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋ ﻴﺎن ا ﺳﺖ و ﺗﻌﺠ ﺐ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﻢ ﻣ ﻠﻞ اروﭘ ﺎﺋﯽ ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ ه ﻮش ﺳﺮ ﺷﺎر ﭼﺮا
ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ دﻟﭽﺴ ﺒﯽ ﻧﺪارﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺷ ﺨﺺ از ﺁهﻨ ﮓ ﺁن ﻣﺤﻔ ﻮظ ﺷ ﻮد.در ﭘﺎﺳ ﺦ ﮔﻔﺘ ﻢ ﺑ ﺮﺧﻼف ﺗﺼ ﻮر ﺷ ﻤﺎ
اروﭘﺎﺋﻴﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮب و ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻬﯽ دارﻧﺪ.ﻟﺴﺎن ﺳﭙﻬﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺁ ﻳﺎ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ارو ﭘﺎﺋﯽ در ﺷ ﻨﻮﻧﺪﮔﺎن
ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎ ﻳﺪ؟ ﮔﻔ ﺘﻢ ﺑ ﺪﻳﻬﯽ اﺳ ﺖ.ﻟ ﺴﺎن اﻟﻤﻠ ﮏ ﮔﻔ ﺖ ﻣﻘﺼ ﻮد ﺷ ﻤﺎ از ﻳﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ ﭼﻴ ﺴﺖ؟ ﮔﻔﺘ ﻢ ﻣﻘﺼ ﻮد
اﻳﻨﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اروﭘ ﺎﺋﯽ ﮔ ﺎهﯽ ﭼﻨ ﺎن اﻧﺴ ﺎن را ﻣﺘ ﺄﺛﺮ و ﻣﺤ ﺰون ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐ ﻪ اﺷ ﮏ از دﻳ ﺪﮔﺎن
ﺳ ﺮازﻳﺮ ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدد و زﻣ ﺎﻧﯽ ﭼﻨ ﺎن ﺑ ﻪ ﻧﺸ ﺎط ﻣ ﯽ ﺁﻳ ﺪ ﮐ ﻪ ﺑ ﯽ اﺧﺘﻴ ﺎر از ﺟ ﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳ ﺘﻪ و ﺑ ﺮﻗﺺ ﻣ ﯽ
اﻓﺘﺪ.ﺣﺎﺻﻞ اﻳﻨﮑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻗﺪری ا ﺳﺖ ﮐ ﻪ ﺣﺘﯽ و ﻗﺎﻳﻊ ﺣﻘﻴﻘ ﯽ زﻧ ﺪﮔﯽ هﻢ ﻧ ﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ
ﭼﻨﻴﻦ اﺛﺮاﺗﯽ ﺑﻮﺟﻮد ﺁورد.
ﻟﺴ ﺎن اﻟﻤﻠ ﮏ ﮔﻔ ﺖ ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ وﺻ ﻒ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﺗ ﺄﺛﻴﺮش ﺧﻴﻠ ﯽ زﻳ ﺎدﺗﺮاز ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋﻴﺴ ﺖ
واﮔﺮﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ در اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ اﺛﺮ
ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ در ﺣﻴﻮاﻧﺎت هﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ دوﺳﺘﯽ داﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻗﻄﺎر ﺷ ﺘﺮ داﺷ ﺖ
و ﺷﺘﺮان ﺧﻮد را ﺑﺮای ﺑﺎر ﮐﺸﯽ ﮐﺮاﻳﻪ ﻣﯽ داد.اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﻮب ﻧﯽ ﻣﯽ زد و ﺑﻪ ﻗ ﺪری در ﻧﯽ
زدن ﻣﻬﺎرت داﺷﺖ ک ﺑﻪ وﺻﻒ درﻧﻤﯽ ﺁﻳﺪ و ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ هﻨﺮ ﺧﻮد را ﻧﺸﺎن ﺑﺪهﺪ ﺷﺘﺮان ﺧﻮد را ﺳﻪ
روز ﺗﻤﺎم در ﮐﺎرواﻧﺴﺮا ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽ داﺷﺖ و ﻣﺎﻧﻊ از ﺧﺮوج ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺷ ﺘﺮان از ﺷﺪت
ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺑﯽ ﺗﺎب ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ و روز ﭼﻬﺎرم در ﮐﺎرواﻧﺴﺮا را ﻣﯽ ﮔﺸﻮد و ﺷﺘﺮان را رهﺎ ﻣﯽ ﮐﺮد ﮐ ﻪ ﺑﻪ
ﻃﺮف ﺟﻮی رﻓﺘﻪ ﺁب ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ .ﺑﺪﻳﻬﯽ ا ﺳﺖ ﺷ ﺘﺮان ﺗﺸﻨ ﻪ ﺑ ﺎ ﺷﺘﺎب زﻳ ﺎد ﺧ ﻮد را ﺑ ﻪ ﺁب ﻣﯽ رﺳ ﺎﻧﻴﺪﻧﺪ
وﻟﯽ هﻨﻮز ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪن ﻧﮑﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ دوﺳﺖ ﻣﻦ ﻧﯽ ﺧﻮد را ﺑﻴﺮون ﻣﯽ ﺁورد و ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻧﯽ
زدن ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد.ﺁن وﻗ ﺖ ﺷ ﺘﺮان از ﺁب ﺧ ﻮردن ﺻ ﺮف ﻧﻈ ﺮ ﮐ ﺮدﻩ و ﻣﺮاﺟﻌ ﺖ ﻣ ﯽ ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ و اﻃ ﺮاف
دوﺳﺖ ﻣﺮا ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﮔﺮدن هﺎ را ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ و ﻣﺜﻞ اﻳﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ از ﺷﻨﻴﺪن ﺁهﻨﮓ ﻧﯽ ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ
و هﻤﻴﻦ ﮐﻪ دوﺳﺖ ﻣﻦ از ﻧﯽ زدن ﺑﺎز ﻣﯽ اﻳﺴﺘﺎد ﺷﺘﺮان ﻣﺠﺪدًا ﺑ ﻪ ﻃ ﺮف ﺟﻮی ﺁب ﻣ ﯽ رﻓﺘﻨ ﺪ و ر ﻓﻊ
ﻋﻄﺶ ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ...ﺑﻌﺪ ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﻴﺪ :در اﻳﻦ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ در ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎ ﻳﺪ ﺗﺮدﻳ ﺪی
ﻧﻴﺴﺖ وﻟﯽ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻠﮏ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﮔﻮﺋﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد و از ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺜﻞ اوﺑﻌﻴﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ اﻏﺮاق ﺑﮕﻮﻳﺪ.
اوژن ﻓﻼﻧﺪن در ﮐﺘﺎب ﺧﻮد ﺷﺮح ﻣﺒﺴﻮﻃﯽ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺎ ﻣ ﻠﮏ ﻗﺎ ﺳﻢ ﻣ ﻴﺮزا ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻓﺘﺤﻌ ﻠﯽ ﺷﺎﻩ
ﮐ ﻪ او را ﻳﮑ ﯽ از ﻣ ﺮدان ﺑ ﺰرگ ﻣﺸ ﺮق زﻣﻴ ﻦ ﻣ ﯽ داﻧ ﺪ ،ﻧﻮﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ.ﭼ ﻮن ﻗﺼ ﻪ ی ﺷ ﻴﺮﻳﻨﻴﺴﺖ و
ﻧﮑﺎﺗﯽ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ دارد ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻪ ﺁن اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ.ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :اﻳﻦ ﺷﺎهﺰادﻩ در ﮐﺸﻮر
ﻓﺮاﻧﺴ ﻪ ﺗﺮﺑﻴ ﺖ ﺷ ﺪﻩ و زﺑﺎﻧﻬ ﺎی ﻣﺘﻌ ﺪد از ﺟﻤﻠ ﻪ ﻓﺮاﻧﺴ ﻪ و اﻧﮕﻠﻴﺴ ﯽ و روﺳ ﯽ را ﺧ ﻮب ﻣ ﯽ داﻧﺴﺘ ﻪ و
ﺑﺴﻴﺎر روﺷﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﻮدﻩ و ﻧﻘﺎﺷﯽ را زﻳﺎد دوﺳﺖ ﻣﯽ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.اوژن ﻣﺎ ﻳﻞ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﺻﻮرت ز ﻧﯽ
را ﺑﮑﺸﺪ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﺣﺠﺎب دا ﺷﺘﻪ اﻧ ﺪ ﻣﻘﺼ ﻮدش ﺣﺎﺻ ﻞ ﻧﺸ ﺪﻩ ﺗ ﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ از ﺷ ﺎهﺰادﻩ ﻳﺎری ﻣﯽ
ﻃﻠﺒ ﺪ و او ه ﻢ وﻋ ﺪﻩ ﻣ ﯽ ده ﺪ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ زودی ﻣﻨﻈ ﻮر ﻧﻘ ﺎش را ﺑ ﺮﺁورد.ﺑﻌ ﺪ از ﭼﻨ ﺪ ﺷ ﺐ ،ﻣﺴﺘﺨ ﺪم
ﻣﺨﺼ ﻮص ﻣﻠ ﮏ ﻗﺎﺳ ﻢ ﻣ ﻴﺮزا ،او را ﻣﺨﻔﻴﺎﻧ ﻪ ﺑ ﻪ اﻧ ﺪرون ﺷ ﺎهﺰادﻩ ﻣ ﯽ ﺑ ﺮد و ﭘ ﺲ از ﮔﺬﺷ ﺘﻦ از
راهﻬﺎی ﭘﺮﭘﻴﭻ و ﺧﻢ وارد ﻗﺼﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد.در اﻳﻨ ﺠﺎ ﺑﻪ ﺣ ﻴﺮت اﻓ ﺘﺎدﻩ ز ﻳﺮا ﺧ ﻮد را در ﺗﺎﻻری ﺑ ﺰرگ
دﻳﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺎﺷﯽ هﺎی درودﻳﻮار،درﭘﺮﺗﻮ ﭼﺮاﻏﻬﺎ
ﻣﺰوﺟﺎت ﺑﻮدﻧﺪ.دﺧﺘﺮ ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ درﻓﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﺳﺘﺎد و از ﺷﺎﮔﺮدی ﭘﺪرﺧﻮد ﻧﺎ ﺋﻞ ﺑﻪ ا ﻳﻦ اﺳ ﺘﻌﺪاد
ﺷﺪﻩ ﺑﻮد.وﻟﯽ اﻳﻨﻬﺎ دﺧﻠﯽ ﺑﻪ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺑﺎزﻳﮕﺮﺧﺎن و ﺑﺎزﻳﮕﺮان ...ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ.دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺑﺎزﻳﮕﺮ ﺧﺎﻧ ﻪ ی ﺧﺎ ﻗﺎن
ﻳ ﮏ ﻓﺼ ﻞ ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﻔﺼﻠ ﯽ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ.وﺿ ﻊ ﺁﻧﻬ ﺎ و اﺳ ﻢ و رﺳ ﻤﺸﺎن و ﺷ ﺌﻮﻧﺎت و ﻣﺨﺎرﺟﺸ ﺎن ﺷ ﺮح
ﻋﻠﻴﺤﺪﻩ ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ و هﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮف ﻣﻼﻣﺖ ﻧﺒﻮد ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻧﮕﺎرش ﮔﺰارش ﻣﯽ داد.
ﺑ ﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ ﻣﺆﻟ ﻒ ﺁن ﮐﺘ ﺎب از ﮔ ﺰارش اﻳ ﻦ ﻣﻮﺿ ﻮع ﺧ ﻮف داﺷ ﺘﻪ وﻟ ﯽ در ﭼﻨ ﺪ ﺻ ﻔﺤﻪ ی ﺑﻌ ﺪ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﺮ
ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺷﺮﺣﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽ ﺷﻮد ﺟﺰﺋﯽ از ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ و ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽ
ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را در ﺁن دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ:
ودﺳﺘﻪ ی اﺳﺘﺎد زهﺮﻩ ﺑﺎ دﺳﺘﻪ ی اﺳﺘﺎد ﻣﻴﻨﺎ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎ ه ﻢ رﻗﺎﺑ ﺖ و ﻋ ﺪاوت داﺷ ﺘﻨﺪ ﺑﻠ ﮑﻪ درﻣ ﻴﺎن ﺣﺮم
ﺧﺎﻥﻪ ﺿﺮب اﻝﻤﺜﻞ ﺑﻮدﻥﺪ.اﮔﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﯽ ﻣﻴﺎن دو ﻥﻔﺮ ﻣﯽ دیﺪﻥﺪ ﻣ ﯽ ﮔﻔﺘ ﻨﺪ ﻣﺜ ﻞ د ﺳﺘﻪ ی اﺳ ﺘﺎد ﻣﻴ ﻨﺎ و
اﺳﺘﺎد زهﺮﻩ ﻣﻨﺎزﻋﻪ ﻣﯽ ﻥﻤﺎیﺪ)...هﺮ دﺳﺘﻪ ﺳﭙﺮدﻩ ﺑﻪ یﮑﯽ از زﻥﺎن ﺷﺎﻩ ﺑﻮد( ﻋﻤﺎرت و ﻣﺴﮑ ﻦ و ﺟ ﻴﺮﻩ
و ﻣﻮاﺟﺐ و ﻥﻮﮐﺮ و ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺮای ﺑﺎزیﮕﺮان ﺣﺘﯽ اﺳﺐ ﺳ ﻮاری و ﻃﻮی ﻠﻪ و ﺟﻠﻮدار ﺷﺎن از ا هﻞ ﺣﺮم
ﺧﺎﻥﻪ ﺧﺎرج ﺑﻮد ...ﻣﺒﻠﻎ ﮐﻠﯽ در ﺳﺎل ﻣﻮاﺟﺐ و ﻣﺨﺎرج ﺑﺎزیﮕﺮهﺎ و ﺑﺎزیﮕﺮﺧﺎﻥﻪ ﺑﻮد.هﺮ وﻗﺖ اﺣﻀ ﺎر
ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ اﺣﺪی از ﺳﺎیﺮهﺎ اهﻞ ﺣﺮم ﺧﺎﻥﻪ ﻥﺨﻮاﺳﺘﻪ ﺣﻖ ﺣﻀﻮر ﻥﺪاﺷﺘﻨﺪ.اﮐﺜﺮ اوﻗﺎت ﺑﺎغ ﻗ ﺮق ﻣﯽ ﺷﺪ
و ﺑﺎزیﮕﺮان ﺁﻥﺠﺎ ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ ...ﺕﻤﺎم رﻗﺎﺻﻬﺎ یﮏ ﻗﺒﺎی اﺷﺮﻓﯽ ﮐﻪ هﺰار ﻋﺪد ﺑﺎ ﺟﺎﻗﻠﯽ ﺑ ﺮﺁن دوﺧﺘ ﻪ ﺷ ﺪﻩ
ﺑ ﻮد داﺷ ﺘﻨﺪ ،ﮐﻤﺮه ﺎ و ﻋ ﺮﻗﭽﻴﻦ ه ﺎ ﺕﻤ ﺎم ﺟﻮاه ﺮ و ﺑ ﺎ ﮔﻠﻮﺑﻨ ﺪهﺎی ﺧ ﻮب و ﮔﻮﺷ ﻮارهﺎی ﻣﻤﺘ ﺎز ...در
ﻣﺠﻠﺲ هﻢ دو ﺳﻤﺖ ﻣﯽ ﻥﺸﺴﺘﻨﺪ :ا ﺳﺘﺎد زه ﺮﻩ و ا ﺳﺘﺎد ﻣﻴ ﻨﺎ ﺳﺮﺻ ﻒ ﺑﻮد ﻥﺪ ...در ﻗ ﺼﺮ ﻗﺎﺟ ﺎر اﮐ ﺜﺮ
اوﻗﺎت ﺑﺎزیﮕﺮهﺎ ﺳﻮار ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ و ﺳﺮﺳﻮاری ﻣﯽ زدﻥﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪ ﻥﺪ.رﻗﺎﺻ ﻬﺎ اﺳ ﺐ ﻣ ﯽ ﺕﺎﺧﺘﻨ ﺪ .ﻣﯽ
ﮔﻮیﻨﺪ ﺑﺎزیﮕﺮان هﺮ وﻗﺖ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ از ﻋﻤﺎرت ﺧﻮدﺷﺎن ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ ،هﺎی و هﻮی ﺁﻥﻬ ﺎ ...ﻗﺴﻤ ﯽ
ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﻣﯽ ﻥﻤﻮدﻥﺪ ﭘﺎدﺷﺎﻩ ،ﺑﺎزیﮕﺮهﺎ را اﺣﻀﺎر ﻥﻤﻮدﻩ.ﻣﻌﻠ ﻮم اﺳ ﺖ ﭘﻨ ﺠﺎﻩ ﻥﻔ ﺮ ﺧ ﺎﻥﻢ ﮐ ﻪ ا ﻗﻼ
ﭘﻨﺠﺎﻩ ﮐﻨﻴﺰ هﻢ داﺷﺘﻨﺪ یﮑﺼﺪ ﻥﻔﺮ زن هﻤﻪ ﮐﺎرﺷﺎن ﻣﻨﺤﺼﺮ در ﻋﻴﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﺕﺎ چﻪ ﺣﺪ ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﺧﻮاهﻨﺪ
داﺷﺖ.
در ﺟﺎی دیﮕﺮ ﻣﯽ ﻥﻮیﺴﺪ :یﮑﯽ از زﻥﺎن ﺷﺎﻩ ،ﻣﺸﺘﺮی ﺧﺎﻧﻢ اهﻞ ﺷﻴﺮاز اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﻌﺪ از ﻓﻮت ﺧﺎ ﻗﺎن
هﻔﺖ ﻓﺮزﻥﺪ داﺷﺖ.وی در ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﻬﺎرت ﮐﺎﻣﻞ و ﺁوازی ﺳﺮﺷﺎر داﺷﺖ.ﮔﻮیﻨﺪ ﺷﺒﯽ ﺧﺎﻗﺎن ...ﺑﺎ
زن دیﮕﺮش در ﻃﺒﻘﻪ ی اول ﺑﺮج ﺟﻬﺎن ﻥﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﺸﺮت ...ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮدﻥﺪ ﻣﺸﺘﺮی ﺧ ﺎﻥﻢ در ﻃﺒﻘ ﻪ ی
دوم ﺑﻮد.ایﻦ ﺷﻌﺮ را ﺑﻪ ﺁواز ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻮاﻥﺪﻩ ﺑﻮد:
هﻢ چﺎرﻩ ﺁﻥﮑﻪ ﺑﺎﻻی ﺑﺎم دوﺳﺖ چﻮ ﻥﺘﻮان ﻥﻬﺎد ﭘﺎی
ﺳﺮﺑﻨﻬﻢ زیﺮﭘﺎی دوﺳﺖ
ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎر دور ﺑﻮد ﺷﻌﺮ را ﺷ ﻨﻴﺪ و ﻥﻮﺷ ﺖ.ا یﻦ ﺧﺎﻥﻢ ﻗﺮی ﺐ ﺻ ﺪ ﺳ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ﮐ ﺮد.در ﺁ ﺧﺮ هﻢ
ﺣﺎﻝﺖ ﻃ ﺮب و ﻣ ﺴﺮت از او ﻥﻤﺎی ﺎن ﺑﻮد هﻴﭽﻮﻗ ﺖ او را ﻣﻬﻤ ﻮم و اﻓﺴ ﺮدﻩ ﻥﺪیﺪﻥ ﺪ .هﺮ و ﻗﺖ ﺧﺎ ﻗﺎن ﺑ ﻪ
ﺳﻔﺮی ﻋﺰیﻤﺖ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮد ...ﻣﺸﺘﺮی ﺧﺎﻥﻢ ﺑﺎیﺪ ﻣﺸﻐﻮل ﺧﻮاﻥﺪن ﺑﺎﺷﺪ.در ﺳﻔﺮ ﺁﺧ ﺮ ﮐﻪ ﺕﺸﺮی ﻒ ﻓﺮﻣ ﺎی
اﺻﻔﻬﺎن ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ ﻣﺸﺘﺮی ﺧﺎﻥﻢ ﺑﻪ رﺳﻢ ﻣﺄﻝﻮف ﻣﺸﻐﻮل ﺧﻮاﻥﺪن ایﻦ ﺑﻴﺖ ﺷﺪ:
از ﻓﺮاق ﺕﻮ ﺕﻮ ﺳﻔﺮی ﮐﺮدی و ﺧﻮﺑﺎن هﻤﻪ ﮔﻴﺴﻮ ﮐﻨﺪﻥﺪ
ﻋﺠﺐ ﺳﻠﺴﻠﻪ هﺎ ﺑﺮهﻢ ﺧﻮرد
ﺧﺎﻗﺎن ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻴﺖ را ﺑﻪ ﻓﺎل ﺑﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺴﯽ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﺮﻣﻮدﻥﺪ:اﻥﺎﷲ و اﻥﺎاﻝﻴﻪ راﺟﻌ ﻮن و در ه ﻤﺎن ﺳﻔﺮ
از ﺳﺎﺣﺖ اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻪ ﮔﻠﺰار ﺟﻨﺎن رﻓﺘﻨﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٩ﮔﻞ ﺁرا -از ﮐﻠﮑﺴﻴﻮن ﺕﺎﺑﻠﻮهﺎی ﻥﻘﺎﺷﯽ ایﻤﺮی اﻥﮕﻠﻴﺴﯽ
هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﯽ ﻥﻮیﺴﺪ:ﺷﺒﯽ ﺧﺎﻗﺎن ...یﮑﯽ از ﺧﻮاﺟﻪ ﺳﺮایﺎن را ﺑﺮای ﻣﻄﻠﺒﯽ ﻥﺰد ذواﻝﻔﻘﺎر ﺧﺎن ﻓﺮﺳ ﺘﺎدﻩ
ﺑﻮدﻥﺪ.ﺑﻌﺪ از ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﭘﺮﺳﻴﺪﻥﺪ ﺳﺮدار چﻪ ﻣﯽ ﮐﺮد؟ ﻋﺮض ﮐﺮد ﺕﻨﻬ ﺎ ﻥﺸﺴ ﺘﻪ ﻣﺸ ﻐﻮل ﺧ ﻮردن ﺷﺮاب
ﺑﻮد ﻓﺮﻣﻮدﻥﺪ چﻬﺎر ﻥﻔﺮ از زﻥﺎﻥﯽ را ﮐﻪ ﺟﺰء ﻋﻤﻠﻪ ی ﻃﺮب هﺴﺘﻨﺪ ﺁﻻن ﻣﻄﻠﻘﻪ ﮐﺮد ﺑﺎ ﺕ ﻤﺎم ﺟﻮا هﺮ...
ﮐﻪ دارﻥﺪ ...ﺑﺮدﻩ ﺑﮕﻮ ...روا ﻥﻤﯽ دارم ﺑﺮﺕﻮ ﺑﺪ ﺑﮕﺬرد.ایﻦ چﻬﺎر زن ﻣﻄﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺕﻮ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ.
ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽ ﺷﻮد ﻋﺪﻩ ی زﻳﺎدی در اﺧﺘﻴﺎر داﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﭼﻬﺎر ﺗﺎی ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺳﺮداری ﺑﺨ ﺸﺶ ﮐﺮدﻩ اﺳ ﺖ!
راﺳﺘﯽ ﭘﺎدﺷﺎهﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻌﻨﯽ هﻤﺎن هﺎ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﻞ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪﻧ ﺪ و ﺗﻨ ﻪ راﻩ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ و ﺳ ﺮ ﻣ ﯽ ﺑﺮﻳﺪﻧ ﺪ
ﮔﺎهﯽ هﻢ ﭼﻘﺪر ﺑﺬال و ﻣﻬﺮ ﺑﺎن ﺑﻮد ﻧﺪ! ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴ ﺎن هﻤ ﻴﻦ را دﻳ ﺪﻩ ا ﻧﺪ ﮐ ﻪ ﮔﻔﺘ ﻪ ا ﻧﺪ ﻋﻄﺎﻳﺸ ﺎن را ﺑ ﻪ
ﻝﻘﺎﻳﺸﺎن ﺑﺨﺸﻴﺪم.
در دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ درﺑﺎری دو ﻗﺴ ﻤﺖ ﺑﻮدﻩ.ﻳﮑ ﯽ در ﺳ ﻼم هﺎی رﺳ ﻤﯽ و روزه ﺎی
ﻋﻴﺪ و ﺟﺸﻦ ﺑﮑﺎر ﻣﯽ رﻓﺘﻪ و دﻳﮕﺮی ﮐﻪ در ﻣﺠﺎﻝﺲ ﺧﺼﻮﺻﯽ در ﺑﺎری ﻧﻮاﺧﺘ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪﻩ.ﻗﺴﻤ ﺖ اول
ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﺎ ﺁﻻت ﺑ ﺎدی اﺟ ﺮا ﻣﯽ ﺷﺪﻩ و در ﻗﺴ ﻤﺖ دوم از ﻋﻤ ﻠﻪ ی ﻃ ﺮب ﺧﺎ ﺻﻪ
ﮐﻪ ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ.اﻳﻦ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﮐﻪ در ﻃﻮل ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎل ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺎ ﺻﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ
ﻳﮑﯽ ﺑﻌﺪ از دﻳﮕﺮی ﺑﻪ درﺑﺎر رﻓﺖ و ﺁﻣﺪ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ از اﻳﻦ ﻗﺮارﻧﺪ:
ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ،ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ و ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺗﺎر.
ﺳﻨﺘﻮر ﺧﺎن ،ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺧﺎن و ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺳﻨﺘﻮر.
ﺧﻮﺷﻨﻮاز ،ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎن و ﺟﻮادﺧﺎن ﻗﺰوﻳﻨﯽ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ.
از اﻳ ﻦ اﺷ ﺨﺎص ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻔﺼﻴ ﻞ ﺑﻴﺸ ﺘﺮی ﺻ ﺤﺒﺖ ﺧ ﻮاهﻢ ﮐ ﺮد.ﻧﺎﺻ ﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ در اﻧ ﺪرون ﮔﺎه ﯽ
ﻣﺠﺎﻝﺲ ﺑﺰم داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن دﻳﮕﺮ هﻢ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ .ﺑﺮای ا ﻃﻼع از ﻳﻦ ﻗﺴ ﻤﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳ ﻦ
ﮐﺘﺎب ،ﻳﺎدداﺷﺖ هﺎی ﻣﻌﻴﺮاﻝﻤﻤﺎﻝﮏ اﺳﺖ زﻳﺮا ﻣﺎدرش ﻋﺼ ﻤﺖ اﻝﺪوﻝ ﻪ دﺧ ﺘﺮ ﻧﺎﺻ ﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑ ﻮدﻩ و
ﺧﻮدش هﻢ ﺗﺎ ﺑ ﭽﻪ ﺑﻮدﻩ ﺑﻪ اﻧ ﺪرون ﺁﻣ ﺪ و ر ﻓﺖ داﺷ ﺘﻪ ا ﺳﺖ.اﻳﻨ ﮏ ﺁن ﻗﺴﻤ ﺖ از ﮐﺘ ﺎب ﻣﺰﺑ ﻮر را ﮐﻪ
ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻧﺪورن ﺷﺎهﯽ اﺳﺖ از ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﮔﺬراﻧﻢ:
روزی ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺎدرﭘﺪرم ﻣﺎﻩ ﻧﺴﺎء ﺧﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ دوازدﻩ دﺧﺘﺮ زﻳﺒﺎ ﺡﺎﺽﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻋﻤ ﻠﻪ
ی ﻃﺮب ﺑﺴﭙ ﺎرد ﺗﺎ اﻧ ﻮاع ﺳﺎز و ﺁواز رﻗ ﺺ ه ﺎ را ﺑﻴﺎﻣﻮز ﻧﺪ و ﭘ ﺲ از ﺗﮑﻤﻴ ﻞ ،ﺑ ﻪ اﻧ ﺪرون ﻓﺮﺳ ﺘﺎد
ﺷﻮﻧﺪ .ﻣﺎﻩ ﻧﺴﺎء ﺧﺎﻧﻢ در ﻇﺮف ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ دﺧﺘﺮهﺎ را ﮔﺮد ﺁوردﻩ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ اﺳﺎﺗﻴﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ زﻣﺎن ...ﻣﯽ
ﺳﭙﺎرد و ﻣﺪت دو ﺳﺎل دﺧﺘﺮهﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻓﻦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ا ﻧﻮاع ﺳ ﺎزهﺎ ﻣﺸ ﻐﻮل ﻣﯽ ﺷ ﻮﻧﺪ.روزی ﻣ ﺎﻩ
ﻧﺴﺎء ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺠﻠﺴ ﯽ ﺁراﺳ ﺘﻪ ﺷ ﺎﻩ را از ﺻﺒﺢ ﺑ ﻪ ﻣﻨﺰل ﺧﻮد د ﻋﻮت ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺑﻌ ﺪ از ﻧﺎ هﺎر ...ﺑ ﺴﺎط
ﺑﺰﻣﯽ ﻣﯽ ﺁراﻳﺪ و راﻣﺸﮕﺮان ﻣﺎﻩ ﭘﻴﮑﺮ در ﺡﻀﻮر ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺳﺎزﻧﺪﮔﯽ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺡﺎل ﺳﺨﺖ ﭘﺴﻨﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺴﻮراﻧﻪ ﻣﯽ اﻓﺘﺪ.اﻧﮕﺸﺘﺮی ...ﺑﻪ ﻣﺎﻩ ﻧﺴﺎء ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺮﺡﻤﺖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ و اﻧﻌ ﺎم
ﺷﺎﻳﺎﻧﯽ در ﺡﻖ اﺳﺎﺗﻴﺪ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻣﺒﺬول داﺷﺘﻪ دﺧﺘﺮهﺎ را ﺑﻪ اﻧﺪرون ﻣ ﯽ ﻓﺮﺳ ﺘﺪ ...ﺑﺮﺧ ﯽ از ﺁﻧ ﻬﺎ ﻧ ﻴﺰ
ﮐﻪ ﻣﻄﺒﻮع ﻃﺒﻊ ﻣﻠﻮﮐﺎﻧﻪ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﺻﻴﻐﻪ ﺷﺪﻩ در ﺟﺮﮔﻪ ی ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ درﺁﻣﺪﻧﺪ.
اﺳﺎﻣﯽ ﺑﻌﻀﯽ از دوﺷﻴﺰﮔﺎن ﻃﺮب ﺳ ﺎز و ﻧﻐﻤ ﻪ ﭘ ﺮداز ازﻳ ﻦ ﻗﺮار اﺳ ﺖ :دﻝﺒﺮ ﺧﺎﻧﻢ -دﻝﭙﺴ ﻨﺪ ﺧﺎﻧﻢ -
ﻋﺎﻝﻴﻪ ﺧﺎﻧﻢ.ﻓﺎﻃﻤﻠﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﺧﺎﻧﻢ -ﺧﺎور ﺳﻠﻄﺎن ﺧﺎﻧﻢ -زﻳﻨﺐ ﺧﺎﻧﻢ و ﻏﻴﺮهﺎ.
ﻣﺎهﯽ ﭼﻨﺪ ﺷﺐ دﻳﻮان ﺧﺎﻧﻪ را ﻗﺮق ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺷﺎﻩ ﺑﺎ اهﻞ ﺡﺮم ﺑﻪ ﮔﺮدش ﺑﺎغ و ﮔﻠﺴﺘﺎن رﻓﺘﻪ ﺷﺎم را
ﻧﻴﺰ هﻤﺎن ﺟﺎ ﺻﺮف ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و در ﺗﻤﺎم ﻣﺪت ،راﻣﺸﮕﺮان و ﺧﻨﻴﺎ ﮔ ﺮان ﺑﻪ ﺳﺎزﻧﺪﮔﯽ و ﻧﻮازﻧﺪ ﮔﯽ
ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻧﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٠رﻗﺎﺻﻪ در ﺣﺎل ﺑﺸﮑﻦ زدن -ﻧﻘﺎﺷﯽ دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ -
پﺲ از پﺎﻳﺎن ﺗﻔﺮج زﻧﻬﺎ ﮔﺮوﻩ ﮔﺮوﻩ ...رو ﺑﻪ ﻋﻤﺎرت ﻡﯽ ﺁوردﻧﺪ.در وﺳﻂ اﻃﺎق ﺑﺮﻟﻴﺎن ،ﭼﻴﻖ ﺑﺴﻴﺎر
زﻳﺒﺎﺋﯽ ﻡﯽ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ در ﻳﮏ ﻃﺮف ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن و در ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﺧﺎﻧﻤ ﻬﺎ ﻡ ﯽ ﻧﺸﺴﺘ ﻨﺪ و ﺻﻨﺪﻟﯽ ﺷﺎﻩ را
ﭼﻨﺎن ﻡﯽ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ هﺮ دو ﺳﻮ ﻧﮕﺮان ﺑﺎﺷﺪ ...ﺑﻪ اﺷﺎرﻩ ی وی ﺑﺰم ﺁﻏﺎز ﻡﯽ ﮔﺸﺖ.
ﻡﺴﺘﻮﻓﯽ ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﮔﺎهﯽ ﺷﺎﻩ اﻡﺮ ﻡﯽ داد در ﮔﻮﺷﻪ ی اﻳﻦ ﺗﺎﻻر ﻡﺤﻮ ﻃﻪ ای از ﺗ ﺠﻴﺮ ﻡﯽ ﺳ ﺎﺧﺘﻨﺪ و
ﻋﻤﻠﻪ ی ﻃﺮب را ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘ ﻪ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻡﺤﻮﻃ ﻪ وارد و در ﻳﻦ ﺝ ﺎ ﭼﺸﻤﻬ ﺎی ﺁﻧﻬ ﺎ را ﺑ ﺎز ﻡ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ و
ﻡﺠﻠﺲ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻡﺠﻠﺲ ﺳﻤﺎع ﻡﺒﺪل ﻡﯽ ﺷﺪ.
ﻡﻌﻴﺮ ﻡﯽ ﻧﻮﻳ ﺴﺪ :ﺧﻮاﺑ ﮕﺎﻩ ﺷ ﺎﻡﻞ ﭼﻬ ﺎر در ﺑﻪ اﻃ ﺮاف داﺷ ﺖ ﮐﻪ ﻳﮑ ﯽ ﺑ ﻪ ا ﻃﺎق راﻡﺸﮕ ﺮان ﺑ ﺎز ﻡ ﯽ
ﺷﺪ.ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ ﮐﻪ دارای ﺑﻴﺎﻧﯽ ﺷﻴﺮﻳﻦ و در ﻓﻦ داﺳﺘﺎن ﺳﺮاﺋﯽ ﺑﯽ ﻡﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮد در ﻳﮑﯽ از اﻃﺎﻗﻬﺎ ﻡﯽ
ﻧﺸﺴ ﺖ و در را اﻧ ﺪﮐﯽ ﺑ ﺎزﻡﯽ ﮔﺬاﺷ ﺖ ﺗ ﺎ ﺷ ﺎﻩ ﺻ ﺪاﻳﺶ را ﺑﺸﻨ ﻮد ...ﻗﺒ ﻞ از ﺁن ﻳﮑ ﯽ از ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن
ﻡﺨﺼﻮص ﮐﻪ ﺟﻮاد ﺧ ﺎن ﻗﺰوﻳ ﻨﯽ ﺑﻮد و ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر ﮐﻮﭼﮑ ﯽ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ دادﻩ و هﻤﻴﺸ ﻪ ﺁن را زﻳ ﺮ
ﻟﺒﺎدﻩ داﺷﺖ ﭼﻨﺪ پﻨﺠﻪ ی ﻧﺮم ﻧﻮاﺧﺘﻪ و ﺳﺎﮐﺖ ﻡﯽ ﺷﺪ و در ﺧﻼل داﺳ ﺘﺎن ...ﻧﻘ ﻴﺐ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﮏ ﺑ ﻴﺘﯽ ﭼ ﻨﺪ
ﻡﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎل ﺑﻪ ﺁهﻨﮕﯽ ﺧﻮش ﺁهﺴﺘﻪ ﻡﯽ ﺳﺮود و ﺝﻮادﺧﺎن ﺑﺎ ﻡﻼﺣﺘﯽ وﻳﺮا ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺮﻡ ﯽ ﺝﻮاب ﻡﯽ
داد ،ﮔﺎﻩ ﻧﻴﺰ رﺑﺎﻋﯽ ﻡﺆﺛﺮ ﺑﻪ اﺷﻌﺎر ﻏﻢ اﻧﮕﻴﺰ دﻳﮕﺮی ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪ و اﻏﻠﺐ در ﺁن ﺣﺎل اﺷﮏ از دﻳﺪﮔﺎن
ﻓﺮو ﻡﯽ رﻳ ﺨﺖ ز ﻳﺮا در روزﮔ ﺎر ﺝﻮا ﻧﯽ ﺑ ﻪ ﻟﻴ ﻠﯽ ﻧ ﺎﻡﯽ دل ﺑﺎﺧﺘ ﻪ و پﻴ ﺶ از ﺁﻧ ﮑﻪ و ﺻﻞ دﺳ ﺖ ده ﺪ
ﻡﻌﺸﻮﻗﻪ اش از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺎﻩ هﺮﮔﺰ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﺣﺰن اﻧﮕﻴﺰ ﺑﺸﻨ ﻮد و پﻴﻮ ﺳﺘﻪ
ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮد را ﺷﺎدﻡﺎن ﻡﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﺷﻮرﻳﺪﮔﯽ ﺝﻮاد ﺧﺎن را دوﺳﺖ ﻡﯽ داﺷﺖ و ﺑﻌﻀﯽ ﺷﺐ هﺎ هﻢ ﺑﻪ
وی اﻡﺮ ﻡﯽ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺰﻧﺪ و ﺑﺨﻮاﻧﺪ.
از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻡﻮﻗﻊ ﺧﻮاب ﻳﮑﯽ ﺳﺮوراﻟﻤﻠﮏ ﮐ ﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻡﻮ ﺳﻴﻘﯽ و ﻡﺸﻬ ﻮر ﺑ ﻮد ،د ﺳﺘﻤﺎﻟﯽ ﺑ ﺮ روی
ﺳ ﻨﺘﻮر ﻡ ﯽ ﮔﺴ ﺘﺮد و ﺑ ﻪ ﻗ ﺪری ﺻ ﺪای ﻡﻠﻴﺤ ﯽ ﻡ ﯽ داد ﮐ ﻪ ﺑﻬ ﺘﺮ از ﺁن ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﺪ.دﻳﮕ ﺮﺁﻗﺎﻏﻼﻣﺤﺴﻴ ﻦ
ﺗﺎرزن ﺑﻮد ...دﻳﮕﺮی اﺱﻤﻌﻴﻞ ﺧﺎن ﮐﻤﺎﻥﭽﻪ ﮐﺶ ﮐﻪ ﺑﯽ ﻧ ﻈﻴﺮ ،دﻳ ﮕﺮی ﺡﺎﺟﯽ ﺡﮑ ﻴﻢ ﺁوازﻩ ﺧﻮان ﺑ ﻮد
ﮐﻪ دو داﻧﮓ را ﮐﺲ ﺑﺪان ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺨﻮاﻧﺪ.در ﻡﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺝﻮاب اﺷﻌﺎر ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ را ﻡﯽ دادﻧﺪ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ
هﻴﺌﺖ اﺝﺘﻤﺎع ﺝﻮاب دادﻩ و ﮔﺎﻩ ﺗﮏ ﺗﮏ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻡﯽ زدﻧﺪ و ﺳﺎﮐﺖ ﻡﯽ ﺷﺪﻧﺪ.هﺮ ﮔﺎﻩ ﺻ ﺪاﺋﯽ از
ﺷﺎﻩ ﺑﺮﻡﯽ ﺁﻡﺪ دوﺑﺎرﻩ اداﻡﻪ ﻡﯽ دادﻧﺪ و هﺮﮔﺎﻩ ﺻﺪاﺋﯽ ﻧﻤﯽ ﺁﻡﺪ ﻡﺮﺧﺺ ﻡﯽ ﺷﺪﻧﺪ.
ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻡﻨﻈﻮر ﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ از ذﮐﺮ اﻳﻦ ﻡﻘﺪﻡﻪ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﺑﻪ و ﺽﻊ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺁن زﻡﺎﻧ ﺴﺖ ﮐ ﻪ
ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ﻡ ﺎ دﻧﺒﺎﻟ ﻪ ی ﺁن ﻡ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ.اﮐﻨ ﻮن ﮐ ﻪ ﺗ ﺎ اﻧ ﺪازﻩ ای ﺑ ﻪ ﮐﻴﻔﻴ ﺖ اﻳ ﻦ ه ﻨﺮ در دورﻩ ی ﻗﺎﺝﺎرﻳ ﻪ
ﺁﮔﺎهﯽ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻳ ﺪ دا ﺳﺘﺎن را ﺁ ﻏﺎز ﻡﯽ ﮐﻨ ﻢ و ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ا ﺷﺎرﻩ ﮐﺮدم ه ﺮ ﺝ ﺎ ﺽﺮورت اﻳﺠ ﺎب ﮐﻨ ﺪ ﺑ ﺮای
درک ﮐﺎﻡﻞ ﻡﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺳﻮاﺑﻖ اﻡﺮ ﻧﻴﺰ اﺷﺎرﻩ ﻡﯽ ﻧﻤﺎﻳﻢ.
ﺁﻏﺎز ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ
در ﺳﺎل ١٣٢٤) ١٢٨٥هـ.ق (.ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﭘ ﺪرم ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ ﺧﺎن در ﮐﺮﻣ ﺎن ﻣﻨﺸ ﯽ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣ ﺎ وا ﻟﯽ
ایﺎﻟﺖ ﺏﻮد ،ﺏﻪ دﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪم.هﻨﻮز ﭼﻨﺪ ﻣﺎهﯽ از ﺗﻮﻟﺪم ﻧﮕﺬﺵﺘﻪ ﺏﻮد ﮐﻪ ﻣﺎﻣﻮر یﺖ ﭘ ﺪرم ﺏ ﻪ ﺳﺮ ﺁ ﻣﺪ و ﺏ ﺎ او
ﺏﻪ ﺗﻬﺮان ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﮐﺮدیﻢ و در ﺧﺎﻧﻪ ای ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﭘﺎرک ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺏﻮد ،در ﺧﻴﺎﺏﺎن اراﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰل
ﻧﻤﻮدیﻢ .ﺳﺎﻟﻬﺎی اوﻟﻴﻪ ی دوران ﮐﻮدﮐ ﯽ را در ﺳﺖ ﺏ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧ ﺪارم وﻟ ﯽ از ﺳ ﻦ ﭘﻨ ﺞ ﺵ ﺶ ﺳ ﺎﻟﮕﯽ را
ﺧﻮب ﺏﻪ یﺎد ﻣﯽ ﺁورم ﮐﻪ در هﻤﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﺏﺎ ﻣﺎدر و ﺧﻮاهﺮ و ﺏﺮادر ﺏﺰر ﮔﺘﺮم زﻧ ﺪﮔﯽ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدیﻢ .ﭘﺪرم
اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت در ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺏﻮد وﻟﯽ هﺮ وﻗﺖ ﺏ ﻪ ﺗﻬ ﺮان ﻣ ﯽ ﺁﻣ ﺪ ،ﻣﺠﻠ ﺲ اﻧ ﺴﯽ ﺏ ﺎ ﭼ ﻨﺪ ﺗ ﻦ از دوﺳ ﺘﺎن
ﺧﻮد داﺵﺖ ﮐﻪ هﻤﮕﯽ اهﻞ ذوق و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺏﻮدﻧﺪ.
ﺏﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﻣﺪﺗﯽ ﻧﺰد ﺁﻗﺎ رﺿﺎ ﺧﺎن ،داﻣﺎد ﻣ ﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ و ز ﻣﺎﻧﯽ ﭘ ﻴﺶ ﺧﻮد ﻣﻴﺮزا و
ﭼﻨﺪی هﻢ در ﮐﻼس درویﺶ ﺧﺎن ﺳ ﺎز زدﻩ ﺏﻮد .ﺵﺐ ه ﺎ ﮐﻪ ﺏﻪ ﻣ ﻨﺰل ﻣﯽ ﺁ ﻣﺪ ﺗ ﺎری را ﮐﻪ ﮐﺎ ﺳﻪ ی
ﺏﺰرگ زردی داﺵﺖ ،ﺏﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﺏﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ ﺵﺪ.
دری ﻦ هﻨﮕ ﺎم ،ﻣ ﺮاهﻢ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺧﻮاه ﺮم )ﻣﺨﻠﻮﺻ ﻪ( و ﺏ ﺮادرم )ﮐ ﺮیﻢ( ﺏ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ ی اﻣﺮیﮑﺎﺋ ﯽ
ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ.ﺻﺒﺤﻬﺎ ﺏﺎ دﺳﺘﻤﺎل ﺏﺴﺘﻪ ی ﮐﺘﺎب و ﻗﺎﺏﻠﻤﻪ ی ﻧﻬﺎر ،هﻤﮕﯽ راﻩ ﻣﺪرﺳﻪ را ﮐ ﻪ در ﺧﻴﺎ ﺏﺎن ﻗ ﻮام
اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ واﻗ ﻊ ﺏ ﻮد ،ﭘﻴ ﺶ ﻣ ﯽ ﮔ ﺮﻓﺘﻴﻢ و از هﻤ ﻪ ی ﻣ ﺎ ﺏﺰرﮔ ﺘﺮ ﺧﺎﻟ ﻪ ام )ﻣ ﺮیﻢ( ﺏ ﻮد ﮐ ﻪ هﻤ ﺮاﻩ او ﺏ ﻪ
ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﯽ رﻓﺘﻴ ﻢ .یﮏ ﺳ ﺎل ازی ﻦ ﺗﺎریﺦ ﮔﺬ ﺵﺖ و ﺧﺎ ﻟﻪ ام ﻣﺪرﺳ ﻪ را ﺗ ﻤﺎم ﮐ ﺮد و زن ) ﻣﻴﺮزا ﺟﻌﻔ ﺮ
ﺧﺎن ﺵﻴﺮازی( ﺵﺪ ﮐﻪ در )ﺵﺒﺎﻧﮑﻬﺎی( ﺗﺠﺎرﺗﺨﺎﻧﻪ داﺵﺖ و از راﻩ ﺏﻨﺪر اﻧﺰﻟﯽ ﺏﻪ رو ﺳﻪ و ارو ﭘﺎ رﻓ ﺖ
و ﭘﺲ از یﮏ دور ﮔﺮدش در ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن ﺏﻪ ﭼﻴﻦ رهﺴﭙﺎر ﺵﺪ.ﺏﻌﺪهﺎ ﺵﻮهﺮش ﺗﺠ ﺎرت را ﺗ ﺮک ﮐ ﺮد و
ﺏﻪ اروﭘﺎ رﻓﺖ و اﮐﻨﻮن هﻢ در ﺵﻬﺮ )ﻧﻴﺲ( در ﮐﺸﻮر ﻓﺮاﻧﺴﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﺁراﻣﯽ دارد.ﺵﻴﺮازی اهﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ
اﺳﺖ ﮐﺘﺎب ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ و ﭼﻮن ﺏﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﺮهﻨﮓ ﺧﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺏﻪ ﻓﮑﺮ ﺏﺎزﮔﺸﺖ ﺏﻪ وﻃ ﻦ ﻧﻴﻔﺘ ﺎدﻩ ا ﺳﺖ .ﭘﺲ
از ﻋﺰیﻤﺖ ﺧﺎﻟﻪ ام ،ﺧﻮاهﺮم در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺏﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﯽ رﻓﺘﻴﻢ ازﻣﺎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد و در دا ﻣﺎن
ﻣﺎدرم )ﻣﺨﻠﻮﻗﻪ( ﮐﻪ ﺏﺴﻴﺎر اهﻞ ذوق هﻢ ﺏﻮد ﭘﺮورش ﻣﯽ یﺎﻓﺘﻴﻢ.
)ﺷﻤﺎرﻩ ی (١١ﻧﻤﻮﻧﻪ ای از ﻟﺒﺎس ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ در ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ.
از راﺳﺖ ﻧﻔﺮ اول ﻡﺎدرم.ﻧﻔﺮ دوم ﺧﻮاهﺮم.ﻧﻔﺮ ﺳﻮم ﺧﺎﻟﻪ ام.
ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺳﺮودهﺎ -ﻡﺪرﺳﻪ ی ﻡﺎ ﺗﺎﻻر ﺏﺰرﮔﯽ داﺷﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮدان هﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻗﺒﻞ از رﻓﺘﻦ ﺏﻪ ﮐ ﻼس
در ﺁن ﺟﻤﻊ ﻡﯽ ﺷﺪﻧﺪ).ﻡﺴﺘﺮﺟﺮدن( رﺋﻴﺲ ﻡﺪر ﺳﻪ ﺏﻪ ﻟﻬ ﺠﻪ ی ﻡﺨ ﺼﻮص ﻓﺎرﺳ ﯽ ﺧ ﻮد اول دﻋ ﺎ ﻡﯽ
ﺧﻮاﻧﺪ ،ﺏﻌﺪ )ﺧﺎﻧﻢ ﺟﺮدن( ﭘﺸﺖ ارگ ﻡﯽ ﻧﺸﺴﺖ و ﺁهﻨﮕﯽ ﻡﯽ ﻧﻮاﺧﺖ و ﻡﺎ هﻤﮕﯽ ﺏﺎ او ه ﻢ ﺁواز ﻡ ﯽ
ﺷﺪیﻢ و ﺳﺮود ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪیﻢ.اﺷﻌﺎر ﺳﺮودهﺎ هﻢ در ﮐﺘﺎﺏﯽ ﭼﺎپ ﺷﺪﻩ ﺏﻮد ﺗﺎ هﺮ ﮐ ﺪام از ﺷ ﺎﮔﺮدان ﮐﻠﻤ ﺎت
را از ﺣﻔ ﻆ ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ از روی ﮐﺘ ﺎب ﺏﺨﻮاﻧﻨ ﺪ.ﺁهﻨ ﮓ ﺏﻌﻀ ﯽ ازی ﻦ ﺳ ﺮودهﺎ را هﻨ ﻮز ه ﻢ ﺏ ﻪ ی ﺎد دارم و
یﮑﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺏﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻡﯽ ﺷﺪ ﺏﺎ ایﻦ ﺷﻌﺮ ﺁﻏﺎز ﻡﯽ ﮔﺮدیﺪ:
ﮐﻴﻤﻴ ﺎی زیﻨ ﺖ ﻧﻄ ﻖ و ﺏﻴ ﺎن ﻋﻠ ﻢ اﺳ ﺖ ﻋﻠ ﻢ
ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﻋﻠﻢ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ
ﻓ ﺨﺮ روز روح ﺟﺎﻧﺎن ﻋﻠﻢ اﺳ ﺖ ﻋ ﻠﻢ
اﻡﺘﺤﺎن ﻋﻠﻢ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ
ﺏﻌﻀ ﯽ از ﺳ ﺮودهﺎ ﺁهﻨ ﮓ ﻓﺮﻧﮕ ﯽ داﺷ ﺖ ﮐ ﻪ ﺏ ﻪ ﻓﺎرﺳ ﯽ ﺗﺮﺟﻤ ﻪ ﺷ ﺪﻩ ﺏ ﻮد و ﺏﺮﺧ ﯽ را ه ﻢ ﺻ ﺎﺣﺐ
ﻡﻨﺼﺒﺎن ﻡﻮزیﮏ ﻧﻈﺎم ایﺮان ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺏﻮدﻧﺪ.رﺳﻢ ﻡﺪرﺳﻪ ایﻦ ﺏ ﻮد ﮐﻪ در ﺁﺧ ﺮ ﺳﺎل ﺗﺤﺼﻴﻠ ﯽ ﺟﺸ ﻨﯽ در
ﺳﺎﻟﻦ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺏﺮﭘ ﺎ ﻡﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ و ﭼﻨ ﺪ ﺗﻦ از ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﻴ ﻞ ه ﺎ ﺏﻴﺎﻧ ﺎﺗﯽ ﻡ ﯽ ﻧﻤﻮد ﻧﺪ .ﺏﺮای ه ﺮ دورﻩ ه ﻢ
ﺳﺮودی ﺁﻡﺎدﻩ ﻡﯽ ﺷﺪ و ﺏﻴﺸﺘﺮ ایﻦ ﺁهﻨﮕﻬﺎ را ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﺧﺎن ﺳﺎﻻر ﻣﻌﺰز ﻡﯽ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ رﺋﻴﺲ ﻡﺪرﺳﻪ
ی ﻡﻮزیﮏ ﺏﻮد.ا ﺷﻌﺎر ﺁن را ی ﺎ ﺷ ﺎﮔﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﻃﺒ ﻊ ﺷﻌﺮ داﺷ ﺘﻨﺪ ﻡﯽ ﺳﺮودﻧﺪ ی ﺎ از ﺷﻌﺮای ﻡﻌﺎﺻ ﺮ
اﺳﺘﻤﺪاد ﻡﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.ﻧﺨﺒﻪ ی ایﻦ ﺳﺮودﻩ هﺎ در ﺁن ﮐﺘﺎﺏﭽﻪ ﭼﺎپ ﺷﺪﻩ ﺏﻮد و ﻡﺎ ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪیﻢ.
اﻟﺒﺘﻪ ﻡﻦ در ﺁن ﻡﻮﻗﻊ ﻡﻨﻈﻮر اوﻟﻴ ﺎی ﻡﺪر ﺳﻪ را از ای ﻦ اﺟﺘ ﻤﺎع و ﺳﺮود ﺧﻮا ﻧﺪن و ﺟﺸ ﻦ ه ﺎ در ﻧ ﻤﯽ
یﺎﻓﺘﻢ.ﺏﻌﺪهﺎ ﮐﻪ ﺏﻪ هﺪﻓﻬﺎی ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺏﻴﺖ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪم ﺏﻪ ﺧﻮﺏﯽ درک ﮐ ﺮدم ﮐ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﮐ ﺎر ﮐﻮﭼ ﮏ ﭼﻘ ﺪر
ﺏ ﺮای ایﺠ ﺎد ﺣ ﺲ هﻤﮑ ﺎری و ﺏ ﻪ ﻧﺸ ﺎط ﺁوردن روح ﺟﻮاﻧ ﯽ ﮐﻤ ﮏ ﺏﺰرﮔ ﯽ ﺏ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ.ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ در ﺁن
ﻡﻮﻗﻊ ،ﻡﺎ ﺏﻌﺪ از ﺳﺮود ﺧﻮاﻧﺪن ،ﺧﻮش و ﺧﻨﺪان ﺏﻪ ﮐﻼﺳﻬﺎی درس ﻡﯽ رﻓﺘﻴﻢ ﺏﺪون ایﻨﮑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺮدﻩ
ﺏﺎﺷﻴﻢ ﮐﻪ ای ﻦ ﺁه ﻨﮓ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ و وزﻧ ﻬﺎی ﺷ ﺎدی ﺏﺨ ﺶ ﺳﺮودهﺎﺳ ﺖ ﮐﻪ ﻡﺎ را ﺳ ﺮﺧﻮش و ﺧﺮم ﮐﺮدﻩ
اﺳﺖ.
ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ اﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻴﻬﺎ در ﻣﺪرﺳ ﻪ ی ﺧﻮد ﺷﺎن اﻳ ﻦ رﺳ ﻢ را داﺷ ﺘﻨﺪ.وزارت ﻣﻌ ﺎرف ه ﻢ ﻣﯽ دﻳ ﺪ و
ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪ اﻣﺎ در ﻣﺪارس اﻳﺮاﻥﯽ اﻳﻦ ﮐﺎر را ﺕﻘﻠﻴﺪ ﻥﻤﯽ ﮐﺮدﻥﺪ و ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻃﻮل ﮐﺸﻴﺪ ﺕﺎ ﺳ ﺮود ﺟﺰء ﺏﺮﻥﺎ ﻣﻪ
ی ﻣﺪارس ﺷﺪ.هﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺜﻞ هﻤﻪ ی ﮐﺎرهﺎ ،اول ﻣﻌﻨﻮﻳﺘﯽ داﺷﺖ وﻟﯽ ﺏﻪ ﺕﺪرﻳﺞ ﻓ ﻘﻂ اﺳ ﻢ ﺁن ﺏ ﺎﻗﯽ ﻣﺎﻥ ﺪ
و ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ از ﺏﻴﻦ رﻓﺖ.
از ﺁﻣﻮزﮔﺎران ﺳ ﺮود ﮐ ﻪ ﺏ ﻪ دﺏﺴﺘﺎﻥ ﻬﺎی ﺟ ﻨﻮب ﺷﻬﺮ ﺕ ﻬﺮان ﻣﯽ رو ﻥﺪ ﻣ ﮑﺮر ﺷﻨﻴﺪﻩ ام ﮐﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ
ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺏﺎ اﻳﻦ درس ﻥﻴﺴﺖ :ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺳﺎز هﻤ ﺮاﻩ ﻥﻴﺎورد ﻳﺪ! در اﻳ ﺎم ﻋ ﺰاداری
هﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﺳﺎل ﺕﺤﺼﻴﻠﯽ را در ﺏﺮدارد ﺏﺎﻳﺪ در ﮐﻼس ﺏﻪ ﺟﺎی درس ﺳﺮود ،اﻣﻼء ﻓﺎرﺳﯽ ﮔﻔﺘﻪ
ﺷﻮد.ﺡﺘﯽ در ﺏﻌﻀﯽ از ﺷﻬﺮهﺎ ﺏﻪ اﺡ ﺘﺮام ﻣ ﻘﺎﺏﺮ ﻣ ﺘﺒﺮ ﮐ ﻪ ا ﺹﻼ ﻣﻌﻠ ﻢ ﺳ ﺮود وﺟ ﻮد ﻥ ﺪارد! ﻥ ﻤﯽ داﻥ ﻢ
ﭼﺮا ﻣﺸﺎهﺪﻩ ی ﻣﻨ ﺎﻇﺮ ﺷ ﻬﻮت اﻥ ﮕﻴﺰ ﺹ ﺤﻨﻪ ه ﺎی ر ﻗﺺ )داﻥﺴﻴ ﻨﮓ هﺎ( و ﺳﻴﻨﻤﺎهﺎ و ﭘﻮ ﺷﻴﺪن ﻟ ﺒﺎس
)دﮐﻮﻟﺘﻪ( ﺏﺮای ﺧﺎﻥﻤ ﻬﺎ در ﻣﻴﻬﻤﺎﻥﻴ ﻬﺎی رﺳ ﻤﯽ و و ﺟﻮد )ﻥﺎﺡ ﻴﻪ ی دﻩ( در ﺏﻴﺮون دروازﻩ ی ﻗ ﺰوﻳﻦ و
ﻥﺸﺮﻳ ﺎت ﺧ ﻼف اﺧ ﻼق و ﻣﺒﺘ ﺬل ﻣﺠ ﺎز اﺳ ﺖ وﻟ ﯽ ﺧﻮاﻥ ﺪن ﺳ ﺮودهﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ ﺏ ﺎ اﺷ ﻌﺎر ﻥﺼﻴﺤ ﺖ ﺁﻣﻴ ﺰ
ﻓﺮدوﺳﯽ و ﺳﻌﺪی هﻤﺮاهﺴﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﺴﺘﯽ اﻳﻤﺎن ﻣﯽ ﺷﻮد !هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻥﻤﯽ داﻥﻢ ﭼﺮا رادﻳﻮی ﺕ ﻬﺮان در
اﻳ ﺎم ﻣ ﺎﻩ رﻣﻀ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﭘﺨ ﺶ ﻥﻤ ﯽ ﮐﻨ ﺪ وﻟ ﯽ در هﻤ ﺎن ﻣﻮﻗ ﻊ ﺷ ﻨﻴﺪن ﻥﻐﻤ ﺎت ،از ﺏﻠﻨ ﺪﮔﻮی داﺧ ﻞ
ﺳﻴﻨﻤﺎهﺎ ﻣﺎﻥﻌﯽ ﻥﺪارد ! ﮔﻤﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﻢ اﻳﻦ وﺽﻊ ﻥﻈﻴﺮ هﻤﺎن داﺳﺘﺎن ﻗﺪﻳﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ:
ﻳﮏ ﺏﺎم و دو هﻮا را ﻗﺮﺏﺎن ﺏﺮم ﺧﺪا را
ﺷﺎﻳﺪ هﻢ اﺙﺮات ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎی ﭘﺮدﻩ ﭘﻮﺷﯽ و ﻇﺎهﺮ ﺳﺎزی و ﻋﻮام ﻓﺮﻳﺒﯽ اﺳﺖ ﺕﺎ ﺏ ﺪﻳﻦ و ﺳﻴﻠﻪ ﻣ ﺸﺘﯽ ﻣ ﺮدم
ﻇ ﺎهﺮاﻟﺼﻼح و رﻳﺎﮐ ﺎر ﺏ ﺎ اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ از ﺡﺮﺏ ﻪ ی دﻳ ﻦ ،ﻣ ﺎﻥﻊ ﺕﺮﻗ ﯽ و ﭘﻴﺸﺮﻓ ﺖ ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ی ﻣ ﺎ ﺷ ﻮﻥﺪ و
ﺟﻠﻮی رﺷﺪ ﻓﮑ ﺮ اﺟﺘ ﻤﺎع را ﺏﮕﻴﺮﻥ ﺪ.ﻣﻤﮑ ﻦ ا ﺳﺖ ﺳ ﺮ دﻳﮕ ﺮی ه ﻢ در ﮐ ﺎر ﺏﺎ ﺷﺪ ز ﻳﺮا ﭼﻮن ﺳﺮودهﺎ
ﺷﺎدی ﺏ ﺨﺶ و ﻓﺮح اﻥﮕ ﻴﺰ اﺳ ﺖ ،ﺧﻮا ﻥﺪﻥﺶ ﺕﻮ ﺹﻴﻪ ﻥ ﻤﯽ ﺷ ﻮد ؛ اﮔ ﺮ ﺏﻪ ﺳﺒﮏ ﻥﻮ ﺡﻪ ،ﻏ ﻢ اﻥﮕ ﻴﺰ و
اﻥﺪوهﻨﺎک ﺏﻮد ،ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﺮ ﻣﯽ ﻥﻤﻮد.زﻳﺮا ﻣﻠﺘﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﻥﻬ ﺎ در ﻗ ﻴﺪ ﺧﺮا ﻓﺎت اﺳ ﻴﺮ اﺳ ﺖ ،ﺏﺎ ﻳﺪ ه ﻤﻮراﻩ ﺏ ﻪ
ﺡﺎل زار ﺧﻮد ﺏﮕﺮﻳﺪ و رﺳﻢ دﻳﺮﻳﻦ ﺳﻮﮔﻮاری را از دﺳﺖ ﻥﺪهﺪ و ﺷﺎدی ﻥﻴﺎ ﺏﺪ ﮐ ﻪ ﭘﺸﺘﮑ ﺎر ﭘ ﻴﺪا ﮐ ﻨﺪ و
هﻤﺮاﻩ ﻏﺎﻓﻠﻪ ی ﺕﻤﺪن ﺏﻴﺶ رود !
وﻳﻮﻟﻦ هﻤﺴﺎﻳﻪ
ﺷﺐ هﺎی ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ،در ﺁﺟﺮ ﻓﺮش ﺟﻠﻮی اﻃﺎق ﭘﻨﺞ دری ،روی ﻗﺎﻟﻴﭽﻪ ای ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺘﺎن ﺁﺑﯽ رﻧﮓ ﻓﺮش
ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ،ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ .یﮏ ﻓﺎﻧﻮس ﻗﺸﻨﮓ هﻢ در ﮐﻨﺎر ﺣﻮض ﺑﺰرگ ﻣﺮ ﺑﻊ ﻣﺴﺘﻄﻴ ﻠﯽ ﮐﻪ ﻧﻤ ﺎی ﺁن از
ﺱﻨﮓ ﺑﻮد ،ﻗﺮار داﺷﺖ و ﻧﻴﻤﯽ از ﺣﻴﺎط را روﺷﻦ ﻣﯽ ﮐﺮد و ﻋﻄﺮ ﮔﻠﻬﺎی در هﻢ اﻃﻠﺴﯽ و ﺷﺎﻩ ﭘﺴﻨﺪ
ﻣﺸ ﺎم ﺟ ﺎن را ﺗ ﺎزﻩ ﻣ ﯽ ﻧﻤ ﻮد.ﭘ ﻴﺮ زن اﺻ ﻔﻬﺎﻧﯽ ﺧ ﻮش ﺻ ﺤﺒﺘﯽ در ﺧﺎﻧ ﻪ ی ﻣ ﺎ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﻗﺼ ﻪ ﻣ ﯽ
ﮔﻔﺖ.ﺑﻌﻀﯽ ﺷﺒﻬﺎ هﻢ ﺑﻪ ﺱﺒﮏ وﻻی ﺘﺶ )ﺑﺮ یﺎﻧﯽ( در ﺱﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد.رﺱ ﻤﺶ ا یﻦ ﺑ ﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ یﺪ ه ﺮ ﮐ ﺲ
ﺑﺸﻘﺎﺑﺶ را دﺱﺖ ﺑﮕﻴﺮد ﺗﺎ او یﮏ ﮐﻔﮕﻴﺮ از ﺑﺮیﺎﻧﯽ را ﺑﺎ ﭘﻴﺎز ﺧﺮد ﺷﺪﻩ ﻻی ﻧﺎن ﺱ ﻨﮕﮏ ﺗ ﺎزﻩ ﺑﮕ ﺬارد
و ﺑﻪ او ﺑﺪهﺪ.ﺑﻌﺪ از ﺷﺎم روی ﺗﺨﺖ ﺑﺰر ﮔﯽ ﮐﻪ چﻨ ﺪیﻦ رﺧﺘ ﺨﻮاب رو یﺶ ﺟ ﺎ ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ ،دراز ﻣ ﯽ
ﮐﺸﻴﺪیﻢ و ﭘﻴﺮ زن ﻗﺼﻪ را ﺁﻏﺎز ﻣﯽ ﮐﺮد .ﮔﺎهﯽ ﮐﻼم ﺧ ﻮد را ﻧﺎﮔ ﻬﺎن ﻣﯽ ﺑﺮی ﺪ و ﻣ ﯽ ﮔ ﻔﺖ :ﺑ ﭽﻪ ه ﺎ
ﮔﻮش ﮐﻨﻴﺪ ،ﺻﺪای ویﻮﻟﻦ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ.ﻣﺎ هﻢ ﻃﻮری ﺑﻪ ا یﻦ ﺻﺪا ﻣﺎﻧﻮس ﺑ ﻮدیﻢ ﮐ ﻪ ﺱﮑﻮت ﻣ ﯽ ﮐﺮدیﻢ و
ﮔﻮش ﻣﯽ دادیﻢ و ﺑﺎ ﻧﻐﻤﻪ ی ﺱﺎز ﺑﻪ ﺧﻮاب ﻣﯽ رﻓﺘﻴﻢ.
ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ویﻮﻟﻦ یﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﻈﻤﻴﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﻣﻨﺰل ﻣﺎ در ﭘﺎرک ﭘﺪرش ﻣ ﻨﺰل داﺷ ﺖ .ﻣﻦ
ﺁن ﻣﻮﻗ ﻊ هﻨ ﻮز ﺷ ﮑﻞ وی ﻮﻟﻦ را ﻧﺪی ﺪﻩ ﺑ ﻮدم وﻟ ﯽ ﻣ ﺎدرم ﺑ ﺮایﻢ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺑ ﻮد ﮐﻪ وی ﻮﻟﻦ ﺱ ﺎزی اﺱ ﺖ ﺷﺒﻴﻪ
ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋ ﻮض ایﻨﮑ ﻪ روی زاﻧ ﻮ ی ﺎ زﻣﻴ ﻦ ﺑﮕﺬارﻧ ﺪ زی ﺮ چﺎﻧ ﻪ ﻣ ﯽ ﻧﻬ ﻨﺪ و ﺑ ﺎ ﮐﻤ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ ﺁن را
ﺗﻔﺎوت دارد و ﻗﺒﻼ ﺱﺎدﻩ ﺗﺮ ﺑﻮدﻩ و ﺑﻴﺶ از دو ﺱﻴﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺱﺖ.ﺑﻪ ﻃﻮریﮑﻪ ﻻﻧ ﺪ در ﮐﺘ ﺎب ﺗﺠﺴ ﺲ در
ﮔﺎﻣﻬﺎی ﻋ ﺮب ﻣﯽ ﻧﻮیﺴ ﺪ ﺑﻌﻴ ﺪ ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﺮ ﻣﯽ رﺱ ﺪ ﮐ ﻪ ا یﻦ ﺱﺎز ﻗﺒ ﻼ ﺁر ﺷﻪ ای ﺑﺎ ﺷﺪ .ﻓﺎراﺑﯽ در ﮐﺘ ﺎب
ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺧﻮد ﻧﺎﻣﯽ از ﻏﮋک ﻧﻤﯽ ﺑﺮد.وﻟﯽ از ﺱﺎز دیﮕﺮی ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﺎهﺖ ﮐﺎﻣ ﻞ ﺑ ﻪ ﻏ ﮋک
داﺷ ﺘﻪ و دارای دو ﺱ ﻴﻢ ﺑ ﻮدﻩ و ﺑ ﯽ ﮐﻤ ﺎن ﻧﻮاﺧﺘ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪﻩ اﺱ ﺖ.ﻧ ﺎم ای ﻦ ﺱ ﺎز رﺑ ﺎب اﺱ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑﻌﺪه ﺎ
ﺷﺎﻋﺮان ﻣﺎ زیﺎد از ﺁن یﺎد ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ.چﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﮔﻔﺘﻪ اﺱﺖ:
ﮐﻪ ﮔ ﻮش رﺑﺎب و چﻨﮏ ﺑﻪ ﺑﺎﻧﮏ ﺑﻠﻨ ﺪ ﻣ ﯽ ﮔﻮیﻨ ﺪ
هﻮش ﺑﻪ ﭘﻴﻐﺎم اهﻞ راز ﮐﻨﻴﺪ
ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ داﻧﻬ ﺎی ﻗﺪیﻢ ا یﺮان در ﮐﺘﺎﺑ ﻬﺎی ﺧ ﻮد ،ﺱﺎزهﺎ را دو دﺱ ﺘﻪ ﮐ ﺮدﻩ ا ﻧﺪ :یﮑ ﯽ ذوات اﻻو ﺗ ﺎر ی ﺎ
ﺁﻻت ﺱﻴﻤﯽ و زهﯽ ،دیﮕﺮی ذوات اﻟﻨﻔﺦ یﺎ ﺁﻻت ﺑﺎدی.ذوات اﻻوﺗ ﺎر دو ﻧ ﻮع ﺑﻮدﻩ :یﮑ ﯽ ﺁﻧ ﮑﻪ ﻣﺜ ﻞ
چﻨﮓ و ﻗﺎﻧﻮن و ﺱﻨﺘﻮر ﺑﺮای هﺮ ﺻﺪاﺋﯽ یﮏ ﺱﻴﻢ روی ﺱﺎز ﺑﺴﺘ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪﻩ و در روی ﺁن ر ﺷﺘﻪ هﺎ
اﻧﮕﺸﺖ ﻧﻤﯽ ﮔﺬارﻧﺪ.ﻧﻮع دوم ﺁﻧﻬﺎﺋﻴﮑﻪ روی رﺷﺘﻪ هﺎ ﮐﻪ هﺮ یﮏ از ﺁﻧﻬ ﺎ را وﺗ ﺮ ﻣ ﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪ ﻧﺪ اﻧﮕﺸ ﺖ
هﺎی دﺱﺖ چﭗ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ،ﺗﮑﻴﻪ ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺑﻂ )ﻋ ﻮد( و ﻃﻨﺒ ﻮر و رﺑ ﺎب .ﺱﺎز ا ﺧﻴﺮ ﮐ ﻪ اول دو
ﺱﻴﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﻌﺪهﺎ یﮏ ﺱ ﻴﻢ دی ﮕﺮ ﺑ ﻪ ﺁن ا ﺽﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ و ﺑﺎ ﮐﻤﺎ ﻥﻪ ﺑ ﻪ ﺻﺪا درﺁ ﻣﺪﻩ و هﻤ ﺎن اﺱ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣ ﺎ
اﻣﺮوز ﮐﻤﺎﻥﭽﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﻴﻢ.
)ﺷﻤﺎرﻩ ی (١٢رﺑﺎب ﺱﺎز ﻗﺪیﻢ ایﺮان و ﮐﻤﺎﻧﻪ ی ﺁن
در ﺗ ﺎﻻر ﻋﻤ ﺎرت ﭼﻬ ﻞ ﺳ ﺘﻮن اﺻ ﻔﻬﺎن ،ﺟ ﺰء ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ،ﻳﮑ ﯽ ه ﻢ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻣ ﯽ ﻧ ﻮازد.از دورﻩ ی
ﺻﻔﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻳﮑﯽ از ارﮐ ﺎن ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ا ﻳﺮان ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎر ﺁ ﻣﺪﻩ اﺳ ﺖ ﮐﻪ ﮐ ﻤﺎن ﺁن ﭘﺲ از اﻳﻨ ﮑﻪ
ﺑﻌﺪهﺎ در دورﻩ ی ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ وﻳﻮﻟﻦ ﺑﻪ اﻳﺮان ﺁﻣﺪ ،ﻧﺎم ﺧﻮد را از دﺳ ﺖ داد و ﺑﻪ ﺁرﺷ ﻪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤ ﻪ
ی ﻓﺮاﻧﺴﻮی اﺳﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ.
ﭼﻮن ﮐﻤﺎن را در روی اﻳﻦ ﺳﺎز ﻣﯽ ﮐﺸﻨﺪ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻀﺮاب ﺑﻪ ﺗﺎر و ﺳﻨﺘﻮر ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻧ ﻤﯽ ﺷ ﻮد ،ﮐ ﺴﯽ
ﮐﻪ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی اﻳﻦ ﺳﺎز ﺑﻮدﻩ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﻣﺮﺳﻮم ﺷﺪﻩ و ﺑﺮای ﻋﻤﻞ ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ،ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﮐﺸ ﻴﺪن ﮔﻔ ﺘﻪ
اﻧﺪ ﻧﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ زدن وﻟﯽ ﺣﺎﻻ هﺮ دو را اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.
اﻳﻦ ﺳﺎز ﭼﻮن روی ﮐﺎ ﺳﻪ اش ﭘﻮﺳ ﺖ ﮐﺸﻴ ﺪﻩ ﺷ ﺪﻩ و ﺧ ﺮک ،روی ﭘﻮﺳ ﺖ ﻗ ﺮار دارد ،در ا ﺛﺮ ﺗﻐﻴ ﻴﺮ
هﻮا ﺻﺪای ﺁن هﻢ ﻋﻮض ﻣﯽ ﺷﻮد وﻟﯽ از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﻠﻔﺖ ﺗ ﺮ از ﺗ ﺎر ا ﺳﺖ ،ﺣﺮارت و
رﻃﻮﺑﺖ ﮐﻤﺘﺮ در ﺁن ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﺻﺪای ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐ ﻤﯽ ﺗﻮ دﻣ ﺎﻏﯽ ا ﺳﺖ در ﺻﻮرﺗﻴﮑﻪ ﺁه ﻨﮓ وﻳﻮﻟ ﻦ
ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﺰدﻳﮑﺘﺮ اﺳﺖ.وﻗﺘﯽ وﻳﻮﻟﻦ ﺑﻪ اﻳﺮان ﺁﻣﺪ ،ﭼﻮن دارای ﭼﻬﺎرﺳﻴﻢ ﺑ ﻮد ،ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﺶ هﺎ ه ﻢ
ﻳﮏ ﺳﻴﻢ ﺁﺧﺮ را ﺑﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ وﻳﻮﻟﻦ اﺽﺎﻓﻪ ﮐﺮدﻧﺪ و ﭼﻮن در ﻃﺮز ﻧﻮاﺧﺘﻦ ،
ﺧﻴﻠﯽ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ وﻳﻮﻟﻦ ﺑﻮد ،ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ هﺎ ﻣﻌﻠﻢ وﻳﻮﻟﻦ ﺷﺪﻧﺪ.از ﺁﻧ ﺠﺎ ﮐ ﻪ وﻳ ﻮﻟﻦ ﺳ ﺎزی ﮐﻮﭼ ﮑﺘﺮ و از
ﻟﺤﺎظ ﺣﻤﻞ و ﻧﻘﻞ راﺣﺖ ﺗﺮ و از ﺟﻬﺖ ﺻﻮرت ﻇﺎهﺮ ،ﻗﺸﻨﮕﺘﺮ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺟﺎی ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ را در
اﻳﺮان ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ دﻳﮕﺮ ﺣﺎﻻ ﮐﺴﯽ ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﻧ ﻤﯽ ﮐﺸ ﺪ.ﻃﺒﻴ ﻌﯽ ا ﺳﺖ هﻤﻴﺸ ﻪ ﺳ ﺎز ﮐﺎﻣ ﻞ ﺟﺎی
ﺳﺎز ﻧﺎﻗﺺ را ﻣﯽ ﮔﻴﺮد ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻓﻠﻮت ﺟﺎی ﻧﯽ را ﮔﺮﻓﺖ و هﻮﺑﻮا ﺑﻪ ﻋﻮض ﺳﺮﻧﺎ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد.در
ﻣﻴﺎن ﺳﺎزهﺎی ﻣﻀﺮاﺑﯽ ﮐﻪ در اروﭘﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ه ﻨﻮز ﺳﺎزی ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘ ﻪ اﺳ ﺖ ﺟ ﺎﻧﺸﻴﻦ ﺗﺎر ﺷ ﻮد زﻳ ﺮا
ﻣﺎﻧﺪوﻟﻴﻦ و ﮔﻴﺘﺎر ﭼﻮن ﺳﻴﻤﺸﺎن ﮐﻠﻔﺖ ﺗﺮ اﺳﺖ.ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﻃﻨﻴﻦ ﺁهﻨﮓ ﺗﺎر را ﻧﺪارد.
اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ را ﺑﺎ ﻳﺪ ﺗ ﺬﮐﺮ ده ﻢ ﮐﻪ ﺷﺮح و ﺗﻮ ﺻﻴﻒ ﺳﺎزهﺎ ﻣﺮﺑ ﻮط ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ﻧﻤ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ وازﻳ ﻦ
ﻣﻄﻠﺐ در ﮐﺘﺎب ﺳﺎز ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯽ ﺷﻮد وﻟﯽ ﭼﻮن در اﻳﻦ اﻳﺎم ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴﯽ دﻧﺒﺎل ﻧﻮاﺧﺘﻦ اﻳ ﻦ ﺳﺎز
ﻣ ﯽ رود ،ﺧﻮاﺳ ﺘﻢ ﻣﺨﺘﺼ ﺮی از ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﺁن ﺑﻨ ﻮﻳﺴﻢ ﮐ ﻪ درﻳ ﻦ ﮐﺘ ﺎب ه ﻢ اﺛ ﺮی از ﺁن ﺑ ﻪ ﻳ ﺎد ﮔ ﺎر
ﺑﻤﺎﻧﺪ.ﻣﺮدم هﻤﻴﺸﻪ ﭼﻴﺰهﺎی ﺗﺎزﻩ و ﻧﻮ را ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ و ﮐﻬﻨﻪ هﺎ را ﮐﻨﺎر ﻣﯽ ﮔﺬار ﻧﺪ ﺗ ﺎ ﮐﻬﻨ ﻪ ﭘﺮﺳ ﺖ ﻧﺒﺎ ﺷﻨﺪ
وﻟ ﯽ ﺑﻌﻀ ﯽ ه ﻢ ﮐﻬﻨ ﻪ ه ﺎ را ﮐ ﻪ ﻧﻮﺟﻮﻳ ﺎن ﺑ ﻪ دور اﻓﮑﻨ ﺪﻩ اﻧ ﺪ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﻗﺎﺑ ﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌ ﻪ و ﺑﺤ ﺚ ﻣ ﯽ داﻧﻨ ﺪ
ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ در ﺁﺛﺎر ﻣﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ را ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.
هﺮ ﭼﻨﺪ اﻣﺮوز هﻤﻪ ﺑﻪ وﻳﻮﻟﻦ ﻣﺸﺘﺎﻗﻨﺪ وﻟﯽ ﻧﮑﺘﻪ ای را ﻧﺒﺎﻳﺪ از ﻧﻈﺮ دور داﺷﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺴﻴﺎر
و وﺳﺎﺋﻞ ﺑﯽ ﺷﻤﺎر ﺕﺤﺼﻴﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ در ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﺎ ﻓﺮاهﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺘﻮاﻧﺪ هﻨﺮﻣﻨﺪ ﺕﻮاﻧﺎﺋﯽ
در ﻧﻮاﺧﺘﻦ وﻳﻮﻟﻦ ﺑﺸﻮد اﻗﻼ دﻩ دوازدﻩ ﺳﺎل ﮐﻮﺷﺶ و ﺕﻤﺮﻳﻦ و زﺡﻤﺖ ﻣﯽ ﺧﻮا هﺪ .ﺕﺎزﻩ ﭼﻨ ﻴﻦ ﻧﻮاز ﻧﺪﻩ
ای در دﻧﻴﺎی اﻣﺮوز ﮐﻪ وﻳ ﻮﻟﻦ ﺑﻪ ﮐﻤ ﺎل ر ﺳﻴﺪﻩ ا ﺳﺖ هﻨﺮﻣﻨ ﺪ ﻗ ﺎﺑﻠﯽ در اﻧﻈ ﺎر ﺟﻬﺎﻧ ﻴﺎن ﺟﻠ ﻮﻩ ﻧﺨﻮاه ﺪ
ﮐﺮد.در ﺹﻮرﺕﻴﮑﻪ اﮔﺮ ﻧﺼﻒ اﻳﻦ زﻣﺎن را ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﺑﮑ ﺸﺪ ،ارزش ﺑﻴ ﺸﺘﺮی ﺧﻮا هﺪ دا ﺷﺖ.ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ
ﺑﻪ وﻳﻮﻟﻦ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ دارﻧﺪ ؛ ﻣﯽ ﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻳﮑﯽ دو ﺳﺎل ﺹﺮف وﻗﺖ ،ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ را ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺧﻮ ﺑﯽ ﺑﻨﻮاز ﻧﺪ و
ﺟﺎی ﺁن دارد ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ هﻢ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل اﻳﻦ ﺳ ﺎز ﺑﺮو ﻧﺪ ﺕ ﺎ ﺑﻌ ﺪهﺎ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز ﻣﻠ ﯽ ﻣﺎ ازﺑ ﻴﻦ ﻧﺮود زﻳ ﺮا در
ﺹﺪای ﺁن ﮐﻴﻔﻴﺖ و ﺡﺎﻟﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮص اﻳﻦ ﺳﺎز اﺳﺖ و ﺧﺎﻟﯽ از ﻟﻄﻒ و زﻳﺒﺎﺋﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﺕﺎ ا ﻧﺪازﻩ ای از ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﮔﻔﺘﮕ ﻮ ﮐﺮدم ﻣﻮﻗ ﻊ ﺁﻧ ﺴﺖ ﮐﻪ از ﻧﻮاز ﻧﺪﮔﺎن اﻳ ﻦ ﺳﺎز ه ﻢ
ﺳﺨﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁورم و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺸﺎﻧﯽ را ﮐﻪ اﻳﻦ ﺁﻟﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را در ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮب ﻣﯽ زدﻩ اﻧ ﺪ ﺑﺸﻨﺎ ﺳﺎﻧﻢ
زﻳ ﺮا اﮐ ﺜﺮ در ﮔﺬﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ و اﮔ ﺮ ﻣﻌ ﺪودی از ﺁﻧﻬ ﺎ ﺡﻴ ﺎت دارﻧ ﺪ ،ﻋﻤ ﺮ ﺧ ﻮد را ﮐ ﺮدﻩ و ﭘ ﻴﺮی و
ﻓﺮﺳﻮدﮔﯽ ،ذوﻗﯽ در ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﺬاردﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁهﻨﮓ ﺳﺎزﺷﺎن ﺑﻪ ﮔﻮش ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺳﺪ ،ﭘﺲ ﭼﻪ ﺑﻬ ﺘﺮ
ﮐﻪ ﻳﺎدی از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﻨﻢ و ﻧﺎﻣﺸﺎن درﻳﻦ دﻓﺘﺮ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ.
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ هﺎ -ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻧ ﺎﻣﯽ از دو ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﮐ ﺶ دورﻩ ی ﺹ ﻔﻮﻳﻪ ﻣ ﻴﺮزا ﻡﺤ ﻤﺪ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ای و اﺳ ﺘﺎد
ﻡﻌﺼﻮم ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ای ﺑﺮدﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪارم.ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ دورﻩ ی
ﻧﺎﺹﺮی ﺧﻮﺷﻨﻮاز ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐ ﻪ )ﮐ ﻨﺖ دو ﮔﻮﺑﻴ ﻨﻮی( ﻓﺮاﻧ ﺴﻮی او را دﻳ ﺪﻩ و ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ اش را ﺷﻨﻴﺪﻩ و
در ﮐﺘﺎب ﺧﻮد ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ )ﺳﻪ ﺳﺎل دراﻳﺮان( از او ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ.دو ﺳﺘﻌﻠﯽ ﺧﺎن ﻣﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎﻟ ﮏ هﻢ در
ﮐﺘ ﺎب ﺧ ﻮد از او ذﮐ ﺮی ﺑ ﻪ ﻣﻴ ﺎن ﺁوردﻩ وﻟ ﯽ ﭼ ﻮن اﻳ ﻦ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ﻣﻌﺎﺹ ﺮ ﻣ ﺎدر ﭘ ﺪرش ﺑ ﻮدﻩ و از او
اﻃﻼﻋﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺷﺮﺡﯽ در ﺑﺎرﻩ اش ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ .ﺑﻪ هﺮﺡﺎل ﻃﺒﻖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ی ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﺎﺹ ﺮ ﺁﻗ ﺎ
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ و در اواﺋﻞ دورﻩ ی ﻧﺎﺹﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن درﺑﺎری ﺑﻮدﻩ و ﺷﻬﺮت ﺑﻪ ﺳﺰاﺋﯽ دا ﺷﺘﻪ
و از ﻣﻌﻤﺮﻳﻦ اﻣﺮوز هﻢ ﮐﺴﯽ او را ﻧﺪﻳﺪﻩ اﺳﺖ.
)ﺷ ﻤﺎرﻩ ی (١٤ردﻳ ﻒ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ از راﺳ ﺖ -١:ﺡﺴ ﻦ ﺳ ﻨﺘﻮر ﺧ ﺎن -٢ﺁﻗ ﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﭘ ﺪر ﻣﺤﻤ ﺪ ﺹ ﺎدق -٣ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﻮﻟﯽ )ﺕ ﺎر( -٤
ﺁﻗﺎﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ )ﺑﺮادرزادﻩ ی ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ( -٥ﺡﺴﻦ ﺧﺎن )ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ( -٦ﻣﻴﺮزا ﺡﺴﻦ ﺑﺮادر ﺑﺰرگ ﻣﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﷲ -٧ﻣﺤﻤ ﺪ ﺹ ﺎدق ﺧ ﺎن
ﺳﺮوراﻟﻤﮑﻠﮏ.
ردﻳﻒ اﺳﺘﺎدﻩ از راﺳﺖ -١:ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺎﺷﯽ -٢ﻣﻴﺮزا ﺡﺴﻦ ﮐﺎﺷﯽ )ﻣﻌ ﺮوف ﺑﺤﺴ ﻦ ﻓﮑﻠ ﯽ( -٣رﺿ ﺎﻗﻠﯽ ﺕﺠﺮﻳﺸ ﯽ -٤ﺳ ﻴﺪ زﻳ ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳ ﻦ
ﻗﺮاب )هﺮﭼﻬﺎرﺕﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ هﺴﺘﻨﺪ(.
ﺑﻌﺪ از ﺧﻮﺷﻨﻮاز ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ دورﻩ ی ﻧﺎﺹﺮی ﺁﻗﺎ ﻡﻄﻠﺐ ﭘﺪر ﻣﺤﻤﺪ ﺹﺎدق ﺧﺎن اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ
ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی زﺑﺮدﺳﺘﯽ ﺑﻮدﻩ ،اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺎﺹﺮ ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ و ﺡﺴﻦ ﺳﻨﺘﻮر ﺧﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋ ﮑﺲ
او در ﺑﻴﻦ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن درﺑﺎری دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.در هﻤﻴﻦ ﻋﮑﺲ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی دﻳﮕﺮﻳﺴ ﺖ ﺑﻪ ﻧ ﺎم ﺡﺴ ﻦ ﺧﺎن
ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ و از ﺷﺮح ﺡﺎل او ﺑﯽ ﺧﺒﺮم.
دﻳﮕ ﺮ از ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﺶ ه ﺎی ﻣﻌ ﺮوف ﺁن دورﻩ اﺳ ﻤﻌﻴﻞ ﺧ ﺎن اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﺧﻮﺑ ﯽ ﺑ ﻮدﻩ و در
ﺗ ﺎﺑﻠﻮی دﻳﮕ ﺮی ﮐ ﻪ از ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن دورﻩ ی ﻧﺎﺻ ﺮی در دﺳ ﺖ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎ ﺳ ﺎﻳﺮ اه ﻞ ه ﻨﺮ دﻳ ﺪﻩ ﻣ ﯽ
ﺷﻮد.اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺧﺎن ﺑﺮادر ﮐﻮچﮑﺘﺮی داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻗﻠﯽ ﺧﺎن ﮐﻪ او هﻢ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪﻩ و ﻋ ﮑﺲ
او را در ﻣﻴﺎن ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ،ﺑﻌﺪا ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺑﻪ ﻃﻮرﻳﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻬﺎرت ﻗﻠﯽ ﺧ ﺎن از
ﺑﺮادرش اﺳﻤﻌﻴﻞ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﻣﺸﻬﻮر دﻳﮕﺮی ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﺷﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻠﻴﻤﯽ ﺑﻮدﻩ و اﻏﻠﺐ در ﮐﺎﺷ ﺎن اﻗﺎﻣ ﺖ داﺷ ﺘﻪ.ﺁوازﻩ
ی ﺷﻬﺮت او ﺑﻪ ﮔﻮش ﻇﻞ اﻝﺴﻠﻄﺎن رﺳ ﻴﺪﻩ و او را ﺑ ﻪ اﺻ ﻔﻬﺎن ﺧﻮا ﺳﺖ و ﻣ ﺪﺗﻬﺎ در دﺳ ﺘﮕﺎﻩ او ﺟ ﺰء
ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﻣﺨﺼ ﻮص ﺑ ﻮد.ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ی او ﺷ ﺶ ﺳ ﻴﻢ داﺷ ﺘﻪ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ﮐ ﻪ ﺳ ﻴﻤﻬﺎی اول و دوم ﺁن
ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺑﻮدﻩ وﺳﻴﻢ چﻬﺎرم هﻢ از زﻣﺎن او ﻣﻌﻤﻮل ﺷﺪﻩ زﻳﺮا ﺗﺎ ﻗﺒﻞ از او ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻓ ﻘﻂ ﺳ ﻪ ﺳﻴﻢ دا ﺷﺘﻪ
اﺳﺖ.
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺸﻬﺎی دﻳﮕﺮی ﻧﻴﺰ ﮐﻢ و ﺑﻴﺶ ﺷﻬﺮت داﺷ ﺘﻪ ا ﻧﺪ ﻣﺎﻧ ﻨﺪ :ﻡ ﻴﺮزا ﻋ ﻠﯽ ﺟ ﺎن ﮔﻨ ﺪﻩ و ﺳﻪ ﭘﺴ ﺮش
رﺽﺎ و اﮐﺒﺮ و ﺣﺴﻦ.رﺽﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﺑ ﻪ ﺷﻴﺮاز رﻓ ﺘﻪ و در ﻧ ﺰد ﻗ ﻮام اﻝﻤﻠ ﮏ ﺷﻴﺮازی ﻣﻘﻴ ﻢ ﺁن ﺷﻬﺮ ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.اﮐﺒﺮ هﻢ از ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ اﺳﺖ.دﻳﮕﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﮐﺮیﻢ ﮐﻮر اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﻋﮑ ﺴﯽ
ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻮاهﻴﺪ دﻳﺪ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﻧﻔﺮ اول از راﺳﺖ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﺳﺖ.ا ﻳﻦ ﻧﻮاز ﻧﺪﻩ ﺟﺰء دﺳ ﺘﻪ ی ﻣﻄﺮﺑﻬ ﺎی
ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.دﻳﮕﺮ ﻣﺸﻬﺪی ﻋﻠﯽ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺑﻨﺎ ﮐﻪ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻮدﻩ و ﻣﻴﺮزا رﺣﻴﻢ
ﺳﺎﺑﻖ اﻝﺬﮐﺮ ﮐﻪ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮان ﺑﻮدﻩ و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ هﻢ ﺧﻮش ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ اﺳﺖ.
هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻡﻴﺮزا ﻏﻼﻡﺤﺴﻴﻦ ﭘﺪر ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ی ﻣﺨﺼﻮﺻ ﯽ ه ﻢ ا ﺧﺘﺮاع ﮐ ﺮدﻩ و از
او ﺑﺎز هﻢ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺧﻮا هﺪ ﺷ ﺪ.ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی دﻳﮕ ﺮی ه ﻢ در د ﺳﺘﮕﺎﻩ ﻧﺎﻳ ﺐ اﻝﺴﻠﻄ ﻨﻪ ﺑﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺎم
ﺻﻔﺪرﺧﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻧﺎﻳﺐ اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﻧﺎﻣﯽ هﻤﺮاهﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﻣﻌﺮوف دﻳﮕﺮ ﮐﻪ در درﺑﺎر ﻧﺎﺻﺮی ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮدﻩ ﺟﻮاد ﺧﺎن ﻗﺰویﻨﯽ اﺳ ﺖ.او ﺗﻌﺰﻳ ﻪ
ﺧﻮان ﺑﻮدﻩ و ﺁوازی ﺧﻮش داﺷﺘﻪ و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ هﻢ ﺧﻮب ﻣﯽ زدﻩ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ وﻗﺘﯽ ﺑﻪ هﻤﺮا هﯽ ﺳﺎز ﺧﻮد
ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻄﻠﻮب و دﻝﻨﺸﻴﻦ ﺑﻮدﻩ.
ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن -ﻧﻮزاﻧﺪﻩ ی دﻳﮕﺮی ﮐﻪ در دورﻩ ی اﺧﻴﺮ ﺷﻬﺮت ﺑﺴﻴﺎر دا ﺷﺖ ﺣﺴﻴ ﻦ ﺧﺎن ا ﺳﻤﻌﻴﻞ زادﻩ
ﻓﺮزﻧﺪ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺧﺎن ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﺳﺎﺑﻖ اﻝﺬﮐﺮ اﺳﺖ.ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن ﺷﺎﮔﺮد ﻋﻤﻮی ﺧﻮد ﻗﻠﯽ ﺧﺎن و در ﺁﻏﺎز
اﻣﺮ ﺟﺰء دﺳﺘﻪ ی ﻣﻄﺮﺑﻬﺎی ﺳﺮﭘﻮﻝﮏ ﺗﻬﺮان ﺑﻮدﻩ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ اﻳﻨﮑ ﻪ در ﻧﻮاﺧﺘﻦ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز ﻣﻬ ﺎرت ﺑﺴ ﻴﺎر
ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ هﻨﺮﻣﻨﺪان اﻧﺠﻤﻦ اﺧﻮت ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻮد ﺑﻪ ﺗﺸﻮﻳ ﻖ ﻇﻬﻴﺮاﻝﺪوﻝ ﻪ در ﺳﻠﮏ اﺧ ﻮان ﺻ ﻔﺎﺋﯽ
درﺁﻣﺪ ﺗﺎ روش ﻣﻄﺮﺑﯽ را ﮐﻨﺎر ﺑﮕﺬارد و ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر ﮐ ﻼس ﻣﺸ ﻖ ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ داﺋ ﺮ ﮐﺮد و ﻣﺸ ﻐﻮل
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺷﺪ.در ﺟﻠﺴﺎت اﻧﺠﻤﻦ.اﺧﻮت هﻢ چﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻮاهﻢ ﻧﻮﺷ ﺖ ﺷ ﺮﮐﺖ ﻣ ﯽ ﮐﺮد و ﺳ ﻮﻝﻴﺴﺖ ﺁﺗﻴ ﻪ ی
ﮐﻨﺴﺮﺗﻬﺎی دروﻳﺶ و ﻋﺎرف ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ هﻤ ﺎن ا ﻧﺪازﻩ ﮐﻪ ﻣﻴﺮزاﺣﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ در ﺗ ﺎر
ﻣﻬﺎرت داﺷﺖ ،ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن در ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻮد.درﻳﻦ زﻣﺎن چﻮن ﻧﻮاﺧﺘﻦ و ﻳﻮﻝﻦ ﻣﺮﺳ ﻮم ﺷ ﺪ اﻏ ﻠﺐ
ﮐﺴﺎﻳﻦ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ وﻳﻮﻝﻦ ﺑﺰﻧﻨﺪ از ﻣﺤﻀﺮ او اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.از ﺷﺎﮔﺮدان او ﮐﺴﯽ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ زدﻩ
،ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﻘﯽ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ ی (١٥ﺣﺴﻴﻦ اﺳﻤﻌﻴﻞ زادﻩ اﺳﺘﺎد ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ
ﺳﺎیﺮیﻦ ﮐﻪ ویﻮﻟﻦ ﻡﯽ زدﻧﺪ و ﺷﻬﺮت یﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ ازیﻦ ﻗﺮارﻧﺪ :رﮐﻦ اﻟﺪیﻦ ﺧﺎن -اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺒﺎ -رﺿﺎ
ویﻮﻟﻨﯽ )ﺑﺮادر ﻡﺮﺕﻀﯽ ﻡﺤﺠﻮﺑﯽ( ﺷﻬﺒﺎز ﺑﺮﻡﮑﯽ ﭘﺴﺮ ﻧﺎﺻﺮ هﻤﺎیﻮن -ا ﺑﺮاهﻴﻢ ﻡﻨﺼ ﻮری و ﺑﺴ ﻴﺎری
دیﮕﺮ ﮐﻪ ذﮐﺮ ﻧﺎﻡﺸﺎن ﺑﺎﻋﺚ ﻃﻮل ﮐﻼﻡﺴﺖ.
راﻣﺸﮕﺮدیﮕﺮ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ایﻦ ﺳﺎز ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن راﻣﺸﮕﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻡﻮﺳ ﯽ ﮐﺎﺷ ﯽ ﺑﻮدﻩ .ﺑﺎﻗﺮ ﺧ ﺎن
اﺻ ﻼ اﺻ ﻔﻬﺎﻧﻴﺴﺖ و در ﺝﻮاﻧ ﯽ در هﻤ ﺎن ﺷ ﻬﺮ ﻧ ﺰد اﺳ ﺘﺎد ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ زدﻩ ﺳ ﭙﺲ وارد دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﺑ ﺎﻧﻮی
ﻋﻈﻤﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن ﻡﯽ ﮔﻮیﺪ :ﻡﻮﺳﯽ در ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺳﺎزﻡﻬﺎرت و ﺕﺴﻠﻂ داﺷﺖ وﻟﯽ ردیﻔﺶ ﻓﻮق
اﻟﻌﺎدﻩ ﻧﺒﻮد زیﺮا ﭘﺲ ازایﻨﮑﻪ راﻡﺸﮕﺮ داﻡﺎد ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﻠﯽ ﺷﺪﻩ ردیﻒ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻡﻞ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٦از راﺳﺖ و ﺑﺎﻻ -١:ﻡﻮﺳﯽ ﮐﺎﺷﯽ اﺳﺘﺎد ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ -٢ -ﺑﺎﻗﺮ راﻡﺸﮕﺮ ﺷﺎﮔﺮد ﻡﻮﺳﯽ
ازی ﻦ اﺳ ﺘﺎد ﺁﻡﻮﺧﺘ ﻪ اﺳ ﺖ .ﺑﺎﻗﺮﺧ ﺎن در ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﺎﻡﻼ ﺕﺴﻠ ﻂ داﺷ ﺖ و ﻡﺨﺼﻮﺻ ﺎ در ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ رﻧﮕﻬ ﺎ
ﺧﻴﻠﯽ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﺧﺮج ﻡﯽ داد و ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ و ﺑﺎ ﺁرﺷﻪ ای ﻡﺨﺼﻮص ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ،ﺑﻪ ﺕﻨﺪی اﺝﺮا ﻡﯽ ﮐﺮد.
)ﺷﻤﺎرﻩ ی (١٧ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن راﻡﺸﮕﺮ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ
وی ﺳﻪ ﺳﻔﺮ ﺑﺮای ﭘﺮ ﮐﺮدن ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻪ ﺧﺎرج از اﻳﺮان ﻡﺴﺎﻓﺮت ﮐﺮدﻩ.ﺳﻔﺮ اول هﻤﺮاﻩ ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﺑ ﻪ
ﭘﺎرﻳﺲ رﻓﺘﻪ.ﺳﻔﺮهﺎی دﻳﮕﺮ ﺑﻪ هﻤﺮاهﯽ دروﻳﺶ ﺧﺎن ﻳﮏ ﺑﺎر ﺑﻪ ﻝﻨﺪن و ﻳﮏ ﺑﺎر هﻢ ﺑﻪ ﺕﻔﻠﻴﺲ ﻋﺰﻳﻤﺖ
ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﺁهﻨﮕﻬﺎﺋﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﮐﻪ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ.ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ی ﺷ ﺶ ﺳ ﻴﻢ را ه ﻢ از اﺳ ﺘﺎد
ﺧﻮد ﻡﻮﺳﯽ اﻗﺘﺒﺎس ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.اﮐﻨ ﻮن ه ﻢ ﮐ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳﻄﻮر را ﻡ ﯽ ﻧﻮﻳﺴﻢ در ﺳ ﻦ هﺸ ﺘﺎد ﺳ ﺎﻝﮕﯽ ﺡ ﻴﺎت
دارد وﻝﯽ ﻡﯽ ﮔﻮﻳﺪ در ﺡﺪود دﻩ ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ دﻳﮕﺮ ﺳﺎز ﻧﻤﯽ زﻧﺪ.
چﻨﮕﯽ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ دﻳﮕﺮ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﺧﺎن چﻨﮕﯽ اﺳ ﺖ ﮐﻪ ﺷ ﺎﮔﺮد ﺟﻮاد ﺧﺎن ﻗﺰوﻳ ﻨﯽ ﺑﻮدﻩ .ﺑﻪ ﻃﻮرﻳﮑ ﻪ
ﻡﯽ ﮔﻮﻳﺪ از ﺳﻦ ﺳ ﻴﺰدﻩ ﺳﺎﻝﮕﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺳﺎز را ﻧﺰد ا ﺳﺘﺎد ﺷﺮوع و هﻔ ﺪﻩ ﻡﺎﻩ ﻧ ﺰد وی ﮐﺎر ﮐﺮدﻩ و
هﻤ ﺮاﻩ ﺟ ﻮاد ﺧ ﺎن ﺑ ﻪ درﺑ ﺎر ﻡﻈﻔﺮاﻝ ﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ رﻓﺘ ﻪ و ﺟ ﺰء هﻴﺌ ﺖ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﻡﺨﺼ ﻮص ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن درﺑﺎری اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻮدﻩ اﻧ ﺪ :ﺟ ﻮاد ﺧ ﺎن -ﻡﻴﺮزا ﻋ ﻠﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺳﻨﺘﻮری -ﻡﺮاد
ﺧﺎن )ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺕﺎر( ﻏﻼم و ﺡﺒﻴﺐ )ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﺿ ﺮب( ﻗ ﻠﯽ ﺧﺎن و ﺡ ﺎج ﻗﺮﺑ ﺎن ﺧﻮاﻧ ﻨﺪﻩ.ﺑ ﻌﺪ هﻢ در
دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻡﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﻩ ﺑﻮدﻩ و ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.ﻋﻠﺖ رﻓﺘﻦ درﺑ ﺎر ﺑ ﻪ ﻡﻨﺎ ﺳﺒﺖ ا ﻳﻦ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﮐﻪ
ﭘﺪرش ﻡﺴﺘﻮﻓ ﯽ ﺁﺑ ﺪار ﺧﺎﻧ ﻪ ی د ﺳﺘﮕﺎﻩ ﺳ ﻠﻄﻨﺘﯽ ﺑ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ .ﻡﺪﺕﯽ هﻢ ﻧ ﺰد داود ﺷ ﻴﺮازی ﭘﺪر اﺳ ﻤﻌﻴﻞ
)ﻡﻌﺮوف ﺑﻪ ﺳﺎﻗﯽ( ﮐﺎر ﮐﺮدﻩ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﮐﻪ داود ﺑﺎ ﺕﺎر ﻡﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ و او ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﺕﻘﻠﻴ ﺪ ﻡ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ
اﺳﺖ.ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﺧﺎن ﻡﯽ ﮔﻔﺖ اﺳﺘﺎدش ﺟﻮاد ﺧﺎن ﻡﺮد ﻡﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎ اﻳﻤﺎﻧﯽ ﺑﻮد و در ﻧﻴﻤﻪ هﺎی ﺷﺐ ﺑ ﻪ ﺁواز
ﺧ ﻮش ﺡﺠ ﺎز ﻡ ﯽ ﺧﻮاﻧ ﺪ و ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻡ ﯽ زد و ﺑ ﺎ ﺧﺪاوﻧ ﺪ راز و ﻧﻴ ﺎز ﻡ ﯽ ﻧﻤ ﻮد.از ﺟﻤﻠ ﻪ ی ﮔﻔﺘ ﻪ ه ﺎی
اﺳ ﺘﺎدش اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ هﺮﮔ ﺰ ﻧﮕﻮﺋﻴ ﺪ ﺧ ﻮب ﺳ ﺎز ﻡ ﯽ زﻧ ﻢ ،ﺑﺰﻧﻴ ﺪ ،ﺷ ﻨﻮﻧﺪﮔﺎن ،ﺧ ﻮد ﻗﻀ ﺎوت ﺧﻮاهﻨ ﺪ
ﮐﺮد.ﻋﻠﯽ رﺿﺎ ﺧﺎن ﮐﻼس ﻡﺸﻖ داﺷﺘﻪ و اﺳﻤﻌﻴﻞ زرﻳﻦ ﻓﺮ ﺧﻮاهﺮ زادﻩ اش ،ﺷﺎﮔﺮد اوﺳﺖ.اﻳﻨﮏ ﮐﻪ
ﺑﻴﺶ از هﻔﺘﺎد ﺳﺎل دارد هﻨﻮز هﻢ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻡﯽ زﻧﺪ.
ﻳﮏ اﺷﺎرﻩ -اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ را ﻧﻴﺰ اﺷﺎرﻩ ﻡﯽ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺳﻴﻤﻬﺎی اول و دوم ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ او از اﺑﺮﻳﺸﻢ ﺕﺎﺑﻴﺪﻩ ﺑﻮدﻩ و
ﺳﻴﻢ ﺳﻮم را ﺳﻴﻢ زرد ﻡﯽ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ.ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﮑﻪ و ﻳﻮﻝﻦ ﺑﻪ ا ﻳﺮان ﺁﻡ ﺪ ﺳﻴﻢ اول را ﻓ ﻨﺮی ﮐﺮدﻧ ﺪ و ﺳﻴﻢ
چﻬﺎرم را هﻢ از ﺳﻴﻢ هﺎی ﻡﺎﻧﺪوﻝﻴﻦ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.ﻋﻠﺖ ﺕﻐﻴﻴﺮ ﺕﺎر هﺎی اﺑﺮﻳﺸ ﻤﯽ ﺑ ﻪ ﺳ ﻴﻢ اﻳ ﻦ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ
رﺷﺘﻪ هﺎی اﺑﺮﻳﺸﻤﯽ زود ﺑﻪ زود ﭘﺎرﻩ ﻡﯽ ﺷﺪ و ﮐﻮک را هﻤﻢ ﻧﻤ ﯽ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻨ ﺪ ز ﻳﺎد ﺑ ﺎﻻ ﺑﺒﺮﻧ ﺪ .ﺑﻪ ﺟ ﺎی
ﮐﻠﻔﻦ هﻢ ،ﻡﺎدﻩ ای ﺑﻪ ﻧﺎم ﺣﺴﻦ ﻟﺒﻪ ﮐﻪ از راﺗﻴﺎﻧﺞ درﺳﺖ ﻡﯽ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺁرﺷ ﻪ ﻡ ﯽ ﻡﺎﻝﻴﺪﻧ ﺪ و ﺁر ﺷﻪ را هﻢ
ﻣﻀﺮاب ﻡﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ.
اﻳﻦ ﺑﻮد داﺳﺘﺎن ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﺳﺎز.ﻋﺎرف در ﺷﺮح ﺡﺎل ﺧﻮد ﻡﯽ ﻧﻮﻳ ﺴﺪ :ﻡﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻗﺪﻳﻢ و
ﺡﺘﯽ ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻻت ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان در ﺳﺎﻳﻪ ی ﺑﯽ اﺡﺘﺮاﻡﯽ از ﻡﻴﺎن رﻓﺘﻪ اﺳ ﺖ و ﺕﻨ ﻬﺎ ا ﺛﺮی از ﺁﻧ ﻬﺎ
در داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻡﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ.
ﺑﺤﮑ ﻢ ﺷ ﺮع ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﻡﺎﻧﺪﻩ و ﺳﻨﺘﻮر و ﺕﺎر ﺕﺎزود ا ﺳﺖ
ﭘﺮ هﺮ ﺳﻪ زود ﺑﺎز ﮐﻨﻴﺪ
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ هﻢ دارد ﺟﺎی ﺧﻮد را ﺑﻪ وﻳﻠﻦ ﻡﯽ دهﺪ و ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﺶ ﺑﻌ ﺪ از ﺡﺴ ﻴﻦ ﺧ ﺎن و ﺑ ﺎﻗﺮ ﺧﺎن ه ﻤﺎن
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ دﻳﮕﺮ اﻓﺘﺨﺎرات و ﺁﺛﺎر ﻡﻠﯽ.
ﻋ ﺎرف در دﻧﺒ ﺎل اﻳ ﻦ ﻡﻄﻠ ﺐ از اﻳﻨﮑ ﻪ ﺕﻮﺟﻬ ﯽ ﺑ ﻪ ﺡﻔ ﻆ ﺁﺛ ﺎر ﻡﻠ ﯽ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد اﻇﻬ ﺎر ﺕﺎﺳ ﻒ ﻡ ﯽ
ﮐﻨﺪ.اﻡﻴﺪوارم هﻨﺮ دوﺳﺘﺎن اﻡﺮوز ﻧﮕﺬارﻧﺪ اﻧﺪﻳﺸﻪ هﺎی او ﺟﺎ ﻡﻪ ی ﻋ ﻤﻞ ﭘﻮ ﺷﺪ و ﮔﺬ ﺷﺘﻪ هﺎ را ﺟﺒﺮان
ﮐﻨﻨﺪ و از ﺡﻔﻆ و ﻧﮕﺎهﺪاری اﻳﻦ هﻨﺮ ﻡﻠﯽ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﺕﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎن را دچﺎر ﺕﺎﺳﻒ ﻧﺴﺎزﻧﺪ.
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟
ﺱﺮﮔﺬﺷﺖ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ایﻦ ﺱﺎز
در ﻓﺼﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﻣﻴﺮزا رﺣﻴﻢ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﺣﮑﺎﻳﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁﻣﺪ.اﮐﻨﻮن ﺟﺎی ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ازﻳﻦ ﺳﺎز ﻣﻠﯽ
ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﯽ ﺑﺸﻮد.
ﺱ ﺎﺑﻘﻪ ی ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ -ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻳﮑ ﯽ از ﺳ ﺎزهﺎﺋﻴﺴﺖ ﮐ ﻪ در ﻣﺸ ﺮق زﻣﻴ ﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر ﻗﺪﻳ ﻢ
دارد.ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ دان ﻓﺮاﻧﺴﻮی ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻻوﻳﻦ ﻳﺎک در ﻳﮑﯽ از ﮐﺘﺎﺑﻬﺎی ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
داﻧﻬﺎ ﻗﺪﻳﻢ ﺕﺮﻳﻦ ﺳﺎزی را ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁرﺷﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻧﺎم راواﻧﺴﺘﺮون ذﮐﺮ ﮐﺮدﻩ و ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ
اﻳﻦ ﺳﺎز در زﻣﺎﻧﻬﺎی ﺑﺴﻴﺎر ﻗﺪﻳﻢ در چﻴﻦ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
در اﻳﺮان ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم ﺳﺎزی ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻏﮋک ﻳﺎ ﻏﮋ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻮدﻩ.ﻧﻈﻴﺮ اﻳﻦ ﺳﺎز را ﻧﮕﺎرﻧ ﺪﻩ در ﺳ ﺎل
١٣١۵در ﺹ ﻔﺤﺎت ﺳ ﻴﺴﺘﺎن ﺑﻠﻮچﺴﺘ ﺎن دﻳ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﺷ ﻬﺮهﺎی داورﭘﻨ ﺎﻩ و اﻳﺮاﻧﺸﻬ ﺮ ﺕﻮﺳ ﻆ
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻣﺤﻠﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺁن را ﻏﻴﭽﮏ ﻣ ﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪﻧ ﺪ.ﻧﻤﻮ ﻧﻪ ی ﺁن را در هﻤ ﺎن ﻣﻮ ﻗﻊ ادارﻩ ی
ﻓﺮهﻨ ﮓ ﻣﺤ ﻞ ﺑ ﻪ ﺕﻬ ﺮان ﻓﺮﺳ ﺘﺎد ﮐ ﻪ درﻣ ﻮزﻩ ی ﻣ ﺮدم ﺷﻨﺎﺳ ﯽ ﮐ ﻪ ﺕ ﺎزﻩ ﺕﺎﺳ ﻴﺲ ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد ﻧﮕﺎه ﺪاری
ﺷﻮد.ﺳﺎزﻳﺴﺖ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و ﺑﺎ ﺁرﺷﻪ ای ﮐﻪ از چﻨﺪ ﺕﺎر ﻣﻮ ﺕﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ ،ﻧﻮاﺧﺘ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد و ﻋ ﺪﻩ ی
ﺳ ﻴﻤﻬﺎی ﺁن ﺑﻴ ﺶ از ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ اﺳ ﺖ.اﻝﺒﺘ ﻪ ﺷ ﮑﻞ ﺁن ﺑ ﺎ ﻏ ﮋک اﺹ ﻠﯽ ﺁرﺷ ﻪ ﻣ ﯽ ﻧﺎﻣﻨ ﺪ ،ﻧﻮاﺧﺘ ﻪ ﻣ ﯽ
ﺷﻮد.چﻮن در ﮐﻮدﮐﯽ ﻣﮑﺮر ﺑﺎ ﺁواز وﻳ ﻮﻝﻦ ﺑ ﻪ ﺧﻮاب رﻓﺘ ﻪ ﺑ ﻮدم هﻤﻴ ﺸﻪ ﺁرزو ﻣﯽ ﮐ ﺮدم ﮐ ﻪ ﻣ ﻦ هﻢ
ﺑﺘﻮاﻧﻢ روزی اﻳﻦ ﺳﺎز را ﺑﺰﻧﻢ.ﺑﻪ ﻣﺎدرم ﮔﻔﺘﻢ چﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد اﮔﺮ اﺟﺎزﻩ دهﯽ ﻧﺰد هﻤﻴ ﻦ هﻤﺴﺎ ﻳﻪ ﻧﻮاﺧ ﺘﻦ
وﻳﻮﻝﻦ را ﻓﺮا ﮔﻴﺮم -ﺕﺒﺴﻤﯽ ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ :ﺣﺎﻻ ﺧﻴﻠﯽ زود اﺳﺖ ؛ ﺑﺎﻳﺪ درﺳﺖ را ﺑﺨﻮاﻧ ﯽ ؛ ﭘ ﺪرت ه ﻢ
در ﺳﻔﺮ اﺳﺖ و ﻣﻦ چﻨﻴﻦ ﮐﺎری را ﺑﯽ ﻣﺸﻮرت او ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ ؛ ازﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻳ ﻦ ﺁﻗ ﺎی هﻤﺴﺎ ﻳﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻠ ﻢ
ﺳﺎز ﻧﻴﺴﺖ ؛ ﺷﻨﻴﺪن ﺹﺪای وﻳﻮﻝﻨﺶ هﻢ ﺑﺮای هﻤﻪ ﮐﺲ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ ؛ از ﺣ ﺴﻦ ﺕ ﺼﺎدف ا ﺳﺖ ﮐﻪ
ﻣﺎ در ﺟﻮار او هﺴﺘﻴﻢ و ﺁهﻨﮓ ﺳﺎزش را ﮔﺎهﯽ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﻳﻢ ؛ در اﻳﻦ ﺧﺼﻮص هﻢ ﺑ ﻬﺘﺮ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎ ﮐ ﺴﯽ
ﺹﺤﺒﺖ ﻧﮑﻨﯽ ز ﻳﺮا وﺿ ﻊ اداری او اﻳ ﻦ ا ﺟﺎزﻩ را ﻧ ﻤﯽ د هﺪ ﮐ ﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳ ﺎز زن ﮐﻪ در اذه ﺎن ﻣ ﺮدم
ﺷﻐﻞ ﺁﺑﺮوﻣﻨﺪی ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻬﺮت ﭘﻴﺪا ﮐﻨﺪ ؛ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﺕﺎﺑﺴﺘﺎﻧﻬﺎ درهﺎی اﻃﺎﻗﺶ را ﺑﺒﻨﺪد ﮐﻪ ﻣﺜ ﻞ
اﻳﺎم زﻣﺴﺘﺎن ﺹﺪای ﺳﺎزش ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﺎ ﻧﺮﺳﺪ.
اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮﻩ در ذهﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ازاﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﭘﺮداﺧﺘﻢ ،ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﺪم ﮐﻪ هﻤﺴﺎﻳ ﻪ ی
ﻗﺪﻳﻤﯽ ﻣﺎ ﻳﮑﯽ از هﻨﺮﻣﻨﺪان ﻋﻬﺪ ﺧﻮد ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ در ﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬ ﺷﺖ از او ﻧ ﺎم ﺑ ﺮد وﻟ ﯽ ﻣ ﻦ ه ﻢ
ﻣﺜﻞ ﻣﺎدرم ﺧﻮاهﻢ ﮔﻔﺖ :ﺡﺎﻻ زود اﺳﺖ ،ﻣﻮﻗﻊ ﺁن ﺧﻮاهﺪ رﺳﻴﺪ.
ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﻣﺎدرم و ﻳﻮﻟﻦ را ﺑ ﻪ ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﺗﺸﺒﻴ ﻪ ﮐ ﺮد.چ ﺮا؟ ﺑﺮای اﻳﻨ ﮑﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ را ﺧ ﻮب ﻣﯽ
ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ.دﺧﺘﺮ ﻋﻤﻪ ای داﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺷﻮهﺮش اﻳﻦ ﺳﺎز را ﺧﻮب ﻣﯽ زد.ﻣﺮدی ﺑﻮد ﻣﺴﻦ و ﻓﺮﺑﻪ و ﺑﺎ ﻗﺎﻣﺖ
ﻣﺘﻮﺳﻂ و رﻳﺶ هﺎی ﺡﻨﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﮐﻪ دو زاﻧﻮ ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺖ و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ی زﻳﺒﺎﺋﯽ را ﮐﻪ روﻳﺶ ﺹ ﺪﻓﮑﺎری و
ﺧﺎﺗﻢ ﻧﮕﺎری داﺷﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ.ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ در ﺟﻮاﻧﯽ در دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ی ﺷ ﺎهﯽ
ﺑﻮدﻩ و ﺹ ﺪای ﺧﻮﺷ ﯽ داﺷ ﺘﻪ.ﺑ ﻌﺪهﺎ در ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﻣ ﻬﺎرت ﻳﺎﻓﺘ ﻪ.و در ﺷ ﻤﺎر ﻧﻮاز ﻧﺪﮔﺎن د ﺳﺘﮕﺎﻩ
ﻧﺎﻳ ﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ درﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ.اﻣ ﺎ در اﻳ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﮐ ﺎر ﻣﺮﺗ ﺒﯽ ﻧﺪاﺷ ﺖ و ﺑ ﺎ اﻧﺪوﺧﺘ ﻪ ای ﻣﺨﺘﺼ ﺮ زﻧﺪﮔ ﯽ
دروﻳﺸﺎﻧ ﻪ ای ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد.ﺑ ﺎ دﺧ ﺘﺮ ﻋﻤ ﻪ ام زﻳ ﺎد ﺑ ﻪ ﻣ ﻨﺰل ﻣ ﺎ ﻣ ﯽ ﺁﻣ ﺪ.ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ را ه ﻢ در ﮐﻴﺴ ﻪ ای ﻣ ﯽ
ﮔﺬاﺷ ﺖ و زﻳﺮﻋﺒ ﺎ ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ و ﺑ ﺎ ﺧ ﻮد ﻣ ﯽ ﺁورد.ﻣ ﺎ ﻧ ﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺁهﻨ ﮓ ﺳ ﺎزش ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣ ﺎﻧﻮس ﺑ ﻮدﻳﻢ.از
ﻗﺪﻣﺎی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ را ﺑﻪ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﯽ ﻧﻮا ﺧﺖ و ﺑ ﻪ هﻤ ﺎﻳﻮن ﻋﻼ ﻗﻪ ی ﺑﻴﺸ ﺘﺮی داﺷ ﺖ.از
اﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺶ ﺹﺪای ﮔﺮم ﭘﺨﺘﻪ ی ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ ﺑﻴﺮون ﻣﯽ ﺁﻣﺪ و هﻨﮕ ﺎﻣﯽ ﮐ ﻪ ه ﻤﺎﻳﻮن ﻣﯽ زد ،ﻣ ﺜﻞ ا ﻳﻦ ﺑ ﻮد
ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁهﻨﮓ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ اش ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﯽ داد و اﻳﻦ ﻣﻮﻋ ﻈﻪ ی ﺧﻮش ﺁهﻨ ﮓ در دﻟﻬ ﺎ ا ﺙﺮی ﻋﻤ ﻴﻖ دا ﺷﺖ
چﻪ هﻤﻪ ﺳﺮاﭘﺎ ﮔﻮش ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.ﻣﻦ ﻧﻴﺰ در ﮔﻮﺷﻪ ی اﻃﺎق ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺘﻢ و ﺧﻴﺮﻩ ﺑ ﻪ اﻧﮕﺸﺘ ﺎن ﻣ ﻴﺮزا رﺣ ﻴﻢ
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻢ.
ﺁن وﻳﻮﻟﻦ زن و ا ﻳﻦ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﺶ اوﻟ ﻴﻦ ﻣﺮﺑﻴ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣﻦ ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ.اﮐﻨ ﻮن ﮐﻪ ا ﻳﻦ داﺳ ﺘﺎن را ﻣ ﯽ
ﻧﻮﻳﺴﻢ اوﻟﯽ هﻨﻮز هﻢ ﻣﯽ ﻧﻮازد وﻟﯽ دوﻣﯽ ﺑﻪ ﺧﻮاب اﺑﺪ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.ﻣﺎ هﻢ ﻣﯽ روﻳﻢ و ﻟﯽ چ ﻪ ﺑﻬ ﺘﺮ ﮐ ﻪ
در دل ﺁﻳﻨﺪﮔﺎن ﻳﺎد ﺑﻮدهﺎی ﺷﻴﺮﻳﻨﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ.
ﺗﺎرﻋﻤﻮ ﺟﺎن
اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺸﻬﺎ و ﺷﺎﮔﺮدان ﺁﻧﻬﺎ را ﺷﻨﺎﺧﺘﻴﺪ دوﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺧﻮد ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدم:
ﭘﺪرم ازﻣﺴﺎﻓﺮت ﺑﺎزﮔﺸﺖ و ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻧﺲ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ.ﻣﺎدرم ﻧﻴﺰ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﻪ ی ﻣﻔﺮﻃﯽ ﺑﺎ یﻦ
هﻨﺮ داﺷﺖ ،ﺷﺒﻬﺎ از ﭘﺪرم ﻣﺸﻖ ﺕﺎر ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ،ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﻣﻴﺮزا رﺣﻴﻢ ،ﺑﺎ یﮑﯽ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻣﺸﻬﻮر
ﮐﻪ ﻣﺮد ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﺮﺑﺎن و ﺧﻮش ﺻﺤﺒﺖ و ﻣﻮدﺑﯽ ﺑﻮد ﺁ ﺷﻨﺎ ﺷﺪ و ﺑﻤ ﻨﺰل ﻣ ﺎ ر ﻓﺖ و ﺁﻣ ﺪ ﭘﻴ ﺪا ﮐ ﺮد.ﺑ ﻤﺎ
ﺑﭽﻪ هﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻡﻴﺮزا ﻏﻼﻡﺮﺿﺎی ﺷﻴﺮازی ﻋﻤﻮی ﺷﻤﺎﺳﺖ.
ﻣﺎدرم ﻧﺰد ﻋﻤﻮ ﺝﺎن ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺕﺎر را اداﻣﻪ داد.ﺑﻘﺪری زود ﺑﺎ ﻣﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺿ ﺎ اﻧ ﺲ ﮔ ﺮﻓﺘﻢ ﮐ ﻪ ﺑﺎﻧ ﺪک
ﻣﺪت ﻣﺜﻞ ایﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ او ﺳﺎﻟﻬﺎی دراز دریﻦ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﻋﻤﻮی ﺣﻘﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
اﺳ ﺘﺎد زﻡﺎﻧ ﻪ -ﻋﻤ ﻮ ﺝ ﺎن ﻣﻴﮕﻔ ﺖ :در ﺷ ﻴﺮاز ﺳ ﺎز ﻣ ﻴﺰدم و هﻤ ﻪ ﻣ ﯽ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ از ﻣ ﻦ ﺑﻬ ﺘﺮ ﮐﺴ ﯽ ﺕ ﺎر
ﻧﻤﻴﺰﻧﺪ.ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﺁﻣﺪم و ﺁﻧﺠﺎ هﻢ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮد ﺑﻮدم.رواﻧﻪ ی ﺕﻬﺮان ﺷﺪم و در یﮑﯽ دو ﻣﺠﻠ ﺲ ﮐ ﻪ
ﺳﺎز زدم ه ﻤﻪ ﭘﺴﻨﺪیﺪ ﻧﺪ ﺧ ﻴﺎل ﮐ ﺮدم ﮐ ﻪ دیﮕ ﺮ ﮐﺴ ﯽ ﺑ ﻬﺘﺮ از ﻣﻦ ﺕ ﺎر ﻧﻤﻴﺰ ﻧﺪ .ﺷﺒﯽ در ﻣ ﻨﺰل یﮑ ﯽ از
دوﺳﺘﺎن ﺑﻮدم.ﭘﻴﺮ ﻣﺮد ﻻ ﻏﺮ ا ﻧﺪاﻣﯽ از در وارد ﺷ ﺪ ﮐ ﻪ ﺣ ﻀﺎر ﻗﺪم او را ﮔﺮاﻣ ﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ و در ﺻ ﺪر
ﻣﺠﻠ ﺲ ﺝ ﺎیﺶ دادﻧ ﺪ.ﻣ ﻦ ﺕﺼ ﻮر ﮐ ﺮدم ﺁن ﭘﻴﺮﻣ ﺮد یﮑ ﯽ از رﺝ ﺎل اﺳ ﺖ.چ ﻪ دﺳ ﺘﻬﺎی ﻻﻏ ﺮ و چ ﻪ
اﻧﮕﺸﺘﻬﺎی ﺑﻠﻨﺪی داﺷﺖ.اﮔﺮ اﺳﺘﻌﺪاد داﺷﺖ و در ﺝﻮاﻧﯽ ﺳﺎز زدﻩ ﺑﻮد ﺷﺎیﺪ ﺕﺎرزن ﺧﻮ ﺑﯽ هﻢ ﻣﻴ ﺸﺪ.ا ﻣﺎ
ﻣﻴﺨﻮاﺳﺖ چﮑﻨﺪ!ﻻﺑﺪ ﺙﺮوت یﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻬ ﻤﯽ دا ﺷﺖ ﮐ ﻪ ﺁﻧ ﻘﺪر ﻣﻮرد اﺣ ﺘﺮام ﺝﻤﺎ ﻋﺖ ﺑﻮد! هﻤﻴﻨ ﮑﻪ ﻣ ﻦ
ﮐﻤﯽ ﺕﺎرزدم و ﺳﺎز را زﻣﻴﻦ ﮔﺬاردم او دﺳﺖ دراز ﮐﺮد و ﺳﺎز را ﭘﻴﺶ ﮐﺸﻴﺪ.دل ﻣﻦ ﺑﻪ ﺕﺸ ﻮیﺶ اﻓ ﺘﺎد
ﮐﻪ اﻻن ایﻦ ﺝﻨﺎب ﺧﺎن ﭘﺮاﻓﺎدﻩ ﻣﻴﺨﻮاهﺪ ﻣ ﻀﺮاب ﺑﺴ ﻴﻢ ﺑﺰ ﻧﺪ و چﻮن ﻧﺎﺷ ﯽ اﺳ ﺖ ﭘﻮ ﺳﺖ ﺕ ﺎر ،ﭘﺎرﻩ و
ﺳﺎزم ﺧﺮاب ﻣﻴﺸﻮد ،ﺕﻠﻨﮕﺮی ﺑﺴﻴﻢ هﺎ زد ﮐ ﻪ دل ﻣﻦ ﻓ ﺮو ری ﺨﺖ .ﺑﺎ ﮐﻤ ﺎل ادب ﮔﻔﺘ ﻢ ﺁ ﻗﺎ دﺳ ﺖ ﺑﺴ ﺎز
ﻧﺰﻧﻴﺪ!ﻧﮕﺎﻩ ﺕﻨﺪی ﺑﻤﻦ ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ واردم و ﺑﺎ یﮏ ﺣﺮﮐﺖ ﺕﺎر را در ﺑﻐﻞ ﮔﺮﻓﺖ و دﺳﺘﺶ ﺑﮕﻮﺷﯽ رﻓﺖ
و ﻣﺜﻞ ﺑﺮق ﮐﻮک ﮐ ﺮد و ﻧﻮا ﺧﺖ.هﻤﻴﻨ ﮑﻪ اﻧﮕﺸ ﺖ ه ﺎیﺶ ﺑﮑ ﺎر اﻓﺘ ﺎد و چ ﻨﺪ ﻣﻀ ﺮاب زد ،ﺕﻮ ﺝﻪ ﻣﺮا
ﺝﻠ ﺐ ﮐ ﺮد ﻧﻐﻤ ﻪ ه ﺎ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ چ ﻮن در از ﭘﻨﺠ ﻪ اش ﻣﻴﺮیﺨ ﺖ! در دل ﮔ ﺮیﺴﺘﻢ و ﺑ ﺎ ﺧ ﻮد ﮔﻔﺘ ﻢ :اﮔ ﺮ
ﺕﺎرزدن ایﻨﺴﺖ ،ﭘﺲ ﻣﻦ ﺕﺎ ﮐﻨﻮن ﻋﻤﺮی ﺕﻠﻒ ﮐﺮدﻩ ام ! وﻗﺘﯽ ﺳﺎزش ﺕﻤﺎم ﺷﺪ و ﺕﺎر را زﻣﻴ ﻦ ﮔﺬا ﺷﺖ
ﻣ ﻦ در راه ﺮو ﺑ ﻮدم ﮐ ﻪ از ﺧﺠﻠ ﺖ ﻣﻮﻗﻌ ﯽ ﮐ ﻪ ﺳ ﺎیﺮیﻦ ﺳ ﺮاﭘﺎ ﮔ ﻮش ﺑﻮدﻧ ﺪ از اﻃ ﺎق ﺑ ﻴﺮون ﺁﻣ ﺪﻩ
ﺑﻮدم.ﺧﻮدم رﻓﺘﻢ و ﺕﺎرم ﺑﺠﺎی ﻣﺎﻧﺪ.ﺕﻮی ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎ ﻗﺪﻣﻬﺎی ﺕﻨﺪ راﻩ ﻣﻴﺮﻓﺘﻢ.وﻗﺘﯽ ﺑﻤﻨﺰل رﺳﻴﺪم در ا ﻃﺎق
ﻧﺸﺴﺘ ﻢ و ﺑﺴﺨ ﺘﯽ ﮔ ﺮیﺴﺘﻢ و دی ﮕﺮ از ﺧﺎﻧ ﻪ ﺑ ﻴﺮون ﻧﻴﺎ ﻣﺪم.دو روز ﺑﻌ ﺪ ی ﮑﯽ از دو ﺳﺘﺎن ﮐ ﻪ در ه ﻤﺎن
ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﻮر داﺷﺖ ﺑﺴﺮاﻏﻢ ﺁﻣﺪ.ﻣﺎﺝﺮا را ﺑﺮ او ﮔﻔﺘﻢ و از ﻏﻢ ﻧﺎﻟﻴﺪم.ﺧﻨﺪیﺪ و ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﺕﻮ اﺳ ﺘﺎد را
ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﯽ ؟ ﮐﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻡﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ اﺳﺘﺎد زﻣﺎﻧﻪ را ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ!ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻴ ﻨﻮا ﮐ ﻪ ﺑ ﺎو ﮔﻔﺘ ﻢ دﺳ ﺖ ﺑﺴ ﺎزم
ﻧﺰﻧﺪ و ﺑﺎز ﮔﺮیﻪ ﮐﺮدم.رﻓﻴﻘ ﻢ ﮔ ﻔﺖ چ ﺮا ﮔﺮ یﻪ ﻣﻴﮑ ﻨﯽ؟ ﮔﻔ ﺘﻢ ﺑﻌﻤ ﺮ از د ﺳﺖ دادﻩ ﺕﺎﺳ ﻒ ﻣﻴ ﺨﻮرم و از
ﮐﺎری ﮐﻪ در ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ چﻨﻴﻦ اﺳﺘﺎدی ﮐﺮدﻩ ام ﺳﺨﺖ ﺧﺠﻠ ﻢ.ﮔ ﻔﺖ ﻣ ﺎهﯽ را هﺮ وﻗ ﺖ از ﺁب ﺑﮕ ﻴﺮی ﺕ ﺎزﻩ
اﺳﺖ.ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻴﮕﻮﺋﯽ چﮑﻨﻢ؟ﮔﻔﺖ ﺑﺮو ﻧﺰد اﺳﺘﺎد ،زاﻧﻮی ادب ﺑﺮ زﻣﻴﻦ زن و هﻨﺮ ﺑﻴﺎﻣﻮز.ﮔﻔﺘﻢ او از ﻣﻦ
دﻟﺘﻨﮏ اﺳﺖ چﮕﻮﻧﻪ ﻣﺮا ﺑﺸﺎﮔﺮدی ﻣﻴﭙﺬیﺮد؟ -ﮔﻔﺖ ایﻦ ﮐﺎر ﺑﺎ ﻣﻦ !
دریﻦ ﺝﺎ ﻋﻤﻮ ﺝﺎن ﺑﺘﻔﮑﺮ ﻓﺮو رﻓﺖ و ﺳﮑﻮت ﮐﺮد ...ﻣﺎ ه ﻤﻪ اﻧﺘﻈ ﺎر ﭘﺎی ﺎن ﺣﮑﺎ یﺖ را دا ﺷﺘﻴﻢ.ﻋﺎﻗ ﺒﺖ
ﭘﺪرم ﺑﺴ ﺨﻦ ﺁﻣ ﺪ و ﮔ ﻔﺖ ﺧﻮب ﺑﻌ ﺪ چﻪ ﺷ ﺪ ؟ﻣ ﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺿ ﺎ ﮔ ﻔﺖ ﺁری ﺝ ﻮان ﺑﻮدم و ﮐ ﻢ ﺕﺠﺮ ﺑﻪ و
ﻣﻐﺮور.ﺑﺎیﻦ اﻣﻴﺪ ﺑﺘﻬﺮان ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮدم ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﺕﺎر زﻧﻢ.اﻣﺎ ﺕﻴﺮم ﺑﺴﻨﮓ ﺧﻮردﻩ ﺑ ﻮد ! ﺑﺎﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ
ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻢ.ﮐﺴﯽ را هﻢ ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ.اﻣﺎ دریﻦ اﻧﺪیﺸﻪ هﺎ ﺑﻮدم ﮐﻪ روز ﺑﻌﺪ هﻤﺎن دوﺳﺖ ﻧﺰدم ﺁﻣ ﺪ و
ﮔﻔ ﺖ ﺑﺮﺧ ﻴﺰ ﺕ ﺎ ﻧ ﺰد اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﺮویﻢ.ﮔﻔﺘ ﻢ ﺷ ﺮﻣﻨﺪﻩ ام ! ﮔﻔ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎﺝﺮا را ﺑ ﺮای او ﮔﻔﺘ ﻪ ام .ﭘﺮﺳ ﻴﺪم او
ﺳﺨﻨﯽ ﻧﮕﻔﺖ ؟ دوﺳﺘﻢ دیﮕﺮ ﺣﺮﻓﯽ ﻧﺰد و ﻣ ﺮا ﺑ ﻤﻨﺰل اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﺮد .ﺳﺮﺑﺰیﺮ اﻓﮑﻨ ﺪم و وارد ﺷﺪم .ﻣﻴﺮزا
ﮔﻔﺖ ﺑﻨﺸﻴﻦ و از هﻤﺎن روز ،ﻣﺜﻞ یﮏ ﻃﻔﻞ اﺑﺠﺪ ﺧﻮان ،ﺷﺎﮔﺮد او ﺷﺪم و ﺁﻧﻘﺪر ﺕﻤﺮیﻦ ﮐﺮدم و ﺳﺎز
زدم ﺕﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﺎﻟﻴﺎن دراز اﺳﺘﺎد ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻻ دیﮕﺮ ﺕﺎر ﻣﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﺷﻨﻴﺪﻧﯽ اﺳﺖ.
ﻧﻮای ﺗﺎر -ﻋﻤﻮ ﺟﺎن در ﺑﻴﺮون دروازﻩ ی ﮔﻤﺮک ﺑﺎغ ﺑﺰرﮔﯽ داﺷﺖ.اواﺋﻞ ﭘ ﺎﺋﻴﺰ دو ﺳﺘﺎن ﺧﻮد را ﺑ ﻪ
ﻧﻬﺎر دﻋﻮت ﻡﻴﮑﺮد وﻟﯽ رﺳﻢ ایﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ هﻤﻪ ﺻﺒﺢ زود ﺣﺎﺿﺮ ﺷ ﻮﻧﺪ.وﻗ ﺘﯽ وارد ﺑﺎغ ﻡﻴﺸ ﺪیﻢ ،دور
هﻢ ﻡﻴﻨﺸﺴﺘﻴﻢ و اﻧﮕ ﻮر ﭘ ﺎک ﻡﻴ ﮑﺮدیﻢ.ﺑ ﻌﺪ اﻧﮕﻮره ﺎ را ﺑ ﻪ ا ﻃﺎﻗﯽ ﮐ ﻪ یﮑ ﯽ دو ﭘﻠ ﻪ از ﺳﻄﺢ ﺑﺎغ ﭘﺎﺋ ﻴﻦ
ﻡﻴﺮﻓﺖ ﻡﻴﺒﺮدﻧﺪ و ﺕﻮی ﺧﻤﺮﻩ هﺎﺋﯽ ﮐﻪ دور ﺕﺎ دورﭼﻴﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﻡﻴﺮیﺨﺘﻨﺪ.ﺁن روز ﺑﺨﻮﺷﯽ ﺑﺎ ﺷﻨﻴﺪن ﺳﺎز
ﻋﻤﻮ ﺟﺎن ﻡﻴﮕﺬﺷﺖ.دوﺑﺎرﻩ ﺑﻌﺪ از ﭼﻬﻞ روز ﻋﻤﻮ ﺟﺎن ﻡﻴﮕﺬﺷﺖ.دوﺑﺎرﻩ ﺑ ﻌﺪ از ﭼﻬ ﻞ روز ﻋﻤ ﻮ ﺟﺎن
ﻡﻴﺎﻡ ﺪ و دوﺳ ﺘﺎن را ﺑﺒ ﺎغ ﻡﻴ ﺒﺮد.هﻤ ﻪ وارد ﺁن اﻃ ﺎق ﻡﻴﺸﺪﻧ ﺪ و روی ﺳ ﮑﻮهﺎ ﻡ ﯽ ﻧﺸﺴﺘﻨ ﺪ.ﻋﻤ ﻮ ﺟ ﺎن
ﺟﺎﻡﻬﺎ را از ﻡﺎیﻊ زرد یﺎ ﻗﺮﻡﺰرﻧﮕﯽ ﮐﻪ در درون ﺧﻤ ﺮﻩ ه ﺎ ﺑ ﻮد.ﭘﺮﻡﻴﮑ ﺮد و ﺑﻬﻤ ﻪ ﻡﻴ ﺪاد و ﺳﻴﺒﯽ ه ﻢ
ﭘﻮﺳﺖ ﻡﻴﮑﻨﺪ و ﻗﻄﻌﺎت ﺁﻧﺮا ﺕﻮی ﻇـﺮف ﺧﻮد ﻡﻴـﺮیﺨـﺖ.ﻡﺎ ﺑﭽـﻪ هـﺎ
ﻡﻴﺪاﻧﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺁن ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﯽ هﺎ ﺑﺪردﻡﺎن ﻧﻤﻴﺨﻮرد وﻟﯽ ﻡﺜﻞ ایﻨﮑﻪ از ﺕﻤﺎﺷﺎی ایﻦ ﻡﻨﻈﺮﻩ ﻟﺬت ﻡﻴ ﺒﺮدیﻢ و
ﺕﺎ ﻡﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻴﻢ از ﺁن ﺳﻴﺐ هﺎی ﺳﺮخ ﮐ ﻪ ﺕ ﻮی ﺳ ﻴﻨﯽ ﺑﺰرﮔ ﯽ روی ه ﻢ ریﺨﺘ ﻪ ﺑ ﻮد ﺑﺮﻡﻴﺪاﺷ ﺘﻴﻢ و ﺑ ﺮای
ﺑﺎزی ﺑ ﺒﺎغ ﻡﻴﺮﻓﺘﻴﻢ .ﭘﺲ از ﺳ ﺎﻋﺘﯽ ﮐ ﻪ ﺑﺮﻡﻴﮕﺸﺘﻴﻢ هﻤ ﻪ ﺳ ﺎﮐﺖ دور ﻋﻤ ﻮ ﺟ ﺎن ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﮔ ﻮش
ﺑﺘﺎرش داﺷﺘﻨﺪ.ﺑﭽﻪ هﺎی ﺑﺎزیﮕﻮش ﭼﻮن ﻡﻴﺪیﺪﻧﺪ ﻡﺠﻠﺲ ﺟ ﺎی ﺷﻮﺧﯽ ﻧﻴ ﺴﺖ دوﺑ ﺎرﻩ ﺑ ﺒﺎغ ﺑﺮﻡ ﯽ ﮔﺸﺘ ﻨﺪ
وﻟﯽ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ ﭼﻪ ﺳﺮی درﮐﺎر ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺎیﻢ ﺳﺴﺖ ﻡﯽ ﺷﺪ و درﮔﻮﺷﻪ ای ﺁرام ﻡﯽ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺕﺎ ﺧﻮب ﺻﺪای
ﺕﺎر را ﺑﺸﻨﻮم.هﺮ ﭼﻨﺪ درﺳﺖ ﺕﺸﺨﻴﺺ ﻧﻤﻴﺪادم وﻟﯽ هﻤﻴﻨﻘﺪر ﻡﯽ ﻓﻬﻤﻴﺪم ﮐﻪ از ﻡﺎدر و ﭘﺪرم ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻬﺘﺮ
ﻡﻴﺰد.
در ﺁن وﻗﺖ ﮔﺎهﯽ وﻗﺘﯽ در ﺑﺎغ ﻋﻤﻮ ﺟﺎن ﮔﺮدش ﻡﻴﮑﺮدم ،ﺁواز ﻡﯽ ﺧﻮا ﻧﺪم.روزی ﻋﻤﻮ ﺟﺎن ﺻﺪایﻢ
ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ ﺧﻮدت ﻡﻴﺪاﻧﯽ ﭼﻪ ﻡﻴﺨﻮا ﻧﯽ ؟ اﻟﺒﺘ ﻪ ﻡﻦ ﻧﻤﻴ ﺪاﻧﺴﺘﻢ وﻟ ﯽ او ﮔ ﻔﺖ اوﻋﻄ ﺎ ﻡﻴﺨﻮا ﻧﺪی ؛ ﺣﺎﻻ
ﮔﻮش ﮐﻦ اوﺑﻮﻋﻄﺎ هﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮایﺖ ﻡﻴﺰﻧﻢ.ﻋﻤﻮ ﺟ ﺎن ﻡﺪﺕﯽ اﺑﻮﻋ ﻄﺎ زد وﻟ ﯽ ﻡ ﻦ ﻧﻤﻴﺘ ﻮاﻧﺴﺘﻢ ﭘ ﺎی
ﺳﺎزش ﺑﺨﻮاﻧﻢ.ﻋﻤﻮ ﺟﺎن ﮔﻔﺖ ﺧﻮب ا ﺳﺖ روﺣ ﯽ ﺟ ﺎن هﻢ ﺕﺎرﺑﺰﻧ ﺪ ﺕ ﺎ ﺑ ﺘﻮاﻧﻢ ﺻﺪایﺶ را ﺕﺮﺑﻴ ﺖ ﮐ ﻨﻢ
وﻟ ﯽ ﭘ ﺪرم ﮔﻔ ﺖ ﺣ ﺎﻻ زود اﺳ ﺖ ؛ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑ ﺮای ﺑﻌ ﺪهﺎ و ﺑ ﺎز ه ﻢ از ی ﺎد ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑ ﯽ ﻧﺼﻴ ﺐ
ﻡﺎﻧﺪم.وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺎیﻦ هﻨﺮ ﻋﻼﻗﻪ ﻡﻨﺪ ﺕﺮ ﺷﺪم و ﺕﺤﺼﻴﻞ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﺁ ﻏﺎز ﮐ ﺮدم ﺕﺎﺳ ﻒ ﺧ ﻮردم ﮐ ﻪ ﭼﺮا
زودﺕﺮ ﺑﺎیﻦ ﮐﺎر دﺳﺖ ﻧﺰدم و ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﯽ از ﻋﻤﺮ ﺧﻮد را ﺕﻠﻒ ﮐﺮدم.اﻟﺒﺘﻪ ﻡﻦ ﺕﻘ ﺼﻴﺮ ﻧﺪا ﺷﺘﻢ ﭘﺪرم هﻢ
ﭘﺎی ﺑﻨﺪ رﺳﻮم زﻡﺎﻧﻪ ﺑﻮد.ﺁﻧﻮﻗﺖ ﮐﻤﺘﺮ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ را از ﮐﻮدﮐﯽ ﻡﻴﺂﻡﻮﺧﺘ ﻨﺪ ،وﻗ ﺘﯽ ﺑﺰﮔ ﺘﺮ ﻡﻴﺸﺪ ﻧﺪ ،ﺧﻮد
ﺑﺼﺮاﻓﺖ ﻃﺒﻊ ﺁﻏﺎز ﻡﻴﻨﻤﻮدﻧﺪ.ﻡﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﺎز ،ﻃﻔﻞ را ﺑﺨﻮد ﻡﺠﺬوب ﻡﻴﮑﻨ ﺪ و از درس ﺑ ﺎز ﻡ ﻴﺪاد .ﺕﺎزﻩ
اﮔﺮ هﻢ ایﻨﻄﻮر ﺑﻮد ﭼﻪ ﻡﺎﻧﻌﯽ داﺷﺖ ؟ﻡﮕ ﺮ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ درس ﻧﺒ ﻮد؟ ﻧ ﻪ ،در ﺁن زﻡ ﺎن ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﺟ ﺰء
درس ﺣﺴ ﺎب ﻧﻤﻴﮑﺮدﻧ ﺪ زی ﺮا از ﺟﻨﺒ ﻪ ی ﻋﻠﻤ ﯽ ﺁن اﻃ ﻼع ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ و ﺁﻧ ﺮا ی ﮏ ﮐ ﺎر ﻋﻤﻠ ﯽ
ﻡﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ.ﺕﻌﺠﺐ در ایﻨﺠﺎﺳ ﺖ ﮐﻪ ه ﻨﻮز هﻢ هﻤﻴﻨﻄ ﻮر اﺳ ﺖ و ﻡﺮدم ﻡﻤﻠﮑ ﺖ ﻡ ﺎ ﻧﻤﻴﺪاﻧ ﻨﺪ ﮐ ﻪ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﻡﺪﺕﻬﺎﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﺑﺎیﺪ ﺁﻧﺮا ﺳﺎﻟﻴﺎن دراز در ﻡﺪرﺳﻪ ﺁﻡﻮﺧﺖ و ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ.ﺑﻨﺎﺑﺮایﻦ ﭼ ﻮن ﺑﺮای
ﻡﺸﻐﻮل ﺷﺪن ،ﺑﺴﺎز ﮔﻮش ﻡﻴﺪهﻨﺪ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ هﻢ ﺟﻨﺒﻪ ی ﺕﻔﺮیﺤﯽ یﺎﻓﺘﻪ و روش ﻋﻠﻤ ﯽ ﺧﻮد را از دﺳ ﺖ
دادﻩ اﺳﺖ.هﻨﺮ وﻗﺘﯽ ﺕﺮﻗﯽ ﻡﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺟ ﺪی ﭘﻨﺪا ﺷﺘﻪ ﺷ ﻮد ﻧﻮاز ﻧﺪﮔﺎن ﻡﺎ ﻧﺒﺎی ﺪ ﺑ ﺎیﻦ دل ﺧﻮش دارﻧ ﺪ ﮐﻪ
ﺳﺎزﺷ ﺎن در ﻡﻴ ﺎن دوﺳ ﺘﺎن ﺷ ﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﯽ دارد.ه ﺮ وﻗ ﺖ ﻡ ﺮدم ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺷ ﻨﺎس و هﻨﺮﻡﻨ ﺪ ﺁهﻨﮕ ﯽ را
ﭘﺴﻨﺪیﺪﻧﺪ ﺁن ﻧﻐﻤﻪ دارای ارزش اﺳﺖ.اﻡﺮوز ﻏﻴﺮ از دیﺮوز اﺳﺖ.
ﺑﺎری ﻣﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺿﺎی ﺷﻴﺮازی وﻗﺘﯽ ﺗﺎرﻣﻴﺰد هﻤﻪ را ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ و ﻣﺠﺬوب ﻣﻴﮑﺮد.ﻟﻄﻒ و ﻣﻼﺣﺘﯽ در
ﭘﻨﺠ ﻪ داﺷ ﺖ و ﻣﻀ ﺮاﺑﺶ ﺁن ﭼﻨ ﺎن رﻳ ﺰ و ﻧ ﺮم و ﭘﻴﻮﺳ ﺘﻪ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﻧﺴﻴ ﻢ ﺳ ﺤﺮ ﮔﺎه ﺎن را ﺝﻠ ﻮﻩ ﮔ ﺮ
ﻣﻴﺴﺎﺧﺖ.ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﺗﻮ ﮐﻮدک ﺑﻮدی ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺸﺨﻴﺺ دادی.هﻢ اﮐﻨﻮن اﺳﺘﺎداﻧﯽ هﺴﺘﻨ ﺪ ﮐ ﻪ ﻧﻮای ﺗ ﺎر
او را ﺷ ﻨﻴﺪﻩ اﻧ ﺪ.هﻤ ﻪ ی ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ ﺪ ﻧﻐﻤ ﻪ ی ﺳ ﺎزش ﺷ ﻨﻮﻧﺪﻩ را ﺳ ﺎﮐﺖ و ﺧ ﺎﻣﻮش ﻣﻴﮑ ﺮد و ﺁهﻨ ﮓ
ﺗﺎرش ﻣﻠﻴﺢ و ﺝﺬاب ﺑﻮد.
ﮔﺎردن ﭘﺎرﺗﯽ -ﻳﺎد دارم در ﺑﺎغ ﻋﻤﻮ ﺝﺎن ﺝﺸﻨﯽ ﺑﺮ ﭘﺎﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ )ﮔﺎردن ﭘﺎرﺗﯽ( ﺑﻮد.از ﺝﻤﻠﻪ ی
ﻣﺘﺼﺪﻳﺎن اﻳﻦ اﻣﺮ ،ﻣﺮد داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺎ ذوﻗﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺎ او را )داﺋﯽ ﻣﺘﺮﺝﻢ( ﻣﻴﮕﻔﺘﻴﻢ ،ﭼﻪ ﺑﺎ ﻣ ﺎدرم د ﺳﺖ
ﺑﺮادری دادﻩ و ﺁﻣﺪ و ﺷﺪ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ی ﻣﺎ ﺑﺎ او ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮد.اﻳﻦ داﺋﯽ ﻣﺘﺮﺝﻢ و ﺁن ﻋﻤﻮ ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﺧ ﺎن در
ﺣﻘﻴﻘﺖ از ﺑﺴﺘﮕﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺰدﻳﮏ ﻣﺎ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ و هﺮ دو هﻢ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻣﺮدﻣﺎن ﻧﺎزﻧﻴﻨﯽ ﺑﻮدﻧﺪ.داﺋﯽ
ﻣﺘﺮﺝﻢ رﺋﻴﺲ ﻣﺪرﺳﻪ ی زردﺷﺘﻴﺎن و ﺑﻤﺘﺮﺝﻢ هﻤﺎﻳﻮن ،ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد.هﻤﺎن ﮐﺲ اﺳ ﺖ ﮐﻪ ﺑﺮای اوﻟ ﻴﻦ
ﺑﺎر ﮐﺘﺎب ﺣﺴﺎب ﺑﺴﺒﮏ ﺝﺪﻳﺪ ﻧﻮﺷﺖ و ﺗﺎﻟﻴﻔ ﺎﺗﺶ ﺳﺎل ه ﺎ در ﻣ ﺪارس ﺗ ﺪرﻳﺲ ﻣﻴﺸ ﺪ.داﺋ ﯽ ﻣ ﺘﺮﺝﻢ ﻣﺮد
ﺧﻮش ﺹﺤﺒﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ هﻴﭽ ﮑﺲ ازﻣﺠﺎﻟﺴ ﺖ او ﺳ ﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸ ﺪ.ﺧﻴ ﻠﯽ هﻢ ﻣﺘ ﺠﺪد ﺑﻮد و ﺑ ﺮوش
ﺝﺪﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻼﻗﻪ ی ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺖ.ﭼﻨﺪ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ هﻢ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٩ﻧﻔﺮ اول از راﺳﺖ -١:ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﺎن )ﭘﺪرﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ( -٢ﮐﺮﻳﻢ ﺧﺎﻟﻘﯽ )ﺑﺮادرم(
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑ ﻮد و درﺁن ﻣﻮ ﻗﻊ ﮐﻪ ﮐ ﺴﯽ ﺗﺎﺗﺮی ﻧﻤﻴﺪﻳ ﺪ ،ﺧ ﻮد و دو ﺳﺘﺎﻧﺶ ﮐﻪ اﻏﻠ ﺐ ﺁﻧﻬ ﺎ ه ﻢ ﻣﻌﻠ ﻢ ﻣﺪرﺳ ﻪ
ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ ﻗﻄﻌﺎت را در ﺝﻠﺴﺎت دوﺳﺘﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎن ﺧﻮد داﺷﺘﻨﺪ ،ﺑﺎزی ﻣﻴﮑﺮدﻧﺪ.ﺣ ﺘﯽ ﮔ ﺎهﯽ ﻟﺒ ﺎس
ﺧﻮد را هﻢ ﺗﻐﻴ ﻴﺮ ﻣﻴﺪاد ﻧﺪ وﻟ ﯽ ﺹﺤﻨﻪ ای در ﮐﺎر ﻧﺒ ﻮد.در ﺧﺎ ﻧﻪ ای ﮐﻪ دور هﻢ ﺑﻮد ﻧﺪ ،هﻤ ﮕﯽ دور
اﻃﺎق ﻣﻴﻨﺸﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎزی ﮐﻨﺎن از اﻃﺎق دﻳﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺎﻟﻦ راﻩ دا ﺷﺖ ﺑﻨﻮﺑ ﺖ وارد ﺷﺪﻩ رﻟﻬ ﺎی ﺧﻮد
را ﺑﺎزی ﻣﻴﮑﺮدﻧﺪ.ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻬﺎ ﺝﻨﺒﻪ ی اﺧﻼﻗﯽ و ﺗﺮﺑﻴﺘﯽ داﺷ ﺖ و در ﻣﻬﻤﺎﻧﻴ ﻬﺎی دوﺳ ﺘﺎﻧﻪ ه ﻤﻪ را ﻳ ﮑﯽ
دو ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ ﮐﺮد.
ﺑ ﺎری ﺹ ﺤﺒﺖ ﮔ ﺎردن ﭘ ﺎرﺗﯽ ﺑ ﻮد.ﺑ ﺮای ﺗﺮﺗﻴ ﺐ دادن اﻳ ﻦ ﺝﺸ ﻦ از دو ﻣ ﺎﻩ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺸﻐ ﻮل ﮐ ﺎر ﺷ ﺪﻧﺪ و
ﭼﻴﺰی ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اهﻤﻴﺖ داﺷﺖ ارﮐﺴﺘﺮی ﺑﻮد ﮐﻪ زﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻮ ﺝﺎن ﺑﻨﺎ ﺑﻮد درﻳ ﻦ ﮔ ﺎردن
ﭘ ﺎرﺗﯽ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﯽ ﮐﻨ ﺪ.ﻋ ﺪﻩ ی ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن در ﺣ ﺪود دﻩ ﺗ ﻦ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﺳ ﺎزهﺎی ﺧ ﻮد از ﻗﺒﻴ ﻞ ﺗ ﺎر و
ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ و ﺿ ﺮب از ﻣ ﺪﺗﻬﺎ ﻗﺒ ﻞ هﻔﺘ ﻪ ای دو ﺳ ﻪ روز در ﺑ ﺎغ ﻋﻤ ﻮ ﺝ ﺎن ﺝﻤ ﻊ ﻣﻴﺸﺪﻧ ﺪ و ﺁهﻨﮕﻬ ﺎ را
ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﻴﮑﺮدﻧﺪ.ﭼﻮن هﻨﻮز ﻧﺖ ﻣﻌﻤﻮل ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮد ﻧﻐ ﻤﺎت را ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺴﻴ ﻨﻪ ﻓ ﺮا ﻣﻴﮕﺮﻓﺘ ﻨﺪ و هﻤﻴﻨﮑ ﻪ هﻤ ﻪ
ﺧﻮب ﻳﺎد ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻨﺪ.دﺳﺘﻪ ﺝﻤﻌﯽ ﺁﻧﻘﺪر ﻣﻴﻨﻮاﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻣﺎدﻩ و ﻣﻬﻴﺎ ﻣﻴﺸﺪ.در روز ﮔﺎردن ﭘ ﺎرﺗﯽ ﻳ ﮏ ﺳﻦ
ﻣﻮﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﭼﻮب در ﺑﺎغ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺁﻧ ﺮا ﺑﺎ ﻗﺎﻟﻴﭽ ﻪ هﺎی ﻗﺸ ﻨﮓ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ ﮐﺮدﻧ ﺪ و ارﮐ ﺴﺘﺮ در ﻳﻦ ﺳ ﻦ ﭼﻨ ﺪ
ﭘﺮدﻩ ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﻧﻤﻮد و ﻋﻤﻮ ﺝﺎن ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﯽ ﺗﺎر زد و هﻤﻪ را ﻣﺠﺬوب ﺳﺎﺧﺖ.
ﮐﻨﺴﺮﺗﻬﺎی اﻧﺠﻤﻦ اﺧﻮت
ﻣﻮﺿﻮع ﮔﺎردن ﭘﺎرﺗﯽ و ﮐﻨﺴﺮت از اواﺋﻞ ﻣﺸﺮوﻃﻴﺖ در ﺗﻬ ﺮان رﺳ ﻢ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻮد.از ﻗ ﺮاری ﮐ ﻪ ﺑﻌﺪه ﺎ
ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﮐ ﺮدم ،ﺻ ﻔﺎﻋﻠﯽ ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟ ﻪ ﻗﻄ ﺐ درویﺸ ﺎن ﺻ ﻔﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ ﻣ ﺮد وارﺳ ﺘﻪ ای ﺑ ﻮد و ﺟﻤﻌ ﯽ از
ﻥﻴﮑﺎن زﻣﺎﻥﻪ دﺳﺖ ارادت ﺑﻪ او دادﻩ ﺑﻮد ﻥﺪ اﻥﺠ ﻤﻦ ا ﺧﻮت را ﺗﺸﮑ ﻴﻞ ﮐﺮدﻩ و ی ﮑﯽ از اوﻟﻴ ﻦ ﻣﻮﺳ ﺴﻴﻦ
ایﻦ ﮐﺎر ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ از رﺟﺎل دورﻩ ی ﻥﺎﺻﺮاﻟﺪیﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻘﺎم ﭘ ﺪر را ﺑﻪ ارث ﺑﺮدﻩ و ﺑﺎ ایﻨﮑ ﻪ در ﻥ ﺎز و
ﻥﻌﻤﺖ ﺑﺰرگ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد وﻟ ﯽ ﺧ ﺎﻃﺮات ﺧﻮ ﺷﯽ از دوران ا ﺳﺘﺒﺪاد ﻥﺪا ﺷﺖ و ﻃﺒ ﻊ ﺁزادﻩ اش ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ا یﻦ
ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮدم ﻣﺎل و ﺟﺎﻩ و ﻥﺎﻣﻮس و ﺷﺮف را ﺑﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺎهﯽ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﺑﮕﺬارﻥﺪ و او هﺮﭼ ﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاه ﺪ
ﺑﮑﻨﺪ و ﮐﺲ هﻢ ﺟﺮات دم زدن ﻥﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.هﻤﻴﻨﮑﻪ ﻥﺴﻴﻢ ﺧﻮش ﺁزادی وزیﺪ و ﻣﻠﺖ ﺑﺮای دریﺎﻓﺖ ﺡ ﻖ
ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪیﻦ ﺷﺎﻩ ﻣﻠﺘﻤﺲ ﺷﺪ ،او ﻥﻴﺰ از اول ﮐﺴﺎﻥﯽ ﺑﻮد ﮐ ﻪ در ﭘﻴ ﺶ ﺑ ﺮدن ا یﻦ ﻥ ﻴﺖ ﺧ ﻴﺮ ﭘﻴ ﺶ
ﻗﺪم ﺷﺪ و ﭼﻮن ﺑﻪ درک ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺮﺷﺪی ﻣﺎﻥﻨﺪ ﺻﻔﯽ ﻋﻠﻴﺸﺎﻩ رﺳﻴﺪﻩ و ﻣﺠ ﺬوب او ﮔﺮدی ﺪﻩ ﺑﻮد ،دری ﻦ
راﻩ از اﻥﻔﺎق ﻣﺎل ﺧﻮدداری ﻥﺪاﺷﺖ.وﻗﺘﯽ هﻢ ﺧﻮد ﺟﺎﻥﺸﻴﻦ ﻣﺮﺷ ﺪ ﮔﺮدی ﺪ ،ی ﺎران ﺑﺎ ﺡﻘﻴ ﻘﺖ را ﺑ ﻪ دور
ﺧﻮد ﮔﺮد ﺁورد و ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ و ﺗﺰﮐﻴﻪ ی ﻥﻔﻮس ﭘﺮداﺧﺖ.ﺿﻤﻨًﺎ ﭼﻮن ﻣﺮدی ﺁزادﻩ و ﺑﺎذوق و ﻣﺘﺠﺪد ﺑ ﻮد
وﺳﺎﺋﻠﯽ ﺟﺪیﺪ ﺑﺮای ایﺠﺎد ﻣﻬﺮ و ﺻﻔﺎ ﺑﺮاﻥﮕﻴﺨﺖ ﮐﻪ یﮑﯽ از ﺁﻥﻬﺎ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺮیﺪان ﺑﺎوﻓﺎ ﺑﻮد.
ﻡﺤﻔﻞ اهﻞ ﺻﻔﺎ -اﺧﻮان ﺻﻔﺎﺋﯽ دور ﻣﺮﺷﺪ ﺧﻮد ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ و از ﻣﺤﻀﺮ او اﺳﺘﻔﺎدﻩ ی
اﺧﻼﻗﯽ و روﺡﺎﻥﯽ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻥ ﺪ .ﻣﻨﺰل ﻣﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑ ﻌﺪهﺎ ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر و ﻗﻒ ﺷ ﺪ و ه ﻨﻮز در ﺧﻴﺎ ﺑﺎن
ﻓﺮدوﺳﯽ ﻣﺮﮐﺰ اﻥﺠﻤﻦ اﺧﻮت اﺳﺖ ﻣﺤﻞ ایﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺑﻮد.ﭼﻨﺪ ﺑﺎر هﻢ ایﻦ ﺟﻠﺴﺎت در ﺑﺎﻏﻬﺎی ﺑﻬﺠﺖ
ﺁﺑﺎد و ﻋﺸﺮت ﺁﺑﺎد ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ ی (٢٠ﺻﻔﺎ ﻋﻠﯽ ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ )ﺗﺎﺑﻠﻮ ﻥﻘﺎﺷﯽ ﮐﺎر اﺳﺘﺎد ﻋﻠﻴﻤﺤﻤﺪ ﺡﻴﺪریﺎن(
ﻣﻬﻤﺘﺮیﻦ روزی ﮐﻪ دوﺳﺘﺎن ﺻﻔﺎ ﺑﺮای ﺁن اهﻤﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮدﻥﺪ و ﺟﺸﻨﯽ ﺑ ﺰرگ ﺑﺮﭘ ﺎ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ
،ﺳﻴﺰدهﻢ ﻣﺎﻩ رﺟﺐ یﻌﻨﯽ روز ﺗﻮﻟﺪ ﺡﻀﺮت ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺑ ﻮد.ﮔﻮی ﻨﺪ ﻣﺸﻬ ﺪی ﻋﺒ ﺎس ار ﺳﯽ دوز
از اﺧﻮان ﺻﻔﺎﺋﯽ ،ﻥﺼﻒ ﻋﻮاﺋﺪ ﺳﺎﻻﻥﻪ اش را ﺑﻪ ﻣﺼﺮف ﻣﺨﺎرج ا یﻦ ﺟﺸ ﻦ ﻣ ﯽ رﺳ ﺎﻥﻴﺪ و ﻟﯽ ﺑﻌﺪ هﺎ
ﺗﻬﯽ دﺳﺖ ﺷﺪﻩ و از ﻋﻬﺪﻩ ی اﻥﺠﺎم ایﻦ ﻥﻴﺖ ﺧﻴﺮ ﺑﺮﻥﻴﺎﻣﺪ.ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟ ﻪ د ﺳﺘﻮر داد ﺑﻠﻴ ﻂ هﺎﺋﯽ ﺑ ﻪ ﻗﻴ ﻤﺖ
ﺳﻪ ﺗﻮﻣﺎن ﭼﺎپ ﮐﺮدﻥﺪ ﮐﻪ اﺧﻮان ﺑﺎ رﻏﺒﺘﯽ ﺗﻤﺎم ﺧﺮیﺪﻥﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٢٤اﻳﻦ ﺗﺎﺏﻠﻮ در ﻣﻮزﻩ ی ﮔﻠﺴﺘﺎن و در زﻳﺮ ﺁن ﻥﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ١٢٧٥) :ﻣﺸﻖ ﺷﺪ ،ﻥﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟﺎر(.
ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻳﻨﮑﻪ ﮐﺎر ﺳﺎل ﻳﺎزدهﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ وی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺷﺎﻳﺪ او ﻃﺮح ﮐﺮدﻩ و ﻥﻘﺎش دﻳﮕﺮی ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻥﻤﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺳﻮاری و ﺷﮑﺎر و ﺥﻮش ﮔﺬراﻥﯽ ﺏﻴﺶ از هﺮ ﭼﻴﺰ رﻏﺒ ﺖ داﺷ ﺘﻪ وﻟ ﯽ در ﺏﺎر ﺷ ﺎﻩ ه ﻢ ه ﻤﻮارﻩ دارای
ﻳﮏ دﺳﺘﻪ ﻋﻤﻠﻪ ی ﻃﺮب ﺥﺎﺻﻪ ﺏﻮدﻩ ﮐﻪ در ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺏﺰم و ﺳﺮور و ﺷﺎدی ،ﻥﻮاز ﻥﺪﮔﯽ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ اﻥ ﺪ
ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﺷﻬﺮت دارد او ﻥﺴﺒﺖ ﺏﻪ اهﻞ هﻨﺮ ﺏﯽ ﻋﻼﻗ ﻪ ﻥ ﺒﻮدﻩ و ﺁﻥ ﻬﺎ را ﻣﻮرد ﺗﺸﻮ ﻳﻖ ه ﻢ ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻩ
اﺳﺖ.
ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ -در دﻳﻮان ﻋﺎرف ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮی راﺟﻊ ﺏﻪ ﻣﻌﺮوف ﺗﺮﻳﻦ ﻥﻮزازﻥﺪﻩ ی ﺗ ﺎر درﺏ ﺎر ﻥﺎﺻ ﺮی
ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻓﺮاهﺎﻥﯽ ﻥﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﺎﺥﺬ ﺁن را ذﮐﺮ ﻥﮑﺮدﻩ اﺳﺖ:
اﻳﻦ اﺳﺘﺎد ﮔﺮاﻣﯽ ﻥﻴﺰ ﻣﺎﻥﻨﺪ ﺏﻌﻀﯽ از ارﺏﺎب ﺣﺮﻓﻪ و هﻨﺮ ﻗﺮن اﺥﻴﺮ در درﺏﺎر ﻥﺎﺻﺮی ﺗﺮﺏﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘ ﻪ و
ﺏ ﯽ اﻥ ﺪازﻩ ﻣ ﻮرد ﺗﺸﻮﻳ ﻖ و ﻣﺤﺒ ﺖ ﺷ ﺎﻩ ﺏ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ.ﺏ ﻪ ﻃ ﻮری ﮐ ﻪ اﻏﻠ ﺐ وﻗ ﺖ را در ﻣﺼﺎﺣﺒ ﺖ ﺷ ﺎﻩ
ﮔﺬراﻥﻴﺪﻩ و او را از ﻥﻐﻤ ﺎت ﻋ ﺎﻟﯽ و ﺏ ﯽ ﻥ ﻈﻴﺮی ﮐ ﻪ ﺳﺎﺥﺘﻪ ی ﺥﻮد او ﺳﺖ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻥﮕ ﺎﻩ ﻣﯽ دا ﺷﺘﻪ
اﺳﺖ.از ﻋﺠﺎﻳﺐ اﻳﻨﮑﻪ درﺟﻪ و ﻣﻴﺰان هﻨﺮ ا ﺳﺘﺎد ﺏ ﻪ ﺣﺪی ﺏ ﻮد ﮐﻪ ﮐ ﺴﯽ را ﻳ ﺎرای ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﻳ ﺎ ﺟ ﺮات
ﺣﺴﺎدت ﺏﺎ او ﻥﺒﻮدﻩ و اﺥﻼ ﻗﺎ هﻢ ﻃﻮری ﺏﺎ اﻃﺮاﻓ ﻴﺎن ﺷﺎﻩ ﻣﯽ زﻳﺴ ﺘﻪ ﮐ ﻪ ﻣﺤﺒ ﻮب هﻤ ﻪ واﻗ ﻊ و ﻣﻮرد
ﺗﻮﺟ ﻪ ﻋﻤ ﻮم ﻗ ﺮار ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺏ ﻮدﻩ.ﺏ ﺎ ﺁﻥﮑ ﻪ ﻣﺎﻥﻨ ﺪ اﻣ ﺮوز ،ﺁن روز ه ﻢ ﺗ ﺎ اﻥ ﺪازﻩ ای وﺿ ﻌﻴﺖ زﻥﺪﮔﺎﻥ ﯽ
هﻨﺮﻣﻨﺪان ،ﺗﻴﺮﻩ و ﻥﺎرا ﺣﺖ ﺏﻮدﻩ ،وﻟ ﯽ زﻥ ﺪﮔﺎﻥﯽ اﺳ ﺘﺎد در ﻥﻬﺎ ﻳﺖ ﺥﻮﺷ ﯽ و ﺁ ﺳﺎﻳﺶ ﺏ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ.زﻳ ﺮا
ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻨﮑﻪ رﻗﻴﺒﯽ در ﻣﻘﺎﺏﻞ ﻥﺪاﺷﺘﻪ ،ﻣﻮرد ﻣﺤﺒﺖ و ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺨﺼﻮص ﺷﺎﻩ ﺏﻮدﻩ و اﺳﺘﺎد هﻢ ازﻳﻦ
ﻣﻬﺮﺏﺎﻥﯽ هﺎ ﺏﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ و ﮐﺎﻣﻴﺎب ﺏﻪ ﺳﺮ ﺏﺮدﻩ اﺳﺖ.ﺷﺎهﺪ ،ﻋﮑﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺏﻪ اﻣﺮ ﺷﺎﻩ
از ﺏﻬﺘﺮﻳﻦ ﺻﻮرت هﺎی دل ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ).اﻳﻦ ﻋﮑﺲ را ﺏﻌﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺥﻮاهﻴﺪ ﮐﺮد(.
ﺟﻤﻼت ﻓﻮق ﺑﺪون ذﮐﺮ ﻣﺎﺧﺬ ﮐﻪ روش ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎﺳﺖ اﮔﺮ هﻢ ﺷﺎهﺪ ﻋﻼ ﻗﻪ ﻣ ﻨﺪی و ﺗﻮ ﺟﻪ ﺷﺎﻩ
ﺑﻪ ﺁﻗﺎﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎی اوﻟﻴ ﻪ ی ﺳﻠﻄﻨﺘﺶ ﻣﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ز ﻳﺮا ا ﻳﻦ ﺗﺎﺑﻠﻮی ﺁب و رﻧ ﮓ ﮐﻪ
اﺻﻞ ﺁن اﮐﻨﻮن ﻧﺰد ﻋ ﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی ) ﻧﻮﻩ ی ﺁ ﻗﺎ ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ( ا ﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺳﺎل ١٢٧٣ﻩ.ق ).ﺳﺎل ﻧﻬ ﻢ
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ( ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.در ﺻﻮرﺗﻴﮑﻪ اﻋﺘﻤﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻋﻀﻮ درﺑ ﺎر ﻧﺎ ﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ
ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ذﮐﺮش ﮔﺬﺷﺖ و وﻗﺎﻳﻊ روزاﻧﻪ ی درﺑﺎر را در ﭘﺎﻧﺰدﻩ ﺳﺎﻟﻪ ی ﺁﺧﺮ دورﻩ ی ﺁن ﭘﺎدﺷ ﺎﻩ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ
ﺑﻪ ﮐﻠﯽ ﺑﺮﺧﻼف ﺁن اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:
ﺑﺮﺧﻼف ﻋﺎدت هﺎﺋﯽ ﮐﻪ اﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎﻩ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎز و ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻞ ﻧﺪارﻧ ﺪ و ﺑ ﻪ ﺁﻧ ﭽﻪ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺳﻠﻒ
ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ،ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و ﺟﺰ ﺷﮑﺎرهﺎی ﭘﺮ زﺡﻤﺖ هﻴﭻ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ و ﻧﻤﯽ ﻃﻠﺒﻨﺪ ،ﻋﻤ ﻠﻪ ی ﻃ ﺮب را
اﺡﻀﺎر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ.ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ی ﺑﯽ ﻣﻴﻠﯽ ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ و ﻓﻘﺮ و ﭘﺮﻳﺸ ﺎﻧﯽ ﻣﺮدم و دﻣ ﺎغ ﺳﻮﺧﺘﮕﯽ
اهﻞ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﻮاﺳﺖ و اﺟﺮت دادن ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻋﻤ ﻠﻪ ی ﻃ ﺮب ﺟ ﺰ ﻳ ﮏ ﻧ ﻔﺮ
ﮐﻪ ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﯽ ﻣﻌﻨﯽ و دوک ﺗﺮاش هﺴﺘﻨﺪ.
ﻋﺎرف از ﻧﻐﻤﺎت ﻋﺎﻟﯽ و ﺑﯽ ﻧﻈﻴﺮی ﮐﻪ ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮدﻩ ،در ﺻﻮرﺗﻴﮑﻪ ﺁهﻨ ﮕﯽ در
دﺳﺘﺮس ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ او ﻣﻨﺴﻮب ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﺳ ﺎﻟﺨﻮردﻩ ی ا ﻣﺮوز از ز ﺑﺎن ﭘ ﺪراﻧﺸﺎن ﻣﯽ
ﮔﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ هﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﻮدﻩ و در ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﻣﻬﺎرت و اﺳﺘﺎدی ﺑﻪ ﺳﺰاﺋﯽ داﺷﺘﻪ و اﻳ ﻦ
ﮔﻔﺘﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻮرد ﺗﺼﺪﻳﻖ اﺳﺖ زﻳﺮا ﮐﻨﺖ دو ﮔﻮﺑﻴﻨﻮی ﻓﺮاﻧﺴﻮی ﮐﻪ در زﻣﺎن ﺁﻗﺎ ﻋ ﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ در ﺗ ﻬﺮان
ﺑﻮدﻩ ،او را دﻳﺪﻩ و ﺳﺎزش را ﺷﻨﻴﺪﻩ و ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ هﻢ راﺟﻊ ﺑﻪ او ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ:
درﻣﻴﺎن ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﺗﺎر ،ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﻮب ﺗﺎر ﻣ ﯽ زﻧ ﺪ و ﻣ ﻦ
دﻳﺪﻩ ام اروﭘﺎﺋﻴﺎﻧﯽ ﮐﻪ هﻴﭻ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺸﺮق زﻣﻴﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺪا ﺷﺘﻪ اﻧ ﺪ در ﻣﻮﻗ ﻊ ﺷ ﻨﻴﺪن ﺳ ﺎز ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ
دﭼﺎر ﺗﺎﺛﺮ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﻋﻠﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺑﺎ روح و ﺡﺴﺎ ﺳﻴﺖ ﺧﻴ ﻠﯽ ز ﻳﺎد ﺗ ﺎر ﻣ ﯽ ز ﻧﺪ و ﻧﻪ ﺗﻨ ﻬﺎ ا ﻳﻦ ﺷ ﺨﺺ در
اﻳ ﺮان ه ﻨﺮ ﭘﻴﺸ ﻪ ی ﺑﺰرﮔ ﯽ اﺳ ﺖ ﺑﻠﮑ ﻪ در ﺗﻤ ﺎم ﮐﺸﻮره ﺎی ﺟﻬ ﺎن ه ﻢ ﭼﻨﻴ ﻦ ﺷ ﺨﺼﯽ ﻳ ﮏ ه ﻨﺮ ﭘﻴ ﺸﻪ
ﺑﺰرگ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد وﻟﯽ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻌﻀ ﯽ از هﻨﺮﭘﻴﺸ ﮕﺎن و ﻧﻮﻳﺴ ﻨﺪﮔﺎن اﺧﻼﻗ ﯽ ﻣﺨﺼﻮﺻ ﯽ دارد و
ﺗﻨﺪ ﺧﻠﻖ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺧﻴﻠﯽ اﺻﺮار ﮐﺮد ﺗﺎ او را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺎر زدن ﻧﻤﻮد.
ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ در ﺷﺮح زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺧﻮد داﺳﺘﺎﻧﯽ دارد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ،ﻧﺎم ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ هﻢ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁ ﻣﺪﻩ اﺳ ﺖ
و ذﮐ ﺮ ﺁن درﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﺑ ﯽ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻧﻴﺴ ﺖ :ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﻟﺠﻮاد اﺻ ﻔﻬﺎﻧﯽ از ﺧ ﻮش ﻧﻮﻳﺴ ﺎن ﺑ ﻮدﻩ و ﺷ ﻴﻮﻩ ی
ﻣﻴﺮﻋﻤﺎد را ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب ﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ،ﺷﻌﺮ هﻢ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ و ﻋﻨﻘﺎ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ .ﺑﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻋﻼﻗ ﻪ ی
ﻓﺮاواﻧﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ داد و در ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻧﺲ ﺧﻴﻠﯽ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺽﺮب هﻢ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ وﻟﯽ از اﻳﻦ هﻨﺮ او ﺟﺰ
دو ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﮐﺴﯽ ﺧﺒﺮ ﻧﺪاﺷﺖ.ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﻮد وزیﺮهﻢ ﺧﻂ ﺧﻮب ﻣ ﯽ ﻧﻮﺷ ﺖ و ﺗﺎر و ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر را ﺧ ﻮش
ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ.ﺑﻪ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺖ اﻳ ﻦ دو ﺗ ﻦ ﺑﺎ ه ﻢ ﺧﻴﻠ ﯽ ﻣ ﺎﻧﻮس ﺑﻮد ﻧﺪ و ﻣ ﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﭘﺎی ﺳﺎز ﻣﻴﺮزا
ﻣﺤﻤﻮد ﺽﺮب ﻣﯽ ﮔﺮ ﻓﺖ.روزی ﻣ ﻴﺮزا ﻣﺤ ﻤﻮد وزﻳ ﺮ و ﻣﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﻟﺠﻮاد در ﻣﺠﻠ ﺲ دو ﻧﻔ ﺮی ﺧ ﻮد
ﺑﻮدﻧﺪ.ﻣﺴﺘﺨﺪم وارد ﺷﺪ و ﺁﻣﺪن ﺁﻗﺎ ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﻣ ﻌﺮوف ﺗ ﺎر را اﻋ ﻼم دا ﺷﺖ.ورود هﻨﺮﻣﻨ ﺪ
ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻌﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ.اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺟﻤﻌﯽ از دوﺳﺘﺎن ﻣﻴﺮزا ﻣﺤ ﻤﻮد هﻢ ﮐﻪ ورود ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﻪ اﻳ ﻦ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻧﺪاﺷ ﺖ
رﺳﻴﺪﻧﺪ و ﻣﺠﻠﺲ دو ﻧﻔﺮی ،ﻣﺠﻠﺲ اﻧﺲ هﻔﺖ هﺸﺖ ﻧﻔ ﺮی ﺷ ﺪ.ﺑﻌ ﻀﯽ از ﻣﻬﻤﺎﻧ ﻬﺎ ﺗﻘﺎﺽ ﺎ ﮐﺮدﻧ ﺪ ﺳﺎز
اﺳﺘﺎد را ﺑﺸﻨﻮﻧ ﺪ.ﺑﺮﺧ ﯽ ه ﻢ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ :ﭼ ﻪ ﺧﻮب ﺑ ﻮد ﺽﺮﺑﯽ ه ﻢ ﻣ ﯽ دا ﺷﺘﻴﻢ.ﻳﮑ ﯽ از ﺁﻧ ﻬﺎ )اﻟﺒﺘ ﻪ ﻏ ﻴﺮ از
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد( ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ازﻳﻦ ﻓﻦ ﺑﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺘﻢ ،اﮔﺮ ﺗﻨﺒﮑﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺡﺎﺽ ﺮم.ﺧ ﺪﻣﺘﮕﺰار ،ﺗ ﺎر را ﺑﻪ
اﺳ ﺘﺎد داد و ﺗﻨﺒﮑ ﯽ ﺁوردﻩ ﺁن را ﻳﮑﺴ ﺮ ﺑ ﻪ داﻣ ﺎن ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﻟﺠﻮاد ﮔ ﺬارد.ﻣ ﻴﺮزا ﮐ ﻪ ﭼﻨﻴ ﻦ اﻧﺘﻈ ﺎری
ﻧﺪاﺷﺖ ﺑﺮﺁﺷﻔﺖ و ﮔﻔﺖ.ﻣﻦ ﮐﻪ ﺽﺮب ﻧﻤ ﯽ ﮔ ﻴﺮم! ﻣﺴﺘﺨ ﺪم ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺘﯽ از او دﻟﺘﻨﮕ ﯽ داﺷ ﺖ ﮔﻔ ﺖ
ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ،ﻧﻤﯽ داﻧﺴﺘﻢ ﺟﻠﻮی ﺁﻗﺎﻳﺎن ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻴﺪ ﺗﻨﺒﮏ ﺑﺰﻧﻴﺪ.ا هﻞ ﻣﺠ ﻠﺲ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﻟﺠﻮاد
ﺳﺎﺑﻘﻪ ی ﺽﺮب ﮔﺮﻓﺘﻦ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻣﻘﺼ ﻮد از ذﮐ ﺮ ﺡﮑﺎﻳ ﺖ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ در ﺁن دورﻩ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﺁن ﻗ ﺪر و اﻋﺘﺒ ﺎر ﻧﺒ ﻮد ﮐ ﻪ داﻧﺴﺘ ﻦ ﺁن
ﺑﺮای ﻣﺮدم اﺳﺒﺎب اﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﮐﻪ ﺧﻂ ﺧﻮش را هﻨﺮ ﺧﻮد ﻣ ﯽ داﻧ ﺴﺖ از ﻧﻮاﺧﺘ ﻦ
ﺽﺮب در ﭘﻴﺶ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﻣﺘﻨﺎع داﺷﺖ و ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﺪاﻧﺪ ﮐﻪ او از اﻳﻦ ﻓﻦ ﺑﻬﺮﻩ ای دارد.
ﻣﻄﺎﻟﺐ زﻳﺮ را از ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎی ﺣﺎج ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻳﺮاﻧﯽ ﻣﺠﺮد ﮐﻪ از ﻣ ﺮدان ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺷﻨﺎس و ا هﻞ ذوق
ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و هﻤﻮارﻩ ﻣﺤﻔﻞ اﻳﺸﺎن ﻣﺮﮐﺰ هﻨﺮﻣﻨﺪان و اﺳﺘﺎدان ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﺳﺖ و ه ﻤﻪ ی ﻋ ﻤﺮ را ﺑ ﻪ ﺟﻤ ﻊ
ﺁوری ﺁﺛ ﺎر ه ﻨﺮی و ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺎ ﺳ ﺎزهﺎی ﮐ ﺎر دﺳ ﺖ اﺳ ﺎﺕﻴﺪ ﻣﻌ ﺮوف ﮐ ﻪ از ﻥﻈ ﺮ ارﺑ ﺎب ذوق ﻗ ﺪر و
ارزش ﺑﺴﻴﺎر دارد ﺻﺮف ﻥﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ،اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ ام و ا ﻳﻦ ﺳﻄﻮر ﺥﻼ ﺻﻪ اﻳ ﺴﺖ از اﻃﻼﻋﺎ ﺕﯽ
ﮐﻪ اﻳﺸﺎن در ﻣﻮرد ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ اﺳﺘﺎد ﻣﻌﺮوف ﺟﻤﻊ ﺁوری ﻥﻤﻮدﻩ در دﺳﺘﺮس ﻥﮕﺎرﻥﺪﻩ ﮔﺬاردﻩ اﻥﺪ:
هﻔﺖ ﻥﻔﺮی ﮐﻪ در ﺕﺎﺑﻠﻮ ﺁب و رﻥﮓ ﮐﺎر ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻤﻠﮏ اﻃﺮاف اﺳﺘﺎد دﻳﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﻥﺪ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺷﺮح ﻣﯽ
ﺑﺎﺷﻨﺪ:
-١دﺥﺘﺮ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻬﺎرﻗﺪ ﺑﻪ ﺳﺮ دارد ﮐﻮﮐﺐ ﺥﺎﻥﻢ اﺳﺖ.
-٢ﭘﺴﺮ ﻃﺮف راﺳﺖ ﺑﺎ ﮐﻼﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻮﺳﻮﻣﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺥﺎن ﻋﻼءاﻟﻤﻠﮏ.
-٣ﭘﺴﺮ وﺳﻄﯽ دﺳﺖ راﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻼﻩ ﭼﻠﻮاری ﻋﺮﻗﭽﻴﻦ ﺑﻪ ﺳﺮ دارد ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺑﺎزﻳﮕﺮ اﺳﺖ.
-۴ﭘﺴﺮ ﺳﺮﺑﺮهﻨﻪ ی ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ،ﺡﺴﻦ ﺥﺎن اﺳﺖ.
-۵ﭘﺴﺮ دﺳﺖ ﭼﭗ ﺑﺎ ﮐﻼﻩ ﺑﻠﻨﺪ ،ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻴﺮزاﺳﺖ.
-۶دﺥﺘﺮ ﻃﺮف ﭼﭗ ﮐﻪ روﺳﺮی دارد ﻥ ﺎﻣﺶ ﺳﻠﻄﺎن ﺥ ﺎﻥﻢ ا ﺳﺖ ﮐ ﻪ ﺕﺼﻨﻴﻔ ﯽ ﺑﻪ ﻥﺎم او ﻣﻌﺮوﻓﺴ ﺖ و
ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﺥﻮاهﺪ ﺷﺪ.اﻳﻦ ﺥﺎﻥﻢ در اﻥ ﺪرون ﻥﺎ ﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﻥﻮازﻥ ﺪﻩ ی ﺕ ﺎر و ﺳﻪ ﺕﺎر و ﻣﺎ ﻳﻪ دادن ﺑ ﻮدﻩ
اﺳﺖ.
-٧ﭘﺴﺮ ﺳﺮ ﺑﺮهﻨﻪ ی ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ،ﻥﺎﻣﺶ ﻣﻴﺮزا ﺡﻴﺪر ﻋﻠﯽ ﺳﺮهﻨﮓ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﻣﻼﺡﻈﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺳﻦ هﻴﭽﮑﺪام ازﻳﻦ ﺟﻮاﻥﺎن ﺑﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻥﻤﯽ رﺳﺪ و اﻳﻨﻬﺎ هﻤﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺁﻗﺎ ﻋ ﻠﯽ
اﮐﺒﺮ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ از ﺕﻌﺎﻟﻴﻢ اﺳﺘﺎد ﺑﺮﺥﻮردار ﺷﺪﻩ اﻥﺪ.
ﺕﺎر دﺳﺖ اﺳﺘﺎد ﺑﻪ ﻥﺎم ﻗﻠﻨﺪر ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻩ و اﮐﻨﻮن در دﺳﺘﺮس ﻥﻴﺴﺖ و اﺳﺘﺎد درﻳﻦ ﺕﺼﻮﻳﺮ ﻣﺮدی در
ﺡﺪود ﭼﻬﻞ ﺕﺎ ﭼﻬﻞ و ﭘﻨﺞ ﺑﻪ ﻥﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ.
اﻳ ﻦ ﺕ ﺎﺑﻠﻮ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ واﺳ ﻄﻪ ی ﻓ ﻮت ﻥﻘ ﺎش ،ﻥﺎﺕﻤ ﺎم ﻣﺎﻥ ﺪﻩ ﭘ ﺲ از ﺁﻗ ﺎﻋﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ در اﺥﺘﻴ ﺎر ﻓﺮزﻥ ﺪش
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ او ﻥﻴﺰﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﺥﻮد
)ﺷﻤﺎرﻩ (٢٥ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻓﺮاهﺎﻥﯽ اﺳﺘﺎد ﺕﺎر .اﻳﻦ ﺕﺎﺑﻠﻮ ﮐﺎر ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻤﻠﮏ اﺳﺖ.
اﺡﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺎدی دادﻩ و در ﻥﮕﺎه ﺪاری ﺁن ﮐﻤ ﺎل ﺕﻮﺻ ﻴﻪ را ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ و اﮐﻨ ﻮن در ﻣ ﻨﺰل ﻋﻠ ﯽ اﮐﺒ ﺮ
ﺷﻬﻨﺎزی ﻥﻮﻩ ی ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺑﻪ ﻗﺮار ﻣﻌﺮوف ،ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ،ﻣﺮدی ﺑﺎ ﺡﻘﻴﻘﺖ و دروﻳﺶ ﺳﻴﺮت و ﺑ ﺎ ا ﺥﻼص و ا هﻞ اﻳ ﻤﺎن ﺑﻮدﻩ.
ﮔﻮﻳﻨﺪ در ﺕﻌﻘﻴﺐ ﻥﻤﺎز ﻋﺸﺎء ﻳﮑﯽ از ﺳﻮرﻩ هﺎی ﻗﺮﺁﻥﯽ را ﻥﻮاﺥﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻨﻮﻥﺪﮔﺎن ﺕﺸﺨﻴﺺ دادﻩ ا ﻥﺪ
ﮐﻪ ﺳﻮرﻩ ی ﻳﺴﻴﻦ اﺳﺖ.ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻥﻈﺮ اﻏﺮاق ﺁﻳﺪ وﻟﯽ اهﻞ ﻓﻦ داﻥﻨﺪ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﻣﻬﺎرت ﺑﻪ در ﺟﻪ ی ﮐ ﻤﺎل
رﺳﻴﺪ ﺑﺎ ﺳﺮاﻥﮕﺸﺖ هﻢ ﻣﯽ ﺕﻮان ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮد.اﺳﺘﺎد ،اه ﻞ ﺷﻌﺮ و ادب ﺑ ﻮد و از ﺟﻤ ﻠﻪ ا ﻳﻦ دو ﺑﻴ ﺘﯽ را
ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ او ﻣﻨﺴﻮب ﻣﯽ داﻥﺴﺖ ﮐﻪ در ﺁواز ﻃﻮﺳﯽ )ﻣﺎهﻮر( ﻥﻮاﺥﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد:
ﺑﻪ اﮔ ﺮ از ﺕ ﻮ ﺟ ﺪا ﺑﺎﺷ ﻢ ،ﻥﺒﺎﺷ ﻢ
ﻏﻴﺮی ﺁﺷﻨﺎ ﺑﺎﺷﻢ ،ﻥﺒﺎﺷﻢ
ﺑﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﯽ دﺳ ﺖ و ﭘ ﺎ در زﻳ ﺮ ﺕﻴﻐ ﺖ
ﻓﮑﺮ دﺳﺖ و ﭘﺎ ﺑﺎﺷﻢ ،ﻥﺒﺎﺷﻢ
از ﺁوازﺧﻮاﻧﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﺳﺘﺎد را درک ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و رﺿﺎ ﻗﻠﯽ ﺗﺠﺮﻳﺸﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻴﺪزﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ
ﻗ ﺮاب ﮐﺎﺵ ﯽ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ ﺑ ﻮدﻩ و ﻋﮑ ﺲ ه ﺮ دو در ﺗﺼﻮﻳ ﺮ ﺻ ﻔﺤﻪ .٦٥هﻤﻴ ﻦ ﮐﺘ ﺎب دﻳ ﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺵ ﻮد.از
رﺿﺎﻗﻠﯽ ﻣﻨﻘﻮل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺴﺮوﻧﺎﻣﯽ در زﻳﺒﺎﺋﯽ و ﺡﺴﻦ و ﺝﻤﺎل ،ﻳﻮﺳﻒ ﺵﻬﺮ ﺑﻮدﻩ و ﺑ ﻪ ﺑﺮ ﮐﺖ ﺳﺎز
اﺳﺘﺎد ﺑﺎ ﻣﺤﺒﻮب ﺧﻮد ﮐﻪ ﺳﺮﺳﺘﻴﺰ داﺵﺘﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.
دﻳﺪار ﺵﺪ ﻣﻴﺴﺮ و ﺑﻮس و ﮐﻨﺎر هﻢ
ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ ﻋﻤ ﺮ ﻃﻮﻻﻧ ﯽ ﻧﮑ ﺮدﻩ و ﺑ ﻪ ﻃﻮرﻳ ﮑﻪ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ در هﻨﮕ ﺎم ﻓ ﻮﺗﺶ ﺑ ﺎ ﻳﮑ ﯽ از هﻤﺴﺎﻳ ﮕﺎن
درﺑﺎرﻩ ی ﺻﺪای ﺳﺎز ﻣﺸ ﺎﺝﺮﻩ داﺵ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ﺗﺎ ﺵ ﺒﯽ ﺑ ﺎ ﺗﺎر ﻗﻠﻨ ﺪر ﺑﻪ ﺑﺎم ﺧﺎﻧ ﻪ ﻣ ﯽ رود و ﺑ ﺎ ﺳﺎز ﺑﻪ
ﻣﻨﺎﺝﺎت و راز و ﻧﻴﺎز ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ ﺵﻮد و هﻤﺎﻧﺠﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاﺑﺪ.ﺑﺎﻣﺪادان او را ﻣﺘﻮﻓﯽ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ.
ﺗﺼﻨﻴﻒ ذﻳﻞ ﮐﻪ ﺑﺎ وزن ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺳﻪ ﺿﺮﺑﯽ در ﭼﻬﺎر ﮔﺎﻩ ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺵﻮد و ﺁهﻨﮓ زﻳﺒﺎﺋﯽ دارد ﺳﺎﺧﺘﻪ
ی ﺳﻠﻄﺎن ﺧﺎﻧﻢ ﺵﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻗﺴﻤﺖ ﺁﺧﺮ ،ﺗﻨﺪ و ﺵﺶ هﺸﺘﻢ ﻣﯽ ﺵﻮد :
دﻳﺪﻩ ﭼﻮن ﺝﻴ ﺤﻮﻧﻢ ﻣ ﻦ ﺑﺘﺎ ﺑﺘﺎ ،ﻣﺠﻨﻮن و ﻣﻔﺘﻮﻧﻢ ﻣﻦ از ﻏﻢ ﺗﻮ )ﻣﻦ از ﻏﻢ ﺗﻮ(
از ﻏﻢ ﺗﻮ )ﻣﻦ از ﻏﻢ ﺗﻮ(
ﺑﮕﻮ ﻣﺠﻨﻮن ﻣﮑﻦ ﻣﺎ را ﺻﺒﺎ ﺁن ﺵﻮخ رﻋﻨﺎ را
ﺑﺎ ﻣﺪﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﻧﺸﻴ ﻨﯽ ، ﺗﺎﮐﯽ ﺻﻨﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﮑﻴﻨﯽ ،دﻟﺒﺮ
دﻟﺒﺮ
دﻳﺪﻩ ی ﺧﻮﻧﻴﻨﻢ رﺡﻤﯽ ﺑﻨﻤﺎ ﺑﺮ دل ﻣﺴﮑﻴﻨﻢ
ﺳﻴﻨﻪ ی ﻏﻤﮕﻴﻨﻢ اﺵﮏ ﭼﻮ ﭘﺮوﻳﻨﻢ
ورﻧ ﻪ ﺑ ﺮوم ﺑ ﺎ ورﻧ ﻪ ﺑ ﻪ ﺧ ﺪا ﺝ ﺎی ﺗ ﻮ ﻣ ﻦ ﻳ ﺎر دﮔ ﺮ ﺑﮕ ﺰﻳﻨﻢ
ﻣﺪﻋﻴﺎﻧﺖ ﺑﻨﺸﻴﻨﻢ
ای ﺑﺒﺮﭘﻴ ﺎﻣﯽ ﺑ ﻪ ﮐ ﻮی ﻟﻴﻠ ﯽ زﺳ ﻮی ﻣﺠﻨ ﻮن ﺑ ﻪ ﻏﻤﮕﺴ ﺎری ﺻ ﺒﺎ ﺑﻴ ﺎری
ﭘﻴﺶ ﺁروﻓﺎ را ﺑﮕﺬار ﺝﻔﺎ را ﻣﺸﮑﻦ دل ﻣﺎ را دوﺳﺖ ﺧﺪا را
ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ از ﻳﺎدداﺵﺘﻬﺎی ﺡﺎج ﺁﻗ ﺎ ﻣﺤ ﻤﺪ ا ﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺵﺪﻩ ا ﺳﺖ.اﻳﻨ ﮏ دﻧﺒﺎ ﻟﻪ ی ﻣﻄ ﻠﺐ ﻧ ﻘﻞ از ﮔﻔﺘ ﻪ ی ﺝﻮاد
ﻋﺒﺎدی ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺰرگ ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ:
ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﺵﺎﻩ و ﻟﯽ اﺳ ﺖ و ﻃﺒ ﻊ ﺵﻌﺮ ﻧ ﻴﺰ دا ﺵﺖ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ اﺑ ﻴﺎت ذﻳ ﻞ را ﺑ ﻪ او ﻣﻨ ﺴﻮب ﻣﯽ
داﻧﻨﺪ:
ﺗﺎ دوﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﻦ ا ﺳﺖ ﻏﻤﻨﺎک از ﺁن ﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﮏ دﺵﻤﻦ ﻣﻦ اﺳﺖ
ﭼﻪ ﭘﺮوای دﺵﻤﻦ اﺳﺖ
ﭼﺸ ﻢ ﮐﺴ ﯽ ﻧﺪﻳ ﺪﻩ داﺋ ﻢ ﺧﻴ ﺎل روی ﺗ ﻮ ﻣ ﺎ راﺳ ﺖ در ﻧﻈ ﺮ
ﺑﻬﺸﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ اﺳﺖ
دﻳﮕ ﺮ ﭼ ﻪ ﻏ ﻢ ،از ﮔ ﺮ دوﺳ ﺖ ﭘ ﺎی ﻧﻨﻬ ﺪ ،از ﻣﻬ ﺮ ﺑ ﺮ ﺳ ﺮم
ﺁﻧﮑﻪ زﭘﯽ دﺳﺖ دﺵﻤﻦ اﺳﺖ
ﺑﺎ ﺗﻮ ﺡﮑﺎ ﻳﺖ ﻣ ﮕﺲ و ﺑﺎز ﺁﻳﻢ ار ﺑﺮاﻧﻴﻢ ﺧﻮﻳﺶ ،ﮐﺎﻳﻦ ﻣﺜ ﻞ
ﺑﺎد ﺑﻴﺰن اﺳﺖ
درﻣ ﺎن درد ﻋﺎﺵ ﻖ درﻣ ﺎن ﻣﺠ ﻮ ز درد دل ﻋﺎﺵ ﻖ ای ﻃﺒﻴ ﺐ
ﺑﻴﭽﺎرﻩ ،ﻣﺮدن اﺳﺖ
**********
ﺧﻄﺎ ﺑﻮد ﮐ ﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻨ ﺪ هﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﭼﺸﻢ ﺳﻴﺎﻩ ﺗﻮ دﻳﺪ ،ﺑﺎ ﺧﻮد ﮔﻔﺖ
،ﺁهﻮی ﺧﺘﻨﺶ
ﭼﻪ ﺡﺎﺝﺖ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻪ ﺑﺎغ ﻋﺎرض ﺗﻮ ،هﺮ ﮐﻪ دﺳﺘﺮس دارد
ﻧﺴﺮﻳﻦ و ﺳﻨﺒﻞ و ﺳﻤﻨﺶ
ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ -ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ و ﺑﺮادر زادﻩ ی ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺵﺎﮔﺮد ﻋﻤ ﻮی ﺧﻮد ﺑ ﻮدﻩ و
ﭘﺲ از وی هﻨﺮﻣﻨﺪی ﺑﺰرگ ﺑﻪ ﺵﻤﺎر ﺁﻣﺪﻩ و در درﺑ ﺎر ﻧﺎ ﺻﺮی ﻃﺮف ﺗﻮ ﺝﻪ و ﻋﻼﻗ ﻪ ی ﻣﺨ ﺼﻮص
ﺵﺎﻩ ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ.اﻋﺘﻤﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ در ﻳﺎدداﺵ ﺘﻬﺎی ﺧﻮد ﻣﯽ ﻧﻮﻳ ﺴﺪ.در ﻏ ﻴﺎب ﻣﻦ ﺁ ﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴ ﻦ ﺗﺎرزن
اﺡﻀﺎر ﺵﺪﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﺪ.
دوﺳﺘﻌﻠﯽ ﻣﻌﻴﺮی ﻣﯽ ﻧ ﮕﺎرد :ﻳﮑ ﯽ از ﻧﻮاز ﻧﺪﮔﺎن ،ﺁ ﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴ ﻦ ﺗ ﺎرزن ﮐ ﻪ در ﻓﻦ ﺧﻮد از اﺳ ﺎﺗﻴﺪ
دهﺮ ...و از دﺳﺖ ﭘﺮوردﮔﺎن ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد.
ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﺑﻌﺪ از ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ دو ﺗﻦ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن در درﺑﺎر ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ دارای ﻣﻘ ﺎم
ﻣﻬﻤﯽ ﺑﻮدﻩ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎی دﻳﮕﺮ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ اﺳﺘﺎدی ﻗﺒﻮل داﺷﺘﻪ اﻧﺪ :ﻳﮑﯽ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻﺎدق ﺧﺎن اﺳ ﺖ
ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮش ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ ؛ دﻳﮕﺮ ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﮐﻪ ﭘ ﺲ از ﺁﻗ ﺎ ﻋ ﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ زﺑﺮد ﺳﺖ ﺗ ﺮﻳﻦ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی
ﺗﺎر ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ،چﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﺪری ﻣﻀﺮاﺑﺶ ﺗﻨﺪ و رﻳﺰ او ﺳﺮﻳﻊ و ﻣﺮﺗﺐ و ﻣﺘﻮاﻟﯽ ﺑ ﻮدﻩ ﮐﻪ
از ﺻﺪای ﺁرﺷﻪ ی ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ را ﻣﯽ دادﻩ اﺳﺖ.از ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ ﻣﻨﻘ ﻮل اﺳ ﺖ ﮐﻪ وﻗ ﺘﯽ از ه ﻨﺮش ﺗﺤﺴﻴ ﻦ
ﮐﺮدﻧﺪ ،ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺗﺎرزدن ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ را ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮدﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ در ﻣﯽ ﻳﺎﻓﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﻣ ﻦ در ﻣﻘﺎ ﺑﻞ
او ذرﻩ ای ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻢ.
هﺮ چﻨﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺡﺎﮐﯽ از ﻧﮕﺎهﺪاری اﺡﺘﺮام ﻣﻘﺎم اﺳﺘﺎدی ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﺑﻪ ه ﺮ ﺡ ﺎل ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ ﻣ ﯽ ر ﺳﺎﻧﺪ
ﮐﻪ ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮ ﺑﯽ ﺗﺮﺑﻴ ﺖ ﮐ ﺮدﻩ ﮐﻪ ﻋﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ و ﺁﻗ ﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ ﮐ ﻪ ﻋ ﻤﻮزادﻩ
هﺎی او ﺑﻮدﻩ و هﺮ دو چﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻮاهﻢ ﻧﻮﺷﺖ ﻣﻘﺎم اﺳﺘﺎدی ﻳﺎﻓﺘ ﻪ اﻧ ﺪ ،ﺳ ﻪ ﺗ ﻦ دﻳ ﮕﺮ هﻢ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی
ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ:
-١ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺧﺎن ﻣﻌ ﺮوف ﺑﻪ اﺗ ﺎﺑﮑﯽ -ا ﺳﺘﺎداﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺎز او را ﺷ ﻨﻴﺪﻩ و هﻨ ﻮز ﺡ ﻴﺎت دارﻧ ﺪ از وی
ﺑﺎاﺡﺘﺮام و ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻳﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن راﻣﺸﮕﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ :ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺧﺎن اهﻞ ﮐﺮ ﻣﺎن و ﻧﺨ ﺴﺖ در
دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﻓ ﻴﺮوز ﻣ ﻴﺮزای ﻧﺼ ﺮت اﻟﺪوﻟ ﻪ واﻟ ﯽ ﺁن اﻳﺎﻟ ﺖ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ﺑ ﻪ ﺗﻬ ﺮان ﺁﻣ ﺪ و ﻧ ﺰد ﻳﺤ ﻴﯽ ﺧ ﺎن
ﻣﺸﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ رﻓﺖ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ دﺳﺘﮕﺎﻩ اﺗﺎﺑﮏ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺎ ﺗﺎﺑﮑﯽ ﻣﻌﺮوف ﮔﺮدﻳﺪ.
-٢ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺎن ﺻﻔﺎﺋﯽ -ﮐﻪ چﻮن ازﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻦ ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺎن ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪو ﻟﻪ ای ﻣﻌ ﺮوف
ﺷﺪ.ﻣﻮﺳﯽ ﻣﻌﺮوﻓﯽ ﮐﻪ هﻨﺮش
)ﺷﻤﺎرﻩ (٢٧از راﺳﺖ ﻧﻔﺮ اول :ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﺗﺎﺑﮑﯽ -ﻧﻔﺮ دوم اﮐﺒﺮ
ﻓﺮزﻧﺪان ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ -اﻳﻦ اﺳﺘﺎد ﺳﻪ ﭘﺴﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ :ﻣﻴﺮزا ﺡﺴﻦ :ﮐﻪ از ﺗﻌﻠﻴ ﻤﺎت ﭘﺪر ﺏﺮ ﺧﻮردار
ﺷﺪ و در ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر و ﺳﻪ ﺗﺎر ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺎرت ﻳﺎ ﻓﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ در ﺳ ﻠﮏ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن درﺏ ﺎی هﻢ درﺁ ﻣﺪ و ﻝﯽ
در ﺟﻮاﻧﯽ درﮔﺬﺷﺖ.
ﻓﺮزﻧﺪان دﻳﮕﺮ ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ اﺳﺘﺎدان ﻣﺸﻬﻮری هﺴﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﻳﮑ ﯽ دو ﺟ ﺎ ﻧ ﺎم ﺁﻧﻬ ﺎ ﺏ ﻪ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺖ ﺏﻪ
ﻣﻴﺎن ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ و ﺏﻪ زودی از اﻳﻦ دوﺗﻦ ﻳﻌﻨﯽ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ و ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺧﻮاهﻢ ﮐﺮد.ﭼﻮن ﺁﻗﺎ
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻋﻤﺮ زﻳﺎد ﻧﮑﺮدﻩ و اﻳﻦ دو ﭘ ﺴﺮ ،ﮐﻮﭼ ﮏ ﺏ ﻮدﻩ ا ﻧﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘ ﻪ اﻧ ﺪ ،از ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﭘ ﺪر ﺧﻮﻳ ﺶ
اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪ و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را از ﭘﺴﺮﻋﻤ ﻮی ﺧ ﻮد ﺁﻗ ﺎﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘ ﻪ اﻧ ﺪ.ﻣﻌﺮوﻓﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﺁﻗ ﺎ
ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺏﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻋﻤﻮ زادﻩ هﺎی ﺧﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻏﻠ ﺐ هﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﺁن ز ﻣﺎن
،ﻣ ﺮدی ﺣﺴ ﻮد ﺏ ﻮدﻩ و ﻣﻴ ﻞ ﻧﺪاﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ه ﻨﺮ ﺧ ﻮد را ﺏ ﻪ دﻳﮕ ﺮان ﺣ ﺘﯽ ﻋﻤ ﻮزادﻩ ه ﺎی ﺧ ﻮﻳﺶ ه ﻢ
ﺏﻴﺎﻣﻮزد.
ردﻳﻒ د ﺳﺘﮕﺎهﻬﺎی ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ا ﻣﺮوز ﻣ ﺎ در ﺣﻘﻴﻘ ﺖ رواﻳ ﺖ ﺁﻗ ﺎ ﻋ ﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ اﺳ ﺖ و ا ﮔﺮ ﺣ ﺴﻦ ﺗﺼﺎد ﻓﯽ
ﻧﺸﺪﻩ ﺏﻮد و ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻮد را ﺏﻪ ﻋﻤﻮزادﻩ هﺎ ﻧﻤﯽ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﺽﺮر ﺏﺰرﮔﯽ ﺏﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ
وارد ﺷﺪﻩ ﺏﻮد.ﺣﺴﻦ ﺗﺼﺎدف اﻳﻦ ﺏﻮد ﮐ ﻪ ﭼﻮن ﻣﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﷲ و ﺁ ﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ ﻃﻔ ﻞ ﺏﻮدﻧ ﺪ و ﺳﺮﭘﺮ ﺳﺖ
ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺏﻌﺪ از ﻓﻮت ﺁﻗﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ زوﺟﻪ ی او را ﺏﻪ ﻋﻘﺪ ﺧ ﻮد درﺁورد و ﻧﺴﺒ ﺖ ﺏ ﻪ ا ﻳﻦ
ﺏﭽﻪ هﺎ ﺳ ﻤﺖ ﭘ ﺪری هﻢ ﭘﻴ ﺪا ﮐﺮد.ﻓﺮزﻧ ﺪان ﺁﻗ ﺎ ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ ﻋﻼﻗ ﻪ ی ﺏﺴﻴ ﺎری ﺏﻪ ﻓ ﺮا ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
داﺷﺘﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ در ﻣﻮﻗﻌﻴﮑﻪ ﭘﺴ ﺮ ﻋﻤﻮﻳ ﺸﺎن ﺳ ﺎز ﻣ ﯽ زد ،از ﭘﺸ ﺖ در ،ﮔ ﻮش ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ و ﻧﻮاه ﺎ را
ﺽﺒﻂ ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺏﻪ ذهﻦ ﻣﯽ ﺳﭙﺮدﻧﺪ ،ﻣﺎدر ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﻓﻮق اﻝﻌﺎدﻩ ی ﭘﺴﺮهﺎ را ﺣﺲ ﮐﺮد ،
از ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺧﻮاهﺶ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را از اﻳﻦ هﻨﺮ ﺏﯽ ﺏﻬﺮﻩ ﻧﮕﺬارﻧ ﺪ.او ﻧ ﻴﺰ ﻗ ﺒﻮل ﮐﺮد و ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﻧﻬﺎ را ﺏﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ.اﻳﻦ دو ﺏﺮادر ﺏﻌﺪهﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﺪر و ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮی ﺧﻮد ﺷﺪﻧﺪ و ﻧﮕﺬارد ﻧﺪ
ﮐﻪ ﺷﻬﺮت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﻳﺎ ﺏﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ ﺧﺎﻧﺪان ﺁ ﻗﺎ ﻋ ﻠﯽ اﮐ ﺒﺮ را ﮐﻪ ﻧﮕﺎر ﻧﺪﻩ ﺧﺎﻧ ﺪان ه ﻨﺮ
ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ اﺳﺖ از ﺏﻴﻦ ﺏﺮود.در ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳ ﻦ دو ﺏﺮادر ﻧﺪ ﮐ ﻪ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﮔﺬ ﺷﺘﻪ را ﺣ ﻔﻆ ﮐﺮدﻩ و ﺏﺎ زﺣ ﻤﺎت
زﻳﺎد ﺁن را ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮدﻩ ﺏﻪ د ﺳﺖ ﻣﺎ ﺳﭙﺮدﻩ اﻧ ﺪ و اﻳﻨ ﮏ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻬﺎ ﺳﺖ ﺧﻮد ،از ﺏ ﻴﻦ رﻓﺘ ﻪ ا ﻧﺪ هﻨ ﻮز
داﺳﺘﺎﻧﺸﺎن ﺏﺮﺳﺮ زﺏﺎﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺏﺎﺷﺪ.
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ -اوﻟﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را از ﺑﺮادر ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺧﻮد ﻣﻴﺮزا ﺣ ﺴﻦ ﻓ ﺮا ﮔﺮﻓ ﺖ و ﺑ ﻌﺪهﺎ در
ﻣﮑﺘﺐ ﭘﺴﺮﻋﻤﻮی ﺧﻮیﺶ ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴ ﻴﻦ ﮐ ﻪ اﺳ ﺘﺎد ﻣ ﻌﺮوف زﻣﺎ ﻧﻪ ﺑ ﻮد ،ﭘ ﺮورش یﺎﻓ ﺖ .ﻣﯽ ﮔﻮیﻨ ﺪ ﺑﺎ
ﮐﻤﮏ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﻧﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺳﻪ ﺗﺎر ﻣﯽ زدﻩ و دﺳﺘﮕﺎﻩ دان ﺑﻮدﻩ ردیﻒ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﻣﻨ ﻈﻢ و ﻣﺮﺗ ﺐ ﮐ ﺮدﻩ
اﺳﺖ.ﺑﻪ ﺑﺮادر ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮد ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ هﻢ ﺗﺎر ﺁﻣﻮﺧﺖ ﺗﺎ ایﻨﮑﻪ او ﻧﻴﺰ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺷﺪ و ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ از ﭘﺴﺮ
ﻋﻤﻮی ﺧﻮیﺶ ﺁﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮد.
ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را ﺑﺎ ﮐﻮﺷﺶ و زﺣﻤﺖ ﺁﻣﻮﺧﺖ و از ﺣﺴﺎدﺗﻬﺎی اﺳﺘﺎدان زﻣﺎن ﺧﻮد دﻟ ﺨﻮش
ﻧﺒﻮد ،در اﺛﺮ اﺧﻼق ﮐﺮیﻤﺎﻧﻪ ی ﺟﺒﻠﯽ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮ ﻓﺖ ﮐ ﻪ ازی ﻦ ﭘﺴ ﺮ ه ﺮ ﭼﻪ ﻣ ﯽ ﺷﻨﻮد ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ ﻓ ﺮا
ﮔﻴﺮد و دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ را ﮐﺎﻣﻞ و ﺑﯽ ﻧﻘﺺ ﺑﻪ ذه ﻦ ﺑﺴ ﭙﺎرد و ﺁﻧ ﭽﻪ ﺑﺎ ذوق و هﻤ ﺖ ﺧﺴﺘﮕ ﯽ ﻧﺎ ﭘﺬیﺮ ﮐﺴ ﺐ
ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ و در ﻃﺒ ﻖ اﺧ ﻼص ﮔ ﺬاردﻩ ﺑ ﻪ ﺷ ﺎﮔﺮدان ﺧ ﻮد ﺑﻴ ﺎﻣﻮزد ﺗ ﺎ ﻣ ﻴﺮاث ﮔﺬﺷ ﺘﻪ را از دﺳ ﺘﺒﺮد
ﺣﻮادث زﻣﺎن ،ﻣﺼﻮن دارد و ﻋﻴﻨًﺎ ﺑﻪ ﺁیﻨﺪﮔﺎن ﺗﺤﻮیﻞ دهﺪ.او دیﺪﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ اﺳ ﺘﺎدان ﻗ ﺪیﻢ ﻧ ﻤﯽ ﺧﻮاﺳ ﺘﻨﺪ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻮد را ﺑﻪ دیﮕﺮان ﺑﻴﺎﻣﻮزﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﺎ هﻢ ازیﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ هﺎی ﺣﺴﻮد داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩ ایﻢ.
یﺎ اوﺿﺎع زﻣﺎﻧﻪ ایﻦ ﺣﺲ ﺑﺪﺑﻴﻨﯽ را در ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨ ﺘﻪ ﺑ ﻮد ﻣ ﺒﺎدا ﺷﺎﮔﺮد ﺟ ﺎی ﻣﻌ ﻠﻢ را ﺑﮕ ﻴﺮد و ﻣﻘ ﺎم
اﺳﺘﺎد از ﺑﻴﻦ ﺑﺮود یﺎ ﭼ ﻮن ﺧﻮدﺷ ﺎن ر ﻧﺞ ﺑﺮدﻩ و ﮔﻨ ﺞ ﺑ ﻪ د ﺳﺖ ﺁوردﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ ،ﻧﻤ ﯽ ﺧﻮا ﺳﺘﻨﺪ ﺁﻧ ﺮا ﺑﻪ
رایﮕ ﺎن از دﺳ ﺖ ﺑﺪهﻨ ﺪ.ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ دریﺎﻓ ﺖ ﮐ ﻪ ﻋﻤ ﺮ اﻧﺴ ﺎن اﺑ ﺪی ﻧﻴﺴ ﺖ و ﻏﻔﻠ ﺖ ه ﺎی
ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎیﺪ ﺑﺮای ﺁیﻨﺪﮔﺎن ،درس ﻋﺒﺮت ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﺎ ایﻦ ﻓﮑﺮ دﺳـﺖ ﺑﻪ ﮐﺎرﺷﺪ و هﺮ ﺟـﺎ از اﺳـﺘﺎدی
ﭼﻴﺰی ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪ ﮐﻪ درﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ی ذهﻦ ﺧﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ﺁﻧﺮا هﻢ ﺑ ﻪ دی ﮕﺮ داﻧﺴﺘﻨﻴ ﻬﺎی ﺧ ﻮد ﻣﯽ ا ﻓﺰود و ﺑﻪ
ه ﺮ ﮐ ﺲ از او ﻣ ﯽ ﺧﻮاﺳ ﺖ ﻣ ﯽ ﺁﻣﻮﺧ ﺖ و هﻤﻴ ﻦ هﻤ ﺖ و ﻓﮑ ﺮ ﺑﻠﻨ ﺪ ﭘﺎی ﻪ ی اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ از زوال
ﻧﻐﻤﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁن روز ﺑﻪ د ﺳﺘﺶ رﺳ ﻴﺪﻩ ﺑ ﻮد ،ﺟﻠﻮ ﮔﻴﺮی ﮐ ﺮد.ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ ﺷ ﻨﻴﺪﻩ ﺑ ﻮد ﮐﻪ ﺑﺴﻴ ﺎری از
ﻧﻐﻤﺎت دﻟﭙﺬیﺮ ﻗﺪیﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ،در اﺛﺮ هﻤﻴﻦ ﺣﺴﺎدت هﺎ و ﮐﻮﺗ ﺎﻩ ﺑ ﻴﻨﯽ هﺎ ﺑﻪ د ﺳﺖ ﻓﺮاﻣﻮ ﺷﯽ ﺳ ﭙﺮدﻩ
ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺎ اﻣﺮوز از او ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﮕﺎهﺪاری ﺁهﻨﮕﻬﺎی زﻣﺎﻧﻪ اش ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﺑﺎ اﺣ ﺘﺮام و
ﻧﻴﮑﯽ یﺎد ﮐﻨﻴﻢ.از ایﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ وی ﻣﺮدی ﺑﻮد ﺧﻮش ﻃﻴﻨﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎن و هﻤﻪ را از ﮔﻨﺞ هﻨﺮش ﺑﻬﺮﻩ ﻣ ﯽ
رﺳﺎﻧﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٣٠ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﻼس ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ردیﻒ ﭘﺎﺋﻴﻦ از راﺳﺖ -١ :ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ روﺣﺎﻧﯽ )ﻣﺤﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن( -٢ﺟﻮاد ﻋﺒﺎدی ﻓﺮزﻧﺪ
ﺑﺰرگ ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ -٣ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ )اﺳﺘﺎد( -٤ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ردیﻒ ﺑﺎﻻ از راﺳﺖ -١ :ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺹﺒﺎ -٢ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎن -٣
رﺿﺎ هﻨﺪﻣﯽ -٤اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ -٥ﻧﺎﺹﺮﺧﺎن
ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﻋﺰیﺰ ﻣﯽ داﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺳﯽ و ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺗﻨﻬﺎ ﺹ ﺎﺣﺐ ﻣﻨﺼﺒ ﺎن و اﻓ ﺮاد ﻣﻮزی ﮏ ﻧﻈ ﺎم از
ﺧ ﻂ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑﻬ ﺮﻩ داﺷ ﺘﻨﺪ ؛ ﻣﺪرﺳ ﻪ ی ﻣﻮزی ﮏ ه ﻢ ﻣﺨﺼ ﻮص هﻤ ﺎن ﻃﺒﻘ ﻪ ﺑ ﻮد و دیﮕ ﺮان از ﻧ ﺖ
اﻃﻼﻋﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ.اﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ دی ﮕﺮ از یﻦ ﺧﻂ ﺑ ﯽ ﻧﺼﻴ ﺐ ﻧﺒﻮدﻧ ﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﺑ ﻌﺪ ﺧﻮاهﻴ ﺪ دی ﺪ ،ﺧﺎرج از
دﺳﺘﻪ ای ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻪ ی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﺷﺘﻨﺪ.ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ اﻣﺮوز ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻧﻐ ﻤﻪ ای را ﺑ ﻨﻮازد
،یﮑ ﯽ ه ﻢ ﺁن را ﺑﻨﻮی ﺴﺪ و ﺿ ﺒﻂ ﮐ ﻨﺪ.رﺳ ﻢ د یﺮیﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎ را در ﻟ ﻮح ﺳ ﻴﻨﻪ ﺑﻨﻮیﺴﻴ ﺪ و ﺁﻧﻘ ﺪر
ﺑﺰﻧﻨﺪ و ﺗﮑﺮار ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺮﮐﻮز ذهﻦ ﺷﻮد و ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﮕﺮدد.هﻤﻴﻦ ﮐﺎری ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﻣ ﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﷲ ﮐ ﺮد و
ردیﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ایﺮاﻧﯽ را در هﻔﺖ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮل اﻣﺮوز اﺳﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺷﺎﮔﺮدان ﺧ ﻮد ﺳ ﭙﺮد.ﺁﻧﻬ ﺎ
هﻢ ﺧﻮب ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ دی ﮕﺮان ﺁﻣﻮﺧﺘﻨ ﺪ.ﺑﺮﺧ ﯽ ه ﻢ ﺑ ﺮای ایﻨ ﮑﻪ دیﮕ ﺮ ﻓﺮا ﻣﻮش ﻧﺸ ﻮد ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ ﺑ ﻌﺪ
اﺷﺎرﻩ ﺧﻮاهﻢ ﮐﺮد ﻗﻠﻢ و ﮐﺎﻏﺬ ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ردیﻔﻬﺎ را ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ و ﺣﺎﻻ اﻣﻴ ﺪواریﻢ ﻣ ﻴﺮاث ﮔﺬﺷ ﺘﮕﺎن
را هﻨﺮ ،دوﺳﺖ اﻣﺮوز ﺑﻴﻨﺪ و ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﺑﻨﻮازد و از یﺎد ﻧﺒﺮد.
ﺑﻴﺨﻮد ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ از اﺧﻼق و رﻓﺘﺎر ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ هﻤﻪ ﮐﺲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ،اﮔ ﺮ ﻣ ﺮد ﺷ ﺮﻳﻔﯽ ﻧﺒ ﻮد ،
او هﻢ رﺱﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ی ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن را ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﯽ ﮐﺮد وﻟﯽ ﺧﻮاﺱﺖ دﻳﮕ ﺮان ﮐ ﻪ دﻧ ﺒﺎل او ﻣﯽ ﺁﻳ ﺪ ﺟ ﺰ ﺑﻪ
ﻧﻴﮑﯽ از اوﺱﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ.اﻳﻦ ﺑﻮد ﺧﻠﻖ و ﺧﻮی ﻳﮏ هﻨﺮﻣﻨﺪ واﻗﻌ ﯽ ﮐ ﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ی ﺑ ﺴﯽ ﺗﻌﻈﻴ ﻢ اﺱ ﺖ.او
ﻣ ﺮدی دروﻳ ﺶ ﺑ ﻮد و ﮐﻨ ﺞ ﻓﺮاﻏ ﺖ و ﻣﺼﺎﺣﺒ ﺖ ﻳ ﺎران ﺻ ﻤﻴﻤﯽ را ﺑ ﻪ ﻣﺠ ﺎﻟﺲ ﻣﻬﻤ ﺎﻧﯽ ﺗ ﺮﺟﻴﺢ ﻣ ﯽ
داد.ﻳﮑﯽ از دوﺱﺘﺎن ﻣﯽ ﮔﻔﺖ :ﻃﻔﻞ ﺑﻮدم و ﺑﺎ ﻳﮑﯽ از هﻤﺒﺎزﻳﻬﺎی ﺧﻮد ،ﮔﺎهﯽ ﻋ ﺼﺮ ﺑﻪ ﮐ ﻨﺎر ﺧ ﻨﺪق
دوﻻب ﻣﯽ رﻓﺘ ﻴﻢ .ﻣﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﷲ و ﻋﻴﺴ ﯽ ﺁ ﻗﺎ ﺑﺎ ﺷﯽ ﮐ ﻪ در ﺁواز و ﺿ ﺮب دﺱ ﺖ داﺷ ﺖ ،روی ﺧﻨ ﺪق
دور از ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ.ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺱﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﺎر ﻣﯽ زد و ﺁﻗﺎ ﺑﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد و دﻳﮕﺮ ﻧ ﻤﯽ
ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺨﻮاﻧﺪ زﻣﺰﻣﻪ ﻣﯽ ﮐﺮد ؛ ﻣﺎهﻢ ﭘﻬﻠﻮی ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ و
)ﺷﻤﺎرﻩ (٣١ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ
ﮔﻮش ﻣﯽ دادﻳﻢ.ﺑﻌﺪ ﺁﻗﺎ ﺑﺎﺷﯽ ﻣﺎ را ﺑﻪ دوش ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻣﯽ ﺁورد و ﺑﻪ ﭘﺪرﻣﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ او ﺁﺷﻨﺎ
ﺑﻮد ﻣﯽ ﺱﭙﺮد.ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ دور از اﻏﻴﺎر ،ﺑﺮای ﺧﻮدﺷﺎن ﺱﺎز ﻣﯽ زد ﻧﺪ و ﮐ ﻴﻒ ﻣﯽ ﺑﺮدﻧ ﺪ
ﻧﻪ ﺑﺮای ﺧﻮد ﻧﻤﺎﺋﯽ و ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻣﺎدی.
ﺷ ﺎﮔﺮدان ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﷲ -اﻳ ﻦ اﺱ ﺘﺎد در ﺗﻌﻠﻴ ﻢ ﺷ ﺎﮔﺮد ،ﺣﻮﺻ ﻠﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر داﺷ ﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺴ ﺖ
اﺷﺨﺎص ﮐﻢ اﺱﺘﻌﺪادی هﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻼس او ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻣﺎﻳﻮس ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻧﺪ و ا ﺱﺘﺎد ﺑﺎ ﺻﺒﺮ و ﺑﺮد ﺑﺎری ﺑﺎ
ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﺮد و هﺮﮔﺰ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ را دﻟﺴ ﺮد و ﻧﺎاﻣﻴ ﺪ ﻧﻤ ﯽ ﻧ ﻤﻮد.از ﺟﻤ ﻠﻪ ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ ﻣﺤ ﻀﺮ
اﺱﺘﺎد را درک ﮐﺮدﻩ و ﮐﺴﺐ ﻓﻴﺾ ﻧ ﻤﻮدﻩ و هﺮ ﻳﮏ ﻣﻘ ﺎﻣﯽ ﻳﺎﻓﺘ ﻪ اﻧ ﺪ ا ﺷﺨﺎص زﻳ ﺮ را ﻣﯽ ﺗ ﻮان ﻧ ﺎم
ﺑﺮد:
-١ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﮐﻪ در ﮐﻼس اﺱﺘﺎد ،ﺱﻤﺖ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﯽ داﺷﺘﻪ و ﻣﺸﻘ ﻬﺎی ﺷﺎﮔﺮدان دﻳ ﮕﺮ را روان
ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ و ﻣﺪﺗﯽ هﻢ ﺷﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﺑﻮدﻩ اﺱﺖ.
-٢دﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪی ﺻﻠﺤﯽ )ﻣﻨﺘﻈﻢ اﻟﺤﮑﻤﺎ( ﮐﻪ در ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺱﻪ ﺗﺎر ﻣ ﻬﺎرﺗﯽ ﺑ ﻪ ﺱﺰا داﺷ ﺘﻪ و ﭘﺲ از ﻓﻮت
ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ هﻤﻪ ی ﺷﺎﮔﺮدان ،او را ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ اﺱﺘﺎد ﺧﻮد ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ.ﻣﻨﺘ ﻈﻢ ﻣ ﺪﺗﯽ هﻢ ﺷ ﺎﮔﺮد ﻣﺤﻤ ﺪ
ﺻﺎدﻗﺨﺎن ﺑﻮدﻩ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ در ردﻳﻒ او ،ﺁﺛﺎری از ﺁن اﺱﺘﺎد دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.ﻓﺮﺻﺖ ﺷ ﻴﺮازی در
ﮐﺘﺎب ﺏﺤﻮراﻻﻝﺤﺎن از اﻃﻼﻋﺎت ﻋﻠﻤﯽ و ذوق ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ او ﺑﺴﻴﺎر ﺗﻤﺠﻴﺪ ﮐﺮدﻩ اﺱﺖ.
ﻣﻬﺪی ﻗﻠﯽ هﺪاﻳﺖ )ﻣﺨﺒﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ( هﻢ ﺱﺎﻟﻬﺎ از ﻣﺤﻀﺮ او اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ و ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑ ﻌﺪ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺧﻮا هﺪ ﺷﺪ
ﺑﺎ او ﻣﺎﻧﻮس و ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺑ ﻮدﻩ ا ﺱﺖ.ا ﻳﻦ هﻨﺮﻣ ﻨﺪ رد ﻳﻒ ا ﺱﺘﺎدش را ﺑﺎ ﺱ ﻪ ﺗ ﺎر ﻧﻮاﺧﺘ ﻪ و ه ﺪاﻳﺖ ﺗﻤ ﺎم
دﺱﺘﮕﺎهﻬﺎ را ﻃﺒﻖ رواﻳﺖ او ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و اﻳﻦ ﮐﺎر در ﺣﺪود هﻔﺖ ﺱﺎل ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﻴ ﺪﻩ
اﺱﺖ و اﮐﻨﻮن ﻳﮑﯽ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ وردﻳﻒ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .ﻣﻨﺘﻈﻢ
و ﺁﻣﺪ داﺷﺖ و اﺳﻤﻌﻴﻞ از ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﻪ ﺳﺎز اﺳﺘﺎدان ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮ ﮔﺮﻓﺖ.ﺳﻴﺪ ﺡﺴﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﺷﺎﮔﺮد
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎ ﻋﻤﻮی اﺳﻤﻌﻴﻞ ،هﻢ ﻣﻨﺰل ﺑﻮد و هﻤﻴﻦ ﻧﺰدیﮑﯽ ﻣﻮﺝﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ اﺳ ﻤﻌﻴﻞ از ١٧ﺳﺎﻟﮕﯽ
ﻧﺰد او اوﻟﻴﻦ ﻣﺸﻘﻬﺎی ﺕﺎر را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و ﭘﺲ از دو ﺳﺎل ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ درس ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ راهﻨ ﻤﺎﺋﯽ ﺷ ﺪ
و در ﺡﺪود ١٢ﺳﺎل از ﺁن اﺳﺘﺎد ﮐﺴﺐ هﻨﺮ ﮐﺮد و در یﻦ ای ﺎم ﺑ ﺎ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﻣﻌ ﺮوف و ﻣ ﺮدم ﺑ ﺎ ذوق
ﺕﻬﺮان هﻤﻨﺸﻴﻦ ﮔﺮدیﺪ و ایﻦ ﻋﺸﻖ و ذوق ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ﺕﺎ ﺳﻦ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﮐﻪ ﺕﻤ ﺎم او ﻗﺎﺕﺶ ﺑ ﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
ﻣﯽ ﮔﺬﺷﺖ اداﻣﻪ داﺷﺖ و ﺡﺘﯽ ﮐﻼس ﻣﺸﻖ هﻢ داﺋﺮ ﮐﺮد.ﺿﻤﻨًﺎ ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﮏ راﻩ یﺎﻓ ﺖ
و ﭼﻮن ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﮑﺎر و ﺳ ﻮاری ﺑ ﻮد در ﺳ ﻠﮏ هﻤﺮاه ﺎن او درﺁ ﻣﺪ و ﻟﯽ هﻴﭽﮕ ﺎﻩ ﺳﺎز را ﮐ ﻨﺎر
ﻧﮕﺬارد و هﻤﻮارﻩ در اوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﺖ ﺑﺎ ﻧﻮای ﺕﺎر ،دل ﺧﻮش ﻣﯽ داﺷﺖ.ﺑﻌﺪهﺎ وارد ﺧﺪﻣﺎت دوﻟ ﺘﯽ ﺷﺪ
و ﻣﺴﺎﻓﺮﺕﻬﺎﺋﯽ ﮐﺮد ﺕﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﮐﻪ ﺑﺎزﻧﺸﺴ ﺘﻪ ﺷﺪ.وی اﮐ ﻨﻮن ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﻣﻨﺤﺼ ﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدیﺴ ﺖ ﮐﻪ
ردیﻒ اﺳﺘﺎدش ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ را ﮐﺎﻣﻼ ﻣﯽ داﻧﺪ و ﺑﺎ هﻤﺎن روش اﺳﺘﺎد ﻣﯽ ﻧﻮازد و هﻨ ﻮز هﻢ در دورﻩ
ی ﮐﻬﻮﻟﺖ هﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻻاﻗﻞ یﮑﯽ دو ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز ﻣﯽ زﻧ ﺪ ﺕ ﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺎت ﺧﻮد را از دﺳ ﺖ ﻧﺪه ﺪ.از
دﻩ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﺑﺎ ﻧﻮرﻋﻠﯽ ﺑﺮوﻣﻨﺪ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ یﺎﻓﺘﻪ و ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﻪ ای ﮐﻪ او ﺑﻪ ﻓ ﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ ردی ﻒ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
ایﺮاﻧﯽ داﺷﺘﻪ یﮏ دورﻩ ی ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺰد ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺸﻖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ هﻢ اﮐﻨﻮن ﺑﺮوﻣﻨﺪ
ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﺑﺮﺝﺴﺘﻪ ای از زﺡﻤﺎت اﺳﺘﺎد ﺧﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ.ا ﺧﻴﺮا ﻧ ﻴﺰ ﺑﻪ ﻓﮑ ﺮ اﻓ ﺘﺎدﻩ اﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ا یﻦ ردی ﻒ را
ﺿﺒﻂ ﻧﻤﺎیﻨﺪ ﺕﺎ یﺎدﮔﺎری ﻧﻔﻴﺲ ﺑﺮای ﺁیﻨ ﺪﮔﺎن ﺑ ﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎ ﻧﺪ و ﻧﻮاره ﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﺳ ﻌﯽ و ه ﻤﺖ ﻗﻬﺮﻣ ﺎﻧﯽ و
ﺑﺮوﻧﺪ ﺁﻣﺎدﻩ ﺷﺪﻩ یﮑﯽ از ﺻﺤﻴﺢ ﺕﺮیﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ردیﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ایﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ ﺁیﺪ.ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ ﻣﺮدیﺴﺖ
ﺧﻮش ﻣﺤﻀﺮ و ﺑﺎذوق ﮐﻪ هﻤﻮارﻩ ﻣﺠﻠﺲ دوﺳﺘﺎن را ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﺡﮑﺎی ﺎت ﺷ ﻴﺮیﻦ و ﺧﺎﻃﺮات دﻟ ﭙﺬیﺮ ﺧﻮد
ﺷﺎد ﻣﯽ دارد.وی ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ه ﻨﺮ اﺳ ﺖ ﮐﻪ هﻤﻴ ﺸﻪ ﺳ ﺎز را ﻣﻮﻧﺲ ﺧﻮد داﻧﺴﺘ ﻪ و ا یﻦ
ﻣﺎی ﻪ ی دﻟﺒﺴﺘﮕ ﯽ را از ﺧ ﻮیﺶ دور ﻧﮑ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ.ﺝﻮاﻧ ﺎن اﻣ ﺮوز ﺑﺎی ﺪ از ای ﻦ ﻗﺒﻴ ﻞ هﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﻗﺪی ﻢ
ﺳ ﺮﻣﺸﻘﯽ ﺷ ﺎیﺴﺘﻪ ﮔﻴﺮﻧ ﺪ و ه ﺮ ﭼﻨ ﺪ ای ﺎم زﻧ ﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑ ﻪ ﮐﺎﻣﺸ ﺎن ﻧﺒﺎﺷ ﺪ از ﺕﻤ ﺮیﻦ و ﮐ ﺎر ﻏﺎﻓ ﻞ ﻧﺸﻮﻧ ﺪ و
هﻨﺮی را ﮐﻪ ﺑﻪ زﺡﻤﺖ اﻧﺪوﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﺕﺮک ﻧﮕﻮیﻨﺪ و دﻟﺴﺮدی ﭘﻴﺸﻪ ﻧﺴﺎزﻧﺪ ﭼ ﻪ ﺳ ّﺮ ﻣﻮﻓﻘ ﻴﺖ ،ﺝﺰ ای ﻦ
ﻧﻴﺴﺖ.
-۴ﺳ ﻴﺪ ﻋﻠ ﯽ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧ ﺎن ﻣﺴﺘﻮﻓ ﯽ در ﺕ ﺎر از ﺷ ﺎﮔﺮدان ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ و ﻣ ﻴﺮزا ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ و در ﻧﻘﺎﺷ ﯽ
ﺷﺎﮔﺮد ﮐﻤﺎل اﻟﻤﻠﮏ ﺑﻮد وﺧﻂ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺕﺤﺮی ﺮ را هﻢ ﺑﺴ ﻴﺎر ﺧ ﻮب ﻣﯽ ﻧﻮ ﺷﺖ .ﻣﺮدی ا هﻞ داﻧ ﺶ و
ذوق و از ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺳﻔﺮی هﻢ ﺑﻪ اروﭘﺎ رﻓﺖ و در ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﻧﻮاﺧﺘ ﻦ
ویﻮﻟﻦ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻋﻤﺮش ﮐﻮﺕﺎﻩ ﺑﻮد و در ﺳﺎل ١٢٧٦ﻗﺒﻞ از ایﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﭘﻨ ﺠﺎﻩ ﺳ ﺎﻟﮕﯽ ﺑﺮ ﺳﺪ
در ﺕﻬﺮان وﻓﺎت یﺎﻓﺖ.
ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺰرﮔﺶ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﻗﺮدﺑﻴﺮی )ﺑ ﻴﺎن اﻟﺴﻠﻄ ﺎن( ﻧﻴﺰ ذوق ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ و ﺧﻂ را از ﭘﺪر ارث ﺑ ﺮد و ﻧﺰد
ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺕﺎر ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد.
ﺳﻴﺪ ﻣ ﻬﺪی دﺑ ﻴﺮی ﻓﺮز ﻧﺪ ﮐﻮﭼﮑ ﺘﺮ ﮐ ﻪ در ١٣١٣) ١٢٧٣ﻩ.ق( ﺕﻮﻟ ﺪ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻮد ،درﻳ ﻦ ﻣﺤ ﻴﻂ ذوق و
هﻨﺮ ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺖ و ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺕﺤﺼﻴﻞ ﺑﻮد ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ،ﺕﺎر ﻣﯽ زد ﺕﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ در هﻔ ﺪﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ
ﺷﺎﮔﺮدی ﻣﻨﺘﻈﻢ اﻟﺤﮑﻤﺎ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺕﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ او ﺑﻪ اﺕﻔ ﺎق ﻣﺨﺒﺮاﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ ی هﺪاﻳﺖ ﺑ ﺸﻴﺮاز رﻓ ﺖ ﺕﺎ
اﻧﺪازﻩ ای ﻣﻀﺮاب و ﭘﻨﺠﻪ اش راﻩ اﻓﺘﺎد.ﺳﭙﺲ ﻧﺰد ﻣﻴﺮزاﻋ ﺒﺪاﷲ رﻓ ﺖ و ﭼ ﻨﺪ ﺳ ﺎﻟﯽ ﻧ ﻴﺰ در ﺧ ﺪﻣﺖ ﺁن
اﺳﺘﺎد ﺑﻪ درک رﻣﻮز ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ه ﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷ ﺖ.وﻗ ﺘﯽ ﺳﺎزش ﺷ ﻨﻴﺪﻧﯽ ﺷ ﺪﻩ ﺑﻮد ،روزی ﺑ ﻪ دﻳ ﺪار اﺳ ﺘﺎد
رﻓ ﺖ ،ﺁﻗ ﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﻧ ﻴﺰ در ﺁﻧﺠ ﺎ ﺡﻀ ﻮر داﺷ ﺖ.ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺷ ﺎﮔﺮدش را ﺑ ﻪ ﺑ ﺮادر ﺧ ﻮد ﻣﻌﺮﻓ ﯽ
ﮐﺮد.ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪی ﺧﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺸﺘﺎق ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳﺎز ﺝﻨﺎب ﻣﻴﺮزا را ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻨﻮد.ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﺕ ﺎری ﺑﺮداﺷ ﺖ
و ﺷﺮوع ﺑﻪ درﺁﻣﺪ ﭼﻬﺎر ﮔﺎﻩ ﮐﺮد و ﺑﻪ دﺑﻴﺮی ﮔﻔﺖ ﺕﺎر را ﺑﺮدار ﺕﺎ اﻳﻦ دﺳﺘﮕﺎﻩ را ﺑﺎ هﻢ ﺑ ﺰﻧﻴﻢ.د ﺑﻴﺮی
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻮد ﮔﻮش ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ اﻣﺮ اﺳﺘﺎد را واﺝﺐ داﻧﺴﺖ و ﺕﺎری ﺑﻪ دﺳ ﺖ ﮔﺮ ﻓﺖ و ردﻳ ﻒ ﭼﻬﺎر ﮔﺎﻩ
را ﺑﻪ هﻤﺮاهﯽ اﺳﺘﺎد ،ﺕﺎ ﺁﺧﺮ ﻧﻮاﺧﺖ و ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ او را ﺑﺴﻴﺎر ﺕﺸﻮﻳﻖ ﮐﺮد.
دﺑﻴﺮی ﭘﺲ از اﻳﻨﮑﻪ دورﻩ ی درس را ﻧﺰد ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﻴﺪ ،ﻧﺰد ﺧﻮد ﺑﻪ ﺕﻤﺮﻳﻦ ﺳ ﻪ ﺕﺎر
ﭘﺮداﺧﺖ.ﺷﺒﯽ ﻣﻨﺰل ﺡﺎج ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ دروﻳﺶ ﺧﺎن ﺡﻀﻮر داﺷﺖ.دروﻳﺶ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ اﻓ ﺸﺎری را
ﮐﻪ اﺧﻴﺮا ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ،ﻧﻮاﺧﺖ.ﺡﺎﺝﯽ ﺁﻗﺎ ،دﺑﻴﺮی را ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﮐ ﺮد و ﺑﺎ ﭘ ﻴﺮ ﺝﺎن ﻣﻴ ﻞ ﮐ ﺮد ﺳﺎز او را
ﺑﺸﻨﻮد.دﺑﻴﺮی اﻓﺸﺎری ﻧﻮاﺧﺖ و دروﻳﺶ ﺧﺎن ﭘﻴﺸﺎﻧﯽ او را ﺑﻮﺳﻴﺪ.
ﮐﻪ ﺑﻪ دﺳﺘﺶ رﺳﻴﺪ ،از اداﻣﻪ ی ﮐﺎر ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪ و وارد ﺧﺪﻣﺎت دوﻟﺘﯽ ﺷﺪ.
ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﻓﺮزﻧﺪ هﻢ اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی اﺳﺖ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﭘ ﺪرش ﻓﻮت ﮐ ﺮد ،ﻃﻔ ﻞ ﺑ ﻮد و ﺑ ﻌﺪهﺎ از ﺧﻮا هﺮان
ﺧﻮد ﻣﺨﺼﻮﺹًﺎ ﻣﻮﻟﻮد ﺧﺎﻧﻢ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮔﺮﻓﺖ و اﮐﻨ ﻮن ﻧﻮاز ﻧﺪﻩ ی ﻣﺸﻬﻮرﻳﺴ ﺖ ﮐﻪ هﺮ ﮔﺎﻩ ﺹﺪای
ﺳ ﻪ ﺕ ﺎرش از رادﻳ ﻮ ﺷ ﻨﻴﺪﻩ ﺷ ﻮد ﻣﺸﺘﺎﻗ ﺎن ﺑﺴﻴ ﺎری دارد ﮐ ﻪ ﮔ ﻮش ﺑ ﻪ زﻧ ﮓ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ اﻧ ﺪ ﺕ ﺎ از ﻧﻐﻤ ﺎت
دﻟﭙﺬﻳﺮش ﻣﺤﻔﻮظ ﺷﻮﻧﺪ.اﻟﺒﺘﻪ از او ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻪ ﺕﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺳﺨﻦ ﺧﻮاهﻢ ﮔﻔﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٣٧اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی
روش اﺳﺘﺎد -ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ در ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺳﻪ ﺗ ﺎر ﻣﻬ ﺎرت ﺑﻴﺸ ﺘﺮی داﺷ ﺘﻪ ﻳ ﻌﻨﯽ هﻤ ﺎن اﻧ ﺪازﻩ ﮐﻪ ﺑﺮادر
ﮐﻮﭼﮑﺶ در ﺗﺎر ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻩ او ﻧﻴﺰ در ﺳ ﻪ ﺗﺎر ﺷﻬﺮت دا ﺷﺘﻪ اﺳ ﺖ.ﻣﻌﺮوﻓ ﺴﺖ ﮐ ﻪ در ﻣﺠﻠﺴ ﯽ ﺑ ﻪ
ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻩ و هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ دﺳﺖ ﭼﭗ ،ﭘﻨ ﺠﻪ ﮐ ﺎری ﻣﯽ ﮐ ﺮدﻩ و ﺑ ﯽ ﻣ ﻀﺮاب ﻣ ﯽ ﻧﻮاﺧ ﺘﻪ
اﺑﻮاﻝﺤﺴﻦ ﻣﻴﺮزا ﺷﻴﺦ اﻝﺮﺋﻴﺲ ﺛﺎﻧﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮوف ﮐﻪ در ﺝﻠﺴﻪ ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ اﻳﻦ رﺑ ﺎﻋﯽ را ﺑﺎاﻝﺒﺪا هﻪ
ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ :
ﺑﺎ دﺳ ﺖ ﭼ ﭗ ، ﻋﺒﺪاﻝﻬﯽ ﮐﻪ ﺷ ﻮر ،ز ﺳ ﺎزش هﻤ ﯽ ﺑ ﻪ ﭘﺎ ﺳﺖ
هﻤﯽ ﺑﻨﻮازد ﻧﻮای راﺳﺖ
ﺑﻴﻬﻮدﻩ ﮔﻔﺘ ﻪ ا ﻧﺪ هﺮ ﻧﻐﻤﻪ ای ﮐﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ،ﺑﻪ ﻳﮏ دﺳﺖ ،ﻣﯽ زﻧﺪ
ﮐﻪ ﻳﮏ دﺳﺖ ،ﺑﯽ ﺻﺪاﺳﺖ
از ﻗﺮار ﮔﻔﺘﻪ ی ﺝﻮاد ﻋﺒﺎدی ،اﻳﻦ رﺑﺎﻋﯽ را دﮐﺘﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢ اﻝﺤﮑﻤﺎ در وﺻﻒ اﺳﺘﺎد ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ:
ای ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﮏ ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ ،ﺷﺎهﯽ در ﺑﺮج ﺳﻤﺎء ﻣﻮﺳ ﻴﻘﺎری ،ﻣ ﺎهﯽ در ﺧﻠ ﻖ و ادب ﻓﺮدی و در
ﺗﺎر و ﺳﻪ ﺗﺎر هﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﺧﺪا ،اﮔ ﺮ ﭼ ﻪ ﻋﺒ ﺪاﻝﻠﻬﯽ ﺣ ﺎج ﺁﻗ ﺎ ﻣﺤ ﻤﺪ رﺑ ﺎﻋﯽ ﻓﻮق را ه ﻢ ﻣﻨ ﺴﻮب ﺑ ﻪ ﺷ ﻴﺦ
اﻝﺮﺋﻴﺲ ﺛﺎﻧﯽ ﻣﯽ داﻧﺪ و ﺝﺎی ﺗﺎﺳﻒ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮن دﻳﻮان اﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ ﭼﺎپ ﻧﺸﺪﻩ اﺳ ﺖ.دﻳﮕ ﺮی
درﺑﺎرﻩ ی ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ:
اﮔﺮﺧﺴﺮو ﭘﺮوﻳﺰ ،ﺑﺪی ﻣﺎ را ﺷﺎﻩ ﻣ ﯽ ﮔ ﻔﺖ ﻧﮑﻴﺴ ﺎی ﻣ ﻦ ا ﺳﺖ ﻋ ﺒﺪاﷲ اﻳ ﻦ ﭘ ﺮدﻩ ،زﭘ ﺮدﻩ ﻣ ﯽ ﮐﺸ ﺪ ،
ﭘﺮدﮔﻴﺎن ﻻﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎ ﷲ
ادﻳﺐ اﻝﻤﻤﺎﻝﮏ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻓﺮاهﺎﻧﯽ ،درﺑﺎرﻩ اش ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ:
زﺁوازﻩ ی ﺗﺎ زﺧﻤﻪ ی ﺗﻮ ،ﺑﻪ ﻧﻐﻤﻪ دﻣﺴﺎز ﺷﻮد
ﺗﻮ ،ﺝﻬﺎن ﭘﺮﺁواز ﺷﻮد
در دﺳ ﺖ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ ز ﺳﻴﻢ ،ﻣ ﯽ ﺷﻮد ﻗﻄ ﻊ ،زﺑ ﺎن
ﺗﻮ ،ﺳﻴﻢ را زﺑﺎن ﺑﺎز ﺷﻮد
درﮔﺬﺷﺖ -ﻳﮑﯽ از دوﺳﺘﺎن ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ اﻳﻦ دو ﺑﻴﺖ را در ﻣﺮگ اﺳﺘﺎد ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ:
رﻓ ﺖ از اﻳ ﻦ ﺑﻨ ﺪﻩ ی ﺧ ﺪا و ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻘﯽ
ﺝﻬﺎن ﻓﺎﻧﯽ و ﻣﻴﺮﻧﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ
ﻋﻴﺪاﻝﻬﺴ ﺖ ای ﺧﺎک ﺗﻴﺮﻩ ﻣﺮﺷﺪ ﻣ ﺎ را ﻋﺰ ﻳﺰ دار
،ﭘﻴﺮ ﺝﻮاﻧﺎن ﻣﺘﻘﯽ
ﻣﺠﺪاﻝﻤﻠﮏ ،ﻣﺎدﻩ ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ را در ﻓﻮت او ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ:
ﭼ ﻮن ﺑ ﻪ ﻓﺎرﻳ ﺎﺑﯽ ﻋﺼ ﺮ ﻋﺒ ﺪاﷲ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ،او ﺑﺪی اﺳﺘﺎد
زه ﺮﻩ در دورﻩ ی ﻣﺤﺒ ﺚ ﻣﻔﺼ ﻞ را
ﭼﺮخ از او ﮔﺮﻓﺘﯽ ﻳﺎد
روی هﻔ ﺖ ﺑﻌ ﺪ از ه ﺰار ﺳ ﻴﺼﺪ و ﺳ ﯽ
هﺠﺮت ،ﺑﻪ ﮐﻮی دوﺳﺖ ﻧﻬﺎد
اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ی ﺷﻌﺮ )اﺏﻮﻥﺼﺮﻓﺎراﺏﯽ( اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺷ ﻨﺎس ﺏﻮدﻩ ﻥﻪ )ﻇﻬﻴﺮﻓ ﺎراﺏﯽ( ﺷﺎﻋﺮ
ﻗﺮن ﺷﺸﻢ هﺠﺮی.ﺏﻪ هﺮﺣﺎل ،ﺕﺎرﻳﺦ ﻓﻮت اﺳ ﺘﺎد ﺏ ﻪ ﺣﺴ ﺎب ﺷ ﻤﺴﯽ ﺳ ﺎل ) ١٢٩٧ﻣﻄ ﺎﺏﻖ ١٣٣٧ﻩ.ق(
درﺳﻦ ٧٥ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺏﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ -ﻥﺨﺴﺖ ،ﻥﺰد ﺏﺮادر ﺧﻮد ﻣ ﻴﺮزا ﻋ ﺒﺪاﷲ و ﺳ ﭙﺲ ﭘﻴ ﺶ ﭘ ﺴﺮ ﻋ ﻤﻮﻳﺶ ﺁ ﻗﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴ ﻴﻦ ﺏﻪ
ﻥﻮاﺧﺘﻦ ﺕﺎر ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪ و ﺁﻥﻘﺪر ﺕﻤﺮﻳﻦ و ﻣﻤﺎرﺳﺖ ﮐﺮد ﺕﺎ اﺳﺘﺎد ﻣﺸﻬﻮر زﻣ ﺎن ﺧ ﻮد ﮔﺮد ﻳﺪ.ﻋ ﺎرف در
دﻳﻮاﻥﺶ ﻣﯽ ﻥﻮﻳﺴﺪ:
)ﺕﺎر هﻢ ﺏﻌﺪ از ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﭼﺮاﻏﺶ ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪ و ﺏ ﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻌﻤﻮﻟ ﺘﺮﻳﻦ ﺁ ﻟﺖ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
اﻳﺮاﻥﻴﺴﺖ ،ﺏﺎز ﺏﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ اﺳﺘﺎد ﺁن ﮐﻪ ﻗﺮﻥﻬﺎ ﻻزﻣﺴﺖ ﮐﻪ دﺳﺖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭘﻨﺠﻪ ای ﺏﺪان ﻗﺪرت ﺏﻪ وﺝﻮد
ﺁورد از ﻣﻴﺎن رﻓﺖ.ﭘﻨﺠﻪ ای ﮐﻪ هﺮ وﻗﺖ ﺏﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ ،ﻗﺮار از ﮐﻒ و ﺁرام ،از دل ﺷ ﻨﻮﻥﺪﮔﺎن
ﻣﯽ رﺏﻮد و ﻣﺎﻥﻨﺪ ﺹﻮرت ﺏﺮ دﻳﻮار ،ﺏﯽ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺠﺬوب ﺳﮑﻮت ﻣﯽ ﮔﺮدﻳﺪ(.
ﮐﻪ در ﮐﺎﺳﻪ ی ﺕﺎر ﺏﻌﺪ از او زﻳﺒ ﺪ
ﺁن ،ﻋﻨﮑﺒﻮت ﺏﻨﺪد ﺕﺎر
ﺱ ﺒﮏ اﺱ ﺘﺎد -ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ در ﻥ ﻮاﺧﺘﻦ ﺕ ﺎر ﺏﺴﻴ ﺎر ﭼﺎﺏ ﮏ و زﺏﺮدﺳ ﺖ ﺏ ﻮد.ﻣﻀ ﺮاﺏﺶ ﻗ ﻮی و ﺧ ﻮش
ﻃﻨﻴﻦ و ﭼﭗ و راﺳﺘﻬﺎﻳﺶ ﻣﺮﺕﺐ و ﺷﻤﺮدﻩ و ﺹﺤﻴﺢ ادا ﻣﯽ ﺷﺪ.ﺏﻪ ردﻳﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﻥﻐﻤﺎت دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ
ﮐﺎﻣﻼ وارد ﺏﻮد و هﻤﻪ او را درزﻣﺎن ﺧﻮد ﺏﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ اﺳﺘﺎد
)ﺷﻤﺎرﻩ (٤٠ردﻳﻒ ﻥﺸﺴﺘﻪ از راﺳﺖ -١ :ﺣﺴﻴﻦ ﮐﺮﻳﻢ ﮐﻮر -٢ﻗﻠﯽ ﺧﺎن -٣ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر -٤ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺳﺮوراﻝﻤﻠﮏ )رﺋﻴﺲ( -٥
ﺁﻗﺎﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ -٦ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ -٧ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎن ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪﺻﺎدق ﺧﺎن -٨ﻣﻴﺮزاﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﭘﺪر ﺳﻤﺎع
ردﻳﻒ اﻳﺴﺘﺎدﻩ از راﺳﺖ -١:اﺑﺮاهﻴﻢ ﮐﺮﺑﻼﺋﯽ ﺳﻌﻴﺪ -٢اﺑﻮاﻝﻘﺎﺳﻢ ﺧﺎﻝﺪار -٣ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺎن ﻣﻌﻴﺮی -٤ﻋﺒﺪاﷲ )ﺳﻨﺘﻮر( ﭘﺴﺮﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق
ﺧﺎن -در ردﻳﻒ اول ﺳﻪ ﺗﻦ اول ،ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ اﻥﺪ
زﻳﺮا اﮔﺮ ﻳﮏ روز از ﮐﺎر ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮﻥﺪ ،ﻋﻘﺐ ﻣﯽ ﻣﺎﻥﻨﺪ و دﺳﺖ و ﭘﻨﺠﻪ ،ﺳﺴﺖ و ﺗﻨﺒﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد.ﺣﺘﯽ
ﻣﺒﺎﻝﻐ ﻪ را ﺑ ﻪ ﺝ ﺎﺋﯽ رﺳ ﺎﻥﻴﺪﻩ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ وﻗ ﺘﯽ ﺗ ﺎر ،دﺳ ﺘﺶ ﺑ ﻮد و ﺁن را ﺑ ﺮای ﺁﺗ ﺶ زدن ﺳ ﻴﮕﺎر ،زﻣﻴ ﻦ
ﮔﺬارد و هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ دوﺑﺎرﻩ ﺳﺎز را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ ،ﮔﻔﺖ هﻤﻴﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ی ﻣﺨﺘﺼﺮ هﻢ ﻣﻮﺛﺮ اﺳﺖ!
ﻳﮑ ﯽ از ﺷ ﺎﮔﺮداﻥﺶ ﻣ ﯽ ﮔﻔ ﺖ :روزی در ﻣﺠﻠ ﺲ درس اﺳ ﺘﺎد ﻥﺸﺴﺘ ﻪ ﺑ ﻮدم.ﺷ ﺨﺼﯽ وارد ﺷ ﺪ و از
ﺝﺎﻥﺐ ﻳﮑﯽ از رﺝﺎل زﻣﺎﻥﻪ او را دﻋﻮت ﮐﺮد.اﺳﺘﺎد ﻋﺬر ﺧﻮاﺳﺖ و ﮔﻔ ﺖ ﺣ ﺎﻝﻢ ﺧﻮش ﻥﻴﺴ ﺖ.وﻗ ﺘﯽ ﺁن
ﻣﺮد رﻓﺖ دوﺑ ﺎرﻩ ﺗ ﺎر را ﺑﺮداﺷ ﺖ و ﻣﺸ ﻐﻮل ﺗﻌﻠﻴ ﻢ ﺷ ﺪ.ﭘﺮ ﺳﻴﺪم ﺧ ﺪای ﻥﮑ ﺮدﻩ ﺷﻤﺎ را ﭼ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ؟
ﻋﻼج دردﺗﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ ﮐﻴﺴﺖ؟ -ﺧﻨﺪﻳﺪ و ﮔﻔﺖ :ﻣﻦ ﮐ ﻪ ﻥ ﺎﺧﻮش ﻥﻴﺴﺘ ﻢ ! -ﮔﻔ ﺘﻢ اﻳﻨﮑ ﻪ اﻇﻬ ﺎر ﮐﺴﺎﻝ ﺖ
ﮐﺮدﻳﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺼﻮدی داﺷﺘﻴﺪ؟ اﺳﺘﺎد ﮔﻔﺖ :دﺳﺖ و ﭘﻨﺠﻪ ام ﺧﻮب ﮐﺎر ﻥﻤﯽ ﮐﻨﺪ -.ﺑﺎ ﺗﻌ ﺠﺐ ﭘﺮ ﺳﻴﺪم ﺷ ﻤﺎ
ﮐ ﻪ اﻻن ﺗ ﺎر ﺑ ﻪ دﺳ ﺖ دارﻳ ﺪ و ﻣﺸﻐ ﻮل ﻥ ﻮاﺧﺘﻦ هﺴﺘﻴ ﺪ .ﮔﻔ ﺖ ﺁری ﻣﺸ ﻖ ﻣ ﯽ ده ﻢ ؛ اﻳﻨﮑ ﻪ ﺳ ﺎز زدن
ﻥﻴﺴ ﺖ! ﺑ ﺎز ه ﻢ ﻣﻘﺼ ﻮد را درﻥﻴ ﺎﻓﺘﻢ وﻝ ﯽ ﺑ ﻪ اﺣ ﺘﺮام اﺳ ﺘﺎد ﺳ ﮑﻮت ﮐ ﺮدم.ﮔﻔ ﺖ ﻣﺜ ﻞ اﻳﻨﮑ ﻪ ﻣﻄﻠ ﺐ را
درﻥﻴﺎﻓﺘﯽ! ﮔﻔﺘﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ.ﺧﻨﺪﻳﺪ و ﮔﻔﺖ :وﻗﺘﯽ ﻥﻮازﻥﺪﻩ ای ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ ﺑﺮای ﻣﺮدم ﺳﺎز ﺑﺰﻥﺪ ﺑﺎ ﻳﺪ ﺑﻪ
اﻥﺪازﻩ ی ﮐﺎﻓﯽ ﻗﺒﻼ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﮐﺮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ دﺳﺖ و ﭘﻨﺠﻪ اش درﺳﺖ ﮐﺎر ﮐﻨ ﺪ ؛ ﻣ ﻦ هﺮ روز ﺻﺒﺢ ﭼﻨ ﺪ
ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﺮای ﺧﻮد ﺳﺎز ﻣﯽ زﻥﻢ و اﻣﺮوز ﮐﻪ اﻳﻦ ﻣﺠﺎل ،ﭘﻴﺪا ﻥﺸﺪﻩ اﺳﺖ ﺁ ﻣﺎدﻩ ی ﮐ ﺎر ﻥﻴﺴ ﺘﻢ ؛ ﭼﮕﻮ ﻥﻪ
ﺷﺐ ﺑﺮوم ﺑﺮای ﻣﺮدم ﺳﺎز ﺑﺰﻥﻢ؟
ﭘﺮ ﮐﺮد ن ﺹﻔﺤﻪ -ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﻳﮏ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن راﻣﺸﮕﺮ ،اﺳﺪاﷲ ﺧﺎن ﻥﻮازﻥ ﺪﻩ ی ﺗﺎر و
ﺳﻨﺘﻮر ،ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺁواز ﺧﻮان و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻝﺒﻮ )ﺽﺮب ﮔﻴﺮ( ﺑﺮای ﭘﺮ ﮐ ﺮدن ﺻﻔﺤﻪ
ی ﮔﺮاﻣﺎﻓﻮن ﺑﻪ ﭘﺎرﻳﺲ رﻓﺖ و ﺁﺛﺎری از او ﺽﺒﻂ ﺷﺪ.ﭼﻨﺪ ﻥﻤﻮﻥﻪ از اﻳﻦ ﺻﻔﺤﻪ هﺎ ﮐﻪ در ﺁﻥﻬﺎ اﺳﺘﺎد ﺑﻪ
ﺗﻨﻬﺎﺋﯽ ﺗﺎر زدﻩ اﺳﺖ ﻣﻮﺝﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻥﻨﺪ :ﻣﺎهﻮر و ﺳﻪ ﮔﺎﻩ و ﺷﻮر و هﻤ ﺎﻳﻮن و ره ﺎب و ﻣﺴﻴﺤ ﯽ
ﮐﻪ ﺗﺎ اﻥﺪازﻩ ای ﻣﻌﺮف ﻣﻀ ﺮاب و ﭘﻨ ﺠﻪ ی اﺳ ﺘﺎداﻥﻪ ی ﻥﻮازﻥ ﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎ ﺷﺪ.در هﻨﺮﺳ ﺘﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ
ﻥﻴﺰ ﺻﻔﺤﻪ ی ﻋﺮاﻗﺶ ،ﻣﻮﺝﻮد اﺳﺖ و ﺻﻔﺤﻪ ی دﻳﮕﺮی هﻢ در ﻣﺎهﻮر و دﻝﮑﺶ ،هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺁواز ﺳﻴﺪ
اﺣﻤﺪ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮان دارﻳﻢ ﮐ ﻪ ا ﮔﺮ ﺧﻮاﻥﻨ ﺪﻩ ﻥﺪاﺷ ﺖ ﺑ ﻬﺘﺮ ﺑﻮد زﻳ ﺮا ﺁواز ﺧﻮان ،ﺑﻠ ﻨﺪ و ﺣ ﺘﯽ ﮔ ﺎهﯽ ه ﻢ
ﺧﺎرج ﺧﻮاﻥﺪﻩ وﻝ ﻄﻒ ﺳﺎز را از ﺑﻴ ﻦ ﺑﺮدﻩ اﺳ ﺖ.ﺽ ﺮب ﮔﻴﺮ هﻢ ﺗ ﻤﺎم ﻣﻀﺮاﺑﻬ ﺎ را ﺑ ﺎ ﺗﻠﻨﮕﺮ هﺎی ﺑ ﯽ
ﻣﻮﻗﻊ ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻝ ﺒﻪ ی ﺽ ﺮب ﻥﻮاﺧﺘ ﻪ ،ﺗﻘﻠﻴ ﺪ ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ و ﺻ ﺪای ﺧﻮ ﺷﯽ ﻥﺪارد و ﺗﻌﺠ ﺐ اﻳﻨﺠﺎ ﺳﺖ ﮐﻪ
ﻥﻮازﻥﺪﻩ ای ﺑﻪ ﺁن زﺑﺮ دﺳﺘﯽ ﭼﺮا از ﻝﺤﺎظ اﻥﺘﺨﺎب ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ و ﺽﺮب ﮔﻴﺮ ،ﮐﻢ ذوﻗﯽ ﺑﻪ ﺧﺮج دادﻩ اﺳﺖ
؛ ﺷﺎﻳﺪ هﻢ ﺑﻬﺘﺮ از ﺁﻥﻬﺎ ﭘﻴﺪا ﻥﮑﺮدﻩ اﺳﺖ.
ﺑﻪ ﻗﺮار اﻇﻬﺎر ﺑﺎﻗﺮ راﻣﺸﮕﺮ ،اﻳﻦ هﻴﺌﺖ در ﭘﺎرﻳﺲ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ دﻋﻮت ﭼ ﻨﺪ ﺗ ﻦ از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ دان هﺎ ﺑﺮﻧﺎ ﻣﻪ
ای هﻢ اﺟﺮا ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ.ﻣﺘﺼﺪی ﺳﺎﻟﻦ ﺧﻮاهﺶ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁواز ،ﺑﺎ ﺳﺎزهﺎ ﺗﻮام ﻧﺒﺎﺵﺪ ز ﻳﺮا اروﭘﺎﺉﻴ ﺎن
از ﺳﺒﮏ ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﺸﺮﻗﻴﻬﺎ ﺧﻮﺵﺸﺎن ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ اﺳﺖ.ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن هﻢ ﭼﻨﺪ ﺁهﻨﮓ ﺿ ﺮﺑﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋ ًﺎ در ﻣ ﺎهﻮر
ﻧﻮاﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺵﻨﻮﻧﺪﮔﺎن وا ﻗﻊ ﺵﺪﻩ اﺳ ﺖ.در ﻣﺮاﺟﻌ ﺖ از راﻩ ﺹ ﺮﺑﺴﺘﺎن ﺑﻪ ا ﺳﻼﻣﻮن ﺁﻣ ﺪﻩ و
ﺑﻴﺶ از ﻳﮏ ﻣﺎﻩ در ﺁﻧﺠﺎ اﻗﺎﻣﺖ ﮐﺮدﻩ و ﺑ ﻪ ﺗﺸﻮﻳ ﻖ ارﻓ ﻊ اﻟﺪوﻟ ﻪ وز ﻳﺮ ﻣﺨﺘ ﺎر ا ﻳﺮان ،در ﺳ ﻔﺎرت ﻧ ﻴﺰ
ﮐﻨﺴﺮﺗ ﯽ دادﻩ اﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﻧﺼ ﻒ درﺁﻣ ﺪ ﺁن ﺑ ﻪ رﺳ ﻢ اﻋﺎﻧ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ ی اﻳﺮاﻧﻴ ﺎن اﺳ ﻼﻣﺒﻮل اه ﺪا ﺵ ﺪﻩ
اﺳﺖ.روی ﺹﻔﺤﻪ هﺎﺉﯽ ﮐﻪ درﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺿﺒﻂ ﺵﺪﻩ ﻋﮑﺴﯽ از هﻤﺮاهﺎن ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﭼﺎپ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ.
ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺁ ﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ -ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ و ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ه ﺮ دو از ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن در ﺑﺎر ﻧﺎﺹ ﺮ ا ﻟﺪﻳﻦ ﺵ ﺎﻩ
ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن درﺑﺎری ﮐﻪ ﻋﮑﺲ ﺁﻧﻬﺎ را در ﺹﻔﺤﻪ ی ١٣٢ﻣﻼﺣﻈ ﻪ ﮐﺮدﻳ ﺪ ﭼﻨ ﺪ
ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی دﻳﮕﺮ هﻢ در هﻤﻴﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﮐﻢ وﺑﻴﺶ از ﺵﻬﺮت داﺵﺘﻪ و ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻋﺼﺮ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ :
-١داود ﺷﻴﺮازی -از ﺧﺎﻧﻮادﻩ ی ﺹﺎﺣﺐ ذوﻗﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺁن ﺧﺎﻧﺪان ﺳﺎﻟﻴﺎن دراز در ﺵﻴﺮاز ﺑﻪ هﻨﺮﻣﻨ ﺪی
و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﯽ ﺵﻬﺮت داﺵﺘﻪ اﻧﺪ.داود ،ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮﺑ ﯽ ﺑﻮدﻩ ا ﺳﺖ و ﺗ ﺎر را ﺧﻮش ﻣﯽ زدﻩ
اﺳﺖ.
)ﺵﻤﺎرﻩ (٤١ردﻳﻒ اﻳﺴﺘﺎدﻩ از راﺳﺖ -١ :ﺑﺎﻗﺮﻟﺒﻮ -٢اﺳﺪاﷲ ﺧﺎن اﺗﺎﺑﮑﯽ -٣ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن -
-٢ﺣﺎج ﺱﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺳﻪ ﺗﺎر ﮐ ﻪ ﺗﺼﻨ ﻴﻒ و ﺁواز ه ﻢ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧ ﺪﻩ ا ﺳﺖ.در ﺳ ﻔﺮی ﮐ ﻪ ﺑ ﺮای
اداﻣﻪ ی ﻓﺮﻳﻀﻪ ی ﺣﺞ ﺑﻪ ﻣﮑﻪ رﻓ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر ﮐﻮﭼﮑ ﯽ ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم روﺵ ﻨﮏ داﺵ ﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﺮدﻩ
اﺳﺖ.اﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﺎر ﺑﻪ ﻗﺪری ﻇﺮﻳﻒ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ در ﺁﺳ ﺘﻴﻦ ﻟﺒﺎﺳ ﺶ ﺟ ﺎی ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ و در ﻣﺮاﺟ ﻌﺖ ﻧﺎم ﺳ ﻪ
ﺗﺎر ﺧﻮد را ﺣﺎج روﺷﻨﮏ ﮔﺬاردﻩ اﺳﺖ! اﺳﺘﺎداﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺎز او را ﺵﻨﻴﺪﻩ اﻧﺪ از روش وی ﺗﺤﺴ ﻴﻦ ﺑﺴ ﻴﺎر
ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.
-٣ﺟﻌﻔﺮﺧﺎن ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺗﺎر ﻓﺮزﻧﺪ ر ﺱﻮل ﺧ ﺎن .ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ ﺣ ﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ ﻣ ﻌﺮوف ﺑﻪ ﻓ ﺘﺎح ه ﺮات ،
رﺳﻮل ﺧﺎن را از اﻓﻐﺎﻧﺴﺘ ﺎن ﺑﻪ ﺗﻬ ﺮان ﺁورد و ﻧ ﺎﻣﺒﺮدﻩ در ﻧﺰد ﻧﺎ ﺹﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺵ ﺎﻩ ه ﻢ ﻣ ﮑﺮر ﻧﻮازﻧﺪ ﮔﯽ
ﮐﺮد و ﭼﻨﮕﯽ ﻧﺎم داﺵﺖ.ﭘﺲ از او ﻓﺮزﻧﺪش ﺟﻌﻔﺮ ﺧﺎن ﻧﻴﺰ ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ ﺵﺎﻩ ﺑﻮد و ﺑﻌ ﺪ از ﮐﺸ ﺘﻪ ﺵﺪن
ﭘﺎدﺵﺎﻩ از اﻳﺮان ﻣﻬﺎﺟﺮت ﮐﺮد و ﺑﻪ اﺳﻼﻣﺒﻮل رﻓﺖ و در هﻤﺎﻧﺠﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﮔﺮدﻳﺪ.
-۴ﻣﺮاد ﺧﺎن -وی ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﻣﺨﺼﻮص ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺵﺎﻩ و ﻃﺮف ﻣﻬﺮ و ﻋﻼﻗﻪ ی او ﺑﻮد و ﺣﺘﯽ در
ﺳﻔﺮ دوم ﻓﺮﻧﮓ هﻢ هﻤﺮاﻩ ﺵﺎﻩ ﺑﻪ اروﭘﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﮐﺮد.ﻋﺎرف در ﺿﻤﻦ ﺵﺮح ﺣﺎﻟﺶ از او ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑ ﺮد
و از ﻃﺮز ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ او ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ.ا ﺳﺘﺎدان دﻳﮕ ﺮ ه ﻢ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ او ﺧ ﻮب ﺳ ﺎز ﻧ ﻤﯽ زدﻩ ،ﺣﺎﻻ
ﭼﺮا ﺵﺎﻩ ﺑﻪ وی ﻋﻼﻗﻪ داﺵﺘﻪ ،ﺵﺎﻳﺪ ﭼ ﻮن ﺳﺎﻟﻬﺎ در ﺧ ﺪﻣﺘﺶ ﺑﻮدﻩ از ﺟﻬ ﺖ ﻋﻼ ﻗﻪ ی ﺁ ﻗﺎ و ﻧﻮ ﮐﺮی و
اﻧﺲ و ﺹﻤﻴﻤﻴﺖ ،ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺷﺎﮔﺮدان ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ -از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻳ ﻦ ا ﺳﺘﺎد در ﻋﺼ ﺮ ﺧﻮد ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣ ﻌﺮوف و ﺗ ﺎر ه ﻢ در ﺁن دورﻩ
ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎزی ﺑﻮد ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ زﻳﺎد داﺷﺖ ،هﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑ ﻮد روی ﺑﻪ ﮐ ﻼس وی ﻣﯽ
ﺁورد و از ﻣﻴﺎن ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺴﻴﺎرش ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﻬﺮت ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﻣﯽ ﺗﻮان اﺷﺨﺎص زﻳﺮ را ﻧﺎم ﺑﺮد:
ارﻓﻊ اﻝﻤﻠﮏ ﮐﻪ او را ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ.
ﻏﻼﻡﺤﺴﻴﻦ درویﺶ ﮐﻪ ﺧﻮد داﺳﺘﺎﻧﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ دارد و ﺝﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﺮح ﺁن ﺧﻮاهﻢ ﭘﺮداﺧﺖ.
ﻡﻴﺮزا ﻏﻼﻡﺮﺿﺎ ﺷﻴﺮازی ﮐﻪ وﺹﻒ او ﻗﺒﻼ ﮔﺬﺷﺖ.
ﺑﺎﺻﺮاﻝﺪوﻝﻪ ی راد ﮐﻪ در ﺁﺗﻴﻪ از ﺳﺎز او ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ.
ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ وزیﺮی ﮐﻪ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺷ ﺎﮔﺮدی ﺁن اﺳ ﺘﺎد ﻗﺴ ﻤﺘﯽ از ردﻳ ﻒ وی را ه ﻢ ﺑ ﻪ ﺧ ﻂ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ
اﺳﺖ و ﭼﻮن ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺧﺪﻣﺎت ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ا ﻳﺮان ﻧ ﻤﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﺷﺮح ﮐﺎﻣ ﻞ ا ﻗﺪاﻣﺎت او را ﺑﻪ
ﻣﻮﻗﻊ درﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺧﻮاهﺪ ﮐﺸﻴﺪ.
ﻋﻠﻴﻤﺤﻤﺪ ﻓﺨﺎم ﺑﻬﺰادی )ﻓﺨﺎم اﻟﺪوﻟﻪ( ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺮاج اﻟﺪو ﻟﻪ ﻣﺘﻮ ﻟﺪ ١٢٦٤ا ﺳﺖ .ﭘﺪرش دوﺳ ﺘﺪار
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻮد.ﻓﺨﺎم از ﮐﻮدﮐﯽ
ﺑﻪ ﺳﺎزﻋﺸﻖ داﺷﺖ و ﺑﺎ زﺑﺎن ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻀﺮاﺑ ﻬﺎی ﺗﺎر را ﻣﯽ ﮐﺮد .ﭘﺪرش ﺑﻪ ﻳﻮ ﺳﻒ ﺧ ﺎن ) ﭘﺪر اﺑﺮاهﻴ ﻢ
ﺁژﻧﮓ( ﭘﻨﺞ ﺗﻮﻣﺎن داد ﮐﻪ ﺑﺮای ﭘﺴﺮش ﺳﻪ ﺗﺎر ﺑﺨﺮد وﻟﯽ او ﮔﻔﺖ ﺗﺎر ﺑﺰ ﻧﯽ ﺑ ﻬﺘﺮ اﺳ ﺖ ،ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر ه ﻢ
ﺧﻮاهﯽ زد.
ﻓﺨﺎم ﻧﺨﺴﺖ ﻧ ﺰد ﻳﻮ ﺳﻒ ﺧ ﺎن ﺻ ﻔﺎﺋﯽ ﺑ ﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﺁﻏ ﺎز ﮐ ﺮد و در ﺳ ﻦ ١٥ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑ ﻪ ﮐ ﻼس ﺁ ﻗﺎ
ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ رﻓﺖ و ﺗﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺁن اﺳﺘﺎد
)ﺷﻤﺎرﻩ (٤٣ردﻳﻒ ﺑﺎﻻ از راﺳﺖ -١ :ﻗﺮﺑﺎن ﺧﺎن -٢ﻡﻴﺮزاﺷﮑﺮاﷲ ﺧﻤﺴﻪ ای -٣ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن -٤ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ -٥ﻡﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ -٦
دروﻳﺶ ﺧﺎن -٧ﻡﻴﺮزاﻏﻼﻡﺮﺿﺎی ﺷﻴﺮازی.ردﻳﻒ ﭘﺎﺋﻴﻦ از راﺳﺖ -١ :ﻋﻴﺴﯽ ﺁﻗﺎ ﺑﺎﺷﯽ -٢اﺣﻤﺪ ﮐﺎﺷﯽ -٣ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی )ﻃﻔﻞ(
-۴ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن ﻡﻠﻨﺪوق -٥اﺳﺪاﷲ ﺧﺎن ﮐﺮﻡﺎﻧﯽ
ﻡﻴﺮزا اﻡﺎن اﷲ اﻡﺎﻧﯽ -ﮐﻤﺎل زادﻩ ﻓﺮزﻧﺪ ﺳﻴﺪ ﮐﻤﺎل ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺨﺘﻴ ﺎری -ا ﺳﺪاﷲ ﺳﺮور ﮐﺮﻡ ﺎﻧﯽ ) ﺳﺮور
ﺣﻀﻮر( -ﺣﺎج ﻏﻼﻡﺮﺿﺎ )ﻡﻌﺮوف ﺑﻪ ﮔﺎوی(.
ﺧﺎﻧﻮادﻩ ی ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ -اوﻟﻴﻦ ﻋﻴﺎل اﻳﻦ اﺳﺘﺎد ﺧﺎﻧﻤﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺱﮑﻴﻨﻪ ﮐﻪ ﺣﺴﻦ ﺳ ﻨﺘﻮر ﺧ ﺎن
ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﻡﻌﺮوف اواﺋﻞ درﺑﺎر ﻧﺎﺻﺮی ﺧﻮﻳﺶ داﺷﺘﻪ و در اﻧﺪرون ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﻃ ﺮف ﺕﻮ ﺟﻪ
ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﺑﻮدﻩ.ﺧﻮش ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻩ و ﺧﻮب ﺕﺎر ﻡﯽ زدﻩ و ﺑﻪ ردﻳ ﻒ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﮐ ﺎﻡﻼ وارد ﺑ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ و ﺁﻗ ﺎ
ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ از اﻃﻼﻋﺎت ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ او اﺳﺘﻔﺎدﻩ زﻳﺎد ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٤٥از راﺳﺖ -١ :ﺁﻗﺎ رﺿﺎﺧﺎن ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺕﺎر )داﻡﺎد ﻡﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ(
-٢ﺟﻮاد ﻋﺒﺎدی )ﺳﻪ ﺕﺎر( ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺰرگ ﻡﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ -٣ﻡﺤﻤﺪ ﺧﺎن )ﺁواز(
ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ازﻳﻦ ﺧﺎﻧﻢ ،دو دﺧﺘﺮ ﭘﻴ ﺪا ﮐ ﺮدﻩ ا ﺳﺖ ﮐﻪ ﻳ ﮑﯽ را ﺑ ﻪ ﺁﻗﺎر ﺿﺎﺧﺎن ﻓﺮزﻧ ﺪ ﺁﻗ ﺎ ﻏﻼﻡﺤﺴ ﻴﻦ
دادﻩ اﺳﺖ.
ﺁﻗﺎرﺿﺎﺧﺎن ﻡﻌﻠﻮﻡﺎت ﺧﻮد را ﻧﺰد ﭘﺪرزن ﺧ ﻮﻳﺶ ﺕﮑﻤ ﻴﻞ ﻧﻤ ﻮدﻩ و ﮐ ﻼس ﻡﺸ ﻖ ﺕ ﺎر داﻳ ﺮ ﮐ ﺮدﻩ ا ﺳﺖ.
)ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﭘﺪرم ﻡ ﺪﺕﯽ ﺷﺎﮔﺮد او ﺑ ﻮد( د ﺧﺘﺮ دوم ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ ،زن ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن راﻣﺸﮕ ﺮ ﺷ ﺪ .ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن
ﻡﺪﺕﯽ هﻢ ﺷﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ و ﺑﻪ ﻗﺪری ﺑﻪ ردﻳﻒ او ﺧ ﻮب ﺁﺷ ﻨﺎ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ اﺕ ﻔﺎق ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ ﺁوازه ﺎ را
هﻢ ﻡﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻨﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٤٦ﺁﻗﺎی ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ و ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی
ﭘﺲ از ﻓﻮت ﺳﮑﻴﻨﻪ ،ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ زن دﻳﮕﺮی ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ از او ﺳﻪ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺪا ﮐﺮد:
-١ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی ﮐﻪ ﺷﺶ ﺳﺎل از ﺗﻌﻠﻴ ﻤﺎت ﭘ ﺪر ﺑﺮ ﺧﻮردار ﺷﺪ و ﭘﺲ از ﻓﻮت او ﭼﻮن ﺑﻪ ا ﻳﻦ
هﻨﺮ ﻋﺸﻖ ﻓﺮاوان داﺷ ﺖ ﺑﺎ ﮐﻮ ﺷﺶ و ﻡﻤﺎرﺳ ﺖ ﺑﻪ ﺗﮑﻤﻴ ﻞ ﻡﻌﻠﻮ ﻡﺎت ﺧﻮد ﭘﺮداﺧ ﺖ و اﮐﻨ ﻮن ﺑﻬﺘﺮ ﻳﻦ
ﻳﺎدﮔﺎر ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ و در ﺗﺎر اﺳﺘﺎدی ﻡﺎهﺮ اﺳﺖ .ﻥﮕﺎرﻥﺪﻩ ﺑﻌﺪهﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ او ﺑﻪ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺧﻮاهﻢ
ﻥﻮﺷﺖ.
-٢ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﻬﻨﺎزی ﮐﻪ ﻥﺰد ﺑﺮادر ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺑﻪ ﻥﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪ وﻝﯽ دﻥﺒﺎل اﻳﻦ ﮐﺎر را ﻥﮕﺮﻓ ﺖ
و ﺑﻪ ﻡﺸﺎﻏﻞ دﻳﮕﺮ ﭘﺮداﺧﺖ.
-٣ﻋﺒﺪاﻝﺤﺴﻴﻦ ﺷﻬﻨﺎزی ﮐﻪ ﻥﺰد ﻋﻠﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺷ ﻬﻨﺎزی ﮐ ﺎر ﮐﺮد و ﭘﻨﺠ ﻪ ی ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻡﻠﻴ ﺤﯽ دا ﺷﺖ و در
ﺳﺎل ١٣٢٧ﻓﻮت ﺷﺪ.
ﻓﻮت اﺱﺘﺎد -ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ در ﺣﺪود ﺳﻪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از ﻡﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻮت
او ﺣﻮاﻝﯽ ﺳﺎل ١٢٩٤در ﺷﺼﺖ و ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝﮕﻴﺴﺖ.
ﺱﺎﺏﻘﻪ ی ﺕﺎریﺨﯽ ﺕﺎر -ﺗﺎر در ﻝﻐﺖ ﺑﻪ ﻡﻌﻨﯽ رﺷﺘﻪ اﺳﺖ و در ﺁﻻت ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ هﻤﺎﻥﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺹﻄﻼح
اﻡﺮوز ﺳﻴﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻡﯽ ﺷﻮد و ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎن ،ﺁﻥﺮا وﺗﺮ ﻡﯽ ﻥﺎﻡﻴﺪﻥﺪ.هﻴﭻ ﺳﺎزی ﻥﻴﺴﺖ ﮐﻪ از ﺁن ﺑﯽ ﺑﻬ ﺮﻩ ﺑﺎ ﺷﺪ
ﻡﮕﺮ ﺁﻻت ﺑﺎدی ﮐﻪ در ﺁﻥﻬﺎ ﻓﺸﺎر هﻮا ﻡﻮﺟﺐ ارﺗﻌﺎش و ﺗﻮﻝﻴﺪ ﺹﺪا ﻡﯽ ﺷﻮد.
ﻡﻌﻠﻮم ﻥﻴﺴﺖ از ﭼﻪ زﻡﺎن اﻳﻦ ﻥﺎم ﺑﻪ ﺳﺎزی ﮐﻪ اﻡﺮوز در دﺳﺖ ﻡﺎﺳﺖ اﻃﻼق ﺷﺪﻩ ا ﺳﺖ.ﺗﻨﻬ ﺎ در ﺷﻌﺮ
ﻓﺮﺧﯽ ﺳﻴﺴﺘﺎﻥﯽ در ردﻳﻒ ﻏﮋ و ﻥﺰهﺖ ﮐﻪ ﻥﺎم دو ﺁﻝﺖ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ:
ه ﺮروز ﻳﮑ ﯽ ه ﺮ روز ﻳﮑ ﯽ دوﻝ ﺖ و ه ﺮ روز ﻳﮑ ﯽ ﻏ ﮋ
ﻥﺰهﺖ و هﺮ روز ﻳﮑﯽ ﺗﺎر
ﺁﻥﭽ ﻪ ﻡﺴﻠ ﻢ اﺳ ﺖ ﻡ ﺎ ﺗ ﺎ دورﻩ ی ﺹ ﻔﻮﻳﻪ ﺳ ﺎزی ﺑ ﻪ ﻥ ﺎم و ﺷ ﮑﻞ ﺗ ﺎر اﻡ ﺮوزی ﻥﺪاﺷ ﺘﻪ اﻳ ﻢ زﻳ ﺮا در
ﻥﻘﺎﺷﻴﻬﺎی ﺁن دورﻩ هﻢ ا ﺛﺮی از ﺁن دﻳ ﺪﻩ ﻥﻤ ﯽ ﺷﻮد ،در ﺹﻮرﺗﻴﮑﻪ در ﻡﺠﻠ ﺲ ﺑ ﺰم ﺗ ﺎﻻر ﭼﻬ ﻞ ﺳﺘﻮن
اﺹﻔﻬﺎن ﮐﻤﺎﻥﭽﻪ و ﻋﻮد و ﺳﻨﺘﻮر را ﻡﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ.
ﺳﺎز دﻳﮕﺮی در اﻳﺮان ﺑﻪ ﻥﺎم ﻃﺒﻮر ﻳ ﺎ ﺕﻨ ﺒﻮر ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر ﻗ ﺪﻳﻢ دارد ﮐ ﻪ ﻓﺎراﺑﯽ ﻥ ﻴﺰ از ﺁن ﻥ ﺎم ﻡﯽ
ﺑﺮد و در اﺷﻌﺎر ﺷﺎﻋﺮان ﭘﻴﺸﻴﻦ اﻳﺮان هﻢ ذﮐﺮ ﺁن رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﻡﻨﻮﭼﻬﺮی داﻡﻐﺎﻥﯽ ﮔﻮﻳﺪ :
ﺑ ﻪ ﺑﺎﻧ ﮓ ﺑ ﻪ ﻳ ﺎد ﺷ ﻬﺮﻳﺎرم ،ﻧ ﻮش ﮔ ﺮدان
ﭼﻨﮓ و ﻣﻮﺳﻴﻘﺎر و ﻃﻨﺒﻮر
و هﻤﭽﻨﻴﻦ در ﺟﺎی دﻳﮕﺮ ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ :
ﺑﺸﮑﺴ ﺖ ﻧ ﺎی ﺧﻨﻴ ﺎ ﮔﺮاﻧ ﺖ ،ﻓﺎﺧﺘ ﻪ و ﻋﻨ ﺪﻟﻴﺐ را
در ﮐﻒ و ﻃﻨﺒﻮر در ﮐﻨﺎر
و ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮو ﮔﻮﻳﺪ:
ﭘﺎی ﮐﻮﺑ ﺪ ، ﺁن ﻳﮑﯽ ﺑﺮﺟﻬﺪ ،ﭼﻮ ﺑ ﻪ وزﻧ ﮕﺎن
ﺑﻪ ﻧﻐﻤﻪ ی ﻃﻨﺒﻮر
ﺑﻌﻀﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺕﺎر ،هﻤﺎن ﺑﺮﺑﻂ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻋ ﻮد ﻧﺎﻣﻴ ﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ :در ﻳﻦ ﮐ ﻪ ﻋ ﻮد و ﺑﺮﺑ ﻂ
ﻳﮑﻴﺴﺖ ﺷﮑﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﺕﺎر ﺑﻪ ﻃﻨﺒﻮر ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﺎهﺖ دارد ﺕﺎ ﺑﻪ ﻋﻮد و ﺑﺮﺑﻂ.
در ﻗ ﺪﻳﻢ دو ﻧ ﻮع ﻃﻨﺒ ﻮر ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ:ﻃﻨﺒ ﻮر ﺧﺮاﺳ ﺎﻧﯽ و ﻃﻨﺒ ﻮر ﺑﻐ ﺪادی.اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز دو ﺳ ﻴﻢ داﺷ ﺘﻪ و
ﻣﻀﺮاﺑﯽ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻧﮕﺸﺘﺎن دﺳﺖ راﺳﺖ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ و هﻢ اﮐ ﻨﻮن در ﮐﺮدﺳ ﺘﺎن ﻣﻌﻤﻮﻟﺴ ﺖ ﺣ ﺘﯽ
در ﺕﻬﺮان ﻳﮑﯽ از ﻗﻀﺎت ﻣﺤﺘﺮم دادﮔﺴﺘﺮی ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺨﻮاهﺪ ﻧﺎﻣﺶ را ذﮐﺮ ﮐﻨﻢ اﻳﻦ ﺳ ﺎز را در ﻧﻬﺎﻳ ﺖ
ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﻧﻮازد و ﻧﻮاهﺎی ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﺮد را ﮐﻪ ﺧ ﻮد ﺑﺤ ﺚ ﺟﺪاﮔﺎﻧ ﻪ اﻳ ﺴﺖ در ﮐ ﻤﺎل زﻳﺒ ﺎﺋﯽ ا ﺟﺮا
ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.اﺳﺎﻣﯽ ﻧﻐﻤﺎت ،ﺕﻤﺎم ﻓﺎرﺳﯽ ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ و ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻣﺮوز ﻣﺎ ﺷﺒﺎهﺖ دارد.
ﺑﺮﺧﻼف ﻋﻮد ﮐﻪ دﺳﺘﻪ ای ﮐﺞ دارد ،دﺳﺘﻪ ی ﻃﻨﺒﻮر راﺳﺖ و ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺕ ﺎر ،ﭘ ﺮدﻩ ﺑﻨ ﺪی ﻣﯽ
ﺷﻮد وﻟﯽ ﻋﺪﻩ ی ﭘﺮدﻩ هﺎی ﺁن ﮐﻤ ﺘﺮ اﺳ ﺖ .ﺷﮑﻞ ﻃﻨﺒ ﻮر هﻤ ﻪ ﺟ ﺎ در ﻧﻘﺎ ﺷﻴﻬﺎی ﻗ ﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺧﺼ ﻮص در
ﻣﻴﻨﻴﺎﺕﻮرهﺎ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﮐﺎﺳﻪ ی ﺁن از ﭼﻮﺑﺴﺖ و دهﺎﻧﻪ ی ﺁن ﭘﻮﺳﺖ ﻧﺪارد ﻣﺜﻞ ﺳﻪ ﺕﺎر وﻟﯽ ﮐﺎ ﺳﻪ
اش ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻳﮏ ﻧﺼﻔﻪ ی ﺧﺮﺑﻮزﻩ.
ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣ ﯽ رﺳ ﺪ ﮐﻪ ﺳﻪ ﺕﺎر از ﻧﻮع ﻃﻨﺒ ﻮر ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﺕﻔ ﺎوت ﮐ ﻪ ﻃﻨ ﺒﻮر را ﺑﺎ ﭼ ﻬﺎر
اﻧﮕﺸﺖ دﺳﺖ راﺳﺖ )ﺑﺪون ﺷﺴﺖ( ﺑﻪ ﺻﺪا ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ وﻟﯽ درﺳﻪ ﺕ ﺎر ،ﻧ ﺎﺧﻦ ﺳ ﺒﺎﺑﻪ ﻋﻤ ﻞ ﻣﻀ ﺮاب را
اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﺪ.ﺕﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﭼﻮن ﺻﺪای ﺳﻪ ﺕﺎر ﮐﻢ ﺑ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ ﮐﺎﺳ ﻪ ی ا ﻳﻦ ﺳﺎز را ﺑﺰرﮔ ﺘﺮ ﮐ ﺮدﻩ
وروی ﺁن ﭘﻮﺳﺖ ﮐﺸﻴﺪﻩ اﻧﺪ و ﺑﺎ ﻣﻀﺮاب ﻓﻠﺰی ﻧﻮاﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﺕﺎ ﻃﻨﻴﻦ ﺁن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد.
وﺟﻪ ﺕﺴﻤﻴﻪ ی ﺳﻪ ﺕﺎر ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ زﻳﺮا در اول ﺳﻪ ﺳﻴﻢ داﺷﺘﻪ و ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﮏ ﺳﻴﻢ ﺑﻪ ﺁن اﺽﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ
هﻨﻮز هﻢ ﺑﺮﺧﯽ از اهﻞ ﻓﻦ ﺁن را ﺳﻪ ﺳ ﻴﻢ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨ ﺪ .ﺳﻴﻤﻬﺎی ﺕ ﺎر ه ﻢ اﻗﺘﺒ ﺎس از ﺳﻪ ﺕ ﺎر اﺳ ﺖ ﻣﻨﺘﻬ ﺎ
ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﺻﺪا ﻗﻮﻳﺘﺮ ﺷﻮد ﺳﻴﻤﻬﺎی اول و دوم )زرد و ﺳﻔﻴﺪ( را ﺟﻔﺖ ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ و ﭘﻨﺞ ﺳﻴﻢ ﭘﻴﺪا ﮐ ﺮدﻩ
اﺳﺖ و ﺳﻴﻢ ﺷﺸﻢ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺴﺖ ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ درو یﺶ از روی ﺳ ﻪ ﺕﺎر ،ﺑ ﻪ ﺁن
اﺽﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
اﻳﻨﮑﻪ ﺷﻬﺮت دارد اﺑﻮﻧﺼﺮ ﻓﺎراﺑﯽ ﻣﺨﺘﺮع ﺗﺎر ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﺣﮑﺎﻳﺘﯽ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ و ﺳﻨﺪ ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻧﺪارد.
در دورﻩ ی ﺹﻔﻮﻳﻪ ازﻧﻮازﻧﺪﻩ ای ﺑﻪ ﻧﺎم اﺳﺘﺎد ﺷﻬﺴﻮار ﭼﻬﺎر ﺗﺎری ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ اﻧﺪ وﻣﻌﺮوﻓ ﺴﺖ ﮐ ﻪ ﺷ ﻴﺦ
ﺣﻴﺪر )وﻓﺎت ٨٩٨ﻩ.ق (.ﮐﻪ ﻳﮑﯽ از ﻣﻮﺳﺴﻴﻦ اﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ اﺳ ﺖ ﻣ ﺨﺘﺮع ﭼﻬﺎرﺗ ﺎر اﺳ ﺖ.هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ
ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم رﺿﺎءاﻝﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازی ،ﺷﺶ ﺗﺎر را اﺥﺘﺮاع ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.
در دورﻩ ی ﻗﺎﺟﺎرﻳﻪ ،ﺗﺎر ،ﻳﮑﯽ از ارﮐﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.چﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ دﻳﺪﻳﺪ اوژن ﻓﻼﻧﺪن ﺁن
را چﻨﮓ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ اﺳﺖ.و اﻳﻦ ﻧﺎﻣﮕﺬاری ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴ ﺖ زﻳﺮاچﻨ ﮓ ازﺳ ﺎزهﺎی ﺑﺴ ﻴﺎر ﻗ ﺪﻳﻢ ﻣﺸ ﺮق زﻣﻴ ﻦ
واﻳﺮاﻧﺴﺖ ﮐﻪ درﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ی ﻃﺎق ﺑﺴﺘﺎن ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎهﺎن
هﻢ ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﺁن ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ.در ﺁﻧﺠﺎ چﻨﮓ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﺥﻮﺑﯽ دﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ هﺎرپ اروﭘﺎﺋ ﯽ
وﻝﯽ ﺳﺎدﻩ ﺗﺮ ﺑﺎ هﺮ دو دﺳﺖ ﻧﻮاﺥﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد وﻝﯽ ﺗﺎر ،ﻏﻴﺮ از چﻨﮓ اﺳﺖ.
ﺳﺎز دﻳﮕﺮی هﻢ از ﻧﻮع ﻃﻨﺒﻮر و ﺳﻪ ﺗﺎر در اﻳﺮان دارﻳﻢ ﮐﻪ دو ﺗﺎر ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد و در ﻣﻴﺎن ﺗﺮﮐﻤﻦ
هﺎی دﺷﺖ ﮔﺮﮔﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻤﻮﻝﺴﺖ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان در ﻗﻔﻘﺎز ﮐﻪ ﻧﻮﻋﯽ از ﺗﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻌﻤﻮﻝﺴﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ی ﻗﺪﻳ ﻢ
ﺗﺮی ﺑﺮای ﺗﺎر ﭘﻴﺪا ﮐﺮد.
ﺗﺎر در ﻣﻴﺎن ﺁﻻت ﻣﻀﺮاﺑﯽ ازهﻤﻪ ﺥﻮش ﺁهﻨﮕﺘﺮ اﺳﺖ و هﺮ چﻨﺪ ﻧﻮاﻗﺼﯽ دارد چﻨﺎﻧﮑﻪ ﭘﻮ ﺳﺖ ﺁن در
اﺛﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ هﻮا ﺑﺎﻋﺚ ﮐﻢ و زﻳﺎد ﺷﺪن ﺹﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺳﻴﻤﻬﺎ چﻮن ﻧ ﺎزک ا ﺳﺖ زود ﺑﻪ زود ﭘﺎرﻩ ﻣ ﯽ
ﮔ ﺮدد و دﺳ ﺘﻪ ی ﺑﻠﻨ ﺪ ﺁن ﻧ ﻮاﺥﺘﻦ و ﻣﺨﺼﻮﺹ ًﺎ ﻧ ﺖ ﺥﻮاﻧ ﯽ را ﻣﺸﮑ ﻞ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ وﻝ ﯽ چ ﻮن ﺳ ﺎزهﺎی
ﻣﻀﺮاﺑﯽ اروﭘﺎﺋﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧ ﺪوﻝﻴﻦ و ﮔﻴ ﺘﺎر و ﺑﺎﻻﻻﻳﮑ ﺎ ﺹ ﺪاﻳﺸﺎن ﺥﺸ ﮏ اﺳ ﺖ و ﻝ ﻄﻒ ﺹ ﻮت ﺗﺎر را
ﻧ ﺪارد ،هﻨ ﻮز ﺳ ﺎزی ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘ ﻪ اﺳ ﺖ ﺟ ﺎﻧﺸﻴﻦ ﺁن ﺑﺸ ﻮد و ﺑ ﺮای ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ و ﻧﺸ ﺎن دادن ﺣ ﺎﻻت
ﻣﺨﺼ ﻮص ﺁن ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ اﺳ ﺒﺎب اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ دارای ﺁهﻨﮕ ﯽ ﻣﻄﻠ ﻮب و ﻃﻨﻴ ﻦ ﺥﻮﺑﻴﺴ ﺖ و اﮔ ﺮ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ﺑ ﺎ
ﻣﻬﺎرت و ﺥﻮش ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗ ﺎﺛﻴﺮ ﺑﺴ ﻴﺎر در ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ دارد و ﺣ ﻖ اﻳﻨﺴ ﺖ از ﻳﻦ ﺳ ﺎز ﮐﻪ ﻓﻌ ﻼ ﺑ ﺮای ﻣ ﺎ
ﺟﻨﺒﻪ ی ﻣﻠﯽ دارد و ﺑﺮای ا ﺟﺮای ﻣﻘﺎﻣ ﺎت ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ اﺳ ﺖ ﺑﻪ ﺥﻮﺑ ﯽ ﻧﮕﺎ هﺪاری
ﺷﻮد.
هﺮ چﻨﺪ ﺟﻮاﻧﺎن اﻣﺮوز دﻧﺒﺎل ﻣﺪ ﻣﯽ روﻧﺪ وﮐﻤﺘﺮ ﺁﻧﺮا ﻣﯽ ﻧﻮازﻧﺪ وﻝﯽ ﺷﮏ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻝﻄﺎﺋﻒ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺁﻝﺖ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ وﺟﻬ ﯽ ﻧﻤ ﻮدار ﻣﯽ ﺷ ﺪ و ﺷ ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣﺜ ﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﺁﺛ ﺎر ﻣﻠ ﯽ ﮐ ﻪ ﺑﻪ
ﺗﺪرﻳﺞ در اﺛﺮ ﺑﯽ ﻋﻼﻗﮕﯽ ﻣﺮدم از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ رود اﻳﻦ ﺳﺎز ﻣﻄﺒﻮع ﺥﻮش ﺁواز را از ﻧﻈﺮ دور ﺑﺪارﻳﻢ.
**********
داﺳﺘﺎن ﺥﺎﻧﺪان هﻨﺮ و ﺗﺎر ،ﮐﻤﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺷﺪ.اﻣﻴﺪوارم ﺷﻤﺎ را ﺥﺴﺘﻪ ﻧﮑﺮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ.اﮐﻨﻮن ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺳ ﻨﺘﻮر
را ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﻣﯽ ﺁورم.
ﺳﻨﺘﻮر زن
ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ اﻳﻦ ﺳﺎز
ﭘﺪرم دوﺳﺘﯽ داﺷﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺣﺎج ﺣﻴﺪر ﺧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺁﺑﺪار ﺑﺎﺷﯽ.ﻣﺮدی ﺑﻮد ﻧﺴﺒﺘًﺎ ﭼﺎق و ﮐﻮﺕﺎﻩ ﻗﺎﻣ ﺖ
ﮐﻪ در ﭼﻬﺮﻩ اش اﺛﺮی از زیﺒﺎﺋﯽ د یﺪﻩ ﻧ ﻤﯽ ﺷﺪ .ﺳﺮش ﻃﺎس ﺑﻮد و ﺕﻨﻬ ﺎ ﭼ ﻨﺪ ﺕ ﺎر ﻣﻮ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﮔﻴﺎهﻬ ﺎی
هﺮزﻩ ی ﭘﮋﻣﺮدﻩ ای ﮐﻪ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺑﯽ ﺁب و ﻋﻠﻒ روﺋﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ از اﻃﺮاف ﺁن ﺳﺒﺰ ﺷ ﺪﻩ ﮐ ﻠﻪ ی ﮔﻨ ﺒﺪی
ﺷﮑﻠﺶ را زیﻨﺖ دادﻩ ﺑﻮد.ﻣﺜﻞ ایﻨﮑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ وﻗﺘﯽ ﮐﺴﯽ را از ﻝﻄﻒ ﻇﺎهﺮی ﻣﺤﺮوم ﻣﯽ ﮐ ﻨﺪ از را هﯽ
دیﮕﺮ وی را هﺪیﻪ ای ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ ﮐﻪ در ﻋﺪﻝﺶ ﺕﺮدیﺪ راﻩ ﻧﻴﺎﺑﺪ.ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ای ﻦ ﻣﺮد هﻢ ﮐ ﻪ ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﻮرت
ﻧﺪاﺷﺖ ﺳﻴﺮﺕﯽ ﺑﺲ ﻧﻴﮑﻮ در ﻧﻬﺎدش ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮدم اه ﻞ ذوق هﻤ ﻮارﻩ ﺑ ﻪ دورش ﮔ ﺮد ﻣ ﯽ ﺁﻣﺪ ﻧﺪ .ﻣﺮدی
ﺑﻮد ﺧﻮش ﺧﻠﻖ و ﻣﻬﺮﺑﺎن و ﺷﻮخ ﺑﺬﻝﻪ ﮔﻮ ﮐﻪ هﻔﺘﻪ ای ﭼﻨﺪ ﺷﺐ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺰﻣﺶ ﺧﺎﻝﯽ از ﺳ ﺎز و ﻣ ﯽ و
ﻣﻌﺸﻮق ﻧﺒﻮد.یﮏ روز ﻋﺼﺮ ﮐﻪ ﭘﺪرم ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﺁﻣﺪ ﮔﻔﺖ اﻣﺸﺐ ﺑﺎ ﺝﻤﻌﯽ از دوﺳﺘﺎن ﻣﻨﺰل ﺁﺑﺪارﺑﺎﺷ ﯽ
ﻣﻬﻤﺎن هﺴﺘﻴﻢ و از ﻗﺮاری ﮐﻪ وﻋﺪﻩ دادﻩ اﺳﺖ یﮑﯽ از اﺳﺘﺎدان ﻣﻌﺮوف ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ هﻢ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﻮاهﺪ ﺑ ﻮد ،
اﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاهﯽ ﺕﻮ را ه ﻢ ﺑ ﺎ ﺧ ﻮد ﺑ ﺒﺮم ﮐ ﻪ ﺳ ﺎزش را ﺑﺸﻨ ﻮی.یﮑ ﯽ از ﺁﻻت ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﻣﯽ زﻧ ﺪ ﮐﻪ
ﺕﺎﮐﻨﻮن ﻧﺪیﺪﻩ ای.ﮔﻔﺘﻢ ﺁن ﺳﺎز ﭼﻴﺴﺖ؟ ﮔﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺧﻮاهﯽ دیﺪ ،ﺻﺪاﺋﯽ ﺑﺲ ﻣﻄﻠﻮب و دﻝﻨﺸﻴﻦ دارد.
ﻣﺠﻠﺲ اﻥﺲ -ﺑﺎ ﮐﻤﺎل اﺷﺘﻴﺎق ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﭘﺪر ﺑﻪ راﻩ اﻓﺘﺎدم .ﺑﻪ ﺧﺎ ﻧﻪ ﺁﺑﺪارﺑﺎﺷ ﯽ ر ﺳﻴﺪیﻢ ،در زد یﻢ و از
یﮑﯽ دو ﭘ ﻠﻪ ﭘﺎ ﺑﻪ ﺣ ﻴﺎت ﻧﻬ ﺎدیﻢ.ﺻ ﺪای ﺻ ﺤﺒﺖ و ﺧﻨ ﺪﻩ ی ﻣﻴﻬﻤﺎ ﻧﺎن ﺑﻠ ﻨﺪ ﺑﻮد .ﻗﺪم در اﻃ ﺎق ﻧ ﻬﺎدیﻢ و
ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ.ﺣﻀﺎر هﻤﻪ از دوﺳﺘﺎن ﭘﺪرم ﺑﻮدﻧﺪ و اﻏﻠﺐ ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﯽ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻢ.ﻣﺠ ﻠﺲ اﻧ ﺲ ﺑﺴ ﻴﺎر ﺧﻮﺑ ﯽ ﺑ ﻮد
وﻝ ﯽ ﺳ ﺎزی ﺷ ﻨﻴﺪﻩ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﺪ.ﻣﻴﺰﺑ ﺎن ﮐ ﻪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧ ﺎن را در اﻧﺘﻈ ﺎر ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ،ﺑ ﯽ ﺕ ﺎب دی ﺪ ﺑ ﺎ ﭘ ﺬیﺮاﺋﯽ و
ﺷﻮﺧﯽ و ﺑﺬﻝﻪ ﮔﻮﺋﯽ ﺳ ﺮﺁﻧﻬﺎ را ﮔﺮم ﮐﺮد.ﭘﺎ ﺳﯽ از ﺷ ﺐ ﮔﺬﺷ ﺖ و در زد ﻧﺪ.ﭼ ﻮن دیﮕ ﺮ ﮐﺴ ﯽ ﻣﻨﺘ ﻈﺮ
ﮐﺴﯽ ﻧﺒﻮد ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﺁﻧﮑﻪ هﻤﻪ در اﻧﺘﻈﺎرش هﺴﺘﻨﺪ ،رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ.ﺁری ﺧﻮدش ﺑ ﻮد .ﻣﺮدی از در وارد
ﺷﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ ،ﺳﻔﻴﺪ ﭼﻬﺮﻩ ،ﭘﻬﻦ ﺷﺎﻧﻪ ،ﺧ ﻮش اﻧ ﺪام و ﺑ ﺎ ایﻨ ﮑﻪ ﺑﺮف ﭘﻴﺮی ﺑﺮﻣﻮه ﺎیﺶ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ،ﺑﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ داد ﮐﻪ ورزﺷﮑﺎر ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.دﺳﺖ ﻓﺮزﻧﺪش را ﮐ ﻪ ﭘ ﺴﺮی ﺳ ﻴﺰدﻩ ﺳﺎﻝﻪ ﺑﻮد ﮔﺮﻓﺘ ﻪ از
در وارد ﺷﺪ و ﺳﻼم ﮐﺮد.ﻣﻴﺰﺑﺎن و ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎن ﻣﻘﺪﻣﺶ را ﺑﺴﯽ ﮔﺮاﻣﯽ داﺷﺘﻨﺪ و در ﺻﺪر ﻣﺠﻠﺴﺶ ﺝﺎی
دادﻧﺪ .ﭼﻴﺰی ﮐﻪ ﺕﺼﻮر ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ایﻦ ﺁدم اهﻞ ﺳﺎز و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺕﺎ ﺁن وﻗﺖ هﺮ ﭼﻪ اهﻞ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
دیﺪﻩ ﺑﻮدم ﺽﻌﻴﻒ اﻧﺪام و ﺧﻮش ﺕﻌﺎرف و ﻣﺠﻠﺲ ﺁرا ﺑﻮدﻧﺪ در ﺻ ﻮرﺕﻴﮑﻪ ای ﻦ ﺷﺨﺺ ،ﺧ ﻮش هﻴﮑ ﻞ
و ﻣﺘﮑﺒﺮ و ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﻴﺪ.ﭘﺲ از ﺧﻮردن ﭼﺎی ﺑ ﻪ ﭘﺴ ﺮش ﮔﻔ ﺖ :در ﺳﺖ را ﺑ ﺨﻮان ﺑﺒﻴﻨ ﻢ
یﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ ای ؟ ﻓﺮزﻧﺪش ﮔﺮﻩ دﺳﺘﻤﺎﻝﯽ ﮐﻪ دﺳﺘﺶ ﺑﻮد ﺑﺎز ﮐﺮد و ﭼﻨﺪ ﺻ ﻔﺤﻪ ﮐﺎﻏ ﺬ و ﻣﺪاد و ﮐ ﺘﺎب در
ﺁورد و ﻣﺸﻐﻮل ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺷﺪ.ﺣﻀﺎر ﺑﻪ هﻢ ﻣ ﯽ ﻧﮕﺮیﺴﺘ ﻨﺪ ﮐ ﻪ ایﻨﺠ ﺎ ﻣﮑﺘ ﺐ ﻧﻴ ﺴﺖ! وﻝ ﯽ ﮐ ﺴﯽ را ی ﺎرای
اﻋﺘﺮاض ﻧﺒﻮد ،ﺕﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮔﻮﺷﻪ ی ﭼﺸﻢ ﺻﺎﺣﺒﺨﺎﻧﻪ اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.درس و ﻣ ﺸﻖ ﺁ ﻗﺎ زادﻩ ﻣﺪﺕﯽ ﻃﻮل
ﮐﺸﻴﺪ.ﺁﺑﺪارﺑﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﻣﺮد ﺕﺠﺮﺑﻪ دیﺪﻩ ای ﺑﻮد و ﻣﯽ داﻧﺴ ﺖ ﮐﻪ ﺑ ﺎ هﺮ ﮐﺲ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﺑﺎ یﺪ ﺻ ﺤﺒﺖ ﮐﻨ ﺪ ،
ﺁﻏﺎز ﺳﺨﻦ ﮐﺮد و از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺳﺎز ﺕﻌﺮیﻔ ﻬﺎ ﻧﻤ ﻮد و ﻗ ﺼﻪ ه ﺎ ﮔﻔ ﺖ .ﺳﭙﺲ ﺁ ﻗﺎ ﻣﻌﻠ ﻢ را ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﯽ
ﮐ ﺮد :ﺑﺰرﮔ ﺘﺮیﻦ اﺳ ﺘﺎد زﻣﺎﻧ ﻪ ﺳ ﻤﺎع ﺣﻀ ﻮر ﮐ ﻪ اﻣﺸ ﺐ ﺑ ﺮ ﻣ ﺎ ﻣﻨ ﺖ ﮔ ﺬاردﻩ ﻣﺠﻠ ﺲ را ﺑ ﻪ ﻗ ﺪوم ﺧ ﻮد
ﻣﻔﺘﺨﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﻧﺪ.
ﻣﻦ ﺕﺎزﻩ از ﮐﻠﻤﻪ ی ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر ﻓﻬﻤﻴﺪم ﮐ ﻪ ای ﻦ ﺷﺨﺺ ه ﻤﺎن ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ دان ﻣﻌﺮوﻓﻴ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻮد
اﻣﺸﺐ ﻣﺎ را از هﻨﺮ ﺧﻮد ﻣﺴﺘﻔﻴ ﺾ ﮐ ﻨﺪ.ا ﺳﺘﺎد ﺳﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺕﺸﮑ ﺮ ﺣﺮ ﮐﺖ داد و ﮔ ﻔﺖ :ﺁری ی ﮏ
زﻣﺎﻧﯽ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﺮدم و ﺳ ﺎز ﻣ ﯽ زدم ،ﺣ ﺎﻻ ﻣ ﺪﺕﻴﺴﺖ ﺷ ﻮق و ذوق از ﺑ ﻴﻦ رﻓﺘ ﻪ ﮐﻤ ﺘﺮ ﻣﻀ ﺮاب ﺑﻪ
دﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻴﺮم وﻝﯽ ﻣﺎﺷﺎاﷲ ﭘﺴﺮم ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎ اﺳﺘﻌﺪاد اﺳﺖ و ﭼﻨﺪی اﺳﺖ ﺑﻪ او ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎز ﻣﯽ دهﻢ ،اﮔﺮ
ایﻨﺠ ﺎ ﭼﺸ ﻢ ﮐﺴ ﯽ ﺕﻨ ﮓ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ و ﻧﻈ ﺮش ﻧﺰﻧ ﺪ ﺑﺮایﺘ ﺎن ﺧﻮاه ﺪ ﻧﻮاﺧ ﺖ اﻣ ﺎ ﭼ ﻮن ﺑ ﻪ ای ﻦ ﻓﮑ ﺮ ﻧﺒ ﻮدم
ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺳﺎز ﺧﻮد را هﻤﺮاﻩ ﺑﻴﺎورم.ﻣﻴﺰ ﺑﺎن ﺑ ﻪ ﻋﺠﻠ ﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳ ﺖ و ﮔ ﻔﺖ اﮔ ﺮ ا ﺝﺎزﻩ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋ ﻴﺪ
ﺑﻔﺮﺳﺘﻢ ﺳﺎزﺕﺎن را ﺑﻴﺎورﻧﺪ.ﮔﻔﺖ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ،ﻣﺴﺘ ﺨﺪﻣﺘﺎن را ﺻﺪا ﮐﻨﻴ ﺪ .ﺑ ﻌﺪ ﻧﺸ ﺎﻧﯽ داد و رﻓﺘﻨ ﺪ ﺳ ﺎزش
را ﺁوردﻧﺪ ویﮏ ﮐﻴﺴﻪ ی ﭘﺎرﭼﻪ ای ﮐﻪ ﺳﺎزی در ﺁن ﺑﻮد ﺝﻠﻮی اﺳﺘﺎد ﮔﺬاردﻧﺪ.ﺳﻤـﺎع ﺣـﻀـﻮر
ﺳﺎز را ﺑﻴﺮون ﺁورد و ﺟﻠﻮی ﺧﻮد ﮔﺬارد.ﺟﻌﺒﻪ ای ﺑﻮد ذوزﻧ ﻘﻪ ﺷﮑﻞ ﮐﻪ ﺳﻴﻤﻬﺎی زی ﺎد روی ﺶ ﮐﺸﻴ ﺪﻩ
ﺑﻮدﻧﺪ.ﻡﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﺳﻨﺘﻮر اﺳﺖ.از زیﺮ ﺳﻴﻤﻬﺎ دو ﻡﻀﺮاب ﭼﻮﺑﯽ ﺑﻴﺮون ﮐﺸﻴﺪ و ﺑﻪ دﺳ ﺖ ﮔﺮ ﻓﺖ و ﭼﻨ ﺪ
ﺽﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻢ هﺎ ﻧﻮاﺧﺖ.ﺳﭙﺲ ﮐﻠﻴﺪی هﻢ درﺁورد و ﺑﻪ ﮐﻮک ﮐﺮدن ﻡﺸ ﻐﻮل ﺷﺪ .ﮐﻮک ﻡﺪﺗﯽ ﺑ ﻪ ﻃ ﻮل
اﻧﺠﺎﻡﻴﺪ و هﻤﻪ را ﮐ ﻮک ﮐ ﺮد و ﻡﺸﺘ ﺎق ﻧﻤ ﻮد.ﺑ ﻌﺪ ﺳ ﺎز را ﺟﻠ ﻮی پ ﺴﺮش ﮔ ﺬارد و ﮔ ﻔﺖ :ﺣﺒ ﻴﺐ ﺟﺎن
ﺑﺰن.
ﺁﺑﺪار ﺑﺎﺷﯽ ﺑﺮای ایﻨﮑﻪ ﺧﻮش ﺧﺪﻡﺘﯽ ﮐﻨﺪ ﺻﺪا ﮐﺮد ،ﭼﻨﺪ ﮔﻞ ﺁﺗﺶ ﺁوردﻧﺪ و داﻧﻪ هﺎی اﺳ ﭙﻨﺪ را روی
ﺁن پﺎﺷ ﻴﺪ ودود را دور ﺳ ﺮ ﺁﻗ ﺎ زادﻩ ﮔﺮداﻧﻴ ﺪ و ﮔﻔ ﺖ :ﺧﺪاوﻧ ﺪ از ﭼﺸ ﻢ ﺑ ﺪ دورش ﺑ ﺪارد.ای ﻦ ﺣﺮﮐ ﺖ
دوﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻡﻄﺒﻮع ﻃﺒﻊ ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر واﻗﻊ ﺷﺪ و پﺴﺮش ﻧﻮاﺧﺘﻦ را ﺷﺮوع ﮐﺮد .ﻡﻦ ﺗ ﺎ ﮐ ﻨﻮن ای ﻦ
ﺳ ﺎز را ﻧﺸﻨﻴ ﺪﻩ ﺑ ﻮدم وﻝ ﯽ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ ﺗﺸﺨﻴ ﺺ ﻡ ﯽ دادم ﮐ ﻪ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ،ﻡﺒﺘ ﺪیﺴﺖ و هﻨ ﻮز ﺧ ﻮب ﻧﻤ ﯽ
زﻧﺪ.وﻝﯽ ﮐﻪ ﺟﺮات ﺗﮑﺬیﺐ داﺷﺖ.ﺣﺒﻴﺐ ﮐﻮﭼﮏ ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪ ﺳﺎز زد و ﻡﻀ ﺮاب را ﮐﻨ ﺎر ﮔ ﺬارد.ﺻ ﺪای
اﺣﺴﻦ و ﺁﻓﺮیﻦ از هﻤﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﮐﻪ واﻗﻌًﺎ از پـﺪری ﻡﺎﻧﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺣ ﻀﻮر ﺑﺎی ﺪ ای ﻦ ﭼﻨـ ﻴﻦ ﻓﺮزﻧ ﺪی ﻧﻴ ﺰ
ﺑﻪ وﺟـﻮد ﺁیﺪ.اﺳـﺘﺎد هﻢ ﺳﺮ را ﺑﻪ ﻋﻼﻡـﺖ
)ﺷﻤﺎرﻩ (٥٠ﺳﻨﺘﻮر زن -ﮐﭙﻴﻪ از روی ﺗﺎﺑﻠﻮی دورﻩ ی ﻓﺘﺤﻌﻠﯽ ﺷﺎﻩ ﮐﺎر ژول ﻝﻮران ﮐﻪ در ﺣﺪود ﺻﺪ ﺳﺎل
ﮔﻠﺴﺘﺎن اﺳﺖ -١ﻡﺤﻤﺪ ﺻﺎدﻗﺨﺎن )ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺳﻨﺘﻮر( -٢اﺳﻤﻌﻴﻞ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ -٣ﺁﻗﺎﻏﻼﻡﺤﺴﻴﻦ )ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺗﺎر(
ﺷ ﺎﮔﺮد وی ﺳ ﻤﺎع ﺡﻀ ﻮر ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻡ ﻴﺮزا ﻏﻼﻡﺤﺴﻴ ﻦ ﺑ ﻮدﻩ ﺑ ﻪ ﻃﻮریﮑ ﻪ ﻡﻌ ﻴﺮ ﻡ ﯽ ﻧﻮیﺴ ﺪ :وی ﺳ ﺎز
ا ﺥﺘﺮاع ﮐﺮدﻩ ﺑ ﻮد ﺑ ﻪ ﺗﺮﮐﻴ ﺐ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﺑ ﺎ ﺳﻴﻤﻬﺎ و ﭘﻴﭽﻬ ﺎی زی ﺎد و دﺳ ﺘﻪ ای ﺑﻠ ﻨﺪ ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺝﻬ ﺖ ﺁﻧ ﺮا
ایﺴﺘﺎدﻩ ﻡﯽ زد و ﻡﺠﻠﺲ ﺁرا ﻧﺎم ﻧﻬﺎدﻩ ﺑﻮد.ﺁﻧﺮا در ﺡﻀﻮر ﺷﺎﻩ ﺑ ﻪ ﺻ ﺪا در ﻡﯽ ﺁورد و اﻧﺼﺎ ﻓًﺎ ﺥﻮش
ﻡﯽ ﻧﻮاﺥﺖ.
ﻡﯽ ﮔﻮیﻨﺪ وﻗﺘﯽ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪیﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﻧﮓ ﻡﯽ رﻓﺘﻪ ا ﺳﺖ در یﮑ ﯽ از ﻡﺴﺎﻓﺮﺗ ﻬﺎ ﺳ ﺮوراﻟﻤﻠﮏ و ﺳ ﻤﺎع
ﺡﻀﻮر هﻢ هﻤﺮاهﺶ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.وﻗ ﺘﯽ ﺷ ﺎﻩ از ﺳ ﺮﺡﺪ ﺥﺎرج ﺷﺪ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺻﺎدق ﺥﺎن و ﺳﻤﺎع ﺡ ﻀﻮر ﺑﻪ
ﻗﺼﺪ ﮔﺮدش از هﻤﺮاهﺎن ﺝﺪا و ﺑﻪ دهﯽ وارد ﻡﯽ ﺷﻮﻧﺪ و در ﺝﻠﻮی ﻗﻬﻮﻩ ﺥﺎﻧﻪ ای ﻡﯽ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ وﻟﯽ هﺮ
چﻪ ﻃﻠﺐ ﻡﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ اﻋﺘﻨﺎﺋﯽ ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨ ﺪ.ﻡﺤ ﻤﺪ ﺻﺎدق ﺥﺎن ﺑ ﻪ ﺷﺎﮔﺮدش ﺳ ﻤﺎع ﺡ ﻀﻮر ﻡ ﯽ
ﮔﻮیﺪ :ﺡﺒﻴﺐ ﺝﻌﺒﻪ ی ﺳﻨﺘﻮر ﻡﺸﻐﻮل ﻡﯽ ﺷﻮد.ﺻﺪای ﺳﺎز هﻤﻪ را ﺑﻪ دور او ﺝﻤﻊ ﻡﯽ ﮐﻨ ﺪ و دهﺎﺗﻴ ﻬﺎ
ﺑﻪ ﻗﺪری ﻡﺸﺘﺎق و ﻋﻼﻗﻪ ﻡﻨﺪ ﻡﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ چﻨﺪ روز ﺁﻧﻬﺎ را ﻧﺰد ﺥﻮد ﻧﮕﺎﻩ ﻡﯽ دارﻧﺪ و ﺑﺎ ﮐﻤﺎل اﺡﺘﺮام
ﭘﺬیﺮاﺋﯽ ﻡﯽ ﻧﻤﺎیﻨﺪ.
ﻡﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺥﺎن دو ﭘﺴﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ یﮑﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎن ) هﻢ ا ﺳﻢ ﺝ ﺪش( ﮐﻪ او ه ﻢ ﺳﻨﺘﻮر ﻡ ﯽ
زدﻩ و در ﻋﮑﺲ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن درﺑﺎری دیﺪﻩ ﻡﯽ ﺷ ﻮد وﻟ ﯽ در ﺝﻮاﻧ ﯽ در ﮔﺬﺷ ﺘﻪ و ﺷ ﻬﺮت زی ﺎدی ﻧﻴﺎﻓ ﺘﻪ
اﺳﺖ.ﻓﺮزﻧﺪ دیﮕﺮش هﻢ ﻡﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻨﺘﻮر زن اﺳﺖ اﻡﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﻡﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺥﺎن ﻧ ﺎم ا ﺳﺘﺎد
را زﻧﺪﻩ ﻧﮕﺎهﺪاﺷﺘﻪ ﺷﺎﮔﺮدش ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر ﻡﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺳﺮوراﻟﻤﻠﮏ یﮑﯽ از هﻨﺮﻡﻨﺪﺗﺮیﻦ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﻧ ﻬﺎی درﺑﺎرﻧﺎ ﺻﺮیﺴﺖ ﮐﻪ ﺗ ﺎ زﻡ ﺎن ﻡﻈﻔﺮا ﻟﺪیﻦ ﺷﺎﻩ هﻢ
ﺡﻴﺎت داﺷﺘﻪ و ﺑﺮ هﻤﻪ ی ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن درﺑﺎری ﺳﻤﺖ ا ﺳﺘﺎدیﺶ ﻡﺴﻠ ﻢ اﺳ ﺖ .ﻧﺎﻡﺒﺮدﻩ ﮔﻮش ﺑﺴﻴ ﺎر دﻗﻴ ﻘﯽ
داﺷﺘﻪ و ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺳﻨﺘﻮر ،در ﻧﻮاﺥﺘﻦ ﺳﻪ ﺗﺎر ﻧﻴﺰ اﺳﺘﺎد زﺑﺮدﺳﺘﯽ ﺑﻮدﻩ ا ﺳﺖ .ﻡﯽ ﮔﻮیﻨ ﺪ ﺗﺎ ﺑ ﻪ ﺁن ﭘﺎ یﻪ
هﻮﺷﻤﻨﺪی و ذوق و زیﺮﮐﯽ داﺷﺘﻪ ﮐ ﻪ ﺑﺎ ﻡﺨﺘﺼ ﺮ ﺗﻤ ﺮیﻦ و ﻡﻤﺎرﺳ ﺖ از ﻋ ﻬﺪﻩ ی ﻧﻮاﺥﺘﻦ هﺮ ﺳ ﺎزی
ﺑﺮﻡﯽ ﺁﻡﺪﻩ اﺳﺖ.داﺳﺘﺎﻧﯽ از او ﺡﮑﺎیﺖ ﻡﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺳﻪ هﺎی چﻴﻨﯽ یﺎ ﮔﻴﻼﺳ ﻬﺎی ﻡﺨﺘﻠ ﻒ را ﺁب ﻡﯽ
ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ ﮐﻢ و زیﺎد ﮐﺮدن ﺁب درون ﺁﻧﻬﺎ یﮏ ﮔ ﺎم ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺗﺸﮑﻴ ﻞ ﻡﯽ دادﻩ و ﺁهﻨﮕ ﻬﺎﺋﯽ ﻡﯽ ﻧﻮاﺥ ﺘﻪ
اﺳ ﺖ.ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ ﺳ ﻤﺖ ﺷ ﺎﮔﺮدی او را داﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ ﻡﺎﻧﻨ ﺪ ﺡﺒﻴ ﺐ ﺳ ﻤﺎع ﺡﻀ ﻮر در ﺳ ﻨﺘﻮر و ﺽ ﺮب ،
ﻡﻬ ﺪی ﺻ ﻠﺤﯽ در ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر و ﺡﺒﻴ ﺐ اﷲ ﺷ ﻬﺮدار )ﻡﺸ ﻴﺮ هﻤ ﺎیﻮن( در ﭘﻴ ﺎﻧﻮ هﻤ ﻪ ﺑﻌ ﺪ از وی اﺳ ﺘﺎدان
ﻡﺴﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﺁﻡﺪﻩ اﻧﺪ.
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﺎهﯽ -یﮑﯽ از ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﺳﻨﺘﻮر ﮐ ﻪ ﺑﻌ ﺪ از اﺳ ﺘﺎدی ﻡﺤ ﻤﺪ ﺻ ﺎدق ﺥ ﺎن ﻡ ﻬﺎرت دا ﺷﺘﻪ ،
ﻡﻴﺮزا ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻡﻌﺮوف ﺑﻪ ﺁﺏﺪارﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮزا ﻧﺪﻩ ی ﻡﺨﺼ ﻮص ﻧﺎ یﺐ اﻟﺴﻠﻄ ﻨﻪ ﺑﻮدﻩ اﺳ ﺖ .ﻇﻞ
اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺻﻒ او را ﺷﻨﻴﺪﻩ وی را ﻧﺰد ﺥﻮد ﻡﯽ ﺥﻮاﻧﺪ.ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻡﺴﺎﻓﺮت اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻪ ﻗﻢ ﻡﯽ
رود.ﻧﺎیﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ اﻃﻼع ﻡﯽ یﺎﺑﺪ و دﺳﺘﻮر ﺑﺎزﮔﺸﺖ او را ﻡﯽ دهﺪ.ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ در ﺻﺤﻦ ﻗ ﻢ ﻡﺘﺤﺼ ﻦ
ﻡﯽ ﺷﻮد.ﺑﻴﻦ ﻧﺎیﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ وﻇﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن )دو ﺑﺮادر( ﺑﺮﺳﺮ ایﻦ ﻡﻮﺽﻮع رﻧﺠﺸﯽ ﺑﻪ ﻡﻴﺎن ﻡﯽ ﺁیﺪ.ﺷﺎﻩ
از ﻡﻮﺽﻮع ﺑﺎ ﺥﺒﺮ ﻡﯽ ﺷﻮد و ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ را ﻧﺰد ﺥﻮد ﻡ ﯽ ﺥﻮا ﻧﺪ و او ه ﻢ چﻮن از ﺗﺮس ﭘﺴ ﺮان ﺷﺎﻩ
در ﺁﺑﺪار ﺥﺎﻧﻪ ی درﺑﺎر ﻡﯽ ﻡﺎﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻡﻴﺮزا ﻋﻠﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺁﺑﺪارﺥﺎ ﻧﻪ ﻡ ﻌﺮوف ﻡ ﯽ ﺷﻮد.ﺻ ﻔﺤﻪ ای از او
ﺑ ﻪ یﺎدﮔ ﺎر ﻡﺎﻧ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﺁواز ره ﺎب و ﻣﺴﻴﺤ ﯽ ﻧﻮاﺥﺘ ﻪ اﺳ ﺖ.ﻧ ﺎم ﺁهﻨ ﮓ را در روی ﺻ ﻔﺤﻪ ﺁواز
دﻻوی ﺰ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ و ﻧﻤﻮﻧ ﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر ﺥﻮﺑ ﯽ از ﺳ ﺒﮏ ﺳ ﺎز ﻗﺪﻡﺎﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ روش ﻡﻄﻠﻮﺑ ﯽ اﺝ ﺮا ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.
از ﻡﻴﺮزا ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺳﻨﺘﻮری ﻡﻨﻘﻮل اﺳﺖ ﮐﻪ وی روزی ﺑ ﻪ ﻡ ﻨﺰل ﻡﺤﻤﺪﺻ ﺎدق ﺥﺎن رﻓ ﺘﻪ و از ﭘﺸ ﺖ
در ،ﺻﺪای ﺳﻨﺘﻮر ﺷﻨﻴﺪﻩ و چﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮش ﺁﻡﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺝﻮاﻧﮑ ﯽ ﺑ ﺎ ﺻ ﻮرت زی ﺮ ،ه ﻤﺮاﻩ ﺑ ﺎ اﺳ ﺘﺎد
ﻡﯽ ﺥﻮاﻧﺪ.ﺻﺪای ﺳﻨﺘﻮر و ﺁواز ،او را ﺑﻪ درون اﻃﺎق ﻡﯽ ﮐﺸﺎ ﻧﺪ و ﻡﺸﺎ هﺪﻩ ﻡ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐﻪ اﺳ ﺘﺎدش ﺑﺎ
یﮏ دﺳﺖ در زیﺮ و ﺑﺎ دﺳﺖ دیﮕﺮ ﺑﻪ ﻃﻮری در ﺑﻢ ﮐﺎر ﻡﯽ ﮐﻨﺪ و ﻡﻀﺮاب ریﺰ ﺁﻧﻘﺪر ﻡﺘﻮاﻟ ﯽ و ﻧﺮم
ﺑﻪ ﺳﻴﻤﻬﺎ ﻡﯽ ﺥﻮرد ﮐﻪ از دور اﺛﺮ ﺻﻮت ﺥﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﺝﻮاﻧﯽ را ﻡﯽ دهﺪ.هﺮ چﻨﺪ ایﻦ داﺳ ﺘﺎن ﮐﻤ ﯽ ﺑ ﻪ
ﻧﻈﺮ اﻏﺮاق ﺁﻡﻴﺰ ﻡﯽ ﺁیﺪ وﻟﯽ ﺑﻪ ﺥﻮﺑﯽ ﻡﯽ رﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻡﻬﺎرت ﺳﺮوراﻟﻤﻠﮏ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺣﺴ ﻦ ﺳ ﻨﺘﻮری -ﺷ ﺎﮔﺮد دﻳﮕ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﺎدق ﺧ ﺎن اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ هﻤ ﺮاﻩ ﺑ ﺎ ﻧﻮزاﻧ ﺪﮔﺎن دﻳﮕ ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﺻ ﻔﺤﻪ
ﺳﻨﺘﻮر زدﻩ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺻﻔﺤﻪ ی ﺳﺎز ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺪارد ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ هﻨﺮش ﺗﺎ ﭼﻪ ﭘﺎﻳ ﻪ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ.اﻟﺒﺘ ﻪ او را
ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺡﺴﻦ ﺳﻨﺘﻮر ﺧﺎن ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﺷﺮﺡﺶ ﮔﺬﺷﺖ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﮐﺮد.
**********
ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر -ﺡﺒﻴﺐ ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر ﺷﺎﮔﺮد ﻣﺤ ﻤﺪ ﺻ ﺎدق ﺧﺎن ﻧﺨﺴ ﺖ ﺿ ﺮب ﮔ ﻴﺮ اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﻮدﻩ و ﺑ ﻌﺪ
ﻧﺰد او ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺳﻨﺘﻮر ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.اﺳﺘﺎدان اﻣﺮوز ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻪ ﺳﺎز او را ﺷﻨﻴﺪﻩ اﻧﺪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ
در ﺳﻨﺘﻮر ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ از اﻧﻌﮑﺎس زﻳﺎد ﺻﺪای ﺳﻨﺘﻮر ﺟﻠﻮﮔﻴﺮی ﮐﻨﺪ و ﺻﺪای ﺳ ﻴﻤﻬﺎ
ﻣﺨﻠﻮط ﻧﺸﻮد وی را ﻋﺎدت ﺑﺮ ﺁن ﺑﻮد ﮐﻪ دﺳﺘﻤﺎﻟﯽ روی ﺳﻨﺘﻮر ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ و ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﻣﯽ ﭘﺮدا ﺧﺖ و
ﺷﮏ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺻﺪای ﺳﺎزش ﻣﻄﻠﻮﺑﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ.
وی ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻪ ورزش ﺑﻮد و در ﻓﻦ ﮐﺸﺘﯽ ﻣﻬﺎرت داﺷ ﺖ.ﻣ ﻌﻴﺮ در ﮐﺘ ﺎب ﺧ ﻮد ﻗ ﺼﻪ ی ﺑ ﺎﻣﺰﻩ ای از
او ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:
ﻳﮑﯽ از ﺗﻔﺮﻳﺤﺎت ﺷﺎﻩ ﺗﻤﺎﺷﺎی ﮐﺸﺘﯽ ﮔﻴﺮی ﺑﻮد ...در ﭼﻨﻴﻦ روزی هﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ از ﻓ ﻦ ﮐﺸ ﺘﯽ ﺑﻬ ﺮﻩ ای
داﺷ ﺖ ﺑ ﺮای ﻋ ﺮض اﻧ ﺪام و ﮐﺴ ﺐ ﺷ ﻬﺮت ﺡﺎﺿ ﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ.از ﺟﻤﻠ ﻪ ﺡﺒﻴ ﺐ ﺳﻨﺘﻮری ﻣﻠﻘ ﺐ ﺑ ﻪ ﺳ ﻤﺎع
ﺡﻀﻮر ﮐﻪ ﻣﺮدی ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻ و ﺳﭙﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ و ﺳﺘﺒﺮ ﺑﺎزو و در ﻓﻦ ﮐﺸﺘﯽ ﺳﺮﺁﻣﺪ زﻣ ﺎن ﺑ ﻮد ﻗ ﺮار ﺷ ﺪ ﺑﺎ
ﺡﺎﺟﯽ ﻣﺒﺎرک ﺁﺷﭙﺰ ﻋﺼﻤﺖ اﻟﺪوﻟﻪ ﮐﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﻮد و از ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن ﻧﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ رﻓﺖ ﭘـﻨـﺠﻪ در
ﭘﻨﺠﻪ اﻓﮑﻨﺪ .ﺳﻤﺎع ﺡ ﻀﻮر ﮐ ﻪ ﻣ ﻴﺎن ﺡﺮﻳﻔﻬ ﺎی ﺧﻮد ﺗﻨ ﻬﺎ از ﺡﺎﺟﯽ ﻣ ﺒﺎرک ﭘﺮوا داﺷ ﺖ ﻗ ﺒﻼ او را ﺑﻪ
ﻃﺮز ﺧﻮﺷﯽ ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ و ﺑﻪ وی ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭼﻮن ﻣﻦ ﻗﺪم در ﻣﻴ ﺪان ﻧﻬ ﺎدم دﻳ ﮕﺮ ﭘﻬﻠﻮاﻧ ﺎن ﺑﺎ ﻣ ﻦ ﻃﺮف
ﻧﺨﻮاهﻨﺪ ﺷﺪ و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ درﺧﻮاهﻢ ﺁوﻳﺨﺖ ﻣﺸﺮوط ﺑﺮﺁﻧﮑﻪ در ﻇﺎهﺮ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺳﺨﺘﯽ ﺑﻪ هﻢ ﺑﭙﻴﭽﻴﻢ و ﻟﯽ
ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻗﺼﺪ زﻣﻴ ﻦ زدن ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ را ﻧﺪا ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻴﻢ .ﺁن و ﻗﺖ ﻧﺘﻴﺠ ﻪ ﭼﻨﻴ ﻦ ﺧﻮاه ﺪ ﺷﺪ ﮐ ﻪ ﭘ ﺲ از زﻣﺎ ﻧﯽ
ﺗﻼش ﻣﺎ را ﺟﺪا ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد و هﺮ دو ﻣﻮرد ﻣﺮاﺡﻢ ﻣﻠﻮ ﮐﺎﻧﻪ واﻗﻊ ﺧﻮاهﻴﻢ ﺷﺪ.ﻣ ﺒﺎرک ﭘﻴﺸﻨ ﻬﺎد وی را
ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮد و هﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر ﻓﻮﻃﻪ ﺑﺮﻣﻴﺎن ﺑﺴﺘﻪ ﭘﺎ در ﻣﻴﺪان ﻣﯽ ﮔﺬارد ﺳﻴﺎﻩ ﺑﻴ ﭽﺎرﻩ ﭘ ﻴﺶ ﺁ ﻣﺪﻩ
-ﻳﮑﯽ ﺳﭙﻴﺪ ﭼﻮ ﺷﻴﺮ و دﮔﺮ ﺳﻴﺎﻩ ﭼﻮ ﻗﻴﺮ -ﺑﺎهﻢ ﮔﻼوﻳﺰ ﻣ ﯽ ﺷﻮﻧﺪ ...ﺧﻼﺻ ﻪ ﭘﺲ از ﻣﺨﺘﺼ ﺮ ﺗﻼﺷ ﯽ
ﺡﺒﻴﺐ ،ﻣﺒﺎرک ﻣﺎ را ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ﮐﻮﺑﻴﺪ.از ﻣﺸﺎهﺪﻩ ی اﻳﻦ ﺡﺎل ،ﺧﻮن ﺳﻴﺎﻩ ﺧﻮش ﺑﺎور ﺑﻪ ﺟﻮش ﻣﯽ ﺁﻳﺪ
و ﺑﻪ ﭼﺎﺑﮑﯽ از ﺟﺎ ﺟﺴﺘﻪ ...ﺳﺮ در ﻋﻘﺐ ﻣﯽ ﮔﺬارد و ﻓﺮﻳﺎد ﮐﻨﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ :ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﻮدی ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﯽ
ﻣﺮا زﻣﻴﻦ ﺑﺰﻧﯽ ؟
)ﺷﻤﺎرﻩ (٥٣ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ درزورﺧﺎﻧﻪ )از ﮐﺘﺎب Perseﺕﺎﻟﻴﻒ Louis Dwbeauxﭼﺎپ ١٨٤١ﻡﻴﻼدی(
ﺑﻪ ﺟﻘﻪ ی ﺷﺎﻩ اﮔﺮ در داﻡﺎن ﺧﻮد او هﻢ ﺑﻪ روی ﺧﻮاهﻤﺖ ﮐﺸﺖ! ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر ﻧﺎﭼﺎر رو ﺑﻪ ﭘﻠﻪ هﺎی
ﻋﻤ ﺎرت ﺁورد.ﺷ ﺎﻩ ﭼ ﻮن ﭼﻨﻴ ﻦ دی ﺪ ...ه ﺮ دو را ﺑ ﻪ ﺡﻀ ﻮر ﻃﻠﺒﻴ ﺪﻩ ﺑ ﻪ ﺡ ﺎﺟﯽ ﻡﺒ ﺎرک ﮔﻔ ﺖ :ﺳ ﻴﺎﻩ ،
زﻡﻴﻦ ﺧﻮردن ﮐﻪ دیﻮاﻧﮕﯽ و ایﻦ ﺡﺮﮐﺎت را ﻧﺪارد.ﻡﺒﺎرک ...ﻗﻀﺎیﺎ را ﺑﻪ ﻋﺮض رﺳ ﺎﻧﻴﺪ .ﺷﺎﻩ ﺧﻨﺪ یﺪ
و ...اﻡﺮ ﮐﺮد ﺡﻀﻮرًا یﮑﺪیﮕﺮ را در ﺁﻏﻮش ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.
یﮑﯽ از دوﺳﺘﺎن ﻡﯽ ﮔﻔﺖ در ﻡﺠﻠﺲ ﺟﺸﻦ ﺑﺰرﮔﯽ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻋﺮوﺳﯽ یﮑﯽ از ﺑﺰرگ زادﮔ ﺎن ﺑﺮﭘ ﺎ ﺷﺪ
و در ﺑﺎﻏﯽ ﭼﺎدر زدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ
)ﺷﻤﺎرﻩ (٥٤ﺡﺒﻴﺐ ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر و ﭘﺴﺮش ﺡﺒﻴﺐ ﺳﻤﺎﻋﯽ
ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر و ﻡﻴﺮزا ﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ هﻢ ﺡﻀﻮر داﺷﺘﻨﺪ .ﻡﻴﺮزا ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺕﺎر ﻡﺸﻐ ﻮل ﺑ ﻮد وﻟ ﯽ ﮐﺴ ﯽ ﺑ ﻪ
ﺳﺎز او ﺕﻮﺟﻪ ﻧﺪاﺷﺖ.ﺳﻤﺎع ﺡﻀﻮر ﻡﯽ ﮔﻮیﺪ ﺡﻴﻒ از ﺕﻮ ﮐﻪ ﺑﺮای ایﻦ ﻡﺮدم ﺳﺎز ﺑﺰ ﻧﯽ ،ﺻﺪای ﺕ ﺎر
ﮐﻢ اﺳﺖ و ﻡﻴﻬﻤﺎﻧﺎن را ﻡﺘﻮﺟﻪ ﻧﯽ ﻡﮑﻨﺪ.ﺑﻌﺪ ﻡﯽ ﮔﻮیﺪ ﺳﻨﺘﻮر ﻡﺮا ﺑﻴﺎوریﺪ و ﺑﺎ ﻗﻮت ﺷﺮوع ﺑ ﻪ ﻧﻮاﺧ ﺘﻦ
ﻡﯽ ﮐﻨﺪ.ﭼﻮن ﺳﺎز او ﻃﻮری ﺧﻮش ﺻﺪا ﺑﻮد ﮐﻪ هﻤﻪ را ﺟﻠﺐ ﻡﯽ ﮐﺮد ،ﻡﺠﻠﺲ ﺳﺎﮐﺖ و ﺁرام ﺷﺪ.ﺑ ﻌﺪ
ﺑﻪ ﺕﺪریﺞ ﺻﺪا را ﻡﻼیﻢ ﮐﺮد و روی ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻡﻴﺮزا ﻧﻤﻮد و ﮔﻔﺖ ﺡﺎﻻ هﻤﻪ ﺳﺮاﭘﺎ ﮔﻮ ﺷﻨﺪ و از ﺳﺎز
اﺳ ﺘﺎد اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﺧﻮاهﻨ ﺪ ﮐ ﺮد.ﻡ ﻴﺮزا ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ را دوﺑ ﺎرﻩ ﺁﻏ ﺎز ﮐ ﺮد و ﻡﺠﻠﺴﻴ ﺎن ازایﻨﮑ ﻪ ﻗﺒ ﻼ
ﺕﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﺳﺎز او ﻧﮑﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﺠﻞ ﺷﺪﻧﺪ.
ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر ﻣﺮد ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد و ﺑﺎ اﻳ ﻤﺎن و در ﺳﻠﺴﻠﻪ ی دروﻳﺸ ﯽ از ﻓﻘ ﺮای ﻧﻌ ﻤﺖ اﻟﻠ ﻬﯽ ﺑﻮد.در ﺁﺧ ﺮ
ﻋﻤ ﺮ وی را ﻋ ﺎدت ﺑ ﺮاﻳﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ در ﺧﻠ ﻮت ،اول وﺽ ﻮ ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻨﺘﻮر ﻣ ﯽ زد.از اول
ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻣﻘﺼﻮد ازﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﻦ وﻗﺘﯽ ﺳﺎز ﻣﯽ زﻧﻢ ﺑﺎ ﺧﺪای ﺧﻮد رازو ﻧﻴﺎزﻣﯽ ﮐﻨﻢ
اﻧﺴﺎن وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺧﺪا ﻣﯽ رود ﺑﺎﻳﺪ ﭘ ﺎک و ﻣﻄ ﻬﺮ ﺑﺎﺵ ﺪ .ﺑﺎ اﻳ ﻦ و ﺹﻒ ﺑﺎ ﻳﺪ ﮔ ﻔﺖ اﻳ ﻦ هﻨﺮﻣﻨ ﺪ ﺑ ﻪ
ﺟﺎﺋﯽ رﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را وﺳ ﻴﻠﻪ ی ﺕﺰﮐ ﻴﻪ ی ﻧ ﻔﺲ ﻣﯽ داﻧ ﺴﺖ و ﺵﮏ ﻧﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﭼﻨﻴ ﻦ راز و
ﻧﻴﺎزی ﺣﺘﻤًﺎ در ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻘﺒﻮل ﺧﻮاهﺪ اﻓﺘﺎد.
ﺣﺒﻴﺐ ﺳﻤﺎﻋﯽ ﻓﺮزﻧﺪ ﺳﻤﺎع ﺣﻀ ﻮر ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﺴﺘ ﺤﻖ ﭘﺪر ﺵ ﺪ و ﻣ ﻘﺎﻣﯽ را در ﺳﻨﺘﻮر ﻳﺎﻓ ﺖ ﮐﻪ
هﻤ ﻪ او را اﺳ ﺘﺎد زﻣ ﺎن ﺧ ﻮد ﻣ ﯽ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ.ه ﻨﺮ را از ﭘ ﺪر ﺑ ﻪ ارث ﺑ ﺮدﻩ ﺑ ﻮد وﻟ ﯽ در ﺧ ﻮی و رﻓﺘ ﺎر
وﻋﻘﻴﺪﻩ ﺵﺒﺎهﺘﯽ ﺑﻪ او ﻧﺪاﺵﺖ.اﻟﺒﺘﻪ در ﻣﻘﺎم ﺧﻮد ﺑﻪ ﺵﺮح ﺣﺎل وی ﺧﻮاهﻴﻢ رﺳﻴﺪ.
اﻳﻦ ﺑﻮد داﺳﺘﺎن ﺳﻨﺘﻮر و ﺳﺎﺑﻘﻪ ی اﻳﻦ ﺳﺎز ﺧﻮش ﺁه ﻨﮓ ﮐ ﻪ ﺧﻮ ﺵﺒﺨﺘﺎﻧﻪ اﻣ ﺮوز ﺑﺎزار راﺋ ﺠﯽ دارد و
ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺁن ﺑﺴﻴﺎرﻧﺪ اﻣﺎ ﺣﻴﻒ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ،دﻳﻤﯽ ﻣﯽ ﻧﻮازﻧﺪ و اﺳﺘﺎد ﻗﺎﺑﻠﯽ ﻧﺪارﻧﺪ و اﻳﻦ ﺳ ﺎز ﻣ ﻠﯽ
را ﮐﻪ ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﺑﺴ ﻴﺎر ﻃﻮﻻ ﻧﯽ دارد ﺁن ﻃﻮر ﮐ ﻪ ﺑﺎ ﻳﺪ ﺧ ﻮب ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ در ﺹﻮرﺕﻴﮑﻪ ﺳ ﻨﺘﻮر
ﺳﺎزی ﻗﺪﻳﻤﯽ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻧﺎم ﺁن در ﺵﻌﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮی هﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ :
ﻓﺎﺧﺘﻪ ﻧﺎی ﮐﺒﮏ ﻧﺎﻗﻮس زن و ﺵﺎرک ﺳﻨﺘﻮر زن اﺳﺖ
زن و ﺑﻂ ﺵﺪﻩ ﻃﻨﺒﻮر زﻧﺎ
ﺳﺎزﻧﺪﮔﺎن ﺁﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ
ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﺎز ،ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﻣﻬﺎرت و ﺗﺠﺮﺑﻪ ،ذوق و ﺳﻠﻴﻘﻪ ی ﺧﺎﺻﯽ هﻢ ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ ﮐﻪ از ﻋﻬ ﺪﻩ ی هﻤ ﻪ
ی ﺻﻨﻌﺘﮕﺮان ﺑﺮﻧﻤﯽ ﺁیﺪ.در دورﻩ ای ﮐﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﺶ را ﻣﯽ ﻧ ﻮیﺴﻴﻢ ،ﻋﺪﻩ ای ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ ﮐﻪ
ﮐﺎره ﺎی ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺴ ﺖ و ﺳ ﺎزهﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ اﻧ ﺪ و ﺑ ﻪ دﺳ ﺖ اه ﻞ ﻓ ﻦ رﺳ ﻴﺪﻩ ،هﻤ ﻪ در ﻧ ﻮع ﺧ ﻮد
ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب و ﮐﻢ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
اﺳ ﺘﺎد ﻓ ﺮج اﷲ -از ﺻ ﻨﻌﺘﮕﺮان ﻣﻤﺘﺎزیﺴ ﺖ ﮐ ﻪ در ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺗ ﺎر و ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر و ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻣﻬ ﺎرت داﺷ ﺘﻪ
اﺳﺖ.
زادور ارﻣﻨﯽ -در ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﻪ ﺗﺎر اﺳﺘﺎد ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
یﺤﻴﯽ ﻗﺪیﻢ -ﺳﻪ ﺗﺎرهﺎی ﻣﻤﺘﺎز ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.او را یﺤﻴﯽ ﻗﺪیﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪم ،چﻮن از یﺤﻴﯽ دیﮕﺮی هﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ
ﺧﻮاهﻢ ﮐﺮد.
ﺡ ﺎج ﻣﺤﻤ ﺪ ﮐﺮیﻤﺨ ﺎن -درﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺗ ﺎر و ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر و ﺳ ﻨﺘﻮر و ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻣﻬ ﺎرت داﺷ ﺘﻪ و ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ را ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب از ﮐﺎر درﻣﯽ ﺁوردﻩ اﺳﺖ.
ﺡﺎج ﻃﺎیﺮ -درﻣﺠﻤﻊ اﻝﺼﻨﺎیﻊ ﮐﺎرواﻧﺴﺮای وزی ﺮ ﻧ ﻈﺎم ﺗ ﻬﺮان ﺡﺠ ﺮﻩ دا ﺷﺘﻪ و ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر و ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﻣ ﯽ
ﺳﺎﺧﺘﻪ وﻝﯽ ﺑﻪ ا ﺻﻄﻼح اه ﻞ ﻓ ﻦ ،ﺷﮕﺮدش ،ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﻪ ﺗ ﺎر ﺑ ﻮدﻩ و و ﺻﺎﻝﯽ ﺳ ﺎز را ﺑﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ از
ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.
ﺳﻴﺪ ﺝﻼل و ﻏﻼﻣﺤﺴ ﻴﻦ ﺥﺎن ﮐﻪ ﺗﺎر هﺎی ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺴ ﺖ.ﺳ ﻴﺪ ﺟ ﻼل ،ﺳﻪ ﺗ ﺎرهﻢ ﺧﻮب ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ
اﺳﺖ.
در ﻣﺮاﻏﻪ ﻧﻴﺰ چﻨﺪ ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻪ ﺗﺎرهﺎی ﺧﻮﺑﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ و ﮐﺎرهﺎی دﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم ﺳﻪ
ﺗﺎر ﮐﺎر ﻣﺮاﻏﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ وﻝﯽ از ﻧﺎم ﺁﻧﻬﺎ ﺑﯽ ﺧﺒﺮیﻢ.
هﺎﻣﺒﺎرﺳﻮن ،ﻋﻤﻮی یﺤﻴﯽ دوم اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎر ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳ ﺖ وﻝ ﯽ ﺷﻬﺮت ی ﺤﻴﯽ را ﻧ ﺪارد.ﺥﺎﭼﻴ ﮏ ،
ﭘﺪر ی ﺤﻴﯽ دوم ﻧ ﻴﺰ ﺗﺎر و ﺳﻨﺘﻮر ﻣﯽ ﺳ ﺎﺧﺖ .ﺳﻨﺘﻮرهﺎی ﮐ ﺎر ﻣ ﺎر ﮐﺎر ا ﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻣﻌﺮوﻓ ﺴﺖ.ﺁﻗ ﺎ ﮔﻠ ﯽ
اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺗﺎر ﺳﺎز ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻮد و دو ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﻓﻮت ﮐﺮد.
ﻣﮕﺮدیﺞ اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ در ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﻣﻬﺎرت داﺷﺖ و ﻣﻠﮑﻢ اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ هﻨ ﻮز ﺡﻴ ﺎت دارد ﮐﺎر هﺎیﺶ ﺑﺪ
ﻧﻴﺴﺖ.
دیﮕ ﺮ از ﺻ ﻨﻌﺘﮕﺮان ﻣ ﺎهﺮ ،ﻋﻠﻴﻤﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻔﺎﺋﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر ،ﺷ ﺎﮔﺮد دروی ﺶ ﺑ ﻮدﻩ
اﺳﺖ.ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ درریﺰﻩ ﮐﺎری ،ﺳﺮﺁﻣﺪ هﻤ ﻪ ی ﺳﻪ ﺗ ﺎر ﺳ ﺎزان ﺑﻮدﻩ و ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر را ﺑ ﺎ ﻗﻄ ﻌﺎت ﻣﺘﻌ ﺪد
ﮐﻮچﮏ ﺑﻪ ﻃﺮز زیﺒﺎﺋﯽ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.از او دوﺑﺎرﻩ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ.
یﺤ ﻴﯽ دوم -دری ﻦ زﻣ ﺎن ،ﻣ ﺮدم ﺑ ﻪ ﺗ ﺎر ﻋﻼﻗ ﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر داﺷ ﺘﻨﺪ.ﺗﻘﺮیﺒ ﺎ ه ﺮﮐﺲ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﺳ ﺖ ﺳ ﺎزی
اﻧﺘﺨ ﺎب ﮐﻨ ﺪ ،ﺗ ﺎرﻣﯽ زد.اﺳ ﺘﺎدان ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺝﺴﺘﺠ ﻮ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ و ﺗﺎره ﺎی ﺧ ﻮش ﺻ ﺪا اﻧﺘﺨ ﺎب ﻣ ﯽ
ﻧﻤﻮدﻧﺪ.چﻮن ﺧﺮیﺪار ﺗﺎر ﺧﻮب ،زیﺎد ﺑﻮد ﮐ ﺴﺎﻧﯽ هﻢ ﭘ ﻴﺪا ﺷﺪﻧﺪ ﮐ ﻪ ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﻣﺎهﺮی ﺑﻮد ﻧﺪ.از ﺝﻤﻠ ﻪ
یﺤﻴﯽ دوم اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎرهﺎی اﺳ ﺘﺎد ﻓ ﺮج اﷲ را اﻝ ﮕﻮی ﺧﻮد ﻗﺮار داد و ﺗﺼﺮﻓ ﺎﺗﯽ هﻢ در ﺁن ﮐﺮد .ﻣﯽ
ﮔﻮیﻨﺪ وی ﺗﻔﺤﺺ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﯽ ﻧﻤﻮد و ﮐﻨﺪﻩ هﺎی درﺧﺖ ﺗﻮت را ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﺧﺸ ﮏ ﺷﺪ و ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﺳ ﺎﺧﺘﻦ
ﺗﺎر ﺑﻮد ،ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﺮد و ﮐﺎﺳﻪ هﺎی ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ و چﻮن ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﮐ ﻪ چﮕﻮﻧ ﻪ د ﺳﺘﻪ
و ﮐﺎﺳﻪ را ﺑﺴﺎزد ،ﺳﺎزهﺎﺋﯽ را ﮐﻪ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮش ﺻﺪا ﺑ ﻮد چﻨﺎﻧﮑ ﻪ هﻨ ﻮز ه ﻢ ﺗﺎر ﺳﺎزان ،
ﻧﻤﻮﻧﻪ هﺎی او را ﺳﺮﻣﺸﻖ ﮐﺎر ﺧﻮد ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ.
)ﺵﻤﺎرﻩ (٥٧ﻋﺪﻩ ای از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎ در ﻣﻐﺎزﻩ ی ﻳﺤﻴﯽ ﺗﺎرﺳﺎز.ﺵﺨﺺ ﻃﺮف ﭼﭗ ﮐﻪ ﺗﻴﺸﻪ دارد ﻳﺤﻴﯽ اﺳﺖ
ﻣﻔﺘﺢ ﺁهﻨﮓ -اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻋﺘﻤﺎدی )ﻣﻔ ﺘﺢ اﻟﺴﻠ ﻄﺎن( ﺵﺎﮔﺮد اﺳ ﺘﺎد ﻋ ﺒﺎس ،ﺻ ﻨﻌﺘﮕﺮ ﺧﻮﺑ ﯽ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ در
ﺗﻬﺮان )ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺵﺎﻩ ﺁﺑﺎد( ﻣﻐﺎزﻩ داﺵﺖ و هﻤﻪ ﻧﻮع ﺳﺎز ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ.
اﺳﺘﺎد ﺣﺎﺟﯽ ﺁﻗﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﺎر ﺳﺎز ﺑﻮد و ﻓﺮزﻧﺪش رﻣﻀ ﺎن ﺷﺎهﺮخ اﮐﻨ ﻮن دارای هﻤ ﻴﻦ ﭘﻴﺸ ﻪ ا ﺳﺖ و ﻳ ﮏ
ﻧﻮع ﺗﺎر هﺸﺖ ﺳﻴﻢ هﻢ اﺑﺪاع ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ی او اﮔﺮ رواج ﻳﺎﺑﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﺳ ﻬﻮﻟﺖ ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﻣﯽ
ﺵﻮد وﻟﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﻮرد اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
)ﺵﻤﺎرﻩ (٥٨ﻋﺒﺎس ﺻﻨﻌﺖ )ﺗﺎرﺳﺎز(
ﻋﺸﻘﯽ -ﺵﺎﮔﺮد ﺳﻴﺪ ﺟ ﻼل و ﺳﻪ ﺗﺎر ﺳ ﺎز ﺧﻮﺑﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ اﮐﻨ ﻮن ﺡ ﻴﺎت دارد و ﻣ ﻐﺎزﻩ اش در ﺗﺠﺮ ﻳﺶ
اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٦٠ﻡﻔﺘﺢ ﺁهﻨﮓ )ﺷﻤﺎرﻩ (٥٩ﺟﻌﻔﺮ ﺻﻨﻌﺖ )ﺗﺎرﺳﺎز(
ﺗﺬﮐﺮ -ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﯽ از ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﻮد داﺳ ﺘﺎﻥﯽ دﻟﭙ ﺬﻳﺮ ﺑﺎ ﺷﺪ و ﮐ ﻢ ﮐﻢ ﺟﻨ ﺒﻪ
ی ﺗﺎرﻳﺨﯽ و ﻓﻨﯽ ﻳﺎﻓﺖ.ﺣﻖ ﺑﺎ ﺁﻥﻬﺎﺳﺖ.اﻡﺎ داﺳﺘﺎن ﻥﻮﻳﺴﻬﺎ هﻢ در ﺧﻼل ﻗﺼﻪ هﺎ ﻡﻄﺎﻟﺐ ﻡﻌﺘﺮ ﺿﻪ ذ ﮐﺮ
ﻡﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﮐﺴﯽ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان ﭼﻴﺰی ﻥﻨﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﻥﮕﺎر ﻥﺪﻩ دﺳ ﺖ ﺑﻪ
اﻳﻦ ﮐﺎر زدﻩ اﺳﺖ ،ﻡﻄﺎﻟﺒﯽ ﺑﻪ ﻥﻈﺮ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻥﺘﻮاﻥﺴﺖ از ذﮐﺮ ﺁﻥﻬ ﺎ ﺻﺮف ﻥﻈ ﺮ ﮐ ﻨﺪ .ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﯽ ﭼ ﻨﺪ
ﺑﮕ ﺬرد و ﮐﺴ ﺎﻥﯽ ﮐ ﻪ ازﻳ ﻦ اﻃﻼﻋ ﺎت دارﻥ ﺪ ،دﻳﮕ ﺮ پﻴ ﺪا ﻥﺸﻮﻥ ﺪ و داﻥﺴﺘﻨﻴﻬ ﺎی ﺁﻥﻬ ﺎ ه ﻢ در پ ﺮدﻩ ی
ﻓﺮاﻡﻮﺷﯽ اﻓﺘﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٦٢رﻡﻀﺎن ﺷﺎهﺮخ )ﺗﺎرﺳﺎز( در ﻡﻐﺎزﻩ اش )ﺷﻤﺎرﻩ (٦١اﺳﺘﺎد ﺣﺎﺟﯽ ﺁﻗﺎ )ﺗﺎرﺳﺎز(
از دو ﺣﺎل ﺧﺎرج ﻥﻴﺴﺖ ،ﻳﺎ ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ ی اﻳﻦ ﮐﺘ ﺎب ا هﻞ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ا ﺳﺖ ﮐﻪ از ﻳﻦ ﮔﻮ ﻥﻪ ﺑ ﺤﺚ ه ﺎ ﺧﺴ ﺘﻪ
ﻥﻤﯽ ﺷﻮد ،ﻳﺎ اهﻞ ﻓﻦ ﻥﻴﺴﺖ و ﺣﻮﺻﻠﻪ ی ﺧﻮاﻥﺪن اﻳﻦ ﻡﻄﻠﺐ را ﻥ ﺪارد.ﻥﮕﺎر ﻥﺪﻩ ﻡﺮا ﻋﺎت ﺣ ﺎل هﺮ دو
ﻃﺒﻘﻪ را ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ اﮐﻨﻮن ﻥﻴﺰ ﻡﺠﺪدا ﺑﺤﺚ ﺗ ﺎرﻳﺨﯽ را ﮐﻨ ﺎر ﮔ ﺬاردﻩ دو ﺑﺎرﻩ ﺣﮑ ﺎﻳﺘﯽ ﺑﻴ ﺎن ﻡﯽ
ﮐﻨﺪ.
ارﮐﺴﺘﺮ ﺳﻪ ﻧﻔﺮی
اوﻟﻴﻦ ﺳﻔﺮ -ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪی ﭘﺪرم ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮت رﻓ ﺖ .ﻣﺪت دو ﺱ ﺎل ﮐ ﻪ از ﺱ ﻔﺮش ﮔﺬﺷ ﺖ ،ﻣﺎ را ه ﻢ ﺑ ﻪ
ﺷﻴﺮاز ﺧﻮا ﺱﺖ.در ﺷ ﻬﺮیﻮر ١٢٩٧ﺑ ﻌﺪ از ﺱ ﺎل ﻗﺤ ﻄﯽ ه ﻤﺎن روزی ﮐﻪ ﺑﺎد ﺱ ﺨﺘﯽ وزی ﺪ و ﻣﺮض
)ﺁﻥﻔﻠﻮاﻥﺰا( ﺱﺮاﺱﺮ ایﺮان را ﮔﺮ ﻓﺖ ،ﺑﺎ یﮏ ﮐﺎﻝﺴﮑ ﻪ ی ﺑ ﺰرگ ﭼﻬ ﺎر اﺱ ﺒﻪ ،از دروازﻩ ی ﺷ ﺎهﺰادﻩ
ﻋﺒﺪاﻝﻌﻈﻴﻢ ،ﺑﻪ ﺱﻮی ﻗﻢ ﺡﺮﮐﺖ ﮐﺮدیﻢ.روز دوم ﻣﺴﺎﻓﺮت ،هﻤﻪ ﻥﺎﺧﻮش ﺷﺪیﻢ وﻝﯽ ﭼﻨﺪ روزی ﮐ ﻪ در
ﻗﻢ ﺕﻮﻗﻒ ﮐﺮدیﻢ ،ﺑﻬﺒﻮدی یﺎﻓﺘﻴﻢ و ﺑﻪ ﻃﺮف اﺻﻔﻬﺎن رهﺴﭙﺎر ﺷﺪیﻢ.
در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻪ ﻣ ﻨﺰل ﺻﺪیﻘﻪ ی دوﻝ ﺖ ﺁ ﺑﺎدی وارد ﺷﺪیﻢ .ا یﻦ ﺑ ﺎﻥﻮ ،ﺧﻮا هﺮ ﺡﺎج ﻣ ﻴﺮزا یﺤ ﻴﯽ و از
زﻥﺎن ﺑﺎﺱﻮاد ﻣﺘﺠﺪدی ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑ ﺮای ﺁزادی ﻥﺴ ﻮان ﺑﺴ ﻴﺎر ﮐﻮ ﺷﺶ ﻣﯽ ﮐ ﺮد و در ﺁن وﻗ ﺖ روزﻥﺎﻣ ﻪ ی
)زﺑﺎن زﻥﺎن( را اﻥﺘﺸ ﺎر ﻣ ﯽ داد او از ﺝﻤ ﻠﻪ ﮐﺴ ﺎﻥﯽ ﺑ ﻮد ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮا ﺱﺖ راﻩ ﺕﺮﺑﻴ ﺖ و ﺕﺮﻗ ﯽ ،ﺑ ﺮای
ﺧﻮاهﺮاﻥﺶ ﮐﻪ ﺁن وﻗﺖ در ﺡﺠﺎب ﺑﻮدﻥﺪ ،ﺑﺎز ﺷﻮد ﺕﺎ ﺁﻥﻬﺎ هﻢ ﺑﺘﻮاﻥﻨﺪ دوش ﺑﻪ دوش ﻣ ﺮدان ،ﭘﻴﺸﺮ ﻓﺖ
ﮐﻨﻨ ﺪ.اﻝﺒﺘ ﻪ زﻣﻴﻨ ﻪ ﻣﺴﺎﻋ ﺪ ﻥﺒ ﻮد و اوﻝﻴ ﺎی ﻣ ﺬهﺒﯽ ﻣﺨﺎﻝﻔ ﺖ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻥ ﺪ وﻝ ﯽ او از ﭘ ﺎ ﻥﻤ ﯽ ﻥﺸﺴ ﺖ و ﺑ ﻪ
ﻓﻌﺎﻝﻴﺖ هﺎی ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﯽ داد.ﺁرزوهﺎی او ﺁن روزهﺎ ﺑﺮﺁوردﻩ ﻥﺸﺪ و ﺑﻌﺪهﺎ در ﺱﺎل ١٣١٣ﺝﺎﻣ ﻪ ی
ﻋﻤﻞ ﭘﻮﺷﻴﺪ و زﻥﺎن از ﭼﺎدر ﺑﻴﺮون ﺁﻣﺪﻥﺪ.ﻇﺎهﺮًا ﻝﺒﺎس ﺕﻤﺪن ﺑﻪ ﺑ ﺮ ﮐﺮد ﻥﺪ و ﻝﯽ ﺁی ﺎ ﺕﺮﺑﻴ ﺖ ﻣﻌ ﻨﻮی هﻢ
یﺎﻓﺘﻨ ﺪ ؟ ﺧﻴ ﺎل ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﻢ در ﺕﻘﻠﻴ ﺪ ﻇﻮاه ﺮ ﭼﻨ ﺎن ﺕﻨ ﺪ ﭘﻴ ﺶ رﻓﺘﻨ ﺪ ﮐ ﻪ ﮐﻤ ﺘﺮ ﺕﻮاﻥﺴﺘﻨ ﺪ ﺑ ﻪ ﻣﻌ ﻨﯽ و ﺡﻘﻴﻘ ﺖ
ﭘﺮدازﻥﺪ.از ﺱﺎل ١٣٢٠هﻢ ﮐﻪ دوﺑﺎرﻩ ﺑﺎزار ﺧﺮاﻓﺎت ﭘﺮ ﺱﺘﯽ رواج یﺎﻓ ﺖ ﮔﺮوه ﯽ از ﺁﻥ ﺎن ﭼﺎدره ﺎ را
ﺑﻪ ﺱﺮ ﮐﺮدﻥﺪ و راهﯽ را ﮐﻪ هﻔﺖ ﺱﺎل ﭘﻴﻤﻮدﻩ ﺑﻮدﻥﺪ ،ﻗﺒﻞ از ایﻨﮑﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻘ ﺼﺪ ﺑﺮﺱ ﻨﺪ دو ﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﻋ ﻘﺐ
ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ.اﻣﺮوز هﻢ ﻣﺘﺠﺪدﺕﺮیﻦ ﺁﻥﻬﺎ یﺎ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺧﻮد ﺱﺎزی اﻥﺪ یﺎ در ﭘﺸﺖ ﻣﻴﺰ ﺑﺎزی!
ﺑﺎری دیﺪن ﻣﻨﺎﻇﺮ زیﺒﺎ و ﺁﺛﺎر ﺕﺎریﺨﯽ اﺻﻔﻬﺎن ،ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻪ اوﻝﻴﻦ ﺑﺎر ﺑ ﻪ ﻣ ﺴﺎﻓﺮت ﻣﯽ ر ﻓﺖ ،
ﺑﺴﻴﺎر ﺝﺎﻝﺐ ﺑﻮد.ﺧﻴﺎﺑﺎن ﭼﻬﺎرﺑﺎغ ﺑﺎ ﺁن درﺧﺘﻬﺎی ﮐﻬﻦ و ﻋﻤﺎرات ﭼﻬﻞ ﺱﺘﻮن و ﻋﺎﻝﯽ ﻗﺎﭘﻮ ﺑﺎ ﺁن ﺝﻼل
و ﻋﻈﻤﺖ و ﻣﺴﺎﺝﺪ ﺷﺎﻩ و ﺷﻴﺦ ﻝﻄﻒ اﷲ و ﭼﻬﺎر ﺑﺎغ ﺑﺎ ﮐﺎﺷﯽ ﮐﺎریﻬﺎی زیﺒﺎ و زایﻨﺪﻩ رود ﺑﺎ ﭘ ﻞ ه ﺎی
ﻋﻈﻴﻢ ﺱﯽ و ﺱﻪ ﭼﺸﻤﻪ و ﺧﻮاﺝﻮ و ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ ﻣﻨﺎرﺝﻨﺒﺎن ﮐﻪ و ﻗﺘﯽ ﺕﻮی یﮏ ﻣ ﻨﺎرﻩ ﻣﯽ ﻥﺸﺴﺘ ﻢ و ﺁن
را ﺑﻪ ﺡﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﺁوردم ،ﻣﻨﺎرﻩ ی دیﮕﺮ هﻢ ﺑﻪ ﺁراﻣﯽ رﻓﺖ و ﺁﻣﺪ داﺷﺖ ،ﺑﺮایﻢ ﺑﯽ ﻥﻬﺎیﺖ ﺕﻤﺎﺷ ﺎﺋﯽ و
ﻣﺸﻐﻮل ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮد.ﺡﺎﻻ وﻗﺘﯽ درﺱ ﺖ ﻓﮑ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﻢ ،ﺑ ﻪ روان ﭘﺎدﺷ ﺎهﺎن ﺻﻔﻮی ﮐ ﻪ ﺑﺎﻥﯽ ای ﻦ ﺑﻨﺎ هﺎی
ﺑﺰرگ ﺑﻮدﻩ اﻥﺪ ،درود ﻣﯽ ﻓﺮﺱﺘﻢ وﻝﯽ از ایﻨﮑﻪ ﺑﺎزار ﻣﻮهﻮﻣﺎت و ﺧﺮاﻓ ﺎت را رواج داد ﻥﺪ ،ﻣﺘﺎ ﺱﻒ
ﻣﯽ ﺷﻮم.هﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻈﻮری ﺱﻴﺎﺱﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺎ یﻪ ی ا ﺱﺘﻘﻼل ا یﺮان را ﻣﺤﮑ ﻢ ﮐﻨﻨ ﺪ وﻝ ﯽ ﺡ ﺎﻻ ﮐ ﻪ ﻣ ﺎ
ﻗﺼﺪ ﺁن روز ﺁﻥﻬﺎ را دریﺎﻓﺘﻪ ایﻢ و ﻣﻘﺼﻮد ،ﺡﺎﺻ ﻞ ﺷﺪﻩ ا ﺱﺖ ﭼ ﺮا د ﺱﺖ از ﻣﺮدﻩ ﭘﺮﺱ ﺘﯽ و اﻓ ﮑﺎر
ﭘﻮچ ﺑﺮﻥﻤﯽ داریﻢ و درﺧﺖ وهﻢ و ﺧﻴﺎل ار از ریﺸﻪ ﻥﻤﯽ ﮐﻨﻴﻢ؟
************
)ﺷﻤﺎرﻩ (٦٣اﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﺑﺎ روﺑﻨﺪ و ﭼﺎدر ،روزﻧﺎﻡﻪ
ﺑﻪ ﺳﻮی ﺷﻴﺮاز -راﻩ ﻡﻴﺎن اﺻﻔﻬﺎن و ﺷﻴﺮاز را ،راهﺰﻧﺎن ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و رﻓﺖ و ﺁﻡ ﺪ ،ﺧﻄ ﺮ ﺟﺎ ﻧﯽ
داﺷﺖ.ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز ﺕﻠﮕﺮاف ﮐ ﺮدﻳﻢ و ﻡﻨﺘﻈ ﺮ ﺟ ﻮاب ﺷﺪﻳﻢ.ﭘﺎ ﺳﺦ ﺕﻠ ﮕﺮاف دو روزﻩ ﺁﻡ ﺪ و ﺣﺎﻻ ﮐ ﻪ ﭼﻬ ﻞ
ﺳﺎل ﺟﻠﻮ رﻓﺘﻪ اﻳﻢ ،ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻃﻮل ﻡﯽ ﮐﺸﻴﺪ! ﺟﻮاب اﻳﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻧﮏ ﺷﺎهﯽ ﻡﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴﻢ و ﺑﺎ ﮔ ﺎری
اﻡﺎﻧﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز ﻡﯽ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ.ﻡﺴﺎﻓﺮت ﺕﺎ ﺷﻴﺮاز ﺁن هﻢ ﺑﺎ ﮔﺎری ،ﺑﺴﻴ ﺎر ﺧﺴ ﺘﻪ ﮐﻨﻨ ﺪﻩ
ﺑﻮد اﻡﺎ ﭼﺎرﻩ ای ﻧﺪاﺷﺘﻴﻢ.از ﺑﺎﻧﮏ دﺳﺘﻮر ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ و ﺁﻡﺎدﻩ ﺷﺪﻳﻢ.ﻡﺎدرم ﺑﻪ ﺑﺎزار رﻓ ﺖ و ﻡﻘ ﺪاری ﭘﺎر ﭼﻪ
و ﭘﻨﺒﻪ ﺧﺮ ﻳﺪ ؛ ﺣﻼج ه ﻢ ﺑﻪ ﺧﺎ ﻧﻪ ﺁ ﻡﺪ و ﭼ ﻨﺪﻳﻦ ﺕ ﺸﮏ و ﻝﺤ ﺎف دوﺧ ﺖ.از ﻡ ﺎدرم ﭘﺮﺳ ﻴﺪم ،اﻳ ﻦ هﻤ ﻪ
رﺧﺘﺨﻮاب ﺑﺮای ﭼﻴﺴﺖ؟ ﮔﻔﺖ روی ﻧﻘﺮﻩ ﺧﻮاهﻴﻢ ﻧﺸﺴﺖ ،ﺑﺎﻳﺪ زﻳﺮﻡﺎن ﻧﺮم ﺑﺎﺷ ﺪ! ﺕﻌ ﺠﺐ ﮐﺮدم زﻳ ﺮا
ﻡﻌﻤﻮﻻ ﭘﻮل ﻧﻘﺮﻩ را در ﺟﻴﺐ ﻡﯽ ﮔﺬارﻧﺪ ،ﭼﺮا ﺁﻧ ﻘﺪر اﻳ ﻦ ﺳﮑﻪ هﺎ ﺑ ﺪﺑﺨﺖ ﺷ ﺪﻩ اﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ روﻳ ﺸﺎن
ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﻢ ! ﻡﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﺑﺎﻧﮏ ﺷﺎهﯽ ﻡﯽ ﺧﻮاهﺪ ﻳﮏ ﮔﺎری ﭘﻮل ﻧﻘﺮﻩ ی ﻳﮏ ﻗﺮاﻧﯽ و دو ﻗﺮا ﻧﯽ ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز
ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ.ﭘﻮﻝﻬﺎی ﺁن زﻡﺎن ،ﻗﻴﻤﺖ داﺷﺖ زﻳﺮا ﻧﻘﺮﻩ ی ﺧﺎﻝﺺ ﺑﻮد.ﭘﻨﺞ ﻗﺮاﻧﺶ ﺕﻤﺎم ﻡﺨﺎرج ﻳﮏ ﺧﺎﻧﻮادﻩ
را ،در روز ﺕ ﺎﻡﻴﻦ ﻡ ﯽ ﮐ ﺮد.ﺑﺎﻧ ﮏ ﻧﻤ ﯽ ﺕﻮاﻧﺴ ﺖ اﻳ ﻦ هﻤ ﻪ ﭘ ﻮل اﺻ ﻞ را ﺑ ﺪون ﻡﺤ ﺎﻓﻆ ﺑ ﻪ ﺧﻄ ﺮ
اﻧﺪازد.ﻡﺜﻞ اﻡﺮوز ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﮐﺎﻏﺬ ﭼﺎپ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ دﺳﺖ ﻡﺮدم ﺑﺪهﻨﺪ و ﺻﺪ ر ﻳﺎﻝﺶ ﮐﺎر ﭘﻨ ﺞ ﻗ ﺮان ﺳ ﺎﺑﻖ
را اﻧﺠﺎم ﻧﺪهﺪ! اﻳﻦ ﮔﺎری ﻧﻘﺮﻩ را دوﻳﺴﺖ ﺳ ﻮار ﻗﺰاق و ژا ﻧﺪارم ﺑﺪر ﻗﻪ ﻡﯽ ﮐ ﺮد و ﺑﻪ ﺳ ﺮﺣﺪ ﻓ ﺎرس
ﻡﯽ رﺳﺎﻧﻴﺪ.از ﺷﻴﺮاز هﻢ ﺻﺪ ﺳﺮﺑﺎز ﺕﻔﻨﮕﭽﯽ ﻡﯽ ﺁﻡﺪ و ﭘﻮل را ﺕﺤﻮﻳﻞ ﻡﯽ ﮔﺮﻓﺖ.
ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻡ ﺴﺎﻓﺮت دادﻩ ﺷﺪ .ﻡﺎدرم ﻡ ﻘﺪاری ﮐﺮﺑ ﺎس ﺧﺮ ﻳﺪ و ﺑ ﻪ ﭼﺎدر دوز داد.او ه ﻢ ﺑﺮای روی ﮔ ﺎری
ﺳﺎﻳﺒﺎﻧﯽ درﺳﺖ ﮐﺮد.هﺮ ﭼﻪ ﻝ ﺤﺎف و ﺕ ﺸﮏ داﺷ ﺘﻴﻢ روی ﺟﻌ ﺒﻪ ه ﺎی در ﺑﺴﺘ ﻪ ی ﻡ ﻬﺮ و ﻡﻮم ﺷ ﺪﻩ ی
ﻧﻘﺮﻩ هﺎ اﻧﺪاﺧﺘﻴﻢ.ﮔﻴﻮﻩ هﺎ را هﻢ از ﭘﺎ در ﺁوردﻳﻢ و ﭼﻬﺎر زاﻧ ﻮ روی ﺻﻨﺪوﻗﻬﺎ ﻧﺸﺴﺘ ﻴﻢ .ﮔﺎرﻳﭽﯽ ،ﻡ ﺮد
ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺎﻡﺖ ﺕﺮک زﺑﺎﻧﯽ ﺑﻮد.ﻡﻬﺎر اﺳﺐ هﺎ را ﺑﻪ دﺳ ﺖ ﮔﺮﻓ ﺖ ؛ ﺳ ﻮﺕﯽ ﮐﺸﻴ ﺪ و ﺷﻼق را ﺑ ﻪ ﮐﭙ ﻞ اﺳ ﺐ
هﺎ ﻓﺮود ﺁورد و ﮔﺎری از زﻡﻴﻦ ﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪ.ﻏﻼم ﺑﺎ ﻧﮏ و ﭘﺴﺘﺨﺎﻧ ﻪ ه ﻢ ،ﭘﻬ ﻠﻮی ﺳ ﻮرﭼﯽ ﻧﺸﺴﺘ ﻨﺪ.روی
هﻢ رﻓﺘﻪ ﺳﺮﻧﺸﻴﻨﺎن اﻳﻦ ﻡﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺘﯽ در ﺣﺪود دﻩ ﻧﻔﺮ ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ ﺕﻤﺎم ﻝﻮازم ﻡﺴﺎﻓﺮت ﺣﺘﯽ هﺰار ﭘﻴ ﺸﻪ و
اﺳﺒﺎب ﺁﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪ را هﻢ هﻤﺮاﻩ داﺷ ﺘﻴﻢ.از ﺳ ﯽ و ﺳﻪ ﭘﻞ ﮐ ﻪ ﮔﺬ ﺷﺘﻴﻢ و ﺑﻪ اول )ﺕ ﺨﺖ ﭘ ﻮﻻد( رﺳ ﻴﺪﻳﻢ ،
ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ را از دور دﻳﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﻡﻌﻠﻮم ﺷﺪ هﻤﺮاهﺎن اﻳﻦ ﮔﺎری ﭘﺮﺑﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ.ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﻧﻈﺎﻡﻴﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺎرو
ﺑﻨﻪ ،ﺁﻡﺎدﻩ ی ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺕﻤﺎم ﻡﺴﺎﻓﺮﻳﻨﯽ هﻢ ﮐﻪ از ﭼﻨﺪ ﻡﺎﻩ ﻗﺒﻞ ،ﻗﺼﺪ ﻡﺴﺎﻓﺮت ﺷﻴﺮاز را داﺷ ﺘﻨﺪ
،از اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ ﺑ ﺎردوی ﻡﺎ ﭘﻴﻮ ﺳﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ.ﺑﻌ ﻀﯽ ﭘﻴ ﺎدﻩ ،ﺑﺮ ﺧﯽ ﺳﻮار اﻻغ و اﺳ ﺐ و
ﻗﺎﻃﺮ ،زﻧﻬﺎی ﭼ ﺎدر ﻧﻤ ﺎزی ه ﻢ ﺑﺎ ﭘ ﺎﻝﮑﯽ و ﮐﺠ ﺎوﻩ ﻡﻬ ﻴﺎی ﺣﺮﮐ ﺖ ﺑﻮد ﻧﺪ.ﺻ ﺎﺣﺐ ﻡﻨ ﺼﺒﯽ ﮐ ﻪ رﺋﻴ ﺲ
اردو ﺑﻮد ﺑﻪ ﮔﺎری اﻳﺴﺖ داد وﺟﻠﻮ ﺁﻡﺪﻩ ﮐﺎﻏﺬی را ﮐﻪ رﺋﻴﺲ
ﺑﺎﻧﮏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد از ﻣﺎدرم ﮔﺮﻓﺖ و ﺧﻮاﻧﺪ و ﮔﻔﺖ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ هﻴﭽﮑ ﺲ ﺟ ﺰ ﺷ ﻤﺎ ﺣ ﻖ ﻧﺪارد ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ
ﮔﺎری ﺳﻮار ﺷﻮد ؛ ﺷﻤﺎ ﻣﻮرد ﮐﻤﺎل اﻃﻤﻴﻨﺎن ﺑﻮدﻩ اﻳﺪ ﮐﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻳﺪ ؛ ﺳﻔﺎرﺷﺘﺎن را ه ﻢ ﮐ ﺮدﻩ ا ﻧﺪ
،هﺮ وﻗﺖ ﮐﺎری داﺷﺘﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴ ﺪ.ﺑ ﻌﺪ ﺧ ﺒﺮدار ﮐﺸﻴ ﺪ و ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬ ﺎی او ،ﺳ ﻮاران ﻗﺰاق و
ژاﻧﺪارم ﺑﺎ ﺧﻂ زﻧﺠﻴﺮ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﭘﺮاﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ؛ ﮔﺮوهﯽ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ رﻓﺘ ﻨﺪ و ﮔﺮوه ﯽ ﺑﻪ ﻋ ﻘﺐ ؛ د ﺳﺘﻪ ای
ﺑﻪ راﺳﺖ و دﺳﺘﻪ ای ﺑﻪ چﭗ.ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ هﻢ دﺳﺘﻮر داد ﮐﻪ دﻧﺒﺎل ﮔﺎری ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﻪ ﺳﻮرچﯽ ﮔ ﻔﺖ
هﺮ وﻗﺖ دﺳﺖ راﺳﺘﻢ را ﺑﺎﻻ ﺑﺮدم و ﺑﻪ ﺟﻠ ﻮ ﺣﺮ ﮐﺖ دادم ﻋﻼﻣ ﺖ ﺣﺮﮐ ﺖ ا ﺳﺖ و هﺮ وﻗ ﺖ دﺳ ﺘﻢ را
ﻣﺤﮑﻢ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺁوردم ﻧﺸﺎﻧﻪ ی ﺕﻮﻗﻒ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد ؛ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎش ﮐﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﻪ ﻓﺮ ﻣﺎن ﻣ ﻦ ﺣﺮ ﮐﺖ ﮐ ﻨﯽ.ﺑ ﻌﺪ
ﺧﻮدش ﻣﻬﻤﻴﺰ زد و ا ﺳﺐ ﺕﺎﺧ ﺖ و ﺑﻪ ﺟﻠ ﻮ رﻓ ﺖ و و ﺳﻂ ﺟ ﺎدﻩ ی ﺧ ﺎﮐﯽ اﻳﺴ ﺘﺎد ؛ ﻧ ﻈﺮی ﺑﻪ ا ﻃﺮاف
اﻓﮑﻨﺪ و ﻓﺮﻣﺎن داد و هﻤﻪ ﺑﺎ ﮔﺎری ﺑﻪ راﻩ اﻓﺘﺎدﻧﺪ.ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﻪ ﺕﻤﺎﺷﺎی ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ و ﻧﻈﺎﻣﻴﺎن ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻳ ﻢ
وﻝﯽ ﺑﻪ ﺕﺪرﻳﺞ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻳﻢ و هﺮ ﮐﺪام در ﻳﮑﯽ از ﮔﻮﺷﻪ هﺎی ﮔﺎری دراز ﮐﺸﻴﺪﻳﻢ و ﺧﻮاﺑﻤﺎن ﺑﺮد.
ﺑﻪ اوﻝﻴﻦ ﻣﻨﺰﻝﯽ ﮐﻪ رﺳﻴﺪﻳﻢ ،ﻣﺮد ﮐﻮﺕﺎﻩ ﻗﺪ چﺎق ﺳﺮخ روﺋﯽ را دﻳﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ زﺣﻤﺖ از ﻗ ﺎﻃﺮ ﭘ ﻴﺎدﻩ ﺷ ﺪ
و ﺑﻪ ﻃﺮف ﻣﺎ ﺁﻣﺪ.ﺧﻴﻠﯽ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺮاب ﺑ ﻮد ﮐﻪ ﻗﺒ ﻼ وﺻ ﻔﺶ را ﮔﻔﺘ ﻪ ام.ﺁری ﺧﻮدش ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ
ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ و ﺳﻔﺮﺑﺨﻴﺮ ﮔﻔﺖ :ﺑﻪ ﺑﻪ ،ﺷﻤﺎ ﮐﺠﺎ ،اﻳﻨﺠﺎ ﮐﺠﺎ ،چﻪ هﻤﺴﻔﺮان ﺧﻮﺑﯽ! ﻣﺎ هﻢ از ﮔﺎری ﭘﻴ ﺎدﻩ
ﺷﺪﻳﻢ و اﺳﺒﺎب ﺳﻔﺮ را ﭘﺎﺋﻴﻦ ﮔﺬاردﻳﻢ.ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ دو ﺕﻦ از دوﺳﺘﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز ﻣﯽ روم.چ ﻮن ﺑﺎ
او ﺳﺎﺑﻘﻪ ی اﻝﻔﺖ داﺷﺘﻴﻢ ،ﻗﺮار ﺷﺪ ﺷﺒﻬﺎ در ﻳﮏ ﻣ ﻨﺰل ﺑ ﺎ ه ﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﻳﻢ.ﮔ ﻔﺖ دوﺳ ﺘﺎﻧﻢ را هﻢ ﻣ ﯽ
ﺁورم.ﻣﺎدرم ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ -ﻗﺮاب ﮔﻔﺖ ﻣﺮدﻣﺎن ﺧﻮﺑﯽ هﺴﺘﻨﺪ ؛ ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ه ﻢ ﺁ ﺷﻨﺎ ﻣﯽ
ﺷﻮﻧﺪ ؛ ازﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﮕﺮ ﻧﻤﯽ داﻧﻴﺪ؟ ﺕﺎﻣﻠﯽ ﮐﺮد و ﮔ ﻔﺖ ﺧ ﻮب ﺑ ﻌﺪ ﻣﻌﻠ ﻮم ﻣﯽ ﺷ ﻮد! ﻣﺎدرم ﭘﺮﺳ ﻴﺪ چﻪ
ﮔﻔﺘﯽ؟ ﻗﺮاب ﮔﻔﺖ رﺋﻴﺲ اردو دﺳﺘﻮر دادﻩ ﺟﺎی ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮای ﺷﻤﺎ ﺕﻬﻴﻪ ﮐﻨﻨﺪ ،هﻤﻪ ﺑﺎ هﻢ ﺧ ﻮاهﻴﻢ ﺑ ﻮد ؛
ﺷﺐ هﺎی ﺧﻮﺷﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ داﺷﺖ ؛ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻴﻢ و ﻣﯽ زﻧﻴﻢ -ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﻴﺪ ﺣﺴ ﻴﻦ ﮔﻔﺘ ﻢ ﺧﻮاﻧ ﺪﻧﺶ در ﺳﺖ ،
اﻣﺎ زدﻧﺶ ﺑﺎ ﮐﻴﺴﺖ؟ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺕﺎر ﻧﺪارﻳﻢ اﻣﺎ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻣﺎدر ﺟﺎن ﻣﯽ زﻧﺪ.ﻣﺎدرم ﮔﻔﺖ ﺕﺎر ﻣ ﻦ
ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ﺁواز ﻗﺮاب ﻧﻴﺴﺖ -ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﺁﺧﺮ ﻳﮏ ﮐﺎری ﻣﯽ ﮐﻨﻢ...
ﺷﺐ هﻤﻪ دور ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ در اﻃﺎﻗﯽ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ و دوﺳﺘﺎن ﻗﺮاب هﻢ ﺁﻣ ﺪن چﻴﺰی ﮐ ﻪ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺕﻮ ﺟﻪ ﻣ ﺮا ﺟﻠ ﺐ
ﮐﺮد دو ﺟﻌﺒﻪ ای ﺑﻮد ﮐﻪ در ﻃﺎﻗﭽﻪ ﮔﺬاردﻩ ﺑﻮدﻧﺪ.از ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪم اﻳﻨﻬﺎ چﻴﺴﺖ؟ ﮔﻔ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻌﻠ ﻮم
ﻣﯽ ﺷﻮد!ﻣﺎدرم ﺑﻪ ﻗﺮاب ﮔﻔﺖ :چ ﺮا هﻤ ﻪ چ ﻴﺰ را ﺑ ﻪ ﺑﻌ ﺪ وﻋ ﺪﻩ ﻣ ﯽ دهﻴ ﺪ؟ ﻗ ﺮاب ﺧﻨﺪﻳ ﺪ و ﺑﻪ ﻃﺮف
ﻃﺎﻗﭽ ﻪ رﻓ ﺖ و ﺟﻌﺒ ﻪ ه ﺎ را ﭘ ﺎﺋﻴﻦ ﺁورد و ﺁﻧﻬ ﺎ را ﺑ ﺎز ﮐ ﺮد و ﺁﻧﭽ ﻪ درون ﺟﻌﺒ ﻪ ه ﺎ ﺑ ﻮد روی زﻣﻴ ﻦ
ﮔﺬاﺷﺖ.ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺕﻌﺠﺐ دﻳﺪم ،ﻳﮏ ﺕﺎر و ﻳﮏ وﻳﻮﻝﻦ اﺳﺖ.ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﻃ ﺮف وﻳ ﻮﻝﻦ رﻓﺘ ﻢ و ﺑ ﻪ ﺕﻤﺎ ﺷﺎی ﺁن
ﮐﻪ ﺕﺎﮐﻨﻮن ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮدم ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪم.ﻗﺮاب ﺑﻪ دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﮔﻔﺖ :اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ا ﺳﺖ ﺕﺼﻨﻴﻔﻬ ﺎی
ﻋﺎرف را هﻢ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ،ﺣﺎﻻ ﺑﻨﻮازﻳﻢ و ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ.ﺑﻌﺪ روﻳﺶ را ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺮد و ﮔ ﻔﺖ :ﺳﺎزهﺎ را دﺳ ﺖ
ﺁﻗﺎﻳﺎن ﺑﺪﻩ.ﻣﻦ ﺁن دو ﻣﺮد را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ و ﻧﻤﯽ داﻧﺴﺘﻢ چﻪ ﻣ ﯽ زﻧﻨ ﺪ .ﺕﺎر را دادم دﺳ ﺖ ﺁﻧﮑ ﻪ چﺎق ﺕ ﺮ
ﺑﻮد و وﻳﻠﻦ را هﻢ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁن ﻳﮑﯽ ﮐﻪ ﺑﺎر ﻳﮏ اﻧ ﺪام ﺑ ﻮد ﺳ ﭙﺮدم .ﻗﺮاب ﺧﻨﺪ ﻳﺪ و ﮔ ﻔﺖ :ﮔﺮز در ﺧﻮر
ﭘﻬﻠﻮان اﺳﺖ ،چﻪ ﺧﻮب ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ !
ﺣﺎﻻ ﮐﻪ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ دوﺳﺘﺎن را ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ :ایﻦ ﺁﻗﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺕﺎر ﺑﻪ دﺳ ﺖ دارد ﺑﺎ ﺻﺮاﻟﺪوﻟﻪ
اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻀﻮیﺖ ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ی ایﺎﻝﺘﯽ ﻓﺎرس ﻣﻨﺼﻮب ﺷﺪﻩ.ﺁن ﺁﻗﺎ هﻢ ﮐﻪ ویﻮﻝﻦ را دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺣﺸ ﻤﺖ
دﻓﺘﺮ راد ﮐﻪ ﻣﻨﺸﯽ ﻣﺨﺼ ﻮص ﻗﻮام اﻝﻤ ﻠﮏ اﺳ ﺖ و ﻣﻦ ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﻔﺘ ﺨﺮم ﮐﻪ در ﺧ ﺪﻣﺖ ای ﻦ دو دو ﺳﺖ
ارﺟﻤﻨﺪ ﻋﺎزم ﺷﻴﺮازم.ﺑﻌﺪ رویﺶ را ﺑﻪ ﺁﻗﺎی ﺎن ﮐﺮد و ﮔ ﻔﺖ :ﻣﻦ ﺑ ﺎ ا یﻦ ﺧﺎﻥﻮادﻩ اﻝ ﻔﺘﯽ ﻗ ﺪیﻢ دارم ،ﺑ ﺎ
ﻣ ﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺽ ﺎی ﺷ ﻴﺮازی و ﻣ ﻴﺮزا رﺣﻴ ﻢ ﮐﻤﺎﻥﭽ ﻪ ﮐ ﺶ در ﻣﻴ ﺎن ﺁﻥﻬ ﺎ ﺷ ﺒﻬﺎی ﺧﻮﺷ ﯽ ﮔﺬراﻥ ﺪﻩ
ام.اﻣﻴﺪوارم ﺁﻥﻬﺎ هﻢ از ﻣﺠﺎﻝﺴﺖ دوﺳﺘﺎن ﻣﻦ در ایﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺧﺸﻨﻮد ﺷﻮﻥﺪ ،ﺑﻌ ﺪ ﮔﻔ ﺖ را ﺳﺘﯽ ﺽ ﺮب
ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ ﻣﻦ دویﺪم و ﺑﻪ اﻃﺎق ﻣﺠ ﺎور ﮐﻪ ا ﺳﺒﺎﺑﻬﺎ در ﺁﻥﺠ ﺎ ﺑ ﻮد ﻥﮕ ﺎﻩ ﮐ ﺮدم ،ﮐﻴ ﺴﻪ ی ﺽ ﺮب را ﭘ ﻴﺪا
ﮐﺮدم و ﺕﻤﺒﮏ را ﺑﻪ دﺳ ﺖ ﺳ ﻴﺪ ﺣﺴ ﻴﻦ دادم.ﺑﺎﺹ ﺮاﻝﺪوﻝﻪ ﻣ ﻀﺮاب را ﺑﻪ ﺳﻴﻢ ﮐﺸ ﻴﺪ و ﺹﻮت دﻝﮑ ﺸﯽ
داد.دیﺪم هﻤﺎن ﺹﺪای ﮐﻤﺎﻥﭽﻪ اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﺕﻮ دﻣ ﺎﻏﯽ ﻥﻴ ﺴﺖ .ﺳﺎزهﺎ ﮐﻮک ﺷ ﺪ و ﭘ ﻴﺶ درﺁﻣ ﺪ اﺑﻮﻋﻄ ﺎی
درویﺶ ﺧﺎن ﺁﻏﺎز ﮔﺮدیﺪ.ﺹﺪای ﺕﺎر و و یﻮﻝﻦ و ﺽﺮب ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﻄ ﻠﻮب ﺑﻮد .ﻣﺎدرم ﮔ ﻔﺖ :ﻣﺎ ﺑﻨ ﺪﮔﺎن
ﺧﻮب ﺧﺪاﺋﻴﻢ ﮐﻪ در ﺳﻔﺮ هﻢ از ﻥﻌﻤﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﻣﺠﺎﻝﺴﺖ هﻨﺮﻣﻨﺪان ﺑ ﯽ ﻥﺼ ﻴﺐ ﻥ ﻤﯽ ﻣ ﺎﻥﻴﻢ.ﻥﻮ ﺑﺖ ﺑ ﻪ
ﺁواز رﺳﻴﺪ و ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑ ﺎ ﺹﻮت ر ﺳﺎی ﺧ ﻮد ﮔ ﺎﻩ هﻤ ﺮاﻩ ﺑ ﺎ ﺕ ﺎر و زﻣ ﺎﻥﯽ ﺑ ﺎ ﭘﺸﺘﻴ ﺒﺎﻥﯽ و یﻮﻝﻦ ﻣ ﺎ را
ﻣﺤﻔﻮظ ﮐﺮد.ﺳﭙﺲ ﺕﺼﻨﻴﻒ را هﻤﻪ ﺑﻪ ایﻦ ﺷﺮح ﺧﻮاﻥﺪیﻢ:
ﻣﻴ ﻞ ﺑ ﻪ دل ه ﻮس ﺳ ﺒﺰﻩ و ﺹ ﺤﺮا ،ﻥ ﺪارد
ﮔﻠﮕﺸﺖ و ﺕﻤﺎﺷﺎ ،ﻥﺪارد
ﺧ ﻮن ﺷ ﻮد دل ﺳﺮ هﻤﺮا هﯽ ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ ،ﻥﺪارد
ایﻦ دل ﮐﻪ ﺷﮑﻴﺒﺎ ،ﻥﺪارد
ﺧ ﻮن ﻥﻘ ﺶ ﺕ ﻮ ﺑﺎﻃ ﻞ ای دل ﻏﺎﻓ ﻞ
ﺷﻮی ای دل
زﮐﺲ ، زﺧﻮد ،ﺑﻴﮕﺎﻥﻪ داریﻢ دﻝﯽ دیﻮاﻥﻪ داریﻢ
ﭘﺮوا ﻥﺪاریﻢ
ایﻦ ﺕﺼﻨﻴﻒ را ﻋﺎرف در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﻣﻴﺮزا ،ﺷﺎﻩ ﻣﺨ ﻠﻮع ،ﺑﻪ ﺕﺤﺮ یﮏ اﺟﺎ ﻥﺐ ،ﺑ ﻪ ﮔ ﻤﺶ
ﺕﭙﻪ ﺁﻣﺪ ،در وﺹﻒ او ﺳﺮود ﮐﻪ هﻨﻮز هﻢ ﺑﻌﺪ از هﻔﺖ ﺳﺎل در ﺳﺮ زﺑﺎﻥﻬﺎ ﺑﻮد.
ﻣﻦ در ﺁن زﻣﺎن از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻬﺮﻩ ای ﻥﺪاﺷﺘﻢ و ﻥﻤﯽ ﺕﻮاﻥﻢ ﺑﮕﻮیﻢ ﮐﻪ ﺳﺎز ﻥﻮازﻥﺪﮔﺎن ﺕﺎ ﭼﻪ ﭘﺎی ﻪ از ه ﻨﺮ
ﻣﺎیﻪ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ.هﻤﻴﻨﻘﺪر ﻣﯽ دیﺪم ﮐ ﻪ ﻥ ﻪ ﺕﻨ ﻬﺎ در ﮔﻮش ﻣ ﻦ اﺛ ﺮ ﻣﻄ ﻠﻮب دا ﺷﺖ ﺑﻠ ﮑﻪ هﻤ ﻪ را ﺷ ﻴﻔﺘﻪ و
ﻣ ﺠﺬوب ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد ﺑﺎ ﺹﺮاﻝﺪوﻝﻪ ﻣﻀ ﺮاب را ﺑ ﻪ ﺕﺎر ﻣﯽ ﻥﻮاﺧ ﺖ و ﺣﺸﻤ ﺖ دﻓ ﺘﺮ ﺁرﺷ ﻪ را ﺑ ﻪ ﻥﺮﻣ ﯽ و
ﻣﻼیﻤﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﻢ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ.
ﺑﻌﺪهﺎ ﺷﻨﻴﺪم ﮐﻪ ﺑﺎﺹﺮاﻝﺪوﻝﻪ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮب ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ و ﺣﺸﻤﺖ دﻓﺘﺮ از دﺳﺖ ﭘﺮوردﮔ ﺎن ﺣﺴﻴ ﻦ
اﺳﻤﻌﻴﻞ زادﻩ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.ﻗﺮاب هﻢ درﺧﻮاﻥﺪن ﺁوازهﺎی ﺽﺮﺑﯽ و ﺕﺼﻨﻴﻒ ﻣﻬﺎرت داﺷ ﺖ و ﺹ ﺪایﺶ ﺑﻪ
اﺹﻄﻼح ﻣﻌﺮوف ﺷﺶ داﻥﮓ ﺑﻮد یﻌﻨﯽ اوﺟﺶ ﺕﻮاﻥﺎﺋﯽ داﺷ ﺖ وﺑ ﺎ ﻗﺪرت ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻥ ﺪ.وﻝ ﯽ ﮔ ﺎهﯽ زی ﺎد
ﺟﻴﻎ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ ،هﺮ وﻗﺖ ﻣﻼیﻤﺘﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪ اﺛﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮی در ﺷﻨﻮﻥﺪﻩ داﺷﺖ.
ﺷﻬﺮ ﮔﻞ و ﺑﻠﺒﻞ
ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺑﻴﺴﺖ روزﻩ ی ﻣﺎ ﺑﻪ ﭘﺎ ﻳﺎن ر ﺳﻴﺪ و از زﻳ ﺮ دروازﻩ ی ﻗﺮان ﮔﺬﺷ ﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ زﻳﺒ ﺎی ﺷﻴﺮاز
وارد ﺷﺪﻳﻢ هﻤﺎن ﺷﻬﺮی ﮐﻪ ﻣﺮدﻣﺶ ﺑﻪ ﺧﻮش ذوﻗﯽ ﻣﺸﻬﻮر ﻧﺪ و ﺷﻬﺮ ﮔﻞ و ﺑﻠﺒﻠ ﺶ ﻧﺎﻣﻴ ﺪﻩ ا ﻧﺪ.ﺑ ﻌﺪ از
ﭼﻨ ﺪ روز ،ﻣ ﺮا ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ ای ﮐ ﻪ درﮔﻮﺷ ﻪ ی ﻣﻴ ﺪان ﺳ ﺮﺑﺎزﺧﺎﻧﻪ ﺑ ﻮد ،ﻓﺮﺳ ﺘﺎدﻧﺪ.ﺳ ﺎﺧﺘﻤﺎن دﺑﺴﺘ ﺎن ،
ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﺒﻮد وﻝﯽ رﻓﺘﺎر ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ و ﻋﻼﻗﻤﻨﺪی ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﺳﻮاد ﺷﻮﻳﻢ ،ﺑﻪ زودی ﻣﺮا ﺑﻪ ﺁن ﻣﺤﻴﻂ
ﺁﺷﻨﺎ ﮐﺮد.ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎ اﻃﻼﻋﯽ ﺑﻮد ﮐ ﻪ ه ﻤﻪ ی ﻣ ﻮاد ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ را ﻳﮏ ﺕ ﻨﻪ درس ﻣ ﯽ داد و
در ﺕﺪرﻳﺲ ،ﻣﻬﺎرت ﮐﺎﻣﻞ داﺷﺖ و ﻣﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺕﻤﺎم ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻮد.
ﻣﺪرﺳ ﻪ ی دﻳ ﺮوز و اﻣ ﺮوز -اﺻ ﻮﻻ ﺁن روزه ﺎ ﻋ ﺎﻝﻢ درس و ﻣﺪرﺳ ﻪ ﺻ ﻔﺎﺋﯽ داﺷ ﺖ.ﮐﺴ ﯽ ﺑ ﺮای
ﺕﺼﺪﻳﻖ ﮔﺮﻓﺘﻦ درس ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ،ﭼﻮن ﺑﺮای ورود ﺑ ﻪ ﺧﺪﻣﺎت دو ﻝﺘﯽ از ﮐﺴ ﯽ ﻣﻄﺎﻝ ﺒﻪ ی ﮔﻮاهﻴﻨﺎ ﻣﻪ
ﻧﻤﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ،ﺳﻮاد و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ.ﻣﻨﻈﻮر ﺷ ﺎﮔﺮد ،ﮐﺴ ﺐ ﻣﻌﺮ ﻓﺖ و ﻣﻘ ﺼﻮد ﻣﻌﻠ ﻢ ،ﺕﺮﺑ ﻴﺖ
او ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ اوﻻدش ﻣ ﯽ داﻧﺴ ﺖ ،در ﺁن ﻣﻮﻗ ﻊ ﻋ ﺪﻩ ی ﻣﺤ ﺪودی ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ ﻣ ﯽ رﻓﺘﻨ ﺪ و وﻗﺘ ﯽ
درﺳﺸﺎن را ﺕﻤﺎم ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ،هﺮ ﭼ ﻪ ﺧﻮا ﻧﺪﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ در ذه ﻦ داﺷ ﺘﻨﺪ و از ﻓﻀﺎ ﺋﻞ اﺧﻼﻗ ﯽ ه ﻢ ﺑﻬﺮﻣﻨ ﺪ
ﺑﻮدﻧﺪ.اﻝﺒﺘﻪ وﺳﺎﺋﻞ ﺕﺤﺼﻴﻞ ،ﺑﺮای هﻤﻪ ﮐﺲ ﻓ ﺮاهﻢ ﻧ ﺒﻮد.ا ﻣﺮوز ،ﻣﻮﺟ ﺒﺎت ﻣﺪر ﺳﻪ رﻓ ﺘﻦ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﺁﻣ ﺎدﻩ
اﺳﺖ وﻝﯽ ﻣﻘﺼﻮد ،ﮐﺴﺐ داﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردن ورﻗﻪ اﻳﺴﺖ ﮐﻪ ارزش اﺳﺘﺨﺪاﻣﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ
،هﺮ ﭼﻨﺪ ﺻﺎﺡﺐ ﺁن ﭼﻴﺰی ﻧﺪاﻧﺪ! ﺡﺎﻻ در ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﺎ وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺴﯽ را ﺑﻪ ﮐﺎری ﺑﮕﻤﺎرﻧﺪ از
او ﻧﻤﯽ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﯽ داﻧﯽ ،ﺑﻪ او ﻣﯽ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ ﭼﻪ دا ﻧﺶ ﻧﺎ ﻣﻪ ای داری؟ اﻳﻨ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺟﻮاﻧ ﺎن ﺑﺮای ﺑﻪ
دﺳﺖ ﺁوردن ﻣﺪرک ﺕﺤﺼﻴﻠﯽ ﺑﻪ هﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ وﻝ ﯽ ﺑﻪ ﺧ ﻮد ﮐﻤ ﺘﺮ زﺡﻤ ﺖ ﻣ ﯽ دهﻨ ﺪ زﻳ ﺮا
ﻋﺸﻖ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻮﺋﯽ ازﺑﻴﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.ﺑﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﻣ ﻠﺘﯽ هﺴﺘﻴ ﻢ ﮐﻪ ﺑ ﻴﺶ از ه ﻤﻪ ،ﮐ ﺘﺐ اﺧﻼﻗ ﯽ دارﻳ ﻢ
وﻝﯽ ﺁﻧﻬﺎ را اﮔﺮ هﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻧﻤﯽ ﺑﻨﺪﻳﻢ.اﻣﺮوز وﻗﺘﯽ ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻳ ﮏ دﻻل ﺑ ﺎزاری ﺑ ﯽ
ﺳﻮاد ﺑﺎ ﭘﺸﺖ هﻢ اﻧﺪازی ،ﺻﺎﺡﺐ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ و ﺕﺎﺟﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﻳﺎ ﻳﮏ راﻧﻨﺪﻩ ﮐﺎﻣﻴﻮن ،از ﺑﺎرﺑﺮی ﻗﺸ ﻮن
اﺟﻨﺒﯽ درﻣﻮﻗﻊ ﺟﻨﮓ ،ﮔﺎراژ دار ﻣﯽ ﺷﻮد ﻳﺎ ﻳﮏ ﺑﻨﺎ از ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮوش زﻣﻴﻦ ،ﺑﻪ ﻧﻮاﺋﯽ ﻣﯽ ر ﺳﺪ و
هﺮ ﮐﻪ ﺻ ﺎﺡﺐ ﺛ ﺮوت ا ﺳﺖ در ﺟﺎﻣ ﻌﻪ ارزش ﺑﻴﺸ ﺘﺮی دارد و ﮐ ﺴﯽ ﮐ ﻪ ﻋ ﻤﺮی داﻧ ﺶ اﻧﺪوﺧﺘ ﻪ ،ﺑﻪ
ذﻝﺖ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ،دﻧﺒﺎل ﺕﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﯽ روﻧﺪ و اﻳﻦ ﺑﺰرگ ﺕﺮﻳﻦ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻣﺮوزی ﻣﺎﺳﺖ.
ﻇﺎهﺮ ﺳﺎزی و ﻋﻮام ﻓﺮﻳﺒﯽ و رﻳﺎﮐﺎری ،ﺟﺎی ﺡﻖ و ﺡﻘﻴ ﻘﺖ را ﮔﺮﻓﺘ ﻪ و در ﻧﺘﻴﺠ ﻪ هﻴﭽﮑ ﺲ ﺑ ﻪ ﮐﺎر
ﺧﻮد ،اﻳﻤﺎن و اﻋﺘﻘﺎد ﻧﺪارد :ﺑ ﻘﺎل ﮐ ﻢ ﻣ ﯽ ﻓﺮوﺷ ﺪ ،ﻋ ﻀﻮ ادارﻩ از ﮐ ﺎرش ﻣ ﯽ دزدد.ﻣﻌﻠ ﻢ و ﻗﺖ ﻣﯽ
ﮔﺬراﻧﺪ ،دا ﻧﺶ ﺁﻣ ﻮز ه ﻢ ﮐﻪ ﺡ ﺎﻻ ﺑﻬ ﺘﺮ از ﺳ ﺎﺑﻖ ﻣﯽ ﻓﻬ ﻤﺪ ،درس ﻧ ﻤﯽ ﺧﻮا ﻧﺪ! و در ﻧﺘﻴﺠ ﻪ ﻣﻤﻠﮑ ﺖ
روﺑﻪ ﺕﺒﺎهﯽ ﻣﯽ رود.ﮐﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ اﺳﺎﺳﯽ ﮐﻨﺪ و ﻣﺎ را ﺑﻪ راﻩ راﺳﺖ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﺟﺰ ﻣﺪرﺳﻪ ،ﮐﺴ ﯽ
از ﻋﻬﺪﻩ ی اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﺮﻣﯽ ﺁﻳﺪ؟ اﻳﻦ وﻇﻴﻔﻪ ی رهﺒﺮان ﻗﻮم اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮑﻮﺷ ﻨﺪ و وزارت ﻓﺮهﻨ ﮓ را در
ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻘﺼﻮد ،ﮐﻤﮏ و ﻳﺎری ﮐﻨﻨﺪ.ﺁﻳﺎ اﻳﻦ وﻇﻴﻔﻪ را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ؟
ﻣﺤﻀﺮ ﻓﺮﺻﺖ -از ﻣﻄﻠﺐ دور اﻓﺘﺎدم ،ورود ﺑﻪ ﻣﺪرﺳﻪ در ﺷ ﻴﺮاز و و ﺽﻊ ﺕﺤﺼﻴ ﻞ ﺁن اﻳ ﺎم ﻣ ﺮا ﺑﻪ
اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮐﺸﺎﻧﻴﺪ.ﺑﻪ هﺮﺡﺎل ﺑﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻌﺪهﺎ زﻳﺎد ﺳ ﻔﺮ ﮐ ﺮدم وﻝ ﯽ ه ﻴﭻ ﺷﻬﺮی را ﻣﺜ ﻞ ﺷﻴﺮاز دو ﺳﺖ
ﻧﺪاﺷ ﺘﻪ ام.درﺧﺘﻬ ﺎی ﺳ ﺮو ،ﻣﻨﻈ ﺮﻩ ی ﺟﺎﻝ ﺐ ﺑﺎﺑ ﺎ ﮐﻮه ﯽ و ﭼ ﺎﻩ ﻣﺮﺕﻀ ﯽ ﻋﻠ ﯽ ؛ زﻣﻴ ﻦ ه ﺎی ﺳﺮﺳ ﺒﺰ
اﻃﺮاف ﺷﻬﺮ و ﺑﺎﻏﻬﺎی ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮدی ،اﺳﻴﺎب ﺳﻪ ﺕﺎﺋﯽ و هﻔﺖ ﺕﻦ و ﭼﻬﻞ ﺕﻦ ،ﺑﺎغ دﻝﮕﺸﺎ و ﺡﺎﻓﻈﻴﻪ و
ﻣﻘﺒﺮﻩ ی ﺳﻌﺪی ،ﻣﺴﺠﺪ و ﺑ ﺎزار وﮐ ﻴﻞ و ﺷ ﺎهﭽﺮاغ ،ارگ دو ﻝﺘﯽ و از ه ﻤﻪ ﺑ ﺎﻻﺕﺮ ﻣﺤ ﺒﺖ و ﻣﻬ ﻤﺎن
ﻧﻮازی ﺷﻴﺮازﻳﻬﺎ را هﺮﮔﺰ ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ.
ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﺳﺐ ﺳﻮاری ﺑﻮد.ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ ﺁب ر ﮐﻦ ﺁﺑ ﺎد هﻤﻴﺸ ﻪ در ﻧ ﻈﺮم ا ﺳﺖ.روزی ﻳ ﮑﯽ ﺑ ﻪ
ﻣﻦ ﮔﻔﺖ ،هﺮﮐﻪ از ﺁب ﺑﺨﻮرد ،ﺵﺎﻋﺮ ﻣﯽ ﺵﻮد ؛ ﻣﻦ هﻢ ﺥﻮردم و ﺑﺎ زﺣﻤﺖ ،ﭼﻨﺪ ﺵﻌﺮی ﺳﺎﺥﺘﻢ و
ﺁن را ﺑﺮای ﻓﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﻪ دوﺳﺖ ﭘﺪرم ﺥﻮاﻧﺪ.ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﺵﻌﺮ را هﻢ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ.
ﻣﻴﺮزای ﻓﺮﺻﺖ ﮐﻼس درﺳ ﯽ دا ﺵﺖ ﮐ ﻪ ﺻﺒﺢ ه ﺎی ﺥﻴﻠ ﯽ زود ﺗﺸﮑ ﻴﻞ ﻣ ﯽ ﺵﺪ .ﻣﻦ ه ﻢ ﺑ ﻪ ﮐ ﻼس او
رﻓﺘ ﻢ.ﺟﻤﻌ ﯽ از ﺟﻮاﻧ ﺎن ،ﻧ ﺰد او ﻧﻘﺎﺵ ﯽ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ و ﺑﺮﺥ ﯽ دﻳﮕ ﺮ ادﺑﻴ ﺎت ﻣ ﯽ ﺥﻮاﻧﺪﻧ ﺪ.ﭼﻨ ﺪی در
ﻣﺤﻀﺮ ﺁن اﺳﺘﺎد ،ﻋﺮوض ﺥﻮاﻧﺪم و ﻧﻘﺎﺵﯽ ﮐﺮدم اﻣﺎ هﺮ ﮔﺰ ﻧﺘ ﻮاﻧﺴﺘﻢ ﻣ ﺜﻞ ﻟﻄﻔﻌﻠ ﯽ ﺻ ﻮرﺗﮕﺮ ﮐﻪ در
هﻤﺎن وﻗﺖ ﺵﺎﮔﺮد او ﺑﻮد ﺵﻌﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ و ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻴﺪ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺵﺎﮔﺮد ﻧﻘﺎﺵﺶ ﺑﻮد ،ﻧﻘﺎﺵﯽ
ﮐﻨﻢ زﻳﺮا دﻟ ﻢ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﮔﺮو ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺑ ﻮد.ﻓﺮﺻ ﺖ اﻟﺪو ﻟﻪ ﻣ ﺮد وار ﺳﺘﻪ ی داﻧﺸﻤﻨ ﺪ ﺑﺎ ذوق هﻨﺮﻣﻨ ﺪی
ﺑﻮد.ﮐﺘﺐ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻮﺵ ﺘﻪ و در ﭼﺎﭘﺨﺎﻧ ﻪ ی ﺑﻤ ﺒﺌﯽ ﺑﻪ ﭼ ﺎپ رﺳ ﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮد.از ﺁن ﻓﻀﻼﺉ ﯽ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ از ﺗ ﻤﺎم
ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن ﺑﻬﺮﻩ داﺵﺖ.ﮐﺘﺎب ﺑﺤﻮراﻻﻟﺤﺎن را هﻢ در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد ﮐ ﻪ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌ ﻪ ﮐﺮدم و
اﻳﻨﮏ ﺑﻪ ﺵﺮح ﺁن ﻣﯽ ﭘﺮدازم:
ﺑﺤﻮراﻻﻟﺤ ﺎن -ﻣ ﻴﺮزا ﻧﺼ ﻴﺮ ﻓﺮﺻ ﺖ ﮐﺘ ﺎب ﺑﺤﻮراﻻﻟﺤ ﺎن را ﮐ ﻪ در ﻋﻠ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﻧﺴﺒ ﺖ ﺁن ﺑ ﺎ
ﻋﺮوض اﺳﺖ در ﺳﺎل ١٢٩٣ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ.اﻳﻦ ﮐﺘﺎب دﻩ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از ﻃﺒﻊ ،ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺵﺪﻩ و ﺑﻌﺪ
از اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻮﻟﻒ ﺳﻔﺮی ﺑﻪ ﺗﻬﺮان ﺁﻣﺪﻩ و ﺑﺎ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ راﺑﻄﻪ و ﺁﺵ ﻨﺎﺉﯽ ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ،ﻗﺴ ﻤﺘﯽ ﺑ ﻪ ﺁن اﻓ ﺰودﻩ
اﺳﺖ.ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ از اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻬ ﺪی ﺻ ﻠﺤﯽ )ﻣﻨﺘ ﻈﻢ اﻟﺤﮑﻤ ﺎ( ﮐﻪ او را ﺑﺴﻴ ﺎر ﺳﺘﻮدﻩ ،ا ﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐ ﺮدﻩ
اﺳﺖ.ﻣﻘﺪﻣﻪ ی اﻳﻦ ﮐﺘﺎب اﻗﺘﺒﺎس از ﮐﺘﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻗﺪﻣﺎﺳﺖ ﮐ ﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺥﻼﺻ ﻪ ﺑﻪ ﺁﻧ ﻬﺎ ا ﺵﺎرﻩ ﺵﺪﻩ و
راﺑﻄﻪ ی ﺵﻌﺮ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را از ﻧﻈﺮ وزن ،ﺑ ﻴﺎن داﺵ ﺘﻪ .ﺳﭙﺲ ا ﺳﺎﻣﯽ دﺳ ﺘﮕﺎهﻬﺎ و ﮔﻮﺵ ﻪ ه ﺎی ﺁواز
را ه ﻢ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ اﺥ ﻴﺮ ﮐﻪ هﻨ ﻮز ﻣﻌﻤ ﻮل اﺳ ﺖ ﻧﻮ ﺵﺘﻪ و ﻣﻘ ﺪاری از اﺵ ﻌﺎر ﺵ ﻌﺮای ﻣﺘﻘ ﺪم ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ
ﻏﺰﻟﻴ ﺎت ﺳ ﻌﺪی و ﺣ ﺎﻓﻆ را اﻧﺘﺨ ﺎب ﮐ ﺮدﻩ و در ﺑ ﺎﻻی ه ﺮ ﻏ ﺰل ﻧﻮﺵ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎ ﭼ ﻪ ﺁوازی ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺖ
ﺑﻴﺸﺘﺮی دارد و دراﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺥﻮد ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺑﺎ ﺵﺶ ﺗ ﻦ از ا هﻞ ﻓﻦ ﻣﺸ ﻮرت ﮐﺮدﻩ
اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٦٥ﻡﻴﺮزا ﻧﺼﻴﺮ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻴﺮازی
ﻗ ﺎﻧﻮن زن -ﺕ ﺎ ﺁن وﻗ ﺖ ،ﻗ ﺎﻥﻮن را ﻥﺪﻳ ﺪﻩ ﺑ ﻮدم.اوﻟﻴ ﻦ ﺑ ﺎر ﮐ ﻪ رﺡﻴ ﻢ ﻗ ﺎﻥﻮﻥﯽ را دﻳ ﺪم و ﺳ ﺎزش را
ﺷﻨﻴﺪم.از ﺻﺪای ﺧﻮش ﺁهﻨﮓ و ﻟﻄﻴﻒ و ﭘﺨﺘﻪ ی اﻳﻦ ﺳﺎز ،ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮﺷﻢ ﺁﻣﺪ.ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑ ﻌﺪ ﻥ ﻴﺰ ،ﻳ ﮏ ﺑ ﺎر
دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز رﻓﺘ ﻢ و ﭼ ﻮن ﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺁ ﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﻴﺸ ﺘﺮی ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ﺑﻮدم ،ﺳﺮاﻏﺶ را ﮔ ﺮﻓﺘﻢ و ﻣ ﮑﺮر،
ﺳﺎزش را ﺷﻨﻴﺪم.ﻣﻬﺎرت ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ای ﻥﺪاﺷﺖ وﻟﯽ ﺳﺎزش ﻣﻄﻠﻮب و دﻟﭽﺴﺐ ﺑﻮد.
رﺡﻴﻢ ﻓﺮزﻥﺪ اﺑﺮاهﻴﻢ در ١٢٥٤در ﺷﻴﺮاز ﺕﻮﻟﺪ ﺷﺪ.در ﺳﻦ ١٥ﺳﺎﻟﮕﯽ هﻤﺮاﻩ ﭘﺪرش ﺑﻪ ﺑ ﻴﺮوت و ﺷ ﺎم
و ﻣﺼﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﮐﺮد و دورﻩ ی اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ،هﺸﺖ ﺳﺎل ﻃﻮل ﮐﺸﻴﺪ.وی اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر ،اﻳﻦ ﺳﺎز را در ﺷ ﺎم
دﻳﺪ.ﭼﻮن ﭘﺪرش ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴـﻘﯽ ﺁﺷـﻨﺎ ﺑﻮد و رﺡﻴﻢ ازﻳﻦ
)ﺷﻤﺎرﻩ (٦٨رﺡﻴﻢ ﻗﺎﻥﻮﻥﯽ ﺑﺎ ﺳﻪ ﺕﻦ از هﻤﮑﺎراﻥﺶ )اﻳﻦ ﻋﮑﺲ ﻥﻘﻞ از وﻳﻮﻟﻦ اﻣﻴﺮﺟﺎهﺪ اﺳﺖ(
ﺁﻟﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮﺷﺶ ﺁﻣﺪ در هﻤﺎن ﺟﺎ ﺑﻪ ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁن هﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺖ.ا ﺳﺘﺎدش ،ﻥﻐ ﻤﻪ هﺎی ﻋﺮﺑ ﯽ ﻣ ﯽ
ﻥﻮاﺧﺖ وﻟﯽ او هﻤﻴﻨﮑﻪ ﺑﻪ اﺻﻮل ﻥﻮاﺧﺘﻦ اﻳﻦ ﺳﺎز ﺁﺷﻨﺎ ﺷ ﺪ ،ﺷ ﺮوع ﺑ ﻪ ﺕﻤ ﺮﻳﻦ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی اﻳﺮاﻥ ﯽ ﮐ ﺮد
ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ هﺮ وﻗﺖ ﺳﺎزش را ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪم ،ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮدﻣﺎن را ﻣﯽ ﻥﻮاﺧﺖ و ﻣﺎﻥﻨﺪ ﺟﻮاﻥﻬﺎی اﻣﺮوز ﺕﻘﻠﻴ ﺪ
ﻥﻮاهﺎی ﻋﺮﺑﯽ را ﻥﻤﯽ ﮐﺮد.
ذﮐﺮ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﻳﺎد ﮔﻔﺘﻪ ی ﻳﮏ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﻋﺮب ا ﻧﺪاﺧﺖ.ﭼ ﻨﺪی ﭘ ﻴﺶ ﻳ ﮑﯽ از ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ داﻧ ﻬﺎی
ﻣﺼﺮی ﺑﻪ هﻨﺮﺳﺘﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠﯽ ﺁﻣﺪ و ﺿﻤﻦ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﻋﻮد ،ﺻ ﺤﺒﺖ ازﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣﻴ ﺎن ﺁورد و
ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺕﻌﺠﺐ ﭘﺮﺳﻴﺪ :ﭼﺮا ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن رادﻳﻮ ﺕﻬﺮان ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻋﺮب را ﺑﻪ ﻃﺮز ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب و ﻏﻠ ﻂ ﻣ ﯽ
ﻧﻮازﻧﺪ ؛ اﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻣﺎ را ﺑﺰﻧﻨﺪ ،ﺁﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﺖ هﺎی ﺁن را از ﻣﺎ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ و د ﺳﺖ
ﺑﺰﻧﻨﺪ؟ ﻣﻦ ﺧﺠﺎﻝﺖ ﮐﺸﻴﺪم ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻢ ،ﭼﻮن ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮد ﻣﺎن را درﺳ ﺖ ﻧ ﻤﯽ داﻧ ﻨﺪ و ﻣﺎ ﻳﻪ ی ﮐﺎ ﻓﯽ
ﻧﺪارﻧﺪ ،ﺟﻤﻼت ﻣﻌﺘﺮﺿﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﻓﺘﻨﺪ! زﻳﺮا ﺁن وﻗﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻣﯽ داد :ﻣﺮگ رادﻳﻮی ﺕﻬﺮان ﮐﺎرش
روی ﺡﺴ ﺎب و ﻗﺎﻋ ﺪﻩ ﻧﻴﺴ ﺖ؟ ﻣ ﻦ ه ﻢ ﻧﺎﭼ ﺎر ﺑ ﻮدم ﮔﻔﺘ ﻪ ی او را ﺕﺼ ﺪﻳﻖ ﮐﻨ ﻢ و اﻳ ﻦ اﻋ ﺘﺮاف ﺑﺎﻋ ﺚ
ﺳﺮﺵ ﮑﺴﺘﮕﯽ ﺑ ﻮد.ﻧﺎﭼ ﺎر ﺳ ﮑﻮت ﮐ ﺮدم و ﻣﻄﻠ ﺐ را ﻋ ﺮض ﻧﻤ ﻮدم و ﺧﻮﺵ ﺒﺨﺘﺎﻧﻪ او ه ﻢ ﻣﻮﺿ ﻮع را
دﻧﺒﺎل ﻧﮑﺮد.
ﺑﻪ هﺮﺡﺎل وﻗﺘﯽ رﺡﻴﻢ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ،ازﻳﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺑﺮﮔﺸﺖ ،ﻗﺎﻧﻮن را هﻢ ﺑﺎ ﺧﻮدش ﺑﻪ ا ﻳﺮان ﺁورد و ﻧﻪ
ﺕﻨﻬﺎ در ﺵﻴﺮاز ،ﺵﻬﺮت ﻳﺎﻓ ﺖ ﺑﻠﮑ ﻪ ﺁوازﻩ اش ﺑ ﻪ ﮔ ﻮش ﻣ ﺮدم ﺕﻬ ﺮان ه ﻢ رﺳ ﻴﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﭼﻨ ﺪ ﺑﺎر در
رادﻳﻮ ﺕﻬﺮان ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮد.ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﭼﻨﺪ ﺵﺎﮔﺮد داﺵﺖ ﮐ ﻪ از ﺟﻤ ﻠﻪ ،ﻓﺮزﻧ ﺪش ﺟﻼل ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻬ ﺘﺮ از
دﻳﮕﺮان ﺵﺪ و از ﺳﺎل ١٣٢٤ﮐﻪ ﭘﺪرش ﻓﻮت ﮐﺮد ،ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ او ﮔﺮدﻳﺪ.
ﺟﻼل ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ درﺳﺎل ١٢٨٥در ﺵﻴﺮاز ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ و از ١٥ﺳﺎﻝﮕﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻦ اﻳﻦ ﺳﺎز را ﻧﺰد ﭘﺪر ﺧﻮد
ﺁﻏ ﺎز ﮐﺮد .ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﻧ ﻴﺰ هﻤ ﭽﻮن ﭘﺪرش هﻤ ﻮارﻩ ﻣﻘﻴ ﻢ ﺵ ﻴﺮاز ا ﺳﺖ وﻝ ﯽ ﺕﻨﻬ ﺎ هﻤﺸﻬﺮﻳﻬ ﺎی ﺧ ﻮد را از
ﻧﻮای ﺳﺎزش ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ،ﮔﺎهﯽ هﻢ ﺑﻪ ﺕﻬﺮان ﻣﯽ ﺁﻳﺪ و در ﻣﺠﺎﻝﺲ دوﺳﺘﺎﻧﻪ ،ﺕﻬﺮاﻧﯽ هﺎ را ﻧﻴﺰ
ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ و از ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر هﻢ در رادﻳﻮ ﺕﻬﺮان ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.روش او ﻧﻴﺰ از ﺳ ﺒﮏ
رﺡﻴﻢ اﺕﺨﺎذ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ و اﮐﻨﻮن هﻢ در ﺵﻴﺮاز ﭼﻨﺪ ﺵﺎﮔﺮد دارد ،ﺕﺎ از ﻣﻴﺎن ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﺑﻴﺮون ﺁﻳﺪ.
ﺡﺎﻻ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻗﺎﻧﻮن ﭼﻴﺴﺖ؟
ﻗ ﺎﻧﻮن ﺳ ﺎﺑﻘًﺎ در اﻳ ﺮان ﻣﻌﻤ ﻮل ﺑ ﻮدﻩ.ﻣﻌﻠ ﻮم ﻧﻴﺴ ﺖ ﭼﻄ ﻮر ﺵ ﺪﻩ ﮐ ﻪ از اﻳ ﻦ ﮐﺸ ﻮر رﻓﺘ ﻪ و دوﺑ ﺎرﻩ ﺑ ﻪ
ارﻣﻐﺎن ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.ﺳﻴﻤـﻬﺎی اﻳﻦ ﺳـﺎز
ﺑﻪ ﺳﺎزهﺎی دﻳﮕﺮ و ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮدﻩ ،ﺳﺒﮏ ﺑﻬﺘﺮی ﭘ ﻴﺪا ﮐ ﺮدﻩ ا ﺳﺖ و اﻏﻠ ﺐ در ﻣﻮ ﻗﻊ ﻥﻮاﺧﺘ ﻦ
ﻣﻠﻮدﻳﻬﺎ ﺑﺎ دﺳﺖ راﺳﺖ ،ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی دﺳﺖ ﭼﭗ ،هﻢ ﺁهﻨ ﮕﯽ ﻣﻄﻠﻮ ﺑﯽ ﻥ ﻴﺰ اﻳ ﺠﺎد ﻣﯽ ﮐ ﻨﺪ و ﺑ ﺎ اﻳﻨ ﮑﻪ
دوران ﺗﻤﺮﻳﻦ او زﻳﺎد ﻥﺒﻮدﻩ ﺑﻪ ﻥﻈﺮ اﻳﻨﺠﺎﻥﺐ هﻢ اﮐﻨﻮن روش ﻓﻨﯽ ﻣﻄﻠﻮﺑ ﺘﺮی دارد ﮐ ﻪ اﮔ ﺮ ادا ﻣﻪ ده ﺪ
ﺗﺮﻗﻴ ﺎت ﺑﻴﺸ ﺘﺮی ﻥﺼﻴﺒ ﺶ ﺧﻮاه ﺪ ﺷ ﺪ.اﻣﻴ ﺪوارم وﺳ ﺎﺋﻠﯽ ﻓ ﺮاهﻢ ﺷ ﻮد ﮐ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز ،دوﺑ ﺎرﻩ در اﻳ ﺮان
ﻣﺘﺪاول ﮔﺮدد و ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮوف ،ﺁب رﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺝﻮی ﺑﺎز ﺁﻳﺪ.ﻣﻔﺘﺎح هﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﺎﺑﺪ ،ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺮای ﻓ ﺮا
ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻳ ﻦ ﺳﺎز ﺗﻬﻴ ﻪ ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ ﺑ ﻪ ﭼ ﺎپ ﺑﺮﺳ ﺎﻥﺪ و ﻣﻮﺝﺒ ﺎت ﻥ ﻮاﺧﺘﻦ ا ﻳﻦ ﺳ ﺎز ﺧﻮش ﺹﺪا ،ﺑ ﺮای
ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﻓﺮاهﻢ ﮔﺮدد.
اﻳﻦ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻢ ،اﻳﻦ ﺳﺎز در اﻳﺮان ﻣﻌ ﻤﻮل ﺑﻮدﻩ ،از ﻳﻦ ﻥﻈ ﺮ ا ﺳﺖ ﮐﻪ ﺡﺘﯽ اﺧ ﺘﺮاع ﺁن را ﺑﻪ اﺑﻮﻥ ﺼﺮ
ﻓﺎراﺑﯽ )ﻣﺘﻮ ﻓﯽ .٣٣٩ﻩ.ق( ﻥﺴﺒ ﺖ ﻣﯽ دهﻨ ﺪ وﻝ ﯽ ا ﻣﺮوز ﺁن را ﺳ ﺎز ﻣﺼ ﺮ و ﻋﺮاق ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ.زه ﯽ
ﺗﺎﺳﻒ ﮐﻪ هﺮ ﭼﻪ ﺧﻮد داﺷﺘﻪ اﻳ ﻢ ،ارزش ﺁن را ﻥﺪاﻥﺴﺘ ﻪ ا ﻳﻢ و از د ﺳﺖ دادﻩ اﻳ ﻢ.ه ﻨﻮز هﻢ ﻣﺘﻨﺒ ﻪ ﻥ ﻤﯽ
ﺷﻮﻳﻢ و از ﺗﻘﻠﻴﺪ دﺳﺖ ﺑﺮﻥﻤﯽ دارﻳﻢ:
ای ﺧ ﺎن را ،ﺗﻘﻠﻴﺪﺷ ﺎن ﺑﺮﺑ ﺎد داد
دوﺹﺪ ﻝﻌﻨﺖ ﺑﺮﻳﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎد
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﻈﺎﻣﯽ
ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ -ﻣﺪرﺳﻪ ی ﻣﻮزیﮏ
در ﻓﺼﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺷﺎرﻩ ای ﺑﻪ دﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺳﺮﺑﺎز ﺧﺎﻧﻪ ی ﺷﻴﺮاز ﮐ ﺮدم.در ﺁن زﻣ ﺎن ،ﻳ ﮏ د ﺳﺘﻪ
ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺁﺑﺮوﻣﻨﺪﺕﺮی هﻢ در دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻗﺸﻮن ﺟﻨﻮب وﺟﻮد داﺷﺖ ﮐﻪ زﻳﺮ ﻧﻈﺮ اﻓﺴﺮان اﻧﮕﻠﻴ ﺴﯽ ادارﻩ
ﻣﯽ ﺷﺪ.اﻓﺮاد اﻳﻦ ﺳﭙﺎﻩ در روزهﺎی ﺳﻼم ،ﻣﻘﺎﺑﻞ واﻝﯽ ﻓﺎرس از ﺟﻠﻮی ﺕﻤﺜﺎل اﺣﻤﺪ ﺷﺎﻩ رژﻩ ﻣﯽ رﻓﺘ ﻨﺪ
و ﺁﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﻠﺤﻪ و دﻳﮕﺮ ﻝﻮازﻣﺸﺎن ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺳﺮﺑﺎزهﺎی ﺧﻮدﻣﺎن از ﻧﻮی و ﺧﻮ ﺑﯽ
ﺑﺮق ﻣﯽ زد.ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ،هﻨﺪی ﺑﻮدﻧﺪ و ﭼﻮن وﺳﺎﺋﻞ ﮐﺎر و ﺕﻤﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮﺕﺐ ﺕﺮ
ﺑﻮد ،ﻣﺎرﺷﻬﺎﺋﯽ هﻢ ﮐﻪ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻨﺪ ﻣﻄﻠﻮﺑﺘﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﻮد.
اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ،ﺹﺤﺒﺖ ﻣﻮزﻳﮏ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﻣ ﻴﺎن ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ،ﺕ ﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨ ﻢ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ی اﻳ ﻦ
ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺑﯽ ﻣﻴﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ از ﺳﺎﺑﻘﻪ ی اﻳﻦ ﻧﻮع ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ در اﻳﺮان اﻃﻼع ﺣﺎﺹﻞ ﮐﻨﺪ:
ﺳ ﺮود ﺟﻨ ﮓ -ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻧﻈ ﺎﻣﯽ در اﻳ ﺮان ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎر ﻗ ﺪﻳﻢ دارد.از دﻳﺮﺑ ﺎز ،ﺳ ﺮودهﺎی ﺟﻨﮕ ﯽ
ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺸﺎط ﺳﺮﺑﺎزان و رﺳﻴﺪن ﺁﻧ ﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻓ ﺘﺢ و پﻴﺮوزی ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ .ﺑﺮای ﻧﻤﻮ ﻧﻪ ﭼ ﻨﺪ ﺟﻤﻠ ﻪ از ﮐﺘ ﺎب
)ﺧﺼﺎل ﮐﻮروش( ﺕﺎﻝﻴﻒ )زﻧﻮﻓﻦ( ﻣﻮرخ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ را ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:
ﮐﻮروش هﻨﮕﺎم ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﺸﻮن ﺁﺳﻮر ،ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻋﺎدت ﺧ ﻮد ،ﺳﺮودی ﺁ ﻏﺎز ﮐ ﺮد ﮐ ﻪ ﺳ ﭙﺎهﻴﺎن ﺑﺎ ﺹﺪاﺋﯽ
ﺑﻠﻨﺪ و ﺑﺎ اﺣﺘﺮام و ادب ﺑﺴﻴﺎر ،دﻧﺒ ﺎل ﺁن را ﺑﺨﻮاﻧﺪﻧ ﺪ و ﭼﻮن ﺳﺮود ﺑ ﻪ پﺎ ﻳﺎن رﺳ ﻴﺪ ،ﺁزاد ﻣ ﺮدان ﺑ ﺎ
ﻗﺪﻣﻬﺎی ﻣﺴﺎوی و ﺑﺎ ﻧﻈﻢ ﺕﻤﺎم ﺑﻪ راﻩ اﻓﺘﺎدﻧﺪ.
در ﺟﺎی دﻳﮕﺮ ﮔﻮﻳﺪ :ﮐﻮرش ﺑﺮای ﺣﺮﮐﺖ ﺳﭙﺎﻩ ﭼﻨﻴﻦ دﺳﺘﻮر داد ﮐﻪ ﺹﺪای ﺷﻴﭙﻮر ،ﻋﻼﻣﺖ ﺣﺮﮐﺖ و
ﻋﺰﻳﻤﺖ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد و هﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺹﺪای ﺷﻴﭙﻮر ﺑﻠ ﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﺎ ﻳﺪ ه ﻤﻪ ی ﺳﺮﺑﺎزان ﺣﺎ ﺿﺮ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ و ﺣﺮ ﮐﺖ
ﮐﻨﻨﺪ.
پﺲ از ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ دﻳ ﮕﺮ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ :در ﻧﻴﻤ ﻪ ی ﺷ ﺐ ﮐ ﻪ ﺹ ﺪای ﺷﻴﭙﻮر ﻋﺰﻳﻤ ﺖ و رﺣﻴ ﻞ ﺑﻠ ﻨﺪ ﺷﺪ ،
ﮐﻮروش ﺳﺮدار ﺳ ﭙﺎﻩ را ﻓﺮﻣ ﺎن داد ﺕ ﺎ ﺑﺎ هﻤﺮاه ﺎن ﺧﻮد در ﺟ ﻠﻮی ﺹﻔﻮف ﺳ ﭙﺎهﻴﺎن ﻗﺮار ﮔﻴﺮد.ﺑ ﻌﺪ
ﮐﻮروش ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ هﻤﻴﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﻣﻘﺼ ﻮد ر ﺳﻴﺪم و ﺣﻤ ﻼت دو ﺳ ﭙﺎﻩ ﻧﺰد ﻳﮏ ﺷﺪ ،ﺳ ﺮود ﺟﻨ ﮕﯽ را
ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻢ و ﺷﻤﺎ ﺑﯽ درﻧﮓ ﺟﻮاب ﻣﺮا ﺑﺪهﻴﺪ.درﻣﻮﻗﻊ ﺣﻤﻠﻪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑ ﻮد ،ﮐ ﻮروش ﺳﺮود ﺟﻨ ﮓ
را ﺁﻏﺎز ﮐﺮد و ﺳﭙﺎﻩ هﻤﮕﯽ ﺑﺎ وی هﻢ ﺁواز ﺷﺪﻧﺪ.
ﺳﺎزهﺎﺋﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻮس ،دهﻞ ،ﮐﺮﻧﺎ ،ﺷﻴﭙﻮر ،ﺳﺮﻧﺎ و ﻏﻴﺮﻩ ﺁﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺟﻨﮓ ﺑﻮدﻩ ﮐ ﻪ ﺷ ﺎﻋﺮان ﻣ ﺎ
ﻣﮑﺮر از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ اﻧﺪ.
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺎ ﺕﺎ دورﻩ ی ﻧﺎﺹﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﮐﻪ ﺁﻻت ﺑﺎدی ارو پﺎﺋﯽ ﺑ ﻪ ا ﻳﺮان ﺁﻣ ﺪ ،ه ﻤﺎن اﺳ ﺒﺎب و
اﻓﺰاری ﺑﻮد ﮐﻪ در ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ رﻓﺖ.پﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺨﺴﺖ ازﻳﻦ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ.
ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ -ﺷﺎردن ﻓﺮاﻧﺴﻮی ﮐﻪ در ﻧﻴﻤﻪ ی دوم ﻗﺮن ﻳ ﺎزدهﻢ ه ﺠﺮی دو ﺳ ﻔﺮ ﺑ ﻪ ا ﻳﺮان ﺁ ﻣﺪﻩ و ﭼﻨ ﺪ
ﺳﺎل در اﺹﻔﻬﺎن پﺎﻳﺘﺨﺖ ﺹﻔﻮﻳﻪ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻧﻘﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﻴﺪ:
ﺳﻤﺖ ﺳﺮ در ﺑﺎزار ﺷﺎﻩ ،دو اﻳﻮان ﺳﺮﭘﻮﺷ ﻴﺪﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﺁن را ﻧ ﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪ و هﻨﮕ ﺎم ﻏﺮوب و
ﺳﺤﺮ ،ﺑﺎ ﻧﻘﺎرﻩ و ﮐﻮس و دهﻞ ﮐﻪ ﻗﻄﺮ ﺁن ﺳﻪ ﺑﺮاﺑﺮ ﻗﻄﺮ ﻃﺒﻠﻬﺎی اروﭘﺎﺳﺖ ،ﻡﯽ زﻧﻨﺪ.ﻡﺤﻞ اﻳﻦ ﻧﻘﺎرﻩ
ﺧﺎﻧﻪ در ﻗﻴﺼﺮﻳﻪ ی ﮐﻬﻨﻪ ﺑﻮد و ﻗﺒﻞ از ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎس ﺑﺰرگ ،ﺑﻪ هﻨﮕ ﺎم ﺷ ﺎم و ﺳ ﺤﺮ ﻧ ﻘﺎرﻩ ﻡﯽ زدﻧ ﺪ .ﺗﺎ
ﺁﻧﮑﻪ ﻡﻴﺪان ﺷﺎﻩ را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﻳﺎﻓﺖ.
هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :در ﻡﺤﻠﻪ ی ﺧﻮاﺝﻮ هﻢ ﮐﺎخ ﻧﻘ ﺎرﻩ چﻴ ﺎن هﻨ ﺪﻳﺴﺖ ﮐﻪ در ﺁن ،ﮐﺮﻧ ﺎ زﻧ ﺎن و ﺳ ﺎﻳﺮ
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن هﻨﺪی ﻡﻨﺰل دارﻧﺪ.ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎس دوم هﻨﮕﺎم ﺷﮑﺴﺖ ﻡﻐﻮل ﮐﺒﻴﺮ و ﻓﺘﺢ ﻗﻨﺪهﺎر ،ﻋﺪﻩ ای از ا ﻳﻦ
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن را ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺁورد و در اﻳﻦ ﻗﺼﺮ ﮐﻪ در ﺁن هﻨﮕﺎم ﺧﺎﻝﯽ ﺑﻮد ،ﺝﺎی داد.
در ﺝﺎی دﻳﮕﺮ ﻡﯽ ﻧﮕﺎرد :در ﻳﮑﯽ ازﮔﻮﺷﻪ هﺎی اﻳﻦ ﻡﻴﺪان )ﻡﻘﺼﻮد ﻡﻴﺪان ﻡﺤﻠﻪ ی ﻋﺒﺎس ﺁﺑﺎد اﺳ ﺖ(
ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ای ﻡﺎﻧﻨﺪ ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ی ﻡﻴﺪان ﺷﺎﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ هﻨﮕﺎم ﻏﺮوب ﺁﻓﺘ ﺎب ،در ﺁن ﻧﻘ ﺎرﻩ ﻡﯽ زﻧ ﻨﺪ
و اﻳﻦ ﻳﮑﯽ از اﻡﺘﻴﺎزات ﺷﻬﺮهﺎی ﺑﺰرگ اﺳ ﺖ .ﺷﺎﻩ ﻋ ﺒﺎس اول ،ﺑﺮای ﺝﻠ ﺐ ﻡﺮدم ﺑﺪﻳﻦ ﻡﺤﻠ ﻪ ﻧ ﻘﺎرﻩ
ﺧﺎﻧ ﻪ ای ﺑ ﻪ ﺁﻧﺠ ﺎ داد و ﻡ ﯽ ﺧﻮاﺳ ﺖ ﺑ ﻪ ﻡﺤﻠ ﻪ ی ﺝﻠﻔ ﺎ ﮐ ﻪ ﻡﺴﮑ ﻦ ﻡﺴﻴﺤﻴﺎﻧﺴ ﺖ و ﻡﻘ ﺎرن و ﻡﻘﺎﺑ ﻞ ﺑ ﺎ
ﺳ ﺎﺧﺘﻤﺎن اﻳ ﻦ ﺑﺨ ﺶ ﺑﻨ ﺎ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ،ﻧ ﻴﺰ ﻧﻘ ﺎرﻩ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺑﺪه ﺪ وﻝ ﯽ اراﻡﻨ ﻪ از ﺗ ﺮس ﺧﺮﺝ ﯽ ﮐ ﻪ ﺑﺮاﻳﺸ ﺎن
ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻡﯽ ﺷﺪ ،از ﻗﺒﻮل ﺁن ﺧﻮد داری ﮐﺮدﻧﺪ.
)ﺗﺎورﻧﻴﻪ( ﺳﻴﺎح و ﺗﺎﺝﺮ ﻓﺮاﻧﺴﻮی ﮐﻪ در دورﻩ ی ﺹﻔﻮﻳﻪ ،چﻨ ﺪﻳﻦ ﺳ ﻔﺮ ﺑ ﻪ ا ﻳﺮان ﺁ ﻡﺪﻩ ا ﺳﺖ در ﺳﻔﺮ
ﻧﺎﻡﻪ ی ﺧﻮد چﻨﻴﻦ ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:
در روی اﻳﻦ ﮔﺎﻝﺮی )ﻡﻘﺼﻮد اﻳﻮان ﻡﻴﺪان ﺷﺎﻩ اﺹﻔﻬﺎن اﺳﺖ( اول ﻏﺮوب ﺁﻓﺘﺎب و ﻧﺼﻒ ﺷﺐ ،ﻧﻘﺎرﻩ
و ﮐﺮﻧﺎ ﻡﺸﻐﻮل دادن ﮐﻨﺴﺮ ﻡﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺹﺪاﻳﺶ در ﺗ ﻤﺎم ﺷ ﻬﺮ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻡﯽ ﺷﻮد ،در ﺑﻌ ﻀﯽ از ﻧﻘ ﺎط
اﻳﻦ اﻳﻮان ،اﻃﺎﻗﻬﺎی ﮐﻮچﮏ ﺑﺮای ﻡﻨﺰل اﻳﻦ ﻧﻘﺎرﻩ چﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ.در هﻤ ﻪ ی ﺷﻬﺮهﺎی ﺧ ﺎن ﻧﺸﻴ ﻦ
ﺑﻪ ﺡﮑﺎم اﻳﻦ اﻡﺘﻴﺎز دادﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
در ﺝﺎی دﻳﮕﺮ ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :در ﻃ ﻠﻮع و ﻏﺮوب و ﻧﺼ ﻒ ﺷ ﺐ ،در هﺮ ﺷ ﻬﺮی ﺝ ﻤﺎﻋﺘﯽ ﻡﻮﻇﻔﻨ ﺪ ﮐﻪ
ﻳﮏ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺖ از اﻗﺴﺎم ﺁﻻت ﻡﻮزﻳﮏ ﻡﺜﻞ ﻧﻘﺎرﻩ و دهﻞ و ﺳﺮﻧﺎ و ﺳﻨﺞ ،ﮐﻨﺴﺮی ﺑﺪهﻨﺪ.اﻳﻦ ﺝﻤﺎﻋ ﺖ
ﻡﯽ روﻧﺪ در ﻳﮏ ﺑﻠﻨﺪی ﻡﯽ اﻳﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺹﺪای ﻧﻘﺎرﻩ ﺷﺎن ﺑﻪ هﻤﻪ ی ﺷﻬﺮ ﺑﺮﺳﺪ.ﻳﮏ ﻗﺴﻢ ﮐﺮﻧﺎ هﻢ دارﻧﺪ
ﮐﻪ هﻔﺖ هﺸﺖ ﭘﺎ ﻃﻮل دارد و دهﺎﻧﺶ ﺧﻴﻠﯽ ﮔﺸﺎد اﺳﺖ و ﺹﺪای ﺁن ﺗﺎ ﻧﻴﻢ )ﻝ ﻴﻮ( ﻡﺴﺎﻓ ﺖ ﻡﯽ رود.ا ﻡﺎ
ﮐﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ در ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ و ﮐﺮﺳﯽ اﻳﺎﻝﺖ زدﻩ ﻡﯽ ﺷﻮد.در ﺗﻤﺎم اﻋﻴ ﺎد و اوﻗ ﺎﺗﯽ ﮐ ﻪ ﺷﺎﻩ ﻳﮏ ﺡﺎﮐﻢ ﺗﺎزﻩ ﻳ ﺎ
ﺹﺎﺡﺐ ﻡﻨﺼﺐ ﺑﺰرﮔﯽ ﻡﻌﻴﻦ ﻡﯽ ﮐﻨﺪ هﻢ ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﻡﯽ ﮐﻮﺑﻨﺪ و اﻳﻦ ﻧﻘﺎرﻩ چﻴﻬﺎ ﺡﻖ دارﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ هﺮ
ﺧﺎﻧﻪ ای ﮐﻪ در ﺁﻧﺠﺎ اوﻻد ذﮐﻮری ﻡﺘﻮﻝﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮوﻧﺪ و ﻧﻘﺎرﻩ ﺑﺰﻧﻨﺪ.ﺹﺎﺡﺐ ﺧﺎﻧﻪ ه ﻢ ﻡﺠ ﺒﻮر ا ﺳﺖ
ﻳﮏ ﻡﺒﻠﻐﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪهﺪ.
در ﺳﻔﺮﻧﺎﻡﻪ ی )ﺑﺮادران ﺷﺮﻝﯽ( چﻨﻴﻦ ﺁﻡﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎس ﺑﺰرگ ،ﺁﻧﻬ ﺎ را در ﻡﺤ ﻞ و ﺳﻴﻌﯽ ﮐﻪ
در وﺳﻂ ﺑﺎزار ﺑﻮدﻩ و ﺳﮑﻮﺋﯽ داﺷﺘﻪ ،ﻡﻬﻤﺎﻧﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ و ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻃﺒﻞ و ﻧﻘﺎرﻩ ،ﺧﻮاﻧﭽﻪ
هﺎی ﺽ ﻴﺎﻓﺖ ﺑ ﻪ ﻡﻴ ﺎن ﺁ ﻡﺪ ﮐ ﻪ ٢٤ﻧ ﻔﺮ از ﻧﺠﺒ ﺎ ﻡ ﯽ ﺁورﻧ ﺪ و و ﻗﺘﯽ ﻃﺒﺎﻝﻬ ﺎ و ﻧﻘ ﺎرﻩ چﻴ ﻬﺎ رﻓﺘ ﻨﺪ ،اه ﻞ
ﻃ ﺮب ﺑ ﻪ ﻡﻴ ﺎن ﺁﻡﺪﻧ ﺪ.ﺑﻴﺴ ﺖ ﻧﻔ ﺮ زن ﺑ ﺎ ﻝﺒﺎﺳ ﻬﺎی ﻓ ﺎﺧﺮ ﻡ ﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻧ ﺪ و ﺑ ﻪ ﺹ ﺪای ﻡﻮزﻳ ﮏ ﻡ ﯽ
رﻗﺼﻴﺪﻧﺪ.وﻗﺘﯽ ﺝﺸﻦ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎ رﺳﻴﺪ ،ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و دﺳﺖ )ﺳﺮ ﺁﻧ ﺘﻮان( ﺑﮕﺮﻓ ﺖ و دﺳ ﺖ ﺑﻪ دﺳ ﺖ
هﻤﻴﻨﻄﻮر در ﮐﻮچﻪ هﺎی ﺷﻬﺮ
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧١ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن )از ﮐﺘﺎب ﺳﻔﺮﻧﺎﻡﻪ ی دیﻮﻻﻓﻮا(
ﻡﯽ ﮔﺸﺘﻨﺪ و ﺁن ﺑﻴﺴﺖ ﻧﻔﺮزن ،از ﺟﻠﻮ ﻡﯽ رﻓﺘﻨﺪ و ﺁواز ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و ﻡﯽ رﻗﺼﻴﺪﻧﺪ.ﺑﻌﺪ از ﺁﻧﻬ ﺎ ا هﻞ
درﺑﺎر ﻡﯽ رﻓﺘﻨﺪ و هﺮ ﮐﺪام از ﺁﻧﻬﺎ دﺳﺖ یﮑﯽ از ﻡﺎ هﺎ را ﮔﺮﻓ ﺘﻪ ﺑ ﻮد و در ﺳ ﺮ هﺮ ﮐﻮ ﭼﻪ ،ﻡﻮزی ﮏ
ﺟﺪیﺪ ﻡﺸﺎهﺪﻩ ﻡﯽ ﮐﺮدیﻢ.
دیﻮﻻﻓﻮا ﻡﯽ ﻧﻮیﺴﻴﺪ :ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن ﺑﺎ ﺁن ﮐﺮﻧﺎهﺎی ﺑﻠﻨﺪ ،ﻗﺒﻞ از ﻃ ﻠﻮع ﺁﻓﺘ ﺎب و ﺑ ﻌﺪ از ﻏ ﺮوب ﺁن ،در
ﺑﺎﻻی ﻋﻤﺎرت ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ،ﺑﻪ رﺳﻢ ﻧﻴﺎﮐﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺧﻮد ،ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎب ﮐﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮیﻦ ﻧﻤﺎیﻨﺪﻩ ی ﻗﻮای زﻧﺪﻩ
ی ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ ،ﺳﻼم ﻡﯽ دهﻨﺪ.
ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻡﺴﺘﻮﻓ ﯽ ﻡ ﯽ ﻧﻮیﺴﻴ ﺪ :در ای ﺮان از زﻡ ﺎن ﻗ ﺪیﻢ ،ﻡﻌﻤ ﻮل ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﻃﻠ ﻮع و ﻏ ﺮوب
ﺁﻓﺘﺎب ،ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ایﻦ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ وﻃﻨﯽ ،در ﻡﺤﻞ ﻡﺮﺕﻔﻌﯽ ﺑﻪ دور هﻢ ﮔﺮد ﻡﯽ ﺁﻡﺪﻧﺪ و ﺑﻮق و ﮐ ﻮس و
ﮐﺮﻧﺎ و دهﻞ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺹﺪا در ﻡﯽ ﺁوردﻧﺪ و ﺑﺎ ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد ،ﺧﻮرﺷﻴﺪ و رو ﺷﻨﺎﺋﯽ ﺁن را اﺳ ﺘﻘﺒﺎل
و ﺑﺪرﻗﻪ ﻡﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و در ﻡﻮاﻗﻊ رزم هﻢ ﺑﻪ ﺁﻻت ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮد ﮐﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ هﺎی ﺁن را ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺷﺘﺮ ﻡﯽ
ﺑﺴﺘﻨﺪ ،در ﻡﻴﺪاﻧﻬﺎی ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﻧﻮاهﺎی ﻡﻬﻴﺞ ﺧﻮد ،ﺳﻠﺤﺸﻮران را ﺑﻪ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻡﯽ ﺁوردﻧ ﺪ و در ﮐﻮچ
ه ﺎی ﻡ ﻨﺰل ﺑ ﻪ ﻡ ﻨﺰل اﺳ ﺒﺎب ﺳ ﺮﮔﺮﻡﯽ ﭘﻴﺎدﮔ ﺎن و ﺳ ﻮاران ﺑﻮدﻧ ﺪ.در زﻡ ﺎن ﻧﺎﺹ ﺮاﻝﺪیﻦ ﺷ ﺎﻩ ﭼ ﻮن در
ﺟﻨﮓ و ﺕﻤﺮیﻦ هﺎی ﺟﻨﮕﯽ ،ﺁﻻت ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋﯽ ﻡﻌﻤﻮل ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ،ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ از ﺷﻐﻞ اﺹﻠﯽ ﺧﻮد
اﻓﺘﺎدﻩ و ﺟﻨﺒﻪ ی ﺕﺠﻤﻞ ﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻓﻘﻂ در اﻋﻴﺎد و ﺹﺒﺢ و ﻋﺼﺮ ،ﮐﺎر ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮد را اﻧﺠﺎم ﻡﯽ
دادﻧﺪ.در ﻡﺴﺎﻓﺮﺕﻬﺎ هﻢ اﻝﺒﺘﻪ ﻋﺪﻩ ای از ﺁﻧﻬﺎ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ اردوی ﻧﺎﺹﺮاﻝﺪیﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﺹ ﺒﺢ و ﻋ ﺼﺮ،
ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد را در اﺳﺘﻘﺒﺎل و ﺑﺪرﻗﻪ ی ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻡﻌﻤﻮل ﻡﯽ داﺷﺘﻨﺪ.
هﻨﮕﺎﻣﻴﮑﻪ ﻧﻘﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﻮﻓﺘﻨﺪ -در دورﻩ ی ﻧﺎﺹﺮی ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ دریﻦ ﻡﻮارد ﺑﻪ ﮐﺎر ﻡﯽ رﻓﺖ:
-١در هﺮ ﺑﺎﻡ ﺪاد ،ﭘﻴ ﺶ از ﻃ ﻠﻮع ﺁﻓ ﺘﺎب و در ﺷ ﺎﻡﮕﺎهﺎن هﻨﮕ ﺎم ﻏﺮوب ﺧﻮر ﺷﻴﺪ ،از ﺳ ﺮدر ﻧﻘ ﺎرﻩ
ﺧﺎﻧﻪ ی ارگ ،ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﻡﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.
-٢در روزهﺎی ﻋﻴ ﺪ ﮐ ﻪ ﺳ ﻼم رﺳ ﻤﯽ ﻡﻨﻌﻘ ﺪ ﻡﯽ ﺷ ﺪ ،در ﻡﻮﻗﻌ ﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺕ ﺨﺖ ﻡﯽ ﻧﺸﺴ ﺖ ،از
ﺳﺮدر ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ،ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن ﺑﺎد در ﮐﺮﻧﺎ و ﺳﺮﻧﺎ ﻧﻤﻮدﻩ ﻃﺒﻞ ه ﺎ را ﺑ ﻪ ﻧ ﻮازش در ﻡﯽ ﺁورﻧ ﺪ .ﺳﭙﺲ
ﺧﻄﻴﺐ اﻝﻤﻤﺎﻝﮏ ﺁﻏﺎز ﺧﻄﺒﻪ ﻡﯽ ﻧﻤﻮد.
-٣در روز ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎن )دهﻢ ذیﺤﺠﻪ( ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ اﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺴﻠﻄ ﻨﻪ ﻣ ﯽ ﻧﻮی ﺴﺪ :ﺷﺘﺮ ﻗﺮ ﺑﺎﻧﯽ را اﻣ ﺮوز ﺑﺎ
ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﯽ و ﻣﻄﺮب ﺡﻀﻮر ﺁوردﻧﺪ.از رﺱﻮﻣﺎت ﻗ ﺠﺮ اﺱ ﺖ ﮐﻪ ﺷﺘﺮ ﻗﺮ ﺑﺎﻧﯽ را ﺑ ﺎ اﺱ ﺒﺎب ﻃﺮب ﻣ ﯽ
ﮔﺮداﻧﻨﺪ.
ﻣﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎﻟﮏ ﻣﯽ ﻧﻮیﺴﺪ :در ﻋﻴﺪ اﺽﺤﯽ ﺷﺘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را ﺑﻪ ﺡﻀﻮر ﻣﯽ ﺁورد ﻧﺪ.ﺻ ﺪای ﺱﺎز و ﻧ ﻘﺎرﻩ
ﺑﺮﻣﯽ ﺧﺎﺱﺖ و از دور ،رﻗﺎﺻ ﺎن ﭼﻬ ﻞ ﺑﻨ ﺪ ﭘﻮ ﺷﻴﺪﻩ و زﻧ ﮓ ﺑﺮد ﺱﺖ ،ﭘ ﺎی ﮐﻮ ﺑﺎن ﻧﻤﺎی ﺎن ﻣ ﯽ ﺷ ﺪﻧﺪ.
)ﭼﻬﻞ ﺑﻨﺪ( ﺧﺎﻣﻪ ی زرﺑﻔﺘﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ داﻣﻨﺶ دارای ﻃﺒﻘﺎت ﭼﻨﺪی از ﭘﺎرﭼﻪ هﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮد ﮐﻪ دور ﺁن
رﺷﺘﻪ هﺎی ﮔﻼﺑﺘﻮن ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻧﺪ و هﻨﮕﺎم رﻗﺺ ،دایﺮﻩ ی رﻧﮕﺎرﻧﮕﯽ اﻃﺮاف رﻗﺎﺻﻬﺎ ﺕﺸﮑﻴ ﻞ ﻣﯽ
یﺎﻓﺖ.ﺧﻄﻴﺐ ،ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮان ،در ﺝﻠﻮ و ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن در ﻋﻘ ﺐ ،روان ﺑﻮد ﻧﺪ و ﭼﻨ ﺪ ﺕﻦ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﺕ ﺎر
زﻧﺎن و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺸﺎن و دف ﮐﻮﺑﺎن در ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺡﻴﻮان ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ.ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن ،ﮐﻼﻩ ﭘﻮﺱﺘﯽ ﺱﻴﺎﻩ ﺑﺎ ﻃﺎق
ﻣﺎهﻮت و یﺮاق دوزی ﺑﺮ ﺱﺮ و ﻧ ﻴﻢ ﺕﻨ ﻪ ی ﻣﺎهﻮت ﻗﺮ ﻣﺰ ﺑ ﺎ ﻣ ﻐﺰی ﺱﻴﺎﻩ ﺑﺮﺕﻦ و ﺷ ﻠﻮاری ﺑ ﻪ هﻤ ﻴﻦ
رﻧﮓ ﺑﻪ ﭘﺎ داﺷﺘﻨﺪ ...ﺷﺘﺮ را ﺑ ﺪیﻦ ﺕﺮﺕﻴ ﺐ ﻣ ﯽ ﺁوردﻧ ﺪ و ﭘﺲ از ز ﻣﺎﻧﯽ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﯽ و دریﺎ ﻓﺖ ﺧﻠﻌ ﺖ ،
ﻣﺮﺧﺺ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.
-۴ﮐﻮﺑﻴﺪن ﻃﺒﻞ ،هﻨﮕﺎم ﺷﺐ ،ﺑﺮای اﻃﻼع یﺎﻓﺘﻦ راهﮕﺬارهﺎ از ﺱﺎﻋﺖ.ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻌﻴﺮ ﻣﯽ ﻧﻮیﺴﺪ:
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧٢ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن ﺷﺘﺮﺱﻮار )ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺁب و رﻧﮓ دورﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻗﺎﺝﺎر ﮐﻪ اﺻﻞ ﺁن
در ﺱﺮدرﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻪ درﻣﻴﺪان ارگ واﻗﻊ ﺑﻮد ،ﺱﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﻃﺒﻞ ﻣﯽ زدﻧﺪ :ﻏﺮوب ﺁﻓ ﺘﺎب ،ﻧ ﻘﺎرﻩ ﻣﯽ
ﮐﻮﺑﻴﺪﻧﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ یﮏ ﺱﺎﻋﺖ از ﺷﺐ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻃﺒﻞ ﺧ ﺒﺮدار ﻣ ﯽ زدﻧ ﺪ و ﻃ ﺒﺎل در ﺡﻴ ﻦ زدن ،ﺑ ﻪ دور ﺧ ﻮد
ﻣﯽ ﭼﺮﺧﻴﺪ ﮐﻪ ﺻ ﺪا ﺑﻪ ﺕﻤ ﺎم ﺷ ﻬﺮ ﺑﺮﺱ ﺪ .ﺱﺎﻋﺖ دو ،ﻃ ﺒﻞ ﺏ ﺮﭼﻴﻦ را ﻣ ﯽ زدﻧ ﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﺒ ﻪ ﺷﺮوع ﺑ ﻪ
ﺑﺮﭼﻴ ﺪن ﺑﺴ ﺎط و ﺑﺴﺘ ﻦ دﮐﺎﻧﻬ ﺎ ﻣ ﯽ ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ.ﺱ ﺎﻋﺖ ﺱ ﻪ ﻃﺒ ﻞ ﺏﮕ ﻴﺮ و ﺏﺒﻨ ﺪ را ردﻩ ﺷ ﻴﭙﻮر ارگ را ﻣ ﯽ
ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ و درهﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ.
-۵در ﺷﺒﻬﺎی ﻣﺎﻩ رﻣﻀﺎن ،ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻌﻴﺮ ﻣﯽ ﻧ ﮕﺎرد :هﻨﮕ ﺎم اﻓ ﻄﺎر و ﺱﺤﺮ ) ﻣﺎﻩ رﻣ ﻀﺎن( هﺮ ﺑ ﺎر
ﭼﻬﺎر ﺕﻮپ ﺑﻪ ﻏﺮش ﻣﯽ ﺁﻣﺪ و ﺷﺐ دو ﻧﻮﺑﺖ ،ﻃﺒﻞ و ﻧ ﻘﺎرﻩ ﻣ ﯽ ﮐﻮﻓﺘﻨ ﺪ .یﮏ ﺑ ﺎر ﺁن از ﻧﻴ ﻤﻪ ی ﺷ ﺐ
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد و ﺁن را ﻃﺒﻞ دم ﮐﺮدن ﺱﺤﺮی ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ.
-۶در روزهﺎی اﺱﺐ دواﻧﯽ وﻗﺘﯽ ﺷﺎﻩ ﺱﻮار ﻣﯽ ﺷﺪ ﺕ ﺎ وﻗ ﺘﯽ ﺑﻪ ﭘ ﻮش ﺱﻠﻄﻨﺘﯽ ﻣﯽ رﺱ ﻴﺪ ،ﺷ ﺎﻃﺮهﺎ
اﻃﺮاف و ﺷﺘﺮهﺎی ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ ﺁن ﺑﻪ ﺡﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ.
-٧در ﺗﻌﺰﻳﻪ ی ﺗﮑﻴﻪ دوﻟﺖ ﮐﻪ در ﻓﺼﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁن ﺑﻴﺎن ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ.
وﻓﺎ داری ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن ﺑﻪ رﺳﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ
اﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ دﻳﺮﻳﻦ ﮐﻪ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ی ﺗ ﺎرﻳﺨﯽ داﺷ ﺖ در ﺳﺎﻟﻬﺎی ﺑ ﻌﺪ ﺑﻪ ﺗ ﺪرﻳﺞ از اهﻤﻴﺘ ﺶ ﮐﺎﺳ ﺘﻪ ﺷ ﺪ و
ﺣﺎﻻ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﺘﺮوک اﺳﺖ.ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﺷﺮﺣﯽ در ﮐﺘﺎب ﺧﻮد درﻳ ﻦ ﺑﺎرﻩ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ا ﺳﺖ ﮐ ﻪ ﻋﻴ ﻨًﺎ ﻧ ﻘﻞ
ﻣﯽ ﺷﻮد:
وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺗﺎزﻩ ﺑﻪ اﻳ ﺮان ﺁﻣ ﺪﻩ ﺑﻮد ،ﺑﻌ ﻀﯽ ﻣﺸﺮوﻃ ﻪ ﭼﻴ ﻬﺎ ﮐﻪ در ﺗﻈ ﺎهﺮ ﺗﺠ ﺪد ﻃﻠ ﺒﯽ ،ﺑﯽ
ﻣﺰﮔﯽ و ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺪﻳﻤﯽ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮود ،ﭘﺎﭘﯽ ﻧﻘ ﺎرﻩ هﻢ ﺷﺪﻧﺪ و ﭼ ﻨﺪﻳﻦ ﻣﺎﻩ
ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺪﺑﺨﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺝﺰ ﺑﺮﭘﺎداﺷﺘﻦ رﺳﻢ دﻳ ﺮﻳﻦ ﻣﻤﻠﮑ ﺖ و اﺳ ﺘﻘﺒﺎل ﺑﺪر ﻗﻪ ی ﻓﺮد ﮐﺎ ﻣﻞ ﻧﻮراﻧﻴ ﺖ ﮔﻨﺎ هﯽ
ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ،ﺣﻘﻮق ﻧﺪادﻧﺪ و ﻟﯽ اﻳ ﻦ ﺁﻗﺎ ﻳﺎن ﮐﻪ ﺣﻘ ًﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺁﻧﻬ ﺎ را ﺑ ﻌﺪ از ا ﻳﻦ وﻗ ﻌﻪ ﺁﻗﺎ ﻳﺎن ﻧﺎﻣﻴ ﺪ ،از دم در
ﻧﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺹﺒﺢ و ﻋﺼﺮهﺎ ﺣﺘﯽ در ﺷﺐ هﺎی رﻣﻀﺎن ﮐﺎر ﺧﻮد را ﺑ ﯽ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣ ﻘﻮق اﻧ ﺠﺎم داد ﻧﺪ.ﺁﻧﻬ ﺎ
ﮐ ﻪ در اﻳ ﻦ ﺑ ﯽ ﻣﺰﮔﻴﻬ ﺎ ﺧﻴﻠ ﯽ دو ﺁﺗﺸ ﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﺣ ﺮارت ﺑ ﻪ ﺧ ﺮج ﻣ ﯽ دادﻧ ﺪ ﺑ ﺮای ﻧﻘ ﺎرﻩ ﭼﻴﻬ ﺎ ﭘﻴﻐ ﺎم
ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺚ ﺑﻪ ﺧﻮد زﺣﻤﺖ ﻣﯽ دهﻴﺪ و ﺑﺎد ﺑﻪ ﺳﺮﻧﺎ و ﮐﺮﻧﺎ ﻣﯽ دهﻴﺪ ،دﻳﮕﺮ ﻧ ﻪ در ﮔﺬﺷ ﺘﻪ و ﻧﻪ
در ﺁﻳﻨ ﺪﻩ ﺣﻘﻮﻗ ﯽ ﻧﺨﻮاهﻴ ﺪ داﺷ ﺖ.ﺁﻗﺎﻳ ﺎن ﺝ ﻮاب ﮔﻔﺘﻨ ﺪ:ﻣ ﺎ ﺑ ﺮای اﻓﺘﺨ ﺎر و اﺣﻴ ﺎی رﺳ ﻢ دﻳ ﺮﻳﻦ ﮐﺸ ﻮر
ﻣﺸﻐ ﻮل ﮐ ﺎرﻳﻢ و از ﮐﺴ ﯽ ه ﻢ ﺣﻘ ﻮق ﻧﻤ ﯽ ﺧ ﻮاهﻴﻢ ،اﮔ ﺮ ﺑ ﻪ اﻳ ﻮان ﺳ ﺮ در ارگ ﮐ ﻪ ﻣﺤ ﻞ ﻧﻮازﻧﺪﮔ ﯽ
ﻣﺎﺳﺖ اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﺪ ،ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ راﻩ ﭘﻠﻪ ی ﺁن را ﺗﻴﻐﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺎ ،در ﻧﺰد وﺝﺪان ﺧﻮد ﺁﺳﻮدﻩ ﺑﺎ ﺷﻴﻢ و اﻻ
ﺗﺎ اﻳﻦ راﻩ ﻧﺒﺴﺘﻪ اﻳﺪ ،ﻣﺎ از ﮐﺎرﺧﻮد دﺳﺖ ﺑﺮﻧﻤﯽ دارﻳﻢ.ﺧﻼﺹﻪ اﻳﻨﮑﻪ هﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﭼﻨﺪ ﻣﺎهﻪ ی ﺁﻧﻬﺎ
ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪهﺎ ﮐﻪ ﻗﺪری ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﮐﻠﻪ هﺎ ﺑﺮﮔﺸ ﺖ و اﻳ ﻦ ﺷ ﻮرهﺎی ﺑ ﯽ ﻧﻤ ﮏ ،د ﺳﺖ از ﺑﯽ ﻣﺰ ﮔﯽ
ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ ﺑﺮای ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻘﻮق ﺑﺮﻗﺮار ﮐﺮدﻧﺪ.
اﻧﺘﻘﺎل ﻧﻘ ﺎرﻩ ﺧﺎﻧ ﻪ -در دﻧﺒﺎﻟ ﻪ ی اﻳ ﻦ واﻗﻌ ﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ :ر ﺽﺎ ﺷ ﺎﻩ ه ﻢ اوﻟ ﻴﻦ ﺣﻤ ﻠﻪ ای ﮐﻪ ﺑﻪ اﺳ ﺎس
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻗﺎﺝﺎرﻳﻪ وارد ﺁورد ،ﺗﺼﺮف ﻧﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ وﺳ ﻴﻠﻪ ی اﻧﺘﻘ ﺎل ﻣ ﺤﻞ ﺁن از ﺳ ﺮ در ارگ
ﺑﺴﺮ در ﺗﺎزﻩ ﺳﺎز ﻣﻴﺪان ﻣﺸﻖ )هﻤﺎن ﺳﺮدری ﮐﻪ اﮐﻨﻮن در ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺳ ﭙﻪ واﻗ ﻊ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ( ا ﻳﻦ ﺗ ﺼﺮف
را ﻋﻤﻠﯽ ﮐﺮد و در ﺣﻘﻴﻘﺖ ،اﻳﻦ ﻋﻼﻣﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ را از ﻣﻘﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮد ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ دﺳ ﺘﺮس ﺧﻮد و ﺗ ﺤﺖ
اﻣﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺝﻪ ﻋﺎﻣﻪ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻗﺘﺪار ﺧﻮد ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺝﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻗﺮاوﻻن ﺷﺎهﯽ -ا ﻳﻦ ﺑ ﻮد ﺗﺸﮑ ﻴﻼت و ﻣﻮارد ا ﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻘ ﺎرﻩ ﺧﺎﻧ ﻪ ﮐ ﻪ ﺗ ﺎ دورﻩ ی ﻧﺎﺹ ﺮی
ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ رﺳﻮم ﻗﺪﻳﻢ و ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ از ﺳﺮدر ارگ و ﻣﻮاﻗﻊ دﻳﮕﺮ ،ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻗﺮاوﻻن ﭘﺎدﺷ ﺎهﯽ
ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت رﺳﻤﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ رﻓﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اوژن ﻓﻼﻧﺪن درزﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻗﺎ ﺝﺎر از ﺁن ﺑﻪ
ﻧﺎم )ﻣﻮزﻳﮏ ﮔﺎرد ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ( ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ:
در ﻣﻮﻗﻊ ورود ﺑﻪ ﺗﻬﺮان از دور ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﮐﺮدﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت در ﺑﺎر ﺝ ﻬﺖ ورود ﺳﻔﻴﺮ ﻓﺮاه ﻢ
ﮔﺸﺘ ﻪ اﺳ ﺖ.ﻣﻮزی ﮏ ﺷ ﺎﻩ ﻣﺸﻐ ﻮل ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﺑ ﻮد و ه ﺮ ﻳ ﮏ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﺳ ﺖ از ﺧ ﻮد اﺑﺘﮑ ﺎری ﺑ ﻪ ﺧ ﺮج
دهﺪ.هﻤﮕﯽ در ﻗﻴﺎﻓﻪ ی ﻣﺎ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘ ﻨﺪ ﮐ ﻪ ﺑﻔﻬﻤ ﻨﺪ ا ﻳﻦ ارﮐ ﺴﺘﺮ در ﻣ ﺎ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮی ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ .ﺑﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ
ﺳﻌﯽ داﺷﺘﻴﻢ ﺧﻮد را ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﺸﺎن دهﻴﻢ ،ﻧﺸﺪ و ﻋﺎﻗﺒﺖ داﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ را ﺧﻮش ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧٣ﻡﻮزﻳﮏ ﻧﻈﺎﻡﯽ دورﻩ ﻡﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ )ﺗﺎﺑﻠﻮ از ﻡﻮزﻩ ی ﻡﺮدم ﺷﻨﺎﺳﯽ(
ﭼﻮن درﻳﻦ ﻡﻮﻗﻊ ﭘﻴﺸﺎﻡﺪهﺎﺋﯽ اﻡﻮر اﺻﻔﻬﺎن را ﻡﺨﺘﻞ ﮐﺮدﻩ و ﻡﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﺮای ﺡ ﻔﻆ ﻧ ﻈﻢ و اﻡﻨﻴ ﺖ ﺑﻪ
ﻃﺮف ﺁن ﺷﻬﺮ رهﺴﭙﺎر ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ،هﻴﺌﺖ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن دوﻝﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻪ هﻢ ﺑﻪ ا ﺻﻔﻬﺎن ﻋﺰﻳﻤ ﺖ ﮐﺮد ﻧﺪ ﮐﻪ
در ﺁﻧﺠﺎ ﺷﺎﻩ را ﻡﻼﻗﺎت ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﻡﺄﻡﻮرﻳﺖ ﺥﻮد را اﻧﺠﺎم دهﻨﺪ.ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ اوژن ﻓﻼ ﻧﺪن ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ :ﺑﺮای
ﺥﻮش ﺁﻡﺪ ﺳﻔﻴﺮ و هﻤﺮاهﺎن ،ﺝﺸﻨﯽ در ﻗﺼﺮ )هﻔﺖ د ﺳﺖ( ﺑﺮ ﭘﺎ ﮐﺮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﻡﻮﺝﺒ ﺎت ﺥﺸﻨ ﻮدی ﺳ ﻔﻴﺮ
ﻓ ﺮاهﻢ ﺷ ﻮد.درﻳ ﻦ ﺝﺸ ﻦ ،ﮐﺸ ﺘﯽ ﮔﻴﺮه ﺎ ،رﻗﺎﺻ ﺎن ﺑ ﺎﻻی ﻃﻨ ﺎب و ﺁﺗﺸﺒ ﺎزی ه ﻢ از ﺝﻤﻠ ﻪ ﺗﺸﺮﻳﻔ ﺎت
درﺑﺎری ﺑﻮد و ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺳﻮی هﺮ ﻳﮏ از ﺻﻨﻌﺘﮕﺮان ،ﻡﺸﺖ ﻡﺸﺖ ﻃﻼ ﻡﯽ رﻳﺨ ﺖ و ﺑﺎزﻳﮕﺮان هﻢ ﺑﺎ
ﺝ ﺪﻳﺖ ،ﮐﺎره ﺎی ﺥ ﻮد را اﻧﺠ ﺎم ﻡ ﯽ دادﻧ ﺪ.ﭘ ﺲ از اﻳ ﻦ ﺿ ﻴﺎﻓﺖ درﺑ ﺎری ،وزﻳ ﺮ ﺥﺎرﺝ ﻪ ه ﻢ ﻡﻬﻤﺎﻧ ﯽ
دﻳﮕﺮی در ﻳﮑﯽ از ﻗﺼﻮر ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺗﺮﺗﻴﺐ داد و در ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻮزﻳﮏ ﮔﺎرد ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﮐ ﻪ ﺑﺎﻝﻨﺴﺒ ﻪ ﺥﻮب ﺑﻪ
ﻧﻈﺮ ﻡﯽ ﺁﻡﺪ ﻡﺎ را ﻡﺤﻔﻮظ ﮐﺮد.
ﺁﻻت ﻥﻘﺎرﻩ -درﻳﻦ ارﮐﺴﺘﺮ ،دو ﻧﻮع ﺳﺎز و دو ﻗﺴﻢ ﻃﺒﻞ ﺑﮑﺎر ﻡﯽ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﮐﻨﻮن ﻡﻮرد
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﺪارد ﺗﺎ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺁﻳﺪ ،ﺷﺮح ﺁﻧﻬﺎ ﺑﯽ ﻡﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد ﺗﺎ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﺑﻤﺎﻧﺪ:
-١ﺳ ﺮﻥﺎ -ﺁﻝ ﺘﯽ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎدی ﺷ ﺒﻴﻪ )هﻮﺑ ﻮا( ﮐ ﻪ ﻡﺎﻧﻨ ﺪ ﻧ ﯽ ،ﺷ ﺶ ﺳ ﻮراخ در ﺝﻠ ﻮ دارد و ﻳﮑ ﯽ در
ﻋﻘﺐ.زﺑﺎﻧﻪ ی ﺁن ،ﻡﻀﺎﻋﻒ اﺳﺖ ﮐﻪ از دو ﻗﻄﻌﻪ ﭼﻮب ﻧﺎزک ﺑﻪ ﻧﺎم ﻥﯽ ﻣ ﯽ و ﺗﺒ ﭻ ﺳﺎﺥﺘﻪ ﻡ ﯽ ﺷﻮد
و دور ﺁن را ﺑﺎ ﻧﺦ ﻡﯽ ﺑﻨﺪﻧﺪ.وﻗﺘﯽ دو ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺳﺮﻧﺎ در ﻡ ﻴﺎن ﻧ ﻘﺎرﻩ ﭼ ﻴﺎن ﺑﺎ ﺷﻨﺪ ﻳﮑ ﯽ از ﺁﻧ ﻬﺎ ﻧﻐﻤ ﻪ
)ﻡﻠﻮدی( را ﻡﯽ زﻧﺪ و دﻳﮕﺮی ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻧﻘﺎرﻩ ﭼﻴﺎن ،دم ﻡﯽ دهﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﮐﻪ ﺻﺪای ﭘ ﺮدﻩ ی
اﺻﻠﯽ )ﺗﻨﻴﮏ (Toniqueرا ﻡﺮﺗﺒﺎ ﻡﯽ ﮐﺸﺪ.
ﺳﺮﻧﺎ از ﺳﺎزهﺎی ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮاﻧﺴﺖ.ﻋﺮﺑﻬﺎ ﺳﺎزی ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺁن ﻡﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻣﺰﻣﺎر ﻳﺎ ز ﻣﺰ دا ﺷﺘﻪ اﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻝﻮ ﻝﻪ
ی ﺁن اﺳﺘﻮاﻧﻪ ﺷﮑﻞ و ﭘﺮدﻩ ی ﺻﻮﺗﺶ ﻡﻌﻴﻮب ﺑﻮد وﻝﯽ ﻝﻮﻝﻪ ی ﺳﺮﻧﺎی اﻳﺮاﻧﯽ ،ﻡﺨﺮوﻃﯽ و ﺻﺪاﻳﺶ
ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ.
-٢ﮐﺮﻥﺎ -ﺁﻝﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺎدی و ﺑﻠﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﺪای ﺁن ﺑﻢ ﻡﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻮن ﺳﻮراخ ﻧﺪارد ،ﺑﺎ اﻧﮕﺸﺘ ﺎن ﻧﻮاﺥﺘ ﻪ
ﻧﻤﯽ ﺷﻮد.ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﺮای دم دادن اﺳﺖ.
-٣ﻥﻘﺎرﻩ -دو ﻃﺒﻞ ﮐﻮﭼﮏ ﻡﺘﺼﻞ ﺑﻪ هﻢ اﺳﺖ ﻳﮑﯽ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﮐﻪ ﺻﺪاﻳﺶ ﺑﻢ ﺗﺮ اﺳﺖ و ﻳﮑ ﯽ ﮐﻮﭼﮑﺘ ﺮ
ﺑﺎ ﺻﺪای زﻳﺮﺗﺮ.ﺁﻝﺖ ﻧﻮاﺥﺘﻦ ﻧﻘﺎرﻩ دو ﻋﺪد ﭼﻮب ا ﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭼﻮب ﻥﻘ ﺎرﻩ و ﺑ ﺎ دو دﺳ ﺖ ﻧﻮاﺥﺘ ﻪ ﻡﯽ
ﺷﻮد.ﮔﺎهﯽ ﻳﮏ دﺳﺖ در ﺑﻢ و دﺳﺖ دﻳﮕﺮ در زﻳﺮ ،ﮐﺎر ﻡﯽ ﮐﻨﺪ ،ﮔﺎﻩ هﺮ دو ﭼﻮب ،ﺑﻪ ﺑﻢ ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ زﻳ ﺮ
ﻡﯽ ﺥﻮرد.
ﮐﺎﺳﻪ ی ﻧﻘﺎرﻩ از ﻣﺲ اﺳﺖ و ﭘﻮﺳﺖ ﺁن از ﮔﺎو ﺗﻬﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﮐﻠﻔﺘﺮ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧٤ﻧﻘﺎرﻩ
-۴ﮔﻮرﮔﻪ -ﻃﺒﻠﯽ اﺳﺖ از ﻧﻘﺎرﻩ ﺑﺰرﮔﺘﺮ و ﭘﻮﺳﺖ ﺁن ﮐﻪ ﻧﺎزﮐﺘﺮ اﺳﺖ از ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺗﻬﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد.ﮐﺎ ﺳﻪ
ی ﺁن ﮔﻠﯽ اﺳﺖ و ﺑﺎ دو ﻋﺪد ﺗﺮﮐﻪ ی ﻧﺎزک ﺑﻪ ﺻﺪا ﻣﯽ ﺁیﺪ.
**************
ﻣﺪرﺳﻪ ی داراﻟﻔﻨﻮن -وﻗﺘﯽ ﻧﺎﺻﺮاﻝﺪیﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺗ ﺨﺖ ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﻧﺸ ﺴﺖ ) ١٢٢٦ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ١٢٦٤ه ـ.ق(.
وزیﺮ ﮐﺎرداﻧﺶ ﻣﻴﺮزا ﺗﻘﯽ ﺥﺎن اﻣﻴﺮ ﻧﻈ ﺎم )اﻣﻴﺮﮐﺒ ﻴﺮ( ﮐﻪ از ﻃ ﺮز ﺗﻌﻠ ﻴﻢ و ﺗﺮﺑ ﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣ ﯽ در ارو ﭘﺎ
اﻃﻼع ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺥﻮﺑﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎی ﺪ ﺳ ﻄﺢ ﻓﺮه ﻨﮓ ﻣﻤﻠ ﮑﺖ را ﺑ ﺎﻻ ﺑﺮد و ایﺮاﻧ ﻴﺎن
را ﺑﻪ ﻋﻠﻮم ﺟﺪیﺪ ﺁﺷﻨﺎ ﺳﺎﺥﺖ ،ﺑﻨﺎﺑﺮایﻦ در ﺗﺪارک ﻣﻘﺪﻣﺎت یﮏ داﻧﺸﮕﺎﻩ در ﺗﻬﺮان ،ﺑﺬل ﺟﻬﺪ ﻧﻤﻮد ﺗ ﺎ
در ایﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻧﻮیﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ،ﻋﻠﻮم ﺟﺪیﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ریﺎ ﺿﯽ و ﻣﻬﻨﺪ ﺳﯽ و ﻃﺐ و دواﺳ ﺎزی ﺗﺪری ﺲ
و ﻓﻨﻮن ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺷﻮد ﮐﻪ رﺳﺘﻪ هﺎی ﭘﻴﺎدﻩ و ﺳ ﻮار و ﺗﻮﭘﺨﺎ ﻧﻪ و ﻣﻬﻨﺪﺳ ﯽ ه ﺮ ی ﮏ ﺑﻪ وﻇﺎ ﺋﻒ
ﺥﻮد ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮدﻧﺪ و اﻓﺴﺮاﻧﯽ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ای ﺮان را ا ﺻﻼح ﻧﻤﺎیﻨ ﺪ و ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺳﺎیﺮ
ﻣﻤﺎﻝ ﮏ ،ﻗﺸ ﻮن ﻣﺘﺤ ﺪاﻝﺸﮑﻞ ﻣﻨﻈﻤ ﯽ ﺑ ﻪ وﺟ ﻮد ﺁورﻧ ﺪ.ﺑ ﻪ ای ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر ﺑ ﻪ ﺗﺄﺳ ﻴﺲ ﻣﺪرﺳ ﻪ ای ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم
داراﻝﻔﻨﻮن اﻗﺪام و در هﻤﻴﻦ ﻣﺤﻞ ﻓﻌﻠﯽ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳ ﺎﺥﺘﻤﺎن ﺑ ﻨﺎی ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﮐ ﺮد و ﻣﻌﻠﻤ ﻴﻦ ﻣﺘﺨﺼ ﺺ از
ﻣﻤﺎﻝﮏ اﻃﺮیﺶ و ﻓﺮاﻧﺴﻪ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻤﻮد.ﺳﺎﺥﺘﻤﺎن ﻣﺤ ﻞ ﻣﺪر ﺳﻪ ﭼ ﻨﺪ ﺳ ﺎﻝﯽ ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﻴ ﺪ و روزی
ﮐﻪ در ١٢٦٨هـ.ق.ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻓﺘﺘﺎح ﺁن ﻓﺮاهﻢ ﺷﺪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺻﺪر اﻋﻈﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﯽ ایﻦ ﺑﻨﺎی ﺥﻴﺮ ﺑﻮد ،
در اﺛﺮ ﺳﻌﺎیﺖ اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﺷﺎﻩ ،از ﮐﺎر ﺑﺮﮐﻨ ﺎر ﺷ ﺪﻩ در ﺑﺎغ ﻓﻴ ﻦ ﮐﺎﺷ ﺎن ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺖ ﺗﺒﻌ ﻴﺪ ﻣﯽ زیﺴ ﺖ و
ﻣﻨﺘﻈ ﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷ ﺖ ﺷ ﻮﻣﯽ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ در ﮐﻤﻴﻨ ﺶ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ﺑ ﻮد.ﺁری ایﻨﺴ ﺖ ﺳ ﺰای ﻣ ﺮدم ﺥﺪﻣﺘﮕ ﺬار ای ﻦ
ﻣﻤﻠﮑﺖ!
ﺑﺎری ﻣﺪرﺳﻪ ی داراﻝﻔﻨﻮن ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺷﺎﻩ و ﻣ ﻴﺮزا ﺁﻗﺎﺥ ﺎن ﻧ ﻮری ﺻ ﺪر اﻋ ﻈﻢ و وزرا و درﺑﺎری ﺎن و
اهﻞ ﻓﻀﻞ و ﮐﻤﺎل و ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ ایﺮاﻧﯽ و اروﭘﺎﺋﯽ اﻓﺘﺘﺎح ﮔﺮدیﺪ و در هﺮ ﺷﻌﺒﻪ ﻋﺪﻩ ای ﺑ ﻪ ﺗﺤﺼ ﻴﻞ ﻋﻠ ﻮم
ﺟﺪیﺪ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪﻧﺪ.
ﻣﻮزﻳ ﮏ داراﻟﻔﻨ ﻮن -ﺳ ﺎﻝﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻝ ﺰوم دﺳ ﺘﻪ ه ﺎی ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻧﻈ ﺎﻣﯽ ﺑ ﻪ ﺳ ﺒﮏ ﺟﺪی ﺪ ﮐ ﻪ ﺟ ﺰء ﻝ ﻮازم و
ﺗﺸﺮیﻔﺎت ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺑﻮد ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ.ﺑﺎﻧﯽ ﻣﻨ ﻈﻮر ﺷﻌﺒﻪ ای در ﻣﺪرﺳ ﻪ ی داراﻝﻔﻨ ﻮن ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم
ﺷﻌﺒﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪ و ﺑﺮای ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻓﻨﯽ ،یﮏ ﺗﻦ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﺮاﻧﺴﻮی ﺑﻪ ﻧﺎم ﻟﻮﻣﺮ از اروﭘﺎ
اﺳﺘﺨﺪام ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ا یﺮان ﺁﻣ ﺪ.ﻣﺘﺨ ﺼﺺ دیﮕ ﺮ ی ه ﻢ از ا ﻃﺮیﺶ ﺁوردﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم ﮔﻮار ﮐ ﻪ ﻣﻮز یﮏ
ﮐﺎرﻣﺎن ﻣﻴﺮزا ﻧﺎیﺐ اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ را ادارﻩ ﻣﯽ ﮐﺮد.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧٥ﻡﻮزﻳﮑﭽﯽ هﺎ )ﮐﺎﺷﻴﮑﺎری ﺑﺎغ ﮔﻠﺴﺘﺎن(
ازﻳ ﻦ ﻡﻮﻗ ﻊ ﮐﻠﻤ ﻪ ی ﻡﻮزﻳ ﮏ ﺑ ﻪ دﺱ ﺘﻪ ه ﺎی ﻡﻮﺱ ﻴﻘﯽ ﻧﻈ ﺎﻡﯽ اﻃ ﻼق ﺷ ﺪ و ﻣﻮزﻳ ﮏ ،ﺟ ﺎی ﻧﻘ ﺎرﻩ را
ﮔﺮﻓﺖ.
ﻡﻨﻈ ﻮر اﺱﺎﺱ ﯽ اﻳ ﻦ ﺷ ﻌﺒﻪ ﺕﻬﻴ ﻪ ی ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﺁﻻت ﺑ ﺎدی ﻡﻮﺱ ﻴﻘﯽ ﻧﻈ ﺎم و ﺕﺮﺑﻴ ﺖ ﻡﺮﺑ ﯽ ﺑ ﺮای ادارﻩ
ﮐﺮدن دﺱﺘﺠﺎت ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻧﻈﺎﻡﯽ ﺑﻮد .ﺷﺎﮔﺮدان اﻳ ﻦ ﺷﻌﺒﻪ ﮐ ﻪ ﻝ ﺒﺎس ﺑ ﻪ ﺕ ﻦ دا ﺷﺘﻨﺪ ،ﻡﺸ ﻐﻮل ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘ ﻦ
ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﺷﺪﻧﺪ.چﻮن ﻡﻌ ﻠﻢ اروﭘ ﺎﺋﯽ ،زﺑ ﺎن ﻓﺎرﺱ ﯽ ﻧﻤ ﯽ داﻧ ﺴﺖ ﻣ ﻴﺮزا ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺧ ﺎن ﻧﻘ ﺎش
ﺏﺎﺷﯽ )ﻡﺰﻳﻦ اﻝﺪوﻝﻪ( ﮐﻪ ﻡﻌﻠﻢ ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﻧﻘﺎﺷﯽ داراﻝﻔﻨﻮن هﻢ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺱﻤﺖ ﻡﺘﺮﺟﻤﯽ )ﻝﻮﻡ ﺮ( ﻡﻨ ﺼﻮب
ﮔﺮدﻳﺪ و درس ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻧﻈﺮی او را ﮐﻪ ﺑﺮای ﺷﺎﮔﺮدان ﻡﯽ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺱﺌﻮال و ﺟﻮاب ﺑ ﻪ ﻓﺎر ﺱﯽ
ﺕﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮد و اوﻝﻴﻦ ﮐﺘﺎب
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧٦ﻡﻴﺮزا ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺧﺎن ﻧﻘﺎﺷﺒﺎﺷﯽ )ﻡﺰﻳﻦ اﻝﺪوﻝﻪ(
ﺗﺌﻮری ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را ﺑﻪ ﺱﺒﮏ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ هﺎی ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﺕﺮﺟﻤﻪ ی ﻓﺎرﺱﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷ ﺖ و در چﺎﭘﺨﺎﻧ ﻪ
ی داراﻝﻔﻨﻮن ﺑﻪ چﺎپ رﺱﺎﻧﻴﺪﻩ در دﺱﺘﺮس ﺷﺎﮔﺮدان ﻡﺪرﺱﻪ ﻗﺮار داد ) ١٢٦١ﻡﻄﺎﺑﻖ ١٣٠١هـ.ق(.
دروس دﻳﮕﺮ ﻡﺎﻧﻨﺪ ﺱﺮاﻳﺶ )ﺱﻠﻔﮋ( و ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﺁﻻت ﺑﺎدی ﺑﻮﺱﻴﻠﻪ ی ﻡﻌﻠﻢ اروﭘﺎﺋﯽ ﺑ ﻪ ﻋﻤ ﻞ ﻡ ﯽ ﺁ ﻡﺪ
و وﺱﺎﺋﻞ و اﺱﺒﺎب و ﻝﻮازم ﮐﺎر از ﻗﺒﻴﻞ ﺁﻻت ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻧﻈﺎﻡﯽ هﻢ ﮐﻪ ﺱﻔﺎرش دادﻩ ﺑﻮدﻧﺪ از اروﭘﺎ رﺱﻴﺪ
و ﭘ ﺲ از چﻨ ﺪ ﺱ ﺎل ﻳ ﮏ دﺳ ﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ ﺣﺎﺿ ﺮ و ﺁﻡ ﺎدﻩ ﺷ ﺪ ﮐ ﻪ در ﺟﺸﻨﻬ ﺎ و ﺱ ﻼﻡﻬﺎی رﺱ ﻤﯽ و
هﻨﮕﺎم ﭘﺬﻳﺮاﺋﯽ و ﻡﻌﺮ ﻓﯽ ﺱﻔﺮا ﺑﻪ ﺣﻀ ﻮر ﺷﺎﻩ ﺑ ﺮای اوﻝﻴ ﻦ ﺑ ﺎر ﺑﻪ ﺟﺎی ﻧ ﻘﺎرﻩ ﺧﺎ ﻧﻪ ی ﻗ ﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ ﮐﺎر
رﻓﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٧٧ﻃﺒﺎل و ﺳﻨﺞ زدن )ﮐﺎﺷﻴﮑﺎری ﺏﺎغ ﮔﻠﺴﺘﺎن(
-۴در ﺕﻌﺰیﻪ ی ﺕﮑﻴﻪ دوﻝﺖ ﻥﻴﺰ ﻡﻮزیﮏ ﻥ ﻈﺎﻡﯽ وﻇﻴ ﻔﻪ ی ﻥﻮاز ﻥﺪﮔﯽ داﺷ ﺖ ﮐﻪ در ﻡﻮﻗ ﻊ ﺥ ﻮد ﺏ ﻪ ﺁن
اﺷﺎرﻩ ﺥﻮاهﺪ ﺷﺪ.
-۵هﻤﻪ روزﻩ از یﮏ ﺳﺎﻋﺖ ﺏﻪ ﻏﺮوب ﻡﺎﻥﺪﻩ یﮏ دﺳﺘﻪ ﻡﻮزیﮏ در ﺣﻴﺎت ﺕﺨﺖ ﻡﺮﻡﺮ ﻥﻮازﻥﺪﮔﯽ ﻡﯽ
ﮐﺮد ﮐﻪ ﺏﻪ ﻥﺎم ﺁﻗﺸﺎم )ﺷﺎﻡﮕﺎﻩ( ﻡﻮﺳﻮم ﺏﻮد و ﻥﺰدیﮏ ﻏﺮوب ،ﺳﻼم ﻡﯽ زدﻥﺪ و ﻡﯽ رﻓﺘﻨﺪ.
-۶اﺷﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﻣﻴﻞ داﺷﺘﻨﺪ .ﻣﯽ ﺕﻮاﻥﺴﺘ ﻨﺪ ﺑ ﺮای ﺟﺸ ﻦ ﻋﺮوﺳ ﯽ از ﻣﻮزی ﮏ ﻥ ﻈﺎﻣﯽ ،در ﻣﻘﺎﺑ ﻞ دادن
اﻥﻌﺎم ،اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﻣﺴﺘﻮﻓ ﯽ ﻣ ﯽ ﻥﻮیﺴ ﺪ :دو ﻣﺮﺕﺒ ﻪ د ﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزی ﮏ ﻥ ﻈﺎﻣﯽ ﺑ ﻪ ﺥﺎ ﻥﻪ ی ﻋﺮوس ﻣ ﯽ
رﻓﺖ ،یﮑﯽ ﺑﻌﺪ از ﻇﻬﺮ روز ﻋﺮوﺳﯽ ﺑﺮای ﺑﺮدن رﺥﺖ ﺣﻤﺎم داﻣﺎد ﺑﻪ ﺳ ﺮﺣﻤﺎم و دی ﮕﺮی در ﻣﻮﻗ ﻊ
ﺑﺮدن ﻋﺮوس ﺑﻪ ﺥﺎﻥﻪ ی داﻣﺎد ،ﺑﻪ ایﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﮐﻪ در ﻣﺮاﺟﻌﺖ از ﺣﻤﺎم ،دﺳﺘﻪ ﻣﻮزی ﮏ ﺟﻠ ﻮی داﻣ ﺎد
ﻣﯽ اﻓﺘﺎد و او را ﺕﺎ ﻋﺮوﺳﯽ ﺥﺎﻥ ﻪ ﻣ ﯽ رﺳ ﺎﻥﺪ.در ﻣﻮﻗ ﻊ ﻋﺮوس ﺁوردن ه ﻢ ﺑﺎز دﺳ ﺘﻪ ﻣﻮزی ﮏ ﺟﻠ ﻮی
ﻋﺮوس ﻣﯽ اﻓﺘﺎد و او را ﺑﻪ ﺥﺎﻥﻪ ی داﻣﺎد ﻣﯽ رﺳﺎﻥﻴﺪ.
در ﺑﺎغ ﺷﺎﻩ هﻢ ﮐﻪ ﻣﺠﺴﻤﻪ ی ﻥﺎﺻﺮاﻝﺪیﻦ ﺷﺎﻩ را ﺳﻮار ﺑﺮ اﺳﺐ ﺳﺎﺥﺘﻪ ﺑﻮد ﻥﺪ ،روز ﭘﺮدﻩ ﺑﺮداری از
ﻣﺠﺴﻤﻪ ،ﺟﺸﻦ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ﻣﻮزیﮏ در ﺑﺎغ ﻣﺰﺑﻮر ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯽ ﻥﻮاﺥﺘﻨﺪ.در روز هﺎی
اﺳﺐ دواﻥﯽ و ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﮐﺸﺘﯽ ﮔﻴﺮی ﻥﻴﺰ دﺳﺘﺠﺎت ﻣﻮزیﮏ ﻥﻮازﻥﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻥﺪ.
ﮐﺎرهﺎی ﻟﻮﻣﺮ -در دورﻩ ی ﻥﺎﺻﺮاﻝﺪیﻦ ﺷﺎﻩ ،ﻝﻮﻣﺮ ﺳﻤﺖ ﻣﻮزﻳﮑ ﺎﻧﭽﯽ ﺑﺎ ﺷﯽ دا ﺷﺖ .ﻥﺎﻣﺒﺮدﻩ در ﺳ ﻔﺮ
ﺳﻮم ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﻥ ﮓ در ﻥﻤﺎیﺸﮕ ﺎﻩ ای ﺮان در ﭘﺎریﺲ ﻥ ﻴﺰ ﺣ ﻀﻮر داﺷ ﺘﻪ ا ﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﮑﻪ ﺷ ﺎﻩ در ﺳ ﻔﺮﻥﺎﻣﻪ
ﺥﻮد ﻣﯽ ﻥﻮیﺴﺪ:
داﺥ ﻞ اﮐﺴﭙ ﻮزﻩ ی ایﺮاﻥ ﯽ ﺷ ﺪیﻢ .یﮑ ﯽ از ﻓﺮﻥﮕﻴﻬ ﺎ از ﻣ ﺎ اﺟ ﺎزﻩ ﺥﻮاﺳ ﺘﻪ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ اﺳ ﺒﺎﺑﻬﺎی ای ﺮان را
ﺥﻮدش در ایﻨﺠﺎ اﮐﺴﭙﻮزﻩ ﮐﻨﺪ.ﻣﺎ هﻢ اﺟﺎزﻩ دادیﻢ.ﺣ ﺎﻻ او ﺑﺎ ﻣﺴﻴﻮﻝ ﻤﺮ ﻣﻮزیﮑ ﺎﻥﭽﯽ ﺑﺎﺷ ﯽ ﻣ ﺎ و ﻣﺴﻴ ﻮر
ریﺸ ﺎر ﻣﻌ ﺮوف ایﻨﺠ ﺎ را ﺑ ﻪ ﺷ ﺮاﮐﺖ دﺳ ﺖ ﮐ ﺮدﻩ اﻥ ﺪ.ﻣﺴﻴﻮﻝﻤ ﺮ و ﺁن ﺷ ﺨﺺ ﻓﺮﻥﮕ ﯽ و ﻣﺴﻴ ﻮ ریﺸ ﺎر
ﺣﺎﺽﺮ ﺑﻮدﻥﺪ.ﺟﺎی وﺳﻴﻊ ﺥﻮﺑﯽ ﺑﻮد ﺑﺎ اﻥﻮاع اﺳﺒﺎﺑﻬﺎی ایﺮاﻥﯽ از ﻗﺎﻝﻴﻬﺎی ﺥﻮب و اﻣﺘﻌﻪ ی دیﮕﺮ ﻣﺰیﻦ
ﮐﺮدﻩ و ﺥﻴﻠﯽ ﺥﻮب ﺕﺮﺕﻴﺐ دادﻩ ﺑﻮدﻥﺪ.
اﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻳﮑﯽ از ﺷﻌﺐ داراﻟﻔﻨﻮن ﺑﻮد ﺳﭙﺲ ﺟﺰء ﺗﺸﮑﻴﻼت وزارت ﻣﻌﺎرف ﺷﺪ و ﻧﺎﻣﺶ ﮐﻪ
ﺷ ﻌﺒﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ ﺑ ﻮد ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ ﺗﺒ ﺪﻳﻞ ﻳﺎﻓ ﺖ و اوﻟﻴ ﻦ ﻣﻮﺳ ﺴﻪ اﻳﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑ ﺮای ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت
ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑ ﻪ روش ﻋﻠﻤ ﯽ در اﻳ ﺮان داﺋ ﺮ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ.ﻣﻨﺘﻬ ﺎ ﭼ ﻮن ﻣﻨﻈ ﻮر از ﺗﺎﺳ ﻴﺲ ﺁن ،ﺑﻬﺒ ﻮد وﺿ ﻊ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻧﻈﺎﻳﻢ ﺑﻮد ،ﺑﻴﺸﺘﺮ ازﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺁن پﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد.
ﺳﺎﻻر ﻣﻌﺰز ﺑﺮای ﺗﺪرﻳﺲ ﺳﻠﻔﮋ و دﻳﮑﺘﻪ ی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺁﻻت ﺑﺎدی ،ﻣﻌﻠﻢ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻮد و ﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ
ﻣﻘﺘﻀﺎی روﺣﻴﻪ ی ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮی ﻣﯽ ﮐﺮد وﻟﯽ هﻨﺮﺟﻮﻳﺎن از او ﮐﺎﻣﻼ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣ ﯽ ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ.در
ﻧﻈ ﻢ و ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ﻣﺸﻬ ﻮر اﺳ ﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﺷ ﺎﮔﺮداﻧﺶ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ هﻤﻴﺸ ﻪ ﻗﺒ ﻞ از ﺷ ﺮوع ﺳ ﺎﻋﺖ ﮐ ﺎر ،در
ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﮐﺎر ﺧﻮد ،دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ و ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪی داﺷ ﺖ.در ﻧﻮاﺧﺘﻦ پ ﻴﺎﻧﻮ ﻣﺨﺼﻮ ﺹًﺎ در
اﺟﺮای ﻧﻐﻤﺎت اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﯽ ذوق ﻧﺒﻮد و ﺑﺮﺧﻼف ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎی ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﺮدﻩ ی اﻳﻦ دورﻩ ﮐﻪ ﺗﻮﺟ ﻬﯽ
ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﻧﺪارﻧﺪ ﺣﺘﯽ ﺧﻮد ،ﮐﻮک پﻴﺎﻧﻮ را ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ داد و ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﻣ ﻠﯽ را در روی پﻴﺎ ﻧﻮ
ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹًﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻪ اﺹﻮل ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠﯽ هﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﭼﻮن در ﺁن ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪرﺳﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺑﺮای ﺗﻌﻠﻴﻢ ا ﺳﺒﺎﺑﻬﺎی ﺑ ﺎدی ﻣﻌﻠﻤﻴ ﻦ ﻣﺘﺨ ﺼﺺ ﻧﺪاﺷ ﺖ ،ﺳ ﺎﻻر،
ﺗﺪرﻳﺲ ﺁﻧﻬﺎ را ﺷﺨﺼًﺎ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ داﺷﺖ و ﺑﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺖ و دﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮص هﻤﻪ را ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﯽ داد.
ﺳﺎﻻر ﻣﻌﺰز )ﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺎن( ﻣﺎرﺷﻬﺎی ﻧﻈﺎﻣﯽ و ﺳﺮودهﺎی وﻃﻨﯽ هﻢ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ.در ﺁن ﻣﻮﻗﻊ هﺮ وﻗ ﺖ
اوﻟﻴﺎی ﻣﺪارس ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺳﺮودی دا ﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ ،ﺗﻨﻬ ﺎ ﻣﺮﺟﻌ ﺸﺎن ﺳ ﺎﻻر ﻣﻌ ﺰز ﺑ ﻮد و ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﻗﺒ ﻼ
اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ ﺗﻤﺎم ﺳﺮود هﺎی ﻣﺪرﺳ ﻪ ی اﻣﺮﻳﮑ ﺎﺋﯽ را ،او ﺗﺼﻨ ﻴﻒ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد.از ﺳﺮودهﺎی ﺧﻮب او ﮐ ﻪ
ﺑﺮای ﺁن ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ و دارای ﻧﻐﻤﻪ ی زﻳﺒﺎﺋﻴﺴﺖ ﺁهﻨﮕﻴﺴﺖ ﮐﻪ اﺷﻌﺎر ﺁن ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ:
ﻋ ﺎﻟﻤﯽ ﻧﻤ ﺎ ﺧﻴﺰ ،ه ﻤﺘﯽ ﮔﻤ ﺎر اﮐ ﻨﻮن
پﺮﺧﻮن ،ﺑﻴﺪرﻳﻎ
ﺳﺮﺑﻪ ﺗﻦ ﺗﺮک ﺟﺎن وﺗﻦ ﮐﻦ ،ﺗﺎﺑﻪ ﮐﯽ درﻧ ﮏ
ﻧﺰﻳﺒﺪ ،ﺑﺎﺷﺪ ار ﺑﻪ ﻧﻨﮏ
هﻤﺘﯽ ﻏﻴﺮﺗﯽ ،ﺗﺎﺑﮑﯽ ﺧﻤﻮش
ﺑﺎ دو ﺹ ﺪ ﺑﯽ ﻏ ﻢ و ﻧ ﺪاﻣﺖ از رﻩ ﮐﺮا ﻣﺖ
ﺷﻬﺎﻣﺖ ﺧﻴﺰ و ﺟﺎن ﻓﺸﺎن
ﺗﺎﺑ ﻪ ﮐ ﯽ ای ﻧ ﮋاد ﺳﺎﺳ ﺎن ،ﻗ ﺪم ﻧ ﻮ ﺑﮕ ﻴﺮ
زﺟﻬﻞ ﻣﺎ ،ﺳﺮ وﻃﻦ ﺑﻪ زﻳﺮ
در ﻗﻴ ﻮد ﺧ ﺎک پ ﺎک اﻳ ﺮان ،وﻃ ﻦ ﺑ ﯽ ﻧﻈ ﻴﺮ
ﻣﺴﮑﻨﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻨﻮن اﺳﻴﺮ
ﺳﺮود ﻓﻮق دو ﺑﻨﺪ ﺷ ﻌﺮ دﻳ ﮕﺮ دارد ﮐﻪ در ﺧﻮاص ﻋﻠ ﻢ و و ﻃﻦ ﭘﺮﺳ ﺘﯽ اﺳ ﺖ و ﮔﻮﻳﻨ ﺪﻩ ی ا ﺷﻌﺎر ﺁن
ﻣﻌﻠﻮم ﻥﻴﺴﺖ.ﻣﻨﻈﻮر از ذﮐﺮ اﺷﻌﺎر اﻳﻦ ﺳﺮود ﺑﺮای ﻥﻤﻮﻥﻪ ﺑﻮد .ﺳﺮودهﺎی دﻳ ﮕﺮی ه ﻢ ﮐ ﻪ در ﺁن دورﻩ
ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ،هﻤﻪ ازﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﻮد و هﻤﻮارﻩ در ﺳﺮودهﺎی
وﻃﻨﯽ ازاﻳﻨﮑﻪ ﮐﺸﻮر اﻳﺮان از ﻏﺎﻓ ﻠﻪ ی ﺕﻤ ﺪن ﻋ ﻘﺐ اﻓ ﺘﺎدﻩ اﺳ ﺖ ،اﻇﻬ ﺎر ﺕﺎﺳ ﻒ و از ﮔﺬﺷ ﺘﻪ هﺎی ﺑ ﺎ
اﻓﺘﺨﺎرش ﻳﺎد ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺟﻮاﻥﺎن را ﺑﻪ وﻃﻦ دوﺳﺘﯽ و ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ و ﮐﻤﺎل راهﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد و از ﮐ ﺴﯽ
هﻢ ﺕﻤﺠﻴﺪ و ﺕﺤﺴﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻥﻴﺂﻣﺪ.در ﺻﻮرﺕﻴﮑﻪ از ﺳﺎل ١٣٠١ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ،ﻣﻀﻤﻮن ﺳﺮودهﺎ ﻋﻮض ﺷ ﺪ
و ﺟﻨﺒﻪ ی ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﺕﻤﻠﻖ ﻳﺎﻓﺖ زﻳﺮا اوﺽﺎع زﻣﺎﻥﻪ ﺑﺎزار چﺎﭘﻠﻮﺳﯽ و رﻳﺎ را دوﺑﺎرﻩ رواج داد.
ﺳﺎﻻر ﻣﻌﺰز در ﺳﺎل ١٣١٤زﻥﺪﮔﺎﻥﯽ را ﺑﺪرود ﮔﻔﺖ.
ﻗﻄﻌﻪ ای دﻳﮕﺮ از ﺳﺎﻻر ﻣﻌﺰز ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﻣﺎﻥﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻥﺎم )ﻓﺎﻥﺘﺰی ﻣﺎهﻮر( ﮐﻪ ﺑﺮای ﭘﻴﺎﻥﻮ ﻥﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ
و در روﺳﻴﻪ ﺑﻪ چﺎپ رﺳﺎﻥﻴﺪﻩ اﺳﺖ و ﻥﺴﺨﻪ ای از ﺁن در ﮐﺘﺎﺑﺨﺎ ﻥﻪ ی هﻨﺮ ﺳﺘﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﻠﯽ ﻣﻮ ﺟﻮد
ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
از ﺷﺎﮔﺮدان دﻳﮕﺮ ﻝﻮﻣﺮ ﮐﻪ ﺑﻌﺪهﺎ ﺷﻬﺮت ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻥﺪ اﺷﺨﺎص زﻳﺮ را ﻣﯽ ﺕﻮان ﻥﺎم ﺑﺮد:
ﺣﺴﻴﻦ هﻨ ﮓ ﺁﻓ ﺮﻳﻦ -ﻣ ﻌﺮوف ﺑﻪ ﺡﺴ ﻴﻦ ﺧ ﺎن )ر( ﮐﻪ رﺋ ﻴﺲ ﻳﮑ ﯽ از دﺳ ﺘﻪ هﺎی ﻣﻮز ﻳﮏ ﻗﺰاﻗﺨﺎ ﻥﻪ
ﺑﻮد.اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺕﺤﺼﻴﻼت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻥﻈﺎﻣﯽ چﻮن از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻥﯽ هﻢ ﮐﺎﻣﻼ ﺑﻬﺮﻣﻨ ﺪ ﺑ ﻮد و
ﺑﻪ ﻥﻮاﺧﺘﻦ ﺳﻪ ﺕﺎر ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺖ ﺳﻤﺖ ﻣﻌﻠﻤﯽ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ
)ﺷﻤﺎرﻩ (٨٣ﻳﮏ دﺳﺘﻪ ﻣﻮزﻳﮏ ﻥﻈﺎﻣﯽ -اﻓﺴﺮاﻥﯽ ﮐﻪ در ﺟﻠﻮ اﻳﺴﺘﺎدﻩ اﻥﺪ:
اﻟﺤﻖ ارﺱﻼن ﺧﺎن ﻥﺎﺻﺮ هﻤﺎﻳﻮن ه ﻢ ﺧﻴ ﻠﯽ ﺧ ﻮب از ﻋ ﻬﺪﻩ ی ﺗﻌﻠﻴ ﻢ ﺁﻥﻬ ﺎ ﺑﺮﺁﻡ ﺪﻩ ا ﺱﺖ ...ارﮐ ﺴﺖ هﺎ
ﻗﺪری ﻡﻮزﻳﮏ اﻳﺮاﻥﯽ زدﻥﺪ و ﺧﻴﻠﯽ ﺧﻮب ﻡﯽ زدﻥﺪ ؛ ﺗﻤﺎم ﻓﺮﻥﮕﻴﻬﺎ ﻥﺖ اﻳﺮاﻥﯽ را ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ اﻥﺪ.
در ﺟﺎی دﻳﮕﺮ ﻡﯽ ﻥﻮﻳﺴﺪ :ﻥﺎﺻﺮ هﻤﺎﻳﻮن را ﻓﺮﻡﻮدﻳﻢ ﭘﻴﺎﻥﻮ زد ،ﺗﻤﺎم ﻓﺮﻥﮕﻴﻬﺎ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﮐﺮدﻥﺪ.
ﺱﭙﺲ ﻡﯽ ﻥﻮﻳﺴﺪ :اﻳﻦ دوروزﻩ ارﺱﻼن ﺧﺎن و ﻡﺴﻴﻮ ﻟﻤﺮ ازروی ﻥﺖ ،ﺁواز اﻳﺮاﻥﯽ و ﺷ ﻌﺮ ﻓﺎرﺱ ﯽ ﺑ ﻪ
او ﺁﻡﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻥﺪ.ﻥﺎﺻﺮهﻤﺎﻳﻮن
)ﺷﻤﺎرﻩ (٨٥ﺣﺴﻴﻦ هﻨﮓ ﺁﻓﺮﻳﻦ
ﭘﻴﺎﻥﻮ زد و دﺧﺘﺮ ﻡﻐﻨ ﻴﻪ ﺷﺮوع ﮐﺮد ﺑ ﻪ ﺧﻮاﻥ ﺪن.ﺁواز اﻳﺮا ﻥﯽ را ﺑ ﻪ ﻗ ﺪری ﺧﻮب ﺧﻮا ﻥﺪ ﮐ ﻪ ﻡ ﺎ ﺗﻌ ﺠﺐ
ﮐﺮدﻳﻢ.ﻥﺎﺻﺮ هﻤﺎﻳﻮن در ﻇﺮف دو ﺱﻪ روز ﺧﻮب ﺑﻪ او ﺁﻡﻮﺧﺘﻪ اﺱﺖ.
ﻋﺒﺪاﷲ ﻡﺴﺘﻮﻓﯽ ﮐﻪ در ﺱﻔﺮ ﺱﻮم ﻡﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﻥﮓ ) (١٢٨٤ﻋﻀ ﻮ ﺱ ﻔﺎرت ﭘﻄﺮز ﺑﻮرغ ﺑﻮدﻩ
ﻥﻴﺰ ارﺱﻼن ﺧﺎن را هﻤﺮاﻩ ﺷﺎﻩ دﻳﺪﻩ و در ﮐﺘﺎب ﺧﻮد ،از او ﻳﺎد ﮐ ﺮدﻩ اﺱ ﺖ ﺑﻌ ﺪ از ﻡﻈﻔﺮا ﻟﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ ،
ﻥﺎﺻ ﺮهﻤﺎﻳﻮن ﻥﺨﺴ ﺖ ﺑ ﻪ زﻥﺠ ﺎن و از ﺁﻥﺠ ﺎ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳ ﺰ رﻓﺘ ﻪ و ﻡﻮﺱ ﻴﻘﯽ را ﮐﻨ ﺎر ﮔ ﺬاردﻩ ﺱ ﻤﺖ رﻳﺎﺱ ﺖ
ﻗﺸﻮن را ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻩ و در ﺱﺎل ١٢٩٩در هﻤﺎن ﺷﻬﺮ در ﺱﻦ ٥٤ﺱﺎﻟﮕﯽ وﻓﺎت ﻥﻤﻮدﻩ اﺱﺖ.
اﺑﺮاهﻴﻢ ﺁژﻧﮓ -ﺷﺎﮔﺮد ﻡﺪرﺱﻪ ی ﻡﻮزﻳﮏ ﺑﻮد و از ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت ﻟﻮ ﻡﺮ ﻓﺮاﻥﺴ ﻮی ا ﺱﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮد.وﻳ ﻮﻟﻦ را
از )دووال( اﺱﺘﺎد ﻓﺮاﻥﺴﻮی ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و در ﻡﺤﺎﻓﻞ هﻨﺮی ﺑﻪ ا ﺑﺮاهﻴﻢ ویﻮ ﻟﻨﯽ ﻡﻌ ﺮوف ﺷﺪ.ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ
ﺱﺮﭘﺮﺱﺘﯽ دﺱﺘﺠﺎت ﻡﻮز ﻳﮏ و ﻡﻌﺎوﻥ ﺖ ﮐ ﻼس ﻡﻮز ﻳﮏ داراﻟﻔ ﻨﻮن،ﮐﻼس ﺧﺼﻮﺻ ﯽ ه ﻢ ﺑ ﺮای ﺗﻌﻠ ﻴﻢ
ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ و ﻡﺨﺼﻮﺻًﺎ وﻳﻮﻟﻦ درﻡﻨﺰل ﺧﻮد داﺋﺮ ﮐﺮد.ﺗﺎ اﻳﻦ وﻗﺖ اﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎن ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ
ﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﺁﺷ ﻨﺎ ﻧﺒ ﻮد ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﺮای ﻓﺮاﮔ ﺮﻓﺘﻦ ردﻳ ﻒ ،ﻧ ﺰد ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ اﺳ ﺘﺎد ﺗ ﺎر رﻓ ﺖ
ودﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد ﺗﻌﻠﻴﻢ داد.ﺁژﻧﮓ ﺗﺎ درﺟﻪ ی ﺳﺮواﻧﯽ ﺗﺮﻗ ﯽ ﮐ ﺮد و ﺳﺎﻝﻬﺎ
در اﻳﻦ ﭘﺎﻳﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ و هﻤﻴﻦ ،ﺳﺒﺐ دﻝﺘﻨﮕﯽ و دﻝﺴﺮدﻳﺶ ﺷﺪ.وی ﺑﻪ ﮐﻤﮏ اﺣﻤﺪ ﻣﻴﺮزا اﭘﺮﺗ ﯽ ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم
دﮐﺘﺮ ریﺎﺿﯽ دان ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻣﻮ ﺳﻴﻘﻴﺶ را ﺧﻮد ﺗﺮﺗﻴ ﺐ داد و ﭼ ﻨﺪ ﺑ ﺎر ﺑﻪ ﻧﻤ ﺎﻳﺶ ﮔ ﺬارد و
ﻣﻮرد ﺗﺸﻮﻳﻖ و اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ.اوﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﭘﺮت ﻣﺰﺑﻮر ﺁهﻨﮕﻬﺎی دﻳ ﮕﺮی از ﻗﺒﻴ ﻞ ﭘ ﻴﺶ
درﺁﻣﺪ و رﻧﮓ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ ﺷﻮﺷ ﺘﺮی و ﻣﺎهﻮر و ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪ
راﺳﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎهﺶ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁن ﺗﺎرﻳﺦ ﮐﺴﯽ درﻳﻦ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼ ﻴﺰی ﻧﺴﺎﺧ ﺘﻪ ﺑﻮد ﻗﺎ ﺑﻞ ذﮐ ﺮ اﺳ ﺖ.وﻗ ﺘﯽ راد ﻳﻮ
ﺗﻬﺮان ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪ ،او ﺳﻤﺖ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن را داﺷﺖ و ﺗﺎ ﺳﺎل ١٣٢٠در ﻳﻦ ﻣ ﻘﺎم ﺑﺎﻗﯽ ﺑ ﻮد ﺗ ﺎ
اﻳﻨﮑﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ،از ﺧﺪﻣﺖ ارﺗﺶ ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﻪ ﺷﺪ.
ﻧﺼ ﺮاﷲ ﻣﻴ ﻦ ﺑﺎﺷ ﻴﺎن -ﻓﺮزﻧ ﺪ ارﺷ ﺪ ﺳ ﺎﻻر ﻣﻌ ﺰز اﺳ ﺖ.ﻣﻘ ﺪﻣﺎت ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را در ﺷ ﻌﺒﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ
داراﻝﻔﻨﻮن ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ ﺳﭙﺲ ﺑﺮای ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑ ﻪ روﺳ ﻴﻪ رﻓ ﺖ و ﭘﺲ از ﺗﮑﻤ ﻴﻞ اﻃﻼ ﻋﺎت ﺑ ﻪ ﺗﻬ ﺮان ﺁ ﻣﺪﻩ
ﺳﻤﺖ ﻣﻌﻠﻤﯽ ﻣﺪرﺳ ﻪ در ﻗﺴﻤ ﺖ وﻳ ﻮﻝﻦ ،وﻳ ﻠﻦ ﺳﻞ و ﭘﻴ ﺎﻧﻮ ﻳﺎ ﻓﺖ.ﻧ ﺼﺮاﷲ ﺧ ﺎن ،ﭘﻴ ﺎﻧﻮ و وﻳﻠ ﻦ را ﺑﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ وﻝﯽ ﺗﻮﺟﻬﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋﯽ ﺑﻮد.اﻝﺒﺘﻪ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣ ﻠﯽ ﻧ ﻴﺰ
ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺖ و ﺁهﻨﮕﻬﺎی اﻳﺮاﻧﯽ را در ﭘﻴﺎﻧﻮ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ وﻝﯽ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺳﺎزش را ﺷﻨﻴﺪﻩ اﻧ ﺪ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ
ﻧﻐﻤﺎت ﻓﺮهﻨﮕﯽ را ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻧﻮ اﺟﺮا ﻣﯽ ﮐﺮد.ﺑ ﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷ ﺎﮔﺮد او در و ﻳﻮﻝﻦ ،ﻣﺤ ﻤﻮد ایﺮوا ﻧﯽ دﻳﭙﻠﻤ ﻪ
ی ﻣﺪرﺳﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺑﻮد.ﻧﺼﺮاﷲ ﺧﺎن ﮐﻪ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻧﺼﺮاﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﺪ ،ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺳﻤﺖ ﻣﻌﺎو ﻧﺖ ﻣﺪرﺳ ﻪ
ی ﻣﻮزﻳﮏ را ﭘﻴﺪا ﮐﺮد و در ﺗﺸﮑﻴﻼت ﺁﺧﺮی ﻣﻮزﻳﮏ ،ﻣﻌﺎون ﮐﻞ ﻣﻮزﻳﮏ و ﭘﺲ از ﭘﺪر ﺑﻪ رﻳﺎﺳﺖ
ﻣﻮزﻳﮑﻬﺎی ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﻨﺼﻮب ﮔﺮدﻳﺪ و ﭼﻨﺪی هﻢ ﺳﻤﺖ ﺑﺎزرﺳﯽ دﺳﺘﺠﺎت ﻣﻮزﻳﮏ را داﺷﺖ.
ﻥﺒﻮد ،ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻥﯽ ﮐﻪ ﺳﺎزهﺎی زهﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹًﺎ وﻳﻮﻟﻦ ﻣﯽ زدﻥﺪ ﮐﻤﯽ ﺑ ﺎ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ ﺁﺷ ﻨﺎ ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ
وﻟ ﯽ ﺑ ﻪ واﺳ ﻄﻪ ی ﻣﺤ ﺪود ﺑ ﻮدن دورﻩ ی ﺗﺤﺼﻴ ﻞ و ﮐﻤ ﯽ ﻓﺮﺹ ﺖ ،هﻴﭽﮑ ﺪام در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻥ ﯽ
اﻃﻼﻋﺎت ﮐﺎﻓﯽ ﭘﻴﺪا ﻥﮑﺮدﻥ ﺪ اﻣ ﺎ ﺑﺮای ﻣﻨﻈ ﻮر اﺹ ﻠﯽ ﮐ ﻪ ادارﻩ ی ﻳﮏ دﺳ ﺘﻪ ﻣﻮز ﻳﮏ ﻥﻈ ﺎﻣﯽ ﺑ ﻮد ﺑﻪ
ﺧﻮﺑ ﯽ ﺁﻣ ﺎدﻩ ﺷ ﺪﻥﺪ ﭼﻨﺎﻥﮑ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺤ ﺾ ﻓ ﺮاغ از ﺗﺤﺼﻴ ﻞ ﺑ ﺎ درﺝ ﻪ ی اﻓﺴ ﺮی ﺑ ﻪ ﮐ ﺎر ﻣﺸﻐ ﻮل ﻣ ﯽ
ﮔﺮدﻳﺪﻥﺪ.اﮔﺮ دﺳﺘﻪ ﻣﻮزﻳﮏ اﻓﺴﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﺮدﻩ ای داﺷﺖ ،ﺁﻥﻬﺎ ﻣﻌﺎون او ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ و ﺑﻌ ﺪ ﺑﻪ رﻳﺎ ﺳﺖ
دﺳﺘﻪ ه ﺎی ﻣﻮزﻳ ﮏ ﻥﺎﺉ ﻞ ﻣ ﯽ ﺁﻣﺪﻥ ﺪ.در دورﻩ ی اﻓ ﺴﺮی هﻢ اوﻗ ﺎت ﺁﻥ ﻬﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت ﻓ ﻨﯽ ﺹ ﺮف ﻣ ﯽ
ﺷﺪ.ﭘﺲ ﺗﻮﺝﻬﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻥﺒﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﻠﯽ اﻳﺮان هﻢ ﺑﺎﻳﺪ راﻩ ﺗﺤﻮﻟﯽ در ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮد.
)ﺷﻤﺎرﻩ (٨٨اﺑﺮاهﻴﻢ ﺁژﻥﮓ
دﻳﭙﻠﻤ ﻪ ه ﺎی ﻣﺪرﺳ ﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ -از ﻡﺪرﺱ ﻪ ی ﻡﻮزی ﮏ ﺱ ﻪ دورﻩ و روی ه ﻢ رﻓﺘ ﻪ دﻩ ﺕ ﻦ دیﭙﻠﻤ ﻪ
ﺑﻴﺮون ﺁﻡﺪﻩ اﺱﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺱﺘﺜﻨﺎی ﻡﺨﺘﺎری ﮐﻪ در ﺧﺪﻡﺖ ﻓﺮهﻨﮓ ﺑ ﻮد و ﺣ ﺎﻻ ﻡﺘﻘﺎ ﻋﺪ ا ﺱﺖ ،ﺑﻘ ﻴﻪ اﻓ ﺴﺮ
ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ریﺎﺱﺖ دﺱﺘﻪ هﺎی ﻡﻮزیﮏ ﻡﻨﺼـﻮب ﮔﺮدیـﺪﻥﺪ.ازیـﻦ ﻥﻪ
وﺁﻣﺪ و رﻓﺖ او از هﻤﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎ درﺑﺎر ﻗﻄﻊ ﻣﯽ ﮔﺮدد.او هﻢ ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﮐﺎری داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ ﮐ ﻼس
ﻣﺸﻖ ﭘﻴﺎﻧﻮ داﺋﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻳﻦ ﺳﺎز داﺵﺘﻨﺪ ﻣﻮﻗﻊ را ﻣﻐﺘﻨﻢ داﻧﺴﺘ ﻪ در
ﮐﻼس او ﺡﺎﺿﺮ ﻣﯽ ﺵﻮﻧﺪ و از ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت وی ﺑﺮﺥﻮردار ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ.
ﻣﻔﺨﻢ ﻣﺮد ﺵﺮﻳﻒ اﻓﺘﺎدﻩ ی دروﻳﺸﯽ ﺑﻮدﻩ ،ﺑﺴﻴﺎر ﺵﻴﺮﻳﻦ و دﻟﭽ ﺴﺐ ﺳ ﺎز ﻣ ﯽ زدﻩ و ﭼﻮن ﻗ ﺒﻼ در
ﺗﺎر ﺵﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﺑﻮدﻩ ،ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﮐﺎﻣﻼ ﺁ ﺵﻨﺎﺋﯽ داﺵ ﺘﻪ و از ﻧﻮاز ﻧﺪﮔﺎن ﺑﺮﺟﺴﺘ ﻪ ی
زﻣﺎن ﺥﻮد ﺑﻪ ﺵﻤﺎر ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.رﻳﺰ دادن ﺑﺎ ﻳﮏ اﻧﮕﺸﺖ ﮐﻪ در ﺳﺒﮏ ﺵ ﺎﮔﺮد او ﻣﺮﺗ ﻀﯽ ﻣﺤﺠﻮ ﺑﯽ
اﺛ ﺮ ﮔ ﺬاردﻩ ،از روش ﻣﻔﺨ ﻢ ﮐﺴ ﺐ ﮔﺮدﻳ ﺪﻩ زﻳ ﺮا ﭼ ﻮن ﻗﺒ ﻼ ﺗ ﺎر ﻣ ﯽ زدﻩ ،ﻣﻀ ﺮاب رﻳ ﺰ ﺗ ﺎر را
ﺥﻮاﺳ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎ ﭘﻴ ﺎﻧﻮ ﺗﻘﻠﻴ ﺪ ﻧﻤﺎﻳ ﺪ در ﺹ ﻮرﺗﻴﮑﻪ اﻳ ﻦ روش ﺑ ﻪ ﺥ ﻼف ﺳ ﺒﮏ ﺥ ﺎص ﭘﻴﺎﻧﻮﺳ ﺖ ﮐ ﻪ
)ﺗﺮﻣﻮﻟﻮ( را ﺑﻪ ﮐﻤﮏ اﻧﮕﺸﺖ هﺎی ﺵﺴﺖ و ﮐﻮﭼﮏ ﺑﺎﻓﺎﺹﻠﻪ ی هﻨﮕﺎم )اﮐﺘﺎو( ﻣﯽ دهﻨﺪ.
ﻣﺸ ﻴﺮ هﻤ ﺎﻳﻮن -ﺡﺒﻴ ﺐ اﷲ ﺵ ﻬﺮدار ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻧﺼ ﺮاﷲ ﺥ ﺎن ﺳ ﭙﻬﺴﺎﻻری ﻣ ﯽ ﺑﺎﺵ ﺪ ﮐ ﻪ در زﻣ ﺎن
ﻧﺎﺹ ﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺵ ﺎﻩ رﺋﻴ ﺲ ﺥﺰاﻧ ﻪ ی ﻧﻈ ﺎم و ﭘﻴﺸﮑ ﺎر ﺡ ﺎﺟﯽ ﻣ ﻴﺮزا ﺡﺴﻴ ﻦ ﺥ ﺎن ﺳ ﭙﻬﺴﺎﻻر ﺑ ﻮدﻩ
اﺳﺖ.ﺡﺒﻴﺐ اﷲ در ﺳ ﺎل ١٢٦٥ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﺮ ﺹﻪ ی و ﺟﻮد ﮔ ﺬارد .ﭘﺪرش ﺳﺎز ﻧﻤ ﯽ زد و ﻟﯽ ﭼ ﻮن ﺑ ﻪ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻋﻼﻗﻪ داﺵﺖ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺥﺎﻧﻪ ی او ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ هﻨﺮﻣﻨﺪان ﺁن ز ﻣﺎن ﺑ ﻮد و ﺡﺒ ﻴﺐ اﷲ از ﮐﻮدﮐ ﯽ ﺑ ﺎ
ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻣﻠ ﯽ و ﺗﺎر اﺳ ﺘﺎدان ﻓﻦ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺁﻗ ﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ و ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﷲ و ﻧﯽ ﻧﺎ ﻳﺐ ا ﺳﺪاﷲ و ﭘ ﻴﺎﻧﻮی
ﺳ ﺎﻻر ﻣﻌ ﺰز و ﺳ ﻨﺘﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﺎدﻗﺨﺎن ﺁﺵ ﻨﺎ ﺵ ﺪ.ﭘ ﺪرش در ﻳﮑ ﯽ از ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻬ ﺎی ﻓﺮﻧ ﮓ ﭘﻴﺎﻧﻮﺋ ﯽ
ﺥﺮﻳﺪ و ﺑﻪ ﺗﻬﺮان ﺁورد و ﺡﺒﻴﺐ اﷲ ﺵﺮوع ﺑﻪ ﻧﻮاﺥﺘﻦ اﻳﻦ ﺳﺎز ﮐﺮد.ﭘﺪرش ﭼﻮن ﺑ ﻪ اﺳ ﺘﻌﺪاد ﻓﺮز ﻧﺪ
ﭘﯽ ﺑﺮد ،ﺳﺮهﻨﮓ ﺁﻗ ﺎ ﺑ ﺰرگ ﺥﺎن ﺹﺎﺡﺐ ﻣﻨﺼ ﺐ ﻣﻮزﻳ ﮏ ﻗﺰاﻗﺨﺎ ﻧﻪ را ﺑ ﻪ ﻣﻌﻠ ﻤﯽ او ﺑﺮﮔﺰ ﻳﺪ و
ﺑ ﺮای ﺗﺤﺮﻳ ﮏ ذوق او از ﺁﻗ ﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ و ﺡﺴﻴ ﻦ ﺥ ﺎن ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﺶ دﻋ ﻮت ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد ﮐ ﻪ ﻧﻮاه ﺎی
اﻳﺮاﻧﯽ را ﺑﻨﻮازﻧﺪ و ﺡﺒﻴﺐ اﷲ ﺥﺎن از ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﭙﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺹﺎدق ﺥﺎن ا ﺳﺘﺎد ﺳ ﻨﺘﻮر را ﻧﻴ ﺰ
ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤﯽ او اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮد و او ﺡﺒﻴﺐ اﷲ ﺥﺎن را در ﻧﻮاﺥﺘﻦ ﺁوازهﺎ راهﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد.
ﺷﺎﮔﺮد ﺑﺎ اﺳﺘﻌﺪاد ،ﮐ ﺎﻣﻼ ﺑ ﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﺧ ﻮ ﮔﺮﻓ ﺖ و ردﻳﻔ ﻬﺎ را از اﺳ ﺘﺎدان زﺑﺮدﺳ ﺖ زﻣ ﺎن
ﺧﻮد ﺑﻴﺎﻣﻮﺧﺖ و ﺑﻪ اﻧﺠﻤﻦ اﺧﻮت راﻩ ﻳﺎﻓﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ در ﮐﻨﺴﺮﺕﻬﺎی ﺁن اﻧﺠﻤﻦ ﭘﻴ ﺎﻧﻮ ﻣﯽ زد و ﺳ ﺎز
او ﮐﺎﻣﻼ ﺷﻨﻴﺪﻧﯽ ﺑﻮد.
درﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬ ﺎ ﻣﺎﻧ ﻨﺪ درو ﻳﺶ ﺧ ﺎن و ﺣﺴﻴ ﻦ هﻨ ﮓ ﺁﻓ ﺮﻳﻦ و ﺳﻴﺪ ﺣﺴ ﻴﻦ ﻃﺎه ﺮ
زادﻩ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﻣﺸﻬﻮر و ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و اﺳﺪاﷲ ﺧﺎن ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺕ ﺎر و ﺳ ﻨﺘﻮر روا ﺑﻂ دو ﺳﺘﺎﻧﻪ
ﻳﺎﻓﺖ و در ﺳﺎل ١٢٨٩ﺑﺎ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻣﻌﺮوف ﺁن زﻣﺎن ﺑﺮای ﭘﺮ ﮐﺮدن ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻠﻨﺪ رﻓﺖ و ﺑﺎ دﻳﮕ ﺮ
اﺳﺘﺎدان ﻓﻦ ﺻﻔﺤﻪ هﺎﺋﯽ ﺿﺒﻂ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻣﻘﺪاری از ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﻪ ﺕﻬ ﺮان رﺳ ﻴﺪ وﻝ ﯽ ﺑ ﻌﺪ در اﺛ ﺮ ﺑﻤﺒ ﺎران
هﻮاﺋﯽ ،ﺻﻔﺤﺎت اﻳﻦ ﮐﺎرﺧﺎﻧﻪ از ﺑﻴﻦ رﻓﺖ.
ﻣﺸﻴﺮ هﻤﺎﻳﻮن هﺮﭼﻨﺪ ﭘﻴﺎﻧﻮ را ذوﻗﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ و ﺑﻪ اﺻﻮل و روش اﻳﻦ ﺳﺎز ﮐﺎﻣﻼ ﺁﺷ ﻨﺎ ﻧﺸ ﺪﻩ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ
ﻣﺪت ﮐﻤﯽ ﻧﺖ ﺧﻮاﻧﺪﻩ وﻝﯽ درﻧﻮاﺧﺘﻦ ﭘﻴﺎﻧﻮ ذوق و ﺳﻠﻴﻘﻪ ی ﻣﺨﺼ ﻮص ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ و در ا ﺝﺮای
ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی اﻳﺮاﻧ ﯽ روی اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز ﺑ ﻪ ﺣ ﺪ ﮐﻤ ﺎل رﺳ ﻴﺪﻩ اﺳ ﺖ ﺑﻄﻮرﻳﮑ ﻪ اﮐﻨ ﻮن ﺕﻤ ﺎم ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﻧﻬ ﺎ
اﺳﺘﺎدی او را ﻗﺒﻮل دارﻧﺪ و ﭘﻨﺠﻪ ی ﺷﻴﺮﻳﻦ او ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ در ﺻﻔﺤﺎﺕﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﺪًا ﺑﺎ ﮐﻤﭙﺎﻧﯽ ﮐﻠﻤﺒ ﻴﺎ ﭘ ﺮ
ﮐﺮدﻩ و هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺁواز رﺿﺎ ﻗﻠﯽ ﻣﻴﺮزای ﻇﻠﯽ ﭘﻴﺎﻧﻮ زدﻩ اﺳﺖ ﮐﺎﻣﻼ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
از ﺝﻤﻠ ﻪ ی ﺻ ﻔﺤﻪ ی دﺷ ﺘﯽ و راﺳ ﺖ ﭘﻨﭽﮕ ﺎهﺶ ﮐ ﻪ ﺳ ﻮﻝﻮ زدﻩ در ﻝﻄ ﻒ ذوق و ﻃ ﺮز اﺝ ﺮا از
ﻝﺤﺎظ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎﻝﯽ و ﺑﯽ ﻧﻈﻴﺮ اﺳﺖ.
ﻣﺸ ﻴﺮ هﻤ ﺎﻳﻮن ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﺳ ﺎز ،ذوق ادﺑ ﯽ ه ﻢ دارد و اﺷ ﻌﺎری ﺳ ﺮودﻩ و ﺑ ﻪ ﻗ ﺮاری ﮐ ﻪ
اﻇﻬﺎر ﻣﯽ دارد اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ هﺎ را ﺕﻬﻴﻪ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ :
-١اوﻝﻴﻦ ﻗﻄﻌﻪ ای ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﭘ ﺎﻧﺘﻤﻴﻢ )ﺣﺮﮐ ﺎت ﺑﺪون ﮔﻔ ﺘﺎر ﺕ ﻮأم ﺑ ﺎ ﺁهﻨ ﮓ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ( ﺑﻪ
روی ﺻ ﺤﻨﻪ ﺁﻣ ﺪﻩ ﻣﻮﺳ ﻮم ﺑ ﻪ ﺑ ﺎغ ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻮدﻩ ﮐ ﻪ ﺑﻌ ﺪ از دورﻩ ی اﺳ ﺘﺒﺪاد ﺻ ﻐﻴﺮ در اﻧﺠﻤ ﻦ اﺧ ﻮت
ﺑﺎزی ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
-٢درﺳ ﺎل ١٢٩٦ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣ ﻪ ای ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم ﺑﻴﭽ ﺎرﻩ اروﻣ ﯽ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ﮐ ﻪ ﺕ ﻮام ﺑ ﺎ ﮐﻨﺴ ﺮت ،ﺑ ﺎ ﺷ ﺮﮐﺖ
دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد دروﻳﺶ ﺧﺎن و رﮐﻦ اﻝﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺧﻴﺮﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ دادﻩ اﺳﺖ.
-٣ﻗﻄﻌﻪ ی دﻳﮕﺮ ﻧﻤﺎﻳﺸﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم دﻣﭙﺨﺖ ﻓﺮی ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﺳ ﺎل ﻗﺤﻄ ﯽ ١٢٩٦در ﺕ ﺎﻻر ﮔﺮاﻧ ﺪ
هﺘ ﻞ اﺝ ﺮا ﺷ ﺪﻩ.وﺝ ﻪ ﺕﺴﻤﻴ ﻪ ی ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣ ﻪ ﺑ ﺮای اﻳﻨﺴ ﺖ ﮐ ﻪ در ﺁن ﻣﻮﻗ ﻊ ﺑ ﻪ واﺳ ﻄﻪ ی ﮐ ﻢ ﺑﺎراﻧ ﯽ
ﺳﺎﻝﻬﺎی ﻗﺒﻞ ،ﻗﺤﻄﯽ ﺳﺨﺘﯽ در ﺕﻬﺮان ﺷﺪ و ﺑﺮای ﮐﻤﮏ ﺑﻴﻨﻮاﻳﺎن ﺑﻪ ﺝﺎی ﻧﺎن ،ﺑﻪ ﻣﺮدم دﻣﭙ ﺦ ﻣ ﯽ
دادﻧﺪ.اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ﺑﺎﮐﻨﺴﺮﺕﯽ ﺕﻮأم ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﺁن ،داﺋﯽ او رﺿﺎﻗﻠﯽ ﺧﺎن اﺳﺖ.
ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﻗﺴﻤﺖ هﺎی ﻓﻮق ،ﺁهﻨﮕ ﻬﺎی دﻳﮕ ﺮی ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎ ﻣﻪ ه ﺎی ﻣﻨﻈ ﻮم ﺑ ﺎ ا ﺷﻌﺎر ﺷ ﻌﺮای
ﺑﺰرگ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮدوﺳﯽ و ﺣﺎﻓﻆ و ﺳﻌﺪی ﺕﺮﺕﻴﺐ دادﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﺁﺕﻴﻪ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد.
**************
ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻔﺨﻢ -ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ ﻣﻔﺨﻢ ﺷﺎﮔﺮدان زﻳﺎدی در ﭘﻴﺎﻧﻮ داﺷ ﺘﻪ ا ﺳﺖ و ﻟﯽ از ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ
ﺷﻬﺮت ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ دو ﺕﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ذﮐﺮ ﮐﺮد ﺣﺴﻴﻦ اﺳﺘﻮار و ﻣﺮﺕﻀﯽ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ.
ﺣﺴﻴﻦ اﺳﺘﻮار -ﭘﺪرش ﺑﻪ ﺕﺎر و ﺳﻪ ﺕﺎر ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺖ.ﺣﺴﻴﻦ در ﺳﺎل ١٢٧٥ﻣﺘﻮﻟﺪ و از ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﺎ
ﻧﻮای ﻟﻄﻴﻒ ﺳﻪ ﺕﺎر ﻣﺄﻧﻮس ﺷ ﺪ و ﻧ ﺰد ﺧ ﻮد ﺑ ﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺕ ﺎر ﺷ ﺮوع ﮐ ﺮد .ﺳﭙﺲ در ﮐ ﻼس درو ﻳﺶ
ﺧﺎن ﺑﻪ ﺕﮑﻤﻴﻞ ﺳﺎز ﭘﺮداﺧﺖ.ﺑﻌﺪ ﭘﻴﺎﻧﻮﺋﯽ ﺕﻬﻴﻪ ﮐﺮد و ﻧﺰد ﻣﻔﺨﻢ ﺑﻪ زدن ﺁن ﻣﺸ ﻐﻮل ﺷ ﺪ.ا ﺳﺘﻮار ﻣ ﯽ
ﮔﻮﻳﺪ ﭘﻴﺎﻧﻮ ﻧﻤﯽ ﺕﻮاﻧﺪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺮا ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺳﺎزد و ﺕﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺳﺎزهﺎی ز هﯽ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﻗ ﺎدر ﺑ ﻪ
ﻧﻤ ﺎﻳﺶ اﺣﺴﺎﺳ ﺎت ﺑﺎﺷ ﺪ.ﻣﺤﻴ ﻂ زﻧ ﺪﮔﺎﻧﯽ اﺳ ﺘﻮار ﺑ ﺮای ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪی وی ﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﭘﻴﺎﻧ ﻮ
ﻣﺴﺎﻋ ﺪ ﺑ ﻮد زﻳ ﺮا ﺧ ﺎﻧﻤﺶ دﺧ ﺘﺮ ﺳ ﺎﻻر ﻣﻌ ﺰز رﺋﻴ ﺲ ﻣﻮزﻳ ﮏ ﻧﻈ ﺎم اﺳ ﺖ.ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﻣﻨﺴ ﻮﺑﻴﻦ و
دو ﺳﺘﺎن ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ او ﮐ ﻪ هﻤ ﻪ اه ﻞ ذوق ﺑﻮد ﻧﺪ ،ﺷ ﺎﮔﺮدی دروﻳ ﺶ ﺧﺎن ﻧﻴﺰ در او ﺕ ﺄﺛﻴﺮات ﻧﻴ ﮑﻮ
ﮔﺬارد ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ وی ﻣﺮد ﻣﺤﺠﻮب دﻗﻴﻖ ﻣﺮﺕﺐ ﺑﺎ ﺳﻠﻴﻘﻪ اﻳﺴﺖ.ﺑﻌﺪ از دروﻳﺶ ﺧ ﺎن ﺕﻤ ﺎس اوﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﺑﺎ
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی
)ﺷﻤﺎرﻩ (٩٨ﺣﺴﻴﻦ اﺳﺘﻮار
اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺕﻔﺎق او ﮐﻨﺴﺮﺕﻬﺎی ﻣﺘﻌﺪد دادﻩ و ﺣﺘﯽ اﭘﺮﺕﻬﺎﺋﯽ هﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ هﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﻓﮑ ﺮی و ﻇﻠ ﯽ و دﻳﮕ ﺮان ﺑ ﻪ روی ﺹ ﺤﻨﻪ ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ و در ﺝ ﺎی ﺧ ﻮد ﻣ ﻮرد ﺑﺤ ﺚ ﻗ ﺮار ﺧﻮاه ﺪ
ﮔﺮﻓﺖ.
ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ -ﭘﺪرش ﻋﺒﺎﺳﻌﻠﯽ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻇﺎهﺮ ﻣﺮد ﺑﺎ ذوﻗﯽ ﺑﻮد و ﻧﯽ ﻣﯽ زد.ﻣﺮﺗﻀ ﯽ در
ﺳﺎل ١٢٧٩در ﺗﻬﺮان ﺗﻮﻝﺪ ﺷﺪ.در ﻣﻨﺰﻝﺸﺎن ﭘﻴﺎﻧﻮ داﺷﺘﻨﺪ و ﻣ ﺎدرش ﻓﺨﺮاﻝ ﺴﺎدات ﮐ ﻤﯽ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز
ﺁﺷ ﻨﺎ ﺑ ﻮد.ﻣﺤﻴ ﻂ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﺥ ﺎﻧﻮادﮔﯽ ،ﻣﺮﺗﻀ ﯽ را ﺑ ﻪ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﮐﺸﺎﻧﻴ ﺪ.وی در ﮐﻮدﮐ ﯽ ﭘﺸ ﺖ
ﭘﻴﺎﻧﻮ ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺖ و ﻧﻮاهﺎﺋﯽ ﻣﯽ ﻧﻮاﺥﺖ.واﻝﺪﻳﻦ ،ﺑﻪ اﺳ ﺘﻌﺪاد وی ﭘ ﯽ ﺑﺮد ﻧﺪ و ﺗﻌﻠ ﻴﻢ او را ﺑ ﻪ ﺡﺴﻴ ﻦ
هﻨﮓ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﻣﺤﻮل داﺷﺘﻨﺪ.ﺳﭙﺲ ﻧﺰد ﻣﻔ ﺨﻢ ر ﻓﺖ و ﺷ ﺎﮔﺮدی او را ﻗ ﺒﻮل ﮐﺮد .ﭘﺪر ﻣﺮﺗ ﻀﯽ اوﻝ ﻴﻦ
ﮐﺎﻓﻪ را در ﺥﻴﺎﺑﺎن ﻻﻝﻪ زار داﺋﺮ ﻧﻤﻮد و ﭘﺴﺮاﻧﺶ رﺽﺎ و ﻣﺮﺗﻀﯽ در ﺁﻧﺠﺎ ارﮐﺴﺘﺮی داﺷﺘﻨﺪ.ر ﺽﺎ
وﻳ ﻮﻝﻦ ﻣ ﯽ زد و ﻣﺮﺗﻀ ﯽ ،ﭘﻴ ﺎﻧﻮ.هﻨﮕ ﺎﻣﯽ ﮐ ﻪ در ﺳ ﺎﻝﻦ ﺳ ﻴﻨﻤﺎی ﻓ ﺎروس )ﺥﻴﺎﺑ ﺎن ﻻﻝ ﻪ زار( از
ﻃ ﺮف ﻋ ﺪﻩ ای از هﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﻣﻔﺨ ﻢ و ﺡﺴﻴ ﻦ ﺥ ﺎن اﺳ ﻤﻌﻴﻞ زادﻩ و ﺡ ﺎﺟﯽ ﺥ ﺎن ﺽ ﺮب ﮔﻴ ﺮ
ﮐﻨﺴﺮﺗﯽ دادﻩ ﺷﺪ ،ﻣﺮﺗﻀﯽ ﮐﻪ ﺑﻴﺶ از دﻩ ﺳﺎل ﻧﺪاﺷﺖ ﺑ ﺮای اوﻝ ﻴﻦ ﺑ ﺎر در ﺡ ﻀﻮر ﺟﻤﺎ ﻋﺖ ﭘﻴﺎ ﻧﻮ
زد و ﻋﺎرف ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎز ﻣﻌﺮوف ﮐﻪ درﺁﻧﺠﺎ
ﺑﻪ ﻓﺮدﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺁوازهﺎ و ﻧﻐﻤﺎت اﻳﺮاﻧﯽ را ﺑﻪ روش ﻣﻄﻠﻮب و ﺑﺎ ﺷﻴﻮﻩ ی دﻝﭙﺴﻨﺪ در روی ﭘﻴﺎﻧﻮ ﻣﯽ
زﻧﺪ.وﻗﺘﯽ ﻧﻮای ﺳﺎزش از ﺑﻠﻨﺪ ﮔﻮی رادﻳﻮ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷ ﻮد ،ﺑ ﯽ اﺥﺘﻴ ﺎر ه ﻤﻪ ی ﺷ ﻴﻔﺘﮕﺎن ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ
اﻳﺮاﻧﯽ ﻣﺠﺬوب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن وﻳﻮﻟﻦ -ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻢ در ﺷﻌﺒﻪ ی داراﻟﻔﻨﻮن ﻓﻘﻂ ﺳﺎزهﺎی ﺑﺎدی ﻣﻮزﻳﮏ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ
و ﺳ ﺎزهﺎی زه ﯽ هﻨ ﻮز ﺑ ﻪ اﻳ ﺮان ﻧﻴﺎﻣ ﺪﻩ ﺑ ﻮد ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﻧﺎﺻ ﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ در ﺳ ﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ه ﺎی ﺧ ﻮد ﻧ ﺎم
وﻳ ﻮﻟﻦ را ،ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻓﺮﻧﮕ ﯽ ﮔ ﺬاردﻩ اﺳ ﺖ از ﺟﻤﻠ ﻪ ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ :درﻣﻴ ﺎن ﺳ ﺎزهﺎی ﺗﻤﺎﺷ ﺎﺧﺎﻧﻪ ﻳ ﮏ
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺰرﮔﺴﺖ ،ﻳ ﮏ ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻗﺪری از ﺁن ﮐﻮﭼ ﮑﺘﺮ ،ﻳﮏ ﭼ ﻨﮓ ﮐﻪ ه ﺎرپ ﻣﯽ ﮔﻮﻳ ﻨﺪ ،
ﭼﻨﺪ ﺷﻴﭙﻮر ﻣﻮزﻳﮑﺎل ؛ ﻳﮏ ﻃﺒﻞ ،ﻳﮏ ﺳﻨﺞ ،ﺑﺎﻗﯽ هﻤﻪ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ی ﮐﻮﭼﮏ اﺳ ﺖ ،ا ﻣﺎ ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ه ﺎ
ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺗﺎر اﻳﺮان اﺳﺖ ﻗﺪری پﻬﻦ ﺗﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻴﺮ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ.
در ﺟ ﺎی دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ :ﻣﻄﺮﺑﻬ ﺎی هﻮﻧﮕ ﺮی ...ﻣﺸﻐ ﻮل ﺳ ﺎز زدن ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻳﮑ ﯽ ﺳ ﻨﺘﻮر ﺑﺰرﮔ ﯽ
داﺷﺖ ﺑﻪ ﻃﺮح ﺳﻨﺘﻮرهﺎی اﻳﺮان ﺑﺎ دو ﭼﻮب ﻣﯽ زد ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ی ﻓﺮﻧﮕﯽ ﻣﯽ زدﻧﺪ.
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ وﻳﻮﻟﻦ در اواﺧﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ا ﻳﺮان ﺁﻣ ﺪ.ﮔﺬﺷ ﺘﻪ از ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ
ﮐﻢ و ﺑﻴﺶ در ﺷﻌﺒﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ داراﻟﻔﻨﻮن ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی ﻣﻌ ﻠﻢ اروپ ﺎﺋﯽ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳﺎز ﺁﺷ ﻨﺎ ﺷ ﺪﻧﺪ ﻣﺎﻧ ﻨﺪ
ﺗﻘﯽ داﻧﺸﻮر و ﺣﺴ ﻴﻦ ه ﻨﮓ ﺁﻓ ﺮﻳﻦ و اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺁژﻧ ﮓ ،دﻳﮕ ﺮان ﺑ ﻪ واﺳ ﻄﻪ ی ﺷ ﺒﺎهﺖ اﻳ ﻦ ﺳﺎز ﺑ ﻪ
ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﻧ ﺰد ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﮐ ﺶ ه ﺎ ﻣﺸﻐ ﻮل ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﺁن ﮔﺮدﻳﺪﻧ ﺪ.از ﺟﻤﻠ ﻪ ﺳ ﻴﺎوش ﺧ ﺎن ﺑ ﺮادر ﻧﺎﺻ ﺮ
هﻤﺎﻳﻮن ﺑﻪ وﻳﻮﻟﻦ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﺮای ﺗﺤﺼﻴ ﻞ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺑ ﻪ ﻓﺮاﻧﺴ ﻪ رﻓ ﺖ.ﻣﻈﻔﺮا ﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ در ﺳ ﻔﺮ
دوم ﺑﻪ ﻓﺮﻧ ﮓ ،ﭼ ﻨﮓ ) (Harpeرا دﻳ ﺪﻩ ا ﺳﺖ و ﺑ ﻪ ﻧﺎ ﺻﺮ هﻤ ﺎﻳﻮن ﮔﻔﺘ ﻪ ا ﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﻴﺎوش ﺧﺎن
ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﮐﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ اﻳﻦ ﺳﺎز را هﻢ ﻓﺮا ﮔﻴﺮد وﻟﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﺳﻔﺎرش ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺴ ﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷ ﺪ ،
ﺳﻴﺎوش ﺧﺎن ﺑﻌﺪ از ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﺑﻪ اﻳﺮان ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ را ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد ﺑﻌﺪهﺎ هﻢ ﺁﻧ ﺮا ره ﺎ ﮐﺮد و
ﺑﻪ ﺗﺠﺎرت ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪ و اﮐﻨﻮن در اروپﺎﺳﺖ.
ﺗﻘﯽ داﻧﺸﻮر )اﻋﻠ ﻢ اﻟﺴﻠ ﻄﺎن( -در ﺳ ﺎل ١٢٥٨در ﺗﻬ ﺮان ﻣﺘﻮ ﻟﺪ ﺷ ﺪ .ﻣﺰﻳﻦ اﻟﺪو ﻟﻪ او و دو ﺗ ﻦ از
هﻤﺴﺎﻻﻧﺶ را ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﻳﺸﯽ داﺷﺖ ،ﺑﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ی داراﻟﻔﻨﻮن ﺑﺮد ﺗﺎ زﻳﺮ ﻧ ﻈﺮ )ﻟﻮﻣ ﺮ( ﺗﺤﺼ ﻴﻞ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺗﻘﯽ ﺧﺎن پﺲ از ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺖ ﺧﻮاﻧﯽ ،ﺑﻪ زدن ﺁﻻت ﺑﺎدی ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪ و ﺑ ﻌﺪ
ﻧﺰد )دووال( ﻧﻮاﺧﺘﻦ وﻳﻮﻟﻦ را ﺁﻏﺎز ﻧﻤﻮد.
ﺑﭽ ﻪ ه ﺎی هﻤﺴ ﺎل او ﮐ ﻪ در ﻣﻮزﻳ ﮏ داراﻟﻔﻨ ﻮن ﮐ ﺎر ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ ﺳ ﯽ وﺷ ﺶ ﺗ ﻦ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ وﻗﺘ ﯽ
ارﮐﺴﺘﺮﺷﺎن ﺷﻨﻴﺪﻧﯽ ﺷ ﺪ ،ﻳ ﮏ ﺑﺎر هﻢ در ﻋ ﻤﺎرت ﻧﺎرﻧﺠﺴﺘ ﺎن ﮐ ﺎخ ﮔﻠﺴﺘ ﺎن ﮐ ﻪ ﺣﺎﻻ ﺧﺮاب ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ در ﺣﻀﻮر ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮد و ﻣﻮرد ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.
ﺗﺎ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺗﻘﯽ ﺧﺎن ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اروپﺎﺋﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮد ﺳﭙﺲ ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ را ﻓﺮا ﮔﻴﺮد
،ﻣ ﺪﺗﯽ در ﮐ ﻼس ﺣﺴﻴ ﻦ ﺧ ﺎن اﺳ ﻤﻌﻴﻞ زادﻩ و ﭼﻨ ﺪی در ﺧ ﺪﻣﺖ ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﷲ ردﻳﻔﻬ ﺎ را ﻓ ﺮا
ﮔﺮﻓ ﺖ.درﻳ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﺑ ﺎ ﺣﺴ ﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ ﺁﺷ ﻨﺎ ﺷ ﺪ و ﻣ ﺪﺗﯽ وی را ﺗﻌﻠﻴ ﻢ وﻳ ﻮﻟﻦ داد و ﺑ ﻪ ﺗﻮﺳ ﻂ او ﺑ ﻪ
درﺑﺎر راﻩ ﻳﺎﻓﺖ و ﭼﻨﺪ ﺑﺎر در ﺣﻀﻮر ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺳﺎز زد.در دورﻩ ی ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﻩ ،ﺳ ﻤﺖ
پﻴﺸﺨﺪﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮص ﻳﺎﻓﺖ و اوﻟﻴﻦ ﺑﺎری ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮر رﺳﻴﺪ ،ﺟﻮاد ﺧﺎن ﻗﺰوﻳﻨﯽ ﻣﺸﻐﻮل ﻧﻮاﺧﺘﻦ
ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﺑﻮد.ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﻩ دﺳﺘﻮر داد ﺳﺎزش را ﺁوردﻧﺪ و ﺗﻘﯽ ﺧﺎن ﺑﺮاﻳﺶ وﻳﻮﻟﻦ زد.
در دورﻩ ی ﻣﻈﻔﺮاﻟ ﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻪ ﻟﻘ ﺐ اﻋﻠ ﻢ اﻟﺴﻠﻄ ﺎن ﻧﺎﺋ ﻞ ﺷ ﺪ و اه ﻞ ه ﻨﺮ ،او را ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻧ ﺎم ﻣ ﯽ
ﺷﻨﺎﺱ ﻨﺪ.از اوﻟﻴ ﻦ اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ وﻳ ﻮﻟﻦ ﺁﺷ ﻨﺎ ﺷ ﺪﻩ و اﻳ ﻦ ﺱ ﺎز را ﻧﻮاﺧﺘ ﻪ و در ٤٥ﺱ ﺎل ﻗﺒ ﻞ
ﺷﻬﺮت داﺷﺘﻪ اﺱﺖ.ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺁهﻨﮕﯽ در ﭼﻬﺎر ﮔﺎﻩ ﺱﺎﺧﺘﻪ ﮐﻪ اﺷﻌﺎرش را ﻧﻴﺰ ﺧﻮد ﺱﺮودﻩ اﺱﺖ:
******************
ﺟﻬ ﺎﻧﮕﻴﺮ ﻣ ﺮاد پ ﺪر ﺑ ﺰرﮔﺶ ﺡﺴ ﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ ی ﻡﻌ ﺮوف ﻓ ﺎﺗﺢ ه ﺮات ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸ ﺎﻩ و پ ﺪرش
اﺑﻮﻧﺼﺮ ﻡﻴﺮزای ﺡﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ و ﻡﺎدرش اﺑﺘﻬﺎج اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ دﺧﺘﺮ ﻋﻤﺎداﻟﺪوﻟﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺎر ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ
داﺷﺖ و ﻧﺰد ﺧﻮاهﺮ ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ ﻡﯽ ﮔﺮﻓﺖ و زن ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎ ذوﻗﯽ ﺑﻮد ؛ ﺧﻮب ﻧﻘﺎﺷ ﯽ
ﻡﯽ ﮐﺮد و اﻧﻮاع ﺧﻂ را ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮش ﻡﯽ ﻧﻮﺷﺖ.ﻡﻦ ﺧﻄﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔ ﺎر ﺑﺮای ﻓﺮز ﻧﺪش ﻧﻮ ﺷﺘﻪ
اﺳﺖ دﻳﺪﻩ ام ﮐﻪ ﺑﺎ ﻡﻬﺎرت ﮐﺎﻡﻞ از ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮﺁﻡﺪﻩ اﺳﺖ و هﺮﮔﺰ ﺗﺼﻮر ﻧ ﻤﯽ ﮐﺮدم در ﻡ ﻴﺎن ز ﻧﺎن ،
ﮐﺴﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻮش ﺧﻄﯽ ﺑﺎﺷﺪ.اﻟﺤﻖ ﻡﺜﻞ ﻡﺮد ﺧﻮش ﻧﻮﻳﺴﯽ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.
ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ در ﺳﺎل ١٢٦٠ﺗﻮﻟﺪ ﺷﺪ.از ﮐﻮدﮐﯽ ﺑ ﻪ هﻨﺮ هﺎی زﻳ ﺒﺎ ﻋﻼﻗ ﻪ داﺷ ﺖ.وﻗ ﺘﯽ ﺗﺎر را ﻡ ﯽ د ﻳﺪ
ﺁرزو داﺷﺖ ﺁﻧﺮا ﺑﻨﻮازد.ﺑﻪ زﺡﻤﺖ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ اﺟﺎزﻩ را ﺡﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ و روزی ﻳﮏ ﺳ ﺎﻋﺖ
ﺑ ﺎ ﺁن ﺧ ﻮد را ﻡﺸﻐ ﻮل دارد.ﺑﻌ ﺪ از ﮐﻤ ﯽ ﺗﻤ ﺮﻳﻦ ،دو ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﮐ ﻪ در ﺁن زﻡ ﺎن ﻡﻌﻤ ﻮل ﺑ ﻮد ﻳﮑ ﯽ
)ﻟﻴﻠﯽ ﺟﺎن دﺳﺘﻢ ﮔﺮدﻧﺖ( و دﻳﮕﺮ )ﻧﺮﮔﺲ ﻡﺴﺘﯽ ﺑﻪ روﻳﺖ هﻤ ﭽﻮ ﻡ ﺎﻩ( را ﺑ ﺎ ﺗ ﺎر ﻡ ﯽ ﻧﻮاﺧ ﺖ .ﺷﺒﯽ
پﺪرش ﮔﻔﺖ ﺷﻨﻴﺪﻩ ام ﺗﺎر ﻡﯽ زﻧﯽ.ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﮐﺸﻴﺪ وﻟﯽ ﺑﻪ اﺻ ﺮار پﺪر ،هﻤ ﺎن دو ﺗﺼﻨ ﻴﻒ
را ﻧﻮاﺧﺖ و ﻳﮏ اﺷﺮﻓﯽ ﺟﺎﺋﺰﻩ ﮔﺮﻓﺖ.در اﻳ ﻦ ﻡﻮ ﻗﻊ ﻡﺎﻡﻮرﻳ ﺖ پﺪرش ﮐﻪ ﺡﺎﮐﻢ ﺑﺮو ﺟﺮد ﺑ ﻮد ﺳﺮ
ﺁﻡﺪ و ﺑﻪ ﺗﻬﺮان ﺑﺎزﮔﺸﺖ و پﺲ از ﭼﻨﺪی هﻢ ﻓﻮت ﮐﺮد.
ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ در ﻣﻨﺰل داﺋﯽ ﺧﻮد ،ﻣﺸﮑﻮة اﻟﺪوﻟﻪ ﺑﺮای اوﻟﻴﻦ دﻓﻌﻪ ﭘﻴﺎﻧﻮ دیﺪ و ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺁن ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ
ﺵﺪ.ﺵﻮهﺮ هﻤﺸﻴﺮﻩ اش ﻣﺠﻠﻞ اﻟﺪوﻟﻪ ویﻮﻟﻦ داﺵﺖ.ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ در ﻣﺪرﺳﻪ ی داراﻟﻔﻨﻮن هﻢ ایﻦ ﺳﺎز را
ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد ﺕﺎ ایﻨ ﮑﻪ ﺵﺒﯽ ﺑ ﺎ ﺟﻤﻌ ﯽ از دو ﺳﺘﺎن در ﻣﻨﺰل اﺕﺎﺑ ﮏ ﺻ ﺪر اﻋ ﻈﻢ ﻣﻬﻤ ﺎن ﺑﻮد ،
ویﻮﻟﻦ زدن ﺳﻴﺎوش ﺧﺎن را در ﺁﻧﺠﺎ ﺵﻨﻴﺪ و ﺑﻪ ایﻦ ﺳﺎز دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ یﺎ ﻓﺖ .ﺵﺒﯽ ﺁﻗ ﺎ ﺑﺎﻻ ﺧ ﺎن ﺳ ﺮدار،
ﻋﻤﻮ و داﺋﯽ او را ﺑﻪ ﺳﺮداریﻪ ﻧﺰدیﮏ ﺑﺎغ ﺟﻤﺸﻴﺪ دﻋﻮت ﮐﺮد.ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ هﻢ ﺑﺎ ﺁﻧ ﻬﺎ ر ﻓﺖ و در ا یﻦ
ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ﺑﺮای اول ﺑﺎر ،ویﻮﻟﻦ زدن ﺕﻘﯽ داﻧﺸﻮر )اﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن( را ﺵﻨﻴﺪ و از او ﺧﻮاهﺶ ﮐﺮد ﮐ ﻪ
ﺑﻪ وی ﺕﻌﻠﻴﻢ دهﺪ.
در ایﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﻣﻴﺮزا ﻟﻘﺐ ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ داﺵ ﺖ و ﺟ ﺰء د ﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﻈﻔﺮاﻟ ﺪیﻦ ﺵﺎﻩ ﺑﻮد.اﻋﻠ ﻢ
اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻪ ﺑﺎغ ﮐﺎﺵﺎﻧﮏ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ یﻴﻼﻗﯽ ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺑﻮد ﻣﯽ ﺁﻣﺪ و ﺵﺎﮔﺮد و اﺳﺘﺎد ﺑﺎهﻢ ﮐﺎر ﻣ ﯽ
ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ردیﻒ ﺁﺵﻨﺎﺋﯽ یﺎﻓﺖ.از هﻤﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﺴ ﺖ ﮐﻪ ﺣ ﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄ ﻨﻪ ﮐ ﻪ دوﺳ ﺘﺎﻧﺶ او را ﺣﺴ ﺎم ﻣﯽ
ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻋﻼﻗﻪ ی ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ای ﺑﻪ ویﻮﻟﻦ ﭘﻴﺪا ﮐﺮد و هﻤﻮارﻩ ﺑﺎ یﺎران ﻧﺰدی ﮏ ،ﻣ ﺠﺎﻟﺲ ﺳﺎز و ﺁواز
ﺕﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ داد و ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﻣﯽ ﭘﺮداﺧﺖ.ﺿ ﻤﻨًﺎ هﺮو ﻗﺖ ﻓﺮ ﺻﺘﯽ ﻣ ﯽ یﺎﻓ ﺖ ﺱ ﻪ ﺗﺎر وﭘ ﻴﺎﻧﻮهﻢ ﻣﯽ
زد.رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ ﺑﺪ اﻧﺪیﺸﺎن ﻣﻮﺟﺒﺎت دﻟﺴﺮدی
او را ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﮐﺮد زیﺮا در ﺁن زﻣﺎن رﺳﻢ ﻧﺒﻮد ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از ﺧﺎﻧﻮادﻩ ی ﻣﺤﺘﺮﻣ ﯽ ﺑ ﻮد در ﻣﺠﺎ ﻟﺲ
دوﺳﺘﺎن ،ﺳﺎز ﺑﺰﻧﺪ.ﺣﺘﯽ ﺑﺮ ﺧﯽ از اﻋ ﻀﺎی ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﺑﻪ وی ﮔﻔﺘ ﻨﺪ :ﻧﻮﻩ ی ﻓﺎﺕﺢ ه ﺮات را ﭼﻪ ﺑﻪ
ﺳ ﺎز زدن وﻟ ﯽ او ﺑ ﻪ ای ﻦ ﮐ ﺎر ذوق داﺵ ﺖ ،ﺟﻮاﻧ ﺎن را دور ﺧ ﻮد ﮔ ﺮد ﻣ ﯽ ﺁورد و ﻣﺠﻠ ﺲ اﻧﺴ ﯽ
ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻣﯽ داد.اﻃﺮاﻓﻴﺎن هﻢ ﺁرزو داﺵﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻞ او ﮐﻪ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ در ﺁن ﻓﺮاهﻢ ﺑﻮد راﻩ یﺎﺑﻨﺪ.
ﺣﺴﺎم در ایﻦ هﻨﮕﺎم ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺕﻦ از ﻣﺮدم اهﻞ ذوق و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﺵﻨﺎﺋﯽ یﺎﻓﺖ و درﻣﻴﺎن ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ
ﺑ ﻪ ﻋ ﺎرف و ﺳ ﻴﺪ ﺣﺴﻴ ﻦ ﻃﺎهﺮ زادﻩ و ﺳ ﻴﺪ ﻋﺰی ﺰ ﻣ ﻠﮏ ،ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﺁن زﻣ ﺎن و دروی ﺶ ﺧ ﺎن و
ﻣﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﺕﺎر دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ ﭘﻴﺪا ﮐﺮد.
ﺣﺴﺎم در ﺁﺧﺮیﻦ ﺳﻔﺮ هﻤﺮاﻩ ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪیﻦ ﺵﺎﻩ ﺑﻪ اروﭘﺎ رﻓﺖ.ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺑﻌ ﺪ ﻧ ﻴﺰ در ز ﻣﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﯽ
ﺵﺎﻩ ﺳ ﻔﺮی ﺑﻪ ﻓﺮﻧﮕﺴﺘ ﺎن ﮐ ﺮد و ﻣﺠ ﺪدًا ﺑ ﻪ ﺕﻬ ﺮان ﺑﺮﮔﺸ ﺖ.ﺑﻌ ﺪهﺎ ه ﻢ ﻣ ﺴﺎﻓﺮﺕﯽ ﺑ ﻪ ﺕﻔﻠﻴ ﺲ و ﺑﺮﻟ ﻦ
ﮐﺮد.دردورﻩ ی اﺣﻤﺪ ﺵﺎﻩ ﭼﻨﺪی ﻣﻐﻀﻮب ﺑﻮد ﮐﻪ ﻋﻠﺘﺶ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮاهﺪ ﺵﺪ وﻟﯽ ﺑﺎز ﺑﻪ در ﺑﺎر راﻩ
یﺎﻓ ﺖ و ﻃ ﺮف ﻣﺤﺒ ﺖ ﺵ ﺎﻩ واﻗ ﻊ ﺵ ﺪ.وی ﺑ ﺎ ﻣﻠ ﮏ اﻟﺸﻌ ﺮای ﺑﻬ ﺎر دوﺳ ﺘﯽ داﺵ ﺖ و ﺁهﻨﮕﻬ ﺎﺋﯽ ﻣ ﯽ
ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺎر اﺵﻌﺎرش را ﻣﯽ ﺳ ﺮود از ﺟﻤﻠ ﻪ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ دﺷ ﺘﯽ را در ﺳ ﺎل ﻗﺤ ﻄﯽ ١٢٩٦ﺳﺎﺧﺘﻪ
اﺳﺖ:
ﺑ ﺎ ﻓﻘ ﻴﺮان ، ای ﺷ ﻬﻨﺸﻪ ،ﺷ ﻬﻨﺸﻪ ،زﻣ ﺎ ﺑ ﺎﺧﺒﺮ ﺑ ﺎش
ﺿﻌﻴﻔﺎن ،ازیﻦ ﺧﻮﺑﺘﺮ ﺑﺎش
دﺧ ﺘﺮان ﮐﺸ ﻮری ﺳ ﺮ ﺑ ﻪ ﺳ ﺮ ،ﺑ ﺮای ﺑ ﯽ ﻥ ﺎﻣﯽ
وﻃﻦ ،ﺑﻪ ﭼﻨﮓ ﻥﺼﺮاﻥﯽ
ﻗﺤﻄ ﯽ و ﺁﻓ ﺖ ﮔﻮﺳ ﻔﻨﺪاﻥﯽ
ﭘﺮیﺸﺎﻥﯽ
ﺕﻮ از ﺡﺎل ﮐﺸ ﻮر ﺷﻬﺎ ،ﺟﻬﺎن ﺳﺮورا ،ﻣﭙﺮﺳﯽ ﭼﺮا؟
دارا
ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﻣﺎ ﮐﻪ ﮔﺮ ایﻦ ﮐﺸﻮر ﺑﻪ ﺧﻮاری رﻓﺖ
را ؟
ﮐ ﻪ ﺕﺎری ﺦ ﮐﺠ ﺎ ایﺮاﻥ ﯽ ﺑ ﻪ ﺁﺳ ﺎﻥﯽ رود ،از دﺳ ﺖ ایﺮاﻥ ﯽ
ﻥﻮراﻥﯽ ،ﮔﺮﻓﺘﻪ دﻥﻴﺎ را
ﺑﺮون ﮐ ﻦ ،اﻋ ﺪا ﺑﻴﺎ ای ﻥﺎدر ﺷﻪ ﺛﺎﻥﯽ
را
******
از رﻗﻴﺒ ﺎن ، ای ﭘ ﺮی رو ،ﭘ ﺮی رو ،ﺑ ﻪ ی ﺎران ﻥﻈ ﺮ ﮐ ﻦ
ﺿﻌﻴﻔﺎن ،ﺧﺪا را ﺡﺬر ﮐﻦ
ور ﮐﻨﯽ ﻋﺰم ﮔﺮ ﮐﻨﯽ ﻗﺼﺪ ﺟﺎن ،ﺑ ﻪ ﺕﻴ ﻎ ا ﺑﺮو ﮐ ﻦ
دل ،ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺟﺎدو ﮐﻦ
یﺎ ﺑﺨﺎل هﻨﺪو ﮐﻦ یﺎ ﺑﺘﺎب ﮔﻴﺴﻮ ﮐﻦ
ﮐ ﻪ ﻟ ﺬت ﻥﻤ ﯽ ﺑﺘ ﺎ ،ﺑ ﻪ ﮐﺸ ﻮر ری ،ﻣﮑ ﺶ ﺟ ﺎم ﻣ ﯽ
دهﺪ ﺑﺎدﻩ
ﺷﺮارﻩ اﻓﺘﺎدﻩ ﮐﻪ از ﺑﺪ ﺧﻮاهﺎن ،ﺑﻪ ﺟﺎن ﺧﻠﻖ ،
ﮐﺠﺎ ایﺮان ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻥﯽ رود از دﺳﺖ ایﺮاﻥﯽ ......
****************
از ﺳﺎزﻥﺪﻩ ی ﺁهﻨﮓ ﭘﺮﺳﻴﺪم ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮر از ایﻦ ﺕﺼﻨﻴﻒ ﭼﻪ ﺑﻮد؟ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺁهﻨﮕﯽ ﺳ ﺎﺧﺘﻢ و ﺑﻬ ﺎر ﺑ ﻪ
ﺷﻴﻮﻩ ی دیﺮیﻦ ﺑﺎ ﺷﻌﺎر ﺁن ﺟﻨﺒﻪ ی ﺳﻴﺎﺳﯽ و اﻥﺘﻘﺎدی داد و هﻤﻴﻦ ﮐ ﺎر ﺑﺎﻋ ﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﺎدﺷ ﺎﻩ از ﻣ ﻦ
رﻥﺠﻴﺪﻩ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺪ ﺑﻌﺪهﺎ ﮐ ﻪ اﺡﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﻣﻮﺿ ﻮع را ﺑ ﻪ ز ﺑﺎن ﺁورد : ،ﮔﻔ ﺘﻢ ﻣﻦ ﺁهﻨ ﮓ را ﺳﺎﺧﺘﻢ ،
ﮐﻠﻤ ﺎت از ﺷ ﺎﻋﺮ اﺳ ﺖ.اﻋﻠﻴﺤﻀ ﺮت ﮐ ﻪ ﻣ ﺮدی ﻥﻴ ﮏ ﻓﻄ ﺮت ﺑ ﻮد و ﺑ ﻪ اﺧ ﻼق ﮔﻮیﻨ ﺪﻩ ی ﺷ ﻌﺮ ه ﻢ
ﻼ ﺁﺷﻨﺎیﯽ داﺷﺖ ،ﻣﺮا ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ داﺷﺖ و ﺑﺮﺳﺮ ﻟﻄﻒ ﺁﻣﺪ.
ﮐﺎﻣ ً
ﺁﻥﭽﻪ ﺑﻪ یﺎد دارم در هﻤﻴﻦ ﺳﺎل ﻗﺤﻄﯽ ،ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ اﺡﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺕﺒﻠﻴﻐﺎت ﻥ ﺎرواﺋﯽ ﺑ ﺮ ﺿﺪ او ﻣﯽ ﮐﺮد ﻥﺪ
از ﺟﻤﻠﻪ اﻥﺘﺸﺎر ﻣﯽ دادﻥﺪ ﮐﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻩ ،ﻥﺎن ﻣﺮدم را ﺑﺎ اﺡﺘﮑﺎر ﮔ ﻨﺪم ،ﮔﺮان ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ اﻣ ﺎ ﻋﺎﻗﻼن
داﻥﻨﺪ ﮐﻪ ایﻦ اﻥﺘﺸﺎرات از ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ی اﻓﮑﺎر ﺧﺎرﺟﻴﺎن ﮐﻪ ﺧﻴﺎﻻت دیﮕﺮی در ﺳﺮ داﺷﺘﻨﺪ ،ﺁب ﻣ ﯽ
ﺧﻮرد و ﺑﻬﺎر ،ﺷﺎﻋﺮ اﻥﻘﻼﺑﯽ زود ﺑﺎور هﻢ ،ﺕﺤﺖ ﺕﺄﺛﻴﺮ هﻤﺎن رؤیﺎهﺎی ﺷ ﻴﺮیﻦ ،ای ﻦ ﮔﻮﻥ ﻪ اﺷ ﻌﺎر
ﻣﯽ ﺳﺮود.
ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﮐﻪ ایﻦ ﺡﻤﻼت ﻥﺎروا ﺑﻪ یﮏ ﺷﺎﻩ دﻣﮑﺮات ﺷﺎیﺴﺘﮕﯽ ﻥﺪاﺷﺖ وﻟﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﮔﺬ ﺷﺘﻪ ﺑ ﻮد
و دیﮕ ﺮ ﺟ ﺒﺮان ﻥﻤ ﯽ ﺷ ﺪ.ﺑ ﻪ ه ﺮ ﺡ ﺎل اﺷ ﻌﺎر ﺕﺼﻨﻴ ﻒ اﻥﺘﺸ ﺎر یﺎﻓ ﺖ و ﺳ ﺎزﻥﺪﻩ ی ﺁهﻨ ﮓ ه ﻢ ﮐ ﻪ
روزﮔ ﺎرش ﺑ ﻪ ﺷ ﺎدﮐﺎﻣﯽ و ﻋﻴ ﺶ و ﺳ ﺮور ﻣ ﯽ ﮔﺬﺷ ﺖ ﻣ ﺮدی ﺑ ﻮد ﺕﻨﻬ ﺎ اه ﻞ ذوق ﮐ ﻪ از ﺟﺮی ﺎن
ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺒﺮ ﻥﺪاﺷﺖ.
ﺑﺎری ﻣﻮﺿﻮع ﺁهﻨﮓ ﺳﺎزی ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺑ ﻮد .ﻥﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺗﺼﻨ ﻴﻒ دﻳﮕ ﺮی ﺳ ﺎﺧﺘﻪ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑﺎز ه ﻢ
ﻣﻠ ﮏ در اﺷ ﻌﺎر ﺁن ﺑ ﻪ ﻃﺒﻘ ﻪ ی ﺣﺎﮐﻤ ﻪ ﺣﻤﻠ ﻪ ﻥﻤ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﻣﻨﺘﻬ ﺎ دراﻳﻨﺠ ﺎ ﺹ ﺤﺒﺘﯽ از ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻪ ﻣﻴ ﺎن
ﻥﻴﺎوردﻩ و ﺑﻪ وزرا ﺗﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.اﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ در اﺑﻮﻋﻄﺎ اﺳﺖ:
ﺧ ﻮن ای ﺷ ﮑﺴﺘﻪ دل ،ﻋﺎﺷ ﻘﯽ ز ﺳ ﺮ ﺑ ﺪر ﮐ ﻦ
ﺷﺪی ازﻳﻦ رهﮕﺬر ،ﺑﻴﺎ ﺣﺬر ﮐﻦ
ﻟﺐ ﺑﺒﻨﺪ و زﻳﻦ ﻳﮏ ﻓﺴﺎﻥﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﻦ
زﺁﻥﮑ ﻪ دﻟﻔﺮﻳﺒ ﺎن ری ،وﻓ ﺎ ﻥﺪارﻥ ﺪ ،ﺹ ﻔﺎ ﻥ ﺪارد
ﺧﻮﺷﮕﻠﻨﺪ و زﻳﺒﺎ ،وﻟﯽ ﺣﻴﺎ ﻥﺪارﻥﺪ
ﭼﺎرﻩ ی ﺧﻮد ای ﺗﻮ از رﻩ
دﮔﺮﮔﻮن
ﭼ ﻮن ﮔﻠﺮﺧ ﺎن ری ،ﺑ ﯽ ﺷ ﻤﺎرﻥﺪ
وزﻳﺮاﻥﺶ ،ﮐﻬﻨﻪ ﮐﺎرﻥﺪ
هﻤﻪ زﻳﺮ ﺝﺰ ﺧﻴﺎﻥﺖ ،ﮐﺎری ﻥﺪارﻥﺪ
ﺑﺎرﻥﺪ
ﮐﺸﺘﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ﺝﻔﺎ ﮐﺸﯽ ﻣﺮدم ﺁزاری
را )ﺝﺎﻥﻢ( ﮐﺸﺘﻪ ﻣﺎ را
)ﺑﻪ ﺑﻢ( ﮐﺸﺘﻪ ﻣﺎ را
ﺣ ﺎل ﻣ ﺎ ﮐﯽ ﺷﻮد ﺑﺎری ﮐﻴﻦ ﺳﻴﻪ ﮐﺎری
را ﮐﻨﺪ ﺁﺷﮑﺎرا
در دورﻩ ی ﺑﻌ ﺪ وﻗ ﺘﯽ ﺧﻮاﺳ ﺘﻨﺪ اﻳ ﻦ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ را در ﺹ ﻔﺤﻪ ﺿ ﺒﻂ ﮐﻨﻨ ﺪ ﭼ ﻮن اﺷ ﻌﺎرش ﻣﻨﺎﺳ ﺐ
اوﺿﺎع روز ﻥﺒﻮد ،ﺷﻌﺮهﺎی ﺁﻥﺮا ﻣﻠﮏ ﻋﻮض ﮐﺮد ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ ای ﺑﻪ ﻥﺎم ج.ص.در ﺹ ﻔﺤﻪ
ﺧﻮاﻥﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﮐﻠﻤﺎت ﺁن ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ:
ﺑﯽ ای ﮐﺒﻮﺗ ﺮ از ﺁﺷ ﻴﺎن ﮐﻨ ﺎرﻩ ﮐ ﺮدی
ﺳﺒﺐ ﭼﺮا ﺗﺮک ﺁﺷﻴﺎﻥﻪ ﮐﺮدی؟
ﻳﺎدی از رﻓﻴﻘﺎن ﺁﺷﻨﺎ ﻥﮑﺮدی!
******
ﺗﺼﻨﻴﻒ دﻳﮕﺮ در ﺷﻮﺷﺘﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳ ﻦ ﺑ ﺎر ﻣﻠ ﮏ ا ﺷﻌﺎر را ﺑﻪ ﺳ ﺒﮏ ﻏﺰل ﺳﺮودﻩ و ﮐﻠ ﻤﺎت را
ﻃﻮری اﻥﺘﺨﺎب ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﺎهﺮًا ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﻥﺨﻮرد:
از ﺑ ﺎد ﺹ ﺒﺎ ﺑ ﺮ ﮔ ﻞ ﮔ ﺬر ﮐ ﻦ
ﺣﺎل ﮔﻞ ﻣﺎ را ﺥﺒﺮ ﮐﻦ
ﺑﺎ ای ﻥ ﺎزﻥﻴﻦ ،ای ﻣ ﻪ ﺟﺒﻴ ﻦ
ﻣﺪﻋﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﻥﺸﻴﻦ
ﻳﺎ دل ﺑﻴﭽﺎرﻩ ﻋﺎﺷﻖ ﻥﺎﻝﻪ ﺗﺎ ﮐﯽ
ﻣﺪﻩ ﻳﺎ ﺗﺮک ﺳﺮ ﮐﻦ
ﺷ ﺪ ﺥ ﻮن ﻓﺸ ﺎﻥﻢ چﺸ ﻢ ﺗ ﺮﻣﻦ
ﭘﺮﺥﻮن دل ﺷﺪ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﻦ
در ای ﻳ ﺎر ﻋﺰﻳ ﺰ ﻣﻄﺒ ﻮع و ﺗﻤ ﻴﺰ
ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻴﺰ
ﺑﺒﻴ ﻦ ﺁﺥ ﺮ ﮔﺬﺷ ﺖ ﺁب از ﺳ ﺮﻣﻦ
چﺸﻢ ﺗﺮ ﻣﻦ
**********
از ﮔ ﻞ چ ﺎک ﻏ ﻢ ﺑ ﺮ ﭘ ﻴﺮهﻦ زد
ﻏﻴﺮت ﺁﺗﺶ ﺑﺮ چﻤﻦ زد
د ﺳﺘﺎن ﺑﻠﺒﻞ چﻮﻣﻦ ﺷ ﺪ در چﻤ ﻦ
ﺳﺮا ﺑﻬﺮ وﻃﻦ
ﺁﺥﺮﺑ ﻪ دﻳﺪی ﮐﻪ ﻇﺎﻝﻢ ﺗﻴ ﺸﻪ اش را
ﭘﺎی ﺥﻮﻳﺸﺘﻦ زد ﺥﻮﻳﺸﺘﻦ زد
**********
از ﺣﺴ ﺎم ﭘﺮﺳ ﻴﺪم ﺳ ﺎز و ﺁواز ﮐ ﺪام ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ دان در او ﺗ ﺄﺛﻴﺮ ﻓ ﻮق اﻝﻌ ﺎدﻩ داﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ؟ ﮔﻔ ﺖ ﺁواز
ﻃﺎهﺮزادﻩ و ﺳﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻠﮏ و ﺗﺎر دروﻳﺶ.از ﮐﻤﺎﻥﭽﻪ ﮐﺸﻴﺪن ﺟﻮاد ﺥﺎن ﻗﺰوﻳﻨﯽ هﻢ ﺥﻴ ﻠﯽ ﺗﺤﺴ ﻴﻦ
ﮐ ﺮد ،چﻨﺎﻥﮑ ﻪ ﮔﻔ ﺖ او ﮐﻤﺎﻥﭽ ﻪ ی ﮐﻮچﮑ ﯽ داﺷ ﺖ ﮐ ﻪ روی زاﻥ ﻮ ﻣ ﯽ ﮔﺬاﺷ ﺖ و ﻣ ﯽ ﻥﻮاﺥ ﺖ و
ﻏﺰﻝﻴﺎت ﺣﺎﻓﻆ وﺳﻌﺪی را ﺑﺎ ﺹﺪای دو داﻥﮓ ﻣﻠﻴﺢ ﺥﻮد ﻣﯽ ﺥﻮاﻥﺪ و ﻝﻄﻔﺶ در اﻳﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻥﻐﻤﻪ ی
ﺳﺎز ،در هﻤﺎن ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ اﻝﻔﺎظ ﺷﻌﺮ از دهﺎن ﺥﻮاﻥﻨﺪﻩ ﺥﺎرج ﻣﯽ ﺷﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٠٥ﺣﺴﺎم اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ
ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻌﺪ
ﺣﮑﺎﻳﺖ او را ﻗﺒﻼ ﻧﻮﺷﺘﻪ ام ،ﺣﺎل وﻗﺖ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ داﺳﺘﺎن دروﻳﺶ را ﺁﻏﺎز ﮐﻨﻢ.
ﮐﻮدﮐﯽ دروﻳﺶ -در ﺳﺎل ١٢٥١در ﻳﮑﯽ از ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎی ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺕﻬﺮان ،ﭘﺴ ﺮی ﺏﻪ دﻧ ﻴﺎ ﺁ ﻣﺪ ﮐ ﻪ
ﻧﺎﻣﺶ را ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻧﻬﺎدﻧﺪ.ﭘﺪرش ﻣﻮﺳﻮم ﺏﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﺏﺸﻴﺮ اهﻞ ﻃﺎﻟﻘﺎن ﺏﻮد ﮐﻪ ﺏﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ه ﻢ ﮐ ﻤﯽ
ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺖ و اﻧﺪﮐﯽ ﺳﻪ ﺕﺎر ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ.ﭼﻮن ﺏﻪ اﻳﻦ هﻨﺮ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺏﻮد ،ﻓﺮزﻧﺪش را ﺏ ﻪ ﻣﻮز ﻳﮏ
دراﻟﻔﻨﻮن ﺳﭙﺮد.ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺏﻪ ﻓﺮا ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﺧﻂ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﺷ ﻴﭙﻮر و ﻃﺒ ﻞ ﮐﻮ ﭼﮏ ﻣﺸﻐ ﻮل
ﺷﺪ.
ﺕﮑﻴ ﻪ ﮐ ﻼم ﺣ ﺎﺟﯽ ﺏﺸ ﻴﺮ در ﻣﻮﻗ ﻊ اﺳ ﻢ ﺏ ﺮدن دوﺳ ﺘﺎن ،ﮐﻠﻤ ﻪ ی دروﻳ ﺶ ﺏ ﻮد ؛ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ه ﺮ وﻗ ﺖ
ﭘﺴ ﺮش را ه ﻢ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﺳ ﺖ ﺻ ﺪا ﮐﻨ ﺪ ﻣ ﯽ ﮔﻔ ﺖ :دروﻳ ﺶ.ﻏﻼﻣﺤﺴﻴ ﻦ ﻧﻤ ﯽ داﻧﺴ ﺖ ﮐ ﻪ اﻳ ﻦ ﮐﻠﻤ ﻪ
روزی ﺿﻤﻴﻤﻪ ی ﻧﺎم او ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ.ﺏﺎره ﺎ از دو ﺳﺘﺎن ﺧﻮا ﺳﺖ ﮐﻪ او را ﺏﻪ ﻧﺎم ﺧﻮد ﺏﺨﻮاﻧﻨ ﺪ وﻟ ﯽ
ﮐﻠﻤﻪ ی دروﻳﺶ ،ﭼﻨﺎن ﺏﺮ زﺏﺎﻧﻬﺎ اﻓﺘﺎد ﮐﻪ ﻣﮑﻤﻞ اﺳﻢ او و ﺣﺘﯽ ﺏﻌﺪهﺎ هﻢ ﻧﺎم ﺧﺎﻧﻮادﮔﻴﺶ ﺷﺪ و ﺏﻪ
دروﻳﺶ ﺧﺎن ﻳﺎ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎن دروﻳﺶ ﻣﻌﺮوف ﮔﺮدﻳﺪ.
ﻣﻮزﻳ ﮏ ﻣﻠﻴﺠ ﮏ -ﺕﻌﺠ ﺐ ﻧﮑﻨﻴ ﺪ ﭼ ﺮا ﻣ ﯽ ﺧ ﻮاهﻢ ﺷ ﻤﻪ ای از داﺳ ﺘﺎن ﻣﻠﻴﺠ ﮏ را ﺏﻨ ﻮﻳﺴﻢ.ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ
ﺧﻮاهﻴﺪ دﻳﺪ ﺏﺎ ﺣﮑﺎﻳﺖ دروﻳﺶ ﺏﯽ ارﺕﺒﺎط ﻧﻴﺴﺖ.
در درﺏﺎر ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ،ﻣﺮدی ﺏﻮد ﺏﻪ ﻧ ﺎم ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧ ﺎن ) ﺏﺮادر اﻣﻴ ﻨﻪ ا ﻗﺪس زن ﺷﺎﻩ( ﮐﻪ
ﺏﻌﺪهﺎ ﻟﻘﺐ اﻣﻴﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﻌﺮوف ﺏﻪ ﻣﻠﻴﺠﮏ ﺷﺪ.هﺮ ﭼ ﻨﺪ ﻃﺒﻴﻌ ﺖ از ﻟ ﺤﺎظ ﻇ ﺎهﺮ ﺏ ﺎ او ﺳﺮ
ﻟﻄﻒ ﻧﺪاﺷﺖ زﻳﺮا ﮐﻮﺕﺎﻩ ﻗﺪ و ﺏﺪ ﺕﺮﮐﻴﺐ ﺏﻮد وﻟﯽ ﻃﺮف ﻣﻬﺮ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺎﻩ ﮔﺮدﻳﺪ.ﮔﻮﻳﻨﺪ و ﻗﺘﯽ ﻃﻔ ﻞ
ﺏﻮد ،ﮔﻨﺠﺸﮑﯽ دﻳﺪ و ﺁﻧﺮا ﺏﻪ زﺏﺎن ﮐﺮدی )ﻣﻠﻮچ( ﻳﺎ )ﻣﻠﻮﭼﮏ( ﺧﻮاﻧﺪ وﺏﻪ هﻤﺎن ﻧﺎم ﻣﻮﺳﻮم ﺷﺪ.
از ﻣﻠﻴﺠﮏ هﺎ ﺏﻌﺪهﺎ ﭘﺴﺮی ﺏﻪ دﻧﻴ ﺎ ﺁ ﻣﺪ ﮐ ﻪ ه ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﻣﺎﻧ ﻨﺪ ﭘﺪر از ﺕﻨﺎ ﺳﺐ اﻧ ﺪام و زﻳﺒ ﺎﺋﯽ ﺻﻮرت
ﺏﻬﺮﻩ ای ﻧﺪاﺷﺖ وﻟﯽ ﺏﺨﺖ ﺏﻪ او روی ﺧﻮش ﻧﺸﺎن داد و ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﭼﻨﺎن ﺧﺎﻃﺮ او را ﻋﺰﻳﺰ داﺷﺖ ﮐ ﻪ
اﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﮐﻪ در ﺁﻏﺎز ،ﻣﻠﻴﺠﮏ ﺛﺎﻧﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ ،ﻟﻘﺐ ﻋﺰﻳﺰاﻟﺴﻠﻄﺎن ﮔﺮﻓﺖ.
ﻳﮑﯽ از روزهﺎ ﮐﻪ ﻣﻠﻴﺠﮏ ،ﻣﻮزﻳﮑﭽﯽ هﺎ را دﻳﺪ ،ﻋﻼﻗﻪ ای ﺏﻪ ﺳﺎز ﭘﻴﺪا ﮐﺮد.ﻳﮑﯽ از ﻧﺪﻳﻤﺎن ﺷﺎﻩ
،ﺷﻴﭙﻮر ﺏﭽﻪ ﮔﺎﻧﻪ ای ﺏﻪ دﺳﺘﺶ داد.ﻣﻠﻴﺠﮏ هﻢ ﺏﻪ ﺏﺎرﮔﺎﻩ ﭘﺎدﺷﺎﻩ وارد ﺷﺪ ،ﻣﺜﻞ ﺳﺮﺏﺎزهﺎ راﻩ رﻓ ﺖ
و ﺷﻴﭙﻮر زد.ﺷﺎﻩ را اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮش ﺁﻣﺪ و دﺳﺘﻮر داد ﮐﻪ ﻳﮏ د ﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ ﻣﺨﺼ ﻮص ﺏ ﺮای
او ﺕﺮﺕﻴ ﺐ دهﻨ ﺪ.ﻣﺮاﺕ ﺐ ﺏ ﻪ اﻃ ﻼع رﺋﻴ ﺲ ﻣﻮزﻳ ﮏ رﺳ ﻴﺪ و از ﻣﻴ ﺎن ﺏﭽ ﻪ ه ﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ در ﻣﻮزﻳ ﮏ و
اﻧ ﺪرون ﺏﻮدﻧ ﺪ دﺳ ﺘﻪ ی ﻣﺨﺼﻮﺻ ﯽ ﺏ ﻪ ﻧ ﺎم ﻋﺰﻳﺰاﻟﺴﻠﻄ ﺎن ﺕﺸﮑﻴ ﻞ ﺷ ﺪ.درﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﺏ ﻮد ﮐ ﻪ اﻗﺒ ﺎل
ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ هﻢ ﻳﺎری ﮐﺮد و ﻃﺒﺎل اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺷﺪ.
در ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎی اﻋﺘﻤﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻣﮑﺮر از ﻋﻼﻗﻪ ی ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ی ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﺏﻪ ﻣﻠﻴﺠ ﮏ ﺛﺎﻧﯽ اﺷ ﺎرﻩ ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ ،ﻣﺮا ﮐﺎری ﺏ ﺎ ﻋﻠ ﺖ اﻳ ﻦ ﻣ ﻬﺮ و اﻟﺘﻔ ﺎت ﺷ ﺎهﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴ ﺖ زﻳ ﺮا ﻣﻮﺿ ﻮع ﺧﻮا ﺳﺖ و ﺕﻤ ﻨﺎی دل
اﺳ ﺖ اﻣ ﺎ ﭼﻨ ﺪ ﺟﻤﻠ ﻪ ای ﮐ ﻪ ﻣﺮﺏ ﻮط ﺏ ﻪ ﺕﺸﮑﻴ ﻞ اﻳ ﻦ دﺳ ﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳ ﮏ اﺳ ﺖ از ﮐﺘ ﺎب ﻣﺰﺏ ﻮر ﻣ ﯽ
ﻧﮕﺎرم:
ﺻﺒﺢ درب ﺧﺎﻧﻪ رﻓﺘﻢ.ﺷﺎﻩ ﺳﻮار ﺷﺪﻧﺪ.در ﺳﺮ ﻧﺎهﺎر روزﻧﺎ ﻣﻪ ﺧﻮاﻧ ﺪم .ﺕﺎ ﻋ ﺼﺮ ﻣﺎ را ﻧ ﮕﺎﻩ داﺷ ﺘﻨﺪ
ﮐﻪ درس ﺏﺨﻮاﻧﻨﺪ.اﻣﺮوز دو ﺳﻪ ﻣﺮﺕﺒﻪ ﭘﺴﺮ ﻣﻠﻴﺠﮏ ﺏﻴﺮون ﺁﻣﺪ.ﻣﻮزﻳﮏ زد .ﻗﺮار ﺷﺪ ﻳﮏ دﺳ ﺘﻪ ی
ﻣﻮزﻳﮑﭽﯽ ﺏﻪ اﺳﻢ او ﺏﮕﻴﺮﻧﺪ.
در ﺟﺎی دﻳﮕﺮ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﺗﻔﺼﻴﻠﯽ از ﭘﻮﻟﺘﻴﮏ دول ﻋ ﺮض ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ ﮐﻪ ﺷ ﻨﻴﺪﻧﯽ و ﺧﺎﻟﯽ از اهﻤ ﻴﺖ
ﻧﺒﻮد.اول ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺟﻌﺒﻪ ی ﺱﺎزﻓﺮﻧﮕﯽ ﮐﻪ ﺗﺎزﻩ اﺏﺘﻴﺎع ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﻧﺪ ﺁوردﻧﺪ ﮐﻮک ﮐﺮدﻧﺪ.ﻣﺪﺗ ﯽ
ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤﺚ ﺷﺪ.ﻣﻦ ﺱﺎﮐﺖ ﺷﺪم.ﺏﻌﺪ ﻣﻠﻴﺠﮏ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ﺏﺎ ﻳﮏ ﻋﺪد داﻳﺮﻩ و ﺗﻨﺒﮏ و ﻳﮏ دﺱﺘﮕﺎﻩ ﺱﻨﺘﻮر
و ﭼﻬ ﺎر ﭘﻨ ﺞ ﻏ ﻼم ﺏﭽ ﻪ.ﻣ ﺪﺗﯽ ﻣﻠﻴﺠ ﮏ ﺛ ﺎﻧﯽ ﺏ ﺎ ﻏ ﻼم ﺏﭽ ﻪ ه ﺎ ﺱ ﺎز زدﻧ ﺪ و ﺷ ﺎﻩ ﻣﺤﻔ ﻮظ ﺏﻮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ
ﻣﻠﻴﺠﮏ از ﺱﺎز ،ﺧﻮش دارد.ﺡﮑﻴﻢ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ هﻢ ﺗﻤﻠ ﻘﺎت ﻣ ﯽ ﮐﺮد و ﻣﺎ ﺷﺎءاﷲ ﻣﯽ ﮔ ﻔﺖ .ﻳﮏ وﻗ ﺖ
ﻣﻠﺘﻔﺖ ﺷﺪم ﮐﻪ در اﻃﺎق هﻤﺎﻳﻮن ﭼﻬﻞ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻧﻔﺮ ﺏﭽﻪ و ﻓﺮاش ﺧﻠﻮت ﭼﻬﺎردﻩ ﭘﺎﻧﺰدﻩ ﺱﺎﻟﻪ ﮐ ﻪ ﺱ ﺎﺏﻖ
ﻏﻼم ﺏﻮدﻩ اﻧﺪ ﺏﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎی ﺏﺎزی ﻣﻠﻴﺠﮏ ﺁﻣﺪﻩ اﻧﺪ.
در ﭼﻨ ﺪ ﺹ ﻔﺤﻪ ی دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﯽ ﻧﮕ ﺎرد :اﻣ ﺮوز ﻋﺼ ﺮ ﺷ ﺎﻩ ﺏ ﻪ ﻣﺪرﺱ ﻪ ی داراﻟﻔﻨ ﻮن ﺗﺸﺮﻳ ﻒ ﺏ ﺮدﻩ
ﺏﻮدﻧ ﺪ.از ﻗ ﺮار ﮔﻔﺘ ﻪ ی )ﭘﺮوﺱ ﮑﯽ( زﻳ ﺎد ﺧﻮﺷ ﺸﺎن ﺁﻣ ﺪﻩ ﺏ ﻮد از ﺁواز ﺧﻮاﻧ ﺪن و ﺱ ﺎز زدن ﺧﺎﻧ ﻪ
ﺷﺎﮔﺮدهﺎ ﮐﻪ ﺏﺮای ﻣﻠﻴﺠﮏ ﻣﺸﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﺨﺒﺮاﻟﺪو ﻟﻪ وز ﻳﺮ ﻋ ﻠﻮم ﭘﺴﻨﺪ ﻳﺪﻩ ﺗ ﺮ ﺷﺪ از ﺗﻤ ﺎم
اﻋﻤﺎﻟﺶ.
ﺏﻌﺪ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﺏ ﻨﺪﮔﺎن هﻤ ﺎﻳﻮﻧﯽ ﺏﻪ وا ﺱﻄﻪ ی ذات ﭘ ﺎک و ﻗ ﻠﺐ ﺧ ﻮش ﮐ ﻪ دار ﻧﺪ ،
روزهﺎ ﺱﻮار ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻠﻴﺠﮏ ﺁﺱﻮدﻩ ﺏﺘﻮاﻧﺪ در دﻳﻮان ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺏﺎزی وﺱﺎز زﻧﯽ ﺷﻮد.
ﻣﻌﻴﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﯽ ﻧﮕﺎرد :ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن دو ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺨﺼﻮص ،دو ﭘﺮﺱﺘﺎر زن ٣٠ ،ﻏﻼم
ﺏﭽﻪ ١٢ ،ﻓﺮاش ﻗﺮﻣﺰ ﭘﻮش از ﺱﻦ ٩اﻟﯽ ١٢ﺱﺎل داﺷﺖ و ﻳﮏ دﺱﺘﻪ ﻣﻮزﻳ ﮏ ﮐ ﻪ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﺁن
از ١٠اﻟﯽ ١٤ﺱﺎل داﺷﺘﻨﺪ و ٢٠ﷲ و ﻧﻮﮐﺮ ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺏﻮد داﺱﺘﺎن ﺟﺎﻩ و ﺟﻼل اﻳﻦ )ﻋﺰﻳﺰ ﺏﯽ ﺟﻬﺖ( ﮐﻪ داﻣﺎد ﺷﺎﻩ هﻢ ﺷﺪ و در ﺱﻔﺮ ﺱﻮم ﻓﺮ ﻧﮓ ﻧ ﻴﺰ
هﻤﺮاﻩ ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﺏﻮد و در ﺱﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ،اﺱﻢ او هﻤﻮارﻩ ﺏﻌﺪ از ﻧﺎم اﻣﻴﻦ اﻟﺴﻠ ﻄﺎن ﺹ ﺪر اﻋﻈ ﻢ ﺁﻣ ﺪﻩ ا ﺱﺖ
اﻣﺎ ﭘﺲ از ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻧﺎﺹﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ،زﻧﺶ را ره ﺎ ﮐ ﺮد و ﺧﺎ ﻧﻪ و دﻩ و اﻣﻮا ﻟﯽ را هﻢ ﮐ ﻪ ﺏ ﻪ او
دادﻩ ﺷ ﺪﻩ ﺏ ﻮد از دﺱ ﺖ داد و در اواﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﺏ ﻪ ﺗﻨﮕﺪﺱ ﺘﯽ اﻓﺘ ﺎد!ﺁﻳ ﺎ از ﺡﮑﻮﻣ ﺘﯽ ﮐ ﻪ ﻏ ﻴﺮ از ﺧ ﻮد
ﭘﺮﺱﺘﯽ ﺱﻮدی ﺏﻪ ﺏﺎر ﻧﻴﺎورد ،ﺟﺰ اﻳﻦ اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮﻳﻄﻬﺎ ﻣﯽ ﺗ ﻮان اﻧﺘﻈ ﺎر دا ﺷﺖ ؟ ه ﻤﺎن اﺱ ﺖ ﮐ ﻪ
ﮔﻮﺏﻴﻨ ﻮی ﻓﺮاﻧﺴ ﻮی ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ:وزارت و اﻣ ﭙﺮاﻃﻮری و ﻓﺮﻣ ﺎﻧﺮواﺋﯽ ﺏ ﺎ ﻧﺎﺷ ﺎﻳﺴﺘﮕﺎن و ﺱ ﺘﻤﮑﺎران
اﺱﺖ و راﺱﺘﯽ اﮔﺮ ﺗﻴﺮی ﺏﺮ ﺱﺮ ﻳﺎ ﺱﻴﻨﻪ ی ﺁﻧﺎن زدﻩ ﺷﻮد ،ﮐﺎری ﺏﺲ ﻧﻴﮑﻮ و ﺏﺠﺎ ﺧﻮاهﺪ ﺏﻮد و ﻟﯽ
ﭼﻪ ﺱﻮدی دارد؟ هﺮ ﻳﮏ را از اﺱﺐ ﺧﻮدﺧﻮاهﯽ و ﻣﺮدم ﺁزاری ﺏﻪ زﻳﺮ ﺁورﻳﻢ ،دﻳﻮی ﺱﻴﺎهﮑﺎرﺗﺮ
و درﻧ ﺪﻩ ﺧﻮﺗ ﺮ ﺟ ﺎﻳﺶ را ﻣ ﯽ ﮔ ﻴﺮد.ﮔﻮﺋﻴ ﺎ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺗﻮاﻧ ﺎ ﺏ ﻪ ﺱ ﺒﺒﯽ ﮐ ﻪ ﻣ ﺎ ﻧﻤ ﯽ داﻧﻴ ﻢ ،ﻣ ﯽ ﺧﻮاه ﺪ
ﺱ ﺘﻤﮑﺎران ﺏ ﺮ ﮐﺮﺱ ﯽ ﻓﺮﻣ ﺎﻧﺮواﺋﯽ دﻧﻴ ﺎ ﺏﻨﺸﻴﻨﻨ ﺪ و ﻧ ﺎداﻧﯽ و دﻳ ﻮ ﻣﻨﺸ ﯽ و ﺗﺒ ﺎهﯽ هﻤ ﻪ ﺟ ﺎ را در
ﺏﺮﮔﻴﺮد.
ﭘﻴﺶ ﺏﻴﻨﯽ ﮔﻮﺏﻴﻨﻮ درﺱﺖ ﺏﻮد و ﺗ ﻴﺮ ه ﻢ از ﻃﭙﺎﻧ ﭽﻪ ی ﻣ ﻴﺮزا رﺿ ﺎی ﮐﺮﻣ ﺎﻧﯽ ﺏ ﻴﺮون ﺟ ﺴﺖ و ﺏﻪ
هﺪف هﻢ ﺧﻮرد وﻟﯽ ﺁﻳﺎ ﺏﻪ راﺱﺘﯽ هﻤﻪ ی ﮐﺎرهﺎ اﺹﻼح ﺷﺪ؟
ﺏﻪ هﺮ ﺟﻬﺖ ﺏﻪ ﮔﻔﺘﻪ ی ﺏﻌﻀﯽ ،ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ دروﻳﺶ در ﻣﻮزﻳﮏ ﻣﻠﻴﺠﮏ ﺏﻮد و ﺏ ﻪ ﮔﻔﺘ ﻪ ی ﺏﺮ ﺧﯽ
دﻳﮕﺮ در ﻣﻮزﻳﮏ دﻳﮕﺮی ﮐﻪ در هﻤﺎن زﻣﺎن ﺏﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻮزﻳﮏ ﻣﻠﻴﺠﮏ ،ﺏﺮای ﮐﺎﻣﺮان ﻣﻴﺮزا ﻧﺎ ﻳﺐ
اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ ﺗﺸﮑﻴ ﻞ ﺷ ﺪﻩ ﺏ ﻮد ،ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﯽ ﻃﺒ ﻞ ﮐﻮﭼ ﮏ را ﺏﺮﻋﻬ ﺪﻩ داﺷ ﺖ و ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ او ﺏ ﺎ ﻣﻘ ﺪﻣﺎت
ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ از هﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺷﺮوع ﺷﺪ.
ﺷﺎﮔﺮدی ﺁ ﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ -ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﻣ ﯽ داﻧﻴ ﻢ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ﻣﻌ ﺮوف در ز ﻣﺎن ،در درﺏ ﺎر ر ﻓﺖ و ﺁﻣ ﺪ
داﺷﺘﻨﺪ.ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎن هﻢ اﻟﺒﺘﻪ ﺱﺎز و ﺁواز ﻋﻤﻠﻪ ی ﻃﺮب ﺧﺎﺹﻪ ی هﻤ ﺎﻳﻮﻧﯽ را ﺷ ﻨﻴﺪ و ﻧ ﻈﺮ ﺏﻪ
ﺱﺎﺏﻘﻪ ی ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ،ﺏﻪ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ و ﻣﺨﺼﻮﺹًﺎ ﺗﺎر ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪ ﺷﺪ.وﻗ ﺘﯽ ﻣﻮ ﺿﻮع را ﺏﺎ ﭘ ﺪرش در ﻣ ﻴﺎن
ﮔﺬارد ،ﭘﺪرش ﺱﻪ ﺗﺎری را ﺏﺮای او ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮد و ﻣﻘﺪﻣﺎت را ﺷﺨﺼًﺎ ﺏﻪ وی ﺁﻣﻮﺧﺖ.
دروﻳ ﺶ ﺧ ﺎن ﭘ ﺲ از ﮐﻤ ﯽ ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎز ،ﺑ ﻪ ﻣﺠﻠ ﺲ درس ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ راﻩ ﻳﺎﻓ ﺖ و ﺳﻤﺖ
ﺷﺎﮔﺮدی ﺁن اﺳﺘﺎد را ﭘ ﺬﻳﺮﻓﺖ و ﻣﺸ ﻐﻮل ﻥﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﺷ ﺪ و ﺑﻌ ﺪ از ﺳ ﺎﻝﻬﺎ ﺗ ﻤﺮﻳﻦ و ﻣﻤﺎر ﺳﺖ ،در
ﻥﻮاﺧﺘﻦ اﻳﻦ ﺳﺎز ﻣﻬﺎرت ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮد او ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﺁﻣﺪ.
درویﺶ و ﺷﻌﺎع اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ -دروﻳﺶ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ )ﭘﺪر اﺑﻮاﻝﺤﺴﻦ ﺻﺒﺎ( دو ﺳﺘﯽ داﺷ ﺖ.ا ﻳﻦ ﻣﺮد
ازﻥﺰدﻳﮑﺎن ﺷﻌﺎع اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ ﭘﺴﺮ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١١٣از راﺳﺖ ﻥﻔﺮ اول ﺑﺎﻗﺮ ﻟﺒﻮ -ﻥﻔﺮ دوم ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن راﻣﺸﮕﺮ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١١٤از راﺳﺖ ﻧﻔﺮ اول :ﻃﺎهﺮ زادﻩ -٢ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن -٣دروﻳﺶ ﺧﺎن
ﺻﻔﺤﻪ هﺎﺋﯽ ﺿﺒﻂ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪًا ﺑﻪ ﺑﺮﻝﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﺷﺪ و ﭼ ﻨﺪ ﻧﻤﻮ ﻧﻪ از ﺁﻧ ﻬﺎ ﺑﻪ ﺕ ﻬﺮان ر ﺳﻴﺪ و ﻝﯽ
ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪن ﺝﻨﮓ ﺑﻴﻦ اﻝﻤﻠﻞ اول ) ١٩١٤م( ﺑﻘﻴﻪ ی ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻪ ﺕﻬﺮان ﻧﺮﺳﻴﺪ.اﻳﻦ ﻋﺪﻩ ﺑﻪ
هﻨﮕﺎم اﻗﺎﻣﺖ ﺕﻔﻠﻴﺲ ،دو ﺷﺐ ﺳﺎﻝﻦ ﺕﺄﺕﺮ ﮔﺮﺝﯽ هﺎ را اﺝﺎرﻩ ﮐﺮدﻧﺪ و ﮐﻨﺴﺮﺕﻬﺎﺋﯽ داد ﻧﺪ و اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧ ﯽ
ﮐﻪ در ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻧﺪ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ،ﺕﺸﻮﻳﻖ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
ﮐﻨﺴﺮﺗﻬﺎ -ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﮐﻨﺴﺮﺕﻬﺎی اﻧﺠﻤﻦ اﺧﻮت ﮐﻪ در ﺁﻧ ﻬﺎ هﻤ ﻮارﻩ درو ﻳﺶ ﺳ ﻤﺖ رﻳﺎﺳ ﺖ ارﮐﺴﺘ ﺮ
را داﺷﺘﻪ ،وی ﭼﻨﺪ ﮐﻨﺴﺮت هﻢ درﺳﺎﻝﻦ ﮔﺮاﻧﺪ هﺘﻞ دادﻩ اﺳﺖ.هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻮﺝﺐ ﻧﺎﻣ ﻪ ی ﺷﻤﺎرﻩ ی
۴۵۴ﻣﻮرخ ﺑﺮج ﺛﻮر)اردﻳﺒﻬﺸﺖ (٣٠١وزارت ﺝﻨﮓ ﮐﻪ ﺝﺰء
)ﺷﻤﺎرﻩ (١١٥ردﻳﻒ ﻧﺸﺴﺘﻪ از راﺳﺖ -١ :ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن )ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ( -٢ﻃﺎهﺮزادﻩ )ﺁواز( -٣دروﻳﺶ ﺧﺎن )ﺕﺎر( ردﻳﻒ اﻳﺴﺘﺎدﻩ از
راﺳﺖ :
ﻧﺎﻣﻪ هﺎی دروﻳﺶ ﺧﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ،ﮐﻤﻴﺴﻴﻮﻧﯽ ﺑﺮای ﺝﻤﻊ ﺁوری اﻋﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌ ﺖ ﻗﺤﻄ ﯽ زدﮔ ﺎن
روﺳﻴﻪ ﺕﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ و از ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺧﻮاهﺶ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﻨﺴﺮﺕﯽ ﮐﻪ در ﺳ ﻔﺎرت روس
ﺑﺪهﺪ و او هﻢ اﻳﻦ ﮐﺎر را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ و ازﻳﻦ راﻩ درﺁﻣﺪی ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺁﺳﻴﺐ دﻳﺪﮔﺎن ﺝﻤﻊ ﺁوری ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت هﻨﺮی -دروﻳﺶ ﺗﺎر و ﺳﻪ ﺗﺎر ه ﺮ دورا ﻧﻴ ﮑﻮ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧ ﺖ.ﻣ ﻀﺮاب و ﻧﺎﺧﻨﺶ ،ر ﻳﺰ
ﻣﺴﻠﺴ ﻞ ﻧ ﺮم ﺧ ﻮش ﺁهﻨ ﮓ داﺷ ﺖ و ﭘﻨﺠ ﻪ اش ﻟﻄﻴ ﻒ و ﺗﻨ ﺪ و ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ ذوق و ﺳ ﻠﻴﻘﻪ اش ﺑﺴﻴ ﺎر
ﺧﻮب و ﻧﻮای ﺳﺎزش ﮔﺮم و ﭘﺨﺘﻪ ﺑﻮد.ﻗﺒﻞ از او ،ﺗﺎر ﭘﻨﺞ ﺳﻴﻢ داﺷﺖ :دو ﺳﻴﻢ ﺳﻔﻴﺪ ،دو ﺳﻴﻢ زرد
و ﻳﮏ ﺳﻴﻢ ﺑﻢ .دروﻳﺶ ﻳﮏ ﺳﻴﻢ ﺳﻔﻴﺪ هﻢ ﺑﻴﻦ زرد و ﺑﻢ اﺽﺎﻓﻪ ﮐﺮد و ﺁن را ﺳﻴﻢ ﺷﺶ ﻧﺎﻣﻴ ﺪ و ا ﻳﻦ
ﮐﺎر را از ﺳﻪ ﺗﺎر ﮐﻪ دارای ﺁن ﺳﻴﻢ ﺑﻮد ﺗﻘﻠﻴﺪ ﮐﺮد و ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺮ ﺻﺪاداری ﺗﺎر ،ﺑﺴﯽ اﻓﺰود و
از ﻟﺤﺎظ ﮐﻮک هﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻳﺠﺎد ﺗﻨﻮع ﺝﺪﻳﺪی ﻧﻤﻮد.
ﺳﺎﺧﺘﻪ هﺎی دروﻳﺶ از ﻟ ﺤﺎظ ﻣﻠ ﻮدی ،ﺑﺴﻴ ﺎر روان و ﺳ ﻠﻴﺲ و از ﺝ ﻬﺖ ﺳﺎزﻧﺪﮔﯽ و ﻋ ﻠﻢ ﺗﺮﮐ ﻴﺐ
اﺻﻮات ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ،ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ﻗﻮا ﻋﺪ و اﺻ ﻮل ﻣﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺑﺎ اﻳﻨ ﮑﻪ از ﻳﻦ ﻋ ﻠﻢ ﺳﺮرﺷ ﺘﻪ ﻧﺪاﺷ ﺘﻪ ،ﺑ ﻪ
ﻳﺎری ذوق ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ از ﻋﻬﺪﻩ ی اﻳﻦ ﮐﺎر ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ا ﺳﺖ.او ﻣﺜ ﻞ ﺁه ﻨﮓ ﺳ ﺎزان اﻳ ﻦ دورﻩ ﻧﺒ ﻮدﻩ
اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ و روزی ﭼﻨﺪ ﺁهﻨﮓ ﺑﺴﺎزﻧﺪ.ﺗﻤﺎم ﺳﺎﺧﺘﻪ ه ﺎی او از ٢٢ﺷﻤﺎرﻩ ﺗﺠ ﺎوز ﻧ ﻤﯽ ﮐﻨ ﺪ و
ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل دﻗﺖ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻣﮑﺮر ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ و ﺑﻪ ﮐ ﻤﮏ ذوق ﻟﻄﻴ ﻒ ،ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺡﺸ ﻮ
و زواﺋﺪ را ﺡﺬف ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎﺻﻄﻼح اهﻞ ﻓﻦ ،ﺁهﻨﮕ ﻬﺎ را ﺷ ﺴﺘﻪ و رﻓ ﺘﻪ از ﮐ ﺎر در ﻣ ﯽ ﺁوردﻩ
اﺳﺖ.
ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪهﺎﻳﺶ اﻏﻠﺐ ﺑﻪ وزن ٤/٣ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ وﻟﯽ در ﺡﻘﻴﻘﺖ ﺷﺶ ﺽ ﺮب اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﭘﺎﻳ ﻪ ی ﺁﻧﻬ ﺎ
را از ﻳﮑﯽ از اوزان ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺽ ﺮب ﮔﻴﺮ هﺎ اﻗﺘ ﺒﺎس ﮐﺮدﻩ و ﺑ ﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧ ﻪ ی ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪ ﻣ ﯽ
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی دﻳﮕﺮان ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎی دروﻳﺶ ﮐﻪ اﺷﻌﺎرش ﻗﺒﻼ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ از ﻟﺤﺎظ ﻧﻐﻤﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﺝﺬاب ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
رﻧﮕﻬﺎی دروﻳﺶ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﻪ هﺎی اوﺳﺖ ،ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ ازﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮط ﮐﺮدن وزﻧﻬﺎی ٦
٨/و ٤/٣زﻣﻴﻨﻪ هﺎی ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ دادﻩ و اﻏﻠﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻨﻮع اﺳ ﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ از اﺑﺘ ﺪا ﺳ ﻨﮕﻴﻦ
ﺷﺮوع ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﺘﺪرﻳﺞ در ﻗﺴﻤﺖ هﺎی ﺑﻌﺪ ،ﺳﺮﻳﻊ ﻣﯽ ﮔﺮدد.ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ رﻧﮓ اﻓﺸﺎری و ر ﻧﮓ
دوم ﻣ ﺎهﻮر و رﻧﮕﻬ ﺎی اﺻ ﻔﻬﺎﻧﺶ ﺑ ﯽ ﻧﻬﺎﻳ ﺖ زﻳﺒ ﺎ و دﻟﭽﺴ ﺐ ﺝﻠ ﻮﻩ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐ ﻪ هﻨ ﻮز ه ﻢ ﺑﻬﺘﺮﻳ ﻦ
ﻧﻤﻮﻧﻪ ی رﻧﮕﻬﺎی اﻳﺮاﻧﻴﺴﺖ.
ﺧﻮاص اﺧﻼﻗﯽ -دروﻳ ﺶ ﻃﺒﻌ ﯽ ﻟﻄ ﻴﻒ و ﺡ ﺴﺎس و ذوﻗ ﯽ ﺳﺮﺷ ﺎر دا ﺷﺖ.هﻨﺮﻣ ﻨﺪی ﻣﺘﺠ ﺪد و ﺑ ﯽ
ﺗﮑﻠ ﻒ ،ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﺘﻮاﺽ ﻊ و ﻓ ﺮوﺗﻦ ،ﺑ ﯽ ﺁزار و ﺑﺮدﺑ ﺎر ،اﻧﺴ ﺎن دوﺳ ﺖ و زﻳﺮدﺳ ﺖ ﻧ ﻮاز ،ﺧ ﻮش
ﻣﻌﺎﺷﺮت و رﻓﻴﻖ دو ﺳﺖ ﺑﻮد.از هﻴﭽﮑ ﺲ ﺑ ﺪﮔﻮﺋﯽ ﻧ ﻤﯽ ﮐ ﺮد ﻳ ﻌﻨﯽ ﻋ ﺎرف ﺑ ﻪ ﺗﻤ ﺎم ﻣﻌ ﻨﯽ ﮐﻪ ﻓﻘ ﻂ
ﻧﻴﮑﯽ ﻣﯽ دﻳﺪ و هﻤﻪ را ﺧﻮب ﻣﯽ ﭘﻨﺪاﺷﺖ.
ﻣﺮدی ﺑﻮد ﻧﮑﺘﻪ ﺳﻨﺞ و ﺑﺎ ﻧﻤﮏ و ﺧﻮش ﺑﻴﺎن و ﻇﺮ ﻳﻒ و رﻧ ﺪ و ﺷﻮخ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ وﻗ ﺘﯽ ﮐﻼم ﮔﻮﺷ ﻪ
داری ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪ ،ﺑﻪ وﺽﻌﯽ دﻟﭙﺴﻨﺪ و ﻣﺆدب ،ﺝﻮاب ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﯽ داد ،اﻣﺎ ﻧﻪ ﺁن ﻃﻮر ﮐ ﻪ ﺧﺎﻃﺮی
را ﺁزردﻩ ﺳﺎزد.هﻨﺮ را ﺑﺴ ﻴﺎر ﻣﺤ ﺘﺮم ﻣﯽ داﺷ ﺖ و وﺽ ﻊ رﻓﺘ ﺎرش ﭼ ﻨﺎن ﺑﻮد ﮐ ﻪ ﻣﻮرد ا ﺡﺘﺮام و
ﺗﮑﺮﻳﻢ هﻤﻪ واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﺪ.ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﺘﺎدان ﺧﻮد ،ﺡﻖ ﺷﻨﺎس و ﺳﭙﺎﺳ ﮕﺰار ﺑ ﻮد و ﺑﺎ ﺷ ﺎﮔﺮداﻧﺶ ﺑ ﻪ
ﮐﻤ ﺎل ﻣﻼﻃﻔ ﺖ و ﻣﻬﺮﺑ ﺎﻧﯽ رﻓﺘ ﺎر ﻣ ﯽ ﻧﻤ ﻮد و ﺁﻧﻬ ﺎ را ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺑ ﺮادر و ﻓﺮزﻧ ﺪ ﺧ ﻮد دوﺳ ﺖ ﻣ ﯽ
داﺷﺖ.ﺗﮑﻴﻪ ﮐﻼ ﻣﺶ یﺎﭘﻴﺮ و یﺎ ﭘﻴﺮﺟ ﺎن ﺑ ﻮد ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺝﻬ ﺖ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻧ ﺎم ﻣ ﻌﺮوف ﺷﺪ و ه ﻤﻪ او را
ﻳﺎﭘﻴﺮﺝﺎن ﺧﻄﺎب ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.
ﺷ ﻌﺎر ﮐ ﻼس ﻣﻮﺳ ﻴﻘﺶ ﻣ ﺪاﻟﯽ ﺑ ﻮد از ﻃ ﻼ ﺑ ﻪ ﺷ ﮑﻞ ﺗ ﺒﺮزﻳﻦ ﮐ ﻪ ﻋﻼﻣ ﺖ دروﻳﺸ ﯽ اﺳ ﺖ و ﺑ ﻪ
ﺷﺎﮔﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺪال ﻣﺰﺑﻮر را هﺪﻳﻪ ﻣﯽ ﮐﺮد.روی هﻢ رﻓﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﺎﻣﯽ
ﺑﺎﻣﺴﻤﺎ داﺷﺖ و دروﻳﺶ و ﻋﺎرف و ﭘﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻮد.
ﻣﺮگ دروﻳﺶ -اﻳﻦ اﺳﺘﺎد در ﺷﺐ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ دوم ﺁذرﻣﺎﻩ ﺳﺎل ١٣٠٥ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐ ﻪ از ﻣﻨﺰل ﻳ ﮑﯽ از
دوﺳﺘﺎن ﺏﻪ ﺧﺎﻥﻪ ﻣﯽ رﻓﺖ ،درﺷﮑﻪ اش ﺏﻪ اﺕﻮﻣﺒﻴﻠﯽ ﺕﺼﺎدف ﮐﺮد و ﺏﺮ اﺛ ﺮ ﺿﺮﺏﺘﯽ ﮐ ﻪ ﺏ ﻪ ﺳﺮ او
وارد ﺁﻣﺪ ،ﭼﻨﺎن ﺏﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺹﺪﻣﻪ دﻳﺪ ﮐﻪ ﺟﺎن ﺳﭙﺮد.ﭼﻨﺪ روز ﺏﻌﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻥﺎهﻴﺪ ،ﻣﻘﺎﻝﻪ ی ﺷﻴﻮاﻥﯽ ﺏ ﻪ
ﻳﺎد او ﻥﻮﺷﺖ و اﻇﻬﺎر ﺕﺄﺳﻒ ﮐﺮد.ﻣﺤﻤﺪ هﺎﺷﻢ ﻣﻴﺮزای ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺏﻪ اﻓﺴﺮ ،در ﻣﺪح اﺳ ﺘﺎد و درو ﻳﺶ
دﻳﮕﺮی ﮐﻪ ﻣﺒﺘﮑﺮ ﺧﻂ ﺷﮑﺴﺘﻪ ی ﻓﺎرﺳﯽ ﺏﻮدﻩ اﻳﻦ دو ﺏﻴﺖ را ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ :
هﺮﻳ ﮏ ﺏﺮه ﯽ دروﻳﺶ زﻣﺎن ﻣﺎ و دروﻳ ﺶ ﻥﺨﺴ ﺖ
،رﺳﻢ ﺕﺠﺪد ﻣﯽ ﺟﺴﺖ
وﻳﻦ ،ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁن ﻳﮏ ،ﺧﻂ راﺳﺖ را ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺏﻨﻮﺷﺖ
ﺷﮑﺴﺘﻪ را ،ﮐﺮد درﺳﺖ
اﺳﺘﺎد را در ﺟﻮار ﻣﺰار ﻇﻬﻴﺮاﻝﺪو ﻝﻪ ﮐ ﻪ ﻗﺒﺮﺳ ﺘﺎن دروﻳ ﺸﺎن ﺹ ﻔﺎﺋﯽ ا ﺳﺖ ﺏ ﻪ ﺧﺎک ﺳ ﭙﺮدﻥﺪ.او در
زﻣﺎن ﺡﻴﺎت ،ﺷﻴﻔﺘﻪ ی ﮔﻞ ﺏﻮد و در ﺹﺤﻦ ﺧﺎﻥﻪ اش ﮔﻠﻬﺎی رﻥﮕﺎرﻥﮓ داﺷﺖ ﮐﻪ هﻤﻪ را ﺏ ﻪ د ﺳﺖ
ﺧﻮد پﺮورش ﻣﯽ داد و اوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﺖ را ﺏﺎ ﻥﺒﺎﺕ ﺎت ﺧﻮش رﻥ ﮓ و ﺏﻮ ﻗﺮﻳﻦ وه ﻤﺪم ﺏﻮد.اﮐﻨ ﻮن ﻥ ﻴﺰ
اﮔﺮ راهﮕﺬاری از ﺕﺠﺮﻳﺶ ﺏ ﻪ درﺏﻨ ﺪ ﺏ ﺮود و در ﻥﻴ ﻤﻪ ی راﻩ ،ﺏ ﻪ د ﺳﺖ راﺳ ﺖ ﺏﭙﻴﭽ ﺪ و ﺳﺮی ﺏ ﻪ
ﻣﻘﺒﺮﻩ ی ﻇﻬﻴﺮاﻝﺪوﻝﻪ ﺏﺰﻥﺪ ،ﻗﺒﺮی ﮐﻮﭼﮏ ﻣﯽ ﺏﻴﻨﺪ ﮐﻪ ﺷ ﺎﺧﻪ ای ﻥﺴ ﺘﺮن ﮐﻮ هﯽ ﺏ ﺮ ﺁن ﺳ ﺎﻳﻪ اﻓﮑﻨ ﺪﻩ
اﺳﺖ.اﮔﺮ ﺷﺎﺧﻪ هﺎ را پﺲ زﻥﻴﺪ اﻳﻦ اﺷﻌﺎر را روی ﺳﻨﮓ ﻣﺰار او ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﻴﺪ.
ﻣﺸﻨ ﻮ ﮐ ﻪ ﻓﻘ ﻴﺮ دروﻳﺶ ،اﮔﺮ از ﻳﻦ ﺟ ﻬﺎت ر ﻓﺖ
ﻥﺎﺕﻮان رﻓﺖ
اﺳ ﺘﺎد دروﻳ ﺶ ،ه ﻨﺮور زﻣ ﺎن ﺏ ﻮد
هﻨﺮور.زﻣﺎن رﻓﺖ
ﮐﺎن ﺏﻠﺒ ﻞ ﺧ ﻮش ﻓﺮﻳﺎد ،ز ﺏﻮﺳﺘﺎن ﺏﺮ ﺁﻣﺪ
،ز ﺏﻮﺳﺘﺎن رﻓﺖ
ﮐﺎن ﭼﺸﻢ ﭼﺮاغ ﭼﻮن دﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﻥﺎهﻴﺪ
دوﺳﺘﺎن رﻓﺖ
ﺕﺎ ﺳﺮﮐﻨﻢ ﺁﻥ ﭽﻪ ﺕﺎرﻳﺦ وﻓﺎت او زﻣﻦ ﺧﻮاﺳﺖ
داﺳﺘﺎن رﻓﺖ
درو ﻳﺶ ﻳﮕﺎ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻥﻴﺰ ﺏﮕﻔﺘﻢ ای ﺷﮑﻮهﯽ
ی ﺟﻬﺎن رﻓﺖ
) ١٣۴۵ﻗﻤﺮی(
ﺑﻪ ﻳﺎد دروﻳﺶ -ﺑﻪ ﭘﺎس ﺧﺪﻣﺎت دروﻳﺶ ﺧﺎن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ا ﻳﺮان ﭼ ﻨﺪ ﺷ ﺐ ﺑﻌ ﺪ )دو ﺷﻨﺒﻪ هﻔ ﺘﻢ
ﺁذر (١٣٥٠ﮐﻠﻨﻞ ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ ﺧﺎن وزﻳﺮی در ﻣﺪر ﺳﻪ ی ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺟﻠﺴ ﻪ ی ﻳ ﺎدﺑﻮدی ﺕﺸﮑﻴ ﻞ داد
ﮐﻪ ﺟﻤﻌﯽ از اهﻞ هﻨﺮ و ذوق و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ در ﺁن ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮدﻥﺪ.ﻋ ﮑﺲ ﺑﺰرگ درو ﻳﺶ و ﺕﺎر د ﺳﺖ
وی را در ﮔﻮﺷﻪ ی ﺳﺎﻟﻦ ﮔﺬاردﻥ ﺪ و ﻥﻮاری ﺳ ﻴﺎﻩ ﺑ ﻪ دور ﺁن اﻓﮑﻨﺪﻥ ﺪ و ﺑﺎ ﮔ ﻞ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﻋﻼ ﻗﻪ او
ﺑﻮد زﻳﻨﺘ ﺶ دادﻥ ﺪ .ﮐﻠﻨ ﻞ را ﺟﻊ ﺑﻪ دروﻳ ﺶ ﺻ ﺤﺒﺖ ﮐﺮد و ﺧﺪﻣﺎت او را ﺳ ﺘﻮد .ﺳﭙﺲ ﺑ ﺮای اوﻟ ﻴﻦ
ﻣﺮﺕﺒﻪ در ﺕﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان ،ﺟﻠﺴﻪ ی ﺕﺬﮐﺮ ﺑﺎ ﻥﻮای ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﻏﺎز ﺷ ﺪ .ﭘ ﻴﺶ درﺁﻣ ﺪ اﻓﺸ ﺎری و
ﺕﺼﻨﻴ ﻒ )ﺑ ﺎد ﺧ ﺰان وزان ﺷ ﺪ( از ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ه ﺎی دروﻳ ﺶ ﺕﻮﺳ ﻂ ارﮐﺴ ﺘﺮ ﮐ ﻪ ﺧ ﻮد وزﻳ ﺮی ه ﻢ
درﻥﻮاﺧﺘﻦ ﺷﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد ﺑﻪ ﻳﺎد اﺳﺘﺎد درﮔﺬﺷﺘﻪ ﻥﻮاﺧﺘﻪ ﺷﺪ.ﺳﭙﺲ وزﻳﺮی ﺕﺎر زد و اﺡﺴﺎﺳﺎت ﺧﻮد
را ﺑﺎ ﻥﻮای ﺳ ﺎز اﺑ ﺮاز دا ﺷﺖ و ﭼﻨ ﺎن ﻣﺆ ﺛﺮ و ﺟﺬاب ﺟ ﻠﻮﻩ ﻥﻤ ﻮد ﮐ ﻪ اﺷ ﮏ ﺕ ﺄﺛﺮ از دﻳ ﺪﻩ ی ﻳ ﺎران
دروﻳﺶ ﺟﺎری ﺷﺪ.ﺡﺴﻴﻦ ﮔﻞ ﮐﻼب ﮐﺎ ﻏﺬی ﺑ ﻪ د ﺳﺖ ﮔﺮﻓ ﺖ واﻳ ﻦ ﺷ ﻌﺮ را ﺑ ﺎ ﺧ ﻂ ﺧ ﻮش ﺧ ﻮد در
ﺑﺎﻻی ﺁن ﻥﻮﺷﺖ:
داغ ﺕ ﻮ از ﭼ ﻮن اﺷ ﮏ ﺷ ﻤﻊ ﺕ ﺎ ﻣ ﮋﻩ ﺑ ﺮ ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ زدﻳ ﻢ
ﺳﺮ ﺁﻣﺪ و از ﭘﺎی ﻣﺎ ﮔﺬﺷﺖ
ﺡﻀﺎر ،ذﻳﻞ ورﻗﻪ را ﺑﻪ ﻳﺎد ﺁن ﺷﺐ اﻣﻀﺎ ﮐﺮدﻥﺪ.اﻳﻦ ﺑﻮد داﺳﺘﺎن ﻳﺎﭘﻴﺮﺟﺎن اﺳﺘﺎد ﻣﻌﺮوف ﺁن ز ﻣﺎن
ﮐﻪ ﻗﻠﻮب دوﺳﺘﺎﻥﺶ هﻤﻮارﻩ از ﻣﻬﺮوﻣﺤﺒﺖ وی ﺳﺮﺷﺎر و ﻟﺒﺮﻳﺰ اﺳﺖ.هﻤﺎن اﺳﺘﺎدی ﮐﻪ اﻳﺮج ﻣﻴﺮزا
ﺷ ﺎﻋﺮ هﻤﺰﻣ ﺎن و دوﺳ ﺖ ﻣﻬﺮﺑ ﺎﻥﺶ درﺑ ﺎرﻩ ی او در ﻣﻨﻈﻮﻣ ﻪ ی زه ﺮﻩ و ﻣﻨﻮﭼﻬ ﺮ ﭼﻨﻴ ﻦ ﺳ ﺮودﻩ
اﺳﺖ :
ﺕ ﺎ ﺑﺪﻣ ﺪ ﺑ ﺮ ﺕ ﺎر ده ﻢ در ﮐ ﻒ دروﻳ ﺶ ﺧ ﺎن
ﺑﺪن ﻣﺮدﻩ ﺟﺎن
ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﯽ درﺑﺎرﻩ ی ﻳﮏ ﺁهﻨﮕﺴﺎز
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﺁهﻨﮓ ﺳﺎزی ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺁﻧ ﭽﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴ ﺎن
در دﺳ ﺘﺮس ﺁﻧﻬ ﺎ ﮔ ﺬاردﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ ،اﮐﺘﻔ ﺎ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ.اﻟﺒﺘ ﻪ ه ﺮ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ای در ﻃ ﺮز اﺟ ﺮای ﻧﻐﻤ ﺎت
ردﻳﻒ ،ﺳﺒﮑﯽ ﺧﺎص داﺷﺖ و هﺮ ﮐﻪ هﻨﺮ و ذوﻗﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮد ،ﺳﺎزش هﻢ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﺟ ﻠﻮﻩ ﻣ ﯽ ﻧﻤ ﻮد
و اﮔﺮ اﺑﺘﮑﺎری ﻣﯽ ﮐﺮد ﻣﻄﻠﻮﺑﺘﺮ واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﺪ .در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﮐﺎر اﺳﺎﺳ ﯽ اﺳ ﺘﺎداﻧﯽ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدﻗﺨﺎن و ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ و ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ و اﻣﺜ ﺎل ﺁﻧ ﻬﺎ ،ﻣﻨ ﻈﻢ ﮐﺮدن رد ﻳﻒ و ﺳ ﭙﺮدن
ﺁن ،ﺑﻪ دﺳﺖ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻮد.وﻟﯽ هﻨ ﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ اﻳ ﻦ اﻟ ﺤﺎن ﺗﺜﺒﻴ ﺖ و ﻣﺮﺗ ﺐ ﺷﺪ و ﺷ ﺎﮔﺮدان ﺑﻪ ﺳﺒﮏ
ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ واﻗﻒ ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﺘﺪرﻳﺞ اﺣﺴﺎس ﺷﺪ ﮐﻪ ا ﺟﺮای ﺁه ﻨﮓ ه ﺎی ﺁوازی ﻣﻤ ﮑﻦ ا ﺳﺖ
اﻳﺠﺎد ﺧﺴﺘﮕﯽ ﮐﻨﺪ.ﺑﺨ ﺼﻮص ﮐ ﻪ ﻧ ﺸﺎط ﺟﻮاﻧ ﯽ ه ﻤﻮارﻩ اﻧﺴ ﺎن را ﺑﻪ ﻧﻐ ﻤﻪ ه ﺎی ﺿ ﺮﺑﯽ ﻣﺎﻳ ﻞ ﻣ ﯽ
ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺷ ﻨﻴﺪن ﮔﻮﺷ ﻪ ه ﺎی ﻃﻮﻻﻧ ﯽ و ﺷ ﺎﻳﺪ ﻳﮑﻨﻮا ﺧﺖ رد ﻳﻒ ،ﺑ ﺮای ﻧﺎﺁ ﺷﻨﺎﻳﺎن ﺧﺎﻟﯽ از دﺷ ﻮاری
ﻧﻴﺴﺖ.از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ اﻳﺠﺎد ارﮐﺴﺘﺮ و ﭘﻴ ﺪاﻳﺶ ﮐﻨﺴ ﺮت ،ﻣﻮ ﺟﺐ ﻟﺰوم ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﺿﺮﺑﯽ ﺷ ﺪ و ﺑﻪ
ﻃﻮری ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ اﺷﺎرﻩ ﻧﻤﻮدم ،دروﻳﺶ ﺧﺎن را ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ اﻧﺪاﺧﺖ و ﭼﻮن او ﺧﻮد
ﮐﻼس ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﺷﺖ و اﻳﻦ ﺁهﻨﮕﻬﺎ را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﻳﺎد ﻣﯽ داد ،ﺑﻪ زودی ﺑﺎ ﻋﺚ رواج ﺁﻧ ﻬﺎ
ﺷﺪ.
اوﻟﻴﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در هﻤﺎن هﻨ ﮕﺎم ﺑ ﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ا ﻳﻦ ﻗﺒﻴ ﻞ ﺁهﻨﮕ ﻬﺎ ﺁ ﻏﺎز ﮐﺮد ،ﻳﮏ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﻣﻌ ﺮوف
وﻳﻠﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ درﻳﻦ روش ﺑﺎ درو ﻳﺶ ﺧﺎن هﻤ ﮑﺎری ﺑﺴ ﻴﺎر ﻧﺰدﻳ ﮏ دا ﺷﺖ و ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪهﺎی او را
هﻢ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ دروﻳﺶ ﺧﺎن ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺧ ﻮد ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻠ ﻴﻢ ﻣﯽ داد و هﻤﻴ ﻦ ﮐ ﺎر
وﺳﻴﻠﻪ ی اﻧﺘﺸﺎر و رواج ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮدﻳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ در هﻤﻴﻦ اوان ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ا ﻳﻦ
ﻧ ﻮع ﻗﻄﻌ ﺎت ﮐﺮدﻧ ﺪ وﻟ ﯽ ﭼ ﻮن در ﺁن ﻣﻮﻗ ﻊ هﻨ ﻮز ﺷ ﺎﮔﺮد ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ ،ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪهﺎﻳﺸﺎن ﻣﻨﺘﺸ ﺮ
ﻧﮕﺮدﻳﺪ.
*****
اﮐﻨﻮن ﻣﻮﻗﻊ ﺁن رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺁن دوﺳﺖ ﻧﺰدﻳ ﮏ درو ﻳﺶ ﮐﻪ ﺑﺎ او هﻤ ﻮارﻩ در ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺁه ﻨﮓ
هﺎی ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ هﻤﮑﺎری داﺷﺘﻪ و ﮐﺴﻴﺴﺖ ﮐﻪ روش دروﻳﺶ را در ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻗﻄ ﻌﺎت ﺗ ﺎزﻩ ﺗﻌﻘ ﻴﺐ
ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ،ﻧﺎم ﺑﺮم.ﻣﺮا ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺗﯽ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ وی ﮐ ﺎری ﻧﻴﺴ ﺖ زﻳ ﺮا ﺑﺎﻳ ﺪ
وارد ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺷﻮم ﮐﻪ از ﺣﻮﺻﻠﻪ ی اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﺧﺎرج وﻗﻀ ﺎوت درﺑ ﺎرﻩ ی ﺁﻧﻬ ﺎ ﮐ ﺎری ﺑﺲ ﻣﺸ ﮑﻞ
اﺳﺖ.
ﭘ ﺲ ﺗﻨﻬ ﺎ از اﻳ ﻦ ﻧﻈ ﺮ ﮐ ﻪ در ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺁهﻨ ﮓ ه ﺎی ﻧ ﻮ ،ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪهﺎی ﻋ ﺎﻟﯽ ،روش
ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ و ذوﻗﯽ ﺳﺮﺷﺎر داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ:
وی ﻳﮑﯽ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮدان ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن اﺳﻤﻌﻴﻞ زادﻩ ی ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻧﺰد ﺁن اﺳ ﺘﺎد وﻳﻮﻟ ﻦ
زد و ﺑ ﻪ ردﻳ ﻒ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ ﺁﺷ ﻨﺎ و ﻣﺴﻠ ﻂ ﺷ ﺪ و در زﻣ ﺎن ﺧ ﻮد هﻤﻴﺸ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان
ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ وﻳ ﻮﻟﻦ زن ﺷ ﻬﺮت داﺷ ﺖ و ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﺮ ﻧﮕﺎرﻧ ﺪﻩ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪهﺎﻳﺶ در ﻧ ﻮع ﺧ ﻮد ﺑ ﯽ ﻧﻈﻴ ﺮ
اﺳﺖ.ﺑﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اروﭘ ﺎﺋﯽ ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ ﻧﺪاﺷ ﺖ و ﺣﺘﯽ ﺑ ﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ه ﻢ ﺁﺷ ﻨﺎ ﻧﺒ ﻮد وﻟ ﯽ در
ﺳﺎﺧﺘﻦ اﻳﻦ ﻗﺴﻢ ﺁهﻨ ﮓ ،ذوق و ﺳ ﻠﻴﻘﻪ و اﺑﺘﮑ ﺎر ﻣﺨ ﺼﻮص ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮد ،ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ه ﻨﻮز هﻢ ﭘ ﻴﺶ
درﺁﻣﺪهﺎی ﻗﺪﻳﻤﺶ ﺑﺎ اﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻮرد ﺗﻘﻠﻴ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﻧ ﻬﺎی دﻳﮕ ﺮ واﻗ ﻊ ﺷ ﺪﻩ ا ﺳﺖ ،ﺑ ﺮ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ
هﺎی دﻳﮕﺮان ﺗﺮﺟﻴﺢ و ﻣﺰﻳﺖ دارد.
از ﺟﻤﻠ ﻪ ی ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ ﺁهﻨ ﮓ ه ﺎﻳﺶ ﻳﮑ ﯽ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪ ﻣ ﺎهﻮراﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻥﺨﺴ ﺖ ﺑ ﺎ وزن ٤/٣ﺑﺴﻴ ﺎر
ﺳﻨﮕﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ وﺿﻌﯽ ﺥﺎص ﺷﺒﻴﻪ درﺁﻡﺪ ﻡﺎهﻮر اﺳﺖ ﺷﺮوع ﻡﯽ ﺷﻮد.ﺑ ﻌﺪ ا ﻳﻦ ﻡﻘﺪﻡ ﻪ ی ﮐﻮﺕ ﺎﻩ ﺑ ﻪ
وزن ٤/٢ﻡﺘﻮﺳﻂ ﺕﺒﺪﻳﻞ ﻡﯽ ﻳﺎﺑﺪ و ﻡﻠﻮدی ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﭼﻬﺎر ﻡﻴﺰان اﺳ ﺖ ﺑﻪ و ﺿﻊ ﻡﻄﻠﻮﺑ ﯽ
ﭘﺮورش ﻡﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺑﺎ ﻳ ﮏ ﻓﺮود ﺥﻴﻠ ﯽ ﻗﺸﻨ ﮓ ﺑﻪ ﭘﺮدﻩ ی ﻡﺎهﻮر ﻓ ﺮود ﻡﯽ ﺁ ﻳﺪ .ﺳﭙﺲ ﮐﺮ ﺷﻤﻪ ی
ﻡﺎهﻮر در ﻡﻴﺰان ٤/٣ﺕﻨﺪ ،ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮ ﻡﯽ ﺷﻮد و ﭘﺲ از ﻓﺮود ،ﻡﺠ ﺪدًا وزن ﺕﻐﻴ ﻴﺮ ﮐﺮدﻩ ،ﻡﻠ ﻮدی
دﻳﮕﺮ ﺑﺎ وزن ٤/٣ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺕﺮ ،ﺥﻮدﻥﻤﺎﺋﯽ ﻡﯽ ﮐﻨﺪ و روی ﭘﺮدﻩ ی دوم ﻡﺎهﻮر ﺕﻮﻗ ﻒ ﻡﯽ ﻥﻤﺎﻳ ﺪ.ا ﻳﻦ
ﻥﻐﻤﻪ در ﻡﻴﺰاﻥﻬﺎی ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻃﺮز ﻡﻄﻠﻮﺑﯽ ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺘﻪ ﮔﻮﺷﻪ ی دﻝﮑﺶ را هﻢ ﻥﺸﺎن ﻡ ﯽ ده ﺪ و ﺑ ﻌﺪ
از ﮔﺮدش در ﻗﺴﻤ ﺖ ه ﺎی ﻡﺨﺘﻠ ﻒ ﺁواز ،ﻓﺮود ﻡﯽ ﺁ ﻳﺪ .ﺑﺮای ﺥﺎﺕ ﻤﻪ ی ﺁه ﻨﮓ ﻥ ﻴﺰ وزن ٤/٢ﺕ ﻨﺪ
اﻥﺘﺨﺎب ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺮاق را ﺑﺎ ﺣﺎﻝﺘﯽ ﺳﺮﻳﻊ و ﺑﺸ ﺎش ﻥﺸ ﺎن ﻡﯽ د هﺪ و ﺑﺎ ﻓ ﺮود ﮐ ﺎﻡﻼ دﻝﭙﺴ ﻨﺪی
ﺥﺎﺕﻤﻪ ﻡﯽ ﻳﺎﺑﺪ.در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻡﯽ ﺕﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اوﻝ ﻴﻦ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻡ ﺪﻳﺴﺖ ﮐ ﻪ ﺑﺎ وزﻥ ﻬﺎی ﻡﺨﺘ ﻠﻒ ﺳﺎﺥﺘﻪ
ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻥﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﺳﯽ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﮐﺎﻡﻼ ﺕﺎزﮔﯽ داﺷﺖ ﺑﻠﮑﻪ اﻡﺮوز هﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﺕﺎزﻩ و ﻥﻮ ﺟﻠﻮﻩ ﻡﯽ ﮐﻨﺪ اﻳ ﻦ
هﻤﺎن ﭘﻴﺶ درﺁﻡﺪﻳﺴﺖ ﮐﻪ در ﻡﺪرﺳﻪ ی ﻡﻮز ﻳﮏ ﺑﻪ ارﮐ ﺴﺘﺮ ﮔﺬاردﻩ ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد و ﻗ ﺒﻼ ﺑ ﻪ ﺁن ا ﺷﺎرﻩ
ﮐﺮدم ﺣﺘﯽ دﺳﺘﺠﺎت ﻡﻮزﻳﮏ ارﺕﺶ هﻢ ﻡﺪﺕﻬﺎ ﺁن را ﻡﯽ ﻥﻮاﺥﺘﻨﺪ.
ﭘﻴﺶ درﺁﻡﺪهﺎی دﻳﮕﺮ او هﻤﻪ ﺳﺮﺷﺎر از ﻡﻠﻮدﻳﻬﺎی زﻳﺒﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﮔﻮﺷﻪ هﺎی ﺁواز را ﺑ ﻪ و ﺿﻊ
زﻳﺒﺎﺋﯽ ﻥﺸﺎن ﻡﯽ دهﺪ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻥﻬﺎ ازﻳﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ:
ﭘﻴ ﺶ درﺁﻡ ﺪ هﻤ ﺎﻳﻮن -ﺷ ﻮر -اﺻ ﻔﻬﺎن -ﺕ ﺮک -دﺷ ﺘﯽ و ﺳ ﻪ ﮔ ﺎﻩ ﮐ ﻪ هﻤ ﻪ ﺳ ﻪ ﺿ ﺮﺑﯽ و ﺷ ﺶ
ﺿ ﺮﺑﻴﺴﺖ و ﺑ ﺎ هﻤ ﺎن وﺿ ﻌﯽ ﮐ ﻪ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻡ ﺪهﺎی دروﻳ ﺶ ﺥ ﺎن ﺷ ﺮوع ﻡ ﯽ ﺷ ﻮد ،ﺁﻏ ﺎز ﻡ ﯽ
ﮔ ﺮدد.درﻡﻴ ﺎن ﺁﻥﻬ ﺎ درﺁﻡ ﺪهﺎی هﻤ ﺎﻳﻮن و ﺷ ﻮر ﺑﺴﻴ ﺎر ﻡﻔﺼ ﻞ و ﺑﻘﻴ ﻪ ﮐﻮﺕ ﺎهﺘﺮ اﺳ ﺖ.ﭘﻴ ﺶ درﺁﻡ ﺪ
هﻤﺎﻳﻮﻥﺶ ﺑﻪ ﻗﺪری ﻥﻐﻤﻪ هﺎی زﻳﺒﺎ دارد ﮐﻪ زﻡﺎﻥﯽ اﺷﻌﺎری ﺑﺮای ﺁن ﺳﺎﺥﺘﻪ ﺑﻮدﻥﺪ و ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﺁن ،
ﻡﺎﻥﻨﺪ ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺥﻮاﻥﺪﻩ ﻡﯽ ﺷﺪ و ﺑﺨﺸﯽ از ﺁن هﻢ ﺕﻮﺳﻂ ﻗﻤﺮاﻟﻤﻠﻮک در ﺻﻔﺤﻪ ﺿ ﺒﻂ ﺷﺪﻩ و ﻥ ﺎم ﺁن
را ﻋﺎﺷﻘﻢ ﻣﻦ ﮔﺬاردﻩ ﺑﻮدﻥﺪ زﻳﺮا ﻡﺼﺮاع اول ،ﺑﺎ اﻳﻦ دو ﮐﻠﻤﻪ ﺷﺮوع ﻡﯽ ﺷﺪ.
دوﭘﻴﺶ درﺁﻡﺪ دو ﺿﺮﺑﯽ هﻢ ﮐﻪ ﻳﮑﯽ در ﺳﻪ ﮔﺎﻩ و دﻳ ﮕﺮی در ﭼﻬ ﺎر ﮔ ﺎﻩ دارد ﮐ ﻪ ﻗﻄﻌ ﻪ ی دوم را
ﭼﻬﺎرﮔ ﺎﻩ ﺿ ﺮﺑﯽ ﻡ ﯽ ﻥﺎﻡﻴﺪﻥ ﺪ و ﻳﮑ ﯽ از زﻳﺒ ﺎﺕﺮﻳﻦ ﺳ ﺎﺥﺘﻪ ه ﺎی او ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎر ﻡ ﯽ رود.از رﻥﮕﻬ ﺎی
ﺥﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﺥﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ رﻥﮓ هﻤﺎﻳﻮن و ﺷﻮر و ﺕﺮک و ﺳﻪ ﮔﺎﻩ را ﻥﺎم ﺑﺮد ﮐﻪ ه ﻤﻪ ﺑﻪ وزن /٦
٨اﺳﺖ و ﻗﻄﻌﻪ ی اﺥﻴﺮ در ﻗﺴﻤﺖ ﺁﺥﺮ ﺕﻨﺪﺕﺮ ﻡﯽ ﺷﻮد.
ازﻳﻦ هﻨﺮﻡﻨﺪ ﺕﺼﻨﻴﻔﯽ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﻡﺎﻥﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁهﻨﮕﺶ را او ﺳﺎﺥﺘﻪ و ا ﺷﻌﺎرش را ﻡ ﻠﮏ اﻝﺸ ﻌﺮای
ﺑﻬﺎر ﺳﺮودﻩ و درﻡﺎﻳﻪ ی ﺑﻴﺎت ﺕﺮک اﺳﺖ:
ﺟﻮﺷ ﺪ از ﻏﻴﺮت ،دل ﮔﺮ رﻗﻴﺐ ﺁﻳﺪ ،ﺑﺮ دﻟﺒﺮ ﻣ ﻦ
اﻧﺪر ﺑﺮﻣﻦ
ﻋﺸ ﻖ و ﺁزادی ،ﺑ ﻮد ﻣﮑﺮ و ﺷﻴﺎدی ،ﺑﻮد ﻟﺸ ﮕﺮ او
ﻟﺸﮕﺮ ﻣﻦ
ﺧ ﺪا ﺧ ﺪا ،ده ﺪ ﺑ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﯽ ﭘ ﺮوا را ،ﭼ ﻪ ه ﺮاس از دﺷ ﻤﻦ
دﺷﻤﻦ ،ﻇﻔﺮی ﻣﺎرا
ﻳﺎ ﮐﻪ او از ﺧ ﻮن ﻣ ﻦ ، ﺑﺎ ﮐﻪ ﻣﻦ از ﺧﻮن او ،رﻧﮓ ﮐﻨﻢ ﺑﺴﺘﺮ او )ﺟﺎﻧﻢ(
رﻧﮓ ﮐﻨﺪ ﺑﺴﺘﺮ ﻣﻦ
ﻧﮑﺸ ﻢ ﺕﺎ ﻧﮑ ﺸﺪ دﺱ ﺖ ، دﺱﺖ ازﻳﻦ ﻗﺒﻀﻪ ی ﺷﻤﺸﻴﺮ ﮐﻪ در دﺱﺖ ﻣﻦ اﺱﺖ )ﺟﺎﻧﻢ(
رﻗﻴﺐ از ﺱﺮﻣﻦ
اﻧﺪﮐﯽ دورﺕﺮک ،ﮐﻪ ﻧ ﻪ ای ﺟﻮاﻧﺎن وﻃﻦ ،ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺧﺎﻧﻪ ی ﻣﺎﺱﺖ
اﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﻪ اﻳﻦ ﺟﺎی ﺷﻤﺎﺱﺖ
ﺑﺮو ای اﺑﻠ ﻪ ،ﮐ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑﺮﭼﻴﻦ ﺑﺮ ﭼﻴﻦ دام ،ﮐﻪ دا ﻣﻦ ﻧ ﺪهﻴﻢ
ﺕﻦ ﻧﺪهﻴﻢ
ﺱﺎﺧﺘﻪ هﺎی او ﺑﻪ ﻗﺪری ﻣﻮرد ﺕﻮﺟﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ هﻤﻪ ﻓﺮا ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺕﺎ ﺱﯽ ﺱﺎل ﻗﺒ ﻞ ،ﻧﻈ ﻴﺮ ﺱﺎﺧﺘﻪ
هﺎی دروﻳﺶ ﺧﺎن هﻤﻮارﻩ در ارﮐﺴﺘﺮ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ.هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁهﻨﮕﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ در ﻣﺠﺎ ﻟﺲ
اﻧﺲ اهﻞ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﻣﯽ رﺱﻴﺪ وﻟﯽ ﻣﺘﺄﺱﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺕﺪرﻳﺞ از ﻣﺪ اﻓﺘﺎد و ﺣﺎﻻ ﻧﻐﻤﺎﺕﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ
اﺱﺖ هﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﭘﺎی ﺁن ﺁهﻨﮕﻬﺎی زﻳﺒﺎ ﻧﻤﯽ رﺱﺪ.
ﺟﺎی ﺁﻧﺴﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎی ا ﻣﺮوزی ﻣ ﺎ ،در ﺁه ﻨﮓ ﺱﺎزی ﺑﺴﻴ ﺎر ﺕﻨﺰل ﮐﺮدﻩ اﻧ ﺪ و
ﭼﻘﺪر ﻣﻨﺎﺱﺐ ﺑﻮد ﮐﻪ دﺱﺖ ازﻳﻦ ﺧﻮدﻧﻤﺎﺋﯽ ﺑﺮدارﻧﺪ و ﺑﻪ ﺟﺎی ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﺑﯽ ﺱﺮ و ﺕﻪ ﻣﺒﺘﺬل ،اﻣﺜ ﺎل
هﻤﺎن ﻧﻐﻤﻪ هﺎی ﻗﺪﻳﻢ را ﺑﻨﻮازﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮاﺕﺐ ﺑﻬ ﺘﺮ و ﻗﺸﻨ ﮕﺘﺮ و در ﺱﺎﺧﺘﻦ ﺁﻧﻬ ﺎ ذوق و ﻣﻬ ﺎرت و
اﺑﺘﮑﺎر ﺑﻪ ﺧﺮج رﻓﺘﻪ اﺱﺖ و اﻃﻤﻴﻨﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻮن ﻣﺪﺕﯽ اﺱﺖ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻧﺮﺱﻴﺪﻩ ،اﮐﻨﻮن هﻢ
ﮐﺎﻣﻼ ﻧﻮ و ﺕﺎزﻩ اﺱﺖ و ﻣﺸﺘﺎق زﻳﺎدی ﭘﻴﺪا ﺧﻮاهﺪ ﮐﺮد.
اﻣﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ اﻳﻦ هﻨﺮﻣﻨﺪ :او هﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﺱ ﺖ ﮐ ﻪ در اﻳ ﻦ ﮐﺘ ﺎب در ﻓ ﺼﻞ وﻳ ﻮﻟﻦ هﻤﺴﺎﻳ ﻪ
در دوران ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻐﻤﻪ ی ﺱﺎزش ﺑﻪ ﺧ ﻮاب ﻣ ﯽ رﻓﺘ ﻢ و در ﭼ ﻨﺪ ﺟﺎی دﻳ ﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﺎم رﮐ ﻦ
اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن از او ﻳﺎد ﺷﺪﻩ اﺱﺖ.ای ﮐﺎش هﻤﻮارﻩ ﭼﻮن ﺁﻏﺎز ﻋﻤﺮش ،وﻗﺖ ﺧﻮد را ﺹﺮف ﻣﻮ ﺱﻴﻘﯽ
ﻧﻤﻮدﻩ ﺑﻮد ﺕﺎ ﻣﺸﺎﻏﻞ دﻳﮕﺮش ﺑﺮای ﭘﺎﻳﺎن زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ،ﺙﻤﺮاﺕﯽ ﺕﻠﺦ ﺑﻪ ﺑﺎر ﻧﻤﯽ ﺁورد.
در هﺮ ﺣﺎل ﻣﻦ از ﺁن ﺁهﻨﮕﺴﺎزی ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮدم ﮐ ﻪ ﺕ ﺎ ﺱ ﯽ ﺱ ﺎل ﻗ ﺒﻞ ﻣﺸﻬﻮرﺕ ﺮﻳﻦ وﻳﻠ ﻦ زن و ﻧﻐ ﻤﻪ
ﭘﺮداز ﺑﻮد و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ ،دروﻳ ﺶ ﺧﺎن و ر ﮐﻦ ا ﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﮔ ﻮی ﺱﺒﻘﺖ را از ﻧ ﻈﺮ اﺑﺘ ﮑﺎر و
ﺱﻠﻴﻘﻪ ی ﺁهﻨﮓ ﺱﺎزی از هﻤﮕﺎن ﺧﻮد ،در ﺁن دورﻩ رﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺟﻬ ﺖ اﺱ ﺖ ﮐﻪ ازﻳ ﻦ ﭘ ﺲ
از روش اﻳﻦ دو هﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺱﺒﮏ دروﻳﺶ و رﮐﻨﯽ ﻧﺎم ﺧﻮهﺪ ﺑﺮد:هﻤﺎن ﺱ ﺒﮑﯽ ﮐﻪ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻣﻮرد
ﺕﻘﻠﻴﺪ و اﻗﺘﺒﺎس ﻧﻐﻤﻪ ﭘﺮدازان دﻳﮕﺮ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ اﺱﺖ.
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺬهﺒﯽ
هﻨﮕﺎم ﮐﻮدﮐﯽ در اﻳﺎم ﻋﺰاداری ﻣﺎهﻬﺎی ﻣﺤﺮم و ﺻﻔﺮ ﮔﺎهﯽ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺗﮑﻴﻪ هﺎ ﮐﻪ ﺗﻌﺰیﻪ ﻣ ﯽ
ﺧﻮاﻥﺪﻥﺪ ،ﺑﺮدﻩ ﺑﻮدﻥﺪ.هﻤﭽﻨﻴﻦ دﺳﺘﻪ هﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﺟﻼل و ﺷ ﮑﻮﻩ ﺗ ﻤﺎم ،در ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻬ ﺎ راﻩ ﻣ ﯽ اﻓﺘ ﺎد و
در ﺁن ﻥﻐﻤ ﺎﺗﯽ ﺑ ﻪ ﻥ ﺎم ﻥﻮﺡ ﻪ ﺧﻮاﻥ ﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ ،دﻳ ﺪﻩ ﺑ ﻮدم.اﺷ ﺨﺎص ﺳ ﺎﻟﺨﻮردﻩ از ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ه ﺎی ﺗﮑﻴ ﻪ
دوﻟﺖ ﺗﻬﺮان و اﺑﻬﺖ و ﻋﻈﻤﺖ ﺁن ،داﺳﺘﺎﻥﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ و از ﻋﻼﻗ ﻪ ی ﻣﺨﺼﻮ ﺻﯽ ﮐ ﻪ ﻥﺎ ﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ
ﺷﺎﻩ ﺑﻪ اﻳﻦ رﺳﻢ ﻋﺰاداری داﺷﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻥﺪ وﻟﯽ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮاﻥ ﯽ را ﺑﻪ و ﺽﻌﯽ ﺳ ﺎدﻩ ﺗ ﺮ
در ﺑﻌﻀ ﯽ ﺗﮑﺎﻳ ﺎی ﮐﻮچ ﮏ دﻳ ﺪﻩ ﺑ ﻮدم.وﻗ ﺘﯽ دﻗ ﺖ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدم ،ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ درﻣ ﯽ ﻳ ﺎﻓﺘﻢ ﮐ ﻪ در اﻳ ﻦ
ﻥﻤﺎﻳﺸﻬ ﺎی ﻣ ﺬهﺒﯽ ،ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اهﻤﻴ ﺖ ﺷ ﺎﻳﺎﻥﯽ داﺷ ﺖ و چ ﻮن ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻓ ﻦ ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪ ﺑ ﻮدم ،ه ﺮ وﻗ ﺖ
ﻓﺮﺻﺘﯽ دﺳﺖ ﻣﯽ داد ،در اﻳﺎم ﻋﺰا ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﻌﺰﻳﻪ و روﺿﻪ ﻣ ﯽ رﻓ ﺘﻢ و از ﺗﻤﺎﺷ ﺎی د ﺳﺘﻪ هﺎی
ﺳ ﻴﻨﻪ زن و زﻥﺠ ﻴﺮزن و ﺳ ﻨﮓ زن ﻏﻔﻠ ﺖ ﻥﻤ ﯽ ﮐ ﺮدم.ﺁﻥﭽ ﻪ ﻣ ﺮدم را ﻣﺘ ﺄﺛﺮ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد و اﺷ ﮏ از
دﻳﺪﮔﺎﻥﺸﺎن ﺟﺎری ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ ،ﺷﻨﻴﺪن ﻥﻐﻤﺎت ﺡﺰن اﻥﮕﻴﺰی ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮش ﺻﻮت ادا ﻣﯽ
ﻥﻤﻮدﻥﺪ.هﺮ چﻨﺪ اﻳﻦ ﻥﻤﺎﻳﺸﻬﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻮﻗ ﻮف ﺷﺪ و ﻟﯽ دوﺑ ﺎرﻩ ﻣﺪﺗﻴﺴﺖ ﺟ ﻠﻮﻩ ﮔ ﺮی ﺁﻏ ﺎز ﮐ ﺮدﻩ
ﻣﻨﺘﻬ ﺎ ﻣﻌ ﻨﯽ و ﺡﻘﻴﻘ ﺖ ﺧ ﻮد را از دﺳ ﺖ دادﻩ و ﻇ ﺎهﺮ ﺳ ﺎزی و ﺧ ﻮد ﻥﻤ ﺎﺋﯽ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ.ﺑ ﻪ ﻋﺒ ﺎرت
دﻳﮕﺮ وﺳﻴﻠﻪ اﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم را ﻣﺸﻐﻮل ﮐﻨﺪ و اﻓﮑﺎر ﺧﺮاﻓﯽ را ﻗﻮت دهﺪ و از ﻥﺘﺎﺋﺞ ﺁن ،ﮐﺴﺎﻥﯽ را
ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان هﻤﻮارﻩ ﭘﺎی ﺑﻨﺪ ﻣﻮهﻮﻣﺎت ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﻬﺮﻣﻨﺪ ﺳﺎزد.اﻟﺒﺘﻪ ﺡﺎﻻ دﻳﮕﺮ ﮐﻤﺘﺮ از
ﻟﺤﺎظ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ی ذﮐﺮ اﺳﺖ وﻟﯽ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ا ﻳﻦ ﻥﻮع ﻋﺰاداری ﺑﻪ ﺧﺼ ﻮص ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ،ﻳ ﮑﯽ
از ﺑﺰرﮔ ﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﺒ ﺎت ﺡﻔ ﻆ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﻣﻠ ﯽ ﻣ ﺎ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ و ﺟ ﺎی ﺁن دارد ﮐ ﻪ درﻳ ﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ،
ﻓﺼﻠﯽ ﺑﻪ ﺁن اﺧﺘﺼﺎص دادﻩ ﺷﻮد.
ﻣ ﺬهﺐ و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ -ﻣ ﻦ ﻥ ﺎم اﻳ ﻦ ﻓﺼ ﻞ را ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺬهﺒﯽ ﮔ ﺬاردم.ﺗﻌﺠ ﺐ ﻥﮑﻨﻴ ﺪ ﮐ ﻪ ﻣ ﺬهﺐ ،ﺑ ﺎ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ،چﻮن ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ اﻥﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ هﻨﺮ ﺑﻬﺘﺮ
ﻣﯽ ﺗﻮاﻥﻨﺪ ﻣﺮدم را ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﺮار دهﻨﺪ ،ﮐﻢ ﮐﻢ ﺁن را در ﻋﺰاداری وارد ﮐﺮدﻩ و اهﻞ ﻣ ﺬهﺐ هﻢ
وﻗﺘﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ وﺳﻴﻠﻪ ﻥﺘﻴﺠﻪ ی ﺑﻬﺘﺮی ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻥﺪ ،ﻣﻤﺎﻥﻌﺖ ﻥﮑﺮدﻩ اﻥﺪ.ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﺻﺪای ﺧﻮ ﺷﯽ ﮐﻪ
از ﺡﻨﺠﺮﻩ ی ﺁدﻣﯽ ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎﻳﺪ در ﻥﻈﺮ ﻋﻠﻤﺎی ﺷﺮوع هﻢ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ اﺳﺖ.ﺁﻥﻬ ﺎ ﺳ ﺎز ﻥﻤ ﯽ ﺷ ﻨﻮﻥﺪ و ﻟﯽ
ﺁواز ﺧﻮش را ﮔﻮش ﻣﯽ دهﻨﺪ و ﻟﺬت ﻣ ﯽ ﺑﺮﻥ ﺪ .ﭘﺲ ﺧﻮاﻥ ﺪن ﺁواز ﻣ ﺎﻥﻌﯽ ﻥﺪاﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ وﻟ ﯽ ﮐ ﻢ ﮐ ﻢ
ﻥﻘﺎرﻩ ﺧﺎﻥﻪ هﻢ وارد اﻳﻦ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﮐﺎرﺑﻪ ﺟﺎﺋﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ چﻨﺪﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﻣﻮزﻳﮏ ﻥﻈﺎﻣ ﯽ
هﻢ ﺟﺰء ﻟﻮازم ﮐﺎر ﮔﺮدﻳﺪ ﺗﺎ روﻥﻖ و ﺟﻼل ﺗﻌﺰ ﻳﻪ را ﺗﮑﻤ ﻴﻞ ﮐﻨ ﺪ و در دﺳ ﺘﻪ هﺎ ه ﻢ ﺁﻻﺗ ﯽ از ﻗﺒﻴ ﻞ
ﻗﺮﻥ ﯽ و ﺷ ﭙﻴﻮر و ﻃﺒ ﻞ ﮐﻮچ ﮏ و ﺑ ﺰرگ ﺑ ﻪ ﮐ ﺎر ﺑ ﺮدﻩ ﺷ ﺪ و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﮐ ﻪ درﺟ ﺎی دﻳﮕ ﺮ ﻣﻘﺎﻣ ﯽ
ﻥﺪاﺷﺖ درﻳﻦ ﻣﻌﺮﮐﻪ راهﯽ ﺑﺮای ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮی ﺑﺎز ﮐﺮد.
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﻳﮑﯽ از ﻗﺪﻳﻤﺘﺮﻳﻦ اﻥﻮاع اﻳﻦ هﻨﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ در هﻤﻪ ی ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﻢ وﺑﻴﺶ ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﻣ ﯽ
رﻓﺘﻪ و ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ در اروﭘﺎ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺰرگ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ چﻨﺎﻥﮑﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻥﻬﺎی ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎﻥ ﻨﺪ
ﺑﺎخ و هﻨﺪل از ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺑﻴﺮون ﺁﻣﺪﻥﺪ .ﮐﻠﻴﺴﺎی ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن ﻣﻬ ﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣ ﺸﻮق و ﺑ ﻬﺘﺮﻳﻦ و ﺳﻴﻠﻪ ی ﺗﺮﻗ ﯽ و
ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋﻴﺴﺖ.ﺻ ﻨﻌﺖ ﻥ ﻮاﺧﺘﻦ ارگ و ﺧﻮاﻥ ﺪن ﺁواز ﺟﻤ ﻌﯽ و ﭘﻴ ﺪاﻳﺶ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ چﻨ ﺪ
ﺻﻮﺗﯽ ﻣﺎﻥﻨﺪ ﮐﻨﺘﺮﭘﻮان و ﻓﻮک و هﻢ ﺁهﻨﮕﯽ از ﮐﻠﻴﺴﺎﺳﺖ وﻟﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﻥﻤﻮﻥ ﻪ ای ﮐ ﻪ ﻣﺴ ﺠﺪ اﺳ ﻼﻣﯽ از
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻥﺘﺨﺎب ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ،اذان و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ اﻟﺒ ﺘﻪ اﮔ ﺮ ﺑ ﺎ ﺻﻮﺗﯽ ﺧﻮش ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷ ﻮد ،
در دل اهﻞ اﻳ ﻤﺎن ﺗ ﺄﺛﻴﺮی ﺑ ﺴﺰا دارد.ا ﮔﺮ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اروﭘ ﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺁن ﻋﻈ ﻤﺖ ﺷﮕﺮف ر ﺳﻴﺪﻩ اﺳ ﺖ ،
ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥﯽ ﺑﺲ ﻗﻮی چﻮن ﮐﻠﻴﺴﺎ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺗﺮﻗﯽ ﻥﮑﺮدﻩ ،ازﻳﻦ ﻣﺸ ﻮق ﺑﺰرگ ﺑ ﯽ
ﻥﺼﻴ ﺐ ﺑ ﻮدﻩ ﺳ ﻬﻞ اﺳ ﺖ اه ﻞ ﻣ ﺬهﺐ ،ﺑ ﺎ ﺁن از در ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﺑ ﻴﺮون ﺁﻣ ﺪﻩ اﻥ ﺪ.ﭘ ﺲ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺷ ﮑﺮ ﮔ ﺰار
ﺗﻌﺰﻳ ﻪ و ﻥﻮﺡ ﻪ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑﻌﻀ ﯽ ﻥﻐﻤ ﺎت ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ را ﻥﮕﺎه ﺪاری ﻥﻤ ﻮدﻩ و در ﺽ ﻤﻦ ردﻳ ﻒ
دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻞ دادﻩ اﺳﺖ.
اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﺑﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺒﻮدﻧﺪ).ﮔﺎﺗﻬ ﺎ( ﻳﺎ ﺳ ﺮودهﺎی ﻣﺬهﺒﯽ زرﺗ ﺸﺖ ﺑ ﺎ
ﺁهﻨﮓ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ در ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺒﺎدت ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ.ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳ ﺮان ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋﺮﺑﺴ ﺘﺎن رﻓ ﺖ و
ﺣﺘﯽ ﺑﻪ اﻧ ﺪﻟﺲ ر ﺳﻴﺪ و در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ا ﺳﭙﺎﻧﯽ و ارو ﭘﺎ اﺛﺮا ﺗﯽ از ﺧ ﻮد ﮔ ﺬارد.وﻟ ﯽ ﭼ ﻮن در ﺑﻪ ﮐ ﺎر
ﺑﺮدن ﺁن ،رﻋﺎﻳﺖ اﻋﺘﺪال ﻧﺸﺪ و ﺵ ﺎﻳﺪ اﻧ ﻮاع ﻣﺒ ﺘﺬﻟﯽ ه ﻢ ﭘﻴ ﺪا ﮐ ﺮد ،اه ﻞ ﻣﺬهﺐ را ﺑ ﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ وا
داﺵﺖ و ﻏﻨﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﮔﺮدﻳﺪ.ﺗﺎ اﻳﻨﮑﻪ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ از ﮔﻮﺵﻪ و ﮐﻨﺎر در اﻧﺘﻈﺎر ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻮدﻧﺪ و هﻤﻴ ﻦ
ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻊ را ﻣﻨﺎﺳﺐ دﻳﺪﻧﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اذان و ﻣﻨﺎ ﺟﺎت و ﺑ ﻌﺪ در ﻟﺒ ﺎس ﻧﻮﺣ ﻪ و در ا ﻳﻦ اواﺧ ﺮ
ﺑﺮای ﻣﺆﺛﺮ ﮐﺮدن اﺵﻌﺎر ﺗﻌﺰﻳﻪ ،ﻧﻮﻋ ﯽ از ﻳﻦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را در ﺑﻌ ﻀﯽ از ﺗﺸﺮﻳﻔ ﺎت ﻣ ﺬهﺒﯽ ﺑ ﻪ ﮐﺎر
ﺑﺮدﻧﺪ :هﻤﺎن ﮐﻪ ﺁن را ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﻧﺎم ﻧﻬﺎدﻩ اﻧﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاهﻢ از ﺁن ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ.
ﺷﺮوع ﻋﺰاداری -ﻏ ﻴﺮ از اذان وﻣﻨﺎ ﺟﺎت ﮐ ﻪ در ﻣﺴﺎ ﺟﺪ ا ﺳﻼﻣﯽ ا ﻋﻢ از ﺵ ﻴﻌﻪ و ﺳﻨﯽ ﺑﮑ ﺎر ﻣ ﯽ
رود ،ﻧ ﻮع دﻳﮕ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺬهﺒﯽ ﻳﻌ ﻨﯽ ﻧﻮﺣ ﻪ و ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ،ﻣﺨﺼ ﻮص ﺵ ﻴﻌﻴﺎن اﺳ ﺖ واﻳ ﻦ ﮐ ﺎر از
وﻗ ﺘﯽ رواج ﻳﺎﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ اﻳﺮاﻧﻴ ﺎن ﺑ ﺮای ﺧﺎﻧ ﺪان ﭘﻴﻐﻤ ﺒﺮ ﺵ ﺮوع ﺑ ﻪ ﻋ ﺰا داری ﮐ ﺮدﻩ اﻧ ﺪ.اوﻟﻴ ﻦ
ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻳﻦ ﺳﻮﮔﻮاری از ﻧﻴﻤﻪ ی ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم هﺠ ﺮی در ز ﻣﺎن ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﺁل ﺑﻮﻳ ﻪ ا ﺳﺖ اﻳﻨ ﮏ ﭼ ﻨﺪ
ﺳﻄﺮ از ﮐﺘﺎب ادوارد ﺑﺮاون را ﮐﻪ ﻣﺆﻳﺪ ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺖ ﻣﯽ ﻧﮕﺎرم:
ﮔﻮﻳﻨ ﺪ ﻣﻌﺰاﻟﺪوﻟ ﻪ اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﻮﻳ ﻪ در ده ﻪ اول ﻣﺤ ﺮم اﻣ ﺮ ﮐ ﺮد ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﺑﺎزاره ﺎی ﺑﻐ ﺪاد را ﺑﺒﻨﺪﻧ ﺪ و
ﻣ ﺮدم ﻟﺒ ﺎس ﻋ ﺰا ﺑﭙﻮﺵ ﻨﺪ و ﺑ ﻪ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ی ﺳ ﻴﺪاﻟﺸﻬﺪا ﺑﭙﺮدازﻧ ﺪ.ﭼ ﻮن اﻳ ﻦ ﻗﺎﻋ ﺪﻩ در ﺑﻐ ﺪاد رﺳ ﻢ ﻧﺒ ﻮد
ﻋﻠﻤ ﺎی اه ﻞ ﺳ ﻨﺖ ﺁن را ﺑ ﺪﻋﺘﯽ ﺑ ﺰرگ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ و ﭼ ﻮن ﺑ ﺮ ﻣﻌﺰاﻟﺪوﻟ ﻪ دﺳ ﺘﯽ ﻧﺪاﺵ ﺘﻨﺪ ،ﭼ ﺎرﻩ ﺟ ﺰ
ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ و ﭼﻮن ﺑﺮ ﻣﻌﺰاﻟﺪوﻟﻪ دﺳﺘﯽ ﻧﺪاﺵﺘﻨﺪ ،ﭼﺎرﻩ ﺟﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻌﺪ از ﺁن ،هﺮﺳﺎﻟﻪ
ﺗﺎ اﻧﻘﺮاض دو ﻟﺖ دﻳﺎﻟ ﻤﻪ ،ﺵﻴﻌﻴﺎن در د هﻪ ی اول ﻣﺤ ﺮم در ﺟﻤ ﻴﻊ ﺑ ﻼد ،رﺳ ﻢ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﺑ ﻪ ﺟ ﺎ ﻣ ﯽ
ﺁوردﻧﺪ و در ﺑﻐﺪاد ﺗﺎ اواﺋﻞ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻃﻐﺮل ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﺑﻮد.
دورﻩ ی ﺻﻔﻮﻳﻪ -اﻳﻦ ﻧﻮع ﻋﺰاداری ﻣﺮﺳﻮم ﺵﺪ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ هﺎی دﻳﮕ ﺮ ﺗﻮﺟ ﻬﯽ ﺑﻪ
ﺁن ﻧﺪاﺵﺘﻨﺪ ﮐﻢ وﺑﻴﺶ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ رﻓﺖ ﺗﺎ اﻳﻨ ﮑﻪ از دورﻩ ی ﺻ ﻔﻮﻳﻪ روﻧ ﻖ ﺑﻴ ﺸﺘﺮی ﻳﺎﻓ ﺖ ا ﻣﺎ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ
هﻨﻮز رﺳﻢ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮد.ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ادوارد ﺑﺮاون در دﻧﺒﺎﻟﻪ ی هﻤﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :
ﻧﻤﺎﻳﺶ در ﺻﺤﻨﻪ هﺎ و ﻣﺠﺎﻟﺲ هﻴﺠﺎن اﻧﮕﻴﺰی ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﺧﻮاﻧ ﯽ ﻣﻮﺳ ﻮﻣﺴﺖ در اوا ﺋﻞ دورﻩ ی
ﺻ ﻔﻮﻳﻪ ﻣﻌ ﻤﻮل ﻧﺒ ﻮدﻩ و در ازﻣﻨ ﻪ ی ﺑﻌ ﺪ ﻣﺮ ﺳﻮم ﺵ ﺪﻩ.ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﻳ ﮑﯽ از ﻣ ﻮرﺧﻴﻦ اروﭘ ﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻧ ﺎم
)اوﻟﻴﺎرﻳﻮس( ﮐﻪ در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺵﺎﻩ ﺻﻔﯽ ،در اردﺑﻴﻞ و ﺟ ﻮار ﻣﺮﻗ ﺪ ﺵ ﻴﺦ ﺻﻔﯽ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻪ ﺳ ﺮ
ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ ﺵﺮح ﻣﺒﺴﻮﻃﯽ از ﻣﺸﻬﻮدات ﺧﻮد دادﻩ و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺰاداری ،ﺵﻴﻮن و ﻧﻮﺣ ﻪ ﮔ ﺮی و ﺗ ﻴﻎ
زﻧﯽ اﻳﺎم ﻋﺎﺵﻮرا ﻳﺎ روز ﻗﺘﻞ را ذﮐﺮ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ وﻟﯽ هﻴﭻ اﺵﺎرﻩ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ و ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ.
دروﻩ ی ﻗﺎﺟﺎرﻳﻪ -ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﺗﻌﺰﻳﻪ در دورﻩ هﺎی ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺳﻮم ﺵﺪﻩ و ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ در
ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﻗﺎﺟﺎرﻳ ﻪ روﻧ ﻖ ﺑﻴﺸ ﺘﺮی ﻳﺎﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ.اوژن ﻓﻼﻧ ﺪن در ﻣﻮﻗ ﻊ اﻗﺎﻣ ﺖ ﺗﻬ ﺮان هﻤ ﺮاﻩ ﻳﮑ ﯽ از
ﺑﺮادران ﻣﺤﻤﺪ ﺵﺎﻩ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ هﻴﺌﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻮﻳﺎن ﺑﻪ ﻳ ﮏ ﻣﺠﻠ ﺲ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ رﻓ ﺘﻪ ﮐ ﻪ ﺵ ﺮﺣﺶ را ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣﯽ
ﻧﻮﻳﺴﺪ:
اﻳﻦ ﺗﻌﺰﻳﻪ هﺎ ﻧﻮﻋﯽ از هﻤﺎن ﻧﻤﺎﻳﺸﺎت ﻣﺬهﺒﯽ ﻗﺮون وﺳﻄﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در اروﭘﺎ دادﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ .ﺏﻪ زﻳ ﺮ
ﭼﺎدرهﺎﺋﯽ ﮐﻪ در ﻣﻌﺎﺏﺮ ﻋﻤﻮﻣﯽ ،ﺣﻴﺎط ﻣﺴﺠﺪ ﻳﺎ درون ﻗﺼﻮر ﺏﺰرگ ﺏﺮﭘ ﺎ ﻣ ﯽ ﺳ ﺎزﻧﺪ ،داﻳ ﺮ ﻣ ﯽ
ﺷﻮد.در وﺳﻂ ﭼﺎدر ،ﺗﺨ ﺘﯽ ﻣ ﯽ ﮔﺬارﻧ ﺪ ﮐ ﻪ اﻋﻤ ﺎل در ﺁﻧﺠ ﺎ ﺏ ﻪ ﺝﺎ ﺁوردﻩ ﻣﯽ ﺷ ﻮد .ﺏﻪ روی ﺗﺨ ﺖ
ﻣﻨﺒﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺶ از هﺮ ﻧﻤﺎﻳﺶ ،ﻣﻼﺋﯽ ﺏﺎﻻی ﺁن رﻓﺘﻪ ﻣﺮدم را وﻋﻆ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺏﺮای درام ﺣﺰن
اﻧﮕﻴﺰ ﺏﻌﺪ ،ﺣﺎﺿﺮﺷﺎن ﻣﯽ ﺳﺎزد.اﻳﻦ ﺗﻌﺰﻳﻪ هﺎ ﺏﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ ﺷ ﺪﻩ ﮐ ﻪ ﺏ ﺎزﻳﮕﺮان ،ﺏ ﺎ ﻣﻼﺣ ﺖ و
ﺁهﻨﮓ و ژﺳﺘﯽ ﻣﺨﺼﻮص ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﻨﺪ و در ﻣﺮدم اﻳﺠﺎد ﺷ ﻮری ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎﻳ ﻨﺪ.از ﭘﺮ ﺗﻮ ﻓﺮﻧﮕ ﯽ ﮐﻪ ﺏ ﻪ
ﺣﻤﺎﻳ ﺖ اوﻻد ﭘﻴﻐﻤ ﺒﺮ در ﺁﻣ ﺪﻩ در ﻣ ﺪت ﻋ ﺰاداری ،ﻓﺮﻧﮕ ﯽ ه ﺎ ﻣﺤ ﺘﺮم هﺴﺘﻨ ﺪ.ﺏ ﻪ ﻋﮑ ﺲ ﺗﺮﮐﻬ ﺎ و
ﺳﻨﻴﺎن ﮐﻪ در اﺛﺮ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﭘ ﻴﺶ ﺁ ﻣﺪی ،ﺁﻧﻬ ﺎ را ﺏ ﻪ ﻣ ﺮگ ﺥﻮاهﻨ ﺪ ر ﺳﺎﻧﻴﺪ .ﺏﻪ ﻳﺎد وﻓ ﺎت ﺣ ﺴﻦ و
ﺣﺴﻴ ﻦ ،ﺷ ﻴﻌﻴﺎن هﻤ ﻪ ﭼ ﻴﺰ را ﻓﺮاﻣ ﻮش ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ وﺗﻨﻬ ﺎ ﻋﻼﻗ ﻪ دارﻧ ﺪ ﮐ ﻪ از اه ﻞ ﺳ ﻨﺖ اﻧﺘﻘ ﺎم
ﺏﮑﺸﻨﺪ.اﮔﺮ ﭼﻪ ﺗﻌﺰﻳﻪ هﺎ ﺏ ﺎ اﻳﻤ ﺎن و ﺥﻠ ﻮص اﻧ ﺠﺎم ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮد ﻣﻌﻬ ﺬا اﻳﺮاﻧﻴ ﺎن ﺏ ﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﺏﻴﺸﺘ ﺮ
ﻣﻼهﺎ ﺏﺎ اﻳﻦ روﺣﻴﻪ ﻣﺨﺎﻝﻔﻨﺪ و ﺏﺪ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﮐﻪ اﻣﺎم هﺎﻳﺸﺎن را ﺏﺮ روی ﺗﺨﺖ ﻧ ﻤﺎﻳﺶ ﺏﺒﻴﻨﻨ ﺪ .ﺷﺎﻳﺪ در
اﺛﺮ ﺣﺴﺎدت ﺏﺎﺷﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ اﻋﻤﺎل ﺏﻴﺶ از ﻣﻮاﻋﻆ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﺏﺨﺸﺪ.ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺏﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻃﻮر ﺏﺎﺷﺪ زﻳ ﺮا
دﺳﺘﯽ ﺏﺎزﻳﮕﺮان و رﻗﺎﺏﺘﻬﺎی ﺁﻧﻬﺎ ،ﺏﺮﺥﻄﺎﺏﻪ ﺏﺮﺗﺮی دارد.
ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ه ﻨﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد -ﻧﻤ ﺎﻳﺶ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ در زﻣ ﺎن ﻧﺎﺹ ﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ اهﻤﻴ ﺖ ﺏﺴﻴ ﺎر ﭘﻴ ﺪا ﮐ ﺮد.ﻋﺒ ﺪاﷲ
ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﻧﺎﺹﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﮐﻪ از هﻤﻪ ﭼﻴﺰ وﺳﻴﻠﻪ ی ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻣﯽ ﺗﺮا ﺷﻴﺪ ،درا ﻳﻦ ﮐ ﺎر هﻢ
ﺳ ﻌﯽ ﻓﺮاواﻧ ﯽ ﺏ ﻪ ﺥ ﺮج داد و ﺷ ﺒﻴﻪ ﺥﻮاﻧ ﯽ را وﺳ ﻴﻠﻪ ی اﻇﻬ ﺎر ﺗﺠﻤ ﻞ و ﻧﻤ ﺎﻳﺶ ﺷ ﮑﻮﻩ و ﺝ ﻼل
ﺳﻠﻄﻨﺶ ﮐﺮد و ﺁن را ﺏ ﻪ ﻣ ﻘﺎم ﺹﻨﻌﺖ رﺳ ﺎﻧﻴﺪ.در اﺳ ﺘﺒﺪاد ،رﻓ ﺘﺎر ﭘﺎد ﺷﺎﻩ ﺏﺮای ر ﺝﺎل ،ﺳ ﺮﻣﺸﻖ
اﺳﺖ.ﺷﺎهﺰادﻩ هﺎ و رﺝﺎل هﻢ ﺏﻪ ﺷﺎﻩ ﺗﺄﺳﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﺥﻮاﻧ ﯽ راﻩ ﻣ ﯽ اﻧﺪاﺥﺘﻨ ﺪ .ﮐﻢ
ﮐﻢ ﺗﮑﻴﻪ هﺎی ﺳﺮﻣﺤﻞ ﮐﻪ ﺳﺎﺏﻘًﺎ ﺗﻌﺰﻳﻪ هﺎی ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ی ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺥﻮد را ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﺪﻧﺪ ،از ﺣ ﻴﺚ ﻧﺴ ﺨﻪ
و ﺗﺠﻤ ﻞ ،ﺏ ﻪ ﺏﺰرﮔ ﺎن ﺗﺄﺳ ﯽ ﺝﺴﺘ ﻪ ه ﺮ ﻳ ﮏ ﺏ ﻪ ﻓﺮاﺥ ﻮر ﺗﻮاﻧ ﺎﺋﯽ اه ﻞ ﻣﺤ ﻞ ،ﺏﻴ ﺶ و ﮐ ﻢ ﺗﺠﻤ ﻞ و
ﺷﮑﻮﻩ را دراﻳﻦ ﻋﺰاداری وارد ﮐﺮدﻧﺪ.در اواﺥﺮ ﻧﺎﺹﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ،ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺥﻮاﻧﯽ ﺗﺠﻤ ﻞ و ﺗﻔﺮﻳ ﺤﺶ
ﺏﻴﺶ از ﻋﺰاداری ﺷﺪ و هﺮﺝﺎ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ای ﺏﺮﭘ ﺎ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ ،ﺝﻤﻌ ﻴﺖ زﻳ ﺎدی ﺏ ﻪ ﺥ ﺼﻮص زﻧﻬ ﺎ در ﺁن
ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﺏﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺹﺎﺣﺐ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺠ ﺒﻮر ﺏ ﻮد هﻤ ﻴﻦ ﮐ ﻪ ﻣﺠ ﻠﺲ ﭘﺮﻣ ﯽ ﺷ ﺪ درﺥﺎﻧ ﻪ را
ﺏﺒﻨﺪد ﮐﻪ از ازدﺣﺎم ،ﻣﺠﻠﺲ ﺏﺮهﻢ ﻧﺨﻮرد.هﻤﻴﻦ ﮐﻪ اﻋﻴﺎﻧﻴﺖ در ﺗﻌﺰﻳﻪ وارد ﺷﺪ ﻧﺴ ﺨﻪ هﺎی ﺗﻌﺰﻳ ﻪ
هﻢ اﺹﻼح ﺷﺪ و ﭘﺎرﻩ ای ﭼﻴﺰهﺎ ﮐﻪ هﻴﭻ ﻣﺮﺏﻮط ﺏ ﻪ ﻋﺰاداری ﻧﺒ ﻮد ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ی درة اﻝﺼ ﺪف و
ﺗﻌﺰﻳﻪ ی اﻣﻴﺮﺗﻴﻤﻮر و ﺗﻌﺰﻳﻪ ی ﺣﻀﺮت ﻳﻮﺳﻒ و ﻋﺮوﺳﯽ دﺥﺘﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻴﺰ در ﺁن وارد ﮔﺮدﻳ ﺪ و
ﺏﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﺝﻨﺒﻪ ی ﻋﺰاداری ﺁن هﻢ ،ﺏﺎﻝﻤﺮﻩ از ﺏﻴﻦ ﻧﺮود ،در ﻣﻘﺪﻣ ﻪ ،ﻳﮑ ﯽ از ﻳﻦ ﺣﮑﺎﻳ ﺎت ﻧﻴﻤ ﻪ
ﺗﻔﺮﻳﺤﯽ و ﻧﻴﻤﻪ اﺥﻼﻗﯽ و در ﺁﺥﺮ ﻳﮑﯽ از واﻗﻌﺎت ﻳﻮم اﻝﻄﻒ ﺏﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاردﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ.در وﻗﻌﻪ ه ﺎ
هﻢ ﺥﻴﻠﯽ ﭘﺎﭘﯽ ﺹﺤﺖ ﻣﻄﺎﻝﺐ ﻧﺒﻮدﻧﺪ و ﺏﻴﺸﺘﺮ ،ﺝﻨ ﺒﻪ ه ﺎی ﺣ ﺰن ﺁور ﻗﻀ ﻴﻪ را رﻋﺎ ﻳﺖ ﮐﺮدﻩ و در
ﺁﻧﻬﺎ ﺹﻨﻌﺖ ﺷﻌﺮی و ﺏﺪﻳﻌﯽ ﺏﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺏﺴﺘﻨﺪ.ﺏﺎزﻳﮕﺮ ﻧﻘﺶ ﺥﻮد را ﮐﻪ ﺏﺎ ﺷﻌﺮ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺏﻮد از
روی ﻧﺴﺨﻪ ای ﮐﻪ در دﺳﺖ داﺷﺘﻨﺪ ﺏﻪ ﺁواز ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﺪﻧﺪ و هﺮ ﻧﻘﺸﯽ ﺁواز ﺥﻮد را داﺷ ﺖ :ﺣﻀ ﺮت
ﻋﺒﺎس ﺏﺎﻳﺪ ﭼﻬﺎرﮔﺎﻩ ﺏﺨﻮاﻧﺪ ؛ ﺣﺮ ،ﻋﺮاق ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﺪ ؛ ﺷﺒﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺏﻦ ﺣ ﺴﻦ ﮐﻪ در دا ﻣﻦ ﺣ ﻀﺮت
ﺷﺎﻩ ﺷﻬﻴﺪان ﺏﻪ درﺝﻪ ی ﺷﻬﺎدت رﺳﻴﺪﻩ دﺳﺖ ﻗﻄ ﻊ ﺷﺪﻩ ی ﺥﻮد را ﺏﻪ د ﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ،ﮔﻮﺷ ﻪ ای از
ﺁواز راک را ﻣ ﯽ ﺥﻮاﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺏ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺝﻬ ﺖ ،ﺁن ﮔﻮﺷ ﻪ ﺏ ﻪ راک ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻣﻌ ﺮوف اﺳ ﺖ.زﻳﻨ ﺐ ،
ﮐﺒﺮی ،ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﺪ.اﮔﺮ در ﺿﻤﻦ ﺗﻌﺰﻳﻪ ،اذاﻧﯽ ﺏﺎﻳﺪ ﺏﮕﻮﻳﻨﺪ ،ﺣﮑ ﻤًﺎ ﺏ ﻪ ﺁواز ﮐ ﺮدی ﺏ ﻮد.در ﺳ ﺌﻮال
و ﺝﻮاب هﺎ هﻢ رﻋﺎﻳ ﺖ ﺗﻨﺎ ﺳﺐ ﺁواز هﺎ ﺏﺎ ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ ﺷ ﺪﻩ :ﻣ ﺜﻼ اﮔ ﺮ اﻣ ﺎم ﺏ ﺎ ﻋﺒ ﺎس ﺳﺆال و ﺝﻮا ﺏﯽ
داﺷﺖ ،اﻣﺎ ﺷﻮر ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﺪ ،ﻋﺒﺎس ه ﻢ ﺏﺎ ﻳﺪ ﺝﻮاب ﺥ ﻮد را در زﻣﻴﻨ ﻪ ی ﺷ ﻮر ﺏﺪه ﺪ.ﻓ ﻘﻂ ﻣﺨﺎ ﻟﻒ
ﺥﻮاﻥﻬﺎ )ﻣﻘﺼﻮد ﻗ ﻮم د ﺷﻤﻦ ا ﺳﺖ( اﻋ ﻢ از ﺳ ﺮﻝﺸﮕﺮان و اﻓ ﺮاد و ا ﻣﺮاء و اﺗﺒ ﺎع ﺏﺎ ﺹ ﺪای ﺏﻠﻨ ﺪ و
ﺏﺪون ﺗﺤﺮﻳ ﺮ ،ﺷ ﻌﺮهﺎی ﺥ ﻮد را ﺏ ﺎ ﺁه ﻨﮓ اﺷ ﺘﻠﻢ و ﭘﺮﺥ ﺎش ادا ﻣﯽ ﮐﺮد ﻧﺪ.در ﺝﻮاب و ﺳ ﺌﻮال ﺏﺎ
ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ هﻢ هﻤﻴﻦ روﻳ ﻪ را دا ﺷﺘﻨﺪ و ﺏ ﻪ وﺝ ﻮد اﻳ ﻦ ،ا ﺷﻌﺎر ﻣ ﺨﺎﻝﻒ ﺥﻮان و ﻣﻈ ﻠﻮم ﺥﻮان ،در
ﺳﺆال و ﺝﻮاب ﺏﺎﻳﺪ از ﺣﻴﺚ ﺏﺤ ﺮ وﻗﺎﻓ ﻴﻪ ،ﺝﻮر ﺏﺎﺷ ﺪ وﻝ ﯽ ﺗﻤ ﺎم ﻗﺎﻓﻴ ﻪ و ﺏﺤ ﺮ ا ﺷﻌﺎر ﻳ ﮏ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ،
ﻏﻴﺮ از ﻣﻮارد ﺳﺌﻮال و ﺝﻮاب ﻳﮑﯽ ﻧﺒﻮد.
ﺷﺒﻴﻪ هﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﻮدﻧﺪ -راﺟﻊ ﺑﻪ ﺁراﻳﺶ ﺳﺮوﺻﻮرت ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮاﻧ ﻬﺎ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓ ﯽ ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ:
ﭼﻮن ﺷﺒﻴﻪ هﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺁراﺋﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ،ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻧﻘﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﺎزی ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ
ﺑﺎﺷﺪ :ﻣﺜﻼ ﺷﺒﻴﻪ اﻣ ﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺧ ﻮش ﺻﻮرت ﺑﻮدﻩ و رﻳﺸ ﯽ ﺑﻪ ﻗﺪر ﻳ ﮏ ﻗﺒﻀ ﻪ داﺷ ﺘﻪ از ﺣ ﻴﺚ ﻗﺎﻣ ﺖ
ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺎس..ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ وﺷﺎﻧﻪ ﭘ ﻬﻦ و ﺳﻴﻨﻪ ﻓﺮاخ و ﻣﻴ ﺎن ﺑﺎر ﻳﮏ و ﺷﺒﻴﻪ ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ،
ﺟﻮان هﻴﺠﺪﻩ ﻧﻮزدﻩ ﺳ ﺎﻝﻪ ی ﺧﻮش ﻗﻴﺎ ﻓﻪ و ﺧﻮش ﻗﺪ و ﻗﺎ ﻣﺖ و ﺷ ﺒﻴﻪ ﻗﺎﺳ ﻢ از ﺣﻴ ﺚ ﺻﻮرت ﻣﺜ ﻞ
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ و از ﺣﻴﺚ ﺳﻦ از او ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ.ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﺷﻤﺎﻳﻞ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺁواز هﻢ داﺷﺘﻪ و ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻧ ﻘﺶ
ﺧﻮد را ﭼﻪ در هﻨﮕﺎم ﻣﺒﺎرزﻩ ی ﺟﻨﮕﯽ و ﭼﻪ در ﻣﺤﺎورﻩ و ﺧﻮاﻧﺪن اﺷﻌﺎر ،ﺧﻮب ﻋﻬﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ.دﺧ ﺘﺮ
ﺑﭽﻪ هﺎ و ﭘﺴﺮﺑﭽﻪ هﺎ هﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺻﻮت ﺑﻮدﻩ و ﺑﻪ ﻗﺪری ه ﻮش داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨ ﺪ از ﻋﻬ ﺪﻩ ی
اﻧﺠﺎم ﻧﻘﺶ ﺧﻮد ﺑﺮﺁﻳﻨ ﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺟﻬ ﺎت هﺮ ﺁوازﻩ ﺧﻮاﻧ ﯽ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﺧﻮان ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﺪ و ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﺧﻮان
ﺧﻮب ،ﺧﻴﻠﯽ ﮐﻢ و ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮد و ﺑﺎز ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ ﮔﺎهﯽ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺗﻨﮓ ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ
در ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻧﻘﺶ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺎس را ﺑﺎزی ﻣﯽ ﮐﺮد ،ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺣﺮ ﺷﺪﻩ و ﻗﺎﺳﻢ هﻢ در ﻣﻮﻗﻊ ﻝﺰوم ،
ﻳﻮﺳﻒ ﻣﯽ ﺷﺪ ...ﺣﺎرث هﻢ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺸﻮد ﺁﻧﮑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﯽ ﺷ ﺪ ﻧ ﻘﺶ اﺑ ﻦ زﻳ ﺎد و ا ﺑﻦ ﺳﻌﺪ را ه ﻢ
ﺑﺎزی ﻣﯽ ﮐﺮد وﻝﯽ ﮔﺎهﯽ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺎد ﮐﻪ وﺟﻮد ه ﺮ دو د ﺳﺘﻪ ﺷ ﺒﻴﻪ ،در ﻳﮏ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﻻزم ﺑ ﻮد ،
در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮای هﺮ ﻳﮏ ،ﻳ ﮏ ﻧﻔ ﺮ ﺧﺎص را داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ ز ﻳﺮا ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﮔﻔﺘ ﻴﻢ ،ﭼﻬ ﺮﻩ
ﺁراﺋﯽ )ﮔﺮﻳﻤﺎژور( در ﮐﺎر ﻧﺒﻮدﻩ و ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ ﮐﻪ ﻣﺜﻼ ﻧﻘﺶ اﺑ ﻦ ز ﻳﺎد را ﺑﺎزی ﮐ ﺮدﻩ ،ﻧ ﻘﺶ
اﺑﻦ ﺳﻌﺪ را هﻢ در هﻤﺎن ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺑﺎزی ﮐﻨﺪ.
ﺕﻌﺰیﻪ ﮔﺮدان -در ﻗﺴ ﻤﺖ ادارﻩ ی اﻳ ﻦ د ﺳﺘﮕﺎﻩ و ﻧ ﻘﺶ ﺑ ﺰرگ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﮔﺮدان )ﻣﻌﻴ ﻦ اﻝﺒﮑ ﺎ( ﻋ ﺒﺪاﷲ
ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ :اﻳﻦ اﭘﺮای ﺗﺮاژﻳﮏ رژﻳﺴﻮری هﻢ داﺷ ﺖ ﮐﻪ ﮐﺎر رﺋ ﻴﺲ ارﮐ ﺴﺘﺮ را ه ﻢ ﻣﯽ
ﮐﺮد.ﻝﺒﺎس اﺷﺨﺎص را ﺑﺮای ﻧﻘﺶ هﺎی ﻣﺨﺘﻠ ﻒ او ﺗﻌﻴﻴ ﻦ ﻣﯽ ﮐﺮد.ﺗﺮﺗﻴﺒ ﺎت ﻣﻘ ﺪﻣﺎﺗﯽ ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ ﻋ ﺒﺎرت
اروﭘﺎﺋﯽ )ﻣﻴﺰان ﺳﻦ( هﻢ از ﻣﺸﺎﻏﻞ او ﺑﻮد.درﻳﻦ وﻗﺖ اﻳﻦ ﮐﺎرهﺎ را ﺷﺮﺑﺖ دار ﺑﺎ ﺷﯽ ﮐﻪ ﻳ ﮑﯽ از
اﻋﻀﺎی داراﻝﻨﻈﺎرﻩ )ﺧﻮاﻧﺴﺎﻻری( و ﺑﻪ ﻝﻘﺐ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺒﮑﺎء ه ﻢ ﺳ ﺮاﻓﺮاز ﺑ ﺪ ،ادارﻩ ﻣﯽ ﻧ ﻤﻮد .ﺳﻠﻒ
او ﮐﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﭘﺪرش هﻢ ﺑﻮدﻩ ،ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺕﻘﯽ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﮔﺮدان ﺑﻮدﻩ و ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣ ﻪ هﺎ را او ﺗﺮﺗﻴ ﺐ دادﻩ
و ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ی ﺷﺎخ و ﺑﺮگ دادن ﺑﻪ وﻗ ﺎﻳﻊ ،ﺗﻌﺰﻳ ﻪ را از ﺣﺎﻝ ﺖ ﻋﻮاﻣﺎﻧ ﻪ ی ﻗﺒ ﻞ ،ﺑ ﻴﺮون ﺁوردﻩ و
ﺟﻨﺒﻪ ی اﻋﻴﺎﻧﻴﺖ ﺑﻪ ﺁن دادﻩ اﺳﺖ.ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐ ﺮدن ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﺧﻮاﻧﻬ ﺎ و ﺁﻣ ﻮﺧﺘﻦ رو ﻳﻪ ی )ژﺳ ﺖ( ﻣﻨﺎﺳ ﺐ
هﺮ ﻳﮏ از ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺪی ﮐﻪ در ﺣﻀﻮر ﺷ ﺎﻩ ...ﺑﺘﻮاﻧﻨ ﺪ ﻧ ﻘﺶ ﺧ ﻮد را اﻳ ﻔﺎ ﮐﻨﻨ ﺪ ،ﻧﻴﺰ از ﮐﺎره ﺎی
ﻣﺸﮑ ﻞ ﻣ ﻴﺮزا ﻣﺤﻤ ﺪ ﺗﻘ ﯽ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ.در ه ﺮ ﺟ ﺎی ﮐﺸ ﻮر ﺷ ﺨﺺ ﺑﺎاﺳ ﺘﻌﺪادی ﺳ ﺮاغ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ ،
ﺳ ﺮوﻗﺖ او ﻣ ﯽ رﻓﺘ ﻪ و ﺑ ﻪ وﻋ ﺪﻩ وﻋﻴ ﺪ و ﺗﻄﻤﻴ ﻊ و ﺗﻬﺪﻳ ﺪ او را ﺑ ﺮای ﮐ ﺎر ﺣﺎﺽ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ
اﺳﺖ.ﻣﺜﻼ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼﺣﺴﻴﻦ اهﻞ زرﻧﺪﻩ ﺳﺎوﻩ ﭼﻮن ﻧ ﻘﺶ زﻧﺎﻧ ﻪ را ﺧﻮب ﻋﻬ ﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳ ﺖ هﺮ
ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از ﻣﺤﺮم ،ﺧﺎﻧﻪ و زراﻋﺖ ﺧﻮد را ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮ دادﻩ ﺑﻪ ﺗﻬﺮان ﺑﻴﺎﻳﺪ و در دﺳﺘﻪ ی ﺗﮑﻴﻪ دوﻝﺘﯽ
ﺷﺒﻴﻪ ﺧﻮاﻧﯽ ﮐﻨﺪ.ﻳﺎ ﻣﺜﻼ ﻓﻼن ﺷﺨﺺ هﻤﺪاﻧﯽ ﻧﻘﺶ ﻣﺨﺎﻝﻒ ﻣﺴﻠﺢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺮ و ﺣ ﺎرث را ﺧ ﻮب اﻳ ﻔﺎ
ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ و ﻓﻼن ﺟﻮان ﺧﺮاﺳﺎﻧﯽ ﺑﺮای ﺷﺒﻴﻪ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﻣﻨﺎ ﺳﺐ ﺑ ﻮدﻩ و هﻤﻴﻨﻄ ﻮر ﺑ ﺮای ﺳ ﺎﻳﺮ
ﻧﻘﺸﻬﺎ ﮐﻪ هﺮ ﻳﮏ ،اهﻞ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻮدﻩ و هﻤﮕﯽ ﻗﺒﻞ از ﻣﺤﺮم ﻣﯽ ﺁﻣﺪ و دو ﻣﺎهﻪ ی اﻳﺎم ﻋﺰاداری را
در ﺗﻬﺮان ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ و ﺑﻌﺪ هﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺧﻮد ﺑﺎزﻣﯽ ﮔﺸﺘﻪ و ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺎﻩ ﺷ ﻨﺎس ه ﻢ ﺑ ﻮدﻩ
و ﻣﺴﺘﻤﺮی و ﻣﻘﺮری دﻳﻮاﻧﯽ هﻢ ﺑﺮای ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﻳ ﺎ ﻣﺎﻝﻴ ﺎت ﺁب و ﻣ ﻠﮏ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑ ﻪ ﺗﺨﻔﻴ ﻒ
ﻣﻘ ﺮر ﻣ ﯽ ﮔﺸﺘ ﻪ اﺳ ﺖ.اه ﺎﻝﯽ ﮐﺎﺷ ﺎن و اﺻ ﻔﻬﺎن ﭼ ﻮن اﮐ ﺜﺮ ،ﺻ ﻮت را ﮐ ﻪ اﺳ ﺎس ﮐ ﺎر اﺳ ﺖ دارا
هﺴﺘﻨﺪ ،ﺑﻴﺸﺘﺮ از اهﺎﻝﯽ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﻼد اﻳﺮان ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.
ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺗﻌﺰﻳ ﻪ -اﻳﻨ ﮏ ﺗﺸﺮﻳﻔ ﺎت ﻣﺨ ﺼﻮص ﺷ ﺮوع ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ی ﺗﮑﻴ ﻪ دو ﻟﺖ را ﺑ ﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧ ﭽﻪ ﻋﺒ ﺪاﷲ
ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ و ﻣﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎ ﻟﮏ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ ا ﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻃﻮر ﺥﻼ ﺹﻪ ﻋﻴ ﻨًﺎ ﻧﻘ ﻞ ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎ ﻳﺪ :ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﺥﻮاﻧ ﻬﺎ ﮐ ﻪ ﺑﺎﻟ ﻎ
ﺑﺮﻳﮑﺼﺪ ﺗﻦ ﺑﻮدﻧﺪ در ﻳﮑﯽ از داﻻﻧﻬﺎی وﺱﻴﻊ ﺗﮑﻴﻪ دوﻟﺖ ،ﮔ ﺮد ﻣ ﯽ ﺁﻣﺪﻧ ﺪ و ﺟﻮاﻧ ﺎن ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﺥﻮش
ﺁوازی ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ﺥﻮان ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ،اﻧﺪﮐﯽ ﺟﻠﻮﺗﺮ از ﺁﻧﻬﺎ اﻳﺴﺘﺎدﻩ ﺑﻪ ﺹﻮت ر ﺱﺎ و ﻣﺆﺛ ﺮی چ ﻨﺪ
ﺑﻴﺖ از ﺑﻨﺪهﺎی ﻣﻌﺮوف ﻣﺤﺘﺸﻢ را ﻣﯽ ﺥﻮاﻧﺪﻧﺪ ﺱﭙﺲ ﻧﻮﺣﻪ ی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ را ﺱ ﺮ دادﻩ ﺁهﺴ ﺘﻪ ﺑ ﻪ راﻩ
ﻣﯽ اﻓﺘﺎدﻧﺪ و ﻳﮏ دور ،دور ﺗﺨﺖ ﮔﺮدﻳﺪﻩ ﺑﺮﺁن ﺑﺮﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ردﻳﻒ ﻣﯽ اﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ ،ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺒﮑﺎء
ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﮔ ﺮدان ﺑ ﺎ ﮐﻼه ﯽ از پﻮﺱ ﺖ ﺑﺨ ﺎرای ﮔ ﻞ درﺷ ﺖ و ﺟﺒ ﻪ ی ﺱ ﻴﺎهﯽ در ﺑ ﺮ و ﺷ ﺎﻟﯽ ﻋﺮﻳ ﺾ
ﺑﺮﮐﻤﺮ ،ﻣﻴﺎن ﻋﺼﺎی ﺑﻠﻨﺪی را ﮐﻪ ﺟﺎی چﻮب رﺋﻴﺲ ارﮐﺴﺘﺮ هﻢ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﺮد ،ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻘﺪم ﺑﺮهﻤ ﻪ
ﻣﯽ اﻳﺴﺘﺎد و ﻣﻌﺎون او ﮐﻪ ﻧﺎﻇﻢ اﻟﺒﮑﺎء ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ ،پﺸﺖ ﺱﺮش ﻗ ﺮار ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ.ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﮔ ﺮدان
ﻧﺴﺨﻪ هﺎی ﻧﻘﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﺒﻴﻪ ﺥﻮاﻧﻬﺎ را هﻤﺮاﻩ داﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻳﮏ دﺱﺘﻪ ﮐﺎﻏﺬ ﻟﻮﻟﻪ ﮐﺮدﻩ ﺑﺎ ﺗﺮﺗ ﻴﺐ
ﺹﺤﻴﺢ ﺟﻠﻮی ﺷﺎل ﺥﻮد ﺟﺎ دادﻩ ﺑﻮد.اﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﺤﺾ اﺣﺘﻴﺎط ﺑﻮد ﮐﻪ اﮔﺮ ﻳﮑﯽ از ﺷﺒﻴﻪ ﺥﻮاﻧﻬﺎ ﻧﺴﺨﻪ
ی ﺥﻮد را ﮔﻢ ﮐﻨﺪ ،ﻋﻮﺿﺶ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ.اﻳﻦ ﻣﺮد ﺷﻐﻞ ﺥﻮد را ﺑﺴﻴﺎر ﺥﻮب ادارﻩ ﻣﯽ ﮐﺮد.اوا ﻣﺮ
او ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﺷﺒﻴﻪ ﺥﻮاﻧﻬﺎ و دﺱﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﺑ ﯽ چﻮن و چ ﺮا و ﺑ ﯽ اﻧ ﺪک وﻗ ﻔﻪ ای ا ﺟﺮا ﻣ ﯽ
ﺷﺪ و ﻣﻌﺎوﻧﺶ هﻢ در ﻓﺮﻣﺎﻧﺪهﯽ ﺑﻪ او ﮐﻤﮏ ﻣﯽ ﮐﺮد.ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎی ﺑﻪ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺥﻮاﻧﻬﺎ ﺑ ﺎ اﺷ ﺎرﻩ ی د ﺱﺖ
و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﺱﺘﻪ ﻣﻮزﻳﮏ ،ﺑﺮای ﻧﻮاﺥﺘﻦ ﻳ ﺎ ﺱ ﺎﮐﺖ ﮐ ﺮدن ﺁن ،ﺑ ﺎ ﺑﻠ ﻨﺪ ﮐﺮدن ﻋ ﺼﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑ ﺪون
هﻴﭻ دﺱﺖ پ ﺎچﮕﯽ ﺑﺎ ﻣﺘﺎﻧ ﺖ و وﻗ ﺎر ﺥﺎﺹ ﯽ ﺗﻤ ﺎم ﮐﺎره ﺎ را ادارﻩ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺣﺮﮐ ﺎت ﺗﻨ ﺪ و
ﻣﻼﻳﻢ ﻋﺼﺎ ،ﺑﻪ دﺱﺘﻪ ﻣﻮزﻳﮏ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ داد ﮐﻪ چﻪ ﻧﻮع ﺁهﻨﮕﯽ ﻧﻮاﺥﺘﻪ ﺷﻮد:ﺣﺰن اﻧﮕﻴﺰ ﻳ ﺎ هﻴ ﺠﺎن
ﺁور.
ﻋﻼوﻩ ﺑﺮدﺱﺘﻪ هﺎی ﻣﻮزﻳﮏ و ﻧﻘﺎرﻩ چﻴﺎن ﮐﻪ در ﺣﻴﻦ اﺟﺮای ﺗﻌﺰﻳﻪ وﻇﻴﻔﻪ ی ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ را دا ﺷﺘﻨﺪ
و در ﺗﻤﺎم ﻣﺪت ﺗﻌﺰﻳﻪ در ﺗﮑﻴﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ دﺱﺘﻪ هﺎی دﻳﮕﺮی هﻢ ﺑﻪ ﺷﺮح ز ﻳﺮ وارد ﺗﮑ ﻴﻪ ﻣﯽ
ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ ﺥﻮد را اﻧﺠﺎم دادﻩ ﺑﻴﺮون ﺑﺮوﻧﺪ و ﮐﺎر اﺹﻠﯽ ﻧﻤﺎﻳﺶ را ﺑﻪ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﮔﺮداﻧﻬﺎ
واﮔﺬار ﮐﻨﻨﺪ:
-١ﻓﺮاﺷﺎن ﻗﺮﻣﺰپﻮش ﺷﺎهﯽ ﮐﻪ هﺮ ﻳﮏ ﺹﻨﺪﻟﯽ ﻣﻄﻼﺋﯽ دردﺱﺖ داﺷﺘﻨﺪ و ﺹﻨﺪﻟﻴﻬﺎ را روی ﺗﺨﺖ
ﺑﺮای ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺥﻮاﻧﻪ ﻣﯽ چﻴﺪﻧﺪ.
-٢ﻓﺮاﺷﺒﺎﺷﯽ ﺑﻪ هﻤﺮاهﯽ ﻧﺎﻳﺐ هﺎی ﻓﺮا ﺷﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒ ﺎس ﺱﻴﺎﻩ ﮐﻪ ﺑﻌ ﺪ از ا ﻳﻦ ﮐﻪ دوری ﻣ ﯽ زدﻧ ﺪ ،
ﻳﮏ ﺁهﻨﮓ )ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ( ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺱﻴﻨﻪ زﻧﺎن از ﺗﮑﻴﻪ ﺥﺎرج ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.
-٣دﺱﺘﻪ ی زﻧﺒﻮر ﮐﭽﻴﺎن ﮐﻪ هﺮ ﻳﮏ ﺑﺮ ﻳﮏ ﺷ ﺘﺮ ﺱﻮار و زﻧ ﺒﻮرک او در ﺟﻠ ﻮ ﻧ ﺼﺐ ﺑ ﻮد.اﻳﻨﻬ ﺎ
هﺮﻳﮏ دو ﺗﺨﺘﻪ ی ﮔﺮد و پﻬﻦ ﺑﺮ دﺱﺖ داﺷﺘﻨﺪ و هﻨﮕﺎم ﻧﻮﺣﻪ ﺥﻮاﻧﯽ ﺗﺨﺘﻪ هﺎ را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺥﺎ ﺹﯽ
ﺑﺮهﻢ زدﻩ ﺑﻪ هﻮا ﻣﯽ ﺑﺮدﻧﺪ.
-۴دﺱﺘﻪ ی ﺱﻮاران ﻧﻴﺰﻩ دار ،ﺑﺎﻧﯽ هﺎی دﺱﺘﻪ ﻗﺮﻣﺰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ اﺱﺒﻬﺎی ﺷﺎهﯽ ﺱﻮار ﺑﻮدﻧﺪ.
-۵ﺱﻮاران ﻳﺴﺎول ﺑﺎ ﻓﺮاﺷﻬﺎی ﺱﻮار ﮐﻪ چﻤﺎق هﺎی ﻃﻼ ﺑﺮ دوش داﺷﺘﻨﺪ.
-۶ﻳﺨﺪاﻧﻬﺎی ﻣﺨﻤﻞ و ﻣﻔﺮﺷﻬﺎی ﻗﺎﻟﻴﭽﻪ ای ،ﺑﺎر ﻗﺎﻃﺮه ﺎی ﺷﺎهﯽ ه ﻤﺮاﻩ ﺑ ﺎ ﺁﺑ ﺪاری هﺎی ﺥﺮﺟ ﻴﻦ
ﻣﺨﻤﻞ زر دوزی و ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻘﻞ ،ﺑﺎ ﻳﺮاق هﺎی ﻧﻘﺮﻩ ای.
-٧ﺟﻠ ﻮداران ﺷ ﺎهﯽ ﺑ ﺎ ﻳ ﺪﮐﻬﺎی زﻳ ﺎد ﮐ ﻪ زﻳ ﻦ و ﻳ ﺮاق ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﺮﺹ ﻊ و زﻳ ﻦ پﻮﺷ ﻬﺎ ﮔﻠ ﺪوزی و
زردوزی ﺑ ﻮد.ﻣﺨﺼﻮﺹ ًﺎ اﺱ ﺐ ﺱ ﻮاری ﺷ ﺎﻩ ﮐ ﻪ دم ﺁن را ارﻏﻮاﻧ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﺑ ﺎ زﻳ ﻦ و ﻗ ﺎب
ﻃﭙﺎﻧﭽﻪ ی ﻣﺮﺹﻊ وﻳﺮاق ﻃﻼی داﻧﻪ ﻧﺸﺎن از هﻤﻪ ﺟﺎﻟﺒﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺱﻴﺪ.
-٨ﮐﺎﻟﺴﮑﻪ ی ﻻﮐﯽ ﺷﺒﮑﻪ ﻣﻄﻼی ﺷﺎﻩ ﮐﻪ هﺸ ﺖ ا ﺱﺐ ﺱ ﻔﻴﺪ ﺑﺴ ﻴﺎر زﻳ ﺒﺎ ﺁن را ﻣ ﯽ ﮐﺸﻴ ﺪ در ﺣﺎ ﻟﯽ
ﮐﻪ ﻋﺪﻩ ی زﻳﺎدی ﺱﻮاران زرﻳﻦ ﮐﻤﺮ و ﻏﻼﻣﺎن ﮐﺸﻴﮏ ﺥﺎﻧﻪ ﺟﻠﻮ و ﻋﻘﺐ ﺁن ﺑﻮدﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺗﺠﻤﻼت ﺱﻠﻄﻨﺘﯽ هﺮ ﻳﮏ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﺥﻮد دور ﺗﺨﺖ ﺗﮑﻴﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﺥﺎرج ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.
ﺳﭙﺲ ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ ﻧﻈﺎﻣﯽ وارد ﺗﮑﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ.دﺳﺘﻪ ی اول ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻮزﻳﮏ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻘ ﺮﻩ
ای رﻧﮓ ﺑﻮد ﮐﻪ در ﻳﮑﯽ از ﺳﻔﺮهﺎی ﻧﺎﺹﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ از ﻃﺮف ﻣﻠﮑﻪ ی اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن هﺪﻳﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻮد و
ﻣ ﻴﺮزا ﻋﻠ ﯽ اﮐﺒﺮﺥ ﺎن ﻧﻘ ﺎش ﺑﺎﺷ ﯽ ﮐ ﻪ در دورﻩ ی ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺰﻳﻦ اﻟﺪوﻟ ﻪ ﻟﻘ ﺐ ﮔﺮﻓ ﺖ پﻴﺸ ﺎپﻴﺶ ﺁن در
ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻮد.دﺳﺘﻪ ی دوم ﻣﻮزﻳﮏ ﻗﺰاق ﮐﻪ ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﺥﺎن ﺳ ﺎﻻر ﻣ ﻌﺰز )ﻣ ﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﻴﺎن( رﺋ ﻴﺲ ﮐﻞ
ﻣﻮزﻳﮏ ﺟﻠﻮی ﺁن ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد.ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ی ﻣﻮزﻳﮏ دﻳﮕﺮ هﻢ دﻧﺒ ﺎل ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣ ﯽ ﺁﻣﺪﻧ ﺪ و هﻤ ﻪ در
ﺟﺎهﺎی ﺥﻮد ﻣﯽ اﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ.دﺳﺘﻪ هﺎی ﻣﻮزﻳﮏ ،ﺑﺎ ﻧﻮاﺥﺘﻦ ﻣﺎرش وارد ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ و ﺗﺎ ﻗ ﺒﻞ از ﺷﺮوع
ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ ،ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ.
ﺁﺥﺮ هﻤﻪ ﺷﺘﺮهﺎی ﻧﻘﺎرﻩ ﺥﺎﻧﻪ ی ﺷﺎهﯽ ﻗﺪم در ﺗﮑﻴ ﻪ ﻣﯽ ﮔﺬارﻧ ﺪ.ﮔﻮرﮔ ﻪ ه ﺎی ﺑﺰرگ ،ﺑﺮﺣﻴﻮاﻧ ﻬﺎ
ﺑﺴﺘ ﻪ و ﺳ ﺮﻧﺎﭼﻴﺎن ﺑ ﺎ ﻟﺒﺎﺳ ﻬﺎی ﻗﺮﻣ ﺰ ﺑ ﺎ ﺳ ﺮﻧﺎ و ﮐﺮﻧ ﺎ و ﻃﺒ ﻞ و ده ﻞ ﺑ ﻪ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﯽ ﻣﺸﻐ ﻮل
ﺑﻮدﻧﺪ.ﮔﺎهﯽ هﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ اﻗﺘﻀﺎی ﻣﺠﻠﺲ ،ﮐﺮﻧﺎﭼﻴﺎن از ﻃﺒﻘﻪ هﺎی ﺑﺎﻻ زﻳﺮ ﻃﺎق ﭼ ﺎدر ﺗﮑﻴ ﻪ ،ﺑ ﺎد در
ﮐﺮﻧﺎهﺎ ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
پ ﺲ از ﺳ ﺎن اﻳ ﻦ دﺳ ﺘﻪ ه ﺎ اﻧ ﺪﮐﯽ ﺳ ﮑﻮت ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ و ﺑ ﻪ اﺷ ﺎرﻩ ی ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﮔ ﺮدان ،ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ای ﮐ ﻪ
ﻣﺨﺼﻮص روز ،ﻗﺒﻼ ﺁﻣﺎدﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ﺷﺮوع ﻣﯽ ﮔﺮدﻳﺪ.ﻟﺒﺎس ﺷﺒﻴﻪ ه ﺎ ﻧ ﻴﺰ ﺑ ﺎ ﮐ ﻤﺎل دﻗ ﺖ ﺗﻬﻴ ﻪ ﺷ ﺪﻩ
ﺑﻮد و در ﻣﻮارد ﻟﺰوم ،ﺑﻪ ﺟﻮاهﺮی هﺎی ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﻧﻴﺰ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮد.
اﻳﻦ ﺑﻮد ﺑ ﺴﺎط ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ی روز ﮐ ﻪ ﻣ ﺠﺪدًا پﺎﺳ ﯽ از ﺷﺐ ﺷ ﺮوع ﻣ ﯽ ﺷ ﺪ ،ﺑﺎ اﻳ ﻦ ﺗ ﻔﺎوت ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳ ﻦ
هﺰار ﭼﺮاغ و ﺷﻤﻊ اﻓﺮوﺥﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻪ ﺟﻼل و ﺷﮑﻮﻩ ﻣﺠﻠﺲ اﻓﺰودﻩ ﻣﯽ ﮔﺸﺖ.
ﻋﻠﻢ ﺷﺎﻩ -روز ﺳﻮم ﻣﺤﺮم هﻢ ﻋﻠﻢ ﺷﺎﻩ را ﮐﻪ پﻨﺠﻪ ی ﺑﺰرﮔﯽ از زرﻧﺎب ﺑﺮ ﺳﺮش ﻧ ﺼﺐ ﺑ ﻮد ﺑ ﻪ
اﻧﺪرون ﻣﯽ ﺑﺮدﻧﺪ.اﻧﻴﺲ اﻟﺪوﻟﻪ زن ﺳ ﻮﮔﻠﯽ ﺷ ﺎﻩ ﻣﺘ ﺼﺪی ﺑﺴ ﺘﻦ و زﻳﻨ ﺖ دادن ﺁن ﺑﻮد .پﺲ از اﻳﻨ ﮑﻪ
ﻋﻠﻢ را ﺑﻪ ا ﻧﻮاع ﺟﻮاه ﺮ و پﺎرﭼ ﻪ هﺎی ﮔﺮاﻧﺒﻬ ﺎ ﻣﯽ ﺁراﺳ ﺖ ﺁن را ﮐ ﻨﺎر ﺣ ﻮض ﺑ ﺰرگ ﻗﺮار ﻣ ﯽ
داد.زﻧﻬﺎی ﺷﺎﻩ و ﺗﻤﺎم اهﻞ اﻧﺪرون ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ ﺳﻪ هﺰار ﻧﻔﺮ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻪ دور ﻋﻠﻢ ﺣﻠﻘﻪ ﻣﯽ زدﻧ ﺪ و
اﻧﻴ ﺲ اﻟﺪوﻟ ﻪ ﺷ ﺮﺑﺖ ﻣ ﯽ داد.ﺳ ﭙﺲ ﻳﮑ ﯽ از دﺥﺘﺮه ﺎی ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸ ﺎﻩ ﻧﻮﺣ ﻪ ﺳ ﺮاﺋﯽ ﺁﻏ ﺎز ﻣ ﯽ ﻧﻤ ﻮد و
ﺣﻀﺎر ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ زﻧﯽ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻳﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ پ ﺴﺮ ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻪ ا ﻧﺪورن ﺁﻣ ﺪﻩ ﻋ ﻠﻢ را ﺣﺮﮐ ﺖ
ﻣﯽ داد.اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺤﺮم رﺋﻴﺲ ﺥﻮاﺟﻪ ﺳﺮاﻳﺎن و دﻳﮕﺮ ﺥﻮا ﺟﻪ هﺎ ﺑ ﻪ دﻧ ﺒﺎﻟﺶ ﻣ ﯽ اﻓﺘﺎدﻧ ﺪ و ﻋﻠ ﻢ را ﺑ ﺎ
اﻳﻦ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺑﻪ ﺗﮑﻴﻪ ﺑﺮدﻩ در ﺟﺎی ﻣﺨﺼﻮص ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻧﺪ.ﺥﺎﻧﻤﻬﺎ از اﻧﺪرون ﺑ ﻪ ﺗﮑﻴ ﻪ رﻓ ﺘﻪ در
ﻃﺎق ﻧﻤﺎهﺎی ﺥﻮد ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺮای ﺗﻤﺎﺷﺎی ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺁﻣﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.
ﺧﻠﻌﺖ و ﭘﻴﺸﮑﺶ -روز هﻔﺘﻢ ﻣﺤﺮم ﺥﻠﻌﺖ هﺎی ﺷﺎهﺎﻧﻪ ﮐﻪ در ﺣﺪود دوﻳﺴﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺷﺎل ﺑﻮد ،ﺑﻴ ﻦ
ﺳﺰان ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﯽ ﺷﺪ.در هﻤﻴﻦ ﺷﺐ ،ﺷﺎﻩ ﻃﺎق ﻧ ﻤﺎ ﮔﺮدﺷ ﯽ ﻣ ﯽ ﻧ ﻤﻮد :وﻗ ﺘﯽ ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﺗﻤ ﺎم ﻣ ﯽ
ﺷﺪ و هﻤﻪ ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ از ﻃﺎق ﻧﻤﺎی ﺥﻮد پﺎﺋﻴﻦ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ و درﻣﻘﺎﺑﻞ ﻃﺎق ﻧﻤﺎهﺎ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷ ﺎ ﻣ ﯽ اﻳﺴﺘ ﺎد و
ﺹ ﺎﺣﺒﺎن ه ﺮ ﻃ ﺎق ﻧﻤ ﺎ ﮐ ﻪ از اﻋﻴ ﺎن و اﺷ ﺮاف و رﺟ ﺎل و درﺑﺎرﻳﻬ ﺎ ﺑﻮدﻧ ﺪ ،ﺑ ﻪ ﻓﺮاﺥ ﻮر ﺣ ﺎل ،
پﻴﺸﮑﺸﻬﺎﺋﯽ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ )اﻳﻦ ﺑﻮد ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎی ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ و ﻣﻌﻴﺮ(
*****
ﻧﻘﺶ ﺗﻌﺰﻳﻪ در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ -ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﺑﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺬهﺐ ﻣﺎ ﺑﺰرﮔ ﺘﺮﻳﻦ ﺳ ﺪ و ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﺸﺮ ﻓﺖ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ،اهﻤﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﻘﺎم ﺕﻌﺰﻳﻪ ،ﻳﮑﯽ از ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺣﻔﻆ ﻧﻐﻤﺎت ﻣﻠﯽ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎر ﺁ ﻣﺪﻩ و
ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ ﻧﻘﺶ ﺑﺰرﮔﯽ را در ﺕﺮﺑﻴﺖ ﺁواز ﺧﻮاﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ ﺧﻮاﻧ ﻨﺪﮔﺎن
ﻣﺎ ،در ﻣﮑﺘﺐ ﺕﻌﺰﻳﻪ ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ.اﻳﻨﮑﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺬهﺐ ﻣ ﺎ و ﻧﻨﻮ ﺷﺘﻢ ﻣﺬهﺐ اﺳ ﻼم ،ازﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺖ
اﺳﺖ ﮐﻪ در اﻳﺮان ،دﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪی هﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎت ﺕﺎرﻳﺨﯽ ﺑﻪ وﺿﻊ ﺧ ﺎص ﺕﻐﻴ ﻴﺮ ﺷ ﮑﻞ ﻳﺎﻓ ﺘﻪ ا ﺳﺖ.در
ﻣﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ،اﻳﻦ ﻣﺎ هﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را ﺣﺮام داﻧﺴﺘﻪ اﻳﻢ.ﺕﺮﮐﻬﺎ هﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻨ ﺪ و ﻝﯽ د ﻳﻦ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﺎ
ﮔﺮﻳﻪ و روﺿﻪ و ﻋﺰا ﺕﻮأم ﻧﻴﺴﺖ.ﻋﺮﺑﻬﺎ هﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻨ ﺪ وﻝ ﯽ ﻋﻠ ﻤﺎی ﺕﺴﻨ ﻦ ،ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را ﺣﺮام ﻧﻤ ﯽ
داﻧﻨ ﺪ ﺑ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺟﻬ ﺖ در ﺑﻴ ﻦ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﺨﺼ ﻮص در ﻧ ﺰد ﻣﺼﺮﻳ ﺎن ،راﻩ ﭘﻴﺸﺮﻓ ﺖ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑ ﺎز ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.ﮐﻨﮕﺮﻩ ای ﮐﻪ در ﺳﺎل ١٩٣٢م.از ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎی ﺑﺰرگ و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﻣﻠﻞ اروﭘﺎﺋﯽ در ﻗ ﺎهﺮﻩ
ﺕﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪ و ﺕﮑﻠﻴﻒ وزارت ﻣﻌ ﺎرف ﻣ ﺼﺮ را ﺑ ﺮای ﻃ ﺮز ﺕﺮﻗ ﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺕﻌﻴ ﻴﻦ ﮐ ﺮد ،ﻧﻤﻮ ﻧﻪ ی
ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ هﻨﻮز ﻣﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﮑﺮهﺎ ﻧﻴﻔﺘﺎدﻩ اﻳﻢ.ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ در ﺑﻴ ﻦ ﻣ ﺎ ﺧﺮاﻓ ﺎت و اوه ﺎم ﺟ ﺎی ﺣ ﻘﺎﻳﻖ را
ﮔﺮﻓﺘﻪ و هﻨﻮز هﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ،از ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﺎی ﺷﻴﻌﻪ ،ﺣﺮام ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎر ﻣﯽ ﺁ ﻳﺪ و رادﻳ ﻮی ﻣ ﺎ در ا ﻳﺎم
ﻋﺰا ﮐﻪ ﺑﻴﺶ از ﺟﺸﻦ و ﺷﺎدی دارﻳﻢ در ﺳﮑﻮت و ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ اﺳﺖ).ﺟﻴ ﻤﺰ ﻣﻮر ﻳﻪ( در ﮐﺘ ﺎب ﺣﺎﺟ ﯽ
ﺑﺎﺑ ﺎ در ﻣﻘﺎﻳﺴ ﻪ ی دو ﮐﺸ ﻮر اﺳ ﻼﻣﯽ ﻳﻌ ﻨﯽ اﻳ ﺮان و ﻋﺜﻤ ﺎﻧﯽ ﻣ ﯽ ﻧﻮﻳﺴ ﺪ:اﻳﻨﺠ ﺎ داراﻝﺼﻔ ﺎ ،ﺁﻧﺠ ﺎ
داراﻝﻌﺰا ؛ اﻳﻨﺠﺎ ﺕﻤﺎﺷﺎﺧﺎﻧﻪ ،ﺁﻧﺠﺎ ﺕﮑﻴﻪ ﺧﺎﻧﻪ ؛ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎزی ،ﺁﻧﺠﺎ ﺷﺒﻴﻪ ،اﻳﻨﺠﺎ ﻋﻴﺶ ،ﺁﻧ ﺠﺎ ﺕﻌﺰ ﻳﻪ ؛
اﻳﻨﺠﺎ ﺁوازﻩ ،ﺁﻧﺠﺎ روﺿﻪ!
ﺧﻮب ﺕﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب در دورﻩ ی ﻓﺘﺤﻌﻠﯽ ﺷﺎﻩ در ﺣﺪود ﻳﮑﺼﺪ و ﺳﯽ ﺳﺎل ﻗﺒ ﻞ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ و
اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ از ا ﻳﺮان و ﻋﺜ ﻤﺎﻧﯽ ﺁن روز ،ﺑ ﻪ ﻋﻤ ﻞ ﺁﻣ ﺪﻩ و ﻣ ﺎ ﺧﻮد ﻣ ﯽ داﻧﻴ ﻢ ﮐ ﻪ ﺕﺮﮐ ﻴﻪ ی اﻣ ﺮوز
ﭼﻘﺪر از ﺁن اﻳﺎم ﺟﻠﻮﺕﺮ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ وﻝﯽ ﻣﺎ هﻨﻮز ﺳﺎﻝﯽ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﺮ ﺳﺮو ﺳﻴﻨﻪ ی ﺧﻮد ﻣﯽ زﻧﻴﻢ.
ﺁﻳﺎ ﻧﻤﯽ داﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﻣﺘﻤﺪن ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﻣ ﯽ ﺧﻨﺪ ﻧﺪ؟ اﮔ ﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻧ ﺎداﻧﯽ ﺑﺰﻧﻴﻢ ﺑﺴ ﻴﺎر ﻋﺠﻴ ﺐ اﺳ ﺖ!
رﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﭘﻬﻠﻮی اﻳﻦ رﺳﻢ را ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺖ و ﻣﺎ در دورﻩ ی دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ دوﺑ ﺎرﻩ ﺁن را ﺕﺠﺪﻳ ﺪ ﮐﺮدﻳﻢ و
ﺳﺎل ﺑﻪ ﺳﺎل ﺑﺮ روﻧﻖ اﻳﻦ ﺑﺎز ﻣﯽ اﻓﺰاﺋﻴﻢ.ﻋﻠﻤﺎی ﺑ ﺰرگ ا ﺳﻼم ﺑ ﺎ ا ﻳﻦ ﻧ ﻮع ﻋﺰاداری ﻣﺨﺎﻝﻔ ﻨﺪ .ﻣﻦ
درﻳﻦ ﺑﺎرﻩ ﻧﻈﺮ ﭼﻨﺪ روﺣﺎﻧﯽ داﻧﺎ را ﭘﺮ ﺳﻴﺪم.ﮔﻔﺘﻨ ﺪ دﻳ ﻨﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺮای ﻣﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ا ﻧﺪ ﺑﺴﻴ ﺎر از ﺣﻘﻴﻘ ﺖ
ﺧﻮد ﺑﻪ دور اﻓﺘﺎدﻩ اﺳﺖ.
ﺁری ﻣ ﺎ ﻓﺮوع را ﭼﺴﺒﻴ ﺪﻩ واﺻ ﻮل را ﮐ ﻨﺎر ﮔﺬاردﻩ اﻳ ﻢ.اﻳﻤ ﺎن ﺣﻘﻴﻘ ﯽ ﮐ ﻪ ه ﺎدی اﻓﮑ ﺎر ﻣﺮدﻣﺴ ﺖ ،
ﺳﺎﻝﻴﺎن دراز اﺳﺖ ﮐ ﻪ از ﻣﻴ ﺎن ﻣ ﺎ ر ﺧﺖ ﺑﺮﺑﺴﺘ ﻪ و ﺕﻨ ﻬﺎ ﺧﻮد را ﺑ ﻪ ﻇﻮاه ﺮ ﭘﻮچ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻳﻪ ی ﺕﻴﺮﻩ
ﺑﺨﺘﯽ اﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ دارﻳﻢ.
ﺁﻳﺎ ﺕﺼﻮر ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻴﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺸﻮر ﻣﺎ ﻧﻈﺮ دارﻧﺪ و ﺑﻬﺮﻩ ی ﺧﻮد را ﻃﺎﻝﺒﻨ ﺪ ،ﻣ ﺎ را در ﺣ ﻔﻆ اﻳ ﻦ
روش ﻧﺎﺳ ﺘﻮدﻩ ﺕﺸﻮﻳ ﻖ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ؟ﺁﻳﺎ دوﻝ ﺖ ه ﺎی ﻣ ﺎ ﺑﻴ ﺪار ﻧﻴﺴﺘﻨ ﺪ اﻳ ﻦ رﺳ ﻢ را ﻣﻮﻗ ﻮف دارﻧ ﺪ و
ﺑﺮاﻧﺪازﻧﺪ و روﺣﺎﻧﻴﻮن ﺣﻘﻴﻘﯽ را وادار ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺟﺎ هﻞ را از ﺣﻘﻴ ﻘﺖ د ﻳﻦ ﺁﮔ ﺎﻩ ﺳ ﺎزﻧﺪ؟ ﺕﻌﺰ ﻳﻪ
را ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ی هﻨﺮی داﺷﺖ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدﻧﺪ وﻝﯽ دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪی و ﺳﻴﻨﻪ زﻧﯽ دوﺑﺎرﻩ رواج ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ!
از ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻤﯽ دور اﻓﺘﺎدم ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻳﮑﯽ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ وﺳﺎﺋﻠﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻮ ﺟﺐ ﺣﻤﺎ ﻳﺖ
و ﺣﻔﻆ ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﻥﻐﻤﺎت ﻣﻠﯽ ﻣﺎ ﮔﺮدﻳ ﺪ .در ﻳﻦ ﺟ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ از راﻩ ﺁواز ،ﻥ ﻘﺶ ﺑﺰرﮔ ﯽ ﺑ ﺮ ﻋﻬ ﺪﻩ
داﺷﺖ زﻳﺮا ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ ی ﺧﻮش ﺁواز ،ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻥﺴ ﺖ در دل ﺗﻤﺎ ﺷﺎﭼﻴﺎن و ﻋ ﺰاداران رﺧﻨ ﻪ ﮐﻨ ﺪ.
ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺟﻮاﻥﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺹﺪای ﮔﺮم ﺧﻮش ﺁهﻨﮓ داﺷﺘﻨﺪ ،ﺑﺮای ﻥﻘﺶ هﺎی ﺗﻌﺰﻳﻪ اﻥﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﺷ ﺪﻥﺪ و
ﻣﺪﺗﯽ ﻥ ﺰد ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﺧﻮاﻥ ﻬﺎی اﺳ ﺘﺎد ﮐﻪ دﺳ ﺘﮕﺎﻩ دان ﺑﻮدﻥ ﺪ و از ردﻳ ﻒ و ﮔﻮﺷ ﻪ هﺎی ﺁواز ﺑﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ
اﻃﻼع داﺷﺘﻨﺪ ،ﻃﺮز ﺧﻮاﻥﺪن ﺹﺤﻴﺢ را ﻣﺸﻖ و ﺗ ﻤﺮﻳﻦ ﻣ ﯽ ﮐﺮد ﻥﺪ ﺗ ﺎ ﺑﺘﻮاﻥﻨ ﺪ ا ﺷﻌﺎر را ﺑ ﻪ ﺗﺮﺗ ﻴﺐ
درﺳﺖ و ﺑﺎﻏﻠﺖ هﺎی ﻣﻨﺎﺳﺐ ادا ﮐﻨﻨﺪ ،ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎﻥﯽ از ﻣﮑﺘﺐ ﺗﻌﺰﻳﻪ درﺁﻣﺪ ﻥﺪ ﮐﻪ در
ﻓﻦ ﺁواز ﺧﻮاﻥﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم هﻨﺮﻣﻨﺪی رﺳﻴﺪﻥﺪ.
ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮاﻧﻬﺎی ﺧﻮش ﺁواز ﮐ ﻪ ﺷ ﻬﺮت ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ا ﻧﺪ -ا ﮔﺮ ﮐﺴ ﯽ در ﮔﺬ ﺷﺘﻪ ﺑ ﻪ ا ﻳﻦ ﻓﮑ ﺮ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻥﺎم
ﮐﺴﺎﻥﯽ را ﮐﻪ درﻳﻦ ﻓﻦ ﺷﻬﺮت داﺷﺘﻨﺪ ﺟﻤﻊ ﺁوری ﮐﻨﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ اﻣﺮوز ﻥﺎم ا ﺷﺨﺎص ﺑﺴﻴ ﺎری ﺑ ﻪ ﻥﻈ ﺮ
ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن ﻣﯽ رﺳﻴﺪ.درﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻥﺒﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﺴﺎﻥﯽ ﮐﻪ در ﺗﻬﺮان ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮاﻥﺪﻩ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩ اﻥ ﺪ
ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺖ زﻳﺮا در ﺗﻤﺎم ﺷﻬﺮهﺎ و دهﺎت اﻳﺮان ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪﻥﺪ و هﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﺧ ﻮان ﺧﻮش
ﺁواز داﺷ ﺘﻨﺪ.ﻥﮕﺎرﻥ ﺪﻩ ﺑ ﺮای ﻥﻤﻮﻥ ﻪ ﻥ ﺎم ﭼﻨ ﺪ ﺗ ﻦ از ﻣﺸﻬﻮرﺗ ﺮﻳﻦ ﺁﻥﻬ ﺎ را ﮐ ﻪ از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻥ ﻴﺰ اﻃ ﻼع
ﮐﺎﻓﯽ داﺷﺘﻪ و اﺳﺎﻣﯽ ﺁﻥﺎن را از ﮐﺴﺎﻥﯽ ﮐﻪ ﺹﻮﺗﺸﺎن را ﺷﻨﻴﺪﻩ اﻥ ﺪ ﺑﻪ د ﺳﺖ ﺁوردﻩ ام درﻳ ﻦ ﺟﺎ ﻣ ﯽ
ﻥﻮﻳﺴﻢ ﺗﺎ ﻥﺎﻣﺸﺎن درﻳﻦ دﻓﺘﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻥﺪ و ﻣﺜﻞ ﺑﺴﯽ دﻳﮕﺮ ﮐﻪ از ﺧﺎﻃﺮهﺎ رﻓﺘﻪ اﻥﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﻥﺸﻮﻥﺪ:
ﺳﻴﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻗﺮاب ﮐﺎﺷﯽ و رﺿﺎ ﻗﻠﯽ ﺗﺠﺮﻳﺸﯽ ﮐﻪ ﺟﺰء ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن درﺑﺎری ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﯽ ﺑﺨﺘﻴﺎری ﮐﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﻝﺒ ﮑﺎی اﺹ ﻔﻬﺎن و ﺑﺨﺘﻴ ﺎری و ﺷﻴﺮاز ﺑﻮدﻩ و دﺳ ﺘﻪ ی ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ی
ﻣﻔﺼﻠﯽ داﺷﺘﻪ و ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮاﻥﻬﺎ را ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻩ و ﻣﺠﺎﻝﺲ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ی ا ﺹﻔﻬﺎن و ﺑﺨﺘ ﻴﺎری را ﻣ ﯽ
ﮔﺮداﻥﻴﺪﻩ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ دﺳﺘﻪ ی ﺗﻌﺰﻳﻪ ی ﺧﻮد ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز هﻢ ﻣﯽ رﻓﺘﻪ و ﺧ ﻮدش هﻢ ﺷﺒﻴﻪ ﺣ ﻀﺮت ﻋ ﺒﺎس
ﻣﯽ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.وی ﺷﺎﮔﺮدی داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻥﺎم ﺳ ﻴﺪ ﺣﺴ ﻦ ﺷﺒﻴﻪ )اﺹ ﻔﻬﺎﻥﯽ( ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻗ ﻮل ﻃ ﺎهﺮزادﻩ
اﺳ ﺘﺎد ﺁواز ،ﻣﺜ ﻞ ﮐﺘ ﺎب ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑ ﻮد و از ردﻳ ﻒ اﻃ ﻼع ﮐﺎﻣ ﻞ داﺷ ﺖ و ﺗﺤﺮﻳ ﺮ ﺹ ﺪاﻳﺶ ﺑﺴﻴ ﺎر
ﻣﺘﻨﻮع ﺑﻮد.
ﻣﻼﺣﺴﻴ ﻦ اﻣ ﺎم ﺧ ﻮان و ﻣ ﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺤﺴﻴ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺧ ﻮان و ﺝﻬ ﺎﻧﮕﻴﺮ ﻣﺴﻠ ﻢ ﺧ ﻮان ﮐ ﻪ ﻣﻬ ﺪی ﻗﻠ ﯽ
هﺪاﻳﺖ )ﻣﺨﺒﺮاﻝﺴﻠﻄﻨﻪ( از ﺁﻥﻬﺎ ﻥﺎم ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ.
ﺳ ﻴﺪ اﺣﻤ ﺪ ﺧ ﺎن ﮐ ﻪ در ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﻥﻘ ﺶ ﺣ ﺮ و ﻋﺒ ﺎس را ﻣﺨﺼﻮﺹ ًﺎ ﺧ ﻮب از ﻋﻬ ﺪﻩ ﺑﺮﻣ ﯽ ﺁﻣ ﺪﻩ
اﺳﺖ.ﻥﺎﻣﺒﺮدﻩ اوﻝﻴﻦ ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ اﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺹﻔﺤﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ او ﺑﻪ ﻳﺎد ﮔﺎر ﻣﺎﻥﺪﻩ اﺳﺖ.
ﻣﻴﺮزا رﺣﻴﻢ )ﮐﻤﺎﻥﭽﻪ ﮐﺶ( ﮐﻪ در ﻓﺼﻮل ﻗﺒﻞ وﺹﻔﺶ ﮔﺬﺷﺖ و اوﻝﻴﻦ اﺳﺘﺎد ﻥﮕﺎرﻥﺪﻩ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﻗﻠﯽ ﺧﺎن ﺷﺎهﯽ ﮐﻪ ﺹﺪای ﻥ ﺎزﮐﯽ داﺷ ﺖ و ﺧ ﻴﻞ ﻣﺆﺙ ﺮ ﻣ ﯽ ﺧﻮا ﻥﺪ ،ﻣﺨﺼﻮﺹ ًﺎ ﺁواز د ﺷﺘﯽ را در
ﻥﻘﺶ زﻳﻨﺐ ﺧﻮب از ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﻣﺪ.ازﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ ی ﻣﺠﻠﺴﯽ هﻢ ﺑ ﻮد و ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﺽ ﺮﺑﯽ و
ﺗﺼﻨﻴﻒ هﻢ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪ و ﭼﻨﺪ ﺹﻔﺤﻪ ی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ از او ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﻣﺎﻥﺪﻩ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١١٦اﻳﺴﺘﺎدﻩ از راﺳﺖ -١ :اﺣﻤﺪ ﺕﻔﺮﺷﯽ -٢ﺣﺎج ﺑﺎرک اﷲ -٣ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن -٥ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺟﺎر
ﺣﺎج ﺑﺎرک اﷲ ﮐﻪ ﺻﺪای ﭘﺮﻃﻨﻴﻦ و ﺑﻠﻨﺪی داﺷﺖ و در ﻧﻘﺶ ﻋﺒﺎس و ﺣﺮ هﻨﺮﻧﻤﺎﺋﯽ ﻡﯽ ﮐﺮد.
ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﺳﺐ ﺑﻪ ﻣﺮدی و ﻣﻼ داداش ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﯽ و ﺑﻼل ﺻ ﻤﻎ ﺁ ﺑﺎدی و ﻡ ﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﻌﻠ ﯽ ﺷ ﻬﺮیﺎری
ﮐ ﻪ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺷ ﻨﺎس و ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ی ﮐﻨﻮﻧ ﯽ اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻧ ﻮذری ﺁﻧﻬ ﺎ را دﻳ ﺪﻩ و ﺻ ﺪاﻳﺸﺎن را ﺷ ﻨﻴﺪﻩ و
هﻨﺮﺷﺎن را ﺳﺘﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﺣ ﺎﺟﯽ ﻣ ﻼ رﺟﺒﻌﻠ ﯽ ﮐ ﻪ ﻧﻘ ﺶ اﻡ ﺎم ﺧﻮاﻧ ﯽ را ﺑﺴﻴ ﺎر ﺧ ﻮب در ﻋﻬ ﺪﻩ داﺷ ﺘﻪ وچ ﻮن ﻡ ﺮد ﺑﺎاﻳﻤ ﺎن ﺑ ﺎ
اﺧﻼص ﭘﺎﮐﯽ ﺑﻮدﻩ ،ﺁوازش هﻢ درﻳﻦ ﻧﻘﺶ ﺕﺄﺛﻴﺮ ﺑﻪ ﺳﺰا ﻡﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.
اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻗﺒﺎل ﺁذر )اﻗﺒﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن(
ﭘﺪرش ﻡﻼﻡﻮﺳﯽ ﺑﺎ اﻳﻨﮑﻪ اهﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻮد ،ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﺳﺮﺑﺎر ﺟﺎﻡﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﻴﻞ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻡﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ
ودر دهﯽ ﻧﺰدﻳﮏ ﻗﺰوﻳﻦ زراﻋﺘﯽ ﻡﯽ ﮐﺮد و از دﺳ ﺘﺮﻧﺞ ﺧﻮد زﻧ ﺪﮔﺎﻧﯽ ﺧﺎﻧﻮادﻩ اش را ﺕ ﺎﻡﻴﻦ ﻡﯽ
ﻧﻤ ﻮد.هﻨ ﻮز هﻔ ﺖ ﺳ ﺎل از ﺕﻮﻟ ﺪ اﺑ ﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻧﮕﺬﺷ ﺘﻪ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﭘ ﺪرش ﻡ ﺮد و ﻓﺮزﻧ ﺪ را ﺕﻨﻬ ﺎ ﮔ ﺬارد و
ﺧﺎﻧﻮادﻩ ی ﻡﻼ ﻡﻮﺳﯽ ﺑﻪ ﻗﺰوﻳﻦ ﻡﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻧﺪ.اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ چﻮن ﺻﻮﺕﯽ ﺧ ﻮش داﺷ ﺖ ﺑ ﻪ دﻧ ﺒﺎل اﺳ ﺘﺎدی
ﻡﯽ ﮔﺸﺖ ﺕﺎ ﺑﻪ درک ﻡﺤﻀﺮ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼ ﮐﺮیﻢ ﺟ ﻨﺎب ﻗﺰوی ﻨﯽ اﺳ ﺘﺎد ﻡ ﻌﺮوف ﺁواز ﻧﺎ ﺋﻞ ﺁﻡ ﺪ.ﺟ ﻨﺎب
ﻗﺰوﻳﻨﯽ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺪاد اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎن ﭘﯽ ﺑ ﺮد و در ﺕﺮﺑ ﻴﺖ او ه ﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷ ﺖ.اﻗﺒ ﺎل ﺁذر در ﺟﻮاﻧ ﯽ راﻩ
ﺕﺒﺮﻳﺰ ﭘﻴ ﺶ ﮔﺮﻓ ﺖ و در ﻡﺪﺕﯽ ﮐﻢ ،ﺷ ﻬﺮت ﻳﺎﻓ ﺖ و ﺑﻪ در ﺑﺎر ﻡﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﯽ ﻡﻴﺰا )وﻟﻴﻌ ﻬﺪ( ﻡﻌﺮ ﻓﯽ
ﺷﺪ.اﻗﺒﺎل ﭘ ﺲ از ﻓ ﻮت ﻡﻈﻔﺮا ﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑ ﻪ هﻤﺮاه ﯽ وﻟﻴﻌ ﻬﺪ ﺕ ﻬﺮان ﺁﻡ ﺪ و در ﺕﻌﺰﻳ ﻪ و ﺕﮑ ﻴﻪ دوﻟ ﺘﯽ
ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﻡﻌﺮوﻓﯽ ﺷﺪ.وی ﭘﺲ از ﻋﺰل ﻡﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻡﻴﺮزا ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺳﺘﺎرﺧﺎن ﺳﺮدار ﻡﻠﯽ دوﺑﺎرﻩ
ﺑﻪ ﺕﺒﺮﻳ ﺰ ﺑﺮﮔﺸ ﺖ.ﺑ ﻌﺪ در دورﻩ ی اﺣ ﻤﺪ ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻪ ﻟ ﻘﺐ اﻗﺒ ﺎل اﻟﺴﻠﻄ ﺎن ﻧﺎﺋ ﻞ ﺷﺪ و ﻡﺠ ﺪدًا ﺑﻪ ﺕ ﻬﺮان
ﺁﻡﺪ.ﺳﭙﺲ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﻡﺨﺼﻮص ﻡﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻡﻴﺮزای ﻗﺎﺟﺎر )وﻟﻴﻌﻬﺪ( ﺷﺪ و ﺑﺎ وی ﻡ ﺠﺪدًا ﺑ ﻪ ﺕﺒﺮ ﻳﺰ
رﻓﺖ و ﺑﻌﺪهﺎ در هﻤﺎن ﺷﻬﺮ ﻡﺸﻐﻮل ﺧﺪﻡﺎت دوﻟﺘﯽ ﺷﺪ.
وی را ﺕﻨﻬﺎ ﺕﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮان ﻧﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ زﻳﺮا ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ی ﻡﺠﻠﺴﯽ هﻢ ﺑ ﻮد و ﭘ ﺲ از ﺁ ﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑ ﺎ درو ﻳﺶ
ﺧﺎن وﺳﺎﻳﺮ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻡﺸﻬﻮر ﻳﮏ ﺳﻔﺮ هﻢ ﺑﺮای ﭘﺮ ﮐﺮدن ﺻﻔﺤﻪ ه ﻤﺮاﻩ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﻪ ﺕﻔﻠﻴ ﺲ ر ﻓﺖ.در
ﺳﺎﻟﻬﺎی ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی دوﺳﺘﯽ ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﺎ او ﻧﻴﺰ ﺻﻔﺤﺎﺕﯽ ﺽﺒﻂ ﮐ ﺮد.ﻧﮕﺎر ﻧﺪﻩ ﻳﮏ ﺑﺎر
در ﺳﺎل ١٣١٧از ﻡﺤﻀﺮ او در ﺕﺒﺮﻳﺰ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮد.در ﺳﺎل ١٣٣٤هﻢ ﮐ ﻪ هﻴﺌ ﺖ ارﮐﺴ ﺘﺮ اﻧﺠ ﻤﻦ
ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ ﻡﻠﯽ ﺑﻪ ﺕﺒﺮﻳﺰ رﻓﺖ ،وی ﺷﻬﺮدار ﺑﻮد و ﺑﺮای ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﮐﻨﺴﺮﺕﻬﺎی اﻧﺠﻤﻦ ﮐﻤﮑﻬﺎی ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ
ﻧﻤﻮد.ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎر هﻢ در
)ﺷﻤﺎرﻩ (١١٧اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻗﺒﺎل ﺁذر )اﻗﺒﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن(
ﺱﺎل ١٣٢٦ﮐﻪ ﺑﺮای ﺑﺎزدﻳﺪ ﻡﺮﮐﺰ ﭘﺨﺶ ﺻﺪای ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻡﺄﻡﻮرﻳﺘﯽ در ﺁن ﺷﻬﺮ دا ﺷﺘﻢ ،ﺻﺪاﻳﺶ را
ﺷﻨﻴﺪم ﮐﻪ هﻨﻮز هﻢ ﺥﻮب ﻡﯽ ﺥﻮاﻧﺪ.روش اﻗﺒﺎل در ﺥﻮاﻧﺪن ﺁواز از ﺱﺒﮏ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺑﻬﺮﻩ داﺷ ﺖ ﻳﻌﻨ ﯽ
ﺑﻠﻨﺪ ﻡﯽ ﺥﻮاﻧﺪ و ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ و ﻡﺎﻧﻨﺪ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺥﻮاﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﻪ زﻳﺎدی ﺑﻪ ﮐﻴﻔﻴﺖ ادای ﺷﻌﺮ ﻧﺪاﺷﺖ.از ﺁهﻨﮓ
هﺎی ﺿﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﭼﻪ ﺷﻮرهﺎی ﻋﺎرف و ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻗﺪﻳﻤﯽ دﻳ ﮕﺮی در ا ﺻﻔﻬﺎن ﻋﻼ ﻗﻪ ی ﻓﻮق
اﻟﻌﺎدﻩ داﺷﺖ و ﺟﺰ اﻳﻦ دو ﺁهﻨﮓ ﻧﻐﻤﻪ ی ﺿﺮﺑﯽ دﻳﮕﺮی ﻧﻤﯽ ﺥﻮاﻧﺪ.
رﺿ ﺎ ﻗﻠ ﯽ ﻡ ﻴﺮزای ﻇﻠ ﯽ و اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻮذری ه ﺮ دو از ﺷ ﺎﮔﺮدان اﻗﺒ ﺎل هﺴﺘﻨ ﺪ ﮐ ﻪ از ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت او
ﺑﻬﺮﻡﻨﺪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ.
ﺷﻬﺮﻳﺎر ﺷﺎﻋﺮ ﻡﻌﺎﺻﺮ ﻏﺰﻟﯽ در وﺻﻒ اﻗﺒﺎل ﺱﺎﺥﺘﻪ اﺱﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺷ ﻌﺮ ﺁن در ﻳﻦ ﺟ ﺎ ﻧﮕﺎﺷ ﺘﻪ ﻡ ﯽ
ﺷﻮد:
ﺷﮑﻔﺖ از ﮔﻞ روﻳ ﺶ ، ﮔﺮﻓﺖ روﻧﻖ از اﻗﺒﺎل ،ﮐ ﺎر ﻡﻮ ﺱﻴﻘﯽ
ﺑﻬﺎر ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ
ﺑ ﻪ ﮐﻮهﺴ ﺎر ه ﻨﺮ ، ﻧ ﻪ ﺻ ﻮت اوﺱ ﺖ ﺑ ﻪ ﮔﻮﺷ ﻢ ﮐ ﻪ ﮔﻴﺴ ﻮ اﻓﺸﺎﻧ ﺪ
ﺁﺑﺸﺎر ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ
ﻓﮑﻨﺪﻩ ﻏﻠﻐ ﻠﻪ ﺑ ﺮ ﺷ ﺎﺥﺴﺎر درﻳﻦ ﺥﺰان ﻓﻀﻴﻠﺖ ،هﺰار دﺱﺘﺎﻧﻴﺴﺖ
ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ
ﺟﻤ ﺎل ﺷ ﺎهﺪ ﻻﻟ ﻪ ﻋ ﺬار ﺻ ﻔﺎی ﺱ ﻴﻨﻪ ی او ﺟﻠ ﻮﻩ دادﻩ ﺁﻳﻨ ﻪ وار
ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ
ﮐﻪ ﻻ ﻟﻪ ﺑﺸﮑﻔ ﺪ از ﻻ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺷﻮق زﻡﺰﻡﻪ ی ﭼﺸﻤﻪ ﺱﺎر ﺱﻴﻨﻪ ی اوﺱﺖ
زار ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ
ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺎر ﺗ ﻮ ،ای اﻓﺘﺨ ﺎر ﺑﺲ اﻓﺘﺨﺎر ﮐﻨﻢ زﻳﻦ ﻏﺰل ﮐﻪ ﺑﺴﺮودم
ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ
روﺿﻪ ﺧﻮاﻧﯽ -ذﮐﺮ ﻡﺼﺎﺋﺐ و ارادﻩ ی ﺑﺮ اﻡﺎم ﺡﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻡﻮﺟﺐ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﺁ ﺛﺎری از ﻧ ﻈﻢ
و ﻧﺜﺮ ﻓﺎرﺱﯽ ﺷﺪﻩ اﺱﺖ ﮐﻪ ﺻﺮف ﻧﻈﺮ از ﻡﺮاﺛﯽ ﻋﺎﻡﻴﺎﻧﻪ ،ﺑﺮﺥﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻡﺎﻧ ﻨﺪ ﺗﺮﮐﻴ ﺐ ﺑ ﻨﺪ ﻡﺤﺘﺸ ﻢ
ﮐﺎﺷ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ ﻗﺒ ﻼ ذﮐ ﺮ ﺷ ﺪ از ﻟﺤ ﺎظ ادﺑ ﯽ ﻧ ﻴﺰ ﺥ ﺎﻟﯽ از اهﻤﻴ ﺖ ﻧﻴﺴ ﺖ.هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﮔﺬﺷ ﺘﻪ از ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﻳ ﺎ
ﻧﻤﺎﻳﺸﻬﺎی ﻡﺬهﺒﯽ ﮐﻪ ﺷﺮﺡﺶ ﮔﺬﺷﺖ ،ﻡﻮﺿﻮع روﺿﻪ ﺥﻮاﻧﯽ ﻳﻌﻨﯽ ذﮐﺮ وﻗﺎﻳﻊ ﺡﺰن اﻧ ﮕﻴﺰ ﮐﺮ ﺑﻼ
هﻢ ﺥﺎﻟﯽ از اهﻤﻴﺖ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ زﻳﺮا درﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻴﺰ ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻧﻘﺶ ﻡﻬﻤﯽ داﺷﺘﻪ اﺱﺖ.
ادوارد ﺑﺮاون ﻡ ﯽ ﻧﻮﻳ ﺴﺪ:وﺟ ﻪ ﺗﺴﻤﻴ ﻪ ی رو ﺿﻪ ﺥﻮاﻧ ﯽ ﺁﻧ ﺴﺖ ﮐ ﻪ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮﻳﻦ و ﻡﻌﺮوﻓ ﺘﺮﻳﻦ ﮐﺘﺎﺑ ﯽ
ازﻳﻦ ﻧﺴﺦ ،روﺿﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﻧﺎم داﺷﺘﻪ اﺱﺖ و ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺡﺴﻴﻦ واﻋﻈﯽ ﮐﺎﺷﻔﯽ )ﻡﺘﻮﻓﯽ اواﺋﻞ ﻗﺮن ده ﻢ
هﺠ ﺮی( اﺱ ﺖ.ﺱ ﺎﺑﻘًﺎ ﻗﺮاﺋ ﺖ اﻳ ﻦ ﮐﺘ ﺎب را روﺿ ﻪ ﺧﻮاﻧ ﯽ ﻡ ﯽ ﮔﻔﺘ ﻪ اﻧ ﺪ.ﺑﻌ ﺪهﺎ اﻳ ﻦ اﺻ ﻄﻼح ،
ﺑﺮﺥﻮاﻧﺪن ﮐﺘﺐ دﻳﮕﺮ از ﻗﺒﻴﻞ )ﻃﻮﻓﺎن اﻟﺒﮑﺎء( ﻳﺎ )اﺱﺮاراﻟﺸﻬﺎدﻩ( ﻧﻴﺰ اﻃﻼق ﺷﺪﻩ اﺱﺖ.
روﺿﻪ ﺥﻮاﻧﯽ ﻳﺎ ﻗﺮاﺋﺖ ﮐﺘﺎب روﺿﺔ اﻟﺸﻬﺪاء و ﺱﺎﻳﺮ ﮐﺘﺎﺑﻬ ﺎی ﻡﺘﺸﺎ ﺑﻪ از ﺑﺎﻻی ﻡﻨ ﺒﺮ ،از دورﻩ ی
ﺻﻔﻮﻳﻪ ﺷﺮوع ﺷﺪ و ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﻧﻤﻮد ﺑﺮ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺥﻮاﻧﯽ ﻡﻘﺪم اﺱﺖ.ﭼ ﻮن ا ﻳﻦ ﻧ ﻮع ﻋ ﺰاداری
اﮐﻨﻮن هﻢ ﻡﻌﻤﻮل اﺱﺖ ﺿﺮورﺗﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ درﺑﺎب ﺁن ﺱﺨﻨﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ،هﻤ ﻴﻦ ﻗﺪراﺷ ﺎرﻩ ﻡ ﯽ ﮐﻨ ﻢ
ﮐﻪ ﻡﻌﻤﻮﻻ اهﻞ ﻡﻨﺒﺮ دو ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ :ﻳﮑﯽ واﻋﻈﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ازﺥﻄﺒﻪ ی اﻓﺘﺘﺎﺡﻴﻪ و ﻃﺮح ﮐﺮدن ﻳﮑ ﯽ
از ﺁﻳﺎت ﻗﺮﺁن ،وارد ﺗﺤﻘﻴﻖ دراﻃﺮاف ﺁﻳﻪ ﻡ ﯽ ﺷ ﺪﻧﺪ و ﺑﺎ ذﮐﺮاﻡ ﺜﺎل وﺡ ﮑﻢ ،ﻡﻄﺎﻟ ﺐ ﻋﺎﻟﯽ اﺥﻼﻗ ﯽ
وﻡﺬهﺒﯽ را ﺗﺸﺮﻳﺢ و ﺗﻮﺿﻴﺢ
ﻣ ﯽ ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ و ﺑﺎﺧﻮاﻧ ﺪن اﺷ ﻌﺎر ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ،ﻣﻮﺿ ﻮع را دﻟﻨﺸﻴ ﻦ ﻣ ﯽ ﺳ ﺎﺧﺘﻨﺪ و در ﺁﺧ ﺮ ه ﻢ ﺑ ﻪ ذﮐ ﺮ
ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻣﯽ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ.دﺳﺘﻪ ی دوم روﺿﻪ ﺧﻮان ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ا ﺧﺺ ﮐﻪ ﻣﻨ ﺒﺮ را ﺑ ﻪ ﺳ ﻼم ﺳﻴﺪاﻟﺸﻬﺪاء
ﺷﺮوع ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﯽ ﻓﺎﺹﻠﻪ وارد ذﮐﺮﻣﺼﻴﺒﺖ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ.ﺑﺮای ا یﻦ دﺳ ﺘﻪ ﮐﻪ ﺁﻧ ﻬﺎ را ذاﮐ ﺮﻳﻦ ﻣ ﯽ
ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ،ﺁواز ﺧ ﻮش و اﻃ ﻼع از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺟ ﺰء ﻟ ﻮازم ﮐ ﺎر ﺑ ﻮد زی ﺮا ه ﺮ ﮐ ﺪام ﺑﻬ ﺘﺮ ﻣ ﯽ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻨ ﺪ
اﺷﻌﺎر را ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻧﻐﻤﺎت ،ﺑﻬﺘﺮ ﺟﻠﻮﻩ دهﻨﺪ ،ﻣﻨﺒﺮﺷﺎن ﻣﺴﺘﻤﻊ زیﺎدﺕﺮی ﭘﻴ ﺪا ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد.ﺣ ﺘﯽ اﻏ ﻠﺐ
ذاﮐﺮیﻦ ،ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﺎﺳﻮادی ﺑﻮدﻧﺪ و از ﻋﻬﺪﻩ ی ﻣﻮﻋﻈﻪ هﻢ ﮐﻪ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﻴ ﺸﺘﺮی ﻻزم داﺷ ﺖ ،ﺑ ﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ.
روﺿﻪ ﺧﻮاﻧﻬﺎی ﺧﻮش ﺁواز
در ﻣﻴﺎن اهﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ از ﻟﺤﺎظ اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺁﮔ ﺎهﯽ از ردی ﻒ و ﺁواز ﺑ ﻪ ﻣ ﻘﺎم
اﺳﺘﺎدی رﺳﻴﺪﻧﺪ.ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ از ﺁﻧﻬﺎ در ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻧﺲ ﻧ ﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺧﻮ ﺑﯽ از ﻋ ﻬﺪﻩ ی ﺧﻮاﻧ ﺪن ﺁواز ﺑﺮ ﻣﯽ
ﺁﻣﺪﻧﺪ.از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽ ﺕ ﻮان اﺷ ﺨﺎص ز یﺮ را ﮐ ﻪ اﺳ ﺘﺎدان ﻣﻌﻤ ﺮ ا ﻣﺮوز ﻣﺤﻀﺮ ﺷﺎن را درک ﮐﺮدﻩ و
اﺳﺘﺎدیﺸﺎن را ﻗﺒﻮل دارﻧﺪ ،ذﮐﺮ ﮐﺮد.هﺮ ﭼﻨﺪ ﻗﺒﻞ از ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺑﺴﻴﺎری ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻮن ﻧﺎﻣﺸﺎن ﺛﺒ ﺖ
ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ از یﺎد رﻓﺘﻪ اﻧﺪ.
ﺳ ﻪ ﺕ ﻦ از ﺑﺮﮔﺰی ﺪﮔﺎن ای ﻦ ﻃﺒﻘ ﻪ ﺣ ﺎج ﺗ ﺎج ﻧﻴﺸ ﺎﺑﻮری )ﺕ ﺎج اﻟ ﻮاﻋﻈﻴﻦ( و ﺣ ﺎج ﻣ ﻴﺮزا ﻟﻄ ﻒ اﷲ
اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ )ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ دﺳﺘﻪ ﺑﻨﻔﺸﻪ( و ﺵﻴﺦ ﻋﻠﯽ زرﮔﺮ هﺴﺘﻨﺪ.ﻣﺨﺼﻮﺹًﺎ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺣﺎج ﺕ ﺎج را
هﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺰرﮔﯽ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ و از ﺕﺄﺛﻴﺮ ﻣﺠﻠﺲ روﺿﻪ ی او ،داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ.از ﺟﻤﻠ ﻪ ﺷ ﻨﻴﺪﻩ ام
وی روزی در ﺕﮑﻴﻪ ﺳ ﺎدات اﺧ ﻮی ،هﻤ ﻪ را ﻣﺠ ﺬوب ﺹﻮت ﻏﺮاء و دﻟﻨﺸﻴ ﻦ و ﻣﺆﺛ ﺮ ﺧﻮد ﮐ ﺮدﻩ
اﺳﺖ.ﺷﺮح ﺣﮑﺎیﺖ ازیﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ ﮐ ﻪ ﺣ ﺎج ﻣ ﻴﺮزا ﻟﻄ ﻒ اﷲ ﺑﺎﻻی ﻣ ﻨﺒﺮ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ و ﺑ ﺎ ﺹﺪای
دﻟﮑﺶ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻗﺪری ﺧﻮب ﻣﺠﻠﺲ را ادارﻩ ﻧﻤﻮدﻩ ﮐﻪ هﻤﻪ ﺕﺼﻮر ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﺑﻌﺪ از او دیﮕﺮ ﮐﺴﯽ از
ﻋﻬﺪﻩ ی ﺟﻠﺐ ﺕﻮﺟﻪ ﺣﻀﺎر ﺑﺮﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ.ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺹﺎﺣﺐ ﻣﺠﻠ ﺲ د ﺳﺘﻮر ﭼ ﺎی و ﻗﻠﻴ ﺎن ﻣ ﯽ
دهﺪ.دریﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺎج ﺕﺎج وارد ﻣﺠﻠﺲ روﺿﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺷﻴﺦ ﻋﻠﯽ زرﮔﺮ ﮐﻪ او ه ﻢ ا ﺳﺘﺎد ﻣ ﺎهﺮی
ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﻣﻄﻠﺐ را ﺑﻪ اﻃﻼع او ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ و ﺑﻪ وی ﻣﯽ ﮔﻮیﺪ :ﺕﺼﻮر ﻧ ﻤﯽ ﮐ ﻨﻢ ﺑﻌ ﺪ از هﻨﺮﻧﻤﺎﺋ ﯽ
ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻴﺮزا ﻟﻄﻒ اﷲ ،ﺑﺘﻮاﻧﯽ ﺷﻮری در دﻟﻬﺎ ﺑﺮاﻓﮑﻨﯽ.ﺣﺎج ﺕﺎج ﻓﮑﺮی ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﻣ ﯽ ﮔﻮی ﺪ :ﻣﻦ
ﻓﻘﻂ ﺳﻪ ﺷﻌﺮ ﺑﺎ ﺁواز ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻢ و اﻣﻴﺪوارم ﮐﻪ از ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮﺁیﻢ .ﭘﺲ از ﺹﺮف ﭼﺎی ،در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ
ﻣﺠﻠ ﺲ روﺿ ﻪ ﭘ ﺮ از هﻤﻬﻤ ﻪ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ،ﺣ ﺎج ﺕ ﺎج ﺑ ﻪ ﻣﻨ ﺒﺮ ﻣ ﯽ رود و اوﻟﻴ ﻦ ﺷ ﻌﺮ را ﭼﻨ ﺎن ﺑ ﺎ
ﺹﻮت ﺟﺬاب دل اﻧﮕﻴﺰ ﺧﻮد ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ هﻤﻪ ی اهﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﺎﮐﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﭘ ﺲ از دو ﺷ ﻌﺮ
دیﮕﺮ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﻣﻬﺎرت ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﻧ ﺎﻣﯽ ﺑ ﺎ ﺕﺤﺮی ﺮات و ﻏ ﻠﺖ هﺎی ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﻣﯽ
ﺳﺮایﺪ ،از ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﯽ ﺁیﺪ و ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﯽ زرﮔﺮ ﻣﯽ ﮔﻮیﺪ :ﺣﺮف ﺣﺴﺎب دو ﮐﻠﻤ ﻪ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﻧﻴ ﺴﺖ
و او هﻢ اﺳﺘﺎدی ﺕﺎج را ﺳﺘﺎیﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﮔﻮیﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﺪری ﻣﺮدم ،ﻣ ﺠﺬوب ﺁواز وی ﺑﻮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ هﻤﻴ ﻦ
ﮐﻪ از ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ ،اﮐﺜﺮ ﺣﻀﺎر ﺑﻪ ﭘﺎ ﻣﯽ ﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﺕﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ دیﮕﺮی ﮐﻪ او ﺑﻨﺎ ﺑﻮد
ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ و از ﺹﻮت دﻟﻨﺸﻴﻦ وی اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨﺪ.
ﺷ ﻨﻴﺪﻩ ام ﮐ ﻪ ﺣ ﺎج ﺕ ﺎج ﻣ ﺮد ﺳ ﺨﻨﺪان ﻣﻮﻗ ﻊ ﺷﻨﺎﺳ ﯽ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ،ﺣ ﺘﯽ ی ﮏ ﺑ ﺎر ﮔﻔﺘ ﻪ ﺑ ﻮد :اﮐﺜ ﺮ
ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎن ﻧﺎداﻧﻨﺪ و ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ واﻋﻆ ﭼﻪ ﻣﯽ ﮔﻮیﺪ زیﺮا اهﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻪ زﺑ ﺎن ﺁﻧﻬ ﺎ ﺳﺨﻦ ﻧﻤ ﯽ ﮔﻮیﻨ ﺪ و
ﻓﻀﻞ ﻓﺮوﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺮط ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺳﺮﻣﻨﺒﺮ اﺑﺎﻃﻴﻠﯽ ﺑﺒﺎﻓ ﺪ و ﭼﻨ ﺎن ﮐﻠ ﻤﺎت ﻣﻬﻤ ﻞ را
ﺑﺎ ﺁواز ﺧﻮش ﺑﺴﺮایﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﻮد و هﻤﻴﻦ ﮐﺎر را ﮐ ﺮدﻩ و ﺷ ﺮط را ﺑﺮدﻩ ا ﺳﺖ.ﺑﺎ یﺪ ﮔﻔ ﺖ
دریﻦ ﺟﺎ هﻢ ﺁواز ﺧﻮش ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ او ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
دﻳﮕﺮی ﻣﯽ ﮔﻔﺖ :ﺟﻤﻌﯽ از دوﺳﺘﺎن ﺗﺎج در ﺑﺎغ ﺳﺎﻻرﻳﻪ ی رﺷﺖ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺰﻣﯽ دا ﺷﺘﻨﺪ ،اﺗﻔﺎﻗ ًﺎ او
هﻢ ﻣﯽ رﺳﺪ و ﺑﯽ ﺧﺒﺮ وارد ﻣﯽ ﺷﻮد.ﺿﺮب را ﺑﻪ دﺳ ﺖ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد و ﺑ ﺎ و ﺿﻌﯽ ﭼﻨ ﺎن ﻣﻄ ﻠﻮب و
دﻝﻨﺸﻴﻦ ﺷﻌﺮ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥ ﺪ ﮐ ﻪ ه ﻤﻪ را ﻣ ﺠﺬوب ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ﺳﭙﺲ ﺑ ﺎ ﺁهﻨ ﮕﯽ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ و ا ﺷﻌﺎری
ﺟﺎن ﮔﺪاز ،وﺿﻊ ﺑﺮدن اهﻞ ﺑﻴﺖ پﻴﻐﻤﺒﺮ را از ﮐﺮﺑﻼ ﺑ ﻪ ﺷ ﺎم ﺑ ﻪ ﻃ ﻮری دل ﻓﺮﻳ ﺐ ادا ﻣﯽ ﮐ ﻨﺪ ﮐ ﻪ
هﻤﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﯽ اﻓﺘﻨﺪ و ﻣﺠﻠﺲ ﺳﺮور و ﺷﺎدی ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﻋﺰاداران ﺷﺒﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد.اﻳﻦ ﺡﮑﺎﻳﺖ ذ ﮐﺮ
ﺷﻤﻪ ای از ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺹﻮت دل اﻥﮕﻴﺰ ﺡﺎج ﺗﺎج ﺑﻮد.ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎری دﻳﮕﺮ از اهﻞ ﻣﻨﺒﺮ در ﻓﻦ ﺧﻮد از او
ﻣﻬﺎرت ﺑﻴﺸﺘﺮی داﺷﺘﻨﺪ وﻝﯽ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺹﻮت ﺗﺎج واﻃﻼﻋﺎت وﺳﻴﻌﯽ ﮐ ﻪ در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﺷ ﺖ وی را در
زﻣﺎن ﺧﻮد ،ﺳﺮﺁﻣﺪ دﻳﮕﺮ وﻋﺎظ و اهﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﻗﺮار دادﻩ ﺑﻮد.
ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺡﺎج ﺗﺎج در اواﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺟﻨﻮن پﻴﺪا ﮐﺮد و ﺑﻪ ﻝﺒﺎس اهﻞ ﻓﻘﺮ درﺁﻣﺪ و ﺑﻪ ﺳﻴﺪی وﺡﺪی ﻥﺎم ﮐﻪ
ﮐﻴﻤﻴﺎﮔﺮ ﺑﻮد و از ﻋﻠﻢ اﻋﺪاد اﻃﻼع داﺷ ﺖ دﻝﺒﺴ ﺘﻪ ﺷﺪ و ﻣﺮﻳ ﺪ او ﮔﺮدﻳ ﺪ و ﻝﯽ ﺑﻌ ﺪ از ﭼﻨ ﺪی ﺡﺎ ﻝﺶ
ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺷﺪ و از ﮐﺮدﻩ ی ﺧﻮد پﺸﻴﻤﺎن ﮔﺮدﻳﺪ.
******
از ﺧﺎﻥﻮادﻩ ی ﻣﻠﮏ ﺗﻔﺮﺷﯽ ﻥﻴﺰ ﭼﻬﺎر ﺗﻦ ﺑﻪ ﺧﻮش ﺹﻮﺗﯽ ﺷﻬﺮت داﺷﺘﻪ اﻥﺪ:
-١ﺳﻴﺪ ﺡﺒﻴﺐ اﷲ ﺗﻔﺮﺷﯽ )ﻣﻠﮏ اﻝﻮاﻋﻈﻴﻦ( ﮐﻪ پﺪر اﻳﻦ ﺧﺎﻥﺪاﻥﺴﺖ.
-٢ﺳﻴﺪ ﻋﺰیﺰاﷲ )ﻣﻠﮏ اﻝﺬاﮐﺮﻳﻦ( ﮐﻪ از ﻗﻀﺎوت ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻮد و اﻃﻼ ﻋﺎت ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ و ﺹﺪای دﻝﭙﺬﻳ ﺮ
او را ﮐﺴﺎﻥﻴﮑﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ اﻥﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻥﻤﻮدﻩ اﻥﺪ.ﻥﺎﻣﺒﺮدﻩ در ﺡﺪود ﺳﺎل ١٢٩٣ﻓﻮت ﮐﺮد.
-٣ﻓﺮزﻥ ﺪ دﻳﮕ ﺮ ﺳ ﻴﺪ ﺡﺒﻴ ﺐ اﷲ ،ﺳ ﻴﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ )ﺳ ﺮاج اﻝ ﺬاﮐﺮﻳﻦ( ﻥ ﻴﺰ اه ﻞ ﻣﻨ ﺒﺮ و ﺧ ﻮش ﺁواز ﺑ ﻮد
)ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎت (١٢٨٩
-۴از هﻤﻴﻦ ﺧﺎﻥﻮادﻩ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮﻳﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻥ ﺎم ) ﺳﻴﺪ ﻋ ﺒﺎس ﻣ ﻌﺎون( وﻝ ﯽ در ﻣﻘ ﺎم ه ﻨﺮی ،از ﺳ ﻴﺪ
ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻠﮏ پﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ اﺳﺖ.
از ﺧﺎﻥﻮادﻩ ی ﺳﻴﻒ ﻥﻴﺰ ﺳﻪ ﺗﻦ را ﻥﺎم ﻣﯽ ﺑﺮﻥﺪ:
ﺳﻴﻒ اﻝﺬاﮐﺮﻳﻦ ﺗﺒﺮﻳﺰی و دو ﻓﺮزﻥﺪش ﻣﺠﺪ ﺳﻴﻒ و ﻥﺎﺹﺮﺳﻴﻒ.دﻳﮕﺮ از اهﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﻪ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ
ﺑﻮدﻩ اﻥﺪ ﺷﻴﺦ ﺡﺒﻴﺐ اﷲ ﺷﻤﺲ اﻝﺬاﮐﺮﻳﻦ ﮐﺎﺷﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺳﺘﺎد اﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻮذری ﺑﻮدﻩ وﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻝﺤﺴﻴﻦ
ﺗﺒﺮﻳﺰی ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮد اﻗﺒﺎل اﻝﺴﻠﻄﺎن اﺳﺖ.
ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد واﻋﻈﯽ و ﻝﺴﺎن ﻃﺎﻝﻘﺎﻥﯽ و اﻋﺘﻤﺎد ﺷﻴﺮازی و ﺷﻴﺦ اﺳﺪاﷲ )اﻣﻴﻦ اﻝﻮاﻋﻈﻴﻦ( ﻥﻴﺰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ
ی ذﮐﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﺧﺎﻥﻮادﻩ ی رﺳﺎﺋﯽ ﻥﻴﺰ ه ﻤﻪ اه ﻞ ﻣﻨ ﺒﺮ و ﺧ ﻮش ﺁواز ﺑ ﻮدﻩ اﻥ ﺪ ﭼﻨﺎﻥﮑ ﻪ ﻣﻴﺮزا ﻃﺎهﺮ ﺿﻴﺎء ر ﺳﺎﺋﯽ
)ﺿﻴﺎء اﻝﺬاﮐﺮﻳﻦ( در ﺧﻮاﻥﺪن ﺁواز و ﺗﺼﻨﻴﻒ و ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺿﺮب ﻥﻴﺰ ﻣﻬﺎرت داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎی
ﻗﺪﻳﻤﯽ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﮐﺎرﻋﻤﻞ را ﻥﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪﻩ و ﻋﻤﺮ دراز هﻢ ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ا ﺳﺖ.ﻏﻼﻣﺤﺴﻴ ﻦ
ﺑﻨﺎن ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ ی اﻣﺮوز ،از ﺷﺎﮔﺮدان اوﺳﺖ.
*****
دﻳﮕﺮ از ﮐﺴﺎﻥﻴﮑﻪ اهﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻮدﻩ و ﺹﻮﺗﯽ ﺧﻮب داﺷ ﺘﻪ ﺳ ﻴﺪ ﻣﺤ ﻤﺪ ر ﺿﺎی ﺑﺪﻳﻊ ﻣ ﻌﺮوف ﺑﻪ ﺑﺪ ﻳﻊ
اﻝﻤﺘﮑﻠﻤﻴﻦ ﮐﺎﺷﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ در ﺡﺪود ﺳﻦ ﺑﻴﺴ ﺖ ﺳ ﺎﻝﮕﯽ ﺑ ﺎ پﺪرش ﺳ ﻴﺪ ﺡﺴ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺎن اﻝ ﻮاﻋﻈﻴﻦ ﺑﻪ
ﺗﻬﺮان ﺁﻣﺪ و ﺑﺎ ﺧﺎﻥﻮادﻩ ی ﺳﻴﺪ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻤﺲ اﻝﻮاﻋﻈﻴﻦ ﮐﺎﺷﯽ ﮐ ﻪ از ا ﺳﺎﺗﻴﺪ ﻣﻨ ﺒﺮ ﺑ ﻮد و ﺹﺪاﺋﯽ
ﺧﻮش داﺷﺖ وﺹﻠﺖ ﮐﺮد .ﺳﻴﺪ ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ ﻓﺮز ﻥﺪی داﺷ ﺖ ﺑﻪ ﻥ ﺎم ﺳﻴﺪ ﻳ ﺤﻴﯽ ) ﺳﻌﻴﺪ ا ﻝﻮاﻋﻈﻴﻦ( ﮐﻪ
ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺹﺪا را دﺷﺎت و ﻣﺮدی ﻣﻼ و داﻥﺸﻤﻨﺪ ﺑﻮد و در اﻥﺘ ﺨﺎب ا ﺷﻌﺎر و ﻣ ﻀﺎﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﺳﺐ هﻨ ﮕﺎم
ﻣﻨﺒﺮ رﻓﺘﻦ ﺷﻬﺮﺗﯽ ﺑﻪ ﺳﺰا داﺷﺖ ،ﺹﺪاﻳﺶ رﺳﺎ و ﺑﻪ رﻣﻮز ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﺎﻣﻼ وا ﻗﻒ ﺑﻮد و در ﺡﺪود
دﻩ ﺳﺎل پﻴﺶ ﻓﻮت ﮐﺮد.
ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎی ﺑﺪﻳﻊ دﺳﺘﮕﺎﻩ دان ﮐﺎﻣﻠﻴﺴ ﺖ و ه ﻨﻮز ﺣ ﻴﺎت دارد .ﺳﻴﺪ ﺟ ﻮاد ﺑﺪﻳﻊ زادﻩ ﮐ ﻪ از وی
ﺑﻌﺪهﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ ﻓﺮزﻥﺪ اوﺳﺖ.ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﮐﻪ از ﺟﻮاﻥﯽ ﺧﻮش ﺁواز ﺑﻮد ،ﺳﺒﮏ درﺳﺖ
ﺧﻮاﻥﺪن را از ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻦ ﺧﻮد ﻣﺎﻥ ﻨﺪ ﺷﻤﺲ ا ﻝﻮاﻋﻈﻴﻦ و ﺳﻌﻴﺪ ا ﻝﻮاﻋﻈﻴﻦ هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﺣﺴﻴ ﻦ ﺣﺎج ﻏ ﻔﺎر
ﮐﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ و اﺳﺘﺎد ﺷﻴﺦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺷﻤﺲ اﻝﺬاﮐﺮﻳﻦ ﺑﻮد ،ﻓ ﺮا ﮔﺮ ﻓﺖ و در زﻣ ﺮﻩ ی ﻣﻼ هﺎی
ﻣﺘﺠ ﺪد و ﺁزادی ﺧ ﻮاﻩ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ در اواﺋ ﻞ دورﻩ ی ﻣﺸﺮوﻃﻴ ﻪ ﺑ ﺎ ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﻮت و ﮔﻔﺘ ﺎر ﮔ ﺮم ﺧ ﻮد
هﻮاﺧﻮاهﺎﻥﯽ ﻳﺎﻓﺖ و ﻣﺨﺼﻮ ﺻًﺎ در ا ﺳﺘﺒﺪاد ﺻﻐﻴﺮ ﺑ ﻪ ﻣﻮ ﺟﺐ ﻥﺎﻣ ﻪ ای ﮐ ﻪ از ﺁﻳ ﺖ اﷲ وﻗ ﺖ ﻳﻌﻨ ﯽ
ﺁﺧﻮﻥﺪ ﻣ ﻼ ﻣﺤﻤ ﺪ ﮐ ﺎﻇﻢ ﺧﺮا ﺳﺎﻥﯽ ) ﭘﺪر ﮐ ﻔﺎﺋﯽ هﺎ( از ﻥ ﺠﻒ درﻳﺎﻓ ﺖ ﮐ ﺮد ،ﻋ ﻠﻢ ﻣﺨﺎﻝ ﻔﺖ ﺑ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﻋﻠﻴﺸﺎﻩ ﺑﺮاﻓﺮاﺷ ﺖ و از ﻃﺮف اﻥﺠﻤ ﻦ ﻓﺎﻃﻤﻴ ﻪ ﮐﻪ در ﺕ ﻬﺮان ﺑﺮای ا ﻋﺎدﻩ ی ﻣﺸﺮوﻃﻴ ﺖ اﻗ ﺪام ﻣ ﯽ
ﮐﺮد ،ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ هﺮ ﻃﺮﻳﻘﯽ ﺑﺘﻮاﻥﺪ در ﺕﺤﺮﻳﮏ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺮدم ﭘﻴﺸﻘ ﺪم ﺷ ﻮد.وی ﺑﻌﺪ هﺎ
در دورﻩ ی ﻥﺎﺻﺮاﻝﻤﻠﮏ ﻥﺎﻳﺐ اﻝﺴﻠﻄﻨﻪ ﻓﮑﺮی ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮش رﺳ ﻴﺪ :ا ﻥﺎر ﺑ ﺎراﻻغ ﮐﺮد و در
ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻬﺎ اﺷﻌﺎر ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ را ﮐﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﻤ ﻮﻳﺶ ﺳﻴﺪ اﺣﻤ ﺪ ﺧﺎوری درﻳ ﻦ ﻣﻮ ﺿﻮع ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﺑ ﺎ ﺁواز
ﺑﺨﻮاﻥﺪ :ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﺪ اﻧﺎری ﻣﻌﺮوف ﺷﺪ:
ای زﺟ ﻮدت ، ای ز ﺑ ﻮدت ،ﻗ ﺪرت ﻳ ﺰدان ﭘﺪﻳ ﺪار ،ای اﻥ ﺎر
ﺑﺮﻥﻬﺎل ﻓﻴﺾ ﺣﻖ ﺑﺎر ،ای اﻥﺎر
ه ﺴﺖ از ﻓﻀ ﻞ ﺧ ﺪا ای دروﻥﺖ ،چﻮن دل ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺧﻮاهﺎن ﻏﻴ ﻮر
،ﭘﺮدر ﺷﻬﻮار ،ای اﻥﺎر
ﻣﻔ ﺖ ﺧ ﻮار ،از ﮔ ﺮ ﮐ ﻪ اﻝﮑﺎﺳ ﺐ ﺣﺒﻴ ﺐ اﷲ ﺑ ﻮد ،ﻗ ﻮل رﺳ ﻮل
ﮐﺴﺐ دارد ﭘﺲ چﺮا؟ ای اﻥﺎر
ﻣﺮدم ﺑﻪ دور او ﮔﺮد ﺁﻣﺪﻥﺪ و ﺕﺎﺛﻴﺮ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ چﻨ ﺎن ﺁﻥﻬ ﺎ را ﻣ ﺠﺬوب ﮐ ﺮد ﮐﻪ هﻤ ﻪ ﻳ ﺎران او ﺷ ﺪﻥﺪ و
ﺣ ﺎﻣﯽ ﻣﺸﺮوﻃ ﻪ ﺧﻮاه ﺎن ﮔﺮدﻳﺪﻥ ﺪ.در دﻓﻌ ﻪ ی دﻳﮕ ﺮ ه ﻢ ﮐ ﻪ از ﻃ ﺮف دوﻝ ﺖ وﻗ ﺖ )ﻥﻤ ﮏ( ﺑ ﻪ
اﻥﺤﺼﺎر درﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻼف ﻣﻴﻞ ﻣﺮدم ﺑ ﻮد ،ﻗﺼ ﻴﺪﻩ ی دﻳ ﮕﺮی را ﺑ ﻪ هﻤ ﻴﻦ ﺷ ﻴﻮﻩ ﺧﻮاﻥ ﺪ ﮐﻪ
ﻳﮏ ﺑﻴﺖ ﺁن چﻨﻴﻦ اﺳﺖ :
ﺑﺮﻓﻘ ﻴﺮان ﮐ ﺮد ﻋﻴ ﺶ ﮔﺸﺖ ﺕﺎ از دﻓﺘﺮ ﻣﺎﻝ ﻴﻪ ﻥﺎﻣﺶ ﺣ ﮏ ،ﻥ ﻤﮏ
اﻓﺰون و ﻏﻢ اﻥﺪک ،ﻥﻤﮏ
ﺷﻌﺮ ﻓﻮق ﻥﻴﺰ از ﺧﺎوری اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺁن زﻣﺎن روزﻥﺎﻣﻪ ﻣﯽ ﻥﻮﺷﺖ و ﻥﺎ ﻣﻪ ه ﺎﻳﺶ در اﺛ ﺮ ﻣﺨﺎﻝ ﻔﺖ
دوﻝﺖ وﻗﺖ ﺕﻮﻗﻴﻒ ﻣﯽ ﺷﺪ.در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﯽ ﺕﻮان ﮔ ﻔﺖ ﺕﻨﻬ ﺎ دﻓﻌ ﻪ اﻳﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﺷﻌﺮ و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﺁواز
ﺧﻮش از ﻝﺤﺎظ ﺕﺒﻠﻴﻐﺎت ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ و ﺣﺴﻦ ﺕﺄﺛﻴﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻥﻪ ﻣ ﺎ از ا ﺛﺮ ﺷﮕﺮف اﻳ ﻦ
دو هﻨﺮ ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ از ﺟﻨﺒﻪ ی ارﺷﺎد و ﺕﺒﻠﻴﻎ ﻏﺎﻓﻠﻴﻢ ،در ﺻﻮرﺕﻴﮑﻪ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻣﻠﻞ دﻳﮕﺮ چﻪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ
هﺎی ﺷﺎﻳﺎﻥﯽ از ﻳﻦ راﻩ ﻣﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ و ﻣ ﺎ اﻥﺘﻈ ﺎر دارﻳ ﻢ ﺑ ﺎ ﺕﺒﻠﻴﻐ ﺎﺕﯽ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺕﻈ ﺎهﺮ و ﺣﺮف ﺑﯽ ﻋﻤ ﻞ
چﻴﺰی ﻥﻴﺴﺖ ،هﻤﺎن اﺛﺮ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورﻳﻢ و ﺕﻮﻓﻴﻖ ﻥﻤﯽ ﻳﺎﺑﻴﻢ.ﺕﺒﻠﻴﻎ ﺻﺤﻴﺢ چﻴﺰ دﻳﮕﺮﻳﺴ ﺖ و ﺁﻥﭽ ﻪ
ﻣﺎ ﺑﺮﺁن ﻥﺎم ارﺷﺎد ﮔﺬاردﻩ اﻳﻢ ﺑﻪ ﮔﺰاﻓﻪ ﺳﺮاﺋﯽ و ﻇﺎهﺮﺳﺎزی ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﺎهﺖ دارد ،ﺑ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﺟ ﻬﺖ
اﺛﺮ ﻣﻄﻠﻮب و ﻥﺘﻴﺠﻪ ی ﻣﻔﻴﺪی هﻢ از ﺁن ﻣﺸﻬﻮد ﻥﻤﯽ ﮔﺮدد.
*****
ﻧﻮﺣﻪ ﺧﻮاﻧﯽ -دﺳﺘﻪ هﺎی ﻋﺰاداران ﺣﺴﻴ ﻨﯽ ﮐ ﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ در ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻬ ﺎ راﻩ ﻣ ﯽ اﻓﺘ ﺎد و چﻨ ﺪی ﻣﺘﺮوک
ﺷ ﺪ و دوﺑ ﺎرﻩ ﻣ ﺪﺕﻴﺴﺖ اﻳ ﻦ رﺳ ﻢ ﻋ ﺰاداری ﺕﺠﺪﻳ ﺪ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ،از ﻝﺤ ﺎظ ﻥﻮﺣ ﻪ ﺧﻮاﻥ ﯽ ﺑ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ارﺕﺒﺎط دارد ﻣﻨﺘﻬﺎ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻥﻮﺣﻪ ﺧﻮاﻥﻬﺎی ﺧﻮب ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﺷﺪﻥﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻥﻐ ﻤﺎت ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ه ﻢ ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ
داﺷ ﺘﻨﺪ و ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﻥﻮﺣ ﻪ را ﺑ ﻪ ﺳ ﻴﻨﻪ زﻥﻬ ﺎ و ﭘ ﺎ ﻣﻨ ﺒﺮی ﺧﻮاﻥﻬ ﺎ ﻣ ﯽ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨ ﺪ وﻝ ﯽ ﺣ ﺎﻻ ﻥﻮﺣ ﻪ ه ﺎ
ﺑﺎزاری ﺷﺪﻩ و ﮐﻤﺘﺮ ﻥﻐﻤﻪ ی دل ﻓﺮﻳﺒﯽ دارد.
ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ در ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩ ی ﻋﺰاداری ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:
اﻳﻦ ﻋﺰاداری از ﻋﺮب ﺏﻪ اﺱﻼم و اﻳﺮان ﺁﻣﺪﻩ اﺱﺖ.ﭘﺎدﺷﺎهﺎن ﺷﻴﻌﯽ ﻣﺬهﺐ ،ﺗﻈ ﺎهﺮ ﺏﻪ ﺷ ﻌﺎرهﺎی
اﻳﻦ ﻣﺬهﺐ را ﺏﺮای ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺱﻴﺎﺱﯽ ﺧﻮد ﮐﻪ از ﺏﻴﻦ ﺏﺮدن راﻩ و ر ﺱﻢ ﺧﻼﻓ ﺖ ﺏ ﻮد ،وﺱ ﻴﻠﻪ
ﻗﺮار دادﻩ ﺏﻮدﻧﺪ.از ﺟﻤﻠﻪ دﺱﺘﻪ ﮔﺮداﻧﯽ روز ﻋﺎﺷﻮرا ﺏﻮد ﮐﻪ از زﻣ ﺎن ﻋﻀﺪاﻝﺪوﻝ ﻪ ی دﻳﻠ ﻤﯽ ﺷﻴﻮع
ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺱﺖ.ﺏﻌﺪ از دﻳﺎﻝﻤﻪ ،هﺮ وﻗﺖ ﺗﺸﻴﻊ در اﻳ ﺮان روا ﺟﯽ ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ ،دﺱ ﺘﻪ ﮔﺮدا ﻧﯽ ه ﻢ ﺏﻪ راﻩ
ﻣﯽ اﻓﺘﺎد ﺗﺎ ﺏﺎﻻﺧﺮﻩ از ﻣﺮاﺱﻢ ﻋﺰاداری ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪ.ﺷﺎﻳﺪ در زﻣﺎن دﻳﻠﻤﻴﻬﺎ ﺏﻪ ﺟﻬﺖ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻋﺪﻩ ی
ﺷﻴﻌﻪ هﺎ در ﻣﻘﺎﺏﻞ اهﻞ ﺱﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ ،اﻳﻦ ﮐﺎر ،ﻻزم و ﻣﻤﮑﻦ ﺏﻮد ﻳﮑ ﯽ از ﺷ ﻌﺎﺋﺮ ﻣﺬهﺐ ﺷ ﻴﻌﻪ
ﺏﻪ ﺷﻤﺎر ﺏﻴﺎﻳﺪ وﻝﯽ در دورﻩ هﺎی ﺏﻌﺪ اﮐﺜﺮﻳﺖ و ﺏﺎﻻﺧﺮﻩ ﺗﻤﺎم ﻣﺮدم اﻳﺮان ﺷﻴﻌﻪ ﺷﺪﻩ ﺏﻮدﻧﺪ ،ﭘ ﻴﺮوی
اﻳﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻝﺒﺘﻪ ﮐﺎر ﻻزﻣﯽ ﻧﺒﻮد وﻝﯽ ﭼﻮن ﻋﺎدت ﺷﺪﻩ ﺏﻮد و ﺽﺮری هﻢ ﺏﻪ ﺟﺎﺋﯽ ﻧﻤﯽ رﺱﺎﻧﺪ ﻳﮑ ﯽ
از ارﮐ ﺎن ﻋ ﺰاداری ﻣﺤﺴ ﻮب ﮔﺮدﻳ ﺪ ...ﺏ ﺎﻻﺧﺮﻩ در دورﻩ ی ﻣﻈﻔﺮاﻝ ﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ ،ﮐ ﺎر ﺏ ﺎﻻ ﮔﺮﻓ ﺖ و
ﺷﺒﻴﻪ هﺎی وﻗﻌﻪ ی ﻃﻒ را از ﻣﺨﺎﻝﻒ و ﻣﺆاﻝﻒ ،ﺱﺎﺧﺘﻪ ﺏﺮ اﺱﺐ و ﺷﺘﺮ ﺱﻮار ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و هﻤ ﺮاﻩ
اﻳﻦ دﺱﺘﻪ هﺎ ﻣﯽ ﮔﺮداﻧﺪﻧﺪ و ﺡﺘﯽ در دورﻩ ی ﻣﺸﺮوﻃﻪ ،اﻳﻦ دﺱﺘﻪ ﮔﺮداﻧﯽ ﺏﺮای اﻧﺘﺸﺎر اﺱﻢ وﮐ ﻴﻞ
و وزﻳﺮ ،ﺱﻬﻞ اﺱﺖ ﺏﺮای ﻧﻴﻞ ﺏﻪ ﻣﻘﺎم ﺱﻠﻄﻨﺖ هﻢ وﺱﻴﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪ.اﻝﺒﺘﻪ هﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﮐﺎر ﺏﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ رﺱ ﻴﺪ ،
ﺡﺸﻮ و زواﺋﺪ ،ﺏﻴﺸﺘﺮ از اﺻﻞ ﻣﻘﺼﻮد ،ﺧﻮد ﻧﻤﺎﺋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﻣﻮ ﺽﻮع رﻗﺎ ﺏﺖ اه ﻞ اﻳ ﻦ ﻣﺤﻠ ﻪ ﺏ ﺎ
ﻣﺤﻠﻪ ی دﻳﮕﺮ هﻢ در ﮐﺎر ﺁﻣﺪﻩ اﺱﺖ.
اﺷﻌﺎر ﻧﻮﺣﻪ -ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﺷﻌﺎر ﺏﺎزاری ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﻧﻮﺡ ﻪ ﺧﻮا ﻧﯽ ﺏ ﻪ ﮐ ﺎر ﻣ ﯽ رود ،ﺏﻌ ﻀﯽ از
ﺷﻌﺮای ﻣﻌﺮوف ،اﺷﻌﺎر ﺧﺎﺻﯽ هﻢ ﺏﺮای ﻧﻮﺡﻪ ﺱﺮاﺋﯽ ﮔﻔ ﺘﻪ اﻧ ﺪ ﮐﻪ از ﺟﻤ ﻠﻪ ی ﺏﻬ ﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧ ﻬﺎ ﺏﺎ ﻳﺪ
ﻣﺮﺙﻴﻪ هﺎی ﻣﺬهﺒﯽ ﻳﻐﻤﺎی ﺟﻨ ﺪﻗﯽ ﺷ ﺎﻋﺮ ﻣﻌ ﺮوف را ذﮐ ﺮ ﮐﺮد.وی ﻇ ﺎهﺮًا ﻣﺒﺘﮑ ﺮ ﺱﺒﮑﯽ ا ﺱﺖ در
ﻣﺮﺙﻴﻪ ﺱﺎزی ﮐﻪ ﺁن را ﻧﻮﺡﻪ ی ﺱﻴﻨﻪ زﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ و ﺏﻪ واﺱ ﻄﻪ ی ﮐﻮ ﺗﺎهﯽ وﺏﻠ ﻨﺪی ﻣﺼﺮاﻋﻬ ﺎ ،
ﺏﺮای ﺁهﻨﮓ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﻣﺘﻨﺎﺱﺐ ﻣﯽ ﺏﺎﺷﺪ و ﺏﻪ هﻤ ﻴﻦ ﺟ ﻬﺖ ﺏﻪ ﻃﻮر ﻧﻮ ﺡﻪ ﺏ ﺎ ﻧﻐﻤ ﻪ هﺎی ﻣﺨ ﺼﻮص
ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺱﺖ.اﻳﻨﮏ ﺏﺮای ﻧﻤﻮﻧﻪ ﭼﻨﺪ ﺏﻴﺖ از ﮔﻔ ﺘﻪ ه ﺎی ﻳﻐ ﻤﺎ را ذﮐ ﺮ ﻣﯽ ﮐ ﻨﺪ و ﺏ ﻪ ﻃﻮری ﮐ ﻪ
ﻣﻼﺡﻈﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ،اﻳﻦ اﺷﻌﺎر ،ﺏﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻮﺡﻪ ﺧﻮاﻧﯽ در ﻧﻮع ﺧﻮد ﺏﯽ ﻧﻈﻴﺮ اﺱﺖ:
ﻣ ﯽ رﺱ ﺪ ﺧﺸ ﮏ ﻝ ﺐ ازﺷ ﻂ ﻓ ﺮات اﮐ ﺒﺮ ﻣ ﻦ
ﻧﻮﺟﻮان اﮐﺒﺮ ﻣﻦ
ﺱ ﻴﻼﻧﯽ ﺏﮑ ﻦ ای ﭼﺸﻤ ﻪ ی ﭼﺸ ﻢ ﺗ ﺮ ﻣ ﻦ
ﻧﻮﺟﻮان اﮐﺒﺮ ﻣﻦ
ﺗ ﺎ اﺏ ﺪ داغ ﺗ ﻮ ای زادﻩ ی ﺁزادﻩ ﻧﻬ ﺎد
ﻧﺘﻮان ﺏﺮد ز ﻳﺎد
از ازل ﮐﺎش ﻧﻤﯽ زاد ﻣﺮا ﻣﺎدر ﻣﻦ
ﻧﻮﺟﻮان اﮐﺒﺮ ﻣﻦ
*****
ﭼ ﻪ ﮐ ﻨﻢ ﺷﮑﻮﻩ از ﭼﺮخ ﺱﺘﻤﮕﺮ ﭼ ﻪ ﮐﻨ ﻢ ﮔ ﺮ ﻧﮑ ﻨﻢ
ﮔﺮ ﻧﮑﻨﻢ
ﭼ ﻪ ﮐ ﻨﻢ ﮔﻠﻪ از ﮔﺮدش اﺧﺘﺮ ﭼﻪ ﮐﻨ ﻢ ﮔ ﺮ ﻧﮑ ﻨﻢ
ﮔﺮ ﻧﮑﻨﻢ
ﭼ ﻪ ﮐ ﺸﻢ ﻏﻢ ﻋﺒﺎس ﺏ ﻼ ﮐﺶ ﭼ ﻪ ﮐ ﺸﻢ ﮔﺮ ﻧﮑﺸ ﻢ
ﮔﺮ ﻧﮑﺸﻢ
ﭼ ﻪ ﮐ ﻨﻢ ﻧﺎﻝﻪ ﺏﺮ ﺡﺴﺮت اﮐﺒﺮ ﭼﻪ ﮐ ﻨﻢ ﮔﺮ ﻧﮑ ﻨﻢ
ﮔﺮ ﻧﮑﻨﻢ
وادرﻳ ﻎ ، ﮐﻮﻩ و ﺻﺤﺮا ﺧﺼﻢ و ﺷﺎﻩ ﮐﻢ ﺱﭙﻪ ﺗﻨ ﻬﺎ درﻳ ﻎ
ﻧﺼﺮت اﻋﺪا درﻳﻎ
وادرﻳ ﻎ ، ﻗﻠﺐ اﻳﻤ ﺎن را ﺷ ﮑﺴﺖ و ﻧ ﺼﺮت ا ﻋﺪا درﻳ ﻎ
ﻧﺼﺮت اﻋﺪا درﻳﻎ
ﺗﺎﺧ ﺘﻪ ، ﺁﻩ ﮐﺰ ﺏﯽ دوﻝﺘﺎن دﻳﻦ ﺏﻪ دﻧﻴ ﺎ ﺏﺎﺧﺘ ﻪ
ﮔﺸﺖ ﮐﺎرش ﺱﺎﺧﺘﻪ
وادرﻳ ﻎ ، ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﮐﺸ ﻮر دﻳ ﻦ ﺧ ﺴﺮو دﻧﻴ ﺎ درﻳ ﻎ
ﻧﺼﺮت اﻋﺪا درﻳﻎ
*****
ﻣﺤﺸﺮی ﺑﻴﻨﻢ ﻋﻴﺎن در هﻔﺖ ﮐ ﺸﻮر ،ﺁﺳ ﻤﺎن
ﺁﺳﻤﺎن ﺵﺮﻣﯽ ﺁﺧﺮ ﺁﺳﻤﺎن
ﺵﺎم ﻋﺎﺵﻮرا ﺳﺖ ایﻦ یﺎ ﺻ ﺒﺢ ﻣﺤﺸ ﺮ ،ﺁﺳ ﻤﺎن
ﺁﺳﻤﺎن ﺵﺮﻣﯽ ﺁﺧﺮ ﺁﺳﻤﺎن
ﺁﻓﺘﺎﺑﯽ ﺵﺪ ز دورت ﺗﻴﺮﻩ اﺧﺘﺮ ،ﺁ ﺳﻤﺎن
ﺁﺳﻤﺎن ﺵﺮﻣﯽ ﺁﺧﺮ ﺁﺳﻤﺎن
ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ دوران ﻥﮕﺮدی ﮐﺎش دیﮕﺮ ،ﺁﺳﻤﺎن
ﺁﺳﻤﺎن ﺵﺮﻣﯽ ﺁﺧﺮ ﺁﺳﻤﺎن
*****
از ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺴﺎﻥﻴﮑﻪ ﻣﻌﻠﻢ ایﻦ ﻓﻦ ﺑﻮدﻩ اﻥﺪ از ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻣﮑﺘﺐ دار اﺻﻔﻬﺎﻥﯽ ﻥﺎم ﻣﯽ ﺑﺮ ﻥﺪ.در ز ﻣﺎن
او ﭘﺎﻣﻨﺒﺮیﻬﺎ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از واﻋﻆ در ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻨﺒﺮ ﻥﻮﺡﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪﻥﺪ هﻤﭽﻨﻴﻦ اﺵﺨﺎﺻ ﯽ ﮐ ﻪ ﻣ ﯽ ﺧﻮاﺳ ﺘﻨﺪ
ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻥﻮﺡﻪ ی ﺳﻴﻨﻪ زﻥﯽ را ﺧﻮب ﻓﺮا ﮔﻴﺮﻥﺪ ،ﻥﺰد او ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ و ﻃﺮز ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻮاﻥﺪن ا ﺵﻌﺎر
ﻥﻮﺡﻪ را ﻓﺮا ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﻣﻼﺡﻈﻪ ﻣﯽ ﺵﻮد ﺑﻪ ایﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ،ﺧﻮاﻥﺪن ﻥﻮﺡﻪ ،ﻓﻨﯽ ﺑﻪ ﺵﻤﺎر ﻣﯽ
ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ و ﺑﺎیﺪ ایﻦ ﮐﺎر را از اﺵﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ اهﻞ اﻃﻼع ﺑﻮدﻥﺪ یﺎد ﺑﮕﻴﺮﻥﺪ و اﻝﺒﺘﻪ ﻥﻮﺡﻪ هﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺎ
ایﻦ روش ﺧﻮاﻥﺪﻩ ﻣﯽ ﺵﺪ ،اﺛﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺘﺮی داﺵﺖ.
اذان و ﻣﻨﺎﺟﺎت -ﭼﻮن اذان ﻣﻘﺪﻣﻪ ی ﻥﻤﺎز اﺳﺖ ،ﺑﻨﺎﺑﺮایﻦ از ﺻﺪر اﺳﻼم ،ﮔﻔﺘ ﻦ ﺁن ﻣﻌﻤ ﻮل ﺑﻮدﻩ
اﺳﺖ و ﺑﺮای ایﻨﮑﻪ در دل اهﻞ ایﻤﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮی داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ و ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ را ﺑ ﺮای اﺟ ﺮای ﻓﺮی ﻀﻪ
ی دیﻨﯽ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮐﻨﺪ ،از ﻗﺪیﻢ رﺳﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ اذان ﮔﻮ ،ﺧﻮش ﺁواز ﺑﺎﺵﺪ و از ﺟﺎی ﻣﺮﺗﻔ ﻌﯽ ﻣﺜ ﻞ
ﮔﻠﺪﺳﺘﻪ ی ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ ﺻﺪاﺋﯽ ﺑﻠ ﻨﺪ و ﺻ ﻮﺗﯽ ﺧ ﻮش اذان ﺑﮕﻮی ﺪ اذان اﻏﻠ ﺐ در ﺁواز ﺗﺮک و ﺵ ﻮر و
ﺵﻬﻨﺎز ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺵﻮد و اذان ﮔﻮی ﻣﺎهﺮ اﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﺵﻨﺎ ﺑﺎﺵﺪ ،اﻝﺒﺘﻪ ﺵﻨﻮﻥﺪﮔﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺧﻮا هﺪ
داﺵﺖ و ﮐﻼﻣﺶ ﻣﺆﺛﺮﺗﺮ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد.در دورﻩ هﺎی اﺧﻴﺮ ﺣﺎج ﻗﺮﺑﺎن ﺧﺎن ﺗﻌﺰیﻪ ﺧ ﻮان ،اذان ﮔﻮی
درﺑ ﺎر ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﺳ ﻴﺪ ﺡﺒﻴ ﺐ اﷲ ﭼﺎﻝ ﻪ ﺡﺼ ﺎری ﺑ ﺮای اﻥﻴ ﺲ اﻝﺪوﻝ ﻪ زن ﺳ ﻮﮔﻠﯽ
ﻥﺎﺻﺮاﻝﺪیﻦ ﺵﺎﻩ اذان ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ.ﺵﺎﻩ ﺻ ﺪایﺶ را ﺵ ﻨﻴﺪﻩ و ﭘﺴﻨﺪی ﺪﻩ و ﺑﻪ او ﮔﻔ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ از ﻋﻬ ﺪﻩ ی
ﺧﻮاﻥﺪن ﺁواز هﻢ ﺑﺮﻣﯽ ﺁیﺪ؟ﺳﻴﺪ ﺡﺒﻴﺐ اﷲ ﺟﻮاب دادﻩ اﺳ ﺖ ﮐﻪ ا هﻞ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ هﺴﺘ ﻢ و ﻝﯽ ﻥ ﻤﯽ ﺗﻮاﻥ ﻢ
زی ﺎد ﺑﻠﻨ ﺪ ﺑﺨ ﻮاﻥﻢ.ﺑﻌ ﺪ ﺑ ﻪ دﺳ ﺘﻮر ﭘﺎدﺵ ﺎﻩ ،ﺵ ﺮوع ﺑ ﻪ ﺧﻮاﻥ ﺪن ﺁواز ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺵ ﺎﻩ او را )ﻣﻼی ﻢ
ﺡﻀﻮر( ﺧﻄﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻌﺪهﺎ هﻢ ﻝﻘﺐ ﺽﻴﺎء ﺧﻠﻮت ﻣﯽ ﮔﻴﺮد.
اﻣ ﺎ ﻣﻨﺎﺟ ﺎت ﮐ ﻪ ی ﮏ ﻥ ﻮع اﻇﻬ ﺎر ﻋﺒﻮدی ﺖ و ﺵ ﮑﺮﮔﺰاری ﺑ ﻪ درﮔ ﺎﻩ ﭘﺮوردﮔ ﺎر اﺳ ﺖ ،راز و
ﻥﻴﺎزیﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺧﺪاﺵﻨﺎس در ﺧﻠﻮت ﺑﺎ ﮐﺮدﮔﺎر ﺧﻮد ﻣﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ و ﺑﻬ ﺘﺮیﻦ ﻥﻤﻮﻥ ﻪ ی ﺁن ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬ ﺎی
ﺧﻮاﺟ ﻪ ﻋﺒ ﺪاﷲ اﻥﺼ ﺎری اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﻥ ﺜﺮ ﻓﺼﻴ ﺢ ﻓﺎرﺳ ﯽ ﻥﻮﺵ ﺘﻪ ﺵ ﺪﻩ و در ﻥ ﻮع ﺧ ﻮد ﺑ ﯽ ﻥﻈﻴ ﺮ
اﺳ ﺖ.وﻝ ﯽ ﻣﻨﺎﺟ ﺎت ﺧﻮاﻥﻬ ﺎ وﻗ ﺘﯽ در ﻥﻴﻤ ﻪ ه ﺎی ﺵ ﺐ از ﻥﻘ ﺎط ﻣﺮﺗﻔ ﻊ و ﺑ ﺎﻻی ﮔﻠﺪﺳ ﺘﻪ ه ﺎی ﻣﺴﺠ ﺪ
اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ اﺵ ﻌﺎری در ﺧﺪاﺵﻨﺎ ﺳﯽ و اﻥ ﺪرز و ﻥﺼﻴﺤ ﺖ را ﻣﯽ ﺳﺮایﻨﺪ و ﺁﻥﻬ ﺎ ﮐ ﻪ
ﺻﺪای ﺧﻮش دارﻥﺪ ،ﺁهﻨﮓ و اﻝﻔﺎﻇﺸﺎن در دل ﺵﻨﻮﻥﺪﮔﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻪ ﺳﺰا دارد.ﺑﻪ راﺳﺘﯽ وﻗﺘﯽ ﮐ ﺴﯽ
ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺒﮏ ﻣﻄﻠﻮب دﻝﭙﺬیﺮی ﻣﻨﺎ ﺟﺎت ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺻﻮﺗﺶ ﺁدﻣ ﯽ را از ﺧﻮاب ﻏﻔ ﻠﺖ ﺑﻪ ه ﻮش ﻣ ﯽ
ﺁورد ،ﺑﻬﺘﺮیﻦ وﺳﻴﻠﻪ ی ﺗﺰﮐﻴﻪ ی ﻥ ﻔﺲ و ﺑﻴ ﺪاری رواﻥﺴ ﺖ .ﺑﻪ ﺧﺼ ﻮص ﻣﻨﺎﺟ ﺎت ﮐﻨﻨ ﺪﻩ ای ﮐﻪ ﺑ ﻪ
رﻣﻮز ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ واﻗﻒ ﺑﺎﺵﺪ و اﺵ ﻌﺎر را در ﮔﻮ ﺵﻪ هﺎی ﻣﺨﺘ ﻠﻒ و ﻣﺘﻨ ﻮع دﺳ ﺘﮕﺎهﻬﺎ ﺑﺨﻮاﻥ ﺪ :ﻣﺎﻥﻨ ﺪ
ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ اﺻﻔﻬﺎﻥﯽ ﮐﻪ دریﻦ ﻓﻦ ﻣﻬ ﺎرﺗﯽ ﺑﺴ ﺰا دا ﺵﺖ و هﻨﮕﺎﻣﻴﮑ ﻪ در ﮔﻠﺪﺳ ﺘﻪ ی ﻣﺴﺠ ﺪ
ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﺗﻬﺮان در ﺵﺒﻬﺎی ﻣﺎﻩ رﻣﻀﺎن ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﯽ ﮐﺮد ،هﻤﻪ ی ﺧﻔﺘﮕﺎن را ﺑﻪ ه ﻮش ﻣﯽ ﺁورد
و ﻣﺠﺬوب ﻣﯽ ﮐﺮد.
ﺁواز ﺧﻮاﻧﯽ
ﺷﻌﺮ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ -ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺷﻌﺮ از دﻳﺮ ﺑﺎز ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺗﻮأم ﺑﻮدﻩ ا ﻧﺪ .هﺮ ﭼ ﻪ ﻓﻦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺗﺮ ﻗﯽ
ﮐﻨﺪ ،اﺣﺘﻴﺎﺟﺶ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺗﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺘﻮا ﻧﺪ ﺑﯽ ﮐﻤ ﮏ ﺁن از ﻋﻬ ﺪﻩ ی ﺑ ﻴﺎن ﻣﻨﻈ ﻮری
ﺑﺮﺁﻳﺪ وﻟﯽ هﻴﭽﮕﺎﻩ از ﺁن ﺑﯽ ﻧﻴﺎز ﻧﺨﻮاه ﺪ ﺑ ﻮد ،ﺑﺨﺼ ﻮص در ﮐ ﺸﻮر ﻣﺎ ﮐ ﻪ ه ﻨﻮز ه ﻢ ﺷ ﻌﺮ ﺟﺰء
ﻻﻳﻨﻔﮏ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﺳﺖ و هﻤﻮارﻩ ﮐﻠﻤﻪ ی ﺳﺎز و ﺁواز ﺑﺎ هﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد.در اﻳﻨ ﮑﻪ ﮐ ﺪام از
دو هﻨﺮ ﺷﻌﺮ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻪ هﻢ ﻣﺤﺘﺎج ﺗﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﻗﺪﻣﺎ زﻳ ﺎد ﺑ ﺤﺚ ﮐ ﺮدﻩ و ﺑ ﻪ ا ﻳﻦ ﻧﺘﻴ ﺠﻪ ر ﺳﻴﺪﻩ
اﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺷ ﻌﺮ ﺑ ﯽ ﺁهﻨ ﮓ ،ﮐﺎﻣ ﻞ وﻟ ﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑ ﺪون ﺷ ﻌﺮ از ﺑﻴ ﺎن ﻣﻄﻠ ﺐ ﻋ ﺎﺟﺰ اﺳ ﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ
اﻣﻴﺮﺥﺴﺮو دهﻠﻮی ﺷﻌﺮ را ﺑﻪ ﻋﺮوس ﺗﺸﺒﻴﻪ ﮐﺮدﻩ و ﻧﻐﻤﻪ را زﻳﻮر ﺁن داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ:
ﻧﻴﺴ ﺖ ﺑ ﯽ ﻋﻴ ﺐ ار ﻧﻈ ﻢ را ﺣﺎﺹ ﻞ ﻋﺮوﺳ ﯽ دان و ﻧﻐﻤ ﻪ زﻳ ﻮرش
ﻋﺮوس ﺥﻮب ،ﺑﯽ زﻳﻮر ﺑﻮد
اﻳﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﮑ ﺮ ﺑﺮای ﺁﻧ ﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ ﻳ ﮏ ﺹﺪاﺋﯽ ﺑﻮدﻩ و ﮐﺎﻣﻼ از ﻋﻬ ﺪﻩ ی ﺑ ﻴﺎن ﻣﻘﺼ ﻮد
ﺑﺮﻧﻤﯽ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺷﻌﺮ را ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺗﺎ در ﭘﺮﺗﻮ ﺁن ﺑﻬﺘﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮی ﮐﻨﺪ.اﻣﺎ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻢ هﺮ ﭼﻪ ﻓﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﻨﺪ اﻳﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪی ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺳ ﻨﻔﻨﻴﮏ
اروﭘﺎﺋﯽ هﻴﭻ اﺣﺘﻴﺎﺟﯽ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﺪارد و ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻧﻮع ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ را ﺥ ﻮب درک ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ ،ﻣ ﯽ
ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ ﺳ ﺎﻋﺘﻬﺎ ﺥ ﺎﻣﻮش ﺑﻨﺸﻴﻨﻨ ﺪ و ﺗﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻪ ﻧﻮاه ﺎی ارﮐﺴ ﺘﺮ ﮔ ﻮش دهﻨ ﺪ و ه ﺰاران ﻣﻨ ﺎﻇﺮ زﻳﺒ ﺎ و
ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺷﻴﺮﻳﻦ از ﺥﻼل زﻳﺮوﺑﻤﻬﺎی ﺁن ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ و ﺑﻴﻨﻨﺪ.اﻣﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ وﻗﺘﯽ ﻓﻘﻂ از ﻳ ﮏ ﻧﻐ ﻤﻪ ﺗﺸﮑ ﻴﻞ
ﺷﻮد و هﻨﺮ ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ هﻢ در اﺛﺮ ﮐﻤﯽ ﺟﻨﺒ ﻪ هﺎی ﻋﻠﻤ ﯽ ،ﻣﺤ ﺪود ﺑﺎ ﺷﺪ ،زود ﺗﺮ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ را ﺥﺴﺘ ﻪ
ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮ ،ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﺒﺮان اﻳﻦ ﻧﻘﺺ را ﺑﻨﻤﺎ ﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺥ ﺼﻮص اﺷ ﻌﺎر ﻏﺰل ﮐ ﻪ راﺑﻄ ﻪ ی
ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺰدﻳﮏ ﺑﺎ ﻧﻐﻤﺎت ﻣﻠﯽ ﻣﺎ دارد و اوزان ﺁن را ﺑﺎ ﺿﺮﺑﻬﺎی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ،ﺑﺴﺘﮕﯽ و اﻟﻔ ﺖ ﻗﺪﻳ ﻢ
ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ.ﺑ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺖ ﻣﻬﻤ ﺘﺮﻳﻦ رﮐ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ا ﻳﺮان را ﺑﺎﻳ ﺪ ﺁواز داﻧﺴ ﺖ ﮐﻪ هﻨ ﻮز ه ﻢ اﻳ ﻦ
ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﯽ دﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﻗﺮار اﺳﺖ.
ﺁواز -ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ وﻗﺘﯽ ﺁواز را ﻣﯽ ﺷﻨﻮﻧﺪ ،ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ دار ﻧﺪ ﮐ ﻪ ﻣ ﻌﻨﯽ و
ﻣﻔﻬﻤﻮم ﺁﻧﺮا درﺳﺖ درک ﮐﻨﻨﺪ و ﮔﻮﺋﯽ اﻳﻦ ﺗﻔﺎهﻢ وﻗﺘﯽ ﺷﻌﺮ ﺑﺎ ﻧﻐﻤﻪ ی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺥﻮاﻧﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ،
ﺑﻪ ﺣﺪ ﮐﻤﺎل ﻣﯽ رﺳﺪ وﻟﯽ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﭼﺮا اﮐﺜﺮ ﺥﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻗﺪﻳﻢ ،ﺁﻧﻘﺪر ﮐﻪ ﺗﻮ ﺟﻪ ﺑﻪ
ﭼﻬﭽﻪ و ﻏﻠﺖ و ﺗﺤﺮﻳﺮ داﺷﺘﻨﺪ ،ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺹﺤﻴﺢ ادا ﮐﺮدن اﻟﻔﺎظ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺹﻔﺤﺎﺗﯽ ﮐﻪ از ﺁواز
ﺁﻧﻬﺎ در دﺳﺘﺮس ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎهﺪ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺖ.ﺷﻴﺎد ﺑﯽ ﺳﻮادی اﻏ ﻠﺐ ﺥﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﺥ ﻮد ﺑ ﻪ
درﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺷﻌﺮ را ﻧﻤﯽ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ؛ ﻳﺎ ه ﻨﺮ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺥﻮا ﻧﺪن ﮐﻪ رﺳ ﻢ زﻣﺎﻧ ﻪ ﺑﻮد و ﺥﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ﮐﻤﺘ ﺮ
ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در اوج ،ﮐﻠﻤﺎت را درﺳﺖ ادا ﮐﻨﺪ ،ﻳﮑﯽ از ﻣﻮﺟﺒﺎت ا ﻳﻦ ﺳﺒﮏ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ .ﺑﺮﻋﮑﺲ در
ﻣﻴﺎن ﺁواز ﺥﻮاﻧﻬﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ هﺮ ﮐﺪام ﺳﻮاد ﺑﻴﺸﺘﺮ داﺷﺘﻪ و ﻣﻘﺼﻮد ﺷﻌﺮ را ﺑﻬﺘﺮ درک ﮐﺮدﻩ و ﮐﻤ ﺘﺮ
ﻓﺮﻳﺎد ﮐﺸﻴ ﺪﻩ اﻧ ﺪ ،ﺁواز ﺷﺎن هﻢ ﻣﻄﻠﻮﺑ ﺘﺮ ا ﺳﺖ .ﺑﻪ ﻃ ﻮر ﮐ ﻠﯽ ﻣ ﯽ ﺗ ﻮان ﮔﻔ ﺖ :ﺁﻧﻬ ﺎ ﮐ ﻪ در ﻣﮑﺘ ﺐ
ﺗﻌﺰﻳ ﻪ ﺗﺮﺑﻴ ﺖ ﺷ ﺪﻩ اﻧ ﺪ ،ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﻋﻼﻗ ﻪ ﺑ ﻪ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺥﻮاﻧ ﺪن داﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ و ﺳ ﺒﮏ ﺥﻮاﻧ ﺪﻧﺸﺎن ه ﻢ اﻣ ﺮوز
ﻣﻄﻠﻮب ﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻪ هﻤ ﻴﻦ ﺳ ﺒﺐ ﺗﻌﺰ ﻳﻪ ﺥﻮاﻧﻬ ﺎ را هﺮ ﭼﻨ ﺪ ﺑﺴﻴ ﺎری از ﺁﻧﻬ ﺎ ﮐﺎﻣﻼ ﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
وارد ﺑﻮدﻩ و ﺟﺰء ﺁواز ﺥﻮاﻧﻬﺎ ﺑﺸﻤﺎر ﻣﯽ ﺁﻳﻨﺪ ،در ﻓﺼﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺎم ﺑﺮدم و درﻳﻦ ﺟﺎ ﻣﯽ ﺥﻮاهﻢ از
ﺁوازﺥﻮاﻧﻬﺎﺋﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﭘﻴﺮو ﺳﺒﮏ ﺷﺒﻴﻪ ﺥﻮاﻧﯽ ﻧﺒﻮدﻩ و ﻏﺰل ه ﺎ را در ﻣ ﺠﺎﻟﺲ اﻧ ﺲ ،هﻤ ﺮاﻩ
ﺑﺎ ﺳﺎز ﺥﻮاﻧﺪﻩ اﻧﺪ.
ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﻗ ﺪیﻢ -ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﻧﻬ ﺎ و ﻣﺨﺼﻮﺹ ًﺎ ﺥﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﻣﺴ ﻦ اﻣ ﺮوز ،ﻧ ﺎم ﺑﺴﻴ ﺎری از ﺁواز
ﺥﻮاﻧﻬﺎی ﻗﺪﻳﻢ را ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﺳﺘﺎد ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ را د ﻳﺪﻩ و ﺹ ﺪاﻳﺸﺎن را ﺷ ﻨﻴﺪﻩ و ﻳﺎ
ﭼﻮن در دورﻩ ی ﺟﻮاﻧﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽ زﻳﺴﺘﻪ اﻧﺪ.وﺹﻒ ﺁﻧﻬ ﺎ را از ا ﺳﺘﺎدان ﺥﻮد ﺷ ﻨﻴﺪﻩ اﻧ ﺪ .ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل
ﺁﻧﻬﺎ ﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ ﻧﺎم ﺁن ﻋﺪﻩ ای را ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺷﻨﺎﺳ ﺎن ﻃ ﺮف اﻃﻤﻴﻨ ﺎن ،ا ﺳﻢ ﺁﻧﻬ ﺎ را ﺑ ﻪ
ﺥﺎﻃﺮ داﺷﺘﻪ و ﺑﺮاﻳﻢ ﻧﻘﻞ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ.
از ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺑﻮدﻩ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎی ﻣﻌﻤﺮ اﻣﺮوز ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬ ﺎ را ﻧﺪﻳ ﺪﻩ ا ﻧﺪ ا ﺷﺨﺎص زﻳ ﺮ
را ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ در ﺁواز ﻣﻬﺎرت داﺷﺘﻪ اﻧﺪ:
از اﺻﻔﻬﺎﻧﻴﻬﺎ دروﻳﺶ ﺣ ﺴﻦ ﮐ ﻪ ﺷ ﺎﻳﺪ ﮔﻮﺷ ﻪ ی ﺣﺎﺟﯽ ﺣﺴ ﻨﯽ ﮐ ﻪ در اﻏﻠ ﺐ دﺳ ﺘﮕﺎهﻬﺎ ﻧﻮاﺧ ﺘﻪ ﻣ ﯽ
ﺷﻮد از او ﺑﺎﺷﺪ.هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ ﺧﺎﮐﯽ ﺑﺰرگ و ﻣ ﻴﺮزا ا ﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎﮐﯽ ﮐﻮ ﭼﮏ و رﺣﻴ ﻢ زری
ﺑ ﺎف ﮐ ﻪ ﺧﻮاﺟ ﻪ ی ﺳ ﻔﻴﺪ ﺑ ﻮدﻩ و رﺣﻴ ﻢ ﺧﻮاﺟﻮﺋ ﯽ ﮐ ﻪ در اواﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﮔﻮﺷ ﺶ ﺳ ﻨﮕﻴﻦ ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.هﻤﭽﻨﻴﻦ اﺑﺮاهﻴﻢ ﺁﻗﺎﺑﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﺳﻴﺪ رﺣ ﻴﻢ و ﻧﺎﻳ ﺐ ا ﺳﺪاﷲ ﻧﯽ زن و ﻋﻠﻴﺨ ﺎن ده ﮑﯽ )ﭘﺴﺮﺣﺴﻴ ﻦ
دهﮑﯽ ﺑﺎزﻳﮕﺮ( ﺷﺎﮔﺮد او ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.
از ﺷﻬﺮهﺎی دﻳﮕﺮ ﺧﺪاﻣﺮاد ﮐﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ هﻤﺎﻳﻮن را ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺁن ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺨﻮاﻧﺪﻩ و ﻣﻮﻻ ﻣﻮﺳﯽ ﻣ ﺮد
رﺷﺘﯽ و ﺣﺴﻴﻦ درﺷﮑﻪ ﭼﯽ رﺷﺘﯽ و ﺣﺴ ﻦ ﻓﮑﻠ ﯽ و ﺁﻗ ﺎ ﺟ ﺎن ﺳﺎوﻩ ای اﺳ ﺘﺎدﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼ ﮐﺮﻳﻢ ﺟ ﻨﺎب
ﻗﺰویﻨﯽ وﺣﺎج ﺣﮑﻴﻢ ﺕﻬﺮاﻧﯽ و ﺻﺎدق ﺧﺎن ﻧﻮاب ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ از ﻏﻼم ﺑﭽﻪ هﺎی ﻋﺰﻳﺰ اﻝﺴﻠﻄﺎن ﺑﻮدﻩ
اﺳﺖ.
ﻣﺘﺄﺧﺮیﻦ -ازﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺳﻴﺪ ﻋﺴﮕﺮ ﮐﺮدﺳﺘﺎﻧﯽ و ﺷﻬﺎب اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ را ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ.دﻳﮕﺮ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ
ﺳ ﺎﻋﺖ ﺳ ﺎز اﺻ ﻔﻬﺎﻧﯽ و اﺳ ﺪاﷲ ﺧ ﺎن ﺧ ﺎزن اﻝﻤﻤ ﺎﻝﮑﯽ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﻣﻨﺘﻈ ﻢ اﻝﺤﮑﻤ ﺎ )ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﺳ ﻪ ﺕ ﺎر(
ﻣ ﺄﻧﻮس ﺑ ﻮدﻩ و ﺻ ﺪای ﺑ ﻢ ﮔﻴﺮﻧ ﺪﻩ ای داﺷ ﺘﻪ و ﻣ ﻴﺮزا ﺷ ﮑﺮاﷲ ﺧﻤﺴ ﻪ ای ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ی ﻣ ﻴﺮزاﻏﻼم
رﺿﺎی ﺷﻴﺮازی )ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺕﺎر( .
هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻴﺪ رﺣﻴﻢ دﻳﮕﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺳﻴﺪﻋﺒﺪاﻝﺮﺣﻴﻢ اﺻ ﻔﻬﺎﻧﯽ و ز ﻣﺎن ﺑ ﺮادر ﻋﻴ ﺴﯽ ﺁﻗﺎﺑﺎﺷ ﯽ و ﻣ ﻴﺮزا
ﺣﺒﻴﺐ اﺻﻔﻬﺎﻥﯽ )ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺷﺎﻃﺮ ﺣﺎﺟﯽ( ﮐﻪ در ﺟﻮاﻧﯽ ﺑﻴﻤﺎر و ﺻﺪاﻳﺶ ﺧﺮاب ﺷﺪ ،وﻝﯽ
ﻗﺒﻼ ﺻﻮت دﻝﻨﺸﻴﻨﻦ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.وی ﺑﺎﻋﺎرف ﻧﻴﺰ ﻣﺄﻧﻮس
ﺑﻮدﻩ واﺳﺘﺎد ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ وزﻳﺮی او را ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ در اﺻﻔﻬﺎن دﻳﺪﻩ و از ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻴﻘﻪ اش ﺕﺤﺴﻴﻦ ﻣﯽ
ﮐﻨﺪ هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﻨﺎب دﻣﺎوﻥﺪی ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ از او ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﻣﺎﻧﺪﻩ و ﺣﺴﻦ ﻗﺼﺎب ﻝﺤﻨﯽ ﮐﻪ ﻋﮑ ﺴﺶ
را در ﺻﻔﺤﺎت ﺁﺕﯽ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﺧﻮاهﻴﺪ ﮐﺮد و ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﯽ ﻥﮑﻴﺴﺎ ﮐﻪ ﺕﻌﺰﻳﻪ ﺧﻮان ﺑﻮد و در ﺁواز ﺧﻮاﻧ ﯽ
ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺑﺰم ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺎرت دارد و ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ از او ﻣﻮ ﺟﻮد اﺳ ﺖ.از اﺳ ﺘﺎدان ﻣﻌ ﺮوف ﺁواز ﺳ ﻪ ﺕﻦ
را ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﻳﻨﮏ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ از هﺮ ﻳﮏ ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑﺮم:
-١ﺷ ﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺧﺰاﻧ ﻪ ﮐ ﻪ ﻃ ﺎهﺮ زادﻩ او را در ﻣ ﻨﺰل ﻋﻤﺎداﻟﮑﺘ ﺎب در ﺣ ﺪود ٤٥ﺳ ﺎل ﻗﺒ ﻞ دﻳ ﺪﻩ
اﺳﺖ.ﻋﻤﺎد ﺳﻨﺘﻮر ﻣﯽ زد و ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺏﺎ اﻳﻦ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻣﺮد ﺏﻮد ﺏﺎ ﺻﺪای ﭘﺴ ﺖ ،اﻓ ﺸﺎری ﺧﻮا ﻥﺪﻩ و
ﺏﺴﻴﺎر ﺧﻮب از ﻋﻬﺪﻩ ﺏﺮﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺮدی ﺏﻮد ﻣﺴﺘﻘﻨﯽ و دارای ﻋﻔﺖ ﻥﻔﺲ.ﻣﻮﺳﯽ ﻣﻌﺮوﻓﯽ از
ﻗﻮل ﻣﻘﺒﻞ دﻳﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻥﺎ ﺻﺮاﻟﺪﻳﻨﺸﺎﻩ و ﺻﻒ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺧﺰاﻥ ﻪ را ﺷﻨﻴﺪ و ﺏﻪ
اﺳﺘﻤﺎع ﺁواز او اﻇﻬﺎر اﺷﺘﻴﺎق ﮐﺮد و ﺏﻪ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺪوﻟﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻳﻦ ﮐﺎر را ﻓﺮاهﻢ ﺁورد.ﺣﺎﺟﺐ
اﻟﺪوﻟﻪ ،ﻥﺎﻣﺒﺮدﻩ را دﻋﻮت ﮐﺮد.اﻳﺎم ﻣﺎﻩ رﻣﻀﺎن ﺏﻮد و از او ﺧﻮاهﺶ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺷ ﻌﺮی ﺏ ﻪ ﺳﺒﮏ
ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺏﺨﻮاﻥﺪ.ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﻥﺨﻮاﻥﺪ.ﺁواز ﺧﻮاﻥﯽ از اهﻞ ﮐﺎﺷﺎن ﺣﻀﻮر داﺷ ﺖ و ﮔ ﻔﺖ :ﻣﻌﻠ ﻮم ﻣﯽ
ﺷﻮد اﻳﺸﺎن از ﻋﻬﺪﻩ ی ﺧﻮاﻥﺪن ﺏﺮ ﻥﻤﯽ ﺁﻳﻨﺪ زﻳﺮا اﮔﺮ ﻣﯽ ﺕﻮاﻥﺴﺘﻨﺪ ،اﻳﻦ هﻤﻪ اﮐﺮاﻩ ﻥﺪا ﺷﺘﻨﺪ و ﺧ ﻮد
ﺷﺮوع ﺏﻪ ﺧﻮاﻥﺪن ﮐﺮد.ﭘﺲ از اﺕﻤﺎم اﺷﻌﺎر ،ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﻥﺘﻮاﻥﺴﺖ ﺳﺎﮐﺖ ﺏﻤﺎﻥ ﺪ و در ﻣﺎﻳ ﻪ ی ﺏﻠﻨ ﺪ ،
ﺷﺮوع ﺏﻪ ﺧﻮاﻥﺪن ﮐﺮد ﮐﻪ هﻤﻪ را ﻣﻔﺘﻮن و ﻣﺠﺬوب ﺳﺎﺧﺖ ﺷﺎﻩ ﮐﻪ در ﺁن ﻥﺰدﻳﮑﯽ ﺏﻮد ،ﺁوازش را
ﺷﻨﻴﺪ و ﻳﮏ ﻥﻌﻠﺒﮑﯽ ﭘﺮ از ﭘﻮل زرد ﺏﺮای او هﺪﻳﻪ ﻓﺮﺳ ﺘﺎد .ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﮐﻪ ﻣﺮد ﻣﺘﻌﻴ ﻦ ﺏ ﯽ ﻥ ﻴﺎزی
ﺏﻮد ،ﻳﮑﯽ ﺏﺮداﺷﺖ و ﮔﻔﺖ :هﻤﻴﻦ ﻳﮏ اﺷﺮﻓﯽ ﺏﻪ ﻋﻨﻮان دﺳﺖ ﻻف ،ﮐﺎﻓﻴﺴﺖ و ﺏﻪ ﺏﺎﻗﯽ ﺁن ،ﻣﺮا
اﺣﺘﻴﺎﺟﯽ ﻥﻴﺴﺖ.اﮔﺮ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن درﺳﺖ ﺏﺎﺷﺪ ،ﺏﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻣﺮد ،هﻨﺮﻣﻨﺪ واﻗﻌﯽ ﺏﻮدﻩ و ﻗﺼﺪ ه ﻨﺮ
ﻓﺮوﺷﯽ ﻥﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ.ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺏﻌﺪهﺎ ﻥﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻨﺸﺎﻩ ﺏﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﺏﻮد در اﻳﺎم ﻣﺎﻩ رﻣﻀﺎن در ﻳﮑﯽ از
ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﮐﻨﺪ و اﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨ ﻬﺎد ،ﻣﻮﺟ ﺐ ﺁزردﮔ ﯽ ﺧﺎﻃﺮ او ﺷ ﺪ ﭼﻨﺎﻥﮑ ﻪ ﺷ ﻬﺮت دارد د ﻥﺪاﻥﻬﺎی
ﺧ ﻮد را ﮐﺸﻴ ﺪ ﺕ ﺎ ﻣﺠﺒ ﻮر ﺏ ﻪ اﻥﺠ ﺎم ﺕﻘﺎﺽ ﺎی ﭘﺎدﺷ ﺎﻩ ﻥﺸ ﻮد.در ه ﺮ ﺣ ﺎل ﻥ ﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺏ ﻪ ﻥ ﺎم ﻳﮑ ﯽ از
ﺏﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ اﺳﺘﺎدان ﻓﻦ ﺁواز ﺷﻬﺮت ﻳﺎﻓﺖ و از اﺣﺎﻃ ﻪ ی او در ﻋﻠ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻥ ﻴﺰ ﮔﻔﺘ ﻪ هﺎی ﺏﺴ ﻴﺎر
ﺷﻨﻴﺪﻩ ام.
-٢ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺡﻴﻢ اﺻﻔﻬﺎﻧﯽ -ﮐﻪ ﺷﺮﺣﯽ از داﺳﺘﺎن او را ﺏﻌﺪ ﺧﻮاهﻢ ﻥﻮﺷ ﺖ .ﻃﺎهﺮزادﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳ ﺪ :
او ﺳﻮاد ﺣﺴﺎﺏﯽ ﻥﺪاﺷﺖ وﻟﯽ ﺏﻨﺎن اﻟﻤﻠﮏ ﮐﻪ اهﻞ ذوق و ﺷﻌﺮ ﺷﻨﺎس ﺏﻮد ،ﻏﺰﻟﻬ ﺎی ﺧﻮب را ﻥﺨﺒ ﻪ
ﮐﺮدﻩ ﺏﺎو دادﻩ ﺏﻮد و او هﻢ ﺏﺨﻮﺏﯽ ﺁﻥﻬﺎ را ﺣﻔﻆ داﺷﺖ و اﻳﻦ ﺧﻮد ﺏﺮاﻳﺶ ﻣﺰﻳﺘﯽ ﺏﺸ ﻤﺎر ﻣﻴﺮﻓ ﺖ.وی
ﺕﻨﻬﺎ ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ اﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻃﺎهﺮزادﻩ روش او را ﻗﺎﺏﻞ اﻗﺘﺒﺎس داﻥﺴﺘﻪ اﺳﺖ.
-٣ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺏﻪ ﻥﺎﻳﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﮐﻪ او را ﻋﻠﻴﺨﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﻤﻠﮑﯽ ﻳﺎ ﻋﻴﻠﺨﺎن ﺣﻨ ﺠﺮ درﻳ ﺪﻩ هﻢ
ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ ﺪ.وﺳ ﻌﺖ ﺻ ﺪاﻳﺶ زﻳ ﺎد ﺏ ﻮد و از ﺏ ﻢ ﺕ ﺎ زﻳ ﺮ را ﭘ ﺮ ﻃﻨﻴ ﻦ و ﺧ ﻮب ﻣﻴﺨﻮاﻥ ﺪ.ﺏﺪﺳ ﺘﮕﺎهﻬﺎی
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﺎﻣﻼ اﺣﺎﻃﻪ داﺷﺖ.ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﺏﺴﻴ ﺎر ﺏ ﺎو ا ﺣﺘﺮام ﻣﻴﮕ ﺬارد و او را ا ﺳﺘﺎد ﮐﺎﻣ ﻞ
ﻣﻴﺪاﻥﺴﺖ.در ﻣﻴﺎن ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺕﻨﻮع ﺕﺤﺮﻳﺮش از هﻤﻪ ﺏﻴﺸﺘﺮ ﺏﻮد.ﺁهﻨﮕ ﻬﺎی ﺽﺮﺏﯽ ﻣﻴﺨﻮا ﻥﺪ
و در ﺁواز ﺽﺮﺏﯽ ﺧﻮاﻥﺪن هﻢ ﺧﻮش ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺏﻮد.ﮐﻤﯽ ﻥﯽ ﻣﻴﺰد وﻟﯽ ﺳﻮاد ﺷﻌﺮی ﻥﺪاﺷﺖ.ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ
از او ﺏﺎﻗﻴﺴﺖ و ﻋﮑﺴﺶ را ﺏﺎ ﻣﻌﺎﺻ ﺮﻳﻦ ﺧ ﻮد ،ﺏﻌ ﺪ ﺧﻮاهﻴ ﺪ دﻳ ﺪ.ﻓﺮزﻥ ﺪش ﻣﻮﺳ ﻮم ﺏﻪ ا ﺻﻐﺮﺗﺠﻠﯽ
ﻥﻴﺰ ﺧﻮش ﺁواز ﺏﻮد.
ازﻳﻦ ﺳﻪ ﺕﻦ ﮐﻪ ﺏﮕﺬرﻳﻢ اﺳ ﺘﺎدی ﮐ ﻪ در ﺳ ﺒﮏ ﺧﻮا ﻥﺪن ﺏﺴﻴ ﺎر ﺳ ﻠﻴﻘﻪ ﺏ ﺨﺮج دادﻩ و اﺏﺘ ﮑﺎراﺕﯽ ﮐ ﺮدﻩ
ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺎهﺮزادﻩ ی اﺻﻔﻬﺎﻥﻴﺴﺖ ﮐﻪ اﻳﻨﮏ داﺳﺘﺎن او را ﻣﻴﻨﮕﺎرم:
ﻃﺎهﺮزادﻩ -در ﺳﺎل ١٣٠٠) ١٢٦١هـ.ق (.در اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺻﺪا ارﺛﻴﺴﺖ در
ﻣﻮرد او اﻳﻦ ﻃﻮر ﻥﺒﻮدﻩ زﻳﺮا ﭘﺪرش ﺻﻮت ﻥﺪاﺷﺘﻪ و ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ ﻥﺒﻮدﻩ اﺳ ﺖ .ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴ ﻦ ﻣ ﻴﺪاﻥﺴﺖ ﮐ ﻪ
ﺻﺪا دارد.روزهﺎی ﺟﻤﻌﻪ ﺏﺎهﻤﺪرﺳﺎن ﺧﻮد ﺏﮑﻨﺎر زاﻳﻨ ﺪﻩ رود ﻣﻴﺮﻓ ﺖ .ﻣﺮدم اه ﻞ ذوق در ﮔﻮ ﺷﻪ و
ﮐﻨﺎر ﺳﺎز و ﺁواز داﺷﺘﻨﺪ.وی ﺁهﻨﮕﻬ ﺎ را از ﺧﻮاﻥ ﻨﺪﮔﺎن اﻗﺘﺒ ﺎس ﮐﺮدﻩ ﻣﻴﺨﻮا ﻥﺪ و ﭼ ﻮن ﺻﻮﺕﯽ ﻣﻠﻴ ﺢ
داﺷﺖ و هﻨﻮز ﺏﺤﺪ ﺏﻠﻮغ ﻥﺮﺳﻴﺪﻩ ﺏﻮد ،زﻥﻬﺎ ﺏﺪورش ﮔﺮد ﻣﻴﺎﻣﺪﻥﺪ و او را ﺏﺨﻮاﻥﺪن ﺕﺸﻮﻳﻖ ﻣﻴﮑﺮد ﻥﺪ
و اﻳﻦ ﺧﻮد وﺳﻴﻠﻪ ای ﺏﻮد ﮐﻪ او درک ﮐﻨﺪ ﺣﻨﺠﺮﻩ اش ﮔﺮم و ﺁوازش در ﺷﻨﻮﻥﺪﮔﺎن ﻣﺆﺛﺮ اﺳﺖ.
ﺁﻣﺪن ﺑﻪ ﺗﻬﺮان -در ﺳﻦ هﻔﺪﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﻪ ﺗﻬ ﺮان ﺁﻣ ﺪ.در ﺁن ﻣﻮ ﻗﻊ اه ﻞ ﻃ ﻬﺮان روزه ﺎی ﺟﻤﻌ ﻪ ﺑ ﻪ
ﺷﻬﺮ ری )ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ( ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ هﻢ زیﺎرت ﮐﻨﻨﺪ و هﻢ در ﻣﺰارع اﻃﺮاف ﮐﻪ در ﻓﺼﻞ
ﺑﻬﺎر ﺑ ﺎ ﺹﻔﺎ و ﻃﺮﺑ ﻨﺎک ﺑﻮد ﮔ ﺮدش ﻥﻤﺎی ﻨﺪ.در ﺁن زﻣ ﺎن ﭼﻨ ﺪ ﺑﺎغ در ﺁﻥ ﺠﺎ ﺑﻮد ﮐ ﻪ ه ﻤﻪ ﮐﺲ ﻣﯽ
ﺗﻮاﻥﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﻔﺮیﺢ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﭙﺮدازد.ﻣﺮدم دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ در ﭼﻤﻦ زارهﺎ و ﺑﺎﻏﻬﺎ و ﮐﻨﺎر ﻥﻬﺮه ﺎ و ﺣﻮاﻟ ﯽ
ﭼﺸﻤﻪ ﻋﻠﯽ ،ﺑﺴﺎط ﺧﻮد را پﻬﻦ ﻣﯽ ﮐﺮدﻥﺪ و ﻣﯽ ﻥﺸﺴﺘﻨﺪ و اﮔﺮ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻏﺬاﺋﯽ از ﺷﻬﺮ ﻥﺒﺮدﻩ ﺑﻮد ﻥﺪ
از ﻥﺎن و ﻣﺎﺳﺖ و ﮐﺒﺎب ﺷﺎهﺰادﻩ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﻬﺮت ﺑﺴ ﺰا داﺷ ﺖ و در ﺑﺎزار ﺁﻥﺠ ﺎ ﺑﻪ و ﻓﻮر در
دﺳﺘﺮس هﻤﻪ ﺑﻮد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻥﺪ.
ﻣﻦ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻪ یﺎد دارم ﮐﻪ هﺮ ﮐﺲ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺧﺎﻥﻪ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﻮزﻩ ای ﻣﺎﺳﺖ هﻢ هﻤ ﺮاﻩ دا ﺷﺖ و
ﮔﺮدش در ﺣﻮﻣﻪ ی ﺷﻬﺮ ری ﺑﺨﺼﻮص در ﻓ ﺼﻞ ﺑﻬ ﺎر و پ ﺎﺋﻴﺰ و ﺳﻮار ﺷ ﺪن ﻣﺎ ﺷﻴﻦ دودی یﮑ ﯽ
از ﺗﻔﺮیﺤﺎت ﺁن ایﺎم ﻣﺮدم ﺗﻬﺮان ﺑﻮد.ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل ﺁن روز ﮐﻪ ﺳﻴﺪ ﺣﺴ ﻴﻦ ﺑﻪ ﮔ ﺮدش رﻓ ﺘﻪ ﺑ ﻮد ﺗﻨﻬ ﺎ
ﻣﺎﻥﺪ.از اﻃﺮاف ،ﺁوازهﺎﺋﯽ ﺷﻨﻴﺪ و ﺑﺮ ﺳﺮ ذوق ﺁﻣﺪ و ﺑﻪ ﺧﻮاﻥﺪن ﺷﺮوع ﮐﺮد هﻤﻴﻨﮑﻪ یﮑﯽ دو ﺷﻌﺮ
ﺧﻮاﻥﺪ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﮐﻢ ﮐ ﻢ ﺑ ﻪ او ﻥﺰدی ﮏ ﺷ ﺪﻥﺪ و ی ﮑﯽ از ﺁﻥ ﻬﺎ ﺟﻠ ﻮ ﺁ ﻣﺪﻩ ﺳ ﻼم ﮐﺮد.در ﺽ ﻤﻦ ﺹﺤﺒﺖ
ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ او هﻢ اﺹﻔﻬﺎﻥﻴﺴﺖ و ﺧﻮد را از ﺧ ﺎﻥﻮادﻩ ی ﺹﺪری ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﮐﺮد .ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴ ﻦ ﺑ ﺎ او ﺁ ﺷﻨﺎ
ﺷﺪ و یﮑﯽ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ هﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﺶ رﻓﺖ.
یﮑﯽ از روزهﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻥﻪ ی او رﻓﺖ ﺟ ﻮان ﺑﺮازﻥ ﺪﻩ ی ﺧﻮش ﭼ ﻬﺮﻩ ای ﺁﻥﺠ ﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻌ ﻠﻮم ﺷﺪ
ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ اﺳﺖ و ویﻮﻟﻦ هﻢ ﻣﯽ زﻥﺪ.ایﻦ دو ﺟﻮان ﮐﻪ هﺮ دو ﺳﺮی پﺮﺷﻮر داﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ زودی ﺑﺎ
ه ﻢ ﻣ ﺄﻥﻮس ﺷ ﺪﻥﺪ و اوﻗ ﺎت ﻓﺮاﻏ ﺖ را ﺑ ﺎ ه ﻢ ﻣ ﯽ ﮔﺬراﻥﺪﻥ ﺪ.ﻃ ﺎهﺮزادﻩ در ﺁن ﻣﻮﻗ ﻊ ﺁوازه ﺎ را ﻣ ﯽ
ﺧﻮاﻥﺪ وﻟﯽ ﺑﻪ دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ درﺳﺖ وارد ﻥﺒﻮد.ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﮐﻪ ردیﻒ را ﻣﺸﻖ ﮐﺮدﻩ ﺑ ﻮد ،وی ﻮﻟﻦ ﻣ ﯽ
زد و ﺳ ﻴﺪ ﺣﺴﻴ ﻦ ﻓ ﺮا ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ.در ﺁن زﻣ ﺎن ی ﮏ ﻥ ﻮع دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﺑ ﻪ ای ﺮان ﺁﻣ ﺪﻩ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺁﻥ ﺮا
)ﻓﻮﻥﻮﮔ ﺮاف( ﻣ ﯽ ﻥﺎﻣﻴﺪﻥ ﺪ.ﺹ ﺪا را روی ﻟﻮﻟ ﻪ ه ﺎی ﺁن ﺽ ﺒﻂ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻥ ﺪ و هﻤ ﺎن را ﻣ ﯽ ﺗﻮاﻥﺴﺘﻨ ﺪ
دوﺑﺎرﻩ ﺑﺸﻨﻮﻥﺪ.ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ یﮑ ﯽ ازی ﻦ دﺳ ﺘﮕﺎهﻬﺎ هﻢ دا ﺷﺖ.روزه ﺎ دو ﺑ ﻪ دو ﻣ ﯽ ﻥﺸﺴﺘﻨ ﺪ ،ﻣﯽ
زدﻥﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪﻥﺪ و ﻟﻮﻟﻪ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.ﻃﺎهﺮ زادﻩ ﻣﯽ ﮔﻮیﺪ :ایﻦ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻮد ز یﺮا
ﺹﺪای ﺧﻮد را ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪم و هﺮ ﺟﺎ ﻥﻘﺼﯽ ﺑﻪ ﻥﻈﺮم ﻣﯽ رﺳﻴﺪ اﺹﻼح ﻣﯽ ﮐﺮدم.در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻮﻓﻘﻴ ﺖ
او در ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ و ﻟﻮﻟﻪ پﺮ ﮐﺮدن ﺑﻮدﻩ زیﺮا ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺮای ﺳﺎیﺮ ﺧﻮاﻥﻨ ﺪﮔﺎن ﭼﻨ ﻴﻦ پ ﻴﺶ
ﺁﻣ ﺪی ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ی ﺎ اﮔ ﺮ ه ﻢ ﺷ ﺪﻩ ،ﺣ ﺲ ﺗﺸﺨﻴ ﺺ ﺧ ﻮب از ﺑ ﺪ را ﻥﺪاﺷ ﺘﻪ اﻥ ﺪ زی ﺮا ﺁدﻣ ﯽ اﺹ ﻮﻻ
ﺧﻮدپﺴﻨﺪ و ﺧﻮد ﺧﻮاﻩ اﺳﺖ.ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽ ﺷﻮد ایﻦ ﺹﻔﺖ در او ﻥﺒﻮدﻩ و ﻗ ﻮﻩ ی اﺳ ﺘﻨﺒﺎط ه ﻢ داﺷ ﺘﻪ ﮐﻪ
ﺑﻪ ﺗﺪریﺞ ﺧﻮدش ﻣﻨﺘﻘﺪ و ﻣﻤﻴﺰ ﺧﻮد ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.پﺲ ﺗﺎ ایﻦ ﺟﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺣﺴ ﺎم اﻟﺴﻠﻄ ﻨﻪ و ﻣﺨﺼﻮ ﺹًﺎ
دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻓﻮﻥﻮﮔﺮاف را اﺳﺘﺎدان اوﻟﻴﻪ ی ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺎهﺮ زادﻩ داﻥﺴﺖ.
ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ از ﺷﺎهﺰادﮔﺎن ﺑﺎ ذوق ﺧﻮش ﮔﺬران ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺑﻮد.هﺮ ﭼﻨﺪ ﺟﺰء اﻃﺮاﻓ ﻴﺎن ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪ یﻦ
ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ ﺁﻣﺪ وﻟﯽ ﺑﻪ ﻃﻮری
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٢٠ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺎهﺮزادﻩ
ﺧﻮد ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻼﻗﻪ ای ﺑﻪ رﻓﺘﻦ درﺑﺎر ﻧﺪاﺷﺖ ﻳﻌﻨﯽ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاهﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺑﮕﻮﻳﻢ ﮔ ﺮدش و ﺗﻔﺮ ﻳﺢ
و ﺷﺐ زﻧ ﺪﻩ داری و ﻣﺠ ﺎﻟﺲ اﻧ ﺲ ا هﻞ ذوق و دوﺳ ﺘﺎن ﻣﺠ ﺎﻟﯽ ﺑ ﻪ او ﻧ ﻤﯽ داد.وی رﻓ ﻘﺎی ﺻ ﺎﺣﺐ
ذوق ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺖ ﮐﻪ هﻤﻪ ﮔﺮد ﺷﻤﻊ ﻣﺤﺒﺘﺶ ﭘﺮواﻧﻪ وار ﻣﯽ ﺳﻮﺧﺘﻨﺪ.ﺷﺐ هﺎ دورهﻢ ﺝﻤﻊ ﻣﯽ ﺷ ﺪﻧﺪ
و ﺑﺎ ﺳﺎز و ﺁواز و ﺷﻌﺮ و رﻗﺺ ،دل ﺧﻮش ﻣﯽ داﺷﺘﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﺎﻩ اﻳﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﺒﺎﻧﻪ از اﻃ ﺎق ﺑ ﻪ
ﮔﻠﺨﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻓﻀﺎی ﺑﺎغ و ﮔﻠﺰار و ﭼﻤﻦ و ﮐﻨﺎر رودﺧﺎﻧﻪ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ و ﻳﺎران ﻳﮏ دل و ﻳﮏ زﺑﺎن
،ﺁﻧﻘ ﺪر در ﻧ ﻮر ﻣ ﺎﻩ ﻣ ﯽ ﻧﺸﺴﺘﻨ ﺪ ﺗ ﺎ روﺷ ﻨﯽ ﺻ ﺒﺢ درﺁﻳ ﺪ.ﭘ ﺲ ﭘﻴﺪاﺳ ﺖ ﮐ ﻪ روز را ﺑﺎ ﻳﺪ ﺑﺨﻮاﺑ ﻨﺪ ﺗ ﺎ
ﺧﻤﺎر دوﺷﻴﻦ را از ﺳ ﺮ ﺑﺪر ﮐﻨ ﻨﺪ .ﻃﺎهﺮ زادﻩ در ﻳﻦ ﺝﻠﺴ ﺎت ﺑ ﺎ ﻣﺮدم ﺻﺎﺣﺐ هﻨﺮی ﭼﻮن ﻣﻴﺮزا
ﻋﺒﺪاﷲ و ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر و ﻣﺠﻠﻞ اﻟﺪوﻟﻪ و ﻧﺎﺻﺮ هﻤﺎﻳﻮن ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪ و از هﺮ ﺧﺮﻣﻨﯽ ﺧﻮﺷﻪ ای ﭼﻴﺪ ﺗﺎ
درﮐﺎر ﺧﻮد ورزﻳﺪﻩ و ﻣﺎهﺮ ﮔﺮدﻳﺪ.
ﻧﺎم ﻣﺠﻠﻞ اﻟﺪوﻟ ﻪ را ﺑ ﺮدم.ﺑﺎ ﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻧﮑ ﺘﻪ را ﻧ ﻴﺰ ﺑ ﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ او ﻣ ﺮد درو ﻳﺶ ﺻﺎﺣﺐ ذو ﻗﯽ ﺑﻮد ﮐ ﻪ
هﻤﻮارﻩ ﻣﻨﺰﻟﺶ ﻣﺤﻞ اﺝﺘﻤﺎع ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮔﺎن ه ﻨﺮ ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎر ﻣﯽ ر ﻓﺖ.ﭼ ﻪ ﺧﻮب ﻣﺮد ﺁداب دان ﺧﻮش
ﻣﻌﺎﺷﺮت دﺳﺖ و دل ﺑﺎزی ﺑﻮد و ﺑﻪ ﻗﻮل ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﭘﻴﺎﻧﻮ را ﺑﺎ ﻧﻤﮏ ﻣﯽ زد وﺽﺮب هﻢ ﺧﻮب
ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ.ﻃ ﺎهﺮ زادﻩ ﺑ ﺎ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﻧﻬ ﺎی ﻣﻌﺎﺻ ﺮ ﺧ ﻮد در ﺧﺎﻧ ﻪ ی او ﺁﺷ ﻨﺎ ﺷ ﺪ و از ﺁﻧﻬ ﺎ
ﮐﺴﺐ ﻓﻴﺾ ﮐﺮد.
داﺳﺘﺎن ﺳﻴﺪ رﺣﻴﻢ -اﻣﺎ داﺳﺘﺎن ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ای ﮐﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺴﺖ اﺳﺘﺎد ﻃﺎهﺮ زادﻩ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ و ﻗﺒﻼ وﻋ ﺪﻩ
ﮐﺮدم ﮐﻪ درﻳﻦ ﺑﺎرﻩ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﺣﯽ ﺑﻨﮕﺎرم:
دوﺳ ﺘﺎن ﻃ ﺎهﺮ زادﻩ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﺳ ﻴﺪﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﺻ ﻔﻬﺎﻧﯽ اﺳ ﺘﺎد ﻗﺎﺑﻠﻴﺴ ﺖ و ﺷ ﺎﻳﺴﺘﻪ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻃ ﺎهﺮ زادﻩ
ﻣﺠﻠ ﺲ او را درک ﮐﻨ ﺪ.ﺧﻄﻴ ﺐ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﮏ ﻣﻮﺝ ﺐ ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺷ ﺪ و ﺷ ﺒﯽ ﺁن دو را ﺑ ﺎ ه ﻢ روﺑ ﺮو
ﮐﺮد.ﺳﻴﺪ رﺣﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻃﺎهﺮزادﻩ درﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ او ﺗﻨﻬ ﺎ ﮐﺴﻴﺴ ﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ا ﺳﺘﺎدش ﺑﺎﺷ ﺪ.ﻃﺎ هﺮ
زادﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ :درﺁن ﺷﺐ ﻣﻴﺮزا ﻏﻼﻣﺮﺽﺎی ﺷ ﻴﺮازی ﺗﺎر ﻣﯽ زد .ﺑﻪ اﺷ ﺎرﻩ ی دوﺳ ﺘﺎن ،ﻣ ﻦ ه ﻢ
ﺧﻮاﻧ ﺪم و ﺳ ﻴﺪ رﺣﻴ ﻢ ﺧ ﺎﻣﻮش ﺷ ﺪ.ﻧ ﻪ اﻳﻨﮑ ﻪ ﺗﺼ ﻮر ﮐﻨﻴ ﺪ ﺁواز ﻃ ﺎهﺮزادﻩ او را از ﺧﻮاﻧ ﺪن ﺑ ﺎز
داﺷﺖ.ﺳﻴﺪ رﺣﻴﻢ ﻣﻀﺎﻳﻘﻪ ﮐﺮد زﻳﺮا ﻓﻬﻤﻴﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎر ﺑ ﺎ اﺳ ﺘﻌﺪاد ا ﺳﺖ و ﻧﺨﻮاﺳ ﺖ او را
ﺑﻪ ﻓﻴﺾ رﺳ ﺎﻧﺪ.ا ﻳﻦ هﻤ ﺎن ﺣﺲ ﺣﺴ ﺎدت دﻳ ﺮﻳﻦ ا هﻞ ه ﻨﺮ اﺳ ﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاه ﻨﺪ هﻨﺮ ﺷﺎن ﺑ ﺎ رﻓ ﺘﻦ
ﺧﻮدﺷﺎن ﺧﺎک ﺷﻮد و دﻳ ﮕﺮی را ﻧﻮا ﺋﯽ ﻧﺮ ﺳﺪ .ﻣﻦ از ا ﻳﻦ ﺧ ﻠﻖ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺖ ﺣﮑﺎﻳﺘ ﻬﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩ ام ﮐ ﻪ ﺗ ﺎ
ﻣﻤﮑ ﻦ ﺷ ﺪﻩ از ﺑ ﺎزﮔﻮﺋﯽ ﺁن اﺣ ﺘﺮاز ﺝﺴﺘ ﻪ ام وﻟ ﯽ در ﭼﻨ ﺪ ﻣ ﻮرد ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘ ﻪ ام ﺳ ﮑﻮت ﮐﻨ ﻢ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ
درﻳﻦ ﺝﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺎر ﻗﻠﻢ از دﺳﺘﻢ رهﺎ ﺷﺪ.ﺑﺎری ﺁن ﺷﺐ ﮔﺬﺷﺖ وﻟ ﯽ ﻃﺎهﺮزادﻩ از ﭘﺎی ﻧﻨﺸ ﺴﺖ و ﺑ ﻪ
دوﺳ ﺘﺎن ﮔﻔ ﺖ ﻣ ﻦ ﻧﻤ ﯽ ﺗ ﻮاﻧﻢ از ﺳ ﻴﺪ رﺣﻴ ﻢ ﺑﮕ ﺬرم زﻳ ﺮا او ﺗﻨﻬ ﺎ ﮐﺴﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣ ﺮا ﺑ ﻪ ﻣﻘﺼ ﻮد ﻣ ﯽ
رﺳﺎﻧﺪ.ﻋﺎﻗﺒﺖ راهﯽ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻴﺪ رﺣﻴﻢ را ﺑﻪ دﻓﻌﺎت دﻋﻮت ﮐﻨﻨﺪ و او را ﺑﺮ ﺳ ﺮ ذوق ﺁور ﻧﺪ ﮐﻪ
ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﻃﺎهﺮزادﻩ هﻢ در اﻃﺎق ﻣﺠﺎور ﭘﺸﺖ ﭘﺮدﻩ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﮐﺴﺐ ﻓﻴﺾ ﮐﻨﺪ.ا ﻳﻦ ﮐ ﺎر ﻋﻤ ﻠﯽ ﺷﺪ و
اﻳ ﻦ ﻣﺠﻠﺴﻬ ﺎ ﻣﮑ ﺮر اﺗﻔ ﺎق اﻓﺘ ﺎد ﺗ ﺎ ﻃ ﺎهﺮزادﻩ ﺑ ﻪ رﻣ ﻮز ﮐ ﺎر واﻗ ﻒ ﺷ ﺪ و از ه ﻨﺮ اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﻪ ﻃ ﻮر
ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮﺧﻮردار ﮔﺮدﻳﺪ.
ﺣ ﺎل ﻣﺸﺎه ﺪﻩ ﮐﻨﻴ ﺪ ﮐ ﻪ هﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﻗ ﺪﻳﻢ ﺑ ﺎ ﭼ ﻪ ﻧﻴﺮﻧﮕﻬ ﺎ از اﺳ ﺘﺎدان ﺣﺴ ﻮد زﻣﺎﻧ ﻪ ﮐﺴ ﺐ ﮐﻤ ﺎل ﻣ ﯽ
ﮐﺮدﻧﺪ.ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ اﻣﺮوز اﻳﻦ ﺷﻮﻗﻬﺎ دﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد و هﻨﺮﺝﻮﻳﺎن هﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﭼﻨ ﺪ ﺑﻪ ﺑ ﻪ و ﺁ ﻓﺮﻳﻦ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ
ﻗﺎﻧﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﺎﻳﻪ ی ﮐﺎﻓﯽ ﻧﻤﯽ اﻧﺪوزﻧﺪ و ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ اﺳﺘﺎد ﺑﻪ دﻧ ﺒﺎل ﺷ ﺎﮔﺮد ﺑﻴﺎﻳ ﺪ.ﺣ ﺘﯽ در
ﻣﺪرﺳﻪ هﻢ ﮐﻪ ﻣﻮﺝﺒﺎت ﮐﺴﺐ هﻨﺮ ﻓﺮاهﻢ اﺳﺖ ،اﺷﺘﻴﺎق ه ﻨﺮﺝﻮ ﺑ ﻪ ﺁن ﭘﺎ ﻳﻪ ﻧ ﻤﯽ رﺳ ﺪ ﮐ ﻪ اﺳ ﺘﺎد را
ﺑﺮﺳﺮﺷﻮق ﺁورد.ﻧﺘﻴﺠﻪ هﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ از رادﻳﻮی ﺗﻬﺮان ﺻﺪاهﺎ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﻳﻢ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺣﺎﻟ ﺖ را ﺳ ﻌﺪی
هﻢ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻧﯽ ﺧﻮش ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ:
زﻳﺒﻘ ﻢ در ﮔ ﻮش ﮐ ﻦ ﺗ ﺎ ﻧﺸﻨ ﻮم
ﻳﺎدرم ﺑﮕﺸﺎی ﺗﺎ ﺑﻴﺮون روم
ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ اﺻﻼح وﺽﻊ ﺑﯽ ﺳﺮ و ﺳ ﺎﻣﺎن ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ رادﻳ ﻮ از ا هﻞ ه ﻨﺮ ﻣﺸ ﻮرت
ﮐﺮدﻧﺪ.ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﻧﻈﺮ دادﻧﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮐﺎرﻳ ﺴﺖ ﻓ ﻨﯽ و ﺑﺎﻳ ﺪ از ﺳﻴﺎﺳ ﺖ دور ﺑﺎ ﺷﺪ .ﺑﺎری ﻧﺰدﻳ ﮏ ﺑﻮد ﮐﻪ
ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺝﺎﺋﯽ ﺑﺮﺳﺪ وﻟﯽ ﻧﻤ ﯽ داﻧ ﻢ ﭼ ﻪ ﺷﺪ ﮐ ﻪ ورق ﺑﺮﮔ ﺸﺖ و ﻣﻮ ﺽﻮع ﺑ ﻪ ﺳﮑﻮت ﮔﺬﺷ ﺖ .ﻣﯽ
ﮔﻮﻳﻨﺪ :ﺗﺎ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻧﺸﻮد ﮐﺎر ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎن ﻧﺮﺳﺪ ؛ ﺁﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺶ ازﻳﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﯽ داﺷﺖ ؟
ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻬﺎ -درﻳﻦ هﻨﮕﺎم دورﻩ ی ﻣﺸﺮوﻃﻪ در رﺳﻴﺪ و ﻃﺎهﺮزادﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻧﺠﻤﻦ اﺧ ﻮت ﭘﻴﻮﺳ ﺘﻪ ﺑﻮد
اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر در ﺧﺎﻧ ﻪ ی ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟ ﻪ ﺑﻪ ﻓ ﻴﺾ دﻳ ﺪار دروﻳ ﺶ ﺧﺎن ﻧﺎﺋ ﻞ ﺵﺪ و ﺑﺎ او دو ﺳﺖ ﺻﻤﻴﻤﯽ
ﮔﺮدﻳ ﺪ.ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﺑ ﺎ وی هﻤﺴﻔ ﺮ ﺵ ﺪ و ﺑ ﺮای ﭘﺮﮐ ﺮدن ﺻ ﻔﺤﻪ ﺑ ﻪ ﻟﻨ ﺪن رﻓ ﺖ.اﻳ ﻦ ﻣﺴ ﺎﻓﺮت در زﻣ ﺎن
اﺳ ﺘﺒﺪاد ﺻ ﻐﻴﺮ )دورﻩ ی ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠﻴﺸ ﺎﻩ( ﺑ ﻮد.درﻳ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ در رﺵ ﺖ ﺑﻮدﻧ ﺪ.ﺑ ﻪ
ﺧ ﻮاهﺶ ﺁﻧﻬ ﺎ اﻳ ﻦ هﺌﻴ ﺖ ﺳ ﻪ ﺵ ﺐ در ﺁن ﺵ ﻬﺮ ﮐﻨﺴ ﺮت دادﻧ ﺪ.در ﻣﺮاﺝﻌ ﺖ وﻗ ﺘﯽ ﺑ ﻪ ﮐ ﺮج رﺳ ﻴﺪﻧﺪ
ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ ﺧﺎن وزﻳﺮی ﮐﻪ ﺁن ﻣﻮﻗﻊ اﻓﺴﺮ ﻗﺰاق و ﻣﺄﻣﻮر ﮐﺮج ﺑﻮد ﺁﻧﻬﺎ را ﺑ ﻪ ﭼ ﺎدر ﺧﻮد د ﻋﻮت ﮐ ﺮد
و روزی را ﺑﻪ ﺧﻮﺵﯽ ﮔﺬراﻧﺪﻧﺪ.وﻗﺘﯽ ﻃﺎهﺮزادﻩ و ﻳﺎراﻧﺶ ﺑﻪ ﺕﻬ ﺮان ر ﺳﻴﺪﻧﺪ ﻣ ﻘﺪﻣﺎت ﻓﺘ ﺢ ﺕ ﻬﺮان
ﻓﺮاهﻢ ﺵﺪﻩ ﺑ ﻮد و ﭼ ﻨﺪ هﻔﺘ ﻪ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﻃ ﻮل ﻧﮑﺸﻴ ﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﺎ هﺪﻳﻦ ﺑ ﻪ ﺕﻬ ﺮان رﺳ ﻴﺪﻧﺪ و دوران ا ﺳﺘﺒﺪاد
ﺻﻐﻴﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ رﺳﻴﺪ.
ﻃﺎهﺮ زادﻩ در ﺕﻤﺎم ﮐﻨﺴﺮت هﺎی اﻧﺠﻤ ﻦ اﺧ ﻮت ﺵ ﺮﮐﺖ داﺵ ﺖ هﻤﭽﻨﻴ ﻦ در ﮐﻨﺴﺮﺕ ﻬﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﻧﻔ ﻊ
اﻣﻮر ﺧﻴﺮﻳﻪ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽ ﺵﺪ و در ﮐﻨﺴﺮﺕﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺖ دروﻳﺶ ﺧﺎن دادﻩ ﺵﺪ ﺡﻀﻮر ﻳﺎﻓﺖ و ﺑ ﺎ ﺁواز
دﻟﻨﺸﻴ ﻦ ﺧ ﻮد ﻣﻮﺝ ﺐ ﻟﻄ ﻒ و روﻧ ﻖ ﮐﻨﺴﺮﺕﻬ ﺎ را ﻓ ﺮاهﻢ ﮐ ﺮد و هﻴﭽﮕ ﺎﻩ ﻣﻨﻈ ﻮرش از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و
ﺵﺮﮐﺖ در ﮐﻨﺴﺮت ،ﺝﻠﺐ ﻧﻔﻊ ﻣﺎدی ﻧﺒﻮد.
ﻗﺒﻞ از ﺵﺮوع ﺝﻨﮓ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ اول ﻣ ﺠﺪدًا هﻤ ﺮاﻩ دروﻳ ﺶ و ﺳ ﻪ ﺕ ﻦ دﻳ ﮕﺮ ﺑﺮای ﭘﺮﮐ ﺮدن ﺻﻔﺤﻪ
ﻣﺴﺎﻓﺮﺕﯽ ﺑﻪ ﺕﻔﻠﻴﺲ ﮐﺮد.ا ﻳﻦ هﻴ ﺌﺖ ﺑ ﻪ ﺕﺸﻮﻳ ﻖ اﻳﺮاﻧ ﻴﺎﻳﻦ ﮐ ﻪ در ﺕﻔﻠ ﻴﺲ ﺑﻮد ﻧﺪ ﮐﻨﺴﺮﺕ ﯽ هﻢ دادﻧ ﺪ ﮐﻪ
ﺑﺴﻴﺎر ﺝﻠﺐ ﺕﻮﺝﻪ ﻧﻤﻮد.
ﺻﻔﺤﺎت ﺳﻔﺮ ﻟﻨﺪن را ﮐﻤﭙ ﺎﻳﻦ )هﻴﺰﻣ ﺴﺘﺮزوﻳﺲ( و ﺳﻔﺮ دوم را ﮐﻤﭙ ﺎﻧﯽ )داو ﻳﺪاوف( ﭘﺮ ﮐ ﺮد.ﺑ ﻌﺪًا
اﻳﻦ ﺻﻔﺤﻪ هﺎ ﺑﻪ ﺑﺮﻟﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﺵﺪ ﮐﻪ ﭼﺎپ ﺵﻮد وﻟﯽ ﺑﻪ وا ﺳﻄﻪ ﭘﻴ ﺶ ﺁ ﻣﺪ ﺝ ﻨﮓ ،ﻣ ﻘﺪار ﮐ ﻤﯽ از
ﺁﻧﻬﺎ رﺳﻴﺪ.ﻃﺎهﺮزادﻩ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ا ﻳﻦ ﺻ ﻔﺤﻪ ﺑ ﻬﺘﺮ از ﺻﻔﺤﺎت ﺳﻔﺮ اول اﺳ ﺖ زﻳ ﺮا ﻣﯽ ﮔﻮ ﻳﺪ
هﻮای ﻟﻨ ﺪن و ﻣﺨﺼﻮ ﺻًﺎ دود زﻏ ﺎل ﮐﻪ هﻤ ﻮارﻩ ﺳ ﻴﻨﻪ ی ﻣ ﺮا ﻧﺎراﺡ ﺖ ﻣﯽ دا ﺵﺖ ﻣﻮ ﺝﺐ ﺵ ﺪ ﮐ ﻪ
ﺻﻔﺤﺎت ﺁن ﺳﻔﺮ ﺧﻮب ﻧﺸﻮد.
ﺱﺒﮏ ﻃﺎهﺮزادﻩ -ﺕﻨﻬﺎ ﮐﺴﻴﺴﺖ ﮐﻪ درﻣﻴﺎن ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﺳﺒﮏ ﻣﻤﺘﺎزی دارد.ﺕﺤﺮﻳﺮهﺎﻳﺶ ﻣﺘﻨ ﻮع
و ﺕﻮﺝﻪ ﮐﺎﻣﻞ درﺳﺖ ادا ﮐﺮدن ﺵﻌﺮ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ.ﺵﺨﺼًﺎ ذوق و ﻗﺮﻳﺤﻪ داﺵﺘﻪ و ﭼﻮن ﻣﺮد ﺑ ﺎ
ﺳﻮادی ﺑﻮدﻩ در اﻧﺘﺨﺎب اﺵﻌﺎر و ﺑﻴﺎن ﺁن دﻗﺖ ﻧ ﻤﻮدﻩ اﺳ ﺖ.هﺮﮔ ﺰ ﺑﻪ ﺕﮑ ﺮار ﻧﻐ ﻤﺎت ﻋﻼﻗ ﻪ ﻧﺪا ﺵﺘﻪ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ وﻗﺘﯽ ﻳﮏ ﻣﺼﺮاع را دوﺑﺎرﻩ ﺧﻮاﻧﺪﻩ ،هﺮ دﻓﻌﻪ ﺁن را ﺑﻪ ﻃﺮزی دﻳﮕﺮ ادا ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ
ﻣﺴﺘﻤﻊ را ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺠﺬوب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﮐﻠﻤﺎت زاﺋﺪ ﺑﯽ ﻣﻌ ﻨﯽ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ )ﺧ ﺪادﻟﻢ( و ) هﺎرا دﻟ ﯽ دﻟ ﯽ( و ازﻳ ﻦ
ﻗﺒﻴﻞ ﮐﻪ ﺵﻴﻮﻩ ی دﻳﺮﻳﻦ ﺁواز ﺧﻮاﻧﻬﺎ ﺑﻮدﻩ در ﺵﻴﻮﻩ ی او ﻣﺘﺮود ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ.از هﻤﻪ ی اﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺵﺘﻪ
ﺡﻨ ﺠﺮﻩ اش ه ﻢ ﮔﺮﻣ ﯽ و ﻟﻄ ﻒ ﺧﺎﺻ ﯽ داﺵ ﺘﻪ اﺳ ﺖ.اﮐﻨ ﻮن ﮐ ﻪ ﺑﻴ ﺶ از هﻔﺘ ﺎد ﺳ ﺎل دارد و ﺻ ﻮﺕﯽ
ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ و ﻟﯽ وﻗ ﺘﯽ ﺑﺎ هﻤ ﺎن ﺻﺪای ﮔﺮﻓ ﺘﻪ ،زﻣﺰﻣ ﻪ ﻣﯽ ﮐ ﻨﺪ در ادای
اﻟﻔﺎظ و ﮐﻠﻤﺎت و اﺵﻌﺎر و ﺳﺒﮏ ﺧﻮاﻧﺪن ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻤﺘﺎز اﺳﺖ ،ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁواز ﺧﻮاﻧﻬﺎی ﻣﻌﺎ ﺻﺮ ،او را
ﺑﻪ اﺳﺘﺎدی ﻗﺒﻮل دارﻧﺪ و ﺡﺘﯽ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ از روش او ﺕﻘﻠ ﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪ.ﺻ ﻔﺤﺎﺕﯽ از او در دﺳ ﺘﺮس
اﺳﺖ ﮐﻪ هﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻬﻨﻪ ﺵﺪﻩ وﻟﯽ هﻨﻮز هﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﻌﺮف ﺳﺒﮏ او ﻣﯽ ﺑﺎﺵﺪ ﺑﺨ ﺼﻮص ﮐﻪ ﺑﺎ ﺕ ﺎر
ﺧﻮش ﺁهﻨﮓ دروﻳﺶ و ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ی ﺑﺎ ﺡﺎﻟﺖ ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺵﺪ.
از ﻃﺎهﺮزادﻩ ﭘﺮﺳﻴﺪم ﮐﻪ اﻳﻦ ﺳﺒﮏ را از ﮐﺠﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁورد ؟ ﻓﮑﺮی ﮐﺮد و درﻳ ﻦ ﺝﻤﻠ ﻪ ،ﭘﺮ ﺳﺶ
ﻣﺮا ﭘﺎﺳﺦ داد:ﮔﺬﺵﺘﮕﺎن دو ﺕﺤﺮﻳﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪاﺵﺘﻨﺪ ،ﻣﻦ ﺳﻌﯽ ﮐﺮدم ﺕ ﻨﻮع ﺕﺤﺮﻳ ﺮ ﭘ ﻴﺪا ﮐ ﻨﻢ.ﺑ ﻌﺪ ﮔ ﻔﺖ
ﭘﻨﺪ ﻟﻘﻤﺎن ﺡﮑﻴﻢ را ﮐﻪ ﺳﻌﺪی از زﺑﺎﻧﺶ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ:
)ادب را از ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﯽ ،از ﺑﯽ ادﺑﺎن( ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺴﺘﻢ و هﺮ ﭼﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﺪ ﺧﻮاﻧ ﺪﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ ،ﺕﺸﺨﻴ ﺺ
دادم ﮐﻪ ﺑﺪ ا ﺳﺖ و ﺕﻘﻠ ﻴﺪ ﻧﮑ ﺮدم.هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﺳﻌﯽ ﮐ ﺮدم ﺝﻨﺒ ﻪ ی ﺧ ﺒﺮی و اﺳ ﺘﻔﻬﺎﻣﯽ ا ﺵﻌﺎر در ﻣﻮ ﻗﻊ
ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﺮاﻋﺎت ﺵﻮد و از هﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﭼﻮن ﺑﺎ ﻓﻮﻧﻮﮔ ﺮاف ﺳﺮوﮐﺎر داﺵ ﺘﻢ و ﺻﺪای ﺧﻮد را ﻣ ﯽ
ﺵﻨﻴﺪم ،در ﺻﺪد اﺻﻼح ﻧﻮاﻗﺺ ﺁن ﺑﺮﺁﻣﺪم.
)ﺵﻤﺎرﻩ (١٢١ﻃﺎهﺮزادﻩ
ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ اﻳﻦ اﺳﺘﺎد ﺷﺎﮔﺮدی ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ .ﻣﯽ ﮔ ﻔﺖ ﺑ ﻪ دﺧ ﺘﺮی دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﺷ ﻮر را ﺕﻌﻠ ﻴﻢ دادم ﮐ ﻪ ﻣ ﺜﻞ
ﺧﻮدم ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ وﻝﯽ اداﻣﻪ ﻧﺪاد و ﺑﺮای ﮐﺴﯽ هﻢ ﻧﺨﻮاﻧﺪ.اﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻮذری ﭼﻨﺪی از ﻣ ﻦ ﺕﻌﻠﻴ ﻢ ﮔﺮﻓ ﺖ
وﻝﯽ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺳﺒﮏ اﺳﺘﺎد اوﻝﺶ اﻗﺒﺎل ﺁذر را ﺕﺮک ﮔﻮﻳﺪ.ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ی ﺧﻮدش ﻗﻤﺮاﻟﻤﻠﻮک ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﮐ ﻪ
ﺷﺎﮔﺮد او ﻧﺒﻮدﻩ وﻝﯽ ﻣﺜﻞ اﻳﻨ ﮑﻪ ﻏ ﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴ ﻢ از روش او ﺕﻘﻠ ﻴﺪ ﮐﺮدﻩ ا ﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ ﻣ ﯽ ﮔ ﻔﺖ وﻗﺘ ﯽ
ﺻ ﺤﻨﻪ اش را ﺷ ﻨﻴﺪم ﺧﻴ ﺎل ﮐ ﺮدم ﺧ ﻮدم ﻣ ﯽ ﺧ ﻮاﻧﻢ.هﻤﻴ ﻦ ﺕﻌﺮﻳ ﻒ اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﺮای درک اهﻤﻴ ﺖ ﻣﻘ ﺎم
هﻨﺮی ﻗﻤﺮ ﮐﺎﻓﻴﺴﺖ ﺕﺎ در ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮد ﺑﻪ داﺳﺘﺎن او ﺑﺮﺳﻢ.زﻧﯽ ﮐﻪ در ﻣﻴﺎن ﺕﻤﺎم زﻧﻬﺎی ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺧﻮد
و ﺡﺘﯽ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن اﻣﺮوز از هﻤﻪ ﺑﺮﺕﺮ و واﻻﺕﺮ اﺳﺖ.
ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﺧ ﺎﻃﺮﻩ -ﺧ ﺎﻃﺮات ﮔﺬ ﺷﺘﻪ ی ﻳﮏ ﭘﻴﺮ ﻣﺮد هﻨﺮﻣ ﻨﺪ ﺷﻨﻴﺪﻧﻴﺴﺖ ﺑﺨ ﺼﻮص از ز ﺑﺎن ﮔﻮﻳ ﺎ و
ﮔﺮم ﻃﺎهﺮ زادﻩ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻝﺐ را ﺑﺎ ﺁب و ﺕﺎب ﻣﺨﺼﻮص ﺡﮑﺎﻳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.
در ﺿﻤﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ :وﻗﺘﯽ دوازدﻩ ﺳﺎﻝﻪ ﺑﻮدم روزی ﺑﻪ اﺕﻔﺎق ﻳﮑﯽ از ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻦ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺕﻦ
از ﻃﻠﺒﻪ هﺎی ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻪ ﺧﺎرج ﺷﻬﺮ اﺻ ﻔﻬﺎن رﻓﺘ ﻴﻢ و ﺧﻮاﺳ ﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﺑ ﺎغ ) ﮐﻼدون( وارد ﺷﻮﻳﻢ وﻝ ﯽ
ﭼﻮن ﭘ ﺴﺮان ﻇ ﻞ اﻝﺴﻠﻄ ﺎن ﺁﻧﺠ ﺎ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻣﻴﺴ ﺮ ﻧ ﺸﺪ .ﺑﺎری ﺕ ﺎ ﻋ ﺼﺮ در ﻣ ﺰارع ا ﻃﺮاف ﺑﻪ ﮔﺸ ﺖ و
ﺕﻔ ﺮﻳﺢ ﻣﺸﻐ ﻮل ﺑ ﻮدﻳﻢ.وﻗ ﺘﯽ ﺷ ﺎهﺰادﻩ ه ﺎ رﻓﺘﻨ ﺪ ،وارد ﺑ ﺎغ ﺷ ﺪﻳﻢ و ﺑ ﻪ ﻋﻤ ﺎرﺕﯽ ﮐ ﻪ رو ﺑ ﻪ ﻓﻀ ﺎی
زﻳﺒﺎی ﺑﺎغ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽ ﮐﺮد وارد ﺷﺪﻳﻢ و ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ.ﻳﮑﯽ از هﻤﺮاهﺎن ﻣﺎ ﺷﻴﺦ اﺡﻤﺪ ﻧﺎﻣﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺻ ﺪای
ﻣﻠﻴﺢ ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺮﻣﯽ داﺷﺖ.ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﻼف ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼ ﻨﺪ ﻝﺤ ﻈﻪ ﭘﻴ ﺶ در ا ﻃﺎق ﺑﻮد ﻧﺪ و ا ﻧﻮاع و ﺳﺎﺋﻞ
زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺁﻣﺎدﻩ ﺑﻮد ،هﻴﭻ ﻧﻮع ﺕﻔﺮﻳﺢ ﺧﺎﻃﺮی ﻧﺪاﺷﺘﻴﻢ ،ﻧﻪ ﺧﻮردﻧﯽ ،ﻧﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﯽ ،ﻧﻪ ﺑﺰم
و ﻋﻴ ﺶ و ﻃ ﺮب ،اﻣ ﺎ هﻤﺮاه ﺎن ،ﺝﺮﮔ ﻪ ی ﺑ ﺎ ﻣﺤﺒ ﺖ ﺑ ﯽ رﻳ ﺎﺋﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ و ﺕﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻪ دوﺳ ﺘﯽ و ه ﻢ
ﻧﺸﻴﻨﯽ و ﺻﺤﺒﺖ ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ ﺧﺎﻃﺮﺷ ﺎن را ﺧﻮش ﻣﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ.ﺷ ﻴﺦ اﺣ ﻤﺪ ﮐﻨ ﺎر ارﺳ ﯽ ﺑﺰر ﮔﯽ ﮐﻪ ﺑ ﻪ
ﻃﺮف ﺑﺎغ ﺑﻮد ﻧﺸﺴﺖ و اﺑﻮﻋﻄﺎ ﺧﻮاﻧﺪ :ﺁوازی ﮐﻪ هﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﮐ ﻴﻒ و ﻝ ﺬت ﺁن از ﺧﺎﻃﺮم ﻣﺤ ﻮ ﻧ ﻤﯽ
ﺷﻮد.
دوﺳﺘﯽ دارم ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎ ذوق ﮐﻪ ﻋﺎ ﺷﻖ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﻴ ﺴﺖ و ه ﻤﻮارﻩ او ﻗﺎت ﺧ ﻮد را ﺑ ﺎ ا هﻞ ﺳ ﺎز و
ﺁواز ﻣﯽ ﮔﺬراﻧﺪ.ﻣﺤﻔﻠﯽ دارد ﮔﺮم و ﺑﯽ رﻳﺎ و دﻝﯽ ﭘﺮﺷﻮر و ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﮐﻪ هﻨﺮﻣﻨﺪان را ﺑﻪ ﺝﺎﻧﺐ ﺧﻮد
ﻣﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ.ﻧﻮای ﺳﻨﺘﻮر و ﺁهﻨﮓ ﺳﻪ ﺕﺎر و ﺻﺪای ﺿﺮﺑﺶ ﺷﻴﻔﺘﮕﺎن ﺑﯽ ﺷﻤﺎر دارد.هﺮ ﮔﺎﻩ ﺑ ﻪ ﺧﺎ ﻧﻪ
اش رﻓﺘﻪ ام ،ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑﺎ ذوق و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎﻧﯽ ﺧﻮش ﺻﻮت دورش ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ .ﻣﯽ زد ﻧﺪ و ﻣ ﯽ
ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و ﺳﺨﻦ از ﺷﻌﺮ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻧﺎم او را در ﺻﻔﺤﺎت ﻗ ﺒﻞ ﺑﻪ ا ﺷﺎرﻩ ﺑ ﺮدﻩ ام و از او
ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻪ ﺕﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺧﻮاهﻢ ﺁورد .ﻧﺎﻣﺶ ﻧ ﻮر ﻋﻠ ﯽ ﺑﺮوﻣ ﻨﺪ اﺳ ﺖ ﮐﻪ ﺑﺮای ﮔﺮد
ﺁوردن اﻃﻼﻋﺎت ﻻزم ،ﺝﻬﺖ ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ،ﻣﺮا ﮐﻤﮑﻬﺎی ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻤ ﻮد و ﺑ ﺎ هﺮ ﻳ ﮏ از اه ﻞ
ﻓﻦ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺷﻨﺎ ﺳﺎﺋﯽ ﻧﺪاﺷ ﺘﻢ ،ﺁﺷ ﻨﺎﻳﻢ ﮐ ﺮد.اﮐﻨ ﻮن ه ﻢ ﻣﻘﺼ ﻮد ﻣﻌﺮ ﻓﯽ او ﻧﻴ ﺴﺖ ﺕ ﺎ ﻣﻮ ﻗﻊ ﺁن ﻓﺮا
رﺳﺪ.
ﻳﮑﯽ از روزهﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ اش رﻓﺘﻢ ﭼﻨﺪ ﺕﻦ از ﻧﺨ ﺒﻪ ی ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ دا ﻧﺎن ا ﻃﺮاﻓﺶ ﻧﺸﺴ ﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﮐﻪ
هﻤﻪ را ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ وﻝﯽ ﺑﺎ ﻳﮑﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ی ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻢ.دوﺳﺘﯽ دﻳﮕﺮ ﻋﮑﺲ وی را ﻗﺒ ﻼ ﺑ ﻪ
ﻣ ﻦ دادﻩ ﺑ ﻮد.ﺧ ﻮب ﮐ ﻪ در ﭼﻬ ﺮﻩ اش دﻗ ﺖ ﮐ ﺮدم ،ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻤﺶ.از ﺑﺮوﻣﻨ ﺪ ﭘﺮﺳ ﻴﺪم اﻳ ﻦ ﻣ ﺮد هﻤ ﺎن
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﮑﺴﺶ را دارم ؟ ﮔﻔﺖ ﭼﺮا ،ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻡﻴﺮ ﻗﺎﺳﻤﯽ اﺳﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٢٢ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻣﻴﺮﻗﺎﺳﻤﯽ
ﺁهﺴﺘﻪ از ﺑﺮوﻣﻨﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪم ،ﺁﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﺮد هﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﻪ هﻨﻮز هﻢ ﺷﻮق ﺧﻮاﻧﺪن دارد ؟ ﮔﻔﺖ ﺟﺎﻳ ﺖ ﺧﺎﻟ ﯽ
ﺑﻮد ،ﭘﻴﺶ ازﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺎﺋﯽ ﻳﮏ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺎهﻮر ﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب از ﻋ ﻬﺪﻩ ﺑﺮﺁ ﻣﺪ .ﺳﻪ ﺕ ﺎر
را دﺳﺖ ﻧﻮرﻋﻠﯽ دادم و او هﻢ درﺁﻣﺪ ﺳﻪ ﮔﺎﻩ را در ﭘﺮدﻩ ی ﭼﭗ ﮐﻮک ﺁ ﻏﺎز ﮐ ﺮد .ﺑﻪ ﺑﺮوﻣ ﻨﺪ ﮔﻔﺘ ﻢ
ﺁﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﺎﻳ ﻪ ﺑ ﺮای او ز ﻳﺎد ﻧﻴ ﺴﺖ؟ ﮔ ﻔﺖ ﮐ ﻤﯽ ﺻ ﺒﺮ ﮐ ﻦ و ﺑﺎ ﮔﻮ ﺷﻪ ی ﭼ ﺸﻢ ﺑ ﻪ ﻣﻴﺮﻗﺎ ﺳﻤﯽ ا ﺷﺎرﻩ
ﮐﺮد.وی ﻧﺨﺴﺖ در ﺑﻢ و ﺳﭙﺲ در اوج ﻏﺰﻟﯽ از ﺳﻌﺪی را ﺑﺎ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺷﺮوع ﮐﺮد:
دﻳﺪﻩ از دﻳﺪار ﺧﻮﺑﺎن ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺖ
وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ رﺳﻴﺪ و ﻓﺮود ﺁﻣﺪ ،ﮔﻔﺖ ﺧﻮاﻧﺪم وﻟﯽ ا ﻳﻦ ﻣﺎﻳ ﻪ ی ﺟﻮا ﻧﯽ ﻣﻦ ﺑ ﻮد.اﻟ ﺤﻖ ﺧﻮب از
ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮﺁﻣﺪ ،ﺟﺎی ﺟﻮاﻧﺎن ﭘﺮ ادﻋﺎی اﻣﺮوز ﺧﺎﻟﯽ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑﻴﻨ ﻨﺪ ﭘﻴﺮ ﻣﺮدی هﻔ ﺘﺎد ﺳﺎﻟﻪ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﻣ ﯽ
ﺧﻮاﻧﺪ!
ﻃ ﺎهﺮزادﻩ در ﻣﺠﻠ ﺲ ﺡﻀ ﻮر داﺷ ﺖ و ﻣﺎﻳ ﻪ ی ﻣﺨ ﺎﻟﻒ را در ﺑ ﻢ ،دﻧﺒ ﺎل ﮐ ﺮد و ﺁﻧ ﺮا ﺕﺒ ﺪﻳﻞ ﺑ ﻪ
اﺻﻔﻬﺎن ﻧﻤﻮد و ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ ازﻳﻦ ﻏﺰل ﺳﻌﺪی ﺑﺨﻮاﻧﺪ :
ﮔﺮ ﺕ ﺎج ﺁﺳﻮدﻩ ﺧﺎﻃﺮم ﮐﻪ ﺕﻮ در ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻨﯽ
ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﯽ و ﮔﺮ ﺕﻴﻎ ﻣﻴﺰﻧﯽ
ﻣﺎ اﻳ ﻦ ﻋﺸ ﻖ را زوال ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ،ﺑ ﻪ ﺡﮑ ﻢ ﺁﻧ ﮏ
ﭘﺎک دﻳﺪﻩ اﻳﻢ و ﺕﻮ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ داﻣﻨﯽ
اﺳﺘﺎد ﺑﺎ ﺳﺒﮑﯽ ﻣﺎهﺮاﻧ ﻪ از ﻣﺎ ﻳﻪ ی ا ﺻﻔﻬﺎن دو ﺑﺎرﻩ ﻓ ﺮودی ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﺑﻪ ﺳﻪ ﮔﺎﻩ داد و ﮔ ﻔﺖ :اﻣﻴ ﺮ
ﻗﺎﺳﻤﯽ ﻣﺮا ﺑﺮ ﺳﺮ ﺷﻮق ﺁورد وﻟﯽ اﻓﺴﻮس ﮐﻪ ﺻﺪاﻳﻢ دﻳﮕ ﺮ ﻳ ﺎری ﻧﻤ ﯽ ﮐ ﻨﺪ! ﺷﻮق ﺧﻮاﻧ ﺪن ه ﺴﺖ
وﻟﯽ ﺳﻴﻨﻪ ام ﺕﻮاﻧﺎﺋﯽ ﻧﺪارد.ﺳﻌﺪی هﻢ در ﭘﺎﻳﺎن هﻤﻴﻦ ﻏﺰل ،ﭼﻨﻴﻦ وﺻﻒ ﺡﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:
ﻣﺤﺘ ﺎج ﺑﺎ ﻣﺪﻋﯽ ﺑﮕ ﻮی ،ﮐ ﻪ ﻣ ﺎ ﺧ ﻮد ﺷﮑﺴﺘﻪ اﻳ ﻢ
ﭘﻨﺠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ در اﻓﮑﻨﯽ
ﺑﺎری اﮔﺮ ﺻﺪای ﮐﻨﻮ ﻧﯽ ﻃ ﺎهﺮزادﻩ از ﻋ ﻬﺪﻩ ی ا ﺑﺮاز اﺡﺴﺎ ﺳﺎت درو ﻧﯽ او ﺑ ﺮ ﻧ ﻤﯽ ﺁ ﻳﺪ ،ﺻﻔﺤﻪ
ه ﺎﻳﺶ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﺕ ﺎر دروﻳ ﺶ هﻤﺮاهﺴ ﺖ و ﺧﻮﺷ ﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﭼﻨ ﺪ ﻧﻤﻮﻧ ﻪ از ﺁﻧﻬ ﺎ هﻨ ﻮز ﻣﻮﺟ ﻮد ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ،
ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎهﺪ ﺡﺴﻦ ﺳﻠﻴﻘﻪ و ﺳﺒﮏ ﺷﻴﻮای اوﺳﺖ.ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﺻﻔﺤﻪ هﺎ ﮐﺠﺎﺳ ﺖ و ﭼ ﺮا
از رادﻳﻮ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟ ﻣﮕﺮ ﺁن د ﺳﺘﮕﺎﻩ ﺟﻮﻳﻨ ﺪﻩ ی ا ﻳﻦ ﺁﺛ ﺎر ﻧﻴ ﺴﺖ؟ ﺟ ﻮاﺑﺶ ﺑ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻴﺴ ﺖ ،از
ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ.ﻳﮑﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ در ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﺪاق اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺡﺎﻓﻆ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ:
ﮔﻴﺮو دار و ﺡﺎﺟ ﺐ هﺮ ﮐﻪ ﺧﻮاهﺪ ﮔﻮ ﺑﻴﺎ و هﺮ ﮐﻪ ﺧﻮاهﺪ ﮔﻮ ﺑﺮو
و درﺑﺎن درﻳﻦ درﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ
ﺳﺨﻨﯽ از ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ
ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺻﺤﺒﺖ از ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.اﮐﻨ ﻮن ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی اﻳ ﻦ ﺗﺮاﻥ ﻪ ه ﺎ را ﻳﺎدﺁور
ﻣﯽ ﺷﻮم:
ﮐﻠﻤ ﺎت ﺗ ﺄﻟﻴﻒ و ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ،ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﻣﻌﻨ ﺎی ﺧﺎﺻ ﯽ ﮐ ﻪ در ﺝﻤ ﻊ ﺁوری ﻣﻄﺎﻟ ﺐ و ﻥﮕ ﺎرش ﮐﺘ ﺐ
داﺷ ﺘﻪ ،در ﻣ ﻮرد ﺗﺮﮐﻴ ﺐ ﮐ ﺮدن و ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺁهﻨﮕ ﻬﺎ ﻥ ﻴﺰ ﺑﻪ ﮐ ﺎر رﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ.در ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ،ﺗﺼﻨﻴ ﻒ
ﻋﺒﺎرت از ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﮐﻮﺗﺎهﻴﺴﺖ ﮐﻪ هﻤﻮارﻩ ﺑﺎ ﺷ ﻌﺮ ﺗ ﻮام ﺑ ﻮدﻩ و ﮐﻠ ﻤﺎت ﺁن روی ﻣﻀ ﺎﻣﻴﻦ ﺧﺎ ﺻﯽ
ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ و ﮔﺎهﯽ هﻢ از ﺡﻮادث و اﺗﻔﺎﻗﺎت زﻣﺎ ﻥﻪ ﺑ ﺤﺜﯽ ﻣﺨﺘ ﺼﺮ ﮐ ﺮدﻩ و ﺝﻨﺒ ﻪ ی اﻥﺘﻘ ﺎدی داﺷ ﺘﻪ
اﺳﺖ.
ﺁهﻨﮓ هﺎی ﻣﺤﻠﯽ ﻥﻴﺰ ﻥﻮﻋﯽ از هﻤﻴﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎی اﺑﺘﺪاﺋﻴﺴﺖ ﮐﻪ اروﭘﺎﺋﻴﻬﺎ رﻳﺸﻪ ی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ را
در ﺁن ﺝﺴﺘﺠﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻥﻬﺎی ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐ ﺮدﻩ ی اروﭘ ﺎ رﻓﺘ ﻪ ه ﻢ ﺗ ﺼﻮر ﻣ ﯽ ﻥﻤﺎﻳ ﻨﺪ ا ﻳﻦ
ﻥﻮاهﺎ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺗﺮﻳﻦ و دﺳﺖ ﻥﺨﻮردﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﻥﻐﻤﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﺪ.ا ﮔﺮ در ﻣﻤﺎﻟ ﮏ
اروﭘﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ،در اﻳﺮان ﻓﮑﺮ ﭼﻨﺪان ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻪ ﻥﻈﺮ ﻥﻤﯽ رﺳﺪ زﻳﺮا ﻣﺎ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮاﻳﻦ ﻥﻐ ﻤﻪ هﺎی
ﻋﺎﻣﻴﺎﻥﻪ ،ردﻳﻔﯽ دارﻳﻢ ﮐﻪ اﺳﺎس ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎﺳﺖ و وﻗﺘﯽ ﺧﻮب دﻗﺖ ﮐﻨﻴﻢ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺗﺮاﻥﻪ هﺎ
ﻓﻘﻂ در ﺑﻌﻀﯽ ﭘﺮدﻩ هﺎی ردﻳﻒ ﻣﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺳﺎدﻩ ﺗﺮ ﻳﺎ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح دﻳﮕﺮ ﻋﻮاﻣﺎﻥﻪ و ﺑﺎزاری
ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ اﻏﻠﺐ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻣﺤﻠﯽ در ﭘﺮدﻩ ی )دﺷﺘﯽ( اﺳﺖ ؛ ﺑﻌﻀﯽ از ﺁﻥ ﻬﺎ ه ﻢ در ﭘ ﺮدﻩ ی
اﺑﻮﻋﻄ ﺎ و ﺗ ﺮک و اﻓﺸ ﺎری ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ و اه ﻞ ﻓ ﻦ ﻣ ﯽ داﻥﻨ ﺪ ﮐ ﻪ ﺗﻤ ﺎم اﻳ ﻦ ﺁوازه ﺎ در ﻣﺎﻳ ﻪ ی ﺷ ﻮر
اﺳﺖ.ﻣﺎ وﻗﺘﯽ ردﻳﻒ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺷﻮر و ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﺁﻥﺮا ﻣﯽ ﻥﻮازﻳﻢ ،هﻤﻪ ی اﻳﻦ ﻥﻮاهﺎ را در ﺑﺮدارد.
ﺷﮏ ﻥﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻣﺤﻠﯽ ﭼﻮن ﻥﻮاهﺎی ﺳﺎدﻩ ی ﺽﺮﺑﻴﺴﺖ ،ﺑﺴ ﻴﺎر زود راﺋ ﺞ و ﻣﺘ ﺪاول ﻣ ﯽ
ﺷﻮد و زود هﻢ از روﻥﻖ ﻣﯽ اﻓﺘﺪ و ﻥﻮای دﻳﮕﺮ ﺝﺎﻥﺸﻴﻦ ﺁﻥﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد.ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ هﻢ هﻤ ﻴﻦ ﺡﺎل را
دارد ،هﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ اﻥﺘﺸﺎر ﻣﯽ ﻳﺎ ﺑﺪ و ده ﺎن ﺑﻪ ده ﺎن ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدد و در ﮐﻮ ﭼﻪ و ﺑﺎزار
ﺧﻮاﻥﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد ،زود هﻢ از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ رود.
ﻣﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﻥﺪارﻳﻢ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎت و ﺁهﻨﮓ هﺎی اﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ را از ﻗﺪﻳﻢ ﺽﺒﻂ ﮐﺮد ﺑﺎ ﺷﺪ ﺗ ﺎ در ا ﻃﺮاف
اﻳﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺤﺚ و ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ.
اوﻟﻴﻦ دﻓﻌﻪ ،ﻥﮕﺎرﻥﺪﻩ ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﺁهﻨﮓ هﺎی ﻣﺤﻠﯽ ﺳﺎﺡﻞ درﻳﺎی ﻣﺎزﻥﺪران را در ﺝﺰوﻩ ای اﻥﺘﺸ ﺎر
داد و از ﺁن ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻥﻴﺰ ﭼﻨﺪ ﺝﺰوﻩ ی دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺳﻌﯽ دﻳﮕﺮان ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ اﮐﻨﻮن ﻣﯽ ﺧ ﻮاهﻢ ﻥﻤﻮﻥ ﻪ ای
از ﻗﺪﻳﻤﺘﺮﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎی اﻳﺮاﻥﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻨﮕﺎرم.
ﺑﺮﺧ ﯽ از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ داﻥﻬ ﺎ ﻣﺸﻐ ﻮل ﺝﻤ ﻊ ﺁوری اﻳ ﻦ ﺗﺼ ﺎﻥﻴﻒ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ و اﻣﻴ ﺪوارم هﻨﮕ ﺎﻣﯽ ﮐ ﻪ
ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﺸﺎن ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪ ،ﻣﻮﺽﻮﻋﺎت ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺝﻬﯽ در دﺳﺘﺮس اهﻞ ذوق ﺑﮕﺬارﻥﺪ.
درﻳﻦ ﺝﺎ ﻓﻘﻂ اﺷﻌﺎر را ﻣﯽ ﻥﮕﺎرم زﻳﺮا ﻥﻤﯽ ﺧﻮاهﻢ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﺝﻨﺒ ﻪ ی ﻓﻨﯽ ﭘﻴ ﺪا ﮐﻨ ﺪ و ﺧﻄ ﻮط ﻥﺖ
داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁهﻨﮓ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ را ﺑﺎﻳﺪ در ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺝﺪاﮔﺎﻥ ﻪ ﻥﻮﺷ ﺖ ﮐﻪ ﻣﻮرد اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ی اه ﻞ ﻓﻦ ﻗ ﺮار
ﮔﻴﺮد.اﻳﻨﮏ ﭼﻨﺪ ﺗﺼﻨﻴﻒ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻥﻤﻮﻥﻪ ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ و ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻣﯽ ﺷﻮم ﮐﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ هﺸﺘﺎد
ﺳﺎﻟﻪ ی اﺧﻴﺮ اﺳﺖ و ﭼﻴﺰی ﻗﺒﻞ از ﺁن هﻨﻮز در ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻥﻴﺎﻓﺘﻪ ام.
ادوارد ﺑﺮاون ﻣﯽ ﻥﻮﻳﺴﺪ :اﻳﺮاﻥﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ اﺷﻌﺎر ﺳﻌﺪی و ﺡﺎﻓﻆ و ﻗﺎﺁﻥﯽ را ﺑﻪ ﺳﻪ ﺗﺎر و ز ﻳﺮ ﺳ ﺎﻳﻪ ی
درﺧﺘﻬﺎ ﻥﻤﯽ ﺧﻮاﻥﻨﺪ ،ﺑﻠﮑﻪ هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ در ﺑﺎﻏﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ اﺷ ﻌﺎر دﻳ ﮕﺮی را هﻢ
ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﻨﺪ ...ﻏﻴﺮاز اﺷﻌﺎر ﺑﺰرگ و ﺑﻠ ﻨﺪ و ﻓﺼ ﻴﺢ و ﻣﺤﮑ ﻢ ،اﻳﺮاﻥﻴﻬ ﺎ اﺷ ﻌﺎری ﺳﺒﮏ دار ﻥﺪ ﮐ ﻪ
وزن ﺁن ﻥ ﻴﺰ ﻏ ﻴﺮ از اوزان ﺷ ﻌﺮی ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ درﮐﺘﺎﺑﻬ ﺎ دﻳ ﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد و اﻳ ﻦ اﺷ ﻌﺎر هﻤﺎﻥ ﺎ
ﺗﺼﻨﻴﻒ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺝﺎدﻩ هﺎ و ﺑﺎﻏﻬﺎ و ﮔﺎهﯽ ﺑﺎ ﺁهﻨﮓ ﺳﻪ ﺗﺎر ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﻨﺪ و ﺗﺎ ﺁﻥﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ
ﮐﺮدﻩ ام ،ﺳﺮاﻳﻨﺪﮔﺎن ﺁﻥﻬﺎ هﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻥﻴﺴ ﺖ و ﮐﺴ ﺎﻥﯽ ﮐﻪ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﻣ ﯽ ﺳ ﺮاﻳﻨﺪ ﺗ ﺮﺝﻴﺢ ﻣ ﯽ ده ﻨﺪ ﮐ ﻪ
ﮔﻤﻨﺎم ﺑﺎﺷﻨﺪ...
ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺁهﻨﮕﺸﺎن را ﻧﻤﯽ داﻧﻢ
در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ادوارد ﺑﺮاون در ﺷﻴﺮاز ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ را ﮐﻪ ﻣﺮدم در ﺳ ﺮزﻧﺶ
)ﺹﺎﺣﺐ دﻳﻮان( ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﺮح زﻳﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻩ اﻧﺪ:
دﻟﮕﺸ ﺎ دﻟﮕﺸ ﺎ را ﺳ ﺎﺧﺖ ،زﻳ ﺮ ﺳﺮﺳ ﺮک
را ﺳﺎﺧﺖ ،ﺑﺎﭼﻮب و ﻓﻠﮏ
ﺣﻴ ﻒ ﺣﻴ ﻒ ای دﻟﮕﺸ ﺎ
ای دﻟﮕﺸﺎ
ﺹﺎﺣﺐ دﻳ ﻮان ﺣﺎﮐﻢ ﺷ ﻴﺮاز ﺑ ﻮدﻩ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﻣﺮدم ﺧﻮب رﻓﺘ ﺎر ﻧ ﮑﺮدﻩ و هﻤﻴ ﻦ ﮐ ﻪ ﻣ ﻌﺰول ﺷﺪﻩ و ﺑ ﻪ
ﺗﻬﺮان ﻋﺰﻳ ﻤﺖ ﻧﻤ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ ،اﻳ ﻦ ﺷﻌﺮ اﻧﺘﻘ ﺎدی را درﺑ ﺎرﻩ ی او ﮔﻔﺘ ﻨﺪ و ﺑﺎ ﺁه ﻨﮓ ﻣﺨﺼ ﻮص در
ﮐﻮی و ﺑﺮزن ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و از ﻋﺰل او ﺷﺎدی ﮐﺮدﻧﺪ.
درﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓ ﯽ را ﺟﻊ ﺑ ﻪ او ﺿﺎع ﺳﻴﺎ ﺳﯽ و اداری دورﻩ ی ﻗﺎﺟﺎرﻳ ﻪ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ و از هﺮ
دری ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ،ﭼﻨﺪ ﺷﻌﺮی از اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ را ﺑﺎ واﻗﻌﻪ ای ﮐ ﻪ ﻣﻮﺟ ﺐ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺁﻧﻬ ﺎ
ﺷﺪ در ﺿﻤﻦ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ و درﻳﻦ ﻣﻮرد ﺑﺎﻳﺪ ذوق او را ﺗﺤﺴﻴﻦ ﮐﺮد زﻳﺮا ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐ ﻪ
اﻃ ﻼع دارم ﺗﻨﻬ ﺎ ﻧﻮﻳﺴﻨ ﺪﻩ ی اﻳﺮاﻧﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ وارد اﻳ ﻦ ﺑﺤ ﺚ ﺷ ﺪﻩ و ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪان ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻮﺿ ﻮع را
رهﻴﻦ ﻣﻨﺖ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.
اﻳﻨﮏ اﺷﻌﺎری ﮐﻪ او ازﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ ﺛﺒﺖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ:
ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﻴﺪ ﻧﺎﺹﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ در ﺳﺎل ١٢٨٧هـ.ق ﺑﺎ اردوی ﻣﻔﺼﻠ ﯽ ﺑﻪ ﻗ ﺼﺪ ز ﻳﺎرت
،ﻋﺎزم ﻋﺘﺒﺎت ﺷﺪ و درﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﮐﻪ ﺑ ﻪ وا ﺳﻄﻪ ی ﮐﻤ ﯽ ﺑﺎرﻧ ﺪﮔﯽ ﻗﺤ ﻄﯽ ﺷ ﺪﻩ ،ﻣ ﺮدم ﭘﺎﻳﺘﺨ ﺖ اﻳ ﻦ
اﺷﻌﺎر را ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ:
ﻪ رﻓﺘ ﻼ ﺞﮐ ﺎﻩ ﮐ ﺷ
ﮔﺸﺘﻪ ﺑﯽ ﺑﻼ ﮐﺮﺑﻼ
ﮏ ﻦﻳ ﮏﻣ ﻳ ﺮان ﺪﻩ ﮔ ﺎن ﺷ ﻧ
ﻳﮏ ﻣﻦ ﻳﮏ ﻗﺮان ﻗﺮان
ﺖ از دﺳ ﻴﺮ ﺪﻳﻢ اﺳ ﺎﺷ ﻣ
از دﺳﺖ وزﻳﺮ وزﻳﺮ
در ﺳﺎل ١٢٩٩هـ.ق .ﺁﻓﺘﺎب ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﮐﺴﻮف ﮐﻠﯽ ﺷﺪﻩ و در وﺳﻂ ﻇﻬﺮ ﺑﻪ ﻗ ﺪری ﺗﺎر ﻳﮏ ﺑ ﻮدﻩ ﮐ ﻪ
ﺳﺘﺎرﮔﺎن در ﺁﺳﻤﺎن دﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ و اﻳﻦ اﺷﻌﺎر ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺪﺗﯽ در زﺑﺎن ﻣﺮدم ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ:
ﺧﻮرﺷ ﻴﺪا دﻳ ﺪی ؟ واخ واخ !
ﻧﺘﺮﺳﻴﺪی؟ واخ واخ !
ﻋ ﺎﻟﻢ ﺳ ﻴﺎ ﺷ ﺪ ،واخ واخ !
ﮐﻮﮐﺐ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ،واخ واخ !
در ﺳ ﺎل ١٣٠٤هـ .ق.ﺣﮑﻮﻣﺘﻬ ﺎی ﻓ ﺎرس ،ﺧﻮزﺳ ﺘﺎن ،ﮐﺮدﺳ ﺘﺎن ،ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎه ﺎن ،ﻳ ﺰد ،ﻋ ﺮاق ،
ﺑﺮوﺟﺮد ،ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﻣﻼﻳﺮ را ﮐﻪ ﺟﺰء اﺑﻮاﻟﺠﻤﻌﯽ ﻇﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﭘﺴﺮ ﺷﺎﻩ ﺑﻮد ،از او ﻣ ﻨﺘﺰع ﮐﺮد ﻧﺪ و
ﻓﻘﻂ اﺹﻔﻬﺎن را ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺎﻗﯽ ﮔﺬاردﻧﺪ و درﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺷﺎهﺰادﻩ ﺑﻪ ﺗﻬﺮان ﺁﻣ ﺪﻩ در ﻋﻤ ﺎرت ﻣﺴﻌﻮدﻳ ﻪ
ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺑﻮد ،دﺳﺖ ﺧﻂ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ او رﺳﻴﺪ.ﻣﺮدم اﻳﻦ اﺷﻌﺎر را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺁهﻨﮓ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ:
ﺳ ﺘﺎرﻩ ﮐ ﻮرﻩ ﻣ ﺎﻩ ﻧﻤﻴﺸ ﻪ
ﺷﺎهﺰادﻩ ﻟﻮﭼﻪ ﺷﺎﻩ ﻧﻤﻴﺸﻪ
ﺗﻮ ﺑﻮدی ﮐﻪ ﭘﺎرک ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﯽ؟
ﺳﺮ در وﻻک ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﯽ؟
ﭘﺸﺘﺘ ﺎ دادی ﺑ ﻪ ﭘﺸ ﺘﯽ
ﺹﺎرم اﻟﺪوﻟﻪ را ﺗﻮ ﮐﺸﺘﯽ
ﮐﻔﺸﺎﺗ ﺎ ﮔﻴ ﻮﻩ ﮐ ﺮدی
ﺧﻮاهﺮﺗﺎ ﺑﻴﻮﻩ ﮐﺮدی !
اﻳﻦ اﺷﻌﺎر را ﻣﺮدم زﻣﺎﻧﻪ در وﺻﻒ دﺧﺘﺮی ﺑﻪ ﻧﺎم )رﺑﺎﺑﻪ( ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻧ ﺪ ﮐﻪ ﺷ ﺎﻩ او را ﻧﺪ ﻳﺪﻩ ﺻ ﻴﻐﻪ
ﮐﺮدﻩ و ﭼﻮن ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻃﻼﻗﺶ دادﻩ و ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ی ﭘﺪر ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ:
ﻳ ﻞ زری ﻧﺪاﺷ ﺘﯽ ؟
ﺕﻨﺒﺎن ﻣﺮواری ﻧﺪاﺷﺘﯽ؟
ﺷﻮهﺮ ﺷﺎﻩ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﯽ؟
رو رو رو رﺑﺎﺑ ﻪ
دﻟﻢ واﺳﺖ ﮐﺒﺎﺑﻪ
اﻳ ﻦ ﺕﺼﻨﻴ ﻒ ﻣﻮﻗﻌ ﯽ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ﺷ ﺪ ﮐ ﻪ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﻠﯽ ﻣ ﻴﺮزا ﺣ ﺎﮐﻢ ﺧﻤﺴ ﻪ در اﺛ ﺮ ﺕﻮهﻴ ﻨﯽ ﮐ ﻪ از ﻃ ﺮف
ﺟﻬﺎﻧﺸ ﺎﻩ ﺧ ﺎن اﻓﺸ ﺎر ﺧﻤﺴ ﻪ ای ﺑ ﻪ او ﺷ ﺪ ،ﻣﺠﺒ ﻮر ﮔﺮدﻳ ﺪ ﻣﻘ ﺮ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﺧ ﻮد را ﺕ ﺮک ﮐ ﺮدﻩ ﺑ ﻪ
ﺕﻬﺮان ﺑﻴﺎﻳﺪ:
ﻋﺒﺪی ﺟﺎن ﺧﻮب ﮐﺮدی رﻓ ﺘﯽ
ﻗﺎش زﻳﻨﺎ ﺑﮕﻴﺮ ،ﻧﻴﻔﺘﯽ
ﺷﺎﻳﺪ دﻟﻴﻞ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻮﺿ ﻮع ﺕﻮﺟ ﻪ داﺷ ﺘﻪ و ا ﻳﻦ ﭼﻨ ﺪ ﺷﻌﺮ ﺑ ﻪ ﺧ ﺎﻃﺮش ﻣﺎﻧ ﺪﻩ ،اﻳ ﻦ
ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺘﻪ زﻳﺮا ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:
ﻳﮑﯽ دو ﻧﻔﺮ از رﻓﻘﺎی ﺷﺐ ﻣﺎ ،ﻣﺸﻖ ﺕﺎر ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ .ﺷﺐ ه ﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻣ ﻨﺰل ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﯽ رو ﻳﻢ ﻣﺸ ﻖ
هﺎی روز ﺧﻮد را ﺑﺎ ذﮐﺮ اﺳﻢ ﮔﻮﺷﻪ ه ﺎی هﺮ ﺁواز ،ﺕﺤﻮﻳ ﻞ ﻣﺎ ﻣ ﯽ دهﻨ ﺪ واﻳ ﻦ و ﺳﻴﻠﻪ ی ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ
ﮔﻮش ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﻴﺴﺖ.ازﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ ذﮐﺮ ﺷﺪ ﺑﺮادرش ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤ ﻮد وزﻳ ﺮ و
ﺑﺮادر زادﻩ اش ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ هﺮ دو ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺕﺎر ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ.
ﻋﺎرف در ﺷﺮح ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎزی ﺧﻮد ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ:
ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺎرف ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ
ﻧﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻢ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ دورﻩ ی اﻧﻘﻼب ﻧﻴﺰ هﻴﭻ وﻗﺖ از ﺧﺎﻃﺮ دور ﻧﺨﻮاهﻨﺪ
داﺷﺖ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﻣﻦ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎﺧﺘﻦ و ﺳﺮودهﺎی ﻣﻠﯽ و و ﻃﻨﯽ ﮐ ﺮدم ،ﻣﺮدم ﺧﻴ ﺎل ﻣﯽ
ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺑﺮای )ﺑﺒﺮی ﺧﺎن( ﮔﺮﺑﻪ ی ﺷﺎﻩ ﺷﻬﻴﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮد:
ﺎﻻی ﯽ رود ﺑ ﻣ ﻪ ﻪ دارم اﻟﺠ ﮔﺮﺑ
ﻣﯽ ﺁرد ﮐﻠﻪ ﭘﺎﭼﻪ ﺑﺎﺟﻪ
ﺑﺪش ﻣﯽ ﺁد ﮔﺮﺑﻪ ﻣﺮا ﭘﻴﺸﺘﺶ ﻣﮑﻦ
ﻳﺎ ﺕﺼﻨﻴﻔﯽ از زﺑﺎن ﮔﻨﺎهﮑﺎری ،ﺑﻪ ﮔﻨﺎهﮑﺎری در ﻣﻀﻤﻮن:
ﻞ ﻪ زادﻩ ﻇ ﺷ
ﭼﺸ ﻢ و اﻟﺴﻠﻄ ﺎﻧﻢ
ﭼﺮاغ اﻳﺮاﻧﻢ
ﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺑﻮد؟
هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺕﺼﻨﻴﻔﻬﺎی ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ دﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ:
ﻢ ای ﺧﺎﻧ
روﻧﻖ ﻓﺮاﻧﺴﻮی
دﻳﻦ ﻋﻴﺴﻮی
و ﺕﺼﻨﻴﻒ :
ﺑ ﺮاش ﻟﻴ ﻼ را ﺑﺮدﻧ ﺪ ﭼ ﺎل ﺳ ﻴﻼﺑﯽ ،ﻟﻴ ﻼ
ﺁوردﻧﺪ ﺳﻴﺐ و ﮔﻼﺑﯽ ،ﻟﻴﻼ
ﺧﻴﻠ ﯽ ﻟﻴ ﻼ ﮔ ﻞ اﺳ ﺖ ،ﻟﻴ ﻼ
ﺧﻮﺷﮕﻞ اﺳﺖ ﻟﻴﻼ
*****
ﮐﻤﺘ ﺮ ﻣ ﺎ ﺷ ﻴﺦ و زاه ﺪ هﻼﻟ ﯽ زﻣﺰﻣ ﻪ
ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ دﻻ ،هﻼﻟﯽ زﻣﺰﻣﻪ
*****
ﭘﺴﺮﻋﻤ ﻮ ﺁﺳ ﻤﺎن ﭘ ﺮ ﺳ ﺘﺎرﻩ ﻥ ﻴﺰﻩ ﺑ ﺎزی ﻣﻴﮑﻨ ﺪ
دﺧﺘﺮﻋﻤﻮ ،ﻥﺎﻣﺰد ﺑﺎزی ﻣﻴﮑﻨﺪ
*****
ﺑﺮﺧﯽ ازﻳﻦ ﺗﺮاﻥﻪ هﺎ داﺳﺘﺎﻥﯽ دارد و در وﺹﻒ ﻣﻌﺸﻮﻗﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺵﺪﻩ ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ اﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ را ﺑﺮای
ﻣﺮﺿ ﻴﻪ ی زﻳﺒ ﺎی ﺧ ﻮش ﺁواز ﺳ ﺮودﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ وزن ﺵ ﺎد ﻥﺸ ﺎط ﺁور ﺵ ﻮخ و ﺵ ﻨﮕﯽ داد و ﮔﻮﺋ ﯽ
ﺁهﻨﮓ ﺁن از رﻥﮓ ﺵﻬﺮاﺵﻮب ﺵﻮر اﻗﺘﺒﺎس ﺵﺪﻩ اﺳﺖ:
ای ﺑ ﺖ رﻋﻨ ﺎ ﺑ ﻪ ﺑ ﺪو ﺑ ﺪو ﺑ ﺪو ﺑ ﺪو ﺑ ﺪو ﺑ ﺪو
ﻗﻠﺐ ﺵﻴﺪا ﺑﺪﻩ ﺗﺴﻼ
ﻏ ﻢ ﻥﺨ ﻮردی دﻟ ﻢ را ﺑ ﺮدی ﻣﻠ ﮏ ری
ﻣﺮﺿﻴﻪ
دل ﻣ ﻦ از ﺗ ﻮ ز ﻣﻬﻮﺵ ﺎن ﻣﻠ ﮏ ری
راﺿﻴﻪ
ﻣﺴ ﺖ و ﻣﻠﻨﮕ ﻪ ، ﻣﺮﺿ ﻴﻪ ﻗﺸﻨﮕ ﻪ ،ﭼ ﻪ ﺵ ﻮخ و ﺵ ﻨﮕﻪ
دﺳﺘﻬﺎش ﻗﺸﻨﮕﻪ
ﻥﺎزت ﮐﻨ ﻢ ﻣ ﻦ ،ای ﺑﺪو ﺑﺪو ﺑﺪو ﺑﺪو ﺑﺪو ﺑﺪو
ﺵﻮخ ارﻣﻦ ،دﻟﻢ ﺗﻮ ﻣﺸﮑﻦ
ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺠﻨﮕﯽ ﻣﺮﺿﻴﻪ ،ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮕﯽ ﻣﺮﺿﻴﻪ ،ﻣﺴﺖ و ﻣﻠﻨﮕﯽ ﻣﺮﺿﻴﻪ
ﺗﺼﻨﻴ ﻒ اﺑﻮﻋﻄ ﺎ را در وﺻ ﻒ اﺳ ﻤﻌﻴﻞ ﻓﺮزﻥ ﺪ داود ﺷ ﻴﺮازی ﺳ ﺮودﻩ اﺳ ﺖ.اﺳ ﻤﻌﻴﻞ را ﺳ ﺎﻗﯽ ﻡ ﯽ
ﻥﺎﻡﻴﺪﻥﺪ و ﺗﺎر را ﺑﺲ ﺷﻴﺮیﻦ و دﻟﭽﺴﺐ ﻡﯽ زد و هﻤﻮارﻩ ﺑﺎ ﺷﻴﺪا ﻡﺄﻥﻮس و هﻤﺪم ﺑﻮد.او ﺑ ﻪ ﺧﺮ یﺪ و
ﻓﺮوش اﺟﻨﺎس ﻋﺘﻴﻘﻪ اﺷﺘﻐﺎل داﺷﺖ و ﮐﻮزﻩ ی ﮔﻠﯽ ﭘﺮ ارزﺷﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﺁورد و ﺁﻥﺮا ﺑ ﺮای ﻓ ﺮوش ﺑ ﻪ
اروﭘﺎ ﺑﺮد و ﺑﻪ ﺑﻬﺎی ﮐﻤﯽ از دﺳﺖ داد.وﻗﺘﯽ ﺧﺒﺮ یﺎﻓﺖ ﮐﻪ چﻴﺰ ﻥﻔﻴﺴﯽ را از ﮐﻒ دادﻩ ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻗﻴﻤ ﺖ
ﮔﺮان از دﺳﺖ دوم ﺧﺮیﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ از ﺷﺪت ﺗﺄﺛﺮ ﺧﻮد ﮐﺸﯽ ﮐﺮد.ایﻨﮏ اﺷﻌﺎر ﺗﺼﻨﻴﻒ:
ﺑ ﻪ ﺷ ﻴﺪای اﻻ ﺳ ﺎﻗﻴﺎ زراﻩ وﻓ ﺎ
ﺧﻮد ﺟﻔﺎ ﮐﻢ ﻥﻤﺎ
ﮐﻪ ﺳﻠﻄﺎن زﻟﻄﻒ ،ﺗﺮﺣﻢ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮔﺪا
ﺗﻮ ای ﺳﺮوﻥﺎز ﺑ ﻪ چﻮ اردی ﺑﻬﺸﺖ ﺟﻬﺎن ﮔﺸﺖ ﺑﺎز
ﺑﺴﺘﺎن ﺧﺮام ﺑﻪ ﺻﺪ ﻋﺰوﻥﺎز
ﮐﻪ ﺷﺪ چﻬﺮﻩ ات چﻤﻦ را ﻃﺮاز
ﺳ ﺮو چﻤ ﻦ ای ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﭘﻴ ﺶ ﻗﺎﻡﺘ ﺖ
ﺧﺠﻞ ﺷﺪﻩ )ای ﺟﺎﻥﻢ ای ﺑﺒﻢ(
ﻏﻨﭽ ﻪ ی ﺳﻮﺳ ﻦ و ﮔ ﻞ ﺑ ﻪ ﭘﻴ ﺶ ﺗ ﻮ
ﻡﻨﻔﻌﻞ ﺷﺪﻩ )ای ﺟﺎﻥﻢ ای ﺑﺒﻢ(
ﺳ ﻮزم و ﺗ ﺎ ﺑ ﻪ ﮐ ﯽ از ﻏﻤ ﺖ ﮔ ﺪازم
ﺳﺎزم و ﺑﺴﺎزم
از ﺣﺒﻴﺒ ﻢ ﻃﺒﻴﺒ ﻢ ﻡ ﯽ ﺳ ﻮزم و ﻡ ﯽ ﺳ ﺎزم
ﻋﺸﻘﺖ در ﮔﺪازم
ﻗﺴﻤﺖ اول ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻮق ﺳﻪ ﺿﺮﺑﯽ اﺳﺖ و در ﻥﻴﻤﻪ ی دوم ﺑﻪ وزن ٨/٦ﺗﺒﺪیﻞ ﻡﯽ ﺷﻮد.
ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺷﻮر ﺑﺎ وزن ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺳﻪ ﺿﺮﺑﯽ :
ﺳﻴﺎهﺶ ﻥﮕﺮ یﺪ چﺸﻢ ﺑﯽ ﺳﺮﻡﻪ )ﺁی ﺑﯽ ﺳ ﺮﻡﻪ(
)ﺳﻴﺎهﺶ ﻥﮕﺮیﺪ(
چ ﻮ ﻡﺎه ﺶ روی ﻥ ﺎ ﺷ ﺴﺘﻪ )ﺁی ﻥ ﺎ ﺷ ﺴﺘﻪ(
ﻥﮕﺮیﺪ )چﻮ ﻡﺎهﺶ ﻥﮕﺮیﺪ(
ﺷﻤﻊ ﺷﺐ ﺗﺎرم ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﻏﻤﺨﻮارم ﺷﻮی )ﺷﻮی( در روز ﺟﺪاﺋﯽ
ﺷﻮی )ﺷﻮی( ﺗﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﻥﻴﺎﺋﯽ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٢٤ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻴﺪا )در ایﻮان اﻥﺠﻤﻦ اﺧﻮت(
-٢ﺗﻘﯽ ﺧﺎن -٣ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺘﻮری -٤ﺁﻗﺎﺝﺎن )ایﻦ ﻋﮑﺲ در ﺑﻐﺪاد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ(
-٣ﺣﺎﺟﯽ ﺧﺎن ﮐﻪ ﭼﻮن ﭘﻴﺸ ﺨﺪﻣﺖ ﻣﺨﺼ ﻮص ﻋﻴ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﻪ ﺑ ﻮدﻩ ،ﺑ ﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﺧ ﺎن ﻋﻴ ﻦ اﻟﺪو ﻟﻪ ای
ﻣﻌﺮوف ﺵﺪﻩ اﺳﺖ.
داود ﺵﻴﺮازی ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﻣﻌﺮوف ﺗﺎر ﮐﻪ ﻗﺒﻼ درﺑﺎرﻩ ی او ﺵ ﺮﺣﯽ ﻧﻮ ﺵﺘﻪ ام ،ﭘ ﺴﺮی داﺵ ﺘﻪ ا ﺳﺖ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺁﻗﺎﺟﺎن ﮐﻪ او هﻢ در ﺿﺮب ﻣﻬﺎرت داﺵﺘﻪ اﺳﺖ.وی را ﺁﻗﺎﺟﺎن دوم ﻣﯽ ﮔﻮیﻢ.
ﺑﺎﻻ ﺧﺎن ﭘﺪر ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻧﯽ داود ﺿﺮب ﮔﻴﺮ ﺧﻮﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ هﻤﻮارﻩ ﺑﺎ ﺳﺎز ﻓﺮزﻧﺪش ﺿﺮب ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ
وهﻨﻮز هﻢ ﺣﻴﺎت دارد.وی ﺵﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎﺟﺎن دوم اﺳﺖ.
از ﮐﺴﺎن دیﮕﺮ ﮐﻪ در ﺧﻮاﻧﺪن ﺗﺼﻨﻴﻒ و ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺿﺮب ﺵﻬﺮت داﺵﺘﻪ اﻧﺪ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﻮزاﻧﺪﻩ ی ﺳﻪ
ﺗ ﺎر ﮐ ﻪ ﻗﺒ ﻼ ﻧ ﺎﻣﺶ ﮔﺬﺵ ﺖ هﻤﭽﻨﻴ ﻦ )رﺿ ﺎ ﻗﻠﻴﺨ ﺎن( و )رﺿ ﺎ روان ﺑﺨ ﺶ( ﻓﺮزﻧ ﺪ ﺁﻗﺎﺟ ﺎن دوم و
)اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻏ ﺪیﺮی( و )اﺹ ﻐﺮ ﺁﮐﻤﭙﺎﻧﻴﻤ ﺎن( ﻗﺎ ﺑﻞ ذ ﮐﺮ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺵ ﻨﺪ.از ﺁواز ر ﺿﺎﻗﻠﯽ ﺧﺎن ﭼ ﻨﺪ ﺹﻔﺤﻪ
ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻴﺰ ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ای ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ رﺳﺪ.رﺿﺎ روان ﺑﺨﺶ و اﺹﻐﺮ اﮐﻤﭙﺎﻧﻴﻤﺎن را هﻢ د یﺪﻩ
ﺑ ﻮدم ﮐ ﻪ ﺑ ﺪ ﻧﺒﻮدﻧ ﺪ.اﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﻃ ﻮری ﮐ ﻪ ﺵ ﻨﻴﺪﻩ ام ﻋﻴﺴ ﯽ ﺁﻗﺎﺑﺎﺷ ﯽ ﮐ ﻪ یﮑ ﯽ دو ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ه ﻢ ﻗﺒ ﻼ از او
ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ دریﻦ ﻓﻦ از دیﮕ ﺮان ﺑﺮ ﺗﺮ ﺑﻮدﻩ اﺳ ﺖ ﻣﺨﺼﻮ ﺹًﺎ ﻣ ﯽ ﮔﻮیﻨ ﺪ د ﺳﺘﮕﺎﻩ دان
ﺑﻮدﻩ و ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﮔﻮﺵﻪ هﺎ ﺣﺘﯽ ﺧﻮاﻧﺪن ﺁواز ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻂ داﺵﺘﻪ اﺳﺖ.
ﺣﺎﺟﯽ ﺧﺎن -ﮔﻮیﻨﺪ درویﺸﺨﺎن او را )ﻣﺘﺮوﻧﻢ( ارﮐﺴﺘﺮ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ و ﭼﻮن در ذوق و ﺳﻠﻴﻘﻪ ی
ﺁن اﺳﺘﺎد ﺗﺮدیﺪی ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽ ﺵﻮد ﺣﺎﺟﯽ ﺧ ﺎن ﺑ ﻪ ﻣ ﻘﺎم هﻨﺮﻣﻨ ﺪی ر ﺳﻴﺪﻩ ا ﺳﺖ.ﺣ ﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ
ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﺵﺒﯽ ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺑﺎغ رﻓﺘﻴﻢ و ﭼ ﻮن ﺳ ﺎز هﻤ ﺮاﻩ ﻧﺪاﺵ ﺘﻴﻢ ،ﺣﺎﺟﯽ ﺧﺎن ﻣ ﺎ را ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑ ﺎ
ﺧﻮاﻧﺪن ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﺿﺮﺑﯽ و ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﻤﺒﮏ ﻣﺸﻐﻮل ﮐﺮد و ﺑﻪ ﻗﺪری در ﮐﺎر ﺧﻮد ﻣﻬ ﺎرت داﺵ ﺖ ﮐ ﻪ
از ﻧﺒﻮدن ﺳﺎز ﻧﻘﺼﯽ ﺑﻪ ﻧ ﻈﺮ ﻧﺮﺳ ﻴﺪ .ﻗﻮام اﻟﺴﻠﻄ ﺎن اﻇ ﻬﺎر ﻣ ﯽ داﺵ ﺖ ﺑ ﺎ ایﻨ ﮑﻪ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺧ ﺎن ﺳﻮاد
ﺣﺴﺎﺑﯽ ﻧﺪاﺵﺖ و ﻟﯽ دوﺳ ﺘﺎن ﺑ ﺎ ذوﻗ ﺶ ﻏﺰﻟ ﻴﺎت ﻣﻌ ﺮوف ﺳ ﻌﺪی و ﺣ ﺎﻓﻆ را ﺧﻮب ﺑ ﻪ وی ﺁﻣﻮﺧ ﺘﻪ
ﺑﻮدﻧﺪ و او ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ.ﺵﺒﯽ درﺧﻮاﻧﺪن ﺵ ﻌﺮی اﺵ ﺘﺒﺎﻩ ﮐ ﺮد و ﮐﻠﻤ ﻪ ای را ﺹﺤﻴﺢ
ادا ﻧﮑﺮد.ﭘﺪرم ﮔﻔﺖ:
ﺑ ﺰرﮔﺶ ﻧﺨﻮاهﻨ ﺪ اه ﻞ ﺧ ﺮد
ﮐﻪ ﻧﺎم ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﻪ زﺵﺘﯽ ﺑﺮد
ﺣﺎﺟﯽ ﮔﻔﺖ ﭼﻮن اﺵﻌﺎر را در ﺑﺰرﮔﯽ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ام ،ﺵ ﺎیﺪ ﺑ ﻪ ﻏ ﻠﻂ ﺧﻮاﻧ ﺪﻩ ام و ﺑ ﻴﺶ از یﻦ ﻧﺒﺎ یﺪ
اﻧﺘﻈﺎر داﺵﺖ.ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣﻌ ﺮوف اﺳ ﺖ و هﻤ ﻪ ی اه ﻞ ﻓﻦ ﺗﺼ ﺪیﻖ دارﻧ ﺪ و او را در زﻣ ﺎن
ﺧﻮد ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺧﻮان وﺿﺮب ﮔﻴﺮ داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ.
ﻋﺒﺪاﷲ دواﻣﯽ -ﻋﻼﻗﻪ ی ﺑﺴﻴﺎری ﺑﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﺧﺎن ﺿﺮب ﮔﻴﺮ ﭘﻴﺪا ﮐﺮد و ﺳﺎﻟﻴﺎن دراز ﺑﺎ او ﻣ ﺄﻧﻮس
ﺑﻮد و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را از وی ﺁﻣﻮﺧﺖ.ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﺎن ﻣﺮد ﺑﺎ ذوق ﺧﻮﺷﻪ ﭼﻴﻨﯽ ﺑﻮد و هﺮ ﺁهﻨﮓ و ﻧﻐﻤ ﻪ ی
ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪ ،ﻓﺮا ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓ ﺖ و ﺁﻧ ﻘﺪر ﺗﮑ ﺮار و ﺗ ﻤﺮیﻦ ﻣﯽ ﮐ ﺮد ﺗﺎ از ﻋ ﻬﺪﻩ ی اﺟ ﺮای ﺁن ﺑﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﻣﺪ و ﺑﻪ ایﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ در ﺧﻮاﻧﺪن ﻧﻮاهﺎی ﺿﺮﺑﯽ و ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎ ﻣﻬﺎرت یﺎﻓﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ هﻢ
اﮐﻨﻮن اﺳﺘﺎد ﺑﺮﮔﺰیﺪﻩ ی ایﻦ ﻓﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ رود.ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ اﺳﺘﻌﺪاد ﺧﺎﺹﯽ در ﭘﺮوراﻧﺪن ﮔﻮﺷﻪ هﺎی
ﺁواز دارد ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺗﮑﻪ هﺎ را هﻢ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺶ ﻣﺮﺳﻮم ﻧﻴﺴﺖ و ﺗﻨﻬ ﺎ در ﻣﻮ ﻗﻊ ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ردی ﻒ
ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ رود ،ﺑﻪ وﺿﻊ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯽ ﺳﺮایﺪ.از ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻮﺷﻪ ایﺴﺖ درﻣﺎهﻮر ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﻴ ﺸﺎﺏﻮرک ﮐﻪ
هﻤﻮارﻩ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺳﺎز ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ وﻟﯽ او ،ایﻦ ﻧﻐﻤﻪ را ﺑﻪ ﺳﺒﮑﯽ دﻟﭙﺴﻨﺪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ.
دواﻣﯽ در ﺳﻔﺮ دوم دروی ﺶ ﺑ ﻪ ﺗﻔﻠﻴ ﺲ هﻤ ﺮاﻩ ﭼﻬ ﺎر ﻧﻮاز ﻧﺪﻩ و ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ی دی ﮕﺮ ﮐ ﻪ ﺷ ﺮﺣﺶ ﻗ ﺒﻼ
ﮔﺬﺷﺖ ،دریﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮدﻩ و ﻧﻤﻮﻧﻪ ای از ﺹﻔﺤﻪ هﺎی وی ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ.در ﺧﻮا ﻧﺪن
ﺁواز ﺿﺮﺑﯽ و ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺿﺮب ﺳﻠﻴﻘﻪ و ﺳﺒﮑﯽ ﺧﻮش دارد وﺗﻤ ﺎم ﺗﺼﻨﻴﻔ ﻬﺎی ﻗ ﺪیﻢ را ﺑﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ ﻣ ﯽ
داﻧ ﺪ و در ﺣﻘﻴﻘ ﺖ ﻟ ﻮح ﻣﺤﻔ ﻮظ ﻧﻐﻤ ﻪ ه ﺎی وزن دار ﻗ ﺪیﻢ اﺳ ﺖ.اﺳ ﺘﺎدان ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪان ﺑ ﻪ
ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﺿﺮﺑﯽ ﺳﺎﺑﻖ ،هﺮ وﻗﺖ در اﺟﺮای یﮑﯽ ازیﻦ اﻟﺤﺎن ﺑﻪ اﺷﮑﺎﻟﯽ ﺑﺮﺧﻮر ﻧﺪ ﺑﻪ او ﻣﺮاﺟ ﻌﻪ
ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ وی را ﺷﺎیﺴﺘﻪ و ﻗﻄﻌﯽ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ.
ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﺎن ﻣﺮدیﺴﺖ ﮔﻮﺷﻪ ﮔﻴﺮ و ﮐﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮت و ﺟﺰ در ﻣﺤﻀﺮ دوﺳﺘﺎن ﺑ ﺎ ذوق ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﻌ ﺪودش
ﺁن ه ﻢ ﮔ ﺎﻩ ﺑ ﻪ ﮔ ﺎﻩ ،دﺳ ﺖ ﺳ ﺎیﺮیﻦ از داﻣﻨ ﺶ ﮐﻮﺗ ﺎﻩ اﺳ ﺖ و ﺣ ﺘﯽ ﺑ ﻪ ﻗ ﺪری از ﺗﻈ ﺎهﺮ ﺑ ﻪ داﻧﺴﺘ ﻦ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ هﻢ اﺑﺎ دارد ﮐﻪ ﺷﺎیﺪ ﻣﻴﻞ ﻧﺪا ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ای ﻦ ﭼﻨ ﺪ ﺳﻄﺮ ه ﻢ در یﻦ ﺟ ﺎ از او یﺎد ﮔﺎر ﺑﻤﺎﻧ ﺪ در
ﺹﻮرﺗﻴﮑﻪ هﻤﻪ ی اهﻞ ﻓﻦ او را در ﺿﺮﺑﯽ ﺧﻮاﻧﺪن ،ﺑﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ.ﺑﺎیﺪ اﻗﺮار و اﻋﺘﺮاف ﮐ ﺮد
ﮐﻪ ایﻦ ﺑﺪ ﺑﻴﻨﯽ او زاﺋﻴﺪﻩ ی ﻓﮑﺮ ﻣﺮدﻣﻴﺴﺖ ﮐﻪ هﻨﺮ واﻗﻌﯽ را در ﮐﺸﻮر ﺧﻮد ﺑﯽ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﯽ داﻧﻨﺪ و
ارزش ﺣﻘﻴﻘﯽ ﺁن را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ.
ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎی وﻃﻨﯽ
ﻣﻦ ﻋﺎرف را ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮدم وﻟﯽ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎﻳﺶ را ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ ،د هﺎن ﺑ ﻪ د هﺎن ﻣ ﯽ ﮔﺸ ﺖ ،
در ﻣﺠﺎﻟﺲ دوﺳﺘﺎﻧﻪ ﺵﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮدم.اﺵﻌﺎرش را از روی ﮐﺘﺎﺑﭽﻪ ی ﭘﺪرم اﺳ ﺘﻨﺴﺎخ ﮐ ﺮدﻩ و از ﻃﻔﻮﻟﻴ ﺖ
ﺧﻮاﻧ ﺪﻩ و ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎ اﻧ ﺲ ﻓ ﺮاوان داﺵ ﺘﻢ.ﻣ ﯽ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ در ﺳ ﺎﻟﻬﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ در ﺵ ﻴﺮاز ﻣ ﯽ زﻳﺴﺘ ﻢ
ﮐﻨﺴﺮﺗﻬﺎﺋﯽ دادﻩ و اوﻟﻴﻦ ﮐﻨﺴﺮﺗﺶ را هﻢ در زﻣﺎن ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﻣﻦ دادﻩ و ﭘ ﺪرم در ﺗﻬ ﺮان ﻧﺒ ﻮدﻩ ا ﺳﺖ
ﮐﻪ ﺑﺮود و ﻣ ﻦ را ه ﻢ ﺑ ﺎ ﺧ ﻮد ﺑﺒﺮد.وﻟ ﯽ ﺁﻧ ﭽﻪ ﻣ ﯽ داﻧﺴﺘ ﻢ ﻋﺎرف ﺗﻨﻬ ﺎ ﮐ ﺴﯽ ﺑﻮد ﮐ ﻪ در ﺁن ﻣﻮ ﻗﻊ
ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ و ﺁهﻨﮓ و ﺵﻌﺮش را ﺧﻮد ﻣﯽ ﺳﺮود و در ﻣﺠﺎﻟﺴﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺎ دوﺳ ﺘﺎﻧﺶ داﺵ ﺖ ﺑ ﺎ
ﺹ ﺪای دو داﻧ ﮓ ﻣﻠﻴ ﺢ ﺧ ﻮد ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧ ﺪ.ﺣ ﺘﯽ ﻏﺰﻟﻬ ﺎﺋﯽ روی ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎت ﺳﻴﺎﺳ ﯽ ﻣ ﯽ ﺳ ﺎﺧﺖ ﮐ ﻪ
ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد و از دهﺎن ﺁواز ﺧﻮاﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺵﻨﻴﺪم.از وﻗﺘﯽ ﺑ ﻪ ﺗ ﻬﺮان ﺑﺮﮔﺸ ﺘﻪ ﺑﻮدم ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣ ﻴﻞ
داﺵﺘﻢ او را ﺑﺒﻴﻨﻢ وﻟﯽ ﺗﺼﺎدﻓﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮد.وﻗﺘﯽ ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﺎ ﭘﺪرم در ﻣﻴ ﺎن ﮔﺬاردم ،ﮔﻔ ﺖ ﻣ ﻦ ﺑﺎ
او ﺁﺵ ﻨﺎﺋﯽ دارم و در ﺑﻌﻀ ﯽ ﻣﺤﺎﻓ ﻞ دوﺳ ﺘﺎﻧﻪ ،ﺑﺴﻴ ﺎری از ﺗﺼﻨﻴﻔﻬ ﺎﻳﺶ را ه ﻢ از ده ﺎن ﺧ ﻮدش
ﺵ ﻨﻴﺪﻩ ام وﻟ ﯽ روی ه ﻢ رﻓﺘ ﻪ زﻧ ﺪﮔﯽ و ﻣﻌﺎﺵ ﺮت ﺑ ﺎ او ﮐ ﺎر ﺁﺳ ﺎﻧﯽ ﻧﻴﺴ ﺖ:ﺁدﻣ ﯽ اﺳ ﺖ زود رﻧ ﺞ و
اﺣﺴﺎﺳﯽ اﻣﺎ ﮔﻮﻳﺎ در ﺹﺪد دادن ﮐﻨﺴﺮﺗﻴﺴﺖ ،اﮔﺮ ﻣﺠﺎﻟﯽ ﺵﺪ ﺧﻮاهﻴﻢ رﻓﺖ.
اﻳﻦ وﻋﺪﻩ ﺗﺤ ﻘﻖ ﻳﺎ ﻓﺖ و در ﺳﺎل ١٣٠١ﺑﻮد ﮐ ﻪ ﺑ ﺮای اوﻟ ﻴﻦ دﻓ ﻌﻪ ﻋ ﺎرف را در ﺹﺤﻨﻪ ی ﺳ ﺎﻟﻦ
ﮔﺮاﻧﺪ هﺘﻞ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﻓﻌﻠﯽ ﺗﻤﺎﺵﺎﺧﺎﻧﻪ ی ﺗﻬﺮان اﺳﺖ دﻳﺪم در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ چﻨﺪ ﺳﺒﺪ ﮔ ﻞ اﻃ ﺮاﻓﺶ ﮔ ﺬاردﻩ
و ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ،ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻴﻢ داﻳﺮﻩ دورش ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺗﺎﻻر را چﻨﺪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﮐﻪ ﻃﻔﻞ ﺑﻮدم و ﻣﺮا ﺑﻪ ﻳﮏ ﻧﻤﺎﻳﺸﯽ ﺑﺮدﻧﺪ ،دﻳﺪﻩ ﺑ ﻮدم و ﺧﻮب ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃ ﺮ
دارم ﮐ ﻪ چ ﻮن در ﺁن اﻳ ﺎم زﻧﻬ ﺎ ﺣ ﻖ ﺣﻀ ﻮر درﻳ ﻦ ﻣﺠ ﺎﻟﺲ را ﻧﺪاﺵ ﺘﻨﺪ ،ﻣ ﺎدر و ﺧﻮاه ﺮم ﺧﻴﻠ ﯽ
ﺁرزوی دﻳﺪن ﻧ ﻤﺎﻳﺶ را داﺵ ﺘﻨﺪ ،ﺁن ﺵﺐ ﺑ ﺪون چﺎدر ﺑ ﻪ اﺗﻔ ﺎق چﻨ ﺪ ﺧﺎﻧﻢ ار ﻣﻨﯽ در ﺑﺎﻟﮑﻦ ﻇﺎه ﺮ
ﺵ ﺪﻧﺪ و دل ﻣ ﺎ داﺋﻤ ًﺎ در ﺗﺸ ﻮﻳﺶ ﺑ ﻮد ﻣﺒ ﺎدا ﺵ ﻨﺎﺧﺘﻪ ﺵ ﻮﻧﺪ و ﻣﻮﺝﺒ ﺎت زﺣﻤ ﺖ ﻓ ﺮاهﻢ ﮔ ﺮدد وﻟ ﯽ
ﺧﻮﺵ ﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺣﺎدﺛ ﻪ ای رخ ﻧ ﺪاد.ﺑ ﻪ ه ﺮ ﺣ ﺎل اﻳ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻦ ﺗﻨﻬ ﺎ ﻣﺤﻠ ﯽ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ در ﺗﻬ ﺮان ﺑ ﻪ هﻤ ﺖ
)ﺑﺎﻗﺮاوف( ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺵﺪﻩ ﺑﻮد و ﮔﺎهﮕﺎهﯽ در ﺁن ﻧﻤﺎﻳﺸﯽ ﻣﯽ دادﻧﺪ.ﮐﻨﺴﺮﺗﻬ ﺎی ﻋﺎرف ه ﻢ درﻳ ﻦ ﻣ ﺤﻞ
ﺑﺮﮔ ﺬار ﻣ ﯽ ﺵ ﺪ و ﺑﻌ ﺪ از ﮐﻨﺴﺮه ﺎی اﻧﺠ ﻦ اﺧ ﻮت ﮐ ﻪ ﺝﻨﺒ ﻪ ی اﺧﺘﺼﺎﺹ ﯽ داﺵ ﺖ ،اﻳ ﻦ ﮐﻨﺴﺮﺗﻬ ﺎ
ﻣﺨﺼﻮص ﻃﺒﻘﻪ ی ﺧﺎﺹﯽ ﻧﺒﻮد و ورود ﺑﻪ ﮐﻨﺴﺮت ﺑﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﺑﻠﻴﻂ ﺑﺮای ﻋﻤﻮم ﺁزاد ﺑﻮد.
ﮐﻨﺴ ﺮت ﻋ ﺎرف -ﭘ ﺮدﻩ ﻋﻘ ﺐ رﻓ ﺖ و ﮐﻨﺴ ﺮت ﺑ ﺎ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪی ﺵ ﺮوع ﺵ ﺪ.ﺑﻌ ﺪ ﻧﻮﺑ ﺖ ﺁواز
رﺳﻴﺪ.ﺵﮑﺮی ﮐﻪ ﺗﺎرزن ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ی ﻋﺎرف ﺑﻮد و ﺳﺎز را ﺑﺴﻴﺎر دﻟﭽﺴﺐ و ﺵ ﻴﺮﻳﻦ ﻣ ﯽ ﻧﻮاﺧ ﺖ
،درﺁﻣﺪ دﺵﺘﯽ را ﺁﻏﺎز ﮐﺮد و ﻋﺎرف ﻏﺰﻟﯽ را ﮐ ﻪ ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﺑ ﻴﺖ ﺵﺮوع ﻣﯽ ﺵ ﺪ ﺑﺎ ﺁواز ﺝﺎﻧﺴﻮزی
ﺑﺴﺮاﺋﻴﺪ:
ﺑﺎرﮔﺮان دل هﻴﭽﮕﻪ زﺝﻮر ﺗﻮ ،دل ﻧﺎﮔﺮان ﻧﺒ ﻮد
ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺑﺮدل ﮔﺮان ﻧﺒﻮد
ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ رﺳﻴﺪ و ﻋﺎرف ﺗﺮا ﻧﻪ ی ﻣﻌﺮوﻓ ﯽ را ﮐ ﻪ ﺑﻪ ﻳﺎد دو ﺳﺖ ﻧﺎﮐ ﺎﻣﺶ ﮐﻠﻨ ﻞ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺗﻘ ﯽ
ﺧﺎن ﭘﺴﻴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ هﻤﺮاهﯽ ارﮐﺴ ﺘﺮ ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ.ا ﻳﻦ ﺗﺼﻨ ﻴﻒ ﮐﻪ ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮ ﻧﻪ ی ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ه ﺎی
ﻋﺎرف اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮی ﺑﯽ ﭘﺎﻳﺎن ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﺵﺪ ﮐﻪ در دﻟﻬﺎ اﺛﺮی ﻋﻤﻴﻖ داﺵﺖ:
ﻧﺎ ﻟﻪ ای ﮐﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﮐﻦ ﮔﺮ ﺳﻴﻞ ﺧﻮن ﮔﺮی ﺛﻤ ﺮ ﻧﺪارد
ﻧﺎﻳﺪ زﻧﺎی دل اﺛﺮ ﻧﺪارد
ا ﻳﻦ ﻡ ﺤﺮم و دﻳﺪﻩ ﻏﻴﺮ اﺷﮏ ﺗﺮ ﻧﺪارد
ﺻﻔﺮ ﻧﺪارد
ﻡ ﺮد ﺟ ﺰ ﮔ ﺮ زﻧﻴ ﻢ ﭼ ﺎک ،ﺟﻴ ﺐ ﺟ ﺎن ﭼ ﻪ ﺑ ﺎک
هﻼک ،هﻴﭻ ﭼﺎرﻩ ی دﮔﺮ ﻧﺪارد
زﻧﺪﮔﯽ دﮔﺮ ﺛﻤﺮ ﻧﺪارد
ﺻﻮت ﻡﺆﺛﺮ ﻋﺎرف و ﻧﺎﻟﻪ هﺎی ﺟﺎﻧﮑﺎﻩ ﺁهﻨﮓ ،از داﺳﺘﺎن ﻡﻠﺘﯽ ﻏﻢ زدﻩ ﮐﻪ در راﻩ ﺁزادی ﮐﻮﺷﺸﻬﺎ
ﮐﺮدﻩ وﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮد ،ﺡﮑﺎﻳﺘﻬﺎ ﻡﯽ ﮐﺮد.ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ازﻳ ﻦ ﺡﮑﺎ ﻳﺖ ﺑ ﺎﺧﺒﺮ و ﺷﺮﻳﮏ اﻳ ﻦ دا ﺳﺘﺎن
ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻡﺘﺄﺛﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ داﻡﺎن ﺷ ﮑﻴﺒﺎﺋﯽ از دﺳ ﺖ دادﻧ ﺪ و ا ﺷﮑﯽ از د ﻳﺪﻩ ﻓﺸﺎﻧﺪ ﻧﺪ ،وﻟ ﯽ
ﺁﻧﺎن ﮐﻪ از ﻓﺪاﮐﺎری دﻳﮕﺮان اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ و ﺑﻪ ﻧﺎﺡﻖ ﺑﻪ ﻡﻘﺎﻡﯽ ﮐﻪ درﺧﻮر ﺁن ﻧﺒﻮدﻧﺪ رﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ،
ﺑﻪ ﻡﺜﻞ ﻡﻌﺮوف ،ﺑﻪ رﻳﺶ ﻧﺎﮐﺎﻡﺎن ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ.ﻋ ﺎرف ﻧﻴﺰ ﻡﺎﻧ ﻨﺪ دو ﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎدش ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ
ﺑﻮد ﻧﺎﮐﺎم ﺑﻮد ،ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوت ﮐﻪ ﻳﺎرش ،ﻡﺮدﻩ ی در زﻳﺮ ﺧﺎک ﺧﻔﺘﻪ و ﺷ ﺎﻋﺮ ،زﻧ ﺪﻩ ای دل ﻡﺮدﻩ
و دوﺳﺖ از ﮐﻒ دادﻩ
ﻡﻦ در ﺁن زﻡﺎن ،هﻨﻮز ﻓﮑﺮم ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻤﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﺖ واﻗﻌﯽ ﺗﺄﺛﺮات ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﺳ ﺎز را در ﻳﺎﺑﻢ ،
وﻟﯽ هﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﻡﺘﻮﺟﻪ ﺑﻮدم ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﻴﺎ ،رازی ﻧﻬﻔﺘﻪ در دل داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺁﻧﮑﻪ ﻓﺎش ﮐﻨﻨﺪ ،
وﻗ ﺘﯽ ﺑ ﻪ دوﺳ ﺘﺎن هﻤﺪاﺳ ﺘﺎن ﺧ ﻮد ﻡ ﯽ رﺳ ﻴﺪﻧﺪ ،ﺗﻨﻬ ﺎ ﺑ ﺎ ﻧﮕ ﺎهﯽ ،از ﺁن رازه ﺎ ،ﺡﮑﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﻡ ﯽ
ﮔﻔﺘﻨﺪ.هﻤﺎن رازی ﮐﻪ در ﻡﻘﺎﺑﻞ اﻏﻴﺎر ﺑﺮزﺑﺎن ﻧﻤﯽ ﺁﻡﺪ ،وﻟﯽ درﺳﻴﻨﻪ هﺎی ﺳﻮزان ،ﺁﺗﺸﯽ ﻓﺮوزان
ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺑﻮد.
ﻡﻦ ﻧﻴﺰ ﻡﺎﻧﻨﺪ دﻳﮕ ﺮان ﺑ ﺎ ﺧ ﺎﻃﺮی ا ﻧﺪوهﻨﺎک ،ﺗ ﺎﻻر ﮐﻨﺴ ﺮت را ﺗ ﺮک ﮐﺮدم و دﻧﺒ ﺎل ﭘﺪرم ﺑﻪ راﻩ
اﻓﺘ ﺎدم.در راﻩ ﭼ ﻮن ﭘ ﺪرم را ﺧ ﺎﻡﻮش و ﻏﻤﮕﻴ ﻦ دﻳ ﺪم ،دم ﻓ ﺮو ﺑﺴﺘ ﻢ وﻟ ﯽ او ﺧ ﻮد ﺑ ﻪ زﺑ ﺎن ﺁﻡ ﺪ و
ﮔﻔﺖ :اﻳﻦ هﻢ ﻋﺎرﻓﯽ ﮐﻪ از ﮐﻮدﮐﯽ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎﻳﺶ را ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪی و ﺷﻮق دﻳﺪارش را داﺷﺘﯽ.ﮔﻔ ﺘﻢ
ﭼﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ زﻳﺒﺎﺋﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ؛ ﺑﺎﻳﺪ ﺁن را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ.ﮔﻔﺖ ﺑ ﺎ ﺷﮑﺮی ﺁ ﺷﻨﺎﻳﻢ و از او ﺧ ﻮاهﻢ ﺁﻡﻮ ﺧﺖ ؛
ﺑﻪ ﺗﻮهﻢ ﻳﺎد ﻡﯽ دهﻢ.ﺳﭙﺲ ﺁهﯽ ﮐﺸﻴﺪ و ﮔﻔﺖ :وﻟﯽ اﻓﺴﻮس!
ﺑﻪ ﭼﻬﺮﻩ اش ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮدم اﻡﺎ ﭼﻮن ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺗﺎرﻳﮏ ﺑﻮد ،ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺒﯽ از ﺻﻮرﺗﺶ دﻳﺪم ﮐﻪ ﺁﺛﺎر اﻧﺪوهﺶ
هﻮﻳﺪا ﻧﺒﻮد وﻟﯽ ﺁن ﻗﺪر ﺑﻪ او ﻧﮕ ﺮﻳﺴﺘﻢ ﺗ ﺎ دﻳ ﺪﮔﺎﻧﻢ ﺑ ﻪ ﺗ ﺎرﻳﮑﯽ ﺧﻮ ﮔﺮ ﻓﺖ واﺛ ﺮ ﻳﮏ ﻏﻢ ﭘﻨﻬ ﺎﻧﯽ از
ﮔﺬﺷﺘﻪ هﺎی اﻧﺪوهﻨﺎﮐﯽ ﺡﮑﺎﻳ ﺖ ﻡ ﯽ ﮐ ﺮد از ﻗﻴﺎ ﻓﻪ اش ﺧﻮاﻧ ﺪﻩ ﻡ ﯽ ﺷﺪ.ﮔﻔ ﺘﻢ ﭼ ﺮا اﻓﺴ ﻮس ﺧﻮردﻳ ﺪ؟
ﮔﻔﺖ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎی ﻋﺎرف را ﻓﺮاﻡﻮش ﻧﮑﻦ ؛ ﺷﺎﻳﺪ دﻳﮕﺮ ﻡﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺸﻨﻮی!ﮔﻔ ﺘﻢ ﻋ ﺎرف ﺟ ﻮان اﺳ ﺖ ؛
از ﺁوازش هﻢ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﮐﻪ دﻟﯽ ﭘﺮﻏﻮﻏﺎ و ذو ﻗﯽ ﭘﺮ ﺷﻮر دارد.ﮔ ﻔﺖ ﺁری اﻡ ﺎ ﺧ ﺎﻃﺮی اﻓﺴ ﺮدﻩ زﻳ ﺮا
ازﻳﻦ ﭘﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ دﻟﺶ ﺑﮕﺬرد ﺑﺮزﺑﺎﻧﺶ ﺟﺎری ﻧﺨﻮاهﺪ ﺷﺪ ؟ ﮔﻔﺘﻢ ﭼ ﺮا؟ ﺗﺄﻡﻠﯽ ﮐ ﺮد و ﮔ ﻔﺖ :ﺷﺎﻳﺪ
زﺑﺎﻧﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮد ! ﺗﻌﺠﺒﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ زﺑ ﺎﻧﯽ ﺑﺴ ﺘﻪ ﻡﯽ ﺷﻮد! ﺑﺎ ﺷ ﮕﻔﺘﯽ ﮔﻔ ﺘﻢ :ﭘﺪر
ﺟﺎن ﭼﺮا ﺑﺎ ﻡﻦ ﺑﻪ زﺑﺎﻧﯽ ﺳﺨﻦ ﻡﯽ ﮔﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﻬﻤﻢ ؟ ﮔﻔﺖ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ؛ اﮔﺮ ﺑﻌﺪهﺎ
ﺧﻮاﺳﺘﯽ ﺑﻔﻬﻤﯽ ،ﺗﺠﺴﺲ ﻡﯽ ﮐﻨﯽ و ﻋﻠﺖ را در ﻡ ﯽ ﻳ ﺎﺑﯽ و اﮔ ﺮ هﻢ ﻧﺨﻮاﺳ ﺘﯽ درک ﮐ ﻨﯽ ،ﻡﺎﻧﻨ ﺪ
ﺑﺴﻴﺎری از ﻡﺮدم ﮐﻪ ﻋﻤﺮی ﺑﻪ ﻧﺎداﻧﯽ ﻡﯽ ﮔﺬراﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﺨﻮاهﯽ رﻓﺖ.ﮔﻔﺘﻢ ﭼﺮا ﺡ ﺎﻻ ﻧﻔﻬﻤ ﻢ ؟
ﮔﻔﺖ ﺑﺮای ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﻡﻄﻠﺐ ﻡﻘﺪﻡﺎﺗﯽ ﻻزم اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ هﻨﻮز ﺁﻧﻬﺎ را ﻧﺨﻮاﻧﺪﻩ ای.
ﺑﻪ اﺣﺘﺮام ﮔﻔﺘﻪ ی ﭘﺪرم ﺳ ﮑﻮت ﮐﺮدم ،اﻣ ﺎ ﺳﮑﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﯽ از ﻋ ﺪم ر ﺿﺎﻳﺖ ﺑﻮد.دﻧﺒﺎﻟ ﻪ ی اﻳ ﻦ
ﮔﻔﺖ و ﺷﻨﻴﺪ هﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎﻧﻬﺎی زود ﮔ ﺬر دورﻩ ی ﻃﻔﻮﻟ ﻴﺖ ﻓﺮاﻣ ﻮش ﺷﺪ.ﺟﻠ ﺴﺎت دوﺳ ﺘﺎﻧﻪ ی
ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺎز ﮔﺎهﯽ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺳﺎز و ﺁواز هﻢ ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ ﻣ ﻮﻧﺲ ﻣﺎ ﺑﻮد.ﭼ ﻮن ﺑﻪ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺁ ﺷﻨﺎ ﺷ ﺪﻩ
ﺑﻮدم ،ﺑﺮﺧﯽ از ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ ای او ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮﻧﺲ ﻣﺎ ﺑﻮد.ﭼ ﻮن ﺑﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺁ ﺷﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدم ،
ﺑﺮﺧﯽ از ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ ی او را ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪم و ﺑﺎ ﺳﺎز ﻣﯽ زدم ،اﻣﺎ دﻳ ﮕﺮ ﺗﺼﻨﻴ ﻔﯽ از ﺁن ﻗﺒﻴ ﻞ
ﻧﺴﺮود.ﭘﺪرم درﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد زﻳﺮا ﻋﺎرف دم ﻓﺮو ﺑﺴﺖ.
ازﻳﻦ ﭘﺲ ﻓﻘﻂ دو ﺧﺎﻃﺮﻩ از او ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ :ﻳﮑﯽ ﮐﻨﺴﺮﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺖ ﭘ ﻴﺶ ﺁﻣ ﺪ ﺣﻮادث ﺟﻤ ﻬﻮری
در ﺗﻬﺮان داد و اﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ را در ﻣﺎهﻮر ﺧﻮاﻧﺪ:
روی روی دﻟﮑ ﺶ ﻣ ﻮی دﻳﺠ ﻮر
اﻧﺪر ﻣﻮی ﻣﻨﺸﻮر
ﮐﻮ ﮐﺸ ﺪ دﺳﺖ ﮐﺰﻳﻦ ﻏﺮﻓﻪ اﻳﻦ ﺣﻮر
ﺟﺰ دﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮر
و دﻳﮕ ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﮐﻨﺴ ﺮت ﮐ ﻪ در اﺳ ﻔﻨﺪ ١٣٠٣در ﺗﺒﺮﻳ ﺰ داد و ﺗﺼﻨﻴﻔ ﯽ را ﮐ ﻪ ﭼﻨ ﺪ ﺳ ﺎل ﻗﺒ ﻞ ﺑ ﺮای
ﺁذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد و ﺑﺎ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺁﻏﺎز ﻣﯽ ﺷﺪ ،در اوﻟﻴﻦ ﮐﻨﺴﺮت ﺑﺨﻮاﻧﺪ.
اﻳ ﻦ ﻣﻬ ﺪ ﺟ ﺎن ﺑﺮﺧ ﯽ ﺁذرﺑﺎﻳﺠ ﺎن ﺑ ﺎد
زردﺷﺖ ،اﻣﻦ و اﻣﺎن ﺑﺎد
ﺗﺼﻨﻴ ﻒ دﻳﮕ ﺮی ه ﻢ ﺑ ﻪ ﻳ ﺎد ﺳ ﺮان ﺁزادی ﺧ ﻮاﻩ ﺁذرﺑﺎﻳﺠ ﺎن ﺳ ﺮود ﮐ ﻪ در ﻳﮑ ﯽ از هﻤ ﺎن ﮐﻨﺴﺮﺗﻬ ﺎ
ﺑﺨﻮاﻧﺪ:
ﺑﺮهﻢ زد ا ﻳﺎم ﻧﺸ ﺎط ﺑﺎد ﺧﺰاﻧﯽ ،زد ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ،ﮐﺮد ﺁﻧﭽﻪ داﻧﯽ
و روزﮔﺎر ﮐﺎﻣﺮاﻧﯽ
ﺁﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﻣﻦ ﮐﺮدم ﻇﻠﻢ ﺧﺰان ﮐﺮد ،ﺑﺎ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﮐﺮد ،داﻧﯽ ﭼﺴﺎن ﮐﺮد؟
،ﺑﻪ دور زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑﺎ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ
ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎی ﻋﺎرف -هﺮ ﭼﻨﺪ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ در ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﺤﺚ ﮐﺮدﻩ ام و اﺷﻌﺎر ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻧﻴﺰ
در دﻳﻮاﻧﺶ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪﻩ ا ﺳﺖ و ﻟﯽ درﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﻧ ﻴﺰ ﻧ ﻤﯽ ﺗﻮان ﻧﺎﮔﻔﺘ ﻪ ﮔ ﺬارد ﮐ ﻪ ﻋﺎرف در ﺣﺪود
ﺑﻴﺴ ﺖ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ اﺷ ﻌﺎرش ﺷ ﺎﻣﻞ ﻳ ﮏ دورﻩ ی ﺗ ﺎرﻳﺦ ﮔﻮﻳ ﺎی ﭼﻬ ﺎردﻩ ﺳ ﺎﻟﻪ ی اول
ﻣﺸﺮوﻃﻴﺖ اﻳﺮان اﺳﺖ.ﺑﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺷﻮر ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺖ ورود ﻓ ﺎﺗﺤﻴﻦ ﻣﻠ ﺖ ﺑﻪ ﺗﻬ ﺮان ،ﮔﻔ ﺘﻪ ا ﺳﺖ
ﺁﻏﺎز ﻣﯽ ﮔﺮدد:
ﻣ ﺮدم ای اﻣ ﺎن از ﻓﺮاﻏ ﺖ
از اﺷﺘﻴﺎﻗﺖ
از ﮐﻪ ﮔﻴﺮم ﺳﺮاﻏﺖ
ﻳﻮ ﺳﻒ ﻣﮋدﻩ ای دل ﮐﻪ ﺟﺎ ﻧﺎن ﺁ ﻣﺪ
از ﭼﻪ ﺑﻪ ﮐﻨﻌﺎن ﺁﻣﺪ
دور ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺧﻮاهﺎن ﺁﻣﺪ
و ﺑﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒ دﻳﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺪرﻗﻪ ی ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ی ﺳﻴﺎﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮد :
ﭼﺸ ﻤﻢ ای دﺳﺖ ﺣ ﻖ ﭘﺸ ﺖ و ﭘﻨﺎه ﺖ ﺑ ﺎزا
ﺁرزوﻣﻨﺪ ﻧﮕﺎهﺖ ﺑﺎزا
ﻗﺮﺑ ﺎن وی ﺗ ﻮدﻩ ی ﻣﻠ ﺖ ﺳ ﭙﺎهﺖ ﺑ ﺎزا
ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ی ﺳﻴﺎهﺖ ﺑﺎزا
ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽ ﺷ ﻮد ﻋ ﺎرف ﮐ ﻪ ﺧﺎﻃﺮات ﺗﻠﺨ ﯽ از دورﻩ ی ا ﺳﺘﺒﺪاد دا ﺷﺖ ،هﻤﻴ ﻦ ﮐﻪ ﻧﺴﻴ ﻢ ﺝ ﺎن
ﺑﺨﺶ ﺁزادی وزﻳﺪ ،ﺑﺎ دﻝﯽ ﭘﺮاﻣﻴﺪ و ﻗﺪﻣﯽ اﺳﺘﻮار ،ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺁهﻨﮕﺎن ﻣﺸﺮوﻃﻴﺖ اﻳﺮان ﭘﻴﻮ ﺳﺖ و ﺑ ﺎ
ﺁﻧﻬ ﺎ درﻳ ﻦ راﻩ هﻤﻘ ﺪم ﺷ ﺪ ،وﻝ ﯽ ﻃﻮﻝ ﯽ ﻧﮑﺸﻴ ﺪ ﮐ ﻪ از ﺑﺴﻴ ﺎری از ﺁﻧﻬ ﺎ ﻧﺎاﻣﻴ ﺪ ﮔﺮدﻳ ﺪ ،ﭼ ﻪ ﺗﻤ ﺎم
ﺑ ﺪﺑﺨﺘﻴﻬﺎی هﻤﻮﻃﻨ ﺎن ﺧ ﻮد را از ﭼﺸ ﻢ ﺁﻧﻬ ﺎ دﻳ ﺪ.ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺝﻬ ﺖ ﺗﻴ ﻎ زﺑ ﺎن ﮐﺸﻴ ﺪ و در ﻝﺒ ﺎس ﺷ ﻌﺮ و
ﺁهﻨﮓ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزﻩ ﭘﺮداﺧﺖ.
ﮔﻔﺘﻪ هﺎی او هﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺆﺛﺮ ﺑﻮد و هﻤﻴﻨﮑﻪ ﻋﺎرف ﺗﺼﻨﻴﻔﯽ راﺝﻊ ﺑﻪ وﺿﻊ اﺝﺘﻤﺎﻋﯽ روز ﻣ ﯽ
ﺳﺎﺧﺖ و در ﻳﮑﯽ دو ﻣﺤﻞ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ،دهﺎن ﺑﻪ دهﺎن ﻣﯽ ﮔﺸﺖ و ﺑﻪ هﻤﻪ ﺝﺎ ﻣﯽ رﺳﻴﺪ ﺣ ﺘﯽ ﺷﻬﺮ
ﺑﻪ ﺷﻬﺮ هﻢ ﻣﯽ رﻓﺖ ،وﻝ ﯽ در ﺁﻧ ﻬﺎ ﮐ ﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ا ﺛﺮ ﮐ ﻨﺪ ،ﺗ ﺄﺛﻴﺮ ﻧ ﻤﯽ ﺑﺨﺸ ﻴﺪ :ﮔﺮوه ﯽ ﻣ ﺴﺖ ﺑ ﺎدﻩ ی
ﺧﻮد ﮐﺎﻣﯽ ﺑﻮدﻧﺪ و دﺳﺘﻪ ای در ﭘﯽ ﺝﺒﺮان اﻳﺎم ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ.
در هﻤﻴﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺝﻨﮓ ﺑﻴﻦ اﻝﻤﻠﻞ اول ﺁﻏﺎز ﺷﺪ و ﻋﺎرف ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻌﻀﯽ هﻢ ﻣﺴﻠﮑﺎن ﺧﻮد ،
ﻣﻬﺎﺝﺮت ﮐﺮد وﻝﯽ در ﺧﺎرج از ﻣﻴﻬﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻴ ﮑﺎر ﻧﺸ ﺴﺖ و ﭼﻨ ﺪ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﺑ ﻪ ﻳ ﺎد ﮔ ﺎر ﻓﺮﺳ ﺘﺎد ﻣﺎﻧ ﻨﺪ
ﺗﺼﻨﻴﻒ ﭼﻪ ﺷﻮرهﺎ و ارﻣﻨﺴﺘﺎن ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ذﮐﺮش ﮔﺬﺷﺖ و ﺗﺼﻨﻴﻒ دﻳﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺎ ا ﻳﻦ اﺑﻴ ﺎت ﺁﻏﺎزه ﺎ
ﻣﯽ ﺷﻮد:
دﺳ ﺖ ﺑ ﺮ ﺷ ﺎﻧﻪ ﺑ ﺮ زﻝ ﻒ ﭘﺮﻳﺸ ﺎن زدﻩ ای ،ﺑ ﻪ ﺑ ﻪ ﺑ ﻪ
ﻣﻨﻈﺮﻩ ی ﺝﺎن زدﻩ ای ،ﺑﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ
ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﯽ ﺳ ﺮ ﺁﻓﺘﺎب از ﭼﻪ ﻃﺮف ﺳﺮ زدﻩ اﻣﺮوز ،ﮐﻪ ﺳﺮ
و ﺳﺎﻣﺎن زدﻩ ای ،ﺑﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ
ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻌ ﺪ از ﭼﻨ ﺪ ﺳ ﺎل دوری از وﻃ ﻦ ﺑ ﻪ اﻳ ﺮان ﺑﺮﮔﺸ ﺖ و دﻧﺒﺎﻝ ﻪ ی ﮐ ﺎر ﺧ ﻮد را ﮔﺮﻓ ﺖ وﻝ ﯽ
روز ﺑﻪ روز ﻧﺎاﻣﻴﺪﺗﺮ ﺷﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ در ﻣﻮﻗﻊ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ا ﺹﻔﻬﺎن در ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﺑ ﻴﺎت ﺗ ﺮک ﺑ ﺮای اﺑﻨ ﺎء
ﺑﺸﺮ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﺮگ ﮐﺮد:
ای ﺑﻘ ﺎ ﺑ ﻪ رﺣ ﻢ ای ﺧ ﺪای دادﮔ ﺮ ،ﮐ ﺮدی ﻧﮑ ﺮدی
ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺸﺮ ،ﮐﺮدی ﻧﮑﺮدی
ﺳ ﭙﺲ وﻗ ﺘﯽ ﮔﻔﺘﮕ ﻮی ﺝﻤﻬ ﻮری ﺑ ﻪ ﻣﻴ ﺎن ﺁﻣ ﺪ ،ﺷ ﺎﻋﺮ اﻓﺴ ﺮدﻩ دوﺑ ﺎرﻩ ﻧﺸ ﺎﻃﯽ ﻳﺎﻓ ﺖ ،درﻣ ﺎن درد
ﻣﻤﻠﮑﺖ را اﻧﻘﻼب داﻧﺴﺖ و ﺳﺮود ﺝﻤﻬﻮری ﺳﺎﺧﺖ وﻝﯽ ﭼﻮن درﻳﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﺮود ،ﺝﻤﻠﻪ ای ﮔﻔﺖ
ﮐﻪ ﮐﻤﺎل ﻣﻄﻠ ﻮب ﺁن روزش ﺑ ﻮد و در روزه ﺎی ﺑ ﻌﺪ اوﺿ ﺎع دﮔﺮﮔ ﻮن ﺷ ﺪ و ﺑ ﻪ ﺹ ﻮرت دﻳ ﮕﺮی
ﺝﻠﻮﻩ ﻧﻤﻮد ،او هﻢ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮔﺰﻳﺪ و ﺑﺎﻗﯽ ﻋﻤﺮ را در درﻩ ی ﻣﺮاد ﺑﮏ هﻤﺪان ﺑﻪ ا ﻧﺰوا و ﻧ ﺎﻣﺮادی
ﮔﺬراﻧﻴﺪ.
ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎی ﻋﺎرف ﻣﺎﻧﻨﺪ دل ﻏﻤﮕﻴﻨﺶ ﭘﺮﺳﻮز ﺑﻮدﻩ و ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺝ ﻬﺖ ﻣ ﻘﺎم د ﺷﺘﯽ و اﻓﺸ ﺎری
را ﮐﻪ ﻳﺎزدﻩ ﺗﺼﻨﻴﻒ درﻳﻦ دو ﭘﺮدﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ،ﺑﺮای اﺑﺮاز اﺣﺴﺎﺳ ﺎت ﺧ ﻮد ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺘﺮ دﻳ ﺪﻩ اﺳ ﺖ.او در
ﻳﮑ ﯽ از ﺗﺼ ﺎﻧﻴﻔﺶ ﮐ ﻪ در ﻃ ﻮاﻝﺶ در ﭘ ﺮدﻩ ی ﺳ ﻪ ﮔ ﺎﻩ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ،ﺁروز ﮐ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ دردش ﺑ ﻪ
درﻣﺎن ﺑﺮﺳﺪ:
ﺷﺐ هﺠ ﺮ اﮔﺮ درد ﻣﻦ ﺑ ﻪ در ﻣﺎن ر ﺳﺪ ،ﭼ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﻪ
اﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺪ ،ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻪ
ﺳﺮ ﻣ ﻦ اﮔ ﺮ اﮔﺮ ﺑﺎر دل ﺑﻪ ﻣﻨﺰل رﺳﺪ ،ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻪ
ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎن رﺳﺪ ،ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻪ
وﻟﯽ درد او هﻢ ﻣﺎﻥﻨﺪ ﺑﺴﯽ ﺻﺎﺣﺒﺎن درد ،درﻣﺎﻥﯽ ﻥﻴﺎﻓﺖ ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﺧﻮدش هﻢ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪ.ا ﻣﺎ
اﮔﺮ روزی ﺣﺴﺎﺑﯽ در ﮐﺎر ﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﻠﺖ اﻳﺮان ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ داﺷﺘﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳ ﺎزی ﭼ ﻮن ﻋﺎرف ﮐﻪ ﺷﻌﺮ
و ﺁهﻨﮕﺶ در ﺑﻴﺪاری ﻣﺮدم ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺴﺰا داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺑﺴ ﯽ اﻓﺘﺨ ﺎر ﻥﻤﺎﻳ ﺪ ﻥ ﻪ اﻳﻨ ﮑﻪ هﻨ ﻮز هﻢ ﭘ ﺲ از
اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﮏ ﺳﺎل از ﻣﺮﮔﺶ ﻣﯽ ﮔﺬرد ﺳﻨﮕﯽ ﺑﺮ روی ﻗﺒﺮش ﻥﺒﺎﺷ ﺪ و ﮐﺴ ﯽ ﺑ ﻪ ﺁراﻣ ﮕﺎﻩ اﺑ ﻦ
ﺳﻴﻨﺎ ﻣﯽ رود ﺑﯽ ﺗﻮﺝﻪ ﭘﺎ ﺑﺮﻣﺰار او ﮔﺬارد و ﻥﺪاﻥﺪ ﺁﻥﺠﺎ ﮐﺴﯽ ﺧﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ:
ﺑﻤﺎﻥ ﺪ ﻋ ﺸﻖ ، ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻖ ،ﻥﺸﺎن از ﺝﻬﺎن ،ﻥﺨﻮاهﻨ ﺪ ﻣﺎﻥ ﺪ
وﻟﻴﮑﻦ ﺝﻬﺎن ﻥﺨﻮاﻥﺪ ﻣﺎﻥﺪ
ﺑﯽ ﺝﻬﺖ ﻥﺒﻮد ﮐﻪ ﻥﺒﻮد ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﻥﺎﻟﻪ ی ﺝﺎﻥﺴﻮز ﻋﺎرف را ﺷﻨﻴﺪم ﮐﻪ ﮔﻔﺖ :
ﭼ ﻮ دف ﺑﻪ ﺳ ﺮ زد ﺻﺪای ﻥﺎﻟﻪ ی ﻋﺎرف ﺑﻪ ﮔﻮش هﺮ ﮐﻪ رﺳﻴﺪ
و ﭼﻮن ﭼﻨﮓ در ﺧﺮوش ﺁﻣﺪ
ﺧﺎﻣﻮش ﻥﻤﺎﻥﺪم و درﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﺁن ﻣﺼﺎدف ﺑﺎ اﻳﺎم اوﺳﺖ ﻥﺎﻣﯽ از ﻋ ﺎرف ﺷ ﻮرﻳﺪﻩ
ﺑﺮدم.
ﻣﻘﺎم ﻋﺎرف -هﺮ ﭼﻨﺪ دﻳﻮان ﻋﺎرف ﺑﺎ ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺘﯽ ﺑ ﻪ ﻗﻠ ﻢ ﺧﻮدش و ﻣﻘﺪ ﻣﻪ ی دﻟﭽ ﺴﺒﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻣ ﻪ ی
دﮐﺘﺮ رﺿﺎ زادﻩ ی ﺷﻔﻖ ﭼﺎپ ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ و در د ﺳﺘﺮس هﻤ ﻪ ﻣ ﯽ ﺑﺎ ﺷﺪ و ﻟﯽ ﺑﺎ ﻳﺪ از اهﻤﻴ ﺖ ﺷﺎﻋﺮ
ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎز درﻳﻦ ﺝﺎ ﻥﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد :ﻋﺎرف اوﻟﻴﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎزﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻣ ﻀﺎﻣﻴﻦ اﺝﺘﻤﺎ ﻋﯽ
و اﻓﮑﺎر ﺳﻴﺎﺳﯽ و اﻥﺘﻘﺎد از اوﺿﺎع زﻣﺎن ﺧﻮد را در ﻟﺒ ﺎس ﺷ ﻌﺮ و ﺁهﻨ ﮓ ﻣﺠﺴ ﻢ ﮐﺮدﻩ و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
را وﺳ ﻴﻠﻪ ی ﻥﺸ ﺮ و ﺗﺒﻠﻴ ﻎ ﻋﻘﺎﻳ ﺪ اﻥﻘﻼﺑ ﯽ و اﻓﮑ ﺎر ﺁزادی ﺧﻮاه ﯽ ﺧ ﻮد ﻥﻤ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ.او درﻳ ﻦ ﻣﻘ ﺎم
ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻠﻴﻘﻪ و اﺑﺘﮑ ﺎر ﻣﺨﺼ ﻮص اﺳ ﺖ و در ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺖ ﻣ ﯽ ﺗ ﻮان وی را در اﻳ ﺮان ﻣﺨ ﺘﺮع اﻳ ﻦ
ﺳﺒﮏ داﻥﺴﺖ.
ﻋﺎرف زادﻩ ی اﻥﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻴﺖ اﺳﺖ و دورﻩ ی او ﺑﺮای ﻥﺸﺮ اﻳﻦ ﻣ ﺮام ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻨﺎ ﺳﺐ ﺑ ﻮد وﻟ ﯽ
هﻤﻴﻦ ﮐﻪ اوﺿﺎع ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﺮد و دوران ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ی ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎهﺮش ﻣﺎﻥﺪ و ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ از
دﺳﺖ رﻓﺖ و ﻣﻘﺪﻣﺎت دﻳﮑﺘﺎﺗﻮری ﻓﺮاهﻢ ﺷﺪ ،او ﭼﻮن ﻣﺮد اﻳﻦ ﻣﻴﺪان ﻥﺒﻮد ،دﻓ ﺘﺮ ﺷﻌﺮ و ﺷﺎﻋﺮی
را ﭘﻴﭽﻴﺪ و ﮐﻨﺎر ﮔﺬارد.
اهﻞ ادب ﻣﺎﻳﻪ ی ﺷﺎﻋﺮی او را ﮐﺎﻓﯽ ﻥ ﻤﯽ داﻥﻨ ﺪ و ﺑ ﺮاو ﻥﻘ ﺎدی ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ ،ﺣ ﻖ ه ﻢ دار ﻥﺪ ،وی را
ﻥﻤﯽ ﺗﻮان ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرﮔﯽ ﻥﺎﻣﻴﺪ وﻟﯽ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳ ﺎز ﻣﺎهﺮﻳﺴ ﺖ در ﮐﻼم و ﺁه ﻨﮓ او ﺗ ﺄﺛﻴﺮی ﺑﺴﺰا ﺳﺖ
ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﺗﺼﺎﻥﻴﻔﺶ هﺮﮔﺰ ﮐﻬﻨﻪ ﻥﺨﻮاهﺪ ﺷﺪ.ﻥﻐﻤ ﻪ هﺎی زﻳ ﺒﺎ و ﺝﻤﻠ ﻪ ه ﺎی ﻗﺸ ﻨﮓ و روش
ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ ﮐﻪ در ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن اﻳﻦ ﺗﺮاﻥﻪ هﺎ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدﻩ ،ﺗﺮاوﺷﯽ از ﻳﮏ ذوق ﺑﺴﻴﺎر ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ.
ﻳﮑﯽ از ﺧﻮاص ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻋﺎرف ،ﻏﻢ و اﻧﺪوهﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺮاﺳﺮ ﺗﺼﻨﻴﻒ هﺎی او را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑ ﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻧﻐﻤﺎت ،ﺁﺛ ﺎر ﻳ ﮏ دل اﻓ ﺴﺮدﻩ و روح ﭘﮋ ﻣﺮدﻩ و ﻓ ﮑﺮ ﺑﺪﺑﻴﻦ ﻧﺎرا ﺿﯽ
اﺳ ﺖ و اﻳ ﻦ اﻓﮑ ﺎر را وﺿ ﻊ روزﮔ ﺎر در او اﻳﺠ ﺎد ﮐ ﺮدﻩ ﺑ ﻮد.اﺣﺴﺎﺳ ﺎت وﻃ ﻦ ﭘﺮﺳ ﺘﺎﻧﻪ ی ﻋ ﺎرف
ﺑﺴﻴﺎر ﺵﺪﻳﺪ و او ﻳﮑﯽ از ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮد ﻣﺨﺘﺎری و ﻃﺎﻟﺐ ﺝﻤﻬﻮری ﺑﻮد.ﺑﻪ هﻤﻴ ﻦ
ﺝﻬﺖ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺧﺎﺹﯽ ﺑﺮای اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺎﺧﺖ.
ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺷﻌﺮ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ
اﺹﻮﻻ وﻗﺘﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ی ﺵﻌﺮ و ﺳﺎزﻧﺪﻩ ی ﺁهﻨﮓ ،ﻳﮑﯽ ﺑﺎﺵﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺼﻨﻴ ﻒ از ﻟ ﺤﺎظ ﺗﻠﻔﻴ ﻖ ﺵ ﻌﺮ و
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﺴﻴ ﺎر ﺧ ﻮب از ﮐﺎر درﺁﻳ ﺪ در ﺹﻮرﺗﯽ ﮐﻪ در ﺑﻌﻀ ﯽ ﻣ ﻮارد ،ﺗﺼﻨﻴﻔ ﻬﺎی ﻋﺎرف ازﻳ ﻦ
ﻧﻈﺮ ،ﺑ ﯽ ﻧﻘ ﺺ ﻧﻴ ﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ در ﻣﻮ ﻗﻊ ﺧﻮاﻧ ﺪن ،ه ﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐ ﻪ در ﺗﻘﻄ ﻴﻊ ﺵ ﻌﺮ ﻣﺮ ﺳﻮم ا ﺳﺖ ،
اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ اﻓﺰودن ﺿﻤﻪ ی اﺿﺎﻓﯽ ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﺵﻮد ،ﻳﺎ در وﺳﻂ ﮐﻠﻤﺎت ،ﺁه ﻨﮓ ﺑﺮﻳ ﺪﻩ ﻣﯽ ﺵﻮد ،ﻳ ﺎ
ﻧﺼﻒ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮدی ﺧﻮد ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺪارد ﺗﮑﺮار ﻣﯽ ﮔﺮدد.هﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ اﻣ ﺎن ،ﺝﺎﻧﻢ ،
ﺧﺪا ،ﺣﺒﻴﺒﻢ ،ﻃﺒﻴﺒﻢ ،ﻋﺰﻳﺰم زﻳﺎد ﺑﻪ ﮐﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻤﺪوح ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ رﺳﺪ.
ﺑﺮای روﺵﻦ ﺵﺪن ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ اﺵﻌﺎر زﻳﺮ ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ای ازﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ هﺎﺳﺖ ﻣﺮاﺝﻌﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ:
ﻣﺮدم ای اﻣﺎن از ﻓﺮاﻗﺖ ،اﻣﺎن
از اﺵﺘﻴﺎﻗﺖ ،اﻣﺎن
)ا ﻣﺎن از ﮐﻪ ﮔﻴﺮم ﺳﺮاﻏﺖ ،اﻣ ﺎن
اﻣﺎن اﻣﺎن اﻣﺎن(
ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ در اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﻣﺼﺮاع ،هﺸﺖ ﺑﺎر ﮐﻠﻤﻪ ی )اﻣﺎن( ﺗﮑﺮار ﺵﺪﻩ ﻳﺎ در ﺗﺼﻨﻴﻒ ذﻳﻞ ﭼﻨ ﺪ
ﺑﺎر ﮐﻠﻤﺎت )ﺝﺎﻧﻢ( و )ﺧﺪا( ﻣﮑﺮر ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ:
ﺗﻮ ﻧﻤ ﯽ داﻧ ﻢ ﭼ ﻪ در ﭘﻴﻤﺎﻧ ﻪ ﮐ ﺮدی )ﺝ ﺎﻧﻢ(
ﻟﻴﻠﯽ وش ﻣﺮا دﻳﻮاﻧﻪ ﮐﺮدی
دﻳﻮا ﻧﻪ )ﺝﺎﻧﻢ دﻳﻮا ﻧﻪ ﮐ ﺮدی ﺝﺎﻧﻢ
ﮐﺮدی ﺧﺪا دﻳﻮاﻧﻪ ﮐﺮدی(
ﻣﮑ ﺎن ﭼﻪ ﺵﺪ اﻧ ﺪر دل ﻣ ﻦ ﺝﺎ ﮔﺮ ﻓﺘﯽ )ﺝ ﺎﻧﻢ(
در ﺧﺎﻧﻪ ی وﻳﺮاﻧﻪ ﮐﺮدی
وﻳﺮاﻧ ﻪ )ﺝ ﺎﻧﻢ وﻳﺮاﻧ ﻪ ﮐ ﺮدی ﺝ ﺎﻧﻢ
ﮐﺮدی ﺧﺪا ﺧﺪا وﻳﺮاﻧﻪ ﮐﺮدی(
هﻤﭽﻨﻴﻦ درﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﺎت ﺧﺪا و ﺝﺎﻧﻢ ﮐﻠﻤﻪ هﺎی ﮔﺸﺖ و زاغ و ﻣﺮغ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺮار ﺵ ﺪﻩ
اﺳﺖ :
هﻨﮕﺎم ﻣﯽ و ﻓﺼﻞ ﮔﻞ و ﮔﺸﺖ )و ﺝﺎﻧﻢ ﮔﺸﺖ و ﺧﺪا ﮔﺸﺖ و( ﭼﻤﻦ ﺵﺪ
در ﺑﺎر ﺑﻬﺎری ﺗﻬﯽ از زاغ و )ﺝﺎﻧﻢ زاغ و ﺧﺪا زاغ و( زﻏﻦ ﺵﺪ
دﻟﺘﻨﮓ ﭼﻮ ﻣﻦ ﻣﺮغ )ﺝﺎﻧﻢ ﻣﺮغ( ﻗﻔﺲ ﺑﻬﺮ وﻃﻦ ﺵﺪ
ﻳﺎ درﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﮐﻪ زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﺁهﻨﮓ هﺎی اوﺳﺖ ﭼﻪ اﻧﺪازﻩ ﻣﮑﺮرات زﻳﺎد اﺳﺖ :
ﺝﻬﺎن ﭘﺮ از ﻏﻢ دل از )ﺝﻬﺎن ﭘﺮ از ﻏﻢ دل از( زﺑﺎن ﺳﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﻢ )ﻣﯽ ﮐﻨﻢ(...
ز اﺵ ﮏ ﭘ ﺮس ﮐ ﻪ اﻓﺸ ﺎ ﻧﻤ ﻮد ،راز دروﻧ ﯽ )ﻧﻤ ﻮد راز دروﻧ ﯽ ،ﻧﻤ ﻮد راز دروﻧ ﯽ ،ﻧﻤ ﻮد راز
دروﻧﯽ(.
درﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ،ﺁهﻨﮓ ﻃﻮری ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺵﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺵﻌﺮ ﺑﻪ ﮐﻠ ﯽ دﮔﺮ ﮔﻮن ﻣﯽ ﺵﻮد.ﻳ ﻌﻨﯽ ﺑ ﻪ
ﻋﻮض اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻌﺪ از ﮐﻠﻤﻪ ی )ﻣﺎ( ﺳﮑﻮت ﺵﻮد ،ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ :
ﺑﻤﺎﻧﺪﻳﻢ ﻣﺎ ،ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺵﺪ ارﻣﻨﺴﺘﺎن
ﺑﻌﺪ از ﮐﻠﻤﻪ ی )ﻣﺴﺘﻘﻞ( ﻣﮑﺚ ﻣﯽ ﺵﻮد و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺹﻮرت ادا ﻣﯽ ﮔﺮدد:
ﺑﻤﺎﻧﺪﻳﻢ و ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺵﺪ ،ﺵﺪ ارﻣﻨﺴﺘﺎن ،ﻣﻨﺴﺘﺎن ،ﻣﻨﺴﺘﺎن ،ﺵﺪ ارﻣﻨﺴﺘﺎن
ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ واو ﻋﻄﻒ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از )ﻣﺎ( ﻣﯽ ﺁﻳﺪ ﻗﺴ ﻤﺘﯽ از ﮐﻠ ﻤﻪ ی )ارﻣﻨﺴﺘ ﺎن(
هﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﯽ ﺑﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺗﮑﺮار ﻣﯽ ﺵﻮد.
اﻟﺒﺘﻪ ﺁﻧﭽﻪ اﻣﺮوز ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ ،در ﺁن زﻣﺎن ﺷﺎﻳﺪ ﻋﻴﺐ ﻧﺪاﺷﺖ زﻳﺮا ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ه ﺎﺋﯽ هﻢ
ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻋﺎرف ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ از ﻳﻦ ﺟﻬ ﺎت ﺧ ﺎﻟﯽ از ﻧ ﻘﺺ ﻧﺒ ﻮد و ﻋﺎرف هﻢ ﺳﻌﯽ داﺷ ﺖ ﮐ ﻪ
وزن ﻋﺮوﺿﯽ ﺷﻌﺮ از دﺳﺖ ﻧﺮود ،چﻨﺎﻧ ﮑﻪ وﻗ ﺘﯽ ﮐﻠ ﻤﺎت زاﺋ ﺪ را ﮐ ﻪ در ﭘﺮاﻧ ﺘﺰ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ام ﺣ ﺬف
ﮐﻨﻴﺪ ،ﻧﻘﺼﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ وارد ﻧﻤﯽ ﺷﻮد وﻟ ﯽ در ﺧﻮا ﻧﺪن ﺁه ﻨﮓ ،اﻳ ﻦ ﮐﻠ ﻤﺎت را ﺑﺎﻳ ﺪ ﺗﮑ ﺮار ﮐﺮد و
ﮔﺮﻧﻪ ﻧﻐﻤﻪ ی ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺧﺮاب ﻣﯽ ﺷﻮد.
ﺹﺮف ﻧﻈﺮ ازﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ هﺎ ،ﺗﺮاﻧﻪ هﺎی ﻋﺎرف در ﻧﻮع ﺧﻮد ﺑﯽ ﻧﻈ ﻴﺮ ا ﺳﺖ و ﺑ ﻌﺪ از او ه ﻢ دﻳﮕ ﺮ
ﮐﺴﯽ ﭘﻴﺪا ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﮐﻼم و ﺁهﻨﮕﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ او ﺗﺄﺛﻴﺮداﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،هﺮ چﻨﺪ زﻣﺎﻧﻪ هﻢ اﻳﻦ اﻗﺘﻀﺎ را ﻧﺪاﺷﺖ
ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻪ ذوق ﺧﻮد ﺷﻌﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ و در ﮔﻔﺘﻦ ،ﺁزاد ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘ ﺲ از ﻋﺎرف ،
ﺷﺎﻋﺮان دﻳﮕﺮ ،ﺗﺼﻨﻴﻒ وﻃﻨﯽ ﻧﺴﺮودﻧﺪ و از ﮔﻞ و ﻣﯽ و ﻋﺸﻖ و ﻣﻌﺸﻮق ﮐﻪ زﻳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﯽ ﻧﻤ ﯽ
رﺳﺎﻧﺪ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ چﻨﺎﻧﮑﻪ هﻨﻮز هﻢ ﺑﺎزار اﻳﻦ ﺳﺒﮏ رواج دارد.
ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺎرف ﻗﺰوﻳﻨﯽ ،ﮐﺎر ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎزی از ﻟﺤ ﺎظ ﺷ ﻌﺮ و ﺁهﻨ ﮓ ﺗﻘﺴ ﻴﻢ ﺷ ﺪ ﺑ ﻪ
اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ ،ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ داﻧﻬﺎ ﺁهﻨﮓ را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺑﻌﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠﮏ اﻟﺸﻌﺮای ﺑ ﻬﺎر
و وﺣﻴﺪ دﺳﺘﮕﺮدی و چﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮ دﻳﮕﺮ ،اﺷﻌﺎر را ﺳ ﺮودﻧﺪ ﮐ ﻪ ﻧﻤﻮ ﻧﻪ ای از ﺁﻧ ﻬﺎ را ﻗﺒ ﻼ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ ام
ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ چﻮن ﺁهﻨﮓ ﺳﺎزان ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻐﻤ ﻪ ﺑﻮد ﻧﺪ و ﺑ ﻪ اوزان ﺷ ﻌﺮی ﺗﻮﺟﻬ ﯽ ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ و
ﺷﺎﻋﺮان هﻢ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ از ﺗﮑﺮار ﮐﻠﻤﺎت ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ،ﻣﻮﺿﻮع وزن ﻋﺮوﺿﯽ ،در ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳ ﺎزی
از ﺑﻴﻦ رﻓﺖ و اﻳﻦ ﻧﻮع اﺷﻌﺎر از ﻗﻴﺪ اوزان ﻣﺘﺪاول ﺁزاد ﺷﺪ و ﺷﺎﻳﺪ هﻤﻴﻦ ﮐﺎر ﺳﺒﺐ اﻳ ﺠﺎد هﺠﺎ ﺋﯽ
)ﺳﻴﻼﺑﯽ( ﮔﺮدﻳﺪ.ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮی ﮐﻪ ﭘﺲ از ﻋﺎرف در ﺳﺮودن ﺗﺼﻨﻴﻒ ،ﺷﻌﺮ و ﺁهﻨ ﮓ را ﺧ ﻮد ﮔ ﻔﺖ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻣﻴﺮ ﺟﺎهﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻮﻗ ﻊ ﺧ ﻮد از او ﻧ ﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴ ﺎن ﺧﻮاه ﺪ ﺁﻣ ﺪ.ﺑﺨ ﺼﻮص ﮐ ﻪ
دﻳﻮان او ﺗﺎزﮔﯽ ﺑﺎ ﻧﺖ ﺁهﻨﮕﻬﺎﻳﺶ ﺑﻪ وﺿﻊ دﻟﭙﺴﻨﺪی چﺎپ ﺷ ﺪ اﺳ ﺖ و ﻣﯽ ﺗﻮان ﭘﺲ از ﻣﻄﺎﻟ ﻌﻪ ی
ﮐﺎﻓﯽ درﺑﺎرﻩ ی ﺁن اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻮد.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٣١ﻧﻔﺮاول از راﺱﺖ ،ﺷﮑﺮی ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺗﺎر ،ﻧﻔﺮدوم ﺣﺒﻴﺐ اﺹﻔﻬﺎﻧﯽ )ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ(
ﺷﮑﺮی ﻣﺮدی ﺑﺎ اﺣﺴﺎس ﺑﻮدﻩ و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ی ﺱﺎﺑﻘﻪ ای ﮐ ﻪ ﺑﺎ ﻣﻮزﻳ ﮏ داﺷ ﺘﻪ ﺁهﻨﮕ ﻬﺎی ﺽﺮﺑﯽ را
ﻧﻴﺰ ﺧﻮب ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻪ اﺱﺖ.ﭘﻨﺠﻪ اش در ﺗﺎر ﻝﻄﻴﻒ و ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﻧﺮم ﺑﻮد و روﺷﯽ دﻝﻨﺸﻴﻦ دا ﺷﺖ.در
ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺗﺎﺑﻊ ذوق ﺑﻮد ﻧﻪ در ﺑﻨﺪ ردﻳﻒ.
*****
ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺹﻔﺎﺋﯽ -در ﺱﺎل ١٢٧٦ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ.در ﺧﺎﻧﻮادﻩ اش ﮐﺴﯽ اهﻞ ﺱﺎز ﻧﺒﻮد.وی از ﻧﻐﻤﺎت
ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﻝﺬت ﻣﯽ ﺑﺮد و در ﺱﻦ ﭘﺎﻧﺰدﻩ ﺱﺎﻝﮕﯽ ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺱ ﻪ ﺗﺎر ﺷ ﺮوع ﮐﺮد و ﭘ ﺲ از
ﺱﻪ ﺱﺎل ﮐﻪ ﺑﺮای ﺗﻌﻠ ﻴﻢ ﻧﺰد دروﻳ ﺶ رﻓ ﺖ ﺗﺎ اﻧ ﺪازﻩ ای ﺑ ﻪ ﻧ ﻮاﺧﺘﻦ ﺁﺷ ﻨﺎ ﺑﻮد.ﺽ ﻤﻨًﺎ ﺑ ﻪ وا ﺱﻄﻪ ی
ﻋﻼﻗﻪ ای ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﺱ ﻪ ﺗ ﺎر داﺷ ﺖ ﻣﺸﻐ ﻮل ﺱ ﺎﺧﺘﻦ ا ﻳﻦ ﺱﺎز ﺷﺪ و ﺑﻌ ﺪ از ﭼﻨ ﺪی درﻳ ﻦ ﮐﺎر ﻣﻬ ﺎرت
ﺑﺴﻴﺎر ﻳﺎﻓﺖ.ﻣﺨﺼﻮﺹًﺎ در ﺱﺎﺧﺘﻦ ﮐﺎﺱﻪ ی ﺱﺎز ﻇﺮاﻓﺖ و ﺱﻠﻴﻘﻪ ی ﻣﺨﺼﻮص ﺑ ﻪ ﮐﺎرﻣﯽ ﺑ ﺮد .ﺱﻪ
ﺗﺎرهﺎی ﺱﺎﺧﺖ او از ﻝﺤﺎظ ﺹﻨﻌﺘﯽ دارای
ﺻﻔﺎﺋﯽ اﻧﺪاﻣﯽ داﺵﺖ ﻻﻏﺮ و ﭼﻬﺮﻩ ای ﮔﻨﺪم ﮔﻮن و ﻣﺮدی ﺑﻮد ﺑﺴﻴﺎر ﺡﺴ ﺎس و ﻋﺼ ﺒﺎﻧﯽ و ﮔﻮﺵ ﻪ
ﻧﺸﻴﻦ و ﻣﺮدم ﮔﺮیﺰ.در ﺡﻘﻴﻘﺖ ﺻ ﻔﺎی ﺑ ﺎﻃﻦ داﺵ ﺖ و ﺑﻪ ﻓ ﮑﺮ دﻧﻴ ﺎ و ﻣﺎدی ﺎت ﻧ ﺒﻮد .ﺑﺮای ﺧﻮد ﺳﻪ
ﺗﺎری ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﺳﻪ اش ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﻮد.ﺁن را در زیﺮ ﭘﺎﻟﺘﻮ یﺎ ﻋﺒﺎ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺎ ﺗﻨﯽ ﭼﻨﺪ از دوﺳﺘﺎن
ﺻ ﻤﻴﻤﯽ در ﮐﻨ ﺎر ﺳ ﺒﺰﻩ زار در ﺟ ﺎﺋﯽ ﺧ ﺎﻣﻮش و ﺁرام و دور از ﺟﻤﻌﻴ ﺖ ﻣ ﯽ ﻧﺸﺴ ﺖ و ﻣ ﯽ
ﻧﻮاﺧﺖ.وﻗﺘﯽ ﺳﺎز ﻣﯽ زد ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺵ ﺪ و ﺳﺮش روی ﮐﺎﺳ ﻪ ی ﺳﺎز ﺧﻢ ﺑ ﻮد .ﺑﺎ ﻣﻌ ﺸﻮق
ﺑ ﯽ ﺁزار ﺧ ﻮد ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر ،رازه ﺎ ﻣ ﯽ ﮔﻔ ﺖ و اﺵ ﮑﻬﺎ ﻣ ﯽ ریﺨ ﺖ ﺳ ﺎزش ﺡ ﺎﻟﯽ داﺵ ﺖ و ﺑ ﻪ دل ﻣ ﯽ
ﻧﺸﺴﺖ.ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد ﭘﻨﺠﻪ هﺎی اﺳﺘﺎد را ﺗﻘﻠﻴﺪ ﮐﻨﺪ.
درویﺶ ﺧﺎن ﺑﺮای ﮐﺎر هﺎی ﺻﻨﻌﺘﯽ و ﺳﻪ ﺗﺎره ﺎی زیﺒ ﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ،ﻣ ﺪاﻟﯽ ﺑ ﻪ وی داد.در
اواﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮ دﭼ ﺎر اﺧﺘ ﻼل ﺡ ﻮاس ﺵ ﺪ و ﮐ ﺎرش ﺑ ﻪ ﺟﻨ ﻮن ﮐﺸﻴ ﺪ و در ﺳ ﻦ ﭼﻬ ﻞ و دو ﺳ ﺎﻟﮕﯽ در
١٣١٨ﺑﺪرود ﺡﻴﺎت ﮔﻔﺖ.
*****
ﻋﺒﺪاﷲ دادور )ﻗﻮام اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ(
ﭘﺪرش ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻗﻮام اﻟﺴﻠﻄﺎن اهﻞ داﻧﺶ و ادب ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮدم داﻧﺸﻤﻨﺪ و ﺑﺎ ذوق ﻣﻌﺎﺷﺮت
داﺷﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ:
ﺑﻨﺎن اﻟﺪوﻟﻪ )ﭘﺪر ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺑﻨﺎن( ﮐﻪ ﺁوازی ﺧﻮش داﺷﺖ هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺱﻴﻒ و ﺿﻴﺎء رﺱﺎﺋﯽ ﮐ ﻪ
واﻋ ﻆ و ﺧ ﻮش ﺻ ﻮت ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﻣﻬ ﺪی ﺻ ﻠﺤﯽ ﮐ ﻪ ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ اﻃﻼﻋ ﺎت ﻣﻮﺱ ﻴﻘﯽ اه ﻞ ﻓﻀ ﻞ ه ﻢ
ﺑﻮد.یﮑﯽ از ﻣﻨﺸﯽ هﺎی ﭘﺪرش ﻓﺨﻴﻢ دﻓﺘﺮ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و ﺱﻪ ﺗﺎر ﻣ ﯽ زد ،ﺱ ﻴﺪ ﻋﻠ ﯽ ﺧ ﺎن ﮐﻪ ﻓ ﻮت ﻣ ﯽ
زد و ﺑﻌﺪهﺎ رﺋﻴﺲ ﻣﻮزیﮏ ﺧﺮاﺱﺎن ﺷﺪ ؛ ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ اﺱﺘﺎد ﺱﻪ ﺗﺎر ﻧﻴﺰ هﻔﺘﻪ ای یﮏ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ
اش ﻣﯽ ﺁﻣﺪ و ﻋﺰیﺰ ﺗﺎر زن و ﻣﻨﺸﻮر ﺿﺮب ﮔﻴﺮ هﻢ ﻣﺎهﯽ یﮑﯽ دو ﺷ ﺐ ﻣﺠ ﻠﺲ ﺑﺰم ﭘ ﺪر ﺑﺎ ذوق
دادور را ﺑﺎ ﺡﻀﻮر ﺧﻮد روﻧﻘﯽ ﺑﻪ ﺱﺰا ﻣﯽ دادﻧﺪ.
ﻋﺒ ﺪاﷲ در ﺱ ﺎل ١٢٧٣درچﻨﻴ ﻦ ﮐ ﺎﻧﻮن ذوق و ادب ﺑ ﻪ دﻧﻴ ﺎ ﺁﻣ ﺪ و از ﮐﻮدﮐ ﯽ ﺑ ﺎ ﻧﻮاه ﺎی دﻟﭙﺬی ﺮ
ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﻣﺄﻧﻮس ﺷﺪ.وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺱﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ رﺱﻴﺪ ،ﺑﻪ ﻣﺪرﺱﻪ ی داراﻟﻔﻨﻮن رﻓﺖ و ﺑﻌﺪ زﺑﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻪ
را ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ درﻣﺪرﺱﻪ ی ﺱﻦ ﻟﻮﺋﯽ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ.هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑﻮد ﻋﻼﻗﻪ ی ﺑﺴﻴﺎری
ﺑﻪ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ داﺷ ﺖ و ﻟﯽ ﭘ ﺪرش ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﻣﺎی ﻞ ﺑﻮد ﮐ ﻪ ﻓﺮز ﻧﺪش ﺗﺤﺼﻴ ﻼت ﺧﻮد را دﻧﺒ ﺎل
ﻧﻤﺎیﺪ.وﻗﺘﯽ ﺷﻨﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ از ﻣﻐ ﺎزﻩ ی )ﻣﺎرﮐ ﺎر( ﺱﻪ ﺗﺎری ﺑ ﻪ ﻗﻴﻤ ﺖ ﺱﻪ ﺗﻮ ﻣﺎن ﺧﺮی ﺪﻩ و در او ﻗﺎت
ﻓﺮاﻏﺖ ﻣﯽ ﻧﻮازد ،ﻧﺨﻮاﺱﺖ ﻋﺸﻖ هﻨﺮی ﻓﺮزﻧﺪ را ﺧﺎﻣﻮش ﮐﻨﺪ و وی را ﺑﻪ اﺱﺘﺎد زﻣﺎﻧ ﻪ دروی ﺶ
ﺧﺎن ﺱﭙﺮد ﮐﻪ ﺑﺎ روش ﺻﺤﻴﺢ ﮐﺎر ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ایﻦ ﺷﺮط ﮐﻪ ﺗﺤﺼﻴﻼت ﺧﻮد را اداﻣﻪ دهﺪ.
ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﭘ ﺪر را از یﺎد ﻧ ﺒﺮد ،و ﻗﺘﯽ در ﺱ ﻦ ١٧ﺱﺎﻟﮕﯽ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت ﺻ ﺤﻴﺢ ﻣﻮ ﺱﻴﻘﯽ را ﻧﺰد
اﺱﺘﺎد ﺷﺮوع ﮐﺮد ﮐﺎر درس و ﺗﺤﺼﻴﻞ را ﻧﻴﺰ ﮐﻨﺎر ﻧﮕﺬارد.هﻢ ﻣﺪرﺱﻪ ﻣﯽ رﻓﺖ و هﻢ ﺱ ﻪ ﺗ ﺎر ﻣﯽ
زد و ﺷﻮﻗﯽ ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺖ چﻨﺎﻧﮑﻪ ﭘﺲ از ﭘﻨﺞ ﺱﺎل ﮐ ﻪ ﺗﺤﺼﻴﻼﺗ ﺶ ﺗ ﻤﺎم ﺷ ﺪ و وارد ﺧﺪﻣﺎت دوﻟ ﺘﯽ
ﮔﺮدیﺪ ،دورﻩ ی ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ درویﺶ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺱ ﺎﻧﻴﺪ و ﻧﻮاز ﻧﺪﻩ ی ز ﺑﺮ دﺱ ﺘﯽ ﺷ ﺪﻩ
ﺑ ﻮد.ﻣ ﺪﺗﯽ ه ﻢ ﺑ ﺮای ﺗﮑﻤﻴ ﻞ ه ﻨﺮ و ﻓﺮاﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﺿ ﺮﺑﯽ ﺑ ﺎ ﺡ ﺎﺝﯽ ﺧ ﺎن اﺱ ﺘﺎد ﺿ ﺮب ﮐ ﺎر
ﮐﺮد.هﺮ چﻨﺪ ﭘﻴﺎﻧﻮ داﺷﺖ و ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﮔﺎﻩ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ وﻟﯽ ﻋﺸﻘﺶ ﺑﻪ ﺗﺎر ﺑ ﻮد و ﺑﻪ ﺗ ﻤﺮیﻦ و ﻣﻤﺎرﺱ ﺖ
ایﻦ ﺱﺎز ﻋﻼﻗﻪ ی ﺑﺴﻴﺎر داﺷ ﺖ چ ﻨﺪی هﻢ ﻧﺰد ﻣﻨﺘ ﻈﻢ اﻟﺤﮑﻤ ﺎ ﮐﺎر ﮐ ﺮد و ﻣﺎی ﻪ ی ﮐ ﺎﻓﯽ از ردی ﻒ
ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ایﺮاﻧﯽ ﺑﺪﺱﺖ ﺁورد.
در ﺁن ﻣﻮﻗﻊ رﺱﻢ ﺝﻮاﻧﺎن ﺑﺎ ذوق چﻨ ﻴﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺝﻠﺴ ﺎت دو ﺱﺘﺎﻧﻪ ای ﺗﺸﮑﻴ ﻞ ﻣ ﯽ دادﻧ ﺪ و ﺑ ﺎ هﻢ ﺑ ﻪ
ﺗﮑﺮار و ﺗﻤﺮیﻦ ﮐﺎرهﺎی ذوﻗﯽ ﺧﻮد ﻣﯽ ﭘﺮداﺧﺘ ﻨﺪ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺧﺎن هﻢ ﺑﺎ ﻧ ﺼﺮاﷲ ﻧ ﺸﺎط و ﻣﺠﻴ ﺪ ﺧ ﺎن
ﺝﻠﺴﻪ ی هﻔﺘﮕﯽ داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺡﻀﻮر اﺱﺘﺎد ﺧﻮد درویﺶ ﺧﺎن در ﻣ ﻨﺰل ا ﺱﻤﻌﻴﻞ ﻧﺸ ﺎط ﺗﺸﮑﻴ ﻞ ﻣ ﯽ
یﺎﻓﺖ.ﺷﺎﮔﺮدان ﺱﺎز ﻣﯽ زدﻧﺪ و اﺱﺘﺎد اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﮐﺮد.ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ دادور ا یﻦ ﻧﺼﻴ ﺤﺖ دروی ﺶ
ﺧﺎن را هﺮﮔﺰ ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﮑﺮدﻩ اﺱﺖ:
اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺱﺎز ﺑﺰﻧﻴﺪ وﻟﯽ از ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺧﻮدداری ﮐﻨﻴﺪ ،ﺑﻪ ﺧﻮد و دوﺱﺘﺎﻧﺘﺎن ﺑﺪ ﮐ ﺮدﻩ ای ﺪ ،ا ﻣﺎ اﮔ ﺮ
ﻧﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺧﻮب ﺑﺰﻧﻴﺪ یﻌﻨﯽ اﺱﺘﻌﺪاد ایﻦ هﻨﺮ را ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﺑﺎز هﻢ ﺑﺰﻧﻴﺪ ،ﺑﻪ رﻓﻘ ﺎ و ﺧ ﻠﻖ ﺧ ﺪا ﺑﺪ
ﮐﺮدﻩ ایﺪ.دادور از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ اﺱﺘﻌﺪاد داﺷﺖ و ﭘﻨﺪ درویﺶ را هﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺴﺖ و ﺱ ﻪ ﺗ ﺎر را ﺑﻪ
ﺝﺎﺋﯽ رﺱﺎﻧﻴﺪ ﮐﻪ درویﺶ ﺧﺎن ﺑﻌﺪ از ﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﻏﻔﺎری ،وی را ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮد داﻧ ﺴﺖ.ا ﻣﺮوز
هﻢ هﻨﺮﻣﻨﺪان واﻗﻌﯽ هﻨﺮ او را ﺱﺘﺎیﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و وی را اﺱﺘﺎد ﺱﻪ ﺗﺎر ﻣﯽ داﻧﻨﺪ.
دادوره ﻴﭻ ﮔ ﺎﻩ ﻗﺼ ﺪ اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ی ﻣ ﺎدی از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻧﺪا ﺷﺘﻪ ﺗﻨ ﻬﺎ ﺁن را ﺑ ﻪ ذوق ﻃﺒﻴ ﻌﯽ ﻓ ﺮا ﮔﺮﻓ ﺘﻪ و
ﺑﻬ ﺘﺮیﻦ ﻣ ﻮﻧﺲ ﺧ ﻮد داﻧﺴﺘ ﻪ اﺳ ﺖ.دوﺳ ﺘﺎن دورﻩ ی ﺟ ﻮاﻧﻴﺶ ﮐ ﻪ هﻤ ﻪ اه ﻞ ذوق و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ هﺴﺘﻨ ﺪ
ﻣﺎﻧﻨﺪ رﮐﻦ اﻟﺪیﻦ ﺧﺎن و ﻋﺒﺪاﷲ اﺷﺮﻓﯽ و ﻋﻠﯽ ﻣﺒﺸﺮ و ﺣﺎج ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ایﺮاﻧﯽ ﻣﺠﺮد ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ ﻴﺰ ه ﺮ
یﮏ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﺧﻮد از ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان یﺎ اﺳﺘﺎدان ﻣ ﻌﺮوف ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ هﺴﺘ ﻨﺪ هﻨ ﻮز هﻢ ﺑ ﺎ ی ﮑﺪیﮕﺮ ﺟﻠﺴ ﺎت
دوﺳ ﺘﺎﻧﻪ دارﻧ ﺪ.دور ه ﻢ ﻣ ﯽ ﻧﺸﻴﻨﻨ ﺪ و ﺑ ﺎ ﻧﻐﻤ ﺎت ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺳ ﺮﮔﺮم و ﻣﺤﻔ ﻮظ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﻧﺪ.اﻟﺒﺘ ﻪ ای ﻦ
اﺷﺨﺎص ﻗﺼﺪ ﺗﻈﺎهﺮ ﻧﺪارﻧﺪ و ﺷﺎیﺪ هﻢ ﻧﺨﻮاهﻨﺪ ﻣﺮدم ﺁﻧﻬﺎ را ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻪ ایﻦ هﻨﺮ ﺑﺪاﻧﻨﺪ زیﺮا ﻣﺘﺄ ﺳﻔﺎﻧﻪ
هﻨﻮز در ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﺎ ارزش واﻗﻌﯽ هﻨﺮ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ.
ﻣﻦ ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻗﻮام اﻟﺴﻠﻄﺎن از ﺳﻦ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ وارد ﻣﺸﺎﻏﻞ دوﻟﺘﯽ ﺷﺪﻩ و ﭼ ﻮن ﺧ ﻮب ز ﺑﺎن
ﺧﺎرﺟﻪ ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻪ اوﻟﻴﻦ ﻣﺎﻣﻮریﺘﺶ در ﮔﻤﺮک ﺑﻮدﻩ و ﺗﺎ ﺳﺎل ١٢٩٩در وزارت داراﺋ ﯽ ﮐ ﺎرﮐﺮدﻩ
ﺳ ﭙﺲ در هﻤﻴ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﮐ ﻪ ﻋﻤ ﻮیﺶ ﻣﻬ ﺪی دادور )وﺛ ﻮق اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ( در ﮐﺎﺑﻴﻨ ﻪ ی ﻣﺸﻴﺮاﻟﺪوﻟ ﻪ وزی ﺮ
ﺟﻨ ﮓ ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﺮادرزادﻩ را ه ﻢ ﺑ ﻪ وزارت ﺟﻨ ﮓ ﻣﻨﺘﻘ ﻞ ﮐ ﺮدﻩ و هﻤ ﻮارﻩ ﺷ ﻐﻞ ه ﺎی ﻣﻬ ﻢ اداری و
ﻧﻈﺎﻣﯽ داﺷﺘﻪ و دارد.
ﺑﺎ ایﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﺮدم ﺷﺎیﺪ ﻧﺨﻮا هﺪ از او دری ﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ذﮐ ﺮی ﺑ ﻪ ﻣﻴ ﺎن ﺁ یﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ
هﺴﺘﻨ ﺪ ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﻃ ﻮر ﻓﮑ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ وﻟ ﯽ دادور ﺑ ﺮﺧﻼف ﺁﻧﻬ ﺎ ﮔﻔ ﺖ :یﮑ ﯽ از ﻋﻠﻠ ﯽ ﮐ ﻪ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ هﻤﻴﻦ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ اﺷﺨﺎص ﺑﯽ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺹﺎﺣﺐ ایﻦ هﻨﺮ ﺷﺪﻩ و ﻧﺘﻮاﻧﺴ ﺘﻪ
اﻧﺪ ﻣﻘﺎم هﻨﺮی ﺧﻮد را ﺁن ﻃﻮر ﮐﻪ ﺑﺎیﺪ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ و ذﮐﺮ ﻧﺎم ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ایﺮاﻧﯽ ﺹ ﺎﺣﺐ
ﻣﻘﺎﻣﯽ هﺴﺘﻨﺪ ه ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﻣﺸﺎ ﻏﻞ دی ﮕﺮی دا ﺷﺘﻪ و از ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ار ﺗﺰاق ﻧﮑ ﺮدﻩ ا ﻧﺪ ،ﺑ ﺮای ﺑ ﺎﻻ ﺑﺮدن
ﺷﺌﻮﻧﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻤﮏ ﻣﺆﺛﺮیﺴﺖ ،ﭼﻪ ایﻦ اﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ و ﺳﺎیﺮ ﻣﻨﺼ ﺐ ه ﺎ ﻓﺮاﻣ ﻮش ﻣ ﯽ
ﺷ ﻮد.ایﻨﺴ ﺖ ﻃ ﺮز ﺗﻔﮑ ﺮ ﺹ ﺤﻴﺢ ﮐ ﻪ ﻣﺘﺎﺳ ﻔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧ ﯽ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﻪ ﮐ ﺎران ،ﺑ ﻪ ﺧ ﻼف ﻗ ﻮام اﻟﺴﻠﻄ ﺎن ،
هﻨﻮز هﻢ در وادی اﻧﺪیﺸ ﻪ هﺎ و اوه ﺎم ﮔﺬ ﺷﺘﻪ ﺳﺮﮔﺮداﻧﻨﺪ وﻟ ﯽ او ﮐﻪ ﺗﺮﺗ ﻴﺐ و ﺗﺤﺼﻴ ﻼت ﺣﺴﺎﺑ ﯽ
داﺷﺘﻪ و ﺑﻪ ﮐﺸﻮرهﺎی اروپﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﻣﺴﺎﻓﺮت ﮐﺮدﻩ و ﻗﺪر و ارزﺷﯽ را ﮐﻪ دیﮕﺮان ﺑﺮای هﻨ ﺮ
ﺧﻮد ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ ،ﺑﻪ ﭼﺸﻢ دیﺪﻩ اﺳﺖ ،هﻤﺎﻧﻄﻮر ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﻣ ﺮوزﻩ در ﻣﻤﺎ ﻟﮏ ﻣﺘﻤﺪ ﻧﻪ ،ای ﻦ ﻧ ﻮع
ﻣﻄﺎﻟﺐ را ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﯽ ﻣﯽ ﻧﻤﺎیﻨﺪ.
دادور ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﮐﻪ در اروپﺎ ﺑﻮدم ﺑﺮای یﮑ ﯽ از دوﺳ ﺘﺎﻧﻢ ﮐﻪ اه ﻞ ذوق و ﺷ ﻌﻮر ﺑ ﻮد
ﺳﻪ ﺗﺎر زدم .ﻣﺮد اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﺑﺎ دﻗﺖ ﺗﻤﺎم ﺳﺎز ﻣﺮا ﺷﻨﻴﺪ و ﮔﻔﺖ :
)اﮔﺮ از ﺟﻨﺒﻪ ی ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اروپﺎﺋﯽ ازیﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﮐﻤﺎل رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ ،ﺹﺮف ﻧ ﻈﺮ ﮐﻨ ﻴﻢ ،
از ﻟﺤ ﺎظ ﻣﻌﻨ ﻮی و روﺣ ﯽ ،ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺷ ﺮﻗﯽ( )ﺷ ﺎیﺴﺘﻪ ی اهﻤﻴ ﺖ ﮐﺎﻓﻴﺴ ﺖ و اﮔ ﺮ ﺑﺨ ﻮاهﻴﻢ درﺟ ﻪ
ﺑﻨﺪی ﮐﻨﻴﻢ ﺑﺎیﺪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ) (:اول ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ایﺮاﻧﯽ .دوم ﻋﺮ ﺑﯽ ،ﺳ ﻮم ﺗﺮﮐ ﯽ ،ﭼﻬ ﺎرم هﻨ ﺪی و درﻣﻴ ﺎن
ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﺸﺮق زﻣﻴﻦ ،ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ایﺮاﻧﯽ از هﻤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ایـﻦ ﻣﻘﺼـﻮد ﻧﺰدیـﮏ اﺳﺖ.ﻣﻮﺳـﻴﻘـﯽ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٣٤ﻡﻮﺳﯽ ﻡﻌﺮوﻓﯽ
اﻳﺮاﻧﯽ را ﻡﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺁﺑﺸﺎر ﻡﻼﻳﻤﯽ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﮐﺮد ﮐ ﻪ ﺷ ﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺁه ﻨﮓ ﺁن ﺑ ﻪ ﺧﻮاب رﻓ ﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﺪ.ا ﻳﻦ
ﻧﻮاهﺎی دﻟﭙﺬﻳﺮ ،ﻡﻮﺟﺐ راﺣﺖ روان و ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺟﺎﻧﺴﺖ و اﻋﺼ ﺎب ﺧﺴﺘ ﮕﺎن را ﺁرا ﻡﺶ ﻡ ﯽ د هﺪ و
ﻡﺨﺼﻮﺹًﺎ ﺁهﻨﮕﻬﺎی ﻡﺤﻠﯽ ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﺣﺴﺎ ﺳﺎت ﻡﺮدم ﺷﻬﺮی ﺑﻮدﻩ ا ﺳﺖ اﻳ ﻦ ﺣ ﺎﻻت را
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮ ﻡﯽ ﺳﺎزد(.
*****
ﻣﻮﺳﯽ ﻣﻌﺮو ﻓﯽ -ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻡﺤﻤ ﺪ اﺳ ﻤﻌﻴﻞ اﻡ ﻴﻦ اﻟﻤ ﻠﮏ )ﺑﺮادراﺗﺎ ﺑﮏ( ا ﺳﺖ ﮐ ﻪ در ﺳﺎل ١٢٦٨در
ﺗﻬ ﺮان ﻡﺘﻮﻟ ﺪ ﺷ ﺪ.دوران ﮐﻮدﮐ ﯽ و ﺟﻮاﻧ ﯽ ﺑ ﺎ او ﺗﺤﺼﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻮم ﻗﺪﻳﻤ ﻪ ی ﻡﻌﻤ ﻮل ﺁن زﻡ ﺎن
ﮔﺬﺷﺖ.ﭼﻮن ﺧﺎﻧﻪ ی ﺁﻧﻬﺎ ﻡﺤﻞ ﺁﻡﺪ و ﺷﺪ هﻨﺮﻡﻨ ﺪان ﻡﻌ ﺮوف ﺑ ﻮد ،ﺑﻪ زودی ﺑ ﺎ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﻡﺎﻧﻮس ﮔﺮدﻳﺪ و ﺳﻪ ﺗﺎر ﺁﻗﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺹﻮرﺗﮕﺮ هﻢ دراو ﺑﯽ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﺒﻮد.
پﺎرک پﺪر ﻡﻮﺳﯽ ﺧﺎن ،ﺑﺎغ زﻳﺒ ﺎ و ﻋﻤ ﺎرت ﻡﺠﻠ ﻠﯽ داﺷ ﺖ و در ﺳﺎﻟﻦ ه ﺎی ﺁﻧﺠ ﺎ دو ﻋﺪد پ ﻴﺎﻧﻮی
ﺧﻮب ﺑﻮد.ﻡﻮﺳﯽ ﺧﺎن پﻴﺶ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ پﻴﺎﻧﻮ ﻡﺸﻐﻮل ﺷﺪ.اﺳﺘﺎدان ﻡﻌﺮوف ﺁن دورﻩ ﻡﺎﻧﻨ ﺪ ﺳ ﻤﺎع
ﺣﻀ ﻮر و ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ی او زﻳ ﺎد ﻡ ﯽ ﺁﻡﺪﻧ ﺪ و ﻡﻮﺳ ﯽ ﺧ ﺎن از ﻡﺼﺎﺣﺒ ﺖ ﺁﻧﻬ ﺎ و ﻧ ﻮای
ﺳﺎزﺷﺎن ﺑﺮﺧﻮردار ﻡﯽ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﺷﺮوع ﮐﺮد.
ﻋﻤﻮﻳﺶ ﻡﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺗﺎﺑﮑﯽ اﺳﺘﻌﺪاد او را درﻳﺎﻓ ﺖ و وی را ﻧ ﺰد دروﻳ ﺶ ﺧﺎن ﺑ ﺮد و ﻡﻌﺮوﻓ ﯽ از
ﺳﺎل ١٢٩٧ﻧﺰد ﺁن اﺳﺘﺎد ﺑﻪ ﻓﺮا ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﺗ ﺎر پﺮداﺧ ﺖ و ﭼ ﻮن ﻓﺮ ﺹﺖ ﮐﺎﻓﯽ دا ﺷﺖ و ﺗﻤ ﺮﻳﻦ زﻳ ﺎد
ﻡﯽ ﮐﺮد ،ﺑﻪ زودی در ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺗﺎر ﻡﻬﺎرت ﻳﺎﻓﺖ.ﺗﻤﺎم ردﻳﻒ ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ را از اﺳﺘﺎد ﺑﻪ ﺧﻮﺑ ﯽ
ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻡﺪال ﻃﻼی ﺗﺒﺮزﻳﻦ و ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺎﻡﻪ ی ﮐﺘﺒﯽ ﻧﺎﺋﻞ ﺁﻡﺪ.
ﺳﭙﺲ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﺖ پﻴﺪا ﮐﺮد و ﻧﺰد ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن ه ﻨﮓ ﺁﻓ ﺮﻳﻦ ﺷﺮوع ﺑ ﻪ ﺁ ﻡﻮﺧﺘﻦ ﻡ ﻘﺪﻡﺎت
ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻋﻠﻤ ﯽ ﻧﺒ ﻮد و در ١٣٠٢ﮐ ﻪ ﻋﻠﻴﻨﻘ ﯽ ﺧ ﺎن وزﻳ ﺮی ﻡﺪرﺳ ﻪ ی ﺧ ﻮد را ﺗﺄﺳ ﻴﺲ ﮐ ﺮد ﺟ ﺰء
اوﻟﻴﻦ ﺷﺎﮔﺮداﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁن ﻡﺪرﺳ ﻪ ﺁﻡ ﺪ و در ﺁﻧ ﺠﺎ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑ ﺮای ﻧﺨﺴﺘﻴ ﻦ ﺑ ﺎر ﺑ ﻪ د ﻳﺪار او ﻧﺎﺋ ﻞ
ﺁﻡﺪم.
ﻡﻌﺮوﻓﯽ ﻡﺮدﻳﺴﺖ دروﻳﺶ ،ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ،داﻧﺸﻤﻨﺪ ،ﺑ ﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺖ ،ﺟ ﺪی و پ ﺸﺖ ﮐﺎردار.ﭼ ﻮن ﺧﺪﻡﺎ ﺗﯽ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻡﻮ ﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﮐ ﺮدﻩ و ﺁهﻨ ﮓ هﺎی ﺑﺴ ﻴﺎری ﮐ ﻪ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ﻡﺮﺑ ﻮط ﺑ ﻪ ﺳ ﺎﻟﻬﺎی ﺁﺗ ﻴﻪ ا ﺳﺖ ﺑﺎ ﻳﺪ
درﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﺑ ﻪ هﻤﻴ ﻦ ﻡﺨﺘﺼ ﺮ ﺑ ﻪ ﻡﻌﺮﻓ ﯽ او اﮐﺘﻔ ﺎ ﮐﻨ ﻢ و دﻧﺒﺎ ﻟﻪ ی ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ او را در ﺟ ﻠﺪ دوم اﻳ ﻦ
ﮐﺘﺎب ﻡﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دهﻢ.هﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﺑﻪ ﻃﻮر اﺧﺘ ﺼﺎر در ﻳ ﮏ ﺟﻤ ﻠﻪ ﻡﯽ ﻧ ﻮﻳﺴﻢ :ﻡﻌﺮوﻓ ﯽ ﮐﺴ ﯽ
اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﻡﻌﻠﻮﻡﺎت ﻡﻮﺳﻴﻘﯽ ﺧﻮد را روی ﮐﺎﻏﺬ ﺁوردﻩ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ و ﻧﮕﻬ ﺒﺎن ﻡﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻡﻠ ﯽ
ﻡﺎ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ و ﻧﺘﻴﺠﻪ ی زﺣﻤﺎت او هﻤﻮارﻩ ﻡﻮرد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ی اهﻞ اﻳﻦ هﻨﺮ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد.
*****
ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻧﯽ داود -در ﺳﺎل ١٢٨٠در ﺧﺎﻧﻮادﻩ ای اهﻞ ذوق و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ.ﭘﺪرش ﺑﺎﻻ ﺧ ﺎن
ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺿﺮب ،و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺷﻐﻞ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺁﻧ ﻬﺎ ﺑ ﻮد.ﻣﺮﺗﻀ ﯽ ﺧﺎن از ﮐﻮد ﮐﯽ ﺑﺎ ای ﻦ ه ﻨﺮ ﺧﻮ
ﮔﺮﻓﺖ و ﺷﻨﻴﺪن ﺳﺎز ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘ ﺪرش ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ ،ذوق ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ او را ﺗﺤﺮی ﮏ
و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺮد.او اوﻝﻴﻦ ﻧﻐﻤﺎت را ﺑﺪون اﺳﺘﺎد ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﺑﺎ ﺗﺎر ﻣﯽ ﻧﻮا ﺧﺖ و ﭘ ﺪرش ﮐ ﻪ اﺳ ﺘﻌﺪاد او
را دریﺎﻓﺖ ،ﻓﺮزﻧﺪ را ﺑﻪ رﻣﻀﺎن ﺧﺎن ذواﻝﻔﻘﺎری ﺳﭙﺮد ﮐ ﻪ از ﺷ ﺎﮔﺮدان ﺁ ﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ ﺑﻮد .ﭘﺲ از
دو ﺳﺎل رﻣﻀﺎن ﺧﺎن وی را ﻧﺰد اﺳﺘﺎد ﺧﻮد ﺑﺮد و ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺧﺎن ﺷﺎﮔﺮدی ﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘ ﻠﯽ ﺧ ﺎن اﺳ ﺘﺎد
ﺗﺎر را ﺑﻪ ﺟﺎن و دل ﺧﺮیﺪار ﺷﺪ.ﺑﻌﺪ ازﺁﻗﺎ ﺡﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ،ﻣﺮﺗﻀﯽ
ﺧﺎن ﺑﻪ ﻣﮑﺘﺐ درویﺶ ﺧﺎن روی ﺁورد و از هﻨﺮ ﺁن اﺳﺘﺎد ﻧ ﻴﺰ ﻓ ﻴﺾ هﺎ ﺑ ﺮد ﺗﺎ ﻣﻮ ﻓﻖ ﺑﻪ دریﺎ ﻓﺖ
ﻣﺪال ﻣﺨﺼﻮص ﺗﺒﺮزیﻦ ﮔﺮدیﺪ.
ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺧﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪر ﺧﻮد ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را ﺷﻐﻞ ﺧﻮیﺶ ﻗﺮار داد و ﮐﻼس ﻣﺸ ﻖ ﺗ ﺎر دا ﺋﺮ ﮐﺮد و
ﺳﺎﻝﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ایﻦ هﻨﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد.وی ﺑﻪ ﺳﺒﮏ اﺳ ﺘﺎد ﺧﻮد درو یﺶ ﺧ ﺎن ﺁهﻨﮕ ﻬﺎی ﺑﺴ ﻴﺎری ﻣﺎﻧﻨ ﺪ
ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪ و ﺗﺼﻨﻴ ﻒ و رﻧ ﮓ ﺑﺴﺎﺧ ﺖ و ﺳ ﺎﻝﻬﺎ در ﻣﺠ ﺎﻝﺲ اﻧ ﺲ اه ﻞ ذوق ﺑ ﻪ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﯽ اﺷ ﺘﻐﺎل
داﺷﺖ.
ﺁهﻨﮓ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﺮغ ﺳﺤﺮ ﮐﻪ اﺷﻌﺎر ﺁن را ﻣﻠ ﮏ اﻝﺸﻌ ﺮا ی ﺑﻬ ﺎر ﺳﺮودﻩ و در ﻣ ﺎهﻮر اﺳ ﺖ از او
ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ:
داغ ﻣﺮا ﻣﺮغ ﺳﺤﺮ ﻧﺎﻝﻪ ﺳﺮ ﮐﻦ
ﺗﺎزﻩ ﺗﺮ ﮐﻦ
ﺑﺮﺷ ﮑﻦ ز ﺁﻩ ﺷ ﺮرﺑﺎر ای ﻦ ﻗﻔ ﺲ را
و زیﺮو زﺑﺮ ﮐﻦ
ﻧﻐﻤ ﻪ ی ﺑﻠﺒﻞ ﭘﺮﺑﺴﺘﻪ ز ﮐﻨ ﺞ ﻗﻔ ﺲ درا
ﺁزادی ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﺳﺮا
ﭘﺮ ﺷﺮر وزﻧﻔﺲ ﻋﺮﺹﻪ ی ایﻦ ﺧﺎک ﺗﻮدﻩ را
ﮐﻦ
ﺁ ﺷﻴﺎﻧﻢ ، ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻝﻢ ،ﺟﻮر ﺹﻴﺎد
دادﻩ ﺑﺮ ﺑﺎد
ﺷ ﺎم ای ﺧ ﺪا ای ﻓﻠ ﮏ ای ﻃﺒﻴﻌ ﺖ
ﺗﺎریﮏ ﻣﺎ را ﺳﺤﺮ ﮐﻦ
اﺑ ﺮ ﻧ ﻮ ﺑﻬ ﺎر اﺳ ﺖ ،ﮔ ﻞ ﺑ ﻪ ﺑ ﺎر اﺳ ﺖ
ﭼﺸﻢ ،ژاﻝﻪ ﺑﺎر اﺳﺖ
ﺗ ﻨﮓ و ایﻦ ﻗ ﻔﺲ ﭼﻮن د ﻝﻢ
ﺗﺎر اﺳﺖ
دﺳ ﺖ ﺷ ﻌﻠﻪ ﻓﮑ ﻦ در ﻗﻔ ﺲ ای ﺁﻩ ﺁﺗﺸﻴ ﻦ
ﻃﺒﻴﻌﺖ ﮔﻞ ﻋﻤﺮ ﻣﺮا ﻣﭽﻴﻦ
ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﮕﺮای ﺗ ﺎزﻩ ﮔﻞ ازی ﻦ
ﮐﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻦ
ﻣﺮغ ﺑﻴﺪل ،ﺷﺮح هﺠﺮان ،ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﻦ
ﺿﻤﻨًﺎ ﺑﺎ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی و رﺿﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ و اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻣﻨ ﺼﻮری و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎ ﻧﯽ
ﭼﻮن ﻗﻤﺮاﻝﻤﻠﻮک و ﻣﻠﻮک ﺿﺮاﺑﯽ ﻣﺄﻧﻮس ﮔﺮدیﺪ و ﺹﻔﺤﺎت ﺑﺴﻴﺎری از ﺧﻮد ﺑ ﻪ یﺎد ﮔﺎر ﮔ ﺬارد .ﻧﯽ
داود ﻣﺮدیﺴﺖ ﺧﻮش ﻣﺤﻀﺮ و ﺑﺎاﺧﻼق و ﻣﻨﻈﻢ و ﻣﻬﺮﺑﺎن ﮐﻪ هﻤﻮارﻩ هﻤﻪ ی دوﺱ ﺘﺪاران ﻣﻮﺱ ﻴﻘﯽ
از ﻣﺠﺎﻝﺴ ﺖ او راﺿ ﯽ و ﻣﺠ ﺬوب ﺹ ﻔﺎی ﺑ ﺎﻃﻦ او ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ.وی از اوﻝﻴ ﻦ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎﻧﻴﺴﺖ ﮐ ﻪ در
رادیﻮ ﺕﻬﺮان ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮد و اﮐﻨﻮن ﭼﻨﺪ ﺱﺎﻝﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺱﺎز را ﻓﻘﻂ ﺑﺮای ﺧﻮد ﻣ ﯽ زﻧ ﺪ و ﺑﻪ ﮐﺎر هﺎی
ﺕﺠﺎرﺕﯽ ﻣﺸﻐﻮل اﺱﺖ.ﺑﺮادران و ﺧﻮاهﺮان ﻣﺮﺕﻀﯽ هﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﺑ ﻮدﻩ ا ﻧﺪ وﻝ ﯽ ﺷ ﻬﺮت ﺑ ﻪ
ﺱﺰاﺋﯽ ﮐﺴﺐ ﻧﮑﺮدﻩ اﻧﺪ.
*****
اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺒﺎ -ﭘﺪرش ﮐﻤ ﺎل اﻝﺴﻠﻄ ﻨﻪ ﻣ ﺮدی اد یﺐ و ﺑ ﺎ ذوق و ه ﻤﻮارﻩ در ﻣﺼﺎﺡﺒ ﺖ هﻨﺮﻣ ﻨﺪان
زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻮد و ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ داﺷﺖ و ﺱﻪ ﺕﺎر ﻣﯽ زد.اﺑﻮاﻝﺤﺴﻦ در ﺱﺎل ١٢٨١ﺑﻪ دﻧ ﻴﺎ ﺁﻣ ﺪ
و ﭘﺪرش اوﻝﻴﻦ ﻣﺸﻮق ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻪ ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺑﻮد.
ﺧﺎﻧﻤﯽ ﻣﻮﺱﻮم ﺑﻪ رﺑﺎﺑﻪ ﮐﻪ ﻧﺪیﻢ ﻋﻤﻪ اش و ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺧﻮان ﻣﺎهﺮو ﺿﺮب ﮔ ﻴﺮ ﺧﻮﺑ ﯽ ﺑ ﻮد ﺱ ﺒﺐ ﺷﺪ
ﮐﻪ ﺹﺒﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﻣﺄﻧﻮس ﮔﺮدد.ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﺱﺘﺎد او ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ اﺱ ﺖ ﮐ ﻪ ﭼﻨ ﺪی ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺱ ﻪ
ﺕﺎر را ﺑﻪ وی ﺁﻣﻮﺧﺖ.ﺹﺒﺎ ﺑﻌﺪهﺎ زدن ایﻦ ﺱﺎز را در ﻣﮑﺘﺐ درویﺶ ﺧﺎن ﺕﮑﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮد.
ﭘﺪرش ﻋﻼﻗﻪ داﺷﺖ ﮐﻪ ﺹﺒﺎ ﺑ ﻪ ه ﻤﻪ ی ﺱ ﺎزهﺎ ﺁﺷ ﻨﺎ ﺷﻮد ،ای ﻦ ﺑﻮد ﮐ ﻪ اﺑ ﻮاﻝﺤﺴﻦ هﻨﺮ دو ﺱﺖ از
ﻣﺤﻀﺮ ﺑﺴﻴﺎری از اﺱﺘﺎدان ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮد ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ ﺱ ﻨﺘﻮر را از ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ ﺷ ﺎهﯽ ،ﺿ ﺮب
را از ﺡﺎﺝﯽ ﺧﺎن ،ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ را از ﺡﺴﻴﻦ اﺱﻤﻌﻴﻞ زادﻩ و ویﻮﻝﻦ را از هﻨﮓ ﺁﻓﺮیﻦ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ.
وﻗ ﺘﯽ ﻗﺒ ﻞ از ١٢٩٧ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺱ ﻪ ی ﺁﻣﺮیﮑ ﺎﺋﯽ ﻣ ﯽ رﻓﺘ ﻢ.ﺹ ﺒﺎ دو ﮐ ﻼس از ﻣ ﻦ ﺝﻠﻮﺕ ﺮ و ﺑ ﺎ ﺑ ﺮادر
ﺑﺰرﮔﻢ هﻤﮑﻼس ﺑﻮد و از هﻤﺎن و ﻗﺖ درﻣﻴ ﺎن ﺕﻤ ﺎم ﺷ ﺎﮔﺮدان ﻣﺪرﺱ ﻪ ﺷﻬﺮت دا ﺷﺖ ﮐ ﻪ اﺑﻮاﻝﺤﺴ ﻦ
ﺧﺎن اﻏﻠﺐ ﺱﺎزهﺎ را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﻧﻮازد.ﺑﻌﺪهﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺮاز رﻓﺘﻢ دیﮕﺮاو را ﻧﺪی ﺪم ﺕﺎ ﺱﺎل ١٣٠٢
ﮐﻪ وارد ﻣﺪرﺱﻪ ی ﻣﻮ ﺱﻴﻘﯽ وزی ﺮی ﺷﺪم و از ﻣﺼﺎﺡ ﺒﺖ ﺁن دوﺱ ﺖ ﻗ ﺪیﻢ ﮐ ﻪ در ﺁن و ﻗﺖ ﺑﻬﺘﺮ یﻦ
ﺷﺎﮔﺮد ﻣﺪرﺱﻪ ﺑﻮد ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪم.ﺹﺒﺎ در ﺁن ﻣﻮﻗﻊ ویﻮﻝﻦ را ﺧﻮب ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ و در اﺛﺮ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت
اﺱﺘﺎداﻧﻪ ی ﮐﻠﻨﻞ وزیﺮی ﺑﻪ زودی ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اوﻝﻴﻦ ﺱﻮﻝﻴﺴﺖ ارﮐﺴﺘﺮ رﺱﻴﺪ.
ازیﻦ ﭘﺲ ﺱﺮﮔﺬﺷﺖ ﻣﺎ دو ﺕﻦ ﺕﺎ ﭼﻨ ﺪ ﺱﺎل ﺕﻮأم اﺱ ﺖ زی ﺮا ه ﺮ دو از ﻋﻼﻗﻤ ﻨﺪان و ﭘ ﻴﺮوان ﺱﺒﮏ
وزیﺮی ﺑﻮدیﻢ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٣٧اﺑﻮاﻝﺤﺴﻦ ﺹﺒﺎ
ﻣﻦ در ایﻨﺠﺎ از ﺹﺒﺎﺋﯽ ﺹﺤﺒﺖ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﻴﺶ از ﺑﻴﺴﺖ و یﮏ ﺱﺎل ﻧﺪاﺷﺖ و ﻣﺎ اورا )ﮔﻞ ﺱﺮ ﺱﺒﺪ
ﻣﺪرﺱﻪ( ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻴﻢ.وی اﻣﺮوز هﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺰرﮔﻴﺴﺖ.
درﺳﺎﻟﻬﺎی اﺧﻴﺮ در ﻣﺠﻠﻪ هﺎ ﭼﻴﺰهﺎﺋﯽ درﺑﺎرﻩ ی او ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺪ وﻟﯽ هﺮ ﮔﺰ ﻧﺘﻮاﻧﺴ ﺘﻪ اﻧ ﺪ ﺣ ﻖ ﻣﻄ ﻠﺐ
را ادا ﮐﻨﻨﺪ.اﻣﻴﺪوارم ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺮا ﺕﻮﻓﻴﻖ دهﺪ ﮐﻪ ﺷﺮح ﮐﺎرهﺎ و ﺧﺪﻣﺎت او را ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺷﺎیﺴﺘﻪ ی ﻣﻘﺎم
هﻨﺮﻣﻨﺪی وی ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ در ﺑﺨﺶ دوم ایﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻨﮕﺎرم.ﭘﺲ ﺑﺎیﺪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻋﺰیﺰ را ﺑﺮای دﻧﺒﺎﻟ ﻪ ی
ایﻦ داﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺁیﻨﺪﻩ ﺣﻮاﻟﺖ دهﻢ ،ایﻦ زﻣﺎن ﺑﮕﺬار ﺕﺎ وﻗﺖ دﮔﺮ.
*****
ﺣﺴﻴ ﻦ ﺳ ﻨﺠﺮی -از ﺝﻮاﻧ ﯽ ه ﻨﺮ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ را دوﺳ ﺖ داﺷ ﺖ.وﻗ ﺘﯽ از ﻣﺪرﺳ ﻪ ی اﻣﺮیﮑ ﺎﺋﯽ ﻓ ﺎرغ
اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺷﺪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺕﺎر را ﺁﻏﺎز ﮐﺮد و درویﺶ ﺧﺎن را ﺑ ﻪ اﺳ ﺘﺎدی ﺧﻮد اﻧﺘﺨ ﺎب ﮐﺮد .ﻣﺪﺕﻬﺎ ﻧ ﺰد
وی ﮐ ﺎر ﮐ ﺮد.ﺳ ﭙﺲ ﭼﻨ ﺪی ﺑ ﻪ ﮐ ﻼس ﻣﺮﺕﻀ ﯽ ﻧ ﯽ داود رﻓ ﺖ و دوﺑ ﺎرﻩ ﻧ ﺰد اﺳ ﺘﺎد اول
ﺑﺮﮔﺸﺖ.دوﺳﺘﺎﻧﯽ داﺷﺖ ﮐﻪ اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺁﺷﻨﺎ ﺑ ﻪ ﻧﺖ ﺑﻮدﻧ ﺪ.او را ﺑﻪ ﻓ ﺮا ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﻗﻮاﻋ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﺕﺸﻮیﻖ ﮐﺮدﻧﺪ.ﭼﻨﺪی ﻧﺰد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎن اﻓﺴﺮ ﻣﻮزیﮏ ﻧﺖ ﺧﻮاﻧﺪ و ﭘﻴﺎﻧﻮ زد وﻟﯽ ﺁﺕﺶ اﺷ ﺘﻴﺎﻗﺶ ﺷﻌﻠﻪ
ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ و ﺝﻮ یﺎی ا ﺳﺘﺎدی ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ او را ﺑﻬ ﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺼ ﻮد ﺑﺮﺳ ﺎﻧﺪ .ﺕﺎر و ﭘﻴ ﺎﻧﻮ ﻣ ﯽ زد ،ا ﻣﺎ ﺁرام
ﻧﺪاﺷﺖ و هﻤﻮارﻩ در ﺹﺪد ﺕﮑﻤﻴﻞ هﻨﺮﺧﻮد ﺑﻮد.
وﻗ ﺘﯽ از اﻓﺘﺘ ﺎح ﻣﺪرﺳ ﻪ ی ﻋ ﺎﻟﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻃ ﻼع یﺎﻓ ﺖ ،ﺑ ﯽ درﻧ ﮓ ﻧ ﺰد وزی ﺮی ﺷ ﺘﺎﻓﺖ و از
ﻧﺨﺴﺘﻴ ﻦ ﺷ ﺎﮔﺮدان او ﺷ ﺪ.اواﺧ ﺮ ﺳ ﺎل ١٣٠٢ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ وی را در ﺁن ﻣﺪرﺳ ﻪ دی ﺪم ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﻣﻮﺳ ﯽ
ﻣﻌﺮوﻓﯽ و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﭙﺎﻧﻠﻮ و ﭼﻨﺪ ﺕﻦ دیﮕﺮ در ﮐﻼس ﺕﺎر ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد.
دیﺮی ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ دوﺳﺖ ﺹﻤﻴﻤﯽ ﺷﺪیﻢ و ﺑﺎ یﮑﺪیﮕﺮ ﺑﻪ ﺕﻤﺮیﻦ ﺳﺎز و ﺣﺎﺽﺮ ﮐﺮدن دروس ﻧﻈ ﺮی
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺸﺘﻴﻢ.ﻣﺎ دو ﺕﻦ را ﺑﺎ هﻢ ﻣﻬﺮ و اﻟﻔﺘﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮد و ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺧﻮ ﺷﻪ ﭼ ﻴﻦ ﺧ ﺮﻣﻦ هﻨ ﺮ
اﺳﺘﺎدﻣﺎن ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ وزیﺮی ﺑﻮدیﻢ.داﺳﺘﺎن زﻧﺪﮔﯽ هﻨﺮ ﻣﺎ دو یﺎر ﻣﻬﺮ ﺑﺎن ﺑﺴ ﯽ ﺧ ﺎﻃﺮات ﺷﻴﺮیﻦ دارد
ﮐﻪ هﻨﻮز هﻨﮕﺎم ﺷﺮح و ﺑﻴﺎن ﺁن ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ.اﮔﺮ ﺕﻮﻓﻴ ﻖ ،یﺎر ﺁﻣ ﺪ و ﺑ ﺨﺶ دوم ا یﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ ﺑ ﻪ
ﭼﺎپ رﺳﻴﺪ ،دیﻦ ﻧﮕﺎرﻧ ﺪﻩ هﻢ ﻧﺴﺒ ﺖ ﺑﻪ ﺁن دو ﺳﺖ ﻗ ﺪیﻢ ﮐﻪ ﺝﻤﻌﻴ ﺖ ی ﺎران ﻣﻬﺮﺑ ﺎن را ﻧﺎﺑ ﻪ هﻨ ﮕﺎم
ﭘﺮیﺸﺎن ﮐﺮد و ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻓﺮاق اﺑﺪی ﺧﻮد دﭼﺎر ﺳﺎﺧﺖ ،ادا ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ.
*****
ارﺳﻼن درﮔﺎهﯽ -در ﺳﺎل ١٢٨١در ﺕﻬﺮان ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.از ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﻪ ﺳﺎز ﻋﻼﻗﻪ داﺷﺖ و ﻧﺰد ﺧﻮد
ﺳ ﻪ ﺕ ﺎر ﻣ ﯽ زد.ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ ی ﮐﻤ ﺎل اﻟﻤﻠ ﮏ ه ﻢ ﻣ ﯽ رﻓ ﺖ و ﻧﻘﺎﺷ ﯽ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد.ﺑﻴ ﺶ از ﭘ ﺎﻧﺰدﻩ ﺳ ﺎل
ﻧﺪاﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻼس درویﺶ ﺧﺎن رﻓﺖ و ﺷﺎﮔﺮد او ﺷﺪ.ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺹﻔﺤﺎت
و ذوق ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺶ ﻟﻄﻤﻪ ای ﺑﻪ ﺷﻐﻞ اداریﺶ ﻧﺰﻧﺪ.ﺷﺎیﺪ ﺣﻖ ﺑﺎ اوﺳﺖ ﭼﻪ ﻧﺎاهﻼن ﭼﻨﺎن ﻣﻘﺎم ایﻦ هﻨﺮ
را ﺧﻮار و ﭘﺴﺖ و ﻣﺒﺘﺬل ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ او هﻢ ﻣﻴﻞ ﻧﺪارد ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﻮازﻧﺪﻩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮد.
هﺮ ﭼﻨﺪ در ﮐﺸﻮر ﻣﺎ هﻨﻮز هﻨﺮ و هﻨﺮﻣﻨﺪ را ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ هﻨﺮﻣﻨﺪ واﻗﻌ ﯽ ﺑ ﻪ ﺧﺼ ﻮص ﮐﺴﺎ ﻧﯽ
ﮐ ﻪ ﻣﺜ ﻞ درﮔ ﺎهﯽ ﺕﻨﻬ ﺎ ﺑ ﺮای دل ﺧ ﻮد ﺳ ﺎز ﻣ ﯽ زﻧﻨ ﺪ و ﻧ ﻮای ﺳﺎزﺷ ﺎن ه ﻢ ﻣﻄﻠ ﻮب ﻣ ﺮدم ﺻ ﺎﺣﺐ
ذوﻗﺴﺖ ،ارج و ارزش دیﮕﺮی دارﻧﺪ.ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻋﺎﻟﻴ ﻪ ﮐ ﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ دﻧﺒ ﺎل ﺁن از هﻤ ﻪ ﭼ ﻴﺰ ﺧ ﻮد ﻣ ﯽ
ﮔﺬرﻧﺪ ،دوام و ﺙﺒﺎﺕﯽ ﻧﺪارد.وزیﺮ و اﻣﻴﺮ و وﮐﻴﻞ ﻓﺮاواﻧﺴﺖ اﻣﺎ ارﺳﻼن یﮑﻴﺴﺖ.
درﮔﺎهﯽ ﻣﺮدیﺴﺖ ﺑﺎذوق ،ﻣﺆدب ،ﻟﻄﻴﻔﻪ ﮔﻮ ،ﺧﻮش ﻣﺤﻀ ﺮ و دوﺳ ﺖ داﺷ ﺘﻨﯽ .ﺷﻮر و ﻧﺸ ﺎط و
ذوق و ﻋﺸﻖ ﺟ ﻮاﻧﻴﺶ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﺳ ﺖ.ا هﺘﺰاز ﺳ ﻴﻤﻬﺎی ﺳﻪ ﺕﺎرش ،ﺕﺎره ﺎی دل را ﻣﯽ ﻟﺮزاﻧ ﺪ و ﻧﻐﻤ ﻪ
هﺎی ﻃﺮﺑﻨﺎک ﺳﺎزش ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ را ﺑﻪ ﻧﺸﺎط و رﻗﺺ ﻣﯽ ﺁورد.
*****
ایﻨﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ یﺎدﮔﺎرهﺎی درویﺶ ﺧﺎن ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ دیﺪﻩ از زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑﺴﺘﻪ و ﺑﻌﻀﯽ ﺑﺎ ﭼﺸ ﻤﯽ ﻧﮕ ﺮان ﺑ ﻪ
ﺁﺙﺎر ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ دوران ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺮاﺷﻴﺒﯽ اﻧﺤﻄﺎط اﻓﺘﺎدﻩ اﺳﺖ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻧﺪ.ﺟﻤﻌﯽ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻨﺪ و ﺧﻮن دل ﻣﯽ
ﺧﻮرﻧﺪ و ﺑﻪ زﺑﺎن ﻧﻤﯽ ﺁورﻧﺪ ،دو ﺕﻦ از ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺧﻮد ﻣﺸﻐﻮل و در ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﺎه ﺪاری ﺁﺙ ﺎر
ﭘﻴﺸﻴﻨﻴ ﺎن ﮐﻮﺷ ﺎ هﺴﺘﻨ ﺪ.ﻣ ﯽ داﻧﻴ ﺪ ﺁﻧﻬ ﺎ ﮐﻴﺴﺘﻨ ﺪ ؟ ﻣﻮﺳ ﯽ ﻣﻌﺮوﻓ ﯽ و اﺑ ﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺻ ﺒﺎ ﮐ ﻪ دﻧﺒﺎﻟ ﻪ ی
ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ را اﻧﺸﺎاﷲ در ﺑﺨﺶ دوم ﺧﻮاهﻢ ﻧﮕﺎﺷﺖ.
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن دﻳﮕﺮ
ﺑﻌﺪ از دروﻳﺶ ﺧﺎن ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ذوق ﺁهﻨﮕﺴ ﺎزی داﺷ ﺘﻨﺪ ،دﺳ ﺖ ﺑ ﻪ ﮐﺎر ﺷ ﺪﻧﺪ و ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ
ﻧﻐﻤﺎﺕﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺷﻬﺮدار و ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ وزﻳﺮی وﻟﯽ ﭼﻮن ﮐﻼس ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ﺷﺎﮔﺮد
ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ،ﻧﻐﻤﺎت ﺷﻬﺮدار ﻓﻘﻂ درﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮدش ﻣﺎ ﻧﺪ و ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی وزﻳ ﺮی ﭼﻮن ﻧﺖ ﻣ ﯽ داﻧ ﺴﺖ در
دﻓﺘﺮش ﺑﻪ ﺛﺒﺖ رﺳﻴﺪ وﺕﻮﺳﻂ دﻳﮕﺮان ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ و اﻧﺘﺸﺎر ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺕﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺑ ﻌﺪهﺎ در دﺳ ﺘﺮس ﻣﺮدم
ﮔﺬاردﻩ ﺷﺪ.
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن دﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﻌﺪهﺎ ذوق اﻳﻦ ﮐﺎر را ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻧﺪ ،هﻨﻮز ﺟﻮان ﺑﻮد ﻧﺪ و ﻣﺎﻳ ﻪ ی ﮐﺎﻓﯽ ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻐﻤﻪ ﭘﺮدازی دﺳﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ.ﺑﺎ اﻳ ﻦ ﺕﺮﺕ ﻴﺐ در ﺣ ﺪود دﻩ ﺳ ﺎل ﺕﻨ ﻬﺎ ﻗﻄ ﻌﺎﺕﯽ ﮐﻪ ﺷ ﻬﺮت داﺷ ﺖ و
اهﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻨﺪ ،ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪهﺎ و رﻧﮕﻬﺎی دروﻳﺶ ﺧﺎن و رﮐﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺧ ﺎن ﺑ ﻮد .ﺕﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ
ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺑﺮﺧﯽ دﻳﮕﺮ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن در ﺳﺎزهﺎی ﺧﻮد ﺕﺴﻠﻂ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ و ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻗﻄﻌﺎﺕﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ
ﮐﻪ هﻤﻪ ی ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی ،رﺿﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ ،ﻣﺮﺕ ﻀﯽ ﻧ ﯽ داود و اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺁژﻧ ﮓ
ﻣﯽ ﺕﻮان از ﻟﺤﺎظ ﺁهﻨﮕﺴﺎزی ﭘﻴﺮوان )ﺳﺒﮏ دروﻳ ﺶ و رﮐ ﻨﯽ( ﻧﺎﻣﻴ ﺪ و اﻳ ﻦ اﺷ ﺨﺎص ﭼﻮن ﮐ ﻼس
ﻣﺸﻖ ﺳﺎز داﻳﺮ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،ﺳﺎﺧﺘﻪ هﺎی ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺁﻣﻮﺧﺘﻨ ﺪ و دﺳ ﺘﻪ ی دوم ﭘﻴ ﺶ درﺁ ﻣﺪهﺎ و
رﻧﮕﻬﺎ در اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ.
از اﺑﺮاهﻴﻢ ﺁژﻧﮓ و ﻣﺮﺕﻀﯽ ﻧﯽ داود ﻗﺒﻼ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ام.درﻳﻨﺠﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ را اﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ
در ﺳﺎﺧﺘﻪ هﺎی ﺁژﻧﮓ ،روش دروﻳﺶ و رﮐﻨﯽ ﺣﻔﻆ ﮔﺮدﻳ ﺪ و ﻣﺨﺼﻮ ﺻًﺎ ﭘ ﻴﺶ درﺁ ﻣﺪهﺎ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺑ ﻪ
وزن ﺳﻪ ﺿﺮب ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ وﻟﯽ ﺷﻬﺮت زﻳﺎدی ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮدان زﻳﺎدی ﻧﺪاﺷﺖ
و ﮐ ﺎر اﺻ ﻠﯽ او در ﻣﻮزﻳ ﮏ ﻧﻈ ﺎم ﺑ ﻮد.اﻣ ﺎ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی ﻧ ﯽ داود ﮐ ﻪ ﺳ ﻬﻞ و ﺁﺳ ﺎن و اﮐ ﺜﺮ ﺑ ﻪ وزن
دوﺿﺮﺑﯽ ﺑﻮد و او ﺧﻮد ،ﺁﻧﻬﺎ را در ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣ ﯽ ﻧﻮا ﺧﺖ و ﺑ ﻪ ﺷ ﺎﮔﺮداﻧﺶ ه ﻢ ﮐﻪ زﻳ ﺎد ﺑﻮد ﻧﺪ ﻣ ﯽ
ﺁﻣﻮﺧﺖ ،اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺖ وﻟﯽ اﻳ ﻦ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎ ﺑﺎ ﻧﻐ ﻤﺎت دروﻳ ﺶ و رﮐ ﻨﯽ ﻗﺎ ﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴ ﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ ،ه ﺮ ﭼ ﻨﺪ
ﺳﺎدﻩ و دﻟﭙﺬﻳﺮ اﺳﺖ اﻣﺎ ﻟﻄﻒ و ﻣﻌﻨﺎی ﺳﺎﺧﺘﻪ هﺎی ﻗﺪﻳﻢ را ﻧﺪارد.
اﮐﻨﻮن هﻨﮕﺎم ﺁﻧﺴﺖ از ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن دﻳﮕﺮی هﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺷﻬﺮﺕﺸﺎن از ﺣﻮاﻟ ﯽ ﺳ ﺎل ١٣٠٢ﺁﻏ ﺎز
ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﯽ ﺕﻮان ﻳﺎدﮔﺎر ﭘﻴﺸﻴﻨﺎن داﻧﺴﺖ.
*****
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی -از هﻤﺎن ﺧﺎﻧﻮادﻩ ی ﻣﺸﻬﻮرﻳﺴﺖ ﮐﻪ درﻳﻦ ﮐﺘ ﺎب ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺎ ﻧﺪان هﻨﺮ ﻳ ﺎد ﺷﺪﻩ
اﺳﺖ.ﺧﺎﻧﻮادﻩ ای ﮐﻪ ﺑﻴﺶ از ﺻﺪ ﺳﺎل در اﻳﺮان ﺑﻪ هﻨﺮﻣﻨﺪی ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻩ ا ﺳﺖ.ﻋﻠ ﯽ ا ﮐﺒﺮ ﻓﺮز ﻧﺪ
ﺑﺰرگ ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ اﺳﺘﺎد ﺷﻬﻴﺮ ﺕﺎر اﺳﺖ ﮐﻪ داﺳﺘﺎﻧﺶ ﻗﺒﻼ ﮔﺬﺷﺖ.
اﻳﻦ ﭘﺴ ﺮ در ﺳﺎل ١٢٧٦در روز ﻋﻴ ﺪ ﻗﺮ ﺑﺎن ﺕﻮﻟ ﺪ ﺷ ﺪ و ﮐﻠ ﻤﻪ ی ﺣ ﺎﺟﯽ ﺿ ﻤﻴﻤﻪ ی ﻧ ﺎﻣﺶ ﮔﺮدﻳ ﺪ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﮐﻨﻮن هﻢ دوﺳﺘﺎﻧﺶ وی را ﺣﺎﺟﯽ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺧﺎن ﻳﺎ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪ.در ﺳ ﻦ هﻔ ﺘﺎد
ﺳ ﺎﻟﮕﯽ ﺑ ﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ رﻓ ﺖ وﻟ ﯽ ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ هﻤﮑﻼﺳ ﺎﻧﺶ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ ،ذوق ﻓﻄ ﺮی ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ او ﺑﻴ ﺶ از
ﺷﻮق ﺕﺤﺼﻴﻞ و ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ دروس ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻮد.
در هﻤﻴﻦ اوﻗﺎت ﮔ ﻮش ﺑ ﻪ ﺳﺎز ﭘﺪر ﻣ ﯽ داد و از ﻧﻮای ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﻟ ﺬت ﻣﯽ ﺑﺮد.در ﺧﺎ ﻧﻪ ای ﮐﻪ او
زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد ،هﻤﻮارﻩ ﻧﻐﻤﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮد زیﺮا ﭘﺪرش ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺖ ﮐﻪ هﻔﺘﻪ ای
ﺳ ﻪ روز ،از اﺳ ﺘﺎد ﮐﺴ ﺐ ه ﻨﺮ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ.از ای ﻦ ﮔﺬﺷ ﺘﻪ ﺳ ﺎیﺮ اه ﻞ ﺧ ﺎﻧﻮادﻩ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﻋﻤﻮی ﺶ
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ اﺳﺘﺎد ﻣﻌﺮوف و داﻣﺎدهﺎیﺶ ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ ﮐﺶ و ﺁﻗﺎ رﺿﺎﺧﺎن ﺕﺎرزن ﺑﻪ ا یﻦ ﺧﺎﻧـ ﻪ
زیـﺎد رﻓـﺖ و ﺁﻣـﺪ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٤١ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن ﻣﻠﻨﺪوق )داﺋﺮﻩ ﺑﺪﺳﺖ( و ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی هﻨﮕﺎم ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ
داﺷﺘﻨﺪ و از ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﺎ ﺳﺎزهﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﺲ و اﻟﻔﺖ ﮔﺮﻓ ﺖ.هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﺳﺎیﺮ اه ﻞ ذوق و ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑ ﻪ
ﺧﺼﻮص ﺁوازﺧﻮاﻧﻬﺎی ﻧﺎﻣﯽ ﮐﻪ هﻤﻪ ﺑﻪ ﭘﺪرش ﻋﻼﻗﻪ ی ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺘﻨﺪ.ﺑﺎ ای ﻦ ﺧ ﺎﻧﻮادﻩ درﺁ ﻣﺪ و ﺷﺪ
ﺑﻮدﻧﺪ و ﺣﺎﺟﯽ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽ ﺷﻨﻴﺪ اﺹﻮات ﺧﻮش ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ایﻦ ﻧﻮاهﺎ در ﭘﺮورش ذوق او دﺧﺎ ﻟﺖ
ﻣﺆﺛﺮ داﺷﺖ.
ﻋﻠ ﯽ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓﺨ ﺎم ﺑﻬ ﺰادی یﮑ ﯽ از ﺷ ﺎﮔﺮدان ﺁﻗ ﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ ﻣ ﯽ ﮔﻔ ﺖ روزی ﺧ ﺪﻣﺖ اﺳ ﺘﺎد رﺳ ﻴﺪم ،
ﺕﺎری ﮐﻮچﮏ ﺑﻪ دﺳﺖ داﺷﺖ و ﺁن را ﺁزﻣﺎیﺶ ﻣﯽ ﮐﺮد -ﭘﺮﺳﻴﺪم چﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺳﺘﺎد ﺑﺎ ایﻦ ﺕﺎر
ﮐﻮچﮏ ﻣﯽ ﻧﻮازد.ا ﺳﺘﺎد ﮔ ﻔﺖ ای ﻦ ﺳﺎز را ﺑﺮای ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ ﺁﻣ ﺎدﻩ ﮐﺮدﻩ ام ﮐ ﻪ ﺷ ﺮوع ﺑ ﻪ ﻧﻮاﺧ ﺘﻦ
ﮐﻨﺪ.ﺁری ﭘﺪرش ﺑﺴﻴﺎر ﻋﻼﻗﻪ داﺷﺖ ﮐﻪ ﻓﺮزﻧﺪش هﺮ چﻪ زودﺕﺮ ﺕﻤﺮیﻦ ﺕﺎر را ﺁﻏﺎز ﮐﻨ ﺪ ،ﺑ ﻪ هﻤ ﻴﻦ
ﺟﻬﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﺣﺎﺟﯽ در ﺣﺪود دوازدﻩ ﺳﺎل داﺷﺖ اوﻟﻴﻦ درس ﺕﺎر را از ﭘﺪر ﮔﺮﻓﺖ.
اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ روزی در ﺧﺪﻣﺖ ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ ﺑﻮدم.ﭘﺴﺮش را ﺹ ﺪا
ﮐ ﺮد ﮐ ﻪ ﺑﻴﺎی ﺪ ﺕ ﺎر ﺑﺰﻧ ﺪ.ﺕﺎره ﺎ را ﺑﺮداﺷ ﺘﻴﻢ و ﺷ ﺮوع ﺑ ﻪ دورﻩ ی ردی ﻒ ﮐ ﺮدیﻢ.دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﺷ ﻮر را
ﻧﻮاﺧﺘﻴﻢ و ﺕﻤﺎم ﻧﻤﻮدیﻢ ،ﻗﺮیﺐ یﮏ ﺳﺎﻋﺖ ﻃﻮل ﮐﺸﻴﺪ ،وﻟﯽ اﺳﺘﺎد ﮔﻔﺖ دﺳﺘﮕﺎﻩ دیﮕ ﺮی ﺑ ﺰﻧﻴﻢ.ﺁ ﻧﺮا
هﻢ ﻧﻮاﺧﺘﻴﻢ و ﺳﺎﻋﺘﯽ دیﮕﺮ ﮔﺬﺷﺖ.ﺑﺎزهﻢ اﺳﺘﺎد ﺁرام ﻧﮕﺮﻓﺖ وﻟﯽ ﻣﻦ دیﺪم ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺧ ﺎن ﺧﺴ ﺘﻪ ﺑ ﻪ
ﻧﻈ ﺮ ﻣ ﯽ رﺳ ﺪ.ﺑ ﻪ ﺹ ﺪا درﺁﻣ ﺪم ﮐ ﻪ ه ﺮ ﺳ ﻨﯽ اﻗﺘﻀ ﺎﺋﯽ دارد ،اﺟ ﺎزﻩ دهﻴ ﺪ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺑ ﺮود ﺑ ﺎزی
ﮐﻨﺪ.اﺳﺘﺎد ﺧﻨﺪیﺪ وﮔﻔﺖ راﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮ ﺋﯽ.ا ﻣﺮوز دیﮕ ﺮ ﺑ ﺮای او ﺑ ﺲ اﺳ ﺖ ،ﺑﺎﻗﯽ را ﺧﻮدﻣ ﺎن ﻣﯽ
زﻧﻴﻢ.ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ در هﻤﺎن وﻗﺖ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮﺧﺎن ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﺕﺎر ﭘﺪر ﺑ ﻮد.ﻣﻀﺮا ﺑﯽ ﺕﻨ ﺪ و
ﭘﻨﺠﻪ ای ﻟﻄﻴﻒ داﺷﺖ.
ﺑﺎری ایﻦ ﺑﻮد ﺳﺒﮏ ﮐﺎر ﮐﺮدن ﻃﻔﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻤًﺎ از ﺕﻌﺎﻟﻴﻢ ﭘﺪر ﺧﻮد ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪ و دورﻩ ی ردیﻒ
را ﺕﻤﺎم ﮐﺮد و ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺧﻮﺑﯽ ﺷﺪ.هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﭘﺪر اﺳﺘﺎدش در ﺳﺎل ١٢٩٤رﺧ ﺖ از ﺟ ﻬﺎن ﻓﺎﻧ ﯽ
ﺷﺴﺖ و ﺹﻔﺎی ﻣﺠﻠﺲ دوﺳﺘﺎن هﻨﺮﺷﻨﺎس را ﺑﺮهﻢ زد ،ﺣﺎج ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮﺧﺎن ﮐ ﻪ ﻧﻮاز ﻧﺪﻩ ی ﻣ ﺎهﺮی
ﺑﻮد ﺑﻴﺶ از هﺠﺪﻩ ﺳﺎل ﻧﺪاﺷﺖ.
ﺑﻌ ﺪ از ﻓ ﻮت ﭘ ﺪر ،ﻋﻤ ﻮﻳﺶ ﻣ ﻴﺮزا ﻋﺒ ﺪاﷲ اﻏﻠ ﺐ او را ﻧ ﺰد ﺧ ﻮد ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧ ﺪ و ﻋﻼﻗ ﻪ ی ﺑﺴﻴ ﺎری
داﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ هﻢ ﺱ ﺎز ﺑﺰﻧ ﻨﺪ ،ﺱ ﺎﻋﺘﻬﺎ دو ﺑﻪ دو ﻣ ﯽ ﻧﺸﺴﺘﻨ ﺪ و رد ﻳﻒ هﺎ را دورﻩ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ وﻝ ﯽ
ﻋﻤﻮی ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻧﻴﺰ ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪ ﺱﺎل درﮔﺬﺷﺖ و ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮﺧﺎن ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ
ﭘﺪر و ﻋﻤﻮ ﺑﻮد ،ﮐﻼس ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺑﺎز ﮐﺮد و ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان را از هﻨﺮ ﺧﻮد ﻓﻴﺾ رﺱﺎﻧﻴﺪ و ﮐﻢ ﮐ ﻢ
ﺷﻬﺮت ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ در ﺣﺪود ﺱﺎﻝﻬﺎی ١٣٠٠ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی ﺕ ﺎر ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﻧﺎﻣﺶ در
ﺕﻤﺎم ﻣﺤﺎﻓﻞ هﻨﺮی ﺑﻪ اﺣﺘﺮام ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ.
در هﻤﻴﻦ وﻗﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺱﺎﺧﺘﻦ ﺁهﻨﮓ ﮐﺮد و ﭼﻮن ﺱﺎﺧﺘﻪ هﺎی ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﻣ ﯽ
ﺁﻣﻮﺧﺖ ،ﻧﻐﻤﺎﺕﺶ اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺖ.از ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪهﺎﺋﻴﮑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر هﻤ ﺎن ا ﻳﺎم ﺷﻬﻨﺎزی اﺱ ﺖ
ﻳﮑﯽ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ ﺷﻮر اﺱﺖ ﺑﻪ وزن ٤/٢در ﺷﻮر )ﻻ( ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎﺱﺖ دﻳﮕﺮ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ ﺱﻪ ﮔﺎﻩ
ﮐﻪ ﺁﻧﻬﻢ دو ﺿﺮﺑﯽ اﺱﺖ و ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ وﻗﺘﯽ ﺧﻮد ،ﺁن را ﺑﻪ ﺕﻨﺪی ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ اﺛﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ داﺷﺖ.
ﺷﻬﻨﺎزی در ﺕﻤﺎم دﺱﺘﮕﺎهﻬﺎ ﭘﻴﺶ در ﺁﻣ ﺪ و ر ﻧﮓ دارد ﮐ ﻪ اﮐ ﺜﺮ ﺁﻧ ﻬﺎ زﻳﺒ ﺎ و دﻝﻨﺸ ﻴﻦ ا ﺱﺖ و ﺑﻴﺸﺘ ﺮ
ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪهﺎﻳﺶ ﺑﻪ وزن دوﺿﺮﺑﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺕﺼﻨﻴﻔﻬﺎی ﺧﻮﺑﯽ ﺱﺎﺧﺘﻪ اﺱﺖ ﮐﻪ از ﺟﻤ ﻠﻪ ی
ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﮑﯽ ﺁهﻨﮕﯽ اﺱﺖ در ﭼﻬﺎرﮔﺎﻩ ﮐﻪ اﺷﻌﺎر ﺁن را وﺣﻴﺪ دﺱﺘﮕﺮدی ﺱﺮودﻩ اﺱﺖ:
ﺱ ﻨﺒﻞ زد ﻝﺸﮕ ﺮ ﮔ ﻞ ﺧﻴﻤ ﻪ ﺑ ﻪ ﭼﻤ ﻦ
ﻧﺴﺮﻳﻦ ﻧﺮﮔﺲ ﺱﻮﺱﻦ
ﺑ ﺎ ﺟ ﺎم ﺑ ﻪ ﺑﺴﺘ ﺎن ﺻ ﻒ ﮐﺸﻴ ﺪﻩ
ﻣﯽ ﺑﺮﻃﺮف ﺟﻮزﺟﺎﻻﻝﻪ دﻣﻴﺪﻩ
دﺱﺘﻪ دﺱﺘﻪ ﮔﻠﺮﺧﺎن ،رﻋﻨﺎ ،زﻳﺒﺎ ،هﺮﺟﺎ ،ﺑﻪ ﮔﻠﺸﻦ ﭼﻤﻴﺪﻩ
ﺑﻪ ﻳﺎد روی ﻳﺎر ،ﻳﺎر ،ﻳﺎران ﺑﻪ ﮐﺠﺎﺱﺖ ،دور ،از دﻳﺪﻩ ﭼﺮاﺱﺖ
ﻳ ﺎر رﻗﻴ ﺐ ﻣ ﺎﺋﯽ ای ﺑ ﺖ ه ﺮ ﺟ ﺎﺋﯽ
ﻧﺨﻮاهﻤﺖ ﺑﺎزﺁﺋﯽ
دوﺱ ﺖ ﺑ ﺎ اﻋ ﺪاﺋﯽ ﺑﺎره ﺎ دﻳ ﺪﻣﺖ
ﭼﻨﺪ ،اﻳﻦ رﺱﻮاﺋﯽ
ﺟﺎن ازﺕﻮ اﻓﮑﺎر دل از ﺕﻮ ﺑﻴﺰار
ﺕﻮ ﺕﻮ ﺑﺪﺧﻮاﻩ ﻣﻨﯽ ﺑﺮو ای ﺑﯽ وﻓﺎ
ﺧﺼﻢ وﻃﻨﯽ
ﺕﻮ ﺕﻮ ﺑﺎ رﻗﻴﺒﺎن ﻳﺎری ﺑﺮو ای ﺑﯽ ﺣﻴﺎ
هﻤﺪم اﻏﻴﺎری
ﺷﻬﻨﺎزی در هﻤﻴﻦ اوﻗﺎت ﮐﻨﺴﺮﺗﻬﺎﺋﯽ در ﺳﺎﻟﻦ ﮔﺮاﻧﺪ هﺘﻞ داد ﮐﻪ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎ و ﻣﺨﺼﻮ ﺻًﺎ ﺗ ﺎر ﺗﻨﻬﺎﻳ ﺶ
ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻮرد ﺗﺤﺴﻴﻦ اهﻞ ذوق ﻗﺮار ﮔﺮﻓ ﺖ در ﻳﮑ ﯽ از ﮐﻨﺴﺮﺗ ﻬﺎ ،وﺣﻴ ﺪ دﺳ ﺘﮕﺮدی در ﭼ ﻨﺪ ﺑﻴ ﺖ ،
ﻣﻘﺎم ﺷﻬﻨﺎزی را در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻪ روی ﮐﺎﻏﺬ ﺁورد:
ﮔﺮﭼ ﻪ زﻧ ﺪﻩ ﺷ ﺪ ﺑ ﺎز ،ﺁﺣﺴﻴﻨﻘﻠ ﯽ
هﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ رﻓﺖ ﻧﺎﻳﺪ ﺑﺎز
ﺷﺪ ﺥﻠ ﻒ ﺻ ﺪق او ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ
زﻧﻮ ﺳﺎز ﮐﺮد در ﺷﻬﻨﺎز
ﻣ ﯽ ﺥﺮاﻣ ﺪ ﻋ ﺮوس ﻣﻮﺳ ﻴﻘﻴﺶ
اﻣﺸﺐ اﻧﺪر ﻣﻴﺎن ﺣﺠﻠﻪ ی ﻧﺎز
وز دﻣ ﺶ ﻣ ﺮدﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد زﻧ ﺪﻩ
ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ،ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ اﻋﺠﺎز)(
ﺳﯽ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ،ﺷﻬﻨﺎزی در ﺗﺎر ﻧﻮازﻧﺪﻩ ی زﺑﺮدﺳﺘﯽ ﺑﻮد.ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺪرﺳﻪ ای داﺋﺮ ﮐﺮد و ﺷﺎﮔﺮداﻧﯽ
ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮد.اﻳﻦ ﺁﻣﻮزﺷﮕﺎﻩ هﻨﻮز هﻢ دا ﺋﺮ ا ﺳﺖ و ﺁﻧ ﻬﺎ ﮐ ﻪ ﺳ ﺒﮑﺶ را ﻃﺎﻟﺒﻨ ﺪ از ه ﻨﺮش ﻓﻴ ﺾ ﻣ ﯽ
ﺑﺮﻧﺪ.اﮐﻨﻮن ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻨﺎزی اﺳﺘﺎد ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ اﻳﺴﺖ.
*****
اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی -ﮐﺎﻧﻮن ﮔﺮم ﺥﺎﻧﻮادﮔﯽ و ﻣﺤﻔﻞ ﺑﯽ ﺷﺎﺋﺒﻪ ه ﻨﺮی هﻤﭽ ﻮن ﺳ ﺮﭼﺸﻤﻪ ی ﻓﻴﺎ ﺿﯽ ا ﺳﺖ
ﮐﻪ ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺘﺎدان هﻨﺮﻣﻨﺪ را ﺑﺎ ذوق و ﻋﺸﻖ ﺑﻪ هﻨﺮ ﺳﻴﺮاب ﻣ ﯽ ﮐ ﻨﺪ.ﺥﺎ ﻧﻪ ی ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ اﺳ ﺘﺎد
ﺗﺎر و ﺳﻪ ﺗﺎر ﮐﻪ ﻣﺤﻞ اﺝﺘﻤﺎع ﻣﺮدم ﺻﺎﺣﺐ هﻨﺮﺑﻮد ﺗ ﺎﺛﻴﺮ ﺑ ﻪ ﺳ ﺰاﺋﯽ در ﭘ ﺮورش ذوق ﻓﺮزﻧﺪاﻧ ﺶ
داﺷﺖ.ﭘﺴﺮ ﺑﺰرﮔﺘﺮش ﺟﻮاد ﻋﺒﺎدی از ﮐﻮدﮐﯽ ﻧﺰد ﭘﺪر ﺑﻪ ﻧﻮاﺥﺘﻦ ﺳﻪ ﺗﺎر ﺁﻏ ﺎز ﮐﺮد ا ﻣﺎ ﻣﺘﺎ ﺳﻔﺎﻧﻪ
ﻧﻘﺼﯽ ﮐﻪ در ﺣﻴﻦ ﺑﺎزی در دﺳﺖ او ﭘﻴﺪا ﺷﺪ وی را از اداﻣﻪ ی ﮐﺎر ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﺎزداﺷﺖ.
اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی در ﺳﺎل ١٢٨٥ﺗﻮﻟﺪ ﺷﺪ و هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﻴﺶ از هﺸﺖ ﺳﺎل ﻧﺪا ﺷﺖ در ا ﻳﻦ ﻣﺤﻔ ﻞ ﮔ ﺮم
ﺥﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺑﺎ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺿﺮب ،ﺑﻪ ﺗﺮاﻧﻪ هﺎی ﺿﺮﺑﯽ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮدﻳﺪ.اﺣﻤﺪ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻧﻮاﺥ ﺘﻦ
ﺳ ﻪ ﺗ ﺎر ﮐ ﺮد ﮐ ﻪ ﺳ ﺎﻳﻪ ی ﭘ ﺪر از ﺳ ﺮش دور ﺷ ﺪ و ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﺪرود ﺣﻴ ﺎت ﮔﻔ ﺖ و وی از
ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﺳﺘﺎد ﻣﺤﺮوم ﮔﺮدﻳﺪ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺁﺗ ﺶ ﻋﺸ ﻖ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ در دﻟ ﺶ ﺷ ﻌﻠﻪ ور ﺑ ﻮد ﻧﺰد ﺥﻮاه ﺮان
ﺥﻮد ﻣﻮﻟﻮد و ﻣﻠﻮک ﮐﻪ از ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﭘﺪر ﺑﺮﺥﻮردار ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ،اﺻﻮل ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ را ﺑﻴﺎﻣﻮﺥﺖ و ﺑ ﻪ
ﺝﺎﺋﯽ رﺳﻴﺪ ﮐﻪ در ﺳﻦ هﻴﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺳﺎرش ﺷﻨﻴﺪﻧﯽ ﺷﺪ.
در ﺳﺎل ١٣٠٣در ﮐﻨﺴﺮﺗﯽ ﮐﻪ در ﮔﺮا ﻧﺪ هﺘ ﻞ دادﻩ ﺷﺪ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮد ﻣ ﻠﻮک ﺿ ﺮاﺑﯽ ﮐﻪ در هﻤﻴ ﻦ
اوان ﺗﺎزﻩ ﭘﺎ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ی ﺗﺎﺗﺮ ﮔﺬاردﻩ ﺑﻮد ﺑ ﺎ او در ﺥﻮا ﻧﺪن ﺗﺼﻨ ﻴﻒ ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐ ﺮد.ﻣﺘﺎﺳ ﻔﺎﻧﻪ اﺣﺘﻴ ﺎج
ﻣﺎدی وی را ﺑﻪ ﺥﺪﻣﺖ دوﻟﺖ ﮐﺸﻴﺪ و ﺑﻪ ﮐﺎرﻣﻨﺪی ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ هﻴﭻ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٥٤اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی
ﺗﻨﺎﺳﺒﯽ ﺑﺎ ذوﻗﺶ ﻧﺪاﺷﺖ درﺁﻣﺪ و اﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ اداری دﺳﺖ ﻣﺮدم ﺻ ﺎﺣﺐ ذوق را از داﻣ ﺎن او ﮐﻮ ﺗﺎﻩ
ﮐﺮد.ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺪﻩ ی ﻣ ﻌﺪودی ﮐ ﻪ از دوﺳ ﺘﺎن او ﺑﻮدﻧ ﺪ از هﻨﺮش اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﮐﺮد ﻧﺪ .ﺗﺎ اﻳﻨ ﮑﻪ در ﭼﻨ ﺪ
ﺳﺎﻟﻪ ی اﺧﻴﺮ ﺧﻮد را ازﻳﻦ ﺑﻨﺪ رهﺎ ﮐﺮد و اﻳﻦ ﻣﻘ ﺎرن ه ﻤﺎن اوﻗﺎﺗﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﻧﻐﻤ ﻪ ی ﺷﻮراﻧﮕﻴﺰ ﺳﻪ
ﺗﺎرش از ﺑﻠﻨﺪﮔﻮی رادﻳﻮ ﺗﻬﺮان ﺑﻪ ﮔﻮش رﺳﻴﺪ.
اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﻟﺤﺎظ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ و ذوق و ﻗﺮﻳﺤﻪ ی ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﺪر ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻠﮑ ﻪ از
ﺟﻬﺖ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ و ادب و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻳﺎدﮔﺎر ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ اﺳﺖ.ﺧﺎﻧﻪ ی دل ﻳ ﺎران از ﻣﻬ ﺮ و
ﻣﺤﺒﺖ وی ﺁﮐﻨﺪﻩ اﺳﺖ هﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ اﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺶ روی ﭘﺮدﻩ هﺎی ﺳﻪ ﺗﺎر ﺑﻪ ﮔﺮدش ﻣﯽ ﺁﻳ ﺪ و ﻧﺎﺧﻦ ﭘ ﺮ
ﻗﻮﺗﺶ ﺁهﻨ ﮓ ﺳ ﺎز را ﺑ ﻪ ﮔ ﻮش ﻣ ﯽ ر ﺳﺎﻧﺪ ،ﻗﻠ ﺐ ﺁد ﻣﯽ در ﺳ ﻴﻨﻪ ﻣ ﯽ ﻃﭙ ﺪ و ﻧﻐﻤ ﻪ ه ﺎی دﻟﭙ ﺬﻳﺮش
هﺰاران ﺧﺎﻃﺮات ﺷﻴﺮﻳﻦ را از ﺟﻠﻮی دﻳﺪﮔﺎن ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﺬراﻧﺪ ﮐﻪ ه ﻴﭻ ه ﻨﺮی را ا ﻳﻦ هﻤ ﻪ ﺗﺎﺛ ﻴﺮ
ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
*****
ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی و اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎدی را ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻳﺎدﮔ ﺎر ﺧﺎﻧ ﺪان هﻨﺮ )ﻳ ﻌﻨﯽ ﺁﻗ ﺎ ﻋ ﻠﯽ ا ﮐﺒﺮ و
ﻓﺮزﻧ ﺪاﻧﺶ ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ و ﺁﻗ ﺎﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ( داﻧﺴ ﺖ ﮐ ﻪ اﮐﻨ ﻮن ﺷ ﻤﻪ ای از دوﺗ ﻦ دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﯽ ﻧ ﻮﻳﺴﻢ ﮐ ﻪ
ﺷﺎﮔﺮد ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن اﺳﻤﻌﻴﻞ زادﻩ ﻳﮑﯽ از اﺳﺘﺎدان ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
*****
رﺿﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ -در ﺳﺎل ١٢٧٧ﺗﻮﻟﺪ ﺷﺪ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮادر ﺧﻮد ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﺤﺠﻮﺑ ﯽ از ﮐﻮدﮐ ﯽ ﺑ ﻪ ﻓﺮا
ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪ ﮔﺮدﻳ ﺪ.اوﻟﻴ ﻦ اﺳ ﺘﺎد او ﺣﺴﻴ ﻦ هﻨ ﮓ ﺁﻓ ﺮﻳﻦ اﺳ ﺖ.ﺑﻌ ﺪ ﭼﻨ ﺪی ﻧ ﺰد اﺑﺮاهﻴ ﻢ
ﺁژﻧﮓ ﮐﺎر ﮐﺮد وﻟ ﯽ در ﻓ ﺮا ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﻗﻮا ﻋﺪ ﻋﻠﻤ ﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ و ﻧ ﺖ ﭘﺸﺘ ﮑﺎر ﺑ ﻪ ﺧﺮج ﻧﺪاد ﺑ ﻪ هﻤﻴ ﻦ
ﺟﻬﺖ ﺁژﻧﮓ هﻢ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ او درس ﻧﺪاد.
رﺽﺎ ﺧﺎن ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻮد ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را از راﻩ ﮔﻮش ﺑﻴﺎﻣﻮزد ﺑﻪ ﮐﻼس ﻣﺸﻖ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن اﺳﻤﻌﻴﻞ
زادﻩ ﺷ ﺘﺎﻓﺖ و ﭼ ﻨﺪ ﺳ ﺎﻟﯽ از ﻣﺤﻀ ﺮ ﺁن اﺳ ﺘﺎد اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﮐ ﺮد ﺑﻪ ﻃ ﻮری ﮐ ﻪ در ١٦ﺳ ﺎﻟﮕﯽ ﺳ ﺎزش
ﮐﺎﻣﻼ ﺷﻨﻴﺪﻧﯽ ﺷﺪ .ﺑﺮادرش ﻣﺮﺗﻀ ﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﻳ ﺪ :او ﭘﺸﺘ ﮑﺎر ﻋﺠﻴ ﺒﯽ در ﮐ ﺎر ﮐﺮدن دا ﺷﺖ ﭼﻨﺎﻧ ﮑﻪ
ﺳﺤﺮ ﺑﻴﺪار ﻣﯽ ﺷﺪ و ﻻاﻗﻞ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﯽ زد.روزهﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻴﻠﯽ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﯽ ﮐﺮد زﻳﺮا ﺣ ﺲ رﻗﺎﺑﺘ ﯽ
داﺷﺖ ﮐﻪ از ﻣﻦ ﻋﻘﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪ.
رﺽﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ ﺗﺎ ﺳﻦ ٢٥ﺳﺎﻟﮕﯽ ﮐﻪ ﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﮐﻼس او رﻓﺘﻪ ﺷﺎﮔﺮدش ﺷﺪم ﺟﻮاﻧ ﯽ ﻣﻨﻈﻤ ﯽ
ﺑ ﻮد و وﻳ ﻮﻟﻨﺶ ه ﻢ ﺷ ﻨﻴﺪن داﺷ ﺖ.درهﻤﻴ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻧ ﻴﺰ ﺁهﻨﮕﻬ ﺎﺋﯽ ﻣ ﯽ ﺳ ﺎﺧﺖ و ﻳﮑ ﯽ دو ﺑ ﺎر ﺑ ﺎ ه ﻢ
ﮐﻨﺴﺮت هﺎﺋﯽ داد وﻟﯽ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﯽ ﺑﺮاﻳﺶ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ و ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن رﻓ ﺖ و ﺑ ﺎ اﻳﻨﮑ ﻪ ﻣﺪاوا
ﺷﺪ وﻟﯽ ﮐﻢ ﮐﻢ در اﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﮑﻴﻔﺎت و اﻓﺮاط در ﺁﻧﻬﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ﺷﺪ اﻣﺎ درﺣﺎﻟﺖ ﺟﻨﻮن ﻧﻴﺰ ﮔﺎهﯽ ﺑﻪ
ﻣﻴ ﻞ ﺧ ﻮد ﻧ ﺰد دوﺳ ﺘﺎن ﻧ ﺰدﻳﮑﺶ وﻳ ﻮﻟﻦ ﻣ ﯽ زد و ﻧﻮاه ﺎی ﺧ ﻮش ﺣﺎﻟ ﺖ ﻏ ﻢ اﻧﮕ ﻴﺰی از زﻳ ﺮ
اﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺶ ﺑﻴﺮون ﻣﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ را ﺑﻪ ﺣﺎل او ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻣﯽ ﮐ ﺮد.دو ﺳﺘﺎن از وﺽ ﻊ ﺗ ﺄﺛﺮ اﻧ ﮕﻴﺰ او
ﺑﺴﻴﺎر اﻓﺴﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ وﻟﯽ ﮐﺎری از دﺳﺘﺸﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺒﻮد و او هﻢ ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺑﺎ ﺁن زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻋﺎدت ﮐ ﺮدﻩ
ﺑﻮد.روزی ﮐﻪ در ﺗﻴﺮﻣﺎﻩ ١٣٣٣ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺘﻤ ﺶ رﻓﺘ ﻢ ،ﺑ ﺮادرش ﻣﺮﺗﻀ ﯽ از ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﮑ ﺮر
از ﺳﺎز رﺽﺎ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﺑﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔ ﻠﻪ ﻣ ﯽ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺣ ﺘﯽ ﺑ ﻪ ﺗﺴﻠﻴ ﺖ ﺑﺮادر ه ﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪﻧ ﺪ.ا ﻳﻦ ﺧﻮد درس
ﻋﺒﺮﺗﻴﺴﺖ ﺑﺮای ﺟﻮاﻧﺎن هﻨﺮﻣﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﯽ ﺗﺄﻣﻞ ﺧﻮد را ﺑﻪ دا ﻣﺎن اﺟﺘﻤ ﺎع ﻓﺎ ﺳﺪ ﻧﻴﻔﮑﻨ ﻨﺪ
زﻳ ﺮا ﻣﺘﺎﺳ ﻔﺎﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ی ﻣ ﺎ ﻧ ﻪ ﺗﻨﻬ ﺎ هﻨﺮﭘ ﺮور ﻧﻴﺴ ﺖ ﺑﻠﮑ ﻪ وﺳ ﺎﺋﻞ ﺑ ﯽ ﺷ ﻤﺎری ه ﻢ ﺑ ﺮای ﻣﻨﺤ ﺮف
ﮐﺮدن هﻨﺮﻣﻨﺪان در اﺧﺘﻴﺎر دارد.
ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ه ﺎی رﺽ ﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻘﻠﻴ ﺪ روش دروﻳ ﺶ و رﮐ ﻨﯽ اﺳ ﺖ ،ﻣﻨﺘﻬ ﺎ ﭘﻴ ﺶ درﺁﻣ ﺪهﺎﻳﺶ ﮐﻮﺗ ﺎهﺘﺮ ﻣ ﯽ
ﺑﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ دﺷﺘﯽ او را رﺽﺎ ﺷﻬﺮزاد ﭘﺴﻨﺪﻳﺪ و اﺷﻌﺎری ﺑﺮای ﺁن ﺳﺮود وﻟﯽ در ﻣﻠﻮدﻳﻬ ﺎ ﻧﻴ ﺰ
ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﯽ داد ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺖ اول ﺁن ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ:
ﻳ ﮏ زﻣ ﺎن ﭼﻮﭘ ﺎﻧﯽ
ﺧﻮاﺳﺖ از ﻧﺎداﻧﯽ
از دﺳ ﺖ از ﺟ ﺎن ﺷ ﻮﻳﺪ
ﻓﺮاز ﮐﻮهﯽ
ﺑﺮﮔﺮدان رﻩ ﺟﻮﻳﺪ
ﺗﺼﻨﻴﻒ دﻳﮕﺮی در اﺑﻮﻋﻄﺎ دارد ﮐﻪ اﺷﻌﺎر ﺁن ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ:
ای ﮔﻞ ﻋﺬار ، ﺑﻬﺎرﻥﻮ رﺳﻴﺪ ،ﮔﻞ از ﺑﺴﺘﺎن دﻣ ﻴﺪ
ﻥﻪ وﻗﺖ ﺧﻮاﺑﺴﺖ
ﺑﺎدﻩ ﺣ ﻼل ، ﺑﻪ روﻳﺖ ﺹﺒﺢ ﻋﻴﺪ ،در ﻳﻦ ﻋﻴ ﺪ ﺳ ﻌﻴﺪ
ﺑﻮﺳﻪ ﺹﻮاﺑﺴﺖ
ﮐﻪ ﻣ ﻠﮏ ﺟ ﻢ ﺧﺮاﺑﻢ ﮐﻦ زﻣﯽ ،ﺑﻪ ﺑﺎﻥﮓ ﭼﻨﮓ وﻥﯽ
،ﻳﮑﺴﺮ ﺧﺮاﺑﺴﺖ
ﻗﺒﻠﻪ ی ﻣﺎ روی ﻣﺎ و ﻋﺸﻖ روی دوﺳﺖ
اوﺳﺖ
ﻣ ﺎ ﻥﮑﻨﻴ ﻢ ﻣ ﺎ ﻥ ﺪهﻴﻢ دل ﺧ ﻮد ﺟ ﺰ ﺑ ﻪ ﻳ ﺎر
اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻪ اﻏﻴﺎر
ﺳﺎﻗﯽ ﻣﻬ ﻮش ﻣﻄﺮب ﻣﺠ ﻠﺲ ﺑ ﺰن ا ﻳﻦ ﻥﻐ ﻤﻪ را از ﭘﺮدﻩ ﺑﻴﺮون
ﺑﺪﻩ در ﮐﺎس ﺟﻢ ﺑﺎدﻩ ی ﮔﻠﮕﻮن
ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎدا درﻓﺶ ﮐﺎوﻳﺎن ﺗﻴﻎ ﻓﺮﻳﺪون
وزن ﺗﺼﻨﻴ ﻒ ﻓ ﻮق ﺳ ﻪ ﺿ ﺮﺑﯽ ﻣﺘﻮﺳ ﻂ اﺳ ﺖ و در ﺁﺧ ﺮ ٨/٦ﺗﻨ ﺪ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد.ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ ﺷ ﺎﮔﺮد رﺿ ﺎ
ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ ﻣﺠﻴﺪ وﻓﺎدار اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻨﺠﻪ ای ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﺑﺎ ﻥﻤﮏ دارد و ﻥﻮای وﻳﻮﻝﻨﺶ از رادﻳﻮ ﺑﻪ ﮔﻮش
ﻣﺸﺘﺎﻗﺎن ﻣﯽ رﺳﺪ.ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺎﺹﺮ اﻣﻴﺮی ﻓﻴﺮوز ﮐﻮهﯽ ﻏﺰﻝﯽ ﺑﻪ ﻥﺎم ﻥﻮای ﻋﺸ ﻖ دارد ﮐﻪ در ﺁن از
دوﺳﺖ ﺧﻮد رﺿﺎ ﻥﻴﺰ ﻳﺎد ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ :
اﻣﺸ ﺐ ﮐﺠﺎ ﺳﺖ ﺳﺎز رﺿﺎ و ﺷ ﻌﺮ اﻣ ﻴﺮ و ﻥﻮای ﻋﺸ ﻖ
ﺳﻮﺧﺘﻪ ی دﻝﺸﮑﺴﺘﻪ ای
ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﺎن اﺗﺎﺑﮑﯽ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ اﻣﻴﺮ ﮐﻪ از ﻣﺮدﻣﺎن داﻥﺸﻤﻨﺪ ﻋﺼﺮ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ رﻓ ﺖ ا ﻳﻦ
رﺑﺎﻋﯽ را در وﺹﻒ رﺿﺎ ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ:
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٤٦ردﻳﻒ ﭘﺎﺋﻴﻦ از راﺳﺖ -١ :ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﻬﻨﺎزی -٢رﺿﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ -٣ﻋﻠﯽ ﺧﺎن )ﻣﻌﺮوف ﺑﻨﺎﻳﺐ اﻝﺴﻠﻄﺎن(
ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻳﺎﺣﻘﯽ ﮔﻔﺘﻢ چﺮا ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ را ﮐﻨﺎر ﮔﺬاردی ؟ وﻳﻮﻟﻦ زن ﺑﺴﻴﺎر ا ﺳﺖ و ﻟﯽ ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ ﮐﺸﻬ ﺎ
ﻳﮑﯽ پﺲ از دﻳﮕﺮی پﻴﺮ و ﻧﺎﺗﻮان ﺵﺪﻧﺪ.ﺳﻌﯽ ﮐﻦ دوﺑﺎرﻩ اﻳﻦ ﺳ ﺎز ﻣ ﻠﯽ را ﺣ ﻴﺎﺗﯽ ﺗﺎزﻩ ﺑﺨ ﺸﯽ.ﮔ ﻔﺖ
ﺵﺎﮔﺮد ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ پﻴﺪا ﻧﻤﯽ ﺵﻮد ،هﻤﻪ ی ﻣﺮدم ﻣﺘﺠﺪد ﺵﺪﻩ ا ﻧﺪ و و ﻳﻮﻟﻦ ﻣ ﯽ زﻧﻨ ﺪ.در هﺮ ﺣ ﺎل از ﺁن
پﺲ دوﺑﺎرﻩ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ را ﺳﻴﻢ اﻧﺪاﺥﺖ و ﻧﻮاﺥﺘﻦ را ﺁﻏﺎز ﮐﺮد.ﺣ ﺎﻻ ه ﻢ ﮔﺎهﯽ ﺻ ﺪای ﮐﻤﺎﻧ ﭽﻪ اش از
رادﻳﻮ ﺵﻨﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺵﻮد.اﻣﻴﺪوارم ﺥﻮدش ﻣﺘﺠﺪد ﻧﺸﻮد!
*****
ﺳ ﺎﺑﻘﺎ ﺵ ﺮح ﻣﺨﺘﺼ ﺮی از ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ ﺵ ﺎهﯽ ﻧﻮازﻧ ﺪﻩ ی ﺳ ﻨﺘﻮر ﻧﻮﺵ ﺘﻢ اﺥ ﻴﺮًا ﻳﮑ ﯽ ازﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻧ ﺶ
اﻃﻼﻋﺎت دﻳﮕﺮی ﺑﺎ ﻋﮑﺴﺶ در اﺥﺘﻴﺎر ﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ ﮔﺬارد ﮐﻪ ﺑﺮای ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮕﺎﺵﺘﻪ ﻣﯽ ﺵﻮد.
ﺣﺴﻨﻌﻠﯽ ﺥﺎن )ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ اﻣﻴﺮﺥﺎن( از ﻏﻼم ﺑﭽﻪ هﺎی ﻣﺤﻤﺪ ﺵﺎﻩ ﻗﺎ ﺟﺎر ﺑ ﻮد ﮐﻪ ﺁوازی ﺥ ﻮش دا ﺵﺖ
و ﺳﻨﺘﻮر را از ﺵﺨﺼﯽ ﮐﻪ اهﻞ هﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﻮد و در درﺑﺎر هﻢ ﺳﻤﺖ ﻧﻮازﻧﺪﮔﯽ داﺵﺖ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و
ﺑﻌﺪهﺎ در دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺵﺎﻩ ﺟﺰء ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن وی ﺵﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٤٩ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺷﺎهﯽ
ﮔﻮﻳﻨﺪ اﮐﺮام اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ دﺧﺘﺮ ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻮان ﺷﻴﺮازی ﺻﻮﺕﯽ ﺧﻮش داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.ﭘﺮواﻧ ﻪ ی ﺁواز ﺧﻮان
ﮐﻪ ﺻﺪای ﮔﺮﻓﺘﻪ ی ﻏﻢ اﻧﮕﻴﺰی داﺷﺖ و ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ از او ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ دﺧﺘﺮ داﻳﺌﻢ ا ﮐﺮام اﻟﺴﻠﻄﻨ ﻪ ﺑ ﻮدﻩ
و از ﺳﺒﮏ وی ﺕﻘﻠﻴﺪ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.
زﻧﯽ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﺎم زﻳﻨﺐ از ﻡﺤﻤﺪ ﺻﺎدﻗﺨﺎن ﺕﻌﻠﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺧﻮب ﺳﻨﺘﻮر ﻡﯽ زدﻩ اﺳﺖ.
زﻳﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﻡﻌﺮوف ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ )ﺧﻮاهﺮ ﺳﻤﺎع ﺣﻀﻮر( در ﺳﻨﺘﻮر دﺳﺖ دا ﺷﺖ و ﺧﻮش
ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﺪ.
دوﺳﺘﻌﻠﯽ ﻡﻌﻴﺮی )ﻡﻌﻴﺮاﻟﻤﻤﺎﻟﮏ( ﻡﯽ ﮔ ﻔﺖ ﺟﻤﻴﻠ ﻪ و ﻡﻠﻴﺤ ﻪ ﮐﻨ ﻴﺰان ﺳﺒﺰﻩ رو و ﮔﻠﻌ ﺬار ﮐ ﻨﻴﺰ ﺳﻔﻴﺪ
ﭼﻬ ﺮﻩ ی ﻡ ﺎدرش از ﻡﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑﻬ ﺮﻩ ای ﺑ ﻪ ﺳ ﺰا داﺷ ﺘﻨﺪ ﺟﻤﻴﻠ ﻪ در ﮐﻤﺎﻧﭽ ﻪ ﺷ ﺎﮔﺮد اﺳ ﻤﻌﻴﻞ ﺧ ﺎن و
ﻡﻠﻴﺤﻪ در ﺕﺎر ﺷﺎﮔﺮد ﺁﻗﺎﻏﻼﻡﺤﺴﻴﻦ و ﮔﻠﻌﺬار در ﺳﻨﺘﻮر از د ﺳﺖ ﭘﺮوردﮔ ﺎن ﻡﺤ ﻤﺪ ﺻ ﺎدﻗﺨﺎن ﺑﻮدﻩ
اﺳﺖ.
*****
اﮐﻨﻮن ﺑﺎﻳﺪ از ﻃﺒﻘﻪ ی دﻳﮕﺮی ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻡﻴﺎن ﺁورم ﮐ ﻪ ﺷ ﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﻋﻘﻴ ﺪﻩ ی دﻳﮕ ﺮان اﻳ ﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﯽ را
ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ذﮐﺮ ﻧﺎﻡﺸﺎن ﺑﭙﺮدازم و ﻟﯽ اﻳ ﻦ ﻧﮑﺘ ﻪ را ﻧﺒﺎﻳ ﺪ از ﻧﻈ ﺮ دور دا ﺷﺖ ﮐﻪ ﺳﺮو ﮐ ﺎر
ﻡﻦ در اﻳﻨ ﺠﺎ ﺑﺎ هﻨﺮاﺳ ﺖ و ﺑ ﺲ .ﺷﺎﻳﺪ درﻡ ﻴﺎن ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ در ﻓﺼ ﻮل ﻗﺒ ﻞ ذﮐﺮﺷ ﺎن رﻓ ﺖ ،ﻋ ﺪﻩ ی
ﮐﻤﺘﺮی اﺣﺘﺮام هﻨﺮ را ﺣﻔ ﻆ ﮐﺮدﻩ و ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﺟﻨ ﺒﻪ ی هﻨﺮی ،ﻡ ﻘﺎم اﺧﻼﻗ ﯽ هﻢ داﺷ ﺘﻪ ا ﻧﺪ.ﻡﮕ ﺮ
ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻡﺮدی ﮐﻪ داﺷﺘﻪ اﻳﻢ هﻤﻪ از ﻧﻮاﻗﺺ ﺕﺮﺑﻴﺘﯽ و اﺧﻼﻗﯽ ﺑﺮﮐﻨ ﺎر و ﻡﻨﺰﻩ ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ ؟ ﻡ ﺮا ﺑﺎ
ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎری ﻧﻴﺴﺖ و اﺻﻮﻻ در ﻗﺴﻤﺖ زﻧﻬﺎ هﻴﭽﮕ ﺎﻩ در ﻡﻮ ﺽﻮﻋﺎت
هﻨﺮی ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺕﻮﺟﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﻡﺮوز هﻢ در ﻡﻮرد ﺳﺘﺎرﻩ هﺎی ﻡﻌ ﺮوف ﺳﻴﻨﻤﺎ ﮐﻪ ه ﺮ
ﻳﮏ در هﻨﺮ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻡﻘﺎ ﻡﺎت ﻋﺎﻟﯽ رﺳ ﻴﺪﻩ و در ﺳﻠﮏ هﻨﺮﻡﻨ ﺪان ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷ ﺪﻩ ا ﻧﺪ هﺮﮔ ﺰ ﮐﺴ ﯽ ﺑ ﻪ
ﻧﻘﻄﻪ هﺎی ﺽﻌﻒ اﺧﻼﻗﯽ ﺁﻧﻬﺎ ،اﮔﺮ ﺧﺪای ﻧﮑﺮدﻩ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺕﻮﺟﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ.از اﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ وﻗﺘ ﯽ
زﻧﯽ ﺧﻮب ﺁواز ﺧﻮاﻧﺪ ﻳﺎ ﺧﻮب
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٥١ﻡﺠﻠﺲ ﻋﺮوﺳﯽ درﺑﺎری -ﺕﺎﺑﻠﻮی ﻧﻘﺎﺷﯽ ﮐﺎر ﻡﺤﻤﻮد ﻡﻠﮏ اﻟﺸﻌﺮا ﮐﻪ اﺻﻞ ﺁن در ﻡﻮزﻩ ﮔﻠﺴﺘﺎن اﺳﺖ )١٢٩٥
هـ.ق(
رﻗﺼﻴﺪ و درﻳﻦ ﻓﻨﻮن ﺑﻪ ﻡﻘﺎم هﻨﺮﻡﻨﺪی رﺳﻴﺪ ،او ﻡﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎع اﺳﺖ و هﻤﻪ ﺣﻖ دارﻧﺪ هﻨﺮ او
را ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ و ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ و ﺕﺤﺴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﭼﻪ ﻡﺮﺑﻮط اﺳﺖ ﮐﻪ اﺧﻼق ﺧﺼﻮﺻﯽ او ﭼﻴ ﺴﺖ ؟ ﻡﮕ ﺮ
ﻡﻦ ﺧﻮد ﮐﻪ اﻳﻦ ﺟﻤﻼت را ﻡﯽ ﻧﻮﻳﺴﻢ ﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب را ﻡﯽ ﺧﻮاﻧﻴ ﺪ ﻳ ﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺳ ﺎﻳﺮ ﻡﺨ ﻠﻮق
ﺧﺪا هﻤﻪ ﺑﯽ ﻋﻴﺐ و ﭘﺎک و ﻡﻨﺰهﻴﻢ؟ ﺷﺎﻳﺪ در ﻡﻴﺎن ﻡﺎ ﺑﺴﻴﺎری ﺳﺮاﭘﺎ ﻧﻘﺼﻨﺪ و ﺑ ﯽ ه ﻨﺮ! ﭼ ﻪ ﻡﺎﻧﻌ ﯽ
دارد ﮐﻪ از ﺟﻤﻌﯽ هﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻻاﻗﻞ هﻨﺮی داﺷﺘﻪ ا ﻧﺪ ؟ اﮔ ﺮ هﻢ ﺧ ﺪای ﻧﺨﻮا ﺳﺘﻪ ﮔ ﻨﺎهﯽ ﮐ ﺮدﻩ
ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺁﻧﺮا ﮐﻪ در روز ﺣﺴﺎب ﺑﻪ ﻧﺎم ﻡﺎ ﻧﻤ ﯽ ﻧﻮﻳﺴﻨ ﺪ.دﻧﻴ ﺎی اﻡ ﺮوز ﭘﺮ اﺳ ﺖ از اﻡﺜ ﺎل ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ
ﮔﻨﺎهﮑﺎرﻧﺪ وﻟﯽ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺷﻮﮐﺖ ﺑﺮﻡﺴﻨﺪ ﻋﺰت ﺕﮑﻴ ﻪ ﮐ ﺮدﻩ و ﮐ ﺴﯽ را ه ﻢ ﻳﺎرای ﮔﻔ ﺘﺎر ﻧﻴﺴ ﺖ.اﻳﻨﻬ ﺎ
ﺧﻄﺎ ﮐﺎرﻧﺪ ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎﺉﻴﮑﻪ ﻡﻦ ﻡﯽ ﺧﻮاهﻢ از اﻳﺸﺎن ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﻢ؟
زﻧﻬﺎی ﻧﻮزاﻧﺪﻩ -اﺻﻮﻻ ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﻗ ﺒﻼ ا ﺷﺎرﻩ ﮐ ﺮدم در ﻳﻦ ﻗﺴﻤ ﺖ ﮐ ﺴﯽ ﺷ ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﺪ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻪ
ﻥﺸﺪ.اﻟﺒﺘﻪ در ﻡﻴﺎن ﻡﻄﺮﺑﻬﺎ ﮐﺴﺎﻥﯽ ﺑﻮدﻩ اﻥﺪ ﮐﻪ در ﻥﻮازﻥﺪﮔﯽ ﮐﻢ وﺑﻴﺶ ﻡﻬﺎرﺕﯽ ﻳﺎﻓﺘﻪ وﻟﯽ ﺑﻪ ﻡﻘﺎم ﮐ ﻪ
ﻗﺎﺑﻞ ﺕﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻥﺮﺱﻴﺪﻩ اﻥﺪ اﻡﺎ در ﻓﻦ ﺁوازﺧﻮاﻥﯽ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺧﻮاﻥ ﺪن و ﺿ ﺮب ﮔﺮﻓﺘﻦ و
از هﻤ ﻪ ﻡﻬﻤ ﺘﺮ در رﻗ ﺺ ﮐﺴ ﺎﻥﯽ ﺑ ﻮدﻩ اﻥ ﺪ ﮐ ﻪ ﻡﻬ ﺎرت ﺑ ﻪ ﺱ ﺰا داﺷ ﺘﻪ و ﺷ ﺎﻳﺴﺘﻪ ی ذﮐﺮﻥ ﺪ.از ﭼﻨ ﺪ
ﻥﻮازﻥﺪﻩ هﻢ ﺑﻪ ﻥﺎم ﻗﺪﺱﯽ ﮐﻪ ﺧﻮب ﺿﺮب ﻡﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺷﺎﮔﺮد ﺣﺎﺟﯽ ﺧﺎن ﺑﻮدﻩ و ﻡﺤﺘﺮم ﮐﻠﻴﻤﯽ ﺕﺎر
زن )ﺷﺎﮔﺮد دروﻳﺶ( و ﻥﮕﺎر ارگ زن ﮐﻪ ﺷﻬﺮﺕﯽ داﺷﺘﻪ اﻥﺪ ﻥﺎم ﻡﯽ ﺑﺮﻥﺪ.
ﻣﻄﺮﺑﺎن -در ﺁن ﻡﻮﻗﻊ ﻡﻄﺮﺑﻬﺎ دو ﻥﻮع ﺑﻮدﻥﺪ.دﺱﺘﻪ هﺎی ﻡﺮداﻥﻪ ﮐﻪ ﻡﺨﺼﻮص ﻡ ﺠﺎﻟﺲ ﻡﺮدان ﺑ ﻮد
و ﺕﺸﮑﻴ ﻞ ﻡ ﯽ ﺷ ﺪ از ﭼﻨ ﺪ ﻥﻮازﻥ ﺪﻩ )ﺕ ﺎر و ﮐﻤﺎﻥﭽ ﻪ و ﺱ ﻨﺘﻮر و ﺿ ﺮب( و ﻳ ﮏ ﺧﻮاﻥﻨ ﺪﻩ و ﻳﮑ ﯽ دو
رﻗﺎص وﻋﺪﻩ ای ﺑﺎزﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻥﻤﺎﻳﺶ هﻢ ﻡﯽ دادﻥﺪ و رﻗﺎﺻﺎن ،ﭘﺴﺮان زﻳﺒﺎ ﺻﻮرﺕﯽ ﺑﻮدﻥﺪ ﮐﻪ ﮔﺎه ﯽ
هﻢ ﻟﺒﺎس دﺧﺘﺮان را ﻡﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥﺪ.اﻡﺎ دﺱﺘﻪ هﺎی ﻡﻄﺮب زﻥﺎﻥﻪ هﻢ ﮐﻪ ﺕﺸﮑﻴﻼﺕﺶ هﻤﺎﻥﻄﻮر ﺑﻮد ،در
ﻡﺠﺎﻟﺲ زﻥﺎﻥﻪ و ﻡﺮداﻥﻪ هﺮ دو ﺷﺮﮐﺖ ﻡﯽ ﮐﺮدﻥﺪ و اﻳﻦ دﺱ ﺘﻪ ﻡﻌ ﻤﻮﻻ درﻡﺠ ﺎﻟﺲ ﻋﺮوﺱ ﯽ و ﮔﺎه ﯽ
هﻢ در ﻡﻴﻬﻤﺎﻥﻴﻬﺎی ﺑﺰرگ دﻋﻮت ﻡﯽ ﺷﺪﻥﺪ و ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻥﻮع ﻡﺠﻠ ﺲ و ﺕﺸﺨ ﺺ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺧﺎ ﻥﻪ و ﺣﻖ
اﻟﺰﺣﻤﻪ ای ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥﻬﺎ دادﻩ ﻡﯽ ﺷﺪ ،ﻡﻤﮑﻦ ﺑﻮد از دﺱﺘﻪ هﺎی درﺟﻪ ی اول
ﻳﺎ دوم اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﺷﻮد اﻟﺒﺘﻪ دﺱﺘﻪ هﺎی درﺟﻪ ی اول ﺕﺸﮑﻴﻼت ﻡﻔﺼﻞ ﺕﺮی داﺷﺘﻨﺪ و وﻗﺘﯽ د ﻋﻮت ﻡ ﯽ
ﺷﺪﻥﺪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺻﻨﺪوق ﻡﺤﺘﻮی ﻟﺒﺎﺱﻬﺎی ﻡﺨﺘﻠﻒ در ﻡﺠﺎﻟﺲ ﺣﻀﻮر ﻡﯽ اﻓﺘ ﻨﺪ ﻡﺨﺼﻮ ﺻًﺎ در دورﻩ ی
ﻡﻈﻔﺮاﻟ ﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ دﺱ ﺘﻪ ه ﺎی ﻡﻄ ﺮب زﻥﺎﻥ ﻪ ی ﻡﻨ ﻮر و ﮔﻠﻴ ﻦ ﺑﺴﻴ ﺎر ﺷ ﻬﺮت داﺷ ﺘﻨﺪ ﮐ ﻪ ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ
ﻥﻮازﻥﺪﮔﺎن و رﻗﺎﺻﺎن ﺧﻮش ﺻﻮت ،اﻥﻮاع ﻟﺒﺎﺱﻬﺎی ﮐﺮدی و ﺑﺨﺘﻴﺎری و ﭼﻮﭘﺎﻥﯽ و ﻋﺮﺑﯽ و ﻏﻴﺮﻩ
داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺎرﭼﻪ هﺎی ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ دوﺧﺘﻪ و ﺑﻪ ﻃﺮزی ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻳﺮاق دوزی ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد ﻥﺪ و رﻗﺎ ﺻﻪ
هﺎ ﺁﻥﻬﺎ را ﻡﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥﺪ و ﺧﻮد را ﺑﻪ رﺱﻢ زﻡﺎن ﺁراﻳ ﺶ ﻡ ﯽ ﮐﺮدﻥ ﺪ و ز ﻳﻮر و ﺟﻮا هﺮ ﻡ ﯽ زدﻥ ﺪ ﺕﺎ
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻠﺐ ﺕﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ و رﻗﺼﻬﺎی ﺁﻥﻬﺎ هﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﻡﺘﻨﻮع ﺑﻮد ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﺑﻌﺪ اﺷﺎرﻩ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ.اﻳﻦ دﺱﺘﻪ
هﺎ ﺑﻪ درﺑﺎر هﻢ دﻋﻮت ﻡﯽ ﺷﺪﻥﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﻡﻨﺎﺱﺒﺖ ،ﺕﺠﻤﻞ ﻡﺨﺼﻮص داﺷﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٥٣ﻳﮑﺪﺱﺘﻪ از ﻡﻄﺮﺑﻬﺎی ﺕﻬﺮان
دﺱﺘﻪ ی دﻳﮕﺮ ﻡﻌﺮوف ﺑﻪ دﺱﺘﻪ ی ﺧﺎﻥﻢ ارﮔﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ رﺋﻴﺲ ﺁﻥﻬﺎ ،ارگ دﺱﺘﯽ ﻡﯽ ﻥﻮا ﺧﺖ و دﺱ ﺘﻪ
ی )ﻋﺰﻳﺰﻋﻄﺎ( ﮐﻪ ﺱﺮﭘﺮ ﺱﺘﺸﺎن ﺧﻮاﻥ ﻨﺪﻩ و ر ﻗﺎص ﺑ ﻮد.ﻋ ﺪﻩ ای دﻳﮕ ﺮ هﻢ ﺑ ﻪ ﻥ ﺎم د ﺱﺘﻪ ی ﻡ ﻄﺮب
ﻗﺰوﻳﻨﯽ ﻥﺎﻡﻴﺪﻩ ﻡﯽ ﺷﺪﻥﺪ.
ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن -ﺻ ﻮت ﺧ ﻮب هﺪﻳ ﻪ ی ﺧ ﺪاداد اﺳ ﺖ.ﺻ ﺪاﺋﯽ از ﺑﻌﻀ ﯽ ﺣﻨﺠ ﺮﻩ ه ﺎ ﺑ ﻴﺮون ﻣ ﯽ ﺁﻳ ﺪ
ﻣﻄﺒﻮع و دﻟﻨﻮاز اﺳ ﺖ و اﮔ ﺮ ﺗﺮﺑ ﻴﺖ ﺷ ﻮد ﻣﻄﻠﻮ ﺑﺘﺮ ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدد.ﭼ ﻮن ﺧﺪاوﻥ ﺪ اﻳ ﻦ هﺪﻳ ﻪ را ﺑ ﻪ هﻤ ﻪ
ﻥﺪادﻩ اﺳﺖ ﮐﺴﺎﻥﻴﮑﻪ ﺁواز دارﻥﺪ ﺧﻮاﺳﺘﺎران زﻳﺎد ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـﻨﺪ واﮔـﺮهﻤـﺖ و
ﭘﺸﺘﮑﺎرداﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺻﺪای ﺧﻮد را ﻥﺰد اﺳﺘﺎد ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ رﻣﻮز ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﯽ واﻗﻒ ﺷﻮﻥﺪ
ﺑﻪ ﭘﺎﻳ ﻪ ی هﻨﺮﻣﻨ ﺪی ﻣﯽ رﺳ ﻨﺪ.در اﻳ ﻦ ﻗﺴﻤ ﺖ ﻣﺮد هﺎ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﭘﺸﺘ ﮑﺎر ﺑﻪ ﺧ ﺮج ﻣﯽ ده ﻨﺪ ﺑ ﻪ هﻤ ﻴﻦ
ﺝﻬﺖ ﺑﺎز هﻢ ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮب از ﻣﻴﺎن ﺁﻥﻬﺎ ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﺷﻮﻥﺪ.زﻥﻬﺎ هﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺑ ﺎر ﺗﺤﺴﻴﻨﺸ ﺎن ﮐﺮد ﻥﺪ
،ﺗﻤﺮﻳﻦ و ﺗﺤﺼﻴﻞ را اداﻣﻪ ﻥﻤﯽ دهﻨﺪ و اﺻﻮﻻ ﭼﻮن هﺮ ﭼﻪ ﺑﺎ ﺷﺪ زﻥ ﺎن در ﺝﺎﻣﻌ ﻪ ﻃﺮف ا ﺣﺘﺮام
و ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺮدان هﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص اﮔﺮ زﻳﺒﺎ هﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺣﺴ ﻦ ﺻﻮرت ﺁﻥﻬ ﺎ ﻥ ﻮاﻗﺺ ﺁواز ﺷﺎن را از
ﻥﻈﺮ ﻣﺮدم ﻏﻴﺮ هﻨﺮﺷ ﻨﺎس ﻣ ﯽ ﭘﻮﺷ ﺎﻥﺪ و ﮐﻢ ﮐﻢ ﮐﺴ ﯽ از ﺁﻥ ﻬﺎ اﻥﺘ ﻘﺎد ﻥﻤ ﯽ ﮐﻨ ﺪ در ﻥﺘﻴ ﺠﻪ ﻣﻄ ﻠﺐ ﺑ ﻪ
ﺗﺪرﻳﺞ ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد و هﻤﻴﻨﮑﻪ ﺧ ﻮد را اﺳ ﺘﺎد داﻥﺴﺘﻨ ﺪ ،دﻳﮕ ﺮ دﻥﺒ ﺎل ﮐﺎر و ﺗ ﻤﺮﻳﻦ و
ﻣﻤﺎرﺳﺖ و ﺗﺤﺼﻴﻞ را ﻥﻤﯽ ﮔﻴﺮﻥﺪ و ﺗﺮﻗﻴﺸﺎن هﻢ ﻣﺤﺪود ﻣﯽ ﺷﻮد.
درﻣﻴ ﺎن ﺧﻮاﻥﻨ ﺪﮔﺎن ﺁن دورﻩ ﮐﺴ ﺎﻥﯽ ﮐ ﻪ ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﻮت داﺷ ﺘﻪ و ﺷ ﻬﺮت ﻳﺎﻓﺘ ﻪ اﻥ ﺪ و هﻨﺮﻣﻨ ﺪاﻥﯽ ﮐ ﻪ
ﺻ ﺪای ﺁﻥﻬ ﺎ را ﺷ ﻨﻴﺪﻩ و هﻨﺮﺷ ﺎن را ﺳ ﺘﻮدﻩ اﻥ ﺪ ﻣ ﯽ ﺗ ﻮان اﻣ ﻴﺮزادﻩ ،زه ﺮای ﺗﻬﺮاﻥ ﯽ و ﻣﺮﺽ ﻴﻪ
)هﻤﺎﻥﮑﻪ ﺷﻴﺪا ﺑﺮاﻳﺶ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﺎﺧﺘﻪ( و ﺁﺻﻴﻪ ،ﺑﻠﻮچ ،اﻓﺘﺨﺎر و اﻥﻴ ﺲ را ﻥﺎم ﺑﺮد.هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﮔﻮ هﺮ
ﺧﻤﺎری ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻥﺪ و داﺋﺮﻩ ﻣﯽ زد.وﻟﯽ درﻣﻴﺎن ﺁﻥﻬﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از هﻤﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺧﻮا ﻥﺪﻩ اﻣ ﻴﺮزادﻩ
اﺳ ﺖ.ﺷ ﻬﻨﺎزی اﺳ ﺘﺎد ﺗ ﺎر ﺣﮑﺎﻳ ﺖ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد ﺁواز رﺳ ﺎ و ﺻ ﻮت دل اﻥﮕ ﻴﺰ اﻣ ﻴﺮزادﻩ ،وی را از
ﺝﻌﻔﺮﺁﺑﺎد ﺷ ﻤﻴﺮان ﺑﻪ ﻗ ﺼﺮ ﻣ ﻠﮏ ﮐﺸﺎ ﻥﺪﻩ و ﺑ ﺮای اوﻟ ﻴﻦ ﺑ ﺎر او را در ﺁﻥ ﺠﺎ دﻳ ﺪﻩ و ﺷﺒﯽ را ﺑ ﺎﻻی
اﻳﻮان ﻗﺼﺮ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺑﻪ ﻥ ﻮاﺧﺘﻦ و ﺧﻮا ﻥﺪن ﮔﺬرا ﻥﺪﻩ اﺳ ﺖ و ﻣﺠ ﻠﺲ اﻥ ﺲ ،ﺁﻥﻘ ﺪر ﻣﻄﻠ ﻮب و ﺷ ﻴﺮﻳﻦ
ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺪاد ﺁن ﺷﺐ را ﮐﺴﯽ ﻃﻠﺐ ﻥﻤﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.
رﻗﺎﺻﺎن -ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎ اهﻤﻴ ﺘﯽ ﮐﻪ ا ﻣﺮوزﻩ ﺑﻪ ﻓ ﻦ رﻗ ﺺ دادﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ،ﺝ ﺎی ﺑﺤ ﺚ ﺁن
درﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﮐﻪ اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ دارد ،ﻥﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ.هﺮ ﭼ ﻨﺪ ا ﻳﻦ ﻥﻈ ﺮ از ﻃﺮﻓ ﯽ ﮐ ﺎﻣﻼ ﺻ ﺤﻴﺢ
اﺳﺖ وﻟﯽ از ﺝﻬﺘﯽ ﭼﻮن رﻗﺺ و ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ را هﻴﭽﻮﻗﺖ ﻥﻤﯽ ﺗﻮان از هﻢ ﺑﻪ ﮐﻠ ﯽ ﺝ ﺪا ﮐﺮد ،درﻳ ﻦ
ﺝﺎ هﻢ ﻣﯽ ﺗﻮان ازﻳﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﺳﺨﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁورد.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٥٥اﻣﻴﺮزادﻩ )ﺧﻮاﻥﻨﺪﻩ(
ﻣﺎ رﻗﺺ هﺎی ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ داﺷﺘﻪ اﻳﻢ ﮐﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﺜﻞ هﻤﻪ ی هﻨﺮهﺎی ﻣ ﻠﯽ از ﻣ ﺪ اﻓ ﺘﺎدﻩ ا ﺳﺖ.ﺧﺎﻥﻤ ﻬﺎی
ﻣﺘﺠﺪد ،ﻣﺸﺘﺎق رﻗﺼﻬﺎی وﺣﺸﻴﺎن اﻓﺮﻳﻘﺎ و اﻣﺮﻳﮑﺎی ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺷﺪﻩ اﻥﺪ ﮐﻪ در ﺻﺤﻨﻪ ی داﻥﺴﻴ ﻨﮏ ه ﺎ
ﺑ ﺎ وﺿ ﻊ ﺷ ﻬﻮت اﻥﮕ ﻴﺰ ﺑﺴﻴ ﺎر زﻥﻨ ﺪﻩ ای ﺑ ﻪ ﮐ ﺎر ﻣ ﯽ رود.واﻝ ﺲ و ﺕ ﺎﻥﮕﻮ ﮐ ﻪ رﻗﺼﻬ ﺎی زﻳﺒ ﺎی
ﻓﺮﻥﮕﻴﺴﺖ ﺣﺎﻻ دﻳﮕ ﺮ ﺑ ﻪ ﻥ ﻈﺮ ﻣ ﺪ ﭘﺮ ﺳﺘﺎن ،ﻗ ﺪﻳﻤﯽ ﺷﺪﻩ ا ﺳﺖ.ﺑ ﻨﺪرت هﻢ رﻗ ﺺ ﻝﺰ ﮔﯽ ﻗﻔﻘ ﺎزی ﻳ ﺎ
ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺕﻨﻬﺎﺋﯽ در ﻣﺠﺎﻝﺲ ﻋﺸ ﺮت دﻳ ﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد وﻝ ﯽ ﮔﺎﻩ ﮐ ﻪ در ﻋﺮوﺳ ﻴﻬﺎ ﻳ ﺎ ﻣﺠ ﺎﻝﺲ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﯽ
ﺧﺼﻮﺻﯽ ،دﺧﺘﺮی ﺑﻪ ﺳﺒﮏ
اﻳﺮاﻥﯽ ﻣﯽ رﻗﺼﺪ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻴﺶ از ﺕﻤﺎم رﻗﺺ هﺎ ﺟﻠﺐ ﺕﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ،ه ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﮐﻤ ﺘﺮ ﮐ ﺴﯽ ﭘﻴ ﺪا ﻣ ﯽ
ﺷﻮد ﮐﻪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ رﻗﺺ را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ازﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮﺁﻳﺪ.
اﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن اﻳﻼت و دهﺎت دوردﺳﺖ ﺑﺮوﻳﻢ رﻗﺺ هﺎی ﻣﺤﻠﯽ را ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻥﻮع ﺁن ﭼﻮ ﺑﯽ ا ﺳﺖ
و ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ درﮐﺮﻣﺎﻥﺸﺎهﺎن و ﮐﺮدﺳﺘﺎن و ﺑﺨﺘﻴﺎری ﺑﻪ اﻥﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﻣﯽ رود ﻣﺸﺎه ﺪﻩ ﻣﯽ
ﮐﻨﻴﻢ.ﺣﻖ اﻳﻨﺴﺖ ﮐﺴﺎﻥﯽ ﮐﻪ در اﻳﺮان اﺳﺘﺎد رﻗﺺ هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺮای ﺕﻌﻠﻴﻢ اﻳ ﻦ ﻓﻦ ﻣﺪرﺳ ﻪ دار ﻥﺪ را ﺟﻊ
ﺑﻪ اﻥﻮاع رﻗﺺ هﺎی ﻣﻠﯽ ﻣﺎ ﻣﻄﺎﻝﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ و روش ﺻﺤﻴﺢ ﺁﻥﻬﺎ را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻴﺎﻣﻮز ﻥﺪ و ا ﻳﻦ هﻨ ﺮ
زﻳﺒﺎی ﻇﺮﻳﻒ را ﮐﻪ ﮐﻢ ﮐﻢ دارد از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ رود ﺕﺠﺪﻳﺪ و زﻥﺪﻩ ﮐﻨﺪ.
ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﺧﺎﻃﺮﻩ ی رﻗﺺ هﺎی ﻣﻠﯽ در ذهﻦ ﺧﻮاﻥﻨﺪﮔﺎن ﺑﻤﺎﻥﺪ ،ﺕﺼﻮﻳﺮ اﻳﻦ رﻗﺺ هﺎ را ﮐﻪ ه ﺮ
ﻳﮏ ﺑﺎ ﺣﺎﻝﺖ و ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺨﺼﻮص و اﺻﻞ ﺁﻥﻬﺎ ﺕﺎﺑﻠﻮهﺎی ﻣﻌﺮوﻓﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻥﻘﺎﺷﺎن اﻳﺮاﻥ ﯽ از
ﺻﺪ ﺳﺎل ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ و اﻏﻠﺐ هﻢ اﮐﻨﻮن در ﻣﻮزﻩ هﺎی اروﭘﺎﺳﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردم و در
ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﮔﺬاردم ﺕﺎ ﺑﺮای ﮐﺴﺎﻥﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﻦ ﻋﻼﻗﻪ دارﻥﺪ ﻳﺎدﺁوری ﺑﺎﺷﺪ و ﺷ ﮏ
ﻥﺪارم ﮐﻪ ﺕﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎت اﻳﻦ رﻗﺺ هﺎ ﺑﻪ هﻨﺮ ﻣﻠﯽ اﻳﺮان ﺧﺪﻣﺘﯽ ﺑ ﻪ ﺳﺰا ﺳﺖ .ﻣﻦ درﻳ ﻦ ﻓﻦ ﺕﺨﺼ ﺺ
ﻥﺪارم ﮐﻪ از اﻥﻮاع اﻳﻦ رﻗﺼﻬﺎ ﺑﺤﺚ و ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﻨﻢ وﻝﯽ هﻤﻴﻦ ﻗﺪر اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﮐ ﻪ رﻗ ﺺ دﺧ ﺘﺮان
در دﺳﺘﻪ هﺎی ﻣﻄﺮﺑﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺁﻥﻬ ﺎ ﮐﻪ وﺳ ﺎﺋﻞ ﺕﻌﻠﻴ ﻢ داﺷ ﺘﻪ ا ﻥﺪ ﺕﺎﺙﻴﺮات ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﻄ ﻠﻮب داﺷ ﺘﻪ
اﺳﺖ.ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ )ﮔﻠﻴﻦ( ﮐﻪ دﺳﺘﻪ ی ﻣﻄﺮب زﻥﺎﻥﻪ داﺷﺖ ﺧﻮدش ﺿﺮب ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و
ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب ﻣﯽ رﻗﺼﻴﺪ و رﻗﺎﺻﻪ هﺎی ﺧﻮد ﻣﺎﻥﻨﺪ :ﻣ ﻠﻮس ،ﺟﻠﻴ ﺲ ،ﺕ ﻮران و ﺻﺪﻳﻘﻪ را ﺷﺨﺼًﺎ
ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﯽ داد و اﻳﻦ زﻥﻬﺎ در ﻓﻦ ر ﻗﺺ ﺕﺮ ﻗﯽ ﺷﺎﻳﺎن ﮐﺮد ﻥﺪ و ﻣﻮﺟ ﺐ ﺟ ﻠﻮﻩ و رو ﻥﻖ دﺳ ﺘﻪ ی ﮔﻠﻴ ﻦ
ﺷﺪﻥﺪ.
دﺳﺘﻪ ی )ﻣﺎﺷﺎاﷲ( ﻧﻴﺰ ﺧﻮاهﺎن زﻳﺎد داﺷﺖ.ﮔﻮﻳﻨﺪ وی در ﺣﺎل رﻗﺺ ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ هﻢ ﻣﯽ زد و در ﺣ ﺎل
ﺣﺮﮐﺖ ،ﺳﺎز را روی ﺷﮑﻢ ﺧﻮد ﻣﯽ ﮔﺬارد.ﺧﻮاهﺮش ﮔﻮهﺮ هﻢ ﻣﯽ رﻗﺼﻴﺪ.دو ﺳﺘﻌﻠﯽ ﻣﻌ ﻴﺮی ا ﻳﻦ
رﺑﺎﻋﯽ را در وﺹﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ:
ﮔﻮه ﺮ ﺑﺰ ﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎل دﻳﮕﺮ اﻧﺸﺎاﷲ
ﻃﻌﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﺷﺎاﷲ
ﻻ هﻮل وﻻ ﺑﺲ دل ﮐﻪ زدﺳﺖ اﻳﻦ دوﺧﻮاهﺮ ﺧﻮﻧﺴﺖ
ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ
از رﻗﺎﺹﺎن دﻳﮕﺮ ) ،ﻣﻮﻧﺲ( را ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮاهﺮش )اﻧﻴﺲ( هﻢ ﺕﺼﻨﻴ ﻒ ﻣ ﯽ ﺧﻮا ﻧﺪ و داﺋ ﺮﻩ
ﻣﯽ زد.هﻤﭽﻨﻴﻦ )ﻏﺰال( ﮐﻪ رﺧﺖ ﻣﺮداﻧﻪ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻴﺪ و )ﻣﺮال( ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ ﺑﻮد و اﻳﻦ ه ﺮ دو در
رﻗﺺ ﻣﻬﺎرت ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺘﻨﺪ.
رﻗﺎﺹﻪ ی دﻳﮕﺮ )ﻗﻤﺮ ﺳﺎﻝﮑﯽ( اﺳﺖ ﮐﻪ ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺧﻮان ﺑﻮدﻩ اﺳ ﺖ.ﻳﮑ ﯽ از دو ﺳﺘﺎن ﻣﯽ ﮔﻔ ﺖ ﺷﺒﯽ
در ﻣﺠﻠ ﺲ ﺑﺰﻣ ﯽ ﺣﻀ ﻮر داﺷ ﺘﻪ ﮐ ﻪ ﻋﻠ ﯽ اﮐ ﺒﺮ ﺷ ﻴﺪا ه ﻢ ﺁﻧﺠ ﺎ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ.زﻳﺒ ﺎﺋﯽ اﻧ ﺪام و ﻗﺸﻨﮕ ﯽ
ﺣﺮﮐﺎت و ﻝﻄﻒ ﺹﻮت ﻗﻤﺮ ،ﺷﻴﺪا را ﺑﻪ ﺕﺤﺴﻴ ﻦ واداﺷ ﺖ.ﻣﻴﺰ ﺑﺎن ﮔ ﻔﺖ :ﺕﻤﺠﻴ ﺪ ﮐ ﺎﻓﯽ ﻧﻴ ﺴﺖ ،چﻪ
ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﻮد را در ﻗﺎﻝﺐ ﺷﻌﺮ درﺁوری و ﺧﻮدت ﺑﺨﻮاﻧﯽ.ﺷﻴﺪا ﮔﻔﺖ :ﺳﻌﺪی در و ﺹﻒ
اﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻃﺮزی دﻝﻨﺸﻴﻦ چﻨﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺪ:
ﮔﺮم چﻮ ﻳﮏ اﻣﺸﺒﯽ ﮐﻪ در ﺁ ﻏﻮش ﺷ ﺎهﺪ ﺷ ﮑﺮم
ﻋﻮد ﺑﺮ ﺁﺕﺶ ﻧﻬﻨﺪ ﻏﻢ ﻧﺨﻮرم
ﺑﺮﺁﻓ ﺘﺎب ﺑﺒﻨﺪ ﻳ ﮏ ﻧ ﻔﺲ ای ﺁﺳ ﻤﺎن درﻳ ﭽﻪ ی ﺹ ﺒﺢ
ﮐﻪ اﻣﺸﺐ ﺧﻮﺷﺴﺖ ﺑﺎ ﻗﻤﺮم
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٥٩رﻗﺎص ﺑﺎزﻧﮓ )دورﻩ ی ﻓﺘﺤﻌﻠﯽ ﺷﺎﻩ( ﻧﻘﺎﺷﯽ از ﻣﻮزﻩ ی ﮐﺎرﭘﻨﺘﺮا در ﺝﻨﻮب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﮐﭙﻴﻪ ﻋﻠﯽ هﺎﻧﻴﺒﺎل
اﻧﻮاع رﻗﺺ -ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻃﻼع ﻳﺎﻓﺘﻪ ام رﻗﺼﻬﺎی ﻣﺠﻠﺴﯽ ﭼﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻮدﻩ و هﺮ رﻗﺎﺻﻪ درﻳﮏ ﻧ ﻮع
ﺁن ﻣﻬﺎرت ﺑﻴﺸﺘﺮی داﺷﺘﻪ اﺱﺖ ازﻳﻦ ﻗﺮار:
-١رﻗﺺ ﺑﺎ زﻧﮓ ﮐﻪ رﻗﺎﺻﻪ دو زﻧﮓ ﮐﻮﭼ ﮏ ﺑ ﻪ اﻧﮕ ﺸﺖ ﺷ ﺴﺖ و و ﺱﻄﯽ ﺧﻮد ﻣﯽ ﺑ ﺴﺖ و در
ﺱﺮ ﺿﺮﺑﻬﺎ ،زﻧﮕﻬﺎ را ﺑﺎ ﺑﺎز و ﺑﺴﺘﻪ ﮐﺮدن اﻧﮕﺸﺘﺎن ﺑﻪ ﺻﺪا ﻣﯽ ﺁورد و از زﻧﮕﻬﺎ ﺻ ﺪای ﻇﺮﻳ ﻒ
ﻣﻨﺎﺱﺒﯽ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﺎﺱﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﻣﻼﺣﺖ رﻗﺺ ﻣﯽ اﻓﺰود.از ﮐﺴﺎﻧﻴ ﮑﻪ در ﻳﻦ ﻧ ﻮع رﻗ ﺺ ﻣ ﻬﺎرت داﺷ ﺘﻪ
اﻧﺪ ﻋﺮوس واﺧﺘﺮ زﻧﮕﯽ و زهﺮا دﺧﺘﺮ)اﺣﺪ( وﺣﺸﻤﺖ را ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ.ﻋﺮوس زﻧﮓ )ﭼﭗ ﭼ ﭗ( و
زهﺮای
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٦٠رﻗﺎص در ﺣﺎل ﻣﻌﻠﻖ )دورﻩ ی ﻓﺘﺤﻌﻠﯽ ﺷﺎﻩ( ﮐﺎر ژول ﻝﻮران ﮐﻪ در ﺣﺪود ﺻﺪ ﺱﺎل ﭘﻴﺶ در اﻳﺮان ﮐﺸﻴﺪﻩ
اﺣﺪ )زﻧﮓ رﻳﺰ( را ﺧﻮب ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺱ ﺖ.ﺣﺸ ﻤﺖ ﮔﻴﺴ ﻮان ﺑﻠﻨ ﺪ ﭘﺮﻳ ﺸﺎن دا ﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺷ ﺎﻧﻪ هﺎ ﻳﺶ
ﻣﯽ رﻳﺨﺖ و ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺎت ﺱﺮ و زﻝﻒ و ﻧﻮاﺧﺘﻦ زﻧﮓ ،رﻗﺼﯽ دﻝﻔﺮﻳﺐ ﻣﯽ ﮐﺮد.
-٢رﻗﺺ ﺑﺎ ﮔﻴﻼس -ﭘﺎﻳﻪ ی ﮔﻴﻼس ﻇﺮﻳﻒ ﺑﻠﻮرﻳﻦ را ﺑ ﻪ د ﻧﺪان ﻣ ﯽ ﮔﺮﻓﺘ ﻨﺪ و در ﺣ ﻴﻦ رﻗ ﺺ از
ﭘﺸﺖ ﺧﻢ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ و ﺁﻧﺮا ﺑﺎ وﺿﻌﯽ ﻣﻄﻠﻮب ﺑ ﻪ ﻧﺰدﻳ ﮏ ده ﺎن ﻣﻴﻬﻤﺎﻧ ﺎن ﻣﯽ ﺑﺮد ﻧﺪ ﺑﺪون اﻳﻨﮑ ﻪ از
ﮔﻴﻼس ،ﻗﻄﺮﻩ ای ﺑﻪ زﻣﻴﻦ رﻳﺨﺘﻪ ﺷﻮد.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٦١رﻗﺎﺻﻪ در ﺣﺎل ﻣﻌﻠﻖ )دورﻩ ی ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎﻩ( ﻧﻘﺎﺷﯽ از ﻣﻮزﻩ ی هﻨﺮهﺎی زﻳﺒﺎی ﺑﺮﻝﻦ
-٣ﻣﻌﻠﻖ زدن -ا ﻳﻦ ﮐ ﺎرﮔﺮ ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ورزش و )اﮐﺮوﺑﺎﺱ ﯽ( ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﺷﺒﺎهﺖ داﺷ ﺖ وﻝ ﯽ ﭼﻮن ﺧ ﻮد
هﻨﺮی در رﻗ ﺺ ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎر ﻣﯽ ﺁﻣ ﺪ ،ذ ﮐﺮش ﺑﯽ ﻣﻨﺎﺱ ﺒﺖ ﻧﻴ ﺴﺖ.ﻣﻘﺼ ﻮد اﻳﻨ ﺴﺖ ﮐ ﻪ ر ﻗﺎص ﻃﻮل
ﺗﺎﻻر را ﻣﻌﻠﻖ زﻧﺎن ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد و ﮔ ﺎهﯽ در ﺣﺎﻝﻴﮑ ﻪ دو ﮐﻒ دﺱ ﺘﺶ ﺑ ﺮ زﻣﻴ ﻦ و ﭘﺎ هﺎ در ه ﻮا
ﺑﻮد ،واروﻧﻪ راﻩ ﻣﯽ رﻓﺖ و اﻳﻦ ﺣﺮﮐﺎت ﻧﻴﺰ ﺑﺎ وزن ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺗﻨﺎﺱﺐ داﺷﺖ.
-۴رﻗﺎﺻﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﻌﺪان و ﻻﻟﻪ -ﮐﻪ ﺿﻤﻦ رﻗﺺ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺎﺗﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﭼ ﺮخ ﻳﺎ ﻣﻌﻠ ﻖ ﻣ ﯽ زدﻧ ﺪ ﺑﺪون
اﻳﻨﮑﻪ ﺷﻤﻊ ﺧﺎﻣﻮش ﺷﻮد ﻳﺎ ﻻﻝﻪ
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٦٢رﻗﺺ ﺑﺎﺷﻤﻌﺪان )دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ( از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ی ﺷﻬﻨﻮاز -ﮐﭙﻴﻪ ی ﻋﻠﯽ هﺎﻧﻴﺒﺎل
واژﮔﻮن ﮔﺮدد و ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﺸﻤﺖ رﻗﺎص درﻳﻦ ﻓﻦ ﻣﻬﺎرت ﺑﺴﺰاﺋﯽ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
رﻗﺼﯽ دﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻝﻄﻔﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻒ ا ﻃﺎق ﺁرد ﻣ ﯽ پﺎﺷ ﻴﺪﻧﺪ و رﻗﺎ ﺻﻪ ﺑ ﺎ
ﻧﻮک ﺷﺴﺖ پﺎ در ﺣﻴﻦ رﻗﺺ ﻧﻘﺸﻪ ﻣﯽ اﻧﺪاﺧﺖ ﻳﺎ ﻧﺎم ﺷ ﺨﺼﯽ را ﻣ ﯽ ﻧﻮ ﺷﺖ و درﻳ ﻦ ﮐ ﺎر )ﻣ ﻨﻮر
ﺷﻴﺮازی( اﺳﺘﺎدﻩ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ.
اﺟﺮای رﻗﺺ -ﺗﺮﺗﻴﺐ رﻗﺺ در ﻣﺠﺎﻝﺲ ﺑﺰم اﻳﻦ ﻃﻮر ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ﮐ ﻪ هﺌ ﻴﺖ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن ،ﺁهﻨﮕﻬ ﺎی
ﺳ ﻨﮕﻴﻦ ﺁواز ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﻣ ﯽ ﻧﻮاﺧﺘﻨ ﺪ و رﻗﺎﺻ ﻪ هﻤ ﺎﻧﻄﻮر ﮐ ﻪ زﻝ ﻒ اﻓﺸ ﺎن روی زﻣﻴ ﻦ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ﺑ ﻮد ،
ﺣﺮﮐﺎت ﻧﺮم ﻣﻼﻳﻢ ﺑﺎ ﺑﺎﻻﺗﻨﻪ و ﺳﺮ و ﮔﻴﺴﻮان اﻧﺠﺎم ﻣﯽ داد و ﭼﺮﺧﻬﺎی ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ دور ﮐﻤﺮ ﻣ ﯽ زد
ﺗﺎ ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺁواز ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺑﻪ رﻧﮓ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﯽ ﺷﺪ.رﻗﺎص ﺷﺮوع ﺑﻪ زدن زﻧﮓ ﻣ ﯽ ﮐ ﺮد و ﮔﺎﻩ ﺳ ﺮ را
از ﺝﻠﻮ و ﻋﻘﺐ ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﻧﺰدﻳﮏ ﻣﯽ ﻧﻤﻮد.ﺑﻌﺪ ﮐﻢ ﮐﻢ رﻧﮓ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ و رﻗﺎﺻﻪ از زﻣﻴ ﻦ ﺑﺮﻣ ﯽ
ﺧﺎﺳﺖ و ﺑﺎ ﺁه ﻨﮓ ﺷ ﺮوع ﺑﻪ رﻗ ﺺ ﻣ ﯽ ﻧ ﻤﻮد و در ﺁ ﺧﺮ ﮐ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﺑﻪ وزﻧ ﻬﺎی ﺗ ﻨﺪ ﻣ ﯽ رﺳ ﻴﺪ
ﺣﺮﮐﺎت ﺁﮐﺮوﺑﺎﺳﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٦٣رﻗﺎص در ﺣﺎل ﺑﺸﮑﻦ زدن )دورﻩ ی ﻧﺎﺻﺮاﻝﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ( از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ی ﺷﻬﻨﻮاز ﮐﭙﻴﻪ ی ﻋﻠﯽ هﺎﻧﻴﺒﺎل
اﻳﻦ ﻳﮏ ﻧﻮع ﺁن ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺨﺘﺼﺮ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ ﭼﻮن در اﻳﻨﮑﺎر ﺗﺨﺼﺺ ﻧﺪارم ﺷ ﺎﻳﺪ ﻧ ﺘﻮاﻧﻢ ﺑ ﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ را ادا ﮐﻨﻢ.اﻣﻴ ﺪوارم ا هﻞ ﻓ ﻦ ﺑﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﯽ ﺑﻴ ﺸﺘﺮی ﻗ ﺪم در اﻳ ﻦ راﻩ ﮔﺬارﻧ ﺪ و در
اﻃ ﺮاف اﻳ ﻦ رﻗ ﺺ ه ﺎی ﻣﺤﻠ ﯽ و ﻣﻠ ﯽ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎت ﺑﻴﺸ ﺘﺮی ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪ و ﻧﺘﻴﺠ ﻪ را ﺑ ﻪ اﻃ ﻼع ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪان
ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.
ﭘﺎﻳﺎن ﻡﻮﺿﻮع -ا ﻳﻦ ﺑ ﻮد ذﮐ ﺮ ﻣﺨﺘ ﺼﺮی از ر ﻗﺺ ه ﺎی اﻳﺮاﻧ ﯽ ﮐ ﻪ ه ﻨﺮ ﺑﺴﻴ ﺎر زﻳﺒ ﺎﺋﯽ ﺑ ﻮد و ﺑ ﺎ
ﮐﻤﺎل ﺗﺄﺳﻒ در ﺷﺮف از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻦ اﺳﺖ.ﺷﺎﻳﺪ پﻴﺮزﻧ ﺎﻧﯽ ه ﻨﻮز ﺑﺎ ﺷﻨﺪ ﮐﻪ اﻃ ﻼع ﮐ ﺎﻣﻠﺘﺮی داﺷ ﺘﻪ و
ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ اﻧﻮاع ﺁن را دارﻧﺪ ،ﭼﻪ ﺧﻮب ﺑﻮد ﮐﻪ رﻗﺼﻬﺎی ﻣﻠﯽ ﺧﻮد را ﻓﺮا ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﺑﺎ رﻧﮕﻬﺎی زﻳ ﺒﺎی
اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﺮﻗﺼﻨﺪ.هﻢ ﻓﺎل اﺳﺖ هﻢ ﺗﻤﺎﺷﺎ.هﻢ هﻨﺮ ﻣ ﻠﺖ ﺧﻮد را زﻧ ﺪﻩ ﮐﺮدﻩ ا ﻧﺪ و هﻢ ﺁرزوی دل زﻳ ﺒﺎ
پﺴﻨﺪ ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺎ اﻳﻦ ﺻﻨﻌﺖ ﻇﺮﻳﻒ ﺑﺮﺁوردﻩ اﻧﺪ.ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮوف :اﻳﻦ ﮔﻮی و ا ﻳﻦ ﻣ ﻴﺪان .ﺗﺎ
ﭼﻪ ﮐﻨﺪ هﻤﺖ واﻻی ﺗﻮ!
ردﻳﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧﯽ
ﺗ ﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺳ ﺨﻦ از ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن و ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن و ﺳ ﺎزهﺎ ﺑ ﻮد.ﺣ ﺎﻻ ﺑﺎﻳ ﺪ دﻳ ﺪ ﭘﺎﻳ ﻪ و اﺳ ﺎس ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ
ﭼﻴﺴﺖ.در ﻳﻦ ﮐﺘ ﺎب ﻣﮑ ﺮر ﻧ ﺎم دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﺁواز ،ﮔﻮﺷ ﻪ ،ﻣﺎﻳ ﻪ و ﻣﻘ ﺎم ﺑ ﻪ ﮐ ﺎر رﻓ ﺘﻪ اﺳ ﺖ.ا ﻣﺮوز هﻢ
ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎهﻮر ،اﺻﻔﻬﺎن ،ﺷﻮر و ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺴﻴﺎر ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ذﮐ ﺮ ﺳﺎﺑﻘﻪ ی ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﺁﻧ ﻬﺎ
ﺧ ﺎﻝﯽ از ﻓﺎﻳ ﺪﻩ ﻧﻴﺴ ﺖ.ه ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﺑﺤ ﺜﯽ اﺳ ﺖ ﻓ ﻨﯽ ﮐ ﻪ از ﺣ ﺪود ﻣﻄﺎﻝ ﺐ اﻳ ﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷ ﺖ )ﻧﻈ ﺮی ﺑ ﻪ
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ( ﺳﺎﻝﻬﺎ ﭘﻴﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ وﻝﯽ ﭼ ﻮن ﺁن ﮐﺘ ﺎب ﺗﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻪ ﮐ ﺎر اه ﻞ ﻓ ﻦ ﻣ ﯽ
ﺧﻮرد و ﺑﺮای دﻳﮕﺮان ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﺮای اﻳﻨﮑ ﻪ ﺗﺎ ا ﻧﺪازﻩ ای ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﻩ ی ا ﻳﻦ ﮐﺘ ﺎب را ه ﻢ ﺑ ﻪ
ﻣﻄﻠﺐ ﺁﺷﻨﺎ ﮐﻨﻢ ،ﺧﻼﺻﻪ ای ازﻳﻦ ﻧﮑﺎت را ﺑﺎ زﺑﺎن ﺳﺎدﻩ در ﻳﻦ ﺝ ﺎ ذﮐ ﺮ ﻣﯽ ﻧﻤ ﺎﻳﻢ ﺗ ﺎ ﻣﻌﻠ ﻮم ﺷﻮد
ردﻳﻒ ﮐﻪ رﮐﻦ اﺳﺎﺳﯽ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﺪ ﭼﻴﺴﺖ.
در ﮐﺘﺎﺑﻬﺎی ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان ،دوازدﻩ ﻣﻘﺎم را ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دادﻩ اﻧﺪ :
-٣ ﻮا -٢ﻧ ﺎق -١ﻋﺸ
-٤راﺳﺖ ﺑﻮﺳﻠﻴﮏ
-٧ ﻔﻬﺎن -٦اﺻ ﺮاق -۵ﻋ
-٨ﺑﺰرگ زﻳﺮاﻓﮑﻨﺪ
-١١ ﻮی -١٠راه ﻪ -٩زﻧﮕﻮﻝ
-١٢ﺣﺠﺎزی ﺣﺴﻴﻨﯽ
ﺑﺮﺧﯽ ﭼﻨﺪ داﻳﺮﻩ را هﻢ ﻣﻼﻳﻢ ﻃﺒﻊ داﻧﺴﺘﻪ و ﻧﺎم ﺁﻧﻬﺎ را ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺪ :
زﻧﮕﺒﺎر -ﮔﻠﺴﺘﺎن -ﺑﻬﺎر -ﺑﻮﺳﺘﺎن -ﻋﺬری -واﻣﻖ -زﻳﺮﮐﺶ ﺣﺴﻴﻨﯽ -ﻧﻬﻔﺖ ﺣﺠﺎز.
ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ دواﻳﺮ ﻓﻮق -ﺷﺶ ﺁواز ﻧﻴﺰ ذﮐﺮ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ :
ﮔﻮﺷ ﺖ )ﮔﻮاﺷ ﺖ( -ﮔﺮداﻧﻴ ﺎ -ﺳ ﻠﻤﮏ -ﻧ ﻮروز -ﻣﺎﻳ ﻪ -ﺷ ﻬﻨﺎز -اﺿ ﺎﻓﻪ ﺑ ﺮ ﺁﻧﻬ ﺎ ٢٤ﺷ ﻌﺒﻪ ه ﻢ
ﺗﺸﺨﻴﺺ دادﻩ اﻧﺪ:
دوﮔﺎﻩ -ﻧﻮروز ﺑﻴﺎﺗﯽ -اوج -اﺻ ﻔﻬﺎﻧﮏ -ﺳﻪ ﮔ ﺎﻩ -ﻧﻮروز ﻋ ﺮب -ﻧﻴﺮ ﻳﺰ -ﻧﻬﺎو ﻧﺪ -ﭼﻬﺎرﮔ ﺎﻩ -
ﻧﻮروز ﺻﺒﺎ -ﻣﺒﺮﻗﻊ -ﻣ ﺤﻴﺮ -ﭘﻨﺠﮕ ﺎﻩ -ﺣﺼ ﺎر -ﻣﺎهﻮر -ﺧ ﻮزی -ﻋﺸ ﻴﺮان -ﻧﻬ ﻔﺖ -ه ﻤﺎﻳﻮن -
رﮐﺐ -ﻧﻮروز ﺧﺎرا -ﻋﺰال -زاﺑﻠﯽ -روی ﻋﺮاﻗﯽ
ﭼﻨﺪ ﻧﺎم دﻳﮕﺮ هﻢ در ﮐﺘﺐ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎن ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ:
ﻣﻘﻠﻮب )ﻣﻐﻠﻮب( ،ﺑﺴﺘﻪ ﻧﮕﺎر ،ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر )ﻧﺸﺎﺑﻮرک( و ﮐﻮﭼﮏ.
راﺝﻊ ﺑﻪ اﻳﻨﮑﻪ هﺮ ﻳﮏ از ﻣﻘﺎﻣﺎت و دواﻳﺮ و ﺷﻌﺒﻪ هﺎ و ﺁوازهﺎ در ﭼﻪ ﭘ ﺮدﻩ ای ﺑ ﻮدﻩ ﻣﻄﺎ ﻝﺐ ﻓ ﻨﯽ
ﺑﺴﻴﺎر در ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺣﻮﺻﻠﻪ ی اﻳﻦ ﺧﺎرج اﺳﺖ.
اﻳﻦ ﺑﻮد ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠﻤﺎی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اﻳﺮان ﻳﻌﻨﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻓﻦ را از ﺝ ﻬﺖ ﻋﻠ ﻤﯽ ﻣﻮرد ﺑﺤ ﺚ ﻗﺮار دادﻩ
اﻧﺪ ذﮐﺮ ﻧﻤﻮدﻩ اﻧﺪ.
اﻣﺎ در دﻳﻮان ﺷﺎﻋﺮان ﭘﺎرﺳﯽ ﮔﻮی ﻧﻴﺰ ﻧﺎم ﺑﺴﻴﺎری ﻧﻐﻤﻪ هﺎی ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ
ﺁﻧﻬﺎ در ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد و ﭼﻮن اﻏ ﻠﺐ ﺁﻧ ﻬﺎ ﻓﺎر ﺳﯽ ﺧﺎﻝﺺ ا ﺳﺖ ،ﻳﺎدﮔ ﺎری از
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮان )دورﻩ ی ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم ( ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.هﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴ ﺴﺖ ا ﻳﻦ ﻧﻐﻤ ﻪ هﺎ ﭼ ﻪ ﺑﻮدﻩ
وﻝﯽ ﭼﻮن ﺧﺎﻃﺮات ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻬﻦ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﯽ ﺁورد ،ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد:
ﺧﺴﺮواﻧﯽ -ﺗﺨﺖ اردﺷﻴﺮ -ﺑﺎغ ﺷ ﻬﺮیﺎر -ﮐﻴﺨﺴ ﺮوی -ﺁﺋﻴ ﻦ ﺟﻤﺸﻴ ﺪ -ﮐ ﻴﻦ ای ﺮج -ﮐ ﻴﻦ ﺱ ﻴﺎوش -
ﺑﺎغ ﺷﻴﺮیﻦ -ﻧﻮروزﺑﺰرگ -ﻧﻮروزﮐﻮﭼﮏ -ﺷﺐ ﻓﺮخ -ﻓﺮخ روز -ﺱﺮوﺱ ﺘﺎن -رو ﺷﻦ ﭼﺮاغ
-ﻧﻴﻤﺮوز -ﮔﻠﺰار -ﺟﺎﻡﻪ دران -ﮔﻨﺞ ﺑ ﺎد ﺁور -ﮔ ﻨﺞ ﮐﺎو -ﮔ ﻨﺞ ﺱﻮﺧﺘﻪ -ﺑﺎغ ﺱﻴﺎو ﺷﺎن -ﺷﺎدﺑﺎد -
ﺱ ﺒﺰﺑﻬﺎر -راﻩ ﮔ ﻞ -ﭘﺎﻝﻴﺰﺑ ﺎن -دل اﻧﮕ ﻴﺰان -ﭼﮑ ﺎوک -درﻏ ﻢ -ﮔ ﻞ ﻧ ﻮش -ﺁزاد وار -ﺱ ﺮو-
ﺱﻬﯽ -ﺱﺮوﺱﺘﺎرﻩ -ﻡﺸﮑﺪاﻧﻪ -ﻡﻬﺮﮔﺎﻧﯽ -اورﻧﮕﯽ -ﺁرایﺶ ﺧﻮرﺷﻴﺪ -ﻧﺨﺠﻴﺮﮐﺎن -ﮐﺒﮏ دری -
اوراﻡ ﻦ -ﺷ ﺎدروان ﻡﺮواری ﺪ -ﻧ ﻮش ﻝﺒﻴﻨ ﺎن -ﺱ ﺒﺰﻩ در ﺱ ﺒﺰﻩ -ﻧﻮﺷ ﻴﻦ ﺑ ﺎدﻩ -دﻝﻨ ﻮاز -ﻧﻬﺎوﻧ ﺪی -
راح روح -هﻔ ﺖ ﮔﻨ ﺞ -راﻡ ﺶ ﺟ ﺎن -ﻧﺎﻗﻮﺱ ﯽ -ﺷ ﻴﺸﻢ -ﻗﺎﻝﻮﺱ ﯽ -ﻡ ﺎﻩ ﺑ ﺮ ﮐﻮه ﺎن -ﺣﻠﻘ ﻪ ی
ﮐ ﺎووس -ﺗﺨ ﺖ ﻃﺎﻗ ﺪیﺲ -ﻗﻔ ﻞ روﻡ ﯽ -زی ﺮ ﻗﻴﺼ ﺮان -ﺱ ﻴﻮارﺗﻴﺮ -روای ﻧﻴ ﮏ -ﺷ ﺒﺪیﺰ -ﺱ ﺎز
ﻧﻮروز
ﺣﺎل اﮔﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﻧﺎﻡﻬﺎی ﻡﮑﺮر را ﺣﺬف ﮐﻨﻴﻢ ﺑﺎز هﻢ ﻧﻮاهﺎی ﻗﺪیﻢ ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻡﺎ ﮐﻪ ﻻا ﻗﻞ ﻧﺎﻡﺶ ﺑﺎ ﻗﯽ
ﻡﺎﻧﺪﻩ از ﺹﺪ ﻡﺘﺠﺎوز اﺱﺖ.اﻝﺒﺘﻪ ﻋﻠ ﻞ ﺑﺴ ﻴﺎری ﻡﻮ ﺟﺐ از ﺑﻴ ﻦ رﻓﺘ ﻦ یﺎ ﺗﻐ ﻴﻴﺮ ﺷ ﮑﻞ دادن ا یﻦ ﻧﻐﻤ ﻪ
هﺎﺱﺖ ﮐﻪ ﻡﯽ ﺗﻮان ﻡﻬﻤﺘﺮیﻦ ﺁﻧﻬﺎ را دو ﭼﻴﺰ داﻧﺴﺖ :ﺣﻤﻠﻪ ی ﻋﺮب و ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﺧﻂ ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ.
وﻗﺘﯽ هﺠﻮم اﻋﺮاب ﺱﻠﻄﻨﺖ ﺱﺎﺱﺎﻧﻴﺎن را واژﮔﻮن ﮐﺮد ،و ﭼﻬﺎر ﻗﺮن اول ا ﺱﻼﻡﯽ دورﻩ ی ﻓﺘﺮﺗ ﯽ
ﺑﻪ وﺟﻮد ﺁورد ،ﺑﺴﻴﺎری از ﺁﺛﺎر ﺗﻤ ﺪن ﻗﺪیﻢ ای ﺮان از ﺑ ﻴﻦ ر ﻓﺖ ﮐ ﻪ ی ﮑﯽ از ﺁن ﺟﻤﻠ ﻪ هﻢ ﻡﻮﺱ ﻴﻘﯽ
ﺑﻮد.ا ﻡﺎ ایﺮاﻧ ﻴﺎن ﻡﻴ ﻬﻦ دو ﺱﺖ از ﭘﺎی ﻧﻨﺸﺴﺘ ﻨﺪ ﺗ ﺎ ﮐ ﻢ ﮐ ﻢ ﻋ ﻠﻢ و هﻨﺮ ﺧﻮد را ﺑ ﻪ ﻗﻮم ﻓﺎﺗﺢ ﺗﺤﻤﻴ ﻞ
ﮐﺮدﻧﺪ و ﺗﻤﺪن درﺧﺸﺎن اﺱﻼﻡﯽ را ﮐﻪ اﺱ ﺎس ﺁن از ﺗ ﻤﺪن ا یﺮان ﻗﺪیﻢ ﺱ ﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ اﺱ ﺖ ﺑﻨ ﻴﺎد
ﻧﻬﺎدﻧﺪ.ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﺷﻨﺎﺱﺎن ﻧﻴﺰاﻝﺤﺎن و ﻧﻐﻤﻪ هﺎی ﻓﺎرﺱﯽ را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻬﺎ ﺁﻡﻮﺧﺘﻨﺪ و هﻨﺮ ﺟﺪی ﺪی ﮐ ﻪ ﻡﺎ یﻪ
ی اﺹ ﻠﯽ ﺁن از ﻡﻮﺱ ﻴﻘﯽ ای ﺮان ﺑ ﻮد ﺑ ﻪ وﺟ ﻮد ﺁوردﻧ ﺪ.از اواﺋ ﻞ ﻗ ﺮن ﭼﻬ ﺎردهﻢ هﺠ ﺮی دوﺑ ﺎرﻩ
ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ایﺮان ﺟﻨﺒ ﻪ ی ﻋﻠﻤ ﯽ یﺎﻓ ﺖ و اﺛ ﺮ ﺁن در ﮐﺘﺎﺑ ﻬﺎ هﻮ یﺪا ﺷ ﺪ و ا یﻦ ﮐ ﺎر ﺗ ﺎ ﻗ ﺮن ﻧﻬ ﻢ ﺑﻌ ﺪ از
هﺠﺮت دﻧﺒﺎل ﮔﺮدیﺪ و دریﻦ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺱﺎل ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺱ ﺎﺑﻘًﺎ ﺑ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ اﺷ ﺎرﻩ ﻧ ﻤﻮدم ﺗﺄﻝﻴﻒ ﺷ ﺪ ﮐﻪ هﻢ
اﮐﻨﻮن ﻡﺎیﻪ ی ﻋﻠﻤﯽ ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻡﻠﻞ اﺱﻼﻡﻴﺴﺖ.وﻝﯽ دوﺑﺎرﻩ دورﻩ ی اﻧﺤﻄﺎط ﭘﻴﺶ ﺁ ﻡﺪ و از ﻗﺮن ﻧﻬ ﻢ
هﺠﺮی ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻝﻴﻒ ﺷﺎیﺴﺘﻪ ی ذﮐﺮی ﻧﺸﺪ.ﭘﺲ ﺑﺎ ایﻦ هﻤﻪ ﻡﺸﮑﻼت و ﻡﻮاﻧﻊ ﭘﯽ در ﭘﯽ ﺑﺎز هﻢ ﺑﺎیﺪ
ﺷﮑﺮ ﮔﺰار ﺣﺎﻓﻈﻪ ی اهﻞ ایﻦ هﻨﺮ ﺑﻮد ﮐﻪ اﻝ ﺤﺎن ﻡﻮ ﺱﻴﻘﯽ را ﮐ ﻪ ﺧ ﻂ ﻧﺪا ﺷﺖ ،در ﺱﻴﻨﻪ هﺎ ﺣ ﻔﻆ
ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﻡﺎ ﺗﺤﻮیﻞ دادﻧﺪ و ﭘﺮ واﺽ ﺤﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ا یﻦ روش ،از ﺗﺤﺮی ﻒ و ﺗﻐ ﻴﻴﺮ ﺑﺮﮐﻨ ﺎر ﻧﻤﺎ ﻧﺪﻩ
اﺱﺖ .
*****
اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﺑﻪ اﺱﺎﻡﯽ ﻧﻐﻤﻪ هﺎی ﻗﺪیﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪیﺪ ،ﺑﻪ ﺷﺮح دﺱﺘﮕﺎهﺎی اﻡ ﺮوزﻩ ی ﻡﻮﺱ ﻴﻘﯽ ای ﺮان ﻡ ﯽ
ﭘﺮدازم.
در ﺣﺎل ﺣﺎﺽﺮ ﻡﻮﺱﻴﻘﯽ ﻡﺎ ﺷﺎﻡﻞ هﻔﺖ دﺱﺘﮕﺎهﺴﺖ:
-١ﺷﻮر -٢ﺱﻪ ﮔﺎﻩ -٣ﭼﻬﺎر ﮔﺎﻩ -٤هﻤﺎیﻮن -٥ﻡﺎهﻮر -٦ﻧﻮا -٧راﺱﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻩ
ه ﺮ ﻳ ﮏ از دﺳ ﺘﮕﺎهﻬﺎی هﻔ ﺖ ﮔﺎﻧ ﻪ ،ﻳ ﮏ ﻣﻘ ﺎم اﺻ ﻠﯽ را ﺗﺸﮑﻴ ﻞ ﻣ ﯽ ده ﺪ و ه ﺮ دﺳ ﺘﮕﺎﻩ دارای
ﻧﻐﻤﺎﺗﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ ﮔﻮﺷ ﻪ ﻧﺎﻣﻴ ﺪﻩ ﻣ ﯽ ﺵ ﻮد.ﺵ ﮏ ﻧﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ اﮐ ﺜﺮ ﻧﻮازﻧ ﺪﮔﺎن اﻣ ﺮوز ﭼ ﻮن ﺣﻮﺻ ﻠﻪ ی
ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻤﺎم ﮔﻮﺵ ﻪ ه ﺎر را ﻧﺪارﻧ ﺪ ،ﺑﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ ﺑﻌ ﻀﯽ از ﺁﻧﻬ ﺎ اﮐﺘﻔ ﺎ ﻣﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ و ﺵﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮔﻮش
ﺑﺮﺧﯽ از ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎ ﺵﺪ وﻝ ﯽ ﺟﺎی ﺵﮑﺮ ﺑﺎﻗﻴ ﺴﺖ
ﮐﻪ اﮔﺮ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﺑﯽ ﻋﻼﻗﻪ ،اﻳﻦ ﮔﻮﺵﻪ هﺎ را ﻳﺎد ﻧﻤ ﯽ ﮔﻴﺮﻧ ﺪ و ﺑﺎ ﺳﺎز ﺧﻮد ﻧ ﻤﯽ ﻧﻮاز ﻧﺪ در اﺙ ﺮ
زﺣﻤﺎت ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از اﺳ ﺘﺎدان ﻓﻦ ﺗ ﻤﺎم ﺁﻧ ﻬﺎ ﺑ ﯽ ﮐﻢ و ﮐﺎ ﺳﺖ ﺑﺎ ﺧﻂ ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺑﻴ ﻦ اﻝﻤﻠ ﻠﯽ در ﺳ ﺎﻝﻬﺎی
اﺧﻴﺮﻧﻮﺵﺘﻪ ﺵﺪﻩ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ از زوال ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮی ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ.ﭘﺲ ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﺁﻧﭽﻪ
از ﺻﺪ ﺳﺎل ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف ﺑﻪ رواﻳﺖ ﺑﻪ ﻣ ﺎ رﺳ ﻴﺪﻩ اﺳ ﺖ در دﻓ ﺘﺮ و ﮐﺘ ﺎب ﻣﻀ ﺒﻮط اﺳ ﺖ و ﮐﺴﺎﻧ ﯽ
ﮐﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ اهﻞ ﻓﻦ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻋﺪﻩ ی ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﮐﻤﻴﺎب اﺳﺖ ﻣﺮاﺟ ﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪ و ﻓ ﺮا
ﮔﻴﺮﻧﺪ.
روزی ﮐﻪ ﺗﻘﯽ داﻧﺸﻮر)اﻋﻠﻢ اﻝﺴﻠﻄﺎن( را ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮدم ،ﭼﻨﻴ ﻦ اﻇ ﻬﺎر دا ﺵﺖ ﮐ ﻪ در ز ﻣﺎن ﺣﻴ ﺎت
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﮐﻪ اﻣﺮوز ردﻳﻒ ﮐﺎﻣ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣ ﺎ ﺑﻪ ﻧ ﺎم او ﻣﻌﺮوﻓ ﺴﺖ ،از ا ﺳﺘﺎد ﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐﻪ ﻧﺎم
ﮔﻮﺵﻪ هﺎی ﺁوازهﺎ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺵﻮد و ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ.
اﺳﺘﺎد ﻧﻴﺰ اﻳﻦ درﺧﻮاﺳﺖ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺵﺮﺣﯽ در ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ و اﻧﺸﺎی ﺧﻮد ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻪ اﻳﺸﺎن
ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮐﺮد.وﻝﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﮔﺬﺵﺖ زﻣﺎن ﻣﻮﺟﺐ از ﻣﻴﺎن رﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺵ ﺪ و ﺗﻨ ﻬﺎ اوﻝ ﻴﻦ ور ﻗﺶ ﺑ ﺎﻗﯽ ﺑﻮد
ﮐﻪ ﻋﻴﻨًﺎ در اﺧﺘﻴﺎر اﻳﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﮔﺬاردﻧﺪ.
اﻳﻦ ﻳﮏ ﺻﻔﺤﻪ اﮔﺮ ﺧﻂ اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﻮد ،ﺁن را در ﻳﻦ ﺟﺎ ﮐﻠﻴﺸ ﻪ ﻣ ﯽ ﮐﺮدم وﻝ ﯽ ﭼﻮن ﺑ ﺎ ﺗﺤﻘﻴ ﻘﺎﺗﯽ ﮐ ﻪ
ﮐﺮدم ﺑﺮ ﻣﻦ ﺙﺎﺑﺖ ﺵﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ هﻢ ﺑﻴﺎن ﻣﻄﻠﺐ ازﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﺵﺪ ،ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻳﮑﯽ از دوﺳﺘﺎن ﻳ ﺎ
ﺵﺎﮔﺮدان ﻧﺰدﻳﮑﺶ ﮐﻪ اهﻞ ادب و داﻧﺶ ﺑﻮدﻩ ﺁن را ﻧﻮﺵ ﺘﻪ ﺑﺎ ﺵﺪ ز ﻳﺮا ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐ ﻪ ﻣﻼﺣ ﻈﻪ ﻣ ﯽ
ﮐﻨﻴﺪ ﺳﺒﮏ ﻧﮕﺎرش ،ﻣﻨﺸﻴﺎﻧﻪ اﺳﺖ.
اﻳﻨﮏ ﻋﻴﻦ ﻣﻄﻠﺐ ) :ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﭼﻪ ﻋﻠﻢ دﻗﻴﻖ روح ﻧﻮازی اﺳﺖ و در ﺗﺤﺮﻳﮏ اﺣﺴﺎﺳ ﺎت
ﺗﺄﺙﺮات و ﺗﻮﻝﻴﺪ ﺵﻮﻗﻬﺎ و ﻃﺮﺑﻬﺎ و هﻴﺠﺎﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﻣﻘﺎم ﺑﻠﻨﺪ و ﭼ ﻪ ﺗ ﺄﺙﻴﺮ ﺳ ﺎﺣﺮاﻧﻪ ی دارد و اﺳ ﺎﺗﻴﺪ اﻳ ﻦ
ﻋﻠﻢ از زﻣﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﭼﻪ زﺣﻤﺘﻬﺎ ﮐﺸﻴﺪﻩ و در ﻧﻮاﺧﺘﻦ اﻗﺴﺎم ﺳﺎزهﺎ و ﺁﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﭼﻪ هﻨﺮهﺎ
ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ ﻧﻐﻤﻪ هﺎی ﻝﻄﻴﻒ ﻣﻔﺮح ﭼﻪ ﻝﺬاﻳﺬ رو ﺣﺎﻧﯽ اﻳ ﺠﺎد ﻧﻤ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ.در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐ ﻪ اهﻤ ﻴﺖ ﺣ ﻔﻆ
ﺁهﻨﮓ را ﮐﻪ روح ﺁواز اﺳ ﺖ ﺑ ﻪ ﮐﻨ ﺎری ﺑ ﮕﺬارﻳﻢ و ﺑ ﻪ وا ﺳﻄﻪ ی ﻧﺪا ﺵﺘﻦ ) ﻧﺖ( ﺑﻪ ﻧﮕﺎهﺪا ﺵﺘﻦ ﺁن
ﻣﻮﻗﻊ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻻاﻗﻞ ﮐﺎری ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ اﺳﺎﻣﯽ اﻳﻦ ﺁوازهﺎی دﻝﭙﺬﻳﺮ ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن از ﻣﻴﺎن ﻧﺮود.
ﺑﺴﻴﺎر ﺗﺄﺳ ﻒ اﻧﮕ ﻴﺰ ا ﺳﺖ و اﻝﺒ ﺘﻪ ارﺑ ﺎب اﻃ ﻼع ﻧ ﻴﺰ ﺗ ﺼﺪﻳﻖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﻨﺪ ﮐ ﻪ از ﻧﻐ ﻤﺎت و ﺳ ﺮودهﺎی
زﻣﺎن ﭘﻴﺶ در ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺽﺮ ﻣﺎ اﺙﺮی ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ا ﺳﺖ و ﺁن هﻤ ﻪ ﻝ ﻄﺎﺋﻒ ﻗﻴ ﻤﺘﯽ ﭼ ﻨﺎن در ﭘ ﺮدﻩ ی
ﻓﺮاﻣﻮﺵﯽ ﻣﺘﻮاری ﺵﺪﻩ اﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻋﻼ ﻣﺖ و ﺟﻮد ﺁﻧﻬ ﺎ ﻧ ﻴﺰ ﻣ ﺤﻮ و ﻧﺎﺑﻮد اﺳ ﺖ.ﻣ ﺜﻼ از ﮔﻨ ﺞ ﮐ ﺎروان ،
ﺵﺎدروان ﻣﺮوارﻳﺪ ،اورﻧﮓ ،ﻣﺸﮏ داﻧﻪ ،ﺗﺎر ﻧﻮروز ،راﻩ ﺵﺒﺪﻳﺰ ،ﻧﻮش ﺑ ﺎدﻩ ،ﻧﻴ ﻤﺮوز ،ﺑﺎﻧ ﮓ
ﺳﺒﺰﻩ ،ﮐﻪ از اﻝﺤﺎن ﺳﯽ ﮔﺎﻧﻪ ی )ﺑﺎرﺑﺪ( ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺵﻨﺎس ﺑ ﻮدﻩ و ﺣﻀ ﺮت اﺳ ﺘﺎد اﺟ ﻞ ﺵ ﻴﺦ ﻧﻈﺎﻣ ﯽ
ﻗﺪس ﺳﺮﻩ در ﺻﻔﺖ ﺑﺎرﺑﺪ هﻤﻪ ی ﺁﻧﻬﺎ را ﺵﺮح دادﻩ اﻧ ﺪ اﻣ ﺮوز ﻧﺸﺎﻧ ﻪ ی در ﻋ ﺎﻝﻢ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ
ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽ ﺵﻮد ﭘﺮ دور ﻧﺮوﻳﻢ و ﺑﻪ ﻗﺮﻧﻬﺎی ﮔﺬﺵﺘﻪ رﺟﻮع ﻧﮑﻨ ﻴﻢ ﺵ ﺎﻳﺪ ﺁوازه ﺎی ﭘﻨﺠ ﺎﻩ ﺳﺎل ﻗﺒ ﻞ هﻢ
در ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎهﺎ ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﺒﺎﺵﺪ.
درﻳﻦ دورﻩ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺁﻗﺎﻳﺎن و ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﺪارس ﺑﻪ راهﻨﻤﺎﺋﯽ ذوق ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ! اﻳﻦ ﻋﻠ ﻢ ﻣﺸﻐ ﻮل
ﺵﺪﻩ و هﺮ ﻳﮏ ﺑﻪ ﻓﺮاﺧﻮر ﺟﻮ هﺮ ذاﺗ ﯽ ﺑ ﻪ ﺗﺤﺼ ﻴﻞ ﺁن هﻤ ﺖ ﮔﻤﺎﺵ ﺘﻪ ا ﻧﺪ ﺑ ﺮای ﭘﻴ ﺶ ﺑ ﺮدن ﮐﺎر و
ﺳﻬﻮﻝﺖ ﻋﻤﻞ ﻻزم ﺑﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﺁوازهﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﺵ ﻨﺪ ﻝ ﻬﺬا ا ﻳﻦ ﺑﻨ ﺪﻩ ی ﻓﻘ ﻴﺮ ﻋ ﺒﺪاﷲ ﮐ ﻪ از اول ﻋ ﻤﺮ ﺑ ﺎ
ﺑﺮادر ارﺟﻤﻨﺪ ﻣﺮﺣﻮﻣﻢ ﺁﻗﺎ ﺣﺴﻴﻨﻘﻠﯽ در اﻳﻦ راﻩ رﻧﺠﻬﺎ ﺑﺮدﻩ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﯽ رﺳﻴﺪﻩ ام ﻣﺤﺾ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ
ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ اﻳﻦ ﻓﻦ ﺵﺮﻳﻒ اﺳﺎﻣﯽ ﺁوازهﺎ را ﺑﻪ رﺵﺘﻪ ی ﻧﻈﻢ و ﻃﺒﻊ درﺁوردﻩ ﺑﺎ ﺑﻨﺎء وﻃﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﺗﻘﺪﻳ ﻢ
ﮐﺮدم ﺗﺎ در ﻧﺰد ﻗﺪرداﻧﺎن ﻳﺎدﮔﺎری ﻻﻳﻖ ازﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ(.
از ﺟﻤﻠ ﻪ ی ﺁﺧ ﺮ ﭼﻨﻴ ﻦ ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﺮ ﻣ ﯽ رﺳ ﺪ ﮐ ﻪ ﻗﺼ ﺪ داﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ اﻳ ﻦ ﺟ ﺰوﻩ را ﺑ ﻪ ﭼ ﺎپ ﺑﺮﺳ ﺎﻧﻨﺪ و
ﻣﺘﺄﺳ ﻔﺎﻧﻪ ﺕﻮﻓ ﻴﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘ ﻪ اﻧ ﺪ.از ﻃ ﺮف دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﺼﺎدف ه ﻤﺎن اﻳ ﺎم ،ﻓﺮﺹ ﺖ ﺷ ﻴﺮازی ﻣﺸﻐ ﻮل ﺕﺄﻝﻴ ﻒ
ﮐﺘﺎب ﺑﺤﻮراﻻﻝﺤﺎن ﺑﻮدﻩ و ﭘﺲ از ﺁﺷ ﻨﺎﺋﯽ ﺑ ﺎ د ﮐﺘﺮ ﻣ ﻬﺪی ﺹ ﻠﺤﯽ ﺑ ﻪ ﺕﻬ ﺮان ﺁ ﻣﺪﻩ و ﺑ ﺎ ا ﺳﺘﺎدان ﻓ ﻦ
ﻣﺸﻮرت ﮐﺮدﻩ و ﭼﻨﺎﻧﮑ ﻪ ﻗ ﺒﻼ ا ﺷﺎرﻩ ﺷﺪ ﮐﺘ ﺎب ﻣﺰ ﺑﻮر را ﺑﻪ ز ﻳﻮر ﻃ ﺒﻊ ﺁراﺳ ﺘﻪ و در هﻤﺎﻧ ﺠﺎ ﻧﺎم
دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ و ﺕﻤﺎم ﮔﻮﺷﻪ هﺎ را هﻢ ﺛﺒﺖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ.هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻬﺪﻳﻘﻠﯽ ه ﺪاﻳﺖ )ﻣﺨﺒﺮاﻝﺴﻠﻄ ﻨﻪ( ﻧﻴﺰ اﻳ ﻦ
اﺳﺎﻣﯽ را در ﺕﺄﻝﻴﻒ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم )ﻣﺠﻤﻊ اﻻدوار( ﺿﺒﻂ ﻧﻤ ﻮدﻩ و ﻣﺄ ﺧﺬش هﻤ ﺎن ردﻳ ﻒ ﻣﻴﺮزاﻋﺒ ﺪاﷲ
اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮدش ﻣﻨﺘﻈﻢ ،ﺑﺎ ﺳﻪ ﺕﺎر ﻧﻮاﺧﺘﻪ و او هﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻧﮕﺎرﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﻣ ﺪارک ﻣﺰﺑ ﻮر ،اﺳ ﺎﻣﯽ ﮔﻮ ﺷﻪ هﺎی ه ﺮ دﺳ ﺘﮕﺎﻩ را درﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﻣﯽ ﻧ ﮕﺎرد و
ﺿﻤﻨﺄ اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ را ﻧﻴﺰ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐ ﻪ ﺑﻌ ﻀﯽ از اﻳ ﻦ ﻧﺎﻣﻬ ﺎ در دﺳ ﺘﮕﺎهﺎی ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﺕ ﮑﺮار ﻣ ﯽ
ﺷﻮد ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻳﮏ ﮔﻮﺷﻪ ﺑﺎ هﻤﺎن ﻧﺎم ﺧﻮد در دو ﻳﺎ ﭼﻨﺪ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﻣ ﯽ ﺁﻳ ﺪ ﻣﻨﺘﻬ ﺎ در ه ﺮ
دﺳﺘﮕﺎﻩ اﺹﻞ ﻳﮑﻴﺴﺖ وﻝﯽ ﺕﻐ ﻴﻴﺮ ﭘ ﺮدﻩ ﻣ ﯽ ﻳﺎﺑ ﺪ و ﺑ ﻪ ﺕﻨﺎﺳ ﺐ ﺁن ﻣ ﻘﺎم ﺟ ﻠﻮﻩ ﻣ ﯽ ﮐ ﻨﺪ ﻣ ﺜﻼ ﮔﻮﺷ ﻪ ی
ﮐﺮﺷﻤﻪ ﮐﻪ در اﻏﻠﺐ دﺳﺘﮕﺎهﻬﺎ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ،در هﻤﻪ ﺟ ﺎ وزن و ﺡﺎﻝ ﺖ ﺧﻮد را ﺡﻔ ﻆ ﻣ ﯽ ﮐ ﻨﺪ
اﻣ ﺎ ﺕ ﺎﺑﻊ دﺳ ﺘﮕﺎهﻴﺴﺖ ﮐ ﻪ ﺟ ﺰء ﺁن ﻳﮑﻴﺴ ﺖ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﻋ ﺮاق ﮐ ﻪ در ﻣ ﺎهﻮر و ﻧ ﻮا و راﺳ ﺖ ﭘﻨﺠﮕ ﺎﻩ و
اﻓﺸﺎری ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد و در هﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺷﮑﻞ اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ در ﻣﺎهﻮر و راﺳﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻩ ﭘﺮدﻩ ی
اﺹﻠﯽ دﺳﺘﮕﺎﻩ را ﺕﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﯽ دهﺪ وﻝﯽ در ﻧﻮا و اﻓﺸﺎری ﻣﻮﺟﺐ ﺕﻐﻴﻴﺮ ﻣﻘﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد.
ﻧﮑﺘﻪ ی دﻳﮕﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ی ذﮐﺮ اﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ هﻔﺖ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﺕﺸﮑﻴﻞ ﭘﻨﺞ ﻣﻘ ﺎم ﻣﺨﺘ ﻠﻒ ﻣﯽ د هﺪ
ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﺹﻄﻼح ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻘﺎم ﻣﺎهﻮر و راﺳﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻩ و هﻤﭽﻨﻴ ﻦ ﻣ ﻘﺎم ﺷ ﻮر و ﻧﻮا ﻳﮑﻴﺴ ﺖ و ازﻳ ﻦ
ﭘﻨﺞ ﻣﻘﺎم ﺕﻨﻬﺎ دو ﻧﻮع ﺁن در ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺑﻴﻦ اﻝﻤﻠﻠﯽ ﺑﮑﺎر ﻣﯽ رود ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺎهﻮر ،ﻣﻘﺎم ﺑﺰرگ
) (Mode majeureو هﻤ ﺎﻳﻮن و اﺹ ﻔﻬﺎن ﺑ ﺎ ﻳ ﮏ اﺧﺘ ﻼف ﮐﻮﭼ ﮏ ،ﻣﻘ ﺎم ﮐﻮﭼ ﮏ )Mode
(mineureاﺳ ﺖ.ﭘ ﺲ ﻣ ﺎ دارای ﺳ ﻪ ﻣﻘ ﺎم اﺿ ﺎﻓﯽ هﺴﺘﻴ ﻢ )ﺷ ﻮر ،ﺳ ﻪ ﮔ ﺎﻩ و ﭼﻬ ﺎر ﮔ ﺎﻩ( ﮐ ﻪ در
ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ اروﭘﺎﺋﯽ وﺟﻮد ﻧﺪارد.ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺎ ﻏﻨﯽ ﺕﺮاﺳﺖ ،ادﻋﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻴ ﻦ
ﺡﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ دﺳ ﺖ ﻋ ﻠﻢ ﺑﺎ ه ﻤﺎن دو ﻣﻘ ﺎم در ﻣﻮ ﺳﻴﻘﯽ ﺁﻧ ﻬﺎ ﮐﺎری ﮐﺮدﻩ ﮐ ﻪ از ﻧ ﻈﺮ ﻣ ﺎ ﺷ ﺒﻴﻪ
اﻋﺠﺎز اﺳﺖ و ﺑﯽ داﻧﺸﯽ ﻣﺎ ﺑﺎ دا ﺷﺘﻦ ﭼﻨﻴ ﻦ ﺑﻨ ﻴﺎن ﻣﺤﮑ ﻢ ﻣﻮ ﺟﺐ ﻋ ﻘﺐ اﻓ ﺘﺎدﮔﯽ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.
ﭼﻮن ﺑ ﺤﺚ درﻳ ﻦ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮐ ﺎر را ﺑ ﻪ ورود اﺹ ﻄﻼﺡﺎت ﻓ ﻨﯽ ﻣﯽ ﮐﺸﺎ ﻧﺪ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ ﺷ ﻴﻮﻩ ی ا ﻳﻦ ﮐﺘ ﺎب
ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻴﺶ ازﻳﻦ ﺟﺎی ﺳﺨﻦ ﺑ ﺎﻗﯽ ﻧ ﻤﯽ ﻣﺎ ﻧﺪ .ﭘﺲ هﻤ ﺎن ﺑ ﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ا ﺹﻞ ﻣﻄ ﻠﺐ ﻳﻌ ﻨﯽ ذﮐ ﺮ ﻧﺎم
ﮔﻮﺷﻪ هﺎی هﺮ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ وﻋﺪﻩ ﮐﺮدم ﺑﭙﺮدازم.ﺿ ﻤﻨﺎ اﻳ ﻦ ﻧﮑﺘ ﻪ را ﻣﺘ ﺬﮐﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮم ﮐﻪ ﻣﻤ ﮑﻦ
اﺳﺖ ﻧﺎﻣﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ در ذﻳﻞ ﻣﻼﺡﻈﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻴ ﺪ از ﻝ ﺤﺎظ ﭘﺲ و ﭘ ﻴﺶ ﺑ ﻮدن ﺑﺎ ﺑﻌ ﻀﯽ از ﻣ ﻨﺎﺑﻊ ﻣﻄﺎﺑ ﻖ
ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ،ﻣ ﻦ اﮐﺜﺮﻳ ﺖ را در ﻧﻈ ﺮ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ام ،ﺡ ﺎل اﮔ ﺮ ﻧﻐﻤ ﻪ ای در ﻳ ﮏ ردﻳ ﻒ ﺟﻠﻮﺕ ﺮ ﺑﺎﺷ ﺪ و در
ردﻳﻒ دﻳﮕﺮ ﻋﻘﺐ ﺕﺮ ،ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ رﺳﺪ ،ﻋﻤﺪﻩ ی ﻣﻄﻠﺐ ﺡﻔﻆ اﺹﻞ اﺳﺖ.
-١دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺷﻮر :درﺁﻣﺪهﺎ -ﮔﻮﺷﻪ ی رهﺎب -ﻧﻐﻤﻪ -زﻳﺮﮐﺶ ﺳﻠﻤﮏ ﺳﻠﻤﮏ -ﮔﻠﺮﻳﺰ -ﺹﻔﺎ -
ﺑﺰرگ -دوﺑﻴﺘﯽ -ﺧﺎرا -ﻗﺠﺮ -ﻣﻼﻧﺎزی -ﺡﺰﻳﻦ -ﻋﺰال -ﻣﺠﻠﺲ اﻓﺮوز -ﺷﻬﻨﺎز -ﻗﺮﭼﻪ
رﺿﻮی -ﻋﺎﺷﻖ ﮐﺶ
ﺑﻴﺎت ﮐﺮد -ﺡﺎﺟﯽ ﺡﺴﻨﯽ -ﺑﺴﺘﻪ ﻧﮕﺎر -ﻗﻄﺎر -ﻗﺮاﺋﯽ
ﺑﻴﺎت ﺕﺮک -دوﮔﺎﻩ ﻓﻴﻠﯽ -ﺷﮑﺴﺘﻪ -ﺟﺎﻣﻪ داران -ﻣﻬﺪی ﺿﺮاﺑﯽ -روح اﻻرواح
اﺑﻮﻋﻄﺎ )ﺳﺎرﻧﮓ( ﺳﻴﺨﯽ -ﺡﺠﺎز -ﭼﻬﺎرﭘﺎرﻩ )ﭼﻬﺎرﺑﺎغ( ﮐﺒﺮی -دﺷﺘﯽ -ﺑﻴﺪﮔﺎﻧﯽ -ﮔﺮﻳﻠﯽ -
اﻓﺸﺎری -ﮔﻮﺷﻪ ی ﻋﺮاق -ﻣﺜﻨﻮی
-٢دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺎهﻮر :درﺁﻣﺪهﺎ -داد -ﻣﺠﻠﺲ اﻓﺮوز -ﺧﺴﺮواﻧ ﯽ -دﻝﮑ ﺶ -ﺧ ﺎوران -ﻃﺮب اﻧ ﮕﻴﺰ-
ﻧﻴﺸ ﺎﺑﻮرک -ﻧﺼﻴﺮﺧ ﺎﻧﯽ )ی ﺎ ﻃﻮﺳ ﯽ( ﺁذرﺑﺎیﺠ ﺎﻧﯽ -ﻓﻴﻠ ﯽ -زیﺮاﻓﮑﻨ ﺪ -اﺑ ﻮل -ﺣﺼﺎرﻣ ﺎهﻮر-
ﻧﻴﺮیﺰ -ﻧﺤﻴﺐ -ﻋﺮاق -ﻣﺤﻴﺮ -ﺁﺵﻮراوﻧﺪ -اﺹﻔﻬﺎﻧﮏ -ﺣ ﺰیﻦ -ﻧﻐﻤ ﻪ -زﻧﮕﻮ ﻝﻪ -راک ﮐﺸ ﻤﻴﺮ-
راک ﻋﺒﺪاﷲ -ﺳﺎﻗﯽ ﻧﺎﻣﻪ -ﺹﻮﻓﯽ ﻧﺎﻣﻪ -ﮐﺸﺘﻪ ﻣﺮدﻩ
-٣دﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼﻬﺎرﮔﺎﻩ :درﺁﻣﺪهﺎ -ﭘﻴﺶ زﻧﮕﻮﻝﻪ -زﻧﮕﻮﻝﻪ -ﻧﻐﻤﻪ -زاﺑﻞ -ﺑﺴﺘﻪ ﻧﮕﺎر -ﻣﻮیﻪ -
ﺣﺼﺎر -ﻣﺨﺎﻝﻒ -ﻣﻐﻠﻮب -ﺣﺪی ﭘﻬﻠﻮی -رﺝﺰ )ارﺝﻮزﻩ( -ﻣﻨﺼﻮری
-۴ﺳﻪ ﮔﺎﻩ :درﺁﻣﺪهﺎ -زاﺑﻞ -ﻣﻮیﻪ -زﻧﮓ ﺵﺘﺮ -رهﺎب -ﻣﺴﻴﺤﯽ -ﺵﺎﻩ ﺧﺘﺎﺋﯽ -ﺕﺨﺖ ﻃﺎﻗﺪیﺲ
-۵دﺳﺘﮕﺎﻩ هﻤﺎیﻮن :درﺁﻣﺪهﺎ -ﻣﻮاﻝﻴﺎن -ﭼﮑﺎوک -ﻃﺮز -ﺑ ﻴﺪاد -ﻧﯽ داود -ﺑﺎوی -اﺑﻮاﻝ ﭽﭗ -
ﻝﻴﻠﯽ ﻣﺠﻨﻮن -راوﻧ ﺪی -ﻧﻮروزﻋ ﺮب -ﻧﻮروز ﺹ ﺒﺎ -ﻧﻮروزﺧ ﺎرا -ﻧ ﻔﻴﺮ -ﻓﺮ ﻧﮓ -ﺵﻮ ﺵﺘﺮی -
ﺝﺎﻣﻪ دران -ﺑﺨﺘﻴﺎری -ﻣﺆاﻝﻒ -ﻋﺰال -دﻧﺎﺹﺮی -ﺑﻴﺎت اﺹﻔﻬﺎن -ﺑﻴﺎت راﺝ ﻊ )راﺝ ﻪ( -ﺳﻮز
و ﮔﺪاز -راز و ﻧﻴﺎز -ﻣﺜﻨﻮی
-۶دﺳ ﺘﮕﺎﻩ ﻧ ﻮا :درﺁﻣ ﺪهﺎ -ﮔﺮداﻧﻴ ﻪ -ﻧﻐﻤ ﻪ -ﺑﻴ ﺎت راﺝ ﻊ -ﻋﺸ ﺎق -ﺣ ﺰیﻦ -ﻧﻬﻔ ﺖ -ﮔﻮﺵ ﺖ -
ﻋﺸﻴﺮان -ﻧﺸﺎﺑﻮرک -ﻣﺠﻠﺴﯽ -ﺧﺠﺴﺘﻪ -ﺣﺴﻴﻦ -ﻣﻠﮏ ﺣﺴﻴﻨﯽ -ﺑﻮﺳﻠﻴﮏ -ﻧﻴﺮیﺰ
-٧راﺳﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻩ :درﺁﻣﺪهﺎ -زﻧﮕﻮﻝﻪ -ﭘﺮواﻧﻪ -ﻧﻐﻤﻪ -روح اﻓ ﺰا -ﺧﺴﺮواﻧ ﯽ -ﭘﻨﺠﮕ ﺎﻩ -ﺳﭙﻬﺮ
-ﻋﺸﺎق -ﻧﻴﺮیﺰ -ﺑﻴﺎت ﻋﺠﻢ -ﻣﺒﺮﻗﻊ -ﻗﺮﭼﻪ -ﺑﺤﺮﻧﻮر
اﺑﻮاﻝﭽﭗ ،ﻝﻴﻠﯽ ﻣﺠﻨﻮن ،راوﻧﺪی ،ﻧﻮروزهﺎ ،ﻧﻔﻴﺰ ،ﻓﺮﻧﮓ و ﻋﺮاق ﺑﺎ ﺕﻤﺎم ﻣﻠﺤﻘﺎﺕﺶ ﻧﻴﺰ در
راﺳﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻩ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺵﻮد.
ایﻦ ﻧﮑﺘﻪ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎیﺪ ﺕﻮﺿﻴﺢ دهﻢ ﮐﻪ در ردیﻒ ﻗﺪیﻢ اﺑﻮﻋﻄﺎ ،ﺕﺮک اﻓﺸﺎری و د ﺵﺘﯽ ﺝﺰء د ﺳﺘﮕﺎﻩ
ﺵﻮر ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ.ﺑﻌﺪهﺎ ﭼﻮن دﺳﺘﮕﺎﻩ ﺵﻮر ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻮدﻩ و ﺑﺮای ایﻦ ﺁوازه ﺎی ﮐﻮﭼ ﮏ ه ﻢ
ﻗﻄﻌﺎﺕﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺶ درﺁﻣﺪ ،ﺕﺼﻨﻴﻒ و رﻧﮓ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﺘﺪریﺞ ﺝﻨ ﺒﻪ ی اﺳ ﺘﻘﻼﻝﯽ یﺎﻓﺘ ﻪ ا ﺳﺖ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﻣﺮوز هﻢ ﺑﺎ ایﻨﮑﻪ ﺝﺰء ﺵﻮر ﺣﺴﺎب ﻣﯽ ﺵﻮد ،ﺁواز ﺝﺪاﮔﺎﻧﻪ ای ﺑﻪ ﺵﻤﺎر ﻣﯽ ﺁیﺪ.
ﭘﺎﻳﺎن ﺳﺨﻦ
در اواﺋﻞ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ١٣٠٢روزی ﺧﺎﻧﻢ ﻳﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎدرم دوﺱﺖ ﺻﻤﻴﻤﯽ ﺑ ﻮد ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ی ﻣﺎ
ﺁﻣ ﺪ.وﻗ ﺘﯽ دﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ه ﻢ ﺱ ﺎز ﻣ ﯽ زﻧ ﻢ ،ﮔﻔ ﺖ دﻳﮕ ﺮ از ﻳﻦ ﺑﻬ ﺘﺮ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد ،ﺑﺎﻳ ﺪ روﺣ ﯽ ﺟ ﺎن را ﺑ ﺎ
)ﻧ ﻮری ﺟ ﺎن( ﺁﺷ ﻨﺎ ﮐﻨ ﻢ ،اﻳ ﻦ دو ﺑ ﺮای ه ﻢ ﺱ ﺎﺧﺘﻪ ﺷ ﺪﻩ اﻧ ﺪ -ﭘﺮﺱ ﻴﺪم ﻧ ﻮری ﺟ ﺎن ﮐﻴﺴ ﺖ ؟ ﮔﻔ ﺖ
ﭘﺴﺮﻋﻤﻮﺋﯽ دارم ﮐﻪ ﻳﮏ ﺱﺎل از ﺗﻮ ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﺱﺖ ،ﻣﻨﺰﻟﺶ هﻢ ﭼﺴﺒ ﻴﺪﻩ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ی ﺧﻮدم در هﻤﻴ ﻦ
ﻧﺰدﻳﮑﻴﺴﺖ ؛ ﺑﻪ ا ﺧﻼق ه ﺮدوی ﺷﻤﺎ ﺁ ﺷﻨﺎﻳﻢ و ﻣﯽ داﻧ ﻢ ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ زودی ﺑﺎ ه ﻢ اﻟ ﻔﺖ ﺧﻮاه ﻴﺪ ﻳﺎﻓ ﺖ ؛
اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﻣﺪرﺱﻪ هﺎ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﺱﺖ ،ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ه ﻢ ﺱ ﺎز ﺑﺰﻧ ﻴﺪ ؛ او ﺷﺎﮔﺮد دروﻳﺸﺨ ﺎن اﺱ ﺖ و
ﺗﺎرش ﺧﻮب ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﮐﺮدﻩ و ﺑﺮای ﺗﻮ ﮐﻪ اﺱﺘﺎدت ﺑﻪ ﺱﻔﺮ رﻓﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ اﺱﺘﻔﺎدﻩ اﺱﺖ.
ﺻﺒﺢ روز ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻳﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ رﻓﺘﻢ.ﭼﻪ ﻣﺮد ﺷﺮﻳﻔﯽ ﺑﻮد.هﻨﮕﺎم اﻗﺎﻣﺖ ﺷﻴﺮاز ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﺧﺎﻧﻮادﻩ
اﻧﺴﯽ ﺑﻪ ﺱﺰا داﺷﺘﻢ.ﭘﺴﺮی هﻴﺠﺪﻩ ﺱﺎﻟﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻧﺎﻣﺶ ﻧﻮرﻋﻠﯽ اﺱﺖ.ﻧﮕﺎهﯽ ﺑﻪ
هﻢ ﮐﺮدﻳﻢ و در ﺱﺨﻦ ﺑﺎز ﻧ ﻤﻮدﻳﻢ و از ﺱ ﺎز و ﻣﻮﺱ ﻴﻘﯽ ﮔﻔﺘ ﮕﻮ ﮐ ﺮدﻳﻢ.ﻃﻮ ﻟﯽ ﻧﮑﺸ ﻴﺪ ﮐ ﻪ ﺑﺎ ه ﻢ ﺧ ﻮ
ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﮑﻪ ﺱﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎ هﻢ دوﺱﺖ ﺑﻮدﻩ اﻳﻢ.ﻧﻮری ﺟﺎن دﺱﺖ ﻣﺮا ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ی ﺧﻮب ﺑﺮد
،وارد ﺑﺎﻏﭽﻪ ای ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﺷﺪﻳﻢ ﮐﻪ درﮐﻤﺎل ذوق و ﻣﻬﺎرت ﮔﻠﮑﺎری ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ،ﭘﺪرش ﺗ ﻮی ﺑ ﺎغ ﻗ ﺪم
ﻣﯽ زد و ﮔﻠﻬﺎﺋﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ دﺱﺖ ﺧﻮد ﮐﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﯽ ﮐﺮد ،وﻗﺘﯽ ﭼﺸ ﻤﺶ ﺑ ﻪ ﻣﺎ اﻓﺘ ﺎد ،ﮔ ﻔﺖ
ﻧﻮری ،دوﺱﺖ ﺗﺎزﻩ ای ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻩ ای ! ﻧﻮری ﮔﻔﺖ ﺁری ﺑﺎﺑﺎ ﺟﺎن هﻢ اﮐﻨﻮن درﺧﺎﻧ ﻪ ی دﺧ ﺘﺮ ﻋﻤ ﻮ
ﺑﺎ ه ﻢ ﺁﺷ ﻨﺎ ﺷﺪﻳﻢ ،ﺱ ﺎز هﻢ ﻣﯽ ز ﻧﺪ ،ﻣﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ ا ﻳﺎم ﺗﻌﻄﻴ ﻞ را ﺑﺎ هﻢ ﮐ ﺎری ﮐﻨﻴ ﻢ ،ﺱ ﭙﺲ ﻣ ﺮا
ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮد.ﺟﻮاهﺮی ،ﭘﺪرم را ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﮔﻔﺖ :دوﺱﺘﯽ ﻧﻮ ﻣﺒﺎرک اﺱﺖ.
)ﺷﻤﺎرﻩ (١٦٤از ﭼﭗ ﻧﻔﺮ اول :ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﺟﻮاهﺮی ﺑﺮوﻣﻨﺪ و ﻃﻔﻠﯽ ﮐﻪ ﺟﻠﻮی او ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻧﻮرﻋﻠﯽ ﺑﺮوﻣﻨﺪ اﺱﺖ.
ﭘﻴﺮﻣﺮدی ﮐﻪ روﺑﺮو ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺱﻤﺎع ﺣﻀﻮر و ﻃﻔﻞ ﺱﻤﺖ راﺱﺘﺶ ﺣﺒﻴﺐ ﺱﻤﺎﻋﯽ اﺱﺖ.
ﻣﻴﺮزاﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﺧﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺱﺎز و ﮔ ﻞ ﺑ ﻮد ،ﺑﺎﻏ ﭽﻪ اش را ﺧﺎﻧ ﻘﺎﻩ ا هﻞ ذوق و ه ﻨﺮ ﻣ ﯽ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ،
ﻧﻮای ﺗﺎر دروﻳﺶ و وﻳﻮﻟﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ و ﺁواز ﻃﺎهﺮ زادﻩ و ﺁهﻨﮓ ﺱﺎز ﺑﺴﯽ هﻨﺮﻣﻨﺪان ﻣﻌ ﺮوف
ﺁن زﻣﺎن هﻤﻮارﻩ ازﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮن ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣ ﯽ ر ﺱﻴﺪ.راﺱ ﺘﯽ ﻣ ﺜﻞ اﻳﻨﮑ ﻪ ﻣ ﻴﺮاث ذوﻗ ﯽ او هﻢ
ﺑﻌﺪ از ﺧﻮدش ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪ ﭼﻪ ذوق ﻣﻮﺱﻴﻘﯽ را ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺧﻮد ﻧﻮرﻋﻠﯽ داد و ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﮔﻞ را
ﺑﻪ ﭘﺴﺮ دوﻣﺶ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﯽ ﺱﭙﺮد.اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﺑﻴ ﺶ از ﺱ ﯽ ﺱ ﺎل از ﺁن زﻣ ﺎن ﻣ ﯽ ﮔ ﺬرد ،هﻨ ﻮز هﻢ
اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ هﻨﺮ و ذوق ﻣﻘﺎم ﺧﻮد را از دﺱﺖ ﻧﺪادﻩ اﺱﺖ ،هﺮ ﮐﺲ ﺑﺨﻮاهﺪ ﺑﻪ ﻓﻴ ﺾ دﻳ ﺪار ﻣﻮ ﺱﻴﻘﯽ
ﺷﻨﺎﺱﺎن ﻧﺎﻣﯽ ﻗﺪﻳﻢ و ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺎﺋﻞ ﺁﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ راﻩ ﺧﺎﻧﻪ ی ﺑﺮوﻣﻨﺪ را در ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮد و در ﺁن ﺑﺎغ ﺑﺎ ﺻﻔﺎ و
ﻣﺤﻔ ﻞ ﭘ ﺮ از ﻣﻬ ﺮ و وﻓ ﺎ ،ﺷ ﻴﻮاﺗﺮﻳﻦ ﻧﻐﻤ ﻪ ه ﺎی دل اﻧﮕ ﻴﺰ ﻣﻮﺱ ﻴﻘﯽ ﻣﻠ ﯽ اﻳ ﺮان را ﺑ ﻪ ﮔ ﻮش ﺟ ﺎن
ﺑﺸﻨﻮد و روح را ﺑﺎ اﻳﻦ ﻧﻮاهﺎی دﻟﭙﺬﻳﺮ ﻃﺮب ﺧﻴﺰ ﺁراﻣﺶ دهﺪ.
ﮐﺎر ﻣﻬﺮ و ﻣﺤﺒ ﺖ ﻧ ﻮری و ﻣ ﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﺠ ﺎ رﺱ ﻴﺪ ﮐ ﻪ ه ﻤﻪ روزﻩ از ﺑﺎﻣ ﺪاد ﺗ ﺎ ﺷﺎم ﺑ ﺎ هﻢ ﺑﻪ ﺱ ﺮ ﻣ ﯽ
ﺑﺮدﻳﻢ.ﺗﺎ هﻮا ﮔﺮم ﺑﻮد ،ﺗﻮی اﻃﺎق و هﻤﻴﻦ ﮐﻪ رو ﺑﻪ ﺧﻨﮑ ﯽ ﻣ ﯽ رﻓ ﺖ ،در ا ﻳﻮان ﺧ ﻮش ﻣﻨ ﻈﺮی
ﮐﻪ ﻣﺸﺮف ﺑﻪ ﺑﺎﻏﭽﻪ هﺎی ﭘﺮاز ﮔﻞ ﺑﻮد ﻣ ﯽ ﻧﺸﺴ ﺘﻢ و ﺁهﻨﮕ ﻬﺎی ﺽ ﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺧ ﺼﻮص ﺱﺎﺧﺘﻪ هﺎی
دروﻳﺶ و رﮐﻨﯽ را ﺑﺎ ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ ﻣ ﯽ ﻧ ﻮاﺧﺘﻴﻢ و ردﻳ ﻒ ﺁواز هﺎ را دورﻩ ﻣﯽ ﮐ ﺮدﻳﻢ.راﺱ ﺘﯽ ﻣﺎ دو ﺗﻦ
ﻋﺎﺷﻖ ﺱﺎز و ﺁهﻨﮓ ﺑﻮدﻳﻢ وهﺮ ﭼﻪ ﻣﯽ زدﻳﻢ ،ﺧﺴﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻳﻢ.
ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﺣﻴﺪرﻳﺎن داﺋ ﯽ ﻧﻮرﻋ ﻠﯽ ﺧ ﺎن ﮔ ﺎهﯽ ﺑ ﻪ ﺳ ﺮاغ ﻣﺎ ﻣ ﯽ ﺁ ﻣﺪ.وی از ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻤﺘ ﺎز
ﮐﻤﺎل اﻝﻤﻠﮏ ﺑ ﻮد و ﺕ ﺎﺑﻠﻮی زﻳﺒ ﺎﺋﯽ از ﭼﻬ ﺮﻩ ی ﺧﻮا هﺮ زادﻩ ی ﺧ ﻮد ﮐﺸﻴ ﺪﻩ ﺑﻮد ﮐ ﻪ در ﺻ ﻔﺤﻪ ی
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ.ﺣﻴﺪرﻳﺎن ﻧﻪ ﺕﻨﻬﺎ در ﻧﻘﺎﺷﯽ ا ﺳﺘﺎد ﺑﻮد ،ﺕﺎر و وﻳ ﻮﻝﻦ را ﻧ ﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺧﻮ ﺑﯽ ﻣﯽ
ﻧﻮاﺧﺖ.ﮔﺎهﯽ ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎ را ﺕﺸﻮﻳﻖ ﮐﻨﺪ ﻣﻀﺮاﺑﯽ ﺑﻪ ﺳﻴﻢ ﻣﯽ زد و ﺁرﺷﻪ ای ﺑﻪ وﻳﻮﻝﻦ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ
و ﻣﺎ را از ﻧﻮای ﺧﻮش ﺁهﻨﮓ ﺳﺎزﺧﻮد ﺑﻬﺮﻩ ﻣ ﯽ ر ﺳﺎﻧﺪ .ﺳﻴﻤﻬﺎﺋﯽ ﺁرام و ﻣﻬﺮﺑ ﺎن ﺑﺮروی ﺕ ﺎر ﺧ ﻢ
ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻝﻤﯽ از ﻋﺸﻖ ﺑﻪ هﻨﺮ ﺑﻮد.ﻋﺎﺷﻘﯽ ﮐﻪ هﻨﻮز هﻢ ﻗﻠﻢ ﻣﻮ ﺑﻪ دﺳﺖ در ﮐﺎرﮔﺎﻩ ﺧ ﻮد ﺕﻨﻬ ﺎ و
ﺳﺎﮐﺖ ﻣﯽ ﻧﺸﻴﻨﺪ و ﺑﺎ ﻓﮑﺮ وﻃﺮح و رﻧﮓ زﻳﺒﺎﺕﺮﻳﻦ ﺷﺎهﮑﺎرهﺎ راﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﯽ ﺁورد.اﻣﺎ ﺑﯽ رﻳﺎ
ﺑﯽ ﺕﻈﺎهﺮ ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﻳﮏ هﻨﺮﻣﻨﺪ زﺑﺮدﺳﺖ ﺑﺎ ﺕﻘﻮی ﮐﻪ ﻧﻈﻴﺮ او دراﻳﻦ روز ﮔﺎر ﺑﺴﻴ ﺎر
ﮐﻤﻴﺎب اﺳﺖ.
روزی از ﺣﻴﺪرﻳﺎن ﭘﺮﺳﻴﺪم ﺑﻬ ﺘﺮﻳﻦ اﺳ ﺘﺎد وﻳ ﻮﻝﻦ ﮐﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ از ه ﻨﺮش ﮐ ﺴﺐ ﻓﻴ ﺾ ﮐ ﻨﻢ.ﮔ ﻔﺖ اﮔ ﺮ
ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻣﯽ ﺧﻮاهﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎر ﺑﺎ ﺷ ﻴﻮﻩ ی ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻤ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ و هﻤﻴ ﻦ ا ﻳﺎم و ﺳﻴﻠﻪ اش ﻓ ﺮاهﻢ ﻣ ﯽ
ﺷﻮد.ﭘﺮﺳﻴﺪم ﭼﻄﻮر؟ ﮔﻔﺖ ﻧﺎم ﻋﻠﻴﻨﻘﯽ ﺧﺎن وزﻳﺮی را ﺷﻨﻴﺪﻩ ای ؟ ﮔﻔﺘﻢ ﺁری.ﮔﻔﺖ ﺳﺎﻝﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﯽ
ﺳﺮوﮐﺎر داﺷﺖ ؛ ﻋﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﺎ ﺷﻖ اﻳ ﻦ ه ﻨﺮ ﺷﺪ و دﺳ ﺖ از ﮐﺎره ﺎی دﻳ ﮕﺮش ﺷ ﺴﺖ.ﭘ ﻨﺞ ﺳ ﺎل ﺑﺮای
ﺕﮑﻤﻴﻞ اﻳﻦ ﻓﻦ ﺑﻪ اروﭘﺎ رﻓﺖ.ﺣﺎﻻ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ و ﺧﻴﺎل ﺕﺄ ﺳﻴﺲ ﻣﺪرﺳ ﻪ ای دارد.وﻗ ﺘﯽ ﻣﺪرﺳ ﻪ اش
داﺋﺮ ﺷﺪ ،ﻧﺰد او ﺑﺮو و ﺑﯽ ﺟﻬﺖ ﻋﻤﺮ ﺧﻮد را ﭘﻴﺶ اﻳﻦ و ﺁن ﺕﻠﻒ ﻧﮑﻦ .ﻣﻦ ه ﻢ ﺑﻴ ﺎن وﻋ ﺪﻩ ﺧ ﻮش
ﺑﻮدم و در اﻧﺘﻈﺎر اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺪرﺳﻪ ی وزﻳﺮی روز ﺷﻤﺎری ﻣﯽ ﮐﺮدم.
دوران ﺧﻮش ﺕﺎﺑﺴﺘﺎن ﺳﭙﺮی ﺷﺪ.ﻧﻮری را ﺑﺮای ﺕﮑﻤﻴﻞ ﺕﺤﺼﻴﻞ ﺑﻪ اروﭘﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ.ﭘﺪرش ﻣﯽ ﮔﻔ ﺖ
ﺁﻧﻘﺪر ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺕﻬﺮان ﺑﻤﺎﻧﺪ از ﻓﮑﺮ درس ﺑﺎز ﻣﯽ اﻳﺴ ﺘﺪ.ﺑﺎ ﻳﺪ ﺑﻪ اروﭘ ﺎ
ﺑﺮود و رﺷﺘﻪ ای ﺑﻴﺎﻣﻮزد ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺁﺕﻴﻪ اش ﺑﻴﺎﻳﺪ.
وﻗﺘﯽ ﺑﺮای ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﯽ رﻓﺘﻢ ،اﺕﻮﻣﺒﻴﻠﯽ ﺣﺎﺽﺮ ﺑﻮد.ﻧﻮرﻋﻠﯽ اﺟﺎزﻩ ﮔﺮﻓﺖ ﺳﻪ ﺕﺎر ﮐﻮﭼﮑ ﯽ ﺑ ﺎ ﺧﻮد
ﺑﻪ اروﭘﺎ ﺑﺒﺮد ﮐﻪ ﮔﺎهﯽ ﺑﻨﻮازد و ﺁن ﺳﻪ ﺕﺎر را ﮐ ﻪ )رو ﺷﻨﮏ( ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻴ ﺪ در ﺁ ﺳﺘﻴﻦ ﮐ ﺘﺶ ﮔﺬارد و
ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮد.
ﻣ ﻦ ﺧ ﻮد ﺑ ﻪ ﭼﺸ ﻢ ﺧ ﻮﻳﺸﺘﻦ
دﻳﺪم ﮐﻪ ﺟﺎﻧﻢ ﻣﯽ رود
ﺁری اﻳﺎم دوﺳﺘﯽ ﮐﻮﺕﺎﻩ اﻣﺎ ﭘﺎﻳﺪار ﻣﺎ ﺑﺮای زﻣﺎﻧﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻪ ﺳﺮﺁﻣﺪ
ﺑﺎﻗﯽ هﻤﻪ ﺑ ﯽ اوﻗﺎت ﺧﻮش ﺁن ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ دوﺳﺖ ﺑﺴﺮ ﺷﺪ
ﺣﺎﺻﻠﯽ و ﺑﯽ ﺧﺒﺮی ﺑﻮد
ﺑﺮوﻣﻨﺪ ﺳ ﺎﻟﻬﺎ در ﺁﻟﻤ ﺎن ﺗﺤﺼ ﻴﻞ ﻃ ﺐ ﮐﺮد وﻟ ﯽ ﭘﻴﺸﺎﻣ ﺪ ﭼﻨ ﺎن ﺷ ﺪ ﮐ ﻪ ﭘ ﺲ از ﺑﺎزﮔﺸ ﺖ ﺑ ﻪ و ﻃﻦ ،
دوﺑﺎرﻩ ﺑﺎ هﻤﺎن ﻣﺤﺒﻮب دیﺮیﻦ ﺧﻮد ﺳﺎز ،هﻢ ﺁواز ﺷﺪ و اﮐﻨﻮن هﻢ ﻣﻮﻥﺴﯽ ﺟﺰ ﺁن ﻥﺪارد.
یﮑ ﯽ ﭼﻨﺎﻥ ﮑﻪ هﺰار ﻥﻘﺶ ﺑﺮﺁرد زﻣﺎﻥﻪ وﻥﺒ ﻮد
در ﺁﺋﻴﻨﻪ ی ﺗﺼﻮر ﻣﺎﺳﺖ
ﭘﺪر ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﭘﺴﺮش داروی درد ﺑﻴﻤﺎران و ﻣﺮﺡﻢ زﺧﻢ ﺁزردﮔﺎن ﺑﺎﺷﺪ.هﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻇﺎهﺮ ﺑ ﻪ ای ﻦ
ﺁرزو ﻥﺮﺳ ﻴﺪ وﻟ ﯽ ﻣﻘﺼ ﻮدش از راه ﯽ دیﮕ ﺮ ﺡﺎﺹ ﻞ ﺁﻣ ﺪ زی ﺮا ه ﻢ اﮐﻨ ﻮن ﻥ ﻮای ﺳ ﺎز ﺑﺮوﻣﻨ ﺪ ،
ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﺁﻻم دروﻥﯽ و ﺁرام دهﻨﺪﻩ ی دﻟﻬﺎی ﭘﺮیﺸﺎﻥﺴﺖ.
اﻣ ﺎ ﺷ ﺮح ای ﻦ ﺡﮑﺎی ﺖ ﺑﺴ ﯽ ﻃﻮﻻﻥﻴﺴ ﺖ ﮐ ﻪ اﮐﻨ ﻮن ﻣﺠ ﺎل ﺁن ﻥﻴﺴ ﺖ اﻣﻴ ﺪوارم ﻣﻮﻗ ﻊ ﺁن ه ﻢ ﻣﺎﻥﻨ ﺪ
ﺑﺴﻴ ﺎری ﻣﻄﺎﻟ ﺐ دیﮕ ﺮ ﮐ ﻪ ﻥﺎﺗﻤ ﺎم ﻣﺎﻥ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ﺑﺮﺳ ﺪ و ﺡ ﻖ ﺳ ﺨﻦ درﺑ ﺎرﻩ ی ﻧﻮرﻋﻠ ﯽ ﺑﺮوﻣﻨ ﺪ و
هﻨﺮﻣﻨﺪان دیﮕﺮ ،در ﺟﺎی ﺧﻮد ادا ﺷﻮد.اﻣﺎ ﺁﺧﺮیﻦ ﻥﮑﺘﻪ ای ﮐﻪ ﺑﺎیﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺁیﺪ ایﻨﺴﺖ :
ﭼﻨﺎﻥﮑﻪ در ﻗﺒﻞ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ در ﻥﻈﺮ داﺷﺘﻢ ایﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ را ﺑﻪ ﺁﺑﺎن ١٣٠٤ﺑﺮﺳﺎن وﻟﯽ هﻢ اﮐﻨﻮن ﮐﻪ
ﺑﻪ یﺎدداﺷﺘﻬﺎی ﺧﻮد ﻥﻈﺮ ﻣﯽ اﻓﮑﻨﻢ ﻥﮑﺘﻪ هﺎی ﺑﯽ ﺷ ﻤﺎری ﻣﯽ ﺑﻴﻨ ﻢ ﮐ ﻪ ﺑ ﺮای ﻥﮕ ﺎرش ﺁن ﺑﺎ یﺪ ﻻاﻗ ﻞ
دویﺴ ﺖ ﺹ ﻔﺤﻪ ی دیﮕ ﺮ را ﺳ ﻴﺎﻩ ﮐﻨ ﻢ.ازی ﻦ ﮔﺬﺷ ﺘﻪ در اواﺧ ﺮ ﺳ ﺎل ١٣٠٢ﺑ ﺎ ورود اﺳ ﺘﺎد ﻋﻠﻴﻨﻘ ﯽ
وزیﺮی ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ایﺮان ﺗﺤﻮﻟﯽ ﭘﺪیﺪار ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺚ ﺟﺪاﮔﺎ ﻥﻪ ای ﺴﺖ .ﭘﺲ
دری ﻦ ﺟ ﺎ ه ﻢ ﺁﻥﭽ ﻪ در ﺁﻏ ﺎز ﮐﺘ ﺎب ﭘﻴ ﺶ ﺑﻴ ﻨﯽ ﮐ ﺮدﻩ ﺑ ﻮدم درﺳ ﺖ از ﮐ ﺎر درﻥﻤ ﯽ ﺁﻣ ﺪ.ﺑﻨ ﺎﺑﺮایﻦ ﺑ ﻪ
ﺗﺼﻮر ایﻨﮑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ایﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﺮای یﮏ ﺟﻠﺪ ﮐﻔﺎیﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﻗﺼﻪ ﺳﺮایﺎن ﻣﯽ ﮔﻮیﻢ ﮐ ﻪ
ﻥﻴﻤﻪ ی اول ایﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺑﻪ ﭘﺎیﺎن رﺳ ﻴﺪ.ا ﮔﺮ ﺗﻮﻓ ﻴﻖ د ﺳﺖ داد و ﺁﻥﭽ ﻪ ﺗ ﺎ ایﻨ ﺠﺎ ﻥﻮﺷ ﺘﻪ ام ،ﻣﻘ ﺒﻮل
ﻃﺒ ﻊ ﻣ ﺮدم ﺹ ﺎﺡﺐ ﻥﻈ ﺮ اﻓﺘ ﺎد ،ﻣ ﺮغ دﺳ ﺘﺎن ﺳ ﺮای ای ﻦ ﺡﮑﺎی ﺖ ه ﻢ در ﺑﺨ ﺶ دوم ،ﺑ ﺮ درﺧ ﺖ
ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮاهﺪ ﻥﺸﺖ.
اﮔﺮ ایﻦ ﻥﻮﺷﺘﻪ هﺎ ﺑﻪ ذوق و ﺳﻠﻴﻘﻪ ی ﺷﻤﺎ ﻥ ﺒﻮد ،ﺧ ﻮاهﺶ دل ﺧ ﻮد را ﺑ ﺮﺁوردﻩ ام و ﺁﻥ ﭽﻪ درﺧﺎﻃ ﺮ
داﺷ ﺘﻪ ام ﺑ ﺮیﻦ ورق ﭘ ﺎرﻩ ه ﺎ ریﺨﺘ ﻪ ام ،ﭘ ﺲ اﻣﻴ ﺪ ﭘ ﻮزش دارم و ﺑ ﻪ ای ﻦ ﺁرزو ﮐ ﻪ ﺑﺨ ﺶ دوم
ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ را هﻢ ﺷﺎیﺪ در ﺁﺗﻴﻪ ای ﻥﺰدیﮏ از ﻥﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﮕ ﺬراﻥﻢ ،ﺧﻮاﻥ ﻨﺪﻩ ی ﻋﺰی ﺰ را ﺑ ﻪ ﺧﺪا ﻣ ﯽ
ﺳﭙﺎرم.