1. Soroljon föl néhány magyarországi és európai zarándokhelyet!

2. A hitélet milyen migrációs formákat alakított ki a történelem során?

3. Mit nevezünk szakrális tájnak?

4. A zarándoklatnak milyen szakaszait lehet megkülönböztetni?

5. A 21. században melyek a hitéleti zarándoklat fontosabb megnyilvánulási formái?

IRODALOM

BARNA Gábor

1979 Néphit és népszokások a Hortobágy vidékén. Budapest

1997 A magyar protestáns vallási néprajzi kutatások tizenöt éve. Theológiai Szemle,
XL. 275-280.

BARTHA Elek

1980 A hitélet néprajzi vizsgálata egy zempléni faluban. Debrecen

1990 A görög katolikus magyarság néprajza. In: Magyar néprajz VII. (Szerk:
DÖMÖTÖR Tekla) 425-442. Budapest

1993 Vallásökológia. Debrecen

2004 Templomépítés a pártállami évtizedekben. Ethnographia, 115. 451-456.

2010 A református templomok néprajzáról. Vallási néprajz, 15. Bp. 2010. 67-72.

2010a A templomhoz jutás módjai görög katolikus egyházközségekben.

Ethnographia, 121. 225-254.

2012 Szent helyek – profán tartalmak. Néprajzi adatok a deszakralizáció kérdéséhez.

Ethnographia, 123. 428-434.

1
 2017 Megszentelt tájak vonzásában. Debrecen

BÁLINT Sándor

1942 Egy magyar szentember. Orosz István önéletrajza. Budapest

1944 Sacra Hungaria. Kassa

1973 Karácsony, húsvét, pünkösd. Budapest

1977 Ünnepi kalendárium I-II. Budapest

1980 A szögedi nemzet. A szegedi nagytáj népélete. A Móra Ferenc Múzeum

Évkönyve, 1978-1919. Szeged

BÁLINT Sándor – BARNA Gábor

1994 Búcsújáró magyarok. Budapest