‫קשר של קיימה‬

‫נפרדים אנו מימי החנוכה מתוך תפילה כי נרות הקודש ימשיכו להאיר בנפשותינו‪ .‬מסופר על הרה"ק רבי‬
‫שלמה מקרלין זי"ע‪ ,‬כי קיר ביתו הושחר מאש נר החנוכה‪ ,‬בקשו לצבוע ולהלבין את הקיר‪ .‬הצדיק מנע‬
‫בעדם‪ ,‬באמרו "הרי לנו הזדמנות לזכור את נרות חנוכה וקדושתם בכל השנה‪ ,‬תשאירו כך!" מוסיף והולך!‬

‫זה לעומת זה‪ ,‬חשכת יצר הרע חזקה וכובשת‪ .‬בנים ובנות רבים כושלים ברשתו‪ ,‬ונר ה' אשר בקרבם קלוש‪,‬‬
‫האור הרוחני כמעט ואינו נראה אצלם מבעד לעלטת 'עולם הזה'‪ .‬בבתים רבים מתמודדים עם בנים ובנות‬
‫המחשיכות את שמחת החיים‪ ,‬מורדים באור חיים ומתעטפים באפילה‪ ,‬חיי הזמן הזמניים‪ .‬הללו מביאים‬
‫עמהם חשכה מאיימת‪ .‬הרבה הורים ִמ ְת ַק ִשים בהתמודדות זו‪ ,‬ומתוך כאב ותסכול‪ ,‬חסרי אונים‪ ,‬מנסים‬
‫לגרש חושך זה במקלות‪ .‬אמרו חז"ל (ברכות ז) קשה תרבות רעה בתוך ביתו של אדם יותר מלחמת גוג ומגוג‪...‬‬

‫פרשתנו פותחת עם 'משבר בנימין'‪ .‬באמתחתו נמצא גביע הכסף‪' .‬לכאורה' בנימין הוא אשר גנב את הגביע‪.‬‬
‫בושה ומבוכה‪ .‬קלון משפחתי‪ .‬צעיר הבנים מסובך‪' .‬מה נאמר ומה נצטדק'‪ .‬יהודה דוחה מכל וכל את‬
‫ׁשּורה ְבנ ְַפׁשוֹ‪.‬‬
‫העונש שבנימין יישאר כאן כ עבד‪ .‬הוא מתעקש שבנימין חייב לשוב לחיק אביו‪ ,‬היות וְ נ ְַפׁשוֹ ְק ָ‬

‫רבינו יעקב 'בעל הטורים' חושף כאן תובנה עמוקה‪ ,‬ממשית אף בימינו בהתמודדות עם בנים ה'טרודים‬
‫ׁשּורה ב'מסורה' (מילה המופיעות פעמים אחדות במקרא‪ ,‬באופן זהה‪ ,‬נדרשים‬
‫ביצרם'‪ .‬בעל הטורים דורש שתי ְק ָ‬
‫ׁשּורה ְבלֶב נָעַ ר‪.‬‬
‫ׁשּורה' הנ"ל‪ ,‬ופעם נוספת (משלי כב) נאמר ִא ֶּולֶת ְק ָ‬
‫ברעיון ומסר המסתתר ביניהן)‪ .‬האחד ' ְק ָ‬
‫לצעיר יש ִאוֶּ לֶּת‪ ,‬שטות‪ ,‬הקשורה ודבוקה בליבו‪ .‬דורש בעל הטורים‪ ,‬כי יהודה מכריז‪ ,‬אף אם בלב בנימין‬
‫ִאוֶּ לֶּת קשורה‪ ,‬והוא גנב את הגביע‪ ,‬הדרך להצלתו היא על ידי קשר החיובי עם אביו! כאשר וְ נ ְַפׁשוֹ של אב‬
‫ׁשּורה ְבלֶב נָעַ ר‪.‬‬
‫ׁשּורה ְבנ ְַפׁשוֹ של הבן‪ ,‬גובר הסיכוי להתיר ולסלק את הקשר הבעייתי של ִא ֶּולֶת ְק ָ‬
‫ְק ָ‬

‫כאשר ְבחֶּ בֶּ ל יש קשר עקשן‪ ,‬או שרוכי נעליים קשורים וסבוכים‪ ,‬אין להכות על הקשר‪ ,‬כי ההכאה רק‬
‫תהדק את הקשר הָ אֱ וִ ילִ י‪ .‬רכות וסובלנות‪ ,‬הם‪ ,‬ורק הם‪ ,‬יכולות לשחרר את קשר הבעייתי‪ .‬קשה אמנם‬
‫להורים פגועים 'לסבול ולאהוב' בן סורר‪ ,‬ותיכף צפים ועולים הדילמות של 'מה עם גבולות החינוך בביתנו'‬
‫וכן 'איך זה משפיע על יתר הילדים'‪ .‬כמו שיש רעיונות ושיטות לרוב המוצעים למורי כיתה‪ ,‬אך רובם אינם‬
‫ישימים ומעשיים במהלך שיגרת היומיום‪ ,‬תוך ניהול כיתה‪ .‬משום כך חשוב להיעזר ביועץ חינוכי חיצוני‪,‬‬
‫זה שאינו זקוק להתמודד בפועל עם הפרעות וחוצפות מול אחרים הצופים‪ ,‬ואולי גם מחקים‪ .‬דווקא‬
‫'הרחוק' יכול להתקרב‪ ,‬ליצור 'ונפשו קשורה בנפשו'‪ ,‬ובכך להתיר את ' ִאוֶּ לֶּת הקשורה'‪ .‬זו תקשורת כשרה‪.‬‬

‫אמנם‪ ,‬אין כאן נוסחה מפורטת של 'מה העצה'‪ .‬בעל הטורים מניח את התשתית הרעיוני‪ .‬קשר של אהבה‬
‫איננה הפתרון לקשיי בני הנוער‪ ,‬הוא גישה‪ ,‬הדרך הסלולה ‪ -‬היחידה ‪ -‬להשגת הפתרון‪ .‬ככל שהבן מסובך‬
‫יותר‪ ,‬כך נזקק יותר לאהבה‪ ,‬כבתה זקוק לה‪ ,‬להצלתו ויציבתו‪ .‬נדרש ויתור עצמי ִמ ִצדֵ נּו‪ ,‬הרחקת האגו‬
‫שלנו לְ י ֶַּשע הזולת‪ .‬כשיש בלבנו כוונה אמתית של הצלת נפשות לא נימנע מקירוב המרוחק ואהבת השונה‪.‬‬

‫קל היה ליהודה להכריז "בנימין גנב! יסולק מחבורתנו! נושר ‪ -‬לא בביתנו!" אך יהודה מתבצר ומתעקש‬
‫למענו‪ ,‬ואם אכן גנב ‪ -‬יש לעזור לו‪ .‬מסכן החוטא ומצוה לתקנו‪ .‬יהודה למד על בשרו כי יש עשן בלי אש!‬
‫בסוף מתברר שלא גנב יש כאן‪ ,‬ומאחורי מסך העשן יש תכנית שנקבעה בהשגחה עליונה‪ ,‬בו אנו נבחנים‪...‬‬
‫בהצלחה בעבודת הקודש!‬
‫יחיאל מיכל מונדרוביץ'‬
‫מחנך ‪ -‬מנהל ‪ -‬מרצה ‪ -‬חבר‬ ‫‪123ymm@gmail.com‬‬