‫מתורתן של ראשונים‬ ‫‪.

‬‬

‫באר מים חיים‬

‫על הפרשה‬

‫אידישע שמועס'ן‬

‫הילולא דצדיקיא‬
‫***‬ ‫גליון אלף מח‬ ‫•‬ ‫פרשת פקודי תשפ"ב‬ ‫•‬ ‫שנה כ"ג‬
‫סוף זמן ק"ש‪7:52 .........‬‬
‫מוצ"ש לר"ת‪6:55.........‬‬

‫נא לא לעיין בשעת התפלה וקרה"ת‬

‫דא"ח מכ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬

‫בסעודת רעוא דרעוין פרשת ויק"פ תשפ"א‬

‫אילנא דחיי‬ ‫‪ô"ò øàåáéå .äùî éô ìò ã÷åô øùà úåãòä ïëùî ïëùîä éãå÷ô äìà‬‬
‫נקודת התבוננות בשפת המעשה‬ ‫‪åðéáø äùî ìàåâä äéäé ì"úòìã (à â"ðø úéùàøá) ÷"äåæá àúéàã äî‬‬
‫‪éë ,äìéù àéøèîéâá äùî àåäù ,äìéù àåáé éë ãò (èî úéùàøá) ù"îë‬‬
‫בניית המשכן בתוך לב האדם‬ ‫‪'éçá íäì àäéù ìàøùé ììë ìëì êéùîé àåäå ,úòãä ùøåù àåä äùî‬‬
‫השבוע קוראים בתורה סדר הדברים של הקמת המשכן וכליו‪ ,‬והקריאה מעורר הזמן להתעורר‬ ‫‪('ä úà äòã õøàä äàìî éë (è àé åäéòùé) ù"îëå) ì"úòì äéäéù åîë úòã‬‬
‫בימים אלו שיבנה בתוך לבו משכן להשי"ת‪ ,‬לקיים את הציווי 'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם' –‬ ‫‪úãòä ïëùî éë ,ïëùîä áøçðå ã÷ôðù äæ ïëùîä éãå÷ô äìà ù"æå‬‬
‫בתוך כל אחד ואחד‪.‬‬ ‫‪éô ìò ã÷åô øùà åôåñá íìåà ,úãòä ïååúà àåäù úòãä ïëùîúðù‬‬
‫כי אפילו בזמן שהמשכן היה קיים ועומד על מעמדו ותיקונו‪ ,‬היה תכלית ומטרת כל המשכן‪,‬‬ ‫‪äéäéù åðéáø äùî éãé ìò áåù äðáéù ,äãé÷ô ïåùìî ã÷åô äùî‬‬
‫כדי להמשיך השראת השכינה בתחתונים‪ ,‬וממנה פינה וממנה יתד להמשיך את השכינה בלבות‬ ‫‪.ìàøùé ììëì úòãä áåù øéæçéå ìàåâä‬‬
‫בני ישראל‪ ,‬לעשות לו דירה בתחתונים בתוך לבם‪ ,‬דהיינו למסור לו את כל הרצונות וכל הנטיות‪,‬‬ ‫רבינו זי"ע מתוך שיחת קיבוץ תשכ"ב‬
‫‪ éãå÷ô äìà .äùî éô ìò ã÷ô øùà úåãòä ïëùî ïëùîä éãå÷ô äìà‬ולהתקדש בקדושה של מעלה להיות ראוי לקבל את כח אלוק בקרבם‪.‬‬
‫תכלית המשכן להתקדש בתוככם‬ ‫‪äúà (èé÷ íéìäú) èééèù ñò éåå éåæà ,úåöî ïòî èðééî éãå÷ô ,ïëùîä‬‬
‫והוא מה שאומרים 'ביוצרות לפרשת החודש' שיום הקמת המשכן הוא ראש וראשון 'להתקדש‬ ‫‪ïòî æà æéà úåöî éã ïåô úéìëú øòã ,êéãå÷ô éúøîù ,êéã÷ô äúéåö‬‬
‫בתוככם'‪ ,‬שבכח בניית המשכן שהיה בנוי ומצוייר דוגמת עולמות עליונים‪ ,‬נמשך כח השראת‬ ‫‪ñò éåå éåæà ,íéîìåòä ìë àøåá ï'øàô ïëùî à ïééæ åö ïééæ äëåæ ìàæ‬‬
‫השכינה בתחתונים‪ ,‬ולא עוד אלא שהקב"ה שהוא אין סוף ב"ה ולית מחשבה תפיסא ביה כלל‪,‬‬ ‫‪ïëùî à ïééæ åö ïòîå÷åö ïòî ïò÷ éåæà éåå ïåà ,íëåúá éúðëùå èééèù‬‬
‫צמצם את שכינתו באמה על אמה בין בדי הארון‪ ,‬מה שלא שייך בשכל אנושי להשיגו כלל‪ ,‬והכל‬ ‫‪.úåãòä ïëùî ÷åñô øòã èâàæ ,ïèùøòáéåà ï'øàô‬‬
‫עשה השי"ת כדי שישרה בתוככי לבות בני ישראל‪ ,‬ויהיה להם הכח לשעבד את לבם לאביהם‬ ‫‪èéî èâàæòâ ùéè íééá úáù ìàîà èàä áø øòæðàö øòâéìééä øòã‬‬
‫שבשמים‪.‬‬ ‫‪ïìòåå åìéôà ,èùéðøàâ ïìòåå èìòåå øòã óéåà èùéð øàè ïòî ãçô‬‬
‫וכתב השל"ה הק' דכל כלי המשכן רומז לאיברים של האדם‪ ,‬כי הלב רומז לקודש הקדשים‬ ‫‪ïééâñéåà ïìòåå øàð óøàã ïòî ,êéæ øàð êéåà ïòî èðééî ïééæ èåâ‬‬
‫ששם צמצם הקב"ה את שכינתו בין בדי הארון‪ ,‬כמו"כ הקב"ה מצמצם את שכינתו לדור בתוך לבו‬ ‫‪íòã óéåà úåãòä ïëùî ÷åñô øòã èâàæ ñàã ,ä"á óåñ ïéà ï'øàô‬‬
‫של האדם‪ ,‬ע"י שמכשיר את מעשיו לעשות נחת רוח להשי"ת‪ ,‬ושני הכרובים היוצאים מן הארון‪,‬‬ ‫‪úåãòä ,äðéëùä úàøùä åö ïééæ åö äëåæ ,ïëùî à ïééæ ïòî ïò÷ ïôåà‬‬
‫רומז לשני עינים שקדושת הלב תלוי ועומד בקדושת עינים‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל שורייני דעינא‬ ‫‪éåå éåæà ,'úé åãåçé óéåà úåãò à ïééæ åö øàð ñòìà èéî èðééî ïòî æà‬‬
‫באבנתא דליבא תליא‪ ,‬שכח הראיה שבעינים נמשך מן הלב‪ ,‬וכן אמרו עין רואה ולב חומד וכו'‪,‬‬
‫‪ùéä éãò íúàå éúãâäå êéúòîùä æàî àìä (ç ãî äéòùé) èééèù ñò‬‬
‫שכח הראיה משפיע מיד על חמדת הלב‪ ,‬כי הם קשורים ואחודים זה בזה‪.‬‬
‫‪.'åâå éãòìáî‬‬
‫והמנורה רומז על כללות קומת האדם‪ ,‬שהיה מאיר בנשמות ישראל‪ ,‬להמשיך השראת השכינה‬
‫בכל רמ"ח איברים ושס"ה גידים‪ ,‬כמ"ש נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן‪ ,‬שבכח נר ה' נדלק‬ ‫‪ïèùøòáéåà ï'øàô âéã'úîà èðééî ïòî åö èùéð øòáà èñééåå ïòî‬‬
‫אור הנשמה להאיר וליישר את כל החדרים שבתוך האדם‪ ,‬שיהיו ראויים להיות מכון לשבתו ית'‪.‬‬ ‫‪ïéà èâàæ ïòî éåå éåæà ,äùî éô ìò ã÷ô øùà äöò éã æéà ,èùéð øòãà‬‬
‫ודייקא נשמות ישראל מסוגלים להמשיך השראת השכינה למטה‪ ,‬ולקשר את עליונים ותחתונים‬ ‫‪ïåòîù éáø úòã ìò äðùä ùàø áøò èâàæ ïòî ñàåå äòãåî úøéñî‬‬
‫לעשות הכל לדירה להשי"ת‪ ,‬כי הם חלק אלוק ממעל ממש‪ ,‬וע"י הנשמה יש בכח האדם לקרב את‬ ‫‪éô ìò ã÷ô øùà äðååë éã æéà ñàã ,'åëå åðá øæòìà éáøå éàçåé ïá‬‬
‫כל דברים הגשמיים להשי"ת‪ ,‬דהיינו שישתמש בהם באופן שיהא נחת רוח להשי"ת‪ ,‬כי 'היכל ה'‬ ‫‪ìèáî êéæ æéà ïòî ïåà ,äùî ïñééäòâ èàä éåæà äùî úòã ìò ,äùî‬‬
‫המה'‪ ,‬שבכח הנשמה שהיא דבוקה וקשורה בא"ס ב"ה‪ ,‬יש בכוחה להמשיך השראת השכינה‬ ‫‪.æéà 'ä ïåöø øòã éåæà éåå øàð ïàè ìéåå ïòî ,úåáùçî òìà‬‬
‫למטה בתחתונים‪.‬‬ ‫)דברי אמונה ‪ -‬אידיש(‬
‫וכמו שכתב האוהב ישראל )תרומה( שישראל הם עיקר בריאת העולמות‪ ,‬והכל הוא בשביל‬ ‫‪éì åùòå" ïéðòä ìò æîøî ïëùîä ïéðò .ïëùîä úà àìî 'ä ãåáëå‬‬
‫נקודת ישראל שעלו במחשבתו יתב' בראשית הבריאה‪ ,‬ומן הנקודה הראשונה נמשך השתלשלות‬ ‫‪éãé ìò àåäå ,ãçàå ãçà ìë êåúá åðééä "íëåúá éúðëùå ùã÷î‬‬
‫השפע מחכמה עילאה לכל העולמות‪ ,‬והיינו כשעם ה' הם בדביקות גדול לאהבת השי"ת במסירות‬ ‫‪ùéøôîå ùã÷îå ,åéäú íéùåã÷ áåúëù åîë åîöò ùã÷î íãàäù‬‬
‫נפש על קדושת שמו יתברך‪ ,‬אזי הם נכנסין ועולין למעלה לרום המדריגות ע"כ‪.‬‬ ‫‪.åéìò ä"á÷ä ïëåù ,'åëå äìéëà éðéðòá åîöò‬‬
‫‪éãé ìò ,ú"éùäì ïëùî úåéäì íéëåæ êéàù ÷åñôä ùøôì øùôà äæáå‬‬
‫גם בזמנינו אפשר לבנות המשכן בתוך לב האדם‬
‫"‪,'ä ãåáë ÷ø äéäé åðåöø ìëù åðééäã "ïëùîä úà àìî 'ä ãåáë‬‬
‫וכיון שהעיקר והתכלית הוא שיעשו בני ישראל דירה בלבותם ולבנות משכן לזיו השכינה‪ ,‬א"כ‬
‫‪äëæéù åðééä ïëùîä úà àìî 'ä ãåáëå æ"éòå ,íéîù ãåáë äìâúéù‬‬
‫אפילו בזמנינו אנו שאין לנו המשכן בפועל ממש‪ ,‬מ"מ נשאר לנו הכח של 'נשמת ישראל'‪ ,‬ואני ה'‬
‫‪úåéäì äëæðù ú"éùä øåæòéå ,ãçàå ãçà ìë êåúá "íëåúá éúðëùå"ì‬‬
‫לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם‪ ,‬שלא שייך במציאות שבני ישראל יתפרדו ממקורם ושרשם‬
‫‪) .åðéìò åúðéëù äøùé ú"éùäù ïëùîä úà àìî‬ליקו"ת ד"א‪ ,‬אדר(‬

‫א‬
 ‫העליון‪ ,‬רק אין לנו את הכוחות עליונות שהיה מאיר בימים ההם ע"י קדושת‬
‫פנינים קצרים‪ ,‬ציצים ופרחים‪ ,‬על‬ ‫משה רבינו‪.‬‬
‫הפרשה נאמרים‪ ,‬מלוקט משדה תורתו‬ ‫אך מ"מ נשאר לנו מעין זאת בתוך לבו של כל אחד מישראל‪ ,‬שע"י שיטהר‬
‫של כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫האדם את לבו יתקדש לבו כעין קדושת קודש הקדשים‪ ,‬וכן ע"י קדושת העינים‬
‫יזכה שהקב"ה יצמצם את שכינתו בתוך נימי הלב‪ ,‬שיתדבק ויתקשר באלקים‬
‫ובצלאל וגו' עשה את כל אשר צוה ה'‪.‬‬ ‫חיים‪ ,‬כי נשמות ישראל הם היכל ה' שמסוגלים לקלוט בקרבם השראת השכינה‪.‬‬
‫וברש"י בשם רז"ל משה צוה לבצלאל לעשות תחלה כלים ואחר כך משכן‪ ,‬אמר‬ ‫ולכן צריך האדם להיזהר במעשיו‪ ,‬כי לפי גודל מעלתו חשוב למעלה כל‬
‫לו בצלאל מנהג עולם לעשות תחלה בית ואחר כך משים כלים בתוכו‪.‬‬ ‫פעולה ותנועה שעושה מלמטה‪ ,‬ובכל חטא ועון דוחק את רגלי השכינה ח"ו‪,‬‬
‫ולבאר מחלקותו של משה רבינו ובצלאל )בדרך רמז(‪ ,‬דהנה בעת בניית המשכן‬ ‫שלא יושפע כח השראתה בתחתונים‪ ,‬ובפרט אם מעלה במוחו ולבו מחשבות‬
‫היה ב' עבודות‪ ,‬א‪ .‬עבודת מלאכת המשכן‪ ,‬ב‪ .‬עבודת הכנסת כלים בתוך המשכן‬ ‫פסולות‪ ,‬אזי הוא כמכניס צלם בהיכל אלקים‪ ,‬ומדה טובה מרובה שע"י כל‬
‫והשראת השכינה בתוכו‪ ,‬וענין עבודת מלאכת המשכן הנוגע לדורות הוא לזכך‬ ‫מצוה שעושה בחיות והתעוררות הלב בתשוקה להתדבק בהשי"ת‪ ,‬בונה את‬
‫עצמו עד שיהא משכנו בנוי בתכלית השלימות עד שהשכינה תוכל לשרות‬ ‫המשכן הפרטי שלו‪ ,‬וממשיך השראת השכינה בכל העולם כולו‪.‬‬
‫בתוכו‪ ,‬ואח"ז יש עבודה של הכנסת הכלים והשראת השכינה בתוכו‪ ,‬וענין הכלים‪,‬‬ ‫כי כל מצוה כלול מכל רמ"ח מצוות‪ ,‬כמו שכל אבר יש בו כח כל האיברים‪,‬‬
‫דאור המנורה רומז לאור התורה‪ ,‬ומי שזיכך עצמו עד שנעשה מרכבה ומשכן‬ ‫כמובא מהבעש"ט הק'‪ ,‬וע"י קיום מצוה אחת זוכה להשראת השכינה בכל‬
‫לשכינה אזי כשלומד תורה הוא משרה בתוכו את אור המנורה‪ ,‬וכשאוכל‬ ‫שייפי דגופא‪ ,‬ובפרט במצוות התלויים בלב כאהבה ויראה ודביקות ממשיך‬
‫בקדושה וטהרה ממשיך את אור השלחן אשר לפני השם‪ ,‬וכן שאר הכלים‬ ‫השראת השכינה ביתר שאת‪ ,‬כי הלב הוא שורש וחיות כל האיברים‪.‬‬
‫שבמשכן רומזים לעבודת השי"ת‪.‬‬ ‫כלל הדברים‪ ,‬כל נקודה קטנה שעושה לשם שמים לגרום נחת רוח להשי"ת‬
‫והנה לאנשים כערכינו אשר כ"א הוא מלא חומריות צריך קודם עבודת מלאכת‬ ‫זוכה לבנות את המשכן הפרטי‪ ,‬כי כן ציוה לנו השי"ת 'ועשו לי מקדש‪ ,‬לי‪-‬‬
‫המשכן‪ ,‬לזכך עצמו עוד ועוד עד שיזכה להזדכך לגמרי ויהא משכנו בנוי בתכלית‬ ‫לשמי'‪ ,‬שכל פעולה שעושה לשם שמים‪ ,‬אזי מיד 'ושכנתי בתוכם'‪.‬‬
‫השלימות עד שהשכינה תוכל לשרות בתוכו‪ ,‬ורק אח"כ אפשר לקיים העבודה‬ ‫ויתבאר כי 'מקדש' בגמט' 'מד◌ׂת' שיקשר את כל המדות שבלב להשי"ת‪,‬‬
‫של הכנסת הכלים והשראת השכינה בתוכו‪.‬‬ ‫בין בסור מרע לזכך מידותיו הרעים של קנאה תאוה כבוד וכל המסתעף‪ ,‬ובין‬
‫ובזה יתבאר מחלקותו של משה רבינו ובצלאל )בדרך רמז(‪ ,‬דמשה רבינו שהיה‬ ‫בעשה טוב לייחד את הלב לאהבה וליראה את שמך‪ ,‬ובפרטות צריך האדם‬
‫מזוכך בתכלית הזיכוך לא היה צריך לבנות קודם המשכן שלו ואח"כ להכניס‬ ‫להסיר ממנו את מדת השקר‪ ,‬שהוא המשבש את נשמתו מראשו עד רגליו‬
‫הכלים שהרי היה מזוכך ועומד והיה מרכבה לשכינה‪ ,‬לכן היה מצוה ואומר קודם‬ ‫ומעקם את כל דרכיו‪ ,‬כי חותמו של הקב"ה אמת‪ ,‬כי האותיות של תיבת אמת‬
‫בענין עשיית הכלים‪ ,‬שהרי משכנו כבר בנוי ויש כבר מקום להכניס הכלים בתוכו‪,‬‬ ‫הוא ראש ותוך וסוף של האותיות‪ ,‬דהיינו שחותמו של הקב"ה מאיר ומבריח‬
‫אולם בצלאל אשר היה מדבר בשם כל ישראל אמר למשה רבינו מנהג העולם‬ ‫מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין‪ ,‬ואפילו בתחתית המדריגה ניכר חותמו של‬
‫לבנות בית תחלה ואח"כ מכניס לתוכו הכלים‪ ,‬ודייק בלשונו מנהג העול"ם‪ ,‬שזה‬ ‫הקב"ה‪ ,‬והאדם יכול למצוא ניצוצי אורה של חיות אלוקי בכל מקום ומצב‪,‬‬
‫הענין לדבר מכלים תחלה שייך דוקא למשה רבינו שהיה דר בעליונים מאה‬ ‫משא"כ אם הוא דבוק במדת השקר ח"ו‪ ,‬אזי אין מאיר לו חיות אלוקי בכל‬
‫ועשרים יום ומחציו ולמעלה אלקות ואינו כלל מזה העול"ם‪ ,‬אולם מנהג אנשי‬ ‫המצבים ונעשה מרוחק מאור פני מלך חיים‪.‬‬
‫העול"ם המלא חומריות לבנות קודם משכן ולהזדכך ואח"כ יוכל להכניס כלים‬ ‫וכן אם אינו זהיר לקדש את המח והלב להיות רשות היחיד להשי"ת‪ ,‬ומזניח‬
‫בתוכו‪.‬‬ ‫עצמו להעלות בתוכם מחשבות פסולות‪ ,‬נעשה מבוהל ומבולבל‪ ,‬ואינו יודע‬
‫*‬ ‫באיזה עולם הוא נמצא‪ ,‬כי בזה שהמח והלב נעשים רשות הרבים הוא נמצא‬
‫כאשר צוה ה' את משה כן עשו‪.‬‬ ‫בעולם התוהו‪ ,‬והולך כמתעתע למעלה ולמטה‪ ,‬ואפילו אם לומד ומתפלל אין‬
‫ובבעה"ט בשם הירושלמי די"ח פעמים נכתב בפרשה כאשר צוה ה' את משה‬ ‫נשמתו שורה בקרבו‪ ,‬ואינו ממשיך השראת השכינה‪.‬‬
‫וכנגדם תיקנו י"ח ברכות בתפלת שמו"ע‪ ,‬וצל"ה הקשר‪.‬‬ ‫יצעק אל ה' שיחון אותו במתנת חנם‬
‫וי"ל עד"ש רש"י יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהם שמים וארץ‪ ,‬ועוד‬ ‫ומה יעשה האדם לעת כזאת‪ ,‬שרואה בעצמו שבזמני תורה ועבודה אין לו‬
‫הרבה נמצא בזוה"ק גודל הצירופים שנעשה במשכן‪ ,‬ולזה נכתב זה כנגד י"ח‬ ‫חיות והתלהבות להתדבק בהשי"ת‪ ,‬ומתרשל עצמו מלקדש לבו‪ ,‬ונפשו דאבה‬
‫ברכות בשמו"ע כדי להורות כי כמו המשכן לא היה בנין של זהב סתמא עשוי‬ ‫עליו לאמר מתי אזכה גם אנכי לעשות לביתי לנשמתי‪ ,‬אזי העצה היעוצה‬
‫במעשה ידי אדם רק כל כולו צירופים עליונים‪ ,‬כמו"כ ח"י ברכות שמו"ע אע"פ‬ ‫שישפוך לבו לה'‪ ,‬ויקיים הפסוק 'ונפשי שפכי כמים לבך נוכח פני ה' ויכיר‬
‫שתקנוה בלשון פשוט אמנם תיקנו אותה בכוונה גדולה והשגחה יתירה וכל כולו‬ ‫בעומק דעתו שהוא מצד עצמו אין לו כלום‪ ,‬ויתחנן לפני השי"ת שיחוס על‬
‫צירופים עליונים‪ ,‬וכשיידע האדם זה יזהר יותר בכבוד תפלה וישים כל מגמתו‬ ‫נפשו ויאמר 'דודי הביטה וראה במצפון לבי' שבתוך פנימיות הלב אני‬
‫להתאמץ להתפלל כראוי וכיאות‪ ,‬ובפרט ברכת אבות‪.‬‬ ‫משתוקק ומתרפק ומתגעגע לקרבת אלקים‪ ,‬כי הקב"ה הוא ליבן של ישראל‪,‬‬
‫*‬ ‫שנאמר צור לבבי וחלקי אלקים לעולם‪ ,‬שאומץ ותוקף לבבי הוא רק בזה‬
‫ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו בני ישראל את כל העבודה‪.‬‬ ‫ש'חלקי אלקים'‪ ,‬ואין לי שום מציאות בעולם מלבד קירבתך‪ ,‬ואפילו אם נכבה‬
‫נרי רח"ל‪ ,‬אך נא ברוב רחמיך 'חתור נא במחתרתי ותמצא את שאהבה נפשי'‪,‬‬
‫י"ל דהנה למלאכת המשכן היה צריך אומנות גדולה‪ ,‬שבדורות ההם לא היו עוד‬
‫שאם תחתור במחתרת תמצא את נקודת הלב‪ ,‬שעומד ומצפה להתדבק‬
‫כלי עבודה החדשים שבימינו והיו צריכים לעשות הכל בידיהם והיו יחידים שהיו‬
‫ולהתקשר בך בקשר אמיץ וחזק‪.‬‬
‫בקיאים באומנויות הללו‪ ,‬ובאמת היה פלא גדול שהיו יכולים לבנות המשכן וכליו‬
‫ואפילו שהשמחה והחשק נתמעטו מאד באורך גלותי‪ ,‬אבל הבט נא יוצרי אל‬
‫בחשבון מדויק מאוד שיהא עשוי במדתם ובגדלם המדויקת‪ ,‬והעידה תורה‬ ‫מקור ושורש נשמתי‪ ,‬שהיא חבוקה ודבוקה בך בכל האופנים ובכל המצבים‪,‬‬
‫עליהם דלא התגאו האומנים כלל ולא הרגישו בעצמם שום יתרון בזה שעשו‬ ‫וחנני מאוצר מתנת חנם אע"פ שאיני הגון ואיני כדאי‪ ,‬ואז השי"ת יפתח לו‬
‫מלאכה שהרבה אין בקיאים בזה‪ ,‬אלא עשו לש"ש בכונה הרצויה ככל אשר צוה‬ ‫שערים עליונים וידליק את ניצוץ נשמתו להתדבק באור פני מלך חיים‪.‬‬
‫ה' את משה‪.‬‬ ‫אך בתנאי שיתעורר האדם ברצון אמיתי לגלות תוקף קדושת הנשמה‪ ,‬כמו‬
‫*‬
‫שכתב האלשיך הק' שהאומנים לא היו מומחים במלאכתם ולא היו בקיאים‬
‫הוה עובדא כשבנה השר שלום זי"ע את בית מדרשו הגדול בעיר בעלז‪ ,‬והוא‬
‫באומנתם‪ ,‬אלא בתוך פנימיות לבבם היו בוערים בתשוקה עצומה לעשות נח"ר‬
‫בעצמו היה עומד בשעת בנייתה‪ ,‬ובנאה עפ"י הכוונות שאליהו הנביא ז"ל מסר לו‬
‫לפניו יתברך‪ ,‬והתנדבו למלאכה והתחילו לעשות מה שביכלתם‪ ,‬והקב"ה‬
‫לצורך זה‪ ,‬וכשנשלם המלאכה קרא את הרה"ק ר' שמעון מיערוסלב זי"ע שהיה‬
‫השלים בעדם‪ ,‬ונתן בלבותם חכמה ותבונה לגמור המלאכה‪ ,‬והחשיבם כאילו‬
‫כבר סגי נהור ל"ע לבדוק אם נעשתה המלאכה בכונה הרצויה‪ ,‬והלך אתו הרה"ק‬ ‫הם עשו את כל המלאכה‪.‬‬
‫בכל פנה ופנה והעיד עליה‪ ,‬ובאיזה פנה נעצר ואמר שאינו מרגיש כאן האור‪ ,‬נענה‬ ‫והימים שבו נתחנך המשכן‪ ,‬מסוגלים מאד לבנות את המשכן הפרטי בתוך‬
‫השר שלום שבחלק זו לא היה הוא בעצמו בשעת בניתה אלא מסר לתלמידיו לכן‬ ‫לבו‪ ,‬ולגלות את טהרת רצונו האמיתי‪ ,‬כי באמת בוער בלבו אש קודש לעבדו‬
‫חסר בקדושתה‪ ,‬הרי לך מכאן שצדיקים הרגישו האור לפי המלאכה והכונה אשר‬ ‫עבודה הישרה המקובלת לפני כסא כבודו יתברך‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל גלוי וידוע‬
‫נעשתה כמו שהיתה בשעת הקמת המשכן שמשרע"ה השיג כל מה שכיוונו עושי‬ ‫לפניך שרצונינו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה‪ ,‬ובימים הללו מבערים‬
‫המלאכה והעיד עליהם שעשו אותה כשאר צוה ה' אותו כן עשו‪.‬‬ ‫את מסך המבדיל של שאור שבעיסה‪ ,‬ומשיגים את אור פני מלך חיים‪.‬‬

‫ב‬
‫''אפשר האט דער רבי געמיינט‪ ,‬אז איר זאלט דא גיין צו א דאקטער?'' האט‬
‫דער בעל הבית געפרעגט‪.‬‬
‫''זיכער נישט"‪ ,‬זאגט דער חסיד‪ " ,‬דער רבי האט גארנישט געזאגט וועגן א‬
‫דאקטער‪ .‬דער רבי האט נישט געזאגט אז איך דארף עפעס טון‪ ,‬דער רבי האט‬
‫נאר געזאגט איך זאל קומען דא און דער אויבערשטער וועט שיקן די ישועה''‪,‬‬
‫האט דער איד געענטפערט מיט א גאנצע אמונה‪.‬‬ ‫וכבוד ה' מלא את המשכן‬
‫דער האלץ סוחר האט זיך זייער געוואונדערט אויף די גאנצע מעשה‪" ,‬וואס‬
‫א פייער ]פון קדושה[ פולט אן דעם שטוב‬
‫האט דער רבי געקענט מיינען?" האט ער זיך געוואונדערט‪ .‬פלוצלונג איז אים‬
‫איינגעפאלן א געדאנק‪ ,‬ער האט זיך אנגערופן פאר זיין אורח‪'' :‬מן הסתם האט‬
‫צום הייליגן בעל התניא זצוק''ל‪ ,‬איז אמאל אריינגעקומען א חשוב'ער איד‬
‫דער רבי געמיינט מיין איידעם!''‬
‫פון די געהויבענע חסידים‪ ,‬מיט א צובראכן הארץ האט ער מזכיר געווען ביים‬
‫''אייער איידעם?"‬
‫גרויסן רבי'ן זיין עלף יעריגן אינגל וועלכער איז נעבעך געווען שטום‪ ,‬שוין‬
‫"יא‪ ,‬מיין פריינד‪ ,‬מיין איידעם! לאמיר אייך דערציילן עפעס איבער מיין‬
‫מערערע יארן וואס דער אינגל האט פארלוירן דעם לשון‪ ,‬ער קען נעבעך נישט‬
‫איידעם‪ ,‬איך וועל אייך דערציילן וויאזוי ער איז געווארן מיין איידעם‪:‬‬
‫ארויסרעדן קיין איינציג ווארט‪.‬‬
‫דא אין בית המדרש וואו איך דאוון‪ ,‬האט זיך געוואלגערט אן ארעמער‬
‫דער טאטע איז שוין געווען מיט'ן קינד ביי אסאך גרויסע דאקטוירים און‬
‫בחור‪ ,‬ער פלעגט זיצן און לערנען מיט גרויס התמדה די גאנצע צייט בייטאג‬
‫פראפעסארן‪ ,‬זיי האבן אים אבער נישט געקענט העלפן‪ .‬עס איז אים יעדן מאל‬
‫און ביינאכט‪ .‬ווען איך האב באמערקט אז ער האט קיינעם נישט דא אין שטאט‬
‫באזונדער צובראכן געווארן דאס הארץ זעענדיג ווי זיין קינד פייניגט זיך און‬
‫וואס זאל זיך אומקוקן אויף אים‪ ,‬האב איך אים געלאדנט צו עסן ביי מיר‪ .‬דער‬
‫קען נישט רעדן ווי יעדער אנדערער קינד אין זיין יארגאנג‪ ,‬איז יעצט דער‬
‫בחור האט גערן מסכים געווען און ער האט טאקע אנגעהויבן קומען עסן ביי‬
‫אומגליקליכער טאטע געקומען צום רבי'ן בעטן א רפואה פאר זיין זון‪,‬‬
‫מיר‪ ,‬איך האב זיך נאר מער איבערצייגט אז ער איז נישט סתם עפעס א‬
‫האפענדיג אז דער אויבערשטער וועט שיקן די ישועה דורך דעם צדיק‪.‬‬
‫וואנדערער‪ ,‬נאר אן ערליכער תלמיד חכם א מתמיד‪.‬‬
‫דער הייליגער רבי האט זיך פארטראכט‪ ,‬דערנאך האט ער אויפגעהויבן‬
‫עטליכע טעג שפעטער האט דער בחור מיר געזאגט‪'' ,‬איך וויל נישט עסן‬
‫זיינע הייליגע אויגן און געזאגט פאר דעם איד‪" ,‬פאר קיין דייטשלאנד‪ ,‬אין די‬
‫ביי אייך אומזיסט‪ ,‬אזוי ווי איר האט א גרויסן הויף מיט האלץ‪ ,‬אויב וועט איר‬
‫שטאט מעץ‪ ,‬דארט זאלסטו איינשטיין ביי א איד א האלץ‪-‬סוחר‪ ,‬ער וואוינט‬
‫מסכים זיין‪ ,‬בין איך גרייט צו ווערן אייער שומר אויפן וואלד‪ ,‬איר וועט מיר‬
‫נעבן א בארג ביים אריינגאנג צום שטאט‪ ,‬דער אויבערשטער וועט דיר דארט‬
‫מאכן א קליינע בודקע וואו איך זאל קענען לערנען און אויך איבערשלאפן די‬
‫שיקן א רפואה פאר זיין זון‪".‬‬
‫נעכט‪ ,‬איך וועל אכטונג געבן אויף אייערע העלצער און מיין באצאלונג אויף‬
‫דער חסיד איז ארויס פון רבי'נס צימער פרייליך און אויפגעלעבט‪ .‬ער האט‬
‫דעם וועט זיין דאס וואס איך וועל עסן ביי אייך''‪.‬‬
‫זיך געפריידט אז דער רבי האט אים צוגעזאגט א רפואה פאר זיין זון‪ ,‬ער האט‬
‫איך האב גערן מסכים געווען‪ .‬אזוי ווי האלץ און ברעטער האט מיר דאך‬
‫שוין געזען די ישועה מיט זיינע אויגן און מיט אמונת צדיקים האט ער זיך‬
‫נישט געפעלט‪ ,‬האב איך גלייך געלאזט אויפשטעלן א בודקע פאר אים און איך‬
‫גלייך ארויסגעלאזט אויף די נסיעה קיין מעץ‪.‬‬
‫האב דארט אריינגעשטעלט א בעט‪ ,‬א טיש און א בענקל‪ ,‬ער איז געווארן מיין‬
‫נאך לאנגע וואנדערנישן איבער די וועגן פון רוסלאנד קיין דייטשלאנד‪,‬‬
‫שומר‪.‬‬
‫זענען דער טאטע מיטן קינד אנגעקומען קיין מעץ‪ .‬ער האט נישט צו לאנג‬
‫איין נאכט האב איך זיך פלוצלונג אויפגעכאפט פון שלאף אינמיטן די‬
‫געדארפט זוכן נאר ער האט גלייך געפינען דעם הויז נעבן בארג ביים‬
‫נאכט‪ ,‬איך בין ערשטוינגט געווארן צו זען דורכ'ן פענסטער א פייער ביי די‬
‫אריינגאנג פון שטאט‪ ,‬עס האט טאקע געוואוינט דארט א איד א האלץ סוחר‪.‬‬
‫בודקע פונעם שומר‪ .‬איך האב זיך דערשראקן אז דער גאנצער הויף מיט אלע‬
‫דער חסיד האט אריינגעקלאפט אין שטוב און געפרעגט צו ער קען דא‬
‫העלצער‪ ,‬מיין גאנץ פארמעגן‪ ,‬וועט פארברענט ווערן‪ .‬האב איך זיך שנעל‬
‫איינשטיין א שטיקל צייט מיט זיין זון צזאמען‪ ,‬דער בעל הבית האט אים‬
‫אנגעטון און איך בין ארויסגעלאפן אויפוועקן דעם שומר ער זאל מיר קומען‬
‫פריינטליך אויפגענומען מיט א שמייכל און גערן מסכים געווען מקיים צו זיין‬
‫העלפן פארלעשן די שריפה‪ .‬ווען איך בין אבער אנגעקומען אין הויף‪ ,‬האב איך‬
‫די מצוה פון הכנסת אורחים‪ ,‬ער האט זיי צוגעגרייט א פיינעם צימער וואו דער‬
‫געזען אז ס'איז פינסטער‪ ,‬ס'איז נישטא קיין פייער און ס'איז נישטא קיין רויעך‪.‬‬
‫איד מיט זיין זון זענען איינגעשטאנען ביי אים אלס געסט‪.‬‬
‫איך בין געווארן זייער פארוואונדערט‪ .‬אבער וואס האב איך געקענט טון‪ ,‬איך‬
‫יעדן טאג איז דער חסיד ארויסגעגאנגען מיט זיין זון אויף די גאס‪ .‬זיי האבן‬
‫זע מיט מיינע אויגן אז ס'איז נישט קיין זכר פון קיין פייער‪ ,‬בין איך צוריק אריין‬
‫זיך ארומגעדרייט איבער די גאסן פון מעץ ביז זיי זענען פארנאכטס צוריק‬
‫אין שטוב‪ ,‬מיין פרוי האט מיר געפרעגט פארוואס איך בין ארויסגעלאפן אזוי‬
‫געקומען צו די אכסניא‪ .‬מיט א שטארקע אמונת צדיקים האט דער איד‬
‫דערשראקן‪ ,‬איך האב איר דערציילט אז איך האב געזען א פייער ארום דעם‬
‫געווארט אויף די ישועה‪ ,‬ער האט געגלייבט אז ישועה איז שוין גאר נאנט‪ ,‬ער‬
‫שומר'ס בודקע‪ .‬זי האט זיך אויסגעלאכט‪" ,‬א שיינעם חלום האסטו געזען!"‬
‫האט אבער נישט געוואוסט פונקטליך פון וואו די ישועה וועט קומען‪.‬‬
‫עס זענען אדורך עטליכע טעג און איך האב זיך נאכאמאל אויפגעכאפט‬
‫עס זענען אריבער עטליכע טעג און דער בעל הבית זעט אז זיינע געסט‬
‫אינמיטן די נאכט‪ ,‬ווידער האב איך געזען א פייער ארום דעם שומר'ס בודקע‪.‬‬
‫דרייען זיך סתם ארום אין שטאט אן קיין פלאן‪ ,‬עס האט אים אויסגעקוקט‬
‫דאסמאל האב איך אויפגעוועקט מיין פויר‪ ,‬ווען זי האט געגעבן איין בליק‬
‫גאנץ מאדנע‪ ,‬צוויי מענטשן קומען אן אין שטאט און טוען גארנישט דורכאויס‬
‫דורכ'ן פענסטער‪ ,‬האט זי זיך גענומען שרייען קולות‪'' :‬אויף וואס ווארטסטו?‬
‫דעם טאג‪ ,‬ער האט זיך פארגעשטעלט אז עפעס ליגט זיכער אונטער דעם‪,‬‬
‫לויף ארויס און לעש אויס די שריפה!''‬
‫האט ער זיך גענומען די מוט און אים געפרעגט‪'' ,‬וואס איז אייגנטליך די סיבה‬
‫איך בין ארויס אין הויף‪ ,‬און ווידער – אויס פייער! נישטא קיין זכר פון‬
‫פון אייער קומען? אפשר קען איך אייך ארויסהעלפן מיט עפעס?"‬
‫גארנישט!‬
‫דער חסיד האט אים דערציילט אז דער רבי דער הייליגער בעל התניא‬
‫יעצט האבן מיר פארשטאנען‪ ,‬אז די זאך איז גארנישט אזוי פשוט; דער‬
‫האט אים אהער געשיקט און אים געזאגט אז דא וועט דער אויבערשטער אים‬
‫בחור איז זיכער א באהאלטענער צדיק‪ ,‬אפשר פון די ל''ו צדיקים‪ ,‬די שכינה‬
‫שיקן א רפואה פאר זיין זון וואס קען ליידער נישט רעדן‪.‬‬

‫ג‬
 ‫רועט אין זיין בודקע און פון די גרויס קדושה זעט עס אויס ווי א פייער‪ ,‬ער‬
‫גודל מעלת עניית אמן יהא שמיה רבא‬
‫ובפרט בחודש אדר שהוא זמן מחיית עמלק‬
‫אדר איז דער זמן פון מחיית עמלק‪ ,‬איך געדענק אין סאטמער האט דער רבי ז"ל געמאכט א‬
‫שמועס אין חודש אדר‪ ,‬אז חודש אדר ביי יהש"ר דארף מען שטארקער אינזינען האבן‬
‫מחיית עמלק‪ ,‬און מען דארף מתפלל זיין אויף מחיית עמלק‪ ,‬איך געדענק אז דעם גאנצן‬
‫חודש האט מען דעמאלטס געזאגט יהש"ר מיט א מורא'דיגע התלהבות מער ווי א גאנץ‬
‫)ליקו"ת ד"א אדר(‬ ‫יאהר‪.‬‬
‫פורים האבען די יודען מקבל געווען די תורה מאהבה‪ ,‬ווייל פורים איז געווען מחיית עמלק‪,‬‬
‫ממילא ווערט נתגלה דער דעת‪ ,‬וועגען דעם האבען זיי מקבל געווען די תורה באהבה‬
‫ובהשתוקקות‪ ,‬וועגן דעם אין חודש אדר דארף מען שטארקער מכוון זיין ביי יהא שמיה‬
‫רבא עס זאל בקרוב נתגלה ווערן דער כבוד שמים‪ ,‬און עס זאל זיין מחיית עמלק‪.‬‬
‫)דברי אמונה ‪ -‬אידיש(‬
‫וועלן קומען צו אונז פון צייט צו צייט אויף א באזוך‪ .‬און וועגן פרנסה – וועט‬
‫בניקל מאוד להרגיל עצמו בזה‬
‫לכן בניי אהוביי למען ה' תרגילו עצמכם בזה‪ ,‬כי זה רק תשעה תיבות ובניקל מאד להרגיל‬
‫עצמו בזה לענות זאת בכל כח ומסירת נפש‪ ,‬אפילו מי שאינו יכול למסור נפשו במשך‬
‫)רביה"ז מס' הצוואה(‬ ‫התפלה‪.‬‬
‫ניתן להשיג מדבקות כוונת יהא שמיה רבא לזיכוי הרבים אצל המערכת‬
‫וויל אבער נישט הנאה האבן פון דעם כבוד פון די תורה‪ ,‬דעריבער באהאלט‬
‫ער זיין גרויסן כח התורה קיינער זאל נישט וויסן דערפון‪ ,‬מיר האבן באשלאסן‬
‫קיינעם נישט צו דערציילן וואס מיר האבן געזען‪.‬‬
‫עס איז אריבער אביסל צייט‪ ,‬מיר האבן גענומען טראכטן איבער א שידוך‬
‫פאר אונזער טאכטער‪ .‬ס'איז מיר איינגעפאלן פארצושלאגן פאר דעם בחור צו‬
‫ווערן מיין איידעם‪ ,‬מיין פרוי האט מסכים געווען‪.‬‬
‫ווען איך האב פארגעלייגט פאר דעם בחור דעם שידוך‪ ,‬האט ער‬
‫געענטפערט אז ער איז מסכים נאר מיט געוויסע תנאים‪ :‬ער דארף א קליינע‬
‫הויז אויף די אנדערע זייט שטאט‪ ,‬וואו ער מיט זיין פרוי וועלן וואוינען‪ .‬אבער‬
‫ער נעמט זיך אויס אז נישט איך און נישט מיין פרוי זאלן זיי קומען באזוכן‪ .‬זיי‬
‫ער ווערן א בעקער‪ ,‬ווייל ער קען די ארבעט פון בעקעריי‪ .‬אויב איך און מיין‬
‫טאכטער זענען מסכים אויף די תנאים‪ ,‬וועט ער מסכים זיין צו דעם שידוך‪.‬‬
‫מיר האבן מסכים געווען צו אלע תנאים כדי אריינצוכאפן דעם צדיק אלס‬
‫אונזער איידעם‪ ,‬און אזוי איז דער שידוך געווארן‪ ,‬מיר האבן געפראוועט די‬

‫חתונה אין א גוטע שעה‪ .‬פארשטייט זיך‪ ,‬אז מיר‬

‫האלטן ווארט‪ .‬מיר גייען נישט צו זיי‪ ,‬זיי קומען‬
‫אבער צו אונז פון צייט צו צייט‪ .‬יעצט‬
‫פארשטייט איר שוין וואס פאר א איידעם איך‬
‫האב‪.‬‬
‫איך ווייס נישט פון וואו דער גרויסער‬
‫הייליגער רבי ווייסט פון אים‪ ,‬אבער קוקט אויס‬
‫אז צוליב אים האט אייך דער רבי‬
‫אהערגעשיקט‪ ,‬איך מיין אז איר דארפט‬
‫אריבערגיין צו אים‪.‬‬
‫נישט פארלירנדיג קיין צייט‪ ,‬איז דער חסיד‬
‫מיט זיין זון געגאנגען צום יונגן בעקער‪,‬‬
‫אריינקומענדיג אין שטוב‪ ,‬האט דער חסיד‬
‫געפונען דעם יונגערמאן זיצנדיג פארטיפט אין‬
‫א ספר‪ .‬דער חסיד האט אים געגעבן שלום‪ ,‬און‬
‫געזאגט‪:‬‬
‫"דער רבי‪ ,‬דער הייליגער בעל התניא האט‬
‫מיר געשיקט צו אייך פועל'ן א רפואה פאר מיין‬
‫שטומען זון‪''.‬‬
‫דערהערנדיג די ווערטער‪ ,‬איז דער יונגער‬
‫בעקער דערציטערט געווארן‪" .‬אזוי‪ ,‬אויך דא‬
‫האט ער מיר געפונען! פארפאלן‪ ,‬מען קען זיך‬
‫גארנישט אויסבאהאלטן פון אים!"‬
‫דערנאך האט ער צוגערופן דעם אינגל און‬
‫האט אים געגעבן די האנט און געזאגט "שלום‬
‫עליכם!"‪ ,‬דער אינגל האט געשוויגן‪.‬‬
‫דער‬ ‫האט‬ ‫זאג!"‬ ‫"וואס שווייגסטו?‬
‫אינגערמאן אים געזאגט‪.‬‬
‫"עליכם שלום!" – האט דער אינגל געזאגט‬
‫און האט זיך צואוויינט‪.‬‬
‫אויך דער טאטע האט זיך גענומען וויינען‬
‫מיט טרערן פון פרייד‪ ,‬ארומנעמענדיג זיין קינד‪.‬‬
‫ווען די שכינה רועט אין שטוב‪ ,‬קען מען‬
‫פועל'ן ישועות!‬

‫ד‬
 ‫הספד כ"ק רבינו שליט"א‬
‫על הרבנית הצדקנית במעמד הלויה‬
‫געגעבן דעם גאנצן לבוש מיטן גאנצן ליכטיגקייט‪ ,‬זי איז נאך‬ ‫ועשית את הקרשים למשכן‪ ,‬שטייט די וואך אין מדרש‬
‫געווען יונג‪ ,‬כדי איך זאל קענען נתעלה ווערן מעלה מעלה‬ ‫)שמות רבה לה ד( לא היה צריך לומר אלא "ועשית את הקרשים‬
‫בקדושה ובטהרה‪ ,‬און דער גאנצער מהלך החיים איז זי געווען‬ ‫משכן"‪ ,‬מהו "למשכן" א"ר הושעיא על שום שהוא עומד‬
‫וויאזוי קען מען צוקומען צו ליכטיגקייט‪ ,‬מחנך זיין דורות‬ ‫למשכן‪ ,‬שאם נתחייבו שונאיהם של ישראל כלייה יהא‬
‫קדושים וטהורים‪ ,‬אונז קענען נישט ארויס ברענגען‪ ,‬אחים‬
‫מתמשכן עליהן‪.‬‬
‫בהספידא דהתם קאימנא‪ ,‬דארטן איז זי נאר א עומד‪ ,‬דא‬
‫אמר משה לפני הקב"ה והלא עתידים הם שלא יהיה להם‬
‫ווערט זי יעצט א הולך‪ ,‬מיט דעם וואס מען גייט זיך‬
‫לא משכן ולא מקדש ומה תהא עליהם‪ .‬אמר הקב"ה אני נוטל‬
‫אנווארעמען אין אירע מעשים טובים‪ ,‬מען גייט מקבל זיין די‬
‫מהם צדיק אחד וממשכנו בעדם‪ ,‬ומכפר אני עליהם על כל‬
‫קבלה וואס זי האט געבעטן‪ ,‬זי האט משריש געווען און די‬
‫קינדער און די דורות און די תלמידות‪ ,‬קדושה טהרה צניעות‪,‬‬ ‫עונותיהם‪.‬‬
‫שבת קודש‪.‬‬ ‫צדיקים זיי זענען קרשים למשכן‪ ,‬אין פסוק שטייט עצי‬
‫משיח צדקינו‬ ‫מה‪(:‬‬ ‫)סוכה‬ ‫גמ'‬ ‫די‬ ‫דרשנ'ט‬ ‫עומדים‪,‬‬ ‫שטים‬
‫זי איז געווען א חידוש פלא וואס זי האט זיך קיינמאל‬ ‫שמא תאמר אבד סיברם ובטל סיכויין ת"ל עצי שטים עומדים‬
‫נישט ארויס געוויזן‪ ,‬איך האב נישט געוואוסט אויף אזוי‬ ‫שעומדים לעולם ולעולמי עולמים‪ ,‬קרשים למשכן שטייט פון‬
‫ווייט‪ ,‬די לעצטע טעג אין שפיטאל ווען מען איז געקומען‬ ‫רבין רבי אלימלך קרש איז אותיות שקר‪ ,‬עס איז מהפך דעם‬
‫שקר צו דעם קרש המשכן‪ ,‬אז איינער גייט מיטן דרך אמת‬
‫רעדן פון די גאולה‪ ,‬האט זי געגעבן א הייב אויף די הענט‪,‬‬
‫דעמאלטס ווערט ער א קשר למשכן‪ ,‬עצי שטים עומדים‪,‬‬
‫קודם איז זי נישט געווען אין די כוחות‪ ,‬איך ווייס נישט צו זי‬
‫קושטא קאי‪ ,‬דאס בלייבט לעולמי עד‪ ,‬שפת אמת תיכון לעד‪.‬‬
‫איז געווען בהכרה‪ ,‬האט זי געגעבן א הייב אויף מיט קולות‬
‫אחים בהספידא דהתם קאימנא‬
‫און בכיות עצומות‪ ,‬געגעבן א שריי משיח צדקנו מיט‬ ‫מיר שטייען דא ביי דעם מעמד‪ ,‬קרש‪ ,‬עס איז נתמשכן‬
‫וואספארא קאך‪ ,‬שכינתא בגלותא‪ ,‬איך האב נישט געוויסט‬ ‫געווארן בעוונותיהם של ישראל‪ ,‬די גמ' זאגט )שבת קנג‪ (.‬אמר‬
‫אזוי ווייט וואספארא דרגה זי האט געהאלטן‪ ,‬איך בין‬ ‫רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב מהספדו‬
‫שטארק נתפעל געווארן אז אין אזא מצב זאל א יוד קענען‬ ‫של אדם ניכר אם בן העולם הבא הוא אם לאו‪ ,‬פרעגט די גמ'‬
‫טרעפן און אוועק גיין פון איר צער‪ ,‬און זיך מחזק זיין מיט די‬ ‫איני והאמר ליה רב לרב שמואל בר שילת אחים בהספידא‬
‫דהתם קאימנא‪ ,‬מען דארף אנווארעמען‪ ,‬זאגט די גמ' הא‬
‫ישועה שלימה‪.‬‬
‫דמחמו ליה ואחים‪ ,‬אז מען ווארעמט זיך אן איז א סימן אז מען‬
‫בטה בה לב בעלה‬ ‫איז א ירא שמים א צדיק‪ ,‬ווייל טאמער ווארעמ'ט מען אן און‬
‫די גמ' זאגט )ברכות יז‪ (.‬גדולה הבטחה שהבטיחן הקב"ה‬
‫מען ווארעמט זיך נישט‪ ,‬איז א סימן אז עס פעלט יראת שמים‪,‬‬
‫לנשים יותר מן האנשים שנא' )ישעיהו לב ט( נשים שאננות וגו'‪,‬‬
‫אבער ביי אדם חסיד אלע ווארעמען זיך אן‪ ,‬זעהט מען אז זי‬
‫דער אייבערשטער האט מבטיח געווען די נשים מער ווי די‬
‫האט געמיינט לשם שמים‪ ,‬ווייל אז מ'מיינט מען לשם שמים‬
‫אנשים מיט וואספארא זאכן זענען זיי זוכה אויף דער וועלט‪,‬‬
‫אלע ווארעמען זיך אן‪.‬‬
‫א"ל רב לר' חייא נשים במאי זכיין‪ ,‬זאגט די גמ' צוויי זאכן‪,‬‬
‫מען שטייט דא אין דעם מעמד אלע ווערן דאך‬
‫באקרויי בנייהו לבי כנישתא‪ ,‬ובאתנויי גברייהו בי רבנן‪ ,‬ונטרין‬
‫אנגעווארעמט אין יראת שמים‪ ,‬אזא קרש למשכן וואס זי האט‬
‫לגברייהו עד דאתו מבי רבנן‪ ,‬זיי ווארטן אפ די מענער אין די‬
‫זיך אלע יארן מקדש געווען‪ ,‬און מטהר געווען‪ ,‬אחים בהספידא‬
‫נעכט‪ ,‬דאס קען מען מעיד זיין‪ ,‬במאי זכיין זאגן די מפרשים‬
‫אידן ווערן אנגעווארעמט לבכיה און צער‪ ,‬אזא נשמה קדושה‪,‬‬
‫אז די כוונה אידישע קינדער זענען זוכה אין תורה‪ ,‬אין עבודה‬
‫מנעוריה מבית אביה איז זי געווען אויסגערייניגט‪ ,‬בשעת מען‬
‫אין רוחניות‪ ,‬נשים זיי קענען דאך נישט לערנען קיין תורה‪,‬‬
‫איז געווען בנעוריה‪ ,‬איז זי געווען די איינציגע דארטן אין לונדון‬
‫אבער אין דעם זכות וואס זיי זענען מרבה‪ ,‬זיי העלפן צו די‬
‫מיט לבושי צניעות וואס איז געווען מיוחד‪ ,‬די הנהגה איז געווען‬
‫מענער לערנען תורה‪ ,‬און זיי היטן אפ די קינדער'ליך בקדושה‬
‫עפעס א העכערע דרגה‪ ,‬זי איז געקומען אליין מען לאזט אפ‬
‫ובטהרה‪ ,‬זיי זענען מחנך יודישע קינדער‪ ,‬מיט דעם זענען זיי‬
‫די משפחה‪ ,‬עושה רצון בעלה אשה כשרה‪ ,‬זי האט זיך איבער‬
‫זוכה אויף יענער וועלט אויך‪.‬‬

‫ה‬
‫געהאפט‪ ,‬וואס ווייסט א בשר ודם ווי קענען מיר משיג זיין‪,‬‬
‫דאס איז אונזער אמונה‪ ,‬דאס גלייבן אונז אין לנו על מי‬
‫להישען אלא על אבינו שבשמים‪ ,‬אנגעזען אויף רחמי שמים‪,‬‬
‫דאס איז נשים במאי זכיין‪ ,‬דער יערות דבש זאגט זכיין איז‬
‫מלשון ניצוח‪ ,‬מיט וואס קען מען מנצח זיין‪ ,‬מען האט דאך‬
‫נישט די תורה‪ ,‬אבער מיט דעם וואס מען העלפט צו די‬
‫מענער צו לערנען די תורה האבן זיי דעם כח פון תורה‪ ,‬זיי‬
‫העלפן די תינוקות של בית רבן‪ ,‬די קינדער'לעך וויפיל האט זי‬
‫באגלייט אירע קינדער מיט די אייניקל'עך‪ ,‬מיט אלע תינוקות‬
‫של בית רבן פלעגט זי מיר אלעמאל זאגן עס זאל זיין א‬
‫פיקוח אויף די הייליגע קינדער‪ ,‬זיי זאלן בלייבן בקדושה‬
‫ובטהרה‪ ,‬טאמער עס האט איר זיך געדאכט א הוה אמינא אז‬
‫עס פעלט עפעס קדושה‪ ,‬האט זי זיך ממש מצטער געווען‪.‬‬
‫אשה יראת ה' היא תתהלל‬
‫במילא דאס איז אשה יראת ה' היא תתהלל‪ ,‬זאגט מען‬
‫איר מיט דעם כח גייסטו יעצט ארויף‪ ,‬מיט דעם וואס זי האט‬
‫זיך אנגע'גארטל'ט מיט תורה יראת שמים מיט נחת‪ ,‬קדושה‪,‬‬
‫דאס איז געווען דיין לעבן מסירות נפש‪ ,‬און זי האט זיך‬
‫מצטער געוועהן מיט גלות השכינה‪ ,‬בעטן אויפן בית המקדש‪,‬‬
‫האט זי געשריגן בית המקדש‪ ,‬מען גייט שוין אין בית המקדש‪,‬‬
‫מיט דעם וואס זי האט זיך געגרייט‪ ,‬מיט דעם כח וועט זי‬
‫טאקע גיין מעלה מעלה אן קיין עיכובים‪ ,‬זכות אבותיך‬
‫הקדושים‪ ,‬אונזערע עלטערן זאל דיר באגלייטן‪ ,‬אז זאלסט גיין‬
‫מעלה מעלה‪ ,‬זאלסט זאגן האסט משמש געווען‪ ,‬האסט‬
‫באדינט‪ ,‬אין דיין כוח האב איך געקענט אוועקגעבן שעות‪,‬‬
‫מסכים געווען אין וואספארא פלאץ איך זאל גיין למרחקים‬
‫פאר שליח מצוה‪ ,‬האסטו נישט געקענט מיטקומען‪ ,‬מסכים‬
‫געווען ווי איך זאל נאר גיין‪ ,‬כדי איך זאל צושפרייטן תורה און‬
‫יראת שמים‪ ,‬מנוחת הנפש זי האט געטון איר עבודת הקודש‪,‬‬
‫און זי האט אליין געזארגט פארן כלל ישראל‪ ,‬געזארגט פאר‬
‫חסדים‪ ,‬געזארגט פאר יודישע קינדער‪.‬‬
‫און וואס א מענטש איז עוסק אויף דער וועלט‪ ,‬געבט מען‬
‫אים דעם כח אויף יענער וועלט‪ ,‬זאלסטו גיין ווייטער נתעלה‬
‫ווערן מעלה מעלה‪ ,‬נישט זיין קיין עומד‪ ,‬זאלסט גיין ווייטער‬
‫מיט דעם כח וואס מען וועט זיך מקבל זיין יעצט אלע נשים‬
‫צדקניות‪ ,‬אלע מענער‪ ,‬און יעדער על פי דרכו אין תורה אין‬
‫עבודה אין יראת שמים‪ ,‬מיט דעם וועסטו ווערן א הולך‪ ,‬און‬
‫זיין א מליצה ישרה פארן כלל ישראל‪ ,‬און כלל ישראל זאל‬
‫שוין געהאלפן ווערן און אויפגעראכטן ווערן מיט אלע ישועות‪,‬‬
‫ולא ישמע שוד ושבר בגבולות ישראל‪ ,‬עס זאל נתקיים ווערן‬
‫משמועה רעה לא יירא נכון לבו בטוח בה'‪ ,‬ואך טוב וחסד‬
‫ירדפונו כל ימי חיי ושבתי בבית ה' לאורך ימים‪ ,‬כלל ישראל‬
‫זאל זוכה זיין מיט אלע ישועות‪ ,‬און רפואות און נחת ערליכע‬
‫דורות‪ ,‬מען זאל זוכה זיין בקרוב צו התגלות כבוד שמים‬
‫במהרה בימינו אמן‪.‬‬
‫ו‬
‫אשת חיל מי ימצא‬
‫יעצט גייט ארויף א אשה צדקנית‪ ,‬אשת חיל מי ימצא‬
‫ורחוק מפנינים מכרה‪ ,‬בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר‪ ,‬עס‬
‫האט גארנישט געפעלט‪ ,‬פירט אויס דער קאפיטל‪ ,‬תנו לה‬
‫מפרי ידיה ויהללוה בשערים מעשיה‪ ,‬עס שטייט דאך א נפש‬
‫צדיק גייט ארויף פרעגט מען מה הבריות אומרים בעולם‪ ,‬וואס‬
‫זאגט מען אויף דער וועלט‪ ,‬דער אייבישטער וויל מען זאל‬
‫מליץ זיין אויף דער וועלט‪ ,‬כיון שאומרים מען זאגט די מעשים‬
‫טובים‪ ,‬מיד מיטתה פורחות באוויר‪ ,‬מען קען מעיד זיין אויף די‬
‫אשה צדקנית אשת חיל‪.‬‬
‫שקר החן והבל היופי‬
‫חגרה בעוז מתניה ותאמץ זרועותיה‪ ,‬סיי וועגן צניעות און‬
‫זרועותיה מיט מצוות און מעשים טובים‪ ,‬טעמה כי טוב סחרה‬
‫לא יכבה בלילה נרה‪ ,‬טעג און נעכט פאר אידישקייט מחזק זיין‬
‫אידישע קינדער‪ ,‬שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא‬
‫תתהלל‪ ,‬שקר החן געווארן א קרש למשכן‪ ,‬נישט דאס האט‬
‫גערעדט צו איר‪ ,‬נישט דער יופי האט גערעדט צו איר‪ ,‬אשה‬
‫יראת ה'‪ ,‬יראת שמים‪ ,‬קדושה‪ ,‬טהרה‪ ,‬במילא דער רבונו של‬
‫עולם האט געזעהן אז די וועלט דארף רחמים‪ ,‬האט ער‬
‫גענומען א קרש עס איז נתמשכן געווארן בעוונותיהם של‬
‫ישראל‪ ,‬כדי חלילה עס זאל נישט חל ווערן קיין שום מחלה‬
‫קיין שום נגע‪ ,‬לא ישמע שוד ושבר בגבולנו ובגבולות כל‬
‫ישראל‪.‬‬
‫כלל ישראל דארף דאך אזויפיל רחמים‪ ,‬אזויפיל צער‬
‫אזויפיל יודן האבן מתפלל געווען יעצט אויף ישועות‪ ,‬קענסט‬
‫דאך מיינען ח"ו אז תפילות ישראל איז פארמאכט‪ ,‬ווען עס איז‬
‫חרוב געווארן בית המקדש איז נפסקה מחיצה של ברזל‪,‬‬
‫אבער מיינס'ט אזוי‪ ,‬אוודאי איז דא הסתרת פנים‪ ,‬אוודאי מען‬
‫האט דאך אזויפיל געבעטן‪ ,‬געטאן אלע מיני אופנים וואס מען‬
‫קען טאן כדי ממשיך זיין די ישועה‪ ,‬אבער דער אייבערשטער‬
‫האט אונז געוואלט מנסה זיין‪ ,‬ואין לנו להישען אלא על אבינו‬
‫שבשמים‪ ,‬אמאל שערי תפילות ננעלו‪ ,‬שערי דמעות לא ננעלו‪,‬‬
‫עס איז דאך געווען אסאך דמעות‪ ,‬קענסט דאך פרעגן‪ ,‬נאר‬
‫גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה‪ ,‬דאס דארף‬
‫מען מיט נעמען‪ ,‬גזירה היא מלפני ואין לך רשות‪ ,‬דאס מוז מען‬
‫אננעמען‪.‬‬
‫רבות בנות עשו חיל‬
‫קמו בניה ויאשרוה בעלה ויהללה‪ ,‬ב"ה זי האט אריין‬
‫געלייגט אין די קינדער כוחות אמונה קדושה טהרה‪ ,‬מסירות‬
‫נפש‪ ,‬תורה ועבודה‪ ,‬זיי זענען מאשר‪ ,‬בעלה ויהללה מען קען‬
‫מעיד זיין די ליכטיגקייט‪ ,‬רבות בנות עשו חיל‪ ,‬אבער ואת עלית‬
‫על כולנה‪ ,‬יראת ה' היא תתהלל‪ ,‬דער שקר החן והבל היופי‪,‬‬
‫און דאס איז א מוסר השכל וואס מען דארף זיך מיטנעמען‪,‬‬
‫אפילו מען האט געזעהן עס איז געווען פארמאכט די תפילות‪,‬‬
‫איך האב זיך נישט געראכטן אפילו אויף דעם‪ ,‬איך האב‬
‫רבי יהושע מבעלזא זיע"א נתן לו קוויטל לרבי נפתלי הירצל‪ ,‬וגם השתדך‬
‫עמו‪ ,‬ואמר שהעולם חשבו בעת השידוך שרצה השידוך מחמת שחיפש‬
‫'זידיטשובער יחוס'‪ ,‬אבל האמת היא שכוונתו היתה שרצה להשתדך עם‬
‫ר' יאסל לובלינער‪ .‬רבי נפתלי הירץ היה כל ימיו סמוך על שולחן חותנו‬
‫הגדול העטרת צבי מזידיטשוב‪ ,‬וקיבל הרבה ממנו‪ ,‬ולאחר פטירתו הנהיג‬
‫במקום חותנו‪ .‬וכל צדיקי דורו חיבבוהו עד מאד‪ ,‬ורובם של צדיקי אותו‬ ‫‪äìåãâ äùà íùå‬‬
‫הדור השתדכו עמו‪.‬‬
‫אחר מטתה של הרבנית הצדקנית ע"ה‬
‫בנו הראשון של הרה"ק רבי נפתלי הירץ היה הרה"ק רבי ישראל יוסף‬
‫לאבין מזידיטשוב זי"ע‪ ,‬שנולד אחר פטירת זקינו רבי יאסעלע מלובלין‪,‬‬ ‫א"ח יבלחט"א כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר‬
‫ונקרא על שמו‪ .‬נשא את הרבנית בתו היחידה של דודו הרה"ק מהרי"א‬ ‫שליט"א‬
‫מזידיטשוב זיע"א ]שהיה בן אחיו של הרה"ק העטרת צבי מזידיטשוב‬
‫בצער וביגון ליוו מאות ואלפים ביום חמישי האחרון כ"ג אדר א' את‬
‫זי"ע[‪ .‬אחר פטירת חותנו הרה"ק מהרי"א מזידיטשוב זי"ע‪ ,‬היה אדמו"ר‬
‫הרבנית הצדקנית מרת הינדא קאהן ע"ה‪ ,‬בת קדושים‪ ,‬ואשת חבר של‬
‫בזידיטשוב‪ ,‬ונלב"ע ט"ו בשבט תרס"ב‪ ,‬ומנו"כ בצד אוהל חותנו‪.‬‬
‫יבלחט"א כ"ק אדמו"ר שליט"א‪ ,‬שנפטרה לאחר שנה וחצי של מחלה‬
‫בנו הרה"ק ר' צבי הירש זי"ע‪ ,‬היה מגדולי זקני נכדיו של הרה"ק‬
‫ויסורים‪ ,‬ה"י‪.‬‬
‫מהרי"א מזידיטשוב‪ ,‬ואחר פטירת זקינו היה אדמו"ר מזידיטשוב בסטרי‪,‬‬
‫*‬
‫ונפטר בשנת תרע"א‪ ,‬ושם מנו"כ‪ .‬בנו הרה"ק ר' שלמה יודא נולד בערך‬
‫הרבנית הצדקנית ע"ה נולדה ביום כ' אדר א' שנת תש"ח לאביה‬
‫שנת תר"ל‪ ,‬ומהרי"א מזידיטשוב היה הסנדק שלו‪ ,‬והיה אח"כ אדמו"ר‬
‫הגה"צ רבי נפתלי צבי לאבין ע"ה‪ ,‬אדמו"ר מזידיטשויב‪-‬בערגסאס‬
‫מזידטשוב בקאלאמיי במדינת גאליציע‪ .‬בנו הרה"ק ר' אלכסנדר יו"ט‬
‫זצוק"ל‪ ,‬ומגדולי תלמידי כ"ק מרן אדמו"ר הזקן זי"ע‪ ,‬ולאמה הרבנית‬
‫ליפא זצוק"ל נשא את הרבנית הינדא ע"ה‪ ,‬בתו של דודו‪-‬זקנו הרה"ק ר'‬
‫הצדקנית מרת מרים אידל ע"ה‪ ,‬בהעיר לאנדסבערג שבגרמניא‪ ,‬שם‬
‫משה לאבין מדראהביטש זי"ע‪ .‬בימי מלחמת העולם הראשונה בא ביחד‬
‫התגוררו הוריה כמה שנים אחרי המלחמה‪ ,‬ושם פעל אביה גדולות‬
‫עם אביו רבי שלמה יודא לעיר בערעגסאז‪ ,‬וככלות המלחמה כשנסע‬
‫ונצורות לחיזוק חומת הדת‪.‬‬
‫אביו בחזרה למדינת גאליציע לעיר קאלאמיי‪ ,‬נשאר ר' אלכסנדר יו"ט‬
‫‪.‬‬
‫ליפא בבערגסאס‪ ,‬וניהל שם ביהמ"ד זידיטשוב‪ ,‬ומכאן השם "אדמו"ר‬ ‫שורשה של משפחת לאבין המפוארה מרוסיא‪ ,‬החל מאבי שושלת‬
‫מזידיטשוב‪-‬בערגסאס"‪.‬‬ ‫המשפחה ה"ה הרה"ק רבי ישראל יוסף לאבין זי"ע‪ ,‬שהיה נקרא רבי יאס'ל‬
‫ובנו של הרה"ק ר' סנדר יו"ט ליפא‪ ,‬היה הגה"צ ר' נפתלי צבי זצוק"ל‬ ‫לובלינ'ער‪ .‬הוא היה בן דודו וש"ב של רביה"ק החוזה מלובלין‪ ,‬ומסופר‬
‫אביה של הנפטרת הגדולה הרבנית הצדקנית מרת הינדא ע"ה‪ .‬ונמצא‬ ‫שה'חוזה' חיבבו עד מאד‪ ,‬עד שאכל עמו בקערה אחת‪ .‬יש אומרים ששם‬
‫שהיה דור ששי מהעטרת צבי מזידיטשויב זי"ע‪ ,‬ודור שביעי מרבי יאסל‬ ‫המשפחה נקראת על שם הכפר לאבין שליד לבוב‪ ,‬משם מקורו‪ ,‬ואח"כ‬
‫לובלינער‪ ,‬וגם היו אבותיה נכדיו של הרה"ק מהרי"א מזידיטשויב זי"ע‪,‬‬ ‫בברחו מרוסיא נסע ללובלין והיה מגדולי חסידיו המובהקים של הרה"ק‬
‫ונמצא שהיו צאצאים לבית זידיטשוב כמה פעמים‪.‬‬ ‫החוזה מלובלין זי"ע‪ .‬ויש אומרים ששם המשפחה נקראת לאבין שזהו‬
‫יצויין מה שסיפר אביה של הרבנית הצדקנית ע"ה ה"ה רבי נפתלי‬ ‫קיצור של המלה לובלין‪ ,‬על שם רבו הרה"ק החוזה מלובלין‪ ,‬של אבי‬
‫צבי זצ"ל‪ ,‬שכ"ק מרן רביה"ז זי"ע ביקר כמה פעמים אצל אביו הרה"ק‬ ‫המשפחה‪.‬‬
‫רבי סנדר יו"ט ליפא זצוק"ל‪ ,‬והעריצו והחשיבו עד מאד‪ ,‬ופעם אחת‬
‫רבי יאס'ל היה יחסן גדול‪ ,‬וכפי שמסופר בפי צאצאיו שפעם אמר‬
‫התבטא עליו "שלא ראה עדיין אדמו"ר ובנן של קדושים שיהיה לו כ"כ‬
‫עליו הרה"ק בעל דברי חיים מצאנז זי"ע‪ ,‬שהוא היחסן הגדול ביותר‪,‬‬
‫'לב נשבר' להבורא‪-‬כל‪-‬עולמים כמוהו"‪.‬‬
‫וחישב כחצי שעה את יחוסו מגאונים וקדושים זי"ע‪ ,‬והתחיל מהט"ז‬
‫כמו"כ סיפר פעם כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א ששמע מחמיו זצוק"ל‬
‫ולמעלה בקודש‪ .‬אבל זולת זה היה לו 'יחוס עצמו'‪ ,‬שהוא עצמו היה איש‬
‫כמה פעמים‪ ,‬שסיפר על אביו הרה"צ ר' אלכסנדר יו"ט ליפא מזידיטשוב‬
‫גדול מאד‪ .‬וידוע שפתח בית מדרש ]קלויז[ עפ"י בקשתו של החוזה זי"ע‪,‬‬
‫זצוק"ל שהיה מכיר ש"ס ורש"י בעל פה‪ .‬רבינו שליט"א הוסיף‪" :‬כמדומה‬
‫ולא הסכים שיתפללו שמה רק מי שאין לו מחשבות זרות‪ ,‬והרגיש תיכף‬
‫לי שאמר ג"כ שידע אותם בע"פ 'על הלשון'"‪.‬‬
‫מי שיש לו מחשבות זרות‪] .‬אגב‪ ,‬הקלויז החסידי שפתח בעירו לבוב‬
‫חמיו של רבי נפתלי צבי לאבין זצוק"ל היה הרה"ק רבי חיים אברהם‬
‫התקיים עד לחורבן אירופה בימי השואה[‪ .‬רבי יאסל לובלינער נסתלק‬
‫פאלאק זי"ע‪] ,‬שהיה דודו ‪ -‬חתן זקנו רבי שלמה יודא‪ .‬ונכד ה'אמרי יוסף'‬
‫ביום א' דר"ח אדר א' תקפ"ה בעיר לבוב‪ ,‬ונטמן שם בביה"ח עפ"י צוואתו‬
‫מספינקא זיע"א[‪ .‬מאז נקשר ביותר הקשר ההדוק שלו עם ש"ב ידידו‬
‫]וגם לא הניח לעשות אהל‪ ,‬עפ"י הצוואה[‪.‬‬
‫וגיסו הרה"ק רבי יוסף מאיר פאלאק זי"ע הי"ד‪ ,‬ושניהם יחד התבטלו‬
‫יחוס המשפחה החשובה והמפוארה לבית זידיטשויב התחיל אצל בנו‬
‫והתקשרו בהתקשרות הנפש עם כ"ק מרן רביה"ז זיע"א שכבר התגורר‬
‫יחידו של רבי יוסף לובלינער‪ ,‬ה"ה הרה"ק רבי ]יעקב[ נפתלי הירץ לאבין‬
‫אז בבערגסאס‪ .‬ובשנת תרצ"ט כשעזב רביה"ז זיע"א את העיר‬
‫זי"ע‪) ,‬שנקרא גם בשם החיבה רבי הירצל או רבי הירצקא(‪ ,‬הוא נשא את‬
‫בערגסאס בדרכו לעלות לארה"ק‪ ,‬נשאר הוא עם גיסו הרה"ק רבי יוסף‬
‫הרבנית חיה ע"ה בת הרה"ק שר בית הזהר בעל ה'עטרת צבי' מזידיטשוב‬
‫מאיר כממשיכי דרכו של רביה"ז בבערגסאס‪ ,‬עפ"י בקשתו‪.‬‬
‫זיע"א‪] ,‬היתה אחותה תאומתה של הרבנית שרה אשת הרה"ק רבי יודא‬
‫אביה רנ"צ זצוק"ל עבר את ימי הזעם‪ .‬בשנת תש"א קראו לו‬
‫צבי מראזלא בהרה"ק ר' משה מסאמבור זיע"א[‪ .‬ומסופר גם כי הרה"ק‬

‫ז‬
 ‫צדקניות‪.‬‬ ‫להתגייס לצבא ההונגרי‪ ,‬והיו ממקורבי המשפחה שראו בזה קרש הצלה‬
‫עוררה תמיד את הדברים צריכים תיקון‪ ,‬ובפרט את הכלות מבני‬ ‫עבור כל בני משפחתם שיוכלו לקבל חסות אונגריה‪ ,‬אך הוא היה קשור‬
‫משפחתה ומבני קהילתה‪ ,‬לעצב את ביתם על אדני התורה והיראה‪,‬‬ ‫מנעוריו להרה"ק מסאטמאר זי"ע‪ ,‬והוא ייעץ לו שלא לעשות בשום אופן‬
‫ולהתרחק מכל הבלי היופי ושקרת החן‪ .‬חתדב"נ הרה"צ ר' ברוך כהנא‬ ‫צעד זה‪ ,‬וניצלו חייו עי"ז באורח פלא‪ .‬זמן מה נתעכב רנ"צ זצוק"ל בעיר‬
‫שליט"א הזכיר בהספידו‪ ,‬שתמיד עוררה את הכלות מבני משפחתה‬ ‫סאטמאר והסתופף בצילו של הרה"ק זי"ע‪ ,‬אח"כ ביקש מרן מסאטמאר‬
‫ומבני קהילתנו הק' שלא תצבע את פניה בליל החתונה‪ ,‬כי אין בה משום‬ ‫זי"ע להחביאו בעיר דעעש להציל את חייו‪ ,‬ואח"כ חזר ונסע להסתופף‬
‫צניעות‪ .‬כל פעם כשהלכה ברחוב אם ראתה מרחוק שמגיע נגדה גברים‬ ‫אצל מרן הק' מסאטאמר זי"ע‪ ,‬עד ר"ה שנת תש"ג‪.‬‬
‫עברה מיד לצד השני‪ ,‬וחוזר חלילה‪.‬‬ ‫עם שוך חמת המלחמה בשנת תש"ה‪ ,‬הגיע עם שארית הפליטה‬
‫כמו"כ סיפר בנה הרה"צ ר' ישעי' שליט"א‪ ,‬שבימיה האחרונים ממש‪,‬‬ ‫למחנה הפלטים 'לאנדסבערג' שעל אדמת גרמניא‪-‬דייטשלאנד‪ ,‬שם‬
‫כאשר הרופאים דקרו אותה מכל צידיה להוציא טיפות דם האחרונות‬ ‫שהה עד שנת תש"ט‪ ,‬ושימש כחבר בבית דין זה ורב המחוז‪ ,‬ושם גם‬
‫לבדיקות שונות‪ ,‬ובכמה נסיונות לא הצליחו להוציא דם‪ ,‬ופתאום באחת‬ ‫נתגלה גדלותו כאשר התיר עגונות רבות‪ .‬בשנת תש"ט עלה לאר"י‬
‫הדקירות התחיל לצאת קצת איזה נוזל אדום‪ ,‬מיד נזעקה ואמרה‬ ‫והתיישב בירושלים עיה"ק‪ ,‬והתחבר שוב בצל החבריא קדישא של כ"ק‬
‫לסובביה "כזה ראה וקדש‪ ,‬בצבע כזה אסור לבת ישראל ללבוש"‪ .‬נורא‬ ‫מרן רביה"ז בעל שומר אמונים זיע"א‪ ,‬ולממשיך דרכו חתנו כ"ק מרן‬
‫ואיום! אשה המתייסרת ביסורים נוראים ובדקירות חוזרות ונשנות‪ ,‬והיא‬ ‫אדמו"ר הקוה"ט זי"ע‪ ,‬והיה עצם מעצמה ובשר מבשרה של חבורתינו‬
‫עסוקה עכשיו בסוגיא של צניעות‪ ,‬למען תצוה את בניה ואת בנותיה‬ ‫הקדושה עד שנת תש"כ‪.‬‬
‫אחריה אשר תלכו בדרך ה'‪.‬‬ ‫בשנת תש"כ עבר לגור ללאנדאן‪ ,‬והקים שם את בית המדרש "עטרת‬
‫צבי" זידיטשוב‪ .‬כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א הכירו מימים הללו‪ ,‬ובמשא‬
‫כפה פרשה לעני וידיה שלחה לאביון‬
‫ההספד הנרגש שהספיד בכלות השבעה לפטירת כ"ק האדמו"ר זצוק"ל‬
‫היתה מופלגת במעשי צדקה וחסד למכביר‪ ,‬שרק מעט מהם נודעו‬
‫)ביום י' אדר תשס"ט( בבית מדרשינו הגדול בעיה"ק ירושלים‪ ,‬הזכיר את‬
‫לקרוביה ומסובביה‪ .‬בכל שבת ושבת היו עשרות עשרות אורחים על‬
‫אותם ימים מרוממים כאשר כ"ק האדמו"ר זצ"ל היה בלונדון‪ ,‬ורבים‬
‫שולחנו של כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‪ ,‬כשהיא הכינה הכל כיד המלך‪,‬‬
‫מהדורשים והמבקשים את ד' התלכדו מסביבו ושאבו ממקורו הטהור‪.‬‬
‫חלות גדולות‪ ,‬ושאר מאכלי שבת‪ ,‬שהיה בשפע רב לכל דכפין‪ .‬ותמיד‬
‫בשנת תש"ל עקר אביה זצוק"ל לאמריקה והגיע למאנטריאל‬
‫היה רגיל על לשונה לדבר בקדושת השבת‪ ,‬וגם בתקופה האחרונה‪,‬‬
‫שבקאנאדא‪ ,‬ובשנת תשל"ה עבר לגור בניו‪-‬יארק‪ ,‬כדי להיות קרוב‬
‫ביקשה בכל הזדמנות לשיר ניגונים של שבת קודש‪ ,‬ותחי נפשה בגללה‪.‬‬
‫ולהתדבק בצל מרן הרה"ק מסאטמאר זיע"א שחיבבו והעריכו עד למאוד‪,‬‬
‫גם שלחה מנות רבות לבתים שבורים מבתי ישראל‪ ,‬כשידעה שאין‬
‫והיה גר ממש סמוך אליו‪ .‬שם הקים את השטיבל 'זידיטשוב' הוא בית‬
‫להם מה להכניס לפה‪ ,‬דאגה להם ובישלה להם מאכלים רבים וטעימים‬
‫מדרשו "עטרת צבי" בוויליאמסבורג‪ ,‬והחל להנהיג עדת ישורון לתורה‬
‫שיהיה להם עונג שבת קודש בכבוד ובשפע רב‪ ,‬והיה משפחות ששלחה‬
‫ועבודה‪ ,‬שהיה תל תלפיות לעובדי ד'‪ ,‬שם‪ ,‬בבית מדרשו הגה בתורה יומם‬
‫להם את כל מאכלי שבת מהחל ועד כלה‪ ,‬ולא נמנעה גם מלשלוח להם‬
‫ולילה ועסק בתפילה באריכות וביגיעה עצומה‪ ,‬כדרכנו הקדושה‪.‬‬
‫בימות החול‪ ...‬והכל בסתר ובהצנע לכת‪ ,‬שלא יוודע לאף איש בעולם‪.‬‬
‫לימים גם נכנס לתפקד כחבר ב"התאחדות הרבנים דארה"ב וקנדה"‪,‬‬
‫היא בעצמה עמדה וקילפה ירקות בישלה ואפאה‪ ,‬הכל בעשר‬
‫עפ"י הוראתו של הרה"ק מסאטמאר זי"ע‪ ,‬ואכן מילא תפקיד חשוב זה‬
‫אצבעותיה‪.‬‬
‫כדי לעמוד בתוקף על משמר הדת בכל הדברים הצריכים תיקון‪ ,‬והיה‬
‫נפשה חמדה לחזק לבבות נשברות‪ ,‬ולבות נדכאים ונשברי לב‪ .‬הלכה‬
‫חותם עם כל גדולי ישראל על קריאות קודש שונות להעמיד את הדת על‬
‫בעצמה לבקר חולים מדי יום ביומו‪ ,‬לתמכם ולסעדם‪ ,‬בגוף ובנפש‪,‬‬
‫תילה‪ .‬שם גם למד בחברותא בתורת הקבלה עם הרה"ק משאפראן בעל‬
‫ובעיקר לחזק את לבם ולרומם את רוחם‪ .‬עשרות נשמות טהורות‪ ,‬נשברי‬
‫'תורת האלף'‪.‬‬
‫לב‪ ,‬מילאו את ביתה והיו בני ביתה באורח קבע‪ ,‬וכמו שסיפר בנה הרה"צ‬
‫*‬
‫ר' ישעי' שליט"א איך שכל אחד מצאו אצלה אוזן קשבת ולב פתוח‬ ‫מה אפשר להוסיף במעלותיה של הרבנית הצדקנית ע"ה‪ ,‬שנודעה‬
‫כאולם‪ ,‬להטות אוזן לכל מצוקותיהם ומשבריהם‪ ,‬ולהוציאם מאפילה‬ ‫כאשה גדולה מאד‪ ,‬עודנה בחיים חיותה ידענו‪ ,‬וכהנה וכהנה נודע לנו אחרי‬
‫לאורה וממצוקה לרווחה‪ ,‬והשיחו את לבם בהרגישם שרק היא מבינה‬ ‫פטירתה‪ ,‬עד שכ"ק מרן אדמו"ר שליט"א התבטא בעת הלויה‪ ,‬אחרי‬
‫את מצבם‪ .‬כן פעלה רבות למען אסירים ושבוים בכל רחבי העולם‪,‬‬ ‫שפירט רבות ממעלותיה בתור עד ראיה‪ ,‬ואמר‪" :‬בעצמי לא ידעתי עד‬
‫הפעילה כל הקשרים שידעה כדי להצילם משביים‪.‬‬ ‫כמה הגיעה בדרגותיה‪ ."!!...‬ופוק חזי מאן גברא רבא דקמסהיד עליה‪.‬‬
‫מדות טובות‬ ‫עוז והדר לבושה‬
‫היתה מופלגת במדות טובות‪ ,‬תמיד דאגה והתפללה לחולי ישראל‪,‬‬ ‫בראש וראשונה היתה מופלגת במדת הצניעות‪ ,‬בדיבוריה ובמעשיה‬
‫וסיפר בנה הרה"צ ר' ישראל יוסף שליט"א כי אפילו בעת שהותה בבית‬ ‫ובמלבושיה‪ .‬והיתה דוגמא חיה להליכות הצניעות בתכלית‪ ,‬כשמעולם לא‬
‫החולים עצמו היתה דאגתה לחולים אחרים הנמצאים שם‪ ,‬והתפללה‬ ‫נשמעה קולה ברבים אצל אנשים‪ ,‬והיתה צנועה מאד‪ ,‬וגם עוררה תמיד‬
‫עליהם‪ ,‬ולאחרונה כשפגשה בבית החולים אחד מאנ"ש שהיה מאושפז‬ ‫במעשיה ברכות ובנועם‪ ,‬כשעמדה בראש ארגון נשי קהילתנו הקדושה‬
‫עם ילד בבית החולים ירדה מיד לחנות צעצועים וקנתה משחק יקר‬ ‫בשם "כנישתא חדא"‪ ,‬ובמסגרת זו נשאה דרשות מזמן לזמן להתחזק מול‬
‫לשמח את הילד‪ ,‬ומעיד בנה הרה"צ ר' ישעי' שליט"א שהשאירה פתק‬ ‫רוחות הזמן‪ ,‬כשדבריה מתובלות במאמרי חז"ל ובמעשי הצדיקים‪,‬‬
‫בכת"י לפני פטירתה שהיא מוחלת לכולם בלב שלם‪ ,‬ואין בלבה שום‬ ‫ודבריה שיצאו מן הלב הטהור פעלו רושם רב‪ ,‬כאשר יעידו כל הנשים‬

‫ח‬
 ‫נסיון הדור‬
‫טינא ושנאה‪.‬‬

‫פשטותה‬
‫ולצד כל זה היתה בה ענוה ופשטות מופלגת‪ .‬כל פעולותיה הכבירות‬
‫התנהלו בצנעה וההסתר‪ ,‬ולא החזיקה טיבותא לנפשה‪ .‬אשה כשרה‬
‫מדור התעצמות מול נסיונות הטכנולוגי'ה‬ ‫וצנועה היתה‪ ,‬ופעלה והרעישה עולמות עבור עניים ושבורי לב‪ ,‬עבור‬
‫"‪,äìà ìëì êøèöäì éìáì êøæòá àäé ä"á÷ä éàãååá‬‬ ‫אסירים‪ ,‬עבור בחורים המתקשים בזווגם‪ ,‬עבור משפחות העומדות קרוב‬
‫‪''úåàìôðå íéñð äàøúå‬‬ ‫להתמוטטות‪ ,‬ואכן פעלה גדולות ונצורות להציל נפשות מרדת שחת‪,‬‬
‫תרתי משמע‪ ,‬ברוחניות ובגשמיות‪ .‬וסיפורים רבים נודעו לנו רק לאחר‬
‫‪ï÷æä åðéáø ìù øòåáä åñåîìå÷î íéá÷åð íéøåáéã‬‬ ‫פטירתה‪ ,‬פלוני קיבל ממנה סכום הגון לצדקה‪ ,‬ואלמוני העיד שהגיעה‬
‫‪ïåéñð ìò äðù íéòùúë éðôì ò"éæ 'ä ùåã÷ ïøäà‬‬ ‫בביתם לעזור בנקיון לפסח‪ ,‬ועוד ועוד שא"א לפרטם כי רבים הם‪.‬‬
‫‪éòâô ìù øåãä ïåéñðì ãçåéîá íéàúî .ä÷éøîàì äøéâää‬‬ ‫סיפר בעל משפחה כי פעם בעת נשואי בתו תחי' קיבל סכום כסף‬
‫‪.íéððåñîä ä'éâåìåðëèä‬‬ ‫מהרבנית בשליחות בנה‪ ,‬ובשב"ק כשהגיעה לאחל מז"ט לב"ב היא הודתה‬
‫"‪øùà ,òùøä î"ñä ìù úåòùøäî ÷ôàúäì ìåëé éî‬‬ ‫לה על העזרה‪ ,‬ולאחמ"כ כשפגשה את בנה השליח התלוננה למה סיפרת‬
‫‪úåááøå íéôìà âøä øáë øùà äàìôð äìåáçúå äöò àéìôä‬‬ ‫שאני שלחתי א"ז‪ ,‬רציתי שתישאר בעילום שם‪.‬‬
‫‪..úåùôð‬‬ ‫לא היה אצלה המושג פרטי אלא הכל מה שהיה לה היה בשביל‬
‫"‪ãàî ÷éæé éàãååá ,íéàøéáù àøéä óà øùôà éúìá éë‬‬ ‫הזולת‪ ,‬סיפר בנה הרה"צ ר' נחום שליט"א כשראה או שנודע לה על איזה‬
‫‪øáë øùà åìàî ãáì ,àôøäì ìëåé éùå÷á øùà åùôðì‬‬ ‫בחור שנמצא מחוץ לכותלי הישיבה שלחה שליחים לחזקו ולעודדו ולא‬
‫‪àìå å"ç äùåã÷ä ùâøä íäî ìèéðå íé úåìåöîá åò÷ùð‬‬
‫נחה ולא שקטה עד שהבחור היה מסודר בחזרה בישיבה‪ ,‬היה זה לפני‬
‫‪ìáà ,àøôåùã àøôåùî äéäé éë íâä - ïðåøñçá åìòôúä‬‬
‫עשרים שנה שהגיע איזה משפחה להתיישב בבית שמש ולא היה‬
‫‪ìëùä ìù úåéàøä ìë øúåñå íúåñ ïåîîä úååàúå ø÷ùä‬‬
‫‪íùøð ïééãò úîàä úãå÷ðù éî ìáà ,áåè øöéäå äùåã÷ä‬‬
‫להילדים תלמידי תורה‪ ,‬אז ציוותה שאני יסע במיוחד לבית שמש ולדאוג‬
‫‪...úîàä ìò äãåéå øåôëé àì éàãååá åáìá‬‬ ‫שישקמו אותם בתלמידי תורה‪ ,‬ואכן מאותה משפחה גדלה דור יראים‬
‫"‪ñåçéå åùôð ìò çéâùéå åéðá ìåãéâ ìò åùôð øåñîì äàøé‬‬
‫ושלמים תלמידי חכמים‪ ,‬והכל נזקף לזכותה‪.‬‬
‫‪àì íéîé éìâå íåäúä úàîåèá ò÷úùé ìáì åîöò ìò‬‬ ‫דרשה בשלומה של כל אחד ברחוב אפילו לאנשים פשוטים ולא‬
‫‪ìò íçøéå ñåçéù ú"éùäì ãéîú ,ïðçúéå äëáé ,åäåôèùé‬‬ ‫הסתכלה על כבודה‪ ,‬בימים הנוראים לא הסכימה בשו"א שיכינו לה כסא‬
‫‪úåâåôä éìáî øãñë úåòîã ãéøåéå ,åúéá úåùôð ìòå åùôð‬‬ ‫בעזרת נשים לפי כבודה רק רצתה תמיד לשבת על ספסל כמו כולם‪,‬‬
‫‪...å"ç åéðô ìòî åëéìùé ìáì 'ä úàî ïðçé éìåàå‬‬ ‫בשנים אחרונות כשהכניסה לעזרת נשים בעת שמחת בית השואבה היה‬
‫‪àäé ä"á÷ä éàãååá íìù áìáå úîàá 'ä ìò çèáú íà".‬‬ ‫רק עם כרטיסים‪ ,‬היא העניקה תמיד את הכרטיס שלה לנדכאי ונשברי לב‬
‫‪...úåàìôðå íéñð äàøúå ,äìà ìëì êøèöäì éìáì êøæòá‬‬ ‫כדי לשמחם‪.‬‬
‫)שולחן הטהור מאמר אמונה ופרנסה ענף ג'(‬ ‫פעם נודע לה על איזה משפחה ברוכה ילדים שהתפוצץ להם‬
‫המשיח‪ ,‬באמונה וצפיה‪ .‬סיפר כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א לפני מטתה‪,‬‬ ‫בערש"ק צינור בבית‪ ,‬וכל הבית התמלא מים מבלי שהיה שהות לתקנה‪,‬‬
‫שבשעותיה האחרונות עלי אדמות‪ ,‬כשלא הבחנו אפילו אם בהכרה או‬ ‫אז קראה לכל המשפחה ואירחה אותם בביתה למשך כל השבת כולו‪.‬‬
‫לא‪ ,‬כשהתחילו לשיר הניגון "אני מאמין‪ ...‬באמונה שלימה‪ ,‬בביאת‬ ‫שקר החן והבל היופי‬
‫המשיח‪ ,"...‬פתחה את עיניה והרימה ידיה למעלה‪ ,‬וזעקה‪" :‬אוי‪ ,‬משיח‬ ‫כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א העיד לפני מטתה עד כמה התרחקה מכל‬
‫צדקנו"‪!...‬‬ ‫תענוגים גשמיים‪ ,‬תענוגי עוה"ז‪ ,‬התלבשה במלבושים פשוטים מאד‪ ,‬ואם‬
‫לפני כשנה וחצי נודע על מחלתה המקננת בקרבה וקיבלה היסורים‬ ‫קיבלה איזה בגד יפה מיד העבירה את זה לאחרים הצריכים לכך‪ ...‬ואמרה‬
‫באהבה ובאמונה‪ ,‬והרעישו בני קהילתנו עולמות לרפואתה‪ ,‬וגם קיבלו על‬ ‫שבשבילה מספיקה בגד אחד‪ ,‬וכן התרחקה מאד מהבלי הזמן‪ ,‬ומאסה‬
‫עצמם רבים שלא לדבר בעת התפלה‪ ,‬ועוד כמה דברים שנמסר ע"י כ"ק‬ ‫בהבלי עולם הזה‪ ,‬והיתה עסוקה אך ורק בפעילות לתורה ועבודה‪ ,‬ובמעשי‬
‫אדמו"ר שליט"א‪ .‬עברה יסורים קשים ומרים‪ ,‬שהתגברו ביותר בתקופה‬ ‫חסד לרבים‪.‬‬
‫האחרונה‪ ,‬ובימיה האחרונים הגיעו כל בניה לעמוד לידה‪ ,‬וביום רביעי ישב‬ ‫עמדה תמיד לימין בעלה הגדול שיבלחט"א כ"ק מרן אדמו"ר‬
‫כ"ק רבינו שליט"א ביחד עם בניו הגה"צ שליט"א ושרו שעות ארוכות‬ ‫שליט"א‪ ,‬שלא יופרע מעבודתו‪ ,‬ומנעוריה דאגה לסלק ממנו כל דאגה‪,‬‬
‫ניגוני דביקות‪ ,‬ובחצות הלילה אור לכ"ג אדר א' תשפ"ב‪ ,‬השיבה את‬ ‫שיוכל לעבוד את בוראו יומם ולילה כאות נפשו הטהורה‪ ,‬ובזכותה יכול‬
‫נשמתה המזוככת ליוצרה‪ ,‬כשהיא בת ‪ 74‬שנה בפטירתה‪.‬‬ ‫היה לישב וללמוד שעות ע"ג שעות משעות הבוקר המוקדמות ועד אחר‬
‫הלויתה יצאה בלווית המוני אלפי בני קהילתנו ידידים ומכירים‪,‬‬ ‫חצות הלילה‪ ,‬כך גם בשבתו במאנסי‪ ,‬ובפרט אחר שעלה על כס ההנהגה‪,‬‬
‫בראשות כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‪ ,‬הגאב"ד ורבנן ותלמידיהון אדמו"רים‬ ‫עמדה תמיד לימינו‪.‬‬
‫ורבנים ויקירי ירושלים‪ ,‬שליוו רגלי כמנהג ירושלים את מטתה בכבוד גדול‬ ‫כמו"כ העידו חתני כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א לפני מטתה שהיתה‬
‫עד להר הזיתים‪ ,‬ונטמנה בחלקת רבותינו הקדושים‪.‬‬ ‫תמיד מופלגת בציפיה לביאת המשיח‪ ,‬ובליל תשעה באב ישבה על הארץ‬
‫תהא מליצה ישרה לכ"ק מרן רבינו שליט"א ולכל משפחתה ולכל‬ ‫ובכתה בכי רב שעות רבות באמירת הקינות‪ .‬והזכירה תמיד את ביאת‬
‫הקהילה הק'‪ ,‬תהא נשמתה צרורה בצרור החיים‪.‬‬

‫ט‬
 ‫בהרה"ק משה יחזקאל זצוק"ל‬ ‫הרה"ק יצחק אייזיק מקאליב‬
‫נלב"ע ז' אדר ב' תקפ"א‬

‫מעבירות חמורות ר"ל‪ ,‬החזירם הרה"ק למוטב‬ ‫אז קפץ הרה"ק מתוך השלחן‪ ,‬והתחיל לרוץ בבית‬ ‫ברכתו של צדיק‬
‫באור תורתו ובכח קדושתו‪ ,‬וחזרו בתשובה עד‬ ‫הנה והנה‪ ,‬והגיד את ההלל בצעקה ובהתלהבות‪,‬‬ ‫הרה"ק ר' יצחק אייזיק מקאליב זצוקללה"ה‪,‬‬
‫שזכו אח"כ להיות צדיקים ובעלי מדריגות‪ ,‬וכמו‬ ‫כי הרר"א זי"ע מכח אמירת התורה ]של פרשת‬ ‫המפורסם בהרבצת דרכי החסידות בראשונה‬
‫שאמר פעם הרה"ק אל אחד מתלמידיו‪" :‬ווייסטו‬ ‫בא[‪ ,‬משך עליו כ"כ התלהבות דקדושה‪ ,‬עד‬ ‫במדינת אונגארין‪ ,‬וכמו כן ידוע בניגוני הקודש‬
‫וויאזוי איך האב דיר געמאכט פאר א איד‪ ,‬איך‬ ‫שנדמה לו כאילו היא מקריב כעת את הקרבן‬ ‫שחיבר בקדשו‪ ,‬נולד לאביו הרבני הנגיד מו"ה‬
‫האב דיר ארויסגענומען די נשמה'לע‪ ,‬און איבער‬ ‫פסח‪ ,‬וע"כ אמר הלל‪.‬‬ ‫משה יחזקאל זצ"ל‪ ,‬מעיר סערענטש ע"י ברכתו‬
‫געוואשן אזוי ווי די שפחה וואשט איבער ביים‬ ‫תשית לראשו עטרת‬ ‫של מרן הבעש"ט הק' זי"ע‪.‬‬
‫וואסער די וועש‪ ,‬און עס צוריק געגעבן ריין"‪.‬‬ ‫הרה"ק ישב על התורה ועל העבודה בעיר‬ ‫כי בעת שחזר הבעש"ט זי"ע מהנסיעה לארץ‬
‫ומלתם את ערלת לבבכם‬ ‫סערענטש‪ ,‬ומאס ברבנות שמקברת את בעליה‪,‬‬ ‫ישראל‪ ,‬שכידוע לא עלתה בידו‪ ,‬אז בחזרתו עבר‬
‫פ"א בא לפניו איש אחד בעל עבירה שלא הניח‬ ‫ואף שהיה חי בעוני ובדוחק נוראה‪ ,‬לא רצה לקבל‬ ‫דרך ארץ אונגארן‪ ,‬והתאכסן אז בעיר סערענטש‬
‫שום עבירה שלא עבר עליה‪ ,‬וביקש ממנו שיתן לו‬ ‫עליו רבנות‪ ,‬עד שמן השמים סיבבו עליו את‬ ‫בבית אביו של הרה"ק‪ ,‬שהיה מכניס אורח גדול‪,‬‬
‫עצה לתשובה‪ ,‬והשיב לו שישאר אצלו לשבת‪,‬‬ ‫הרבנות‬ ‫והרמ"י זצ"ל כיבדו מאוד כראוי וכיאות‪ ,‬ובעת‬
‫ואמר להרבנית שתכין סעודה גדולה‪ ,‬כיון שמחר‬ ‫כי בעת ההוא ישב בעיר קאליב‪ ,‬איש מורם‬ ‫שהמשיך הבעש"ט הק' את דרכו הלאה‪ ,‬אז פתח‬
‫תתקיים אצלם ברית מילה‪.‬‬ ‫מעם צדיק וחסיד‪ ,‬הגביר הנודע רבי יעקב פיש‬ ‫בכבוד אכסניא להכיר להם תודתו וברכתו על‬
‫ובליל שבת בעת שנכנס הרה"ק לביתו עטוף‬ ‫זצ"ל‪ ,‬שכידוע זכה לארח את מרן הבעש"ט הק'‬ ‫הטוב אשר גמלו עמו‪ ,‬ושאל את הורי הרה"ק‪ ,‬מה‬
‫בטליתו‪ ,‬והתחיל לזמר בקול נעים "שלום עליכם"‪,‬‬ ‫זי"ע בביתו ]וכן היה רשום בפנקסו מאתיים‬ ‫שאלתם ומה בקשתם‪ ,‬וענו שהם חשוכי בנים‬
‫וכדרכו בקודש‪ ,‬מיד התחיל בעל עבירה הלזה‬ ‫ועשרים בעלי רוה"ק שמצאו אכסניא אצלו[‪.‬‬ ‫ר"ל‪ ,‬ורוצים להפקד בזרעא חיא וקיימא‪ ,‬והשיב‬
‫להרגיש איך שהרה"ק מוציא נשמתו ממנו ומכבס‬ ‫והבעש"ט זי"ע פקד עליו לעזוב את רוסיא וליסע‬ ‫להם‪ ,‬שאם מסכימים הם שיאבדו רכושם‪ ,‬אז‬
‫אותה כבגד‪ ,‬ואחרי הקידוש כבר הרגיש בעצמו‬ ‫למדינת אונגארין‪ ,‬שם התיישב בעיר קאליב ושלח‬ ‫יוושעו בעזר השי"ת בזש"ק‪ ,‬והסכימו לזה ואז‬
‫שהוחזרה לו נשמה טהורה וחדשה‪ ,‬והרגיש עצמו‬ ‫ידו שם במסחר‪ ,‬וזכה שתורה וגדולה התאחדו על‬ ‫בירך אותם‪ ,‬שיוולד להם בן "אשר יאיר את כל‬
‫כבריה חדשה וכתינוק שנולד‪ ,‬ובסעודת היום‬ ‫שלחנו‪ ,‬ונתמנה לראש הקהילה דשם וכו'‪.‬‬ ‫העולם כולו"‪.‬‬
‫הסביר הרה"ק שעל כן אמר שתהיה אצלו ברית‬ ‫ובעת שהבחין בהרה"ק והכיר בו כי הוא איש‬ ‫ואכן בשנת תקי"א נולד להם הרה"ק‪ ,‬וקראו‬
‫מילה‪ ,‬כי נתקיים בו "ומלתם את ערלת לבבכם"‪,‬‬ ‫קדוש וגאון בתורה וגדול בצדקות ובמעלות‬ ‫שמו "יצחק אייזיק"‪ ,‬וזמן קצר לאחמ"כ נהפך עליו‬
‫וגו'‪.‬‬ ‫הקדושה והטהרה‪ ,‬וראה את הדוחק השרוי בביתו‪,‬‬ ‫הגלגל וירד מנכסיו‪ ,‬ולאחרי זמן מה נפטר האב‪,‬‬
‫המאור שבה יחזירנו למוטב‬ ‫בא לעזרתו ונתן לו לחם לאכול ובגד ללבוש‪ ,‬וגם‬ ‫והרה"ק כשגדל היה עוזר לפרנסת אמו העניה ע"י‬
‫היה מלווה לו סכומי כסף‪ ,‬ונהג עמו טובת עין‬ ‫עבודתו במרעה צאן‪.‬‬
‫אחד מתלמידיו שהיה ת"ח ועשיר‪ ,‬בא פעם אל‬
‫הרה"ק‪ ,‬והתאונן לפניו שהוא משוקע מאד‬ ‫מבלי לתת זמן לפרעון החובות‪ ,‬וכן היה מלוה לו‬ ‫מאחר עלות הביאו‬
‫בתאוות חומריות בגלל עסקיו המרובים‪ ,‬ואינו‬ ‫הרבה פעמים סכומים נכבדים‪ ,‬ורצה שהרה"ק‬ ‫כידוע היה דרכו של הרה"ק ר' לייב שרה'ס זי"ע‪,‬‬
‫יודע מנוס מיצרו‪ ,‬אז השיב לו הרה"ק שיתבונן‬ ‫יקבל עליו משרת הרבנות‪ ,‬וחיפש דרך בה יוכל‬ ‫שהיה מסתובב במדינות ובארצות להשיב נדחי‬
‫עוד בדבר וישיב לו תשובה‪ ,‬ובינתיים ימשיך לבוא‬ ‫לאלצהו ולהכריחהו לשנות מדעתו ולקבל עליו‪.‬‬ ‫ישראל לדרכי ה'‪ ,‬ובעת ההיא היה באונגארן‪,‬‬
‫בכל ש"ק אל שולחנו‪ ,‬וישים אוזנו ולבו אל‬ ‫ויהי בעת שנצטברו החובות ועלו עד למעלה‬ ‫ומצא את הילד הזה בעת שהיה רועה אווזות‬
‫התורות שישמיע‪ ,‬כי בתוך הדברים ימצא תשובה‬ ‫ראש‪ ,‬אז בא רבי יעקב אל הרה"ק לתבוע את‬ ‫)גענ"ז( ומיד הכיר את שורש נשמתו הגבוהה‬
‫ועצה כדת מה לעשות‪ ,‬כי מהתוה"ק יכולים ליקח‬ ‫חובו‪ ,‬ואמתלא בפיו כי הקרה ה' לפניו עסק גדול‪,‬‬ ‫שלגדולות נוצר‪ ,‬והשתדל אצל אמו שיתן לו‬
‫עצה ותושיה‪ ,‬ולהבין ממנה איך להתגבר על היצר‬ ‫ולכן צריך את הכסף‪ ,‬והתחנן הרה"ק בפניו שאין‬ ‫לקחת את הילד אתו‪ ,‬והוא ידאג כבר לכל‬
‫וכו'‪ ,‬ומני אז בכל סעודה ג' אמר הרה"ק תורה‬ ‫לו לפי שעה כלום‪ ,‬עד שהגיעו לעמק השוה‬ ‫הצטרכיותיו‪ ,‬והביאו אל הרה"ק ר"ר שמעלקא‬
‫בענין התגברות על היצה"ר‪ ,‬ואמנם במשך הזמן‬ ‫שימחול לו כל שטרי חובותיו באם יקבל עליו‬ ‫מניקלשבורג זי"ע‪ ,‬שגם הוא הכיר בגודל נשמת‬
‫מצא איש הלזה תיקון לנפשו‪.‬‬ ‫לשבת על כסא הרבנות דק"ק קאליב והגליל‬ ‫הנער הניצב לפניו‪ ,‬וקיבל אותו לתלמיד‪ ,‬ותחת צל‬
‫סאבאלטש‪ ,‬והרה"ק הוכרח להסכים לכן‪ ,‬ואכן‬ ‫כנפיו למד תורה וחסידות‪ ,‬ושם השלים עצמו בכל‬
‫ויהי כנגן המנגן‬ ‫נתמנה שם לרב בשנת תקמ"א‪.‬‬ ‫מכמני התורה הקדושה והעבודה‪.‬‬
‫כידוע היה הרה"ק עובד את ה' בכל לבו ונפשו‪,‬‬
‫ושלהבת אש קודש היתה בוערת בקרבו בעת‬ ‫ויחן את פני העיר‬ ‫בראיה בעלמא‬
‫התפלה מתוך מסי"נ ממש‪ ,‬למרות שהיה כל ימיו‬ ‫מיד בהגיעו לשם דרש והתקין תקנות לטובת‬ ‫בעת לימודו אצל רבו הרר"ש‪ ,‬איקלע פ"א לשם‬
‫בעל יסורין ומכאובין וידוע חולי ר"ל‪ ,‬וכאחד‬ ‫הרוחניות בעיר זה‪ ,‬ותהי ראשית ממלכתו לפקח‬ ‫הרה"ק רר"א מליזענסק זי"ע‪ ,‬והראה הרר"ש‬
‫ממשרתי עליון ערך את תפלותיו בקולו שהיה קול‬ ‫ולעיין במילי דמתא‪ ,‬להרים קרן התורה והדת‪,‬‬ ‫להרר"א זי"ע את תלמידו הרה"ק‪ ,‬ואמר לו‪ ,‬הביטו‬
‫ערב ונעים במתיקות ונעימות נפלאה בלתי לה'‬ ‫ולתקן כל דבר הטעון תיקון‪ ,‬ויסד שם תלמוד‬ ‫בתלמידי זה אם ראוי להיות מורה הוראה‬
‫לבדו‪.‬‬ ‫תורה‪ ,‬שהיה מנהגו לילך לשם בכל בוקר‪ ,‬לשמוע‬ ‫בישראל‪ ,‬והרים הרר"א זי"ע את גביני עיניו‬
‫ברכות השחר מאת התינוקות של בית רבן ולענות‬ ‫והסתכל בו מראשו ועד רגליו‪ ,‬ואח"כ כתב רבו‬
‫ותהי עליו רוח ה'‬ ‫אחריהם אמן‪.‬‬ ‫הרר"ש כתב הורמנא עבור הרה"ק וחתם עצמו על‬
‫דרכו בקודש בתפלה ע"י שירה וזמרה היתה כה‬ ‫ונעתיק מדברי רבינו שליט"א )מלוה מלכה‬ ‫הכתב‪ ,‬וכמו"כ הרר"א זי"ע גם חתם עליו‪ ,‬מבלי‬
‫רמה ונשגבה‪ ,‬שע"י אלו הניגונים שזימר בקודש‪,‬‬ ‫תשס"ג(‪" ,‬ער איז געווען דער ערשטער וואס האט‬ ‫שדיבר אתו ותהה על קנקנו‪ ,‬כי בראיה בעלמא‬
‫הכניס בלבם של תלמידיו הארה גדולה שהאיר‬ ‫אריינגעברענגט אין אונגארין דעם ברען פון‬ ‫הבחין וראה עליו כי הוא ראוי לכתרה של תורה‪,‬‬
‫את נשמתם‪ ,‬והלהיב את לבם לעבודת הבורא‪,‬‬ ‫חסידות"‪ ,‬דער קדושת לוי האט געשיקט דארט‬ ‫ולהמנות לרבן ומדריכן של ישראל‪.‬‬
‫וכמו שהגיד פעם בעצמו‪ ,‬כי "להעולם אין מושג‬ ‫דער רבי אהרן זיטאמירער‪ ,‬אויף א לאנגע צייט‪,‬‬
‫עד כמה גדול כוחו של הניגון ששומעים מצדיקי‬ ‫רב ותלמיד‬
‫אבער מפורסם איז געווען דער קאליבער רב‪ ,‬עס‬
‫הדור"‪ ,‬ודרך עבודה זו קיבל מרבו הרר"ר‬ ‫מני אז התדבקה נפשו גם בהרב רבי אלימלך‬
‫איז געווען דארט טענץ פון תערובות‪ ,‬און ער האט‬
‫מניקשלבורג זי"ע‪ ,‬שכפי שהעיד הרה"ק זכה רבו‬ ‫מליזענסק זי"ע‪ ,‬והיה נוסע להסתופף בצל קדשו‪,‬‬
‫עס מבטל געווען מיט מסירות נפש‪" ,‬אז מען האט‬
‫ברוח חכמתו להשיג את כל השירים ששררו‬ ‫ולחזות בנועמו ולבקר בהיכלו‪ ,‬ושם נתעלה מעלה‬
‫אנגעקוקט זיינע האר‪ ,‬האט מען באקומען א‬
‫הלויים בבית המקדש‪.‬‬ ‫מעלה כחד מבני עליה‪.‬‬
‫הרהור תשובה"‪ ,‬דער חתם סופר שרייבט אפאר‬
‫וכן סיפר הרה"ק מהרי"א מזידיטשוב זי"ע‪,‬‬ ‫ומסופר שפ"א בשב"ק פרשת בא‪ ,‬ביקש ממנו‬
‫גרויסע הפלגות אין די תשובה "צדיק נשגב ומורה‬
‫ששמע ניגון אחד מניגוני הרה"ק‪ ,‬ושמעו בעת‬ ‫רבו הרר"א זי"ע שבעת שיאמר תורה לא יהיה שם‬
‫גדול" וכו'‪.‬‬
‫שהרה"ק ניגן אותו לפני מחותנו הרר"צ‬ ‫עמו משום טעם כמוס‪ ,‬אבל הרה"ק לא אבה‬
‫מזידיטשוב זי"ע‪ ,‬ואמר המהרי"א זי"ע‪" ,‬שבכח‬ ‫מוציא יקר מזולל‬ ‫להפסיד מדברי רבו אפילו לפעם אחת‪ ,‬ויהי כאשר‬
‫הרבה נפשות שהיו משוקעים בעומק הקליפות‬ ‫פתח הרר"א זי"ע את פיו קדשו באמירת התורה‪,‬‬

‫י‬
 ‫הנכון שבו הגיעו למחוז חפצם‪ ,‬ואח"כ כששאלו‬
‫בגלל אבות תושיע בנים‬
‫דער לובלינער האט געזאגט אז דער קאליווער‬
‫פראוועט סדר נאכט חד בדרא‪ .‬דער קאליווער‬
‫איז געווען א מחותן מיטן עטרת צבי‪ ,‬דער‬
‫קאלעווערס זון איז געווען א איידים ביים עטרת‬
‫צבי‪ ,‬ר' הרשעלע מזידיטשוב‪ ,‬זיי האבן געגעסן‬
‫קעסט דארטן אפאר יאר‪ ,‬און דער קאלעווער רב‬
‫האט געבעטן אז דער זון זאל אהיים קומען אויף‬
‫פסח‪ ,‬און דער זון האט נישט געוואלט בשום‬
‫אופן‪ ,‬האט דער עטרת צבי געזאגט דו ביסט שוין‬
‫געווען ביי מיר עטליכע סדרים‪ ,‬ס'גוט צו גיין‬
‫ביים הייליגן שווער‪ ,‬און דער עטרת צבי פלעגט‬
‫אנהייבן דעם סדר גלייך נאכן דאווענען‪ ,‬כדי צו‬
‫אנקומען צו אפיקומן פאר חצות‪ ,‬אבער ווען זי‬
‫איז געקומען ביים שווער דער קאלעווער רב‪,‬‬
‫האט ער געמאכט גרויסע שהיות‪ ,‬ס'איז געווען א‬
‫שעה פאר חצות האט ער נאך געמאכט שהיות‪,‬‬
‫אינמיטן איז געקומען צו פארן א וואגן מיט‬
‫שרים מיט שרות‪ ,‬און ער האט זיך שטארק‬
‫מתידד געווען מיט זיי‪ ,‬און זי האט עס נישט‬
‫געקענט אויסהאלטן וואס טוט זיך דא א פריץ‬
‫מיט פריצט'עס‪ ,‬וואס האט דאס א שייכות צום‬
‫סדר נאכט‪ ,‬וואס ער האט זיך אזוי מתידד געווען‬
‫מיט זיי‪ ,‬זי האט עס נישט געקענט אויסהאלטן‪,‬‬
‫און זי איז אזוי אהיימגעפארן מיט טענות‪ ,‬זי‬
‫האט עס נישט פארשטאנען זי האט עס נישט‬
‫משיג געווען‪ ,‬ווען זי איז געקומען אין דערהיים‬
‫האט דער טאטע דער עטרת צבי געפרעגט וואס‬
‫האסטו געזעהן ביים שווער‪ ,‬האט זי דערציילט‪.‬‬
‫האט ער געזאגט‪ ,‬אז קאלעווער רב האט נישט‬
‫געוואלט צוגיין צום סדר ביז מען וועט איהם‬
‫נישט צוזאגן אז מ'וועט ברענגען משיח'ן‪ ,‬איז‬
‫געווארן אזא רעש אין הימל‪ ,‬האט מען‬
‫אראפגעשיקט די אבות הקדושים מיט די אמהות‬
‫זאל גיין רעדן אויף זיין הארצן‪ ,‬אז עס איז‬
‫נאכנישט געקומען די צייט‪ ,‬און דאס זענען זיי‬
‫געווען‪ ,‬מיט זיי האט ער זיך געקושט‪ ,‬מיט די‬
‫אבות און אמהות‪.‬‬
‫)רבינו שליט"א בסעודת מלוה מלכה(‬
‫דברים בלבד‪" :‬שהיה יכול ללמוד על הדף" ו"היה‬
‫ערליכער איד"‪.‬‬
‫]והרה"ק ממונקאטש הסביר "שהיה יכול ללמוד על‬
‫הדף"‪ ,‬שלא היה מאריך בפלפולים ונושא ונותן‬
‫ממקומות אחרים בש"ס‪ ,‬כי לפעמים באים מזה לידי‬
‫גאוה‪ ,‬והוא "למד על הדף" בלבד‪" .‬והיה ערליכער יוד"‪,‬‬
‫פירושו כפי מה שמובא בספר בית צדיקים שפעם הלך‬
‫הרה"ק לטייל עם הרב ר' יעקב פיש‪ ,‬ופגע בהם איש‬
‫שחור ציגיינע"ר‪ ,‬ופנה הלז אל הרה"ק וביקש ממנו אש‬
‫להדליק מקטרת‪ ,‬והרה"ק נענה לבקשתו והצית אש‬
‫בשבילו‪ ,‬וכאשר הלך האיש‪ ,‬היכה בדרך חיבה על כתפיו‬
‫של הרה"ק‪ ,‬וקרא ואמר‪ :‬בעטשולעטע"ש זשיד"א‬
‫)ערליכער איד(‪ ,‬וכאשר הלך אמר הרה"ק שהאיש הזה‬
‫היה אליהו הנביא זל"ט[‪.‬‬
‫הסתלקותו‬
‫ובשב"ק עת צאת הכוכבים‪ ,‬כיון ששבת וי‬
‫אבדה נפש ויגוע ויאסף אל עמיו באור ליום הא' ז'‬
‫אדר ב' שנת תקפ"א‪ ,‬ויבכו בית ישראל את‬
‫השריפה אשר שרף ה'‪ ,‬והובא למערת קבורתו‬
‫ב'קאליב' באבל כבד בבכי ומספד‪.‬‬
‫ומספרים שהיומא דהילולא ז' אדר בקאליב‪,‬‬
‫היה כמו ל"ג בעומר במירון‪ ,‬ובעת שגזר הצר‬
‫הצורר "סטאלין" ימ"ש‪ ,‬בקעו שם רקיעים ביום‬
‫ההילולא‪ ,‬וב' או ג' ימים אח"כ שמעו שחלה ומת‪,‬‬
‫כן יאבדו כל אויביך ה'‪.‬‬
‫זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל‬
‫ניגון הזה להחזיר את הנידח שבנדחי ישראל‪ ,‬והוא‬
‫להרה"ק איך ידע איזה דרך היא הנכונה‪ ,‬וענה‬
‫להם‪ ,‬שהביט על ב' הדרכים ועל אחד מהם ראה‬
‫את שם הוי"ה מאיר כנגדו‪ ,‬ומזה ידע שזהו הדרך‬
‫הנכונה‪.‬‬
‫טבילה במימי הדעת‬ ‫במיוחד מפורסם בקרב עם סגולה הניגונים‬
‫סיפר הרה"ג ר' ח"א שטערנבערג זצ"ל‪ ,‬כי שמע‬
‫מפי הרה"ק הרמ"ח סלאנים זצל"ה‪ ,‬שמקובל בידו‬
‫שהרה"ק היה רגיל לטבול א"ע בערב שבת במקוה‬ ‫וגעגועים לגאולתנו ופדות נפשנו ובנין בית‬
‫מים חיים של מרן האר"י זצ"ל אשר בעיה"ק‬
‫צפת"ו‪ ,‬שהיה מגיע ובא לשם ע"י קפיצת הדרך‪,‬‬
‫ובכל פעם היה לוקח עמו את ידידו ונאמן ביתו‬
‫הגביר הצדיק ר' יעקב פיש זצ"ל‪ ,‬ואירע פעם‬
‫שחזר הרה"ק לביתו ושכח ליקח עמו את הרב ר'‬
‫יעקב משם‪ ,‬והרר"י כשיצא משם ויפן כה וכה‬
‫וירא כי הרה"ק איננו‪ ,‬כי חזר כבר לביתו בקפיצה‪,‬‬
‫ויוותר שם לבדו ואין איש עמו‪ ,‬אז בלית ברירה‬
‫נכנס אל תוך העיר לשבות שם‪ ,‬ושאל את אנשי‬
‫העיר‪ :‬מה שם העיר הזאת‪ ,‬ואמרו לו כי היא עיר‬
‫צפת ת"ו‪] ,‬ויהי לעת ערב‪ ,‬כאשר באו כל העם‬
‫להתפלל לקראת שבת מלכתא‪ ,‬וראה רבי יעקב‬
‫שכולם הולכים בבגדי לבנים‪ ,‬וירא מאד‪ ,‬וישאל‬
‫אותם מדוע הם מלובשים כן‪ ,‬וענו לו שמנהג‬
‫אנשי עיה"ק צפת הוא ללבוש ולהתעטף לבנים‬
‫ביום השבת‪ ,‬וכו'[ ונשאר שם לכל השבת‪,‬‬
‫ובמוצ"ש בא הרה"ק ולקחו בחזרה לביתו‪ ,‬ואמר‬
‫לו כמתנצל הן שכחתי אותך כאן‪ ,‬בוא ואקח אותך‬
‫לביתך‪ ,‬וחזרו לקאליב‪.‬‬
‫בארה של מרים‬ ‫שוררו בני ישראל על נהרות בבל‪ ,‬אשר שם ישבנו‬
‫כמו כן סיפר הרב ר' יעקב פיש זצ"ל‪ ,‬כי פ"א‬
‫בעיו"כ לפנות ערב קודם כל נדרי‪ ,‬כאשר כל העם‬
‫עמדו כבר עם טלתים וקיטלע"ן מוכנים לתפלה‪,‬‬
‫אז קראו הרה"ק ואמר לו‪ :‬ר' יעקב שפאנט איין א‬
‫וואגין וועל איך פאהרין שפאצירן‪ ,‬ונסע הרה"ק‬
‫אתו אל מחוץ לעיר‪ ,‬ובאמצע השדה של ר' יעקב‬
‫מצאו שם מעיין קטן‪ ,‬וציוה הרה"ק להישאר‬
‫ולעמוד שם‪ ,‬וירד הרה"ק מן העגלה ופשט וטבל‬
‫עצמו בתוך המעיין הזה‪ ,‬ואח"כ חזרו להעיר‪,‬‬
‫ונסעו תיכף אל הביה"כ‪ ,‬והרה"ק עמד להתפלל‬
‫לפני התיבה‪.‬‬
‫אחרי הדברים האלו‪ ,‬בעת שהרהר הרב ר' יעקב‬
‫הנ"ל בכל המעשה‪ ,‬התפלא פליאה גדולה‪ ,‬כי ידע‬
‫בבירור שבאותו מקום בשדותיו לא היה לעולם‬ ‫מתלמידיו הר"ר משה זצ"ל‪ ,‬שהיה לו ברענער"יי‬
‫שום מעיין‪ ,‬ונסע במוצאי יו"כ לשם‪ ,‬וחיפש בכל‬
‫הסביבה ולא מצאו‪ ,‬ושאל להרה"ק פשר הדבר‪,‬‬
‫והשיב לו הרה"ק‪" :‬רבי יעקב האט קיין שכל‬
‫גיהאט זיך אויך צו טובל זיין‪ ,‬בארה של מרים איז‬
‫דעמאלט דורך גיגאנגען‪ ,‬האב איך מיך טובל‬
‫געווען"‪.‬‬
‫יסורים ממרקין‬
‫כנזכר כבר לעיל היה כמעט כל ימיו ידוע חולי‬
‫ר"ל‪ ,‬שסבל מיסורים קשים ומכאובים רעים ה"י‪,‬‬
‫וכמו שסיפר רבינו שליט"א בזה"ל‪" :‬ער האט‬
‫געהאט גרויסע יסורים וועגן גלות השכינה ער איז‬
‫געגאנגען פאפירענע קליידער"‪) ,‬כי היה לו כנים‬
‫תחת העור(‪ ,‬ע"כ‪ .‬וסיבת היסורים היה‪ ,‬כי קיבל‬
‫על עצמו לסבול יסורים עבור כלל ישראל‪ ,‬כמו‬
‫רבו הרה"ק מליזענסק זי"ע‪ ,‬שקיבל ע"ע יסורים‬
‫וכידוע‪.‬‬
‫ויגוע יצחק‬
‫לעת זקנותו נתגברה עליו המחלה‪ ,‬ויסוריו‬
‫תקפו עליו‪ ,‬וכוחותיו היו מתמעטים והולכים‪ ,‬וכל‬
‫סממני הרפואות לא הועילו לו‪ ,‬וילאו הרופאים‬
‫למצוא תרופה למכתו‪ ,‬ובעת שנפרד מב"ב‬
‫ומתלמידיו‪ ,‬ציוה אותם לאמר‪ ,‬שלא יחרתו על‬
‫מצבתו הפלגות ותוארים לשבח‪ ,‬כי אם שתי‬
‫יא‬
‫מסוגל להחזיר בתשובה ולקרב הלבבות של‬
‫ישראל לאביהם שבשמים‪" ,‬מלאכים ושרפים רעדו‬
‫בעת שהצדיק מקאליב זי"ע שר אותו"‪.‬‬
‫גלות גלות ווי גרויס ביסטו‬
‫גלות גלות וכו'‪ ,‬סאלא קאקאש מאר וכו'‪ ,‬שירנאק‬
‫רינאק וכו'‪ ,‬שהם ניגונים מלאים בהתעוררות‬
‫מקדשנו ותפארתנו ב"ב‪ ,‬אשר ידוע שהניגונים‬
‫הללו שמעם מפי רועי צאן‪ ,‬וקנה אותן מהם‬
‫והכניסם אל הקדושה‪.‬‬
‫ובענין הניגון "גלות גלות" וכו' מסופר נפלאות‪:‬‬
‫שפ"א שמע מרועה צאן אחד איך שהוא מנגן‬
‫בכינורו את הניגון‪" :‬וואלד וואלד ווי גרויס ביזט‬
‫דו‪ ,‬רויז רויז ווי ווייט ביזט דו‪ ,‬ווען מען וואלט‬
‫דעם וואלד אוועק גענומען‪ ,‬וואלטן מיר זיך‬
‫אינאיינעם צוזאמען געקומען"‪ .‬וניגש הרה"ק אל‬
‫הרועה ונתן לו מטבע‪ ,‬וביקשו שיואיל לשורר את‬
‫הניגון פעם שנית‪ ,‬ובעת שסיים הרועה את לנגן‬
‫זאת‪ ,‬זרק הרה"ק את עצמו על הקרקע‪ ,‬והתחיל‬
‫לשוררו בלב מלא רגש וגעגועים‪ ,‬בניגונו של‬
‫הרועה ‪ -‬אבל בנוסח שונה‪" ,‬גלות גלות ווי גרויס‬
‫ביזט דו‪ ,‬שכינה הקדושה ווי ווייט ביזטו‪ ,‬ווען מען‬
‫וואלט דעם גלות" וכו'‪.‬‬
‫ואח"כ ניגש אל הרועה וציוה עליו שישורר את‬
‫הניגון‪ ,‬והוא כבר לא ידע לשוררו‪ ,‬כי נשכח ממנו‬
‫הניגון לגמרי‪ ,‬ואמר הרה"ק למקורביו שניגון זה‬
‫גם בכינו בזכרנו את ציון‪ ,‬בעת שגלינו מארצנו‬
‫והתרחקנו מעל אדמתינו‪.‬‬
‫שירו לה'‬
‫וסיפר רבינו שליט"א על הרה"ק בעל דברי חיים‬
‫מצאנז זי"ע‪ ,‬בענין הניגונים של הרה"ק‪ ,‬בזה"ל‪:‬‬
‫"דער דברי חיים פלעגט זינגען די ניגונים פרייטיג‬
‫צונאכט פארן טיש‪ ,‬ער האט זיך עסקטער‬
‫אויסגעלערנט דעם ביטוי פון די ריש'ן פון‬
‫אונגערן‪ ,‬כדאי ער זאל קענען זינגען דעם "סאלא‬
‫קאקאש" פון הייליגן קאליווער"‪.‬‬
‫רגלי חסידיו ישמור‬
‫דרכו בקודש של הרה"ק בעש"ק היתה‪ ,‬שהיה‬
‫נוסע לישוב האדיו הסמוכה‪ ,‬ושם דר גביר אחד‬
‫ליי"ש‪ ,‬ושם היה טובל עצמו לכבוד שב"ק במקוה‬
‫דשם‪ ,‬וטרם רחץ בשרו במים היה נוהג הגביר‬
‫לעשות לו סעודה‪ ,‬ופעם אחת בהיותו שם‪ ,‬וישבו‬
‫לסעודה כמנהגם בכל ערש"ק‪ ,‬אז הביאו לפניו‬
‫לאכול בני יונים‪ ,‬ונמנע הרה"ק לאכול אותם‪ ,‬פנה‬
‫אל הבעה"ב ופקד עליו לקרוא את השוחט‪ ,‬ולא‬
‫רצה לאכול מהם עד שיבוא השוחט לשם‪ ,‬וכשבא‬
‫השוחט שאלו הרה"ק‪ :‬אם הוא שחט את היונים‬
‫האלו‪ ,‬והשיב שלא שחטו‪ ,‬אז פנה הרה"ק אל‬
‫הבעה"ב ואמר לו שילך לקרוא את המבשלת‬
‫שבישלה א"ז‪ ,‬ושאל ממנה שתאמר לו האמת מי‬
‫שחט את היונים‪ ,‬ואז פרצה בבכיה רבה והודתה‬
‫ואמרה‪ ,‬שהיא בעצמה שחטם‪ ,‬כיון שהשוחט היה‬
‫נמצא בריחוק מקום‪ ,‬והבעלת הבית דחקה עליו‬
‫להכין את העופות במהירות‪ ,‬ומחמת יראה‬
‫שחטתם בעצמה‪.‬‬
‫את הדרך אשר ילכו בה‬
‫פעם אחת בעת אשר נסע הרה"ק על הדרך‬
‫בעגלה‪ ,‬ובהגיעם אל פרשת דרכים עמד הבעל‬
‫עגלה‪ ,‬כי לא ידע לאיזה דרך לפנות‪ ,‬וכשהגידו‬
‫להרה"ק את סיבת העיכוב והוציא הרה"ק את‬
‫ראשו לחוץ והביט על הדרכים‪ ,‬ומיד אמר על דרך‬
‫זה צריך לנסוע‪ ,‬וכן היה‪ ,‬שזה היה באמת הדרך‬
‫יג‬
‫לב‬
‫לט‬
 ‫להולדת הבן‬
‫הר"ר אפרים פישל מארקאוויטש שליט"א‬
‫בן הרה"ח משה יעקב שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח יהודה ארי' סאקס שליט"א‬
‫הר"ר אהרן מארקאוויטש שליט"א‬
‫בן הרה"ח משה יעקב שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח חיים אהרן בריזל שליט"א‬
‫הר"ר שמעון עוזר שטיי‪‬בערגער שליט"א‬
‫בן הרה"ח משה קדיש שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח אברהם קליערס שליט"א‬
‫הר"ר דוד בן ציון ווארך שליט"א – לא‪‬דאן‬
‫בן הרה"ח אברהם משה שליט"א‬
‫*‬
‫הרה"ח אברהם פריש שליט"א‬
‫לרגל השמחה בנשואי בנו שיחי'‬ ‫להולדת הבת‬
‫הרה"ח פ‪‬חס שלום סטאריק שליט"א‬
‫הרה"ח יהודה שבתי וואלעס שליט"א‬ ‫הרה"ח חיים מנחם בלענדער שליט"א‬ ‫בן הרה"ח יעקב ז"ל ‪ -‬חתן הרה"ח אהרן גולדמאן שליט"א‬
‫לרגל נשואי בתו תחי'‬ ‫הר"ר דוד פערל שליט"א‬
‫לרגל נשואי בנו שיחי'‬ ‫בן הרה"ח חיים שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח אהרן זעליקאוויטש שליט"א‬
‫הרה"ח אברהם ברייער שליט"א‬ ‫הר"ר שמואל חיים פרידמאן שליט"א‬
‫הרה"ח אהרן קרויס שליט"א‬
‫בן הרה"ח ישראל שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח אברהם אלטמאן שליט"א‬
‫לרגל נשואי בתו תחי'‬ ‫לרגל נשואי בנו שיחי'‬ ‫הרה"ג שמעון אלעזר טויבער שליט"א – מא‪‬סי‬
‫בן הרה"ח הלל יוסף שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ג מאיר זלמן שטעג שליט"א‬
‫הרה"ח שלמה וואלעס שליט"א‬ ‫הרה"ח יוסף קדיש בלום שליט"א‬ ‫הר"ר שמעון שווארץ שליט"א – קרית יואל‬
‫לרגל נשואי בתו תחי'‬ ‫לרגל נשואי בנו שיחי'‬ ‫בן הרה"ג ‪‬תן דוב שליט"א‬
‫*‬
‫הרה"ח מרדכי יצחק סאמעט שליט"א‬ ‫הרה"ח נתן יואל פיש שליט"א‬ ‫לנשואי צאצאיהם‬
‫לרגל השמחה בנשואי בנו שיחי'‬ ‫לרגל הבר מצוה לבנו היקר שיחי'‬ ‫הרה"ח אברהם פריש שליט"א‬
‫בן הרה"צ ד‪‬יאל זצ"ל ‪ -‬חתן הרה"ח יוסף יצחק יאקאבאוויטש ז"ל‬
‫הרה"ח זאב יחזקאל לויפער שליט"א‬ ‫הרה"ח פנחס שלום סטאריק שליט"א‬ ‫ל‪‬שואי ב‪‬ו אברהם ‪‬י"ו ב"ר אהרן יאראוויטש ז"ל‬
‫לרגל הבר מצוה לבנו היקר שיחי'‬ ‫לרגל השמחה בהולדת בתו תחי'‬ ‫ל‪‬שואי הבן עב"ג בת הרה"ח יעקב דוב ראז‪‬פעלד שליט"א‬
‫בן הרה"ח ב‪‬ימין שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח יצחק מארקאוויטש שליט"א‬
‫הרה"ח חיים אשר העלער שליט"א‬ ‫הרה"ח שמעון דוב ברנסדורפר שליט"א‬ ‫*‬
‫הרה"ח חיים מ‪‬חם בלע‪‬דער שליט"א‬
‫לרגל הבר מצוה לבנו היקר שיחי'‬ ‫לרגל הבר מצוה לבנו היקר שיחי'‬
‫בן הרה"ח ירחמיאל ז"ל ‪ -‬חתן הרה"ח אהרן שטיי‪‬בערגער ז"ל‬
‫הרה"ח אפרים פישל מרקוביץ שליט"א‬ ‫הרה"ח דוד פערל שליט"א‬ ‫ל‪‬שואי הבן עב"ג בת הרה"ח יהודה שבתי וואלעס שליט"א‬
‫בן הרה"ח אהרן שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח משה יהודה שטיי‪‬בערגער שליט"א‬
‫לרגל השמחה בהולדת בנו שיחי'‬ ‫לרגל השמחה בהולדת בתו תחי'‬ ‫*‬
‫הרה"ח אהרן קרויס שליט"א‬
‫הרה"ח שמעון עוזר שטיינברגר שליט"א‬ ‫הרה"ח אהרן מרקוביץ שליט"א‬ ‫ראש כולל 'חצות דקהילתי‪‬ו בטבריא‬
‫לרגל השמחה בהולדת בנו שיחי'‬ ‫לרגל השמחה בהולדת בנו שיחי'‬ ‫בן הרה"ח שמואל שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח יששכר סאמעט שליט"א‬
‫ל‪‬שואי הבן עב"ג בת הרה"ח אברהם ברייער שליט"א‬
‫ראש כולל 'ש"ס' דמוסדותי‪‬ו הק'‬
‫בן הרה"ח אלכס‪‬דר שליט"א ‪ -‬חתן הגאון הגדול יעקב מע‪‬דל יאראוויטש שליט"א‬
‫*‬
‫*‬ ‫הרה"ח מרדכי יצחק סאמעט שליט"א‬
‫להכנס הבן לעוה"ת והמצוות‬ ‫בן הרה"ח פ‪‬חס שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח אברהם יודא פיש שליט"א‬
‫ל‪‬שואי הבן עב"ג בת הרה"ח משה דוד דימא‪‬ט שליט"א‬
‫הרה"ח אברהם יעקב ביר‪‬האק שליט"א‬ ‫בן הרה"ח ישראל יצחק שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח יחזקאל דימא‪‬ט שליט"א‬
‫בן הרה"ח דוד שלמה ז"ל ‪ -‬חתן הרה"ג אברהם יאראוויטש זצ"ל‬ ‫*‬
‫הרה"ח ‪‬תן יואל פיש שליט"א‬ ‫הרה"ח יוסף קדיש בלום שליט"א‬
‫בן הרה"ח אברהם יודא שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח שלמה בלום ז"ל‬ ‫בן הרה"ח יחזקאל שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח ב‪‬ימין יחיאל פפ‪‬היים שליט"א‬
‫ל‪‬שואי הבן עב"ג בת הרה"ח שלמה וואלעס שליט"א‬
‫הרה"ח זאב יחזקאל לויפער שליט"א‬
‫בן הרה"ח מאיר צבי ז"ל ‪ -‬חתן הרה"ח יהושע ווייס שליט"א‬
‫בן הרה"ח רפאל שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח יעקב סטאריק ז"ל‬ ‫*‬
‫הר"ר שמעון דוב ברא‪‬סדארפער שליט"א‬
‫בן הרה"ח חיים אלעזר שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח ישראל קרויס שליט"א‬
‫לאירוסי צאצאיהם‬
‫הרה"ח יוסף שלום פפ‪‬היים שליט"א – לא‪‬דאן‬
‫הר"ר חיים אשר העלער שליט"א‬ ‫בן הרה"ג יעקב אליעזר שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח מע‪‬דל פעלדמאן שליט"א‬
‫בן הרה"ח צבי מיכל שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח חיים יחזקאל קרישבסקי שליט"א‬ ‫לאירוסי הבן עב"ג בת הרה"ח חיים שמשון רובי‪‬שטיין שליט"א– קרית טאהש‬
‫*‬
‫בן הרה"ח אהרן דוד שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח יעקב אקער שליט"א‬
‫לאירוסי הבן‬ ‫*‬

‫הרה"ח אליעזר שלום באדא‪‬סקי שליט"א – מא‪‬סי‬ ‫לנשואי הבת‬

‫בן הרה"ח דוד שליט"א ‪ -‬חתן הרה"ח משה יוסף טעסלער שליט"א‬ ‫הרה"ח אהרן משה פערל שליט"א – מא‪‬טריאל‬
‫*‬ ‫בן הרה"ח ‪‬תן ‪‬טע שליט"א‬

‫הרה"ח אברהם יעקב ביר‪‬האק שליט"א‬
‫לרגל הבר מצוה לב‪‬ו כמר אליהו ‪‬י"ו‬
‫הבר מצוה תתקיים‬
‫ביום חמישי באולם 'חי‪‬וך ירושלים'‬
‫הרה"ח זאב יחזקאל לויפער שליט"א‬
‫לרגל הבר מצוה לב‪‬ו כמר משה אלימלך ‪‬י"ו‬
‫הבר מצוה תתקיים ביום רביעי‬
‫באולם 'עטרת ‪‬חום' רח' שפת אמת ‪ 25‬בי"ש‬
‫הרה"ח אברהם פריש שליט"א‬
‫לרגל השמחה במעו‪‬ו ב‪‬שואי ב‪‬ו שיחי'‬
‫יה"ר שירווה רוב ‪‬חת ממ‪‬ו ומכל יוצ"ח‬
‫החתו‪‬ה ביום ש‪‬י באולם ב‪‬ות ירושלים‬
‫הרה"ח יהודה שבתי וואלעס שליט"א‬
‫לרגל השמחה במעו‪‬ו ב‪‬שואי בתו תחי'‬
‫יה"ר שירווה רוב ‪‬חת ממ‪‬ה ומכל יוצ"ח‬
‫החתו‪‬ה ביום רביעי באולם ב‪‬ות ירושלים‬
‫הרה"ח דוד מאיר ביר‪‬בוים שליט"א‬
‫לעי"‪ ‬אמו מרת חיה לאה בת"ר חיים דוד‬
‫ע"ה ‪‬לב"ע ה' אדר‬
‫ת‪..‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬
‫הרה"ח ‪‬תן יואל פיש שליט"א‬
‫לרגל הבר מצוה לב‪‬ו כמר ישעי' ‪‬י"ו‬
‫הבר מצוה תתקיים ביום רביעי באולם‬
‫'פרושים' רח' אבא שאול גבעת ירושלים בי"ש‬

‫הרה"ח אהרן מארקאוויטש שליט"א‬ ‫הרה"ח חיים אשר העלער שליט"א‬ ‫הרה"ח שמעון דוב ברא‪‬סדארפער שליט"א‬
‫לרגל השמחה במעו‪‬ו בהולדת ב‪‬ו שיחי'‬ ‫לרגל הבר מצוה לב‪‬ו כמר שמעון ‪‬י"ו‬ ‫לרגל הבר מצוה לב‪‬ו כמר אהרן ‪‬י"ו‬
‫יה"ר שירווה רוב ‪‬חת ממ‪‬ו ומכל יוצ"ח‬ ‫הבר מצוה תתקיים‬ ‫הבר מצוה תתקיים‬
‫דפוס הדר‬

‫השלום זכר תתקיים בהיכל השמחות‬ ‫ביום ראשון באולם 'פארהא‪‬ד' בית יעקב הישן‬ ‫ביום שלישי באולם 'חי‪‬וך ירושלים'‬

‫ז"ל ‪ -‬לב"ע ו' מ‪"‬א תשפ"א‬ ‫לעילוי ‪‬שמת הרב החסיד דוד שלמה ב"ר מרדכי‬

‫מ‬