‫ملخص مادة النحو‬

‫سؤال‪ /‬ماالمقصود باإلسم المتمكن االمكن والمتمكن غير أمكن؟‬

‫جواب‪ /‬المتمكن االمكن هو مالم يشبه الفعل ويسمئ منصرف‬
‫والمتمكن الغير أمكن هو ما أشبه الفعل ويسمئ غير منصرف‪.‬‬

‫سؤال ‪/‬مالفرق بين تنوين المنصرف والتنوين اآلخر؟‬

‫جواب‪ /‬التنوين المنصرف اليدخل عليه تنوين المقابله أو التعويض وهو تنوين جمع‬
‫المؤنث السالم‬
‫بخالف التنوين اآلخر الذي يسمح بدخول تنوين المقابله والتعويض‬

‫سؤال ‪ /‬مانوع التنوين في غواش وجوار؟‬

‫جواب‪ /‬تنوين التعويض‬
‫فأن عوض من الياء فالتقدير غواشي وجواري) وهو يأتي مع الغير منصرف فقط‬

‫سؤال ‪/‬متى تنكسر قواعد الممنوع من الصرف؟‬

‫جواب ‪ _١ /‬إذا عرف ب(ال) مثل سلمت على األحمد‬
‫‪ _٢‬إذا أضيف مثل سلمت على احمدكم‬

‫سؤال ‪ /‬ماالمقصود بالعلل المنفرده والعلل المركبه أو المزدوجه ؟ وعددها تسع‬

‫جواب ‪ /‬العلل المفرده ( هي التي تقوم بمقام علتين) وعددها اثنان فقط‬
‫أحدهما الف التأنيث مقصوره كانت مثل حبلى أو ممدوده مثل حمراء‬
‫وثانيهما الجمع المتناهي مثل مساجد ومصابيح‪..‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اما العلل المركبه (المزدوجه) اي يوجد في االسم علتان تمنعه من الصرف‬

‫فقد سبق ذكرها 👆👆وعددها سبع علل‬

‫وهي ‪:‬‬
‫‪_١‬العلميه والتركيب مثل بعلبك‬
‫‪_٢‬العلميه وزيادة االلف والنون مثل عطشان‬
‫‪_٣‬العلميه والتأنيث مثل فاطمة وطلحة‬
‫‪_٤‬العلميه والعجميه مثل إبراهيم‬
‫‪_٥‬العلميه ووزن الفعل مثل أحمد‬
‫‪_٦‬العلميه وااللف المقصوره مثل علقى‬
‫‪ _٧‬العلميه والعدل مثل عمر‬

‫سؤال ‪ /‬مالعله المانعه كلمة ( علقى) من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬بسبب العلميه والف االلحاق المقصوره‬

‫سؤال ‪ /‬مالعله المانعه كلمة ( دعجاء) من الصرف؟‬

‫جواب ‪/‬االلف التأنيث الممدوده والهمزه الزائدتين‬

‫سؤال ‪ /‬ماالمقصود بصيغة منتهى الجموع؟‬

‫جواب ‪ /‬هو كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثالثه اوسطهما ساكن مثل مساجد‬
‫ومصابيح اي على( وزن مفاعال ومفاعيل)‬

‫‪2‬‬
 ‫سؤال ‪ /‬مالعله المانعه لكلمة ( ظمآن) من الصرف؟‬
‫جواب ‪ /‬الصفه وزيادة االلف والنون‬

‫سؤال ‪ /‬لماذا تصرف كلمة (سيفان) على أنها كلمه منتهيه بالف ونون؟‬
‫وذلك بسبب مؤنثها مختوم بتاء التأنيث اي تقول (سيفانه)‬

‫سؤال ‪ /‬مالعله المانعه لكلمة ( اشول) من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬وزن الفعل والصفه المتخيله‬

‫سؤال ‪ /‬ماالمقصود بالصفه العارضه اعطي مثال لذلك؟‬

‫جواب هي التي يمكن أن تصرف وتكون على وزن أفعل وتقبل التاء مثل (مررت برجل‬
‫أرمل)‬

‫سؤال‪ /‬لماذا منعت كلمة ( أربع„) من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬وذلك ألنها صفه عارضه وهي ليست صفه في األصل بل اسم عدد‬

‫سؤال‪ /‬منعت كلمة (أدهم) من الصرف لماذا؟‬

‫جواب ‪ /‬ألنه أصلها صفه وسمي بها‬

‫سؤال ‪ /‬لماذا منعت كلمة (أجدل واخيل) من الصرف‬

‫جواب ‪ /‬وزن الفعل والصفه المتخيله‬

‫‪3‬‬
 ‫سؤال ‪ /‬من صاحب الرائي القائل يجوز أن نقول في سته وسبعه نحو سداس ومسدس؟‬
‫جواب ابو حيان‬

‫سؤال ‪ /‬عدد العلل التي تمنع الصفه معها من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬اذا كانت صفه اصليه ثابته‬
‫غير عارضه وتكون على وزن أفعل ولم تقبل التاء مثل أحمر وأخضر‪...‬‬

‫سؤال ‪ /‬متى تصرف صيغة منتهى الجموع؟‬

‫الجواب ‪ /‬اذا جاء الحرف األوسط الثاني متحرك مثل ( صياقله _ صيارفه _اشاعره‪)....‬‬

‫سؤال ‪ /‬لماذا تصرف صيغة ( اباطره وبطالمه) مع العلم انها صيغ منتهى الجموع؟‬
‫جواب ‪/‬وذلك ألن شرط صيغ منتهى الجموع أن يكون الحرف األوسط ساكن‬
‫وهنا جاء متحرك لذلك وجب تصريفه‬

‫كيف نتعامل مع صيغه منهتى الجموع المعتل االخر؟‬

‫اجريته في الجر والرفع مجرى المنقوص ك(ساري) فتنونه وتقدر رفعه اوجره ويكون‬
‫التنوين عوضا عن الياء المحذوفه واما في النصب فتثبت الياء وتحركها بالفتح بغير‬
‫ي‬
‫جواري وغواش َ‬
‫َ‬ ‫بجوار وغواش 'ورايت‬
‫ٍ‬ ‫وغواش 'ومرارت‬
‫ٍ‬ ‫جوار‬
‫ٍ‬ ‫تنوين فتقول (هوالء‬
‫)واالصل في الرفع والجر (جواري)(غواشي)فحذفت الياء وعوض منها التنوين‬

‫ما اراء العلماء في كلمه (سراويل)؟‬

‫او ال يمتنع من الصرف لشبه به وهو راي الزجاج لكونه اسم اعجمي اما المبرد فقال انه‬
‫منقول من جمع سراوله وزعم بعضهم انه يجوز فيها الصرف وتركه ما هو راي ابن‬
‫الحاجب اما المصنف قال انه اليصرف ولهذا قال( شبه اقتضى عموم المنع)‬

‫‪4‬‬
 ‫كيف نتعامل مع صيغه منتهى الجموع مثل (شراحيل)؟‬
‫يمنع من الصرف للعلمية وشبه العجمة الن هذا ليس في االحاد العربيه ما هو على زنته‬
‫فتقول في من اسمه مساجد او مصابيح او سراويل ( هذا مساج ُد ؛ورايت مساجدَ؛‬
‫ومررت بمساجدَ)‬

‫لماذا تمنع كلمه شراحيل من الصرف؟‬

‫تمنع من الصرف للعلمية وشبه العجمة‬

‫لماذا يمنع امرؤ القيس من الصرف؟‬

‫يمنع من الصرف للعلمية والتركيب‬

‫من المانعه ل(عبد شمس )من الصرف؟‬

‫يمنع من الصرف للعلمية والتركيب‬

‫ما العلة المانعه لكلمه اذربيجان من الصرف؟‬

‫النها اسم علم وايضا تنتهي بالف ونون‬

‫ما العله المانعه للكلمه افغانستان وجرجان من الصرف؟‬

‫النها اسم علم وايضا تنتهي بالف ونون‬

‫ما العلة المانعه (ثبه وقله) من الصرف؟‬

‫الن العلم مؤنثا بالهاء‬

‫‪5‬‬
 ‫ما المراد بالوزن الذي يخص الفعل؟‬
‫بضرب او كلم منعته‬
‫َ‬ ‫هو ما ال يوجد في غيره االن ندورا وذلك بفَعَّل وفُ ِع َل لو سميت رجال‬
‫بضرب او كل َم)‬
‫َ‬ ‫ضرب او كل َم ومررت‬
‫َ‬ ‫ضرب او كل ُم ورايت‬
‫ُ‬ ‫من الصرف فتقول (هذا‬

‫ما العله المانعه لالسم اثمد واصبع من الصرف؟‬

‫منع من الصرف للعلميه ووزن فعل‬

‫ما المعنى الذي يدل عليه حرف الهمزه والياء في احمد ويزيد؟‬
‫كلها من الهمزه والياء يدل على معنى في الفعل هو التكلم والغيبة وال يدل على معنى في‬
‫االسم الن الوزن غالب في الفعل بمعنى انه به اولى‬

‫فلو سميت رجال ضرب هل يمنع ام يصرف ولماذا؟‬

‫ال يمنع من الصرف الن الوزن غير مختص بالفعل وال غالب فيه‬

‫من العلة المانعه للكلمه ارضى من الصرف؟‬

‫يصرف ما معنى الف االلحاق غير علم قبل التسميه النها والحاله هذه ال تشبه الف‬
‫التانيث‬

‫ما حكم كلمه علباء تصرف ام تمنع؟‬

‫تصرف الن الف االلحاق ممدوده فانك تصرف ما كان فيه علم او نكره‬

‫‪6‬‬
 ‫وزن فُعَل من الفاظ التوكيد يمنع من الصرف ولماذا؟‬
‫لشبه العلميه والعدل وذلك نحو (جاء النساء جم ُع؛ ورايت النساء جم َع ؛ومررت بالنساء‬
‫جم َع واالصل جمعاوات النه مفرده جمعاء فعدل عن جمعاوات الى جمع وهو معرف‬
‫باالضافه المقدره اي جمعهن فاشبه تعريفه تعريف العلميه من جهه انه معرفه وليس في‬
‫االلفاظ ما يعرفه‬

‫سؤال ‪ /‬ماالمقصود بالعلم المؤنث بالتعليق؟‬

‫جواب‪ /‬اي هو علم أنثى فأما أن يكون على ثالثة أحرف أو على أزيد من ذلك فأن كان‬
‫على أزيد من ذاك امتنع من الصرف (كزينب وسعاد) علميين فنقول (هذه زينب‪ ،‬ورأيت‬
‫زينب‪ ،‬ومررت بزينب)‬
‫وان كان على ثالثة أحرف فأن كان محرك الوسط منع أيضا( كسقر) وأن كان ساكن‬
‫الوسط‬
‫فأن كان اعجميا كجور اسم بلد أو منقول من مذكر إلى مؤنث كزيد اسم امرأه منع أيضا‬

‫سؤال‪ /‬اذا اسمينا امرءه ب(زيد) هل يصرف ام ال ولماذا؟‬

‫جواب ‪ /‬يمنع وذلك ألنه منقول من مذكر إلى مؤنث‬

‫سؤال‪ /‬االسم المؤنث المحرك الوسط هل يمنع من الصرف ام يصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬يمنع من الصرف‬
‫وسبب المنع العلميه والتأنيث‬

‫سؤال ‪ /‬مالعله المانعه لكلمة (جور) اسم بلد من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬بسبب االعجميه والعلميه والتأنيث‬

‫‪7‬‬
 ‫سؤال ‪ /‬متى يجوز لي الوجهان المنع والصرف في العلم المؤنث؟‬
‫جواب ‪ /‬اذا كان الوسط ساكن وليس اعجميا وال منقول من مذكر‬
‫والمنع اولئ فتقول ( هذه هند‪ ،‬رأيت هند‪ ،‬مررت بهند)‬

‫سؤال ‪/‬ماهي معايير معرفة االسم االعجمي؟‬

‫جواب ‪ /‬اوال ‪ /‬أن ينص عالم ثقه على ذلك‬
‫ثانيا‪ /‬أن يكون خارجا عن األوزان العربيه كأبراهيم وليس له مفرد‬
‫ثالثا ‪ /‬أن تجده على غير المهيج العربي كأن يكون خماسي ليس فيه حرف من حروف‬
‫الذالقه وكأن يجتمع فيه جيم وقاف مثل صنجق وجرموق‬

‫سؤال ‪ /‬مالعله المانعه لكلمة (إبراهيم) من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬االعجميه والعلمية‬

‫سؤال ‪/‬ماحكم كلمة (لجام) من الصرف؟‬

‫جواب‪/‬فأن لم يكن االعجمي علما في لسان العجم بل في لسان العرب أو كان نكره فيهما‬
‫كلجام علما امتنع من الصرف‬
‫أو غير علم صرفتنه فتقول ( هذا لجام‪ ،‬ورأيت لجام‪ ،‬ومررت بلجام)‬

‫سؤال‪ /‬لماذا تصرف كلمة (نوح ولوط) مع العلم انها اعجميه؟‬

‫جواب ‪ /‬وذلك ألنهما جاء علما اعجميا على ثالثة أحرف محرك الوسط‬

‫‪8‬‬
 ‫سؤال‪ /‬لماذا تصرف كلمة ( شتر) مع العلم انها اعجميه؟‬
‫جواب ‪ /‬وذلك ألنها جاءت علما اعجميا على ثالثة أحرف محرك الوسط‬

‫سؤال‪ /‬ماموطن الشاهد في ‪:‬‬

‫دعد ولم تسق دعد في العلب‬ ‫لم تلتفع بفضل مئزرها‬
‫الجواب ‪ /‬جواز الوجهين المنع والصرف في العلم المؤنث‬
‫فقد صرفت دعد في أول عجز البيت ثم منع صرفه بعد ذلك‬

‫سؤال ‪ /‬ماهي االوزان التي يمنع معها االسم من الصرف؟‬

‫جواب ‪ /‬اذا كان على وزن ( مشبه فاعال أو مفاعيل) منع من الصرف‬

‫س‪ /‬مامذاهب العرب في كلمتي ( حذام ورقاشي)؟‬

‫ج ‪ /‬فاللعرب فيه مذهبان‪:‬‬
‫أحدهما مذهب أهل الحجاز بناءه على الكسر فتقول (هذا حذام‪ ،‬ورأيت حذام‪ ،‬ومررت‬
‫بحذام)‬
‫والثاني هو مذهب بني تميم ‪ :‬اعرابه كأعراب ماالينصرف للعلميه والعدل واألصل (‬
‫حاذمه وراقشه) فعدل إلى حذام ورقاش كما عدل عمر وجشم عن عامر وجاشم وإلى هذا‬
‫أشار وهو نظير جشما عند تميم‬

‫س‪ /‬ماحكم كلمة (سحر) من الصرف؟‬

‫ج‪ /‬سحر ممنوعه من الصرف للعدل وشبه العلميه النه عدل بها من االسم الى الظرف‬

‫‪9‬‬
 ‫س\ ما الذي يحدث اذا زالت احدا العلل من العلل المركبه؟‬
‫اذا زالت عنه العلميه بتنكيره صرف لزوال احد العلتين وبقائه بعلة واحده ال يقتضي من‬
‫منعه من الصرف‬

‫لماذا صرفت كلمه معد يكرب في قولنا رب معديكرب رايت؟‬

‫صرفت لزوال احد سببيها وهي العلميه‬

‫هناك حالتان يصرف معهما الممنوع من الصرف حددهما؟‬

‫سؤال ‪ /‬هل يجوز صرف ماالينصرف؟؟‬
‫الجواب ‪/‬‬
‫أحدهما للضروره الشعريه مثل تبصر خليلي هل ترى من ظعائنن‬
‫والثانيه يجوز صرفه لتناسب اي لكي يتناسب في مابعده كقوله تعالى ( سالسل واغالال"‬
‫وسعيرا) فصرفت سالسل لكي تتناسب مع بعده وتأتي في الغالب في القران‬

‫ما اراء النحاة في الضروره الشعريه لالسم الممنوع من الصرف؟‬

‫اوال يجوز في الضرورة صرف ماالينصرف‬
‫هناك حالتان يصرف معهما الممنوع من الصرف حددهما؟‬
‫سؤال ‪ /‬هل يجوز صرف ماالينصرف؟؟‬
‫الجواب ‪/‬‬
‫مثل تبصر خليلي هل ترى من ظعائنن‬
‫والثانيه يجوز صرفه لتناسب اي لكي يتناسب في مابعده كقوله تعالى ( سالسل واغالال"‬
‫وسعيرا) فصرفت سالسل لكي تتناسب مع بعده وتأتي في الغالب في القران‬

‫‪10‬‬
 ‫وثانيا منع المنصرف من الصرف للضرورة‬

‫واجازه قوم ومنعه قوم وشاهدهم على ذلك‬

‫ذو الطول وذو العرض ِ‬ ‫عامر‬
‫ُ‬ ‫وممن ولدوا‬
‫فمنع عامر من الصرف وليس فيه سوى العلميه والى هذا اشاره بقوله والمصروف قد ال‬
‫ينصرف‬

‫هل يمنع المصروف من الصرف للضروره اذكر شاهد شعريا؟‬

‫اجازه قوم ومنعه قوم وشاهدهم على ذلك‬
‫ذو الطول وذو العرض ِ‬ ‫عامر‬
‫ُ‬ ‫وممن ولدوا‬
‫فمنع عامر من الصرف وليس فيه سوى العلميه والى هذا اشاره بقوله والمصروف قد ال‬
‫ينصرف‬

‫لماذا صرفت كلمه سالسال في قوله تعالى (و اعتدنا للكافرين سالسل واغالال؟‬
‫صرفيت لتناسب اي لكي يتناسب في ما بعده‬
‫لماذا صرفت كلمه احمد في قول الشاعر ماذا على من شم تربه احمد؟‬
‫صرفت وذلك للضروره الشعريه‬

‫لماذا صرفت كلمه ارنب؟‬

‫النها صفه عارضه غير اصليه فال تمنع من الصرف‬
‫كلمة ندمان متى يصرف؟ومتى يمنع من الصرف ؟‬
‫ندمان اذا كان بمعنى الندم يصرف الن مونثه ندمانة واذا كان بمعنى ندمان ندمى بمعنى‬
‫النديم يمنع‬

‫‪11‬‬