Muammar Qadhafi A91217121

‫اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‬
‫)ﲝﺚ اﻷدب اﻟﻨﻔﺴﻲ(‬
‫ﲝﺚ ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ‬
‫ﻣﻘدم ﻻﺳﺘﻴﻔاء اﻟﺸروط ﻟﻨﻴﻞ شﻬادة اﻟدرﺟﺔ اﳉاﻣعﻴﺔ اﻷوﱃ‬
‫)‪(S.Hum‬‬ ‫ﰲ اﻟﻠغﺔ اﻟعربﻴﺔ وأد ا‬
‫ﻣعﻤر قداﰱ‬
‫إﻋداد ‪ّ :‬‬
‫‪A۹۱٢۱٧۱٢۱‬‬ ‫رقﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ‪:‬‬
‫شعبﺔ اﻟﻠغﺔ اﻟعربﻴﺔ وأد ا‬
‫قﺴﻢ اﻟﻠغﺔ واﻷدب‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟعﻠﻮم اﻹﻧﺴاﻧﻴﺔ‬
‫ﺟاﻣعﺔ ﺳﻮﻧن أﻣبﻴﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺳﻮرا‬
‫‪ ۱٤٤٢‬ه ‪ ٢٠٢٠ /‬م‬
‫‪1‬‬
‫اﻻعﱰاف صالة البحث‬
‫أ اﳌوقع أد ه‪:‬‬
‫‪ :‬معمر قداﰲ‬ ‫اﻹسم الكامل‬
‫‪A۹۱٢۱٧۱٢۱‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رقم التسجيل‬
‫‪ :‬القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬ ‫عنوان البحث‬
‫أحقــق ّن هــذا البحــث التكميلــي ﻻســتفاء الش ــروط لنيــل شــهادة الدرجــة اﳉامعيــة اﻷوﱃ ﰲ اللغــة‬
‫العربية وأد ا )‪ (S.Hum‬الـذي ذكـر عنوانـه وهـو مـن أصـالة البحـث ولـيس انتحاليـا‪ ،‬وﱂ ينتشـر يـة إعﻼميـة‪.‬‬
‫وأ على استعداد لقبول عواقب قانونية‪ ،‬إذ ثبت يوما ما انتحالية هذا البحث التكميلي‪.‬‬
‫سورا ‪ ۵ ،‬يناير ‪۲٠۲١‬‬
‫الباحث‬
‫معمر قداﰲ‬
‫)‪(A۹۱٢۱٧۱٢۱‬‬
‫ﺗﻘرﻳر اﳌﺸرف‬
‫رب العاﳌﲔ‪ ،‬والصﻼة والسﻼم على أشرف اﻷنبياء‬

‫ّ‬ ‫بسم ﷲ الرﲪن الرحيم‪ ،‬اﳊمد‬
‫والرسلﲔ‪ ،‬سيد ﳏمد وعلى آله وصحبه أﲨعﲔ‪.‬‬
‫بعد اﻻطﻼع واﳌﻼحظات على البحث التكميلي الذي أحضره الباحث‪:‬‬
‫معمر قداﰱ‬
‫اﻻسم الكامل ‪ّ :‬‬
‫‪A۹۱٢۱٧۱٢۱ :‬‬ ‫رقم التسجيل‬
‫عنوان البحث ‪ :‬القيم اﳊيوية واﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬
‫وافق اﳌشرف على تقدﱘ هذا البحث أمام ﳎلس اﳌناقشة‪.‬‬
‫اﳌشرف‬
‫اﻟدﻛﺘﻮر فﺘح اﻟرحﻴﻢ اﳌاﺟﺴﺘﲑ‬
‫رقم التوظيف‪۱۹٦۹٠۱٢۵۱۹۹٤٠۳۱٠٠۵ :‬‬
‫تعتمد عليه‪،‬‬
‫رئيسة شعبة اللغة العربية وأد ا‬
‫ﳘﺔ اﳋﲑة اﳌاﺟﺴﺘﲑة‬
‫رقم التوظيف‪۱۹٨٦٢٢٢٢٠٠٧٠۱٢٠٢۱ :‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻋﺘﻤاد ﳎﻠس اﳌﻨاقﺸﺔ‬
‫العنوان ‪ :‬اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‬
‫ﲝ ــث تكميل ــي لني ــل ش ــهادة الدرج ــة اﳉامعي ــة اﻷوﱃ ﰲ ش ــعبة اللغ ــة العربي ــة وأد ــا‬
‫)‪ (S.Hum‬كلي ـ ــة اﻵداب والعل ـ ــوم اﻹنس ـ ــانية جامع ـ ــة س ـ ــونن أمبي ـ ــل اﻹس ـ ــﻼمية اﳊكومي ـ ــة‬
‫سورا ‪.‬‬
‫إعداد الطالب ‪ :‬معمر قداﰲ‬
‫‪A۹۱٢۱٧۱٢۱‬‬ ‫رقم التسجيل ‪:‬‬
‫قــد دافــع الطالــب عــن هــذا البحــث أمــام ﳎلــس اﳌناقش ــة وتقــرر قبولــه شــرطا لنيــل‬
‫شهادة الدرجة اﳉامعية اﻷوﱃ ﰲ اللغة العربية وأد ا )‪ .(S.Hum‬وذلك ﰲ يـوم اﻷربعـاء ‪٦‬‬
‫يناير ‪ ۲٠۲١‬م‪.‬‬
‫تكون ﳎلس اﳌناقشة من السادة اﻷساتذة‪:‬‬

‫وي ّ‬
‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (١‬الدكتور فتح الرحيم اﳌاجستﲑ‬
‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (۲‬الدكتوراندوس أﲪد زيدون اﳌاجستﲑ‬
‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (٣‬أﲪد شيخو اﳌاجستﲑ‬
‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (٤‬ﳏمد طارق السعود اﳌاجستﲑ‬
‫‪4‬‬
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
PERPUSTAKAAN
Jl. Jend. A. Yani 117 Surabaya 60237 Telp. 031-8431972 Fax.031-8413300
E-Mail: perpus@uinsby.ac.id
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI

KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai sivitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : MUAMMAR QADHAFI

NIM : A91217121
Fakultas/Jurusan : ADAB DAN HUMANIORA/BSA
E-mail address : dafisyafiih43@gmail.com
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan

UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas karya ilmiah :
√ Sekripsi Tesis Desertasi Lain-lain (……………………………)
yang berjudul :
Nilai Moral dalam Nasyid Arab Maher Zain
‫اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﺎﻫﺮ زﻳﻦ‬
beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif ini
Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalih-media/format-kan,
mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya, dan
menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media lain secara fulltext untuk kepentingan
akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis/pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan.
Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan UIN
Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta
dalam karya ilmiah saya ini.
Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.
Surabaya, 14 Januari 2021
Penulis
(Muammar Qadhafi)
‫ﻣﻠﺨﺺ‬
Abstrak
‫القيم اﳊيوية واﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬

Nilai Moral dalam Lagu Arab Maher Zain
Nasyid merupakan salah satu produk sastra yang memiliki efek positif pada
pendengar karena memperkuat pola pikir dan menenangkan perasaan. Selain itu,
nasyid merupakan sarana yang dapat digunakan untuk menyampaikan pesan atau
nilai moral kepada para pendengar melalui liriknya. Adapun nilai moral dalam
nasyid adalah nilai-nilai etika yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada para
pendengar yang merupakan makna yang terkandung dalam sebuah lagu (nasyid).
Berdasarkan penjelasan tersebut, maka peneliti tertarik untuk meneliti nilai

moral yang terdapat dalam lagu Arab Maher Zain dengan 2 fokus pertanyaan: 1)
Nilai apa saja yang terdapat dalam lagu Arab Maher Zain, 2) Nilai moral apa saja
yang terdapat dalam lagu Arab Maher Zain. Adapun tujuan penelitian ini adalah
menjelaskan dan mengidentifikasi nilai-nilai moral yang ada dalam lagu Arab
Maher Zain. Oleh karena itu, peneliti menggunakan kajian teori tentang nilai
moral yang didukung oleh pendapat dari Besley dan Arifin.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif

deskriptif dengan menggunakan analisis isi. Data yang diperoleh dalam penelitian
ini diambil dari beberapa nasyid Arab karya Maher Zain yang kemudian dianalisis
secara deskriptif dengan menggunakan pendekatan psikologi sastra.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Terdapat nilai-nilai penting

bagi kehidupan manusia dalam lagu Arab Maher Zain seperti nilai agama, nilai
sosial, dan nilai politik. Hal itu dibuktikan dengan ditemukannya nilai agama
sebanyak 18 data, nilai sosial sebanyak 6 data, dan nilai politik sebanyak 1 data.
2) Terdapat nilai-nilai moral dalam lagu Arab Maher Zain sebanyak 46 data yang
terdiri dari: (1) nilai moral manusia terhadap Tuhannya sebanyak 23 data. (2) nilai
moral manusia terhadap sesamanya sebanyak 10 data. (3) nilai moral manusia
yang berupa nilai kemanusiaan sebanyak 13 data.
Kata Kunci: Nilai Moral, Nasyid Arab Maher Zain
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

‫ﳏﺘﻮ ت اﻟبحﺚ‬
‫صﻔحﺔ اﻟعﻨﻮان‪۱................................................................‬‬
‫اﻻﻋﱰاف صاﻟﺔ اﻟبحﺚ‪۲......................................................‬‬
‫ﺗﻘرﻳر اﳌﺸرف‪٣...............................................................‬‬
‫اﻋﺘﻤاد ﳉﻨﺔ اﳌﻨاقﺸﺔ‪٤.........................................................‬‬
‫اﳌﻠﺨﺺ‪۵.....................................................................‬‬
‫ﳏﺘﻮ ت اﻟبحﺚ‪٦.............................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬أﺳاﺳﻴات اﻟبحﺚ‪۹..............................................‬‬
‫أ‪ .‬اﳌقدمة‪۹ ...............................................................‬‬

‫ب‪ .‬أسﺌلة البحث‪١١ .......................................................‬‬
‫ج‪ .‬أهداف البحث‪١١ ......................................................‬‬
‫د‪ .‬أﳘية البحث‪١١ .........................................................‬‬
‫ه‪ .‬توﺿيح اﳌصطلحات‪١۲ .................................................‬‬
‫و‪ .‬حدود البحث‪١٣........................................................‬‬
‫ز‪ .‬الدراسات السابقة‪١٣.....................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜاﱐ‪ :‬اﻹﻃار اﻟﻨﻈري‪١۵................................................‬‬
‫‪6‬‬
‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫أ‪ .‬ﶈة عن القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية‪١۵ ................................‬‬
‫‪ .۱‬مفهوم القيم اﳊيوية‪١۵ ...............................................‬‬
‫‪ .٢‬أنواع القيم اﳊيوية‪١۷.................................................‬‬
‫ب‪ .‬القيم اﻷخﻼقية وأنواعها ﰲ اﻷ شيد العربية‪١۹.............................‬‬
‫‪ .۱‬مفهوم القيم اﻷخﻼقية‪١۹ ............................................‬‬
‫‪ .٢‬أنواع القيم اﻷخﻼقية‪۲٠..............................................‬‬
‫ج‪ .‬ﶈة عن ماهر زين‪۲۷ ...................................................‬‬
‫‪ .۱‬نشﺄة ماهر زين‪۲۷ ...................................................‬‬
‫‪ .٢‬حياة ماهر زين‪۲۷ ...................................................‬‬
‫‪ .۳‬مﺆلّفات ماهر زين وجوائﺰه‪۲٨..........................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜاﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟبحﺚ‪٣١..............................................‬‬
‫أ‪ .‬مدخل البحث ونوعه‪٣١ ..............................................‬‬

‫ب‪ .‬بيا ت البحث ومصادرها‪٣۲........................................‬‬
‫ج‪ .‬أدوات ﲨع البيا ت‪٣۲ ..............................................‬‬
‫د‪ .‬طريقة ﲨع البيا ت‪٣۲ ...............................................‬‬
‫ه‪ .‬ﲢليل البيا ت‪٣٣...................................................‬‬
‫و‪ .‬تصديق البيا ت‪٣٣ ..................................................‬‬
‫ز‪ .‬إجراءات البحث‪٣٣ ..................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرابﻊ‪ :‬ﻋرض اﻟبﻴا ت وﲢﻠﻴﻠﻬا‪٣۵......................................‬‬
‫أ‪ .‬أنواع القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪۳۵ ......................‬‬

‫ب‪ .‬القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪٦٠........................‬‬
‫‪7‬‬

۷۷...................................................‫ اﳋاﲤﺔ‬:‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋاﻣس‬
۷۷ ....................................................‫ نتائﺞ البحث‬.‫أ‬

۷۹......................................................‫ اﻹقﱰاحات‬.‫ب‬
٨٠.................................................................‫اﳌراﺟﻊ‬
٨٣...................................................................‫اﳌﻼحﻖ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫أﺳاﺳﻴات اﻟبحﺚ‬
‫أ‪ .‬ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫تعـ ّد اﻷ شــيد مــن أهـ ّـم إنتــاج اﻷدﰊ ﻷ ــا ذات فوائــد عظيم ـة للﱰبيــة وارتقــاء اﳊــس‬
‫والذوق‪ ،‬وﻻريب أ ّن ﳍا دور كبﲑ على النفس البشرية خاصة ﰲ الﱰويح عن الـنفس‪ .‬تـﺆثّر‬
‫اﻷ شيد ثﲑا إﳚابيا ﳓو اﳌستمعﲔ حيث تقوي عقليتهم و دئ مشاعرهم وﲡعل حيا م‬
‫‪1‬‬
‫مرﳛة ومسﱰخية‪.‬‬
‫تعتــﱪ اﻷ شــيد أ ّ ـا نــوع مــن الشــعر الغنــائي وهــو شــعر ذاﰐّ يُع ـ ّد مــن أقــدم أل ـوان‬
‫الشــعر الوجــداﱐّ‪ ،‬ويتّســم رتباطــه ﳌوســيقي والغنــاء‪ ،‬و لتّعبــﲑ‬ ‫الشــعر‪ ،‬ويُطلَــق عليــه إســم ّ‬
‫ّ‬
‫ـب‪ ،‬واﳊـﺰن‪ ،‬والفـرح‪ ،‬والقلـق‪ ،‬والكراهـة‪ ،‬والـبغﺾ الـﱵ يصـدر مـن قلـب‬ ‫عن العواطـف كاﳊ ّ‬
‫الشاعر‪ 2.‬ولقد ظهرت اﻷ شيد منذ عهـد النـﱯ ﳏمـد صـلّى ﷲ عليـه وسـلّم ﲢـت العنـوان‬
‫"طالع البدر علينا" الﱵ أنشدها اﳌسلمون عند الﱰحيب لنﱯ ﳏمد صلّى ﷲ عليـه وسـلّم‬
‫عنــدما انتقــل ﻷول مــرة إﱃ اﳌدينــة اﳌنـ ّـورة‪ .‬ﰒ تطـ ّـورت اﻷ ش ـيد مــع الوﺿــع والظــروف ﰲ‬
‫ذلك الوقت‪ .‬على سبيل اﳌﺜال‪ ،‬ﲢتـوي اﻷ شـيد ﰲ الشـرق اﻷوسـﻂ عـن اﳉهـاد واﳌقاومـة‬
‫‪3‬‬
‫لﻺمﱪ لية اﻹسرائيلية‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪http://al3loom.com‬‬
‫بتصرف‬
‫عبد الفتاح رواس‪ ،‬دراسات ونصوص ﰲ الشعر الشعﱯ الغنائي‪ ،‬صفحة ‪ّ .۳‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪https://muslimahdaily.com/khazanah/art-culture/item/1831-menilik-sejarah-dan-perkambangan-‬‬
‫‪kesenian- nasyid.html‬‬
‫‪9‬‬

‫تعت ــﱪ اﻷ شـ ــيد وسـ ــيلة اتص ــال ﳝكنهـ ــا نق ــل الق ــيم اﳊيوي ــة أو نشـ ــرها م ــن خ ــﻼل‬
‫كلما ـا‪ّ .‬أمــا القــيم اﻷخﻼقيــة جــﺰء مــن القــيم اﳊيويــة الــﱵ ﲢتويهــا اﻷ شــيد العربيــة‪ .‬قــال‬
‫"عارفﲔ" )‪ (Arifin‬إ ّن القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربيـة هـي القـيم الـﱵ تتعلّـق لصـفات‬
‫اﳊسنة والطبيعة الكرﳝة حيث وردت ﰲ كلمات اﻷ شيد وهي موقف اﳌﺆلف إﱃ ما يعـﱪ‬
‫عنه وإﱃ طريقة التعبﲑ‪ .‬فالقيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية الﱵ ألقاهـا اﳌنشـد مـن خـﻼل‬
‫كلما ا هي من اﻷشياء اﻹﳚابية واﳊسنة‪ .‬وبناءا على ذلك‪ ،‬إذا كان ﰲ اﻷ شيد العربية‬
‫‪4‬‬
‫يعرض اﻷخﻼق اﳌذمومة فإ ا التحذير لكافة اﳌستمعﲔ ليبتعد عنها‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫تنقســم اﻷ ش ــيد إﱃ أربعــة أقســام وهــي اﳊ ــداء‪ ،‬واﻹيقــاع‪ ،‬وال ـدفوف‪ ،‬واﳌ ـﺆثرات‪.‬‬
‫وبتقـ ّدم الﺰمــان‪ ،‬انتشــرت اﻷ شـيد انتشــارا سـريعا بظهــور اﳌنشــدين الـرائعﲔ الــذين يقومـون‬
‫بت ــﺄليف اﻷنش ــودة الرائع ــة واﳌتعجب ــة ح ـ ّـﱴ تص ــبح اﻷنش ــودة ج ــﺰءًا م ــن ص ــناعة اﳌوس ــيقى‬
‫العاﳌية‪ .‬ومن أشهر اﳌنشدين ﰲ العاﱂ اﻹسﻼمي هو ماهر زين‪.‬‬
‫فم ــن اﳌع ــروف‪ ،‬أنّـ ـه أح ــد اﳌنش ــدين اﳌس ــلمﲔ‪ ،‬وه ــو مول ــود ﰲ طـ ـرابلس ﰲ لبن ــان‬
‫‪۱٦‬يوليو عام ‪۱۹۹۱‬م‪ ،‬وﳛمل اﳉنسيّة السويديّة‪ ،‬ولكنّه لبناﱐ اﻷصـل‪ .‬ويقـوم مـاهر زيـن‬
‫ﻹنشــاد والتّلحــﲔ والتّوزيــع اﳌوســيقي‪ ،‬ويقــوم لعــﺰف أيض ـاً علــى اﳉيتــار والبيــانو والعــود‪،‬‬
‫ويتمتّــع مــاهر زيــن ﲞامــة صــوت وتوزيــع موســيقي ﳑيــﺰ وكلمـ ٍ‬
‫ـات رائعــة م ّكنــت أﻏانيــه مــن‬ ‫ّ‬
‫بشكل كب ٍﲑ جـداً علـى مسـتوى العـاﱂ ح ّـﱴ ل اﳉـوائﺰ الكﺜـﲑة علـي سـبيل اﳌﺜـال‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫النّجاح‬
‫"أﻏني ــة ن ــﱯ س ــﻼم علي ــك" ح ــازت عل ــى أفض ــل أﻏني ــة إس ــﻼمية م ــن اﶈط ــة اﻹذاعي ــة‬
‫اﳌوســيقية الرائــدة ﰲ الشــرق اﻷوســﻂ‪ 6.‬وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فاختــار الباحــث موﺿــوع البحــث عــن‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Kinayati, D.2006. Analisis Teks Sastra dan Pengajarannya. Yogyakarta : Pustaka Belajar‬‬
‫‪5‬‬
‫‪https://ar.m.wikipedia.org‬‬
‫‪6‬‬
‫‪http://www.mawdoo3.com/maherzain‬‬
‫‪10‬‬

‫ب أﺳﺌﻠﺔ اﻟبحﺚ‬
‫ّأما أسﺌلة البحث الﱵ سيحاول الباحث علي إجابتها فهي ‪:‬‬
‫‪ .۱‬ما هي أنواع القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين؟‬
‫‪ .٢‬ما هي أنواع القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين؟‬
‫ج‪ .‬أهداف اﻟبحﺚ‬
‫ّأما اﻷهداف الﱵ يسعى هذا البحث إﱄ ﲢقيقها فهي ما يلي ‪:‬‬
‫‪ .۱‬ﳌعرفة أنواع القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬
‫‪ .٢‬ﳌعرفة أنواع القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬
‫د‪ .‬أﳘﻴﺔ اﻟبحﺚ‬
‫أم ـا أﳘيــة البحــث الــﱵ يســعى الباحــث ﰲ ﲝﺜــه فهــي اﻷﳘيــة النظريــة واﻷﳘيــة التطبيقيــة‬
‫كما يلي ‪:‬‬
‫‪ .۱‬اﻷﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈرﻳﺔ‬
‫أ‪ .‬لﺰ دة اﳌعلومات واﳌعارف عن القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬
‫ب‪ .‬لﺰ دة اﳌعلومات واﳌعارف عن أﳘية القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﳊياة الﱵ تصورها اﻷ شيد‬
‫ج‪ .‬لﺰ دة اﳌراجع ﰲ اﻷدب العرﰊ وخاصة ﰲ علم اﻷدب النفسي‪.‬‬
‫‪11‬‬

‫‪ .٢‬اﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻄبﻴﻘﻴﺔ‬
‫أ‪ .‬للباحث ‪ :‬ز دة اﳌعرفة والفهم عن القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫ب‪ .‬للق ــارئﲔ وط ــﻼب ش ــعبة اللغ ــة العربي ــة ‪ :‬مس ــاعدة الفه ــم ع ــن الق ــيم اﻷخﻼقي ــة ﰲ‬
‫اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬
‫ج‪ .‬للجامع ـ ــة ‪ :‬ز دة الرس ـ ــائل والبح ـ ــوث العلمي ـ ــة ﰲ مكتب ـ ــة كلي ـ ــة اﻵداب والعل ـ ــوم‬
‫اﻹنسانية جامعة سونن أمبيل اﻹسﻼمية اﳊكومية سورا ‪.‬‬
‫ه‪ .‬ﺗﻮﺿﻴح اﳌﺼﻄﻠحات‬
‫توﺿح الباحث اﳌصطلحات الﱵ تتكون منها صياﻏة عنوان هذا البحث‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫‪ .۱‬اﻟﻘ ــﻴﻢ ‪ :‬لغ ــة تﺆخ ــذ م ــن كلم ــة ق ــام‪ -‬يق ــوم‪ ،‬وأص ــله ق ــوم‪ ،‬فص ــار قيم ــة ﲨعه ــا الق ــيم‪،‬‬
‫ومعناهـ ـا ال ــﺜمن ال ــذي يع ــادل اﳌت ــاع‪ .‬وأم ــا اص ــطﻼحا‪ :‬ك ـ ّـل م ــا يتمس ــك ب ــه ف ــرد أو فﺌ ــة‬
‫اجتماعية‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻷخﻼقﻴــﺔ ‪ :‬تﺆخــذ مــن كلمــة اﻷخــﻼق أو الســلوك وﳘــا مشــتمﻼن علــى مع ـﲎ نظــام‬
‫البــاطن أو نظ ــام الف ـﺆاد ال ـذي يكــون مــﺆد لســلوك الب ــاطن ﰲ اﳊيــاة‪ .‬وأم ــا اﻷخــﻼق ﰲ‬
‫اليو نيـة أو اﻹﻏريقيـة يسـمى "‪ "etos‬فص ار "‪ ."etika‬ﰲ اﻹندونيسـيا وهـو التعلـيم عـن اﳋـﲑ‬
‫‪7‬‬
‫شر الذي له ا تمع مﺜل اﳌواقف‪ ،‬اﻷعمال‪ ،‬الواجبات وﻏﲑ ذلك‪.‬‬ ‫وال ّ‬
‫‪ .۳‬اﻷ شﻴد ‪ :‬لغة رفـع الصـوت‪ .‬وأمـا اص ً‬

‫ـطﻼحا‪ :‬هـو رفـع الصـوت بشـعر‪ ،‬أو رجـﺰ‪ ،‬أو‬
‫نﺜــر‪ ،‬بنــوع فيــه ترجيــع وترقيــق وتنغــيم؛ ﻷجــل إ رة اﳊمــاس‪ ،‬والعواطــف‪ ،‬والغــﲑة الدينيــة ﰲ‬
‫فردا أو ﲨاعة‪.‬‬
‫أوقات وأماكن متنوعة‪ً ،‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Poespoprodjo, W. 1986, Filsafat Moral: Kesusilaan dalam Teori Praktek. (Bandung: Remaja‬‬
‫)‪Karya‬‬
‫‪12‬‬

‫‪ .٤‬ﻣ ــاهر زﻳ ــن ‪ :‬أح ــد م ــن فن ــان وموس ــيقي س ــويدي م ــن أص ــل لبن ــاﱐ‪ ،‬ول ــد ‪ ۱٦‬يولي ــو‬
‫‪ ۱۹٨۱‬ﰲ لبنان‪ .‬وهو منشد وكاتب وملحن وموزع موسيقي‪.‬‬
‫و‪ .‬حدود اﻟبحﺚ‬
‫يركﺰ الباحث ﲝﺜه فيما وﺿع فحدده كما يلي ‪:‬‬
‫أ ّن هذا البحث يركﺰ ﰲ دراسة التحليل اﻷدﰊ عن القيم اﻷخﻼقيـة ﰲ سـبعة أ شـيد‬
‫ـب يســود"‪،‬‬‫العربيــة ﳌــاهر زيــن ﲢــت العن ـوان‪" :‬إن شــاء ﷲ"‪ " ،‬نــﱯ ســﻼم عليــك"‪" ،‬اﳊـ ّ‬
‫"رﺿ ــيت ر "‪ " ،‬س تشــبه لن ــا"‪" ،‬لــوﻻك"‪ ،‬و"س ــامح" مــع ﲢليله ــا مــن حيــث القــيم‬
‫اﻷخﻼقية‪.‬‬
‫ز‪ .‬دراﺳﺔ ﺳابﻘﺔ‬
‫قبــل أن يســتخدم الباحــث ه ـذا اﳌوﺿــوع‪ ،‬ســيعرض ويس ــجل الباحــث ﰱ الس ــطور‬
‫التاليــة الدراســات الســابقة لعـرض موﺿــوع الدراســة وإبـراز النقــاط اﳌميــﺰة بــﲔ هـذا البحــث‬
‫وما سبقه من الدراسة‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫‪ .۱‬اﻟﻨﺴــاء فاﻃﻤــا ﻧﱵ‪ " ،‬القــيم اﻷخﻼقيــة ﰲ روايــة حكايــة زه ـرة ﳊنــان الشــيﺦ"‪ .‬ﲝــث‬
‫تكميل ــي ق ــدمتها لني ــل ش ــهادة البك ــالوريوس ﰲ اللغ ــة العربي ــة وأد ــا بش ــعبة اللغ ــة العربي ــة‬
‫وأد ا‪ ،‬كلية اﻵداب والعلوم اﻹنسانية‪ ،‬جامعة سونن أمبيل اﻹسﻼمية اﳊكومية سـورا ‪،‬‬
‫سنة ‪ ٢٠۱٦‬م‪.‬‬
‫‪13‬‬

‫ه ـذا البحــث جــوهر ﲟــا ســيقدمه الباحــث‪ ،‬ﻷنــه يبحــث عــن القــيم اﻷخﻼقيــة ﰲ‬
‫اﳌوﺿوع رواية حكاية زهرة ﳊنان الشيﺦ‪ .‬وهذا البحث سيبحﺜه الباحـث ﰲ نفـس النظـري‬
‫أي القيم اﻷخﻼقية‪ ،‬وﰲ اﳌوﺿوع اﻵخر أي اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻧــﻮر اﻟﻔﻄ ــري‪" ،‬القــيم الدينيــة ﰲ أنشــودة "إن شــاء ﷲ" ﳌــاهر زيــن"‪ .‬ﲝــث تكميل ــي‬
‫قدمتها لنيل شهادة البكالوريوس ﰲ شعبة اللغة العربية‪ ،‬بكلّيـة الدراسـات الﺜقافيـة‪ ،‬جامعـة‬
‫ﴰال سومطرة‪ ،‬سنة ‪ ٢٠۱٤‬م‪.‬‬
‫هذا البحث ﳜتلف جوهر ﲟا سـيقدمه الباحـث‪ ،‬ﻷنـه يبحـث عـن القـيم الدينيـة ﰲ‬
‫ﰲ أنشــودة "إن شــاء ﷲ" ﳌــاهر زيــن‪ .‬مــع أ ّن ه ـذا البحــث تركــﺰ عــن القــيم اﻷخﻼقيــة ﰲ‬
‫اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫" ﳌـاهر زيـن‪.‬‬ ‫" ‪Thank You Allah‬‬ ‫‪ .۳‬وﻳن داﻧﻴس ﺳﻴﻤاحاﰐ‪" ،‬القيم اﻷخﻼقية ﰲ ألبوم‬
‫ﲝــث تكميلــي قــدمتها لنيــل شــهادة البك ــالوريوس ﰲ شــعبة اللغــة اﻹﳒليﺰيــة وأد ــا بكليــة‬
‫الدراسات الﺜقافية‪ ،‬جامعة ﴰال سومطرة‪ ،‬سنة ‪ ٢٠۱٨‬م‪.‬‬
‫هذا البحث جوهر ﳜالف ﲟـا سـيقدمه الباحـث‪ ،‬ﻷنـه يبحـث عـن القـيم اﻷخﻼقيـة‬
‫ﰲ ألبـوم "‪ "Thank You Allah‬ﳌـاهر زيـن‪ .‬وهـذا البحـث الّـذى سـيبحﺜه الباحـث ﰲ نفـس‬
‫النظري أي القيم اﻷخﻼقية‪ ،‬وﰲ اﳌوﺿوع اﻵخر أي اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫‪14‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜاﱐ‬
‫اﻹﻃار اﻟﻨﻈري‬
‫أ‪ .‬اﳌبحﺚ اﻷول ‪ :‬ﶈﺔ ﻋن اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ‬
‫‪ .۱‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ‬
‫القيم لغة ﲨع لكلمة قيمة‪ ،‬وهي الشيء ذو اﳌقدار أو الﺜمن‪ ،‬وأمـا اصـطﻼحاً ـا‬
‫ـتم‬
‫ﳎموعة الصفات اﻷخﻼقية‪ ،‬الﱵ يتميّﺰ فيها البشر‪ ،‬وتقـوم اﳊيـاة اﻻجتماعيـة عليهـا‪ ،‬وي ّ‬
‫التعبﲑ عنها ستخدام اﻷقوال واﻷفعال‪ ،‬وتُعرف أيضاً ّ ا ﳎموعة من اﻷخﻼق الفاﺿلة‬
‫الﱵ اعتمدت على الﱰبية اﻹسﻼمية ﰲ توجيه السلوك البشري للقيـام بكـل عمـل‪ ،‬أو قـول‬
‫‪8‬‬
‫يدل على اﳋﲑ‪.‬‬
‫ّ‬
‫القيم عنـد "روكـيﺶ ميلتـون" )‪ (Rockish Milton‬هـي عبـارة عـن تصـورات مـن شـﺄ ا‬
‫أن تفضــي إﱃ ســلوك تفضــيلي‪ ،‬كمــا أ ــا تعتــﱪ ﲟﺜابــة معــايﲑ لﻼختيــار مــن بــﲔ البــدائل‬
‫‪9‬‬
‫السلوكية اﳌتاحة للفرد ﰲ موقف ما‪.‬‬
‫القيم عند أﲪد بـدرى )‪ ۱۹٧٧‬م( هـي أحكـام مكتسـبة مـن الظـروف اﻻجتماعيـة‬
‫يتشــر ا الفــرد وﳛكــم ــا ‪ ،‬وﲢــدد ﳎــاﻻت تفكــﲑه ‪،‬ﲢــدد ســلوكه وتــﺆثرﰲ تعلمــه كمــا يــرى‬
‫ّن القــيم اﻻجتماعيــة تعــﲏ الصــفات الــﱵ يفضــلها أو يرﻏــب فيهــا النــاس ﰲ ثقافــة معينــة‪،‬‬
‫وتتخــذ صــفة العموميــة لنســبة ﳉميــع اﻷف ـراد ﳌــا تصــبح مــن موجهــات الســلوك أو تعتــﱪ‬
‫‪10‬‬
‫أهدافا له‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪https://mawdoo3.com‬‬
‫‪ 9‬علم النفس اﻻجتماعي عبد الرﲪن ﳌعايطة ص ‪٢۱٨ :‬‬
‫‪ 10‬نفس اﳌراجع‬
‫‪15‬‬

‫تعت ــﱪ اﻷ شـ ــيد وسـ ــيلة اتص ــال ﳝكنهـ ــا نق ــل الق ــيم اﳊيوي ــة أو نشـ ــرها م ــن خ ــﻼل‬
‫كلما ـ ـا‪ .‬أجـ ــرى "بيسـ ــلي" )‪ (Beasley‬مـ ــن كليـ ــة الصـ ــحافة واﻻتصـ ــال ﲜامعـ ــة جنـ ــوب‬
‫كارولينــا )‪ ،(University of South Carolina‬ﲝﺜًــا حــول ثــﲑ اســتخدام وســائل اﻹعــﻼم‬
‫علــى القــيم اﳊيويــة ﰲ حيــاة اﻹنســان‪ .‬ﰎّ إج ـراء هــذا البحــث ﰲ أربــع وســائل إعــﻼم هــي‬
‫التلفﺰيــون واﻹذاعــة والصــحف واﻹنﱰنــت‪ .‬تشــﲑ نتــائﺞ هــذه الدراســة إﱃ وجــود فــروق ذات‬
‫دﻻلة إحصائية بﲔ استخدام هذه الوسائﻂ‪ .‬يعـ ّد التلفﺰيـون واﻹنﱰنـت مـن وسـائل اﻹعـﻼم‬
‫الــﱵ ﳍــا أكــﱪ اﻷثــر علــى توجــه القــيم اﳊيويــة ﰲ حيــاة اﻹنســان‪ .‬وﰲ الوقــت نفســه‪ ،‬فــإن‬
‫‪11‬‬
‫اﻹذاعة والصحف ﳍا ثﲑ ﺿﺌيل على توجه القيم ﰲ حياة اﻹنسان‪.‬‬
‫بن ــاءً عل ــى نت ــائﺞ ﲝ ــث "بيس ــلي" ف ـالقيم اﳊيوي ــة ﰲ اﻷ ش ــيد العربي ــة ه ــي ﳎموع ــة‬
‫اﻷحك ــام واﳌب ــادئ اﻷساس ــي ال ــﱵ وردت ﰲ كلم ــات اﻷ ش ــيد لتوجي ــه س ــلوك اﻹنس ــان‬
‫‪12‬‬
‫وﺿبطه وتنظيم عﻼقاته ﰲ ا تمع وسﻂ اﳉماعة ﰲ نواحي اﳊياة‪.‬‬
‫ّأمــا وظــائف القــيم اﳊيويــة ﰲ حيــاة اﻹنســان فﺄ ّ ــا تســاهم ﰲ توجيــه وإرشــاد وتنظــيم‬
‫اﻷدوار اﻻجتماعي ــة وﲢ ـ ّدد مه ــام ومس ــﺆوليات ك ـ ّـل دور ﳑ ــا ي ــﺆدي إﱃ تناس ــق اﻷدوار ﰲ‬
‫النظــام اﻻجتمــاعي وبتحقــق هــذا التناســق تــﺰداد عوامــل قــوة النظــام اﻻجتمــاعي‪ ،‬ويكــون‬
‫ذلــك أيضــا مــن عوامــل صــﻼبته وتطـ ّـوره إﱃ اﻷفضــل‪ ،‬ﳛـ ّدد نظــام القــيم أهــدافا ومــﺜﻼ عليــا‬
‫ينبغــي علــى اﻷفــراد واﳉماعــات الوصــول إليهــا مــن أعمــاﳍم وفــق منظــور معــﲔ س ـواء ﲤﺜــل‬
‫بــذلك إشــباع الرﻏبــات أو الوصــول إﱃ اﳌﺜــل العليــا والغــا ت الســامية‪ .‬تســاعد القــيم علــى‬
‫وصــف وﲢديــد نــوع الﺜ ـواب والعقــاب لﻸف ـراد واﳉماعــات ﰲ إطــار عﻼقــا م اﻻجتماعيــة‬
‫وسلوكهم وهي تتمتع لقوة خاصة ﰲ هذا الصدد ﳑا ﳛفﻆ اﳊقوق والواجبات ﰲ ا تمع‬
‫‪13‬‬
‫وﲡعله يلتﺰم ا‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Besley, J.C. (2008). Media use and human values. Journalism and Mass Communication hal 311‬‬
‫‪12‬‬
‫‪https://www.researchgate.net/publication‬‬
‫‪ 13‬علم النفس اﻻجتماعي‪ ،‬جليل وديع الشكور )‪ ٢٠٠٠‬م( ص ‪۳۱٢ :‬‬
‫‪16‬‬

‫‪ .٢‬أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ‬
‫ّأما القيم اﳊيوية الﱵ ﲢتويها كلمات اﻷ شيد العربية فيما يلى ‪:‬‬
‫‪ .۱‬اﻟﻘﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴﺔ‬
‫تـ ـرادف الق ــيم الديني ــة ك ــل الق ــيم اﻹﳚابي ــة ﰲ ا تم ــع‪ ،‬وتتض ـ ّـمن مب ــادئ وأحك ــام‬
‫اﳌودة‪ ،‬والﱰاحم‪ ،‬والتعاون‪ ،‬والتكافل ويكون‬ ‫أخﻼقية‪ ،‬فهي تدعو إﱃ السلوك القائم على ّ‬
‫التعامل مبﲏ على الوفاء‪ ،‬والصـدق‪ ،‬واﻷمانـة‪ ،‬واﳌﺜـاﱄ أن تعمـق مﺜـل هـذه القـيم ﰲ نفسـية‬
‫وعق ــول اﻷطفــال و لتحدي ــد ﰲ أوﱃ مﺆسســات التنشــﺌة اﻻجتماعيــة‪" .‬اﻷســرة" وتش ــكل‬
‫القــيم الدينيــة جــوهر التنميــة البشـرية لكــل ا تمعــات العربيــة ومــن ﲦــة تشــكل القــيم الدينيــة‬
‫القاع ــدة ال ــﱵ يرتك ــﺰ عليه ــا البن ــاء القيم ــي والﺜق ــاﰲ للمجتم ــع وﻻ يب ــدو ه ــذا جلي ــا إﻻ ﰲ‬
‫‪14‬‬
‫ا تمعات اﻹسﻼمية‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ‬
‫تشتق القيم اﻷخﻼقية من الضمﲑ اﻷخﻼقي فهو ﳏور الشخصية اﻹنسانية و ـدف‬
‫القيم اﻷخﻼقية إﱃ تقييم الشخصية‪ ،‬ولقد اعتﱪ قـدﳝا القـيم اﻷخﻼقيـة مسـتمدة مـن القـيم‬
‫الدينيــة فهــي مرتبطــة لســلوك أو الفعــل اﻹنســاﱐ ‪ ،‬ويــتعلم الطفــل منــذ مراحــل ﳕــوه اﻷوﱃ‬
‫أنــه يعــيﺶ ﰲ ﳎتمــع يســتمد منــه القــيم اﻷخﻼقيــة‪ ،‬وأنــه عضــو فيــه لــذلك ﳚــب أن يكــون‬
‫صاﳊا وقادرا على ﲢمل اﳌسﺆولية واﳌشـاركة الفعالـة فيـه وتقـوم القـيم اﻷخﻼقيـة علـى ثﻼثـة‬
‫أركــان‪ :‬الفعــل وﻏايتــه ‪ ،‬وفاعــل الفعــل ‪ ،‬واﻻنفعــال و مــاهي إﻻ وســائل مــن أجــل ﲢقيــق‬
‫الغاية واﳍدف‪ ،‬والتقارب والتواصـل بـﲔ اﻷفـراد واﻷخـﻼق ﳚـب أن تكـون ﳘـﺰة وصـل بـﲔ‬
‫النشــاط العقلــي والفعــل اﻹنســاﱐ‪ ،‬وحبــذا لــو أن كــل نشــاط يصــدر عــن الفــرد يسﱰش ــد‬
‫‪15‬‬
‫ﻷخﻼق والفضيلة‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫‪https://educapsy.com/blog/valeur-419‬‬
‫‪15‬‬
‫‪17‬‬

‫‪ .۳‬اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ‬
‫الق ــيم اﻻجتماعيّ ــة ه ــي اﳋص ــائﺺ أو الص ــفات اﶈبب ــة واﳌرﻏ ــوب فيه ــا ل ــدى أفـ ـراد‬
‫ا تمــع‪ ،‬والــﱵ ﲢــددها ثقافتــه مﺜــل التســامح والقــوة‪ ،‬وللقــيم اﻻجتماعيّــة أمﺜلــة وأنـواع‪ ،‬وﳍــا‬
‫أسباب تﺆدي إﱃ ﻏيا ا عن واقع اﳊيـاة‪ ،‬كمـا أ ّن هنـاك ُسـبُل لتعﺰيﺰهـا وبنائهـا‪ 16.‬ويعتقـد‬
‫أ ّن القيمة اﻻجتماعية ﳍا القدرة لﻶخرين‪ ،‬وشعبة القيمة اﻻجتماعيـة تنقسـم علـى نـوعﲔ‪:‬‬
‫اﻷول هو قيمة ﰲ اﻷساس ﳍا صفة اﻻجتماعية‪ ،‬وهذه القيمة تشمل على الوابﻂ اﻷسرية‬
‫ّ‬
‫واﻷصــدقﺌة‪ .‬والﺜــاﱐ هـو قيمــة الــﱵ تــدعم القيمــة اﻷوﱃ )ذات طــابع اجتمــاعي( واســتخدام‬
‫‪17‬‬
‫القيمة الﺜانية من بعد البشر ﰲ حالة اجتماعيتها‬
‫‪ .٤‬اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘافﻴﺔ‬
‫القيمــة الﺜقافيــة ه ـي شــكل حقيقــي مــن جهــود النــاس أو مــن أجــل إنســانية بش ـرية‬
‫)حضــارة(‪ .‬والقيمــة الﺜقافيــة ه ـي عمليــة التقــدم مــن اﻹنســاﱐ ﰲ اﳌاﺿــى ﰒ يصــبح ﲡرب ـة‬
‫‪18‬‬
‫ﻻستمرار اﳊياة ﰲ اﳊاﺿر واﳌستقبل‪.‬‬
‫‪ .۵‬اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴاﺳﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ينشــﺄ الفــرد منــذ مراحــل عمــره اﻷوﱃ علــى اﻻنتمــاء و الــوﻻء وحــب الــوطن والــدفاع‬
‫عنه‪ ،‬والكفاح أو اﳌقاومة على اﻷعداء‪ ،‬واﳉهاد‪ .‬وتكمن أﳘية هذه القيم ﰲ بناء اﳉماعة‬
‫‪19‬‬
‫ذا ا ‪ ،‬وهناك تداخل بﲔ هذه القيم وقيم اﶈافظة على ا تمع‬
‫‪16‬‬
‫‪17‬‬
‫‪Anton Baker.1992.Ontologi atau Metafisika Umum: Filsafat Pengada dan Dasar-dasar‬‬
‫‪Kenyataan. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 184‬‬
‫‪18‬‬
‫‪http://id.m.wikipedia.org/wiki/Budaya‬‬
‫‪19‬‬
‫‪18‬‬

‫ب‪ .‬اﳌبحﺚ اﻟﺜاﱐ ‪ :‬اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬا ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ‬
‫‪ .۱‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ‬
‫اﻷخﻼق لغة فهـي مـﺄخوذة مـن اﳋلـق وهـو السـجية‪ 20‬وقيـل أ ّن اﻷخـﻼق هـو حـال‬
‫‪21‬‬
‫للنفــوس راســخة تصــدر عنهــا اﻷفعــال مــن خــﲑ أو شــر مــن ﻏــﲑ حاجــة اﱃ فكــر ورويــة‪.‬‬
‫اﻷخــﻼق ــا قــيم أو منظومــة قــيم‪ ،‬تعــرف عليهــا اﻹنســان عتبارهـا جالبــة للخــﲑ وطــاردة‬
‫للشــر‪ ،‬وهكــذا تعرفهــا الفلســفة الليﱪاليــة إذ تعطيهــا معنــا نســبيا ﳜضــع للواقــع ولفهــم النــاس‬
‫ولطيبعــة البيﺌــة‪ ،‬وﳍ ـذا ه ـي ليســت مــن اﳌطلقــات‪ 22.‬وﰲ اصــطﻼح العلمــاء‪ ،‬كمــا يعرفــه‬
‫الغ ـﺰاﱄ‪ :‬عبــارة عــن هيﺌــة ﰲ الــنفس الراســخة‪ ،‬عنهــا تصــدر اﻷفعــال أو اﻷعمــال بســهولة‬
‫ويسـر مـن ﻏـﲑ حاجـة إﱃ فكـر ورويـة ﲝيـث تصـدر عنهـا اﻷفعـال اﳉميلـة اﶈمـودة عقـﻼ‬
‫وشرعا وﲰيت تلـك اﳍيﺌـة خلقـا حسـنا‪ ،‬وإن كـان الصـادر عنهـا اﻷفعـال القبيحـة اﳌذمومـة‬
‫‪23‬‬
‫فسميت خلقا سيّﺌا‪.‬‬
‫القيم اﻷخﻼقية جـﺰء مـن القـيم اﳊيويـة الـﱵ ﲢتويهـا اﻷ شـيد العربيـة‪ .‬قـال "عـارفﲔ"‬
‫)‪ (Arifin‬إ ّن القــيم اﻷخﻼقيــة ﰲ اﻷ شــيد العربيــة هــي القــيم الــﱵ تتعلّــق لصــفات اﳊســنة‬
‫والطبيعــة الكرﳝــة حيــث وردت ﰲ كلمــات اﻷ شــيد وهــي موقــف اﳌﺆلــف إﱃ مــا يعــﱪ عنــه‬
‫وإﱃ طريقة التعبﲑ‪ 24.‬فالقيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شـيد العربيـة الـﱵ ألقاهـا اﳌنشـد مـن خـﻼل‬
‫كلما ا هي من اﻷشياء اﻹﳚابية واﳊسنة‪ .‬وبناءا على ذلك‪ ،‬إذا كان ﰲ اﻷ شيد العربية‬
‫يعرض اﻷخﻼق اﳌذمومة فإ ا التحذير لكافة اﳌستمعﲔ ليبتعد عنها‪.‬‬
‫‪ 20‬ينظر‪ :‬اﳌصباح اﳌنﲑ‪ :‬الفيومي‪" ،‬مادة خلق"‪، ۱٨٠/۱ :‬ومعجم مقاييس اللغة‪ :‬ابن فارس‪" ،‬مادة خلق"‪٢۱٤/٢ :‬‬
‫‪ 21‬إبراهيم مصطفى‪/‬أﲪد الو ت‪/‬حامد عبد القادر‪/‬ﳏمد النجار‪ /،‬معجم الوسيﻂ‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الدعوة) ﲢقيق ﳎمع اللغة العربية‬
‫‪22‬‬
‫‪https://ar.m.wikipedia.org/wiki‬‬
‫‪ 23‬الشيﺦ ﳏمد ﲨال الدين القسمي الدمشقي‪ ،‬موعظة اﳌﺆمنﲔ من إحياء علوم الدين‪ ،‬بﲑوت‪ ،‬دار الفكر‪۱۹۹٠،‬م ‪،‬ص ‪٢۵٢ :‬‬
‫‪24‬‬
‫‪Kinayati, D. 2006. Analisis Teks Sastra dan Pengajarannya. Yogyakarta: Pustaka Belajar.‬‬
‫‪19‬‬

‫‪ .٢‬أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ‬
‫تنقسم القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية إﱃ ثﻼثة أقسم‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫‪ .۱‬اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷخﻼقﻴﺔ اﻷﻟﻮهﻴﺔ‬
‫نظــر ســامي عــن عﻼقــة اﻷدب لــدين " أ ّن الــدين هـو دافــع إبــداع اﻷدب علــى أنــه‬
‫إﳍ ـام فيجــرى اﻷدب إﱃ الــدين "‪ .‬واﳊاصــل أ ّن الــدين يســتطيع أن يعطــي إﳍامــا ﰲ إبــداع‬
‫النتائﺞ اﻷدﰊ اﳊسن‪ 25.‬لكل النتاج اﻷدﰊ قيمة دينية مـﺄثورة أو مصـورة‪ .‬فحضـور عنصـر‬
‫الــديﲏ ﰲ اﻷدب ه ـو وجــود اﻷدب نفســه‪ ،‬فنشــﺄ اﻷدب ﳑــا ﳍــا عنصــر ديــﲏ‪ .‬وه ـي أعلــى‬
‫وأطلق القيمة الدينية أو الروحية‪ .‬وصدرت هذه القيمة من اعتقاد اﻹنسـان وإﳝانـه إﱃ ربـه‬
‫الرب ورﺿاه‪.‬‬‫من أجل فهم وظيفته ﰲ الدنيا واعتقدت هذه القيمة برﲪة ّ‬
‫تفيــد كلمــة "الــدين" ﰲ اللغــة العربيــة معــاﱐ الطاعــة واﳊســاب والعــادة‪ ،‬وقــد أوﺿــح‬
‫اللغوي العرﰊ ابن منظور ذلك ﰲ موسوعة لسان العرب فكتـب‪" :‬يقـال دان بكـذا د نـة‪.‬‬
‫وتــدين بــه فهــو ديــن ومتــدين‪ .‬والــدين العــادة والشــﺄن‪ ،‬والــدين مــن هــذا‪ ،‬إﳕــا هــو طاعتــه‬
‫والتعبــد لــه‪ ،‬والــدين مــا يتــدين بــه الرجــل‪ ".‬فالــدين ﰲ الســياق اﳊضــاري العــرﰊ واﻹســﻼمي‬
‫اﳌشــكل للخلفيــة اﳌعرفيــة ﳍــذه الورقــة البحﺜيــة مـرادف لﻺســﻼم‪ ،‬ويتمــايﺰ عــن مفهــوم الــدين‬
‫“‪ ”Religion‬كم ــا ب ــرز ﰲ أعم ــال عل ــم اﻻجتم ــاع ال ــديﲏ ال ــدارس للمعتق ــدات اﳌس ــيحية‬
‫ومدارسها الﻼهوتية وﳑارستها الكنسية‪ ،‬فقد وظفت معظم نظر ت السوسيولوجية الدينية‬
‫الغربية مفهوم دين‪ .‬وتط ّـور الـدين يومـاً عـن يـوم علـى مـر العصـور واﻷزمـان‪ ،‬فظهـرت علـى‬
‫اﻷرض آﻻف الد ت؛ حيث انتشرت بعضها انتشار النار ﰲ اﳍشيم‪ ،‬ﰲ حﲔ طمست‬
‫تنوع ــت مض ــامﲔ ه ــذه ال ــد ت؛ حي ــث ركـ ـﺰت بعض ــها عل ــى‬ ‫ال ــد ت اﻷخ ــرى‪ .‬وق ــد ّ‬
‫‪26‬‬
‫اﳌفاهيم اﻷخﻼقية‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪Semi, Atar. 1993. Anatomi Sastra. Bandung: Angkasa Raya. Hlm. 22.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪20‬‬

‫ص ـ ّـور الق ــرآن الك ــرﱘ ع ــن ﲝ ــث مص ــدر اﻷخ ــﻼق اﻷل ــوهي ن ي ــدل عل ــى إح ــدى‬
‫عوامــل العــاﱂ الــذى جــدر أن يســمى الــرب‪ ،‬فصـ ّـوره القــرآن ﰲ قصــة خليــل ﷲ إب ـراهيم ﰲ‬
‫ـال َٰهـ َذا َرِّﰉ ۖ◌ فَـلَ ﱠمـا أَفَ َـل قَ َ‬
‫ـال‬ ‫البحث عن ربه بقول ‪ :‬فَـلَ ﱠما َجـ ﱠن َعلَْي ِـه ٱلﱠْي ُـل َرءَا َك ْوَكبًـا ۖ◌ قَ َ‬
‫ـال َٰهـ َذا َرِّﰉ ۖ◌ فَـلَ ﱠمـا أَفَ َـل قَـ َال لَـﺌِن ﱠﱂْ يَـ ْه ِـدِﱏ َرِّﰉ‬ ‫ـﲔ‪ .‬فَـلَ ﱠمـا َرءَا ٱلْ َق َم َـر َ ِزﻏًـا قَ َ‬ ‫ُح ﱡ ِِ‬
‫ب اﻵفل َ‬
‫َﻻ أ ِ‬
‫س َ ِز َﻏ ـ ًة قَـ َ‬ ‫َﻷَ ُكــونَ ﱠن ِمــن ٱلْ َقــوِم ٱل ﱠ ِ‬
‫ـال َٰه ـ َذا َرِّﰉ َٰه ـ َذا أَ ْكـ َُ‬
‫ـﱪ ۖ◌ فَـلَ ﱠمــا‬ ‫ﲔ‪ .‬فَـلَ ﱠمــا َرءَا ٱل ﱠشـ ْـم َ‬ ‫ضــالّ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـت َو ْج ِه َـى للﱠـذى فَطَ َـر ٱل ﱠس َٰـم َٰوت َو ْٱﻷ َْر َ‬
‫ض‬ ‫ت قَ َال يََٰق ْوم إِِّﱏ بَ ِرىءٌ ّﳑﱠـا تُ ْشـ ِرُكو َن‪ .‬إِِّﱏ َو ﱠج ْه ُ‬
‫أَفَـلَ ْ‬
‫ِِ ‪27‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫َحني ًفا ۖ◌ َوَما أَ َ م َن ٱلْ ُم ْشرك َ‬
‫ـرق بـﲔ القـيم واﻷخـﻼق علـى اعتبـار‬ ‫أ ّن بعﺾ اﶈ ّققﲔ يرى أ ّن مـن الصـعب إﳚـاد ف ٍ‬
‫أ ّن اﻷخﻼق تتّصل بكافة اﳉوانـب اﳌسـلكيّة ﰲ حيـاة اﻹنسـان‪ ،‬وهـذا ﻻ ﳝنـع مـن اﻹشـارة‬
‫إﱃ أ ّن اﻷخـﻼق تـدخل ﰲ مفهـوم القـيم علـى اعتبـار أ ّن دﻻلـة القـيم أوسـع مـن اﻷخــﻼق‪،‬‬
‫ـاس لكـ ّـل فعـ ٍـل ُخلُقـ ّـي‪ ،‬وقــد تنــاول علمــاء اﻷخــﻼق‬
‫إذ ﳝكــن النظــر إﱃ القــيم علــى أ ــا أسـ ٌ‬
‫‪28‬‬
‫بشكل مستفيﺾ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وعلماء الﱰبية مسﺄلة العﻼقة بﲔ القيم واﻷخﻼق‬
‫وكــان التوحيــد مــن ّأول القــيم الــﱵ جــاء ــا اﻹســﻼم وﻏرســها ﰲ النفــوس؛ فصــارت‬
‫هــذه القيمــة العظيمــة رابط ـاً يلتقــي عليــه اﳌﺆمنــون‪ ،‬ويتواصــلون مــع النــاس مــن حــوﳍم علــى‬
‫رســﺦ اﻹســﻼم قيمــة اﳌســاواة بــﲔ البشــر‪ ،‬هــذه القيمــة الــﱵ تــرفﺾ‬‫أساســه‪ ،‬ﰒَ ســرعان مــا ّ‬
‫التمييــﺰ بيــنهم إﻻ علــى أســاس التقــوى والقــرب مــن ﷲ‪ .‬أن اﻷخــﻼق ه ـو انســجام أعمــال‬
‫اﻹنســان لعــاﱂ‪ ،‬وه ـذه الطبيعــة اﻹنســانية الــﱵ تظهــر للــرب‪ ،‬فيعــﲏ بــه أ ّن الــرب ﻻﳝكــن‬
‫تفريقــه مــن اﻷخــﻼق ﻷنــه كمــال اﻷخــﻼق وطرفــه ويبــدو أ ّن الــرب لــيس إﺿــافة أم ز دة‬
‫توسيع اﻷخﻼقيات فاﻷخﻼق دون الرب ﻏﲑ ﳑكن موﺿوعيا‪ 29‬والقيم اﻷخﻼقية اﻷلوهية‬
‫تنقسم إﱃ سبعة أوصاف وهي ‪:‬‬
‫‪ 27‬سورة اﻷنعام اﻻية ‪٧۹-٧٦‬‬

‫بتصرف‪.‬‬
‫عبد الرﲪن ملّوح‪ ،‬اﳊياة اﻹﳝانية ﰲ ﺿوء عﻼقة اﻻبتﻼء والنفس اﻹنسانية‪ ،‬صفحة ‪ّ .٧۵‬‬
‫‪28‬‬
‫‪29‬‬
‫‪Salam, Burhanuddin. 2000. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta: PT Rineke‬‬
‫‪Cipta. Hlm: 223.‬‬
‫‪21‬‬

‫أ( اﻻﺳﺘﺴﻼم أو اﻟﻄاﻋﺔ‬
‫ـكل مــن أشــكال العبــادة‪ ،‬وتعــﲏ اﻻنقيــاد واﳋضــوع التــام والعبــادة‬

‫الطاعــة هــي شـ ٌ‬
‫‪30‬‬
‫الكاملة سبحانه وتعاﱃ‪.‬‬
‫ب( اﻹخﻼص‬
‫واﻹخﻼص هو أن يكـون هـدف العبـد وقصـده مـن خـﻼل أعمالـه وأقوالـه رﺿـا‬
‫الس ــمعة‪ ،‬والش ــهرة‪ ،‬وم ــدح الن ــاس‪،‬‬
‫ﷲ‪ ،‬و ّأﻻ يش ــرك مع ــه أح ــداً‪ ،‬وأن يبتع ــد ع ــن ال ــر ء‪ ،‬و ُ‬
‫‪31‬‬
‫فيكون عمله خالصاً لوجه ﷲ تعاﱃ‬
‫ج( اﻟدﻋاء إﱄ ﷲ‬
‫أنه السامع و ﳎيب السائلﲔ‪.‬‬ ‫وهو سلوك الناس الﱵ آمن‬
‫د( اﻟﺸعﻮر ﳋﻄأ إﱃ ﷲ‬
‫سلوك الناس حﲔ يعمل اﳋطيﺌة فيستغفر إﱃ ﷲ ويعد ن ﻻ يكررها مرة أخرى‪.‬‬
‫ه( اﻻﻋﱰاف ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﷲ‬
‫عن عظمته على كل شيﺊ ﰲ اﻷرض والسماوات‪.‬‬ ‫هو اﻹﳝان‬
‫و( اﳊﺰن إﱃ ﷲ‬
‫هو السلوك ن يشكو اﳌرء كل حﺰنه ومصابه إﱃ ﷲ ﻷنه مرجع كل اﳌخلوقات‪.‬‬
‫ز( اﳋﺸﻴﺔ ﻣن ﷲ‬
‫واﳋوف من ﷲ تعاﱃ هو منﺰلة من أعظم منازل الطريق إﱃ ﷲ تعاﱃ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪www.mawdoo3.com‬‬
‫عﺰ وجل" ‪ ٢٠۱٦‬م‬ ‫الشيﺦ عبد اللطيف بدر "اﻹخﻼص‬ ‫‪31‬‬
‫‪22‬‬

‫‪ .٢‬اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷخﻼقﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ‬
‫كل اﻹنتاج ﻻ يلد ﰲ اﳊالة اﳌفرﻏة من اﳊالة اﻻجتماعية‪ .‬وإنتـاج اﻷدب هـو تعبـﲑ‬ ‫ّ‬
‫ا تمــع الــذي تصــور حالــة ا تمــع وصـراعه‪ ،‬و ــا نســتطيع أن نفهــم حالــة ا تمــع‪ .‬ا تمــع‬
‫ه ـو عبــارة عــن فﺌــة مــن النــاس تش ـ ّكل ﳎموعــة تعتمــد علــى بعضــها الــبعﺾ‪ ،‬يعيشــون مــع‬
‫‪32‬‬
‫بعضهم‪ ،‬وتربطهم روابﻂ ومصاﱀ مشﱰكة وﲢكمهم عادات وتقاليد وقوانﲔ واحدة‪.‬‬
‫تع ّد القيم اﻻجتماعيّة واﻷخﻼق من أقوى ما تبـﲎ بـه ا تمعـات‪ ،‬ومـن أهـم الـروابﻂ‬
‫الــﱵ ت ـربﻂ بــﲔ أف ـراد ا تمــع‪ ،‬ففيهــا تنتشــر اﶈبــة بــﲔ أف ـراد ا تمــع‪ ،‬وتعــم اﻷخـ ّـوة بيــنهم‪،‬‬
‫ويقوى التماسك والﱰابﻂ بينهم ذه القيم‪ ،‬فهي الضمانة ﻻسـتقرار ا تمعـات وازدهارهـا‪،‬‬
‫وﳒــد أ ّن اﻷمــم الــﱵ تنهــار بدايــة ا يارهــا إّﳕــا تكــون ﰲ ا يــار القــيم واﻷخــﻼق؛ فــﻼ ﳝكــن‬
‫فصل القـيم عـن اﻷخـﻼق‪ ،‬فهـي تشـﱰك معـاً ﰲ ﲢديـد وﺿـبﻂ السـلوك البشـري ﰲ وجهتـه‬
‫‪33‬‬
‫اﳋاصة‪ ،‬قال الشاعر ﰲ حديﺜه عن اﻷخﻼق‪.‬‬ ‫العامة و ّ‬‫ّ‬
‫تعتﱪ اﻷخﻼق العنصر اﻷساسـي ﰲ إنشـاء أفـر ٍاد مﺜـاليﲔ‪ ،‬وأسـر سـليمة‪ ،‬وﳎتمع ٍ‬
‫ـات‬
‫ودول متق ّدمـ ٍـة‪ ،‬لــذلك تلعــب اﻷخــﻼق دوراً أساســياً ﰲ ــذيب ا تمعــات حيــث‬ ‫راقيــة‪ٍ ،‬‬
‫تســاعد ا تمــع ﰲ التعامــل مــع التغـ ّـﲑات الــﱵ يُواجههــا‪ ،‬وإ حــة الفرصــة للفــرد لتعبــﲑ عــن‬
‫الشـهوات واﻷهـواء‪ 34.‬علمـاً أ ّن‬ ‫عميق ﳍا‪ ،‬وﲪايـة ا تمـع مـن اﻷ نيّـة وﲢقيـق ّ‬ ‫نَـ ْفسه ب َف ْه ٍم ٍ‬
‫اﻷخــﻼق اﳌﺜاليــة هــي العاصــمة للمجتمعــات مــن اﻻ يــار واﻻﳓــﻼل‪ ،‬كمــا أ ّ ــا هــي الــﱵ‬
‫وقو ـا‪،‬‬
‫تصون اﳌدنية واﳊضارات من الضياع‪ ،‬ﳑّا ﳚعلها اﳌسبّب اﻷساسي لنهضة اﻷمـم‪ّ ،‬‬
‫ـث عليهــا اﻹســﻼم ودعــا ﳍــا ﰲ العديــد مــن‬
‫هنــاك ﳎموعــة مــن اﻷخــﻼق اﳊميــدة الــﱵ حـ ّ‬
‫النص ــوص القرآنيّ ــة واﻷحادي ــث النبويّــة‪ ،‬وق ــد كان ــت بع ــﺾ تل ــك اﻷخ ــﻼق موج ــود ًة ﰲ‬
‫اﳌجتمعات قبل ﳎيء اﻹسﻼم‪ .‬واﻷخﻼق الﱵ ﲡري ﰲ أﳓاء ا تمع كما يلى‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪32‬‬
‫‪https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar‬‬
‫‪33‬‬
‫‪34‬‬
‫‪23‬‬

‫أ( اﻷﻣاﻧﺔ‬
‫‪35‬‬
‫اﻷمانة هي أداء اﳊقوق واﶈافظة عليها‪.‬‬
‫ب( اﳊﻠﻢ‬
‫ص ِﱪ على ما ﳚده منهم من سوء ﰲ القول أو الفعل‪.‬‬

‫يعﲏ التحلّي ل ﱠ‬
‫اﻟﻈن‬
‫ج( حﺴن ّ‬
‫أن ينظر اﳌرأ أفعال ﻏﲑه من عﲔ الرﺿا أو من اﳉهات اﻹﳚابية‪.‬‬
‫د( اﻟﺘعاون‬
‫أن يساعد الناس بعضهم بعضا ﰲ أعمال اﳋﲑ‪.‬‬
‫ه( اﻟع ّﻔﺔ‬
‫الع ّفة هي هيﺌـة للقـوة الشـهوية متوسـطة بـﲔ الفجـور الـذي هـو إفـراط هـذه القـوة‪ ،‬واﳋمـود‬
‫‪36‬‬
‫الذي هو تفريطها‪ ،‬فالعفيف من يُباشر اﻷمور على وفق الشرع واﳌروءة‪.‬‬
‫و( اﻟرأفﺔ واﻟﱰاحﻢ‬
‫ﳛب اﳌرء ﻏﲑه ﻹخﻼص بﻼ نظر إﱃ مرتبة‪ ،‬أو درجة‪ ،‬أو النسب‪ ،‬أو الدين‪ ،‬وﻏﲑها‬
‫أن ّ‬
‫ز( ﻣﺴاﻋدة اﻟﻀعﻔاء‬
‫ينبغي للمرء أن يسـاعد الضـعافاء‪ ،‬واﳌسـكﲔ‪ ،‬والفقـﲑ بـدون قهـر‪ُ .‬ﳝكـن ُمسـاعدة‬
‫عﲔ من اﻷموال‪.‬‬ ‫الفقراء من خﻼل الﺰكاة الﱵ تُعرف َ ا جﺰء ُم ﱠ‬
‫‪35‬‬
‫‪ 36‬اﳉرجاﱐ )‪ ،(۱۹٨۳‬التعريفات )الطبعة اﻷوﱃ(‪ ،‬بﲑوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬صفحة ‪۱۵۱‬‬
‫‪24‬‬

‫‪ .۳‬اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷخﻼقﻴﺔ اﻹﻧﺴاﻧﻴﺔ‬
‫القــيم اﻹنســانيّة هــي القواعــد اﳌﺆسســة للمنظومــة اﻷخﻼقيــة اﳌتكاملــة‪ ،‬والــﱵ تعارفــت‬
‫عليهــا الفطــرة اﻹنســانيّة الســليمة‪ ،‬والــﱵ ُرِّســخت‪ ،‬وﰎﱠ كيــدها مــن الــد ت‪ ،‬واﻷفكــار‬
‫اﻹصــﻼحية‪ ،‬واﻷعمــال الفنيــة‪ ،‬واﻷدبيــة العظمــى‪ .‬إن تنميــة القــيم اﻹنســانيّة لــدى اﻹنســان‬
‫تعتــﱪ مــن أوﱃ اﻷولــو ت لبنــاء ﳎتمعــات قويــة‪ ،‬متماســكة‪ ،‬قــادرة علــى ِ‬
‫ﲣطّــي العقبــات‬
‫اﳌختلفـة‪ ،‬والتﺄسـيس ﻻنطﻼقـة قويـة ﳓـو ا ـد‪ ،‬والرفعـة‪ .‬وتنميـة هـذه القيمـة تبـدأ أوﻻً لــدى‬
‫اﻷجيــال اﳉديــدة‪ ،‬واﻷطفــال‪ ،‬منــذ مـراحلهم العمريــة اﻷوﱃ‪ .‬العناصــر اﻹنســانية ه ـي ﳎــال‬
‫البحــث ﰲ إنتــاج اﻷدب الــذي ﻻبــد ﲝﺜــه ومراعتــه شــامﻼ‪ .‬فالعناصــر اﻹنســانية ﳍ ـا عﻼقــة‬
‫قوية ﻹنتاج اﻷدﰊ‪ .‬يُنظر إﱃ القيم اﻹنسانية علـى أ ـا الفضـائل الـﱵ توجـه الشـخﺺ إﱃ‬
‫مراعاة العنصر البشري والشعور به عند التفاعل مع البشر اﻵخـرين‪ 37.‬ويضـم هـذا اﳌفهـوم‬
‫أنواع عدة من القيم يذكر منها‪:‬‬
‫أ( احﱰام اﻵخرﻳن‬
‫إ ّن اح ـﱰام الطــرف اﻵخــر هــو انعكــاس ﻹحســاس الفــرد لقيمــة الــﱵ يعلّقهــا علــى‬
‫شــخﺺ مــا‪ ،‬وتبعـاً لــذلك فــإن مســتو ت احـﱰام الشــخﺺ لﻶخـرين تتفــاوت مــن شــخﺺ‬
‫ﻵخر‪.‬‬
‫ب( اﻟﺘﺴاﻣح‬
‫اﻹﳒليﺰي نّه‪ :‬العمل‪ ،‬أو اﳌمارسة اﳌتمﺜِّلة بتح ﱡمل‬

‫ّ‬ ‫يُعﱠرف التسامح ﰲ قاموس أكسفورد‬
‫‪ُ 38‬‬
‫القوة‪ ،‬أو اﳌقدرة على التح ﱡمل‪.‬‬
‫اﻷﱂ‪ ،‬أو اﳌَش ّقة‪ .‬ويُعﱠرف أيضاً نّه‪ّ :‬‬
‫‪37‬‬
‫‪www.grainesdepaix.org/Retrieved 2019‬‬
‫‪38‬‬
‫‪Michael R. Williams, Aaron P. Jackson (2015) Definition of Tolerance, Page 1-2‬‬
‫‪25‬‬

‫ج( اﻹﻳﺜار‬
‫تفضيل عمل اﳋﲑ لﻶخرين على النفس‪ 39.‬وهو لفﻆ يشﲑ إﱃ اﻹجراءات‬
‫ٌ‬ ‫إن اﻹيﺜار هو‬
‫‪40‬‬
‫أو اﳌشاعر الﱵ يُظهر ا الفرد اهتماماً ﻏﲑ أ ﱐ ﲡاه اﻵخرين‪.‬‬
‫د( اﻟﺼدق‬
‫يعــﲏ اﻹخبــار عــن الشــيء علــى حالــه الــﱵ يكــون عليهــا‪ ،‬وهــو ﺿ ـ ّد الكــذب‪ ،‬وقــد‬
‫الراﻏب اﻷصفهاﱐّ نّه ُمطابَقة القول الضمﲑ واﳌخﱪ عنه معاً‪ ،‬ومﱴ اﳔرم شـرط مـن‬ ‫عرفه ّ‬
‫ّ‬
‫‪41‬‬
‫ذلك ﱂ يكن صدقاً ّماً‪.‬‬
‫ه( اﻟﻄﻤﻮح واﻟﺘﻔاؤل‬
‫يُع ــرف الطم ــوح ن ــه عب ــارة ع ــن ذل ــك اﳍ ــدف ال ــذي يري ــد ش ــخﺺ مع ــﲔ القي ــام‬
‫بتحقيقــه ﰲ خــﻼل حياتــه وعلــى ﲨيــع اﻷصــعدة‪ 42.‬و ّأمــا التفــاؤل عبــارة عــن ميــل أو نــﺰوع‬
‫‪43‬‬
‫ﳓو النظر إﱃ اﳉانب اﻷفضل لﻸحداث أو اﻷحوال‪ ،‬وتوقع أفضل النتائﺞ‪.‬‬
‫و( ذﻳب اﻟﻨﻔس‬
‫حث عليه اﳌوﱃ سبحانه ﰲ كتابـه العﺰيـﺰ‪ ،‬حيـث‬ ‫إﳍي كرﱘٌ‪ّ ،‬‬‫أمر ٌ‬ ‫أ ّن ذيب النفس ٌ‬
‫قــرن بــﲔ الفــﻼح وبــﲔ تﺰكيــة الــنفس و ــذيبها‪ ،‬لــذا كــان مــن ﲰــات اﳌــﺆمنﲔ اﳊــرص علــى‬
‫ـث عل ــى‬
‫دوام لــوم أنفس ــهم وتقصــﲑها ﰲ جنــب ﷲ‪ ،‬وكــان مــن دأب الصــاﳊﲔ أيض ـاً اﳊ ـ ّ‬
‫‪44‬‬
‫ذيب النفس‪ ،‬ﲟحاسبتها وتتبّع أحواﳍا‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫‪https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/‬‬
‫‪40‬‬
‫‪https://www.vocabulary.com/dictionary/altruism‬‬
‫‪ 41‬ﳎموعة من الباحﺜﲔ شراف الشيﺦ عَلوي بن عبد القادر السقاف )‪۱٤۳۳‬هـ(‪ ،‬موسوعة اﻷخﻼق اﻹسﻼميّة‪ ،‬موقع الدرر السنيّة‪ ،‬صفحة‪:‬‬
‫‪ ،۳۳٤‬جﺰء‪۱ :‬‬
‫بتصرف‬
‫‪.‬فاطمة مسعود‪ ،‬الطموح اﻷكادﳝي والﺜقة لنفس‪ ،‬صفحة ‪ّ ۱۵‬‬
‫‪42‬‬
‫‪ 43‬معلومات عن التفاعل على موقع ‪newadvent.org‬‬

‫‪44‬‬
‫‪www.saaid.net‬‬
‫‪26‬‬

‫ج‪ .‬اﳌبحﺚ اﻟﺜاﻟﺚ ‪ :‬ﶈﺔ ﻋن ﻣاهر زﻳن‬
‫‪ .۱‬ﻧﺸأﺗﻪ‬
‫ه ــو أحـ ــد اﳌنشـ ــدين اﳌسـ ــلمﲔ‪ ،‬وهـ ــو مول ــود ﰲ ط ـ ـرابلس ﰲ لبنـ ــان ‪۱٦‬يولي ــو عـ ــام‬
‫متﺰوج ولديه طفـﻼن‪ :‬ابنـه‬ ‫‪۱۹۹۱‬م‪ ،‬وﳛمل اﳉنسيّة السويديّة‪ ،‬ولكنّه لبناﱐ اﻷصل‪ ،‬وهو ّ‬
‫عب ــد ﷲ‪ ،‬وابنت ــه‪ :‬آي ــة‪ ،‬ويق ــوم م ــاهر زي ــن ﻹنش ــاد والتّلح ــﲔ والتّوزي ــع اﳌوس ــيقي‪ ،‬ويق ــوم‬
‫لعﺰف أيضاً على اﳉيتار والبيانو والعود‪ ،‬ويتمتّع ماهر زين ﲞامة صـوت وتوزيـع موسـيقي‬
‫بشكل كب ٍﲑ جداً على مستوى العاﱂ سره؛‬ ‫ٍ‬ ‫كلمات رائعة م ّكنت أﻏانيه من النّجاح‬ ‫ﳑيﺰ و ٍ‬
‫ّ‬
‫إذ يق ــوم لغن ــاء للغت ــﲔ العربيّ ــة واﻹﳒليﺰيّــة‪ ،‬ويق ــوم بغن ــاء أنـ ـواع موس ــيقيّة ﳐتلف ــة منه ــا‪:‬‬
‫‪45‬‬
‫موسيقى البوب‪ ،‬واﻵر آند ﰊ‪ ،‬واﻷ شيد اﻹسﻼميّة‬
‫‪ .٢‬حﻴاﺗﻪ‬
‫ـكل كبـ ٍﲑ جــداً؛ إذ كــان والــده بــدوره مغنيّـاً ﰲ‬ ‫ب اﳌوســيقى والتعلّــق ــا بشـ ٍ‬ ‫كــان ﳛـ ّ‬
‫بﲑوت ﰲ لبنان فقـام بدايـةً لعـﺰف عـن طريـق حصـوله علـى آلتـه اﳌوسـيقيّة اﻷوﱃ وهـو ﰲ‬
‫سن العاشرة‪ ،‬وهذا ما زاد من تعلّقه وحبّه للموسيقى‪ ،‬ومع أ ّن ماهر زين متعلّق ﳌوسيقى‬ ‫ّ‬
‫بش ـ ـ ٍ‬
‫ـكل كب ـ ــﲑ ج ـ ــداً ّإﻻ أنّـ ــه ﱂ يهم ـ ــل دراس ـ ــته‪ ،‬وﱂ يغف ـ ــل عنه ـ ــا؛ إذ إنّـ ــه حاص ـ ـ ٌـل عل ـ ــى‬
‫البكــالوريوس ﰲ هندســة الط ـﲑان‪ ،‬ودخــل بعــدها عــاﱂ اﳌوســيقى؛ إذ ﻻقــى ﳒاح ـاً كب ـﲑاً ﰲ‬
‫الســويد‪ ،‬وبعــد ذلــك انتقــل إﱃ الــوﻻ ت اﳌتحــدة اﻷمريكيــة و لتحديــد إﱃ نيويــورك حيــث‬
‫كــان ه ــذا اﻷم ــر ﲟﺜابــة اﳊل ــم لنّســبة ل ــه‪ ،‬وح ّقــق ﳒاح ـاً كب ـﲑاً ﰲ نيوي ــورك‪ّ ،‬إﻻ أنّــه وم ــع‬
‫ـكل أو خــر للجـ ّـو اﶈــيﻂ بــه‬ ‫الســاحق الّــذي ﻻقــاه ﰲ أعمالــه ﱂ يكــن مر حـاً بشـ ٍ‬ ‫النجــاح ّ‬
‫مــن اﻻبتــذال الـ ّـرخيﺺ ﰲ اﳌوســيقى والّــﱵ يكمــن واجبهــا اﻷساســي ﰲ أن تســمو لـ ّـروح‬
‫وليس أن تقوده إﱃ اﻻﳓطاط‪.‬‬
‫‪45‬‬
‫‪27‬‬

‫رجع ماهر زين إﱃ "السويد")‪ (swedia‬التقى ﲟجموعة شـطة ﰲ ا تمـع اﻹسـﻼمي‬
‫ﰲ "س ــتوكهوﱂ" )‪ (stockholm‬فﺄص ــبح ﳛض ــر معه ــم الـ ـ ّدروس ﰲ مس ـ ٍ‬
‫ـجد ﳏل ـ ّـي‪ ،‬وه ــو م ــا‬
‫شيء آخـر؛ فﺄصـبح‬ ‫جعله يكتشف اﳍدف اﳊقيقي من اﳌوسيقى الّﱵ ﳛبها أكﺜر من أي ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وشق ماهر زيـن‬ ‫يتوجه ﳓو اﻷ شيد اﻹسﻼميّة؛ حيث إنّه وجد كما وصف اﳌنﺰل اﻵمن‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫بعــد ذلــك طريقــه إﱃ قلــوب الكﺜــﲑ مــن اﳌســلمﲔ وﻏــﲑ اﳌســلمﲔ حــول العــاﱂ وﰲ الــبﻼد‬
‫الصــحيحة‪ ،‬فكــان ّأول ألبوماتــه هــو‬‫العربيّــة عــن طريــق أﻏانيــه الّــﱵ تظهــر اﻹســﻼم بصــورته ّ‬
‫ألبــوم اﳊمــد ؛ حيــث اســتطاع مــن خﻼلــه جــذب الشــباب ﰲ العــاﱂ‪ ،‬والّــذين ﻻ تعجــبهم‬
‫وﻻ تـ ــدخل إﱃ قلـ ــو م الطّريقـ ــة القدﳝـ ــة ﰲ ﻏنـ ــاء اﻷ شـ ــيد اﻹسـ ــﻼميّة ﰲ ظـ ـ ّـل اﳌوسـ ــيقى‬
‫اﳌوجــودة ﰲ الوقــت اﳊــاﱄ‪ ،‬فحصــل هــذا اﻷلبــوم علــى العديــد مــن اﳉ ـوائﺰ البﻼتينيّــة حــول‬
‫‪46‬‬
‫العاﱂ‪ ،‬وأصبح ألبومه هو اﻷكﺜر مبيعاً ﰲ ماليﺰ ﰲ عام ‪٢٠۱٠‬م‬
‫‪ .۳‬ﻣﺆﻟّﻔات وﺟﻮاﺋﺰﻩ‬
‫ﰲ عــام ‪ ٢٠٠۹‬م ظهــر لــه أول ألبــوم بعن ـوان "‪ "Thank You Allah‬وقــد تضــمن‬
‫ذل ــك اﻷلب ــوم حـ ـواﱄ ‪ ۱٧‬أنش ــودة‪ ،‬وﰲ ع ــام ‪ ٢٠۱٠‬أص ــدر أﻏني ــة اﲰه ــا "إن ش ــاء ﷲ"‬
‫أخﲑا ﰲ عام ‪ ٢٠۱٤‬م قام بغناء شارة بر مﺞ مصطفى حسﲏ وكانـت تلـك أه ّـم أعمـال‬ ‫و ً‬
‫ماهر زين الﱵ جابت العاﱂ العرﰊ واﻹسﻼمي‪ 47.‬ومن اﻷ شيد الﱵ ألّفها فيما يلى‪:‬‬
‫‪ (۱‬إن شاءﷲ )‪ ٢٠۱٠‬م(‬
‫‪ (٢‬نﱯ سﻼم عليك )‪ ٢٠۱۱‬م(‬
‫‪ (۳‬اﳊب يسود )‪ ٢٠۱۳‬م(‬
‫‪ (٤‬رمضان )‪ ٢٠۱۳‬م(‬
‫‪46‬‬
‫‪47‬‬
‫‪www.layalina.com/maherzain‬‬
‫‪28‬‬

‫‪ (۵‬الصبح بدا )‪ ٢٠۱٧‬م(‬
‫‪ (٦‬هو القرآن )‪ ٢٠۱٨‬م(‬
‫‪ (٨‬أمي )‪ ٢٠۱۹‬م(‬
‫‪ (۹‬لوﻻك )‪ ٢٠۱۹‬م(‬
‫ر )‪ ٢٠۱٤‬م(‬ ‫‪ (۱٠‬رﺿيت‬
‫‪ (۱۱‬جنة )‪ ٢٠۱٦‬م(‬
‫‪ (۱٢‬رك ﷲ لكما )‪ ٢٠۱٢‬م(‬
‫‪ (۱۳‬السﻼم عليك )‪ ٢٠۱٢‬م(‬
‫‪ (۱٤‬س تشبه لنا )‪ ٢٠۱٤‬م(‬
‫‪ (۱۵‬سبحان ﷲ )‪ ٢٠۱٢‬م(‬
‫‪ (۱٦‬أعمار أعمالنا )‪ ٢٠۱۵‬م(‬
‫‪ّ (۱٧‬أمﱵ )‪ ٢٠۱٢‬م(‬
‫‪ (۱٨‬موﻻ )‪ ٢٠۱٦‬م(‬
‫‪ (۱۹‬سامح )‪ ٢٠۱٤‬م(‬
‫‪ (٢٠‬اﳊرية ) ‪ ٢٠۱۱‬م(‬
‫‪ (٢۱‬لبقية حياﰐ )‪ ٢٠۱۱‬م(‬
‫‪ (٢٢‬واحشنا )‪ ٢٠۱۳‬م(‬
‫‪29‬‬

‫‪ (٢۳‬القوة )‪ ٢٠۱٦‬م(‬
‫‪ (٢٤‬أﲰاء اﳊسﲎ )‪ ٢٠٢٠‬م(‬
‫‪ (٢۵‬أنت السﻼم )‪ ٢٠٢٠‬م(‬
‫فالباحــث يس ـلّﻂ الضــوء علــى ســبعة اﻷ شــيد مــن تلــك اﻷ شــيد العربيــة الــﱵ ألّفهــا‬
‫ماهر زين وهي‪:‬‬
‫‪ (۱‬إن شاء ﷲ )‪ ٢٠۱٠‬م(‬
‫‪ (٢‬نﱯ سﻼم عليك )‪ ٢٠۱۱‬م(‬
‫اﳊب يسود )‪ ٢٠۱۳‬م(‬

‫‪ّ (۳‬‬
‫ر )‪ ٢٠۱٤‬م(‬ ‫‪ (٤‬رﺿيت‬
‫‪ (۵‬س تشبه لنا )‪ ٢٠۱٤‬م(‬
‫‪ (٦‬سامح )‪ ٢٠۱٤‬م(‬
‫‪ (٧‬لوﻻك )‪ ٢٠۱۹‬م(‬
‫ﺟﻮاﺋﺰﻩ‪:‬‬
‫‪ (۱‬ﰲ ش ــهر ين ــاير ع ــام ‪ ٢٠۱٠‬أﻏني ــة " ن ــﱯ س ــﻼم علي ــك" ح ــازت عل ــى أفض ــل أﻏني ــة‬
‫إسﻼمية من اﶈطة اﻹذاعية اﳌوسيقية الرائدة ﰲ الشرق اﻷوسﻂ‪.‬‬
‫‪ (٢‬جائﺰة بﻼتﲔ مﺰدوجة من شركة سوﱏ ميوزيك إندونيسية‬
‫‪ (۳‬جوائﺰ بﻼتينية ﰲ ماليﺰ‬
‫‪ (٤‬أفضل اﳌنشدين اﳌسلمﲔ ﰲ عام ‪٢٠۱۱‬‬
‫‪30‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜاﻟﺚ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟبحﺚ‬
‫ﰲ هــذا الفصــل ســيبحث الباحــث علــى مــنهﺞ البحــث الــذي يشــتمل علــى ســبعة‬
‫ﲝوث‪ ،‬واﳌبحث اﻷول مدخل البحث ونوعه‪ ،‬واﳌبحث الﺜاﱐ بيا ت البحث ومصادرها‪،‬‬
‫واﳌبحــث الﺜالــث أدوات ﲨــع البيــا ت‪ ،‬واﳌبحــث الرابــع طريقــة ﲨــع البيــا ت‪ ،‬واﳌبحــث‬
‫اﳋامس ﲢليـل البيـا ت‪ ،‬واﳌبحـث السـادس تصـديق البيـا ت‪ ،‬واﳌبحـث السـابع إجـراءات‬
‫البحث‪.‬كمايلى ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻣدخﻞ اﻟبحﺚ وﻧﻮﻋﻪ‬
‫يعـ ّـرف اﳌــنهﺞ العلمــي علــى أنـّـه طريقــة تفكﲑيـّـة يعتمــدها الباحــث ﰲ ترتيــب أفكــاره‬
‫ـات ونتـائﺞ‬ ‫حول إحدى الظواهر وﲢليل تلـك اﻷفكـار وعرﺿـها ـدف التوصـل إﱃ معلوم ٍ‬
‫ّ‬
‫ـتم ذلــك مــن خــﻼل اتّبــاع مراحــل متسلســلة ومﱰابطــة‪ 48.‬وينقســم‬ ‫حــول تلــك الظــاهرة‪ ،‬ويـ ّ‬
‫الباحث منهﺞ البحث إﱃ قسمﲔ ﳘـا مـنهﺞ البحـث الكمـي والبحـث النـوعي أو البحـث‬
‫ـفي‪ .‬اﳌ ـنهﺞ الكيفـ ّـي ه ـو‬
‫الكفــي‪ ،‬يســتخدم الباحــث ﰲ ه ـذا البحــث اﳌ ـنهﺞ الكيفـ ّـي الوصـ ّ‬
‫إجراءات البحث الﱵ تنتﺞ البيا ت الوصفية من الكلمـات اﳌكتوبـة أو منطوقـة مـن النـاس‬
‫‪49‬‬
‫ـفي ه ـو نــوع مــنهﺞ البحــث الــذي يســعى أن يصـ ّـور‬‫واﻷفعــال اﳌﻼحظــة‪ .‬واﳌ ـنهﺞ الوصـ ّ‬
‫ويفسر موﺿوعا عن حسب ماكـان‪ .‬وأمـا مـن حيـث نوعـه فهـذا البحـث مـن نـوع البحـث‬ ‫ّ‬
‫التحليلي اﻷدﰊ وخاصة ﲢت اﳌوﺿوع القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫عمان‪ :‬دار صفاء‬

‫رﲝي عليان‪ ،‬عﺜمان ﻏنيم )‪ ،(٢٠٠٠‬مناهﺞ وأساليب البحث العلمي‪ -‬النظرية والتطبيق )الطبعة اﻷوﱃ(‪ّ ،‬‬
‫‪48‬‬
‫للنشر والتوزيع‪ ،‬صفحة ‪ ۳٦-۳۳‬بتصرف‬

‫‪49‬‬
‫‪Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,‬‬
‫‪2002),hal. 4‬‬
‫‪31‬‬

‫ب‪ .‬بﻴا ت اﻟبحﺚ وﻣﺼادرها‬
‫أ ّن البيــا ت هــي اﳌعلومــات الصــحيحة الــﱵ يســتطيع اســتخدامها كﺄســاس التقيــيم‪.‬‬

‫أما بيا ت هذا البحث فهي الكلمات ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪ .‬و ّأما تعريـف مصـدر‬
‫البيــا ت فهــو مكــان البيــا ت اﶈصــولة‪ 50.‬وينقســم مصــدر البيــا ت إﱃ قســمﲔ‪ :‬اﻷول‬
‫ـﺺ اﻷ شــيد العربيــة ﳌــاهر زيــن والﺜــاﱐ اﳌصــادر اﻹﺿــافية وهــي‬
‫اﳌصــادر الرئيســية وهــي نـ ّ‬
‫الكتب أو اﳌقالة الﱵ تبحث فيما يتعلق ﲟاهر زين ونظرية علـم اﻷدب خاصـة عـن اﻷدب‬
‫النفسي‪.‬‬
‫ج‪ .‬أدوات ﲨﻊ اﻟبﻴا ت‬
‫أداوات ﲨــع البيــا ت هــي اﻵﻻت الــﱵ اســتخدمها الباحــث ﳌقيــاس اﳌظــاهر العاﳌيــة‬
‫أي اﻻجتماعيــة‪ 51.‬أمــا ﰲ ﲨــع البيــا ت فيســتخدم اﻷدوات البشـرية أي الباحــث نفســه‪.‬‬
‫ﳑا يعﲏ أن الباحث يشكل أداة ﲨع بيا ت البحث‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻃرﻳﻘﺔ ﲨﻊ اﻟبﻴا ت‬
‫أم ــا الطريق ــة اﳌس ــتخدمة ﰲ ﲨ ــع بي ــا ت ه ــذا البح ــث فه ــي طريق ــة الو ئ ــق‪ .‬وه ــي‬
‫طريقـة عمليـة ﲨـع البيـا ت واﳌعلومـات علـى طريقـة نظـر الو ئـق اﳌوجـودة ﰲ مكـان معـﲔ‬
‫من الكتب و ﻏﲑها‪ .‬يقرأ ويسمع الباحث اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين ﰲ ألبومه عدة مرات‬
‫ليستخرج منها البيا ت الﱵ يريدها‪ .‬ﰒ يقسم تلك البيا ت ويصنفها حسب اﻷسﺌلة الﱵ‬
‫ﳛاول الباحث اﻹجابة عليها‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,‬‬
‫‪2012), Hal. 120‬‬
‫‪51‬‬
‫‪Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, da, R & D, (Bandung: Alfabeta, 2009),‬‬
‫‪Hal.102.‬‬
‫‪32‬‬

‫ه‪ .‬ﻃرﻳﻘﺔ ﲢﻠﻴﻞ اﻟبﻴا ت‬
‫أما ﰲ ﲢليل البيا ت الﱵ ﰎّ ﲨعها فيتبع الباحث الطريقة التالية ‪:‬‬
‫‪ (۱‬ﲢدي ــد البي ــا ت ‪ :‬ﳜت ــار الباح ــث ع ــن اﻷ ش ــيد العربي ــة ﳌ ــاهر زي ــن ﰲ ألبوم ــه ال ــﱵ ﰎّ‬
‫ﲨعها وما يراها مهمة وأساسية وأقوى صلة سﺌلة البحث‪.‬‬
‫‪ (٢‬تصنيف البحث ‪ :‬ينصف الباحث البيـا ت عـن اﻷ شـيد العربيـة ﳌـاهر زيـن ﰲ ألبومـه‬
‫الﱵ ﰎ ﲢديدها حسب النقاط ﰲ اﻷسﺌلة‪.‬‬
‫‪ (۳‬عـ ــرض البيـ ــا ت وﲢليلهـ ــا ومناقشـ ــتها ‪ :‬يعـ ــرض الباحـ ــث البيـ ــا ت الـ ــﱵ ﰎ ﲢديـ ــدها‬
‫وتصنيفها وﲢليلها ووصفها‪ ،‬ﰒ يناقشها ويربطها لنظر ت الﱵ ﳍا عﻼقة ا‪.‬‬
‫و‪ .‬ﺗﺼدﻳﻖ اﻟبﻴا ت‬
‫إن البيا ت الﱵ ﰎ ﲨعها وﲢليلها ﳛتاج إﱃ التصديق‪ ،‬ويتبع الباحث الطرائق التالية‪:‬‬
‫‪ (۱‬مراجعة مصادر البيا ت وهي القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫‪ (٢‬الربﻂ بﲔ البيا ت الﱵ ﰎ ﲨعها ﲟصادرها‪ .‬أي ربﻂ البيا ت عـن القـيم اﻷخﻼقيـة ﰲ‬
‫اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين ﰲ ألبومه‪.‬‬
‫‪ (۳‬مناقشــة البيــا ت مــع الــﺰمﻼء واﳌشــرف‪ .‬أي مناقشــة البيــا ت عــن القــيم اﻷخﻼقيــة ﰲ‬
‫اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين ﰲ ألبومه‪.‬‬
‫ز‪ .‬إﺟراءات اﻟبحﺚ‬
‫يتبع الباحث ﰲ إجراء ﲝﺜه هذه اﳌراحل الﺜﻼث التالية ‪:‬‬
‫‪ (۱‬مرحلة التخطيﻂ‪ :‬يقوم الباحث ﰲ هذه اﳌرحلة بتحديد موﺿـوع ﲝﺜـه ومركﺰاتـه‪ ،‬ويقـوم‬
‫بتصميمه وﲢديد أدواته ووﺿع الدراسات السابقة وتناول النظر ت الﱵ ﳍا عﻼقة ا‪.‬‬
‫‪33‬‬

‫‪ (٢‬مرحلة التنفيذ‪ :‬يقوم الباحث ﰲ هذه اﳌرحلة ﲜمع البيا ت وﲢليلها ومناقشتها‪.‬‬
‫‪ (۳‬مرحلة اﻹ ـاء‪ :‬يكمـل الباحـث ﲝﺜـه ﰲ هـذه اﳌرحلـة ويقـوم بتغليفـه وﲡليـده‪ .‬ﰒ يق ّدمـه‬
‫للمناقشة للدفاع عنه ﰒ يقوم بتعديله وتصحيحه على أساس مﻼحظات اﳌناقشﲔ‪.‬‬
‫‪34‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرابﻊ‬
‫ﻋرض اﻟبﻴا ت وﲢﻠﻴﻠﻬا‬
‫بع ــد أن ﲢ ـ ّدث الباح ــث ع ــن الق ــيم اﳊيوي ــة والق ــيم اﻷخﻼقي ــة وأنواعه ــا م ــن خ ــﻼل‬
‫تعريفهــا وأقســامها ومﺜاﳍــا وبع ــد أن يﻼحــﻆ الباحــث ســبعة اﻷ شــيد العربيــة ﳌ ــاهر زيــن‪،‬‬
‫ـيبﲔ الباحــث ﰲ هــذا الفصــل أنـواع القــيم اﳊيويــة والقــيم اﻷخﻼقيــة الــﱵ ﲢتويهــا كلمــات‬
‫سـ ّ‬
‫اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪.‬‬
‫اﻷول ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‬

‫أ‪ .‬اﳌبحﺚ ّ‬
‫كما عرفنا أ ّن القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية هي ﳎموعة الصفات اﻷخﻼقيـة الـﱵ‬
‫ـتم التعبــﲑ عنهــا ســتخدام اﻷق ـوال‬
‫يتميّــﺰ فيهــا البشــر‪ .‬وتقــوم اﳊيــاة اﻻجتماعيــة عليهــا ويـ ّ‬
‫واﻷفعــال‪ .‬ففــي هــذا اﳌبحــث‪ ،‬ﲝــث الباحــث أن ـواع القــيم اﳊيويــة الــﱵ وجــدها الباحــث ﰲ‬
‫ســبعة أ شــيد العربيــة ﳌــاهر زيــن مــن خــﻼل كلما ــا‪ّ .‬أمــا البيــا ت الــﱵ تــدعم الباحــث ﰲ‬
‫هذا اﳌبحث فكما يلى‪:‬‬
‫أ( اﻟﻘﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴﺔ‬
‫ـك ــا ﳎموع ــة م ــن‬ ‫لق ــد ﲢ ــدث الباح ــث فيم ــا س ــبق ع ــن الق ــيم الديني ــة‪ .‬وﻻش ـ ّ‬
‫اﳌعتقــدات والتعــاليم الــﱵ تــﺆدي إﱃ ســلوك اﻹنســان ﲡــاه ﷲ تعــاﱃ وإخوانــه وﲡــاه نفســه‪.‬‬
‫وبعد اطﻼع ومﻼحظات‪ ،‬وجد الباحث ﰲ أ شيد العربية ﳌاهر زين ‪ ١۷‬ﻋددا من القيم‬
‫اﳊب يسود‪ ،‬رﺿـيت‬
‫الدينية الﱵ وردت ﰲ أنشودة إن شاء ﷲ‪ ،‬نﱯ سﻼم عليك‪ّ ،‬‬
‫رّ ‪ ،‬وﰲ أنشودة لوﻻك‪ .‬سيﺄﰐ البيا ت كما يلى‪:‬‬
‫‪35‬‬

‫اﻷول )أﻧﺸﻮدة إن شاء ﷲ(‬
‫‪ (١‬اﳌﻘﻄﻊ ّ‬
‫ﻟﻮ ﰱ ﻳﻮم ﻛان اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻘﻴﻞ‬
‫و ﻳﻪ ﻟﻮحدك ﻣﺶ ﻻقﻰ دﻟﻴﻞ‬
‫واﳍﻤﻮم ﲣﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫وﺗرﻣﻴﻚ ﰱ ﻏربﻪ وﻣرارة ووﻳﻞ‬
‫ﻣد إدﻳﻚ ﺗﻠﻘاﻩ داﳝا حﻮاﻟﻴﻚ‬
‫هﻮ ﷲ قبﻠﻚ حاﺳس بﻴﻚ‬
‫إن شاء ﷲ حﺘﻼقﻰ اﻟﻄرﻳﻖ‬
‫صـ ـ ـ ّـور هـ ـ ــذا اﳌقطـ ـ ــع عـ ـ ــن اﳊـ ـ ــﺰن إﱃ ﷲ سـ ـ ــبحانه وتعـ ـ ــاﱃ والرجـ ـ ــاء إلﯩيـ ـ ــه عنـ ـ ــدما‬
‫أُبْـتُلِ ـ ـ َـي ﳌشـ ـ ــقة‪ ،‬واﳌشـ ـ ــكﻼت‪ ،‬والصـ ـ ــعوبة ﰲ اﳊي ـ ــاة ﻷن ﷲ مرجـ ـ ــع كـ ـ ــل اﳌخلوقـ ـ ــات‪.‬‬
‫ومـ ـ ــن خ ـ ـ ــﻼل هـ ـ ــذا اﳌقط ـ ـ ــع‪ ،‬أراد "مـ ـ ــاهر زي ـ ـ ــن" أن ﳜـ ـ ــﱪ إﱃ كاف ـ ـ ــة اﳌسـ ـ ــتمعﲔ لي ـ ـ ــﺆمن‬
‫بق ـ ـ ــدر ﷲ خ ـ ـ ــﲑه أو ش ـ ـ ـ ّـره وت ـ ـ ــي ّقن ّن ﷲ مس ـ ـ ــتعﲔ عل ـ ـ ــى ﲨي ـ ـ ــع الص ـ ـ ــعوبة واﳌش ـ ـ ـ ّقة ﰲ‬
‫اﳊي ـ ــاة‪ .‬فينبغـ ـ ـى لن ـ ــا أن نص ـ ــﱪ عل ـ ــى ﲨي ـ ــع مص ـ ــائب ال ـ ــدنيا ونتوّكـ ـ ـل عل ـ ــى ﷲ‪ ،‬ون ـ ــدعو‬
‫إﱃ ﷲ ك ـ ـ ّـل وق ـ ــت وح ـ ــﲔ‪ ،‬ونرج ـ ــو اﳌعون ـ ــة واﳌس ـ ــاعدة من ـ ــه‪ .‬كم ـ ــا فع ـ ــل يعق ـ ــوب علي ـ ــه‬
‫ـال إِﱠﳕـَ ــا أَ ْش ـ ـ ُكو بـﺜِّـ ــي وحـ ــﺰِﱐ إِ َﱃ ا ﱠِ وأَعلَـ ــم ِم ـ ــن ا ﱠِ‬
‫السـ ــﻼم حينم ـ ــا أص ـ ــابه اﳌص ـ ــيبة ) قَـ ـ َ‬
‫َْ ُ َ‬ ‫َ َُ ْ‬
‫‪52‬‬
‫ـس بـ ــه وﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫تعل‬ ‫ﻻ‬ ‫ـوﱐ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬‫د‬ ‫ـﲏ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـيكم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـول‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫كﺄ‬ ‫َمـ ــا ﻻ تَـ ْعلَ ُمـ ــو َن(‬
‫أعلـ ــم عـ ــن ﳘـ ــي وحـ ــﺰﱐ وأن ﷲ معـ ــﲔ ﱄ‪ .‬وﳍ ـ ـذا كلّهـ ــا‪ ،‬فﺘﻀـ ـ ّـﻤن هـ ــذا اﳌﻘﻄـ ــﻊ اﻟﻘـ ــﻴﻢ‬
‫اﻟدﻳﻨﻴـ ـ ــﺔ ﻷ ّن فيـ ـ ــه اﻷفعـ ـ ــال‪ ،‬واﳋصـ ـ ــائﺺ‪ ،‬والتعـ ـ ــاليم الـ ـ ــﱵ تـ ـ ــﺆدي إﱃ سـ ـ ــلوك اﻹنسـ ـ ــان‬
‫ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ 52‬سورة يوسف اﻵية‪٨٦ :‬‬
‫‪36‬‬

‫‪ (۲‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱐ )أﻧﺸﻮدة إن شاء ﷲ(‬
‫ﻟﻮ ﰱ ﻳﻮم خدﺗﻨا ﻣعاصﻰ أو ذﻧﻮب‬

‫وخافﺖ قﻠﻮبﻨا ﻣا ﺗﻘدر ﺗﺘﻮب‬
‫وﺗﺸﻜﻰ اﻟروح وﻣﲔ ﻟﺴر ﻟﻴﻪ ﻧبﻮح‬
‫وﻣﲔ اﱃ ﻳﻘدر ﻳداوى اﳉروح‬
‫ﻣد إدﻳﻚ ﺗﻠﻘاﻩ داﳝا حﻮاﻟﻴﻚ‬
‫هﻮ ﷲ قبﻠﻚ حاﺳس بﻴﻚ‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع ع ـ ــن الش ـ ــعور ﳋط ـ ــﺄ إﱃ ﷲ أي يش ـ ــعر الن ـ ــاس ﳋط ـ ــﺄ ح ـ ــﲔ‬
‫يكرره ـ ـ ـ ـا مـ ـ ـ ــرة أخـ ـ ـ ــرى‪ ،‬ﰒّ وجـ ـ ـ ــود اﳋـ ـ ـ ــوف‬ ‫يعمـ ـ ـ ــل اﳌعاصـ ـ ـ ــي والـ ـ ـ ــذنوب ويعـ ـ ـ ــد ّن ﻻ ّ‬
‫واﳋشـ ـ ــية إﱃ ﷲ‪ ،‬والتوب ـ ـ ـة‪ ،‬واس ـ ــتغفار إﱃ ﷲ‪ .‬وم ـ ــن خ ـ ــﻼل ه ـ ــذا اﳌقطـ ـ ــع‪ ،‬أراد "مـ ـ ــاهر‬
‫زي ـ ـ ـ ــن" أن ﳜ ـ ـ ـ ــﱪ إﱃ كافّـ ـ ـ ـ ـة اﳌس ـ ـ ـ ــتمعﲔ ليش ـ ـ ـ ــعر ﳋش ـ ـ ـ ــية واﳋ ـ ـ ـ ــوف إﱃ ﷲ بع ـ ـ ـ ــد أن‬
‫ـب التـ ـ ـ ّـوابﲔ‬ ‫يرتكـ ـ ــب اﳌعاصـ ـ ــي أو ال ـ ـ ـ ّذنوب ﰒّ يتـ ـ ــوب إﱃ ﷲ توبـ ـ ــة نصـ ـ ــوحا ﻷ ّن ﷲ ﳛـ ـ ـ ّ‬
‫ين(‪ 53‬وﷲ يقبـ ـ ـ ــل‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ َوُِﳛـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـب الْ ُمتَطَ ّه ـ ـ ـ ـ ِر َ‬ ‫كمـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ــال ﷲ تعـ ـ ـ ــاﱃ ‪) :‬إِ ﱠن ا ﱠَ ُِﳛـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـب التﱠـ ـ ـ ـ ـ ﱠوابِ َ‬
‫ات كمـ ــا قالـ ــه تعـ ــاﱃ ‪َ ) :‬وُهـ ـ َـو الﱠـ ـ ِـذي يَـ ْقبَـ ـ ُـل التـ ْﱠوبَـ ـةَ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـادهِ ويـع ُفـ ــو ع ـ ـ ِن ال ﱠسـ ــيِﺌ ِ‬
‫َّ‬ ‫التوبـ ــة َعـ ـ ْـن عبَـ ـ َ َ ْ َ‬
‫ـادهِ َويَـ ْع ُفـ ــو َع ـ ـ ِن ال ﱠسـ ــيِّﺌَات(‪ 54.‬فينبغـ ــى لنـ ــا أن نتـ ــوب ونسـ ــتغفر ﷲ علـ ــى ﲨيـ ــع‬ ‫عـ ــن عِبـ ـ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ﻷ ّن ﷲ ﻏف ـ ــور رح ـ ــيم‪ .‬وﳍ ـ ــذا كلّه ـ ــا‪ ،‬فﺘﻀ ـ ـ ّـﻤن ه ـ ــذا اﳌﻘﻄ ـ ــﻊ اﻟﻘ ـ ــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴ ـ ــﺔ‬ ‫خط ـ ــا‬
‫ﻷ ّن فيـ ـ ــه اﻷفعـ ـ ــال‪ ،‬واﳋصـ ـ ــائﺺ‪ ،‬والتعـ ـ ــاليم الـ ـ ــﱵ تـ ـ ــﺆدي إﱃ سـ ـ ــلوك اﻹنسـ ـ ــان ﲡـ ـ ــاه ﷲ‬
‫تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ 53‬سورة البقرة اﻵية‪٢٢٢ :‬‬
‫‪ 54‬سورة الشورى اﻵية‪٢۵ :‬‬
‫‪37‬‬

‫‪ (٣‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة إن شاء ﷲ(‬
‫قﻮل ﷲ دا ﻋﻨﻚ ﻣﺶ بعﻴد‬

‫ﻣا ﺗﺸﻴﻠﺶ هﻢ وﻻ ﺗﺸعر بﻀﻴﻖ‬
‫قﻮل ﷲ اهدى ﱃ قﻠﱮ ﻋﺸان اﺗﻮب‬
‫اﳏﻰ اﻟذﻧﻮب واهدى ﱃ اﻟﻄرﻳﻖ‬
‫ﻧﻮر ﱃ اﻟﻄرﻳﻖ‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع ع ـ ــن ال ـ ــدعاء إﱃ ﷲ أي ي ـ ــﺆمن الن ـ ــاس ّن ﷲ ﲰيـ ـ ـع ال ـ ــدعاء‬
‫وﳎي ــب السـ ــائلﲔ‪ .‬ظهـ ــر ﰲ هـ ــذا اﳌقطـ ــع الـ ــدعاء لطلـ ــب اﳌغف ــرة واﳍدايـ ــة‪ .‬ومـ ــن خـ ــﻼل‬
‫ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‪ ،‬أراد "م ـ ــاهر زي ـ ــن" أن ﳜ ـ ــﱪ إﱃ كافّـ ــة اﳌس ـ ــتمعﲔ لي ـ ــدعو إﱃ ﷲ ﰱ ك ـ ـ ّـل‬
‫وقـ ــت وحـ ــﲔ ويطلـ ــب اﳌغفـ ــرة واﳍدايـ ــة ويـ ــﺆمن ّن ﷲ ﲰيـ ــع بصـ ــﲑ‪.‬كما قـ ــال ﷲ تعـ ــاﱃ‬
‫ـال ربﱡ ُك ـ ـ ـ ــم ادع ـ ـ ـ ـ ِـوﱐ أَس ـ ـ ـ ــت ِجب لَ ُك ـ ـ ـ ــم(‪ 55‬أي أم ـ ـ ـ ــر ﷲ عب ـ ـ ـ ــاده ل ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـدعاء َوَو َع ـ ـ ـ ـ َـد‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫‪) :‬وقَـ ـ ـ ـ َ َ ُ ْ ُ‬
‫ـب‬ ‫ـادي عـ ـ ـ ِـﲏ فَ ـ ـ ـِإِﱐ قَ ِريـ ـ ـ ِ‬
‫ﻹجابـ ـ ـ ِـة‪ ،‬وج ـ ـ ــاء ﰱ آيـ ـ ــة أخ ـ ـ ــرى ‪) :‬وإِذَا س ـ ـ ـﺄَلَك ِعبـ ـ ـ ِ‬
‫ـب أُجي ـ ـ ـ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ّ ّ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ـان فَـ ْليَ ْس ـ ـ ــتَ ِجيبُوا ِﱄ وليﺆمن ـ ـ ـوا ﰊ لعلّه ـ ـ ــم يرش ـ ـ ــدون(‪ 56.‬م ـ ـ ــن ه ـ ـ ــذه‬ ‫ﱠاع إِ َذا دع ـ ـ ـ ِ‬
‫َد ْعـ ـ ـ َـوَة ال ـ ـ ـد ِ َ َ‬
‫اﻷي ـ ــة‪،‬نعلم أن ﷲ قري ـ ــب م ـ ــن عب ـ ــاده‪ ،‬وﳚي ـ ــب دع ـ ــوة ال ـ ــداع إذا دع ـ ــاه‪ .‬فعلين ـ ــا أن نطي ـ ــع‬
‫ﷲ فيم ــا أم ــره ونبتع ــد م ــا ح ـ ّـرم ﷲ حي ــث م ــا كنّ ــا‪ ،‬ون ــﺆمن ب ــه لنك ــون م ــن اﳌهت ــدين إﱃ‬
‫مص ـ ــاﱀ دينن ـ ــا ودني ـ ــا ‪ .‬وﳍ ـ ــذا كلّه ـ ــا‪ ،‬فﺘﻀ ـ ـ ّـﻤن ه ـ ــذا اﳌﻘﻄ ـ ــﻊ اﻟﻘ ـ ــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴ ـ ــﺔ ﻷ ّن في ـ ــه‬
‫اﻷفع ـ ـ ــال‪ ،‬واﳋص ـ ـ ــائﺺ‪ ،‬والتع ـ ـ ــاليم ال ـ ـ ــﱵ ت ـ ـ ــﺆدي إﱃ س ـ ـ ــلوك اﻹنس ـ ـ ــان ﲡ ـ ـ ــاه ﷲ تع ـ ـ ــاﱃ‬
‫وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ 55‬سورة الغافر اﻵية‪٦٠ :‬‬

‫‪ 56‬سورة البقرة اﻵية‪۱٨٦ :‬‬
‫‪38‬‬

‫‪ (٤‬اﳌﻘﻄﻊ اﻷول )أﻧﺸﻮدة ﻧﱯ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ(‬
‫أﻧﺖ ﻧﻮر ﷲ فﺠراً‬

‫ﺟﺌﺖ بعد اﻟعﺴر ﻳﺴراً‬
‫ربﻨا أﻋﻼك قدراً‬
‫إﻣام اﻻﻧبﻴاء‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع ع ـ ــن اﳌ ـ ــدح برس ـ ــول ﷲ أي ﳝ ـ ــدح الن ـ ــاس ن ـ ــﱯ ﷲ اﳌص ـ ــطفى‬
‫ـب واﻻح ـ ـ ـﱰام إﱃ حبي ـ ـ ــب ﷲ‪.‬‬ ‫ص ـ ـ ــلى ﷲ علي ـ ـ ــه وس ـ ـ ــلم‪ .‬فتجلّ ـ ـ ـى ﰲ ه ـ ـ ــذا اﳌقط ـ ـ ــع اﳊ ـ ـ ـ ّ‬
‫وم ـ ــن خ ـ ــﻼل ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‪ ،‬أراد "م ـ ــاهر زي ـ ــن" أن ﳜ ـ ــﱪ إﱃ كافّ ـ ــة اﳌس ـ ــتمعﲔ أ ّن ن ـ ــﱯ‬
‫ﳏم ـ ـ ّد إنسـ ــان كام ــل ولـ ــه درج ــة اﻷعلـ ــى عن ــد ﷲ وكـ ــان خلقـ ــه قـ ــرآن‪ .‬وقـ ــال ﷲ تعـ ــاﱃ‪:‬‬
‫ـك لَ َعلَـ ـ ٰـى ُخلُـ ـ ٍـق َع ِظـ ــي ٍم(‪ 57.‬مـ ــن هـ ــذه اﻷيـ ــة نعلـ ــم أ ّن لـ ــه اﻷخـ ــﻼق الكرﳝـ ــة‪ .‬وﳍـ ــذا‬
‫) َوإِنـﱠ ـ َ‬
‫كلّه ـ ـ ــا‪ ،‬فﺘﻀ ـ ـ ـ ّـﻤن ه ـ ـ ــذا اﳌﻘﻄ ـ ـ ــﻊ اﻟﻘ ـ ـ ــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴ ـ ـ ــﺔ ﻷ ّن في ـ ـ ــه اﻷفع ـ ـ ــال‪ ،‬واﳋص ـ ـ ــائﺺ‪،‬‬
‫والتعاليم الﱵ تﺆدي إﱃ سلوك اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ (۵‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱏ )أﻧﺸﻮدة ﻧﱯ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ(‬
‫أﻧﺖ ﰲ اﻟﻮﺟدان حﻲٌ‬

‫أﻧﺖ ﻟﻠعﻴﻨﲔ ﺿﻲٌ‬
‫أﻧﺖ ﻋﻨد اﳊﻮض ريٌ‬
‫أﻧﺖ هاد وصاﰲٌ حبﻴﱯ ﳏﻤد‬
‫‪ 57‬سورة القلم اﻵية‪٤ :‬‬
‫‪39‬‬

‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن اﳌــدح والﺜنــاء برســول ﷲ أي ﳝــدح النــاس نــﱯ ﷲ اﳌصــطفى‬
‫ـب واﳌــدح إﱃ حبيــب ﷲ‪ .‬ومــن خــﻼل‬ ‫صــلى ﷲ عليــه وســلم‪ .‬فتجلّــى ﰲ هــذا اﳌقطــع اﳊـ ّ‬
‫هذا اﳌقطع‪ ،‬أراد "ماهر زين" أن ﳜﱪ إﱃ كافّـة اﳌسـتمعﲔ أ ّن نـﱯ ﳏمـ ّد رسـول ﷲ الـذي‬
‫جاء بدين اﳊ ّـق لﲑشـد النـاس إﱃ صـراط ﷲ العﺰيـﺰ اﳊميـد‪ .‬ﻻجـرم أ ّن ﰲ رسـول ﷲ أسـوة‬
‫ُس َـوةٌ َح َسـنَةٌ لِ َم ْـن َكـا َن يَـْر ُجـو‬ ‫ِ ِ‬
‫حسنة‪ .‬كما قال ﷲ تعاﱃ ‪) :‬لََق ْد َكـا َن لَ ُك ْـم ِﰲ َر ُسـول ا ﱠ أ ْ‬
‫‪58‬‬
‫ا ﱠَ َوالْيَـ ْوَم ْاﻵ ِخَر َوذَ َكَر ا ﱠَ َكﺜِ ًﲑا(‪.‬‬
‫فكمل ــه‬
‫لق ــد أرس ــل ﷲ تع ــاﱃ نبين ــا ﳏم ــداً علي ــه الص ــﻼة والس ــﻼم إﱃ الن ــاس كاف ــة ّ‬
‫ﲞصــال الكم ــال البش ــري‪ ،‬فك ــان أكم ـ َـل اﳋلــق َخلق ـاً‪ ،‬وأكمله ــم ُخلق ـاً‪ ،‬وأكمله ــم ق ــوﻻً‪،‬‬
‫وخلقـه أفضـل ُخلـق وأزكـاه‪ ،‬وقولـه أحسـن قـول‬ ‫فخلقه أﲨل َخلـق وأ ـاه‪ُ ،‬‬ ‫وأكملهم عمﻼ‪َ .‬‬
‫وأعﻼه‪ ،‬وعمله خﲑ عمل وأوفـاه‪ .‬فبعـد أن كملـه ﷲ بـذلك أمـر تباعـه وطاعتـه‪ ،‬واﻷخـذ‬
‫ﲟا جـاء بـه وسـلوك طريقتـه‪ ،‬واﻻقتـداء بـه ﰲ اﻷقـوال واﻷعمـال واﻷحـوال‪ .‬ومـن هـذه اﻷيـة‬
‫نعلــم أ ّن لــه اﻷخــﻼق الكرﳝــة‪ .‬وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا اﳌﻘﻄــﻊ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴــﺔ ﻷ ّن فيــه‬
‫اﻷفعال‪ ،‬واﳋصائﺺ‪ ،‬والتعاليم الﱵ تﺆدي إﱃ سلوك اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه‬
‫نفسه‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة ﻧﱯ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ(‬
‫ﻧﱯ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ‬

‫رﺳﻮل ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ‬
‫حبﻴب ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ‬
‫صﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫‪ 58‬سورة اﻷحﺰاب اﻵية‪٢۱ :‬‬
‫‪40‬‬

‫يتوصـل‬
‫صور هذا اﳌقطع عن تسليم وتوصيل الصلوات والسﻼم علي رسـول ﷲ أي ّ‬ ‫ّ‬
‫ـب‬
‫الناس صﻼة وﲢيّة على نﱯ اﳌصطفى صلى ﷲ عليه وسـلم‪ .‬فتجلّـى ﰲ هـذا اﳌقطـع اﳊ ّ‬
‫ـث "مـاهر زيـن" كافّـة اﳌسـتمعﲔ أن‬ ‫واﻻحﱰام إﱃ حبيب ﷲ‪ .‬ومـن خـﻼل هـذا اﳌقطـع‪ ،‬ح ّ‬
‫ِ‬
‫يص ـلّي ويس ـلّم إﱃ نبينــا ﳏمــد صــلى ﷲ عليــه وســلم‪ .‬وقــال ﷲ تعــاﱃ‪) :‬إِ ﱠن اللﱠــهَ َوَم َﻼئ َكتَــهُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫يما(‪ 59.‬إ ّن الصــﻼة علــى‬ ‫ص ـلﱡوا َعلَْيــه َو َســلّ ُموا تَ ْســل ً‬ ‫ـﱯ َ أَيـﱡ َهــا الــذ َ‬
‫ين َآمنُـوا َ‬ ‫ِ‬ ‫يُ َ ﱡ‬
‫ص ـلو َن َعلَــى النﱠـ ِّ‬
‫ـيغة ﳐصوصـة‪ .‬وكـذلك الصـﻼة علـى النـﱯ مـن ﷲ تعـاﱃ‬ ‫النﱯ تعﲏ الدعاء لـه وتعظيمـه بص ٍ‬
‫فتعــﲏ رﲪتــه ســبحانه لنــﱯ‪ ،‬وتعظيمــه لــه‪ ،‬وثنــاؤه عليــه‪ ،‬ورﺿــاه عنــه‪ ،‬وإظهــار ِعظــم فضــله‬
‫وشـرفه‪ّ 60.‬أمـا معـﲎ الســﻼم علـى النـﱯ فهــو الـدعاء لـه لســﻼمة ﰲ بدنـه ودينـه‪ ،‬وســﻼمته‬
‫تدل على اﳉود‪ ،‬فقد ّبﲔ النﱯ صلى ﷲ عليـه‬ ‫ﰲ القﱪ واليوم اﻵخر‪ 61.‬الصﻼة على النﱯ ّ‬
‫وسلم ﰲ بعﺾ اﻷحاديث أن الذي ﻻ يذكر النـﱯ عنـد ذكـر اﲰـه فهـو ﲞيـل‪ ،‬لقـول النـﱯ‪:‬‬
‫ذكرت عندهُ فلـم يُصـ ّل عل ّـي(‪ 62.‬فينبغـي علـى اﳌسـلم اﳌبـادرة إﱃ الصـﻼة‬ ‫ْ‬ ‫ف ٍ‬
‫رجل‬ ‫ُ‬ ‫)رﻏِ َم أنْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫على النـﱯ عنـد ذكـره‪ .‬وﳍـذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴـﺔ ﻷ ّن فيـه اﻷفعـال‪،‬‬
‫واﳋصائﺺ‪ ،‬والتعاليم الﱵ تﺆدي إﱃ سلوك اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ (۷‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟرابﻊ )أﻧﺸﻮدة ﻧﱯ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ(‬
‫ﻳرﺗﻮي ﳊب قﻠﱯ‬
‫حب خﲑ رﺳﻞ رﰊ‬
‫ﻣن بﻪ أبﺼرت درﰊ شﻔﻴعﻲ رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪ 59‬سورة اﻷحﺰاب اﻵية‪۵٦ :‬‬

‫‪ 60‬وزارة اﻷوقاف والشﺆون اﻹسﻼمية ‪ ،۱۹۹٢‬اﳌوسوعة الفقهية )الطبعة اﻷوﱃ(‪ ،‬الكويت‪ :‬دار الصفوة‪ ،‬صفحة ‪٢۳٤‬‬
‫‪61‬‬
‫‪www.islamqa.info‬‬
‫‪ 62‬رواه اﳌنذري‪ ،‬ﰲ الﱰﻏيب والﱰهيب‪ ،‬عن أبو هريرة‪ ،‬الصفحة أو الرقم‪ ،٤٠٨ :‬إسناده صحيح أو حسن أو ما قار ما‬
‫‪41‬‬

‫ـب والعِ ْش ـ ــق برس ـ ــول ﷲ أي يش ـ ــعر الن ـ ــاس لعِ ْش ـ ــق‬ ‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع ع ـ ــن اﳊ ـ ـ ّ‬
‫ـب‬
‫و َش ـ ــغَف عل ـ ــى ن ـ ــﱯ اﳌص ـ ــطفى ص ـ ــلى ﷲ علي ـ ــه وس ـ ــلم‪ .‬فتجلّـ ــى ﰲ ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع اﳊ ـ ـ ّ‬
‫والعِ ْش ـ ــق إﱃ حبي ـ ــب ﷲ‪ .‬وم ـ ــن خ ـ ــﻼل ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‪ ،‬أراد "م ـ ــاهر زي ـ ــن" أن ﳜ ـ ــﱪ إﱃ‬
‫كافّ ــة اﳌس ــتمعﲔ أ ّن ن ــﱯ ﳏم ــد ه ــاد وش ــفيعا لن ــا ﰲ ي ــوم البع ــث فينبغ ــي لن ــا أن نطل ــب‬
‫ونرج ـ ـ ــو ش ـ ـ ــفاعته‪ .‬ﳛظ ـ ـ ــى رس ـ ـ ــول ﷲ ص ـ ـ ـلّى ﷲ علي ـ ـ ــه وس ـ ـ ـلّم ﲟق ـ ـ ــام ﳏم ـ ـ ــود‪ ،‬ومكان ـ ـ ــة‬
‫ف يـُ ْع ِطيـ ـ ـ َ‬
‫ـك‬ ‫رفيع ـ ــة‪ ،‬ومنﺰلـ ـ ــة جليل ـ ــة يـ ـ ــوم القيام ـ ــة؛ كمـ ـ ــا ق ـ ــال ﷲ تعـ ـ ــاﱃ عن ـ ــه‪َ ) :‬ولَ َسـ ـ ـ ْـو َ‬
‫‪63‬‬
‫ﺿى ( ‪.‬‬ ‫ك فََْﱰ َ‬‫َربﱡ َ‬
‫واس ـ ــتدﻻﻻً ﲟ ـ ــا أخرج ـ ــه اﻹم ـ ــام مس ـ ــلم ﰲ ص ـ ــحيحه ع ـ ــن أن ـ ــس ب ـ ــن مال ـ ــك رﺿ ـ ــي‬
‫ـﱯ علي ـ ــه الص ـ ــﻼة والس ـ ــﻼم يُق ـ ــال ل ـ ــه ي ـ ــوم القيام ـ ــة‪َ ) :‬س ـ ـ ْـل تُـ ْعطَ ـ ـ ْـه‪،‬‬
‫ﷲ عن ـ ــه م ـ ــن أ ّن الن ـ ـ ّ‬
‫ا ْشـ ـ ـ َف ْع تُ َشـ ـ ـ ﱠف ْع(‪ 64.‬يش ـ ــفع الرس ـ ــول ‪-‬علي ـ ــه الص ـ ــﻼة والس ـ ــﻼم‪ -‬ﰲ اﳋﻼئ ـ ــق كلّه ـ ــا ي ـ ــوم‬
‫القيام ـ ــة عن ـ ــد ﷲ س ـ ــبحانه وتع ـ ــاﱃ وه ـ ــي الش ـ ــفاعة ال ـ ــﱵ يُطلَ ـ ــق عليه ـ ــا اس ـ ــم الش ـ ــفاعة‬
‫العظمـ ـ ــى‪ .‬وﳍ ـ ــذا كلّهـ ـ ــا‪ ،‬فﺘﻀـ ـ ـ ّـﻤن هـ ـ ــذا اﳌﻘﻄـ ـ ــﻊ اﻟﻘـ ـ ــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴـ ـ ــﺔ ﻷ ّن في ـ ــه اﻷفعـ ـ ــال‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﳋصـ ــائﺺ‪ ،‬والتعـ ــاليم الـ ــﱵ تـ ــﺆدي إﱃ سـ ــلوك اﻹنسـ ــان ﲡـ ــاه ﷲ تعـ ــاﱃ وإخوانـ ــه وﲡـ ــاه‬
‫نفسه‪.‬‬
‫اﳊب ﻳﺴﻮد(‬
‫‪ (٨‬اﳌﻘﻄﻊ اﻷول )أﻧﺸﻮدة ّ‬
‫ﻻ‪ ...‬ﻣا ﻋاد ﻳرﻋبﲏ‬
‫ﻇﻠﻢ ﻳﻬددﱐ‪ ...‬ﻻ شﻲء أخﺴرﻩ‬
‫ﻻ ﻣﻬﻤا ﻳﻄﻮل اﻟدرب‬
‫فاﳊﻖ ﻣعﻪ اﻟرب ﻻشﻚ ﻳﻨﺼرﻩ‬
‫‪ 63‬سورة الضحى اﻵية‪۵ :‬‬
‫‪ 64‬صحيح مسلم‪٢٨٤ :‬‬
‫‪42‬‬

‫صور هذا اﳌقطع عن اﳊلم‪ ،‬والتفاؤل‪ ،‬والتوكل على ﷲ أي أّﻻ ﳜاف الناس ويتوكل‬ ‫ّ‬
‫على ﷲ على ﲨيع اﳌشقة واﳌصائب‪ .‬فيتجلّـى ﰲ هـذا اﳌقطـع الصـﱪ واﳊلـم علـى التهديـد‬
‫واليقﲔ ﲟساعدة ﷲ ومعونته‪ .‬ومن خﻼل هذا اﳌقطع‪ ،‬أراد "ماهر زين" أن ﳜﱪ إﱃ كافّـة‬
‫اﳌســتمعﲔ أن يكون ـوا شــجعا ً ﰲ مواجهــة التهديــدات وهجمــات العــدو‪ ،‬وﻻ ﳜ ـاف ــا‪،‬‬
‫وي ـﺆمن ّن ﷲ معنــا حيــث مــا كنــا‪ .‬ولقــد قــال ﷲ تعــاﱃ‪) :‬ﻻ َْﲢـ َـﺰ ْن إِ ﱠن ا ﱠَ َم َعنَــا(‪ 65.‬مــن‬
‫هــذه اﻵيــة‪ ،‬نعلــم ّن ﷲ معنــا ﰱ كـ ّـل أمــور وأوقاتنــا‪ .‬ف ـﻼ ينبغــي لنــا أن ﳓــﺰن علــى كــل‬
‫اﳌص ــائب ﻷن ﷲ س ــيوفّر لن ــا العــون واﳊل ــول‪ .‬وﳍــذا كلّه ــا‪ ،‬فﺘﻀ ـ ّـﻤن ه ــذا اﳌﻘﻄ ــﻊ اﻟﻘ ــﻴﻢ‬
‫اﻟدﻳﻨﻴــﺔ ﻷ ّن فيــه اﻷفعــال‪ ،‬واﳋصــائﺺ‪ ،‬والتعــاليم الــﱵ تــﺆدي إﱃ ســلوك اﻹنســان ﲡــاه ﷲ‬
‫‪ (۹‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة ّ‬
‫ﷲ أﻛرﻣﲏ ﳌا ﲰﺖ حرﻳﱵ‬
‫ﺳأصﻮن ﻛراﻣﱵ ﻣا بﻘﺖ دﻧﻴاي‬
‫ﻻ خﻮف ﳛدوﱐ فا أﲰﻰ ﻏاﻳﱵ‬
‫ﺳأﻋﻴﺶ ﳉﻨﱵ ذاك أقﺼﻰ ﻣﻨاي‬
‫ربﻨا ارحﻢ ﺿعﻔﻨا‬
‫رﰊ اﻧﺼر ﻛﻲ ﳕﻀﻲ‬
‫صور هذا اﳌقطع عن الشجاعة‪ ،‬والتفاؤل‪ ،‬والـدعاء إﱃ ﷲ أي ﻻ ﳜـاف النـاس مـن‬ ‫ّ‬
‫اﻷع ــداء‪ ،‬ويس ــتعﲔ لص ــﱪ وال ــدعاء ﰒّ يتوّك ـ ـل عل ــى ﷲ عل ــى ﲨي ــع اﳌش ــقة واﳌص ــائب‪.‬‬
‫فيتجلّــى ﰲ هــذا اﳌقطــع الرجــاء‪ ،‬والصــﱪ‪ ،‬والتوّكــل علــى ﷲ‪ .‬ويــﺆمن ﲟســاعدة ﷲ ومعونتــه‪.‬‬
‫‪ 65‬سورة التوبة اﻵية‪٤٠ :‬‬
‫‪43‬‬

‫وم ــن خ ــﻼل ه ــذا اﳌقط ــع‪ ،‬أراد "م ــاهر زي ــن" أن ﳜ ــﱪ إﱃ كافّــة اﳌس ــتمعﲔ أن ي ــدعو ﷲ‬
‫ويطلــب اﳌعونــة ﳌواجهــة التهديــدات وهجمــات العــدو ﻷ ّن الــدعاء ســﻼح اﳌــﺆمنﲔ‪ .‬وهــو‬
‫ســﻼح قــوي يســتخدمه اﳌســلم ﰲ جلــب اﳋــﲑ ودفــع الضـ ّـر‪ .‬ويعتــﱪ الــدعاء طريــق النجــاة‪،‬‬
‫وسـ ـ ــلم الوص ـ ـ ــول‪ ،‬ومطلـ ـ ــب العـ ـ ــارفﲔ‪ ،‬ومطيـ ـ ــة الصـ ـ ــاﳊﲔ‪ ،‬ومفـ ـ ــﺰع اﳌظلـ ـ ــومﲔ‪ ،‬وملج ـ ـ ــﺄ‬
‫اﳌستضــعفﲔ ومــا أش ـ ّد حاجــة العبــاد إليــه‪ ،‬ومــا أعظــم ﺿــرور م إليــه‪ .‬يـُ َع ـ ّد الــدعاء أســاس‬
‫يتوجه إﱃ ربّه لدعاء ّإﻻ لِعلمه اليقﲔ ّن النّفع وجلـب‬ ‫العبادة‪ ،‬وروحها؛ ﻷ ّن الداعي ﻻ ّ‬
‫الضـ ــر بيـ ــد ﷲ وحـ ــده‪ .‬فقـ ــد قـ ــال ص ـ ـلّى ﷲ عليـ ــه وس ـ ـلّم‪) :‬ال ـ ـدﱡعاءَ هـ ـ َـو‬
‫اﳋـ ــﲑ وكشـ ــف ّ‬
‫ب للمسلم اﻹكﺜار مـن الـدعاء؛ ﻷنّـه ﰲ َحـ ّد ذاتـه عبـادة يشـعر اﳌسـلم‬ ‫‪66‬‬ ‫ِ‬
‫ستح ّ‬‫بادةُ(‪ .‬ويُ َ‬ ‫الع َ‬
‫الصـلة‪ ،‬والتعلﱡـق تعـاﱃ‪ ،‬وال ُقـرب منـه‪ .‬فينبغـي لنـا أن نـدعو ﷲ ﰲ ك ّـل‬ ‫ِ‬
‫من خﻼﳍا بل ّذة ّ‬
‫وقـ ــت وحـ ــﲔ‪ .‬وﳍـ ــذا كلّهـ ــا‪ ،‬فﺘﻀـ ـ ّـﻤن هـ ــذا اﳌﻘﻄـ ــﻊ اﻟﻘـ ــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴـ ــﺔ ﻷ ّن فيـ ــه اﻷفعـ ــال‪،‬‬
‫واﳋصائﺺ‪ ،‬والتعاليم الﱵ تﺆدي إﱃ سلوك اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫ر "(‬ ‫اﻷول )أﻧﺸﻮدة "رﺿﻴﺖ‬

‫‪ (١٠‬اﳌﻘﻄﻊ ّ‬
‫ر و ﻹﺳﻼم دﻳﻨا‬ ‫رﺿﻴﺖ‬
‫وﲟحﻤد صﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧبﻴاً ورﺳﻮﻻً‬

‫ﰲ ﲪاك رﰊ ﻏاﻳﱵ رﺿاك‬
‫واﻟﻘﻠب ﰲ ﻳﻘﲔ‬
‫ﳛﻴا ﻋﻠﻰ هدا‬
‫‪ 66‬سنن إبن ﳎاح ‪۳٨٢٨ :‬‬
‫‪44‬‬

‫ص ـ ّـور ه ــذا اﳌقط ــع عــن الرﺿــا ر ‪ ،‬وﲝم ــد رســوﻻ‪ ،‬و ﻹس ــﻼم دين ــا أي يرﺿ ــى‬
‫الن ــاس وي ــﺆمن إﳝ ــا ك ــامﻼ ورسـ ـوله ودي ــن اﻹس ــﻼم‪ .‬فيتجلّ ــى ﰲ ه ــذا اﳌقط ــع الرﺿ ــا‬
‫واليقﲔ إﱃ ﷲ‪ ،‬ورسـوله‪ ،‬وبـدين اﻹسـﻼم‪ .‬ومـن خـﻼل هـذا اﳌقطـع‪ ،‬أراد "مـاهر زيـن" أن‬
‫ﳜ ــﱪ إﱃ كافّــة اﳌس ــتمعﲔ أن يرﺿ ــي رّ ‪ ،‬ويرﺿ ــا ﲟ ــا ج ــاء م ــن رسـ ـوله‪ ،‬وي ــدين دي ــن‬
‫اﻹســﻼم‪) .‬إ ّن الـدين عنــد ﷲ اﻹســﻼم(‪ 67.‬ولــن يقبــل ﷲ ديــن آخــر‪ .‬فينبغــي لنــا أن نــﺆمن‬
‫ونرﺿـا ورسـوله وديــن اﻹسـﻼم‪ .‬وﳍــذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴــﺔ ﻷ ّن‬
‫فيه اﻷفعال‪ ،‬واﳋصـائﺺ‪ ،‬والتعـاليم الـﱵ تـﺆدي إﱃ سـلوك اﻹنسـان ﲡـاه ﷲ تعـاﱃ وإخوانـه‬
‫وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫ر "(‬ ‫‪ (١١‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱐ )أﻧﺸﻮدة "رﺿﻴﺖ‬
‫ذو اﳉﻼل ﰲ ﻋﻼﻩ ﻣا ﻟﻨا ﺳﻮاك‬

‫هﻮ واهب اﳊﻴاة فﻠﻨبﺘغﻲ رﺿاﻩ‬
‫اﻟﻘادر اﳊﻠﻴﻢ اﻟغافر اﻟرحﻴﻢ‬
‫إن قال ﻛن ﻳﻜﻮن ﺳبحاﻧﻪ اﻟعﻈﻴﻢ‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن اﻻع ـﱰاف بعظمــة ﷲ أي يــﺆمن النــاس بعظمتــه وملكــه علــى‬
‫كـ ّـل شــيﺊ ﰲ اﻷرض والســماوات‪ .‬فيتجلّــى ﰲ هــذا اﳌقطــع اﻹﳝــان والتصــديق عــن جﻼل ـه‬
‫وعظمتــه‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة اﳌســتمعﲔ أن ﷲ‬
‫رب الع ــاﳌﲔ‪ ،‬ذو اﳉ ــﻼل واﻹكـ ـرام‪ ،‬ول ــه مل ــك الس ــماوات واﻷرض‪ ،‬وه ــو واه ــب اﳊي ــاة‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪ 67‬سورة آل عمران ‪۱۹ :‬‬
‫‪45‬‬

‫والقــادر اﳊلــيم‪ ،‬ﻏــافر الــذنوب‪ ،‬الــرحيم الــودود‪ ،‬ولــه اﻷﲰــاء اﳊســنﯩى‪.‬كما ورد ﰲ القــرآن‬
‫ٱﳊســﲎ يســبِح لَــهۥ مــا ِﰱ ٱل ﱠسـ ٰـم ٰو ِ‬
‫ت‬ ‫ََ‬ ‫صـ ِّـوُر ۖ◌ لَــهُ ْٱﻷ ْ‬
‫َﲰَــاءُ ُْ ْ َ ٰ ُ َ ّ ُ ُ َ‬ ‫الكــرﱘ‪ُ ) :‬هـ َـو ٱ ﱠُ ٱ ْﳋَٰلِـ ُـق ٱلْبَــا ِر ُ‬
‫ئ ٱلْ ُم َ‬
‫‪68‬‬
‫ض َوُه َو ٱلْ َع ِﺰ ُيﺰ ٱ ْﳊَكِ ُيم(‪.‬‬ ‫َو ْٱﻷ َْر ِ‬
‫ه ــذه اﻷﲰ ــاء اﳉميل ــة ﳍ ــا عﻼق ــة ﻹنش ــاء والﱰتي ــب‪ .‬وك ـ ّـل م ــا يفعل ــه ﷲ وح ــده ﻻ‬
‫شريك له ﰲ هذا اﻷمر‪ .‬لديه عدد ﻻ ﳛصى من اﻷﲰاء‪ ،‬الﱵ ﻻ ﳝكن عدها ومعروفـة إﻻ‬
‫هــو نفســه‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬فــإ ّن كــل أﲰائــه ﲨيلــة‪ .‬أي أن الصــفات اﳌﺜاليــة تظهــر حــﱴ أكﺜــر‬
‫الصفات كماﻻً وسامية‪ ،‬فﻼ عيب ﰲ كل منهـا مـن ﲨيـع اﳉهـات‪ .‬وﷲ ﳛـب مـن ﳛبـه‪،‬‬
‫كمــا ﳛــب ﷲ عبــاده الــذين يســبحونه‪ .‬أثــﲎ عليــه مــا ﰲ الســماوات واﻷرض ويســﺄلون ﷲ‬
‫كــل مــا ﳛتاجونــه‪ .‬فينبغــي لنــا أن نســبّحه وﳓمــده‪ ،‬ونﺜــﲏ إليــه‪ .‬وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا‬
‫اﳌﻘﻄ ــﻊ اﻟﻘ ــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴ ــﺔ ﻷ ّن في ــه اﻷفع ــال‪ ،‬واﳋص ــائﺺ‪ ،‬والتع ــاليم ال ــﱵ ت ــﺆدي إﱃ س ــلوك‬
‫اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫ر "(‬ ‫‪ (١۲‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة "رﺿﻴﺖ‬
‫دﻳﻨﻨا حﻴاء دﻳﻨﻨا ﻋﻄاء‬

‫واﻟﻜﻮن ﻣن ﺿﻴاء ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﺼﻔاء‬
‫ربﻨا ارﺗﻀاﻩ ﻟﻨا ﻛاﻣﻞٌ ﲤام‬
‫قد ﺟاء ﻟﻠﺴﻼم واﳋﲑ ﻟﻸ م‬
‫وأ بﻪ رﺿﻴﺖ وبﻨﻮرﻩ هُدﻳﺖ‬
‫ﺳأﻇﻞ ﻣا حﻴﻴﺖ أقﻮل ﰲ دﻋاﺋﻲ‬
‫‪ 68‬سورة اﳊشر اﻵية‪٢٤ :‬‬
‫‪46‬‬

‫صور هذا اﳌقطع عن تصنيف دين اﻹسﻼم والدعاء إﱃ ﷲ تعاﱃ أن يص ّدق النـاس‬ ‫ّ‬
‫ويﺆمن ﲟاجاء دين اﻹسﻼم ويلﺰم الدعاء والرجاء إﱃ ﷲ‪ .‬فيتجلّى ﰲ هذا اﳌقطع التصديق‬
‫واﻹعتقــاد بــدين اﻹســﻼم‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة‬
‫اﳌســتمعﲔ أن يعتقــد ويصــدق ديــن اﻹســﻼم ويلــﺰم ويــداوم الــدعاء إﱃ ﷲ‪ .‬لقــد جــاء ديــن‬
‫ﳊق‪ ،‬والنور‪ ،‬واﳍداية ليهدي على كافة اﻷ م‪ .‬وﻻ دين عند ﷲ إﻻّ اﻹسﻼم‪.‬‬ ‫اﻹسﻼم ّ‬
‫اﻹس ــﻼم م ــنهﺞ عظ ــيم وﺿ ــعه ﷲ س ــبحانه وتع ــاﱃ للن ــاس لك ــي تس ــتقيم حي ــا م‪.‬‬
‫الصحيح ﳝﺜّل الطّريق اﳌستقيم الواﺿح الـذي يعـرف مـن خـﻼل مﻼﳏـه الظـاهرة‪،‬‬ ‫فاﻹسﻼم ّ‬
‫ـث علـى ك ّـل خـ ٍﲑ ومعـروف وفضـيلة وتنهـى عـن‬ ‫وخصائصه النبيلـة‪ ،‬وﲰاتـه اﳉميلـة الـﱵ ﲢ ّ‬
‫سوء ومنكر‪ .‬فينبغي لنـا أن نعـﱰف ﲝقيقـة اﻹسـﻼم ونفعـل مـا أمـر بـه اﻹسـﻼم وسـﺄل‬ ‫كل ٍ‬
‫ّ‬
‫ﷲ اﳍداية واﻻستقامة ﰲ طاعة ﷲ‪ .‬وﳍذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴـﺔ ﻷ ّن‬
‫ر "(‬ ‫‪ (١٣‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟرابﻊ )أﻧﺸﻮدة "رﺿﻴﺖ‬
‫ر و ﻹﺳﻼم دﻳﻨا‬ ‫رﺿﻴﺖ‬
‫وﲟحﻤد صﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧبﻴاً ورﺳﻮﻻً‬

‫صﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ‬
‫‪47‬‬

‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن الرﺿــا ر ‪ ،‬وﲝمــد رســوﻻ‪ ،‬و ﻹســﻼم دينــا‪ ،‬وتســليم أو‬
‫التوصــيل الصــلوات إﱃ رســول ﷲ أي يرﺿــى النــاس ويــﺆمن إﳝــا كــامﻼ ورسـوله وديــن‬
‫يتوص ـل ص ــﻼة وﲢيّــة عل ــى ن ــﱯ اﳌص ــطفى ص ــلى ﷲ علي ــه وس ــلم ﰲ ك ـ ّـل وق ــت‬ ‫اﻹس ــﻼم و ّ‬
‫وحــﲔ‪ .‬ومــن هنــا‪ ،‬يتجلّـى ﰲ هــذا اﳌقطــع الرﺿــا واليقــﲔ إﱃ ﷲ‪ ،‬ورسـوله‪ ،‬وبــدين اﻹســﻼم‬
‫وكذلك اﳊب والعشق إﱃ النﱯ اﳌصطفي‪ .‬ومن خﻼل هـذا اﳌقطـع‪ ،‬أراد "مـاهر زيـن" أن‬
‫ﳜ ــﱪ إﱃ كافّــة اﳌس ــتمعﲔ أن يرﺿ ــي رّ ‪ ،‬ويرﺿ ــا ﲟ ــا ج ــاء م ــن رسـ ـوله‪ ،‬وي ــدين دي ــن‬
‫ـث "مــاهر زيــن" كافّــة اﳌســتمعﲔ أن يصـلّي ويسـلّم إﱃ نبينــا ﳏمــد صــلى ﷲ‬ ‫اﻹســﻼم‪ .‬وحـ ّ‬
‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ـﱯ َ أَيـﱡ َهــا الــذ َ‬
‫ين َآمنُـوا‬ ‫عليــه وســلم‪ .‬وقــال ﷲ تعــاﱃ‪) :‬إِ ﱠن اللﱠــهَ َوَم َﻼئ َكتَــهُ يُ َ‬
‫ص ـلﱡو َن َعلَــى النﱠـ ِ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صلﱡوا َعلَْيه َو َسلّ ُموا تَ ْسل ً‬
‫‪69‬‬
‫يما(‪.‬‬ ‫َ‬
‫ـدل علــى اﳉــود‪ ،‬فقــد بـ ّـﲔ النــﱯ صــلى ﷲ عليــه وســلم ﰲ بعــﺾ‬
‫الصــﻼة علــى النــﱯ تـ ّ‬
‫اﻷحاديـث أن الـذي ﻻ يـذكر النــﱯ عنـد ذكـر اﲰــه فهـو ﲞيـل‪ .‬فينبغــي علـى اﳌسـلم اﳌبــادرة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫إﱃ الصـﻼة علــى النــﱯ عنــد ذكــره فينبغــي لنــا أن نــﺆمن ونرﺿــا ورسـوله وديــن اﻹســﻼم‪.‬‬
‫وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا اﳌﻘﻄــﻊ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴــﺔ ﻷ ّن فيــه اﻷفعــال‪ ،‬واﳋصــائﺺ‪ ،‬والتعــاليم‬
‫الﱵ تﺆدي إﱃ سلوك اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ (١٤‬اﳌﻘﻄﻊ اﻷول )أﻧﺸﻮدة "ﻟﻮﻻك"(‬
‫اَﻟﻠَﻬٌﻢَ ﺗـَﻘَبﱠﻠﻨَا‬
‫اك أ َِﻋﻨﱠا‬
‫ِﲜَِﻤ ِﻴﻞ هُدَ َ‬
‫ِ‬
‫َ ذَا اﻷَﲰَاء اﳊُ َ‬
‫ﺴﲎ‬
‫ﻒ رَِﰊ ِ ََذا اﻟﻘَﻠب‬
‫أُﻟﻄَ ُ‬
‫‪ 69‬سورة اﻷحﺰاب اﻵية‪۵٦ :‬‬
‫‪48‬‬

‫صور هذا اﳌقطع عن الدعاء وطلب اﳌعونة إﱃ ﷲ أي يﺆمن الناس أنه السـامع‬ ‫ّ‬
‫وﳎيب السائلﲔ‪ .‬ظهر ﰲ هذا اﳌقطـع الـدعاء لطلـب اﳌعونـة‪ ،‬واسـتقبال اﻷعمـال واللطـف‬
‫لقلــب‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة اﳌســتمعﲔ ليــدعو‬
‫كل وقت وحﲔ ويطلب اﳌعونة واﳍداية ويﺆمن ّن ﷲ ﲰيع بصﲑ‪.‬كما قال ﷲ‬ ‫إﱃ ﷲ ﰱ ّ‬
‫ﱠاع إِ َذا دع ِ‬
‫ـان‬ ‫ـادي ع ِـﲏ فَـِإِﱐ قَ ِري ِ‬
‫تعاﱃ ﰱ كتابه الكرﱘ‪) :‬وإِ َذا سـﺄَلَك عِب ِ‬
‫ـب َد ْع َـوَة الـد ِ َ َ‬
‫ـب أُجي ُ‬
‫َّ ّ ٌ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫فَـلْيَ ْس ــتَ ِجيبُواْ ِﱄ والي ــﺆمن ﰊ لعله ــم يرش ــدون(‪ 70.‬م ــن ه ــذه اﻷي ــة‪،‬نعلم أن ﷲ قري ــب م ــن‬
‫فﺘﻀﻤن هذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴـﺔ ﻷ ّن‬
‫عباده‪ ،‬وﳚيب دعوة الداع إذا دعاه‪ .‬وﳍذا كلّها‪ّ ،‬‬
‫‪ (١۵‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱐ )أﻧﺸﻮدة "ﻟﻮﻻك"(‬
‫ﻮك وَﻣَا آَﻣَﻨﱠا‬

‫ﻮﻻ َك ﻟَﻤَا ُﻛﻨﱠا ﻧَدﻋٌ َ‬
‫ﻟَ َ‬
‫ُﳓ ِﺴنُ ِب َ‬
‫ﻚ رَِﰊ اﻟﻈَ ﱠن‬
‫ﻚ َ رَب‬ ‫فَاﺳﺘَ ِ‬
‫ﺨدﻣﻨَا ﻟَ َ‬
‫ﻚ َ رَب‬ ‫ِاﺳﺘَ ِ‬
‫ﺨدﻣﻨَا ﻟَ َ‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن اﻹﳝــان ‪ ،‬وحســن الظـ ّـن إليــه‪ ،‬والــدعاء إﱃ ﷲ أي يــﺆمن‬
‫رب العـاﳌﲔ وظهـور حسـن الظ ّـن إليـه‪ .‬فيتجلّـى ﰲ هـذا اﳌقطـع اﻹﳝـان‬ ‫الناس أنّه ّ‬
‫والــدعاء‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة اﳌســتمعﲔ ليﺆمنـوا‬
‫‪ 70‬سورة البقرة اﻵية‪۱٨٦ :‬‬
‫‪49‬‬

‫إﳝا كامﻼ وليـدعوا إليـه ﰱ ك ّـل وقـت وحـﲔ وﳛسـنوا الظ ّـن بـه‪ .‬اﻹﳝـان جـﺰء مـن‬
‫أركــان اﻹﳝــان‪ ،‬وعلــى كــل مــﺆمن أن يــﺆمن بــه‪ .‬يـُ َعـ ّد الــدعاء أســاس العبــادة‪ ،‬وروحهــا؛ ﻷ ّن‬
‫الضــر‬ ‫ِ‬
‫يتوجــه إﱃ ربّــه لــدعاء ّإﻻ لعلمــه اليقــﲔ ّن النّفــع وجلــب اﳋــﲑ وكشــف ّ‬ ‫الــداعي ﻻ ّ‬
‫ب للمسلم اﻹكﺜار من الدعاء‪.‬‬ ‫ستح ّ‬
‫بيد ﷲ وحده‪ .‬ويُ َ‬
‫إ ّن إحســان الظــن عــﺰ وجــل مــن اﻷمــور التّعبديــة الــﱵ ت ـ ّدل علــى ســﻼمة إﳝـ ِ‬
‫ـان‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ‬
‫العبـ ِـد ويقينــه برﲪــة ﷲ تعــاﱃ‪ .‬وقــد جــاءت كﺜــﲑ مــن اﻵ ت القرآنيــة الكرﳝــة واﻷحاديــث‬
‫ـث النــﱯ صــلى ﷲ عليــه وســلم اﳌســلمﲔ‬ ‫بشــرًة بفضــله‪ .‬حـ ّ‬
‫وم ّ‬
‫النبويــة الشـريفة ُمــذ ّكرًة ﳘيتــه ُ‬
‫‪71‬‬
‫علـ ــى حسـ ــن الظـ ــن ‪) :‬ﻻ ﳝ ــوت ﱠن أحـ ــدكم إﻻ وهـ ــو ﳛسـ ـ ُـن الظ ـ ـ ﱠن ع ـ ـﱠﺰ وجـ ـ ﱠـل(‪.‬‬
‫واﳌقصــود أﻻ يغفــل العبــد اﳌســلم عــن رجائــه وحســن ظنــه بــه ســبحانه حــﱴ ﻻ يفاجﺌــه‬
‫اﳌوت وهو علـى حـال مـن الغفلـة وقطـع الرجـاء‪ .‬وﳍـذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ‬
‫اﻟدﻳﻨﻴــﺔ ﻷ ّن فيــه اﻷفعــال‪ ،‬واﳋصــائﺺ‪ ،‬والتعــاليم الــﱵ تــﺆدي إﱃ ســلوك اﻹنســان ﲡــاه ﷲ‬
‫‪ (١٦‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة "ﻟﻮﻻك"(‬
‫هَﻞ ِﻣن ﺳَ ِاﺋ ٍﻞ فَأﻋَ ِﻄﻴَﻪُ؟‬
‫ﻳَﺴأَﻟُﻨَا ﷲ ﺳُبحَاﻧَﻪُ ﺗـَعَ َاﱃ ﻣَا أَﻛرَﻣَﻪُ‬

‫ﺟَﻞﱠ ِِﰲ ﻋَُﻼﻩ ﺳٌبحَا َن ﷲ‬
‫ﻚ هُدَا َ ‪ ,‬هُدَا َ‬
‫ﻧَﺴأَﻟُ َ‬
‫ﻮﻻ َ ‪ ,‬ﻣَ َ‬
‫ﻮﻻ َ‬ ‫فَاقبَﻞْ ﻣَ َ‬
‫‪ 71‬رواه مسلم ﰲ كتاب صحيح اﳌسلم ‪٢٨٧٧ :‬‬
‫‪50‬‬

‫ص ـ ّـور ه ــذا اﳌقط ــع ع ــن اﻻع ـ ـﱰاف بعظم ــة ﷲ‪ ،‬وال ــدعاء لله ــدى أي ي ــﺆمن الن ــاس‬
‫بعظمتــه وملكــه علــى كـ ّـل شــيﺊ ﰲ اﻷرض والســماوات‪ .‬فيتجلّــى ﰲ هــذا اﳌقطــع اﻹﳝــان‬
‫والتصــديق عــن جﻼلــه وعظيمتــه‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ‬
‫ـث أن نس ــﺄل‬
‫كافّ ــة اﳌس ــتمعﲔ أ ّن ﷲ ج ـ ّـل ﰲ ع ــﻼه ول ــه مل ــك الس ــماوات واﻷرض وﳛ ـ ّ‬
‫التوجيهــات واﻹرشــادات إﱃ ﷲ‪ .‬إ ّن للهدايــة فَضــل وأثــر كبــﲑ ﰲ حيــاة اﳌســلم علــى ســبيل‬
‫السلوك واﳊماية مـن اﻷخطـاء‪ ،‬فاﳌسـلم اﳌهتـد دايـة ﷲ تعـاﱃ ﳛفـﻆ حركاتـه‬ ‫اﳌﺜال ﺿبﻂ ّ‬
‫ويضبﻂ انفعاﻻته‪ .‬ومن طرق اكتساب اﳍداية وهي الصدق مع ﷲ تعاﱃ‪.‬‬
‫فيجــب علــى كـ ّـل اﳌســلم أن يكــون صــادقاً برﻏبتــه ﰲ اﳍدايــة‪ ،‬ومواظب ـاً علــى ال ـ ّدعاء‬
‫ﳍداي ــة‪ ،‬وا اه ــدة أو ب ــذل اﳉه ــد ﳌواظب ــة عل ــى الطّاع ــات والعب ــادات للوص ــول إﱃ م ــا‬
‫يُرﺿــي ﷲ تعــاﱃ‪ ،‬واﻹﳝــان تعــاﱃ‪ ،‬حيــث قــال‪َ ) :‬وَمــن يُـ ْـﺆِمن ِ ﱠِ يَـ ْهـ ِـد قَـلْبَــهُ َوا ﱠُ بِ ُكـ ِّـل‬
‫النﱯ صلّى ﷲ عليه وسلّم‪ ،‬وﳍذا كلّها‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ‬ ‫ّ‬ ‫منهﺞ‬ ‫تباع‬‫ّ‬‫ا‬ ‫‪72‬‬
‫َش ْي ٍء َعلِ ٌيم(‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴﺔ ﻷ ّن فيه اﻷفعال‪ ،‬واﳋصـائﺺ‪ ،‬والتعـاليم الـﱵ تـﺆدي إﱃ سـلوك اﻹنسـان ﲡـاه‬
‫ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫‪ (١۷‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟرابﻊ )أﻧﺸﻮدة "ﻟﻮﻻك"(‬
‫ﻚ رَِﰊ قَ ِاﺋ ًﻼ ِآﻣﲔ‬

‫ﺖ دٌﻋَ ِاﺋﻲ ﻟَ َ‬
‫َﲤﱠﻤ ُ‬
‫اﻟﻮ ِاحدُ َ ُِﳎ ِﻴﱯ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﻳب أَﻧَ َ‬
‫َﻻ رَ َ‬
‫اك ﻳُِعﲔ قُﻠﺘـُﻬَا ِبﻴَِﻘﲔ‬
‫َﻻ ِﺳ َﻮ َ‬
‫ﻮﻻ َ‬
‫ﻮﻻ َ ‪ ,‬ﻣَ َ‬
‫ﻚ هُدَا َ ‪ ,‬هُدَا َ فَاقبَﻞْ ﻣَ َ‬
‫ﻧَﺴأَﻟُ َ‬
‫‪ 72‬سورة التغابن اﻵية‪۱۱ :‬‬
‫‪51‬‬

‫ص ـ ّـور ه ــذا اﳌقط ــع ع ــن التوحي ــد‪ ،‬واﻹﳝ ــان‪ ،‬وال ــدعاء‪ ،‬أي ي ــﺆمن الن ــاس ّن ﷲ إل ــه‬
‫واحــد‪ ،‬ﻻشـريك لــه‪ .‬فيتجلّــى ﰲ هــذا اﳌقطــع العقيــدة‪ ،‬واﻹﳝــان بربوبيتــه‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا‬
‫ﻻرب سـواه‪ ،‬وﻻ ق ّـوة‬ ‫اﳌقطـع‪ ،‬أراد "مـاهر زيـن" أن ﳜـﱪ إﱃ كافّـة اﳌسـتمعﲔ أ ّن ﷲ أحـد‪ّ ،‬‬
‫القه ــار‪ ،‬لـ ــه ك ـ ّـل اﳊمـ ــد‪ ،‬ول ــه م ــا ﰱ‬
‫اﻻّ ‪ ،‬وﻻ معين ــا إﻻّ هـ ــو‪ ،‬وﻻري ــب أ ّن ﷲ واحـ ــد ّ‬
‫الس ـ ــماوات واﻷرض‪ .‬فه ـ ــو الوحي ـ ــد اﳌس ـ ــتحق للعب ـ ــادة‪ ،‬والنط ـ ــق لتوحي ـ ــد ه ـ ــو نص ـ ــف‬
‫وﳛث أن نسﺄله وندعو ﲰائه اﳉليل‪.‬‬ ‫الشهادتﲔ‪ّ .‬‬
‫تقــوم العقيــدة اﻹســﻼمية ﰲ أساســها علــى توحيــد أن ﻻ إلــه إﻻ ﷲ وحــده ﻻ شـريك‬
‫لــه‪ ،‬وهــذا مــا ﳝيﺰهــا عــن الــد ت اﻷخــرى الــﱵ جعلــت ولــداً وزوجــة‪ .‬فــإذا كــان اﳌــﺆمن‬
‫يــﺆمن ن ﻻ إلــه إﻻ ﷲ‪ ،‬وهــو معبــوده اﳊــق ال ــذي لــه اﻷﲰــاء اﳊســﲎ والصــفات العليــا‪،‬‬
‫والذي ﻻ يوجد له كفء‪ ،‬فهو مسلم ومﺆمن حﱴ لو ﱂ يعرف اﻷقسام‪ ،‬إﻻ أنه مـن اﳉيـد‬
‫فﺘﻀﻤن هذا اﳌﻘﻄﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻟدﻳﻨﻴﺔ ﻷ ّن فيه اﻷفعـال‪ ،‬واﳋصـائﺺ‪،‬‬
‫أن يعرفها‪ .‬وﳍذا كلّها‪ّ ،‬‬
‫والتعاليم الﱵ تﺆدي إﱃ سلوك اﻹنسان ﲡاه ﷲ تعاﱃ وإخوانه وﲡاه نفسه‪.‬‬
‫ب( اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴاﺳﻴﺔ‬
‫ـك ــا ﳎموع ــة م ــن‬ ‫لقــد ﲢ ــدث الباح ــث فيمــا س ــبق ع ــن القــيم السياس ــية‪ .‬وﻻش ـ ّ‬
‫اﳌعتق ــدات والتع ــاليم ال ــﱵ تتعل ــق لكف ــاح أو اﳌقاوم ــة عل ــى اﻷع ــداء‪ ،‬واﳉه ــاد‪ .‬م ــا وج ــد‬
‫الباحث القيم السياسية إﻻّ بﻴاﻧﺔ واحدة الﱵ وردت ﰲ أنشودة ّ‬
‫اﳊب يسود كما يلى‪:‬‬
‫‪ (١‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱐ )أﻧﺸﻮدة ّ‬
‫ﻋﺰﻣﻲ ﻏدا ﻛاﳋﻴﻞ ﳝﻀﻲ‬
‫و ﻟﺌن ﻋﺜرت قدﻣاي‬
‫ﺳﺘﺰﻳد قﻮاي وﺳﻨﻤﻀﻲ‬
‫‪52‬‬

‫ﻣن دون قﻴﻮد‪ ...‬اﳊب ﻳﺴﻮد‬
‫فا اﻟﻮدود‪ ...‬حﺘﻤا ﺳﻨعﻮد‬
‫حﺘﻤا ﺳﻨعﻮد‪ ...‬واﳊب ﻳﺴﻮد‬
‫ص ّـور هــذا اﳌقطـع عــن الكفــاح‪ ،‬واﳉهـاد‪ ،‬والتفــاؤل‪ ،‬واﳌقاومـة‪ ،‬والتوكــل علــى ﷲ أي‬
‫يعكــس النــاس وجــود مقاومــة لﻼســتعمار ويتوكــل علــى ﷲ علــى ﲨيــع اﳌشــقة واﳌصــائب‪.‬‬
‫فيتجلّـى ﰲ هــذا اﳌقطـع الكفــاح‪ ،‬واﳌقاومـة علــى اﻻسـتعمار واليقــﲔ ﲟسـاعدة ﷲ ومعونتــه‪.‬‬
‫ومن خﻼل هذا اﳌقطع‪ ،‬أراد "ماهر زين" أن ﳜﱪ إﱃ كافّة اﳌستمعﲔ أن ﳚاهد ﰱ سبيل‬
‫ﷲ ﳌواجهة اﻻستعمار‪ ،‬وﻻ ﳜاف ا‪ ،‬ويﺆمن ّن ﷲ سيوفّر النصر ويهدى السبيل‪.‬‬
‫وشـ ّـرع ﷲ ســبحانه وتعــاﱃ اﳉهــاد ﻹعــﻼء كلمــة اﳊـ ّـق والتﱠوحيــد‪ ،‬وانتصــاراً للمــﺆمنﲔ‬
‫ـان منــذ أقــدم العصــور‪ ،‬كمــا أ ﱠن ﰲ اﳉهــاد اختبــاراً لقـ ّـوة اﻹﳝــان والتوكــل‬ ‫ـان ومكـ ٍ‬ ‫ﰲ ُكـ ِـل زمـ ٍ‬
‫ّ‬
‫على ﷲ‪ .‬إ ﱠن للجهاد أﳘيّةٌ عظيمةٌ ﰲ اﻹسـﻼم؛ فهـو ذروة سـنامه‪ ،‬وأفضـل العبـادات‪ .‬قـال‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﲔ(‪ 73.‬مــن هــذه‬ ‫ﱠه ْم ُس ـبُـلَنَا َوإِ ﱠن ا ﱠَ لَ َمـ َـع الْ ُم ْحســن َ‬
‫اهـ ُـدوا فينَــا لَنَـ ْهــديَـنـ ُ‬
‫ين َج َ‬
‫ﷲ تعــاﱃ‪َ ) :‬والــذ َ‬
‫اﻵيــة‪ ،‬نعلــم أ ّن اﳌــﺆمنﲔ الــذين يقــاتلون أعــداء ﷲ ويصــﱪون علــى اﻻفـﱰاء والفــﱳ ﰲ ســبيل‬
‫ﷲ ﰒ يوجههم ﷲ إﱃ سـبل الفضـيلة ويقـويهم علـى الصـراط اﳌسـتقيم‪ .‬إ ّن ﷲ مـع اﶈسـنﲔ‬
‫علـى خلقــه لعــون واﳊمايــة واﳍدايـة‪ .‬وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا اﳌﻘﻄــﻊ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟﺴﻴاﺳــﻴﺔ‬
‫ﻷ ّن فيه اﻷفعال والتعاليم الﱵ تتعلق لكفاح أو اﳌقاومة على اﻷعداء‪ ،‬واﳉهاد‪.‬‬
‫‪ 73‬سورة العنكبوت اﻵية‪٦۹ :‬‬
‫‪53‬‬

‫ج( اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ‬
‫ـك ــا اﳋصــائﺺ أو‬ ‫لقـد ﲢــدث الباحـث فيمــا ســبق عـن القــيم اﻻجتماعيــة‪ .‬وﻻش ّ‬
‫الصــفات اﶈببــة واﳌرﻏــوب فيهــا لــدى أفـراد ا تمــع‪ .‬وجــد الباحــث ﰲ أ شــيد العربيــة ﳌــاهر‬
‫زيــن ‪ ٦‬ﻋ ــددا مــن القــيم اﻻجتماعيــة ال ــﱵ وردت ﰲ أنش ــودة " س تشــبه لنــا" و أنش ــودة‬
‫"سامح" كما يلى‪:‬‬
‫اﻷول )أﻧﺸﻮدة " س ﺗﺸبﻪ ﻟﻨا"(‬

‫‪ (١‬اﳌﻘﻄﻊ ّ‬
‫اﻳﻮﻩ فﻴﻜﻢ ﻣﻨﻨا ﻧﻔس روحﻨا و دﻣﻨا‬
‫قﻠبﻨا بﲑ ح اوام ﻟﻠﻰ فعﻼ زﻳﻨا‬
‫اﻟﻜﻼم ﻧﻔس اﻟﻜﻼم‬
‫حﱴ ﻧﻔس اﻻهﺘﻤام‬
‫ﻋﺸرﻩ ﻣﺶ ﳑﻜن ﻮن‬
‫ﻳﻮم ﻣن اﻻ م‬
‫ـب اﳌــرء ﻏــﲑه بــﻼ نظــر إﱃ مرتبــة‪ ،‬أو‬

‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن الرأفــة وال ـﱰاحم أي ﳛـ ّ‬
‫ـودة‪ ،‬واﻻحـﱰام اﻵخـرين‪.‬‬ ‫درجـة‪ ،‬أو النســب‪ ،‬أو الــدين‪ .‬فيتجلّـى ﰲ هــذا اﳌقطــع اﶈبـة‪ ،‬واﳌـ ّ‬
‫ـب ﻏــﲑه‪،‬‬‫ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة اﳌســتمعﲔ أن ﳛـ ّ‬
‫ويــرحم بعضــهم بعضــا‪ ،‬وﳛــﱰم النــاس بــﻼ نظــر إﱃ وجهــه أو نســبه‪ ،‬أو درجتــه‪ .‬إ ّن الرﲪــة‬
‫ُخلُـ ٌـق ﲪيــد تَعــﲏ الرأفــة والرفــق واللــﲔ ﰲ التعامــل مــع الكائنــات الــﱵ يعــيﺶ معهــا اﻹنســان‬
‫سواء كانت بشراً أم حيوا ت‪ .‬وﳍـذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴـﺔ ﻷ ّن‬
‫فيه اﳋصائﺺ أو الصفات اﶈببة واﳌرﻏوب فيها لدى أفراد ا تمع‪.‬‬
‫‪54‬‬

‫‪ (۲‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱐ )أﻧﺸﻮدة " س ﺗﺸبﻪ ﻟﻨا"(‬
‫حﱴ ‪ ..‬ﻟﻮ و شﻜﻠﻨا‬

‫ﻳعﲎ ا شبﻬﻚ ﲤام‬
‫و بﺘﺠﻤعﻨا حاﺟات حﻠﻮﻩ اﻛﻴد‬
‫ﻳﻼ ﳕد اﻻﻳد ﻣن ﻏﲑ ﻛﻼم‬
‫اﲨﻞ اﻻوقات بﺘﻴﺠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟبال‬
‫ﻳبﻘﻰ اﳊﻤﻞ ﺟبال ﻧﻨﺴاﻩ اوام اﻧﺖ وا‬
‫ـب اﳌــرء‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن اﻻﲢاد‪،‬والصــلة‪ ،‬والــروابﻂ اﻷس ـرية‪ ،‬وال ـﱰاحم أي ﳛـ ّ‬
‫ﻏـ ــﲑه بـ ــﻼ نظـ ــر إﱃ مرتب ـ ــة‪ ،‬أو درجـ ــة‪ ،‬أو النسـ ــب‪ ،‬أو الـ ــدين‪ .‬فيتجلّـ ــى ﰲ هـ ــذا اﳌقطـ ــع‬
‫اﳌســاومة‪ ،‬واﻻﲢــاد‪ ،‬واﻻح ـﱰام اﻵخ ـرين‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن‬
‫ـب ﻏـﲑه‪ ،‬ويــرحم بعضــهم بعضـا‪ ،‬وﳛــﱰم النـاس بــﻼ نظــر إﱃ‬ ‫ﳜـﱪ إﱃ كافّــة اﳌسـتمعﲔ أن ﳛـ ّ‬
‫وجهه أو نسـبه‪ ،‬أو درجتـه‪ .‬إ ّن الرﲪـة ُخلُ ٌـق ﲪيـد تَعـﲏ الرأفـة والرفـق واللـﲔ ﰲ التعامـل مـع‬
‫الكائنات الﱵ يعيﺶ معها اﻹنسان سواء كانت بشراً أم حيوا ت‪.‬‬
‫أ ّن الرﲪــة تش ــيع اﶈبــة واﻷلف ــة بــﲔ الن ــاس‪ ،‬فيص ــبح ا تم ــع كاﳉســد الواحــد‪َ ،‬مﺜَـ ُـل‬
‫اﲪهم وتع ــاطُفهم‪ ،‬كمﺜ ــل اﳉس ــد الواح ــد‪ ،‬إِذا اش ــتكى من ــه عض ـ ٌـو‬‫اﳌ ــﺆمنﲔ ﰲ تَ ـ َـوا ِّدهم وت ـر ُ‬
‫ـدل الرﲪـة علـى رقـة ولطـف وعطـف‪ ،‬فيقـال إنّـه‬ ‫السـهر‪ .‬ت ّ‬ ‫ِ‬
‫سائر اﳉسد ﳊُ ّمى و ّ‬ ‫اعى له ُ‬ ‫تَ َد َ‬
‫ِرﲪــه حــﲔ يــرق لــه ويعطــف عليــه‪ ،‬و ﰐ الرﲪــة اﳌرﲪــة والـ ّـرحم ﲟعــﲎ واحــد‪ ،‬والــرحم هــي‬
‫عﻼقة القرابة وﳍذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴـﺔ ﻷ ّن فيـه اﳋصـائﺺ أو‬
‫الصفات اﶈببة واﳌرﻏوب فيها لدى أفراد ا تمع‪.‬‬
‫‪55‬‬

‫‪ (٣‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة " س ﺗﺸبﻪ ﻟﻨا"(‬
‫س بﱰ حﻠﻚ ﺳاﻋات‬
‫خدوا قﻠبﻚ ﻣن ﺳﻜات‬
‫و ﳜﻄﻔﻮك ﻣن ﻏﲑ ﻛﻼم‬
‫اصﻞ فﻴﻚ ﻣﻨﻬﻢ حاﺟات‬
‫و ﰱ حﻴاﺗﻚ ﻣعدودﻳن‬
‫اﻟﻠﻰ بﻜرﻩ ﻣﻜﻤﻠﲔ‬
‫دا اﻧﺘﻮا وقﺖ اﻻخﺘﻼف‬
‫بﻨﻼقﻴﻜﻮا ﻣﺘﻔﻘﲔ‬
‫صور هذا اﳌقطع عن التسوية‪ ،‬واﶈبـة أي يشـعر اﳌـرء أنّـه سـواء بغـﲑه مـن أي جهـة‪،‬‬
‫ّ‬
‫ويشعر اﳌرء ﶈبة ﳓو ﻏﲑه بـﻼ نظـر إﱃ مرتبـة‪ ،‬أو درجـة‪ ،‬أو النسـب‪ ،‬أو الـدين‪ .‬فيتجلّـى‬
‫ﰲ هــذا اﳌقطــع اﳌســاواة واﻻﲢــاد‪ .‬ومــن خــﻼل هــذا اﳌقطــع‪ ،‬أراد "مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ‬
‫كافّة اﳌستمعﲔ أن يﺰيل كافة الفروقات بـﲔ ﲨيـع النـاس ليصـبحوا سواسـية بصـرف النظـر‬
‫ـك وﻻ ريــب أ ّن اﳌســاوة ســببا ﲢقيــق اﻷمــن واﻻســتقرار ﰲ‬
‫عــن أد ــم‪ ،‬وأجناســهم‪ .‬فــﻼ شـ ّ‬
‫ا تمــع واطمﺌنــان أفـراده بســبب شــعور كــل فــرد نــه لــيس أقــل مــن ﻏــﲑه وأنــه ﳛصــل علــى‬
‫فﺘﻀﻤن هذا اﳌﻘﻄﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴـﺔ ﻷ ّن فيـه‬
‫كافة حقوقه مﺜل ﻏﲑه ﲤاماً‪ .‬وﳍذا كلّها‪ّ ،‬‬
‫اﳋصائﺺ أو الصفات اﶈببة واﳌرﻏوب فيها لدى أفراد ا تمع‪.‬‬
‫‪56‬‬

‫‪ (٤‬اﳌﻘﻄﻊ اﻷول )أﻧﺸﻮدة "ﺳاﻣح"(‬
‫ﻣﺴﻜﲔ قﻠبﻚ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻻ ﻳﺘحﻤﻞ‬
‫ان ﻳبﻘﻰ ﰱ ﺿﻴﻖ خﺼاﻣا ﻻ ﻟن ﻳﻘدر‬
‫فﻄرﺗﻚ ﺗﻨادي بﺼﻔاء ﻣﻬﻤا ﳛﺼﻞ‬
‫ﺳاﻣح واصﻔح اﻧﺖ اﻟرابح وﻏدا ﺗﺆﺟر‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقط ـع عــن اﳌســاﳏة‪ ،‬والصــفح‪ ،‬واﳊلــم أي يصــفح النــاس ويعفــو ﻏــﲑه‪.‬‬
‫فيتجلّى ﰲ هذا اﳌقطع مساﳏة اﻵخرين‪ ،‬واﳊلم ﻷخطاءهم‪ .‬ومن خﻼل هذا اﳌقطع‪ ،‬أراد‬
‫دل هــذه‬
‫"مــاهر زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة اﳌســتمعﲔ أن يعفــو ويســامح أخطــاء النــاس‪ .‬وي ـ ّ‬
‫اﳌقطــع علــى الصــﱪ ﰲ مواجهــة أخطــاء اﻵخـرين ودائمــا تغفــر أخطــاء اﻵخـرين وتبتعــد عــن‬
‫اﻻنتق ــام‪ .‬أ َن العف ــو خل ــق م ــن أخ ــﻼق اﻷنبي ــاء اﳌرس ــلﲔ ويتمﺜ ــل ذل ــك ﰲ س ــلوك ق ــدوتنا‬
‫وحبيبنا سيد ﳏمد صلى ﷲ عليه وسلم أﲨل الناس صفحاً وعفواً وقد بلﻎ القمـة العاليـة‬
‫ﰲ ذلــك كمــا هــو شــﺄنه ﰲ كــل خلــق مــن اﻷخــﻼق الكرﳝــة‪ .‬وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا‬
‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ ﻷ ّن فيه اﳋصائﺺ أو الصفات اﶈببة واﳌرﻏوب فيها لـدى أفـراد‬
‫ا تمع‪.‬‬
‫‪57‬‬

‫‪ (۵‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﱐ )أﻧﺸﻮدة "ﺳاﻣح"(‬
‫ﺳاﻣح اﻧﺖ اﻟرابح‬
‫ﺳاﻣح واصﻔح واﻏﻔر واﻋﻔﻮ‬
‫قدرك ﻳعﻠﻮ قﻠبﻚ ﻳﺼﻔﻮ‬
‫ﺳاﻣح اﻧﺖ اﻟرابح‬
‫ﺳاﻣح وﺗعاﻳﺶ ﻛﻰ ﻧرقﻰ‬
‫ﻛﻰ ﻧﺼبح ﳎﺘﻤﻊ اقﻮى‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن اﳌســاﳏة‪ ،‬والصــفح‪ ،‬والعفــو أي يعفــو النــاس ويصــفح ﻏــﲑه‪.‬‬
‫فيتجلّى ﰲ هذا اﳌقطع مساﳏة اﻵخرين‪ ،‬والعفو عنه‪ .‬ومن خﻼل هذا اﳌقطع‪ ،‬أراد "ماهر‬
‫زيــن" أن ﳜــﱪ إﱃ كافّــة اﳌســتمعﲔ أن يعفــو ويســامح ﻏــﲑه‪ .‬ﻷ ّن مــن يصــفح ويعفــو علــى‬
‫ـدل هــذه اﳌقطــع علــى الصــﱪ ﰲ مواجهــة‬
‫خطــاء اﻵخـرين كــان قــدره عاليــا وقلبــه صــافيا‪ .‬ويـ ّ‬
‫أخطــاء اﻵخـرين واﳌنــع عــن اﻻنتقــام‪ .‬أ َن العفــو خلــق مــن أخــﻼق اﻷنبيــاء اﳌرســلﲔ ويتمﺜــل‬
‫ذلــك ﰲ ســلوك قــدوتنا وحبيبنــا ســيد ﳏمــد صــلى ﷲ عليــه وســلم أﲨــل النــاس صــفحاً‬
‫وعفواً وقد بلـﻎ القمـة العاليـة ﰲ ذلـك كمـا هـو شـﺄنه ﰲ كـل خلـق مـن اﻷخـﻼق الكرﳝـة‪.‬‬
‫وجــود العفــو والصــفح ســببا ز دة ال ـﱰاحم وتقويــة اﻻﲢــاد ﰲ ا تمــع‪ .‬وهــذا ســبيل لتق ـ ّدم‬
‫وتطور ا تمع‪ .‬وﳍـذا كلّهـا‪ ،‬فﺘﻀ ّـﻤن هـذا اﳌﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴـﺔ ﻷ ّن فيـه اﳋصـائﺺ‬
‫ّ‬
‫أو الصفات اﶈببة واﳌرﻏوب فيها لدى أفراد ا تمع‪.‬‬
‫‪58‬‬

‫‪ (٦‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜاﻟﺚ )أﻧﺸﻮدة "ﺳاﻣح"(‬
‫ﻧﺘحاور ﳔﺘﻠﻒ وﻟﻜن ﻻ ﻧﺘحاﻣﻞ‬
‫اﻧﺴاﻧﻴﺘﻨا ﺗدﻋﻮ ان ﻧﺘﻮاصﻞ‬
‫ﻛن ﻳدا ﳋﲑ ﲤﺘد وهدا ﳊب ﻳﺴعد‬
‫ﻛﻞ ذات اﻟبﲔ اصﻼحا ﻳﺸﻴد‬
‫ﻛن ﳉرح اﻟﻘﻠب بﻠﺴﻢ واﻧﺸر اﳋﲑ ﺗبﺴﻢ‬
‫اﻃﻠﻖ اﻟعﻔﻮ ودﻋﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
‫صور هذا اﳌقطع عن التفاعـل‪ ،‬واﻻتصـال‪ ،‬والعفـو‪ ،‬والـﱰاحم أي يصـفح اﳌـرء ويعفـو‬
‫ّ‬
‫ﻏــﲑه ﰲ التفاعــل بعضــهم بعضــا‪ .‬فيتجلّــى ﰲ هــذا اﳌقطــع مســاﳏة اﻵخ ـرين‪ ،‬والعفــو عنــه‪.‬‬
‫ومن خﻼل هذا اﳌقطع‪ ،‬أراد "ماهر زين" أن ﳜـﱪ إﱃ كافّـة اﳌسـتمعﲔ أن يعفـو ويسـامح‬
‫ﻏﲑه ﻷ ّ ـا مـن أخـﻼق الكرﳝـة‪ .‬أ ّن العفـو خلـق مـن أخـﻼق اﻷنبيـاء اﳌرسـلﲔ ويتمﺜـل ذلـك‬
‫ﰲ ســلوك قــدوتنا وحبيبنــا ســيد ﳏمــد صــلى ﷲ عليــه وســلم‪ .‬ورد العفــو ﰲ القــرآن الكــرﱘ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﲑا أ َْو ُﲣْ ُفـوهُ أ َْو تَـ ْع ُفـوا َع ْـن ُسـوء فَـإ ﱠن ا ﱠَ‬
‫ﰲ مواﺿع عديدة حيـث قـال تعـاﱃ‪) :‬إ ْن تُـْب ُـدوا َخ ْ ً‬
‫َكــا َن َع ُفــوا قَـ ِـد ًيرا(‪ 74.‬وجــود العفــو والصــفح ســببا ز دة الـﱰاحم وتقويــة اﻻﲢــاد ﰲ ا تمــع‪.‬‬
‫وهــذا ســبيل لتقـ ّدم وتطـ ّـور ا تمــع‪ .‬وﳍــذا كلّهــا‪ ،‬فﺘﻀـ ّـﻤن هــذا اﳌﻘﻄــﻊ اﻟﻘــﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴــﺔ‬
‫ﻷ ّن فيه اﳋصائﺺ أو الصفات اﶈببة واﳌرﻏوب فيها لدى أفراد ا تمع‪.‬‬
‫‪ 74‬سورة النساء ‪۱٤۹ :‬‬
‫‪59‬‬

‫ب( اﳌبحﺚ اﻟﺜاﱐ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‬
‫كما عرفنا‪ ،‬أ ّن القـيم اﻷخﻼقيـة ﰲ اﻷ شـيد العربيـة هـي القـيم الـﱵ تتعلّـق لصـفات‬
‫اﳊس ــنة والطبيع ــة الكرﳝ ــة حي ــث وردت ﰲ كلم ــات اﻷ ش ــيد‪ .‬وبع ــد أن يﻼح ــﻆ الباح ــث‬
‫ســبعة اﻷ شــيد العربيــة ﳌــاهر زيــن‪ ،‬وجــد الباحــث القــيم اﻷخﻼقيــة ﰲ ســبعة أ شــيد العربيــة‬
‫ﳌاهر زين من خﻼل كلما ا‪ّ .‬أما البيا ت الﱵ تدعم الباحث ﰲ هذا اﳌبحث فكما يلى‪:‬‬
‫‪ (۱‬اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ اﻷﻟﻮهﻴﺔ‬
‫وجــد الباحــث القــيم اﻷخﻼقيــة اﻷلوهيــة ﰲ ســبعة اﻷ شــيد العربيــة ﳌــاهر زيــن ‪٢۳‬‬
‫بيـا ت‪ .‬أذكرهــا لﱰتيــب كمــا يلــى‪ :‬اﳊــﺰن إﱃ ﷲ )بيانــة واحــدة(‪ ،‬الشــعور ﳋطــﺄ إﱃ ﷲ‬
‫)بيانة واحـدة(‪ ،‬الـدعاء والرجـاء إﱃ ﷲ )‪ ۱۳‬بيـا ت(‪ ،‬اﻻستسـﻼم والطاعـة )‪ ۵‬بيـا ت(‪،‬‬
‫اﻻعﱰاف بعظمة ﷲ )‪ ۳‬بيا ت(‪.‬‬
‫اﻟﺴبب‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣن اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﻛﻠﻤات اﻷ شﻴد‬ ‫اﻟرقﻢ‬

‫اﻷخﻼقﻴﺔ‬
‫اﻷﻟﻮهﻴﺔ‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺰن إﱃ ﷲ‬ ‫واﳍم ـ ـ ــوم ﲣل ـ ـ ــى اللي ـ ـ ــل إن شاء ﷲ‬ ‫‪۱‬‬
‫اﳍمــوم واﳊــﺰن إﱃ ﷲ‬ ‫طويـ ـ ـ ــل‪ #‬وترميـ ـ ـ ــك ﰱ‬
‫حيــث يعكــس ســلوك‬ ‫ﻏربه ومرارة وويل‪ #‬مد‬
‫اﳌ ـ ــرء حينم ـ ــا يش ـ ــكو‬ ‫إدي ـ ـ ـ ـ ــك تلق ـ ـ ـ ـ ــاه داﳝ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫كـ ـ ّـل حﺰنـ ــه ومصـ ــائبه‬ ‫حوالي ـ ـ ـ ـ ــك‪ #‬ه ـ ـ ـ ـ ــو ﷲ‬
‫إﱃ ﷲ ﻷنـ ـ ـ ــه مرجـ ـ ـ ــع‬ ‫قبلك حاسس بيك‪#‬‬
‫‪60‬‬

‫كل اﳌخلوقات‪.‬‬ ‫إن ش ـ ـ ــاء ﷲ حتﻼق ـ ـ ــى‬
‫الطريق‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫لـ ـ ـ ـ ــو ﰱ يـ ـ ـ ـ ــوم خـ ـ ـ ـ ــدتنا إن شاء ﷲ الشعور ﳋطﺄ‬ ‫‪٢‬‬
‫الش ـ ـ ــعور ﳋط ـ ـ ــﺄ إﱃ‬ ‫إﱃ ﷲ تعاﱃ‬ ‫معاصى أو ذنوب‪#‬‬
‫ﷲ تع ـ ـ ـ ـ ـ ــاﱃ حي ـ ـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫وخافت قلوبنا مـا تقـدر‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬ ‫تتوب‬
‫حينم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰف‬
‫اﳋطيﺌــة ويســتغفر إﱃ‬
‫ﷲ ويع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ن ﻻ‬
‫يكررها مرة أخرى‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫ق ـ ـ ـ ــول ﷲ دا عن ـ ـ ـ ــك إن شاء ﷲ‬ ‫‪۳‬‬
‫ال ــدعاء إﱃ ﷲ تع ــاﱃ‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫مـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ بعيـ ـ ـ ـ ـ ــد‪ #‬مـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫حيــث يعكــس ســلوك‬ ‫تش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيلﺶ هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم وﻻ‬
‫اﳌرء حينمـا يـدعو إﱃ‬ ‫تشعر بضيق‬
‫ﷲ تعــاﱃ ويــﺆمن‬
‫أنّـ ـ ـ ــه ﲰي ـ ـ ـ ــع ال ـ ـ ـ ــدعاء‬
‫وﳎيب السائلﲔ‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫ق ـ ـ ــول ﷲ اه ـ ـ ــدى ﱃ إن شاء ﷲ‬ ‫‪٤‬‬
‫ال ـ ـ ــدعاء والرج ـ ـ ــاء إﱃ‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫قلﱮ عشان اتوب‪#‬‬
‫ﷲ حي ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ــس‬ ‫اﳏ ــى ال ــذنوب واه ــدى‬
‫س ـ ــلوك اﳌ ـ ــرء حينم ـ ــا‬ ‫ﱃ الطريق‬
‫يس ــﺌل اﳍداي ــة إﱃ ﷲ‬
‫ويــﺆمن أنـّـه ﲰي ـع‬
‫‪61‬‬

‫الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدعاء وﳎي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‬
‫السائلﲔ‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫إن شاء ﷲ‬ ‫نور ﱃ الطريق‪#‬‬ ‫‪۵‬‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫إن ش ـ ـ ــاء ﷲ حتﻼق ـ ـ ــى‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬ ‫الطريق‬
‫حينم ــا يس ــﺌل اﳌعون ــة‬
‫واﳌسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاعدة إﱃ ﷲ‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﻻستسﻼم‬ ‫ر رﺿيت‬ ‫رﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيت‬ ‫‪٦‬‬
‫الرﺿا ‪ ،‬وبرسـوله‪،‬‬ ‫والطاعة‬ ‫ر‬ ‫و ﻹسﻼم دينا‬
‫و ﻹس ـ ـ ـ ـ ــﻼم حيـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫وﲟحمد صـلى ﷲ عليـه‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬
‫وسلم نبياً ورسوﻻً‬
‫حينمــا يرﺿــى ويــﺆمن‬
‫إﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ك ـ ـ ـ ـ ـ ــامﻼ‬
‫ورسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوله وديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬
‫اﻹسﻼم‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﻻستسﻼم‬ ‫ﰲ ﲪـ ـ ـ ـ ــاك رﰊ ﻏـ ـ ـ ـ ــايﱵ رﺿيت‬ ‫‪٧‬‬
‫الرﺿا ‪ ،‬وبرسـوله‪،‬‬ ‫والطاعة‬ ‫ر‬ ‫رﺿ ـ ـ ـ ـ ــاك‪ .‬والقل ـ ـ ـ ـ ــب ﰲ‬
‫و ﻹس ـ ـ ـ ـ ــﻼم حيـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫يقﲔ ﳛيا على هداك‬
‫حينمــا يرﺿــى ويــﺆمن‬
‫‪62‬‬

‫ورس ـ ـ ـ ـوله وديـ ـ ـ ــن‬
‫اﻹسﻼم‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫اﻻعﱰاف بعظمة ّ‬ ‫ذو اﳉــﻼل ﰲ عــﻼه مــا رﺿيت‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻻع ـﱰاف بعظم ــة ﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ر‬ ‫لنا سواك‬
‫حيــث يعكــس ســلوك‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ــو واه ـ ـ ـ ـ ــب اﳊي ـ ـ ـ ـ ــاة‬
‫اﳌ ـ ـ ــرء حينم ـ ـ ــا ي ـ ـ ــﺆمن‬ ‫فلنبتغي رﺿاه‬
‫بعظمتــه وملكــه علــى‬
‫كـ ّـل شــيﺊ ﰲ اﻷرض‬
‫والسماوات‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫اﻻعﱰاف بعظمة ّ‬ ‫القـ ـ ــادر اﳊل ـ ـ ــيم الغ ـ ـ ــافر رﺿيت‬ ‫‪۹‬‬
‫اﻻع ـﱰاف بعظم ــة ﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ر‬ ‫الرحيم‬
‫حيــث يعكــس ســلوك‬ ‫إن ق ـ ـ ــال ك ـ ـ ــن يك ـ ـ ــون‬
‫اﳌ ـ ـ ــرء حينم ـ ـ ــا ي ـ ـ ــﺆمن‬ ‫سبحانه العظيم‪.‬‬
‫بعظمتــه وملكــه علــى‬
‫كـ ّـل شــيﺊ ﰲ اﻷرض‬
‫والس ـ ـ ــماوات وي ـ ـ ــﺆمن‬
‫إﳝ ـ ــا ك ـ ــامﻼ ّن ﷲ‬
‫رب العاﳌﲔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﻻستسﻼم‬ ‫‪ ۱٠‬ديننا حياء ديننا عطاء رﺿيت‬
‫طاعـ ـ ـ ـ ــة ﷲ‪ ،‬حيـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫والطاعة‬ ‫ر‬ ‫والك ـ ـ ـ ــون م ـ ـ ـ ــن ﺿ ـ ـ ـ ــياء‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬ ‫يستلهم الصفاء‬
‫حينم ـ ـ ـ ـ ـ ــا يطي ـ ـ ـ ـ ـ ــع ﷲ‬
‫ويلت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم وام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــره‬
‫‪63‬‬

‫وتطبيقه ـ ــا واﻻهتم ـ ــام‬
‫بشرع ﷲ‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫‪ ۱۱‬ربن ــا ارتض ــاه لن ــا كام ـ ٌـل رﺿيت‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫ر‬ ‫ﲤام‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬ ‫قــد جــاء للســﻼم واﳋــﲑ‬
‫حينم ــا يس ــﺌل اﳌعون ــة‬ ‫لﻸ م‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﻻستسﻼم‬ ‫‪ ۱٢‬وأ ب ــه رﺿ ــيت وبنـ ــوره رﺿيت‬
‫طاعـ ـ ـ ـ ــة ﷲ‪ ،‬حيـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫والطاعة‬ ‫ر‬ ‫ُهديت‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬ ‫سـﺄظل مـا حييـت أقـول‬
‫حينم ـ ـ ـ ـ ـ ــا يطي ـ ـ ـ ـ ـ ــع ﷲ‬ ‫ﰲ دعائي‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫‪ ۱۳‬صــلوا عل ــى النــﱯ صــلوا رﺿيت‬
‫الـ ـ ــدعاء أو التوصـ ـ ــيل‬ ‫ر‬ ‫على النﱯ‬
‫عل ـ ـ ـ ــى الن ـ ـ ـ ــﱯ ﳏم ـ ـ ـ ــد‬ ‫صلوا على النﱯ‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى ﷲ علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه‬
‫وسـ ـلّم‪.‬حيث يعك ــس‬
‫س ـ ــلوك اﳌ ـ ــرء حينم ـ ــا‬
‫‪64‬‬

‫يصـ ـ ـلّى عل ـ ــى رس ـ ــول‬
‫ﷲ ص‪.‬م‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫‪ ۱٤‬اَللَ ٌه َم تَـ َقبﱠلنَا‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫ِﲜَ ِم ِيل ُه َد َاك أَعِنﱠا‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫سﲎ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫‪َ َ ۱۵‬ذا اﻷَﲰَاء اﳊُ َ‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫ف َرِﰊ ِ َ َذا ال َقلب‬
‫أُلطَ ُ‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫وك‬
‫‪ ۱٦‬لَـ َـوﻻ َك لَ َمــا ُكنﱠــا نَــدعٌ َ‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫َوَما آَ َمنﱠا‬
‫ُﳓ ِس ُن بِ َ‬
‫ك َرِﰊ الظَ ﱠن‬
‫إﱃ ﷲ وي ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆمن‬
‫‪65‬‬

‫أنّـ ـ ـ ــه ﲰي ـ ـ ـ ـع ال ـ ـ ـ ــدعاء‬
‫وﳎيب السائلﲔ‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫ك َ َرب‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫‪ ۱٧‬فَاستَخدمنَا لَ َ‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫ك َ َرب‬ ‫ِ ِ‬
‫استَخدمنَا لَ َ‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﻻعﱰاف‬ ‫لوﻻك‬ ‫ﺄع ِطيَهُ؟‬ ‫ِ ِ‬
‫‪َ ۱٨‬هل من َسائ ٍل فَ َ‬
‫اﻻع ـﱰاف بعظمــة ﷲ‬ ‫بعظيمة ﷲ‬
‫يَسـ ـ ـ ـ ـ ـﺄَلُنَا ﷲ ُس ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـبحانَهُ‬
‫حيــث يعكــس ســلوك‬
‫َكرَمهُ‬
‫تَـ َع َاﱃ َما أ َ‬
‫اﳌ ـ ـ ــرء حينم ـ ـ ــا ي ـ ـ ــﺆمن‬
‫بعظمتــه وملكــه علــى‬ ‫َج ـ ﱠـل ِِﰲ عُ ـ َـﻼه ٌس ـ َ‬
‫ـبحا َن‬
‫كـ ّـل شــيﺊ ﰲ اﻷرض‬ ‫ﷲ‬
‫والسماوات‪.‬‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫‪ ۱۹‬نَسﺄَلُ َ‬
‫ك ُه َدا َ ‪ُ ,‬ه َدا َ‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬
‫فَاقبَ ْل َم َوﻻ َ ‪َ ,‬م َوﻻ َ‬
‫‪66‬‬

‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﳊب يسود الدعاء والرجاء‬
‫ّ‬ ‫ربن ـ ـ ــا ارح ـ ـ ــم ﺿ ـ ـ ــعفنا‬ ‫‪٢٠‬‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫رﰊ انصـ ـ ـ ـ ـ ــر كـ ـ ـ ـ ـ ــي‬
‫يعكـ ــس سـ ــلوك اﳌـ ــرء‬ ‫ﳕضي‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫ك َرِﰊ‬ ‫مت ٌد َعائِي لَ َ‬ ‫‪َ ٢۱‬ﲤﱠ ُ‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬ ‫قَائًِﻼ ِآمﲔ‬
‫ـك الو ِ‬
‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫اﻻستسﻼم‬ ‫اح ـ ـ ُـد لوﻻك‬ ‫ـب أَنَـ ـ َ َ‬ ‫‪َ ٢٢‬ﻻ َري ـ ـ َ‬
‫طاعـ ـ ـ ـ ــة ﷲ‪ ،‬حيـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫والطاعة‬ ‫َ ُِﳎ ِيﱯ‬
‫حينم ـ ـ ـ ـ ـ ــا يطي ـ ـ ـ ـ ـ ــع ﷲ‬
‫‪67‬‬

‫صور هذا اﳌقطع عـن‬ ‫ّ‬ ‫الدعاء والرجاء‬ ‫لوﻻك‬ ‫‪ ٢۳‬نَسﺄَلُ َ‬
‫ك ُه َدا َ ‪ُ ,‬ه َدا َ‬
‫الــدعاء إﱃ ﷲ حيــث‬ ‫إﱃ ﷲ‬
‫فَاقبَ ْل َم َوﻻ َ ‪َ ,‬م َوﻻ َ‬
‫‪ (٢‬اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ‬
‫وجــد الباحــث القــيم اﻷخﻼقيــة اﻻجتماعيــة الــﱵ تــتمكن ﰲ ســبعة اﻷ شــيد العربيــة‬
‫ﳌــاهر زيــن ‪ ۱٠‬عــددا مــن البيـا ت‪ .‬أذكرهــا لﱰتيــب كمــا يلــى‪ :‬اﳊلــم )‪ ٤‬بيــا ت(‪ ،‬اﶈبــة‬
‫والﱰاحم )‪ ٦‬بيا ت(‪.‬‬

‫اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﳊلم‬ ‫سامح‬ ‫مســكﲔ قلبــك ﻻ يقــوى‬ ‫‪۱‬‬
‫ع ـ ـ ـ ــن اﳊل ـ ـ ـ ــم يع ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫ﻻ يتحمل‬
‫الﱰﱠف ـ ــع ع ـ ــن ُمبادل ـ ــة‬ ‫ان يبق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى ﰱ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيق‬
‫‪68‬‬

‫النّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـاس اﻹسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء َة‬ ‫خصاما ﻻ لن يقدر‬
‫ﻹس ــاءَة‪ ،‬والتحلّ ــي‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ِﱪ علـ ـ ـ ــى مـ ـ ـ ــا‬
‫لﱠ‬
‫ﳚده مـنهم مـن سـوء‬
‫ﰲ القول أو الفعل‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﳊلم‬ ‫سامح‬ ‫فطرت ـ ــك تن ـ ــادي بص ـ ــفاء‬ ‫‪٢‬‬
‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﳌسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاﳏة‪،‬‬ ‫مهما ﳛصل‬
‫والص ـ ـ ـ ــفح‪ ،‬واﳊلـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫سامح واصفح انت‬
‫حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس‬ ‫الرابح وﻏدا تﺆجر‬
‫سـ ــلوك اﳌـ ــرء حينمـ ــا‬
‫يصفح ويعفو ﻏﲑه‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫س‬ ‫اي ـ ــوه ف ـ ــيكم منن ـ ــا نف ـ ــس‬ ‫‪۳‬‬
‫ع ـ ـ ــن الرأف ـ ـ ــة حي ـ ـ ــث‬ ‫تشبه لنا‬ ‫روحنا و دمنا‬
‫يعك ــس س ــلوك اﳌ ــرء‬ ‫قلبن ـ ـ ــا ب ـ ـ ــﲑ ح اوام لل ـ ـ ــى‬
‫ـب اﳌ ـ ــرء‬
‫حينمـ ـ ــا ﳛـ ـ ـ ّ‬ ‫فعﻼ زينا‬
‫ﻏ ـ ــﲑه ب ـ ــﻼ نظ ـ ــر إﱃ‬
‫مرتبـ ـ ــة‪ ،‬ودرجـ ـ ــة‪ ،‬أو‬
‫نسب‪ ،‬أو دين‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫س‬ ‫الكﻼم نفس الكﻼم‬ ‫‪٤‬‬
‫ع ــن الرأف ــة وال ـ ـﱰاحم‬ ‫تشبه لنا‬ ‫حﱴ نفس اﻻهتمام‬
‫حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس‬
‫سـ ــلوك اﳌـ ــرء حينمـ ــا‬ ‫عشره مﺶ ﳑكن ون‬
‫ـب اﳌــرء ﻏــﲑه ب ـﻼ‬ ‫ﳛـ ّ‬ ‫يوم من اﻻ م‬
‫‪69‬‬

‫نظ ـ ــر إﱃ مرتبـ ـ ــة‪ ،‬أو‬
‫درج ـ ـ ــة‪ ،‬أو نس ـ ـ ــب‪،‬‬
‫أو دين‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫س‬ ‫حﱴ ‪ ..‬لو و شكلنا‬ ‫‪۵‬‬
‫عـن اﻻﲢاد‪،‬والصــلة‪،‬‬ ‫تشبه لنا‬ ‫يعﲎ ا شبهك ﲤام‬
‫وال ـ ـ ــروابﻂ اﻷس ـ ـ ـرية‪،‬‬
‫والـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱰاحم حيـ ـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫و بتجمعن ـ ـ ـ ـ ــا حاج ـ ـ ـ ـ ــات‬
‫يعك ــس س ــلوك اﳌ ــرء‬ ‫حلوه اكيد‬
‫ـب ويــرحم‬ ‫حينمــا ﳛـ ّ‬ ‫ي ــﻼ ﳕ ــد اﻻي ــد م ــن ﻏ ــﲑ‬
‫اﳌ ــرء ﻏ ــﲑه بـ ـﻼ نظ ــر‬ ‫كﻼم‬
‫إﱃ مرتبة‪ ،‬أو درجة‪،‬‬
‫أو نسب‪ ،‬أو دين‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫س‬ ‫اﲨ ـ ــل اﻻوق ـ ــات بتيج ـ ــى‬ ‫‪٦‬‬
‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻻﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاد‪،‬‬ ‫تشبه لنا‬ ‫على البال‬
‫وال ـ ـ ــروابﻂ اﻷس ـ ـ ـرية‪،‬‬ ‫يبقى اﳊمل جبال ننساه‬
‫والـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱰاحم حيـ ـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫اوام انت وا‬
‫يعك ــس س ــلوك اﳌ ــرء‬
‫ـب ويــرحم‬ ‫حينمــا ﳛـ ّ‬
‫اﳌ ــرء ﻏ ــﲑه بـ ـﻼ نظ ــر‬
‫إﱃ مرتبة‪ ،‬أو درجة‪،‬‬
‫أو نسب‪ ،‬أو دين‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫س‬ ‫س بﱰ حلــك ســاعات‬ ‫‪٧‬‬
‫عــن التســوية‪ ،‬واﶈبــة‬ ‫خ ـ ـ ـ ـ ــدوا قلب ـ ـ ـ ـ ــك م ـ ـ ـ ـ ــن تشبه لنا‬
‫‪70‬‬

‫حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس‬ ‫سكات‪.‬‬
‫سـ ــلوك اﳌـ ــرء حينمـ ــا‬ ‫و ﳜطف ـ ـ ـ ــوك م ـ ـ ـ ــن ﻏ ـ ـ ـ ــﲑ‬
‫يشعر اﳌـرء أنّـه سـواء‬ ‫ك ــﻼم اص ــل في ــك م ــنهم‬
‫بغ ـ ــﲑه ويش ـ ــعر اﳌ ـ ــرء‬ ‫حاجات‬
‫ﶈبــة ﳓــو ﻏــﲑه ب ـﻼ‬
‫نظ ـ ــر إﱃ مرتبـ ـ ــة‪ ،‬أو‬
‫درج ـ ـ ــة‪ ،‬أو نس ـ ـ ــب‪،‬‬
‫أو دين‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫س‬ ‫و ﰱ حياتك معدودين‬ ‫‪٨‬‬
‫عـن اﻻﲢـاد والـﱰاحم‬ ‫تشبه لنا‬ ‫اللى بكره مكملﲔ‬
‫حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس‬
‫سـ ــلوك اﳌـ ــرء حينمـ ــا‬ ‫دا انتوا وقت اﻻختﻼف‬
‫ـب ويـ ـ ــرحم اﳌ ـ ــرء‬‫ﳛ ــ ّ‬ ‫بنﻼقيكوا متفقﲔ‬
‫ﻏ ـ ــﲑه ب ـ ـ ـﻼ نظ ـ ــر إﱃ‬
‫مرتبــة‪ ،‬أو درجــة‪ ،‬أو‬
‫نسب‪ ،‬أو الدين‪.‬‬
‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫سامح‬ ‫سامح انت الرابح‬ ‫‪۹‬‬
‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﳌسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاﳏة‪،‬‬ ‫س ـ ــامح واص ـ ــفح واﻏف ـ ــر‬
‫والص ـ ـ ـ ــفح‪ ،‬واﳊلـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫واعفــو قــدرك يعلــو قلبــك‬
‫حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس‬ ‫يصفو‬
‫‪71‬‬

‫ص ـ ـ ّـور ه ـ ــذا اﳌقط ـ ــع‬ ‫اﶈبة والﱰاحم‬ ‫سامح‬ ‫‪ ۱٠‬سامح انت الرابح‬
‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﳌسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاﳏة‪،‬‬ ‫س ـ ـ ــامح وتع ـ ـ ــايﺶ ك ـ ـ ــى‬
‫والص ـ ـ ـ ــفح‪ ،‬واﳊلـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫نرقــى كــى نصــبح ﳎتمــع‬
‫حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث يعك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس‬ ‫اقوى‬
‫‪ (۳‬اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ اﻹﻧﺴاﻧﻴﺔ‬
‫وجــد الباحــث القــيم اﻷخﻼقيــة اﻹنســانية ﰲ ســبعة اﻷ شــيد العربيــة ﳌــاهر زيــن ‪۱۳‬‬
‫ـودة )بيانــة واحــدة(‪ ،‬التفــاؤل )‪٤‬‬
‫عــددا مــن البيـا ت‪ .‬أذكرهــا لﱰتيــب كمــا يلــى‪ :‬اﶈبّــة واﳌـ ّ‬
‫بيا ت(‪ ،‬الطموح )‪ ٢‬بيا ت(‪ ،‬إحﱰام اﻵخرين )‪ ۳‬بيا ت(‪ ،‬التسامح )‪ ۳‬بيا ت(‪.‬‬

‫اﻹﻧﺴاﻧﻴﺔ‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫اﳌودة‬
‫اﶈبّة و ّ‬ ‫نﱯ سﻼم‬ ‫يرتوي ﳊب قلﱯ‬ ‫‪۱‬‬
‫اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب برس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول ﷲ‬ ‫عليك‬ ‫حب خﲑ رسل رﰊ‬
‫حي ــث يعك ــس س ــلوك‬ ‫من به أبصرت درﰊ‬
‫اﳌ ــرء حينم ــا ﳝ ــدح ن ــﱯ‬ ‫ش ـ ــفيعي رسـ ـ ــول‬
‫ﷲ اﳌص ـ ـ ـ ــطفى ص ـ ـ ـ ــلى‬ ‫ﷲ‬
‫‪72‬‬

‫ﷲ عليه وسلم‪.‬‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫التفاؤل‬ ‫اﳊب يسود‬

‫ّ‬ ‫ﻻ‪ ...‬ما عاد يرعبﲏ‬ ‫‪٢‬‬
‫التفــاؤل حيــث يعكــس‬ ‫ظلم يهددﱐ‪....‬‬
‫سـ ـ ـ ــلوك اﳌـ ـ ـ ــرء حينمـ ـ ـ ــا‬ ‫ﻻ‪ ...‬شيء أخسره‬
‫ﻻﳜ ــاف ويتوك ــل عل ــى‬
‫ﷲ عل ــى ﲨي ــع اﳌش ــقة‬
‫واﳌصائب‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‪ ...‬مهم ـ ـ ـ ــا يط ـ ـ ـ ــول‬ ‫‪۳‬‬
‫التفــاؤل حيــث يعكــس‬ ‫الـ ـ ــدرب فـ ـ ــاﳊق معـ ـ ــه‬
‫سـ ـ ـ ــلوك اﳌـ ـ ـ ــرء حينمـ ـ ـ ــا‬ ‫الرب ﻻشك ينصره‬
‫ﻻﳜ ــاف ويتوك ــل عل ــى‬
‫ﷲ على ﲨيع اﳌشقة‪.‬‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫الطموح‬ ‫اﳊب يسود‬
‫ّ‬ ‫عﺰمــي ﻏــدا كاﳋيــل‬ ‫‪٤‬‬
‫اﳍدف أو الغاية حيث‬ ‫ﳝضــي و لــﺌن عﺜــرت‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫قــدماي ســتﺰيد قـواي‬
‫حينم ـ ـ ـ ــا يري ـ ـ ـ ــد القي ـ ـ ـ ــام‬ ‫وسنمضـي‬
‫بتحقيق ـ ـ ـ ـ ــه ﰲ خ ـ ـ ـ ـ ــﻼل‬
‫حياته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫من دون قيود‬ ‫‪۵‬‬
‫التفــاؤل حيــث يعكــس‬ ‫اﳊب يسود‬
‫سـ ـ ـ ــلوك اﳌـ ـ ـ ــرء حينمـ ـ ـ ــا‬ ‫فا الودود‬
‫ﻻﳜ ــاف ويتوك ــل عل ــى‬ ‫حتما سنعود‬
‫‪73‬‬

‫ﷲ عل ــى ﲨي ــع اﳌشـ ـ ّقة‬ ‫واﳊب يسود‬
‫واﳌصائب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﷲ أكرمﲏ ﳌا ﲰت‬ ‫‪٦‬‬
‫التفــاؤل حيــث يعكــس‬ ‫حريﱵ‬
‫سـ ـ ـ ــلوك اﳌـ ـ ـ ــرء حينمـ ـ ـ ــا‬ ‫سﺄصون كرامﱵ ما‬
‫ﻻﳜ ــاف ويتوّكـ ـل عل ــى‬ ‫بقت دنياي‬
‫ﷲ على ﲨيع اﳌشقة‪.‬‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫الطموح‬ ‫اﳊب يسود‬
‫ّ‬ ‫ﻻ خ ــوف ﳛ ــدوﱐ‬ ‫‪٧‬‬
‫اﳍدف أو الغاية حيث‬ ‫ف ـ ـ ـ ــا أﲰ ـ ـ ـ ــى ﻏ ـ ـ ـ ــايﱵ‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫ســﺄعيﺶ ﳉنــﱵ ذاك‬
‫حينم ـ ـ ـ ــا يري ـ ـ ـ ــد القي ـ ـ ـ ــام‬ ‫أقصى مناي‬
‫بتحقيق ـ ـ ـ ـ ــه ﰲ خ ـ ـ ـ ـ ــﻼل‬
‫حياته‪.‬‬
‫يصـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫نﱯ سﻼم إحﱰام اﻵخرين‬ ‫أنت نور ﷲ فجراً‬ ‫‪٨‬‬
‫اﳌدح برسول ﷲ حيث‬ ‫عليك‬ ‫جﺌ ـ ـ ــت بع ـ ـ ــد العس ـ ـ ــر‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫يسراً‬
‫حينم ـ ــا ﳝ ـ ــدح ن ـ ــﱯ ﷲ‬ ‫ربنا أعﻼك قدراً‬
‫اﳌص ـ ـ ـ ــطفى صـ ـ ـ ــلى ﷲ‬ ‫إمام اﻻنبياء‪.‬‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫يصـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫نﱯ سﻼم إحﱰام اﻵخرين‬ ‫حي‬
‫أنت ﰲ الوجدان ٌ‬ ‫‪۹‬‬
‫اﳌدح برسول ﷲ حيث‬ ‫عليك‬ ‫ﺿي‬
‫أنت للعينﲔ ٌ‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫ري‬
‫أنت عند اﳊوض ٌ‬
‫حينم ـ ــا ﳝ ـ ــدح ن ـ ــﱯ ﷲ‬ ‫وصاﰲ‬
‫ٌ‬ ‫أنت هاد‬
‫‪74‬‬

‫اﳌص ـ ـ ـ ــطفى صـ ـ ـ ــلى ﷲ‬ ‫حبيﱯ ﳏمد‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫يصـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫نﱯ سﻼم إحﱰام اﻵخرين‬ ‫نﱯ سﻼم عليك‬ ‫‪۱٠‬‬
‫اﳌدح برسول ﷲ حيث‬ ‫عليك‬ ‫رسول سﻼم عليك‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫حبيب سﻼم‬
‫حينم ـ ــا ﳝ ـ ــدح ويص ـ ــلى‬ ‫عليك‬
‫ـﱯ اﳌص ـ ـ ــطفى‬ ‫عل ـ ـ ــى ن ـ ـ ـ ّ‬ ‫صلوات ﷲ عليك‬
‫صلى ﷲ عليه وسلم‪.‬‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫التسامح‬ ‫سامح‬ ‫‪ ۱۱‬نتحاور ﳔتلـف ولكـن‬
‫التس ـ ـ ــامح‪ ،‬والتفاع ـ ـ ــل‪،‬‬ ‫ﻻ نتحامل‬
‫واﻻتص ـ ـ ـ ـ ـ ــال‪ ،‬حيـ ـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫انس ـ ــانيتنا ت ـ ــدعو ان‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫نتواصل‪.‬‬
‫حينمـ ــا يصـ ــفح ويعفـ ــو‬
‫ﰱ التفاع ـ ـ ـ ــل بعض ـ ـ ـ ــهم‬
‫بعضا‪.‬‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫التسامح‬ ‫سامح‬ ‫‪ ۱٢‬ك ــن ي ــدا ﳋ ــﲑ ﲤت ــد‬
‫التس ـ ـ ــامح‪ ،‬والتفاع ـ ـ ــل‪،‬‬ ‫وهدا ﳊب يسعد‬
‫واﻻتص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال حي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ذات الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫اصﻼحا يشيد‬
‫حينمـ ــا يصـ ــفح ويعفـ ــو‬
‫صـ ّـور هــذا اﳌقطــع عــن‬ ‫التسامح‬ ‫سامح‬ ‫‪ ۱۳‬كـ ـ ـ ــن ﳉـ ـ ـ ــرح القلـ ـ ـ ــب‬
‫‪75‬‬

‫التس ـ ـ ــامح‪ ،‬والتفاع ـ ـ ــل‪،‬‬ ‫بلس ـ ـ ــم وانش ـ ـ ــر اﳋ ـ ـ ــﲑ‬
‫واﻻتص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال حي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث‬ ‫تبسم‬
‫يعك ـ ـ ــس س ـ ـ ــلوك اﳌ ـ ـ ــرء‬ ‫اطل ـ ـ ــق العف ـ ـ ــو ودع ـ ـ ــه‬
‫حينمـ ــا يصـ ــفح ويعفـ ــو‬ ‫يتكلم‬
‫‪76‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋاﻣس‬
‫اﳋاﲤﺔ‬
‫أ‪ .‬ﻧﺘاﺋﺞ اﻟبحﺚ‬
‫عم ــا ي ـ ـراد ﲟوﺿ ــوع ه ــذا البح ــث التكميل ــى يع ــﲏ الق ــيم‬
‫بع ــد أن يبح ــث الباح ــث ّ‬
‫اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪ ،‬فوصل الباحث إﱃ النتائﺞ التالية‪:‬‬
‫‪ (۱‬وجد الباحث ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ كما يلى‪:‬‬
‫أ( القيم الدينية ‪ ١۷ :‬بيا ت‬

‫ب( القيم السياسية بيانة واحدة‬
‫ج( القيم اﻻجتماعية ‪ ٦‬بيا ت‬
‫‪ (٢‬وجد الباحث ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين أﻧﻮاع اﻟﻘﻴﻢ اﻷخﻼقﻴﺔ كما يلى‪:‬‬
‫‪ (۱‬القيم اﻷخﻼقية اﻷلوهية‪ ،‬وجد الباحث ‪ ٢۳‬البيا ت‪.‬‬
‫‪ (٢‬القيم اﻷخﻼقية اﻻجتماعية‪ ،‬وجد الباحث ‪ ۱٠‬البيا ت‪.‬‬
‫‪ (۳‬القيم اﻷخﻼقية اﻹنسانية‪ ،‬وجد الباحث ‪ ۱۳‬البيا ت‪.‬‬
‫‪77‬‬

‫ب( اﻻقﱰاحات‬
‫ـتم ﲝﺜهـا ﲢـت‬

‫علـى عونـه وتوفيقـه‪ ،‬وبـه يسـتطيع الباحـث أن ي ّ‬ ‫والشـكر‬ ‫اﳊمد‬
‫العنوان "القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربيـة ﳌـاهر زيـن"‪ .‬واعتقـد الباحـث أ ّن هـذا البحـث‬
‫التكميلى بعيد عن التمام وﻻ ﳜلو من اﳋطاء والنقصان‪.‬‬
‫اﻷدق واﻷعمق للوصول إﱃ ما‬

‫القراء الكرام أن يواصلو البحث ّ‬
‫ويرجو الباحث من ّ‬
‫النفسي وينبغى أن ﳝﺜّل هذا البحـث مسـاﳘة‬
‫ّ‬ ‫هو أنفع من العلم خاصة ﰲ الدراسة اﻷدب‬
‫فكري ــة للب ــاحﺜﲔ ﰲ اﻷوق ــات اﳌس ــتقبلة‪ ،‬خاص ــة فيم ــا يتعلّ ــق لق ــيم اﻷخﻼقي ــة‪ ،‬ويرج ــو‬
‫يتم تريﺞ هذا البحث ﰲ ا تمع لﺰ دة معارفهم عن القيم اﻷخﻼقية‪.‬‬
‫الباحث أن ّ‬
‫‪78‬‬

‫اﳌراﺟﻊ‬
‫أ( اﳌراﺟﻊ اﻟعربﻴﺔ‬
‫القرآن الكرﱘ‬
‫كتاب صحيح اﳌسلم‬
‫معجم اﳌعاﱏ‬
‫عبد النور‪ ،‬جيوز‪ ،‬اﳌعجم اﻷدﰊ‬
‫عبد الفتاح رواس‪ ،‬دراسات ونصوص ﰲ الشعر الشعﱯ الغنائي‬
‫إبراهيم مصطفى‪/‬أﲪد الو ت‪/‬حامد عبد القادر‪/‬ﳏمد النجار‪ ،‬معجم الوسيﻂ‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫دار الدعوة ) ﲢقيق ﳎمع اللغة العربية(‬
‫عبد الرﲪن ملّوح‪ ،‬اﳊياة اﻹﳝانية ﰲ ﺿوء عﻼقة اﻻبتﻼء والنفس اﻹنسانية‬
‫عﺰ وجل" ‪٢٠۱٦‬‬ ‫الشيﺦ عبد اللطيف بدر "اﻹخﻼص‬
‫عبد الرﲪن ﳌعايطة‪ ،‬علم النفس اﻻجتماعي‬
‫علم النفس اﻻجتماعي‪ ،‬جليل وديع الشكور ‪ ٢٠٠٠‬م‬
‫اﳌصباح اﳌنﲑ‪ :‬الفيومي‪) :‬مادة خلق(‬
‫ومعجم مقاييس اللغة‪ :‬ابن فارس‪) :‬مادة خلق(‬
‫الشيﺦ ﳏمد ﲨال الدين القسمي الدمشقي‪ ،‬موعظة اﳌﺆمنﲔ من إحياء علوم الدين‪،‬‬
‫بﲑوت‪ ،‬دار الفكر‪۱۹۹٠،‬م‬
‫‪79‬‬

‫ دار الكتب العلمية‬:‫ بﲑوت‬،‫ الطبعة اﻷوﱃ‬:‫ التعريفات‬،۱۹٨۳ :‫اﳉرجاﱐ‬
‫ موسوعة‬:‫هـ‬۱٤۳۳ :‫ﳎموعة من الباحﺜﲔ شراف الشيﺦ َعلوي بن عبد القادر السقاف‬

‫اﻷخﻼق اﻹسﻼميّة‬
.‫ الطموح اﻷكادﳝي والﺜقة لنفس‬،‫فاطمة مسعود‬
‫ النظرية والتطبيق‬-‫ مناهﺞ وأساليب البحث العلمي‬،(٢٠٠٠) ‫ عﺜمان ﻏنيم‬،‫رﲝي عليان‬

‫ دار صفاء للنشر والتوزيع‬:‫عمان‬
ّ ،(‫)الطبعة اﻷوﱃ‬
‫ب( اﳌراﺟﻊ اﻹﻧدوﻧﻴﺴﺔ‬
Sugiono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, da, R & D. Bandung: Alfabeta.

2009.
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya. 2008.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:

Rineka Cipta. 2012.
Salam, Burhanuddin. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta: PT
Rineke Cipta. 2000.
Kinayati, D. Analisis Teks Sastra dan Pengajarannya. Yogyakarta : Pustaka Belajar 2006
Poespoprodjo, W. Filsafat Moral: Kesusilaan dalam Teori Praktek. (Bandung: Remaja

Karya). 1986
Anton,Baker.Ontologi atau Metafisika Umum: Filsafat Pengada dan Dasar-dasar

Kenyataan. Yogyakarta: Kanisius. 1992
Semi, Atar. Anatomi Sastra. Bandung: Angkasa Raya. 1993

Salam, Burhanuddin. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta: PT
Rineke Cipta. 2000
80

‫ج( اﳌراﺟﻊ اﻹﻟﻴﻜﱰوﻧﻴﺔ‬
http://www.mawdoo3.com/maherzain
www.layalina.com/maherzain
http://www.mawdoo3.com/maherzain
https://www.researchgate.net/publication
https://www.almaany.com/ar/dict
https://www.vocabulary.com/dictionary/altruism
https://educapsy.com/blog/valeur-419
81

Muammar Qadhafi A91217121

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Muammar Qadhafi A91217121

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‬

‫)ﲝﺚ اﻷدب اﻟﻨﻔﺴﻲ(‬

‫ﻣﻘدم ﻻﺳﺘﻴﻔاء اﻟﺸروط ﻟﻨﻴﻞ شﻬادة اﻟدرﺟﺔ اﳉاﻣعﻴﺔ اﻷوﱃ‬

‫)‪(S.Hum‬‬ ‫ﰲ اﻟﻠغﺔ اﻟعربﻴﺔ وأد ا‬

‫شعبﺔ اﻟﻠغﺔ اﻟعربﻴﺔ وأد ا‬

‫قﺴﻢ اﻟﻠغﺔ واﻷدب‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟعﻠﻮم اﻹﻧﺴاﻧﻴﺔ‬

‫ﺟاﻣعﺔ ﺳﻮﻧن أﻣبﻴﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺳﻮرا‬

‫‪ ۱٤٤٢‬ه ‪ ٢٠٢٠ /‬م‬

‫‪ :‬معمر قداﰲ‬ ‫اﻹسم الكامل‬

‫‪A۹۱٢۱٧۱٢۱‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رقم التسجيل‬

‫‪ :‬القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬ ‫عنوان البحث‬

‫سورا ‪ ۵ ،‬يناير ‪۲٠۲١‬‬

‫رب العاﳌﲔ‪ ،‬والصﻼة والسﻼم على أشرف اﻷنبياء‬

‫بعد اﻻطﻼع واﳌﻼحظات على البحث التكميلي الذي أحضره الباحث‪:‬‬

‫عنوان البحث ‪ :‬القيم اﳊيوية واﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬

‫وافق اﳌشرف على تقدﱘ هذا البحث أمام ﳎلس اﳌناقشة‪.‬‬

‫اﻟدﻛﺘﻮر فﺘح اﻟرحﻴﻢ اﳌاﺟﺴﺘﲑ‬

‫رقم التوظيف‪۱۹٦۹٠۱٢۵۱۹۹٤٠۳۱٠٠۵ :‬‬

‫رئيسة شعبة اللغة العربية وأد ا‬

‫ﳘﺔ اﳋﲑة اﳌاﺟﺴﺘﲑة‬

‫رقم التوظيف‪۱۹٨٦٢٢٢٢٠٠٧٠۱٢٠٢۱ :‬‬

‫العنوان ‪ :‬اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻷخﻼقﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟعربﻴﺔ ﳌاهر زﻳن‬

‫إعداد الطالب ‪ :‬معمر قداﰲ‬

‫‪A۹۱٢۱٧۱٢۱‬‬ ‫رقم التسجيل ‪:‬‬

‫تكون ﳎلس اﳌناقشة من السادة اﻷساتذة‪:‬‬

‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (۲‬الدكتوراندوس أﲪد زيدون اﳌاجستﲑ‬

‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (٣‬أﲪد شيخو اﳌاجستﲑ‬

‫)‪(.......‬‬ ‫مناقشا‬ ‫‪ (٤‬ﳏمد طارق السعود اﳌاجستﲑ‬

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI

Nama : MUAMMAR QADHAFI

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan

‫اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ اﻷ شﻴد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﺎﻫﺮ زﻳﻦ‬

Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.

Surabaya, 14 Januari 2021

‫القيم اﳊيوية واﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‬

Berdasarkan penjelasan tersebut, maka peneliti tertarik untuk meneliti nilai

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Terdapat nilai-nilai penting

Kata Kunci: Nilai Moral, Nasyid Arab Maher Zain

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

‫اﻻﻋﱰاف صاﻟﺔ اﻟبحﺚ‪۲......................................................‬‬

‫اﻋﺘﻤاد ﳉﻨﺔ اﳌﻨاقﺸﺔ‪٤.........................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬أﺳاﺳﻴات اﻟبحﺚ‪۹..............................................‬‬

‫أ‪ .‬اﳌقدمة‪۹ ...............................................................‬‬

‫ج‪ .‬أهداف البحث‪١١ ......................................................‬‬

‫د‪ .‬أﳘية البحث‪١١ .........................................................‬‬

‫ه‪ .‬توﺿيح اﳌصطلحات‪١۲ .................................................‬‬

‫و‪ .‬حدود البحث‪١٣........................................................‬‬

‫ز‪ .‬الدراسات السابقة‪١٣.....................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜاﱐ‪ :‬اﻹﻃار اﻟﻨﻈري‪١۵................................................‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜاﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟبحﺚ‪٣١..............................................‬‬

‫أ‪ .‬مدخل البحث ونوعه‪٣١ ..............................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرابﻊ‪ :‬ﻋرض اﻟبﻴا ت وﲢﻠﻴﻠﻬا‪٣۵......................................‬‬

‫أ‪ .‬أنواع القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين‪۳۵ ......................‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

۷۷ ....................................................‫ نتائﺞ البحث‬.‫أ‬

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪ .۱‬ما هي أنواع القيم اﳊيوية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين؟‬

‫‪ .٢‬ما هي أنواع القيم اﻷخﻼقية ﰲ اﻷ شيد العربية ﳌاهر زين؟‬

‫ج‪ .‬أهداف اﻟبحﺚ‬