‫‪1‬‬

‫كلية العلوم الشرعية والعربية‬

‫مادة الفقه‬
‫الفرقة األولى‬
‫الدرس السابع‬
‫من كتاب‪ :‬بداية المتفقه‬
‫شرح الشيخ‪ /‬نور بن شعالن‬
‫🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹‬

‫الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد‪...‬‬
‫هذا هو اللقاء السابع من لقاءات شرح كتاب [بداية المتفقه] لشيخنا فضيلة الشيخ‪ /‬وحيد بن عبد السالم بالي حفظه هللا تعالى‪.‬‬

‫ونبدأ في هذا اللقاء في‪:‬‬

‫♦️ كتاب الزكاة ♦️‬

‫▪️ والزكاة في اللغة‪ :‬من النماء والزيادة‬

‫▪️ أما في الشرع‪ :‬فهي نصيب مقدر شرعً ا‪ ،‬يصرف من مال معين لطائفة مخصوصة‪ ،‬قدر من المال أو قدر من الزكاة يخرج وهذا القدر الذي يقدره‬
‫الشرع ال يقدره العرف‪ ،‬وال تقدره الحاجة ولكن الذي يقدره الشرع يصرف من مال معين‪ ،‬فليست كل األموال فيها الزكاة ولكن هناك أموال فيها الزكاة‪.‬‬

‫▪️ ولفظ‪ :‬مال أو مصطلح مال له مدلول في الشرع ومقصوده‪ :‬هو كل ما فيه منفعة مباحة إباحة مطلقة ‪.‬‬
‫المال في الشرع ليس المقصود به األوراق النقدية وحسب ولكن المال في الشرع هو كل ما فيه منفعة مباحة‪ ،‬إباحة مطلقة ال لحاجة وال لضرورة‪ ،‬هناك‬
‫أشياء أبيحت للحاجة كاستعمال كلب الصيد لحاجة أو لضرورة إباحة الميتة للضرورة‪.‬‬
‫《فالمال ال يسمى مااًل في الشرع إال إذا كانت إباحته إباحة مطلقة》‪.‬‬

‫️⚫ يقول شيخنا حفظه هللا تعالى‪:‬‬

‫🔷 الضابط األول 🔷‬
‫《 األموال التي تجب فيها الزكاة خمسة 》‬
‫❓ أي ما هي األموال التي تجب فيها الزكاة؟ خمسة أموال‪:‬‬

‫🔘 أول هذه األموال‪《 :‬األثمان》‬

‫والمقصود باألثمان‪:‬‬
‫‪ -‬الذهب‬
‫‪ -‬والفضة‬
‫‪ -‬وما يقوم مقامهما من األوراق النقدية‪.‬‬
‫المقصود باألثمان أي 《ما فيه علة َّ‬
‫الث َم ِنيَّة》‪ ،‬أن يباع ويشترى به مثل الذهب والفضة‪.‬‬
 ‫‪2‬‬

‫كانا قدي ًم ا يُستعمالن في البيع والشراء بالدراهم والدنانير‪ ،‬وقام مقامهم اآلن األوراق النقدية من الجنيه واللاير والدوالر إلى غير ذلك‪.‬‬
‫فأول األموال التي تجب فيها الزكاة‪ :‬األثمان‪.‬‬
‫ب أَل ٍِيم }‪.‬‬
‫يل هَّللا ِ َف َب ِّشرْ هُم ِب َع َذا ٍ‬ ‫ب َو ْالفِ َّ‬
‫ض َة َواَل يُنفِقُو َن َها فِي َس ِب ِ‬ ‫ون َّ‬
‫الذ َه َ‬ ‫🔺 وفيها قول هللا عز وجل‪َ { :‬والَّذ َ‬
‫ِين َي ْك ِن ُز َ‬

‫🔘 النوع الثاني من األموال التي تجب فيها الزكاة‪《 :‬بهيمة األنعام》‪.‬‬

‫والمقصود ببهيمة األنعام‪ :‬أي من البقر واإلبل والماعز‪.‬‬
‫‪ -‬البقر ويلحق به الجاموس‪.‬‬
‫‪ -‬وكذلك من اإلبل ومن الماعز ويلحق بها الضأن‪.‬‬
‫هذه بهيمة األنعام‪ ،‬وليست كل بهيمة األنعام فيها زكاة‪ ،‬بل ال بد فيها من شروط سيأتي بيانها بإذن هللا تعالى‪.‬‬

‫🔘 أيضً ا من األموال التي تجب فيها الزكاة‪《 :‬الخارج من األرض》‬

‫🔺 قال جل وعل‪َ { :‬وآ ُتوا َح َّق ُه َي ْو َم َح َ‬

‫صا ِد ِه }‪.‬‬
‫فما يخرج من األرض فيه زكاة ولكن ليس كل ما يخرج من األرض فيه زكاة‪ ،‬ال بد أن تكون 《مما ُي َكال َو ُيد ََّخ ُر من الحبوب والثمار》‪.‬‬

‫🔘 كذلك من األموال‪《 :‬عروض التجارة》‪.‬‬

‫وعروض التجارة هي التي ال ُتق َ‬

‫صد لذاتها‪ ،‬ولكن تقصد لقيمتها‪.‬‬
‫‪ -‬مثل صاحب‪ b‬معرض سيارات هو اقتنى أو اشترى السيارات ال لِيقتنيها ال يقصدها لذاتها‪ ،‬ولكن يقصد الربح من بيعها‪،‬‬
‫‪ -‬كذلك صاحب محل البقالة هو اقتنى المواد الغذائية وغيرها ال أِل كلها وال القتنائها ولكنه اقتناها لِيبيعها ويربح منها‪.‬‬
‫فهذا كله يسمى عروض التجارة‪.‬‬
‫وعروض التجارة تقيم بالمال‪ ،‬تقيم لِقيمتها ألنها غير مقصودة في ذاتها‪.‬‬

‫🔘 كذلك أن األموال التي تجب فيها الزكاة‪《 :‬الرِّ كاز》‪.‬‬

‫‪ -‬الركاز‪ :‬وهو دفن الجاهلية‪.‬‬
‫الذي يرى عليه عالمات أهل الجاهلية أي ما يوجد في األرض أو تحت األرض من األموال‪ ،‬هذه األموال أو ما يدفن في األرض ما ال يُرى عليه أثر‬
‫إسالم فهذه من الركاز‪.‬‬

‫🔷 الضابط الثاني 🔷‬
‫《 شروط وجوب الزكاة‪ :‬خمسة 》‬
‫أي لكي تكون الزكاة واجبة على الفرد‪ ،‬ال بد أن تتوافر شروط خمسة‪.‬‬

‫♦️ وهنا فائدة‪《 :‬أن الزكاة متعلقة باألموال ال باألشخاص》‪.‬‬

‫🔸 أول هذه الشروط‪ :‬اإلسالم‪.‬‬

‫ك هذه األموال مسلمًا َفتجب في أمواله الزكاة‪.‬‬
‫أن يكون مال ُ‬
 ‫‪3‬‬

‫🔸 ثانيا‪ :‬الحرية‪:‬‬
‫تجب في مال الحر ال في مال العبد ألن العبد وماله لسيده‪ .‬أما الذي عليه الزكاة هو الحر‪.‬‬

‫🔸 الثالث‪ :‬ملك النصاب‪:‬‬

‫أن يملك القدر المحدد شر ًعا‪ ،‬قلنا في األول تعريف الزكاة أنه نصيب مقدر شرعً ا‪ ،‬أن يملك هذا المسلم الحر قدرً ا محد ًدا شر ًعا من األموال الذي حدده‬
‫الشرع أن فيه الزكاة‪.‬‬

‫🔸 الرابع‪ :‬تمام الملك‪:‬‬

‫أن يكون هذا المال تحت ملكه ملكية تامة‪ ،‬ال تكون ملكية ناقصة‪.‬‬
‫ألن هناك ملكية تامة وملكيه ناقصة‪.‬‬
‫‪ -‬لو أن صان ًعا تعاقد مع أحد عمالئه أن يبني له مثاًل أو أن يصنع له شيئا مثاًل صانع أخشاب أو صانع موبليات تعاقد مع أحد عمالئه أن يصنع له غرفة‬
‫نقدا في أول العقد‪ ،‬هل هذه األموال داخلة في ملكيته دخواًل تامًا أم أنها ال‬
‫نوم وقال له هذه الغرفة بثالثين ألفا أو بأربعين ألفا هذه األموال أخذها من العميل ً‬
‫زالت معلقة؟ ▪ نقول‪ :‬في الحقيقة هي ال زالت معلقة‪ ،‬ألنه لو لم يتم التصنيع يستحق العميل المال مرة أخرى‪ ،‬ولكن ال تدخل في ملكه إال أن يتم تصنيع‬
‫ما اتفق عليه وي‬

‫سلم هذا المصنع األثاث لصاحبه‪.‬‬

‫‪ -‬كذلك مثاًل لو أن رجاًل عقد على امرأة وأَمهرها مائة ألف‪.‬‬
‫❓ فهل هذه المئة تدخل في ملك تلك المرأة دخواًل تامًا أم أنها معلقة؟‬

‫☆ والصحيح‪ :‬أن نصف هذه المائة ألف دخل في ملكها بمجرد العقد‪ ،‬ولكن الباقي ال يدخل في ملكها إال بعد الدخول فلو طلقها قبل الدخول فترد عليه‬
‫نصف هذا المهر فيكون هذا المال في ملك المرأة ملكية غير تامة‪.‬‬
‫الذي عليها فيه الزكاة نصف هذا المال‪ ،‬يبقى تمام الملك‪.‬‬

‫🔸 الخامس‪《 :‬تمام الحول إال في أربعة أموال》‪.‬‬

‫أي ال تجب الزكاة إال بعد مرور حول‪.‬‬
‫▪ والحول هو العام الهجري‪.‬‬
‫وذلك في كل األموال إال في أربعة أموال سيأتي بيانها‪.‬‬

‫🔷 الضابط الثالث 🔷‬
‫《 األموال التي ال يشترط فيها تمام الحول أربعة》‪.‬‬

‫🔹 أول هذه األموال‪《 :‬الخارج من األرض》‪:‬‬

‫فالذي يخرج من األرض تجب فيه الزكاة بعد إخراجه وتنقيته وتجهيزه‪.‬‬

‫🔺 قال جل ذكره‪َ { :‬وآ ُتوا َح َّق ُه َي ْو َم َح َ‬

‫صا ِد ِه }‪.‬‬
‫َفالخارج من األرض ال ينتظر فيه حواًل ولكن تؤتى فيه الزكاة بعد إخراجه‪،‬‬

‫ولكن يُنتظر عر ًفا إلى أن يُنقى وأن ُت َ‬

‫خر َج الحبوب من سنابلها إلى غير ذلك‪.‬‬
 ‫‪4‬‬

‫🔹 الثاني‪《:‬نتاج بهيمة األنعام》‪:‬‬

‫األصل في بهيمة األنعام أنها قدر محددة شرعًا‪.‬‬
‫🔺 قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪" :‬ليس فيما دون خمس ذود صدقة"‪.‬‬
‫‪ -‬أي الذي فيه الزكاة‪ :‬خمس من اإلبل فيما فوق‪ .‬فكل خمسة‪ b‬من اإلبل فيها شاة‪ ،‬لو نقص عن خمسة من اإلبل فال زكاة فيها فلو تم َخمسٌ من اإلبل‪ ،‬تمت‬
‫ستة من اإلبل أو سبع من اإلبل‪ ،‬أو ثماني من اإلبل كذلك فيها شاه‪.‬‬
‫فلو وصلت عشرة من اإلبل نقول فيها شاتين‪.‬‬

‫طيب هو ملك النصاب خمس من اإلبل ومر عليها الحول‪.‬‬

‫قبل مرور الحول أو قبل تمام الحول نتج من هذه الخمس‪ :‬خمس أخرى فدخلت في قدر الثاني من النصاب‪ ،‬فكان فيها شاتان‬
‫❓ هل يشترط فيما نتج من هذه األنعام أو من هذه اإلبل تمام الحول‪ ،‬أي يحول عليها عام آخر أم أنه ال يشترط فيها تمام الحول؟‬

‫☆ الجواب‪ :‬ال يشترط فيها تمام الحول‪ ،‬فكان النبي صلى هللا عليه وسلم يبعث الساعي لجني الزكوات وال يسأل هل هذه البهيمة نتجت منذ عام أو ال ولكن‬
‫كان يأخذ على الجنين‪.‬‬

‫🔹 أيضً ا من األموال التي ال يجب فيها تمام الحول‪《 :‬ربح التجارة》‪.‬‬

‫رجل له تجارة بلغت النصاب ومر عليها الحول‪ ،‬فأثناء الحول وقبل تمامه نتج أو ربح أموااًل ‪..‬‬
‫كان معه مائة ألف ربح عليها مائة ألف أخرى‪.‬‬
‫❓ هل هذه مائة األلف األخرى نشترط فيها حواًل خاصً ا أم أنه يجزئ الحول األول وأنه يلزمه ما في الحول األول؟‬

‫☆ الجواب أنه ال يشترط فيها تمام الحول‪.‬‬

‫🔹 الرابع‪《 :‬الركاز》‪:‬‬
‫لو أنه أخرج دفن الجاهلية في األرض هل نقول عليه أن يصبر عليها حواًل ؟‬

‫☆ الجواب‪ :‬ال‪ ،‬بل بمجرد إخراجه يخرج الخمس كما سيأتي بيانه‪.‬‬

‫🔷 الضابط الرابع 🔷‬
‫《 مقادير الزكاة ستة 》‬
‫أي المقادير التي حددها الشرع في األموال ستة أصناف‪.‬‬

‫🔅 الخمس‪:‬‬
‫《في الركاز》‬
‫🔺 "وفي الركاز الخمس"‪ ،‬كما قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫فالخارج من اﻷرض باسم الجاهلية هذا الذي ال يرى عليه عالمات أهل اإلسالم هذا فيه الخمس‪ ،‬وهذه أكبر نصاب أو أكبر قدر يخرج من األموال ألنه ال‬
‫يكون فيه كلفة وال مشقة يحفر لبناء بيت أو يحفر بئرً ا أو لغير ذلك فخرج تحته كنز وهذا الكنز ال عالمة عليه ألهل اإلسالم أو لملك سابق وكانت عليه‬
‫بعض عالمات أهل الجاهلية فهو ركاز وهذا الركاز فيه الخمس‪.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫🔅 العشر‪:‬‬
‫《في الخارج من األرض بال مؤنة》‪.‬‬
‫الخارج من األرض‪:‬‬
‫‪ -‬إما أن يسقى ويكلف وتكون فيه مؤنة‪.‬‬
‫‪ -‬وإما أن يكون بال مؤنة‪.‬‬

‫▪️ فإن كان عثريًا أو يُسقى بالراحة‪ ،‬كما يقولون فهذا فيه 《العشر》‪.‬‬
‫🔺 قال النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪" :‬فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريًا العشر‪ ،‬وفيما سقي بالنضح نصف العشر"‪.‬‬
‫‪ -‬أي ما سقي بالسماء‪ b‬كان اعتماده في سقيه من السماء أو كان عثريًا له جذور يُسقى بها أو يسقي نفسه من األرض كالنخيل مثاًل أو بعض األشجار‬
‫تمتص الماء التي تحتاج بجذورها من األرض تسمى《عثريًا》 فهذه فيها العشر كامال‪.‬‬

‫‪ -‬وإن كانت ُتنضح أو يأتي باآللة لرفع الماء فهذه فيها نصف العشر‪.‬‬
‫قال‪ :‬ونصف العشر في الخارج من األرض بمؤنة‪.‬‬

‫🔅 ربع العشر‪:‬‬
‫《في األثمان وعروض التجارة》‬
‫في األثمان وهي الذهب والفضة وما يقوم مقامهما وكذلك في عروض التجارة ألننا قلنا أنها ال تقصد لذاتها ولكن تقصد لقيمتها فترد على ما في قيمتهم‬
‫من أثمان‪.‬‬
‫ففي األثمان وعروض التجارة‪ :‬ربع العشر‬

‫🔅 صاع من طعام‪:‬‬
‫《في صدقة الفطر》‪.‬‬
‫صدقة الفطر من الواجبات أيضً ا‪ ،‬فيها صاع من طعام على الحر والعبد والذكر واألنثى كما قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫قال‪" :‬صاع من طعام في صدقة الفطر"‪.‬‬
‫🔺 وهذا دليله حديث ابن عمر رضي هللا عنه‪" :‬أنّ رسول هللا فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعً ا من شعير على كل حر‬
‫أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين"‪.‬‬
‫《 َفصدقة الفطر》‬
‫‪ -‬تخرج كما قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪" :‬صاعً ا من طعام"‪.‬‬
‫‪ -‬وتجب بغروب شمس آخر يوم في رمضان ِبتيقن أن الليلة من العيد‪ ،‬تجب بهذا الوقت‪.‬‬
‫‪ -‬ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين كما كان يفعل ابن عمر رضي هللا عنه‪،‬‬
‫‪ -‬ووقت استحبابها قبل صالة العيد‪.‬‬
‫‪ -‬وتجزئ مع الكراهة بعد الصالة‪.‬‬

‫🔅 《بهيمة األنعام على تفصيلها》‬

‫أي مقادير بهيمة األنعام على تفصيلها ألنها أجناس مختلفة من اإلبل والبقر والضأن أوالماعز‪ ،‬أصناف مختلفة‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫وكل صنف له مقداره‪ ،‬وفيها أدلة منها‪:‬‬

‫🔺 حديث أبي سعيد رضي هللا عنه قال‪ :‬سمعت‪ b‬رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪" :‬ليس ما دون خمس أواق صدقة‪ ،‬وليس ما دون خمس ذود صدقة"‪.‬‬
‫‪ -‬أي ليس فيما دون خمس من اإلبل صدقة‪.‬‬
‫▪️ وقلنا‪ :‬الخمس من اﻹبل فيها شاة‪،‬‬
‫وسيأتي بيان ذلك في حديث أنس من كتاب أبي بكر رضي هللا عنه‪.‬‬

‫🔺 قال وحديث أنس بن مالك‪" :‬أن أبا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين‪:‬‬
‫"بسم هللا الرحمن الرحيم‪ .‬هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول هللا صلى عليه وسلم على المسلمين والتي أمر هللا بها رسوله فمن سُئلها من المسلمين‬
‫على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فال يعطِ ‪:‬‬
‫‪ -‬أِل ربع وعشرين من اإلبل فيما دونها من الغنم ففيها من كل خمس شاة‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت خم ًس ا وعشرين إلى خمس وثالثين ففيها بنت مخاض أنثى‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت ستا وثالثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت ستة وأربعين إلى ستين ففيها ِح َّقة طروقة الجمل‪.‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمسة وسبعين ففيها ِجذ َعة‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت ست وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها ِح َّقتان طاروقة الجمل‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون‪ ،‬وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه من اإلبل إال أربع فليس فيها صدقة إال أن يشاء ربها‪.‬‬
‫‪ -‬فإذا بلغت خم ًسا من اإلبل ففيها شاة‬

‫▪ وفي صدقة الغنم في سائمتها‪:‬‬

‫‪ -‬إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة‪ :‬شاة‪ - ،‬فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين‪ :‬شاتان‪،‬‬
‫‪ -‬فإذا زادت على مائتين إلى ثالثمائة فيها‪ :‬ثالث شياه‪.‬‬
‫‪ -‬فإذا زادت على ثالثمائة ففي كل مائة شاة‪،‬‬
‫فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إال أن يشاء ربها"‪.‬‬

‫ض ا في حديث معاذ أن النبي صلى هللا عليه وسلم "لما بعثه إلى اليمن أمر أن يأخذ من البقر من كل ثالثين تبي ًعا أو تبيعة‪ ،‬ومن كل أربعين مُسِ َّنة"‪.‬‬
‫🔺 وأي ً‬

‫♦️ هنا بعض األشياء التي يجب إيضاحها من هذه األشياء‪:‬‬

‫‪ -‬أنه ال تجب الصدقة في اإلبل أو في بهيمة األنعام إال أن تبلغ النصاب المحدد شرعًا‪.‬‬
‫‪ -‬األمر الثاني‪ :‬أنه ال تجب صدقة في بهيمة األنعام إال أن تكون 《سائمة》‬

‫☆ ومعنى سائمة‪ :‬أنها ترعى غالب العام أي ال تكون معلوفة‪ ،‬ألنها لو علفها ربها وكلفها خرجت من هذا األمر‪.‬‬

‫إذن‪:‬‬
‫▪️ أوالً‪ :‬أن تكون بلغت النصاب وأدنى النصاب هذا ما يعنينا‪:‬‬
‫‪ -‬في اإلبل خمس من اإلبل‬
 ‫‪7‬‬

‫‪ -‬وفي البقر ثالثين فيها تبيع أو تبيعة‬

‫‪ -‬وكذلك من الماعز أربعين من الماعز وفيها شاة‪،‬‬
‫‪ -‬أربعين من الشياه وفيها شاة‪.‬‬

‫▪️ وأن تكون سائمة ترعى غالب العام‬

‫أما إذا كانت معلوفة فال زكاة فيها‪.‬‬

‫▪️ وأن تكون مما يتخذ للدر والنسل‪:‬‬

‫وإن كانت للتجارة دخلت في عروض التجارة‪.‬‬

‫🔷 الضابط الخامس 🔷‬
‫《 أهل الزكاة ثمانية 》‬
‫أي من تجب فِيهم الزكاة أو من يستحقون الزكاة‪:‬‬

‫🔲 أوال‪ :‬الفقراء‪:‬‬

‫يل هَّللا ِ َواب ِ‬

‫ْن‬ ‫ِين َوفِي َس ِب ِ‬ ‫ب َو ْالغ ِ‬
‫َارم َ‬ ‫ِين َعلَ ْي َها َو ْالم َُؤلَّ َف ِة قُلُو ُب ُه ْم َوفِي الرِّ َقا ِ‬
‫ِين َو ْال َعا ِمل َ‬
‫ات ل ِْلفُ َق َرا ِء َو ْال َم َساك ِ‬
‫🔺 وهذه مبناها من قول هللا عز وجل‪ {:‬إِ َّن َما الصَّدَ َق ُ‬
‫ض ًة م َِّن هَّللا ِ ۗ َوهَّللا ُ َعلِي ٌم َحكِي ٌم }‪.‬‬
‫يل ۖ َف ِري َ‬
‫الس َِّب ِ‬
‫‪ -‬والفقير‪ :‬هو الذي ال يجد حاجته أوال يجد ما يكفي حاجته‪.‬‬

‫🔲 ثانيا‪ :‬المساكين‪:‬‬
‫‪ -‬المسكين هو فوق الفقير‪ .‬المسكين يجد ما يكفيه أو يجد ما ال يكفيه‪.‬‬
‫الفقير قد ال يجد نصف حاجته أما المسكين فوق ذلك يجد قد يجد دخال ولكنه ال يكفيه‪.‬‬
‫ون فِي ْال َبحْ ِر }‬
‫ِين َيعْ َملُ َ‬ ‫🔺 قال هللا عز وجل‪ { :‬أَمَّا ال َّسفِي َن ُة َف َكا َن ْ‬
‫ت لِ َم َساك َ‬
‫سماهم مساكين مع أنهم يملكون سفينة‪ ،‬فالفقير دون المسكين‪.‬‬

‫🔲 ثالثا‪ :‬العاملون عليها‪:‬‬

‫‪ -‬والعامل على الزكاة يأخذ أجرة عمله ويشترط أن يكون مكل ًفا من قبل جهة مسؤولة‪.‬‬
‫أما أن يتطوع إنسان ويتبرع لجمع الزكوات وإيصالها إلى مستحقيها فهذا ال يحل له أن يأخذ شي ًئا من هذه الزكاة‪ ،‬فال يأخذ من الزكاة إال العامل الذي كلف‬
‫من جهة مسؤولية ويأخذ أجرة مثل أجرة من يعمل مثله وإن كان غنيًا‪.‬‬

‫🔲 رابعا‪ :‬المؤلفة قلوبهم‪:‬‬

‫‪ -‬والمؤلف قلبه قد يكون غنيًا أو قد يكون كافرً ا‪ ،‬ولكنه يرجى نفعه‪.‬‬
‫‪ -‬مثاًل كافر ولكن يرجى إسالمه أو غني من المسلمين ولكنه يضر باإلسالم مثاًل فيُعطى من الزكاة لدفع ضره أو لرجاء أن يزكي هو ليُحث على فعل‬
‫الخير‪.‬‬
‫‪ -‬المؤلفة قلوبهم أيضً ا من أهل الزكاة‪.‬‬
 ‫‪8‬‬

‫🔲 خامسا‪ b:‬وفي الرقاب‪.‬‬

‫‪ -‬وهم المكاتبون من العبيد يُعانوا على العتق‪.‬‬

‫🔲 سادسا‪ :‬والغارمين‪.‬‬
‫‪ -‬الغارم‪ :‬هو من دخل في صلح بين اثنين تحمل حمالة‪ ،‬يُعان على هذه الحمالة يعانوا على هذا الذي تحمله من الزكاة‪.‬‬
‫‪ -‬كذلك إن كان صاحب تجارة وغرم بسبب جائحة َفيعانون من أموال الزكاة لتعاد إليه تجارته‪.‬‬

‫🔲 سابعا‪ :‬وفي سبيل هللا‪:‬‬

‫‪ -‬وهم المجاهدون سبيل هللا يعانون أيضً ا من الزكاة مؤنتهم و َن فقاتهم من الزكاة‪ ،‬ويدخل في ذلك قالوا طلبة العلم في هذا الباب أيضا‪ ،‬ولكن هذا يحدده أهل‬
‫االختصاص به‪.‬‬

‫🔲 ثامنا‪ :‬ابن السبيل‪:‬‬

‫وابن السبيل ومن قطعت‪ b‬به النفقة يسافر مثاًل للحج وفي طريقه للحج ضاعت أمواله ألي سبب فهذا يأخذ من الزكاة ما يعينه على قضاء حجه ولعودته مرة‬
‫أخرى إلى بيته‪.‬‬

‫🔷 الضابط السادس 🔷‬
‫《 الذين ال يجزئ دفع الزكاة لهم خمسة 》‬
‫خمسة أفراد أو خمسة أصناف ال يجزئ دفع الزكاة لهم‪:‬‬

‫️✖ الكافر‪:‬‬
‫َف الكافر ال تجزئ الزكاة له إال في حالة أن يكون من المؤلفة قلوبهم‪.‬‬

‫️✖ الرقيق‪:‬‬
‫فالعبد الرقيق أي ً‬
‫ض ا ال تحل له الزكاة ألنه هو وماله لسيده‪ ،‬فإن تصدقت عليه أو زكيت له فهذا المال يدخل في ذمة سيده‪ ،‬ولكن في حالة واحدة إن كان‬
‫مما يعانُ على عتقه كالمكاتب‪.‬‬

‫️✖ الغني‪:‬‬
‫فال تحل الصدقة لغني وال لذي مرة سوي‪ ،‬كما قال الحبيب النبي صلى هللا عليه وسلم ولكن يأخذ الغني فقط إذا كان من المؤلفة قلوبهم‪ ،‬وكذلك إن كان‬
‫عاماًل على الزكاة ويأخذ راتبه الذي حدده له المسئول عن أموال الزكاة‪.‬‬

‫️✖ من تلزمك نفقته‪:‬‬

‫فإن كان تحتك أوالدك أو تحتك بناتك أو تحتك من تلزمك النفقة عليهم من زوج ومن أم ومن أب ومن أوالد فهؤالء ﻻ تجزئ دفع الزكوات إليهم‪ ،‬ولكن‬
‫تخرج الزكاة لمن ﻻ تلزمك نفقته ﻷن نفقتك على أوالدك ونفقتك على زوجك هذه نفقة واجبة عليك‪.‬‬
 ‫‪9‬‬

‫️✖ بنو هاشم‪:‬‬

‫وهم آل بيت النبي صلى هللا عليه وسلم َفبنو هاشم وبنو المطلب كذلك على الراجح ﻻ تحل الصدقة إليهم ﻷن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪" :‬إن الصدقة‬
‫ﻻ تنبغي ﻵل محمد إنما هي من أوساخ الناس"‪.‬‬

‫بهذا ينتهي كتاب الزكاة وننتقل إلى‬

‫♦️ كتاب الصيام ♦️‬

‫▪️ والصيام لغة‪ :‬اﻹمساك‪.‬‬

‫اﻹمساك عن أي شيء‪ ،‬عن الطعام‪ ،‬عن الكالم‪.‬‬
‫اﻹمساك عن الشيء يسمى صيامًا‪.‬‬
‫ص ْومًا َفلَنْ أُ َكلِّ َم ْال َي ْو َم إِنسِ ًّيا }‪.‬‬
‫ت لِلرَّ حْ ٰ َم ِن َ‬
‫🔺 ذكر هللا عز وجل عن مريم عليها السالم قال‪ { :‬إِ ِّني َن َذرْ ُ‬

‫▪️ أما في االصطالح‪ :‬فالصيام هو التعبد هلل باﻹمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس‪.‬‬

‫وفيه ضوابط‪:‬‬
‫🔶 الضابط األول 🔶‬
‫《شروط وجوب الصيام خمسة》‬
‫أي لكي يجب الصوم ال بد من توافر شروط خمسة‪:‬‬

‫🔸 دخول الشهر‪:‬‬
‫فال يصام رمضان اﻹ بعد دخول شهر رمضان‪.‬‬
‫*ودخول شهر رمضان يعرف‪:‬‬
‫‪ -‬بتتمة شعبان ثالثين يومًا‬
‫‪ -‬أو برؤية الهالل‪.‬‬
‫إذن يدخل شهر رمضان إما بتتمة شعبان ثالثين يوما الذي بعده رمضان وإما برؤية الهالل‪ ،‬مثاًل لو رؤي الهالل في ليلة الثالثين من شعبان يكون األول‬
‫من رمضان يبقى يعرف الشهر أو دخول الشهر يعرف بتتمة شعبان ثالثين‪ ،‬وكذلك برؤية الهالل‪.‬‬
‫️☀ ورؤية الهالل يجزئ فيها واحد عدل‬
‫🔺 قال ابن عمر رضي هللا عنه‪" :‬تراءى الناس الهالل فرأيته فأخبرت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أني رأيته فصام وصام الناس"‪.‬‬
‫إذن أول هذه الشروط دخول الشهر‪.‬‬

‫🔸 الشرط الثاني‪ :‬اإلسالم‪:‬‬

‫فال يجب الصيام على غير المسلم وال يقبل منه‪.‬‬

‫🔸 كذلك البلوغ‪:‬‬
 ‫‪10‬‬

‫فال يجب على الصبى دون البلوغ ألنه رفع عنه التكليف‪.‬‬

‫🔸 العقل‪:‬‬
‫فال يجب على المجنون ألنه كذلك رفع عنه التكليف‪.‬‬

‫🔸 القدرة على الصيام‪:‬‬

‫ِين يُطِ يقُو َن ُه ف ِْد َي ٌة }‪.‬‬
‫🔺 قال جل ذكره‪َ { :‬و َعلَى الَّذ َ‬
‫وعلى الذين يطيقونه أي يطيقون الصيام وال يقدرون عليه فدية طعام مسكين‪.‬‬
‫وعكس القدرة العجز‪.‬‬

‫▪️ والعجز نوعان‪:‬‬

‫عجز دائم وعجز مؤقت أو طارئ‪.‬‬

‫□ العجز الدائم‪:‬‬
‫مثل الشيخ الكبير والمرأة العجوز أو أصحاب األمراض المزمنة فهؤالء عليهم أن يفدوا عن كل يوم مسكين وهذا تأويل ابن عباس رضي هللا عنه لما نزل‬
‫ِين يُطِ يقُو َن ُه ف ِْد َي ٌة } فدية طعام المسكين قال إنما هو الشيخ الكبير والمرأة العجوز‪.‬‬
‫قول هللا تعالى‪َ { :‬و َعلَى الَّذ َ‬

‫□ أما العجز الطارئ العجز المؤقت‪:‬‬

‫فهذا عليه عدة من أيام أخر‪.‬‬
‫يبقى إن عجز عجزا مؤقتا وأفطر أيا ًم ا من رمضان ينتظر إلى زوال هذا العجز ثم يصوم بعد رمضان األيام التي عليه‪.‬‬
‫يبقى إذن عندنا القدرة عليه وبضدها تتبين األشياء ضد القدرة العجز‪.‬‬
‫والعجز إما أن يكون دائ ًم ا وهو الشيخ الكبير المرأة العجوز أو أصحاب األمراض المزمنة نسأل هللا العافية وهؤالء عليهم أن يفطروا ويطعموا عن كل‬
‫يوم مسكي ًن ا وأصحاب العجز المؤقت يفطروا وعليهم أن يقضوا مكان هذا اليوم‪.‬‬

‫🔅 هناك أنواع أي ً‬
‫ضا في العجز المؤقت يجب بيانها‪،‬‬
‫❓ وما األحوال التي يجب على المكلف فيها أن يفطر؟‬
‫❓ وما األحوال التي يجوز له أن يصوم أو يستحب له الصيام؟‬

‫من أنواع العجز المؤقت‪ :‬المرض وكذلك السفر‬

‫▪️ نبدأ أواًل بالحديث عن المرض هناك مرض لو صام َ‬

‫صاحبه يضره أو يتأخر برؤه أو يزيد في مرضه‪،‬‬
‫هنا نقول‪ :‬يجب عليه الفطر‪ ،‬ويأثم بصيامه ألنه يهلك نفسه‪.‬‬
‫🔺 وهللا عز وجل قال‪َ { :‬واَل ُت ْلقُوا ِبأ َ ْيدِي ُك ْم إِلَى ال َّتهْلُ َك ِة }‬

‫▪️ طيب إن كان مرضه هذا يشق عليه وال يضره الصيام يشق عليه مشقة دون الضرر أي ال يتأخر برؤه وال يزيد في مرضه ولكن يشق عليه شيئا ما‪ :‬هنا‬
‫يستحب له الفطر وال يجب‪.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫▪️ وإن كان مرضه هذا ال يؤثر على الصيام بأن يكون جرح في إصبعه مثاًل نقول‪ :‬هذا المرض ال يؤثر على الصيام وال يشق عليه وهنا يستحب له‬
‫الصيام‪.‬‬

‫كذلك في السفر‪ :‬هناك السفر أنواع ثالثة‪:‬‬

‫▪️ هناك سفر يشق على صاحبه ويؤثر عليه‪.‬‬
‫🔺 قال فيه النبي صلى هللا عليه وسلم‪" :‬ليس من البر الصوم في السفر"‪.‬‬
‫هنا نقول‪ :‬يستحب له الفطر‪.‬‬

‫▪️ وفي أحوال إن كان وصل إلى مضرة‪ :‬يجب في حقه الفطر‪.‬‬

‫▪️ طب إن كان السفر هذا فيه مشقة ولكنه يقدر على تحملها‪،‬‬
‫🔺 سافر جماعة مع النبي صلى هللا عليه وسلم كما في حديث أنس‪ ،‬قال‪" :‬ومنا الصائمون ومنا المفطرون‪ ،‬فجلس الصائمون وقام المفطرون فضربوا‬
‫الخيام وسقوا الركاب‪ ،‬فقال النبي صلى هللا عليه وسلم ذهب المفطرون باألجر"‪.‬‬
‫هنا يستحب الفطر ألنه سيقوم بأعمال قد يؤجر عليها أعلى من الصيام‪.‬‬

‫▪️ إن كان السفر ال يؤثر على الصيام وال يشق عليه‪ ،‬نقول‪ :‬المستحب في حقه الصيام‪.‬‬

‫🔶 الضابط الثاني 🔶‬
‫《 شروط صحة الصوم ستة 》‬
‫أي لكي يصح الصوم ال بد من توافر ستة شروط‪:‬‬
‫‪ -‬أولها‪ :‬اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -‬ثانيا‪ :‬العقل‬
‫‪ -‬ثالثا‪ :‬التمييز‬
‫‪ -‬رابعا‪ :‬النية‬
‫وهذه أربعة شروط تتكرر معنا في كل عبادة‪ :‬اإلسالم‪ ،‬العقل‪ ،‬التمييز‪ ،‬النية‪.‬‬
‫‪ -‬فال صيام على غير المسلم‪،‬‬
‫‪ -‬وكذلك على غير العاقل‬
‫‪ -‬وكذلك على من دون سن التمييز‬
‫‪ -‬وكذلك النية ال صيام إال بنية وإنما صحة األعمال كلها بالنية‪.‬‬

‫‪ -‬خامسا‪ :‬انقطاع دم الحيض‪،‬‬

‫‪ -‬سادسا‪ :‬انقطاع دم النفاس‪.‬‬
‫فالمرأة إذا حاضت عليها أن تقطع الصيام‬
‫🔺 قال النبي صلى هللا في حديث يوم العيد‪" :‬أليس إحداكن إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها"‪.‬‬
 ‫‪12‬‬

‫فالمرأة إذا حاضت في رمضان فعليها أن تقطع الصيام وجوبًا وتقضي مكان هذه األيام بعد رمضان كذلك النفاس تقضي بعد انقطاع النفاس‪.‬‬

‫🔶 الضابط الثالث 🔶‬
‫《 سنن الصوم ستة 》‬
‫أي األشياء التي يستحب فعلها في الصوم‪:‬‬

‫‪ ¤‬أواًل ‪ :‬تعجيل الفطر مجرد تيقن دخول وقت المغرب يستحب أن يعجل الصائم فِطره‪.‬‬
‫🔺 قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪" :‬إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم"‪.‬‬

‫‪ ¤‬تأخير السحور‪:‬‬
‫أن يؤخر السحور‪.‬‬
‫🔺 قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪" :‬تسحروا فإن في السحور بركة"‪.‬‬
‫وسئل عن قدر ما بين سحور النبي صلى هللا عليه وسلم وبين الصالة قال قدر خمسين آية َفتعجيل الفطر يستحب‪.‬‬
‫🔺 "ال يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر"‪.‬‬
‫كما ثبت عنه صلى هللا عليه وسلم وكذلك تأخير السحور‪.‬‬

‫‪ ¤‬الزيادة في أعمال الخير‪:‬‬

‫🔺 كان النبي كما في حديث ابن عباس رضي هللا عنه "أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل‪ ،‬وكان جبريل عليه السالم يلقاه كل‬
‫ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى هللا عليه وسلم القرآن‪ ،‬فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة"‪ ،‬يزيد في فعل الخير‬
‫في رمضان هكذا كان يفعل النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫‪ ¤‬قوله إذا ُ‬
‫ش ِت َم‪ :‬إني صائم‪.‬‬
‫إذا سابه أحد أو شاتمه فليقل إنى امرؤ صائم‬

‫‪ ¤‬الدعاء عند الفطر‪.‬‬

‫يستحب للصائم أن يدعو عند فطره هناك حديث مشهور في هذا الباب‪:‬‬
‫للصائم عند فطره دعوة ال ترد هذا حديث ضعيف‪.‬‬
‫🔺 ولكن ما ثبت في هذا الباب أن النبي كان يدعو عند فطره‪" :‬ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت األجر إن شاء هللا"‪.‬‬

‫‪ ¤‬الفطر على رطب‪ .‬فإن عدم‪ ،‬فتمر‪ ،‬فإن عدم‪ ،‬فماء‪.‬‬

‫أن يفطر على رطبات فإن لم يجد رطبات أفطر على تمرات وهو الرطب بعد أن يجف يسمى تمر فإن عدم التمر عليه بالماء قال‪" :‬حسا حسوات من‬
‫ماء"‪.‬‬

‫🔶 الضابط الرابع 🔶‬
‫《 المفطرات سبعة أشياء 》 إذا حدثت للصائم يفطر ويفسد صومه‬
 ‫‪13‬‬

‫🔸 ونقول "سبعة" كما قال شيخنا حفظه هللا وغير هذه السبعة ال يفسد الصيام ألنه تكثر أسئلة في كل عام عن مفسدات الصيام ويذكر الناس أشياء غير‬
‫مفسدة يظنون أنها مفسدة نقول هذه سبعة وغير هذه السبعة ال يفسد الصيام‪:‬‬

‫❌ أول هذه األشياء‪[ :‬األكل أو الشرب ً‬

‫عمدا]‪.‬‬
‫فمن أكل أو شرب متعمدا فسد صومه‪ ،‬ونقول تحت هذا العنصر األكل والشرب "عمدا" فكل ما يقوم مقام الطعام والشراب وإن لم يدخل من مدخل الطعام‬
‫والشراب يفسد الصيام‪ ،‬كل ما يقوم مقام الطعام والشراب من التغذية ومن دفع الجوع وإن لم يدخل من مدخل الطعام والشراب أي ال يدخل من الفم فهو‬
‫مفسد للصيام‬
‫‪ -‬كالمحاليل التي تعلق لِلمريض قد يعيش عليها أيا ًم ا‪ ،‬هذه المحاليل تفسد الصيام طيب كذلك ما يدخل من مدخل الطعام والشراب وإن لم يقم مقام الطعام‬
‫والشراب فهو كذلك مفسد للصيام‪:‬‬
‫‪ -‬األدوية حبوب األدوية هذه قد ال تغذي وقد ال تدفع الجوع ولكنها دخلت عمدا من مدخل الطعام والشراب فهي كذلك من مفسدات الصيام يبقى أول مفطر‬
‫األكل أو الشرب عم ًد ا ويدخل فيها كل ما يقوم مقام الطعام والشراب وإن لم يكن من مدخل الطعام والشراب قلنا كالمحاليل التي تعلق للمرضى‪.‬‬
‫كذلك كل ما يدخل من مدخل الطعام والشراب وإن لم يقم مقام الطعام والشراب من دفع الجوع و غيره أو التغذية نقول كذلك فهو مفسد من مفسدات‬
‫الصيام كالطعام والشراب طيب‪.‬‬

‫❓❓ لو وردت أسئلة في هذا مثاًل شم العطور‬

‫️☑ نقول هذا غير مفسد ألنه ال يدخل من مدخل الطعام والشراب وكذلك ال يقوم مقام الطعام والشراب‪.‬‬

‫❓❓ الحقن العالجية المضاد الحيوي وغير ذلك؟‬

‫️☑ نقول أي ً‬
‫ض ا‪ :‬ال يقوم مقام الطعام والشراب وال يدخل من مدخل الطعام والشراب فكذلك ال يفسد الصيام‪،‬‬

‫❓❓ حقن اإلنسولين كذلك‬

‫️☑ ال يفسد الصيام‪.‬‬

‫❓❓ بخاخ الربو؟‬

‫️☑ على الصحيح أنه ال يفسد الصيام ألنه ال يدخل إلى الجوف إلى غير ذلك من األشياء‪.‬‬

‫ضا من المفطرات‪[ :‬الجماع ً‬

‫عمدا]‪.‬‬ ‫❌ أي ً‬
‫فلو جامع الرجل زوجته في نهار رمضان فسد صومه وهذا هو المفطر الوحيد الذي فيه الكفارة‪.‬‬
‫🔺 جاء رجل إلى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال‪" :‬يا رسول هللا هلكت‪ ،‬قال مالك؟ قال وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ :‬هل تجد رقبة تعتقها؟ قال‪ :‬ال"‪.‬‬
‫[أول الكفارات أن يعتق رقبة]‪،‬‬
‫"فقال الرجل‪ :‬ال‪ ،‬فقال‪ :‬هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ شهرين قمريين فقال الرجل‪ :‬ال‪ ،‬فقال‪ :‬هل تجد إطعام ستين مسكي ًنا؟"‪b‬‬

‫☆ يبقى أول الكفارات [عتق رقبة]‬

‫☆ ثم إن لم يجد [فصيام شهرين متتابعين]‬

 ‫‪14‬‬

‫☆ ثم إن لم يجد [يطعم ستين مسكينا]‬

‫"فالرجل قال‪ :‬ال فمكث النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬يقول الراوي‪ :‬فبينما نحن على ذلك أ ُتي النبي صلى هللا عليه وسلم بعرق فيها تمر وهو المكتل قال أين‬
‫السائل؟‬
‫(لما أُت َِي بصدقة فيها عرق بتمر قال أين السائل؟)‬
‫فقال‪ :‬أنا‪ .‬قال خذها فتصدق بها‬
‫(أي أ ُعين على كفارته‪ ،‬وهذا مستحب أن يُعان الرجل على كفارته)‪.‬‬
‫فقال الرجل‪ :‬أعلى أفقر مني يا رسول هللا؟ وهللا ما بين البتيها أي في أهل المدينة أهل بيت أفقر من أهل بيتي فضحك النبي صلى هللا عليه وسلم حتى بدت‬
‫أنيابه ثم قال‪ :‬أطعمه أهلك"‪.‬‬
‫إذن المفطر الثاني الجماع ً‬
‫عمدا ونقول هو المفطر الوحيد الذي فيه الكفارة‪.‬‬

‫❌ كذلك من المفطرات‪[ :‬القيء عم ًدا]‬

‫ً‬
‫متعمدا فسد صومه‪.‬‬ ‫فلو استقاء‬
‫🔺 كما ثبت بذلك قوله صلى هللا عليه وسلم‪" :‬من ذرعه القيء فليس عليه القضاء"‪.‬‬
‫أي لو أنه خرج منه القيء من دون قصد فليس عليه شيء أما من استقاء فعليه القضاء وهذا عليه إجماع أهل العلم‪.‬‬

‫❌ أيضً ا من المفطرات [االستمناء]‬

‫فمن أخرج المني بعمد من جسده (واالستمناء األلف والسين والتاء تفيد الطلب) من استمنى فعليه القضاء ويفسد صومه وال كفارة عليه ألن الكفارة في‬
‫الجماع فقط‪.‬‬

‫❌ أيضً ا من المفطرات [العزم على الفطر]‪:‬‬

‫ألن العزم على الفطر قطع للنية وقلنا إنه يشترط في صيام الفريضة أن تستحضر النية من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس‪ ،‬فمن قطع النية في‬
‫أثناء النهار فعليه أن يقضي مكان هذا اليوم‪ .‬فلو عزم على الفطر 《والعزم غير التردد أو خاطرة البال》 هو عزم وأخذ باألسباب أن يفطر كأن ذهب‬
‫إلى بيته وحاول أن يجهز طعاما ولكنه لم يفطر أو أدركه المغرب أو الغروب قبل أن يجهز طعامه‪،‬‬
‫️✖ نقول‪ :‬هنا فسد صومه ِبقطعه لِلنية‪.‬‬

‫️☀ وهنا قاعدة مفيدة في هذا الباب‪:‬‬

‫《 من عزم على الخروج من العبادة تفسد عبادته بمجرد النية ومن عزم على فعل محظور ال تفسد عبادته إال بفعله للمحظور》‪.‬‬

‫❌ أيضً ا المفطرات [الحيض والنفاس]‬

‫فلو حاضت المرأة أو نفست قبل الغروب فسد صيامها‪ b‬ولو قبل الغروب بدقيقة واحدة‪.‬‬

‫❌ أيضً ا [الرِّ دَّة]‬

‫فالردة مفسدة للصيام بل محبطة لجميع األعمال‪.‬‬
‫نسأل هللا أن يحفظ علينا ديننا‪.‬‬
 ‫‪15‬‬

‫🔶 الضابط الخامس 🔶‬
‫《 األيام المستحب‪ b‬صيامها تسعة 》‪:‬‬

‫💎 يوم ويوم‪ :‬أحب الصيام صيام داود‪ ،‬يصوم يومًا ويفطر يومًا‪.‬‬
‫💎 ويوم عرفة لغير الحاج‪ ،‬وغير الحاج يستحب له أن يصوم عرفة فهي تكفر عامين‪.‬‬
‫💎 تاسوعاء وعاشوراء‪ ،‬صيام عاشوراء يكفر السنة التي قبله‪.‬‬
‫💎 االثنين والخميس‪ :‬قال النبي االثنين يوم ولدت فيه والخميس ترفع فيه األعمال إلى هللا عز وجل‪.‬‬
‫💎 ستة من شوال‪ ،‬فمن صام رمضان ثم اتبعه بستة من شوال فكأنما صام الدهر‬
‫💎 العشر من ذي الحجة أي التسعة األول من شهر ذي الحجة‪،‬‬
‫من األعمال الصالحة التي يتقرب بها إلى هللا عز وجل ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى هللا من أيام العشر‪ ،‬كما ورد في الحديث‬
‫💎 أيضً ا األيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر هجري‬
‫💎 غالب الم َُحرَّ م‪ ،‬فأحب‪ b‬الصيام أفضل الصيام بعد رمضان شهر هللا المحرم‬
‫💎 غالب شعبان‪ ،‬كان النبي يصوم شعبان كله إال قليال‪.‬‬

‫🔶 الضابط السادس 🔶‬
‫《 األيام المنهي عن صيامها ثمانية 》‬

‫️✖ العيدان يحرم صيامه فهي أيام أكل وشرب‪ ،‬أيام عيد الفطر وكذلك عيد األضحى‪.‬‬

‫️✖ أيام التشريق إال لمن لم يجد الهدي في يوم العيد يوم األضحى حرام صيامه وأيام التشريق الحادي عشر من ذي الحجة والثاني عشر من ذي الحجة‬
‫والثالث عشر الحجة‪ .‬يحرم صيامها إال للحاج الذي لم يجد الهدي يصوم ثالثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله‪.‬‬

‫️✖ يوم الشك‪ :‬صيام يوم الشك وهو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أو ال‪ ،‬وهو يوم الثالثين من شعبان لو غمي عن رؤية الهالل ولم يعرف‬
‫نر الهالل فيكون في شك‪ .‬فلو صامه اإلنسان متنطعًا شا ًكا أنه من‬ ‫الهالل أنه من غد وقال المفتي مثاًل أو المسئول عن ذلك أن ً‬
‫غدا يكون من شعبان ألن لم َ‬
‫رمضان أو احتياطا لكونه من رمضان نقول يحرم عليه هذا الصيام‪.‬‬
‫أما من صامه لِعادة اعتادها وافق يوم خميس أو يوم اثنين أو من صيامه يوم ويوم كان يصوم عادته ولكن ال يصومه من رمضان‪.‬‬

‫ً‬
‫منفردا‪.‬‬ ‫️✖ أيضً ا من األيام المنهي عن صيامها يوم الجمعة‬

‫️✖ السبت منفردا‪ .‬فإن صام الجمعة والسبت م ًع ا نقول صيامه ال إشكال فيه وال كراهة ولكن من صام الجمعة وحده أو السبت وحده دون أن يوافق عادة له‬
‫فإن صامه وحده دون عادة فهذا مكروه ولَكن إن صام مواف ًقا لعادة بأن يكون يصوم يومًا ويفطر يومًا فبدأ للصيام مثال يوم األحد سيأتي عليه يوم الجمعة‬
‫منفرد ا نقول هذا وافق عادة وال إشكال فيه كذلك لو جاءت عادته على يوم السبت نقول أيضً ا ال إشكال فيه ولو وافق يوم عرفة يوم السبت كذلك ال‬‫ً‬ ‫ويكون‬
‫إشكال فيه‪.‬‬

‫️✖ صوم الدهر‪:‬‬

 ‫‪16‬‬

‫🔺 فالنبي نهى عن صيام الدهر فقال‪" :‬أفضل الصيام صيام داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا"‪.‬‬

‫️✖ أيضا من الصوم المنهي عنه‪ :‬صوم المرأة وزوجها حاضر بغير إذنه غير رمضان‪.‬‬
‫فالمرأة ال تصوم نافلة طالما أن زوجها حاضر معها غير مسافر إال في رمضان فلو صامت‪ b‬بغير إذن زوجها فعليها أن تفطر أو تستأذن زوجها‪.‬‬

‫️✖ صوم عرفة للحاج‪ ،‬إال لمن لم يجد الهدي‪َ ،‬ف الحاج مشغول بعمل الحج يوم عرفة فيكره للحاج أن يصوم يوم عرفة إال لمن لم يجد الهدي‪ ،‬فعليه صيام‬
‫ثالثة أيام في الحج يصومها حتى ولو كان يوم عرفة حسب‪ b‬استطاعته‪.‬‬

‫وبهذا ينتهي كتاب الصيام‬

‫🔷 أسئلة الواجب‪:‬‬
‫🔹 السؤال األول‪:‬‬
‫عرف الزكاة مع بيان شروط وجوب الزكاة‬

‫🔹 السؤال الثاني‪:‬‬
‫ما هي مقادير الزكاة؟‬

‫🔹 السؤال الثالث‪:‬‬
‫اذكر الذين ال تجزئ دفع الزكاة لهم‪.‬‬

‫🔹 السؤال الرابع‪:‬‬
‫عرف الصيام مع ذكر شروط صحة الصوم‪.‬‬

‫🔹 السؤال الخامس‪:‬‬
‫اذكر المفطرات‪.‬‬

‫هذا وصلى هللا على محمد وعلى آله وصحبه وسلم‪ ،‬وجزاكم هللا خيرً ا‪.‬‬

‫🔹️▪🔹️▪🔹️▪🔹️▪🔹️▪🔹‬