Why do Catholics call 
Mary the Ark
of the New Covenant? Answering
that question will take us on a
thrilling journey through the Old and
New Testaments.
For example, Luke wove some
marvelous things into his Gospel
that only a knowledgeable Jew
would have understood—a Jew
who knew Jewish Scripture and
had eyes to see and ears to hear.
One of the things he would have
understood is typology.
We all know that the Old
Testament is full of stories, people,
and historical events. A type is a
person, thing, or event in the Old
Testament that foreshadows
something in the New Testament. It
is like a taste or a hint of something
that will be fulfilled or realized.
Types are like pictures that come
alive in a new and exciting way
when seen through the eyes of
Christ’s revelation. Augustine said
that “the Old Testament is the New
concealed, but the New Testament
is the Old revealed” (Catechizing of
the Uninstructed 4:8).
The idea of typology is not new.
Paul says that Adam was a type of
the one who was to come—Christ
(Rom 5:14). Early Christians
understood that the Old Testament
was full of types or pictures that
were fulfilled or realized in the New
Testament.
Here are a few more examples of
biblical typology:
 Peter uses Noah’s ark as a
ĐỨC MARIA, HÒM BIA CỦA
GIAO ƯỚC MỚI
Tác giả: Steve Ray
Chuyển ngữ: Grêgôriô Võ Trần
Nhựt
Từ: catholic.com
WGPQN (13.8.2021) -Tại sao
người Công giáo gọi Đức Maria
là Hòm bia của Giao ước mới?
Việc trả lời câu hỏi này sẽ đưa
chúng ta trải qua một hành trình
đầy cảm xúc xuyên suốt Cựu
ước và Tân ước.
Chẳng hạn, thánh Luca đã đan
kết một số điều tuyệt vời vào
trong Tin mừng của ngài mà chỉ
một người Do Thái am tường
mới hiểu được – một người Do
Thái biết Kinh thánh Do Thái và
có đôi mắt để nhìn, đôi tai để
lắng nghe. Một trong những
điều mà người ấy có thể nhận
ra chính là dự hình luận.
Tất cả chúng ta đều biết rằng
Cựu ước chứa đầy những câu
chuyện, con người và sự kiện
lịch sử. Một dự hình là một
nhân vật, sự vật hoặc sự kiện
trong Cựu ước báo trước cho
việc gì đó trong Tân ước. Nó
giống như một sự nếm trải
trước hay gợi ý cho một việc gì
sẽ được hoàn thành hoặc được
hiện thực hóa. Các dự hình

type of Christian baptism (1
Pt 3:18-22).
 Paul explains that
circumcision foreshadowed
Christian baptism (Col 2:11-
12).
 Jesus uses the bronze
serpent as a type of his
Crucifixion (Jn 3:14; cf. Nm
21:8-9).
 The Passover lamb
prefigures the sacrifice of
Christ (1 Cor 5:7).
 Paul says that Abraham
“considered that God was
able to raise men even from
the dead; hence, figuratively
speaking, he did receive him
back” (Heb 11:19).
The Ark of the Old
Covenant
God loved his people and wanted
to be close to them. He chose to do
so in a very special way.
The Catechism of the Catholic
Church says, “The prayer of the
people of God flourished in the
shadow of the dwelling place of
God’s presence on earth, the ark of
the covenant and the temple, under
the guidance of their shepherds,
especially King David, and of the
prophets” (CCC 2594). God
instructed Moses to build a
tabernacle surrounded by heavy
curtains (cf. Ex 25-27). Within the
tabernacle he was to place an ark
made of acacia wood covered with
gold inside and out. Within the Ark
of the Covenant was placed a
golden jar holding the manna,
giống như những bức họa trở
nên sống động theo một cách
thức mới mẽ và thú vị khi được
nhìn theo nhãn quan mặc khải
của Đức Kitô. Thánh Augustinô
từng nói: “Tân Ước ẩn giấu
trong Cựu Ước. Cựu Ước tỏ lộ
trong Tân Ước” (Giáo lý cho
người chưa được học 4,8).
Ý tưởng về nhân hình luận
không hề mới. Thánh Phaolô
nói rằng Ađam là tiên trưng của
Đấng sẽ đến – tức Đức Kitô
(Rm 5,14). Các Kitô hữu sơ thời
hiểu rằng Cựu ước chứa đầy
những kiểu mẫu hay hình ảnh
đã được hoàn thành hay nên
hiện thực trong Tân ước.
Dưới đây là một số minh họa
thêm cho dự hình luận trong
Kinh thánh:
       * Thánh Phêrô dùng hình
ảnh tàu Noê như một tiên trưng
cho phép rửa Kitô giáo (1Pr
3,18-22).
       * Thánh Phaolô giải thích
rằng việc cắt bì báo trước cho
phép rửa Kitô giáo (Cl 2,11-12).
       * Đức Giêsu dùng hình ảnh
con rắn đồng như một tiên
trưng cho việc Ngài chịu Khổ
hình thập tự (Ga 3,14; x. Ds
Aaron’s rod that budded, and the
stone tablets of the covenant (cf.
Heb 9:4).
When the ark was completed, the
glory cloud of the Lord
(the Shekinah Glory) covered the
tent of meeting, and the glory of the
Lord filled the tabernacle (Ex 40:34-
35; Nm 9:18, 22). The verb for “to
cover” or “to overshadow” and the
metaphor of a cloud are used in the
Bible to represent the presence and
glory of God.
The Catechism explains:
In the theophanies of the Old
Testament, the cloud, now obscure,
now luminous, reveals the living
and saving God, while veiling the
transcendence of his glory—with
Moses on Mount Sinai, at the tent
of meeting, and during the
wandering in the desert, and with
Solomon at the dedication of the
temple. In the Holy Spirit, Christ
fulfills these figures. The Spirit
comes upon the Virgin Mary and
“overshadows” her, so that she
might conceive and give birth to
Jesus. On the mountain of
Transfiguration, the Spirit in the
“cloud came and overshadowed”
Jesus, Moses and Elijah, Peter,
James and John, and “a voice
came out of the cloud, saying, ‘This
is my Son, my Chosen; listen to
him!’” Finally, the cloud took Jesus
out of the sight of the disciples on
the day of his Ascension and will
reveal him as Son of Man in glory
on the day of his final coming. The
glory of the Lord “overshadowed”
the ark and filled the tabernacle.
21,8-9).
       * Chiên Vượt qua diễn tả
trước hy tế của Đức Kitô (1 Cr
5,7).
       * Thánh Phaolô cho biết
Abraham “tính rằng: Thiên
Chúa quyền phép đủ để làm
cho người chết sống lại; do đó
ông đã được lại con ông, sự đã
nên như triệu báo” (Hr 11,19).
Hòm bia của Giao ước cũ
Thiên Chúa yêu thương dân
Người và muốn gần gũi với họ.
Người chọn cách làm theo một
đường lối hết sức đặc biệt.
Giáo lý Hội thánh Công giáo
dạy, “Nhờ các vị mục tử, đặc
biệt là vua Đavít, và các ngôn
sứ hướng dẫn, kinh nguyện của
Dân Chúa được triển nở dưới
bóng nhà Chúa, lúc đầu là
Khám [Hòm bia] Giao ước và
sau này là Đền Thờ” (GLHTCG
2594). Thiên Chúa hướng dẫn
Môsê dựng một Nhà tạm được
phủ bằng những tấm màn dày
(x. Xh 25-27). Bên trong Nhà
tạm, Môsê đặt một chiếc hòm
bọc vàng từ trong ra ngoài. Bên
trong Hòm bia Giao ước lại
được đặt một bình vàng chứa
manna, cây gậy đâm chồi nẩy
(CCC 697)
It’s easy to miss the parallel
between the Holy Spirit
overshadowing the ark and the
Holy Spirit overshadowing Mary,
between the Ark of the Old
Covenant as the dwelling place of
God and Mary as the new dwelling
place of God.
God was very specific about every
exact detail of the ark (Ex 25-30). It
was a place where God himself
would dwell (Ex 25:8). God wanted
his words—inscribed on stone—
housed in a perfect container
covered with pure gold within and
without. How much more would he
want his Word—Jesus—to have a
perfect dwelling place! If the only
begotten Son were to take up
residence in the womb of a human
girl, would he not make her
flawless?
The Virgin Mary is the living shrine
of the Word of God, the Ark of the
New and Eternal Covenant. In fact,
St. Luke’s account of the
Annunciation of the angel to Mary
nicely incorporates the images of
the tent of meeting with God in
Sinai and of the temple of Zion.
Just as the cloud covered the
people of God marching in the
desert (cf. Nm 10:34; Dt 33:12; Ps
91:4) and just as the same cloud,
as a sign of the divine mystery
present in the midst of Israel,
hovered over the Ark of the
Covenant (cf. Ex 40:35), so now
the shadow of the Most High
envelops and penetrates the
tabernacle of the New Covenant
lộc của Aharon, và các tấm bia
Giao ước (x. Hr 9,4).
Khi hòm bia đã hoàn thành, một
đám mây vinh quang của Đức
Chúa (Vinh quang Shekinah[1])
che phủ Trướng Tao phùng, và
vinh quang của Đức Chúa đầy
tràn Nhà tạm (Xh 40,34-35; Ds
9,18.22). Động từ “che
phủ” hay “rợp bóng” và ẩn dụ
về một đám mây được sử dụng
trong Kinh thánh để diễn tả sự
hiện diện và vinh quang của
Thiên Chúa. Giáo lý Hội thánh
Công giáo giải thích:
Trong các cuộc thần hiện thời
Cựu ước, áng mây khi chói
sáng, khi mờ tối, vừa mặc khải
Thiên Chúa hằng sống và cứu
độ, vừa che khuất vinh quang
siêu việt của Người - như lúc
Môsê trên núi Sinai, trong lều
Hội Ngộ và suốt cuộc hành trình
trong hoang địa; với Salômôn
dịp cung hiến Đền Thờ. Những
hình bóng này được Đức Kitô
thể hiện trong Thánh Thần.
Chính Thánh Thần ngự xuống
trên Trinh Nữ Maria và "rợp
bóng" trên Người, để Người thụ
thai và hạ sinh Đức Giêsu. Trên
núi Hiển Dung, chính Thánh
Thần đến trong "đám mây bao
phủ" Đức Giêsu, Môsê và Êlia,
Phêrô, Giacôbê và Gioan, và
"từ đám mây có tiếng phán rằng
: "Đây là Con Ta, Người đã
được Ta tuyển chọn, hãy vâng
that is the womb of Mary (cf. Lk
1:35). (Pontifical Council for the
Pastoral Care of Migrants and
Itinerant People, The Shrine:
Memory, Presence and Prophecy
of the Living God)
King David and
Elizabeth
Luke weaves additional parallels
into the story of Mary—types that
could be overlooked if one is
unfamiliar with the Old Testament.
After Moses died, Joshua led the
Israelites across the Jordan River
into the Promised Land. Joshua
established the Ark of the Covenant
in Shiloh, where it stayed for more
than 200 years. One day the
Israelites were losing a battle with
the Philistines, so they snatched
the ark and rushed it to the front
lines. The Philistines captured the
ark, but it caused them great
problems, so they sent it back to
Israel (1 Sm 5:1-6:12).
David went out to retrieve the ark (1
Sm 6:1-2). After a man named
Uzzah was struck dead when he
touched the ark, David was afraid
and said, “How can the ark of the
Lord come to me?” He left the ark
in the hill country of Judea for three hoàn hảo! Nếu người Con Một
months. We are also told that David chọn cư ngụ nơi cung lòng một
danced and leapt in front of the ark cô gái nhân loại, thì tại sao
and everyone shouted for joy. The
house of Obed-edom, which had
housed the ark, was blessed, and
then David took the ark to
Jerusalem (2 Sm 6:9-14).
Compare David and the ark to
nghe lời Người". Cuối cùng,
cũng chính đám mây này "che
khuất Đức Giêsu" ngày Thăng
Thiên và sẽ mặc khải Người là
Con Người trong vinh quang
ngày tái lâm. Vinh quang của
Đức Chúa “rợp bóng” trên hòm
bia và tràn ngập nhà tạm
(GLHTCG 697).
Thật dễ bỏ sót tính song đối
giữa việc Chúa Thánh Thần rợp
bóng trên hòm bia và Chúa
Thánh Thần rợp bóng trên Đức
Maria, giữa Hòm bia của Giao
ước cũ như là nơi Thiên Chúa
ngự và Đức Maria như là nơi
ngự mới của Thiên Chúa.
Thiên Chúa muốn mọi chi tiết
của hòm bia phải chính xác
cách đặc biệt (Xh 25-30). Bởi vì
đó là nơi chính Thiên Chúa sẽ
ngự (Xh 25,8). Thiên Chúa
muốn những lời của Người –
được khắc trên đá – được lưu
giữ trong một vật chứa hoàn
hảo bọc vàng ròng từ trong ra
ngoài. Hẳn nhiên Người cũng
muốn Ngôi Lời của Người –
Đức Giêsu – ngự ở một nơi thật
Người không làm cho cô ấy nên
vô tỳ tích cơ chứ?
Đức Trinh nữ Maria là thánh
điện sống động của Ngôi Lời
Thiên Chúa, là Hòm bia của
Luke’s account of the Visitation:
In those days Mary arose and went thần truyền tin cho Đức Maria
with haste into the hill country, to a
city of Judah, and she entered the
house of Zechariah and greeted
Elizabeth. And when Elizabeth
heard the greeting of Mary, the
babe leaped in her womb; and
Elizabeth was filled with the Holy
Spirit and she exclaimed with a
loud cry, “Blessed are you among
women, and blessed is the fruit of
your womb! And why is this granted
me, that the mother of my Lord
should come to me? For behold,
when the voice of your greeting
came to my ears, the babe in my
womb leaped for joy. And blessed
is she who believed that there
would be a fulfillment of what was
spoken to her from the Lord.” (Lk
1:39-45)
 Mary arose and went to the
hill country of Judea. I have
been to both Ein Kerem
(where Elizabeth lived) and
Abu Ghosh (where the ark
resided), and they are only a
short walk apart. Mary and
the ark were both on a
journey to the same hill
country of Judea.
 When David saw the ark he
rejoiced and said, “How can
the ark of the Lord come to
me?” Elizabeth uses almost
the same words: “Why is this
granted me, that the mother
of my Lord should come to
me?” Luke is telling us
something—drawing our
minds back to the Old
Giao ước mới và vĩnh cửu.
Trên thực tế, trình thuật thiên
của thánh Luca đã kết hợp cách
độc đáo những hình ảnh về căn
lều dành cho việc hội ngộ với
Thiên Chúa trên núi Sinai và
đền thờ trên núi Sion. Cũng
như đám mây che phủ dân
Chúa để dẫn họ đi trong sa mạc
(x. Ds 10,34; Đnl 33,12; Tv
91,4) và cũng như chính đám
mây ấy, dấu chỉ sự hiện diện
của Thiên Chúa cách mầu
nhiệm ở giữa dân Israel, bay
lượn trên Hòm bia Giao ước (x.
Xh 40,35), giờ đây bóng Đấng
Tối Cao cũng bao trùm và thẩm
thấu nhà tạm của Giao ước mới
là cung lòng Đức Maria (x. Lc
1,35) (Hội đồng Giáo hoàng về
Chăm sóc Mục vụ cho Di dân
và Lữ hành, Đền thờ: Ký ức, Sự
hiện diện và Lời tiên báo về
Thiên Chúa Hằng sống).
Vua Đavít và Êlisabét
Thánh Luca cũng đan kết
những song đối thêm vào câu
chuyện về Đức Maria – những
hình ảnh tiên trưng dễ bị bỏ qua
nếu người ta không quen thuộc
với Cựu ước. Sau khi Môsê qua
đời, Giôsuê đưa dân Israel
băng qua sông Giođan để tiến
vào Đất Hứa. Giôsuê cho đặt
Hòm bia Giao ước tại Shilô, nơi
Hòm bia ở lại trong hơn 200
năm. Ngày nọ, khi dân Israel
 Testament, showing us a
parallel.
 When David approached the
ark he shouted out and
danced and leapt in front of
the ark. He was wearing an
ephod, the clothing of a
priest. When Mary, the Ark of
the New Covenant,
approached Elizabeth, John
the Baptist leapt in his
mother’s womb—and John
was from the priestly line of
Aaron. Both leapt and
danced in the presence of the
ark. The Ark of the Old
Covenant remained in the
house of Obed-edom for
three months, and Mary
remained in the house of
Elizabeth for three months.
The place that housed the
ark for three months was
blessed, and in the short
paragraph in Luke, Elizabeth
uses the word blessed three
times. Her home was
certainly blessed by the
presence of the ark and the
Lord within.
 When the Old Testament ark
arrived—as when Mary
arrived—they were both
greeted with shouts of joy.
The word for the cry of
Elizabeth’s greeting is a rare
Greek word used in
connection with Old
Testament liturgical
ceremonies that were
centered around the ark and
worship (cf. Word Biblical
Commentary, 67). This word
would flip on the light switch
bại trận trước quân Philitinh,
dân nhanh chóng lấy hòm bia
và đưa ra tiền tuyến. Quân
Philitinh đoạt được hòm bia,
nhưng hòm bia lại gây những
rắc rối nghiêm trọng cho họ, vậy
là họ trả hòm bia lại cho dân
Israel (1Sm 5,1-6,12).
Đavít là người đã đi rước hòm
bia (2Sm 6,1-2). Sau khi một
người đàn ông tên Uzzah đột tử
khi chạm vào, Đavít đã than thở
mà rằng: “Hòm bia của Đức
Chúa đến với tôi thế nào
được?”. Ông đã bỏ lại hòm bia
tại một miền đồi núi xứ Giuđa
chừng ba tháng. Chúng ta cũng
biết, chính Đavít đã nhảy múa
trước hòm bia và mọi người đã
reo hò vui sướng. Nhà Obed-
Eđôm, nơi đặt hòm bia, được
chúc phúc, vậy nên Đavít liền
rước hòm bia về Giêrusalem
(2Sm 6,9-14).
So sánh chuyện Đavít và hòm
bia với trình thuật của Luca
về cuộc Thăm viếng:
Trong những ngày ấy, chỗi dậy,
Maria đon đả ra đi lên miền sơn
cước, đến một thành xứ
Giuđa: bà vào nhà Dacaria và
chào Êlisabét. Và xảy ra là
thoạt Êlisabét nghe lời Maria
chào, thì hài nhi nhảy mừng
trong dạ mẹ; và Êlisabét được
đầy Thánh thần, mà thốt lên
một tiếng kêu lớn và nói: "Trong
 for any knowledgeable Jew.
 The ark returns to its home
and ends up in Jerusalem,
where God’s presence and
glory is revealed in the
temple (2 Sm 6:12; 1 Kgs
8:9-11). Mary returns home
and eventually ends up in
Jerusalem, where she
presents God incarnate in the
temple (Lk 1:56; 2:21-22).
It seems clear that Luke has used
typology to reveal something about
the place of Mary in salvation
history. In the Ark of the Old
Covenant, God came to his people
with a spiritual presence, but in
Mary, the Ark of the New Covenant, Êlisabét từng sống) và Abu
God comes to dwell with his people Ghosh (nơi đặt hòm bia), và hai
not only spiritually but physically, in
the womb of a specially prepared
Jewish girl.
The Old Testament tells us that one
item was placed inside the Ark of
the Old Covenant while in the Sinai
wilderness: God told Moses to put
the stone tablets with the Ten
Commandments inside the ark (Dt
10:3-5). Hebrews 9:4 informs us
that two additional items were
placed in the Ark: “a golden urn
holding the manna, and Aaron’s rod
that budded.” Notice the amazing
parallels: In the ark was the law of
God inscribed in stone; in Mary’s
womb was the Word of God in
flesh. In the ark was the urn of
manna, the bread from heaven that
kept God’s people alive in the
wilderness; in Mary’s womb is the
Bread of Life come down from
heaven that brings eternal life. In
nữ giới, có người là diễm phúc!
Và đáng chúc tụng thay hoa
quả lòng người! Và bởi đâu tôi
được thế này, là mẹ Chúa tôi
đến với tôi? Vì này thoạt tiếng
người chào vừa đến tai tôi, thì
hài nhi trong dạ tôi nhảy mừng.
Phúc cho người, là kẻ đã tin
rằng viên thành sẽ đến cho mọi
điều Chúa truyền phán dạy cho
người!" (Lc 1,39-45), (bản dịch
của cha Nguyễn Thế Thuấn).
· Đức Maria chỗi dậy và đi đến
một miền đồi núi xứ Giuđa. Tôi
đã đến cả Ein Kerem (nơi
địa danh này chỉ cách nhau một
quãng đi bộ ngắn. Đức Maria và
hòm bia, cả hai đều ở trên một
hành trình đến cùng  một vùng
đồi núi xứ Giuđa.
       * Đavít từng hân hoan khi
thấy hòm bia và từng nói: “Hòm
bia của Đức Chúa đến với tôi
thế nào được?”. Êlisabét cũng
dùng những lời lẽ rất giống
vậy: “Bởi đâu tôi được thế này,
là mẹ Chúa tôi đến với tôi?”.
Luca đang nói cho chúng ta
điều gì đó – khi lôi kéo tâm trí
chúng ta trở lại với Cựu ước,
cho chúng ta thấy một sự song
đối.
       * Khi Đavít đến gần hòm
bia, ông reo hò và nhảy múa
trước hòm bia. Ông thắt áo bào
the ark was the rod of Aaron, the trúc bâu, một thứ trang phục
proof of true priesthood; in Mary’sdành cho tư tế. Khi Đức Maria,
womb is the true priest. In the third
Hòm bia của Giao ước mới,
century, St. Gregory the Wonder đến gần Êlisabét, thì Gioan Tẩy
Worker said that Mary is truly an
ark—”gold within and gold without,
giả đã nhảy mừng trong dạ mẹ
and she has received in her womb mình – Gioan xuất thân từ dòng
dõi tư tế Aharon. Cả Đavít và
all the treasures of the sanctuary.”
Gioan Tẩy giả đều nhảy mừng
While the apostle John was exiled trước sự hiện diện của hòm bia.
on the island of Patmos, he wrote Hòm bia của Giao ước cũ đã ở
something that would have lại nhà Obed-Eđôm độ ba
shocked any first-century Jew. The tháng, và Mẹ Maria cũng ở lại
ark of the Old Covenant had been
nhà Êlisabét độ ba tháng. Nơi
lost for centuries—no one had seen
it for about 600 years. But in hòm bia ngụ lại độ ba tháng đã
Revelation 11:19, John makes a được chúc phúc, và chỉ trong
surprising announcement: “Then một đoạn văn ngắn ngủi của
God’s temple in heaven was Luca, Êlisabét đã sử dụng từ
opened, and the ark of his được chúc phúc đến ba lần. Gia
covenant was seen within his đình bà dĩ nhiên là đã được
temple.” chúc phúc nhờ sự hiện diện của
hòm bia và Đức Chúa ở bên
At this point chapter 11 ends and
chapter 12 begins. But the Bible trong.
was not written with chapter
divisions—they were added in the        * Khi hòm bia Cựu ước
12th century. When John penned xuất hiện – cũng như khi Đức
these words, there was no division Maria xuất hiện – cả hai đều
between chapters 11 and 12; it was được chào đón bằng sự reo hò
a continuing narrative. hân hoan. Hạn từ diễn tả tiếng
kêu chào mừng của Êlisabét
What did John say immediately
after seeing the Ark of the
[ἀνεφώνησεν] là một từ Hy Lạp
Covenant in heaven? “And a great hiếm gặp, được sử dụng khi đề
portent appeared in heaven, a cập đến các nghi lễ phụng tự
woman clothed with the sun, with trong Cựu ước, những nghi lễ
the moon under her feet, and on có tâm điểm xoay quanh hòm
her head a crown of twelve stars; bia và việc thờ phượng (x. Chú
she was with child” (Rv 12:1-2). giải thuật từ Kinh thánh, 67).
The woman is Mary, the Ark of the Hạn từ này sẽ đánh động tâm
Covenant, revealed by God to
trí mọi người Do Thái hiểu biết.
John. She was seen bearing the
child who would rule the world with
a rod of iron (Rv 12:5). Mary was        * Hòm bia quay trở lại nhà
seen as the ark and as a queen. mình và được đưa đến
Giêrusalem, nơi sự hiện diện và
But does this passage really refer vinh quang Thiên Chúa được tỏ
to Mary? Some say the woman
lộ trong đền thờ (2Sm 6,12; 1V
represents Israel or the Church,
and certainly she does. John’s use 8,9-11). Đức Maria trở về nhà
of rich symbolism is well known, but và rốt cuộc cũng lên
it is obvious from the Bible itself Giêrusalem, nơi Mẹ dâng lên vị
that the woman is Mary. The Bible Thiên Chúa nhập thể trong đền
begins with a real man (Adam), a thờ (Lc 1,56; 2,21-22).
real woman (Eve), and a real
serpent (the devil)—and it also Rõ ràng là thánh Luca đã dùng
ends with a real man (Jesus, the dự hình luận để tiết lộ điều gì
Last Adam [1 Cor 15:45]), a real
đó về vị thế của Đức Maria
woman (Mary, the New Eve [Rv
11:19-12:2]), and a real serpent trong lịch sử cứu độ. Nơi Hòm
(the devil of old). All of this was bia của Giao ước cũ, Thiên
foretold in Genesis 3:15. Chúa đến với dân Người bằng
sự hiện diện thiêng liêng, còn
John Henry Cardinal Newman nơi Đức Maria, Hòm bia của
wrote about this passage in Giao ước mới, Thiên Chúa đến
Revelation: cư ngụ với dân người không chỉ
What I would maintain is this, that bằng cách thế thiêng liêng mà
the Holy Apostle would not have còn cả thể lý, trong cung lòng
spoken of the Church under this của một cô gái Do Thái đã
particular image unless there had được chuẩn bị cách đặc biệt.
existed a Blessed Virgin Mary, who
was exalted on high and the object Cựu ước cho biết rằng có một
of veneration to all the faithful. No vật phẩm được đặt bên trong
one doubts that the “man-child” Hòm bia của Giao ước cũ trong
spoken of is an allusion to our Lord;
thời còn ở vùng núi Sinai hoang
why then is not “the Woman” an
allusion to his mother? (On the
vu: Thiên Chúa sai Môsê đặt
Blessed Virgin Mary) hai bảng đá có khắc Mười điều
răn vào trong hòm bia (Đnl
Later in the same chapter we read 10,3-5). Do Thái 9,4 thêm thông
that the devil went out to persecute tin về hai vật phẩm bổ sung
the woman’s other offspring— được đặt trong Hòm bia: “một
Christians—which certainly seems bình vàng đựng manna, và cây
to indicate that Mary is somehow gậy đâm chồi nảy lộc của
the mother of the Church (Rv
12:17).
Aharon”. Hãy chú ý những song
đối đáng kinh ngạc: Trong hòm
Even if someone rejects Catholic bia là luật pháp của Thiên Chúa
teaching regarding Mary, he cannot được khắc trên đá; trong cung
deny that Catholics have scriptural lòng Đức Maria là Ngôi Lời của
foundations for it. And it is a Thiên Chúa thành nhục thể.
teaching that has been taught by Trong hòm bia là một bình đựng
Christians from ancient times. Here
are a few representative quotations
manna, là bánh rơi xuống từ
from the early Church—some trời hầu giúp dân Chúa sống sót
written well before the New trong hành trình qua hoang
Testament books were officially mạc; trong cung lòng Đức Maria
compiled into the final New là Bánh Sự sống đến từ trời
Testament canon: hầu đem lại sự sống đời đời.
Trong hòm bia là cây gậy của
Athanasius of Alexandria (c. 296– Aharon, sự chứng thực cho
373) was the main defender of the
chức tư tế đích thật; trong cung
deity of Christ against the second-
century heretics. He wrote: “O lòng Đức Maria là một tư tế
noble Virgin, truly you are greater đích thật. Vào thế kỷ thứ ba,
than any other greatness. For who thánh Gregory Wonder Worker
is your equal in greatness, O từng nói rằng Đức Maria thật là
dwelling place of God the Word? một hòm bia – “bằng vàng cả
To whom among all creatures shall trong lẫn ngoài, và Mẹ đã đón
I compare you, O Virgin? You are nhận trong cung lòng mình hết
greater than them all O [Ark of the] thảy mọi kho tàng của thánh
Covenant, clothed with purity
điện”.
instead of gold! You are the ark in
which is found the golden vessel
containing the true manna, that is, Khi Gioan tông đồ bị lưu đày
the flesh in which divinity resides” trên một hòn đảo xứ Patmos,
(Homily of the Papyrus of Turin). ngài đã viết ra điều khiến cho
bất kỳ người Do Thái nào ở thế
Gregory the Wonder Worker (c. kỷ thứ nhất cũng phải kích
213–c. 270) wrote: “Let us chant động. Hòm bia của Giao ước cũ
the melody that has been taught us
đã bị mất từ nhiều thế kỷ -
by the inspired harp of David, and
say, ‘Arise, O Lord, into thy rest; không ai nhìn thấy suốt 600
thou, and the ark of thy sanctuary.’ năm qua. Nhưng trong Khải
For the Holy Virgin is in truth an huyền 11,19, thánh Gioan đưa
ark, wrought with gold both within ra một tuyên bố đầy kinh
and without, that has received the ngạc: “Và điện thờ của Thiên
whole treasury of the sanctuary” Chúa trên trời đã mở, và Hòm
(Homily on the Annunciation to the bia Giao ước hiện ra trong điện
Holy Virgin Mary). thờ của Người”.
The Catechism of the Catholic
Church echoes the words from the Chương 11 kết thúc ở câu này
earliest centuries: “Mary, in whom và chương 12 bắt đầu. Nhưng
the Lord himself has just made his Kinh thánh đã không được viết
dwelling, is the daughter of Zion in theo kiểu phân chương – việc
person, the Ark of the Covenant, này chỉ được bổ sung vào thế
the place where the glory of the
Lord dwells. She is ‘the dwelling of
kỷ 12. Khi thánh Gioan viết
God . . . with men’” (CCC 2676). những lời này, không hề có sự
phân chia giữa chương 11 và
The early Christians taught the 12, nhưng là một trình thuật liên
same thing that the Catholic tục.
Church teaches today about Mary,
including her being the Ark of the Thánh Gioan nói gì ngay sau
New Covenant. khi nhìn thấy Hòm bia Giao ước
trên trời? “Một dấu lạ vĩ đại hiện
SIDEBARS ra trên trời; một Người nữ có
mặt trời bao quanh, chân trên
Mary, the Ark As mặt trăng, và đầu có triều thiên
Revealed in Mary’s Visit mười hai sao; Người nữ đang
to Elizabeth thai nghén" (Kh 12,1-2). Người
nữ là Đức Maria, Hòm bia Giao
ước, được Thiên Chúa mặc
Golden Mary: Ark of khải cho thánh Gioan. Người
Box: Ark the New được nhận ra là đang mang thai
of the Old Covenant Đấng sẽ lấy trượng sắt mà
Covenant chăn dắt các dân hết thảy (Kh
12,5). Đức Maria được nhìn
nhận như là hòm bia và là nữ
The ark Mary traveled to hoàng.
traveled to the house of
the house Elizabeth and Tuy nhiên, đoạn văn này có
of Obed- Zechariah in the thực sự quy chiếu về Đức
edom in the hill country of Maria? Một số cho rằng người
hill country Judea (Luke nữ này đại diện cho Israel hoặc
of Judea (2 1:39). Giáo hội, hẳn là vậy. Việc thánh
Sam. 6:1- Gioan sử dụng phong phú các
11).
hình ảnh tượng trưng thì ai
cũng biết, nhưng chính Kinh
thánh đã xác định người nữ đó
Dressed as John the Baptist là Đức Maria cách rõ ràng. Kinh
a priest, – of priestly thánh bắt đầu với một người
nam (Ađam), một người nữ
 (Evà), và một con rắn (ác quỷ) –
David lineage – leapt và nó cũng kết thúc với một
danced and in his mother’s người nam (Đức Giêsu, Ađam
leapt in womb at the cánh chung [1Cr 15,45]), một
front of the approach of người nữ (Đức Maria, Evà mới
ark (2 Sam. Mary (Luke [Rv 11,19-12,2]), và một con
6:14). 1:41). rắn (ác quỷ xưa). Tất thảy đã
được tiên báo trong Sáng thế
3,15.
David asks, Elizabeth asks,
“How can “Why is this Đức Hồng y John Henry
the ark of granted me, Newman đã viết về đoạn văn
the Lord that the mother Khải huyền này như sau:
come to of my Lord
me?” (2 should come to Điều tôi muốn khẳng định là vị
Sam. 6:9). me?” (Luke Thánh Tông đồ sẽ không dùng
1:43). hình ảnh đặc thù này để nói về
Giáo hội, nếu đây không phải là
Đức Trinh nữ Maria, người
David Elizabeth được vinh thăng và là đối tượng
shouts in “exclaimed with sùng kính của mọi tín hữu.
the a loud cry” in Không ai nghi ngờ việc “người
presence of the presence of con trai” được nhắc tới là một
the ark (2 the Mary (Luke ám chỉ về Chúa chúng ta; vậy
Sam. 6:15). 1:42). tại sao “Người nữ” lại không là
một sự ám chỉ về thân mẫu của
Ngài? (Về Đức Trinh Nữ Maria).
The ark Mary remained
remained in in the house of Cuối chương này, chúng ta đọc
the house Elizabeth for thấy ác quỷ lùng bắt những
of Obed- three months người còn lại trong dòng dõi bà
edom for (Luke 1:56). – các Kitô hữu – điều này chắc
three chắn cho thấy, bằng cách này
months (2 hay cách khác, Đức Maria là
Sam. 6:11).
mẹ của Giáo hội (Kh 12,17).

Thậm chí nếu ai đó bác bỏ giáo

The house The huấn Công giáo về Đức Maria,
of Obed- word blessed is người đó vẫn không thể phủ
nhận việc các tín hữu Công
 giáo có những nền tảng Kinh
edom was used three thánh cho vấn đề này. Và đây
blessed by times; surely cũng là một giáo huấn được
the the house was các Kitô hữu truyền lại từ ngàn
presence of blessed by God xưa. Dưới đây là một số trích
the ark (2 (Luke 1:39-45). dẫn tiêu biểu từ Giáo hội thời
Sam. 6:11). sơ khai – một số được viết ra rõ
ràng trước cả khi các sách Tân
ước chính thức được san định
The ark Mary returns thành quy điển:
returns to home and
its home eventually ends Thánh Athanasiô thành
and ends up in Alexandria (khoảng 296-373) là
up in Jerusalem, người bảo vệ nổi bật cho thần
Jerusalem, where she tính của Đức Kitô chống lại các
where presents God lạc giáo của thế kỷ thứ hai. Ngài
God’s incarnate in the viết: “Hỡi Đức Nữ trinh tôn quý,
presence temple (Luke
quả thật ngài vĩ đại hơn mọi sự
and glory is 1:56; 2:21-22).
revealed in vĩ đại. Ai có thể cao cả sánh
the temple bằng ngài, hỡi nơi Ngôi Lời
(2 Sam. Thiên Chúa ngự giá? Giữa
6:12; 1 muôn vàn thụ tạo, con nào biết
Kgs. 8:9- sánh ngài với ai, hỡi Đức Nữ
11). trinh? Ngài lớn lao hơn tất cả
chúng, hỡi [Hòm bia] Giao ước,
Mary as the Ark được che phủ bằng sự khiết
trinh thay vì vàng! Ngài là hòm
Revealed by Items inside bia, nơi có thể tìm thấy chiếc
the Ark bình vàng chứa manna thật, là
một thân xác mà thần tính cư
ngụ bên trong” (Bài giảng được
Inside the Inside Mary, in trên giấy cói ở Turin).
Ark of the Ark of the
Old Covenant New Thánh Gregory Wonder Worker
Covenant
(khoảng 213-270) viết: “Chúng
ta hãy ngân lên nhạc khúc đã
được truyền dạy qua cây hạc
The stone The body of cầm được thần hứng của Đavít,
tablets of the Jesus Christ mà tung hô rằng, ‘Lạy Đức
Chúa, xin trỗi dậy, để cùng với
 hòm bia của thánh điện Ngài,
law – the word – the word of ngự về chốn nghỉ ngơi’. Vì
of God God in the chưng Đức Thánh Nữ trinh là
inscribed on flesh hòm bia đích thật, được bọc
stone vàng cả trong lẫn ngoài, hòm
bia đã lãnh nhận toàn bộ kho
tàng của thánh điện” (Bài giảng
lễ Truyền tin cho Đức Thánh
The urn filled The womb
with manna containing
Trinh nữ Maria).
from the Jesus, the
wilderness – bread of life Giáo lý Hội thánh Công giáo
the miraculous come down vọng lại những lời đã có từ
bread come from heaven những thế kỷ đầu tiên: “Vì chính
down from (John 6:41) Đức Chúa đã chọn Mẹ làm nơi
heaven cư ngụ, nên Đức Maria là hiện
thân của thiếu nữ Sion, là Hòm
bia Giao ước, là nơi vinh quang
The rod of The actual của Đức Chúa ngự trị. Mẹ là
Aaron that and eternal ‘nơi Thiên Chúa ở cùng nhân
budded to High Priest loại’” (GLHTCG 2676).
prove and
defend the Các Kitô hữu sơ thời đã nói
true high điều tương tự như Giáo hội
priest Công giáo ngày nay dạy về Đức
Maria, bao gồm cả việc Mẹ là
Hòm bia của Giao ước mới.
 
Bảng đối chiếu
Đức Maria, Hòm bia được
mặc khải trong trình thuật
Thăm viếng bà Êlisabét
 
Hộp vàng: Hòm Đức Maria:
bia của Giao Hòm bia của
ước cũ Giao ước mới
Hòm bia đến với Đức Maria đến
nhà Obed-Eđôm với nhà Êlisabét
ở một vùng đồi ở một vùng đồi
núi xứ Giuđa núi xứ Giuđa (Lc
(2Sm 6,1-11). 1,39).
 Gioan Tẩy giả -
Đavít ăn mặc thuộc dòng dõi
trang trọng như tư tế - nhảy
một tư tế và nhảy mừng trong lòng
múa trước hòm mẹ khi Đức
bia (2Sm 6,14). Maria đến gần
(Lc 1,41).
Êlisabét hỏi,
Đavít hỏi: “Hòm
“Bởi đâu tôi
bia của Đức
được thế này, là
Chúa đến với tôi
mẹ Chúa tôi đến
thế nào được?”
với tôi?” (Lc
(2Sm 6,9).
1,43).
Êlisabét “thốt lên
Đavít hò reo một tiếng kêu
trước sự hiện lớn” trước sự
diện của hòm bia hiện diện của
(2Sm 6,15). Đức Maria (Lc
1,42).
Hòm bia ở lại nhà Đức Maria ở lại
Obed-Eđôm độ nhà Êlisabét độ
ba tháng (2Sm ba tháng (Lc
6,11). 1,56).
Ba lần sử dụng
từ “được chúc
Nhà  Obed-Eđôm
phúc”, chắc
được chúc phúc
chắn nhà
nhờ sự hiện diện
Êlisabét đã
của hòm bia
được Thiên
(2Sm 6,11).
Chúa chúc phúc
(Lc 1, 39-45).
Hòm bia trở về
Đức Maria trở về
nhà và được đưa
nhà và rốt cuộc
đến Giêrusalem,
cũng lên
nơi mà sự hiện
Giêrusalem, nơi
diện và vinh
Mẹ dâng vị
quang Thiên
Thiên Chúa
Chúa được tỏ lộ
nhập thể trong
trong đền thờ
đền thờ (Lc
(2Sm 6,12; 1V
1,56; 2,21-22).
8,9-11).
 
Đức Maria như Hòm bia được
mặc khải bởi các vật phẩm
chứa bên trong
 
Bên trong
Bên trong Hòm
Đức Maria,
bia của Giao
Hòm bia của
ước cũ
Giao ước mới
Hai tấm bảng
Thân thể Đức
đá chép lại lề
Giêsu Kitô –
luật – lời của
lời của Thiên
Thiên Chúa
Chúa mặc xác
được khắc trên
phàm.
đá.
Chiếc bình Cung lòng
chứa đầy dựng dục Đức
manna từ sa Giêsu, bánh
mạc – thứ bánh sự sống từ trời
thần diệu rơi xuống (Ga
xuống từ trời. 6,41).
Cây gậy đâm
chổi nẩy lộc của
Aharon để minh Vị Thượng Tế
chứng và bảo đích thật và
vệ cho vị vĩnh cửu.
thượng tế thật
sự.
 

[1] Shekinah: Thuật ngữ do các

Rabbi dùng để nói đến sự hiện
diện của Thiên Chúa ở giữa loài
người, cụ thể là sự biểu lộ vinh
quang Thiên Chúa trong đền
thờ (1 V 8,11 ; 2 Sb 7,1), hoặc
sự hiện ra trong đám mây (Xh
14,19).