‫یونیورسٹی آف سوآت‬

‫الامس ‪ :‬عبیدہللا‬
‫الرمق الطالب ‪ :‬مخسۃ و اربعنی‬
‫املادۃ ‪ :‬فقہ املرافعات‬
‫الاس تاد ‪ :‬ادلکتور لُطف ہللا‬

‫الاعرتاف‪:‬‬
‫ھو الاقرار عیل النفس مما جیب علیھا و ھو ضد النکر وامس من الاعرتاف ‪ ،‬تقول عیل الف عرفا او‬
‫اعرتافا ۔‬
‫قال الراغب الاصفھاین ‪ :‬والاعرتاف ‪ :‬الاقرار واصلہ اعرتاف معرفۃ اذلنب و ذلک ضد اجلہود ۔ قال ‪ :‬فاعرتفو‬
‫بذنوبھم ۔قال ‪ :‬فاعرتفنا بذنوبنا۔‬

‫رشط الاعرتاف ‪:‬‬

‫یعول الرشع عیل الاعرتاف کثریا یف جمال اخلصومۃ والقضاء ‪ ،‬فاالاول ما یعملہ القایض بعد ابدالء‬
‫املدعی بدعواہ ھو سوال املدعی علیہ عن رایۃ یف ادلعوی ‪ ،‬فان الاعرتاف بھا حمک علیہ بھذا الاعرتاف ولکن‬
‫قد یکون الاعرتاف غری مطابق للواقع وذلک لظروف ومالبسات قد حتول دون الاخذ بھذا الاعرتاف۔‬
‫الیصح الاقرار الا من انسان ابلغ عاقل خمتار غری حمجور علیہ فامی جحر علیہ فیہ‪ ،‬ومل یکذبہ املقر لہ ‪ ،‬ومل یتھم‬
‫املقر یف اقرارہ واکن الاقرار قابال للمتلیک ‪ ،‬واکن الاقرار یف الصحۃ ‪ ،‬اما الاعرتاف ابلودل فیجوز عند املوت۔‬
 ‫فال یصح الاعرتاف املکرہ النہ معدوم الاختیار وسواء ااکن الاکرہ اکالرضب ام الاجاعۃ ام احلبس ام‬
‫التھدید ممن یقدر عیل تنفید ما ھدد بہ ‪ ،‬ام یغلب عیل الظن انہ ما سینفذ ما ھدد بہ ‪ ،‬یقول العمر ‪ " :‬لیس‬
‫الرجل امینا عیل نفسہ اذا اجعتہ او الفتہ او رضبتہ "۔‬

‫الرجوع عن الاعرتاف ‪:‬‬

‫الشی املقر بہ ال خیلو من ان یکون حقا ہلل او حقا للناس۔‬
‫ا۔ فان اکن حقا للناس فلیس لہ الرجوع عن اقرارہ ‪ ،‬قال معر ‪ " :‬اذا اقر بودل طرفۃ عنی فلیس لہ ان ینفیہ "‬
‫ب۔ واذا اکن املقر بہ حقا ہلل تعایل جاز الرجوع عن الاقرار الن حقوق ہللا مبینۃ عیل التسامح ۔ فیجوز فیھا‬
‫التوبۃ و السرت ‪ ،‬ومن ھنا امر معر بطرد املعرتفنی فقال ‪ " :‬اطردو املعرتفنی " وروی عبد الرزاق بس ندہ عن‬
‫عکرمۃ بن خادل ان معر ابن خطاب ایت بسارق فاعرتف ‪ ،‬فقال ‪ " :‬اری ید رجل ماھی بید سارق فقال الرجل‪:‬‬
‫وہللا ما اان بسارق ‪ ،‬ولکنھم تہدوین ‪ ،‬خفیل سبیلہ‪ ،‬ومل یقطعہ "‬

‫لقد رشع ہللا تعایل شھادۃ الشھود حلفظ احلقوق واثباتھا۔‬ ‫الشھادۃ ‪:‬‬
‫معین الشھادۃ ‪:‬‬
‫الشھادۃ خرب قاطع ۔ وقال الراغب الاصفھاین ‪ " :‬الشھود و الشھادۃ احلضور مع الشھادۃ اما ابلبرص‬
‫او البصریۃ ۔ ایل ان قال والشھادۃ ‪ :‬قول صادر عن عمل حصل مبشاھدۃ بصریۃ او برص۔‬

‫رشوط الشھادۃ ‪:‬‬

‫العدالۃ ‪ :‬ورشطھا الاسالم ‪ ،‬والاصل یف املسمل العدالۃ ما مل تسلب منہ بسبب القذف ‪ ،‬او جتریب الکذب‬
‫علیہ ‪" ،‬واملسلمون عدول بعضھم عیل بعض الا جملودا حدا ‪ ،‬او جمراب علیہ شھادۃ زور او ظنینا یف والء قرابۃ"‬
‫وعیل ھذا فال یوخذا املسمل الا بشھادۃ املسمل اذلی مل یظھر منہ ما خیدش العدالۃ ۔ روی ابن ایب شیبۃ قال ‪:‬‬
‫حدثنا کبیع قال ‪ :‬حدثنا املسعودی عن عبد الرمحن بن قامس بن محمد بن ایب بکر عن ابیہ وقال ‪ :‬قال معر بن‬
‫اخلطاب ‪ :‬الا یؤرس احد یف الاسالم بشھادۃ الزور واان ال تقبل الا العدول ۔ ویف روایۃ الامام مالک والبیھقی‬
‫قال معر "وہللا ال یورس رجل یف الاسالم بغری العدول"۔‬
‫وروی البخاری بس ندہ ان عبدہللا بن عتبۃ قال ‪ ":‬مسعت معر ابن اخلطاب یقول ‪ :‬ان اانسا اکنو یوخذون‬
‫ابلویح یف عھد الرسول ﷺ وان الویح قد انقطع ‪ ،‬وامنا انخذمک الان مبا ظھر لنا من اعاملمک ‪ ،‬مفن اظھر لنا‬
‫خریا امناہ وقربناہ ولیس الینا من رسیرتہ ش ئی ‪ ،‬ہللا حیاسب رسیرتہ ومن اظھر لنا سؤا مل انمنہ ومل تصدقہ وان‬
‫قال رسیرتہ حس نۃ"۔‬
‫ویروی عن معر حتدید العدالۃ املطلوبۃ العتبار الشھادۃ من معرفۃ امر ابالشاھد ابالتعامل معہ و معارشتہ وعدم‬
‫الاکتفاء بظاھرہ ۔ روی البیھقی بس ندہ قال ‪ :‬شھد رجل عند معر ابن خطاب عنہ بشھادتہ فقال لہ ‪ :‬لیست‬
‫اعرفک وال یرضک ان ال اعرفک ‪ ،‬انت مبن یعرفک فقال رجل من القوم ‪ :‬اان اعرفہ فقال ابی یش تعرفہ؟فقال‬
‫ابلعدالۃ والفضل فقال ‪ :‬فھو جارک الادین اذلی تعرفہ لیلہ ونھارہ و مداخلہ وخمرجہ؟ قال ‪ :‬ال قال ‪ :‬مفعاملک‬
‫ابدلینار وادلراھم الذلین بھام یس تدل عیل الورع؟ قال ‪ :‬ال ‪ ،‬قال ‪ :‬فرفیقک یف السفر اذلی یس تدل بہ عیل‬
‫یاکرم الاخالق؟ قال ‪ :‬ال ‪ ،‬قال ‪ :‬لست تعرفہ مث قال للرجل انت مبن یعرفک۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬
‫وھذا الاثر یفرس ما رواہ البخاری عن معر یف الاثر السابق کام انہ حیقق معین حدیث رسول ہللا ﷺ ‪ :‬اذا‬
‫رایمت الرجل یعتاد املسجد فاشھدو لہ ابالامیان ۔‬
‫فرویۃ الرجل عیل دخول املسجد للصالۃ دلیل عیل حصۃ وامیانہ۔‬
‫"ٰی هُّیَا ذ ِاذل ْی َن ۤا َمنُ ْوا‬
‫اما الاکفر فال جتوز الشھادتہ عیل املسمل الا ما اس تثین یف الوصیۃ یف السفر بقولہ تعایل ‪ۤ :‬ا َ‬
‫رض اَ َحدَ ُ ُمک ا ْل َم ْو ُت ِح ْ َنی ا ْل َو ِص ذی ِة اثْ ۤ ِٰن َذ َوا عَدْ لٍ ِم ْن ُ ْمک اَ ْو ۤاخ َۤر ِن ِم ْن غَ ْ ِری ُ ْمک ِا ْن اَن ُ ْْمت َ َ‬
‫رضبْ ُ ْمت ِیف ْ َاال ْر ِض‬ ‫َشهَا َد ُۃ بَیْنِ ُ ْمک ِا َذا َح َ َ‬
‫"۔‬
‫فاذا اسمل الاکفر قبلت شھادتہ عیل املسمل حیت ولو حتملھا اثناء کفرہ۔‬
‫وروی عبد الرزاق عن سعید بن املسیب ان معر ابن اخلطاب قال ‪ :‬جتوز شھادۃ الاکفر والعبد اذا مل یقولوا بھا‬
‫یف حالھم تلک ‪ ،‬وشھدو بھا بعد ما یسمل الاکفر و یکرب الصیب و یعتق العبد اذا اکنو حنی شھدوا بھا عدوال۔‬
 ‫یشرتط بلوغ الشاھد اثناء اداء الشھادۃ لقولہ تعایل " واستشھدو شھیدین من رجالمک " وقولہ "‬ ‫البلوغ ‪:‬‬
‫واشھدو ذوی عدل منمک " وقولہ "ممن ترضون من الشھداء "۔ قال ابن عباس " ال اری ان جتوز بشھادتھم امنا‬
‫امران ہللا مبن تریض ‪ ،‬وان الصیب لیس بریض "‬
‫اما اذا حتمل الشھادۃ ومل یودھا الا بعد البلوغ فانھا تقبل منہ قال معر بن اخلطاب ‪ ' :‬جتوز شھادۃ الاکفر ‪،‬‬
‫والصیب ‪ ،‬والعبد اذا مل یقومو بھا یف حالھم تلک ‪ ،‬وشھدو بھا ما یسمل الاکفر و یکرب الصیب ‪ ،‬ویعتق العبد ‪ ،‬اذا‬
‫اکنو حنی یشھدون بھا عدوال "۔‬

‫اما ما یشرتط فیہ اذلکوریۃ ‪ ،‬وما ال یعتد فیہ بشھادۃ النساء ‪ ،‬فقد روی فیہ عدۃ رواٰیت‬ ‫اذلکوریۃ ‪:‬‬
‫ساسوقھا و ابنی مذاھب العلامء واراھم یف شھادۃ النساء۔‬

‫ما روی یف شھادۃ النساء ‪ :‬ورد عدۃ ااثر عن الصحابۃ رضوان ہللا علیھم بشان شھادۃ النساء اوردوھا‬
‫یف بعض الاحوال والقضاٰی اسوق بعضا منھا مث ابنی اراء العلامء فیھا ‪:‬‬
‫روی عن الزھری انہ قال ‪ :‬مضت س نۃ الرسول ہللا ﷺ و اخللیفتنی بعدہ انہ ال جتوز شھادۃ النساء یف احلدود‬
‫و الناکح و الطالق۔‬
‫ولفظ ابن ایب شیبۃ ‪ :‬مضت س نۃ من رسول ہللاﷺ و اخللیفتنی من بعدہ ان ال جتوز شھادۃ النساء یف احلدود۔‬
‫وعن سعید بن املسیب عن معر قال ‪ :‬ال جتوز شھادۃ النساء یف الطالق وال یف الناکح وال یف ادلماء وال یف‬
‫احلدود۔‬
‫فھذان الاثران یدالن عیل ان معر ابن اخلطاب ریض ہللا تعایل عنہ ال تعترب شھادۃ النساء یف احلدود وادلماء‬
‫والناکح والطالق۔‬
‫ذکر قنب حزم وابن جحر ان معر قال ‪ :‬فرق بینھام ۔ای بنی الزوجنی ۔ ان جاءت بینہ والا خفل بنی الرجل‬
‫وامراتہ الا ان یتزنھا ‪ ،‬ولو فتح ھذا الباب مل تشاء امراتہ ان تفرق بنی الزوجنی الا فعلت۔‬
 ‫وعن ابن شھاب ان معر بن اخلطاب ریض ہللا تعایل عنہ اجاز شھادۃ امراۃ یف الاس تھالل و ھذا الاثر یدل‬
‫عیل ان معر ابن خطاب اجاز شھادۃ املراۃ عیل ان الطفل خرج حیا من بطن امہ ابالاس تھالل صارخا ‪ ،‬الن‬
‫الوالدۃ عادۃ حیرضھا النساء دون الرجال۔‬
‫وعن عطاء بن ایب رابح ان معر بن اخلطاب اجاز شھادۃ رجل واحد مع نساء یف الناکح۔‬
‫وھذا الاثر یدل عیل ان معر ابن اخلطاب اجاز شھادۃ النساء مع الرجال یف الناکح خبالف ما یدل علیہ الاثر‬
‫الاول والثاین حیث جاء فیھا ‪ :‬انہ ال جتوز شھادۃ النساء یف الناکح و الطالق۔‬
‫وعن ایب لبید قال ‪ :‬ان سکراان طلق امراتہ ثالاث فشھد علیہ اربع نسوۃ۔ فرفع ایل معر بن اخلطاب فاجاز شھادۃ‬
‫النسوۃ و فرق بینھام۔‬
‫ومن طریق اخر عن حیی بن عبید بن ابیہ ‪ :‬ان رجال من عامن متال من الرشاب فطلق امراتہ ثالاث ‪ ،‬فشھد علیہ‬
‫النسوۃ فکتب یف ذلک ایل معر بن اخلطاب فاجاز شھادۃ النسوۃ و ابت علیہ الطالق۔‬
‫وھذا یدل عیل ان معر ابن خطاب اجاز شھادۃ النساء مع الرجال یف الناکح والطالق خبالف ما روی عنہ یف‬
‫الاثر الاول والثاین من عدم شھادۃ املراۃ یف الناکح و الطالق۔‬

‫اراء العلامء یف شھادۃ النساء ‪:‬اتفق العلامء عیل قبول شھادۃ النساء یف امرین ‪:‬‬
‫ادلیون املؤجلۃ والاموال وما یؤول الیھا وذلک ابالاشرتاک مع الرجل قال ہللا تعایل ‪" :‬واستشھدو شھیدین من‬
‫رجالمک فان مل یکوان رجلنی فرجل وامرااتن ممن ترضون من الشھداء"۔‬
‫فامی ال یطلع علیہ غری النساء۔ مثل ‪ :‬الباکرۃ و الثیوبۃ ‪ ،‬والعیوب یف النساء والوالدۃ واحلیض والاس تھالل‬
‫والرضاع ‪ ،‬والعدۃ و امحلل وما ایل ذلک ۔ وابن القمی شھادۃ النساء بعضھن عیل بعض یف اجلراحات والقتل الیت‬
‫حتصل بینھن یف امحلامات و الاعراس وقد نسب ذلک ایل امحد بن حنبل ‪ ،‬قال ابن القمی ‪ :‬وقد نص امحد عیل‬
‫ذلک یف روایۃ بکر بن محمد عن ابیہ قال یف املراۃ تشھد غیل ما ال حیرضہ الرجال من اثبات اس تھالل الصیب‬
‫ویف امحلام یدخلہ النساء فیکون بینھن جراحات ۔ وقد قال بہ صاحب الفروع حیث قال ‪ :‬تقبل شھادۃ النساء‬
‫یف احلدود اذا اجمتعن یف العرس او امحلام ۔‬
‫ودلیل ما ذھبوا الیہ ما روی عن الزھری قال ‪" :‬مضت الس نۃ ان جتوز شھادۃ النساء فامی ال یطلع علیہ غریھن"۔‬
‫وما روی عن ابن معر ‪ " :‬ال جتوز شھادۃ النساء وحدھن الا ما یطلع علیہ غریھن من عورات النساء و محلھن‬
‫وحیضھن " وما روی کذلک عن سعیید بن املسیب و عبدہللا بن عتبۃ " ال تقبل النساء الا فامی ال یطلع علیہ‬
‫غریھن "۔ وللرضورۃ حیث ان مثل ھذا احلاالت ال یطلع علیہ الا النساء۔ وما روی عن عطاء قال ‪ " :‬جتوز‬
‫شھادۃ النساء عیل الا الاس تھالل "۔ وعن عامر قال " من الشھادات شھادۃ ال جیوز فیھا الا شھادات‬
‫النساء"۔ وعن الشعیب قال ‪ " :‬جتوز شھادۃ امراۃ واحدۃ فامی ال یطلع علیہ الرجال "۔‬
‫قال ابن قدامۃ ‪ :‬ال نعمل بنی اھل العمل خالفا یف قبول شھادۃ النساء منفردات یف امجللۃ ‪ ،‬قال القایض ‪ :‬واذلی‬
‫تقبل فیہ شھادتھن منفردات مخسۃ اش یاء ‪ :‬الوالدۃ ‪ ،‬والاس تھالل ‪ ،‬والرضاع ‪ ،‬حتت الثیاب اکالتق والباکرۃ و‬
‫الثیابۃ و الربص و انقضاء العدۃ ۔‬
‫وقال ابن جحر ‪ :‬قال ابن املنذر ‪ :‬امجع العلامء عیل القول بھذہ الامۃ" فان مل یکوان رجلنی فرجل و امرااتن"‬
‫فاجازوا شھادۃ النساء مع الرجال وخص امجلھور وذلک ابادلیون و الاموال وقالو ‪ :‬ال جتوز شھادتن یف احلدود‬
‫والقصاص و اختلفو یف الناکح والطالق و النسب مفنعھا امجلھور و اجازھا الکوفیون ۔قال و اتفقوا عیل قبول‬
‫شھادتھن منفردات فامی ال یطلع علیہ الرجال اکاحلیض والوالدۃ والاس تھالل وعیوب النساء واختلفو یف الرضاع۔‬

‫اکامتل نصاب الشھادۃ ‪ :‬یشرتط یف الشھادۃ ان یکمتل نصابھا ‪ ،‬ففی اثبات الزان اربعۃ شھود یف حق غری‬
‫الزواج والا اکن حد القذف لقولہ تعایل ‪ " :‬واذلین یرمون احملصنت مث مل ٰیتو ابربعۃ شھداء فاجدلوھم مثاننی جدلۃ‬
‫وال تقبلو لھم شھادۃ ابدا واولیک ھم الفسقون " ویف بقیۃ الاحاکم شاھدان لقولہ تعایل " واستشھدو شھیدین‬
‫من رجالمک فان مل یکوان رجلنی فرجل وامرااتن "‬
‫فان جعز املدعی عن احضار شاھدین ۔ یف الاحاکم الیت یشرتط فیھا ذلک۔ واخرض شاھدا واحدا فانہ خیلف‬
‫وحیمک لہ بشھادۃ الشاھد ومیینہ۔ ولکن العلامء اختلفو یف القضاء ابالشاھد والمینی ومغ وردوہ یف احلدیث‬
‫الصحیح وقضاء ایب بکر و معر و عامثن بہ۔‬

‫القوۃ واملزنلۃ اجللیلۃ ‪ ،‬قال فریوز اابدی ‪ " :‬والمینی القسم مؤنث النھم یامتحسون ابمیانھم فیتحالفون "‬ ‫المینی ‪:‬‬
 ‫وقال الراغب الاصفھاین ‪ " :‬المینی اصلہ اجلارحۃ۔ مث قال والمینی یف احللف مس تعار من الید اعتبار مبا یفعلہ‬
‫املعاھد واخملالف غریہ قال تعایل ‪ " :‬ام لمک امیان علینا بلغۃ ایل یوم القمیۃ "‬
‫ویف الرشع ‪ :‬توکید الالکم ابلقسم ابہلل تعایل او بصفۃ من صفاتہ صیغۃ المینی۔‬
‫ال جیوز احللف الا ابہلل تعایل او ابحد اسامئہ احلس ین او صفۃ من صفاتہ۔ قال ابن جحر‪ :‬وقال ابن عبد الرب ‪ :‬ال‬
‫جیوز احللف بغریہللا ابالاجامع ۔ ومرادہ بنفی اجلواز الکراھۃ امع من حترمی والتزنیہ ‪ ،‬فاین قال یف موضع اخر ‪:‬‬
‫امجع العلامء عیل ان المینی بغریہللا مکروۃ منہیی عنہا ال جیوز الحد احللف بہا ۔ وقد مسع رسول ہللا ﷺ معر بن‬
‫اخلطاب ریض ہللا عنہ حیلف اببیہ فقال ‪ " :‬ان ہللا ینہامک ان ختلفو ابابئمک مفن اکن حالفا فلیحلف ابہلل او‬
‫لیصمت " قال معر ‪ " :‬فو ہللا ما حلفت بہا منذ مسعت رسول ہللا ﷺ نہیی عنہ وال تمکلت بہذا ذاکرا وال‬
‫اثرا" وقد مسع معر عبدہللا بن الزبری حیلف ابلکعبۃ فقال ‪ " :‬وہللا لو اغمل انک فکرت فیھا قبل ان حتلف‬
‫لعاقبتک ‪ ،‬احلف ابہلل فامث او ابرر "‬

‫تغلیظ المینی ابملاکن ‪:‬‬

‫اکن معر ابن اخلطاب ریض ہللا عنہ یغلظ المینی عیل املدعی علیہ احیاان وذلک بتحلیفہ یف ماکن مقدس یوقع‬
‫الرھبۃ یف نفسہ فال جیرو عیل الکذب ‪ ،‬فقد ٖریض ہللا تعایل عنہ جامعۃ یف احلجر و اس تخلف ابخر بنی الرکن‬
‫واملقام ۔‬