‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬

‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫‪۷۰۳۱‬ھ‬
‫الصافیۃالموحیۃلحکمجلوداالضحیۃ‬
‫(رچاہمےئقسباینےکمکحیکرطػاشارہرکوینایلاصػرھتسیاتکب)‬

‫ہلئسم‪:۳۹۰‬‬
‫حمن الرحیم نحمدہ ونصیل عیل رسولہ خالصۃ"الصافیۃ الموحیۃلحکم جلود االضحیۃ"‬ ‫بسم اﷲ الر ٰ‬
‫الکریم ما قولکم دام فضلکم فیمن باع جلد اضحؼتہ ہلئسم‪:‬املعےئ دنی ا س ہلئسم ںیم ایک فسامےت ںیہ ہک قسباین یک‬
‫لیصرف ثمنہ یف وجوہ القرب کاعانۃ المدارس االسالمیۃ اھکل وک راہ وثاب ںیم رخچ رکےن ےک ےئل انچیب ےسیج دمارس‬
‫وشراء حصر المساجد وزیت قنادیلہ وغری ٰذلك من اشالہیم یک ااعنت دجسم ےک ےئل اٹچیئ‪،‬روینش وریغہ اکروثاب‬
‫القربات الیت ال تملیك فیہا۔ فہل ہو جائز والصرف سج ںیم یسک اخص ریقف وک امكل ںیہن انبےت‪،‬اجنز با بااجنز؟‬
‫اور ااسی ہسیپ ان اصمرػ ںیم رصػ وہاتکسےہ با وہ دصہق‬
‫ایل تلك الوجوہ سائغ ام ال۔ بل یکون صدقۃ واجبۃ‬
‫واہبجےہاوراساکریقفوکامكلانببارضوری ےہ۔بؼنواتوجروا‬
‫تعایل۔‬
‫الیصرف االیفمصارفہا افیدونارحمکماﷲ ٰ‬
‫وجاب‪:‬اهلل اعتیٰل ےک ےئل رعتفی ےہ اور مہ ایس ےس دمد‬
‫‪،‬والصلوة والسالم‬
‫ٰ‬ ‫الجواب‪:‬الحمد ﷲ وبہ نستعنی‬
‫امےتگن ںیہدرود وشالخ دیسارملنیلس یلصاهلل اعتیٰلہیلع وملس رپ‬
‫ع‬
‫یل سید المرسلنی محمد واٰلہ وصحبہ اجمعنی۔ما اورانیکا لوااحصبرپ‪،‬‬
‫تقرب‬

‫‪Page 1 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫تعایل بالقرابنی‪،‬نعم اذا باعہ بالدراہم جب بك ولگ خدا ےک ےئل قسباین رکےت رںیہ‪،‬قسباین یک اھکل‬
‫ایل اﷲ ٰ‬
‫اللمال یتمول او ربح یتحصل‪،‬بل لیصرفہ ایل وجوہ وک ومتل یک رغص ےس ہن اچیبوہ ہکلب اکر وثاب ںیم رصػ‬
‫القرب‪،‬ومرضات الرب‪،‬جازلہ ذالك وان لم یوجد رکےن یک رغص ےس اچیب وہ‪،‬وت ہی یھب اجنزےہ اور ان اصمرػ‬
‫مطل ںیم اس اک رصػ رکبا یھب اجنز ےہ‪،‬ارگ ہچ واہن ریقف وک امكل‬
‫تملیك ھنالک‪،‬فان المطلوب یف االضایح ق‬
‫ق‬
‫ہن انببا ایگ وہ‪،‬ویکہکن سباین اک دصقم قلطم اک ر وثاب یہ ےہ۔‬
‫التقرب دون خصوص التملیك من الفقری ولذا‬
‫ریقفوکامكلانبباںیہن‪،‬ایسےئلقسبایناکوگشبوریغہامدلاروک‬
‫جازتاالباحۃولولغین۔‬
‫دانییھباجنزےہ۔‬
‫ع‬ ‫لؽی‬ ‫ن‬ ‫لمع‬
‫وا ٰین الما ع یف ا ع انما ہو التصرف یل قصد الص ںیم قسباین یک اھکل یک عیب اس وقت عنم ےہ جب اس وک‬
‫التمول کما نص علیہ االئمۃ االعالم‪،‬قال یف الہدایۃ اینپ داب ےک ومتل ےک ےئل اچیب وہ‪،‬ایس یک املعء اعالخ ےک کالخ‬
‫الیشرتی بہ ماال ینتفع بہ االباستھالکہ کالخل ںیمرصتحیےہاصجبدہاہیفسامےتںیہ‪:‬‬
‫واالبازیر اعؾبارا بالؽیع بالدراہم والمعین فیہ انہ ہلئسم ےک زجایئب‪":‬قسباین یک اھکل ےس ایسی زیچ ہن رخبدے‬
‫سج وکانف ےئکریغب اسےسافدئہ ہنااھٹبا اجےکس ےسیج رسہک باہلغ‬ ‫تصرفعیلقصدالتمول ‪1‬اھ۔‬
‫ویف مجمع االنہر شرح ملتیق االبحر ال یؽیعہ ےس دبانل(ہک ان وک متخ رکےک یہ ان ےس افدئہ ااھٹبا اجاتکس‬
‫ےہ)درامہ ےک شاھت عیب رکےن یک رماتعن یک وہج یھب یہی ےہ‬
‫بالدراہم لؼنفق الدراہم عیل نفسہ وعیالہ والمعین‬
‫ہک ا س ےن اکروثاب یک زیچ وک اینپ داب ےک ا ع اور امدلاری‬
‫انہ ال یتصرف عیل قصد التمول ‪ 2‬اھ ومثلہ یف الؽنایۃ‬
‫ےکےئلنزبا"۔‬
‫شرح الہدایۃ للعالمۃ البدر وغریہ من اسفار العلماء‪،‬‬
‫عمجماالرہنرشچ ذلتقیاالرحبںیم ےہ‪":‬روہیپ ےکدبےل انچیباس‬
‫وقت عنم ےہ یہک وہ روہیپ اےنپ اور بال وچبن رپرصػ رکےک‬ ‫الغر‪،‬‬

‫ہکیہی"تصرف عیل‬

‫‪1‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیۃ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫مجمع االنہر شرح ملتیق االبحر کتاب االضحیۃ داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۱۳۷ /۳‬‬
‫‪2‬‬

‫‪Page 2 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫وظاھر ان الؽیع للقرب لؼس من التمول یف شیئ فال وجہ المتول"ےہ"یہی باب انبہی وریغہ بتک ابکرںیم‬
‫وجہ لمنعہ بل ہو قربۃ لکونہ فعل ال جل قربۃ‪ ،‬ےہ۔وت بانت وہ اہک اھکل یک ویہ عیب عنم ےہ وج اینپ داب ےک‬
‫فیکون اقامۃ للمطلوب الشریع الدخوال یف الوجہ ا ع ےک ےئل درامہ با نزےنت ےس متخ وہاجےن وایل زیچ ےک‬
‫المنیھ‪ ،‬اال تری ایل ماقال االمام العالمۃ فخر الدین دبےل ںیم وہ اور ہی ارم بالکل ظاہش ےہ ہک اکر وثاب ےک ےئل‬
‫ےنچیب اک ا س ےس ھچک عالہق ںیہن‪،‬وتایسی عیب ونممع وہےن یک ایک‬
‫الزیلیع یف تبینی الحقائق شرح کزن الدقائق لو‬
‫وہج ےہ ہکلب ہی وت ایس دصقم ےک وصحل اک درہعی ےہ سج ےک‬
‫باعہا بالدراہم لؼتصدق بہا جاز النہ قربۃ‬
‫ےئلقسباینوہیئ‪،‬وتاسوکدبرہجاویٰلاجنزوہبااچےئہ۔‬
‫ف‬ ‫لع‬‫ب‬ ‫کالتصدق ‪3‬اھ فانما علل الجوازبکونہ قربۃ‪،‬ومانحن‬
‫الہم رخف ادلنی ر ی اینپ رشچ زنک ںیم سامےت ںیہ‪":‬ارگ‬ ‫ع‬
‫فیہ ایضا کذلک‪،‬فیکون مثلہ یف حکم الجواز بکونہ اھکل وک دصہق رکےن یک تین ےس اچیب وت اجنز ےہ۔ویکہکن ہی اکر‬
‫قربۃ‪،‬ومانحن فیہ ایضا کذلک‪،‬فیکون مثلہ یف وثاب ےہ۔ےسیج وگشب یہ دصہق رکداتی۔"اامخ ربلعی ےن‬
‫حکم الجواز‪،‬ویالیت شعری من این یحکم بوجوب اےنپ کالخ ںیم عیب ادلرامہ ےک وجار یک وہج زطلقًا اکروثاب‬
‫التصدق مع انہ لم یکن معؼنا یف القربان راسا وال اتببا‪،‬عیب وئسمہل یھب اکر وثاب ےک ےئل یہ ےہ‪،‬رھپ اس ےک با‬
‫حدث اٰخر ما یوجبہ عؼنا بخالف ما اذا باع بالدراہم اجنز وہےن یک ایک وہج ےہ۔ہی بالہبش اجنز ےہ۔اےسی وسیپن اک‬
‫لؼنفقہا عیل نفسہ وعیالہ حیث یجب التصدق دصہق واجب قسار دانی بالکل ےب الص باب ےہ۔جب وخد‬
‫قسباین ےک وگشباوراھکل اک دصہق رکبا واجب ںیہن‪،‬وت اس ےک‬
‫لحدوث التمولالمنہیعنہ۔‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫داخاک دصہقسکرطچ وا ب وہاگ‪،‬ہکبجدصہق وکوا ب رکےن‬
‫اقول‪:‬والسریف ٰذلك مایستفاد من کلمات العلماء‬
‫وایل وکیئ یئن زیچ دیپا یھب ہن وہیئ۔اہن وہ عیب بادلرامہ وج اینپ‬
‫الکرام ان اصل القربۃ یف االضحیۃ انما تقوم باراقۃ‬
‫دابےک‬
‫الدملوجہاﷲ‬

‫الکربی االمرییہ باالق رصم‪۹ /۶‬‬

‫ٰ‬ ‫تبینی الحقائق کتا ب االضحیہ المطبعۃ‬ ‫‪3‬‬

‫‪Page 3 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫تعایل فمالم یرق الیجوز االنتفاع بشیئ منہ حیت اافتنع ےک ےئل وہ‪،‬وہ رضور عیب زنہی عنہ ےہ۔ہک اس عیب اک‬
‫ٰ‬
‫الصوف واللنب وغری ٰذلك النہ نوی اقامۃ القربۃ دصقم امل احلص رکباےہ۔اور ہی رشاع عنم ےہ۔اس اک دیھب ہی‬
‫بجمیع اجزائہا فاذا اقیمت وحصل المقصود ساغ ےہ ہک قسباین ںیم الص اکروثاب اهلل ےک ےئل وخن اک اہببا‬
‫ےہ۔ایس ےئل جب بك اجونر ےس ہی الص رغص احلص ںیہن‬
‫االنتفاع عیل جمیع الوجوہ۔بیدانہ لما کان شؼئا‬
‫ہ‬
‫وہیت اس ےس ش مسق اک اافتنع زطلقًا عنم ےہ۔دح ہی ےہ ہک اون‬
‫وتعایل‪،‬والتقرب والتمول‬
‫ٰ‬ ‫المویل سب ٰحنہ‬
‫تقرب بہ ایل ٰ‬
‫اور دودھ ےس یھب اافتنع اجنز ںیہن‪،‬ہن قسباین رکےن واےل وک‬
‫ضدان مؾباینان الیلؾئمان فقد خرج بذٰ لك عن‬
‫ہن ریغ وک‪،‬اور جب الص رغص احلص وہیئگ وت اس ےک امتخ‬
‫بشی‬
‫جہۃ التمول بحیث العود الیہ ابدا فاذاقصد ئ ازجاءےس ہشمسقاکاافتنعاجنزوہایگ‪،‬نکیل قسباین دشہ اجونروککلًا‬
‫منہ التمول فقد خالف واورث ٰذلك خؽثا یف البدل‪ ،‬با اضعب بسک رر ےک ےئل انچیب اس یک قسانت اور اکروثاب ےس‬
‫وایما مال حصل بوجہ خؽیث فسؽیلہ التصدق اما ریھپ رکدےنی یک رطػ ومر دانی ےہ۔اور اکروثاب اور وصحل‬
‫القربات فال تنا یف التقرب بل تحققہ وال تورث خؽثا رر ںیم انمافب ےہ۔ایس ےئل اس رطچ عیب بااجنز اور عنم‬
‫بل تزھقہ فمن این تحرم وتجب تصدقہ‪،‬قال وہیگ اور وج روہیپ اس رطچ احلص وہاگ وہ امل ثیبخ وہاگ اور‬
‫االمام العؼین یف الؽنایۃ المعین یف اشرتاء ماالینتفع امل ثیبخ اک رشیع مکح دصہق رکبا یہ ےہ۔اور دصہق یک‬
‫رغصےس ےنچیباور قسباینںیموکیئ انمافب ںیہنہکہییھباکر‬
‫بہ االبعد استہالك انہ تصرف عیل قصد التمول وہو‬
‫وثاب اور وہ یھب اکر وثاب‪،‬وت ہی ابك رطچ ےس ایس یک لیمکت‬
‫قد خرج عن جہۃ التمول فاذا تمولتہ بالؽیع وجب‬
‫ےہ وت اس ےس احلص دشہ رمق ثیبخ ہن وہیگ‪،‬ذہلا ہی عیب یھب‬
‫التصدقالنہذا‬
‫رحاخ ہن وہیگ‪،‬ایس باب وک عالہم ینیع رحمۃ اهلل اعتیٰل ہیلع ےن‬
‫انبہی ںیم ارشاد فسامبا‪":‬سج زیچ ےس اافتنع اس ےک انف ےک ریغب‬
‫ہن احلص وہ ایسی زیچ ےس عیب رحاخ وہےن یک وہج ہی ےہ ہک اس‬
‫قسباینےسعیبرحاخوہےن یکوہجہیےہہکاسقسباینےکاجونر‬
‫ںیم ومتلیکرغصےسرصتػوہا احالہکنوہاجونر‬

‫‪Page 4 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫الثمن حصل بفعل مکروہ فیکون خبؼثا‪،‬فیجب ومتل یک تہج ےس لکن رک ہشیمہ ےک ےئل رقتب یک تہج ںیم‬
‫التصدق ‪4‬اھ وبہ تبنی وان کان عــــــہ بؼنا بنفسہ ان دالخ وہایگ ےہ۔وت جب ےس عیب ےک بسک رر ایک اس اک دصہق‬
‫لؼس کل تبدل بمستھلك تموال وااللما جاز الؽیع واجب وہا‪،‬اس ےئل ہک ہی تمیق لعف رکموہ ےس احلص وہیئ‪،‬‬
‫وتہثیبخوہیئ‪،‬اوراساکدصہقواجبوہایگ"‬
‫بالدراہم بنیۃ التصدق ایضا لصدق التمول علیہ‬
‫وسال ووجاب‪:‬اہین ارگ وکیئ ہی ےہک ہک ہی باب وت شب ےک‬
‫حینئذ فیکون تصرفا ممنوعا خبؼثا وہو خالف‬
‫نزدبك ملسم ےہ ہک اھکل یک عیب وطبر ومتل بااجنز ےہ۔اور‬
‫المنصوص علیہ ویکون التصدق اذذاك الزالۃ الخبث‬
‫احلص وہےن وایل تمیق ثیبخ ےہ۔امہراہی انہک ےہ ہک یسک‬
‫والخروج عن المآثم ال الکؾساب الثواب و التقرب ایسی زیچ ےک دبےل انچیب وج نزےنت ےس متخ وہاجےئ ہی یھب عیب‬
‫ایل رب االرباب والیجوز لہ فیہ رجاء القبول‪ ،‬فان اﷲ وطبر ومتل ےہ وت اکر وثاب ےک ےئل یھب اس رطچ انچیب وطبر‬
‫طیب الیقبل اال الطیب ‪،‬ولو رجاء لباء باثم عیل اثم ومتل وہا۔سجوک بااجنزوہبا اچےئہ۔اورتمیقاکدصہقواجب‬
‫‪5‬‬

‫فان ارتجاء القبول یف مال خؽیث اثم بحیالہ کما وہبااچےئہ۔‬

‫وجاب ہی ےہ ہک اس ایخل یک رتدبد اامخ ینیع اککالخ رکراہ ےہ‬ ‫صرحوابہوہذاکلہباطلبالبداہۃ‬
‫ز‬
‫ویکہکن اوھنن ےن دصتق ےک ےئل سنہلك ےس یھب عیب وک‬
‫اجنزقساردباےہ۔احالہکناسرپوقبلا بےکعیبنزاےئومتل‬
‫اصدقا با‬

‫عــــــہ‪:‬فان نفس لفظ التمول یدل بعبارتہ عیل المال ویکہکن ومتل اےنپ ظفل ےک اابتعر ےس امل رپ اور وصرب ےک اابتعر‬
‫وبہؼئاتہعیلتحصیلہلنفسہکماالیخیف‪۷۳‬منہقدسسرہ ےساینپدابےکےئللیصحترپداللترکباےہ‪۷۳‬زنہدقسرسہ‪،‬‬

‫‪4‬‬
‫الؽنایۃ یف شر ح الہدایۃ کتاب االضحیہ المکؾبۃ االمدادیۃ مکۃ المکرمہ ‪۷۹۳ /۴‬‬
‫مسند امام احمد بن حنبل از مسند حدیث ایب ہریرہ ریض اﷲ عنہ المکتب االسالیم بریوت ‪۰۳۴ /۳‬‬
‫‪5‬‬

‫‪Page 5 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فؿبت ان لؼس کل تبدل بمستھلك تموال و ان الؽیع اچےئہ۔اور اس وک رحاخ وہبا اچےئہ‪،‬اور اس اک دصتق بالتین‬
‫للتصدق خارج عنہ فکذا السائر القرب اذال فارق وثاب رضوری وہبا اچےئہ وج امل ثیبخ اک مکح ےہ اس ےس‬
‫یقیض بکون ہذا تمول وذاك غریہ ومن ادعاہ فلیات وثاب یک ادیم رانھکگناہ باالےئ گناہ وہبا اچےئہ اور ہی شب بالط‬
‫ےہ۔ویکہکناہیندصتقاوربلطوثابیکتینےسہیعیبوہیئ‪،‬‬
‫بربھانعیلدعواہولمیقدرعلیہانشاءاﷲ۔‬
‫ز‬
‫رھپیھباامخینیعےناسوکاجنزقساردبا‪،‬وتبانتوہایگہک سنملكےسعیبزطلقًاومتلےکےئلںیہنوہیت۔‬
‫فان قال قائل انما جاز الؽیع للتصدق الن للوسائل ابك اور وسال ووجاب‪:‬ارگ وکیئ ہی ےہک ہک دصہق یک رغص‬
‫حکم المقاصد فالؽیع للتصدق مثل التصدق و ےس عیب اجنز وہےن یک وہج ہی ےہ ہک عیب دصہق اک درہعی اور‬
‫التصدق جائز فکذا الؽیع لہ تقدیر آخر اشمل و وہلیس ےہ اور وج مکح دصقم اک وہبا ےہ وہ وہلیس اک یھب وہباےہ‬
‫دصہقاجنزےہوتاساکوہلیسعیبیھباجنزوہاگ۔‬
‫اظہر لؽیان الفرق تظہربہ المسائل جمیعا ان شاء‬
‫اس اک وجاب ہی ےہ ہک ہی باولی ہنیعبٖ درگی اک روثاب ںیم یھب‬
‫تعایل۔‬
‫اﷲ ٰ‬
‫اجری ےہ ہک ہی شارے اکر وثاب اجنزںیہ‪،‬وت اس ےک ےئل عیب‬
‫قلت کذلك الؽیع للتقرب مثل القرب والتقرب جائز‬
‫یھب اجنز وہبا اچےئہ ہکلب اس وتہیج ےس وت اایشےئ زسنہنلکہ ےک‬
‫لؽی ک‬ ‫لؽی ب‬
‫فکذا ا ع لہ ل یلزم علیہ جواز ا ع لال ل ایضا وعص انچیب یھب اجنز وہبا اچےئہ۔زنال ہلغ ےک وعص اھکل ںیچیب‬
‫لجواز االکل بنص القراٰن العظیم فالحق یف التعلیل اورہلغوکاےنپ اامعتسلںیم الںیئہک قسباینوکاھکبااجنزاور عیب‬
‫ماقدمنا عن االمام الزیلیع من انہ قربۃ وحینئذ اس ےک وصحل اک درہعی‪،‬اور وج مکح دصقم اک ویہ درہعی اک‪،‬وتہی عیب‬
‫‪6‬‬

‫البد من کلیۃ ٰ‬
‫الکربی القائلۃ بان کل قربۃ تجوزہہنا یھب اجنز۔احالہکن اس عیب ےک بااجنز وہےن اک زج ہی کالخ اہم‬
‫ینتج ان الؽیع للتصدق یجوز ہہنا وبہ یتضح جواز ںیموموجدےہ۔‬
‫سائر القرب وضوح الشمس یف رابعۃ النہار ھذا وت بانت وہا ہک الص تلع وجا رہی ںیہن ہک وہلیس دصدص ےک‬
‫مکحںیمےہہکلبالصتلعویہےہ‬
‫وللعبدالضعیفلطفبہالقویاللطیف‬

‫الکربی االمرییۃ وبالقرصم‪۹ /۶‬‬

‫ٰ‬ ‫تبینی الحقائق کتاب االضحیہ المطبعۃ‬ ‫‪6‬‬

‫‪Page 6 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫تقریر آخر اشمل و اظھر لؽیان الفرق تطھر بہ ہک وصحل رر اور ومتل یک رغص ےس عیب بااجنز ےہ۔اور‬
‫المسائل جمیعا ان شاء اﷲ تعایل۔فاقول‪:‬وباﷲ دصدص ریخ یک رغص ےس اجنز‪،‬اسیج ہک اامخ ربلعی ےن اس ےک‬
‫ٰ‬
‫التوفیق الجہات ثلث االکل واالدخار واالئتجار وہو وجار یک تلع ںیم سامبا‪":‬النہ قربۃ"(اس ےئل ہک ہی اکر‬
‫ف‬
‫طلب االجر بای وجہ کان فقد اخرج ابوداؤد یف سننہ وثاب ےہ)اور قطنم یک ربان ںیم ہی وقل ایقس اک رغصٰی وہا‬
‫اور ہجیتن دےنی ےک ےئل ربکٰی اکہیلک وہبا رضوری ےہ۔وج اس‬
‫بسند صحیح رواتہ کلہم من رجال الصحیحنی ما‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫رطچ وہاگ‪ ،‬ش س ت اج ز ےہ وت باب فصن ااہنلر یک رطچ‬
‫خال مسددافثقۃ حافظ من شیوخ البخاری عن‬
‫واحض وہیئگ ہک ہش قسنت اور اکر وثاب ےک ےئل عیب اجنز ےہ۔‬
‫تعایل عنہ قال قال‬
‫نبیشہ الخری الہذیل ریض اﷲ ٰ‬
‫وﷲ الحمد‬
‫ابك دورسی رقتری‪:‬رشاع قسباین ےک رصمػ ےک نیت ںیتہج‬ ‫رسول اﷲ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم انا کنا نہؼنا کم‬
‫ع‬
‫ن لحومہا ان تاکلوہا فوق ثلث لیک تسعکم جاء اﷲ ںیہ‪:‬الک(اھکبا)اداخر(عمج رکبا)اننجار(اکر وثاب)ںیم رصػ‬
‫بالسعۃ فکلوا وادخروا وائتجروا اال وان ہذا االیام رکبا اچےہ وکن شایھب اکر وثاب وہ‪،‬اسیج ہک اوبداود ےن ابك‬
‫ایام اکل و شرب وذکر اﷲ عزوجل اھ واالئتجار ایسی دنس ےس سج ےک امتخ راوی اخبری اور ملسم ےک رواہ ںیم‬
‫‪7‬‬

‫باطالقہ یشتمل التصدق وسائر وجوہ التقرب کما ںیہ‪،‬ابك اصجب رضحب دسمد اےسی ںیہن وت وہ ہقث ںیہ‪،‬احظف‬
‫الیخیف فان فسرہ مفسر بالتصدق فلیکن التصدق ںیہ‪،‬اوراامخ اخبری ےک اشابدہ ںیم ںیہ‪،‬ارغلص ہی دحنت‬
‫یف کالمہ بالمعین االعم عیل ماسیأتیك تحقیقہ ان حیحص رضحب ننیشہ ذہیل ریض اهلل اعتیٰل عنہ ےس رموی ےہ‪:‬‬
‫"وضحر یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن فسامبا مہ مت وک قسباین اک‬
‫تعایل۔‬
‫شاء اﷲ ٰ‬
‫وگ ب نیت دن ےس رادئ روےنک ےس عنم رکےت ‪،‬ےھ‪،‬اس اک‬ ‫ش‬
‫دصقم ونیکسمن رپ ا شاین یھت‪،‬اب اهلل اعتیٰل ےن اشکدیگ فسام‬
‫دی‪،‬وت اب اھکو‪،‬عمج رکو اور اکروثاب ںیم رصػ رکو۔ونس ہی‬
‫دن یہ اھکےن ےنیپ اور درک الہٰی ےک دن ںیہ"وت اس دحنت ےس‬
‫زطلقًاہشاکروثابےکےئلانچیباجنز وہا۔‬

‫سنن ایب داؤد کتاب الضحایا باب حؽس لحوم االضایح ا اتفباعملرپسیالوہر‪۰۰ /۳‬‬
‫‪7‬‬

‫‪Page 7 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فان قلت الوارد یف حدیث احمد والبخاری ومسلم وسال ووجاب‪:‬ارگ وکیئ ا دیم ہی ےہک ہک اکر وثاب ےس رماد ویہ‬
‫تعایل رقفاء رپ دصق رکبا ےہ۔وتںیمہ ارصار ےہ ہک دحنت رشفی‬ ‫وغریہم عن ام المومننی الصدیقۃ ریض اﷲ ٰ‬
‫عنہا قولہ صیل اﷲ تعایل علیہ وسلم کلوا وادخروا اک ظفل اننجار امتخ اومر ریخ وک اعخ ےہ۔اس وک كیلمت رقفاء‬
‫ٰ‬
‫واےل دصہق ںیم رصحنم رکبامکحت ےہ۔وہاتکس ےہ ہک وکیئ‬
‫وتصدقوا‪،8‬فلیحمل االئتجار عیل التصدق ال تحاد‬
‫اصجب دحنت اعخ وک دصہق اخص رپومحمل رکےن یک ہی دلیل‬
‫الحکموالحادثۃ۔‬
‫دںی‪،‬اخبری وملسم وریغہ بتک ااحدنت ںیم رضحب اعہشئ‬
‫قلت کال فان االمر ہہنا لؼس للوجوب باجماع عامۃ‬
‫دصہقی ریض اهلل اعتیٰل اہنع ےس ابك دحنت رموی ےہ سج‬
‫العلماء االمۃ‪،‬منہم سادا تنا االئمۃ االربعۃ ریض اﷲ ںیم اننجار ےک اجبےئ دصتوقا اک ظفل ےہ۔وت ان دوونن دحوثین‬
‫تعایل عنہم‪،‬وقد نصوا یف غری ما کتاب ان لو اکلہ کلہ ںیم قیبطت دےنی ےک ےئل ویکن ہن مہ ظفل اننجار(اکر وثاب)وک‬
‫ٰ‬
‫ولم یتصدق بشیئ منہ ال شیئ علیہ ومعلوم ان دصہق رپ ومحمل رکںی ویکہکن اوصل اک ہلئسم ہی ےہ ہک جب مکح‬
‫الرتخیص والرتغیب یف مقید الینا یف الرتغیب و اور واہعق ابك وہ وت اعخ وک اخص رپ ومحمل ایک اجباےہ اور اہین رپ‬
‫الرتخیصیفمطلق‪،‬فالمعینللحملوالدایعالیہ۔ ااسی یہ ےہ ہک واہعق دوونن دحوثین ںیم قسباین ےک اجونر اک ےہ‬
‫و سر المقام ان الحمل عندنا ضروری الیصار الیہ اال اور مکحیھبدوونن ہگجابكیہ ےہ‪،‬سب فسقہی ےہ ہکاوبداود‬
‫رشفی یک دحنت ںیم دصہق اعخ اکمکح ےہ۔اور نیحیحص یک‬
‫لضرورة وہو ان یتمانعا بحیث الیمکن العمل بہما اما‬
‫دحنت ںیم دصہق اخص اک ذہلا اہیناننجار ےس رماد دصہق یہ‬
‫حیث ال تمانع فتحن نجری المطلق عیل اطالقہ حمال‬
‫ےہ۔‬
‫ج‬
‫للفظ عیل ظاہرہ وعمال بالدلیل بتمامہ قال المویل‬
‫وت اس اک وجاب ہی ےہ ہک ہی باب حیحص ےہ ہک ب مکح اور واہعق ابك‬
‫یہ وہ وت اعخ وک اخص رپ ومحمل ایک اجےئ اگ نکیل ہی مکح ومعیم ںیہن ہک‬ ‫المحققعیل االطالق‬
‫ہشواجبوبحتسموکاعخوہ‪،‬ہکلبرصػمکحووجیبےکشاھت‬

‫صحیح مسلم کتاب االضایح باب ماکان من النہی عن اکل لحوم االضایح الخ دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۷۱۴ /۳‬‬
‫‪8‬‬

‫‪Page 8 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫محمد بن الہمام قدس سرہ یف فتح القدیر اجیب اخص ےہ ہک ااکحخ واہبج ںیم ااحتد مکح وواہعق ےک وقت اعخ وک‬
‫عنابانا انمانحملیف الحادثۃالواحدةللضرورة ‪9‬الخ‪ ،‬اخص رپ ومحمل ایک اجےئ اگ اور قسباین ےک رصمػ ےک ہلسلس ںیم‬
‫وقال یف تشؼید ہذا الجواب تحقیقۃ ان الحمل لما وج مکح ےہ اشنحنایب ےہ اس باب رپ اچرون اامومن اک اامج ع‬
‫ےہ ذہلا قلطم وک قلطم اور دیقم وک دیقم راھک اجےئ اگ ابك وک‬
‫یجب االللضرورةوہی المعارضۃبنی المطلقوالمقید‬
‫ن‬
‫دورسے رپومحمل رکےنیک رضورب ںیہن وت سج دح ت ںیم‬
‫‪10‬الخ۔فالمناط عند الؾنقیح ہو التمانع دون ا تحاد‬
‫دصتق اک ظفل ےہ اس ےس ویہ رماد ںیل ےگ اور سج ںیم زطلقًا‬
‫الحکموالحادثۃ۔‬
‫اکر وثاب اکظفل ےہ اس ےس عیمج ووجہ ریخ رماد ںیل ےگ۔وضح‬
‫ریلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن باری باری دوونن یہ اومر یک‬
‫رطػرتبغدالیئ۔‬
‫ح‬
‫اس اکررسہی ےہ ہک املعےئ اانحػ ےک نزدبك قلطم وک دیقم رپ مل رکےن اکمکح دبرہج وبجمری ےہ ینعی جب قلطم اور دیقم دوونن وک اےنپ‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫اےنپ لحم رپ مل رکبا نکمم ہن وہ‪،‬اور اہجن ااسی نکمم وہ مل رکےن یک بالکل رضورب ںیہن‪،‬اامخ انب امہخ فسامےت ںیہ‪" :‬احدہث وادحہ ںیم‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫قلطم وک دیقم رپ مل رکےن اکمکح بظشورب ےہ جب قلطم اور دیقم ےک مکح ںیم اعترص وہ وت قلطم وک دیقم رپ مل ایک اجےئ ہک وبجمری‬
‫ح‬
‫ےہ"وتبانتوہاہکالصقلطموکدیقمرپ ملرکےناکشیبزطلقًاااحتدمکحواحدہثںیہنہکلبدووننومکحناکاعترصاورانمافہےہ۔‬
‫یجزم بذٰ لك من عاشرعرائس نفائس عباراتہم رسبد واضجب ےک ےئل مہ کالخ املعء ےس دنچ زناںیل شیپ رکےت‬
‫فقد حکموا ان الحمل ان وردایف السبب اذ التجاذب ںیہ‪:‬‬
‫یف االسباب واال ان کان منفینی المکان الجمع (افل)ولتحی وریغہ ںیم ےہ‪":‬قلطم اور دیقم ارگ اابسب ےک‬
‫ح‬
‫ایبن ںیم واردوہن وت قلطم وک دیقم رپ مل ںیہن ایک اجاتکس اس‬
‫باالمؾناع مطلقًا وانہ یجب الحمل ان اتیایف حکمنی‬
‫ت‬‫ک‬‫ش‬ ‫ن‬
‫ےئل ہک ابك ی ےک دنچ اابسب وہ ے ںیہ‪،‬وت اعترص‬‫ش‬
‫ح‬ ‫مختلفنییوجب احدہماتقؼید االخر‬
‫ںیہن‪،‬وت ملیکرضوبںیہن۔"‬

‫‪ 9‬فتح القدیر‬
‫‪ 10‬فتح القدیر‬

‫‪Page 9 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫بتوسط الزم‪،‬و ٰذلك کان ینیف المقید الزم اطالق (ب)ولتحی ںیم اابسب دعتمد اور اجنالػ وحادب یک وصرب‬
‫ح‬
‫المطلق فینتیف بانتفائہ فؼتقید المحالۃ کما یف ںیم یھب قلطم دیقم رپ مل رکےن واولن وک وجاب دےتی‬
‫اعتق عین رقبۃ وال تملکین رقبۃ کافرة فان النہی عن وہےئ فسامبا‪":‬ارگ ابك یہ احدہث ںیم ابك مکح ںیم قلطم یک‬
‫تملیك کافرة ینیف جواز اعتاقہا عنہ‪،‬اذ ال عتاق عنہ یفن وہ اوردورسے ںیم دیقم یک یفن‪،‬وت قلطم وک دیقم رپ ومحمل‬
‫ںیہن ایک اجےئ اگ‪،‬ہک ان دوونن ںیم وکیئ اعترص ںیہن‪،‬الص‬
‫بدونتملیکھاعنہ۔‬
‫رماددووننیکیفنےہ۔‬
‫وقد اجابوا القائلنی بالحمل یف االسباب واختالف‬
‫اہن دو اےسی فلتخم ااکحخ ںیم قلطم وک دیقم رپ ومحمل ایک اجےئ‬
‫الحوادث بعدم التعارض کما یف التلویح وغریہ‪ ،‬و‬
‫اگ‪،‬اہجن ابك مکح دورسے یک بقیند وک زلتسمخ وہ‪،‬ےسیج یسک‬
‫لجم‬ ‫لحم‬
‫عللوا وجوب ا ل عند االتحاد بامؾناع ا ع ےن یسک ےس اہک امہری رط ػ ےس ابك عالخ ا راد رکو۔اور‬
‫‪ "‬مع ےھجم یسک رشمك عالخ اک امكل ہن انببا‪،‬ایسی وصرب ںیم ا رم یک‬
‫‪11‬‬
‫تعایل "‬
‫ممثلنی لہ بقولہ ٰ‬
‫قرائۃابنمسعودریضاﷲ ٰ‬
‫تعایلعنہبزیادةمؾتابعات‪ ،‬رطػ ےس رصػ املسمن رخبد رکیہ ا راد ایک اجےئ اگ ارگ ہچ‬
‫قالوا فان المطلق یوجب اجزاء غری المؾتابع والمقید مکح زطلقًا ا راد رکےن اک ےہ۔نکیل رشمك عالخ یک تیکلم یک یفن‬
‫یوجب عدم اجزائہ کما یف التوضیح ‪12‬وغریہ فقدافاد ےن كیلمت وک رصػ ملسم عالخ بك اخص راھک اور اےس امكل‬
‫وانالحملخاصباالیجابدونالجوازو االستحباب‪،‬ولذا انبےئ ریغب اس یک رطػ ےس ا راد ںیہن وہاتکس وت سج اک امكل‬
‫انباتکسےہینعیاملسمناک‪،‬ایسوکا رادیھبرکےاگ‪،‬ا رادیاک مکح‬
‫الھکاعخوہ۔"‬
‫(ج)وتحیض وریغہ ںیم اعترص ےک وقت قلطم ےک دیقم رپ‬
‫ومحمل وہےن یک زنال دےتی وہےئ فسامبا ایگ‪":‬اهلل اعتیٰل ےن‬
‫افکرہںیمزطلقًانیترورے‬

‫‪11‬‬
‫القرآن الکریم ‪۴۹ /۱‬‬
‫التوضیح ولتلو یح فصل یف ذکر المطلق والمقید مصطیف البایب رصم‪۶۰ /۷‬و‪۶۴‬‬
‫‪12‬‬

‫‪Page 10 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫المویل بحرالعلوم ملك العلماء عبدالعیل اللکنوی رےنھک اک مکح دبا‪،‬رفتمق وطر رپ وہ با لسلسم اس ےس ھچک رعتص‬
‫قال ٰ‬
‫‪("‬نیت ویخ اک رورہ)نکیل‬ ‫قدس سرہ یف فوا تح الرحموت شرح مسلم الؿبوت‪ ،‬ںیہن ایک"‬
‫فیہ اشارة ایل ان الحمل انما ہو اذا کان الحکم رضحب دبعاهلل نب وعسمد ریض اهلل اعتیٰل عنہ یک قسانت َثلٰثَ ٍۃ‬
‫ات (لسلسم نیت دن)ا با‪،‬اہین ابك احدہث ںیم‬ ‫االیجاب دون الندب اواال باحۃ اذا التمانع یف اباحۃ اَیّ ٍ‬
‫َام ُم َؾ َتابِ َع ٍ‬
‫المطلق و المقید بخالف االیجاب فان ایجاب المقید دو اعتمرص مکح واجب ےئک ےئگ‪،‬ویکہکن ا نت اک اقتاض ہی ےہ ہک‬
‫یقتیض ثبوت المؤاخذہ برتك القید وایجاب المطلق رفتمق وطر رپ یھب رورہ رھک ےل وت افکرہ ےک ےئل اکیف وہاگ اور‬
‫ذینااعبب اک اقتاض ہی ےہ ہک لسلسم رانھک واجب۔اس ےئل اہین‬
‫ح‬ ‫اجزاہمطلقًا ‪13‬اھ‪،‬‬
‫قلطموکدیقمرپ ملایکاجےئاگ"‬
‫قول االمام السغنایق یف النہایۃ عیل مانقلہ یف البحر‬
‫وت ان املعء ےن اعترص وایل وصرب وکووجب ےک شاھت اخص‬
‫مقرا علیہ بل متمسکابہ من ان االصح انہ الیجوز‬
‫فسامبا‪:‬‬
‫حمل المطلق عیل المقید عندنا ال یف حادثۃ وال‬
‫(د)یہی باب ذال دبعایلعل رحباولعلخ ریض اهلل اعتیٰل عنہ ےن‬
‫تعایل عنہ وفاحت ارلومحب ںیم فسامیئ‪":‬فنصم یک ابعرب ےس ہی ہتپ‬ ‫حادثتنی حیت جوز ابوحنیفۃ ریض اﷲ ٰ‬
‫الؾیمم بجمیع اجزاء االرض بحدیث جعلت یل اتلچےہ ہک قلطم وک دیقم رپ مل رکبا ااکحخ واہبج ےک شاھت‬
‫ح‬
‫ز‬
‫االرض مسجدا و طہورا ولم یحمل ہذا المطلق عیل اخص ےہ۔ااکحخ سنحنہ اور ابمچ وہےن ںیم وکیئ اعترص‬
‫المقید وہو حدیث الرتاب طہورا ‪14‬اھ فلعلہ اراد نیف ںیہن‪،‬اس ےئل ہک قلطم اور دیقم دوونن ےک ابمچ وہےن ںیم‬
‫زعم من زعم ان مذہب اصحابنا ریض اﷲ ٰ‬
‫تعایل وکیئ اعترص ںیہن‪،‬اہتبل ااکحخ واہبج ںیم اعترص ےہ ہک دیقم اک‬
‫اقتاض ہی وہاگ ہک سج ےن دیق رپ لمع وھچردبا‪،‬رجمخ وہا‪،‬اور‬ ‫عنہموجوب الحملعند ا تحاد‬
‫قلطم اک اقتاض ہی وہاگ ہک وکیئ رجخ ںیہن ایک‪،‬اس اعترص وک دعف‬
‫رکےنیکرضوربےہ۔قلطموک‬

‫فوا تح الرحموت شرح مسلم الؿبوت بذیل المستصیف فصل المطلق مادل عیل فرد منشورات الشریف الریض مقاریان‪۰۶۳ /۷‬‬
‫‪13‬‬

‫بحر الرائق کتاب الؽیع فصل یدخل الؽناء و المفاتیح یف بیع الدار اچیامیدیعسینپمکرکایچ‪۳۹۹/۱‬‬
‫‪14‬‬

‫‪Page 11 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫الحادثۃ مطلقًا‪،‬فافاد ان لؼس ہذا من المناط یف شیئ دیقمامنایلاجباےہ۔‬

‫بل الیجوز یف حادثۃ ایضا ای مالم یتمانعا فیضطر (ہ)اامخ شغنا یق ےن یاہہی ںیم فسامبا اور اصجب رحبارلا ق ےن‬
‫الیہ لدفع التعارض‪،‬االتری ان امامنا االعظم ریض ان ےک وقل وک دنس ےک وطر رپ درک ایک‪"،‬حیحص یہی ےہ ہک احدہث‬
‫ح‬
‫اﷲ تعایل عنہ لم یحمل االرض عیل الرتاب مع ا تحاد اچےہ ابك وہ اچےہ دنچ‪،‬قلطم وک دیقم رپ مل ںیہن ایک اجےئ‬
‫ٰ‬
‫اگ‪،‬دوھکی وضحر یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن ابك دحنت ںیم‬
‫الحادثۃ وعیل ہذا التقریر ال یتجہ ما اورد علیہ‬
‫سامبا‪":‬شاری روےئ رنیم ریمے ےئل وہطر انبیئ یئگ"ہی‬ ‫ف‬
‫العالمۃ المحقق محمد بن عابدین الشایم قدس‬
‫"‬ ‫ور‬‫ھ‬ ‫ط‬ ‫الرتاب‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫قلطم ےہ۔دورسی دح ت ںیم سامبا‪":‬‬
‫سرہ السایم یف ردالمحتار کما اوضحتہ فیما علقتہ‬
‫(یٹم باك ےہ)ہی اخص اور دیقم ےہ۔امہرے اامخ امظع‬
‫ح‬ ‫علیہ وللعبد الضعیف ھہنا بحث شریف لو ال غرابۃ‬
‫رہمح اهلل ےناعخ وک اخص رپ مل ںیہنایک‪،‬اور اس ےکشارے‬
‫ازجاےسیہممیتاجنزقساردبا‪،‬ارگہچ احدہثابكیہےہ۔‬ ‫المقامالتیتبہ۔‬

‫اس ابعرب ےس ہی ھجمس ںیم ا باےہ ہک اامخ شغنایق ان ولوگن وک وجاب دے رےہ ںیہ وج ہی ےتہ ںیہ ہک ںویفنن ےک نزدبك ااحتد احدہث ومکح‬
‫وہوت قلطم وک دیقم رپ ومحمل ایک اجےئ اگ احالہکن دار ودمار احدہث وادحہ با دعتمدہ رپ ںیہن‪،‬اعترص رپ ےہ۔اور ایس وبجمری ےس اعخ وک اخص رپ با‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫قلطم وک دیقم رپ مل ایک اجباےہ۔اور ایس ےس امہرے اامخ امظع ےن ابك احدہث ںیم اعخ وک اخص رپ مل ںیہن ایک ہک ان دوومکحن ںیم وکیئ‬
‫اعترصںیہن۔‬
‫(اہیناامخشایماکابكارتعاصےہسجاکوجابمہےنانیکاتکوبن رپےھکلوہےئاےنپاحہیشںیمدباےہ)‬
‫عیل ان لقائل ان یقول ان االئتجار ہہنا لو حمل عیل ابك اور دلیل‪:‬یہی دحنت رضحب ہملس نب االوکع ریض اﷲ‬
‫التصدق لکونہ معہ کالمطلق مع المقید فکذٰ لك اعتیٰلعنہےساامخادمحونیخیشےناسرطچروانتایک‪:‬‬
‫ک‬
‫یجب حمل االطعام الواردة وعند احمد والشیخنی (‪)۷‬کلوا(اھکو)اطعموا( ھالو)ادخروا(عمجرکو)‬
‫وغریھم یف حدیث سلمۃ بن االکو ع ریض اﷲ تعایل اور اامخ ادمح‪،‬ملسم‪،‬رتذمی ےن رضحب نزبدہ ریض اهلل اعتیٰل‬
‫ٰ‬
‫ن‬
‫نہےسوینروا تیک‪،‬‬ ‫ع‬
‫عنہکلواواطعمواوادخروا ‪15‬۔و‬

‫صحیح البخاری کتاب االضایح باب مایوکل من لحوم االضایح دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۴۰۱ /۳‬‬
‫‪15‬‬

‫‪Page 12 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ک‬
‫عند احمد ومسلم والرتمذی من حدیث بریدہ (‪)۳‬کلوا ما بداُلکم(انتج اچےہ اھکو)واطعموا ( ھالو)‬
‫تعایل عنہ کلوا مابداء لکم واطعموا وادخروا ادخروا(عمجرکو)‬
‫ریض اﷲ ٰ‬
‫‪16‬وعند مسلم وغریہ من روایۃ ایب سعیدن الخدری اور اامخ ملسم وریغہ ےک اہین ان اافلع ںیم رموی ےہ‪)۰( :‬‬
‫تعایل عنہ کلو ا واطعموا واحؽسوا وادخروا کلوا(اھکو)اطعموا(کھالو)احؽسوا(روك روھک) ادخروا‬ ‫ریض اﷲ ٰ‬
‫‪،17‬فان االطعام ایضا مع التصدق کاالئتجار مع انہ (عمجرکو)‬
‫باجماع العلماء عیل اطالقہ جار لالتفاق عیل اباحۃ رضحب ننیشہ ذہیل ریض اهلل اعتیٰل عنہ یک دحنت اس ےک شاھت‬
‫االباحۃ وعدم قصر االمر عیل التملیك فافہم و ذالیل اجےئ وت ان اچرون دحوثین ںیم"کلوا"اور"ادخروا"اک‬
‫ظفل رتشمك ےہ‪،‬رصػ رضحب ننیشہ ذہیل ریض اهلل اعتیٰل عنہ‬
‫المتأمل الموفق اذا نظر حدیث اُمنا ریض اﷲ ٰ‬
‫تعایل‬
‫طع‬
‫یک دحنت ںیم رسیتا ظفل"ایتجروا"ےک اجبےئ ا موا ےہ۔‬
‫عنہا مع ھذا االحادیث االربعۃ الیق یف روعہ ان‬
‫عــــــہ‬

‫باور رضحب دصہقی ریض اهلل اعتیٰل اہنع یک دحنت ںیم اس‬
‫المرادثمہ بالتصدق یف المعین االعم الشامل لجمیع‬
‫ دصخ رپ دصتوقا ےہ۔وگبا ان دحوثین ںیم رسیتی زیچ وک نیت‬
‫انواع القرب المالیۃ‬
‫وظفلن ےس ریبعت ایک‪:‬ایتجروا‪،‬اطمعوا‪،‬تصدقوا‪،‬اب ارگ‬
‫شبوھچررک مہ ہی میلسترکںیلہکرضحبننیشہ ذہیل ریضاهلل‬
‫اعتیٰلعنہیک‬

‫عــــــہ‪ :۷‬ای احادیث نبیشہ وسلمۃ وبریدة وایب سعید ینعی رضحب ننیشہ‪،‬ہملس‪،‬نزبدہ اور ایب دیعس ریض اهلل اعتیٰل مہنع یک‬
‫ااحدنت‪۷۳،‬زنہدقسرسہ‪،‬۔(ب)‬ ‫تعایلعنہم‪۷۳‬منہقدسسرہ۔‬ ‫ریضاﷲ ٰ‬
‫ریما امگن ےہ ہک اہین"علیہ"اک ظفل رضوریےہ ینعی دحنت ںیم‬
‫عــــــہ ‪ :۳‬ظین انہ البدھہنامن لفظ علیہ(ای یجب حمل‬
‫واردااعطخوکدصہقرپومحملایکاجےئ۔(ب)‬
‫االطعامالواردةیفاالحادیثعیلالتصدق)‬

‫جا مع الرتمذی ابواب االضایح باب یف الرخصۃ یف اکلہا بعد ثالث انیمینپمکدیلہ‪۷۴۳ /۷‬‬
‫‪16‬‬

‫صحیح مسلم کتاب االضایح باب بیان ماکان من النہی عن اکل لحوم االضایح دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۷۱۹ /۳‬‬
‫‪17‬‬

‫‪Page 13 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫تعایل کیما تلػتم دحنتاکظفل"ایتجروا"اعخںیہن‪،‬ہکلبرضحباعہشئدصہقی‬ ‫کما سرید علیك تحقیقہ ان شاء اﷲ ٰ‬

‫وترد موردا واحدا‪،‬و االحادیث یفسر بعضہا بعضا ریض اهلل اعتیٰل اہنع یک دحنت یک رطچ ا س ےس رماد اخص‬
‫ت‬
‫دصہق ملنکی ےہ(ینعی سج ںیم ریقف وک امكل انببا رضوری‬ ‫وباﷲ التوفیق۔‬
‫وہباےہ)‬
‫وت وسال ہی ااتھٹےہ ہک ہیقب بیتون دحوثین ںیم ظفل ـ"ایتجروا"ےک اجبےئ ظفل"اطعموا"ےہ۔وت اس وک یھب رضحب اعہشئ ریض اهلل اعتیٰل‬
‫نن‬
‫اہنع یک دحنت"تصدقوا"ےس ویہ تبسن وہیئ وج ا حزوا وک ےہ۔وت الرخ وہاگہک ااعطخ وک یھب دصتوقا رپ ومحمل ایک اجےئ اور ااعطخ ںیم یھب‬
‫ک‬
‫اباجب اکیف ہن وہ كیلمت رضوری وہ‪،‬سج اک بلطم ہی وہاگ ہک ارگ وکیئ صخش یسک وک قسباین اک وگشب اےنپ درتسوخان رپ اھٹبرک ھالدے وت ہی‬
‫بااجنز وہاگ جب بك ہک ریقف وک اس اک امكل ہن رکے‪،‬ہکبج امتخ املعء اکاامجع ےہ۔ہکا دیم قسباین اک وگشب سج رطچ دورسون وک دے اتکسےہ‬
‫ایسرطچوطبراباجبدوعبیھب رکاتکسےہ۔اورارگدحنتےکظفلااعطخوکدصتقرپومحملںیہنرکےتوتاننجاروکےسیکومحملرکےتںیہ۔‬
‫ارغلص ان شب دحوثین رپ انتج وغر ایک اجےئ اگ ہی تقیقح یتلھک اجےئ یگ ہک دصتوقاےس رماد دصاقب اخص ںیہن‪،‬ہکلب اعخ وطر رپ ہش اکر وثاب‬
‫رمادےہاچےہاسںیمكیلمتوہباہنوہ۔‬
‫وناھیك قول االمام الجلیل صاحب الہدایۃ فیہا بادیئرسبد‪:‬اور ااصنػ دنسپون ےک ےئل وت اصجب دہاہی رحمۃ‬
‫یستحب ان الینقص الصدقۃ عن الثلث الن الجہات اهللاعتیٰلہیلع یک ابعربیہاکیف ےہ۔سجںیموہ ظفلااعطخ یک‬
‫ثلثۃ االکل واالدخار کما روینا واالطعام لقولہ تعایل ریسفت وہفمخ دصہق ےس رکےت ںیہ‪،‬ابعرب ان یک ہی ےہ‪:‬‬
‫ٰ‬
‫ب‬
‫"بحتسم ہی ےہ ہک دصہق واال ہصح ا ك ثلث ےس مک ہن وہ‪،‬‬
‫‪،"‬فانقسم علیہا اثالثا‪ 18‬اھ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫"‬
‫ویکہکن اسیجہک مہ ےن درک ایک‪،‬دو زیچںی وت ااحدنت ےس بانت‬
‫و معلوم ان االطعام الیقتصر عیل التملیك اللغۃ وال‬
‫ق‬
‫ںیہ‪:‬اھکبا‪،‬اور عمج رکبا‪،‬اور رسیتی زیچ ااعطخ‪،‬ہی سا ن ےس‬
‫‪ ‬ک‬ ‫ل‬ ‫شرعاوقد اجمعواہہناعیل‬
‫ھ‬
‫" ( الو‬ ‫‪‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬
‫با ت ےہ۔ارشاد ا ی ےہ‪" :‬‬ ‫ن‬
‫اصنزاورامےنگن‬

‫‪18‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیۃ عبطموییفسؤنھکل‪۳۳۴ /۴‬‬

‫‪Page 14 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫جواز االباحۃ بل نصوا ان کل ماشر ع بلفظ االطعام واےل ریقف وک)وت جب ںیتہج نیت ںیہ وت وگشب یھب نیت ہصح‬
‫جاز فیہ االباحۃ لما سیأیت فاین تعینی التملیك رکدبااجےئ"‬
‫تدعون‪،‬ثم رأیت العالمۃ االتقاین یف غایۃ الؽیان اس ابعرب ےک رشوع ںیم سج وک دصہق واال ہصح اہک ےہ ہی‬
‫ویہ ےہ سج وک دعبوایل ابعرب ںیم ظفل ااعطخ ےس ایبن‬
‫قال یف شرح ہذا الکالم و ٰذلك الن االیۃ والخرب‬
‫ش‬
‫رکےت ںیہ۔اور ہی باب وت ب اجےتن ںیہ ہک ااعطخ ےک ےئل‬
‫تضمنا جواز االکل والتصدق واالدخال فکانت‬
‫كیلمت رضوری ںیہن‪،‬ہن رشاع ہن لغۃ‪،‬ہکلب شب ےن باالافتق‬
‫ن‬ ‫الجہات ثلثا فانقسمت علیہا اثالثا ‪ 19‬اھ ومعلوم ان‬
‫ج‬
‫ااعطخ ںیم ابا ب وک اج ز ہن راھک‪،‬ہکلب ہی رصتحی یک ہک اہجن‬
‫لمجم ع‬ ‫لؼ‬
‫س یف االیۃ اال لفظ االطعام ا ع یل شمولہ ظفل ااعطخ ا ےئ واہن اباجب رماد وہیگ‪،‬اامخ ااقتین ایس ابعرب‬
‫لالباحۃ‪،‬وقد عرب عنہ بالتصدق فعلم ان التصدق یکرشچںیمفسامےتںیہ‪:‬‬
‫المذکور ھہنا ہو المحمول عیل االئؼتجار دون العکس "قسا ن ودحنت ےن جب اھکبا‪،‬دصہق اور عمج رکبا اجنز قسار دبا‬
‫وتںیتہجنیت وہںیئ‪،‬ذہلاوگشباکیھبنیتہصحرکبااچےئہ"‬ ‫و اﷲ الموفق۔‬
‫امہرا انہک ےہ ہک ا نت ںیم دصہق اک ظفل یھب ںیہن ااعطخ اک ظفل ےہ سج ےک ظفل ںیم اباجب دالخ ےہ اور ایس وک ہی املعء ظفل دصتق ےس ریبعت‬
‫رکےتںیہوتولعمخوہاہکاسومہعقرپظفلدصتقیہاعخینعمںیملمعتسمےہ۔اوراسےسہشمسقاکاکرریخرمادےہ۔‬
‫ثم ان الحا کم روی یف تفسری سورة الحج من ابك ہبش اور اس اک وجاب‪:‬اامخ احمک ےن اینپ دتسمرك ںیم‬
‫مستدرك بطریق زیدن الحباب عن عبداﷲ بن وسرہجحیکریسفتںیماوبہشریہریضاهللاعتیٰلعنہےکواشطہ ےس‬
‫عیاش المصری عن االعرج عن ایب ہریرة ریض اﷲ ابك روانت لقن یک ےہ‪،‬اامخ یقہیب ےن یھب بک ربکٰی ںیم‬
‫اےس لقن ایک‪،‬احمک ےن اس دحنت وک حیحص االانسد اتببا‪،‬نکیل‬
‫تعایل عنہ قال قال رسول اﷲ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ‬ ‫ٰ‬
‫اامخدیبہےنصیخلتںیماسرپرجچیک‪،‬وجھچکیھبوہہی‬
‫وسلممنباعجلد اضحؼتہفالاضحیۃلہ ‪20‬۔‬

‫‪ 19‬غایۃ الؽیان‬
‫المستدرك للحا کم کتاب التفسری سورة الحج دارالفکر بریوت ‪۰۹۳ /۳‬‬
‫‪20‬‬

‫‪Page 15 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫الکربی‪،‬قال الحا کم دحنت املعےئ اشالخ ںیم وبقمل ودتماول ےہ۔اورہی زیچ‬
‫ٰ‬ ‫ورواہ الؽیہیق ایضا یف سننہ‬
‫فیعض دحنت وک وقی انبد یت ےہ۔اافلع دحنت ہی ںیہ‪:‬من‬ ‫صحیح االسنادولمیخرجاہ ‪21‬۔‬
‫قلت وھذا وان ردہ الذھیب یف التلخیص فقد تلقاہ باع جلد اضحؼتہ فالاضحیۃلہ(سج ےن قسباین یک اھکل‬
‫العلماء بالقبول و بہذا یتقوی الحدیث وان ضعف یچیباسیکقسباینںیہن)‬
‫سندا‪،‬بیدانہم کما تری الیجرون عیل اطالقہ فقد اس دحنت ےس ارگ یسک وک شنہہ وہ ہک اومر ریخ ےک ےئل یھب‬
‫اس دحنت یک رو ےس بااجنز وہیئ‪،‬وت اس اک وجاب ہی ےہ ہک ہی‬
‫اتفقوا عیل جواز الؽیع للتصدق‪،‬ونص ائمؾنا یف‬
‫ظ‬
‫دح ت اےنپ ا الق رپ ںیہن سج ےک اخریج‪،‬دایلخ اور رشیع‬ ‫ن‬
‫الصحیح عندھم عیل جواز الؽیع بما یبیق فکان‬
‫یھبسمسقےکوشادہںیہ۔‬
‫الشان یف تنقیح معین الحدیث‪،‬وانا اقول وباﷲ‬
‫اخریج دلیل وتہی ےہ ہک شارے املعء اس ارم رپ قفتم ںیہ ہک‬
‫مع‬ ‫فی م م‬
‫التو ق ن تا ل نظم الحدیث وا ن النظر یف دصہق ےک ےئل اھکل یک عیب اجنز ےہ اور اخص املعےئ اانحػ‬
‫القواعد الفقہیۃ والجأہ ٰذلك ایل الجزم بان المراد وت بایق رےنہ وایل زیچ ےک دبہل ںیم یھب اس یک عیب اجنز قسار‬
‫بیع خاص المطلق الؾبدل کیفما کان‪،‬کیف وان دےتی ںیہ اور ظاہش ےہ ہک شب املعء دحنت ےک خالػ اافتق‬
‫التصدق من مقاصد الضحیۃ المأذون فیہا شرعا‪ ،‬ںیہنرک شکتے‪،‬اسےئلالاحمہلشب ےکنزدبكہیدحنت قلطم‬
‫وان للبدل حکم المبدل وقد ثبت شرعا جواز دفع ںیہنوہیئہکلب ؤمولےہ۔‬
‫القیمۃ یف زکوة وفطرة ونذرو کفارة کما نص علیہ یف رشیع اہشدب ہی ےہ ہک رشتعی ےن قسباین ےک وگشب وریغہ‬
‫ٰ‬
‫ےک وج دصدص قسار دےیئ ںیہان ںیم دصہق دایندی دصقم ےہ۔‬
‫الہدایۃ والکایف والکزن والؾنویر وغریہا عامۃ کتب‬
‫اور ارروےئ رشع دبل رپ ویہ مکح الوگ وہباےہ وج لدبل اک اھ‪،‬‬
‫المذہب‪،‬فاذا جاز ہذا۔والصدقات واجبۃ۔فالن یجوز‬
‫انچہچن روکٰہ رطفہ ںیم سج رطچ الص(ہلغ اچدنی وسبا‬
‫ویھ نافلۃ اویل فافہم‪ ،‬اما عدم جواز ذلك یف الہدایۃ‬
‫وریغہ)ادارکبااجنزےہ۔ایسرطچاسیک‬
‫والضحایابانالیریق الدم‬

‫المستدرك للحا کم کتاب التفسری سورة الحج دارالفکر بریوت ‪۰۹۳ /۳‬‬
‫‪21‬‬

‫‪Page 16 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ویعیط القیم‪،‬فان القربۃ فیہا باالراقۃ دون التصدق‪ ،‬تمیق یھب‪،‬وت قسباین ںیم یھب یہی وہبا اچےئہ ہک سج رطچ‬
‫ویھ غری معقولۃ‪،‬فال تسؾبدل وال تتقوم‪ ،‬کما افادہ یف وگشب اور اھکل اک دصہق اجنز ےہ اس یک تمیق اک دصہق یھب‬
‫الہدایۃ والبحر وغریھما‪،‬ثم انا نجد الجزاء ای فال اجنزوہ۔‬
‫م ابك دیلی شنہہ اور اس اک وجاب‪:‬الص قسباین ںیم وت ااسی ںیہن‬
‫اضحیۃ لہ ‪22‬اعظم شاہد عیل عدم االطالق‪،‬فان ن‬
‫وہبا ویکہکن وکیئ صخش قسباین ےک اجبےئ اس یک تمیق دصہق‬
‫باع للتصدق فقد ایت بما کان مندوبا الیہ یف االضایح‪،‬‬
‫رکبا اچےہ وت رشاع اجنز ںیہن‪،‬قسباین یہ رکین وہیگ‪،‬اس اک وجاب‬
‫فکیف یجازی بانتفاع قربۃ مع انہ لم یزد عیل‬
‫ہی ےہ ہک قسباین ںیم الص دصقم وخن اہببا وہباےہ وج تمیق‬
‫لمح‬
‫القربۃ اال قربۃ مطلوب یف خصوص ا ل‪ ،‬و قضیۃ دصہق رکےن ےس احلص وہبا۔ا ور وچہکن قسباین اک مکح خالػ‬
‫الجزاء‪،‬ترتبہ عیل فعل ینایف التضحیۃ و ینیف االضحیۃ ایقس ےہ۔اس ےئل اس ںیم اینپ لقع ےس دبہل رقمر رکبا‬
‫عیل مافیہ من التاویل لکونہ یف معین الرجو ع عن حیحص ںیہن‪،‬اسیج ہک رحب ودہاہی وریغہ ںیم ا س یک رصتحی ےہ اور‬
‫القربۃ‪،‬فال یمکن ان یکون من باب القربۃ‪،‬بل وال وگشب اور اھکل اک دصقم دصہق ےہ۔اس ےئل تمیق ےس یھب‬
‫من باب االکل واالدخار فان الشر ع قد رخص فیہا اداوہاجباےہ۔‬
‫ایضا مثل االئتجار ولو کان فیہما ماینا یف االضایح دایلخ اہشدب ہی ےہ ہک ہی دحنت ابمرك وطبر رشع وزجاء وار‬
‫دوہیئ‪،‬رشع ہی ہلمج ےہ‪":‬سج ےن قسباین یک اھکل یچیب"اور‬
‫ویصح ان یرتتب علیہ نیف االضحیۃ۔لما اذن فیہما‬
‫زجاہیےہ‪":‬اسیکقسباینںیہنوہیئ"‬
‫فعند‬
‫سپ اس زج ا اک اقتاض ہی ےہ ہک رشع ایسی زیچ وہ سج رپ قسباین یک‬
‫یفن رمنت وہےکس‪،‬اور قسباین قسباین ہن رہ اجےئ‪،‬ہن ہک وہ زیچ‬
‫سج ےس قسباین اک دصقم دبرہج امت احلص وہ‪،‬ینعی رشع ایسی عیب‬
‫وہیگوجوثابےکےئلہنوہ‪،‬اوروہعیبوجوصحلوثاب‬

‫المستدرك للحا کم کتاب االضحیہ تفسری سورة الحج دارالفکر بریوت ‪۰۹۳ /۳‬‬
‫‪22‬‬

‫‪Page 17 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ٰذلك رأینا ان المراد ھو الؽیع بحیث یخرج عن جمیع یک رغص ےس وہ‪،‬با وہ عیب وج بایق رےنہ وایل زیچےس وہ‪،‬با اس‬
‫مارخص لہ الشر ع فیہ‪،‬وما ہو االالؽیع بمستھلك ال وک اھکایل اجےئ‪،‬وت ہی ااعفلالاضحیہ لہ(اس یک قسباین ںیہن)‬
‫الن یصرف ایل قربۃ فان االکل وہو االنتفاع بہ عاجال یک رشع ںیہن نب شکتے ویکہکن ان یک وت وخد وضحر یلص اهلل اعتیٰل‬
‫قد ذھب بنفس الؾبدل واالدخار عــــــہ لکونہ النفع ہیلع وملس ےن ااجرب دی ےہ وت الاحمہل رشع ںیم ویہ عیب رماد‬
‫وہیگ سج یک اھکل با وگشب وک ومتل ےک ےئل اچیب ایگ وہ ویکہکن‬
‫بہ ببقائہ‪،‬واالئتجار لعدم التقرب فخرج عن‬
‫ق‬
‫ایسیعیبےس سباین ےک دصدصہثلث وفب وہےئگ‪،‬عیبیک وصرب‬
‫الوجوہ الثلثۃ الشرعیۃ‪،‬فکان ہو الملحوظ بالنہی‬
‫ںیم اھکبا ذیتفی وہایگ‪،‬ہی ظاہش ےہ۔اداخر(عمج رکبا)اس ےئل‬
‫المورث للخبث الموجب للتصدق‪ ،‬اما اذا باع ماینتفع‬
‫ذیتفی وہایگ ہک ایسی زیچ ےک وعص اچیب وج بایق رےنہ وایل ںیہن ےہ‬
‫بہ باقیا فاالکل وان فقد و االئتجار و ان لم یکن فاال ہک اہک اجےئ ہک دبل الص اک اقمئ دصخ ےہ اور بلط وثاب اس‬
‫دخار باق‪،‬الن البدل ینوب المبدل وھو مبیق فیکون ےئل ذیتفی وہایگ ہک ہی عیب ومتل اوربسک رر یک رغص ےس وہیئ‬
‫مدخرا‪،‬وکذا اذا باع بمستھلك لقربۃ فاالکل و وت ایسی عیب یک وصرب ںیم قسباین ےک بیتون دصدص ذیتفی وہ‬
‫االدخار وان ذہب فاالئتجار حاصل‪،‬وھو افضل ےئگ‪،‬ا ور ہی انہک بالکل اپسچن وہایگ ہک الاضحیۃ لہ(اس یک‬
‫الوجوہ فال معین للمنع وبہ ظہران مانحن فیہ اویل قسباین ںیہن)اور اس عیب ےس وج تمیق احلص وہیئ ثیبخ وہیئ‪،‬‬
‫بالجواز من الؽیع بباق وہو مصرح بجوازہ یف عامۃ وتاساکدصہقواجبوہایگ۔‬
‫نزخالػ اس ےک ارگ بایق رےنہ وایل زیچ ےس دبالوت الک ووثاب‬ ‫کتبالمذھب‬
‫ف‬‫ت‬‫ذی‬
‫وت رضور ی وہا‪،‬رگم اداخر بایق راہ ہک دبل اک بایق ر ان الص اک‬
‫بایقر انےہ۔اورہالكوہوینایلزیچےسنزاےئوثاب‬

‫عــــــہ‪:‬االدخاراالنتجارکالھمابالنصبعطفاعناالکل ادخار اور ائتجار دوونن بصن ےک شاھت ںیہ ظفل الک رپ فطع‬
‫یکانبرپ‪۷۳‬زنہدقسرسہ(ب)‬ ‫‪۷۳‬منہقدسسرہ۔‬

‫‪Page 18 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فانکار جواز ھذا ان لؼس تحکما فماذا‪ ،‬وانت اذا اچیب وتالک واداخر وت رضور ذیتفی وہا۔نکیل بیط وثاب یھب بایق‬
‫تأملت ماالقیت علیك واخذت الفطانۃ بیدیك ےہ۔اور ہی ان ووجہ ہثلث ںیم شب ےس الضف ےہ۔وتہی اجنز‬
‫وجعلت االنصاف بنی عینیك لعلمت ان ہذا ہو الغین وہاگ‪،‬اوراساکااکنرربادیتاوررنزدیتسےہ‪،‬‬
‫ابك ا شان باب‪:‬ہی یبمل اور دقیق ثحب رتك یھب رکدی اجےئ‬
‫المفہوم من الحدیث یف اول النظر کما بعد الطلب‬
‫وت ہی ابك ا شان اور شاےنم یک باب ےہ ہک ظفل عیب اافتنع ےک‬
‫الحؿیث فان المؾبادر من سیاق اللفظ ان یکون بیعہ‬
‫ےئل ےنچیب رپ داللت رکباےہ۔ویکہکن دقع عیب یک وعض یہ ایس‬ ‫عــــــہ‬
‫التنفاعالنہعقدموضو ع‬
‫رغص ےک ےئل وہیت ےہ۔اوریہی ظفل عیب بادلرامہ یک رطػ‬
‫یھباشارہ‬

‫وتعایل عیل رھپ ھچک رامہن دعب جب اهلل اعتیٰل ےن ھجم رپ ااسحن فسامبا عالہم ااقتین‬
‫ٰ‬ ‫عــــــہ‪ :‬ثم بعد زمان لما من المویل سبحنہ‬
‫بشراء غایۃ الؽیان للعالمۃ االتقاین رایت نقل عن یکاغبۃاایبلنرخبدےنیلاک‪،‬اےسںیمےنداھکیہکاوھنن ےناامخخیش‬
‫االشالخ ےس وہ شب ھچک لقن فسامبا سج یک رطػ ںیم ےن اشارہ‬
‫االمام شیخ االسالم بکل مایشریایل ھذا الذی نحوت‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ایکےہ اہجن اوھنن ےن سامبا ہک خیش اال الخ وخا ش رادہ رہمح اهلل‬
‫الیہ حیث قال قال شیخ االسالم خواہر زادہ رحمہ اﷲ‬
‫اعتیٰل ےن اینپ وسبمع ںیم فسامبا ہک وگشب یک بانت مکح ویہ ےہ وج‬
‫تعایل یف مؽسوطہ اما اللحم فالجواب فیہ کالجواب یف‬
‫ٰ‬
‫اھکل ںیم ےہ ہک ارگ درامہ ےس فسوجب ایک وت دصہق رکے اور ارگ‬
‫بشی‬
‫الجلد ان باعہ بالدراھم تصدق بثمنہ وان باعہ ئ یسک اور ا ع ا ور زیچ ےس فسوجب ایک وت اجنز ےہ اسیج ہک اھکل اکمکح‬
‫اٰخر ینتفع بہ جاز کما یف الجلد وانما ذکر محمد رحمہ اﷲ ےہاامخدمحمرہمحاهللاعتیٰلےنرصػاھکلےکقلعتمعیب اکمکحاس‬
‫تعایل الؽیع یف حق الجلد دون اللحم النہ بین االمر عیل ےئل درک ایک ہک اوھنن ےن اغلت رواچ رپ انب رک ےت وہےئ فسامبا‬
‫ٰ‬
‫ماھو الغالب ویف الغالب کما ینتفع بعنی الجلد یباع ویکہکناغلتوطررپدلجوکا عباا عدنمےکدبےل فسوجب‬
‫(بایقنزہحفصادنیہ)‬
‫بشیئاٰخروینتفعبہویفاللحمیفالغالبینتفعبہ‬

‫‪Page 19 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫لذلك وہو الغالب فیہ وان یکون بالدارہم النہ الؽیع رکباےہ ویکہکن عیب یک یہی وصرب ایلص ےہ۔اور اایشء ےس‬
‫المطلق‪،‬والؽیع منکل وجہ اما المقایضۃ فؾستویفیہ ابتدہل ںیم وت دبنیل رپ تمیق اور عیب دوونن وہےن اکاامتحل راتہ‬
‫جہتا الؽیع والشراء اما سائر المستھلکات فیف حکم ےہ‪،‬اس ےئل رصػ ظفل باع یھب اس دصقم رپ داللت رکےن‬
‫الدراہم‪،‬ولذا جعلہایف الہدایۃ یھ االصل۔ وقال یف ےک ےئل اکیف ےہ ہک دحنت ںیم ظفل"من باع"ےس اخص‬
‫ویہ عیب رماد ےہ وج درامہ ےک دبےل اےنپ داب ےک ومتل و‬
‫سائر ہن اعؾبار بالؽیع بالدارہم‪ 23‬ہذا کلہ ما خطر‬
‫اافتنعےکےئلوہ۔‬
‫بالبال مستعجال فانعم الفکر منصفا متامال‪ ،‬فان‬
‫شنہہ اوراس اک وجاب‪:‬ارگ وکیئ ہی ےہک ہک درگی زسنہلکاب ےس‬
‫وجدت شؼئا یعرف وینکر فلم آ ُل جہدا یف اتباع‬
‫یھب وت وقبل ا ب ےک انچیب عنم ےہ۔وت ا ب ےک اس وقل اک ایک‬
‫ورن راہ ہک ظفل عیب رپ وغر رکےن ےس ولعمخ وہاجباےہ ہک عیب‬ ‫الغررمنائمۃالنظرواﷲالہادیایلعوال الفکر۔‬

‫ونممع بادلرامہ ےہ۔اس اکوجاب ہی ےہ ہک درگی زسنہلکاب‬

‫ےک شاھت عیب یک رماتعن درامہ ےک یہ باعب وہرک ےہ۔ااصۃ ًۃ‬
‫ںیہن‪،‬ایس ےئل وتدہاہی ںیمدرامہ وک یہالص قساردباےہ۔ اور‬
‫ہیقب وک ایس رپ ایقس رکےت وہےئ فسامبا‪:‬اعؾبار بالؽیع‬
‫بالدراھم(درامہیکعیبرپایقسرکےتوہے)۔‬

‫ایک اجباےہ اور وگشب ںیم اغلت یہی ےہ ہک اس ےس ا ع احلص ایک‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصزگہتش)‬

‫وال یباع اھ فاشار ان المراد بالؽیع ھو الذی یقصد بہ اجباےہ اور اےس فسوجب ںیہن ایک اجبا اھ وت اس ےس اشارہ وہا ہک عیب‬
‫‪24‬‬

‫ےسرمادرصػوہسجےساافتنعوصقمدوہ‪۷۳‬زنہدقسرسہ‪(،‬ب)‬ ‫االنتفاع‪۷۳‬منہقدسسرہ۔‬

‫‪23‬‬
‫الہدایۃ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪ 24‬غایۃ الؽیان‬

‫‪Page 20 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫(ہیبنت سیفن)اقول‪ :‬وبہذا التحقیق اسؾبان والحمد ﷲ ابعرب دہاہی یک رشتحی‪:‬امہری اس قیقحت ےس دہاہی ےک دنمرہج‬
‫معین قول الہدایۃ"لوباع الجلد واللحم بالدراھم اوبما دلی وقل ےک ینعم بالکل واحض وہےئگ اور امبغین اک ادتسالل بالط‬
‫وہایگ‪"،‬ارگدلجباوگشبوکدرامہباایسیزیچونےکشاھتاچیبںیھنج‬
‫الینتفع بہ االبعد استہالکہ تصدق بثمنہ ‪ 25‬اھ"فانما‬
‫متخےئکریغبانےساافتنعہنوہےکسوتاسیکتمیقدصہقرکے"‬
‫معناہ اذا باع بہا الجل االنتفاع ال الؽیع بہا مطلقًا فانہ‬
‫(‪)۷‬اس ابعرب ںیم ےنچیب ےس رماد اینپ داب ےک ےئل انچیب ےہ۔‬
‫خریقالاوال‬ ‫االویلواال ٰ‬
‫تعایلونفعنابربکاتہیف ٰ‬ ‫رحمہاﷲ ٰ‬
‫زطلقًاںیہن ویکہکن ےلہپ اوھنن ےن ہی فسامبا ہک اھکل ےس رھگولی اکخ‬
‫یعمل منہ آلۃ تستعمل یف الؽیت ‪ 26‬ثم قال"وال باس بان‬
‫ےک ےئل وکیئ شاامن انببا اجاتکسےہ رھپ اہک ایسی زیچ ےسج بایق رھک رک‬
‫یشرتی بہ ماینتفع بہ یف الؽیت بعؼنہ مع بقائہ "ثم اس ےس افدئہ ااھٹبا اجےئ __________ اس ےس دبل یھب شکتے ںیہ‬
‫‪27‬‬

‫قال"والیشرتی بہ ماال ینتفع بہ اال بعد استھالکہ ‪ ،‬وت ان دو ولئسمن ںیم اافتنع دایت یہ اک ایبن ےہ اس ےک دعب فسامےت‬
‫‪28‬‬

‫وقال یف تعلیلہ" اعؾبارا بالؽیع بالدراہم ‪"29‬قال"والمعین ںیہ ہک ایسی زیچ ےس ہن دبںیل وج اامعتسل ںیم رخچ وہ اجےئ‪،‬وت ہی‬
‫فیہ انہ تصرف عیل قصد التمول ‪"30‬ثم قال"ولو باع رماتعن یھب دایت اامعتسل وایل یہ عیب ےک ےیل وہیئ‪،‬اب ایس عیب یک‬
‫الجلد اواللحم ‪"31‬الخ فکالمہ کلہ‪،‬بدؤہ وثناؤہ وفتحہ رماتعن یک تلع ایبن فسامےت ںیہ ہک ہی عیب بادلرامہ یک رطچ‬
‫ےہ۔وت ظاہش ےہ ہک اس ےس ویہ عیب بادلرامہ رما د وہیگ‪،‬وج ونممع‬
‫وانتہاؤہ یف الؽیع الجل االنتفاع‪،‬ال مطلق الؽیع‪،‬فکیف‬
‫ن‬
‫ےہ دصہق ےک ےئل وت درامہ ےک وعص انچیب اج ز یہ ےہ۔اور ا ےگ‬
‫ولو ارید المطلق لما ساغ قولہ"والیشرتی بہ ماال ینتفع‬
‫ک‬ ‫ف‬
‫ایسےکےئل سامےت ںیہہکاس ںیم ینعم ومتلےہ وت ہی الخ ادتباء‬
‫بہ"الخ فان شراء ٰذلكالجلالتصدقجائزقطعا ولماصح‬
‫ےس ااہتنء بك اکپر اکپر رک اعالن رکراہ ےہ ہک اس عیب ےس رماد دایت‬
‫قولہ"اعؾبارابالؽیعبالدراھم"لمثلمابؼنا‬
‫اافتنع‬

‫‪25‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪26‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪27‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪28‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪29‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪30‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪31‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬

‫‪Page 21 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫وبطل تعلیہ بانہ"تصرف عیل قصد التمول"فلؼس وایل عیب ےہ زطلقًا عیب ںیہن‪،‬ورہن رضحب یک ان ابعروتن ےک‬
‫کل بیع بالدراھم مما یصدق علیہ ٰذلك کما اسلفنا وکیئ ینعم ہن وہن ےگ"ماالینتفع بہ"(سج ےس ا ع ہن‬
‫تحقیقہ۔وقولہ"ولو باع الجلد الخ"انما ہو متفر ع ااھٹبااجےکس)اعؾبارا بالؽیع بالدراھم(عیب بادلرامہ رپ‬
‫عیل تلك المسئلۃ فال یراد بہ االماما ارید بہا‪،‬کانہ لما ایقس رکےت وہےئ)وانہ تصرف عیل قصد التمول(ہی‬
‫بنی عدم جوازہ نشاء السوال فقیل اذا لم یجزہذا۔ ومتل یک تین ےس رصتػ وہا)اور ایس ےک دعب اصجب دہاہی یک‬
‫فان فعلہ فاعل فما ذا علیہ۔فاجاب بانہ یتصدق ہی ذینارع ابعرب"ارگ دلج اور وگشب اخل"وت اس اک بلطم‬
‫زطلقًا عیب ےسیک وہاتکسےہ‪،‬ہی وت ایس مکح رپ رفتمع ےہ‪،‬وگبا یسک‬
‫بثمنہ ثم نشاء السوال بان قولکم ہذا یفید صحۃ‬
‫ےن وپاھچ ہک دایت ارغاص ےک ےئل وج عیب بادلرامہ وہیئ وہ وت‬
‫الؽیع فکیف بحدیث"من باع جلد اضحؼتہ فال‬
‫بااجنز وہیئ‪،‬اب وج ہسیپ اس ےس احلص وہا ایک ایک اجےئ‪،‬وت‬
‫ف‬ ‫اضحیۃ لہ‪"32‬فاجاب"بانہ الحدیث۔انما یفید کراہۃ‬
‫سامبا وہ امل ثیبخ ےہ۔اس اک دصہق واجب ےہ۔ا س رپ وگبا‬
‫ع‬ ‫لؽی‬ ‫لؽی‬
‫ا ع اما ا ع جائز لقیام الملك والقدرة یل رھپ یسک ےنوپاھچا ب ےکمکح"ہیامل ثیبخےہ"ےسہی ہتپ‬
‫الؾسلیم اھ"وھذا دلیل اٰخر عیل ان لؼس کالم یف اتلچےہ ہک عیب وہیئ رگم افدس‪،‬اور دحنت ابمرك"الاضحیۃ‬
‫‪33‬‬

‫لؽی‬ ‫مطل لؽی‬

‫ق ا ع بالدراہم‪،‬فان ا ع بہا الجل التصدق لہ"ےس ہی ادنارہ وہباےہ ہک ہی عیب بالط ےہ۔وت اس اک وجاب‬
‫م‬
‫الیکرہ اصال‪،‬وقد بنی ہذا‪،‬فابنی ن ھنا موالنا اس رطچ دبا ہک"الحدیث انما یفید الکراھۃ"ینعی‬
‫العالمۃ العالئی صاحب الدر حیث قال بعد قولہ دحنت ےس یھب بطالن بانت ںیہن‪،‬رماد رکاہب یہ ےہ‪،‬‬
‫تعایل"تصدق بثمنہ اھ ویکہکن عیب ےک وت امتخ اراکن باےئ ےئگ ہک اجونر ےنچیب واےل یک‬
‫ٰ‬ ‫المویل الغزی رحمہما اﷲ‬
‫كلم ےہ۔اور رتشمی وک اس رپ ہضبق یھب دالاتکسےہ۔اس ےئل‬ ‫مفادہصحۃ الؽیع‬
‫عیبوتوہیئگ‪،‬رگمدصقومتلاوردعخاقبےئدبل‬

‫المستدرك للحا کم کتاب التفسری(تفسری سورة الحج) درالفکربریوت ‪۰۹۳ /۳‬‬

‫‪32‬‬

‫‪33‬‬
‫الہدایۃ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬

‫‪Page 22 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫مع الکراھۃ۔وعن الثاین‪،‬باطل النہ کالوقف مجؾ ٰیب یکوہجےسافدسوہیئ‬

‫‪34‬اھ فقد نص ان قول الؾنویر کالہدایۃ تصدق (‪)۳‬اصجب دہاہی اکہی دعب واال کالخ یھب اس باب یک دلیل ےہ‬
‫بثمنہ"یفید کراھۃ الؽیع فمحال ان یکون الکالم یف ہک عیب ےس ان یک رماد زطلقًا عیب بادلرامہ ںیہن ویکہکن دصتق‬
‫ےکےئلےنچیبوکوتیھبساجنز ےتہںیہ۔‬
‫مطلق الؽیع بالدراھم‪،‬بل یف الصورة المکروہۃ فقط‪،‬‬
‫ک‬ ‫ج‬
‫(‪)۰‬ںیہی ےس"اص ب دراتخمر"ےک الخ اک بلطم یھب واحض‬
‫ویھ المارة یف قولہ"الیشرتی بہ ماال ینتفع بہ"ایل‬
‫"یک‬ ‫بثمنہ‬ ‫تصدق‬ ‫وہایگ وج اوھنن ےن اامخ زغی ےک وقل"‬
‫قولہ"تصرف عیل قصدالتمول‪ 35‬ومن اوضح الدالئل‬
‫ن‬
‫رشچ ںیم فسامبا ےہ اس اکافمد ہی ےہ ہک ایسی عیب اج ز ےہ رگم‬
‫عیل ٰذلك ایضا تعلیل الکایف شرح الوایف لمسئلۃ‬
‫افدس ےہ اہتبل اقیض اوبویفس رحمۃ اهلل اعتیٰل ہیلع ےن اس‬
‫ع‬ ‫مع‬
‫الہدایۃ بقولہ"الن ین التمول سقط ن االضحیۃ اجونر وکوفق یک رطچ قسار دے رک اس یک عیب وک بالط قسار‬
‫فاذا تمولہا بالؽیع انتقلت القربۃ ایل بدلہ فوجب دبا‪،‬اس ابعرب ںیم اس باب یک رصاجب ےہ ہک یونری اک ظفل‬
‫التصدق اھ فافادان الکالم ا نما ھو یف صورة التمول دصتق ننمنہ بالکل دہاہی یک ابعرب دصتق ننمنہ یک رطچ‬
‫‪36‬‬

‫الغری‪،‬ولذا جاء تصویر المسئلۃ یف التبینی ومجمع ےہ۔وج بلطم اس اک ےہ ویہ یونری یک ابعرب اک یھب ےہ۔وت‬
‫ایسی وصرب ںیم احمل ےہ ہک اس ابعرب ںیم قلطم عیب رماد‬ ‫االنہروغریہمامن االسفار الغربلفظہ"الیؽیعہ‬
‫وہ ہکلب ویہ رماد ےہ وج دہاہی یک ابعرب"الیشرتی بہ ماال‬
‫ینتفع"ےستصرفعیلقصدالتمول بكںیمرمادےہ۔‬
‫(‪)۴‬اس دصقم رپ اس ےس یھب واحض داللت اکیف رشچ وایف یک‬
‫ےہ۔وہفسامےتںیہ‪:‬‬

‫درمختار کتاب االضحیہعبطمرجینایئدیلہ‪۳۰۴ /۳‬‬

‫‪34‬‬

‫‪35‬‬
‫الہدایہ کتاب االضحیہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪ 36‬الکایف شرح الوایف‬

‫‪Page 23 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫بالدراہم عیل نفسہ وعیالہ‪،37‬فقد اوضحوا المرام‪" ،‬قسباین ےک اجونر ےس ومتل ےک ینعم یک یفن وہیت ےہ۔نکیل‬
‫وازاحوا االوہام وہذ الدلیل رابع عیل ماذکرت۔ جب اس وک ومتل ینعی بسک رر یک تین ےس اچیب وت اب رھپ وہ‬
‫والخامس الموتر واﷲ یحب الوتر‪،‬ان نقل کالم اہیحضےسلکنایگ‪،‬وتاباساکدصہقواجبوہاگ"‬
‫وت اوھنن ےن وت صن یہ رکدبا ہک رماتعن اک مکح وصرب ومتل‬
‫التبینی یف الہندیۃ ثم قال"وھکذا یف الہدایۃ و‬
‫ںیم ےہ۔یسک اور وصرب ںیم ںیہن‪،‬اس ےئل اس ہلئسم وک‬
‫الکایف"‪ 38‬اھ فقد افصح بمال فیہ ان معین کالم‬
‫نییبت‪،‬عمجم االرہن وریغہ اتکوبن ںیم اس رطچ ایبن ایک ایگ‪:‬‬
‫التبینیوالہدایۃواحد۔‬
‫"اھکل وک اےنپ اور بال وچبن ےک ےئل درامہ ےک وعص ہن ےچیب"‬
‫وتاوھننےنوتہمستیہاگلہنوھچرا‪،‬ہیوچیھتدلیلیھت۔‬
‫(‪)۱‬اور باوچنںی اصجب دنہہی اک ہی کالخ ہک اوھنن ےن اصجب نییبت ےک کالخ وک لقن رکےک فسامبا‪":‬ہی ہلئسم ایس رطچ دہاہی اور اکیف وریغہ‬
‫ںیمےہ"وتاوھنن ےنوتزنہرھبرکوگایہدےدیہکاصجبنییبتاوردہاہییکابعرباکبلطمابكیہےہ۔‬
‫وتعایل عیل عبدہ اس ےک دعب اغبۃ اایبلن عالہم ااقتین رحمۃ اهلل اعتیٰل ہیلع دےنھکی یک‬
‫ٰ‬ ‫ثم بعد زمان لما من سبحنہ‬
‫الضعیف بشراء غایۃ الؽیان شرح الہدایۃ للعالمۃ وتقیف وہیئ وت اوھنن ےن وت اواہخ ےک شارے بادولن اک افصبا‬
‫االتقاین رحمہ اﷲ تعایل‪،‬رأیتہ شرح کالمہ بمالم رکدبا فسامےت ںیہ‪":‬دہاہی یک ابعرب اک بلطم ہی ےہ ہک اھکل‬
‫ٰ‬
‫یک عیب ےک دعب اس ےس قسنت اور وثاب وہےن ےک ینعم متخ‬
‫یبق للوھم مجاال‪،‬حیث قال یرید بہ ان القربۃ‬
‫وہےئگ احالہکن سباین ےس بسک رر اور وصحل رر یک رغص‬ ‫ق‬
‫فاتت عن الجلد بما باعہ ولکن االضحیۃ ساقط عنہا‬
‫شاطقےہ۔وتجبدرامہےساسوکچیبدباوتاساکدصہقواجب‬
‫معین التمول‪،‬فلما باعہ بالدراہم وجب علیہ التصدق‬
‫ےہ باہک قسباینبااس ےک اعموہض ےس یسک مسق اک ومتل ہنالرخ‬
‫‪39‬‬
‫بشی م‬
‫بہا‪،‬لئال یلزم التمول ئ ن االضحیۃ اوبدلہا ا ےئ"‬
‫وتاوھننےنیھباکیفیکرطچہیباباصػ‬ ‫فافادکالکایفوغریہ انالمنیھعنہ‬

‫الکربی االمرییہ وبالقرصم‪۴ /۶‬‬

‫ٰ‬ ‫تبینی الحقائق کتاب االضحیہ المطبعۃ‬ ‫‪37‬‬

‫‪38‬‬
‫فتاوی ہندیہ الباب السادس ونراینبتکاخہناشپور‪۰۳۷ /۱‬‬
‫ٰ‬
‫‪ 39‬غایۃ الؽیان‬

‫‪Page 24 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ہو الؽیع للتمول‪،‬وزادان المراد بیع یفوت القربۃ رکدی ہک دہاہی یک ابعرب ےس رماد وہ عیب ےہ وج ومتل ےک ےئل‬
‫فخرج الؽیع القامۃ قربۃ‪،‬فانہ الیفوتہا بل وہ‪،‬اور اانت ااضہف فسامبا ہک ہی وہ عیب ےہ سج ےس اکر وثاب اور‬
‫یحصلہا وھو تقرب التمول‪،‬فاتضح الصواب وزال قسنت وہےن یک یفن وہیت ےہ وت وہ عیب اس مکح رماتعن ےس‬
‫ینب حقی اخرچ وہیئگ وج اداےئ قسنت اور وصحل وثاب ےک ےئل‬
‫االرتیاب‪،‬والحمدﷲ یفکل باب ہکذا یغ الت ق‬
‫وہ‪،‬والحمدﷲربالعالمنی۔‬
‫تعایل ہدایہ الطریق‬
‫المویل ٰ‬
‫ٰ‬ ‫اذا ساعد التوفیق‪،‬ومن‬
‫ج‬
‫وتہی ارم واحض وہایگ ہک ونممع زطلقًا بادلرامہ ںیہن‪،‬ہکلب ب‬
‫فقد بان بنعمۃ اﷲ جل وعال ان الؽیع بالدراہم‬
‫ومتل ےک وطر رپ وہ یہی دبل ںیم جتب دیپارکیت ےہ‪،‬اور ایس‬
‫لؼس مما یمنع مطلقًا بل اذا کان عیل جہۃ التمول‪،‬وہوا‬
‫ےس دصتق واجب وہباےہ۔اور اکر وثاب ےک ےئل ےنچیب ںیم‬
‫لذی یورث الخبث وعلیہ یتفر ع وجوب التصدق‪،‬اما وکیئرحچںیہنارگہچوہاکروثابیسکمسقاکوہ۔‬
‫اذا باع بہا لیصرف یف القربات‪،‬فذٰ لك سائغ وسائر‬
‫وجوہ القرب‪،‬مطلقۃحینئذالحجریفشیئمنہا۔‬

‫بذٰ لك افؾیت غری مرة وکؾبت فیہ ٰ‬

‫فتوی مفصلۃ اذ ںیمےن باراہ یہیوتفٰیدبا اور اسوموضعرپابك لصفم وتفٰی‬
‫سئلت عنہ لؾسع بقنی من ذی الحجۃ عام الف ‪ /۳۷‬دی اہجحل ‪۷۰۳۱‬ھ وک اھکل‪،‬اور دورسا لمجم وتفٰی ا دنئہ شال‬
‫وثلثمائۃ وخمس من ھجرة من لوالہ ماصلیت دی ادعقلہ ںیم دبا ہیدوونن اتفوٰی ریمے اتفوٰی یک وچیھت دلج‬
‫ںیم ںیہ‪،‬وت ریمے ان وتفون یک اخمتفل دنہوین یک ابك‬
‫الخمس‪،‬وال الح قمر وال بزغت شمس‪،‬وال اقبل غد و‬
‫ث‬‫ک‬ ‫ع‬
‫امج ب ےن رشوع یک نج ںیم ا ش واہہیب ںیہ‪،‬ان اکایخل ےہ‬
‫ال ادبر امس‪،‬علیہوعیلآلہ الغرالکرامافضلصالةو‬
‫ہک اھکل یک عیب درامہ ےک شاھت زطلقًا بااجنز ےہ۔وخاہ تین‬
‫ا کمل سالم واخری مجملۃ اذ ورد عیل السؤال لسبع‬
‫اکروثاب یکیہ ویکنہن وہ‪،‬اناکدصہقرکبا واجب ےہ۔وہ یھب‬
‫ی‬ ‫م‬
‫خلون ن ذی القعدة الحرام یف العام الذی یل ٰذلك ایسرطچہکریقفوکاساکامكلانبدے‪،‬یسکیھب‬
‫العام‬

‫‪Page 25 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فتاوی دورسے رصمػ ںیم وخاہ رصمػ ریخ یہ ویکن ہن وہ رصػ‬ ‫وہما مثبؾتان یف المجلد الرابع من مجموعۃ ٰ‬
‫تعایل الملقبۃ بالعطایا النبویۃ یف رکبا اجنز ںیہن ااصرغ ےن وتدہاہی اور دراتخمر یک اںیھن دوونن‬
‫المبارکۃ ان شاء اﷲ ٰ‬
‫الفتاوی الرضویۃ جعلہا اﷲ نافعۃ للمسلمنی و ابعروتن ےس دنس ڑکپی ےہ‪،‬سج اک لصفم ایبن اورپ زگرا وت مہ‬
‫ٰ‬
‫وک دوبارہ ان یک رتدبد رکین رضوری ہن یھت‪،‬ان یک باب دح‬
‫مقبولۃ لدی العالمنی وحجۃ لعبدہ یوم الدین اٰمنی‬
‫درہج زمکور ےہ۔ویکہکن ان ےس وخد وپھچ دوھکی ہک دہاہی اور در‬
‫الہ الحقاٰمنی۔‬
‫اتخمر یک ابعرب عیب رکموہ ےک ایبن ںیم ےہ۔با یسک دورسے‬
‫فعند ٰذلك نازعین شرذمۃ من الہندینی ا کثرہم‬
‫ےک ایبن ےک ےئل‪،‬وتںیہک ےگ عیب رکموہ ےک ےئل رھپ ان ےس‬
‫لؽی‬ ‫م‬
‫ن الوھابیۃ المبطلنی زاعمنی ان ا ع بالدراہم وپھچ ایک اھکل یک عیب زطلقًا رکموہ ےہ وت ںیہک ےگ ںیہن‪ ،‬وت اب‬
‫مطلقًا ولو للقربات یوجب التصدق حیت الیجوز لہ ہلصیف ےک ےئل ایک بایق رہ ایگ‪،‬اور ارگ اول ںیم ٹلپ رک وجاب‬
‫الصرف ایل مانوی من القرب بل الیخرج عن دںی ہک رصػ عیب رکموہ یک ںیہن‪،‬وت ان اک سفن اںیھن وخد‬
‫ح‬
‫العہدة اال باالداء ایل الفقری عیل وجہ التملیك واحتج ھنالےئ اگ‪،‬اور باین ںیم ارگںیہک اہن‪،‬وت ان یک باب وخد اںیھن‬
‫ح‬
‫االصاغر منہم عیل ٰذلك بعباریت الہدایۃ والدر وک ھنالریہ ےہ ویکہکن وہ یھب دصہق ےک ےئل عیب اجنز قسار‬
‫المذکورتنی وقد بؼنا ما ہو المراد بہما واثبؾنا عرش دےتی ںیہ‪،‬اور ارگ وہ اس عیب ےک وجار اک ااکنر رکےگنی وت مہ ان وک‬
‫وصنصاملعءےکرکشلونےسا وسدہرکدںیےگ۔‬
‫التحقیق عیل انہ المساس لشیئ منہما بمز عوم‬
‫القوم‪،‬فاغنانا ٰذلك عن االسرتسال مرة اخری یف رد‬
‫کالمہم۔فانہ لشدة وھن نفسہ غین عن ایھان‬
‫غریہ‪،‬فلئن سألتہم ہل الکالم ہہنا اعین یف قول‬
‫الہدایۃ والدر یف بیع یکرہ الیف غری۔لیقولن نعم‪،‬‬
‫ولئن سألتہم ھل الؽیع بالدراھم یکرہ مطلقًا‬
‫لیقولن ال‪،‬قل فاین تذہبون‪،‬ولئن قالوا یف االول ال۔‬
‫لقضت علیہم حجتہم نفسہا بالخطاء والجہالۃ‬
‫ولئن‬

‫‪Page 26 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫قالوا یف االخر نعم فکالمہم انفسہم مناد علیہم‬

‫بالبہت والبطالۃ‪،‬فانہم ایضا معرتفون بجواز الؽیع‬
‫للتصدق من دون کراہۃ وان لم یعرتفوا التؼناہم‬
‫بجنود من نصوص العلماء‪،‬القبل لہم بہا۔فناہیك‬
‫بہذاالقدرمشبعالہمومزیاللوہمعرضبالہم۔‬
‫ولکیناقول‪:‬الغرومننفرقاصرینالیکادون یمیزون‬
‫ارگ ہی وھجےٹ ولگ یطلغ ںیم ڑپےئگ وج ومےٹ اور دےلب۔‬
‫ی‬ ‫خی‬
‫بنی الغیث والسمنی والر ص والثمنی والمد ن ےتسس اور ےگنہم اور داںیئ باںیئ یک زیمت ںیہن رےتھک وت بجعت یک‬
‫والضمنی والشمال والیمنی‪،‬انما العجب من کبری ہم بابہنیھتبجعتوتاس بابرپ ےہہکانشبےکاامخگنگویہ‬
‫الگنگوہی المدیع طول الباع وعظم الذراع عیل مافیہ اصجب وج وطل باع و و تعس اظالع ےک دمیع ںیہ اوھنن ےن‬
‫من انواع عــــــہ االبتداع حیث زاد غباوة عیل االتباع ےسیک ہی وتفٰی دبا اور اینپ شاہقب رمگاویہن ںیم ااضہف رکایل‪،‬اور‬
‫واخذ یتشبث بما قدمنا عباریت العؼین والکایف"انہ دنس ںیم ینیع اور اکیف یک ابعرب شیپ یک‪،‬دہاہی اور در یک‬
‫ابعرب یہ ان ےک خالػ تجح ںیھت‪،‬نکیل ینیع اور اکیف یک‬ ‫تصرفعیلقصد التمول"ایلقولہ"فیکونخبؼثا‬
‫ابعرںیتوتاناکرصیحیردںیہ‪،‬‬

‫عــــــہ‪ :‬ھذا کان اذذاك ثم تریق بہ الحال یف الغوایۃ و ہی مکح وت اس ےک احل شاقب رپ اھ رھپ رمگایہ اور ضاللت ںیم اس اک‬
‫الضالل فوقع یف الکفر الرباح واختاراالرتداد الصراح احل رسبد رتیق رکایگ سپ وہ رفکظاہش ںیم اج ڑپا اوراردتاد رصحی وک‬
‫اایتخر ایک اور دہانت رپ رمگایہ وک اایتخر ایک‪،‬مہ ہالتک ونزبادی ےس‬
‫واستحب العیم عیل الہدی نعوذ باﷲ من الہالك والردی‬
‫لع‬
‫اهلل اعتیٰلیک انپہ امےتگن ںیہالحول والقوة اال باﷲا یل العزیز‬
‫والحول والقوة اال باﷲ العیل العزیز الحکیم ‪ ۷۳‬قدس‬
‫الحکیم ‪۷۳‬دقسرسہ(ب)‬
‫سرہالعزیز۔‬

‫‪Page 27 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فیجب التصدق وانہ اذ تمولہا بالؽیع‪ 40‬ایل قولہ وصخاص دہاہی یک ابعرب ںیم وت دصتق یک تلع جتب وکقسار دبا‬
‫فوجب التصدق ‪41‬فان کالیم الہدایۃ والدر‪،‬وان کان ےہ۔اور جتب یک وہج عیب یک رکاہب میلست ایک ےہ۔اور عیب یک‬
‫حجتنی علیہم اللہم لکن ال کہاتنی الناصتنی بان رکاہب یک وہج ومتل وک رگدابا ےہ وت ایک ہی ا دیم درامہ ےک‬
‫شاھت عیب وک زطلقًا عیب ومتمل رگدااتنےہ۔با ومتل اور رقتب اک‬
‫الکالم یف صورة التمول المطلق الؾبدل‪،‬السیما کالم‬
‫سق ںیہن اجاتن‪،‬دضوک دض رپ ایقس رکےن وک اور ثیبخ وک‬ ‫ف‬
‫االمام البدر المبنی کالبدر‪،‬ان وجوب التصدق ال‬
‫بیط رپ ومحمل رکےن وک اور عیب زنہی عنہ وک عیب اجنز رپ اابتعر‬
‫جل الخبث والخبث لکراہۃ الؽیع‪،‬وکراہۃ الؽیع‬
‫رکےن وک روا قسار داتی ےہ‪،‬ہی ینتک عینش باب ےہ مہ خدا یک اس‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫فیظ‬
‫لقصد التمول فیالیت شعری ن الر ل ان ل ےسانپہامبگرےہںیہ۔‬
‫لؽی‬
‫تبدل بمستہلك تمول‪،‬فیحکم بکراہۃ ا ع بہ رد‪:‬اهلل اعتیٰل اس صخش وک ذمہب اہلشیب وامجعب یک دہانت‬
‫مطلقًا ام ال یدری الغرق بنی التمول والتقرب حیت دے‪،‬اس ےن اہک‪":‬قسباین رکویناےل ےن جب دلج درامہ ےک‬
‫یحتج عیل الضد بالضد ام یجیز قیاس المباین عیل وعص چیب دی وت ومتل(بسک رر)یک تین وہ با دصہق یک اس ےک‬
‫المباین والخؽیث عیل الطیب‪،‬والمنہی عنہ عیل داخ اک دصہق رکبا واجب وہایگ ےسیج بدر اک دصہق واجب وہبا‬
‫الماذون فیہ۔بل المندوب الیہ فہل ہذا االشیئ‪ ،‬ےہ۔ینیع ےن رشچ دہاہی ںیم اہک ہی ہصق ومتل رپ رصتػ ےہ‬
‫نکرا۔وامرا مرا۔وایا ما کان فایل اﷲ الضراعۃ لمنح اور قسباین بسک رر اک درہعی وہےن ےس لکن یکچ ےہ۔وت جب چیب‬
‫رک بسک رر ایک وت دصہق واجب وہایگ ویکہکن ہی نم لعف رکموہ‬
‫الرباعۃومنعالشناعۃ۔‬
‫ےس احلص ایک وت ثیبخ وہاگ اور دصہق واجب"۔اور اکیف ںیم‬
‫تعایل ایل مسلك اہل السنۃ و‬
‫قال الرجل ہداہ اﷲ ٰ‬
‫ےہ جب اس ےس ومتل ایک وت قسنت اھکل ےس لقتنم وہرک اس‬
‫الجماعۃ اذا باع المضیح جلد االضحیۃ بالدراہم‬
‫ےکدبلںیمیلچیئگوتاساکدصتقواجبوہا۔‬
‫لؽی‬
‫سواء کان ا ع للتمول اوبنیۃ التصدق تعنی تصدقہ اسکالخےسمکارمکہیبابواحضوہیئگہکہیصخش‬
‫ثمنہکالنذروھذا ھومعین الصدقۃ الواجبۃ۔‬

‫‪40‬‬
‫الؽنایہ یف شر ح الہدایہ کتاب االضحیہ المکؾبۃ االمدادیہ مکۃ المکرمۃ ‪۷۹۳ /۳‬‬
‫‪ 41‬الکایف شرح الوایف‬

‫‪Page 28 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫قال العؼین یف شرح الہدیۃ انہ تصرف عیل قصد ومل او ر رقتب ےک فسق ےس ا اگہ ےہ یھب وت عیب ومتل اور عیب‬
‫التمول وقد خرج عن جہۃ التمول فاذا تمول بالؽیع رقتب وک دو دحیلعہ ںیمسق قسار دے رک رحػ رتدبد ےس ایبن‬
‫وجب التصدق الن ہذا الثمن حصل بفعل مکروہ‪ ،‬ایک ہک ومتل وہ با دصہق یک تین داخ اک دصہق واجب وہایگ‪،‬اہن‬
‫الیملع با اجتلہ اعرافہن ںیم ظفل رقتب وک دصتق ےس دبل دبا‬
‫فیکون خبؼثا فیجب التصدق اھ ویف الکایف فاذا تمولہا‬
‫ک‬
‫ویکہکن الخ وت زطلقًا اکر وثاب ےک ےئل عیب رکےن ےس قلعتم‬
‫بالؽیع انتقلت القربۃ ایل بدلہ فوجب التصدق اھ‬
‫ےہ۔ارغلص اس کالخ ےس اب ھجمس ںیم ا با ہک باب ویہ‬
‫معرباملخصا۔‬
‫ا رخی ےہ ہک اس صخش ےک نزدبك دض اخمفل ےس ادتسالل‬
‫م‬ ‫لش‬ ‫ع‬
‫اقول‪:‬دلنا کالمك ھذا یل تعینی ا ق االخری ن اجنز ےہ۔اس ادتسالل یک تیفیک ایسی یہ ےہ ےسیج وکیئ ےہک‬
‫الشقوق الثلثۃ المارة یف قویل‪،‬یا لیث شعری فعر فنا ابعدب خدا یک وہ با ریغ یک شب بااجنز ےہ۔دلیل اس یک قسا ن‬
‫برتدیدك ان لؼس کل بیع بمستھلك تموال عندک‪ ،‬میظع ںیم ےہ۔الاعبد ماتعبدون وتماتعبدون داھکی یہ‬
‫وانك مائزبنی التمول وغریہ‪،‬وان بدلت التقرب ںیہن ال اعبد ےس ادتسالل رکدبا‪،‬ایس رطچ اصجب اکیف یک‬
‫بالتصدق جہالمنک‪،‬او تجاہال مع علمك ان الکالم ابعرب وت عیب ومتل وک رماتعن ںیم ےہ اور ا ب ےن زطلقًا عیب‬
‫یف سائر القرب‪،‬دون التصدق فاذن الاجد الحتجاجك رحاخرک دی‪،‬‬
‫بکالم الکایف مثل‪،‬اال کمن ادیع ان من صیل اثم سواء ہی وت ابعرب اکیف ےس ادتسالل اکاحل ےہ۔اور ینیع ےس‬
‫کانت صالتہ ﷲ تعایل اولغریہ واحتج علیہ بقولہ ادتسالل یک احلت وت اور ردی ےہ۔اس ےئل ہک وہ صن رکےت‬
‫ٰ‬
‫ںیہ ہک اس اک دصتق اس ےئل واجب ےہ ہک امل ثیبخ اور ہی‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫عزوجل"‬
‫وصرب عیب ومتل ےک وسا اور یسک وصرب ںیم وہیہ ںیہن‬
‫"‪ 42‬فان کان الدلیل یتم بان یکون اخص من‬
‫ث‬‫ھ‬
‫یتکس‪،‬وتا باکاسابعربےسادتساللادن شیراب‬
‫المدعا مع عدم المساس بالجزء المقصود منہ‬
‫المؾناز عفیہاصال‪ ،‬فالاری احدامن‬

‫‪42‬‬
‫القرآن الکریم ‪۷ /۷۳۹‬و‪۳‬‬

‫‪Page 29 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫المبطلنی یعجز عن اقامۃ الف دلیل عیل دعواہ ہذا ےک وبثب ںیم وسرچ شیپ رکےن ےک رمادػ ےہ اس صخش‬
‫احتجاجك بالکایف‪،‬اما التمسك بکالم البدر فربأك ےن اہک‪،‬اکیف اور ینیع یک ابعروتن ےس بانت وہایگ ہک اس اھکل‬
‫اﷲ من ان تنقص درجۃ عمن یدیع وجود اللیل ےک داخ اک دصتق واجب ےہ۔وت وہ دصہق واہبج وہا‪،‬اور اس اک‬
‫رصمػ ویہ ےہ وج دصہق واہبج اک رصمػ ےہ وت اےس دجسم با‬
‫البہیم ُمسبل االستار یحتج علیہ بو جود الشمس یف‬
‫ت‬‫ک‬‫ش‬
‫دمارسیکریمعتںیمرصػںیہنرک ے۔‬
‫وسط السماءبازعۃتبھراالبصار۔‬
‫قال"فقد ا تضح بہاتنی الروا تنی وجوب التصدق‬
‫واذا وجب الصدقۃ فکونہا صدقۃ واجبۃ واذا وجب‬
‫الصدقۃ فکونہا صدقۃ واجبۃ واضح بنفسہ فال‬
‫یکون مصرفہا االمصرف الصدقۃ الواجبۃ کما ہو‬
‫ظاہر‪،‬فال یجوز صرف ایل بناء المساجد والمدارس اھ‬
‫بالتعریب۔‬
‫اقول‪:‬ان ارید الوجوب عند التمول فنعم‪،‬واال کالم‬
‫فیہ‪،‬او عند التقرب فال وال کرامۃ وای اثرلہ یف‬
‫گنگویہ اصجب یک اس ابعرب اک ارگ ہی بلطم ےہ ہک ان‬
‫دلیلك فما ثبت بہما النزاع فیہ‪،‬وما فیہ الزناع لم‬
‫ابعروتن ےس ہی بانت ےہ ہک عیب ومتل ےک ےئل ےہ وت تمیق اک‬
‫یؿبت بہما‪،‬وان کان بحسبك ان یقع یف کالم‬
‫دصہقواجب ےہ‪،‬وتہی باب حیحصےہ۔كشیبارگ بقصد ومتل عیب‬
‫م‬
‫االصحاب لفظ وجوب التصدق یف ای مسئلۃ ن ای یک وت اس اک دصتق واجب ےہ۔اور ارگہی بلطم ےہ ہک یسک اکر‬
‫باب‪،‬فنعم لدعواك یف کل کتاب دالئل عدد الرمل وثاب یک رغص ےس عیب ایک نت یھب دصتق واجب ےہ۔وت ہی‬
‫بابان دوونن ابعروتن ےس ہش زگ بانت ںیہناور ارگا ب ےک‬ ‫والرتاب۔‬
‫قال والصدقۃ مطلقًا البد فیہا من التملیك سواء کان ادتسالل ےک ےئل اانت یہ اکیف ےہ ہک ہی ابعرب ںیم دصہق‬
‫واہبجاکظفللماجےئ‪،‬اچےہسجباباورسجایبنںیموہوت‬ ‫اباحۃ اوتملیکاتاما۔‬

‫‪Page 30 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اقول‪:‬یالؼتك اذلم تہتد ایل الصواب قنعت۔بما من ہی دوونن ابعرںیت یہ ایک ںیہ‪،‬ہش اتکب ںیم ا ب ےک دماع رپ‬
‫قبل صنعت‪،‬ونفسك عن االسرتسال منعت‪ ،‬ڑکیسوندںیلیلوموجدںیہ‪،‬‬
‫ولکنك اجبت ان تزید یف الطنبور نغمۃ‪،‬ویف الشطر اس صخش ےن اہک‪":‬دصہق ںیم زطلقًا كیلمت واجب ےہ اعخ‬
‫ارںیہکوطبراباجبوہباوطبركیلمت۔"‬
‫نج بغلۃ فابتدعت القول بان االباحۃ من التملیك‬
‫ا دیم وک حیحص باب ہن ولعمخ وہ وت انتج وہ اکچ ایس رپ ربص رکبا‬
‫وانہا تجزی یف الصدقۃ مطلقًا‪،‬فجعلت القسیم‬
‫اچےئہ اور درار اسلین ےس رپزیہ رکبا اچےئہ‪،‬نکیل ا ب ےن وت‬
‫قسما‪،‬والضد ندا مع ان کلمات العلماء‪،‬یف مسائل‬
‫ابك ےئن رس اک ااضہف رکبا اچاہ‪،‬اور رطشجن ےک لیھک ںیم دگےھ‬
‫م‬ ‫ب‬
‫االباحۃ غری قلیۃ والخفیۃ ل دوارة یف کثری ن وکیھبدالخ رکدبا ویکہکن ہیباببالکلطلغ ےہہکاباجب یھب‬
‫الزکوة‪،‬ومنہا كیلمت اک ابك ہصح ےہ‪،‬اور دصہق واہبج ملنکنہ ںیم یھب‬ ‫ابواب الفقہ‪،‬منہا الطہارات‪،‬ومنہا‬
‫ت‬
‫ٰ‬
‫الطالق‪،‬ومنہا اللقطۃ ومنہا الہبۃ‪،‬ومنہا الکراہیۃ اباجب ےس اکخ لچ اجےئ اگ‪،‬اوسفس ہک اس کالخ ںیم میسق وک‬
‫وغری ٰذلك وھذا شرح الوقایہ لالمام الجلیل صدر مسق اور دض وک رشبك انبدبا ایگ احالہکن ان دوونن یک رفتقی ےک‬
‫الشریعۃ اول کتاب نتدراسہ یف الفقہ۔افاد فیہرحمہ ایبن ںیم اتکوبن ےک اوباب رھبے ڑپے ںیہ‪،‬اوباب ظالق‬
‫اﷲ تعایل یف اول کتاب الطہارات من باب الؾیمم‪،‬ان ولقطہوہبہرکاہیہوریغہںیمکثشبےسہیسملئںیہ۔‬
‫ٰ‬
‫مہ ولگ ہقف ںیم وج اول اتکب اامخ دصرارشلبغۃ یک رشچ‬
‫القدرة ثبت بطریق االباحۃ‪،‬وبطریق التملیك فان‬
‫واقہی ڑپاھےت ںیہ اس ںیم اتکب الطہارہ یک ادتباء ںیم یہ‬
‫قال صاحب الماء لجماعۃ من المؾیممنی لؼتوضأ بہذا‬
‫ےتھکل ںیہ‪":‬باین رپ دقرب اباجب ےس یھب احلص وہاجیت ےہ‬
‫لماء ایکم شاء‪،‬والماءیکیفلکل واحد منفرد اینتقض‬
‫اور كیلمت ےس یھب وتباین واےل ےن ابك وپری امجعب ےس‬
‫ع‬ ‫لک‬ ‫ک‬
‫تیمم ل واحد لؿبوت القدرة ل واحد یل االنفراد‪ ،‬ارگ ہی اہک مت ںیم ےس وج اچےہ اس باین ےس ووض رکے‪،‬اور‬
‫اما اذا قال ھذا الماء لکم وقبضوا ال ینتقض تیممہم باین یسک ابك ےک ووض رھباھ۔وپری امجعب اک ووض وٹب‬
‫اجےئ اگ ویکہکن یلع لیبس االرفناد شب یک دقرب بانت وہ‬ ‫النہیب ٰیق‬
‫یئگ‪،‬اور ارگ وین اہک ہک اس باین رپ مت شب ہضبق رکول وت ممیت ہن‬
‫وٹےٹاگ‪،‬ویکہکناانتباینجب‬

‫‪Page 31 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫عیل ملك الواہب ولم تؿبت االباحۃ النہ لما بطل شب وک ہبہ ایک اور میسقت ںیہن ایک وت ہبہ اشمع وہےن یک وہج‬
‫الہبۃ بطل مایف ضمنہا ‪43‬اھ ملخصا ونحوہ یف الفتح ےس وہ ہبہ بالط وہا اور یسک ےک ےئل اباجب بانت ہن وہیئ‪،‬‬
‫والبحر وغریہا‪،‬فانظر کیف باینوابؼنہا‪،‬واسمع کیف ااسی یہ حتف اور رحب وریغہ ںیم ےہ۔كیلمت اور اباجب اک فسق اس‬
‫ت‬
‫ابعرب ےس رور رونش یک رطچ ایعن ےہ ہک ہلی وصرب‬
‫اثؽتوا االباحۃ لکل منفرد بقول المالك لؼتوضأ بہ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ںیم ابا ب با ت سامےت ںیہ اور دورسی وصرب وج ہبہ اور‬‫ج‬
‫ایکم شاء‪،‬مع بداہۃ انہ التؿبت بقولہ ہذا شیئ من‬
‫كیلمت یک رطچ ےہ۔اس ںیم اباجب یک یفن فسامےت ںیہ‪،‬ارگ‬
‫الملك لکل منہم‪،‬وال الحدہم افما کنت درست ہذا‬
‫دوونن ابك یہ وہےت وت ابك اک وبثب اور دورسے یک یفن ےسیک‬
‫اوما دریت وال وعیت ضابطالہم‪،‬ان ماشر ع بلفظ وہیت‪،‬در اور عمجم االرہن ںیمابك وہشمر ورعموػ اضہطب رصمچ‬
‫اطعام وطعام جاز فیہ االباحۃ‪،‬وما شر ع بلفظ ایتاء ےہ‪":‬امكل ےن یسک اھکےن یک زیچ یک ااجرب ظفل "اطعام"‬
‫واداء شرط فیہ التملیک ۔کما یف ظہار الدر ومجمع ےس دی ہک"اےس فالن وک ھالدو"وت اس ںیم اباجب اکیف‬
‫ک‬ ‫‪44‬‬

‫االنہر وغریہما فافتح العنی‪،‬ہل ہما قسیمان او ےہ۔اور سج وک"ایتاء"ےس ااجرب دے ہک"اےس فالن‬
‫وک دے دو"وت اس ںیم كیلمت رضوری ےہ۔"وت ا ھکن وھکل رک‬ ‫احدھماقسممن االخر۔‬
‫‪45‬‬
‫دھکی ےئجیل ہک كیلمت واباجب ا سپ ںیم میسق ںیہ‪،‬با ابك‬ ‫الزکوة تملیك‬
‫اوما علمت ان مویل الغزی لما قال ان ٰ‬
‫الخ قال المحقق العالئی خرج االباحۃ ‪ 46‬او ما دورسےیکمسق!‬
‫الزکوة تملیک‪:‬روکٰہ ںیم ریقف وک‬
‫عرفت ان االمام صدر الشریعۃ لما قال یف النقایۃ اامخ زغی ےن فسامبا‪ٰ ":‬‬
‫امكلانببارضوریےہ۔"‬ ‫‪47‬‬
‫تصرفتملیك‬
‫عالہمعالیئفسامےتںیہ‪":‬اسےساباجبلکنیئگ‬

‫‪43‬‬
‫شرح الوقایہ کتاب الطہارة المکؾبۃ الرشیدیہ دیلہ‪۳۶/ ۷‬۔‪۷۳۱‬‬
‫درمختار باب کفارة الظہار عبطمرجینایئدیلہ‪،۳۱۷ /۷‬مجمع االنہر شرح ملتیق االبحر باب الظہار داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۴۱۰/ ۷‬‬
‫‪44‬‬

‫درمختار شر ح تنویر االبصار کتاب الزکوة عبطمرجینایئدیلہ‪۷۳۹ /۷‬‬

‫‪45‬‬
‫ٰ‬
‫الزکوة عبطمرجینایئدیلہ‪۷۳۹/ ۷‬‬
‫ٰ‬ ‫‪ 46‬درمختار شر ح تنویر االبصار کتاب‬

‫مختصر الوقایہ یف مسائل الہدایۃ فصل مصرف الزکوة ونردمحماکراخہنبتکرکایچص‪۰۱‬‬

‫‪47‬‬

‫‪Page 32 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫الزکوة قال العالمۃ الشمس محمد یف شرحہا "اامخ دصر ارشلبغۃ ےن فسامبا‪ٰ (":‬‬
‫الزکوة)تصرف تملیکا"‬ ‫ٰ‬ ‫یعین‬
‫فیہ اشارة ایل انہ الیجوز صرف االباحۃ ‪ 48‬الخ اوما روکٰہ كیلمت ےک وطر رپ رخچ یک اجےئ یگ‪،‬عالہم سمش دمحم ےن‬
‫عقلت ماافاد العالمۃ البحر یف لقطۃ البحر‪،‬اذقال انما اس یک رشچ ںیم اہک‪:‬اس ںیم اشارہ ےہ ہک روکٰہ وک یسک ےک‬
‫فسرنا االنتفاع بالتملك النہ لؼس المراد االنتفاع ےئلابمچایکوتروکٰہاداہنوہیگ‬

‫بدونہ کاالباحۃ ‪49‬۔اوما وقفت عیل قول السید‬

‫ایس رطچ املعء یک رصتحی ےہ‪":‬وج زیچ ابمچ یک وہ ابمچ رکےن‬
‫الشایم یف لقطۃ ردالمحتار ان التصرف عیل وجہ‬
‫واےل یک كلم رپ بایق ریتہ ےہ سج ےک ےئل ابمچ یک یئگ‪،‬اس‬
‫التملك احرتاز عن التصرف بطریق االباحۃ عیل‬
‫وک اس یک كلم ےس وکیئ قلعت ںیہن راتہ"_____"وہ وت اہین‬
‫‪50‬‬
‫ملك صاحبہا اھ اوما سمعت العلماء یصرحون یف بك فسامےت ںیہ‪":‬امكل یک كلم رالئ وہاجےئ نت یھب‬
‫غری ما موضع ان المباح لہ انما یتصرف عیل ملك رضوریںیہنہکابمچہلیکكلمبانتوہ۔"‬
‫المؽیح ال حظ لہ من الملك اصال‪،‬حیت لم یثؽتوا لہ‬
‫ملکا بعد زوال ملك المالک‪،‬ایضا قال المویل زین بن بلطم ہی ےہ ہک جب ابمچ ہل ےن اس زیچ وک اھکایل وت وہ زیچ‬
‫نجیم یف شرح الکزن فان قیل المباح یستھبلکہ ابمچ رکےن واےل یک كلم ےس لکن یئگ‪،‬اور یسک یک كلم ںیم‬
‫المباح لہ عیل ملك المؽیع او عیل ملك نفسہ‪،‬قلت اذا دالخ ںیہن وہیئ‪،‬یتح ہک اھکےن واےل یک كلم یھب ہن وہیئ‬
‫یہی بلطم ےہ كلم ٖہسفن اک‪،‬ان اک ہی وقل ذال یلع اقری ےن اینپ‬
‫صار ما کوال زال ملك المؽیع عنہ‪،‬ولم یدخل یف ملك‬
‫اتکباحہیشدرںیمشیپایک‪،‬ارغلصارگںیملقنرکےنرپ‬
‫احد‪ 51‬اھ واثرہ عنہ العالمۃ الطحطاوی یف حاشیۃ‬
‫الدر‪،‬ہذا وکم اسرد لك یاہذا من نقول االسفار وہی‬
‫یفالوفورواالستکثار‬

‫الزکوة ہبتکماشالہیمدبنگاقومساریان‪۰۰۴/ ۳‬‬

‫ٰ‬ ‫الزکوة مصرف‬
‫ٰ‬ ‫جا مع الرموز کتا ب‬ ‫‪48‬‬

‫بحرالرائق کتاب اللقطۃ اچیامیدیعسینپمکرکایچ‪۷۱۴/ ۱‬‬

‫‪49‬‬

‫‪50‬‬
‫ردالمحتار کتاب اللقطۃ داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۳۷/ ۰‬۔‪۰۳۳‬‬
‫بحرالرائق باب الظہار فصل یف الکفارة اچیامیدیعسینپمکرکایچ‪۷۳۹/ ۴‬‬
‫‪51‬‬

‫‪Page 33 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫تن‬
‫ماتنتہی دون نقلہ االعمار‪،‬وانا بحمداﷲ عالم ومالبا رنی انب ح د رشچ زنک ںیم فسامےت ںیہ‪":‬ابمچ وک‬
‫بمناط غلطک‪،‬ومثارل ٖغطك وسأنبہك علیہ عن ابمچ ہل ابمچ رکےن واےل یک كلم رپ یہ متخ رکباےہ با وہ زیچ‬
‫قریب‪،‬ان شاء المویل القرب المجیب‪،‬واما مااوہمت وخداےنپیہكلم رپوہیتےہوکیئ اساکامكلںیہن"‬
‫ض ا ون وت ایسی وصنص اک اابنر گل اجےئ‪،‬وت كیلمت اور اباجب ےک‬
‫من اجزاء االباحۃ یف الصدقات مطلقًا فوا ح‬
‫ع‬
‫سقاکا النرکریہںیہ۔‬ ‫ف‬
‫البطالن عند کل من یعلم ان الزکاة وصدقۃ الفطر‬
‫ایس رطچ اس کالخ اک ہی ڑکٹا ہک"دصاقب ںیم زطلقًا اباجب‬
‫التغین فیہما االباحۃ عیل المذہب الصحیح المفیت‬
‫اکیف ےہ"ہی یھب طلغ ےہ۔اینت باب وت ہش ا دیم اجاتن ےہ ہک روکٰہ‬
‫بہ‪،‬وقد قدمنا نصوص النقایۃ و الؾنویر والدر‪ ،‬اور دصہق رطف ںیم اباجب اکیف ںیہن مہ ےن اس باب یک‬
‫وضابط الدرو شرح ملتیق االبحر‪،‬وسیأیت زیادة عیل زجایئب یونری اور در ےس ےلہپ لقن ےئک‪،‬اور در اک اضہطب یھب‬
‫لقن ایک‪،‬ا دنئہ رسبد لیصفت رکںی ےگ وت اس اقلئ اک کالخ اربا‬ ‫ٰذلكان اراد المالک۔‬
‫وبالجملۃ کالم الرجل ککالم مدہوش من قرنہ ایل بادخموسیہدخموسےہاورںیمہرسبدردیکرضوربںیہن۔‬
‫قدمہ مخدوش ونحن اذا قد اوضحنا المرام وازحنا‬
‫االوہام بتوفیق ربنا الملك العالم‪،‬فال علؼنا ان‬
‫نقصر الکالم ونطوی بساط والرد االبرام والحمدﷲ‬
‫ویلاالنعام۔‬
‫تذلیل جلیل‪:‬قال العبد الذلیل بعد ہذا وقفت عیل‬
‫ابك ینس اعمل اک وتفٰی‪:‬اہتبل املعےئ اہلشیب ںیم ےس یھب ابك‬
‫م ض ہ‬ ‫لبع‬
‫تحریر اٰخر ض جلۃ العصر ن افا ل ا ل السنۃ نزرگ ےن اس مسق یک باب یہک وج گنگویہ اصجب ےس ذموکر‬
‫جنح فیہ نحو ماجنح اولئك القوم‪،‬وحکم ان ال وہیئ‪،‬ان اک کالخ ہی ےہ‪":‬قسباین یک اھکل اکمکح ہی ےہ ہک اس اک‬
‫بدہہنا من التملیك متمسکا بما تعریبہ حکم جلود دصہق ایک اجےئ با اس وک وخد اامعتسل ایک اجےئ‪،‬با اس وک بایق‬
‫ز‬
‫االضایح ان یتصدق بہا اوینتفع بہا بنفسہ او رےنہ وایل زیچ ےس دبال اجےئ‪،‬ےسیج ینلھچ‪ ،‬صلی وریغہ‪،‬وت‬
‫یسؾبدلہا بما ینتفع بہ مع بقاء کالغربال و السجادة دصتقیکوصربںیمكیلمترضوریےہ"‬
‫اوھننےناےنپکالخےسہنوتہیبانتایکہک‬ ‫وغریہمافیفصورة‬

‫‪Page 34 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اھکل اک دصہق واہبج ےہ۔ہن ہی بانت ایک ہک اس وک یسک او ر اکر‬ ‫التصدقالبدمن التملك اھحاصلہمعربا۔‬
‫اقول‪:‬ھذا کالم کما تری الیکاد یرجع ایل طائل‪،‬فان وثاب ںیم ںیہن اگلبا اجاتکس‪،‬احالہکن یہی دلیل اک رغصٰی ےہ۔‬
‫لزوم التملیك یف التصدق الیستلزم لزومہ یف ےب اس ےک وبثب ےک دلیل یہ اکیبر ےہ۔ان نزرگ یک یطلغ‬
‫یک انبء ہی ےہ ہک اوھنن ےن ہی اھجم ہک قس باین یک اھکل دصہق‬
‫التقرب ولم یلم کالمکم بایجاب التصدق ہہنا عؼنا‬
‫رکےن ہنیعبٖ اس ےس اافتنع احلص رکےن با بایق رےنہ‪ ،‬وایل‬
‫ونیف سائر وجوہ التقرب شؼئا فالصغری المطویۃ ہی‬
‫زیچ ےس ادبتسال ںیم رصحنم ےہ۔اورجب ٖ‬
‫ہنیعب اافتنع اور‬
‫الیت کانت محتاجہ ایل الؽیان وقد طویتموہا و طویتم‬
‫ادبتسال باابلیق یک وصرب ہن بایئ یئگ‪،‬وت دصتق نیعم وہایگ‪،‬‬
‫خت‬ ‫لکش ع‬
‫ا ح ن بیانہا فا ل الربہان‪،‬وکان ملحظ ہذا اور اس ںیم كیلمت رضوری ےہ(اهلل اعتیٰل اںیھن اےنپ فطل‬
‫الفاضل ومحط نظرہ ان حکم الجلود اذا کان دائرا ےسونارے)ہیانےککالخیکااہتنیئوتہیجےہ۔‬
‫بنی االشیاء الثلثۃ‪،‬وبالؽیع بالدراہم ولو الجل نکیل اقبل وغر ارم ہی ےہ ہک رشچ ںیم دصہق اک اظالق دعتمد‬
‫التقرب ا نتیف االخریان‪،‬فتعنی االول‪،‬وہو البد فیہ زیچونرپوہباےہ۔‬
‫من التملیك ھذا غایۃ مایقال یف تقریر کالمہ‪،‬عیل (‪)۷‬تملیك المال من الفقری"اس وصرب ںیم اعربۃ۔‬
‫اباخۃ‪،‬دہہی ینغ‪،‬قسص وریغہ شب دصہق ےس لکن ےئگ‪،‬اور‬ ‫حسبمرامہھنأہربہبلطفہوا کرامہفاالٰن۔‬
‫اقول‪:‬وباﷲ التوفیق وبہ الوصول ایل ذری التحقیق‪ ،‬دصہق رطف اور روکٰہ ںیم ظفل دصہق ےس یہی رماد وہیت ےہ اور‬
‫ایس دصہق ےک ےئل اہک اجباےہ ہک ا س ںیم كیلمت رضوری‬
‫اعلم ان للصدقۃ اطالقات‪ :‬االول‪ :‬اخصہا تملیك‬
‫‪۷‬‬

‫ےہ۔وتدصہقافکرہارگہچدصہقواجبےہنکیلاسینعم‬
‫المال من الفقری مجانا‪،‬فخرج االعارة واالباحۃ و‬
‫الزکوة و‬
‫ٰ‬ ‫ھدیۃ الغین‪،‬واالقراض وھذا ھو المراد یف‬
‫صدقۃ الفطر‪،‬وبہذا المعین یقال ان الصدقۃ البد‬
‫فیہا من التملیك وحینئذ التدخل فیہا الکفارات‬
‫لجواز االباحۃ‬

‫‪Page 35 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فیہا قطعا(عہ)۔ولذا قال یف ظہار الؾنویر‪،‬صحت ںیموہدصہقںیہنویکہکناسںیماباجبیھباجنزےہ۔‬

‫االباحۃ یف طعام الکفارات والفدیۃ دون الصدقات و یونری ںیم ےہ‪":‬افکرہ اور دفہی ےک دصہق ںیم اباجب اجنز‬
‫العشر ‪52‬اھ قال السیدان الفاضالن احمد الطحطاوی ےہ۔دصاقباوررشعںیمںیہن۔"‬
‫ظفل دصہق یک ریسفت ںیم شایم اور طحطاوی ےن اہک‪":‬دصاقب‬
‫الزکوة و‬
‫ٰ‬ ‫ومحمد الشایم(قولہ دون الصدقات)ای‬
‫ےس رماد روکٰہ اور دصہق رطف ےہ"اہین افکرہ دصہق واہبج‬
‫صدقۃ الفطر ‪53‬اھ فانظر کیف اخرج الکفارات من‬
‫وہےنےکباوجددصاقبےساخرچےہ۔‬
‫الصدقات۔‬
‫(‪")۳‬ریقف وک امل رپ اقوب دے دانی"اہین كیلمت ےس عطق رظن‬
‫یقط‬ ‫م‬
‫الثاین‪ :‬تمکنی الفقری ن المال مجانا وھنا ع وہیتےہ۔اورہیاافتنع‪،‬رصتػاور‬
‫‪۳‬‬

‫النظرعنالتملیكویکتیف‬

‫عہ‪:‬ای یف نو ع الطعام منہا اما الکسوة یف کفارة الیمنی فال ینعی ان ااسقخ ںیم ےس اعطخ ںیم اباجب ےہ۔نکیل افکرہ نیمی‬
‫تکیف فیہا االباحۃ کما یف البحر وغریہ فلیحفظ ہذا ںیم ابلس ںیم اباجب اکیف ںیہن ےہ نکیل اسیج ہک رحب وریغہ ںیم‬
‫المراد‪،‬وانا اقول‪:‬خروج الکسوة ضروری فان االباحۃ ےہ وتاس رماد وک وفحمع روھک اوقل‪(:‬اور ںیم اتہکوہن)ابلس اک‬
‫رخوچ اہین رضوری ےہ ویکہکن اباجب رصػ ایسی زیچ ںیم وہیتکس‬
‫انما تکون ماینتفع بہ باستھالکہ کالما کوالت و‬
‫ہ‬
‫ےہ سج وک ال ك رکےک اافتنع احلص ایک اجےئ ےسیج اموکالب و‬
‫المشروبات والکسوة لؼس ھذا کماالیخ ٰیف والحاصل ان‬
‫رشموباب ہکبج ابلس ایسی زیچ ںیہن ےہ اسیجہک یفخم ںیہن‬
‫تعایل اعلم‬
‫عندی فرقا بنی االباحۃ واالعارة مطلقًا‪،‬واﷲ ٰ‬
‫ےہ۔احلص ہی ہک ریمے نزدبك اباجب اور اعربۃ دےنی ںیم فسق‬
‫‪۷۳‬منہقدسسرہالعزیز‬
‫تعایلاعلم ‪۷۳‬زنہدقسرسہازعلنز(ب)‬ ‫ےہ۔واﷲ ٰ‬

‫درمختار شر ح تنویر االبصار کتاب الطالق باب الکفارة عبطمرجینایئدیلہ‪۳۱۷/ ۷‬‬

‫‪52‬‬

‫‪ 53‬ردالمحتار عیل الدرالمختار کتاب الطالق باب الکفارة داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪،۱۴۴/ ۳‬حاشیہ الطحطاوی کتاب الطالق باب الکفارة‬

‫دارالمعرفۃ بریوت ‪۳۳۳/ ۳‬‬

‫‪Page 36 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫باطالق االنتفاع۔والتصرف واالستھالك الصادق بہ اشنہالك یھبس وصروتن وک شالم وہباےہ وج كیلمت اور‬
‫وباالباحۃ وبھذا المعین تشمل الکفارات فتعد من اباجب دوونن وصروتن ںیم وہاتکسےہ دصہق اس ینعم ںیم‬
‫الصدقات الواجبۃ کما قال القہستاین والشایم وغری افکرہ رپ وبالاجباےہ۔وج دصہق واہبج ےس ےہ اس وک ےنیل اک الہ‬
‫ویہےہوجروکہاکالہےہ۔‬
‫الزکوة"انہ ہو مصرف ایضا لصدقۃ‬‫ٰ‬ ‫ہما یف مصرف‬
‫س‬‫ہ‬‫ق‬
‫انچہچن ناین وشایم وریغہ ےن اہک‪":‬وج ریقف رصمػ ازلوکٰہ‬
‫الفطر والکفارة والنذر وغری ٰذلك من الصدقات‬
‫ےہویہدصہقرطف‪،‬افکراباوربدروریغہاکرصمػےہ۔"‬
‫الواجبۃ ‪ 54‬اھ وبہ علم ان ہذین المعننی ال یتعدا ھما‬
‫دصہق ےک ہی دوونن ینعم دصاقب واہبج ںیم یہ ققحتم‬
‫م‬
‫الواجب ن الصدقات والخلط بؼنہما کانہ ھوالذی وہےگن‪،‬شابد ایس باب ےن اس واہیب ا دیم وک ہی رجاب دالیئ ہک‬
‫حد ٰذلك الرجل الوھایب ان جعل االباحۃ من اس ےن اباجب وک یھب كیلمت ںیم امشر ایک ہک اوھنن ےن حتف‬
‫التملیک‪،‬و ٰذلك انہ رأی یف الفتح مایقصر الصدقۃ ادقلری ںیم داھکی"دصہق ےک ےئل كیلمت رضوری ےہ"اور رد‬
‫ل‬
‫عیل التملیك ورأی یف ردالمحتار مانقلنا اٰنفا وھو ا محنار یک یھب لقن دشہ ابعرب ںیم داھکی ہک افکرہ یھب‬
‫یفیدان الکفارة ایضا من الصدقات وقد نقل دصاقب ںیم ےس ےہ۔ہی دوونن ابعرںیت اس ےن اےنپ وتفٰی‬
‫العبارتنی یف فتواہ فأظن انہ نظم منہا شکال و ںیم لقن یک ںیہاور اس ےس ایقس رتبیت دے ےک ہی ہجیتن اکنال‬
‫ہک افکرہ ےک ےئل یھب كیلمت رضوری ےہ اور ہی اجن یہ رےہ‬
‫استنتج منہ ان الکفارة البد فیہا من التملیك وکان‬
‫‪،‬ےھ ہک افکرہ ںیم اباجب ےہ۔وت اس ہلصیف ںیم اےنپ سفن رپ‬
‫داریا ان االباحۃ تسو غ فیہا‪،‬فلم یتمالك نفسہ ان‬
‫اقوب ہن باےکس ہک اباجب یھب كیلمت اک یہ ابك ہصح ےہ ویکہکن‬
‫حکم بکون االباحۃ قسما من التملیك النہ‬
‫اوقال اںیھن رطضم ب رظنا ےئ اور ان ںیم قیبطت دے ہن‬
‫اضطربت لدیہ االقوال۔وضاق علیہ میدان المجال‪ ،‬باےئ وت ہی احمل باب وبل دی اور ایقس رتبیت دےتی وہےئ‬
‫ولم یدرالتفیص عن االشکال االبایداء ہذا المحال‪ ،‬اںیھن ہی ہتپ ہن خال ہک دح اوطس رکمر ہن وہےن ےس ہجیتن طلغ‬
‫ولم یعرف المسکنی فرق المحال‪،‬وان تغری االوسط وہباےہ‪،‬حتفادقلرییکابعرب"ادصلقۃ‬
‫یہدماالشکال‬

‫‪54‬‬
‫الزکوة باب المصرف داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۱۴/ ۳‬‬
‫ٰ‬ ‫ردالمحتار بحوالہ اقہستاین کتاب‬

‫‪Page 37 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فان الیت یجب فیہا التملیك ہی الصدقۃ بالمعین تحب ہیف النملنك"ںیم دصہق ےس رماد دصہق اخص ینعمب‬
‫االخص الوارد فیہا لفظ االیتاء او االداء او مایؤدی اول ےہ۔اور"اۃکفاراب وجتر ہیف االباخۃ"اک دصہق وہبا ینعمب‬
‫مؤادھما‪،‬والکفارات لؼست من الصدقات بہذا المعین‪ ،‬باین ےہ۔احالہکن قہسناین ان یک راہ اشکدہ رکےکچ ‪،‬ےھ‪،‬وہ‬
‫ع فسامےت ںیہ"انہ تصرف تملیکا یستؿین منہ الکفارات"‬
‫فال شکل وال اشکال‪،‬والحمدﷲ المہنی المتعال یل‬
‫دصاقب واہبج ںیم كیلمت رضوری ےہ نکیل افکرہ اس ےس‬
‫انہ ان قطع النظر عن ہذا التحقیق النفؼس االنؼس‬
‫یٰنثتسمےہ۔‬
‫الدقیق‪،‬فکان السؽیل ان یقال باستؿناء الکفارات‬
‫من حکم وجوب التملیك کما فعل الفاضل القہستاین‬
‫حیث قال تحت قول النقایۃ تصرف تملیکا یستؿین‬
‫منہ اباحۃ الکفارة ‪55‬اھ ال ان یرتکب مثلك ہذا‬
‫المحال‪،‬وباﷲ العصمۃ عن الزلل و الضالل ہذا ما‬
‫وعدناكفلنعدایلشرحاطالقات الصدقۃ۔‬
‫‪۰‬الثالث وربما یقطع النظر عن الفقر ایضا‪،‬فتشمل (‪)۰‬دصہق اک ابك اظالق ہی ےہ ہک كیلمت واباجب اور ریقف‬
‫وینغ‪،‬دووننوکاعخوہ‪،‬وتطسرشچاوبداودںیمےہ‪:‬‬
‫التملیك واالباحۃ للفقری والغین‪،‬قال یف التوسط‬
‫"دصہق ہی ےہ ہک ریقفون وک دبا اجےئ(بلطم ہی ہک دصہق‬
‫شرح سنن ایب داؤد الصدقۃ ماتصدقت بہ عیل الفقراء‬
‫ںیم ومعام ہی وہباےہ)ورہن دصہق امہرے نزدبك امدلار وک‬
‫ای غالب انواعہا کذلك فانہا عیل الغین جائزة عندنا‬
‫یھبدانیاجنزےہ"۔‬
‫یثاببہبالخالف ‪56‬اھوقالیف‬

‫الزکوة ہبتکماشالہیمدبنگاقومساریان‪۰۴/ ۳‬۔‪۰۰۱‬‬

‫ٰ‬ ‫الزکوة فصل مصرف‬
‫ٰ‬ ‫جا مع الرموز کتاب‬ ‫‪55‬‬

‫‪ 56‬التوسط شرح سنن ابوداؤد‬

‫‪Page 38 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ل‬
‫ردالمحتار عن البحر الرائق الصدقۃ تکون عیل ردا محنارںیم رحبارلا ق ےس وقنمل ےہ‪":‬دصہق امدلارون رپ‬
‫االغنیاء ایضا وان کانت مجازا عن الہبۃ عند یھب وہبا ےہ ہک اجمرا ہبہ وک دصہق ےتہ ںیہ‪،‬اور دریخہ ںیم‬
‫بعضہم وصرحیف الذخریة بانیف التصدقعیل الغین رشتحیےہہکامدلاراکدصہقریقفون ےکدصہقےسمکوثاب‬
‫واالوہباےہ۔‬
‫نو ع قربۃ دون قربۃ الفقری‪ 57‬اھ و روی احمد و‬
‫ادمح وربطاین ےن ریبک ںیم دقماخ نب دعم رکیب ریض اهلل اعتیٰل‬
‫الطرباین یف الکبری عن المقدام بن معد یکرب ریض‬
‫عنہ ےس روانت یک‪":‬روسل اﷲ یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس‬
‫ک‬ ‫ک‬
‫فسامےت ںیہ وج ویبی وک ھالبا وت دصہق‪،‬وج اوالد وک ھالبا وت‬ ‫تعایل عنہ‪،‬قال قال رسول اﷲ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ‬ ‫اﷲ ٰ‬

‫وسلم انك مااطعمت زوجتك فہو لك صدقۃ وما دصہق‪،‬وجاخدخوک ھالباوہیھبدصہق"۔‬

‫ک‬

‫اطعمت ولدك فہو لك صدقہ‪،‬وما اطعمت خادمك ربطاین ںیم اوباامہم بایلہ ریض اهلل اعتیٰل عنہ ےس روانت ےہ‪:‬‬
‫فہولك صدقۃ۔ ولہ فیہ عن ایب امامۃ الباہیل ریض "ا دیماےنپرھگںیم وجھچکالہ وایعلاور اخدومن رپ رخچرکبا‬
‫‪58‬‬

‫تعایل علیہ وسلم ےہوہشبدصہقےہ۔"‬ ‫تعایل عنہ عن النیب صیل اﷲ ٰ‬

‫اﷲ ٰ‬
‫ماا نفقالرجلیفبؼتہواہلہوولدہ فہولہصدقۃ ‪59‬۔ (‪)۴‬اس اظالق ںیم ہن كیلمت ےہ ہن اباجب‪،‬ہی ابك مسق اک‬
‫الرابعربماتطلقحیثالتملیك والاباحۃاصالوانما رصتػ امیل ےہ سج ےس املسمونن وک ا ع اچنہپبا وصقم د وہبا‬
‫ےہ۔ےسیج ونکان انببا‪،‬رہنںی ایتر رکبا‪،‬سمفس اخےن اوربل انببا‪،‬‬
‫ھو تصرف مایل قصد بہ نفع المسلمنی کحفر االبار‬
‫سمخد اور دمروسن یک ریمعت رکبا‪،‬اوراںیھن اومر ریخ ںیم‬
‫وکروی االنہار وبناء الربط والجسور والمساجد و‬
‫رصػ رکےن وکدصہق اجرہی ےتہ ںیہ‪:‬اور اواقب وک ایس ینعم‬
‫المدارس وغری ذلك وعن ہذا تقول انہا صدقات‬
‫ںیم دصہق ومدبہ اہک اجباےہ۔دحنت رشفی ںیم ےہ‪:‬‬
‫م‬
‫جاریۃ و ن ٰذلك قولہم یف االوقاف صدقۃ مؤبدة و "وضحریلصاهللاعتیٰلہیلعوملسےکباس‬
‫علیہجاءقولہصیل اﷲ ٰ‬
‫تعایلعلیہوسلم‬

‫‪57‬‬
‫ردالمحتار کتاب الوقف داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۰۱۱/ ۰‬‬
‫‪58‬‬
‫المعجم الکبری دحنت‪ ۶۰۴‬المکؾبۃ الفیصلیۃ بریوت ‪۳۶۴/ ۳۳‬‬
‫‪59‬‬
‫المعجم الکبری دحنت‪ ۱۴۱۶‬المکؾبۃ الفیصلیۃ بریوت ‪۷۷۳/ ۴‬‬

‫‪Page 39 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اذ اتاہ سعد بن عبادة ریض اﷲ ٰ‬

‫تعایل عنہ فقال رضحب دعس انب ابعدہ ریض اهلل اعتیٰل عنہ ا ےئ اور رعص یک با‬
‫یارسول اﷲ ایم ماتت فای الصدقۃ افضل‪،‬قال سیق روسل اهلل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس)ریمی امن اک ااقتنل وہایگ‬
‫الماء‪،‬فحفر بئرا و قال ھذہ الم سعد ‪ 60‬کما اخرجہ ےہ وت وکن شا دصہق اےس دیفم وہاگ؟ وضحر ےن فسامبا‪:‬ولوگن‬
‫وکباین ےس ریساب رکبا‪،‬اوھنن ےن ابك ونکان دھکوادبا اور‬
‫احمد وابوداؤد والنسائی وابن ماجۃ وابن حبان و‬
‫ا الن رکدبا ہک ہی دعس یک امن ےک ےئل ےہ"(ادمح واوبداود‬ ‫ع‬
‫ٰ‬ ‫الحا کم عن سعد وابو یعیل عن ابن عباس ریض اﷲ‬
‫وبشایئانبامہج‪،‬احمک‪،‬انبابحننعایببغلینعانبابعس)‬
‫تعایل عنہ فقد سیم سیق الماء بحفر الؽئر صدقۃ‬
‫ٰ‬
‫وت اس دحنت ںیم باین یک ریسایب وک دصہق قساردبا سج ںیم ہن‬
‫م‬
‫ومعلوم ان التملیك فیہ والاباحۃ فان ن شرطہا ان كیلمت ےہ ہن اباجب‪،‬ویکہکن اباجب ےک ےئل رشع ہی ےہ ہک‬
‫یکون الماء‪،‬یف ملك المؽیح کما الیخیف عیل احد وقد شنی ابمچابمچ رکےن واےلیک كلم وہ‪،‬دصرارشلہعی فسامےت‬
‫قال صدر الشریعۃ انہم لمالم یمبلکہ التصح ںیہ‪":‬جب امل وموقہف رپ اموکلن یک كلم ہن ریہ وت ان یک‬
‫اباحتہم۔اھ وقد نص علمائنا ان ماء الؽئر غری رطػےساباجبیھبدرشبںیہن"‬
‫مملوك لصاحبہا‪،‬فیف الہدایۃ الؽئر ونحوہا ماوضع اس رطچ املعء ےن رصتحی فسامیئ‪:‬ونکںی اک باین ونکںی واےل یک‬
‫لالحراز وال یملك المباح بدونہ ‪61‬۔ویف فتاوی العالمۃ كلمںیہن"‬
‫دہاہی ںیم ےہ‪":‬ونکان اور اس ےک لثم وج زیچ ںی ںیہ ہضبق‬
‫خری الدینالرمیل‬
‫رکےک ںیہن ریھک ںیئگ‪،‬اور ہضبق ےک ریغب ابمچ رپ كلم بانت‬
‫ںیہنوہیت"۔‬

‫الزکوة باب فضل سیق الماء ا اتفباعملرپسیالوہر‪،۳۰۶/ ۷‬سنن النسائی کتاب الوصایا فضل الصدقۃ عن المیت ونردمحماکراخہن‬ ‫سنن ابوداؤد کتاب‬ ‫‪60‬‬
‫ٰ‬
‫اجترببتکرکایچ‪،۷۰۰/ ۳‬مسند احمد بن حنبل حدیث سعد بن عبادہ ریض اﷲ عنہ المکتب االسالیم بریوت ‪۳۴۱/ ۱‬و‪،۱ /۶‬موارد الظمان ایل‬

‫الزکوة باب سیق الماء المطبعۃ السلفیہ مکہ المکرمۃ ص‪۳۷۴‬‬

‫ٰ‬ ‫زوائد ا بن حبان کتاب‬

‫الہدایۃ کتا ب احیا ء الموات فصل یف المیاہ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۰/ ۴‬‬

‫‪61‬‬

‫‪Page 40 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫یف الولوالجیۃ وکثری من الکتب لو نزح ماء بئر رجل اتفوٰی ریخہی‪،‬وولالحنہ وریغہ تہب یس اتکوبن ںیم ےہ‪":‬ارگ‬
‫بغری اذنہ حیت یؽست الشیئ علیہ عــــــہ الن صاحب یسک ےن یسک ونکںی اک باین اکنل رک ونکان كشخ رکدبا وت اکنےنل‬
‫الؽئر غری مالك للماء ‪ 62‬اھ فاذن الیکون اال تقربا ایل واےل رپ وکیئ باوان ںیہن اس ےئل ہک ونکںی واال باین اک امكل‬
‫ںیہن"۔‬
‫تعایل بتصرف یف مالہ لنفع المسلمنی وعیل ھذا‬
‫اﷲ ٰ‬
‫وت ہی دصہق ایس ینعم رپ ےہ ہک اهلل ےک رقتب ےک ےئل اانپ امل‬
‫سائر القربالمالیۃسواءیفدخولہایفمعین الصدقۃ۔‬
‫املسمونن ےک ا ع ےک اخرط رصػ رکراہ ےہ اور اس ینعم ںیم‬
‫وقد قال االمام فقیہ النفس قایض خاں یف الخانیۃ‬
‫شارےامیلاکرریخدصہققساردےئاجےنںیمنزانزںیہ۔‬
‫قریۃ فیہا بئر مطویۃ باالٰجر خربت القریۃ‪ ،‬و اظالق ربمن ‪ ۴‬یک دورسی زنال‪:‬اامخ ہیقف اسفنل اقظنجان‬
‫اخری فیہا فسامےت ںیہ‪":‬ابك داہیب ںیم ہتخپ ونکان اھ‪،‬داہیب اڑج ایگ‬
‫انقرض اھلہا وبقرب ہذہ القریۃ قریۃ ٰ‬
‫حوض یحتاج ایل االٰجر فارادوا ان ینقلوا االجر من اور ونکان لطعم وہایگ‪،‬اس ےک قسبی دورسے داہیب واولن‬
‫القریۃ الیت خربت ویجعلوھا یف ھذا الحوض‪،‬قالوا ےن اس یک اںیٹنی اےنپ وحص ںیم اگلین اچںیہ‪،‬ارگ ونکںی اک‬
‫ان عرف باین تلك الؽئر ال یجوز صرف االٰجر اال انبےن واال وموجد ےہ وت اس ےس ااجرب ینیل رضوری ےہ‬
‫باذنہ‪ ،‬النہ عادایل مبلکہ وان لم یعرف الباین قالوا ویکہکن لطعت ےک دعب اںیٹنی باین یک كلم وہںیئگ‪،‬اور باین اک ہتپ‬
‫ہن ےلچ وت وہ اںیٹنی ریقف وک دے دی اجںیئ‪،‬اور وہ اینپ رطػ‬
‫الطریقیف ٰذلكان‬
‫ےساسوکوحصںیماگلدے‪،‬ویکہکنوہاںیٹنیابلقطہ‬

‫عــــــہ‪ :‬قلت ای ال ضمان الن االتالف صادف مباحا غری ںیم اتہک وہن ینعی امضن ںیہن ےہ ویکہکن ہی ایسی ابمچ زیچ اک ابالػ‬
‫مملوك الحد اما التعزیر فینبیغ ان یکون فیما یظہر اذا ےہ سج اک وکیئ امكل ںیہن ےہ نکیل زعتری انمشب وہیگ ہکبج وہ‬
‫وطبر رضر رشاین ااسی رکے ویکہکن اشالخ ںیم رضرورضار یک رماتعن‬
‫فعلہلمحضاالضراروالضرروالضراریفاالسالم‪۷۳‬منہ۔‬
‫ےہ‪۷۳‬زنہ(ب)‬

‫فتاوی خرییہ کتاب احیاء الموات فصل یف مسائل الشرب دارالمعرفۃ بریوت ‪۷۴۶/ ۳‬‬
‫‪62‬‬
‫ٰ‬

‫‪Page 41 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫یتصدق بہا عیل فقری ثم ٰذلك الفقری ینفقھا یف ٰذلك (رگی ڑپی زیچ)ےک مکح ںیم ےہ۔اور ربادہ رتہب ہی ےہ ہک‬
‫الحوض النہ بمزنلۃ اللقطۃ واالویل ان ینفق القایض اقیض اےنپ مکح ےس اےس وحص ںیم اگلدے اس رطچ ریقف وک‬
‫یف ہذا الحوض وال حاجۃ فیہ ایل التصدق عیل الفقری دےنیواےلہلیحےساجنبلماجےئیگ"‬
‫اعریگملی اور وااعقب اسحہیم ںیم ےہ‪":‬ارگ ربقاتسن ںیم‬
‫‪63‬اھ ویف الہندیۃ عن الواقعات الحسامیۃ فیما اذا لم‬
‫درجب اگلےن واےل اک ہتپ ہن ےلچ وت اقیض اینپ وصادببدرپاس وک‬
‫یعلم الغارس‪،‬الحکم یف ٰذلك ایل القایض ان رأی‬
‫‪ 64‬چیب رک اس یک تمیق ربقاتسن یک دریگتس ںیم رصػ رکاتکسےہ‬
‫بیعہا وصرف ثمنہا ایل عمارة المقربة فلہ ٰذلك اھ‬
‫"اخہین ںیم ےہ‪":‬رنیم وک ربقمہ انبےن ےک دعب اس ںیم‬
‫وقال یف الخانیۃ قبلہ نبت االشجار بعد ا تخاذ درجب اگ ا ےئ‪،‬اگلےن واال ولعمخ وہ وت وہ ایس اک ےہ۔اور اگلےن‬
‫االرض مقربة فان علم غارسہا کانت للغارس وان لم واال ولعمخ ہن وہ وت راےئ اقیض یک ےہ اےس چیب رک ربقاتسن یک‬
‫یعلم فالرأی للقایض ان رأی ان یؽیع االشجار و رمزبںیماگلاتکسےہ۔اساکمکح وفقیہاکےہ"‬
‫تصرف ثمنہا ایل عمارة المقربة فلہ ذلک‪،‬وتکون یف بلطم ہی ےہ ہک سج رطچ وفق ابك ااسی امل ےہ وج‬
‫اصمرػ ریخ ےک ےئل یہ ےہ ایس رطچ اس درجب اک رصمػ‬ ‫الحکمکانہاوقف ‪65‬اھ‬
‫قلت ای یف انہ مال مصروف ایل وجوہ الرب اما الوقف یھب اصمرػ ریخ ںیہ‪،‬وہ درجب وخد وفق ںیہن وہاجبا۔ایس‬
‫اخہین ںیم ےہ‪":‬ابك ا دیم ےن رنیم ربقمہ ےک ےئل وفق یک‬
‫فال لما یف الخانیۃ ایضا‪،‬رجل جعل ارضہ مقربة وفیہا‬
‫سج ںیم درجب ںیہ‪،‬ہیقف اوبرفعج اک فسامن ےہ ہک وچہکن‬
‫تعایل‬
‫اشجار عظیمۃ‪،‬قال الفقیہ ابوجعفر رحمہ اﷲ ٰ‬
‫دروتخناکوفقحیحصںیہناسےئلوہدرجبوافقےک‬
‫وقفاالشجارالیصحفتکوناالشجارللواقفولورثتہ‬

‫فتاوی قایض خاں کتاب الوقف فصل یف الوقف المنقول الخ ونۃکسورؤنھکل‪۱۳۱/ ۴‬‬
‫‪63‬‬
‫ٰ‬
‫‪64‬‬
‫فتاوی ہندیہ کتاب الوقف الباب الثاین عشر ونراینبتکاخہناشپور‪۴۱۴/ ۳‬‬
‫ٰ‬
‫ک‬‫ۃ‬
‫فتاوی قاضیخان کتاب الوقف فصل یف االشجار ون سورؤنھکل‪۱۳۴/ ۴‬‬ ‫ٰ‬
‫‪65‬‬

‫‪Page 42 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ان مات‪،‬وکذا الؽناء یف الدار الیت جعلہا مقربة ‪ 66‬اھ۔ وہنےگ‪،‬او روہرمایگوت اس ےک ورہث یک كلم وہنےگ‪،‬اور یہی‬
‫ومعلوم ان حکم اللقطۃ ھو التصدق اال ان یکون مکح اس رمکہ اک ےہ وج اےسی دار ںیم وہ سج وک ربقمہ رکدبا ایگ‬
‫الملتقط فقریا‪،‬فیصرف ایل نفسہ وھو ایضا من باب وہ۔"‬
‫ع رحماہین اک زج ہی ےہ‪":‬دجسم وریان وہیئگ سج ےک باین اک ہتپ‬
‫التصدق من المالک‪،‬بل قال یف الدرالمختار ن‬
‫ںیہن اور ولوگن ےن دورسی دجسم انبیل‪،‬رھپ ان یک راےئ وہیئ‬
‫العمدة وجد لقطۃ وعرفہا ولم یر ربہا فانتفع بہا‬
‫‪ 67‬ہک وریان دجسم چیب رک اس یک تمیق اس دجسم ںیم اگلںیئ‪،‬وت اامخ‬
‫لفقرہ ثم ایسر یجب علیہ‪،‬ان یتصدق بمثلہ اھ‬
‫دمحم ےک نزدبك اس ںیم رحچ ںیہن‪،‬اور اقیض اوبویفس ےک‬
‫ع‬
‫وان کان المختار خالفہ کما یف البحر والنہر‪ ،‬ن الولو نزدبكوہااسیںیہنرک شکتےہکوہہشیمہدجسمیہرےہیگ"‬
‫الجیۃ والہندیۃ وجامع الرموز عن الظہرییۃ قلت رساہیج ںیم ےہ‪":‬رپاین دجسم سج ےک باین اک ہتپ ںیہن وہ وریان‬
‫الن الصدقۃ اصابت محلہا فال تتغری بتغری حالہ وہیئگ ولوگن ےن ایس ےک قسبی دورسی دجسم انبیل‪،‬وت اقیض‬
‫الزکوة ثم ایسر لؼس علیہ ردھا‪ ،‬اوبویفس ےک نزدبك وریان دجسم اک شاامن چیب رک ا باد دجسمںیم‬‫ٰ‬ ‫کفقری اخذ‬
‫وبالجملۃ الحکم ھہنا التصدق وقد نصوا عیل جوازصرفہ ںیہن اگل شکتے‪،‬اور اامخ دمحم وک اس ںیم اجنالػ ےہ۔اوروتفٰی‬
‫ایل عمارة المقربة واصالح الحوض‪،‬ومن ٰذلك مایف اقیضاوبویفسرہمحاهلل اعتیٰلےکوقلرپےہ"‬
‫الرحمانیۃ عن االجناس اذا خرب مسجد وال یعرف اس یک وہج ویہ ےہ ہک دجسم دےھ رک بااقبل اامعتسل وہیئگ اور‬
‫ز‬
‫ولگ شیغنی وہےئگ‪،‬وتاامخ دمحمرحمۃاهللاعتیٰلہیلعےکنزدبك‬ ‫بانیہ وبین اھل المسجد مسجد ا آخر ثم اجمعوا عیل‬
‫بیعہ‪،‬واستعانوا بثمنہ یف ثمن المسجد االٰخر فال باس اس اک امكل باین وہاجباےہ۔اور جب باین اک ہتپ ہن ےلچ وت وہ لقطہ‬
‫وہیئگ‪،‬اوراامخدمحمرحمۃاهللہیلعاسوکدورسیدجسمیکریمعت‬ ‫بہ‪،‬وہذا قول محمد خالفا الیب یوسف فانہ مسجد ابدا‬
‫عندہ ‪ 68‬اھ ویف السراجیۃ مسجد عؾیق الیعرف بانیہ‬
‫خربتفاتخذبجنبہ‬

‫فتاوی قایض خاں کتاب الوقف فصل یف المقابر والرباطات ونۃکسورؤنھکل‪۱۳۱/ ۴‬‬
‫‪66‬‬
‫ٰ‬
‫درمختار کتاب اللقطۃ عبطمرجینایئدیلہ‪۰۶۶/ ۷‬‬
‫‪67‬‬

‫‪ 68‬رحمانیہ‬

‫‪Page 43 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫مسجد اخر‪،‬لؼس الہل المسجد ان یؽیعوہ و ںیمرصػرکےناکمکحدےتیںیہ۔‬

‫یستعؼنوا بثمنہ یف مسجد اٰخر عند ایب یوسف خالفا وت جب وچمہن مسق یک اایشء اکمکح لقطہ اکوہا وت ہی باب اصػ وہیئگ‬
‫لمحمد وعلیہ الفتوی ‪69‬۔وذلك ان المسجد اذا خرب ہک اس اک مکح دصہق رکباےہ۔اہن باےن واال ریقف وہ وت اےنپ او‬
‫ٰ‬
‫رپ رخچ رکے ہک ہی یھب دصہق ےہ۔ہکلب دراتخمر ںیم دمعہ ےس‬
‫والعیاذ باﷲ واستغ ٰین عنہ یعود عند محمد ایل ملك‬
‫لق‬
‫لقن ایک ہک ریقف ےن طہ بابا اور اس وک اےنپ اورپ رخچ ایک‪،‬رھپ‬
‫الباین‪،‬کما یف الؾنویر وغریہ فاذا لم یعرف بانیہ صار‬
‫امدلار وہایگ وت اس اک دصہق رکے‪،‬ارگ ہچ وتفٰی اس ےک خالػ‬
‫لقطۃ‪،‬وقد قال االمام محمد ح صرفہ ایل مسجد اخر‬
‫ےہ۔(رحبورہننعاولولالحنہواجعمارلومرنمالطہثشبۃ)‬
‫لمع‬
‫فعلم ان التصدق الماموربہ یف اللقطۃ ہو بہذا ا ین ںیم اتہکوہن قسنی ایقس یھب یہی ےہ ہک دصہق اےنپ لحم وک‬
‫الرابع الداخل فیہ الصرف ایل المقابر والحیاض چنہپ ایگ‪،‬وت احلت ےک دبےنل ےس اس اک مکح ںیہن دبےل اگ‪،‬ےسیج‬
‫ریقف امل روکٰہ اھکبا راہ اب امدلا ر وہایگ وت ہی ںیہن اہک اجےئ اگ‬ ‫تری۔‬
‫والمساجدوہذا االطالقاتکلہافقہیۃکما ٰ‬
‫ہک ینتج روکٰہ اھکیئ شب واسپ رک اور ریقف ون رپ دصہق‬
‫رک۔خالہص کالخ ہی ےہ ہک اےسی امل اکمکح دصہق اک ےہ اور ایس‬
‫وکامعربربقمہاوراضالچوحصںیمرصػاکمکحدےتیںیہ‪،‬‬
‫ںیمرصػرکےناکمکحدےتیںیہ۔‬
‫وت ولعمخ وہا ہک دصہق اک ہی اظالق ایس وچ‪،‬ےھ ینعم ںیم ےہ اور اس اک‬
‫ دصنز‪،‬وحص اور دجسم ںیم رص ػ رکبا دصہق یہ ےہ احالہکن ہن‬
‫اہین كیلمت ہن اباجب‪،‬ہن امدلار ہن ریقف‪،‬اور ہی یھب واحض وہ ہک ہی‬
‫شارےاظالاقبفقہنہںیہ۔‬
‫الخامس قد یتوسع فیقطع النظر عن قید المال (‪)۱‬یھبک دصہق ےس امل وہےن یک دیق یھب متخ رکداجییت ےہ اور‬
‫ف زطلقًا ریغ وک ا ع اچنہپےن‪،‬اور اس ےس رضر دعف رکےن وک دصہق اہک‬
‫ایضا‪،‬ویطلق عیل کل نفع للغری بایصال الخری اود ع‬
‫ن‬ ‫ز‬
‫اجباےہ۔اس یک نال وہ دح ت ےہ ہک رفنمد ےک شاھت لم رک‬
‫الضریکیفماکانومن ٰذلكحدیثتکرار‬
‫امجعب‬

‫فتاوی سراجیہ کتاب الوقف باب اجارة الوقف وبیعہ ونۃکسورؤنھکلص‪۹۰‬‬

‫‪69‬‬
‫ٰ‬

‫‪Page 44 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫الجماعۃ المروی یف جامع الرتمذی وغریہ االرجل رکےن اک روسل اهلل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن ان اافلع ںیم‬
‫یتصدق عیل ھذا فیصیل معہ وقولہ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل مکحدبا‪:‬‬ ‫‪70‬‬

‫سالیم من الناس علیہ صدقۃ کل یوم "االرجلیتصدقعیلہذافیصیلمعہ وکیئ اسرپدصہق‬

‫علیہ وسلم کل ٰ‬
‫تطلع فیہ الشمس تعدل بنی االثننی صدقۃ بؼنہما‪ ،‬رکےاسےکشاھتكلمرکامنرڑپےھ"‬
‫وین یہ رساکر فسامےت ںیہ‪":‬ا دیم ےک ہش وجر رپ ہش دن دصہق‬
‫وتعنی الرجل عیل دابتہ فتحمل علیہا او ترفع لہ‬
‫ےہ۔وت دو ا دویمن ےک چیب ااصنػ رکبا دصہق ےہ‪،‬ا دیم وک‬
‫علیہا متاعہ صدقۃ والکلمۃ الطؼبۃ صدقۃ ودل‬
‫اجونر رپ وسار وہےن ںیم دمد دانی دصہق ےہ۔ا دیم اک وبھج الد‬
‫الطریق صدقۃ وتمیط االذی عن الطریق صدقۃ‬
‫دانی دصہق ےہ۔ایھچ باب دصہق ےہ۔راہتس اتببا دصہق‬
‫ع‬ ‫‪71‬‬
‫۔اخرجہ احمد والشیخان ن ایب ہریرة ریض اﷲ ےہ۔راہتس ےس وکرا رکٹک دوررکدانی دصہق ےہ۔(ادمح‬
‫وملسمواخبرینعایبہشریہریضاهللعنہ)‬ ‫تعایلعنہ‪،‬‬
‫ٰ‬
‫وقولہ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم مامن رجل مسلم وییہن ہی دحنت رشفی‪":‬ا دیم ےک مس ںیم فیلک وہ وت وج‬
‫یصاب بشیئ یف جسدہ فؼتصدق بہ االرفعہ اﷲ بہ اس رپ دصہق رکے اور دمد رکے وت اهلل اعتیٰل اس اک درہج دنلب‬
‫درجۃ وحط عنہ خطیػتہ‪72‬۔اخرجہ احمد والرتمذی رکے اگ اور گناہ اعمػ رکے اگ(ادمح‪،‬رتذمی‪،‬انب امہج نع ایب‬
‫وابن ماجۃ عن ایب الدرداء واحمدوالضیاء نحوہ عن ادلرداء‪،‬ادمحوایضءوحنہنعابعدہباانسدحیحص)‬

‫تعایلعنہماباسنادصحیح۔‬
‫عبادةریضاﷲ ٰ‬

‫الصلوہ باب ماجاء یف الجماعۃ یف‬

‫ٰ‬ ‫‪ 70‬سنن ابو داؤد کتاب الصدقات باب یف المجمع یف المسجد مرتنی ا اتفباعملرپسیالوہر‪،۴۱/ ۷‬جا مع الرتمذی ابواب‬

‫مسجد الخ انیمینپمکرکایچ‪۰۳/ ۷‬‬

‫الزکوة باب بیان ان اسم الصدقۃ یقع‬
‫ٰ‬ ‫‪ 71‬صحیح البخاری کتاب الجہاد با ب من اخذ بالرکاب ومخوہ دقیمیبتکاخہنرکایچ‪،۴۷۹/ ۷‬صحیح مسلم کتا ب‬

‫عیل کل نو ع من المعروف دقیمیبتکاخہنرکایچ‪،۰۳۱ /۷‬مسند احمد بن حنبل مسندا بوہریرہ المکتب االسالیم بریوت ‪۰۷۶ /۳‬‬
‫جا مع الرتمذی ابواب الدیات باب ماجاء یف العفو انیمینپمکدیلہ‪،۷۶۱/ ۷‬سنن ا بن ماجہ ابواب الدیات باب العفو یف القصاص اچیامیدیعسینپمکرکایچ‬
‫‪72‬‬

‫ص‪،۷۹۱‬مسند احمد بن حنبل بقیہ حدیث ایب الدرداء المکتب االسالیم بریوت ‪۴۴۴/ ۶‬‬

‫‪Page 45 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫السادس قدیستقیص یف التوسع فیقطع النظر عن (‪)۶‬اور یھبک ظفل دصہق یھب وتعس یک ااہتن وہاجیت ےہ ہک ہش لعف‬
‫الغری ایضا ویطلق عیل کل فعل حسن محمود یف ومحمد ورشموع وک دصہق ےتہ ںیہ ہک دورسے رپ دصہق ہن وہ وت‬
‫الشر ع فانہ ان لم یکن تصدقا عیل غریہ‪،‬فتصدق اےنپرپوتےہ۔‬
‫"دجسم یک رطػ نز ھتے واال ہش دقخ دصہق ےہ۔ہش ریبکت دصہق‬
‫عیل نفسہ‪،‬ومن ٰذلك قولہ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ےہ۔ ش یکین دصہق ےہ۔(ادمح واخبری وا رخون نع اج ز‪،‬ادمح‪،‬‬
‫یف حدیث ایب ہریرةالمار کل خطوة تخطوہا ایل الصلٰوة‬
‫وملسم‪،‬اوبداود‪،‬نع خدہفی ربطاین یف اریبکل نع انب وعسمد‪،‬‬
‫ن‬ ‫صدقہ ‪73‬۔وجاء یف حدیثکل تکبریة صدقۃ‪74‬۔وقد‬
‫یقہیب نع انب ابعس)دبعانب حو د واحمک ےن اس دح ت ںیم‬
‫تعایل علیہ وسلم کل معروف صدقۃ‬ ‫قال صیل اﷲ ٰ‬
‫‪75‬‬
‫اانت ااضہف ایک اور احمک ےن اس یک حیحصت یک‪" :‬املسمن ےن اےنپ‬
‫اخرجہ احمد والبخاری واٰخرون عن جابر واحمد و اورالہوایعلےکےئلوجرخچایکاسرپدصہقاکوثابےلماگ"‬
‫مسلم وابوداؤد عن حذیفۃ والطرباین یف الکبری عن ربمن ‪ ۰‬ںیم درک یک وہیئ دحنت دقماخ انب دعمرکیب ریض‬
‫ابن مسعود والؽیہیق یف الشعب عن ابن عباس ریض اهللاعتیٰلعنہاکہمتتہیےہ‪":‬اوروجوخداھکبادصہقےہ"‬
‫ب‬
‫تعایل عنہم‪،‬زاد عبد بن حمید والحا کم‪ ،‬و ان اظالاقب وک وخب دنہ شین رکںیل‪،‬شادئ ہک اس رحتری ےک‬
‫اﷲ ٰ‬
‫صححہ یف حدیث جابر ہذا وما انفق المسلم من عالوہ اس لیصفت ےس ہن ےلم‪،‬اب رصػ ہی ہلصیف رہ اجبا ےہ۔‬
‫ہکقسباینےک‬
‫نفقۃ عیل نفسہ واہلہ کتب لہ بہا صدقۃ ‪76‬۔وتتمہ‬
‫حدیثالمقدامالمقدم‬

‫الزکوة دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۰۳۱/ ۷‬‬

‫ٰ‬ ‫صحیح البخاری کتاب الجہاد دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۴۳۴/ ۷‬و‪،۴۷۹‬صحیح مسلم کتاب‬ ‫‪73‬‬

‫الزکوة ‪۰۳۴ /۷‬‬

‫ٰ‬ ‫صحیح مسلم کتاب الصلٰوة المسافر ین دقیمیبتکاخہنرکایچ ‪ ۳۱۳ /۷‬و کتاب‬ ‫‪74‬‬

‫صحیح البخاری کتا ب االدب دقیمیبتکاخہنرکایچ ‪،۴۹۳/ ۳‬صحیح مسلم کتا ب االدب دقیمیبتکاخہنرکایچ‪،۰۳۴ /۷‬‬
‫‪75‬‬

‫سنن ابوداؤد کتا ب االدب دقیمیبتکاخہنرکایچ ‪،۰۳۳/ ۳‬دنسمادمحنبخینل ‪ ۰۹۱/ ۱‬والمعجم الکبری دحنت‪۷۳۳۴۱‬و‪۷۷۳/۷۳ ۷۳۴۷۳‬و‪۳۰۳‬‬
‫‪76‬‬
‫المستدرك للحا کم کتاب الؽیو ع دارالفکربریوت ‪۱۳/ ۳‬‬

‫‪Page 46 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ذکرہ وما اطعمت نفسك فہو لك صدقۃ ‪ 77‬ا تقن ہذا ہلسلس ںیم سج دصہق اکدرک ا با ےہ وہ ان اظالاقب ںیم ےس‬
‫فلعلك التجدبیان تلك االطالقات اال یف ہذہ یسک اظالق ےک تحت ا با ےہ۔وت ہی ےط ےہ ہک ربمن اول رماد‬
‫ںیہن ےہ۔ویکہکن اس رپ اامجع ےہ ہک قسباین ےک وگشب وک‬ ‫الوریقاتواﷲسبحانہواھبالعطیات۔‬
‫ت‬‫ک‬‫ش‬ ‫ک‬
‫وطبر اباجب ھال ے ںیہ وت اس ینعم رپ ومحمل رکبا حیحص ہن وہاگ‬
‫ثم ان المراد بالتصدق یف قولہم یف االضایح یتصدق‬
‫سج ںیم كیلمت رضوری ےہ اور ہی باب عمجم االرہن وریغہ ےک‬
‫بالثلث وقولہم یندب ان ال ینقص الصدقۃ عن‬
‫وقل ےک ذالےن ےس اصػ ظاہش وہاجیت ےہ۔انچہچن اصجب عمجم‬
‫الثلث‪،‬لؼس ھو المعین االخص االول‪،‬کیف‪،‬و قد‬
‫فسامےت ںیہ‪":‬قسباین ےک رصمػ یک نیت تیثیح ےہ‪ :‬اھکبا‪،‬‬
‫یمک‬ ‫ع‬
‫اجمعوا یل اباحۃ االباحۃ یف القربان‪،‬فال ن تعینی عمجرکبا‪،‬دصہقرکبا"‬
‫االخص المنحصر یف التملیك ویتضح ٰذلك یف قولہ احالہکن قسا ن رشفی ںیم ھالےن اک رصحی درک ےہ وت ظاہش ےہ‬
‫ک‬

‫مجمع االنہر وغریہ الجہات ثلث االکل واالدخار و ہک ہی ھالبا سج ںیم اباجب اک یف وہاجیت ےہ اصجب عمجم ےن‬
‫ک‬

‫التصدق‪ 78‬ھ فاین االطعام العام الغری المخصوص ظفلدصہقہہکرکاسوکیھبرمادایلےہ۔‬

‫بالتملیك المنصوص علیہ یف قولہ عز مجدہ ایس رطچ اصجب دہاہی ےن اصجب دباہی ےک اس وقل یک دلیل‬
‫‪79 ‬۔وقد استدل یف الہدایۃ دی‪":‬دصہقثلثےسمکہنوہبا اچےئہ"۔‬ ‫‪‬‬
‫"‬ ‫"‬
‫اصجب دباہی ےتہ ںیہ‪":‬اس ےئل ہک ںیتہج نیت ںیہ‪ :‬اھکبا‪،‬‬
‫ک‬ ‫باالیۃ عیل قول البدایۃ یستحب ان الینقص الصدقۃ‬
‫عمج رکبا‪،‬ہی وت دحنت ےس بانت ےہ۔اور ھالبا‪،‬ہی قسا ن ےس‬
‫ک‬ ‫عن الثلث‪ ،‬قائال ان الجہات ثلث االکل و االدخار لما‬
‫بانت ےہ ہک اتحمچ وک ھالو‪،‬وت بیتون ےک ےئل ابك ابك ثلث‬
‫تعایل و اطعموا القانع والمعرت و‬
‫روینا و االطعام لقولہ ٰ‬
‫راھکایگ"‬
‫انقسمعلیہا اثالثۃ ‪80‬اھ‬

‫‪77‬‬
‫المعجم الکبری دحنت‪ ۶۰۴‬المکؾبۃ الفیصلیۃ بریوت ‪۳۶۴/ ۳۳‬‬
‫مجمع االنہر شرح ملتیق االبحر کتاب االضحیہ داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۱۳۷/ ۳‬‬
‫‪78‬‬

‫‪79‬‬
‫القرآن الکریم ‪۶۰/ ۳۳‬‬
‫‪80‬‬
‫الہدایۃ کتاب االضحیۃ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴/ ۴‬‬

‫‪Page 47 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فلو کان المراد بالصدقۃ ہو المعین االخص لما انطبق اب ارگ اصجب دہاہی ےک وقل"دصہق ثلث ےس مک ہن وہ‬
‫الدلیل عیل المدیع کما ال یخیف‪،‬واذ قد علمت ان "ںیم ظفل دصہق ےس رماد وہ ںیہن سج ںیم كیلمت رضوری‬
‫الصدقۃ لہا اطالقات وان لزوم التملیك انما ہو یف وہ‪،‬ا ور جب وگشب ںیم ہی بانت وہاکچ وت جسب وقل دہاہی‪،‬‬
‫"اھکل یھب قسباین یہ اک زجےہ"اھکل اک یھب یہی مکح وہاگ ہک اس‬
‫المعین االول وانہ غری مراد ہہنا‪،‬وجب ان الیکون‬
‫ںیمیھب كیلمترضوری ہن وہیگ دجسمںیم باین اکنےنل ےک ےئل‬
‫مرادا ایضا قولہم یتصدق بجلدہا فان التصدق‬
‫اس اک دول نب اتکسےہ۔اہصقل ان ولوگن اک دہاہی اور اکیف وریغہ‬
‫ھہنا ھو عنی التصدق یف قولہم یتصدق بالثلث‬
‫ےسادتساللشاطقےہ۔‬
‫یرشد ك الیہ تعلیل الہدایۃ بقولہ النہ کجزء منھا‬
‫فؿبت ان لؼس تصدق الجلد ممایقتصر عیل التملیك‬
‫حیت لو صنع منہ دلوا‪،‬ووقفہ عیل بئر مسجد لؼسؾسیق‬
‫عــــــہ‬
‫قطعافسقطاالحتجاجرأسا۔‬ ‫المتوضؤونجاز‬
‫بیق انہ اذ لؼس المراد االول فای البوایق یراد وانما اب ابك رہ ایگ‪،‬قسباین ںیم ارگ دصہق ینعمب اول رماد ںیہن‪،‬وت‬
‫البؼنۃ عیل من یدیع‪،‬نعم ان سألؾنا الؾربع‪،‬فنقول ہیقب اعمین ںیم ےس وکن ےس ینعم رماد ںیہ‪،‬اس اک وجاب ہی‬
‫حدیث نبیشہ ا خری الہذیل ریض اﷲ تعایل عنہ ےہ ہک ہی امہری دہم داری ںیہن ےہ ںیمہ وت كیلمت واےل‬
‫ٰ‬ ‫ل‬
‫دصہق یک یفن ےس اکخ اھ‪،‬جب ہی رماد ںیہن وت دصہق اور سج‬
‫یہدینا ایلمطلقاالئتجارالحاصلبسائر وجوہ القرب‪،‬‬
‫ینعمںیمرمادایل اجےئامہرا دصقم احلص ےہ۔رگم ربتاعمہ وہ‬
‫فلیکن المرادھوالمعینالرابع‪،‬وہو الغالب یف الصدقات‬
‫یھباتبدےتیںیہ۔‬
‫النافلۃ۔‬

‫عــــــہ‪ :‬ای عیل المفیت بہ من جواز وقف المنقول حیث ینعی یتفم ہب وقل رپ ہک وقنمل زیچ اک وفق اجنز ےہ جب اعتمرػ وہ‬
‫تعورف وقد تعارف المسلمون وقف الدلو والرشاعیل اٰبارا اور كشیب املسمونن ںیم دول اور ریس وریغہ سمخد ےک ونکون ےک‬
‫ےئلرموچےہاھ‪۷۳‬زنہدقسرسہازعلنز(ب)‬
‫لمساجداھ‪۲۱‬منہقدسسرہالعزیز‬

‫‪Page 48 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫عیل ان قد بؼنا ان معین المنع لؼس ترك التصدق دحنت رضحب ننیشہ ذہیل ریض اهلل اعتیٰل عنہ ںیم اننجار(اکر‬
‫المامور بہ‪،‬فانہ غری المامور بہ ہہنا رأسا بل المعین وثاب)اکظفلا باےہ وجامتخاکرریخوک اعخےہوت وچ‪،‬ےھینعم ںیم‬
‫قصد التمول المنہی عنہ یف کل ماتقرب بہ ایل المویل وج اعخ وطر ےس دصاقب بفلنہ رماد وہےت ںیہ ویہ رمادانیل‬
‫حیحصوہاگ۔‬
‫وتعایل وھو الیتحقق یف شیئ من القرب‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫سب ٰحنہ‬
‫ر‬ ‫ق‬
‫الوہ ارںی امہر اانہک ےہ ہک سباین ںیم دصق دصتق یک ماتعن‬‫ع‬
‫فالیضرنا عندالتحقیق ارادة شیئ من المعاین اصال‬
‫ےہ۔ںیہن دصق ومتل یک رماتعن ےہ وت سج مسق ےک دصہق یک‬
‫کما الیخیف عیل من رزق العقل السلیم والفہم‬
‫تین رکے دصق ومتل ںیہن بابااجےئ اگ اور دصہق اجنز وہاگ‪،‬‬
‫ب شی‬
‫المستقیم‪،‬واﷲ سبحنہ کل ئ علیم‪،‬ہذا وجہ یف اسےئلدصہقیکوجمسقیھبرمادےلولںیمہوکیئرضرہنوہاگ۔‬
‫رسبد وتحیض‪:‬اسیج ہک مہ اورپ درک رکا ےئ ںیہ ہک اس اعمل اہلشیب‬ ‫الجوابعن احتجاجہذا الفاضل المستطاب‬
‫اقول‪:‬ثانیا مؽناہ عن حصر السائغ یف االوجہ الثلثہ و یک طلغ یمہف یک وہج ہی ےہ ہک اوھنن ےن ہی اھجم ہک اصمرػ‬
‫ال دلیل یدل عیل الحصر‪،‬وعدم الذکر لؼس ذکر قسباین یک رصػ نیت ںیتہج ںیہ احالہکن اس رپ وکیئ دلیل‬
‫العدم وہذا االمام القدوری مقتصرا یف مختصرہ ںیہن‪،‬ارگ یسک فنصم ےن رصػ نیت یہ درک ںیک وت اس اک ہی‬
‫بلطم ںیہن ہک رادئ ںیہن‪،‬ہک دعخ درک‪،‬درک دعخ ووجد وک‬
‫عیل شیئنی التصدق وعمل آلۃ حیث قال ویتصدق‬
‫‪۳‬‬
‫زلتسمخ ںیہن‪،‬اامخ دقوری ےن وت اینپ رصتخ ںیم دو یہ تہج اک‬
‫بجلودہا اویعمل منہ آلۃ تستعمل یف الؽیت ‪ 81‬اھ‬
‫درک ایک‪":‬اھکل اک دصہق رکدبا اجےئ با رھگولی اامعتسل ےک ےئل‬
‫فرتك الؾبدل بما یبیق ایضا‪،‬فیظن کالمہ ھذا معارضہ‬
‫وکیئ زیچ انبیل اجےئ"وت اوھنن ےن بایق رےنہ وایل زیچ ےس ادبتسالل‬
‫لکالم من ثلث‪،‬وہذا المحقق الحلیب قال یف ملتقاہ وایل قش وھچر دی‪،‬وت ایک ان ےک کالخ وک نیت قش درک رکےن واولن‬
‫وھو من متون المذہب المعتمدة کما نص علیہ العالمۃ ےک کالخ ےک اعمرص اھجم اجےئ‪،‬رضحب انزامیہ یبلح ےن‬
‫فسامبا‪":‬قسباین اک وگشب اھکےئ اور امدلار اور ریقف سج وک اچےہ‬ ‫الشایم‪،‬یاکلمن‬
‫ک‬
‫ھالےئ‪،‬اوردصہقاہتیئہصحےسمکہنرکے"۔‬

‫‪81‬‬
‫مختصرا لقدوری کتاب االضحیہ عبطمدیجمیاکوپنرص‪۳۱۹‬‬

‫‪Page 49 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫لحماضحؼتہویطعممنشاءمنغینوفقری‪،‬وندب وت اوھنن ےن یھب دبتلی باابلیق وایل قش وھچردی احالہکن‬

‫ان الینقص الصدقہ عن الثلث‪ 82‬اھ فلم یذکر ذمہب حیحصرپہیاجنزےہ۔اورریہظہی ںیموت وگشب وک اموکالب‬
‫الؾبدل بالبایق یف مسئلۃ اللحم مع جوازہ قطعا عیل ےسیج ہلغ اور زغمباب ےک شاھت دبےنل یک یھب ااجرب دی اور‬
‫دلج وک اتکب اور ڑمچے یک یلیھت ےک شاھت اس اک ااٹل ںیہن‪،‬وت‬
‫المذھب الصحیح‪،‬وان اختریماصححہ یف الظہرییۃ‬
‫ق‬
‫ابك ہی وصرب یھب رتموك وہیئگ‪،‬وت سباین ںیم نج نج‬
‫وغریھا من جواز تبدل الما کول بالما کول کاللحم‬
‫اومر یک ااجرب ےہ شب اک ااحظہ ںیہن ایک ایگ ےہ۔اور جب‬
‫بالحبوب واللبون وغریہ بغریہ کالجلد بالکتاب و‬
‫رصحوااحظہ ںیہن وت ہی انہک حیحص ںیہن ہک جب دو‪ ۳‬ںیمسق ققحتم ہن‬
‫الجواب العکسہ یف الصورتنی فقد ترك ہذا الوجہ یف وہںیئوترسیتینیعتمےہ۔‬
‫اللحم‪،‬وعیل کل فلم یحط‪،‬بکل ماہو سائغ‪،‬ونظائر ایس رطچ امدلاروک دہہی رکبا اجنز اور ریقف وک اعربۃً دانی بااجنز‬
‫ٰذلك ان تؾبعت اعیاك عدہا کثرا واذال حصر فال ساغ ےہ ہی دوونن وصرںیت یھب وت ان بیتون ںیم شالم ںیہن ایک‬
‫الن یقال اذا انتیف االخریان تعنی االول وقد لو حنا دصہق یک تین ےس درامہ ےک دبےل عیب اجنز ںیہن‪،‬احالہکن عیب‬
‫رکبا دصہق رکباںیہن ےہ وت جب اس اکر وثاب ےک ےئل عیب اجنز‬ ‫ببعضمنہذایفمطاریکالمنایفالوجہ السابق۔‬
‫وتدورسےاکروثابےکےئلویکناجنزہنوہیگ۔‬ ‫واقول‪ :‬ثالثا ان ابؾیم االالحصر فنؽئوین فال یجوز‬
‫اھداء غین‪،‬و لؼس من الثلثۃ‪،‬اوالیجوز االعارة من‬
‫فقری اومیل ولؼس منہا اوال یجوز الؽیع بالدراہم‬
‫للتصدق ولؼس الؽیع للتصدق عنی التصدق فاذبقیت‬
‫ھذہفلیکنالؽیعبہاالجلالتقربایضامنالبوایق‪،‬‬
‫وبالجملۃ فال دلیل یظہر عیل عدم جواز الؽیع الجل‬
‫ارصتخمل وکیئ ایسی دلیل ںیہن سج ےس اکر وثاب ےک ےئل انچیب عنم‬
‫وہاوراساکدصتقوطبركیلمت‬ ‫القربوالعیلوجوبالتملیك‬

‫ملتیق االبحر کتا ب االضحیہ مؤسسۃ الرسالۃ بریوت ‪۳۳۴/ ۳‬‬

‫‪82‬‬

‫‪Page 50 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اذا فعل ٰذلك بل الدلیل ناطق بخالفہ فان المانع وہبا بانت وہ اور سج زیچ وک رماتعن رپ دلیل اقمئ ےہ وہ عیب‬
‫انما ھو قصد التمول وھذا بمعزلہ عنہ‪،‬والمسو غ کما بقصدومتل ےہ۔اور ان دوونن ںیم وبن دیعب ےہ۔اور قسباین‬
‫تبنی بکالم التبینی قصد القربۃ وھذا‪،‬فلنقتصر ےک ازجاء ےس دصق رقتب اجنز ےہ۔اور ہی عیب ایس ےئل ےہ۔‬
‫اسےئلاسےکاجنزوہےنںیمہبشںیہن۔‬
‫عیل ھذا القدر‪،‬حامدین لربنا یفالورد والصدر‪،‬ہذا ما‬
‫اب مہاس رپسبرکےت ںیہ‪،‬اورادتباء وااہتنںیماےنپ رب یک‬
‫ظہر لفہیم القاصر وفکری الفاتر ومعاذاﷲ ان ابری‬
‫دمح رکےت ںیہ‪،‬ںیم اےنپ سفن وک جطا و شزس ےس نزی ںیہن‬
‫نفیس من الخطأ والزلل واصر عیل رائی بعد وضوح‬
‫رگدااتن اور للخ ظاہش وہےن ےک دعب ںیم اینپ راےئ رپ ارصار‬
‫الخلل وسبحن اﷲ الؼش انا والؼش رأیی و انما‬
‫یھب ںیہن رکبا‪،‬سبحان اﷲ ! ںیم ایک اور ریمی راےئ ایک‪،‬‬
‫ع لجھ صف‬ ‫ع‬ ‫لنق‬
‫ا ص بضا یت والخطأصنا یت‪،‬وا ل یت و اصقنن یہ ریمی وپیھجن ےہ اور جطا شان یگدیگ‪،‬الیملع ریمی‬
‫العجزسمیت فان اصابت فؽتوفیق ریب‪،‬ولہ الحمد یف تفص اور اعزجی ریمابشان ارگ ہی كیھٹ وہ وت ریمے رب یک‬
‫کل اٰن وحنی‪،‬وان اخطأت فبشوم ذنیب و اسأل التوبۃ وتقیف ےس ےہ۔اور ایس ےک ےئل ہش دخ رعتفی‪،‬اور طلغ وہ وت‬
‫ارحم الراحمنی‪،‬والحمدﷲ العزیز الوہاب‪،‬والصالة ریمے گناوہن یک نزایئ‪،‬ںیم اهلل یک انجب ںیم وتہب رکباوہن‬
‫والسالم عیل النیب االواب والہ و صحبہ خری آل اوراسیکدمحاجبالباوہن‪،‬اوراسیکدمحرپہیرشاہلمتخوہا۔‬
‫واصحاب واذا انتھت الرسالۃ بحمدی ذی الجاللۃ‬
‫اس اک ابك فیطل باخ(سج ےس ریمے رطہقی ےک اطمقب‬
‫وددت ان اسمیہا بعلم لطیف‪ ،‬یکون علما عیل عامۃ‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫اتکب اک یھب نس بافیل یھب ظا ش وہ)یک الس وہیئ وت اس اک باخ‬
‫التالیف‪،‬کما ہو دأیب یف جمیع التصانیف وقد جاءت‬
‫"الصافیۃ الموحیۃ لحکم جلو داالضحیۃ"راھک‪،‬اور ہی‬
‫تعایل مختصرة ومع االختصار مطہرة‬ ‫ٰ‬ ‫بحمداﷲ‬
‫ہبنشجنپ ےک رور اچشب ےک وقت ‪ ۳۹‬دواہجحل ‪ ۷۰۳۱‬ھ ںیم وہا۔‬
‫مظہرة‪،‬فناسب ان اسمیہا‪"،‬الصافیۃ الموحیۃ لحکم جلود‬
‫اوریبنیلصاهللاعتیٰلہیلعوملساورانےک‬
‫االضحیۃ"وکان ٰذلك ضحوة الخمؼس للیلۃ بقیت من ذی‬
‫القعدةالحرامسنۃالفوثلثمائۃوسبعمن‬

‫‪Page 51 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ہجرة المویل سید االنام افضل الصالة وا کمل سالم واجمل ا ل وااحصب رپ ہشاروون شالخ‪،‬جب بك راب دن زگرےت‬
‫تحیۃ من الملك المنعام علیہ وعیل آلہ وصحبہ الکرام عیل ںیہ۔والحمدﷲربالعالمنی۔‬
‫مراللیایلواالیام‪،‬والحمدﷲذی الجاللواالکرامکؾبہالعبد‬
‫المذنب احمد رضا الربیلوی عیف عنہبمحمدن المصطیف النیب‬
‫االیمصیلاﷲ ٰ‬
‫تعایلعلیہوسلم۔‬
‫‪۷۱‬رفص‪۷۰۰۶‬ھ‬ ‫اررباشبراوپمردمرہسعلطماولعلخرمہلسدمحماامخادلنیاصجب‬ ‫ہلئسم‪:۳۹۴‬‬
‫داہیب ںیم لبق ار وٰلصہ ادیعل قسباین رکبا با رمع وریغ ہ د ح رکبا درشب ےہ باںیہن۔اور زجا رریغب وپشب ش وک قسباین ےک ڑمچے یک تمیق‬
‫لم یتکس ےہ باںیہن‪،‬اور ایمن یج اور شارگد یج ریغب ظالت ملع اس ڑمچے یک تمیق ےک رصمػ وہ شکتے ںیہ با ںیہن؟ اور اس تمیق وک دمرہس‬
‫ودجسم وریغہ ےک اابسب ںیم رص ػ رکبا درشب ےہ باںیہن؟ اور قسباین رکےن واال اےنپ اہھت ےس امل ینعی ڑمچے یک تمیق میسقت رکاتکسےہ‬
‫باںیہن؟‬
‫اوجلاب‪:‬‬
‫ل‬
‫رمع یک قسباین رکموہ وبسنہ با محوس ےہ۔ہن اس ےس واجب اہیحض ادا وہاتکس ےہ اور اجنز قسباین رشیع وہ حبص یہ رک شکتے ںیہ ہک ان رپ امنر دیع‬
‫ںیہن‪،‬ارجب زجار ںیم اس یک تمیق دانی اجنز ںیہن ہک ومتل ےہ اور قسباین ےس ومتل بااجنز‪،‬اس ڑمچے اک یہی مکح ےہ۔وج الص اک ہک اداخر‬
‫واننجار دوونن اجنز ںیہ وخاہ اس یک كشم ونباےل با اتکوبن یک دلجںی با اےس دجسم با دمرہس دبینہ اہلشیب ںیم دے دے‪،‬با ہب تین اصمرػ ریخ‬
‫چیب رک اس یک تمیق رصمػ ریخ ںیم رصػ رکے وخاہ اےنپ اہوھتن ےس با اور ےک اہوھتن ےس۔اہن ارگ اےنپ ےئل ایس داومن ےس اچیب وت وہ داخ‬
‫تعایلاعلم۔‬
‫ثیبخںیہاورانیکلیبسدصتق‪،‬واﷲ ٰ‬
‫‪۴‬رعیباۃارخ‪۷۰۰۶‬ھ‬ ‫ارولسنعلضراےئنزیلیرمہلسدمحمظہاصجب‬ ‫ہلئسم‪:۳۹۱‬‬
‫ایک ارشادےہ املعےئ رکاخ اک اس ہلئسم ںیم ہک ربد اتہک ےہ ہک قسباین یک ریس ووھجل دصہق رکبا اچےئہ۔اور جسب دلی وحاہل شیپ‬
‫رکباےہ۔(‪)۷‬رشچواقہیدلجاول۔کتابالحج۔باباالحصار‪،‬بیاناحکامالھدی‬
‫(‪)۳‬دمعہارلاعبۃاحہیشرشچواقہی(‪)۰‬دراتخمردلجاولبابالہدی‬
‫(‪)۴‬دہاہیدلجاول‪،‬کتابالحج‪،‬بابالہدی(‪)۱‬دقوری‪،‬بابالہدی(‪)۶‬حیقنتارضلوریاحشنۃدقوری‬
‫رکب اتہکےہ ہک قسباین یک ریس ووھجل دصہق رکےن یک بتک ہقف ںیم وکیئ دلیل ںیہن‪،‬اور ربد ےک شیپ رکدہ وحاہل رپ جسب دلی ارتعاص‬
‫رکباےہ‪:‬‬

‫‪Page 52 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اول‪ :‬رشچ واقہی ودہاہی وریغہ ںیم ہلئسم زنحوب عنہ وکباب الہدی ںیم ایبن ایک ےہ۔احالہکن ہی ہلئسم باب االہیحض ےس قلعت رکھناےہ‬
‫اسےکےئلدلیلیکرضوربےہ۔‬
‫دوخ‪ :‬یلع رطقی النثشلی ہی بانت یھب وہاجےئ وت ظفل جطاخ سج ےس ربد ےن اانپ دماع بانت ایک ےہ وت ایک اس ےک ینعم یسک وغلی ےن رگاون‬
‫ینعیریسےکایبنےئکںیہ‪،‬انباریثاوبدیبعہیسکےنرصتحییکےہ۔جطاخےکینعمرگاونےکںیہ۔‬
‫حت‬
‫وسخ‪ :‬اتکب دمعہ ارلاعبۃ ےن جطاخ ےک دصتق رکےن ےک ےئل ابك دحنت لقن یک ےہ اور اہک ہک اس دحنت یک اخبری اور ملسم ےن زجی یک‬
‫ےہ۔وت ایک اس روانت ےس جطاخ ےک دصتق اک مکح بانت وہباےہ‪،‬طقف باخ وہا کالخ رکب اک‪،‬سب درباتف بلط ہی ےہ ہک ربد اک وقل حیحص ےہ با‬
‫ںیہن؟اوررکبےکارتعااضبےکوجابابایکںیہ؟‬
‫اوجلاب‪:‬‬
‫اایقند رتش ےک ےئل دو رطےقی ومعمل ںیہ‪،‬ابك ہی ہک وطس ینیب ےک وگشب با ابك رطػ ےک ےنھتن ںیم وسراچ رکےک باےبن‪ ،‬اچدنی‪،‬وسےن اک‬
‫ح‬
‫ہقلح با ڑکلی با باولن اک انبوہا ھال داںیل‪،‬اور وبضمع دور اک رسا اس ںیم اور دورسے رسے ںیم ریس با وخد اس ںیم ریس بادنںیھ‪،‬اس ےقلح وک‬
‫بض‬
‫نزہ د ومدحہ وحتف راےئ رحففہ اور ڑکلی وک اشخس بارسکل‪،‬اور افریس ںیم اہمر باحتفل‪،‬اور باولن ےک ےلھچ وک رعیب ںیم ںیم رحاہم‪،‬اور شب وک‬
‫رامخ بارسکل‪،‬زین اس دور وک رامخ اور اس ریس وک ہک اس ںیم بادنیھ اجیت ےہ وقمد بارسکل‪،‬زیناےس یھب رعیب وافریس ںیم رامخ واہمر اور‬
‫ومجمع وک دنہی ںیم ک لی ےتہ ںیہ‪،‬ہی اس ےک اایقند اک اط ل رطہقی ےہ اور اکثش با ےئاےئ وساری ںیم یہی لمعتسم ےہ۔ہک ےب اس ےک اایقند‬
‫باخںیہنوہبا‪،‬رگا دےنیاکاامتحلراتہےہ۔دورساہیہکریساکہقلحاسےکےلگںیمقسبیوگساہریکرطچدالرکزنہرپباكےکقسبیاس‬
‫اک دنھپا دےتی ںیہ‪،‬رعیب ںیم اےس جطاخ بارسکل‪،‬اور دنہی ںیم ریہم ےتہ ںیہ‪،‬زین رامخ ینعمب وسخ ہکلب دوخ ہکلب یھبک اول وکیھب جطاخ وبےتل‬
‫ںیہ‪،‬وت جطاخ ےک اچر اظالق وہےئ‪،‬رگم وہ ریس ہک اگےئ سنیھ رکبی ےک ےلگ ںیم بادنیھ اجیت ےہ۔اےس جطاخ وکیئ ںیہن اتہک‪،‬ہن امدہ جطاخ‬
‫جط‬
‫اسیکسمدعبرکباےہہکوہ دینعمبینیبےساموخدےہ۔یاہہیانباریثوعمجمالنجارںیمےہ‪:‬‬
‫کج‬
‫خطام البعری ان یوخذ حبل من لیف اوشعر اوقطان اونت یک جطاخ ہی ےہ ہک ھور یک اھچل با باولن با اکیئ ےس‬
‫فیجعل یف احدطرفیہ حلقۃ‪،‬ثم یشد فیہ الطرف ریس انبرک اس ےک ابك رطػ ہقلح انببا اجےئ رھپ اس ںیم‬
‫االٰخر حیت یصری کالحلقۃ ثم یقلد البعری ثم یؿین دورساانکرہ بادناھ اجےئ باہک وہ ہقلح یک لثم وہاجےئ‪،‬رھپ‬
‫اےساونت یک ےلگ ںیمباریک رطچداال اجےئ رھپاس وک اونت‬
‫عیلمخطمہوامامایجعل‬
‫یکباكرپٹیپلدبااجےئ‪،‬اوروہباربكریّسوج‬

‫‪Page 53 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫باكںیمدایلاجیتےہوہرامخےہ۔(ب)‬ ‫یفاالنفدقیقافہوالزمام ‪83‬۔‬

‫ہقفباب‪۳۰‬لصف‪۰۶‬ںیمےہ‪:‬‬
‫الخطام الحبل یجعل یف طرفہ حلقۃ ویقلد البعری ثم جطاخ وہ ریس ےہ سج ےک ابك رطچ ہقلح انبرک اونت ےک ےلگ ںیم‬
‫اہریکرطچداالاجباےہ۔رھپاسوکاونتیکباكرپاٹیپلاجباےہ۔ (ب)‬ ‫یؿینعیلمخطمہ‪84‬۔‬
‫ابصمچزنثشںیمےہ‪:‬‬
‫خطام البعری معروف وسیم بذٰ لك النہ یقع عیل خطمہ اونت یک اہمر رعموػ زیچ ےہ اس اک جطاخ اس ےئل ےتہ ںیہ ہک اس‬
‫یکباكرپاگلیئاجیتےہ۔(ب)‬ ‫‪85‬۔‬
‫باچارعلوسںیمےہ‪:‬‬
‫ش‬
‫قالابن شمیل ھوکل حبل یعلق یف حلق البعری ثم یعقد انب منل ےن اہک جطاخ ہشاس ریس وک ےتہ ںیہ ےسج اونت ےک ےلگ‬
‫ںیم لتکابا اجبا ےہ رھپ اس یک باك رپ رگہ اگلدی اجیت ےہ اچےہ وہ‬ ‫عیلانفہکانمنجلداوصوفاولیفاوقنب ‪86‬۔‬
‫ریسڑمچےیکوہبااونیکوہباوجھکریکاھچلیکوہبانسیکوہ۔(ب)‬
‫اجعمارلومرںیمےہ‪:‬‬
‫(خطام)ھو حبل یجعل یف عنق البعری ویؿین عیل اٰنفہ (اس یک جطاخ)وہ ریس ےہ سج وک اونت یک رگدن ںیم دال رک اس‬
‫یکباكرپٹیپلدبااجباےہ۔(ب)‬ ‫‪87‬۔‬
‫اقومسںیمےہ‪:‬‬
‫جط‬
‫اچرباےئاک داسیکباكاورزنہےکاےلگےصحوک‬ ‫الخطممنالدابۃمقدماٰنفہاوفمہا۔‬

‫‪ 83‬مجمع بحار االنوار باب الخاء مع الطاء تحت لفظ خطم مکؾبہ دا ر االیمان المدینۃ المنورة ‪،۱۷ /۳‬النہایۃ البن اثری باب الخاء تحت لفظ خطم‬

‫المکؾبۃ االسالمیہ لصاحبہا رباص‪۱۳/ ۳‬‬

‫‪84‬‬

‫المصباح المنری الخاء مع الطاء تحت لفظ خطم مصطیف البایب رصم‪۷۴۱ /۷‬‬
‫‪85‬‬

‫تاج العروس فصل الخاء من باب المیم داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۳۴۳ /۴‬‬
‫‪86‬‬

‫جا مع الرموز کتاب الحج فصل االحصار ہبتکماشالہیمدبنگاقومساریان‪۴۰۴ /۷‬‬

‫‪87‬‬

‫‪Page 54 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ ےتہ ںیہ‪،‬ا ور جطاخ اس ےش وک ےتہ ںیہ وج اونت یک باك ںیم‬ ‫والخطامکلماوضع یفانفالبعریلیقادبہ ‪88‬۔‬
‫دایلاجیتےہ۔باہکاسےکدرےعیاونتوکاچنیھکاجےکس۔ (ب)‬
‫باچںیمےہ‪:‬کذا یف المحکم ‪(89‬مکحمںیموینیہےہ۔ب)رحبارلا قںیمےہ‪:‬‬
‫جطاخ رامخ یہ ےہ اور ہی ایس شنی وک ےتہ ںیہ وج اونت یک باك‬ ‫الخطام ھو الزماموہومایجعلیف انفالبعری ‪90‬۔‬
‫ںیمدایلاجیتےہ۔(ب)‬
‫درنیمثںیمےہ‪:‬‬
‫جطاخ وہ ریس ےہ سج ےک درےعی ےس اونت وک خالبا اجباےہ۔‬ ‫الخطام الحبلالذییقادبہ البعری ‪91‬۔‬
‫(ب)‬
‫عمجمالنجارںیمرکامینےسےہ‪:‬‬
‫بخطام عــــــہ اوبزمامہ وھما بمعین والشك یف تعیؼنہ (دحنت ںیم وار دوہےن واےل اافلع)اس یک جطاخ با اس یک‬
‫رامخ دوونن مہ ینعم ںیہ‪،‬كش اس یک نییعت ںیم ےہ۔اور‬ ‫وھوبکسر خاءخیطیشدفیہ الحلقۃالمسماة‬
‫جطاخاخءےکرسکہےک‬

‫عــــــہ‪:‬ای یف حدیث البخاری یف کتاب العلم عن ایب ینعی اامخ اخبری ےنکتاب العلم ںیم اوبرکبہ ےس دحنت ایبن یک‬
‫تعایل علیہ ےہ اوھنن ےن درک فسامبا ےہ ہک یبن ارکخ یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس‬
‫تعایل عنہ ذکر النیب صیل اﷲ ٰ‬
‫بکرة ریض اﷲ ٰ‬
‫وسلم قعد عیل بعریہ وامسك انسان بخطامہ اوبزمامہ اےنپ اونت رپ ےھٹیب اور ابك ا دیم ےن اونت یک ک لی وک اھخ راھک‬
‫اھ‪،‬ادحلنت‪۷۳‬زنہدقسرسہازعلنز(ب)‬
‫‪92‬۔الحدیث ‪۷۳‬منہقدسسرہالعزیز‬

‫القاموس المحیط فصل الخاء من باب الجیم مصطیف البایب رصم‪۷۳۹/ ۴‬‬
‫‪88‬‬

‫تاج العروس فصل الخاء من باب الجیم داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۳۴۳/ ۴‬‬
‫‪89‬‬

‫بحرالرائق کتا ب الحج باب الہدی اچیامیدیعسینپمکرکایچ‪۱۳/ ۰‬‬

‫‪90‬‬

‫‪ 91‬الدرالثمنی‬
‫صحیح البخاری کتاب العلم باب من قعد حیث ینتہی بہ المجلس دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۷۶ /۷‬‬
‫‪92‬‬

‫‪Page 55 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫شاھت اس داھےگ وک ےتہ ںیہ سج ںیم نز ہ بایم ےقلح وک بادناھ‬ ‫بالربة‪،‬ویشدیفطرفہالمقود ‪93‬۔‬
‫اجباےہاوراسےکانکرےںیمریسبادنیھاجیتےہ۔(ب)‬
‫یاہہیزینعمجمںیمےہ‪:‬‬
‫الربةحلقۃتجعلیفلحماالنف‪،‬وربماکانتمنشعر ‪94‬۔ نزہوہہقلحےہوجباكےکوگشبںیمداالاجباےہاوراسباواقبوہ‬
‫باولناکوہباےہ۔(ب)‬
‫اسںیمرشچاجعماالوصللمطتفہےسےہ‪:‬‬
‫وہابكہقلحےہسجےکشاھترامخوکبادناھاجباےہ۔(ب)‬ ‫حلقۃیشدبہا الزمام ‪95‬۔‬
‫زیناامخونریےسےہ‪:‬‬
‫الزمام مایجعل یف البعری دقیقا وقیل مایشد بہ رؤسہا رامخ اس باربك ریس وک ےتہ ںیہ وج اونت یک باك ںیم دایل اجیت‬
‫ےہ۔اور اہک ایگ ےہ ہک وہ ابك ایسی ریس با ہمست ےہ سج ےک شاھت‬ ‫منحبلوسری ‪96‬۔‬
‫اووٹننےکرسونوکبادناھاجباےہ۔(ب)‬
‫ابصمچزنثشںیمےہ‪:‬‬
‫قال بعضھم الزمام یف االصل الخیط الذی یشد یف الربة ان ںیم ےس ضعب ےن اہک رامخ الص ںیم اس دوری وک ےتہ ںیہ‬
‫اویف الخشاش ثم یشد الیہ المقود ثم سیم بہ المقود ےسج نزہ(ہقلح)باڑکلی ںیم بادناھ اجباےہ رھپ اس ںیم وقمد‬
‫(ریس)وک بادناھ اجباےہ رھپ وخد اس رامخ اک باخ وقمد راھک اجبا ےہ۔‬ ‫نفسہ ‪97‬۔‬
‫(ب)‬
‫باچارعلوسںیمےہ‪:‬‬
‫الزمام ھو الحبل الذی یجعل یف الربة والخشبۃ قال رامخ اس ریس وک ےتہ ںیہ سج وک ہقلح با ڑکلی ںیم داال‬
‫اجباےہ۔وجہشیےناہکبااسوکاشخس(ڑکلی)‬ ‫الجوھریاویفالخشاش‬

‫مجمع البحار باب الخاء مع الطاء مکؾبہ داراالیمان المدینۃ المنورة ‪۱۳/ ۳‬‬
‫‪93‬‬

‫مجمع البحاراالنوار باب الباء مع الراء مکؾبہ داراالیمان المدینۃ المنورة ‪۷۴۱ /۷‬‬
‫‪94‬‬

‫مجمع البحار باب الباء مع الراء مکؾبہ داراالیمان المدینۃ المنورة ‪۷۴۱/ ۷‬‬
‫‪95‬‬

‫مجمع البحار باب الزاء مع المیم مکؾبہ داراالیمان المدینۃ المنورة ‪۴۴۳ /۳‬‬
‫‪96‬‬

‫المصباح المنری الزاء مع المیم تحت الزمام مصطیف البایب رصم‪۳۱۴/ ۷‬‬
‫‪97‬‬

‫‪Page 56 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ںیم داال اجباےہ رھپ اس ےک انکرے ںیم ریس بادنیھ اجیت‬ ‫ثمیشدیفطرفہ المقودوقدیسیم المقود زماما ‪98‬۔‬
‫ےہاوریھبکاسریساکباخرامخراھکاجباےہ۔(ب)‬
‫رصاچںیمےہ‪:‬‬
‫اشخس بارسکل وچب ہک درینیب رتش ہو د وہش ہچ ار زم بادش ا ن اشخس اخءےکرسکے ےکشاھت اسڑکلیوک ےتہںیہوجاونت‬
‫یک باك ںیم دایل اجیت ےہ بینل یک وج ےش اونت یک باك ںیم‬ ‫رانزہوگدنی‪،‬وا ہچنارومےئا نرازخاہم ‪99‬۔‬
‫داےتل ںیہ اس وک نزہ ےتہ ںیہ ارگ وہ باولن یک وہ وت اےس زخاہم‬
‫ ےتہںیہ۔(ب)‬
‫ایسںیمےہ‪:‬جطاخبارسکلاہمر ‪(100‬جطاخرسکہےکشاھتاہمر۔ب)ایسںیم ےہ‪:‬‬
‫رامخ بارسکل اہمر درشۃ ہک در وچب ینیب رتش یگددن و نزوےئ رامخ رسکہ ےک شاھت اہمر اور وہ داھہگ وج اونت یک باك ںیم‬
‫دایل وہیئ ڑکلی ےک شاھت بادنےتھ ںیہ اور اس رپ اہمر بادنےتھ‬ ‫اہمریگددن ‪101‬۔‬
‫ںیہ۔(ب)‬
‫نزاہنںیمےہ‪:‬‬
‫اہمر ہحتف ےک شاھت اس ڑکلی وک ےتہ ںیہ سج وک اونت یک باك‬ ‫اہمرباحتفلوچننکہدرینیبرتشہو دوربسمانزانیگددن ‪102‬۔‬
‫ںیمدالرکاسرپدوریبادنےتھںیہ۔(ب)‬
‫اقومسںیمےہ‪:‬الخزامۃککتابۃالربة ‪(103‬رخاذۃنزورناتکہتبہقلحوک ےتہںیہ۔ب)باچںیمےہ‪:‬‬
‫ویھ حلقۃ من شعر تجعل یف وترة انفہ یشد بہا الزمام اور وہ(زخاہم)باولن ےک اس ہقلح وک ےتہ ںیہ سج وک اونت یک‬
‫باكےکبا ہسںیمدالرکاسےکشاھت‬ ‫کمایف‬

‫تاج العروس فصل الزاء من باب المیم داراحیاء الرتاث العریب بریوت ‪۰۳۴/ ۴‬‬
‫‪98‬‬

‫الصراح من الصحاح باب الشنی فصل الخاء عبطمدیجمیاکوپنرص‪۳۱۱‬‬

‫‪99‬‬

‫الصراح من الصحاح باب المیم فصل الزاء عبطمدیجمیاکوپنرص‪۴۶۴‬‬

‫‪100‬‬

‫الصراح من الصحاح باب المیم فصل الزاء عبطمدیجمیاکوپنر‪۴۱۱‬‬

‫‪101‬‬

‫‪ 102‬برہان‬
‫القاموس المحیط باب المیم فصل الخاء مصطیف البایب رصم‪۷۳۶ /۴‬‬
‫‪103‬‬

‫‪Page 57 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫الصحاح‪،‬وقال اللیث ان کانت من صفر فہی برة وان ریس بادنیھ اجیت ےہ اسیج ہک احصچ ںیم ےہ۔لتب ےن اہک‬
‫ارگوہ ہقلحبینلاک وہوت اس وکنزہاورارگوہباولناکےہوتاس وک‬ ‫کانتمنشعرفہی خزامۃ ‪104‬۔‬
‫زخاہماہکاجباےہ۔(ب)‬
‫بک ایبداودںیمرضحبدبعاهللنبابعسریضاهلل اعتیٰلامہنعےسےہ‪:‬‬
‫تعایل علیہ وسلم اھدی عام كشیب یبن یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن دحہیبی واےل شال‬‫ٰ‬ ‫ان النیب صیل اﷲ‬
‫تعایل علیہ و قسباین ےک ےئل وج اونت رواہن فسامےئ ان ںیم ابك اونت اوب‬
‫الحدیؽیہ یف ھدایا رسول اﷲ صیل اﷲ ٰ‬
‫ح‬
‫سلم جمال کان الیب جہل یف راسا‪،‬برة من فضۃ۔ویف لہج اک اھ سج ےک رس(باك)ںیم اچدنی اک ابك ھال اھ‪ ،‬ابك‬
‫ح‬
‫روانت ےہ ہک وسےن اک ھال اھ‪،‬وضحر ہیلع الصلٰوہ والشالخ ےن‬
‫روایۃمنذہبیغیظبذٰ لكالمشرکنی ‪105‬۔‬
‫رشموکنوکخالےنےکےلااسیایکاھ۔(ب)‬
‫رماقہںیمےہ‪:‬‬
‫(یف راسہ)ای انفہ فان الربة حلقۃ من صفر ونحوہ (اس ےک رس ںیم)ینعی اس یک باك ںیم ویکہکن نزہ بینل با اس‬
‫تجعل یف لحم انف البعری وقال االصمیع یف احد یسیج یسک ےش ےک اےسی ہقلح وک ےتہ ںیہ وج اونت یک باك ےک‬
‫ط‬
‫جانیب المنخرین لکن لما کان االنف من الراس قال وگشب ںیم داال اجباےہ اور ا معی ےن اہک ہک وہ اونت ےک‬
‫ونھتنن ےک ابك رطػ داال اجباےہ نکیل باك وچہکن رسیہ اک‬
‫یفراسہعیل االتساع ‪106‬۔‬
‫ہصح ےہ اس ےئل راوی دحنت ےن وطبر اجمر اہک ہک اس ےک‬
‫رسںیمہقلحاھ۔(ب)‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫عمجم النجارںیم یبیط ےس ےہ‪:‬جعلہ یف الرأس اتساعا‪( 107‬اس ہقلح وک رسںیم قسار دانی وطبر اجمر ےہ۔ب)ہملس نب ح د یک دحنت ںیم‬
‫ےہ‪:‬‬

‫تاج العروس فصل الخاء من باب المیم داراحیاء الرتا ث العریب بریوت ‪۱۴ /۴‬۔‪۳۱۰‬‬
‫‪104‬‬

‫سنن ایب داؤد کتاب المناسك باب یف الہدی ا اتفباعملرپسیالوہر‪۳۴۴ /۷‬‬

‫‪105‬‬

‫مرقاة المفاتیح کتاب المناسك الفصل الثاین المکؾبۃ الحبؼبہ وکہٹئ‪۱۳۴ /۱‬‬
‫‪106‬‬

‫مجمع البحار االنوار باب الباء مع الرائ مکؾبہ داراالیمان المدینۃ المنورة ‪۷۱۴ /۷‬‬
‫‪107‬‬

‫‪Page 58 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ان صاحبا لنارکب ناقۃ لؼست بمرباة فسقط فقال امہرا ابك شایھت ریغب ک لی ےک اوینٹن رپ وسار وہا اور رگایگ‪،‬وت‬
‫روسلاهللیلص اهلل اعتیٰلہیلعوملسےن فسامبا ہکاس صخش ےن‬ ‫النیبصیل اﷲ ٰ‬
‫تعایلعلیہوسلمغرربنفسہ ‪108‬۔‬
‫وخدوکہالتکںیمداال۔(ب)‬
‫یاہہیںیمےہ‪:‬‬
‫لؼست بمرباة ای لؼس یف انفہا برة یقال ابریت "وہ اوینٹن ربماہ ںیہن یھت"اک ینعم ہی ےہ ہک اس یک باك ںیم‬
‫نزہ(ہقلح)ںیہن اھ اہک اجباےہ ہک ںیم ےن اوینٹن وک ہقلح داال وت‬ ‫الناقۃفہیمرباة ‪109‬۔‬
‫وہربماہ(ہقلحوایل)وہیئگ(ب)‬
‫دمعہ ارلاعبۃ ںیم ےہ ہک جطاخ یک ریسفت رامخ رگدن بغثش یک ارگ ہچ املکب الہ نف ےس خداےہ۔رگم ینعم وسخ رامخ رپ اجب ےہ۔اور اس ےس ہش‬
‫رنس رگدن انھجمس جطا ےہ۔اس ںیم رامخ رگدن ںیہن ہکلب رنس اور رامخ ےب قلعت ینیب اصدق ںیہن‪،‬دحنت ہک اس ںیم حیحص اخبری وملسم‬
‫یکرطػتبسنیک۔سجںیموضحرادقسیلصاهللاعتیٰلہیلعوملساکہیارشادلقنایک‪:‬‬
‫تصدق بجاللہا وبخطمہا‪،‬وال تعیط اجرة الجزار منہا قسباین ےک اجونر یک ولھجن اور باوگن وک دصہق رکدبا اجےئ اور اس‬
‫ںیمےسھچکیھباصقبوکوطبرارجبہندبااجےئ۔ (ب)‬ ‫‪110‬۔‬
‫طلغ رصحی ےہ۔ہن حیحص اخبری ںیم اس اک ںیہک بشان ہن حیحص ملسم ںیم‪،‬ہن تیثیحب اافلع ہن تیثیحب ومضمن‪،‬حیحص اخبری ںیم دبہن دبی یک وھجل‬
‫دصتق رکےن یک دحنت باچن ہگج روانت یک۔‪۷‬باب الجالل للبدن۔‪۳‬باب التصدق بجلود البدن‪۰،‬باب بتصدق بجالل البدن‪۴،‬باب‬
‫الوکالۃ۔ باب االیویت الجزار من الھدی شؼئا اور حیحص ملسم ںیم ابك یہ ہگج باچن دنسون ےس درک یک‪ ،‬دوسںی ہگج ہن ان اافلع اک ہتپ‬
‫‪۱‬‬

‫ےہ۔ہناسوپرےومضمناک‪،‬ومعضاولواخزمںیم اخبریےکظفلاریماوملنینمومالیلعرکخاهللوہجارکلمیےسںیہ‪:‬‬
‫امرین رسول اﷲ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم ان اتصدق روسل ارکخ یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن ےھجم قسباین ےک ان‬
‫اجونرونیکولھجناورڑمچونوک‬ ‫بجاللالبدن‬

‫النہایۃ البن اثری باب الباء مع الراء المکؾبۃ االسالمیہ لصاحبہا رباص ‪۷۳۳/ ۷‬‬
‫‪108‬‬

‫النہایۃ البن اثری باب الباء مع الراء المکؾبۃ االسالمیہ لصاحبہا رباص‪۷۳۳/ ۷‬‬
‫‪109‬‬

‫عمدة الرعایۃ حاشیہ شرح الوقایۃ کتاب الحج باب الہدی المکؾبہ الرشیدیہ دیلہ‪۰۶۴/ ۷‬‬
‫‪110‬‬

‫‪Page 59 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫دصہقرکےناکمکحدبانجوکد حایکایگاھ۔(ب)‬ ‫الیتنحرتوبجلودھا ‪111‬۔‬

‫دوخںیم‪:‬‬
‫امرین فقسمت لحومہا ثم امرین فقسمت جاللہا و روسلرکمییلصاهللاعتیٰلہیلعوملسےنےھجممکحدباوتںیمےن‬
‫قسباین ےک اجونرون اک وگشب میسقت رکدبا رھپ ا ب ےن ےھجم مکح‬ ‫جلودھا ‪112‬۔‬
‫دباوتںیمانےکولھجنوکمیسقترکدبا۔(ب)‬
‫وسخںیم‪:‬‬
‫تعایل علیہ وسلم امرہ ان یقوم عیل كشیبیبن رکمی یلصاﷲ اعتیٰلہیلع وملسےناںیھنمکحدباہک وہ‬
‫ان النیب صیل اﷲ ٰ‬
‫بدنہ وان یقسم بدنہ کلہا لحومہا وجلودھا وجاللہا قسباین ےک اجونرون ےک باس ڑھکے وہاجںیئ اور ان اک وگشب‬
‫لھجاورڑمچےشبمیسقترکدںی۔(ب)‬ ‫‪113‬۔‬
‫اہچرخںیم‪:‬‬
‫اہدی النیب صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم مائۃ بدنۃ یبن ادقس یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن قسباین ےک ےئل وس اونت ےجیھب اور‬
‫ےھجم مکح دبا ہک ںیم ان اک وگشب میسقت رکون وتںیم ےن رک دبا‪،‬رھپ ےھجم‬
‫فامرین بلحومہا فقسمتہا ثم امرین بجاللہا فقسمتہا‪،‬‬
‫ان یک ولھجن وک میسقت رکےن اک مکح دبا وت ںیم ےن رک دبا‪،‬رھپ ےھجم ان ےک‬
‫‪114‬‬
‫ڑمچونوکمیسقترکےناکمکحدباوتںیمےنرک دبا‪(،‬ب)‬ ‫ثمبجلودہافقسمتہا۔‬
‫حیحصملسمںیمنیتدنسونےس‪:‬‬
‫امرین رسول اﷲ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم ان اقوم روسل اﷲ یلص اﷲ اعتیٰل ہیلع وملس ےن ےھجم مکح دبا ہک ںیم‬
‫عیلبدنہواناتصدقلحمہاوجلودھاواجلتہا ‪115‬۔ قسباین ےک باس ڑھکا وہاجون اور ان ےک وگشب‪،‬ڑمچون اور‬
‫ولھجنوکمیسقترکدون(ب)‬

‫صحیح البخاری کتاب المناسك باب الجالل للبدن دقیمیبتک اخہنرکایچ‪۳۰۳ /۷‬‬
‫‪111‬‬

‫صحیح البخاری باب الیع ٰیط الجزار من الہدی شؼئا دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۶۰۳ /۷‬‬
‫‪112‬‬

‫صحیح البخاری باب التصدق بجلود الہدی دقیمیبتکاخہنرکایچ ‪۳۰۳ /۷‬‬

‫‪113‬‬

‫صحیح البخاری یتصدق بجالل البدن دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۳۰۳ /۷‬‬

‫‪114‬‬

‫صحیح مسلم کتاب الحج باب الصدقۃ بلحوم الہدایا وجلودہا وجاللہا دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۴۳۰ /۷‬‬
‫‪115‬‬

‫‪Page 60 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اور دو دنسون ےس لثم ظفل وسخ اخبریوزادیف المساکنی ‪(116‬ہی ظفل ربادہ ےئک ہک ونیکسمن ںیم میسقت رکو۔ب)ان ںیم ںیہک درک جطاخ‬
‫ںیہن‪،‬ہی ومضمن نیحیحص رپ یشیب ےہ۔اور تبسن اافلع ںیم یطلغ ہی ہک ا ہغ ارم سج رطچ دمعہ ارلاعبۃ ںیم ذموکر نیحیحص ہکلب دتماوہل‬
‫دحنتںیمںیہکںیہن‪،‬اسیجہکالعمارشادااسلریورشچؤمظاےسظاہش‪،‬عالہمقسطالینےنفسامبا‪:‬‬
‫قال صاحب الکوا کب وفیہ انہ ال یجوز بیع الجالل و اصجب وکابک ےن اہک اس ںیم ہی ےہ ہک قسباین ےک اجونرون‬
‫ال جلود الہدایا والضحایا کما ہو ظاہر الحدیث اذ یکولھجناوراھکولنیکعیباجنزںیہناسیجہکدحنتاکظاہشےہ‬
‫االمر حقیقۃ یف الوجوب اھ‪،‬وتعقبہ یف الالمع فقال ویکہکن ارم جقتق ًنا ووجب ےک ےئل ےہ۔اھ اور العم ںیم اس اک‬
‫اعتقت رکےت وہےئ فسامبا ہک اس ںیم رظن ےہ اس ےیل ہک وج‬
‫فیہنظرفذٰ لكصیغۃافعلاللفظ امر ‪117‬۔‬
‫ارم ووجب ںیم تقیقح ےہ وہ ا ہغ اِفعل ےہ ہن ہک ظفل ارم۔‬
‫(ب)‬
‫رشچعالہمرراقینںیم ےہ‪:‬‬
‫فیہ استحباب التجلیل والتصدق بذٰ لك الجل ولفظ اس ںیم قسباین ےک اجونرون رپ لھج داےنل اور اس لھج وک‬
‫امر ال یقتیض الوجوب الن ذلك یف صیغۃ افعل اللفظ دصہق رکےن اک اشنحناب بانت وہباےہ۔اور ظفل ارمووجب‬
‫امر ‪118‬اھ و رأیؾین کؾبت عیل ہامش االرشاد مانصہ اکاقتاض ںیہن رکبا ویکہکن ووجب اک اقتمیض وت ا ہغ العف ےہ ہن‬
‫ہکظفلارماھےھجمبادڑپباےہہکںیمےنارشادےک احہیشرپاھکل‬
‫اقول‪:‬لؼس قول امر االحکایۃ امرہ صیل اﷲ ٰ‬
‫تعایل‬
‫سج یک ابعرب ہی ےہ اوقل‪(:‬ںیم اتہکوہن)اس اک ارم انہک‬
‫علیہ وسلم اال ان یقال یمکن ان یکون حکایۃ من‬
‫ضحم اکحنت ےہ ارم روسل یلص اﷲ اعتیٰل ہیلع وملس یک‪،‬رگم‬
‫مثلعلیكالتصدق۔‬
‫وین اہک اجاتکسےہ ہک نکمم ےہ ہی اکحنت وہ علیك بالتصدق‬
‫(ھجترپالرخےہ۔ب)ےسیجاافلعےس۔(ب)‬

‫صحیح مسلم کتاب الحج باب الصدقۃ بلحوم الہدایۃ وجلودھا الخ دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۴۳۴ /۷‬‬
‫‪116‬‬

‫ارشاد الساری شر ح صحیح البخاری باب الجالل للبدن دارالکتب العریب بریوت ‪۳۳۳ /۰‬‬
‫‪117‬‬

‫الکربی القاہرہ ‪۰۳۱ /۳‬‬

‫ٰ‬ ‫شرح الزرقاین عیل مؤطا االمام مالك کتاب الحج المکؾبۃ التجاریۃ‬ ‫‪118‬‬

‫‪Page 61 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫درک جطاخ ےک ےئل ریقف ےن ینتج بتک دحنت اےنپ باس ںیہ شب یک رماتعج اچیہ‪،‬بارہ اتکںیب دیھکی ںیھت‪،‬رھپ ایخل ا با ہک دراہی اامخ احظف‬
‫ادحلنتانبرجحعسقالیندیھکیاجےئ‪،‬اسںیمرضوراسےسرعتصفسامباوہاگاےسداھکیوتاوھننےناصػفسامبا‪:‬‬
‫ںیمےناسدحنتےکیسکرطقیںیمدرکجطاخہنداھکی۔‬ ‫لم اریفشیئمنطرفۃ ذکر الخطام ‪119‬۔‬
‫باہلمجل نیحیحصیکرطػےساس یکتبسن لفطا وینعم ہشرطچطلغ ےہ۔اہن دہاہیبابالہدی ںیمدحنت اںیھناافلعےسذموکراورکتاب‬
‫االضحیہ ںیمظفلب‪:‬‬
‫تصدق بجاللہا وخطا مہا وال تعط اجر الجزار منہا قسباین ےک اجونرون یک ولھجن اور باوگن وک دصہق رک اور اس‬
‫ںیمےسھچکیھباصقبوکوطبرارجبزبدے۔(ب)‬ ‫شؼئا ‪120‬۔‬
‫ب‬
‫ایس رطچ اکیف اامخ سفیباب الہدی ںیم یہی ظفل دوخ ںیہ‪:‬االلفظۃ االجر ‪(121‬وساےئ ظفل"اجر"ےک۔ب)زین دباعئ اامخ كلم ااملعلء‬
‫کتاب االضحیہ ںیم۔االلفظۃشؼئا ‪(122‬وساےئظفل"شؼئا"ےک۔ب)‬
‫اوقل‪ :‬وت دحنت رضور ںیہک رموی وہیئ‪،‬اور احظف(انب رجح عسقالین رہمح اهلل)اک اےس ہن دانھکی ہن وہےن رپ دلیل ںیہن‪،‬اامخ ققحم یلع االظالق‬
‫ےنحتفںیمدودحںیثیذموکراشمعدرکرکےکفسامبا‪:‬‬
‫امہری رظن ےک اقرص وہےن ےن ان دوونن وک مہ ےس یفخم‬ ‫قصورنظرنا اخفاھماعنا ‪123‬۔‬
‫راھک۔(ب)‬
‫وییہن احظف ااشلن ےن باوفص اس وتعس اظالع ےک یفن ہن فسامیئ‪،‬ہی اہم ےک شاھت املعء رکاخ اک ادب ےہ تجالػ اہجل رامہن ینعی ریغ‬
‫دلقمنیہکرکكمگنسےسنزھرک ووقػںیہن‪،‬اوراہمرپبلسقلطمےکدوعےوالحولوالقوةاالباﷲالعیلالعظیم۔‬

‫الدرایۃ یف تخر یج احادیث الہدایۃ کتاب الحج باب الہدی المکؾبۃ االثریۃ شاہلگنلہ‪۱۴ /۳‬‬
‫‪119‬‬

‫‪120‬‬
‫الہدایۃ کتاب االضحیۃ عبطموییفسؤنھکل‪۴۴۴ /۴‬‬
‫‪ 121‬کایف شرح الوایف‬
‫بدائع الصنائع کتاب التضحیۃ فصل وامابیان مایستحب الخ اچیامیدیعسینپمکرکایچ‪۴۷ /۱‬‬
‫‪122‬‬

‫‪ 123‬فتح القدیر‬

‫‪Page 62 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫وت دحنت ذموکر ںیم دصہق جطاخ اک دنعاهلل مکح ےہ رگم وہ دحاثی وفق ًہا رصػ خالل وجطاخ رتشان دہی ےک بارے ںیم ےہ۔قسباین یک اگےئ‬
‫رکبوین یک وھجولن اور ان ےک ےلگ یک رویسن اک درک درانکر‪،‬اہجن بك رظن یک اجیت ےہ رتشان اہیحض ےک خالل وجطاخ اک یھب ںیہک درک‬
‫ںیہن‪،‬اب راہ ایقس‪،‬وہ دہتجم ےس اخص‪،‬اس اک کسے اایتخر‪،‬اور دالۃۃ التص اوقل‪ :‬اس یک یھب اجنگشئ ںیہن ہن اہیحض نم لک اولوجہ ینعم دہی ںیم‬
‫ےہ۔ہنہیوھجںیلانخاللےسہنےلگیکرایسناسجطاخےکلثم۔‬
‫اول‪:‬وتظاہشہکدہیےکےئللحماخصےہینعیرحخرتحمخاسےکریغںیمدہیوکد حورحنںیہنرک شکتے۔‬
‫اهلل اعتیٰل ےن ارشاد فسامبا رھپ ان(دہی ےک اجونرون)اک انچنہپ‬ ‫‪"‬‬ ‫تعایل "‬
‫قالاﷲ ٰ‬
‫ےہ اس ا راد رھگ بك۔اور اهلل اعتیٰل ےن فسامبا ہک دہی وہ ہبعک‬ ‫تعایل "‪125" ‬۔‬ ‫وقال ٰ‬
‫‪124‬‬

‫بكیچنہپ۔(ب)‬
‫اور قسباین ہشہگج وہیتکس ےہ۔وتدہیںیم ہبتبسناہیحض وصختیصاخہص ےہارگ ہچالص وصقمد ینعیرقتب باراقۃ دخںیمسمویںیہ‪،‬ذہلا‬
‫ایک دعبتسم ہک الص ازجاےئ زتقسب ہب ینعی محل ودلج ںیم مکح اسکین وہ اور روادئ واضمافب یک رطػ وج رسانت اصجب وصخص ںیم‬
‫وہیئ‪،‬ااضیح ںیم ہن وہ‪،‬وذہلا دباعئ ودہاہی واکیف وریغاہ ںیم دحنت دہی ےس دربارہ محل ودلج اہیحض اشیناد ایک اور خالل وجطاخ اہیحض اک یسک ےن‬
‫درک ہنایک‪،‬احالہکندحنتدہیںیم اچرونمکحوموجد‪،‬ےھ‪،‬اہیحضںیمان رپدوااصتقراوراندواک رتكاور اسرتك وااصتقررپاافتقبتکا رخ‬
‫سکےئل۔‬
‫دوخ‪:‬ہیہکوہ وھجںیل ومعمیلرسدی وریغہیکوھجںیلہنںیھت وجاےنپوممسرپہشباےل وہےئاجونر ےکےئلانبیئاجیتےہارگہچوہاگریںیم‬
‫بی‬
‫وجےنت ےک لیب وہن وہ اخص رتشان دہی ےک ےئل نین اور ‪۳‬روایگن رحخ ےک وقت ان رپ دایل اجیت ںیہ‪،‬اور ‪۰‬ان ےک ےئل ان اک انببا شیب‬
‫‪۷‬‬

‫ےہ۔‪۴‬دیلقت واک رر یک رطچ ک رنز اهلل دہی یک عالزب وہیت ےہ۔دہہن دہی ےک ےلگ ںیم نیلعن وریغہ با ےٹب وہےئ قالدے داےتل اور‬
‫باصیصختل اووٹنن رپ قالدے ےک شاھت وھجںیل یھب داےتل۔اور ان ےک وکاہن ںیم فیف زینہ امر رک وخن اکنےتل ہی ان ےک دہی وہےن یک‬
‫عالںیتمںیھت۔‬

‫‪124‬‬
‫القرآن الکریم ‪۰۰ /۳۳‬‬
‫‪125‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۱ /۱‬‬

‫‪Page 63 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫‪۱‬املعےئ رکاخ ےن فسامبا‪:‬ان وھجولن اک اینپ تیثیح ومتل ےک انمشب وہبا بحتسم ےہ۔دہی ےنجیھب واالیسیج ااطتسعب رکھناوہ ویسی یہ شیب‬
‫تمیق وھجںیل انبےئ ہک سمنیک اک ربادہ ا ع اور ک رنز یک ربادہ میظعت وہ دیسبا دبعاهلل نب رمع افروق امظع ریض اهلل اعتیٰل امہنع ان رپ شیب اہب‬
‫ڑپکون یک وھجںیل داےتل اور ‪۶‬دمہنی ہبیط ےس باہش لکن رک ابار رکہہت رکےک رھک وھچرےت‪۱،‬رعہف ےک دن رھپ انہپےت اور دعب رحن اںیھن ہبعک‬
‫ہمظعماکعالػرکےتجبےستیبرکمخاکعالػلقتسمایتر وہےناگلاںیھنسمنیکرپدصتقرکےت۔‬
‫‪۴‬املعء فسامےتںیہہک راوتنوکہی وھجںیلاباررک رھکیل اجںیئہکاکوٹننےسانںیم وھکاتنہنےگلانںیمےس وکنشارحػ قسباین یک ومعمیل‬
‫وھجولنرپاصدقےہہکہیانےکینعمںیم وہن۔‬
‫اامخالجاوب ررکباونوی دقسرسہرشچحیحصملسمںیمرریدحنتذموکرفسامےتںیہ‪:‬‬
‫یف ہذا الحدیث فوائد کثریة منہا استحباب سوق اس دحنت ںیم تہب ےس افدئے ںیہ نج ںیم ےس ھچک ہی‬
‫الہدی وانہ یتصدق بلحومہا وجلودہا وجاللہا و ںیہ قسباین ےک اجونرون ےک وگشب‪،‬ڑمچون اور ولھجن وک‬
‫انہا تجلل واستحبوا ان یکون جال حسنا‪،‬قال دصہق ایک اجےئ‪،‬اورہی ہک ان اجونرون وک لھج انہپیئ اجےئ‪،‬‬
‫اور اشمخئ ےن اس باب وک بحتسم قسار دبا ہک وہ لھج دمعہ وہ۔‬
‫القایض التجلیل سنۃ وھو عند العلماء مختص‬
‫ن‬
‫اقیض ےن اہک ہک لھج انہپبا شیب ےہ۔اور املعء ےک زدبك وہ‬
‫باالبل وھو مما اشتھر من عمل السلف قالوا ان‬
‫ش‬
‫اووٹنن ےک شاھت صتخم ےہ اور ہی ا الػ اک وہشمر لمع ےہ۔‬
‫یکون بعد االشعار لئال یتلطخ بالدم قالوا و یستحب‬
‫اشمخئ ےن اہک ہک ا ک رر ینعی وکاہن ںیم زینہ امررک وخن اکنےنل‬
‫ان تکون قیمتہا نفاستہا بحسب حال المہدی‪،‬وکان ےک دعب لھج انہپیئ اجےئ باہک وہ وخن ںیم ڑھتل ہن اجےئ‪،‬زین‬
‫بعض السلف یجلل بالویش وبعضہم بالحربة اوھنن ےن اہک ہک لھج اک تمیق ودمعیگ ںیم قسباین رواہن رکےن‬
‫وبعضہم بالقبایط والمالحف واالزر‪،‬قال مالك اما واےل یک تیثیح ےک اطمقب وہبا بحتسم ےہ۔ضعب اشالػ‬
‫الجلل فتزنع یف اللیل لئال یخرقہا الشوك قال شقنم ڑپکون ضعب ینمی اچدرون‪،‬ضعب رصم ےک ےنب وہےئ‬
‫یتمیق ڑپکون۔احلوفن اور دمعہ اچدرون یک ںیلھج انہپبا رکےت‬ ‫واستحبان‬
‫‪،‬ےھ‪،‬اامخامكلےنفسامبا۔ولھجنوکراب‬

‫‪Page 64 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫کانت الجالل مرتفعۃ ان الیجللہا حیت یغدوایل ےک وقت ابار ایل اجےئ باہک اکےٹن اںیھن اھپر ہن دںی‪،‬اورفسامبا‬
‫عرفات ان کانت بثمن یسری فمن حنی یحرم یجلل ےھجمہی دنسپےہہک ارگںیلھجرگانتمیق وہنوترعہف ےکدن‬
‫رعافب یک رطػ روایگنےس لبق ہن انہپےئ اورارگ وہ مک تمیق‬ ‫‪(126‬ملخصا)‬
‫وایلوہوتارحاخبادنےتھوقتیہانہپدے(ذلحصا)(ب)‬
‫اامخعالہمینیعدمعہااقلریرشچحیحصااخبلریںیمفسامےتںیہ‪:‬‬
‫الجالل جمع جل وھو الذی یطرح عیل ظہر الحیوان خالل لج یک عمج ےہ۔او روہ اس شنی وک ےتہ ںیہ وج اونت‪،‬‬
‫ح‬
‫من االبل والفرس والحمار والبغل وہذا من حیث وھگرے‪،‬دگےھ اور حز وریغہ اجونرون یک تشپ رپ دایل اجیت‬
‫العرف‪،‬و لکن العلماء قالوا ان التجلیل مختص ےہ۔ہی رعػ ےک اابتعر ےس ےہ۔نکیل املعء ےن فسامبا ہک‬
‫ڑپکے وریغہ لھج انہپبا رصػ اونت ےک شاھت صتخم ےہ۔‬
‫باالبل من کساء ونحوھا قال ابن بطال کان مالك و‬
‫انب اطبل ےن اہک ہک اامخ اوبہفینح اامخ امكل اور اامخ شایعف رمہمح‬
‫اهللاعتیٰلدہیےکاجونرونرپلھجداےنلوکاجنزےتھجمس‪،‬ےھ۔(ب)‬ ‫ابوحنیفۃوالشایمیرونتجلیل ُ‬
‫البدن ‪127‬۔‬
‫ب‬
‫اامخلیلجاوباربلاکب سفیاکیفرشچوایفںیمفسامےتںیہ‪:‬‬
‫فان کانت بدنۃ قلدہا بمزادة اونعل والتقلید احب ارگ دہی اک اجونر(اونت با اگےئ)وہ وت اس وک ڑمچے با لعن اک اہر‬
‫من التجلیل الن التقلید ذکر یف القراٰن قال اﷲ انہپدے اور اہر انہپبا لھج انہپےن ےس ربادہ دنسپبدہ ےہ ویکہکن‬
‫اہرانہپےن اک درک قسا ن دیجم ںیم ا با ےہ۔اهلل اعتیٰل اک فسامن ےہ وال‬
‫تعایل وال القالئد وال ذکرللتجلیل فیہ‪،‬وان کان‬
‫ٰ‬
‫القالدئ(اور ہن وہ ںیھنج اہر داےل ےئگ)اور لھج انہپےن اک درک قسا ن‬
‫ص‬
‫کالھما ثابتا بالسنۃ الن ھدایا رسول اﷲ یل اﷲ دیجم ںیم ںیہن ےہ ارگ ہچ دوونن شیب روسل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع‬
‫تعایل علیہ وسلم کانت مقلدة مجللۃ والنہ قد تجلل وملس ےس بانت ںیہ ویکہکن روسل اهلل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےک‬
‫ٰ‬
‫دہی ےک اجونرون وک اہر اور لھج انہپےئ ےئگ ‪،‬ےھ اور اس ےئل یھب‬ ‫البدنۃالعیلوجہ التقرببخالف التقلید ‪128‬۔‬
‫ہکلھجیھبکبالتینرقتب‬

‫شرح صحیح مسلم للنووی مع صحیح مسلم کتاب الحج باب الصدقۃ بلحوم الہدایا الخ دقیمیبتکاخہنرکایچ ‪۳۴ /۷‬۔‪۴۳۰‬‬
‫‪126‬‬

‫عمدة القاری شرح صحیح البخاری کتاب المناسك باب الجالل للبدن ادارة الطباعۃ المنرییۃ بریوت ‪۴۴ /۷۳‬۔‪۴۱‬‬
‫‪127‬‬

‫‪ 128‬الکایف شرح الوایف‬

‫‪Page 65 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫انہپےئ اجےت ںیہ تجالػ اہرانہپےن ےک(ہک ہی بیتب رقتب یہ وہبا‬

‫ےہ)۔(ب)‬
‫ؤمظارشفیںیم ےہ‪:‬‬
‫تعایل رضحب اامخ امكل ےن رضحب باعف ےس روانت ایک ہک دیسبا‬ ‫مالك عن نافع ان عبداﷲ بن عمر ریض اﷲ ٰ‬
‫عنہما کان یجلل بدنۃ القبایط و االنماط والجلل‪،‬ثم دبعاهلل نب رمعریض اهلل اعتیٰل امہنع دہی ےک اجونر وک رصمی‬
‫اچدرون‪،‬اوین ڑپکون اور خلون یک ںیلھج انہپےت رھپ ان ولھجن وک‬
‫یبعث بہا ایل الکعبۃ فیکسوھا ایاہا‪،‬مالك انہ سأل‬
‫ہبعک رشفی جیھب رک عالػ ہبعک انبےت‪،‬اامخ امكل ےس رموی ےہ‬
‫عبداﷲ بن دینار ماکان عبداﷲ بن عمر یصن‬
‫ع رضحب دبعاهلل نب دانیر ےس وپاھچ ایگ ہک جب ہبعک رشفی وک‬
‫بجالل بدنہ حنی کسیت الکعبۃ عن الکسوة۔قال لقتسم ڑپکے اک عالػ انہپبا اجےن اگل وت رضحب دبعاهلل انب رمع‬
‫ریض اهلل اعتیٰل امہنع اےنپ قسباین ےک اجونرون یک ولھجن وک ایک رکےت‬ ‫کانیتصدقبہا ‪129‬۔‬
‫‪،‬ےھوتاوھننےناہکوہانوکدصہقرکدےتی‪،‬ےھ۔(ب)‬
‫انبالمندرےنرطبقیاشاہمنبربدباعفےسروانتیک‪:‬‬
‫ان ابن عمر ریض اﷲ ٰ‬
‫تعایل عنہما کان یجلل بدنہ كشیب رضحب انب رمع ریض اهلل اعتیٰل امہنع اےنپ دبی ےک اجونرون وک‬
‫االنماط والربود والحرب حیت یخرج من المدینۃ اوین ڑپکون‪،‬داھری دار اور شقنم ینمی اچدرون یک ںیلھج انہپےت‬
‫‪،‬ےھ اہین بك ہک وہ اجونر جب دمہنی ونمرہ ےس ےلکن وت ا ب ان‬
‫یزنعہافیطویہا‪،‬حیتیکون یومعرفۃ فیلؽسہا ایاہا‬
‫ولھجن وک ابارےتیل اور ٹیپل رک رھک دےتی‪ ،‬جب رعہف اک دن ا با رھپ وہ‬
‫ف‬ ‫ح‬
‫یت ینحرہا ثم یتصدق بہا‪،‬قال نا ع وربما دفعہا ںیلھج اجونرون وک انہپدےتی‪ ،‬جب اںیھن د ح فسامےت رھپ ںیلھج‬
‫ابارےتیل دعب اران ان وک دصہق رکدےتی‪،‬رضحب باعف ےن اہک ہک‬ ‫ایلبینشؼبۃ ‪130‬۔‬
‫ضعباواقبینبہبیشیکرطػجیھبدےتی۔(ب)‬
‫اوقل‪:‬اوراسرپابكدلیلواحضہیےہہکوضحرادقسیلصاهللاعتیٰلہیلعوملسےنحجۃاولداعرشفی‬

‫مؤطا االمام مالك کتاب الحج باب العمل یف الہدی حنی یساق ریمدمحماکراخہنرکایچص‪۴۳۳‬‬
‫‪129‬‬

‫‪ 130‬شرح الزرقاین عیل المؤطا بحوالہ ا بن منذر کتاب الحج دارالمعرفۃ بریوت ‪،۰۳۱ /۳‬فتح الباری بحوالہ ا بن المنذر کتاب المناسك باب الجالل‬

‫للبدن دارالمعرفۃ بریوت ‪۴۰۹ /۰‬‬

‫‪Page 66 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ںیم وس‪ ۷۳۳‬اونت دہی ےجیھب‪،‬ان رپ وھجںیل ںیھت ہک مکحب ادقس دعب رحن دصتق یک ںیئگ کما تقدم عن صحیح البخاری(اسیج ہک حیحص‬
‫اخبری ےس زگرا _____ ب)حجۃ اولداع رشفی یلھک اہبر ےک وممس ںیم اھ‪،‬ریقف ےن اسحب ایک ‪ / ۹‬دی اہجحل ‪ ۷۳‬؁رجہہی رور ہعمج وک یٹھچ‬
‫ح‬ ‫عــــــہ‬
‫‪۶۰۳‬؁ءیھت۔وذہلااملعءاےسامہوحتلی ملںیماتبےتںیہ‪،‬حیحصاخبریںیمہبطخحجۃاولداعےہہکوضحرادقسیلصاهللاعتیٰل‬ ‫امرچ‬
‫ہیلعوملسےندمہدیاہجحلوکارشادفسامبا‪:‬‬
‫السم ٰوت رامہن اس دن یک تیہ رپ رگدس رکراہ ےہ سج دن اهلل اعتیٰل‬ ‫الزمان قد استدار کہیػتہ‪،‬یوم خلق اﷲ ٰ‬
‫تعایل علیہ وسلم ای ےن رنیم وا امسن دیپا فسامبا اھ۔ایس ںیم روسل اهلل یلص اهلل‬
‫واالرض‪،‬وفیہ قولہ صیل اﷲ ٰ‬
‫شہر ھذا قلنا اﷲ ورسول اعلم۔قال الؼس ذوالحجۃ‪ ،‬اعتیٰل ہیلع وملس اک ہی ارشاد یہ ےہ ہک ہی وکن شا ہنیہم ےہ۔ مہ‬
‫(احصہب)ےن رعص ایک اهلل اور اس اک روسل رتہب اجےتن ںیہ‪،‬‬
‫قال فای یوم ھذا قلنا اﷲ ورسول اعلم‪،‬قال الؼس‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫وضحرہیلع اٰولصلہ وا شالخ ےن سامبا‪:‬ایک ہی دواہجحل ںیہن ےہ۔‬
‫یوم النحر ‪131‬۔‬
‫اب ےنفسامبا‪:‬ہی وکنشا دنےہ‪،‬مہےن رعص ایکہکاهللاور‬
‫لن‬
‫اس اک روسل رتہب اجےتن ںیہ‪،‬ا ب ےن فسامبا‪:‬ایک ہی ویخ ا حز‬
‫ںیہنےہ۔(ب)‬
‫ح‬
‫اامخ انبرجحےنحتفاابلریکتاب بدء الخلق ںیم۔رھپاامخ قسطالینےنارشادااسلریںیملقن ایکہک ہیارشادادقس وحتلی مل ےک ےنیہم‬
‫ںیماھ‪:‬‬
‫حیث قال زعم یوسف بن عبدالملك یف کتابہ اہجن فسامبا ہک ویفس نب دبعاكلمل ےن اینپ اتکب لیصفت‬
‫تفضیل االزمنۃ ان ہذہ المقالۃ صدرت من النیبصیل االرزنہ ںیم اہک ےہ كشیب روسل اهلل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس‬
‫یک ہی وگتفگ امرچ ےک ےنیہم ںیم اصدر وہیئ سج اکباخ رویم ںیم‬ ‫تعایلعلیہوسلمیفشہرمارس‪،‬وھوادار‬ ‫اﷲ ٰ‬
‫اُداراور‬

‫عــــــہ‪ :‬ینعی اس وقت یک ریبعت ںیم ورہن ا اغر نس وسیعی ےک اسحب ےس دوسںی امرچ یھت‪،‬اسیج ہک مہ ےن اےنپ ابك رشاہل ہقلعتم"قیقحت شال‬
‫وسیعی"ںیمبانتایک‪۷۳‬زنہدقسرسہ۔‬

‫صحیح البخاری کتاب المغازی باب حجۃ الوداع دقیمیبتکاخہنرکایچ‪۶۰۳ /۳‬‬

‫‪131‬‬

‫‪Page 67 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ح‬
‫بالرومیۃ وہو برمہات بالقبطیۃ وفیہ یستوی اللیل یبطق نزاہمرب ےہ۔اور اس ہنیہم ںیم وسرچ ےک نزچ مل‬
‫ںیم خلول رکےن ےک وقت راب اور دن نزانز وہےت ںیہ۔‬ ‫والنہارعندحلول الشمسبرجالحمل ‪132‬۔‬
‫(ب)‬
‫عــــــہ‪۲‬‬ ‫عــــــہ‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫اغل یگیب اطلسن اور رجی‬ ‫اوقل‪ :‬رمادہی ےہ ہک اس ےنیہم ںیم وحتلی مل وہیت ےہ ہن ہی ہک اس دن وحتلی مل یھت‪،‬مہ ےن رجی‬
‫عــــــہ‬
‫اخد اہبدر اخین اور دو روجین ےس فصنااہنلر یقیقحذکہ ہمظعمدمہدیاہجحل ‪۷۳‬؁رجہہی اطمقبباردمہ ‪ ۳‬دی اہجحل وشطنہرور ہبنش یک وقتمی‬
‫سمش اکنیل دوونن ےس وحب ےک اوسیکںی درےج ںیم ا یئ اول ےس وحب ےک سیب درےج سیتنیس دےقیق ااتنسیل با نتے‪،‬دوخ ےس سیب درےج‬
‫سیتھچ دےقیق اچپس با نتے بال شنہہ اس وقتمی اک وممسان وکلمن وصخاص ذکہ ہمظعم اور اس ےک قسبیارعلص رہشون ںیم یاہنت دتعمل وممس‬
‫وہباےہ۔ہنرابوکنزػہندنوکول‪،‬ہننزشابیک ایھکمن‪،‬وتنجاحاجبےکےئلوھجںیلداےتلںیہ‪،‬‬

‫‪ 132‬فتح الباری شر ح صحیح البخاری کتاب بدء الخلق باب ماجاء یف سبع ارضنی دارالمعرفۃ بریوت ‪،۳۷۷ /۶‬ارشا د الساری کتاب بدء الخلق باب‬

‫ماجاء یف سبع ارضنی دارالکتاب العریب بریوت ‪۳۱۱ /۱‬‬

‫‪Page 68 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫‪Page 69 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ان اک اضال باخ وبشان ہن اھ‪،‬الرجخ ہی وھجںیل وہ ہن ںیھت ہکلب اخص میظعت ک رنز اهلل ےکےئل ںیھت‪،‬وت ومعمیل وھجںیل یسک رطچ ان ےک ینعم‬
‫ںیمںیہن۔‬
‫وسخ‪ :‬وین ہک جطاخ دہی وہ شنی ےہ ہک اےس لیبس اهلل ںیم ےل اجیت اور رحخ رتحمخ ںیم اچنہپیت ےہ۔وت قسباین یک رایسن اس ےک نزانز ںیہن‬
‫وہںیتکس‪،‬اور اگےئ سنیھ یک وھجولن رویسن ںیم اور یھب فسق ےہ۔رتش رحن ایک اجباےہ اس اک ابك باون بادنھ رک نیت باون ےس ڑھکا رھک رک‬
‫ہنیس رپزینہ امرےت ںیہ لج وجطاخ دوونن وقت رحنا س ےس خدا رکےن یک احجب ںیہن‪،‬اگےئ سنیھ اٹل رک د ح یک اجیت ےہ۔اس وقت ان یک‬
‫ریسوھکلےتیلںیہ‪،‬اورارگوھجلیھت‪،‬وہیھبابارےتیلںیہ‪،‬وتوقترقتبایلاهللریساوروھجلانےکدبنےسخداوہیتےہ۔اوررتش ےک‬
‫دبن ےس لصتم وت ہی رری رقتبا یت ےہ‪،‬اور وہ ںیہن رگ باوفصابفصال یھب مکح دصتق رسانت رکے وت اس وھکےٹن ےک یھب دصتق اک مکح وہ‬
‫سج ےس وہ اجونر یگداھ اھ‪،‬اور اس بادناور طسب اک یھب سج ںیم اےس اھکبا باین دبا ایگ اھ‪،‬ہکلب اس اکمن اک یھب سج ںیم وہ یگداھ اھ‪،‬اور اس اک‬
‫وکیئ اقلئ ںیہن‪،‬دمعہ ااقلری وحتف اابلری رشوچ وحیحص اخبری وریغامہ ںیم دصتق خالل دہی یک ہی وہج لقن یک فسامیئ ہک اس رپ اہالل ولہج اهلل‬
‫واعقوہا۔‬
‫البدن اہجن اوھنن ےن فسامبابلہم ےناہک ےہہک قسباین ےک اجونرون‬ ‫حیث قالوا قال المہلب لؼس التصدق بجالل ُ‬
‫تعایل عنہما یکولھجنوکدصہقرکبافسصںیہن‪،‬دیسبارضحبدبعاهللانب‬ ‫فرضا وانما صنع ٰذلك ابن عمر ریض اﷲ ٰ‬
‫النہ ارادان الیرجع یف شیئ اہل بہ ﷲ وال یف شیئ رمع ریض اهلل اعتیٰل امہنع ےس وت ضحم اس ےئل ااسیاہک ہک ا ب اهلل‬
‫اعتیٰل ےک ےئل د ح ےئک وہےئ اور اس یک رطػ وسنمب ےئک‬
‫اضیفالیہ ‪133‬۔‬
‫وہےئ اجونرون یک یسک شنی یک رطػ روجع ںیہن رکبا اچےتہ‬
‫‪،‬ےھ(ب)‬
‫اس اہالل ےس ارگ ہیبلت رمادوہ جب وت ظاہش ےہ ہک قسباین رپ كیبل اہکن اور ارگ ریبکت وقت رحن رمادوہ ہی یھب ان اایشء وک شالم ہن وہاگ وج وقت‬
‫رحنود حاسےکدبنرپہن ںیھت۔‬
‫اوقل‪:‬اوراولاویٰلےہہکمکحلجوجطاخیکتبسنا با‪،‬امقعسجےساونتاکابكباونبادنےتھںیہاورحجۃاولداعرشفیںیموضحرادقس‬
‫یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن وس ےک وس اونت وی ن یہ رحن فسامےئ‪ ۶۰،‬دبشب اونر‪ ۰۱،‬دبشب اریماوملنینم دیحر‪ ،‬ان رویسن ےک دصتق‬
‫اکمکحںیہکہنا با‪،‬‬

‫‪ 133‬عمدة القاری شرح صحیح البخاری کتا ب المناسك باب الجالل للبدن ادارة الطباعۃ المنرییۃ بریوت ‪،۴۱ /۷۳‬فتح الباری شرح صحیح البخاری‬

‫کتا ب المناسك دارالمعرفۃ بریوت ‪۴۰۹ /۰‬‬

‫‪Page 70 of 71‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬بیسویں ‪ ،‬رسالہنمبر‪3‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫احالہکنرضوروقترحندبوننےکدبنرپںیھت‪،‬ہکلبویہرطہقیونسمہنرحنیکاضنموہںیئ‪،‬ںیمربادنبریبجےسےہ‪:‬‬
‫رأیت ان عمر ایت عیل رجل قد اناخ بدنتہ ینحر قال ںیمےن انب رمع ریض اهلل اعتیٰلامہنع وکداھکی ا بابك اےسی رمد‬
‫تعایل علیہ و ےک باس ا ےئ وج اےنپ اونت وک اھٹب رک رحن رک راہ اھ‪،‬اوھنن ےن‬
‫ابعثہا قیاما مقیدة سنۃ محمد صیل اﷲ ٰ‬
‫فسامبا اس وک ڑھکا رکےک بادنوھ ہی رضحب دمحمروسل اهلل یلص‬ ‫سلم ‪134‬۔‬
‫اهللاعتیٰلہیلعوملسیکشیبےہ۔(ب)‬
‫دمعہااقلریںیم ےہ‪:‬‬
‫مقیدة معناہ معقولۃ برجل ویھ قائمۃ عیل الثالث دیقمہ اکینعم ےہ ہک ریس ےس اس اک ابك باون بادناھ وہ اوہ اور‬
‫وہنیتباونرپڑھکاوہ۔(ب)‬ ‫‪135‬۔‬
‫باہلمجل ارگ وکیئ اانپ رھگ دصتق رکدے اور اس رپ اقدر وہ‪،‬رماتعن ںیہن‪،‬کالخ اس ںیم ےہ ہک قسباین یک وھجںیل‪،‬رایسن دصتق رکےن اک مکح‬
‫ےہ۔اس اک ںیہک وبثب ںیہن‪،‬ہن دحنت ںیم ہن ہقف ںیم‪،‬ومن ادیع فعلیہ الؽیان(وج دوعٰی رکے دلیل ایبن رکبا اس رپ الرخ‬
‫ےہ۔ب)وذہلاا چ بك املسمونن ںیم ںیہک اس اک رواچ ومسمع ںیہن‪،‬اہتبل ارگ وکیئ صخش میظعت احضبا ےک ےئل ان رپ وھجںیل داےلاور اںیھن‬
‫زشل‬
‫جسب خیتب رسنی وشیب اہب رکے۔اور اس ےس ک رنز اشالخ یک رتنی اور رقفاےئ مین یک تعفنم اچےہ وت رضور اےس ان وھجولن ےک‬
‫فتاونا وباﷲ‬
‫دصتق اک مکح دبا اجےئ اگ۔اور اس ےس بارر ان اےس عینش وہاگ ہک اهلل زعولج ےس ودعہ رکےک روجع ہن وہ‪،‬کما بؼنا یف ٰ‬
‫التوفیق(اسیجہکمہےناےنپاتفوٰیںیمایبنایکاوروتقیفاهلل اعتیٰلےکشاھت۔(ب) واﷲ ٰ‬
‫تعایل اعلم۔‬

‫_____________________‬

‫‪ 134‬صحیح البخاری کتاب المناسك باب نحر االبل المقیدة دقیمیبتکاخہنرکایچ‪،۳۰۷ /۷‬صحیح مسلم کتاب الحج باب استحباب نحر االبل قیاما‬

‫معقوال دقیمیبتکاخہنرکایچ ‪۴۳۴ /۷‬‬

‫عمدة القاری شرح صحیح البخاری کتاب الحج باب نحر االبل المقیدة ادارة الطباعۃ المنرییۃ بریوت ‪۱۳ /۷۳‬‬
‫‪135‬‬

‫‪Page 71 of 71‬‬