‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬

‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫رسالہ‬
‫‪۹۲۳۱‬ھ‬ ‫ٰ‬
‫القنعالنبینالمالالنکذبین‬
‫(اسمریہ ورشح ومافق وایسوکلیٹ یک ابعرات ںیم ذکمّوبں یک رس ینکش)‬

‫حمن الرحیم‬
‫بسم اهللالر ٰ‬
‫د‬
‫وشال‪۹۲۳۱‬ھ‬ ‫ارہلگناروہڈااخکہنا ھنیرہعلضاربکا باڈ‪،‬رمہلسدمحماصڈقاخں‪،‬‬ ‫ہلئسم‪:۴۷‬‬
‫ایکفرامےتںیہاملعےئڈنیاسہلئسمںیم‪:‬‬
‫قلت الکذب نقص والنقص علیہ ٰ‬
‫تعاٰل محال‪،‬فال ںیم اتہکوہں‪،‬وھجت صقن ےہ‪،‬اور صقن اهلل اعتیٰل ےک ےئل‬
‫یکون من الممکنات الخ قولہ والنقص علیہ الخ ال احمل‪،‬ذہلاہی انکممت ںیم ےس ںیہن ےہ اخل اس اکوقل‪،‬ہک‬
‫یخیف انہ موقوف عٰل کونہ ممتنعا بالذات وال نسلم صقن اهلل اعتیٰل ےک ےئل احمل اخل‪،‬یفخم ہن رےہ ہک ہی بات ذک‬
‫ٰ‬
‫ت ےک عنتمم باذلات وہےن رپ وموقف ےہ‪،‬ہکبج ہی مہ میلست‬
‫ٰذلك اذلوکان ممتنعا لما وقع الکذب من احد فھو‬
‫ںیہن رکےت ویکہکن ارگ ہی احمل باذلات وہبا و رھ یس ےس‬
‫ممتنع بواسطۃ انہ مناف لکما لہ تعاٰل فیکون ممتنعا‬
‫یھبذکتاصڈر ہن وہبا‪،‬ذہلاہیاهلل اعتیٰلامکل ےکانمیفوہےن‬
‫بالغریواالمتناعبالغری‬
‫ےکواططہےسعنتممےہ وعنتممبالغیر ُہواوجااکمں‬

‫‪Page 1 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ڈایتےکانمیفہنوہا۔(ت)احہیش دبعامیکحلایسوکلیٹ‬ ‫الینایفاالمکانالذایت۔احہیشدبعامیکحلایسوکلیٹ‬

‫اوجلات‪:‬‬
‫حمن الرحیم‪،‬الحمد هلل الواجب الصدق بسم اهلل الرحمن الرحیم‪،‬طب رعتںیفی اس اهلل اعتیٰل ےک‬
‫بسم اهلل الر ٰ‬
‫المستحیل الکذب المحال علیہ بذاتہ لذاتہ کل نقص و ےئل وج واذب‪،‬اصڈق‪،‬ذکت سج ےک ےئل احمل بذاہت ےہ‪ ،‬سج یک‬
‫شنی‪،‬فمن تقول علیہ بامکان کذبہ وتفرق الیہ بخلف ڈاتےکےیلہرصقناوربیعاحملبذاہتےہ‪،‬اوروج صخشاس ےک‬
‫ف ودیع ےک ڈرہعی اس اک راہتس‬ ‫اکمں ذکت اک وقل رکے اور خل ِ‬
‫ےئل ا ِ‬ ‫وعیدہفقداستوجبلعنۃاهللعلیہیف‬
‫‪ 2‬انبےئ و كشیب وہ ڈوونں اہجونں ںیم اهلل اعتیٰل یک تنعل اک قحتسم‬
‫‪"‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪"1"‬‬ ‫الدارین‪"،‬‬
‫وہا‪،‬فرامڈےئجی اهلل اعتیٰل ےن چس فرامبا‪،‬اهلل ےس رباڈہ زک یک بات‬ ‫عــــــہ‬
‫ت‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫"‬
‫یچس‪،‬وج اہیں ادناھ وہ ا رخت ںیم ادناھ اور رباڈہ رمگاہ ےہ‪ ،‬مھاری‬
‫رخایب اهلل رپ ذکت یک تمہت ہن بادنوھ ہک ںیھمت ذعات ےس سیپ‬
‫‪4‬‬
‫‪"‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪" "‬‬
‫ڈاےلاگ‪،‬كشیب وج اهلل رپ ذکت یک تمہت رےتھک ںیہ اںیھن اکٹھچراہن‬ ‫‪" ‬‬ ‫"‬
‫ےلم اگ ڈاین ںیم وھترا برانت ےہ اور ا رخت ںیم اں ےک ےئل ڈرڈ باك‬ ‫‪6 5‬‬
‫‪" "‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 7‬ذعات‪،‬اس ےس برھ رک ظامل وکں وج اهلل رپ ذکت یک تمہت رےھک‬
‫د‬ ‫‪" "‬‬ ‫‪‬‬ ‫"‬
‫با اس یک ا ںیتی ھنالےئ ہی ولگ اےنپ رت ےک وضحر شیپ ےئک‬
‫اجںیئ ےگ اور وگاہ ںیہک ےگ ہک ہی ںیہ وھنجں ےن اےنپ رت رپ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫وھجتوبالاھتصنناےہاهللیکتنعلاںظاوملں‬ ‫‪"8"‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫عــــــہ‪ :‬آیۃھذا ےسانجتگنگویہاکوفوٹمالڈےئھکی‪۹۳‬سافععنہ‬

‫‪1‬‬
‫القرآن الکریم ‪۱۹ / ۲‬‬
‫‪2‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۹ /۷‬‬
‫‪3‬‬
‫القرآن الکریم ‪۴۳ /۹۴‬‬
‫‪4‬‬
‫القرآن الکریم ‪۱۹ / ۳۲‬‬
‫‪5‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۹۱ / ۹۱‬‬
‫‪6‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۹۴ / ۹۱‬‬
‫‪7‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۹ /۱‬‬
‫‪8‬‬
‫القرآن الکریم ‪۸ /۹۹‬‬

‫‪Page 2 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫رپ‪،‬اور اهلل اعتیٰل ُوہ ڈات ےہ سج ےن اانپ روسل دہابت ےک صاھت‬ ‫"‬
‫اور ڈنی قح ےک صاھت اجیھب باہک اس وک امتم اڈباں رپ اغلت رکڈے‬
‫‪ "‬صٰل اهلل ٰ‬ ‫‪‬‬
‫‪9‬‬
‫تعاٰل علیہ‬ ‫‪‬‬
‫ارگہچ رشمك ولگ بادنسپ رکںی۔اهلل اعتیٰل اینپ ردمب فرامےئ اس‬
‫وسلم وع ٰٰل اٰل ٖہ و صحبہ وبارك وکرم کلما ذکرہ الذا‬
‫روسل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس رپ اور اں ےک احصہب رپ‪،‬اور اں رپ‬
‫غف ع‬
‫کرون و کلما ل ن ذکرہ الغافلون‪،‬والحمد هلل رب برںیتک اور رکاںیتم بارل فرامےئذب بك اس وک باڈ رکےن واےل‬
‫باڈ رکےت رںیہ اور ذب بك اس ےک ڈرک ےس اغلف ولگ تلفغ‬ ‫العلمنی۔‬
‫ٰ‬
‫رکےت رںیہ‪،‬اور طب رعتںیفی اهلل اعتیٰل طب اہجونں ےک باےنل‬
‫واےلےکےئل۔(ت)‬
‫اهلل زعولج ےک بضغ ےس ایس یک انپہ‪ ،‬رھ اس ےک بیبح ارکم ردمب اعمل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس یک انپہ‪،‬ذب بضغ ایہٰل یس وقم ےس‬
‫ڈنی اتیل ےہ لقع ےلہپ نیھچ اتیل ےہ ہک لقع ب می ک لض رکب باک وک لول ںیہن رکیت‪،‬اور ارگ ش یھ ناطں ےن د ھ ڈوھاک‬
‫‪(10"‬باڈ ڈالو ودلجاں یکا ںیھکن لھکاجیتںیہ)رگمذب لقع ہن ریہ(ینعی ڈنی نیتم یک ھجمس ارگ‬ ‫ڈانیاچاہ"‬
‫‪(11"‬ہن یس زیچ وک ےتھجمس ںیہ اور ہن دہابت باےت‬ ‫ہچ ڈاین و ڈرگی علوم و ونفں یک ینتک یہ ڈاشن وہ"‬
‫ںیہ۔ت)اسوقتانساں ناطںاکرخسمہ وہاجباےہہکوصرتںیما ڈیماوربانطںیمدگاھےہ‬
‫‪( "‬دگےھ یک لثم اتکوبں اک وبھج ااھٹےئ ُہوےئ ںیہ‪،‬وگبا اھبےتگ وہ ےئ دگےھ‬
‫‪13‬‬
‫‪"12"‬‬ ‫"‬
‫ت‬
‫ںیہ۔ت)اینپ ارغاض افدسہ ےک ےئل اس یک اتکت ینبم یک منال بالکل وسبر اور ریسِ باغ یک وہیت ےہ‪ُ ،‬ھول ںیکہم‪،‬ایلکں ںیکٹچ‪،‬ےتخت ںیکہل‪،‬وفارے‬
‫دھلن‬
‫ونساجں رکے ہنیع یہاحلترمگاہ‬ ‫کں‪،‬ںیلبلب ںیکہچ‪،‬اےس یس فط و رسور ےساکم ںیہنوہاس بالس ںیم رھباےہہک ںیہکساجطب یڑی وہ و ِ‬
‫دب ڈنی یک وہیت ےہ ہرار ورق یک اتکت ںیم الھک باںیت سیفن و لیلج وفادئیک وہں اں ےس اےس ثحب ہن وہ یگ‪،‬اتکت رھب ںیم ارگ وکیئ طلغ و باک و ذطا‬
‫ہلمج اےنپ بلطم اک ےھجمس اگ ایس وک ڑکپ ےل اگ ارگ ہچ واعق ںیم وہ اس ےک بلطم اک یھب ہن وہ اینت بات اس ںیم زنخری ےس یھب برھ رک وہیئ ہک وہ ساجطب‬
‫ےل اگ و اےنپ بلطم یک اور اےس اس یک یھب زیمت ںیہن‪،‬ابننا ء مہیلع الصلٰوہ والنناء ےک وساوکیئ رشب وصعمم ںیہن اور ریغ وصعمم ےس وکیئ ہن وکیئ ہملک با اجیب‬
‫اصڈروہباد ھ باڈراکدعلمںیہن رھفلساصنیحلو‬

‫‪9‬‬
‫القرآن الکریم ‪۲۲/ ۱‬‬
‫‪10‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۲۹ /۴‬‬
‫‪11‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۴۲ /۳‬‬
‫‪12‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹ / ۱۳‬‬
‫‪13‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۲ /۴۷‬‬

‫‪Page 3 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اہمئڈنیےسا ح بك الہقحاکہیومعملراہےہ‪،‬‬
‫کل ماخوذمن قولہ و مردود علیہ اال صاحب ھذا القرب اس روہض باك واےل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع و ملس ےک وسا ہر ابك‬
‫اکوقلایلاجاتکسےہاوراسرپرڈیھبایکاجاتکسےہ۔(ت)‬ ‫صٰل اهلل ٰ‬
‫تعاٰلعلیہوسلم۔‬
‫سج یک وج بات خالف الہ قح و وہمجر ڈیھکی وہ ایس رپ وھچری اور ااقتعڈ ویہ راھک وج امجعب اک ےہ کہ ید اهلل عٰل الجمائۃ اتبعو‬
‫السواداالعظم اهلل اعتیٰل یک دمابت امجعب وک احلص ےہ وساڈامظع یک ریپوی رکو۔ت)ہن ہک اامجغ امب ےک خالف یس ےن ضحم وطبر‬
‫ثحب یقطنم وکیئ وگشہف وھچر ڈبا اور ڈل یک چیم رک اس ےک ےھچیپ وہےئ با ادنےھ مالنیع اک رطہقی وہبا ےہ با اودنےھ ایشنیط اک ہک رت زعولج‬
‫فرامباےہ‪:‬‬
‫ارگ دہابت یک راہ ڈںیھکی و اس ںیم انلچ دنسپ ہن رکںی اور رمگایہ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫"‬
‫اک رہتس رظن یڑے و اس ںیم ےنلچ وک وموجڈ وہ اجںیئ ہی اس ےئل‬ ‫‪14‬‬
‫‪"‬‬
‫ہک ُوہ امہرے کال م یک رطف ذکت یک تبسن رکےت اور امہری‬
‫ا وتیںںیماغلفںیہ۔‬
‫اس وفص ںیم امتم وطافئ رمگااہں ںیم ظاہفئ واہہیب اور وطافئ واہہیب ںیم اخض ظاہفئ ڈوی دنبہی طب ےس اتممر ںیہ‪،‬اور وہا یہ اچںیہ ہک‬
‫تبسن ذکت ںیم واہہیب‬
‫ِ‬ ‫قرا ں میظع فرامباےہ ہی اس ذکت یک صامب ےہ وج ُوہ امہرے کال م یک رطف تبسن رکےت ںیہ اور اهلل یک رطف‬
‫طبےسشیپ دقمںیہ ہکاں ےکوشیپا الیعمسڈولہیاصذبےن بكروریںیم اس یکانچیئینچاور واہویبںںیمڈوی دنبی اسںیماوگاںیہ‬
‫ہک اں ےک ریپ گنگویہ اصذب ےن برانیہ ںیم اس رپ ارتس اکر ی یک‪،‬زین انجت وموصف یک دیلقت ےسماشاء اهلل ادنےھ وہےن ںیم یھب اس‬
‫ظاہفئ وک ڈاین رھب ےک ڈیل ادنوھں رپ رتحیج ےہ ارگ ابك ا ڈھ ا ھکن ا ڈیھ وچاھتیئ یھب یلھک وہیت و ہی ہن وساتھج ہک ایسوکلیٹ مال وسج ذکت ںیم‬
‫اہیں نکمم باذلات ہہک رےہ ںیہ اےس ہن رصف نکمم ہکلب واعق اتب رےہ ںیہ ینعی سفن ذک ت یس اک وہ یلگنج اک با وکیہ اک‪،‬ڈولہی اک با گنگویہ‬
‫اک‪،‬اور اس ےک نکمم ہکلب روراہن الوھکں رکوروں بار واعق وہےن ںیم ایککال م ےہ اں ےک ظفل ڈےئھکی ہک"لوکا ن ممتنعا لما وقع الکذب من‬
‫د‬ ‫نقی‬ ‫نقی‬
‫احد"ینعی سج رطح اامتجغ صنں وارافتغ صنں اینپ ڈات ںیم احمل ںیہ وی ں یہ ارگ قلطم ُھوت وخڈ اینپ ڈات ںیم احمل وہبا و ش یھ‬
‫وکیئصخشوھجتہنوبلاتکسرگمرکوروںولگوھجتوبلرےہںیہ‪ ،‬وولعمموہاہکوھجتوخڈاینپدحڈاتںیماحملںیہن‪،‬اہں‬

‫‪14‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۷۱ /۴‬‬

‫‪Page 4 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ذب اےس اهلل زعولج یکرطفتبسنرکو ورضوراحمل ےہ ہکڈات ایہٰل باذلات یضتقم ہلمجامکالت و انمیف ہلمج اقنصئ ےہ و اس رپ ذکت‬
‫احمل باذلات ےہ ہی ااحتسہل اجبت باری ےس باذلات وہا ہک اس یک ڈات رکب ہر بیع ےک انمیف ےہ‪،‬رگم قلطم ذکت وج یلکِ اعم صالم ہر‬
‫ذکت اور ہر صخش ےک ذکت وک اھت اس فرڈ ےک ااحتسہل ےس اےس یھب ابك ااحتسہل اعرض وہا ہک ہر فرڈ اک مکح تعیبط نم ثیح یک رطف صاری‬
‫وہبا ےہ ہی ااحتسہل قلطم ذکت ےک قح ںیم ڈایت ہن وہا ہک وخڈ قلطم ذکت یک ڈات ےس دیپا ہن وہا ہکلب اهلل زعولج یک ڈات ےس‪ ،‬ہنیع اس‬
‫نقی‬ ‫نقی‬
‫یک منال ویہ اامتجغ صنں ےہ‪،‬قلطم اامتجغ یس اک وہ اینپ دح ڈات ںیم احمل ںیہن ورہن ش یھ وکیئ ڈو ‪ ۳‬زیچںی عمج ہن وہ ںیتکس اہں صنں اک‬
‫نقی‬
‫اامتجغ احمل باذلات ےہ ہک ڈات صنں انمیف اامتجغ ےہ‪،‬رگم قلطم اامتجغ ہک ہر ڈو َ‬
‫ےش ےک عمج وہ ےن وک اعم صالم اھت وہ وج اس امڈہ اخہص‬
‫نقی‬
‫ںیم ا رک احمل وہا و ہی ااحتسہل اس ےک ےئل ڈایت ںیہن ہکلب وصخض صنں ےک باعب ےہ و قلطم اامتجغ ہک امتیہ ہقلطم ےہ رضور نکمم‬
‫نقی‬
‫باذلات ہکلب الوھکں ہگج وموجڈاور اس ےک صنب اامتجغ صنں نکمم ںیہن وہ اتکس وہ اعطق احمل باذلات ےہ وی یہن قلطم ذکت ہک تعیبط‬
‫رمہلس ےہ رضور نکمم باذلات ہکلب ہراروں ہگج وموجڈ اس ےک صنب اعمڈاهلل ذکت باری نکمم ںیہن وہ اتکس وہ نقننااحمل باذلات ےہ‪،‬ہی‬
‫ےہ اس ابعرت یک رقتری سج ےس ارتعاض ملّا ایسوکلیٹ اصذب یک رشتحی یھب وہ یئگ اور اس ےس وجات یک وخت و حیض یھب ہک اہیں کالم‬
‫ذکت اخض ںیم ےہ ہن ہک قلطم تعیبط ذکت ںیم‪،‬اور یلک اک ااکمں اس ےک ہر فرڈ ےک ااکمں وک زلتسمم ںیہن‪،‬اہیں ملّا ایسوکلیٹ یک و اینت یہ‬
‫ذطایھتہکلحمِبراغ ںیم فرق ہنایکا ِ‬
‫اکمں فرڈںیمثحبیھتاور ےلرک ےلچااکمںتعیبط‪،‬رگمڈوی دنبیاےنپ رفکےسبکبارا ےتںیہ‪،‬وہ‬
‫ایس وک اعمڈاهلل ااکمں باری رپ ڈلیل اتبےت اور اےنپ رفکبا ت اں ےک رس ڈنماھاچےتہ ںیہ‪،‬تہب وخت ات ڈوی دنبی لھبنس رک اتبںیئ ہک ہی ایس‬
‫ت‬
‫وکلیٹ رقتری سج رطح م اتبےت وہ مھارے برڈبك قح ےہ با باک ‪،‬ارگ باک ےہ و ویکں ڈاہتسن اودنےھ ےتلچ اور باوافق املسمونں وک‬
‫ت‬ ‫د‬
‫َھلیے وہ‪،‬اور قح ےہ و مھارے یہ منہ بابت وہ ہک م رشمك یہ ںیہن ہکلب رنے بت رپطب وہ ہک اهلل زعولج وک امےتن یہ ںیہن رصف‬
‫اےنپ صاہتخ اھٹ رک وک نُوےتج وہ‪،‬نُوں ہن امون مہ بابت رک ڈںی و یہس‪،‬سج رقتری ےس اس اک ذکت اعمڈ اهلل نکمم رہھٹابا‪ ،‬ہنیع بال افتوت ایس‬
‫رقتری ےس اس اک رشبك یھب نکمم ےہہک رشبك ارگ احمل وہ با و وکیئ یس اک رشبك ہن وہ اتکس و رشبك باری اس واےطس ےس احمل وہ اگ ہک اس‬
‫ےک امکل ےک انمیف ےہ و عنتمم بالغیر وہا اور امنناغ بالغیر ااکمں ڈایت اک انمیف ںیہن‪ ،‬ہنیع بالافتوت ایس رقتری ےس اس یک ومت و انف یھب نکمم‬
‫ومت باری اس واےطس احمل وہیئ ہک انمیف امک ل وہیئ و امنناغ بالغیر راہ و اس اک رمبا انف وہ اج با‬
‫ےہ ہک ومت احمل وہیت و وکیئ ش یھ ہن رمبا و ِ‬
‫ت‬
‫‪(15"‬ربخڈارظاوملںرپ‬ ‫نکممباذلاتوہا ووہواذباولوجڈہنوہا واہٰلہنوہاہکلبوکیئ مھاراصاہتخاھٹرک ُہوا‪"،‬‬

‫‪15‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۸ / ۹۹‬‬

‫‪Page 5 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اهللیکتنعلےہ۔ت)‬
‫اسابعرتےک وجاتوک وایس دقرسبےہ رگمریقف وعبںادقلریاچاتہ ےہہک اسثحب وکایٰلعڈرہجامکلرپ اچنہپےئاورگنگویہ وڈوی دنبی ذکمّ‬
‫تافرویقےساسیک یھب‬ ‫تدیحریووصل ِ‬ ‫با ِںایہٰلےن اسمریہورشحومافقیکڈوابعر وںےسوجاملسمونںوکڈوھاکڈانیاچاہےہابكرضب ِ‬
‫رپڈہ ڈری وہ اجےئ‪،‬وباهلل اوتلقیف اں ابعر وں ےس اصنناڈ اس ےس رباڈہ وپح و رچل ےہ‪،‬اسیج اس ابعرت ایسوکلیٹ ےس اھت‪،‬رگم اهلل ےک‬
‫ذکمّوبں اک وصقمڈ رمڈوڈ و رصف وعام وک ڈوھےک ڈانیاور وہیڈ ےکتلبسوا الحق بالباطل و تکتمواالحق(قح وک باک ےس مال ےت وہاور‬
‫قحوکاپھچےتوہ۔ت)ےسنُورارترک انیےہ۔‬
‫‪16"‬ظاملولگرقنعبیولعممرکںیلےگہکوہزکرکوتےتٹلپںیہ(ت)‬ ‫"‪‬‬
‫فاقول‪ :‬وباهللالتو فیق(ںیماهلل اعتیٰلیک وقیفےساتہک ُہوں۔ت)امسمون!اقعدئ وہصنبںیہ وجوضحر ُبرونردیسارملنیلس یلص اهللاعتیٰل‬
‫ہیلع و ملس و احصہب و با نیعب و فلس اصنیحل روضاں اهلل اعتیٰل مہیلع انیعمج ےس بابت ںیہ اںیھن ےک ایبں ےک ےئل بتک اقعدئ ےک وتم ں‬
‫وموضغ وہےت ںیہ‪،‬رامہن ریخ ںیم ہی اقعدئ دصور و اہنسل اہمئ ےس بلقی ےئک اجےت ےھت‪،‬اور املسمں اینپ صالمب دصر ےس اں رپ اامیں الےت‬
‫مسل‬
‫ےھت اںیھن وچں و ااو لِ َم والنسلم یک علّب ہن یھت‪،‬ذب دب ذموبہں اک ویشغ ُہوا اور رمگاہ مکلیوں ےن اعم منں وک اکہبےن ےکےئل اےنپ‬
‫اقعدئ باظلہ رپ یلقع و یلقن اغمےطل شیپ رکےن رشوغ ےئک و املعےئ صنب و امجعب وک احذب ُہویئ ہک اں ےک ڈاللئ باظلہ اک َرڈ رکںی اےنپ اقعدئ‬
‫ُک‬
‫ذقّہ رپ ڈاللئاقمئفرامںیئ‪،‬اہیں ےسکالماتم رخنی یک انب یڑیاتہکادتسالل و ثحب و انمرظہاکاھپبك ھال وخڈاےنپ ڈاللئ و وجابات یک اجچن‬
‫رپھک یکیھب احذب وہیئ‪،‬اڈاہں فلتخم وہےتںیہاور ثحب وارختساحںیمذطا وااصبتا ڈیم ےکصاھت ےگل وہےئ ںیہابك ےنذمہب رپابك‬
‫ڈلیل اقمئ فرامیئ با اخمتفل یک با یس ارتعاض اک وجات ڈبا ڈورسے ےن اس رپ ثحب رک ڈی ہک اےنپ ذمہب رپ ہی ڈلیل زمکور ےہ اخم ف یک‬
‫رطف ےس اس اک َرڈ ہی وہ اتکس ےہ‪،‬با ارتعاض اک ہی وجات اکیف ںیہن اخم ف اس ںیم ویں ہہک اتکس ےہ‪،‬اس َرڈوثحب اکارث طقف ایس ڈلیل ووجات‬
‫بك وہباےہ اعم ارںی ہک اس ڈلیل ووجات یہ ںیم وصقر وہ اسیج ہک ثحب رکےن واےل اک ایبں ےہ‪،‬با وخڈ اس باذب یک رظن ےن ذطا یک ڈلیل و‬
‫وجات حیحص و وصات وہ‪،‬رہب احلمعاذ اهلل اس اک ہی بلطم ںیہن وہبا ہک اانپ الص ذمہب باک با اخم ف اک ضال ل قح ےہ‪،‬ہر اعلق اجاتن ےہ‬
‫ہک‬

‫‪16‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۳۴ / ۳۴‬‬

‫‪Page 6 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ یس یک اقمئ یک ُہویئ ابك ڈلیل با ڈبا ُہوا وجات ڑگب اجےن ےس الص ہلئسم باک ںیہن وہ اتکس ہنمعاذ اهلل ہی ثحب رکےن واال اانپ دیقعہ دباتلاور‬
‫ذمہب اتّنسلہ وک باک اجں رک اس ےس باہر نکلنا ےہ ہی ابك ایسی بات ےہ ےسج ہن طقف اہلسنب ہکلب ہر ذمہب و ملّب واال اےنپ اہیں ڈاتھکی اجاتن‬
‫ےہ‪ ،‬رھیھبذب بك رامہن ریخاک قرتاھتاس َرڈ ودکںیمابك ادتعالبایقاھتذب نفکالمہفسلف ڈاں اتم رخنی ےک اہھت یڑاات وباتبات‬
‫ںیم وہج ےب وہج ہتکن ینیچ یک لَے بریھ سج ےس وصقم ڈ رصف برڈو امت و َر ّڈو اابثت و عنم و ضقن و اخذ ںیم ڈنہ ا رامیئ اور اینپ ظاقت‬
‫نخس یک روامنیئ وہیت ےہ وسب‪،‬ہن ہکمعاذ اهلل ذمہب ےس رھںی ڈنی و اقعدئ وک باک رکںیحاشاهلل اہیں ےس ہر ڈی ااصنف رپ ظاہر ہک ہی‬
‫اتمرخ صارح یشحم وج د ھ ثحب ںیم ھکل اجبا رکےت ںیہ وہ مطلقًا وخڈ اں اک اانپ یھب ااقتع ڈ ںیہن وہبا ہن ہک امتم اہلسنب و امجعب اک دیقعہ‪،‬دیقعہ ُوہ‬
‫وہبا ےہ وج وتمں و اسملئ ںیم ایبں رک ڈبا باالیئ رقتریںی اس ےک وماقف ںیہ و قح ںیہ‪،‬اخم ف ںیہ و ویہ اں یک ثحب بارباں اور ڈنہ‬
‫ا رامایئں اور ملق یک وجالاینں ںیہ نج اک وخڈ اںیھن اقرار ےہ ہک اں ںیم وقادع الہ قح یک بادنبی ںیہن یک اجیت اور رعم ِ‬
‫تف صا ع رپ وھچرا اجبا‬
‫ےہہکدیقعہالہقحاےسولعممےہاسیکرمااعترکےلاگ‪،‬ومافقںیمےہ‪:‬‬
‫مت‬
‫انت تعرف مذھب اھل الحق و انما ال نتعرض ال م الہ قح اک ذمہب اجےتن وہ اور ھاری اس رعمتف یک انب رپ‬
‫یہمہاےسیاقمامتںیماس ےسرعتضںیہنرکےت۔(ت)‬ ‫‪17‬‬
‫مثالہلالعتمادعٰلمعرفتكبھایفمواضعھا۔‬
‫رشحںیمےہ‪:‬‬
‫فعلیك برعایۃقواعد اھل الحقیف جمیع الباحثوان وھجت رپ الرم ےہ ہک امتم ابمذب ںیم الہ قح ےک وقادع اک باس‬
‫‪18‬‬
‫رکےارگہچمہواہںہیرصتحیہنرکںی۔(ت)‬ ‫لمنصرحبھا۔‬
‫رشحاقمدصںیمےہ‪:‬‬
‫کثری اما تورداال راء الباطلۃ للفال سفۃ من غری اعم وط ررپفال ہفس یکباک ا راء وکاںاک نطالں ڈرک ےئک ریغب وار ڈ‬
‫اٰل زیاد ة بیان رک ڈبا اجبا ےہ اہں اہجں یس رادئ ایبں یک رضورت وہ و واہں‬
‫تعرض لبیان البطالن االفیما یحتاج ٰ‬
‫اںاکنطالںواحضرکڈبااجباےہ۔(ت)‬ ‫‪19‬‬

‫‪17‬‬
‫المواقف شر ح المواقف القسم االول المقصد الثاین منشورات الشریف الریض مقاریاں ‪۳۷۷ /۹‬‬
‫‪18‬‬
‫المواقف شر ح المواقف القسم االول المقصد الثاین منشورات الشریف الریض مقاریاں ‪۳۷۷ /۹‬‬
‫شرح المقاصد المقصدالثالث الفصل الثالث القسم االول النو ع الثالث المسموعات دارالمعارف النعمانیہ الوہر ‪۳۹۱ / ۹‬‬
‫‪19‬‬

‫‪Page 7 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ ہنیع ایس رطح نسح خلپی یلع ادیسل ںیم ےہ و اقعدئ اں ےک ویہ ںیہ وج وتمں وخڈ اور اں ےک کالم ںیم اجاجب رصمح ںیہ ارگہچ ثحب ابمذب‬
‫ںیم د ھ ںیہک‪،‬وصخ اص ُوہ نج رپ ہفسلف اک ربگ ڑچ اھ اُں وک و لِ َم وال نسلم اک وہ لیکا براھ سج ےک ا ےگ اھکیئ‪،‬دنخق‪ ،‬ڈربا‪،‬اہپر طب اسکیں‬
‫ںیہاطمراحتںیموہباںیتہہکاجےتںیہہکخذایکانپہ‪،‬رشحہقفاربکںیمےہط ّنذباااممصایعفریضاهللاعتیٰلعنہفرامےتںیہ‪:‬‬
‫لقد اطلعت من اھل الکالم ع ٰٰل شیئ ماطننت مسلما ںیم ےن الہ کالم ےس ضعب باںیت وہ ںینس ہک ےھجم امگں ہن اھت‬
‫‪20‬‬
‫ہکوکیئاملسمںااسیاتہک۔‬ ‫یقولہ۔‬
‫ُوہ و ھجمس ےئل ہک ثحب ذمہب رپ احمک ںیہن‪،‬امہرے اقعدئ ولعمم و رعموف ںیہلِ َم والنسلم ںیم وج بات اس ےک خالف وہ یگ بارظنی وخڈ‬
‫یہ ھجمس ںیل ےگ اور اں ےک دعتمڈ ااکبر ےن اس رپ ہیبن یھب رک ڈی‪،‬رگم لض یوغی اک ایک عالح ُوہ و اےسی یہ ومعق یک باك ںیم راتہ ےہ اڈرھ‬
‫اعیماچیبرہامرا یڑابا واڈی ریحتںیم رسرگڈاں راہاےس ہر بات ںیماقدعہالہ قحاہکں ولعممہک اس یک رمااعترکےلاگ‪ ،‬یہ ُوہ باںیت ںیہ‬
‫وھنجں ےن اس مسق ےک کالم اتمرخنی وک اہمئ ڈنی یک اگنہ ںیم تخس ڈلیل و ےب دقر انب ڈبا‪،‬اہیں بك ہک اامم اوب وی طب ردمۃاهلل اعتیٰل ےن‬
‫فرامبا‪:‬‬
‫عل‬
‫سج ےن ِ م کال م ےک ڈرہعی ملع احلص رکےن یک وکشش یک و‬ ‫‪21‬‬
‫منطلب العلمبالکالمتزندق۔‬
‫وہردنقیانب۔(ت)‬
‫اہقفےئ رکام ےن فرامبا وج امل املعء ےک ےئل وصیّب ایک ایگوہ نیملکتم اک اس ںیم ہصح ںیہن‪،‬ہن بتکِ کالم بتکِ ملع ںیم ڈالخ‪،‬دنہہی ںیم طیحم‬
‫ےسےہ‪:‬‬
‫اس وتیص ںیم میکلموں(ملع کالم واےل)ڈالخ ہن وہں ےگ۔‬ ‫‪22‬‬
‫الید خلیفھذہالوصیۃالمتکلمون۔‬
‫(ت)‬
‫مپ‬
‫اںیھن ںیم اامم اوب ااقلمس افصر ردمۃ اهلل اعتیٰل ےس ےہ‪:‬کتب الکالم لیست کتب العلم ‪(23‬کالم یک بتک ملع یک بتک ںیہن۔ ت) ح‬
‫ارلوضاالرہرںیماتفویریہظہیےسےہ‪:‬‬

‫منح الروض االز ھر شر ح الفقہ اال کرب خطبۃ الکتاب مصط ٰیف البایب رصمض‪۷‬‬
‫‪20‬‬

‫منح الروض االزھر شر ح الفقہ اال کرب خطبۃ الکتاب مصط ٰیف البایب رصمض‪۷‬‬
‫‪21‬‬

‫‪22‬‬
‫فتاوی ہندیۃ الباب السادس ونراینبتکاخہناشپور‪۹۳۹ /۱‬‬
‫‪23‬‬
‫فتاوی ہندیۃ الباب السادس ونراینبتکاخہناشپور‪۹۳۹ /۱‬‬

‫‪Page 8 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اویص لعلماء بلدہ ال ید خل المتکلمون ولو اویص یس ےن عالہق ےک املعء ےک ےئل د ھ وتیص یک و اس ںیم‬
‫میکلموں(ملع کالم واےل)ڈالخ ہن وہں ےگ‪،‬اور ارگ یس ےن‬ ‫انسان ان یوقف من کتبہ کتب العلم فافیت السلف‬
‫وتیص یک ہک ریم ی بتک ںیم ےس ملع یک بتک وک وفق ایک اجےئ و‬ ‫‪24‬‬
‫انہیباعمافیھامنکتبالکالم۔‬
‫اصالف اک وتفٰی ےہ ہک ملع کالم یک بتک وک اں ںیم ےس فروذب ایک‬
‫اجےئ(ینعیہیملعیککُیبںیہنںیہ)۔(ت)‬
‫رطہقیدمحمہیںیموحباہلباباراخہیناامماحظفاوباثیللرمسدنقیےسےہ‪:‬‬
‫وج صخش کالم ںیم وغشمل وہ ا و اس اک بام املع ء یک رہفطب ےس‬ ‫‪25‬‬
‫من اشتغلبالکالممیح اسمہعٰل العلماء۔‬
‫اخرحقرارڈبااجےئاگ۔(ت)‬
‫دحہقی دنہی ںیم ےہ‪:‬فالیقال لہ عالم ‪(26‬اس وک اعمل ہن اہک اجےئ اگ۔ت)اس ےک اظنبر ِ‬
‫رظن ریقف ںیم ریثک و وافر‪،‬رسِڈطب اںیھن نیت‬
‫اتکوبں ےس اظنبرےئجیل ہک ذکمّبا ِں خذاےن قرا ں میظع و وصنض رصہحی وتمں و اقعدئ و اامجیع یعطق اہمئ فلس و خلف وک رسکی وھچر رک ااحبت‬
‫رادئہ ںیم اں یک رتادیشہ رقتریوں اک ڈانم ڑکپا ےہ ینعی اسمریہ و رشح ومافق نج یک ڈو ابعرںیت ڈوی دنبویں یک ُبراین ڈطب امل ںیہ‪،‬اور‬
‫تعاٰل ذکموبں اک اہھت بالکل اخیل رہ اجاگیئ اور ووسہس اسیلب‬
‫رسیتی احہیش ایسوکلیٹ یک ہی ابعرت ہک وسال ںیم رزری‪،‬اں ےک دعبحمد اهلل ٰ‬
‫د‬
‫‪(27"‬اسرور ھنالےنواولںےکےئلہالتکےہ۔ت)اکہشقناںرپںیہیےسرظنا ےئ اگ‬ ‫رمڈوڈورطموڈوہرک"‬
‫وباهللالتوفیق۔‬
‫ریظن اوّل‪:‬مُلّا دبعامیکحل ایسوکلیٹ یک ُصنیے‪،‬مپہنہ ایخیل ےسوقنمل ُہوا ہک اس ںیم باری زع و لج ےک ملع اک اومر منناہیہ ےس نفطنال قلعتم وہبا‬
‫ونممغہہکڈبا‪،‬ملّاےن ایخیلاکایخل ابخیللقنرکےکاسرپررٹسجیرکڈی‪:‬‬
‫حیث قال قولہ فتا مل نقل عنہ وجہ التا مل ان علمہ اہجں اتہوں ےن اہک وقہل اتفلم(اس اک وقل ہک بالم رکو)واہں‬
‫اوھنں ےن وہج بالم اں ےس لقن رکےت وہےئ اہک ہک اهلل اعتیٰل اک‬ ‫تعاٰلالشامل ا نمایشتملماالیمتنع‬
‫صالم ملع اں زیچوں وکلمتشم وہ اگ نج اک ووج ڈ عنتمم ہن وہ اگ سج‬
‫رطحاسیکصالمدقرتاںزیچوںوک‬

‫‪ 24‬منح الروض االزہر شرح الفقہ اال کرب خطبۃ الکتاب مصط ٰیف البایب مصر ص ‪۴‬‬
‫‪ 25‬طریقہ محمدیۃ النو ع الثاین یف المنہی عنہا مطبع اسالمیہ سجیم پر یس الہور ‪ ۳۹ /۱‬و ‪۳۴‬‬
‫‪ 26‬الحدیقۃالندیۃ بحوالہ تا تار خانیہ النو ع الثاین یف العلوم المنہی عنہا فیصل آباد ‪۹۹۳ /۱‬‬
‫‪ 27‬القرآن الکریم ‪۹۷/ ۷۷‬‬

‫‪Page 9 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫وجودہ و امکان تعلق العلم بالمراتب الغری المتناھیۃ لمتشم ےہ نج اک ووج ڈ عنتمم ہن وہ‪،‬او رلصفم وطررپ ریغ مننایہ‬
‫نتہی‪،‬ارگ ارتعاض‬‫مفصلۃ ممنو ع ا نتیھ فان قیل فیلز م الجھل عٰل اهلل رمابت ںیم ملع ےک قلعت اک ااکمں ونممغ ےہا ٰ‬
‫ایک اجےئ ہک اس ےس اهلل اعتیٰل اک لہج الرم ا ےئ اگ‪ ،‬و ںیم اتہک وہں‬ ‫یص‬
‫قلت الجہل عدم العلم بما ح تعلق العلم بہ کما‬
‫نج زیچوں ےس ملع اک قلعت حیحص وہ اں وک ہن اجانن لہج ےہ‪،‬سج‬
‫ان العجزعدم تعلق القدرة بما یصح ان تتعلق بہ‬
‫رطحنج زیچوں ےسدقرتاک قلعت حیحصوہ اں زیچوں یک دقرت‬
‫ہنوہبازجعکہالباےہ‪،‬وغررکاھ۔(ت)‬
‫‪28‬‬
‫فتأمل اھ۔‬

‫تعاٰل من شرہ المہنی ےن ااقل ایک‪،‬اس یک ہت ںیم ایک ایک‬

‫ونممغ ےتہک و ہہک ےئگ نکیل رظن رکےت ہک ہی ووس ہس باظلہ وج دعڈ نیبماعاذنااهلل ٰ‬
‫ا افتاقہرہںیہ‪ ،‬وہررزاخہموباہموکاسےسا ولڈہرکبارواہنرےتھک‪،‬‬
‫افوقلاوّال‪(:‬ڈوونںملّااصذب فرامںیئ و ہکہلسلسادعاڈےسزک دقر رپ ومیٰلزعولجاک ملع اجرک ُركایگ ہکاسےسا ےگ اکدعڈخذا وکولعمم‬
‫ںیہن‪،‬ہلسلس اباّم ا رخت ےس ےنتک ڈں خذا وک ولعمم ںیہ‪،‬ا ےگ وہجم ل میعن انجں و ذعات ریناں ےس ینتک دقمار ملع ایہٰل ںیم ےہ رباڈہ یک اےس‬
‫ربخ ںیہن‪،‬ایک وکیئ اعلق ملسم وسح ھجمس رک ایسی بات ہہک اتکس ےہ‪،‬احصاوک ّال ڈوھکی یسیک رصحی دصتقی ےہ اامم صایعف ےک اس ارصاڈ یک ہکما‬
‫ظنت مسلما َ یقولہ ‪(29‬ےھجم امگں ہن اھت ہک وکیئ املسمں ہی بات ےہک اگ۔ت)‪،‬اہں اوھنں ےن اطلعت ع ٰٰل شیئ‪(30‬ںیم ےن یس زیچ‬
‫رپاظالغبایئ۔ت)فرامبا‪،‬‬
‫"وقد اطلعنا ع ٰٰل اشیا ء اذفسد الزمان و اٰل اهلل المشتیک ہکبج مہ ےن اسفڈ رامں یک وہج ےس تہب یس زیچوں رپ اظالیئ بایئ‬
‫ہکبجاکشبتاهللاعتیٰلےکڈربارںیمےہاورایسرپ ولکےہ(ت)‬ ‫وعلیہالتکالن"۔‬
‫بااین‪ :‬وجدح رقمر ےئجیک واہں افرق اتب بیے ہک دح دنبی رکے‪،‬ایک صنب ہک اہیں بك اک ملع وہا دع اک ںیہن‪،‬ملع ےک ےئل ولعمم اک ووجڈ اخریج ڈراک‬
‫روہ و ا رخت ڈرانک ر اعمڈاهلل لک ا دنئہ اک ملع ہن وہ ہکلب ارل ںیم ہلمج امورا ےسعیاذاباهلل لہج قلطم وہ رھ قلخ ویکرکن وہ اور ذب ووجڈ‬
‫رضور ںیہن و دعموم دعموم طب اسکیں‪ ،‬یس دحِ اخض رپ ُرانک رتحیج بال رم حج ےہ تخالف علوم اعمل ہک واہں رم حج اراڈہ الہٰنہ ےہ‪،‬ےسج انتج ڈبا‬
‫‪(31" ‬اهللاعتیٰلےکملعاکااحظہںیہنرک صکیےرگمرصفانتجاهللاعتیٰل‬ ‫اُانتمال" ‪  ‬‬

‫‪28‬احہیشدبعامیکحلایسوکلیٹیلعالخنایلعبطممخننایئڈیلہض‪۱۹‬‬
‫منح الروض االزہر شرح الفقہ اال کرب خطبۃ الکتاب مصط ٰیف البایب رصمض‪۷‬‬
‫‪29‬‬

‫منح الروض االزہر شرح الفقہ اال کرب خطبۃ الکتاب مصط ٰیف البایب رصمض‪۷‬‬
‫‪30‬‬

‫‪31‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۹۹ / ۳‬‬

‫‪Page 10 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اچےہ۔ت)‬
‫بااثل‪:‬وج دح رقمر ےئجیک نقننا ولعمم ہک ابام و ابالم و ااعنم اس ےس ا ےگ برںیھ ےگ ہک"النقف دنع"دح ںیہ‪،‬ات وج دع وک ا ےئ اں اک ملع باری‬
‫زعولج وک وہ اگ با ںیہن‪،‬ارگ ںیہن و لہج وموجڈ‪،‬اور وج ذعر ایک اھت را قہ و رمڈوڈ‪،‬ہکات و وہ وخڈ ابعڈ وک ولعمم و وہشمڈ‪،‬معہذااںیھن دیپا وکں‬
‫رکےاگ‪،‬ویہریبخدیہش‪ ،‬وہناجاننایکینعم!‬
‫ایک وہ ہن اجےن سج ےن دیپا ایک اور ویہ ےہ ہر باریکی اجاتن ربخ‬ ‫‪32‬‬
‫‪" ‬‬ ‫‪‬‬ ‫"‬
‫ڈار۔(ت)‬
‫اور ارگ واہں م ےن اور امبا ہک اں اک ملع ےلہپ ہن اھت و اس اک ملع معا ذاهلل احڈت ُہوا‪،‬مپخذڈ وہا‪،‬ایک ہی دیقعہ اتّنسلہ اک ےہ وج امہرے رت‬
‫‪(33"‬اهللاعتیٰلہرطپیاکاعملےہ۔ت)‬ ‫زعولجےنفرامبا"‬
‫دیقعہ ُوہےہوجوخڈایسوکلیٹےناحہیشرشحاقعبذخالیلںیماھکل‪:‬‬
‫ولعمامت باری اعتیٰل اینپ ڈات ںیم ریغ مننایہ ںیہ ویکہکن‬
‫ِ‬ ‫المعلومات یف انفسھا غری متناھیۃ لشمولھا الموجوات‬
‫وموجڈاتاوردعموامتطبوکصالمںیہ۔(ت)‬ ‫‪34‬‬
‫والمعدومات۔‬
‫وخڈرشحںیمےہ‪:‬‬
‫اعلم ان المتکلمنی ینفون الوجود الذھین ویثبتون واحض رےہ ملعِ کالم واےل ڈینہ ووجڈ یک یفن رکےت ںیہ اور اهلل‬
‫اعتیٰلےکےئلریغمننایہوحاڈتاکملعبابترکےتںیہ(ت)‬ ‫‪35‬‬
‫تعاٰلبالحوادثالغری المتناھیۃ۔‬
‫علماهلل ٰ‬
‫ہکلب وخڈایساحہیشایسوکلیٹیلعالخنایلںیم ےہ‪:‬‬
‫ھذہ التعلقات قد یمۃغری متناھیۃ بالفصل ضرور ة ہی اقلعتت یلیصفت وطر رپ ریغ مننایہ دقب ںیہ ہی اس وہج ےس‬
‫رضوری ےہ ہک اں ےک اقلعتمت ریغ مننایہ ںیہ‪،‬ینعی امتم ُوہ اومر‬ ‫جمی یمک‬
‫ع ما ن ان یعلم‬ ‫عدم تنایھ متعلقا تھا اعین‬
‫نج وک اجبا اج اتکس ےہ ایلکت‪،‬زجایئت‪،‬ارہیل وہں با احڈہث‪ ،‬ویکہکن‬
‫مناالمورالکلیۃوالجزئیۃاالزلیۃوالمتجددةلشمولہ‬
‫ہیملعانکممت‪،‬‬

‫‪32‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۷ /۱۴‬‬
‫‪33‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۱ /۷۸‬‬
‫حاشیہ شرح عقاید جالٰل عبطممخننایئڈیلہض‪۳۹‬‬
‫‪34‬‬

‫شرح الدواین عٰل العقاید العضدیۃ عبطممخننایئڈیلہض‪۳۹‬‬

‫‪35‬‬

‫‪Page 11 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫احمالتاورواابجتطبوکصالمےہ(ت)‬ ‫‪36‬‬
‫الممکنوالممتنعوالواجب۔‬
‫دیقعہوہےہوجاقمدصورشحںیمفرامبا‪:‬‬
‫تعاٰل ال یتنایھ و محیط بما ال یتنایھ کا ال عداد اهلل اعتیٰل اک ملع ریغمننایہ ےہ اور ادعاڈ وااکشل اور ذیّب یک‬
‫علمہ ٰ‬
‫واال شکال)ونعیم الجنان و شامل لجمیع الموجودات وتمعنں یسیج ریغ مننایہ اایشء وک طیحم اور امتم وموجڈات و‬
‫والمعدومات الممکنۃ والممتنعۃ وجمیع الکلیات و دعموامت و انکممت و ممنیغات وک اور امتم ایلکت و زج ایئت وک‬
‫نقالوعقالصالمےہ۔(ت)‬ ‫‪37‬‬
‫الجزئیاتسمعاوعقال۔‬
‫دیقعہ ُوہےہوجومافقورشحںیمایبںفرامبا‪:‬‬
‫تعاٰل یعم المفھومات کلھا الممکنۃ والواجبۃ اهلل اعتیٰل اک ملع امتم ہنکمم‪،‬واہبج اور احمل وہفمامت وک صالم‬ ‫علمہ ٰ‬
‫االوٰل من ےہ‪،‬اس ثحب ںیم د ھ اخم ف فرےق ںیہ‪،‬الہپ ُوہ وج اتہک ےہ‬ ‫ٰ‬ ‫والممتنعۃ والمخالف یف ھذا الفصل ِف َر ق‬
‫قال ال یعلم نفسہ(اٰل ان قال)الرابعۃ من قال ال ہک اهلل اعتیٰل وک اینپ ڈات اک یھب ملع ںیہن ےہ‪،‬اور اہیں بك اہک‬
‫ٰ‬
‫ہک وچاھت فرہق ُوہ ےہ وج اتہک ےہ ہک اهلل اعتیٰل وک ریغ مننایہ اومر‬ ‫‪38‬‬
‫یعقلغریالمتنایھ۔‬
‫اکملعںیہن ےہ۔(ت)‬
‫دیقعہ ُوہےہوجدحہقیدنہیںیمفرامبا‪:‬‬
‫المعلومات موجودة او معدومۃ محالۃ او ممکنۃ قدیمۃ وموجڈ اور دعموم احمل با نکمم وہں‪،‬دقب و احڈت‪،‬مننا یہ‪،‬‬
‫اوحادثۃ متناھیۃ اوغریمتناھیۃ جزئیۃ اوکلیۃ وبالجملۃ ریغ مننایہ‪،‬زجیئ با ُکلّی رغہکیض سج زیچ ےس یھب ملع اک قلعت وہ‬
‫جمیع مایمکن ان یتعلق بہ العلم فھو معلوم هلل اتکسےہوہطباهللاعتیٰلوکولعممےہ۔(ت)‬
‫‪39‬‬
‫تعاٰل۔‬
‫ٰ‬
‫ظن‬
‫تدقریےنادلولۃالمکنہںیماھکلاوراملعےئرکامرحنیم ننںےن‬
‫دیقعہ ُوہےہوجاسریقفر ِّ‬

‫حاشیہ عبدالحکیم سیالکوٹی عٰل الخیاٰل عبطممخننایئڈیلہض‪۸۳‬‬

‫‪36‬‬

‫مقاصد و شرح المقاصد خاتمہ علمہ الیتناہی الخ دارالمعارف النعمانیہ الوہر‪۱۲/ ۳‬‬
‫‪37‬‬

‫‪38‬‬
‫تعاٰل منشورات الشریف الریض مقاریاں ‪۴۲ /۸‬‬
‫مواقف و شرح المواقف المقصد الثالث یف علمہ ٰ‬
‫‪39‬‬
‫الحدیقۃ الندیۃ شرح الطریقہ المحمدیۃ ہبتکمونرہیروضہیلصیفا باڈ‪۳۹۷ /۹‬‬

‫‪Page 12 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ِتاقیتک ہلیایک‪:‬‬ ‫مر ّ‬

‫نیدصتب ِ‬
‫وتعاٰل یعلم ذاتہ الکریمۃ و وصفا تہ امہرے رت اعتیٰل اینپ ڈات رکہمی و افصت ریغ منناہیہ اور‬ ‫ٰ‬ ‫ان ربنا تبارك‬
‫الغری المتناھیۃ والحوادث الیت وجدت والیت توجد وحاڈت وج وموجڈ ںیہ با وہ ںیکس وخاہ ادباال دب بك ریغ مننایہ‬
‫غری متناھیۃ اٰل ابد اال بد والممکنات الیت لم توجد وہں اورانکممت ریغ وموجڈہ اور وج وموجڈ ہن وہ ںیکس اور‬
‫ٰ‬
‫فلی شی م احمالت امتم اں وہفمامت ںیم ےس وکیئ یھب اهلل اعتیٰل ےک ملع‬
‫ولن توجد بل والمحاالت باسرھا س ئ ن‬
‫ط‬‫ف‬‫ن‬
‫ےس اخرح ںیہن‪،‬اں امتم وک نال اک ملّا ارل و ادب ےس اجاتن‬
‫وتعاٰل یعلمہا‬
‫ٰ‬ ‫المفاھیم خارجا عن علمہ سب ٰحنہ‬
‫ےہ‪،‬اهلل اعتیٰل یک ڈات باك ال دحموڈ اور اس یک افصت ریغ‬
‫جمیعا تفصیال تا ما ازال ابدا وذاتہ سب ٰحنہ وتعاٰل‬
‫ٰ مننایہںیہاور رھاس یک ہر تفص ریغ مننایہےہ‪،‬ادعاڈاک ہلسلس‬
‫ک‬
‫غری متناھیۃ وصفا تہ غری متنا ھیات و ل صفۃ منھا اور وی یہن ادب بك اباّم‪،‬اں ےک ےٹنھگ‪،‬اں یک ا بات اور ذیب یک‬
‫غری متناھیۃ وسالسل االعداد غریمتناھیۃ وکذا ںیتمعن‪،‬اور رھ ہر تمعن‪،‬وی یہن یک م یک ںؤاوں ےک ذعات‪،‬اور‬
‫ایام االبد و ساعاتہ واٰناتہ وکل نعیم من نعم الجنۃ یتنج اور یمنہج ولوگں ےک صاسن‪،‬اں ےک احملت‪،‬رحاکت وریغاہ‬
‫وکل عذاب من عقوبات جھنم و انفاس اھل الجنۃ ہی امتم ریغ مننایہ ںیہ اور اهلل اعتیٰل اک ملع ارال وادبا اں طب وک‬
‫واھل النار ولمحاتھم وحرکاتھم وغری ٰذلك کلھاغری طیحم بام ےہ اور نفطنال ےہ‪ ،‬و اهلل اعتیٰل ےک ملع ںیم ریغمننایہ‬
‫متناہ والکل معلوم هلل تعاٰل ازال و ابداباحاطۃ تامۃ ےلسلس ریغمننایہ وطر رپ ڈالخ ںیہ ہکلب ہر ڈ ّرہ ےک قلعتم اهلل‬
‫َ‬ ‫ٰ‬
‫اعتیٰل ےک ولعمامت ںیہ ویکہکن ہر ڈ ّرہ وک ڈ ّرہ ےک صاھت وخاہ وہ‬
‫وتعاٰل سالسل غری‬ ‫ٰ‬ ‫تفصیلیۃ فیف علمہ سب ٰحنہ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫وموجڈ وہ با وہ اتکس وہ با اس یک تبسن رت و ُغذ اور رامہن یک‬
‫المتناھیات بمرات غریمتنایھ بل لہ سبحانہ وتعاٰل یف‬
‫فلتخم اہجت ےس باابتعر اذنالف اکمبات ورامبات اول با‬
‫کل ذرة علوم ال متنایھ الن لکل ذرة مع کل ذرة کانت‬
‫ریغمنپہٰی‪،‬رضور تبسن احلص ےہ‪،‬اور امتم اک اهلل اعتیٰل وک‬
‫اوتکون اویمکن ان تکون نسبۃ بالقرب والبعد والجھۃ‬
‫بالعفل ملع ےہ و اهلل اعتیٰل اک ملع ریغ مننایہ‪،‬ریغ مننایہ ںیم‬
‫مختلفۃ یف اال ز منۃ باختالف اال مکنۃ الواقعۃ والممکنۃ‬
‫ریغمننایہ ےہ‪،‬وگبا ہک اسحت واولں یک اصطالح ںیم ریغ‬
‫مننایہمغکب ےہاورامتم ایبںرکڈہ اس صخش ےکاہںواحض ےہ‬ ‫اٰل ماال ٰا خر لہ والکل معلوم لہ ٰ‬
‫سبحنہ‬ ‫من اول یوم ٰ‬
‫وتعاٰلبالفعلفعلمہ عزجاللہغریمتناہغریمتناہ یفغری‬
‫ٰ‬
‫سجوکاصالم‬
‫متناہکانہمعکبغریالمتنایھعٰلاصطالحالحسابوھذا‬
‫جمیعاواضحعندمنلہمناالسالم‬

‫‪Page 13 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫‪40‬‬
‫بیصنےہ۔(ت)‬ ‫نصیب۔‬
‫دیقعہ ُوہےہوجریقفےناسیکنغلیقاتالفیواضتالملکنہںیملقنایک‪:‬‬
‫ذرة علوم اہجں ںیم ےن اےنپ ذموکر وقل"ہکلب اهلل اعتیٰل طپخنٰہ ےک ہر‬‫حیث کتبت ع ٰٰل قوٰل بل لہ سب ٰحنہ یف کل ّ‬
‫المتنایھ ما نصہ الحمد هلل ھذالذی کتبتہ من ڈ ّرہ ںیم علوم ریغ مننایہ ںیہ"رپ ہی ابعرت یھکل ےہ‪،‬ادمحل هلل‬
‫د ھ ںیم ےن اھکل ےہ ہی ںیم ےن اینپ رطف ےس اےنپ‬ ‫عندی ایمانا بریب ثم رأیت التصریح بہ یف التفسری ہی وج ُ‬
‫رت رپ اےنپ اامیں اک ااہظر رکےت وہےئ اھکل ےہ'اس ےک دع‬
‫الکبری اذ یقول تحت کریمۃ وکذٰ لك نری ٰ‬
‫ابرھیم‪،‬‬
‫ںیم ےن ریسفت ریبک ںیم اس یک رصتحی بایئ‪،‬اہجں ا ہی‬
‫سمعت الشیخ االمام الوالد عمر ضیاء الدین رحمہ‬
‫رکہمی"وذکٰكل رنیابرامیھ"ےکتحت فرامبا ہک ںیم ےن اےنپ‬
‫تعاٰل قال سمعت الشیخ ابا القاسم االنصاری‬
‫اهلل ٰ‬
‫وادل خیش اامم رمع ایضء ادلنی رہمح اهلل اعتیٰل ےس ُطنا اُوھنں ےن‬
‫تعاٰل فرامبا ںیم ےن خیش اوبا اقلمس ااصنری ےس اوھنں ےن فرامبا ںیم‬ ‫یقول سمعت امام الحرمنی یقول معلومات اهلل ٰ‬
‫غری متناھیۃ ومعلوماتہ یف کل واحد من تلك ےن اامم ارحلنیم ےس ُطنا ہک فرامرےہ ےھت ہک اهلل اعتیٰل ےک‬
‫المعلومات ایضا غری متناھیۃ و ٰذلك الن الجو ھر الفر ولعمامت ریغ مننایہ اور اں ولعمامت ںیم ےس ہر ابك ےک‬
‫دیمکن و قو عہ یف احیا ز ال نہا یۃ لھا عٰل البدل ولعمامت یھب ریغ مننایہ ںیہ ہی اس ےئل ہک وج ہر فرڈ اک‬
‫ویمکن اتصافہ بصفات النہا یۃ لھا عٰل البدل ریغمننایہ اایحر ںیم یٰلع لیبس ادبلل بابا اجبا نکمم ےہ اور‬
‫نُویہن اس اک دبل ےک وط ر رپ ریغ مننایہ افص ت ےس فصتم وہبا‬ ‫ل ‪41‬‬
‫ا خ۔‬
‫نکممےہاخل۔ (ت)‬
‫ریظن ڈوم‪:‬اسمریہ ںیم الص دیقعہ و ویہ اھکل وج اہمئ اتّنسلہ و امجعب اک ےہ ہک اهلل ےک وسا اض َال یس ےش اک وکیئ اخقل ںیہن‪ ،‬دنبوں ےک‬
‫ااعفلاایتخرہییھبامتموامکلایسےکولخمقںیہ‪،‬دنبہرصفاکطبےہ‪،‬اوراےسڈاللئعقلنہو نقلنہےسرونشایک‪:‬‬
‫تعاٰل ال خالق سواہ اہجں اُوھنں ےن فرامبا ہک الہپ اضہطب ہی ےہ ہک اهلل اعتیٰل ےک‬‫حیث قال اال صل اال ول العلم بانہ ٰ‬
‫قلعتم ہی ملع ےہ ہک ُوہ اخقل ےہ اور اس ےک ریغب وکیئ یھب‬ ‫سبحنہالخالقلکلحادثجوھراوعرضکحرکۃ‬
‫فھو ٰ‬
‫اخقلںیہن‪ ،‬واهللاعتیٰلہراحڈت‬

‫االول مطبعہ اہل السنۃ والجماعت بریلی ض‪۴‬‬

‫‪40‬‬
‫الدولۃ المکی ّہ القسم ّ‬
‫الفیوضات الملکیۃ تعلیقات الدولۃ المکی ّۃ مطبعہ اہل السنۃ والجماعت بریلیض‪۱‬‬
‫‪41‬‬

‫‪Page 14 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫کل شعرة وکل قدرة و فعل اضطراری کحرکۃ وخاہوہوجہروہبارعضےسیجہربالیکرحتک‪،‬ہرظاقتودقرتاور‬

‫ہر لعف وخاہ ارطضاری وہ ےسیج رہشع واےل اور ضبن یک رحتک‪،‬با‬ ‫المرتعش والنبض اواختیاری کا فعال الحیوانات‬
‫لعف اایتخری وہ اسیج ہک اےنپ دصقمےک ےئل ہر ویحاں یک رحتک اک‬
‫المقصود لھم‪،‬واصلہ من النقل قولہ ٰ‬
‫تعاٰل اهلل خالق‬
‫اخقل ےہ‪،‬اور ہی اضہطب‪،‬اهلل اعتیٰل ےک وقل"خالق کل شیئ"‪،‬اور‬
‫کل شیئ وقولہ ٰ‬
‫تعاٰل واهلل خلقکم وما تعملون ومن‬
‫اس ےک وقل"واهلل خلقکم وما تعملون"ےس اموخڈ ےہ‪،‬اور ہی‬
‫یلقع اقتاض ےہ ہک اهلل اعتیٰل یک دقرت اکملہ ےہ ُوہ یس زیچ ےک‬
‫العقل ان قدرتہ تعاٰل صا حۃ للکل ال قصورلھا عن‬
‫ٰ ل‬
‫مختصرا۔ قلعتمباصقںیہن ےہذہلاہر زیچاهلل اعتیٰلیکتفص قلخ یک رطف‬‫َ‬
‫‪42‬‬
‫شیئمنہفوجباضافتہا الیہبالخلقاھ‬
‫صتخما (ت)‬‫وسنمتےہاھ ً‬
‫مسل ّ‬
‫رحبقیمعہلئسم دقرںیم انشوری اور رس ایہٰل یکولجہ رگی‬ ‫ رھذب اعڈت اتمرخنی الہ کالم ثحب ےک وطر رپابك باتھکلےئگارگ م وہ واس ِ‬
‫اچےہ سج ںیم ثحب ےس دمحم روسل اهلل یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس ےن دصقی اربک و افرو ِق امظع ریض اهلل اعتیٰل امہنع وک مماتعن فرامیئ اورا رخ‬
‫ہجیتن ویہ ُہواوجوہبااچےئہہکوگہریکہگج زخفرپاہھتیڑےاوروہیھبضحم‬
‫ت‬ ‫" ‪ ‬‬
‫‪( "‬ہن فرہب رکے اور ہن ُھوك متخ رکے۔ت ُ‬
‫‪43‬‬
‫)وہ ثحب ہی ہک زعم وک وصنض ےس وصخمض امں ےئجیل اس اک‬
‫ا اغر لقائل ان یقول(ےس ایک ینعی وکیئ ےنہک واال نُوں ہہک اتکس ےہ اور ویہ اہبشت وج زتعمہل شیپ رکےت ںیہ اس یک رقتری ںیم ایب ں رکےک‬
‫اہک‪:‬‬
‫فلنیف الجرب المحض و تصحیح التکلیف وجب التخصیص دنبے ےک وبجمر ضحم وہےن یک یفن اور اس یک فیلکت یک تحص‬
‫وھو ال یتو قف ع ٰٰل نسبۃ جمیع افعال العباد المھی ےک ےئل صیصخت واذب ےہ اور ہی اس بات رپ ووقف ںیہن ہک‬
‫باالیجاد(ای کما فعلت المعتزلۃ)بل یکیف ان یقال دنبوں ےک بام ااعفل اک ااجیڈ‪،‬دنبوں یک رطف وسنمت‬
‫جمیع ما یتو قف علیہ افعال الجوارح من الحرکات وہ‪،‬ینعی اسیج ہک زتعمہل ےن ایک ےہ‪،‬ہکلب اس ےک ےئل اانت ہہک‬
‫ڈانی اکیف ےہ ہک وہ زیچ سج رپ دنبہ ےک ااعفل وجارح رحاکت اور‬
‫وکذاالرتوك الیت یھ افعال النفس من المیل و‬
‫رت وك وریغہ سفن ےک ااعفل من َالمنالں‪،‬ڈوایع اور اایتخرات‬
‫الداعیۃواالختیارربخلقاهلل ٰ‬
‫تعاٰل‬
‫وریغہںیہہیطبےکطباهللاعتیٰلیکقیلختےسںیہ‬

‫الکربی رصمض‪۱۱‬با‪۹۲۹‬‬
‫ٰ‬ ‫المسایرہ منت المسامرة اال صل االول المکتبۃ التجاریۃ‬ ‫‪42‬‬

‫‪43‬‬
‫القرآن الکریم ‪۴ /۸۸‬‬

‫‪Page 15 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫التاثری لقدرةالعبد فیہ وانما محل قدرتہ عزمہ اور اں اومر ںیم دنبے یک دقرت یک وکیئ باریث ںیہن ےہ‪،‬اور‬
‫تعاٰل ھذہ اال مور یف باطنہ عزما دنبے یک دقرت رصف اس ےک زعم ںیم ےہ وج اهلل اعتیٰل یک‬ ‫عقیب خلق اهلل ٰ‬
‫مصمما بال تردد و تو جھہ توجہا صادقاللفعل طالباایا رطف ےس اں اومر یک قیقحت ےک دع اس ےک بانط ںیم زعم‬
‫لفع میمص بال رت ّڈڈ دیپا وہبا ےہ اور اس یک وہج اصڈق اور بلط‬
‫ہ فاذااوجد العبد ٰذلك العز م خلق اهلل لہ ا ل‬
‫ذ‬
‫راےئ لعف ےس احلص وہباےہ‪ ،‬و ب دنبہ اےنپ اس زعم وک‬ ‫ب‬
‫تعاٰل من حیث ھو حرکۃ واٰل‬
‫فیکون منسوبا الیہ ٰ‬
‫بروےئ اکر البا ےہ و اهلل اعتیٰل اس ےک ےئل لعف وک دیپا فرامڈاتی‬
‫حوہ(اٰل ان قال)وکیف یف‬
‫ٰ‬ ‫العبد من حیث ھو زنا و ن‬
‫ےہ و ہی لعف اهلل اعتیٰل یک رطف رحتک وہےن ےک احلظ ےس‬
‫ع‬ ‫التخصیص لتصحی لت‬
‫ح ا کلیف ھذا االمر الواحد ا ین وسنمت وہبا ےہ اور دنبے یک رطف من َالربا وریغہ وہےن ےک‬
‫العزم المصمم وما سواہ مما ال یحیص من االفعال احلظ ےس وسنمت وہباےہ‪،‬ا ےگ اہیں بك فرامبا‪،‬اور دنبے یک‬
‫تعاٰل متأ ثرة عن فیلکت یک تحص ےک ےئل یہ ابك ارم ینعی زعم ممصم اکیف‬ ‫الجزئیۃ والرتوك کلھامخلوقۃهلل ٰ‬
‫قدرتہ ابتداء بال واسطۃ القدرة الحادثۃ المتأثرة ےہ‪،‬اےکس عالوہبایق امتمااعفل زجہیئاور رتوك وریغہ اهلل اعتیٰل‬
‫وتعاٰل اعلم یک ولخمق ںیہاور براہِراطباهلل اعتیٰل یک دقرت ےس أتم رث ںیہ‬ ‫ٰ‬ ‫تعاٰل واهلل سب ٰحنہ‬ ‫ٰ‬ ‫عن قدرتہ‬
‫ہکبج اس باریث ےک ےئل اور خذبذ باریث یک رضورت ںیہن ےہ‬ ‫‪(44‬ملخصا)‬
‫وتعاٰل(ملخ ًصا)۔(ت)‬
‫ٰ‬ ‫واهللسبحانہ‬
‫اسمریہ ےک ایبں ےس یس بامہف وک ڈوھاک ہن وہ ہک ہی ہیفنح اک ذمہب ےہ‪،‬احصا ہکلب اں اک ذمہب وہ ےہ وج اں ےک اامم اامم االتمۃ االبام ط ّنذبا اامم‬
‫امظع ریض اهلل اعتیٰل عنہ ےن ہقف اربک وواصبا ےئ رشہفی ںیم رصتحی فرامیئ ہک ااعفل ابعڈعیمج و امتم و امکل بال صیصخت و بال اانثتسء ولخمق ایہٰل‬
‫ںیہ‪،‬وخڈ اسمریہ ےک ظفل اصف اتبرےہ ںیہ ہک ہی ابك عبط راڈ ثحب ےہ ہن ہک ذمہب وقنمل‪،‬ہکلب یف اولاعق ہی اصذ ِب اسمریہ اک یھب دیقعہ‬
‫ںیہن‪،‬ثحب دیقعہ ںیہن وہیت‪،‬دیقعہ نُوں ںیہن اہک اجبا ہک وکیئ ےنہک واال ہہک اتکس ےہ‪،‬اں اک دیقعہ ویہ ےہ وج الص ہلئسم اہیں ایبں ایک اور ا رخ‬
‫اتکتںیم دیقعہاتّنسلہ و امجعب یک رہفطبںیم اھکل ہیابعرات رقنعبیاِن شاء اهلل ذموکروہیت ںیہ‪،‬اہیں ےھجماسثحب اکبا ومہجّ وبپخا‬
‫لص وہبا اتببا ےہ‪،‬وج رضورت اس ثحب یک ایبں یک‪،‬اس اک باڈہن اعتیٰل صایف و اکیف وجات ریقف ےک رصاہل"ثلج الصدر الیمان‬
‫القدر‪۹۲۲۹‬ھ"ےسہکہفحتہیفنحںیمعبط ُہواےلماگاوراس‬

‫الکربی رصم ض‪۹۹۱‬با‪۹۳۲‬‬

‫ٰ‬ ‫تعاٰل الخ المکتبۃ التجاریۃ‬
‫المسایرة منت المسامرة االصل االول العلم بانہ ٰ‬
‫‪44‬‬

‫‪Page 16 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ثحباکبادیفمےبرمثوہبااساحہیشےسواحضوجریقفےناہیںاہشمِاسمریہرپاھکل‪،‬وہہیےہ‪:‬‬
‫قولہ فاذااوجد العبد ٰذلك العزم اقول‪ :‬معاذاهلل ان قولہ اذا اوجد العبد ٰذلك العزم(ذب دنبہ اس زعم وک‬
‫یقول بان العبد یخلق شیئا واحدا وال عشر عشری ااجیڈ رکبا ےہ)اوقل‪(:‬ںیم اتہک وہں)اعمڈاهلل ہک مہ ہی ںیہک‬
‫معشار شیئ اال لہ الخلق واالمر تبارك اهلل رب ہک دنبہ یس ابك زیچ وک دیپا رکبا ےہ ہکبج یس یھب زیچ اک رشع‬
‫العلمنی افمن یخلق کمن ال یخلق ما کان لھم الخریة ریشع رصف اهلل اعتیٰل یک قیلخت اور مکح ےس وہبا ےہ اهلل‬
‫ٰ‬
‫ابترك اعتیٰل یہ رت ااعلنیمل ےہ‪،‬ایک اخقل ریغ اخقل یک رطح‬
‫ھل من خالق غری اهلل و کون ھذا قلیال بالنسبۃ ٰ‬
‫اٰل‬
‫ےہ وج وکیئ اایتخر ںیہن رےتھک‪،‬ایک اهلل اعتیٰل ےک وسا وکیئ اخقل‬
‫نفعا فانہ کثری بثری یف‬
‫تعاٰل ال یجدی َ‬
‫مقدورات اهلل ٰ‬
‫وہ اتکس ےہ‪،‬اس زعم اک اهلل اعتیل یک دقمورات یک تبسن لیلق‬
‫نفسہ جدا فان اال نسان ال یحیص مالہ من العزمات‬
‫وہبا یس رطح دیفم ںیہن‪،‬ویکہکن ہی یف نفسہ ریثک و وعیس ےہ‬
‫یف یو م واحد فکیف یف عمرہ فکیف عزائم اال ولنی ویکہکن انساں ابك ڈں ےک اےنپ زعامت اک امشر ںیہن رک اتکس و‬
‫واالٰ خرین من االنس والجن والملك وغری ھم اینپ رمع رھب ےک زعامت اک ااحظہ ےسی رک اتکس ےہ و او نی وا رخنی‬
‫فتخرج ٰھذہ الکثرة الیت تفین دون عد بعضھا اال انساونں‪،‬انجت اور فروتشں وریغمہ ےک زعامت اک ایک ادنارہ وہ‬
‫عمار عن مخلوقات العزیز الغفار بال واسطۃ و تد خل اتکسےہ‪ ،‬و اس میظع کیرت سج ےک د ھ ذ ّصہ وک امشر رکےن‬
‫یف مخلوقات العبید فیکون جواب ھل من خالق غری ںیم رمعںی متخ وہ اجںیئ‪،‬وک م اهلل اعتیٰل زعبر افغر یک‬
‫اهلل باال یجاب والعیاذ باهللای بٰل ھنا ك الوف مؤ لفۃ ولخماقت ےس براہِ راطب اخرح رک ڈو اور اس وک دنبے یک‬
‫ٰ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ھ‬
‫خالقون غری اهلل ولم تبثت المعتزلۃ ا کثرمن ھذااذ ولخماقت انب ڈو و الرم ا اگیئ ہک" ل خا ق ن غریاهلل"(ایک‬
‫اهلل ےک اموسا وکیئ اخقل ےہ)اک وجات ااجیت ںیم وہ اگ(ہک اہں‬
‫شنع علمھی ائمتنا من مشائخ ماوراء النھر وغریھم‬
‫تعاٰل( رھ ویں انہک وہ اگ)اہں‬
‫اور اخقل ےہ)والعیاذ باهلل ٰ‬
‫تعاٰل قائلنی انھم اقبح من المجوس‬
‫رحمھم اهلل ٰ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫اہیں راروں رار اموسا اهلل اخقل ںیہ‪،‬زتعمہل یھب و اانت یہ‬
‫حیثانالمجوسلمیقولواالبخالقنیاثننی‬
‫ےتہک ںیہ ہکبج اموراء ارہنلےک امہرے اہمئ وریغ مہ رمہ اهلل‬
‫اعتیٰل ےن اں رپ ربر ڈطب عینشت یک ےہ اور اوھنں ےن اں یک‬
‫ذممب رکےت وہےئ فرامبا ہک ہی زتعم ہل ولگ وجمس ےس دب رت‬
‫ںیہویکہکنوجمسےنڈواخوقلں‬

‫‪Page 17 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فما اثبتوا ال شریکا واحد ا والمعتزلۃ اثبتوا شرکاء ال اکوقلایکےہینعیاهللاعتیٰلےکصاھتابكاوررشبكانبڈبا ےہ‬

‫تحیص و ٰذلك انھا انما قالت بخلق العبد فعلہ اال خکہ زتعمہل ےن اهلل اعتیٰل ےک ےب امشر رشبك انب ڈےئ ہی اس‬
‫ختیاری و کل فعل اختیاری ال بد لہ من عزم فعدد رطح ہک اوھنں ےن اہک ہک دنبہ اےنپ ااعفل اایتخر ہی اک وخڈ اخقل‬
‫ےہ ہکبج ہر اایتخری لعف ےکےئل زعم رضوری ےہ و اس‬
‫العزمات واال فعال سواء بل ربما تکون العزمات‬
‫ہ‬
‫رطح ااعفل اور زعامت یک دعتاڈ اسموی ُویئ ہکلب زعامت یک‬
‫ا کثر اذ قدیعزم العبد عٰل فعل ثم یصرف عنہ فال‬
‫دعتاڈ برھ اجیت ےہ ویکہکن دنبہ ش یھ ابك لعف اک زعم رکےک‬
‫ّ اس لعف وک رتك رک ڈاتی ےہ‪،‬سج ےس لعف ووجڈ ںیم ںیہن‬ ‫یقع قال سیدنا عٰل کرم اهلل ٰ‬
‫تعاٰل وجھہ عر فت ریب‬
‫بفس‬
‫خ العزائم فان کانت العزمات یشملھا اسم ا با اسیج ہک یلع ارمل نضٰی ریض اهلل اعتیٰل عنہ ےن فرامبا ہک ںیم‬
‫واحدو ھو العزم فکذٰ لكاال فعالینتظمہا اسمواحد ےن اےنپ رت وک زعامئ ےک بااکم وہےن ےس اچہپبا ےہ‪،‬ارگ امتم‬
‫وھو الفعل‪،‬فال طائل تحت ما قد م الشارح و یأ یت ٰا زعامئ وک ابك زعم ےک بام ےس ریبعت ایک اج اتکس ےہ اس رطح و‬
‫نفَا للمصنف ا نہ یکیف اسناد جزئی واحد اٰل العبد امتم ااعفل وک یھب ابك لعف ےک بام ےس ریبعت ایک اجاتکس ےہ ہک‬
‫وھو العزم‪،‬بل لو فرضنا انہ واحد بالشخص فاهلل ہی ابك طب وک صالم ےہ‪ ،‬و ہی بات صارح یک رزہتش اور‬
‫تعاٰل متعال عن ان یشارکہ احد یف خلق شیئ ولو مطیّف یک ا دنئہ وگتفگہک دنبہ یک رطف ابك زجیئ زیچ ینعی‬
‫ٰ‬
‫زعم یک تبسن اس ےک مکلّف وہےن ےک ےئل اکیف ےہ‪،‬وک‬
‫جزئیا واحدااما اعتذار المصنفبان الرباھنی ای االٰ‬
‫دیفمںیہن‪،‬ہکلب ارگ مہ فرض یھب رک ںیل ہک ہی وادح یصخش ےہ‬
‫یات الناصۃ باختصاص الخلق بہ ٰ‬
‫تعاٰل عمو مات‬
‫بت یھب اهلل اعتیٰل اینپ قیلخت ںیم اس ابك رشبك ےس یھب‬
‫تحتمل التخصیص وقد اوجبہ العقل اذ ار ادة العموم‬
‫باك ےہ ارگہچ ہی ابك زجیئ وہ‪،‬مطیّف اک ہی ذعر ہک وہ ا بات‬
‫لمح‬
‫فیھا تستلزم الجرب ا ض المستلزم لضیا ع نج ںیم قیلخت وک اهلل اعتیٰل اک اخہص ایبں ایک ایگ ےہ وہ اےسی‬
‫التکلیف و بطالن اال مرو النیھ و تعلق القدر ة بال تا ومعامت ںیہ نج ںیم صیصخت اک اامتحل ےہ اور اس صیصخت وک‬
‫ثری ای کما تقو لہ اال شاعرة ال ید فعہ ال ن موجب لقع ےن الرم ایک ےہ ویک ہکن اں ا بات اک ومعم انساں ےک وبجمر‬
‫ضحم وہےن وک زلتسمم ےہ سج ےس فلک وہےن اور ارمویہن‬ ‫الجربلیس‬
‫اک نطالں اور انساین دقرت اک ریغ ؤمرث وہبا الرم ا با ےہ اور‬
‫اصارعہاکاسےکقلعتمومفقوکمتخ‬

‫‪Page 18 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫سوی ان ال تاثری لقدرة العبد یف ایجاد فعل اھ ںیہن رکبا ویکہکن ربج اک ومذب رصف یہ ےہ ہک اس ےک لعف‬ ‫ٰ‬
‫‪45‬ملخصا‪،‬فاعرتضہ القاری یف منح الروض بان ٰذلك ےک ااجیڈ ںیم انساں یک اینپ دقرت یک باریث ںیہن ےہ اھ‬
‫مپ‬
‫ملخصا‪ ،‬و اس ذعر رپ مال یلع اقری ےن ح ارلوض ںیم ارتعاض‬ ‫‪46‬‬
‫العزمالمصممداخلتحتالحکم المعمماھ۔‬
‫ایک ےہ ہک انساں اک ہی زعم میمص وخڈ اں ا بات ےک ومعم ںیم‬
‫اقول‪ :‬ھذا من اعجب ما تسمع من الرد فابن الھما م‬
‫ڈالخےہاوروہاهللاعتیٰلاکولخمقےہاھ۔‬
‫میت انکر د خولہ تحت العام ولو انکرہ فما کان‬
‫اوقل‪(:‬ںیم اتہک ُہوں)ریتی دینش ںیم ہی دنسپبذہ َرڈ ےہ‪ ،‬و‬
‫یحوجہ اٰل التخصیص بل النظر فیہ بما ستسمع بتو‬
‫علّاہم انب ھمام ےن زعم وک بک ا بات ےک ومعم ںیم ڈالخ‬
‫وہےنےسااکنرایکےہ‪،‬ارگااکنرایکوہبا و رھ صیصختیکاں وک‬ ‫فیق اهلل ٰ‬
‫تعاٰل‪،‬‬

‫فاقول اوال‪ :‬بل االٰ یات عمومات ال تحتمل التخصیص رضورت شیپ ہن ا یت‪،‬ہکلب ا س ںیم اقبل وغر ُوہ بات ےہ وج‬
‫ط‬
‫ال جماع ائمۃ السنۃ ع ٰٰل اجرائھا ع ٰٰل سنتھا وان الخلق ا تایھباهللاعتیٰلیک وقیفےس ُ ننںےگ‪،‬‬
‫تعاٰل ال حظ فیہ للعبد فما ذاینفع کون افوقل‪ (:‬و ںیم اتہک ُہوں) ہک ہی ا با ت اےنپ ومعم رپ ںیہ اں‬
‫مختص باهلل ٰ‬
‫ت‬
‫اللفظ یف ذاتہ محتمال للخصوص مع اال جماع ع ٰٰل ان ںیم یس خضیـض اک اامتحل ںیہن ہک اتّنسلہ ےک اہمئ اک اامجغ‬
‫ال خصوص و من کان یف ریب مما قلنا فلیأ تنا بنقل ےہ ہک ہی ا بات اےنپ ومعیم ااضتقء رپ اجری ںیہ اور ہی ہک قلخ‬
‫یک تفص رصف اهلل اعتیٰل ےس اخض ےہ اس ںیم دنبے اک‬
‫من الصحا بۃ والتا بعنی اومن بعد ھم من ائمۃ‬
‫وکیئ ڈلخ ںیہن ےہ‪ ،‬و ظفل اکیف نفسہ لمتحم صیصخت وہبا ایک دیفم‬
‫السنۃالمتقدمنی‬
‫وہ اتکسےہ ہکبج اامجغ ہی ےہ ہک اہیں صیصخت ںیہن ےہ‪،‬اور‬
‫ارگ امہرے اس ایبں ںیم یس وک كش وہ و اےس اچےئہ ہک ُوہ‬
‫احصہب رکام‪،‬بانیعب اور اں ےک دع واےل دقتمنیم اہمئ اتّنسلہ‬
‫ںیمےسوکیئلقنشیپرکے‪،‬‬

‫المسایرة مع المسامرة العلم بانہ ٰ‬

‫تعاٰل الخا لق سواہ المکتبۃ التجاریۃ‬ ‫‪45‬‬
‫الکربی رصمض‪ ۹۹۱‬و‪۹۹۴‬‬
‫ٰ‬
‫منح الروض االزہر شرح الفقہ اال کرب افعال العبدکسمھب الخ مصط ٰیف البایب رصمض‪۹۳‬‬
‫‪46‬‬

‫‪Page 19 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫قبل حدوث ٰھؤال المتأ خرین یکون فیہ ان للعبد سج ںیم ہی وہ ہک دنبے ےک ےئل ش یھ قلخ و ااجیڈ ںیم ڈلخ‬
‫ایضا قسطامن الخلق واال یجادولن یایت بہحیتبوب ےہ اں ےس لبق یس اامم ےس وکیئ لقن شیپ ںیہن یک اج یتکس‬
‫القار ظان ویمکن التکلف بارجاع ماللقاری اٰل ھذا یتح ہک اقرظاں واسپ ولت ا ںیئ‪،‬اور عالہم اقری یک کالم‬
‫ٰ‬
‫وکفلکت ےس ایس دعم صیصخت ےک اامجغ یک رطف راعج ایک‬
‫ای اال جماع قائم ع ٰٰل عدم التخصیص فذلك العز م‬
‫اجےئ اگ ہک ہی زعم میمص یھب اں ا بات ےک ومعم ےس اخرح‬
‫ایضاغریمخرجمن الحکم۔‬
‫ںیہنےہ۔‬
‫اٰل تخصیص النصوص و اثبات‬ ‫ثانیا‪ :‬ال حاجۃ بنا ٰ‬
‫بااین‪:‬ںیمہ اں وصنض ےک ومعم ںیم صیصخت رکےن اور ااجیڈ‬
‫ب‬ ‫لم‬
‫منصب افاضۃ الوجود ن ال وجود لہ یف حد ذاتہ ل اک بصنم ایسی ڈات ےک ےئل بابت رکےن یک احذب ںیہن سج‬
‫تندفع الحاجۃ ع ٰٰل وزان ماتز عمون اندفاعھا ٰھھنا اک اانپ ووجڈ ڈایت ںیہن ےہ ہکلب دنبے ےک وبجمر ضحم وک ڈعف‬
‫باثبات تا ثری القدرة الحادثۃ یف شیئ دون الوجود کما رکےنیکاحذباںےکاسادنافغےسنُوریوہاجیتےہ سج‬
‫ھو مذھب اال مام ایب بکر الباقالین انالالنسان قدرة وک اوھنں ےن اےنپ ایخل ںیم ادن افغ قرار ڈےتی وہےئ ہی اہک‬
‫مؤثرة لکن ال یف الوجود بل یف حال زائدة عٰل الوجود ےہ ہک اهلل اعتیٰل یک دقرت یک با ریث ےک دع دنبے یک یئن باریث‬
‫وقد ارتضاہ جمع من المحققنی ذاھبنی اٰل ان تا ثری اک قلعت ووجڈ ںیم ںیہن ہکلب اور زیچ ںیم ےہ اسیج ہک اامم اوب رکب‬
‫با قالین اک ذمہب ےہ‪،‬ہک انساں یک دقرت ؤمرث ےہ نکیل ووجڈ‬
‫ھا یف القصد والقصد حال ال موجود وال معدوم ای ھو‬
‫ںیم ںیہن ہکلب ووجڈ ےس رادئ ابك احل ںیم ےہ سج وک تہب‬
‫من االمور االعتباریۃ الیتوجودھابمناشیھاوالخلٰف‬
‫ےس نیققحم ےن دنسپ رکےت وہےئ اہک ہک انساں یک با ریث اک‬
‫یف الحال لفیظ کما یف الفصول البد ائع وغریھا‪،‬فلیس‬
‫قلعت دصق ےس ےہ اور ہی دصق ابك احل ےہ وج ہن وموجڈ ےہ‬
‫ب‬
‫افاضتھا خلقا فانہ افاضۃ الوجو د ل ھو احداث واال اور ہن دعموم ےہ ینعی وہ ابك ایسی اابتعری زیچ ےہ سج اک و وجڈ‬
‫حداث اھون من الخلق کما یف المسلم وفوا تح وعلیہ رصف اس ےک اشنمء ےک باعب ےہ اور اس احل ںیم اذنالف‬
‫رصف یظفل اسیج ہک الفطول ادبلاعئ وریغہ ںیم ےہ و اس‬ ‫تدورکلماتاالمام‬
‫دصق وک بروےئ اکر البا وطبر قلخ ںیہن وہباہکلب قلخ اور ووجڈ اک‬
‫اضیفں ےہ سج وک ادحات اہکاجباےہ اور ادحات یک صاں قلخ ےس‬
‫زمکورےہاسیجہکملسماوبثلتاوروفاحتںیمےہاورااممققحم‬

‫‪Page 20 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫المحقق صدر الشریعۃ یف التو ضیح والعالمۃ دصرارشلنغۃ اک و حیض اور عالہم سمش انفری اک الفطول ادبلاعئ‬
‫الشمس الفناری یف الفصول البدائع و تبعہ العالمۃ ںیم کال م ایس رپ ڈابر ےہ‪،‬اور عالہم اقمس صارگڈردیش ققحم انب‬
‫قاسم تلمیذ المحقق ابن الھما م یف تعلیقاتہ عٰل امہم ےن اسمریہ رپ اینپ نغلیقات ںیم اس یک اابتغ یک ےہ اور‬
‫ذموکر رضحات ےک ریغ رمہ اهلل اعتیٰل باووجڈہکی ُوہ اےنپ اےنپ‬
‫تعاٰل وھم مع تنو ع‬
‫المسایرة وغریھم رحمھم اهلل ٰ‬
‫ط‬
‫ایبں ںیم فلتخم ںیہ وہ ب اس ابك بات رپ قفتم ںیہ‪،‬ںیم‬
‫اٰل ذلك الحرف الواحد ولم ار‬
‫مناز عھم یر جعون ٰ‬
‫ےن اس ںیم ےس یس وک یھب ومعامت ںیم صیصخت رپ رایض‬
‫احد ممھن یر یض بتخصیص العمومات‪،‬اللھم اال‬
‫ںیہن بابا‪،‬رصف اامم اوب ااعملیل ےس اس ںیم ارطضات وقنمل‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫ماحیک ن االمام ایبالمعاٰل ٰلاالضطر ابفیہفتارة ےہ ہک ش یھ وہ صیصخت وکبابت اور ش یھ ایکس یفن رکےت ںیہ‬
‫یثبتہ و تا رة ینفیہ کما یف الیواقیت عن الشیخ ایب اسیج ہک ویاتیق ںیم خیش اوب ظاہر قروینی ےسوقنمل ےہ ہکلب اں‬
‫طاھر القزویین بل الکالم یف ثبوتہ عنہ کما سیأیت‪ ،‬ےسوبثتںیمکالمےہاسیجہکا راہےہ‪،‬اورأتمرخنییک بتک‬
‫والمنقول عن الحنفیۃیف کتب المتا خرین ھو ھذا ںیم وجد ھ اانحفےس وقنمل ےہ ُوہ رصفہی ےہہکانساں یک‬
‫القد راعین ان للقدرة الحادثۃ اثرا یف القصد ا ما انہ دقرت احڈہث اک ارث دصق ںیم ےہ نکیل ہی ہک ُوہ قلخ و ااجیڈ ےہ‬
‫خلق وایجاد او النصوص مخصصۃ فکال ال یو جد ھذا با ا بات ںیم صیصخت ےہ اس اکہر رز ںیہک ووجڈ ںیہن‪،‬اہں‬
‫رصف ققحم ذموکر ےن ڈرک ایک ےہ ہکبج اامم دصر ارشلنغۃ ےن‬
‫اال للمحقق و قد قال اال ما م صدر الشریعۃ یف التو‬
‫ وحیض ںیم لمکم و حیض و حیقنت ےس فراعب ےک دع فرامبا‪،‬ہک‬
‫ضیح بعد ما استفر غ و سعہ یف التو ضیح والتنقیح‬
‫احلص ہی ےہ ہک امہرے اشمخئ رمہ اهلل اعتیٰل دنبے یک‬
‫تعاٰل ینفون عن‬
‫فالحاصل ان مشایخنا ر حمھم اهلل ٰ‬
‫دقرت قلخ و ااجیڈ اور وکتنی یک یفن رکےت ںیہ ذہلا اهلل اعتیٰل‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫العبد قدرة االیجاد والتکو ن فال خا ق وال مکون اال ےک اموسا وکیئ اخقل اور مکّوں ںیہن ےہ نکیل اس ےک باووجڈ ُوہ‬
‫تعاٰل لکن یقولون ان للعبد قدرة ماعٰل وجہ ال دنبے یک دقرت ےک اس رطح اقلئ ںیہ ہک اس ےس یس‬ ‫اهلل ٰ‬
‫یلزم منہ وجود امر حقییق لم یکن بل انما یختلف دعموم زیچ ےک یقیقح ووجڈ اک وقل الرم ہن ا ےئ ہکلب انساین‬
‫بقدرتہ النسب واال ضافات فقط کتعنی احد المتسا دقرت ےس رصف تبسن و ااضتف دبتلی وہیت ےہ من َلا ڈو‬
‫اسمویزیچوںںیمےسابكاکنیعتاوررتحیج‬ ‫وینیوترجیحہ ‪47‬اھفھذانص‬

‫التو ضیح مع التلو یح فصل یف مسائل الجرب والقدر المطبعۃ الخرییۃ رصم‪۹۹۹/ ۳‬‬
‫‪47‬‬

‫‪Page 21 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫صریح یف ان مذھب الحنفیۃ عٰل خالف ما بحث وہ اجےئ اھ و ہی رصحی صن ےہ ہک اانحف اک كلسم ققحم‬
‫المحقق ولو ال نسحب الکالم ع ٰٰل منوال اال لتزا م ذموکر یک ثحب ےک خالف ےہ‪،‬ارگ ققحم ذموکر ےک کالم وک اں‬
‫لقلت انہ ابداہ نقضا عٰل القدریۃ اللئام بانہ لو سلم ےک ازتلام رپ ومحمل ہن رکںی و ںیم وہکں اگ ہک اوھنں ےن ہی‬
‫وگتفگ دقرہی وعلمں فرےق رپوطبر ضقن ڈرک یک ےہ ہکارگ لوقل‬
‫اٰل تصحیح التکلیف والجزاء تؤ دی ٰ‬
‫اٰل‬ ‫ان الحاجۃ ٰ‬
‫ن‬
‫دقرہی ہی میلست یھب رک ایل اجےئ ہک ا ساں ےک فلک وہےن اور‬
‫ٰذلك وال بد فیھ تندفع بشیئ واحد وھو القصد فلم‬
‫ملع یک زجاڈےئ اجےن یک انب رپ اس زیچ یک احذب ےہ و یھب ہی‬
‫قلتم یف جمیع االفعال بخالقیۃ العبد‪،‬ولعمری ھذا‬
‫احذب رصف ابك دصق ےک ااجیڈ ےس نُوری وہ اجیت ےہ و رھ‬
‫یمک‬ ‫ط‬
‫قا ع لھم ال مھن الخروج عنہ۔ھذاوقال االمام م امتم ااعفل ےک ےئل دنبے یک اخلقیب اک وقل ویکں رکےت وہ‬
‫تعاٰل یف شرح ام الرباھنی و نقننَا ققحم ذموکر اک ہی ومفق دقرہی ےک ومفق اک اقعط ےہ‬
‫محمد السنویس رحمہ اهلل ٰ‬
‫مقدمتہ یف التوحید وبالجملۃ فلیعلم ان الکائنات سج ےس اں وک فرار نکمم ںیہن ےہ‪،‬اس وک وفحمظ رکو۔اامم‬
‫کلھا یستحیل منھا االخرتاع ال ثر ما‪،‬بل جمیعھا ونسیس رہمح اهلل اعتیٰل ےن ام اربلانیہ ےک دقمہم یف اوتلدیح‬
‫مخلوق لمو لٰنا جل و عز و مفتقر الیہ اشد اال فتقار ںیم فرامبا خالہص ہی ہک ولعمم وہبا اچےئہ ہک امتم اکانئت ںیم‬
‫ابتداء ودوا ما بال واسطۃ فبھذاشھدالربھان العقٰل یس ارث ےس ارتخاغ احمل ےہ ہکلب وپری اکانئت اهلل اعتیٰل ومیٰل‬
‫ل زعولج یک ولخمق ےہ اور ادتباء و ڈوام ںیم بال واططہ ایس یک‬
‫و دل علیہ الکتاب والسنۃ واجماع السلف الصا ح‬
‫تخس اتحمح ےہ یلقع ڈلیل یک یہ تداڈت ےہ اور اتک ت و‬
‫قبل ظہور البدع‪،‬وال تصغ باذ نیك لما ینقلہ بعض‬
‫صنّب اور اامجغ فلس اصنیحل اک یہ دمولل ےہ اور دباعت ےک‬
‫من اولع ینقل الغث والسمنی عن مذھب بعض اھل‬
‫وہظر ےس لبق ہی ملسم ےہ‪،‬ذہلا ضعب اےسی ولوگں یک بات‬
‫ع‬
‫السنۃممایخالفماذکرناہلكفشدیدك ٰٰلما ذکر مب ُصنو وجذمہب الہصنبو امجعب ےکقلعتم فیعضووقی‬
‫نا ہ فھو الحق الذی ال شك فیہ وال یصح غریہ واقطع ہر مسق یک بات امہرے ڈرک رکڈہ ےک خالف لقن رکڈےتی‬
‫تشرفك اٰل سماع الباطل تعش سعیدا و تمت ان شا ء ںیہ‪،‬ذہلا امہرے ڈرکرکڈہ رپ اہھت وک طوبضظ رک‪ ،‬یہ قح ےہ‬
‫سج ںیم كش یک اجنگشئ ںیہن ےہ اور اس ےک عالوہ طب‬ ‫تعاٰل‬
‫اهلل ٰ‬
‫باڈرطب ےہ اس ےئل باک یک رطف اینپ وہج وک ذبمول مب‬
‫رکانشاء اهلل‬

‫‪Page 22 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫طیبا رشیدا واهلل المستعان ‪ 48‬اھ‪ ،‬قال محشیہ الفا اعسڈت دنم ردنیگ باےئ اگ اور بازیکہ اکایمت ومت باےئ اگ‬
‫اشاربھذااٰل ثلٰثۃ اقوال نقلت ہکبجاهللاعتیٰلیہاعتسمںودمڈاگرےہاھ اسےکیشحمافلض‬ ‫ٰ‬ ‫ضل محمد الد سویق‬
‫قلن‬
‫عن اھل السنۃ قول القایض بتا ثری قدرة العبد یف دمحم ڈوسیق ےن اہیں اہک ہک اوھنں ےن ضعب با ں ہہک رک نیت‬
‫اوقال یک رطف اصارہ ایک ےہ وج اہلسنب و امجعب یک رطف‬
‫حال الفعل و قول االستاذاال سفر ائین تو ثر یف اعتبار‬
‫وسنمت ںیہ نج ںیم ابك اقیض اک وقل ےہ ہک دنبے یک‬
‫ال ن اال ستاذ الیقول باال حوال و قول امام الحرمنی‬
‫دقرت لعف ےک احل ںیم باریث رکیت ےہ اور ڈورسا وقل ااتسڈا‬
‫یف ذات الفعل ع ٰٰل وفق مشیئۃ الرب وھذہ اال قوال‬
‫رفساینئ اک ےہ ہک دنبے یک دقرت اابتعر ںیم ؤمرث ےہ‪،‬ویکہکن‬
‫ل‬
‫غریصحیحۃ لمخالفتھا ال جماع السلف الصا ح فان ہیااتسڈ اوحال ےکاقلئںیہن‪،‬اور رسیتاوقلااممارحلنیماک ےہ‬
‫قلت کیف یصح من ٰھؤ الء اال ئمۃ مخالفۃ االجماع ہک دنبے یک دقرت یک باریث ِ‬
‫سفن لعف ںیم اهلل اعتیٰل یک‬
‫قلت قالیف شرح الکربیال یصح نسبتھالھمبل یھ تیشم ےک اطمقب وہیت ےہ‪،‬ہی بنیوں اوقال باڈرطب ںیہ‬
‫مکذوبۃ عمھن ولئن صحت فانما قالوہ یف مناظرة مع ویکہکن ہی فلس اصنیحل ےک اامجغ ےک خالف ںیہ۔ارگ ہی‬
‫ارتعاض وہ ہک اں اہمئ رکام ےک اوقال اامجغ ےک خالف ویکرکن‬ ‫المعتزلۃ جرالیھا الجدلاھ ‪49‬ملخصا۔‬
‫اصڈر وہےئ‪ ،‬و اس ےک وجات ںیم مَنں اتہک وہں ہک رشح‬
‫ربکٰی ںیم فرامبا ہک اں اوقال یک تبسن اں اہمئ یک رطف‬
‫ڈرطب ںیہن ےہ ہکلب ہی اں رپ وھجت اہک ایگ ےہ اور ارگ ہی‬
‫تبسن ڈرطب یھب وہ و اوھنں ےن ہی بات زتعمہل ےک صاھت‬
‫انمرظہںیموطبراراخءانعںیہکےہاھملخصا۔‬
‫نق ع‬
‫اقول‪ :‬اما مخالفۃ ما ل ن ایب المعاٰل لال جماع فظا اوقل(ںیم اتہکوہں)اوبااعملیلےسوجوقنملےہ اساکاامجغ‬
‫ےک اخم فوہبا ظاہر ےہ احالہکناںےساس اکخالفحیحص بابت‬ ‫ھروقدصح خالفہ‬
‫ےہاسیجہک‬

‫‪ 48‬شرح ام الرباہنی لال مام محمدالسنویس‬

‫‪ 49‬حاشیہ شرح ام الرباہنی للفاضل الدسویق‬

‫‪Page 23 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫کما ستسمع اما قول امام اھل السنۃ الباقالین رقنعبی ا ت ںینس ےگ‪،‬نکیل اامم اہلسنب باقالین اور ااتس ڈ اامم‬
‫ض‬
‫واالستاذ اال مام ایب اس ٰحق عٰل مانقل ٰھھنا فلیس اوب ا خٰق ارفساینئ ےس وج اہیں اں ےک اوقال لقن ےئک ےئگ‬
‫فیہ رائحۃ خالف ما اسقر علیہ اال جماع واال تفاق لما ںیہ اس ںیم اامجغ اور اافتق ےک خالف نُو بك یھب ںیہن ےہ‬
‫ویکہکن اےکن کالم ںیمااجیڈ و وکتنی ےک قلعتم یلع اال ظالق وکیئ‬
‫علمت انہ لیس یف شیئ من اال یجاد والتکوین عٰل اال‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫بات ںیہن ےہ‪،‬اور رشح اقمدص ںیم علاہم ےن رامبا ہک وقم‬
‫طالق و قال العالمۃ یف شرح المقاصد المشہورفیما‬
‫ںیم وہشمر اور اں یک کُیب ںیم ذموکر ےہ ہک اامم ارحلنیم اک‬
‫بنی القوم والمذکور یف کتمھب ان مذھب امام‬
‫ذمہبہیےہہکدنبےاکلعفاسیکاینپدقرتاوراراڈہےس‬
‫ق‬ ‫فع‬
‫الحرمنی ان ل العبد وا ع بقدرتہ وارادتہ کما ھور واعق وہبا ےہ اسیج ہک ءامکء یک راےئ ےہ‪،‬احالہکن ہی بات اامم‬
‫أی الحکما ء وھذا خالف ما صرح بہ االمام فیما وقع یک اس رصتحی ےک خالف ےہ وج اوھنں ےن اینپ اں بتک ںیم‬
‫الینا من کتبہ قال یف اال رشاد ا تفق ائمۃ السلف قبل یک ےہ‪،‬وج امہرے باس یچنہپ ںیہ اوھنں ےن ارصاڈ ںیم فرامبا‬
‫ظھور البدع واال ھواء عٰل ان الخالق ھواهلل وال خالق ہک دب اعت و رمگایہ ےک وہظر ےس لبق اہمئ فلس اکا افتق ےہ‬
‫تعاٰل من ہک اخقل رصف اهلل اعتیٰل ےہ اس ےک وس ا وکیئ اخقل ںیہن ےہ‬‫سواہ ان الحوادث کلھا حدثت بقدرة اهلل ٰ‬
‫غری فرق بنی ما یتعلق قدرة العبادبہ و بنی ما اور امتم وحاڈت اک ووج ڈ اهلل اعتیٰل یک دقرت ےس وہبا ےہ وخاہ‬
‫اں ےک صاھت دنبوں یک دقرت اک قلعت وہ با ہن وہ اں ںیم وکیئ‬
‫یتعلق فان تعلق الصفۃ بشیئ ال یستلزم تا ثری ھا‬
‫فرق ںیہن‪،‬ویکہکن یس زیچ ےک صاھت تفص ےک قلعت ےس ہی‬ ‫عــــــہ‬
‫بفعل الغریفا‬ ‫فیہ کالعلم بالمعلوم واال رادة‬
‫الرم ںیہن ا با ہک اس تفص یک باریث اس زیچ ںیم بایئ اجےئ‬
‫لقدرة‬
‫اسیجہکملعاکقلعتولعممےساوراراڈہاکقلعت‬

‫عــــــہ‪:‬اقول‪ :‬ارادة فعل الغری وان لم تکن من اال ر ادة اوقل‪(:‬ںیماتہکوہں۔ت)ریغےکلعفاکاراڈہ ُوہاراڈہںیہنوجرری‬
‫المبحوث عنھا اعین صفۃ من شانھا تخصیص احد ثحب ےہ ینعی ُوہ تفص وج دقمورنی ںیم ےس ابك وک اخض‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫رکے‪،‬ہی رماڈ ںیہن امکال خفی ہکلب اہیں معپٰی تبحم اور وخاشہ ےک‬
‫المقدورینکماالیخیفبلبمعینالمحبۃوالھویلکنہ‬
‫ےہ‪،‬ڈورسیتفص ےکڈرکےس (بایقاےلگہحفصرپ)‬

‫‪Page 24 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ریغ ےک لعف ےس وہبا ےہ و دقرت احڈہث اینپ دقمورات ںیم‬ ‫الحادثۃالتؤثریفمقدورھا‬

‫ہررز‬

‫اں اک دصقم رصف واضذب رکبا‪،‬ا ت وغ رںیہن رکےت ہک اوھنں‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصرزہتش)‬

‫تریانہذکرالعلم ےن ِ‬
‫تفص ملع ڈرک یک اور رھ اراڈہ وک ریغ ےک لعف ےس دیقم ایک باہک‬ ‫اخریاال ٰ‬
‫یریدا االستیضاحبصفات ٰ‬
‫ثم التقیید الفعل الغری لیکون اوضح واظھر واال فارادة رباڈہ واضذب و ااہظر وہےکس‪،‬ورہن و اےنپ لعف اک اراڈہ یھب ریغ ؤمرث‬
‫فعل نفسہ ایضا غری مؤ ثرة یف الفعل انما شانھا وہبا ےہ سج یک صاں رصف صیصخت رکبا ےہ ہکبج باریث رصف‬
‫التخصیص والتاثری شان القدرة کما نص علیہ یف المسا دقرت یک صاں وہیت ےہ اسیج ہک اس رپ اسمریہ ںیم صن یک یئگ‬
‫یرة غریانہ یتجہ لھم الجواب بان الکالم یف القدرة ےہ‪،‬عال وہ ارںی وہ زتعمہل وک وجات ڈے رےہ ںیہ ہک ثحب دقرت‬
‫ںیم وہ ریہ ےہ وج رصف اس وقت باریث رکیت ےہ ذب اراڈہ اک‬
‫ولیس من شانھا اال التاثری عند تعلق اال رادة ا ما العلم‬
‫قلعت وہ‪،‬نکیل ضحم ملع اور اراڈہ اک باریث ںیم وکیئ ڈلخ ںیہن‬
‫واال رادة فبمعزل عن التاثری وکانہ لھذا عدل عنہ االمام‬
‫ےہ‪،‬وگبا ہک ایس ےئل اامم دخۃ االصالم ےن اس ادنار وک دبتلی رکےت‬
‫حجۃ االسالم یف قواعد العقائد فاستند بنفس القدرة اذ‬
‫ُہوےئ وقادع العقادئ ںیم سفن دقرت وک ڈلیل ںیم اایتخر ایک ذب‬
‫تعل‬ ‫لی م‬
‫یقول و س ن ضرورة ق القدرة بالمقدوران یکون اوھنں ےن فرامبا ہک دقمور ےک صاھت دقرت ےک قلعت وک ہی الرم‬
‫تعاٰل یف اال زل قد کانت ںیہن ےہ ہک وہ قلعت رصف ااجیڈ و ارتخاغ ےک ےئل وہ ویکہکن ارل‬
‫باال خرتاع فقط‪،‬اذ قدرہ اهلل ٰ‬
‫متعلقۃ با لعالم ولم یکن االخرتاع حاصال بھا ویھ ںیم اهللاعتیٰل یک دقرت اک قلعت امتم اعمل ےس ُہوا احالہکن اس وقت‬
‫عنداال خرتاع متعلقۃ بہ نو عا اٰخر من التعلق فیہ فبطل ارتخاغ و ااجیڈ اس قلعت ےس ہن ُہوا ہکبج ارتخاغ ےک وقت ابك اور‬
‫قلعت ُہوا واسےسہیانہکباک رہھٹاہکدقرترصفااجیڈدقمِر‬ ‫‪50‬‬
‫انالقدرةتختصبایجادالمقدراھ‬
‫ےسصتخم ےہاھ‪(،‬بایقاےلگہحفصرپ)‬

‫احیاء العلوم کتاب قواعد العقائد الفصل الثالث مطبعۃ المشہد الحسیین اقہرہ‪۹۹۹ /۹‬‬
‫‪50‬‬

‫‪Page 25 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ؤمرثںیہنوہیتہکبجزتعمہلاوراےکن نیعبترمگاہرضحات‬ ‫اصال واتفقتالمعتزلۃومنتابعہممناھلالزیغ‬

‫ا ت اجےتن ںیہ ہک دقرت یک با ریثاراڈہ ےک وماقف وہیت ےہ و ارل‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصرزہتش)‬

‫وانت تعلم ان القدرة انما تؤ ثر عٰل وفق االرادة وانما ںیماساراڈہاکقلعتوہا ہکاکانئتاےنپوصخمضاواقت ںیم ینعی‬
‫تعلقت االرادة یف االزل ان توجدالکائنات یف اوقاتھا ال برال ںیم وموجڈ وہ‪،‬اس ےئل مہ ہی میلست ںیہن رکےت ہک دقرت‬
‫المخصوصۃ فیماالیزال فالنسلم ان القدرة تعلقت مع اک قلعت ارتخاغ ےس اخیل وہ اتکس ےہ ہکلب دقرت اراڈہ ےک وماقف‬
‫العراء عن االخرتاع بل اثرت واخرتاعت عٰل و فق باریث رکیت ےہ اور ارتخاغ رکیت ےہ‪،‬نکیل اہیں دنب ے ےک اعمملہ‬
‫االرادة اما ٰھھنا فتعلق بال تاثری اصالفلم تکن االاسما بال ںیم دقرت اک قلعت ہر رز باریث ےک ےئل معپٰی ںیہن‪،‬اسمریہ ںیم وج‬
‫انمہشقایبںایکےہہیاساکاملصحےہ۔‬
‫مسیم ولفظا بال معین وھذاما حصل ماناقشہ بہ یف‬
‫اوقل‪(:‬ںیم اتہک ُہوں)اورہیدقعہریمیراےئںیمرصفڈواومر‬
‫المسایرة۔‬
‫ںیم ےس ابك ےک صاھت لح وہ اگ‪،‬اوّل ہی ہک وکیئ یھب دقرت‬
‫اقول‪ :‬وال اری ھذہ العقدةتنفك االباحدامرین االول‬
‫ارگہچ اراڈہ ےک صاھت یھب وہ یمتح وطر رپ ومرث ںیہن ےہ اور زتعمہل‬
‫م‬
‫لیست القدرةماتؤثرحتماوال ع االرادةوالمحیدعنہ وک یھب اس ےس فرار ںیہن ےہ‪،‬ایکا ت ںیہن ڈےتھکیہک افکر ےن‬
‫االتری ان الکفرةبذلواجھدھم یف ایذاء وضحریبن باك یلص اهلل اعتیٰل ہیلع وملس وک ابذارصاین ںیم لمکم‬ ‫للمعتزلۃ ایضا ٰ‬
‫تعاٰل علیہ وسلم وھموابمالم ینالوا خذودہج یک اور وپرا زعم ایک وج احلص ہن رک باےئ اور اهلل اعتیٰل ےن‬
‫ٰ‬ ‫النیب صٰل اهلل‬
‫ورداهللالذین کفروابغیظھم فانّما القدرة صفۃمن شانھا افکر ےک ظیغ و بضغ وک رمڈوڈ رک ڈبا‪،‬ذہلا دقرت ابك ایسی تفص‬
‫التاثریوتؤثرمع االرادة لوالمانع وقدقال یف المسامرة ےہ سج یک صاں رصف باریث رکبا ےہ اور ُوہ اراڈہ ےک صاھت باریث‬
‫شرح المسایرةاعلم ان االشعریۃالینفون عن القدرة رکیت ےہ رشبہکیط وکیئ امعن ہن وہ‪،‬انچہچن اسمرمہ رشح اسمریہ ںیم‬
‫اہک ےہ ہک ارعشی رضحات دقرت احڈہث یک باریث بالعفل یک یفن‬
‫الحادثۃ‬
‫رکےتںیہاسیک (بایقاےلگہحفصرپ)‬

‫‪Page 26 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اسرپقفتمںیہہکدنبےاےنپاعفلےکومخذںیہ‬ ‫ع ٰٰلانالعبادموجدونالفعالھم‬

‫باوقلہ باریث یک یفن ںیہن رکےت‪،‬ویکہکن اں ےک اہں احڈت دقرت‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصرزہتش)‬

‫اال التا ثریبالفعل ال بالقوة الن القدرةالحادثۃعندھم ایسی تفص ےہ سج یک صاں باریثرکبا ےہ نکیل دنبوں ےک ااعفل‬
‫صفۃشانھا التأثریواالیجادولکن تخلف اثرھا یف افعال ںیم اس اک ارث اس ےئل ںیہن وہبا ہک واہں امعن وموجڈ ےہ اور وہ اهلل‬
‫العبادلمانع ھوتعلق قدرةاهلل ٰ‬
‫تعاٰل بایجادھا‪،‬کما حقق یف اعتیٰل یک دقرت اک قلعت وج اں ےک ااعفل ےک ااجیڈ ںیم ؤمرث ےہ‪،‬اک‬
‫شرح المقاصدوغریہ اھ ‪51‬قلت وصرح بہ االمدی ثم وموجڈ وہبا‪،‬اسیج ہک رشح اقمدص وریغہ ںیم اس یک قیقحت ےہ اھ‬
‫رأیت یف شرح المقاصدمن بحث القدرة الحادثۃ من قلت(ںیم اتہک وہں)اس ایبں یک رصتحی ا دم ی ےن یک ےہ رھ‬
‫مقصداالعراض نسبہ لہ ولم یأت بتحقیق یزیدعٰل ںیم ےن رشح اقمدص یک ثحب دقرت احڈہث وج ارعاض ےک دصقم‬
‫ںیم ےہ‪،‬اس ثحب وک اں یک رطف وسنمت بابا سج ںیم رزہتش‬ ‫مامر‪،‬‬
‫قیقحتےسد ھرادئںیہنےہ‪،‬‬
‫اقول‪ :‬وفیہ حزازة والقلب ال یطمئن بہ وال یسکن الیہ‬
‫اوقل‪(:‬ںیم اتہک وہں)اس ںیم خلش ےہ اور ڈل وک اانیمطں و‬
‫وااللکان کل حیوان ولواخس مایکون واضعہ قادراعٰل‬
‫ٰ وکسں ا س ےس احلص ہن وہاکس‪،‬ورہن و اس ےس الرم ا با ےہ ہک رہ‬
‫الخلق واالیجاد وان لم یتفق لہ ٰذلك لعروض مانع‬
‫انساں ہکلب سیسخ رتنی اور فیعض رتنی ویحاں یھب قلخ و ااجیڈ رپ‬
‫تفع‬ ‫لخل ل ٰ‬
‫وھوسبقۃا ق اال یھ وماذا ل االشاعرةاالقدمون اقڈر وہاجےئ ارگہچ اس وک امعن یک وہج ےس اافتق ہن وہ ےکس اوروہ‬
‫ح بدلیلھم ان لوقدر العبدعٰل فعلہ لقدرعٰل خلق امعن اهلل اعتیٰل یک قیلخت اکےلہپ وموجڈ وہبا ےہ‪،‬اور اصارعہ دقتمنیم‬
‫اس وقتاینپاس ڈلیل وک ےسی ایبں رکںی ےگہک ارگ دنبہ اےنپ لعف‬ ‫االجساموالجواھر‬
‫رپ اقڈر وہ و رھ ُوہ ااسجم و وجاہر ےک قلخ رپ یھب اقڈر وہ اگ ویکہکن‬
‫لعف اور ااسجم ڈوونں (بایقاےلگہحفصرپ)‬

‫تعاٰل ال خا لق سواہ المکتبۃ التجاریۃا ٰ‬

‫‪51‬‬
‫لکربی رصمض‪۹۹۳‬‬ ‫المسامرةشر ح المسایرة العلم بانہ ٰ‬

‫‪Page 27 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اوراینپدقرتےساںوکرسرڈرکےتںیہ رھزتعمہل‬ ‫مخرتعونلھابقدرتھمثم المتقدمون‬

‫دحوت وااکمں ںیم اسموی وطر رپ رتشمك ںیہ اور یہ دحوت و‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصرزہتش)‬

‫اذالمصحح سوی الحدوث واالمکان وھمامشرتکان ااکمں یہ قلخ و ااجیڈ یک تحص اک ایعمر ںیہ و ایک ارعشہی وک اس بات‬
‫افرتاھم قائلنی ان کل انسان وحیوان حیت الخناس اک اقلئ وصتر رکو ےگ ہک ہر انساں اور ویحاں یٰتح ہک ڑیکے وکمرے‬
‫السم ٰوت واالرض وان لم یقع رنیم وا امسں یک قیلخت رپاقڈر ںیہارگ ہچاس قیلخت اکاں وکاافتق ہن‬
‫والدیدان یقدرع ٰٰل خلق ٰ‬
‫تعاٰل‪،‬وقدنص االشعریۃان لیس وہا ہک اهلل اعتیٰل اک قلخ ےلہپ وموجڈ ےہ احالہکن ارعشہی یک رصحی‬ ‫لھم لسبقۃخلق اهلل ٰ‬
‫للعبدمن الفعل االالمحلیۃ فتدبروا نصف‪،‬والثاین ان صن ےہ ہک لعف ںیم دنبے اک ڈلخ رصف مخلنۃ اک ےہ‪ ،‬و وغر اور‬
‫ااصنف رکو۔ڈورسا ہی ہک دقرت احڈہث رصف دحوت رک یتکس ےہ‬
‫الحادثۃ تحدث وال تخلق وکیف بہ تاثریا وھذاھوالذی‬
‫قلخ ںیہن رک یتکس اس ےک ےئل اینت با ریث یہ اکیف ےہ‪ ،‬یہ ُوہ تقیقح‬
‫حمل الحنفیۃ والقایض واالستادوجمعامن المحققنی عٰل‬
‫ےہسجےناانحفاقیض‪،‬ااتسڈارنیققحمیکامجعبوکاسوقل رپ‬
‫القول بان للحادثۃتاثریافیمادون الوجودوالحق ان‬
‫وبجمرایکہکاحڈتدقرتیکباریثےہنکیلووجڈےکےئلؤمرثںیہن‬
‫م‬ ‫ئ‬ ‫العقل الیستق‬
‫ل بادارك تلك الحقا ق فنؤ ن بما ایت بہ ےہ‪،‬قح و ہی ےہ ہک اں ئاق ق ےک اڈراك ںیم لقع وک اصنقالل‬
‫القراٰن وشہدت بہ الضرورة وادی الیہ الربھان ان الفرق ںیہن ےہ ذہلا قرا ں ےک ایبں رکڈہ اور دباہب یک تداڈت اور اہجں‬
‫بنی االنسان والحجروبنی حرکیت البطش واالرتعاش بك ڈاللئ یک رصایئ ےہ ہک انساں اور رھتپ‪،‬اراڈی اور رہشع یک‬
‫والصعود والھبوط والوثبۃ والسقوط بدییھ‪،‬وان لیس رحوتکں‪،‬اےنھٹ اور وکُڈےن‪،‬رگےن اورارتےن ںیم دب یہ فرق رپ مہ‬
‫لالنسان االماسیع والن الخالق لشیئ اال العٰل االعٰل اامیں رںیھک اور انساں ےک سب ںیم رصف یعس رکبا ےہ اور اهلل‬
‫وان المشیئۃ لالنسان االبمشیئۃاهللتعاٰل والنزید عٰل اعتیٰل ےک ریغب یس زیچ اک وکیئ اخقل ںیہن اور انساں یک مسنیب اهلل‬
‫ٰ‬
‫اعتیٰلیک مسنیب ےک باعب(بایقاےلگہحفصرپ)‬
‫ھذاوالنقتحم‬

‫‪Page 28 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ممھن کانوا یمنعون من تسمیۃ العبد خالقالقرب ےک دقتمنیم رضحات اامجغ فلس ےس قربی رامہن یک انب رپ‬
‫عھد ھھم باجماع السلف ع ٰٰل انہ ال خالق االاهلل دنبے رپ اخقل اک اظالق ہن رکےت ےھت اور ال خالق اال اهلل رپ‬
‫تعاٰل واجرتأ المتأ خرون فسموا العبد خالقا عٰل اامجغ ےک خالف وقل ہن رکےت اور اےکن اتمرخنی ےن رجات‬
‫ٰ‬
‫رکےت وہےئ دنبے رپ یقیقح اخقل اک اظالق رشوغ رک ڈبا‪،‬اامم‬
‫الحقیقۃ ھذا کالمہ ثم اورد ادلۃ االصحاب واجاب‬
‫ےن اےنپ اس کالم ےک دع زتعمہل ےک ڈاللئ اک َرڈ اور اں ےک‬
‫عن شبہ المعتزلۃ وبالغ یف الردعلمھی وعٰل الجربیۃ‬
‫اہبشت اک وجات ڈبا اوھنں ےن اں اک اور ربجہی اک ُذوت َرڈ فرامبا‬
‫واثبت للعبد کسبا وقدرة مقارنۃ للفعل غری‬
‫اور ہی بابت ایک ہک دنبے اک رصف بسک وہبا ےہ اور لعف ےک‬
‫مؤثرفیہ ‪ 52‬اھ فھذا اصرح نص عٰل ان معتقدہ رحمہ‬
‫اقمرں اس وک ابك مسق یک دقرت احلص وہیت ےہ وج ہک ریغ‬
‫تعاٰل ھواھل السنۃ سواء بسواء فلم یبق احد ؤمرث وہیت ےہ اھ‪ ،‬و اں کیطرف ےس ہی واحض صن ےہ ہک ااکن‬ ‫اهلل ٰ‬
‫دیقعہ ویہ ےہ وج اہلسنب اک دیقعہ ےہ اور وکیئ فرق ںیہن ےہ‬ ‫تسایرہ المسایرة‪،‬‬
‫اقول‪ :‬ولکن العجب کل العجب من العالمۃ واسمریہیکراہےنلچواالوکیئیھبہن ُہوا‪،‬‬
‫تعاٰل عنا وعنہ جنح یف اوقل‪(:‬ںیم اتہک ُہوں)نکیل بجعت ےہ ہک عالہم رحباولعلم‬ ‫بحرالعلوم الکنوی عفااهلل ٰ‬
‫الفوا تح اٰل مایف المسایرة مع تصریحہ فیھاقبلہ ونھکلی(ںیمہ اور اںیھن اهلل اعتیٰل اعمف فرامےئ)ےن وفاحت‬
‫ٰ‬
‫ںیم اسمریہ ںیم ذموکر یک رطف منالں فرامبا‪،‬احالہکن اوھنں‬
‫باسطربما نصہ(وما فھموا)ادی المعتزلۃ بل ٰھؤالء‬
‫ےن وخڈ وفاحت ںیم دنچ رطس لبق ارںی رصتحی یک ےہ سج یک‬
‫الجھلۃ ایضا(ان االمکان لیس من شانہ افاضۃ‬
‫ابعرت نُوں ےہ ہک(ومافھموا)ینعی زتعمہل اور اں اجولہں ےن‬
‫الوجود)‬
‫یھبہناھجمس ہک(نکممیکہیصاںںیہنہک ُوہووجڈاطعرکے)‬

‫ےہ‪،‬رپ ہتخپ نیقی رکںی اور اس رپ مربذ وکیئ بات ہن رکںی‪،‬اور اےسی‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصرزہتش)‬
‫د‬
‫دنمسر ںیم ھالبگ ہن اگلںیئ سج ںیم ریتےن یک ںیمہ دقرت‬ ‫بحراالنقدرع ٰٰلسباحتہواهللالھادی‪۱۱‬منہ۔‬
‫ںیہنےہاوراهللاعتیٰلیہدہابتڈےنیواالےہ‪۹۳‬منہ(ت)‬

‫شرح المقاصد الفصل الخا مس یف افعال البحث اال ول فعل العبد الخ دارا لمعارف النعمانیہ الوہر‪۹۳۱ /۳‬‬
‫‪52‬‬

‫‪Page 29 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فان من ھو یف نفسہ باطل الذات محتاج یف الواقعیۃ ویکہکن وج زیچ یف نفسہ اینپ ڈات ںیم باک اور اےنپ ووجڈ ںیم‬
‫اٰل الغریوکَل عــــــہ عٰل موال ہ کیف یقدرع ٰٰل ایجاد ریغ یک اتحمح وہ اور اےنپ امكل رپ وبھج قرار با ُ‬
‫ےئ‪،‬وہ رتہبنی‬
‫االفعال من غریاختالل بالنظام االجود‪،‬وھذاظاھر اظنم اعمل ںیم للخ ادنار وہرک ااعفل وک ےسی ااجیڈ رک یتکس ےہ‬
‫اور ہی تقیقح ہر اس صخش رپ ایعں ےہ سج وک اهلل اعتیٰل یک‬
‫لمن لہ اقل حدس من اصحاب العنایۃ االلٰھیۃ‪،‬لکن‬
‫ب‬
‫رطف ےس انع ت رپ ومعمیل یس ھجمس ےہ‪،‬نکیل سج وک اهلل‬
‫من لم یجعل اهلل لہ نورفمالہ من نور(وعند اھل‬
‫ونر ملع ہن اطع فرامےئ اس وک ونر ےسی بیصن وہ اتکس ےہ‬
‫اعتیٰل ِ‬
‫الحق)اصحاب العنایۃ الذین ھم اھل السنۃ‬
‫(اور الہ قح ےک اہں)ینعی اهلل اعتیٰل یک انعبت واےل ولگ ُوہ‬
‫الباذلون انفسھم یف سبیل اهلل بالجھاداالکرب(لہ الہ صنب و امجعب ںیہ وج اهلل اعتیٰل ےک راےتس ںیم اہجڈ اربک‬
‫قدرةکاسبۃ)فقط ال خالقۃ الخ فکیف ریض مع رکےت ُہوےئ اینپ اجونں اک بذراہن شیپ رکےت ںیہ(دنبہ وک‬
‫‪53‬‬

‫ھذابان جعل الممکن الباطل الذات خالقا لعزائمہ رصفدقرتاکہبساحلصےہ)ہنہکدقرتاخہقلاخل‪ ،‬واس‬

‫مع ان قول التاثرییف امر اعتباری کان بمرأی عینیہ و رصتحی ےک باووجڈ اوھنں ےن نکمم باک اذلات وک ےسی اےنپ‬
‫مطم‬
‫قد کان بینہ ھو بنفسہ عٰل وجہ کاف و لم یتعقبہ فان زعامئ اک اخقل ہہک ڈبا احالہکن ااکن ح رظن ہی ےہ ہک دنبے یک‬
‫کان ختار اوال بدفکان اختیار ماعلیہ جمع من باریث رصف اابتعری زیچ ںیم وہیت ےہ اس وک اوھنں ےن وخڈ‬
‫م‬
‫اکیف لیصفت ےس ایبں ایک اور رھ اس رپ وکیئ ارتعاض ںیہن ایک‪،‬‬
‫المحققنیولبس‬
‫ارگ یہ اں اک اتخمر ےہ اور وہبا یھب رضوری ےہ و ہی امتم‬
‫نیققحماکاامجیعاتخمرےہاور اسںیمہن یسصنیک‬

‫عــــــہ‪:‬استعملہ بمعین المحتاج وانماھو بمعین التقیل کَل"اکظفل اوھنں ےن اہیں اتحمح ےک معپٰی ںیم اامعتسل ایک ےہ اور‬
‫اساکمعپٰیوبھجےہہکبجاهللاعتیٰل اسےسباكےہہکوکیئاسرپ‬ ‫واهللمتعالانیکوناحدکالعلیہ‪۱۱‬منہ۔‬
‫وبھجےنب‪۹۳‬منہ(ت)‬

‫فوا تح الرحموت بذیل المستصیف فائدہ یف تحقیق صدو راالفعال الخ منشورا ت الشریف الریض مقاریاں ‪۷۲ /۹‬و‪۷۹‬‬
‫‪53‬‬

‫‪Page 30 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فیہ مخالفۃ نص وال اجماع وھو ٰ‬

‫اوٰل واحری ولکن اهلل اخمتفل ےہ ہن اامجغ یک‪ ،‬یہ انمطب اور اویل ےہ‪،‬نکیل اهلل‬
‫یفعل مایرید ھذا وتلمیذالمحقق العالمۃ الکمال اعتیٰل وج اچاتہ ےہ رکباےہ اےس وفحمظ رکو‪،‬ار ققحم ذموکر ےک‬
‫بن ایب شریف وان سایر ھھنا شیخہ رحمھما اهللتعاٰل صارگڈ عالہم امکل نب ایب رشفی ارگ ہچ اہیں اوھنں ےن اےنپ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫خیش یک وماتقف یک ےہ نکیل اس ےک دع اوھنں ےن اصارہ ڈباہک‬
‫اٰل ان ھذا خالف ما علیہ اھل السنۃ‬
‫لکنہ اشار بعدہ ٰ‬
‫خ‬
‫ہی بات اتّنسلہ ےک كلسم ےک الف ےہ‪،‬اہجں اوھنں ےن‬
‫حیث قال یف المسامرةعندقول المصنف قد منا ان‬
‫اسمرمہ ںیم مطیّف ےک وقل(ہک مہ ےن ےلہپ ڈرک ایک ہک فلک‬
‫للمکلفاختیارااوعزمایصمممانصہ(اختیارا)ع ٰٰلما‬
‫وک اایتخر با زعم میمص احلص ےہ)رپ اہکسج یک ابعرت ویں‬
‫‪54‬‬ ‫ع‬ ‫ھ‬
‫علیہ ا ل السنۃ(اوعزما) ٰٰل مااختارہ المصنف اھ ےہ(اایتخر احلص ےہ)اسیج ہک اتّنسلہ اک ؤمفق ےہ(با زعم‬
‫و تلمیذہ االٰخرالعالمۃ الذین بن قطلوبغایف تعلیقہ میمص احلص ےہ)اسیج ہک فنصم ےن وخڈ دنسپ ایک اھ‪،‬اور‬
‫عٰل المسایرة لم یرض بہ من اول االمروقال للطریق ققحم ذموکر ےک ڈورسے صارگڈ(عالہم رنی نب قطلواغب اسمریہ‬
‫الذی سبلکہ المصنف انہ المریض عندہ الرفع للجرب رپ اینپ نغلیقات ںیم ادتباَیہ اےنپ ااتسڈ ےک ومفق رپ رایض ہن‬
‫فلم یندفع بہ سأنبہ علیہ ثم اوردطریقا اختارہ وہےئ اور ویں اہکسج راہتس رپ فنصم ےلچ وہ ااکن اانپ دنسپبذہ‬
‫العالمۃ الفناری یف الفصول واقرہ ومحصلہ ھو التاثری ےہ اور وہ ربج وک متخ رکےن ےکےئل اہکہکبج اس ےس ربج دنم عف‬
‫ہن وہا ںیماس رپ رقنعبی ہیبنالوںاگ‪،‬اس ےکدع اوھنں ےن‬
‫یف اال عتباری ولو الغرابۃ المقام الوردتہ مع ما یرد‬
‫عالہم انفری اک راہتس اانپبا سج وک اوھنں ےن وصفل ںیم ایبں‬
‫علیہ‪،‬اقول‪ :‬وبما ذکرنا ظھران الفرق بنی ما سارہ یف‬
‫رکےک اس رپ بابت دقم رےہ سج اک خالہص ہی ےہ ہک دنبے‬
‫المسایرة‬
‫یک باریثا ابتعری زیچںیم وہیت ےہ‪،‬ارگ ہیاقمم رغابت اک احلم‬
‫ہن وہبا و ںیم اس وک اور اس رپ ارتعاض وک ڈرک رکبا‪،‬اوقل‪:‬‬
‫(ںیماتہک ُہوں)امہرےڈرکرکڈہےساسمریہیکروس‬

‫المسامرة شرح المسایرة فعل العبدالخ المکتبۃ التجاریۃ ا ٰ‬

‫‪54‬‬
‫لکربی رصمض‪۹۷۲‬‬

‫‪Page 31 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫وماق ٰٰض بہ القایض کالفرق بنی الغرب والشرق اور اقیض باقالین ےک ہلصیف ںیم فرق واحض وہ ایگ ہی رغمت و‬
‫فماقال یف المسامرةان حاصل کالم المصنف رحمہ رشمق اسیج فرق ےہ‪،‬اسمرمہ ںیم وج اہک ہک مطیّف رہمح اهلل‬
‫اهلل تعاٰل تعویل عٰل مذھب القایض الباقالین ‪ 55‬الخ اعتیٰل ےک کالم اک املصح اقیض باقالین ےک ذمہب رپ ااہظر اامتعڈ‬
‫مپ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ےہ اخل‪،‬اور مال یلع اقری ےن ح ارلوض االرہر ںیم اس یک‬
‫وتبعہ عٰل القاری یف منح الروض اال زھرفقال ما‬
‫ّ‬ ‫ی‬‫ط‬‫م‬
‫اابتغ رکےت وہےئ اہک ہک ف ےن ےسج اایتخر ایک ُوہ اتّنسلہ‬
‫اختارہ ھوقول الباقالین من ائمۃ اھل السنۃ ‪ 56‬الخ‬
‫ےک ابك اامم اقیض باقالین اک وقل ےہ اخل‪،‬احالہکن اں ڈوونں‬
‫فھما ال وجہ لہ نعم انما وافقہ یف لفظ وھوانہ یکون‬
‫یک بات ںیم وکیئ ورں ںیہن ےہ‪،‬اہں اانت رضور ےہ ہک لعف‬
‫م‬ ‫منسوباالیہ ٰ م‬
‫تعاٰل ن حیث ھوحرکۃ واٰل العبد ن ےس ڈو‪ ۳‬مسق یک با ریثوں ےک قلعت ںیم ڈوونں اک یظفل ارتشاك‬
‫تعاٰل ےہ‪،‬مطیّف ےن اہک ہک لعف رحتک وہےن ےک اابتعر ےس اهلل‬ ‫حیث ھوزنا ونحوہ وقال القایض قدرة اهلل ٰ‬
‫تتعلق باصل الفعل‪،‬وقدرة العبد بوصفہ من کونہ اعتیٰل یک رطف وسنمت ےہ اور من َالربا وریغہ وہےن ےک اابتعر‬
‫طاعۃ اومعصیۃ‪،‬فمتعلق تاثریالقدرتنی مختلف ےس دنبے یک رطف وسنمت ےہ اور اقیض ےن فرامبا اهلل‬
‫کمایفلطمالیتیمتادیباوایذاءفان ذاتاللطمواقعۃ اعتیٰل یک دقرت اک قلعت الص لعف ےس ےہ اور دنبے یک‬
‫بقدرةاهللتعاٰل وتاثریہ‪،‬وکونہ طاعۃ عٰل االول دقرت اک قلعت لعف یک تفص ہک ظاعب با معطیب وہےن ےس‬
‫ٰ‬
‫ےہ و ڈوونں دقر وں یک با ریث اک قلعت فلتخم ےہ‪،‬اسیج ہک میتی‬
‫ت‬ ‫ومعصیۃعٰل الثاین بقدرةالعبدوتاثریہ لتعلق ٰذلك‬
‫ےچب وک ھیّر امربا رتتیب اور ابذا یھب وہبا ےہ و ڑپھت اکانگل اهلل‬
‫بعزمہالمصمم‪57‬اھفانمااالشرتاكیفنسبۃ‬
‫اعتیٰل یک دقرت اور با ریث ےس وہبا ےہ اور ظاعب ےک احلظ ےس‬
‫یکین اور اڈبت ےک احلظ ےس گناہ وہبا ہی دنبے یک دقرت اور با‬
‫ریث ےس ےہ وج اس ےک زعم ممصم ےک قلعت یک وہج ےس ُہویئاھ‪،‬‬
‫ واہیں‬

‫الکربی رصمض‪۹۷۲‬‬
‫ٰ‬ ‫تعاٰل ال خا لق سواہ المکتبۃ التجاریۃ‬
‫المسامرة العلم بانہ ٰ‬
‫‪55‬‬

‫منح الروض االزھر شرح الفقہ اال کرب افعال العبد کسبہم الخ مصطیف البایب رصمض‪۹۳‬‬
‫‪56‬‬

‫منح الروض االزھر شرح الفقہ اال کرب افعال العبد کسبہم الخ مصطیف البایب رصمض‪۹۳‬‬
‫‪57‬‬

‫‪Page 32 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اٰل تاثریقدرة العبد واین ماادیع المحقق ارتشاك رصف لعف یک تفص وک دنبے یک دقرت یک رطف‬
‫صفۃالفعل ٰ‬
‫وسنمت رکےن ںیم ےہ ہکبج ققحم ذموکر اک ہی ڈوعٰی ہک دنبہ‬ ‫منخلقہعزمہ۔‬
‫اقول‪ :‬ماذکرمن ان الصفۃا ثرقدرة العبدحق بال اےنپزعماکاخقلےہ‪،‬وہاہکںےہ۔‬
‫اوقل‪(:‬ںیماتہکوہں)اقیضاکہی انہکہک لعف یک تفص دنبے‬
‫مریۃ لکن العٰل الوجہ الذی قررالمص ّنف بل اال‬
‫ب‬
‫یک دقرت اک ارث ےہ ال كش ہی قح ےہ نکیل اس وطررپ ںیہن‬
‫تعاٰل اجری سنتہ بان العبد اذا اراد فعال‬
‫الموٰل ٰ‬
‫مران ٰ‬
‫سج رطح مطیّف ےن اس یک رقتری یک ہکلب اعمملہ نُوں ےہ ہک‬
‫اهلل اعتیٰل یک ہی صنب اجرہی ےہ ہک دنبہ ذب یس لعف اک اراڈہ‬ ‫تعاٰل فیہ فاالرادةبخلق اهلل ٰ‬
‫تعاٰل والفعل‬ ‫یخلقہ اهلل ٰ‬
‫م لخل شی لک‬ ‫بخلق اهلل ٰ لی‬
‫تعاٰل و س للعبد ن ا ق ئ ن رکبا ےہ و اهلل اعتیٰل اس ےک اراڈہ رپ لعف یک قیلخت فرامبا ےہ‬
‫کون الفعل ارادیایتوقف عٰل ارادة العبد توقفا ذہلااراڈہاور لعف ڈوونں اهلل اعتیٰلیکولخمق وہےئاور دنبے اک‬
‫عقلیاقطعیااذلوخلق اهللفیہ الفعل من دون ان قلخ ںیم یس مسق اک وکیئ ڈلخ ںیہن وہبا نکیل یس لعف ےک‬
‫یخلق فیہ ارادة لہ لکان کحرکۃالحجربالتحریك اراڈیوہےناکڈارودمار دنبے ےکاراڈےرپ ےہ ہیڈار و دمار‬
‫فلم یکن ارادیا والفعل الیکون طاعۃ والمعصیۃاال یلقعاور یعطق ےہ ویکہکنارگاهللاعتیٰل دنبے ےکاراڈہ ےکریغب‬
‫اذا کان ارادیافھذہ الصفۃ للفعل التحصل اال بارادتنا لعف یک اس ںیم قیلخت رک ڈے و رھ نُوں ُہوا ےسیج رھتپ وک‬
‫رحتک ڈی اجےئ و وہ رحتک رکبا ےہ‪ ،‬و اس رطح لعف ہن‬
‫تعاٰل فیناولوال‬
‫ای لکونہ مصحوبا الرادة خلقھااهلل ٰ‬
‫اراڈی وہ اگ ہن ظاعب و معطیب وہ اگ‪،‬ہی یھبج نکمم ےہ ُوہ لعف‬
‫ٰذلك لم یکن طاعۃ والمعصیۃ قطع ّ‬
‫ا‪،‬ثم این ّ رأیت‬
‫اراڈی وہ و لعف یک ہی تفص امہرے اراڈے ےس احلص‬
‫المحقق ذکریف التحریراماالحنفیۃ فالکسب صرف‬
‫ُہویئ‪،‬ینعی ہی تفص اهلل اعتیٰل یک رطف ےس اراڈہ یک قیلخت ےک‬
‫القدرةالمخلوقۃ اٰل القصدالمصمم فاثرھا یف القصد صاھت احلص ُہویئ‪،‬ارگ ہی ہن وہ و وہ لعف قطغًا ظاعب و معطیب‬
‫ہن ےنب اگ۔ رھ ںیم ےن ققحم انب امہم وک رحتری ںیم ہی ڈرک‬ ‫ویخلقسب ٰحنہالفعلعندہبالعادة‬
‫رکےت وہےئ بابا ہک یفنح رضحات ےک اہں بسک ہی ےہ ہک‬
‫ولخمق دقرت وک ممصم دصق ےک ےئل رصف رکبا اس ولخمق‬
‫دقرت اک ارث دصق ںیم وہبا ےہ و اهلل اعتیٰل اس وقت اینپ‬
‫اعڈترکہمیےکاطمقبلعفوکدیپافرامباےہ‬

‫‪Page 33 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فان کان القصد حاال غری موجود و ال معد وم فلیس و ارگ دصق رصف ااسی احل وہ وج ہن دعموم اور ہن وموجڈ وہ و‬
‫بخلق وعلیہ جمع من المحققنی وع ٰٰل نفیہ فکذٰ لك ولخمق ہن ےنب اگ۔دصق ےک ولخمق ہن وہےن اور اس ےک احل‬
‫(ای لیس الکسب بخلق ایضا)عٰل ما قیل(ای قول وہےن یک یفن نیققحم یک ابك امجعب اک ومفق ےہ اورنُوں یہ‬
‫ٰ‬
‫بسک یھب ولخمق ںیہن ےہ ابك وقل ےک اطمقب ینعی دصر‬
‫صدر الشریعۃ)الخلق یقع بہ المقدورالمحل یف‬
‫ارشلہعی ےک وقل رپہک قلخ ےس دقمور اک ووجڈ لحم دقرت ےک‬
‫القدرة و یصح انفراد القادر با یجاد المقدور و‬
‫ریغب وہبا ےہ اور اس ںیم اقڈر اک دقمور ےک ااجیڈ ںیم رفنمڈ‬
‫الکسب یقع بہ یف محلھا وال یصح انفرادہ با یجادہ‬
‫وہبا حیحص وہبا ےہ اور بسک ےس دقمور اک ووجڈ لحم دقرت‬
‫ع‬ ‫لخل‬
‫ولو بطلت ٰھذہ التفرقۃ(بنی ا ق و الکسب) ٰٰل (دصق)ےک ڈرہی وہبا ےہ اور اس ےک ریغب ااجیڈ ںیم رفنمڈ وہبا‬
‫تعذرہ(ای بطالنھا)وجب تخصیص القصد المصمم حیحص ںیہن وہبا‪،‬اور ارگ(قلخ اوربسک اک ہی فرق) باک وہ‬
‫من عمو م الخلق بالعقل اھ باختصار‪ ،‬مزیدا ما اجےئ ہکبج ہی فرق میغذر ےہ ینعی ہی فرق باک ےہ‪ ،‬و رھ‬
‫‪58‬‬

‫بنی الھال لنی من شرحہ التقریر والتحبری لتلمیذہ ومعم قلخ ںیم ےس دصق ممصم یک صیصخت رضوری وہ یگ اھ‬
‫لپ‬
‫اصتخرا‪،‬اور ہال نی ںیم ایکس رشح الیقرری وا خنیر ےس ااضہف‬
‫تعاٰل فقد ابان ا َ‬ ‫المحقق ابن امری حاج رحمھما اهلل ٰ‬
‫د‬
‫البون البنی بنی مابحثہ یف المسایرة وبنی ماذھب ےہ‪،‬ہی رشح اں ےک صارگڈ ققحم انب اریم ااحلح(ر مہا اهلل‬
‫ع اعتیٰل)یک ےہ‪ ،‬و اوھنں ےن اینپ اسمریہ یک ثحب اور اامم اقیض‬
‫تعاٰل منہ ٰلّ‬
‫الیہ اال مام القایض وظھر ت بحمد اهلل ٰ‬
‫ےک ذمہب ںیم واحض فرق رک ڈبا ےہ اور ریمے ےئل دمحب اهلل‬
‫فائدة نفسیۃ وھواین کنت کتبت عٰل المسایرة قبل‬
‫اعتیٰل اہیں ابك سیفن افدئہ ظاہر ُہوا‪،‬وہ ہی ہک ںیم ےن اسمریہ رپ‬
‫ھذا بنحو اربع سننی ما نصہ نرجوان المصنف رحمہ‬
‫اچر صال لبق احہیش اھکل اھت سج یک ابعرت ہی ےہ‪،‬ںیمہ ادیم‬
‫فکذٰ‬ ‫اهلل ٰ ج‬
‫تعاٰل ر ع عنہ اذلم یذکرہ یف لك ما یعتقدہ ےہ ہک فنصم رہمح اهلل اعتیٰل ےن ایس ےس روجغ رک ایل وہ اگ‬
‫الموٰل ویکہکن اوھنں ےن ہیبشت(فکذٰ لک)(ںیم اانپ دیقعہ ڈرک ےئک‬
‫ٰ‬ ‫اال ما علیہ اھل السنۃ کما سیأ یت و نر جوان‬

‫ریغب رصف اہلسنب اک ومفق ڈرک فرامبا ےہ‪،‬کما سیأیت اور‬ ‫وتعاٰل‬
‫ٰ‬ ‫سب ٰحنہ‬

‫ےھجمادیمےہہکاهللاعتیٰل‬

‫التحریر یف اصول الفقہ الباب االول الفصل الثاین یف الحکم مصطیف البایب رصمض‪۳۳۸‬‬
‫‪58‬‬

‫‪Page 34 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫جعل ھذہ الزلۃالواحدةوان عظمت مغمورة فیما اوالہ اںیکاسابكذطاوک(ارگہچہیرگاںےہ)ابکواطعرکڈہویکینں‬

‫من بحارالحسنات الجمیلۃ ونسأل اهللالثبات عٰل ےک ڈرباوں ںیم وغظہ رں رک ڈے اگ اور مہ اهلل اعتیٰل ےس‬
‫الحق وھدایۃ الصواب یف کل باب وصٰل اهللتعاٰل عٰل بابت دقیم ےک صالئ ںیہ ہک وہ ںیمہ ہر اعمملہ ںیم قح اور‬
‫ٰ ٰ‬
‫وصات یک رامنہیئ فرامےئ و یلص اهلل اعتیٰل یٰلع ہبیبح دمحم وا ہل و‬
‫سیدنامحمدواٰلہ وسلم ابدااٰمنی‪59‬اھ‪،‬فبحمد اهلل‬
‫ملس ادبًا‪،‬ا نیم‪،‬اھ۔اهلل اعتیٰل اک رکش ےہ ہک اس ےن ریم ی ادیم‬
‫تعاٰل قدحقق اهلل رجائی وظھررجو ع المحقق عن‬‫ٰ‬
‫وک نُورا فرامڈبا اور ققحم ذموکر ےن اینپ ثحب وک اتخمر قرار ڈےنی‬
‫اختیارما بحثہ‪،‬اذعلقہ ٰھھناع ٰٰل تعذرالتفرقۃبنی‬
‫ےس روجغ فرامایل ذب اوھنں ےن قلخ اور بسک ںیم فرق ےک‬
‫بط‬ ‫لخل‬
‫ا ق والکسب وصرح ببطالن التعذر فاذا ل میغذر وہےن رپ احہیش ھکل رک اس ذعتر وک باک قرار ڈبا‪ ،‬و ذب‬
‫المبین وجب تھدم البناء وهلل الحمدوتصنیف منپٰی باک وہ ایگ و اس رپ ینب وہیئ امعرت یھب رگ یئگ‪،‬وهلل‬
‫تخ ع‬ ‫ع‬
‫التحریرمتأخر ن تالیف المسایرةکماال یف ٰٰل الحمد‪،‬اور ایکن اتکت ارحتلری اسمریہ ےس دع یک فینصت ےہ‬
‫تعاٰل یثبت اهللالذین اٰمنوا اسیج ہک اطمہعل رکےن واےل رپ یفخم ںیہن ےہ‪،‬اور ہی اهلل اعتیٰل‬
‫من طالعہ و ٰذلك قولہ ٰ‬
‫‪60‬‬
‫بالقول الثابت یف ال ٰحیوة الدنیا واالٰ خرة والحمد ےک ارصاڈ ہک"اهلل اعتیٰل اامیں و اولں وک ُڈاین و ا رخت ںیم قح‬
‫العلمنی‪،‬اما ّ ما اورد الشیخ القزویین عٰل رپ بابت دقیم اطع فرامبا ےہ"اک رہظم ےہ الحمد هلل رب‬ ‫رب ٰ‬ ‫هلل ّ‬
‫االمام ایب بکر الباقالین کما نقلہ یف الیواقیت المام العالمنی‪ ،‬نکیل خیش قروینی اک اام م اوب رکب باقالین رپ وہ ارتعاض‬
‫الشعراین مقرا علیہ انہ یقال لہ ھذہ الحال مقدورة سج وک اامم رعشاین ےن ویا تیق ںیم لقن رکےک بابت راھک‬
‫ینعی اس احل(دصق)ےک قلعتم اں ےس وسال ایک ایگ ہک ہی ا هلل‬
‫تعاٰل ام العٰل الثاینال محالۃ تکون مقدورةللعبد‬
‫هلل ٰ‬
‫اعتیٰل اک دقمور ےہ با ںیہن‪،‬اور ارگ ںیہن‪ ،‬و رھ ال احمہل ہی دنب ے‬
‫وھو مذھب المعتزلۃ بعینہ وعٰل اال ول لم یکن‬
‫اک دقمور وہ اگ ہکبج زتعمہل اک ہنیع یہ ذمہب ےہ اور اوّل‬
‫للعبدشیئالبتۃو ٰذلكھومذھب الجربیۃبعینہ‬
‫وصرت ینعی ارگ اهلل اعتیٰل اک دقمور ےہ و رھ دنبے ےکےئل‬
‫د ھدقمورہن ُہواہکبجہی ہنیعربجہیاک‬

‫‪ 59‬حاشیہ اعلٰیحضرت عٰل المسایرة‬

‫‪60‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۴ / ۹۷‬‬

‫‪Page 35 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ذمہبےہ‪،‬ذہلااحلاکاہسرا انیاکیبروہااھا ً‬
‫اصتخرا‬ ‫فالفائدةلتمسكبالحال‪61‬اھباختصار۔‬
‫اقول‪:‬و تلك شکاة ظاھر عنك عارھا‪،‬ولما یرتاأی ظاھر اوقل(ںیم اتہک وہں)ہی ایسی اکشبت ےہ سج یک اعر ا ت یک‬
‫ان ھذا سوال عام الورود ال محیص عنہ لشیئ من رطف ےس ظاہر‪،‬اورظاہ ًرا رظن ا راہ ےہ ہک ہی وسال اعم اولروڈ‬
‫ٰ‬
‫ےہ اس ےس یس وقل وک یھب اکٹھچرا ںیہن ےہ‪ ،‬و وج یھب‬
‫االقوال فشان من اثبت للقدرة الحادثۃ تا ثریا مایف‬
‫احڈت دقرت ےکےئل یس مسق یک باریث یس نیع زیچ با احل‬
‫ت‬ ‫شیئ من عنی اوحال فیقال لہ کما قلتم فان قال ان‬
‫ںیم بابت رکے اگ و اس رپ مھارا یہ ارتعاض وارڈ وہ اگ ہک‬
‫ارگ ہی زیچ اهلل اعتیٰل اک دقمور ںیہن و ازتعال الرم ا ےئ اگ‪،‬اور‬ ‫ذلك الشیئ لیس مقدوراهلل ٰ‬
‫تعاٰل فھواالعتزال‬
‫م‬ ‫شی‬ ‫یب‬
‫اوقال مقدور لہ فلم ق للعبد ئ وھو الجرب و ن ارگ اهلل اعتیٰل اکدقمور وہ و رھ دنبے اک د ھ ڈلخ ہن راہ‪ ،‬و ہی ربج‬
‫لم یثبت کسا دتنا اال شعریۃ فقد افصح بالشق اال ےہ‪،‬اور وجولگاس دقرت ےکےئل وکیئ باریث بابت ہن امںین‬
‫ت‬
‫خری من االول فیقال اذن ال شیئ للعبد البتۃ فھو اسیج ہک امہرے صاڈات ارعشہی اک ومفق ےہ و اں رپ ہلی ڈو‪۳‬‬
‫اٰل وقشں ںیم ےس ڈورسی قش واال ارتعاض وہ اگ ہک دنبے یک‬ ‫الجرب بعینہ و ٰذلك ال نہ انما یر ید انکم لجأ تم ٰ‬
‫ٰھذا نفیا للجرب فاذااعرتفتم انہ واقع بقدرة وکیئ باریث ںیہن و ہی ہنیع ربج ےہ‪،‬دنبے ےک ےئل باریث ہن‬
‫اهللتعاٰل ال بقدرة العبد ال ستحالۃ اجتماع مؤثرین امےنن واولں یک رماڈ ہی ےہ ہک دنبے یک با ریث امےنن واولں وک‬
‫ٰ‬
‫اس بات رپ ربج یک یفن رکےن ےک ےئل وبجمر وہبا یڑا‪ ،‬و اں ےس‬
‫ع ٰٰل اثر فقد ا نت ٰیف الملجأ ولزم القرار ع ٰٰل ما منہ‬
‫اہک اجےئاگ ہک م ےن دنبے یک باریث امےنن ےک باووجڈ ذب ہی‬
‫الفرار فالمعین ھو الجرب بعینہ عند کم بل لما اقول‬
‫ارتعاف رک ایل ہک اهلل اعتیٰل یک دقرت ےس دنبے اک لعف وہبا‬
‫تعاٰل بل و مرادہ ایضا لکن‬
‫یختار انہ مقدور اهلل ٰ‬
‫ےہ اور دنبے یک دقرت ےس ںیہن ویکہکن ابك ارث ےک ےئل ڈو‬
‫ت‬
‫ومرث احمل ںیہ و اس ےس مھار ادصقم(ینعی ربج یک یفن)وفت‬ ‫ارادانیریدالعبدفیکون فالجربوال اعتزال‬

‫وہ ایگ اور سج ےس فرار اھت ایس رپ قرار ُہوا‪ ،‬یہ لعف اک اهلل اعتیٰل‬
‫ت‬
‫یکدقرتےسوہبا مھارےاہں ہنیعربجےہ‪ ،‬و‬

‫الیواقیت والجواہر المبحث الرا بع والعشرون الخ مصطیف البایب رصم‪۹۷۲/ ۹‬‬
‫‪61‬‬

‫‪Page 36 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫واٰل منیح ھذا ینحو مایف المسایرة غایۃ مافیہ انہ وکیئ وقل یھب ذموکرہ ارتعاض ےس ہن چب ےکس اگ ہکلب ہی ارتعاض‬
‫ٰ‬
‫تعاٰل قدرہ عٰل بعض مقدوراتہ ٰ‬
‫تعاٰل کما انہ اعلمنا متخ وہاگ و ریمے اس وقل ےس وہاگ ہک دنبے اک لعف اﷲ اعتیٰل‬ ‫ٰ‬
‫ف‬
‫اک دقمور ےہ ہکلب ایکس رماڈ یھب ےہ نکیل اﷲ اعتیٰل اراڈہ رامبا‬ ‫بعضمعلوماتہسب ٰحنہتفضال ‪62‬الخ‬
‫ےہ ہک دنبہ اس لعف اک اراڈہ رکے و بابا اجےئ‪ ،‬واس رطح ہن‬
‫تعاٰل‬
‫ٰ‬ ‫وبالجملۃ التنایف بنی کونہ مقدوراهلل‬
‫ک‬
‫ربج الرم ا بااور ہن یہ ازتعال وہا ریمے الم ےک ادنار رپ یہ‬
‫ومقدورالعبد باقدارہ حیت یقال لم یکن للعبد شیئ‬
‫اسمریہ اک ہی ایبں ےہ‪،‬اس ںیم ائاہتیئ اقبل ارتعاض بات ہی‬
‫وایضا الیلزم من کونھا مقدورة للعبد االعتزال‬
‫وہیگ ہک اﷲ اعتیٰل ےن اےنپ ضعب دقمورات رپ دنبے وک اقڈر‬
‫لخل‬
‫النھم یقولون بخالقیۃ العبد وا ق افاضۃ الوجود انبڈبا(ہکبج واعق ںیم ااسی ےہ)ےسیج اﷲ اعتیٰل اےنپ ضعب‬
‫والحال غری موجود ھذا‪،‬ولیعلم این الارید بالدفاع ولعمامت اک ںیمہ ملع ڈاتی ےہ اور ہی اس اک لضف ےہ اخل‪،‬خالہص‬
‫عن ھذاالقول ان اقول بہ انما اقول این الاعلم ہی ہک اﷲ اعتیٰل ےک دقمور اور اﷲ اعتیٰل ےک اقڈرےننب رپ دنبے‬
‫مایردہ من نص اواجماع وقد رأوا ان ٰھھنا ثلٰثۃ اشیاء ےک دقمور‪،‬ںیم وکیئ انمافت ںیہن باہک ہی اہک اجےئ ہک دنبے‬
‫یک وکیئ دقرت ںیہن‪،‬زین لعف اک اﷲ اعتیٰل یک دقرت ےس‬ ‫حالبنیعیننیارادةالعبدوفعلہوتعلقھابہفان‬
‫دنبے اک دقمور وہاجےن ےس ازتعال یھب الرم ہن ا ےئ‬
‫اگ‪،‬ویکہکن زتعمہل دنبے یک اخلقیب اک وقل رکےت ںیہ‪ ،‬ہکبج‬
‫قلخ ووجڈاطع رکےناک بامےہ احالہکن احل(دصق)وموجڈ ںیہن‬
‫وہبا‪،‬اےس وفحمظ رکو۔ولعمم وہبا اچےئہ ہک احل(دصق) ںیم‬
‫دنبے یک باریث واےل وقل ےک ڈافغےسریما دصقم ہی ںیہنہک‬
‫ںیم اس اک اقلئ وہں‪،‬ںیم و ہی ہہک راہ وہں ہک اس وقل ےک‬
‫رڈ ںیم وکیئ صن با اامجغ ریمے ملع ںیم ںیہن ےہ‪،‬ہکبج اں‬
‫ےکایخلںیماہیںنیت‬

‫الکربی رصمض‪۹۸‬۔‪۹۹۴‬‬
‫ٰ‬ ‫تعاٰل الخا لق سواہ المکتبۃ التجاریۃ‬
‫المسایرة منت المسامرة العلم بانہ ٰ‬
‫‪62‬‬

‫‪Page 37 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫لم یکن للعبد مدخل یف شیئ من ٰذلك خرج من اومر ںیہ‪،‬دنبے ےک لعف اوراس ےک اراڈے ےک ڈرایمں‬
‫البنی قطعا وھوالجرب حقا کما الزم بہ الحنفیۃ ابك احل اور دنبے ےک اراڈے اک اس ےس قلعت اں بنیوں‬
‫االشعریۃ بل قدنصت االشاعرة انفسھم یف بحث اومر ںیم ارگ دنبے اک وکیئ ڈلخ ںیہن و دنبہ بالکل اگل گلھت‬
‫راہ و ہی قطغ ًا ربج ےہ سج اک ارعشی یفنح ولگ ازلام ڈےتی ںیہ‪،‬‬
‫عقلیۃ الحسن والقبح ان فعل العبد اضطراری غری‬
‫ہکلب اصارعہ ےن نسح وحبق ےک یلقع وہےن یک ثحب ںیم وخڈ‬
‫اختیار فوجب ان الیوصف بحسن والقبح عقال‪،‬‬
‫رصتحی یک ےہ ہک دنبے اک لعف ارطضاری ریغ اراڈی ےہ و وہ‬
‫ونص االمام ابوالحسن االشعری ان العبد محل‬
‫ ےسی نسح وحبق ےس عقلًا وموصف وہاتکس ےہ‪،‬اامم اوبانسحل‬
‫لفع‬
‫ا ل فحسب وصرح کرباء االشاعرة کاالمام ارعشی ےن ہی رصتحی یک ےہ ہک دنبہ و رصف لعف اک لحم ےہ‬
‫اور سب‪،‬اور اامم رخف ادلنی اور عالہم دعسادلنی ےسیج برے‬ ‫الفخر والعالمۃ سعدالدین یف اٰخرین ان الماٰل ھو‬
‫اصارعہ ےن ا رخی ڈور ںیم رصتحی یک ےہ ہک بنپخۃً ربجالرم ےہ‬ ‫الجرب وان العبد مجبور یف صورة مختار وتبعھم‬
‫مپ‬
‫اور دنبہ اتخمر یک وصرت ںیم وبجمر ےہ اور مال یلع اقری ےن ح‬ ‫القاری یف منح الروض فجعلہ االنصاف‪،‬ومن‬
‫ارلوض ںیم اں یک اابتغ رکےت وہےئ ایس وک ااصنف قرار ڈبا‬ ‫المعلوم قطعا اجماعا وسمعا ان لیس للعبد شیئ من‬
‫االیجاد فارادتہ کقولہ لیست االخلق ربہ تبارك ےہ‪،‬اور ہی بات قطغ ًا اامجیع اور امسیع وطر رپ ولعمم ےہ ہک‬
‫دنبے وکااجیڈ ںیم وکیئ ڈلخ ںیہن ےہ و اس اک اراڈہ اس ےک‬
‫وتعاٰل فلم یبق االالتعلق المسیم بالقصد فقالوا‬
‫ٰ‬
‫وقل یک رطح رصف اور رصف اﷲ اعتیٰل یک ولخمق ےہ ات‬
‫ھذامااقدرہ علیہ ربہ ولیس من الخلق یف شیئ کما‬
‫رصف اراڈے اک لعف ےس قلعت بایق ےہ سج وک دصق اک بام ڈبا‬
‫عرفت‪،‬فھذا نزاع ساداتنا الحنفیۃ یف ھذاالباب اما‬
‫اجبا ےہ و اس ےک ےئل اتہوں ےن اہک ےہ ہک اس رپ اﷲ اعتیٰل‬
‫انا فکما ذکرت یف الفیوض الملکیۃ تعلیقات کتایب ےن دنبے وک اقڈر فرامبا ےہ اور ہی دصق یس ےئش ےک قلخ‬
‫الدولۃ المکیۃ لست ممن یخوض یف ھذاوانما ایماین و ںیم ڈذنل ںیہن ےہ اسیج ہک و ولعمم رکاکچ ےہ و اس بات‬
‫ںیم امہرے صاڈات اانحف اک ہی براغ ےہ۔نکیل ریما اعمملہ و‬ ‫هلل الحمدماثبتبالقراٰن‬
‫وہ ےہ وج ںیم ےن اینپ اتکت ادلولۃ المکنہ ےک احہیش الفیوض‬
‫الملکنہ ںیم ڈرک رکڈبا ےہ ہک ںیم اس رہگایئ ںیم ںیہن یڑبا‪،‬‬
‫ریما ورصفوہاامیںےہ(وهلل الحمد)سجوکقرا ںےن‬

‫‪Page 38 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫واجمع علیہ الفریقان‪،‬شھدت بہ البداھۃ وادی الیہ بابت ایک‪،‬سج رپ ڈوونں فرقی قفتم ںیہ‪،‬سج رپ دباہب صادہ‬
‫الربھان‪،‬ان الجربوالتفویض ولکن امربنی امرین‪ ،‬ےہ اور سج رپ ڈلیل و براہں ےن ا اگیہ ڈی ےہ ہک ہن ربج ےہ ہن‬
‫اٰل ان قلت) فالتکلیف حق‪ ،‬وفتضی ےہ ہکلب اں ڈوونں زیچوں ےک نیب نیب ابك ارم‬ ‫(وسرت اسرد فیہ الکالم ٰ‬
‫والجزاء حق‪،‬والحکم عدل‪ ،‬و االعرتاض کفر‪ ،‬واالستبداد ےہ‪،‬ںیم ےن اانپ کالم اجری رےتھک وہےئ ا رخ ںیم ہی اہک ہک‬
‫ضالل‪ ،‬والتحج رجنون‪،‬والجنون فنون‪ ،‬وال حجۃ الحد فیلکتقحےہ‪،‬زجاءقحےہاورمکح دعلاورااکنر رفکےہ‪،‬دنبہ‬
‫عٰل اهلل تعاٰل مھما فعل وهلل ا حجۃ البالغۃ‪ ،‬الیسئل وک لقتسم انببا رمگایہ ےہ اور اس وک رھتپ انببا ونجں ےہ اور‬
‫ل‬ ‫ٰ‬
‫ونجں یئک مسق ےہ اور اﷲاعتیٰل وج رکبا ےہ اس رپ یس وک‬
‫عما یفعل وھم یسئلون‪ ،‬ف ٰھذا ایماننا والنزید علیہ‬
‫ارتعاض ںیہن ےہ‪،‬اکلم تجح اﷲ اعتیٰل یک ےہ وہ وج رکے‬
‫وان سئلنا عما ورائہ قلنا ال ندری والکلفنا بہ وال‬
‫اس رپ ارتعاض ںیہن‪،‬ولگ وج رکںی اں ےس وپھچ وہیگ‪،‬سپ‬
‫نخوض بحرا النقدر عٰل سباحتہ نسأل اهلل الثبات‬
‫امہرا و ہی اامیں ےہ اور سب‪،‬اس ےس رادئ وکیئ مہ ےس وسال‬
‫العلمنی رکے و ہہک ڈںی ےگ‪،‬ہک مہ ںیہن اجےتن اور ہن مہ اس ےک‬ ‫عٰل دین الحق وسذا جتہ‪،‬والحمد هلل رب ٰ‬
‫ فلک ںیہ‪،‬مہ اس دنمسر ںیم وغظہ رں ہن وہےگن سج ںیم‬ ‫‪63‬اھ۔‬
‫وثالثا‪:‬الخلق لغۃ وعرفا وشرعا ھواالیجاد باالختیار‪ ،‬ریتایک ںیہن رک صکیے‪،‬مہ و اﷲ اعتیٰل ےس اس ےک ڈنی رپ بابت‬
‫‪،64"‬فافادان العلم الزم دقیماورصاڈہیمہفیکڈاعرکےتںیہوادمحلﷲ رتااعلنیملاھ‬ ‫تعاٰل"‬
‫قال ٰ‬
‫للخلق و ٰذلك ھواالیجاد بالقصد فان الموجب بالنًا‪:‬تغل‪،‬رعف اور رشغ ںیم قلخ اک معپٰی"اایتخر ےس یس‬
‫زیچ وک ااجیڈ رکبا"ےہ‪،‬اﷲ اعتیٰل اک ارصاڈ ےہ االیعلم من‬ ‫الیجبانیعلم الموجبمنجھۃکونہموجبا‬
‫خلق ینعی ایک قیلخت رکےن واال ملع ںیہن رکھنا‪ ،‬و اس ا ہی رکہمی‬
‫ےن ہی افدئہ ڈبا ہک قلخ وک ملع الرم ےہ ہکبج یہ ااجیڈ بادصق‬
‫ےہ‪،‬اس ےک برخالف ومذب ےک ےئل رضوری ںیہن ہک وہ‬
‫ومذب وہےنیکتیثیحےسومذبوکاجےن‪،‬‬

‫الفیوضا ت الملکیۃ تعلیقات الدولۃ المکیۃ مطبعۃ اہل السنۃ والجماعت بریلیض‪۳۳‬‬
‫‪63‬‬

‫‪64‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۷ /۱۴‬‬

‫‪Page 39 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫وان علم علمہ من جھۃ اخری واما ما نوز ع فیہ بان ارگ وہ اےس اجےن اگ و ڈوری تہج ےس اجےن اگ اور ہی براغ ہک‬
‫الداللۃ بالتتمۃ" ‪،65" ‬فاقول‪ :‬ملع رپ اسا ہی رکہمیاک ہمتت ڈاللت رکراہ ےہ و ںیم اتہک وہں ہک‬
‫کونہ لطیفا خبریا کاف فلولم یکف للخالقیۃ لکان اﷲ اعتیٰلاکفیطل و ریبخوہبااخلقیب ےکےئلاکیف ےہاورارگ ہی‬
‫اخلقیب ےئلیک اکیف ہن وہ و رھ اس ا ہی رکہمی ےک ڈرایمں"من‬
‫اقحام من خلق مستدرکا‪،‬عٰل انہ قد تواتر من القراء‬
‫الوقف عٰل من خلق فیھ جملۃ مستقلۃ وال توقف لھا خلق"اک ڈرک رادئ قرار باےئ اگ‪،‬اس ےک عالوہ قراء رضحات‬
‫عٰل مابعدھا والحق ان الکل دلیل مستقل‪ ،‬فلوکان اک"من خلق"رپ وقت وارتےس وقنمل ےہذہلاہی لقتسم ہلمج‬
‫ےہ سج اک معپٰی امدع رپ وموقف ںیہن ےہ‪،‬اور قح و ہی ہک ہی‬
‫قصدنا بخلقنا لکان بقصد نا وکل احد یعلم من‬
‫ڈوونں ےلمج اخقل ےک اعمل وہےن رپ لقتسم ڈلیل ںیہ وارگ امہرا‬
‫وجدانہ انمایرید الفعل الا نہ یرید ان یرید ثم‬
‫دصق امہرے قلخ ےس وہ و وہ یھب امہرے دصق ےس وہاگ اور ہر‬
‫یرید۔‬
‫ابك اےنپ وخذاں ےس اجاتن ےہ ہک ہی لعف اک دصق اور اراڈہ ےہ‬
‫ل‬ ‫ح‬
‫و رابعا‪،‬الیخالف مأل یت المعتزٰل ان االرادة ا کلیۃ ہن ہک ہی اراڈے اک اراڈہ ےہ اور رھ اس اراڈے ےکےئل اراڈہ‬
‫فینا لیس بخلقنا بل خلق ربنا خالق القول والقدر‪ ،‬رکبا وہاگ( و ارگ ہی دصقواراڈہ لعف ےئلیک ہن وہہکلب اراڈے‬
‫ےکےئلوہ وویںاراڈہڈراراڈہےسلسلستالرما ےئاگ)‬ ‫فالیکونلنا انکاناالالقصدالجزئی۔‬
‫اقول‪ :‬ولیست کلیۃ االرادة المخلوقۃ یف عبدانھا نو ع رانغ ًا‪،‬وکیئ رگوہ یتح ہک زتعمہل رضحات یھب اس بات ےس‬
‫تحتہ افراد بل یھ صفۃ شخصیۃ قائمۃ بشخص وانما ااکنری ںیہن ںیہ ہک امہرا یلک اراڈہ امہرا قلخ ںیہن ےہ ہکلب ہی‬
‫اراڈہ ہیلک مہ ںیم اﷲ اعتیٰل اک قلخ ےہ‪،‬اور امہرا رت اخقل‬ ‫کلیتھابمعین االطالق‬
‫وقل اوراخقل دقرےہ‪ ،‬و ہی اراڈہ ہیلک امہرا قلخ ںیہن‪،‬ارگ امہرا‬
‫ےہ ورصفزجیئ اراڈہ ےہ۔اوقل‪(:‬ںیماتہکوہں)دنبے ںیم‬
‫دیپادشہاراڈہاسینعمںیمہیلکںیہنہکاسےکتحتیئکافراڈوہں‬
‫ہکلب ہی ابك تفص ےہ وج یصخش ےہ اور ابك صخش ےس اقمئ‬
‫ےہ‪،‬اساراڈےیکتیلک اسینعمںیمےہہکہیاراڈہامتم‬

‫‪65‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۷/ ۱۴‬‬

‫‪Page 40 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫عن التعلقات فکلما تعلقت بمقدور معنی سمیت اقلعتت ےس اخیل ےہ وذب اس اک قلعت یس زجیئ اور نیع‬
‫جزئیۃ‪،‬فما القصد الجزئی االخصوص تعلق تلك دقمور ےس وہبا ےہ و ویہ اراڈہ زجیئ کہالبا ےہ ذہلا زجیئ دصق‬
‫الصفۃ الشخصیۃ بفعل شخیص والتعلق امراضایف واراڈہ رصف ایس معپٰی ںیم ےہ ہک اس یصخش تفص اک یصخش‬
‫لعف ےس وصخیص قلعت وہبا ےہ ہکبج ہی قلعت ابك تبسن و‬
‫الوجودلہ یف االعیان فان اسند اٰل العبد لم یکن یف‬
‫ااضتف ےہ سج اک اخرحںیم وکیئ ووجڈںیہن ےہ‪،‬ذہلاارگاس‬
‫شیئ من الخلق فلم عدلتم عن قول الحنیفۃ‬
‫دصق زجیئ وکدنبے یکرطف وسنمت ایک اجےئ و یس یھب زیچ‬
‫وملتم اٰلتخصیصالنصوص۔‬
‫اک قلخ ہن وہاگ(ویکہکن ہی اخض قلعت ےہ سج اک وکیئ ووجڈںیہن‬
‫عــــــہ‬
‫ےہ) و ا ت رضحات ےن زک اخرط اانحف ریض اﷲ اعتیٰل‬ ‫وخامسا ھبانالقصدبالقصد‬
‫مہنع ےک وقل ےس ارعاض ایک اور ویکں وصنض ںیم صیصخت‬
‫اکفلکتایک۔اخم ًسا‪،‬میلسترکںیلہکدصقواراڈہےکےئل‬

‫عــــــہ‪:‬اقول وھنا دلیالن اٰخران یمکن لہ الجواب اوقل(ںیم اتہکوہں)اہیں ڈو ڈںیلیل اور ںیہ‪،‬اں اک وجات نکمم‬
‫ت‬
‫ےہ‪ ،‬ہلیصاڈ ًصااورڈورسیصانغ ًاےہ۔‬ ‫عنھما۔‬
‫صاڈ ًصا‪،‬اﷲ اعتیٰل ےک ارصاڈ" م ںیہن اچوہ ےگ وساےئ اس ےک ہک‬
‫‪66"‬فمشیتنا‬ ‫سادسا‪":‬‬
‫اﷲ اعتیٰل اچےہ"یک رو ےس امہری وکیئ تیشم ںیہن ےہ ارگ ےہ و‬
‫لیستبمشیتنابلبمشیۃربنا۔‬
‫اﷲ اعتیٰلیکتیشمےسےہ( ودنبےاکوبجمروہبابابتےہ)‬
‫مسل‬ ‫سابعا‪ :‬ورد مرفوعا وا نعقد اجماع المسلمنی ع ٰٰل قولھم‬
‫امجغ منں ےس بابت ےہ ہک ہی ملسم‬ ‫صانغ ًا‪،‬رموفغ دحبت اور ا ِ‬
‫وقل ےہوجاﷲ اعتیٰلاچےہاگوہ (بایقاےلگ ہحفصرپ)‬
‫ماشاءاهلل‬

‫‪66‬‬
‫القرآن الکریم ‪۲۲/ ۴۱‬‬

‫‪Page 41 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫فالبد من االنتھاء اٰل قصد لیس بالقصد واال یھب دصق رضوری ےہ و الرم ًا ا رخ ںیم ااسی دصق وہاگ ورہن و‬
‫تسلسل یف االعیان النہ وجودی عندکم‪ ،‬واذا اخرح ںیم لسلست اک ووجڈ الرم ا ےئ اگ ویکہکن اہمترے اہں‬
‫ا نتیھ االمر اٰل االیجاب ا نت ٰیھ االختیار لزم القرار دصق ووجڈی زیچ ےہ‪ ،‬وذب ا رخ ںیم دصق وخڈ وخبڈ ریغب دصق‬
‫بابا ایگ و ہیوطبرااجیت وہاگاوراایتخری ہن وہاگ یہوہربج ےہ‪ ،‬و‬
‫عٰل ماکان منہ الفرار ماقولھم الوجوب باالختیار ال‬
‫ف‬
‫ےن سج ےس رار اایتخر ایک ویہ شیپ ا با‪،‬نکیل اہیں اں اک ہی‬
‫ینایف االختیار بل یحققہ‪،‬اقول‪:‬لیس ھذا وجوبا‬
‫انہک ہک ہی ووجت باالایتخر ےہ وج اایتخرےک انمیف ںیہن ہکلب اس‬
‫باالختیار بل اختیار بالوجوب ای الیستطیع ان ال‬
‫ےک دنبے اک اایتخر بابت وہبا ےہ‪،‬اوقل‪(:‬ںیم اتہک وہں)ہی‬
‫بمع لتمک م‬
‫یختار وھو ینایف االختیار ین ا ن ن الرتك ووجت باالایتخر ںیہن ہکلب اایتخرباولوجت ےہ ینعی دنبہ وک اس‬
‫قطعا فیعود المحذور وارداعٰل القائلنی بالتاثری یف ےک اایتخر ہن رکےن یک ااطتسعب ہن وہ یگ‪،‬ہی و اعطق اایتخر ینعمب‬
‫دقرت رتك ےک انمیف ےہ و رخایب اک وعڈ الرم ا با وج دنبے ےک‬ ‫الحالایضاوالمحیصبماقالوا‬
‫ےئل احل ںیم باریث ےک اقلئ ںیہ اں رپ یھب ہی ارتعاض وارڈ‬
‫وہاگ‪،‬اوراںاکہی انہکہکدصقاابتعریزیچےہسجںیم‬

‫وہاگ اور وج ہن اچےہ اگ ہن وہاگ‪ ،‬و ارگ اﷲ اعتیٰل امہری مسنیب وک ہن‬ ‫(ہیقباحہیشہحفصرزہتش)‬
‫کان ومالم یشاء لم یکن فلولم یشاء مشیتنالما کانت اچےہ و ہن وہیگ‪،‬نکیل امہری مسنیب بایئ اجیت ےہ ذہلا اﷲ اعتیٰل‬
‫لکن کانت فقد شاء ھا والجواب عنھما مشیتنا بمشیتنا ےن اس یک مسنیب فرامیئ ےہ( و دنبے ےک ےئل ربجبابت‬
‫لمشیتہ ان تکون بمشیتنا ویخص االول ان المعین ےہ)ڈوونں ڈولیلں اکوجات ہی ےہ ہک امہری مسنیب اک ووجڈ امہری‬
‫مسنیب ےس ےہ ہک اهلل اعتیل یک مسنیب ےہ ہک دنبے یک مسنیب‬
‫ت‬ ‫التشاؤن شیئا من افعالکم االماشاء اهلل ان یخلقہ عند‬
‫ہل‬
‫بایئ اجےئ‪،‬اور ی ڈلیل ںیم ا ہی رکہمی ںیم صیصخت ویں وہیگ‬
‫مشیتکم‪۱۱‬منہ۔‬
‫ ماےنپااعفلےس د ھہناچوہےگرگمذباﷲ اعتیٰلاہمتریتیشم‬
‫ےساسوکدیپارکبااچےہاگ‪۹۳‬منہ(ت)‬

‫‪Page 42 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ان القصد اعتباری فلیتسلسل و ٰذلك النہ یف المبدء لسلست وہاتکسےہ(ہی وقل یھب اس ارتعاض ےس اں وک ساجت ںیہن‬
‫ڈے اتکس)ویکہکن اس لسلست ےک ء ںیم(بالدصق وہبا)ابك‬ ‫محال ولویف االعتباریات اقول الن سر تجویزہ ھو‬
‫احمل زیچ ےہ ارگہچ ہی اابتعری زیچوں اک لسلست یھب وہ اوقل‪(:‬ںیم‬
‫انقطاعہ بانقطاع االعتبار و ٰھھنا حیث ا نقطع ا نقطع‬
‫اتہک وہں)اابتعر بات ںیم لسلست ےک وجار اک وقل اس اینبڈ رپ اھت ہک‬
‫لفع‬
‫ماتحتہ النعدام العلۃ فینعدم ا ل‪،‬والبان قصد ہی اابتعر ےک انقطاغ ےس عطقنم وہاجباےہ و اہیں ذب اابتعری دصق‬
‫القصد عنی القصد فان المحتاج کیف یکون عنی عطقنم وہایگ و لسلست یھب متخ وہایگ ویکں ہک تلع(دصق)ذب متخ‬
‫اٰل مؤثر فان وہیئگ و لعف متخ وہاجےئ اگ‪،‬اس لسلست ےک وجار یک اینبڈ ہی ںیہن ہک‬
‫المحتاج الیہ وال بانہ عدیم فالیحتاج ٰ‬
‫کل متجدد الغناء لہ عن مؤثر ولو عدمیا کالعیم دصق اک دصق نیع ویہ دصق وہبا ےہ ویکہکن ہی طلغ ےہ اس ےئل ڈورسا‬
‫دصق ےلہپ یک رطف اتحمح ےہ اور الہپ اتحمح اہیل ےہ و اتحمح اک نیع‬
‫والبان اختیار المختار الیعلل کایجاب الموجب‪،‬‬
‫اتحمح اہیل وہبا ویکرکن وہاتکس ےہ‪،‬اور اس ےک وجار یک اینبڈ ہی یھب‬
‫ںیہن‪،‬ہکدصقدعیم ےہ ودعیم یس ؤمرثاک اتحمحںیہن وہبا‪،‬ہی اس‬
‫اقول نعم الیسأل لم خصص ھذا الذاك کما حققتہ‬
‫یف رسالۃ"االفھام المصحح للرتجیح بدون ےئل طلغ ےہ ہک دصق مپخذ ڈ وہبا ےہ و مپخذڈ زیچ ؤمرث ےس سنعپی‬
‫م‬

‫مرجح"الیت الفتھا بعد ورود ھذااالستفتاء اما نفس ںیہنوہیتکسارگہچوہمپخذڈدعیموہ‪،‬اسیجہکانیبہنوہبا‪،‬اوراسےک‬

‫التخصیص فمتجدد ولیس لہ عن المؤثر محیص‪ ،‬وجار یک وہج ہی یھب ںیہن ہک اتخمر ےک اایتخر ےکےئل یس اور تلع یک‬
‫رضورت ںیہن‪،‬اسیج ہک ومذ ِب ےک ااجیت ےکےئل رضورت‬
‫فان قال الکل النرید باالختیاری االمایقع‬
‫ںیہن‪،‬اوقلہی اسےئلطلغ ےہہک اتخمرےک اایتخرےسصیصختوہیت‬
‫باالختیار او عند االختیار وان لم یکن االختیار‬
‫ےہ و اس صیصخت ےک قلعتم وہج ںیہن وپاج اجیتکس ہک اس وک‬
‫ویکں اخض ایک با اوکس ویکں اخض ہن ایک اتخمر وک اایتخر صیصخت یک‬ ‫باالختیار‬
‫قیقحت ںیم ےن اےنپ رصاہلاالفھام المصحح للرتجیح بدون‬
‫المرجح ںیم یک ےہ سج وک ںیم ےن اس ااتفتسء ےک دع بافیل ایک‬
‫ےہنکیل‬

‫‪Page 43 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫قلنا ان دفع قول االشعری ان فعل العبد اضطراری سفنِ صیصخت ومپخذڈ ےہ سج وک ؤمرث ےس ینغ ٰ ںیہن‪،‬اور امتم‬
‫ولکن این المحیص من ثبوت الحجۃ للعبد یف ذموکر رضحات ہی ںیہک ہک اایتخری ےس امہری رماڈ ہی ےہ ہک‬
‫المعایص فانہ یقول ماخلقت وانما قصدت وماکان وہ اتخمر ےس با اایتخر رپ اصڈر وہارگہچ وہ اایتخر اایتخری ہن وہ‪،‬‬
‫ و مہ ںیہک ےگ ہک ہی بات ارگہچ ارعشی ےک اس وقل ےک ےئل‬
‫قصدی ایضا باختیاری فماذنیب‪،‬واعلم ان الکالم‬
‫م‬
‫ڈاعف وہاجیگیئ ہک دنبے اک لعف ارطضاری ےہ‪،‬نکیل ایق ب‬
‫ٰھھنا ینجر اٰل حویصۃ اخری امر وادیھ‪،‬التنحل‬
‫ےک رور گناوہں رپ وجات یبلط ےک وقت دنبے یک اس‬
‫بانامل االفکار االبتوفیق العزیز الغفار ولعصوبۃ‬
‫تجح‪،‬ہک ںیم ےن گناہ ےک لعف یک قیلخت ہن یک رصف دصق‬
‫م‬ ‫مث‬
‫ھذاسکت عنہ ل السید الشریف یف موضعنی ن ایک‪،‬اور ریما دصقاایتخر ی یھب ہن اھت و گناہ ریما ےسی وہایگ‪،‬اک‬
‫شرح المواقف والتزم مصیبتہ البحر یف الفوا تح وجات ےسی ےنب اگ و خالیص ہن وہیئ‪،‬اور ولعمم وہبا اچےئہ ہک‬
‫تعاٰل وتتبعت کلمات المتکلمنی و اہیں کالم ابك یئن لکشم ںیم یڑایگ ےہ وج لکشم رتنی ےہ‬ ‫ٰ‬ ‫والعیاذ باهلل‬
‫االصولینی من جمیع مظان ھذا البحث الیھا اوراﷲ اعتیٰل ازعلبر اافغلر یک وقیف ےک ریغب ااکفر ےک ڈرہعی لح‬
‫فاجمتعت ٰل منھا ثمانیۃ اجوبۃ الغناء یف شیئ منھا ںیہن وہیتکس ثحب یک اس وعصبت یک انبء رپ دیس رشفی ےن‬
‫ثم الموٰل سبحنہ وتعاٰل فتح بفضلہ وھداین للجواب رشح اوملافق ےک ڈو اقمم رپ اخومیش اایتخررکیل‪ ،‬اوررحب‬
‫ٰ‬ ‫ٰ ٰ‬
‫اولعلم ےن وفاحت ںیم اس وک تبیصم میلست ایک ےہ‪،‬والعیاذ‬
‫الحق کما اوردت کل ٰذلك یف رسالیت"تحبریالحرب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫تعاٰل‪،‬اس اعمملہ ںیم نیملکتم اوراوص ں ےک وما ِ‬
‫عق‬ ‫بقصم الجرب‪۹۲۳۱‬ھ"الیت الفتھا بعد ورود ھذا باهلل ٰ‬
‫ثحب یکںیم ےن اھچں نیب یک و ےھجمواہں ےسا ھٹوجات ےلم‬
‫االستفتاء قبل ان ا نیھ الجواب عنہ فنکل ھذا‬
‫نجےس وکیئ یلست شخباانیمطں ہنمال‪ ،‬رھ ومیٰل اعتیٰل ےن اےنپ‬
‫البحث قبل ان ا نیھ الجواب عنہ فنکل ھذا البحث‬
‫لضفاور رامنہیئےس قح وجاتاکراہتسوھکلڈبا‪،‬اسیج ہک ںیم‬
‫ت ل نقض‬ ‫الیھاونفیضفیماکنافیہفنقوللھمتبنیان‬
‫ےن اسامتمثحب وکاےنپ رصاہل" خنیرا خیر ماربجل"ںیمالبا‬
‫وہں‪،‬اسرصاہلوکںیمےن اس ااتفتسےکوروڈےک دعاوراس‬
‫ےک وجات وک لمکم رکےن ےس لبق بافیل ایک ےہ‪ ،‬و ںیم اس‬
‫ثحب وک اس ےک رپسڈ رکبا وہں اور اینپ اجری کالم ںیم لچ راہ‬
‫وہں‪ ،‬ومہاںےس‬

‫‪Page 44 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫ما زعمتم ان الحاجۃ تندفع بہ فماحملکم ع ٰٰل رزارس رکرےہ ںیہ ہک واحض وہاکچ ےہ ہک اہمتری وبجمری‬
‫تخصیص النصوص‪،‬وانت تعلم ان ھذا کما یکیف وایل احذب اس ےس متخ وہیئگ ےہ و رھ زک ےئل م وصنض یک‬
‫للرد عٰل المحقق رحمہ اهلل تعاٰل کذٰ لك لرد کل صیصخت رکرےہ وہ۔ا ت اجےتن ںیہ ہک سج رطح ہی ایبں‬
‫ٰ‬
‫ققحمرہمحاﷲ اعتیٰل ےک رڈ ےکےئلاکیف ےہایس رطحاں امتم‬
‫مایدیع العبد خالقالہ من فعل اوعزم اوغری ٰذلك‬
‫ولوگں ےک رڈ ےک ےئل اکیف ےہ وج دنبے وک لعف با زع م وریغہ‬
‫للخالص من ھذہ الورطۃ الظلماء‪،‬فان الکالم یجری‬
‫ےئلیک اخقل وہےن اک ڈوعٰی رکےت ںیہ اور اس ادنھیری رگنی‬
‫یف الکل‪،‬والیزال یتسلسل االباالنھاء اٰل االلجاء‪،‬‬
‫ےس خالیص ڈےنی ےک ےئل اکیف ےہ ویکہکن ہی کالم امتم ولوگں‬
‫ع‬ ‫نق‬
‫وھذاما ل یف شرح المقاصد وغریہ ن المحققنی ےک ومفق رپ اجری وہبا ےہ اور ہی ہلسلس کالم اجری رےہ اگ‬
‫ان المال ھوالجرب فثبت بالربھان اسناد خلق شیئ باوہکیتق ربج بك ائاہت ہن وہاجےئ‪،‬اور یہ د ھ ےہ وج رشح‬
‫مااٰل العبد مع کونہ مخالفا للقراٰن العظیم واالجماع ااقملدص وریغہ ںیم نیققحم ےس وقنمل ےہ ہک بالارخ اعمملہ ربج‬
‫القدیم والدین القویم الیسمن والیغین من جو ع‪ ،‬رپ متخ وہبا ےہ‪ ،‬و براہں ےس بابت وہایگ ےہ ہک دنبے یک‬
‫تعاٰل ع ٰٰل عمومہ واالیمان بان رطف یس زیچ ےک قلخ وک وسنمت رکبا باووجڈ ہکی‪،‬قرا ں‬ ‫فوجب حمل کالم اهلل ٰ‬
‫الخالق االاهلل تعاٰل‪،‬ثم البداھۃ شاھدة بالفرق بنی دقب ‪،‬اامجغ اور ڈنی وقب ےک اخم ف ےہ‪،‬ہن یس رطح دیفم‬
‫ٰ‬
‫ےہ اور ہن یہ یس احذب ںیم اکر ا دم ےہ‪ ،‬و رضوری ےہ ہک‬
‫البشروالحجر فالجرب وال تفویض ولکن امربنی‬
‫اﷲ اعتیٰل ےک کالم وک اس ےک ومعم رپ ومحمل ایک اجےئ اور اﷲ‬
‫امرین‪ ،‬وال یلزم للعلم بحقیقۃ شیئ العلم بحقیقتہ‬
‫اعتیٰل ےک وسا یس ےک اخقل ہن وہےن رپ اامیں راھکاجےئ‪ ،‬رھ‬
‫کما بینتہ یف"ثلج الصدر الیمان القدر"وھذا ھو‬
‫دباہب اس بات رپ صادہ ےہ ہک رشب اوررجح ںیم فرق ےہ ذہلا‬
‫ربج اک وقل ہن ایک اجےئ اور ہن یہ وفتضی یک بات یک اجےئ ہکلب‬ ‫العلم الموروثعنرسول اهللصٰل اهلل ٰ‬
‫تعاٰل‬

‫اں ڈوونں ےک ڈرایمں اعمملہ ےہ‪،‬اور یس زیچ ےک قح وہےن‬

‫ےک ملع ےس ہی الرم ںیہن ا با ہک اس یک تقیقح اک ملع وہاجےئ‬
‫اسیج ہک ںیم ےن اےنپ رصاہل"ثلج الصدر الیمان‬
‫بالقدر"ںیمایبںایکےہ یہوہملعےہ‬

‫‪Page 45 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫علیہوسلمومنرامفوقہفانمایروم خرطالقتاد۔ وج روسل اﷲ یلص اﷲ اعتیٰل ہیلع وملس ےس ورابت ںیم مال‬
‫اقول‪ :‬ومن الدلیل القاطع عٰل بطالن کل کالم ارید ےہ اور وج صخش اس ےس رادئ اک منالیش ےہ وہ بانکمم اک منالیش‬
‫بہ حل ھذہ العقدة ماتواتر عن النیب صٰل اهلل تعاٰل ےہ۔‬
‫ٰ‬
‫اوقل‪(:‬ںیم اتہک وہں)اس دیچیپہ ثحب ںیم ہر کالم ےک نطالں‬
‫علیہ وسلم من نھیہ االمۃ حیت اجلۃ صحابۃ الکرام‬
‫رپ ابك اقعط ڈلیل وہ ےہ وج وارت ےک صاھت وضحر ہیلع الصلوہٰ‬
‫الذین کانوااعقل واعلم وافھم من کل من بعدھم‬
‫والسالم ےس وقنمل ےہ ہکا تےن اینپامب یتح ہک اہلجاحصہب‬
‫عن الخوض فیہ وقد اخرج الطرباین یف المعجم‬
‫رکام وج ہک اےنپ دع واےل ولوگں ےس ہر رطح رباڈہ‬
‫موٰل رسول اهلل لقع‪،‬رباڈہ ملع اور رباڈہ مہف واےل ےھت‪،‬وک اس ذطرباك ثحب‬ ‫الکبری عن ثوبان ریض اهلل ٰ‬
‫تعاٰل عنہ ٰ‬
‫تعاٰل علیہ وسلم قال اجتمع اربعون من ےس عنم فرامبا انچہچن اامم ربطاین ےن مجعم ریبک ںیم رضحت‬ ‫صٰل اهلل ٰ‬
‫تعاٰل عنہم ینظرون یف القدرو وثباں ریض اﷲاعتیٰل عنہ وج وضحر ہیلع الصلٰوہ والسالم ےک ا راڈ‬
‫الصحابۃ ریض اهلل ٰ‬
‫تعاٰل عنہما‪ ،‬رکڈہ ےھت‪،‬ےس روابت ایک ہک اچ سی احصہب رکام نج ںیم اوبرکب‬ ‫الجرب فمھی ابوبکر وعمر ویض اهلل ٰ‬
‫فزنل الروح االمنی جربئیل علیہ الصلٰوة والسالم اور رمع ریض اﷲاعتیٰل امہنع یھب ےھت عمج وہرک ربج ودقر ںیم‬
‫فقال یامحمد اخرج عٰل امتك فقد احدثوا‪،‬فخرج ثحب رکےن ےگل و روح االنیم ربجالیئ ہیلع الصلٰوہ والسالم‬
‫وضحر ہیلع الصلٰوہ والسالم ےکڈربار ںیم احرض وہےئ اور رعض‬
‫صٰل اهلل ٰ‬
‫تعاٰل علیہ وسلم ملتمعالونہ متوردة وجنتاہ‬
‫ایک ہک باروسل اﷲیلص اﷲ اعتیٰل كیلع وملس !ا ت باہراینپ‬
‫کانما تفقأ بحب الرمان الحامض‪،‬فنھضوااٰل رسول‬
‫امب ےک باس رشتفی ےل اجںیئ اتہوں ےن ابك این اکم‬
‫رشوغ رکڈبا ےہ‪ ،‬و وضحر ہیلع الصلٰوہ والسالم باہر اس احل ںیم‬
‫تعاٰل علیہ وسلم حاسرین اذرعھم‬ ‫اهلل صٰل اهلل ٰ‬

‫رشتفی الےئ ہک ہصغ ےس ا ت اک رہچہ ابمرك رسیخ ںیم اس‬ ‫ترعدا کفھمواذرعھم‪،‬فقالوا‬

‫رطح امنباں اھت ےسیج رسح ابار اک ڈاہن ا ت ےک راسخر ابمرك‬

‫رپ وچنرا ایگ وہ‪ ،‬و احصہب رکام وضحر ہیلع الصلٰوہ والسالم یک اس‬
‫تیفیکوکڈھکیرکےلھکبارووضحرہیلعالصلٰوہوالسالمےکاابقتسل‬

‫‪Page 46 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫اوٰل لکم ان کدتم ےک ےئل ا ےگ برےھ ڈر ااحنہکیل اں ےک اہھت اور بارو اکبت‬
‫تبنا اٰل اهلل ورسولہ‪،‬فقال ٰ‬
‫اٰل امتك رےہ ےھت اوررعض یک مہ ےن اﷲ اعتیٰل اور روسل اﷲیلص‬ ‫لتوجبون‪،‬اتاین الروح االمنی فقال اخرج ٰ‬
‫یامحمد فقد احدثت ‪67‬اھ افرتی ان ھذا الغضب اﷲ اعتیٰل ہیلع وملس ےک ڈربار ںیم وہب شیپ یک و ا ت یلص اﷲ‬
‫اعتیٰل ہیلع وملس ےن فرامبا قربی اھت ہک م اےنپ رپ یک م وکواذب‬
‫الشدید والنیھ االکید کان الن ابابکر وعمر وسائر‬
‫رکےتیل‪،‬ریمے باس ربجالیئ انیم رشتفی الےئ اور اہک ہک‬
‫تعاٰل عمھن لم یکونوا اھالالن‬
‫الصحابۃ ریض اهلل ٰ‬
‫ا ت باہر امب ےک باس اجںیئ اتہوں ےن احڈہث رکڈبا ےہ‪،‬‬
‫یعرفواکلمۃ سھلۃ خفیفۃ ان العزم لکم والبایق‬
‫اخل‪،‬ا ت ےن ہی دشبذ بضغ اور ُبر بادیک یہن ڈھکی یل اور ایک ہی‬
‫لی‬ ‫ب‬
‫لربکم اوغری ٰذلك ممایزعمہ زاعم کال ل ھو د ل اس وہج ےس یھت ہک اوبرکب اور رمع افروق و ڈرگی احصہب روضاں‬
‫قاطع عٰل ان االمر سر التبلغہ العقول والیحیط بہ اﷲاعتیٰل مہیلع انیعمج ومعمیل یس اس بات وک ےنھجمس ےک الہ ہن‬
‫البیان‪،‬وان الخری لالمۃ یف کشفہ علمھی وااللماضن ےھت ہک زعم دنبے اک قلخ ےہاور بایق طب اﷲ اعتیٰل یک ولخمق‬
‫اهلل بہ ورسولہ صٰل اهلل ٰ‬
‫تعاٰل علیہ وسلم فالحق ےہ با اسیج ہک امگں رکےن واولں ےن ہی امگں ایک ہررز ہررز ہی‬
‫الناصع ماعلیہ ائمۃ السلف ان االمر بنی الوال وال بات ہن یھت ہکلب ہی اس بات رپ یعطق ڈلیل یھت ہک ربج ودقر اک‬
‫مصدر لنا االٰن فوق ٰذلك ومانحن من المتکلفنی اعمملہ ابك رار ےہ سج بك ولقعں یک رصایئ ںیہن اور سج وک‬
‫ااحظہ ایبں ںیم ںیہن البا اجاتکس اور اس رار وک ایعں رکےن ںیم‬
‫ت‬ ‫العلمنی‬
‫الحمدهللرب ٰ‬
‫امب ےک ےئل ھالیئ ںیہن ورہن اﷲ اعتیٰل اور اس اک روسل یلص‬
‫اﷲ اعتیٰل ہیلع وملس اس ےک ایبں رپ لیخب ہن ےھت‪ ،‬و اخصل قح‬
‫ویہ ےہ سج رپ اہمئ فلس اقمئ رےہ ہک ہی اعمملہ ہن ربج ےہ ہن‬
‫دقر ےہ ہکلب ڈوونں ےک ڈرایمں ابك ارم ےہ سج وک ات بك‬
‫مہ رپ اس ےس رادئ واحض ںیہن ایک ایگ اور ہن یہ مہ فلکت ںیم‬
‫العلمنی۔(ت)‬ ‫مننالوہںےگ‪،‬الحمدرب ٰ‬

‫‪67‬‬
‫العجم الکبری دحبت‪ ۹۷۳۲‬المکتبۃ الفیصلیۃ بریوت ‪۱۹ /۳‬و‪۱۱‬‬

‫‪Page 47 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫باہلمجل ہی ثحب ہک وصنض ےک خالف‪،‬اامجغ ےک خالف‪،‬ارعشہی ےک خالف‪،‬ہیفنح ےک خالف‪،‬وخذاں ےک خالف‪،‬براہں ےک خالف‪ ،‬ایک دیقعہ‬
‫اہلسنب وہیتکس ےہ‪،‬با اامم انب الہمام اک ہی دیقعہ ےہ احس ﷲ‪،‬دیقعہ ویہ ےہ وج وخڈ امہرے رت زعولج ےن‬
‫‪( 69"‬رصف ایس ےکےئل‬ ‫‪‬‬ ‫‪( 68" ‬ایک اﷲ اعتیٰل ےک ریغب وکیئ اخقل ےہ۔ت)' اور فرامبا‪":‬‬ ‫فرامبا‪":‬‬
‫‪ ( 70"‬وایک دیپا رکےن واال اس یک رط ح ےہ وج دیپا ںیہن رکبا۔ت)اور‬ ‫‪‬‬ ‫قلخ اور ارم ےہ۔ت)اور فرامبا‪":‬‬
‫‪(71"‬وہ یسزیچوکدیپاںیہنرکےتہکبجوہوخڈولخمقںیہ۔ت)‬ ‫فرامبا‪ ":‬‬
‫دیقعہ ویہ ےہ وج وخڈ اامم انب الہمام ےن ایس الص ےک ا اغر ںیم اھکل ہک ان اهلل الخالق سواہ ‪(72‬كشیب اﷲ اعتیٰل ےک وسا وکیئ اخقل‬
‫ںیہن۔ت)‬
‫دیقعہ ویہ ےہ وجوخڈ اامم دمموح ےن ایس اتکت اسمریہ ےک ا رخ ںیم اھکل‪،‬اہجں اقعدئ اہلسنب یک رہفطب ڈی اور باڈ ِم رمگ اس رپ اےنپ بابت‬
‫دقمرےنہیکڈاعیکہکفرامےتںیہ‪:‬‬
‫ولنختم الکتاب بایضاح عقیدة اھل السنۃ و مہ اینپ اتکت وک اہلسنب وامجعب ےک دیقعہ یک واضذب رپ متخ‬
‫تعاٰل واحد الشریك لہ‪،‬منفرد رکےت ںیہ‪،‬اور وہ ہی ےہ ہک اﷲ اعتیٰل وادح الرشبك ےہ وہ‬
‫ٰ‬ ‫الجماعۃ‪،‬ویھ انہ‬
‫بخلق الذوات وافعالھا‪( 73،‬اٰل ان قال علیہ رحمۃ ذی ڈات اور ااعفل ےک دیپا رکےن ںیم رفنمڈ ےہ‪،‬اوراں رہمح اﷲ‬
‫ٰ‬
‫ف‬
‫اعتیٰل ےن ا رخ ںیم ویں رامبا‪ ،‬اور اﷲ احبسہن واعتیٰل ےک وجڈو‬
‫الجالل)واهلل سب ٰحنہ نسألہ من عظیم جودہ وکرب‬
‫رکم اور اس یک ربکبایئ ےس مہ وسایل ںیہ ہک وہ ںیمہ اس ہتخپ‬
‫منہانیتوفاناع ٰٰلیقنی ٰذلكمسلمنیانہ ذو الفضل‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ص‬
‫نیقی اح ت ا الم ںیم وافت بیصن رامےئ‪،‬وہ رے لضف‬ ‫ل‬
‫العظیم‪،‬وھو‬
‫واالےہ‪،‬اورویہ‬

‫‪68‬‬
‫القرآن الکریم ‪۲ /۲۹‬‬
‫‪69‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۷ /۴‬‬
‫‪70‬‬
‫القرآن الکریم ‪۹۴ /۹۱‬‬
‫‪71‬‬
‫القرآن الکریم ‪۳۲ /۹۱‬‬
‫الکربی رصمض‪۱۱‬‬
‫ٰ‬ ‫تعاٰل الخا لق سواہ المکتبۃ التجاریۃ‬
‫المسایرة منت المسامرة العلم بانہ ٰ‬
‫‪72‬‬

‫‪73‬‬
‫الکربی رصمض‪۲۱۲‬‬
‫ٰ‬ ‫المسایرة منت المسامرة ختم المصنف کتابہ ببیان عقیدہ اہلسنت المکتبۃ التجاریۃ‬

‫‪Page 48 of 49‬‬
 ‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫جلد‪ :‬پندرہویں ‪ ،‬رسالہننبر‪9‬‬ ‫ضویہ‬‫رسائلفتاوی ِر‬
‫ِ‬ ‫سلسلہ‬

‫حسبنا ونعم الوکیل‪،‬والحول والقوة االباهلل العٰل ںیمہ اکیف ےہ اور رتہبنی ولیک ےہ‪،‬والوحل وال وقہ اال باﷲ‬
‫ایلعل امیظعل۔(ت)دیقعہ وہ ےہ وج اامم دصر ارشلنغۃ یک وحیض‬ ‫العظیم‪74‬۔‬
‫ےسرزرا‪(،‬ہیرصاہلباصقمال)‬

‫الکربی رصم ض‪۲۱۹‬‬

‫ٰ‬ ‫المسایرة منت المسامرة ختم المصنف کتابہ ببیان دیقعہاہلسنباامجل ًا المکتبۃ التجاریۃ‬ ‫‪74‬‬

‫‪Page 49 of 49‬‬