1

ஷஷஷோபஷோசக்தி ஷநேர்கஷோணல்கள
ஷஷஷோபஷோசக்தி
அட்டடைப்படைம் : த.சீனிவஷோசன் - tshrinivasan@gmail.com
மின்னூலஷோக்கம் : சீ.ரஷோஷஜேஸ்வரி - sraji.me@gmail.com
வவளியிடு : FreeTamilEbooks.com

உரிடமை - Creative Commons Attribution-Non-commercial-No Derivatives 4.0 International License.

2
பபபரளடககக மக
1. பமளனமக எனகபத சபவகககசக சமமக.....................................................................................................4
2. மம 2007, பதவவசச இதழவலக பவளவயபன மநரககபணலக.......................................................................8
3. பதகதக சநகசதசய வவழஙககமக கபரகபகமரடக நவறவனஙககளக...................................................................19
4.மபலதவ சமதகரவ..................................................................................................................................27
5. இனகபறமககக மவணகடயத சமபதபனமம...........................................................................................33
6. யதகதமக: தலவதக மகளகவவ.....................................................................................................................38
7. மபபரக இனகனமமக ஓயவவலகசல...........................................................................................................40
8. நபனக எபகமபபத அடசமயபயவரநகமதனக!.............................................................................................42
9. எனகனசடய மதசவய இனமக: இலஙகசக அகதவ..................................................................................50
10. அறபதகசதநகத கடகசவகளகககமக அவரககமள தசலவரககளக...............................................................59
11. நபனக சபதகதவயமறகறசதமய மதரகநகபதடககக வவரமகபகவமறனக.............................................................66
12. இலகககவயவபதவககக கரகசமயபன அரசவயலக உணரகவ மதசவ – ம. நவவன.க .......................................76
13. ஈழதகத மகககளமக அவரககளத கனவமம எனத ஆதரகசமக – தவபசகபசலகவனக....................................85
14. இதறகக மமலக பவனகபனபர நபளவலக மபசமவனக – வ.ஐ.ச.பஜயபபலனக..............................................101
15. தனகசனதக தபமன தகனமக பசயகயமபற கடகடசளயவடவத அநவதவ – பல.மரகபபதவ...................113
16. நடவ நவசலசம எனகபத எநகதபக பகககமமக சபரபத இரதகதலலகல...................................................121
17. நபனக இயகககமபக இரநகத எழதகவமறனக.....................................................................................126
18. அதவதவவவரவபதமக சவறபவளகசளகக மகபளபற...................................................................................144
19. எவரபலமக கறகபசன பசயகய மடயபத நபனக..................................................................................150
20. வரலபறகறபக பபரகசவகளக எனபகபடபசவ பவறபகபவறககபனசவ.........................................................160
21. கதகனப.........................................................................................................................................170
22. எனத ‘வவகடனக தடமக’ மநரககபணலக..............................................................................................173

3
 1. வமைளனம் என்பது சஷோவுக்குச் சமைம்

(‘மைஷோத்யமைம்’ மைடலயஷோள வஷோர இதழில் 2005 மைஷோர்ச்25 ல் வவளியஷோகிய ஷநேர்கஷோணலின் தமிழ் வடிவம் )

ஷநேர்கண்டைவர் – T.T.ரஷோமைகிருஷ்ணன்

தற்கஷோலத் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஈழத்தமிழ் இலக்கியத்தின் இடைம் என்ன ?

ஆம்! அப்படிவயஷோரு கஷோலம் இருந்தது. தமிழ் உடர நேடடையில் ஆறுமுகநேஷோவலர் வதஷோடைக்கம் இலக்கிய
விமைர்சனத்தில் ஷபரஷோசிரியர்கள டகலஷோசபதி, கஷோ.சிவத்தம்பி ஷபஷோன்றவர்களும் புடனகடதயில்
எஸ்.வபஷோன்னுத்துடர, மு.தடளயசிங்கம் ஷபஷோன்றவர்களும் தலித் இலக்கியத்தில் ஷக.டைஷோனியலும்
கவிடதயில் பிஷரமிளும் குறிப்பிடைத் தகுந்த ஆளுடமைகளஷோக இருந்தஷதஷோடு மைட்டுமைல்லஷோமைல், இவர்கள
தமைது துடறகளில் புதிய ஷபஷோக்குகடள வடிவடமைத்தஷோர்கள. யுத்தம் ஆரம்பித்தஷதஷோடு எல்லஷோம் முடிந்து
ஷபஷோயிற்று. ஈழத்தில் எழுத்தஷோளர்கள திறந்த வவளிச் சிடறச்சஷோடலகளில் வஷோழ்கிறஷோர்கள. ஒவ்வவஷோரு
எழுத்தும் ஆயுதம் தஷோங்கியவர்களஷோல் கடுடமையஷோகக் கண்கஷோணிக்கப்படுகிறது. எழுதியதற்க்கஷோக மைட்டுஷமை
வகஷோல்லப்பட்டைவர்கள என்று ரஜேனி திரணகமை, வசல்வி ஷபஷோன்று ஒரு பட்டியஷல உளளது. ஒஷர ஒரு
இயக்கம்! ஒஷர ஒரு கருத்து! ஒஷர ஒரு தடலவன் என்று விடுதடலப் புலிகள தமைது
ஏகபிரதிநிதித்துவத்டத நிறுவுவதற்கஷோக எடதச் வசய்யவும் எவடரக் வகஷோல்லவும்
ஆயத்தமைஷோயிருக்கிறஷோர்கள. இப்ஷபஷோது விடுதடலப் புலிகளுக்கு வணங்கிய எழுத்தஷோளர்கள ‘தடலவன்’
புகழ் பஷோடும் கவிடதகடளயும் பஷோஸிஸச் சஷோய்வுச் சயடனட் இலக்கியங்கடளயும் எழுத இடத ஒப்பஷோத
மைஷோற்றுக் கருத்துளள எழுத்தஷோளர்கள வபரும்பஷோலும் துப்பஷோக்கிகளின் முன் வமைளனமைஷோக இருக்கிறஷோர்கள.
அல்லது அரசியல் நீக்கம் வசய்யப்பட்டை பிரதிகடள எழுதுகிறஷோர்கள. புலிகள மைட்டுமைல்லஷோது அரச
படடைகள,E.P.D.P ஷபஷோன்றவர்களும் எழுத்தஷோளர்கள பத்திரிடகயஷோளர்கள மீது வகஷோடலச் வசயல்கடளயும்
அச்சுறுத்தல்கடளயும் நிகழ்த்துகிறஷோர்கள. பத்திரிடகயஷோளர்களஷோன நிமைலரஷோஜேன், நேஷடைசன்
ஷபஷோன்றவர்கடள அவர்கஷள வகஷோன்றஷோர்கள.புலம் வபயர்ந்து வஷோழக் கூடிய ஈழத்து எழுத்தஷோளர்கள
ஓரளவு இந்த நேச்சு வடளயத்திலிருந்து தப்பியவர்கள. புகலிடைச் சிறுபத்திரிடககள அடனத்து
அதிகஷோரங்கடளயும் ஷகளவிக்குளளஷோக்கின.எண்ணம், சிந்தடன, அறுடவ, தூண்டில், மைனிதம், சுவடுகள,
சுடமைகள, அஆஇ, உயிர்நிழல், எக்ஸில், அம்மைஷோ, ஷதடைல், பளளம், தஷோயகம், கண், சக்தி, மைரபு, அடச,
புன்னடக, பனிமைலர், ஊதஷோ, சமைர், ஓடச,நேமைதுகுரல், மைஷோர்க்ஸிய முன்ஷனஷோக்கு, நேஷோன்கஷோவது பரிமைஷோணம்,
ஷதசம், அக்னி உளளிட்டை புலம்வபயர் சிறுபத்திரிடக இயக்கம் மைட்டுஷமை ஒரு அவலமைஷோன
கஷோலகட்டைத்தில் எந்தவித அதிகஷோர சக்திகளிடைமும் அடிபணிந்து ஷபஷோகஷோமைல் எதிர்த்து நின்றது, மைனித
விழுமியங்கடள எழுதிக் கஷோட்டியது என்று வரலஷோறு பதிவு வசய்து வகஷோளளும்.

எழுத்தில் முதல் முடறயஷோக எப்படி சம்மைந்தப்பட்டீர்கள ?

நேஷோன் எனது பளளிப்பருவத்தில் இருந்ஷத இயக்க அரசியலில் ஈடுபட்டு வந்தவன். இலங்டகயில்

என்னஷோல் வஷோழ முடியஷோத சூழலில் நேஷோன் அகதியஷோக அய்ஷரஷோப்பஷோவுக்கு வந்ஷதன். இங்ஷக இன்று வடர
எனக்கு எந்த அரசியல் உரிடமையும் கிடடையஷோது. வஷோக்குரிடமை, பிரஜேஷோவுரிடமை ஏதும் கிடடையஷோது. நேஷோன்கு
வருடைங்கள சர்வஷதச ட்வரஷோஸ்கிய முகஷோமில் “புரட்சிக் கம்யூனிஸ்ட் கழகத்தில்” இயங்கிஷனன். 1997 ல்
அவர்களிடைமிருந்து வதஷோடைர்டப நேஷோன் முறித்துக் வகஷோண்டை ஷபஷோது என் முன்ஷன சூனியம் இருந்தது.
இங்ஷக இருக்கக் கூடிய எல்லஷோவித இடைதுசஷோரி இயக்கங்களும் வவறும் வதஷோழிற் சங்கங்களஷோகக்
குறுகியுளள நிடலயில் அனஷோர்கிஸ்டுடைகள தமைது எல்லஷோவித கலகக் குரல்கடளயும் நிறுத்திக்வகஷோண்டு
பசுடமைப் புரட்சி, எய்ட்ஸ் ஒழிப்பு எனறு தடைம்புரண்டை ஷபஷோது என் முன்ஷன இருந்தது அரசியல்
இருளவவளி. தனியனஷோக எழுத ஆரம்பித்ஷதன். எனக்கு முடறயஷோன கல்வியறிஷவஷோ இலக்கியப்
பரிச்சயஷமைஷோ கிடடையஷோது என்றஷோலும், எனக்குத் வதரிந்த நேஷோன் பஷோர்த்த அனுபவித்த கடதகடளச் வசஷோல்ல
ஆரம்பித்ஷதன்.

நேவீன தமிழ் இலக்கியத்டதப் பற்றி உங்கள கருத்து என்ன?

தமிழில் வரும் இலக்கியங்கடளப் வபஷோத்தஷோம் வபஷோதுவஷோக நேவீன தமிழ் இலக்கியம் என்னும் ஒஷர
வடரயடறக்குள நிறுத்திவிடை முடியஷோது. இங்ஷக ஆதிக்க சஷோதியினரும் எழுதுகிறஷோர்கள, தலித்துக்களும்
எழுதுகிறஷோர்கள. ஆண்கள எழுதுகிறஷோர்கள, வபண்களும் எழுதுகிறஷோர்கள. வபரிய வபஷோலிஸ் அதிகஷோரியும்
எழுதுகிறஷோன், வபஷோடைஷோ அரசியல் டகதியும் எழுதுகிறஷோன். ஆகஷவ ஓவ்வவஷோரு தனி எழுத்துக்குப் பின்னும்
அவர்கள சஷோர்ந்த அரசியல், சஷோதி, அதிகஷோரங்கள இன்னபிற விரவிக் கிடைக்கின்றன. எனினும் தற்ஷபஷோது
நீண்டை கஷோலமைஷோகத் தமிழ் இலக்கியத்துக்குள ஆதிக்கம் வசலுத்தி வந்த பஷோர்ப்பனஷோர்களின் ஆதிக்கம்

4
ஒழிந்து விட்டைது என்ஷற நேஷோன் கருதுகிஷறன். என் தடலமுடறயில் குறிப்பிட்டுப் வபயர் வசஷோல்ல ஒரு
பஷோர்ப்பன எழுத்தஷோளன் தமிழில் கிடடையஷோது. தலித் எழுத்துக்கள ரஷோஜ்வகளதமைன், மை.மைதிவண்ணன்,
அழகியவபரியவன் என்று பலரிடைமிருந்து உத்ஷவகத்ஷதஷோடு வவளிப்படுகின்றன. இன்வனஷோரு புறத்தில்
பிஷரம்-ரஷமைஷ், சஷோருநிஷவதிதஷோ, மைஷோலதி டமைத்ரி, ஷஜே.பி. சஷோணக்யஷோ ஷபஷோன்றவர்கள தமிழ் இலக்கியத்டத
இன்வனஷோரு வவளிக்கு எடுத்துச் வசன்றுளளஷோர்கள. அந்த வவளி அடனத்து அதிகஷோரங்கடளயும்
ஒழுங்குகடளயும் விசஷோரடண வசய்கிறது. வஷோழ்டவயும் உடைடலயும் வகஷோண்டைஷோடுகிறது. விடியல் சிவஷோ,
அடடையஷோளம் சஷோதிக், ஷபஷோன்றவர்கள வதஷோடைர்ந்து ஒடுக்கப்பட்டைவர்களின் குரல்கடளப் பதிப்பித்து
வவளியிடுகிறஷோர்கள. பிரம்மைரஷோஜேன், எஸ்.ரஷோமைகிருஷ்ணன் ஷபஷோன்றவர்கள ஒரு வவறிஷயஷோடு உலக
இலக்கியங்கடளத் தமிழில் அறிமுகப்படுத்துகிறஷோர்கள. ஒஷர ஒரு நேஷோவல் சஷோதியச் சஷோய்வுடைஷனஷோ
இந்துத்துவச் சஷோய்வுடைஷனஷோ வவளியஷோனஷோல் உடைஷன நேமைது ஷதஷோழர்கள இறங்கி அடிக்கிறஷோர்கள.
உடைனுக்குடைன் எதிர்விடன புரிகிறஷோர்கள. இந்த மைத்திய தரவர்க்க கூப்பஷோடு இலக்கியங்கள உளவளஷோளி,
தரிசன இலக்கியப் பம்மைஷோத்துக்கள எல்லஷோம் – அது சுந்தரரஷோமைசஷோமி அஷசஷோகமித்திரன் ஷபஷோன்றவர்கள
எழுதினஷோல் கூடை- இனி நிரஷோகரிக்கப்படும் என்ஷற நேம்புகிஷறன்.

நேவீன தமிழ் எழுத்துக்கும் பின் நேவீனத்துவ உலக இலக்கியத்துக்கம் என்ன சம்மைந்தம் ?

வதரியஷோது ..!

வகஷோரில்லஷோ என்ற நேஷோவல் பற்றிச் வசஷோல்லலஷோமைஷோ ?

வகஷோரில்லஷோ என்னுடடைய முதலஷோவது நேஷோவல். அது தன்வரலஷோறும் புடனவும் கலந்த முடறயில்

எழுதப்பட்டைது. நேஷோன் விடுதடல இயக்கத்தில் இயங்கிய நேஷோட்கடளயும் எனது அகதி வஷோழ்டவயும்
மைட்டும் அல்ல, என் ஷபஷோன்ற மைற்றும் சிலருடடைய அனுபவங்கடளயும் வதஷோகுத்து அந்த நேஷோவடல
எழுதிஷனன். அது மிக ஷநேரடியஷோன ஒரு அரசியற் பிரதிதஷோன். எனினும் நிலவும் ஈழ அரசியல்
நிடலடமைகடளக் கருதி பல இடைங்களில் நேஷோவலில் சுய தணிக்டககள வசய்திருந்ஷதன், என்படதயும் நேஷோன்
வவட்கத்டத விட்டு ஒப்புக்வகஷோளளத்தஷோன் ஷவண்டும். ஷவறு என்ன வசஷோல்ல? என் நேஷோவல் பற்றி
நேஷோவலில் வசஷோல்லஷோத எடத நேஷோன் நேஷோவலுக்கு வவளிஷய வசஷோல்லிவிடை முடியும் ?…

உங்கள எழுத்தின் அரசியல் என்ன ?

நேஷோன் இப்ஷபஷோது எந்தவவஷோரு அரசியல் அடமைப்டபயும் சஷோர்ந்தவனல்ல. அதற்கஷோகக் கவிஞர் ஷசரன்

வசஷோல்வது ஷபஷோல “அடமைப்புக்களுக்குள கட்சிகளுக்குள கட்டுப்படைஷோமைல் விட்டு விடுதடலயஷோகிக்
கடலஞனஷோக நிற்கிஷறன்” என்று வசஷோல்லக் கூடியவனும் அல்ல. நேஷோன் “விடுதடல” இயக்கத்திலும்
வகஷோம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்திலும் நீண்டை கஷோலங்கடள முழுடமையஷோகச் வசலவு வசய்திருக்கிஷறன்,
மைக்களுக்கு விடுதடலடய அளிப்பஷோர்கள என நேஷோன் விசுவஷோசித்த அந்த அடமைப்புகள மைக்களுக்கு
அதிகஷோரங்கடளயும் ஒடுக்குமுடறகடளயுஷமை பரிசளித்தன. அடனத்து ஒடுக்குமுடறகளுக்கும் எதிரஷோன,
அதிகஷோரங்கடள ஷமைலிருந்து திணிக்கஷோமைல் கீழிருந்து எளிய மைனிதர்கள அதிகஷோரங்கடளச் வசலுத்தும்,
மைக்கள விடுதடலடய ஷநேசிக்கும், ஓர் இயக்கத்டதஷயஷோ ஒரு கட்சிடயஷயஷோ நேஷோன் கண்டைடடையும் ஷபஷோது
கண்டிப்பஷோக, நேஷோன் ஒரு உறுதியஷோன இயக்கக்கஷோரனஷோகஷவஷோ கட்சிக்கஷோரனஷோகஷவஷோ ஆகிவிடுஷவன்.
அதுவடரக்கும் நேஷோன் தனியனஷோக அதிகஷோரங்களுக்கு எதிரஷோக எனது பலவீனமைஷோன குரடலத் தன்னும்
ஒலித்துக் வகஷோண்ஷடையிருப்ஷபன். வமைளனம் என்பது சஷோவுக்குச் சமைம்!

உங்களுக்கும் விடுதடல இயக்கத்துக்கும் வதஷோடைர்பு வந்தது எப்படி ?

நேஷோன் என் நிடனவு வதரிந்த பருவத்தில் இருந்ஷத தமிழ்த் ஷதசியப் பிரச்சஷோரங்களுக்கு இடடையில்
வஷோழ்ந்ஷதன். தமிழர் விடுதடலக் கூட்டைணியும் பின்பு விடுதடல இயக்கங்களும் ஈழப் புலத்திஷல மிகுந்த
வசல்வஷோக்ஷகஷோடு திகழ்ந்தஷோர்கள. 1977 மைற்றும் 1981, 1983 ல் தமிழர்கள மீது இலங்டக இனவஷோத அரசு
வபரும் இனப்படுவகஷோடலகடள நிகழ்த்திய கஷோலத்தில் நேஷோன் வஷோழ்ந்ஷதன். ஆயுதந் தஷோங்கிய தமிழ்
இயக்கங்களின் எழுச்சிக்கு பின்பஷோக அதுவடர கணிசமைஷோன மைக்கள ஆதரஷவஷோடு இயங்கி வந்த
கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுமை சஷோதிவயஷோழிப்பு இயக்கங்களும் துப்பஷோக்கிகளஷோல் வமைளனமைஷோக்கப்பட்டைன.
தமிழ்க் குறுந்ஷதசியத்துக்கு எதிரஷோன எந்தவவஷோரு கருத்தும் ஷபஷோரஷோளிகளஷோல் அனுமைதிக்கப்படைவில்டல.
இன, பண்பஷோட்டு, சஷோதிய, வர்க்க ஒடுக்குமுடறக்கஷோன தீர்வும், விடுதடலயும் தனித் தமிழீழத்திஷலஷய
சஷோத்தியம் என்று நேஷோங்கள நேம்ப டவக்கப்பட்ஷடைஷோம். வவலிகடைச் சிடறயில் 53 அரசியல் டகதிகள அரசின்
சதியஷோல் படுவகஷோடல வசய்யப்பட்டை நிகழ்வும் வதற்கு, ஷமைற்குப் பிரஷதசங்களிலிருந்து வடைக்குக்கு
தமிழர்கள கப்பல்களில் அகதிகளஷோய் வந்து ஷசர்ந்த தருணங்களும் என்டன இயக்கின. இயக்கத்தில்
இடணந்து வகஷோண்ஷடைன். அப்ஷபஷோது எனக்குப் பதிடனந்து வயது -குழந்டதப் ஷபஷோரஷோளி- எனினும்
இயக்கத்தின் சுத்த ஆயுதக் கண்ஷணஷோட்டைத்தினுளளும் அவர்களின் அப்பட்டைமைஷோன வலது

5
சஷோரித்தனத்தினுளளும் ஒரு பஷோஸிஸ இயக்கத்டத ஒத்த அவர்களின் இயக்க ஒழுங்கு முடறகளுக்குளளும்
என்னஷோல் மூன்று வருடைங்களுக்கு ஷமைல் தஷோக்குப்பிடிக்க முடியவில்டல.

இயக்கத்டத விட்டு வவளிஷய வந்த பின்பு என்ன வசய்தீர்கள ?

எதுவுஷமை வசய்ய முடியஷோமைல் டபத்தியம் பிடித்தவன் ஷபஷோல இருந்ஷதன்.அப்ஷபஷோது எனக்குப்

பதிவனட்டு வயது. என் முன்ஷன எந்த வழிகளும் இருக்கவில்டல. அடுத்த வருடைம் இந்திய
அடமைதிப்படடை அங்கு வந்து ஷசர்ந்தது. இந்திய இரஷோணுவத்துக்கும் புலிகளுக்கும் யுத்தம் மூண்டை
உடைஷனஷய தமிழர்கள இலங்டக இரஷோணுவத்திடைம் கூடை அனுபவித்திரஷோத அடைக்குமுடறகடள இந்திய
இரஷோணுவம் தமிழர்கள மீது ஏவியது. அதுவடரயில் இலங்டக இரஷோணுவம் வசய்திருந்த வகஷோடுடமைகடள
இந்திய இரஷோணுவம் ஒஷர வருடைத்தில் வசய்து முடித்தது. இந்திய இரஷோணுவத்தஷோல் இரண்டைஷோயிரத்துக்கும்
அதிகமைஷோன அப்பஷோவிகளும் வபண்களும் குழந்டதகளும் வகஷோல்லப்பட்டைனர். இந்திய இரஷோணுவம்
கணக்கற்ற பஷோலியல் வல்லுறவுகடள சிறுமிகள மீதும் வபண்களின் மீதும் நிகழ்த்தியது.வபஷோதுமைக்களின்
குடியிருப்புகள மீது விமைஷோனங்களில் இருந்து குண்டு வபஷோழிந்தது. கஷோரணங்கஷள இல்லஷோமைல் மைக்கள
சிடறபிடிக்கப்பட்டு சித்திரவடத வசய்யப்பட்டைஷோர்கள. அவமைஷோனப் படுத்தப்பட்டைஷோர்கள. உண்டமையில்
இலங்டக இரஷோணுவத்தஷோஷலஷோ புலிகளஷோஷலஷோ வசய்யப்படை முடியஷோத ஒன்டற என் விடையத்தில் இந்திய
இரஷோணுவத்தினர் நிகழ்த்தினஷோர்கள. இந்திய இரஷோணுவத்தஷோஷலஷய அப்ஷபஷோது நேஷோன் நேஷோட்டடை விட்டு
வவளிஷயறிஷனன். அவர்களின் கஷோட்டைஷோட்சியின் கீழ் எங்கள கிரஷோமைங்கள இருந்த கஷோலங்களில் தஷோன் நேஷோன்
என் நேஷோட்டிலிருந்து துரத்தப்பட்ஷடைன்.

பிரஷோன்சுக்கு எப்படி வந்து ஷசர்ந்தீர்கள ?

அப்ஷபஷோது பிரஷோன்சுக்கு வருமைளவுக்கு என்னிடைம் பணம் இருக்கவில்டல. இலங்டகயிலிருந்து முதலில்

தஷோய்லஷோந்துக்குத் தஷோன் ஷபஷோஷனன். அய்க்கிய நேஷோடுகள சடபயின் அகதிகளுக்கஷோன ஆடணயத்தின்
பரஷோமைரிப்பின் கீழ் அரசியல் அகதியஷோகச் சில வருடைங்கள பஷோங்வகஷோக்கின் புறநேகர் ஒன்றில் வஷோழ்ந்ஷதன்.
அப்ஷபஷோது ஆசியஷோவில் இருந்து அய்ஷரஷோப்பஷோ அவமைரிக்கஷோவுக்கு புலம்வபயரும் அகதிகளின்
-வவளடளயர்களின் வமைஷோழியில் வசஷோன்னஷோல்- சட்டை விஷரஷோத குடிஷயற்றவஷோசிகளின் ஒரு சந்திப்பு சந்திப்பு
டமையமைஷோக, இடடைவழியஷோக பஷோங்வகஷோக் இருந்தது. அங்கிருந்து 1993 ல் பிரஷோன்சுக்கு வந்ஷதன்.

இப்ஷபஷோது L.T.T.E அடமைப்பு குறித்தும் விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் குறித்தும் உங்கள கருத்து என்ன
?

சிங்களப் ஷபரினவஷோத அரசின் வதஷோடைர்ச்சியஷோன ஒடுக்கு முடறகள தஷோன் விடுதடலப் புலிகளின்

இருப்புக்கு கஷோரணம் என்பதில் எனக்கு எதுவித மைஷோற்றுக் கருத்தும் கிடடையஷோது. அரச ஒடுக்கு முடறகள
ஷதஷோற்றுவித்த ஒரு விடுதடல இயக்கத்தின் இன்டறய நிடல எவ்வஷோறு இருக்கிறது? இன்று
விடுதடலப்புலிகள முற்றுமுழுதஷோன வலதுசஷோரிகளஷோக உருவவடுத்து இருக்கிறஷோர்கள.
அவமைரிக்கஷோவினதும் அய்ஷரஷோப்பிய யூனியனதும் ஒவ்வவஷோரு உத்தரவுக்கும் அவர்கள அடிபணிகிறஷோர்கள.
தங்களுடடைய வபஷோருளஷோதஷோரக் வகஷோளடக திறந்த வபஷோருளஷோதஷோரக் வகஷோளடக தஷோன் என்று புலிகளின்
தடலவர் அறிவித்திருக்கிறஷோர். வவட்கம்! பிரபஷோகரனின் இடைம் இப்ஷபஷோது ஒரு விடுதடல இயக்கத்
தடலவனின் இடைம் அல்ல. அவர் ஒரு யுத்தப் பிரபு ( war lord) மைட்டுஷமை. ஏவனனில் ஒரு மைக்கள
விடுதடல இயக்கத்துக்குரிய எந்தப் பண்புகளும் L.T.T.E இயக்கத்திடைம் அறஷவ கிடடையஷோது. என்
சமூகத்தில் நிலவும் வகஷோடூரமைஷோன சஷோதியத்டத ஒழிக்கப் புலிகள எந்தத் திட்டைத்டதயும் முன்
டவக்கவுமில்டல நேடடைமுடறப்படுத்தவுமில்டல. இது தவிர கஷோலம் கஷோலமைஷோக ஈழத்து தமிழர்கஷளஷோடு
இடணந்து வஷோழ்ந்து வரும் முஸ்லிம்கள மீது அவர்கள நேடைத்திய வன்முடறடய மைன்னிக்கஷவ முடியஷோது.
வடைபகுதியில் வஷோழ்ந்த அத்தடன முஸ்லீம்கடளயும் புலிகள ஒஷர இரவில் வடைபகுதிடய விட்டு
வவளிஷயற்றினஷோர்கள. அதுவும் எப்படி? முற்று முழுதஷோக முசுலீம்களின் வசஷோத்துக்கடளக்
வகஷோளடளயிட்டை பின்ஷப விரட்டினஷோர்கள. பரம்படர பரம்படரயஷோய் அந்த மைண்ணில் வஷோழ்ந்த
இஸ்லஷோமிய மைக்கள தம்ஷமைஷோடு 500 ரூபஷோய்கள மைட்டுஷமை எடுத்துச் வசல்ல
அனுமைதிக்கப்பட்டைஷோர்கள.கடைந்த மூன்று வருடைங்களஷோக இலங்டக அரசுக்கும் புலிகளுக்கும் இடடையில்
யுத்த நிறுத்தம் கடடைப்பிடிக்கப்பட்டு இது சமைஷோதஷோன கஷோலமைஷோக இரு தரப்பினரஷோலும்
அறிவிக்கப்பட்டுளளது. இந்த சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் மைட்டும் மைஷோற்று இயக்க உறுப்பினர்களில் 300 ஷபர்
வடரயில் புலிகள வகஷோன்றிருக்கிறஷோர்கள. நேடைந்த ஷபச்சு வஷோர்த்டதகளில் வடைக்கு கிழக்குக்கஷோன
அதிகஷோரத்டத தமைது இயக்கத்திற்க்கு வபற்றுக் வகஷோளவஷத புலிகளின் ஷநேஷோக்கமைஷோக இருந்தது. அதஷோவது
இன்று நிலவும் சமூக ஒழுங்குகளுக்குள தமைக்கஷோன அதிகஷோரம். இன்று இலங்டக மீதஷோன அவமைரிக்கஷோவின்
வல்லஷோண்டமை சந்ஷதகத்திற்க்கு இடைமின்றி நிரூபணமைஷோகியுளளது. அவமைரிக்க இரஷோணுவத்துடைன்
இலங்டக இரஷோணுவம் கூட்டுப்பயிற்சிகளில் – இந்தியஷோ கூடை – ஈடுபடுகிறது. தஷோய்லஷோந்தில் இலங்டக
அரசுக்கும் புலிகளுக்கும் இடடையில் ஷபச்சு நேடைந்த ஷபஷோது இரு தரப்புக்கும் அவமைரிக்கப் படடையினர்

6
தஷோன் பஷோதுகஷோப்பு வழங்கினஷோர்கள, அல்லது கண்கஷோணித்தஷோர்கள. ஏகஷோதிபத்தியத்தினதும் புலிகள
பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் யஷோழ் ஷமைட்டுக்குடியினரதும் வர்க்க நேலன்கள ஒன்றஷோனடவ. இந்த இடைத்தில்
புலிகடளச் சில ஷமைற்கு நேஷோடுகள தடடை வசய்துளளனஷவ? என்று நீங்கள ஷகட்கலஷோம். ஆனஷோல் அஷத
ஷமைற்கு நேஷோடுகள தஷோன் புலிகடள ஈழத் தமிழ்-முசுலீம்களின் ஏகப்பிரதிநிதிகளஷோக அங்கீகரித்துப்
ஷபச்சுவஷோர்த்டத ஷமைடசகளுக்கு அடழத்துச் வசன்றிருக்கிறஷோர்கள, ஷபச்சுவஷோர்த்டதக்கு
அனுசரடணயஷோளர்களஷோக இருக்கிறஷோர்கள என்படதயும் நீங்கள கவனிக்க ஷவண்டும். மீண்டும்
வசஷோல்கிஷறன் ஷமைற்கு நேஷோடுகளினதும் இலங்டக ஆட்சியஷோளர்களினதும் விடுதடலப் புலிகளினதும்
வர்க்க நேலன்கள வபஷோதுவஷோனடவ.எந்த ஷநேரத்திலும் புலிகள, அவர்கடளத் தடடைவசய்த அஷத நேஷோடுகளின்
வசல்லப் பிளடளகளஷோக எடுபிடிகளஷோக ஆகச் சஷோத்தியங்கள உருவஷோகஷோது எனறு கூறி விடுவதற்கஷோன
அரசியல் தருக்கங்கள ஏதஷோவது நேம்மிடைம் உளளனவஷோ? அதற்கஷோன தடையத்டதத் தன்னும் புலிகள நேமைக்கு
விட்டு டவக்கவில்டலஷய! தமைது கடைந்த கஷோல அரசியல் நேடைவடிக்டககளின் மூலம் தம்டமைவயஷோரு
ஏகஷோதிபத்தியச் சஷோய்வுள

7
 2. ஷமை 2007, புதுவிடச இதழில் வவளியஷோன
ஷநேர்கஷோணல்
உடரயஷோடைல்: நீலகண்டைன், சிரஷோஜேஜுதீன்

Rogue படடைப்பஷோளி எனத் தமிழ்ச் சூழலில் உங்கடளப் பற்றிய விம்பம் குறித்து?

அப்படியஷோ வசஷோல்கிறஷோர்கள? சமூக ஒழுக்கங்கள எனச் வசஷோல்லப்படுபவற்டற நேஷோன் கடடை

பிடிக்கஷோததினஷோலும் வசஷோந்த வஷோழ்விலும் எழுத்திலும் கஷோதல், ஷசர்ந்து வஷோழ்வது, குடும்பம், குழந்டதகள
ஷபஷோன்றவற்டற நேஷோன் மைறுத்து வருவதஷோலும் ஷவடல, வதஷோழில் ஷபஷோன்றவற்றில்
அக்கடறயற்றிருப்பதஷோலும் எனது ஷபஷோடதப் பழக்கத்தஷோலும் என் குறித்து இப்படிவயஷோரு விம்பம்
ஏற்பட்டிருக்கலஷோம்.ஆனஷோலும் கட்டைஷோய உடழப்டப வலியுறுத்தும், மைனிதர்கடளத் வதஷோடைர்
கண்கஷோணிப்பிற்குள டவத்திருக்கும் அய்ஷரஷோப்பிய நேவீன முதலஷோளிய சமூக அடமைப்பில் முழுடமையஷோன
Rogue மைனநிடலயில் வஷோழ்வது முடியஷோத கஷோரியமைஷோய்த்தஷோனிருக்கிறது.
வீரத்டதயும் தியஷோகத்டதயும் தனிமைனித ஒழுக்கத்டதயும் ஆண்டமைடயயும் ஷதசபக்திடயயும்
வமைஷோழிப்பற்டறயும் உடழப்டபயும் வகஷோண்டைஷோடும் நேமைது தமிழ்ச் சூழலிஷலஷோ இயக்கப்
ஷபஷோரஷோளியஷோகஷவஷோ கட்சி ஊழியனஷோகஷவஷோ இருப்படதவிடை Rogue மைன நிடலயில் வஷோழ்வது சவஷோலஷோனது.
வன்முடறயும் ஒழுங்குகளும் நிடறந்த இந்தச் சமூக அடமைப்பில் பித்துநிடல அல்லது Rogue
மைனநிடலடயத் தக்க டவத்திருப்பதஷோல் மைட்டும்தஷோன் ஒருவர் தன்டனச் சுதந்திர உயிரியஷோகத் தன்னளவில்
உணர்ந்துவகஷோளள முடியும் என்ஷற நேஷோன் கருதுகிஷறன்.

ஷபஷோர்ச்சூழலும் நேஷோஷடைஷோடித்தன்டமையும் வகஷோண்டை உங்களது வஷோழ்வியற் பின்னணியிலிருந்து

வகஷோண்டு உங்களஷோல் எப்படி இவ்வளவு நேக்கலும் டநேயஷோண்டியுமைஷோகக் கடத வசஷோல்ல முடிகிறது?

நேஷோன் ஷபஷோடரப் பற்றியும் புகலிடைத்டதப் பற்றியும் இயக்கத்டதப் பற்றியும் குடும்பத்டதப் பற்றியும்

ஷதசியவஷோதத்டதப் பற்றியும் சஷோதிடயப் பற்றியும் கஷோதடலப் பற்றியும்தஷோஷன கடதகடளச் வசஷோல்கிஷறன்.
இடவகள அடனத்தும் ஷகலிக்கும் கிண்டைலுக்கும் உரியடவகளதஷோஷன! இந்த வலிடமை வபஷோருந்திய
சஷோமைஷோன்கடள எதிர்வகஷோளள டநேயஷோண்டிடயத் தவிர என்னிடைம் ஷவவறந்த ஆயுதங்களும் தற்ஷபஷோது
டகவசமில்டல.

இன்டறக்கு வடரக்கும் ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவஷோகயிருந்தவர்டி எனத் தமிழ்த் ஷதசியர் களஷோல்

விதந்ஷதஷோதப்படும் இந்திரஷோகஷோந்தியின் மைரணம் உங்கள வகஷோரில்லஷோவில் ‘ஒரு மைஷோடு
வசத்துப்ஷபஷோனது மைஷோதிரியஷோன கவடலதஷோன் ஈழத்திலிருந்தது’ என்பது எங்களுக்கு ஆச்சரியத்டத
அளிக்கின்றது?

நீங்கள தவறஷோகப் புரிந்துவகஷோண்டிருக்கிறீர்கள. வகஷோரில்லஷோ நேஷோவலில் சித்திரிக்கப்பட்டுளள என்னுடடைய

கிரஷோமைம் ஈழத்தின் குறுக்குவவட்டுத் ஷதஷோற்றமைல்ல. எனது கிரஷோமைத்தில் மைக்களுக்கு 1984 களில் அன்றஷோடை
அரிசிடயயும் மீடனயும் வபற்றுக்வகஷோளவதுதஷோன் ஒஷர அரசியல். அரசியல் கட்சிகளின் கிடளகஷளஷோ
வகஷோடிகஷளஷோ உறுப்பினர்கஷளஷோ எங்கள கிரஷோமைத்தில் கிடடையஷோது. தீப்வபட்டிவயன்றஷோல் யஷோடன மைஷோர்க்
தீப்வபட்டி, சவர்க்கஷோரவமைன்றஷோல் சன்டலட் சவர்க்கஷோரம், டசக்கிவளன்றஷோல் ரலி டசக்கிள வஷோக்குப்
ஷபஷோடுவவதன்றஷோல் உதய சூரியனுக்குப் ஷபஷோடுவது என்படவதஷோன் கிரஷோமை மைக்களின்
வஷோழ்க்டகயஷோயிருந்தது.அவர்களின் ஏழ்டமையும் அறியஷோ டமையும் அவர்கடளத் தமைக்கஷோன அரசியல்
குறித்துச் சிந்திக்கவிடைவில்டல. அவர்களில் பலர் ‘மைகஷோத்மைஷோ’ கஷோந்தியின் மைகளதஷோன் இந்திரஷோகஷோந்தி
என்றுகூடை நேம்பிக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. அவர்களிடைம்தஷோன் இந்திரஷோவின் மைரணம் ஒரு மைஷோடு வசத்தது
ஷபஷோன்ற சலனத்டத ஏற்படுத்தியது. ஆனஷோல் இந்திரஷோகஷோந்தியின் சஷோவு யஷோழ்ப்பஷோணத்து
ஷமைட்டுக்குடிகளிடடைஷயயும் தமிழ்த் ஷதசிய விடுதடல இயக்கங்களின் இடளஞர்களிடைம் வபரும்
பதற்றத்டத உருவஷோக்கியிருந்தது. அப்ஷபஷோது எங்களின் டககளில் சீக்கியர்கள யஷோரஷோவது சிக்கியிருந்தஷோல்
யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் அவர்கடள உயிருடைன் சமைஷோதியஷோக்கியிருப்ஷபஷோம். அவ்வளவுக்கு எங்களுக்கு இந்திரஷோ
கிறுக்குப் பிடித்திருந்தது. யஷோழ்ப்பஷோணம் முழுவதும் இந்திரஷோகஷோந்தியின் சஷோடவவயஷோட்டிக் கண்ணீர்
அஞ்சலிகளும் வீரவணக்கக் கூட்டைங்களும் நேடைத்தப்பட்டைன.அப்ஷபஷோது ஆயிரக்கணக்கஷோன
ஈழப்ஷபஷோரஷோளிகள தமிழகத்திலும் உத்தரப்பிரஷதசத்திலும் இந்திய இரஷோணுவத்தினரஷோல்
பயிற்றுவிக்கப்பட்டுக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. ‘1985 வபஷோங்கலுக்குத் தமிழீழம்’ என்று
கட்டிவிடைப்பட்டிருந்த கடதயஷோடைலின் மீது வபருத்த இடியஷோக இந்திரஷோவின் சஷோவு இறங்கியது.
1977 ல் இலங்டகயில் ஷஜே.ஆர்.வஜேயவர்த்தனஷோ ஆட்சிடயக் டகப்பற்றியதுடைன் அவரின்
வவளிப்படடையஷோன அவமைரிக்கவுடைனும் சீனஷோவுடைனுமைஷோன உறவுகள, சுதந்திர வர்த்தக வடலயம் என்ற

8
வபயரில் ஷமைற்கு நேஷோடுகளின் வதஷோழிலஷோதிக்கம் இலங்டகயில் நிலவ வழிவசய்தது, சிறிமைஷோஷவஷோ
பண்டைஷோரநேஷோயக்க அதுவடர கடடைப்பிடித்து வந்த இந்தியஷோவுக்கு அடிபணியும் வகஷோளடகடய
ஷஜே.ஆர்.வஜேயவர்த்தனஷோ டகவிட்டைது ஷபஷோன்ற கஷோரணிகளஷோல் இந்திய ஆளும் வர்க்கம் இலங்டகயில்
அரசியல் உறுதிப்பஷோடைற்ற நிடலடமைகடளத் ஷதஷோற்றுவித்து இலங்டக அரடசத் தனது பூரண
கட்டுப்பஷோட்டிற்குள வகஷோண்டுவரஷவ ஈழப்ஷபஷோரஷோளிகடளக் கருவிகளஷோகப்
பயன்படுத்திக்வகஷோண்டிருந்தது. ஷபஷோதிய அளவுக்கு உளநேஷோட்டு யுத்தம் மூண்டைதும் அடதச் சஷோக்கஷோக
டவத்து இந்தியஷோ இலங்டகயின் இடறடமையில் ஷநேரடியஷோகஷவ தடலயிட்டைது. 1985 ல் திம்புவில் நேடைந்த
ஷபச்சு வஷோர்த்டதகளும் 1987 ல் வசய்யப்பட்டை இலங்டக – இந்திய ஒப்பந்தமும் அடதத் வதஷோடைர்ந்த
இந்திய அடமைதிப்படடையின் ஆக்கிரமிப்பும் முற்று முழுதஷோக இந்திய ஆளும் வர்க்கங்களின் பிரஷோந்திய
நேலன் என்ற நிடலயிலிருந்ஷத ஷமைற்வகஷோளளப்பட்டைன. அதனஷோல் தஷோன் இலங்டக – இந்திய ஒப்பந்தம்
சிங்கள மைக்களஷோலும் எதிர்க்கப்பட்டைது, தமிழர்களஷோலும் எதிர்க்கப்பட்டைது. ஆனஷோல் வதஷோண்ணூறுகளில்
ஷசஷோவியத் யூனியனின் உடடைவஷோல் உலக அரசியலில் அவமைரிக்கஷோ தனிப் வபரும் வல்லரசஷோக
உருவஷோகியது, இலங்டகயில் ஷமைற்கு நேஷோடுகளின் மூலதனமும் ஷமைற்கு நேஷோடுகளில் இலங்டக அகதிகளும்
குவிந்து கிடைப்பது ஷபஷோன்ற கஷோரணிகளஷோல் இந்தியஷோவஷோல் இப்ஷபஷோது ஷநேரடியஷோக இலங்டக அரசிய லில்
ஆதிக்கம் வசலுத்த முடியவில்டல. இலங்டக இப்ஷபஷோது ஷமைற்கு நேஷோடுகளினதும் ஜேப்பஷோனினதும்
இந்தியஷோவினதும் வலிடமைகடளப் பரிஷசஷோதிக்கும் களமைஷோக மைஷோற்றப்பட்டுளளது. உண்டமையில் இலங்டக
தனது அடனத்து அரசியல் வபஷோருளியல் இடறடமைகடளயும் இழந்து முற்றுமுழுதஷோக மைறுகஷோலனியஷோக்கப்
பட்டுளளது. இலங்டக அரசின் கதிஷய இதுவவன்றஷோல் விடுதடலப்புலிகளின் கதிடய ஷயஷோசித்துப்
பஷோருங்கள! இல்லஷோத இடறடமைடய அவர்கள எங்ஷக ஷபஷோய் இழப்பது. இலங்டக அரசுக்கும்
புலிகளுக்குமைஷோன அடமைதிப் ஷபச்சுவஷோர்த்டதடய மைட்டுமைல்ல யுத்தத்டதயும் தீர்மைஷோனிக்கும்
வநேறிப்படுத்தும் தீர்மைஷோனகரமைஷோன சக்திகளஷோக இந்த அந்நிய வல்லஷோதிக்கவஷோதிகஷள இருக்கிறஷோர்கள.
ஒருகஷோலத்தில் இலங்டகயின் இடறடமை வவளிகளில் இந்தியஷோ மைட்டுஷமை நுடழந்தது. ஆனஷோல் இப்ஷபஷோது
நேடைப்பது கூட்டுக் வகஷோளடள. ஆனஷோல் இன்னமும் இந்திரஷோ கஷோந்திடய மைட்டுமைல்ல எம்.ஜ.ஆடரயும்
ஈழத்தமிழர்களின் கஷோவல் வதய்வங்களஷோகக் வகஷோண்டைஷோடும் தமிழ்த் ஷதசியர்கள இருக்கிறஷோர்கள என்பது
மைட்டுமைல்ல அவர்கள ஈழத்து அரசியலில் வசல்வஷோக்குப் வபற்றவர்களஷோகவுமிருக்கிறஷோர்கள. விடுதடலப்
புலிகளின் நிடலப்பஷோஷடை அப்படித்தஷோஷனயிருக்கிறது!

உரிடமைகளுக்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடும் ஈழத் தமிழர்களுக்கு சர்வஷதசத்தின் புரட்சிகரத் ஷதஷோழடமைகள

முக்கியமைஷோனடவ. குறிப்பஷோக இந்தியஷோடவ எடுத்துக்வகஷோண்டைஷோல் எங்களது ஷதஷோழடமை
வகஷோம்யூனிஸ்டுகளுடைனும் நேக்ஸல்பஷோரிகளுடைனும் தஷோனிருக்க ஷவண்டும். ஆனஷோல் ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத
தடலடமை தஷோங்கியவர்களின் தஷோங்குகிறவர்களின் குறுந்ஷதசியவஷோதமும் இஸ்லஷோமிய எதிர்ப்பும் கலஷோசஷோர
அடிப்படடைவஷோதமும் அதிவலதுசஷோரித்தனமும் ஈழப் ஷபஷோரஷோட் டைத்தின் ஆதரவு சக்திகளஷோக
டவஷகஷோடவயும் வநேடுமைஷோறடனயும் ரஷோமைதஷோடஸயும் பஷோல்தஷோக்கஷரடயயும் தஷோன் திரட்டி
டவத்திருக்கிறது. ‘குருட்டுப் பூடன வசத்த எலிடயத்தஷோன் பிடிக்கும்’ என்பஷோர்கள.

உலகமையச் சூழலில் திரும்பத் திரும்ப இயக்கமைஷோக ஷவண்டிய ஷதடவகள இந்தியஷோ இலங்டக

ஷபஷோன்ற மூன்றஷோம் உலகநேஷோடுகளின் ஷதடவயஷோயுளளஷபஷோது நீங்கள வதஷோடைர்ந்து இயக்கங்கடளத்
தஷோக்கியும் விமைர்சித்தும் வருகிறீர்கஷள?

நேஷோன் ஒருஷபஷோதும் இயக்கங்களின் அடமைப்புகளின் ஷதடவடய மைறுத்துப் ஷபசியதில்டல. எதிரி

அடமைப்பஷோகத்தஷோன் இருக்கின்றஷோன். அவன் அந்த அடமைப்டபக் கட்டிக் கஷோப்பதற்கு வபஷோலிஸ்,
ஆயுதப்படடைகள, நீதிமைன்றம், சிடறச்சஷோடல என்று உபஅடமைப்புகடளயும் தன்டனக் கஷோப்பஷோற்றும் சட்டை
ஒழுங்குகடளயும் தன்டன நியஷோயப்படுத்தும் தத்துவங்கடளயும் கட்டிடவத்திருக்கின்றஷோன்.
பண்பஷோட்டுக்கூறுகளில் தன் நேலடனப் பிரதிபலிக்கும் கருத்தஷோக்கங்கடள மைடறத்தும்
டவத்திருக்கின்றஷோன். இத்தடன தந்திரமைஷோகவும் உறுதியஷோகவும் நிறுவப்பட்டிருக்கும் அடமைப்புக்கு
எதிரஷோகப் ஷபஷோரஷோடுவவதனில் எதிரி உருவஷோக்கி டவத்திருக்கும் நிறுவனங்கடளச் சிடதப்பவதனில் நேஷோம்
நிச்சயம் அடமைப்பஷோக ஷவண்டும். புரட்சிகரக் கட்சியஷோக ஷவண்டும்.

ஆனஷோல் வரலஷோறு முழுவதும் நேமைது புரட்சிகரக்கட்சிகளின் பண்புகடள மீளமைதிப்பீடு வசய்து பஷோருங்கள.

அவர்களின் இலட்சியங்கள முதலஷோளியத்திற்கு அதிகஷோரத்திற்கு எதிரஷோகவிருக்கும் ஷவடளயில்
அவர்களின் அடமைப்பு கட்சி வடிவங்கள முதலஷோளித்துவக் கட்சிகளின் மைஷோதிரியிஷலஷய
வடிவடமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. சனநேஷோயகத்துவ மைத்தியகுழு, புரட்சிகர நிடறஷவற்றுக்குழு என்ற
ஏஷதஷோவவஷோரு குழுதஷோன் அடமைப்பின் முழு ஷவடலத்திட்டைத்டதயும் நிர்ணயிக்கிறது. பரந்துபட்டை
மைக்களதிரளின் வித்தியஷோசம் வித்தியஷோசமைஷோன பிரச்சிடனகடள வர்க்கவமைன்ஷறஷோ ஷதசிய இனவமைன்ஷறஷோ
இதுவடரயஷோன நேமைது அடமைப்புக்கள சஷோரஷோம்சப்படுத்தி வந்திருக்கின்றன. வித்தியஷோசங்கடளச்
சஷோரஷோம்சப்படுத்துவது, அதிகஷோரத்டத ஓரிடைத்தில் குவிப்பது ஷபஷோன்ற பண்புகளின்றி அதிகஷோரம்
பரவலஷோக்கப்பட்டை புரட்சிகர அடமைப்புக்கடளத்தஷோன் நேஷோம் கண்டைடடைய ஷவண்டும். அடமைப்புகள

9
கட்சிகள குறித்து விமைர்சனங்கடள அய்ஷரஷோப்பியச் சூழலிலும் சரி தமிழகச் சூழலிலும் சரி முன்டவத்த
நேவீனத்துக்குப் பிந்திய முக்கிய சிந்தடனயஷோளர்கள இடைதுசஷோரிகளஷோகஷவ இருந்தஷோர்கள, இருக்கிறஷோர்கள.
உறுதியஷோன ஏகஷோதிபத்திய எதிர்ப்பஷோளர்களஷோகவும் தீவிர சமூக அக்கடறயஷோளர்களஷோகவுஷமை இருந்தஷோர்கள.
ஆனஷோல் இங்ஷக என்ன நேடைக்கிறவதன்றஷோல் என்.ஜ.ஓ க்களிடைமும் வலதுசஷோரி அறிவுத்துடறக்
கட்டைடமைப்புகளிலும் தஞ்சம் புகுந்திருக்கும் அறிவுத்துடறயினர், அடமைப்புகள – கட்சிகள குறித்த
நேவீனத்துக்குப் பிந்திய சிந்தடனகடள எளிடமைப்படுத்தித் தமைது குற்ற உணர்ச்சிகடளத் தணிப்பதற்கஷோன
ஒளடைதமைஷோகத் தடைவிக் வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. இந்த விவஷோதங்களுக்கு அப்பஷோல் நேமைது சூழடலப்
வபஷோறுத்தவடர ஒருவடகயஷோன நேக்ஸல்பஷோரி மைனநிடல அறிவுஜீவிகளுக்குத் ஷதடவ என்று வசஷோல்லும்
அ.மைஷோர்க்சுடைன் நேஷோன் முழுடமையஷோக உடைன்படுகிஷறன்.

உலகமையமைஷோக்கடல இந்தியஷோவும் இலங்டகயும் முழுடமையஷோக ஏற்றுக்வகஷோண்டைன. இந்தியஷோவில்

பல்ஷவறு இயக்கங்களும் உலகமையமைஷோக்கடல எதிர்க்கின்றன. இலங்டகயில் LTTE யின் நிடல
என்ன?

2002 ஷலஷய வன்னியில் புலிகள கூட்டிய பத்திரிடகயஷோளர் மைஷோநேஷோட்டில் விடுதடலப்புலிகளின் தடலவர்

தமைது இயக்கத்தின் வபஷோருளஷோதஷோரக்வகஷோளடக திறந்த வபஷோருளஷோதரக் வகஷோளடகதஷோவனன்று
பகிரங்கமைஷோகஷவ பிரகடைனப்படுத்தினஷோர். இலங்டகயில் மின்சஷோரம், நீர் வழங்கல் ஷபஷோன்ற
வபஷோதுச்ஷசடவகளகூடை அந்நிய பன்னஷோட்டு நிறுவனங்களின் டககளிஷல வீழ்ந்து வகஷோண்டிருக்கின்றன.
இந்தியஷோ 500 மில்லியன் அவமைரிக்க வடைஷோலர்கள முதலீட்டில் இலங்டகயின் கிழக்குப் பகுதியிலுளள
சம்பூரில் ஒரு அனல்மின் நிடலயத்டத அடமைக்கவிருக்கிறது. ‘வவஷோய்ஸ் ஒப் அவமைரிக்கஷோ’ இன்னும்
இலங்டகயில் இயங்கிக் வகஷோண்டி ருக்கிறது. இது குறித்வதல்லஷோம் புலிகள எப்ஷபஷோதுஷமை வஷோய்
திறந்ததில்டல. நேவீன உலக அரசியல் வரலஷோற்றிஷலஷய விடுதடலப் புலிகடளப்ஷபஷோல ஏகஷோதிபத்திய
அடிவருடிகளஷோன ஒரு ஷதசிய ‘விடுதடல’ அடமைப்டப நீங்கள கண்டிருக்க முடியஷோது. அண்டமையில்
ஈரஷோக்கிய அதிபர் சதஷோம் உஷசன் அவமைரிக்கஷோவஷோல் தூக்கிலிடைப்பட்டுக் வகஷோடலவசய்யப்பட்டை நிகழ்டவ
எடுத்துக்வகஷோளளுங்கள, இதுவடரயில் புலிகள சதஷோமின் வகஷோடலக்கு வஷோயளவிலஷோன ஒரு
கண்டைனத்டதத் தன்னும் வதரிவித்தஷோர்களில்டல. புலிகள முதலஷோளியத்தினதும் உலகமையமைஷோக்கலின்
ஆதரவஷோளர்கள மைட்டுமைல்ல விசுவஷோசமைஷோன பஷோதுகஷோவலர்களும் கூடை. வஷோரத்திற்கு ஒருமுடற
வவளிநேஷோட்டுத் தூதுவர்கடளயும் இரஷோசதந்திரிகடளயும் சந்திக்கும் விடுதடலப் புலிகளின் தடலவர், 1987
சுதுமைடலப் வபஷோதுக்கூட்டைத்திற்குப் பின்பு கடைந்த இருபது வருடைங்களஷோகப் வபஷோதுமைக்கடளச்
சந்திக்கஷவயில்டல என்படதயும் குறித்துக் வகஷோளளுங்கள.

சரி அங்குளள இடைதுசஷோரிகளின் எதிர்ப்பு எப்படி உளளது?

ஷசஷோஸலிச சமைத்துவக் கட்சி, புதிய ஜேனநேஷோயகக் கட்சி ஷபஷோன்ற மிகச்சிறிய அடமைப்புகள

உலகமையமைஷோக்கடலக் கடுடமையஷோக எதிர்த்து வருகின்றன. லங்கஷோ சமைசமைஷோஜேக் கட்சி, இலங்டகக்
வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஷபஷோன்ற வபரும் கட்சிகள இடைதுசஷோரிப் பஷோடதயிலிருந்து இனவஷோதப் பஷோடதக்கு
நேகர்ந்து வவகுநேஷோட்களஷோகின்றன.அவர்கள அரசின் அடமைச்சரடவயில் இடைம் பிடித்துக் வகஷோண்டு
உலகமையஷோக்கலுக்கு ‘வகஷோளடக’ விளக்கம் வகஷோடுத்துக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. இன்று சிங்களக்
கிரஷோமைப்புற மைக்களிடைமும் மைஷோணவர்களிடைமும் வபரும் வசல்வஷோக்டகக் வகஷோண்டிருக்கும் ஷஜேவிபி தனது
கடைந்த கஷோல ஏகஷோதிபத்திய எதிர்ப்புப் பஷோரம்பரியத்டதக் டகவிட்டு வஷோக்குப் வபஷோறுக்கிகளின் கூடைஷோரமைஷோகி
விட்டைது. புலிகளின் கட்டுப்பஷோட்டுப் பகுதிகடளப் வபஷோறுத்தளவில் அங்ஷக எந்த இடைதுசஷோரிக் கட்சிக்கும்
வதஷோழிற்சங்கங்களுக்கும் இயங்குவதற்கு அனுமைதியில்டல. மைக்களின் கருத்துரிடமை, ஷபச்சுரிடமை
அரசியல் கூட்டைங்கள, ஆர்ப்பஷோட்டைங்கள நேடைத்தும் உரிடமைகள அடனத்துஷமை பஷோஸிசப் புலிகளஷோல்
மைறுக்கப்பட்டுளளன. மைக்களுக்குச் சுதந்திரமைஷோக வஷோக்களிக்கும் உரிடமைகூடைக் கிடடையஷோது. உங்களுக்கு
ஒரு பஷோப்பஷோப்பட்டி கீரிப்பட்டிதஷோன். ஆனஷோல் எங்கள ஷதசம் முழுவதுஷமை பஷோப்பஷோப்பட்டி
கீரிப்பட்டியஷோய்க் கிடைக்கிறது.

உலக மைஷோர்க்ஸியர்களஷோல் ஓடுகஷோலிப் பட்டைம் சூட்டைப்பட்டை டிரஷோட்ஸ்கிடய நீங்கள ஆதரிப்பது?

இப்படி எடுத்தவீச்சுக்கு ஓடுகஷோலி, கந்தலஷோண்டி, திரிபுவஷோதி, திருத்தல்வஷோதி, கடலப்புவஷோதி, கஷோட்சிவஷோதி,

துஷரஷோகி என்று பட்டைங்கள கட்டித்தஷோஷன நேஷோசமைஷோய்ப்ஷபஷோய் நேடுத்வதருவில் நிற்கிஷறஷோம். இலங்டகயின்
முதலஷோவது இடைதுசஷோரிக் கட்சியஷோன லங்கஷோ சமைசமைஷோஜேக் கட்சியின் தடலவரஷோகயிருந்த வகஷோல்வின் ஆர்.டி.
சில்வஷோவும் கட்சியின் வபரும்பஷோன்டமை உறுப்பினர்களும் ட்ரஷோட்ஸ்கியவஷோதிகஷள. 1939 ல் கட்சி
ஸ்டைஷோலினின் தடலடமையிலஷோன மூன்றஷோவது அகிலத்தின் மீது நேம்பிக்டகயின்டமைத் தீர்மைஷோனத்டத
நிடறஷவற்றியது. உலகம் முழுவதும் இடைதுசஷோரிக் கட்சிகளிலிருந்து ட்ரஷோட்ஸ்கிஸ்டுகள
வவளிஷயற்றப்பட்டுக் வகஷோண்டிருந்தஷபஷோது இலங்டகயின் முதலஷோவது இடைதுசஷோரிக்கட்சி, கட்சியிலிருந்த

10
ஸ்டைஷோலினிஸ்டுகடள வவளிஷயற்றியது. ஆக இலங்டகடயப் வபஷோறுத்தளவில் ஓடுகஷோலிப்பட்டைம்
ஸ்டைஷோலினிஸ்டுகளுக்கு என்பது வரலஷோற்றின் முரண்நேடக.

மைடலயக மைக்களின் பிரசஷோஉரிடமைடய ஷசனநேஷோயக்க அரசு பறித்தஷபஷோது அதற்வகதிரஷோக ல.ச.ச. கட்சி

தீவிரமைஷோகப் ஷபஷோரஷோடியது. தனிச்சிங்களச் சட்டைமைஷசஷோதஷோ விவஷோதத்தின்ஷபஷோது ட்ரஷோட்ஸ்கிஸ்டுகளஷோன
என்.எம்.வபஷரரஷோவும் வகஷோல்வின் ஆர்.டி.சில்வஷோவும் பஷோரஷோளுமைன்றத்தில் ஆற்றிய உடரகள
முக்கியமைஷோனடவ, தீர்க்கதரிசனமைஷோனடவ. “உங்களுக்கு அடமைதியஷோன அய்க்கியமைஷோன ஒரு இலங்டக
ஷவண்டுமைஷோ அல்லது இரண்டைஷோகத் துண்டைஷோடைப்பட்டை இரத்தப் வபருக்வகடுத்த ஏகஷோதிபத்தியப்
பிசஷோசுகளஷோல் விழுங்கப்படைப்ஷபஷோகும் இரண்டு இலங்டககள ஷவண்டுமைஷோ? அதனஷோல் இந்து சமுத்திரம்
முழுவதும் ஏகஷோதிபத்தியப் பிசஷோசுகளுக்கு இடரயஷோகும்”, “இரண்டு வமைஷோழிகவளன்றஷோல் ஒருநேஷோடு! ஒரு
வமைஷோழிவயன்றஷோல் இருநேஷோடு!” என்றஷோர் வகஷோல்வின் ஆர்.டி. சில்வஷோ. 1964 ல் ல.ச.ச.கட்சி அரஷசஷோடு
இடணந்துவகஷோண்டைடதத் வதஷோடைர்ந்து கட்சியிலிருந்து வவளிஷயறியவர்களஷோல் 1968 ல் ஷதஷோழர். கீர்த்தி
பஷோலசூரியஷோடவ வசயலஷோளரஷோகக் வகஷோண்டு புரட்சிக் வகஷோம்யூனிஸ்ட் கழகம் ஷதஷோற்றுவிக்கப்பட்டைது.
கழகம் நேஷோன்கஷோம் அகிலத்தின் அடனத்துலகக் குழுவின் இலங்டகக்கஷோன பிரிவஷோயிருந்தது. 1990 களில்
புரட்சிக் வகஷோம்யூனிஸ்ட் கழகம் ‘வடைக்குக் கிழக்கிலிருந்து சிறிலங்கஷோ இரஷோணுவஷமை வவளிஷயறு! தமிழ்
– முஸ்லீம் -சிங்களப் பஷோட்டைஷோளிகளின் அய்க்கியம் ஓங்கட்டும்!!’ என்படதஷய தனது முதல் முழக்கமைஷோய்க்
வகஷோண்டு இயங்கியது. நேஷோன் 1993 லிருந்து 1997 வடர புரட்சிக் கம்யூனிஸ்ட் கழகத்திற்கஷோகப் பிரஷோன்ஸில்
ஷவடல வசய்ஷதன். இங்கிருந்து வருகிறது என் ட்வரஷோட்ஸ்கியப் பஷோரம்பரியம்.

இப்வபஷோழுது புரட்சிக் கம்யூனிஸ்ட் கழகம் ஷசஷோஸலிச சமைத்துவக் கட்சியஷோகப் வபயடரயும் பண்டபயும்

மைஷோற்றிக் வகஷோண்டுவிட்டைது. எனக்கும் கட்சியின் மீது ஆயிவரத்வதட்டு விமைர்சனங்கள உளளன.
ஸ்டைஷோலினிசமைஷோ? ட்ரஷோட்ஸ்கிஸமைஷோ? என்று புகலிடைப் பத்திரிடககளில் முரட்டுத்தனமைஷோன விவஷோதங்களில்
ஈடுபட்டை கஷோலத்டதயும் நேஷோன் கடைந்து வந்துவிட்ஷடைன். ஆனஷோல் லிஷயஷோன் ட்வரஷோட்ஸ்கி என்ற
ஆளுடமைமீது எனக்குளள ஈடுபஷோடு இன்னமும் அப்படிஷயதஷோனுளளது. மைஷோர்க்ஸிய இயக்கத்திற்குள கஷோரல்
மைஷோர்க்சுக்கு அடுத்தபடியஷோகத் ஷதஷோன்றிய இலக்கிய ஆளுடமை ட்வரஷோட்ஸ்கிஷய என்பஷோர்கள. பிரஞ்சு
எழுத்தஷோளர் ஆந்ஷர பிரட்டைனும் வமைக்ஸிஷகஷோ ஓவியர் ரிஷவரஷோவும் இடணந்து 1938 ல் வவளியிட்டை
புகழ்வபற்ற அறிக்டகயஷோன ‘சுதந்திரமைஷோன புரட்சிகரக் கடலடய ஷநேஷோக்கி’ என்ற அறிக்டகக்குப்
பின்னணியிலிருந்தவர் ட்ரஷோட்ஸ்கிஷய. கடல இலக்கியத்தின் சுதந்திரம் குறித்த அவரின் கருத்துக்கஷள
எனக்கு இப்ஷபஷோதும் வழிகஷோட்டி.

ஈழத்தில் சஷோதியில்டல எனத் திரும்பத் திரும்ப பத்மைநேஷோபஷோ அய்யர் வசஷோல்வதிருக்கட்டும், எஸ்.

வபஷோவும் வசஷோல்கிறஷோஷர?

ஈழத்தில் சஷோதியில்டல என்றஷோல் பத்மைநேஷோபன் தன் வபயருக்குப் பின்னஷோல் இன்னமும் எதுவித

குற்றவுணர்வுமில்லஷோமைல் ஷபஷோட்டிருக்கும் ‘அய்யர்’ பட்டைத்டதயும் இயல் விருஷதஷோடு ஷசர்த்து இவருக்கு
வரஷோரன்ஷடைஷோ பல்கடலக்கழகமைஷோ வகஷோடுத்தது? இந்த மைஷோபஷோவி வவறும் சஷோதி அபிமைஷோனி மைட்டுமைல்ல
அய்ஷரஷோப்பிய புலம்வபயர் இலக்கியச்சூழலில் ஆட்கஷோட்டியஷோக, தடலயஷோட்டியஷோகவும் இருந்து
வருகிறஷோர். ‘மூன்றஷோவது மைனிதன்’ என்வறஷோரு சிற்றிதழ் இலங்டகயிலிருந்து வவளியிடைப்படுவடத
நீங்கள அறிந்திருப்பீர்கள.அந்த இதழ் சனநேஷோயத்டதயும் கருத்துரிடமைடயயும் முக்கிய ஷகஷோரிக்டககளஷோக
முன்னிறுத்தித் ஷதஷோழர்.எம்.வபபௌஸரஷோல் நீண்டை கஷோலங்களஷோகஷவ வவளியிடைப்படுகிறது. கடைந்த வருடைம்
இலண்டைனில் நேடைந்த இலக்கியச் சந்திப்புக்கஷோகத் ஷதஷோழர்களஷோல் வபபௌஸரும் அடழக்கப்பட்டிருந்தஷோர்.
அப்ஷபஷோது இலக்கியச் சந்திப்பு ஏற்பஷோட்டுக் குழுவில் இடைம் வபற்றிருந்த பத்மைநேஷோபன் வபபௌஸரின்
வருடகடயத் தடுத்து நிறுத்த முயன்றஷோர். எனினும் மைற்டறய சந்திப்பு ஏற்பஷோட்டுத் ஷதஷோழர்கள
வபபௌஸடர அடழப்பதில் உறுதியஷோக நின்றஷோர்கள. உடைஷன சந்திப்பு ஏற்பஷோட்டுக் குழுவிலிருந்து விலகிய
இந்தத் துட்டைப் பஷோர்ப்பனர் வபபௌஸர் ஒரு இஸ்லஷோமியப் பயங்கரவஷோதி, அல்டகதஷோவின் கூலிப்படடை
என்வறல்லஷோம் வதந்திகடள உருவஷோக்கி உலவவிட்டைஷோர். இந்த வதந்தி புலி ஆதரவு
இடணயத்தளங்களிலும் பிரசுரிக்கப்பட்டைது. இதனஷோல் வபபௌஸருக்கு வபருத்த சிரமைங்கள ஏற்பட்டைன.
இது குறித்து வபபௌஸர் வழங்கிய ஷநேர்கஷோணடலத் ஷதஷோழர்கள இப்ஷபஷோதும் thenee.com என்ற
இடணயத்தளத்தில் படிக்கலஷோம். ஆனஷோல் பத்மைநேஷோபடனக் ஷகட்டைஷோல் ஈழத்தில் சஷோதிமைட்டுமைஷோ இல்டல…
முஸ்லீம்கள மீதஷோன புலிகளின் அடைக்குமுடறயும் தஷோனில்டல என்றுதஷோன் வசஷோல்வஷோர்.

எஸ். வபஷோ. ஈழத்தில் சஷோதியில்டல என்று ஒருஷபஷோதும் வசஷோல்லியிருக்கமைஷோட்டைஷோர். அவர் அண்டமையில்

எழுதிய தன்வரலஷோற்று நூலஷோன வரலஷோற்றில் வஷோழ்தலில் கூடை ஈழத்தின் சஷோதிக்வகஷோடுடமைகடளப் பற்றி
விரிவஷோகஷவ எழுதியிருக்கிறஷோர். வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வபஷோலிட்பீஷரஷோ உறுப்பினரஷோன
து.டவத்தியலிங்கம் கூடைத் தன்னிடைம் சஷோதி பஷோரஷோட்டியடத அவர் அந்த நூலில் பதிவு வசய்திருக்கிறஷோர்.
ஆனஷோல் புலிகள தடலவயடுத்த பின்பு ஈழத்தில் சஷோதிவயஷோடுக்குமுடறகள குடறந்திருக்கின்றன என
எஸ்.வபஷோ வசஷோல்லியிருக்கக்கூடும். இன்று ஈழத்தில் தீண்டைஷோடமைக் வகஷோடுடமைகள ஓரளவுக்கு

11
குடறந்திருக்கிறவதன்றஷோல் அடதக் குடறத்த வபருடமை எஸ்.ரி.என்.நேஷோகரத்தினம், ஷக.டைஷோனியல்
ஷபஷோன்றவர்கள தடலடமை தஷோங்கிய தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு வவகுசன இயக்கத்டதஷய ஷசரும். புலிகள
உட்படை எல்லஷோத் ஷதசிய விடுதடல இயக்கங்களுஷமை சஷோதிப்பிரச்சிடனகடள டகயிவலடுக்கத்
தயங்குகிறஷோர்கள. என்டறக்கு அவர்கள சஷோதிய ஒழிப்டப முழுவதுமைஷோக உண்டமையஷோக
முன்வனடுக்கிறஷோர்கஷளஷோ அன்று அவர்கள ஈழத்து வவளளஷோளர்களஷோல் முற்று முழுவதுமைஷோகக்
டகவிடைப்படுவஷோர்கள என்படத அவர்கள நேன்கு உணர்ந்திருக்கிறஷோர்கள. சஷோதியத்தின் ஷவர்கள அதன்
வரலஷோற்றுரீதியஷோன இயங்குமுடறடமைகள, இந்துப் பண்பஷோட்டுத்தளத்தில் அதன் அடசக்க முடியஷோத
வலிடமை, ஈழத்து ஆதிக்க சஷோதிகளின் சஷோதியக் கூட்டுமைனம், அரசியல்- வபஷோருளியல்- பண்பஷோடு –
இலக்கியம் என அடனத்துத் தளங்களிலும் நிடறந்திருக்கும் அதன் ஆதிக்கம் என்பவற்டறச்
சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப, தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு வவகுசன இயக்கத்தின் வதஷோடைர்ச்சியஷோல்தஷோன் நேஷோம்
எதிர்வகஷோளள முடியும். சஷோதிய விடுதடலடய டமையச் சிந்தடனயஷோக இலட்சியமைஷோக வரித்துக் வகஷோண்டை
தலித்துகளின் தடலடமையில் அடமைந்த ஓர் அடமைப்பஷோல்தஷோன் ஈழப்புலத்திலிருந்து சஷோதிடய ஒழிக்கும்
திடசயில் ஷநேர்டமையுடைனும் உறுதியுடைனும் வசயற்படை முடியும். அடத விடுத்து சஷோதியத்டத ஒரு
ஷபசுவபஷோருளஷோகஷவ வகஷோளளஷோத தமிழ்த் ஷதசியம் சஷோதியத்டத வவற்றிவகஷோளளுவமைன்பது
மைடைடமைத்தனம். புத்தரஷோலும் மைஷோர்க்ஸியத்தஷோலும் சஷோதிக்க முடியஷோதடதக் ஷகவலம் பஷோஸிசம்
சஷோதித்துவிடுவமைன்றஷோ எஸ்.வபஷோ நேம்புகிறஷோர்!

தமிழகத்தில் தலித் இலக்கியத்திற்கு முக்கிய இடைவமைஷோன்று உருவஷோகியுளளது. ஆனஷோல் உங்களஷோல்

டைஷோனியடல பருமைனஷோக்கிய அளவுக்கு அரசியலஷோக்க முடியவில்டலஷய ஏன்?

பதில் மிகவும் எளிடமையஷோனது. உங்களுக்கு ஒரு ஷஜேஷோதிபஷோ பூஷலயும் அஷயஷோத்திதஷோஸரும் அம்ஷபத்கரும்

வபரியஷோரும் இருந்தஷோர்கள. எங்களுக்வகன்று யஷோருமில்டலஷய. நேஷோங்கள ஷக.டைஷோனியடல தலித் இலக்கிய
முன்ஷனஷோடி என்று நிறுவுவடத யஷோர் ஏற்றுக்வகஷோளகிறஷோர்கஷளஷோ இல்டலஷயஷோ டைஷோனியல் இப்ஷபஷோது
உயிருடைன் இருந்தஷோல் அவர் நிச்சயமைஷோக ஏற்றுக்வகஷோண்டிருக்கமைஷோட்டைஷோர். டைஷோனியல் தனது இறுதிக்கஷோலம்
வடர வகஷோம்யூனிஸ்டைஷோகஷவ வஷோழ்ந்தவர். அவர் சஷோதிய ஒழிப்பிற்கஷோகத் தன்டன முற்றுமுழுதஷோக
அர்ப்பணித்துப் ஷபஷோரஷோடிய ஷபஷோதிலும் அவர் கட்சியின் விதிகளுக்கு உட்பட்ஷடை
இயங்கஷவண்டியிருந்தது. அவர் அங்கம் வகித்த சீனச் சஷோர்புக் வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஈழத்துச் சமூக
அடமைப்பின் பிரதஷோன முரணஷோகச் சஷோதியத்டத அடடையஷோளம் கஷோணவில்டல. தவிரவும் இந்துமைத
ஒழிப்டபஷயஷோ தலித்துகள பவுத்த மைதத்தில் இடணவடதஷயஷோ அவர்கள ஆதரிக்கவுமில்டல. கட்சியின்
தடலடமை வவளளஷோளர்களிடைஷமை இருந்தடதயும் நேஷோம் கவனிக்க ஷவண்டும். டைஷோனியல் கட்சியில்
நிம்மைதியஷோக இருந்தஷோர் என்று வசஷோல்வதற்கில்டல. அவர் நேஷோன்கு தடைடவகள கட்சியிலிருந்து
நீக்கப்பட்டிருக்கிறஷோர். இந்த நீக்கங்கடள டைஷோனியலின் சஷோதிய விடுதடல முன்ஷனஷோக்கும் கட்சியின் வர்க்க
விடுதடல முன்ஷனஷோக்கும் இடடைவவட்டிக் வகஷோண்டை புளளிகளஷோகத்தஷோன் நேஷோம் கருத ஷவண்டியிருக்கிறது.
டைஷோனியலின் எழுத்துக்களிலிருந்து அவரும் மைரபு மைஷோர்க்ஸியர்கடளப் ஷபஷோலஷவ சஷோதியத்டத நிலமைஷோனிய
சமூக அடமைப்பின் விடளவஷோகவும் சஷோதி வர்க்கப் புரட்சியுடைன்தஷோன் முடிவுக்கு வரும் என்றும் கருதிக்
வகஷோண்டிருந்தஷோர் என்றுதஷோன் உணர முடிகிறது. இது சஷோதியம் புலிகளஷோல்தஷோன் முடிவுக்கு வரும் என்ற
கருத்டதக் கஷோட்டிலும் எத்தடனஷயஷோ மைடைங்கு ஷமைலஷோனது என்றஷோலும் இன்டறய தலித் அரசியலுக்குப்
வபஷோருந்தஷோத பஷோர்டவ. இடதத்தஷோன் எங்களிடைம் வபரியஷோரும் அம்ஷபத்கரும் இருந்திருக்கவில்டல என்று
வசஷோன்ஷனன்.இங்ஷகதஷோன் டைஷோனியடல அரசியலஷோக்க முடியஷோத பிரச்சிடனயிருக்கிறது. டைஷோனியலும்
அவரது ஷதஷோழர்களும் விட்டை இடைத்திலிருந்து நேஷோங்கள வதஷோடைங்கலஷோஷமைவயஷோழிய அவர்களின் அரசியடல
அடிவயஷோற்றிச் வசல்வது முடியஷோத கஷோரியம். இதில் கஷோலக் குழப்பம் எதுவுமில்டல. புத்தரும்
அம்ஷபத்கரும் வபரியஷோரும் டைஷோனியல் கஷோலத்திலும் தலித் விடுதடல அரசியலுக்கு வழிகஷோட்டிகளஷோக
ஆசஷோன்களஷோக இருந்திருக்கிறஷோர்கள. இன்டறய தலித் விடுதடல அரசியலுக்கும் வழிகஷோட்டிகளஷோக
யிருக்கிறஷோர்கள.

பின்நேவீனத்துவம் அய்ஷரஷோப்பியச் சூழலுக்கு வபஷோருந்தும் நேமைது சூழலுக்குப் வபஷோருந்தஷோது என

இங்குளளவர்கள வசஷோல்கிறஷோர்கஷள?

பின்நேவீனத்துவநிடல என்பது ஒரு தத்துவஷமைஷோ அரசியல் இயக்கத்தின் ஷவடலத்திட்டைஷமைஷோ இலக்கியக்

ஷகஷோட்பஷோஷடைஷோ கிடடையஷோது. அது அறிதல் முடறகளின் வதஷோகுப்பு. பின்நேவீன அறிதல்முடறகள தமிழில்
அறிமுகப்படுத்தப்பட்டைஷபஷோது அது ஷமைற்கிஷலஷய கஷோலஷோவதியஷோன ஷபஷோக்கு என்று வடைர்ரி ஈகிளடைன்
ஷபஷோன்றவர்கடளச் சஷோன்றஷோதஷோரங்களஷோக நிறுத்தி இங்கு எதிர்ப்புத் வதரிவிக்கப்பட்டைது. ஆனஷோல் இன்று
ஷமைற்கத்திய அறிவுத்துடறடய பின் நேவீனத்துவப் பூதம் பிடித்து ஆட்டிக்வகஷோண்டுதஷோனிருக்கிறது.
இலக்கிய, அரசியல், வமைஷோழியியல் துடறகளில் ஆரம்பித்த பின்நேவீனத்துவ ஆய்வுமுடறகளின் வீச்சு
இன்று பல்கடலக்கழக பஷோடைவிதஷோனங்களிலும் முக்கியத்துவம் வபற்றுவிட்டைன. எனஷவ இப்ஷபஷோது
என்னயிருந்தஷோலும் பின்நேவீனத்தவம் நேமைது சூழலுக்குப் வபஷோருந்தஷோது என முனக
ஆரம்பித்திருக்கிறஷோர்கள. நேவீனத்துவத்தின் ஒற்டறப்படடைத்தன்டமைக்கும் பன்டமைகளின் நிரஷோகரிப்புக்கும்

12
எதிரஷோகக் ஷகளவிகடள உற்பத்தி வசய்துவகஷோண்ஷடையிருக்கும் ஓர் அறிதல் முடறடமை நேமைது சூழலுக்குத்
ஷதடவயில்டல என்று வசஷோல்வதில் ஏதஷோவது அறிவுநேஷோணயம் இருக்க முடியுமைஷோ? பின்நேவீனத்துவம்
அறிதல் முடறகளின் வதஷோகுப்பு என்படத மீறி பின்நேவீனத்துவம் ஒரு விடுதடல மைஷோர்க்கம், விடுதடல
அரசியல் ஷவடலத்திட்டைம், எல்லஷோ ஒடுக்குமுடறகளுக்கு மைஷோன தீர்வவன்வறல்லஷோம் யஷோரும்
வசஷோல்லவில்டலஷய.

பின்நேவீனத்துவம் கடைவுளுமைல்ல அபினுமைல்ல.

சமீபகஷோலமைஷோய் வபண் எழுத்துக்கள குறித்து ஆபஷோசம் விளம்பரம் ஷதடுகின்ற உத்தி என்வறல்லஷோம்

ஷபசப்படுகின்றஷத சக படடைப்பஷோளியஷோய் நீங்கள என்ன நிடனக்கிறீர்கள?

இன்னும் எத்தடன கஷோலத்திற்குத்தஷோன் எத்தடன ஷநேர் கஷோணல்களில் எத்தடன பத்திரிடககளில்தஷோன்

இந்தத் ஷதய்ந்து ஷபஷோன ஷகளவிடயஷய ஷகட்டுக்வகஷோண்டி ருக்கப்ஷபஷோகிறீர்கள? நேஷோஷன பத்திரிடககளில்
மூன்றஷோவஷதஷோ நேஷோன்கஷோவஷதஷோ தடைடவயஷோக இந்தக் ஷகளவிக்குப் பதில் வசஷோல்கிஷறன். ஆபஷோசம்,
விளம்பரம் ஷதடும் உத்திவயன்வறல்லஷோம் எவன் வசஷோன்னஷோன்? அப்துல் ரகுமைஷோன், சிஷநேகிதன்,
பழனிபஷோரதி, வபஷோன்னீலன் ஷபஷோன்றவர்களின் உளறல்களுக்வகல்லஷோம் இன்டறய நேவீன இலக்கிய
விமைர்சனப் பரப்பில் ஏதஷோவது மைதிப்பிருக்கிறதஷோ? சில வருடைங்களுக்கு முன்பு வபண்ணிய எழுத்துகள
குறித்து எனக்கு ஒரு விமைர்சனமிருந்தது. அவர்களில் ஓரிருவடரத் தவிர மைற்றவர்கள உடைலரசியல், கஷோதல்,
குடும்ப மைதிப்பீடுகடளத் தஷோண்டிச் வசல்ல மைறுக்கிறஷோர்கள என்ற கருத்டத ஒரு ஷநேர்கஷோணலில் கூடை நேஷோன்
வசஷோல்லியிருந்ஷதன். ஆனஷோல் இன்று அணங்கு, பனிக்குடைம் ஷபஷோன்ற இதழ்கடளயும்
livingsmile.blogspot.com ஷபஷோன்ற இடணயங்கடளயும் படித்துப்பஷோருங்கள. வபண்ணிய அரசியல், உடைல்
அரசியல் என்பவற்ஷறஷோடு மைட்டும் நின்றுவிடைஷோமைல் அவர்கள பரந்துபட்டை அரசியல், இலக்கிய
கருத்துகடளயும் விவஷோதங்கடளயும் முன்வனடுக்கிறஷோர்கள. புடனவு, அ-புடனவு நேஷோடைகம், ஆவணப்
படைங்கள, ஷநேரடி அரசியல் என அவர்கள ஆர்த்வதழுந்திருக்கும் இந்தக் கஷோலகட்டைம் தமிழில் வபண்ணிய
வவளிப்பஷோடுகளின் திருப்புமுடனக் கஷோலகட்டைம் என்ஷற நேஷோன் கருதுகிஷறன். குறிப்பஷோக இவர்களுக்குப்
பஷோர்ப்பன சஷோதிப் பின்புலம் கிடடையஷோது. உண்டமையில் இவர்கள தங்கள தடலமுடறடயச் சஷோர்ந்த ஆண்
எழுத்தஷோளர்கடள விடைத் தீவிரமைஷோக இயங்குகிறஷோர்கள. விவஷோதங்கடளத் துணிச்சலுடைன்
எதிர்வகஷோளகிறஷோர்கள.

சுகிர்தரஷோணியும் மைஷோலதி டமைத்ரியும் ஷபசுகின்ற அரசியல் முக்கியமைஷோனது என்பதில் கருத்து ஷவறு

பஷோடில்டல. ஆனஷோல் கஷோலச்சுவட்ஷடைஷோடு அவர்கள நின்று ஷபசுவடத எப்படிப் பஷோர்க்கிறீர்கள?

நேஷோன் இந்தத் தடைடவ தமிழ்நேஷோட்டிற்கு வந்ததிலிருந்து பஷோர்க்கிஷறன், என்ன யஷோடரப் பஷோர்த்தஷோலும்

கஷோலச்சுவடு பூச்சஷோண்டிஷய கஷோட்டிக்வகஷோண்டிருக்கிறீர்கள? நேஷோங்கள எல்ஷலஷோரும் கூண்ஷடைஷோடு
அச்சப்படுமைளவிற்கு அது என்ன சிறப்பு அதிரடிப்படடையின் ஆயுத முகஷோமைஷோ? அது மைஷோதத்திற்கு
அய்யஷோயிரஷமைஷோ பத்தஷோயிரஷமைஷோ விற்கும் ஓர் பத்திரிடக! கஷோலச்சுவடு வபரியஷோடரக் வகஷோச்டசப்படுத்தியது,
வதஷோடைர்ந்து இஸ்லஷோமியர்களுக்கு எதிரஷோன கருத்துக்கடளப் பரப்பும் களமைஷோய் இருக்கிறது, அது சுந்தர
ரஷோமைசஷோமியின் கஷோலந்வதஷோட்ஷடை இடைதுசஷோரி எதிர்ப்டபக் கடடைப்பிடிக்கிறது, பஷோர்ப்பன சங்கத்தின்
விளம்பரங்கடள வவளியிடுகிறது, சமையத்தில் ஒரு மைது விலக்குப் பிரச்சஷோரப் பத்திரிடக ஷபஷோல
எழுதுகிறது என்வறல்லஷோம் எனக்கு நீண்டைகஷோலமைஷோகஷவ கஷோலச்சுவட்டின் மீது கடும்
விமைர்சனங்களிருக்கின்றனஷவ தவிர இதில் பதற்றப்படுவதிற்கு எதுவுமிருப்பதஷோக எனக்குத்
வதரியவில்டல. கஷோட்டில் துட்டை மிருகங்கள ஆயிரமிருந்தஷோலும் பூடனக்கு எலிதஷோன் எதிரி என்பது மைஷோதிரி
யிருக்கிறது உங்களின் கஷோலச்சுவடு மீதஷோன அணுமுடற.

வபரியஷோரிய, இஸ்லஷோமிய, இடைதுசஷோரி எதிர்ப்பு என்பவதல்லஷோம் குட்டி பிஷஜேபி நிடலப்பஷோடுதஷோன்.

இப்படியஷோன அதிவலதுசஷோரிப் பத்திரிடகஷயஷோடு கலகப் பிரதிகடளயும் இந்துத்துவ எதிர்ப்புப்
பிரதிகடளயும் எழுதுவதஷோகச் வசஷோல்பவர்களஷோல் எப்படி இடணந்திருக்க முடியும்?

உங்கள வகஷோளடகப்பற்று வரஷவற்கத்தக்கது என்றஷோலும் கூடை நீங்கள தமிழ் இதழியல் பதிப்புச்

சூழல்கடளயும் புரிந்துவகஷோளள ஷவண்டும். இங்ஷக மிகச்சில மூத்த எழுத்தஷோளர்கடளயும்
மு.க.கனிவமைஷோழிடயயும் தவிர்த்து மைற்றவர்களுக்கஷோன பிரசுர வஷோய்ப்புக்கள இன்னமும் சிக்க
லஷோகத்தஷோனிருக்கின்றன. நேமைது ஷதஷோழடமைக்குரிய எல்லஷோ எழுத்தஷோளர்களும் நேஷோனும்கூடை குமுதம், விகடைன்
குழுமை இதழ்களில் எழுதிக்வகஷோண்டுதஷோனிருக்கிஷறஷோம். எழுதுவதற்கஷோன வஷோய்ப்புகடளப் பயன்படுத்தி
நேமைது கருத்துக்கடளச் சமைரசமில்லஷோமைல் வசஷோல்வவதன்பது ஷவறு வஷோய்ப்புகளுக்கஷோகஷவ சமைரசம்
வசய்துவகஷோண்டு வஷோய்ப்பளிப்பவர்களின் அல்லக்டகககளஷோகச் வசயற்படுவவதன்பது ஷவறு.
அல்லக்டககடள விட்டுவிடுஷவஷோம். கஷோலச்சுவட்டில் எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கும் மைஷோலதியும்
சுகிர்தரஷோணியும் ஷபசுகின்ற அரசியல் முக்கியமைஷோனது என்பதில் நீங்களும் உடைன்படுகிறீர்கள.

13
கஷோலச்சுவட்டுக்கஷோக அவர்கள தங்கள அரசியல் நிடலப்பஷோடுகளிலிருந்து இறங்கி வரவில்டல.
இலக்கியத்டதப் வபஷோருட்படுத்தஷோத தமிழ்க் கூட்டு மைனநிடலடயக் கருத்தில் டவத்துத்தஷோன் நேஷோம் தனி
எழுத்தஷோளர்கடள மைதிப்பீடு வசய்ய முடியும். இந்த இலக்கிய மைறுப்புச் சமூகப் படுகுழியிலிருந்து
அரவத்டதஷயஷோ அல்லது கயிற்றரடவஷயஷோ பிடித்துத்தஷோன் ஏற ஷவண்டியிருக்கிறது.

புலம்வபயர்ச் சூழலில் வபண் படடைப்பஷோளிகள வபரிதஷோக உருவஷோகஷோத கஷோரணங்கள என்ன?

அப்படிச் வசஷோல்லிவிடை முடியஷோது. அய்ந்தடரக் ஷகஷோடித் தமிழர்கள வஷோழும் தமிழ்நேஷோட்டிலிருந்து எத்தடன

வபண் படடைப்பஷோளிகள உருவஷோகியிருக்கிறஷோர்கள? மைஷோமிகடளக் கழித்துவிட்டுப் பஷோர்த்தஷோல்
கவனிக்கத்தக்க வபண் எழுத்தஷோளர்களஷோக ஒரு இருபது ஷபர்கள இருப்பஷோர்களஷோ? அப்படிப் பஷோர்த்தஷோல்
அய்ந்து இலட்சத்திற்கும் குடறவஷோகயிருக்கும் புலம் வபயர்ந்த எங்களிடடைஷயயிருந்தும் ஆழியஷோள,
பிரதிபஷோ தில்டலநேஷோதன், நிரூபஷோ, றஞ்சினிவயன்று நேஷோன்கு ஷபர் உருவஷோகித்தஷோஷனயிருக்கிறஷோர்கள. வபண்
படடைப்பஷோளிகவளன்றில்டல புகலிடைத்தில் ஆண் படடைப்பஷோளிகடள எடுத்துக் வகஷோண்டைஷோலும்
அவர்களிலும் கவனிக்கத்தக்க எழுத்தஷோளர்களஷோக நேஷோன்குஷபர்தஷோஷனயிருக்கிறஷோர்கள. இதற்கு ஷமைலும்
குறிப்பிடைக்கூடிய படடைப்பஷோளிகள உருவஷோகஷோததற்கும் வலுவஷோன கஷோரணங்கள இருக்கின்றன.
புகலிடைச் சூழலில் தமிழர்கள வசறிவற்று வஷோழ்வதஷோல் வதஷோடைர்ச்சியஷோன இலக்கிய உடரயஷோடைல்கடள
நேடைத்துவதற்கும் படடைப்பு மைனநிடலடயத் தக்க டவத்திருப்பதற்குமைஷோன வஷோய்ப்புகள குடறவு. புகலிடைப்
படடைப்பஷோளிகளில் யஷோருஷமை கல்வித்துடற சஷோர்ந்தவர்களல்ல. சீவியத்திற்கஷோக இரவுபகலஷோக ஷவறு
துடறகளில் உடழத்துக்வகஷோண்டு இலக்கிய வஷோசிப்புக்கும் இலக்கியப் பயிற்சிக்கும் ஷநேரம் ஒதுக்குவதும்
கடினம். இடதத் தவிர ஷநேரடியஷோன அரசியல் ஷவடலகளிலும் புனர் வஷோழ்வுப் பணிகளிலும் அவர்கள
தங்களது ஷநேரத்தில் வபரும்பகுதிடயச் வசலவழிக்கிறஷோர்கள. இடவ எல்லஷோவற்றிற்கும் ஷமைலஷோக புகலிடை
எழுத்தஷோளர்கள வதஷோடைர்ச்சியஷோன கண்கஷோணிப்புக்குள இருக்கிறஷோர்கள. எழுதுவதஷோலும் பத்திரிடககள
வவளியிட்டைதஷோலும் புகலிடை எழுத்தஷோளர்கள பலதடைடவகள புலிகளஷோல் தஷோக்கப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள.
‘வதஷோழிலஷோளர் பஷோடத’ பத்திரிடகடய விற்ற ஷதஷோழர்கள பஷோரிஸ் வீதிகளில் டவத்துப் புலிகளஷோல் இரண்டு
தடைடவகள தஷோக்கப்பட்டைஷோர்கள. ‘மைனிதம்’, ‘தஷோயகம்’ ஷபஷோன்ற பல பத்திரிடககள புலிக் குண்டைர்களஷோல்
மிரட்டைப்பட்டிருக்கின்றன. இவ்வளவு பிரத்திஷயகமைஷோன சிக்கல்கடளயும் எதிர்வகஷோண்டுதஷோன்
புகலிடைத்திலிருந்து எழுத ஷவண்டியிருக்கிறது.

கருடணயஷோல் உலகு தழுவிய பவுத்தம் இலங்டகயில் இனவஷோதத்திற்குப் பலியஷோகி விட்டைது

தஷோஷன?

ஒருஷபஷோதுமில்டல. இன்று இத்தடன வருடை யுத்தத்திற்குப் பின்னும் சிங்களவர்களின் பகுதியஷோன

வகஷோழும்பிலும் ஏடனய நேகரங்களிலும் தமிழர்கள ஆபத்தில்லஷோமைல் வஷோழ்கிறஷோர்கள, வதஷோழில்
வசய்கிறஷோர்கள, கல்வி கற்கிறஷோர்கவளன்றஷோல் வபரும்பஷோலஷோன பவுத்தர்கள இனவஷோதிகள
இல்டலவயன்றுதஷோஷன அர்த்தம். ஆனஷோல் புலிகளின் கட்டுப்பஷோட்டுப் பகுதிகளில் நுடழயும் ஒரு
சிங்களவர் உயிஷரஷோடு திரும்பிச் வசல்ல முடியஷோஷத.

அரசும் அரசியலதிகஷோரத்டதச் சுடவக்கத் துடிக்கும் மைதத்தடலவர்களும் சிங்கள மைக்கடளப் பவுத்தத்தின்

வபயரஷோல் சிறுபஷோன்டமை இனங்களுக்கு எதிரஷோக அணி திரட்டைப் பல வருடைங்களஷோகஷவ முயன்றுவருவது
உண்டமைதஷோன். ஆனஷோல் எப்படிப் பரந்துபட்டை தமிழ் மைக்கள இந்த யுத்தத்டத விரும்பவில்டலஷயஷோ அது
ஷபஷோலஷவ சிங்கள மைக்களும் இந்த யுத்தத்டத வவறுக்கிறஷோர்கள. தமிழ்த் ஷதசிய – சிங்கள இனவஷோத
சக்திகளின் தடுப்பரண்கடளயும் மீறி சுனஷோமி அனர்த்தத்தின் ஷபஷோது அந்த மைக்கள ஒருவர் மீதஷோன
மைற்றவரின் வஷோஞ்டசடய மைறுபடியும் நிரூபித்துக் கஷோட்டினஷோர்கள. சுனஷோமி நிவஷோரண நிதியஷோகக் கிடடைத்த
வவளிநேஷோட்டுப் பணத்டத எப்படிக் வகஷோளடளயடிப்பது என்று அரசும் புலிகளும் சண்டடையிட்டுக்
வகஷோண்டிருந்தஷபஷோது சத்தஷமையில்லஷோமைல் பஷோதிக்கப்பட்டை தமிழ் – முஸ்லீம் மைக்களுக்குச் சிங்கள மைக்கள
உதவிகடள வழங்கிக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள.

சுதந்திரம் சமைத்துவம் சஷகஷோதரத்துவம் என்கின்ற கருத்தஷோக்கத்டத உலகுக்கு வழங்கிய

பிரஷோன்ஸிலிருந்து ஷபசுகிறீர்கள. பிரஷோன்ஸ் ஈழத் தமிழர்கடள கருப்பர்கடள இஸ்லஷோமியர்கடள
எப்படி நேடைத்துகின்றது?

பல நூற்றஷோண்டுகளுக்கு முன்னஷமை நேமைது கணியன் பூங்குன்றனஷோர் யஷோதும் ஊஷர யஷோவரும் ஷகளிர் என்றஷோர்.
நேமைக்குப் பிரஞ்சுக்கஷோரர்கள ஷகளிர்தஷோன். ஆனஷோல் நேஷோம் பிரஞ்சுக்கஷோரர்களுக்குக்கு நேஷோம் ஷகளிரஷோ?
என்பதுதஷோன் பிரச்சிடனஷய! மூன்றஷோம் உலகநேஷோடுகளில் வவளடளயர்கள வகஷோலனி பிடித்துக்
வகஷோளடளயடிக்கும்வடர வகஷோளடளயடித்து, ஒட்டை உறிஞ்சிவிட்டு வவளிஷயறியஷபஷோது உருவஷோக்கி
டவத்துவிட்டுவந்த ஷதசிய இனச்சிக்கல்களஷோலும், இனக்குழு ஷமைஷோதல்களஷோலும், வவளடளயர்கள தங்கள
ஆயுத வணிகத்திற்கஷோக மூன்றஷோம் உலகநேஷோடுகளில் War lord கடள உருவஷோக்கிவிட்டைதஷோலும் ஷபஷோர்களஷோல்

14
நேஷோடிழந்து வீடிழந்து ஏதிலிகளஷோகத் தஞ்சம்ஷகஷோரி ஓடிவரும் மூன்றஷோம் உலக மைக்கடள வரஷவற்பதற்கஷோக
அய்ஷரஷோப்பிய அரசுகள தமைது எல்டலகளில் “யஷோதும் ஊஷர யஷோவரும் ஷகளிர்” என்று வரஷவற்பு
வடளவுகடள டவத்திருப்பதில்டல.அவர்கள எல்டலகளில் வகஷோழுத்த ஷவட்டடை நேஷோய்கடளயும்
இனவவறி பிடித்த வபஷோலிஸ் குண்டைர்கடளயும்தஷோன் டவத்திருக்கிறஷோர்கள. அய்ஷரஷோப்பஷோவின்
எல்டலகளுக்குள நுடழய முற்படும் ஈழ, இஸ்லஷோமிய, கறுப்பு, சீன அகதிகள நேஷோளஷதஷோறுஷமை கிழக்கு
அய்ஷரஷோப்பஷோவின் பனிப்பஷோடலகளில் நேடைந்து வருடகயில் விடறத்தும் ஷபஷோலந்தின் ஆறுகளில் மூழ்கியும்
இறக்கிறஷோர்கள. அத்திலஷோந்து சமுத்திரத்தில் படைகுகஷளஷோடு ஜேலசமைஷோதி அடடைகிறஷோர்கள. மீறியும் ஷமைற்கு
அய்ஷரஷோப்பிய எல்டலகடளத் வதஷோடுபவர்களில் கணிசமைஷோஷனஷோர் உடைனடியஷோகஷவ அவர்களின் வசஷோந்த
நேஷோடுகளுக்குக் வகஷோடலக்களங்களுக்கு கட்டைஷோயமைஷோகத் திருப்பி அனுப்பப்படுகிறஷோர்கள.

அய்ஷரஷோப்பஷோவில் அகதிகடள வரஷவற்பதற்கஷோன சட்டைமைஷோன ‘Geneva 25 July 1952 ‘அகதிச் சட்டைம்

நிடறஷவற்றப்படும்ஷபஷோது அய்ஷரஷோப்பஷோவின் சமூக வபஷோருளியல் நிடலடமைகள ஷவறுமைஷோதிரியிருந்தன.
அது அய்ஷரஷோப்பிய முதலஷோளியத்தின் வசழுடமைக் கஷோலமைஷோயி ருந்தது. அய்ஷரஷோப்பிய மூலதனத்துக்குப்
வபருமைளவிலஷோன கூலிகள ஷதடவப்பட்டை கஷோலமைது. தவிரவும் நேடைந்து முடிந்திருந்த இரண்டைஷோம்
உலகப்ஷபஷோரின் வடுவும், அப்ஷபஷோடதய ஷசஷோவியத் யூனியனிலிருந்தும் கிழக்கு அய்ஷரஷோப்பிய
நேஷோடுகளிலிருந்தும் வவளிஷயறிய முதலஷோளியச் சஷோய்வுச் சிந்தடனயஷோளர்களுக்கும் கடலஞர்களுக்கும்
ஸ்டைஷோலினிஸ எதிர்ப்பஷோளர்களுக்கும் புகலிடைம் வகஷோடுத்து அவர்கள மூலம் வகஷோம்யூனிஸ எதிர்ப்டபப்
பரப்புடர வசய்வதும் வஜேனிவஷோ அகதிச் சட்டைம் நிடறஷவற்றப்பட்டைதற்கஷோன மைற்டறய கஷோரணங்கள.
இந்த மூன்று கஷோரணிகளும் இன்டறய அய்ஷரஷோப்பியச் சமூக, வபஷோருளியல் சூழல்களில் வபருமைளவு
அர்த்தமைற்றுப் ஷபஷோய்விட்டைன. 1980 களில் வதஷோழிற்துடறயில் நிகழந்த தகவல் வதஷோழில்நுட்பப்
புரட்சியுடைன் அய்ஷரஷோப்பிய முதலஷோளியம் அபரிமித உற்பத்தி வநேருக்கடிக்குள மைறுபடியும் ஒருமுடற
சிக்கிக்வகஷோண்டைது. பல்கிப் வபருகிய உற்பத்தி சக்திகளஷோல் முதலஷோளிய சந்டதயில் கடும் ஷபஷோட்டிகள
உருவஷோனதஷோல் மைலிவு விடலயில் உற்பத்திப் வபஷோருட்கடள வழங்கும் நிறுவனங்கஷள
சந்டதப்ஷபஷோட்டியில் வவற்றியடடையும் நிடலயுருவஷோகியது. இந்தச் சிக்கலிலிருந்து தப்பிப்பதற்கஷோக
மைலிவஷோன கூலித்வதஷோழிலஷோளர்கள நிடறந்திருக்கும், வதஷோழிற்சங்க உரிடமைகள வலுவற்றிருக்கும்
மூன்றஷோம் உலக நேஷோடுகடள ஷநேஷோக்கி உலக முதலஷோளியம் மூலதனங்கடளயும் வதஷோழிற் சஷோடலகடளயும்
நேகர்த்தியது. இப்ஷபஷோது Nike இந்ஷதஷோஷனசியஷோவிலும் Coke இந்தியஷோவிலும் வகஷோடி கட்டிப்
பறக்கின்றன.ஷமைற்குநேஷோடுகளில் வதஷோழிற்சஷோடலகள வபருமைளவு மூடைப்பட்டைதஷோலும் ஆட்குடறப்பஷோலும்
அய்ஷரஷோப்பியத் வதஷோழிலஷோளர்களுக்கு ஷவடல பறந்தது. இன்று பிரஷோன்ஸில் ஷவடலயில்லஷோஷதஷோரின்
வதஷோடக 12 விழுக் கஷோடைஷோயிருக்க, அய்ஷரஷோப்பிய யூனியனில் ஷவடலயில்லஷோத இடளஞர்கள வதஷோடகயின்
சரஷோசரி 15 விழுக்கஷோடைஷோயிருக்க அய்ஷரஷோப்பிய அரசுகள தமைது கதவுகடள அகதிகளுக்கு இறுக
மூடிக்வகஷோளகின்றன. இப்ஷபஷோது அய்ஷரஷோப்பிய முதலஷோளியத்திற்கு மூன்றஷோம் உலகநேஷோடுகளிலிலிருந்து
மூன்றஷோம் உலக மைக்களின் வரிப்பணத்தில் கல்வி கற்று முடித்த விஞ்ஞஷோனிகளும் மைருத்துவர்களும்
கணனி நிபுணர்களும்தஷோன் ஷதடவஷயவயஷோழிய அகதிகள என்ற சிறப்புப் வபயரில் அடழக்கப் படும்
கூலித் வதஷோழிலஷோளர்கள ஷதடவயில்டல.இன்று பிரஷோன்ஸில் மைட்டும் 300000 நிரஷோகரிக்கப்பட்டை அகதிகள
‘Sans Papiers ‘என்ற பரிதஷோபத்துக்குரிய அடடையஷோளத்ஷதஷோடு வதிவிடை உரிடமை, மைருத்துவ உதவி, ஷவடல
வசய்வதற்கஷோன உரிடமை, சமூகநேல உதவிகள எதுவுமைற்றுத் திருடைர்களஷபஷோல வஷோழ்ந்து துன்பத்தில்
உழன்று வகஷோண்டி ருக்கிறஷோர்கள. அரசியல் அகதிகடளப் புதிதஷோக ஏற்றுக் வகஷோளள பிரஷோன்ஸ் மைறுப்பதற்கு
இன்வனஷோரு புனிதக் கஷோரணமும் உளளது. பிரஷோன்சுக்கு அகதிகளஷோக வருபவர்களில் வபரும்பஷோலஷோஷனஷோர்
முசுலீம்கஷள. இவர்கள ஆப்கஷோனிஸ்தஷோன்,, ஈரஷோன், ஈரஷோக், சூடைஷோன், டநேஜீரியஷோ, வசனகல், மைஷோலி, அல்ஜீரியஷோ,
துனிசியஷோ, வமைரஷோக்ஷகஷோ, துருக்கி, பஷோகிஸ்தஷோன், வங்கஷோளஷதசம் மைற்றும் கிழக்கு அய்ஷரஷோப்பிய
நேஷோடுகளிலிருந்து வருகிறஷோர்கள.ஏற்கனஷவ கூலித்வதஷோழிலஷோளர்களஷோக வடை ஆப்பிரிக்கஷோவிலிருந்து
அடழத்து வரப்பட்டு இரண்டு மூன்று தடலமுடறகளஷோக பிரஷோன்ஸிஷலஷய தங்கிவிட்டை முசுலீம்கஷளஷோடு
கடைந்த இருபது ஆண்டுகளில் அகதிகளஷோகப் பிரஷோன்சுக்கு வந்து ஷசர்ந்த முசுலீம் மைக்களும் ஷசர்ந்தஷபஷோது
பிரஷோன்ஸின் இரண்டைஷோவது வபரிய மைதமைஷோக இஸ்லஷோம் மைஷோறிவிட்டைது. பிரஷோன்ஸில் இஸ்லஷோமியர்கள
குறிப்பிடைத்தக்க அரசியல் சக்திகளஷோக மைஷோறிக் வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. வபஷோறுக்குமைஷோ சிலுடவப்
ஷபஷோரஷோளிகளின் வஷோரிசுகளுக்க

ுஜு? அவர்கள அகதிகளுக்கு மூடிய கதவுகளில் முசுலீம்களின் வபயரஷோல் ஒருவபரிய பூட்டடையும்

இப்ஷபஷோது வதஷோங்க விட்டிருக்கிறஷோர்கள.எதிர்வரும் அதிபர் ஷதர்தலில் இன்டறய ஆளும் கட்சியஷோன
UMP யின் ஷவட்பஷோளரஷோக நிறுத்தப்பட்டிருக்கும் நிக்வகஷோலஷோ சஷோர்க்ஷகஷோஸியின் குரல் ஒரு நிஷயஷோ நேஷோஸியின்
குரல் ஷபஷோலஷவ ஒலித்துக் வகஷோண்டிருக்கிறது. அவர் பிரஷோன்ஸின் முதன்டமையஷோனதும்
உடைனடியஷோனதுமைஷோன பிரச்சிடனயஷோக குடிஷயற்றவஷோசிகடளயும் அகதிகடளயும்தஷோன் குறிப்பிடுகிறஷோர்.
வசன்ற அதிபர் ஷதர்தலில் இடைதுசஷோரி ஷவட்பஷோளர் லியனல் ஷஜேஷோஸ்படன முந்திக்வகஷோண்டு இரண்டைஷோவது
இடைத்டதப் பிடித்தவர் பச்டச இனவஷோதியஷோன லூ வபன். லூ வபன்னின் வபருகிவரும் வசல்வஷோக்கும்
சஷோர்க்ஷகஷோஸி ஷபஷோன்றவர்கள நேஷோட்டின் அதிஉயரடி பீடைத்தில் அமைருவதும் நேம்டமை வநேருங்கிவரும்
அபஷோயங்கடள அறிவித்துக் வகஷோண்டிருக்கின்றன. “Liberté, Égalité, Fraternité” என்று முழங்கியபடிஷயதஷோன்

15
இவர்கள வியட்நேஷோமிலும் அல்ஜீரியஷோவிலும் வடகவதஷோடகயில்லஷோத கூட்டுப் படுவகஷோடலகடள நேடைத்தி
முடித்தஷோர்கள. சுதந்திரம், சமைத்துவம், சஷகஷோதரத்துவம் என்று வசஷோல்லியபடிஷயதஷோன் கடைல் கடைந்த
மைஷோகஷோணங்கள என்ற வபயரில் நேஷோன்கு நேஷோடுகடளயும் பதிவனஷோரு தீவுகடளயும் இன்றுவடர பிரஞ்சுக்
வகஷோலனிகளஷோக டவத்து சுரண்டிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. இவர்கள ஷபசும் சுதந்திரம், சமைத்துவம்,
சஷகஷோதரத்துவம் என்பவதல்லஷோம் அய்ஷரஷோப்பியர்களுக்கு மைட்டும்தஷோன். “ஓர் அய்ஷரஷோப்பியடனக்
வகஷோல்வது ஒஷர கல்லில் இரு பறடவகடளக் வகஷோல்வதஷோகும். அது ஒடுக்குபவடனயும் அவனஷோல்
ஒடுக்கப்படுபவடனயும் ஒஷர சமையத்தில் ஒழித்துக்கட்டுவதஷோகும்: அங்ஷக கிடைப்பது ஒரு பிணம்; அங்ஷக
இருப்பது ஒரு சுதந்திர மைனிதன்” என்று சஷோர்த் சும்மைஷோவஷோ வசஷோன்னஷோர்?

பஷோர்ப்பனர்கஷள இல்லஷோத ஈழம் – புலம்வபயர் சூழலிலிருந்து எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கும் நீங்கள

பஷோர்ப்பன எதிர்ப்டப முன்டவத்துப் ஷபசுவதற்கஷோன முகஷோந்திரங்கள என்ன?

சிங்களவர்கடளஷய கண்ணஷோல் பஷோர்த்திரஷோத நீங்கவளல்ஷலஷோரும் சிங்கள எதிர்ப்புப் ஷபசுகிறீர்கஷள

அதுஷபஷோல் நேஷோன் நிச்சயமைஷோகப் ஷபசவில்டல. ஈழத்துச் சூழல் பஷோர்ப்பனர்கஷள இல்லஷோத சூழல் என்று
வசஷோல்வது சரியஷோகஷோது. அவர்கள அற்பவசஷோற்ப வதஷோடகயிலிருந்தஷோலும் அவர்களின் வஷோழ்க்டகமுடற
பஷோர்ப்பனிய வஷோழ்க்டக முடறயஷோகஷவயிருக்கிறது. அவர்கள பஷோர்ப்பனர்களஷோகத்தஷோன் வஷோழ்கிறஷோர்கள.
இன்றும் பஷோர்ப்பனர்கள ஈழத்தில் முற்று முழுவதுமைஷோகத் தீண்டைஷோடமைடயக் கடடைபிடிக்கிறஷோர்கள.
அவர்கள அரசியலிலும் வபஷோருளியலிலும் ஷநேரடி ஆதிக்கசக்திகள இல்டலதஷோன். ஆனஷோல் இந்துப்
பண்பஷோட்டுத்தளத்தில் அவர்களதஷோன் உச்சத்திலிருக்கிறஷோர்கள. பஷோர்ப்பனியம் என்பது வவறுமைஷன
சஷோதியடுக்கில் உச்சத்திலிருப்பது மைட்டுமைல்ல சஷோதியத்டத வடிவடமைத்துக் கஷோத்து வருவதும் அதுதஷோன்
என்ற புரிதல் எனக்கிருக்கிறது.

இன்வனஷோரு முக்கியமைஷோன விசயமுமிருக்கிறது. இந்திய ஆளும்வர்க்கம் ஈழத்தமிழர்களின்

பிரச்சடனடயடய தனது நேலன்களது ஷநேஷோக்கிஷலஷய ஆரம்பம் முதஷல அணுகிவருகிறது. அது அதற்கஷோக
அடமைதிப்படடையின் கஷோலத்திஷல எங்கள மைக்கடள ஆயிரக்கணக்கில் வகஷோன்வறஷோழித்தது. சிறுமிகடளயும்
வபண்கடளயும் பஷோலியல் சித்திரவடதகள வசய்து புடதத்தது. ஆயிரக் கணக்கஷோன இடளஞர்கடள
அங்கயீனம் வசய்தது. இந்திய ஆளும் வர்க்கம் என்பது யஷோர்? இந்திய அரசின் வபரும்பஷோலஷோன
உயரதிகஷோரிகளும் படடைத்தளபதிகளும் இந்திய அரசின் வகஷோடுடமைகடள இன்றுவடர
நியஷோயப்படுத்திக்வகஷோண்டிருக்கும் ஊடைகச் வசல்வஷோக்குமிக்கவர்களஷோன ‘இந்து’ ரஷோம் ஷபஷோன்றவர்களும்
யஷோர்? அவர்கள பஷோர்ப்பன- பனியஷோ நேலன்கடள மைட்டும் கருத்திஷல வகஷோண்டை சஷோதிப்பற்றஷோளர்கள,
சனநேஷோயக விஷரஷோதிகள. இந்தியப் பஷோர்ப்பனர்களின் அதிகஷோர விருப்புகளும் ஆதிக்க எல்டலகளும்
இந்தியஷோவுடைன் மைட்டும் நின்று விடுவதில்டல. அது ஈழம் வடரக்கும் தனது விஷ நேஷோடவ எறிந்துதஷோன்
டவத்திருக்கிறது. அது அரசியலில் என்றஷோலும் சரி! பண்பஷோட்டில் என்றஷோலும் சரி! இலக்கியத்தில்
என்றஷோலும் சரி!

சிறுபத்திரிடககளின் கஷோலம் முடிந்து விட்டைவதன அஷசஷோகமித்திரன் வசஷோல்கின்றஷோஷர?

அவர் அடத மைட்டுமைஷோ வசஷோன்னஷோர்? ‘சங்கரஷோச்சஷோரியஷோர் மீது விசஷோரடண வதஷோடைங்க முன்னஷமை

பத்திரிடககள சங்கஷோரிச்சஷோரியடரக் வகஷோச்டசப்படுத்திவிட்டைன’ என்றஷோர். ‘தமிழகத்தில் பஷோர்ப்பனர்களின்
நிடலடமை நேஷோஸிகளின் டககளில் அகப்பட்டை யூதர்கடளப் ஷபஷோலஷோகிவிட்டைது’ எனச் வசஷோன்னஷோர்.
சிறுபத்திரிடகவயஷோன்று நேடைத்துவதற்கஷோக அவரின் வீஷடைறிக் கடத ஷகட்கப்ஷபஷோன ஷதஷோழர்கடள
‘பஷோர்ப்பனர்கடளத் திட்டைத்தஷோஷன பத்திரிடக வதஷோடைங்குகிறீர்கள?’ எனத் திட்டித் துரத்திவிட்டைஷோர்.
இப்ஷபஷோது சிறுபத்திரிடககளின் கஷோலம் முடிந்து விட்டைவதனச் சஷோபமிட்டிருக்கின்றஷோர்.
அஷசஷோகமித்திரனுக்கு மைட்டுமைல்ல தமிழக, ஈழத்து ஆதிக்கசஷோதி எழுத்தஷோளர்கள பலருக்கும்
எண்பதுகளிற்குப் பிந்திய சிறுபத்திரிடககளின் ஷபஷோக்குகள உவப்பில்லஷோமைல்தஷோன்
ஷபஷோய்விட்டைன.அடமைப்பியல்வஷோதம், பின்நேவீனத்துவம் ஷபஷோன்ற புதிய சிந்தடன முடறடமைகளும்
அடவ சஷோர்ந்த கடல, இலக்கிய வவளிப்பஷோடுகளும் விமைர்சன மைரபுகளும் ஒரு ஷபரடலவயனத் தமிழ்
இலக்கியப் பரப்பிற்குள நுடழந்து அதுவடரயிருந்த இலக்கிய பீடைங்கடளயும் ரசிகமைணி
விமைர்சகர்கடளயும் கவிழ்த்துப் ஷபஷோட்டைடத அவர்களஷோல் வபஷோறுத்துக்வகஷோளளஷவ முடியவில்டல.
‘கண்டைடதயும் தின்றுவிட்டை வஷோடலத் தூக்கிக் கழிக்கும் மிருகங்கள’ என்றஷோர் சுந்தர ரஷோமைசஷோமி. ‘சமூக
விஷரஷோத எழுத்துக்கள’ என்றஷோர் யமுனஷோ ரஷோஷஜேந்திரன். வகஷோஞ்சம் புத்திசஷோலிகளஷோன ஆதிக்கசஷோதி
விமைர்சகர்கள ‘இவர்களுடடைய எழுத்துக்கள புரிவஷதயில்டல’ என்றஷோர்கள. இப்படி இவர்களஷோல்
அழுக்கஷோறு வகஷோளள முடிந்தஷத தவிர இவர்களஷோல் இந்தப் புதிய சிந்தடனகடளக் ஷகஷோட்பஷோட்டுத்
தளத்திஷலஷோ புடனவுத் தளத்திஷலஷோ எதிர்வகஷோளள முடியவில்டல. முக்கியமைஷோக இந்தப் புதிய
சிந்தடனமுடறடமைகள குறித்த அறிமுகங்களும் ஆக்கபூர்வமைஷோன உடரயஷோடைல்களும் பஷோர்ப்பனர்கள
அல்லஷோதவர்களஷோல் நேடைத்தப்பட்டை சிறு பத்திரிடககளில்தஷோன் முழுவதுமைஷோக முன்வனடுக்கப்பட்டைன.
இந்தப் புதிய சிந்தடனமுடறகளும் ஷகஷோட்பஷோடுகளும் இலக்கியத்தளத்தில் தலித், வபண்ணிய, விளிம்பு

16
நிடல மைனிதர்களின் பிரதிகடள முன்னிறுத்த தலித், வபண்ணிய, விளிம்புநிடலப் பிரதிகள நேவீன தமிழ்
இலக்கியத்தின் முக்கிய ஷபசுவபஷோருட்களஷோயின. புதிய புதிய எழுத்தஷோளர்கள பல்ஷவறு
நிலப்பகுதிகளிலிருந்தும் சிறப்பஷோன இலக்கியப் பிரதிகடள எழுதத் வதஷோடைங்கினஷோர்கள. பஷோர்ப்பன
எழுத்தஷோளர்களின் பீடைங்கள ஆட்டைங்கஷோணத் வதஷோடைங்கின. எண்பதுகளுக்குப் பிந்திய சிறுபத்திரிடக
இயக்கத்தில் அவர்களுக்கு இடைஷமைதுமில்டல. இந்த வயிற்வறரிச்சஷலஷோடுதஷோன் அஷசஷோகமித்திரன் சிறு
பத்திரிடககளின் கஷோலம் முடிந்து விட்டைது என்கிறஷோர். வபஷோறுத்திருந்து பஷோருங்கள அஷசஷோகமித்திரன்
ஷபஷோன்றவர்கள தமிழ் இலக்கியத்தின் கஷோலம் முடிந்துவிட்டைது என்றும் விடரவில் சஷோபமிடுவஷோர்கள.

ஒரு இலக்கியவஷோதியஷோகவும் வசயல்பஷோட்டைஷோளரஷோகவும் இருக்கும் நீங்கள பிரஷோன்சின் மீதஷோன

விமைர்சனங்கடள எழுதிஷயஷோ ஷபசிஷயஷோ வவளிப்படுத்திவிடுகிறீர்கள. புலம்வபயர்ந்து பிரஷோன்சில்
அடடைக்கலம் கண்டுளள மைற்றவர்கள இவ்விமைர்சனங்கடள எவ்வஷோறு வவளிப்படுத்திக்
வகஷோளகிறஷோர்கள? அப்படி வவளிப்படுத்திக் வகஷோளவதற்கஷோன சுதந்திரம் அங்கிருக்கிறதஷோ?

முதலஷோளிய அடமைப்புமுடறடய நேடைத்திச் வசல்வதற்கு அவசியமைஷோன அளவிற்குப் பிரஷோன்ஸின்

ஆட்சியஷோளர்கள முதலஷோளிய சனநேஷோயகத்டத அனுமைதித்திருக்கிறஷோர்கள. அகதிகளுக்கஷோன அடமைப்புகளும்
வதிவிடை அனுமைதி நிரஷோகரிக்கப்பட்டைவர்களுக்கஷோன சங்கங்களும் ஷபஷோர் எதிர்ப்பு இயக்கங்களும் G
நேஷோடுகளுக்கஷோன எதிர்ப்பு இயக்கங்களும் பிரஷோன்ஸில் இயங்கிக் வகஷோண்டிருக்கின்றன. இவர்களின்
ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள இந்தியப் வபஷோதுவுடைடமைக் கட்சிகளின் வதஷோழிற்சங்கங்களின் ஷபஷோரஷோட்டை
வடிவங்கஷளஷோடு நேஷோம் ஒப்பிட்டுச் வசஷோல்லலஷோம். அந்த ஷரஞ்சுக்கு ஷமைல் எதுவுமில்டல.
வசஷோல்லப்ஷபஷோனஷோல் இந்தியஷோவில் வபஷோதுவுடைடமை இயக்கங்களஷோவது அற்ப வசஷோற்ப வவற்றிகடளச்
சஷோதிக்கின்றன. பிரஷோன்ஸிஷலஷோ ஒரு மைஷோடலஷநேர ஒன்றுகூடைல், மைத்தியதர வர்க்க இடளஞர்களின் சஷோகசம்
என்பவற்டற மீறிப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கள வவகுசனங்களின் கவனயீர்ப்டபஷயஷோ குறிப்பிடைத்தகுந்த
வவற்றிகடளஷயஷோ அண்டமைக்கஷோலங்களில் வபறுவ தில்டல. ஈரஷோக்கின் மீதஷோன அவமைரிக்கஷோவின் யுத்தம்
குறித்ஷதஷோ சதஷோம் உஷசனின் படுவகஷோடல குறித்ஷதஷோ ‘ப்ச்’ என்ற இதழ் வவடிப்டபத் தஷோண்டி இன்வனஷோரு
சத்தம் பிரஷோன்ஸிலிருந்து எழவில்டல. எங்கஷோவது அறிவுத்துடறயினர் மைத்தியிலிருந்ஷதஷோ பல்கடலக்
கழகங்களின் மைண்டை பங்களிலிருந்ஷதஷோ ஏதஷோவது ஈனசுரம் எழுந்திருக்கலஷோம். ஆனஷோல் அது என்
கஷோதுகளிஷலஷோ அல்லது பஷோரிஸ் வதருக்களிஷலஷோ சதுக்கங்களிஷலஷோ விழவில்டல. 2005 ஒக்ஷரஷோபரில்
இரண்டு வடைஆபிரிக்க இடளஞர்கள வபஷோலிஸஷோரஷோல் துரத்தப்படும்ஷபஷோது மின்மைஷோற்றியில் சிக்கி
உயிரிழந்தஷபஷோது கறுப்பின இடளஞர்களஷோலும் அரபு இடளஞர்களஷோலும் முன்வனடுக்கப்பட்டை
தன்வனழுச்சியஷோன அரச எதிர்ப்புப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின்ஷபஷோது அரசு கடுடமையஷோன அடைக்குமுடறகடள
ஏவியது. ஷபஷோரஷோட்டைக்கஷோரர்கள ஒளிந்திருப்பதஷோகக் கூறிக் கஷோவற்துடற ஒரு பளளிவஷோசலுக்குள புகுந்து
கண்ணீர்ப்புடகக் குண்டுகடள வீசியது. மூவஷோயிரத்துì கும் ஷமைலஷோன இடளஞர்கள
டகதுவசய்யப்பட்டைனர். குற்றவஷோளிகள எனக் கருதப்பட்டைவர்கடள நேஷோடு கடைத்துவதற்குச் சிறப்புச்
சட்டைம் இயற்றப்பட்டைது. அய்ம்பது வருடைங்களிற்குப் பின் குறிப்பிட்டை நேகரங்களில் அவசரகஷோலச்
சட்டைமும் ஊரடைங்குச் சட்டைமும் அமுலுக்கு வந்தன. சுருக்கமைஷோகச் வசஷோன்னஷோல் சட்டைங்கடள மீறஷோமைல்
சட்டைங்கடள எதிர்த்துப் ஷபஷோரஷோடைலஷோம் என்பதுதஷோன் பிரஷோன்ஸின் கண்கட்டி சனநேஷோயகம். இந்த
வபயரளவிலஷோன சனநேஷோயகத்திற்குக் கூடை ஆபத்து வருவதற்கஷோன அறிகுறிகளும் வதன்படுகின்றன. சீனஷோ
ஷபஷோன்ற நேஷோடுகளில் சனநேஷோயக அடமைப்ஷப இல்லஷோத ஷபஷோதும் அங்ஷக முதலஷோளியம் ஷவகமைஷோக வளர்ந்து
வருவதஷோல் முதலஷோளிய வளர்ச்சிக்குச் சனநேஷோயக அடமைப்பு இன்றியடமையஷோததுதஷோனஷோ என்ற திடசகளில்
முதலஷோளித்துவ அறிவுஜீவிகள சிந்திக்கத் வதஷோடைங்கியுளளனர்.

சிங்கள ஷபரினவஷோதத்டத அரச வன்முடற மூலம் நிடலநிறுத்துகிற இலங்டக ஆட்சியஷோளர்கள ஒரு

புறம். சஷோதிய ஷமைலஷோதிக்கத்திலும் முஸ்லிம் வவறுப்பிலும் ஏகஷோதிபத்திய ஆதரவிலும், மைஷோற்றுக்
கருத்துக்கடள,அடமைப்புகடள சகித்துக்வகஷோளளஷோத அ-ஜேனநேஷோயகப் ஷபஷோக்கிலும் சிக்குண்டிருக்கும்
விடுதடலப் புலிகள மைறுபுறம். இவ்விரு கருத்ஷதஷோட்டைங்களுஷமை நிரஷோகரிக்கப்படை ஷவண்டியது
என்படத மிக வலிடமையஷோக தங்களது வகஷோரில்லஷோ, ம், ஷவடலக் கஷோரிகளின் புத்தகம் ஆகியடவ
வதரிவிக்கின்றன. எனில் இலங்டகக்கு எத்தடகய சமூகத்டத மைஷோற்றஷோக முன்வமைஷோழிகிறீர்கள?

இலங்டக அரசும் விடுதடலப் புலிகளும் தமைது வசஷோந்த அரசியல் நேலன்கடள முன்னிறுத்திஷய கஷோய்கடள
நேகர்த்தி வருகின்றனர். இருதரப்புகளுக்கும் முட்டுக்வகஷோடுத்து நிற்கும் சிங்களப் ஷபரினவஷோத மைற்றும்
தமிழ்த்ஷதசிய அடமைப்புகள சிங்கமும் புலியும் தின்றதுஷபஷோக எஞ்சும் மிச்சம் மீதிக்கஷோக
அடித்துக்வகஷோண்டு கிடைக்கிறஷோர்கள. இந்த யுத்தம் மைக்களின் யுத்தமைல்ல. இந்த யுத்தத்திற்கும்
வவகுசனங்களின் நேலன்களுக்கும் எதுவித ஷநேர்மைடறயஷோன வதஷோடைர்புகளுமில்டல.அரசு நேஷோட்டின்
ஒருடமைப்பஷோட்டடைக் கஷோப்பஷோற்றுவதற்கஷோகப் பயங்கரவஷோதத்ஷதஷோடு யுத்தம் வசய்வதஷோகச் வசஷோல்கிறது.
புலிகஷளஷோ தமிழ் மைக்களின் விடுதடலக்கஷோக யுத்தம் வசய்வதஷோகச் வசஷோல்கிறஷோர்கள. இவர்களின் இந்த யுத்த
சன்னதத்திற்குள வகஷோல்லப்படுபவர்களும் கஷோணமைற் ஷபஷோனவர்களும் வடதமுகஷோம்களில்
அடடைக்கப்பட்டிருப்பவர்களும் யஷோர்? ஏடழச் சிங்களக் கிரஷோமைப்புற இடளஞர்கள இரஷோணுவத்தில்

17
ஷசர்க்கப்படுகிறஷோர்கள. புலிகஷளஷோ மும்முரமைஷோகப் பிளடள பிடிப்பதில் ஈடுபட்டுளளஷோர்கள. இன்று
புலிகளின் கட்டுப் பஷோட்டுப் பிரஷதசங்களில் வஷோழும் மைக்கள குடும்பத்திற்கு ஒரு பிளடளடயக்
வகஷோடலகஷோரப் புலிகளுக்கு தஷோடரவஷோர்த்ஷத ஆகஷவண்டும் என்பது கட்டைஷோயம். இடளஞர்களும்
யுவதிகளும் இரஷோணுவத்திற்கு ஒளிந்து திரிந்த கஷோலம் ஷபஷோய் இப்ஷபஷோது புலிகளுக்கு ஒளிந்து
திரிகிறஷோர்கள. புலிகளின் கட்டுப்பஷோட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து இடளயவர்கள வவளிஷயறுவதற்கும் மைணம்
முடிப்பதிற்கும் கடும் கட்டுப்பஷோடுகள விதிக்கப்பட்டுளளன.இந்த அர்த்தமைற்ற யுத்தம் முப்பது
வருடைங்களஷோகத் தமிழ் முஸ்லீம் மைக்களுக்குச் சஷோதித்த நேன்டமைகள என்ன? தமிழர்களஷோஷலஷய
பல்லஷோயிரக்கணக்கஷோன தமிழர்களும் முஸ்லீம்களும் வகஷோல்லப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள.
இலட்சக்கணக்கஷோஷனஷோர் புலிகளஷோல் நேஷோட்டிலிருந்து துரத்தப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள. இருபது வருடைங்களஷோக
அரசும் புலிகளும் விட்டுவிட்டுத் வதஷோடைரும் ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளஷோல் விடளந்த நேன்டமைகள என்ன?
அரசின் சிடறகளில் கஷோலவடரயற்ற தடுப்புக் கஷோவல்களில் ஆயிரக்கணக்கஷோன இடளஞர்கள
அடடைக்கப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள. ஷபஷோதஷோதற்கு 1980 ளில் சித்திரவடதகளுக்கும் வகஷோடலகளுக்கும்
வபயர்வபற்ற ஸ்தலமைஷோயிருந்த பூசஷோ தடுப்புமுகஷோடமை மீண்டும் திறக்கப்ஷபஷோவதஷோக மைகிந்த ரஷோஜேபக்ஷ
அறிவித்துளளஷோர். வடைபகுதியிலிருந்து புலிகளஷோல் வகஷோளடளயிடைப்பட்டு விரட்டைப்பட்டை முஸ்லீம்களஷோல்
இன்னும் வடைபுலத்தில் மீளக் குடிஷயற முடியவில்டல.இன்று நேமைக்குத் ஷதடவயஷோயிருப்பது தமிழ்-
சிங்கள- முஸ்லீம் மைக்களின் அய்க்கியம்தஷோன். ஆனஷோல் இந்த அய்க்கியம் ஏற்பட்டுவிடைக் கூடைஷோது
என்பதில் சிங்கள, தமிழ் இனவஷோதிகள மைட்டுமைல்லஷோது ஈழப்பிரச்சிடனயில் வசல்வஷோக்குச்
வசலுத்திக்வகஷோண்டிருக்கும் அந்நிய சக்திகளும் கவனமைஷோயிருக்கிறஷோர்கள. இலங்டக உடழக்கும்
மைக்களின் அரசியல் அய்க்கியம் மைட்டும்தஷோன் ஷபரினவஷோத அரடசயும் பஷோஸிஸப் புலிகடளயும்
ஷதஷோற்கடிக்கும். அந்த அய்க்கியம்தஷோன் இலங்டகயின் இடறடமைவவளிகளில் அத்துமீறி நுடழயும்
சர்வஷதச வல்லஷோக்க சக்திகடளயும் மைறுகஷோலனியஷோக்கத்டதயும் எதிர்த்து நிற்கும். அந்த அய்க்கியம்தஷோன்
தீவின் சிறுபஷோன்டமை இனத்தவர்களுக்கு அரசியல் உரிடமைகடளயும் தீர்டவயும் வழங்கும். இனவஷோதமும்
யுத்தமும் தமிழ், சிங்கள முதலஷோளிய அரசியலஷோளர்களின் நேலன்களிலிருந்ஷத உயிர் வஷோழுகின்றன என்ற
புரிதஷலஷோடு இடைதுசஷோரி அரசியல் இயக்கங்களின் வழிஷயதஷோன் நேஷோம் இந்தத் திடசவழிடய ஷநேஷோக்கி
நேகரமுடியும். உண்டமையில் இந்த அரசியல் வழியில் முன்டக எடுக்க ஷவண்டியவர்கள சிங்கள
இடைதுசஷோரிகஷள. அவர்களின் வசயற்திறன்தஷோன் வபரும்பஷோன்டமை இனத்தின் மீது சிறுபஷோன்டமை
இனங்களிற்கு நேம்பிக்டகடய ஏற்படுத்தும். தமிழ்

18
 3. புத்தக சந்டதடய விழுங்கும் கஷோர்ப்ஷரட்
நிறுவனங்கள
மைஷோற்று அரசியல் கூட்டைங்களில் கலந்து வகஷோளபவர்களுக்கும், விளிம்பு நிடல மைக்களுக்கஷோன
புத்தகங்கடள வஷோசிப்பவர்களுக்கும் மிகவும் பரிச்சயமைஷோன வபயர் நீலகண்டைன். ‘கருப்புப் பிரதிகள’
மூலம் எதிர் அரசியல் புத்தகங்கள மைற்றும் பிரசுரங்கடள வவளியிட்டு, அவற்டற ஷதஷோளமீது சுமைந்து
வகஷோண்டு தமிழகம் முழுவதும் விற்று வருபவர். ‘அநிச்ச’ இதழின் ஆசிரியரஷோக இருந்தவர். ஒரு
ஞஷோயிற்றுக்கிழடமை மைதிய ஷநேரத்தில் ரஷோயப்ஷபட்டடையில் உளள அவரது இல்லத்தில் கீற்றுவுக்கஷோக
சந்தித்து உடரயஷோடிஷனஷோம்.

கருப்புப் பிரதிகள பதிப்பகம் எப்படி உருவஷோனது?

கருப்புப் பிரதிகள வபரிய பின்புலத்ஷதஷோஷடைஷோ, பணமுதலீட்ஷடைஷோஷடைஷோ, திட்டைமிட்ஷடைஷோ

வதஷோடைங்கப்பட்டைதல்ல. ஐ.ஐ.டிக்கு எதிரஷோக வபரியஷோர் திரஷோவிடைர் கழகம் வவளியிட்டிருந்த பிரசுரத்டதயும்,
தலித் முரசு வவளியிட்டிருந்த ‘வடைநேஷோட்டுப் வபரியஷோர், வதன்னஷோட்டு அம்ஷபத்கர்’ பிரசுரத்டதயும்
விற்படன வசய்யும் ஷவடலயஷோகத் தஷோன் முதலில் ஆரம்பித்ஷதன். அப்ஷபஷோது தஷோன் பிரசுரங்கள வபரிய
அளவில் பஷோதிப்டப ஏற்படுத்தும் என்படதப் புரிந்து வகஷோளள முடிந்தது.

அதன் பின் தலித்துகளுக்கு ஆதரவஷோக அ.மைஷோர்க்ஸ் எழுதிய ஒரு பிரச்சஷோரப் புத்தகத்டத வவளியிட்ஷடைஷோம்.
பிரசுரங்கள ஏற்படுத்திய பஷோதிப்பும், அது வகஷோடுத்த அரசியல் அனுபவமும் தஷோன் ‘கருப்புப் பிரதிகள’
உருவஷோகக் கஷோரணமைஷோய் இருந்தது. கருப்புப் பிரதிகள இதுவடர வவளியிட்டை அத்தடன புத்தகங்களும்
அரசியல், சமூகம் சஷோர்ந்த இலக்கியங்கள மைட்டுஷமை. வபஷோழுதுஷபஷோக்கு இலக்கியம் என்பது என்
பதிப்பகத்தில் எதிர்கஷோலத்திலும் வவளிவரஷோது.

தமிழ்ப் பதிப்பகச் சூழல் தற்ஷபஷோது எப்படி உளளது?

பதிடனந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மைஷோற்றுப் பத்திரிடககஷளஷோ, புத்தகங்கஷளஷோ நேடைத்துவது என்பது

கனவஷோகத் தஷோன் இருந்தது. ஆனஷோல் இன்டறக்கு நிடலடமை ஓரளவுக்கு மைஷோறியிருக்கிறது. மைஷோற்றுக்
கருத்துக்களுக்கும் இடைம் ஷவண்டும் என்ற சிந்தடனஷயஷோடு இடைதுசஷோரிகள பதிப்பகத் துடறயில்
கஷோல்டவத்திருப்பது இதற்கு ஒரு கஷோரணம். பஷோரதி புத்தகஷோலயத்டத இதற்கு உதஷோரணமைஷோகக் கூறலஷோம்.
ஈழத்தமிழர்கள தஷோன் தமிழ் புத்தகங்கடள அதிக அளவு வஷோசிப்பவர்கள. ஆனஷோல் அவர்களிடைம் நேமைது
மைஷோற்றுச் சிந்தடன புத்தகங்கள ஷபஷோய்ச் ஷசருவதில்டல. உயிர்டமை, கஷோலச்சுவடு பதிப்பகங்களதஷோன்
தங்கள புத்தகங்கடள அவர்களிடைம் அதிக அளவில் விற்று வருகின்றன. இவர்கள விற்படனயில்
வசலுத்துகிற கவனத்டத புத்தகங்களின் அரசியடல, எழுத்தின் தன்டமைடயக் கவனிப்பதில்
வசலவிடுவதில்டல. இங்குளள பதிப்பகத்தஷோர் மைஷோற்றுச் சிந்தடனகடள புத்தகங்களஷோகக் வகஷோண்டு
வருவதில் கஷோட்டிய ஆர்வத்டத, உலகம் முழுவதும் புத்தகங்கடளக் வகஷோண்டு வசல்வதில்
கஷோட்டைவில்டல. குறிப்பஷோக பஷோலியல் வதஷோழிலஷோளிகள குறித்த பஷோர்டவடய, அவர்கள வஷோழ்க்டகடய
விளக்கும் வசஷோற்கடள மைஷோற்றியடமைத்தது வபரியஷோரியத் ஷதஷோழர்களும், இடைதுசஷோரித் ஷதஷோழர்களும் தஷோன்.
அரசியடல உற்பத்தி வசய்த தளம் நேம்முடடையதஷோக இருந்தஷோலும், விற்படனத் தளம் கஷோலச்சுவடு,
உயிர்டமை ஷபஷோன்ற பதிப்பகங்களிடைம் தஷோன் இருக்கிறது. அரசு சஷோர்ந்த இடைங்களில் தன்னுடடைய
ஆட்கடள அனுப்பி அதன் அனுகூலங்கடள வபறுபவர்கள கஷோலச்சுவடு பதிப்பகத்தினர். நூலக
ஆடணடய எதிர்பஷோர்த்து தஷோன் பதிப்பக ஆட்கள இயங்குகிறஷோர்கள. ஆனஷோல் அரசின் நூலக ஆடணயும்,
ஷகஷோடிக்கணக்கஷோன பணமும் மைஷோற்றுச் சிந்தடனயஷோளர்களின் பதிப்பகங்களுக்ஷகஷோ, எழுத்தஷோளர்களுக்ஷகஷோ
ஷபஷோய்ச்ஷசருவதில்டல. எந்தவித வரலஷோறும், ஷபஷோரஷோட்டைங்களும் வதரியஷோமைல் சஷோப்பிட்டு, குடித்து
கும்மைஷோளம் அடிப்பவர்களுக்குத் தஷோன் இந்தப்பணம் ஷபஷோய்ச் ஷசருகிறது. ஷமைலும் புத்தக பதிப்பிலும்
கஷோர்ப்பஷரட் நிறுவனங்கள வந்துவிட்டைன. அவர்களிடைமும் ஒரு அரசியலும் இல்டல.
ஈழத்தமிழர்களின் பிரச்சடன ஓயும்ஷபஷோது இங்குளள பதிப்பகங்கள அரசியல் சஷோர்ந்த பதிப்பகங்கள,
அரசியலற்ற பதிப்பகங்கள என இரண்டைஷோகப் பிரியும். அப்ஷபஷோது தஷோன் அரசியல் சஷோர்ந்த பதிப்பகங்களின்
வசயல்பஷோடுகடள நேஷோம் சரியஷோகப் புரிந்து வகஷோளள முடியும்.

ஈழத் தமிழர்களின் வஷோசிப்பு அனுபவம் எந்த மைஷோதிரியஷோக இருக்கிறது?

நேஷோவலஷோசிரிடய ரமைணிச்சந்திரடன சிற்றிதழ் உலகில் யஷோருக்கும் வதரியஷோது. ஆனஷோல் அவரது

புத்தகங்கடளத் தஷோன் ஈழத்தமிழர்கள அதிகம் படிக்கிறஷோர்கள. ஐஷரஷோப்பஷோவிற்கு புத்தகம் ஏற்றுமைதி
வசய்கிறவர்கடளக் ஷகட்டைஷோல் நீங்கள ரமைணிச்சந்திரன் நேஷோவடலப் ஷபஷோடுங்கள அதிகம் விற்படனயஷோகும்

19
என்றுதஷோன் வசஷோல்கிறஷோர்கள. ஷசஷோளகர் வதஷோட்டி பற்றிஷயஷோ, ஷஷஷோபஷோ சக்தியின் நேஷோவல் பற்றிஷயஷோ
அவர்களுக்கு எதுவும் வதரியவில்டல.
பதிப்பகத் துடறயில் கஷோர்ப்பஷரட் நிறுவனங்கள வந்துவிட்டைடத பற்றிக் குறிப்பிட்டீர்கள.
அவர்களது அரசியல் என்னவஷோக இருக்கிறது?

கஷோர்ப்பஷரட் நிறுவனங்கள ஷசகுஷவரஷோ பற்றி புத்தகங்கள வவளியிடுவதில் ஒரு சமூக அக்கடறயும்

கிடடையஷோது. ஷசகுஷவரஷோ இவர்களுக்கு ஒரு Icon அவ்வளவுதஷோன். பஷோர்ப்பனர்கள ஷசகுஷவரஷோ டி ஷர்ட்டடை
ஷபஷோட்டுக்வகஷோண்டு திரிவஷோர்கள. அம்ஷபத்கர் படைத்டதஷயஷோ, வபரியஷோர் படைத்டதஷயஷோ ஷபஷோடைமைஷோட்டைஷோர்கள.
அவர்கள இருவரும் தஷோன் உளநேஷோட்டுப் பிரச்சடனகடளயும், இங்குளள சஷோதீய உளகட்டைடமைப்பு குறித்தும்
ஷபசியவர்கள.ஷசகுஷவரஷோ லத்தீன் அவமைரிக்க நேஷோட்டின் சுதந்திரத்திற்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடியவர். நேம் தமிழ்ச்
சமூகத்தில் இப்ஷபஷோது அவமைரிக்கஷோடவ எதிர்ப்பது என்பது ஒரு ஷபஷனஷோகி விட்டைது. அடதத்தஷோன்
இதுஷபஷோன்ற புத்தகங்கடள வவளியிடுபவர்கள பயன்படுத்திக் வகஷோளகிறஷோர்கள. மை.க.இ.க.டவப் ஷபஷோல்
அடத ஒரு கடைடமையஷோகச் வசய்வதில்டல. தஷோமிரபரணிடய உறிஞ்சும் ஷகஷோக்டக எதிர்த்து
மை.க.இ.க.ஷதஷோழர்கள தஷோன் அடி, உடத வஷோங்கினஷோர்கள. சித்திரவடதகடள மீறி துண்டுப் பிரசுரங்கள
விற்றஷோர்கள.

எப்ஷபஷோதுஷமை ஒரு பிரச்சடனக்கஷோக உடழப்பது நேஷோமைஷோகவும், அதன் பயடன அனுபவிப்பது

அவர்களஷோகவும் இருந்துவகஷோண்டு இருக்கிறஷோர்கள. தலித் பிரச்சடனடய எடுத்துக் வகஷோண்டைஷோலும்
அதற்கஷோக ஷபஷோரஷோடியது நேம்முடடைய இயக்கங்களதஷோன். வசஷோந்த ஷவடலடயயும் பஷோர்த்துக் வகஷோண்டு
இயக்கங்களுக்கஷோக புத்தகங்கடள பல கிஷலஷோமீட்டைர் டசக்கிளில் ஷபஷோய் விற்று ஷதஷோழர்கள எவ்வளவு
சிரமைப்பட்டைஷோர்கள. இந்த அரசியடல உருவஷோக்குவதற்கஷோக வபரும்பஷோடுபடுபவர்களஷோகவும், சிடறக்குச்
வசல்பவர்களஷோகவும் நேஷோம் இருக்க, சந்டதப்படுத்தி விற்று இலஷோபம் பஷோர்ப்பவர்களஷோக கஷோர்ப்பஷரட்
பஷோர்ப்பன நிறுவனங்கள இருக்கின்றன.

அவர்களது சந்டதடய ஏன் நேம்மைஷோல் டகப்பற்ற முடியவில்டல?

ஷசகுஷவரஷோ ஒரு அரசியல், சமூக அடடையஷோளமைஷோக இருக்கலஷோம். ஆனஷோல் ‘கிழக்குப் பதிப்பகம்’ ஷபஷோடும்
புத்தகத்தில் அரசியலற்ற தன்டமை தஷோன் இருக்கும். அஷதஷபஷோல் பதிப்பகத்துடறயில் அட்டடை
வடிவடமைப்பு, அச்சு ஷபஷோன்றவற்றிலும் உலகமையமைஷோக்கலின் தஷோக்கம் அதிகமைஷோக இருக்கும். இடத
என்.ஆர்.ஐக்கள பயன்படுத்திக் வகஷோளகிறஷோர்கள. வபஷோதுவஷோகஷவ பஷோர்ப்பனர்கள சிறுபத்திரிடக உலகிற்கு
அடிக்கடி வருவஷோர்கள. திரும்பி தங்களது அக்ரஹஷோரத்திற்குள வசன்று பச்டசப் பஷோர்ப்பனர்களஷோகவும்
நேடைந்து வகஷோளவஷோர்கள. அதஷோவது வபஷோழுதுஷபஷோக்கிற்கஷோக இலக்கியம் ஷபசுவஷோர்கள. இந்த கஷோர்ப்பஷரட்
நிறுவனங்களின் இடைம் ஒஷர நேஷோளில் உருவஷோனதல்ல. ஏற்கனஷவ தன்னுடடைய புத்தகத்டதத் தஷோஷன
அச்சிட்டு சலித்துப்ஷபஷோன எழுத்தஷோளர்களும் ஷசர்ந்துதஷோன் இந்த தளத்டத உருவஷோக்கியிருக்கிறஷோர்கள.
வபரியஷோரிய வழியில் வந்த எனக்கு எப்ஷபஷோதுஷமை தமிழ் இலக்கியம் குறித்து ஒரு அச்சம் இருக்கும். சஷோதி,
மைதங்களின் வபயரஷோல் இங்கு நேடைக்கும் அடிடமைத்தனத்டதயும், அநியஷோயங்கடளயும் பஷோர்த்து
வகஷோதித்துப்ஷபஷோய் இருக்கும் எனக்கு இந்த இலக்கியத்தில் என்ன இடைம் என்ற ஷகளவி இருந்ததுண்டு.
இங்கு இருக்கிற எல்லஷோப் பத்திரிடககளும் புரியஷோத தன்டமைஷயஷோடும், ஒரு மிரட்டைல் தன்டமைஷயஷோடும்
தஷோன் இருந்தது.‘நிறப்பிரிடக’க்குள தஷோன் என்னஷோல் அரசியல் ரீதியஷோகவும், வகஷோளடக ரீதியஷோகவும் நுடழய
முடிந்தது. வபரியஷோர் ஏற்படுத்தியிருந்த பஷோர்ப்பனர் அல்லஷோத அச்சமைற்ற தன்டமைடய இலக்கியத்திற்குள
நிறப்பிரிடக மைட்டுஷமை ஏற்படுத்தியிருந்தது. இன்டறக்கு இருக்கிற தலித் அரசியலின் கச்சஷோப்வபஷோருள
எனக்குத் வதரிந்து நிறப்பிரிடக தஷோன். ஆனஷோல் இன்டறக்கு அது கஷோணஷோமைல் ஷபஷோய்விட்டைது. வணிக
ஷநேஷோக்கிலஷோன பத்திரிடககள தஷோன் இதற்குக் கஷோரணம்.

நிறப்பிரிடகயில் இருந்த ஆ.சிவசுப்பிரமைணியம், வதஷோ.பரமைசிவம் ஷபஷோன்ற எழுத்தஷோளர்களின் புத்தகங்கள

இன்று ‘கஷோலச்சுவடு’ பதிப்பக வவளியீடைஷோக வருகின்றன. சிவசுப்பிரமைணியத்தின் அரசியலில் தஷோன்
நேஷோங்கள உருவஷோஷனஷோம். இலக்கியம் தஷோன் கலஷோச்சஷோரத்டத கற்றுக்வகஷோடுக்கிறது, இதற்குள பஷோர்ப்பனர்கள
எப்படி நுட்பமைஷோக இயங்குகிறஷோர்கள என்று பஷோர்க்க வசஷோல்லிக்வகஷோடுத்தவர்கள ஆ.சிவசுப்பிரமைணியமும்,
வதஷோ.பரமைசிவமும். ஆனஷோல் இன்று அவர்கள கஷோலச்சுவடு பதிப்பகத்தில் தங்கள புத்தகத்டத
வவளியிடுகிறஷோர்கள. வணிக ஷநேஷோக்ஷகஷோடு தங்கள புத்தகத்டத இன்னும் அதிகம் ஷபரிடைம் வகஷோண்டு
வசல்ல ஷவண்டும் என்று இவர்கள நிடனக்கக்கூடும். 90 களுக்குப் பிறகு மைஷோற்று அரசியடலயும் சஷோர்ந்து
இயங்க ஷவண்டிய நிர்ப்பந்தம் தமிழ்ச் சூழலில் ஏற்பட்டுளளது. அதனஷோல் தஷோன் கஷோலச்சுவடு ஆசிரியர்
குழுவில் இரண்டு தலித்துகள இருந்ஷத ஆகஷவண்டிய கட்டைஷோயம் ஏற்பட்டுளளது. தமிழக அரசியலில்
இதற்கு முன்பு எப்ஷபஷோது வசய்தி ஒலிபரப்புத் துடற தலித்துக்கு வகஷோடுக்கப்பட்டைது? கஷோலச்சுவடைஷோக
இருக்கலஷோம், தமிழக அரசஷோக இருக்கலஷோம். இந்த மைஷோற்றம் எப்ஷபஷோது நிகழ்ந்தது?தலித் அரசியடல
ஷநேர்டமையஷோகப் ஷபசக்கூடிய ஒரு ஷதஷோழர், தன்னுடைன் தலித் ஒருவர் இருந்தஷோல் தஷோன் தஷோன் ஷபசுவது

20
ஷநேர்டமையஷோக இருக்கும் என்ற நிடலக்கு தளளப்பட்டிருக்கிறஷோர். இது அவர்கடளப்
பிரதிநிதித்துவப்படுத்தஷோமைல் அவர்கடளயும் தங்கள வியஷோபஷோரத்தில் இடணத்துக் வகஷோளளும் முயற்சி.

தலித் அரசியடல முன்னிடலப்படுத்திய, அம்ஷபத்கர் புத்தகங்கடள அதிக அளவில் வகஷோண்டுவந்த பல

பதிப்பகங்கள தங்கள வசயடல விளம்பரப்படுத்திக் வகஷோண்டைதில்டல. ஆனஷோல் ரஷோஜ்கவுதமைடனயும்,
ரவிக்குமைஷோடரயும் டவத்துக்வகஷோண்டுளள கஷோலச்சுவடின் வதஷோனி ஷவறுவிதமைஷோனது. அதஷோவது தங்களது
பஷோர்ப்பன, சனஷோதன முகங்கடள மைடறத்துக்வகஷோளளத்தஷோன் இந்த கஷோர்ப்பஷரட் பதிப்பகங்கள சமூக
அக்கடறயுடைன் புத்தகங்கள வவளியிடுவதஷோய் கஷோட்டிக்வகஷோளகிறஷோர்கள. புத்தகங்கடள
சந்டதப்படுத்தும்ஷபஷோது பதிப்பகத்தின் அடிப்படடை கட்டைடமைப்டப அதிகப்படுத்த ஷவண்டும்.
அப்ஷபஷோது பதிப்பகங்கள நிறுவனங்களஷோகி விடுகின்றன. எனக்கு இருக்கிற அடிப்படடை அரசியல்
கஷோரணமைஷோக என்னுடடைய பதிப்பகத்டத நிறுவனமைஷோக்கக் கூடைஷோது என்பதில் கவனமைஷோக இருக்கிஷறன்.

புத்தகச்சந்டத நேடைத்தும் பபஷோசி மைஷோதிரியஷோன நிறுவனங்கள சிறு பதிப்பகங்களுக்கு எந்த

மைஷோதிரியஷோன ஆதரடவத் தருகின்றன?

ஒரு ஆதரவும் இல்டலவயன்று தஷோன் வசஷோல்ல ஷவண்டியிருக்கிறது. கஷோர்ப்பஷரட் கலஷோச்சஷோரத்திற்குள

முழுடமையஷோக நுடழந்து விட்டை ஒரு சங்கமைஷோக பபஷோசி மைஷோறிவிட்டைது. இதன் விடளவஷோக எளிடமை என்கிற
என் வகஷோளடகயின் மீஷத எனக்கு அவநேம்பிக்டககளும், சந்ஷதகங்களும் வந்துவிட்டைன. புத்தகங்களின்
வடிவடமைப்பு எங்ஷகஷயஷோ ஷபஷோய்விட்டைது. நேஷோனும் கஷோர்ப்பஷரட் நிறுவனங்களுக்கு இடணயஷோன தரத்தில்
புத்தகங்கடளப் ஷபஷோடை ஷவண்டிய நிடலயில் இருக்கிஷறன். எல்ஷலஷோருக்கும் பபஷோசி இடைம்
வகஷோடுக்கிறதஷோ என்றஷோல் என்டனப் ஷபஷோல் சிறு பதிப்பகங்கள ஷகஷோபத்ஷதஷோடும், விமைர்சனங்கஷளஷோடும்
இல்டலவயன்று வசஷோல்ல ஷவண்டியிருக்கிறது.

உறுப்பினரஷோகச் ஷசர்வது கூடை சிரமைமைஷோன கஷோரியமைஷோ?

கடைந்த வஷோரத்தில் நேண்பர் ஒருவர் எனக்குப் ஷபஷோன் வசய்தஷோர். இன்னும் அடரமைணி ஷநேரத்தில் ஐந்தஷோயிரம்
ரூபஷோய் வசக் எடுத்துக் வகஷோண்டு வந்தஷோல் உறுப்பினரஷோக ஷசர்ந்திடைலஷோம் என்று. அடரமைணி ஷநேரத்தில்
ஐந்தஷோயிரம் ரூபஷோய் திரட்டும் அளவுக்கு எனக்கு பலம் இல்டல. ஒரு பத்தஷோயிரம் ரூபஷோய் கிடடைத்தஷோல்
இன்னுவமைஷோரு புத்தகம் வகஷோண்டு வந்துவிடைலஷோம் என்ற நிடலயில் தஷோன் நேஷோன் இருக்கிஷறன்.
என்னுடடைய முதலீடு, உடழப்பு என எல்லஷோஷமை புத்தகங்கள வகஷோண்டு வருவதற்கஷோக வசலவஷோகிறது.
இங்கு என்னுடடைய ஷகளவி, உறுப்பினர் ஷசர்ப்படத பபஷோசி பகிரங்கமைஷோக அறிவித்துச் வசய்ய
ஷவண்டைஷோமைஷோ? பதிப்புச் சஷோர்ந்த தளங்களிலஷோவது அறிவிக்கப்படை ஷவண்டைஷோமைஷோ என்பதுதஷோன்.

கடைந்த புத்தகச் சந்டதயின்ஷபஷோது கூடை கிழக்கு, ஆனந்த விகடைன் பதிப்பகங்கள தஷோன் அதிகம்
புத்தகங்கடள விற்றன. ஏன் இவர்களது இடைத்திற்கு நேம்மைஷோல் வசல்ல முடியவில்டல?

நேம்முடடைய பதிப்பு முயற்சி என்று தனியஷோக எதுவுமில்டல. நேம்முடடைய அரசியல் முயற்சிதஷோன்

நேம்முடடைய பதிப்பு முயற்சி. என்னுடடைய புத்தகங்கடள நேஷோன் புழுதி நிடறந்த வீதிகளில் தஷோன்
விற்கிஷறன். மைறுபடியும் மைறுபடியும் தூசி தட்டித் தஷோன் விற்க ஷவண்டியிருக்கிறது. ஆனஷோல் அவர்கள
அப்படியல்ல. வஷோங்க வரும் வஷோசகன் அந்தப் புத்தகத்டத ஒரு reference க்கு கூடை பஷோர்த்து விடைக்கூடைஷோது
என்று பிளஷோஸ்டிக் அட்டடைகளில் பூட்டி டவக்கிறஷோர்கள. கஷோலங்கஷோலமைஷோக ஷவறு யஷோரும் கல்வி
கற்கக்கூடைஷோது என்று பூட்டிடவத்த மைனநிடலதஷோஷன இது.

உதவித்வதஷோடக வஷோங்கிக்வகஷோண்டு ஒண்டுக்குடித்தனம் நேடைத்தும் ஒரு மைஷோணவனுக்கு ஆய்வுக்கஷோக

என்னஷோல் ஒரு புத்தகத்டத கஷோசு வஷோங்கஷோமைல் வகஷோடுக்க முடியும். நேஷோன் கற்ற அரசியல் அப்படி. ஆனஷோல்
அவர்களஷோல் முடியஷோது. படிக்க ஆர்வமுளள ஒரு மைஷோணவனஷோல் ஒரு புத்தகத்டத விடலவகஷோடுத்து வஷோங்க
முடியஷோத சூழ்நிடலயும் இங்குதஷோஷன நிலவுகிறது. அவன் புத்தகத்டத பிரித்துக்கூடை பஷோர்க்கக்கூடைஷோது
என்று பூட்டி டவக்கிறஷோர்கள. இடத உடடைத்வதறிவதற்கஷோன சஷோத்தியங்கஷளஷோ, பலஷமைஷோ என்
ஷபஷோன்ஷறஷோரிடைம் கிடடையஷோது.

புத்தகக் கண்கஷோட்சிகளில் சுய முன்ஷனற்ற நூல்கள, வஷோஸ்து, ஷஜேஷோதிடைம், சடமையல் புத்தகங்கள

தஷோன் அதிகம் விற்படனயஷோவதஷோகத் வதரிகிறது. வஷோசகர்களின் ரசடன இப்படித்தஷோன் இருக்கிறதஷோ?

இப்படித்தஷோன் இருக்கிறது என்படத விடை இப்படித்தஷோன் உருவஷோக்கியிருக்கிஷறஷோம். இடை ஒதுக்கீடு

வதஷோடைர்பஷோக தமிழ்நேஷோட்டில் அதிக விவஷோதங்கள நேடடைவபற்றன. ஆனஷோல் எங்கஷோவது ஷபஷோரஷோட்டைம்
நேடைந்ததஷோ என்றஷோல் இல்டல. தமிழ்நேஷோடு தஷோன் இடை ஒதுக்கீட்டடை முதன் முதலில் ஷபசி சட்டைமைஷோக்கியது.
முன்வனப்ஷபஷோதும் இல்லஷோத அளவுக்கு இதுவதஷோடைர்பஷோன விழிப்புணர்வும் தற்ஷபஷோது

21
அதிகரித்துளளது.ஆனஷோல் நேம் இரண்டைஷோம், மூன்றஷோம் தடலமுடற இடளஞர்கள வபரும்பஷோலும்
இடைதுசஷோரி, வலதுசஷோரித் தன்டமைக்கு நேடுவில் இருக்கிறஷோர்கள. வஷோசிப்டபப் வபஷோறுத்தவடர வலதுசஷோரிகள
தங்கள புத்தகங்கடள இந்த இடளஞர்களிடைம் எளிதில் வகஷோண்டு ஷபஷோய் ஷசர்த்து விடுகிறஷோர்கள. அச்சு
ஊடைகங்கடள விடை கஷோட்சி ஊடைகங்கள தஷோங்கஷள கஷோட்சிகடளக் வகஷோண்டு ஷபஷோய் இடளஞர்களிடைம்
ஷசர்த்து விடுகின்றன. எந்த விஷயம் தங்களுக்கு எளிதஷோகக் கிடடைக்கிறஷதஷோ அந்த விஷயம் சஷோர்ந்து தஷோன்
வஷோசகர்களும், இடளஞர்களும் இயங்குகிறஷோர்கள.இந்த இடளஞர்களிடைம் கிரிக்வகட்டும், ஷதசபக்தியும்
தஷோன் மீடியஷோவஷோல் வகஷோண்டு ஷசர்க்கப்படுகின்றன. நேவீன சமூகம் சஷோர்ந்த இலக்கியங்கஷளஷோ, அரசியஷலஷோ
ஷபஷோய்ச் ஷசருவதில்டல. நேம்முடடைய இயக்கங்களும் இடளஞர்களுக்கு அரசியல் கல்வி எடுப்படத
நிறுத்தி டவத்துளளன. இதில் திரஷோவிடை இயக்கங்கஷளஷோடு ஒப்பிடும்ஷபஷோது இடைதுசஷோரி இயக்கங்கள
பரவஷோயில்டல என்று ஷதஷோன்றுகிறது.

ஷசது பஷோலம் விவகஷோரத்தில் தீக்கதிர் பத்திரிடக தஷோன் வதஷோடைர்ந்து கட்டுடரகடள வவளியிட்டு வருகிறது.
இந்த விஷயத்தில் ‘முரவசஷோலி’, ‘விடுதடல’ ஷபஷோன்ற பத்திரிடககள மிகவும் பரிதஷோபகரமைஷோன நிடலயில்
உளளன. கடலஞர் தன்னுடடைய தனிக்கருத்தஷோக ஷசது பஷோலம் பற்றிப் ஷபசுகிறஷோர். எனக்குத் வதரிந்து
அவருடடைய அரசியல், வஷோசக தளத்தில் “ஏன் தடலவர் இந்த விஷயத்தில் எல்லஷோம் தடலயிடைறஷோர்” என்று
ஷகட்கும் மைனநிடலயில்தஷோன் இருக்கிறது. டீக்கடடையில் தி.மு.க. வதஷோண்டைனுக்கு கடலஞரின்
ஷபட்டிடயப் புரியடவக்கும் ஷவடலடய என்டனப் ஷபஷோன்றவர்கள வசய்ய ஷவண்டியிருக்கிறது. இதன்
விடளவு ஒஷர நேஷோளில் இந்த இடளஞர்கடள உணர்ச்சிவசப்படுத்தி வலதுசஷோரிகள டகப்பற்றிக் வகஷோளளக்
கூடிய சஷோத்தியம் இருக்கிறது. நேஷோம் இயங்கஷோத தளங்கடள அவர்கள பயன்படுத்திக் வகஷோளகிறஷோர்கள.
அப்படித்தஷோன் வஷோஸ்துடவயும், சடமையடலயும் விற்றுக் வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. வபருந்தீனி தின்னும்
சமூகமைஷோகத் தஷோஷன நேம்முடடைய சமூகம் மைஷோறிக்வகஷோண்டிருக்கிறது. நுகர்ஷவஷோர் கலஷோச்சஷோரமும்,
உலகமையமைஷோக்கலும் இடதத்தஷோன் வசய்து வகஷோண்டிருக்கிறது. உடைல் உடழப்பற்ற சமூகத்டத தஷோஷன நேஷோம்
உருவஷோக்க ஆடசப்படுகிஷறஷோம். கஷோர்ப்பஷரட் கம்வபனியில் ஷவடலபஷோர்ப்பது தஷோன் கவுரவமைஷோக
கருதப்படுகிறது. உடழப்பு சஷோர்ந்த சமூகம் ஷவகமைஷோக பின்னுக்குத் தளளப்படுகிறது.
அப்படியஷோனஷோல் முன்ஷனறுவதஷோக நேஷோம் கூறும் சமூகத்டத பின்பற்றித்தஷோஷன புத்தகங்கள விற்கப்படும்.

ஆனஷோலும் புத்தகம் விற்பஷத சிரமைம் என்ற நிடலயில் இருந்து ஆயிரத்து இருநூறு புத்தகங்கள
விற்கப்படும் நிடலடய இன்று நேஷோம் உருவஷோக்கியிருக்கிஷறஷோம். புத்தகச் சந்டதகள மூலம் மைட்டுஷமை இந்த
நிடலடய மைஷோற்றி விடை முடியஷோது. இயக்கங்களஷோல் மைட்டுஷமை முடியும். பஷோரதி புத்தகஷோலயத்துக்குப்
பின்புலமைஷோக ஓர் அரசியல் இயக்கம் இருப்படதப் ஷபஷோல் நிடறய புத்தகஷோலயங்கள உருவஷோக ஷவண்டும்.
இயக்கத்தின் மூலம் குறிப்பிட்டை இடளஞர்கடளத் தஷோன் அரசியஷலஷோடு உருவஷோக்க முடியும். ஆனஷோல்
அந்த இடளஞர்களுக்கும் பிற இடளஞர்களுக்கும் ஒரு வதஷோடைர்பு இருந்து வகஷோண்ஷடை இருக்க ஷவண்டும்.

மைஷோற்றுப் பதிப்பகங்கள நேடைத்துபவர்களுக்கு அரசிடைம் இருந்து ஏதஷோவது உதவிகள கிடடைக்கிறதஷோ?

வபரிய உதவிகள எதுவும் கிடடைப்பதில்டல. ஒரு பதிப்பகத்தில் இருந்து சிரமைப்பட்டு நேஷோற்பது

புத்தகங்கள வவளிவருகிறது என்றஷோல் இரண்டு மூன்று புத்தகங்கடள நூலக ஆடணக்கு
எடுத்துக்வகஷோளவஷோர்கள. ஆனஷோல் அடனத்து புத்தகங்களுஷமை இந்த சமூக மைஷோற்றத்துக்கஷோன புத்தகங்களஷோக
இருக்கும். பழடமைவஷோதங்கஷளஷோடு, பஷோர்ப்பனியத்டத ஆதரிக்கும் பதிப்பகங்களில் இருந்து எடுக்கப்படும்
புத்தகங்கள அளவுக்கு மைஷோற்று பதிப்பகங்களில் இருந்து வஷோங்கப்படுவதில்டல. புத்தகங்கடளத் ஷதர்வு
வசய்பவர்களுக்கு பதிப்பகங்களின் அரசியல் குறித்து எதுவும் வதரியஷோது. கஷோலச்சுவடு பதிப்பகம் தங்கள
ஆட்கடள எல்லஷோ இடைங்களிலும் டவத்துக் வகஷோண்டு ஷவடலகடள வசய்து வகஷோளகிறது.பதிப்பக
சிக்கல்களுக்கு என்னதஷோன் தீர்வு?இயக்கங்கள நேடைத்துவதன் மூலமைஷோக மைக்களிடைம் ஷநேரடியஷோகச் வசன்று
புத்தகங்கள விற்கலஷோம். இடத பஷோரதி புத்தகஷோலயம் ஓரளவு நேன்றஷோகஷவ வசயல்படுத்திக்
வகஷோண்டிருக்கிறது. ஆனஷோல் இதன் மூலம் கட்சி சஷோர்ந்த வஷோசகர்கள மைட்டுஷமை உருவஷோகும் வஷோய்ப்பு
இருக்கிறது. இவர்கள தலித் எழுத்டத எப்படி படிப்பஷோர்கள? எனஷவ ஒரு பரந்த வஷோசிப்டப
இவர்களிடைம் உருவஷோக்க ஷவண்டும்.அரசு இதில் முக்கிய கவனம் வசலுத்த ஷவண்டும். இரண்டு
ஆண்டுகளஷோக புத்தகங்கடள அச்சடித்து டவத்துக்வகஷோண்டு நூலக ஆடணக்கஷோக கஷோத்துக்
வகஷோண்டிருக்கிஷறஷோம். எங்கள புத்தகங்கள வஷோங்கப்படும் விடல இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்
நிர்ணயிக்கப்பட்டைது. இப்ஷபஷோது தயஷோரிப்புச் வசலவு அதிகரித்து விட்டைது. கஷோகிதத்திற்கஷோன வஷோட் வரி
மைட்டும் 12 சதவீதம். ஒவ்வவஷோன்றிலும் விடல ஏறிவிட்டைது. வபரிய பதிப்பகங்களுக்கு இதில் எந்தப்
பிரச்சடனயும் இல்டல. விளம்பரங்கள, அரசியலற்ற தன்டமை ஷபஷோன்றவற்றஷோல் அவர்கள அதிகம்
சம்பஷோதிக்கின்றனர். என்டனப் ஷபஷோன்றவர்கள தஷோன் அதிகம் பஷோதிக்கப்படுகிஷறஷோம்.

ஷதர்வுக்குழு என்ன மைனநிடலஷயஷோடு புத்தகங்கடளத் ஷதர்வு வசய்கிறது என்பது எனக்கு இன்றுவடர

புரியஷவயில்டல. தமிழில் கடைந்த பத்து வருடைங்களில் வவளிவந்த எந்த இலக்கியத்ஷதஷோடு
ஒப்பிட்டைஷோலும் மிகச்சிறந்தது ஷஷஷோபஷோசக்தியின் ‘ம்’ நேஷோவல். அதற்கு கடைந்த இரண்டு வருடைங்களஷோக நூலக

22
ஆடண கிடடைக்கவில்டல. இது ஷபஷோன்ற வசயல்களஷோல் நேஷோன் தளர்ச்சியடடைந்து வகஷோண்ஷடை இருக்கிஷறன்.
நூல்கடளத் ஷதர்வு வசய்வதில் பஷோரபட்சம், விற்படன விடலடய உயர்த்துவது ஷபஷோன்றவற்டற அரசு
உடைனடியஷோக கவனிக்க ஷவண்டும்.இன்வனஷோருபுறம் அரசு நூலகத்துடறடய மைட்டும் சஷோர்ந்ஷத
பதிப்பகங்கள இயங்குவடத நேஷோன் ஆஷரஷோக்கியமைஷோன ஒன்றஷோகக் கருதவில்டல.

முற்ஷபஷோக்கு எழுத்தஷோளர்கள என்று கஷோட்டிக்வகஷோண்டை பலர் பஷோர்ப்பன பத்திரிடககளுக்கு

வதஷோடைர்ச்சியஷோக எழுதுகிறஷோர்கள. என்ன மைஷோதிரியஷோன உறவு இது?

இப்ஷபஷோது எழுதிக் வகஷோண்டிருக்கும் ஈழத்தமிழர்களிடைம் கஷோத்திரமைஷோன அரசியல் இருக்கிறது என்று

வசஷோல்ல முடியஷோது. கஷோத்திரத்ஷதஷோடு இயங்கிய முதல் தடலமுடற ஓய்ந்து விட்டைது. இரண்டைஷோவது
தடலமுடற உயிர்டமை பதிப்பகத்திற்கும், கஷோலச்சுவட்டிற்கும் எழுதிக் வகஷோண்டிருக்கிறது. அ.
முத்துலிங்கம் சுவஷோரஸ்யமைஷோக எழுதுகிறஷோர் அவ்வளவுதஷோன். அவரிடைம் எந்த அரசியலும் இல்டல
அதனஷோல் தஷோன் அவரஷோல் கஷோலச்சுவட்டில் எழுத முடிகிறது.அஷத ஷநேரத்தில் ஷஷஷோபஷோசக்தி தன்னுடடைய
நேஷோட்டின் ஜேஷோதீய சமூகத்ஷதஷோடு ஷவறுபடுகிறஷோர். மைத, ஜேஷோதி, ஷதசியம் என்கிற எல்லஷோவற்ஷறஷோடும்
முரண்படுகிறஷோர். அதற்குளஷள ஒழுங்குகடள கட்டைடமைப்பவர்கஷளஷோடும் சண்டடையிடுகிறஷோர். இது
எதுவும் இல்லஷோதவர்தஷோன் அ.முத்துலிங்கம். கஷோலச்சுவடுக்கு கஷோத்திரமைஷோன படடைப்புகள ஷதடவயில்டல.
பக்கங்கடள நிரப்பும் பிரதிநிதிகடளத் தஷோன் அது ஷதர்ந்வதடுக்கிறது. இது புரியஷோமைல் வபண்
எழுத்தஷோளர்களும் அதில் ஷபஷோய் எழுதுகிறஷோர்கள.ஆண்களின் எழுத்தில் இருந்து விடுபட்டு
தன்டனப்பற்றி அவர்கள எழுத வந்தது சந்ஷதஷோஷமைஷோன விஷயம் தஷோன். வபண்ணுடைல்
அடிடமைப்படுத்தப்பட்டைதற்குக் கஷோரணம் இந்து மைதமும், இங்குளள ஜேஷோதிய கட்டைடமைப்பும் தஷோன்
என்படத அவர்கள வவளிப்படடையஷோக வசஷோல்ல மைஷோட்டைஷோர்கள. கஷோலச்சுவடில் இருந்து விலகி நிற்கும்
குட்டிஷரவதி ஷபஷோன்றவர்களஷோல் தஷோன் இடதச் வசஷோல்ல முடிகிறது.

வபண் எழுத்தஷோளர்களில் கஷோத்திரமைஷோன படடைப்புகடள எழுதும் மைஷோலதி டமைத்ரி ஏன் கஷோலச்சுவடுக்கு

எழுதுகிறஷோர்? கஷோலச்சுவடு இஸ்லஷோமிய பயங்கரவஷோதம் என்று ஓர் இதழ் ஷபஷோடுவடதப் பற்றி மைஷோலதிக்கு
என்ன கருத்து இருக்கிறது? அதில் அவருக்கு கருத்து முரண்பஷோடு இருப்பதஷோகக் கூறியிருக்கிறஷோர்.
அப்படியஷோனஷோல் அந்தப் பத்திரிடகஷயஷோடு அவரஷோல் எப்படி இயங்க முடிகிறது? மைஷோலதியின்
இயக்கமைற்றப் ஷபஷோக்குதஷோன் கஷோலச்சுவஷடைஷோடு இடணந்து ஷவடல வசய்ய டவக்கிறது.கஷோலச்சுவடின்
வசயல்பஷோடு மிகவும் தந்திரமைஷோனது. தஸ்லிமைஷோ நேஸ்ரின் பிரச்சடனயில் களந்டத பீர்முகம்மைதுடவ
டவத்துத்தஷோன் எழுத டவப்பஷோர்கள. அ. மைஷோர்க்ஸ்க்குப் பதில் எழுத ரவிக்குமைஷோடரப் பயன்படுத்துவஷோர்கள.
இப்படி ஒவ்வவஷோருவருக்கும் பதில் எழுத தனித்தனியஷோக ஆள டவத்திருக்கிறஷோர்கள. இவதல்லஷோஷமை
ஒருவித தந்திரம் தஷோன். இது வதரியஷோமைல் அதில் இந்த எழுத்தஷோளர்கள ஷபஷோய் விழுந்து விடுகிறஷோர்கள.
எழுதவரும்ஷபஷோது தங்கள அரசியடல அடடையஷோளமைஷோகக் வகஷோண்டு எழுத வருகிறஷோர்கள. வகஷோஞ்சம்
வளர்ச்சி அடடைந்த பிறகு பரந்துபட்டை இடைத்திற்குப் ஷபஷோக ஷவண்டும் என்று ஆடசப்படுகிறஷோர்கள.
ஆனந்த விகடைனிஷலஷோ, குமுதத்திஷலஷோ எழுதுவது பரந்துபட்டை இடைம் என்று நிடனத்தஷோல் கூடை
பரவஷோயில்டல. கஷோலச்சுவடடையும், உயிர்டமைடயயும் பரந்துபட்டை இடைம் என்று நிடனக்கிறஷோர்கள.
ஆதவன் தீட்சண்யஷோ, அழகியவபரியவன், மைதிவண்ணன் ஷபஷோன்றவர்கள தஷோன் யஷோருக்கு எழுதுகிஷறஷோம்
என்பதில் வதளிவஷோகவும், தன்னுடடைய ஒவ்வவஷோரு எழுத்டதயும் கஷோத்திரமைஷோகவும்
வவளிப்படுத்துகிறஷோர்கள.

தலித், முஸ்லிம், விளிம்புநிடல எழுத்தஷோளர்கள என்று அடடையஷோளங்கஷளஷோடு தஷோன் முதலில் எழுத

வருகிறஷோர்கள. இந்த அடடையஷோளங்கடள அரசியல் இலக்கிய வரலஷோற்றில் பதிவு வசய்யத் தவறி
விடுவதஷோல் தஷோன் கஷோலச்சுவடு, உயிர்டமை ஷபஷோன்றவற்றில் ஷபஷோய் தஞ்சமைடடைந்து விடுகிறஷோர்கள. ரஷோஜீவ்
கஷோந்தி வகஷோடல வழக்கில் கஷோர்த்திஷகயனுக்கு எதிரஷோக திரஷோவிடை இயக்கத் ஷதஷோழர்கள தஷோன்
ஷபஷோரஷோடினஷோர்கள. பஷோர்ப்பன எழுத்தஷோளர்கள அடனவரும் மைரணதண்டைடன தவறஷோனது என்ற
ஷகஷோஷத்தில் ஷபஷோய் ஒழிந்து வகஷோண்டைஷோர்கள. சுந்தரரஷோமைசஷோமியும் அந்த ஷகஷோஷத்தில் கலந்து வகஷோண்டைஷோர்.
அடத டவத்துக்வகஷோண்டு சுந்தரரஷோமைசஷோமி மைரண தண்டைடனக்கு எதிரஷோனவர் என்று இன்னமும் ஷபசிக்
வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. அப்சலுக்கு ஆதரவஷோகப் ஷபசுவதற்கு இவர்கள யஷோரும் தயஷோரஷோக இல்டல.
அவருக்கு ஆதரவஷோக இடைதுசஷோரி, வபரியஷோரிய, நேக்சடலட் ஷதஷோழர்கள தஷோன் ஷபசுகிறஷோர்கள.

ஆரம்பத்திலிருந்ஷத கஷோலச்சுவடடை கடுடமையஷோக விமைர்சித்து வருகிறீர்கள. அதன் பஷோர்ப்பனத்

தன்டமைடய எப்ஷபஷோது கண்டு வகஷோண்டீர்கள?

நேஷோன் நிறப்பிரிடகயில் இருந்து வந்தவன். வபரியஷோரும், அம்ஷபத்கரும் கற்றுத்தந்த அரசியல் எனக்கு

மைற்றவர்கடளப் புரிந்து வகஷோளள உதவியிருக்கிறது. ஆரம்பத்தில் கஷோலச்சுவட்டின் பஷோர்ப்பனத்
தன்டமைடய மைற்றவர்களுடைன் பகிர்ந்து வகஷோண்டைஷபஷோது அவர்கள நேம்ப மைறுத்தஷோர்கள. அதன்பின்
ஒவ்வவஷோரு கட்டுடரயிலும் கஷோலச்சுவடு தன்னுடடைய பஷோர்ப்பனத் தன்டமைடய ஷதஷோலுரித்துக் கஷோட்டியது.

23
வபரியஷோர்-125 இதழ், இஸ்லஷோமிய பயங்கரவஷோத இதழ், உச்சகட்டைமைஷோக சுந்தர ரஷோமைசஷோமி இறந்தஷபஷோது
அவர்கள நேடைத்திய கூத்துகள அவர்கடள ஷதஷோலுரித்துக் கஷோட்டின.

நேண்பர் ஷஷஷோபஷோசக்தி சமீபத்தில் புதுவிடச ஷபட்டியில், ‘கஷோலச்சுவடு என்று ஏன் பூச்சஷோண்டி

கஷோட்டுகிறீர்கள அது அவ்வளவு வபரிய விஷயமைஷோ’ என்று ஷகட்டிருந்தஷோர். இது மிகவும் தவறு. ஆயிரத்து
ஐநூறு பிரதிகள விக்கிற புத்தகம் தஷோஷன என்று விட்டுவிடைக் கூடைஷோது.ஆரம்பத்தில் அது ஒரு இலக்கியப்
பத்திரிடகயஷோக ஆரம்பிக்கப்பட்டு, பின்னர் வணிகப் பத்திரிடகயஷோக தன்டன விரிவுபடுத்திக் வகஷோண்டு
இயங்க ஆரம்பித்தது. வந்ஷதஷோமைஷோ, சம்பஷோதித்ஷதஷோமைஷோ என்படதத் தஷோண்டி வரலஷோறு, இலக்கியம்
எல்லஷோவற்றிற்கும் ஒரு ஆவணக்கஷோப்பகம் ஷபஷோல் தன்டன நிடலநிறுத்திக் வகஷோண்டு வசயல்படை
ஆரம்பித்தது.நேஷோன், அ.மைஷோர்க்ஸ், வீ.அரசு ஷபஷோன்றவர்களிடைம் தஷோன் அவர்கடளப் பற்றிய இந்த நுட்பமைஷோன
பஷோர்டவ இருக்கிறது. நேடிகர் சிவஷோஜ கஷணசடன நீங்கள எப்படி ஷவண்டுமைஷோனஷோலும் விமைர்சிக்கலஷோம்.
அதற்கு உரிடமை இருக்கிறது. ஆனஷோல் கஷோலச்சுவடு இன்று வடர அந்த இடைத்தில் சிவஷோஜக்குப் பதிலஷோக
ஒரு பஷோர்ப்பன ஆடள நிறுத்தப் பஷோர்க்கிறது.
வரலஷோற்றில், இலக்கியத்தில் என எல்லஷோ இடைங்களிலும் கஷோலச்சுவடு இந்த மைஷோதிரியஷோன திரிபு
ஷவடலகடளத் தஷோன் வசய்கிறது.Visual Communication படிக்கிற மைஷோணவர்கள தங்களது Reference கஷோக
ஏதஷோவது ஒரு கஷோலச்சுவடு புத்தகத்டத படிக்க ஷவண்டியிருக்கிறது. ஆனஷோல் அந்தப் புத்தகத்தில் இருக்கும்
வரலஷோறு நிஜேமைஷோனதல்ல, கஷோலச்சுவடைஷோல் திரிக்கப்பட்டைது. இதன் மூலம் பி.ஷஜே.பி., ஆர்.எஸ்.எஸ்.
தூவிக்வகஷோண்டிருக்கின்ற விஷத்டத கஷோலச்சுவடும் நுட்பமைஷோக தூவிக்வகஷோண்ஷடை இருக்கிறது. வரலஷோறு,
சமூகம், பண்பஷோடு ஷபஷோன்றடவ ஒன்று கிடடையஷோது. அதற்குள எத்தடனஷயஷோ பிரிவுகள இருக்கிறது என்று
ஷபசத்வதஷோடைங்கியது நிறப்பிரிடகதஷோன். இந்த ஷநேஷோக்கில் நேகர்ந்திருந்தஷோல் கஷோலச்சுவடு ஜேனநேஷோயக
அரசியடல ஷநேஷோக்கி நேகர்ந்திருக்கும். ஆனஷோல் கஷோலச்சுவடு பஷோர்ப்பனீயம், இந்துத்துவம் ஷபஷோன்றவற்டறத்
தஷோன் திரும்பத் திரும்ப ஷபசிக் வகஷோண்டிருக்கிறது.இஸ்லஷோமியர்கடள வதஷோடைர்ந்து பயங்கரவஷோதிகள
என்று சித்தரிப்பது, தலித்துகள, பிற்படுத்தப்பட்டைவர்களுக்குள பிளவுகடள ஏற்படுத்துவது இதுதஷோன்
கஷோலச்சுவடின் ஷவடல.

சங்கரஷோச்சஷோரியஷோர் டகதின் ஷபஷோது எழுத்தஷோளர்கள இடதக் கண்டிக்க ஷவண்டும் என்று சுந்தரரஷோமைசஷோமி

எழுதினஷோர். அதன் உள அர்த்தத்டதப் புரிந்து வகஷோண்டை எழுத்தஷோளர் பிரபஞ்சன், “சங்கரஷோச்சஷோரியஷோர் டகது
வசய்யப்பட்டைஷோல் சுந்தரரஷோமைசஷோமி ஏன் வருந்த ஷவண்டும்” என்று ஷகளவி
எழுப்பினஷோர்.சுந்தரரஷோமைசஷோமியஷோல் அரடச எதிர்த்து எழுதவும் முடியவில்டல. அஷத ஷநேரத்தில் ஒரு
அதிகஷோரமிக்க பஷோர்ப்பஷோன் டகது வசய்யப்பட்டைடதயும் தஷோங்கிக்வகஷோளள முடியவில்டல. அந்த
சங்கரஷோச்சஷோரியஷோர் டகது வசய்யப்படுவதற்கு முன் தனி விமைஷோனத்தில் ஷபஷோய் முஸ்லீம்கடள மிரட்டிக்
வகஷோண்டிருந்தவர். அவர் டகது வசய்யப்பட்டைஷபஷோது தமிழ்ச் சமூகம் அவ்வளவு சந்ஷதஷோஷப்பட்டைது.
ஆனஷோல் கஷோலச்சுவடின் குரலும், சுந்தரரஷோமைசஷோமியின் குரலும் முற்றிலும் ஷவறுபட்டைதஷோக இருந்தது.அந்த
ஷநேரத்தில் சங்கரமைடைத்தின் அளளக்டகயஷோக சரியஷோக வசயல்பட்டைவர் ரவிக்குமைஷோர்.
பிற்படுத்தப்பட்டைவர்களுக்கஷோக உருவஷோக்கப்பட்டைது தஷோன் சங்கரமைடைம் என்று பஷோர்ப்பனர்கடள மிஞ்சும்
வடகயில் புளுகியிருந்தஷோர் அவர்.

சமீபத்தில் உத்திரப்பிரஷதச ஷதர்தலில் மைஷோயஷோவதி வவற்றி வபற்றடதப் பற்றி குட்டிஷரவதி ஒரு

பத்திரிடகயில் கருத்து வசஷோல்லியிருந்தஷோர். “மைஷோயஷோவதி பஷோர்ப்பனர்கஷளஷோடு இடணந்து வகஷோண்டு
வசயல்படைப்ஷபஷோகும் இந்த வவற்றிடய ஜீரணிக்க முடியவில்டல” என்று அதில்
குறிப்பிட்டிருந்தஷோர்.அடத ஷமைற்ஷகஷோள கஷோட்டி கஷோலச்சுவடு பத்திரிடகயில் கண்ணன் ஒரு கட்டுடர
எழுதியிருந்தஷோர். அதில் கஷோமைரஷோஜேரும் பஷோர்ப்பனர்கஷளஷோடு இடணந்து ஆட்சிடயக் டகப்பற்றினஷோர்
என்வறஷோரு பச்டசப் வபஷோய்டய எழுதியிருந்தஷோர். கஷோங்கிரசில் இருந்த பஷோர்ப்பனர் அல்லஷோதவர்கடள
இடணத்துக்வகஷோண்டு தஷோன் கஷோமைரஷோஜேர் வவற்றி வபற்றஷோர். ஷமைலும் வபரியஷோர் உக்கிரமைஷோக இருந்த
கஷோலகட்டைம் அது. வபரியஷோர் மைஷோநேஷோட்டில் ஷபசுகிற விஷயங்கள கஷோமைரஷோஜேர் ஆட்சியில் வசயல்திட்டைமைஷோக
மைஷோறுவதஷோக கல்கி பத்திரிடக தடலயங்கஷமை எழுதியது. ஆனஷோல் கண்ணன் அடத திரிக்கப்
பஷோர்க்கிறஷோர்.கஷோலச்சுவடில் குட்டிஷரவதியின் கருத்து குறித்து கண்ணன் எழுதியதன் அர்த்தம் இதுதஷோன்.
‘உங்கள நேஷோடைஷோர் இனத்டதச் ஷசர்ந்த கஷோமைரஷோஜேர் வஜேயிப்பதற்கு பஷோர்ப்பனர்கள ஷதடவ, அஷதஷபஷோல்
மைஷோயஷோவதி பஷோர்ப்பனர் ஆதரஷவஷோடு வஜேயித்தஷோல் என்ன’ என்பதுதஷோன் அது. நீ யஷோடரப் பற்றியஷோவது
ஷபசினஷோல் நேஷோன் உன் ஜேஷோதிடயச் வசஷோல்லி உன்டனத் தஷோக்குஷவன் என்கிற தந்திரம் தஷோன் அது. ஷமைலும்
அ.மைஷோர்க்ஸ் இதுகுறித்து ஷபசக்கூடைஷோது, ஷபசினஷோல் அவடரயும் ஜேஷோதிடயச் வசஷோல்லித் தஷோக்கலஷோம் என்கிற
தந்திரமும் அதில் அடைங்கியுளளது. ஏவனனில் மைஷோர்க்ஸ் நேஷோடைஷோர் சமூகத்டதச் ஷசர்ந்தவர். வபஷோதுவஷோகஷவ
இம்மைஷோதிரியஷோன வசயல்களினஷோல் கஷோலச்சுவடு மீது எல்ஷலஷோருக்கும் ஒரு அதிருப்தி இருக்கத்தஷோன்
வசய்கிறது.

மிகக் கஷோத்திரமைஷோன மைஷோற்று இதழ் ஒன்டறக் வகஷோண்டு வருவதன் மூலஷமை கஷோலச்சுவடின் தந்திரத்டத
முறியடிக்க முடியும். எங்கள ‘அநிச்ச’ இதழ் அந்த ஷநேஷோக்கத்தில் தஷோன் வகஷோண்டு வரப்பட்டைது. ஆனஷோல்

24
நுட்பமைஷோக இயங்குபவர்களுக்குளளும் பிரச்சடனகள வரும் என்பதஷோல் அது தடடைபட்டு விட்டைது.
இப்ஷபஷோதிருக்கும் நிடலயில் ஆதவன் தீட்சண்யஷோவின் புதுவிடசடயத் தவிர ஷவறு எதுவும் கஷோத்திரமைஷோக
இயங்கவில்டல. தலித் முரசு அரசியல் பத்திரிடகயஷோக வருகிறது. இலக்கியத்திற்கஷோன இடைம் அங்கு
நிரப்பப்படைஷவயில்டல.

கஷோலச்சுவடின் அரசியலில் இருந்து உயிர்டமை என்ன மைஷோதிரியஷோக ஷவறுபடுகிறது?

வியஷோபஷோரத்திற்கஷோக வஷோசகடன முட்டைஷோளஷோக்குகிற ஷவடலடயத் தஷோன் அதுவும் வசய்து வகஷோண்டிருக்கிறது.

என்றஷோலும் கஷோலச்சுவஷடைஷோடு ஒப்பிடும்ஷபஷோது உயிர்டமை பரவஷோயில்டல. அது சுதஷோரித்துக்வகஷோண்டு
தன்னுடடைய வசயல்பஷோடுகடள மைஷோற்றியிருக்கிறது. ஆனஷோலும் சுஜேஷோதஷோ என்கிற பஷோர்ப்பஷோடன கடைவுளஷோகக்
வகஷோண்டைஷோடுவடத மைட்டும் நிறுத்தஷவயில்டல. உயிர்டமையில் எழுதும் சஷோருநிஷவதிதஷோ உலகத்தில் உளள
எல்ஷலஷோடரயும், எல்லஷோ சம்பவங்கடளயும் விமைர்சிப்பஷோர். சுஜேஷோதஷோடவ மைட்டும் அவர்
விமைர்சிப்பஷதயில்டல.

‘அநிச்ச’ வவளிவந்த இரண்டு இதழ்களிலும் மைனுஷ்யபுத்திரன் மீது கடுடமையஷோன விமைர்சனங்கடள

முன்டவத்தீர்கள. அதன்பிறகு அவர் நேடைவடிக்டககளில் ஏதஷோவது மைஷோற்றம் இருக்கிறதஷோ?
மைனுஷ்யபுத்திரன் பத்திரிடக ஆரம்பித்ததற்கு வபரிய சமூக ஷநேஷோக்கம் எதுவும் கிடடையஷோது. அவர்
கஷோலச்சுவடில் இருந்து வவளிஷயற்றப்பட்டைஷோர். அதற்கஷோன கஷோரணத்டத அவர் வசஷோல்லத் தயஷோரஷோக
இல்டல. தனக்வகன ஒரு அடடையஷோளம் ஷவண்டும் என்பதற்கஷோக அவர் ஒரு பத்திரிடகடய ஆரம்பித்தஷோர்.
தனக்வகன்று ஒரு அரசியஷலஷோடு பத்திரிடகயில் தடலயங்கம் எழுதுவடத நிறப்பிரிடக தஷோன் ஆரம்பித்து
டவத்தது. அதனஷோல் பின்னஷோல் வந்தவர்களுக்கு தடலயங்கங்கள எழுத ஷவண்டிய அவசியம்
ஏற்பட்டைது.பத்திரிடக முழுவடதயும் எந்த அரசியலும் இல்லஷோத இலக்கியத்தஷோல் நிரப்பினஷோலும்
அரசியஷலஷோடு தடலயங்கம் எழுதுவது அவசியமைஷோகி விட்டைது. அரசியல் முகம் இல்லஷோமைல் ஒரு
பத்திரிடக நேடைத்த முடியஷோது என்பஷத நேஷோம் இங்கு வஜேயித்திருக்கிஷறஷோம் என்பதன் அடடையஷோளம் தஷோன்.
இதன் அடுத்த கட்டை நேடைவடிக்டகயஷோக பத்திரிடகயின் எல்லஷோப் பக்கங்களும் அரசியலஷோகத் தஷோன் இருக்க
ஷவண்டும் என்பதஷோகத் தஷோன் இருக்க ஷவண்டும். இந்த நிடல வந்தஷோல் உயிர்டமையஷோல் நிற்க
முடியஷோது.அப்சல் குரு விவகஷோரம் பரபரப்பஷோக இருந்தஷபஷோது ஒரு கூட்டைத்தில் மைனுஷ்யபுத்திரன்
இவ்வஷோறு ஷபசியிருக்கிறஷோர். ‘உயிர்டமை வதஷோடைங்கப்பட்டை பத்தஷோண்டுகளில் எவ்வளஷவஷோ கட்டுடரகள
வவளியிட்டிருக்கிஷறஷோம். ஆனஷோல் அப்சலுக்கு ஆதரவஷோக வவளியிட்டை கட்டுடர வபரிய பிரச்சடனகடளக்
கிளப்பிவிட்டைது. நீங்கள இஸ்லஷோமிய மைஷனஷோபஷோவத்ஷதஷோடு வசயல்பட்டு அடிப்படடைவஷோதத்டத
ஆதரிக்கிறீர்கள என்று குற்றம் சஷோட்டினஷோர்கள. நேண்பர்கள என்று நிடனத்தவர்கஷள எதிரிகளஷோகி
விட்டைஷோர்கள. இதற்கு எதிர்ப்பு கிளம்பியது எனக்கு ஆச்சரியமைஷோக இருந்தது’ என்று ஷபசினஷோர்.ஒருநேஷோள
இந்தப் பிரச்சடனடய அனுபவிக்கும்ஷபஷோஷத மைனுஷ்யபுத்திரனுக்கு இவ்வளவு ஷகஷோபமும், ஆயஷோசமும்,
மைன விகசிப்பும் வருகிறஷத, அப்படியஷோனஷோல் என்டனப் ஷபஷோன்ற மைஷோற்றுப் பத்திரிடகயஷோளர்களின் நிடல
என்ன? இது வதஷோடைர்பஷோக ஒவ்வவஷோரு நேஷோளும் சண்டடையிட்டுக் வகஷோண்டிருக்கும் மைனிதடனப் பற்றிய
பதிவுகள உயிர்டமை புத்தகத்தில் என்னவஷோக இருந்திருக்கிறது? ஒரு பிரசுரத்டதக் வகஷோண்டு ஷபஷோய் விற்று
விட்டு வருவதற்குள ஷபஷோலிசிடைமிருந்து, பிற இயக்கத்தினரிடைம் இருந்து எவ்வளவு பிரச்சடனகடள
மைஷோற்று இயக்கத்டதச் சஷோர்ந்த ஒவ்வவஷோருவரும் எதிர்வகஷோளகிறஷோர்கள.

வரஷோமைஷோன்டிக்கஷோக ஒரு பத்திரிடக நேடைத்தி விட்டுப் ஷபஷோகலஷோவமைன்று நிடனக்கிறஷோர் மைனுஷ்யபுத்திரன்.

அது நேடைக்கஷோது. ‘ஷசஷோளகர் வதஷோட்டி’ வவளிவந்தஷபஷோது கஷோலச்சுவடு அடத நிரஷோகரித்தது. ஆனஷோல் அந்தப்
புத்தகம் இப்ஷபஷோது ஐந்து பதிப்புகள விற்று விட்டைது. கஷோலச்சுவடு, உயிர்டமை பத்திரிடககளுக்கு தமிழ்ச்
சூழலில் எடதயும் தீர்மைஷோனிக்கிற இடைம் கிடடையஷோது. இடளஞர்கடளத் திடசதிருப்பி விடைலஷோம்
அவ்வளவுதஷோன். ‘பஷோர்ப்பனர்களஷோல் நேல்ல படிப்பஷோளிகளஷோக இருக்க முடியும், படடைப்பஷோளிகளஷோக இருக்க
முடியஷோது’ என்று அம்ஷபத்கர் குறிப்பிட்டைது கண்முன்ஷன நிதர்சனமைஷோகிக் வகஷோண்டிருக்கிறது. நேமைக்குக்
கிடடைக்கும் வஷோழ்க்டகமுடற, அனுபவம் ஷபஷோன்றவற்றஷோல் தஷோன் ஒருவன் எழுத முடிகிறது. எனக்குக்
கிடடைத்த அனுபவத்ஷதஷோடு ஒப்பிடும்ஷபஷோது நீ வவகு கீஷழ இருக்கிறஷோய். என்ன அனுபவம் இருக்கிறது
உனக்கு? நிறப்பிரிடகக்குப் பிறகு அரசியஷலஷோடு தடலயங்கங்கள எழுத ஷவண்டிய அவசியமும்,
பஷோர்ப்பனத் தன்டமை அற்றதஷோக தன்டன கஷோட்டிக்வகஷோளள ஷவண்டி வபண்கள, தலித் ஷபஷோன்றவர்கடள
ஆசிரியர் குழுவில் அமைர்த்த ஷவண்டிய அவசியமும் ஏற்பட்டுளளது. ஆனஷோல் அப்படி ஆசிரியர் குழுவில்
இடைம் வபற்றவர்கள தஷோங்கள எங்ஷகயிருந்து வந்ஷதஷோஷமைஷோ அந்த இடைத்தின் பிரதிநிதிகளஷோக
இயங்குகிறஷோர்களஷோ என்றஷோல் இல்டல என்றுதஷோன் வசஷோல்ல ஷவண்டியிருக்கிறது.

புத்தகத்தில் எல்லஷோஷமை அரசியலஷோகத்தஷோன் எழுத ஷவண்டும் என்றஷோல் தனிமைனித உறவுகள

இல்டலயஷோ, அடத எழுதக்கூடைஷோதஷோ?

25
எல்லஷோ உறவுகளும் சமூகத்தில் நேடடைவபறும் அரசியலின் விடளவஷோல் ஏற்படுபடவ தஷோன். இதன்
பிரதிபலிப்பஷோகத்தஷோன் இலக்கியம் இருக்க முடியும். வதஷோடலக்கஷோட்சித் வதஷோடைர்கடளக் கூடை இதன்
அருகில் டவத்துத்தஷோன் பஷோர்க்க ஷவண்டும் என்று ஷபரஷோசிரியர் சிவத்தம்பி குறிப்பிடுவஷோர். இந்த
இடைத்தில் நேஷோன் ஒன்டறக் கூற விரும்புகிஷறன். எல்லஷோ ஆண் எழுத்தஷோளர்களும் வவட்கஷமையில்லஷோமைல்
டி.வி. சீரியல் பஷோர்க்கும் வபண்கடளத் திட்டுவஷோர்கள. சமீபகஷோலமைஷோக இது அதிகரித்து விட்டைது. இங்கு
இயங்கும் சமூக இயக்கங்கள வபண்கடள வீட்டுக்குளஷளஷய டவத்திருப்பதஷோல் தஷோன் வபண்கள
வீட்டுக்குளஷளஷய இருந்து சீரியல்கடளப் பஷோர்க்கிறஷோர்கள. வவளிக்கலஷோச்சஷோரம், வவளிப்பண்பஷோட்டில்
வபண்கடள நேஷோம் அடழத்து வரவில்டல என்பதஷோல் தஷோஷன டி.வி.க்குள முடைங்கிக் கிடைக்கிறஷோர்கள.
நேம்மைஷோல் அடரமைணி ஷநேரம் பஷோர்க்க முடியஷோத வதஷோடைர்கடள வபண்கள மைஷோய்ந்து மைஷோய்ந்து பஷோர்த்துக்
வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள என்றஷோல் நேம் வஷோழ்க்டக முடறயும் அவர்கள வஷோழ்க்டக முடறயும் ஷவறு ஷவறு
என்றுதஷோஷன அர்த்தம். இதில் எல்லஷோ ஆண்களுக்கும் பங்கு இருக்கிறது.ஆண்களுக்கு ஒருநேஷோடளக்கு ஒரு
லட்சம் கஷோட்சிகள கஷோணக் கிடடைக்கிறதஷோம். ஆனஷோல் வபண்களுக்கு குடும்பத்டதத் தஷோண்டி என்ன
இருக்கிறது? வபண்கடள குடும்பம் என்கிற அடமைப்பிற்குள பூட்டி டவத்து விட்டு அவர்கள
குடும்பக்கடதகள வரும் வதஷோடைர்கடளஷய பஷோர்க்கிறஷோர்கள என்று வசஷோல்வது என்ன நியஷோயம்?

நிறப்பிரிடகக்குப் பிறகு நேல்ல பத்திரிடககள என்று எடதயஷோவது குறிப்பிட்டுச் வசஷோல்ல

முடியுமைஷோ?

மிகக்குடறவு தஷோன். நிறப்பிரிடக அளவுக்கு இல்லஷோவிட்டைஷோலும் ஓரளவுக்கு நேம்பிக்டக தரக்கூடிய

இதழஷோக ‘புதுவிடச’ வவளிவருகிறது. விடசயின் சமீபத்திய இதழ்கள பிரமைஷோதமைஷோக இருக்கின்றன. ‘உயிர்
எழுத்து’ பத்திரிடகயும் அரசியல் அடடையஷோளத்ஷதஷோடு வவளிவருகிறது. மைஷோற்று அரசியல் சஷோர்ந்த
புத்தகங்கடள வவளியிடும் தங்கடளப் ஷபஷோன்றவர்களுக்கு, மைஷோற்று அரசியல் இயக்கங்கள கஷோட்டும்
ஆதரவு எத்தடகயதஷோக இருக்கிறது?இன்டறக்கு இருக்கிற இயக்கங்கள விளிம்பு நிடல மைக்களுக்கஷோக
ஷபஷோரஷோடினஷோலும் அவர்களது வரலஷோறு விருப்பு வவறுப்புகஷளஷோடு தஷோன் பதிவு வசய்யப்படுகிறது.
பஷோடைநூல்களில் வரலஷோற்டற பஷோரதீய ஜேனதஷோ மைஷோற்றி எழுதியது. இடத அ.மைஷோர்க்ஸ், நேஷோன், ‘அயன்புரம்’
ரஷோஷஜேந்திரன் மூவரும் தஷோன் இங்ஷக வதரியப்படுத்திஷனஷோம். பிறகு இடைதுசஷோரித்ஷதஷோழர்கள, வரலஷோற்று
ஆய்வஷோளர்கள, ஷபரஷோசிரியர்கள இதில் இடணந்ததன் விடளவஷோக அது வபரிய வீச்சஷோக அடமைந்தது.

இந்த வரலஷோற்று திரிப்பு வதஷோடைர்பஷோக மைஷோர்க்ஸ் எழுதிய நூடல எங்கள குழு கடலஞடர சந்தித்துக்
வகஷோடுத்தது. இது வதஷோடைர்பஷோக தி.மு.க. மைஷோநேஷோட்டில் தீர்மைஷோனம் நிடறஷவற்றப்பட்டைது. கூட்டைணியில்
இருந்தஷபஷோதும், பஷோரதீய ஜேனதஷோ மீது ஒரு குற்றச்சஷோட்டைஷோக தி.மு.க. டவத்தது. இதில் எங்களுக்கு இருந்த
பங்டக எந்தப் பத்திரிக்டகயும் பதிவு வசய்யவில்டல. தீக்கதிர் ஷபஷோன்ற இடைதுசஷோரி பத்திரிடககளும்,
த.மு.மு.க.வின் ஒற்றுடமை என்கிற பத்திரிடகயும் தஷோன் இடதப் பதிவு வசய்தன. திரஷோவிடைர் கழகம் மைற்றும்
வபரியஷோர் திரஷோவிடைக் கழகத்தின் ஏடுகளில் கூடை இதுகுறித்து எந்தப் பதிவும் இல்டல. நேஷோன் அங்கிருந்து
வவளிஷயறியவன் என்பது கூடை கஷோரணமைஷோக இருக்கலஷோம்.நேஷோன் இறந்தபிறகு என்டன எப்படி இந்த
சமூகத்தில் அடடையஷோளப்படுத்துவது? உங்கள சிந்தடனஷயஷோடு, கருத்துக்கஷளஷோடு நேஷோன்
முரண்பட்டிருக்கலஷோம். அதற்கஷோக என்டனப் பற்றி பதிவு வசய்யஷோமைல் இருப்பது என்ன நியஷோயம்?
எங்ஷகஷயஷோ இருந்த ஷசகுஷவரஷோடவ நேஷோம் வகஷோண்டைஷோடுவதன் கஷோரணம் அவரது வரலஷோறு பதிவு
வபற்றிருப்பது தஷோஷன. விருப்பு வவறுப்புகளற்ற எந்தப் பதிவும் நேம் சூழலில் கிடடையஷோது. இடதச்
வசஷோன்னஷோல் தன்டனத் தஷோஷன விளம்பரப்படுத்திக் வகஷோளவதஷோக வசஷோல்வஷோர்கள. ஆம் அப்படித்தஷோன்
வசய்ய ஷவண்டியிருக்கிறது. பஷோர்ப்பன பத்திரிடககள ஏற்படுத்திய இந்த விருப்பு வவறுப்பு
மைஷனஷோபஷோவம் நேம்மிடைமும் வதஷோற்றிக் வகஷோண்டு விட்டைது. அதனஷோல் தஷோன் அவன் ஆளு, இவன் ஆளு
என்று குழுக்களஷோக சிடதந்து கிடைக்கிஷறஷோம். இந்தச் சூழ்நிடலயில் நேம்முடடைய வசயல்பஷோடுகடளயும்
ஷசர்த்ஷத வரலஷோற்டறப் பதிவு வசய்ய ஷவண்டிய அவசியமிருக்கிறது. இடைதுசஷோரி பதிப்பகங்கள
என்னுடடைய புத்தகத்டத வஷோங்கி விற்பதில்டல என்ற கழிவிரக்கம் எனக்கு உண்டு. ஆனஷோல் அந்த
கழிவிரக்கத்ஷதஷோடு நேஷோன் நின்றுவிடை முடியஷோது. வதஷோடைர்ந்து இயங்குவதன் மூலஷமை நேஷோன் வஷோழ்ந்ஷதன்
என்ற சந்ஷதஷோஷம் எனக்கு இருக்கும்.

ஷநேர்கண்டைவர்கள: மினர்வஷோ – நேந்தன்

நேன்றி: கீற்று இடணயத்தளம்.

26
 4.மைஷோலதி டமைத்ரி
சமைகஷோலத் தமிழ் அரசியல்- இலக்கியச் சூழலில் உறுதியஷோகவும், உரத்தும், இடடையறஷோது ஒலிக்கும் குரல்
மைஷோலதி டமைத்ரியுடடையது. கவிடதகளில் வபண்வமைஷோழியின் உச்சபட்ச சஷோத்தியத்டத
நிகழ்த்திக்வகஷோண்டிருப்பவரும் மைஷோலதி டமைத்ரிதஷோன். ‘ஆபஷோச எழுத்துகள’, ‘அதிர்ச்சி மைதிப்பீட்டுக்கஷோன
எழுத்துகள’ என்வறல்லஷோம் கலஷோசஷோர கஷோவலர்கள இன்டறய வபண் எழுத்துகடள தூற்றும் ஷபஷோவதல்லஷோம்
அந்தக் கஷோவலர்கள மீதஷோன முதல் அடியஷோகவும் ஆமைஷோன அடியஷோகவும் மைஷோலதியின் குரல் ஒலிக்கிறது.

மைஷோலதி டமைத்ரி வவறுமைஷன இலக்கியச் வசயற்பஷோடுகஷளஷோடு நின்றுவிடுபவரல்ல. வபண்ணியம்,

வபரியஷோரியல், தலித்தியம், உலகமையமைஷோதலுக்குத் தீவிர எதிர்ப்பு என அவரது அரசியல் ஈடுபஷோடுகள
விரிந்தடவ. அவரது இந்த ஷநேர்கஷோணலிலும் கூடை “வபண்ணியம் அரசியல் நீக்கம் வசய்யப்பட்டைதஷோக
இருக்க முடியஷோது” எனத் திரும்பத் திரும்பக் குறிப்பிட்டைஷோர்.

வபண்ணிய இதழஷோன ‘அணங்கு’ சிற்றிதடழ நேடைத்திவரும் மைஷோலதியின் மூன்று கவிடதத் வதஷோகுப்புகளும்

(சங்கரஷோபரணி, நீரின்றி அடமையஷோது உலகு, நீலி) ஒரு கட்டுடரத் வதஷோகுப்பும் (‘விடுதடலடய எழுதுதல்’)
இதுவடர வவளியஷோகியுளளன. இம்மைஷோதத் வதஷோடைக்கத்தில் கனடைஷோவில் நிகழ்ந்த வபண்கள சந்திப்பில்
கலந்துவகஷோளவதற்கஷோக கனடைஷோ வசன்றிருந்த மைஷோலதி டமைத்ரி இந்தியஷோ திரும்பும் வழியில் பஷோரிஸஜுக்கு
வந்திருந்தஷோர். மைஷோலதி டமைத்ரியுடைன் ‘சத்தியக் கடைதஷோசி’க்கஷோக ஒரு ஷநேர்கஷோணல்:

கனடைஷோவில் நேடைந்த வபண்கள சந்திப்பில் கலந்துவிட்டு வந்திருக்கிறீர்கள.வபண்கள சந்திப்பு

அனுபவங்கள எப்படியிருந்தன?

ஐஷரஷோப்பிய வபண்கள சந்திப்புப் பற்றி நேஷோன் நிடறயக் ஷகளவிப்பட்டிருக்கிஷறன். வபண்கள சந்திப்பு

மைலர்கள, சந்திப்புகள வதஷோடைர்பஷோக வவளியஷோகும் கட்டுடரகள என வபண்கள சந்திப்பு பற்றிய
விடையங்கடள வதஷோடைர்ந்து கவனித்து வருகிஷறன். இந்தப் வபண்கள கூடிக் கூடிப் ஷபசிக் கடலகிறஷோர்கஷள
எந்த விதமைஷோன ஆக்கபூர்வமைஷோன, திருப்திகரமைஷோன வசயல்பஷோடுகள எதுவும் இல்டலஷய என்று வபண்கள
சந்திப்பு மீதஷோன ஒரு வதஷோடைர் குற்றச்சஷோட்டு வபஷோதுப்பரப்பில் இருந்த வண்ணஷமை இருக்கிறது. இதற்குப்
பல கஷோரணங்கள உளளன என நேஷோன் எண்ணுகிஷறன்.

தமிழ்நேஷோட்டிஷலஷோ அல்லது இலங்டகயிஷலஷோ இவ்வஷோறஷோகப் வபண்கள சந்திப்பு நேடைப்பதற்கஷோன

சஷோத்தியங்கள இல்டல. ஐஷரஷோப்பஷோவுக்கு வந்த பின்பு வபண்ணியவஷோதிகளுடைஷனஷோ வபண்ணிய
இலக்கியங்களுடைனஷோகஷவஷோ பரிச்சயம் ஏற்பட்டு இவற்றின் மூலமைஷோக ஒரு ஷகஷோட்பஷோடு அறிமுகமைஷோகும்
ஷபஷோது நேஷோங்களும் ஏதஷோவது வசய்ய ஷவண்டும் எனும் ஷநேஷோக்கில், ஆர்வத்தில் இப் வபண்கள சந்திப்டப
ஏற்படுத்தியுளளஷோர்கள. சஷோத்தியமில்லஷோத ஒரு விடையத்டத இவர்கள இத்தடன தூரம் சஷோத்தியமைஷோக்கியஷத
ஒரு வபரிய விடையம் என நேஷோன் எண்ணுகிஷறன்.

வதஷோடைர்ந்து 15 வருடைங்களஷோக வபண்கள சந்திப்பு வதஷோடைர்ச்சியஷோக இயங்கி வருவஷத மைகிழ்ச்சி தரும்

வசய்திதஷோன். வபண்கள சந்திப்பின் மூலம் பல நேல்ல முயற்சிகள வவற்றியடடைந்துளளன. சிலரின்
ஆளுடமைகடள வவளிக்வகஷோண்டு வருவதற்க்கும் பல படடைப்பஷோளிகடள அடடையஷோளம் கஷோண்பதற்கும்
இச் சந்திப்புகள உதவியஷோக இருந்திருக்கின்றன. மைற்றும் ஆங்கஷோங்ஷக சிதறுண்டு கிடைக்கும் பல வபண்கள
ஒன்று ஷசர்ந்து பல விதமைஷோன கருத்துக்கடளப் பரிமைஷோறிக் வகஷோளளும் சூழல் கூடை புத்துணர்சிடய,
உற்சஷோகத்டதத் தரும் விடையமைஷோகஷவ நேஷோன் கருதுகிஷறன்.

இருப்பினும் வபண்கள சந்திப்டப அடுத்த கட்டைத்துக்கு நேகர்த்துவதற்கு வலுவஷோன அரசியல்

பின்புலமுடடைய வபண்கள இன்னமும் வரவில்டல, அதனஷோல் ஒரு ஷதக்கம் இருக்கத்தஷோன் வசய்கிறது.
வசயற்பஷோடுகடள எத்திடசயில் வகஷோண்டு வசல்வது என வதரியஷோத ஒரு தடுமைஷோற்றத்டதயும் அவதஷோனிக்க
முடிந்தது.

இம்முடற கனடைஷோ சந்திப்பில் நேஷோங்கள சில முடிவுகடள எடுத்துளஷளஷோம். வதஷோடைர்ந்து கூடிக் கூடிப் ஷபசி
கடலந்து வசல்வஷதஷோடு, சில வபண்ணியப் படடைப்பஷோளிகளின் நூடல அறிமுகஷமைஷோ விமைர்சனஷமைஷோ
வசய்வஷதஷோடு அல்லது வபண்கள சந்திப்பு மைலர்கடள வகஷோண்டு வருவஷதஷோடு மைட்டும் நிற்கஷோமைல்
எவ்வஷோறஷோகப் வபண்கள சந்திப்டப அடுத்த கட்டைத்துக்கு நேகர்த்துவது, உலகளஷோவிய அளவில் வபண்கள
சந்திப்பு என்கிற வடலப்பின்னடல உருவஷோக்குவது என விவஷோதித்வதஷோம். இந்த வடலப்பின்னல் மூலம்
அந்தந்தப் பகுதிப் வபண்களின் பிரச்சிடனப்பஷோடுகடளப் பகிர்ந்து வகஷோண்டு ஷவடலத்திட்டைங்கடள
நேகர்த்துவது, அந்தப் பிரச்சிடனகளுக்கு நேஷோங்கள எவ்விதத்தில் எதிர்ப்டப கண்டைனங்கடள வதரிவிக்க
முடியுஷமைஷோ அவற்டறப் பதிவு வசய்வது என முடிவவடுத்துளஷளஷோம். நேஷோம் திட்டைமிட்டுளள

27
வசயற்பஷோடுகள எப்படி அடமையும் என்படத எதிர்கஷோலத்தஷோல்தஷோன் வசஷோல்ல முடியும். சந்திப்புக்கு
வந்திருந்த வபரும்பஷோலஷோஷனஷோர் இந்த அடுத்த கட்டை நேகர்வுக்குத் தங்கள முழுடமையஷோன ஆதரடவத்
வதரிவித்துச் வசன்றிருக்கிறஷோர்கள. என்டனப் வபஷோறுத்தவடரயில் கனடைஷோவில் நேடடைவபற்ற வபண்கள
சந்திப்பு, வபண்கள சந்திப்பு வரலஷோற்றில் ஒரு அடுத்த கட்டை நேகர்வு எனத்தஷோன் எண்ணுகிஷறன்.

அடடையஷோள அரசியல் குறித்த சிந்தடனகள தீவிரமைஷோக எழுந்திருக்கும் கஷோலமிது. தலித் வபண்கள,

சிறுபஷோன்டமையின முஸ்லிம் வபண்கள, விளிம்புநிடலப் வபண்கள ஷபஷோன்ஷறஷோடரயும் வவளளஷோள
– பஷோர்ப்பன சஷோதிப் பின்புலத்டதயும் ஷமைட்டுக்குடிப் பின்புலத்டதயும் வகஷோண்டை வபண்கடளயும்
‘வபண்ணிய அரசியல்’ எனும் ஒற்டற அடடையஷோளத்துள அமுக்கிவிடுவதில் ஆபத்துளளது. இந்தப்
பிரச்சடனடய வபண்கள சந்திப்பஷோளர்கள கவனத்தில் எடுத்திருப்பதஷோகக் கருதுகிறீர்களஷோ?

ஆரம்பத்திலிருந்ஷத வபண்கள சந்திப்பில் தலித் வபண்கடளயும் இடணத்ஷத வசயற்பட்டு வந்துளளனர்.

எழுத்தஷோளர்கள பஷோமைஷோ, சிவகஷோமி, புதியமைஷோதவி, வழக்கறிஞர் ரஜனி ஷபஷோன்றவர்கடளப் வபண்கள
சந்திப்புக்களுக்கு அடழத்துப் ஷபச டவத்திருக்கிறஷோர்கள. பன்முகத்தன்டமைஷயஷோடு வசயற்படை ஷவண்டும்
என்கிற அக்கடறயும் கவனமும் ஆரம்ப கஷோலம் முதல் இருந்ஷத வந்துளளடத நேஷோன் ஒரு முக்கியமைஷோன
விடையமைஷோகஷவ பஷோர்க்கிஷறன். வபஷோதுவஷோன ஒற்டற அடடையஷோள அரசியல் தன்டமைஷயஷோடு இவர்கள
வபண்கள சந்திப்டப நேடைத்தவில்டல. பன்முகத்தன்டமைஷயஷோடுதஷோன் நேடைத்தி வருகிறஷோர்கள.

மிகவும் கவனமைஷோக வதரிவு வசய்து, ஒற்டற அரசியல் அடடையஷோளமைற்ற வபஷோறுப்புணர்வுடைன் வசயற்படைக்

கூடியவர்கஷளஷய வபண்கள சந்திப்புக்கு வவளிநேஷோடுகளில் இருந்து அடழக்கிறஷோர்கள. ஒவ்வவஷோருவரும்
தனித்தனிக் குழு சஷோர்ந்த அரசியல் பஷோர்டவ இருப்பினும், வபண்ணியம் என்கிற அடடையஷோளத்தில்
ஒடுக்கப்பட்டை சஷோதிடயச் ஷசர்ந்த சிந்தடனயஷோளர்கள, சிறுபஷோன்டமைச் சமூகங்கடளச் ஷசர்ந்த ஷதஷோழர்கள
ஆகிஷயஷோடர முன்னிறுத்திஷய வபண்கள சந்திப்டப நேடைத்திவருகிறஷோர்கள.

கனடைஷோ வபண்கள சந்திப்பு வவறும் புலி எதிர்ப்புப் சந்திப்பஷோகஷவ நேடைந்து முடிந்திருக்கிறது எனச்
சந்திப்பில் கலந்துவகஷோண்டை தமிழ்நேதி தனது வடலப்பூவில் விமைர்சித்திருக்கிறஷோஷர?

சந்திப்பில் பதிடனந்துக்கும் ஷமைற்பட்டை கட்டுடரகள வஷோசிக்கப்பட்டைன. தமிழ்நேதி குறிப்பிடும்

நிர்மைலஷோவின் கட்டுடர மைட்டுஷமை முழுக்க முழுக்க தமிழ்த் ஷதசியக் கட்டைடமைப்பில் வபண்களின் நிடல
பற்றியிருந்தது. அவரின் கட்டுடரயில் “அரச பயங்கரவஷோதம் எந்த அளவுக்கு ஷபசப்படை ஷவண்டுஷமைஷோ
அந்த அளவுக்கு புலிகளின் பயங்கரவஷோதமும் பஷோஸிச அரசியலும் ஷபசப்படை ஷவண்டும்” என்ற கருத்டத
நிர்மைலஷோ முன்டவத்தஷோர். அவரின் உடரடய ஒட்டித்தஷோன் தமிழ்நேதி குறிப்பிடும் ‘புலி எதிர்ப்பு’
விமைர்சனங்கள அரங்கில் எழுந்தன. அத்ஷதஷோடு அது முடிந்தது. பிற ஷபச்சஷோளர்கள பல தளங்களில்
வபண்களின் வஷோழ்வியல், அரசியல், இலக்கியம், சமூகவியல், அவர்கள சமூகத்தில் சந்திக்கும்
ஒடுக்குமுடறகள, வமைஷோழி – இனம் சஷோர்ந்த ஒடுக்கு முடறகள பற்றிப் ஷபசினஷோர்கள. ஆகஷவ இடத ஒட்டு
வமைஷோத்தமைஷோக ‘புலி எதிர்ப்பு’ சந்திப்பு எனக் குறுக்கிவிடுவது ஷநேர்டமையஷோன விமைர்சனமைஷோகஷோது.

வபண்கள சந்திப்டபத் தமிழ் ஷதசியவஷோதிகள மைட்டுமைல்ல, தமிழ் ஷதசியச் சஷோர்பற்றவர்கள, பல்ஷவறு

மைஷோற்று அரசியல் கருத்துகடளக் வகஷோண்டைவர்கள என அடனவரும் பங்கு வபறும் கருத்துச் சுதந்திரம்
ஷபணும் வபண்ணிய நிகழ்வஷோகஷவ நேஷோன் கருதுகிஷறன். ஒஷர ஒரு கட்டுடரடய மைட்டும் எடுத்துக்
வகஷோண்டு ‘புலி எதிர்ப்பு’ என்று கூறிவிடை முடியஷோது என நேஷோன் கருதுகிஷறன்.

புகலிடைப் வபண்களின் எழுத்துகளுக்கும் தமிழகப் வபண்களின் எழுத்துகளுக்குமிடடையில்

எவ்வடகயஷோன ஒற்றுடமை ஷவற்றுடமைகடளக் கஷோண்கிறீர்கள?

புகலிடைப் வபண்களின் படடைப்புகளுக்கும் தமிழகப் வபண்களின் படடைப்புகளுக்குமிடடையில்

ஷவற்றுடமைகள பல உளளன. புகலிடைப் வபண்கள மைட்டுமைல்ல, குறிப்பஷோக இருபது வருடைங்களுக்கு முன்
வந்த வசல்வி, சிவரமைணியின் கவிடதகடள எடுத்துக் வகஷோண்டைஷோல் கஷோத்திரமைஷோன வபண்ணிய
நிடலப்பஷோடு, அரசியல் நிடலப்பஷோடு வகஷோண்டை எழுத்துக்கடளப் பஷோர்க்கக் கூடியதஷோக உளளது.

அன்டறய கஷோலகட்டைத்தில் எவருஷமை தமிழ் இலக்கியத்தில் அரசியல் நிடலப்பஷோடுடைன் கவிடதகடள

எழுதுவதில்டல, வபண்ணிய நிடலப்பஷோடு கூடை அல்லஷோத வபஷோது நிடலப்பஷோடு சஷோர்ந்த கவிடதகஷள
அப்ஷபஷோது வபரும்பஷோலும் எழுதப்பட்டு வந்தன. வதஷோண்ணூறுகளின் பின்னர்தஷோன் கவிடதயின் முகம்
குறிப்பஷோன மைஷோற்றத்டத அடடைந்தது. அக்கஷோலத்டதப் வபண்ணியம் ஷபசும் கவிடதகளின் ஆரம்பக்கஷோலம்
எனலஷோம். வபண்ணியம், வபண்ணுடைல், வபண்வமைஷோழி என்னும் அரசியல் அடடையஷோளங்களுடைனஷோன
கவிடதகள படடைக்கப்பட்டைன.

28
புகலிடைப் வபண் எழுத்தஷோளர்கடளயும் தமிழ்நேஷோட்டுப் வபண் எழுத்தஷோளர்கடளயும் ஒப்பிட்டு
மைதிப்பிட்டீர்கஷளயஷோனஷோல் வித்தியஷோசங்கள நிடறயஷவயுளளன, களங்கள முற்றிலும்
மைஷோறுபட்டைடவயஷோகஷவ உளளன. புகலிடைப் வபண்கள இன, ஷதசிய ஒடுக்குமுடறகடளச் சந்தித்தவர்கள.
பல்ஷவறு வடகயிலும் ஒடுக்குமுடறகடளச் சந்தித்துப் புகலிடைம் வரும்ஷபஷோது இங்ஷக ஷவறுவிதமைஷோன
அரசுசஷோர் ஒடுக்குமுடறகடள எதிர் ஷநேஷோக்குகின்றனர். இவ்வஷோறஷோன சூழ்நிடலகளில் அவர்களுடடைய
படடைப்புகள வவளிவரும் ஷபஷோது அரசியல் நிடலப்பஷோடு உடடையடவயஷோக, ஷவறு களத்திஷல சர்வஷதச
பஷோர்டவயுடடையடவயஷோகஷவ அவர்களுடடைய இலக்கியங்கள பயணிக்கின்றன. தமிழ்நேஷோட்டில்
இத்தடகய பஷோர்டவ மிகவும் குடறவு. எழுத்துகடள சூழல்தஷோன் தீர்மைஷோனிக்கிறது. வசஷோந்த நிலத்திஷலஷோ,
அந்நிய நிலத்திஷலஷோ இப்வபண்கள சரியஷோன முடறயில் ஒரு தடைத்டதப் பிடித்து இலக்கியங்கடளப்
படடைக்கிறஷோர்கள. குறிப்பஷோகச் வசஷோல்லப் ஷபஷோனஷோல் ஆழியஷோள, தமிழ்நேதி, அனஷோர், பஹிமைஷோ, ஷரவதி
ஷபஷோன்ற பல ஷபர்கள சிறப்பஷோன முடறயில் எழுதி வருகிறஷோர்கள. வபண்களுக்கஷோன பத்திரிடக எனப்
பஷோர்க்கும் ஷபஷோது ‘சுவிஸ்’ ரஞ்சியின் பங்களிப்பு மிகவும் முக்கியமைஷோனது. வதஷோகுப்புகளஷோக வரஷோத ஷபஷோதும்
கூடை இப்வபஷோழுது எழுதிக் வகஷோண்டிருக்கும் பல ஷபர், குறிப்பஷோகப் பிரதீபஷோவின் படடைப்புகள
கஷோத்திரமைஷோன அரசியல் நிடலப்பஷோடுடடையடவ. சர்வஷதச வபண்ணிய நிடலப்பஷோடு அதன் அரசியல்
சூழடல உளவஷோங்கி எழுதும் எழுத்துகளஷோக உளளன.

வபண்களின் எழுத்துகள வதஷோடைர்ந்து இலக்கியச் சூழலில் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. “இந்த

இலக்கியப் பரப்பில் வதஷோடைர்ந்து இயங்குவது சிரமைமைஷோனது” எனக் கூறிச் சில வபண்
எழுத்தஷோளர்கள ஷசஷோர்வடடைந்து கிட்டைத்தட்டை எழுதுவடதஷய நிறுத்திவிட்டைஷோர்கள. இடத எப்படிப்
பஷோர்க்கிறீர்கள?

என்டனப் வபஷோறுத்தவடர இதுதஷோன் சூழல் என்ற புரிதஷலஷோடுதஷோன் இலக்கியத்துக்குள வந்துளஷளன்.

சூழல் அப்படித்தஷோன் இருக்கும். சூழல் நேம்டமை தூக்கி நிடலநிறுத்தும் என்று நேஷோம் ஒருஷபஷோதும்
எதிர்பஷோர்க்கக் கூடைஷோது. மைதிப்புடரஷயஷோ, விமைர்சனஷமைஷோ, அடத ஊடைகங்களின் வழி முன்னிறுத்துவதிஷலஷோ
பல உள அரசியல் கஷோரணிகள உளளன. ஏவனன்றஷோல் ஊடைகங்கள அடனத்தும் ஆண்களின் டகயிஷலஷய
உளளன. வபண்களின் படடைப்புகடள முன்னிறுத்துவடத அவர்கள வபரிதும் விரும்புவதில்டல. ஒரு
சில வபண்கள- அரசியல் பின்புலம் உளள வபண்கள- மைட்டுஷமை ஊடைகங்களஷோல் அடடையஷோளம்
கஷோட்டைப்படுகிறஷோர்கள.

என்டனப் வபஷோறுத்தவடரயில் என்னுடடைய புத்தகங்களுக்கு இதுவடரயில் விமைர்சனக் கூட்டைங்கள

நேடைத்தியதும் இல்டல, மைதிப்புடர எழுதித் தருமைஷோறு யஷோடரயும் ஷகட்டைதுமில்டல. நேம்டமை நேஷோம் நிடல
நிறுத்திக் வகஷோளள ஷவண்டுமைஷோயின் எழுதுவடதத் தவிர மைற்றடவவயல்லஷோவற்டறயும்
புறக்கணித்துவிட்டுத் வதஷோடைர்ந்து எழுதிக்வகஷோண்ஷடை இருக்க ஷவண்டும். விமைர்சனக் கூட்டைம், மைதிப்புடர,
ஊடைக முன்னிறுத்தல் என்று நேம்டமை நேஷோம் பலிக்கடைஷோ ஆக்குஷவஷோமைஷோயின் நேமைது அடடையஷோளம் தஷோன்
அழிந்து ஷபஷோகும். இது தற்வகஷோடலக்குச் சமைமைஷோனது. அதனஷோஷலஷய இப்படியஷோன வசயலற்ற
புலம்பல்களில் எனக்கு உடைன்பஷோடு கிடடையஷோது.

“வபரியஷோரின் கஷோலத்து மைதிப்பீடுகடள டவத்து இன்டறய பஷோர்ப்பனர்கடள மைதிப்பிடைக் கூடைஷோது

இன்று பஷோர்ப்பனர்கள மைஷோறியிருக்கிறஷோர்கள. இடதப் பஷோர்ப்பனிய எதிர்ப்பஷோளர்கள புரிந்துவகஷோளள
ஷவண்டும்” என்று சில பஷோர்ப்பனிய எழுத்தஷோளர்கள வசஷோல்கிறஷோர்கஷள?

வபரியஷோருக்கு பின்னஷோன கஷோலம் என்று வசஷோல்வதிலும் பஷோர்க்க உலக மையமைஷோக்கலின் பின்னர் அதிகஷோரத்தில்
பஷோர்ப்பஷோனர் அல்லஷோதவர்களின் டககள ஓங்கியிருக்கின்றன எனச் வசஷோல்வது இன்னும்
வபஷோருத்தமைஷோயிருக்கும். ஊடைகம் பஷோர்ப்பஷோனியர்களின் ஆதிக்கத்திலிருந்த கஷோலம் ஷபஷோய் கஷோட்சி
ஊடைகங்கள, அச்சு ஊடைகங்கள ஷபஷோன்றடவ பஷோர்ப்பஷோனர்கள அல்லஷோத சக்திகளின் டககளில் வந்த பிறகு
இந்த மைஷோற்றங்கடளப் பஷோர்ப்பஷோனர்களும் கிரகித்துக் வகஷோளகிறஷோர்கள. சகல ஊடைகங்களிலிருந்தும்
பஷோர்ப்பஷோனிய ஆதிக்கம் ஷபஷோய் அதிகஷோரம் வவவ்ஷவறு டககளில் இருக்கும் நிடலயில் இங்கு
தங்கடளயும் தக்க டவத்துக் வகஷோளவதற்கஷோக; தங்கடள டமையமைஷோக டவத்துக் வகஷோளளவதற்கஷோக;
தங்கடளச் சஷோதிப் பஷோசமில்லஷோதவர்களஷோக வவளிப்படுத்த ஷவண்டிய ஷதடவ அவர்களுக்கு இருக்கிறது.
அவர்களுக்கு முற்ஷபஷோக்கு முகமும் ஷதடவயஷோக இருக்கும் படைசத்தில் அணிஷசரஷோடமை, கருத்துச் சுதந்திரம்
ஷபஷோன்றவற்டறத் தஷோமும் ஷபசி ஒற்டற அரசியல் குற்றச்சஷோட்டடை தவிர்ப்பதற்கஷோக ஒப்புக்கு அதில்
ஒடுக்கப்பட்டை சமூகங்கடளச் ஷசர்ந்த ஓரிருவருக்கு இடைமும் வகஷோடுத்து கூடை டவத்துக் வகஷோளவஷோர்கள.
இப்படியஷோன ஒரு நிடலப்பஷோட்டிஷலஷய அவர்கள வசயற்பஷோடுகள இப்ஷபஷோது இருந்து வருகின்றன.
அவர்கள ஷமைல் ஏற்படுத்தப்பட்டுளள வநேருக்கடிஷய இந் நிடலக்கு இம் மைஷோற்றங்களுக்கு அவர்கடள
முன் தளளியுளளது. மைற்றபடி இது முற்று முழுதஷோன மைனமைஷோற்றஷமைஷோ சஷோதியற்ற இலக்கியச்
வசயல்மைஷோற்றஷமைஷோ கிடடையஷோது.

29
மிகவும் முக்கியமைஷோன வபண்விடுதடல எழுத்தஷோளர்களஷோக முன்னிறுத்தப்பட்டை சல்மைஷோ, கனிவமைஷோழி,
தமிழச்சி தங்கபஷோண்டியன் ஷபஷோன்றவர்கள தி.மு.கவில் சங்கமித்திருக்கிறஷோர்கள. இவர்களின் டமைய
நீஷரஷோட்டை அரசியல் நுடழடவச் சக படடைப்பஷோளியஷோக எவ்வஷோறு மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

அறிவுஜீவிகள அரசியலில் நுடழந்து அரசியடல ஐனநேஷோயகப்படுத்த முடியுவமைன்றஷோல் அது ஒரு நேல்ல

விடையஷமை. ஆனஷோல் இங்குளள அரசியலில் இது எந்த விதத்திலும் சஷோத்தியமைற்ற விடையம்.

இவர்களின் அரசியல் பிரஷவசத்டத ஒரு அடடையஷோளச் சிக்கல் சஷோர்ந்த பிரச்சிடனயஷோகத்தஷோன் நேஷோன்

பஷோர்கிஷறன். இவ் அரசியல் பிரஷவசங்களஷோல் அரசியலில் வபரிய மைஷோற்றங்கடள ஏற்படுத்தி விடைலஷோம்,
புரட்டிப் ஷபஷோட்டு விடைலஷோம் என்பது தவறஷோன கணிப்பஷோகும். அவர்களஷோல் ஒன்றும் மைஷோற்றிவிடை முடியஷோது.
அரசியல் நுடழவஷோல் தங்களுக்கு அரசியல் – அதிகஷோர லஷோபங்கள கிடடைக்கும் என்ற ஆடசயில்
ஷபஷோனஷோர்களஷோ என்று எனக்குத் வதரியவில்டல. இவர்கள வபண்ணியம் பற்றி சுதந்திரம் பற்றி உரக்க
முழங்குவதஷோல் மைட்டுஷமை இவர்களஷோல் இவ் அரசியலில் இம்மியளவு மைஷோற்றத்டதயும் ஏற்படுத்தி விடை
முடியஷோது. இவர்களஷோல் அங்கிருந்தபடி வபண்கள மீதஷோன ஒடுக்குமுடறகளுக்கு எதிரஷோகஷவஷோ அல்லது
ஷவவறந்த ஒடுக்குமுடறகளுக்கு எதிரஷோகஷவஷோ குரல் வகஷோடுக்கத் தங்கள கட்சிடய நிர்ப்பந்தித்து விடை
முடியஷோது. கட்சி என்ன முடிவவடுக்கிறஷதஷோ அதற்கு இவர்கள கட்டுப்பட்டைவர்கள. வபஷோதுவஷோகச்
வசஷோல்லப் ஷபஷோனஷோல் கட்சிக்குள வபண் என்ற அடடையஷோளத்ஷதஷோடு நுடழயும் ஷபஷோஷத அக்கட்சியின்
‘ட்ரஸ் ஷகஷோட்டடை’ நீங்கள ஏற்றுக்வகஷோண்ஷடை ஆக ஷவண்டும். இந்தத் வதஷோடைக்கப் புளளியிஷலஷய நேமைது
தனித்துவம், சுதந்திரம் கட்சிக்குள அடிபட்டுப் ஷபஷோகிறது பின்பு எப்படி நேமைது கருத்துச் சுதந்திரம்
பற்றியும் வகஷோளடகச் சுதந்திரம் பற்றியும் கட்சிக்குள ஷபச முடியும்! வபண் என்ற பஷோர்டவஷய கட்சிக்குள
ஷவறு விதமைஷோக உளளது. ஒரு சரஷோசரி ஆண் வபஷோதுப்புத்தியில் என்ன மைதிப்பீடு வபண்களுக்கு உளளஷதஷோ
அஷத மைதிப்பீடுதஷோன் கட்சிக்குளளும் உளளது. கட்சி ஒரு முடிடவ எடுத்து வபஷோது மைனித சமூகப் பரப்பில்
மைஷோற்றங்கடள ஏற்படுத்த முடியும். ஆனஷோல் இது ஒரு வபண் சஷோர் விடையவமைன்பதஷோல் கட்சி இவ்
விடையங்கடளப் பற்றிச் சிந்திப்பது கூடை இல்டல. ஆகஷவ வபண்கள தங்களது தனித்துவம்,
வபண்ணுரிடமை, ஷபச்சுரிடமை, கருத்துரிடமை யஷோவற்டறயும் பலி வகஷோடுத்துத்தஷோன் கட்சிக்குள இயங்க
முடியும்.

‘குடும்பம் என்பது வன்முடற நிறுவனம்’ என்றஷோர் கஷோர்ல் மைஷோர்க்ஸ். ‘வபண்கள கர்ப்பப் டபடயத்
டதத்துவிடை ஷவண்டும், பிளடளகள வபறுவடத விட்டுத் வதஷோடலக்க ஷவண்டும்’ என்வறல்லஷோம்
வசஷோன்னஷோர் வபரியஷோர். நீங்கள என்ன வசஷோல்கிறீர்கள?

இன்டறக்கு குடும்ப அடமைப்பு சிடதந்திருக்கிறதஷோ என்றஷோல் இல்டல என்ஷற வசஷோல்லத் ஷதஷோன்றுகிறது.

கலப்புத் திருமைணங்கள ஜேஷோதி அடமைப்புகளில் மைஷோற்றங்கடள ஏற்படுத்தும் ஆடகயஷோல் கலப்புத்
திருமைணங்கடள சுயமைரியஷோடதத் திருமைணமைஷோக ஆதரிக்க ஷவண்டுவமைன்றஷோர் வபரியஷோர். ஆனஷோல் ஒரு
சதவீதம் கூடை சமூகத்தில் மைஷோற்றம் ஏற்படைவில்டல.

குடும்பம் தனது அதிகஷோரத்டத புதுப்பித்த வண்ணஷமை இருக்கிறது. வபண் ஒடுக்குமுடற நேவீன குடும்ப
அடமைப்புக்குளளும் வவவ்ஷவறு வழிகளில் தனது கஷோல்தடைங்கடளப் பதித்து விட்டைது.

ஆகஷவ இந்த குடும்ப அரசியடல தகர்ப்பது என்பது வபரியஷோர் வசஷோன்ன முடறகளில் ஒருஷபஷோதும்
சஷோத்தியமில்டல. ஷவறு விதமைஷோன ஒரு வஷோழ்க்டக முடறயினஷோல் மைட்டுஷமை சஷோத்தியமைஷோகும். இங்கு
வபண்கள உள நுடழந்து வபண்ணியம் ஷபசும்ஷபஷோது சமூகம் சீரழிந்து ஷபஷோகிறது என்னும் ஒரு வபரிய
குற்றச்சஷோட்டடை முன்டவக்கிறஷோர்கள. இன்று வடர உலகில் ஏற்பட்டை நேடைந்து வகஷோண்டிருக்கிற
அழிவுகளுக்கு எல்லஷோம் கஷோரணம் ஆண்கள. இவர்களின் ஷபஷோர்வவறி, அதிகஷோரவவறி, ஆக்கிரமிப்புக்
வகஷோளடக, இயற்டக வளங்கடளக் வகஷோளடள அடித்தல், ஷபஷோன்ற ஷபரஷோடசகளஷோல் நேடைந்த
வன்முடறயின் வரலஷோஷற மைனித சமூகத்தின் வரலஷோயிருக்கிறது.

இதனஷோஷலஷய உலகம் பலமுடற அழித்து அழித்து புதுப்பிக்கப்பட்டுளளது. வபண்களின் வஷோழ்க்டக

முடறயினஷோல்தஷோன் உலகம் அழிந்து ஷபஷோகும், சீரழிந்து ஷபஷோகும் என்ற ஷபஷோலியஷோன குற்றச்சஷோட்டடை
உருவஷோக்கிக் கஷோலம் கஷோலமைஷோக சமூகம் வபண்டண அச்சுறுத்திக் வகஷோண்ஷடை, அடைக்குமுடறகளுக்கு
உளளஷோக்கிக் வகஷோண்ஷடை யிருக்கிறது. வபரியஷோர் வசஷோன்னது ஷபஷோல கர்ப்பப்டபடய டதத்துக் வகஷோண்டைஷோல்,
குழந்டத வபறஷோமைல் இருந்தஷோல் வபண் சுதந்திரமைஷோக இருக்க முடியும் என்னும் கூற்றுக்கு இன்டறய
கஷோலகட்டைத்தில் சஷோத்தியங்கள நிடறயஷவ உளளன. அப்படியிருந்தும் வபண் ஒடுக்குமுடறகள
வதஷோடைர்ந்த வண்ணஷமை உளளன.

ஏவனன்றஷோல் இந்த உலகில், நிர்மைஷோணிக்கப்பட்டை நேகரம், கிரஷோமைம், துடறகள, நிர்வஷோகம், அலுவலகம்

எதுவஷோகயிருப்பினும், எந்தவவஷோரு நிர்மைஷோணத்திலும் வபண்களுக்கஷோன இடைஷமை கிடடையஷோது. இங்கு பஷோரிஸ்

30
வீதிகளில் ஒரு வபஷோதுக் கழிப்பிடைத்டதத் ஷதடிப் பல மைணி ஷநேரம் அடலய ஷவண்டியுளளது. ஒரு
நேகரத்டத வடிவடமைப்பதில் கூடைப் வபண்டணப் பற்றி இவர்கள சிந்திப்பஷத இல்டல. வபண் மூத்திரம்
வபய்யஷோமைல் வஷோழ்ந்திடை முடியுமைஷோ? இந்தச் சமூகத்தில் தனியஷோக இருக்கிற வபண் எங்ஷக தூங்குவஷோள?
தனியஷோக எங்கஷோவது தங்கிடை முடியுமைஷோ? ஆகஷவ கர்ப்பப்டபடய டதப்பஷதஷோ, குழந்டத வபறஷோமைல்
இருப்பஷதஷோ கூடை பிரச்சிடன கிடடையஷோது. இங்கு வபண்ணுடைடலத்தஷோன் முக்கியமைஷோன விடையமைஷோகக்
கருதுகிஷறன். ஷயஷோனிதஷோன் டமையமைஷோக உளளது. ஷயஷோனிசஷோர் அடைக்குமுடறதஷோன் இங்கு அதிகமைஷோக
ஷமைற்வகஷோளளப்படுகிறது.

உலகம் முழுவதும் இன்று ஷதசிய விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைங்களிலும் சரி, அரச

இரஷோணுவங்களஷோனஷோலும் சரி, யுத்தப் பிரபுக்களின் படடையணிகளிலும் சரி, வபண்களும்
குழந்டதகளும் உளவஷோங்கப்படுகிறஷோர்கள. வபண்கள ஆயுதம் ஏந்தி அரசியல் வவளிகளுக்கு
வருவதஷோல் ஆணஷோதிக்க சமூக அடமைப்பில் ஒரு உடடைப்பு ஏற்படுத்தப்படுகிறது என்றும்
வசஷோல்லப்படுகிறது. இது குறித்து?

ஒரு சமூகஷமை விடுதடலக்கஷோன ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் கலந்து வகஷோளளும் ஷபஷோது ஆண்களும் வபண்களும்

ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் சரிசமைமைஷோகக் கலந்து வகஷோளவவதன்பது சரியஷோன விடையமைஷோகஷவ எனக்குப் படுகிறது.
ஆனஷோல் குழந்டதகடளப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் ஈடுபடுத்துவவதன்பது ஒரு சமூகத்தின் சுய அழிவுக்ஷக
சமூகத்டத இட்டுச் வசல்லும். இது ஒரு ஷபஷோதும் விடுதடலடய ஷநேஷோக்கி இட்டுச் வசல்லஷோது. இடளய
தடலமுடறடயப் பலி வகஷோடுத்துவிட்டு விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத யஷோருக்கஷோக நேடைத்துகிறீர்கள?
எதற்கஷோக இத்தடன குழந்டதகளின் மைரணங்கள? நேஷோம் ஷபஷோரஷோடி இடளய தடலமுடறக்கு
விடுதடலடயப் வபற்றுத்தருவது நேமைது வகஷோளடக, ஆனஷோல் குழந்டதகடளப் பலியிட்டு நேஷோம் வஷோழ
ஷவண்டும் என்பதில் ஷவறு ஏஷதஷோ ஷநேஷோக்கம் இருக்கிறது. விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் இப்படிவயஷோரு
பஷோடதடய எடுக்குமைஷோயின், இவ் விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வவற்றி வபற்றஷோலும் அது ஒரு ஜேனநேஷோயக
அரடச அடமைக்க வஷோய்ப்ஷப கிடடையஷோது, அது சர்வதிகஷோர அரசஷோகஷவ மைஷோறும்.

ஆனஷோல் வபண்கள யுத்தத்தில் பங்ஷகற்கும் ஷபஷோது அவர்கள பல்ஷவறுவிதமைஷோன பிரச்சிடனகடள எதிர்

ஷநேஷோக்குகிறஷோர்கள. விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வபண்ணிய விடுதடலயும் சஷோர்ந்த ஷபஷோரஷோட்டைமில்லஷோமைல்,
தனிஷய மைண் சஷோர் விடுதடலயஷோக, அதிகஷோரக் டகப்பற்றலஷோக மைஷோறும் ஷபஷோது ஷபஷோரஷோட்டைம் முடிவுக்கு
வரும் பட்சத்தில் வபண்களின் நிடல வபரிய சிக்கல்களுக்குள உளளஷோகும் வஷோயப்புகஷள அதிகமைஷோக
உளளது. அதஷோவது வபண்கள தங்கள மைதிப்பீடுகடள முற்றிலுமைஷோக இழக்கிறஷோர்கள. அவர்களுக்குப்
வபஷோதுச் சமூகத்தில் சரஷோசரியஷோன உறவுகள அடமைவதில் சிக்கல்கள எழுகின்றன. இத்தருணத்தில் அவள
தனித்து விடைப்படுகிறஷோள. ‘வீரம்’, ‘தியஷோகம்’ என்று வபண்கடள யுத்தத்தில் ஈடுபடுத்தி, யுத்தம் முடிவுக்கு
வரும் கஷோலங்களில் அவர்கடள அநேஷோடதகளஷோக -வபற்ஷறஷோர்களஷோல் கூடை ஏற்கப்படைஷோமைல் – நேடுத் வதருவில்
விடுவது என்ற நிடலடய மைஷோற்ற ஷவண்டும்.

விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத நேடைத்துகின்ற அரஷசஷோ, அடமைப்ஷபஷோ வபஷோதுமைக்களின் மைஷனஷோபஷோவத்டத

முதலில் விடுதடல அரசியல் மையப்படுத்த ஷவண்டும். யுத்தத்துக்கு முன் – பின் வஷோழ்க்டக முடறகடளப்
புரிய டவக்க ஷவண்டும். வபண்கடள, சக ஷபஷோரஷோளிகளின் மைனநிடலடய, ஆண், வபண் உறவு சஷோர்
முடறகடளயும் அரசியல் மையப்படுத்த ஷவண்டும்.

ஆகஷவ வபண்களுக்கஷோன அடிப்படடைப் பிரச்சிடனகடள மைஷோற்றஷோமைல் ஷபஷோரஷோட்டைம் என்றவுடைன்

அவர்கடளப் பிடித்துச் வசன்று டககளில் துப்பஷோக்கிடயக் வகஷோடுத்து சுடைச் வசஷோல்லி ஷபஷோரஷோட்டைம்
முடிவுக்கு வரும் ஷபஷோது துப்பஷோக்கிடயப் பிடுங்கிப் வபண்கடள வதருவில் தூக்கி எறிவது வவறுமைடன
வபண்டண ஒரு கருவியஷோக உபஷயஷோகப்படுத்துவஷதயஷோகும். இதில் வகஷோஞ்சம் கூடை
எனக்குஉடைன்பஷோடில்டல..

சில விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள வபண்கஷள முன்னின்று நேடைத்தினஷோலும் உதஷோரணமைஷோகப்

பஷோலஸ்தீனப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில், அங்கு அவர்கள தனிஷய வஷோழ்வுரிடமைப் பிரச்சிடனடய முன் டவத்ஷத
ஷபஷோரஷோடுகிறஷோர்கள, மைத ஒடுக்குமைடறக்கு எதிரஷோன வபண்கள நிடலப்பஷோட்டடை அவர்கள
வதஷோடைஷவயில்டல, ஆடகயஷோல் இந்தப் ஷபஷோரஷோட்டைம் முடிவுக்கு வரும் ஷபஷோதும் ஷவறு விதமைஷோனவவஷோரு
ஒடுக்குமுடறஷய வபண்களுக்கு டகயளிக்கப்படும்.

இன்டறய ஆபத்தஷோன இந்துத்துவ சூழ்நிடலடய வபண்ணிய அரசியலஷோளர்கள எவ்வஷோறு அணுக

ஷவண்டும் எனக் கருதுகிறீர்கள?

இந்து மைத எதிர்ப்பு என்பது வபண்ணிய விடுதடலயின் முதன்டமையஷோன விடையமைஷோகஷவ கருதப்படை

ஷவண்டும். பன்முகத் தன்டமையற்று ஒற்டறப் பரிமைஷோணத் தன்டமையில் வபஷோதுவஷோகப் ஷபசுஷவஷோமைஷோயின்

31
வபண் விடுதடல ஒரு ஷபஷோதும் சஷோத்தியமைற்றது. ஜேஷோதி ஒழிப்டப வபண் விடுதடலயஷோளர்கள தங்கள
டககளில் நிச்சயமைஷோக எடுக்க ஷவண்டும். ஷவறு எத்தடன விதமைஷோன ஒடுக்குமுடறகள நேம்மீது
பிரஷயஷோகிக்கப் படுகிறஷதஷோ அத்தடனக்கும் எதிரஷோகப் ஷபஷோரஷோடும்ஷபஷோதுதஷோன் வபண்ணியம்
சஷோத்தியமைஷோகும். எவற்ஷறஷோடும் சமைசரம் வசய்யும் படைசத்தில் வபண்ணியம் சஷோத்தியமைற்றுப் ஷபஷோய்விடும்.

வபண்ணியம் என்பது ஷவறு வபண் நிடலப்பஷோடு என்பது ஷவறு. அதஷோவது வபண்ணியம் என்பது
அரசியல் மையப்படுத்தப்பட்டை ஒரு வபண் வபஷோதுநிடல. வபண் நிடலப்பஷோடு என்பது அரசியல்
நீக்கப்பட்டை ஒரு தன்நிடல. இங்கு பல வபண்கள வபண் நிடலப்பஷோட்டில் இருந்ஷத எழுதி வருகிறஷோர்கள.
நேஷோம் நேகர ஷவண்டியது வபண்ணிய அரசியடல ஷநேஷோக்கிஷய!

32
 5. இன்வறமைக்கு ஷவண்டியது சமைஷோதஷோனஷமை

தீரஷோநேதி: ஒக்ஷடைஷோபர் – 2008

விமைர்சனமைற்ற முடறயில் விடுதடலப் புலிகடள ஆதரிப்பது, அல்லது விடுதடலப் புலிகடள எதிர்ப்பது

என்கிற வடகயில் இலங்டக அரடசயும்கூடை ஆதரிக்கும் நிடலடய எடுப்பது என்கிற இரு எதிவரதிர்
நிடலப்பஷோடுகளுக்கிடடைஷய ஈழப் பிரச்சிடனயில் நேடுநிடலயஷோன ஒரு பஷோர்டவடயத் வதஷோடைர்ந்து ஷபணி
வருபவர் எழுத்தஷோளர் ஷஷஷோபஷோசக்தி. வசன்ற மைஷோதத்தில் நேஷோன் பிரஷோன்ஸ் வசன்றிருந்தஷபஷோது ஈழப்
ஷபஷோரஷோட்டைம் இன்வறஷோரு ஷதக்கநிடலடய எட்டியிருப்பது குறித்து அவரிடைம் நேஷோவனடுத்த ஷபட்டி இது.
இன்டறய தமிழ் இலக்கியத்தின் முக்கியப் படடைப்பஷோளியஷோகிய ஷஷஷோபஷோசக்தியின் இக்கருத்துக்கடள
ஷவறும் ஷநேர்கஷோணலஷோகவன்றி உடைன்பஷோட்டுடைன் முன்டவக்கிஷறன். பஷோரிசிலிருந்து சுமைஷோர் 800 கி.மி.
வதஷோடலவிலுளள Pau என்னும் நேகரில் வசன்ற ஆகஸ்ட் 3 அன்று பதிவு வசய்யப்பட்டைது இது.
-அ. மைஷோர்க்ஸ்

ஜேஜூடல 83 இனப்படுவகஷோடலயின் 25-ம் நிடனவு நேஷோடள நீங்கள எவ்விதமைஷோக நிடனவு

கூர்கிறீர்கள?

இன்டறக்கு மிகவும் துக்ககரமைஷோகவும், வவட்கப்படைக்கூடிய நிடலயிலும் நேமைது முன்னஷோள ஆயுதப்

ஷபஷோரஷோட்டை இயக்கங்களும், உதிரிகளஷோய் இருக்கும் முன்னஷோள ஷபஷோரஷோளிகளும் யூடலப் படுவகஷோடலகள
இலங்டக அரசஷோல் திட்டைமிட்டுச் வசய்யப்பட்டைதல்ல என்றும், அங்ஷக நேடைந்தது இன அழிப்பு
அல்லவவன்றும் பிரச்சஷோரம் வசய்யக்கூடிய நிடலடய நேஷோங்கள பஷோர்க்கிஷறஷோம். ஏஷதஷோ பஷோலும், ஷதனும்
ஓடிக்வகஷோண்டிருந்த ஒரு ஷதசத்தில் தமிழ் இடளஞர்கள, தமிழர்களின் உரிடமைகடளக் ஷகட்டு ஆயுதம்
தஷோங்கிய கஷோரணத்தினஷோஷலஷய இலங்டக அரசு அப்படுவகஷோடலகடள நிகழ்த்தியவதன ஒரு சப்டபக்
கஷோரணம் வசஷோல்லிக் வகஷோண்டுளளனர். ஆனஷோல், இலங்டக அரசஷோல் மிகக் கவனமைஷோகத் திட்டைமிடைப்பட்டு,
வதற்குப் பகுதியில் வஷோழ்ந்து வகஷோண்டிருந்த தமிழர்களது வீடுகள, வியஷோபஷோர நிறுவனங்கள முதலஷோனடவ
குறித்த தகவல்கள துல்லியமைஷோகத் வதஷோகுக்கப்பட்டு, வவளிக்கடடைச் சிடற ஆடணயஷோளடர
வவளிநேஷோட்டுக்கு அனுப்பிவிட்டு, மிக நிதஷோனமைஷோக, கட்டைங்கட்டைமைஷோக இப்படுவகஷோடலகடளச் வசய்து
முடித்தஷோர்கள. ஆயிரக்கணக்கஷோன உயிர்கள வகஷோல்லப்பட்டை அப்படுவகஷோடல குறித்து இன்றுவடர ஒருவர்
கூடைச் சட்டைத்தின் முன் நிறுத்தப்பட்டுத் தண்டிக்கப்பட்டைதில்டல.

இத்தடன தியஷோகங்கள, உயிரிழப்புகள, புலப்வபயர்வுகளுக்குப் பின் இன்று ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில்

ஏற்பட்டுளள ஷதக்கம் குறித்து என்ன கருதுகிறீர்கள?

ஏற்வகனஷவ ஈழத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள, சஷோதி ஒழிப்புப் ஷபஷோரஷோட்டை இயக்கங்கள ஆகியவற்றஷோல்

உணர்வு வபற்றிருந்த நூற்றுக்கணக்கஷோன இடளஞர்களதஷோன் இந்தப் படுவகஷோடலகடளத் வதஷோடைர்ந்து
தமிழர் ஷதசியப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்குத் தடலடமை ஏற்க வந்தனர்.

`ஷசஷோஷலிசத் தமிழ் ஈழம்’ என்பது அன்று அவர்களின் பிரதஷோன முழக்கமைஷோக இருந்தது. இதற்குப்
புலிகளும்கூடை விலக்கல்ல. முக்கியமைஷோக இந்தப் பண்பு பல அறிவுஜீவிகடள, இடளஞர்கடள ஈழப்
ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு ஆதரவஷோகத் திருப்பியது. ஆனஷோல் ஷபஷோரஷோட்டைம் உக்கிரமைடடைந்த கஷோலகட்டைத்திஷல, ஒரு
பக்கம் ஷபஷோரஷோட்டைம் உக்கிரமைஷோக நேடடைவபற்றுக் வகஷோண்டிருந்தஷபஷோஷத, இன்வனஷோரு பக்கம் இந்திய
அரசுக்கு இந்த இடளஞர்கள முழுடமையஷோக அடிபணிந்தஷோர்கள. ஒட்டுவமைஷோத்த இயக்கங்களின் ஆயுத
பலத்டத மைட்டுமைல்லஷோமைல், அவர்களின் ஷபஷோரஷோட்டை வநேறிகடளயும் தீர்மைஷோனிக்கும் சக்திகளஷோக `ஷரஷோ’ (Raw)
அதிகஷோரிகளும், இந்திய ரஷோஜேதந்திரிகளும் விளங்கினர். ஆக ஷபஷோரஷோட்டைத்டதத் வதஷோடைங்கும்ஷபஷோஷத
இவர்கள தஷோங்கள டவத்திருந்த இடைதுசஷோரி, ஷசஷோஷலிசக் கருத்தஷோக்கங்கடள ஒவ்வவஷோன்றஷோகக்
டகவிட்டுக்வகஷோண்ஷடை வந்தஷோர்கள. எந்த முழக்கங்களஷோல் பரவலஷோக இடளஞர்களிடைமும், வவகு
ஜேனங்களிடைமும் அவர்கள வசல்வஷோக்குப் வபற்றிருந்தஷோர்கஷளஷோ, அடவ வவறும் வவற்று முழக்கங்கஷள
என்பது எங்களுக்குப் புரியத் வதஷோடைங்கியது.

அடனத்துப் வபரிய இயக்கங்களுஷமை அப்பஷோவி மைக்கடளக் வகஷோடல வசய்தனர். எல்ஷலஷோரும்

எல்ஷலஷோடரயும் வகஷோடல வசய்தனர். சஷகஷோதர இயக்கங்களின் மீதும் படுவகஷோடல நிகழ்த்தினஷோர்கள.
இந்தியஷோவின் கருடண, தங்கள இயக்கத்தின் வசஷோந்த வளர்ச்சி, இவற்டறத் தவிர மைக்களின் அடிப்படடைப்
பிரச்சிடனகள குறித்ஷதஷோ, அங்ஷக நிலவிய சஷோதியச் சிக்கல்கள, தமிழ், முஸ்லிம் முரண்பஷோடு, வடைகிழக்கு
முரண்பஷோடு குறித்ஷதஷோ இவர்கள சிந்தித்தது கிடடையஷோது. இடடைவிடைஷோது மைஷோறிக்வகஷோண்டுளள சர்வஷதச
அரசியடலக் கவனித்து அதற்கு ஏற்றவஷோறு அவர்களின் ஷபஷோரஷோட்டை உத்திகடள வகுத்ததும் கிடடையஷோது.

33
குறிப்பஷோக புலிகள இயக்கத்தினுடடைய அதிஉச்சமைஷோன அரஷோஜேகங்களஷோலும், மைஷோற்று அரசியல் சக்திகடள
அவர்கள துப்பஷோக்கி முடனயில் ஒடுக்கியதஷோலும், விடுதடலப் புலிகளுக்கு அஞ்சி, தமைக்கஷோன
பஷோதுகஷோப்டபத் ஷதடி மைற்டறய இயக்கங்கள இலங்டக அரசுக்கு அடிபணிந்ததஷோலும், அடமைதிப்படடை
கஷோலகட்டைத்தில் அடத எதிர்வகஷோளவதற்கஷோக இலங்டக அரசஷோங்கத்திடைம் புலிகள தஞ்சம் புகுந்ததஷோலும்
ஷபஷோரஷோட்டைத்திலிருந்து மைக்கள அந்நியப்பட்டைனர். தமிழ் மைக்கடளப் ஷபஷோரஷோட்டை சக்திகளஷோகக் கருதஷோமைல்
வவறுமைஷன தங்களுக்குக் கப்பம் கட்டும் மைந்டதகளஷோகவும் தமைது இரஷோணுவத்திற்குப் பிளடளகள
வபற்றுத் தருபவர்களஷோகவும் மைட்டுஷமை புலிகள ஆக்கி டவத்துளளனர்.

இன்டறய தமிழ் இடளஞர்களின் ஷபஷோரஷோட்டை அரசியல் என்பது, ஷசஷோஷலிசம், இடைதுசஷோரித் தத்துவமைல்ல.

ஷவவறந்தத் தத்துவமும்கூடை அவர்களுக்குக் கிடடையஷோது. எல்லஷோவற்றிலுஷமை அரசியல் நீக்கம்
வசய்யப்பட்டை குட்டிக் குட்டி யுத்தப் பிரபுக்களின் வலிடமைகடளப் பரிஷசஷோதிக்கும் களமைஷோக இன்று அது
மைஷோற்றப்பட்டுளளது. தமிழ் மைக்களின் அரசியல் வவளிகளில், தமிழ் மைக்களுக்கு நீதியுடைனஷோன
சமைஷோதஷோனத்டத வழங்குவதற்கு அருகடதயுளள, விசுவஷோசமுளள எந்த ஒரு அரசியல் சக்தியும் இன்று
கிடடையஷோது. நேஷோங்கள ஒரு ஷபஷோரஷோட்டைத்டதத் ஷதஷோற்றுவிட்டு நிற்கிஷறஷோம்.

இதிலிருந்து மீண்டு வருவதற்கஷோன சஷோத்தியக் கூறுகள ஏதும் வதன்படுகின்றனவஷோ?

யுத்தத்தின் மூலஷமை இப்பிரச்சிடனக்குத் தீர்வு என்பதில் முன் எப்ஷபஷோடதயும்விடை இன்டறய அரசு

உறுதியஷோக நிற்கிறது. அது அரசியல் ரீதியஷோகவும், இரஷோணுவ ரீதியஷோகவும் வவற்றிஷமைல் வவற்றிகடளக்
குவித்துக்வகஷோண்டுளளது. கிழக்கு முற்றுமுழுதஷோக இரஷோணுவக் கட்டுப்பஷோட்டிற்குள வந்துவிட்டைது.
வடைக்கில் புலிகளிடைம் எஞ்சியிருக்கும் சிறு நிலப் பகுதியும்கூடை எந்த ஷநேரமும் இலங்டக
இரஷோணுவத்தஷோல் வவற்றி வகஷோளளக்கூடிய சூழல் உருவஷோகியுளளது. தமிழீழம் நிரஷோகரிக்கப்பட்டு
`ஒற்டறயஷோட்சி’ என்படத தமிழர்களின் பல்ஷவறு இயக்கங்கள, சக்திகள, அடமைப்புகள
ஏற்றுக்வகஷோளகின்றன. கூர்ந்து அவதஷோனித்ஷதஷோமைஷோனஷோல் விடுதடலப்புலிகள உளளிட்டு எந்த
இயக்கங்களும் நீண்டைகஷோலமைஷோகத் தமிழ் ஈழம் என்ற ஷகஷோரிக்டகடய முன் நிறுத்தவில்டல. இடடைக்கஷோலத்
தன்னஷோட்சி நிர்வஷோகம் என்பஷத ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில் புலிகளின் ஷகஷோரிக்டகயஷோக இருந்தஷபஷோதும்
அடதயுங்கூடை இலங்டக அரசு ஏற்கவில்டல. புலிகள வதஷோடைர்ந்து ஏகப் பிரதிநிதித்துவத்டத
வலியுறுத்திக் வகஷோண்டுளளனர். ஷவறு யஷோடரயும் ஷபச அடழக்கக்கூடைஷோது என்பதில் உறுதியஷோக
உளளனர். இலங்டக அரசும், அடமைதிப் ஷபச்சுவஷோர்த்டதக்கு அனுசரடணயஷோக இருந்த நேஷோர்ஷவ, ஜேப்பஷோன்,
ஐஷரஷோப்பிய யூனியன், அவமைரிக்கஷோ முதலஷோன நேஷோடுகளும் அடத ஏற்றுக்வகஷோண்டைன. இத்தடனக்குப்
பின்னுங்கூடை யுத்தத்தில் தமிழ் மைக்கள அனுபவிக்கும் அவலம் குறித்ஷதஷோ, இந்த அர்த்தமைற்ற ஷபஷோடர
நிறுத்த ஷவண்டியதன் அவசியம் குறித்ஷதஷோ, நிரந்தரமைஷோன சமைஷோதஷோனத் தீர்டவ ஷநேஷோக்கி நேஷோம்
ஷபஷோகஷவண்டிய அவசியம் குறித்ஷதஷோ எந்தக் கரிசடனயும் இல்லஷோமைல், தங்களது இயக்கத்திற்கு
அதிகஷோரங்கடளப் வபற்வறடுப்பதிஷலயும், இந்தப் ஷபச்சுவஷோர்த்டதடயப் பயன்படுத்தி மைஷோற்று அரசியல்
இயக்கங்கடள ஒழித்துக்கட்டுவதிஷலயும் மைட்டுஷமை புலிகள குறியஷோக இருந்தனர். ஷபஷோர் நிறுத்த
கஷோலத்தில் மைட்டும் நேஷோனூறுக்கும் ஷமைற்பட்டை மைஷோற்று இயக்கங்களின் முக்கியஸ்தர்கடளப் புலிகள
வகஷோன்வறஷோழித்துளளனர்.

அன்று நீங்கள உடரயில் குறிப்பிட்டைதுஷபஷோல அரசஷோங்கம் இன்று யுத்தத்டத மைட்டுஷமை நேம்பியுளளது.

அரசஷோங்கத்தின் இந்த நிடலப்பஷோட்டிற்கு புலிகள தவிர்த்த மைற்ற இயக்கங்கள இரஷோணுவ ரீதியஷோகவும்,
அரசியல் ரீதியஷோகவும் ஒத்துடழப்பு வழங்குகின்றனர்.

ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில் புலிகள மைற்ற இயக்கத்தவடரயும் அனுமைதித்திருந்தஷோல் இந்நிடல

தவிர்க்கப்பட்டிருக்குமைஷோ?

அனுமைதித்திருந்தஷோலுங்கூடை இலங்டக அரசு எந்த அளவிற்கு ஷயஷோக்கியமைஷோக நேடைந்துவகஷோளளும் எனச்

வசஷோல்ல இயலஷோது.

இதர அம்சங்கடளப் வபஷோறுத்தமைட்டிலஷோவது புலிகள ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில் ஷநேர்டமையஷோக

நேடைந்துவகஷோளகிறஷோர்களஷோ?

ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில் அரசஷோங்கம் மைட்டுமைல்ல, புலிகளும் ஷநேர்டமையஷோகவும், உண்டமையஷோகவும் இல்டல.

அதனஷோல்தஷோன் ஷபச்சுவஷோர்த்டதகள ஷதஷோல்வியிஷலஷய முடிந்தன. இருவருஷமை யுத்தத்டத
விரும்புகின்றனர். யுத்தத்தின் மூலமைஷோகஷவ இருவரும் தமைது அதிகஷோரத்டதயும், வசல்வஷோக்டகயும்
நிடலநிறுத்திக் வகஷோளகின்றனர். இடடையில் புகுந்து குட்டடைடயக் குழப்பும் அந்நிய வல்லஷோதிக்க
சக்திகடளயும் நேஷோம் கவனத்தில் வகஷோளளஷவண்டும். அடமைதிப் ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில் மைட்டுமைல்லஷோமைல்,
யுத்தத்டதத் தீர்மைஷோனிப்பதிலும் இவர்களுக்கு ஒரு பங்குளளது.

34
அந்நிய வல்லஷோதிக்க சக்திகள என நீங்கள எவற்டறக் குறிப்பிடுகிறீர்கள?

இந்தியஷோவிற்கு முக்கியப் பங்குளளது. இலங்டகயின் பல பகுதிகளில் இந்திய முதலஷோளிகள

முதலீடுகடளச் வசய்து வகஷோண்டுளளனர். உலக மைகஷோ ஷபஷோலீஸஷோன அவமைரிக்கஷோவும், தன் பங்டகச்
வசவ்வஷன ஆற்றுகிறது. குறிப்பஷோக இந்தியஷோவின் வபஷோருளஷோதஷோர நேலன்கள முக்கியமைஷோக உளளது.
இலங்டகயில் அனல் மின் நிடலயம் அடமைக்க இந்தியஷோவுடைன் ஒப்பந்தம் வசய்யப்பட்டுளளது.
யஷோழ்ப்பஷோணத்திலுளள இலங்டகயின் மிகப் வபரிய சீவமைந்துத் வதஷோழிற்சஷோடலடய இன்று இந்திய
முதலஷோளிகள வஷோங்கியுளளனர். தவிரவும் நேஷோடு முழுவதிலும் இந்திய முதலஷோளிகள நிலங்கடளயும்,
வசஷோத்துக்கடளயும் வஷோங்கிக் குவிக்கின்றனர். இதற்குச் சிறு எதிர்ப்பும்கூடை இலங்டகயில் கிடடையஷோது.

இந்திய விஸ்தரிப்பு வஷோதத்டத டமையமைஷோக டவத்து இயங்கிய ஷஜே.வி.பி. இயக்கம் கூடைவஷோ

எதிர்ப்புக் கஷோட்டைவில்டல?

இந்திய விஸ்தரிப்டப எதிர்த்துப் ஷபஷோரஷோடிய ஷரஷோஹண விஜேயவீரவின் ஷஜே.வி.பி.க்கும் இன்டறய

ஷஜே.வி.பி.க்கும் நிடறய ஷவறுபஷோடு உண்டு. இன்று ஷஜே.வி.பி. அரசின் பங்கஷோளியஷோக உளளது.
இனவஷோதத்டதக் கக்குவதில் `வஹல உருடமைய’ ஷபஷோன்ற இனவஷோதக் கட்சிகளுக்கு இடணயஷோக இன்று
அவர்கள உளளனர். இலங்டக ஒரு இடறயஷோண்டமையுளள நேஷோடு என்கிற கருத்து இருந்தஷோல்தஷோஷன இந்திய
விஸ்தரிப்பு வஷோதம் பற்றிய உணர்வு இருக்கும். ஆனஷோல் இன்று ஜேனஷோதிபதி உட்படை யஷோருக்கும் இலங்டக
ஒரு இடறயஷோண்டமையுடடைய நேஷோடு என்கிற கருத்து கிடடையஷோது. இந்தப் ஷபஷோடரச் சஷோக்கஷோக டவத்து
நேஷோட்டில் பல பத்து வருடைங்களஷோக நேடடைமுடறயிலுளள அவசர நிடல வதஷோடைர்கிறது. இந்த அவசரகஷோல
நிடல உளளதஷோஷலஷய மைக்கள தங்கள பிரச்சிடனகளுக்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடை இயலஷோத நிடலயுளளது. இதன்
விடளவஷோகஷவ எந்த எதிர்ப்புமின்றி இந்தியஷோ தனது விஸ்தரிப்பு நேடைவடிக்டககடள நிடறஷவற்றி
வருகிறது.

நேஷோன் இங்கு வந்துளள சில நேஷோட்களில் பல தரப்பட்டை ஈழத் தமிழர்கடளயும் சந்தித்துப்

ஷபசும்ஷபஷோது கிழக்கு மைக்கள, முஸ்லிம்கள, தலித்துகள எனப் பல்ஷவறு பிரிவினரும் தமைது
தனித்துவத்டத வலியுறுத்துவதும், `ஈழத் தமிழர்’ என்கிற ஒற்டற அடடையஷோளத்திற்குள தம்டமை
நிறுத்திக்வகஷோளள விரும்பஷோத ஒரு நிடல ஏற்பட்டுளளடதயும் உணர்கிஷறன்…

உண்டமைதஷோன். ஆனஷோல் இந்த நிடலடமை எப்ஷபஷோதிலிருந்து வதஷோடைங்குகிறது என்படதக்

கவனிக்கஷவண்டும். 90 களுக்குப் பின்புதஷோன் இது உருவஷோகிறது. நேஷோன் வதஷோடைக்கத்தில் வசஷோன்னதுஷபஷோல
இந்தப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் ஆரம்ப கஷோலத்தில் ‘ஷசஷோஷலிசத் தமிழ் ஈழம்’ என்ற ஷகஷோரிக்டக டவக்கப்பட்டைது.
இன்றுளள சூழலில் அது ஷவடிக்டகயஷோகத் ஷதஷோன்றினஷோலுங்கூடை, அன்று அது சஷோத்தியம் என்கிற
நேம்பிக்டக நேஷோன் உளளிட்டை பலருக்கும் இருந்தது. அடத ஒட்டிஷய பல தலித் இடளஞர்கள,
முஸ்லிம்கள, மைடலயகத் தமிழர்கள, கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தினர் எல்ஷலஷோரும் ஈழப் ஷபரஷோட்டைத்தில் தம்டமை
ஈடுபடுத்திக்வகஷோளள ஷநேர்ந்தது. நிகரகுவஷோ ஷபஷோன்ற நேஷோடுகளில் ஏற்பட்டை மைஷோற்றங்களும் இத்தடகய அணி
ஷசர்க்டகக்கு ஊக்குவிப்பஷோக அடமைந்தது. ஆனஷோல் ஷபஷோகப் ஷபஷோக ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைம் இந்த ஷசஷோசலிசம்
முதலஷோன எல்லஷோவித அரசியல், தத்துவப் பஷோர்டவகடளயும் விட்டுவிட்டு, ஜேனநேஷோயக
நேடடைமுடறகடளவயல்லஷோம் ஒழித்துவிட்டு, சக இயக்கங்கடளவயல்லஷோம் அழித்துவிட்டு, முழுக்க
முழுக்க யஷோழ்ப்பஷோணத்டத டமையமைஷோகக் வகஷோண்டை ஒரு ஆதிக்க, அதிகஷோரப் ஷபஷோரஷோட்டைமைஷோக மைஷோறத்
வதஷோடைங்கியது. இதன் விடளவுதஷோன் இன்று தலித்களும், கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தினரும் தமைது தனித்துவத்டத
வலியுறுத்தி, தமிழ் ஈழக் ஷகஷோரிக்டகயிலிருந்து விலகி மைட்டுமைல்ல, அதற்கு எதிரஷோகவும் நிற்க
டவத்துவிட்டைது. ஆனஷோல் அஷத ஷநேரத்தில் உலக அளவில் பல விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கள இந்த
ஷவறுபஷோடுகடளக் கணக்கிவலடுத்துக்வகஷோண்டு வசயல்பட்டைதஷோல் இன்று முன்ஷனஷோக்கி நேகர்ந்துளளன.
ஷநேபஷோளம் ஒரு நேல்ல உதஷோரணம்.

`தலித் சமூக ஷமைம்பஷோடு முன்னணி’ என்னும் அடமைப்டபத் ஷதஷோழர்கள ஷதவதஷோசன், நேஷோதன்

முதலிஷயஷோர் முன் முயற்சி எடுத்து உருவஷோக்கியுளளனர். பஷோரிசிலும், லண்டைனிலும் இரு
மைஷோநேஷோடுகளும் நேடடைவபற்றுளளன. இதுகுறித்துக் வகஷோஞ்சம் வசஷோல்லுங்கள.

சஷோதி ஒழிப்புப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு ஈழத்தில் ஒரு வரலஷோற்றுத் வதஷோடைர்ச்சி உண்டு. குறிப்பஷோக 60 களின்
இறுதியிலும் 70 களின் வதஷோடைக்கத்திலும் சஷோதி ஒழிப்புப் ஷபஷோரஷோளிகள சீனக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின்
தடலடமையில் குறிப்பிடைத்தக்க வவற்றிகடளச் சஷோதித்தஷோர்கள. முன்டனவிடை இப்ஷபஷோது ஈழத்தில் சஷோதிப்
பிரச்சிடன சற்றுத் தளர்வஷோக உளளவதன்றஷோல் அடத ஏற்படுத்திய வபருடமை சீனக் கம்யூனிஸ்ட்
கட்சிடயயும், தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு வவகுஜேன இயக்கத்டதயும், உலகளஷோவிய மைஷோற்றங்கடளயும்தஷோன்
சஷோருஷமைவயஷோழிய தமிழ்த் ஷதசிய விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு இதில் எந்தப் பங்குமில்டல. டைஷோனியல்
வசஷோன்னது ஷபஷோல அடிடமையும், எஜேமைஷோனனும் ஒன்றிடணந்து, ஒரு ஷசரக் கலந்து தமிழ் ஈழத்டதக்

35
கட்டுவது சஷோத்தியமில்டல. ஆனஷோல் அடதத்தஷோன் ஷதசிய இயக்கங்கள முயன்றன. தமிழ்த் ஷதசியவஷோத
அடலயில் `தமிழர் ஒற்றுடமை’ என்கிற முழக்கஷமை சஷோதி எதிர்ப்புப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கள நீர்த்துப் ஷபஷோவதற்குக்
கஷோரணமைஷோயின. சஷோதி ஒழிப்புப் ஷபஷோரஷோட்டை அடமைப்புகள, தமிழ் ஈழப் ஷபஷோரஷோளிகளஷோல் துப்பஷோக்கி
முடனயில் வமைபௌனமைஷோக்கப்பட்டைன. முப்பது வருடை கஷோலமைஷோகக் கவிந்த இந்த வமைபௌனத்டத
முதன்முதலஷோக இன்று `தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி’ கடலத்துளளது. ‘புதிய ஜேனநேஷோயகக் கட்சி’
ஷபஷோன்ற அடமைப்புக்கள சஷோதி ஒழிப்டபத் வதஷோடைர்ந்து ஷபசி வந்துங்கூடை, சஷோதியம் குறித்த அவர்களது
பஷோர்டவகள மைரபு மைஷோர்க்சீயத்டதத் தஷோண்டைமுடியஷோமைல் இன்றுவடர ஷதங்கிப்ஷபஷோயுளளன. ஆனஷோல்
இன்று இந்தியஷோவிலும், தமிழகத்திலும் தலித்தியம் குறித்துப் பல சிந்தடனப் ஷபஷோக்குகள
உருவஷோகியுளளன. தீண்டைஷோடமை மைற்றும் சஷோதியத்டத வவறுமைஷன நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஓரங்கமைஷோகப்
பஷோர்க்கஷோமைல், அடத இந்து மைதத்துடைன் வதஷோடைர்ப்படுத்தியும், இந்து மைதத்டத ஒழிக்கஷோமைல் தீண்டைஷோடமைடய
ஒழிக்க முடியஷோது என்பது ஷபஷோலவும் அங்ஷக பஷோர்டவகள உருவஷோகியுளளன. தலித்துகளின் தனித்துவம்,
அவர்களுக்குத் தனித்துவமைஷோன கட்சி ஆகியன பற்றியும் இன்று ஷபசஷவண்டிய நிடல அங்கு
ஏற்பட்டுளளது. இந்த மைஷோற்றங்கடளவயல்லஷோம் கணக்கில் எடுத்துக்வகஷோண்டை வடகயிஷலஷய த.ச.ஷமை.
முன்னணி, மைற்டறய இதற்கு முந்திய சஷோதி ஒழிப்பு இயக்கங்களிலிருந்து ஷவறுபட்டு நிற்கிறது. இந்த
அடிப்படடையின்கீழ் இன்று த.ச.ஷமை. முன்னணித் ஷதஷோழர்கள ஒரு உடரயஷோடைடல உருவஷோக்கியுளளனர்.
இது ஒரு முக்கியமைஷோன மைஷோற்றம் என்பதில் ஐயமில்டல. ஈழ ஷதசியப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் ஆரம்பத்தில்
`ரவுடிகள’ என அடடையஷோளங்கஷோட்டைப்பட்டுப் பல தலித் இடளஞர்கள சுட்டுக் வகஷோல்லப்பட்டைனர்.
அவர்கள உண்டமையில் தத்தம் பகுதிகளில் தலித் மைக்கடளத் தீண்டைஷோடமைக் வகஷோடுடமைகளிலிருந்து
பஷோதுகஷோத்தவர்களஷோகவுமிருந்தது குறிப்பிடைத்தக்கது. யஷோழ் வபஷோது நூலகத் திறப்பு விழஷோ, தலித் ஷமையரஷோன
வசல்லன் கந்டதயனின் தடலடமையில் நேடைக்கக்கூடைஷோது என்பதற்கஷோகஷவ பல்ஷவறு சஷோக்குப்
ஷபஷோக்குகடளயும் வசஷோல்லி தடுத்து நிறுத்தப்பட்டைது. அஷதஷபஷோல வரலஷோற்றிஷலஷய முதன்முடறயஷோக
யஷோழ்ப்பஷோணத்தின் பஷோரம்பரியமிக்க யஷோழ் மைத்திய கல்லூரிக்கு ரஷோஜேதுடர என்கிற தலித் ஒருவர்
தடலவரஷோகப் வபஷோறுப்ஷபற்றுக் வகஷோண்டைதிலிருந்து அவர் சஷோதி ரீதியஷோகப் பல்ஷவறு பிரச்சிடனகடளச்
சந்திக்க ஷவண்டியிருந்தது. இறுதியில் 2005-ல் அவர் வகஷோல்லவும்பட்டைஷோர். எல்ஷலஷோரும் இந்தக்
வகஷோடலடய ஒரு ஜேனநேஷோயக விஷரஷோதச் வசயலஷோக மைட்டுஷமை பஷோர்த்து, இதற்குப் பின்னஷோலிருந்த சஷோதியக்
கஷோரணங்கடளக் கண்டுவகஷோளள மைறுத்தனர். த.ச.ஷமை. முன்னணி மைட்டுஷமை நேஷோன் இப்ஷபஷோது குறிப்பிட்டை
இந்தப் பிரச்சிடனகளிவலல்லஷோம் பின்புலமைஷோக இருந்த சஷோதியக் கஷோரணங்கடள அடடையஷோளம் கஷோட்டியது.
இன்று புதிய ஜேனநேஷோயகக் கட்சிவயல்லஷோம்கூடை இந்த ஷநேஷோக்கிலிருந்து ஷபசஷவண்டிய நிடல
ஏற்பட்டுளளது. இந்த வடகயில்தஷோன் த.ச.ஷமை. முன்னணியின் முக்கியத்துவத்டத நேஷோம்
வடரயறுக்கஷவண்டி இருக்கிறது. ஐஷரஷோப்பஷோவிலிருந்துவகஷோண்டு இடதச் வசய்வதிலுளள எல்டலகள,
வரம்புகள ஒரு பக்கம் இருந்தஷபஷோதிலும் இன்று இதன்மூலம் உருவஷோகியுளள உடரயஷோடைல்
குறிப்பிடைத்தக்கது.

தமிழ்நேஷோட்டிலுளள தலித் இயக்கங்களிடைமிருந்து ஷபஷோதிய ஆதரவு இம் முயற்சிக்குக்

கிட்டியுளளதஷோ?

த.ச.ஷமை. முன்னணி ஒரு இளம் அடமைப்பு. புதிதஷோக உருவஷோகியுளள ஒன்று. இன்றும் இப்படிவயஷோரு
இயக்கம் உருவஷோகியுளள வசய்தி உலக அளவில் பரவலஷோகவில்டல. எங்களஷோலும் விரிவஷோகத் தமிழகம்
தழுவிய அளவில் வகஷோண்டு வசல்ல இயலவில்டல. இப்படி ஒரு அடமைப்பு உருவஷோகியுளளதும், அது
தலித் மைஷோநேஷோடுகடள நேடைத்தி வருவதும், தமிழ்ச் சிறு பத்திரிடக சஷோர்ந்த ஒரு சிலருக்கு மைட்டுஷமை
வதரிந்துளள நிடலயுளளது. இது ஒரு கஷோரணவமைன்றஷபஷோதிலும் இன்வனஷோரு முக்கிய கஷோரணத்டதயும்
நேஷோம் மைறந்துவிடை இயலஷோது. இன்று தமிழக தலித்களின் முக்கிய பிரதிநிதியஷோக உளள விடுதடலச்
சிறுத்டதகள கட்சி முழுக்க முழுக்க விடுதடலப்புலிகள ஆதரவு நிடலப்பஷோட்டடை எடுத்துளளது.
புலிகடள ஆதரிப்பது அவர்களது உரிடமை அல்லது அரசியல் என நேஷோம் ஏற்றுக்வகஷோண்டை ஷபஷோதிலும், ஒரு
தலித் கட்சி என்கிற வடகயில் அது அங்குளள சஷோதி, தீண்டைஷோடமைப் பிரச்சிடனகடளக்
கண்டுவகஷோளளஷோதிருப்பதும், ஈழத்தில் சஷோதிப் பிரச்சிடன விடுதடலப்புலிகளுக்குப் பின் ஒழிந்துவிட்டைது
என்பது ஷபஷோன்ற கருத்துக்கடளத் தமைது மைவுனத்தின் மூலம் ஆதரிப்பதும் விடுதடலச்
சிறுத்டதகளுடைனும், அவற்றின் தடலவர் திருமைஷோவளவனிடைமும் ஒரு உடரயஷோடைடல ஏற்படுத்துவடத
இதுவடர சஷோத்தியமில்லஷோமைற் வசய்துவிட்டைது. ஷதசிய விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தினூடைஷோக இன்று சஷோதிப்
பிரச்சிடன சற்ஷற குடறந்துளளது எனக் கருதுகிறவர்களுங்கூடை, இன்று அங்கு சஷோதிப் பிரச்சிடனஷய
இல்டல எனச் வசஷோல்வதில்டல.

ஆனஷோல் விடுதடலச் சிறுத்டதகஷளஷோ அங்ஷக சஷோதிப் பிரச்சிடனஷய இல்டல என்பது ஷபஷோல ஷபசுவது
மைற்றும் இணங்குவதன் மூலமும், முஸ்லிம் மைக்களுக்கும், கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தினருக்கும் விடுதடலப்
புலிகள வசய்துவிட்டை துஷரஷோகத்டதக் கண்டுவகஷோளளஷோமைல் இருப்பதன் மூலமும் தலித் மைக்களுக்குத்
துஷரஷோகமிடழக்கின்றனர். இதுகுறித்து `ஷதனி’ இடணயதளத்தில், கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தினரின்
தனித்துவத்டத வற்புறுத்தி இயங்குபவரும் `எக்ஸில்’ இதழஷோசிரியருமைஷோன எம்.ஆர். ஸ்ரஷோலின்

36
திருமைஷோவளவனுக்கு எழுதிய திறந்த மைடைல் குறிப்பிடைத்தக்கது. எனினும் ஒரு முக்கிய தலித் கட்சி என்கிற
வடகயில் விடுதடலச் சிறுத்டதகள அடமைப்புடைன் ஒரு உடரயஷோடைலுக்கு த.ச.ஷமை. முன்னணித் ஷதஷோழர்கள
தயஷோரஷோகஷவ உளளனர்.

இன்று கிழக்கிலுளள நிடலடமை குறித்து சற்று விரிவஷோகச் வசஷோல்லுங்கள.

விடுதடலப் புலிகள அடமைப்பிலிருந்து கருணஷோ பிரிந்து வந்த இரண்டு நேஷோட்களில், இங்ஷக ஒரு
வஷோவனஷோலி நிடலயத்தில் அது குறித்த ஒரு உடரயஷோடைல் நேடடைவபற்றது. ஷகஷோடவ நேந்தன், ஷதவதஷோஸன்
கலந்துவகஷோண்டை அந்த உடரயஷோடைலில் நேஷோன் வதஷோடலஷபசி மூலம் என் கருத்துக்கடளச் வசஷோன்ஷனன்.

“பிரிந்து வந்தவுடைன், கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தினர் வதஷோடைர்ந்து புறக்கணிப்புச் வசய்யப்படுவது, கிழக்கின்

சுயஷோட்சி பற்றிவயல்லஷோம் கருணஷோ ஷபசியது வரஷவற்கத்தக்கதுதஷோன் என்ற ஷபஷோதிலும், இந்தப் ஷபச்சு ஒரு
தவறஷோன மைனிதரின் வஷோயிலிருந்து வருகிறது” என நேஷோன் அன்று வசஷோன்ஷனன். பிரபஷோகரன் ஒரு ‘ஹிட்லர்’
என்றஷோல் கருணஷோ ஒரு ‘முஷஸஷோலினி’ என்றும் வசஷோன்ஷனன். வதஷோடைர்ந்து அவரது வசயற்பஷோடுகளும்,
ஷபச்சுக்களும் அடத நிரூபித்தன. கிழக்கின் சுயஷோட்சி பற்றியடவ தவிர அவரது மைற்ற ஷபச்சுக்கள
எல்லஷோம் கிட்டைத்தட்டை புலிகடளப் ஷபஷோலஷவ இருந்தன. ஆள கடைத்தல், வகஷோடல வசய்தல் இடவ
எல்லஷோம் வதஷோடைர்ந்தன. இரஷோணுவத்துடைன் ஷசர்ந்து வசயல்படும் நிடலயும் இருந்தது. இந்நிடலயில்,
சர்வஷதச அழுத்தத்தின் கஷோரணமைஷோக கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தில் ஷதர்தல் ஒன்டறயும் அரசு நேடைத்தஷவண்டிய
நிடல ஏற்பட்டைது. அந்தத் ஷதர்தலில் `தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு’ தவிர மைற்வறல்லஷோ அரசியல்
கட்சிகளும் பங்குவகஷோண்டைன. ஷதர்தலும் வபரிய அரஷோஜேகங்களின்றி நேடடைவபற்றது. அரசுடைன் கூட்டைணி
ஷசர்ந்து ஷபஷோட்டியிட்டை சிவஷனசதுடர சந்திரகஷோந்தன் (பிளடளயஷோன்) முதலடமைச்சரஷோனஷோர்.
வதஷோடைர்ந்து இன்று கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தில் ஏற்பட்டுளள பஷோரிய மைஷோற்றங்கள குறிப்பிடைத்தக்கடவ.
முதலில், பல ஆண்டுகளுக்குப் பின் முதன்முதலஷோக அங்ஷக ஷபஷோர் ஒழிந்து மைக்கள அடமைதியஷோக
உளளனர். வகஷோடலகள, ஆட்கடைத்தல்கள எல்லஷோம் வவகுவஷோகக் குடறந்துளளன. குறிப்பஷோக ஏரஷோளமைஷோன
குழந்டதகள கடைத்திச் வசல்லப்பட்டு, ஷபஷோர்முடனயில் நிறுத்திக்வகஷோல்லப்படும் அவலம்
நின்றுவிட்டைது.

தவிரவும் இன்று கிழக்குப் பகுதியில் முஸ்லிம்களுக்கும், தமிழர்களுக்கும் இடடையில் பல நேல்ல,

முக்கியமைஷோன ஒப்பந்தங்கள ஏற்பட்டுளளன. நேஷோங்கள ஏற்வகனஷவ நிடறய இழந்துவிட்ஷடைஷோம். ஷபஷோரில்
கடளத்துப் ஷபஷோய்விட்ஷடைஷோம். ஏரஷோளமைஷோன விடலடயக் வகஷோடுத்துவிட்ஷடைஷோம். “பஷோரஷோளுமைன்றம்
பன்றிகளின் வதஷோழுவம்” என்வறல்லஷோம் ஷகஷோஷம் ஷபஷோடை எங்களுக்குச் சக்தியில்டல. ஆயுதக்
கலஷோச்சஷோரத்டதக் டகவிட்டு, அடனவருஷமை ஜேனநேஷோயக அரசியல் வநேறிகளுக்குத் திரும்பஷவண்டும் என்று
நேஷோங்கள வதஷோடைர்ந்து வற்புறுத்துகின்ஷறஷோம். இலங்டக அரசியலிஷல கிட்டிய ஒரு அண்டமை உதஷோரணம்
ஷஜே.வி.பி. கடுடமையஷோன ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத ஷமைற்வகஷோண்டை ஷஜே.வி.பி. இன்றுளள அரசியல் சூழலில்
அடதக் டகவிட்டு ஜேனநேஷோயகப் பஷோடதக்குத் திரும்பியுளளது. ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத நேடைத்தும்ஷபஷோது
மைக்களிடைம் எந்த அளவு ஆதரவு வபற்றிருந்தஷதஷோ, அடதக் கஷோட்டிலும் பலமைடைங்கு ஆதரடவப்
வபற்றஷதஷோடு, இலங்டக அரசஷோங்கத்திலும் பங்வகடுத்துளளனர்.

நேஷோடள விடுதடலப்புலிகளின் தடலவர் பிரபஷோகரன், ஆயுதக் கலஷோச்சஷோரத்டதக் டகவிட்டு, ஜேனநேஷோயகப்

பஷோடதக்குத் திரும்பி, ஷதர்தலில் நின்றஷோரஷோனஷோல் அடதவிடை மைகிழ்ச்சிகரமைஷோன வசய்தி தமிழ் மைக்களுக்கு
இருக்கமுடியஷோது. அடத நேஷோங்கள வரஷவற்கிஷறஷோம். அந்த அடிப்படடையிஷலஷய இன்று `தமிழ் மைக்கள
விடுதடலப்புலிகள’ (TMVP) ஷதர்தல் அரசியலுக்குத் திரும்பியடத நேஷோங்கள வரஷவற்கிஷறஷோம்.
இதனுடடைய அர்த்தம் சிவஷனசதுடர சந்திகஷோந்தன் இலங்டக அரசஷோங்கத்தின் ஆதரவஷோளர் இல்டல
என்பஷதஷோ, அவர் ஒரு நீதிஷதவன் என்பஷதஷோ அல்ல. அவரது அரசியல் வநேறிகள மீது நேமைக்குக் கடும்
விமைர்சனம் எப்ஷபஷோதும் உண்டு.

கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தில் இந்தியஷோவின் முதலீடுகடள வரஷவற்ஷபஷோம் எனக் கருணஷோ இரண்டு நேஷோட்களுக்கு

முன் வசஷோல்லியிருப்பது வரஷோம்பவும் ஆபத்தஷோனது, கண்டிக்கத்தக்கது. இந்த விமைர்சனங்களுக்கப்பஷோல்
அவர்கள ஒரு ஜேனநேஷோயக எல்டலக்குள நின்று தம் அரசியடலச் வசய்வது வரஷவற்கத்தக்கதுதஷோன்.

துக்ககரமைஷோன ஷவடிக்டக என்னவவன்றஷோல் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எப், பிளஷோட், ஈ.பி.டி.பி., வடைஷலஷோ முதலிய

அடமைப்புகவளல்லஷோம் ஷதர்தல் பஷோடதக்குத் திரும்பியஷபஷோது மைகிழ்ந்து வரஷவற்ற யஷோழ் அறிவுஜீவிகளும்,
ஜேனநேஷோயகத்டதப் ஷபசுபவர்களும் இன்று சந்திரகஷோந்தன் ஷதர்தல் பஷோடதக்குத் திரும்பியடத அங்கீகரிக்க
மைறுப்பதுதஷோன். தமிழ் மைக்களின் முக்கிய அறிவுஜீவிகளஷோகவும், சிந்தடனப் பிரதிகளஷோகவும் உளள
இவர்கஷள இடத மைறுப்பது ஒன்ஷற கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தின் சுயஷோட்சி உரிடமைக்கு நிரூபணமைஷோகிறது.

37
 6. யுத்தம்: தலித் ஷகளவி

யஷோழ்-ஷமையர் அல்பிரட் துடரயப்பஷோ அவர்களின் அரசியற் படுவகஷோடலயில் ஆரம்பித்த தமிழ்த் ஷதசிய

அரசியல் எவருடடைய கடடைசிக் வகஷோடலயில் முடிவுறும் என்று இன்னுங்கூடை நிச்சயிக்கமுடியஷோத
நிடலயிலும் முடிவுறும் என்பதுமைட்டும் முடிவஷோகத் வதரிகிறது.

சமைகஷோல இலங்டக அரசியலில் சஷோட்சிகளஷோக இருப்படதக்கஷோட்டிலும் பஷோதிக்கப்பட்டைவர்களஷோக இருப்பது

பஷோதுகஷோப்பஷோனது என்கிற நிடலடமையும் தர்க்கமும் இருந்தஷபஷோதிலும் இந்த யுத்தத்தில் சஷோட்சிகள,
பஷோதிக்கப்பட்ஷடைஷோர், டகதிகள, கஷோரணவர் என யஷோவருஷமை ஒன்றில் மைற்வறஷோன்றஷோய் மைஷோறிமைஷோறி
விடனபுரிந்தும் ஷதசத்தின் முதல் மைகனிலிருந்து கடடைசி மைனிதர்வடர பங்கஷோளிகளஷோக
இருக்கிறஷோர்கள,இருக்கக்கூடும்,இருக்கமுடியும்.எல்ஷலஷோருஷமை ஒருவடகயில் நிரபரஷோதிகள
எனவும்கூடும்.

யஷோடரத்தஷோன் விட்டுடவத்தது இந்த யுத்தம்?

வகஷோடலயஷோளிகள இருவர் தஷோம் வசய்யப்ஷபஷோகும் வகஷோடலடய கடும்பிரயத்தனத்திலும்

நிறுத்தமுடியஷோமைல் ஷபஷோகும் நிடலடயச் வசஷோல்லும் லத்தீன் அவமைரிக்க நேஷோவல் கூறும் சூழ்நிடலடய
இலங்டகக்குப் வபஷோருத்தமுடியஷோவிடினும் மூன்று பத்தஷோண்டுகளஷோக வகஷோடலகடள நிறுத்தவுமை
முடியவில்டல.

வகஷோடலகளுக்வகதிரஷோன மைறுப்பறிக்டககளினதும் கண்டைன அறிக்டககளினதும் ஷதடவயும் இப்ஷபஷோது

இல்டல. சமுகத்தின் வபஷோது அறம், தர்மைநியஷோயங்களபற்றிய கடத கூறுதலும் இப்ஷபஷோது இல்டல.
அளவுகளும் இல்டல.

யுத்த தர்மைம்! ஆம் யுத்த தர்மைம் மைட்டுஷமை நியஷோயவமைன்றஷோகி நீண்டை கஷோலமைஷோகிவிட்டைது. சர்வஷதசிய
மைனிதஷோபிமைஷோன மைனித உரிடமைகள அடமைப்புகளகூடை நேவீன யுத்த தர்மைத்தின் விழுமிய நியஷோயத்திஷலஷய
கருத்துக்கடளயும் கண்டைனங்கடளயும் ஆணித்தரமைஷோகவும் பவ்வியமைஷோகவும் டவக்கின்றன.
ஆதிகஷோல யுத்த தர்மைங்கடளத் தற்ஷபஷோது ஷநேஷோக்குமிடைத்து ஆச்சரியமைளிக்கின்ற அஷதஷவடள ஆரஷோதிக்கத்
தகுந்ததஷோகவும் ஷபஷோற்றுதலுக்குரியதஷோகவும் ஆகிவிட்டைது.

1) ஷநேரடியஷோக தம் எதிரிக்குத் தூதடர அனுப்பி நிடலடமைடய வதரிந்துவகஷோளளல்.

2) புலஷவஷோடர எதிரியிடைம் அனுப்பி ஏற்படைப்ஷபஷோகும் விபரீதங்கடள அளவளஷோவுதல், உசஷோவுதல்
3) மீண்டும் ஷமைலுவமைஷோரு விஷசடை தூதடர அனுப்பி நிடலடமைடய நிச்சயித்துக்வகஷோளளல்
4) தன்படடை, ஷநேச படடை, ஆதரவளிக்கும் அண்டடைநேஷோட்டு மைன்னர் நிடல,
இவற்றின் பலங்கடளயும் எதிரியின் பலம் பலவீனங்கடளயும் படடைப்பலத்டதயும் கணக்கிடுதல்.
5) வவற்றிடய உறுதிப்படுத்தல்
6) ஷதஷோல்வி நிச்சயம் எனில் சரண் அடடைதல்,சமைஷோதஷோனமைஷோகப்ஷபஷோதல்.
7) களபூமி என்றடழக்கப்படும் இருபடடையினருக்கும் வபஷோருத்தமைஷோன யுத்தப்பிரஷதசத்டதத்
ஷதர்ந்துவகஷோளளல்.
8, குழந்டதகள, வபண்கள, ஷநேஷோயஷோளிகள, முதிஷயஷோர், துறவிகள, அறஷவஷோர், ‘அந்தணர்’, மைஷோடுகள,
வளங்கள, இவர்கடளத் தனிடமைப்படுத்தி அவர்களின் பஷோதுகஷோப்டப உறுதிப்படுத்துதல்
9) ஷபஷோருக்கஷோன நேஷோள ஷநேரம் இவற்டற பரஸ்பரம் அறிவித்து (றஷோந்ஷத- வூ வகஷோடுத்து) ஏற்றுக்வகஷோளளச்
வசய்தல்
10) எதிரிடயக்வகஷோண்ஷடை ஷபஷோருக்கஷோன நேஷோள குறித்தல்
11) அன்டறய நேஷோளிற்கஷோன யுத்தத் வதஷோடைக்கத்டதயும் முடிடவயும் பரஸ்பரம் அவற்றிற்கஷோன சங்டக ஊதி
பின் தம் முகஷோங்களுக்குத் திரும்புதல்.

இவற்டறப்பஷோர்க்கும்ஷபஷோது ஷபஷோரிற்வகன ஒரு தர்மைம் இருந்தது வதரிகிறது. ஊதுவதற்குச் சங்கு

இல்டலஷய தவிர தற்ஷபஷோடதய ஷபஷோரிலும் தர்மைம் இருக்கத்தஷோன் வசய்கிறது.
மைக்கடளப் பஷோதுகஷோப்பஷோன இடைங்களிற்கு அப்புறப்படுத்திவிட்டு ஷபஷோரில் ஈடுபடும் இருதரப்பினரினதும்
இழப்புகடள நிகழ்வுகடளக் கலிங்கத்துப் பரணிடயயும் விஞ்சும்வண்ணம் முழு ஈடுபஷோட்ஷடைஷோடு
பஷோர்த்து ஷகட்டு அபிநேயித்து ஆதஷோரமைஷோகக் வகஷோண்டு உலகு தழுவி இந்த யுத்தத்தின் முடிடவ
எல்ஷலஷோருஷமை எதிர்பஷோர்க்கிறஷோர்கள.

38
உற்பத்தி-பரிவர்த்தடன வபஷோருளஷோதஷோரத்டத விஞ்சி யுத்தப் வபஷோருளஷோதஷோரமும் யுத்தத்ஷதஷோடு இடணந்த
வஷோழ்க்டகமுடறடமை, அதுசஷோர்ந்த கடல, அழகியல், பண்பஷோடு, யுத்தம் தந்த புதிய மைனிதர்கள,
யுத்தஷமைற்படுத்திய ஷநேச உறவுகள, எதிரிகள, புதிய வஷோழ் நிலங்கள என இந்த யுத்தம் விட்டுச்வசல்லும்
விழுமியங்கள மிகவும் கஷோத்திரமைஷோனடவ.

மிகப்வபரும் ஆளுடமைகடள இந்த யுத்தம் தந்திருக்கிறதஷோ இல்டலயஷோ?

‘நேம்மிற் சிலர் இது ஷவண்டைஷோம் நேஷோம் படழய நிடலக்ஷக ஷபஷோய்விடைலஷோம்’ என்று இரண்டு
பத்தஷோண்டுகளிற்குஷமைலஷோகஷவ கூறிவருகிறஷோர்கள.குறிப்பஷோக கவிஞர் அருந்ததி 1986 இல் தனது
முதலஷோவது கவிடதத் வதஷோகுப்பிற்கு “சமைஷோதஷோனத்தின் படகவர்கள” என்ஷற ஷபரிட்டைஷோர்.“துப்பஷோக்கிக்
கலஷோசஷோரத்திலிருந்து மீளவது எப்ஷபஷோது” என்று ஆதிகஷோல ‘தூண்டில்’ சஞ்சிடகயில் தயபஷோல திரணகமை
கட்டுடர எழுதியிருந்தஷோர். ஷபஷோர் எதிர்ப்பு, சமைஷோதஷோனத்டதக் ஷகஷோருதல் என்பது துஷரஷோகச் வசயலஷோக
நிறுவப்பட்டைஷபஷோதிலும் அடதப் வபருடமையஷோகஷவ ஏற்றுக்வகஷோண்டு ஷபஷோர்நிறுத்தத்டத வதஷோடைர்ச்சியஷோக
வலியுறுத்தி நேஷோம் படழய நிடலக்ஷக ஷபஷோய்விடைலஷோம் என்று எப்ஷபஷோதும் ஷபஷோலஷவ சிலர் இப்ஷபஷோதும்
வசஷோல்லிவருகிறஷோர்கள. தமிழ்த்ஷதசியவஷோதம் நேம்டமைக் வகஷோண்டுவந்துவிட்டிருக்கும்
நிடலடயப்பஷோர்த்தீர்களஷோ? என்று சிவஷசகரம் இப்ஷபஷோதும் ஷகட்கஷவ வசய்கிறஷோர்.

இந்த அழகிய நேஷோட்டடை ரயில் பஷோடதகளஷோல் எப்படி அழகஷோக இடணக்கலஷோம் என அவவரஷோத்தவர்கள

கனவுகஷோணுகிறஷோர்கள. ஷதஷோழர். டைக்ளஸ் ஷதவஷோனந்தஷோ எல்ஷலஷோரும் இடணந்தஷோல் இன்னும் இரண்டு
வருடைத்திஷலஷய மீண்டும் சீரழிந்தவற்டறச் சீர்வசய்துவிடைலஷோம் என்கிறஷோர்.

யுத்தம் முடிந்து புதிய இலங்டக படழய இலங்டகயின் நிடலடய அடடைய எடுக்கும் கஷோலத்தில் உலகம்
எப்படி மைஷோறியிருக்கும் என்படத 2025 ஆம் ஆண்டிற்கஷோன ஷமைற்குலகின் திட்டைமிடைல்கள ஓரளவு
கஷோட்சிப்படுத்துகின்றன.

தலித்துகளஷோகிய நேஷோம் யுத்தமுடிவின்பின் எவ்வஷோறு எதிர்வகஷோளளப்படுஷவஷோம்?அதற்கஷோன சிறந்த

உதஷோரணத்டதயும் எச்சரிக்டகடயயும் இறந்தகஷோலமும் நிகழ்கஷோலமும் நேமைக்குச் வசஷோல்கின்றன.
1986 இல் நேடைந்தது இது: தலித் சமூகத்டதச்ஷசர்ந்த இரு அரசஷோங்க நிருவஷோக உயர் அதிகஷோரிகள அரசஷோங்க
அதிபர்களஷோகிக்வகஷோளவதற்கு ஷசடவ, திறடமை, அனுபவம், ஷநேர்டமை ஷபஷோன்ற தகுதிகள இருந்தும்
அவர்களது சஷோதிகஷோரணமைஷோக ஒருஷபஷோதுஷமை அப்பதவிக்கு அவர்கள நியமிக்கப்படைவில்டல.
யஷோழ்.உதவித்ஷதர்தல் ஆடணயஷோளரஷோகப் பதவி வகித்தவடர 1986 இல் யஷோழ்ப்பஷோண அரசஷோங்க அதிபர்
பதவிக்கு வகஷோழும்பில் இருந்த சில சிங்கள உயர் அதிகஷோரிகள சிபஷோரிசு வசய்தனர். அன்டறய ஐ.ஷத.க.
அடமைச்சரடவயில் முக்கிய அடமைச்சரஷோக இருந்த அத்துலத்முதலி ‘அவ்வஷோறஷோன அரசஷோங்க அதிபர்
நியமைனத்டத ஒரு தஷோழ்த்தப்பட்டைவருக்கு வழங்குவடத யஷோழ்ப்பஷோண சமூகம் ஏற்றுக்வகஷோளளஷோது’
எனக்கூறி அச்சிபஷோரிசிடன மைறுத்துவிட்டைஷோர். அவ்வஷோஷற யஷோழ். உணவுக்கட்டுப்பஷோட்டு அதிகஷோரியஷோன
தஷோழ்த்தப்பட்டைவர் மைன்னஷோர் அரசஷோங்க அதிபர் பதவிக்கு சிபஷோரிசு வசய்யப்பட்டைஷபஷோதும் அவரது சஷோதி
கஷோரணமைஷோக அந்நியமைனம் கிடடைக்கவில்டல. இஷதஷபஷோன்று கல்வித்துடறயின் உயர் நிர்வஷோகப்
பதவிகளிலும் சஷோதியம் மிக நுணுக்கமைஷோகப் பஷோர்க்கப்பட்டைது.

யுத்தமுடிவின் பின்னஷோன மீள நிர்மைஷோணங்கள சிவில் சமூக நிடலகள எல்லஷோம் சீர்வசய்யப்படும்ஷபஷோது

சஷோதியம் எப்படிப் பரிமைஷோணம் எடுக்குவமைன 2002 இன் சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் நேஷோம் அனுபவித்ஷதஷோம்.
இந்த முப்பது வருடை யுத்தச் சூழலிலும் தமிழீழ விடுதடல இயக்கங்கள, இலங்டக அரசு, இலங்டக
இரஷோணுவம், இந்திய இரஷோணுவம், சர்வஷதச சமைஷோதஷோன இயக்கங்கள, கண்கஷோணிப்புக் குழுக்கள,
தன்னஷோர்வக் குழுக்கள, இடைதுசஷோரிகள என எல்லஷோவற்றிற்கும் யஷோழ் வவளளஷோள சமுகம்
தண்ணிகஷோட்டிவிட்டு இன்னும் அதிகஷோரத்டதத் தன் டகயில் டவத்திருக்கும் நிடலயில் நேமைக்குத் ஷதடவ
அதிகஷோர சக்திகளுடைன் ஷபரம் ஷபசும் பிரக்டஞ.

-சுகன்

39
 7. ஷபஷோர் இன்னமும் ஓயவில்டல

‘நேஷோன் ஒரு ஷதச மைறுப்பஷோளன்’ எனப் பிரகடைனப்படுத்திக்வகஷோளகிற ஷஷஷோபஷோசக்தி ஈழத் தமிழ்

எழுத்தஷோளர்களில் முக்கியமைஷோனவர். வகஷோரில்லஷோ,ஷதசத் துஷரஷோகி, ம், எம்.ஜ.ஆர் வகஷோடல வழக்கு என்று
பல படடைப்புகடள எழுதியுளள ஷஷஷோபஷோசக்தியின் எழுத்துகள எப்ஷபஷோதும் அதிகஷோரத்டத கிண்டைல்
வசய்து ஷகளவி ஷகட்படவ.

1983 முதல் 1986 வடர விடுதடலப் புலிகளின் இயக்கத்தில் ஷபஷோரஷோளியஷோக இருந்து பின் இயக்கத்தில்
முரண்பட்டு வவளிஷயறி, இப்ஷபஷோது பிரஷோன்சில் வசித்துவரும் ஷஷஷோபஷோசக்தி, 15 ஆண்டுகளுக்கு
ஷமைலஷோகியும் இன்னமும் அங்கு குடியுரிடமை வஷோங்கவில்டல. ஈழத்தில் ஷபஷோர் ஒரு துயரமைஷோன முடிவுக்கு
வந்த சூழ்நிடலயில், தற்ஷபஷோது தமிழகம் வந்திருக்கும் ஷஷஷோபஷோசக்திடயச் சந்தித்ஷதன்.

இலங்டகயில் ஷபஷோர் முடிவுக்கு வந்தஷபஷோது என்ன கருதினீர்கள?

அந்த அறிவிப்பு அடிப்படடையில் பிடழயஷோனது. உண்டமையில் ஷபஷோர் இன்னமும் முடியவில்டல.

வஷோன்வழித் தஷோக்குதல்கள, பீரங்கித் தஷோக்குதல்கள ஆகியடவ நின்றிருக்கலஷோம். ஆனஷோல்,கஷோரணமைற்ற
டகதுகள, ஆள கடைத்தல்கள ஆகியடவ வதஷோடைர்கின்றன. தமிழ் மைக்களுக்கஷோன நியஷோயமைஷோன உரிடமைகளும்
ஜேனநேஷோயகமும் வழங்கப்படும் ஷபஷோதும்தஷோன் ஷபஷோர் உண்டமையஷோன அர்த்தத்தில் முடிவுக்கு வந்ததஷோக
அர்த்தம்.

பிரபஷோகரன் மைரணமைடடைந்த வசய்திகள வவளியஷோன ஷபஷோது உங்கள மைனநிடல என்ன?

நேஷோன் வருத்தப்பட்ஷடைனஷோ என்று எனக்குச் வசஷோல்லத் வதரியவில்டல. ஆனஷோல், உண்டமையஷோக

மைகிழ்ச்சியடடையவில்டல. பிரபஷோகரன் மைட்டுமில்டல, 20 ஆயிரத்துக்கும் ஷமைற்பட்டை தமிழர்கள யுத்ததின்
இறுதி நேஷோட்களில் வகஷோல்லப்பட்டு இருக்கிறஷோர்கள. ஆயிரக்கணக்கஷோன புலிப் ஷபஷோரஷோளிகளும்
வகஷோல்லப்பட்டு இருக்கிறஷோர்கள. 7,000 சிங்கள ரஷோணுவ வீரர்களும் ஷபஷோரினஷோல் மைரணமைடடைந்துளளனர்
.இந்த சிங்கள ரஷோணுவ வீரர்கள யஷோர்? ரஷோணுவ உடடை ஷபஷோர்த்தப்பட்டை ஏடழ விவசஷோயிகள. இப்படியஷோகப்
பலடரயும் வகஷோன்று ஷபஷோட்டுத்தஷோன் சஷோடவ விழுங்கி யுத்தம் தன் ஆஷவசத்டத முடித்திருக்கிறது. எந்தச்
சஷோவுஷமை எனக்குத் துக்கமைஷோனதுதஷோன்.

1983 ல் ஈழத் தமிழர்களுக்கு ஆதரவஷோக நேடடைவபற்ற தமிழர்களின் ஷபஷோரஷோட்டைங்களும், தற்ஷபஷோது

ஈழத் தமிழர்களுக்கு ஆதரவஷோக நேடடைவபறும் தமிழர்கள ஷபஷோரஷோட்டைங்களுக்கும் என்ன
வித்தியஷோசங்கள இருப்பதஷோகக் கருதுகிறஷோர்கள?

அப்ஷபஷோதும் இப்ஷபஷோதும் எப்ஷபஷோதும் தமிழகத்து மைக்கள ஈழத் தமிழர்கள துயர்மீது வகஷோண்டை அக்கடற
வநேகிழ டவப்படவ. ஈழத் தமிழர்களின் ஆதரவு என்பது புலிகள ஆதரவஷோகத்தஷோன் இருந்தது என்று
எனக்கு விமைர்சனங்கள இருந்தது உண்டு. என்றஷோலும், அதற்கஷோக அரசின் கடுடமையஷோன
ஒடுக்குமுடறகடளச் சந்தித்த வகஷோளத்துர் மைணி மைஷோதிரியஷோன ஷதஷோழர்கள மீது எனக்கு மைரியஷோடத உண்டு .
ஆனஷோல் தமிழகத்தில் அடத ஒரு அரசியல் இயக்கமைஷோக, மைக்கள இயக்கமைஷோக மைஷோற்றத் தவறி விட்டைஷோர்கள.
புலிகடள ஆதரித்த பலருக்கு உறுதியஷோன அரசியல் பஷோர்டவகள இல்டல. ஒரு டமையமைஷோன மைனிதஷோபிமைஷோன
அடிப்படடையில் தஷோன் இன்டறக்கும் பலர் ஈழ ஆதரவு ஷபசுகிறஷோர்கஷள தவிர சித்தஷோந்தரீதியஷோன
நிடலப்பஷோடுகள பலரிடைத்தில் இல்டல. இந்தியஷோ, இலங்டக உளபடை தன்டனச் சுற்றியுளள சின்ன
நேஷோடுகளின் மீதும் ஷமைலஷோதிக்கத்டத விரித்துவருகிறது. இருந்தும், உருத்திர குமைஷோரன் ஷபஷோன்றவர்கள
இந்தியஷோ எங்களுக்கு நேண்பன் என்றுதஷோன் ஷபசுகிறஷோர்கள.இந்தியஷோவின் ஷமைலஷோதிக்கத்டத எதிர்க்கஷோமைல்
ஈழத்தமிழர்களின் உரிடமை பற்றி ஷபச முடியஷோது

ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் பின்னடடைவுகளுக்கு எடவவயல்லஷோம் கஷோரணங்கள என்று கருதுகிறீர்கள?

ரஷோணுவ ரீதியஷோக யஷோரஷோலும் வவல்ல என்று கருதப்பட்டை புலிகள இயக்கத்தின் ரஷோணுவரீதியஷோன

படுஷதஷோல்வி யஷோரும் எதிர்பஷோரஷோதது. கடைந்த ஆண்டுகளில் சர்வஷதச அளவில் ஏற்பட்டுளள மைஷோற்றங்கடள
இன்றுவடரயிலும் புலிகளும், தமிழ்த் ஷதசியவஷோதிகளும் கணக்கில் எடுத்ததஷோகத் வதரியவில்டல .
இடவதஷோன் மைஷோவபரும் வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய கஷோரணம். 90 களுக்குப் பிறகு உருவஷோன உலகமையக்வகஷோளடக,
ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள விரும்பவில்டல. எந்தப் ஷபஷோரஷோட்டைமும் எதிர்ப்பும் அற்ற சந்டதடயத்தஷோன்
ஷமைடல நேஷோடுகள விரும்புகின்றன. எனஷவ, மைக்கள ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள ஒடுக்குவதற்கு இந்த நேஷோடுகள

40
மைற்ற நேஷோடுகளின் அரசுக்கு ஷநேரடியஷோகவும் மைடறமுகமைஷோகவும் உதவி வசய்கின்றன. இதில் சர்வஷதச
சமூகம் என்பவதல்லஷோம் ஏமைஷோற்று ஷவடல.
இரண்டைஷோவதஷோக, 2001 வசப்டைம்பர் 11 க்குப் பிறகு பயங்கரவஷோதத்திற்கு எதிரஷோன ஷபஷோர் என்ற வபயரில்
எந்த அரசஷோங்கமும் எத்தடகயக் வகஷோடலகடளயும் வசய்யலஷோம் என்றஷோகிவிட்டைது. இந்தக் வகஷோடலகளில்
இப்ஷபஷோது நியஷோயம் ஷபசும் அவமைரிக்கஷோ உட்பட்டை அடனத்து நேஷோடுகளும் கூட்டு களவஷோணிகளதஷோன்.
ஷமைலும் இப்ஷபஷோது இந்தியஷோ,சீனஷோ, ஜேப்பஷோன் நேஷோடுகள வபஷோருளஷோதஷோர ரீதியஷோக வளர்ந்து வருகின்றன.
ஷமைற்கத்திய நேஷோடுகளுக்கு சவஷோல்விடும் வடகயில் ஆசியப் வபஷோருளஷோதரம் ஒன்று உருவஷோகி உளளது.
லத்தின் அவமைரிக்க நேஷோடுகடள சந்டதகளஷோகப் பயன்படுத்தி வணிகத்டத நேடைத்தி வருபடவஷய ஆசிய
நேஷோடுகளதஷோன். எனஷவ இலங்டகடயத் தக்கடவத்துக்வகஷோளள முயற்சிக்கின்றன. ஷபஷோருக்குப் பிறகு
இலங்டகயில் புனரடமைப்புப் பணி என்ற வபயரில் இந்திய முதலஷோளிகள பிஸினஸ்
வசய்யப்ஷபஷோகிறஷோர்கள. ஆனஷோல், ஈழத்தமிழர்கள மீதஷோன இனப் படுவகஷோடலகளுக்குப் பின்னணியில்
இருந்த வபஷோருளஷோதரப் பின்னணி குறித்து புலிகளும் சரி, புலிகடள ஆதரிப்பவர்களும் சரி கணக்கில்
எடுக்கஷவயில்டல.

ஷபஷோருக்குப் பிறகு அரசின் வசயல்பஷோடுகள எப்படி உளளன?

எல்லஷோ இலங்டக அரசுகளுஷமை இனவவறி அரசுகளதஷோன். தமிழர்களுக்கஷோக இலங்டக அரசு அடமைத்து

இருக்கும் முகஷோம்கடள பஷோர்டவயிட்டை சிலர், வசதியஷோன முகஷோம்கள என்று பச்டசப் வபஷோய்டய
பரப்புகின்றனர். என் அக்கஷோ குழந்டதகள அங்கு முகஷோம்களில் தஷோன் இருக்கிறஷோர்கள. மூன்று லட்சம்
வகஷோடுத்தஷோல் முகஷோடமைவிட்டு வவளிஷயற்றுவதஷோக ரஷோணுவம் வசஷோல்கிறதஷோம். முதலில் முகஷோம் என்பஷத
அஷயஷோக்கியத்தனமைஷோனது. அகதிகளஷோக ஷவறு நேஷோட்டுக்கு வந்தவர்களுக்குத்தஷோஷன முகஷோம்! வசஷோந்த நேஷோட்டு
மைக்களுக்கு எதற்கு முகஷோம்? இலங்டக அரசிடைம் ஜேனநேஷோய சக்திகளும் மைனித உரிடமையஷோளர்களும் இரண்டு
ஷகஷோரிக்கடள வலியுறுத்த ஷவண்டும். ஒன்று, உடைனடியஷோக முகஷோம்கள கடலக்கப் படைஷவண்டும்.
இரண்டைஷோவதஷோக, ரஷோணுவத்தஷோல் டகது வசய்யப்பட்டை ஷபஷோரஷோளிகளுக்குப் வபஷோது மைன்னிப்பு வழங்கப்படை
ஷவண்டும் அல்லது, உலகளஷோவிய மைனித உரிடமைச் சட்டைங்களுக்கு உட்பட்டு வவளிப்படடையஷோன
விசஷோரடண நேடைத்தப்படை ஷவண்டும்.

இனி, தமிழீழம் அடமைவதற்கு சஷோத்தியங்கள உளளனவஷோ?

இல்டல

– ரீ.சிவக்குமைஷோர்

ஆனந்த விகடைன்
22.7.09

41
 8. நேஷோன் எப்ஷபஷோது அடிடமையஷோயிருந்ஷதன்!
ஷநேர்கஷோணல்: புஸ்பரஷோணி

ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் முன்ஷனஷோடிகளில் ஒருவர் ஷதஷோழியர் புஸ்பரஷோணி. தடலமைடறவுப்

ஷபஷோரஷோளிகளிற்குச் ஷசஷோறிட்டு வீட்டிற்குள தூங்கடவத்துவிட்டு, பட்டினியுடைன் வீட்டு வஷோசலில்
கஷோவலிருந்த ஒரு ஷபஷோரஷோளிக் குடும்பத்தின் மூத்த வபண்பிளடள. ‘ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் எனது
சஷோட்சியம்” தந்த மைடறந்த ஷதஷோழர் சி.புஸ்பரஷோஜேஷோவின் மூத்த சஷகஷோதரி. அறுபது வயடத வநேருங்கும்
பரஷோயத்திலும் அரசியற் கூட்டைங்கள, இலக்கியச் சந்திப்புகள, வபண்கள சந்திப்புகள, தலித் மைஷோநேஷோடுகள
என உற்சஷோகமைஷோகத் தனது பங்களிப்டபச் வசலுத்திக்வகஷோண்டிருப்பவர். தனக்குச் சரிவயனப்பட்டைடத
எந்தச் சடபயிலும் சந்தர்ப்பத்திலும் எதற்கும் அஞ்சஷோமைல் துணிந்து ஷபசிக்வகஷோண்டிருக்கும் கலகக்கஷோரி.

தமிழரசுக் கட்சியின் வதஷோண்டைரஷோக ஆரம்பிக்கப்பட்டை அவரது அரசியல் வஷோழ்வு எழுபதுகளின்

ஆரம்பத்தில் ஆயுதந் தஷோங்கிய இடளஞர் ஷபஷோரஷோட்டைக் குழுக்களின் பக்கம் அவடரக் கூட்டிவந்தது. சில
வருடை இயக்க அனுபவங்களிஷலஷய ஷபஷோரஷோட்டை இயக்கங்களுக்குள வபரும் கசப்புகடளச் சந்திக்க
ஷநேரிட்டை அவர் இயக்க அரசியலிலிருந்து ஒதுங்கிக்வகஷோண்டைஷோலும் வதஷோடைர்ந்தும் இலங்டக அரசின்
அடைக்குமுடறகடள எதிர்வகஷோளள ஷநேரிட்டைது. புஸ்பரஷோணி 1986 ல் ஃபிரஷோன்சுக்குப் புலம் வபயர்ந்தஷோர்.

ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் தனது அனுபவங்கடள நூலஷோக எழுதி வவளியிடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கும்

புஸ்பரஷோணிடயச் சந்தித்து ‘எதுவடர” இதழிற்கஷோகச் வசய்யப்பட்டை இந்ஷநேர்கஷோணல் அவரின்
புத்தகத்திற்கஷோன ஒரு முன்னுடரஷபஷோல அடமைந்துவிட்டைதில் மைகிழ்ச்சிஷய. ஒன்றடரமைணி ஷநேரங்கள
நீடித்த இந்த ஷநேர்கஷோணல் பஷோரிஸில் 20.06.2009 ல் பதிவு வசய்யப்பட்டைது.

சந்திப்பு: ஷஷஷோபஷோசக்தி

நேஷோன் யஷோழ்ப்பஷோணத்தின் கடைற்கடரக் கிரஷோமைமைஷோன மையிலிட்டியில் 1950 ல் பிறத்ஷதன். எனக்கு ஆறு

சஷகஷோதரர்கள, ஆறு சஷகஷோதரிகள. குடும்பத்தில் நேஷோன் நேஷோன்கஷோவது. மைடறந்த புஸ்பரஷோஜேஷோ எனக்கு
அடுத்ததஷோகப் பிறந்தவர். எனக்கும் தம்பி புஸ்பரஷோஜேஷோவுக்கும் ஒருவயதுதஷோன் இடடைவவளி. வசதியஷோன
குடும்பம் இல்டலவயன்றஷோலும் வறுடமையிலும் வசம்டமையஷோக வஷோழ்ந்த குடும்பம் எங்களது.

எங்களது கிரஷோமைத்தில் கடரயஷோர்கஷள ஆதிக்கசஷோதியினர். அவர்கள மைத்தியில் நேஷோங்கள ஒஷரவயஷோரு தலித்

குடும்பம். என் இளடமைப் பருவத்தில் எல்லஷோவிதமைஷோன தீண்டைஷோடமைகளும் எங்கள கிரஷோமைத்தில் நிலவின.
ஷதநீர்க் கடடைகள, ஆலயங்கள ஷபஷோன்றவற்றுக்குள எங்கடள அனுமைதிப்பதில்டல. சமூகத்திலிருந்து
நேஷோங்கள புறமைஷோக டவக்கப்பட்டிருந்ததஷோல் எங்களுக்கு நேஷோங்கஷள துடணவர்கள, ஷதஷோழர்கள.
குடும்பத்தில் எல்லஷோப் பிளடளகளும் மிகுந்த ஒற்றுடமையஷோக இருப்ஷபஷோம். அரசியல் குறித்ஷதஷோ
புத்தகங்கள குறித்ஷதஷோ உடரயஷோடை ஷவண்டியிருந்தஷோலும் எங்களுக்குளஷளஷய உடரயஷோடுஷவஷோம். ஆதிக்க
சஷோதியினரின் ஷதநீர்க் கடடைகளுக்குப் ஷபஷோய் ஷபஷோத்தலில் ஷதநீர் குடிக்கஷவஷோ, ஷகஷோயிலுக்கு வவளியில்
நின்று சஷோமி கும்பிடைஷவஷோ நேஷோங்கள தயஷோரில்டல. புறக்கணிப்புக்கு புறக்கணிப்டபஷய நேஷோங்கள பதிலஷோகக்
வகஷோடுத்ஷதஷோம். எங்கள கஷோலத்தில் எங்கள குடும்பம் சஷோதித் வதஷோழிலிலிருந்து வவளிஷய வந்துவிட்டைது.
எனது தந்டதயஷோரும் மூத்த சஷகஷோதரர்கள இருவரும் புடகயிரதத் திடணக்களத்தில் ஷவடல பஷோர்த்தஷோர்கள.
வழி வதருவில், பஷோடைசஷோடலயில் ஆதிக்க சஷோதியினரின் கிண்டைல்களுக்ஷகஷோ பழிப்புகளுக்ஷகஷோ நேஷோங்கள
ஆளஷோகும்ஷபஷோது வட்டியும் முதலுமைஷோகத் திருப்பிக் வகஷோடுப்ஷபஷோம்.

ஒரு ஆடு ஷபஷோய் அடுத்த வீட்டு இடலடயக் கடித்தஷோல் ஷபஷோதும் ஷசடலடய வரிந்து கட்டிக்வகஷோண்டு
சண்டடைக்கு வந்து விடுவஷோர்கள. சண்டடையின் முதலஷோவது ஷகளவிஷய ‘எடிஷய உங்களுக்கு கடரயஷோர
மைஷோப்பிளடள ஷகக்குஷதஷோ” என்பதஷோகத்தஷோனிருக்கும். ஆட்டுக்கும் கடரயஷோர மைஷோப்பிளடளக்கும் என்ன
சம்மைந்தம்? நேஷோங்கள பதிலுக்கு எங்கடளக் கலியஷோணம் கட்டைத் தகுதியுளள கடரயஷோன் இங்ஷக
இருக்கிறஷோனஷோ? எனத் திருப்பிக் ஷகட்ஷபஷோம்.

எங்கள கிரஷோமைத்தில் நேஷோன் அறியஷோத கஷோலத்தில் எங்கடளத் தவிர ஷவறு சில தலித் குடும்பங்கள
இருந்தனவஷோம். அவர்கள எல்ஷலஷோரும் பிடழப்புக்கஷோகவும் ஷவறுகஷோரணங்களிற்கஷோவும் அங்கிருந்து
இடைம்வபயர்ந்த பின்பும் கூடை எனது தந்டதயஷோர் அங்கிருந்து ஷபஷோக விரும்பவில்டல. எங்கள அய்யஷோ
எங்கடள ரஷோங்கியஷோகத்தஷோன் வளர்த்தஷோர். சஷோவது ஒருமுடறதஷோன் எதுவந்தஷோலும் எதிர்ந்து நில்லுங்கள என்று
வசஷோல்லிச் வசஷோல்லித்தஷோன் எங்கடள வளர்த்தஷோர். நேஷோங்களும் அப்படித்தஷோன் வளர்ந்ஷதஷோம். வஷோயஷோல் ஷபச

42
ஷவண்டிய இடைங்களில் வஷோயஷோலும் டகயஷோல் ஷபச ஷவண்டிய இடைங்களில் டககளஷோலும் ஷபசிஷனஷோம்.
எங்கள குடும்பஷமை ஒரு தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு இயக்கம் ஷபஷோலத்தஷோன் இயங்கி வந்தது.
நேஷோன் பத்தஷோவது வடரக்கும் மையிலிட்டி கன்னியர் மைடைத்தில் படித்ஷதன். வபஷோதுவஷோக இந்துக்கள கன்னியர்
மைடைங்களில் படிப்பதற்கு வருவதில்டல. இந்துப் பஷோடைசஷோடலகளிஷலஷோ அப்ஷபஷோது தலித்துகள ஷவண்டைஷோப்
பிளடளகளஷோக நேடைத்தப்பட்டைஷோர்கள. கன்னியர் மைடைத்திலும் நேஷோன் சஷோதிக் வகஷோடுடமைகடள அனுபவித்ஷதன்.
அங்கிருந்த ஓரிரு கன்னியஷோஸ்திரிகடளத் தவிர மைற்றவர்கள எல்ஷலஷோருஷமை சஷோதிய உணர்வுடைஷனஷய
நேடைந்துவகஷோண்டைஷோர்கள. அந்தக் கன்னியஷோஸ்திரிகள பணக்கஷோரர்களுக்குப் பல்லிளித்து ஏடழ
மைஷோணவிகடளத் துரும்பஷோக மைதித்தஷோர்கள. நேஷோன் படிப்பில் வகட்டிக்கஷோரியஷோயிருந்த ஷபஷோதும்,
உயர்கல்விடயத் வதஷோடைர இளவஷோடல கன்னியர் மைடைத்தில் எனக்கு இடைம் கிடடைத்தஷபஷோதிலும் குடும்பச்
சூழ்நிடலயஷோல் என்னஷோல் பத்தஷோவதுக்கு ஷமைல் படிக்க முடியவில்டல.

அப்ஷபஷோது கிரஷோமைங்கள ஷதஷோறும் வபண்களிற்கு விழிப்புணர்டவத் தூண்டும் வண்ணம் மைஷோதர் சங்கங்கள

ஷதஷோற்றுவிக்கப்பட்டிருந்தன. எங்கள கிரஷோமைத்திலும் அவ்வஷோறஷோன ஒரு மைஷோதர் சங்கத்டத ஆரம்பிக்க
ஷவண்டுவமைன எனக்கு ஆர்வமிருந்தஷபஷோதிலும் ஆதிக்க சஷோதிப் வபண்கள என்னுடைன் இடணந்து
பணியஷோற்ற மைறுத்ததஷோல் அந்த எண்ணம் நிடறஷவறஷவயில்டல. நேஷோன் ‘தமிழரசுக் கட்சி’யில் ஈடுபஷோடு
கஷோட்டைத் வதஷோடைங்கிஷனன்.

அறுபதுகளில் தலித் மைக்கள மைத்தியில் வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளதஷோன் வசல்வஷோக்ஷகஷோடு திகழ்ந்தன.

நீங்கள எப்படித் ‘தமிழரசுக் கட்சி’யிடைம் ஈர்க்கப்பட்டீர்கள?

எங்களது தந்டதயஷோர் நீண்டைகஷோலமைஷோகஷவ தமிழரசுக் கட்சியின் ஆதரஷோவஷோளரஷோயிருந்தஷோர் என்பது ஒரு

கஷோரணமைஷோயிருந்தஷோலும் அன்டறய கஷோலத்தில் வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள சிறிமைஷோவின் கூட்டைரசஷோங்கத்தில்
ஷசர்ந்திருந்ததஷோலும் அந்தக் கட்சிகளின் தடலடமையில் சிங்களவர்கஷள இருந்ததஷோலும் எனக்குக்
வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளிடைம் எதுவித ஈர்ப்புமிருக்கவில்டல. தமிழரசுக் கட்சியின் கூட்டைங்கடளப்
பஷோர்க்கப் ஷபஷோவது என்றளவில்தஷோன் முதலில் என்னுடடைய அரசியல் ஈடுபஷோடு இருந்தது. எழுபதுகளின்
வதஷோடைக்கத்தில் புஸ்பரஷோஜேஷோ யஷோழ்ப்பஷோணத்திற்குப் படிக்கச் வசன்றஷபஷோது அவருக்கு பத்மைநேஷோபஷோ,
வரதரஷோஜேப் வபருமைஷோள, பிரஷோன்ஸிஸ் (கி.பி.அரவிந்தன்) ஷபஷோன்றவர்களுடைன் வதஷோடைர்பு ஏற்படுகிறது. இந்த
இடளஞர்கள அடிக்கடி எங்கள வீட்டுக்கு வருவஷோர்கள. தனிநேஷோடு குறித்து இவர்கள தீவிரமைஷோகப்
ஷபசிக்வகஷோண்டும் விவஷோதித்துக்வகஷோண்டுமிருப்பஷோர்கள. ‘தமிழர் கூட்டைணி’யினரின் வசயலற்ற
தன்டமையில் அதிருப்தியடடைந்த இவர்கடளப் ஷபஷோன்ற இடளஞர்கள இடணந்து 1973 ல் புஸ்பரஷோஜேஷோவின்
தடலடமையில் ‘தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவ’டய உருவஷோக்கினஷோர்கள. தவரஷோஜேஷோ, சரவணபவன்,
வரதரஷோஜேப்வபருமைஷோள, பத்மைநேஷோபஷோ, பிரஷோன்ஸிஸ் (கி.பி. அரவிந்தன்) ஷபஷோன்றவர்கள இடளஞர்
ஷபரடவடயத் வதஷோடைக்கியதில் முக்கியமைஷோனவர்கள.

புஸ்பரஷோஜேஷோடவ என்னுடடைய தம்பி என்படத விடை என்னுடடைய அரசியல் ஷதஷோழர் என்று வசஷோல்வஷத
வபஷோருந்தும். ஒரு சிறந்த திடரப்படைத்டதப் பஷோர்த்தஷோஷலஷோ ஒரு நேஷோவடல வஷோசித்தஷோஷலஷோ அவர் என்ஷனஷோடு
அதுகுறித்துத் தீவிரமைஷோக உடரயஷோடுவஷோர். அதுஷபஷோலஷவ அரசியல் குறித்தும் என்ஷனஷோடு ஆழமைஷோக
விவஷோதிப்பஷோர். புஸ்பரஷோஜேஷோவின் வழியஷோகத் தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவயில் நேஷோனும் இயங்கத்
வதஷோடைங்கிஷனன்.

தமிழர் கூட்டைணியின் பஷோரஷோளுமைன்ற நேஷோற்கஷோலி அரசியலுக்கு மைஷோற்றஷோக தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவ

உருவஷோக்கப்பட்டைதஷோகச் வசஷோல்லப்பட்டைஷோலும் ஷபரடவயின் அரசியல் திட்டைங்களும்கூடை
கூட்டைணிடய அடிவயஷோற்றிய வவறும் ஷதசியவஷோதமைஷோகத்தஷோஷனயிருந்தது. சஷோதியம்,
யஷோழ்டமையவஷோதம் ஷபஷோன்ற உளமுரண்கடள அவர்களும் கண்டுவகஷோளளவில்டலஷய?

இப்ஷபஷோது அந்தத் தவடற நேஷோன் உணர்கிஷறன. ஆனஷோல் அப்ஷபஷோது எங்களுக்குத் தமிழர்கள என்ற
ஒற்டறயடடையஷோளமும் தனிநேஷோடு என்ற இலட்சியமுஷமை முக்கியமைஷோனதஷோகப்பட்டைது. அந்த
இலட்சியத்டத அடடைந்துவிட்டைஷோல் மைற்டறய முரண்கடளத் தீர்த்துவிடைலஷோம் என்ஷற கருதிஷனஷோம்.
நேஷோங்கள அடமைக்கப்ஷபஷோகும் தமிழீழம் சஷோதிமைத ஷபதமைற்ற நேஷோடைஷோகவிருக்கும் என நேம்பிஷனஷோம். இன
முரண்பஷோடுக்ஷக நேஷோங்கள முக்கியத்துவம் அளித்ஷதஷோம்.

அப்ஷபஷோது நீங்கள தமிழர்கள சிங்களவர்கஷளஷோடு இடணந்து ஒருஷபஷோதும் இந்த நேஷோட்டில் வஷோழ

முடியஷோது என்பதில் உறுதியஷோயிருந்தீர்களஷோ?

ஆம் மிகவும் உறுதியஷோயிருந்ஷதன். யஷோழ்ப்பஷோணத்துத் தமிழர்களதஷோன் அரசின் ஷசடவத்துடறகளில்

நிடறந்திருந்தஷோர்கள என்வறஷோரு ஷபச்சு உண்டு. உண்டமையில் கஷோலனிய கஷோலத்தில்தஷோன் அரச ஷசடவத்
துடறகளுக்குள தமிழர்கள நிடறந்திருந்தஷோர்கள. நேஷோடு சுதந்திரம் வபற்ற பின்பு சிங்களத் ஷதசியவஷோதம்

43
வீரியத்துடைன் உருவஷோகி வந்தஷபஷோது தமிழர்கள ஷவடலவஷோய்ப்புகளில் புறக்கணிக்கப்பட்டைஷோர்கள.
இரஷோணுவத்திலும் வபஷோலிஸ்துடறயிலும் தமிழர்கள அரிதஷோகஷவ ஷசர்த்துக்வகஷோளளப்பட்டைஷோர்கள. நேடைந்த
இனக் கலவரங்களும் இத்தடகய புறக்கணிப்புகளும் முக்கியமைஷோகத் தரப்படுத்தல் முடறயும் எங்கடள
அந்த முடிடவ ஷநேஷோக்கித் தளளின.

தரப்படுத்தல் திட்டைம் ஒரு இனவஷோதத் திட்டைம் என இப்ஷபஷோதும் கருதுகிறீர்களஷோ?

இல்டல. பின்தங்கிய பகுதிகளுக்கு முன்னுரிடமை என்றவஷோறு தரப்படுத்தல் திட்டைம்

சீரடமைக்கப்பட்டைஷபஷோது இலங்டகயின் பின்தங்கிய பிரஷதச மைஷோணவர்களுக்கு முன்னுரிடமைகள
கிடடைத்திருக்கின்றன. யஷோழ்ப்பஷோணம் தவிர்ந்த பிற தமிழ் மைஷோவட்டைங்கள இந்தத் திட்டைத்தஷோல்
முன்னுரிடமையும் நேன்டமையும் வபற்றிருக்கின்றன. ஆனஷோல் அடதயும் யஷோழ்ப்பஷோணத்தஷோன் இயன்றளவு
தட்டிப்பறிக்க முயன்றதுதஷோன் ஷசஷோகம். யஷோழ்ப்பஷோணத்து மைஷோணவர்கள பின்தங்கிய பிரஷதசங்களில்
பதிவுவசய்து அங்கிருந்து பல்கடலக் கழக அனுமைதிடயக் குறுக்கு வழியில் வபற்றுக்வகஷோண்டைதும்
நேடைந்தது. ஆனஷோல் கடைந்த இருபத்டதந்து வருடைங்களஷோக நேடைந்த ஷபஷோரஷோல் யஷோழ் மைஷோவட்டைம் வவகுவஷோகப்
பஷோதிப்புற்றிருக்கிறது. சகல உளகட்டுமைஷோனங்களும் வநேஷோறுங்கியுளளன. எனஷவ இப்ஷபஷோது யஷோழ்
மைஷோவட்டைத்டதயும் பின்தங்கிய பகுதியஷோக அறிவித்துக் கல்வியில் முன்னுரிடமை வழங்குவது
அவசியமைஷோனது. வவறுமைஷன கல்வியில் மைட்டுமைல்லஷோமைல் ஷவடலவஷோய்ப்புகள, நேஷோடைஷோளுமைன்ற
உறுப்புரிடமை ஷபஷோன்ற சகல துடறகளிலும் ஒடுக்கப்பட்டைவர்களிற்கும் பின்தங்கியவர்களிற்கும்
முன்னுரிடமை வழங்கப்படை ஷவண்டும்.

தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவ ஆயுதம் தஷோங்கிய விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் என்பதில்

உறுதியஷோயிருந்தஷோ?

ஆம். அது ஷமைலுக்கு உண்ணஷோவிரதம், ஷபரணிகள என்று அறப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள

நேடைத்திக்வகஷோண்டிருந்தஷோலும் ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் ஒன்டறத் வதஷோடைக்குவதற்கஷோன முயற்சியில் அது
ஈடுபட்டிருந்தது. ஆனஷோல் அதற்கஷோன நிதிவசதி அதனிடைமில்டல. யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் தங்குவதற்கு இடைம்
வபறுவதிலிருந்து தபஷோற் வசலவுகள, பயணச் வசலவுகள ஷபஷோன்றவற்றிற்கும் அது தமிழர்
கூட்டைணிடயஷய நேம்பியிருந்தது. தமிழர் கூட்டைணிஷயஷோ இந்தத் துடிப்பஷோன இடளஞர்கடள தங்களது
பஷோரஷோளுமைன்ற அரசியல் நேலன்களுக்கஷோகப் பயன்படுத்த முயன்றுவகஷோண்டிருந்தது. புஸ்பரஷோஜேஷோ,
பத்மைநேஷோபஷோ, தங்கமைஷகந்திரன் ஷபஷோன்ற இடளஞர்கள டககளில் துருப் பிடித்த துப்பஷோக்கியும் ஈழக்
கனவுமைஷோகத் திரிந்துவகஷோண்டிருந்தஷோர்கள.

ஒருசில இடளஞர்கடளயும் துருப்பிடித்த துப்பஷோக்கிகடளயும் டவத்துக்வகஷோண்டு

ஆயுதப்ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் மூலம் இலங்டக அரடச வவற்றிவகஷோளள முடியும் என்ற நேம்பிக்டகடய
உங்களுக்கு எது வகஷோடுத்தது?

அது அரசியல் சித்தந்தப் பலமைற்ற ஒரு வீரதீர மைனநிடலயும் வபஷோறுப்பற்ற முட்டைஷோளதனமும் என்படத
நேஷோன் இப்ஷபஷோது ஒப்புக்வகஷோளஷவன். ஆனஷோல் அன்டறய நிடலயில் வவகு சுலபமைஷோகத் தனிநேஷோட்டுக்
ஷகஷோரிக்டகயின் பின்னஷோல் தமிழர்கடள அணிதிரட்டி ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் மூலம் ஈழத்டத
வவன்வறடுக்கலஷோம் என்று நேஷோங்கள நிடனத்ஷதஷோம். 1975 ல் நேஷோன் ஹட்டைன் நேகரில் ஒரு கூட்டைத்தில்
ஷபசியஷபஷோது எப்ஷபஷோது தமிழீழத்டத அடடைவீர்கள என்று என்னிடைம் ஒரு ஷகளவி ஷகட்கப்பட்டைது.
அதற்கு நேஷோன் ‘இன்னும் அய்ந்து வருடைங்களில் நேஷோங்கள ஈழத்டத வவன்று விடுஷவஷோம்’ எனப் பதில்
கூறிஷனன். அது உண்டமைவயன்றும் நிடனத்ஷதன். அந்தக் கூட்டைத்தில் என்னிடைம் இன்வனஷோரு
ஷகளவியும் கூட்டைணியின் ஆதரவஷோளர்களஷோல் ஷகட்கப்பட்டைது. தமிழரசுக் கட்சியஷோலும் பின்பு தமிழர்
கூட்டைணியஷோலும் வளர்க்கப்பட்டை, ஆதரிக்கப்பட்டை இடளஞர்கள கூட்டைணியினருக்கு எதிரஷோகஷவ
திரும்புவது என்ன நியஷோயம் எனக் ஷகட்டைஷோர்கள. ‘நேல்லஷோசிரியன் எல்லஷோக்கஷோலமும் தவறிடழயஷோன்
என்பதில் எனக்கு நேம்பிக்டகயில்டல, இப்ஷபஷோது கூட்டைணியினர் பஷோரஷோளுமைன்றப் பதவிகளிற்கஷோகத்
தமிழர்களின் உரிடமைகடள அடைகு டவக்கத் தயஷோரஷோகிவிட்டைஷோர்கள” என்ஷறன் நேஷோன். இந்த இடைத்தில் நேஷோன்
இன்வனஷோன்டறயும் பதிவு வசய்ய விரும்புகிஷறன். கூட்டைணியினர் தமைது அப்புக்கஷோத்து ஷமைட்டுக்குடிக்
குணங்கடள எந்த இடைத்திலும் விட்டுக் வகஷோடுத்தஷோர்களில்டல. கூட்டைணித் தடலவர்களில் பலர்
ஷமைட்டுக்குடிச் வசருக்கும் திமிரும் வகஷோண்டைவர்கள என்பஷத எனது அனுபவம்.

ஆனஷோல் தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவ கூட்டைணியின் ஒரு பிரிவுஷபஷோல, அடியஷோட்கள ஷபஷோல

வசயற்பட்டைதஷோக ஒரு கருத்துளளஷத?

இல்டல. அது தவறஷோன கருத்து. தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவ எக்கஷோலத்திலும் கூட்டைணிக்குக்

கட்டுப்பட்டைதஷோக இருக்கவில்டல. இந்த உண்டமைடய புஸ்பரஷோஜேஷோ தனது நூலிலும் பதிவு வசய்துளளஷோர்.

44
வசஷோல்லப்ஷபஷோனஷோல் மைஷோணவர்களினதும் இடளஞர்களினதும் தன்வனழுச்சியஷோனதும்
அடமைப்புரீதியஷோனதுமைஷோன ஷபஷோரஷோட்டைங்களின் முன்பு கூட்டைணிதஷோன் தனது வசல்வஷோக்டக மைக்களிடைம்
வமைதுவமைதுவஷோக இழந்துவகஷோண்டிருந்தது. இடளஞர்களின் நிழல்களில் நின்றுதஷோன் கூட்டைணி அதற்குப்
பின்பு தனது அரசியடலத் வதஷோடைர ஷவண்டியிருந்தது. நேஷோங்கள அய்ம்பது இடைங்களில் நேடைத்திய வதஷோடைர்
உண்ணஷோநிடலப் ஷபஷோரஷோட்டைங்களில் கூட்டைணியினர் தங்கடள வலியப் புகுத்த ஷவண்டியிருந்தது.

நேஷோன்கஷோவது தமிழஷோரஷோய்ச்சி மைஷோநேஷோட்டு அனர்த்தங்களின்ஷபஷோது நீங்கள அங்கிருந்தீர்களஷோ?

ஆம். நேஷோன் அங்குதஷோனிருந்ஷதன். ஷமைடடையில் நேயினஷோர் உடரயஷோற்றிக்வகஷோண்டிருந்தஷபஷோது,
தமிழகத்திலிருந்து மைஷோநேஷோட்டுக்கஷோக யஷோழ்ப்பஷோணம் வந்திருந்த ‘உலகத் தமிழர் இடளஞர் ஷபரடவ’த்
தடலவர் இரஷோ. ஜேனஷோர்த்தனன் ஷமைடடையில் ஷதஷோன்றி மைக்கடளப் பஷோர்த்துக் டகயடசத்தஷோர். அப்ஷபஷோது,
வபஷோலிசஷோர் மைஷோநேஷோட்டடைக் குழப்பினஷோர்கள. துப்பஷோக்கிச் சூடுகளும் கண்ணீர்புடக வீச்சுகளும் நேடைந்தன.
மைக்கள கடலந்து ஓடைத்வதஷோடைங்கினஷோர்கள. துப்பஷோக்கிச் சூட்டைஷோல் மின்சஷோரக் கம்பிகள அறுந்து
சனங்களமீது விழுந்தன. அன்று ஒன்பதுஷபர்கள வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. ஒஷர துப்பஷோக்கி வவடிச்சத்தமும்
ஓலக்குரல்களுமைஷோய் தமிழரஷோய்ச்சி மைஷோநேஷோடு சீர்குடலந்தது. அப்ஷபஷோது வபஷோன். சிவக்குமைஷோரன்
தமிழஷோரஷோய்ச்சி மைஷோநேஷோட்டுத் வதஷோண்டைர்படடையில் பணியஷோற்றிக்வகஷோண்டிருந்தஷோர். இந்த அனர்த்தம் எங்கள
எல்ஷலஷோடரயும் விடை சிவக்குமைஷோரடனத்தஷோன் அதிகம் பஷோதித்திருந்தது. அவருடடைய ஷபஷோரஷோட்டை
முடனப்புகள அதிதீவிரம் வபற்றன. ஆறு மைஷோதங்களிற்குளளஷோகஷவ, ஷதஷோல்வியில் முடிந்த ஷகஷோப்பஷோய்
வங்கிக் வகஷோளடளயின்ஷபஷோது தப்பிக்க முடியஷோமைல் எப்ஷபஷோதும் சிரித்த முகத்ஷதஷோடும் எளளளவும்
சுயநேலமுமில்லஷோத உளளத்ஷதஷோடும் இயங்கிய சிவக்குமைஷோரன் சயடனட் அருந்தி இறந்துஷபஷோனஷோர்.

அரசியற் பிரச்சிடனகடளத் தனிநேபர்கடள அழித்வதஷோழிப்பு வசய்வதன் மூலம் அணுகும்

வகஷோடலக் கலஷோச்சஷோரத்டத சிவக்குமைஷோரன் வதஷோடைக்க முயன்றஷோலும் அல்பிரட் துடரயப்பஷோடவக்
வகஷோடல வசய்ததன் மூலம் பிரபஷோகரன் வதஷோடைக்கி டவத்தஷோர். துடரயப்பஷோவின் வகஷோடலடய நீங்கள
எவ்விதமைஷோகப் பஷோர்த்தீர்கள?

நேஷோங்கள அந்தக் வகஷோடலச் வசய்திடயக் ஷகட்டைதும் மைகிழ்ந்ஷதஷோம். நேஷோன் குலமைக்கஷோ வீட்டுக்குச்

வசன்றஷபஷோது எனது சக இயக்கத்ஷதஷோழி கல்யஷோணி என்டனக் கட்டிப்பிடித்து மைகிழ்ச்சிடயத் வதரிவித்தஷோர்.
துடரயப்பஷோ ஒன்றும் இஷலசுப்பட்டை ஆளல்ல. தமிழர் கூட்டைணியின் ஆதரவஷோளர்கடளத் ஷதடித் ஷதடித்
தனது நேகரபிதஷோ பதவியின் முலம் அவர் வதஷோல்டலகள வகஷோடுத்தஷோர். குலமைக்கஷோவின் வீட்டு மைதிற்சுவர்
கூடை துடரயப்பஷோவின் உத்தரவின் ஷபரில் இடித்துத் தளளப்பட்டைது. ஆனஷோல் இன்று சிந்திக்கும்ஷபஷோது
அரசியல் முரண்கடளத் துப்பஷோக்கியஷோல் தீர்க்கும் அந்தக் கலஷோச்சஷோரம் இன்று தனது வசஷோந்த
இனத்துக்குளஷளஷய துடரயப்பஷோவில் வதஷோடைங்கி சபஷோலிங்கம் வடரக்கும் ஆயிரக் கணக்கஷோனவர்கடள
அழித்துவிட்டைடதயும் என்னஷோல் உணர முடிகிறது.

இந்தப் பதற்றமைஷோன கஷோலகட்டைத்தில் உங்களின் அரசியற் வசயற்பஷோடுகள எதுவஷோயிருந்தன?

துடரயப்பஷோ வகஷோல்லப்படுவதற்கு ஒரு மைஷோதத்திற்கு முன்னதஷோகஷவ தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவ

பிளவுபட்டுப் ஷபஷோயிற்று. அப்ஷபஷோது மைக்கள மைத்தியில் ஷவகமைஷோகச் வசல்வஷோக்குப் வபற்றுவந்த இடளஞர்
ஷபரடவடயத் தமைது கட்டுப்பஷோட்டிற்குள வகஷோண்டுவரக் கூட்டைணியினர் முயன்றனர். மைங்டகயயற்கரசி
அமிர்தலிங்கம் ஷமைடடைக்கு ஷமைடடை இது மைஷோடவ ஷசஷோனஷோதிரஷோசஷோவஷோல் வதஷோடைங்கப்பட்டை அடமைப்பு என்று
பிரச்சஷோரம் வசய்தஷோர். ஆனஷோல் உண்டமையில் மைஷோடவ ஷசனஷோதிரஷோசஷோ தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவயில்
இருக்கஷவயில்டல. இடளஞர் ஷபரடவக்குளளும் கனக மைஷனஷோகரன், மைண்டூர் மைஷகந்திரன்,
மைதிமுகரஷோஜேஷோ, மைன்னஷோர் வஜேயரஷோஜேஷோ ஷபஷோன்ற கூட்டைணியின் ஆதரவஷோளர்கள குழப்பங்கடளத்
வதஷோடைங்கினர். இறுதியில் இடளஞர் ஷபரடவ பிளவுற்று தங்கமைஷகந்திரன், சந்திரஷமைஷோகன், புஸ்பரஷோஜேஷோ,
பிரஷோன்ஸிஸ், வரதரஷோஜேப்வபருமைஷோள, முத்துக்குமைஷோரசஷோமி ஷபஷோன்றவர்கள தமிழீழ விடுதடல இயக்கத்டதத்
(T.L.O) வதஷோடைங்கினஷோர்கள. துடரயப்பஷோவின் வகஷோடலடயத் வதஷோடைர்ந்து புஸ்பரஷோஜேஷோ உட்படை
வபரும்பஷோலஷோன தமிழீழ விடுதடல இயக்க உறுப்பினர்கள சிடறயிலடடைக்கப்பட்டைஷோர்கள. புஷலஷோலி
வங்கிக் வகஷோளடளடயத் வதஷோடைர்ந்து நேஷோனும் டகதுவசய்யப்பட்ஷடைன்.

புஷலஷோலி வங்கிக் வகஷோளடளயில் உங்கள பங்கு என்ன? இயக்கம் வங்கிக் வகஷோளடளகளில்

ஈடுபடுவடத நீங்கள ஏற்றுக்வகஷோண்டிருந்தீர்களஷோ?

இயக்கத்டத வளர்ப்பதற்கஷோன நிதியஷோதஷோரங்கடளப் வபற்றுக்வகஷோளவதற்கஷோக இவ்வஷோறஷோன வகஷோளடளகள

அவசியம் என்றுதஷோன் நேஷோன் கருதிஷனன். தங்கமைஷகந்திரன், சந்திரஷமைஷோகன், ஷவ. பஷோலகுமைஷோரன் (முன்டனய
ஈஷரஷோஸ் தடலவர்), ஷகஷோடவ நேந்தன் ஷபஷோன்றவர்களின் திட்டைமிடைலிற்தஷோன் புஷலஷோலி வங்கி
வகஷோளடளயிடைப்பட்டைது. வகஷோளடளப் வபஷோருட்கடள யஷோழ்ப்பஷோணத்திலிருந்து வகஷோழும்பிற்கு
இரகசியமைஷோக் கடைத்திச் வசல்வதற்கு அவர்களிற்கு நேஷோனும் கல்யஷோணியும் உதவி வசய்ஷதஷோம். வங்கிக்

45
வகஷோளடளடயத் துப்புத் துலக்கிக்வகஷோண்டிருந்த வபஷோலிஸஷோருக்கு பிரதீபன் என்வறஷோருவர் துப்புகடள
வழங்கிக்வகஷோண்டிருந்திருக்கிறஷோர். பிரதீபன் அப்ஷபஷோது இயக்க ஆதரவஷோளரஷோக நேடித்து
தங்கமைஷகந்திரனின் நேட்டபப் வபற்றிருந்தஷோர். இயக்கத்தின் முக்கிய தடலவர்கள துடரயப்பஷோ
வகஷோடலடயத் வதஷோடைர்ந்து சிடறப்பட்டிருந்த நிடலயில் தங்கமைஷகந்திரனும் சந்திரஷமைஷோகனும்தஷோன்
இயக்கத்டத தடலடமைதஷோங்கி வழிநேடைத்திக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள.

அந்த உளவஷோளி பிரதீபன் தன்டன தங்கமைஷகந்திரனின் நேண்பர் என்று அறிமுகப்டுத்திக்வகஷோண்டு

என்னிடைம் வந்தஷோர். தங்கமைஷகந்திரனும் அவர் தனது நேண்பவரன்றும் இயக்க ஆதரவஷோளவரன்றும்
என்னிடைம் உறுதிப்படுத்தினஷோர். முடிவில் அந்த உளவஷோளி வகஷோடுத்த தகவல்களின் அடிப்படடையில்
வபஷோலிஸஷோர் என்டனத்ஷதடி வீட்டுக்கு வந்தஷபஷோது நேஷோன் வீட்டின் பின்புறத்தஷோல் ஓடித்
தப்பித்துக்வகஷோண்ஷடைன். வபஷோலிஸஷோர் எனது வபற்ஷறஷோர்கடளயும் எனது தம்பி, தங்டககடளயும்
பிடித்துக்வகஷோண்டு ஷபஷோய்விட்டைஷோர்கள. எனது வபற்ஷறஷோர்களும் சஷகஷோதரனும் சஷகஷோதரிகளும்
வபஷோலிஸ்நிடலயத்தில் வடதக்கப்பட்டைனர். எனது தம்பி வரதன் அனுரஷோதபுரம் சிடறக்கு
அனுப்பப்பட்டைஷோர். தங்டக ஜீவரட்ணரஷோணி வவலிகடடைச் சிடறக்கு அனுப்பப்பட்டைஷோர்.

அடுத்து என்ன வசய்வது என்று ஆஷலஷோசடன ஷகட்க நேஷோன் தங்கமைஷகந்திரன், சந்திரஷமைஷோகன் ஷபஷோன்ற
தடலடமைத் ஷதஷோழர்கடளத் ஷதடிப் ஷபஷோஷனன். அவர்கள குருநேகரில் ஒரு வீட்டில் பதுங்கியிருந்தஷோர்கள.
வபஷோலிஸஷோர் என்டன ஷவறுகஷோரணங்களிற்கஷோகத் ஷதடியிருக்கலஷோம் எனவும் வங்கிக் வகஷோளடள குறித்துப்
வபஷோலிஸஷோருக்குத் துப்புத் வதரிந்திருக்க வஷோய்ப்பில்டலவயனவும் கூறி அந்த அதிபுத்திசஷோலித் ஷதஷோழர்கள
என்டனப் வபஷோலிஸஷோரிடைம் சரணடடையுமைஷோறு வசஷோன்னஷோர்கள. நேஷோன் ஒரு வழக்கறிஞர் மூலம் யஷோழ்
வபஷோலிஸ் நிடலயத்தில் சரணடடைந்ஷதன். நேஷோன் வபஷோலிஸ் நிடலயத்திற்குள கஷோல் டவத்ததுஷமை
வபஷோலிஸஷோர் ஷகட்டை ஷகளவிகளிலிருந்து புஷலஷோலி வங்கிக்வகஷோளடள குறித்து எல்லஷோத் தகவல்கடளயும்
வபஷோலிஸஷோர் ஏற்கனஷவ திரட்டி டவத்திருக்கிறஷோர்கள எனப் புரிந்துவகஷோண்ஷடைன். நேஷோன் எனது
வழக்கறிஞரிடைம் இரகசியமைஷோகச் வசஷோன்ஷனன்: “தங்கமைஷகந்திரனிடைம் ஷபஷோய்ச் வசஷோல்லுங்கள, அவர்கள
என்டனத் தூக்கு ஷமைடடைக்கு அனுப்பியிருக்கிறஷோர்கள” .

விசஷோரடண என்ற வபயரில் நேஷோன் உயிஷரஷோடு தூக்குக்கு அனுப்பப்பட்ஷடைன். நேஷோன் வபஷோதுவஷோக பஷோவஷோடடை,
சட்டடை அணிவதுதஷோன் வழக்கம். வபஷோலிஸ் நிடலயம் ஷபஷோவதற்கஷோகத் வதரிந்த ஒருவபண்ணிடைம் ஷசடல
இரவல் வஷோங்கி உடுத்திப் ஷபஷோயிருந்ஷதன். விசஷோரடணயின் ஆரம்பஷமை எனது ஷசடலடய
உரிந்வதடுத்ததில்தஷோன் வதஷோடைங்கியது. மிருகத்தனமைஷோக நேஷோன் தஷோக்கப்பட்ஷடைன். வதஷோடைர்ந்து
இருபத்துநேஷோன்கு மைணிஷநேரம் வடதக்கப்பட்ஷடைன். எனது அலறல் வபஷோலிஸ் குவஷோட்டைர்ஸ்வடர
ஷகட்டைதஷோகப் பிறகு வசஷோன்னஷோர்கள. கல்யஷோணியும் டகதுவசய்யப்பட்டுக் வகஷோண்டுவரப்பட்டைஷோர். இரண்டு
நேஷோட்களில் தங்கமைஷகந்திரன், சந்திரஷமைஷோகன் ஷபஷோன்றவர்களும் டகதுவசய்யப்பட்டைஷோர்கள.

என்டன அடித்த தடிகள என்கண் முன்ஷனஷய வதறித்து விழுந்தன. நேஷோன் அடரநிர்வஷோணமைஷோக

அடரமையக்க நிடலயில் கிடைந்ஷதன். அடித்த அடியில் எனக்குத் உரிய நேஷோளுக்கு முன்னஷமை மைஷோதவிடைஷோய்
வந்துவிட்டைது. வழிந்துவகஷோண்டிருந்த உதிரத்டதத் தடுப்பதற்கு எந்த வழியுமில்டல. ஒரு வபஷோலிஸ்கஷோரர்
அழுக்கஷோல் ஷதஷோய்ந்திருந்த ஒரு படழய சஷோரத்டத என்னிடைம் வகஷோண்டுவந்து தந்தஷோர். அதில் துண்டு
கிழித்து நேஷோன் கட்டிக்வகஷோண்ஷடைன். கல்யஷோணி என்னிடைம் அந்தத் துணிடயப் பத்திரமைஷோக
டவத்திருக்குமைஷோறும் தனக்கு மைஷோதவிலக்கு வரும்ஷபஷோது அது ஷதடவப்படும் என்றும்
ஷகட்டுக்வகஷோண்டைஷோர். அந்தத் துணிடயத் துடவத்துத்தஷோன் பின்பு கல்யஷோணி உபஷயஷோகிக்க
ஷவண்டியிருந்தது.

குறிப்பஷோக எங்கள இயக்கத்ஷதஷோடு வதஷோடைர்புடடைய வபண்கள குறித்ஷத என்னிடைம்

விசஷோரித்துக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. வங்கிக்வகஷோளடள குறித்த தகவல்கள எதுவும் அவர்களிற்குத்
ஷதடவயஷோயிருக்கவில்டல. ஏவனன்றஷோல் அவற்டற எனது ஷதஷோழர்கள முன்னஷமை படைம் ஷபஷோட்டுப்
வபஷோலிஸஷோருக்கு விபரித்திருந்தஷோர்கள.

உங்களமீதஷோன விசஷோரடணக்குப் வபஷோறுப்பஷோயிருந்தவர் சித்திரவடதகளிற்கு ஷபர்ஷபஷோன

இன்ஸ்வபக்டைர் பஸ்தியஷோம்பிளடள என்று அப்ஷபஷோது வசய்திகள வந்தன. அவர்தஷோனஷோ உங்கடள
விசஷோரடண வசய்தஷோர்?

இல்டல. என்டன இன்ஸ்வபக்டைர் பத்மைநேஷோதன் தடலடமையிலஷோன குழுஷவ விசஷோரடண வசய்தது. அந்த

பஸ்தியஷோம்பிளடளயும் இந்தப் பத்மைநேஷோதனும் பின்னர் புலிகளஷோல் வகஷோடலவசய்யப்பட்டைனர். என்டன
சித்தரவடத வசய்ததில் சண்முகநேஷோதன், கருணஷோநிதி, வஜேயக்குமைஷோர் ஷபஷோன்ற அதிகஷோரிகளுக்கும் முக்கிய
பங்கிருந்தது. இவர்களும் அடுத்தடுத்த வருடைங்களில் வகஷோல்லப்பட்டைனர். இதில் இன்வனஷோரு வகஷோடுடமை
என்னவவன்றஷோல் விசஷோரடண அதிகஷோரிகள எல்ஷலஷோரும் வவளளஷோளர்களஷோகஷவயிருந்தனர். அவர்களிடைம்

46
சிக்கிய நேஷோனும் கல்யஷோணியும் தலித்துகளஷோகயிருந்ஷதஷோம். நேஷோங்கள தஷோக்கப்பட்டை ஒவ்வவஷோரு முடறயும்
பளளி, நேளத்தி என்று எங்கள சஷோதிப்வபயர்களஷோல் இழிவு வசய்யப்பட்ஷடை தஷோக்கப்பட்ஷடைஷோம்.
பத்மைநேஷோதடனப் வபஷோறுத்தவடர இந்த வழக்டக முடித்துடவத்து பதவி உயர்வு வபறஷவண்டும் என்ற
அதீத துடிப்பு அவரிடைம் கஷோணப்பட்டைது. ஆனஷோலும் நேஷோனும் கல்யஷோணியும் வபண்கள என்ற வடகயில்
அவர் எங்கடள ஓரளவு கண்ணியமைஷோகஷவ நேடைத்தினஷோர். மைற்டறய வபஷோலிஸஷோரிடைமிருந்து
பஷோலியல்ரீதியஷோன வதஷோந்தரவுகள வந்தஷபஷோது அவஷர எங்கடள அவற்றிலிருந்து கஷோப்பஷோற்றினஷோர். ஆனஷோல்
சித்திரவடதகளில் அவர் குடற டவக்கவில்டல. என்டனக் குப்புறப்படுக்கப் ஷபஷோட்டுவிட்டு அவர்கள
வபஷோல்லுகளஷோல் என்டனத் தஷோக்கியஷபஷோது நேஷோன் ‘அடியுங்கடைஷோ என்டன! வகஷோல்லுங்கடைஷோ என்டன” என்று
அலறிஷனன். அந்தச் சத்தம் முழு யஷோழ்ப்பஷோணத்திற்கும் ஷகட்டிருக்கும். அடதப் பஷோர்த்துக்வகஷோண்டிருந்த
வசல்வரத்தினம் என்ற வபஷோலிஸ்கஷோரர் கண்ணீர்விட்டு அழுதடத என்னஷோல் மைறக்க முடியஷோது.
வசல்வரத்தினம் இப்ஷபஷோது பிரஷோன்ஸில்தஷோன் வஷோழ்கிறஷோர். எனது ஷபஷோரஷோட்டை அனுபவங்கடள நூலஷோக
எழுதி வவளியிடும் முயற்சியில் நேஷோன் இப்ஷபஷோது ஈடுபட்டிருக்கிஷறன். எனது நூடல
வசல்வரத்தினத்டதக் வகஷோண்டுதஷோன் நேஷோன் வவளியிடுஷவன்.
எப்ஷபஷோது வவலிகடடைச் சிடறக்கு அனுப்பப்பட்டீர்கள?

யஷோழ்ப்பஷோணப் வபஷோலிஸ்நிடலயத்திலிருந்து அடழத்துச்வசல்லப்பட்டு முதலில் யஷோழ்

ஷகஷோட்டடைக்குளளிருந்த கிங் ஹவுஸில் அடடைத்து டவக்கப்பட்ஷடைஷோம். இரண்டு வஷோரங்களில் அங்கிருந்து
வவலிகடடைச் சிடறக்கு அனுப்பிடவக்கப்பட்ஷடைஷோம். வவலிகடடைச் சிடறயில்தஷோன் நேஷோன் ஷஜே.வி.பி
கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டு வதனியஷோயச் சண்டடையில் தடலடமை வகித்துப் ஷபஷோரஷோடிய ஷதஷோழிகளஷோன புத்த
ஷகஷோறடளடயயும் சந்திரஷோ வபஷரரஷோடவயும் சந்தித்ஷதன்.

அவர்களுக்கும் உங்களுக்குமைஷோன உறவுகள எப்படியிருந்தன?

அவர்கள அற்புதமைஷோன ஷதஷோழிகள. அவர்கள எங்களிடைம் தமிழ் படித்தஷோர்கள. நேஷோன் அவர்களிடைம் சிங்களம்
படித்ஷதன். நேஷோங்கள அரசியல் விவஷோதங்கடளயும் உடரயஷோடைல்கடளயும் மைனம்விட்டுச் வசய்ஷதஷோம்.
அந்தச் சிங்களத் ஷதஷோழிகள என்டனயும் கல்யஷோணிடயயும் சிடறக்குள தஷோய் மைஷோதிரிப் பஷோதுகஷோத்தஷோர்கள.
அப்ஷபஷோது சிடறக் கண்கஷோணிப்பளஷோரஷோயிருந்த டசமைன் சில்வஷோவும் அருடமையஷோன மைனிதர். அவரின்
நேற்பண்புகள குறித்து அந்தச் சிடறயில் அடடைக்கப்பட்டிருந்த கஷோசி. ஆனந்தன் ஒரு கவிடதஷய
எழுதியிருக்கிறஷோர். எனஷவ சிடற வஷோழ்க்டகயில் வபரிய துன்பங்கள எடதயும் நேஷோன்
எதிர்வகஷோளளவில்டல. நேஷோன் சிடறயிலிருந்த கஷோலங்களில் நிடறயஷவ வஷோசித்ஷதன். சிடற
நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்கள கிடடைக்கும். அந்த நூல்கள ஆண்கள சிடறயிலிருந்த எங்களது இயக்கத்
ஷதஷோழர்களுடைன் நேஷோங்கள இரகசியமைஷோகத் தகவல்கடளப் பரிமைஷோறவும் எங்களுக்கு உதவின. நேஷோங்கள
நூலகத்திற்குத் திருப்பியனுப்பும் புத்தகங்கடள அவர்களும் அவர்கள அனுப்பும் புத்தகங்கடள
நேஷோங்களும் வபற்றுக்வகஷோளஷவஷோம். புத்தகங்களின் பக்கங்களில் வமைல்லிய ஷகஷோடுகளிட்டும் ஓரங்களில்
எழுதியும் சங்ஷகதங்களஷோய் நேஷோங்கள வசய்திகடளப் பரிமைஷோறிக்வகஷோண்ஷடைஷோம்.

புகழ்வபற்ற வழக்கறிஞர்களஷோல் நிரம்பியிருந்த தமிழர் விடுதடலக் கூட்டைணி உங்களின்

விடுதடலக்கஷோக ஏதஷோவது முயற்சி எடுத்ததஷோ?

அப்ஷபஷோது நேஷோடைஷோளுமைன்ற உறுப்பினரஷோயிருந்த என். நேவரத்தினம் நேஷோடைஷோளுமைன்றத்தில் நேஷோன் டகது

வசய்யப்பட்டைது குறித்த பிரச்சிடனடய எழுப்பியிருந்தஷோர். அப்ஷபஷோது பிரதமைஷோரஷோயிருந்த சிறிமைஷோஷவஷோ
பண்டைஷோரநேஷோயக்கவிடைம் “நீங்களும் ஒரு வபண். அந்தத் தஷோயுளளத்துடைன் நீங்கள புஸ்பரஷோணிடய
விடுதடல வசய்ய ஷவண்டும்” என அவர் ஷகட்டைஷபஷோது சிறிமைஷோஷவஷோ “நேஷோன் வபண் என்பதிலும்விடை நேஷோன்
இந்த நேஷோட்டின் பிரதமைர் என்பஷத எனக்கு முக்கியமைஷோனது” என்றஷோர். ஆறுமைஷோதச் சிடறவஷோசத்திற்குப் பின்பு
நேஷோன் விடுதடலயஷோஷனன். வழக்குத் வதஷோடைர்ந்து நேடைந்துவகஷோண்டிருந்தது. 1980 ல் தீர்ப்பு
வழங்கப்பட்டைஷபஷோது தங்கமைஷகந்திரன், வஜேயக்வகஷோடி, ஷகஷோடவ நேந்தன், நேல்டலயஷோ ஆகிஷயஷோருக்குச்
சிடறத்தண்டைடன வழங்கப்பட்டைது. நேஷோன் வழக்கிலிருந்து விடுதடல வசய்யப்பட்ஷடைன். வழக்கு
நேடைந்துவகஷோண்டிருந்தஷபஷோஷத நேந்தனும் நேல்டலயஷோவும் இலங்டகயிலிருந்து தப்பிச் வசன்றுவிட்டைஷோர்கள.
தண்டைடனடய அனுபவித்துக்வகஷோண்டிருந்த தங்கமைஷகந்திரனும் வஜேயக்வகஷோடியும் மைட்டைக்களப்புச்
சிடறயுடடைப்பில் தப்பிச் வசன்றஷோர்கள.

அதற்குப் பின்னஷோன உங்களது அரசியல் நேடைவடிக்டககள எவ்வஷோறிருந்தன?

சிடறயிலிருந்து வவளியில் வரும்ஷபஷோஷத நேஷோன் இயக்கத்தின்மீது வவறுப்புற்றுத்தஷோன் வவளிஷய

வந்ஷதன். ஈழவிடுதடலக்கஷோக உயிடரயும் தருவஷோர்கள, வபஷோலிஸில் அகப்படும் நிடலவரின் சயடனட்
தின்று வீரச்சஷோவடடைவஷோர்கள என நேஷோன் நேம்பியிருந்த ஷதஷோழர்கள என் கண்முன்னஷோஷலஷய வபஷோலிசஷோரின்
முன் மைண்டியிட்டு அழுதடதயும் என்டனக் கஷோட்டிக்வகஷோடுத்தடதயும் என்னஷோல் சீரணிக்க

47
முடியவில்டல. தம்டமைச் சுற்றி வீரதீரப் படிமைங்கடளக் கட்டிவயழுப்பி டவத்திருந்தவர்கள அந்தப்
படிமைங்கள சிதறிவிழ எதிரஷோளியிடைம் மைண்டியிட்டைஷோர்கள. ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டை வரலஷோற்றில் இந்த அவலம்
திரும்பத் திரும்ப நிகழ்ந்துவகஷோண்ஷடையிருக்கிறது. நேமைது விடுதடல இயக்கங்களின்
ஆரம்பநிடலகளிஷலஷய இடளஞர்களிடடைஷய அதிகஷோர விருப்பும் பதவிப் ஷபஷோட்டிகளும்
ஷதஷோன்றிவிட்டைடதயும் நேஷோன் கவனித்து வவறுப்புற்றிருந்ஷதன். இயக்கத்தில் என்னுடைன் கல்யஷோணி,
வடைஷோறத்தி, பத்மினி ஷபஷோன்றவர்கள தீவிரமைஷோக இயங்கினஷோலும் வபண்கள என்றரீதியல் நேஷோங்கள
இயக்கத்திற்குள இடளஞர்களஷோல் அலட்சியமைஷோகஷவ நேடைத்தப்பட்டைடதயும் நேஷோங்கள உணர்ந்திருந்ஷதஷோம்.
சிடறயிலிருந்து வவளிவந்த என்டனச் சமூகமும் வகஷோடூரமைஷோகத்தஷோன் எதிர்வகஷோண்டைது. வபஷோலிஸஷோரஷோல்
பஷோலியல் பலஷோத்கஷோரம் வசய்யப்பட்டைவள என நேஷோன் ஒதுக்கப்படைலஷோஷனன். அப்ஷபஷோது இயக்கம்,
விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் பற்றிவயல்லஷோம் வபஷோதுப்புத்தி மைட்டைத்தில் எந்த அறிவுமிருக்கவில்டல.
எனக்கு வகஷோளடளக்கஷோரி என்ற முத்திடர குத்தப்பட்டைது. அப்ஷபஷோது இருபத்தஷோறு வயஷதயஷோன
இளம்வபண்ணஷோயிருந்த நேஷோன் மைனதஷோல் உடடைந்துஷபஷோஷனன். விடுதடல அரசியலில் எனக்கு ஈடுபஷோடு
இருந்தஷபஷோதிலும் அந்த ஈடுபஷோடு இன்றுவடர வதஷோடைரும்ஷபஷோதும் நேஷோன் இயக்கத்துடைன் ஷசர்ந்து ஷவடல
வசய்ய விரும்பவில்டல. விடுதடலப் புலிகள என்டன இயக்க அரசியலுக்கு அடழத்தஷபஷோதும், ஷதஷோழர்
பத்மைநேஷோபஷோ ஷபஷோன்றவர்கள என்டன இயக்க அரசியலுக்குத் வதஷோடைர்ச்சியஷோக அடழத்துக்
வகஷோண்டிருந்தஷபஷோதும் நேஷோன் இயக்க அரசியலில் ஈடுபடை மைறுத்துவிட்ஷடைன்.
எப்ஷபஷோது பிரஷோன்சுக்கு வந்தீர்கள?

1986 ல் வந்ஷதன். இடடையில் 1981 ல் எனக்குக் கல்யஷோணம் நேடைந்தது. நேஷோன் மைணம் வசய்வதில் பல
சிக்கல்கள இருந்தன. சிடறயில் இருந்தவள, வகஷோளடளக்கஷோரி என்று எனக்குக் குத்தப்பட்டை
முத்திடரயஷோல் எனது முப்பத்வதஷோரு வயது வடரயிலும் எனக்குத் திருமைணம் அடமையவில்டல.
கடடைசியில் புஸ்பரஷோஜேஷோவின் நேண்பர் ஒருவருடைன் எனக்குத் திருமைணம் ஏற்பஷோடு வசய்யப்பட்டைது.
எனக்குத் திருமைணத்தில் எந்த ஆர்வமும் இல்லஷோதிருந்தஷபஷோதும் இந்தச் சமூகத்தில் திருமைணமைஷோகஷோத ஒரு
வபண்ணஷோய் நேஷோன் எதிர்வகஷோண்டை பிரச்சிடனகளஷோலும் என் வபற்ஷறஷோரின் விருப்பத்திற்கஷோவும் நேஷோன்
திருமைணத்துக்குச் சம்மைதித்ஷதன். அந்தச் சம்மைதம் என் வஷோழ்க்டகடயத் துன்பத்திற்குள தளளியது. என்
திருமைண வஷோழ்வு மைகிழ்ச்சியஷோய் அடமையவில்டல. பிரஷோன்ஸ் வந்ததன் பின்பஷோக நேஷோன் விவஷோகரத்துச்
வசய்துவகஷோண்ஷடைன். எனக்கு இரண்டு பிளடளகள இருக்கிறஷோர்கள. அவர்கஷளஷோடு வஷோழ்ந்துவருகிஷறன்.
பிரஷோன்சுக்கு வந்ததன் பின்னஷோகப் பல்ஷவறு இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளிலும் வபண்கள சந்திப்புகளிலும்
வதஷோடைர்ச்சியஷோக் கலந்து வருகிஷறன். இங்ஷகயும் பல்ஷவறு தமிழ் அரசியல் இயக்கங்கள இயங்கிவந்த
ஷபஷோதிலும் எவர் மீதும் எனக்கு நேம்பிக்டக கிடடையஷோது. அதனஷோல் இயக்க ஷவடலகளில் நேஷோன் என்டன
ஈடுபடுத்தவில்டல. தனிப்பட்டை பல ஷதஷோழர்கள மீது எனக்கு நேம்பிக்டகயும் மைரியஷோடதயும்
இருந்தஷபஷோதும் அவர்கள சஷோர்ந்த இயக்கங்களின் ஷவடலத்திட்டைங்களில் எனக்கு உடைன்பஷோடு கிடடையஷோது.
நேஷோன் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். இயக்கத்டதச் ஷசரஷோதவளஷோயிருந்ஷபஷோதிலும் மைடறந்த ஷதஷோழர் பத்மைஷோநேஷோபஷோவின்
மீது எனக்கு அளப்வபரிய ஷதஷோழடமை உணர்வும் மைரியஷோடதயும் உளளது என்படத இந்த ஷநேர்கஷோணலில்
நேஷோன் பதிவு வசய்ய விரும்புகிஷறன்.

நீங்கள ஒரு தீவிரமைஷோன இலக்கிய வஷோசகி என்பது எனக்குத் வதரியும், அது குறித்து?

மிகச் சிறிய வயதிஷலஷய நேஷோன் வஷோசிப்புக்கு அடிடமையஷோகிவிட்ஷடைன். இன்றுவடர ஏதஷோவது ஒன்டறப்

படிக்கஷோமைல் நேஷோன் உறங்கச் வசல்வது கிடடையஷோது. எனது சிறுவயதில்; ‘படிக்கிற பிளடள கடதப் புத்தகம்
வஷோசிக்கக் கூடைஷோது” என வீட்டில் கண்டிப்பு இருந்தது. நேஷோன் பஷோடைப் புத்தகங்களுக்குள மைடறத்து டவத்துக்
கடதப் புத்தகம் படிப்ஷபன். துப்பறியும் கடதகள, சஷோண்டில்யன், அகிலன் என வஷோசிப்புத் வதஷோடைங்கியது.
நேஷோ. பஷோர்த்தசஷோரதியின் குறிஞ்சிமைலடர வஷோசித்து அரவிந்தன் இறந்தஷபஷோது இரவிரவஷோகக்
தனிடமையிலிருந்து கண்ணீர் வடித்திருக்கிஷறன். ஒரு கட்டைத்தில் வஜேயகஷோந்தனஷோல் முற்றஷோக
ஆட்வகஷோளளப்பட்டிருந்ஷதன். அந்தக் கஷோலத்தில்தஷோன் எழுதவும் வதஷோடைங்கிஷனன். இலங்டக
வஷோவனஷோலியிலும் ‘லண்டைன் முரசு’ என்ற பத்திரிடகக்கஷோவும் நிடறய எழுதிஷனன். அப்வபஷோழுது
சதஷோனந்தடன ஆசிரியரஷோகக்வகஷோண்டு லண்டைனிலிருந்து அந்தப் பத்திரிடக வவளியிடைப்பட்டைது. நேஷோன்
இலங்டகயிலிருந்து அந்தப் பத்திரிடகக்கு சம்பளமில்லஷோத நிருபரஷோக ஷவடலபஷோர்த்ஷதன்.
அரசஷோங்கத்தஷோல் ஷதடைப்பட்டு வந்த கி. பி. அரவிந்தன் எங்களுடடைய வீட்டில் ஏறக்குடறய ஒரு
வருடைமைளவில் தடலமைடறவஷோக ஒளிந்திருந்தஷோர். நேஷோங்கள கவிடதகள குறித்து விவஷோதிப்ஷபஷோம்,
ஷபசுஷவஷோம். நேஷோனும் அவரும் இடணந்து புஸ்பமைஷனஷோ என்ற வபயரில் கவிடதகள எழுதியிருக்கிஷறஷோம்.
அரவிந்தனிற்கு மைஷனஷோகரன் என்ற வபயருமுண்டு. என் திருமைண வஷோழ்க்டகயும் அதனஷோல் எற்பட்டை
மைனச்சிடதவுகளும் என்டன எழுதுவடதக் டகவிடை டவத்தன. ஆனஷோல் இன்றுவடர வதஷோடைர்ந்து
வஷோசித்துக்வகஷோண்டிருக்கிஷறன். வஷோர இதழ்களிலிருந்து நேவீன இலக்கியம்வடர டகயில்
கிடடைப்படதவயல்லஷோம் வஷோசிக்கிஷறன். பிரபஞ்சனும் சுந்தர ரஷோமைசஷோமியும் வஜேயஷமைஷோகனும் என்டன
மிகவும் ஈர்த்த இலக்கிய ஆளுடமைகளஷோகயிருக்கிறஷோர்கள.

48
புஸ்பரஷோஜேஷோவின் ஈழப் ஷபஷோரஷோடைத்தில் எனது சஷோட்சியம் நூல் பல்ஷவறு சர்ச்டசகடளயும்
விவஷோதங்கடளயும் மைறுப்புகடளயும் உருவஷோக்கியிருந்தது. அந்த நூல் குறித்து உங்களின் பஷோர்டவ
என்ன?

புஸ்பரஷோஜேஷோ இலங்டகயிலிருந்தஷபஷோதும் சரி, பிரஷோன்ஸிலிருந்தஷபஷோதும் சரி எப்ஷபஷோதும் என்ஷனஷோடு

வதஷோடைர்ச்சியஷோன அரசியல் உடரயஷோடைல்கடள நேடைத்திக்வகஷோண்ஷடையிருந்தஷோர். அவரின் தனிப்பட்டை
வஷோழ்வஷோனஷோலும் சரி, ஷபஷோரஷோட்டை வஷோழ்வஷோனஷோலும் சரி நேஷோன் எல்லஷோவற்டறயும் அறிந்துடவத்திருக்கிஷறன்
என்ஷற நேம்புகிஷறன். எனக்குத் வதரிந்தவடர மிக ஷநேர்டமையஷோக புஸ்பரஷோஜேஷோ தனது சஷோட்சியத்டதப் பதிவு
வசய்திருக்கிறஷோர். புஸ்பரஷோஜேஷோ ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்வின் மைகஷோணசடப ஆட்சிக்கஷோலத்திலும் அதற்குப் பின்பும்
அந்த இயக்கத்திற்கஷோக ஷவடல வசய்தது எனக்கு பிடிக்கவில்டலவயன்றஷபஷோதும் அந்த
அனுபவங்கடளயும் பஷோரபட்சமில்லஷோமைல் தனது நூலில் அவர் பதிவு வசய்திருக்கிறஷோர் என்ஷற
கருதுகிஷறன். அந்த நூலில் புஸ்பரஷோஜேஷோ அளவுக்கு அதிகமைஷோகத் தன்டன முன்னிடலப்படுத்துகிறஷோர்
என்வறஷோரு விமைர்சனத்டதக் கூடை நீங்கள ‘சத்தியக்கடைதஷோசி’ இடணயத்தளத்தில் பிரசுரித்திருந்தீர்கள.
ஆனஷோல் உண்டமையிஷலஷய புஸ்பரஷோஜேஷோ எல்லஷோ விசயங்களிலும் முன்னுக்குப் ஷபஷோகிற ஆளஷோகவும்
விடறப்பஷோன ஆளஷோகவுஷமையிருந்தஷோர். அதுதஷோன் நூலிலும் பதிவஷோகியிருக்கிறது. ஷசஷோதிலிங்கம், வசீகரன்,
ஷபபி சுப்பிரமைணியம் ஷபஷோன்றவர்களின் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கஷோன பங்களிப்புகள நூலில் ஷபஷோதியளவு
முக்கியத்துவம் வகஷோடுத்துப் பதிவஷோகவில்டல என்வறஷோரு குடற எனக்கிருக்கிறது. என்நூலில் அவர்கள
குறித்து விரிவஷோக எழுதுஷவன். குறிப்பஷோக ஷபபி சுப்பிரமைணியம் தினந்ஷதஷோறும் எங்கள மையிலிட்டி
வீட்டுக்கு வருவஷோர். மிகுந்த அடமைதியஷோன குணமும் அன்புளளமும் வகஷோண்டை அவர் எப்படி இவ்வளவு
கஷோலமைஷோகப் புலிகள இயக்கத்திலிருக்கிறஷோர் என்பதுதஷோன் எனக்கு விளங்கஷவயில்டல.

வவளிநேஷோட்டு வஷோழ்டவ எப்படி உணர்கிறீர்கள? குறிப்பஷோக ஆணஷோதிக்கம், சஷோதியம் ஷபஷோன்ற

அடிடமைத்தடளகளிலிருந்து ஓரளவஷோவது விடுதடலடய இந்தச் சூழல் உங்களிற்கு ஏற்படுத்தித்
தந்திருக்கிறது என நிடனக்கிறீர்களஷோ?

நேஷோன் எப்ஷபஷோது அடிடமையஷோயிருந்ஷதன் இப்ஷபஷோது விடுதடல வபறுவதற்கு! சமூகத் தடளகடள

எதிர்வகஷோண்டைஷபஷோது எந்த இடைத்திலும் நேஷோன் பணிந்துஷபஷோனதில்டல. உறுதியஷோக எதிர்த்ஷத
நின்றிருக்கிஷறன். எதிர்ப்பு என்பஷத என்டனப் வபஷோறுத்தளவில் விடுதடலதஷோன். புகலிடைத்திலும் நேஷோன்
சஷோர்ந்த தலித் சமூகம் ஆதிக்கசஷோதித் தமிழர்களஷோல் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. எனது மைகள இரவு
பன்னிவரண்டுமைணிக்கும் தனியஷோக வீடுவரும் ஷபஷோது நேமைது தமிழர்களஷோல் ‘கறுவல்கள’ எனப்
பழிக்கப்படும் ஆபிரிக்கர்கஷளஷோ ‘அடடையஷோர்’ எனப் பழிக்கப்படும் அரபுக்கஷளஷோ என் மைகடளத்
வதஷோந்தரவு வசய்வதில்டல. ஆனஷோல் என் மைகளஷோல் தனியஷோக லஷோ சப்பல் (பஷோரிஸில் ஈழத் தமிழர்களின்
கடடைத்வதரு) ஷபஷோக முடியஷோமைலிருக்கிறது. அவடள ஒரு கும்பல் தமிழ் இடளஞர்கள சுற்றிவடளத்து
‘எடிஷய நீ தமிழஷோடி? நில்லடி!” எனச் ஷசட்டடை வசய்கிறஷோர்கள. ஷமைஷோசமைஷோன வகட்டைவஷோர்த்டதகடளக்
வகஷோட்டுகிறஷோர்கள. தமிழர்களின் ஒற்றுடமை, தமிழர்களின் பண்பஷோடு என்வறல்லஷோம் எழுபதுகளில்
ஷமைடடைஷமைடடையஷோய் நேஷோன் வதஷோண்டடைத்தண்ணி வற்றக் கத்தியடத நிடனத்தஷோல் இப்ஷபஷோது
சிரிப்பஷோயிருக்கிறது. சிரிப்புக்குப் பின்னஷோல் விரக்தியிருக்கிறது.

தமிழீழப் ஷபஷோரஷோட்டைம் ஷதஷோல்விடயத் தழுவியதற்கு முதன்டமையஷோன கஷோரணம் எதுவவன

நிடனக்கறீர்கள?

முதன்டமையஷோன கஷோரணமும் கடடைசிக் கஷோரணமும் விடுதடல இயக்கங்களின் அரஷோஜேகங்களதஷோன்.

எதிரிடயக் வகஷோல்கிஷறஷோம் எனப் புறப்பட்டைவர்கள எமைது சமூகத்தின் ஷபஷோரஷோளிகடளயும்
அறிவுஜீவிகடளயும் ஒழித்துக்கட்டினஷோர்கள. முஸ்லீம் மைக்கடள விரட்டியது, அமிர்தலிங்கம், நீலன்
திருச்வசல்வம் ஷபஷோன்ற தடலவர்கடளக் வகஷோன்றது, பத்மைநேஷோபஷோ ஷபஷோன்ற நூற்றுக்கணக்கஷோன
ஷபஷோரஷோளிகடளக் வகஷோன்றது என எத்தடன அரஷோஜேகங்கள. இலங்டகயில் மைட்டுமைல்லஷோமைல் இந்தப்
புகலிடைத் ஷதசங்களிலும் இன்று ஒவ்வவஷோரு தமிழனும் வஷோடயத் திறக்கஷவ பயப்படுகிறஷோன். அங்ஷக
ஆரம்பிக்கிறது தமிழீழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் ஷதஷோல்வி.

49
 9. என்னுடடைய ஷதசிய இனம்: இலங்டக அகதி
ஷநேர்கஷோணல்: மீனஷோ

ஈழத்தின் மைரணப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள; சஷோதிய, இன, அதிகஷோர வவறிகளஷோல் மைக்களுக்கு ஷநேர்ந்த

அவலங்கடள, பிறந்த மைண்டணப் பிரிந்த அகதியின் மைனநிடலடய; அழுகுரவலடுக்கும்
வபருஓலங்களஷோஷலஷோ, ரத்தக் கண்ணீர்களஷோஷலஷோ அல்லஷோமைல் அசஷோதஷோரண எழுத்துகளஷோல் உடறய டவத்து
நேமைது நேனவிலிடயப் பிடித்தஷோட்டிய தமிழின் ஆகச்சிறந்த கடதவசஷோல்லி, ஷஷஷோபஷோசக்தி. நேவீன
இலக்கியத்தில் தனி முத்திடரடயப் பதித்தஷதஷோடு இடைதுசஷோரி அரசியல் வழிநின்று அரச
பயங்கரவஷோதத்துடைன் புலிகளின் பயங்கரவஷோதத்டதயும் வதஷோடைர்ந்து கண்டித்து வருகிற வடகயில்,
புலிகடளப் புனிதத் திருஉருக்களஷோக கட்டைடமைப்பவர்களஷோல் உட்வசரிக்க இயலஷோதவர். பதிடனந்து
வயதில் தமிழீழ விடுதடலப் புலிகள இயக்கத்தில் ஷபஷோரஷோளியஷோக தமைது அரசியடலத் துவக்கி இன்று
புலம்வபயர் சூழலில் மைஷோற்று அரசியடல முன்வனடுத்துக் வகஷோண்டிருக்கிறஷோர். பயங்கரவஷோதிகளிடைம்
இருந்து தமிழர்கடளக் கஷோப்பதற்ஷக யுத்தம் என்று பச்டசயஷோய் புளுகி மீண்டுவமைஷோரு
இனப்படுவகஷோடலடய அரங்ஷகற்றிய ரஷோஜேபக்ஷச அரசு, யுத்ததிற்கு பிறகும் பயங்கரவஷோதத்தின்
ஷகஷோரப்பசிக்கு தமிழர்கடளத் தின்று தீர்க்கிறது. இந்நிடலயில், ஈழத்தமிழரின் சனநேஷோயக
உரிடமைகளுக்கஷோக வதஷோடைர்ந்து குரலுயர்த்தி வருகிற ஷஷஷோபஷோசக்திஷயஷோடு ஈழத்தமிழரின் நிடலகுறித்தும்,
தமிழ்ச்சூழலில் நேடடைவபற்று வருகிற ஈழ அரசியல் குறித்தும் ‘அம்ருதஷோ’ இதழிற்கஷோக உடரயஷோடிஷனஷோம்.
அவற்றிலிருந்து..

மீனஷோ: ஷபஷோர்க்குற்றங்கடளத் வதஷோடைர்ந்தும் தமிழ் இடளஞர்களின் நிர்வஷோண படுவகஷோடலகள,

திசநேஷோயகம் டகது என அடுக்கடுக்கஷோய் இனவவறி வவட்டை வவளிச்சமைஷோகிறது. அவமைரிக்கஷோ
உளளிட்டை உலக நேஷோடுகள இதடன கண்டித்திருக்கின்றன. ஷபஷோர்க்குற்ற நேடைவடிக்டககள
எடுக்கப்படை ஷவண்டும் என்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இத்தடகய அழுத்தங்கள வதஷோடைர்வதன்
மூலம் தமிழர்களுக்கு ஏஷதனும் நேன்டமை கிடடைக்குமைஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: ‘சஷோனல் நேஷோன்கு’ வதஷோடலக்கஷோட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்டை அந்த வீடிஷயஷோ ஆதஷோரங்கடளப்

வபஷோய் என்கிறது இலங்டக அரசு. எந்த கண்டைனத்திற்கும் அஞ்சஷோமைல் திசநேஷோயகத்தின் டகடதயும்
நியஷோயப்படுத்தி வருகிறது. சர்வஷதச சமூகத்தின் மைனிதஷோபிமைஷோனக் குரடல ரஷோஜேபக்ஷச மையிரளவும்
மைதிப்பதில்டல. சமீபத்தில் நேஷோட்டிலிருந்து யுனிவசப் அதிகஷோரியும் வவளிஷயற்றப்பட்டைஷோர். இலங்டக
அரசின் பயங்கரவஷோதம் எந்த அழுத்ததிற்கும் வடளந்து வகஷோடுக்கஷோது.

மீனஷோ: ஈழத்தில் தடுப்பு முகஷோம்களில் இருக்கும் மைக்கள வசதிகளுடைன் இருப்பதஷோகவும்

அவர்களுக்கு அரசு ஷபஷோதிய வசதிகடள ஏற்படுத்திக் வகஷோடுத்திருப்பதஷோகவும் இந்து என்.ரஷோம்
ஷபஷோன்றவர்கள வசஷோல்கிறஷோர்கஷள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: கிடடையஷோது. அவதல்லஷோம் சுத்த அஷயஷோக்கித்தனமைஷோன ஷபச்சு. எல்லஷோ வசதிகடளயும் வசய்து

வகஷோடுத்தஷோல் கூடை மைக்கடள முகஷோமில் டவத்திருக்க மைகிந்த ரஷோஜேபக்ஷசவிற்கு உரிடமை கிடடையஷோது.
மைக்கடள அவர்களது வசஷோந்த நிலங்களிலிருந்து பிரித்து முகஷோம்களில் கட்டைஷோயமைஷோக டவத்திருப்படத
அனுமைதிக்கஷவ முடியஷோது. கண்ணிவவடி அச்சுறுத்தல் என்வறல்லஷோம் அரசு வசஷோல்வது அப்பட்டைமைஷோன
வபஷோய். கண்மூடித்தனமைஷோக விமைஷோனங்களிலிருந்து குண்டு வீசியும் எறிகடணகடள ஏவியும் மைக்கடளக்
வகஷோன்றவர்கள, கண்ணி வவடியிலிருந்து மைக்கடளப் பஷோதுகஷோப்பது பற்றிவயல்லஷோம் ஷபசுவது
நேம்பக்கூடியதல்ல. மைகிந்த அரசு நேடைத்தி முடித்தது ஒரு இனப்படுவகஷோடல. அந்த இனப்படுவகஷோடல
இப்ஷபஷோது வவவ்ஷவறு வடிவங்களில் நேடைத்தப்படுகிறது. அதிவலஷோன்றுதஷோன் இந்தக் கட்டைஷோயத் தடுப்பு
முகஷோம்கள. இந்த முகஷோம்களிலிருந்து மைக்கடள விடுவிக்குமைஷோறு அம்னஸ்டி இன்டைர்ஷநேஷனல் அடமைப்பு
பிரசஷோர இயக்கத்டதத் வதஷோடைங்கியுளளது. அத்தடகய பிரசஷோர இயக்கங்கடள வலுப்படுத்துவதும் அந்த
மைக்களின் விடுதடலக்கஷோன உடைனடி வழிகடளக் கண்டைடடைவதும் நேம் முன்னஷோலிருக்கும் இன்டறய
முதலஷோவது சவஷோலும் பணியும்.

மீனஷோ: தடுப்பு முகஷோம்களில் இருக்கும் அகதிகளுடைன் நீங்கள ஷபசியிருக்கிறீர்களஷோ, அவர்களின்

நிடல எப்படியிருக்கிறது?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: எனது உறவினர்கள அங்ஷக இருக்கிறஷோர்கள. அவர்களில் இளவயதினர் பணம் வசலுத்தித்

தங்கடள அங்கிருந்து மீட்க உதவி வசய்யுமைஷோறு மைன்றஷோடுகிறஷோர்கள. இரஷோணுவத்திற்ஷகஷோ அல்லது
இரஷோணுவத்துடைன் ஷசர்ந்து இயங்கும் தமிழ் ஆயுத இயக்கங்கடளச் ஷசர்ந்தவர்களிடைஷமைஷோ லஞ்சம்
வகஷோடுத்தஷோல் அவர்கள முகஷோம்களிலிருந்து அடழத்துச் வசன்று வவளிஷய விடுகிறஷோர்கள. ஆடளயும்

50
வகஷோண்டுஷபஷோய்ச் ஷசர்க்கும் இடைத்டதயும் வபஷோறுத்து மூன்று இலட்சத்திலிருந்து பத்து இலட்சம் வடர
லஞ்சம் வஷோங்கப்படுகிறது. ஒவ்வவஷோரு நேஷோளும் அங்ஷக டகதுகள நிகழ்கின்றன. ஒரு முகஷோமில்
நேஷோவளஷோன்றுக்கு முப்பது வடரயஷோன இளம் வயதினர் டகது வசய்யப்படுகிறஷோர்கள. எத்தடன ஷபர் டகது
வசய்யப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள; அவர்கள எங்ஷக தடுத்து டவக்கப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள; குறிப்பஷோகக்
டகதுவசய்யப்படும் யுவதிகளுக்கஷோன பஷோதுகஷோப்பு ஏற்பஷோடுகள எப்படியிருக்கின்றன என்ற எந்த
அறிக்டகயும் தகவலும் அரசஷோல் வவளியிடைப்படுவதில்டல. அடவ நேலன்புரி முகஷோம்களல்ல,
சிடறச்சஷோடலகள.

மீனஷோ: வசஷோந்த மைண்ணிஷலஷய டகதிகளஷோய் அடடைக்கப்பட்டிருக்கும் இந்த அப்பஷோவி மைக்கள

புலிகளின் நிர்வஷோகத்தில் இருந்த ஷபஷோது எப்படியிருந்தஷோர்கள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: புலிகளிடைம் மைக்கள அனுபவித்த துன்பங்கள ஒன்றும் இந்தத் துன்பங்களிற்குக்

குடறந்ததல்ல. 1990 களிலிருந்ஷத புலிகளும் ‘பஷோஸ்’ என்வறஷோரு நேடடைமுடறடயத் திணித்துப் பணம்
வபற்றுக்வகஷோண்டுதஷோன், தங்கள கட்டுப்பஷோட்டுப் பிரஷதசங்களிலிருந்த இளவயதினடர வவளிஷயற
அனுமைதித்தஷோர்கள. குழந்டதகடளயும் இடளஞர்கடளயும் கட்டைஷோயமைஷோக அடரகுடறப் பயிற்சி
வகஷோடுத்து யுத்த முன்னரங்கத்திற்கு அனுப்பிடவத்துச் சஷோகக் வகஷோடுத்தஷோர்கள. இயக்க விஷரஷோதிகள,
துஷரஷோகிகள, சமூகவிஷரஷோதிகள, திருடைர்கள, பஷோலியல் வதஷோழிலஷோளர்கள என்ற குற்றச்சஷோட்டுகளில்
புலிகளஷோல் வகஷோன்வறஷோழிக்கப்பட்டைவர்களின் கணக்குத் தனியஷோனது. ஆயிரக் கணக்கஷோஷனஷோர் புலிகளின்
பங்கர் சிடறகளில் நேஷோயினும் கீழஷோக வடதக்கப்பட்டுக் வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. 2002 க்குப் பிந்திய
சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் மைட்டும் தங்களுக்கு ஒவ்வஷோத 400 க்கும் ஷமைற்ட்டை தமிழ் அரசியலஷோளர்கடளயும்
எழுத்தஷோளர்கடளயும் அறிவுஜீவிகடளயும் புலிகள வகஷோன்றிருக்கிறஷோர்கள எனத் துல்லியமைஷோக அய்.நேஷோ.
அடவயின் சமூகப் வபஷோருளஷோதரக் கவுன்சிலின் ஆய்வஷோளர் பிலிப் அல்ஸ்டைன் அறிக்டக
சமைர்ப்பித்திருக்கிறஷோர்.

மீனஷோ: ஆனஷோல், புலம்வபயர்ந்த தமிழர்களுக்கஷோகவும் வமைனிக் பண்டணயின் கம்பி ஷவலிக்குள

அடடைபட்டுக் கிடைக்கும் தமிழர்களுக்கஷோகவும் ஆதரவஷோய் ஷபசுபவர்களில் வபரும்பஷோலஷோனவர்கள,
நீங்கள குறிப்பிடுபடவ பற்றியும் வதஷோண்ணூறுகளில் புலிகளஷோல் வவளிஷயற்றப்பட்டை
இஸ்லஷோமியர்கள பற்றியும் ஷபசுவதில்டலஷய, ஏன்?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: பஷோரிசில் இருந்து வவளிவரும் ‘ஈழமுரசு’ பத்திரிக்டக 12 வசப்டைம்பர் 2009 இதழில்,

‘பஷோகிஸ்தஷோன் அணுகுண்டு வசய்வதற்கு இலங்டக முஸ்லீம்கள உதவினஷோர்கள’ என்று வசய்தி
வவளியிட்டு இருக்கிறது. இது ஒன்றும் புதிதல்ல. கஷோலம்கஷோலமைஷோக தமிழ் ஷதசியவஷோதிகளும் -குறிப்பஷோக –
புலிகளும், முஸ்லீம்கள மீது திட்டைமிட்டை முடறயில் இனப்படகடமைடய பிரசஷோரம் வசய்து வருகிறஷோர்கள.
யஷோழ்ப்பஷோண சஷோதிய உணர்வு தலித்துகடள ஒடுக்கியடதப் ஷபஷோல தமிழ்த்ஷதசிய உணர்வு முஸ்லீம்கடள
ஒடுக்கியது. ஒடுக்கப்பட்டைவர்களுக்கஷோக குரல் வகஷோடுக்க மைறுப்பவர்கடள ஆதிக்கத்தின் எடுபிடிகள
என்றல்லஷோமைல் ஷவவறப்படி புரிந்துவகஷோளவது.

மீனஷோ: இப்ஷபஷோது, இலங்டக அரஷசஷோடு இடயந்துஷபஷோய் தமிழர்களிற்கஷோன உரிடமைகடளப்

வபற்றுக்வகஷோளளுதல் என்றவஷோறஷோக ஈழத் தமிழ் அறிவுஜீவிகளில் ஒரு பகுதியினர்
ஷபசுகிறஷோர்கஷள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தினஷோல் கடைந்த முப்பது வருடைங்களில் நேஷோம் சந்தித்த இழப்பு மிகப்
வபரிது. ஒரு சின்னஞ் சிறிய இனமைஷோன எங்களஷோல் தஷோங்க முடியஷோத அளவிற்கு இழப்புகள
ஏற்பட்டுவிட்டைன. ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் என்பது இப்ஷபஷோது இலங்டகயில் சஷோத்தியப்படைஷோத ஒன்று.
சர்வஷதசப் புறச் சூழல்களும் ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்குச் சஷோதகமைஷோயில்டல. எனஷவ, ஷவறுவடகயஷோன
அரசியல் முன்வனடுப்புகளஷோலும் ஷபஷோரஷோட்டை முடறடமைகளிற்குளளஷோகவும் அழுத்தங்கள,
ஷபச்சுவஷோர்த்டதகள ஊடைஷோகவுஷமை இனி ஈழத் தமிழர்களின் உரிடமைக்கஷோன அரசியடல முன்வனடுக்க
ஷவண்டியிருக்கிறது. ஆனஷோல், இலங்டக அரசு தனது ஷபரினவஷோத அரசியல் என்ற நிடலயிலிருந்து
கீழிறங்கஷோதவடர அரஷசஷோடு இடயந்துஷபஷோவது என்பவதல்லஷோம் அஷயஷோக்கித்தனம். இந்தப் பஷோசிச அரடச
எந்த விதத்திலும் நியஷோயப்படுத்தும் ஷபஷோக்குகள ஈழத் தமிழர்களிற்கு மைட்டுமைல்லஷோமைல் ஒட்டுவமைஷோத்த
இலங்டக மைக்களிற்குஷமை இடழக்கப்படும் துஷரஷோகம்.

மீனஷோ: ஷபஷோரஷோட்டைத்டத முன்வனடுக்க சமீபமைஷோய் நேஷோடு கடைந்த அரசஷோங்கம் அடமைப்பது பற்றி

ஷபசப்பட்டு வருகிறது. இந்த முடற எவ்வளவு சஷோத்தியம்?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: எங்கள மீது தன்னிச்டசயஷோக அரடசயும் ஆதிக்கத்டதயும் ஏற்படுத்தும் அதிகஷோரத்டத

இவர்களிடைம் யஷோர் வகஷோடுத்தஷோர்கள? இவர்களின் நேஷோடுகடைந்த அரசின் அரசியல் பண்பு என்ன? வலதஷோ,

51
இடைதஷோ, இல்டலப் பஷோசிசமைஷோ? முதலில் அடதச் வசஷோல்லட்டும். எங்கள ரஷோஜனி திரணகமைடவயும்
விஜேயஷோனந்தடனயும் வகஷோன்றவர்களுடைன் ஷசர்ந்து பீற்றர் சஷோல்க்கும் கரண் பஷோர்க்கரும் எங்களுக்கு
அரசடமைத்துக் வகஷோடுக்கப் ஷபஷோகிறஷோர்களஷோ? புலிகளின் ஷபஷோரஷோட்டைம் ஆயுதப்
ஷபஷோரஷோட்டைமைஷோயிருந்தஷோவலன்ன, அரசியற் ஷபஷோரஷோட்டைமைஷோயிருந்தஷோவலன்ன அவர்களின் அரசியலில் அறம்
வந்து ஷசரும்வடர அவர்கடள ஏற்றுக்வகஷோளள முடியஷோது. சர்வஷதசவமைங்கும் சிதறிக்கிடைக்கும் புலிகளின்
வசஷோத்துகடளயும், புலிகளும் அவர்களின் முகவர்களும் புலம்வபயர்ந்த தமிழர்களிடைம் சுகித்த
அதிகஷோரங்கடளயும் கஷோப்பஷோற்றிக்வகஷோளளஷவ இந்த நேஷோடுகடைந்த அரசஷோங்கம் என்ற கண்துடடைப்பு நேஷோடைகம்
நேடைத்தப்படுகிறது.

மீனஷோ: இப்வபஷோழுதும் மைக்களிடைம் பணம் வசூலிப்பது வதஷோடைர்கிறதஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: இன்றுளள சூழலில் புகலிடைத்தில் கட்டைஷோயக் கஷோசு ஷகட்டைஷோல் சனங்கஷள கஷோவற்துடறயிடைம்

புலிகடளப் பிடித்துக் வகஷோடுப்பஷோர்கள. ஆனஷோலும், கடைந்த பல வருடைங்களஷோக புலம்வபயர் நேஷோடுகளில்
புலிகள திரட்டிய ஏரஷோளமைஷோன பணம் வர்த்தக நிறுவனங்களஷோகவும் இந்துக் ஷகஷோயில்களஷோகவும்
வதஷோடலக்கஷோட்சி, பத்திரிடக நிறுவனங்களஷோகவும் திரண்டு இருக்கிறது. இந்த நிறுவனங்கள இப்ஷபஷோதும்
இலஷோபம் சம்பஷோதித்துக்வகஷோண்டுதஷோன் இருக்கின்றன. இந்தப் பணத்டதக் பகிர்ந்துவகஷோளளத்தஷோன்
வவளிநேஷோட்டுப் புலிகள இப்ஷபஷோது தமைக்குள சண்டடையிட்டுக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. மைக்கள புலிகள மீது
வகஷோண்டிருந்த அச்சம் வபருமைளவு நீங்கிவிட்டைது. புகலிடைப் புலிகள தங்களுக்குள தஷோங்கஷள
அடித்துக்வகஷோண்டிருப்பதஷோல் புலிகள மீது சனங்கள வகஷோண்டிருந்த வகஷோஞ்சநேஞ்ச அனுதஷோபமும் பயமும்
கஷோணமைஷலஷய ஷபஷோய்விட்டைது. இடணயங்கடளத் வதஷோடைர்ச்சியஷோகக் கவனிப்பவர்களஷோல் புலிகடள
முன்பு தீவிரமைஷோக ஆதரித்த நேபர்கஷள இப்ஷபஷோது இந்த வவளிநேஷோட்டுப் புலிகடளக் கண்டித்துப்
ஷபசுவடதத் வதரிந்துவகஷோளள முடியும்.

மீனஷோ: ‘புலிகளின் வீழ்த்தப்பட்டிருக்கும் இன்டறய சூழ்நிடலயில், அவர்களின் தவறுகடள

விமைர்சிப்பதஷோல் இனிஷமைல் ஆகப்ஷபஷோவது ஒன்றும் இல்டல‘ என உங்கடளப் ஷபஷோன்றவர்கள
பற்றி பரவலஷோக ஒரு கருத்து நிலவுகிறஷத?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: புலிகள தஷோங்கள மைட்டும் அழியவில்டல. தங்கஷளஷோடு ஷசர்த்து ஈழத் தமிழர்களின்

அரசியல் உணர்டவயும் அழித்துவிட்டுத்தஷோன் ஷபஷோயிருக்கிறஷோர்கள. கடைந்த இருபத்டதந்து
வருடைங்களஷோகஷவ நேமைது மைக்கள அரசியலிலிருந்து புலிகளஷோல் ஒதுக்கி டவக்கப்பட்டிருந்தஷோர்கள.
மைக்களுக்கு விமைர்சனங்கஷளயில்லஷோமைல் புலிகடள ஆதரிக்கும் ஒரு கடைடமைடயத் தவிர ஷவவறந்த
அரசியல் உரிடமைகடளயும் புலிகள வழங்கஷவயில்டல. ஈழத்து அரசியலில், ஒரு ஈழக் குடிமைகனது
அரசியல் உரிடமை, பிரபஷோகரனின் சிந்தடனக்கும் கட்டைடளக்கும் கீழ்ப்படிவது என்பது மைட்டுமைஷோகஷவ
வடரயறுக்கப்பட்டிருந்தது. புலிகள ஆதரடவத் தவிர்த்து ஷவவறடதயும் ஷபசும், எழுதும் உரிடமைகள
துப்பஷோக்கி முடனயில் மைக்களிற்கு மைறுக்கப்பட்டிருந்தன. புலிகடளத் தவிர ஷவவறந்த அரசியல்
ஷபஷோக்குகடளயும் புலிகள தமைது பரப்பில் அனுமைதிக்கவில்டல. இடதப் புலிகள ஏகபிரதிநிதித்துவம்
என்றஷோர்கள. நேஷோங்கள பஷோசிசம் என்ஷறஷோம்.

சஷோதிவயஷோழிப்பு இயக்கங்கள, சீர்திருத்த இயக்கங்கள, கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள எடவயுஷமை அங்ஷக இயங்க

அனுமைதிக்கப்படைவில்டல. புலிகளின் தடடைடய மீறிய ஷபஷோவதல்லஷோம் கம்யூனிஸ்டுகளும்
வதஷோழிற்சங்கவஷோதிகளும் மைஷோற்று அரசியலஷோளர்களும் தலித் மைக்களின் வழிகஷோட்டிகளும் எழுத்தஷோளர்களும்
கடலஞர்களும் புலிகளஷோல் வகஷோத்துக் வகஷோத்தஷோகக் வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. சிடறப்பிடிக்கப்பட்டு மைனித
நேஷோகரிகஷமை இல்லஷோமைல் நிர்வஷோணமைஷோக வருடைக்கணக்கில் தனிடமைச் சிடறகளில் அடடைக்கப்பட்டு
வடதக்கப்பட்டைஷோர்கள. ஒரு வருடைமைல்ல, இருவருடைமைல்ல, இருபத்டதந்து வருடைங்களஷோகப் புலிகள இந்த
அட்டூழியங்கடளச் வசய்தஷோர்கள. இந்த வருடைத்தின் ஆரம்பத்தில் கிளிவநேஷோச்சி வீழ்ந்த பிறகுதஷோன் புலிகள
மைக்கள மீது ஒடுக்குமுடறகடள ஏவத்வதஷோடைங்கினஷோர்கள என்பதில்டல. அவர்கள தங்கள
பிறப்பிலிருந்ஷத அப்படித்தஷோனிருந்தஷோர்கள.

புலிகளிடைம் அரசியஷல இருக்கவில்டல. அவர்கள சுத்த இரஷோணுவவஷோதக் கண்ஷணஷோட்டைத்துடைன்

இயங்கினஷோர்கள என்று இப்ஷபஷோது புதிது புதிதஷோய் சிலர் கண்டு பிடிக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல், அது தவறஷோன
கண்டுபிடிப்பு. புலிகளிடைம் வதளிவஷோன வலதுசஷோரி அரசியல் நிடலப்பஷோடும் ஷமைற்கு ஏகஷோதிபத்திய சஷோர்பு
நிடலப்பஷோடும் கலஷோசஷோர அடிப்படடைவஷோதமும் இருந்தது. அவர்கள நேடைத்திய இஸ்லஷோமியச்
சுத்திகரிப்புக்குப் பின்னஷோல் ஒரு உறுதியஷோன குறுந்தமிழ்த் ஷதசிய அரசியலிருந்தது. அவர்களின்
இத்தடகய படுபிற்ஷபஷோக்கஷோன அரசியல் ஷவடலத்திட்டைம் அரசியல் எதிரிகடளயும் தங்கடள
மைறுப்பவர்கடளயும் விமைர்சிப்பவர்கடளயும் வகஷோடல வசய்வதன் மூலம் பிரச்சிடனடயத்
தீர்த்துவிடைலஷோம் என்ற ஷகவலமைஷோன அரசியலில் அவர்கடளக் வகஷோண்டுவந்து நிறுத்தியது. எல்லஷோவித
முற்ஷபஷோக்கு அரசியடலயும் ஈழப் புலத்திலிருந்து துடடைத்வதறிந்த புலிகள, அவர்களின் வகஷோடல

52
அரசியடல மைட்டுஷமை அங்ஷக விட்டுச் வசன்றிருக்கிறஷோர்கள. இந்தக் குறுந்தமிழ்த் ஷதசியவஷோதக்
வகஷோடலகஷோர அரசியடல வசல்வஷோக்கு இழக்கச் வசய்து, மைஷோற்று அரசியடல ஷநேஷோக்கி நேகருவதற்கு நேம்
மைக்களிடைம் நேஷோம் புலிகளின் தவறுகடளயும் அரசியடலயும் நுணுக்கமைஷோகத் ஷதஷோலுரித்துக்கஷோட்டை
ஷவண்டியிருக்கிறது.

தவறுகடளப் ஷபசுவது, குற்றங்கடளப் பட்டியலிடுவதற்கஷோக மைட்டுமைல்ல; பஷோடைங்கடளக்

கற்றுக்வகஷோளவதற்கஷோகவும் தஷோன்.
மீனஷோ: ஆயுதங்கடள கீஷழ ஷபஷோட்டுவிட்டு இனி உடரயஷோடைலுக்கு தயஷோர் என புலிகள
அறிவித்திருக்கிறஷோர்கஷள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: புலிகளுடடைய இன்டறய அரசியல் பிரபஷோகரன் கஷோலத்து அரசியலின் நீட்சிதஷோன். ஆயுதப்

ஷபஷோரஷோட்டைத்டதக் டகவிட்டு ஷவறுவழிகளில் ஷபஷோரஷோடைப்ஷபஷோகிஷறஷோம், எல்ஷலஷோருடைனும் உடரயஷோடைத்
தயஷோரஷோயிருக்கிஷறஷோம் என்ற அவர்களது அறிவிப்புகள வவளியஷோனஷோலும் அவர்கள புலிகளின் கடைந்தகஷோல
பிற்ஷபஷோக்கு அரசியலிலிருந்து தங்களது அரசியல் ஷவடலத்திட்டைத்டத எவ்வஷோறு வித்தியஷோசப்படுத்திக்
கஷோட்டுகிறஷோர்கள என்று பஷோர்க்க ஷவண்டும். அவ்வடகயஷோன எந்தவவஷோரு அரசியல் மைஷோற்றத்டதயும்
அவர்களிடைம் கஷோண முடியவில்டல. அவர்கள ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டதக் டகவிட்டு டமைய அரசியலுக்கு
வந்தஷோற் கூடை அவர்களது அரசியல் ஷவடலத்திட்டைம் தமிழ்க் குறுந்ஷதசியவஷோத, வவறும் வலதுசஷோரி
அரசியற் திட்டைமைஷோய் இருக்கும் வடரயில் அவர்களின் அரசியல் மைக்கள விஷரஷோத
அரசியலஷோகஷவயிருக்கும். இடத ஏற்றுக்வகஷோளள முடியஷோது.

இன்று புலிகள தங்களிடைம் அரசியல் இருக்கவில்டல என்று வசஷோல்வடத அவர்கள ஏஷதஷோ தங்களது
பிற்ஷபஷோக்கு அரசியலின் மீது அதிருப்திவகஷோண்டு புதிய மைஷோற்றத்டதக்ஷகஷோரி ஷபசுவதஷோக நீங்கள
கருதஷவண்டியதில்டல. வதஷோடைர்ச்சியஷோக அவர்களின் அறிக்டககடளயும் உடரயஷோடைல்கடளயும் நீங்கள
கவனித்துப் பஷோர்த்தஷோல், கடைந்த கஷோலங்களில் இந்திய அரடசயும் ஷமைற்கு நேஷோடுகடளயும் தஷோங்கள சரியஷோக
‘டீல்’ வசய்யவில்டல என்ற வருத்தத்திஷலஷய அவர்கள ஷபசுவது வதரியும். அவர்கள அரசியல்
ஷதஷோல்விவயன்று தங்கள ‘டீல்கள’ ஷதஷோல்வியடடைந்தடதஷய குறிக்கிறஷோர்கள. மைற்றப்படிக்கு புலிகளின்
கடைந்த கஷோல பிற்ஷபஷோக்கு அரசியலிலிருந்து அவர்கள மீளவதற்கஷோன எந்த அறிகுறிகளும் வதரியவில்டல.

மீனஷோ: புலிகள இயக்கம் தனது தடலடமைப் வபஷோறுப்புகளில் தலித்துகடள அமைர்த்தியிருந்தது.

அஷதஷவடளயில் வசல்லன்கந்டதயன், கணபதி ரஷோசதுடர ஷபஷோன்ஷறஷோர்களிடைம் தனது ஆதிக்க
முகத்டதக் கஷோட்டியது. புலிகள சஷோதியத்டத எப்படி எதிர்வகஷோண்டைதஷோக நிடனக்கிறீர்கள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: ஈழத் தமிழர்களின் அரசியல் வரலஷோற்றிஷலஷய வவளளஷோளர்கள அல்லஷோத ஒரு

தடலடமையஷோக உருவஷோகி ஒரு உடடைப்டப ஏற்படுத்திய இயக்கம் புலிகள இயக்கம்தஷோன்.
எனது ‘வசந்தத்தின் இடிமுழக்கம்’ என்ற கட்டுடரயில் இடத விரிவஷோகப் ஷபசியுளஷளன். புலிகள
இயக்கத்தில் குறிப்பிட்டை கஷோலம் வசயற்பட்டைவன் என்ற முடறயில் இயக்கத்திற்குள சஷோதி
ஏற்றத்தஷோழ்வுகள கடடைப்பிடிக்கப்பட்டைதில்டல என்படதயும் என்னஷோல் கூற முடியும். இயக்கத்தில்
தனிநேபர்கள சஷோதிய உணர்ஷவஷோடு எங்கஷோவது வவளிப்பட்டிருந்தஷோலும் கூடை அடத இயக்கத்தின் வபஷோதுப்
பண்பஷோக வடரயறுக்க முடியஷோது. இயக்கத்தின் தடலடமைப் வபஷோறுப்புகளில் தலித்துகள இருந்தஷோர்கள
என்பதும் உண்டமைஷய. புலிகள குறிப்பிட்டை பகுதிகளில் குடிடமைத் வதஷோழில் முடறடயயும்
ஒழித்திருந்தஷோர்கள. இந்த உண்டமைகஷளஷோடுதஷோன் சஷோதியும் புலிகளும் என்பது குறித்துப் ஷபசமுடியும்.
ஆனஷோல், புலிகள சஷோதிவயஷோழிப்புப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத கஷோத்திரமைஷோகச் சமூகத்தளத்தில்
முன்வனடுக்கவில்டல. அந்த முன்வனடுப்புகள வபரும்பஷோன்டமையஷோயிருக்கும் ஆதிக்க
சஷோதியினரிடைமிருந்து தங்கடள அந்நியப்படுத்திவிடும் என அவர்கள கருதினஷோர்கள. இடத அஷடைல்
பஷோலசிங்கம் தனது சுதந்திர ஷவட்டக நூலில் ஒப்புக்வகஷோண்டிருப்படதயும் நேஷோன் எனது கட்டுடரயில்
விரிவஷோகச் சுட்டிக்கஷோட்டியிருக்கிஷறன். சமூகத்தில் சஷோதிய முரண்கள எழுந்தஷபஷோவதல்லஷோம் அங்ஷக
எப்படிப் பிரச்சிடனகடள ஊத்திமூடி அடமைதிடயக் வகஷோண்டுவருவது என்ஷற புலிகள
முயற்சித்தஷோர்கஷள தவிர அவர்கள ஒடுக்கப்பட்டை சஷோதியினரின் பக்கத்தில் நின்று அவர்களின்
உரிடமைகளிற்கஷோகக் குரல் வகஷோடுத்தஷோர்களில்டல. புலிகளின் ஆட்சிக்கஷோலத்திஷலஷய வடைபுலத்தில்
ஏரஷோளமைஷோன ஷகஷோயில்களும் வபஷோது இடைங்களும் தலித்துகளிற்கு மூடிஷய கிடைந்தன. இவற்டறத்
திறந்துவிடுவதற்கஷோன அதிகஷோரம் புலிகளிடைமிருந்தும் கூடை அவர்கள அடதச் வசய்யவில்டல. குறிப்பஷோக
இந்து மைதத்திற்கும் சஷோதிக்குமைஷோன உறவுகள குறித்வதல்லஷோம் அவர்கள அக்கடறஷய கஷோட்டைவில்டல.
அவர்கஷள இந்து மைரபுப் பழக்கவழக்கங்கடளப் பின்பற்றினஷோர்கள. புலம்வபயர் நேஷோடுகளில் புலிகள
இந்துக் ஷகஷோயில்கடள நேடைத்தினஷோர்கள. இந்த அடிப்படடையில்தஷோன் புலிகள மீது நேஷோன் விமைர்சனங்கடள
டவத்ஷதன். நிலவும் சமூக ஒடுக்குமுடறடயக் கண்டுவகஷோளளஷோமைலிருப்பது என்பது அந்த
ஒடுக்குமுடறடயக் கஷோப்பஷோற்றுவது என்றுதஷோன் வபஷோருளபடும். தமிழீழம் கிடடைத்த பின்பு உளமுரண்கள
தீர்க்கப்படும் என்று புலிகள ஆதரவு அறிவுஜீவிகள வசஷோன்னதற்வகல்லஷோம் ஏதஷோவது வபஷோருளிருக்கிறதஷோ?

53
மீனஷோ: சஷோதியத்தின் நேச்சு ஷவர் ஆழப்புடதந்து கிடள பரப்பி இருந்த கஷோலத்திஷலஷய ‘அகில
இலங்டக சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப’, ‘தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு வவகுசன இயக்கம்’ ஆகியடவ
கலகக் கிளர்ச்சிகள வசய்து தங்கள உரிடமைகடள நிடலநேஷோட்டின. இன்டறக்கு தலித்தியம்
வபருவலிடமை வபற்றிருக்கிறது. இந்த பின்புலத்தில் தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு
முன்னணியின் [அய்ஷரஷோப்பஷோ] வசயற்பஷோடுகள எவ்விதமிருக்கின்றன?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: சஷோதிவயஷோழிப்புக் குறித்து ஷமைலும் சில உடரயஷோடைல்கடளத் வதஷோடைக்கி டவத்தது என்பதற்கு

அப்பஷோல் ஷமைஷல நேகர முடியஷோமைல் தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி ஒரு ஷதக்கத்டதச்
சந்தித்திருக்கிறது. ஒரு சஷோதிவயஷோழிப்பு முன்னணி, சமூகத்தில் இருக்கக் கூடிய சஷோதிய ஒடுக்குமுடற
வடிவங்கடள மைட்டுஷமை திரும்பத் திரும்பப் ஷபசிக்வகஷோண்டு உயிர்வஷோழ முடியஷோது. அது
சஷோதிவயஷோழிப்பிற்கஷோன வசயற்திட்டைங்கடள ஷநேஷோக்கி நேகர ஷவண்டும். தலித் மைக்கடள
அடமைப்புமையப்படுத்த ஷவண்டும்.

சஷோதிய விடுதடல குறித்து நேஷோம் ஷபசும்ஷபஷோது மைற்டறய அடிடமைத்தடளகள குறித்த, குறிப்பஷோக

இனஒடுக்குமுடற குறித்த, ஷகளவிகடள நேஷோம் எதிர்வகஷோளள ஷநேரிடும். இந்தக் ஷகளவிகடள
ஷநேர்டமையுடைன் அணுகஷோதஷபஷோது ஒரு அரசியல் இயக்கத்தின் ஷதக்கம் தவிர்க்க முடியஷோதஷத. எனது
அவதஷோனிப்பில் இலங்டக தலித் முன்னணி அரடச அனுசரித்து நின்று ஏதஷோவது வசய்துவிடைலஷோம் என்று
கனவு கஷோண்கிறது. 40 வருடைங்களிற்கு முன்பு தலித் தடலவர்களஷோன எம்.சி.சுப்பிரமைணியம்
ஷபஷோன்றவர்கள அரஷசஷோடு இடணந்து வசயற்பட்டு தலித் மைக்களுக்கஷோன சில நேலத்திட்டைங்கடள
வபற்றுக்வகஷோண்டைதுஷபஷோல இப்ஷபஷோதும் வசயற்படைலஷோம் என்று அவர்கள கருதுகிறஷோர்கள என்றுதஷோன்
நிடனக்கிஷறன். எம்.சி.சுப்பிரமைணியம் தன்னுடடைய கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் பின்பலத்ஷதஷோடு
அரஷசஷோடு ஷபரம் ஷபசியவர். அப்ஷபஷோடதய அரசின் அடமைச்சரடவயில் கம்யூனிஸ்டுகளும்
பங்வகடுத்திருந்தஷோர்கள. வகஷோல்வின்.ஆர்.டி.சில்வஷோ, என்.எம்.வபஷரரஷோ, பீட்டைர் வகனமைன் ஷபஷோன்ற
இடைதுசஷோரி நேட்சத்திரங்கள அரசின் ஷபஷோக்டகத் தீர்மைஷோனிக்கக் கூடியதஷோயிருந்த கஷோலமைது. ஆனஷோல், இன்று
அரசுப் வபஷோறுப்பிலிருப்பவர்கள அப்பட்டைமைஷோன தரகு முதலஷோளிய வகஷோளடளக்கஷோரர்களும் இனப்
படுவகஷோடலக்கஷோரர்களுஷமை என்படத தலித் முன்னணி புரிந்துவகஷோண்டு, தனது வசயற்திட்டைங்கடள
வகுக்கஷோதவடர இந்தத் ஷதக்கத்திலிருந்து அதனஷோல் வவளிஷய வரமுடியஷோது என்ஷற கருதுகிஷறன்.

மீனஷோ: நீங்கள இலங்டக அரசின் உளவஷோளிவயன்றும், அரசிடைமிருந்து பணம் வபறுகிறீர்கள

என்றும், தமிழகத்துப் பத்திரிடகயஷோளர்களிடடைஷய இலங்டக அரசிற்கஷோக ஆளபிடிக்கிறீர்கள
என்றும் வதஷோடைர்ந்து ‘கீற்று‘ இடணயத்தளத்தில் குற்றம் சஷோட்டைப்படுகிறீர்கஷள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: இத்தடகய ஆதஷோரங்களற்ற குற்றச்சஷோட்டுகளஷோலும் அவதூறுகளஷோலும் எடதயும்

சஷோதித்துவிடை முடியஷோது. இந்தப் புறணி ஷபசும் கூட்டைத்தஷோல் என்னிலிருந்து ஒரு மையிடரக் கூடை
உதிர்த்துவிடை முடியஷோது.

மீனஷோ: உங்கள மீது டவக்கப்படும் குற்றச்சஷோட்டுகளுக்கு நீங்கள பதில் வசஷோல்லஷோமைல் இருப்பது

அந்த விமைர்சனங்கடள உண்டமை என்று ஆக்கிவிடைஷோதஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: நேஷோன் வபஷோதுவிவஷோதங்களில் பங்வகடுக்க மைறுப்பவனல்ல. என்னுடடைய எழுத்தின்

வபரும்பகுதி எதிர்விடனகளிலும் விவஷோதங்களிலும் பதில்களிலுஷமை வசலவிடைப்பட்டிருக்கிறது.
எத்தடகய மைஷோறுபட்டை கருத்துளளவருடைனும், எனக்கு முற்று முழுதஷோன எதிர் அரசியல் நிடலபஷோடுகடள
உடடையவருடைனும் கூடை நேஷோன் உடரயஷோடைஷவஷோ, விவஷோதிக்கஷவஷோ பின்நின்றதில்டல. அண்டமையில் கூடை
‘வடைலி’ பதிப்பகம் ஷதஷோழர்களின் ஏற்பஷோட்டில் ஷதஷோழர்.தியஷோகுவுடைன் மூன்று மைணிஷநேரங்கள ஈழத்து
அரசியல் குறித்து விரிவஷோக விவஷோதித்திருந்ஷதன். அந்த உடரயஷோடைல் ஒரு நூலஷோக வடைலி பதிப்பகத்தஷோல்
வவளியிடைப்படை இருக்கிறது. ஆனஷோல் உளவஷோளி, பணம் வஷோங்குகிறஷோன் என்று புறணி ஷபசுபவர்களுடைன்
எல்லஷோம் என்னஷோல் விவஷோதிக்க முடியஷோது. இத்தடகடய இழிவஷோன குற்றச்சஷோட்டுகடளப் ஷபசும்ஷபஷோது
ஆதஷோரங்களுடைன் ஷபசஷவண்டும் என்ற ஷயஷோக்கியஷமைஷோ, ஆதஷோரமைற்ற அவதூறுகடள இடணயத்தில்
அனுமைதிக்கக் கூடைஷோது என்ற கடைப்பஷோடு இல்லஷோதவர்களிடைஷமைஷோ நேஷோன் எடத விவஷோதிக்க முடியும்.

என்னுடடைய இத்தடன வருடை கஷோலத்து எழுத்தில், ஷபச்சில் இலங்டக அரசுக்ஷகஷோ, இந்திய அரசுக்ஷகஷோ
ஆதரவஷோன ஒரு வஷோர்த்டதடயக் கூடை இந்தப் புறணி ஷபசும் கூட்டைத்தஷோல் கஷோட்டை முடியஷோது. கடைந்த பத்து
வருடைங்களில் இலங்டக அரச பயங்கரவஷோதத்டதயும் யுத்தத்டதயும் எதிர்த்து நேஷோவல்களஷோகவும்
சிறுகடதகளஷோகவும் உடரச் சித்திரங்களஷோகவும் என்னளவிற்கு இலக்கியத்தில் பதிவு வசய்தவர்களும்
யஷோருமில்டல. அஷத தருணத்தில் நேஷோன் புலிகடளயும் தமிழ்த் ஷதசிய வவறிடயயும் கடுடமையஷோக
விமைர்சித்து எழுதும்ஷபஷோது அடத எதிர்வகஷோளளத் திரஷோணிஷயஷோ, கருத்துப்பலஷமைஷோ, தஷோர்மீகஷமைஷோ

54
அற்றவர்கள என்டன அரச அதரவஷோளன் என்று நியஷோயமைற்ற முடறயில் தீர்ப்பிடுவதன் மூலஷமை
என்னுடடைய புலிகளின் மீதஷோன விமைர்சனத்டத எதிர்வகஷோளள முயலுகிறஷோர்கள.

மிகவும் வநேருக்கிப் பிடித்து விவஷோதிக்கும்ஷபஷோது அவர்கள தஷோங்கள புலிகடள விமைர்சனத்துடைன்

ஆதரிப்பதஷோகச் வசஷோல்லி மைழுப்புவதுமுண்டு. ஆனஷோல், புலிகடளப் ஷபஷோன்ற வலதுசஷோரி அரசியல்
சக்திடயயும் பஷோசிஸ்டுகடளயும் என்னஷோல் விமைர்சனத்ஷதஷோடு என்றஷோலும் கூடை ஆதரிக்க முடியஷோது.
அண்டமையில் ஒரு கட்டுடரயஷோளர் குறிப்பிட்டைது ஷபஷோல, பிரபஷோகரன் தஷோன் இறப்பதற்குத் தயஷோரஷோயிருந்த
ஒஷர கஷோரணத்தஷோல் ஆயிரக்கணக்கஷோன மைக்கடளத் தன்னுடைன் தடுத்து டவத்திருந்து வகஷோல்லக்
வகஷோடுத்தடதவயல்லஷோம், தப்பிஷயஷோடி வந்த மைக்கடளச் சுட்டுக் வகஷோன்றடதவயல்லஷோம் விமைர்சனத்துடைன்
ஆதரிக்குமைளவிற்கு நேஷோன் வகஷோடூரமைஷோனவஷனஷோ, அஷயஷோக்கியஷனஷோ கிடடையஷோது.

இந்த ஷநேர்கஷோணல் வவளியஷோனதும் கூடை என்டன இலங்டக அரசின் ஆதரவஷோளன் என்றுதஷோன் அவர்கள
எழுதப் ஷபஷோகிறஷோர்கள. இந்த ஷநேர்கஷோணலில் நேஷோன் புலிகள குறித்துச் வசஷோல்வது மைட்டும்தஷோன் அவர்களது
பிரச்சிடனயஷோயிருக்கும். என்னிடைம் பணஷமைஷோ, சஷோரஷோயஷமைஷோ வபற்றுக்வகஷோண்டு என்டன ஷநேர்கஷோணல்
வசய்து பத்திரிடகயில் வவளியிட்டிருக்கிறீர்கள என்ற அவமைஷோனத்டத நீங்களும் சந்திக்க ஷநேரிடும்.

மீனஷோ: நீங்கள, உங்கடள இலங்டகக் குடிமைகன் என்று ஒரு கட்டுடரயில் வசஷோன்னதுகூடை இங்ஷக
சர்ச்டசயஷோக்கப்பட்டைது…

ஷஷஷோபஷோசக்தி: பஷோ.வசயப்பிரகஷோசம் தஷோன் வழக்கம் ஷபஷோலஷவ ‘வநேஷோளள’ கண்டுபிடிந்திருந்தஷோர். நேஷோன்

என்டன இலங்டகக் குடிமைகன் என்று அடழத்துக்வகஷோளளஷோமைல் பிரஞ்சுக் குடிமைகவனன்றஷோ
அடழத்துக்வகஷோளள முடியும்?

வசயப்பிரகஷோசம் தன்டன இந்தியக் குடிமைகன் இல்டல என்று வசஷோல்வது அவரின் உரிடமை. ஆனஷோல், நேஷோன்
என்டன இலங்டகக் குடிமைகன் என்று வசஷோல்வடதக் ஷகளவி ஷகட்பதற்கு அவருக்கு உரிடமை கிடடையஷோது.
இலங்டக என்னுடடைய நேஷோடு. எனக்கு அந்த நேஷோட்டில் ஒரு குடிமைகனுக்குரிய எல்லஷோ உரிடமைகளும்
இருக்கின்றன. ஆனஷோல், அந்த உரிடமைகள எனக்கு இலங்டக அரசஷோல் மைறுக்கப்பட்டிருப்பதற்கஷோக நேஷோன்
என்னுடடைய உரிடமைகடள விட்டுக்வகஷோடுத்திடை முடியஷோது. என்டன இலங்டகக் குடிமைகன்
இல்டலவயன்று வசஷோல்ல ரஷோஜேபக்ஷசவிற்ஷக உரிடமை கிடடையஷோது என்றஷபஷோது பஷோ. வசயப்பிரகஷோசத்திற்கு
ஷகளவி ஷகட்க எங்கிருந்து உரிடமை வந்தது?

பஷோ.வசயப்பிரகஷோசம், தன்டன ஒரு சர்வஷதச மைனிதனஷோக உணருகிஷறன் என்கிறஷோர். அவரிடைம் இந்தியக்

கடைவுச் சீட்ஷடைஷோ, அவருக்கு இந்திய அரசு இயந்திரத்துடைன் ஷவவறந்தக் வகஷோடுக்கல் வஷோங்கஷலஷோ
இல்லஷோதிருக்கலஷோம். என்னுடடைய நிடலயும் அவடரப் ஷபஷோன்றதுதஷோன். எனக்கும் இலங்டக அரசுடைன்
எந்தக் வகஷோடுக்கல் வஷோங்கலும் கிடடையஷோது; என்னிடைம் இலங்டகக் கடைவுச் சீட்டும் கிடடையஷோது; பிரஞ்சுக்
கடைவுச் சீட்டும் கிடடையஷோது. அகதிகளிற்கஷோன பயணப் பத்திரம்தஷோன் டவத்திருக்கிஷறன். என்னுடடைய
ஷதசிய இனம் இலங்டக அகதி என்றுதஷோன் எல்லஷோ விமைஷோன நிடலயங்களிலும் அலுவலகங்களிலும்
தூதரகங்களிலும் பதிவுவசய்யப்படுகிறது. நேஷோன், வசயப்பிரகஷோசம் ஷபஷோல குடியுரிடமைடய விரும்பித்
துறந்தவனல்ல. அது என்னிடைமிருந்து பிடுங்கப்பட்டிருக்கிறது. அவர்கள மைறுத்தஷோலும் என்னுடடைய
குடியுரிடமைடய விட்டுக்வகஷோடுக்க நேஷோன் தயஷோரில்டல.

மீனஷோ: ‘இந்திய அடமைதிப்படடை எங்களுக்கு ஆதரவஷோகத்தஷோன் வந்தது. மைஷோகஷோண சுயஷோட்சி அடமைக்க

ஷவண்டும் என்று வந்தது. நேல்ல அதிகஷோரம் உளள சுயஷோட்சியஷோக இருந்தும் பிரபஷோகரன் அடத
விரும்பவில்டல’ என்று கருணஷோ ஒரு ஷநேர்கஷோணலில் கூறியிருக்கிறஷோர். இதன் பின்புலம் என்ன?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: கருணஷோ அரசஷோங்கத்தின் அங்கம். இலங்டக அரசின் குரலில் தஷோன் இப்படி ஷபசி
இருக்கிறஷோர். மைக்களுக்கு வசஷோல்வலஷோணஷோ துயரங்கடளக் வகஷோடுத்தும், பஷோலியல் வன்வகஷோடுடமைகடளக்
கட்டைவிழ்த்து விட்டும் மூன்று வருடைங்களுக்குள இந்திய அடமைதிப்படடை வசய்த அட்டூழியங்கள
இலங்டக அரசு இத்தடன வருடைங்கள வசய்ததற்குக் குடறந்ததில்டல. அடமைதிப்படடை, புலிகடளயும்
அழிக்கக் கருதிஷய வதஷோழிற்பட்டைது. இந்திய – இலங்டக ஒப்பந்தத்தில் இரு நேஷோடுகளின் ஆளும் வர்க்க
நேலன் தஷோன் கருத்தில் வகஷோளளப்பட்டைஷத தவிர, மைக்களின் நேலன் அல்ல. கருணஷோவின் குரல் தமிழர்களின்
குரல் கிடடையஷோது. அது இலங்டக அரசஷோங்கத்தின் குரல்

மீனஷோ: ஆனஷோல், இப்வபஷோழுதும் இந்தியஷோ மீதஷோன நேம்பிக்டக சில அறிவுஜீவிகளஷோல்

வளர்த்வதடுக்கப்படுகிறஷத?

55
ஷஷஷோபஷோசக்தி: இந்திரஷோகஷோந்தியின் கஷோலந்வதஷோட்ஷடை இந்திய அரசு ஈழப்ஷபஷோரஷோளிகடள இலங்டக அரசிற்கு
அழுத்தங்கடளக் வகஷோடுக்கும் அடமைப்புகளஷோக டவத்திருந்து, இலங்டக அரடசத் தனது
கட்டுப்பஷோட்டிற்குள டவத்திருக்க விரும்பியஷத அல்லஷோமைல், அது தனிநேஷோட்டுக் ஷகஷோரிக்டகக்கு
எப்ஷபஷோதும் ஆதரவஷோயிருக்கவில்டல. இந்திய அரசின் அழுத்தங்களிற்குப் புலிகள பணிய மைறுத்தஷபஷோது
அது ஷபஷோரஷோகவும் வவடித்து, இந்திய அடமைதிப்படடை ஈழத்து மைக்கடளக் வகஷோன்றும் குவித்தது. இலங்டக
அரசு முற்றுமுழுதஷோக இந்தியஷோவிற்கு அடிபணிந்தஷபஷோது அது இலங்டக அரசிற்கஷோக ஒரு ஷபஷோடரயும்
வவற்றிகரமைஷோக நேடைத்திக் வகஷோடுத்திருக்கிறது. அந்த வவற்றிக்கஷோன விடலடய இந்தியஷோ இனித்தஷோன்
இலங்டக அரசிடைம் ஷகட்கயிருக்கிறது. முழு இலங்டகயும் இந்தியப் வபருமுதலஷோளிகளின்
கஷோலனியஷோவதற்கஷோன சூழல் உருவஷோகியிருக்கிறது.

ஈழத்தமிழர்கள, இந்திய அரசின் நேண்பர்கள; ஈழம் அடமைவதுதஷோன் இந்தியஷோவிற்குப் பஷோதுகஷோப்பு;

இந்தியஷோ சிதறஷோமைல் இருப்பதற்கு இந்திய அரசுக்கு ஈழத்தமிழர்கடள விட்டைஷோல் ஷவறு மைஷோர்க்கமில்டல
என்வறல்லஷோம் கவிஞர் கி.பி.அரவிந்தன் அண்டமையில் ஒரு இதழில் வசஷோல்லியிருப்படதப்
படித்திருப்பீர்கள. இது அவருடடைய கருத்து மைட்டுமைல்ல. புலிகள ஆதரவஷோளர்களில் பலர் இப்படித்தஷோன்
வசஷோல்லி வருகிறஷோர்கள. இவர்கள பிரஷோந்திய வல்லரசு என்னும் இந்தியஷோவின் ஆக்கிரமிப்புப்
பஷோத்திரத்டதப் புரிந்துவகஷோளளஷோமைல் இடதப் ஷபசவில்டல. கஷோஷ்மீரும் வடைகிழக்கு மைஷோநிலங்களும்
இந்தியவிலிருந்து சிதறினஷோல் இவர்கள எதற்குக் கவடலப்படை ஷவண்டும். இந்திய வல்லரடசப்
பஷோதுகஷோப்பதஷோ ஈழத் தமிழர்களின் ஷவடல? இவதன்ன ஷகஷோணல் கடத!

தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பின் உறுப்பினர்கள ஷதர்தல் ஷநேரத்தில் பஷோ.ஜே.க.விற்குப் பரிந்து ஷபசியது,

சங்கரஷோச்சஷோரிடயச் சந்தித்து ஆசி வபற்றது, ஷகஷோடவயில் இந்து முன்னணியினரின் விநேஷோயகர் ஊர்வலத்தில்
கலந்துவகஷோண்டு ஈழத்தில் இந்துக்கள வகஷோல்லப்படுகிறஷோர்கள என சிவஷோஜலிங்கம் எம்.பி. ஷபசியது,
எல்லஷோவற்டறயும் நேஷோம் இடணத்துப் பஷோர்க்க ஷவண்டியிருக்கிறது. இந்திய மைத்திய அரடச அதன்
முதலஷோளிய இந்துத்துவ ஆதிக்க சஷோதிப் பண்புகளுடைன் நேஷோம் புரிந்துவகஷோளளும்ஷபஷோது இந்திய அரசிற்கு
ஈழத்தமிழர்கள நேண்பர்கள என்ற ஷபச்சுக்ஷக இடைம் கிடடையஷோது. இந்திய அரசும் எக்கஷோலத்திலும்
ஈழத்தவர்களிற்கு நேண்பனஷோய் இருக்கப் ஷபஷோவதும் கிடடையஷோது

மீனஷோ: தமிழீழம் சஷோத்தியமில்டல என்று நீங்கள வசஷோன்னடதயும் கி.பி. அரவிந்தன்

விமைர்சித்திருக்கிறஷோஷர?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: என்னத்த விமைர்சித்தஷோர்! “நேரிகள ஊடளயிடுவதஷோல் சூரியன் மைடறந்துவிடைஷோது” என்று

வசஷோல்லியிருக்கிறஷோர். இவதல்லஷோம் ஒரு அரசியல் விமைர்சனமைஷோ? தமிழீழம் சஷோத்தியவமைனில் அடதத் தடுக்க
நேஷோன் யஷோர்? அதற்கு எனக்கு என்ன சக்தியிருக்கிறது. இன்டறய இலங்டக, இந்திய மைற்றும் சர்வஷதச
அரசியல் சூழ்நிடலகடளக் கருத்தில்வகஷோண்டு நேஷோன் சஷோத்தியமில்டல என்ஷறன். தமிழீழம் சஷோத்தியம் என
நேம்பும் அரவிந்தன் அதற்கஷோன தருக்கங்கடள முன்டவத்துத் தனது கருத்டத நிறுவஷவண்டும்.
அடதவிடுத்து இந்த நேரி, நேஷோய் உவடமைவயல்லஷோம் ஷபசி இன்னும் இன்னும் மைக்கடள
ஏமைஷோற்றலஷோவமைன்றும், வகஷோல்லக் வகஷோடுக்கலஷோம் என்றும் அவர் கருதக்கூடைஷோது.

மீனஷோ: ஈழத் தமிழர்களிற்கு ஆதரவஷோகத் தமிழகத்தில் எழும் குரல்கடள எப்படிப் பஷோர்க்கிறீர்கள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: நேன்றியுடைன் பஷோர்க்கிஷறன். ஆனஷோல், மைனிதஷோபினம், இனவுணர்வு இவற்றின்

அடிப்படடையில் எழுந்த குரல்கள அரசியல்ரீதியஷோகச் சரியஷோக ஒன்றிடணக்கப்படைவில்டல. அவ்வஷோறு
ஒன்றிடணந்த சில தருணங்களில் அவர்கள தவறஷோன தடலடமைகளஷோல் வழிநேடைத்தப்பட்டைஷோர்கள. ஈழம்
கிடடைப்பதற்கு வஜேயலலிதஷோவிற்கு ஓட்டுப் ஷபஷோடுங்கள என்றளவிற்குத்தஷோன் அந்தத் தடலடமைகளின்
அரசியல் ஷயஷோக்கியடதயும் இருந்தது. வவட்கமைஷோயில்டலயஷோ?

ஈழத்து மைக்களிற்கு ஆதரவஷோய் எழுந்த குரல்கடள ஒஷர மைஷோதிரி மைதிப்பிடுவடத நேஷோன் என்டறக்குஷமை
வசய்யப் ஷபஷோவதில்டல. வவறும் புலி ஆதரவஷோளர்களிடைமிருந்தும் புலி ரசிகர்களிடைமிருந்தும் விலகி
நின்று ஈழத் தமிழ் மைக்களிற்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடிய சக்திகளும் தனிநேபர்களும் இருக்கிறஷோர்கள. அந்தக் குரல்கள
எங்களின் பஷோடுகளின் வபஷோருட்டு இன்னும் வலுக்க ஷவண்டும். இந்தியஷோவில் இவர்களதஷோன் ஈழத்துத்
தமிழர்களின் நேட்புச் சக்திகஷள தவிர, கி.பி.அரவிந்தன் வசஷோன்னது மைஷோதிரி இந்திய அரசு இயந்திரமைல்ல.

மீனஷோ: புலிகஷள தங்கள தடலடமையின் இழப்டப ஒப்புக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள.

இந்நிடலயில், “பிரபஷோகரன் உயிருடைன் நேலமைஷோக இருக்கிறஷோர். மீவளழுச்சி வகஷோண்டு அவர்
தடலடமையில் ஷபஷோரஷோடுஷவஷோம்“ என்கிறஷோர் பழ.வநேடுமைஷோறன்; “ஐந்தஷோம்கட்டை ஈழப்ஷபஷோர்
வவடிக்கும், அது பிரபஷோகரன் தடலடமையில் நேடைக்கும்“ என்கிறஷோர் சீமைஷோன். இடவவயல்லஷோம்…?

56
ஷஷஷோபஷோசக்தி: இது அடுத்தவடனச் சஷோகக் வகஷோடுத்துவிட்டு அந்தப் பிணம் எரியும் வநேருப்பில் வவளிச்சம்
வபறவிரும்பும் ஷபச்சு. உருத்திரகுமைஷோரன் ஷபஷோன்றவர்கஷள ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் குறித்துப் ஷபசஷோமைல்
ஷவறு சஷோத்தியங்கள குறித்துப் ஷபசிக்வகஷோண்டிருக்கும்ஷபஷோது, இவர்கள அய்ந்தஷோம் கட்டை ஈழப்ஷபஷோர்
என்று ஷபசுவடதவயல்லஷோம் யஷோர் நேம்பப் ஷபஷோகிறஷோர்கள? யஷோர் நேம்பினஷோலும், ஈழத் தமிழர்கள ஒருஷபஷோதும்
நேம்ப மைஷோட்டைஷோர்கள. பிரபஷோகரன் வந்து படடை நேடைத்துவஷோர் என்று இன்னமும் ஷபசிக்வகஷோண்டிருக்கும்
வபஷோய்யர்களின் ஷபச்சுக்வகல்லஷோம் வபறுமைதி ஏதுமில்டல. ‘உருட்டும் புரட்டும் சிரட்டடையும் டகயும்’
என்வறஷோரு பழவமைஷோழி ஈழத்தில் உண்டு

மீனஷோ: தமிழர்கள, தலித்துகள, இஸ்லஷோமியர்கள, மைடலயக மைக்கள என சகலருக்கும் ஏற்புடடைய

அரசியல் தீர்வு அடமைய ஷவண்டுமைஷோனஷோல் அது எப்படியிருக்க ஷவண்டும் எனக் கருதுகிறீர்கள?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: பிரச்சிடன என்று இருந்தஷோல் அதற்கு கண்டிப்பஷோக எங்ஷகஷயஷோ ஒரு தீர்வும் ஏற்வகனஷவ
இருக்கும் என்வறல்லஷோம் எதிர்பஷோர்க்கக் கூடைஷோது. இப்ஷபஷோது முன்வமைஷோழியப்படும் தீர்வுகள குறித்தும்,
சம்மைந்தப்பட்டை தரப்புகள கூடிப் ஷபசித்தஷோன், சமைரசங்களும் விட்டுக்வகஷோடுப்புகளும் மூலம்தஷோன்
அடமைதிக்கஷோன பஷோடதயில் அடிவயடுத்து டவக்க முடியும். அதன் மூலம்தஷோன் ஒரு சஷோத்தியமைஷோன தீர்டவ
வடிவடமைக்க முடியும். ஆனஷோல், இன்டறய ரஷோஜேபக்ஷச அரசு தீர்வு குறித்துப் ஷபசஷவ மைறுக்கிறது.
தீர்வுக்குப் புலிகள சம்மைதிக்கவில்டல என்று இவ்வளவு கஷோலமைஷோக இருந்த அரசுகள வசஷோல்லிவந்தன.
அதில் உண்டமையும் இல்லஷோமைலில்டல. ஆனஷோல், இப்ஷபஷோது ஒரு தீர்டவ முன்டவப்பதில் அரசுக்கு என்ன
தடடையிருக்கிறது? ஆனஷோல், ரஷோஜேபக்ஷச அடுத்த ஜேனஷோதிபதி ஷதர்தலிற்குப் பின்புதஷோன் தீர்வு
குறித்வதல்லஷோம் ஷபச முடியும் என்கிறஷோர். இந்த வபஷோம்டமை மைகஷோணசடப ஏற்பஷோட்டுடைஷனஷய
திருப்தியடடைய தமிழர்கள நிர்பந்திக்கப்படுவது மைட்டும்தஷோன் இனி நேடைக்கயிருக்கிறது.
இலங்டகயில் இன அடடையஷோளங்களுடைன் அரசியல் கட்சிகள இயங்குவடதத் தடடை வசய்யும்
சட்டைவமைஷோன்டறக் வகஷோண்டுவர இலங்டக அரசு அண்டமையில் முயன்றது. நீதிமைன்றம் அந்த முயற்சிக்கு
இப்ஷபஷோது தடடைஷபஷோட்டிருக்கிறது. எனினும், அரசு சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் அரசியலுக்கு
முடிவுகட்டி அவற்றின் தனித்துவத்டத நீர்த்துப்ஷபஷோகச் வசய்யஷவ முயற்சிக்கிறது. நேஷோடு முழுவடதயும்
ஷபரினவஷோதக் கட்சிகஷள பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் திட்டைத்டத ஷநேஷோக்கிஷய இலங்டக அரசு நேகர்கிறது.
ரஷோஜேபக்ஷசவுடைன் கூட்டுச் ஷசர்ந்த கட்சிகளதஷோன் கிழக்கில் மைகஷோண சடபடயயும் யஷோழ் நேகரசடபடயயும்
டகப்பற்றியிருக்கின்றன.

இப்ஷபஷோடதக்குத் தீர்வவன்வறல்லஷோம் ஏதுமில்டல. அடத ஏதஷோவது ஒரு தரப்பு மைட்டும்

முடிவுவசய்துவிடை முடியஷோது. ஒரு தீர்வுத் திட்டைத்திற்கு வருமைஷோறு இலங்டக அரசுக்கு அழுத்தம்
வகஷோடுக்கக் கூடிய அரசியல் சக்திகள இப்ஷபஷோது தமிழர்களிடைம் கிடடையஷோது.

மீனஷோ: புலிகள அவ்வஷோறஷோன சக்திகளஷோக முன்பு இருந்தஷோர்களல்லவஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: நிச்சயமைஷோக இருந்தஷோர்கள. ஆனஷோல், பல்லஷோயிரம் உயிர்கடளப் பலிவகஷோடுத்து அதன்ஷமைல்

கட்டைப்பட்டை அந்தச் சக்திடயப் புலிகள தவறஷோக விரயம் வசய்தஷோர்கள. அவர்களின் இரஷோணுவவஷோத
அரசியலும் சர்வஷதசச் அரசியல் சூழல்கடளப் புரிந்துவகஷோளள அவர்கள மைறுத்ததும்தஷோன், இறுதி
ஷநேரத்தில் புலிகள யுத்த நிறுத்தத்திற்குத் தயஷோர் என்று அறிவித்தஷபஷோது ஷகஷோத்தபஷோய ரஷோஜேபக்ஷச இது நேல்ல
நேடகச்சுடவ என்று ஷகலி ஷபசி அந்தக் ஷகஷோரிக்டகடய நிரஷோகரிக்குமைளவிற்குப் புலிகடளக்
வகஷோண்டுவந்து நிறுத்தியது; இறுதியில் அவர்கடள அழித்தும் ஷபஷோட்டைது.
புலிகள வழியிலஷோன அரசியல் வவறும் ஷதஷோல்வி அரசியல் மைட்டுமைல்ல; தஷோர்மீகம் அற்ற அரசியலும்
என்படதக் கஷோலம் நிரூபித்துளளது. வவறுமைஷன தமிழ்த் ஷதசிய உணர்வில் நின்று ஷபசஷோமைல், இன்டறய
சர்வஷதச அரசியல் சூழல்கடளயும் இலங்டகக்கும் அந்நிய வல்லஷோதிக்கவஷோதிகளுக்குமைஷோன
வதஷோடைர்டபயும், அதில் இருக்கும் வபஷோருளியல் கஷோரணிகடளயும் விளங்கிக்வகஷோளள முடிந்தவர்களஷோல்
மைட்டுஷமை இனித் தமிழர்களிற்குச் சரியஷோன அரசியல் தடலடமைடய வழங்க முடியும். அரச
பயங்கரவஷோதத்திற்கு எதிரஷோன, விட்டுக்வகஷோடுக்கஷோத எதிர்ப்புணர்வும் சனநேஷோயக அரசியல் வநேறிகளின் மீது
நேம்பிக்டகயும் வகஷோண்டை ஒரு அரசியல் ஷபஷோக்கு வவற்றிடைத்திலிருந்து உருவஷோக ஷவண்டியிருக்கிறது

மீனஷோ: ‘வடைக்கின் வசந்தம்’ தமிழரின் வஷோழ்வில் வீசுமைஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: அரசியல் தீர்விடன வழங்கி ரஷோணுவத்டத மீளப்வபற்றுக்வகஷோளவதன் மூலம் தஷோன்

வசந்தம் வருஷமை தவிர, இலங்டக அரச படடைகடள தமிழர்களின் குடியிருப்புகளில் வசருகிக்வகஷோண்டு
ஷபஷோவதன் மூலம் வரஷோது. மைஷோகஷோண சடப ஷபஷோன்ற அற்ப வசஷோற்ப சலுடககளுடைன் தமிழர்களின் அரசியல்
ஷகஷோரிக்டககடள முடைக்குவதற்கஷோன கவர்ச்சி கண்துடடைப்ஷப இந்த ‘வடைக்கின் வசந்தம்’.

57
மீனஷோ: ‘வசந்தம்’ இல்டலவயன்றஷோலும், ஷபஷோர்ப் பீதிகளற்ற வஷோழ்வஷோவது சஷோத்தியவமைன்றஷோல்
உங்கள கிரஷோமைத்திற்குத் திரும்புவீர்களஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி: இரண்டு அல்லது மூன்று வருடைங்களில் திரும்பிவிடைலஷோம் என்ற நேம்பிக்டகயுடைன் தஷோன்

எனது கிரஷோமைத்திலிருந்து கிளம்பிஷனன். இருபது வருடைங்களஷோகிவிட்டைன. அய்ஷரஷோப்பஷோவில் அகதி
வஷோழ்க்டக மிகவும் கசப்பஷோன வஷோழ்க்டக என்வறல்லஷோம் நேஷோன் வசஷோல்லமைஷோட்ஷடைன். எனது கிரஷோமைத்தின் மீது
எனக்குப் வபரிய பற்றிருக்கிறது என்பதுமில்டல. ஆனஷோல், ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் பங்வகடுத்தவன் என்ற
முடறயிலும் ஒரு இடைதுசஷோரி என்ற வடகயிலும் எனது எழுத்தும் அரசியலும் வஷோழ்வும் முற்று முழுதஷோக
ஈழத்துடைன்தஷோன் பிடணந்திருக்கிறது. ஊருக்குப் ஷபஷோக ஷவண்டும்; அதற்கஷோன சூழலும் தருணமும்
விடரவில் எனக்குக் கிட்டைஷவண்டுவமைன்று என்டன வஷோழ்த்துங்கள மீனஷோ!

மீனஷோ: நிச்சயமைஷோக ஷஷஷோபஷோ! உங்களுக்கும் உங்கடளப் ஷபஷோலஷவ கஷோத்துக்வகஷோண்டிருக்கும்

அத்தடன ஈழத் தமிழர்களுக்கும் அத்தருணம் விடரவில் கிடடைக்க எனது உளமைஷோர்ந்த வஷோழ்த்துகள!

‘அம்ருதஷோ‘ (நேவம்பர் 2009) இதழில் வவளியஷோகிய ஷநேர்கஷோணல்

58
 10. அறுபத்டதந்து கட்சிகளுக்கும் அவர்கஷள
தடலவர்கள
ஷநேர்கஷோணல்:அ.ஷதவதஷோசன்

ஷதஷோழர் ஷதவதஷோசன் 1956 ல் ஷவலடணக் கிரஷோமைத்தின் தலித் குறிச்சிவயஷோன்றில் பிறந்தவர். கிரஷோமைத்து

நேஷோடைகக் கடலஞனஷோன ஷதவதஷோசன் ஓவியம், பஷோடைல் ஷபஷோன்ற துடறகளிலும் தடைம் பதித்தவர். 1983 ல்
அய்ஷரஷோப்பஷோவிற்குப் புலம்வபயர்ந்த ஷதவதஷோசன் முதலில் ‘தமிழீழ விடுதடலப் ஷபரடவ’யிலும் பின்னர்
‘ஈழமைக்கள புரட்சிகர விடுதடல முன்னணி’யிலும் இடணந்திருந்தவர். வதஷோண்ணூறுகளின் மைத்தியில்
ஈழமைக்கள புரட்சிகர விடுதடல முன்னணியிலிருந்து விலகிக்வகஷோண்டைஷோர். புகலிடைத்தில் சினிமைஷோ,
நேஷோடைகம், இலக்கியச் சந்திப்புகள எனத் வதஷோடைர்ந்து வசயற்பட்டை ஷதவதஷோசன் ‘புன்னடக’ என்றஷோரு
சிற்றிதடழயும் வவளியிட்டைஷோர். இன்று தலித் விடுதடல அரசியலில் இயங்கிக்வகஷோண்டிருக்கும்
ஷதவதஷோசன் ‘தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி’யின் தடலவரஷோகவும் இலங்டகயில் எழுபது வருடை
ஷபஷோரஷோட்டை வரலஷோற்டறக்வகஷோண்டை தலித் விடுதடல இயக்கமைஷோகிய ‘சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர்
மைகஷோசடப’யின் வவளிநேஷோட்டுத் வதஷோடைர்பஷோளரஷோகவும் வசயற்படுகிறஷோர். எதிர்வரும் ஸ்ரீலங்கஷோ
நேஷோடைஷோளுமைன்றத் ஷதர்தலில் சுஷயடைச்டசக் குழுவஷோக ‘சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப’ ஷபஷோட்டியிடுவது
குறித்தும் தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணியின் அரசியல் இயங்குதிடச குறித்தும் ஷதஷோழர்
ஷதவதஷோசனிடைம் உடரயஷோடிஷனன். இந்த உடரயஷோடைல் 23 மைஷோர்ச் பஷோரிஸில் பதிவு வசய்யப்பட்டைது.
-ஷஷஷோபஷோசக்தி

‘சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப’யின் ஷதர்தல் அறிக்டக மிக எளிடமையஷோக எழுதப்பட்டை ஒரு

விண்ணப்பம் ஷபஷோலஷவ இருக்கிறது. இன்டறய தலித் அரசியலின் இயங்குதிடசடயயும்
சமூகநீதிக் ஷகஷோரிக்டககடளயும் மைகஷோசடப புரிந்து வகஷோண்டைதற்கஷோன தடையங்கள அறிக்டகயில்
இல்டலஷய?
‘தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி’யும் ‘சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப’யும்
அரசியல் வழிமுடறகளில் ஷவறுஷவறஷோனடவ என்படத நீங்கள முதலில்
விளங்கிக்வகஷோளள ஷவண்டும். சஷோதி ஒழிப்புத்தஷோன் இரு அடமைப்புகளின் வபஷோது
இலக்கு எனினும் தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணியின் அரசியல்
அம்ஷபத்கரியலிலும் வபரியஷோரியலிலும் ஷவர்வகஷோண்டைது. இந்துமைத அழிப்பும்,
சமூகநீதியும், கலஷோசஷோர புரட்சியும் அதன் முதன்டமைப் ஷபஷோரஷோட்டை இலக்குகள. ஆனஷோல்
சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப மைரபு மைஷோர்க்ஸியத்தில் தனது ஷவடரக்
வகஷோண்டுளளது. சஷோதிவயஷோழிப்புக்கு மைரபு மைஷோர்க்ஸியத்தஷோல் வழங்கப்பட்டை தீர்வுகடள
மைகஷோசடப கடைந்து இன்டறய தலித் அரசியடல ஷநேஷோக்கி வரஷோததற்கஷோன நிடலடய
இலங்டகயில் கடைந்த முப்பது வருடைங்களஷோக நிகழ்ந்த யுத்தமும் யுத்தம் சஷோர்ந்த
அரசியடலயும் டவத்ஷத நேஷோம் புரிந்துவகஷோளள முடியும்.

ஆயுதம் தஷோங்கிய தமிழ் விடுதடல இயக்கங்கள தடலவயடுத்ததற்குப் பின்னஷோக ஈழத்து அரசியலில்

சனநேஷோய மைறுப்பு எனபது சர்வ சஷோதஷோரணமைஷோகிப் ஷபஷோனது. ஆயுதம் தஷோங்கிய தமிழ்த் ஷதசிய விடுதடல
இயக்கங்கடளத் தவிர ஷவவறந்த அடமைப்புகளும் அங்ஷக இயங்க முடியஷோத நிடலயிருந்தது.
சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடபயும் அப்ஷபஷோடதய புலிகளின் தளபதி கிட்டுவஷோல்
தடடைவசய்யப்பட்டைது. ஷதஷோழர் எம்.சி.சுப்பிரமைணியத்தின் வீட்டின் ஒருபகுதியில் இயங்கிக்
வகஷோண்டிருந்த மைகஷோசடபயின் அலுவலகம் புலிகளஷோல் வகஷோளடளயிடைப்பட்டு மைகஷோசடபயின்
வபறுமைதிமிக்க ஆவணங்கள புலிகளஷோல் எடுத்துச் வசல்லப்பட்டைன. மூடளயற்ற துப்பஷோக்கிகளின் முன்பு
அந்தச் சஷோதிவயஷோழிப்பு இயக்கம் மைவுனமைஷோக்கப்பட்டைது.

அதன்பின்பு ஈழத்தில் சுதந்திரமைஷோன கருத்துப் பரிமைஷோறல்கடள மைட்டுமைல்ல சுதந்திர வஷோசிப்டபக் கூடைப்

புலிகள கட்டுப்படுத்தத் வதஷோடைங்கினஷோர்கள. கடைந்த முப்பது வருடைங்களில் உலகளஷோவியரீதியில்
மைஷோர்க்ஸியத்திலும் தலித் அரசியலிலும் நிகழ்ந்த மைஷோற்றங்கடள புலம்வபயர்ந்த ஷதசங்களில் வஷோழும்
எங்கடளப் ஷபஷோன்றவர்கள பயில்வதற்கஷோன வஷோய்ப்புகள இருந்தன. குறிப்பஷோக அண்ணல் அம்ஷபத்கர்
நூற்றஷோண்டடைவயஷோட்டித் தமிழகத்தில் புதிய அடலயஷோய் எழுந்த தலித் அரசியல்
முன்வனடுப்புகளிலிருந்து நேஷோங்கள உத்ஷவகத்டதப் வபற்ஷறஷோம். இதற்வகல்லஷோம் ஈழத்தில்
வஷோய்ப்பிருக்கவில்டல. அங்ஷக அன்றஷோடைம் உயிர் வஷோழ்வதற்கஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம்தஷோன் அவர்களிற்கஷோன
அரசியலஷோயிருந்தது.

59
ஷமை பதிவனட்டுக்குப் பிறகு புலிகளின் ஆதிக்கம் தகர்ந்த சூழலில் மீண்டும் மைகஷோசடப இயங்க
முற்பட்டைது. கடைந்த நேவம்பர் மைஷோதம் மைகஷோசடப மீண்டும் புதிதஷோகச் சீரடமைக்கப்பட்டு அடமைப்பு
வடிவமைஷோக்கப்பட்டைது. மைகஷோசடபயின் உறுப்பினர்கள தங்களது முன்டனய ஷபஷோரஷோட்டை அனுபவங்கள
என்ற பலத்துடைனும் யுத்தத்தஷோல் சிடதக்கப்பட்டை அரசியல் கலஷோசஷோரத்தின் சுடமையுடைனும்தஷோன்
வசயற்படைத் வதஷோடைங்கியிருக்கிறஷோர்கள.

சனநேஷோயகம் ஷவண்டும் என வஷோயளவில் ஷபசிக்வகஷோண்டிருந்தஷோல் ஷபஷோதஷோது. சனநேஷோயகச் வசயற்பஷோடுகளில்

பங்வகடுத்து சனநேஷோயத்டத வலுப்படுத்த ஷவண்டும் என்பதுதஷோன் எமைது நிடலப்பஷோடு. இன்றிருக்கும்
சமூக அடமைப்பில் மைக்கள பிரதிநிதிகடளத் ஷதர்ந்வதடுக்க சனநேஷோயகரீதியிலஷோன ஷதர்தடலவிடை ஷவவறந்த
வடிவமும் லஷோயக்கற்றடவ என்று கருதுகிஷறஷோம். தமிழ் மைக்களின் பிரதிநிதிகளஷோகத் தம்டமைச்
வசஷோல்லிக்வகஷோளளும் வபரும் கட்சிகள தலித்துகளிற்கு உரிய பிரதிநிதித்துவத்டத தங்களது
ஷவட்பஷோளர்கள வதரிவில் வழங்குவஷதயில்டல. ஒரு இரஷோசலிங்கம், ஒரு சிவஷநேசன், இப்ஷபஷோது ஒரு
இரஷோஷஜேந்திரம் என்றளவிஷலஷய அவர்கள தலித் ஷவட்பஷோளர்கடள நிறுத்துகிறஷோர்கள. இன்று யஷோழ்
மைஷோவட்டை சனத்வதஷோடகயில் தலித்துகள 40 விழுக்கஷோட்டுக்கும் அதிகமைஷோக இருக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல் தமிழ்த்
ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு ஒஷரவயஷோரு தலித் ஷவட்பஷோளடரஷய நிறுத்தியிருக்கிறது.

எனஷவதஷோன் நேஷோடைஷோளுமைன்றத் ஷதர்தலில் சுஷயட்ச்டசக் குழுவஷோகப் ஷபஷோட்டியிடை சிறுபஷோனடமைத் தமிழர்

மைகஷோசடப முடிவவடுத்தது. இங்ஷக சில ஆதிக்க சஷோதி அரசியல் விமைர்சகர்கள ‘ஏற்கனஷவ அறுபத்டதந்து
கட்சியிருக்கிறது நீங்கள எதற்குப் புதிதஷோகக் கட்சி வதஷோடைங்குகிறீர்கள?’ எனக் ஷகட்கிறஷோர்கள.
அறுபத்டதந்து கட்சியிருந்தஷோலும் அறுபத்டதந்துக்கும் அவர்கஷள தடலவர்களஷோகயிருக்கிறஷோர்கள.
அறுபத்தஷோறஷோவது கட்சியஷோவது தலித்துகளின் தடலடமையில் இருக்கட்டும். தலித் மைக்களின் நேலடன
முதன்டமைப்படுத்திச் வசயற்படைட்டும்.

EPRLF, EPDP ஆகிய இரு கட்சிகளும் தலித் ஷவட்பஷோளர்கடள நிறுத்தியிருக்கிறஷோர்களல்லவஷோ?

மிக்க நேன்றி. ஆனஷோல் அந்தக் கட்சிகளது முதன்டமையஷோன இலக்கு சஷோதிவயஷோழிப்ஷபஷோ தலித் மைக்களின்
முன்ஷனற்றஷமைஷோ கிடடையஷோது. அதற்கஷோக அவர்களிடைம் எந்தக் ஷகஷோட்பஷோட்டுப் புரிதஷலஷோ ஆழமைஷோன
ஷவடலத் திட்டைஷமைஷோ கிடடையஷோது. எனஷவதஷோன் தலித் மைக்களின் முன்ஷனற்றத்டதயும்
சஷோதிவயஷோழிப்டபயும் முதன்டமை இலக்குகளஷோக வரித்துக்வகஷோண்டிருக்கும் சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர்
மைகஷோசடப தனித்துநின்று ஷதர்தடலச் சந்திக்கிறது.

சஷோதிவயஷோழிப்டப பஷோரஷோளுமைன்ற அரசியல் ஊடைஷோகச் வசய்துவிடைலஷோம் எனக் கருதுகிறீர்களஷோ?

அவ்வஷோறஷோன மூடைநேம்பிக்டகடய எங்கடளப் ஷபஷோன்ற பகுத்தறிவு இயக்கத்திடைம் நீங்கள எதிர்பஷோர்க்கக்

கூடைஷோது. நேஷோடைஷோளுமைன்றத்திற்குள நுடழவதன் மூலம் எங்களது பிரச்சிடனகடள நேஷோடு தழுவிய அளவில்
எடுத்துச் வசல்லமுடியும் என எதிர்பஷோர்க்கிஷறஷோம். நேஷோடைஷோளுமைன்றப் பிரதிநிதிகள மூலம் தலித் மைக்களின்
நேலனிற்கஷோன புதிய திட்டைங்கடள வடரந்து அரசுக்கு அழுத்தம் வகஷோடுப்ஷபஷோம். அரசு வதஷோகுதி
ஷமைம்பஷோட்டுக்கு என வழங்கப்படும் நிதி சிந்தஷோதல் சிதறஷோமைல் மைக்கள நேலத் திட்டைங்களில்
வசலவிடைப்படும். எல்லஷோவற்றிற்கும் ஷமைலஷோக நேஷோடைஷோளுமைன்ற அதிகஷோரத்தில் எங்களுக்குரிய பங்டக
நேஷோங்கள ஷகஷோருகிஷறஷோம். நேஷோங்கள பஷோரஷோளுமைன்றம் பன்றிகளின் வதஷோழுவம் எனச் வசஷோல்லிவிட்டுத்
ஷதர்தல் புறக்கணிப்புச் வசய்தஷோல் என்ன நேடைக்கும்? எல்லஷோ இடைங்கடளயும் ஆதிக்கசஷோதியினஷர
டகப்பற்றுவஷோர்கள. இடத அனுமைதிக்க இனியும் தலித் மைக்கள தயஷோரில்டல.

தலித் மைக்கடள அரசியல்ரீதியஷோக ஒன்றிடணப்பதற்கு சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடபயின்

நேஷோடைஷோளுமைன்ற நுடழவு உதவலஷோம் எனக் கருதுகிறீர்களஷோ?

நிச்சயமைஷோக! மைக்களின் அடிப்படடைத் ஷதடவகடளப் பூர்த்தி வசய்வதும் அவர்களின் அடிப்படடை

உரிடமைகடள உறுதி வசய்து வகஷோடுப்பதும் மைக்களின் நேம்பிக்டகடய வபறுவதற்கஷோன ஆகச் சிறந்த வழி.
தத்துவம் கடதப்படதக் கஷோட்டிலும் வசயல்கஷள மைக்கடள அணிதிரட்டும் வல்லடமைடயப் வபற்றடவ.
எங்களது இந்தத் ஷதர்தல் அரசியல் முன்வனடுப்புகள – ஷதர்தல் வவற்றி ஷதஷோல்விகளிற்கு அப்பஷோல் –
தலித் சமூகத்திற்குள ஒரு உடரயஷோடைடலயும் அதன்வழி விழிப்புணர்டவயும் ஷதஷோற்றுவித்திருக்கிறது.
எனினும் இன்னும் கடைக்க ஷவண்டிய தூரம் அதிகமுளளது.

‘சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப’டய மைகிந்த ரஷோஜேபக்சதஷோன் தூண்டிவிட்டு நிதியும் வழங்கித்

ஷதர்தல் களத்தில் இறக்கிவிட்டிருப்பதஷோக ஒரு விமைர்சனம் எழுந்துளளஷத?

60
அது விமைர்சனமைல்ல அருவருப்பஷோன வதந்தி. அஷயஷோக்கியத்தனத்துடைன் ஆதிக்க சஷோதியினரஷோல் பரப்புடர
வசய்யப்படும் வதந்தியிது. கணனி மைஷோர்க்ஸியவஷோதிகள மைட்டுமைல்லஷோமைல் எங்கடளத்
ஷதஷோற்கடிப்பதற்கஷோகத் ‘தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு’ ஷபஷோன்ற ஆதிக்க சஷோதிக் கட்சியினரும்
இவ்வஷோறஷோன வபஷோய்ச் வசய்திகடளப் பரப்புகின்றனர். தமைது குற்றச்சஷோட்டிற்கு ஒரு ஆதஷோரத்டதத் தன்னும்
இந்த வதந்தி மைன்னர்களஷோல் வழங்க முடியுமைஷோ? ஆனஷோல் இந்தப் பரப்புடரகடள மைக்கள நேம்பத்
தயஷோரில்டல. அவர்கள கம்யூட்டைடர நேம்புவடதவிடை தங்கஷளஷோடு களத்தில் கூடைஷவயிருக்கும்
ஷதஷோழர்கடளத்தஷோன் நேம்புவஷோர்கள. புதிய ஜேனநேஷோயக் கட்சிஷயஷோ, ஷசஷோசலிச சமைத்துவக் கட்சிஷயஷோ ஷதர்தலில்
நிற்கும்ஷபஷோது எதிர்வகஷோளளஷோத இந்தக் குற்றச்சஷோட்டடை இவர்கள சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப மீது
சுமைத்துவடத என்னவவன்பது. இடத ஆதிக்கசஷோதித் தந்திரம் அல்லது சஷோதித் துஷவஷம் என்ஷற
வசஷோல்ஷவன்.

நேஷோங்கள ஷதர்தல் வசலவுகளுக்ஷக திண்டைஷோடி விழி பிதுங்கி நிற்கிஷறஷோம். இந்த இலட்சணத்தில் எங்களிற்கு
ரஷோஜேபக்ச பணம் வழங்குகிறஷோர் எனப் பரப்பப்படும் வதந்திக்கு ஒரு துயரமைஷோன புன்னடக மைட்டுஷமை
எனது பதிலஷோயிருக்கும். நேஷோங்கள ஷதர்தல் வசலவுகளிற்கு வவளிநேஷோடுகளில் வஷோழும் தலித் மைக்களிஷலஷய
தங்கி நிற்கிஷறஷோம். தலித் அரசியல் மீது அக்கடறவகஷோண்டை தலித் அல்லஷோதவர்கள சிலரும் உதவினஷோர்கள.

எங்களது ஷவட்பஷோளர்கள வதஷோழிலதிபர்கஷளஷோ நிலப்பிரபுக்கஷளஷோ கிடடையஷோது. எங்களது பன்னிவரண்டு

ஷவட்பஷோளர்களிடைம் ஒருவரிடைம் மைட்டுஷமை கணனி வசதி உளளது. எங்களது கட்சி
தஷோழ்த்தப்பட்டைவர்களின் கட்சி மைட்டுமைல்ல ஏடழகளின் கட்சியும்தஷோன்.

சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப தலித்துகளின் உட்பிரிவுகடளயும் ஷவட்பஷோளர் ஷதர்வில்

கவனத்தில் எடுத்துளளதஷோ?

ஷவட்பஷோளர்கடள நேஷோங்கள ஷதர்வு வசய்ஷதஷோம் என்படதக் கஷோட்டிலும் ஷவட்பஷோளர்கடளக்

கண்டுபிடித்ஷதஷோம் என்பஷத சரியஷோனது. முதலில் ஷதர்தலில் நிற்பதற்குப் பலர் தயங்கினஷோர்கள.
வதஷோடைர்ச்சியஷோன உடரயஷோடைல்கள மூலஷமை அவர்கடள ஷவட்பஷோளர்களஷோக நிற்பதற்குச் சம்மைதிக்க
டவத்ஷதஷோம். தலித் சமூகத்தின் உட்பிரிவுச் சஷோதியினர்கள எல்ஷலஷோடரயும் முடிந்தளவிற்கு
ஒன்றிடணத்துளஷளஷோம்.

சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப அறுபதுகளில் வீரியமைஷோக இயங்கியது ஷபஷோல மைறுபடியும்

தீவிரமைஷோன சஷோதிவயஷோழிப்புப் ஷபஷோரஷோட்டைங்கடளத் வதஷோடைர்ந்து முன்வனடுக்கச் சஷோத்தியங்கள
உளளனவஷோ?

உண்டமையில் இப்ஷபஷோது சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடப தனது படழய உறுப்பினர்களுடைஷனஷய

இயங்கத் வதஷோடைங்கியிருக்கிறது. திரளஷோன இடளஞர்கள இன்னும் மைகஷோசடபக்குளஷள வரவில்டல.
எனினும் எங்களது இந்தத் ஷதர்தல் பிரஷவசமைஷோனது பரந்துபட்டை இடளஞர்களுடைன் உடரயஷோடைல்கடளத்
வதஷோடைங்குவதற்கு எங்களிற்கு ஏரஷோளமைஷோன வஷோய்ப்புகடள வழங்கியிருக்கிறது. இடளஞர்கள, வபண்கள,
மைஷோணவர்களுடடைய சக்தி ஒரு ஷபஷோரஷோட்டை அடமைப்பின் முதுவகலும்பு.

முன்டனய ஷபஷோரஷோட்டை வழிகளின் ஷபஷோதஷோடமைடய நேஷோங்கள உணர்ந்திருக்கிஷறஷோம். குறிப்பஷோக சஷோதியத்தின்

மூலஷவரஷோன இந்துமைதத்டத மைகஷோசடபஷயஷோ, தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு வவகுஜேன இயக்கஷமைஷோ தங்களது
முதன்டமை எதிரியஷோக அடடையஷோளப்படுத்தவில்டல. இந்துமைத எதிர்ப்பு, கலஷோசஷோர புரட்சி இடவ
இரண்டடையும் முன்னிறுத்தி நேஷோம் நேமைது இடளஞர்கடளத் திரட்டைஷவண்டியுளளது. இன்வனஷோரு பக்கம்
பிற்ஷபஷோக்குத் தமிழ்த் ஷதசிய மைஷோடயயிலிருந்தும் அவர்கடள விடுவிக்க ஷவண்டியுளளது.
இன்வனஷோருபுறம் தலித் வபண்ணிய அடமைப்புகடள கட்டிவயழுப்ப ஷவண்டியுளளது. தலித்துகளிற்கஷோன
வதஷோழிற்சங்கங்கடள அடமைக்க ஷவண்டியிருக்கிறது. இடவ எல்லஷோவற்டறயுஷமை முப்பது வருடைங்களஷோக
அரசியல் கலஷோசஷோரமும் சனநேஷோயமும் மைறுக்கப்பட்டிருந்த ஒரு சமூகத்திற்குளதஷோன் நேஷோம் வசய்ய
ஷவண்டியிருக்கிறது. இன்வனஷோருபுறம் தீர்க்கப்படைஷோத இனப்பிரச்சிடனக்குள சமூகம்
அழுந்திக்வகஷோண்டிருக்கிறது. எனினும் நேமைது கடும் உடழப்பும் தலித் மைக்களின் பரம்படர முதுவசஷோமைஷோன
ஷபஷோர்க்குணஷோம்சமும் சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடபடய மைறுபடியும் வீரியமைஷோன அடமைப்பஷோகக்
கட்டிவயழுப்பும் என்ஷற நேம்புகிஷறன்.

இலங்டகடயப் வபஷோறுத்தவடர தலித் என்ற வசஷோல்ஷல அந்நியமைஷோனது என்வறஷோரு விமைர்சனம்

உளளஷத?

61
நீங்கள ஒன்டறக் கவனித்தீர்கள என்றஷோல் இலங்டகயிலுளள மைஷோர்க்சியர்கள கூடை பூசஷோரிக் கூட்டைத்டதப்
‘பஷோர்ப்பனர்கள’ என்று வசஷோல்லஷோமைல் ‘பிரஷோமைணர்கள’ எனச் வசஷோல்வடதக் கஷோணமுடியும். ‘ஏவனனில்
பஷோர்ப்பனர்கள என்ற வசஷோல் இலங்டக வழக்குக் கிடடையஷோது’ என்பஷோர்கள மைஷோர்க்ஸியர்கள.
அப்படியஷோனஷோல் பிரஷோமைணர்கள என்பது மைட்டும் யஷோழ்ப்பஷோணத்து வழக்கஷோ? அது வடைவமைஷோழிதஷோஷன.
பஷோர்ப்பனர்களதஷோன் சுத்தமைஷோன தமிழ்ச்வசஷோல். சங்க இலக்கியங்களில் கஷோணப்படும் வசஷோல். வபரியஷோர்
பஷோர்ப்பனர்கடளப் பிரமைஷோணர்கள என அடழப்படத பஞ்சமைஷோ பஷோதகங்களில் ஒன்றஷோக வடரயறுப்பஷோர்.
ஏவனனில் நேஷோம் அவர்கடள பிரஷோமைணர் என்று வசஷோன்னஷோல் அது நேம்டமை நேஷோஷமை இழிபிறவிகள என்று
ஏற்றுக்வகஷோளவதஷோக ஆகிவிடும். எனஷவ வசஷோற்கள வடைக்கஷோ கிழக்கஷோ என்படத விடுத்து அதனில்
வபஷோதிந்துளள அரசியடல அடடையஷோளம் கஷோண்பஷத சரியஷோனது.

இங்ஷக அய்ஷரஷோப்பஷோவில் நேஷோங்கள முதலிஷல தலித் என்று வசஷோன்னஷபஷோது அடத ஏற்றுக்வகஷோளள

மைறுத்தஷோர்கள. ஆனஷோல் இப்ஷபஷோது என்னவஷோனது. தலித் என்ற வஷோர்த்டத சர்வ சஷோதஷோரணமைஷோகப்
புழக்கத்திற்கு வந்துவிட்டைது. ஆனஷோல் அதற்கஷோக நேஷோம் இடடைவிடைஷோது ஷபஷோரஷோடை ஷவண்டியிருந்தது. இஷத
ஷபஷோலத்தஷோன் இலங்டகயிலும் அந்தச் வசஷோல் ஏற்றுக்வகஷோளளப்படும். இப்ஷபஷோஷத ஒருபகுதியினர்
ஏற்றுக்வகஷோண்டுளளனர். மூத்த தலித் ஷபஷோரஷோளியும் படடைப்பஷோளியுமைஷோன ஷதஷோழர் வடைஷோமினிக் ஜீவஷோ
ஷபஷோன்றவர்கள தங்கடளத் தலித் படடைப்பஷோளிகளஷோகஷவ அடடையஷோளப்படுத்துகிறஷோர்கள. தலித் என்ற
அடடையஷோளம் தஷோழ்த்தப்பட்டை சஷோதியினடர உட்பிரிவுகடளக் கடைந்து ஒன்றிடணக்கும் அடடையஷோளம் என்ற
புரிதலும் அந்த அடடையஷோளம் பல்ஷவறு நிலப் பகுதிகளிலும் சிதறிக்கிடைக்கும் தஷோழ்த்தப்பட்டைவர்கடள
ஒன்றிடணக்கும் அடடையஷோளமும் என்ற புரிதல் வரும்ஷபஷோது அடனத்து தலித் மைக்களஷோலும் அந்த
அடடையஷோளம் முன்னிறுத்தப்படும்.

தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி ஒரு ஷதக்கத்டதச் சந்தித்துளளஷத?

தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி ஷதர்தல் அரசியல் சஷோர்ந்த கட்சி கிடடையஷோது. அது வபரியஷோரியடலப்
பின்வதஷோடைரும் ஒரு சமூக இயக்கம். எல்லஷோவிதப் புனிதங்கடளயும் சமூக ஒழுங்குகடளயும் வபரியஷோர்
வசஷோன்னதுஷபஷோல தடலகீழஷோக்க ஷவண்டுவமைன்பது அதன் அரசியல் வழி. அதனஷோஷலஷய அது
ஒட்டுவமைஷோத்த அதிகஷோர சக்திகளஷோல் தனிடமைப்படுத்தப்படுகிறது. தலித் முன்னணி ஆரம்பித்தஷபஷோது
அடதத் தமைது அரசியல் விருப்புளுக்ஷகற்ப வடளத்துக்வகஷோளளலஷோம் என முன்னணிக்கு ஆதரவுக் கரம்
நீட்டிய அடமைப்புகள தனிநேபர்கள எல்ஷலஷோரஷோலும் இப்ஷபஷோது முன்னணி
தனிடமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. குறிப்பஷோக ஷதர்தலில் நிற்கும் மைகஷோசடபக்கு நேஷோங்கள ஆதரடவ
வழங்கியஷபஷோது ஆதிக்சஷோதி அறிவுஜீவிகளும் அடமைப்புகளும் எங்களமீது அதிருப்திடயச் வசஷோரிந்தஷோர்கள.

கடைந்த சனஷோதிபதித் ஷதர்தலில் தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணி மைகிந்த ரஷோஜேபக்சடவ

ஆதரித்தஷத?

அந்தத் ஷதர்தடலப் வபஷோறுத்தவடர அய்கிய மைக்கள சுதந்திர முன்னணியின் ஷவட்பஷோளர் ரஷோஜேபக்சவஷோ

அல்லது அய்க்கிய ஷதசியக் கட்சியஷோல் நிறுத்தப்பட்டை சரத் வபஷோன்ஷசகஷோவஷோ என்பதுதஷோன் ஷகளவி.
அய்க்கிய ஷதசியக் கட்சி பச்டசயஷோன முதலஷோளியக் கட்சி என்பது நீங்கள அறிந்தஷத. அய்க்கிய மைக்கள
சுதந்திர முன்னணியும் இடைதுசஷோரியம் ஷபசும் முதலஷோளியக் கட்சிகளின் கூட்டுத்தஷோன். எனினும் அய்க்கிய
ஷதசியக்கட்சியின் ஷவட்பஷோளர் வவற்றி வபறுவது நேஷோட்டுக்கு மிகப்வபரும் தீடமைடயயும் ரஷோஜேபக்சவின்
வவற்றி மிதமைஷோன தீடமைடயயும் வகஷோண்டுவரும் என்ற நிடலப்பஷோட்டிலிருந்ஷத நேஷோங்கள ரஷோஜேபக்சவிற்கு
வஷோக்களிக்கச் வசஷோன்ஷனஷோம். இன்வனஷோருபுறம் வரலஷோற்றுரீதியஷோகஷவ கம்யூனிஸ்டுகளும் தலித்துகளும்
சுதந்திரக் கட்சியுடைஷனஷய நின்றிருக்கிறஷோர்கள. தமிழ் முதலஷோளிகளும் தமிழரசுக் கட்சியும் அய்க்கிய
ஷதசியக் கட்சியுடைஷனஷய நின்றிருக்கிறஷோர்கள. இம்முடறயும் அதுதஷோன் நிகழ்ந்தது.

நேடைந்து முடிந்த இறுதி யுத்த நேஷோட்களில் மைட்டும் நேஷோற்பதஷோயிரம் தமிழ்ப் வபஷோதுமைக்கடள மைகிந்தவின்
அரசு வகஷோன்றிருப்பதஷோக மைனித உரிடமை அடமைப்புகள துல்லியமைஷோகத் வதரிவிக்கின்றன.
இன்றுவடர டகதுகளும் கடைத்தல்களும் அரசஷோல் வசய்யப்படுகின்றன. இடவ குறித்வதல்லஷோம்
நீங்கள ஷபசுவதில்டலஷய? நீங்கள யுத்தத்திற்கு ஆதரவு வதரிவித்ததஷோகவும் விமைர்சனங்கள
உளளனஷவ?

நேஷோங்கள ஒருஷபஷோதும் யுத்தத்திற்கு ஆதரவு வதரிவித்ததில்டல. நேஷோங்கள யுத்த நிறுத்தத்டதயும் ஷபஷோடரப்

ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளின் முலம் முடிவுக்குக் வகஷோண்டுவர ஷவண்டும் என்படதயுஷமை வலியுறுத்திஷனஷோம்.
மைகிந்த அரசின் படுவகஷோடலகடளயும் மைனிதவுரிடமை மீறல்கடளயும் நேஷோங்கள நியஷோயப்படுத்தவுமில்டல.
ஒரு இலங்டகக் குடிமைகனஷோக இலங்டகயின் இடறயஷோண்டமையில் அக்கடறயுளளவனஷோக மைகிந்தவின்
அரடச விமைர்சிப்பது என்பது ஷவறு. ஆனஷோல் மைனிதவுரிடமை என்ற வபயரிலும் அரசு சஷோரஷோ நிறுவனங்கள
என்ற வபயரிலும் ஷமைற்கு ஏகஷோ திபத்தியங்களின் விருப்புகளிற்கஷோகச் வசயற்படுவது ஷவறு என்படதயும்

62
நீங்கள கவனிக்க ஷவண்டும். இங்கு அரசு சஷோரஷோ நிறுவனங்கள என்வறல்லஷோம் ஏதுமில்டல. எல்லஷோஷமை
அவற்றிற்கு நிதி வழங்கும் அரசுகள சஷோர்ந்த நிறுவனங்கஷள. இந்த நிறுவனங்கள இலங்டகயில்
மைனிதவுரிடமைகள குறித்துப் ஷபசுவது இலங்டகயின் மைக்கள மீது வகஷோண்டை அக்கடறயிலிருந்து
வருவதல்ல. தங்கடள ஊட்டி வளர்க்கும் ஷமைற்கு அரசுகளின் நேலன்களிற்கஷோகஷவ அடவ இலங்டகயில்
தடலயீடு வசய்கின்றன. ஷமைற்கு நேஷோடுகளின் எதிர்ப்பஷோளனஷோக இருக்கும் மைகிந்த ரஷோஜேபக்ச மீது
மைனிதவுரிடமை மீறல் குற்றச்சஷோட்டுகடளச் சுமைத்தி அவடர ஷமைற்கு நேஷோடுகளிற்குப் பணிய டவக்கும்
முயற்சிடயஷய இந்த அடமைப்புகள வசய்து வருகின்றன.

உலகமையமைஷோக்கலின் முழு ஆதரவஷோளரஷோயும் நேஷோட்டின் வபஷோதுச் வசஷோத்துகடள அந்நிய

நிறுவனங்களிற்கு விற்றுத்தளளிக்வகஷோண்டிருப்பவருமைஷோன மைகிந்த ரஷோஜேபக்சடவ நீங்கள ஷமைற்கு
ஏகஷோதிபத்திய எதிர்ப்பஷோளர் என்று வசஷோல்வது வபஷோருத்தமைஷோயில்டலஷய?

நீங்கள எடத எதிர்பஷோர்க்கிறீர்கள? இந்த உலகமையமைஷோக்கல் சூழலில் ஒரு ஷச குஷவரஷோவிற்கஷோக நீங்கள

ஷவண்டுமைஷோனஷோல் கஷோத்திருக்கலஷோம், ஆனஷோல் நேஷோன் நேடைப்பு நிலவரங்களிலிருந்துதஷோன் ஷபசுஷவன். இந்த
உலகமையமைஷோக்கல் சூழலில் முற்று முழுதஷோன ஏகஷோதிபத்திய எதிர்ப்பஷோளர்கள என்று நீங்கள யஷோடரயும்
வடரயறுத்துக் கஷோட்டிவிடை முடியஷோது. ஆனஷோல் ஷமைற்கு ஏகஷோதிபத்திய அணி, அதற்கு எதிரஷோன அணி என
இரு அணிகள இருக்கின்றன. அய்க்கிய ஷதசியக் கட்சியின் ஆட்சிக்கஷோலம் முழுதும் இலங்டக ஷமைற்கு
ஏகஷோதிபத்திய ஆதரவு அணியிலிருந்தது. ஆனஷோல் இப்ஷபஷோது இலங்டக ஷமைற்கு ஏகஷோதிபத்திய நேஷோடுகடள
எதிர்க்கும் மூன்றஷோமுலக நேஷோடுகளின் அணியிலிருக்கிறது. சீனஷோ, இந்தியஷோ, வியட்நேஷோம், லிபியஷோ, ரஷ்யஷோ,
கியூபஷோ, வவனிசுலஷோ, பஷோலஸ்தீனம் இருக்கும் அணியில் இலங்டக இருக்கிறது.

இலங்டகயின் இனப்பிரச்சிடனக்கஷோன தீர்வஷோக எடத முன்டவக்கிறீர்கள?

இலங்டகயின் அரசியல் சஷோசனம் திருத்தப்பட்டு அதன் மூலம் அதிகஷோரம் பகிர்ந்தளிக்கப்படை ஷவண்டும்.

ஆனஷோல் இந்த அதிகஷோரப் பகிர்வு என்பது சிங்கள முதலஷோளிகளிடைமிருந்து தமிழ் முதலஷோளிகளுக்கு
மைஷோற்றிக்வகஷோடுக்கப்படும் அதிகஷோரக் டகயளிப்பஷோக இருக்கக் கூடைஷோது. தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்ஷபஷோ
மைற்டறய தமிழ்க் கட்சிகஷளஷோ ஒட்டுவமைஷோத்தத் தமிழர்களின் பிரதிநிதிகளல்ல. அவர்கள தமிழ் ஆதிக்க
வர்க்கத்தினரின் பிரதிநிதிகள மைட்டுஷமை. சிங்களவர்களிடைமிருந்து அதிகஷோரம் டகமைஷோற்றப்படை ஷவண்டும்
என்பது ஒரு எளிடமையஷோன கூற்று மைட்டுஷமை. ஏவனனில் அதிகஷோரம் அரசின் டககளில் மைட்டுஷமை
குவிந்திருக்கிறது அல்லஷோமைல் கடடைக்ஷகஷோடி சிங்கள மைக்களிடைம் அது இருக்கவில்டல. தீவின்
ஒடுக்கப்படும் மைக்கள அடனவருக்கும் அதிகஷோரம் பரவலஷோக்கம் வசய்யப்படும் வடகயில் ஒரு அரசியல்
சஷோசனம் உருவஷோக்கப்படை ஷவண்டும். இடத அரசியல் ஷபஷோரஷோட்டைத்தஷோல் மைட்டுஷமை சஷோதிக்க முடியும்.

நேஷோடு கடைந்த அரடச எல்லஷோம் ஏற்றுக்வகஷோளள மைஷோட்டீர்களஷோ?

இந்த நேஷோடு கடைந்த அரசஷோங்கம் என்ற முனகல் புலம் வபயர்ந்த நேஷோடுகளிலுளள தமிழ்த் ஷதசியவஷோதிகள
வகஷோளடளயடிப்பதற்கஷோகக் கண்டுபிடித்த ஒரு திட்டைம். அவர்கள தமிழ்த் ஷதசியவஷோதத்டத
அடணயவிடைஷோமைல் கஷோப்பஷோற்றுவதற்கு இந்தத் திட்டைத்தின் மூலம் முயற்சிக்கிறஷோர்கள. இதன் மூலம்
அவர்கள புலம் வபயர்ந்த மைக்களிடைம் பணச் சுண்டைடல மைட்டுமைல்லஷோமைல் ஷகவலமைஷோன உணர்வுச்
சுரண்டைடலயும் நேடைத்திக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. முன்டனய மைஷோவீரர் தின உடரகடளயும் இன்டறய
தமிழத் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பினரின் ஷதர்தல் அறிக்டககடளயும் பஷோர்த்தீர்களஷோனஷோல் அடவ புலம்
வபயர்ந்த தமிழ் மைக்கடளஷய இலக்கஷோக டவத்துத் தயஷோரிக்கப்பட்டைடவயஷோக இருக்கும். ஆனஷோல் தலித்
சமூக ஷமைம்பஷோட்டு முன்னணிக்ஷகஷோ சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடபக்ஷகஷோ புலம் வபயர்ந்த மைக்கடளத்
திருப்திப்படுத்த ஷவண்டிய அவசியம் ஏதுமில்டல. எங்களது பணிகள இலங்டகயிலிருக்கும் நேமைது
மைக்கடள மைய்யப்படுத்திஷய அடமைந்திருக்கின்றன. இந்த நேஷோடு கடைந்த அரசுக் கூச்சஷலஷோ
வட்டுக்ஷகஷோட்டடைத் தீர்மைஷோன வஷோக்வகடுப்புப் வபஷோறுக்கித்தனஷமைஷோ பிரச்சிடனடய ஷமைலும் சிக்கலஷோக்கி
இலங்டக அரசின் டகடயஷய வலுப்படுத்தக் கூடியடவ. இவற்டறக் கஷோரணம் கஷோட்டிஷய அவசரகஷோலச்
சட்டைம் ஷமைலும் ஷமைலும் நீட்டிக்கப்படும். அரசின் சிடறகளிலிருப்பவர்கள பஷோதுகஷோப்புக் கஷோரணங்கள
என்ற சஷோட்டின் ஷபரில் ஆயுள முழுதும் சிடறயில் அழுந்த ஷநேரிடும். இங்ஷக பூடனக்கு விடளயஷோட்டு,
அங்ஷக சுண்வடைலிக்கு உயிர் ஷபஷோகிறது.

இலங்டக அரசின் சிடறகளில் பத்தஷோயிரத்திற்கும் அதிகமைஷோன புலிகள நீதிமைன்ற விசஷோரடணகள

ஏதுமின்றித் தடுத்துடவக்கப்பட்டிருப்பது குறித்து?

இப்ஷபஷோது யுத்தம் முடிவடடைந்துவிட்டைது. குடறந்தபட்சம் புலிகள அடமைப்பில் கட்டைஷோயமைஷோச்

ஷசர்க்கப்பட்டைவர்கடளயஷோவது அரசு உடைனடியஷோக நிபந்தடனயில்லஷோமைல் விடுதடல வசய்ய ஷவண்டும்.
மைற்றவர்களிற்குப் வபஷோது மைன்னிப்பு வழங்கி விடுதடல வசய்து அவர்களின் மைறுவஷோழ்விற்கஷோன

63
வழிகடள அரசு உருவஷோக்கிக் வகஷோடுக்க ஷவண்டும். அரசின் இனவஷோத நேடைவடிக்டககள இல்லஷோதிருப்பின்
புலிகளும் இல்டல என்ற வரலஷோற்று உண்டமைடய அரசு விளங்கிக்வகஷோண்டு வசயற்படை ஷவண்டும்.

வடைக்கு – கிழக்கு இடணப்புக் குறித்து உங்களின் நிடலப்பஷோடு என்ன?

கிழக்கு வவறுமைஷன தமிழ் மைக்களின் பூமி மைட்டுமைல்ல. மூவின மைக்களும் வஷோழ்ந்துவரும் பூமி. அவர்கள
தனித்திருப்பதஷோ அல்லது வடைக்ஷகஷோடு ஷசர்வதஷோ ஷமைற்ஷகஷோடு ஷசர்வதஷோ என்பவதல்லஷோம் அந்த மைக்கள
தீர்மைஷோனிக்க ஷவண்டியது. வவளியிலிருந்து அவர்களிற்கு யஷோரும் கட்டைடள இடைமுடியஷோது. சரி ஒரு
வஷோதத்திற்கஷோக அது தமிழர்களின் பூமிஷய என்று டவத்துக்வகஷோண்டைஷோல் கூடை அவர்களின் விருப்பம்
தனித்திருப்பது எனின் அடதத் தடுக்க இந்த யஷோழ்ப்பஷோணிகள யஷோர்? சிங்களவர்களிற்கு ஏழு மைகஷோணங்கள
என்றஷோல் தமிழர்களிற்கு ஒன்றிற்கு இரண்டைஷோக இரு மைகஷோணங்கள இருந்துவிட்டுப் ஷபஷோகட்டுஷமை.

புலிகளின் ஆட்சிக் கஷோலத்தில் சஷோதி ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டைது என்கிறஷோர்கஷள?

சஷோதி ஒழிக்கப்பட்டிருந்தஷோல் சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் சடப ஏன் சுஷயட்டசக் குழுவஷோகத் ஷதர்தலில்

ஷபஷோட்டியிகிறது. புலிகள சஷோதி ஏற்றத்தஷோழ்வுகடள விரும்பவில்டல. ஆனஷோல் அவர்கள அடத
ஒழிப்பதற்கஷோன ஷவடலத் திட்டைங்கடள நேடடைமுடறப்படுத்தவில்டல. சஷோதிவயஷோழிப்பு நேடைவடிக்டககள
வபரும்பஷோன்டமை ஆதிக்க சஷோதியினரிடைமிருந்து தங்கடள அந்நியப்படுத்திவிடும் என்று புலிகள
அஞ்சினஷோர்கள. மைற்டறய தமிழ்த் ஷதசிய இயக்கங்களின் நிடலயும் இதுதஷோன்.

நீங்கள சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடபயின் ஷதர்தல் அறிக்டகடயப் படித்துப் பஷோர்க்கும்ஷபஷோது

இப்ஷபஷோதும் வடைபுலத்தில் தீண்டைஷோடமை கடடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருவடதத் வதரிந்துவகஷோளளலஷோம்.
விவசஷோயக் கூலிஷவடலகளிற்குச் வசல்பவர்களிற்கு இப்ஷபஷோதும் பல கிரஷோமைங்களில் சிரட்டடையில்
ஷதநீரும் படனஷயஷோடலயில் உணவும் வழங்கப்படுகிறது. அடத ஏற்று வஷோங்கிச் சஷோப்பிடுமைளவிற்கு
தலித்துகளின் மைனநிடலயும் உளளது எனில் இதுதஷோனஷோ கடைந்த முப்பது வருடைங்களஷோகத் தமிழ்த் ஷதசிய
விடுதடல இயக்கங்கள நேடைத்திய சஷோதிவயஷோழிப்பும் சமூகப் புரட்சியும்?

ஆலய நுடழவு அனுமைதி மைறுப்பு, ஷதநீர்க் கடடைகளில் சமைத்துவமின்டமை, வபஷோதுக் கிணறுகளில்

நீவரடுப்பதற்குத் தடடை எனப் பல வடககளில் யஷோழ்ப்பஷோணத்தின் கிரஷோமைங்களில் தலித்துகளிற்கு
உரிடமைகள மைறுக்கப்பட்டு வருகின்றன. இடத நேஷோன் பஷோரிஸில் உட்கஷோர்ந்திருந்து யதஷோர்த்தம் புரியஷோமைல்
ஷபசுகிஷறன் என்று நீங்கள ‘சிம்பிளஷோக’ எடுத்துவிடைக் கூடைஷோது. இந்தப் பிரச்சிடனகடள
இலங்டகயிலிருக்கும் மைகஷோசடப தஷோன் முன்டவத்திருக்கிறது.

இன்னும் ஏரஷோளமைஷோன தலித் குடும்பங்கள ஷகஷோயில் கஷோணிகளில் குத்தடகக்குக் குடியிருந்து வருகிறஷோர்கள.

குடியிருப்பவர்களிற்ஷக நிலம் வசஷோந்தம் எனக் குரல் வகஷோடுக்க அங்ஷக ஒரு அரசியல் கட்சிஷயஷோ,
அடமைப்ஷபஷோ கிடடையஷோது. புலிகளின் ஆட்சிக்கஷோலத்தில் அவர்கள நிடனத்திருந்தஷோல் அந்த நிலங்கடளக்
ஷகஷோயிலிடைமிருந்து டகப்பற்றிக் குடியிருக்கும் தலித்துகளிற்ஷக வழங்கியிருக்கலஷோம். ஆனஷோல் அது
நேடைக்கவில்டல.

தலித் இலக்கியத்திற்கு ஈழம் முன்ஷனஷோடி. ஆனஷோல் இன்று ஈழத்திஷலஷோ புகலிடைத்திஷலஷோ தலித்

இலக்கியம் குறிப்பிட்டுச் வசஷோல்லக் கூடியளவிற்கு எழுதப்படுவதில்டலஷய?

ஈழத்தில் இலக்கியவஷோதிகளிற்கு யுத்தச் சூழல் வபரும் தடடையஷோகயிருந்தது. கருத்து – எழுத்து மைறுப்புச்

சூழலுக்குள அவர்கள அழுந்திக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. ஆனஷோல் புகலிடைத்தில் தலித் இலக்கியம்
முடனப்புப் வபறஷோததற்கு ஷவவறஷோரு பரிதஷோபமைஷோன கஷோரணமுளளது. இங்கிருக்கும் தலித் படடைப்பஷோளிகள
சஷோதி அடடையஷோளத்திலிருந்து தங்கடளக் கஷோப்பஷோற்றிக்வகஷோளள விரும்புகிறஷோர்கள. ஒரு ஒடுக்கப்பட்டை
சமூகத்தின் கடதவசஷோல்லியஷோக இருக்க ஷவண்டிய வரலஷோற்றுக் கடைடமையிலிருந்து அவர்கள
தப்பித்துக்வகஷோளகிறஷோர்கள. சஷோதி இழிவு தங்களமீது சுமைத்தப்பட்டை ஒன்றஷோகக் கருதிப் ஷபஷோரடைஷோமைல் சஷோதி
அடடையஷோளத்டத மைடறத்து டவக்க அவர்கள முயற்சிப்பது பரிதஷோபமைஷோனது.

தமிழகத்து தலித் அரசியல் கட்சிகள உங்களிற்கு முன்மைஷோதிரியஷோக உளளனவஷோ?

ஆரம்பத்தில் நேஷோங்கள மிகுந்த நேம்பிக்டகயுடைஷனஷய தமிழக தலித் அரசியல் கட்சிகடளப் பஷோர்த்ஷதஷோம்.

குறிப்பஷோகத் வதஷோல் திருமைஷோவளவன் மிகுந்த நேம்பிக்டக அளிப்பவரஷோக இருந்தஷோர். ஆனஷோல் இன்று தமிழ்த்
ஷதசியம் என அவர் தடைம்மைஷோறி நிற்படதப் பஷோர்க்கும்ஷபஷோது வருத்தமைஷோயிருக்கிறது. கடடைசிப்
வபரியஷோரிஸ்டும் 1973 ல் இறந்து ஷபஷோனஷோர் என்வறஷோரு வசஷோல்வழக்கு இருக்கிறது. வபரியஷோடரத் தவிர
எங்கள முன்ஷனஷோடிகளஷோகக் வகஷோளளத் தமிழகத்தில் யஷோருமில்டல.

64
இலங்டகயில் உங்கள நேட்புச் சக்திகளஷோக யஷோடரக் கருதுகிறீர்கள?

சஷோதிவயஷோழிப்பில் அக்கடற உளளவர்கள எல்ஷலஷோருஷமை எமைது நேட்புச் சக்திகஷள. ஆனஷோல் வவறும்

வஷோர்த்டத நேட்பு எடதச் சஷோதித்துவிடைப் ஷபஷோகிறது. குறிப்பஷோக ஆயுதம் தஷோங்கிப் ஷபஷோரஷோடிய இயக்கங்கள
இன்று அரசியல் கட்சிகளஷோயிருக்கின்ற ஷபஷோதும் அவற்றிற்கு மைக்களிடைம் ஆதரவு கிடடையஷோது. இது தமிழ்த்
ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு ஷபஷோன்ற மிதவஷோதக் கட்சிகளிற்கு சஷோதகமைஷோகப் ஷபஷோய்விடுகிறது. நேஷோன்கு பக்கமும்
எதிரிகளஷோல் சூழப்பட்டிருக்கும் தலித் சமூகத்திற்கு நேட்பு சக்திகடள அடடையஷோளம் கஷோண்படதவிடை
எதிர்ப்பு சக்திகடள அடடையஷோளம் கஷோண்பஷத இலகுவஷோயிருக்கிறது. அது அவசியதஷோனதும்கூடை.
EPDP, EPRLF ஆகிய இரு கட்சிகளிற்கும் தலித் மைக்களிடைம் ஓரளவு வசல்வஷோக்குளளது. அந்தக் கட்சிகளில்
கணிசமைஷோன தலித் இடளஞர்கள இடணந்திருக்கிறஷோர்கள. இந்த வளங்கடள டவத்து அந்தக் கட்சிகள
சஷோதிவயஷோழிப்பு ஷவடலத்திட்டைங்கடள முன்டவத்தஷோல் அந்த ஷவடலத் திட்டைத்தின் அடிப்படடையில்
அவர்கஷளஷோடு ஷசர்ந்து வசயற்படை நேஷோங்கள தயங்கமைஷோட்ஷடைஷோம்.

முதலஷோவது தலித் மைஷோநேஷோட்டடை ஃபிரஷோன்ஸிலும் இரண்டைஷோவது தலித் மைஷோநேஷோட்டடை லண்டைனிலும்

நேடைத்தினீர்கள. அடுத்த தலித் மைஷோநேஷோடு எங்ஷக?

அடுத்த தலித் மைஷோநேஷோடு இலங்டகயில்.

65
 11. நேஷோன் சஷோத்தியமைற்றடதஷய ஷதர்ந்வதடுக்க
விரும்புகிஷறன்
‘எதுவடர?’ ஷமை – ஜேஜுன் 2010 இதழில் வவளியஷோகிய ஷஷஷோபஷோசக்தியின் ஷநேர்கஷோணல். ஷநேர்கண்டைவர்: எம்.
வபளஸர். ‘எதுவடர?’ இதடழப் வபற்றுக்வகஷோளள: eathuvarai@gmail.com – அடழக்க: 07912324334 (U.K)
0773112601 (இலங்டக) 9443066449 (இந்தியஷோ).

என்னுடைனஷோன உடரயஷோடைலின் ஷபஷோது வஷோசிப்பு

மீதஷோன உங்களது தீரஷோத ஆவடல
வவளிப்படுத்தியதுடைன் இலக்கியப் பிரதிடய
எழுதுவது என்பது உங்களுக்கு சலிப்பூட்டைக்
கூடிய ஷவடல என்றும் வசஷோல்லியுளளீர்கள.
ஆனஷோல் சர்ச்டசக்குரிய பல்ஷவறு விவஷோதங்களில்
மிக ஆர்வத்துடைன் நீங்கள இறங்குவதிலும்
கருத்துப் ஷபஷோர்கடள நேடைத்துவதிலும்
சடளக்கஷோமைல் தஷோஷன இருக்கிறீர்கள. இதுவும்
உங்களுக்கு அலுப்டப, மைனத் தளர்டவ
ஏற்படுத்தவில்டலயஷோ?

நேஷோன் அளவுக்கு அதிகமைஷோகக் கருத்துப் ஷபஷோர்களில்

‘மினக்வகடுகிஷறன்’ என்வறஷோரு விமைர்சனம் நீண்டை
கஷோலமைஷோகஷவ உளளதுதஷோன். என்னுடடைய அரசியல் –
இலக்கிய நிடலப்பஷோடுகள, மைதிப்பீடுகள
கஷோலத்திற்குக் கஷோலம் மைஷோறி வந்தடவதஷோன். ஆனஷோல்
நேஷோன் ஒரு நிடலப்பஷோட்டில் இருக்கும்ஷபஷோது அந்த
நிடலப்பஷோட்டடை முழுடமையஷோக நேம்பும்ஷபஷோது அந்த
அரசியல் அல்லது இலக்கிய நிடலப்பஷோட்டிற்கஷோக
ஓயஷோமைல் ஷபஷோரிடுவதுதஷோன் ஷநேர்டமையஷோன வசயல்
என்று நேஷோன் கருதுகிஷறன். இதில் அலுப்வபன்றும்
சலிப்வபன்றும் எதுவுமில்டல.

சமூகத்தின் எல்லஷோத் தளங்களிலும் இருப்பது

ஷபஷோலஷவ இலக்கியத்தளமும் வர்க்கங்களஷோலும் சஷோதியஷோலும் பஷோல்நிடலயஷோலும் ஷமைல் கீழஷோகத்தஷோன்
வடிவடமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. பஷோஸிசத்தின் அடிவருடிகளும் இந்துத்துவ வவறியர்களும் சஷோதியப்
பற்றஷோளர்களும் குறுந் ஷதசியவஷோதிகளும் இலக்கியத்தளத்தினுள தீவிரமைஷோக இயங்கும்ஷபஷோது நேஷோம்
அவர்கடளத் தீவிரமைஷோக எதிர்த்து விரட்டியடித்ஷதயஷோக ஷவண்டும். இதிவலன்ன சலிப்புளளது.
உண்டமையில் இதுவவஷோரு உற்சஷோகமைஷோன ஷவடல.

தவிரவும் இலக்கியத்தளத்திஷலஷோ அரசியல் வவளிகளிஷலஷோ நேஷோன் வரித்துளள கருத்துகள மிக மிகச்

சிறுபஷோன்டமையினரின் கருத்துகளஷோகஷவ இருக்கும் ஷபஷோது எனக்கு இன்னும் வபஷோறுப்பும் ஷவடலயும்
அதிகமிருக்கிறது. எடுத்துக்கஷோட்டைஷோக ஒட்டுவமைஷோத்தத் தமிழ் இலக்கிய எழுத்தஷோளர்களிலும் நேஷோன்
ஒருவஷன ட்வரஷோஸ்கியவஷோதி. நேஷோன் புலம்வபயர் சிறுபத்திரிடககளில் எழுதத் வதஷோடைங்கிய கஷோலத்தில்
ட்வரஷோஸ்கியம் சஷோர்ந்ஷத எனது கருத்துப் ஷபஷோர்கள நிகழ்ந்தன. ‘அம்மைஷோ’ மைற்றும் ‘எக்ஸில்’ இதழ்கடளத்
தளமைஷோகக்வகஷோண்டு நேஷோங்கள மிகச் சிலர் தலித்தியம், பின்நேவீனத்துவம், விளிம்புநிடல அரசியல் குறித்த
உடரயஷோடைல்கடள, விவஷோதங்கடளப் புகலிடைத்தில் ஆரம்பித்தஷபஷோதும் சுற்றி நின்ற வகஷோடும்படகடய
எதிர்வகஷோளள ஓயஷோமைல் கருத்துப்ஷபஷோர் நேடைத்த ஷவண்டியிருந்தது.

ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்து அரசியல் என்று வரும்ஷபஷோது நேஷோன் புலிகடளயும் இலங்டக அரடசயும் கடுடமையஷோக
எதிர்த்து எழுதுபவன். நேம்மிடடைஷய இரண்டில் ஒரு பக்கமும் சஷோயஷோத இலக்கியவஷோதிகள மிகச்
வசஷோற்பமைஷோனவர்கஷள. இந்த நிடலயில் புலிகள ஆதரவு எழுத்தஷோளர்கடளயும் அரசு ஆதரவு
எழுத்தஷோளர்கடளயும் கடுடமையஷோக எதிர்த்து, புலிகளஷோலும் அரசஷோலும் வகஷோல்லப்பட்டை மைக்களின்
இரத்தத்தின் ஷபரஷோலும் கண்ணீரின் ஷபரஷோலும் எழுதஷோமைலிருக்கும் ஒருவன் நேஷோனுவமைஷோரு எழுத்தஷோளன் என
என்ன மையிருக்கு வசஷோல்லிக்வகஷோளள ஷவண்டும். புலிகளின் ஆதரவஷோளர்கடளயும் அரசு
ஆதரவஷோளர்கடளயும் எதிர்த்து எழுதுவதில் அலுப்ஷபஷோ சலிப்ஷபஷோ ஈவிரக்கஷமைஷோ கஷோட்டைஷவ கூடைஷோது.

66
என்மீதஷோன அரசியல் விமைர்சனங்களிற்கு அப்பஷோல் அடவ அவதூறுகள என்ற நிடலடய அடடையும்ஷபஷோது
அடதப் வபஷோருட்படுத்த ஷவண்டியதில்டலத்தஷோன். ஆனஷோல் அந்த அவதூறுகளின் துடணயஷோல் எனது
அரசியல் நிடலப்பஷோடுகள மீது ஷசறடிக்கும்ஷபஷோது அந்த அவதூறுகளிற்கும் உடைனுக்குடைன் பதில்
வசஷோல்லத்தஷோன் ஷவண்டியிருக்கிறது. ஷவறு என்னத்டதச் வசய்ய!

விவஷோதங்களிலும் தடைஷோலடிப் பதில் ஷபஷோரிலும் இறங்கி உங்கள படடைப்புத்திறடன, அதன்

விடளச்சடல சுருக்கிக் வகஷோளகிறீர்கஷள?

படடைப்புத்திறன் என்ன ஒரு ஷகஷோப்டப நீரஷோ தீர்ந்துஷபஷோய்விடை? இடறக்கிற கிணறுதஷோன் சுரக்கும். ஷநேரம்
ஒரு பிரச்சிடனதஷோன், எனினும் ஷநேரத்டதச் சஷோட்டுச்வசஷோல்லி பிற்ஷபஷோக்குவஷோதிகளின் கருத்துகடள
வமைபௌனமைஷோகச் சகித்துக்வகஷோண்டிருப்படதவிடை ஷமைலும் ஒரு மைணிஷநேரம் கண் விழித்திருந்து அவர்களிற்கு
எதிர்விடனயஷோற்றஷவ நேஷோன் விரும்புகிஷறன்.

ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டை அரசியலின் கசப்புகள அதன் விடளவுகள மைட்டும்தஷோன் உங்கள இலக்கியமும்

அரசியலும் என்று வசஷோல்லலஷோமைஷோ?

யுத்தம் மைட்டும்தஷோஷன வஷோழ்க்டகயஷோயிருந்தது. வஷோழ்வின் அடனத்துப் பரிமைஷோணங்களும் சிக்கல்களும்

அரசியலும் கடலயும், யுத்தம் என்ற வபரும் பூதத்தஷோல்தஷோஷன கட்டியஷோளப்பட்டைன. எனக்கு ஏழு
வயதஷோயிருந்தஷபஷோது பிரபஷோகரனஷோல் துடரயப்பஷோ வபஷோன்னஷோடலயில் வகஷோல்லப்பட்டைஷோர். எனக்கு
நேஷோற்பத்வதஷோரு வயதஷோயிருந்தஷபஷோது பிரபஷோகரன் முளளிவஷோய்க்கஷோலில் வகஷோல்லப்பட்டைஷோர். இடடைப்பட்டை
கஷோலவமைன்பது யுத்தமும் யுத்தம் சஷோர்ந்த வஷோழ்வும் தஷோஷன. பிரஷோன்ஸஜுக்கு ஓடிவந்துவிட்டைஷோலும் மைனமும்
வசயலும் தஷோய்நிலத்டத டமையப்படுத்தித்தஷோஷனயிருந்தன. பிரஷோன்சுக்கு வந்த இந்தப் பதிஷனழு
வருடைங்களில் ஷதடியது ‘அந்நியன்’ என்ற புறக்கணிப்டபயும் கடைடனயும் ஷநேஷோடயயும் தவிர
ஷவவறதுவுமில்டல. ஒரு தீவிர, சுறுசுறுப்பஷோன அரசியல் பிரஷோணியஷோன எனக்கு பிரஞ்சு அரசியலிஷலஷோ
பிரஞ்சு இலக்கியத்திஷலஷோ பிரஞ்சுக் கலஷோசஷோரத்திஷலஷோ ஒட்டைஷவ முடியஷோமைல் ஷபஷோய்விட்டைது. இன்றுவடர
தடைக்குப்படைஷோமைல் எனக்குப் பிரஞ்சுவமைஷோழி ஷபசவரஷோது. நேஷோன் யுத்தத்தின் குழந்டத. என்டனப்
ஷபஷோன்றவர்களிற்கு எங்களின் மைரணம்வடர யுத்தத்தின் வடுக்கள வதஷோடைர்ந்துவகஷோண்ஷடையிருக்கும்.

ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வவறுமைஷன கசப்புகடள மைட்டும்தஷோன் எனக்குக் வகஷோடுத்தது என்றும்

வசஷோல்லமைஷோட்ஷடைன். நூற்றஷோண்டுகளஷோய் அரசியல் உணர்வின்டமையஷோலும் அடிடமைக் கருத்தியலிலும்
உழன்றுவகஷோண்டிருந்த ஈழத் தமிழ்ச் சமூகத்டத ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் விழித்வதழச் வசய்தது.
கிட்டைத்தட்டை ஒட்டுவமைஷோத்த சமூகத்டதயும் அது சிங்களப் ஷபரினவஷோத அரசுகளிற்கு எதிரஷோன அரசியல்
கூட்டு மைனநிடலக்குக் வகஷோண்டுவந்திருக்கிறது. சமூகத்தின் அடித்தளத்தில் ஒதுக்கப்பட்டிருந்த
மைனிதர்களும் வபண்களும் அரசியல்வவளிக்கு வந்தஷோர்கள. ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் ஈழ மைக்களின்
பிரச்சிடனடய சர்வஷதச அளவில் பரப்புடர வசய்வதற்கு கஷோரணியஷோயிருந்தது. ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைம்
கசப்பஷோன பக்கங்கடள மைட்டுமைல்ல இத்தடகய அருடமையஷோன பக்கங்கடளயும் வகஷோண்டைதுதஷோன்.

என்னுடடைய அரசியலும் இலக்கியமும் ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத டமையப்படுத்தித் வதஷோடைங்கியது எனினும்

கடைந்த இருபது வருடைப் புலம்வபயர்ந்த வஷோழ்வு பல்ஷவறு வடகயஷோன அரசியல் ஷபஷோக்குகடளயும்
இலக்கியப் ஷபஷோக்குகடளயும் பயிலும் வஷோய்ப்டப எனக்கு வழங்கியுளளது. யஷோரும் ஏற்றுக்
வகஷோளகிறஷோர்கஷளஷோ இல்டலஷயஷோ நேஷோன் என்டன ஒரு மைஷோர்க்ஸியவஷோதியஷோகஷவ அடடையஷோளப் படுத்துஷவன்.
என் இன்டறய அரசியலும் இலக்கியமும் மைஷோர்க்ஸியத்டத அடிப்படடையஷோகக் வகஷோண்டைது.

மைஷோர்க்ஸியம் என்றஷோல் எவ்வடகப்பட்டை மைஷோர்க்ஸியம்? மைஷோர்க்ஸியத்துக்குளளும் பல்ஷவறு

ஷபஷோக்குகள உளளனஷவ?

மைஷோர்க்ஸியம் என்பது ஒடுக்கப்பட்டைவர்களின் விடுதடலக்கஷோன அறம், ஒரு குறியீடு. மைரபு

மைஷோர்க்ஸியத்தின் ஷபஷோதஷோடமைகள, இன்டறய உலகச்சூழலில் மைஷோர்க்ஸியம் எதிர்வகஷோளளும் ஷகளவிகள,
மைஷோர்க்ஸிய அடமைப்புகளின் இறுகிய அதிகஷோர வடிவங்கள இடவ குறித்வதல்லஷோம் ஏரஷோளமைஷோன
ஷகளவிகடளயும் உடரயஷோடைல்கடளயும் மைஷோர்க்ஸியர்கஷள நேடைத்தியிருக்கிறஷோர்கள. இந்த உடரயஷோடைல்கள
வதஷோடைருகின்றன. மைஷோர்க்ஸியத்தின் அடிப்படடையில் புதிய பஷோர்டவகளும் விமைர்சனங்களும்
ஷகஷோட்பஷோடுகளும் உருவஷோக்கப்படுகின்றன. இது இடடையறஷோது நேடைக்கும் ஒரு அரசியற் வசயற்பஷோடு. இந்தச்
வசயற்பஷோடுதஷோன் எனக்கஷோன மைஷோர்க்ஸியம்.

உங்களுடடைய கடதப் பிரதிகள பல்ஷவறு கஷோலகட்டைங்கடளயும் முக்கியமைஷோன சம்பவங்கடளயும்

ஆவணப்படுத்தும் பங்களிப்டப வழங்குகிறது. ஆனஷோல் இதில் உண்டமைச் சம்பவங்கள எடவ,

67
புடனவு எடவ என்கிற குழப்பமும் வரலஷோற்றுத் தடுமைஷோற்றமும் வஷோசகருக்கு ஏற்படுகிறஷத? இது
பற்றி என்ன வசஷோல்கிறீர்கள?

உங்கள ஷகளவியில் ஒரு குற்றம் சஷோட்டும் வதஷோனிடய நேஷோன் அடடையஷோளம் கஷோண்கிஷறன். எது வரலஷோறு,
எது புடனவு என வஷோசிப்பவருக்கு ஒரு மையக்கத்டத ஏற்படுத்துமைளவிற்குப் புடனடவ நேம்பகமைஷோன
வமைஷோழியில் நேஷோன் எழுதுகிஷறன் என்பதற்கஷோக முடறப்படி நீங்கள என்டனப் பஷோரஷோட்டியிருக்க ஷவண்டும்.
கிடைக்கட்டும் விடுங்கள.

வரலஷோற்று நிகழ்வுகளின், பஷோத்திரங்களின் பின்னணியில் ஒரு புடனடவ உருவஷோக்குவது மிக

வழடமையஷோன ஒன்றுதஷோன். எடுத்துக்கஷோட்டுகளிற்கு ஷவவறங்கும் ஷபஷோகத் ஷதடவயில்டல, ஈழப்
ஷபஷோரஷோட்டைத்டத டமையமைஷோகக் வகஷோண்டு எழுதப்பட்டை ‘லங்கஷோரஷோணி’, ‘புதியஷதஷோர் உலகம்’ நேஷோவல்கள
அவ்வடகப்பட்டைடவஷய.

வரலஷோற்றுத் தடுமைஷோற்றம் ஒரு ஷதர்ந்த வஷோசகருக்கு ஏற்படை வஷோய்ப்ஷபயில்டல. மைஷோர்க்ஸிம் கஷோர்க்கியின்

‘தஷோய்’ நேஷோவடல அவர் பஷோவவலின் கடதயஷோகஷவ படிக்கிறஷோர். ஷசஷோவியத் புரட்சி குறித்த துல்லியமைஷோன
வரலஷோறு அவருக்குத் ஷதடவப்பட்டைஷோல் அவர் ‘ஷஜேஷோன் ரீடு-ன் ‘உலடகக் குலுக்கிய பத்து நேஷோட்கள’
நூடலப் படிக்க ஷவண்டியதுதஷோன்.

உங்கள பிரதிகடள வவறும் புடனவஷோக மைட்டுஷமை அணுகஷவண்டுவமைன வசஷோல்கிறீர்களஷோ? அதற்கு

ஷவறு தளங்கள இல்டலயஷோ?

வரலஷோற்று இலக்கியப் பிரதிடய முழுடமையஷோன வரலஷோற்று ஆவணமைஷோக வடரயறுக்கத் ஷதடவயில்டல.

அப்படி வடரயறுத்தஷோல் ரஷோமைர் பஷோலம் ஷபஷோலவும் ரஷோமை வஜேன்மைபூமி ஷபஷோலவும் ஷவண்டைஷோத
இழவுகளதஷோன் பிரச்சிடனகளஷோகக் கிளம்பும். வரலஷோற்டற அடிப்படடையஷோகக் வகஷோண்டை இலக்கியப்
புடனவுப் பிரதிகள வரலஷோற்று ஆவணங்கள, வஷோய்வமைஷோழிக் கடதகள, தகவல்கள ஷபஷோன்றவற்வறஷோடு
புடனடவயும் கலந்ஷத எழுதப்படுகின்றன. இதற்குத் தமிழின் ஆகச் சிறந்த எடுத்துக்கஷோட்டுகளஷோக
ப.சிங்கஷோரத்தின் ‘புயலில் ஒரு ஷதஷோணி’டயயும் சு.வவங்கஷடைசனின் ‘கஷோவல் ஷகஷோட்டைம்’ நேஷோவடலயும் நேஷோன்
வசஷோல்ஷவன்.

வரலஷோற்றுச் சம்பவங்கடள நேஷோன் திரித்திருக்கிஷறன் என்று நீங்கள வசஷோன்னஷோல் அடதக் குறித்து

விவஷோதிக்கலஷோம். அடதவிடுத்து வரலஷோற்டறயும் புடனடவயும் கலந்து எழுதுகிறீர்கஷள எனக் ஷகட்டைஷோல்
அடத இலக்கியம் அனுமைதிக்கும் என்று மைட்டுஷமை வசஷோல்லலஷோம்.

தமிழ்ச்சூழலின் எதிர்ப்பிலக்கிய எழுத்தில் முக்கியமைஷோனவர் நீங்கள, இந்த எதிர்ப்பிலக்கியம்

அல்லது மைஷோற்று இலக்கியத்தின் அடடைவுகளஷோக இன்று நீங்கள கஷோண்பது எதடன?

நேஷோங்கள இயங்கிக்வகஷோண்டிருக்கும் சிறுபத்திரிடககள சஷோர்ந்த இலக்கியப் பரப்பு மிகச் சிறிது. தமிழ்த்

ஷதசியம், சஷோதியப் பிரச்சிடனகள, இஸ்லஷோமியர்களின் மைற்றும் பஷோல்நிடலயஷோல் கீழஷோக்கி
டவக்கப்பட்டைவர்களின் பிரச்சிடனகள, கலஷோசஷோர அடிப்படடைவஷோதம் ஷபஷோன்றடவ குறித்துச்
சிறுபத்திரிடகத் தளத்திலும் அறிவுத்தளத்திலும் ஒரு மைஷோற்றுப் பஷோர்டவடய உருவஷோக்க முயற்சிகள
வசய்துவகஷோண்டிருக்கிஷறஷோம். அடடைவுகள என்று குறிப்பிட்டுச் வசஷோல்ல இதுவடர ஏதுமில்டல.
அவ்வளவு சுலபமைஷோக எல்லஷோம் ஆதிக்க சக்திகள நேமைக்கு வழிவிட்டுவிடை மைஷோட்டைஷோர்கள.

எதிர்ப்பிலக்கியம் எதிர்வகஷோளளும் சவஷோல்கடள நேஷோம் உணரமுடியும். அதுவும் இலங்டகத் தமிழ்ச்

சூழல் சஷோர்ந்த எதிர்ப்பிலக்கியவஷோதிகளுக்கு ஏற்படும் வநேருக்கடிகள, மைன அழுத்தங்கள இதடன
நீங்கள எப்படி எதிர்வகஷோண்டு வருகிறீர்கள?

எழுத்தின் வழிதஷோன் எதிர்வகஷோளகிஷறன். ஓயஷோமைல் வசயற்படுவதஷோல் மைட்டுஷமை இந்த வநேருக்கடிடய

எதிர்வகஷோளள முடியும். பஷோஸிசத்டத எதிர்வகஷோளவதற்கஷோன ஒஷரவழி அதன் கண்கடள விடைஷோமைல் உற்றுப்
பஷோர்ப்பதுதஷோன் என்பஷோர் தருண் ஷதஜ்பஷோல்.

விடுதடலப் புலிகடளயும் அரசஷோங்கத்டதயும் வதஷோடைரஷோக விமைர்சித்ஷத வந்திருக்கிறீர்கள,

விடுதடலப்புலிகளின் இரஷோணுவ அரசியல் ஷதஷோல்விடயயும், அரசஷோங்கத்தின் இரஷோணுவ, அரசியல்
வவற்றிடயயும், கடைந்த ஒரு வருடைத்துக்குள எப்படி மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

விடுதடலப் புலிகளின் ஷதஷோல்வி எதிர்பஷோர்க்கப்பட்டை ஒன்றுதஷோன். அவர்கள எப்ஷபஷோது மைக்களமீது

அதிகஷோரப்ஷபஷோக்டகக் கடடைப்பிடிக்கத் வதஷோடைங்கினஷோர்கஷளஷோ அப்ஷபஷோதிலிருந்ஷத அவர்களின் அரசியல்

68
ஷதஷோல்வி வதஷோடைங்கிவிட்டைது. இலங்டக அரசின் புலிகளின் மீதஷோன இரஷோணுவ வவற்றி என்பது சர்வஷதச
வல்லஷோதிக்கவஷோதிகளின் இரஷோணுவ, நிதி மைற்றும் திட்டைமிடைல் உதவியுடைன் சஷோத்தியமைஷோகிய ஒன்று.

அஷநேகமைஷோக இனிப் புலிகள குறித்துப் ஷபசுவதற்கு எதுவுஷமை இல்டல என்றுதஷோன் கருதுகிஷறன்.

புலித்தடலடமை இயக்கத்தின் அடனத்து அதிகஷோரங்கடளயும் வசயற்பஷோடுகடளயும் டமையத்திஷலஷய
குவித்து டவத்திருந்ததஷோல் தடலடமையின் அழிஷவஷோடு அந்த இயக்கமும் முற்றஷோகச் வசயலிழந்துஷபஷோனது.
புலிகள இயக்கம் இனிக் கட்டிவயழுப்பப்படை முடியஷோத ஒன்று. ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் இனி ஈழத்தில்
சஷோத்தியஷமை கிடடையஷோது என்படத அரசின் இரஷோணுவப் பலத்திலிருந்து அல்லஷோமைல் ஈழத் தமிழ் மைக்களின்
பட்டுக் கடளத்துப்ஷபஷோன மைனநிடலயிலிருந்து வசஷோல்கிஷறன்.

இப்ஷபஷோடதய பிரச்சிடன மைகிந்த ரஷோஜேபக்சவின் ஷபரினவஷோத அரசுதஷோன். மைகிந்த ஒட்டுவமைஷோத்த

இலங்டகத் தீவு முழுவதும் தனது எல்டலயற்ற அதிகஷோரத்டதக் கட்டைவிழ்த்து விட்டுளளஷோர். சட்டைம், நீதி
எல்லஷோஷமை அவரினதும் அவரின் குடும்பத்தினரினதும் சட்டடைப் டபக்குளதஷோன் கிடைக்கின்றன. சிங்கள
இரஷோணுவ உயரதிகஷோரிகள, பத்திரிடகயஷோளர்கள ஷபஷோன்றவர்கடளஷய இந்த அரசு நீதிக்குப் புறம்பஷோகச்
சிடறயிலடடைத்தும் வகஷோடலவசய்தும் வரும்ஷபஷோது சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் நிடலடய என்னவவன்று
வசஷோல்வது.

அண்டமைய வபஷோதுத் ஷதர்தலில் தமிழ்த் ஷதசிய சக்திகள பலகூறஷோக ஷதர்தடல எதிர்வகஷோண்டைன ,

இதில் தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பின் வவற்றி குறித்து…?

உண்டமையில் அடவ ஆயுதக் கலஷோசஷோரத்திற்கு எதிரஷோன வஷோக்குகஷள என்று கருதுகிஷறன். வபஷோதுப்

புத்திடய நேஷோடிபிடித்து அறிவதில் பழம்தின்று வகஷோட்டடைஷபஷோட்டை தமிழரசுக் கட்சியின் மூத்த தடலகள
புலிகளஷோல் தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பிற்குள அனுப்பிடவக்கப்பட்டை பத்மினி, கஷஜேந்திரன்
ஷபஷோன்றவர்கடளப் புத்திசஷோலித்தனமைஷோகக் கழற்றி விட்டு சமூக ‘மைதிப்பு’ப் வபற்ற வவளடள ஷவட்டிக்
கனவஷோன்களஷோன சரவணபவன் ஷபஷோன்றவர்கடள உளவஷோங்கிக்வகஷோண்டைஷோர்கள. கடும் ஷதசியவஷோதம்
ஷபசிய சிவஷோஜலிங்கம் ஷபஷோன்றவர்கள கடுடமையஷோகத் ஷதஷோல்விடயத் தழுவ மிதவஷோதம் ஷபசிய தமிழ்த்
ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு வடைக்கு – கிழக்கு தமிழ் மைக்களின் வஷோக்குகடள அதிகளவில் வபற்றுக்
வகஷோண்டுளளது. இருபத்டதந்து வருடைங்களிற்கு முன்னஷோல் மைக்களஷோல் முற்றஷோக நிரஷோகரிக்கப்பட்டை அஷத
திருட்டுக் கும்பல் மைறுபடியும் மைக்களின் வஷோக்குகடளப் வபற்று நேஷோடைஷோளுமைன்றத்திற்குச் வசன்றிருப்பஷத
தமிழ் மைக்களின் அரசியல் வீழ்ச்சிக்கஷோன அடடையஷோளம். ஆனஷோல் ஷதர்தலில் ஷபஷோட்டியிட்டை மைற்றக்
கட்சிகள எல்லஷோம் இவர்கடள விடை ஷமைஷோசமைஷோனவர்கள என்பதுதஷோன் தீவின் ஒட்டுவமைஷோத்த அறம் சஷோர்ந்த
அரசியல் வீழ்ச்சிக்கஷோன அடடையஷோளம்.

இலங்டகயின் ஆளும்வர்க்கம், பிரஷோந்திய, உலகளவிலஷோன அதிகஷோரவர்க்கத்திற்கு முழு

நேஷோட்டிடனயும், நேஷோட்டு மைக்களின் இடறடமைடயயும் தஷோடரவஷோர்த்து வருவது குறித்து என்ன
வசஷோல்ல விரும்புகிறீர்கள?

வபஷோதுச் வசஷோத்துக்கள பன்னஷோட்டு நிறுவனங்களிற்கு விற்றுத்தளளப்படுவதஷோலும் உலக வங்கியிடைமும்

சர்வஷதச நேஷோணய நிறுவனத்திடைமும் ஷமைற்கு நேஷோடுகளிடைமும் அபிவிருத்தி என்ற ஷபஷோர்டவயில் இலங்டக
அரசு வடக வதஷோடகயில்லஷோமைல் கடைன்கடள வஷோங்குவதஷோலும் இலங்டகயின் மீது வல்லஷோதிக்கவஷோதிகளின்
பிடி இறுகிக்வகஷோண்ஷடை வருகிறது. இவற்டறச் வசய்து வகஷோடுப்பதஷோல் இலங்டக அரசின் அதிகஷோர
வர்க்கமும் நேஷோட்டின் மிகச்சில வசல்வந்தக் குடும்பங்களும் ஊழல் பணத்தஷோலும் ஒப்பந்தக் கூலிகளஷோலும்
வகஷோழுத்துப் ஷபஷோய்க் கிடைக்கிறஷோர்கள.

இது தவிர்க்க முடியஷோது என்று வஷோதிடுபவர்களும் உளளனர், இன்டறய சர்வஷதச அரசியல் சூழல்,
மைறு கஷோலனியஷோக்கம், உலகமையமைஷோக்கம் ஷபஷோன்ற விடையங்கள, இலங்டகயில் எந்தளவிலஷோன
தஷோக்கத்டதயும் அனுகூலத்டதயும் பிரதிகூலத்டதயும் விடளவிக்கும்?

தவிர்க்க முடியஷோது என்றஷோல் அடத எதிர்ப்ஷப இல்லஷோமைல் ஏற்றுக்வகஷோண்டு நேஷோம் அழிந்துஷபஷோவதஷோ?

உலகமையமைஷோக்கலஷோல் எந்த மூன்றஷோம் உலக நேஷோட்டு மைக்களிற்கும் நேன்டமை கிடடையஷோது. அது அபிவிருத்தி
என மைத்தியதர வர்க்கம் மையங்கலஷோம். தரகு முதலஷோளிய வர்க்கம் எரிகிற வீட்டில் பிடுங்கலஷோம். ஆனஷோல்
நேஷோட்டின் மிகப் வபரும்பஷோன்டமையஷோன உடழக்கும் மைக்களிற்கு உலகமையமைஷோக்கம் என்பது ஷபரழிஷவ.

இலங்டகயின் வபஷோதுத் துடறகடள வஷோங்கும் பன்னஷோட்டு நிறுவனங்கள மைலிவு கூலியில்

வதஷோழிலஷோளர்கடள வடதத்வதடுக்கின்றன. நேஷோட்டின் சுதந்திர வர்த்த வலயங்களில் வதஷோழிலஷோளர்களிற்கு
எதுவித வதஷோழிற்சங்க உரிடமைகளும் கிடடையஷோது. இலங்டகக்குக் கடைடன வழங்கும் உலக வங்கி ஷபஷோன்ற
நிறுவனங்களும் வல்லஷோதிக்க நேஷோடுகளும் இலங்டகயில் வபஷோதுமைக்களிற்கு வழங்கப்படும்

69
மைஷோனியங்கடள நிறுத்த அரசுக்கு உத்தரவிடுகிறஷோர்கள. மைஷோனிய வவட்டினஷோல் உணவுப்வபஷோருட்களின்
விடலகள எகிறிப்ஷபஷோகின்றன. மைருத்துவம், கல்வி, வீடு ஷபஷோன்ற அடனத்து அடிப்படடை வசதிகளும்
ஏடழகளிற்குத் தூரமைஷோக்கப்படுகின்றன.

இலங்டகயின் அரசியல் ஒரு தடைத்திலும் இந்தத் தஷோரஷோளமையமைஷோக்கல் இன்வனஷோரு தடைத்திலும்

வசல்வதில்டல. அடவ ஒன்டறவயஷோன்று ஆழமைஷோகப் பஷோதிக்கின்றன. இன்டறய இலங்டக அரசுக்கு
எதிரஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம் என்பது தஷோரஷோளமையமைஷோக்கலுக்கு எதிரஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம்தஷோன். இன்டறய
தஷோரஷோளமையமைஷோக்கலுக்கு எதிரஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம் என்பது இலங்டக அரசுக்கு எதிரஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம்தஷோன்.

இந்தப் பின்னணியில் தமிழ், முஸ்லிம் மைக்களின் எதிர்கஷோலம்? சிறுபஷோன்டமை இன அரசியல்?

யுத்தத்தஷோல் வஷோழ்டவ இழந்து நிற்கும் மைக்களிற்கு மீளவும் வஷோழ்டவ அடமைத்துக் வகஷோடுப்பஷத

இன்டறக்குத் ஷதடவயஷோன அரசியல் என்று வசஷோல்லப்படுகிறது. அந்த மைக்களிற்கு மீள வஷோழ்டவ
அளிப்பது மிக முக்கியமைஷோன ஒன்றுதஷோன். ஆனஷோல் அத்துடைன் தமிழர்களுடடைய அரசியல் நின்றுவிடை
ஷவண்டும் என்று இலங்டக அரசு மைட்டுமைல்ல மைற்டறய அரசியல் கட்சிகளும் விரும்புவதுதஷோன்
வகஷோடுடமை. நேஷோட்டுடடைய அபிவிருத்திடய முன்னிறுத்தி எப்ஷபஷோது பஷோர்த்தஷோலும் சனஷோதிபதி
ஷபசிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர். அவர் அபிவிருத்தி என்று வசஷோல்வவதல்லஷோம் வபஷோதுத்துடறகடள பன்னஷோட்டு
நிறுவனங்களிற்கு விற்பதும் தஷோளமுடியஷோத கடைன் சுடமைக்குள இலங்டகடய அமிழ்த்தி விடுவதும்தஷோன்
என முந்டதய பதிலில் உங்களிற்குச் வசஷோல்லியிருக்கிஷறன்.

இந்த மீளவஷோழ்வு, அபிவிருத்தி ஷபஷோன்ற ஷபஷோர்டவக்குள சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் அரசியல்

பிரச்சிடனடய மூடி மைடறத்துவிடை அரசு முயற்சிக்கிறது. அரசு ஆதரவுச் சிறுபஷோன்டமைக் கட்சிகளின்
தடலவர்களும் இந்த விடையத்தில் அரசுக்கு ஒத்துடழக்கிறஷோர்கள. உண்டமையில் இன்று மிகுந்த
பலத்ஷதஷோடு இருக்கும் மைகிந்தவின் அரடச எதிர் வகஷோளவதற்குச் சிறுபஷோன்டமையினரிடைம் ஒரு அரசியல்
சக்திஷயஷோ, தடலடமைஷயஷோ கிடடையஷோது.

இனப்பிரச்சிடனக்கஷோன தீர்வஷோக எடதத்தஷோன் கருதுகிறீர்கள?

தீர்வவன்வறல்லஷோம் கண்ணுக்வகட்டிய தூரத்தில் ஏதும் கிடடையஷோது. இங்ஷக பிரச்சிடனதஷோன் இருக்கிறது.

நேஷோட்டின் இடறடமை குறித்ஷதஷோ, சிறுபஷோன்டமை இனங்களிற்கு நீதியஷோன தீர்வு கிடடைக்க ஒரு ஷநேர்டமையஷோன
அரசியல் ஷவடலத் திட்டைத்டத உருவஷோக்குவது குறித்ஷதஷோ எந்த அரசியல் கட்சிக்கும் அக்கடற
கிடடையஷோது. அதிகஷோரத்துக்கும் வபஷோதுச் வசஷோத்துகடளக் வகஷோளடளயடிப்பதற்குமைஷோன வநேடிய அரசியல்
சூதஷோட்டைத்டதஷய அரசியல் கட்சிகள நேடைத்திக்வகஷோண்டிருக்கின்றன. சிறுபஷோன்டமையினரின் கட்சிகள,
ஷஜே.வி.பி, வபஷோதுவுடைடமைக் கட்சிகள எல்லஷோவற்டறயும் ஷசர்த்துத்தஷோன் வசஷோல்கிஷறன். எடவயும்
ஷயஷோக்கியம் கிடடையஷோது. கடைந்த வருடைம் வன்னியில் இலங்டக அரசு மைஷோவபரும் இனப்படுவகஷோடலடய
வபஷோதுமைக்களமீது கட்டைவிழ்த்து விட்டைஷபஷோது எந்த அரசியல் கட்சி மைக்களுக்கஷோகப் ஷபசியது? தமிழ்த்
ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு புலிகடளக் கஷோப்பஷோற்றுவதற்கு மைட்டுஷமை யுத்த நிறுத்தத்டதக் ஷகட்டைது.

கூட்டைடமைப்புக்கு மைக்களமீது அக்கடறயிருப்பின் மைக்கடள விடுவிக்குமைஷோறு புலிகளிடைமும்

ஷகட்டிருக்கும். இன்டறக்கு நியஷோயம் ஷபசும் சம்பந்தஷனஷோ, மைஷோடவ ஷசனஷோதிரஷோசஷோஷவஷோ அன்று
புலிகளிடைம் மைக்கடள விடுவிக்குமைஷோறு ஷகஷோரிக்டக டவக்கவில்டலஷய. அன்றும் அவர்கள நேஷோடைஷோளுமைன்ற
உறுப்பினர்கள தஷோஷன, அவர்கள இலங்டக அரசுக்கு எதிரஷோக நேஷோடைஷோளுமைன்றத்திஷலஷோ வவளியில்
மைக்கடளத் திரட்டிஷயஷோ எதுவித ஷபஷோரஷோட்டைத்டதயும் நேடைத்தவில்டலஷய. ஆகக் குடறந்தது நேஷோடைஷோளுமைன்ற
உறுப்பினர் பதவிகடளக் கூடைத் துறக்கவில்டலஷய. இவர்கள இம்முடறயும் நேஷோடைஷோளுமைன்றத்திற்குச்
வசன்று எடதயும் சஷோதிக்கப்ஷபஷோவதில்டல. தமிழ் மைக்களிற்கஷோன உரிடமைகடளப் வபற்றுக் வகஷோடுப்பதற்கு
இவர்களிடைம் எந்த ஷவடலத்திட்டைமும் கிடடையஷோது.

முன்பு ஆயுத இயக்கங்களஷோயிருந்து இன்டறக்கு அரசியல் கட்சிகளஷோக மைஷோறியிருக்கும்

அடமைப்புகளிடைமும் சிறுபஷோன்டமையினரின் உரிடமைகடள வவன்வறடுப்பதற்கஷோன எந்த அரசியல்
ஷவடலத்திட்டைமும் கிடடையஷோது. அகதிகளுக்கு நிவஷோரணம், மீளகுடிஷயற்றம் என்பதற்கு அப்பஷோல் அடவ
அரசியல்ரீதியஷோக முன்ஷன வசல்லத்தயஷோரில்டல. மைறுபடியும் வசஷோல்கிஷறன் நிவஷோரணமும் மீள
குடிஷயற்றமும் அவசியமைஷோனடவதஷோன். ஆனஷோல் சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் அரசியல் உரிடமைகளும் மிக
முக்கியமைஷோனடவஷய. நிவஷோரணங்கடளப் வபற்றுக்வகஷோடுப்பதுதஷோன் அரசியல் கட்சிகளுடடைய
ஷவடலவயன்றஷோல் தமிழர்களுக்கு கட்சிகஷள ஷவண்டியதில்டல. வசஞ்சிலுடவச் சங்கஷமை
தமிழர்களிற்குப் ஷபஷோதுமைஷோனது. இதில் இன்வனஷோரு நேன்டமையுமுண்டு, வசஞ்சிலுடவச் சங்கம் வவளடள

70
வஷோனில் ஆட்கடளக் கடைத்துவதில்டல. ஆட்கடளக் கடைத்தி டவத்துக்வகஷோண்டு பணயத்வதஷோடக
ஷகட்பதுமில்டல, பணயத்வதஷோடக கிடடைக்கஷோவிட்டைஷோல் வகஷோல்வதுமில்டல.

இன்டறய நிடலயில் எந்தவடகயஷோன அரசியல் ஷவடலத் திட்டைத்டத எதிர்பஷோர்க்கிறீர்கள?

ஓர் இடைதுவடகப்பட்டை எதிர்ப்பு அரசியல் இயக்கம் நேமைக்கு இன்று மிக அவசியமைஷோனது. அடத
எங்கிருந்து வதஷோடைங்குவது என்பவதல்லஷோம் கடும் சிக்கலஷோன பிரச்சிடனஷய. மைஷோற்று அரசியல்
வசயற்பஷோடுகடள வகஷோடும்கரம் வகஷோண்டு அடைக்கத் தயங்கஷோத சர்வ அதிகஷோரமும் வபற்ற மைகிந்த
ரஷோஜேபக்சவின் அரடச எதிர்ப்பதும் அதற்கு எதிரஷோக மைக்களதிரடள அணிதிரட்டுவதும் மிகக் கடினமைஷோன
பணிகஷள. இலங்டக அரடச விமைர்சிப்பவர்களும் பத்திரிடகயஷோளர்களும் இன்றும் நேஷோட்டடைவிட்டுத்
தப்பிஷயஷோடிக்வகஷோண்டிருக்டகயில் மைஷோற்று அரசியல் முன்வனடுப்பு என்பது இப்ஷபஷோடதக்கு
நேடடைமுடறச் சஷோத்தியமில்லஷோதது ஷபஷோன்று ஷதஷோற்றமைளிக்கலஷோம். அப்படியஷோனஷோல் எதுதஷோன் சஷோத்தியம்
என்ற ஷகளவியிருக்கிறதல்லவஷோ! மைகிந்த ரஷோஜேபக்சவின் அரஷசஷோடு அடணந்துஷபஷோய் அரசியல்
வசய்வதுதஷோன் புத்தியஷோன கஷோரியம் என்று சில தமிழ் அறிவஷோளர்கள வசஷோல்கிறஷோர்கள. அரஷசஷோடு
அடணந்துஷபஷோய் எடதச் சஷோதித்துவிடை முடியும்? வீதிகடளத் திருத்துவதும் கூடைஷோரங்கள அடமைக்க
தகரங்கள வபற்றுக் வகஷோடுப்பதுமைஷோ அரசியல் வசயற்பஷோடுகள? இடவயஷோ ரஷோஜேபக்ச அரசின் தமிழ்
மைக்களுக்கஷோன தீர்வுகள? தஷோங்கள யுத்தத்தில் அழித்தவற்டற மைக்களின் வரிப்பணத்தில் தங்கிநிற்கும்
அரசஷோங்கம் மைறுபடியும் வசப்பனிடுவது மிகச் சஷோதஷோரணமைஷோன வசயல். இடத அரசின் சஷோதடனயஷோகவும்
கருடணயஷோகவும் வகஷோண்டைஷோடுபவர்கடள என்ன வசஷோல்வது!

ஷசஷோசலிஸப் புரட்சி ஷபஷோன்ற கனவுகள குறித்வதல்லஷோம் நேஷோன் ஷபசவில்டல. சனநேஷோயகஷமை அற்ற

பயங்கரவஷோத அரடச எதிர்த்து இடைது அரசியடலக் கட்டியடமைப்பது குறித்ஷத நேஷோன் ஷபசுகிஷறன். இது
சஷோத்தியமில்லஷோமைல் கூடை இருக்கலஷோம். ஆனஷோல் இனவஷோத அரசின் கஷோல்கடள நேக்குவதும், அபிவிருத்தி,
புனரடமைப்பு என்ற வபயர்களில் சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் உரிடமை ஷகஷோரிய அரசியடல கருடண
ஷகஷோரிய அரசியலஷோய் சிடதப்பதும்தஷோன் இலங்டகயில் சஷோத்தியவமைன்றஷோல் நேஷோன் சஷோத்தியமைற்றடதஷய
ஷதர்ந்வதடுக்க விரும்புகிஷறன். சஷோத்தியமைஷோகும் தீடமைடயவிடை சஷோத்தியமைஷோகஷோத நேன்டமை எப்ஷபஷோதுஷமை
சிறந்தது.

சஷோதிய அரசியடல முன்னிறுத்துவதும், சஷோதிவயஷோழிப்பு அரசியலுக்கு குரல் வகஷோடுப்பதும்

வவவ்ஷவறஷோனடவ, இந்த ஷவறுபட்டை அரசியல் ஷபஷோக்டக, சஷோதியம் வதஷோடைர்பஷோன
நிடலப்பஷோட்டடை எப்படிப் பஷோர்க்கிறீர்கள?

ஈழத்டதப் வபஷோறுத்தவடர ஆதிக்கசஷோதியினர் எப்ஷபஷோதுஷமை எல்லஷோவற்றிலும் சஷோதிடய முன்னிறுத்திஷய

வசயற்படுகிறஷோர்கள. வவளிப்படடையஷோன சஷோதிச் சங்கங்கள அவர்களிடைம் இல்லஷோவிட்டைஷோலும் அரசியல்,
வபஷோருளியல், கல்வி, மைதம் என அடனத்து சமூக நிறுவனங்களும் அவர்கள வசஷமை உளளன. அங்ஷக
ஒவ்வவஷோரு நிறுவனங்களும் மைடறமுகமைஷோன ஆதிக்கசஷோதியச் சங்கங்கஷள. புகலிடைத்தில் கூடை
இந்துக்ஷகஷோயில்களும் வபரும்பஷோலஷோன ஊர்ச் சங்கங்களும் படழய மைஷோணவர் சங்கங்களும் மைடறமுகமைஷோன
ஆதிக்கசஷோதிச் சங்கங்கஷள.

ஆனஷோல் அஷத ஆதிக்கசஷோதியினர்; சஷோதிவயஷோழிப்டப முன்னிறுத்தும் தலித்துகள அடமைப்பஷோனஷோல்

தலித்துகளின் அடமைப்புகள மீது சஷோதிச் சங்கங்கள என்ற முத்திடரடயக் குத்துகிறஷோர்கள.
ஆதிக்கசஷோதியினர் சஷோதியத்டதப் பஷோதுகஷோக்க அடமைப்பஷோகிறஷோர்கள. தலித்துகள சஷோதியத்டத ஒழிக்க
அடமைப்பஷோகிறஷோர்கள. இன்டறய ‘சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர் மைகஷோசடபஷயஷோ’, ‘தலித் சமூக ஷமைம்பஷோட்டு
முன்னணிஷயஷோ’ சஷோதிச் சங்கங்கள இல்டல. அடவ ஒரு தனித்த சஷோதிக்கஷோன அடமைப்புகள இல்டல. அடவ
தீண்டைஷோடமைக்கு உட்பட்டை அடனத்து சஷோதிகடளயும் இடணத்துச் வசல்வதற்கஷோன அடமைப்புகஷள.

வவளளஷோளர்கள, பஷோர்ப்பனர்கள ஷபஷோன்ற ஆதிக்கசஷோதி அறிவுஜீவிகள இப்ஷபஷோது தங்கடளத் தலித்

அடமைப்புகள புறக்கணிப்பதஷோக மூக்குச் சிந்த ஆரம்பித்திருக்கிறஷோர்கள. சஷோதிவயஷோழிப்பில் தங்களுக்கும்
அக்கடறயிருக்கிறவதன்றும் அடதத் தலித்துகள புரிந்துவகஷோளள மைறுக்கிறஷோர்கள என்றும் அவர்கள
வசஷோல்லுகிறஷோர்கள. அவ்வஷோறஷோன அக்கடறயுளளவர்களிற்கு தலித்துகளிடைம் வசஷோல்வதற்கு ஏதுமில்டல.
ஏவனனில் தலித்துகள சஷோதி இழிவு நீங்கஷவண்டும் என்ற உணர்டமையுடைஷன இருக்கிறஷோர்கள. இந்த
ஆதிக்கசஷோதியினர் தங்கள வசஷோந்தச் சஷோதியினரிடைத்தில் சஷோதியத்திற்கு எதிரஷோன பிரச்சஷோரத்டதச் வசய்யட்டும்.
அடதச் வசய்து முடிக்கஷவ அவர்களிற்கு ஆயுள ஷபஷோதஷோது. தங்கள வசஷோந்தச் சஷோதியினரிடைம் ஷநேரடியஷோகவும்
மைடறமுகமைஷோகவும் வசயற்படும் சஷோதியச் சங்கங்கடள அவர்கள ஒழிக்க முயற்சி வசய்யட்டும்.
அதன்பின்பு தலித்துகள டவத்திருப்பது சஷோதியச் சங்கமைஷோ அல்லது சஷோதிவயஷோழிப்புச் சங்கமைஷோ ஷபஷோன்ற
விவஷோதங்களில் அவர்கள ஈடுபடைலஷோம்.

71
எழுத்திற்கஷோன அங்கீகஷோரம், அங்கீகஷோர மைறுப்பு பற்றிய மைனச்சிக்கல்கள தமிழ் எழுத்துலகில்
வதஷோடைர்ந்தும் நிலவி வருகிறது, ஒரு படடைப்பஷோளன் என்ற வடகயில் இந்த விடையத்தில் உங்கள
அனுபவம்தஷோன் என்ன?

எழுத்டத அங்கீரிப்பதில்டல என்ற குற்றச்சஷோட்ஷடை அங்கீகஷோரத்டத எதிர்பஷோர்ப்பதஷோல்தஷோஷன வருகிறது.

என்டனப்வபஷோறுத்தவடர அங்கீகஷோரத்டத எதிர்பஷோர்த்துக் வகஷோண்டிருந்தஷோல் ஒரு பயிரும் பண்ண
முடியஷோது என்றுதஷோன் கருதுகிஷறன். என்னுடடைய எழுத்துகள நிரஷோகரிப்புகடளஷய அதிகம்
வபற்றிருக்கின்றன. ‘துஷரஷோகி’, ‘அரசஷோங்கக் டகக்கூலி’ என்று எத்தடன பட்டைங்கள என்மீது
சுமைத்தப்பட்டைன. மைறுபுறத்தில் ‘வகஷோரில்லஷோ’ வவளியஷோனஷபஷோது அது புலிகள ஆதரவு நேஷோவல் என்று
கற்சுறஷோ, எம்.ஆர். ஸ்டைஷோலின் ஷபஷோன்றவர்கள விமைர்சித்தஷோர்கள. ‘அய்ந்து சதத்திற்கும் வபறுமைதியில்லஷோத
பிரதியது’ என்று எழுதினஷோர் கற்சுறஷோ. ஊடைகப் பலத்டதத் தங்கள டகயில் டவத்திருக்கும் தமிழ்த்
ஷதசியவஷோதிகளும் அவர்களது ஊடைகங்களும் என்னுடடைய எழுத்துகடள ‘துஷரஷோகி’ என்ற ஒரு
வசஷோல்லினஷோல் நிரஷோகரித்துச் வசன்றனர். இதனஷோல் எனக்கு எந்த நேஷ்டைமும் கிடடையஷோது. இலக்கியத்தின்
ஷநேஷோக்கம் அங்கீகஷோரத்டதக் ஷகஷோருவதஷோக இருக்கக்கூடைஷோது. அங்கீகஷோரத்டத ஷநேஷோக்கி எழுத ஆரம்பித்தஷோல்
அங்ஷகஷய சமைரசம் வதஷோடைங்கி விடும். அதன்பின்பு அங்ஷக இருப்பது இலக்கியமைல்ல. அங்ஷகயிருப்பது
அங்கீகஷோரம் ஷகஷோரிய வவறும் விண்ணப்பம் மைட்டுஷமை. நேஷோன் எனது நூல்களுக்கு முன்னுடர கூடைப்
வபறுவதில்டல. எனக்கு அந்த அங்கீகஷோரம்கூடை ஷவண்டியதில்டல. இடதவயல்லஷோம் நேஷோன் எஷதஷோ
படடைப்புத் திமிரினஷோல் ஷபசுவதஷோக நீங்கள தயவு வசய்து கருதக் கூடைஷோது…நேஷோன் இலக்கியத்டத உச்சமைஷோன
அழகியஷலஷோடு எழுகிறஷனஷோ இல்டலஷயஷோ நேஷோன் உண்டமைடய எழுதுகிஷறன். அடத மைட்டுஷமை
எழுதுகிஷறன். என்னுடடைய அரசியல் கருத்துகடளப் பரப்புடர வசய்யும் ஆனஷோல் அளவில் சற்றுப்
வபரிதஷோன துண்டுப் பிரசுரங்களஷோகஷவ நேஷோன் எனது கடதகடளக் கருதுகிஷறன். அந்த அரசியற் கருத்துகள
வபருமைளவில் நிரஷோகரிப்டப வபறக்கூடியடவ என்று வதரிந்ஷத நேஷோன் எழுதுகிஷறன். அதனஷோல் அங்கீகஷோரம்
ஒரு பிரச்சிடனஷய கிடடையஷோது. கிடடைத்தஷோல் மைகிழ்ச்சி, அவ்வளவுதஷோன். அதற்கஷோக இந்தியஷோவில்
அங்கீகரிக்கிறஷோர்களில்டல, இங்கிலஷோந்தில் அங்கீகரிக்கிறஷோர்களில்டல என்று ஒரு படடைப்பஷோளி புலம்பிக்
வகஷோண்டைஷோ இருப்பது. என்னயிது அழுகுணித்தனம்! படடைப்பஷோளி என்றஷோல் ஒரு ‘கட்ஸ்’ ஷவண்டைஷோமைஷோ!

புலம்வபயர் இலக்கியச் சூழல் எப்படியிருக்கிறது?

புலம்வபயர் இலக்கியத்தின் டமையம் என முன்னர் பிரஷோன்டஸச் வசஷோன்னஷோர்கள. அப்படிவயஷோரு டமையம்

இருந்திருந்தஷோல் அது இப்ஷபஷோது கனடைஷோவுக்கு நேகர்ந்திருக்கிறது என்று கருதுகிஷறன். டி.ஷச.தமிழன்,
பிரதீபஷோ, அருண்வமைஷோழிவர்மைன், வமைலிஞ்சிமுத்தன் என்று வஷோசிப்பிலும் எழுத்திலும் தீவிர ஈடுபஷோடுடடைய
இடளய தடலமுடறவயஷோன்று அங்கிருக்கிறது. அ.முத்துலிங்கம், வசழியன், வசல்வம் அருளஷோனந்தம்,
ஷசரன், சுமைதி ரூபன், சக்கரவர்த்தி, வஜேயகரன், ஷதவகஷோந்தன், திருமைஷோவளவன் ஷபஷோன்றவர்களும்
வதஷோடைர்ந்து எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள.

புகலிடை இலக்கியம் ஷதக்கநிடலடய அடடைந்திருக்கிறது என்று வசஷோல்பவர்களுமுண்டு. எனக்கு அந்தக்

கருத்தில் உடைன்பஷோடு கிடடையஷோது. முற்ஷபஷோக்கு இலக்கியம், தூய இலக்கியம் என்ற இரு
வடககடளத்தஷோன் நீண்டை நேஷோட்களஷோகப் புகலிடைத்தில் எழுதிக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. இப்ஷபஷோது
வபருங்கடதயஷோடைல்களின் வன்முடறடயப் புரிந்துவகஷோண்டு விளிம்புநிடலகடள முன்னிறுத்திய
பிரதிகள உருவஷோகி வருகின்றன என்ஷற கருதுகிஷறன். தமிழ்த் ஷதசியக் கருத்தியலும் புலிகள மீதஷோன
அச்சமும் புகலிடை இலக்கியத்டத ஆட்டிப்படடைத்த கஷோலத்தில் அரசியல் சரியும் துணிவுஷமை
எழுதுவதற்கஷோன முன்நிபந்தடனயஷோகப் புகலிடை இலக்கியத்திற்கு இருந்தது. இலக்கிய அழகியலின்
மைதிப்பீடுகளின்படி நேமைது பிரதிகள வகஷோஞ்சம் முன்ஷன பின்ஷன இருந்தஷோலும் ஓர் வகஷோடூரமைஷோன
அடைக்குமுடற நிலவிய கஷோலத்தில் அடத சமைரசமின்றி எதிர்த்து நின்றது என்ற வபருடமை புகலிடை
இலக்கியத்திற்கு உண்டு. இப்ஷபஷோது அந்த அடைக்குமுடறயும் அற்றுப்ஷபஷோன சூழலில் புகலிடை
இலக்கியம் ஷமைலும் தடழத்துவரும் என்ஷற எதிர்பஷோர்க்கிஷறன்.

நீங்கள சினிமைஷோ விமைர்சனங்களும் எழுதியிருக்கிறீர்கள. தீவிரமைஷோன எம்.ஜ.ஆர்

இரசிகரஷோகவுமிருக்கிறீர்கள. அண்டமையில் தமிழ் சினிமைஷோவில் பணியஷோற்ற தமிழகத்திற்கும்
வசன்றிருந்தீர்கள, தமிழ்ச் சினிமைஷோ குறித்த உங்களின் பஷோர்டவ குறித்துச் வசஷோல்லுங்கள?

எனக்குத் திடரப்படைக் கடல குறித்த ஷகஷோட்பஷோடுகஷளஷோ கஷோட்சி ஊடைக நுட்பங்கஷளஷோ வதரியஷோது. சர்வஷதசச்
சினிமைஷோக்கள குறித்துப் ஷபஷோதிய பரிச்சயமும் எனக்குக் கிடடையஷோது. நேஷோன் எழுதிய திடரப்படை
விமைர்சனங்கள திடரப்படைக் கடலடய டமையப்படுத்தியடவயல்ல. அந்தத் திடரப்படைங்கள
திடரப்படைத்திற்குப் புறம்பஷோக உருவஷோக்கிய அரசியல் உடரயஷோடைல்கடள டமையப்படுத்திஷய நேஷோன் அந்த
விமைர்சனங்கடள எழுதிஷனன். எனினும் இப்ஷபஷோது சரமைஷோரியஷோக இலக்கிய இதழ்களிலும்
இடணயங்களிலும் எழுதப்படும் சினிமைஷோ விமைர்சனங்கடளப் படிக்டகயில் ஷமைத்தஷோவின் வரிகள என்

72
ஞஷோபகத்திற்கு வருகின்றன. “நேஷோடு இப்ஷபஷோது இருக்கும் நிடலடயப் பஷோர்த்தஷோல் நேஷோங்கஷள மைறுபடியும்
நேஷோடைஷோளலஷோம் என்று நிடனக்கிஷறஷோம்” எனச் வசருப்புச் வசஷோன்னதஷோக அந்தக் கவிடத இருக்கும். நேஷோன் கூடை
‘அங்கஷோடித் வதரு’ சி.டி.க்குச் வசஷோல்லிவிட்டிருக்கிஷறன், கிடடைத்ததும் விமைர்சனம் எழுதிவிடை
ஷவண்டியதுதஷோன்.

வபஷோதுவஷோக இலக்கியத்தில் ஒருவடர இன்வனஷோருவர் எழுத்தஷோல் கஷோலிபண்ணிவிடுவது என்பது நேடைவஷோத

ஒன்று. ஆனஷோல் அடத நேடைத்திக் கஷோட்டியவர் சஷோரு நிஷவதிதஷோ. முன்பு தமிழ் இலக்கிய இதழ்களில்
வதஷோடைர்ந்து ஷமைஷோசமைஷோன திடரப்படை விமைர்சனங்கடள எழுதிவந்த ஷபரஷோசிரியர் அ.ரஷோமைசஷோமிடய அடதவிடை
ஷமைஷோசமைஷோன திடரப்படை விமைர்சனக் கட்டுடரகடள எழுதிக் கஷோலிபண்ணியவர் சஷோரு நிஷவதிதஷோஷவ. ‘குரு’,
‘பச்டசக்கிளி முத்துச்சரம்’ ஷபஷோன்ற படைங்களுக்கு சஷோரு நிஷவதிதஷோ எழுதிய விமைர்சனக் கட்டுடரகடளப்
படிக்கும் ஒருவர் தமிழ்த் திடரப்படைங்கடளவிடை அடவ குறித்த விமைர்சனக் கட்டுடரகள
படுஷகவலமைஷோயிருப்படதத் வதரிந்துவகஷோளளலஷோம்.

எனக்கும் சினிமைஷோவிற்குமைஷோன வதஷோடைர்பு நிரம்பவும் உணர்வுபூர்வமைஷோனது. மிகவும் பின்தங்கிய ஒரு தீவில்

வளர்ந்தவன் நேஷோன். எங்கள கிரஷோமைத்தில் எழுபதுகளில் நேஷோங்கள எல்ஷலஷோரும் வகஷோஞ்சம் ‘அடிடமைப்வபண்’
எம்.ஜ.ஆர். ஷபஷோலத்தஷோன் அங்ஷக வளர்ந்துவகஷோண்டிருந்ஷதஷோம். கடைவுள, சஷோதியம், வறுடமை, வபண்கள
கணவன்மைஷோர்களஷோல் வடதக்கப்படுவது எல்லஷோஷமை இயற்டகயஷோனடவ, மைஷோற்றமுடியஷோதடவ என்ற
மைனநிடலதஷோன் எங்களுக்கிருந்தது. இடத மைறுத்துப் ஷபச அங்ஷக யஷோருமில்டல. பத்திரிடககள படிக்கும்
வழக்கவமைல்லஷோம் அங்ஷக கிடடையஷோது. வகஷோம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் கஷோல்கள இந்த 2010 வடர எனது
கிரஷோமைத்டத மிதித்தஷதயில்டல.
சஷோதி ஒழிக்கப்படை ஷவண்டியது, பணக்கஷோரன் ஏடழடயச் சுரண்டைக்கூடைஷோது, தஷோடய மைதிப்புச் வசய்ய
ஷவண்டும் என்று எனக்கு எம்.ஜ.ஆரின் படைங்கஷள முதன் முதல் வசஷோல்ல நேஷோன் ஷகட்ஷடைன். ‘கடைவுள
இறந்துவிட்டைஷோர்’ என நீட்ஷஷ வசஷோன்னஷோரஷோம். ஆனஷோல் எனக்கு அடத முதலில் கடலஞர் கருணஷோநிதிதஷோன்
வசஷோன்னஷோர். கிரஷோமைத்தின் திருமைண வீடுகளில் கட்டைப்பட்டை ஒலிவபருக்கிக் குழஷோய்களின் வழிஷய வந்த
கடலஞரின் திடரப்படை வசனங்கஷள கடைவுள இல்டலவயன்று எனக்கு முதலில் அறிவித்தன. ‘பரஷோசக்தி’,
‘மைஷனஷோகரஷோ’, ‘ரத்தக் கண்ணீர்’ ஷபஷோன்ற படைங்களின் வசனங்கடளச் சுருக்கி ஒருமைணிஷநேர ஒலிநேஷோடைஷோவில்
பதிவுவசய்து ஒலிபரப்புவஷோர்கள. அடத ஒலிச்சித்திரம் என்ஷபஷோம். ஷமைஷல வசஷோன்ன ஒலிச்
சித்திரங்களுடைன் ‘வீரபஷோண்டிய கட்டைப்வபஷோம்மைன்’, ‘திருவிடளயஷோடைல்’, ‘வசந்தமைஷோளிடக’ ஷபஷோன்ற
படைங்களின் வசனங்கள எனக்கு அப்ஷபஷோது தடலகீழ் பஷோடைம். எம்.ஜ.ஆரின் தனிப்பஷோடைல்கள எல்லஷோஷமை
கடரந்தபஷோடைம். எந்தப் படைவமைன்றஷோலும் ரசித்துப் பஷோர்த்ஷதன். எந்தப் பஷோடைவலன்றஷோலும் மைனமுருகிக்
ஷகட்ஷடைன். இன்றுவடர அந்தப் பழக்கம் என்னில் வதஷோடைர்கிறது. இப்ஷபஷோது ரசித்துப் பஷோர்க்கிஷறன்
என்று வசஷோல்ல முடியஷோவிட்டைஷோலும் சகித்துக்வகஷோண்டு பஷோர்க்கிஷறன். ஏதஷோவது ஒரு படைத்டத பஷோர்க்கத்
தவறிவிட்டைஷோல் மைனது பதற்றமைஷோகிவிடுகிறது. அந்தப் படைத்தில் ஏதஷோவது ஒரு நேல்ல அம்சமிருந்து நேஷோன்
தவறவிட்டுவிட்டைஷோல் என்ன வசய்வது என்ற பதற்றமைது.

வவறுமைஷன படைங்கள பஷோர்ப்பஷதஷோடு நிறுத்திக் வகஷோளவதுமில்டல. திடரப்படை நேடிகர்கள, பஷோடைகர்கள,

வதஷோழில்நுட்பவியலஷோளர்கள குறித்த விபரங்கடளயும் எனது மூடள எப்படிஷயஷோ துல்லியமைஷோகத் திரட்டி
டவத்துக்வகஷோளகிறது. படிக்கும் ஒரு கவிடதஷயஷோ, அரசியல் கட்டுடரஷயஷோ அடுத்த சில நேஷோட்களிஷலஷய
மைறந்துஷபஷோடகயில் இந்த விபரங்கள மைட்டும் என் மைண்டடையிஷலஷய அழியஷோமைல் தங்கிவிடுகின்றன.
இளடமையில் கல்வி சிடலயில் எழுத்வதன்று நேம் முன்ஷனஷோர்கள சும்மைஷோவஷோ வசஷோன்னஷோர்கள.

தமிழ்த் திடரப்படை வரலஷோற்றில் திரஷோவிடை இயக்கத்தினர் திடரப்படைத்துடறயில் இயங்கிய கஷோலத்டதஷய

நேஷோன் உச்சமைஷோன கஷோலம் எனச் வசஷோல்ஷவன். திரஷோவிடை இயக்கத்தினரின் சினிமைஷோவும் இலக்கியமும் ஒரு
வரலஷோற்றுக் கடற என்று வசஷோல்பவர்கஷளஷோடு எனக்கு உடைன்பஷோடு கிடடையஷோது. அடவ வரலஷோற்றின்
வகஷோடடை என்ஷற நேஷோன் வசஷோல்ஷவன். தந்டத வபரியஷோர் ஷபஷோல “சினிமைஷோடவ ஒழித்தஷோல்தஷோன் நேஷோடு
உருப்படும்” என்பவர்கள சினிமைஷோடவத் திட்டும்ஷபஷோது ஷசர்த்து திரஷோவிடை இயக்கத்தினரின்
சினிமைஷோடவயும் திட்டினஷோல் புரிந்துவகஷோளள முடியும். ஆனஷோல் இன்டறய வணிகச் சினிமைஷோக்கடளப்
பஷோரஷோட்டி விமைர்சனங்கள எழுதுபவர்களிற்கும் அந்தச் சினிமைஷோக்களில் பங்வகடுப்பவர் களுக்கும் திரஷோவிடை
இயக்கத்தினரின் சினிமைஷோடவக் குற்றஞ் வசஷோல்ல எந்த அருகடதயும் கிடடையஷோது.

திரஷோவிடை இயக்கத்தினருக்குப் பிறகு இயக்குனர் பஷோரதிரஷோஜேஷோவின் பங்களிப்ஷப முதன்டமையஷோனது.

‘பதினஷோறு வயதினிஷல’ படைத்தில் தமிழ் வஷோழ்டவயும் பண்பஷோட்டுக் கூறுகடளயும் வநேருங்கிவந்தவர்
‘கிழக்ஷக ஷபஷோகும் ரயில்’-ல் கடதநேஷோயகனஷோக ஒரு முடிதிருத்தும் வதஷோழிலஷோளிடய சித்திரித்து சஷோதிய
ஒடுக்குமுடறடய டமையப்படுத்தி அன்டறக்கஷோன திடர அழகியஷலஷோடு படைத்டத உருவஷோக்கியிருந்தஷோர்.
‘அடலகள ஓய்வதில்டல’, ‘கருத்தம்மைஷோ’ என்று சமூகப் பிரச்சிடனகடள டமையப்படுத்தி அவர்
படைங்கடள உருவஷோக்கியிருக்கிறஷோர். அவடர இன்னும் தஷோண்டை முடியஷோமைல் தமிழ்ச் சினிமைஷோ சடைமைஷோகக்
கிடைக்கிறது என்பதுதஷோன் என் மைதிப்பீடு.

73
நீங்கள விடைஷோக் குடிகஷோரன் என்றும், உங்கள எழுத்து ஆளுடமைடய வபண்களின் உடைல் மீதஷோன
கவர்ச்சி வடலயஷோக வகஷோண்டிருக்கிறீர்கள என்றும் குற்றச்சஷோட்டுகளும் கருத்துக்களும்
உலஷோவுகின்றனஷவ?

இவதல்லஷோம் ஒரு கருத்தஷோ வபபௌஸர்? குடிப்பது என்பவதல்லஷோம் ஒரு குற்றச்சஷோட்டைஷோ? எனக்கும்தஷோன்

குடிக்கஷோதஷோவர்கடளப் பஷோர்த்தஷோல் பஷோவமைஷோக இருக்கிறது. ஆனஷோல் அடத நேஷோன் குற்றச்சஷோட்டைஷோகச் வசஷோல்ல
முடியுமைஷோ? இவதல்லஷோம் அவரவர் தனிப்பட்டை விருப்பங்கள. நேஷோன் குடித்துவிட்டு மைற்றவர்கடளத்
வதஷோந்தரவு வசய்யஷோதவடர மைற்றவர்களிற்கு என் குடிப்பழக்கத்டத விமைர்சிக்க எந்த உரிடமையும்
கிடடையஷோது. ஷபஷோடதயில் உணர்வுகள மிடகயஷோகத் தூண்டைப்படுவது உண்டமைஷய. ஷபஷோடதயஷோல் ஷகஷோபம்,
வவறுப்புப் ஷபஷோன்ற உணர்வுகள மைட்டுமைல்ல அன்பு, நேட்பு, கஷோதல் ஷபஷோன்ற நேல்லுணர்வுகளும்
மிடகயஷோகத் தூண்டைப்படுகின்றன. நேஷோம் எந்தப் பக்கத்தில் என்பதுதஷோன் ஷகளவி. நேஷோன் எல்ஷலஷோருடடைய
மைகிழ்ச்சிடயயும் கருதிக் குடிப்பவன்.

“ஒருவன் மைற்றவன் தன்னிடைம் எப்படி நேடைந்து வகஷோளள ஷவண்டும் என்ற விரும்புகிறஷோஷனஷோ அடதப்
ஷபஷோன்ஷற அவனும் மைற்றவர்களிடைம் நேடைந்துவகஷோளவது தஷோன் ஒழுக்கமைஷோகும்” என்பஷோர் தந்டத வபரியஷோர்.
இடதத் தவிர்த்து கஷோதல், பஷோலுறவு ஷபஷோன்றடவ உட்படை எனக்கு எவ்விதமைஷோன ஒழுக்கம் சஷோர்ந்த
மைதிப்பீடுகளும் கலஷோசஷோரத் தடளகளும் கிடடையஷோது. எனது எழுத்து ஆளுடமைடயப் வபண்கள மீதஷோன
கவர்ச்சி வடலயஷோகக் வகஷோண்டிருக்கிஷறன் என்பவதல்லஷோம் கருத்ஷதஷோ விமைர்சனஷமைஷோ கிடடையஷோது. அடவ
அருவருக்கத்தக்க இன்னும் வசஷோன்னஷோல் வபண்கடள வவறும் பண்டைங்களஷோய் மைதிப்பிடும்
வகஷோழுப்வபடுத்த ஷபச்சுக்கள. இரு உயிரிகளுக்கு இடடைஷயயஷோன உறவு அவர்களது தனிப்பட்டை ஷதர்வு.
இதில் மைதம், சட்டைம், கலஷோசஷோரம் ஷபஷோன்றவற்றிற்கு எந்த ஷவடலயும் கிடடையஷோது. இலக்கிய விமைரிசனம்
இருவரது உறடவக் கண்கஷோணிக்கும் நேஷோட்டைஷோடமைத்தனத்திற்குச் சரிந்திருப்பது ஷகவலம்.

இனி ஷவறுதளத்திற்கு வசல்ஷவஷோம், நீங்கள இந்துத்துவத்டத எதிர்த்து எழுதுவடதப் ஷபஷோன்று

இஸ்லஷோமிய அடடைப்படடைவஷோதத்டத எதிர்த்து எழுதுவதில்டல என்வறஷோரு விமைர்சனம்
கிளம்பியிருக்கிறஷத?

ஈழத்டதப் வபஷோறுத்தளவிஷலஷோ அல்லது நேஷோன் வஷோழும் பிரஷோன்ஸிஷலஷோ இஸ்லஷோமிய அடிப்படடைவஷோதம்

என்ற பிரச்சிடன தூலமைஷோகக் கிடடையஷோது. இந்த இரு இடைங்களிலும் இஸ்லஷோமியர்கள மைதத்தின் வபயரஷோல்
கடுடமையஷோக ஒடுக்கப்படுகிறஷோர்கள என்பஷத உண்டமை. அடிப்படடைவஷோதம் என்பது எந்த மைதத்திடைமிருந்து
வந்தஷோலும் அது கடுடமையஷோகக் கண்டிக்கப்படை ஷவண்டியதும் எதிர்க்க ஷவண்டியதுமைஷோகும். நேமைது
சூழடலப் வபஷோறுத்தவடர சஷோதியத்தின் அடிஷவரஷோக இருக்கும் இந்துமைதத்டத எதிர்ப்பதற்ஷக நேஷோன்
முன்னுரிடமை வகஷோடுக்கிஷறன். அஷதஷபஷோல நேஷோன் பிறந்த கத்ஷதஷோலிக்க மைதமும் சஷோதியஷோல் முழுவதுமைஷோக
உளவஷோங்கப்பட்டை மைதமைஷோகஷவ உளளது. ஈழத்டதப் வபஷோறுத்தளவில் இந்து மைதத்திற்கும் கத்ஷதஷோலிக்க
மைதத்திற்கும் ஷவறுபஷோடுகள ஏதுமில்டல. இரண்டுஷமை சஷோதியத்டதக் கஷோப்பஷோற்றும் அதிகஷோர
நிறுவனங்கஷள. ஒரு மைஷோர்க்ஸியவஷோதியஷோக நேஷோன் கடைவுள நேம்பிக்டகயற்றவன் என்ற ஷபஷோதிலும்
சஷோதியத்டத ஏற்றுக் வகஷோளளஷோத மைஷோர்க்கங்கள என்றவடகயில் எனக்கு பவுத்தத்தின்மீதும் இஸ்லஷோம்மீதும்
ஈடுபஷோடிருக்கிறது.

அண்டமையில் பிரஷோன்ஸில் பர்தஷோ அணிவடதத் தடடைவசய்யும் சட்டைம் வகஷோண்டுவரப்பட்டைஷத?

இஸ்லஷோமிய சமூகத்தில் கடடைப்பிடிக்கப்படும் வபண்கள மீதஷோன அடைக்குமுடறகள இன்டறய மைனித

விழுமியங்களிற்கு ஒவ்வஷோதடவ. முகத்திடர இடுவடதவயல்லஷோம் கலஷோசஷோரம் அல்லது தனித்த
இனக்குழு வழக்கங்கள என்வறல்லஷோம் வசஷோல்லி நியஷோயப்படுத்துவடத என்னஷோல் ஏற்றுக்வகஷோளள
முடியவில்டல. சில ஆபிரிக்க இனக்குழுக்களிடைம் வபண்கடள பஷோலியல்ரீதியஷோக அடைக்கிடவக்க
வபண்ணுறுப்பின் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் பகுதிடயத் துண்டித்துவிடும் வழக்கமிருக்கிறது. பிரஷோன்ஸில்
குடிஷயறி வஷோழும் அந்த இனக்குழுடவச் ஷசர்ந்தவர்கள கூடை அடதச் வசய்துவகஷோளகிறஷோர்கள. பிரஞ்சு
அரசஷோங்கம் அந்த வழக்கத்டதத் தண்டைடனக்குரிய குற்றமைஷோக அறிவித்துளளது. பிரஞ்சு அரசஷோங்கம்
வரலஷோற்றுரீதியஷோகஷவ ஆபிரிக்க – இஸ்லஷோமிய விஷரஷோத அரசுதஷோன். இதற்கஷோக அவர்கள இயற்றிய
கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புத் தடடைச் சட்டைம் தவவறன்று வசஷோல்ல முடியுமைஷோ? அவ்வடகயஷோன துண்டிப்பு
ஆபிரிக்க இனக்குழுக்களின் கலஷோசஷோரம் என்று வசஷோல்லி நேஷோம் நியஷோயப்படுத்த முடியுமைஷோ? அவ்வஷோறு
பஷோர்த்தஷோல் சஷோதிப்பஷோகுபஷோடு, குழந்டத மைணம், ஷதவதஷோசி முடற என்படவடயல்லஷோம் கலஷோசஷோரமும்
மைரபும்தஷோஷன. ஒரு இனக்குழுவின் அல்லது மைதக்குழுவின் கலஷோசஷோரத்திஷலஷோ மைரபிஷலஷோ அந்நியர்கள
தடலயீடு வசய்யக் கூடைஷோது எனச்வசஷோல்லி அவற்டறக் ஷகட்டுக்ஷகளவியில்லஷோமைல் விட்டு டவக்கலஷோமைஷோ?

பிரஷோன்ஸில் வஷோழும் பல இலட்சக்கணக்கஷோன இஸ்லஷோமியப் வபண்ககளில் முகத்திடர அணிபவர்கள ஒரு

விழுக்கஷோடுக்கும் குடறவஷோகஷவ இருப்பஷோர்கள என நிடனக்கிஷறன். அவ்வஷோறஷோனஷோல் முகத்திடர

74
அணியஷோத வபரும்பஷோன்டமையினர் மைஷோர்க்க விஷரஷோதிகளஷோ? மைரபு, கலஷோசஷோரம் எல்லஷோஷமை ஆண்களஷோல்
கற்பிக்கப்பட்டைடவ. ஆண்களஷோல் சட்டைமைஷோக்கப்பட்டைடவ. மைரபும் கலஷோசஷோரமும் ஆண்களஷோல்
வபண்களமீது சுமைத்தப்பட்டைடவஷய தவிர வபண்களின் கருத்வதஷோருமிப்புடைன்
ஏற்படுத்தப்பட்டைடவயல்ல. ஒரு சமூகத்தில் உளள உள ஒடுக்குமுடறகள மீது உளளிருந்ஷத
ஷபஷோரஷோட்டைம் நேடைத்தப்படுவதுதஷோன் மிகச் சரியஷோக இருக்கும். அதற்கஷோக வவளியிலிருந்து டவக்கப்படும்
விமைர்சனங்கள எப்ஷபஷோதுஷமை சரியற்றடவ என ஆகிவிடைஷோது.

பஷோரிஸ் வஷோழ்க்டக உங்கள எழுத்தின் இன்வனஷோரு தளமைஷோகவும் வவளிப்பட்டிருக்கிறது.

கடலத்துடறடய ஷசர்ந்த உங்களுக்கு இந்த வஷோழ்க்டக எப்படி இருக்கிறது? வநேருக்கடியஷோக இந்த
வஷோழ்க்டகடய உணர்கிறீர்களஷோ? இதற்கிடடையில் எழுத வஷோசிக்க எப்படி உங்கடள தயஷோர்படுத்திக்
வகஷோளகிறீர்கள?

நேஷோன் பிளடள குட்டி, வீடு வஷோசல் எனப் வபஷோறுப்புகளற்ற மைனிதன். எனது ஷதடவகளும் மிகக்
குடறவஷோனடவ. அவ்வப்ஷபஷோது ஷவடலக்குச் வசல்வது, ஷவடலக்குச் வசல்லஷோதஷபஷோது ஷவடலயிழப்புக்
கஷோப்பீட்டுப் பணத்தில் வஷோழ்வது என்று குத்துமைதிப்பஷோக வஷோழ்கிஷறன். அதனஷோல் வஷோசிக்கவும் எழுதவும்
பயணங்கள வசய்யவும் எனக்கு ஷநேரங்கள கிடடைக்கின்றன.

யுத்தத்தின் முடிவுக்குப்பின் வபரும்பஷோலஷோஷனஷோர் வவளிநேஷோடுகளிலிருந்து இலங்டகக்குச் வசன்று

வருகிறஷோர்கள. நீங்கள இலங்டகக்கு வசல்லஷோததற்கு விஷசடை கஷோரணங்கள உண்டைஷோ?

நேஷோன் அரசியல் அகதிக்கஷோன கடைவுச்சீட்டடைஷய டவத்திருக்கிஷறன். அந்தக் கடைவுச்சீட்டுடைன் நேஷோன்

சட்டைப்படி இலங்டகக்குள நுடழய முடியஷோது. ஷவறுவழிகளில் இலங்டகக்கு ஷபஷோக
முயற்சிக்கலஷோம்தஷோன். ஆனஷோல் எனது பஷோதுகஷோப்புக் குறித்த அச்சங்கள எனக்கு இருக்கின்றன. யுத்தம்தஷோன்
முடிந்திருக்கிறது. ஆனஷோல் கடைத்தல்களும் வகஷோடலகளும் இன்னமும் நேடைந்தபடிஷயதஷோன் உளளன.
ரஷோஜேபக்ச அரசஷோங்கம் புலிகளின் பயங்கரவஷோதத்டதத்தஷோன் முடித்து டவத்திருக்கிறது. ஆனஷோல் அரசின்
பயங்கரவஷோதமும் அரஷசஷோடு இடணந்து வசயற்படும் தமிழ் ஆயுத இயக்கங்களின் பயங்கரவஷோதமும்
இன்னமும் அங்ஷக இருக்கின்றன. வயதஷோகிறதல்லவஷோ! இளடமையிலிருந்த துணிவும் சஷோகசங்களின் மீதஷோன
விருப்பும் வரவர எனக்குக் குடறந்துவகஷோண்ஷடை வருகின்றன வபபௌசர்.

75
12. இலக்கியவஷோதிக்கு கூர்டமையஷோன அரசியல் உணர்வு
ஷதடவ – மை. நேவீன்
மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியப் பரப்பில் துடிப்புடைன் இயங்கிக்வகஷோண்டிருக்கும் இடளஞர்களின்
அடடையஷோளம் மை. நேவீன். கவிடத, சிறுகடத, நேஷோவல், பத்தி எழுத்து என இடடையறஷோது
எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கும் நேவீன் ‘வல்லினம்’ (vallinam.com.my) இடணய இதழின் ஆசிரியரஷோகவும்
‘முகவரி’ எனும் மைஷோதத்திற்கு இரு முடற வவளிவரும் இதழின் ஆசிரியரஷோகவுமிருக்கிறஷோர். ‘வல்லினம்’
பதிப்பகத்தின் மூலம் மைஷலசியத் தமிழ் எழுத்தஷோளர்களின் நூல்கடளயும் வவளியிட்டு வருகிறஷோர். இந்த
ஆண்டுத் வதஷோடைக்கத்தில் சிலஷோங்கூர் மைஷோநில அரசஷோல் வழங்கப்பட்டை தமிழ் வமைஷோழிக்கஷோன ‘இளம் கவிஞர்
விருது’ நேவீனுக்குக் கிடடைத்தது. ‘தஷோமைஷோன் வமைலஷோவஷோத்தி’ தமிழ்ப்பளளியில் தமிழ் ஆசிரியரஷோகப்
பணிவசய்யும் நேவீனுடைனஷோன இந் ஷநேர்கஷோணல் மின்னஞ்சலூடைஷோகவும் வதஷோடலஷபசி வழிஷயயும்
நிகழ்த்தப்பட்டைது.

– ஷஷஷோபஷோசக்தி
18.07.2010
நேஷோன் பிறந்தது மைஷலசியஷோவின் ‘வகடைஷோ’ மைஷோநிலத்தில். 4-ஆம் நூற்றஷோண்டு
வதஷோடைங்கி 20-ஆம் நூற்றஷோண்டு வடர வகடைஷோ மைஷோநிலத்தின் ஒரு பகுதியில்
(கடைஷோரம்) கடைல் வழி வஷோணிபம் நேடைந்ததற்கஷோன சஷோன்றுகள உளளன.
இந்து மைதம், வபபௌத்தம், சமைண மைதம் ஷபஷோன்றடவ அங்கு
இருந்ததற்கஷோன தடையங்களும் சிடலகளும் சிவலிங்கங்களும் இன்னும்
அரசஷோல் ஷவறு வழியில்லஷோமைல் ‘பூஜேஷோங் பளளத்தஷோக்கு’ எனும் இடைத்தில்
கஷோட்சிக்கு டவக்கப்பட்டுளளன. ஷசஷோழ மைன்னன் படடைகள அங்கு
வந்ததஷோகவும் தகவல் உளளது. பண்டடைக் கஷோலத்தில் தமிழ் வமைஷோழி
அங்கு புழக்கத்தில் இருந்ததற்கும் சஷோன்றுகள உண்டு. வகடைஷோ
மைஷோநிலத்தில் உளளவர்கள வபஷோதுவஷோகஷவ தமிழ்வமைஷோழியிலும்
இலக்கியத்திலும் ஆளுடமை மிக்கவர்களஷோக உளளதற்கு இம்மைண்ணின்
வரலஷோற்றுத் தன்டமைடயக் கஷோரணமைஷோகக் கூறுவதஷோல் மைட்டுஷமை
இத்தகவடல இங்கு பதிவு வசய்கிஷறன். எம்.ஏ.இளஞ்வசல்வன்,
மைஷோ.சண்முகசிவஷோ, சீ.முத்துசஷோமி, ஷகஷோ.புண்ணியவஷோன், யுவரஷோஜேன், சிவஷோ
வபரியண்ணன் ஷபஷோன்ற பல எழுத்தஷோளர்கள பிறந்த மைஷோநிலம்.

அம்மைஷோநிலத்தில் ‘லுனஷோஸ்’ எனும் சிற்றூரில் இன்று முழுதுமைஷோக இல்லஷோமைல் ஷபஷோய்விட்டை வசட்டி

கம்பத்தில் எங்கள வீடு. எனக்கு விபரம் வதரிந்த நேஷோளமுதல் அப்பஷோ பல்ஷவறு ஷவடலகடளச்
வசய்துளளஷோர். அடனத்தும் சிறு சிறு வணிகம் சம்பந்தப்பட்டைடவ.வபஷோருளஷோதஷோர ஷபஷோதஷோடமையஷோல்
சிங்கப்பூருக்கு பிறகு ஷகஷோலஷோலம்பூருக்கு என அவர் ஷவடலகள வதஷோடைர்ந்தன. அப்பஷோடவப் பின்பற்றி
நேஷோங்களும் ஷகஷோலஷோலம்பூர் வசன்ஷறஷோம்.ஆரம்பகஷோலம் வதஷோட்ஷடை கல்வி குறித்து எனக்கு எந்தப்
பிரக்டஞயும் இருந்ததில்டல. நேஷோவலும் சிறுகடதயும் கவிடதயும் படிப்பது ஷபஷோன்று பஷோடை
புத்தகங்கடளப் புரட்டுவது உவப்பஷோனதஷோக இருந்ததில்டல. வீட்டில் உளஷளஷோர் தூண்டுதலஷோல் ஆசிரியர்
ஷவடலக்குப் படித்ஷதன். கல்லூரி எனக்கு நிடறயச் வசஷோல்லிக் வகஷோடுத்தது.அடிப்படடையில் எனக்கிருந்த
ஷகஷோபமும் வன்முடற சஷோர்ந்த மைனமும் இந்தச் சமூகத்தின் ஷமைல் ஒட்டுவமைஷோத்தமைஷோகத் திரும்பியது. நேஷோன்
எவ்வளவு சுரடணயற்ற ஒரு சமூகத்தில் வஷோழ்கிஷறன் என்படத உணர்ந்ஷதன். ஆஷரஷோக்கியமைஷோன அடுத்தத்
தடலமுடறடய உருவஷோக்க ஷவண்டிய ஆசிரியர்கள வகஷோஞ்சம் கூடை சமூக அக்கடறயும் வமைஷோழிப்பற்றும்
இல்லஷோமைல் அரசஷோங்க சம்பளத்டத எதிர்பஷோர்ப்பவர்களஷோக மைட்டுஷமை இருந்தனர்.கல்லூரியில்
தனிடமையஷோஷனன். ஒரு மைனிதன் தீவிரமைஷோகச் சிந்திக்க இந்தத் தனிடமை ஷபஷோதும் என்று ஷதஷோன்றுகிறது.

பூஜேஷோங் ப ளள த்தஷோக்டக ‘ஷவறு வ ழியில்லஷோமை ல் ப ரஷோமை ரிக்கின்ற ன ர்’ என்று வசஷோல்வ தன் கஷோர ண ம்
என்ன ?

நேஷோன் சிறுவனஷோக இருந்தஷபஷோது அங்கு வசன்றுளஷளன். அதன் பின்னர் மூன்று – நேஷோன்கு முடற அங்கு
வசன்றஷபஷோது வதஷோடைர்ச்சியஷோன ஏஷதஷோ வவறுடமை உருவஷோகி வருவடத உணர்கிஷறன். ‘பூஜேஷோங்
பளளத்தஷோக்கு’ வதஷோடைர்ச்சியஷோன ஆய்வுக்குட்படுத்த ஷவண்டிய ஒரு பகுதி. அதற்கு மைஷலசிய அரசஷோங்கம்
நிச்சயம் வஷோய்ப்பளிக்கஷோது. மைஷலசிய வரலஷோறு இஸ்லஷோம் மைதத்திலிருந்ஷத வதஷோடைங்க ஷவண்டும் என்று
அரசஷோங்கம் விரும்புகின்றது. அதற்கஷோகஷவ பஷோடைப் புத்தகங்களில் மைலஷோக்கஷோவின் முதல் மைன்னனஷோன
பரஷமைஸ்வரர் என்ற இந்து அரசனின் வபயடர வரலஷோற்றிலிருந்து இருட்டைடித்து பரஷமைஸ்வரர் இஸ்லஷோம்
மைதத்திற்கு மைஷோறியபின் டவத்துக்வகஷோண்டை இஸ்கண்டைஷோர் ஷஷோ எனும் வபயடரஷய வரலஷோறஷோக்குகிறது.

76
வரலஷோற்டற தனக்கு சஷோதகமைஷோக மைஷோற்றும் ஒரு ஷதசத்தில் பூஜேஷோங் பளளத்தஷோக்கு இன்னும் எத்தடன
ஆண்டுகள தஷோக்குப் பிடிக்கும் என்பது சந்ஷதகம்தஷோன். பூஜேஷோங் பளளத்தஷோக்குக் குறித்து நேஷோனறிந்து
முழுடமையஷோக ஆய்வு வசய்தவர் டைஷோக்டைர் வஜேயபஷோரதி. மூன்று முடற நேடைந்த உடரயஷோடைலில் அவரிடைம்
நேஷோன் வபற்றத் தகவல் வசஷோற்பம்தஷோன். பல்ஷவறு துடறகளிலும் ஆழ்ந்த ஆய்வுகடளச் வசய்துளள அவர்
பூஜேஷோங் பளளத்தஷோக்குத் வதஷோடைர்பஷோன பல உண்டமைகடள ஷசகரித்திருந்தும் இன்னும் வவளியிடைஷோமைல்
இருக்கிறஷோர். அந்த ஆய்வுகள வவளிவரும்ஷபஷோது பல வரலஷோற்று உண்டமைகள வவளிப்படும் என்ஷற
நேம்புகிஷறன்.

உங்களுடடைய முன்ஷனஷோர்கள தமிழகத்தின் எந்தப் பகுதியிலிருந்து மைஷலசியஷோ வந்தஷோர்கள எனத்

வதரியுமைஷோ? தமிழகத்திலுளள உங்களது உறவுகளுடைன் இப்ஷபஷோதும் வதஷோடைர்புளளதஷோ?

அம்மைஷோவின் தந்டத தஞ்டசயில் பட்டுக்ஷகஷோட்டடைப் பகுதிடயச் ஷசர்ந்தவர். அம்மைஷோவின் தஷோயஷோர்

திருவநேல்ஷவலிப்பகுதி. இருவரும் இங்குதஷோன் -மைஷலசியஷோவில் – திருமைணம் வசய்து வகஷோண்டைனர். என்
தஷோயஷோர் மைஷலசியஷோவில்தஷோன் பிறந்தஷோர். என் அப்பஷோவின் பூர்வீகம் வதரியவில்டல.என் அப்பஷோவின்
தஷோத்தஷோவும் பஷோட்டியும் மைஷலசியஷோவில் பிறந்ததஷோல் அவருக்கு முந்டதய தடலமுடற குறித்து எதுவும்
வதரியவில்டல. இப்ஷபஷோது தமிழகத்தில் உளள உறவுகஷளஷோடு எந்தத் வதஷோடைர்பும் இல்டல.

எதன் வழிஷய யஷோர் வழிஷய இலக்கியத்டத வந்தடடைந்தீர்கள?

16 வயதில் வபரும் தஷோழ்வு மைனப்பஷோன்டமையஷோல் எழுதத் வதஷோடைங்கிஷனன். அப்ஷபஷோது எனது

நேண்பர்களுக்கு மைஷோணவிகளின் மைத்தியில் தங்கடள அடடையஷோளம் கஷோட்டை கஷோரணமைஷோக இருந்த கஷோற்பந்து
விடளயஷோட்டு எனக்கு வரஷோமைல் ஷபஷோனதஷோல் ஏற்பட்டை தஷோழ்வு மைனப்பஷோன்டமை அது. ஒழுங்கஷோகப் ஷபசவும்
வரஷோது. மூன்று வஷோர்த்டதக்கு ஒரு வஷோர்த்டத திக்குஷவன். அப்ஷபஷோதுதஷோன் மைஷலசியஷோவில் முக்கிய
எழுத்தஷோளர்களில் ஒருவரஷோன எம்.ஏ.இளஞ்வசல்வன் நேஷோன் பயின்ற தமிழ்ப் பளளிக்குத்
தடலடமையஷோசிரியஷோரஷோக வந்தஷோர். என் ஆர்வத்டத அறிந்து எனக்கு முடறயஷோன வஷோசிப்புப் பழக்கத்டத
அறிமுகம் வசய்தஷோர். யஷோடரவயல்லஷோம் படிக்கலஷோம் என்று ஆஷலஷோசடனக் கூறி ஒரு புத்தகக் கடடையிலும்
ஷவடலக்குச் ஷசர்த்துவிட்டைஷோர். பின்னஷோளில் தீவிரமைஷோன வஷோசிப்பும் சக நேண்பர்களுடைனஷோன
உடரயஷோடைல்கள மூலம் எழுதும் ஷநேஷோக்கம் மைஷோற்றம் கண்டைது. எல்டலயில்லஷோ உரிடமை வகஷோடுத்து
விவஷோதிக்கவும் கருத்து கூறவும் எனக்கு வஷோய்ப்பளித்தவர் டைஷோக்டைர் சண்முகசிவஷோ. அவர் என் வஷோசிப்டப
ஷமைலும் தீவிரப்படுத்த உதவினஷோர். என் ஷபஷோதஷோடமைகடள உணரச்வசய்தஷோர். இடவ குறித்வதல்லஷோம்
‘வல்லினம்’ அகப்பக்கத்தில் ‘திறந்ஷத கிடைக்கும் டடைரி’ எனும் வதஷோடைரில் எந்த பலவீனங்கடளயும்
மைடறக்கஷோமைல் எழுதி வருகிஷறன்.

இன்டறய மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியம் குறித்து?

முன்னிலும் ஆஷரஷோக்கியமைஷோக இருக்கிறது. முன்பு ஊடைகங்கள தனிப் வபரும் சக்திகளஷோக, ஷவண்டியவர் –

ஷவண்டைஷோதவர் என்ற பஷோகுபஷோடுடைன் படடைப்புகடள வவளியிட்டு வந்தன.முற்ஷபஷோக்கஷோன அல்லது
மைஷோற்றுச் சிந்தடன வகஷோண்டை எழுத்துகடள அடவ வபஷோருட்படுத்தியதில்டல. வபரு.அ.தமிழ்மைணி
அவர்களஷோல் உருவஷோக்கப்பட்டை ‘கஷோதல்’ இதழ் இதற்கு ஒரு நிவஷோரணியஷோக இருந்தது. பழம் வபரும்
பத்திரிடகயஷோளரஷோன அவர் ‘கஷோதல்’ இதடழ உருவஷோக்க இடளஞர்களுக்கு வஷோய்ப்பளித்தஷோர். நேஷோன்,
மைணிவமைஷோழி, யுவரஷோஜேன், ஷதஷோழி, சந்துரு எனப் புதிய சிந்தடன வகஷோண்டை குழுவினரஷோல் ‘கஷோதல்’ இதழ்
உருவஷோனது.மைஷோற்றுச் சிந்தடனகள வகஷோண்டை இலக்கியப் பிரதிகள இதில் வவளிவந்தன. இடத
வதஷோடைர்ந்து ‘வல்லினம்’ இதழ் மைஷலசியஷோவில் உளள தீவிர எழுத்தஷோளர்கள ஒன்றிடணய ஒரு களமைஷோக
இருந்தது. அதன் பின்னர் ‘அநேங்கம்’ வந்தது. இஷதஷபஷோல ‘வமைபௌனம்’ எனும் கவிடதக்கஷோன சிற்றிதழும்
மைஷலசியஷோவின் கவிடத ஷபஷோக்டக மைஷோற்றியடமைக்க முடனப்புக் கஷோட்டி வருகிறது. நேஷோன் இங்கு
இலக்கியம் பற்றி கூறஷோமைல் இதழியல் வதஷோடைர்பஷோகக் கூறக் கஷோரணம் மைஷலசியஷோவில் ஒட்டுவமைஷோத்தமைஷோக
மைஷலசிய இலக்கியப் ஷபஷோக்டக அடடையஷோளம் கஷோட்டை இதுஷபஷோன்ற இதழ்கள துடண நிற்பதஷோல்தஷோன்.

இன்று மைஷலசியஷோவில் மைரபஷோன சிந்தடனடய உடடைத்துக்வகஷோண்டு நேவீனப் ஷபஷோக்குகள வகஷோண்டை,

மைஷோற்றுச்சிந்தடன வகஷோண்டை பிரதிகள அதிகம் வருகின்றன.அடவ இன்னும் ஈழத்து எழுத்துகள
ஷபஷோன்ஷறஷோ தமிழக எழுத்துகள ஷபஷோன்ஷறஷோ தீவிரமைஷோன ஒரு தளத்தில் இயங்கஷோவிட்டைஷோலும் குறிப்பிட்டை
சில எழுத்தஷோளர்கள மைஷலசிய இலக்கியத்தின் ஷபஷோதஷோடமைடய அறிந்து டவத்துளளனர். நேமைது
ஷபஷோதஷோடமைடய அறிவஷத அடுத்தடுத்த நேகர்வுக்கு வழிவகுக்கும் என நேம்புகிஷறன்.

தமிழ்நேஷோட்டு இலக்கியப் ஷபஷோக்குகள மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியத்டத எவ்விதம் பஷோதித்துளளன ?

77
மைஷலசியஷோவிற்கு வந்து வசன்ற பிறகு, சுந்தர ரஷோமைசஷோமி அகில இந்திய வஷோவனஷோலி நிடலயத்திற்கு
வழங்கிய ஒரு ஷநேர்கஷோணலில் “மைஷலசிய இலக்கியம் அதிகம் உற்சஷோகம் வகஷோளளும்படி இல்டல. நேம்
ஜேனரஞ்சக இதழ்களில் நேடைக்கும் கஷோரியங்கள அவர்களுக்குத் வதரிகின்றது. சிற்றிதழ் சூழலில் நேடைக்கும்
கஷோரியங்கள வபரும்பஷோலும் வதரிவதில்டல” என்றஷோர். இந்நிடல இன்றும் வதஷோடைர்கிறது.

ஒரு வசதிக்கஷோக நேஷோம் மைஷலசிய இலக்கியப் ஷபஷோக்குகடள மூன்றஷோகப் பிரிக்கலஷோம். முதலஷோவது ரகத்தினர்,
சுந்தர ரஷோமைசஷோமி வசஷோன்னது ஷபஷோன்று இன்னமும் தமிழக ஜேனரங்சக இதழ்கடள அடிவயஷோட்டி
வருபவர்கள. இவர்கள இன்னமும் குமுதம், குங்குமைம், ஆனந்த விகடைன் ஷபஷோன்ற இதழ்களில் வரும்
நேடகச்சுடவ துணுக்குகடளயும் ஒரு பக்கக் கடதகடளப் படித்தும் அது ஷபஷோன்று எழுதியும் தங்கள
‘எழுத்தஷோற்றடல’ நிரூபித்து வருகின்றனர்.

இரண்டைஷோம் ரகத்தினர், தமிழகச் சிற்றிதழ்களஷோகத் தங்கடள வருணித்துக் வகஷோளளும் பிரதிகள

முன்டவக்கும் கருத்டதயும் தமிழக நேவீன இலக்கியத்தின் அடடையஷோளமைஷோகத் தங்கடள
பிரதிநிதித்துக்வகஷோளளும் இலக்கியவஷோதிகளின் விவஷோதிப்டபயுஷமை இறுதியஷோன இலக்கியக் கருத்வதனக்
வகஷோண்டு தங்கள மூடளயிலும் எழுத்திலும் வலிந்து திணிப்பவர்கள.தமிழக இலக்கியவஷோதி விடும்
குசுவிற்குக் கூடை தீவிரமைஷோன அர்த்தம் உண்வடைன வஷோதடுபவர்கள. எல்லஷோ விவஷோதங்களின் இறுதியிலும்
தஷோன் நேம்பும் இலக்கியவஷோதியின் கூற்டற முழுமுற்றஷோன தீர்ப்பஷோக நிறுவ முயல்பவர்கள.

மூன்றஷோம் ரகத்தினர் மைஷலசியஷோவில் எல்லஷோக் கஷோலத்திலும் இருந்ஷத வருகின்றனர். இவர்கள சிறு

குழுவினர். எல்லஷோப் பிரதிகடளயும் விமைர்சனங்கஷளஷோடு அணுகுபவர்கள. ஒருஷவடள சுந்தர ரஷோமைசஷோமி
கண்களுக்கு இவர்கள அகப்படிருக்க மைஷோட்டைஷோர்கள. மைற்றபடி இவர்கள படடைக்கும் இலக்கியம் மைஷலசிய
வஷோழ்வின் அசலஷோன தன்டமைடய அதன் அரசியஷலஷோடு வவளிப்படுத்திஷய வருகின்றது.

அய ல க த மிழ் எழுத்தஷோள ர்க ளின் வ ருடக மை ஷலசிய இல க்கிய த்திற்கு எவ்வித ம் ப ங்க ளிக்கிற து?

என்னளவில் நிடறய ஆஷரஷோக்கியமைஷோன மைஷோற்றங்கடளக் வகஷோண்டுவந்துளளன. ‘கஷோதல்’ இதழ் மூலமைஷோக

2006 ல் மைனுஷ்ய புத்திரடன மைஷலசியஷோவிற்குக் அடழத்திருந்ஷதஷோம். அப்ஷபஷோது மைனுஷ்ய புத்திரன் ஒரு
கவிஞரஷோக இருந்ததஷோலும் வியஷோபஷோரியஷோக இல்லஷோததஷோலும் அவருடைனஷோன கலந்துடரயஷோடைல்கள மிகுந்த
உற்சஷோகம் ஊட்டைக்கூடியடவயஷோக இருந்தன. அவருடைன் கவிடத குறித்தஷோன உடரயஷோடைல்கள எனக்குள
பல திறப்புகளுக்குக் கஷோரணமைஷோக இருந்தன. அஷத ஷபஷோல கவிஞர் ஷசரனுடைனஷோன உடரயஷோடைல்களும்
கவிடத வதஷோடைர்பஷோன புரிதல்களுக்கு வித்திட்டைன. அண்ணன் அறிவிமைதியின் நேட்பும் கவிடத
வதஷோடைர்பஷோன சில எளிய அறிமுகங்கடள வழங்கியது.

‘கஷோதல்’ இதழ் மூலமைஷோக அடழத்துவரப்பட்டை மைற்றுவமைஷோருவர் வஜேயஷமைஷோகன். வஜேயஷமைஷோகனுடைனஷோன

உடரயஷோடைல்கள எந்த திடசயில் ஷவண்டுமைஷோனஷோலும் பயணிக்கும் சுதந்திரம் வகஷோண்டைது. பயணம்
ஷதஷோறும் வஜேயஷமைஷோகன் ஒரு வழிகஷோட்டியஷோக பஷோடதகடள முன் நின்று விளக்கியபடி வசல்வஷோர்.
இலங்டகயிலிருந்து மைஷலசியஷோவிற்கு வந்து ஒரு வருடைங்கள ஷபரஷோசிரியரஷோகப் பணியஷோற்றிய
எம்.ஏ.நுஃமைஷோனின் ஆளுடமை என்டனப் வபரிதும் கவர்ந்தது. அவரது அத்தடன ஆளுடமைகடள விடைவும்
ஆழ்ந்த அன்பும் பிரியமும் அடிக்கடி அவடரச் சந்திப்பதற்கஷோன சந்தர்ப்பங்கடளக் வகஷோடுத்தது.அவரிடைம்
நேஷோன் கற்றுக்வகஷோண்டைது நிடறய. சட்வடைன ஷயஷோசிக்டகயில் அடவவயல்லஷோம் நிடனவுக்கு வரஷோமைல்
அவரும் அவர் துடணவியஷோரும் வழங்கிய பிரியத்தின் கணங்கள மைட்டும் நிடனவுக்கு வருகிறது.

இஷதஷபஷோல சிங்டக இளங்ஷகஷோவனின் வருடக வகஷோழுந்து விட்வடைரியும் தீ ஜேஜுவஷோடல ஷபஷோல

உஷ்ணங்கடள ஏற்றியது. ஒரு படடைப்பஷோளியினுடடைய வரபௌத்திரத்திடைனும் ஆயுதங்களுடைனும்
தன்னந்தனியஷோக அதிகஷோரத்டத எத்தி உடதக்கும் அவர் படடைப்பின் வீரியம், எழுத்தின் படடைப்பின்
படடைப்பஷோளியின் அசல் தன்டமைடய அதன் ரத்தக்கவுச்சி மைஷோறஷோமைல் கண்முன் வகஷோண்டு வந்தது.

ஷசஷோர்ந்து ஷபஷோயிருக்கும் மைன நிடலயில் புதிய சிந்தடனயும் பஷோர்டவயும் வகஷோண்டை அயலக

எழுத்தஷோளர்களின் வருடக என்னளவில் உற்சஷோகம் வகஷோளளக்கூடியஷத. இடவவயல்லஷோம்
எனக்குமைட்டுமைல்ல ஒவ்வவஷோரு கஷோலக்கட்டைத்திலும் இடணந்திருந்த எழுத்துலக நேண்பர்களுக்கும்
நேடைந்திருக்கும். அவர்களின் மைனநிடல மைஷோற்றங்கடள நேஷோன் வசஷோல்வது சரியஷோக இருக்கஷோவதன்பதஷோல் என்
கருத்டத மைட்டும் பதிவு வசய்துளஷளன்.

மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியப் பரப்பில் வபண் எழுத்துகளின் வீச்சுக் குறித்த உங்கள மைதிப்பீடு
என்ன?

78
மைஷலசியஷோவில் வபண் எழுத்து என எடத அடடையஷோளப்படுத்துவவதன வதரியவில்டல. ஆரம்ப
கஷோலங்களில் இருந்ஷத மைஷலசியஷோவில் உளள வபண் படடைப்பஷோளிகளின் நேஷோவல்கடளச் சிறுகடதகடள
வஷோசித்திருக்கிஷறன். பஷோடவ, க.பஷோக்கியம், நேஷோ.மைஷகஸ்வரி, நிர்மைலஷோ வபருமைஷோள, நிர்மைலஷோ ரஷோகவன்,
கல்யஷோணி மைணியம், பஷோமைஷோ, சு.கமைலஷோ, ஷவ.ரஷோஷஜேஸ்வரி என இன்னும் சிலர் மைஷலசியஷோவில் பல கஷோலமைஷோக
எழுதிவருகிறஷோர்கள. இவர்களில் சிலடர பலகஷோலமைஷோக எழுதுவதஷோல் மைட்டுஷமை இங்குக் குறிப்பிடுகிஷறன்.
மைற்றபடி இவர்களின் படடைப்பிலக்கியத்தில் எந்த வடகயஷோன ஈர்ப்பும் எனக்கு இருந்ததில்டல. இவர்கள
கடதகளில் வரும் வபண்களின் குரல் சடமையல் அடறயிலிருந்து ஒலிப்பதும் ஆண்களின் குரல்
வரஷவற்படறயிலிருந்து ஒலிப்பதுஷமை கஷோலம் கஷோலமைஷோக நேடைந்து வருகிறது.

இது ஷபஷோன்ற பஷோர்டவ ஒருபுறம் இருக்க, எழுதப்பட்டைக் கஷோலத்டதக் கணக்கில் வகஷோண்டு எழுத்தஷோளர்
பஷோடவயின் எழுத்துகடள முக்கியமைஷோனடவயஷோகக் கருதுகிஷறன். அவருக்கு சுவஷோரசியமைஷோகக் கடத
வசஷோல்ல வதரியும். க.பஷோக்கியம் ஷபஷோன்று எழுத்து மைட்டும் அல்லஷோது இயக்கவஷோதிகளஷோகவும் உற்சஷோகமைஷோகச்
வசயல்படும் ஆளுடமைமிக்கவர்களும் மைஷலசிய இலக்கிய உலகத்துக்கு கிடடைத்திருப்பது உற்சஷோகம்
அளிக்கக்கூடியது. இதுமைட்டும் அல்லஷோது எனது தனிப்பட்டை உடரயஷோடைல்களில் கணவனிடைம் வகஷோடுடமை
அனுபவித்து எழுதுவதற்குப் பல தடடைகள வந்தஷபஷோதும் பல நேஷோவல்கடள எழுதி வவளியிட்டை ஒரு சில
மூத்தப் படடைப்பஷோளிகடளயும் இவ்ஷவடளயில் நிடனவு கூர்கிஷறன்.

இவர்கஷளஷோடு ஒப்பிடும்ஷபஷோது இன்டறக்கு எழுதுபவர்களின் நிடல கவடல அளிப்பதஷோகஷவ உளளது.

எளிய உணர்வுகடளயும் எளிய அனுபவங்கடளயும் சின்னச் சின்ன சிலிர்ப்புகடளயும் கவிடதகளில்
மைட்டுஷமை இன்டறய வபரும்பஷோலஷோன வபண் படடைப்பஷோளிகள பகிர்கிறஷோர்கள. ஷதஷோழி,
மைணிவமைஷோழி,ஷயஷோகி, திஷனசுவரி, பூங்குழலி,சிதனஷோ, ரஷோஜேம் ரஞ்சனி என மைஷலசியஷோவில் எழுதும் ஒரு
சிலருக்கு நேல்ல வஷோசிப்பும் கருத்துகளும் இருந்தஷோலும் அவற்டற எழுத்தில் வகஷோண்டுவர தீவிரம் இல்டல
என்ஷற வசஷோல்லத் ஷதஷோன்றுகிறது. எழுதுவதற்கஷோன விரிந்த களமும் வஷோசிப்புக்கஷோன நிடறய மூலங்களும்
உளள இச்சூழடல அவர்கள தவறவிடுவது வருத்தமைளிக்கிறது. வஷோசிப்புக்கஷோன, எழுதுவதற்கஷோன
இவர்கள வகஷோண்டிருக்கும் ஷசஷோம்பலுக்கு அவ்வப்ஷபஷோது தரும் தத்துவப்பூர்வமைஷோன கஷோரணங்கள மைட்டும்
எப்ஷபஷோதும் என்டன எரிச்சலடடையச்வசய்யும்.

க விடதக ளின் ஷபஷோக்கு எவ்வஷோறு உளள து ?

ஆஷரஷோக்கியமைஷோக உளளது. அகிலன் மைற்றும் சிவத்தின் கவிடதகள தனித்துவமைஷோனடவ.ஆரம்பத்தில்

அகிலனிடைம் இருந்த சில எழுத்தஷோளர்களின் பஷோதிப்பு இப்ஷபஷோது இல்லஷோதடத உணர்கிஷறன். பரந்த
வஷோசிப்பு பலரது கவிடத வசஷோல்லும் வமைஷோழிடய மைஷோற்றமைடடைய டவத்துளளது. அதில் முக்கியமைஷோக
ஏ.ஷதவரஷோஜேன் மைற்றும் பச்டசபஷோலடனக் குறிப்பிடைலஷோம்.சிவத்தின் கவிடதகள என்டனப் வபரிதும்
கவர்ந்தடவ. ஷதஷோட்டை வஷோழ்வு சஷோர்ந்த அவரது கவிடதகள அதில் முக்கியமைஷோனது. ஆனஷோல் கடைந்த
தீபஷோவளிக்கு அவரும் ‘தீபஷோவளி கவிடத’ எழுதியதுதஷோன் எனக்கு அச்சத்டத அளித்தது. வபரும்பஷோலும்
எனக்கு விழஷோக்கஷோல கவிஞர்கடளக் கண்டைஷோல் ஏற்படும் அச்சம் அது. அஷத பத்திரிடகயில் அவர் மை.இ.கஷோ
கட்சியில் இடளஞர் பிரிவில் முக்கியப் வபஷோறுப்பில் படைத்துடைன் வவளிப்பட்டைஷபஷோது நேடுநேடுங்கிப்
ஷபஷோஷனன். எனக்கு மைட்டைமைஷோகத் வதரியும் மை.இ.கஷோ அவருக்கு மைகத்தஷோனதஷோகத் வதரிவதில்
தவறில்டல.அஷத ஷபஷோல எனக்கு மைகத்தஷோனதஷோகத் வதரியும் ஒன்று சக இலக்கியவஷோதிகளுக்கு மைட்டைமைஷோகத்
வதரியலஷோம்.ஆனஷோல் ஒரு கவிஞன் தஷோன் வகஷோண்டிருக்கும் கட்டைற்ற சுதந்திரத்டத மைதமும், கட்சிகளும்,
அடமைப்புகளும், இயக்கங்களும் பறித்துக்வகஷோளளும் என தீர்க்கமைஷோக நேம்புகிஷறன். நேஷோன் வஷோழும்
கஷோலத்தில் ஒரு நேல்ல கவிஞன் இவ்வஷோறு சிடறபடுவதஷோல் ஏற்படும் நேடுக்கமைஷோக அது இருக்கலஷோம்.

மைணிவமைஷோழி , ஷதஷோழி, திஷனஸ்வரி, ஷயஷோகி, ஷபஷோன்றவர்களும் நேல்ல கவிடதகடளத் வதஷோடைர்ந்து படடைத்து

வருகின்றனர். அவர்களின் கவிடத குறித்தஷோன பஷோர்டவ இன்னும் தீவிரமைடடைந்தஷோல் ஷமைலும் நேல்ல
கவிடதகள பிறக்கும். ஷரணுகஷோ என்பவரும் இப்ஷபஷோது அதிகம் எழுதிவருகிறஷோர். கவனிக்கப்படை
ஷவண்டிய கவிஞரஷோக இருக்கிறஷோர்.

மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியத்தின் தனி அடடையஷோளமைஷோக எடதக் கருதுவீர்கள?

கஷோலம் கஷோலமைஷோக தமிழக இலக்கியங்கடளயும் எழுத்துகடளயும் படித்துப் பழகிவிட்டைவர்கள மைஷலசியத்

தமிழர்கள. பல்கடலக்கழகங்களிலும் தமிழக இலக்கியங்களதஷோன் பஷோடைங்களஷோக உளளன.அதுவும் மு.வ,
நே.பஷோ, அகிலன் இப்படி. இந்தச் சூழலில் தனித்துவமைஷோன இலக்கிய வமைஷோழிரீதியஷோன மைஷோற்றம் உடைனடியஷோக
நிகழஷோது. சிலர் முயன்றுளளனர். சீ.முத்துசஷோமியும் ஷகஷோ.முனியஷோண்டியும் அதில் முக்கியமைஷோனவர்கள.
சு.யுவரஷோஜேனின் கடதகளில் அசலஷோன ஷதஷோட்டை வஷோழ்வின் உயிர் இருக்கும். அவரின் மைற்வறல்லஷோ
படடைப்புகடள விடைவும் ஷதஷோட்டை வஷோழ்வு சஷோர்ந்த சிறுகடதகள என் வஷோசிப்புக்கு வநேருக்கமைஷோனடவ.
ஷதஷோட்டை வஷோழ்டவ தவிர நேகர வநேருக்கடியஷோல் சிதறுண்டை நேவீன மைனிதனின் மைனடத மைஹஷோத்மைனின்

79
சிறுகடதகள வவளிப்படுத்துகின்றன. அவர் அனுபவஷமை அவர் கடதகளின் அடடையஷோளம். இஷத ஷபஷோல
நேவீன மைனிதனின் அகம் சஷோர்ந்த சிக்கல்கடளப் ஷபசும் சண்முகசிவஷோவின் கடதகளும் தனி
அடடையஷோளத்டதக் வகஷோண்டுளளன. மைஷலசிய இலக்கியவஷோதிகள உண்டமையஷோன தங்கள வஷோழ்டவ
எழுதுவது மைட்டுஷமை மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியத்துக்கு தனி அடடையஷோளம் தர முதற்படி என
நிடனக்கிஷறன்.

தமிழகத்தில் மைஷலசியத் தமிழ் இலக்கியத்தின் அடடையஷோளமைஷோகப் டச.பீர்முகமைது ஷபஷோன்றவர்கள

முன்னிறுத்தப்படுகிறஷோர்கஷள?

‘மைஷலசிய எழுத்தஷோளர்களின் சிறுகடதகடளத் வதஷோகுத்து ‘ஷவரும் வஷோழ்வும்’எனும் வதஷோகுதிடயச் வசஷோந்த

வசலவில் ஷபஷோட்டைஷோர்; வஜேயகஷோந்தடன அடழத்து வந்தஷோர்; தமிழக ஷமைடடைகளில் மைஷலசிய
எழுத்துகடளப் பற்றி உரக்கச் வசஷோல்கிறஷோர்’ இது ஷபஷோன்ற கஷோரணங்களுக்கஷோக டச.பீர்முகமைது அப்படி
அடடையஷோளம் கஷோட்டைப்படுகிறஷோர் என்றஷோல் கருணஷோநிதிடயயும் கடலஞர் என்று கூறுவதிலும் எந்தக்
கூச்சமும் நேஷோம் அடடைய ஷவண்டியிருக்கஷோது. வபஷோதுவஷோகஷவ தமிழர்கள ஓர் இலக்கியவஷோதிடயயும்
இயக்கவஷோதிடயயும் ஒஷர ஷநேர்ஷகஷோட்டில் பஷோர்ப்பதஷோல் ஏற்படும் ஷகஷோளஷோறுகள இடவ.
டச.பீர்முகமைதுவின் இலக்கியத் தரம் என்ன? எனும் ஷகளவிக்கு சஷோதகமைஷோன பதில் வசஷோல்ல முடனயும்
ஒருவர் கடைக்க ஷவண்டிய அவமைஷோனங்கள ஏரஷோளம்.

இங்ஷக இன்னுவமைஷோரு பிரச்சடனயும் உண்டு. இன்டறய தமிழகச் சிற்றிதழ்களஷோகத் தங்கடள

அடடையஷோளம் கஷோட்டிக்வகஷோண்டு வவளிவரும் ஏடுகளுக்கு கமிஷன் வஷோங்கஷோமைல் மைஷலசியஷோவில்
இதழ்கடள அறிமுகப்படுத்தவும் சந்தஷோ வஷோங்கி அனுப்பவும் படடைப்புகடள ஷசகரித்துத் தரவும்
வமைஷோத்தத்தில் அவர்களது இதழ் தமிழர்கள வஷோழும் இதர நேஷோடுகளில் விற்றுத்தரும் புஷரஷோக்கர்களஷோகச்
வசயல்படை சில எழுத்தஷோளர்கள தமிழகப் பதிப்பகங்களுக்குத் ஷதடவ.எழுத்தஷோளர்களுக்குக் கமிஷன் தர
அவசியம் இருக்கஷோது. வஷோயஷோர நேஷோலு வஷோர்த்டதப் புகழ்ந்தஷோல் ஷபஷோதும்.கூடுதலஷோக நேன்டமை வசய்கிஷறன்
என்று ஷபஷோகிற ஷபஷோக்கில் அவர்கள பதிப்பகத்திஷலஷய இந்த எழுத்தஷோளர்களின் புத்தகத்டதயும்
அடித்துக் வகஷோடுத்தஷோல் புளங்கஷோகிதம் அடடைந்துவிடுவஷோர்கள. அதில் சில நூறு புத்தகத்டத அஷத
எழுத்தஷோளர் தடலயில் கட்டி விற்றுவிட்டைஷோல் பதிப்பகங்களின் பிரச்சடன தீர்ந்தது.

தமிழகப் பதிப்பகங்களஷோல் வகஷோண்டைஷோடைப்படும் வவளிநேஷோட்டு தமிழர்கடளக் வகஷோஞ்சம் உற்றுப்

பஷோர்த்தஷோலும் அவர்கள ஷமைல் இந்த ஏவஜேண்ட் கடற படிந்திருப்படதக் கஷோணலஷோம். என்ன…
டச.பீர்முகமைது பல ஆண்டுகளஷோக ஏஜேண்டைஷோக இருப்பதஷோல் கடற வகஷோஞ்சம் அதிகம்.

கருணஷோநிதிடயக் கடலஞரஷோக ஏற்றுக்வகஷோளவதில் உங்களுக்கு என்ன பிரச்சிடன, அவடர ஒரு

திடரப்படை, நேஷோடைகக் கடலஞரஷோகக் கூடை ஏற்றுக்வகஷோளளமைஷோட்டீர்களஷோ?

ஏன் ஏற்றுக்வகஷோளள முடியஷோது. தஷோரஷோளமைஷோக ஏற்றுக்வகஷோளளலஷோம். அதற்கு முன் ‘கஷோலச்சுவடு’ கண்ணடன

ஓர் எழுத்தஷோளர் என்று ஏற்றுக்வகஷோளளஷவண்டி வரும்…அவரும் புத்தகம் வவளியிட்டுளளஷோர் அல்லவஷோ!
சுந்தர ரஷோமைசஷோமிடய நேவீன வமைஷோழி நேடடையின் தந்டத என ஏற்றுக்வகஷோளளஷவண்டி வரும்; டவஷகஷோடவ
ஒரு ஷபஷோரளி என ஏற்றுக்வகஷோளளஷவண்டி வரும்; எங்க ஊர் கஷோர்த்திஷகசுவின் நேஷோவல்கள தீவிரமைஷோனடவ
என நேம்பஷவண்டிவரும், மைஷலசிய எழுத்தஷோளர் சங்கத் தடலவடர மைஷலசிய இலக்கியத்டதக் கஷோக்க
ஷவண்டி அவதஷோரம் எடுத்தவர் என வணங்க ஷவண்டி வரும்; இப்படி நிடறய ‘வரும்’கள வரும். கடல
என்படத அது உருவஷோகும் ஷநேஷோக்கம், அதன் அரசியல், அதன் உள அடுக்குகடள ஆரஷோயஷோமைல்
கஷோற்றழுத்தத்தில் குபீவரன உப்பும் பலூடன கண்டு எழும் வியப்ஷபஷோடு மைட்டுஷமை
அவதஷோனிப்ஷபஷோஷமையஷோனஷோல் ஷமைற்கண்டை எல்ஷலஷோடரயுஷமை தங்குத்தடடையின்றி அவரவர் இருக்கும்
பிம்பங்களுடைன் வகஷோண்டைஷோடைலஷோம்.

ஓர் இலக்கியவஷோதி கூர்டமையஷோன அரசியல் உணர்வுளளவரஷோக இருக்கஷவண்டும் எனக்

கருதுகிறீர்களஷோ?

அப்படி இல்லஷோமைல் ஷபஷோனஷோல் அவன் இலக்கியவஷோதியஷோக இருப்பதற்கஷோன வபஷோருளதஷோன் என்ன?

அதிகஷோர வர்க்கங்களிடைமிருந்து நேமைக்குக் கிடடைக்கும் எதிர்ப்டபவிடை நேட்புகரத்டதஷய சந்ஷதகம் வகஷோண்டு
பஷோர்க்கஷவண்டியுளளது. நேஷோன் பஷோர்த்தவடரயில் எந்த ஒரு சட்டைத் திருத்தஷமைஷோ அமுலஷோக்கஷமைஷோ அதிகஷோரம்
உளளவர்களுக்ஷக இறுதி பலடன தருவதஷோக உளளஷத தவிர சிறுபஷோன்டமை மைக்களுக்கு அல்ல. எந்த
ஷநேரமும் பஷோதுகஷோப்பற்ற ஓர் உணர்வில்தஷோன் சிறுபஷோன்டமை மைக்களுடைன் கலந்துளள ஓர் இலக்கியவஷோதி
இருக்க ஷவண்டியுளளது. கஷோலங்கஷோலமைஷோக அதிகஷோரத்தில் உளளவர்கள எழுத்தஷோளர்கடளஷய தங்களுக்குச்
சஷோதகமைஷோனவர்களஷோக்கிக் வகஷோளளவும் விரும்புகிறஷோர்கள. எழுத்ஷத அதிகஷோர வர்க்கங்களின்
நேஷோடித்துடிப்டப மைக்களிடைம் முதல் அறிமுகம் வசய்வதஷோல் எழுத்தஷோளடன சுற்றிலும் விதவிதமைஷோன

80
கண்ணிகள அவன் பயணம் ஷதஷோறும் விரிக்கப்படுகின்றது. கண்ணியில் சிக்குவதஷோ இல்டலயஷோ என்பது
எழுத்தஷோளனின் ஷதர்வுதஷோன்.

இன்று மைஷலசியஷோவில் தமிழ் இடளஞர்களின் அரசியல் ஈடுபஷோடு எவ்விதமுளளது?

அரசியலில் ஈடுபடை ஆர்வம் வசலுத்துகின்றனர். ஆளுங்கட்சி – எதிர்க்கட்சி என அடனத்திலும்

அவர்களின் பங்களிப்பு உளளது. ஆனஷோல் அரசியலில் அவர்களுக்கஷோன இடைம் கிடடைத்தவுடைன் நீங்கள
கூறிய ‘தமிழ் இடளஞர்களஷோய்’ அவர்கள இருப்பதில்டல.அவர்கள இரத்தங்களில் ஏஷதஷோ ஒரு
அசுத்தமைஷோன இரசஷோயனம் கலந்துவிட்டைதுஷபஷோல சரஷோசரி தமிழர் வஷோழ்விலிருந்து விலகிவிடுகின்றனர்.
ஷதர்தல் கஷோலங்களில் ஓட்டுகடளப் வபற தஷோங்கள சஷோர்ந்த கட்சிக்கு ஆதரவஷோகப் பிரச்சஷோரம் வசய்வஷதஷோடு
சரி. ஷதசிய வளர்ச்சியில் மைஷலசியத் தமிழர்கள விடுபட்டுளளடத அறிந்தும் அதற்கஷோக எந்த
ஆஷரஷோக்கியமைஷோன வசயல்திட்டைங்கடளயும் இவர்கள முன்வனடுப்பதஷோக இல்டல. தங்களுக்கு ஷமைல்
இருக்கும் தடலடமையின் தஷோளங்களுக்குத் தப்பஷோமைல் அபிநேயம் பிடிக்கும் இவர்களிடைம் இருக்கும்
வகஷோஞ்ச நேஞ்ச சமூக சிந்தடனயும் இவர்கள தடலடமை பீடைங்களுக்கு வரும்ஷபஷோது முற்றிலும்
இறந்திருக்கும். இதில் சிலர் குண்டைர் கும்பல்கடள வழிநேடைத்தியும் வருகின்றனர் என்பது நேஷோன் ஷநேரில்
அறிந்த உண்டமை. இந்த நிடலயில் சுய சிந்தடன வகஷோண்டை இடளஞர்கள பலரும் அரசியல் ஈடுபட்டு
தஷோனஷோக விலகிக் வகஷோளவது விலக்கப்படுவதும் வதஷோடைர்ந்து நேடைந்து வருகின்றது.
‘மை .இ.கஷோ’ டைத்ஷதஷோ சஷோமிஷவலுவின் அரசியல் குறித்துச் வசஷோல்லுங்கள…

நேஷோன் சின்ன வயதஷோக இருக்கும் ஷபஷோதிலிருந்ஷத அவடர எதிர்ப்பவர்களும் ஆதரிப்பவர்களும் இருந்ஷத

வருகின்றனர். இதில் விஷசஷம் என்னவவன்றஷோல் நேஷோன் வளர வளர அவடர எதிர்த்த பலரும் அவருடைன்
ஏஷதஷோ ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இடணந்து வகஷோளவடதக் கஷோண்கிஷறன். பக்கஷோ அரசியல் சந்தர்ப்பவஷோதம்
உளளவர்களஷோல்தஷோன் இவ்வஷோறு எளிதில் எவடரயும் ஏற்றுக்வகஷோளளமுடியும். வஷோழ்க்டக முழுதும் ஒரு
வில்லனஷோகஷவ வஷோழ்ந்து எதிரிகடள வவல்வது இவ்வளவு சஷோத்தியமைஷோ என ஆச்சரியமைஷோக உளளது.
அடமைச்சர் பதவியில் அவர் இருந்த கஷோலத்தில் இந்தியர்களுக்கு அவர் வசய்யஷவண்டியடத முடறயஷோகச்
வசய்யஷோமைல் விட்டைஷதஷோடு அரசஷோங்கம் தமிழர்களுக்குக் வகஷோடுத்த வகஷோஞ்ச நேஞ்ச சலுடககடளயும்
சுயலஷோபத்துக்கஷோகப் பயன்படுத்தியடத இன்றளவும் எந்த மைஷலசியத் தமிழனும் மைறந்திருக்கமைஷோட்டைஷோன்.
மைஷலசிய இந்திய கஷோங்கிரஸ் எனும் கட்சியின் தடலவரஷோக பல ஆண்டுகள இருந்துவிட்டைஷோர். எந்த அரசு
பதவியிலும் இப்ஷபஷோது இல்லஷோத அவர் இன்னும் மை.இ.கஷோ கட்சியின் தடலவரஷோக இருக்க ஷவண்டும் என
ஆவல் வகஷோண்டுளளஷோர்.இடவ ஒரு புறம் இருக்க அவருக்கு சற்றும் சடளக்கஷோத ஷவவறஷோரு கூட்டைத்தினர்
அவர் மை.இ.கஷோவில் தடலவர் பதவியில் இருப்படதயும் எதிர்க்கின்றனர். எதிர்க்கும் கூட்டைத்தினடரயும்
அவர்களுக்குப் பின்னஷோல் ஒளிந்துவகஷோண்டு ஒத்து ஊதும் டைத்ஷதஷோ சுப்ரமைணியத்டதயும் ஒருதரம்
நிடனத்துப் பஷோர்க்கும் ஷபஷோது சஷோமிஷவலு பரவஷோயில்டலஷயஷோ எனத் ஷதஷோன்றுகிறது.

மைஷலசியஷோவில் தமிழர்கள சமைஉரிடமைகளுடைன் மைஷலசிய அரசஷோல் நேடைத்தப்படுவதஷோகக்

கருதுகிறீர்களஷோ?

எப்ஷபஷோது ‘பூமி புத்ரஷோ’ என்ற அந்தஸ்டத மைலஷோய்க்கஷோரர்களுக்கு மைட்டும் வழங்கி அந்த உரிடமைடயக்
ஷகளவி ஷகட்பது சட்டை விஷரஷோதம் எனும் சட்டைத்டத அரசஷோங்கம் அமைல்படுத்தியஷதஷோ பின்னர் எங்கிருந்து
வரும் சமை உரிடமை. பல்கடலக்கழகத்தில் படிப்பதற்கு வஷோய்ப்புக் கிடடைப்பதில் வதஷோடைங்கி , கல்விக்
கடைனுதவித் திட்டைம், அரசஷோங்க ஷவடல வஷோய்ப்பு என எல்லஷோவற்றிலும் தமிழர்களுக்கு இருட்டைடிப்ஷப
நிகழ்கிறது.

வதஷோடலவிலிருந்து பஷோர்ப்பவர்கள மைஷலசியஷோவின் அகன்ற சஷோடலகளும் உயர்ந்த கட்டைடைங்களும் தரும்

பிரமிப்ஷபஷோடுதஷோன் மைஷலசியத் தமிழர்கடளயும் அணுகுகின்றனர். உண்டமையில் மைஷலசியத்
தமிழனுக்கும் அந்தப் ஷபஷோலி அலங்கஷோரங்களுக்கும் எந்தத் வதஷோடைர்பும் இல்டல. இப்ஷபஷோது புதிதஷோக
வந்த பிரதமைரும் இந்த ஷவற்றுடமைகளில் எடதயும் மைஷோற்றம் வசய்யஷோமைல் ‘ஒஷர மைஷலசியஷோ’ எனும்
ஷகஷோட்பஷோட்டடை நேஷோடு முழுதும் ஷபஷோஸ்டைர் அடித்து பிரச்சஷோரம் வசய்கிறஷோர்.பஷோவப்பட்டை தமிழர்களுக்கு
ஆதிக்க வர்க்கத்தினரின் ஷபஷோலி அரசியல் குறித்து விளக்க ஊடைகவியலஷோளர்கள பலரும் தயஷோர் இல்டல.
சமூகத்திற்கு சமை உரிடமை கிடடைக்க புறப்பட்டை பலரும் அரசின் டகக் கூலிகளஷோக மைஷோறிவிடும் சூழலில்
உங்கள ஷகளவி ஓர் அற்புதமைஷோன கனவு தரும் சுகத்டத ஏற்படுத்துகிறது.

மைஷலசியத் தமிழர்கள புலம்வபயர்ந்து இரண்டு நூற்றஷோண்டுகளஷோகிவிட்டைன. இன்னும் சமூகத்தில்

சஷோதியம் உளளதஷோ?

இரண்டு நூற்றஷோண்டுகளஷோக எடத பஷோதுகஷோத்தஷோர்கஷளஷோ இல்டலஷயஷோ சஷோதிடய மைட்டும் பத்திரமைஷோகப்

பஷோதுகஷோத்து டவத்திருக்கும் சமூகமைஷோக மைஷலசியத் தமிழர்கள இருக்கிறஷோர்கள. நேஷோன் சிறுபிளடளயஷோக

81
இருக்கும் ஷபஷோது சஷோதி குறித்தஷோன ஷபச்சுகள ஒரு வகஷோச்டச வஷோர்த்டதக்கு நிகரஷோக மிக ரகசியமைஷோகவும்
குசுகுசுப்பஷோகவுஷமை பலரஷோலும் ஷபசப்பட்டைது. இப்ஷபஷோது பகிரங்கமைஷோகஷவ சஷோதிச் சங்கங்கள
மைஷலசியஷோவில் உருவஷோகி வருகின்றன. அதில் வபரும் வணிகர்களும் அரசியல்வஷோதிகளும்
மைடறமுகமைஷோகவும் வவளிப்படடையஷோகவும் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். மை.இ.கஷோ எனும் இந்தியர்களின்
அரசியல் கட்சியிலும் இந்த சஷோதி அடடையஷோளம் வபரும் பங்கு வகிக்கிறது. 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்
சஞ்சிக்கூலிகளஷோக வந்து ஒருஷவடளச் சஷோப்பஷோட்டுக்கு ஆங்கிஷலயனிடைமும் ஜேப்பஷோனியனிடைமும்
கூடழக்கும்பிடு ஷபஷோட்டை ஒரு சமூகத்தினர், வகஷோஞ்சம் தடலவயடுக்கத் வதஷோடைங்கியதும் எங்கிருந்துதஷோன்
இந்த மையிரு ஜேஷோதிடயத் ஷதடி அடடைகிறஷோர்கஷளஷோ என்று வதரியவில்டல. தமிழகம் ஷபஷோன்று இங்கு
தீண்டைஷோடமைக் வகஷோடுடமைவயல்லஷோம் இல்டல. ஆனஷோல் வபரும்பஷோலும் திருமைணங்களின் ஷபஷோது ஜேஷோதி
தடல நீட்டிவிடுகிறது. பத்திரிடககள ஜேஷோதி சங்க விளம்பரங்கடள இப்ஷபஷோவதல்லஷோம் தஷோரஷோளமைஷோகப்
பிரசுரிக்கின்றன. எக்ஷகடு வகட்டைஷோல் நேமைக்வகன்ன என்று இருக்கவும் முடியஷோது. ஏதஷோவது வசய்தஷோகத்தஷோன்
ஷவண்டும்.

ஹிண்ட்ரஷோப் அடமைப்புக் குறித்து?

ஆரம்பத்தில் எனக்கு அவ்வடமைப்பின் மீது நிடறய சந்ஷதகங்களும் விமைர்சனங்களும் இருந்தன. அது

ஆர். எஸ். எஸ்சுடைன் வதஷோடைர்புடடைய அடமைப்பு என்பது அதில் முக்கியமைஷோனது. ஷமைலும் அந்த
அடமைப்பில் ஏற்பட்டிருந்த பிளவுபஷோடுகளும் என்டனப் வபரும் சந்ஷதகம் வகஷோளளச் வசய்தது.
இவற்டறவயல்லஷோம் மீறி அவ்வடமைப்பு மைஷலசியத் தமிழர்களின் உண்டமையஷோன மைன உணர்டவ
வவளிப்படுத்தும் விதமைஷோக 25 நேவம்பர் 2007 ல் ஏற்பஷோடு வசய்திருந்த ஷபரணி, மைஷலசிய அரசஷோங்கம்
‘அரசியல்’ நேடைத்த அதுவடர வவளிஷதஷோற்றத்தில் கட்டைடமைத்திருந்த சமுதஷோய ஒற்றுடமைடயக்
ஷகளவிக்குறியஷோக்கியது. மைஷலசியஷோவில் நேடைந்துவரும் பஷோரபட்சமிக்க ஆட்சிமுடறடய அப்ஷபஷோதுதஷோன்
அறிந்துவகஷோண்டை உலக நேஷோடுகள அஷனகம். வதஷோடைர்ந்த எச்சரிக்டககளுக்குப் பிறகும் பலத்த
பஷோதுகஷோப்புக்குப் பிறகும் 25 நேவம்பர் 2007 ல் குழுமிய பல லட்சம் தமிழர்களுக்கு உண்டமையில்
ஹிண்ட்ரஷோப் குறித்த எந்தக் ஷகளவிஷயஷோ சந்ஷதகஷமைஷோ விமைர்சனஷமைஷோ இருந்திருக்கஷோது. பல வருடைங்கள
அழுத்தப்பட்டு வந்த சஷோமைன்ய மைக்களின் வவடிப்பு அது. அந்த உணர்ச்சி வவளிப்படை வழியடமைத்த
ஹிண்ட்ரஷோப் தடலவர் உதயகுமைஷோர் மீது எனக்கு நிரம்பிய மைரியஷோடத இருந்தது. அந்த மைரியஷோடதயுடைனும்
மைனதில் ஷதங்கிய விமைர்சனங்களுடைனுஷமை அவடரக் கடைந்த சில மைஷோதங்களுக்கு முன் நேண்பர்கஷளஷோடு
இடணந்து ஒரு ஷநேர்கஷோணல் வசய்ஷதன்.

மைற்வறல்லஷோ ஊடைகங்கடளயும் விடை ஹிண்ட்ரஷோப் மைற்றும் அதன் இன்டறய நிடல குறித்து ‘வல்லினம்’
ஷநேர்கஷோணலில் விரிவஷோக வஷோசிக்கலஷோம். மைற்வறஷோரு விசயத்டதயும் இங்கு வசஷோல்லஷவண்டிய அவசியம்
உண்டு. மைஷலசியத் தமிழர்களின் மைனம் வமைஷோழிடயவிடை மைதத்திற்கு அதிகம் முக்கியத்துவம்
அளிக்கக்கூடியது. அதற்கு முக்கியக் கஷோரணம் இன்டறய மைஷலசியத் தமிழர்களில் பஷோதிக்கு
ஷமைற்பட்டைவர்களில் தமிடழப் பின்புலமைஷோகக் வகஷோளளஷோதவர்கள. மைலஷோய் பளளிகளில் கல்வி கற்றவர்கள.
இவர்களுக்கு தங்கள இனத்தின் அடடையஷோளமைஷோக நேம்புவது ஷகஷோயிடலயும் மைதத்டதயும் மைட்டுஷமை. என்
அனுமைஷோனத்தில் ஒருஷவடள வமைஷோழிடய டமையமைஷோக டவத்து ஹிண்ட்ரஷோப் நேகர்ந்திருந்தஷோல் அதற்கு
பரவலஷோன ஆதரவு கிடடைத்திருக்கஷோது. அண்டமையில் நேடைந்த ‘எஸ்.பி.எம் பஷோடை விவகஷோர ஷபரணிஷய’
அதற்கு ஒரு சஷோன்று. ஹிண்ட்ரஷோப் ஷபரணி ஷகஷோயில் உடடைப்பு மைற்றும் சிடறயில் தமிழர்கள
வகஷோல்லப்படுவடத முன்டவத்து நேகர்த்தப்பட்டைது. ஹிண்ட்ரஷோப் ஷபஷோரட்டைத்டத வவறும் இந்துத்துவ
பின்புலத்டதக் வகஷோண்டு மைட்டும் பஷோர்ப்பது சரியஷோகஷோது என அந்த ஷநேர்கஷோணலுக்குப் பின் உணர்ந்ஷதன்.
ஹிண்ட்ரஷோப் ஷபரணியஷோல் மைஷலசியத் தமிழர்களுக்கு ஓரளஷவனும் விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டுளளது
என்ஷற கருதுகிஷறன். தமிழகத்ஷதஷோடு ஒப்பிடுடகயில் மைஷலசியஷோவில் மைதம் பங்கஷோற்றும் விதம் ஷவறஷோக
உளளது. வவறும் இனக் கட்சிக்குள நேடைக்கும் சர்ச்டசகடள மைட்டுஷமை ஷபசித் திரிந்தவர்களுக்கு மைத்தியில்
ஹிண்ட்ரஷோப் ஷநேரஷோக அரசஷோங்கத்திடைஷமை எம் உரிடமைக்கஷோக வஷோதஷோடுகிறது. ஒரு அதிகஷோர சக்திடய எதிர்க்க
அதற்கு ஆயுதம் ஒன்று ஷதடவப்படுகிறது. அது மைதமைஷோக இருக்கும் பட்சத்தில் தற்கஷோலிகமைஷோகக் டகயில்
எடுப்பது தவறில்டல என்ஷற நிடனக்கிஷறன்.

மைஷலசியஷோடவப் வபஷோறுத்தவடர இந்துமைதம் அரசஷோல் ஒடுக்கப்படும் மைதம் என்பது உண்டமைதஷோன்

என்றஷோலும் இந்து மைதம் தனக்குளஷளஷய சஷோதி ஷபஷோன்ற ஒடுக்குமுடறகடளக்வகஷோண்டை
மைதமைஷோகவும்தஷோஷன உளளது. தவிரவும் தமிழர்கள இந்து மைதத்தஷோல் இடணகிறஷோர்கவளனில்
தமிழ்வமைஷோழிடயப் ஷபசும் இஸ்லஷோமியர்களும் கிறித்துவர்களும் அந்த இடணப்பிலிருந்து
விலக்கிடவக்கப்பட்டைவர்கள ஆகிவிடைமைஷோட்டைஷோர்களஷோ?

நீங்கள ஷகட்பதில் நியஷோயம் உண்டு. ஆனஷோல் நேஷோன் நேடடைமுடறச் சிக்கல் குறித்துப்

ஷபசிக்வகஷோண்டிருக்கிஷறன். தமிழ்வமைஷோழி அல்லது தமிழ்ப்பளளிகள வதஷோடைர்பஷோன சிக்கல்கள
மைஷலசியஷோவில் எழும்ஷபஷோவதல்லஷோம் அதற்கஷோகக் குரல் வகஷோடுக்க வருபவர்களின் எண்ணிக்டக

82
பரிதஷோபமைஷோனது. அப்படிஷய வருபவர்களின் பின்னணிடய ஆரஷோய்ந்தஷோல் அவர்கள பிளடளகளுக்ஷக
தமிழ் வதரியஷோமைல் இருக்கும். இங்கு வமைஷோழிடய டவத்துப் பிடழப்பவர்களில் முக்கியமைஷோனவர்கள
தமிழ்ப்பளளி ஆசிரியர்கள, தமிழ் வஷோவனஷோலி – வதஷோடலக்கஷோட்சியில் பணியஷோற்றுபவர்கள, தமிழ்ப்
பத்திரிடக நேடைத்துபர்கள, தமிழ் ஷபரஷோசிரியர்கள, தமிழ் எழுத்தஷோளர்கள,அரசியல்வஷோதிகள என
அடுக்கலஷோம். இவர்களில் எத்தடனப் ஷபர் தங்கள பிளடளகடளத் தமிழ்ப்பளளிக்கு அனுப்பியுளளனர்?;
எத்தடன ஷபரின் பிளடளகளுக்குத் தமிழ் படிக்கத் வதரியும்?; எத்தடன ஷபரின் பிளடளகளுக்குத் தமிழ்
ஷபசினஷோல் புரியும்? என்பது என் ஷகளவி. மிக எளிதஷோக என்னஷோல் ஷபரஷோசிரியர்கள வதஷோடைங்கி தமிழ்
எழுத்தஷோளர்கள வடர அவரவர் பிளடளகளின் நிடல குறித்துக் கூற முடியும்.

இடத நேஷோன் வசஷோல்லவந்ததற்குக் கஷோரணம், சமூகத்திற்கும் வமைஷோழிக்கும் நேன்றியுடைன்

இருக்கஷவண்டியவர்களின் நிடல மிகக் ஷகவலமைஷோக இருக்க சஷோமைஷோனியர்களின் மைன நிடலயின் இயக்கம்
எப்படி இருக்கும்? மைஷோணவர்கள ஷபஷோதஷோடமையஷோல் 1200 லிருந்து 800 ஆகி இப்ஷபஷோது 523 என்றளவுக்கு
தமிழ்ப் பளளிகளின் எண்ணிக்டக வீழ்ச்சியடடைந்துளளது.. இது இன்னும் குடறயும். இது வதஷோடைர்பஷோன
அபஷோயம் குறித்து விழிப்புணர்வு பரப்பப்பட்டைஷோலும் வபரிதஷோக எந்த மைஷோற்றமும் இல்டல. இதில் நேஷோன்
இந்து, முஸ்லிம், கிறித்துவர்கள என்ற அடிப்படடையில் ஷபசவில்டல.வபஷோதுவஷோகஷவ தமிழர்களின்
மைனப்ஷபஷோக்கு அப்படிதஷோன் உளளது.

இந்து மைதம் தன்னுள சஷோதி ஒடுக்குமுடறகடளக் வகஷோண்டிருப்பது உண்டமைதஷோன். அது சஷோதி

ஒடுக்குமுடறடய மைட்டுஷமை வகஷோன்டிருக்கிறது என்பது உண்டமையல்லஷவ. ஒடுக்கப்பட்டைவர்கள
முதலில் ஒன்றிடணய ஒரு தளம் ஷதடவப்படுகிறது.இதில் உளஷள புகுந்து மைத ஒழிப்பு
பிரச்சஷோரவமைல்லஷோம் வசய்ய முடியஷோது. ஹிண்ட்ரஷோப் கூட்டைத்தில் கலந்துவகஷோண்டைவர்கள எந்த சஷோதிடயயும்
மைனதில் வகஷோண்டு களத்தில் இறங்கியிருக்க மைஷோட்டைஷோர்கள.
மைஷலசியஷோவில் தமிழர்களுக்கஷோன ஒரு தமிழ்த் ஷதசியவஷோதக் கட்சி உருவஷோகுவதற்கு
வஷோய்ப்புகளுளளனவஷோ?

உருவஷோகி என்ன வசய்வது? மைஷலசியஷோவில் அத்தடகயவதஷோரு கட்சிடய உருவஷோக்குவதற்கு வபரிய தடடை

இருக்கஷோது. ஆனஷோல் வசயலற்று கிடைக்கின்ற எக்கச்சக்கமைஷோன கட்சிகஷளஷோடு அதுவும்
இடணந்துவகஷோளளும்.1.8 மில்லியன் மைக்கடளக் வகஷோண்டை மைஷலசிய இந்திய சமூகம் பல்ஷவறு
குழுக்களஷோக பிளவுபட்டுளளது. இச்சிறுபஷோன்டமையினர் ஷதர்வு வசய்வதற்கு குடறந்தது ஆறு அரசியல்
கட்சிகளஷோவது உளளன.மைஇகஷோ (மைஷலசிய இந்தியர் கஷோங்கிரஸ்), பிபிபி (பல இனக் கட்சியஷோக இருந்தஷோலும்
இந்தியர்கள அதிக எண்ணிக்டகயில் உளளனர்), ஐபிஎப் (இந்தியர் முன்ஷனற்ற முன்னணி), மைஷலசிய
இந்தியர் ஐக்கிய கட்சி, புதிதஷோக வதஷோடைங்கப்பட்டுளள மைஷலசிய மைக்கள சக்திக் கட்சி, ஹிண்ட்ரஷோப்
குழுவினரின் எச்.ஆர்.பி எனப்படும் மைனித உரிடமை கட்சி என இருக்கும் இவற்றஷோல் எளிய தமிழ் மைக்கள
சந்திக்கும் நிரஷோகரிப்புக்கு முழுதுமைஷோகத் தீர்வு பிறக்கவில்டல. இதில் தமிழ்த் ஷதசியவஷோதம் எனப்
ஷபசும்ஷபஷோது இருக்கின்றவர்களும் பயந்து ஓடிவிடுவர். தடலடமைஷயற்று நேடைத்தத் தமிழ் வதரிந்த
தடலவர் யஷோரும் இருக்க மைஷோட்டைஷோர்கள. தடலவரின் மைகன் ஆங்கிலப் பளளியில் பயின்றுவகஷோண்டு
ஷமைட்டுக்குடி மைனதுடைன் இருப்பஷோன். தமிழ் வதரிந்த தமிழருக்கு இன்டறய அரசியல் சித்து புரியுமைஷோ
என்பதும் சந்ஷதகம்தஷோன். இதில் சஷோதி அடடையஷோளங்கள ஷவறு புகுந்துவகஷோளளும். இப்படி ஒரு கட்சி
மைஷலசியஷோவில் உண்டு என கூற மைட்டும் அது பயன்படைலஷோம்.மைற்றபடி ஆக்ககரமைஷோன ஒரு நேகர்வுக்கு கட்சி
பயன்படும் என எனக்குத் ஷதஷோன்றவில்டல.

இரண்டைஷோம் உலகப்ஷபஷோர் கஷோலத்தில் புகழ்வபற்ற கம்யூனிஸட் இயக்கத்டதக் வகஷோண்டிருந்த

மைஷலசியஷோவில் இன்டறக்கு கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்களின் நிடலவயன்ன? சிறியளவிலஷோவது
கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்கள இயங்குகின்றனவஷோ?

மைஷலசிய ஷசஷோசலிசக் கட்சி என்று ஒரு கட்சி உளளது. 1998 ல் உருவஷோக்கம் கண்டைது. நேஷோட்டின்
பஷோதுகஷோப்புக்கு அச்சுறுத்தல் தரும் என பல கஷோலமைஷோக அரசஷோங்கப் பதிவு நிரஷோகரிக்கப்பட்டு 2008 ல் பதிவு
வபற்றது. அதன் வசயற்பஷோடுகள வீரியமைஷோக இல்டல. நிச்சயம் அக்கட்சி மைஷலசியஷோவில் முழு
சுதந்திரத்துடைன் வசயல்படை முடியும் என நேஷோன் நேம்பவில்டல.

மைஷலசியஷோவில் வஷோழும் இலங்டக வம்சஷோவளித் தமிழர்களுக்கும் இந்திய வம்சஷோவளித்

தமிழர்களுக்குமிடடைஷயயஷோன உறவுகள எவ்விதமுளளன?

எந்தவிதமைஷோன வதஷோடைர்பும் இல்டலவயன்றுதஷோன் வசஷோல்லஷவண்டும். இங்கு நேடடைவபரும் எவ்வடகயஷோன

வமைஷோழி, இலக்கிய, அரசியல் கூட்டைங்களிலும் அவர்களின் பங்களிப்டப நேஷோன் பஷோர்த்ததில்டல.
வபரும்பஷோஷலஷோர் வசல்வந்தர்களதஷோன். இயல்பஷோகஷவ அவர்கள ஷமைட்டுக்குடி மைன நிடலயில்தஷோன்
உளளனர். வபரும் பணம் வசலவு வசய்து ஷகஷோயில்களில் அன்னதஷோனம் வசய்வடத தூரத்திலிருந்து

83
பஷோர்த்திருக்கிஷறன். அவர்களுக்வகன்று சங்கம்கூடை உளளது. அவர்கள தங்கடளத் தனித்து அடடையஷோளம்
கஷோட்டை எண்ணுகிறஷோர்கள என நிடனக்கிஷறன். இருந்துவிட்டுப்ஷபஷோகட்டுஷமை.

நீங்கள பத்திரிடகயஷோளரஷோகவுமிருக்கிறீர்கள, உங்கள பத்திரிடக அனுபவங்கள குறித்து?

எனது இதழியல் வசயல்பஷோடுகள ‘மைன்னன்’ எனும் சனரஞ்சக இதழிலிருந்து வதஷோடைங்கியது. மைஷோத

இதழஷோன அதில் பணியஷோற்ற அதன் ஆசிரியர் எஸ்.பி.அருண் எல்லஷோ சுதந்திரங்கடளயும்
வகஷோடுத்திருந்தஷோர். சம்பளம் என்று எதுவும் இல்டல. மைதிய ஷவடள உணவு கிடடைக்கும். எந்த சம்பளமும்
இல்லஷோமைல் முழு ஷநேரமைஷோகப் பணியஷோற்றும் அளவிற்கு எனக்கு ஆர்வமும் வீட்டில் எந்தப் வபஷோறுப்பும்
இல்லஷோமைலும் இருந்தது. சில கருத்து ஷவறுபஷோடுகளஷோல் அவ்விதழிலிருந்து விலகிஷனன்.

அதன் பிறகு ‘கஷோதல்’ எனும் இலக்கிய இதழ் மைஷலசியஷோவில் முதன்முதலஷோக உருவஷோனது.

பத்திரிடகயஷோளர் வபரு.அ.தமிழ்மைணி அவர்கஷளஷோடு ஏற்பட்டிருந்த நேட்பில் அவர் நிர்வஷோக ஆசிரியரஷோக
இருக்க நேஷோனும் மைணிவமைஷோழியும் இடணந்து இதடழ நேடைத்திஷனஷோம். நேவீன சிந்தடன வகஷோண்டை மைஷலசிய
எழுத்தஷோளர்கள ஒன்றிடணந்தது அவ்விதழ் மூலம்தஷோன். சுமைஷோர் பத்து இதழ்கள வவளிவந்த பின்னர்
வபஷோருளஷோதஷோரப் பிரச்சடனயஷோல் இதழ் நின்றது. மைஷலசியஷோவில் நேவீன சிந்தடன வகஷோண்டை எழுத்தஷோளர்கள
பலரும் இருப்படத அறிந்தபின் நேஷோன் ‘வல்லினம்’ எனும் இதடழ அரசஷோங்கத்திடைம் பதிவு வசய்து
வதஷோடைக்கிஷனன்.

முதல் இதழ் வவளிவர தமிழகத்திலிருந்து மைனுஷ்ய புத்திரனும், சிங்டகயிலிருந்து லதஷோவும்,

லண்டைனிலிருந்து என்.வசல்வரஷோஜேஷோவுஷமை கஷோரணம் என்படத நிடனவு கூறக்
கடைடமைப்பட்டுளஷளன்.சுமைஷோர் எட்டு இதழ்கள வவளிவந்த பின்னர் வல்லினத்டத இடணய இதழஷோக
மைஷோற்றிஷனஷோம். இடணய இதழஷோக உருவஷோக நேண்பர் சிவஷோ வபரியண்ணன் துடணப்புரிந்தது ஷபஷோலஷவ
வல்லினத்தின் தளத்டத ஷமைலும் விரிவஷோக்க நேண்பர் யுவரஷோஜேனின் ஆஷலஷோசடனகள துடணபுரிந்தன .
உண்டமையில் வல்லினம் எங்கள மூவரின் கூட்டைணியில் புதிதஷோன ஒரு பரிமைஷோணத்டத எடுத்தது
என்றுதஷோன் வசஷோல்லஷவண்டும்.

வல்லினம் ஒரு குறிப்பிட்டை வஷோசகர்கடளஷய வசன்றடடைவதஷோக இருந்தது. தீவிர இலக்கிய முத்திடர

விழுந்துவிட்டைது அதற்குக் கஷோரணமைஷோக இருக்கலஷோம். இலக்கியம் தவிர்த்து நேஷோங்கள – இங்கு நேஷோங்கள
என்பது இளம் தடலமுடற எழுத்தஷோளர்கடளக் குறிக்கிறது -சமைகஷோல மைஷலசிய அரசியல் குறித்தும்
எழுதத் வதஷோடைங்கியிருந்த ஒருநிடலயில் எங்கள எழுத்டத மைஷலசிய தமிழ் மைக்களிடைம் வகஷோண்டு வசல்ல
ஓர் அச்சு ஊடைகத்திற்குக் கஷோத்திருந்ஷதஷோம்.’முகவரி’ உருவஷோனது. மைஷோதம் இருமுடற வவளிவரும் அதில்
என்ஷனஷோடு யுவரஷோஜேன், மைணிவமைஷோழி, ஷதஷோழி என இளம் தடலமுடற எழுத்தஷோளர்கள இடணந்துளளனர்.

இடததவிர யுவரஷோஜேன் ஆசிரியரஷோக இருக்கும் தும்பி எனும் ‘அறிவியல்’ இதழில் ஆசிரியர் குழுவில் என்
வபயடரயும் ‘சும்மைஷோ’ இடணத்திருக்கிறஷோர்கள. ஒவ்வவஷோரு இதழுக்கும் ஒரு அறிவியல் கடத
எழுதிக்வகஷோடுப்பஷதஷோடு சரி. மைற்வறல்லஷோவற்டற விடைவும் இதழியல் என் ஆன்மைஷோஷவஷோடு மிக வநேருங்கி
இருப்பதஷோகப்படுகிறது. ஒரு ஷவடள நேஷோன் ஒரு தமிழ்ப்பளளி ஆசிரியரஷோக இல்லஷோமைல் இருந்திருந்தஷோல்
எப்ஷபஷோஷதஷோ முழுஷநேரப் பத்திரிடகயஷோளனஷோகியிருப்ஷபன். பத்திரிடகடயவிடை என் சமூகத்டத மிக
வநேருங்கிப் பஷோர்க்கும் பரப்டப தமிழ்ப்பளளிகள எனக்குத் தருகின்றன.

இப்ஷபஷோது என்ன எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிறீர்கள?

எழுதுவது குறித்து நிடறய ஷகளவிகள எழுந்தபடி உளளன. வமைஷோழி, தீவிர இலக்கியம், தமிழ் எனப்
ஷபசிக்வகஷோண்டு அதிகஷோரத்திடைம் கூனிக்குறுகி இருக்கும் ஏதஷோவது ஓர் எழுத்தஷோளடனச் வசருப்டபக்
கழற்றி அடித்துவிட்டு பிறகு எழுதுவதுதஷோன் சரி என்றும் படுகிறது. மைஷலசிய தமிழர்களுக்கு கிடடைக்க
ஷவண்டிய உரிடமைகடளத் தரஷோமைல் ஷதர்தல் கஷோலங்களில் மைட்டும் வஷோக்குறுதி அளிக்கும்
அரசியல்வஷோதிகளுக்கு எதிரஷோக வன்முடற ஒன்றுதஷோன் சரியஷோன தீர்ஷவஷோ என்றுகூடை அவ்வப்ஷபஷோது
ஷதஷோன்றுகிறது. கசகசப்பஷோன இந்த அரசியல் இலக்கியச் சூழலில் அவ்வப்ஷபஷோது சில கட்டுடரகடளயும்
கவிடதகடளயும் எழுதி படடைப்பு மைனத்டத உயிர்ப்பித்துக் வகஷோளகிஷறன்.

ஒரு சமையம் ஒரு ஷதஷோழியிடைம் கூறிஷனன். “நேஷோன் ஒரு வபன்சில் ஷபஷோலஷவஷோ என ஆழ் நிடலயில்
சிந்திக்கும் ஷபஷோது ஷதஷோன்றுகிறது. ஒரு பக்கம் இருக்கும் அழிப்பஷோன் சதஷோ எடதயஷோவது அழிக்கஷவ
முற்படுகிறது; கூறிய கரிமுடனயும் தன் பங்குக்குக் வன்முடறஷயஷோஷடை கஷோகிகத்டதக் கிழிக்கிறது…ஆக
வமைஷோத்தத்தில் என்னில் இரண்டு பக்கமும் அழிக்கும் சக்திதஷோன்” என்ஷறன் . அதற்கு அவர் நிதஷோனமைஷோக
“இரண்டுஷமை விடரவில் ஷதய்ந்து அழிந்து இல்லஷோமைல் ஷபஷோய்விடும்” எனக்கூறிச் சிரித்தஷோர்.
நேடைக்கப்ஷபஷோகும் உண்டமைகடளப் வபண்கள எப்படிஷயஷோ வதரிந்ஷத டவத்திருக்கிறஷோர்கள.

84
 13. ஈழத்து மைக்களும் அவர்களது கனவுஷமை எனது
ஆதர்சம் – தீபச்வசல்வன்

கிளிவநேஷோச்சி, இரத்தினபுரத்தில் பிறந்த தீபச்வசல்வன் கவிடத, பத்தி எழுத்து, ஆவணப்படைம், திறனஷோய்வு,

ஊடைகவியல் எனப் பல்துடறகளில் இயங்கிக்வகஷோண்டிருப்பவர். ‘பதுங்கு குழியில் பிறந்த குழந்டத’
(கஷோலச்சுவடு 2008), ‘ஆட்களற்ற நேகரத்டத தின்ற மிருகம்’ (உயிர்டமை 2009), ‘பஷோழ் நேகரத்தின் வபஷோழுது’
(கஷோலச்சுவடு 2010) ஆகிய நூல்கள இதுவடர வவளியஷோகியுளளன. ஷபஷோடரக் குறித்தும் ஷபஷோரின் வடுடவக்
குறித்தும் அடலந்து திரியும் ஏதிலி வஷோழ்வு குறித்தும் வதஷோடைர்ச்சியஷோக எழுதிவரும் தீபச்வசல்வன் யஷோழ்
பல்கடலக்கழக மைஷோணவர் ஒன்றியத்தின் வசயலஷோளரஷோகவும் வசயற்பட்டைவர். ‘தீபம்’ என்ற
வடலப்பக்கத்டத தமிழ், சிங்களம், ஆங்கிலம் என மும்வமைஷோழிகளிலும் நேடைத்திவருகிறஷோர்
(deebam.blogspot.com). தற்ஷபஷோது யஷோழ் பல்கடலக்கழக ஊடைக நிடலயத்தில் வருடக விரிவுடரயஷோளரஷோகப்
பணியஷோற்றும் தீபச்வசல்வனுடைனஷோன இந்ஷநேர்கஷோணல் மின்னஞ்சலூடைஷோகக் ஷகளவிகடள அனுப்பியும்;
வபற்றுக்வகஷோண்டை பதில்களிலிருந்து துடணக் ஷகளவிகடள அனுப்பிக் கூடுதல் பதில்கடளப் வபற்றும்
நிகழ்த்தப்பட்டைது.
– ஷஷஷோபஷோசக்தி
23.07.2010

யுத்தத்திற்கும் உங்களிற்கும் ஒஷர வயது, அதிலிருந்து வதஷோடைங்குஷவஷோமைஷோ?

1983 இல் இனக்கலவரம் நேடைந்து முடிந்த கஷோலத்தில்

நேஷோன் பிறந்ஷதன். தமிழ் மைக்கள தங்கள
உரிடமைகளுக்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடும் கஷோலத்தில் நேஷோன்
பிறந்து வளர்ந்து வகஷோண்டிருந்ஷதன். எனக்கு
ஞஷோபகம் வதரியத் வதரிய அந்தச் சூழடலத்தஷோன்
பஷோர்க்கத் வதஷோடைங்கிஷனன். ஷபஷோரஷோளியஷோக இருந்த
அண்ணஷோடவ (வபரியம்மைஷோவின் மைகன்),
இடளஞர்கடள அடழத்துச் வசல்லும் இந்திய
இரஷோணுவத்டத, இலங்டக இரஷோணுவத்டதப்
பஷோர்த்துப் பஷோர்த்துத்தஷோன் வளர்ந்ஷதன். யுத்தஷமைஷோ
குழந்டதயஷோக இருந்த எனக்கு முன்னஷோல்
சஷோதஷோரணமைஷோக நிகழ்ந்துவகஷோண்டிருந்தது. ஏன் யுத்தம்
நேடைக்கிறது என்பது முதலில் வதரியஷோதுவிட்டைஷோலும்
பின்னர் ‘ஆமி’ வந்து வஹலிகப்டைரில் தஷோக்குதல்
நேடைத்திக் வகஷோண்டிருந்தவபஷோழுது எங்கள ஊரில்
உளள மைக்களுடைன் குழிகளுக்குள பதுங்கிக்
கிடைந்ஷதன். ஆனஷோல் கிட்டைத்தட்டை ஆறு வயதில் ஏன் யுத்தம் நேடைக்கிறது, எங்கள மைண்ணில் என்ன
நேடைக்கிறது என்பது எனக்குப் புரிந்துவிட்டைது. எங்களுக்கு என்ன நேடைக்கிறது? நேஷோங்கள யஷோர்? என்று புரிந்து
வகஷோண்ஷடைன். ஆமிக்கு பயந்து வஷோழும் வஷோழ்க்டக எனக்கு அந்த வயதிஷலஷய வதரிந்தது.

யுத்தத்திற்கும் எனக்கும் ஒஷர வயது என்று நீங்கள குறிப்பிடுவதுஷபஷோல வவற்றியும் ஷதஷோல்வியும்

நிடறந்த, கனவுகள – ஏமைஷோற்றங்கள நிடறந்த யுத்தம் எனது குழந்டத வஷோழ்வு முதல் இன்று வடர
வதஷோடைர்ந்து வந்து என்டனத் தஷோக்கிக்வகஷோண்டிருக்கிறது. அப்வபஷோழுது முதல் இன்றுவடர சிடதவடடைந்த
ஷதசத்டத, சூழடலத்தஷோன் பஷோர்த்து வருகிஷறன். பளளியில் குண்டு வீசப்பட்டு உடடைந்த வகுப்படற,
கஷோணியில் வவற்றுத் துப்பஷோக்கி ரடவகடளப் வபஷோறுக்கி விடளயஷோடுவது, இரஷோணுவம் அடலந்த
சப்பஷோத்துகளின் அடடையஷோளங்கடளக் கஷோடலயில் ஷதடுதல் என்றுதஷோன் என் குழந்டதப் பருவம் கழிந்தது.
இப்படி நேடைந்த யுத்தம் என்டன அழிவுகளஷோல், சத்தங்களஷோல், இரஷோணுவங்களஷோல் அஞ்சும் ஒரு
குழந்டதயஷோக்கியது. சிறிய வயதில் இரஷோணுவம் வஷல் மைடழ வபஷோழியப் வபஷோழிய வபஷோதிகடளத்
தூக்கிக்வகஷோண்டு ஓடும்வபஷோழுது எனக்கு முன்னஷோல் நிகழ்ந்த துயர் வஷோழ்க்டக யுத்தம் டகயளித்த வபரு
அபஷோயங்களஷோக, அச்சுறுத்தல்களஷோக மைனதில் படிந்து விட்டைன.

யுத்தம் மீண்டும் மீண்டும் துயர் மிக்க வஷோழ்க்டகடய விரித்துக் வகஷோண்ஷடை வசன்றது. யுத்தம் மீண்டும்
மீண்டும் அடலச்சல்கடளயும் இழப்புகடளயும் தந்தது. பதுங்குகுழிகடள வவட்டை முடியஷோத வயதில்
தடரகளில் பதுங்குவதும் பின்னர் நிலவமைங்கும் பதுங்குகுழிகடள வவட்டுவதுமைஷோகக் கழிந்தது எங்கள

85
வஷோழ்க்டக. எனது சனங்கடள வடதத்த யுத்தத்டதக் கண்டு நேஷோன் அஞ்சி ஓடி ஒளிந்திருக்கும் வபஷோழுது
எனது ஒஷர அண்ணன் யுத்தத்திற்கு எதிரஷோகப் ஷபஷோரஷோடும் மைனநிடலயில் இருந்தஷோன். தனது பத்தஷோவது
வயதிஷலஷய அவன் இயக்கத்தில் ஷசர்ந்தஷோன். 16 வயது வடர அவன் ஐந்து தரம் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் ஷசர்ந்து
ஷசர்ந்து திருப்பி அம்மைஷோவுடைன் இடணக்கப்பட்டைஷோன். விமைஷோனங்கடளக் கண்டு நேஷோன் ஒளிந்து
வகஷோண்டிருக்டகயில் அண்ணஷோ ஷகஷோடைரியின் பிடிடய எடுத்துத் துப்பஷோக்கி மைஷோதிரி வஷோடன ஷநேஷோக்கி நீட்டி
‘படை படை’ என்று சுட்டு விடளயஷோடிக் வகஷோண்டிருப்பஷோன்.

இறுதியில் அண்ணஷோ கனவுக்கஷோக வீரமைரணம் அடடைந்த வபஷோழுதுதஷோன் நேஷோன் நிடறய விடையங்கடளப்

புரிந்து வகஷோண்ஷடைன். அண்ணஷோவின் வநேஞ்சஷோர்ந்த கனவு என்டன மிகவும் பஷோதித்தது. அதுநேஷோளவடர
இருந்த யுத்த அனுபவங்கள, அண்ணஷோவின் மைனம் என்பன என்டன படிக்கத் தூண்டியஷதஷோடு சமூக,
ஷதசபற்றுக் வகஷோண்டை வபஷோறுப்பஷோன மைஷோணவனஷோக வஷோழ வளரத் தூண்டியது. அந்தக் கஷோலத்தில்
வன்னியில் என்டனச் சுற்றி உணர்வு மிக்க ஷபஷோரஷோட்டைம் நேடைந்து வகஷோண்டிருந்தது. ஈழம் பற்றிய கனவுடைன்
வன்னியில் ஷபஷோரஷோளிகள மிக உன்னதமைஷோக ஷபஷோரஷோட்டைத்டத நேடைத்திக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. கிளிவநேஷோச்சி
இரத்தினபுரத்தில் எனது சிறிய பருவத்தில் இருந்த ஷபஷோரஷோட்டை சூழல், பின்னர் மைணியங்குளம்
ஸ்கந்தபுரத்தில் இருந்த அகதி வஷோழ்க்டக, மீண்டும் சிடதவடடைந்த கிளிவநேஷோச்சி நேகரத்திலிருந்த
வஷோழ்க்டக, பின்னர் வகஷோடல நேகரமைஷோயிருந்த யஷோழ்ப்பஷோண வஷோழ்க்டக, அடிக்கடி ஏற்பட்டை
இடைப்வபயர்வுகள, அடலச்சல்கள, வறுடமைவயன்று இடவகள எல்லஷோஷமை யுத்தத்தினஷோல் எப்வபஷோழுதும்
அச்சுறுத்தப்பட்டை வஷோழ்டவத்தஷோன் தந்தன.

சிறிய வயதில் அப்பஷோ எங்கடளக் டகவிட்டுச் வசன்றஷோர். மைரணித்த அண்ணஷோடவத் தவிர ஒரு தங்டக
இருக்கிறஷோர். அம்மைஷோ அத்தருணங்களில் வலிடமை மிக்க வபண்ணஷோகயிருந்து எங்கடள நேம்பிக்டக ஊட்டி
வளர்த்தஷோh ர். என் அண்ணஷோடவப்ஷபஷோல, எங்கள மைக்கடளப்ஷபஷோல அம்மைஷோவும் தங்டகயும்கூடை கனவு
மிகுந்தவர்கள. கிளிவநேஷோச்சி மைத்திய கல்லூரியில் படிக்கத் வதஷோடைங்கிஷனன். இடைம்வபயர்ந்த இடைங்களில்
பல பஷோடைசஷோடலகளில் படித்ஷதன். மீண்டும் கிளிவநேஷோச்சி மைத்திய கல்லூரியில் உயர்தரம் படித்ஷதன். யஷோழ்
பல்கடலக் கழகத்தில் தமிழ் சிறப்புக் கடல கற்டகடய கடைந்த வருடைம் முடித்திருக்கிஷறன்.

ஒரு உக்கிரமைஷோன யுத்தச் சூழலுக்குள வளர்ந்த நீங்கள ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திலிருந்து எவ்வஷோறு

விலகியிருக்கக் கூடியதஷோயிருந்தது?

யுத்தம் உக்கிரமைஷோக நேடைந்துவகஷோண்டிருந்த வபஷோழுது நேஷோன் குழந்டதயஷோகவும் சிறுவனஷோகவும் இருந்ஷதன்.

நேஷோன் வளர்ந்து சஷோதஷோரணதரம், உயர்தரம் படிக்கும் கஷோலத்தில் சமைஷோதஷோனம் வந்தது. அண்ணஷோவின் மைரணம்
என்னிடைமிருந்த அச்ச உணர்வுகடள அகற்றிவிட்டைது. நேஷோன் ஆயுதம் தூக்கிப் ஷபஷோரஷோடைவில்டல
என்றஷோலும் ஆயுதம் தூக்கிப் ஷபஷோரஷோடிய எங்கள நிடலடய வலுவஷோக ஆதரித்ஷதன். இன அழிப்பிற்கு
எதிரஷோகவும் உரிடமை மைறுப்புகளிற்கு எதிரஷோகவும் சிறுவனஷோய் நேஷோன் பஷோர்த்துக்வகஷோண்டிருக்க எத்தடனஷயஷோ
இடளயவர்கள அணிதிரண்டு வசன்றஷோர்கள. அவர்களது உணர்வுகள மிக முக்கியமைஷோனடவ. மைதிக்கப்படை
ஷவண்டிய உன்னதம். ஆனஷோல் நேஷோன் ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திலிருந்து விலகி நிற்க ஷவண்டும் என்று
நிடனக்கவில்டல. அதற்குத் தயஷோரஷோக இருந்ஷதன். ஷபஷோரஷோளிகளில் பலர் எனக்கு வநேருங்கிய நேண்பர்களஷோக
இருந்திருக்கிறஷோர்கள. அன்பழகன் என்ற எனது நேண்பன் ஒருவன் விடடைவபற்றுச் வசன்று சில
நேஷோட்களிஷலஷய வீரமைரணம் அடடைந்திருந்தஷோன். ‘என்டனயும் களத்திற்கு கூட்டிச் வசல்’ என்ற
வஷோர்த்டதடய நேஷோன் அவனிடைம் வசஷோல்லஷோத நேஷோட்களில்டல.

அப்பஷோவஷோல் டகவிடைப்பட்டை அம்மைஷோ மைற்றும் தங்டகயின் எதிர்கஷோலம் என்பவற்றஷோல் நேஷோனஷோகஷவ

ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் வசன்று இடணய முடியஷோத நிடலயிருந்தது. ஆனஷோல அன்பழகடனப் ஷபஷோன்ற பல
ஷபஷோரஷோளிகள துப்பஷோக்கிகடள ஏந்தியபடி எமைது மைக்களுக்கஷோக டவத்திருந்த மைனக் கனவு உன்னதமைஷோனது
என்படத மிக வநேருக்கமைஷோகப் பஷோர்த்திருக்கிஷறன். மைக்களுக்கஷோக வஷோழ்டவ அர்ப்பணித்து ஆயுதம் தூக்கிக்
களத்திற்கு வசல்லுவது எத்தடன உன்னதமைஷோனது. அதற்கஷோன சூழல் எனக்கிருக்கவில்டல என்பது குற்ற
உணர்டவத்தஷோன் தருகிறது. ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு வசய்ய ஷவண்டிய ஷவறு பல பணிகள இருந்தன.
அவற்டறச் வசய்துவகஷோண்டிருந்ஷதன். மிக வநேருக்கடியஷோன கஷோலத்தில் முக்கியமைஷோன பணிகடளச்
வசய்திருக்கிஷறன்

ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் மைரணம் எதிர்பஷோர்க்கப்படுவதுதஷோன். உரிடமைக்கஷோக, கனவுக்கஷோக மைக்களுக்கஷோக

அடத எதிர்வகஷோளளும் மைஷனஷோதிடைம் இயல்பஷோக ஏற்படும். நீங்களும்கூடை அப்படித்தஷோன் ஆயுதப்
ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் ஈடுபட்டிருப்பீர்கள.

ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் மைரணம் எதிர்பஷோர்க்கப்படுவது உண்டமைதஷோன். புலிகள உன்னதமைஷோன

ஷபஷோரஷோட்டைத்டத நேடைத்தினஷோர்கள என்றும் வசஷோன்னீர்கள. ஆனஷோல் பளளிச் சிறுவர்கடளத்
துப்பஷோக்கிமுடனயில் துரத்திப் பிடித்துக் கட்டைஷோயப் பயிற்சிடயக் வகஷோடுத்து அவர்களின்

86
விருப்பமில்லஷோமைஷலஷய அவர்கடளப் புலிகள ஷபஷோர்முடனகளில் நிறுத்தி மைரணத்திற்குள
தளளியது என்னவடகயஷோன நியஷோயம், என்னவடகயஷோன உன்னதப் ஷபஷோரஷோட்டைம்?

வீட்டுக்வகஷோருவர் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் ஈடுபடைலஷோம் என்படத நேமைது மைக்கள ஏற்றுக் வகஷோண்டைஷோர்கள. அது

சஷோதஷோரணமைஷோன உடைன்பஷோடைல்ல. மிகவும் கஷ்டைமைஷோனது. வபற்ஷறஷோர்கஷள பிளடளகடளப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில்
இடணப்பது என்பது மிகத் துயரம் தருவது. ஆனஷோல் அடதவிடை எங்களுக்கு அப்வபஷோழுது ஷவறு
வழிவதரியவில்டல. வயது குடறந்த பிளடளகள மீளவும் வபற்ஷறஷோர்களிடைம் ஷசர்க்கப்பட்டைஷோர்கள.
நேஷோங்கள எங்கள மைக்களுக்கஷோக நேடைத்திய ஷபஷோரஷோட்டைத்டத எப்படியஷோவது விடுதடல ஷநேஷோக்கி நேகர்த்த
ஷவண்டியிருந்தது. அதற்கஷோகப் பல இழப்புக்கடளயும் வலிகடளயும் தஷோங்கிக்வகஷோளள
ஷவண்டியிருந்தது.

பலவந்தமைஷோகச் சிறுவர்கடள இடணத்தது வதஷோடைர்பில் பல்ஷவறு விதமைஷோன கருத்துக்கள இருக்கின்றன.

பல சம்பவங்கள தடலடமைக்குத் வதரியஷோமைல் நேடைந்திருக்கின்றன. ஷபஷோரஷோளிகளுக்கும் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கும்
களங்கம் ஏற்படும் விதமைஷோகக் குறித்த கஷோரியங்கங்களில் ஈடுபட்டைவர்கள இன்று இரஷோணுவத்தினருடைன்
நிற்கிறஷோர்கள. ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் இடணந்தவர்களில் சிலர் ஷபஷோரஷோட்டைத்டதச் சரியஷோக உணரஷோமைல் தவறஷோன
நேடைவடிக்டககளில் ஈடுபட்டிருக்கிறஷோர்கள. அவர்கடள டவத்து ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டதத் தவறஷோக
மைதிப்பிடை முடியஷோது.

அடைக்குமுடறக்கும் ஆக்கிரமிப்புக்கும் எதிரஷோகப் பல்லஷோயிரம் ஷபஷோரஷோளிகள கனவுக்கஷோக உயிர்கடளத்

தியஷோகம் வசய்திருக்கிறஷோர்கள. இலட்சக்கணக்கஷோன மைக்கள உயிடரக் வகஷோடுத்திருக்கிறஷோர்கள. ஈழத்
தமிழர்களின் வநேஞ்சஷோர்ந்த கனடவப் பலஷவறு விதமைஷோகச் வசஷோல்லியிருக்கிறஷோர்கள. ஷபஷோரஷோடும் குரடல
உன்னதமைஷோகக் கஷோட்டியதன் அடிப்படடையில் ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத உன்னதமைஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம் என நேஷோன்
கருதுகிஷறன். இப்வபஷோழுது உளள நிலடமையில் எமைது மைக்கள அப்படித்தஷோன் கருதுகிறஷோர்கள.

எழுத்டதயும் இலக்கியத்டதயும் ஷநேஷோக்கி உங்கடள எது நேகர்த்தியது?

யுத்தம்தஷோன் என்டன உன்டமையஷோன எழுத்டதயும் இலக்கியத்டதயும் ஷநேஷோக்கி நேகர்த்தியது.

பஷோடைசஷோடலயில் எட்டைஷோம் வகுப்பு படிக்கும் வபஷோழுது படிக்கஷோமைல் கவிடத எழுதிக்
வகஷோண்டிருந்திருக்கிஷறன். வதஷோடைர்ந்து எழுதிக் வகஷோண்டிருந்ஷதன். ஒவ்வவஷோரு கஷோல கட்டைத்திலும்
பஷோடைக்குறிப்புக்கடள எழுதும் வகஷோப்பிகளுடைன் எனது கவிடத எழுதும் வகஷோப்பி ஒன்றும் இருக்கும். 2005
-இலிருந்து பத்திரிடககளில் கவிடதகடள எழுதிக் வகஷோண்டிருந்ஷதன். 2006 ல் யுத்தம் மீண்டும்
மூண்டைவபஷோழுது எமைது மைக்களின் முன்ஷன விரிந்த துயர்தரும் கஷோலம் என்டன எழுதத் தூண்டியது. 2006
-இற்கு முன்னர் இருந்த உற்சஷோகமைஷோன எழுத்து, இலக்கியச் சூழல் யுத்தம் வதஷோடைங்கிய வபஷோழுது மிகவும்
குடறந்துவிட்டைது. மிகச் சிலஷர எழுதிக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் இருந்தவர்கள
அச்சுறுத்தல்களஷோல் எழுத முடியஷோத சூழலில் இருந்தஷோர்கள. வன்னியில் எழுத அவகஷோசமைற்ற வடகயில்
மைக்கள ஓடிக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. யுத்தத்தில் எல்லஷோவற்டறயும் இழந்துவிட்டைஷோர்கள. வபஷோன்கஷோந்தன்,
அமைரதஷோஸ், ஷவல்.லவன் ஷபஷோன்றவர்களுடைன் ஷபரஷோளிப் படடைப்பஷோளிகளின் எழுத்துகள பல அழிந்து
விட்டைன.

எனது மைக்களின் இந்தச் சஷோபகரமைஷோன அடலச்சலும் அச்சுறுத்தலும் அவலமும் நிரம்பிய வஷோழ்க்டகதஷோன்

என்டன நிகழும் எல்லஷோ வகஷோடுடமைகடளக் குறித்தும் எழுத டவத்தது. ஈழத்தின் நேஷோன்கஷோம் கட்டைப்
ஷபஷோரில் அடத நேஷோன் ஒரு முக்கிய பணியஷோகஷவ எடுத்ஷதன். எந்தத் தருணத்திலும் எழுதிப் பதிவு வசய்து
வகஷோண்டிருந்ஷதன். எழுத்தில் – இலக்கியத்தில் சஷோதடன நிகழ்த்த ஷவண்டும், விருது வஷோங்க ஷவண்டும்,;
பரிசு வஷோங்க ஷவண்டும் என்வறல்லஷோம் எழுதவில்டல. எமைது மைக்கள பற்றிய எனது பதிவுகள நேமைது
நேஷோட்டு ஊடைகங்களில் பிரசுரிப்பதற்கு அஞ்சும் எழுத்துகளஷோகின. யுத்தம் மூண்டை கஷோலத்தில் யுத்தம் பற்றிய
எனது கவிடதகள, எழுத்துகள ஈழத்து – இலங்டக இதழ்களில் மிகக் குடறவஷோகஷவ வவளியஷோகின.
வடலப்பதிவிலும் தமிழக இதழ்கள சிலவற்றிலும்தஷோன் எழுதிக்வகஷோண்டிருந்ஷதன். அம்மைஷோவும்
தங்டகயும் எனது சனங்களும் மைரணங்களும் யுத்தம் தின்ற வன்னிப் வபருநிலமும் அறியப்படைஷோத
வகஷோடலகளஷோல் உடறந்து ஷபஷோயிருந்த யஷோழ் நேகரமும்தஷோன் என்டன எழுதத் தூண்டின. நேஷோன்
‘வகஷோல்லப்படுஷவன்’ என்று எனக்கு நிகழ்த்தப்பட்டை அச்சுறுத்தல்கடளத் வதஷோடைர்ந்தும் ஓயஷோமைல் எழுதிக்
வகஷோண்டிருந்ஷதன். எழுத்துக்கஷோகவும் கனவுக்கஷோகவும் நேஷோன் மைரணத்திற்குப் பயப்படைவுமில்டல. எனக்கு
நிகழ்ந்த எல்லஷோ அனுபவங்கடளயும் எழுதிக்வகஷோண்டிருந்ஷதன்.

உங்களின் இலக்கிய ஆதர்சம் என யஷோடரச் வசஷோல்வீர்கள?

இலக்கிய ஆதர்சம் என்று யஷோரும் இல்டல ஷஷஷோபஷோ. நேல்ல கவிடதகடளப் படிக்கும் வபஷோழுது பிரமிப்பு
ஏற்படுகிறது. ஈழத்து கவிஞர்களஷோன உருத்திரமூர்த்தி, நீலஷோவணன், சிவஷசகரம், முருடகயன்

87
ஷபஷோன்றவர்களது கவிடதகளில் ஈழத்திற்ஷக உரிய வஷோழ்டவப் பஷோடியிருக்கிற தன்டமை என்டன மிகவும்
பஷோதித்தது. வன்னியிலிருந்து 1990 களில் எழுதிய கவிஞர்களில் நிலஷோந்தன், கருணஷோகரன் மைற்றும்
ஷபஷோரஷோளிக் கவிஞர்களஷோன ஷமைஜேர் பஷோரதி, கப்டைன் கஸ்தூரி, மைலரவன், புதுடவ இரத்தினதுடர ஷபஷோன்ற
கவிஞர்களது கவிடதகள பஷோதிப்டப ஏற்படுத்தின. குறிப்பஷோகப் ஷபஷோரஷோளிகளின் கவிடதகளில் இருந்த
மைனித ஏக்கம், யுத்தகள வஷோழ்வு, விடுதடல பற்றிய கனவு என்பன மிகுந்த ஈர்ப்டபத் தந்தன.

நேஷோன் கவிடத எழுதத் வதஷோடைங்கிய வபஷோழுது என்டன முதலில் நிலஷோந்தன், பின்னர் வ.ஐ.ச. வஜேயபஷோலன்,
பின்னர் கருணஷோகரன், வபஷோன்கஷோந்தன் முதலியவர்கள ஊக்கப்படுத்தினஷோர்கள. தவிர
புலம்வபயர்ந்திருக்கும் பிரதீபஷோ, றஞ்சனி, மைஷோதுடமை, ஹரிகரசர்மைஷோ, தமிழ்நேதி ஷபஷோன்றவர்களும்
ஊக்கப்படுத்தினஷோர்கள. நீங்களும்கூடை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கிறீர்கள. இந்த ஊக்கப்படுத்தல்களும்
கருத்துக்களும் கவிடத எழுதத் தூண்டியதுடைன் வசம்டமைப்படுத்தவும் உதவியிருக்கின்றன.

நேஷோன் இங்கு குறிப்பிட்டை கவிஞர்களில், நேண்பர்களில் உடைன்பஷோடுகளுடைனும் உடைன்பஷோடுகளற்ற

தன்டமையுடைனும் முரண்பஷோடுகளுடைனும் ஈர்ப்புடைனும் எல்ஷலஷோடரயும் வஷோசித்து வருகிஷறன் –
இப்வபஷோழுது கருணஷோகரடனக் கடுடமையஷோக நிரஷோகரிக்கிஷறன் என்ற விடையம் ஒன்று இருக்கிறது – ஆனஷோல்
என்டனச் வசம்டமைப்படுத்தியவர்களகூடை எனது கவிடதயின் வடிவத்டத – வமைஷோழிடயத்தஷோன்
வசம்டமைப்படுத்தினஷோர்கஷள தவிர எனது கவிடதகளின் வபஷோருடள மைக்களும் ஷபஷோரஷோட்டைமும் எனது
வஷோழ்க்டகச் சூழலும்தஷோன் தீர்மைஷோனித்தன. ஒருவடர ஆதர்சம் என்றிருப்பது விரிவஷோன வஷோசிப்டப,
சிந்தடனடயத் தரஷோது என நிடனக்கிஷறன். அது எனக்கு உடைன்பஷோடைஷோன விடையமுமைல்ல. ஷபஷோரும்
அடலச்சலும் பிரிவுகளும் என்டன எழுதத் தூண்டின. ஒருவடகயில் வசஷோன்னஷோல் ஈழ மைக்களும்
மைக்களுக்குரிய கனவும்தஷோன் எனது ஆதர்சம் எனச் வசஷோல்லுஷவன்.

இறுதி யுத்த நேஷோட்களில் நீங்கள எங்கிருந்தீர்கள, யுத்தத்தின் முடிவு இவ்வஷோறுதஷோனிருக்கும் என

அனுமைஷோனித்திருந்தீர்களஷோ?

2006 இல் நேஷோலஷோம் கட்டைப் ஷபஷோர் வதஷோடைங்கிய வபஷோழுது நேஷோன் யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் இருந்ஷதன்.
அப்வபஷோழுது யஷோழ் – கண்டி வீதி மூடைப்பட்டிருந்தது. பசியிலும் இருட்டிலும் யஷோழ் நேகர மைக்களுடைன்
வஷோழ்ந்ஷதன். வகஷோடலகளும் இரத்தமும் அச்சுறுத்தலும் எனச் சுமைஷோர் 45 நேஷோட்கள வஷோழ்ந்த பிறகு கப்பல்
மூலம் திருமைடல ஊடைஷோக கிளிவநேஷோச்சிக்குச் வசன்ஷறன். கிளிவநேஷோச்சியில் யுத்த தஷோக்குதல்கள நிடறந்த
சூழலில் வஷோழ்ந்ஷதன். இரவிரவஷோக விமைஷோனங்கள குண்டுகடளப் வபஷோழிந்துவகஷோண்டிருக்கப்
பதுங்குகுழிக்குள வஷோழ்க்டக கழிந்தது. சுமைஷோர் ஒரு வருடைம் வன்னியில் யுத்த சூழலில் வஷோழ்ந்த பிறகு
மீண்டும் படிப்பதற்கஷோக யஷோழ்ப்பஷோணம் கப்பல் மூலம் வசன்ஷறன். அன்று முதல் இறுதி யுத்த நேஷோட்கள
வடர யஷோழ்ப்பஷோணத்தில்தஷோன் தங்கியிருந்ஷதன்.

யுத்தம் நேடைந்துவகஷோண்டிருந்த வபஷோழுதும் நேஷோன் வதஷோடைர்ந்து எழுதிக்வகஷோண்டிருந்ஷதன். நேஷோன் இறுதி

யுத்தகளத்தில்தஷோன் வஷோழ்கிஷறன் என்று என்டன விசஷோரித்துப் பல மின்னஞ்சல்கள வந்திருக்கின்றன. நேஷோன்
யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் வஷோழ்வடத வவளியில் குறிப்பிடை முடியஷோத சூழலில்தஷோன் இருந்ஷதன். யுத்தவலயத்தில்
எமைது இனத்தின்மீது திணித்த அஷத மைஷோதிரியஷோன அழிப்டப, அச்சுறுத்தடல அரசு யஷோழ்ப்பஷோணத்திலும்
திணித்தது. யஷோழ் பல்கடலக்கழகத்தில் அப்வபஷோழுது படித்துக் வகஷோண்டிருந்ஷதன். அத்ஷதஷோடு யஷோழ்
பல்கடலக்கழக மைஷோணவர் ஒன்றியத்தில் வசயலஷோளரஷோகவும் இருந்ஷதன். நேஷோன் கடுடமையஷோன உயிர்
அச்சுறுத்தல்களுக்கு உளளஷோக்கப்பட்டு மைரண எச்சரிக்டக குறிக்கப்பட்டைவனஷோக வஷோழ்ந்ஷதன்.

யுத்தத்தில் நேஷோங்கள வவற்றியடடைஷவஷோம் என்ற நேம்பிக்டக எனக்கு இருக்கவில்டல. யஷோழ் பல்கடலக்கழக

மைஷோணவர் ஒன்றியத்தில் இருந்துவகஷோண்டு ஷபஷோடர நிறுத்தவும் இன அழிப்புக்கு எதிரஷோகவும்
பகிரங்கமைஷோகக் குரல் வகஷோடுத்ஷதஷோம். ஷபஷோடர நிறுத்தி, மைனித அவலத்டத நிறுத்தி தமிழ் மைக்கடளக்
கஷோப்பஷோற்றும்படி ஷகட்ஷடைஷோம். ‘வமைபௌனப் ஷபஷோரஷோட்டைம்’ என்று அன்டறய சூழலில் அடமைதிப்
ஷபஷோரஷோட்டைம் ஒன்டற நேடைத்திஷனன். பல்கடலக்கழக மைஷோணவர்களின் குரல்களும் தமிழ் மைக்களின் ஒட்டு
வமைஷோத்தக் குரல்களுடைன் நிரஷோகரிக்கப்பட்டைன. எல்லஷோவற்டறயும் நேஷோன் டகவிடை ஷவண்டும் என்றும்
ஈழக்கனவில் இருந்து ஒதுங்க ஷவண்டும் என்றும் இரஷோணுவம் அச்சுறுத்தியது. இலங்டக அரசு உலகில்
உளள யுத்த அழிவுகளில் விருப்பம்வகஷோண்டை எல்லஷோ நேஷோடுகடளயும் இடணத்து எங்களமீது யுத்தம்
நேடைத்தியது. மைனிதஷோபிமைஷோன நேடைவடிக்டக என்ற வபயரில் மைனிதஷோபிமைஷோனமைற்ற வடகயில் நேடைந்த இறுதி
யுத்தத்தில் இலங்டக அரசு எடதச் வசய்தஷோவது யுத்தத்தில் வவற்றிவபறுவவதன எங்கள மைண்டண
ஆக்கிரமிக்க நின்றது. தமிழ் மைக்களின் வஷோழ்வுக்கஷோன குரடல உலகம் புரிந்தும் ஏற்றுக் வகஷோளளவில்டல.
நேஷோங்கள டகவிடைப்பட்டைவர்களஷோஷனஷோம். அதனஷோல் எல்ஷலஷோரும் ஷசர்ந்து எங்கடளத் ஷதஷோற்கடித்து அழித்து
முடிக்கப்ஷபஷோகிறஷோர்கள என்று அனுமைஷோனித்திருந்ஷதன். இதற்குளதஷோன் எங்கள மைக்களின் கனவு
நிடறஷவறுமைஷோ என்ற ஏக்கமும் என்டன எப்வபஷோழுதும் வதஷோடைர்ந்துவகஷோண்டிருந்தது.

88
யுத்த நிறுத்தத்திற்கஷோவும் இரஷோணுவத்தின் இனப்படுவகஷோடலக்கு எதிரஷோகவும் குரல்வகஷோடுத்த
பல்கடலக் கழக மைஷோணவர் ஒன்றியம் புலிகளஷோல் மைனிதத் தடுப்பரண்களஷோக
நிறுத்திடவக்கப்பட்டிருந்த இலட்சக்கணக்கஷோன மைக்கடள விடுவிக்குமைஷோறு புலிகளிடைம் ஏன்
ஷகஷோரிக்டக டவக்கவில்டல? அங்கிருந்து தப்பிவந்த மைக்கடளப் புலிகள முதுகிற் சுட்டு வீழ்த்திய
துஷரஷோகத்டதக் குறித்து ஏன் ஷபசவில்டல?

விடுதடலப் புலிகள மைக்கடளத் தடுத்து டவத்திருந்தஷோர்கள என்படத நேஷோன் மைறுக்கிஷறன்.

கிளிவநேஷோச்சிடய இரஷோணுவம் டகப்பற்றிய பிறகு மைக்கள இரஷோணுவத்தினரிடைம் சரணடடையத்
வதஷோடைங்கிவிட்டைஷோர்கள. சரணடடைந்த மைக்கள, படடைகளின் தஷோக்குதல்களுக்கு முகம் வகஷோடுக்க
முடியஷோமைல்தஷோன் சரணடடைந்தஷோர்கள. அரசு உணவு, மைருந்துத் தடடைகடளப் ஷபஷோட்டுப் பல
களமுடனகடளத் திறந்து மைக்கடளயும் விடுதடலப் புலிகடளயும் பிரிக்கச் சதித் திட்டைம் வகுத்துத்
தஷோக்குதல்கடள நேடைத்தியது. அவற்டற முகம் வகஷோடுக்க முடியஷோத மைக்கள எதிரியஷோகப் பஷோர்த்த
படடைகளிடைம் சரணடடைய ஷநேரிட்டைது. மைக்கள சரணடடைவதற்குப் ஷபஷோரஷோளிகள பஷோடதகள எடுத்துக்
வகஷோடுத்தஷோக நேஷோன் பலர் வசஷோல்லக் ஷகட்டிருக்கிஷறன். எனது அம்மைஷோ யுத்தத்தின் இறுதிவடர அதஷோவது ஷமை
17 அதிகஷோடல வடர யுத்தகளத்தில் இருந்தஷோர். அம்மைஷோடவயும் தங்டகயும் அவர்களுடைன்
பதுங்குகுழிகளில் இருந்த மைக்கடளயும் விடுதடலப் புலிகள தடுத்து டவத்திருக்கவில்டல. எனது
அம்மைஷோ படடைகளிடைம் சரணடடைய விரும்பஷோமைல்தஷோன் அங்கிருந்தஷோர்.

யஷோழ் பல்கடலக்கழகம் சஷோர்ப்பஷோன நேஷோங்கள விடுதடலப் புலிகடளப் பகிரங்கமைஷோக ஆதரித்ஷதஷோம்.

ஏவனன்றஷோல் அவர்கள எங்களுக்கஷோக நேடைத்திய ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் நியஷோயத்தின் வபஷோருட்டு அவர்கடள
ஆதரித்ஷதஷோம். நேஷோங்கள இடணந்து குரல் வகஷோடுத்ஷதஷோம். வன்னி யுத்தம் நேடைக்கும் வபஷோழுது நேஷோன்தஷோன்
பல்கடலக்கழக மைஷோணவர் ஒன்றியத்தின் தடலடமையஷோக இருந்ஷதன். நேஷோன் உட்படை பல மைஷோணவர்களுக்கு,
விரிவுடரயஷோளர்களுக்கு இரஷோணுவம் வகஷோடல அச்சுறுத்தல் விடுத்தது. என்டன ஷநேரடியஷோக வந்து
விசஷோரடண வசய்து அச்சுறுத்தியது. எங்கடளப் வபஷோறுத்தவடர விடுதடலப் புலிகள எமைது மைக்கடள
பஷோதுகஷோப்பவர்கள என்ஷற கருதுகிஷறஷோம். எமைது மைக்கடள ஆயுதமைஷோக, கஷோயஷோகப் பஷோவித்து ஷபஷோரஷோட்டைத்டத
அழித்துக்வகஷோண்டிருந்த அரடச அடத நிறுத்த ஷவண்டும் என்று ஷகட்ஷடைஷோம். விடுதடலப் புலிகளுடைன்
சமைஷோதஷோனப் ஷபசசு வஷோர்த்டதக்கு ஷபஷோக ஷவண்டும் என்றும், உலகம் அதற்கு நேடைவடிக்டக எடுக்க
ஷவண்டும் என்றும் வதஷோடைர்ந்து குரல் வகஷோடுத்ஷதஷோம்.

விடுதடலப் புலிகள சமைஷோதஷோனப் ஷபச்சுக்கு விருப்பம் வதரிவித்து அழிவற்ற பஷோடதடய விரும்பிய

வபஷோழுது அரசு விடுதடலப் புலிகடள ஷவருடைன் அழித்து ஈழ மைக்கடளப் ஷபஷோரஷோடை முடியஷோத நிடலக்குத்
தளள அழிவு யுத்தத்டத நேடைத்தி மைக்கடள அழித்தது. அதனஷோல் அரசுதஷோன் யுத்தத்டத நிறுத்த ஷவண்டும்
என்று ஷகஷோரிக்டக விடுத்ஷதஷோம்.

களமுடனகளில் விடுதடலப் புலிகளுக்கு களங்கம் ஏற்படும் விதமைஷோகப் படடைகள மைக்களமீது துப்பஷோக்கி

சுடுகடள நேடைத்தியிருக்கின்றன. இதில் கஷோயமைடடைந்த பலடர சிகிச்டசயளிக்கக் வகஷோண்டு வசல்கிஷறஷோம்
என்று வசஷோல்லிவிட்டு வகஷோண்டுஷபஷோன இரஷோணுவம் அவர்கடள திருப்பிக் வகஷோடுக்கவில்டல. ஈழப்
ஷபஷோரஷோட்டைத்டதயும் ஈழப்ஷபஷோரஷோளிகடளயும் தவறஷோக கஷோட்டுவதற்கு இரஷோணுவம் இறுதி யுத்தகளத்தில்
வசய்த வகஷோடுடமைகள குறித்து நேஷோன் நிடறய அறிந்திருக்கிஷறன்.

புலிகளின் ஷதஷோல்விக்கு முதன்டமையஷோன கஷோரணவமைன எதடனச் வசஷோல்வீர்கள?

யுத்தம் முடிந்தவுடைன் யஷோர் வவன்றஷோர்கள, யஷோர் ஷதஷோற்றஷோர்கள என்று வசஷோல்ல முடியஷோதளவில் ஈழத்துச்
சூழல் குழம்பியிருந்தது. ஆனஷோல் ஒரு வருடைம் கடைந்த இன்டறய நிடலயில் இன்னும் வன்னி இறுதி
யுத்தம் பற்றிய கடதகள வந்துவகஷோண்டிருக்கின்றன. இப்வபஷோழுது புலிகள உண்டமையில் ஷதஷோற்றஷோர்களஷோ
என்படத மைறுபடியும் ஷயஷோசித்துப் பஷோர்த்தஷோல், நேஷோன் நிடனக்கிஷறன் புலிகள ஷதஷோற்கவில்டல.
இப்வபஷோழுது யுத்தம் நேடைந்த களங்கள, இடைங்களுக்கு வசன்று வருகிஷறன். தவிர இலங்டக அரசு தஷோங்கள
எப்படி யுத்தம் நேடைத்திஷனஷோம் என்படதயும் யஷோர் யஷோர் யுத்தத்திற்கு உதவினஷோர்கள என்படதயும்
அறிவித்துக்வகஷோண்டிருக்கிறது.

தமிழீழ விடுதடலப் புலிகள என்ற ஷபஷோரஷோட்டை அடமைப்புமீது உலகில் வல்லடமையுளள யுத்தவவறி

வகஷோண்டை வபஷோருளஷோதஷோர, அரசியல் ஷநேஷோக்கம் வகஷோண்டை எத்தடனஷயஷோ நேஷோடுகள தஷோக்குதல் நேடைத்தின.
அரசஷோங்கம் புலிகடள அழிப்ஷபஷோம், யுத்தத்டத முடிப்ஷபஷோம், இடைங்கடளக் டகப்பற்றுஷவஷோம் என்று சில
ஷததிகடள குறிப்பிட்டைது. அந்த அவகஷோசங்கடளப் புலிகள முறியடித்தஷோர்கள. உலகஷமை ஷசர்ந்து வதஷோடுத்த
யுத்தத்திற்கு அவர்கள முகம் வகஷோடுத்தஷோர்கள. தமிழீழ விடுதடலப் புலிகடளப் வபஷோறுத்தவடரயில் இந்த
யுத்தம் அவர்களுக்குத் ஷதஷோல்வியில்டல. ஈழப் பிரச்சிடனடய உலக அரங்கில் வகஷோண்டு வசன்றஷோர்கள.
எவ்வளவுதஷோன் ஷபஷோரஷோடினஷோலும் உலகம் எப்படிப் புரிந்து வகஷோளளும், எப்படி அழிக்கும் என்படதயும்

89
அரசுக்கும் உலகத்திற்கும் எப்படிச் வசலவு வரும், எப்படி வநேருக்கடிகள வரும் என்படதயும் அவர்கள
புரிய டவத்திருக்கிறஷோர்கள. உலகம் அடமைத்த வகஷோடுடமையஷோன யுத்தகளங்களுக்கு எப்படி முகம்
வகஷோடுத்தஷோர்கள என்று வியந்து பஷோர்கிஷறஷன தவிர அவர்கள ஷதஷோற்றஷோக எனக்குத் ஷதஷோன்றவில்டல.

புலிகடளச் சிடதத்து உறங்க டவத்ததன் மூலம் மைக்கடளத்தஷோன் அரசு ஷதஷோற்கடித்திருக்கிறது. இந்தப்

ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கஷோக மைக்கள வசய்த எல்லஷோவிதமைஷோன தியஷோகங்களும் சிடதக்கப்பட்டைன. கனவுக்கஷோன
எல்லஷோ முயற்சிகளும் முறியடிக்கப்பட்டைன. கடடைசியில் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் தடைங்களஷோக மைண்ணிற்குள
இருந்த ஷபஷோரஷோளிகளின் எலும்புக் கூடுகடளக்கூடைப் படடைகள விட்டு டவக்கவில்டல. யுத்தம் முடிந்த
பிறகும் மீண்டும் மீண்டும் இன, பண்பஷோட்டு, நில, அடடையஷோள அழிப்புக்கடள ஷமைற்வகஷோண்டு அரசு
எங்கடளத் ஷதஷோற்கடித்து வருகிறது. மைக்களதஷோன் ஷதஷோற்றஷோர்கள என்பதுதஷோன் தஷோங்க முடியஷோதது. ஆனஷோல்
மைக்களின் ஷதஷோல்விகளதஷோன் ஷபஷோரஷோட்டைங்கடள உருவஷோக்குகின்றன என்று நேஷோன் கருதுகிஷறன்.

இந்தத் ஷதஷோல்வியில் புலிகளுக்குப் பங்ஷகயில்டலயஷோ? சஷகஷோதர விடுதடல இயக்கங்கடள

அவர்கள ஆயுதபலத்தஷோல் அகற்றியதும் ஈழப்பரப்பில் பிற அரசியற் ஷபஷோக்குகடளச் வசயற்படை
அனுமைத்திக்க மைறுத்ததும் அப்பஷோவிச் சிங்கள மைக்கடளயும் இஸ்லஷோமிய மைக்கடளயும் அவர்கள
வகஷோன்றுஷபஷோட்டைதும் அவர்கடளத் தனிடமைப்படுத்தவில்டலயஷோ? சர்வஷதச நேஷோடுகளில் அவர்கள
வசய்த பயங்கரவஷோத நேடைவடிக்டககளும் வகஷோடலகளும் ஷபஷோடதப்வபஷோருள கடைத்தலும் ரஷோஜீவ்
கஷோந்தி வகஷோடலயும் அவர்களின் ஷதஷோல்வியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்டலயஷோ?

ஷஷஷோபஷோசக்தி! நீங்கள விடுதடலப் புலிகள வதஷோடைர்பஷோக நிரந்தரமைஷோன எதிர்ப்டப டவத்துக் வகஷோண்டு

என்னுடைன் ஷபசுகிறீர்கள. நேஷோஷனஷோ விடுதடலப் புலிகள வதஷோடைர்பஷோன எனது நிரந்தரமைஷோன விருப்டப
டவத்துக்வகஷோண்டு ஷபசுகிஷறன். விடுதடலப் புலிகள சிடதக்கப்பட்டை ஒரு சூழலில்தஷோன் நீங்களும்
நேஷோனும் ஷபசிக் வகஷோண்டிருக்கிஷறஷோம். புலிகடளத் தஷோக்குவது மைட்டும்தஷோன் உங்கள ஷநேஷோக்கம் ஷபஷோல
எனக்குத் வதரிகிறது. இடதக் கடைந்த கஷோலத்தில் நீங்கள மைட்டுமைல்ல பலர் வசய்திருக்கிறஷோர்கள. அடவ
விடுதடலப் புலிகளுக்கு அறிவுடர வசஷோல்லும் விதமைஷோக இருக்கவில்டல. விடுதடலப் புலிகடள
அழிக்கும் விதமைஷோகஷவ இருந்தது. அதுஷவ தமிழ் மைக்கடளயும் அழித்தது.

விடுதடலப் புலிகளுக்கு எதிரஷோனவர்கள என்று வசஷோல்லிக் வகஷோண்டு அரடசயும் அரசின்

படுவகஷோடலகடளயும் அரசின் யுத்தத்டதயும் ஆதரித்தஷோர்கள. இஸ்லஷோமியர்கள வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள,
சிங்களவர்கள வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள எனபடத நேஷோன் வளர்ந்த பிறகுதஷோன் அறிந்ஷதன். அடத யஷோர்
வசய்தஷோர்கள என்பது எனக்கு வதரியஷோது. ஆனஷோல் அப்பஷோவிச் சிங்கள மைக்கடளயும் முஸ்லீம் மைக்கடளயும்
வகஷோல்வது தீர்வல்ல என்று விடுதடலப் புலிகள கருதியவர்கள என்படத நேஷோன் அறிஷவன்.

இயக்கங்களில் முரண்பஷோடுகடள, சஷகஷோதரப் படுவகஷோடலகடள யஷோரும் விரும்பவில்டல. அடவகள

நேடைந்து முடிந்து விட்டைன. எங்கள இனம் முதலில் ஷதஷோல்வியடடைந்தது அதனஷோல்தஷோன். ஆனஷோல் மைக்களின்
கனடவ விடுதடலப் புலிகள முன்வனடுத்ததஷோல் அதற்குப் பிறகு மைக்கள முழுடமையஷோக விடுதடலப்
புலிகடள ஆதரித்தஷோர்கள அந்த சூழலில்தஷோன் நேஷோன் வளர்ந்ஷதன்.

2002 ல் வதஷோடைங்கி 4 வருடைங்கள நீடித்த சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் உங்களது எண்ணப்பஷோடுகள

எவ்வஷோறிருந்தன?

சமைஷோதஷோனம் வரும்வபஷோழுதுதஷோன் சஷோதஷோரணதர வகுப்பிலிருந்து உயர்தர வகுப்புப் படிக்கப் பஷோடைசஷோடல

வசன்ஷறன். சமைஷோதஷோனம் கடைதஷோசிப் பூடவப்ஷபஷோல கவர்ச்சியஷோக இருந்தது. அது
கிழித்வதறியப்படைக்கூடியது என்று முதலில் வதரியவில்டல. சமைஷோதஷோனம் சூழ்ச்சியஷோனது என்றும்
வதரியவில்டல. ஆனஷோல் கவர்ச்சியஷோக வந்தது. மூடுண்டை வன்னிக்குள இருந்த எங்களுக்குப் பஷோடதகள
திறக்கப்பட்டைன. தடடைவசய்யப்பட்டை வபஷோருட்கள வந்தன. அப்வபஷோழுதுதஷோன் வகஷோஷகஷோஷகஷோலஷோ, வபப்சி,
பியர் எல்லஷோம் வந்தன. அத்ஷதஷோடு பஷோரிய யுத்தம் ஒன்றுக்கஷோன சூழ்ச்சியும் வந்தது.

சமைஷோதஷோனம் எங்கள நேகரங்களுக்குத் தந்த வசழுடமை பின்னர் அடதவிடைப் வபரிய பன்மைடைங்கு அழிடவக்
வகஷோண்டு வந்தது. சிடதடவக் வகஷோண்டு வந்தது. சமைஷோதஷோனம் தந்த ஆறுதல், அவகஷோசம் பின்னர் மைஷோவபரும்
அடலச்சடல, ஓட்டைத்டத, இடைடர வழங்கியது. சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் கட்டைப்பட்டை சுவர்கள இருந்த
இடைத்தில் யுத்தம் வபருங் கிடைங்குடளக் கிண்டியது. சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் ஒரு வலிடமையஷோன
பதுங்குகுழிடய நேஷோங்கள கட்டியிருக்க ஷவண்டும். ஆனஷோல் அடதயும் சிடதத்துப்ஷபஷோடும் பலத்டதயும்
தந்திரத்டதயும் சமைஷோதஷோனம் அரசுக்கு வழங்கிவிட்டைது.

ஆனஷோல் மைக்கஷளஷோ சமைஷோதஷோனத்தின் சூழ்ச்சிடய அறியஷோதவர்களஷோய் இருந்தஷோர்கள. சமைஷோதஷோனம் நீடிக்கும்

என்றும் நீடிக்க ஷவண்டும் என்றும் யுத்த அழிவுகள இனியில்டல என்றும் இருந்தஷோர்கள. ஆனஷோல்

90
எப்வபஷோழுதும் ஷபஷோர் மூண்டுவிடும் அவநேம்பிக்டகடயயும் சமைஷோதஷோனம் டவத்திருந்தது.
ஷபஷோரஷோட்டைத்திலிருந்து விடுபட்டுச் வசல்லும் ஷபஷோலி வண்ணங்களஷோலஷோன கனவுகளும்கூடை
சமைஷோதஷோனத்தின் மூலம் கடைத்தப்பட்டிருந்தது. சமைஷோதஷோன கஷோலம் ஒரு ஏமைஷோற்ற கஷோலமைஷோகவும் ஷதஷோல்வியின்
முதல் கஷோலமைஷோகவும் வதரிகிறது.

அரஷசஷோ அல்லது புலிகஷளஷோ சமைஷோதஷோனப் ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில் முழுடமையஷோன ஈடுபஷோட்ஷடைஷோடு

இருந்ததஷோக நிடனக்கிறீர்களஷோ?

நேஷோன் முதலில் குறிப்பிட்டைபபடி சமைஷோதஷோனம் யுத்தத்தின் விடளவஷோக இருப்படதஷபஷோல சமைஷோதஷோனத்தின்

விடளவஷோக யுத்தம் ஏற்படுவடதயும் இரண்டு தரப்புக்களும் உணர்ந்திருந்தன. சமைஷோதஷோனப் ஷபச்சுகள
நேம்பிக்டக தரும்படியஷோகவும் ஷநேர்டமையஷோகவும் அடமையவில்டல. தமிழீழ விடுதடலப் புலிகள
முதற்கட்டைப் ஷபச்சுகளிஷலஷய இனப் பிரச்சிடனடய தீர்க்க அரசு முன்வரும் என்ற நேம்பிக்டகடய
இழந்து விட்டைஷோர்கள. அரஷசஷோ சமைஷோதஷோனத்டத டவத்துப் புலிகளின் ஷபஷோர்த் தந்திரங்கடள அழித்து
விடைவும் சூடறயஷோடைவும் நிடனத்தது. எங்கள தடலவர் பிரபஷோகரன் பல தடைடவகள இலங்டக அரடச
கஷோல தஷோமைதமின்றி தீர்வுக்கு வர ஷவண்டும் எனக் ஷகட்டைஷோர். குடறந்தபட்ச இடடைக்கஷோல தீர்வுகள,
அபிவிருத்தி நேடைவடிக்டககள என்பவற்றில்கூடை அரசு ஒத்துடழக்கவில்டல. மைஷோறஷோகப் புலிகடள
அழிக்கவும் ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைத்டதச் சிடதக்கவும் சமைஷோதஷோனத்டத அரசு பயன்படுத்தியது. அத்ஷதஷோடு
சமைஷோதஷோனத்டத யுத்தகஷோல ஓய்வஷோகவும் பயன்படுத்தியது.
தமிழீழ விடுதடலப் புலிகளும் அதற்குரிய எதிர்ஷவடலகளில் ஈடுபட்டைஷோர்கள. சமைஷோதஷோனத்தில் இருந்த
நேம்பிக்டகயீனங்கடளப் பஷோர்த்து ஷபஷோரில் நேம்பிக்டக டவத்தஷோர்கள. சமைஷோதஷோனத்தின் மூலம்
ஷபஷோரஷோட்டைங்கள சிடதக்கப்பட்டை பல பஷோடைங்கள நேமைக்கு முன்னஷோலிருக்கின்றன. தமிழர்களிடைம்
ஷபஷோரஷோடும் பலமிருக்கிறது என்படத உணர்ந்து அரசஷோங்கம் தீர்வுக்கு வர ஷவண்டும் என்றும் அதன்மூலம்
கனவுக்கஷோக தியஷோகம் வசய்யும் உயிர்கடளக் கஷோப்பஷோற்றி தமிழ் மைக்களின் ஷகஷோரிக்டகடய நிடறஷவற்றவும்
தமிழீழ விடுதடலப் புலிகள விரும்பினஷோர்கள. அடத அரசு முழுடமையஷோகத் தனது சூழ்ச்சியஷோன
தந்திரங்களுடைன் பயன்படுத்தி சமைஷோதஷோனத்தில் ஈடுபஷோடைற்று இழுத்துச் வசன்றது. அப்படியஷோன
சமைஷோதஷோனத்தில் புலிகளும் முழுடமையஷோன ஈடுபஷோடு கஷோட்டைஷோமைல் ஷபஷோரஷோடித்தஷோன் தீர்டவ அடடைய
ஷவண்டும் என்படத உணர்ந்தஷோர்கள.

புலிகளும் தங்களது பங்குக்கு சமைஷோதஷோன முன்வனடுப்புகடளச் சிடதத்தஷோர்கள அல்லவஷோ! சமைஷோதஷோன

கஷோலத்தில் மைட்டும் அவர்கள 400 க்கும் ஷமைற்பட்டை மைஷோற்று இயக்க உறுப்பினர்கடளயும்
கடலஞர்கடளயும் கல்வியஷோளர்கடளயும் வகஷோன்வறஷோழித்தஷோர்கள. மைஷோவிலஷோறு அடணடய மூடிப்
புலிகளதஷோஷன மீளவும் யுத்தத்டதத் வதஷோடைக்கி டவத்தஷோர்கள?

சமைஷோதஷோனத்டதக் குழப்ப அரசு பல உபஷோயங்கடளக் டகயஷோண்டிருக்கிறது. சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில்

யுத்தத்திற்கஷோன எல்லஷோவிதமைஷோன தயஷோர் நிடலகடளயும் எடுத்துக் வகஷோண்டைது. சமைஷோதஷோன கஷோலத்தில் பல
மைக்கள வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. அந்த வகஷோடலகடள யஷோர் யஷோர் நேடைத்தினஷோர்கள என்பது எப்படித் வதரியும்?
அடத அரஷச நேடைத்தி சமைஷோதஷோனத்டதக் குழப்பியிருக்கலஷோமைல்லவஷோ? மைஷோவிலஷோறு அடணடய மூடியதற்கஷோக
யுத்தம் வதஷோடைங்க ஷவண்டும் என்றில்டல. அடதப் ஷபசித் தீர்த்திருக்கலஷோம். அரசு எப்வபஷோழுது யுத்தம்
நேடைத்தலஷோம் என்று கஷோத்துக் வகஷோண்டிருந்தது. மைஷோவிலஷோறு அடண ஷநேஷோககித் தனது எறிகடணகடள,
பல்குழல் பீரங்கிகடள எதிர்பஷோரஷோதவிதமைஷோகப் வபரு விருப்பத்துடைன், வவறியுடைன் திருப்பியது. அடதச்
சஷோட்டைஷோக டவத்துக் வகஷோண்டு வதஷோடைர்ந்து களங்கடளத் திறந்து யுத்தத்டத நேடைத்தியது. புலிகள யுத்த
வழிமுடறகளில் வசல்வடத விரும்பவில்டல. அவர்கள சமைஷோதஷோனத்திற்கஷோக இறுதிவடர அடழத்தஷோர்கள.
அரசுதஷோஷன யுத்தத்தில் வபரிய ஈடுபஷோடு கஷோட்டியது.

இன்டறய நிடலயில் தமிழர்களிடடைஷய நேம்பிக்டக தரக் கூடிய சக்திகளஷோக யஷோடரச் வசஷோல்வீர்கள?

எங்கள மைக்களின் மைனடத சரியஷோகப் புரிந்துவகஷோண்டு வசயற்படுவர்கடளப் பற்றி நீங்கள ஷகட்கிறீர்கள

என நிடனக்கிஷறன். அவர்கள எங்கள மைக்களின் கனடவ, உணர்வுகடளப் புரிந்துவகஷோண்டைவர்களஷோக
இருக்க ஷவண்டும். அரச தரப்டபவிடை எங்களிடைம் ஆளுடமை மிக்க பல சக்திகள இருக்கின்றன.
ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைம் ஆரம்பிக்கப்பட்டை வபஷோழுது இந்தச் சக்திகள எல்லஷோம் ஓரணியில் நின்று மைக்களின்
கனடவ நிடறஷவற்ற முற்பட்டைன. இன்று தங்கள தங்கள சுயநேலன்களுக்கஷோகப் பிரிந்து நிற்கிறஷோர்கள.
சுயநேலன் உளளவர்கள நிச்சயமைஷோக மைக்களின் கனடவ நிடறஷவற்றிவிடை முடியஷோது. மைக்களுக்கஷோக
எடதயும் ஏற்றுக் வகஷோளள ஷவண்டும். தனிப்பட்டை நேலன்களுக்கஷோக எமைது மைக்களின் அரசியடலப்
பலியிடுவது, புதிய புதிய குழப்பங்கடள ஏற்படுத்துவது, அரசின் இனவஷோத ஆக்கிரமிப்டப
நியஷோயப்படுத்துவது என்பனதஷோன் எங்கள மைக்கடள ஷதஷோல்வியடடைய டவத்த எம்மிடைம் ஷதஷோன்றிய
ஒற்றுடமையீனங்கள.

91
எமைது மைக்கள அடடையஷோளமைற்ற, தனித்துவமைற்ற வஷோழ்க்டகடய வஷோழ விரும்பவில்டல. அவர்கள தங்கள
வசஷோந்த நிலத்தில் ஆக்கிரமிப்பின்றி, அச்சுறுத்தலின்றி வஷோழ விரும்புகிறஷோர்கள. நிவஷோரணங்களும்,
அனர்த்த கஷோல ஷசடவகளும் எமைது மைக்களின் அரசியல் உரிடமைகளஷோகிவிடை முடியஷோது. யுத்தகளத்தில்
டவத்து டகது வசய்யப்பட்டை, சரணடடைய டவக்கப்பட்டை மைக்கள அரசின் வகஷோளடளகளுக்கு
உடைன்பட்டைவர்களஷோகி விட்டைஷோர்கள என்று கருத முடியஷோது. ஈழ மைக்கள இரஷோணுவப் பிரசன்னமைற்ற
விடுதடலயுடைன் அடமைந்த தங்களது வஷோழ்டவத் தஷோங்கஷள இயக்கும் அதிகஷோரங்கள வகஷோண்டை
வஷோழ்டவத்தஷோன் விரும்புகிறஷோர்கள. இதற்கஷோக அடனத்து சக்திகளும் ஒன்றிடணந்து நேம்பிக்டக தரும்
விதமைஷோகச் வசயற்படை ஷவண்டும்.

ஈழமைக்கள பலர் தமிழத் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பிற்கு ( TNA) ஆதரவளிக்கிறஷோர்கள. தமிழ் மைக்களின்

கனடவக் குறித்து நேன்கு புரிந்து அதற்கஷோக ஷபஷோரஷோடி வரும் தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்டப நேஷோன்
நேம்பிக்டகயஷோன அடமைப்பஷோக பஷோர்க்கிஷறன். ஏவனனில் மைக்கள அந்த அடமைப்புமீது நேம்பிக்டக
டவத்திருக்கிறஷோர்கள. அரசும் உலகமும் எமைது மைக்களுக்கு அநீதி இடழத்துவரும் சூழலில் TNA அடத
மைக்களின் குரலஷோக நின்று எதிர்ப்பதஷோல் அவர்கடள நேம்பிக்டக மிக்க சக்தி என்று நேஷோன் குறிப்பிடுகிஷறன்.
தமிழத் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்புடைன் இடணந்து ஏடனய சக்திகள வசயற்படை ஷவண்டும் என்படதயும்
இடளஞர்கள உளவஷோங்கப்படை ஷவண்டும் என்படதயும் விரிந்த நுண்தன்டமை மிக்க ஒரு
சிந்தடனயஷோளர்கள கூட்டைடமைப்பும் வசயற்பஷோடுகளில் இடணய ஷவண்டும் என்படதயும் மைக்களின்
எதிர்பஷோர்ப்பு சஷோர்பஷோக முன்டவக்கிஷறன்.

தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பின் அரசியல்தஷோன் என்ன? புலிகளிருந்தவடர புலிகளின்

ஊதுகுழலஷோய் இருந்துவிட்டு இப்ஷபஷோது அவர்கள இந்திய அரசின் பக்கம் சஷோய்வதஷோகத் வதரிகிறது.
வஷோக்குப் வபஷோறுக்கி அரசியடலத் தவிர ஷவறு முற்ஷபஷோக்கஷோன அரசியல் ஷகஷோரிக்டககடள
முன்டவத்து அவர்கள அரசியல் நேடைத்துவதஷோகத் வதரியவில்டலஷய?

விடுதடலப் புலிகளஷோல் ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டை சிந்தடனயுடைன் வதஷோடைங்கப்பட்டை அரசியல் கட்சிதஷோன் தமிழ்த்

ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு. இன்று இந்த விடையம் வதஷோடைர்பஷோக நேஷோம் விரிவஷோகப் ஷபசுவது அந்தக் கட்சிடய
இல்லஷோமைல் வசய்யும் விடையமைஷோக அடமைந்து விடைக்கூடைஷோது. அது புலிகளமீது மைஷோற்றுக் கருத்து
டவக்கிஷறஷோம் என்று விடுதடலப் புலிகடளயும் தமிழ் மைக்கடளயும் அழித்த நேடைவடிக்டக ஷபஷோலத்தஷோன்
இருக்கும். புலிகள ஷபசும் விடையத்டதப் ஷபச ஷவண்டும் என்றுதஷோன் அவர்கடளத் தமிழ் மைக்கள
ஒன்றிடணந்து பஷோரஷோளுமைன்றத்திற்கு அனுப்பி டவத்தஷோர்கள. அது எமைது ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு ஜேனநேஷோயக
வழிமீது இருந்த ஈடுபஷோடும் பயணமும்.

இன்று புலிகள இல்லஷோத சூழலில் கூட்டைடமைப்புத்தஷோன் ஒட்டுவமைஷோத்த நேடைவடிக்டககடளயும் வசய்து

வகஷோண்டிருக்கிறது. இந்தியஷோவுடைன் ஷபசி தமிழ் மைக்களுக்கு இனி வகிக்க ஷவண்டிய பங்டக எடுத்துக் கூற
ஷவண்டும். அது தவிர்க்க முடியஷோதது. இலங்டக அரசுடைனும் ஷபச ஷவண்டும். இலங்டக அரசு என்ன
வசய்கிறது, என்ன வசஷோல்கிறது எம்முடைன் எடதப் பகிர வருகிறது என்பதற்கு அப்பஷோல் மைக்கள சஷோர்பஷோக
அடதப் ஷபச ஷவண்டி நிர்ப்பந்தம் கூட்டைடமைப்பிற்கு இருக்கிறது. தமிழ் மைக்களின் பிரதிநிதித்துவத்டதக்
கஷோப்பஷோற்றுவது, தமிழ் மைக்களின் வஷோக்குகடள கஷோப்பஷோற்றுவது என்பது முக்கியமைஷோனது. இப்வபஷோழுது
ஈழத்தில் உளள முக்கியமைஷோன ஷவடல இது என்று நேஷோன் நிடனக்கிஷறன்.

இப்ஷபஷோது தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்டப ஆதரிக்கும் நீங்கள புலிகள அமிர்தலிங்கம்,

ஷயஷோஷகஸ்வரன், நீலன் திருச்வசல்வம் ஷபஷோன்ற பல மிதவஷோத தமிழ்த் தடலவர்கடளக்
வகஷோன்வறஷோழித்தடத இன்று எவ்வஷோறு மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

அவர்கள வகஷோல்லப்படும் வபஷோழுது நேஷோன் குழந்டதயஷோகவும் சிறுவனஷோகவும் இருந்ஷதன். யஷோடரயும்

வகஷோடல வசய்வடத நேஷோன் ஆதரிக்கவில்டல. அவர்கடளப் புலிகளஷோ வகஷோன்றஷோர்கள என்பது பற்றியும்
நேஷோன் அறியவில்டல. நேஷோன் உன்னதமைஷோன ஷபஷோரஷோட்டைம் நேடைந்த சூழலில்தஷோன் இருந்ஷதன்.

ஈழத் தமிழர்கள மைத்தியிலிருந்து முற்ஷபஷோக்கஷோன புதியவதஷோரு அரசியல் இயக்கம்

ஷதஷோன்றுவதற்கஷோன வஷோய்ப்புகளுளளதஷோகக் கருதுகிறீர்களஷோ?

ஈழத்தமிழ் மைக்கடள அரசு எந்தளவுக்கு ஏமைஷோற்றுகிறஷதஷோ அந்தளவுக்கு அதற்கஷோன வஷோய்ப்பு இருக்கிறது.

உலகம் எந்தளவுக்குப் பின்தளள நிடனக்கிறஷதஷோ அந்தளவுக்கு வஷோய்ப்பிருக்கிறது. ஈழத் தமிழர்களின்
வஷோழ்வுரிடமைடய உலகம் மைறுக்கிறது. வஷோழ்வின்மீது மிக நுட்பமைஷோக ஆக்கிரமிப்புக்கடள,
வன்முடறகடள, மீறல்கடளச் வசலுத்திக் வகஷோண்டிருக்கிறது. இடவகளஷோல் கஷோலமும் சூழலும்தஷோன்
அதற்குரிய விடையங்கடள, வடிவங்கடள உருவஷோக்கும் சந்தர்ப்பங்கடள வழங்க வஷோய்ப்பிருக்கிறது.

92
ஆனஷோல் வவறும் அரசியல் கட்சியஷோக அது இருக்க முடியஷோது. ஏவனனில் முப்பது வருடைங்களுக்கு
ஷமைலஷோகப் ஷபஷோரஷோடிய எமைது மைக்கள உண்டமையில் மைக்களுக்கஷோன இயக்கத்டதச் சுலபமைஷோகக் கண்டு
பிடிப்பஷோர்கள.

ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைம் கணிசமைஷோன வபண்கடள வீடுகளிலிருந்து அரசியல் வவளிக்கு அடழத்து

வந்தது. இந்நிகழ்வு சமூகத்தில் வபண்ணடிடமை நிடலயில் எவ்வஷோறஷோன மைஷோற்றங்கடள
நிகழ்த்தியுளளது?

ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைம் வபண்களுக்கு வழங்கிய அனுபவமும் இடைமும் முக்கியமைஷோனது. தமிழ்ச் சூழலிஷல

வபண்களுக்குப் புதிய அனுபவத்டதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வழங்கியது. முக்கிய பதவிகளுக்குப் வபண்கள
வருவதற்கிருந்த தடடைகள ஒழிக்கப்பட்டைன. வபண்கள ஆயுதம் தூக்கிப் ஷபஷோரஷோடினஷோர்கள.
வபண்வணழுச்சியின் வடிவங்களஷோக வீரம் மிகுந்த பல வபண்கள ஈழத்தில் ஷதஷோன்றினஷோர்கள. மைஷோலதி,
ஷசஷோதியஷோ, அங்கயற்கண்ணி ஷபஷோன்ற மைஷோவீரர்கள வபண்கள பற்றிய புதிய அர்த்தத்டதத் தந்தஷோர்கள.
தமிழ்ச் சமூகத்தில் வபண்கடள வீட்டிற்குள அடைக்கி டவத்திருக்கும் ஒடுக்குமுடற நிலடமையிருக்க
இலங்டகப் படடைகள வடைக்குக் கிழக்கில் நுடழந்த வபஷோழுது பஷோலியல்ரீதியஷோன வன்முடறகடளயும்
நிகழ்த்தத் வதஷோடைங்கியது. இடவ வபண்கடளப் வபஷோதுவஷோன சமூக அநீதிகளுக்கு எதிரஷோக எழுச்சி
வகஷோளள டவத்தன.

வபண்குரல்கள தீவிரமைஷோக வலுப்வபற்றன. ஈழ வரலஷோற்டறயும் யுத்தகஷோல அனுபவங்கடளயும்

மைனிதஷோபிமைஷோனம் மிக்க வடகயில் வபண்குரல்கள எடுத்துச் வசஷோல்லின. வபண் கவிடதகளில் வீரியம்
மிக்க எழுத்துகடள தமிழுக்கு ஈழத்துக் கவிடதகள வகஷோடுத்திருக்கின்றன. ஈழத்தில் வபண்கள
ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் ஈடுபட்டைஷதஷோடு யுத்தகளங்களில் மைக்களுக்கு பல்ஷவறு பணிகடளயும் ஆற்றினஷோர்கள.
ஈழத்தில் ஏற்பட்டை ஆக்கிரமிப்புக்கும் அவலத்திற்கும் எதிரஷோகப் பணியஷோற்ற ஏரஷோளமைஷோகப் வபண்கள
திரண்டிருந்தடமை முக்கியமைஷோன விடையம். ஆனஷோலும் தமிழ்ச் சமூகத்தில் வபண்கடள அடிடமைப்படுத்தி
வடதக்கும் சூழல் இன்னும் இருக்கிறது. முக்கியமைஷோக வன்னியில் வபண்களமீது ஷமைற்வகஷோளளப்படும்
பஷோலியல்ரீதியஷோன துன்புறுத்தல்கள வவளியில் வசஷோல்லப்படைஷோத நிடலயில் அமுங்கியிருக்கின்றன.
ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் ஏற்பட்டை வீழ்ச்சி மீண்டும் வபண்கடள வடதக்குள தளளிவிட்டிருக்கின்றது.
ஈழத்தில், தமிழ் வபண்களிடைம் இப்வபஷோழுது எழுத்து – ஊடைகத்துடற மீதஷோன ஈடுபஷோடு வவகுவஷோகக்
குடறந்து விட்டைது.

வபண்கள ஆயுதம் ஏந்திக் களத்தில் நின்ற நிகழ்வு ஈழத்து ஆணஷோதிக்கச் சமூகக் கட்டமைப்பில்
எவ்வஷோறு மைஷோற்றத்டத ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. அஷத வபண்கள ஆயுதத்டத இழந்திருக்கும்
இன்டறய சூழலில் அவர்கள மைறுபடியும் அஷத கிடுகு ஷவலிக் கலஷோசஷோரத்துக்குளதஷோன்
தளளப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள என்றஷோல், சீதனம் ஷபஷோன்ற வகஷோடுடமைகள வதஷோடைருவமைனில்
இடடைப்பட்டை 20 ஆண்டுகஷோலப் ஷபஷோரஷோட்டைம் நிகழ்த்திய மைஷோற்றம்தஷோன் என்ன?

தமிழர்களிடைமிருந்த ஆயுதம் பஷோதுகஷோப்டபயும் நிமிர்டவயும் வழங்கியிருந்தது. இப்வபஷோழுது

வபண்களமீது துன்புறுத்தல்கள, மீறல்கள நிகழ்த்தப்படுகின்றன. வபஷோதுவஷோக எங்கள மைக்களமீது
நிகழ்த்தப்படுகின்றன. அது ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைச் சூழடல இழந்திருப்பதனஷோல் ஏற்பட்டை நிலடமை.
வபண்கடள கிடுகுஷவலிகளுக்கு நிலடமை தளளியதஷோக நேஷோன் குறிப்பிடைவில்டல. ஊடைகத்துடற,
எழுத்துதுடறயில் ஈடுபடும் இளம் வபண்கடளத்தஷோன் கஷோண முடியவில்டல. வபண்கள பல துடறகளில்
முன்ஷனறியிருக்கிறஷோர்கள. தடலடமைத்துவம் வகிக்கிறஷோர்கள. ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைம் வபண்கடளத் தடலடமை
தஷோங்கும், நிர்வஷோகிக்கும் தன்டமைகளில் வலுவஷோக வளர்த்திருக்கிறது.

இன்டறய நிடலயில் ஈழத்தில் சஷோதியம் எவ்வஷோறிருக்கிறது. தீண்டைஷோடமை இன்னும் பல இடைங்களில்

கடடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருவதஷோக அறிகிஷறஷோஷமை?

ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் தீண்டைஷோடமை ஒழிப்பு முக்கிய நேடைவடிக்டகயஷோயிருந்தது. விடுதடலப் புலிகள

கஷோலத்தில் சஷோதிய ஒடுக்குமுடற குடறந்திருந்தது. வன்னியில் தீண்டைஷோடமை முற்றஷோக ஒழிந்துவிட்டைடதப்
பஷோர்த்திருக்கிஷறன். யுத்தமும் அவலமும் அந்த மைக்கடள ஒற்றுடமையஷோகத் திரட்டி டவத்திருந்தது.
யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் தீண்டைஷோடமை சில இடைங்களில் இன்னும் இருந்து வருகிறது. ஷகஷோயிலுக்குள
பிரஷவசிக்கவும், கிணறுகளில் தண்ணீர் எடுக்கவும் சில மைக்கள தடுக்கப்பட்டு வருகின்றனர். வீடுகளில்
தனிப் பஷோத்திரங்களில் உணவு வகஷோடுக்கப்படுகின்றன. சஷோதிய ஒடுக்குமுடறடய, மீறடல ஷபசும்
இலக்கியங்கள இன்று கஷோலத்திற்கு ஏற்ப ஈழத்தில் எழவில்டல.

சஷோதியத்துக்கும் இந்துமைதத்துக்குமைஷோன வதஷோடைர்புகள குறித்துப் புலிகளுக்கு அரசியல் புரிதல்

இருந்ததஷோகக் கருதுகிறீர்களஷோ? சஷோதியத்தின் ஷவஷர இந்துமைதம்தஷோன் என்ற புரிதல்

93
அவர்களிடைமிருந்ததஷோ? சஷோதியத்டத ஒழிப்பதற்கஷோன என்ன அரசியல் ஷவடலத்திட்டைத்டதப்
புலிகள டவத்திருந்தஷோர்கள?

புலிகள ஏதும் மைதத்டத அடமைப்பின் அந்தஸ்து மைதமைஷோக அறிவித்தஷோர்களஷோ? இல்டலத்தஷோஷன. அவர்கள

தமிழ் மைக்களின் கனவஷோன தமிழத் ஷதசியம், தமிழர் தஷோயகம், உரிடமை இந்த விடையங்கடளத்தஷோன் புரிந்து
முன்டவத்தஷோர்கள. சஷோதியம் குறித்து விடுதடலப் புலிகளுக்கு நேல்ல புரிதல் இருந்தது. அடமைப்பில்
தடலடமை வகித்தவர்கள ஒடுக்கப்பட்டை சமூகத்தில் இருந்து வந்தவர்கள. நேஷோன் அறிந்தவடர வன்னியில்
அப்படி ஒரு பஷோகுபஷோடு இருக்கவில்டல. வதஷோடைக்க கஷோலத்தில் சஷோதியத்டத ஒழிப்பதில் முக்கிய பங்கு
வகித்தஷோர்கள. நீங்கள உட்படை பல ஷபஷோரஷோளிகள அதில் ஈடுபட்டிருந்தீர்கள என்று அறிந்ஷதன்.
யஷோழ்ப்பஷோணம் புலிகளது ஆட்சியின் கீழ் இருக்கவில்டல என்பதனஷோல் சஷோதிய ஒடுக்குமுடற
இருக்கலஷோம்.

விடுதடலப் புலிகள குறித்து நேமைது மைக்களின் இன்டறய மைதிப்பீடு எதுவஷோயிருக்கிறது?

ஈழத்திற்கஷோக விடுதடலப் புலிகள ஷபஷோரஷோடும் விதம், அவர்களது அர்ப்பணிப்பு, தியஷோகம், வஷோழ்க்டக

என்பன எனக்குச் சிறிய வயதிலிருந்து மிகுந்த வியப்டப ஏற்படுத்தின. ஈழத்திற்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடுபவர்கள
புலிகள மைட்டும்தஷோன் என்ற நிடலதஷோன் என்னிடைம் சிறிய வயதில் இருந்தது. ஷவறு இயக்கங்கள பற்றி
நேஷோன் அறிந்திருக்கவில்டல. ஷபஷோரஷோளி இயக்கங்களிற்கிடடையில் எத்தடனஷயஷோ விரும்பத்தகஷோத
சம்பவங்கள நேடைந்து முடிந்து விட்டைன. இறுதியில் தமிழீழ விடுதடலப் புலிகளதஷோன் ஈழப்
ஷபஷோரஷோட்டைத்டதக் டகயில் எடுத்து அந்த இலட்சியத்திற்கஷோக இறுதிவடர ஷபஷோரஷோடினஷோர்கள. விடுதடலப்
புலிகள மைரணத்டத முக்கியமைஷோன ஆயுதமைஷோக எடுத்தஷோர்கள. அவர்கடள மைரணம் எப்வபஷோழுதும்
வகபௌரவித்தது. புலிகள மைரணத்டத எதிர்வகஷோளளும் விதம் மைக்களிடைம் வபரியளவிலஷோன ஆதரடவ
வபற்றது. எமைது மைக்கள ஷபஷோரஷோடி வீழ்ந்த ஷபஷோரஷோளியின் முன் அவடர வணங்கினஷோர்கள. நேஷோன் பிறந்து
வளர்ந்த கஷோலங்களில் இப்படித்தஷோனிருந்தது.

அஷதமைஷோதிரித்தஷோன் இன்றும் நிலடமையிருக்கிறது. இலங்டக அரசின் அடைக்குமுடறகளும் உரிடமை

மைறுப்புக்களும்தஷோன் ஈழப் ஷபஷோரஷோளிகடள உருவஷோக்கின. அரசஷோங்கம் இந்தத் தீவில் அடத என்றுஷமை
நிறுத்தப் ஷபஷோவதில்டல. அதனஷோல் விடுதடலப் புலிகளுக்கஷோன ஆதரவு என்றும் இந்த மைண்ணில்
இருக்கும். புலிகளின் கஷோலம் எங்களுக்கு ஏஷதஷோ ஒரு திருப்திடயத் தந்தது. பஷோதுகஷோப்டபத் தந்தது.
நேம்பிக்டகடய ஊட்டியது. மைக்கள இப்வபஷோழுது “நேஷோங்கள எல்ஷலஷோரும் வசத்துப் ஷபஷோயிருக்கலஷோம்”
என்று கூறுகிறஷோர்கள. “புலிகள கஷோலத்தில் குப்பி விளக்கிலும் வவளிச்சம் மிகுந்திருந்தது” என்று
வசஷோல்லுகிறஷோர்கள. இப்வபஷோழுது வன்னி எங்கும் நிலடமை ஷமைஷோசமைஷோக இருக்கிறது. ஷபஷோரில்
பஷோதிக்கப்பட்டை மைக்களுக்குக் கிடடைத்த உதவிகள, வஷோழ்க்டககள துயடரத்தஷோன் வழங்கியிருக்கின்றன.
முகஷோங்களிலும் வசஷோந்த நிலத்திலும் அடிடமைகடளப்ஷபஷோல மைக்கள நேடைத்தப்படுகிறஷோர்கள.

ஆனஷோல் “புலிகள இறுதி யுத்தத்தில் மைக்கடளச் சுட்டைஷோர்கள, மைனிதக் ஷகடையங்களஷோக டவத்திருந்தஷோர்கள”

என்று பல இடைங்களில் நீங்கள வசஷோல்லியிருக்கிறீர்கள. அப்படிவயஷோரு சூழடல அரசும் உலகமும்தஷோன்
உருவஷோக்கியது. கண்மூடித்தனமைஷோன யுத்தகளத்டத உலகின் வல்லடமையுளள நேஷோடுகள பலவற்டறத்
திரட்டி மைகிந்த ரஷோஜேபக்சவின் அரசு ஏற்படுத்தியிருந்தது. யுத்தம் ஷபஷோரஷோளிகடள நிடலகுடலயச் வசய்தது.
அவர்கள ஒட்டுவமைஷோத்தத் தமிழ் மைக்களுக்கஷோகவும் ஷபஷோரஷோடிக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. பல்லஷோயிரம் மைக்கள
இறுதிப் ஷபஷோரில் இறந்து ஷபஷோனஷோர்கள. ஷபஷோரஷோட்டைம் என்றஷோல் இரத்தம் சிந்துவது தவிர்க்க முடியஷோதது.
நேஷோங்கள எங்களுக்கஷோன வஷோழ்டவ வஷோழ இடதவிடை என்ன வசய்வது என்று எனக்குத் வதரியவில்டல.
முன்பு குறிப்பட்டைடதப் ஷபஷோலஷவ விடுதடலப் புலிகள ஈழமைக்களின் வநேஞ்சில் இருக்கிறஷோர்கள.
கல்லடறகடளத் தடையங்கடள அழித்தஷோலும் எமைது மைக்களின் நிடனவுகடள அழித்துவிடை முடியஷோது.

நேமைது மைக்களின் மைரணம் குறித்து இனவஷோத இலங்டக அரசுக்கும் சர்வஷதச அரசுகளுக்கும்

அக்கடறயில்டல. ஆனஷோல் அந்த அக்கடற தமைது வசஷோந்த மைக்களின்மீஷத புலிகளுக்கு இல்லஷோமைல்
ஷபஷோனதுதஷோஷன அவர்கள கடடைசியில் நேமைது மைக்கடளப் பணயக் டகதிகளஷோகத்
தடுத்துடவத்திருக்கக் கஷோரணமைஷோயிருந்தது? இதில் புலிகளுக்குப் வபஷோறுப்பில்டல என எப்படிச்
வசஷோல்ல முடியும்?

விடுதடலப் புலிகள எமைது மைக்கடள அழிக்கவில்டல. அரசும் உலகமும்தஷோன் எமைது மைக்கடளக் வகஷோன்று
குவித்தது. விடுதடலப் புலிகள அந்த அநீதிக்கு எதிரஷோகப் ஷபஷோரஷோடியவர்கள. தமிழ் மைக்கடளயும்
விடுதடலப் புலிகடளயும் நேஷோன் ஷவறுபடுத்திப் பஷோர்க்கவில்டல. மைக்களிடைமிருந்துதஷோன் ஷபஷோரஷோளிகள
உருவஷோகினஷோர்கள. விடுதடலப் புலிகளமீது எமைது மைக்கள வகஷோண்டை விருப்பமும் ஷதடவயும்தஷோன்
இன்றும் அவர்கள ஷதடவ என்ற நிலடமைடயயும், அவர்கள இருக்கிறஷோர்கள என்ற நேம்பிக்டகடயயும்
வகஷோடுத்திருக்கிறது.

94
யுத்தம் முடிந்ததின் பின்பஷோகவும் நேமைது இடளஞர்கள புலம்வபயர்ந்து ஷமைற்கு நேஷோடுகளுக்குச்
வசல்லும் விருப்பங்களுடைனஷோ இருக்கிறஷோர்கள?

இடளஞர்கள வடைக்கு – கிழக்கின் பஷோதுகஷோப்பற்ற தன்டமைகளஷோல் புலம்வபயர நிடனக்கிறஷோர்கள.

இரஷோணுவமையமும் புலனஷோய்வு நேடைவடிக்டககளும் இடளஞர்கடளப் பயமுறுத்துகின்றன. வதஷோழில்
இல்டல. யுத்தத்தில் ஈடுபட்டை இடளஞர்கள வதஷோடைர்ந்து கண்கஷோணிக்கப்பட்டு வருகிறஷோர்கள. சில
இடளஞர்கள புலம்வபயர விரும்புகிறஷோர்கள. ஆனஷோல் யுத்தகஷோலத்தில் இருந்த ஆர்வம் இப்வபஷோழுது
இல்டல. நேமைது மைண்டண விட்டுச் வசன்று எல்ஷலஷோரும் புலம்வபயர்ந்து வஷோழ்வது நேல்லதில்டல என்ற
எண்ணம் மைக்களிடைம் இருக்கிறது. ஆக்கிரமிப்பு அன்றஷோடைம் நிகழ்த்தும் வஷோழ்க்டகச் சவஷோல்கடள
முறியடித்துச் சமைஷோளித்து வஷோழ ஷவண்டிய நிர்ப்பந்தம் நேமைக்கிருக்கிறது.

உரிடமை மைறுக்கப்படுதலுக்கும், ஆக்கிரமிப்பு நேடைவடிக்டககளுக்கும், அச்சுறுத்தல்களுக்கும்

புலம்வபயர்வது ஒரு தீர்வஷோகஷோது. ஏவனன்றஷோல் புலம்வபயர்ந்த பின்னர் தஷோயகத்டத நிடனத்து மீண்டும்
திரும்பி வரத் தவிக்கும் பலடர நேஷோன் பஷோர்த்திருக்கிஷறன். முப்பது வருடைங்களஷோக நேஷோம் வஷோழ்வுக்கஷோகப்
ஷபஷோரஷோடியிருக்கிஷறஷோம். எனினும் யுத்தத்தினஷோல் பஷோதிக்கப்பட்டுத் வதஷோழில் இல்லஷோத நிடல, அச்சுறுத்தல்,
குடும்பநிடல என்பன நீங்கள ஷகட்படதப்ஷபஷோல ஷமைற்குலக நேஷோடுகளுக்குப் புலம்வபயர
இடளஞர்கடள நிர்பந்திக்கின்றன.

தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு கடைந்த ஷதர்தலில் அதிகமைஷோன வஷோக்குகடளப் வபற்றுக்வகஷோளள எது

கஷோரணம்?

தமிழ் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு கடைந்த ஷதர்தலில் கூடுதலஷோன வஷோக்குகடளப் வபற்றதற்கு கஷோரணம் அந்த
அடமைப்பு விடுதடலப் புலிகளின் சிந்தடனகளுடைன் அவர்களஷோல் உருவஷோக்கப்பட்டைதும் அந்த
அடமைப்பில் உளள மூத்த அரசியல்வஷோதிகளமீது மைக்கள வகஷோண்டை நேம்பிக்டகயும்தஷோன். அந்த வடகயில்
மைக்கள சரியஷோன முடிடவத்தஷோன் எடுத்திருக்கிறஷோர்கள என நிடனக்கிஷறன். தமிழ் ஷபசும் ஈழ மைக்களினது
ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் அடிப்படடைக் ஷகஷோட்பஷோடுகளஷோன மைரபு வழித் தமிழர் தஷோயகம், சுயநிர்ணய உரிடமை,
தமிழ்த் ஷதசியம் என்ற வஷோழ்வுரிடமைகடள ஒருவபஷோழுதும் விட்டுக் வகஷோடுக்க எமைது மைக்கள தயஷோரஷோக
இல்டல. அது எமைது மைக்களின் அடடையஷோளம். அதற்கஷோகஷவ எமைது மைக்கள பல்ஷவறு இன்னல்கடள
எதிர்வகஷோண்டைஷோர்கள. தமிழத் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பு அந்த விடையங்கடள நிதஷோனமைஷோகத் வதளிவஷோக
உண்டமையஷோகக் வகஷோண்டு வசயற்படுகிறது என்று மைக்கள நேம்புகிறஷோர்கள.

தமிழர் தஷோயகத்டத, அவர்களது கனடவ நிரஷோகரிக்கும் எந்த நிடலடயயும் தமிழ் மைக்கள ஆதரிக்கவில்டல
என்படத மிகத் வதளிவஷோகப் புரிந்து வகஷோளள முடிகிறது. கடைந்த ஷதர்தல் சூழலில் தமிழ் மைக்களின்
வஷோக்குகடளச் சூடறயஷோடிப் பிரதிநிதித்துவங்கடள அளளிச் வசன்று தமிழ் மைக்கள விரும்பஷோத கடதகடள
அளக்கஷவ அரசு முயன்றது. அரசு எங்கள மைண்ணில் நேடைத்தும் எந்தத் ஷதர்தடலயும் நேஷோங்கள புத்தி
சஷோதுரியமைஷோக எதிர்வகஷோளள ஷவண்டிய நிர்ப்பந்தம் இருக்கிறது. வன்னி யுத்தத்தின் பின்னர் இப்வபஷோழுது
அரசின் அடுத்த ஷபஷோர் தமிழ் மைக்களின் வஷோக்குகடள, பிரதிநிதித்துவத்டத இலக்குடவத்து
நேடைந்துவகஷோண்டிருக்கிறது. ஷபஷோர் தந்த வலிகள, ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் ஷதஷோல்வி நிடல என்பன எமைது மைக்களின்
வஷோக்களிக்கும் மைனிநிடலடய பஷோதித்துவிடை அடதயும் தமைக்குச் சஷோதகமைஷோக அரசு பயன்படுத்த
நிடனக்கிறது. இதில் எமைது மைக்கள வதஷோடைர்ந்து வதளிவஷோக இருக்க ஷவண்டும்.

யஷோழ் ஷமைலஷோதிக்கத்திற்கு எதிரஷோகக் கிளர்ந்வதழும் கிழக்கின் அரசியற் குரல்கடள எவ்வஷோறு

மைதிப்பீடு வசய்கிறீர்கள?

மைட்டைக்களப்பு, வன்னி மைக்கள மீதஷோன ஷமைலஷோதிக்கப் ஷபஷோக்கு சில பின்தங்கிய இடைங்களில் இருக்கின்றது.
ஆனஷோல் முழுடமையஷோக அப்படிவயஷோரு ஆதிக்கம் இருக்கிறது என்று வசஷோல்லிவிடை முடியஷோது. எங்களுடைன்
பல்கடலக்கழகத்தில் கிழக்கிலிருந்து வந்து படித்த தமிழ் – முஸ்லிம் மைஷோணவர்களுடைன் மிக
வநேருக்கமைஷோன உறவு இருந்தது. அடற நேண்பர்களஷோக இருந்திருக்கிஷறஷோம். பல்கடலக்கழகத்தில் முக்கிய
பதவிகளில் கிழக்டகச் ஷசர்ந்தவர்கள இருக்கிறஷோர்கள. புலிகள அடமைப்பில்கூடை கிழக்டகச் ஷசர்ந்தவர்கள
முக்கிய இடைங்களில் இருந்தஷோர்கள. ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் கிழக்கு உறவுகள முக்கிய இடைம் வகித்தஷோர்கள.

அண்டமையில் கிழக்கில் கிரஷோன் என்ற இடைத்திற்குச் வசன்றவபஷோழுது மைக்களுடைன் ஷபசிஷனன். அவர்களும்

எங்கடளப்ஷபஷோலஷவ வஷோழ்கிறஷோர்கள. அவர்களது விருப்பம், கனவு, நிடலப்பஷோடு எல்லஷோம்
எங்கடளப்ஷபஷோலஷவ ஒன்றஷோக இருந்தது. ஷபஷோக்குவரத்துகள ஓரளவு சீரடடைந்திருப்பதஷோல் இப்வபஷோழுது
மீண்டும் வடைக்கு – கிழக்கு உறவு வலுவடடைந்து வருகிறது.

95
நீங்கள குறிப்பிடும் அரசியற் குரல்கள தங்கள சுயநேலத்திற்கஷோக, தங்கள நேடைவடிக்டககளின்
கஷோரணங்களுக்கஷோக, தங்கள அரசியலுக்கஷோக அப்படிச் வசஷோல்கின்றன. ஆனஷோல் அப்படியஷோன வஷோதங்கள
எங்கடள, வபஷோதுவஷோகத் தமிழ் சமூகத்டத ஷதஷோற்கடித்து விடும். எங்களது ஷதஷோல்விக்கு இப்படியஷோன
ஆதிக்கப் பிரச்சடனகளும் கஷோரணமைஷோகின்றன.

நீங்கள வடைக்குக்கும் கிழக்குக்குமைஷோன உறவுக்கு மிக எளிடமையஷோன சில சம்பவங்கடள

உதஷோரணமைஷோகச் வசஷோல்கிறீர்கள. ஆனஷோல் யஷோழ் டமையவஷோத அரசியல் கஷோலங்கஷோலமைஷோகக் கிழக்டக
ஒடுக்கிவருவதற்கு வலுவஷோன வரலஷோற்று ஆதஷோரங்கஷள பலவுண்டு. நேமைது அரசியல் கட்சிகள, நேமைது
விடுதடல இயககங்கள எல்லஷோஷமை யஷோழ் டமையவஷோதத் தடலடமைடயத்தஷோஷன வகஷோண்டிருந்தன.
கருணஷோ புலிகளிலிருந்து பிரிந்து வசன்றஷபஷோது ‘கிழக்குக்குப் புலிகளஷோல் நியமிக்கப்பட்டை 33
நிர்வஷோகிகளில் ஒருவர்கூடை கிழக்குப் பகுதிடயச் ஷசர்ந்தவர் இல்டல” என்ற குற்றச்சஷோட்டடையும்
வசஷோல்லியிருந்தஷோர். தவிரவும் வடைக்குக் கிழக்கு இடணப்பு என்பதில் கிழக்கிலிருக்கும்
இஸ்லஷோமியர்கள, சிங்களவர்கள ஆகிஷயஷோருடடைய விருப்பத்டதயும் கவனத்தில் எடுக்க
ஷவண்டுமைல்லவஷோ?

கருணஷோ அம்மைஷோன் இயக்கத்தில் முக்கியமைஷோன இடைத்திஷலதஷோன் இருந்தஷோர். ஷபஷோரஷோட்டைத்டத வதஷோடைக்கிய

தடலவர் யஷோழ்ப்பஷோணமைஷோக இருந்தஷோர். அதனஷோல் அது யஷோழ் டமையவஷோதம் என்று குறிப்பிட்டுவிடை
முடியஷோது. தடலவருக்கு வநேருங்கிய ஷதஷோழனஷோன சஷோளஸ் அன்ரனி திருமைடலடயச் ஷசர்ந்தவர். எமைது
ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் மைட்டைக்களப்டப ஷசர்ந்தவர்கள முக்கியமைஷோன இடைத்தில் இருந்திருக்கிறஷோர்கள.
அப்படிவயஷோரு வஷோதத்டத நேஷோன் பஷோர்க்கவில்டல. தமிழ்த் ஷதசியக் கூட்டைடமைப்பின் தடலவர் சம்பந்தன்
கிழக்குத்தஷோஷன. கிழக்டகச் ஷசர்ந்தவர் வதஷோடைர்ந்தும் தடலடமைத்துவம் வகிக்க ஷவண்டும் என்ற
நிடலப்பஷோடு இப்வபஷோழுது தஷோயகத்தில் இருக்கிறது. கருணஷோ அம்மைஷோன் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் இருந்து பிரிந்து
வசன்றடத வடைக்கு மைக்கஷளஷோ கிழக்கு மைக்கஷளஷோ விரும்பவில்டல. தஷோன் வசய்த எல்லஷோ தவறுகடளயும்
நியஷோயப்படுத்தவும் தனது அரசியடல நியஷோயப்படுத்தவும் வதஷோடைர்ந்து முன்வனடுக்கவும் அப்படி
நிடறயச் வசஷோல்வஷோர். தமிழர்களுக்குத் தமிழ்த் ஷதசியம் உளளடதப்ஷபஷோல முஸ்லீம் மைக்களுக்கு முஸ்லீம்
ஷதசியம் என்பது உண்டு. வடைக்கு – கிழக்கு முஸ்லீம்கள தமிழீழத்து முஸ்லீம்கள எனப்படுவஷோர்கள.
வடைக்கு – கிழக்டக இடணப்பத்தில் முஸ்லீம்களின் ஒத்துடழப்பு இருக்கிறது. வடைக்கு – கிழக்கு தமிழ்
ஷபசும் மைக்களின் தஷோயகம் என்ற வடகயில் அது தமிழ் ஷபசும் மைக்களின் கனவும் ஷகஷோரிக்டகயும் என்று
நேஷோன் கருதுகிஷறன்.

முறிந்துஷபஷோன தமிழர் – இஸ்லஷோமியர் உறடவ மைறுபடியும் சரி வசய்வதற்கஷோன சூழ்நிடலகள

கஷோணப்படுகின்றனவஷோ?

தமிழர் – முஸ்லீம் உறவுகள மைனதளவில் முறியவில்டல என்படத உணர்கின்ஷறன். எங்களது

ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் முஸ்லீம்களின் பங்கு முக்கியமைஷோனது. தமிழ் ஷபசும் மைக்களின் தஷோயகத்திற்கஷோகவும் தமிழ்
மைக்களுக்கஷோகவும் தமிழுக்கஷோவும் அவர்கள பல பணிகடள ஆற்றியிருக்கிறஷோர்கள. முஸ்லீம்கள
வவளிஷயற்றப்பட்டைது மிகுந்த துயரமைஷோன சம்பவம். முஸ்லீம் மைக்களஷோல் மைறக்க முடியஷோதது. மீண்டும்
முஸ்லீம்கள தஷோயகம் திரும்புவதற்கஷோன சூழல் ஏற்பட்டிருக்கிறது. மீண்டும் யுத்தம் நேடைக்கலஷோம் என்ற
அச்சத்தினஷோல் முஸ்லீம்கள வபரியளவில் திரும்பவில்டல. சில இடைங்களில் முஸ்லீம்கள மீள குடியமைர
இன்னும் அனுமைதி வழங்கப்படைவில்டல.

அண்டமையில் கிளிவநேஷோச்சி ‘ ஷகஷோணஷோவில்’ பஷோடைசஷோடலக்குச் வசன்றவபஷோழுது இரண்டு குழந்டதகள

படித்துக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. பூங்கஷோவில் தமிழ்க் குழந்டதகளுடைன் விடளயஷோடிக் வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள.
பஷோர்க்க மைகிழ்ச்சியஷோக இருந்தது. தமிழர் – முஸ்லீம் உறவுகள மைனதளவில் முறியவில்டல. அவர்கள
தமிழ் மைக்கடள அழித்த யுத்தத்திற்கு எதிரஷோக இருக்கிறஷோர்கள. தமிழ் மைக்கடள ஒடுக்குவடதப்ஷபஷோலஷவ
முஸ்லீம் மைககடளயும் அரசு ஒடுக்கிக்வகஷோண்டுதஷோனிருக்கிறது. முஸ்லீம் மைக்களின் குரல்களும்
சிறுபஷோன்டமை இனத்தின் குரல்களஷோக ஒடுக்கப்படுகின்றன. தமிழ் – முஸ்லீம் உறவுகள வலுவடடைவதன்
வஷோயிலஷோகஷவ தமிழ் ஷபசும் மைக்களின் குரல் வலிடமைவபறும்.

புலிகளின் ஏகபிரதிநிதித்துவக் வகஷோளடகவயன்பது வடைக்குக் கிழக்கில் இஸ்லஷோமியர்களின்

அரசியல் இருப்டப நிரஷோகரித்த வசயல். நீங்கள தமிழ் ஷபசும் மைக்கள என்ற ஒற்டற
அடடையஷோளத்தினூஷடை இஸ்லஷோமியர்கடளயும் தமிழ்த் ஷதசிய அடடையஷோளத்துள அடடைக்க
முயற்சிக்கிறீர்களஷோ?

தமிழ் ஷபசும் மைக்கள அவர்கள என்று குறிப்பிட்ஷடைஷன தவிர தமிழ் ஷதசியத்திற்குள முஸ்லீம்கடள
அடைக்கவில்டல. அவர்களின் இனம், சமையம், அடடையஷோளம், பண்பஷோடு என்று அவர்களுக்குரிய ஷதசிய
அடடையஷோளங்கள இருக்கின்றன. அவற்டற யஷோரும் நிரஷோகரிக்கவும் அடைக்கவும் முடியஷோது

96
மைகிந்த ரஷோஜேபக்சவின் சர்வஷோதிகஷோர அரசுக்கு எதிரஷோகச் சிங்கள முற்ஷபஷோக்குச் சக்திகளிடடைஷய
பலமைஷோன ஓர் எதிர்ப்பியக்கம் ஷதஷோன்ற வஷோய்ப்புளளதஷோ?

மைகிந்த ரஷோஜேபக்சவின் சர்வஷோதிகஷோரத்திற்கு எதிரஷோகஷவஷோ, அரசியலுக்கு எதிரஷோகஷவஷோ எந்த இயக்கம்

ஷதஷோன்றினஷோலும் அடத அழித்து அகற்றஷவ ஜேனஷோதிபதி முற்படுவஷோர். ஷஜே.வி.பி மைகிந்த ரஷோஜேபக்சவுடைன்
ஷசர்ந்திருந்து விட்டுப் பின்னர் பிரிந்து மைகிந்தவின் சர்வஷோதிகஷோரப் ஷபஷோக்டக எதிர்ப்பதஷோகச் வசஷோன்னது.
ஷஜே.வி.பியிடைம் ஏற்பட்டை எதிர்ப்பு எந்தளவுக்கு முற்ஷபஷோக்கஷோனது என்பதுதஷோன் பிரச்சிடன. இன்று தமிழ்
மைக்களின் சில பிரச்சிடனகள குறித்தும் ஷஜே.வி.பி ஷபசுகிறது. ஆனஷோல் தமிழ் மைக்களின் அடிப்படடை
பிரச்சிடனகடளயும் ஷகஷோரிக்டகயும் அது ஏற்றுக் வகஷோளளஷோது. தன்னுடடைய கட்சி அரசியலிற்கஷோக
முற்ஷபஷோக்கு என்ற ஆயுதத்டத அது எடுத்திருக்கிறது. அது இன்வனஷோரு சர்வஷோதிகஷோரத்டத
ஆதரிக்கக்கூடியது. மைகிந்த ரஷோஜேபக்சஷவஷோ தனக்கு எதிரஷோக ஷஜே.வி.பி வசயற்படுகிறது என்பதஷோல் அந்தக்
கட்சிடயச் சின்னஷோபின்னமைஷோக்கியிருக்கிறஷோர். ஷஜே.வி.பிற்கு மைட்டுமைல்ல ஐக்கிய ஷதசியக் கட்சி உட்படை
பல அரசியல் கட்சிகளுக்கு இப்படி நேடைந்திருக்கின்றது. ‘முற்ஷபஷோக்கு’ ஷஜே.வி.பி விடுதடலப்
புலிகளுடைனஷோன சமைஷோதஷோனத்டதக் கிழித்வதறிந்து யுத்தத்டத நேடைத்த ஆடணயிட்டைடத நேஷோம் மைறந்து
விடைமுடியஷோது.

இயக்கமைஷோக அல்லஷோது தனிப்படை முற்ஷபஷோக்குக் குரல்கள பல இருக்கின்றன. அடவ தமிழ் மைக்களுக்கு

எதிரஷோன ஷபஷோர் நேடைந்து வகஷோண்டிருந்த வபஷோழுது அதற்கு எதிரஷோகப் ஷபசின. ஆனஷோல் தமிழ் மைக்கள
விடையத்தில் மைஷோற்றத்டத ஏற்படுத்தக்கூடிய முற்ஷபஷோக்கு சக்திகள இல்டல. அல்லது எந்த சக்திகளின்
குரல்களுக்கும் சர்வஷோதிகஷோர அரசு அடசயஷோது என நிடனக்கிஷறன். தமிழர்களின் பிரச்சடனகடளயும்
வபஷோதுவஷோக மைக்களின் பிரச்சிடனகடளயும் ஷபசிய, மைகிந்தவின் சர்வஷோதிகஷோரத்டத எதிர்த்த பல குரல்கள
நேசுக்கப்பட்டுவிட்டைன. முற்ஷபஷோக்கு இயக்கமைஷோகச் வசயற்படும் வஷோய்ப்புகள இல்டல என்றுதஷோன்
நிடனக்கிஷறன். அதற்கஷோன சூழடல சர்வஷோதிகஷோர அரசு இல்லஷோமைல் வசய்துவிட்டைது.

தமிழ் இடளஞர்களிடடைஷய மைஷோர்க்ஸியத்தின் மீதஷோன ஆர்வம் கஷோணப்படுகிறதஷோ? வடைக்கு கிழக்கில்

ஒரு மைஷோர்க்ஸிய இயக்கம் ஷதஷோன்ற வஷோய்ப்புளளதஷோ?

வடைக்கு கிழக்கில் அப்படி ஒரு இயக்கம் ஷதஷோன்ற வஷோய்ப்பில்டல. 90 களுக்குப் பின்னரஷோன ஷபஷோரும்
அரசியல் நிலடமைகளும் தமிழ்த் ஷதசியப் ஷபஷோரஷோட்டைம் பற்றிய பிரக்டஞடயத்தஷோன் இடளஞர்களுக்கு
ஊட்டியிருக்கின்றன. மைஷோர்க்ஸியம் வதஷோடைர்பஷோன கல்வி வவறும் கல்வியஷோகஷவ இருக்கிறது. அது
மைஷோணவர்களுக்கு ஒரு சமூகப் பஷோர்டவடய, ஈடுபஷோட்டடை வழங்கவில்டல. மைஷோர்க்ஸியத்டத ஈழப்
ஷபஷோரஷோட்டைத்துடைன் வபஷோருத்திப் பஷோர்த்த பலர் இப்வபஷோழுது ஈழத்தில் இல்டல. ஆனஷோல் மைஷோர்க்ஸியத்தின்
தஷோக்கம் மிகக் குடறவஷோன சிலரிடைம் இருக்கிறது. இடளஞர்களிடைம் மைஷோர்க்ஸியம் மீதஷோன ஆர்வம் முற்று
முழுதஷோக இல்டல என நிடனக்கிஷறன்.

இந்த உலகமையமைஷோக்கல் சூழலில் மைஷோர்க்ஸிய அரசியலின் மீதஷோன நிரஷோகரிப்பு நேமைக்குப் வபரும்

அபஷோயமைல்லவஷோ?

ஆனஷோல் மைஷோர்க்ஸியம் என்று இலங்டகயில் – ஈழத்தில் பலர் அரசியல் கட்சியஷோகப் பிரசஷோரம்

வசய்கிறஷோர்கள, தமிழ் மைக்கடளப் வபஷோறுத்தவடர அடதப் புரிந்துவகஷோளளஷவஷோ ஈடுபஷோடு கஷோட்டைஷவஷோ
முடியவில்டல. ஏவனன்றஷோல் ஈழக் கனவுடைன்தஷோன் வதஷோடைர்ந்தும் எமைது மைக்கள வஷோழ்கிறஷோர்கள.

உலகமையமைஷோக்கல் வடைக்குக் கிழக்டக எந்தவடகயில், எவ்வஷோறு எட்டியுளளது? அதன் விடளவுகள

என்ன?

உலகமையமைஷோக்கல் வடைக்குக் கிழக்டக அதன் அடடையஷோளங்கடளத் தகர்க்கும் அளவில் எட்டியிருக்கிறது.

அந்நிய ஷமைலஷோதிக்கங்கள மைக்களின் ஷபஷோரஷோட்டை உணர்டவயும் சுஷதச உணர்டவயும் சிடதக்கும்
எண்ணத்துடைன் உலகமையமைஷோக்கடலத் திணித்திருக்கின்றன. 2000 -இற்கு முன்னர் உலகமையமைஷோக்கலின்
தஷோக்கம் மிக குடறந்திருந்தது என நிடனக்கிஷறன். இப்வபஷோழுது அது மைனிதர்களிடடைஷய இருக்கும்
வநேருக்கத்டதக் குடறக்குமைளவில், சுஷதச உணர்டவச் சிடதக்குமைளவில் ஈழத்டதப் பஷோதித்திருக்கிறது.
அதன் விடளவஷோக எங்களுக்குப் ஷபஷோரஷோட்டைரீதியஷோக, வரலஷோற்று ரீதியஷோக, பண்பஷோட்டுரீதியஷோகப் பல
ஷதஷோல்விகள ஏற்பட்டிருக்கின்றன.

ஈழப் பிரச்சிடனயில் இந்தியஷோவின் பங்கு எதுவஷோயிருக்க ஷவண்டும் எனக் கருதுகிறீர்கள?

97
தமிழ் மைக்களின் ஷகஷோரிக்டககடள நிடறஷவற்ற உண்டமையுணர்வுடைன் இந்தியஷோ பங்கு வகிக்க ஷவண்டும்
என நிடனக்கிஷறன். எங்கள ஷபஷோரஷோட்டைம் அழியவும், மைக்கள வகஷோல்லப்படைவும் இந்தியஷோ ஷவடிக்டக
பஷோர்த்துக்வகஷோண்டிருந்தது. யுத்தத்திற்கஷோன ஆசிடயயும், ஆதரடவயும், உதவிடயயும் வழங்கியது.
பலிக்குப் பலி என்று எத்தடன இலட்சம் மைக்கடள இந்தியஷோ பலிவயடுத்து விட்டைது. ஆனஷோல் ஈழத்
தமிழர்களின் பிரச்சிடனடய இந்தியஷோ நேன்கு புரிந்து வகஷோண்டை நேஷோடு. மைஷோற்றத்டத ஏற்படுத்தக்கூடிய நேஷோடு.
தனது வல்லடமைடய தமிழர்கடளக் வகஷோல்லஷவ இந்தியஷோ பயன்படுத்தியது. இப்படியஷோன பங்டகஷய
இந்தியஷோ இதுவடர வகித்தது.

இனியஷோவது இந்தியஷோ ஈழத் தமிழர்களின் ஷகஷோரிக்டகடய நிடறஷவற்ற உதவ ஷவண்டும். தனது அரசியல்
– வபஷோருளஷோதஷோர நேலன்களிற்கஷோக எங்கடளப் பலியிடைஷோமைல் இருக்க ஷவண்டும். இந்தப் பங்டக
எதிர்பஷோர்ப்பதற்கு முக்கிய கஷோரணம் ஈழத்திற்கும் தமிழகத்திற்கும் இருக்கும் உறவும் ஈழத் தமிழர்களின்
ஷகஷோரிக்டகடய இந்தியஷோ ஏற்றுக்வகஷோண்டைதும்தஷோன். இந்தியஷோ அவ்வஷோறஷோன பங்டக வழங்க ஷவண்டும்
என்படத நேஷோன் வலியுறுத்துகிஷறன்.

ஈழப் பிரச்சிடனயில் டவஷகஷோ, சீமைஷோன், திருமைஷோவளவன் ஷபஷோன்ஷறஷோர் வசய்யும் அரசியடல

எவ்வஷோறு மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

தஷோயகத்தில் இருக்கும் மைக்கடளப் வபஷோறுத்த வடரயில் நேமைது பிரச்சிடனயில் டவஷகஷோ, சீமைஷோன்,

திருமைஷோவளவன் ஷபஷோன்றவர்கள எழுப்பும் குரல் ஆறுதடலக் வகஷோடுக்கிறது. ஈழத் தமிழர்கள வகஷோன்று
குவிக்கப்பட்டைஷபஷோது கருணஷோநிதியின் சுயநேலமிக்க ஆட்சி பூடனடயப்ஷபஷோல அடமைதியஷோக இருந்தது.
தமிழக மைக்கள எத்தடன உயிடர தியஷோகம் வசய்து ஈழத் தமிழர்கடள கஷோப்பஷோற்றும்படி ஷகஷோரினஷோர்கள.
எதற்கும் கருணஷோநிதி அடசயவில்டல. தன்னலமிக்க, ஆற்றலற்ற கருணஷோநிதி முதலடமைச்சரஷோக
இருக்கும்வபஷோழுது தமிழகத்தில் ஈழத் தமிழர்களின் பிரச்சடனகடளக் வகஷோண்டுவசன்று அவற்றுக்கஷோக
டவஷகஷோ, சீமைஷோன் ஷபஷோன்றவர்கள நேடைத்திய ஷபஷோரஷோட்டைங்கள எமைது மைக்கடள ஆறுதலடடையச்
வசய்திருக்கின்றன. ஈழத்தமிழர்கள வதஷோடைர்பில் தமிழக மைக்களிடைம் இருக்கும் எல்லடயற்ற வநேருக்கம்
முக்கியமைஷோனது. ஈழப் பிரச்சிடனயில் டவஷகஷோ, சீமைஷோன் ஷபஷோன்றவர்களது வசயற்பஷோடுகள அதிர்வுகடள
ஏற்படுத்தக்கூடியடவ என நிடனக்கிஷறன்.

வவறும் ஷபச்சுகள என்படதத் தவிர்த்து ஈழத்து அரசியலில் அவர்கள இதுவடர எந்தத்

தஷோக்கத்டதயும் வசலுத்தவில்டலஷய. தவிரவும் அவர்கள தம்மைளவில் ஷநேர்டமையற்ற
அரசியல்வஷோதிகளஷோயும்தஷோஷன இருக்கிறஷோர்கள. கடைந்த ஷதர்தலில் திருமைஷோவளவன் கஷோங்கிரடஸயும்
டவஷகஷோவும் சீமைஷோனும் வஜேயலலிதஷோடவயும் ஆதரித்தஷோர்கஷள? கஷோங்கிரஸ் அப்ஷபஷோது
இலங்டகயில் யுத்தத்டத நேடைத்திக்வகஷோண்டிருந்தது. வஜேயலிலதஷோ ஈழத்து மைக்களுக்கு
மைட்டுமைல்லஷோமைல் ஒட்டுவமைஷோத்த மைஷோனுடை இனத்துக்ஷக விஷரஷோதியல்லவஷோ?

அவர்களது ஷபச்சுகள சஷோதஷோரணமைஷோனடவயல்ல. தஷோக்கத்டத, அதிர்டவ உண்டு பண்ணக்கூடியடவ.

அவர்கள ஈழத் தமிழர்கள விடையத்தில் ஒற்றுடமையுடைன் குரல் வகஷோடுக்கிறர்கள என்ற அபிப்பிரஷோயம்
இங்கு பரவலஷோக இருக்கிறது. வஜேயலலிதஷோ ஈழத் தமிழ் மைக்களின் பிரச்சிடனடயப் புரிந்துவகஷோளள
ஷவண்டும் என்பதுதஷோன் எங்களின் விருப்பம். அவர்கள மைஷோற்றம் வபற்று உண்டமையில் மைக்களுக்கஷோகச்
வசயற்படை ஷவண்டும் என்பதற்கஷோக அவடர ஆதரித்திருக்கலஷோம். தமிழகத்தில் எல்லஷோ வழிகளிலும் ஈழத்
தமிழர்களுக்கஷோக தமிழக அரசியல் குரல்கள அழுத்தங்கடளக் வகஷோடுக்கின்றன, ஷகளவிகடள
எழுப்புகின்றன என்ற அபிப்பிரஷோயம் இங்கு இருக்கிறது. விடுதடலப் புலிகளகூடை அடத
விரும்பினஷோர்கள.

மைறுபடியும் நேமைது மைக்களிடைமிருந்து தமிழீழக் ஷகஷோரிக்டக வீரியமுடைன் கிளம்ப வஷோய்ப்பிருக்கிறதஷோ?

ஈழத் தமிழர்களின் பிரச்சிடனகளுக்கு எது தீர்வஷோகயிருக்கும் என நீங்கள கருதுகிறீர்கள?

ஈழத் தமிழர்களின் பிரச்சிடனக்கு ஈழம்தஷோன் தீர்வு என நேஷோன் கருதுகிஷறன். அதற்குரிய சூழடலத்தஷோன்

இலங்டக அரசும் உலகமும் தமிழர்களுக்கு மீண்டும் நிர்ப்பந்திக்கிறது. வடைக்குக் கிழக்டக சிங்கள,
இரஷோணுவமையமைஷோக்க ஷவண்டும் என்பதும் வடைக்குக் கிழக்கு மைக்களின் அதிகஷோரங்கடள வழங்கஷோமைல்
ஷபரினவஷோத்தின் பிடியில் டவத்திருக்க நிடனப்பதும் தமிழ் மைக்கடள மீண்டும் ஈழத் தீர்வுக்கு
வலிறுத்துகின்றன. தமிழ் மைக்கடள அரசு ஏற்றுக் வகஷோளளஷோதவடர, ஏமைஷோற்ற நிடனக்கும்வடர, தமிழ்
மைக்களின் உரிடமைடய டவத்து நேஷோடைகம் ஷபஷோடும்வடர இந்தப் பிரச்சடன நீளத்தஷோன் ஷபஷோகிறது.

விடுதடலப் புலிகடள சிடதத்ததன் வஷோயிலஷோக ஈழக் ஷகஷோரிக்டகடய அழித்து விட்டைதஷோக நிடனத்துக்

வகஷோண்டு அரசு வசயற்படுகிறது. ஈழக் ஷகஷோரிக்டக என்கிற கனவு எமைது மைக்களிடைம் ஒரு வபஷோழுதும்
அழிந்து விடைஷோது. அரசு தனது ஆக்கிரமிப்பு நேடைவடிக்டககடளத் வதஷோடைர்ந்துவகஷோண்டிருக்குமைஷோனஷோல்

98
மீண்டும் நேமைது மைக்களிடைமிருந்து தமிழீழக் ஷகஷோரிக்டக ஷதஷோன்ற வஷோய்ப்பிருக்கிறது. தமிழர் தஷோயகமைஷோன
வடைக்குக் கிழக்டக வவறுமைஷன அரசு ஆக்கிரமித்து நிற்கவில்டல. வடைக்கு கிழக்கிலிருந்து நிலங்கடளச்
சுருட்டைவும், தமிழர்களின் உரிடமைடயப் பறிக்கவும் அரசு நிகழ்ச்சி நிரல்கடள வடிவடமைத்திருக்டகயில்
எமைது மைக்கள மீண்டும் ஷபஷோரஷோடை ஷவண்டிய நிலடமைக்குச் வசல்ல ஷவண்டியிருக்கிறது.

யுத்தத்தின் பின்னஷோன இந்த ஓரஷோண்டு கஷோலத்தில் இலங்டக அரசின் வசயற்பஷோடுகள குறித்து ?

யுத்தத்தின் பின்னர் என்படதவிடை யுத்தம் நேடைந்துவகஷோண்டிருக்கும் வபஷோழுஷத தனது வசயற்பஷோடுகடள

இலங்டக அரசு ஆரம்பித்துவிட்டைது. அதற்கு முதலிலும்கூடை ஆரம்பித்துவிட்டைது. தமிழர்களின்
தஷோயகத்டத அழித்து மைஷோற்றிக் வகஷோண்டிருப்பது. தமிழர்களுக்கு மைகிந்தவினஷோல் தரக்கூடிய தீர்டவயும்
தரஷோமைலிருப்பது. உரிடமைகடள மைறுத்துக் வகஷோஞ்சம் வகஷோஞ்சமைஷோகப் பறித்துக் வகஷோண்டிருப்பது. இப்படி
பல நேடைவடிக்டககடள அரசஷோங்கம் வசய்துவகஷோண்டிருக்கிறது. யுத்தத்தின் பின்னர் வடத முகஷோங்கடளத்
திறந்து தமிழ் மைக்கடள அடடைத்துச் சித்திரவடத வசய்தது.

தமிழர் நிலங்களில் அழிப்பு நேடைவடிக்டககடள முடித்துக்வகஷோண்டு பல்ஷவறு வடதகளுடைன் மீண்டும்

மைக்கடள ஆடுமைஷோடுகள ஷபஷோலச் சஷோய்த்துக்வகஷோண்டு ஷபஷோனது. ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத
அழித்துவிட்ஷடைஷோம் என்று வவற்றிக் கூச்சல்களுடைன் அரசியல் உரிடமைடய அழிக்கத் வதஷோடைங்கியது.
நேம்பிக்டக தரக்கூடிய எந்தச் வசயற்பஷோடுகளுக்கும் அரசு இடைமைளிக்கவில்டல. மீண்டும் மீண்டும் தமிழ்
மைக்கடளத் துன்புறுத்தும் வசயற்பஷோடுகடள நேடைத்திக்வகஷோண்டிருக்கிறது. அகதி மைக்களுக்கஷோக
வழங்கப்பட்டை நிவஷோரணப் வபஷோருட்கடளக்கூடை அரசு சூடறயஷோடியிருக்கிறது. கூடைஷோரத் துணி கூடை
வழங்கப்படைஷோமைல் பல இடைங்களில் மைக்கள குடிஷயற்றப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள.

வடத முகஷோங்களிலிருந்து மைக்கடள விடுவிக்கிஷறஷோம் என்று விழஷோக்கள நேடைத்திக்வகஷோண்டு, அறிக்டககள

விட்டுக்வகஷோண்டு மீண்டும் ஷவறு முகஷோங்களுக்குக் வகஷோண்டு வசன்றதும் கூடரயில்லஷோத
கட்டிடைங்களுக்கு கூடரஷபஷோட்டு, சிறிய உடடைவுகளுக்கு சீவமைன்ட் பூசி மூடிவிட்டு திறந்து
டவத்ததும்தஷோன் இந்த ஓர் ஆண்டுக்குள அரசஷோங்கம் வசய்த சஷோதடனகள. கூடைஷோரங்கள நிரம்பிய நிலமைஷோக
மைஷோற்றியதும், மைரங்களுக்குக் கீழஷோக மைக்கடளக் வகஷோண்டு வசன்றதும், சிடதவுகடள ஷமைலும்
சிடதத்ததும்தஷோன் இந்த ஓர் ஆண்டுக்குள அரசஷோங்கம் வசய்த சஷோதடனகள.

நேஷோடு கடைந்த தமிழீழ அரசு குறித்துத் தஷோயக மைக்கள என்ன கருதுகிறஷோர்கள?

உண்டமையில் தஷோயகத்தில் உளள பல மைக்கள நேஷோடு கடைந்த அரசு பற்றி அறியவில்டல. தடலவர்,
வபஷோட்டைம்மைஷோன் தப்பிச் வசன்றிருக்கிறஷோர்கள, ஷபஷோரஷோளிகள மீண்டும் யுத்தத்திற்குத் தயஷோரஷோகிறஷோர்கள என்ற
கடதகடள என்னிடைஷமை பல மைக்கள விசஷோரித்துக் வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல் இலங்டக அரஷசஷோ நேஷோடு
கடைந்த தமிழீழ அரசஷோல் மிகப் பீதியடடைந்து ஷபஷோயிருக்கிறது. ஈழத் தமிழர்கள ஈழம் பற்றி எங்கு
கடதத்துக்வகஷோண்டிருந்தஷோலும் அது அரசஷோங்கத்திற்குப் பீதிடய உண்டைஷோக்கிறது.

நேஷோன் நிடனக்கிஷறன், நேஷோடு கடைந்த அரசு தஷோயகத்தில் அரசியல் நிடலயில் அதிர்டவ ஏற்படுத்தக்கூடியது.
அரசஷோங்கத்டத மைடறமுகமைஷோக நிர்ப்பந்திக்கும். அடத நேஷோடு கடைந்த தமிழீழ அரசு நிகழ்த்த ஷவண்டும்.
ஷதஷோற்கடிக்கப்பட்டை சில நேஷோட்டுக் கனவுகள நேஷோடு கடைந்த அரசு மூலம் வவற்றி வபற்றிருக்கின்றன. நேஷோடு
கடைந்த அரசு பற்றி அறிந்த மைக்கள அது தஷோயத்தில் மைகிந்த அரடச நிர்ப்பந்தத்திற்கு வகஷோண்டு வந்து
அழுத்தத்டத தரும் என நிடனக்கிறஷோர்கள. நேஷோடு கடைந்த அரசஷோல் தமிழ் மைக்களுக்கு மைனிதஷோபிமைஷோன
உதவிகடள வசய்ய முடியஷோது என நிடனக்கிஷறன்.

ஆனஷோல் இங்ஷக நேஷோடு கடைந்த அரசு என்பஷத வபரும் ஷகஷோமைஷோளித்தனமைஷோயல்லவஷோ உளளது. நேஷோடு
கடைந்த அரசு குறித்த கருத்தஷோக்கத்டத உருவஷோக்கிய குமைரன் பத்மைநேஷோபன் இப்ஷபஷோது இலங்டக
அரஷசஷோடு ஷசர்ந்து இயங்குகிறஷோர். புலிகளின் வநேடியவன் அணியினர் நேஷோடு கடைந்த அரசுக்
குழுவினடர எதிர்த்து நிற்கிறஷோர்கள. நேஷோடு கடைந்த அரசு என்ற கடதயஷோடைலில் மைக்களுக்கும்
ஆர்வமில்டல. வவறும் 100 வஷோக்குகள வபற்றவவரல்லஷோம் நேஷோடு கடைந்த அரசின்
பிரதிநிதிகளஷோனஷோர்கள. இதில் களள வஷோக்குகள ஷவறு. நேஷோடு கடைந்த அரசுக்கஷோன ஷதர்தலில் ஊழல்.
வஷோக்குப் வபட்டிகள கடைத்தல். பின்பு அவர்களுக்குள லண்டைனில் அடிதடியும் வன்முடறயும்.
இதில் எப்படி அவர்களஷோல் இலங்டக அரசுக்குப் பீதிடய உண்டைஷோக்க முடியும்? தமிழ்த் ஷதசியக்
கூட்டைடமைப்பும் நேஷோடு கடைந்த அரசஷோங்கத்டத ஏற்கவில்டலஷய?

நேஷோங்கள அடனவரும் ஒன்றுபட்டு மைக்களுக்கஷோகச் வசயற்படை ஷவண்டும். ஷபஷோர் கஷோரணமைஷோக மைக்களுக்குச்

சில குழப்பங்கள ஏற்பட்டைதனஷோல் வஷோக்களிப்புக் குடறந்திருக்கலஷோம். இலங்டக அரசு நேஷோடு கடைந்த
அரசினஷோல் மிகப் பதற்றமைடடைந்து அடதக் குழப்ப பல்ஷவறு நேடைவடிக்டககளில் இறங்கியிருந்தது.

99
அதனஷோல்கூடை இந்தப் பிரச்சிடனகள ஏற்படைலஷோம். இது வதஷோடைர்பஷோக ஷமைலதிகமைஷோக உண்டமையஷோன
நிலவரங்கடள நேஷோடு கடைந்த உறவுகளதஷோன் ஷபச ஷவண்டும்.

ஈழத்து அரசியலில் புலம்வபயர்ந்த ஈழத் தமிழர்களின் பங்கு எவ்வஷோறிருக்க ஷவண்டும், அல்லது

எவ்வஷோறிருக்கக் கூடைஷோது எனக் கருதுகிறீர்கள?

ஈழத் தமிழினத்தில் கஷோல்வஷோசிப்ஷபர் புலம் வபயர்ந்து விட்டைஷோர்கள என நிடனக்கிஷறன். இன்று தஷோயகத்து

மைக்கள அடிடமைகளஷோக்கப்பட்டு இருக்கும்வபஷோழுது புலம்வபயர்ந்த மைக்கள குரல் வகஷோடுக்கும் சூழலில்
இருக்கிறஷோர்கள. நேம் உறவுகள எவ்வளஷவஷோ குரல் வகஷோடுத்துமிருக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல் எடதயும் யஷோரும்
புரிந்து வகஷோளளவில்டல என்பது ஷவறு விடையம். புலம் வபயர்ந்திருக்கும் படடைப்பஷோளிகள,
ஊடைகவியலஷோளர்கள ஈழத்து மைக்களுக்கு நிகழ்த்தப்பட்டை அநீதிகடளப் பகிரங்கப்படுத்துகிறஷோர்கள.
மைக்களுக்கஷோக வலுவஷோன குரல்கள ஒலிக்கின்றன.

ஷபஷோரில் பஷோதிக்கப்பட்டை மைக்களுக்குப் புலம்வபயர்ந்த உறவுகளின் உதவிகள பல வழிகளில் கிடடைத்து

வருகின்றன. அப்படி உதவிகடளப் புரிந்து மைக்களின் வஷோழ்டவ மீட்வடைடுக்கப் புலம் வபயர் மைக்களின்
ஷவடலத் திட்டைங்கள அவசியமைஷோனடவ. நேமைது மைக்களிடைமிருந்து வரும் ஷகஷோரிக்டகடய நிடறஷவற்ற
புலம் வபயர்ந்த உறவுகளின் கடுடமையஷோன உடழப்பு வதஷோடைர்ந்தும் இருக்க ஷவண்டும் என நேஷோன்
கருதுகிஷறன்.

தஷோயகத்தில் ஏற்பட்டை அரசியல் சூழ்நிடல புலத்தில் பல பிரிவுகடளத் தூண்டியுளளன. அப்படியஷோன

விஷரஷோதங்கள, கரிபூசல்கள, வபஷோறஷோடமைகள, வடசபஷோடைல்கள வபஷோதுவஷோக ஈழ மைக்களின் குரடலஷய
பஷோதிக்கவல்லடவ. ஈழப் பிரச்சிடனடய முன்னிருத்தி ஒவ்வவஷோருவரும் ஆளஷோளுக்குக் குற்றம்சஷோட்டித்
தனிப்பட்டை நேலன்கடளக் கவனிப்பது அபஷோயமைஷோனது. அடத முக்கியமைஷோகத் தவிர்க்க ஷவண்டும். நேஷோங்கள
முப்பது வருடைங்களஷோகத் ஷதஷோற்றுக்வகஷோண்டிருப்பதற்கு அதுதஷோஷன முக்கிய கஷோரணம்.

100
 14. இதற்கு ஷமைல் பின்வனஷோரு நேஷோளில் ஷபசுஷவன் –
வ.ஐ.ச.வஜேயபஷோலன்
கடைந்த நேஷோற்பது வருடைங்களிற்கு ஷமைலஷோகத் தனது எழுத்துகளஷோலும் அரசியற் வசயற்பஷோடுகளினஷோலும் ஈழச்
சமூகத்திலும் அடனத்துலகத் தமிழ் இலக்கியப்பரப்பிலும் தனது குரடல ஓங்கி
ஒலித்துக்வகஷோண்டிருக்கும் கவிஞர் வ.ஐ.ச.வஜேயபஷோலனுக்கு அறிமுகம் ஷதடவயற்றது. எனினும் இடளய
வஷோசகர்களிற்கஷோகச் சில குறிப்புகள: 1944 ல் ஈழத்தின் உடுவில் கிரஷோமைத்தில் பிறந்தவர் வஜேயபஷோலன்.
தமிழீழ விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்குப் பல்ஷவறு துடறகளிலும் பங்களிப்புச் வசய்தவர். மைரபு அளித்த
வகஷோடடையஷோக சந்தங்களஷோலும் ஓடசநேயத்தஷோலும் நேவீன கவிடதடய எழுதிய ஈழத்தின் முதன்டமையஷோன
கவிஞன். 1984 ல் ‘ ஷதசிய இனப் பிரச்சிடனயும் முஸ்லீம் மைக்களும்’ என்ற வஜேயபஷோலனின் முதல் நூல்
வவளியஷோகியது. சூரியஷனஷோடு ஷபசுதல், நேமைக்வகன்வறஷோரு புல்வவளி, ஈழத்து மைண்ணும் எங்கள
முகங்களும், ஒரு அகதியின் பஷோடைல், வபருந்வதஷோடக, ஷதஷோற்றுப் ஷபஷோனவர்களின் பஷோடைல், ஷசவல் கூவிய
நேஷோட்கள, அவளது கூடரயின்மீது நிலஷோ ஒளிர்கிறது ஆகிய நூல்கள வவளியஷோகியுளளன. கடல – இலக்கிய
விமைர்சகர் இந்திரனுடைன் வஜேயபஷோலன் நேடைத்திய கவிடத சஷோர்ந்த உடரயஷோடைல் ‘கவிடத அனுபவம்’ என்ற
வபயரில் 2004 ல் நூலஷோக வவளியஷோகியது. வஜேயபஷோலனின் ஷநேர்கஷோணல்களின் வதஷோகுப்பு ‘ ஈழம்: ஷநேற்று –
இன்று – நேஷோடள’ என்ற வபயரில் வவளியஷோகியுளளது. தவிரவும் அரசியல் நேஷோடைகப் பிரதிகடளயும் பல
இடசப் பஷோடைல்கடளயும் வஜேயபஷோலன் எழுதியுளளஷோர். தற்ஷபஷோது ஷநேஷோர்ஷவயில் தரித்து நிற்கும்
வஜேயபஷோலஷனஷோடு மின்னஞ்சலூடைஷோகவும் வதஷோடலஷபசியிலும் இந்ஷநேர்கஷோணல் நிகழ்த்தப்பட்டைது.

– ஷஷஷோபஷோசக்தி
09.09.2010

வஜேயபஷோலனின் தனித்துவமைஷோன மைண்சஷோர்ந்த, மைக்களின் பண்பஷோடு சஷோர்ந்த கவிவமைஷோழி எங்கிருந்து

உருவஷோகியது?

எனக்கு ஐந்து வயதஷோக இருக்கும் ஷபஷோது எனது மூதஷோடதயரின் ஊரஷோன வநேடுந்தீவுக்கு வந்ஷதன். நேஷோடு
பிடிக்க வந்த ஷபஷோர்த்துக்ஷகயருக்கும் டைச்சுக்கஷோரருக்கும் எதிரஷோகக் கிளர்ந்த என் மூதஷோடதயர்களது
கடதகடள இங்குதஷோன் அறிந்து வகஷோண்ஷடைன். இந்தத் தீவில் மைக்கள – குறிப்பஷோக முதியவர்களும்
வபண்களும் – ஷபச்சு வமைஷோழியில் கவிடத கலந்து ஷபசுவடதக் ஷகட்ஷடைன். எனக்குக் கவிடத வசஷோல்லும்
ஆற்றல் இப்படித்தஷோன் வந்திருக்க ஷவண்டும்.

என்னுடடைய அப்பஷோ வநேடுந்தீவு. அம்மைஷோவுக்கு ஒரு அடி வநேடுந்தீவு, மைறு அடி உடுவில். நேஷோனும்
என்னுடடைய மூத்த சஷகஷோதரியும் உடுவிலில்தஷோன் பிறந்ஷதஷோம். என்னுடடைய இரண்டு சஷகஷோதரர்களும்
இரண்டு சஷகஷோதரிகளும் வநேடுந்தீவில் பிறந்தஷோர்கள.

1824 ல் ஆசியஷோவிஷலஷய முதலஷோவது வபண்கள பஷோடைசஷோடல உடுவிலில் தஷோன் ஒருசில அவமைரிக்க மிஷன்
வபண்களஷோல் ஆரம்பிக்கப்பட்டைது. மைடழக்கு ஒதுங்கிய இரண்டு சிறுமிகள தஷோன் முதல் மைஷோணவிகள.
அவமைரிக்கச் சுதந்திரப் ஷபஷோரின் பின்னர் ஒப்பீட்டுரீதியஷோகக் கிளர்ச்சிப் ஷபஷோக்குளள ஒரு கஷோலம் அவமைரிக்க
மிஷனுக்கு இருந்தது. யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் வபண்கள விடுதடலயின் வபஷோறி அங்குதஷோன் மூண்டைது
எனலஷோம். என்னுடடைய அம்மைஷோவும் வீட்டுக்கு எதிரஷோகக் கிளர்ந்த ஷபஷோவதல்லஷோம் உடுவில் ‘வபண்கள
பஷோடைசஷோடல விடுதி’ அம்மைஷோவுக்குப் புகலிடைமைஷோயிற்று. பின்னர் அம்மைஷோ அங்கு ஆங்கில ஆசிரிடயயஷோகவும்
இருந்தஷோர். அப்பஷோ மைத்துகமைவில் பிரபல வணிகர். அம்மைஷோடவ அடித்து முடைக்கிப்ஷபஷோடை அவர் தன்னஷோல்
இயன்ற எல்லஷோவற்டறயும் வசய்தஷோர். ஷமைஷோசமைஷோக அடிபட்டை ஷபஷோதும் அம்மைஷோ எப்ஷபஷோதும் வபண்கள
முன்ஷனற்றம் வதஷோடைர்பஷோன சமூகப் பணிகடளக் டகவிடைவில்டல. அம்மைஷோ தலித் சமூகத்தின் மீது
வவறும் இரக்கத்டதத் தஷோண்டிய நேட்புணர்டவயும் மைரியஷோடதடயயும் டவத்திருந்தஷோர். இடவவயல்லஷோம்
தஷோன் என் எழுத்துகளின் கருவடறயஷோனது. சண்டடைகள, கருத்து ஷமைஷோதல்களுடைனும் தனிப்பட்டை நேட்டபப்
ஷபணும் பண்டபயும் அம்மைஷோவிடைம் இருந்துதஷோன் வரித்துக் வகஷோண்ஷடைன்.

அம்மைஷோ 1920 களிலிருந்து 1940 களின் ஆரம்பம் வடரக்கும் உடுவில் மைகளிர் கல்லூரியில் படித்த ஆங்கில,
தமிழ்க் கடத – கவிடதப் புத்தகங்கடளச் ஷசகரித்து டவத்திருந்தஷோர். பஷோரதியஷோரின் ‘ ஷதசிய கீதம்’ முதற்
பதிப்புப் பிரதியும் அவரிடைம் இருந்தது. அம்மைஷோ எனது சிறு வயதிஷலஷய ஆங்கிலக் கடதகடளயும்
கவிடதகடளயும் வமைஷோழி வபயர்த்து எனக்குச் வசஷோல்லுவஷோர். அம்மைஷோவும் அப்பஷோவும் தஷோங்கள வஷோசிக்கும்
நேல்ல கவிடதகடள வவட்டிச் ஷசகரிப்பஷோர்கள. அவற்டற அம்மைஷோ ஷநேஷோட்டு புத்தகத்தில் பிரதி பண்ணி
டவப்பஷோர். இவற்டறவயல்லஷோம் வஷோசித்தபடிதஷோன் நேஷோன் வளர்ந்து விடைடலப் டபயனஷோஷனன். ஷமைஷோதல்
வஷோழ்வில் அம்மைஷோவும் அப்பஷோவும் சந்தித்த ஒஷர கஷோதல் புளளி கவிடததஷோன் எனத் ஷதஷோன்றுகிறது.

101
வநேடுந்தீவிலும் பின்னர் வன்னியிலும் பல அற்புதமைஷோன கடத வசஷோல்லிகடளச் சந்திக்க முடிந்தது.
வதஷோடைர்ச்சியஷோன ஷகளவியும் வஷோசிப்பும் தஷோன் என்டன இலக்கியத்தில் ஈடுபடை டவத்தது என்று
ஷதஷோன்றுகிறது.

உங்களுடடைய அரசியல் ஈடுபஷோட்டின் வதஷோடைக்கப்புளளியஷோக எது அடமைந்தது?

1968 ல் வன்னிக்கு வந்தஷபஷோது அந்த இயற்டகயும் வளமும் பண்டைஷோரவன்னியன் கடதகளும் என்டன

ஈர்த்தன. கஷோடுகடளப் பஷோர்த்துவிட்டு இலங்டகத் தீவில் புரட்சி சஷோத்தியம் என்று கருதிஷனன். இதனஷோல்
விடரவில் வருகிறது என நேம்பிய புரட்சிக்கஷோன ‘இரஷோணுவ புவியியல்’ (Military geography) பற்றிய
ஷதடைல்களில் சின்ன வயதுகளிஷலஷய என்டன ஈடுபடுத்திக்வகஷோண்ஷடைன். அந்த நேஷோட்களில் திரு. SJV
வசல்வநேஷோயகம் அவர்களது தடலடமையில் தமிழரசுக் கட்சி தமிழருக்கு இடணப்பஷோட்சி ஷகஷோரிப்
ஷபஷோரஷோடியது. எனது தந்டதயஷோரும் ஒரு தீவிர ‘வபடைரலிஸ்ட்’. வலனினின் சுயநிர்ணய உரிடமை
அடிப்படடையிலஷோன இடணப்பஷோட்சி வபஷோதுவுடைடமைஷய எனது வகஷோளடகயஷோக இருந்தது. இடணப்பஷோட்சி
அடிப்படடையிலஷோன புரட்சிடய நேஷோன் கனவு கண்ஷடைன். ஆனஷோல் சிங்களப் ஷபரினவஷோதிகள பலம்வபறப்
பலம்வபற சிங்கள மிதவஷோதிகளதும் இடைதுசஷோரிகளதும் மைத்தியில் சிங்களத் ஷதசியவஷோதிகஷளஷோடு சமைரசம்
வசய்வது அவசியம் என்கிற கருத்து வலுவபற்று வந்தது. இத்தடகய ஷபஷோக்கு அதிகரிக்க அதிகரிக்க
இடைதுசஷோரி அடமைப்புகளுக்குள இடணப்பஷோட்சிக் கருத்துக்கு எதிர்நிடல உருவஷோனது.

1970 ல் இருதய ஷநேஷோயஷோளியஷோக இருந்த ஷஜே.வி.பி தடலவர் ஷரஷோகண விஷஜேவீரடவ டவத்தியசஷோடலயில்

சந்தித்து, தமிழரது ஷபஷோரஷோட்டைத்டதயும் புரட்சிடயயும் இடணப்பது வதஷோடைர்பஷோகப் ஷபசிஷனன். அவர்
என்டன எஸ்.டி.பண்டைஷோரநேஷோயக்கடவ சந்தித்து இது குறித்துப் ஷபசுமைஷோறு வசஷோன்னஷோர்.
எஸ்.டி.பண்டைஷோரநேஷோயக்க “ஷசஷோவியத் யூனியன் ஷபஷோல இடணப்பஷோட்சி அடிப்படடையிலஷோன வபஷோதுவுடைடமை
சமூக அடமைப்பு இலங்டகக்கு ஏற்றதல்ல” என்று கூறினஷோர். சீனஷோ மைஷோதிரியில் அடமைந்த கிரஷோமிய
வகஷோம்யூன்கள அடமைப்பில் இனப் பிரச்சிடனக்கு இடைஷமை இருக்கஷோது என்பஷத அவரது விவஷோதமைஷோக
இருந்தது. இதனஷோல் அவர்கஷளஷோடு என்னஷோல் வதஷோடைர்ந்து வசல்ல முடியவில்டல.

அரசியல் ஷவறுபஷோடுகளுக்கு வவளிஷய புதுடவ இரத்தினதுடர, டைஷோனியல் அண்ணஷோ, ஷதஷோழர் எம்.சி

சுப்பிரமைணியம், ஷதஷோழர் இக்பஷோல், மைகஷோகவி, கஷோசி ஆனந்தன், சண்முகம் சிவலிங்கம், சுடபர் இளங்கீரன்,
மு.நித்தியஷோனந்தன், நிர்மைலஷோ, புஸ்பரஷோசஷோ, மைஷோடவ ஷசனஷோதிரஷோசஷோ கஷோடரநேகர் அ.தியஷோகரஷோசஷோ என்று பரந்த
அரசியல் புலத்தில் எனக்கு நேண்பர்கள இருந்தஷோர்கள. ஆச்சரியப்படைத்தக்க விதத்தில் தமைக்கு
எதிரஷோனவர்கஷளஷோடு நேஷோன் நேட்புப் பஷோரஷோட்டுவது வதஷோடைர்பஷோக யஷோரும் என்டனச் சந்ஷதகப்பட்டைஷதஷோ
புறக்கணித்தஷதஷோ இல்டல. இந்தப் பஷோக்கியம் என் வஷோழ்நேஷோள முழுவதும் வதஷோடைர்கிறது. “சண்டடை
பிடித்துக்வகஷோண்ஷடை நேண்பர்களஷோய் இருக்கலஷோம்” என்படத வஜேயபஷோலனிடைம் இருந்துதஷோன்
கற்றுக்வகஷோளள ஷவண்டும் என்று ‘மூன்றஷோவது மைனிதன்’ வபபௌசர் வசஷோல்லுவஷோன். அவனும் நேஷோனும்
ஷபஷோடைஷோத சண்டடையஷோ!

இந்தக் கஷோலங்களில் சஷோதி – வர்க்கச் சிக்கல்களில் நிர்வஷோகச் ஷசடவகளிலிருந்த அதிகஷோரிகடளயும்

வபஷோலிஸ்கஷோரர்கடளயும் நேஷோன் தஷோக்கியதஷோக வழக்குகளில் பலதடைடவகள டகது வசய்யப்பட்டு நேஷோன்
விளக்க மைறியலில் இருக்க ஷநேர்ந்தது. வபஷோலிசஷோரும் நிர்வஷோக ஷசடவ அதிகஷோரிகளும் என்டனக் வகஷோடல
வழக்கு உட்படை பல வழக்குகளில் சிக்க டவக்க முயன்றுவகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. 1972 ல் வபஷோலிசஷோர்
என்டனச் சுட்டுக் வகஷோல்லவும் திட்டைமிட்டிருந்தனர். எல்லஷோத் தரப்பிலும் என்டன விரும்புகிறவர்கள
இருந்ததஷோல் எப்ஷபஷோதும் எனக்கு எதிரஷோன நேகர்வுடளப் பற்றிய தகவல்கள எனக்குக்
கிடடைத்துக்வகஷோண்ஷடையிருந்தன. என் சஷோதுரியத்தஷோலும் தற்வசயல்களஷோலும் நேஷோன் பல தடைடவகள என்
உயிடரக் கஷோப்பஷோற்றியுளஷளன்.

வகஷோஞ்சம் கிளர்ச்சிக்கஷோரன், வகஷோஞ்சம் சமூகச் சண்டியன், வகஷோஞ்சம் புரட்சிச் சிந்தடன, வகஷோஞ்சம்

வரஷோமைஷோன்டிக்கஷோன கவிஞன் என வஷோழ்ந்த கஷோலங்களடவ.

1970 பதுகளின் ஆரம்பத்தில் கலஷோநிதி டகலஷோசபதி அவர்கடள நேஷோன் சந்தித்தஷபஷோது அவர் என்டனப்பற்றி
உலஷோவும் கடதகடள டவத்து இ.சிவஷோனந்தன் ‘கஷோலம் சிவக்கிறது’ என்று ஒரு நேஷோடைகம்
எழுதியிருப்பதஷோகச் வசஷோன்னஷோர். பின்னர் சிவஷோனந்தனும் இதடன என்னிடைம் வசஷோன்னஷோர். ஷஷஷோபஷோ,
நீங்களும் என் இளவயதுக் கிளர்ச்சிகள குறித்து உலஷோவும் கடதகடளக் வகஷோண்டு உங்களது ‘ம்’
நேஷோவலில் கடலச்வசல்வன் என ஒரு பஷோத்திரத்டத உருவஷோக்கியிருப்பதஷோகச் வசஷோன்னீர்களல்லவஷோ.
ஒடுக்கப்பட்டை மைக்கள தஷோங்கள விரும்புகிறவர்கடளக் கடதகளஷோகக் வகஷோண்டைஷோடுவஷோர்கள. எனது பதின்மை
வயதுகளில் என்டனப் பற்றி உலஷோவிய கடதகடளக் ஷகட்டு நேஷோஷன ஆச்சரியப்பட்டிருக்கிஷறன்.
ஒடுக்கப்பட்டை மைக்கள என்டனபற்றி உருவஷோக்கிய பிம்பங்கள தஷோன் என்டன எப்ஷபஷோதும் சமைரசம் வசய்து

102
வகஷோளள முடியஷோத அரசியல் சூழலுக்குள டவத்திருந்தன. எனது தன்னிடலடய மைக்கள
தீர்மைஷோனித்துக்வகஷோண்ஷடையிருந்தஷோர்கள.

என்னுடடைய பதின்மைப் பருவத்தில் தம்முள ஷமைஷோதிக் வகஷோண்டை ருஷ்ய சஷோர்பு – சீனச் சஷோர்பு இடைதுசஷோரி
அடமைப்புகளுக்கு வன்னியில் தளம் இருக்கஷோததஷோல் இரு தரப்பினருக்குஷமை நேஷோன் பயன்பட்ஷடைன்.
ஒடுக்கப்பட்டை சமூகங்கள மைற்றும் ஏடழ விவஷோசஷோயிகளுக்குச் சஷோர்பஷோன வன்முடறயஷோளனஷோகஷவ
என்னுடடைய இடளய வயதுகள எனக்கு ஞஷோபகம் வருகிறது. சிறு வயதிலிருந்ஷத ஷதஷோழர்களதும்
வபண்களதும் அன்பும் நிழலும் எனக்கு எப்ஷபஷோதுஷமை வஷோய்த்தது. ஒன்றுக்வகஷோன்று முரண்பட்டை
அடமைப்புகளில் எனக்குத் ஷதஷோழர், ஷதஷோழியர்கள இருந்தஷோர்கள. என் இளம்வயதுத் ஷதஷோழர்களுள
டைஷோனியல் அண்ணஷோவும் ஷதஷோழர் எம்.சி.சுப்பிரமைணியமும் மிகவும் முக்கியமைஷோனவர்கள.

என்னுடடைய கல்வி அறுந்து அறுந்து வதஷோடைர்ந்தது. 1960 ல் இருந்து 1974 வடரக்கும் நேஷோன் மிகத் தீவிரமைஷோக
இருந்த கஷோலம். வீட்டடை விட்டு வவளிஷயற்றப்பட்டைதஷோல் கல்வி முற்றஷோகத் தடடைப்பட்டைது. அம்மைஷோ
வீட்டில் களவவடுத்து என்டன ஆதரித்தஷோர். எனது ஷதஷோழர்களின் ஆதரவு எனக்கு எப்ஷபஷோதுமிருந்தது.
இடவ பற்றிவயல்லஷோம் என்னுடடைய ‘ஷசவல் கூவிய நேஷோட்கள’ குறுநேஷோவலில் சிறிது ஷபசியிருக்கிஷறன்.
எனினும் என்னுடடைய இளடமைக் கஷோலம் குறித்து இன்னும் விரிவஷோகச் சுய விமைர்சனங்கஷளஷோடு
எழுதஷவண்டும் என்பது எனது விருப்பம்.

வமைஷோழிவஷோரித் தரப்படுத்தல், புதிய இனவஷோத அரசியல் யஷோப்பு, தமிழஷோரஷோய்ச்சி மைஷோநேஷோட்டுப்

படுவகஷோடலகள, சிவகுமைஷோரனின் மைரணம் எனக் வகஷோந்தளித்துக்வகஷோண்டிருந்த 70 களில் ‘தமிழ்
இடளஞர் ஷபரடவ’ ஷபஷோன்ற அடமைப்புகளில் நீங்கள இடணயஷோமைலிருந்தது எப்படி?

நேஷோன் தமிழரசுக் கட்சியின் இடணப்பஷோட்சிக்கஷோன ஷபஷோரஷோட்டைத்டத ஆதரித்ஷதன் ஆனஷோல் சஷோதி – வர்க்கப்

பிரச்சிடனகளில் இடைதுசஷோரிகஷளஷோடு ஷசர்ந்து தமிழரசுக் கட்சிடய எதிர்த்ஷதன். ஆனஷோலும் சிங்களப்
ஷபரினவஷோதிகள பலம்வபறப் பலம்வபற இடைதுசஷோரிகள மைத்தியில் அதிகரித்த இடணப்பஷோட்சி
வதஷோடைர்பஷோன தளம்பல்கடள விமைர்சிக்கவும் நேஷோன் தவறியதில்டல. தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவயினர்
சஷோதிய ஒடுக்குமுடறகள ஷதசிய விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் பரிணஷோமை வளர்ச்சியில் தீர்ந்துவிடும்
என்கிற வகஷோளடகடயஷய டவத்திருந்தனர். தமிழ் இடளஞர் ஷபரடவயின் அத்தடகய வலதுசஷோரித்
ஷதசியவஷோதப் பஷோர்டவஷய என்டன அவர்கஷளஷோடு இடணயவிடைஷோமைல் தடுத்தது.

அரசியல் உணர்டமையுளள தமிழ் இடளஞர்கள பல்கடலக்கழகங்கடளத் துறந்து ஆயுதப்

ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்குள நுடழந்த கஷோலத்தில் நீங்கள பல்கடலக்கழகத்திற்குச் வசன்றீர்கள..?

ஏறக்குடறய 14 வருடை அஞ்ஞஷோதவஷோசத்தின் பின்னர், என்மீது எஞ்சியிருந்த வழக்குகடள அவற்டறத்

வதஷோடுத்த வபஷோலிஸ் அதிகஷோரிகடளயும் நிர்வஷோக ஷசடவ அதிகஷோரிகடளயும் துப்பறிந்து அவர்கடள
மிரட்டிஷய வழக்குகடளத் தளளுபடி வசய்ய டவத்ஷதன். என்டன விடுதடல வசய்த நீதிபதி
சுந்தரலிங்கம் ‘உன் வகஷோளடககள சரி, வழிகள பிடழ, ஷமைஷல படித்து முடறப்படி அரசியல் வசய்’ என்று
நேன்வனறிச் வசஷோற்வபஷோழிவு ஒன்டற நிகழ்த்திஷய என்டன விடுதடல வசய்தஷோர். அதனஷோல் தஷோன்
பல்கடலக்கழக நுடழவுப் பரீட்டச எழுதிஷனன். பல்கடலக்கழகம் ஷபஷோகும் ஷபஷோது நேஷோன்கு வருடைங்கள
அடமைதியஷோக இருக்கத் தீர்மைஷோனித்ஷதன். ஆனஷோல், பகடிவடதக்கு எதிரஷோக முதல்நேஷோஷள கலகமைஷோகி விட்டைது.
ரஷோக்கிங் நேடைந்துவகஷோண்டிருந்த ஷபஷோது மைஷோணவர் ஷதர்தலும் வந்தது. தமிழ் மைஷோணவர்கள – சிங்கள
மைஷோணவர்கள எனப் பிளவுபட்டுத் ஷதர்தலில் நின்றஷோர்கள. ஒற்றுடமைடய ஏற்படுத்த முயன்றவர்கள
துப்பஷோக்கி இடளஞர்களின் மிரட்டைல்களுக்குப் பயந்து பின்வஷோங்கினர். துப்பஷோக்கி இடளஞர்கள
பலஷரஷோடு நேஷோன் விவஷோதங்களில் ஈடுபட்ஷடைன். தமிழர்களின் உரிடமை ஷவறு, இனவஷோதம் ஷவறு என்பஷத
என் நிடலப்பஷோடைஷோக இருந்தது. இந்தச் சூழலில் யஷோழ் – வன்னி – கிழக்கு – மைடலய தமிழர்கடளயும்
முஸ்லிம்கடளயும் பரவலஷோக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அணிவயஷோன்டற உருவஷோக்கித் ஷதர்தலில்
வவன்ஷறஷோம். அப்ஷபஷோது விரிவுடரயஷோளர்களஷோக இருந்த மு.நித்தியஷோனந்தனும், நிர்மைலஷோவும் எங்கஷளஷோடு
துடண நின்றஷோர்கள. தமிழ்த்துடறயிலிருந்த சிவலிங்கரஷோசஷோ ஷபஷோன்ற பல சக மைஷோணவர்கள துப்பஷோக்கி
மிரட்டைல்களுக்கு அஞ்சஷோமைல் எனது வமைய்க்கஷோப்பஷோளர்கள ஷபஷோலஷவ என்னுடைன் திரிந்தஷோர்கள. இந்தக்
கஷோலங்களில் தஷோன் எனக்கு மைடலயக மைக்கள மீதும் முஸ்லிம் மைக்கள மீதுமைஷோன ஈடுபஷோடு ஏற்பட்டைது.

103
நீங்கள யஷோழ் பல்கடலக்கழகத்தில் படித்த கஷோலத்தில் வளஷோகம் இலக்கியவஷோதிகளஷோலும்
இடைதுசஷோரிகளஷோலும் நிரம்பியிருந்தது. உங்கள பல்கடலக்கழக வஷோழ்வு உங்களது இலக்கியம் –
அரசியல் குறித்த நிடலப்பஷோடுகளில் வசழுடமையஷோன மைஷோற்றத்டத ஏற்படுத்தியிருந்ததஷோ?

ஆம். யுத்தமில்லஷோமைல் இருந்திருப்பின் அவற்றுக்கு ஒரு வசழுடமையஷோன வதஷோடைர்ச்சி அடமைந்திருக்கும்.

யுத்தம், அகதி இடைப் வபயர்வுகளஷோல் அறிவு மைற்றும் கடல – இலக்கியத் தடலமுடறகளின் வதஷோடைர்புக்
கண்ணிகள உடடைந்து ஷபஷோய்விட்டைதுதஷோன் வபரும் ஷசஷோகம். நேஷோன் வபரிதும் மைதிக்கும் கலஷோநிதிகளும்
மைற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர்களுமைஷோன டகலஷோசபதி, சிவத்தம்பி, சு.வித்தியஷோனந்தன், வமைபௌனகுரு,
சித்திரஷலகஷோ, எம்.ஏ.நுஃமைஷோன், மு.நித்தியஷோனந்தன், நிர்மைலஷோ, மைறவன்புலவு சச்சிதஷோனந்தன் ஷபஷோன்றவர்கள
அங்கிருந்தனர். விரிவுடரயஷோளர்கள வமைபௌனகுரு, மு.நித்தியஷோனந்தன், நிர்மைலஷோ ஷபஷோன்றவர்கள
தஷோர்சீசியஸ், சண்முகம் சிவலிங்கம், பஷோஷலந்திரஷோ ஷபஷோன்றவர்களது ஆதரவுடைன் நேஷோட்டுப்புற மைற்றும்
நேவீன நேஷோடைகங்களுக்குப் வபரிய அளவில் பங்களிப்புச் வசய்துவகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. அந்த நேஷோட்களில்
விரிவுடரயஷோளரும் கவிஞருமைஷோன எம்.ஏ.நுஃமைஷோன் தமிழில் வமைஷோழி வபயர்த்த ‘பஷோலஸ்தீனக் கவிடதகள’
வபரும் அதிர்டவ ஏற்படுத்தியிருந்தது.

ஆனஷோல், யஷோழ்ப்பஷோணச் சமூகம் வதஷோடைர்ச்சியஷோக அவர்களுக்கு நிடறயக் வகஷோளடக சஷோர்ந்த சவஷோல்கடள

உருவஷோக்கிக் வகஷோண்டிருந்தது. ஆறுமுக நேஷோவலடர மைறுத்து யஷோழ்ப்பஷோண ‘உயர்’ சமூகங்களின்
அங்கீகஷோரத்டதப் வபற முடியஷோது. இது யஷோழ்ப்பஷோணப் பல்கடலக்கழகச் சமூகத்தின் அக
முரண்பஷோடுகளின் ஆரம்பப் புளளிகளுள ஒன்றஷோக இருந்தது என்படதயும் இங்ஷக கசப்புடைன்
பதிவுவசய்ய விரும்பகிஷறன். மைஷோர்க்ஸிய கலஷோநிதிகளஷோன டகலஷோசபதி, சிவத்தம்பி ஷபஷோன்றவர்கஷள
விமைர்சனமின்றி ஆறுமுக நேஷோவலரின் புகழ் பஷோடை ஆரம்பித்தஷபஷோது என்னுள பல தங்கக் ஷகஷோபுரங்கள
சரிந்துஷபஷோயின.

ஈழத் தமிழ்க் கவிடதயின் உருவம், உளளடைக்கம் மைட்டுமைன்றி தளமும் வமைல்ல வமைல்ல மைஷோறிக்
வகஷோண்டிருந்தது. ஆண்கள அகப்படுத்தி டவத்திருந்த கவிடத உலகம் வமைல்ல வமைல்ல வபண்களின்
டககளிற்குப் ஷபஷோக ஆரம்பித்தது அப்ஷபஷோதுதஷோன். ஊர்வசி, வசல்வி, அவ்டவ, டமைதிலி
அருளய்யஷோவிலிருந்து சிவரமைணி வடரக்கும் மிகத் தீவிரமைஷோனவதஷோரு கவிஞர்களது அணி முடளத்துச்
வசழித்தது.

ஷபஷோரஷோட்டைங்களில் மைஷோணவர்கள மைட்டுமைல்ல, கடல இலக்கியத்துடறயினரும் பங்கு பற்றிஷனஷோம்.

அரசியல்வஷோதிகளும் ஷபஷோரஷோளிகளும் விரும்பிய மைஷோதிரித்தஷோன் கடலஞர்கள எழுத ஷவண்டுவமைன்கிற
எதிர்பஷோர்ப்புகளும் கட்டுப்பஷோடுகளும் கமிஷஷோர்த்தனமைஷோன நேஷோட்டைஷோடமைகளும் அப்ஷபஷோது அதிகம்
இருக்கவில்டல.

தமிழர் மைத்தியில் வசழுடமையஷோன விவஷோதங்கள நேடைந்த கடடைசிக் கஷோலக் கட்டைங்களடவ. எனினும்

ஆஷரஷோக்கியமைஷோன விவஷோதங்கடளவிடை அதிகரித்து வந்த இன ஒடுக்குதலும் ஷபஷோரும் புலவபயர்வுகளும்
தஷோன் வந்த நேஷோட்களில் எங்கள வஷோழ்டவத் தீர்மைஷோனித்தன என்பது எங்களது வகடுஷநேரம்.

104
ஆயுதம் தஷோங்கிய இயக்கங்களின் ஷதஷோற்றத்தின் ஷபஷோது இயக்கங்கள குறித்த உங்கள மைதிப்பீடு
எவ்வஷோறிருந்தது?

சிறு வயதில் இருந்ஷத ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வதஷோடைர்பஷோன ஆர்வத்ஷதஷோடும் ஷதடைஷலஷோடும் அடலந்த

மூத்தவர்கடளச் சந்தித்திருக்கிஷறன். அவர்களுள பலர் சுபஷோஸ் சந்திரஷபஷோஸ் அபிமைஷோனிகள. சிலர் மைஷோ ஷச
துங் அபிமைஷோனிகள. இரண்டு அணிகளிலும் ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டை கனவுகளும் சிறு முயற்சிகளும்
நிடறயஷவ இருந்ததன. ஏற்கனஷவ சஷோதி ஒடுக்குமுடறகளிற்கு எதிரஷோன ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் தீவிரமைஷோக
இருந்த மைஷோஷவஷோயிஸ்ட்டுகள நேஷோட்டு வவடிகுண்டுகடளக் வகஷோண்டும் ஷவட்டடைத் துப்பஷோக்கிகடளக்
வகஷோண்டும் சிறு சிறு தற்கஷோப்புத் தஷோக்குதல்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர். மைஷோஷவஷோயிஸ்ட்டுகளும் தமிழரசுக்
கட்சியின் வதஷோழிற்சங்கங்களும் – குறிப்பஷோக பஸ் வதஷோழிலஷோளர்கள – ஆயுதங்கடளச் ஷசகரித்தனர்.
இரண்டு தரப்ஷபஷோடும் எனக்குச் சின்ன வயதுகளில் இருந்ஷத வதஷோடைர்பிருந்தது. இடணப்பஷோட்சி
அடிப்படடையிலஷோன வபஷோது உடைடமைப் புரட்சிஷய என்ஷபஷோன்ற சிலரின் கனவஷோக இருந்தது. ஆனஷோல்
வபரும்பஷோலஷோன இடைதுசஷோரிகளிடைம் தமிழர் சுயநிர்ணய உரிடமை அடிப்படடையிலஷோன இனத்துவ நீதி
நிடலபஷோடும் வபரும்பஷோலஷோன தமிழ்த் ஷதசியவஷோதிகளிடைம் ஒடுக்கப்பட்டை சஷோதி வர்க்க மைக்களுக்கஷோன
சமூக நீதி நிடலப்பஷோடும் இருக்கவில்டல. ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத ஆரம்பிக்கிற விருப்பமுளளவர்கள
அன்றும் இருந்தஷோர்கள. பின்னர் சிங்களப் ஷபரினவஷோதத் தடலடமையுடைனஷோன சமைரசப் ஷபஷோக்கஷோல்
இடைதுசஷோரிகள பலவீனப்பட்டைஷோர்கள. தமிழ்த் ஷதசியவஷோதிகடளக் வகஷோழும்புத் தமிழர் சிங்களப்
ஷபரினினவஷோதத் தடலடமையுடைன் சமைரசப்படுத்திய ஷபஷோது இடைதுசஷோரிகடளப் ஷபஷோலஷவ தமிழ்த்
ஷதசியவஷோதிகளும் இடணப்பஷோட்சிக் வகஷோளடகடயக் கவிட்டைஷோர்கள. இப்படித்தஷோன் நேஷோடைஷோளுமைன்ற
ஷதசியவஷோதத் தடலடமையும் மைக்கள மைத்தியில் பலவீனப்பட்டைது. பஷோரஷோளுமைன்றத்தில் நேம்பிக்டக இழந்த
இடளஞர்கள எதிர்ப்பு அரசியலில் முன்னிடலப்பட்டைஷோர்கள. 1971 ஷஜேவிபி கிளர்ச்சியும் எங்கள
தடலமுடற கிளர்ச்சிக்கஷோரர்கள மீது பஷோதிப்டப ஏற்படுத்தியது. ஆனஷோலும் என் ஷபஷோன்ற சிலரின்
இடணப்பஷோட்சி அடிப்படடையிலஷோன இனசமைத்துவமும் புரட்சியும் என்ற கனவு வவற்றி வபறவில்டல.

நேம்முடடைய இயக்கங்களின் இயங்குமுடறக்கும் சனநேஷோயகத்திற்கும் ஏதும் வதஷோடைர்பில்டல என

அவர்களிடைம் ஷபசியுளளீர்களஷோ?

உலக வரலஷோற்றின் விடுதடல மைற்றும் புரட்சிகர ஆயுத இயக்கங்களின் பிரச்சஷோரங்கடளப்

புறந்தளளிவிட்டுப் பஷோர்த்தஷோல் ஜேனநேஷோயகம் பற்றிய பிரச்சிடனகள பல வபஷோதுவஷோக இருந்தடமை
புலப்படும். விடுதடல – புரட்சி வரலஷோறு வநேடுகஷவ எதிரிஷயஷோடு மைட்டுமைன்றி விமைர்சிக்கும் ஜேனநேஷோயக
சக்திகளமீதும் துஷரஷோகி என்ஷறஷோ எதிர்ப் புரட்சியஷோளர்கள என்ஷறஷோ முத்திடர குத்தப்பட்டு வன்முடற
கட்டைவிழ்த்து விடைப்பட்டுளளது. ஆனஷோல் பிரச்சிடன அதுவல்ல. ஷபஷோரஷோளிகளின் சர்வஷோதிகஷோரத்துக்கு ஒரு
ஜேனநேஷோயக அடித்தளமும் ஜேனநேஷோயக ஷநேஷோக்கமும் இருந்ததஷோ என்கிற ஷகளவி இருக்கிறது. இந்தக்
ஷகளவிக்குச் சஷோதகமைஷோன பதில் என்னிடைம் இல்டல. நேஷோன் முஸ்லிம் மைக்களதும் மைடலயக மைக்களதும்
உரிடமைகள, வபண்களதும் தலித்துகளதும் உரிடமைகள, ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் சஷோத்தியமைஷோன
ஜேனநேஷோயகம் ஷபஷோன்ற விடையங்களில் சமைரசம் வசய்து வகஷோளளவில்டல.

சிறுவயதில் வீட்டில் களவவடுத்து அம்மைஷோவும் , பின்னர் வறுடமையுடைன் ஷபஷோரஷோடி என் மைடனவி

வஷோசுகியும் என்டன ஆதரித்ததஷோல் எனக்கு நிமிர்ந்து நிற்பது சஷோத்தியமைஷோக இருந்தது. இப்ஷபஷோது எனது
பிளடளகளது ஆதரவும் எனக்கு உளளது.

ஷதஷோழன் புதுடவ இரத்தினதுடர என்னிடைம் ‘உனக்கு என்ன ஷவண்டுவமைன்றஷோலும் நேஷோங்கள வசய்யத்

தயஷோரஷோக இருக்கிஷறஷோம். பிறகு ஏன் கஷோடடையன் ஷபஷோல இயக்கத்தில் எல்ஷலஷோருடைனும் சண்டடை
ஷபஷோடுகிறஷோய்?” என்று ஷகட்டைஷோர். ஷவறு பலரிடைமும் உதஷோரணத்துக்கு, லண்டைனில் அ.இரவியிடைமும் இது
பற்றிக் கூறிக் கவடலப்பட்டைதஷோகக் ஷகளவிப்பட்ஷடைன். எனக்கும் கஸ்ஷரஷோவுக்கும் கடுடமையஷோன கருத்து
முரண்பஷோடும் ஷமைஷோதலும் இருந்ததும், கஸ்ஷரஷோ என்டன அழித்துவிடை முயன்றதும் ஒன்றும்
இரகசியமைல்ல. சஷோவுக்கு நேஷோன் எப்ஷபஷோதும் தயஷோரஷோகஷவ இருந்ஷதன். முன்னர் ஈஷரஷோஸ் தவிர்ந்த ஏடனய
இயக்கங்கஷளஷோடும் ஒரிரு சந்தர்பங்களில் ஆயுதம் தஷோங்கிய ஓரிரு முஸ்லிம் குழுக்கஷளஷோடும் இஷத சிக்கல்
இருந்தது. ஆனஷோலும் யஷோருக்கும் நேஷோன் தங்கடளக் கஷோட்டிக் வகஷோடுத்து விடுஷவன் என்கிற சந்ஷதகம்
இருக்கவில்டல. அதுதஷோன் வஷோழ்நேஷோள முழுவதும் என் கவசமைஷோய் இருந்தது.

தமிழீழ மைக்கள விடுதடலக் கழகத்திற்கும் (PLOTE) உங்களுக்குமைஷோன உறவுகள குறித்து?

வவளிவஷோரியஷோன உறவுகளதஷோன். எட்டைத்தஷோன் டவத்திருந்தஷோர்கள. நேஷோன் வபரும்பஷோலும் வடைல்லியில்

இருப்படதஷய தடலடமை அதிகம் விரும்பியது. இரஷோணுவ புவியியல், அரசியல் உத்திகள வதஷோடைர்பஷோக
என்னிடைம் அறிந்து வகஷோளவதில் ஆர்வமைஷோக இருந்தனர். சமைகஷோலத்தில் நேஷோன் ஏடனய இயக்கங்கஷளஷோடும்
சுதந்திரமைஷோகத் வதஷோடைர்பில் இருந்தடத அவர்கள ரசிக்கவில்டல. உமைஷோமைஷகஸ்வரனுக்கும்

105
ஷவ.பஷோலகுமைஷோருக்கும் பிரச்சிடன ஏற்பட்டைஷபஷோது நேஷோன் பஷோலகுமைஷோடர ஆதரித்தடத அவர்கள
இரசிக்கவில்டல. பல்ஷவறு இயக்கத் தடலவர்களிடடைஷய ஒத்த பண்புகள அதிகமைஷோக இருந்தன. சிலர்
வவன்றஷோர்கள, சிலர் வவல்லவில்டல அதுதஷோன் ஷவறுபஷோடு. பின்னர் உட்வகஷோடலகள மைலிந்தஷபஷோது
எனக்கு புவளஷோட்டின் உளவுத்துடறப் வபஷோறுப்பஷோளர் கந்தசஷோமியுடைன் ஷமைஷோதல் ஏற்பட்டைது. இயக்கத்டதப்
பலவீனப்படுத்தி உளஷள அகப்பட்டைவர்கடள தப்படவக்க ஈஸ்வரன், அஷசஷோக் ஷபஷோன்றவர்கள
முடனந்தஷபஷோது அவர்கடள ஆதரித்ஷதன். முரண்பட்டு எட்டை இருந்த என்டனத் திம்புப்
ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளுக்கஷோகப் ஷபஷோக அடழத்தஷபஷோது எனக்குப் பதிலஷோக ஒரு முஸ்லிம் ஷதஷோழடர
அனுப்பும்படி ஷகட்டு ஒப்புக்வகஷோளள டவத்தது இன்றும் மைகிழ்ச்சிடயத் தருகிறது.

புதியஷதஷோர் உலகம் நேஷோவல் குறித்து?

நேஷோவல் வடிவம் வதஷோடைர்பஷோகப் ஷபசவில்டல. வரலஷோறு வதஷோடைர்பஷோக ‘லங்கஷோரஷோணி’க்கும் ‘புதியஷதஷோர்

உலகத்துக்கும்’ நிரந்தரமைஷோன இடைம் உளளது. ஒன்று இயக்கங்களின் ஆரம்ப சூழடலயும் அடுத்தது
இயக்கங்கள அழியத் வதஷோடைங்கும் ஆரம்ப சூழடலயும் விவரிக்கின்றன.

இதுவடர எத்தடன வகஷோடலமுயற்சிகளிலிருந்து உயிர் தப்பியுளளீர்கள? எவ்விதம் தப்பினீர்கள?

1960 பதுகளின் பிற்பகுதியில் சஷோதி ஒழிப்புப் ஷபஷோரஷோட்டை கஷோலங்களிஷலஷய நேஷோன் இந்த வன்முடறக்கும்
வகஷோடல முயற்சிகளுக்கும் பழக்கப்பட்டுவிட்ஷடைன். 1972 ல் ஷஜேவிபி கிளர்ச்சியின் ஆண்டு நிடறடவச்
சஷோக்கஷோக டவத்து என்டனச் சுட்டுக்வகஷோல்ல கஷோவல்துடற முயன்றது. அந்த நேஷோளபஷோர்த்து என்டனப் பஷோர்க்க
அவமைரிக்க தத்துவ மைஷோணவர் ஒருவர் வந்திருந்தஷோர். அந்தத் தற்வசயல் என் உயிடரக் கஷோப்பஷோற்றிற்று.
வஷோழ்நேஷோள முழுவதும் இப்படித்தஷோன் தப்பிஷனன்.
1986 – 1987 களில் இந்தியஷோவில் டவத்தும் யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் டவத்தும் வன்னியில் டவத்தும்
வகஷோழும்பில் டவத்தும் புவளஷோட் கந்தசஷோமியின் ஆட்கள என்டனக் வகஷோல்ல முயன்றனர்.
யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் புவளஷோட் இரஷோணுவ வபஷோறுப்பஷோளரஷோக இருந்த வமைண்டிஸ் “உங்கடளக் வகஷோடல
வசய்ய உத்தரவு. ஆனஷோல் நேஷோன் அடதச் வசய்யமைஷோட்ஷடைன்” என்று என்னிடைம் கூறினஷோர். பின்னர்
இத்தடகய ஓர் உத்தரவு வதஷோடலத்வதஷோடைர்பில் ஷவடல வசய்த ஷதஷோழர்களஷோல் அப்படிஷய அமுக்கப்பட்டு
தகவல் எனக்குத் வதரிவிக்கப்பட்டைது. இடதப் ஷபஷோல இலங்டக அரசுத் தரப்பினஷோல் எனக்கு
ஆபத்திருந்த ஷபஷோவதல்லஷோம் நேஷோன் அறிந்த, அறியஷோத முஸ்லிம் அரசியல்வஷோதிகளும் அதிகஷோரிகளும்
சிங்களத் ஷதஷோழர்களும் எனக்குத் வதரிந்தும் வதரியஷோமைலும் என்டன கஷோப்பஷோற்றியிருக்கிறஷோர்கள.
இலங்டக உளவுத்துடறயில் இருந்த முஸ்லிம்கள நேஷோன் வஷோழஷவண்டுவமைன்று விரும்பினஷோர்கள என்று
அறிந்ஷதன். வதற்கில் பசீர் ஷசகுதஷோவுத், ஜேனஷோப் ரவூப் ஹக்கீம் ஷபஷோன்ற முஸ்லிம் கஷோங்கிரஸ் தடலவர்கள
கிங்ஸ்லி வபஷரரஷோ, ஷஜேஷோதிகுமைஷோர் ஷபஷோன்ற சிங்கள மைற்றும் மைடலயக நேண்பர்கள என் பஷோதுகஷோப்பில்
அக்கடறயஷோக இருந்தஷோர்கள.

வடைகிழக்கு முஸ்லிம்களின் வபரும் தடலவரஷோன ஜேனஷோப் அஸ்ரப் அவர்கள 1984 ல் நேஷோன் வவளியிட்டை
‘ஷதசிய இனப் பிரச்சிடனயும் முஸ்லிம் மைக்களும்’ என்ற ஆய்வு நூல் தன்னில் மிகவும் தஷோக்கத்டத
ஏற்படுத்தியதஷோகவும் முஸ்லிம் கஷோங்கிரடஸ உருவஷோக்கும் சிந்தடனக்கு அது உதவியது என்றும்
வசஷோல்லுவஷோர். முஸ்லிம் கஷோங்கிரஸ் தடலவர் பசீர் ஷசகுதஷோவுதில் இருந்து ‘மூன்றஷோவது மைனிதன்’ வபபௌசஷோர்
வடரக்கும் பலர் இதடன என்னிடைம் வதரிவித்திருக்கின்றஷோர்கள. கஷோலவமைல்லஷோம் இத்தடகய வசஷோற்கள
மைந்திரம்ஷபஷோல என்டனப் பஷோதுகஷோத்துக் கஷோப்பஷோற்றின.

1990 ஓகஸ்டில் முஸ்லிம்கடள நேஷோன் குழப்புவதஷோகக் குற்றம்சஷோட்டி மைட்டைக்களப்பில் டவத்து என்டனப்

புலிகள கடைத்தினஷோர்கள. தடுப்புக்கஷோவலில் கருணஷோ வந்து என்டனப் பஷோர்த்தஷோர். பின்னர் கிரஷோன்
சுடைடலக்கு மைண்வவட்டிஷயஷோடு அடழத்துச் வசன்றனர். அவர்கஷளஷோடு ஷபஷோரஷோடிச் சஷோகத் தயஷோரஷோகஷவ
இருந்ஷதன். கடடைசி ஷநேரத்தில் வன்னியில் இருந்து அடழப்பு வந்ததஷோல் வன்னிக்கு அனுப்பப்படைஷடைன்.
அங்கு மைன்னிப்புக்ஷகஷோரி விடுவித்தஷோர்கள.

1990 வசப்டைம்பரில் ஷநேஷோர்ஷவஜயத் தூதரகத்தில் பணியஷோற்றிய சிங்கள அதிகஷோரி லீனஷசனவின்

தூண்டுதலஷோல் இலங்டக இரஷோணுவம் என்டனக் கடைத்தும் முயற்சி நேல்வஷோய்ப்பஷோகத் ஷதஷோல்வியடடைந்தது.
பின்னர் அவரது தூண்டுதலஷோல் என்டனக் டகது வசய்து ஒரு பகல் தடுத்து டவத்தனர். அடதத் வதஷோடைர்ந்து
ஷநேஷோர்ஷவஜயத் தூதரகம் என்டன மீண்டும் ஒஸ்ஷலஷோவுக்கு அனுப்பிடவத்தது.
ஒரு குத்து மைதிப்பஷோக ஏறக்குடறய 16 வகஷோடல முயற்சிகளிலிருந்து தப்பியிருக்கிஷறன் என நேம்புகிஷறன்.

கருணஷோ வகஷோல்ல முயன்றஷோவரன்றும் வன்னி விடுதடல வசய்யச் வசஷோன்னதுவமைன்றஷோல் உங்கடளக்

வகஷோல்ல எடுத்த முடிவு கருணஷோவின் தனி முடிவஷோ? ஏன் ஷகட்கிஷறன் என்றஷோல், கிழக்கில் நேடைந்த
இஸ்லஷோமியர்கள அழிப்பு ஷபஷோன்ற புலிகளின் அட்டுழியங்களுக்கு கருணஷோஷவ வபஷோறுப்வபன்றும்

106
அதற்கும் தடலடமைக்கும் எந்தப் வபஷோறுப்புமில்டல என்வறஷோரு கருத்து இப்ஷபஷோது சிலரஷோல்
வசஷோல்லப்படுகிறதல்லவஷோ?

கருணஷோவவன்று வசஷோல்லவில்டல. கருணஷோவின் கீழ் பணிபுரிந்த ஷடைவிட் என்டனக் டகது வசய்தஷோர்.

கருணஷோ வந்து பஷோர்த்தஷோர். பின்னர் கிரஷோன் சுடைடலக்கு என்டனக் வகஷோடல வசய்ய அடழத்துச் வசன்றனர்.
வன்னியில் இருந்துவந்த கடடைசி நிமிடை அடழப்பு என்டன விடுவித்தது.

முஸ்லிம் அழிப்புக்கு இயக்க தடலடமையல்ல கருணஷோஷவ முழுப் வபஷோறுப்வபன்றஷோல் இயக்கத்தடலடமை

1990 களிஷலஷய கருணஷோமீது நேடைவடிக்டக எடுத்திருக்க ஷவண்டும். ஷமைலும், வடைபகுதி முஸ்லிம்
மைக்கடள இயக்கத் தடலடமை கஷோப்பஷோற்றி இருக்க ஷவண்டும் அப்படி ஏதும் நேடைக்கவில்டலஷய.

வதஷோண்ணூறுகளின் இறுதிப் பகுதிகளில் நீங்கள புலிகடள ஆதரித்துப் ஷபசினீர்கள.

விமைர்சனத்துடைன்தஷோன் ஆதரித்தீர்கள. எனினும் புலிகளின் அரசியல் ஷவடலத்திட்டைஷமை
முழுடமையஷோகத் தவறஷோனது என்படத நீங்கள உணர்ந்திருக்கவில்டலயஷோ?

முஸ்லிம் மைக்களுக்குப் புலிகளஷோல் இடழக்கப்பட்டை அநீதி வதஷோடைர்பஷோன எனது விமைர்சனங்கள பலர்

அறிந்தஷத. பஷோரிஸில் வகஷோல்லப்பட்டை சபஷோலிங்கத்திற்கஷோன அஞ்சலிக் கவிடதடய மீண்டும் வஷோசித்துப்
பஷோருங்கள. அதில் முன்னுதஷோரணமில்லஷோத அளவுக்குக் கடுடமையஷோன விமைர்சனங்கள உளளன. அது
ஷபஷோலஷவ வகஷோடல வசய்யப்பட்டை ஷதஷோழி ரஷோஜனி திரணகமை, மைடறந்த ஷதஷோழன் புஸ்பரஷோசஷோ
ஷபஷோன்றவர்கள மீதஷோன அஞ்சலிக் கவிடதகளும் ஷநேரடி விமைர்சனப் பஷோங்கஷோனடவ. இவற்டறவிடைக்
கடுடமையஷோன விமைர்சனங்கடளத் வதஷோடைர்ச்சியஷோக வன்னியில் ஷநேரடியஷோகப் புலிகள முன் டவத்து
வந்திருக்கிஷறன்.

1996 ல் மைட்டைக்களப்பு முஸ்லிம் விவசஷோயிகள மைற்றும் சிறு வியஷோபஷோரிகளது ஷகஷோரிக்டககஷளஷோடு ஒரு சில
தடைடவகள படுவஷோன்கடரயில் நேஷோன் விடுதடலப் புலிகடளச் சந்தித்ஷதன். அத்தடகய சந்திப்பு
ஒன்றின்ஷபஷோது கிழக்கிற்கு வந்திருந்த யஷோழ்ஷவந்தன் என்டனச் சந்தித்துச் சில உதவிகடளக் ஷகட்டைஷோர்.
இரஷோணுவ புவியியல், இந்தியஷோவுடைன் உறடவ ஷமைம்படுத்துவது, ஷமைற்கு நேஷோடுகளுடைனஷோன உறவுகள
வதஷோடைர்பஷோக தங்களது வவளிநேஷோட்டு அடமைப்புகளுடைன் வதஷோடைர்புகடள டவக்கஷோமைல் ஷநேரடியஷோகத்
தங்களிற்கு உதவுமைஷோறு புலிகளின் தடலடமை சஷோர்பஷோகக் ஷகட்டைஷோர். இதுதஷோன் எனக்கும் புலிகளிற்குமைஷோன
உறவின் அடிப்படடை. முஸ்லிம் மைக்கள வதஷோடைர்பஷோகச் சில வஷோக்குறுதிகளும் அளிக்கப்பட்டைன. ஆனஷோல்
புலிகளின் மைட்டைக்களப்புச் வசயலகம் வபரிதஷோக ஒத்துடழக்கவில்டல. என்னுடடைய விமைர்சனங்கடள
நேஷோன் வதஷோடைரஷவ வசய்ஷதன்.

மைக்களது அரசியல் எப்ஷபஷோதும் வதரிவுகளுக்கூடைஷோகஷவ வசயற்படுகிறது. ஒருஷபஷோதும் வதரிவுகள

தூய்டமையஷோனதஷோக இருப்பதில்டல. இத்தடகய பருமைட்டைஷோன வதரிவுகளுக்கூடைஷோகத்தஷோன் என்னுடடைய
வஷோழ்வும் அரசியலும் நேகர்கிறது. வன்னியில் கவிஞர் கருணஷோகரனின் நூல் வவளியீட்டு விழஷோவில்
புலிகளின் ‘நேந்தவனம்’ வசயலகத்டதயும் புலிகளின் கஷோவற்துடறடயயும் கடுடமையஷோகக் கண்டித்துப்
ஷபசிஷனன். வன்னி வரலஷோற்றில் அவ்வஷோறஷோன விமைர்சன முன் உதஷோரணம் இல்டல என்றஷோர்கள. நேஷோன்
ஷபசி முடிய நேண்பன் மு. திருநேஷோவுக்கரசு ‘உனக்குப் பிரச்சிடனயில்டல விழஷோடவ ஒழுங்கு
வசய்தவர்களுக்கல்லவஷோ பிரச்சிடன” என்றஷோர். ஆச்சரியப்படைத்தக்க வடகயில் பஷோலகுமைஷோரனும்
கூட்டைத்துக்கு வந்திருந்த சில வபண் ஷபஷோரஷோளிகளும் பஷோர்டவயஷோளர்கள சிலரும் என் ஷபச்டசத் துணிந்து
பஷோரஷோட்டினஷோர்கள.

வன்னிக்குச் வசன்று புலிகளுக்கஷோக சில ஷவடலகடளச் வசய்தீர்கள என்றும்

ஷகளவிப்பட்டுளஷளன். என்னவடகயஷோன ஷவடலகடள அவர்களுக்கஷோகச் வசய்தீர்கள?

புலிகள என்னிடைம் ‘”எங்கடள விமைர்சித்தஷபஷோதும் நீங்கள ஷதச பக்தன் என்படத நேம்புகிஷறஷோம்” என்று
வசஷோன்னஷோர்கள. இத்தடகய கருத்து ஆரம்பத்தில் புதுடவ இரத்தினதுடரயஷோல் வசஷோல்லப்பட்டு
வந்ததுதஷோன். ஆனஷோல் 1996 ல் யஷோழ்ப்பஷோணம் விழுந்த பிற்பஷோடு அவர்களது அணுகுமுடறயில் பஷோரிய
ஷவறுபஷோடு வதரிந்தது. “உங்கள விமைர்சனங்கள குறிப்பஷோக முஸ்லிம்கள வதஷோடைர்பஷோக உங்களது
அறிவுபூர்வமைஷோன விமைர்சனங்கள எங்களுக்குப் பிரச்சிடன இல்டல, ஆனஷோல் நீங்கள உணர்வுபூர்வமைஷோகப்
பிரச்சிடனகளில் ஈடுபஷோடு கஷோட்டுவதுதஷோன் பிரச்சிடன” என்று என்னிடைம் வசஷோன்னஷோர்கள. வஜேயஷதவன்
பிரச்சிடனயில் வன்னியில் டவத்ஷத நேஷோன் கஸ்ஷரஷோவின் நேந்தவனம் வசயலகத்டதக் கடுடமையஷோக
விமைர்சித்ஷதன். ஏற்றுக்வகஷோண்டைஷோலும் ஏற்றுக்வகஷோளளஷோவிட்டைஷோலும் எனது விமைர்சன அறிக்டககடள
அவர்கள ஷகஷோரினஷோர்கள. இதற்கு ஷமைல் பின்வனஷோரு நேஷோளில் ஷபசுஷவன்..

உங்களது வநேருங்கிய ஷதஷோழரஷோயிருந்த தரஷோகி சிவரஷோம் குறித்த உங்கள மைதிப்பீடு என்ன?

107
எனக்கு அவன்மீது விமைர்சனங்கள இருந்தஷோலும் அவன் கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தின் மிகப் வபரும் அறிவஷோளன்
என்பதில் சந்ஷதகமில்டல. அவன் யஷோழ் டமையவஷோதத்டத எதிர்த்தஷோன் என்பதிலும் கிழக்கு மைஷோகஷோணத்டத
ஷநேசித்தஷோன் என்பதிலும் வடைகிழக்கு இடணப்புக்கஷோகப் பணியஷோற்றினஷோன் என்பதிலும் சந்ஷதகமில்டல.
கருணஷோவின் பிளவின்ஷபஷோது “பிரபஷோகரனுக்கு மைட்டைக்களப்புப் ஷபஷோரஷோளிகடளச் சுடை மைக்கள ஆடண
இல்டல, ஷபஷோரஷோளிகள வீடுகளுக்கு அனுப்பப்படைஷவண்டும், கருணஷோ பிரச்சிடனடய உளஷளஷய ஷபசித்
தீர்ப்பதற்கு முயற்சிக்க ஷவண்டும்” என்கிற எனது அறிக்டகடய ‘சூரியன் F.M’மில் வவளியிட்டைஷோர்கள.
அப்வபஷோழுது ‘குஷளஷோபல் தமிழ் நியூஸ்’ குருபரன் சூரியன் F.M மில் பணியஷோற்றினஷோர். அந்த அறிக்டகடய
வீரஷகசரியும் வவளியிட்டைது. அதன்பின்னர் நேஷோன் வன்னிக்குப் புறப்பட்டைஷபஷோது எனது நேண்பர்களும்
உறவினர்களும் கண்ணீருடைன் தடுத்தஷோர்கள. சிவரஷோமும் என் பஷோதுகஷோப்புக் குறித்துக் கவடலப்பட்டைஷோன்.
பின்னர் நேஷோன் வன்னியில் இருந்து திரும்பி வந்ததும் எனக்கு மைது விருந்து தந்து வகஷோண்டைஷோடினஷோன்.
அவனுடடைய மைரணம் அவடனப்ஷபஷோல பணியஷோற்றிய புத்திஜீவிகள அடனவடரயும் பஷோதித்தது.

முளளிவஷோய்க்கஷோலில் பிரபஷோகரன் வகஷோல்லப்பட்டைதற்குப் பின்னஷோல் ஏதஷோவது சதி முயற்சிகள

உளளதஷோகக் கருதுகிறீர்களஷோ?

புலம் வபயர்ந்தவர்களில் பலர் திரு. பிரபஷோகரன் உயிஷரஷோடு இருப்பதஷோகவும் தஷோயகத்தில் பலர் அவர்
இறந்துவிட்டைதஷோகவும் நேம்புகிறஷோர்கள. சர்வஷதச அரங்கிலும் இறந்துவிட்டைஷோர் என்கிற கருத்ஷத உளளது.
இதுபற்றிச் சந்ஷதகம் கிளப்பப்பட்டை புடகப்படைங்கடளத் தவிர விஞ்ஞஷோனபூர்வமைஷோன ஆதஷோரங்கள
எதுவும் இதுவடர வவளியிடைப்படைவில்டல. பிரபஷோகரன் வகஷோல்லப்பட்டிருந்தஷோல் வகஷோல்லப்பட்டை சூழல்
குறித்துத் வதரியஷோமைல் பதில் வசஷோல்ல முடியஷோது. வவளடளக் வகஷோடியுடைன் சரணடடைய வசன்றஷபஷோது
நேஷடைசன், புலித்ஷதவன் ஷபஷோன்றவர்கள வகஷோல்லப்பட்டைது அப்பட்டைமைஷோன ஷபஷோர்க்குற்றச் வசயலஷோகும்.

அப்படியஷோனஷோல் பிரபஷோகரன் உயிஷரஷோடு இருப்பதற்கஷோன வஷோய்ப்புகளும் இருக்கின்றன என்றஷோ

வசஷோல்ல வருகிறீர்கள?

இரண்டு கருத்துகள உளளன என்ஷறன். எனது கவடல எல்லஷோம் மைக்கள உயிர்த்வதழுந்து மீள குடியமைர
ஷவண்டும், அவர்களது வஷோழ்வு சுதந்திரமைஷோக ஷமைம்படை ஷவண்டும் என்பதுதஷோன்.

இந்தியஷோடவ ஈழத் தமிழர்களின் நேட்பு சக்தி என்ஷற வசஷோல்லிவருகிறீர்கள. இந்திய அரசு ஒரு
பிரஷோந்திய வல்லரசு என்ற நிடலயிலிருந்ஷத அரசியடல நேடைத்தி வருடகயில் அவர்கள எமைக்கு
எசமைஷோனர்களஷோகப் பஷோர்க்கிறஷோர்கள என்று வசஷோல்வடத விடுத்து நேட்பு சக்தி என அடழப்பது
எப்படிப் வபஷோருத்தமைஷோயிருக்கும்?

நேஷோன் இடத ஷமைவலழுந்தவஷோரியஷோக இலட்சிய ஷநேஷோக்கில் மைட்டுஷமை பஷோர்க்கவில்டல. வகஷோஞ்சமும்

வநேகிழ்வில்லஷோத சிங்களப் ஷபரினவஷோத ஆட்சியஷோளர்கள, எமைது பிரஷோந்தியத்தில் வநேடுங்கஷோலமைஷோக சிங்களப்
ஷபரினவஷோதிகளின் மூல உபஷோய அடிப்படடையிலஷோன உறுதியஷோன நேண்பனஷோக சீனஷோ இருப்பது,
வளர்ந்துவரும் இந்திய – சீன முரண்பஷோடு, இதன் ஆடுகளமைஷோன இந்து சமுத்திர அரசியல், உலகமையமைஷோதல்
பின்னணியில் பலமைடடைந்து வரும் தமிழகத்துடைனும் உலகத் தமிழர்களுடைனுமைஷோன எங்களது கலஷோச்சஷோர
உறவுகள, மைற்றும் எங்களது மைட்டுப்பட்டை வளமும் வஷோய்ப்புகளும், எம் இனத்தின் மிக சிறிய மைக்கள
வதஷோடக, அதிலும் உடழக்கும் பருவ மைக்களில் கணிசமைஷோன வதஷோடகயினர் அகதிகளஷோக வவளிஷயறி
விட்டைடமை இப்படிப் பல கஷோரணங்கடள முன்டவத்ஷத நேஷோன் இந்தப் பிரச்சிடனடயப் பஷோர்க்கிஷறன்.
குறுங்கஷோலச் வசயற்பஷோடுகடள விடை இந்து சமுத்திர அரசியலில் எமைக்குளள வஷோய்ப்புகள, உலகத்
தமிழர்களது நீண்டைகஷோல வரலஷோறு, வபஷோது நேலன்கள என்பவற்டற முன்னிடலப்படுத்திஷய அவ்வஷோறு
வசஷோல்லி வருகிஷறன்.

யஷோழ்ப்பஷோணத்திலிருந்து புலிகள இசுலஷோமியர்கடள வவளிஷயற்றியதற்கஷோன கஷோரணம் எதுவவனக்

கருதுகிறீர்கள? இனச் சுத்திகரிப்பஷோ?

இந்த வன்வகஷோடுடமைடய உடைனடியஷோகவும் வதஷோடைர்ச்சியஷோகவும் எதிர்த்தவர்களுள நேஷோனும் ஒருவன்.

1990 களிலும் அதன் பின்னும் என்மீது நேடைந்த வகஷோடலமுயற்சிகள பலவற்றுக்கு எனது சமைரசமில்லஷோத
எதிர்ப்புக் கஷோரணமைஷோக இருந்தது. ஆனஷோல் 1995 ன் பின்பு விடுதடலப் புலிகள என்டனயும் என்
விமைர்சனங்கடளயும் வமைன்டமையஷோகக் டகயஷோண்டைதற்கு முஸ்லிம் மைக்கள வதஷோடைர்பஷோன ஒரு விடையம்
முக்கிய கஷோரணமைஷோகும். முஸ்லிம்கள வவளிஷயற்றப்பட்டை ஐந்தஷோவது வருடை நிடனவு நிகழ்வில் கவிடத
வஷோசிக்கும்படி வடைபகுதி முஸ்லிம் அகதிகள அடமைப்பின் தடலவர் சுபியஷோன் வமைபௌலவி என்டன
அடழத்திருந்தஷோர். நேஷோன் அங்கு அழுது அழுது ‘அழுவஷத விதிவயன்றஷோல்’ என்கிற கவிடதடய
வஷோசித்ஷதன். அந்தக் கவிடதயின் இறுதிப் பகுதி இப்படி அடமைந்திருந்தது.

108
பஷோதகத்துக்கு
வருடைங்கள ஐந்தஷோச்சு.
தவறு, வருத்தம், திருத்துஷவஷோம் என்றபடி
தடலவர்கள வஷோக்களித்து
வருடைங்கள இரண்டைஷோச்சு.
என்ன தமிழர்கஷள எல்ஷலஷோரும் நித்திடரயஷோ?

எல்லஷோம் அபகரித்து
நேட்பில்லஷோச் சூரியனின் கீஷழ
உப்புக் களர்வழிஷய
ஓவடைன்று விரட்டி விட்டை
குற்றம் ஏதும் அறியஷோ இக்
குணக் குன்று மைஷோனிடைங்கள
ஐந்து வருடைங்கள
கண்ணீரும் ஷசஷோறும் கலந்ஷத புசிக்கின்றஷோர்.

இன்னும் தமிழர் எல்ஷலஷோரும் நித்திடரயஷோ?

இதுதஷோனஷோ தடலவர்களின் வஷோக்குறுதி முத்திடரயஷோ?
ஆறஷோம் வருடைமும் இவர்கள
அழுவஷத விதிவயன்றஷோல்

அழியட்டும் இந் நேஷோடு

அழியட்டும் எனது இனம்
அழியட்டும் என் கவிடத
அழியட்டும் எனது தமிழ்.

இதுபற்றி அறிந்த எனது நேண்பர் கவிஞர் வில்வரத்தினம் ‘கவிஞர்கள அறம் பஷோடைக்கூடைஷோது, நீ அறம்
பஷோடியிருக்கிறஷோய்’ என்று வசஷோன்னஷோர். இக்கருத்ஷத வன்னியில் பலருக்கும் இருந்தது. 1995 ம் வருடைம்
தமிழர்களிற்கு ஆய்க்கிடனகள மிக்க வருடைமைஷோக ஆரம்பித்தது. 1995 ஒக்ஷடைஷோபரில், அய்ந்து
வருடைங்களற்கு முன்பு முஸ்லிம்கள வவளிஷயற்றப்பட்டை அஷத மைஷோதத்தில் – திகதியில் அஷத வழியஷோல்
தமிழர்கள யஷோழ்ப்பஷோணத்டதக் டகவிட்டு அகதிகளஷோக வவளிஷயற ஷநேர்ந்தது. இந்தத் தற்வசயல்
நிகழ்வுக்குப் பின்னர் என்னுடைனஷோன வன்னியின் அணுகுமுடறயில் பஷோரிய மைஷோற்றம் ஏற்பட்டைது. இங்கு
குறிப்பிடைப்பட்டுளள என்னுடடைய கவிடத வரிகளில் உங்களது ஷகளவிக்கஷோன பதில் உளளது.

இன்று குமைரன் பத்மைநேஷோதன் ஊடைகங்களில் உதிர்த்துவரும் வசஷோற்கடள எவ்வஷோறு

மைதிப்பிடுகிறீரர்கள?

இன்டறக்கு தமிழர்கள முன் எப்ஷபஷோதும் இல்லஷோத வடகயில் ஷதஷோல்வியின் படுகுழிக்குள

தளளப்பட்டிருக்கிறஷோர்கள. அந்த மைக்களின் நிவஷோரணம், புனர்வஷோழ்வு, பஷோரம்பரிய நிலங்கடளப்
பஷோதுகஷோத்தல், சுயநிர்ணய உரிடமை எனப் பல்ஷவறு விடையங்கடளயும் ஒஷர அடமைப்பஷோல், ஒஷர அரசியல்
அணுகுமுடறயஷோல், ஒஷர உத்தியஷோல் டகயஷோள முடியஷோது. இலங்டக அரசுடைனும் இந்திய அரசுடைனும்
வசயற்படைக்கூடிய அடமைப்புகள மூலம்தஷோன் நிவஷோரணப் பணிகடளயும் நிர்மைஷோணப் பணிகடளயும் வசய்ய
முடியும். அதுதஷோன் இன்டறய உடைனடித் ஷதடவ. ‘நேஷோடு கடைந்த அரசு’ ஷபஷோன்ற அடமைப்புகள
சர்வஷதசத்டத அணி திரட்டுவது ஷபஷோன்ற பணிகளில் ஈடுபடைமுடியும். இன்டறய சூழலில் மீள
குடிஷயற்றம், புனர்வஷோழ்வுப் பணிகள முடிகிறவடரக்கும் இலங்டகப் பஷோரஷோளுமைன்றத்துக்குளளும்
அரசின் சட்டை ஆட்சிக்குளளும் பணியஷோற்றக் கூடிய அடமைப்புகளின் பணி தஷோன் மிக முக்கியமைஷோய்
இருக்கும். அஷத சமையம் ஷபஷோர்க் குற்றச்சஷோட்டு, மைண் பஷோதுகஷோப்பு, சுயநிர்ணயம் ஷபஷோன்ற பணிகளில் புலம்
வபயர்ந்ஷதஷோர் அடமைப்புகள வசயற்படுவதும் அவசியம். இலங்டக அரசு மீது ஷபஷோர்க் குற்றத்டத
நிறுவுவது வதஷோடைர்பஷோன முன்ஷனற்றத்துக்கு ‘ஹிரு’ ஷபஷோன்ற சிங்கள இடைதுசஷோரி அடமைப்புகள உயிடரப்
பணயம் டவத்துக் கடைத்தி வந்த ஆதஷோரங்கஷள வழிவகுத்தன. இதடன எல்லஷோத் தரப்புகளும் மைனதில்
டவத்துச் வசயற்படை ஷவண்டும். எல்லஷோ நிடலகளிலும் முஸ்லிம் மைக்களுடைன் கலந்துடரயஷோடைடலயும்
அங்கீகஷோரத்டதயும் உறுதிப்படுத்துவது அவசியம். பல்ஷவறு நிடலகளில் வசயற்படுடகயில் ஒருவருக்கு
ஒருவர் துஷரஷோகிப் பட்டைம் சூட்டைஷோமைல் புரிந்துணர்வுடைன் வசயற்படுவது முக்கியம்.

மீளகுடிஷயற்றம், புனர்வஷோழ்வுப் பணிகள முடிந்த பின்னர் வடைகிழக்குத் தமிழ் ஷபசும் மைக்களின்

சுயநிர்ணய உரிடமைக்கஷோன – விடுதடலக்கஷோன அடமைப்புகள முன்னிடலப்படுவஷத சஷோத்தியம்.

109
இந்தியஷோவுடைனஷோன நேல்லுறடவ வவன்வறடுப்பது எதிர்கஷோல வவற்றிக்கஷோன அடிப்படடை என்ஷற
கருதுகிஷறன்.

இலங்டகயில் இன சமைத்துவங்கடள ஷநேஷோக்கிய வளர்ச்சிப் பஷோடத அல்லது இனமுரணுக்கஷோன தீர்வு

எதுவஷோக இருக்க ஷவண்டும் எனக் கருதுகிறீர்கள?

வடை கிழக்கு மைஷோகஷோணம் தமிழரதும் முஸ்லிம்களதும் பஷோரம்பரியத் தஷோயகம் என்று எப்ஷபஷோதுஷமை உரத்துச்
வசஷோல்லி வருகிஷறன். எனஷவ தமிழரதும் முஸ்லிம்களதும் சுயநிர்ணய உரிடமையின்
அடிப்படடையிஷலஷய இத்தீர்வு அடமைய ஷவண்டும். வடை கிழக்கு மைஷோகஷோணத்தில் வஷோழும் சிங்கள
மைக்களின் உரிடமைகடளயும் பஷோதுகஷோப்டபயும் தீர்வு உறுதிப்படுத்த ஷவண்டும். இத்தடகய தீர்வின் ஷபஷோது
கவனிக்கப்படை ஷவண்டிய சில விடையங்கள முக்கியமைஷோனடவ.

அதஷோவது வடை கிழக்கு மைஷோகஷோணம் தமிழரதும் முஸ்லிம்களதும் பஷோரம்பரிய மைண்ணஷோகும் இங்கு

பஷோரம்பரியமைஷோகச் சிறிய அளவில் படழய சிங்களக் கிரஷோமைங்கள சிலதும் ஷவடைர்களது கிரஷோமைங்கள சிலதும்
இருக்கின்றன. இந்த விடையங்கடள நேஷோம் மைனதில் இருத்தத் தவறக் கூடைஷோது.
இன்று வடை கிழக்கு மைஷோகஷோண மைனித வளத்தில் வபண்களது விழுக்கஷோடு அதிகரித்துளளது. யஷோழ்ப்பஷோணக்
குடைஷோநேஷோட்டில் தலித்துகளது விழுக்கஷோடு அதிகரித்துளளது ஆனஷோல் தமிழ்க் கட்சிகளது ஷதர்தற்
பிரதிநிதித்துவத்தில் இந்த மைஷோற்றங்கள ஒரு வடகயிலும் பிரதிபலிக்கவில்டல. இந்தடகய சமூக
அநீதிகள கடளயப்படை ஷவண்டும்.

அண்டமையில் வவுனியஷோ நேகரசுத்தித் வதஷோழிலஷோளர்கள, இறந்து ஷபஷோன தங்களது சக வதஷோழிலஷோளிக்கு

நேகரசடப மைண்டைபத்தில் அஞ்சலிக் கூட்டைம் ஒழுங்கு வசய்தஷோர்கள. அடதச் சஷோதிப் வபயர் வசஷோல்லி
இழிவுபடுத்திச் சில அதிகஷோரிகள தடுத்துளளனர். இது பற்றி ஷமையரிடைம் முடறயிடைச் வசன்றஷபஷோது
ஷமையரும் சஷோதிப் வபயர் வசஷோல்லி இழிவுபடுத்தி அனுப்பியுளளஷோர். இத்தடன மிருகத்தனமைஷோன அந்த நேகர
ஷமையர் இனி அம்மைணமைஷோகத் திரியலஷோம். இடதக் கண்டும் கஷோணஷோமைல் இருக்கும் தமிழ்த் ஷதசியக்
கூட்டைடமைப்பு மைற்றும் ஈபிடிபி நேஷோடைஷோளுமைன்ற உறுப்பினர்களும் இடைதுசஷோரித் தடலவர்களும்
அம்மைணமைஷோகத் திரியலஷோம். இவர்கள முகத்தில் கஷோறி உமிழ்வடதத் தவிர ஷவறு என்ன வசய்ய?
இத்தடகய நிலடமைஷய இன்னும் வதஷோடைர்கிறது. சஷோதிவஷோரி ஏற்றத்தஷோழ்வின் அடிப்படடைகள தகர்க்கப்படை
ஷவண்டும். தலித்துகள தமிழ் மைக்களில்டலயஷோ? தமிழருக்கஷோகக் குரல் வகஷோடுக்கிற புலம் வபயர்ந்த தமிழ்
அடமைப்புகளும் இடதக் கண்டு வகஷோளளஷோதது அதிர்ச்சியஷோக உளளது. இதுபற்றி வவட்கித் தடல
குனிகிஷறன்.

வன்னித் தமிழர்களதும் வடைபகுதி முஸ்லிம்களதும் மீள குடிஷயற்றம் பஷோரபட்சமில்லஷோமைல்

ஒருங்கிடணக்கப்படை ஷவண்டும். வவளிஷயற்றப்பட்டை வடைபகுதி முஸ்லிம்களின் சமூக, வபஷோருளஷோதஷோர,
கலஷோச்சஷோர இழப்புகளுக்கு ஈடு வசய்யும் வடகயிலஷோன மீளகுடிஷயற்றத்திற்கு வழி வகுக்க ஷவண்டும்.
மீளகுடிஷயற்றம் வடரக்கும் வடைபகுதி முஸ்லிம்களின் கஷோணிகடளத் தமிழர்கள வஷோங்குவது தடடை
வசய்யப்படை ஷவண்டும். ஏற்கனஷவ விற்கப்பட்டை கஷோணிகள சுவீகரிக்கப்பட்டு முஸ்லிம்களின்
நேலன்களுக்கு உகந்த வடகயில் பயன்படுத்தப்படை ஷவண்டும்.

வடைகிழக்கு மைஷோகஷோணங்களின் வளர்ச்சிக்கு மைக்கள வதஷோடக வவளிஷயற்றம் வபரும் தடடைக்கல்லஷோக

உளளது. நிலடமை வடைக்கில் ஷமைஷோசமைஷோகஷவ உளளது. இதடனச் சரி வசய்யும் ஷநேஷோக்குடைன் மைடலயகத் தமிழ்
மைக்களும் கிழக்கு மைஷோகஷோணம் மைற்றும் வதன்பகுதி முஸ்லிம் மைக்களும் வடைபகுதியில் குடிஷயற
ஊக்குவிக்கப்படை ஷவண்டும்.

அம்பஷோடற மைஷோவட்டைத் தமிழர்களது பிரச்சிடனயும் மைட்டைக்களப்பு, திருஷகஷோணமைடல, மைற்றும்

வடைமைஷோகஷோண முஸ்லிம்களது பிரச்சிடனயும் ஒஷர மைஷோதிரியஷோன வடகயில் தீர்க்கப்படை ஷவண்டும். கிழக்கு
மைஷோகஷோணத் தமிழ் மைக்களுக்கு முஸ்லிம் விவசஷோயிகளினது நிலப் பிரச்சிடன பற்றிய புரிந்துணர்வு
ஏற்படுத்தப்படுவது முக்கியம்.

மைகிந்த அரசு புலம் வபயர்ந்த தமிழர்களது ஒற்றுடமைப்பட்டை அரசியலுக்கு வஷோய்ப்பளிக்கக் கூடைஷோது

என்பதற்கஷோகத் தமிழ் மைக்களமீது பஷோய்வடதத் தற்கஷோலிகமைஷோக நிறுத்தி டவத்துளளது. தமிழ் மைக்கடள
அவர்களது வழியில் விட்டுவிட்டு வமைல்ல வமைல்லத் தமிழர்களின் நிலங்கடளக் டகயகப்படுத்தி
வடைபகுதியில் பஷோரிய சிங்கள – வபபௌத்த குடிஷயற்றங்களுக்கு வழி திறப்பதுதஷோன் அவர்களது
அணுகுமுடறயஷோக உளளது. அஷத சமையம் புலம் வபயர்ந்த தமிழர்களின் வருடகடய அரசஷோங்கம்
ஊக்குவிக்கிறது. இந்த அணுகுமுடற ‘அரசபடடையினர் மைக்களுக்கு அன்றஷோடைம் வதஷோல்டல
வகஷோடுக்கிறஷோர்கள’ என்ற அடிப்படடையிலஷோன புலம் வபயர்ந்த தமிழ் அடமைப்புகளின் பிரச்சஷோரங்கடளப்
புலம் வபயர்ந்த தமிழர் மைத்தியிஷலஷய வபஷோய்யஷோக்கிவிடும் என்பதுதஷோன் அவர்களது சதுரங்கம்.

110
புலம் வபயர்ந்த தமிழ் அடமைப்புகள பிளவுபட்டிருப்படதயும் அடவ இன்னும் அறிவுத்துடறயினஷரஷோடு
ஷசர்ந்து சவஷோல்கடள எதிர்ஷநேஷோக்கத் தயஷோரஷோக இல்டல என்படதயும் டவத்ஷத மைகிந்தவின் அரச தரப்பினர்
கஷோய்கடள நேகர்த்துகிறஷோர்கள. நேஷோட்டில் வஷோழும் மைக்கடள ஷநேரடியஷோகத் துன்புறுத்துவடதத் தவிர்த்தஷோல்,
அறிவுத்துடறயில்லஷோமைல் மைக்கள வதஷோடகடயத் திரட்டிப் ஷபஷோரஷோடும் புலம் வபயர்ந்த அடமைப்புகள
ஸ்தம்பித்து விடும் என்பஷத அவர்களது கருத்தஷோக உளளது ஷபஷோலத் வதரிகிறது.

இந்தச் சூழடலத் தஷோயகத்தில் மைக்கள நேன்கு புரிந்துவகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. இன்னும் வடைகிழக்கில்

பரவலஷோகத் ஷதர்தலில் வஷோக்களிக்கும் சூழல் உருவஷோகவில்டல. இருந்தஷபஷோதும் வஷோக்களித்தவர்கள வடை –
கிழக்கு இடணப்டபயும் இடணப்பஷோட்சிடயயும் ஆதரிக்கஷோதவர்கடள நிரஷோகரித்து தமிழ்த் ஷதசியக்
கூட்டைடமைப்புக்கு வஷோக்களித்துளளனர். மைக்கள வடை – கிழக்கு இடணப்பின் அடிப்படடையிலஷோன
சுயநிர்ணய உரிடமைடயக் ஷகஷோருவடதஷய ஷதர்தல் முடிவுகள கஷோட்டுகின்றன. இடதஷய தமிழரதும்
முஸ்லிம்களதும் சுயநிர்ணய உரிடமை என்கிற திருத்தத்துடைன் நேஷோனும் வலியுறுத்துகிஷறன்.

தமிழர்களது சுயநிர்ணய உரிடமை வகஷோழும்பின் கீழ் சஷோத்தியம் என்று சிலர் நேம்புகின்றனர். ஷவறு சிலர்
பிரிவிடன மூலஷமை சஷோத்தியம் என்கின்றனர். வடைல்லியின் கீழ் மைட்டும்தஷோன் சஷோத்தியம், ஷவறு வடகயில்
சிங்கள குடிஷயற்றங்கடளத் தடுத்து நிறுத்த முடியஷோது என்கிற கருத்தும் வசல்வஷோக்குப் வபற்று வருகிறது.
முஸ்லிம் மைக்கள இடணந்த ஒரு தீர்வு வகஷோழும்புக்கு வவளியில் சஷோத்தியமைஷோ என்பது வதரியவில்டல.
முஸ்லிம் மைக்கள விரும்பினஷோல் பிரிந்து வசல்வது எல்லஷோ நிடலகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்படை ஷவண்டும்.
இவற்டற விடை இந்தியஷோவுக்கு எதிரஷோகச் சீனச் சஷோர்பு நிடல எடுப்பதன் மூலம் மைட்டும்தஷோன் தமிழர்
வவற்றி வபற முடியும் என்கிற புதிய ஒரு குரலும் இப்ஷபஷோது ஷகட்க ஆரம்பித்திருக்கிறது.

இடவ பற்றிய வதரிவுகள சிங்கள ஆளும் வர்க்கத்தினுடடைய அணுகுமுடறயில் மைட்டுமைல்லஷோமைல்

சிங்கள முற்ஷபஷோக்குச் சமூக சக்திகளதும் எதிர்கஷோல அணுகு முடறயிஷலஷய தங்கியுளளது.

எதிர்வரும் சனவரியில் வகஷோழும்பில் நேடைத்தப்படைவிருக்கும் சர்வஷதசத் தமிழ் எழுத்தஷோளர் மைஷோநேஷோடு

குறித்து விமைர்சனங்கள எழுந்துளளனஷவ, நீங்கள அந்த மைஷோநேஷோட்டில் கலந்து வகஷோளகிறீர்களஷோ?

இங்கு இரண்டு ஷகளவிகள எழுகின்றன. முதலஷோவது ஷகளவி களத்தில், மைக்கள மைத்தியில் கடல –
இலக்கிய, சமூக வசயல்பஷோடுகள வதஷோடைர்பஷோன மைஷோநேஷோடுகள இடைம்வபறக் கூடைஷோது என்று வசஷோல்ல
களத்திற்கு வவளியில் வஷோழும் யஷோருக்கஷோவது உரிடமையுண்டைஷோ என்பது. இரண்டைஷோவது, குறிப்பிட்டை
மைஷோநேஷோட்டின் அரசியல் தமிழ் ஷபசும் மைக்களது நேலன்களுக்கு விஷரஷோதமைஷோனதஷோ?

இக்ஷகளவிகளில் முதற் ஷகளவிக்குக் களத்தில் வஷோழும் தமிழ் ஷபசும் மைக்கள தங்களுடடைய நேன்டமை
தீடமைகடளத் தஷோங்கஷள தீர்மைஷோனிக்க உரிடமை உளளவர்கள அவர்களுக்கு வவளியிலிருந்து உத்தரவிடை
யஷோருக்கும் அதிகஷோரம் இல்டல, அவர்கள மைத்தியில் வஷோழ்வு அதன் முழுடமைஷயஷோடு உயிர் வபற
ஷவண்டும். இதுதஷோன் எனது நிடலபஷோடு.
குறிப்பிட்டை அந்த மைஷோநேஷோடு களத்தில் வஷோழும் தமிழ் மைக்களினது நேலனுக்கு எதிரஷோனது என்பது ஐயம்
திரிபற உறுதிப்பட்டைஷோல் மைட்டுஷமை நேஷோம் அந்த மைஷோநேஷோட்டடை எதிர்க்கலஷோம்.

கஷோலவமைல்லஷோம் கிளர்ச்சிக்கஷோரனஷோகவும் கவிஞனஷோகவும் வஷோழ்ந்த வஜேயபஷோலன் ஷகஷோடைம்பஷோக்கத்து

வணிகச் சினிமைஷோவில் பங்வகடுப்பது ஒரு வீழ்ச்சியஷோ?

என்னுடடைய வஷோழ்க்டக வதஷோடைர்ச்சியஷோன திருப்பங்கடளக் வகஷோண்டை சமூகக் கலஷோச்சஷோர சஷோகசப்

பயணமைஷோகஷவ அடமைந்துவிட்டைது. இடவ குறித்து எப்ஷபஷோதும் விமைர்சனங்கள இருந்தன, இனியும்
இருக்கும். ஷஷஷோபஷோ, நேஷோம் இருவருஷமை சினிமைஷோவில் ஈடுபட்டிருக்கிஷறஷோம். நீங்கள பங்களித்த ‘வசங்கடைல்’,
நேஷோன் நேடித்த ‘ஆடுகளம்’ படைங்கள இன்னும் வவளிவரவில்டல. ஆடுகளம் ஒரு ‘மிடில் பிலிம்’ வடக
சினிமைஷோவஷோகஷவ எடுக்கப்பட்டைது. எனினும் நேஷோன் இன்னும் ‘ஆடுகளம்’ படைத்டதப் பஷோர்க்கவில்டல.
இன்னும் சில வஷோரங்களின் பின்னர் படைங்கள வவளிவந்த பின்னர் நேஷோமிருவரும் அடவ குறித்துப்
ஷபசுவதுதஷோன் வபஷோருத்தமைஷோனதஷோக இருக்கும், இல்டலயஷோ!

கஷோதல், குடும்பம், சுதந்திரப் பஷோலியல் ஷதர்வுகள இடவ குறித்வதல்லஷோம் உங்கள கருத்துகள

என்ன?

கஷோதலிக்கிற, கஷோதலிக்கப்படுகிற வடரக்கும் தஷோன் ஒருவர் உயிர்ப்புளள கடலஞரஷோகச் வசழிக்க முடியும்

என்று நேம்புகிறவன் நேஷோன். கஷோதலும் வீரமும் தஷோன் என் இருப்பின் அடடையஷோளங்களஷோக இருந்தன. இதுஷவ
என் கல்லடறயிலும் எழுதப்படை ஷவண்டும் என்று விரும்புஷவன் நேஷோன்.

111
பஷோலுறவில் ஜேனநேஷோயகம் மைட்டும் தஷோன் கற்பு. பஷோலியல் ஷதர்வுகள மைனிதர்களின் அடிப்படடை
உரிடமையஷோகும். இடத விட்டுக் வகஷோடுக்க முடியஷோது. அது சம்பந்தபட்டை இருவர் பிரச்சிடன. பஷோலியல்
ஷதர்விலும் உறவிலும் அதிகஷோரமும் வன்முடறயும் வசயற்படைஷோதவடரக்கும் அது சமூகப்
பிரச்சிடனயல்ல.

பஷோலியல் ஷதர்வுகள அவரவர் வசஷோந்த விசயம். குடும்ப அடமைப்டப ஏற்ஷறஷோ அல்லது நிரஷோகரித்ஷதஷோ
பஷோலுறவுகடள அடமைத்துக்வகஷோளளல், ஒருபஷோல் புணர்ச்சி ஷபஷோன்ற வதரிவுகள இன்று சில ஷமைற்கு
நேஷோடுகளில் சட்டைரீதியஷோகிவிட்டைன. மைஷோனிடை வஷோழ்வில் பன்முகப்பட்டை வஷோய்ப்புகளும்
வதரிவுகளுமுளளன. இது அவரவர் பிரச்சிடன. ஆனஷோல் துடணயின் சுதந்திரத்டதயும் அடிப்படடைச் சமூக
நேலடனயும் பஷோதிப்பதஷோக ஒருவருடடைய பஷோலியல் ஷதர்வுகளும் உறவும் அடமையக்கூடைஷோது என்று வசஷோல்ல
நேமைக்கு உரிடமை இருக்கிறது.

இப்ஷபஷோது என்ன எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிறீர்கள?

ஏதஷோவது ஒரு கஷோதல் இல்லஷோமைல் எந்தப் படடைப்பஷோற்றலும் வஷோழஷோது. கஷோதல் அதன் எல்லஷோப்
பரிமைஷோணங்களிலும் வபண் டமையமைஷோனது.

‘ஆண் எழுத்தஷோளன் அடரக் குருடைன்’ என்று நேஷோன் அடிக்கடி வசஷோல்ஷவன். ஆண் குருடைஷோல் உலகில்
பஷோதியஷோன ஆண்கள உலடக மைட்டுஷமை பஷோர்க்க முடியும். ஷவகமைஷோக மைஷோறி வருகிற வபண் உலகத்திடன
வபண்களிடைமிருந்துதஷோன் சதஷோ கற்றுக்வகஷோளள ஷவண்டும். வபண்களிடைமிருந்தும்
இடளயவர்களிடைமிருந்தும் கற்றுக் வகஷோளள ஆண்களின் அதிகஷோரத் தன்னிடல விடைஷோது. ஆனஷோல்
வபண்கள அதிகஷோரமில்லஷோமைல் உறவஷோடி, தந்டத, சஷகஷோதரர்கள, ஷதஷோழர்கள, ஆண் குழந்டதகள என்று
ஆண்களது உலகத்துக்குளஷள ஷபஷோய் வரக்கூடியவர்கள. நேஷோன் என்னஷோல் தரிசிக்க இயலஷோத உலகத்டதத்
வதஷோடைர்ச்சியஷோகப் வபண்களிடைமிருந்தும் இடளயவர்களிடைமிருந்தும் கற்று வருகிறவன். என்னுடடைய
எழுத்தில் ஏதஷோவது பலம் இருந்தஷோல் அது இதுதஷோன்.

கஷோதலும் வீரமும் மைண்ணும் பற்றிய கடததஷோன் என்னுடடைய குறுங்கஷோவியமைஷோன ‘ஈழத்து மைண்ணும்

எங்கள முகங்களும்’. கஷோதல் இல்லஷோத சமையங்களில் என்னஷோல் ஷபஷோரிடைஷவஷோ எழுதஷவஷோ முடிந்ததில்டல.
கஷோலனிவஷோதிகளஷோன ஷபஷோர்த்துக்ஷகயருக்கு எதிரஷோக எழுந்த கிளர்ச்சிகளில் ஆரம்பித்து சஷோதி எதிர்ப்புப்
ஷபஷோரஷோட்டைம், பின்னர் ஷதசிய விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைவமைன்று வதஷோடைர்ந்த எங்களது வஷோழ்வில் நிகழ்ந்த
கஷோதலும் வீரமும் கலந்த உண்டமைச் சம்பவங்கடளக் கஷோவியங்களஷோகச் வசஷோல்லும் முயற்சியிலிருக்கிஷறன்.

112
 15. தன்டனத் தஷோஷன தகனம் வசய்யுமைஷோறு
கட்டைடளயிடுவது அநீதி – வல.முருகபூபதி
இலங்டகயில், நீர்வகஷோழும்பு என்ற சிறுநேகரத்தில் 1951 ல் பிறந்த வல.முருகபூபதி 1972 ல் ‘மைல்லிடக’
இதழில் வவளியஷோன சிறுகடத மூலமைஷோக இலக்கிய உலகிற்கு அறிமுகமைஷோனஷோர். 1977 ல் வீரஷகசரிப்
பத்திரிடகயில் பணிபுரியத் வதஷோடைங்கிய முருகபூபதி, நீர்வகஷோழும்பு இலக்கிய வட்டைத்தின்
வசயலஷோளரஷோகவும், இலங்டக முற்ஷபஷோக்கு எழுத்தஷோளர் சங்கத்தின் ஷதசியசடப உறுப்பினரஷோகவும்,
இ.மு.எ.சவின் வகஷோழும்புக் கிடளயின் வசயலஷோளரஷோகவும் வசயற்பட்டைவர். 1975 ல் வவளியஷோன ‘சுடமையின்
பங்கஷோளிகள’ என்ற இவரின் முதலஷோவது சிறுகடதத் வதஷோகுதிக்கு இலங்டக சஷோகித்திய மைண்டைல விருது
கிடடைத்தது. 2003 ல் ‘பறடவகள’ நேஷோவலுக்கஷோக முருகபூபதிக்கு சஷோகித்திய விருது கிடடைத்தது. 1985 ல்
ஷசஷோவியத் யூனியனின் அடழப்பின் ஷபரில் உலக இடளஞர் – மைஷோணவர் விழஷோவிலும் பங்ஷகற்றவர்.
1987 ல் அவுஸ்திஷரலியஷோவுக்குப் புலம்வபயர்ந்த முருகபூபதி, வதஷோடைர்ந்து பல்துடற சஷோர்ந்தும்
எழுதிவருபவர். இதுவடர பதிவனட்டு நூல்கள வவளியஷோகியுளளன. ஈழத்தில் யுத்தத்தஷோல்
பஷோதிக்கப்பட்டை மைஷோணவர்களிற்கு உதவும் அடமைப்டப கடைந்த 20 வருடைங்களஷோக நேடைத்திவருகிறஷோர். கடைந்த
பத்து வருடைங்களஷோக அவுஸ்திஷரலியஷோவில் ‘தமிழ் எழுத்தஷோளர் விழஷோ’டவயும் முன்னின்று
நேடைத்திவருகிறஷோர்.

எதிர்வரும் ஜேனவரியில் வகஷோழும்பில் நேடைக்கவிருக்கும் ‘சர்வஷதசத் தமிழ் எழுத்தஷோளர்கள மைஷோநேஷோடு’ மீது

விமைர்சனங்களும் கண்டைனங்களும் கிளம்பியிருக்கும் சூழ்நிடலயில் அம்மைஷோநேஷோடு குறித்து மைஷோநேஷோட்டின்
அடமைப்பஷோளரஷோன வல.முருகபூபதியிடைம் ஷகளவிகடள மின்னஞ்சலூடைஷோக முன்டவத்ஷதன்.

-ஷஷஷோபஷோசக்தி
09.10.2010

சர்வஷதசத் தமிழ் எழுத்தஷோளர் மைஷோநேஷோட்டடை வடைக்கிஷலஷோ கிழக்கிஷலஷோ அல்லது மைடலயகத்திஷலஷோ

நேடைத்தஷோமைல் நீங்கள வகஷோழும்பில் நேடைத்துவதன் கஷோரணம் என்ன?

எமைது மைஷோநேஷோட்டடை நீங்கள குறிப்பிடும் பிரஷதசங்களில் நேடைத்துவதற்கு எமைக்கும் விருப்பம் இருந்தது.

எனினும் அதற்கஷோன ஒழுங்குகடள வசய்வதில் பல சிரமைங்கள நீடிக்கின்றன. முக்கியமைஷோகப் ஷபஷோர்
முடிந்து மைக்களின் மீளகுடிஷயற்றங்கள நேடைந்துவகஷோண்டிருக்கும் கஷோலப்பகுதியில், வதன்பகுதிக்கு
முன்னர் இடைம்வபயர்ந்து வசன்ற தமிழ் மைக்கள படிப்படியஷோக தமைது வசஷோந்த நிலங்களிற்குத்
திரும்பிக்வகஷோண்டிருக்டகயில் அப்பகுதிகளில் தங்குமிடை வசதிகடள ஏற்பஷோடு வசய்வதிலிருக்கும்
சிரமைங்கடள ஷநேரடியஷோகஷவ பஷோர்த்ஷதன். நேஷோம் கள ஆய்வு வசய்தபின்ஷப இந்த முடிவுக்கு வந்ஷதஷோம்.
மிகவும் முக்கியமைஷோன கஷோரணம் வவளிநேஷோடுகளிலிருந்து வருடக தரவிருப்பவர்களுக்கஷோன, குறிப்பஷோக
அப்பகுதிகளில் உறவினர்கள எவரும் இல்லஷோத தமிழக மைற்றும் மைஷலசியஷோ, சிங்கப்பூர் பிரதிநிதிகளின்
வசதிகடள நேஷோம் கவனத்தில் வகஷோளளஷவண்டியிருந்தது. வகஷோழும்பில் வஷோரஷோந்தம் தமிழ் நிகழ்ச்சிகள,
தமிழ் விழஷோக்கள நேடைந்தவண்ணமிருக்கின்றன. எமைது மைஷோநேஷோட்டடை நேஷோன்கு நேஷோட்களுக்கு வகஷோழும்பில்
நேடைத்துவது பலவிதத்திலும் வசதியஷோனதும் நேடடைமுடறச் சஷோத்தியமைஷோனதுமைஷோகும். வடைக்கு, கிழக்கு,
மைடலயகத்தில் இடை வநேருக்கடிகடளயும் பல்ஷவறு சிரமைங்கடளயும் நேஷோம் உட்படை வருடக தருபவர்களும்
எதிர்ஷநேஷோக்க ஷநேரிடும். வடைக்கு – கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு வவளிநேஷோட்டைவர்கள வசல்வவதனில சிலஷவடள
பஷோதுகஷோப்பு அடமைச்சகத்தில் அனுமைதிகடளப் வபறஷவண்டியுமிருக்கும். எனினும் வவுனியஷோ,
யஷோழ்ப்பஷோணம், மைட்டைக்களப்பு, திருஷகஷோணமைடல, கண்டி ஆகிய இடைங்களில் வகஷோழும்பு மைஷோநேஷோடு
முடிந்ததும் இலக்கிய சந்திப்புகடளயும் கருத்தரங்குகடளயும் நேடைத்தும் ஷயஷோசடன எம்மிடைம் உண்டு.
அடவ இடைத்துக்கிடைம் ஒருநேஷோள நிகழ்வுகளஷோகவும் இலக்கியச் சந்திப்புகளஷோகவும் அடமையலஷோம்.

இந்த மைஷோநேஷோட்டிற்கும் இலங்டக அரசுக்கும் ஷநேரடியஷோகவும் மைடறமுகமைஷோகவும் என்ன

வதஷோடைர்புகளுளளன?

இதுதஷோன் அண்டமைக்கஷோலங்களில் சிலரஷோல் முன்டவக்கப்படும் விசித்திரமைஷோன ஷகளவி. இந்தக்

ஷகளவிக்கு இந்த மைஷோநேஷோட்டிற்கும் இலங்டக அரசுக்கும் ஷநேரடியஷோகஷவஷோ மைடறமுகமைஷோகஷவ எந்தவவஷோரு
வதஷோடைர்பும் கிடடையஷோது என்பஷத எனது ஆணித்தரமைஷோன பதில்.

இலங்டகயிலிருக்கும் பல எழுத்தஷோளர்களின் நீண்டை கஷோல விருப்பம்தஷோன் இந்த எழுத்தஷோளர் மைகஷோநேஷோடு.

கடைந்த பதிடனந்து வருடைங்களில் நேஷோன் இலங்டகக்கு பல தடைடவகள வசன்று வந்திருக்கின்ஷறன். பல
இலக்கிய சந்திப்புகளில் இவ்வஷோறு ஒரு மைஷோநேஷோட்டடை நேடைத்துவது குறித்து நேஷோனும் சக எழுத்தஷோள

113
நேண்பர்களும் ஆஷலஷோசடன நேடைத்தியிருக்கின்ஷறஷோம். அவுஸ்திஷரலியஷோவில் 2001 ம் ஆண்டு முதல் தமிழ்
எழுத்தஷோளர் விழஷோடவ வருடைந்ஷதஷோறும் முன்னின்று நேடைத்தி வருகின்ஷறன். இலங்டக, தமிழகம், உட்படை
சில ஐஷரஷோப்பிய நேஷோடுகளிலிருந்வதல்லஷோம் வருடகதந்த பல எழுத்தஷோளர்கள அவுஸ்திஷரலியஷோ ஒன்று
கூடைலில் கலந்துவகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. புதுடவ இரத்தினதுடர, ஷசரன் உட்படைப் பலடர விழஷோவிற்கு
வருமைஷோறு அடழப்பு விடுத்திருக்கின்ஷறன். ஆனஷோல் அவர்களுக்கு வர விருப்பம் இருந்தும்
வரமுடியஷோமைல் ஷபஷோனது. ஷஷஷோபஷோ உங்கடளக்கூடை அடழத்திருக்கிஷறன்.. நிடனவிருக்கிறதஷோ? ஆனஷோல்
இலங்டகயிலிருந்து எத்தடனஷபடரத்தஷோன் எம்மைஷோல் அவுஸ்திஷரலியஷோவிற்கு அடழக்கமுடியும்? விமைஷோன
டிக்கட்டுக்கஷோன பணவசதி மைற்றும் விஸஷோ பிரச்சிடனகள… இப்படி எத்தடனஷயஷோ இருக்கின்றன.
அதனஷோல் விடுமுடற கஷோலத்திலஷோவது தஷோயகத்தில் அடனவரும் ஒன்று கூடைலஷோம்தஷோஷன என்ற ஷயஷோசடன
உதித்தடமையஷோல்தஷோன் இலங்டகடயத் வதரிவுவசய்ஷதஷோம். ஷபஷோர் முடிந்த பின்னர் இலட்சக்கணக்கஷோன
புலம் வபயர் தமிழர்கள தனிப்பட்டை முடறயில் இலங்டகக்குச் வசன்று திரும்பியிருக்கின்றனர்.
அத்துடைன் பல தமிழகப் படடைப்பஷோளிகள, கடலஞர்கள மைட்டுமைன்றி புகலிடைத் தமிழ் எழுத்தஷோளர்களும்
தனிப்பட்டை பயணங்கள ஷமைற்வகஷோண்டுளளனர். இவ்வஷோறு வசன்று திரும்பக்கூடிய சூழ்நிடல
இருக்கும்ஷபஷோது எமைது ஒன்றுகூடைலிலும் அவர்களஷோல் கலந்துவகஷோளள முடியும்தஷோஷன என்ற நேம்பிக்டக
எமைக்கு இருந்தது. உதஷோரணமைஷோக தமிழகத்திலிருந்து பஷோ.வசயப்பிரகஷோசம், அ.மைஷோர்க்ஸ் உட்படை பல
எழுத்தஷோளர்கள அண்டமையில் இலங்டகக்குச் வசன்று திரும்பியுளளனர். அங்கு தமிழ் ஊடைகங்களில்
தமைது ஷநேர்கஷோணல்கடளப் பதிவு வசய்துளளனர். இதற்கு எந்தவவஷோரு அரசியல் பின்னணியும் இல்டல.
அதுஷபஷோன்று கடல, இலக்கிய, ஊடைகக் குடும்பங்களின் ஒன்றுகூடைலஷோகவும் அஷதசமையம் அனுபவப்
பகிர்வு நிகழ்வஷோகவும் இந்த மைஷோநேஷோடு அடமையஷவண்டும் என்பதுதஷோன் எமைது விருப்பமைஷோக இருக்கிறது.

இந்த மைஷோநேஷோட்டின் மூலம் தமிழ் இலக்கியத்டத வளப்படுத்துவதற்கு ஏதஷோவது வசயற்திட்டைங்கடள

டவத்திருக்கிறீர்களஷோ? அல்லது இந்த மைஷோநேஷோடு வவறும் ஒன்றுகூடைலும் இலக்கியச் சுற்றுலஷோவும்
மைட்டுமைஷோ ?

இது வவறுமைஷன ஓர் ஒன்றுகூடைல் கிடடையஷோது. தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கஷோக மைஷோநேஷோட்டுக் குழு மிகத்
வதளிவஷோக பன்னிவரண்டு வசயற் திட்டைங்கடள வகுத்துக்வகஷோண்டுளளது

தமிழ் இலக்கியம் சர்வஷதச ரீதியஷோக கவனிப்புக்குளளஷோகியிருப்பதனஷோல் தமிழ் இலக்கியப்

படடைப்புகளில் வசம்டமைப்படுத்தும் (வசவ்விதஷோக்கம் – Copy editing) கடலடய வளர்த்வதடுப்பது, தமிழ்
இலக்கிய படடைப்புகடள பிற வமைஷோழிகளில் வமைஷோழி வபயர்க்கும் பணிகடள ஊக்குவிப்பதற்கஷோக
இத்துடறகளில் ஈடுபடுபவர்களுடைன் வதஷோடைர்புகடள ஷபணி வளர்த்து வமைஷோழிவபயர்க்கப்படும் தமிழ்
படடைப்புகடள சர்வஷதசரீதியஷோக அறிமுகப்படுத்தல், தமிழ் இலக்கிய படடைப்புகடள
ஆவணப்படுத்துவது வதஷோடைர்பஷோக இதுகுறித்த சிந்தடனவகஷோண்டைவர்களுடைன் இடணந்து இயங்குவது,
இலங்டகயில் இயற்டக அனர்த்தம், யுத்தம், விபத்து ஆகியனவற்றஷோல் பஷோதிப்புற்ற தமிழ்
எழுத்தஷோளர்களின் குடும்பத்தினருக்கு உதவுவதற்கஷோக ஒரு நேம்பிக்டக நிதியத்டத (Trust Fund)
உருவஷோக்குவது, வதஷோடைர்ச்சியஷோக இலங்டகயில் வவளியஷோகும் கடல, இலக்கிய சிற்ஷறடுகளுக்கு அரச
மைஷோனியம் வபற்றுக்வகஷோடுப்பது வதஷோடைர்பஷோக ஆரஷோய்ந்து மைஷோனியம் வபற்றுக்வகஷோடுக்க முயற்சிப்பது, தமிழ்
மைக்களிடைம் வஷோசிப்புப் பழக்கத்டத ஊக்குவிப்பதற்கஷோன பணிகடள முன்வனடுப்பது வதஷோடைர்பஷோன
ஆஷலஷோசடனகடள வபறுதல், நேடைத்தப்படைவிருக்கும் சர்வஷதச எழுத்தஷோளர் மைஷோநேஷோட்டில் கடல –
இலக்கியத்துடறயில் வஷோழ்நேஷோள சஷோதடனயஷோளர்கடளப் பஷோரஷோட்டிக் வகபௌரவித்தல், தமிழ் எழுத்தஷோளர்கள –
இலக்கிய வமைஷோழிவபயர்ப்பஷோளர்கள – இதழஷோளர்கள – ஊடைகவியலஷோளர்கள – ஓவியர்கள மைத்தியில்
கருத்துப் பரிவர்த்தடனகடளத் வதஷோடைர்ச்சியஷோக ஷமைற்வகஷோளவதற்கஷோக உறவுப்பஷோலத்டத உருவஷோக்குதல்,
இலங்டகயிலும் சர்வஷதசரீதியஷோகவும் இலக்கியத்துடறகளில் ஈடுபடும் இளம் தடலமுடறப்
படடைப்பஷோளிகளின் பங்களிப்புகளுக்கு முன்னுரிடமை வகஷோடுத்து அவர்கடள ஊக்குவித்தல், அத்துடைன்
சிறுவர் இலக்கியத்துடறடய ஷமைம்படுத்துதல், குறும்படைம் வதஷோடைர்பஷோன பிரக்டஞடய தமிழ் மைக்கள
மைத்தியில் வளர்த்து ஷதர்ந்த சினிமைஷோ ரஸடனடய வளர்த்தல், ஓவியக்கடல, ஒளிப்படைக்கடல,
கணினிக்கடல (Graphics ) முதலஷோன துடறகளில் ஈடுபடும் இளம் தடலமுடறயினருக்கும் இலக்கியப்
படடைப்பஷோளிகளுக்கும் மைத்தியில் உறவுகடள ஏற்படுத்தும்விதமைஷோன கஷோட்சிப்படுத்தும் (Demonstration )
கருத்தரங்கு அமைர்வுகடள நேடைத்துதல், கூத்துக்கடல – நேஷோடைகம் – சிறுவர் நேஷோடைகம் வதஷோடைர்பஷோன
கருத்தரங்கு, பயிற்சிப் பட்டைடற ஆகியனவற்டறயும் அரங்கஷோற்றுடககடளயும் நேடைத்துதல் ஆகியடவஷய
அந்தச் வசயற்திட்டைங்கள. இந்தத் திட்டைங்கடள முன்வனடுப்பதற்கு இம்மைஷோநேஷோடு ஒரு திறப்பஷோகவும்
களமைஷோகவும் அடமையும் என நேம்புகிஷறஷோம்.

விழஷோவிற்கஷோன நிதிடய எவ்விதம் திரட்டைப்ஷபஷோகிறீர்கள? விழஷோவின் முன்தயஷோரிப்பு

ஷவடலகளிற்கஷோக இதுவடர வசலவிடைப்பட்டிருக்கும் பணம் எங்கிருந்து வபறப்பட்டைது?

114
27 டிசம்பர் 2009 தினக்குரல் இதழில் இதற்கஷோன பதிடல நேஷோன் ஏற்கனஷவ விரிவஷோகக் கூறியுளஷளன்.
அவுஸ்திஷரலியஷோவில் கடல, இலக்கியவஷோதிகளிடைமிருந்து நேன்வகஷோடடைகடளப் வபற்றுக் கடைந்த பத்து
ஆண்டுகளஷோக எழுத்தஷோளர் விழஷோக்கடள நேடைத்திய அனுபவம் எனக்கும் என்னுடைன் இடணந்து
பணியஷோற்றியவர்களுக்கும் இருக்கிறது. அஷதஷபஷோன்று உலவகங்கும் பரந்துவஷோழும் எழுத்தஷோளர்கள,
கடலஞர்கள, ஊடைகவியலஷோளர்கள உட்படை கடல, இலக்கிய ஆர்வம் மிக்க நேண்பர்களிடைமிருந்து
நேன்வகஷோடடைகடளப் வபற்ஷற இந்தச் சர்வஷதசத் தமிழ் எழுத்தஷோளர் மைகஷோநேஷோட்டடை நேடைத்தப்ஷபஷோவதஷோக
அந்த ஷநேர்கஷோணலில் வதளிவஷோகக் குறிப்பிட்டிருக்கின்ஷறன். இஷத கருத்டதஷய 03.01.2010 அன்று
வகஷோழும்பு தமிழ்ச்சங்கத்தில் நேடைந்த மைஷோநேஷோட்டுக்கஷோன ஆஷலஷோசடனக் கூட்டைத்திலும்
வதரிவித்திருக்கிஷறன். புலம் வபயர்ந்து வஷோழும் எமைது கடல, இலக்கியவஷோதிகளஷோன நேண்பர்களிடைமிருந்து
நிதியுதவி வபறுவதற்கஷோக வகஷோழும்பில் இம்மைஷோநேஷோட்டுக்கஷோக நேஷோம் ஒரு வங்கிக் கணக்கும்
வதஷோடைக்கியுளஷளஷோம். இது குறித்துப் பலருக்கும் அறிவித்துமிருக்கின்ஷறஷோம். இந்த தகவல்கள சில
இடணய இதழ்களிலும் வவளியஷோகியுளளன.

இதுவடரயில் நேடைந்த வசலவுகளுக்கஷோன நிதியுதவிடய நேஷோனும், வகஷோழும்பில் நேண்பர் பூபஷோலசிங்கம்

ஸ்ரீதரசிங்கும், ‘ஞஷோனம்’ ஆசிரியர் தி. ஞஷோனஷசகரனும் வழங்கியிருக்கிஷறஷோம். கடைந்த ஜேனவரி 3 ம் திகதி
வகஷோழும்பு தமிழ்ச் சங்கத்தில் நேடைந்த ஆஷலஷோசடனக் கூட்டைம் வதஷோடைர்பஷோன வசலவுகள உட்படை
ஷபரஷோசிரியர் கஷோ. சிவத்தம்பி அவர்கடள கூட்டைத்திற்கு ‘ஓட்ஷடைஷோ’வில் ஏற்றி வந்த வசலவுகடளயும்
நேஷோஷன வபஷோறுப்ஷபற்ஷறன். பூபஷோலசிங்கம் ஸ்ரீதரசிங் அடனவருக்குமைஷோன மைதிய உணவுச் வசலவுகடளப்
வபஷோறுப்ஷபற்றஷோர். யஷோழ்ப்பஷோணம், ஹட்டைன், திருஷகஷோணமைடல முதலஷோன பிரஷதசங்களில் நேடைந்த மைஷோநேஷோடு
வதஷோடைர்பஷோன தகவல் அமைர்வுக் கூட்டைங்களுக்கு ஞஷோனஷசகரன் தமைது வசஷோந்தச் வசலவில் வசன்றுவந்தஷோர்.
இந்தச் வசலவுகள உட்படை மைஷோநேஷோட்டுச் வசலவுகள பற்றிய வரவு – வசலவு அறிக்டக மைஷோநேஷோடு முடிந்து ஒரு
மைஷோத கஷோலத்துள அங்கீகரிக்கப்பட்டை கணக்கஷோய்வஷோளரின் ஷமைற்பஷோர்டவயுடைன் நிதியுதவி, நேன்வகஷோடடை
தருபவர்களுக்கு வழங்கப்படும்.

இதுதஷோன் உண்டமைஷய தவிர இம்மைஷோநேஷோட்டுக்கு இலங்டக அரஷச நிதி வபய்கிறது என்ற வசய்திகள
வவறும் வதந்திஷய. இந்த வதந்திச் வசய்திகடளப் பரப்புவர்கள அவர்கள பரப்பும் வசய்திகளிற்கு
ஆதஷோரங்கடள வழங்க முடியஷோத ஷநேர்டமையற்றவர்கள.

‘குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைர்’ இதழ் விழஷோச் வசலவுகடளயும் பயணச்சீட்டுகடளயும்

எழுத்தஷோளர்களிற்கஷோன சுற்றுலஷோடவயும் இலங்டக அரசு ஏற்பஷோடு வசய்து வகஷோடுத்திருப்பதஷோக
எழுதியுளளஷத. நீங்கள குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைருக்கு எதிர்விடன வசய்திருக்கிறீர்களஷோ?

ஷஷஷோபஷோ! கருத்துக்களுக்குப் பதில் வசஷோல்லலஷோம். ஆனஷோல் கற்படனகளுக்கு எப்படிப் பதில்

வசஷோல்லமுடியும். குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைரில் அப்படியஷோன அவதூறு தகவல் வருவதற்கு முன்னர் எங்களது
மூத்த படடைப்பஷோளி எஸ். வபஷோன்னுத்துடர, நேஷோம் இலங்டக அதிபரிடைமிருந்து லஞ்சம் வஷோங்கி மைகஷோநேஷோடு
நேடைத்தவிருப்பதஷோக ‘கீற்று’ இடணயத்தில் அபஷோண்டைமைஷோகப் பழி சுமைத்தினஷோர். என்டனப்பற்றி
நீண்டைகஷோலமைஷோக நேன்கு வதரிந்த ஒருவஷர இப்படி உண்டமைக்குப்புறம்பஷோக அவதூறு பரப்பித்
திரியும்ஷபஷோது என்டனஷயஷோ மைற்றும் இந்த மைகஷோநேஷோட்டில் இடணந்து பணியஷோற்றும் எவடரயுஷமை
வதரிந்திரஷோத குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைருக்கு வழக்கம்ஷபஷோலஷவ பரபரப்புக்கு ஒரு வசய்தி
ஷதடவப்பட்டிருக்கிறது. அவ்வளவுதஷோன். எஸ்.வபஷோன்னுத்துடர ‘தீரஷோநேதி’ இதழிலும் (வசப்வடைம்பர்)
தனது எளளல்கடளத் தூவியிருந்தஷோர். அதற்கு ‘தீரஷோநேதி’ அக்ஷடைஷோபர் இதழில் எனது எதிர்விடனடயப்
பதிவு வசய்துளஷளன். குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைரில் வசஷோல்லப்பட்டிருப்பதுஷபஷோல் எவருக்கும் இலங்டக
அரசு விமைஷோனச் வசலவுக்கும் இதர சுற்றுலஷோச் வசலவுக்கும் பணம் வகஷோடுத்திருந்தஷோல் அதடனப்
வபற்றுக்வகஷோண்டைவர்களின் வபயர் விபரங்கடள ‘குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைர்’ வவளியிடைலஷோம்தஷோஷன?
Investigation Journalism வசய்யும் ‘குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைர்’ இதடனயும் துப்புத்துலக்கி வவளியிடைலஷோம்.

எதிர்க்கஷவண்டும், பகிஷ்கரிக்க ஷவண்டும் என்ற முன் தீர்மைஷோனங்களுடைன் இயங்குபவர்கள

எதுஷவண்டுமைஷோனஷோலும் வசய்வஷோர்கள என்பதற்கு கீற்று இடணயமும் குமுதம் ரிப்ஷபஷோட்டைரும் இன்னுஞ்
சில இடணயங்களும் உதஷோரணங்கள. அவ்வளவுதஷோன். இவர்களுக்வகல்லஷோம் உட்கஷோர்ந்து வரிக்குவரி
எதிர்விடனயஷோற்றிக்வகஷோண்டிருந்தஷோல் எமைது மைஷோநேஷோட்டுப் பணிகடள யஷோர்தஷோன் வசய்வது? அப்படியஷோயின்
அவதூறுகளுக்குப் பதில் வசஷோல்வதற்கும் நேஷோம் ஒரு குழுடவத் வதரிவுவசய்ய ஷவண்டும். மைஷோநேஷோட்டடை
சீரியமுடறயில் நேடைத்தி முடிப்பதுதஷோன் நேஷோம் இவர்களுக்வகல்லஷோம் வசஷோல்லும் பதிலஷோக இருக்கமுடியும்.

விழஷோவில் இலங்டக அரசின் அடமைச்சர்கஷளஷோ அல்லது அதிகஷோர வர்க்கத்தினஷரஷோ

கலந்துவகஷோளவஷோர்களஷோ?

115
இதுவடரயில் நேஷோம் எந்தவவஷோரு அரசியல்வஷோதிக்கும் அடழப்பு அனுப்பவில்டல. இது எழுத்தஷோளர்களின்
மைஷோநேஷோடு. நேஷோம் என்ன வசய்யப்ஷபஷோகிஷறஷோம் என்படத எமைது மைஷோநேஷோட்டு ஷநேஷோக்கங்களில் வதளிவஷோகச்
வசஷோல்லியிருக்கின்ஷறஷோம்.

இலங்டகயில் எழுத்தஷோளர்களஷோல் எடதயும் சுதந்திரமைஷோகப் ஷபசிவிடை முடியஷோத நிடலயிருக்டகயில்

இந்த மைஷோநேஷோடு சஷோதிக்கப் ஷபஷோவது என்ன என்ற ஷகளவிக்கு உங்களது பதில் என்ன?

மீண்டும் எமைது ஷநேஷோக்கங்கடளஷய பஷோருங்கள என்றுதஷோன் வசஷோல்லத்ஷதஷோன்றுகிறது. ஷபச்சுச் சுதந்திரம்,

எழுத்துச் சுதந்திரம் என்று நேஷோம்தஷோன் வவளியிலிருந்து ஷபசிக்வகஷோண்டும்
எழுதிக்வகஷோண்டுமிருக்கின்ஷறஷோம். இஷத சுதந்திரம் ஷபஷோர் முற்றுப்வபறுவதற்கு முன்னர்
வடைக்கிலிருந்ததஷோ? கிழக்கிலிருந்ததஷோ? குறிப்பஷோக தமிழ்ப் பிரஷதசங்களில் இருந்ததஷோ? நீங்கள
ஐஷரஷோப்பஷோவிலிருந்து சுதந்திரமைஷோக எழுதுவது ஷபஷோன்று, ஷபசுவது ஷபஷோன்று உங்களஷோல் வடைக்கிலிருந்து
முன்பு ஷபச முடிந்ததஷோ? எழுத முடிந்ததஷோ? இந்த அவலச் சூழல்களிற்கும் உளஷளயிருந்து இலங்டகயில்
எழுத்தஷோளர்கள எழுதிக்வகஷோண்டுதஷோனிருக்கிறஷோர்கள. அவர்கடள நேஷோம் டகவிட்டு விடுவதஷோ?

இன்று இலங்டகயில் எழுத்தஷோளர்களின் ஷதடவகள என்ன? அவர்களில் ஷபஷோரினஷோல் அல்லது

வறுடமையினஷோல் பஷோதிக்கப்பட்டைவர்களின் வஷோழ்வஷோதஷோரத்திற்கு நேஷோம் என்ன வசய்யப்ஷபஷோகின்ஷறஷோம்?
அவர்களின் குழந்டதகளின் கல்வி சம்பந்தமைஷோன எதிர்கஷோலத்திற்கு நேஷோம் தரப்ஷபஷோகும் நேம்பிக்டககள
என்ன? வன்னியில் எத்தடன பஷோடைசஷோடலகள ஷபஷோரினஷோல் பஷோதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.? இந்தக்
கவடலகள எத்தடன புலம்வபயர் எழுத்தஷோளனிடைமிருக்கிறது? வஷோழ்வஷோதஷோரத்திற்கஷோகப் புலம்வபயர்
தமிழ் சமூகத்திடைம் டகஷயந்திக்வகஷோண்டிருக்கும் நேஷோடளய தடலமுடற எமைது படடைப்புகடள,
எழுத்துக்கடளப் படிக்கஷவண்டும் என்றஷோல் அவர்கடளப் பஷோர்ப்பதற்கஷோகவஷோவது மைனிதஷோபிமைஷோனம் பற்றி
வவளிநேஷோடுகளிலிருந்து எழுதுபவர்கள, ஷபசுபவர்கள இந்தச் சந்தர்ப்பத்திலஷோவது வந்து
பஷோர்க்கலஷோம்தஷோஷன. அந்தப் பிளடளகள சுதந்திரமைஷோக வஷோழ்வதற்கு, முதலில் அவர்களின்
வஷோழ்வஷோதஷோரங்கள பற்றி நேஷோம் சிந்திக்கின்ஷறஷோமைஷோ? எத்தடன புகலிடை, ஈழத்துப் படடைப்பஷோளிகளுக்கு
இதுகுறித்த சிந்தடனகள இருக்கின்றன? தங்கள நூல்கடள வவளியிடுவதிலும் அதற்கு விளம்பரம்
ஷதடுவதிலும் ஆர்வம்வகஷோண்டிருப்ஷபஷோர் ஈழத்தில் வருங்கஷோல தடலமுடற குறித்து ஏதும் ஆக்கபூர்வமைஷோக
வசய்ய முன்வருவஷோர்களஷோ?

நேஷோம் மைகஷோநேஷோட்டு ஷநேஷோக்கங்களுக்கஷோக ஒரு நிகழ்ச்சி நிரடல வடிவடமைத்துளஷளஷோம். அதன் பிரகஷோரம்

மைஷோநேஷோடு நேடடைவபறும். இம்மைஷோநேஷோடு இலங்டகயுடைன் மைஷோத்திரம் மைட்டுப்படுத்தப்பட்டைதல்ல. முதலஷோவது
மைஷோநேஷோட்டடைத் வதஷோடைர்ந்து இனிவரும் கஷோலங்களில் மைஷோநேஷோடு எந்வதந்த நேஷோடுகளில்
நேடடைவபறப்ஷபஷோகிறஷதஷோ அதற்கஷோன அடமைப்புக் குழுக்களும் வதரிவுவசய்யப்படும். எனஷவ
வருடகதரும் வவளிநேஷோட்டு பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்கடளயும் கவனத்தில் வகஷோண்டு எதிர்கஷோலத்தில்
இயங்கஷவண்டியிருப்பதனஷோல் நேஷோம் நிதஷோனமைஷோகவும் வபஷோறுப்புணர்வுடைனும்
வசயற்படைஷவண்டியவர்களஷோக இருக்கின்ஷறஷோம்.

மைஷோநேஷோட்டின் மீது விமைர்சனங்கடள டவத்த நேமைது மூத்த எழுத்தஷோளர் எஸ்.வபஷோ.மீதும் அடத

வவளியிட்டை ‘கீற்று’ இடணய இதழ் மீதும் நீங்கள வழக்குத் வதஷோடுக்கப்ஷபஷோவதஷோக
எழுதியிருந்தீர்கள. எழுத்தஷோளர்களிடடைஷய பரிமைஷோறிக்வகஷோளளப்படும் விமைர்சனங்கடளயும்
நேடைக்கும் கருத்துப் ஷபஷோர்கடளயும் நீதிமைன்றம்வடர எடுத்துச் வசல்வது எவ்வளவு தூரம் சரியஷோனது
என நீங்கள கருதுகிறீர்கள? இடவ எழுத்துப் பரப்பிஷலஷய தீர்க்கப்படைஷவண்டிய
பிரச்சிடனகளல்லவஷோ?

எஸ்.வபஷோ. கீற்று இடணய இதழில் கருத்தஷோ வசஷோல்லியிருந்தஷோர்? அவர் விஷம் கக்கியிருந்தஷோர். நீங்களும்
அவர் ஏஷதஷோ கருத்துச் வசஷோல்லியிருப்பதஷோக அல்லவஷோ பஷோர்க்கிறீர்கள. ‘லஞ்சம்’ என்ற வசஷோல்டல அவர்
பயன்படுத்தியதன் மூலம் எமைது எழுத்தஷோளர்கள அடனவடரயுஷமை அவமைஷோனப்படுத்தியிருக்கிறஷோர்.
அவருடைன் இந்த மைகஷோநேஷோடு சம்பந்தமைஷோகத் வதஷோடைர்புவகஷோண்டு ஷபசுவதற்குப் பல தடைடவகள முயன்ஷறன்.
அது அவருக்கு நேன்கு வதரியும். ஒரு மூத்த படடைப்பஷோளி என்ன வசய்திருக்கஷவண்டும்? என்னுடைன்
கலந்துடரயஷோடியிருக்கலஷோம். அல்லது அவருக்கு நேன்கு வநேருக்கமைஷோன எமைது மைஷோநேஷோட்டு இலங்டக
இடணப்பஷோளர் ‘ஞஷோனம்’ ஆசிரியருடைன் வதஷோடைர்பு வகஷோண்டு உடரயஷோடியிருக்கலஷோம். ஆனஷோல் இப்படி
ஆஷரஷோக்கியமைஷோன புரிந்துணர்வுடைன் எதடனயும் முன்வனடுக்கஷோமைல், நேஷோம் வகஷோழும்பில் ஆஷலஷோசடனக்
கூட்டைம் நேடைத்தி ஏழு மைஷோதங்கள கடைந்தபின்னர் திடீவரன்று ‘கீற்று’ இடணய இதழில் பரபரப்பஷோக,
உண்டமைக்குப் புறம்பஷோக எழுதும்ஷபஷோது நேஷோம் என்ன வசய்ய முடியும்? வசஷோல்லப்பட்டை அவதூடற
நிரூபியும் அல்லது மைஷோனநேட்டை வழக்டகச் சந்திக்க ஷநேரும் என்றுதஷோஷன வசஷோல்லமுடியும்.

116
வபஷோன்னுத்துடர எழுத்துப்பரப்பிஷல தீர்த்துக்வகஷோளளத்தக்க கருத்துக்கடளயஷோ முன்டவத்தஷோர்?
தயவுவசய்து எனது ‘தீரஷோநேதி’ பதிடலப் படியுங்கள. ஒன்றுக்வகஷோன்று முரணஷோக, பரபரப்புக்கஷோகஷவ அவர்
வசய்த திருகுதஷோளம்தஷோன் அந்த வஞ்சடனயஷோன கூற்றுகள. சஷகஷோதர எழுத்தஷோளர்கடளக்
கஷோயப்படுத்துவதில் அவர் டகஷதர்ந்தவர். அவரது வரலஷோற்றில் எத்தடனஷபடர இப்படி அவதூறு
வபஷோழிந்து கஷோயப்படுத்தியிருக்கிறஷோர் என்பது பலருக்கும் வதரியும். அவர் ஏன் சுமைஷோர் ஏழு மைஷோதங்கள
கடைந்து இப்படி விஷம் கக்கினஷோர் என்பதன் ரிஷிமூலம் எமைது மைஷோநேஷோட்டின் பின்னர் வவளியஷோகும்.
அதுவடரயில் வபஷோறுத்திருங்கள.

இந்த மைகஷோநேஷோட்டடை நீங்கள நேடைத்தத் திட்டைமிட்டைஷபஷோது யஷோர் யஷோருடைன் கலந்தஷோஷலஷோசடன

வசய்தீர்கள? உங்களது திட்டைத்திற்கு அவர்களின் எதிர்விடன எவ்வஷோறிருந்தது.?

இலங்டகயில் மைல்லிடக ஆசிரியரும் மூத்த படடைப்பஷோளியுமைஷோன வடைஷோமினிக் ஜீவஷோ, ஞஷோனம் சிற்றிதழின்

ஆசிரியர் உட்படை வடைக்கு, கிழக்கு, மைடலயகம், வதன்னிலங்டக பிரஷதசங்கடளயும் ஷசர்ந்த பல
படடைப்பஷோளிகள, இலக்கியவஷோதிகளஷோன சில பல்கடலக்கழக விரிவுடரயஷோளர்கள, வீரஷகசரி – தினக்குரல்
– தினகரன் ஆசிரியர் குழுக்கடளச் ஷசர்ந்தவர்கள, ஊடைகவியலஷோளர்கள… இப்படிப் பலருடைனும்
இலங்டக வசல்ல முன்னஷர கடைந்த வருடைத்தின் இறுதியில் பல நேஷோட்கள உடரயஷோடியிருக்கின்ஷறன்.
இந்தப் பட்டியலில் சுமைஷோர் நூறு ஷபர்கள இருப்பஷோர்கள. அத்துடைன், அவுஸ்திஷரலியஷோ, கனடைஷோ,
அய்ஷரஷோப்பிய நேஷோடுகளில் வதியும் எழுத்தஷோளர்களுடைன் வதஷோடலஷபசியில் உடரயஷோடியிருக்கின்ஷறன்.
கனடைஷோவில் பூரணி மைகஷோலிங்கம், வபஷோ.கனகசபஷோபதி, உட்படை பலருடைனும் மின்னஞ்சலில்
வதஷோடைர்புவகஷோண்ஷடைன். ஷசரன், வசல்வஷோ கனகநேஷோயகம். அ.முத்துலிங்கம், ரஞ்சகுமைஷோர், கனடைஷோ உதயன்
ஷலஷோஷகந்திரலிங்கம், ஷதவஷோ வஹரஷோல்ட், ஸ்ரீரஞ்சனி விஷஜேந்திரஷோ, நிலக்கிளி பஷோலமைஷனஷோகரன், வடைன்மைஷோர்க்
ஜீவகுமைஷோரன், தருமைகுலசிங்கம், நூலகர் வசல்வரஷோஜேஷோ, மு.நித்தியஷோனந்தன் அளவவட்டி சிறிசு கந்தரஷோஜேஷோ,
நேஷோன்கஷோவது பரிமைஷோணம் நேவம், வி.ரி. இளங்ஷகஷோவன் உட்படை பலர் மின்னஞ்சலில் வதஷோடைர்புவகஷோண்டைனர்.
சிலர் வரமுடியஷோதிருப்பதற்கஷோன ஏற்றுக்வகஷோளளக்கூடிய விஸஷோ சம்பந்தப்பட்டை கஷோரணங்கடளச்
வசஷோல்லியிருக்கிறஷோர்கள. எல்ஷலஷோருஷமை இது ஒரு நேல்ல முயற்சி என்றுதஷோன் வபஷோதுவஷோகஷவ
வசஷோன்னஷோர்கள.

தமிழகத்திலிருந்து பஷோ.வசயப்பிரகஷோசம் கூடை கடைந்த வபப்ரவரி மைஷோதம் வரஷவற்று எழுதியிருந்த

மின்னஞ்சல் கிடடைக்கப்வபற்ஷறன். வகஷோழும்பு உட்படை ஏடனய பிரஷதசங்களில் நேடைந்த ஆஷலஷோசடனக்
கூட்டைங்களுக்குப் பிறகு பலரும் என்னுடைன் கடிதம், மின்னஞ்சல், வதஷோடலஷபசி வஷோயிலஷோகத்
வதஷோடைர்புவகஷோண்டு தமைது ஆதரடவ வதரிவித்துளளனர். அந்தனி ஜீவஷோ உட்படை பலர் எனக்குக் கடிதங்கள
எழுதியிருப்பதுடைன் மைகஷோநேஷோட்டுப் பணிகளில் தீவிரமைஷோக உடழத்துக்வகஷோண்டிருக்கின்றனர். ஷமைமைன் கவி,
ஸ்ரீதரசிங், திக்குவல்டல கமைஷோல், ஷபரஷோசிரியர்கள எம்.ஏ. நுஃமைஷோன், வமைபௌனகுரு, மைல்லிடக ஜீவஷோ, ஓ.ஷக.
குணநேஷோதன், அன்னலட்சுமி ரஷோஜேதுடர, வசந்தி தயஷோபரன், வதணியஷோன், கலஷோமைணி, பத்மைஷோ ஷசஷோமைகஷோந்தன்,
ஜன்னஷோசரிபுதீன் மைற்றும் பத்திரிடக – ஊடைக நேண்பர்களுடைன் அடிக்கடி வதஷோடலஷபசித் வதஷோடைர்பில்
இருக்கின்ஷறன். சிலரது கடிதங்கள ‘மைல்லிடக’, ‘ஞஷோனம்’ உட்படை சில ஊடைகங்களிலும் ஏற்கனஷவ
வவளியஷோகியிருக்கின்றன.

நேஷோன் வதஷோடைர்புவகஷோண்டைவர்களிடைமிருந்து எனக்குப் வபருத்த ஆதரஷவ கிடடைத்தது. அவர்கள பயனுளள

ஷயஷோசடனகடளயும் வதரிவித்து வருகின்றனர்.

இப்ஷபஷோது மைஷோநேஷோட்டில் கலந்துவகஷோளளப் ஷபஷோவதில்டல எனப் ஷபரஷோசிரியர் கஷோ.சிவத்தம்பி

அறிவித்துளளஷோர். வசம்வமைஷோழி மைஷோநேஷோடு விடையத்தில் வசய்ததுஷபஷோலஷவ ஒரு அந்தர் பல்டியடித்து
இந்த மைஷோநேஷோட்டில் அவர் கலந்துவகஷோளளவும் வஷோய்ப்பிருக்கிறதஷோகக் கருதுகிறீர்களஷோ?

ஷபரஷோசிரியர் சிவத்தம்பி நேஷோன் வபரிதும் மைதிக்கும் கல்விமைஷோன். இலங்டக வசல்லும்ஷபஷோவதல்லஷோம்

அவடர நேஷோன் சந்திக்கத் தவறுவதில்டல. அவர் என்னிடைத்தில் எத்தடகய அன்பு டவத்திருக்கிறஷோர்
என்பது பரஸ்பரம் எம்மிருவருக்குஷமை வதரியும். அவரிடைம் நேஷோன் டவத்திருக்கும் அளவற்ற மைரியஷோடத
குறித்து என்டன விமைர்சிப்பவர்களும் இருக்கிறஷோர்கள. எனினும் அவரது முரண்பஷோடைஷோன சில கருத்துக்கள
சகிக்க முடியஷோதடவதஷோன். வகஷோழும்பில் ஜேனவரி 3 ம் திகதி மைஷோநேஷோட்டுக்கஷோன திட்டைமிடைல் கூட்டைத்தில்
கலந்துவகஷோண்டு அவர் வசஷோன்ன கருத்துக்கள, அடவ வவளியஷோன இதழ்கள அடனத்தும் நேஷோன் டகவசம்
டவத்திருக்கின்ஷறன். அவர் அந்தர்பல்டி அடித்து இந்த மைஷோநேஷோட்டுக்கும் தனக்கும் சம்பந்தம் இல்டல
எனச் வசஷோன்னதும், நேஷோன் அவருடைன் வதஷோடலஷபசியில் வதஷோடைர்புவகஷோண்டு, “என்ன ஷசர்… இப்படிக்
கஷோடல வஷோரிவிட்டீங்கஷள?” என்றுதஷோன் ஷகட்ஷடைன். அதற்கு அவர், “”இந்த மைகஷோநேஷோட்டடை நேஷோனும்
ஷசர்ந்து நேடைத்துவதஷோகப் வபஷோன்னுத்துடர வசஷோல்றஷோனடைஷோப்பஷோ! நீங்கள வந்து ஷபசச் வசஷோன்னீங்க… வந்து
ஷபசிஷனன். இப்ப உன்ஷனஷோடை வரலிஷபஷோனில எல்லஷோத்டதயும் கடதக்க ஏலஷோது, யஷோடரயஷோவது வந்து

117
என்டனச் சந்திக்கச் வசஷோல்லு.” என்றஷோர். சிவத்தம்பி அப்படிச் வசஷோன்னதற்கும் வபஷோன்னுத்துடரதஷோன்
கஷோரணம் என்று நேஷோன் நிடனக்கின்ஷறன்.

வபஷோன்னுத்துடர, “ஷபரஷோசிரியர்கள டகலஷோசபதி, சிவத்தம்பி ஆகிஷயஷோரஷோல் மூடளச்சலடவ

வசய்யப்பட்டைவர்களினஷோல் நேடைத்தப்படும் மைஷோநேஷோடு” என்றும் வசஷோல்லிவிட்டைஷோர் அல்லவஷோ! ஏற்கனஷவ
சிவத்தம்பி கடலஞருடடைய அடழப்பஷோல் வசம்வமைஷோழி மைஷோநேஷோட்டுக்குச் வசன்றுவந்து ஏச்சுப்ஷபச்சு
வஷோங்கிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர். வபஷோன்னுத்துடர அப்படிச் வசஷோன்னதும் அதிலிருந்து தப்பிக்க ஏதஷோவது
வசஷோல்லஷவண்டும்தஷோஷன. அவர் மைட்டுமைல்ல, எஸ். வபஷோன்னுத்துடர எமைது மைஷோநேஷோட்டுக்கு வந்தஷோலும் நேஷோம்
அன்புடைன் வரஷவற்கத் தயஷோரஷோகத்தஷோன் இருக்கின்ஷறஷோம்.

நேமைது தனிப்பட்டை விருப்பு வவறுப்புகளுக்கு அப்பஷோல் அறிந்தடதப் பகிர்ந்து, அறியஷோதடத

அறிந்துவகஷோளவதற்கஷோகவும் தமிழ் இலக்கிய வளர்சிக்கஷோன சில பணிகடள முன்வனடுக்கவுஷமை நேஷோங்கள
இந்த மைஷோநேஷோட்டடை நேடைத்துகின்ஷறஷோம்.

ஷநேரடியஷோன அரசியல் நிடலப்பஷோடுகளுக்கு அப்பஷோல் நின்று எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கும் எஸ்.

ரஷோமைகிருஷ்ணன் ஷபஷோன்றவர்கள கூடை மைகஷோநேஷோட்டுக்கு வர மைறுத்துளளஷோர்கஷள?

அவரது வபயரும் குறிப்பிடைப்பட்டு ‘கீற்று’ இடணயத்தில் அந்தச் வசய்தி வவளியஷோனதும் நேஷோன்

அவருடைன் வதஷோடலஷபசியில் வதஷோடைர்புவகஷோண்டு நீண்டைஷநேரம் உடரயஷோடிஷனன். அதுவடரயில் நேஷோனும்
இந்த மைஷோநேஷோட்டின் பின்னணியிலிருப்பது அவருக்குத் வதரியஷோது. ஆதிஷயஷோடு அந்தமைஷோக எல்லஷோவற்டறயும்
நேஷோன் அவருக்கு விளக்க ஷநேர்ந்தது.

இப்படித்தஷோன் ‘ஸீ தமிழ் வதஷோடலக்கஷோட்சி’ கலஷோநிதி மைற்றும் ‘ஜேஜூனியர் விகடைன்’ கதிர், கவிஞர் தஷோமைடர
ஆகிஷயஷோருக்கும் விளக்க ஷநேர்ந்தது. அவர்களுக்கு மின்னஞ்சலூடைஷோகஷவ கடிதங்கடள
அனுப்பியிருந்ஷதன். அதனஷோல் தஷோமைடரக்கு அனுப்பிய கடிதம் பஷோ. வசயப்பிரகஷோசம் உட்படை பலருக்குத்
வதரிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. வஜேர்மைனியிலிருக்கும் கருணஷோகரமூரத்தியுடைன் சுமைஷோர் ஒரு மைணிஷநேரம்
ஷபசியிருக்கின்ஷறன். அவருக்கும் மைஷோநேஷோட்டுக்கு வருவதற்கு விருப்பம் இருந்தது. வபஷோன்னுத்துடரயின்
அபஷோண்டைப் பழிச்வசஷோற்களுக்குப் பிறகு அவரும் உங்கடளப் ஷபஷோன்று என்னிடைம் துருவித் துருவி
விளக்கம் ஷகட்டுக்வகஷோண்டிருந்தஷோர். இப்படிஷய பலருக்கும் விளக்கம் வசஷோல்வதிஷலஷய எனது வபஷோழுது
கழிந்திருப்பின் எனது நிடல என்ன என்படதச் சீர்தூக்கிப்பஷோருங்கள.

சந்ஷதகம் வபஷோல்லஷோத வியஷோதி. முதலில் எவருக்கும் தன்னம்பிக்டக இருக்கஷவண்டும். பிறகு மைற்றவர்கள

மீது புரிந்துணர்வுளள நேம்பிக்டக ஷதஷோன்றஷவண்டும். இல்டலஷயல் தஷோமும் ஷசஷோர்ந்து மைற்றவர்கடளயும்
ஷசஷோர்வடடையச் வசய்துவிடுவஷோர்கள.

2020 ம் ஆண்டைளவில் உலடக இந்த ‘ஷசஷோர்வு’ என்ற வகஷோளடள ஷநேஷோய்தஷோன் ஆக்கிரமிக்கப்ஷபஷோகிறது

என்று சமீபத்தில்தஷோன் படித்ஷதன்.

இந்த மைஷோநேஷோடுக்கு எதிரஷோக இதுவடர ஈழத்திலிருக்கும் எழுத்தஷோளர்கள பகிரங்கமைஷோகஷவஷோ அல்லது

உங்களிடைம் ஷநேரடியஷோகஷவஷோ எதிர்ப்புக்கடளத் வதரிவித்துளளஷோர்களஷோ?

ஒஷர வஷோர்த்டதயில் ‘இல்டல’ என்பதுதஷோன் எனது பதில்.

எஸ்.வபஷோ.வின் கண்டைனம் மைற்றும் அண்டமையில் வவளியிடைப்பட்டுளள சர்வஷதச எழுத்தஷோளர்

கூட்டைடமைப்பின் கண்டைன அறிக்டக இவற்றின் பின்னஷோல் உண்டமைகள இல்லஷோத பட்சத்தில்
அவர்கள இவ்வஷோறு சர்வஷதசத் தமிழ் எழுத்தஷோளர் மைஷோநேஷோட்டுக்கு எதிரஷோகத் தீவிரமைஷோகப் பரப்புடர
வசய்வதன் கஷோரணவமைன்ன?

அவர்கடளத்தஷோன் ஷகட்கஷவண்டும். ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வதஷோடைர்பஷோக உணர்வுபூர்வமைஷோகச் சிந்தித்தவர்கள

தமிழக எழுத்தஷோளர்கள என்பது அடனவருக்கும் வதரியும். வபஷோன்னுத்துடர சகட்டுஷமைனிக்கு வபஷோய்யும்
புரட்டும் வசஷோன்னதும் அவரது கூற்றுக்கடள உண்டமை என்று அவசரப்பட்டு நேம்பிவிட்டைஷோர்கள.
யஷோருக்கஷோவது வபஷோன்னுத்தடரயிடைம், நீங்கள டவக்கும் குற்றசஷோட்டுகளிற்கு ஆதஷோரம் என்ன? என்று
திருப்பிக் ஷகட்கத் ஷதஷோன்றவில்டல. சரவணன் என்பவர் மைஷோத்திரம் கீற்று இடணயத்தில் நிதஷோனமைஷோகக்
கருத்துக்கடளச் வசஷோல்லுங்கள என்று ஷகட்டுக்வகஷோண்டைஷோர்.

இதுவடர தமிழ்த் ஷதசியவஷோதச் சஷோயம் பூசிக்வகஷோண்டைவர்கள மைட்டுஷமை மைஷோநேஷோட்டடை

விமைர்சித்தஷோர்கள. ‘ஒபஷோமைஷோவுக்கஷோன தமிழர்கள அடமைப்பு’ என்வறஷோரு அடமைப்புக் கூடை எழுத்தஷோளர்

118
விழஷோடவ எதிர்த்து அறிக்டக வவளியிட்டுளளது. ஆனஷோல் இப்ஷபஷோது இடைதுசஷோரியச்
சிந்தடனவகஷோண்டைவரஷோக அறியப்படும் யமுனஷோ ரஷோஷஜேந்திரன் ஷபஷோன்றவர்களும் கண்டைனக்
களத்திலும் டகவயழுத்துச் ஷசகரிப்பிலும் இறங்கியிருப்படத எவ்வஷோறு புரிந்துவகஷோளகிறீர்கள?

இந்த மைஷோநேஷோட்ஷடைஷோடு ஒபஷோமைஷோவுக்கு என்ன கருத்துஷவறுபஷோடு என்பது புரியவில்டல. ஆனஷோல்

முளளிவஷோய்க்கஷோல் அவலத்துக்குப் பிறகு ஈழத் தமிழர்கள புலம்வபயர்ந்து வஷோழும் நேஷோடுகளில் பல புதிய
அடமைப்புகள ஷதஷோன்றியிருக்கின்றன. இதில் வபஷோதுநேல ஷநேஷோக்கின்றி அவர்களது சுய ஷதடவகள கருதி
உருவஷோன அடமைப்புகளும் உளளன. ஈழத்து இலக்கிய உலகு பற்றிஷயஷோ, புகலிடை இலக்கியம் பற்றிஷயஷோ
இதுவடரயில் அக்கடற கஷோண்பிக்கஷோதவர்களும்கூடை எமைது மைஷோநேஷோடு பற்றித் வதரிந்தவுடைன் தத்தமைது
அடமைப்புகளின் ஊடைஷோக அறிக்டககள வவளியிடைத் வதஷோடைங்கியுளளனர். இதன் மூலமைஷோவது அவர்களுக்கு
ஈழத் தமிழ் இலக்கியம், எழுத்தஷோளர் ஒன்று கூடைல் பற்றிய பிரக்டஞடய நேஷோம் உருவஷோக்கியிருக்கிஷறஷோம்
என்ற ஆறுதல் எமைக்குண்டு.

யமுனஷோ ரஷோஷஜேந்திரனின் நிடலயும் எஸ். ரஷோமைகிருஷ்ணனின் நிடல ஷபஷோன்றதுதஷோன். வபஷோய்யுடரகடள

நேம்பினஷோர்கஷளயன்றி பகுத்தறிந்து, மைஷோநேஷோட்டு ஏற்பஷோட்டைஷோளர்களுடைன் குடறந்தபட்சம் சிறு
உடரயஷோடைடலக்கூடை நேடைத்தஷோமைல் உணர்ச்சி ஷவகத்தில் இயங்கத் வதஷோடைங்கியுளளனர். வவற்று
உணர்ச்சிகளினஷோஷலஷய நேஷோம் மிகப் வபரிய அவலங்கடளச் சந்தித்திருக்கின்ஷறஷோம். விஷவகத்துடைன்
இயங்குவதன் மூலம் வருங்கஷோல தடலமுடறயினருக்கஷோவது நேம்பிக்டகடயக் டகயளிக்க முடியும் என
நேம்புகின்ஷறன்.

இந்த மைகஷோநேஷோட்டடை ஊக்குவிப்பதற்கஷோக இலங்டக அரசு ஏதஷோவது நேடைவடிக்டககள எடுக்க

வஷோய்ப்புளளதஷோ? அவ்வஷோறு எடுத்தஷோல் அது சரியஷோனது என நீங்கள கருதுகிறீர்களஷோ?
மீண்டும் எமைது ஷநேஷோக்கங்கடளப் பஷோருங்கள. இலங்டக அரசு இலங்டக மைக்களின் வரிப்பணத்திலும்
மைக்களின் வஷோக்குகளிலும் இயங்குகிறது. அரசிடைம் எதடன முன்னிட்டும் மைக்கள ஷகஷோரிக்டககடள
முன்டவப்பது அடிப்படடை உரிடமை. குறிப்பஷோக ‘மைஷோனியம்’ பற்றி அறிந்திருப்பீர்கள. ஷமைடல நேஷோடுகளில்
அரசுகள பல்ஷதசிய கலஷோசஷோர ஆடணயங்கள மூலம் கல்வி, கடல, இலக்கிய, கலஷோசஷோரப்பணிகளுக்கஷோக
மைஷோனியங்கள ஒதுக்குவடத அறிந்திருப்பீர்கள. இலங்டகயில் பஷோடைசஷோடலகள, பல்கடலக் கழகங்கள
ஆகியனவற்றில் இயங்கும் நூலகங்களுக்கு கல்வி அடமைச்சின் ஊடைஷோக மைஷோனியம் வழங்கி நூல்கடளக்
வகஷோளமுதல் வசய்ய உதவும் நேடடைமுடற இருக்கிறது. இது சீரஷோக நேடடைவபறுகிறதஷோ என்பது குறித்துச் சில
விமைர்சனங்கள இருக்கின்றன என்பது ஷவறு. தமிழகத்தில் நூலக அபிவிருத்திச் சடப மூலம் தமிழ்
நூல்கள வகஷோளவனவு வசய்யப்பட்டு விநிஷயஷோகிக்கப்படுவடத அறிவீர்கள. வணிக இதழ்கள தவிர்ந்த
சில இலக்கிய சிற்றிதழ்களுக்கும் அரசின் ஆதரவு இந்த விநிஷயஷோகத் திட்டைத்தில்
உளளடைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இலங்டகயிலும் இப்படியஷோன மைஷோனிய உதவிடய அரசிடைம் ஷகஷோருவதில் ஏதும் தவறு இருப்பதஷோக நீங்கள
கருதுகிறீர்களஷோ? இதுவிடையத்தில் அரசுடைன் ஷபசஷவண்டிய ஷதடவ இலங்டகயில் நீண்டைகஷோலம்
சிற்றிதழ்கடள நேடைத்துபவர்களுக்கு உண்டு. அதனஷோல் அதடன வலியுறுத்துவதும் அதற்கஷோக அரசுக்கு
அழுத்தம் பிரஷயஷோகிப்பதும் எமைது கடைடமைகளில் ஒன்வறன நிடனக்கின்ஷறஷோம்.

இந்த மைகஷோநேஷோடு குறித்து இதுவடர அரசு தரப்பிடைமிருந்ஷதஷோ அதிகஷோர வர்க்கத்திடைமிருந்ஷதஷோ விழஷோக்

குழுவினருக்கு ஏதஷோவது அழுத்தங்கள வந்துளளனவஷோ?

இதுவடரயில் இல்லஷவ இல்டல. இப்படி ஒரு மைஷோநேஷோடு நேடைக்கவிருக்கும் தகவஷல இனிஷமைல்தஷோன்

வதரியவரலஷோம். கடல, இலக்கிய ஆர்வம் உளள பல தமிழ், சிங்கள, முஸ்லிம் எம்.பி.க்களும்
பஷோரஷோளுமைன்றத்தில் இருக்கிறஷோர்கள. அவர்களுடைன் கூடை நேஷோம் இதுவடரயில் இதுபற்றி இன்னமும்
ஷபசவில்டல என்பதும் உண்டமை.

எழுத்தஷோளர் மைஷோநேஷோட்டில் இலங்டக அரசின் ஷபஷோர்க் குற்றங்கடளக் குறித்தும் மைகிந்த

குடும்பத்தினரின் அரஷோஜேக ஆட்சி குறித்தும் ஷபசுவதற்கஷோன வஷோய்ப்புளளதஷோ?

இதுதஷோன் மிகமிகச் சுவஷோரஸ்யமைஷோன ஷகளவி. கண்ணதஷோசனின் பஷோடைல்வரி ஒன்று இருக்கிறது. “இருக்கும்

இடைத்திலிருந்துவகஷோண்டைஷோல் எல்லஷோம் வசபௌக்கியஷமை”. வவளியிலிருந்துவகஷோண்டு வசபௌகரியமைஷோக எதுவும்
ஷகட்கலஷோம். சிறு துரும்டபக்கூடை எடுத்துப்ஷபஷோடைஷோமைல், முடைங்கியிருந்துவகஷோண்டு ஓடுவது எப்படி என்று
வசஷோல்லிக்வகஷோண்டிருக்க முடியும். சூப்பர் ஸ்டைஷோரின் எந்திரன் படை வசனகர்த்தஷோவிடைம் இப்படி ஒரு
ஷகளவிடய நிச்சயமைஷோகக் ஷகட்கமைஷோட்டீர்கள. ஆனஷோல் சூப்பர் ஸ்டைஷோரின் படைங்களில் என்ன வசனங்கள
எப்படி வந்தஷோலும் எத்தடன முடற வந்தஷோலும் இலங்டகயில் தமிழ்ப் பிரஷதசங்களிலும் ஈழத் தமிழர்கள
புலம்வபயர்ந்த நேஷோடுகளிலும் வசூடலக் குவித்துக்வகஷோண்டு ஓடிக்வகஷோண்டிருக்கும்.

119
ஆனஷோல் ஒன்றுகூடைல் ஷபஷோன்ற அனுபவப் பகிர்வின் மூலம் தன்டன வளர்த்துக்வகஷோளள விரும்பும்
படடைப்பஷோளிஷயஷோ, கடலஞஷனஷோ ஊடைகவியலஷோளஷனஷோ நீங்கள எதிர்பஷோர்ப்பதுஷபஷோன்று ஷபசஷவண்டும்
என்று எதிர்பஷோர்க்கிறீர்கள. தமிழகத்திலிருந்து ஈழத்தமிழர் புலம்வபயர்ந்த நேஷோடுகளுக்கு வரும்
டவரமுத்து, வஜேயஷமைஷோகன் ஷபஷோன்றவர்கள கூடை அரசியல் ஷபசுவடதத் தவிர்த்துக்வகஷோளகிறஷோர்கள.
ஆனஷோல் எரியும் சூழலுக்குள வஷோழ்ந்துவகஷோண்டிருப்பவன் தன்டனத்தஷோஷன தகனம்
வசய்துவகஷோளளஷவண்டும் என்று வவளியிலிருந்து குரல் வகஷோடுக்கிறீர்கள, கட்டைடளயிடுகிறீர்கள.. இது
என்ன நியஷோயம்? இது வகஷோடுடமை.

இந்த மைஷோநேஷோட்டடை இந்தியஷோவில் நிகழ்த்தஷோமைல் யுத்தக் குற்றவஷோளியஷோன இலங்டக அரசின்

தடலநேகரில் ஏன் நிகழ்த்த ஷவண்டும் என்ற ஷகளவியில் நியஷோயமில்டல என்றஷோ கருதுகிறீர்கள?

இவ்வளவு கஷோலமும் இந்தியத் தமிழ் எழுத்தஷோளர்கள ஏன் இப்படி ஒரு மைஷோநேஷோடு பற்றிச் சிந்திக்கவில்டல.?
இந்திய திடரப்படைங்கள, இந்திய நூல்கள இலங்டக வரலஷோம், விற்படனயஷோகலஷோம். ஆனஷோல் ஈழத்து
நூல்கள, ஈழத்துத் தமிழ் திடரப்படைங்கள அங்கு சந்டத வஷோய்ப்டப வபற முடியஷோது. இதுதஷோன் இந்திய
மைத்திய அரசின் சட்டைம். இதுபற்றி இதுநேஷோள வடரயில் எந்தவவஷோரு இந்தியத் தமிழ் எழுத்தஷோளஷனஷோ
கடலஞஷனஷோ சிந்தித்திருப்பஷோனஷோ? தஷோய் நேஷோடு – ஷசய் நேஷோடு என்று வசஷோல்லிச் வசஷோல்லிஷய எங்கடள நேஷோஷமை
ஏமைஷோற்றிக் வகஷோண்டிருந்திருக்கிஷறஷோம். கஷோலம்பூரஷோவும் வல்லஷோதிக்கத்திற்குக் கட்டுப்பட்டு
வதஷோங்குதடசயஷோகஷவ நேமைது ஈழத்து கடல, இலக்கிய உலகம் வஷோழஷவண்டும் என்பது எழுதஷோத விதியஷோ?

இப்படிச் வசஷோல்வதனஷோல் என்டனப் பிடழயஷோக விளங்கிக்வகஷோளள ஷவண்டைஷோம். இந்தியஷோ எமைது

அயல்நேஷோடு. தமிழக படடைப்பஷோளிகள பலர் எமைது இனிய நேண்பர்கள. அவர்கள இலங்டக வரும்ஷபஷோதும்
புகலிடை நேஷோடுகளுக்கு வருடகதரும் ஷபஷோதும் ஏற்றிப்ஷபஷோற்றுகின்ஷறஷோம்.தமிழஷோரஷோய்ச்சி மைகஷோநேஷோட்டுக்கு
வித்திட்டை எங்களது அருட்தந்டத தனிநேஷோயகம் அடிகளஷோடரஷய அவர்கள மைறந்துவிட்டைஷோர்கஷள!

நேவஷோலியூர் ஷசஷோமைசுந்தரப் புலவடர வதரியஷோதவர்கள பலர் தமிழகத்தில் ஊடைகங்களில் இருக்கிறஷோர்கள

என்ற தகவல்கூடை சமீபத்தில்தஷோன் எனக்குத் வதரியவந்தது. “ஆறுமுக நேஷோவலடரத் வதரியஷோது, நேஷோவலர்
வநேடுஞ்வசழியடனத்தஷோன் வதரியும்” என்றஷோஷர பயணக்கடத மைன்னன் மைணியன். ஈழத்துப்
படடைப்புகளுக்கு அடிக்குறிப்பு ஷபஷோடை ஷவண்டும் எனறஷோஷர கடலமைகள ஆசிரியர் கி.வஷோ.ஜேஷோ.
இப்படியஷோகச் வசஷோல்லிக்வகஷோண்ஷடை ஷபஷோகலஷோம்.

இலங்டகயில் தமிழர்கள இரத்தம் சிந்தி உயிடரத் துறந்து தமிடழ வளர்த்திருக்கிறஷோர்கள,

தக்கடவத்திருக்கிறஷோர்கள. ஈழத் தமிழன் பஷோதுகஷோப்பின் நிமித்தம் ஏதிலியஷோக ஓடியஷபஷோதும் தமிடழக்
டகவிடைவில்டல. தமிழ் இலக்கியத்டத விட்டு விட்டு ஓடைவில்டல. இந்தியச் சினிமைஷோ, இந்தியப்
பதிப்பகங்களின் வவளிநேஷோட்டு சந்டதக்கும் புலம்வபயர் ஈழத் தமிழர்தஷோன் இருக்கிறஷோர்கள. இலங்டக
தடலநேகர் பற்றிக் ஷகட்கிறீர்கள, எண்பது வருடைங்கள கடைந்தும் வகஷோழும்பில் வீரஷகசரி என்ற தமிழ்த்
ஷதசிய தினசரி வதஷோடைர்ந்து வவளியஷோகிக்வகஷோண்டிருக்கிறது. இந்த எண்பது வருடைகஷோலத்துள 1958, 1977,
1981, 1983 வந்து ஷபஷோயிருக்கிறது. இனக் கலவரங்கள வந்துற்றஷபஷோதும் வகஷோழும்பில் தமிழர்கள
வஷோழ்ந்துவகஷோண்டுதஷோன் இருக்கிறஷோர்கள. தமிழ் விழஷோக்கள நேடைந்துவகஷோண்டுதஷோனிருக்கின்றன.
வருடைந்ஷதஷோறும் ஆடி மைஷோதம் ஷவல் ரதம் கஷோலி வீதியில் நேகர்ந்துவகஷோண்டுதஷோனிருக்கிறது. ஏரஷோளமைஷோன
தமிழ்ப் பஷோடைசஷோடலகள வகஷோழும்பிலும் அதடனச் சூழவுளள பிரஷதசங்களிலும்
இயங்கிக்வகஷோண்டுதஷோனிருக்கின்றன.

முருகபூபதியின் தனிப்பட்டை அரசியல் நிடலப்பஷோடுகள என்ன?

முருகபூபதி அரசியல்வஷோதிஷயஷோ, வியஷோபஷோரிஷயஷோ, பிரமுகஷரஷோ இல்டல. முழுடமையஷோன இலக்கியவஷோதி.

சிறிதுகஷோலம் வீரஷகசரியில் பணியஷோற்றியடமையஷோல் ஒரு பத்திரிடகயஷோளன் என்ற முகமும் உண்டு.
மைனிதஷோபிமைஷோனம்தஷோன் எனது இயங்குதிடச. அந்த நிடலப்பஷோடு என்னிடைமிருப்பதனஷோல்தஷோன்
அவுஸ்திஷரலியஷோவுக்குப் புலம்வபயர்ந்த பின்பும் ஷபஷோரினஷோல் பஷோதிக்கப்பட்டை ஈழத்தமிழ்
மைஷோணவர்களுக்கு உதவும் பணிகளில் பலருடைன் இடணந்திருக்கின்ஷறன். எனது இலக்கிய
வசயற்பஷோடுகளும் மைனிதஷோபிமைஷோனம் சஷோர்ந்ததுதஷோன். சுருக்கிச் வசஷோல்வவதனில் மைஷோனிடை ஷநேயம்தஷோன் எனது
அரசியல்.

120
 16. நேடுவு நிடலடமை என்பது எந்தப் பக்கமும் சஷோரஷோது
இருத்தலல்ல

இலங்டகயிலிருந்து வவளியஷோகும் ‘ஞஷோனம்’ சஞ்சிடகயின் 150 வது இதழில்

(நேவம்பர் 2012) வவளியஷோகிய எனது ஷநேர்கஷோணல். மின்னஞ்சல் வழிஷய
ஷநேர்கஷோணடல நிகழ்த்தியவர்: வல.முருகபூபதி.

தங்களது படடைப்புகளின் ஊடைஷோகஷவ தங்களது சிந்தடனகடள வஷோசகர்கள

வதரிந்துவகஷோளகின்றனர். புலம்வபயர்ந்து வஷோழும் பல படடைப்பஷோளிகளுக்கு
மைத்தியில் தஷோங்கள மிகவும் துணிச்சலுடைன் கருத்தஷோடைலில் ஈடுபடுபவர்.
தங்களுடைன் கருத்தியல் ரீதியஷோக முரண்படுபவர்கள கூடை தங்களின்
படடைப்புகடள விரும்பிப் படிப்பதஷோக அறிகின்ஷறஷோம். ஈழத்து
வஷோசகர்களுக்கு தங்களது எழுத்துலகப்பிரஷவசம் பற்றிய தகவல்கடள
வசஷோல்லுங்கள?

மிகச் சிறிய வயதிஷலஷய எனக்குத் தமிழ் ஷதசியப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் மீது

ஈடுபஷோடு ஏற்பட்டுவிவி்ட்டைது. அரசியல் முழக்கங்கடள உருவஷோக்கி சுவர்களில் எழுத ஆரம்பித்து, அரசியல்
துண்டைறிக்டககள, கவிடதகள, நேஷோடைகம் எனப் பரப்புடர எழுத்துகடள எழுதியவஷோஷற நேஷோன் எழுத்துத்
துடறக்குள நுடழந்ஷதன். பரப்புடர எழுத்துகள என்பதற்கு அப்பஷோல் தீவிர இலக்கியம் ஷநேஷோக்கி
நேகருவதற்கு ஏதுவஷோன நிடலடமைகள அப்ஷபஷோது என் சூழலில் இருக்கவில்டல.

எனது இருபத்டதந்தஷோவது வயதில் பஷோரிஸ் வந்ஷதன். இங்ஷக ‘புரட்சிக் வகஷோம்யூனிஸ்ட் கழகம் ’ என்ற
சர்வஷதச ட்வரஷோட்ஸ்கிய அடமைப்ஷபஷோடு வதஷோடைர்பு ஏற்பட்டைது. அடமைப்ஷபஷோடு இடணந்திருந்த அந்த
நேஷோட்களில் வசவ்வியல் இலக்கியங்களும் நேவீன இலக்கியங்களும் எனக்குக் கட்சித் ஷதஷோழர்கள மூலமைஷோக
அறிமுகமைஷோயின. அந்த நேஷோட்களில் நேஷோன் அரசியலில் மைஷோத்திரமைல்லஷோமைல் கடல, இலக்கியத்திலும்
கட்சியஷோல் பயிற்றுவிக்கப்பட்ஷடைன். பீற்றர் ஸ்வஷோட்ஸ், நிக் பீம்ஸ், ஸ்டீவ், ஞஷோனஷோ ஷபஷோன்ற மிகச் சிறந்த
ஆளுடமைகளிடைம் கற்றுக்வகஷோளளவும் விவஷோதிக்கவும் எனக்கு வஷோய்ப்புக் கிடடைத்தது. கட்சித்
ஷதஷோழர்களுடைனஷோன விவஷோதங்கள, உடரயஷோடைல்கள மூலம் நேஷோன் எனக்கஷோன எழுத்டதக் கண்டைடடைந்ஷதன்.

புலம் வபயர்ந்து வசன்ற பின்னஷர தஷோங்கள எம்மைவர் மைத்தியிலும் ஏடனஷயஷோர் மைத்தியிலும்

(பிறவமைஷோழிகளில் தங்கள படடைப்புகள வமைஷோழிவபயர்க்கப்பட்டைதனஷோல்) நேன்கு அறிமுகமைஷோனவர்.
தங்கள இலக்கியப்பிரதிகள வதஷோடைர்பஷோகவும் கருத்துக்கள பற்றியும் வவளியஷோகும்
எதிர்விடனகளுக்கு முகம்வகஷோடுக்கும்ஷபஷோது தங்கள உணர்வுகடள வீச்சஷோன வமைஷோழிகளில்
வவளிப்படுத்துகிறீர்கள. அதனஷோல் தங்களது உணர்வுகளின் பின்புலம் (அரசியல் ரீதியஷோகவும்)
பற்றிச்வசஷோல்ல முடியுமைஷோ?

ஷதசியம், இனம், சஷோதி, வமைஷோழி ஷபஷோன்ற எந்த வடிவில் அதிகஷோரம் மைக்களமீது வசலுத்தப்பட்டைஷோலும்
சமைரசமில்லஷோமைல் அடத எதிர்த்து நிற்க ஷவண்டும். இதுஷவ எழுத்தஷோளனுக்கஷோன அடிப்படடை அறம்.
நிறுவப்பட்டிருக்கும் நீதி அடமைப்பும், சட்டைங்களும், தத்துவங்களும், ஷதசியம் குறித்த கற்பிதங்களும்,
வபஷோதுப் பண்பஷோடும் இச் சமூகத்தின் வபரும்பஷோன்டமை மைக்கள மீது திணிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்தத்
திணிப்புகள ஷதசியத்தின் வபயரஷோலும் மைதத்தின் வபயரஷோலும் கலஷோசஷோரத்தின் வபயரஷோலும் இனவுணர்வின்
வபயரஷோலும் சமூகத்தின் வபஷோதுப்புத்தியஷோல் ஏற்றுக்வகஷோளளப்பட்டிருக்கும் நிடலயில் இடவ குறித்து
ஷகளவி எழுப்பவர்கள மிகச் சிறுபஷோன்டமையினஷர. எனஷவ ஷகளவி எழுப்பும் சிறுபஷோன்டமையினர் மீது
வபரும்பஷோன்டமைப் வபஷோதுப்புத்தியின் அதிருப்தி இருந்ஷதயஷோகும். அந்த அதிருப்தி சப்டபக்
குற்றச்சஷோட்டுகளஷோகவும் சிலஷவடளகளில் அவதூறுகளஷோகவும் வவளிப்படும். ஷகளவி எழுப்புவர்கள
மீது வபஷோது அவமைஷோனமும் சமூகப் புறக்கணிப்பும் நிகழும்.இது ஒரு கருத்துப் ஷபஷோரஷோளி தனது
எழுத்துக்கஷோகக் வகஷோடுத்ஷதயஷோக ஷவண்டிய விடல.

நேஷோங்கள எங்களுக்கஷோக மைட்டுமைல்லஷோமைல் எங்களமீது நிரஷோகரிப்புகடளயும் அவதூறுகடளயும்

வகஷோட்டுபவர்களுக்கஷோகவும் ஷசர்த்துத்தஷோன் அதிகஷோரத்திடைம் ஷகளவிகடள எழுப்புகிஷறஷோம் என்ற
எங்களது உறுதியஷோன நேம்பிக்டகதஷோன் எங்களது துணிச்சலுக்கும் எங்களது வீச்சஷோன கருத்துப்
ஷபஷோருக்குமைஷோன அடிப்படடை.

121
 தமிழர்கள யூத இனத்தவர்கள ஷபஷோன்று தங்களுக்வகன ஒரு நேஷோட்டடை உருவஷோக்கிக்வகஷோளளத்
தவறிவிட்டைஷோர்கள என்று தமிழ் புத்திஜீவிகள வசஷோல்லிவருகின்றனர். இலங்டகயில் தமிழர்களும்
சிங்களவர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒஷர நேஷோட்டிற்குள ஒற்றுடமையஷோக வஷோழ முடியஷோதஷோ? இதுபற்றி
என்ன கருதுகிறீர்கள?

சிங்களப் வபரும்பஷோன்டமை இனத்துடைன் ஏடனய சிறுபஷோன்டமை இனங்கள ஒற்றுடமையஷோகச் ஷசர்ந்து

வஷோழ்வவதன்பது சிங்கள இனத்தவர்களின் டககளிஷலஷய வபரிதும் தங்கியுளளது. சிங்கள
மைக்களுக்குளள அரசியல், வபஷோருளியல், பண்பஷோட்டு உரிடமைகள ஏடனய இனங்களிற்கும் நீதியுடைன்
பகிரப்பட்டைஷோல் மைட்டுஷமை ஒற்றுடமை சஷோத்தியஷோகும். சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் தனித்துவமைஷோன வமைஷோழியும்
பண்பஷோடும் பஷோரம்பரிய நிலமும் வபரும்பஷோன்டமை இன அரசஷோல் சிடதக்கப்படைக் கூடைஷோது.

இலங்டகயின் ஆட்சியஷோளர்கள சிறுபஷோன்டமை இனங்களின் மீது இன வவறுப்டபக் கக்குவடத

நிறுத்துவஷத இனங்களிற்கிடடைஷயயஷோன ஒற்றுடமைக்கஷோன முதல் நிபந்தடன.
தமிழர்கஷளஷோ மைற்டறய சிறுபஷோன்டமை இனங்கஷளஷோ வபரும்பஷோன்டமை இனத்தின்மீது அரசியல் ஐயுறவு
வகஷோளளவும் பிரிந்து வசல்வது குறித்து ஷயஷோசிக்கவுமைஷோன கஷோரணங்கடள இலங்டக இனவஷோத அரசுகஷள
உருவஷோக்கின. அந்தக் கஷோரணங்கள இன்னும் அப்படிஷயதஷோனுளளன.

இப்ஷபஷோது ‘இணக்க அரசியல்’ என்வறஷோரு வசஷோல்லஷோடைல் சில தமிழ் அரசியற் தரப்புகளஷோல்

முன்டவக்ப்படுகிறது. அரசுடைன் இணங்கி மைக்களிற்கஷோன அபிவிருத்தித்திட்டைங்கடள முன்வனடுக்க
ஷவண்டும் என்கிறஷோர்கள அவர்கள. அரசிடைமிருந்து அபிவிருத்தித் திட்டைங்கடளயும் சமூகநேல
உதவிகடளயும் வபறுவது மைக்களது அடிப்படடை உரிடமை. அடதச் வசய்து வகஷோடுக்க ஷவண்டியது
அரசுடடைய கடைடமை.

இந்த அபிவிருத்திட்டைங்களிற்கஷோக அரசினுடடைய இனவஷோதப் ஷபஷோக்டகக் கண்டுவகஷோளளஷோமைலிருப்பதும்

அரசுடடைய அரஷோஜேகங்களின் முன் வஷோய் வபஷோத்தி நிற்பதும் இன்னுவமைஷோரு படி கீழிறங்கி இலங்டக
அரசுக்கு இடைதுசஷோரிப் பஷோத்திரத்டதயும், ஏகஷோதிபத்திய எதிர்ப்புப் பஷோரஷோட்டுப் பத்திரத்டதயும் இந்த
இணக்க அரசியலஷோளர்கள வழங்குவது மைக்களுக்குச் வசய்யும் ஷமைஷோசமைஷோன துஷரஷோகமைஷோகும்.இணங்கி
வஷோழ்வதற்கும் அடிடமைகளஷோக வஷோழ்வதற்கும் நிடறய ஷவறுபஷோடுகளுளளன. டகளில் விலங்குடைன்
இன்வனஷோருவருடைன் டககடளக் குலுக்கிக்வகஷோளள முடியஷோது.

இன்டறய அவலத்திற்கு அரசுகளும் ஆயுதம் ஏந்திய இயக்கங்களும்தஷோன் கஷோரணம் எனில், ஒரு

படடைப்பஷோளி என்ற முடறயில் அவலங்களிலிருந்து பஷோதிக்கப்பட்டைவர்கள விடுபடுவதற்கும்
மீண்டும் ஷபரவலங்கள ஷதஷோன்றஷோதிருப்பதற்கும் தங்களது கருத்துக்கள என்ன?

இலங்டகத் தீவின் இன முரண்கடளயும் இனங்களிற்கு இடடையிலஷோன பரஸ்பர சந்ஷதகங்கடளயும்

அதிருப்திகடளயும் ஒருஷபஷோதும் ஆயுதத்தஷோஷலஷோ இரஷோணுவ நேடைவடிக்டககளஷோஷலஷோ ஷபஷோக்கிவிடை
முடியஷோது என்படதப் ஷபஷோரஷோடும் சிறுபஷோன்டமை இனங்கள மைட்டுமைல்லஷோமைல் ஆளும் தரப்பும்
வபரும்பஷோன்டமை இன மைக்களும் விளங்கிக்வகஷோளவது முக்கியமைஷோனது.

இலங்டகயின் புவியியல், வபஷோருளியல், பண்பஷோடு எனத் தீர்க்கமைஷோகச் சிந்திக்டகயில் இலங்டக

வரலஷோற்றுரீதியஷோகஷவ இந்திய வல்லரசின் கீஷழஷய இருக்கிறது. இலங்டகயின் இடறயஷோண்டமை
சுயஷோதீனமைஷோனதல்ல. இந்த அரசியல் உண்டமைடய நேஷோம் கசப்புடைன் ஏற்றுக்வகஷோண்ஷடையஷோக ஷவண்டும்.
இலங்டகயில் ஓர் அரசியல் தீர்வு ஏற்படை ஷவண்டுவமைனில் அதற்கு இந்திய அரசினது முழுடமையஷோன
ஒப்புதல் கிடடைத்ஷதயஷோக ஷவண்டும். இனப் பிரச்சிடனயில் சிங்களவர்களும் தமிழர்களும்
இஸ்லஷோமியர்களும் மைட்டுமைல்லஷோமைஷோல் இந்திய ஆட்சியஷோளர்களும் ஓர் அடசக்க முடியஷோத தரப்ஷப என்ற
உண்டமைடய நேஷோங்கள விளங்கிக்வகஷோளள ஷவண்டும்.

இலங்டக – இந்திய உடைன்படிக்டக முழுடமையஷோக அமுல்படுத்தப்படுவதும் மைஷோகஷோணசடபகளிற்கு

கஷோணி, கஷோவற்துடற உளளிட்டை முழுடமையஷோன அதிகஷோரங்கள வழங்கப்பட்டு ஓரளவுக்கஷோவது
அதிகஷோரங்கள பரவலஷோக்கப்படுவதுஷமை இன முரண்கடளக் கடளவதற்கஷோன சரியஷோன வதஷோடைக்கமைஷோக
இருக்க முடியும்.

மைஷோறஷோக இலங்டக அரசு வடைக்குக் கிழக்கில் கஷோணி பிடிப்பதஷோலும், ஷபஷோரஷோட்டைங்களில் ஈடுபடும் மைக்கள
மீது கழிவு எண்டணடய ஊற்றுவதஷோலும், வவளடள வஷோன் கடைத்தலஷோலும், கட்டைஷோயக் குடிஷயற்றங்களஷோல்
இனச் சனத்வதஷோடக வீதஷோசஷோரங்கடள மைஷோற்றியடமைப்பதன் மூலமும் இனப் பிரச்சிடனடய
முடித்துவிடைலஷோம் என நிடனக்கிறது. இதுதஷோன் இலங்டகத் தீவின் நிரந்தரப் ஷபரவலம்.

122
அண்டமையக் கஷோலங்களில் தமிழகத்திற்குச் வசல்லும் இலங்டக யஷோத்திரிகர்கள மீது நேடைத்தப்படும்
தஷோக்குதல்களின் பின்னணியில் வதஷோழிற்படும் கஷோரணங்கள எடவயஷோயிருக்கும் எனக்
கருதுகிறீர்கள?

ஈழத் தமிழர்களமீது உளள அக்கடறயஷோல்தஷோன் இத்தடகய வன்முடறக்கஷோன எத்தனிப்புகஷளஷோ

வன்முடறகஷளஷோ நிகழ்கின்றன என்படத நேஷோன் முற்றஷோக நிரஷோகரிக்கின்ஷறன். ஈழத் தமிழர்கள மீது இந்த
வன்முடறயஷோளர்கள உண்டமையிஷலஷய அக்கடற வகஷோண்டைவர்களஷோக இருந்திருப்பின் வன்னியில் மைக்கள
புலிகளஷோல் பணயக் டகதிகளஷோகப் பிடித்து டவக்கப்பட்டிருந்த ஷபஷோதும், தப்பிஷயஷோடிய மைக்கடளப்
புலிகள சுட்டுக்வகஷோன்ற ஷபஷோதும் இந்த வன்முடறயஷோளர்கள புலிகளுக்கு எதிரஷோகக் குரல்
வகஷோடுத்திருப்பஷோர்கள. மைஷோறஷோக இந்த வன்முடறயஷோளர்கள இன்றுவடர புலிகளின் புகழ்
பஷோடிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. இந்த வன்முடறயஷோளர்களிடைம் இருப்பது வவறும் புலியஷோபிமைஷோனம்
மைட்டுஷமை. அடத ஈழத் தமிழர்கள மீதஷோன அக்கடறயஷோக விளங்கிக்வகஷோளளத் ஷதடவயில்டல.

தமிழகத்திலுளள இத்தடகய வன்முடறக் குழுக்களிற்கு ஈழத்து அரசியலின் வரலஷோஷறஷோ, உளளஷோர்ந்த

பிரச்சிடனப்பஷோடுகஷளஷோ வதரிவதில்டல. தமிழர்களிற்கும் சிங்களவர்களிற்கும் கூடை அவர்களுக்கு
ஷவறுபஷோடு வதரியவில்டல.

இந்தக் குழுக்களுடடைய அரசியல் பண்பு என்னவவன்படத அறிய தமிழக அரசியலிலும் தமிழக

மைக்களுடடைய அடிப்படடைப் பிரச்சிடனகளிலும் இவர்கள என்ன நிடலப்பஷோடுகடள எடுக்கிறஷோர்கள
என்படதக் கூர்ந்து கவனித்தஷோஷல வதரியும். அப்பட்டைமைஷோன வலதுசஷோரிகளஷோகவும் கலஷோசஷோர
அடிப்படடைவஷோதிகளஷோகவுஷமை இவர்கள அங்கு இயங்குகிறஷோர்கள.
இந்த வன்முடறகள குறித்து தமிழகத்தின் வசஷோற்ப மைனிதவுரிடமையஷோளர்கள கவனவமைடுத்திருப்பதும்
கண்டைன அறிக்டக வவளியிட்டிருப்பதும் நேம்டமைச் சற்று நிம்மைதியடடைய டவத்தஷோலும் இந்த
வன்முடறடய ஆதரித்து பலர் எழுதுவதும் வபரும்பஷோலஷோஷனஷோர் மைவுனம் சஷோதிப்பதும்
அச்சத்டதயூட்டுகிறது.

ஷபஷோர்க்கஷோல இலக்கியங்கள எவ்வஷோறு அடமையஷவண்டும்? வசய்திகஷள வரலஷோறஷோகின்றன.

வரலஷோறுகஷள இலக்கியப் புடனவுகளுக்கு ஆதஷோரமைஷோகின்றன. என்பதனஷோல்தஷோன்
இந்தக்ஷகளவிடயயும் தங்களிடைம் ஷகட்கின்ஷறஷோம்.

எந்தவடக இலக்கியவமைனினும் அது நேடுவு நிடலஷயஷோடு இருக்க ஷவண்டும். அரசியலில் நேடுவு

நிடலடமை என்பது எந்தப் பக்கமும் சஷோரஷோது இருத்தலல்ல. எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் உண்டமைடய
மைடறக்கஷோது ஷபசுதஷல அரசியல் நேடுவுநிடலடமை.

வசய்திகஷள வரலஷோறஷோகின்றன, வரலஷோஷற இலக்கியப் புடனவுகளிற்கு ஆதஷோரங்களஷோகின்றன என்ற

உங்களது ‘வபஷோயின்டடை’ நேஷோன் விளங்கிக்வகஷோளகின்ஷறன். வசய்திகளஷோயிருந்தஷோலும்
வரலஷோறஷோயிருந்தஷோலும் அடவ அவற்டறக் கட்டைடமைப்பவரின் பஷோர்டவக் ஷகஷோணத்திலிருந்ஷத
கட்டைடமைக்கப்படுகின்றன. ஆகஷவ ஒன்றுக்கு ஷமைற்பட்டை வவவ்ஷவறு வரலஷோறுகள சஷோத்தியஷமை.

எடுத்துக்கஷோட்டைஷோக ஒரு வரலஷோற்று நிகழ்வுக்கு மூன்று விதமைஷோன வரலஷோறுகள வவவ்ஷவறு பஷோர்டவக்

ஷகஷோணம் வகஷோண்டை மூன்று தரப்புகளஷோல் கட்டைடமைக்கப்படுகின்றன என டவத்துக்வகஷோளஷவஷோம். ஓர்
இலக்கியவஷோதிக்கு இந்த மூன்று வரலஷோற்றுக் ஷகஷோணங்களுஷமை முக்கியமைஷோனடவ. இந்த வரலஷோறுகளின்
அடிப்படடையில் இலக்கியவஷோதியஷோல் இன்வனஷோரு வரலஷோடறக் கட்டைடமைக்க முடியும். அது நேஷோன்கஷோவது
வரலஷோற்றுக் ஷகஷோணம். இலக்கியவஷோதியின் தரப்பு அது. எழுதப்பட்டை அல்லது வசஷோல்லப்பட்டை
வரலஷோற்டற அப்படிஷய பிரதிவயடுப்பதல்ல இலக்கியம். வரலஷோற்றின் நுண் அலகுகளிற்குள ஊடுருவி
வரலஷோற்டற மைறு ஆக்கம் வசய்வஷத படடைப்பிலக்கியம். இலக்கியத்டத உபவரலஷோறு என்பஷோர்கள.

நீங்கள சிறுகடத, நேஷோவல், பத்தி எழுத்துகள,விமைர்சனங்கள எழுதிவருபவர். ‘வசங்கடைல் ‘என்ற

திடரப்படைத்தில் தங்களது ஈடுபஷோட்டிடனயடுத்து தங்களுக்கு திடரப்படைத்துடறயிலும் ஈடுபஷோடு
இருப்படத அறிகின்ஷறஷோம். இது குறித்து வசஷோல்லுங்கள.

சினிமைஷோவுக்கும் இலக்கியவஷோதிகளிற்குமைஷோன வதஷோடைர்பு புதுடமைப்பித்தன் கஷோலத்திலிருந்து இன்டறய எஸ்.

ரஷோமைகிருஷ்ணன் வடரக்கும் இருக்கிறது. இலக்கியவஷோதிகள சினிமைஷோவில் பங்வகடுப்பது மூலம் தமிழ்
சினிமைஷோ ஒருபடி தன்னும் முன்ஷனற ஷவண்டும். ஆனஷோல் சினிமைஷோவுக்குள நுடழயும் இலக்கியவஷோதிகளும்
வணிகச் சினிமைஷோ எனும் சகதிக்குள மூழ்கிவிடுவஷத இங்ஷக நேடைக்கிறது. முப்பது வருடைங்களஷோக
இலக்கியம் எழுதிவரும் சஷோரு நிஷவதிதஷோ ஒரு மைகஷோ ஷகவலமைஷோன திடரப்படைத்தில் கண்ணிடமைக்கும்
ஷநேரஷமை ஷதஷோன்றி குத்துப் பஷோட்டிற்கு புட்டைத்டத வநேளிக்கும் அவலம்தஷோன் இங்ஷக நேடைக்கிறது. உலகச்

123
சினிமைஷோடவக் கடரத்துக் குடித்ததஷோகச் வசஷோல்லும் ஓர் எழுத்தஷோளன் இவ்வஷோறஷோ சீரழிய ஷவண்டும் . எனக்கு
அவ்வஷோறஷோன ஆர்வங்கள ஏதுமில்டல. தமிழ்ச் சினிமைஷோ இன்டைஸ்ரி என்பது வவறும் சந்டத. சந்டத
விதிகஷள அங்ஷக வசல்லுபடியஷோகும்.

‘வசங்கடைல்’திடரப்படைம் சந்டதப்படுத்தும் ஷநேஷோக்கத்டத முதன்டமைப்படுத்தஷோமைல் தயஷோரிக்கப்பட்டை

திடரப்படைம். வணிக நிறுவனங்களின் கட்டுகளிற்குள நிற்கஷோமைல் சுயஷோதீனமைஷோக உருவஷோக்கப்பட்டை சினிமைஷோ
அது. அந்தத் திடரப்படைத்தின் கடத ஷநேரடியஷோக அரசியடலப் ஷபசும் கடத. இரஷோஷமைஸ்வரத்திலிருக்கும்
ஈழத்து அகதிகள குறித்தும் இலங்டகக் கடைற்படடையஷோல் வகஷோல்லப்பட்டை தமிழக மீனவர்கள குறித்தும்
அந்தப் படைம் ஷபசியது. வணிக மைதிப்புளள அல்லது வதஷோழில்முடற நேடிகர்கடளக் வகஷோண்டைல்லஷோமைல்
அகதிகடளயும் மீனவர்கடளயும் நேடிக்க டவத்து உருவஷோக்கப்பட்டை மைக்கள பங்ஷகற்புச் சினிமைஷோ
‘வசங்கடைல்’. அதனஷோல் தஷோன் அத்திடரப்படை உருவஷோக்கத்தில் நேஷோன் பங்வகடுத்ஷதன்.

தங்களது அல்டலப்பிட்டி கிரஷோமைம் பற்றி வசஷோல்லுங்கள? எப்ஷபஷோது தஷோயகம் திரும்புவீர்கள?

எனது கிரஷோமைம் யஷோழ் நேகரத்திலிருந்து மூன்றடரக் கிஷலஷோ மீற்றர்கள வதஷோடலவிலிருக்கிறது. மிகவும்

பின்தங்கிய தீவகக் கிரஷோமைம்.யுத்தத்தஷோல் அல்டலப்பிட்டிக் கிரஷோமைம் மிகக் கடுடமையஷோகப்
பஷோதிக்கப்பட்டைது. மூன்று மிகப்வபரிய கூட்டுப் படுவகஷோடலகடள எனது கிரஷோமைத்தில் இரஷோணுவம்
வசய்திருக்கிறது. இப்வபஷோழுதும் எனது கிரஷோமைம் இரஷோணுவத்தின் டககளிஷலஷய இருக்கிறது.
தஷோயகம் திரும்ப ஷவண்டும் என்ற ஆடச மைனதிற்குள கனன்றுவகஷோண்ஷடையிருக்கிறது. எனினும் சிங்கள
ஊடைகவியலஷோளர்கஷள மைகிந்த ரஷோஜேபக்ச அரசுக்கு அஞ்சி வவளிநேஷோடுகளிற்குத் தப்பி ஓடி வருடகயில் நேஷோன்
அங்கு வசல்வது எவ்வளவு சஷோத்தியம் என்ற ஷகளவி எனக்குள இருக்கின்றது. ஏவனனில் ஒரு சுற்றுலஷோப்
பயணியஷோகஷோஷவஷோ அல்லது வஷோய் ஷபசஷோப் பிரஷோணியஷோகஷவஷோ இலங்டகக்கு வர எனக்கு விருப்பமில்டல.
நேஷோன் அகதியஷோக அய்ஷரஷோப்பஷோவுக்கு வருவதற்கு என்ன கஷோரணங்களிருந்தனஷவஷோ அஷத கஷோரணங்கள
இப்ஷபஷோதும் நீடிக்கின்றன.

அரசின் இத்தடன ஒடுக்குமுடறகளிற்கும் கண்கஷோணிப்புகளுக்குளளும் இருந்துவகஷோண்டு எந்த அரசியல்

பின்பலஷமைஷோ அடமைப்புப் பலஷமைஷோ இல்லஷோமைல் உண்டமைகடள எழுதிவரும் ஷதஷோழர்கடள நேஷோன்
மைரியஷோடதயுடைன் வணங்குகிஷறன். அவர்கடள நேஷோன் தஷோயகத்தில் சந்திக்க வஷோய்ப்பிருப்படதக் கஷோட்டிலும்
அவர்கள என்டன அய்ஷரஷோப்பஷோவில் சந்திப்பதற்ஷக அதிக வஷோய்ப்புகள உளளதஷோக நேஷோன் கருதுகிஷறன்.

தங்களது கருத்துக்களுக்கு எதிர்விடனயஷோற்றுபவர்களுக்கும் தங்கள மீது வபஷோய் அவதூறு

கற்பிப்பவர்களுக்கும் பதிலடிவகஷோடுப்பதற்கஷோக அதிக ஷநேரம் வசலவிடுவதஷோகவும் அதற்கஷோக
உடழப்பதஷோகவும் வரும் விமைர்சனங்கடளப் பற்றி என்ன வசஷோல்கிறீர்கள?

அத்தடகடய விமைர்சனங்களும் இத்தடகடய ஷகளவிகளும் எப்ஷபஷோதும் என்மீது டவக்கப்படுகின்றன.

நேஷோனும் ஒஷர பதிடலஷய திரும்பத் திரும்பச் வசஷோல்லி வருகிஷறன். என்மீது வீசப்படும்
குற்றச்சஷோட்டுகளும் அவதூறுகளும் ஷஷஷோபஷோசக்தி என்ற தனிநேபர் மீது டவக்கப்படுவதில்டல. அந்த
அவதூறுகள மூலம் எனது அரசியல் நிடலப்பஷோடுகடளயும் விமைர்சனங்கடளயும் தஷோக்குவதும்
திரிப்பதுஷமை அவதூறஷோளர்களது குறியஷோயிருக்கிறது. அடத என்னஷோல் அடமைதியஷோக அனுமைதிக்க முடியஷோது
தஷோஷன.

உங்களது சில கருத்துக்களிலிருந்து நீங்கள ஒரு ட்வரஷோஸ்கியவஷோதியஷோகவும்

இனம்கஷோணப்படுகிறீர்கள. ட்வரஷோக்ஸி குறித்து பல வஷோதப்பிரதிவஷோதங்கள அரசியல்
சிந்தடனயஷோளர்களிடைமிருக்கின்றன. உங்களில் ட்வரஷோக்ஸியின் சிந்தடனகள எத்தடகய தஷோக்கத்டத
உருவஷோக்கின? அவடர நீங்கள கீர்த்திமிக்கவரஷோக கணிப்பதற்கு?

வபஷோதுவுடைடமை இயக்க வரலஷோற்றில் கஷோர்ல் மைஷோர்க்ஸிற்கு அடுத்ததஷோக கடல இலக்கியத்தின் மீது அக்கடற
வசலுத்திய மிகப்வபரும் ஆளுடமை ட்வரஷோஸ்கிஷய. இலக்கியம் குறித்த அவரது சுதந்திரக் ஷகஷோட்பஷோடுகள
எனக்கு இன்றும் வழிகஷோட்டுவன.

வபஷோதுவுடைடமைத் தத்துவத்டதப் வபஷோறுத்தவடர ட்வரஷோஸ்கியின் ‘நிரந்தரப் புரட்சி’ குறித்த ஷகஷோட்பஷோடு

மிக முக்கியமைஷோனது. இந்தளவுக்குத்தஷோன் இப்ஷபஷோது ட்வரஷோஸ்கியத்தின் மீது எனக்கு ஈடுபஷோடுண்டு.
ட்வரஷோஸ்கியின் எழுத்துகடளயும் கடைந்து வந்துதஷோன் இன்டறய உலகமையமைஷோதல் சூழடல அடித்தள
மைக்கள எதிர்வகஷோளள ஷவண்டியுளளது. குறிப்பஷோக, எமைது சஷோதியச் சூழலில் அம்ஷபத்கரும் வபரியஷோர்
ஈவவரஷோவுஷமை அடித்தள மைக்களின் விடுதடலக்கஷோன முதன்டமையஷோன வழிகஷோட்டிகள எனக்
கருதுகின்ஷறன். நேமைது சமூகத்தின் ஒவ்வவஷோரு தனிநேபருக்குமைஷோன முதன்டமையஷோன சமூக அடடையஷோளம்

124
வர்க்க அடடையஷோளம் கிடடையஷோது. அந்த அடடையஷோளம் அவரது சஷோதியஷோகஷவயிருக்கிறது. எனஷவ சஷோதிய
விடுதடல சஷோத்தியமில்லஷோல் நேமைது சமூகத்தில் ஷவவறந்த விடுதடலயும் சஷோத்தியமைஷோகஷோது.

125
 17. நேஷோன் இயக்கமைஷோக இருந்து எழுதுகிஷறன்
வன்னிக் கஷோடுகளின் புதல்வி தமிழ்க்கவி. தமிழீழ விடுதடலப் புலிகள அடமைப்பில் இருபது
வருடைங்களஷோகப் பல்ஷவறு துடறகளிலும் இயங்கியவர். கடடைசிவடர
புலிகளுடைன் களத்தில் இருந்தவர். தமிழீழ சட்டைக் கல்லூரியில் கற்றுத்
ஷதறிய சட்டைவஷோளர். புலிகள இயக்கத்தின் நேட்சத்திர ஷமைடடைப் ஷபச்சஷோளர்.
‘புலிகளின் குரல்’ வஷோவனஷோலி, ‘தமிழீழத் ஷதசியத் வதஷோடலக்கஷோட்சி’
ஆகியவற்றில் முதன்டமையஷோன நிகழ்ச்சித் தயஷோரிப்பஷோளர். சிறுகடத, நேஷோவல்,
பத்தி எழுத்து, நேஷோட்டைஷோரியல், நேடிப்பு, இடச, ஒலி – ஒளிப்பதிவு,
வமைஷோழிவபயர்ப்பு எனக் கடலயின் வவவ்ஷவறு பரிமைஷோணங்கடளயும்
வசப்படுத்திக்வகஷோண்டைவர்.

இவ்வருடைத்தின் வதஷோடைக்கத்தில் தமிழ்க்கவியின் ‘ஊழிக்கஷோலம்’ நேஷோவடல

தமிழினி பதிப்பகம் வவளியிட்டைஷபஷோது அடனத்துலகத் தமிழ் இலக்கிய
வஷோசகப்பரப்பிலும் தமிழ்க்கவி கவனம் வபற்றஷோர். இறுதி யுத்தத்திற்குள
சிக்கியிருந்த மூன்று இலட்சம் மைக்களது சஷோட்சியமைஷோக அந்த நேஷோவல்
இருந்தது. இலங்டக அரச படடைகளது இனவழிப்டபயும்
வகஷோடூரங்கடளயும் நிணமும் தடசயுமைஷோக முன்ஷன டவத்த நேஷோவல்;
விடுதடலப் புலிகள தமைது வசஷோந்த மைக்கடளஷய வகஷோன்வறஷோழித்தடதயும்
அவர்களது மைனிதவுரிடமை மீறல்கடளயும்கூடை பதிவு வசய்யத் தவறவில்டல. தன்டன உறுதியஷோன தமிழ்த்
ஷதசியவஷோதியஷோகப் பிரகடைனப்படுத்தும் தமிழ்க்கவி என்ற படடைப்பஷோளியின் ஷநேர்டமைத்திறனஷோன
சஷோட்சியம் அந்த நேஷோவல்.

இரஷோணுவத்தின் பிடியிலும் புலனஷோய்வஷோளர்களின் கண்கஷோணிப்பிலும் கிடைக்கும் வன்னி நிலத்தில்

வஷோழ்ந்துவகஷோண்டிருக்கும் தமிழ்க்கவியிடைம் மின்னஞ்சலூடைஷோக நிகழ்த்திய இந்த ஷநேர்கஷோணடலத்
வதஷோகுக்கும்ஷபஷோது பதற்றமும் துயரும் என்ஷனஷோடிருந்தன. தமிழ்க்கவி அம்மைஷோ வஷோரிப் பலிவகஷோடுத்த
அவரது மூத்த மைகனுக்கும் எனக்கும் ஒஷர வயது. ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கஷோக தமிழ்க்கவியும் அவரது
குடும்பமும் வசய்த தியஷோகங்கள மிகப்வபரிது. கண்டை இழப்புக்களும் பட்டை வலிகளும் ஏரஷோளம். அந்த
வலிகடளத் தஷோண்டியும் திமிர்த்து நிற்கும் ஷபஷோரஷோளியின் – படடைப்பஷோளியின் ஷநேர்கஷோணலிது.
அஷதஷவடளயில் வன்னியின் சஷோமைஷோன்ய மைனுஷியின் கடதயுமிது.

– ஷஷஷோபஷோசக்தி
29.05.2014.
நேஷோன் வவுனியஷோ மைஷோவட்டைத்திலுளள சின்னப்புதுக்குளம் கிரஷோமைத்தில் ஒரு
வசத்டத வீட்டுக்குள இரண்டைஷோவது வபண் குழந்டதயஷோகப் பிறந்ஷதன்.
கந்தப்பு என் தந்டத. தஷோயஷோர் வபயர் லட்சுமி. என் உடைன் பிறப்புகள
பதிவனஷோருவர். இப்ஷபஷோதும் உயிருடைன் அய்ந்து சஷகஷோதரங்கள உளளனர்.

என் தந்டத கஷோடுவவட்டி, விவசஷோயி, ஷவட்டடைக்கஷோரன், கடின

உடழப்பஷோளி. அப்பு இரண்டைஷோம் வகுப்புப் படித்தவரஷோம். அம்மைஷோ
அவரிடைம் எழுத வஷோசிக்கக் கற்றிருந்தஷோர். அப்புவுக்கு
கல்கி,கடலமைகள,ஆனந்த விகடைன் இவற்றுடைன் தினசரி வீரஷகசரியும்
ஷவண்டும். கஷோடலயில் தன் வகஷோட்டைப்வபட்டியிலிருந்து பத்துச்சதம்
எடுத்து என்னிடைம் தருவஷோர். நேஷோன் அடத டவத்துக்வகஷோண்டு படைடலக்குள
நின்று ஷபப்பர்கஷோரரிடைம் ஒரு ‘வீரஷகசரி’ வஷோங்குஷவன். அதில் டைஷோர்ஸஷோன்,
உதயணனின் கடைற்கன்னி, கிருஷ்ணஷோவதஷோரம் என்பவற்டறப்
படித்துவிட்டு அப்புவுக்கஷோக டவத்திருப்ஷபன்.

ஏழுவயதிஷலஷய ஷசடனப்புலவுக்கு குரங்குக் கஷோவல். மைந்துக்கஷோடுகளில்

மைஷோடு கடலக்க, வட்டுக்கஷோய் குருவித்தடலப் பஷோகற்கஷோய் ஆய,
வற்றுக்குளத்தில் மீனுக்கு கரப்புக் குத்த, சீடலவஷோர, ஊர்ப் வபஷோடியஷளஷோடு
கிட்டியடிக்க, மைஷோபிளடிக்க, அப்பு பன்றிக்கு வவடிடவத்தஷோல் வநேருப்புமூட்டை, வஷோட்டை, மைஷோன்மைடரக்கு
வவடிடவத்தஷோல் இடறச்சி விற்படனடயப் பஷோர்க்க, கஷோடுகளில் கதிகஷோல் வவட்டை, அப்புஷவஷோடு
கஷோட்டுக்குப் ஷபஷோக என்வறல்லஷோம் இயங்கியவள ஷமைலதிகமைஷோக ஒருடமைல் வதஷோடலவிலிருந்த
பஷோடைசஷோடலக்கும் ஷபஷோஷவன். பஷோடைசஷோடல விட்டு வந்ததும் சஷோணியளளி பட்டிகூட்டை, மைஷோடுகடளச்
சஷோய்த்துப் பட்டியடடைக்க என்று முடிக்க எப்படியும் இருளும். இருண்டைதும் சஷோப்பிட்டுவிட்டு

126
ஷநேரத்ஷதஷோடு படுத்து ஷநேரங் கழித்து எழுஷவன். அப்பு வசல்லம், அவஷரஷோடுதஷோன் உறங்குஷவன். அவஷரஷோடு
கஷோடு கரம்டபவயல்லஷோம் திரிஷவன். ஷவட்டடைக்கஷோடுகளில் தடையம் பஷோர்ப்பது எல்லஷோம் அத்துப்படி.

என்னுடடைய படிப்டப அய்ந்தஷோம் வகுப்ஷபஷோடு நிறுத்தினஷோர் அப்பு. “பிளடளக்கு எழுத வஷோசிக்க

ஏலுந்தஷோஷன இனிக் கஷோணும். பிலவுக்கு குரங்கு வருதம்மைஷோ விட்டைஷோ இந்த வரிச உடழப்புப் ஷபஷோச்சு”
என்றஷோர்.

“ஓ”என்று மைகிழ்ச்சியஷோகத் தடலயஷோட்டி ஏற்றுக் வகஷோண்ஷடைன். அதற்கு முந்டதய வருடைம் அய்ந்தஷோம்

வகுப்புக்கஷோன அரசஷோங்கப் பரீட்டசயில் மைஷோகஷோணத்தில் முதல் மைஷோணவியஷோகத் ஷதறியிருந்ஷதன். அது
எனக்கும் வதரியஷோது, என் வீட்டுக்கும் வதரியஷோது. ஆனஷோல் பஷோடைசஷோடலக்கு அதற்கஷோன விருது வந்து
விட்டைது. அப்ஷபஷோது நேஷோன் பஷோடைசஷோடலக்குச் வசல்வடத நிறுத்தியிருந்ஷதன். பஷோடைசஷோடலயிலிருந்து
முத்துலிங்கம் ஆசிரியர் வந்து என் தந்டதடயக் கண்டித்து மீண்டும் என்டனப் பஷோடைசஷோடலக்கு
இழுத்துச்வசன்றஷோர்.

நேஷோன் ஒன்பதஷோம் வகுப்புப் படித்துக்வகஷோண்டிருந்தஷபஷோது பஷோடைசஷோடலகடள அரசஷோங்கம் சுவீகரித்தது.

அப்ஷபஷோது எனது படிப்பு மீண்டும் நின்று ஷபஷோனது. அதற்குப் பிறகு பதினஷோன்கு வயதில் எனக்குக்
கல்யஷோணம் வசய்து டவத்தஷோர்கள, பதிடனந்து வயதில் தஷோயஷோஷனன். முப்பத்தியிரண்டு வயதில் எனக்குப்
ஷபத்தி பிறந்தஷோள. அது என் வஷோழ்வின் இருண்டை கஷோலம். இளவயதுத் திருமைணங்கள பற்றி யஷோரும்
ஷபசினஷோற்கூடை என் உடைலும் உளளமும் நேடுங்குகின்றன .

ஷபரினவஷோத ஒடுக்குமுடறக்கு எதிரஷோன உங்களது ஷபஷோரஷோட்டை வஷோழ்வின் ஆரம்பச் சுழிஎங்ஷக வதஷோ

டைங்குகிறது?

1956-ல் வவுனியஷோவில் தமிழரசுக் கட்சியின் மைஷோநேஷோடு நேடைந்தஷபஷோது எனக்கு எட்டு வயது. அப்பு அந்த
மைஷோநேஷோட்டு ஊர்வலங்களிவலல்லஷோம் என்டனத் தனது ஷதஷோள மீது ஏற்றி நேடைந்துவசன்றஷோர்.

‘துப்பஷோக்கிக் குண்டு விடளயஷோடும் பந்து’, ‘சிடறச்சஷோடல பூஞ்ஷசஷோடல’ என்ற ஷகஷோஷங்களிவலல்லஷோம்

நேஷோனும் குரல் வகஷோடுத்திருக்கிஷறன். அடதத் வதஷோடைர்ந்து வந்த இன வன்வசயலில் பஷோதிக்கப்பட்டை
தமிழ்மைக்கடள எங்களது வீட்டுக்கருஷக புதிதஷோகக் கட்டைப்பட்டுக் வகஷோண்டிருந்த கூட்டுறவுக்
கட்டைடைத்தில்தஷோன் வகஷோண்டுவந்து தங்கடவத்தனர். அந்த அகதிகடளப் பரஷோமைரிக்கும் பணியில் ஊர்ப்
வபரியவர்களுடைன் என் தந்டதயும் கலந்து வகஷோண்டைஷோர். அதனஷோல் நேஷோனும் அப்புவுடைன் அங்வகல்லஷோம்
வசன்ஷறன். புரிந்தும் புரியஷோமைலும் வதரிந்த அவலம் எனக்குச் சிங்களவர்கள மீது ஷகஷோபத்டத
ஏற்படுத்தியது. சில மைஷோதங்களுக்குளளஷோகஷவ அரசஷோங்கம் அகதிகடள அவர்களது வசஷோந்த இடைங்களுக்குத்
திரும்பக் கட்டைடளயிட்டு நிவஷோரண உதவிகடள நிறுத்தியது. அஷநேக மைக்கள திரும்பிப் ஷபஷோக
விரும்பவில்டல. எனஷவ நேம் ஊரவர்கள அந்தக் குடும்பங்கடள பங்கு ஷபஷோட்டு தமைது வீடுகளில் தங்க
டவத்தனர். அந்த வடகயில் எமைது வீட்டுக்கு மூன்று குடும்பங்கள வந்தன.

வீட்ஷடைஷோடு ஒத்தஷோப்பு இறக்கி ஒரு குடும்பமும், கூடைத்தில் ஒரு குடும்பமும், மைஷோல் என்ற பகுதிடய
இரண்டைஷோகத் தடுத்து ஒரு குடும்பமும் குடியிருத்தப்பட்டைனர். அவர்களிடைமிருந்து நேஷோன் ஷகட்டை
அதிர்ச்சிதரும் கடதகள அரசஷோங்கத்தின்மீது எனக்குக் ஷகஷோபத்டத ஏற்படுத்தியது என்றஷோலும் நேஷோன் என்ன
வசய்யமுடியும்.. நேஷோன் சிறுமியல்லவஷோ! 1981 – 1983 இன வன்வசயல்களிலிலும் பஷோதிக்கப்பட்டை மைக்கள
எமைது கிரஷோமைத்துக்கு இடைம் வபயர்ந்து வந்தனர்.

1977-ம் வருடைம் தமிழீழத்துக்கஷோன பிரச்சஷோரக் கூட்டைங்களில் முன்வரிடசயில் இருந்தும் அரசியல்

விளக்கம் கற்ஷறஷோம். எமைது கிரஷோமைத்தில் இவ்வடகப் பிரச்சஷோரக் கூட்டைம் நேடைந்த ஷபஷோது மைஷோதர் சங்கத்
தடலவி என்ற முடறயில் நேஷோன் அந்தக் கூட்டைத்துக்குத் தடலடமை தஷோங்கிப் ஷபசிஷனன். வதஷோடைர்ந்து வந்த
இன வன்வசயல்களில் எங்களது கிரஷோமைம் பஷோதிக்கப்படைவில்டல எனினும் எமைது அயற் கிரஷோமைங்கள
வபரிதும் பஷோதிக்கப்பட்டைன. சிங்களவர்களஷோல் எமைது கிரஷோமை வீடுகள வகஷோளடளயடிக்கப்பட்டைன.
கஷோல்நேடடைகள களவஷோடைப்பட்டைன. வபரும்பஷோலும் உழவு வசய்யும் மைஷோடுகடளக் கடைத்திச் வசன்று கப்பம்
வசூலித்தபின் திருப்பிக் வகஷோடுத்தனர்.

அது குறித்து வபஷோலிஸில் முடறப்பஷோடு வகஷோடுத்தஷோல் மைஷோடு ஷமைடசக்கு கறியஷோகப் ஷபஷோய் விடும். நேல்ல
விடதப்புக் கஷோலத்தில் இந்தக் களவு நேடைப்பதஷோல் மைஷோடுகடள மீட்கஷவ விவசஷோயிகள விரும்புவஷோர்கள.
இந்தக் களவுக்கு சில தமிழர்கள ஊருக்குளஷளஷய திருடைர்களிற்கு உதவியஷோக இருந்தஷோர்கள. பயிர்
விடளயும் தருணத்தில் சிங்கள மைக்கள ஆண்கள – வபண்கள – குழந்டதகவளனக் கூட்டைமைஷோகத்
தமிழர்களுடடைய வயல்களில் இறங்கி கதிரஷோகஷவ அறுத்துக்வகஷோண்டு ஷபஷோனஷோர்கள. திருடைர்கடளத்
துரத்திச் வசன்றவர்கள கத்தியஷோல் குத்தப்பட்டைனர். அடதப்பற்றி முடறப்பஷோடு வசய்யப் வபஷோலிஸ்

127
நிடலயத்திற்குப் ஷபஷோனவர்கள டகது வசய்யப்பட்டு அவர்களுக்கு எதிரஷோகப் வபஷோலிஸஷோர் வழக்குப்
பதிவு வசய்தனர். இந்தச் சம்பவங்கவளல்லஷோம் இவர்கடள எதிர்க்க – தட்டிக்ஷகட்க யஷோருஷமை இல்டலயஷோ?
என்ற வகஷோதிப்டப சினிமைஷோப் பஷோணியில் என்னுள வளர்த்தன.
எனது அரசியல் ஆர்வப்புளளி அங்குதஷோன் ஆரம்பமைஷோனது. அதற்கஷோன சந்தர்ப்பம், இயலுடமை வந்தஷபஷோது
நேஷோன் ஒரு குடுப்பத் தடலவியஷோக குழந்டதகடளக் கஷோப்பஷோற்றும் முயற்சியிலிருந்ஷதன். அதுவும் என்டன
அரசியலுக்குள வலிந்திழுத்தது. அதுதஷோன் விதி!

உங்களது இரு மைகன்களும் புலிகள இயக்கத்தில் இடணந்தஷபஷோதும் அவர்களதுமைரணத்தின் ஷபஷோது

ம் ஒரு தஷோயஷோக எவ்வஷோறு எதிர்வகஷோண்டீர்கள?

எனது சின்ன மைகன் பதினஷோன்கு வயதில் இயக்கத்துக்குக் வகஷோண்டு வசல்லப்பட்டைஷபஷோது நேஷோன் எனது
இன்வனஷோரு மைகடனத் ஷதடி யஷோழ்ப்பஷோணத்துக்குப் பயணமைஷோகியிருந்ஷதன். வஷோகனங்கள எதுவும்
அப்ஷபஷோது ஓடுவதில்டல. எனஷவ புலிகளின் வவுனியஷோ மைஷோவட்டைப் வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் ஒரு கடிதம்
வஷோங்கிக்வகஷோண்டு வன்னியின் இருண்டை கஷோடுகள ஊடைஷோக டசக்கிளில் யஷோழ்ப்பஷோணத்திற்குப்
பயணமைஷோஷனன். ஏ-9 வீதி மைக்களுக்கு மைறுக்கப்பட்டு இரஷோணுவம் அங்ஷக குடியிருந்தது. மைஷோங்குளம்,
ஆடனயிறவு இரண்டும் வபரிய முகஷோமைகள. பூநேகரிஷய கடைடவப் பஷோடத, எனஷவ கஷோட்டுவழி. எந்தப்
பிரஷதசத்திலும் புதியவர்கள நேடைமைஷோடை முடியஷோது. புதியவர்கடளக் கண்டைஷோல் புலிகள
பிடித்துக்வகஷோளவஷோர்கள. எனஷவதஷோன் எங்கள பகுதிப் வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் கடிதம் வஷோங்கிச்
வசல்லஷவண்டியிருந்தது. அப்படியிருந்தும் பஷோண்டியன்குளத்திலும் பிடிபட்டு, பின்
யஷோழ்ப்பஷோணத்திலும் ஒருநேஷோள அடடைபட்ஷடைன். வபண்புலிகளிடைம் என்டன இரவு ஒப்படடைக்க
முயன்றஷபஷோது அவர்களதஷோன் என்டன மீட்டைஷோர்கள.

தனிவயஷோரு வபண்ணஷோக இருண்டை வனத்தினூடைஷோக என்மைகடனத் ஷதடிச்வசன்ஷறன். இந்தியப்படடையின்

கஷோலத்தில் நேடைந்த பிளடளபிடியில் என் மைகடன ‘ஈ.என்.டி.எல்.எவ்.’ இயக்கத்தினர் பிடித்துச்
வசன்றிருந்தனர். அப்ஷபஷோது இந்திய அடமைதிப்படடைஷயஷோடு இயங்கிய எல்லஷோ இயக்கங்களும் இப்படி
ஏரஷோளமைஷோன பிளடளகடளப் பிடித்துச் வசன்றிருந்தன. பிடிக்கப்பட்டை பிளடளகளிற்கு இந்திய
இரஷோணுவம் கட்டைஷோய இரஷோணுவப் பயிற்சி வகஷோடுத்தது. எங்கு பஷோர்த்தஷோலும் வபற்றஷோர் அழுத கண்ணும்
சிந்திய மூக்குமைஷோகத் திரிந்தனர். அவர்களுள ஒருத்தியஷோக நேஷோனும் திரிந்ஷதன்.

இந்திய இரஷோணுவம் வவளிஷயறிக்வகஷோண்டிருந்தஷபஷோது நேஷோன் என் மைகடனத் தப்ப டவத்திருந்ஷதன்.

பிரபஷோகரன் -பிஷரமைதஷோஸ ஷதன்நிலவுக் கஷோலத்தில் புலிகள வவளிஷய வந்தனர். “மைஷோற்று இயக்கங்களில்
பயிற்சிவயடுத்தவர்கள யஷோரஷோகயிருந்தஷோலும் எம்மிடைம் சரணடடையஷவண்டும், நேஷோங்களஷோகத் ஷதடிக்
கண்டுபிடித்தஷோல் விடைமைஷோட்ஷடைஷோம்” என்ற அறிவித்தடல ஒலிவபருக்கிகள வழிஷய புலிகள
வதருவவங்கும் ஒலிபரப்பினஷோர்கள. என்ன எங்ஷகஷயஷோ ஷகட்டைமைஷோதிரி இருக்கஷோ! ஆம் ஓமைந்டதயில் 2009-ல்
இஷத வஷோக்கியத்டதத்தஷோன் இரஷோணுவத்தினரும் ஒலிபரப்பினஷோர்கள. புலிகளின் அறிவிப்டபக் ஷகட்டை
நேஷோன் எனது மைகடன அடழத்துப்ஷபஷோய் புலிகளிடைம் சரணடடைய டவத்ஷதன். புலிகள தஷோம் விசஷோரித்த
பின்பு இரண்டு நேஷோட்களில் என் மைகடன என்னிடைம் அனுப்புவதஷோகச் வசஷோன்னஷோர்கள. மைகடன
அவர்களிடைம் ஒப்படடைத்துவிட்டு திரும்பி வந்துவிட்ஷடைன். ஆனஷோல் பத்து மைஷோதங்கள கழிந்த பின்னும்
மைகன் திரும்பி வரஷவயில்டல. புலிகளிடைம் சரணடடைந்த பலர் திரும்பிவரவில்டல. நேஷோன் புலிகளிடைம்
வசன்று ஷகட்டைஷபஷோது ‘அவன் இயக்கத்தில் இடணய விருப்பம் வதரிவித்தஷோன் அதனஷோல் அவடன
யஷோழ்ப்பஷோணம் அனுப்பிவிட்ஷடைஷோம்’ என்றனர். நேஷோன் அவடனத் ஷதடி வனங்களிலும் இருளிலும் தனியஷோக
அடலந்ஷதன்.

பலநேஷோட்கள, பலமைஷோதங்கள, பலமுகஷோம்கள என அடலந்ஷதன். அவன் இன்னமும் இவர்களிடைம்

டகதியஷோகத்தஷோன் இருக்கிறஷோஷனஷோ என்ற சந்ஷதகமும் என்டனக் கலங்க டவத்தது. இந்நிடலயில்
விடுதடலப் புலிகளஷோல் விடுவிக்கப்பட்டை சிலடர நேஷோன் சந்தித்து அவர்களிடைம் மைகடனப் பற்றிக்
ஷகட்ஷடைன். அவர்களில் யஷோரும் அவடனப் பஷோர்த்திருக்கவில்டல. எனினும் புலிகளிடைமுளள
சித்திரவடத முடறகள, விசஷோரடண முடறகள பற்றி அவர்கள கடதகடதயஷோக என்னிடைம் வசஷோன்னஷோர்கள.

‘கடைவுஷள! என்மைகன் புலிகளிடைம் டகதியஷோக இருந்தஷோல் அவடனக் வகஷோன்றுவிடு’ என்று ஷகஷோயில்

வஷோசலில் கிடைந்து கதறிஷனன். ஆனஷோல் என் மைகடனப் பற்றிய வசய்தி நேஷோன் புலிகள இயக்கத்தில்
இடணந்து எனக்வகன ஓர் இடைத்டத தக்கடவத்த பின்ஷப எனக்குக் கிடடைத்தது. நேஷோன் இயக்கத்தில்
இடணந்து பல முக்கியஸ்தர்கடள அறிமுகமைஷோக்கி, தடலவருக்கு கடிதத்துக்குஷமைல் கடிதம்ஷபஷோட்டு
-அப்ஷபஷோது நேஷோன் ஒரு அடிமைட்டைப் ஷபஷோரஷோளிப் ஷபச்சஷோளர்- என் மைகடனத் ஷதடிக்வகஷோண்டிருந்ஷதன்.
பதினஷோன்கு வயதில் இயக்கத்துக்குப் ஷபஷோயிருந்த என் இன்வனஷோரு மைகன் ஆடனயிறவுச் சமைரில்
வீரச்சஷோவடடைந்திருந்தஷோன். அப்ஷபஷோது அவனுக்கு வயது பதினஷோறு. அவனுடடைய சஷோவுச்வசய்தி இரண்டு
மைஷோதம் கழித்துத்தஷோன் என்னிடைம் வந்தது. அப்ஷபஷோது நேஷோன் யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் வபண்புலிகளின்

128
முகஷோவமைஷோன்றிலிருந்ஷதன். வவுனியஷோவிலிருந்து மைகனின் சஷோவுச்வசய்திடயக் வகஷோண்டுவந்தவடர
மைனடத இறுக்கிக்வகஷோண்டு வரஷவற்று உபசரித்து அனுப்பியதன் பின்பு முகஷோம் வபஷோறுப்பஷோளரிடைம்
மைகனின் சஷோவுச் வசய்திடயக் வகஷோடுத்ஷதன். அந்தத் துக்கத்டதக் வகஷோண்டைஷோடை என்டன வீட்டுக்கு
அனுப்பினஷோர்கள. நேஷோன் புறப்பட்டு என் மைகளுடடைய வீட்டுக்குப் ஷபஷோஷனன். சிற்றூர் அடவயினரும்
ஊர்ப் வபண்களும் சஷோவீட்டுக்கு வந்தஷோர்கள அவர்களுக்கு பிஸ்கட், ஷதநீர் வகஷோடுத்ஷதஷோம். வீரமைகடனப்
வபற்ஷறன் என்ற வபருடமை என்னுள இருந்தஷோலும் உளஷள மைனம் குடமைந்து வகஷோட்டுப்பட்டுக்
வகஷோண்டிருந்தது. நேஷோன் வவளிப்படடையஷோக அழவில்டல. ஆம்! துக்கம் விசஷோரிக்க வந்த வபண்கடளக்
கட்டியழ ஷவண்டுவமைன்று எனக்குத் ஷதஷோன்றவில்டல. மைகன் எப்ஷபஷோது இயக்கத்துக்குப் ஷபஷோனஷோஷனஷோ
அப்ஷபஷோஷத இந்த வசய்தியும் எதிர்பஷோர்த்ததுதஷோஷன.

ஆடனயிறவுச் சமைர் நேடைந்து வகஷோண்டிருந்தஷபஷோது, நேஷோன் ‘பத்தினியஷோர் மைகிழங்குளம்’ புலிகளின்

முகஷோமில்தஷோன் இருந்ஷதன். அன்றஷோடைம் வித்துடைல்கள வரும். இரண்டு, மூன்று, சில நேஷோட்களில் ஆஷறழு
வித்துடைல்கள. நித்தமும் வசத்தவீடு. தினமும் சஷோவீடுகளிலும் இடுகஷோட்டில் மைண்ஷபஷோடைவுமைஷோகத்
திரிந்ஷதஷோம். குறிப்பஷோக என் மைகன் இறந்த அன்று இரு சஷோவீடுகளில் நேஷோன் நின்றிருக்கிஷறன். ஆனஷோல்
என்மைகன் ஆடனயிறவிஷல, அந்தக் கஷோனல் வவளியிஷல நேஷோய்நேரி கழுகுகளுக்கு இடரயஷோகிப் ஷபஷோன
வசய்தி இரண்டு மைஷோதங்கள கழித்துத்தஷோன் எனக்கு வந்திருக்கிறது.

“களத்திஷல வீழ்ந்து பட்டை கணக்கற்ற புலிகளின்

பிணக்குவியஷலஷோடு ஷசர்ந்து நீ வரவில்டல.
நேஷோளமுழுதும் பஷோர்த்தழுது நேஷோன் தஷோங்க மைஷோட்ஷடைவனன்றஷோ
பூமைஷோடல கட்டிப் பல புகழுடைலில்ஷபஷோட்டுவிட்டைஷோய்
ஷபஷோதுமைம்மைஷோ டகவலிக்கும் என்வறண்ணிக் வகஷோண்டைஷோயஷோ “

என என் துயரங்கடள நேஷோன்கு பக்கக் கவிடதயில் வகஷோட்டி இரவு முழுதும் அழுது தீர்த்ஷதன். அப்படி
அழுதஷோலும் மைற்றவர்கள புகழ, வீரத்தஷோயஷோக வீரத் திலகமிட்டு மைகடவயும் மைற்றவர்கடளயும் ஷபஷோருக்கு
அனுப்பிவிட்டு வீட்டிலிருந்த புறநேஷோநூற்றுத் தஷோயஷோக நேஷோன் இரஷோமைல் நேஷோனும் வதஷோடைர்ந்து
ஷபஷோர்ப்பணிகளில் ஈடுபட்ஷடைன். ஏவனன்றஷோல் என்னிடைம் மீதமிருந்த ஒஷரமைகனும் தஷோனும்
இயக்கத்துக்குப் ஷபஷோகப்ஷபஷோவதஷோகச் வசஷோன்னஷோன். ‘என்ன மைசிர் வஷோழ்க்டக! இவங்களுக்கஷோக
இவங்கடளக் கஷோப்பஷோற்ற நேஷோன் எவ்வளவு துன்பமைனுபவித்ஷதன். இவங்களுக்கஷோகத்தஷோஷன வஷோழ்ந்ஷதன்.
இவங்கஷள ஷபஷோனஷோ நேஷோன்?…இயக்கத்துக்குப் ஷபஷோக எனக்கும் வதரியஷோதஷோ’ என்ற வீம்பு அதுவடர
இயக்கத்தின் ஆரம்ப சுகஷோதஷோர நிடலயத்தில் சிறு ஊதியத்துக்கஷோக ஷவடல வசய்துவகஷோண்டிருந்த என்டன
முழுடமையஷோக இயக்கத்திற்குப் ஷபஷோக டவத்தது.

இவ்வளவும் நேடைந்ததற்குப் பின்பஷோக, சற்ஷறறக்குடறய இரண்டு வருடைங்களின் பின்பஷோக; நேஷோன்

புலிகளிடைம் சரணடடைய டவத்த, நேஷோன் அல்லும் பகலும் ஷதடிக்வகஷோண்டிருந்த என்மைகன்
வகஷோல்லப்பட்டைஷோன் என்று புலிகளின் தடலடமைச் வசயலகம் தந்த வசய்திடய வவுனியஷோ மைஷோவட்டைப்
வபஷோறுப்பஷோளர் எனக்கு அறியத்தந்தஷோள. நேஷோன் உடைஷனஷய எழுந்து நின்று ‘என்மைகன் வகஷோல்லப்பட்டைதற்கு
கஷோரணம் என்ன ?’ என்று ஷகட்ஷடைன். ‘எனக்குத் வதரியஷோது, இவ்வளவு தகவலும்தஷோன் தந்திருக்கிறஷோர்கள,
கூடைஷவ மைன்னிப்பும் ஷகட்டைஷோர்கள’ என்றஷோள. நேஷோன் எனது டசக்கிடள எடுத்துக்வகஷோண்டு
மைஷோங்குளத்திலிருந்து புறப்பட்ஷடைன். எமைது முகஷோம் இருந்த பத்தினியஷோர் மைகிழங்குளத்டத ஷநேஷோக்கி என்
டசக்கிடள மிதிக்க ஆரம்பித்ஷதன்.

என் மூன்று மைகவுகளிஷல ஒருவன் வீரச்சஷோவடடைந்தஷோன், ஒருவன் களத்திலிருக்கும் ஷபஷோரஷோளி, ஒருவன்

வகஷோல்லப்பட்டைஷோன், நேஷோன் இரண்டுங்வகட்டைஷோன். புளியங்குளம் கடைந்து வபருங் கஷோட்ஷடைஷோரமைஷோக
மிதிவண்டிடயக் கீஷழ ஷபஷோட்டுவிட்டு ஒரு பஷோடலமைரத்தின் கீஷழ மைல்லஷோந்து விழுந்ஷதன். தஷோகம் நேஷோடவ
வரட்டியது, வதஷோண்டடைக்குழிக்குள எதுஷவஷோ முளளுப்பத்டத ஷபஷோல அடடைத்துக்வகஷோண்டைது. ஷமைஷல
பஷோடலமைரம் மைஞ்சள நிறமைஷோகிப் பழுத்துக் குலுங்கிக் கிடைந்தது. பறடவகள வருவதும் ஷபஷோவதும்
கடிபடுவதுமைஷோகத் திரிந்தன. நேஷோன் கண்விழித்தஷபஷோது ஒரு குடிடசயில் கிடைந்ஷதன். வவுனியஷோ மைஷோவட்டைத்
தளபதி ஷதவன்தஷோன் என்டன அங்ஷக வகஷோண்டு வந்ததஷோக அந்தக் குடிடசயிலிருந்த மைடலயகப் வபண்
வதரிவித்தஷோள.வகஷோஞ்சம் நீரருந்திஷனன். புறப்படை ஆயத்தமைஷோன ஷபஷோது ‘ஒங்கள இங்கனஷய வவச்சிக்கிறச்
வசஷோன்னஷோங்கம்மைஷோ அவிங்க வருவஷோங்களஷோம்’ என்றஷோள அந்தப்வபண்.எனக்குள எந்த உணர்ச்சியுமில்டல.
தடல மைட்டும் விடறத்துப்ஷபஷோயிருந்தது. வகஷோஞ்ச ஷநேரத்தில் ‘பிக்கப்’ வஷோகனம் வந்தது. அவர்கள எனக்கு
உணவு வகஷோண்டுவந்தஷோர்கள. நேஷோன் உண்ண மைறுத்துவிட்ஷடைன். மிதிவண்டிடயயும் என்டனயும்
ஏற்றிக்வகஷோண்டு வசன்று எமைது முகஷோமில் இறக்கிவிட்டைனர். இந்தச் வசய்திடய எங்களது முகஷோமில்
யஷோரும் அறிந்திருக்கவில்டல என அவர்களுடடைய நேடைவடிக்டகயிலறிந்ஷதன்.

129
அடுத்த வஷோரம் அறிக்டக வகஷோண்டுவசல்லும் ஷபஷோரஷோளிகளுடைன் நேஷோனும் யஷோழ்ப்பஷோணம் புறப்பட்ஷடைன்.
தடலடமைச் வசயலரஷோக கண்ணன் இருந்தஷோர். நேஷோன் நீதி ஷகட்டு மைதுடரக்குச் வசன்ற
கண்ணகியஷோகியிருந்ஷதன். இரண்டு தினங்களில் புலிகளின் பிரதித் தடலவர் மைஷோத்டதயஷோ வந்தஷோர் .
“உங்களது மைகன் பயிற்சிக்கஷோக துணுக்கஷோயில் இருந்தஷபஷோது விமைஷோனத் தஷோக்குதல் நேடைந்தது, அவடன
பயிற்சியிலிருப்ஷபஷோருக்கஷோன உணவுத் தயஷோரிப்பில் விட்டிருந்ஷதஷோம். இறந்தவர்களின் விபரங்கடள
உடைனடியஷோகத் திரட்டை முடியவில்டல. ஷவறிடைங்கடளயும் சரிபஷோர்க்க ஷவண்டியிருந்தது, அதனஷோல் நீங்கள
எங்கடள மைன்னிக்க ஷவண்டும்” என்றஷோர் மைஷோத்டதயஷோ.

அந்தக்கணத்தில் என்மைனம் ஒரு நிடலக்கு வந்தது. என்னுள இருந்த கலக்கம் விடடைவபற நிதஷோனத்துக்கு
வந்ஷதன். இல்லஷோத ஒன்றுக்கஷோக இரண்டு வருடைங்களுக்கு ஷமைலஷோக அடலந்தடத எண்ணிப்பஷோர்த்ஷதன்,
அவ்வளவுதஷோன்.

என்டனப் வபஷோறுத்தவடர நேஷோன் உங்களுடடைய இக்ஷகளவிக்கு சரியஷோகத்தஷோன் பதிலளித்திருக்கிஷறன்.

விடுதடலப்புலிகள இயக்கத்தில் இடணயும்ஷபஷோது உங்களுக்கு வயவதன்ன?

நேஷோன் இயக்கத்தில் இடணந்த ஷபஷோது எனக்கு வயது நேஷோற்பத்து மூன்று. நேஷோன் படிப்படியஷோக இலக்கு
டவத்ஷத இயக்கத்துக்குள உளளிளுக்கப்பட்ஷடைன் என்று வலப்.ஷகணல் நேளஷோயினி கூறியிருக்கிறஷோள. அது
ஒரு வபரிய கடத.

இயக்கத்தில் எத்தடகய பணிகடளச் வசய்தீர்கள?

ஆரம்பத்தில் ஆரம்ப சுகஷோதஷோர நிடலயத்தில் பணிக்கமைர்த்தப்பட்ஷடைன். டவத்திய வசதியற்ற

பகுதியஷோதலஷோல் இரண்டு பிரசவங்களும் பஷோர்த்ஷதன். பஷோம்பஷோல் தீண்டைப்பட்டை இருவடரக்
கஷோப்பஷோற்றிஷனன். தரப்பட்டை மைருந்துகடள மைக்களுக்கு வழங்கிஷனன். எனது வீடு பணியிடைத்திலிருந்து
இருபத்துநேஷோன்கு டமைல்கள வதஷோடலவில் இருந்தது. எனஷவ நேஷோன் அருகிலிருந்த முகஷோமில் தங்கி ஷவடல
வசய்ஷதன். சனிக்கிழடமை எனது ஊருக்கு மிதிவண்டியில் ஷபஷோய் ஞஷோயிறு மைஷோடல திரும்பி வருஷவன்.
மைஷோடலயில் முகஷோமில் ஷபஷோரஷோளிகளுக்கு கல்வியில் உதவிஷனன். அறிக்டக தயஷோரிப்பதிலும்
வதஷோகுப்பதிலும் உதவிஷனன்.பிரஷதசங்கள பற்றியும் கடைந்த கஷோல அரசியல்பற்றியும் ஷபசுஷவஷோம். எனது
ஷவடல ஷநேரத்தில் எழுத நிடறய ஷநேரம் கிடடைத்தது. கவிடத, கட்டுடர, சிறுகடதகள எழுதிஷனன்.
அப்ஷபஷோது சர்வஷதச மைகளிர் தின நிகழ்வவஷோன்று புளியங்குளத்தில் ஏற்பஷோடு வசய்யப்பட்டைது. அதற்குத்
தடலடமை தஷோங்க ஓர் ஆசிரிடயடய ஒழுங்கு வசய்திருந்தஷோர்கள. அக்கஷோலத்தில் புலிகளுடைன் இடணந்து
ஷவடல வசய்தஷோல் வவுனியஷோ நேகரத்துக்குள ஷபஷோக முடியஷோது. ஷபஷோனஷோல் திரும்ப முடியஷோது. பலர்
நேகரத்துக்குள ஷபஷோய் நின்றுவிட்டைனர். இந்த ஆசிரிடயயும் அப்படிப் ஷபஷோய்விட்டைஷோர். இறுதியஷோக
உப்புக்குச் சப்பஷோணியஷோக முகஷோமிஷலஷய தங்கி ஷவடலவசய்த என்டனத் தடலடமை தஷோங்கக்
ஷகட்டைஷோர்கள. நேஷோன் சரிவயன்று ஷபஷோஷனன். ஷபச்சு.. அதுவும் வபண்ணியம் சஷோர்ந்தது. நேஷோங்க ‘டமைக்’கப்
புடிச்சஷோ விடைமைஷோட்டைஷமை!அன்றிலிருந்து வவுனியஷோ மைஷோவட்டைப் வபஷோதுக்கூட்டைங்களிவலல்லஷோம் நேஷோனும்
ஒரு ஷகஷோயில் ஷமைளமைஷோகப் பரிணமித்ஷதன். அத்ஷதஷோடு ஷமைடடை நேஷோடைகங்கடள எழுதித் தயஷோரிப்பதிலும்
ஈடுபட்ஷடைன். நேஷோன் எழுதியவதல்லஷோம் ஒரு உரப்டபடய நிடறத்து நிமிர்ந்தஷோலும் எதுவும்
பிரசுரமைஷோகவில்டல.

யஷோழ்ப்பஷோணத்திலிருந்து வரும் உயர்மைட்டைப் ஷபஷோரஷோளிகள அவற்டறக் ஷகட்டு வஷோங்கிப் படிப்பஷோர்கள.

பஷோரஷோட்டுவஷோர்கள, பின்பு என்னிடைம் தந்துவிட்டுப்ஷபஷோவஷோர்கள. அப்ஷபஷோது சுதந்திரப்பறடவகள,
விடுதடலப்புலிகள, வவளிச்சம் ஷபஷோன்ற பத்திரிடககள வன்னியில் வபரிதஷோகக் கஷோல்பதிக்கவில்டல.
தினசரியஷோன ‘ஈழநேஷோதம்’ அது வவளிவந்த மைறுநேஷோள மைஷோடலயில்தஷோன் எமைக்குக் கிடடைக்கும். பஷோவம்
அதுவும் கிளஷோலிக் கடைல் கடைந்து வரஷவண்டுமைல்லவஷோ. இடவகளுக்கு எழுதப் ஷபஷோதிய எழுத்தஷோளர்கள
யஷோழ்ப்பஷோணத்திஷலஷய இருந்தஷோர்கள. அப்படித் தப்பித் தவறி மைட்டு – அம்பஷோடற – திருமைடல – வன்னி
எழுத்துகள வருமைஷோயின் அவற்டற அந்தந்தப் பகுதி தளபதிகள வகஷோண்டுவசன்று வகஷோடுத்திருப்பஷோர்கள.

இயக்கத்தில் பயிற்சிவயடுக்கஷோத சீருடடையணிந்த ஷபஷோரஷோளிகள பலரிருந்தனர். சீருடடையணியஷோத

ஷபஷோரஷோளிகளும் இருந்தனர். ஆடனயிறவுச் சமைரின்ஷபஷோது அவசர ஷவடலகளுக்கஷோக இவர்கள களமிறக்கி
விடைப்பட்டைனர் . உடைல்கடள அடைக்கம் வசய்ய, வீரச்சஷோவு வீடுகளுக்குப் ஷபஷோக, புதிய ஷபஷோரஷோளிகடள
இடணக்க, மைருத்துவ நிடலயங்களில் ஷசடவயஷோற்ற என்றவஷோறஷோக இவர்கள வசயற்பட்டைனர். இவர்கள
முகஷோமில் ஷபஷோரஷோளிகளஷோகக் கணிக்கப்படைவில்டல. இவர்கள வபஷோறுப்பஷோளரஷோல்
அலட்சியப்படுத்தப்பட்டைஷோர்கள. எந்த விடையத்திலும் முன்வந்து ஷபசஷவஷோ கருத்துச் வசஷோல்லஷவஷோ
முடியவில்டல. இத்தடகய சீர்ஷகடுகடளக் கண்டைபின் நேஷோன் ஆயுதப் பயிற்சிவயடுத்து முழுப்

130
ஷபஷோரஷோளியஷோக மைஷோற முடிவு வசய்ஷதன். தடவருக்கு எழுதிப் ஷபஷோட்ஷடைன். பயிற்சி முகஷோமுக்குப்
ஷபஷோஷனன்.

ஆயுதப் பயிற்சி முகஷோம்கள குறித்து ‘புதியஷதஷோர் உலகம்’ ஷகஷோவிந்தன் எழுதியடதயும் ‘வகஷோரில்லஷோ’

ஷஷஷோபஷோசக்தி எழுதியிருந்தவற்டறயும் நேஷோன் அப்ஷபஷோது படித்திருக்கவில்டல. உண்டமையிஷலஷய பயிற்சி
முகஷோம் என்பது சஷோவதற்கஷோகப் பயிற்சி எடுக்கும் இடைஷமை. அங்கு நேடைக்கும் ஓட்டு மைஷோட்டு , தில்லுமுல்லு,
அதுஇது எல்லஷோவற்டறயும் வவன்று பயிற்சிடய முடித்ஷதன். தஷோய்டமை என உலகஷோல் புகழப்படும்
வபண்கடள அதிகஷோரம் எப்படிப் ஷபய்களஷோக மைஷோற்றியிருந்தது என்படத அங்கு கண்டுவகஷோண்ஷடைன்.

கடின உடழப்பஷோளியஷோன எனக்கு பயிற்சி ஒரு தூசு! பயிற்சிக்கஷோலத்தில் – வசஷோன்னஷோல் நேம்பமைஷோட்டீங்க –

‘லஷோஸ்ட் ரண் பஷோஸ்ட்’ என்றஷோல் நூற்டறம்பது ஷபரஷோவது என்டன விரட்டிக்வகஷோண்டு வருவஷோர்கள.
அஷதயளவில் விட்டைத்தில் மைந்தி ஷபஷோல் சுழன்று வருஷவன். துப்பஷோக்கிப் பயிற்சியில் ‘டைச்’ அடிக்டகயில்
‘புல்புல்’லஷோகக் குறிபஷோர்த்து அடித்து ஒரு டரபிடளப் பரிசஷோகப் வபற்ஷறன்.

பயிற்சி முடிந்து அரசியற்துடறக்கு அனுப்பப்பட்டைதும் முதல் ஷவடலயஷோக அந்தத் துப்பஷோக்கிடய

எடுத்து வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் வகஷோடுத்துவிட்ஷடைன். பிறகு நூலகத்தில் எனக்வகஷோரு ஷவடல ஷபஷோட்டைஷோர்கள.
குடிகஷோரனுக்கு சஷோரஷோயக்கடடையில ஷவடலகிடடைத்த மைஷோதிரியஷோகிவிட்டைது. வவறிவகஷோண்டு படிக்க
ஆரம்பித்ஷதன். வலனின், மைஷோஷவஷோ, ஷச குஷவரஷோ, ஹிட்லர், ஷஹஷோசிமின், பிடைல் கஸ்ஷரஷோ என
எல்ஷலஷோடரயும் படித்ஷதன். படிக்கக் கூடைஷோதடவ படிக்கக் கூடியடவ எடதயும் விடைவில்டல.
வமைஷோழிவபயர்ப்புகள, விருது வபற்ற நூல்கள முடிந்ததஷோ.. ஆங்கில நேஷோவல்களிலும் தஷோவிஷனன். ஆச்சரியம்,
அற்புதம் மிகுந்த உலகில் சஞ்சரித்ஷதன். யஷோழ் பல்கடலக் கழகத்தில் ‘இதழியல் வவளிவஷோரி
கற்டகவநேறி’டயக் கற்ஷறன். உளவியடலயும் அஷதஷபஷோல கற்ஷறன். நேஷோன் திரும்பவும் வன்னிக்கு
அனுப்பப்படைவில்டல. எனக்வகன கஷோத்திரமைஷோன ஷவடல எதுவும் தரப்படைவில்டல. ஒருதடைடவ நேஷோஷன
வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் வலியச் வசன்று “என்டன வீட்டுக்கு அனுப்புங்கள, இங்ஷக சும்மைஷோ
இருப்படதக்கஷோட்டிலும் நேஷோன் அங்ஷக ஷதஷோட்டை ஷவடலகள வசய்ஷவன்” என்ஷறன்.

அப்ஷபஷோவதல்லஷோம் எங்கஷோவது தஷோக்குதலுக்குத் திட்டைமிடும்ஷபஷோது, தஷோக்குதலில் இழக்கப் ஷபஷோகும்

ஷபஷோரஷோளிகளின் வவற்றிடைத்டத நிரப்ப புதிய ஷபஷோரஷோளிகடளத் திரட்டைப் புலிகளின் நிர்வஷோகங்கள
அடனத்தும் களத்தில் இறக்கிவிடைப்படும். புலிகளின் குரல், நிதர்சனம் வதஷோடலக்கஷோட்சி, நீதி – நிர்வஷோக
ஷசடவ, வபஷோருண்மிய ஷமைம்பஷோடு அடமைப்பு, தமிழர் புனர்வஷோழ்வுக் கழகம், மைஷோணவர் அடமைப்பு, மைஷோவீரர்
பணிமைடண என அடனத்துப் பிரிவுகளும் களமிறங்கும்.வபரிய வபஷோறுப்பஷோளர்களுடைன் இரண்டு –
மூன்று ஷபச்சஷோளர்கள பிரச்சஷோரத்துக்கு இறக்கிவிடைப்படுவஷோர்கள. வீதி நேஷோடைகங்கள, வதஷோடலக்கஷோட்சிப்
வபட்டியில் ஒளி வீச்சு, ஆங்கிலப் படைங்கடள ஒளிபரப்புதல் எனத் தமைக்குரிய வட்டைங்களில் தீவிர
பிரச்சஷோரத்டதச் வசய்து இயக்கத்துக்கு ஆட்கடளத் திரட்டுவஷோர்கள. மைகளிர் அடமைப்பிலிருந்தும்
ஒவ்வவஷோரு பிரிவுக்கும் ஒவ்வவஷோரு ஷபச்சஷோளடரக் வகஷோடுத்தஷோக ஷவண்டும். 1993-ல் பூநேகரித்
தஷோக்குதலுக்கஷோன திட்டைம் என நிடனக்கிஷறன், வசப்ரம்பர் மைஷோதம் பிரச்சஷோரம் ஆரம்பமைஷோகியது. மைகளிர்
அடமைப்பு சஷோர்பில் யஷோழ் வட்டைம் வசல்ல ஷவண்டியவளஷோக ஷதன்வமைஷோழி இருந்தஷோள. ஷதன்வமைஷோழி,
மைஷோவீரர் பணிமைடனப் வபஷோறுப்பஷோளர் வபஷோன்.தியஷோகத்தின் மைகள. யஷோழ் மைஷோவட்டை பதில் வபஷோறுப்பஷோளரஷோக
அவள இருந்தஷோள. ஒக்ஷரஷோபர் 10-ம் ஷததி வரயிருந்த தமிழீழ மைகளிர் நேஷோளஷோன ‘மைஷோலதி நிடனவு
தின’த்திற்கு முன் ஷகஷோப்பஷோய் -டகதடி வீதியில், மைஷோலதி உயிர்விட்டை இடைத்தில் ஒரு நிடனவுத் தூபிடயக்
கட்டிக் வகஷோடுக்க ஷவண்டியிருந்தது. அதனஷோல் அவளஷோல் ஷபஷோக முடியவில்டல. மைகளிர் அரசியற்துடறப்
வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் வந்து “ஷவறு யஷோடரயஷோவது அனுப்புங்கள அக்கஷோ, நேஷோன் இரண்டு மூன்று
நேஷோட்களிற்குள வந்திருஷவன்” என்று வகஞ்சினஷோள. அடனவடரயும் பிரித்துக் வகஷோடுத்தஷோயிற்ஷற.
இப்ஷபஷோது நேஷோன் மைட்டுஷமை நூலகத்தின் புத்தகங்கஷளஷோடு தனித்திருந்ஷதன். என்டனப் பஷோர்த்து
“ஷபஷோறீங்களஷோ.. ஒரு இரண்டு நேஷோடளக்குத்தஷோன்..” என்று வபஷோறுப்பஷோளர் ஷகட்டைஷோள. சரி என்று என்
மிதிவண்டிடய எடுத்துக் வகஷோண்டு யஷோழ் வட்டைச் வசயலகத்திற்குச் வசன்ஷறன். அங்ஷக இயக்கத்தின்
மிகச் சில புத்திஜீவிகளில் ஒருவரஷோன வடைஷோமினிக் இருந்தஷோர். அப்ஷபஷோது யஷோழ்ப்பஷோணத்தில் என்டன
யஷோருக்கும் வதரியஷோது.எனக்கும் எல்ஷலஷோருடடைய வபயர்கடளத் வதரிந்திருந்தஷோலும் ஆட்கடளத்
வதரியஷோது. வடைஷோமினிக் நேடகச்சுடவயஷோக எடதயும் வநேற்றிக்கு ஷநேஷர வசஷோல்லக் கூடியவர். என்னுடைன்
ஷபச்சஷோளரஷோக அம்பஷோடற மைஷோவட்டை மைஷோணவர் அடமைப்புப் வபஷோறுப்பஷோளர் வின்சன் வந்திருந்தஷோர். இரண்டு
மைஷோதங்களுக்கு முன்புதஷோன் மைட்டு – அம்பஷோடறப் ஷபஷோரஷோளிகள பின்வஷோங்கி வந்து யஷோழ்ப்பஷோணம்
எழுதுமைட்டுவஷோளில் தங்கியிருந்தனர். அப்படிப் பின்வஷோங்கி வந்தவர் தஷோன் வின்சன். மிரட்சிஷயஷோடு
அமைர்ந்திருந்தஷோர்.

வடைஷோமினிக் வந்தஷோர். “எங்ஷக மைகளிர் தரப்புப் ஷபச்சஷோளர்?” என்றஷோர்.

131
“அன்ரி வந்திருக்கஷோ” என்றனர் வபண்கள. என்டன திரும்பிப் பஷோர்த்த வடைஷோமினிக் உடைஷனஷய “ஏன்
ஷதன்வமைஷோழி வரவில்டல, இந்தக் கிழவிடய வச்சு நேஷோன் என்ன வசய்கிறது?” என்றஷோர்.

“இரண்டு நேஷோடளக்குத் தஷோனஷோம் அண்டண, அங்கஷோல அக்கஷோ வந்திடுவஷோ” என்றஷோள என்டன அடழத்து
வந்தவள.

“ரவிரஷோஜேண்டண ஒருக்கஷோ ரிகர்சல் பஷோருங்க, இதுகள என்னக் கவுட்டுப் ஷபஷோடுங்கள ஷபஷோல” என்றஷோர்
வடைஷோமினிக். அப்ஷபஷோது அவருக்கு ‘ஷவஷோக்கி’ அடழப்வபஷோன்று வந்தது. எழுந்து ஷபஷோய் விட்டைஷோர். நேஷோன்
ஏஷதஷோ ஷபருக்கு ஷபச ஷவண்டிய விடையங்கடளக் கூறிஷனன். சும்மைஷோ எப்படியஷோம் ஷபசிக் கஷோட்டுவது!

மைஷோடலயில் நேஷோச்சிமைஷோர் ஷகஷோயிலடியில் யஷோழ்ப்பஷோணத்தின் எனது முதல் அரங்கு. எந்த அறிமுகமும்

இல்லஷோமைல் ஒலிவஷோங்கிடயக் டகயில் எடுத்ஷதன். இருபது நிமிடைங்கள ‘சிச்சுஷவசன் ரிப்ஷபஷோர்ட்’ . முடிவு
உங்கள டகயில் என்று விட்டு வவளிஷய வந்ஷதன். நீங்கள ஆச்சரியப்படை ஷவண்டைஷோம்… ரவிரஷோஜ்
என்னிடைம் ஓடி வந்தஷோர். “உங்கடள வடைஷோமினிக் அண்டண கூப்பிடுகிறஷோர்” என்றஷோர். நேஷோன் சற்று
ஷயஷோசித்தவஷோஷற அவடரப் பின் வதஷோடைர்ந்ஷதன். ஓர் அழகிய சிவப்புக் கஷோரின் பின் கதடவத் திறந்து
“ஏறுங்கள” என்றஷோர். நேஷோன் உளஷள ஏறிஷனன். உளஷள வடைஷோமினிக் அமைர்ந்திருந்தஷோர். “அன்ரீ நீங்கள ஆர்
அன்ரீ.. இனி எனக்கு ஷதன்வமைஷோழி ஷவண்டைஷோம். உங்கள விடை ஏலஷோது” என்றஷோர். அன்று முதல் நேஷோன்
ஷபச்சஷோளர், மைக்கடளக் கவர்ந்த ஷபச்சஷோளர்!

பிரச்சஷோரக் கஷோலம் முடிந்தவுடைன் படழயபடி புத்தகங்களுடைன் வகஷோட்டைஷோவி விடை ஆரம்பித்ஷதன். ஷசஷோம்பல்

மிகுந்தஷோல் சும்மைஷோ யஷோழ் வீதிகளில் சுற்றிவருஷவன். ஒருநேஷோள நேல்லூர் வீதியஷோல் வரும்ஷபஷோது வின்சடனக்
கண்ஷடைன். என்டன வரஷவற்ற அவர் தனது அலுவலகத்திற்கு என்டனக் கூட்டிச் வசன்றஷோர். அது
‘புலிகளின் குரல்’ வசயலகம். “இங்ஷக நேஷோன் பதில் வபஷோறுப்பில் இருக்கிஷறன் அன்ரி, நீங்கள இவ்வளவு
நேன்றஷோகப் ஷபசுகிறீர்கள.. உங்களஷோல் எழுதவும் முடியும் கடத, நேஷோடைகம் என்று ஏதஷோவது எழுதித்
தஷோருங்கள” என்றஷோர். நேஷோன் ஏற்வகனஷவ எழுதி டவத்திருந்த ஒரு சிறுகடதடயக் வகஷோடுத்ஷதன். அது
ஒலிபரப்பஷோகும் நேஷோடள எனக்கு வின்சன் கூறினஷோர். கஷோத்திருந்து ஷகட்ஷடைன். அதுஷவ வவளிவந்த எனது
முதற்படடைப்பு. எனக்குள ஆனந்தம் சிறகடித்தது. பின்னர் நேஷோட்டைஷோர் பஷோடைல் நிகழ்ச்சிக்கு உண்டமையஷோன
நேஷோட்டைஷோர் பஷோடைலுடைன் பிரதி வகஷோடுத்ஷதன். வமைட்டுகள சிடதந்து விடைஷோமைல் நேஷோஷன பஷோடிஷனன். ‘புலிகளின்
குரல்’ ஒட்டிக் வகஷோண்டைது. வஷோரம் ஒரு பிரதி வகஷோடுத்ஷதன். அக்கஷோலப் ஷபஷோக்கில்
சுதந்திரப்பறடவகஷளஷோ,ஈழநேஷோதஷமைஷோ, வவளிச்சஷமைஷோ என்டன மைட்டுமைல்ல வவளி மைஷோவட்டைப்
ஷபஷோரஷோளிகடளஷய ஏற்கவில்டல. புலிகளின் குரல் வன்னிக்கு இடைம் வபயர்ந்த பின் ‘குயிஷலஷோடச’
நிகழ்ச்சித் தயஷோரிப்பஷோளர் என்டன அந்த நிகழ்ச்சிடய முழுடமையஷோகத் தயஷோரிக்கப் பழக்கினஷோர். ‘படற’
என்ற வபயரில் படற பற்றி நேஷோன் நேடைத்திய நிகழ்ச்சி தடலவடர எட்டியது. தடலவருடடைய
விருப்பத்தின்படி அந்த நிகழ்ச்சி எனது வபஷோறுப்பில் விடைப்பட்டைது. நேஷோனும் அத்துடறயில் படித்தும்
ஷகட்டும் என் அறிடவ விருத்தி வசய்ஷதன். பிரச்சஷோரத்தின்ஷபஷோது அறிமுகமைஷோன நிர்வஷோக ஷசடவக்வகனப்
பயிற்றப்பட்டை ஷபஷோரஷோளிகள என்னுடைன் வநேருங்கிப் பழகினஷோர்கள . ஞஷோயிற்றுக்கிழடமைகளில்
அவர்கடளச் சந்திக்கப்ஷபஷோஷவன். அருகிஷலஷய கல்விக்குழுப் ஷபஷோரஷோளிகள இருந்தஷோர்கள. அதன்
வபஷோறுப்பில் ஆர்த்தி இருந்தஷோள. ஆங்கில நேஷோவல்கடளத் தந்து படிக்கச் வசய்தஷோள. ‘ஈவ்’ என்ற ஆங்கில
நேஷோவடலப் படித்தஷபஷோது எனக்கும் சில விடையங்கடள எழுத ஷவண்டும் ஷபஷோல் இருந்தது. என் இடளய
மைகடன நேஷோன் பிரசவித்த தருணம் பற்றி எழுதத் வதஷோடைங்கிஷனன்.

நேஷோற்பது தஷோள குறிப்ஷபட்டில் எனக்கு வலி கண்டை இடைத்தில் ஆரம்பித்ஷதன். அது இப்படி வளருவமைன்று
நேஷோன் நிடனத்திருக்கவில்டல. எழுதிவயழுதித் தஷோளகள தீர்ந்தன. அடதக் வகஷோண்டுஷபஷோய் ஆர்த்தியிடைம்
படிக்கக் வகஷோடுத்ஷதன். படித்தவள “வதஷோடைர்ந்து எழுது மைனிசி, உன்னஷோல ஏலும்” என்று ஊக்குவித்தஷோள.
ஒரு நுற்றியிருபது பக்கக் குறிப்ஷபடும் தந்தஷோள . அடுத்தநேஷோள வதஷோடைர்ந்ஷதன். மூன்று தினங்களில்
குறிப்ஷபடு தீர்ந்தது. ஆர்த்தியிடைமிருந்து வபற்று நிர்வஷோக ஷசடவ மைஷோணவிகளும் ஷபஷோட்டி
ஷபஷோட்டுக்வகஷோண்டு வஷோசித்தனர். வதஷோடைர்ந்ஷதன், குறிப்ஷபடுகடள அவர்களதஷோன் வஷோங்கித் தந்தஷோர்கள.
சுமைஷோர் இருபத்வதட்டு நேஷோட்களில் நேஷோவல் முடிந்தது. கட்டிப் வபட்டியில் ஷபஷோட்ஷடைன்.

வன்னியிலிருந்து நேஷோவல் வவளிவருவது அவ்வளவு சுலபமைல்ல என்படத ‘இனி வஷோனம் வவளிச்சிரும்’

எனக்குக் கற்றுத் தந்தது. சுமைஷோர் ஏழு வருடைங்கள பல டககளுக்கு மைஷோறி, பஷோதி அடிஷயஷோடு வதஷோடலந்ததன்
பின்பஷோக தடலவரிடைம் வகஷோடுத்த பிரதிடய அவர் பத்திரமைஷோகத் திருப்பித் தந்தஷோர். அதனஷோல்தஷோன் அது
உயிர் வபற்றது. வன்னிடயச் ஷசர்ந்த ஒருவஷர அடதப் பதிப்பித்தும் உதவினஷோர்.
இயக்கத்தில் பிரஷதச ஷவறுபஷோடுகடளப் பஷோர்க்கஷோத ஒஷர நேபர் தடலவர் மைட்டும்தஷோன். இயக்கத்திற்குள
பிரஷதச ஷவறுபஷோடு ஷபசுவது கடுடமையஷோன கண்டைனத்துக்குரியது, ஆதலஷோல் யஷோரும் அடதப்
ஷபசமைஷோட்டைஷோர்கள..ஆனஷோல் பஷோர்ப்பஷோர்கள.

132
புத்தகத்டத வவுனியஷோவில்தஷோன் வவளியிட்ஷடைஷோம். அது சமைஷோதஷோன கஷோலம். எனது நேஷோவலுக்கு மைஷோகஷோண
சடபயினதும் அகில இலங்டகத் தமிழ் எழுத்தஷோளர் சங்கத்தினதும் முதற்பரிசு கிடடைத்தது. நேஷோன் பரிடசப்
வபறச் வசன்றஷபஷோது என்னுடைன் யஷோரும் வரவில்டல.
‘எப்படி தமிழ்க்கவி அந்தப் பரிடசப் வபறலஷோம்’ என்வறஷோரு ஷகளவிடயயும் சிலர் ஷகட்டைனர். ஆனஷோலும்
ஷமைலும் சில ஷபஷோரஷோளிகளின் ஆக்கங்கள வவளியில் பரிசுகடள வவன்றஷபஷோது கமுக்கமைஷோகப் ஷபஷோய்
வபற்றுக்வகஷோண்டைனர்.

என்டன யஷோரும் எழுது என்று ஷகட்கஷோத ஷபஷோதும் நேஷோன் எழுதிஷனன். ‘இனி வஷோனம் வவளிச்சிரும்’
வவளியஷோகிய பின்பு ‘இருள இனி விலகும்’ என்ற நேஷோவடல எழுதிஷனன். நேஷோட்டைஷோர் இலக்கியங்களில்
ஈடுபஷோடு ஏற்பட்டைபின் நிடறய ஆய்வுகளில் ஈடுபட்ஷடைன்.

‘சூரியக்கதிர்’ நேடைவடிக்டகக்குப்பின் வன்னிக்குள நேஷோங்கள வந்தஷதஷோடு யஷோழ்ப்பஷோணத்து

எழுத்தஷோளர்களின் பங்கு குடறந்தது. வன்னி – மைட்டு – அம்பஷோடற – திருமைடல எழுத்தஷோளர்கள
பத்திரிடககளிலும் வஷோவனஷோலியிலும் கஷோல்பதித்து முன்ஷனறினர். நேஷோன் வஷோவனஷோலிக்கு எழுதிவந்தஷோலும்
‘குயிஷலஷோடச’ நிகழ்ச்சிடய நேஷோஷன தயஷோரிக்க ஷவண்டிய கட்டைஷோயச் சூழல் உருவஷோனது. நேஷோன் வஷோய்ப்டப
நேன்கு பயன்படுத்திக்வகஷோண்டு ஏரஷோளமைஷோன இரசிகர்கடளத் ஷதடிக்வகஷோண்ஷடைன். வஷோவனஷோலி நேஷோடைகப்
ஷபஷோட்டியில் முதற்பரிடச வவன்ஷறன். ஒளிவீச்சிலும் எனக்கு பதிடனந்து நிமிடைங்கள ஒதுக்கப்பட்டைன.
நேஷோ.ஷயஷோஷகந்திரநேஷோதன் ‘உயிர்த்வதழுடக’ என்ற வதஷோடைர் நேஷோடைகத்டத எழுதி இயக்கினஷோர். அதில்
‘குஞ்சஷோத்டத’ என்ற பஷோத்திரம் எனக்குக் கிடடைத்தது. வன்னி வழக்குத் தமிழில் வக்கடணயஷோகவும்
பழவமைஷோழிகளுடைனும் சுயமைஷோகப் ஷபசும் வஷோய்ப்டப அந்த நேஷோடைகம் எனக்குக் வகஷோடுத்தது. அந்தப்
பஷோத்திரம் என் நேடிப்புக்கு வபருமைளவு வரஷவற்டபப் வபற்றுத்தந்தது.

மைகளிர் அடமைப்பினர் எனக்வகன எந்த ஷவடலயும் தரவில்டலயஷோயினும் எனது ஷவடலகளில்

குறுக்கிடைவும் இல்டல. புலிகளின் குரலில் வஷோரம் மூன்று நிகழ்ச்சிகடள எழுதித் தயஷோரித்ஷதன். புதன்
‘பஷோர்டவ’ சஞ்சிடக, வியஷோழன் ‘தீச்சுடைர்’ வபண்களுக்கஷோன நிகழ்ச்சி, சனி ‘குயிஷலஷோடச’ நேஷோட்டைஷோர்
பஷோடைல்களுடைனஷோனது. இந்த நிகழ்சிவயஷோன்டறக் ஷகட்டை தடலவர் நிடலயத்துக்கு ஒரு ஷநேயர் கடிதம்
அனுப்பியிருந்தஷோர். குறித்த நிகழ்ச்சிடயத் தஷோன் மிகவும் ரசித்ததஷோகவும் அந்நிகழ்ச்சியில்
பங்குவகஷோண்ஷடைஷோடரப் பஷோரஷோட்டிக் கவுரவிக்க விரும்புவதஷோகவும் எழுதியிருந்தஷோர் . வபஷோறுப்பஷோளர்
அக்கடிதத்டத எல்ஷலஷோருக்கும் வஷோசித்துக் கஷோட்டினஷோர். நிடலயத்தில் சிலர் பஷோரஷோட்டினஷோர்கள, சிலர்
வவளிப்படடையஷோகஷவ “நேஷோங்கள இத்தடன வருடைங்களஷோக உடழக்கிஷறஷோம் எம்டமை யஷோரும் இப்படிப்
பஷோரஷோட்டைவில்டலஷய” என அங்கலஷோய்த்தனர்.

நிதர்சனத்தின் புதிய பயிற்சிக் கல்லூரி ஆரம்பமைஷோனது. ஆரம்ப விழஷோவுக்கு நேஷோனும் ஷபஷோஷனன்.

வதஷோடலக்கஷோட்சி நிகழ்ச்சிகள வசய்வதஷோல் அதன் நுட்பங்கடள அறிய விரும்பிஷனன். விழஷோவுக்கு
சு.ப.தமிழ்ச்வசல்வன் வந்திருந்தஷோர். “நேஷோனும் ஒலி-ஒளி படிக்க விரும்புகிஷறன்” என்ஷறன். “தஷோரஷோளமைஷோக,
படிக்க விரும்பும் எவருக்கும் அனுமைதியுண்டு எனத் தடலவஷர கூறியுளளஷோர்” என்றஷோர். நேஷோன் வகுப்பில்
இடணந்ஷதன். வஷோவனஷோலியில் ஒலிப்பதிவு வசய்யும் ஷநேரத்டத மைஷோற்றி இரவில் ஷபஷோட்ஷடைன். பிரதிகடள
அதிகஷோடலயிலும் மைதிய உணவு ஷநேரத்திலும் எழுதிஷனன்.

தமிழீழத் ஷதசியத் வதஷோடலக்கஷோட்சி வதஷோடைங்கியது. ஒரு நிகழ்ச்சித் தயஷோரிப்பஷோளர் தனது நிகழ்ச்சியில்

என்டன நேடித்துத் தரும்படி ஷகட்டைஷோர். எனது முகத்டத நேஷோன் ‘கமைரஷோ’வுக்குக் கஷோட்டுவதில்டல. சின்ன
வயதிலிருந்ஷத எனது முக லஷோவண்யம் குறித்து எனக்குத் தஷோழ்வுணர்ச்சி உண்டு. ஆனஷோல் அந்த நிகழ்ச்சித்
தயஷோரிப்பஷோளர் விடுவதஷோயில்டல. தயக்கத்ஷதஷோடு ஷபஷோஷனன். என்பங்டக ஒஷர ‘ஷடைக்’கில்
முடித்துவிட்ஷடைன். முதல் நிகழ்ச்சியஷோதலஷோல் பஷோர்டவயஷோளர்களும் அதிகமைஷோக இருந்தனர். ‘எடிட்டிங்’
முடிந்ததும் கூப்பிட்டுக் கஷோட்டினஷோர்கள. ஆனஷோல் துரதிர்ஷ்டைவசமைஷோக அதன் தயஷோரிப்பஷோளர் மைஷோரடடைப்பஷோல்
இறந்து ஷபஷோனஷோர். அந்த நிகழ்ச்சிடயக் டகவிடை விரும்பஷோத வபஷோறுப்பஷோளர் என்னிடைம் அந்த
நிகழ்ச்சிடயப் வபஷோறுப்ஷபற்குமைஷோறு ஷகட்டைஷோர். எப்ஷபஷோஷதஷோ நேஷோன் கற்ற ஒலி -ஒளி பஷோடைவநேறிகளின்
உதவியுடைன் தயஷோரிக்கப்பட்டை ‘அம்பலம் ‘ என்ற அந்த நிகழ்ச்சி எனது தயஷோரிப்பில் உலகம் முழுவதும்
ஷபஷோனது. வவளிநேஷோடுகளிலிருந்து வருஷவஷோர் என்டன ‘அம்பலம் அன்ரீ’ என அடழக்குமைளவுக்கு
அந்நிகழ்ச்சி பிரசித்தமைஷோனது.

முதலிரு நிகழ்ச்சிகடளத் தயஷோரிக்கும்ஷபஷோது டலட்ஸ், வஷோகனம் எனக் வகஷோண்டுவந்து வதஷோடலக்கஷோட்சி

நிடலயத்தினர் படைப்பிடிப்பில் அமைர்க்களப்படுத்தினர். அதன்பிறகு பகல் வவளிச்சத்தில் ஒஷரவயஷோரு
கவமைரஷோடவ டவத்துக்வகஷோண்டு மூன்று மைணித்தியஷோலத்துக்குள படைப்பிடிப்டப முடித்ஷதன்.
வலஷோக்ஷகசனுக்கும் அடலயவில்டல. ஷவலியடடைப்பு, சூடைடிப்பு, பணியஷோரச்சூடு, கூடர ஷவய்தல்,
ஷவலிச்சண்டடை, டவக்ஷகஷோற்கத்டதக் கட்டு, அரிவுவவட்டு என மைண்வஷோசடனடயக் கலந்து விட்ஷடைன்

133
.ஷபஷோட்டி, வபஷோறஷோடமை, இடடையீடு,ஷகலி,எச்சரிக்டக எல்லஷோம் உளளிருந்ஷத வந்தன . அவற்டற எனது
உடழப்பஷோல் கடைந்ஷதன்

ஒருகட்டைத்தில் ‘புலிகளின் குரல்’ நிறுவனத்தில் வபஷோறுப்பஷோளருடடைய உறவினர்கள ஊதியம் வபறும்

ஊழியர்களஷோக வந்து ஷசர்ந்தனர். அவர்கள என்டனப் ஷபஷோதியளவு அவமைஷோனப்படுத்தத் தவறவில்டல.
அதுகுறித்து நேஷோன் வபஷோறுப்பஷோளருக்கு அறிவித்தும் பயனில்டல. எனது ஒன்பது வருடை ‘புலிகளின் குரல்’
ஷசடவடயத் தூக்கிப் ஷபஷோட்டுவிட்டு வவளிஷய வந்துவிட்ஷடைன். அய்ந்து வருடைங்கள அந்த எல்டலக்ஷக
ஷபஷோகவில்டல. என்டன யஷோரும் கட்டுப்படுத்தவில்டல. கட்டைடளயிடைவுமில்டல. நேஷோன் இயக்கத்தின்
எல்லஷோப் பிரிவுகளுக்கும் அவர்கள ஷகட்டை ஷவடலகடளச் வசய்து வகஷோடுத்ஷதன். எனது தன்மைஷோனத்துக்கு
இழுக்கு வரும்ஷபஷோது விட்டுவிட்டு வந்திருக்கிஷறன்.

தமிழீழ சட்டைக் கல்லூரி, வவளிவஷோரி கற்டகவநேறிடய ஆரம்பித்தது. கட்டைணம்தஷோன். நேஷோன் அரசியற்துடற

நிதிப் வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் ஷபஷோய், சட்டைம் படிக்க அய்நூறு ரூபஷோ ஷகட்ஷடைன். அவன் “நேஷோனும் சட்டைம்
படிக்கிஷறன் எனக்கும் ஷசர்த்துக்கட்டு” என்று ஆயிரம் ரூபஷோ தந்தஷோன். மைஷோதக் கட்டைணம் ஆயிரத்து
அய்நூறு ரூபஷோ தந்தஷோர்கள. இடடையிடடைஷய சண்டடை, சமைர், இடைப்வபயர்வு எல்லஷோம் கடைந்து அய்ந்து
ஆண்டுகள தமிழீழ சட்டைக் கல்லூரியில் கற்று சிறப்புத் ஷதர்ச்சி வபற்று சட்டைவஷோளரஷோக வவளிஷய
வந்ஷதன்.

மைகளிர் அடமைப்பினர் என்டன எட்டி நின்ஷற பஷோர்த்தனர். எனது ஷவடலகள எனது விருப்பப்படி
நேடைந்தஷோலும் வசலவுகடள சு.ப.தமிழ்ச்வசல்வனின் நிதிப்பிரிஷவ வசய்தது. நேஷோன் ஷகட்டைவதல்லஷோம்
வஷோங்கித் தந்தஷோர்கள. மின்சஷோரமில்லஷோத ஊரில் எனக்கு மின்சஷோரம் ஷபஷோட்டுக்கூடைத் தந்தஷோர்கள எரிமைடல,
புலிகளின் குரல், ஐ.பி.சி, உலகத் தமிழர், ஈழமுரசு, சுதந்திரப்பறடவகள, நேஷோற்று, வதகல்கஷோ ஷபஷோன்ற
பத்திரிடககளில் எனது ஆக்கங்கஷளஷோ ஷபட்டிகஷளஷோ வந்தன. சிலவற்றில் வதஷோடைர்களும் வந்தன.
ஈழநேஷோதம் எனக்வகஷோரு பத்திடய ஒதுக்கியது. ‘கஷோரசஷோரம்’ என்ற வபயரில் இயக்கத்தின் பலதுடறப்
வபஷோறுப்பஷோளர்களுக்கு மைடறமுகமைஷோகச் சூடு டவக்கவும் மைக்களுடடைய பிரச்சடனகடள வவளிஷய
வகஷோண்டுவரவும் முடிந்தது. நேஷோன் யஷோருக்கும் அஞ்சவில்டல! தடலவர் எனக்கு ஆதரவஷோக நின்றஷோர்!
சம்பந்தப்பட்டைவர்களுக்கு கூட்டைங்களுக்கு அடழப்பும் அறிவுறுத்தல்களும் ஷபஷோனடதயும் அறிஷவன்.
‘தமிழ்க்கவி அன்ரியஷோ.. அவ அறிஞ்சஷோ ஷபப்பரில வரும் கவனம்’ என்ற கருத்து வபஷோதுவஷோக நிலவியது.
மைக்களுக்கு எதிரஷோக இயக்கப் வபஷோறுப்பஷோளர்கள அநீதி இடழத்தஷபஷோவதல்லஷோம் அடதத் தடலவர்வடர
வகஷோண்டுவசன்று தீர்வு வபற்றுக் வகஷோடுத்திருக்கிஷறன். அது இன்டறக்கும் எனக்குப் வபருடமையஷோக
உளளது. அஷத மைரியஷோடதயுடைன இன்றும் என்டன மைக்கள நேடைத்துகிறஷோர்கள.

கிளிவநேஷோச்சியில் கணினி கற்டக வநேறிடய ஒரு நிறுவனம் 2007-ல் ஆரம்பித்தது. மைஷோதம் மூவஷோயிரத்து
அய்நூறு ரூபஷோ நிதிப்வபஷோறுப்பஷோளரிடைம் வஷோங்கிக்வகஷோண்டு ஷபஷோய் கட்டிப் படித்ஷதன். எனக்கு
இயக்கத்தில் குடும்பக் வகஷோடுப்பனவு இல்டல. உதவிப்பணமைஷோக நேஷோலஷோயிரம் ரூபஷோ தருவஷோர்கள.
இயக்கத்தில் என்ன பணி வசய்தீர்கள என்றஷோல் இதுதஷோன் பதில். இவதல்லஷோம் பணியஷோ என்பதில்
எனக்வகஷோரு சந்ஷதகமுமுண்டு.

ஒரு படடைப்பஷோளியஷோக சுயமைஷோகத் தடடைகளற்று இயங்குவதற்கு உங்களது இயக்க வஷோழ்வுசஷோதகமைஷோக

இருந்ததஷோ?

சுதந்திரமைஷோக எல்லஷோவற்டறயும் எழுத முடியவில்டல.ஷபஷோரஷோளியல்லஷோதவர்களஷோலும்தஷோன் சுதந்திரமைஷோக

எல்லஷோவற்டறயும் எழுத முடியவில்டல. நேஷோன் என் எண்ணத்துக்கு வவளிப் பத்திரிடககளுக்கு எழுத
முடியஷோது,எழுதக்கூடைஷோது. எல்லஷோ வவளிப் பத்திரிடககளும் வதஷோடலக்கஷோட்சிகளும் எமைக்குத் தடடை.
சினிமைஷோப் படைங்கள முற்றஷோகத் தடடையிலிருந்தன. சினிமைஷோப் பஷோடைல்கடளத் திருமைணமைஷோகஷோத ஷபஷோரஷோளிகள
ஷகட்கக்கூடைஷோது. எல்லஷோப் பத்திரிடககடளயும் படிக்கப் பஷோக்கியம் கிடடைத்தவர்கள ஊடைகத்துடறப்
வபஷோறுப்பஷோளர்கஷள. ஏடனய துடறப் வபஷோறுப்பஷோளர்களுக்கும் சிலது வரும். உங்களுக்குத் வதரியுஷமைஷோ
‘வகஷோரில்லஷோ’ என்ற நேஷோவடல ஒரு வபஷோறுப்பஷோளருக்கஷோகக் கஷோத்திருக்டகயில் அவருடடைய
ஷமைடசயிலிருந்து எடுத்து திருட்டுத்தனமைஷோகத்தஷோன் படித்ஷதன்.

கட்டடையில் நீண்டை கயிறுவகஷோண்டு பிடணக்கப்பட்டை மைஷோடுகள கயிறு எட்டும் வடர சுற்றிச் சுற்றி
ஷமைய்வது ஷபஷோல குண்டுச்சட்டிக்குள குதிடரஷயஷோடிஷனஷோம். களமுடனகடளயும் அரசியல்
நிடலப்பஷோடுகடளயும், மைக்கடள யுத்தத்டத ஷநேஷோக்கிஷய டவத்திருக்கவும் எழுதிஷனஷோம். சுதந்திரமைடடைந்த
நேஷோடுகள பற்றியும் களமுடனகளில் எமைது ஷபஷோரஷோளிகள நிகழ்த்திய சஷோதடனகள பற்றியும் எழுதிஷனஷோம்.
அடவயும் தணிக்டக என்ற வபயரில் உயிர்நிடல கிளளப்படைஷோமைல் வவளிஷய வரஷவண்டுஷமை என்ற
திகிலில் எப்ஷபஷோதும் இருப்ஷபஷோம். எழுத்துத்துடறயின் ஆரம்ப அறிஷவயின்றி, வஷோசிப்புப்
பழக்கஷமையில்லஷோதவர்கள எனது பிரதிடய தணிக்டக வசய்வடத என்னஷோல் தஷோங்கஷவ முடிவதில்டல.

134
இது எல்லஷோ ஊடைகத்துடறகளிலும் இருந்தது. சில இடைங்களில் எனது பிரதிடய நிரஷோகரித்துவிட்டு
அதிலிருந்து தகவல்கடளத் திருடி தனது நிகழ்ச்சில் ஷசர்த்த தணிக்டகயஷோளர்கடள அப்படிஷய விடை
முடியஷோமைல் நிகழ்ச்சிடயஷய இடடைநிறுத்திவிட்டு தடலவர் மைட்டைத்தில் விசஷோரடணக்குப்
ஷபஷோட்டிருக்கிஷறன். அதில் வவற்றியும் வபற்ஷறன். என்பிரதியில் எனது சம்மைதமின்றி எந்தத் திருத்தமும்
வசய்வதில்டல என்ற வஷோக்குறுதிடயயும் வபற்றிருந்ஷதன்.

குருதி, கல்லடற, ஆயுதம்,வீரச்சஷோவு,எதிரி, பதுங்குகுழி, களம், வபஷோருளஷோதஷோரத்தடடை, அரச பயங்கரவஷோதம்,

ஷபஷோரஷோளி, இலக்கு, ஈகம்,டகயிஷலந்திய கருவி.. இவற்றில் ஒன்ஷறஷோ பலஷதஷோ இல்லஷோமைல் கடதயில்டல
கட்டுடரயில்டல கவிடதயில்டல! நேஷோங்களும் அதற்குளதஷோன் எழுதிஷனஷோம். வகஷோஞ்சம் மிடகயஷோகப்
வபண்ணியமும் ஷபசிஷனஷோம். நேஷோன் இன்னும் வகஷோஞ்சம் ஷமைஷல ஷபஷோய் மைக்களுடடைய அன்றஷோடைப்
பிரச்சிடனகடளயும் எழுதிஷனன். இவற்டறக் கடைந்து இருந்த யதஷோர்த்தம் எமைக்குப் புரியஷோமைலில்டல.
ஆனஷோலும் வசக்கு மைஷோடுகளஷபஷோலச் சுற்றிச் சுற்றி வந்ஷதஷோம்.

புலிகள இயக்கத்தில் இருந்த சக படடைப்பஷோளிகளுடைனஷோன உங்களது உறவுஎப்படியிருந்தது?

படடைப்பஷோளிகள என்டன மிக மைரியஷோடதயுடைன் அணுகினஷோர்கள. என்னுடடைய எழுத்து நேடடையும் வமைஷோழி

நேடடையும் பஷோரம்பரிய ஷபச்சு வழக்குகடளக் வகஷோண்டை தனித்துவமைஷோனது. அடத யஷோரஷோலும் வசப்படுத்த
முடியவில்டல. எனது பஷோர்டவயும் நேஷோன் ஷதர்ந்வதடுக்கும் விடையங்களும் ஷவறு ஷகஷோணங்களில்
இருந்தன. அதனஷோல் என்டன எல்ஷலஷோரும் வியந்தனர். ஷயஷோசடன ஷகட்பஷோர்கள. சுதந்திரப்பறடவயில்
எனக்வகஷோரு பத்தி ஒதுக்குமைளவுக்கு மைனம் மைஷோறினஷோர்கள. ‘நேஷோற்று’ என்ற சஞ்சிடகயில் ‘வபண்களும்
சட்டைமும்’ என்ற பகுதிடய வதஷோடைர்ந்து எழுதிஷனன். ஒருஷபஷோதும் அவர்கள என்ஷனஷோடு
முரண்பட்டைதில்டல. சிலஷவடளகளில் ஷவடிக்டக வசய்வஷோர்கள. “அன்ரி தஷோறுமைஷோறஷோகக் குத்தி
எழுதுகிறஷோய், கவனம் மைஷோட்டைப் ஷபஷோகிறஷோய்” என்பஷோர்கள
.
புலிகளின் தடலவர் பிரபஷோகரனுடைனஷோன உங்களது அனுபவங்கடள எங்களுடைன்பகிர்ந்துவகஷோளவீர்
களஷோ?

1991-ம் வருடைம் நேஷோன் தடலவடர முதன் முதலில் பஷோர்த்ஷதன். முதலஷோவது மைகளிர் மைஷோநேஷோடு யஷோழ்ப்பஷோணம்
வின்சர் திஷயட்டைரில் நேடைந்து முடிய எம்மில் இருபது ஷபர்கள தடலவடரச் சந்திக்க அடழத்துச்
வசல்லப்பட்ஷடைஷோம். வல்வவட்டித்துடறயின் ஒரு வீட்டு விறஷோந்டதயில் அச் சந்திப்பு நிகழ்ந்தது.
தடலவருக்கு மிக அருகில் எனக்கு இருக்டக கிடடைத்தது. மூன்று தினங்களும் மைஷோநேஷோட்டில் நேடைந்த
நிகழ்ச்சிகடள தடலவர் ஒளிநேஷோடைஷோவில் பஷோர்த்திருந்தஷோர். எம்டமை அடழத்துச் வசன்றவர்கள ஷதடவயற்ற
வடகயில் ஷபச ஷவண்டைஷோம் என எம்மிடைம் கூறிஷய கூட்டிச் வசன்றிருந்தனர். இயக்க முகஷோமும் எனக்குப்
புதிது. மைகஷோரஷோஜேஷோக்கள பஷோணியிலஷோன பஷோதுகஷோப்பு ஒழுங்குகள சற்ஷற பயத்டத ஏற்படுத்தினஷோலும்,
மைஷோத்டதயஷோ தடலவடரச் சுட்டுக் வகஷோன்றுவிட்டைஷோர் என்ற வதந்தி இந்திய இரஷோணுவத்தஷோல் பரப்பப்பட்டு
அடத நேம்பியும் நேம்பஷோமைலும் மைக்கள இருந்த கஷோலமைது. புன்னடகஷயஷோடு இரு வமைய்ப்
பஷோதுகஷோவலர்களுடைன் வந்து எம்முன்ஷன டகக்வகட்டும் வதஷோடலவில் தடலவர் அமைர்ந்த அந்தக் கஷோட்சி
இன்னும் என் கண்கடள விட்டு அகலவில்டல. “பிறகு …வசஷோல்லுங்ஷகஷோ…” என்று ஆரம்பித்து
எல்லஷோவற்டறயும் – நேஷோம் வசஷோல்ல நிடனத்த எல்லஷோவற்டறயும் – அவஷர வசஷோல்லி முடித்தஷோர். பத்து
நிமிடைங்களதஷோன் சந்திப்பு எனக் கூறியிருந்தனர். ஆனஷோல் சுமைஷோர் ஒரு மைணி ஷநேரம் ஷபசிஷனஷோம். தனித்தனிப்
புடகப்படைங்களும் எடுத்துக்வகஷோண்டு விடடைவபற்றஷபஷோது எம்டமை இயக்கத்தில்
இடணந்துவகஷோளளும்படி தடலவர் ஷகட்டுக்வகஷோண்டைஷோர். ஆனஷோல் நேஷோங்கள வீடுகளுக்குச்
வசன்றுவிட்ஷடைஷோம்.

நேஷோன்கு வருடைங்களின் பின்பஷோக ‘புலிகளின் குரல்’ ஆண்டு விழஷோவில் அவரிடைமிருந்து பரிசு வபற்ஷறன்.
ஒரு வருடைத்துக்குள நேஷோட்டைஷோரியல் சஷோர்ந்த ஒரு ஆக்கத்துக்கஷோக மீண்டும் அவரிடைமிருந்து ஒரு விருது
கிடடைத்தது. அவர் கலந்துவகஷோண்டை சில நிகழ்ச்சிகளில் பஷோர்டவயஷோளரஷோக இருந்ஷதன் .

எனது வளர்ச்சி இயக்கத்திற்குள பலருக்குப் பிடிக்கவில்டல என்பது அவர்களது நேடைவடிக்டககளில்

வதரிந்தது. மைகளிர் தினத்டத முன்னிட்டு ஒரு முக்கிய சந்திப்பு நேடைந்தது. இது நிகழ்ச்சி பற்றிய
ஆஷலஷோசடனக் கூட்டைம்தஷோன். தடலவர் பங்கு வகஷோண்டிருந்தஷோர் . ஆனஷோல் என்டன இந்தக் கூட்டைத்துக்கு
அடழக்கவில்டல. மைகளிர் அணியில் நேஷோன் முக்கிய பங்கஷோற்றும் நிதர்சனப் பிரிவினர் முழுடமையஷோகச்
வசன்றிருந்தனர். அரசியற்துடற மைகளிரும் வசன்றிருந்தனர். நேஷோன் இந்த இரண்டு அணியிலும்
இல்லஷோமைலஷோக்கப்பட்ஷடைன். எனக்கு அசஷோத்தியக் ஷகஷோபம்தஷோன். பழிவஷோங்கக் கஷோத்திருந்ஷதன். இயக்கப்
ஷபஷோரஷோளிகள அடனவருக்கும் அடடையஷோள அட்டடை வழங்கும் ஷவடலடய தடலடமைச் வசயலகம்
வசய்துவகஷோண்டிருந்தது. அடனவடரயும் பதிவு வசய்த பின்பு எனது வபயர் விட்டுப் ஷபஷோயிருந்ததஷோல்
தடலடமைச் வசயலகத்தினர், என்டன அடழத்துவரும்படி அரசியற்துடறயிடைம் ஷகட்டைனர். ஒரு ஷபஷோரஷோளி

135
என்னிடைம் வந்தஷோள. நேஷோன் வீட்டிலிருந்துதஷோஷன ஷவடல வசய்ஷதன். வீட்டுக்கு வந்தஷோள. நேஷோன்
முகஷோமுக்குப் ஷபஷோஷனன். வந்திருந்த தடலடமைச் வசயலகத்தினர் ஷகளவிக் வகஷோத்தின்படி எந்தப்பிரிவு
என்று ஷகட்டைனர். நேஷோனும் ‘அரசியற்துடற மைகளிர் பிரிவு’ என்ஷறன். அவள ‘மைகளிர் பிரிவு’ என்று
எழுதினஷோள. நேஷோன் அதில் ஒப்பமிடை மைறுத்து விட்ஷடைன். பிரச்சிடன தடலவரிடைம் ஷபஷோனது. நேஷோன் எனது
தரப்பு நியஷோயத்டதச் வசஷோன்ஷனன். அவர் அடத ஏற்றுக்வகஷோண்டு என்டன சு.ப.தமிழ்ச்வசல்வனுக்குக் கீழ்
பதிவு வசய்யும்படி கூறிவிட்டைஷோர் .

தடலவரிடைம் நேஷோன் அளப்பரிய மைரியஷோடத டவத்திருந்ஷதன், டவத்திருக்கிஷறன், டவத்திருப்ஷபன்.

வவறும் வஷோடய வமைல்லுஷவஷோர் கூறுவது ஷபஷோல அவர் தன்னிச்டசயஷோக ஒருஷபஷோதும் முடிவுகடள
எடுப்பவரல்ல. அவர் ஒரு மைத்திய குழுடவ டவத்திருந்தஷோர். முக்கியமைஷோன முடிவுகடளக் கலந்து
ஆஷலஷோசித்ஷத எடுத்தஷோர். எனக்கு நேன்கு வதரியும்… ஒருவருக்கு மைரணதண்டைடன வழங்குவது பற்றி அவர்
தனிஷய முடிவு எடுப்பதில்டல. எல்லஷோப் வபஷோறுப்பஷோளர்களும் கூடிய சடபயில் பிரச்சிடன ஷபசப்பட்டு
என்ன தண்டைடன வழங்கலஷோம் என்று ஷகட்கப்பட்டு வபரும்பஷோன்டமையினரின் முடிஷவ தீர்ப்பஷோகியது.
இயக்கத்தின் ஆரம்ப கஷோதலர்கடள சுட்டுக்வகஷோல்வதஷோக முடிவவடுத்த வபண்கள அது பற்றிப்
வபருடமையஷோகப் ஷபசியடத நேஷோன் அருகிலிருந்து ஷகட்டிருக்கிஷறன். பின்நேஷோளில் அந்தப் வபண்களும்
கஷோதலித்ஷத திருமைணம் வசய்தஷோர்கள. தடலவர் கஷோதலித்த ஷபஷோது அவருக்வகதிரஷோக முடிவவடுக்க
யஷோரஷோலும் முடியவில்டல. அதனஷோல்தஷோன் இயக்கத்தில் கஷோதல் வஷோழ்ந்தது.

எந்தப் பிரச்சிடனக்கும் குழுவஷோக முடிவு எடுத்துவிட்டு ‘தடலவர் முடிவவடுத்தஷோர்’ என்பதுதஷோன்

இயக்கத்தின் வபஷோதுவஷோன வழக்கு.

ஒரு பிரச்சிடனயில் ஒரு நேல்ல முடிடவ சிறுபிளடள எடுத்திருந்தஷோல்கூடை அடதத் தடலவர் வரஷவற்பஷோர்.
இது நேஷோன் கண்டை உண்டமை. ஒருதடைடவ, பஷோலியல் வன்புணர்வுக்கஷோக நீதிமைன்றம் ஒருவனுக்கு மைரண
தண்டைடன வழங்கியது. அந்த விசஷோரடணக் ஷகஷோப்பு நீதிமைன்றத் தீர்ப்டப உறுதி வசய்வதற்கஷோகத்
தடலவரிடைம் ஷபஷோனது. அந்த ஷகஸ் விபரங்கடள முற்றஷோகப் படிக்கிற சந்தர்ப்பம் எனக்குக் கிடடைத்தது.
அடத வஷோசித்தபின், சம்பவங்களிலுளள முரண்பஷோடுகளின்படி அங்ஷக ஒரு குற்றம் நேடைந்திருக்கவில்டல
எனத் தனிப்படை தடலவருக்கு ஒரு கடிதத்டத எழுதி அவருடடைய டகக்குக் கிடடைக்கும்படி
அனுப்பிஷனன். அதன்பின் சில நேஷோட்களில் அந்த இடளஞன் விடுவிக்கப்பட்டைஷோன். ஷவறுஷகஷோணத்தில்
வழக்கு விசஷோரடண மைஷோற்றப்பட்டைது .

புலிகளின் குரலில் நேஷோன் நேடைத்திய பிரதஷோன நிகழ்ச்சியஷோன ‘குயிஷலஷோடச’ நிகழ்ச்சிடய ஷநேரமுளள

ஷபஷோஷதல்லஷோம் தடலவர் ஷகட்பஷோர். ஒரு நிகழ்ச்சிடயப் பஷோரஷோட்டி நிடலயத்துக்கு ஷநேயர் கடிதம்
எழுதியிருந்தஷோர். சில நேஷோட்களின் பின் அந்நிகழ்ச்சியில் பங்குவகஷோண்டை அடனவருக்கும் பரிசு
வழங்கினஷோர். என்டனயும் அப்பஷோடைடலப் பஷோடிய தவமைலடரயும் தனிஷய அடழத்து உடரயஷோடினஷோர்.
அப்ஷபஷோது எனது நிகழ்ச்சிகள அடனத்டதயும் தஷோன் தவறவிடுவஷதயில்டல என மைனம் திறந்து
வசஷோன்னஷோர். ஒரு முடற ‘ரீடைர்ஸ் டடைஜேஸ்டி’ல் வந்த ஒரு சீனக்கடதடய வமைஷோழி வபயர்த்து
ஒலிபரப்பிஷனன். மூன்று வஷோரங்கள வதஷோடைரஷோக வந்தது. ஒவ்வவஷோரு வஷோரமும் அடத விடைஷோமைல் ஷகட்டைது
மைட்டுமைன்றி அந்த வஷோரம் நேடைந்த வபஷோறுப்பஷோளர்களுக்கஷோன கூட்டைத்திலும் அது குறித்துப் பஷோரஷோட்டிப்
ஷபசினஷோரஷோம். ‘புலிகளின் குரல்’ வபஷோறுப்பஷோளர் அதன்பிறஷக அதன் ஒலிபரப்டப ஷபஷோட்டுக் ஷகட்டைஷோர்.

தனது ஒவ்வவஷோரு ஷபஷோரஷோளிமீதும் எவ்வளவு கண்டிப்டப டவத்திருந்தஷோஷரஷோ அவ்வளவு கரிசடனயும்

கவனமும் டவத்திருப்பஷோர். ஒரு கூட்டைத்தில் எமைது தளபதி விதுசஷோவிடைம் “ஏன் பிளடளகளுக்கு தடலக்கு
எண்வணய் இல்டலயஷோ? முகத்டத அலம்பி நேல்ல ஆடடைகடள அணிவதில்டலயஷோ? நேஷோன் பிளடளகடள
வீதியில் பஷோர்க்கும்ஷபஷோது வஷோட்டைமைஷோகப் ஷபஷோகிறஷோர்கள, களமுடனகளில் நின்றஷோல் பரவஷோயில்டல அங்கு
இவற்டற வசய்ய முடியஷோது, மைக்களிடடைஷய நிற்பவர்கள, திரிபவர்கள கவனமைஷோக இருக்க ஷவண்டைஷோமைஷோ”
என்றஷோர்.

என்னிடைம் “இந்தப் பஷோரம்பரியக் கடலகடள வபரிய அளவில் தயஷோரித்து ஆவணப்படுத்துங்கள என்ன

வசலவஷோனஷோலும் பரவஷோயில்டல” என்றஷோர். அவர் அப்பஷோல் ஷபஷோனதும் அவற்டற நிடறஷவற்ற ஷவண்டிய
துடறப் வபஷோறுப்பஷோளர்கள அசட்டடையஷோக விட்டுவிடுவஷோர்கள. வவளிப்பூச்சுக்கு தடலவருடடைய
ஆடணடய உடைஷன வசய்வதஷோகக் கூறுவஷோர்கள. இடத நேஷோன் பலமுடற, பல சந்தர்ப்பங்களில்
கண்டிருக்கிஷறன், ஷகட்டுமிருக்கிஷறன். உயர்மைட்டைப் ஷபஷோரஷோளிகள சிலர் தடலவருடடைய வகஷோளடகக்கு
மைஷோறஷோக நேடைப்படத அஞ்சஷோமைல் சுட்டிக் கஷோட்டியுமிருக்கிஷறன். மிகச்சில விசுவஷோசிகள தடலவரிடும்
ஆடணக்கு தம்முயிர் வகஷோடுத்துமிருக்கிறஷோர்கள.

“குமைரிமுதல் இமையம்வடர
வகஷோடிநேஷோட்டிப் புகழ் கண்டை

136
வகஷோற்றவர் கண்டை தமிழின்
நேற்றவம்தஷோன் எங்கள நேலமைஷோன வளமைஷோன
வல்டவ நேகர் தந்த வீரன்.
தடலவனிடும் ஆடணக்குத் தளரஷோது களமைஷோடி
தடலசிதறும் வீரமைறவர் உளமைஷோர தம்ஷமைஷோடு
உணர்வஷோகக் வகஷோண்டைஷதஷோ தமிழீழவமைன்ற கனவு…”

என்று கவிடதவயழுதி அடதக் கவியரங்கில் வஷோசித்திருக்கிஷறன். இதன்பிறஷக ஈழநேஷோதத்தில்

பத்திவயழுதும் பணி கிடடைத்தது. 1997-ல் யஷோழ்ப்பஷோணம் வசன்ற ‘பிஸ்டைல்’ குழுவினருக்கு கிறிஸ்துமைஸ்
விழஷோவுக்கஷோக நேஷோடைகம் பழக்கிஷனன். அப்ஷபஷோது என் இரண்டைஷோவது நேஷோவலுக்கஷோக அவர்களுடைஷனஷய
தங்கியிருந்து குறிப்வபடுத்துக் வகஷோண்டிருந்ஷதன். கரும்புலிகளின் ஆண் – வபண் குழுவினரும்
நிகழ்ச்சிகடளக் வகஷோண்டுவந்திருந்தஷோர்கள.

முக்கிய தளபதிகளுடைன் தடலவர் முன்வரிடசயில் அமைர்ந்திருந்தஷோர். எனது நிகழ்ச்சிடய நேஷோட்டுக் கூத்துப்

பஷோணியில் அடமைத்திருந்ஷதன். கருப்வபஷோருள தற்கஷோலத்துக்கஷோனது. பஷோத்திரஷமைற்றவர்களும் சிறப்பஷோகஷவ
வசய்தஷோர்கள. ஆயினுவமைன்ன! அது சில வபண்ஷபஷோரஷோளிகடளக் கவரவில்டல. நேஷோன் ஷமைடடைடயவிட்டு
இறங்கி வரும்ஷபஷோது முகத்டதக் கடுப்பஷோக்கி டவத்துக்வகஷோண்டை ஷபஷோரஷோளிவயஷோருத்தி “அண்டணக்குப்
ஷபஷோடுற நிகழ்ச்சிஷய உது? ச்சீக்.. பட்டிக்கஷோடுமைஷோதிரி” என்றஷோள. நேஷோன் இடிந்து ஷபஷோஷனன். தடல
குனிந்தவஷோஷற ஷபஷோய் முன்வரிடசயில் தடரயில் அமைர்ந்திருந்த ஷபஷோரஷோளிகளுடைன் அமைர்ந்ஷதன்.
நிகழ்ச்சிகள நிடறவடடைந்தன. அப்ஷபஷோது தணிடகச்வசல்வியிடைம் விதுசஷோ “நிகழ்ச்சிய முதல் ஷபஷோட்டுப்
பஷோக்கயில்டலயஷோ ? உவளடவ என்ன பஷோத்தவளடவ?” எனக் கண்டித்ததும் எனது நிகழ்ச்சி பற்றித்தஷோன்.
அவள அப்பஷோல் நேகர்ந்ததும் என்னருஷக வந்த தணிடகச்வசல்வி “விடு அன்ரீ கவடலப்படைஷோடத,
உங்களுக்குத் திருப்திதஷோஷன” என்று ஆறுதல்கூற, வபண்கடள விலக்கிக்வகஷோண்டு உளஷள வந்த
அரசியற்துடற பதில் வபஷோறுப்பஷோளர் தங்கன் “எங்ஷக ? தமிழ்க்கவி அன்ரி எங்ஷக” என்றவஷோஷற வர நேஷோன்
முன்ஷன வசன்ஷறன் “அன்ரீ வஷோங்க அண்டண கூட்டிவரட்டைஷோம்” என்றஷோன். நேஷோன் அவடனத்
வதஷோடைர்ந்ஷதன், வவளிஷய ஒரு வதன்டன மைரத்தடியில் தடலவர் நின்றஷோர் . “வணக்கம்” என்றஷோர் நேஷோன்
பதிலுக்கு “வணக்கம்” என்ஷறன் . “எனக்கு நேல்லஷோப் பிடிச்சுது அக்கஷோ உங்கடை நிகழ்ச்சி. இப்பிடித்தஷோன்
எங்கடை நிகழ்ச்சியள இருக்ஷகஷோணும். எங்கடை பஷோரம்பரியங்கள விட்டிட்டு …என்ன கடல. நேவீன
நேஷோடைகங்களள பூடைகமைஷோகக் கருத்துச் வசஷோல்லுறது சரியஷோ இருக்கலஷோம், ஆனஷோ இப்ப உளள நிடலயில
உடதவயல்லஷோம் ஆர் குந்தியிருந்து ஷயஷோசிக்கப்ஷபஷோறஷோங்கள. கருத்டத முகத்தில அடறயிற மைஷோதிரிச்
வசஷோன்னியள நேல்ல கரு” என்று ஆரம்பித்து நீண்டை ஷநேரம் அது பற்றி உடரயஷோடிக் வகஷோண்டிருந்ஷதஷோம்.
மைண்டைபம் உணவுக்கஷோகத் தயஷோர் வசய்யப்பட்டைபின் வந்து கூப்பிட்டைஷோர்கள. தடலவர் என்னிடைம் “அக்கஷோ
பன்வனண்டு மைணியஷோகுது சஷோப்பிடுவம் வஷோங்க” என்றஷோர். நேஷோன் வதஷோடைர்ந்ஷதன். பிளடளகளுக்கு மைத்தியில்
தடலவருக்கஷோன ஷமைடச இருந்தது. என்டனயும் தன்ஷனஷோடு அமைரும்படி ஷகட்டுக்வகஷோண்டைஷோர். அவருடைன்
அமைர்ந்ஷதன். இந்த சமைபந்தி ஷபஷோஜேனம் பல தளபதிகளுக்குக் கூடை வஷோய்த்ததில்டல. நேஷோன் யஷோர்? என்னஷோல்
அவருக்கு ஆகப்ஷபஷோவது என்ன? அந்தஸ்துப் பஷோரஷோது, யஷோரிடைமிருந்தஷோலும் திறடமைகடள ஊக்குவிக்கும்
அவரது பண்பு எனக்குப் பிடித்தது.

அதன் பிறகு ஷமைலும் இரு தடைடவகள அவரிடைம் எனது பஷோடைலுக்கஷோகவும் எழுத்துக்கஷோகவும் பரிசு
வபற்ஷறன். அவ் வருடைத்துடைன் மைகளிர் அரசியல் துடறயினரின் வபஷோறுப்பஷோளர் மைஷோற்றம் நேடைந்தது.
இடடையிடடைஷய வபரும் சமைர்களும் நேடைந்தன. எனக்கும் பரப்புடர, நிகழ்ச்சித் தயஷோரிப்புகள எனப்
பணிகள அதிகரித்தன. முளளியவடளயில் இருந்து வட்டைக்கச்சிக்கு ஒரு ஷபட்டி எடுப்பதற்கஷோக
மிதிவண்டியில் வசன்று விட்டு திரும்பும்ஷபஷோது கடளப்பினஷோல் ஒரு மைர நிழலில் நின்ஷறன். அப்ஷபஷோது
ஷகணல் சங்கருடைன் அவ்வழிஷய வந்த தடலவர் “எங்கத்டதயஷோல?” என்றஷோர். நேஷோன் “வட்டைக்கச்சிக்கு”
என்ஷறன். “மிதிவண்டியிலஷோ” என்றுவிட்டுப் ஷபஷோனஷோர். ஒரு வஷோரத்தின் பின்பஷோக தமிழ்ச்வசல்வன்
என்டன அடழத்து “அக்கஷோ ஷமைஷோட்டைஷோர் டசக்கிள ஓட்டைத் வதரியுமைஷோ…” என்றஷோர். வதரியும் என்ஷறன்.
அரதப்பழசஷோன ‘எக்கஷணபர்’ உந்துருளிடயத் தந்தஷோர். அடத டவத்துக்வகஷோண்டு அவிஷவக பூரண
குருவும் சீடைர்களும் குதிடரஷயஷோடு மைஷோரடித்த மைஷோதிரி படைஷோத பஷோவடைல்லஷோம் பட்டு இயலஷோத இடைத்தில்
ஷபஷோட்டு விட்டு வந்துவிடுஷவன். பின்னர் ஒரு நேல்ல ‘எம்.டி. டநேன்ரி’ உந்துருளி கிடடைத்தது.
முழங்கஷோவில் வதஷோடைக்கம் முல்டலத்தீவு வடர வட்டைக்கண்டைல் வதஷோடைக்கம் தஷோடளயடி வடர ஓடிஷயஷோடி
ஷவடல வசய்ஷதன். அடத வட்டுவஷோகல்வடர வகஷோண்டு வந்ஷதன்.

இந்த நிடலயில், இயக்கத்தில் இருந்த என் மைகனுக்கு ஒரு வபண்டண திருமைணம் வசய்து டவத்ஷதஷோம்.
இதன்பின் என் சம்பந்தி அவர்களுடடைய வீட்டுக்கு நேஷோன் அடிக்கடி ஷபஷோக ஷவண்டிய சந்தர்ப்பங்களும்
தடலவரின் மைடனவியஷோர் மைதிவதனியுடைனஷோன வநேருக்கமும் ஏற்பட்டைது. எல்லஷோத் தளபதிகளின்
மைடனவியருடைனும் பழக்கம் ஏற்பட்டைது. இதனஷோல் எனது நிகழ்ச்சிகள வபரிய மைட்டைங்களில்
இரசிக்கப்படுவடதயும், தடலவர் எல்ஷலஷோரிடைமும் அடதக் ஷகட்டீர்களஷோ? இடதப் பஷோர்த்தீர்களஷோ? என

137
வினவுவடதயும் அறிந்ஷதன். அஷநேகமைஷோக ஈழநேஷோதம் பத்தியஷோன ‘கஷோரசஷோரம்’ ஏதஷோவது ஒரு துடறடயக்
கிண்டைல் வசய்துவிடும். அது அவர்கடளத்தஷோன் என்று என்னிடைம் ஷபச முடியஷோதபடி மைக்கடள
டமையப்படுத்தி எழுதிவிடுஷவன். இப்படி கிளிவநேஷோச்சி டவத்தியசஷோடலக் கட்டைடைம் பற்றி நேஷோன் எழுதிய
ஆக்கம் வவளிவந்த மைறுநேஷோள மைதிவதனி என்னிடைம் “சிரித்ததில் ஆளுக்கு புடரஷயறிவிட்டைது” என்றஷோர்.

நேஷோன் தடலவருடைன் முரண்பட்டை சம்பவங்களும் உண்டு. ஷநேருக்கு ஷநேர் வஷோதத்திலும் ஈடுபட்டு மைற்றப்
ஷபஷோரஷோளிகளிடைம் திட்டும் வஷோங்கியிருக்கிஷறன். ஆனஷோல் அவர் சிறுபிளடள ஷபஷோல வஷோதித்துவிட்டு பின்பு
புன்னடகஷயஷோடு இருந்துவிடுவஷோர். “ஆற்ற துடறயப்பஷோ எப்பிடிச் சமைஷோளிக்கிறியள?” என்று
ஷவடிக்டகயஷோகக் கூறுவஷோர். வவளியிஷல அவடரப்பற்றி ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தது வபரும் மைஷோடய
என்றும் அது சரியல்ல என்றும் கூறுவஷோர். ஒரு பஷோடைலில் ‘முருகனுக்ஷக அவன் நிகரஷோனவன்’ என்ற வரி
இடைம் வபற்றிருந்தது. தடலவர் மிகுந்த ஷவதடனயுடைன் ‘இவதல்லஷோம் என்ன ஷபத்தல், இந்தப் பஷோடைடல
ஒலிபரப்ப ஷவண்டைஷோம்’ என்றஷோர். யஷோர் ஷகட்டைஷோர்கள! எந்த ஒலிநேஷோடைஷோவிலும் அவடரப்பற்றி ஒரு பஷோடைல்
கட்டைஷோயம் ஷபஷோட்டைஷோர்கள. அவரிடைமிருந்தது புகழ்ச்சிக்கு மையங்கும் குணம் என்ற பிரடமை எனக்கும்
உண்டு. அவர் கஷோதலித்த பின்பஷோக கஷோதல் சரி என்றது ஷபஷோல, அரசனுக்குப் பின் இளவரசன் என்ற
வகஷோளடகயும், முன் வழுக்டகடய மைடறக்க அவர் வதஷோப்பி அணியஷவண்டி இருந்தஷபஷோது அடனத்துப்
ஷபஷோரஷோளிகளுக்கும் வதஷோப்பி சீருடடையின் ஒரு பகுதியஷோனது எனவும் நேஷோன் நிடனக்கிஷறன். அவரும்
சஷோதஷோரண மைனிதர்தஷோஷன.

அவடர நேஷோத்திகர் என்று வசஷோல்வதுண்டு. அவர் எல்லஷோ மைதங்கடளயும் சமைமைஷோகப் பஷோர்த்தஷோர்.

மைக்களிடடைஷய ஷபஷோரஷோளிகள மைதம் சஷோர்ந்து அடடையஷோளப்படுத்தப்படைக் கூடைஷோது என்றஷோர். ஒருதடைடவ,
ஷபஷோரஷோளிகள ஷகஷோயில்களுக்குச் வசல்வடதத் தடடை வசய்ய ஷவண்டும் எனப் வபஷோதுக்குழுவில்
பிஷரரடண வகஷோண்டு வரப்பட்டை ஷபஷோது “இது நேடடைமுடறச் சஷோத்தியமைஷோகஷோது” எனத் தடலவர் கூறினஷோர்.
ஆனஷோல் பலர் உறுதியஷோக நின்றதஷோல் ஷபஷோரஷோளிகடள இப்படி ஒரு வஷோக்குறுதி ஒப்பந்தத்தில் டகச்சஷோத்திடை
டவப்பதஷோக முடிவவடுத்தனர். ஆனஷோல் நேஷோன் அடவயிஷலஷய மைறுத்துவிட்ஷடைன். ஏன் மைறுக்கிறீர்கள?
எனக் ஷகட்டைஷோர் ஒருவர். “எனக்கு பிரபஷோகரடன எழுபத்ஷதழஷோம் ஆண்டுக்குப் பின்தஷோன் வதரியும்,
பிளடளயஷோடர பிறந்ததிலிருந்ஷத வதரியுஷமை” என்ஷறன். அந்த ஒப்பந்தத்தில் நேஷோனும் புதுடவ
இரத்தினதுடரயும் ஒப்பமிடைவில்டல.

இறுதிக் கஷோலத்தில் தடலவர் தப்பிச் வசல்ல பல சந்தர்ப்பங்கள இருந்தஷபஷோதும், மைக்களுக்கு நேடைப்பஷத

எனக்கும் என்று களத்திஷலஷய நின்றவர் அவர். ‘வவற்றி அல்லது வீர மைரணம்’ என்ற அவருடடை வீரம்
ஷபஷோற்றப்படை ஷவண்டியதுதஷோன். இப்படி ஒரு தடலவரின் கீழ் நின்ஷறஷோம் என்பதில் எனக்குப்
வபருடமைதஷோன். அவர் எல்ஷலஷோரும் நிடனப்பது ஷபஷோல வதய்வமில்டல. ஆசஷோபஷோசங்களுளள சரஷோசரி
மைனித குணங்களுடைன் கூடிய வீரன். அவ்வளவுதஷோன்!
புலிகளது ஷபஷோரஷோட்டைம் வவற்றி வபறும் என்ற உங்களது நேம்பிக்டக எப்ஷபஷோது தகர்ந்தது?

புலிகள ஷபஷோரிட்டு நேஷோட்டடைப் பிடிப்பஷோர்கள என்ற நேம்பிக்டக எனக்கு ஒரு ஷபஷோதும் இருந்ததில்டல. இது
ஒரு வவல்லப்படை முடியஷோத யுத்தம் என்படத நேஷோன் இயக்கத்தில் இடணவதற்கு முன்ஷப என்னஷோல் உணர
முடிந்தது. தடலவஷர ஒரு தடைடவ “நேஷோம் இப்படித் தஷோக்குதல்கடளச் வசய்து நேஷோட்டடை அடடையமுடியஷோது.
அது ஒரு ஷபச்சுவஷோர்த்டதயில் தஷோன் முடியும். நேமைது தஷோக்குதல்கள மூலம் ஒரு வநேருக்கடிடய
அரசஷோங்கத்துக்குக் வகஷோடுத்து அடதப் ஷபச்சுவஷோர்த்டதக்கு இழுப்பஷத எனது ஷநேஷோக்கம்” என்றஷோர்.

நீங்கஷள நிடனத்துப் பஷோருங்கள.. ஒட்டுவமைஷோத்தத் தமிழர்களில் ஈழத்தில் இருந்தவர்கள அடனவரும்

ஷபஷோரிடை முன்வரவில்டல. ஷபஷோருக்கஷோன நிதிடயக்கூடைப் பலவந்தமைஷோகத்தஷோன் திரட்டை முடிந்தது.
ஷபஷோரஷோளிகள பலரது உறவினர்கள அஷநேகமைஷோக வவளிநேஷோடுகளுக்குச் வசன்றுவிட்டைனர். வபஷோருளஷோதஷோர
வசதியற்றவர்கஷள நேஷோட்டில் இருந்தனர். உதஷோரணத்திற்கு ஒன்று வசஷோல்கிஷறன். வல்வவட்டியில் என்
சஷகஷோதரி இருந்தஷோள. அவளிற்கு இளந்தஷோரிப் பிளடளகள இருந்தனர். அவர்கள வீட்டிற்கு மிக அருஷக
திலீபன் நிடனவு உண்ணஷோவிரதப் பந்தல் ஷபஷோடைப்பட்டிருந்தது. அங்ஷக மைத்தியஷோனப் வபஷோழுதுக்கஷோன
ஷபச்சஷோளரஷோக நேஷோன் ஷபஷோயிருந்ஷதன். ஷநேரமிருந்ததஷோல் என் சஷகஷோதரி வீட்டுக்கும் ஷபஷோஷனன். அங்ஷக
பிளடளகள விடளயஷோடைப் புறப்பட்டைஷோர்கள. “ஏன் இங்ஷக திலீபன் நிகழ்வு நேடைக்குஷத, இவங்கள ஷபஷோக
மைஷோட்டைஷோங்களஷோ ?” என்று ஷகட்ஷடைன். “சீக்.. அதுக்க நேஷோலு பதிவனட்டுச் சஷோதியும் வந்திருக்கும் இவங்கள
ஷபஷோமைஷோட்டைஷோங்கள” என்றஷோள சஷகஷோதரி. அந்தக் கிரஷோமைத்தின் ஷமைட்டுக்குடிகள எவரும் அந்த நிகழ்வில்
கலந்து வகஷோளளவில்டல. என்றஷோலும் நேடைந்த ஷபஷோடரக் கஷோரணம் வசஷோல்லி -பயன்படுத்தி – அவர்கள
இன்று வவளிநேஷோடுகளில் வசதியஷோக வஷோழ்கிறஷோர்கள. ஆக ஏரஷோளமைஷோன மைக்கள புலிகளின் ஆட்சிடய
விரும்பவில்டல என்பது கண்கூடு.

‘சூரியக்கதிர்’ நேடைவடிக்டகயின்ஷபஷோது நேஷோன் மைஷோனிப்பஷோயில் நின்றிருந்ஷதன். மைஷோனிப்பஷோய், சண்டிலிப்பஷோய்,

பண்டைத்தரிப்பு ஷபஷோன்ற பகுதிகளிலிருந்த மைக்கள புலிகஷளஷோடு வவளிஷயற முடனயவில்டல. அவர்களது

138
விருப்பத்துக்கு மைஷோறஷோகஷவ வதன்மைரஷோட்சி ஷநேஷோக்கித் திருப்பி விடைப்பட்டைனர். சில யஷோழ்ப்பஷோண
வர்த்தகர்கள தமைது கடடைப் வபஷோருட்கடள சுழிபுரம், சண்டிலிப்பஷோய் ஷநேஷோக்கி நேகர்த்தினர். இருந்துவமைன்ன
அவர்கள அடனவரும் வலிந்து வதன்மைரஷோட்சிக்கு இயக்கத்தஷோல் திருப்பிவிடைப்பட்டைனர். அப்ஷபஷோது,
புலிகளுக்கு மைக்கள அடனவரும் தம்முடைன் வந்து விட்டைஷோர்கள என்ற பிரச்சஷோரத்துக்கு அது உதவினஷோலும்
வதன்மைரஷோட்சியிலிருந்து மைக்கள வடைமைரஷோட்சி ஷநேஷோக்கி நேகர்ந்த ஷபஷோது நிடலடமை மைஷோற்றமைடடைந்தது.
இலவசப் படைகுச் ஷசடவ வழங்கி, மைக்கடள வன்னிக்கு நேகர்த்த வபரும் பரப்புடர
வசய்யஷவண்டியதஷோயிற்று. ஷபஷோரஷோளிக் குடும்பங்களும் ஆதரவஷோளர்களும் தஷோமைஷோக முன்வந்து வன்னிக்கு
நேகர்ந்தனர். இப்படிஷய வவளிஷய ஷபஷோய்விடைலஷோம் என்ற குறிக்ஷகஷோளுடைன் நேகர்ந்தவர்களும் உண்டு.
ஏஷதஷோ ஒரு இக்கட்டு, இரஷோணுவத்டதப் பற்றிய பயம் இடவதஷோன் புலிகடளச் சகித்துக்வகஷோண்டிருக்க
டவத்தது. ஷமைலும் ஷதசப்பற்றும் யஷோர் குத்தியஷோவது அரிசியஷோக ஷவண்டுவமைன்ற நேப்பஷோடசயும் புலிகளமீது
மைக்கள நேம்பிக்டக டவக்கக் கஷோரணங்களஷோக அடமைந்தன.

ஆயினும் வவளிஷய வதரிந்த புலிகளின் பிரமைஷோண்டை பிம்பம்ஷபஷோல உளஷள நிடலடமைகள

இருக்கவில்டல. இவர்கள வவல்லப்ஷபஷோவதில்டல. சஷோண் ஏற முழம் சறுக்கும் நிடலஷய இருந்தது.
தடலவருடைன் முன்னரங்கக் கஷோவல் நிடலகளில் சஷோடவ எதிர்பஷோர்த்து எதிரிக்கஷோகக் கஷோத்து நின்றவர்கடள
மைட்டுஷமை ஷபஷோரஷோளிகள எனக் கருத முடிந்தது. அஷதஷவடளயில் இயக்கத்தின் உளஷள அதிகஷோரப்ஷபஷோட்டி,
வபஷோறஷோடமை ,தகடுடவத்தல் (ஷகஷோளவசஷோல்லுதல்), கஷோத்து இறக்குதல் (பதவி பறிப்பது),
அதிகஷோரமுளளவருக்கு யஷோடரயஷோவது பிடிக்கஷோது ஷபஷோனஷோல் பிடிக்கஷோதவடர முன்னரங்கக் கஷோவல்
நிடலக்கு அனுப்புவது எனப் பல சீர்ஷகடுகள நிடறந்து கிடைந்தன.

சக ஷபஷோரஷோளிகடளக் குறித்துக் ஷகலி ஷபசினஷோர்கள. அழகிய, படித்த, ஷவடலபஷோர்க்கும் மைடனவிடயஷய

ஷதடினஷோர்கள. ஷபஷோரஷோளிகள சஷோதி பஷோர்க்கக் கூடைஷோது என்பவதல்லஷோம் ஷபஷோதடனக்கு மைட்டுஷமை.
கல்யஷோணத்திற்குத் தஷோலியும் கூடறயும் வஷோங்கிய பின்பும் சஷோதியஷோல் தடடைப்பட்டை ஷபஷோரஷோளிகளின்
திருமைணங்கள உண்டு. இவற்றுக்வகல்லஷோம் இயக்கம் நேடைவடிக்டக எடுக்கவில்டல. “நேஷோன் சஷோதி
பஷோக்ஷகல்ல …அதுக்கஷோக ஆகவும் அடியில பஷோத்திடைஷோடதயுங்ஷகஷோ” என்றவர்களும் முப்பத்டதந்து வயது
கடைந்தும் பதிவனட்டு வயதுப் வபண் ஷதடியவர்களும் இயக்கத்தின் வபரும் தடலகஷள. இவர்கடள
டவத்துக்வகஷோண்டைஷோ சமைதர்மை தமிழீழம் உருவஷோக்க முடியும்! தமைக்வகனச் வசஷோத்துச் ஷசர்க்கவும்
தனிப்பட்டை வஷோழ்க்டகடய வளப்படுத்தவும் அடலந்ஷதஷோர் அதிகம்.

இவர்களிடடைஷய அப்பழுக்கற்ற தியஷோக சிந்டதயுடைன் தமைது வசஷோத்துகடளயும் இயக்கத்தில்

வகஷோண்டுவந்து ஷபஷோட்டுவிட்டு, திருமைணமும் வசய்யஷோமைல் வீரச்சஷோவடடைந்தவர்களும் இருக்கஷவ
வசய்தஷோர்கள. ஆக எல்லஷோம் ஷதசப்பற்றில் நேடைக்கவுமில்டல. ஷதசப்பற்றில்லஷோமைல் நேடைக்கவுமில்டல.
1991-ல் விடுதடலப் புலிகள வசம் ஒரு வபரு நிலப்பரப்பு வந்தது எப்படி? ஷபஷோரிட்டு வவன்றதஷோ என்ன!
இந்திய இரஷோணுவத்தின் பிடி விலகியஷபஷோது பிஷரமைதஷோஸவுடைனஷோன சங்கஷோத்தத்தில் கிடடைத்த பரிசு அது.
இக்கஷோலப் பகுதியில் ஒட்டுவமைஷோத்தத் தமிழர்களும் இவர்களுடடைய டககளில் ஷபஷோடைப்பட்டைனர். அழிக்க
முடியஷோத கடற படிந்த வரலஷோற்டறப் புலிகள உருவஷோக்கினர். இவர்கள நேமைது வபஷோது எதிரிடயப் பற்றிச்
சிந்திக்கஷவயில்டல. தமைது வசஷோந்த இனத்டத அழிப்பதில் மும்முரமைஷோக இயங்கினர். அது சிங்கள அரடச
மைகிழ்விக்கவும் இருந்திருக்கலஷோம். இந்தியப் படடையின் துடணயுடைன் பலவந்தமைஷோகப்
பிடித்துச்வசல்லப்பட்டு பயிற்சி வகஷோடுக்கப்பட்டை ஆயிரக்கணக்கஷோன அப்பஷோவி இடளஞர்கள புலிகளஷோல்
சுற்றிவடளக்கப்பட்டுக் வகஷோல்லப்பட்டைனர். வபஷோதுமைன்னிப்புத் தருஷவஷோம் என்ற வஷோக்குறுதியுடைன்
வகஷோண்டு வசல்லப்பட்டை இடளஞர்களும் வகஷோல்லப்பட்டைனர். மைற்டறய இயக்கங்கள நேஷோட்டடை
விட்ஷடைஷோடிவிடை அந்த இயக்கங்களின் ஆதரவஷோளர்கள என ஏரஷோளமைஷோனவர்கள ஆண்கள – வபண்கள என்ற
ஷபதங்களின்றிப் புலிகளஷோல் வகஷோல்லப்பட்டைனர்.

இவதல்லஷோம் கடைந்து இவர்கள ஷபஷோரிட்டு வவன்ற சிறு நிலங்கடளக்கூடை வவகு நேஷோட்களுக்கு இவர்களஷோல்
தக்க டவக்க முடியவில்டல. நேஷோன்கு லட்சம் மைக்கள வஷோழ்ந்த யஷோழ்ப்பஷோணத்டத வவறும் நேஷோற்பதஷோயிரம்
இரஷோணுவத்தினஷர தக்க டவத்திருந்தனர். பின் எப்படி இவர்கள வவல்வஷோர்கள என நேம்பலஷோம். நேஷோன்
ஐம்பத்டதந்து வருடைங்களஷோக நிகழ்வுகடள அலசிக்வகஷோண்டிருப்பவள. நேஷோன் சிறுபிளடளயில்டலஷய.
ஒரு கட்டைத்துக்குப்பின் பல முடிவுகடளத் தப்புத் தப்பஷோகஷவ புலிகள எடுத்தனர்.”அவதல்லஷோம் இறுதி
முடிவு தடலவர்தஷோன்” என்பஷோர்கள. ஆனஷோல் அவர் எந்த முடிடவயும் தனியஷோக எடுப்பதில்டல என்பது
பலருக்கும் வதரியும். அவருக்ஷக இந்த நேம்பிக்டக இல்டல. நேடைந்த ஷபஷோரஷோட்டைம் எங்கள இருப்புக்கஷோக
மைட்டுஷமை.

இறுதி யுத்தத்தின் ஷபஷோக்கு மைஷோற்றப்படைலஷோம் , அவமைரிக்கக் கப்பல் வரும், இந்தியஷோவில்ஏற்படும்

ஆட்சி மைஷோற்றம் ஷபஷோரில் மைஷோற்றத்டதக் வகஷோண்டுவரும் என்வறல்லஷோம் அப்ஷபஷோதுவன்னியில் நிலவி
ய நேம்பிக்டககடள நீங்களும் வகஷோண்டிருந்தீர்களஷோ?

139
இல்டல! அது வரஷோம்ப சின்ன பிளடளத்தனமைஷோன நேம்பிக்டக. அது எப்படிங்க, அவமைரிக்கஷோ தனக்கு
இம்மியளவும் நேன்டமை வபற முடியஷோத தமிழீழ மைண்ணுக்கஷோக மூச்சுவிடும். இந்தியஷோவில் உளள
தமிழர்கஷள எத்தடனஷயஷோ விதமைஷோக ஒடுக்கப்படுகிறஷோர்கள. தமிழ்நேஷோட்டின் நேகரங்கள ஷகரள, கர்னஷோடைக ,
வடைநேஷோட்டைஷோர்களின் முதலீடுகளில் நிரம்பிக்கிடைக்கின்றன. தண்ணீருக்கஷோகவும், மின்சஷோரத்திற்கஷோகவும்
தமிழக மைக்கள படும்பஷோடு வகஷோஞ்சநேஞ்சமைஷோ என்ன! ஷபஷோதஷோததற்கு மீனவர் பிரச்சிடன ஷவறு. ‘தன்டர
குண்டி அம்மைணமைஷோம், தங்கச்சி குண்டிக்கு பச்டசவடைம் ஷகக்குதஷோம்’ என்வறஷோரு பழவமைஷோழி உண்டு.
இலங்டகத் தமிழருக்கஷோக இந்தியஷோவில் அதுவும் தமிழ்நேஷோட்டில் ஒற்டறத் துரும்புகூடை அனுதஷோபத்ஷதஷோடு
அடசவதில்டல. ஈழத் தமிழர்களஷோன நேஷோங்கள அவர்களுக்கு வர்த்தகமும் அரசியலும் கடலயும் வளர்க்க
உதவுகிஷறஷோம். அவ்வளவுதஷோன். நீண்டைகஷோலமைஷோக தமிழகத்து அகதி முகஷோம்களில் வஷோழும் ஈழத்
தமிழர்களது நிடல பற்றி நேஷோன் அறிஷவன். அங்கிருந்து களளஷதஷோணிகளில் மீண்டும் இலங்டகக்குள
வந்த மைக்கடள நேஷோன் அப்ஷபஷோஷத சந்தித்துப் ஷபசியிருக்கிஷறன். சில ஆக்கங்கடளக் கூடை நேஷோன்
எழுதிஷனன். ஆனஷோல் எழுதியடதப் பிரசுரிக்கக் வகஷோடுத்தஷபஷோது “நேஷோங்கள இந்தியஷோவின் ஆதரடவ
எதிர்பஷோர்க்கிஷறஷோம், இந்த நிடலயில் இடதப் பிரசுரிக்கக் கூடைது” என மைறுத்துவிட்டைனர். இலவு கஷோத்த
கிளியஷோக நேஷோன் இல்டல. எனக்கு அந்த நேம்பிக்டகயிருக்கவில்டல.

புலிகள, ஆயுதங்கடள மைவுனிப்பதஷோகச் வசஷோல்லி தங்களது சரணடடைடவ அறிவித்த ஷபஷோதுஉங்கள

து மைனநிடல எப்படியிருந்தது. ஷபஷோரஷோளிகளது கூட்டு இலட்சியம் தகர்ந்ததருணமைல்லவஷோ?

புலிகள சரணடடைவதற்கஷோன ஏற்பஷோடுகள முளளிவஷோய்க்கஷோல் கடைந்துதஷோன் வசய்யப்பட்டைன.

திரு.பஷோ.நேஷடைசனிடைஷமைஷோ, புலித்ஷதவனிடைஷமைஷோ மீதமுளள புலிகளின் வதஷோடகஷயஷோ,பட்டியஷலஷோ இல்டல.
அப்படிவயஷோன்டறத் தயஷோரிக்க அவர்கள முடனந்தஷோலும் அது உயிருடைன் இருந்த முக்கியமைஷோனவர்கடள
மைட்டுஷமை அடைக்கியிருக்கும். ‘புலிகள அடனவரும் வந்து அலுவலகத்தில் பதிவு வசய்யுங்கள’ என
ஒலிவபருக்கியில் அறிவித்தஷோலும் அப்படியஷோன அலுவலகம் எதுவுமிருக்கவில்டல. புலிகள
ஒன்றுகூடைவும் முடியவில்டல.

நேஷோன் பிளடளகளுடைன் வட்டுவஷோகல் வந்ஷதன். அவர்களுடைஷனஷய ஓமைந்டத வந்ஷதன். ஓமைந்டதயில்

ஆயிரக்கணக்கஷோனவர்கள அறிவித்தல் மூலம் பிரிக்கப்பட்டைனர். ‘இயக்க உறுப்பினர்கள – ஒருநேஷோள
இருந்தவஷரஷோ பல ஆண்டுகள இருந்தவஷரஷோ – பதிவு வசய்துவிட்டுப் ஷபஷோங்கள. யஷோரஷோவது பதிவு
வசய்யஷோமைல் மைக்களுடைன் வசன்று அங்கிருந்து நேஷோம் பிடித்தஷோல் நீங்கள டகதி. நீங்களஷோகப் பதிவு வசய்தஷோல்
வபஷோதுமைன்னிப்பு வழங்குஷவஷோம்’ என அறிவித்தனர். என்டன நேன்கு வதரிந்த ஷபஷோரஷோளிகஷள இரஷோணுவத்
தரப்பில் நின்று இதடன அறிவித்தனர். அவர்களில் ஒருவன் என்னிடைம் வந்து “ஆஷரஷோடடை வந்தனீங்கள
அன்ரி?” என்றஷோன். “நேஷோன் பிளடளஷயஷோடடை வந்தனஷோன்” என்ஷறன்.ஷபஷோரஷோளிகள பதிவுக்கஷோக ஒரு புறமும்
வபஷோதுமைக்கள பதிவுக்கஷோக ஒரு புறமுமிருந்தது. இயக்கத்தில் சம்பளத்துக்கு ஷவடல வசய்ஷதஷோருக்கும்
ஷபஷோரஷோளிக் குடும்பங்களிற்கும் பதிவு வசய்யத் தனிப் பகுதிகள. என்டன அடழத்தவனுடடைய வபயர்
சுஷரஷ். படழய ஷபஷோரஷோளி. என்டனயும் என்னுடைன் இருந்த கஷோயமைடடைந்த ஷபஷோரஷோளிகடளயும் பதிவு
வசய்யும் இடைத்திற்குக் கூட்டிக்வகஷோண்டு ஷபஷோனஷோன். எனக்கு முன்ஷப ஏரஷோளமைஷோன ஷபஷோரஷோளிகள
அங்கிருந்தனர்.நேஷோம் வஷோயஷோல் வசஷோன்ன விபரங்கடள எழுதினஷோர்கள. நிழற்படைங்கள எடுத்தனர். பின்னர்
புனர்வஷோழ்வு முகஷோம்களுக்கு அனுப்பினர். ஷவவறந்தப் பிரச்சிடனயுமில்டல. மைனநிடல வவறுடமையஷோக
இருந்தது. அவ்வளவுதஷோன்.
‘ஊழிக்கஷோலம்‘ நேஷோவலுக்கு இலங்டகயில் எவ்வடகயஷோன வரஷவற்பு இருக்கிறது?

‘ஊழிக்கஷோலம்’ இங்கு வவளியிடைப்படைவில்டல. மிகச் சில நேண்பர்கள இந்தியஷோவிலிருந்து

வகஷோண்டுவந்தனர். வன்னியில் சம்பவத்துள இருந்து வந்தவர்கள நேஷோல்வர் படித்துவிட்டு, ” ஒவ்வவஷோரு
சம்பவத்துக்கும் பிறகு இதுதஷோன் வருவமைன்று வதரிகிறஷத, நேடைந்தது எடதயும் தவறவிடைஷோமைல் எழுதி
இருக்கிறீங்க.. மைற்றும்படி ‘திறில்’ இல்டல” என்றனர். சம்பவத்தில் சம்பந்தப்படைஷோத ஒருவர் ஒரு
பிரதிடய இரவல் வஷோங்கிக்வகஷோண்டு வசன்றஷோர். அடத நேஷோன்கு நேண்பர்கள படித்தனர். பன்னிவரண்டு
கிஷலஷோ மீற்றர்கள வதஷோடலவிலிருந்து மிதிவண்டியில் வந்து பஷோரஷோட்டினஷோர்கள. கட்டைஷோயம்
வசய்யஷவண்டிய வரலஷோற்றுக் கடைடமை என்றஷோர்கள. என்டன கண்டைதிஷலஷய பரவசப்பட்டைஷோர்கள. சிங்கள
அன்பர் ஒருவர் வஷோங்கிச் வசன்றஷோர். தஷோன் மிகவும் ஆறுதலஷோக வஷோசித்ததஷோகவும் தஷோங்கமுடியவில்டல
என்றும் வசஷோன்னஷோர். இடத வமைஷோழிவபயர்க்க வகஷோடுக்கலஷோமைஷோ என்றும் ஷகட்டைஷோர். என்டன முன்னஷமை
வதரிந்தவர்தஷோன். சஷோதஷோரணமைஷோகப் பழகியவர். இப்ஷபஷோது மிகுந்த மைரியஷோடத வகஷோடுக்கிறஷோர். எனக்கு அது
இடடைஞ்சலஷோயிருக்கிறது என்றஷோலும் ஷகட்பதஷோயில்டல. அவர் ஒரு புலனஷோய்வஷோளர் கூடை. நேஷோன் ஒரு
பத்துப் புத்தகங்களதஷோன் இந்தியஷோவிலிருந்து வகஷோண்டுவந்ஷதன். வவளியிடும் அல்லது அறிமுகம்
வசய்யும் அளவுக்கு என்னிடைம் பணபலம் இல்டல.

இரஷோணுவக் கட்டுபஷோட்டுப் பகுதிக்கு தப்பி வசல்ல முயன்ற மைக்கடள புலிகள சுட்டுக்வகஷோன்றது, பு

லிகள பலவந்தமைஷோக சிறுவர்கடள இயக்கத்துக்குப் பிடித்துச் வசன்றதுகுறித்வதல்லஷோம் நீங்கள விப

140
ரமைஷோக எழுதியிருப்பது தமிழ்த் ஷதசியத் தரப்புகளிடைம்உங்களுக்கு கடுடமையஷோன விமைர்சனத்டதப்
வபற்றுத் தந்திருக்குமைல்லவஷோ?

உடலவஷோடய மூடினஷோலும் ஊர்வஷோடய மூஷடைலஷோது. மூன்றடர இலட்சம் மைக்கடளச் சஷோட்சியஷோக டவத்து

நேடைந்தடவகடள நேஷோன் எழுதுகிஷறன். அதில் வபஷோய்யஷோக ஒரு வசஷோல் எழுத முடியுமைஷோ? அல்லது
நேடைந்தவற்டறத் திரித்துத்தஷோன் எழுத முடியுமைஷோ? இன்னுவமைஷோரு கஷோலம் இதுஷபஷோன்ற ஷபஷோரஷோட்டைம் வரும்.
அந்தக் கஷோலத்தில் எதுவவல்லஷோம் மைக்களிடைமிருந்து புலிகடளப் பிரித்தது என்படத வருங்கஷோலச் சந்ததி
அறிய ஷவண்டும் என நேஷோன் நிடனத்ஷதன். ‘மைக்கள கடைல் ஷபஷோன்றவர்கள, அதில் வஷோழும் மீன்கள
ஷபஷோன்றவர்கள புலிகள’ எனத் தடலவர் வஷோக்கு ஒன்றிருக்கிறது. இரவல்தஷோன், இது சீன விடுதடலப்
ஷபஷோர்க் கஷோலத்ஷத மைஷோஷவஷோ வசஷோன்னது. பிறகு எப்படி இந்தக் கடைல் மைஷோறியது. சந்திக்குச் சந்தி இரஷோணுவம்
நின்றஷபஷோது பத்துப் பதிடனந்து இடளஞர்கஷளஷோடு வதஷோடைங்கின இயக்கம்தஷோஷன. அப்ஷபஷோது
கஷோப்பஷோற்றிய மைக்கள ஏன் இப்ஷபஷோது இயக்கத்டத எதிர்க்கத் வதஷோடைங்கினஷோர்கள? இடத நேஷோன் எனது
நேஷோவலில் விசஷோரடண வசய்கின்ஷறன்.

நேமைது வவற்றிகடளஷய வகஷோண்டைஷோடிப் பழகியவர்கள, தமைது தவறுகடளச் சுட்டி கஷோட்டியவர்கடள

இயக்கத்டத விட்ஷடை துரத்தியவர்கள இடத எப்படி ஏற்றுக்வகஷோளவஷோர்கள என்கிறீர்களஷோ? என்னுடடைய
மைனநிடனயில் இன்னும் ஏரஷோளமைஷோன ஷபஷோரஷோளிகள இருக்கின்றனர் என்பதும், அவர்கள இடதத் தம்மைஷோல்
வசய்ய முடியவில்டல என அங்கலஷோய்த்தனர் என்பதும் உண்டமை. எதிர்ப்பு என் வீட்டிஷலஷய
கிளம்பியது.”இயக்கத்தில் இருந்த நீ இடத எப்படி எழுதலஷோம்” என்று கடதயில் நேஷோயகனஷோய் வரும் என்
ஷபரன் திஷனஸ் ஷகட்டைஷோன். படழய தளபதிகளின் மைடனவிகள ஷகட்டைனர். இவர்களுக்கு எல்லஷோம் நேஷோன்
அளித்த பதில்: “நேஷோன் இயக்கமைஷோக இருந்துதஷோன் எழுதுகிஷறன்.”

இன்னமும் எனக்கு எனது சந்ததி சுதந்திரமைஷோக வஷோழஷவண்டும் என்ற நேப்பஷோடச உண்டு.

கஷோரணஷமையில்லஷோமைல் இடத எழுதவில்டல. இது என்னுடடைய கடைடமை. நேஷோன் தமிழ்த் ஷதசியத்டத
ஷநேசித்த -ஷநேசிக்கும்- ஷநேசிக்கவுளள எழுத்தஷோளர். எழுத்தும் ஷபச்சும் எனக்குக் டகவரப் வபற்றஷத
வமைஷோழிடயயும் நேஷோட்டடையும் உணரவும் உணர்த்தவும்தஷோன். எதிர்ப்பு இல்லஷோமைல் எதுவுமில்டலத் தஷோஷன.

நீங்கள நேஷோவலில், புலிகள இடழத்ததஷோகக் குறிப்பிடும் வகஷோடுடமைகடள அவர்கள முன்பும்இடழத்

தனர். கட்டைஷோய ஆளஷசர்ப்பு வன்னியில் 2009-க்கு முன்னும் நேடைந்தது. அப்ஷபஷோதுநீங்கள அடமைப்பி
ல்தஷோஷன இருந்தீர்கள?

ஒரு குடிகஷோரத் தந்டத தன் வபண்டண இன்வனஷோரு குடிகஷோரனுக்குக் கட்டிடவத்து விட்டைஷோன். இங்ஷகயும்
கணவன் குடித்துவிட்டு வந்து மைடனவிடயத் துன்புறுத்துகிறஷோன், அடிக்கிறஷோன். ஆனஷோலும் உடடை, உணவு
என்பவற்டறயும் அன்டபயும் வகஷோடுக்கஷவ வசய்கிறஷோன். அவள அடிவஷோங்கி அழும்ஷபஷோது பக்கத்து
வீட்டுக்கஷோரர்கள தஷோங்க முடியஷோமைல் ‘நீ உன் அம்மைஷோ வீட்டுக்குப் ஷபஷோய்விடு’ என்கிறஷோர்கள. அம்மைஷோ வீடு
இவளுக்கு இடத விடைப் வபரிய வகஷோடலக்களம். எப்படிப் ஷபஷோவஷோள? ஷவவறங்கஷோவது கடைல் கடைந்தும்
ஷபஷோக முடியஷோது. முழுதஷோக ஆயிரம் ரூபஷோடவக்கூடை கண்ணஷோல் பஷோர்க்க முடியஷோதவள இலட்சக்கணக்கில்
வகஷோடுக்க எங்ஷக ஷபஷோவது? ஷபஷோதஷோததற்கு பிளடளகள ஷவறு. அந்தப் வபண் ஆயுள தண்டைடனடய ஏற்க
ஷவண்டியதுதஷோன்.

நேஷோன் அடமைப்பில் விரும்பித்தஷோன் ஷசர்ந்ஷதன். மைறுபடியும் கழற்றிக்வகஷோளள முடியஷோமைல் நேன்கு

மைஷோட்டிக்வகஷோண்ஷடைன். புலிகளின் மைட்டு – அம்பஷோடற பகுதிதஷோன் முதலில் கட்டைஷோய ஆட்ஷசர்ப்டப 2003-
2004 கஷோலப்பகுதியில் வசய்தது. வன்னியில் 2006-ன் பிற்பகுதியில் வீட்டுக்வகஷோருவர் கட்டைஷோயம் எனவும்,
இயக்கத்திலிருந்து விலகியவர்கள கட்டைஷோயமைஷோக மீண்டும் இடணக்கப்பட்டைதும் நேடைந்தது.
இயக்கத்திலிருந்து விலகக் கடிதம் வகஷோடுத்து, தண்டைடனக் கஷோலம் இரண்டு வருடைங்கள முடிந்து
வீட்டுக்குப் ஷபஷோனவர்கள வர விரும்பவில்டல. அவர்கடளக் கஷோவற்துடறயினர் ஷவட்டடையஷோடிப்
பிடித்தனர். அகப்பட்டைவர்கள டகதிகள ஷபஷோல் ட்ரக்குகளில் ஏற்றப்பட்டு மைணலஷோற்று
கஷோட்டுப்பகுதிக்குக் வகஷோண்டு வசல்லப்பட்டைனர். வீதியில் இந்த ட்ரக்குகளில் வபண்கள தனியஷோகவும்,
ஆண்கள தனியஷோகவும் வகஷோண்டு வசல்லப்படும்ஷபஷோது அழுதுவகஷோண்ஷடை வசல்வஷோர்கள.
அப்ஷபஷோவதல்லஷோம் என் மைனம் அழியும். ஷபஷோனவர்கள ஷபஷோரஷோடை ஷவண்டுமைல்லவஷோ.. அவர்கடள
ஆற்றுப்படுத்த, ஷபசிச் சரிக்கட்டை என்டன அடழத்துப் ஷபஷோனஷோர்கள. ‘இக்கட்டைஷோன சூழல், பயிற்சி
எடுத்தவர்கள கூடிக் டகவகஷோடுத்தஷோல் தஷோஷன வவல்ல முடியும்’ என்று பலவஷோறு ஷபசினஷோலும் அவர்கள
என்டனக் ஷகட்டை ஷகளவிகளுக்கு என்னஷோல் பதிலளிக்க முடியவில்டல. பின்பு அவர்கள ஷபஷோரில்
ஈடுபடுத்தப்பட்டு பலர் தப்பிஷயஷோடினஷோர்கள. பலர் வகஷோல்லப்பட்டைனர். புதியவர்கஷளஷோடு படழய
ஷபஷோரஷோளிகள ஒட்டைஷவயில்டல. நேஷோங்கள இடத மூன்று வடகயஷோகக் கூறுஷவஷோம். ஒன்று முதல் ஒன்பதஷோம்
பயிற்சி அணிவடர ‘கீழ்ப்படிவு – உத்தரவிற்குப் பணிதல்’குழு. பத்து முதல் பதிவனட்டைஷோவது பயிற்சி

141
அணிவடர ‘நீ வசஷோல்லு நேஷோன் விரும்பினஷோல் வசய்வன்’ குழு. பதிவனட்டைஷோவது பயிற்சி அணிக்கு ஷமைல் ‘நீ
யஷோர் வசஷோல்லுறது? நேஷோன் யஷோர் ஷகட்கிறது?’ குழு.

2006 – 2007 ல் இந்தப் பிரச்சஷோரப் பிரிவில் என்டனயும் ஒரு அணியில் ஷபஷோட்டிருந்தஷோலும் நேஷோன்
ஷபஷோகவில்டல. தமிழ்ச்வசல்வன் கூப்பிட்டுக் ஷகட்டைஷோர். “அதுதஷோன் கட்டைஷோயமைஷோக்கிற்றீங்கஷள.. ஷபஷோய்ப்
பிடிக்கிற இடைங்களில அடியும் நேடைக்குது. நேம்மைஷோல முடியஷோது சஷோமி. அப்பிடிப் ஷபஷோகத்தஷோன் ஷவணும்
எண்டைஷோல் எழுதஷவஷோ நிகழ்ச்சிகள வசய்யஷவஷோ முடியஷோது” என்ஷறன். அப்ஷபஷோது என்டன விட்டு
விட்டைஷோர்கள. மீண்டும் ஒரு தடைடவ அப்படி என்டனக் ஷகட்டைஷபஷோது “நீங்கள ஷவண்டைஷோம் அன்ரி
நேஷோங்கஷள வசய்கிஷறஷோம்” என்று குழுத் தடலவஷன மைறுத்துவிட்டைஷோன். தடலவருடடைய கட்டைடளக்கு
மைஷோறஷோக நேடைக்கத் வதஷோடைங்கியிருந்தனர். நேஷோன் நின்றஷோல் நேடைக்கும் அநீதிகள உடைனுக்குடைன் ஷநேரடி
ஒலிபரப்பஷோகிவிடும் என்ற பயம் எல்ஷலஷோருக்கும் இருந்தது.

ஒரு வீட்டில் உடழக்கும் பிளடள அதுதஷோன் என்றிருந்தஷோல் எடுக்க ஷவண்டைஷோம், ஒஷர பிளடள
ஷவண்டைஷோம், வீட்டுக்கு ஒஷர ஆண்பிளடள மைற்றது எல்லஷோம் வபண்பிளடள என்றஷோல் ஷவண்டைஷோம்,
வீட்டுக்கு ஒஷர வபண் அடுத்தவதல்லஷோம் ஆண் என்றஷோல் ஷவண்டைஷோம், பதினஷோறு வயது நிரம்பியிருக்க
ஷவண்டும், ஷபஷோரஷோளி – மைஷோவீரர் குடும்பங்களில் பிடிக்க ஷவண்டைஷோம் என்வறல்லஷோம் கட்டைடளகள
இருந்தன. இடத யஷோர் கடடைப்பிடித்தஷோர்கள.. எவருமில்டல! நேஷோங்கள மைதிவதனி , திருமைதிகள சிலர் கூடிப்
ஷபசி ஷவதடனப்படைத்தஷோன் முடிந்தது. ஒரு ஷபஷோரஷோளி புதிய ஷபஷோரஷோளியஷோக இடணந்த வபண்வணஷோருவடர
பலஷோத்கஷோரம் வசய்த சம்பவம் ஒன்றும் பிடிபட்டைது. எனினும் அவன் சிறு விசஷோரடணயின் பின்
விடுவிக்கப்பட்டைஷோன். கஷோரணம், பிளடள பிடியில் அவடன மிஞ்ச ஆளில்டல என்பதஷோகும். ஈற்றில் ஒரு
சந்தர்ப்பத்தில் மைக்கள அவடனக் வகஷோன்றனர். அவனுக்கு வலப்.ஷகணல் விருது கூடை வழங்கப்பட்டைது.
இப்படி நிடறயச் சம்பவங்களுண்டு.

மைக்கடள விடைத் தஷோங்கள உயர்வஷோனவர்கள, மைக்கடள விடைவும் அதிகஷோரமும் சலுடகயும்படடைத்தவ

ர்கள என்ற எண்ணம் புலிகளிடைம் இருந்ததஷோகக் கருதுகிறீர்களஷோ?

தமைக்வகன ஒரு வபரு நிலப்பரப்பு, அதிகஷோரம், பதவி, வரி வசூலிக்கும் இடற, வசஷோத்துகடளக்
டகயகப்படுத்தும் அதிகஷோரம், நீதி வழங்கும் அதிகஷோரம், கஷோவற்துடற, ஆயுதப்படடை எல்லஷோவற்டறயும்
வகஷோண்டு தம் மைக்களின் வவளியுலகத் வதஷோடைர்புகடளக் கட்டுப்படுத்தி, கடைவுச்சீட்டு நேடடைமுடறடயக்
வகஷோண்டு வவளிப் பயணங்கடளயும் கட்டுப்படுத்தி, வர்த்தக ஷமைலஷோண்டமைடயயும் தமைக்குள
டவத்துக்வகஷோண்டு அரச அதிகஷோரிகடளயும் தம் கட்டுக்குள டவத்துக்வகஷோண்டிருந்த புலிகள மைக்கடள
விடை ஷமைலஷோனவர்கள தஷோஷன. என்னதஷோன் சட்டைம் – ஒழுங்டக நிடலநேஷோட்டை கஷோவற்துடற, நீதிமைன்றம்
என்படவ இருந்தஷோலும் வனத்துடற தஷோஷன டகது வசய்து தஷோஷன தண்டைடன வழங்கியது. வபஷோருண்மிய
ஷமைப்பஷோட்டுத்துடறயும் அவ்வஷோஷற. நிர்வஷோக ஷசடவ, புலனஷோய்வுத்துடறயும் அவ்வஷோஷற. திடரப்படை
வவளியீட்டுத்துடறயும் அவ்வஷோஷற. இவ்வஷோறு ஏகப்பட்டை நீதிபதிகளுக்குப் பணிந்து மைக்கள
வஷோழும்ஷபஷோது யஷோர் வபரியவர்?

அது முந்திவயஷோருகஷோலம்.. மூத்தண்ணர் இருக்குங் கஷோலவமைஷோண்டு… சிங்கள இரஷோணுவமும் வபஷோலிசும்

இருந்த கஷோலத்ஷத மைக்கஷள வபரிசு. புலிகள ஷசஷோத்துக்கும், பஷோதுகஷோப்புக்கும் மைக்கடள நேம்பியிருந்த கஷோலம்..
மைக்கள வபரிசு! ஷவறு ஏதஷோவது நேல்ல ஷகளவியஷோகப் ஷபஷோடுங்ஷகஷோ.

இறுதி யுத்தத்தில் புலிகளின் தளபதிகளும் வபஷோறுப்பஷோளர்களும் தடலடமையின்கட்டைடளடய மீறி

நேடைந்தஷோர்கள என்கிறீர்கள. தடலடமை தனது தளபதிகள மீதஷோனகட்டுப்பஷோட்டடை இழந்திருந்ததஷோ?

உண்டமை! 2007-ல் நேடைந்த பல அரஷோஜேகங்கடள விசஷோரிக்க ஷவண்டும் எனக் ஷகஷோரப்பட்டைஷபஷோது “யுத்தம்

வநேருக்கமைஷோக இருக்கும்ஷபஷோது நேஷோம் விசஷோரடண அது இது என்று ஷபஷோட்டுக் வகஷோண்டிருந்தஷோல் அப்படி
அப்படிஷய ஷபஷோட்டுட்டு ஷபஷோயிடுவஷோங்க, நேஷோன் வபஷோறுத்துத்தஷோன் ஷபஷோக ஷவண்டும்” என்று தடலவர்
கூறினஷோர். வஷோய் வஷோர்த்டதக்கு ஆதஷோரம் ஷகட்கஷோதீர்கள. கூடை இருந்த இருவருஷமை
வகஷோல்லப்பட்டுவிட்டைனர். ஷமைலும் இவர்களிடைம் நேம்பிக்டகயிழந்த தடலவர் ஆனந்தபுரச் சமைருக்கு
ஷநேரடியஷோகஷவ இறங்கிவிட்டைஷோர். அவடர மீட்க நேடைந்த சமைரில் தஷோன் வபரிய தளபதிகள இறந்தனர். இச்
சமைரில் என் ஷபத்தியும் நின்றிருந்ததஷோல் என்னிடைம் விபரம் வசஷோன்னஷோள.

எமைது ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் இயங்கு திடச இனி எதுவஷோக இருக்க ஷவண்டும் எனக்கருதுகிறீர்கள?

புயல் ஓய்ந்த பின் முறிந்த மைரங்களுக்கு முட்டுக் வகஷோடுக்க ஷவண்டும். இருக்கும் வசடிகடள மீவளழுப்ப
ஷவண்டும் . உடடைந்த குளங்கடளச் வசப்பனிடை ஷவண்டும். புதிய விவசஷோயிகளுக்கு விடத ஷவண்டும்.
இடதவயல்லஷோம் யஷோர் வசய்கிறஷோர்கள? மைக்கள உறங்கிவிட்டைஷோர்கள என்று எண்ணக்கூடைஷோது. அவர்கள பசி

142
மையக்கத்தில் கிடைக்கிறஷோர்கள. அவர்கள எழட்டும், நேடைக்கட்டும், தமைது பஷோடதகளில் தடடைகடள
அகற்றவும், தமைது வீடுகளிற்குள அந்நியர் புகஷோமைல் பஷோதுகஷோக்கவும், தஷோம் டககடள வீசி நேடைக்கவும்
கற்றுக்வகஷோளள ஷவண்டும். உங்களுக்குத் வதரியுமைஷோ? வன்னியில் இவ்வருடைம் ஷதன் இல்டல.
பஷோடலப்பழம் இல்டல. உடும்பு, முயல், பன்றி எதுவுமில்டல. கஷோடுகளில் விறகு வபஷோறுக்கக் கூடை யஷோரும்
ஷபஷோவதில்டல. எமைது மைக்கள எங்கள கஷோடுகளில் கஷோஷடைறிகள உலஷோவுவதஷோக உணர்கிறஷோர்கள.
ஷபய்களுக்குப் பயந்து வபண்கள ஷபஷோவதுமில்டல. எப்ஷபஷோது மீட்பர் வருவஷோவரன்று தமைக்குள ஷபசிக்
வகஷோளகிறஷோர்கள. நேஷோங்கள எழுதலஷோம். வஷோசிப்ஷபஷோர் அருகிவிட்டைனர். வசத்த வீடு, கலியஷோணவீடு,
சமூர்த்திக் கூட்டைம் எல்லஷோயிடைமும் உதுதஷோன் கடதயஷோம். பஷோலடனப் வபஷோலிசு வகஷோண்டு ஷபஷோட்டைஷோன் .
களள மைரம் அரிஞ்சதஷோம். ‘அவன் வபஷோமிற் எடுத்தவன் தஷோஷன’ , ‘வபஷோமிற் மூன்று நேஷோடளக்கு தஷோனஷோம்
அதுக்குளடள அரிஞ்சு கூடரக்கு ஏத்திப் ஷபஷோடைணுமைஷோம்’. இல்லஷோட்டி வீட்டிடல கிடைந்த மைரமும் ஷபஷோச்சு
அவனும் டகதி . வபண்டில் கதறுகிறஷோள ஒன்றடர இலட்சம் வகஷோடுத்து அழிஞ்சதஷோம். உளள நேடகயும்
ஷபஷோச்சு மைரமும் ஷபஷோச்சு. இந்த நிடல நீடிக்கிறது.பல முடனகளிலும். புதிய ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு விடத
ஊன்றியஷோகிவிட்டைது. மைக்கள உணரஷவண்டும், உணர்த்த ஷவண்டும்!

உங்களது ஷமைடும் பளளமுமைஷோன நீண்டை வஷோழ்க்டகப் பஷோடதடயத் திரும்பிப்பஷோர்க்கும்ஷபஷோது எப்ப

டி உணர்கிறீர்கள? உங்களது இயக்க வஷோழ்டவப் வபருமிதமைஷோகஉணர்கிறீர்களஷோ?

நேஷோன் ஆன்மீகத்தில் நேஷோட்டைமுளளவள. மைனிதஷனஷோ மைற்றடவஷயஷோ கஷோரணமில்லஷோமைல் கஷோரியமில்டல.

எனது வஷோழ்க்டக எந்த அசம்பஷோவிதமுமின்றி இருந்திருந்தஷோல் இந்தப் ஷபனஷோ என் டகயிலிருந்திருக்கஷோது.
எனக்குப் பதினஷோன்கு வயதில் கல்யஷோணம் ஆகஷோதிருந்திருந்தஷோல் குடும்பச் சுடமைடய நேஷோன் இப்ஷபஷோதும்
சுமைந்திருப்ஷபன். இருபத்து நேஷோன்கு வயதுக்குள பிரசவம் முடிந்தது. நேஷோற்பத்து மூன்று வயதில் எந்தக்
குடும்பப் வபஷோறுப்பும் என்னிடைமில்டல. கஷோட்டைஷோறு ஷபஷோன்ற என் வஷோழ்க்டகக்கு ஒரு அர்த்தம்
வகஷோடுத்துப் பஷோர்க்கலஷோம். எனக்குத் துன்பங்கள வரும் ஷபஷோவதல்லஷோம் நேஷோன் வருந்தியிருக்கிஷறன்.
அழுதிருக்கிஷறன். துடித்திருக்கிஷறன். ஒரு கஷோலகட்டைத்திற்குப் பின் நேஷோன் அழுதடத யஷோரும் பஷோர்த்திருக்க
முடியஷோது. தியஷோனம் என்டன வழிப்படுத்தியது. வஷோழ்க்டகயில் நேஷோன் விரும்பிய அடனத்துஷமை எனக்குக்
கிடடைத்திருக்கிறது. அதற்கு என்னுளஷளஷய எனக்கு உருவம் வகஷோடுத்து முயன்ஷறன். எனக்கு வவளிஷய
கடைவுள இருப்படத நேஷோன் நேம்பவில்டல. ஆனஷோல் என் எண்ணங்களின் சக்திடய எனக்குத் வதரியும்.
அதில் நேல்ல எண்ணங்கடளஷய விடதக்கப் பழகிஷனன். இன்பம்- துன்பம் எல்லஷோஷமை சமைமைஷோகிவிட்டைது.
அவமைஷோனம் என்று எடதயும் கருதவில்டல. அடவ எனக்களித்த பஷோடைங்கள வதளிவஷோனதஷோக இருந்தன.
வகஷோடுப்பதில் இன்பம், அடணப்பதில் இன்பம்.

வஷோழ்டகயில் எல்லஷோஷமை கற்பதற்கஷோன வசயல்கள தஷோன். அந்த வடகயில் என் இயக்க வஷோழ்வு எனக்குப்
வபருமிதமைஷோனது. அந்த வஷோழ்க்டகயில் நேஷோன் அஷநேகருக்கு நேன்டமை வசய்திருக்கிஷறன். ஒரு கிரஷோமைத்டதஷய
வஷோழ டவத்திருக்கிஷறன். இன்றும் என்னிடைம் அஷத அன்புடைன் பழகுகிறஷோர்கள. ஷவவறன்ன ஷவண்டும்!
அன்புளளவர் எங்கிருந்தஷோலும் வஷோழ்வில் அன்டபஷய வபறுவஷோர். நேஷோன் வபருமிதமைஷோக உணர்கிஷறன். பல
மைடைங்கு வபருமிதமைஷோக இப்ஷபஷோதும் உணர்கிஷறன்.

இப்ஷபஷோது என்ன எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிறீர்கள? வஷோழ்வின் மீதிடய எவ்வஷோறு கழிக்கவிரும்புகிறீர்

கள?

நேஷோன் சரணடடைந்ததிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டைதுவடர எழுதிவிட்ஷடைன். ‘எங்ஷக அவள’ என்வறஷோரு சிறு

நேஷோவடல எழுதி பதிப்பகத்துக்குக் வகஷோடுத்து விட்ஷடைன். ‘ஊழிக்கஷோலம்’ மூலம் பதிடனந்தஷோயிரம் இந்திய
ரூபஷோய்கள கிடடைத்தன. ஆனஷோல் என்னுடடைய இந்தியப் பயணம் நேஷோற்பத்டதந்தஷோயிரத்டத விழுங்கி
விட்டைது. ஷமைலும் ஷமைலும் ஆக்கங்கடளக் ஷகஷோருஷவஷோர் எதுவும் தருவதில்டல.‘ஆம்பல்’ என்வறஷோரு
இடணயப் பத்திரிடக மைஷோதம் பத்தஷோயிரம் ரூபஷோய்கள தந்தஷோர்கள. அதுவும் இம்மைஷோதத்துடைன்
நின்றுவிட்டைது. ஆனஷோலும் நேஷோன் எழுதிக் வகஷோண்டுதஷோன் இருக்கிஷறன். வஷோழ்க்டகயின் மீதிதஷோன்
இப்ஷபஷோது வஷோழ்ந்து வகஷோண்டிருப்பது. பஷோர்க்கலஷோம்.. இயற்டக என்ன வழி டவத்திருக்கிறஷதஷோ!
வபஷோதுவஷோகஷவ புலடமையும் வறுடமையும் ஷசர்ந்துதஷோஷன இருக்கின்றன. மைகளுடைனும் ஷபத்திகளுடைனும்
ஷசர்ந்திருக்கிஷறன். மைகிழ்ச்சிதஷோன். அது மைனடதப் வபஷோறுத்தது.
என்டன இதயம் திறந்து ஷபச டவத்ததற்கு நேன்றி.

143
 18. அதிதீவிரவஷோதம் சிறுபிளடளக் ஷகஷோளஷோறு

இயக்குனர் பிரசன்ன விதஷோனஷகயின் புதிய திடரப்படைமைஷோன ‘ஒப நேத்துவ ஒப எக்க’ (With you Without you )
தஷோஸ்தஷயவ்ஸ்கி 1876-ல் எழுதிய A Gentle Creature என்ற சிறுகடதடய அடிப்படடையஷோக டவத்து
உருவஷோக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஷபஷோருக்குப் பின்னஷோன இலங்டகயில் தத்தளிக்கும் இனத்துவ உறவுகடளச்
சித்திரிக்கும் இந்தத் திடரப்படைம் சர்வஷதசப் பரப்பில் மிகுந்த கவனத்டதப் வபற்று மைதிப்புக்குரிய
விருதுகடளயும் வவன்றிருக்கிறது. கடைந்த மைஷோதம் இந்தியஷோவின் முக்கியமைஷோன ஆறு நேகரங்களில்
பதிஷனழு திடரயரங்குகளில் இத்திடரப்படைம் வவளியஷோனது. வசன்டனயில் திடரயிடைப்பட்டை பி.வி.ஆர்.
திடரயரங்கிற்கு வந்த மிரட்டைல் வதஷோடலஷபசி அடழப்புகளஷோல் படைத்டதத் வதஷோடைர்ந்து திடரயிடை
முடியஷோது எனத் திடரயரங்க நிர்வஷோகம் அறிவித்தது.

இடதத் வதஷோடைர்ந்து, மைஷோற்றுச் சினிமைஷோவிற்கஷோன களத்டதயும் தளத்டதயும் உருவஷோக்க

கடினமைஷோக உடழத்துக்வகஷோண்டிருக்கும் ‘தமிழ் ஸ்ரூடிஷயஷோ’ ஷதஷோழர்களின்
ஏற்பஷோட்டில் உடைனடியஷோகஷவ ஆர்.ஷக.வி திடரயரங்கில் ஒரு சிறப்புத் திடரயிடைல்
நேடடைவபற்றது. இயக்குனர் பிரசன்ன விதஷோனஷகயும் கலந்துவகஷோண்டை
அத்திடரயிடைலில் பல சர்ச்டசகள கிளம்பின. கஷோவற்துடற தடலயிடுமைளவிற்கு
குழப்பங்கள தீவிரமைடடைந்திருந்தன. அங்ஷக டககலப்புகளும் நிகழ்ந்ததஷோக
ஊடைகங்கள தஷோரளமைஷோகப் வபஷோய்ச் வசய்திகடள வவளியிட்டைன. கவிஞர் வ.ஐ.ச.
வஜேயபஷோலன் அந்தத் திடரயிடைலில் பங்குபற்றியஷதஷோடு வதஷோடைர்ந்து நேடைந்த
கலந்துடரயஷோடைலிலும் கலந்துவகஷோண்டிருந்தஷோர்.

இத்திடரப்படைம் எதிர்வரும் 13-ம் ஷததி பஷோரிஸில் ( THEATER MENILMONTANT) திடரயிடைப்படைவிருக்கும்

நிடலயில் திடரப்படைம் குறித்தும் வசன்டனத் திடரயிடைல் சர்ச்டசகள குறித்தும் கவிஞர்
வஜேயபஷோலனுடைன் உடரயஷோடிஷனன். இந்த உடரயஷோடைல் இடணய வழியிலும் அடலஷபசியிலும்
நிகழ்ந்தது.

-ஷஷஷோபஷோசக்தி
09.07.2014

With you Without you திடரப்படைத்டத வசன்டன பி.வி.ஆர்.

திடரயரங்கில்திடரயிடுவடத தமிழ்த் ஷதசியவஷோதிகள தடுத்தஷோர்கள என்ற
வசய்திஎவ்வளவு தூரத்திற்கு உண்டமையஷோனது என நிடனக்கிறீர்கள?

இது தப்பஷோன வசய்தி. தஷோங்களும் ஷதசியவஷோதிகள என்று வசஷோல்லிக்வகஷோண்டிருக்கும் ஒருசிலர் எதிர்த்தஷோர்

கள என்றுவசஷோல்லியிருக்கலஷோம்.

தமிழ்நேஷோட்டில் கும்பல் தணிக்டக (Mob censorship ) வசயற்படுவதஷோகபடைத்தின் இயக்குனர் பிரசன்ன

விதஷோனஷக ‘இந்து’ பத்திரிடகக்கு அளித்த ஷநேர்கஷோணலில் குறிப்பிடுவது சற்று மிடகயஷோகத்
வதரிகிறஷத. எந்தக்குழுக்களும் அவரது படைத்டதத் தணிக்டக வசய்ய முயன்றதஷோகத்வதரியவில்
டலஷய. தீவிரவஷோதிகள என்ற வசனத்டத நீக்குங்கள என்பதுஷகஷோரிக்டகதஷோஷன?

144
தீவிரவஷோதிகள என்ற வசனத்டத நீக்குங்கள என்பது ஷகஷோரிக்டகதஷோன். ஆனஷோல் திடரப்படைத்தில்
தமிழ் வபண் பஷோத்திரம், சிங்கள இரஷோணுவத்டத வன்புணர்வு, வகஷோடல வதஷோடைர்பஷோகத் திட்டும் வசனம்
ஷபஷோலஷவ; இரஷோணுவத்தினன் அந்தத் தமிழ் வபண்ணின் சஷகஷோதரர்கடள பயங்கரவஷோதி என்று
வசஷோல்வதும் இயல்பஷோனஷத. அடத ‘நீக்குங்கள’ எனக் ஷகஷோரிக்டக டவத்தவர்கள புரிந்து
வகஷோளளவில்டல.

தமிழ் ஸ்ரூடிஷயஷோ நேடைத்திய திடரயிடைலின் பின்பு நேடைந்த விவஷோதங்களஆஷரஷோக்கியமைஷோக இருந்ததஷோக

க் கருதுகிறீர்களஷோ?

ஒரு விசயத்டத வதளிவுபடுத்த விரும்புகின்ஷறன். தமிழ் ஸ்ரூடிஷயஷோ ஏற்பஷோடு வசய்த திடரயிடைலில்

இந்தப் படைத்திற்கஷோன எதிர்ப்புகள ஆரம்பிக்கவில்டல. ஏற்கனஷவ படைத்திற்கு எதிர்ப்புகள
இருந்ததஷோஷலஷய தமிழ் ஸ்ரூடிஷயஷோ திடரயிடைடல ஒழுங்கு வசய்தது. அந்தத் திடரயிடைலிலும்
படைத்டதப் புரிந்துவகஷோளளஷோமைல் எதிர்க்கும் ஒருசிலரின் எத்தனங்கள வதஷோடைர்ந்தன. திடரயில் படைம்
ஓடிக்வகஷோண்டிருக்கும்ஷபஷோஷத அரங்கில் எதிர் வடசகள ஷகட்டைன. பின்பு நேடைந்த கலந்துடரயஷோடைல்
நிகழ்வும் ஒரு சிலரின் கூச்சலஷோல் பதற்றமைஷோனஷபஷோது வபஷோலிஸஷோர் சடபஷயஷோடரக் கடலந்து ஷபஷோகும்படி
வசஷோன்னஷோர்கள. அதன் பின்னர் நேஷோன் பிரசன்னவுடைன் நின்றுவிட்டு,இயக்குனர் கவுதமைஷனஷோடு வநேடுஷநேரம்
ஷபசிக்வகஷோண்டிருந்ஷதன். என் அனுபவத்தில் இவதல்லஷோம் சின்னப் பிரச்சிடனகள. ஷபஷோரஷோட்டைத்தில்
ஷதஷோழடன பஷோதுகஷோக்கும் அடிப்படடைக் கடைடமை உணர்வுதஷோன் என்டன இயக்கியது.

அந்த விவஷோதத்தின் ஷபஷோது பலர் உங்கடள ஷநேஷோக்கிக் கூச்சலிட்டைடதகஷோவணஷோளியில் பஷோர்க்கக்

கூடியதஷோகயிருந்தது. அப்படி என்னதஷோன்ஷபசினீர்கள?

பிரசன்ன விதஷோனஷக யஷோவரன்ஷற வதரிந்திரஷோத, அவரது இனவஷோதமைற்ற, பிரிந்துவசல்லும்

உரிடமைடய மைதிக்கும் கடல மைனடத அறிந்திரஷோத இடளஞர்கள பலர் படைம் திடரயில்
ஓடிக்வகஷோண்டிருக்கும்ஷபஷோஷத ‘சிங்களவன்’ என வடசபஷோடிக்வகஷோண்டிருந்தனர். அவடர
தமிழர் விஷரஷோதிவயனக் கருதி கூச்சல் ஷபஷோடைப் ஷபஷோகிறஷோர்கள என்படத நேஷோன்
முன்உணர்ந்ஷதன். அதனஷோஷலஷய திடரப்படைம் முடிந்ததும் உச்சஸ்தஷோயியில் ‘நேன்றி பிரச
ன்ன, இது தமிழர் சஷோர்பஷோன படைம்’ எனக் குரல் வகஷோடுத்தபடிஷய பிரசன்னவுக்கு
அருகில் வசன்று நின்றுவகஷோண்ஷடைன். அதனஷோல் என்டனத் வதரிந்த பலர்மைவுனமைஷோகிவிட்
டைஷோர்கள. ஷமை 17 அடமைப்புடைன் வதஷோடைர்புளளவர்கள எனக் கஷோட்டிக்வகஷோண்டை ஒருசிலஷர
கூச்சல்ஷபஷோட்டைஷோர்கள. ஷவறுசிலர் ஷகளவிகள ஷகட்டைனர். என் குரலும் உயர்ந்ஷத
இருந்தது. நேஷோனும் நேஷோகரீகமைஷோன வதஷோனியில் ஷபசவில்டல. ஏவனனில் அதற்கஷோன
சூழஷலஷோ வஷோய்ப்ஷபஷோ அங்கிருக்கவில்டல. ஷதஷோழர் பிரசன்னஷோ தமிழர்களுடடைய ஷபஷோரஷோட்டைத்திற்கு
ஆதரவஷோனவர்.

வன்னியில் ஷபஷோரஷோளிகளஷோல் மைதிக்கப்பட்டைவர். அவடர எதிரியஷோகப் பஷோர்ப்படத அனுமைதிக்க இயலஷோது எ

ன்படதஷயநேஷோன் வலியுறுத்திஷனன். நேஷோனும் கூச்சல் ஷபஷோட்ஷடைன். பிரசன்ன, எழுப்பப்படும்
ஷகளவிகளிற்கு விரிவஷோகப் பதில்கடளச் வசஷோல்லிவிட்டுஇலங்டகக்கு திரும்பிப் ஷபஷோக முடியஷோத நிடல
இருக்கிறது என்படதத் தயவு வசய்து மைனங்வகஷோளள ஷவண்டும் . அத்ஷதஷோடு தன்படடைப்ஷப
தன்டன நியஷோயப்படுத்தும் என்கிற வபரும் கடலஞனின் ஞஷோனச் வசருக்கு அவரிடைமும் இருந்தது.

அரங்கில் குழப்பங்கஷளஷோ எதிர்ப்புகஷளஷோ ஏதும் வதஷோடைங்கியிருக்கஷோதநிடலயில் நீங்கள நேஷோட்டைஷோ

டமை ஷபஷோல முன்ஷன வசன்று அரங்டகக்டகப்பற்றியது சரியற்றதுதஷோஷன?

நிகழ்வுகளுக்கு வவளியில் தனிடமைப்படுத்திப் பஷோர்க்கும்ஷபஷோது நீங்கள வசஷோல்வது சரி. ஆனஷோல் நிகழ்வு ஒ

ரு சிலரின் யுத்த முஸ்தீபுகளநிடறந்ததஷோக இருந்தது. அந்த ஒரு சிலர் மைத்தியில் திடரப்படைம்
ஓடிக்கவகஷோண்டிருக்கும்ஷபஷோஷத படைம் முடிந்ததும் எதிர்ப்புகடளக்கஷோட்டுவதற்கும் குழப்பங்கடள வி
டளவிப்பதற்குமைஷோன ஏற்பஷோடுகள நேடைந்துவகஷோண்டிருப்படத நேஷோன் கவனித்ஷதன். என்னிடைஷமை அதுகுறித்து
ச் சிலர் ஷபசினஷோர்கள. எனஷவ அந்த இடைந்தில் நேண்பன் பிரசன்னடவப் பஷோதுகஷோக்க நேஷோன் முன்
டக எடுத்ஷதன். என் வசயல் நேல்லமைரபல்ல. ஆனஷோலும் திடரயிடைலுக்கு முன்னஷமை நேஷோட்டைஷோண்டமை ஷபஷோல
நேடைந்துவகஷோண்டை கும்பல், சடபயிலும் நேஷோட்டைஷோண்டமை வசய்யத்தயஷோரஷோக நின்ற சூழலில் எனக்கு ஷவறு வத
ரிவு இருக்கவில்டல. நேஷோன் மைவுனமைஷோக நின்றிருந்தஷோல் சடபஷயஷோடர நேஷோட்டைஷோண்டமைவசய்யவந்த ஒருசிலரி
ன் கூச்சஷல வவன்றிருக்கும். என்னுடடைய ஒவ்வவஷோரு வசயற்பஷோடுகளும் சரிவயன்று வசஷோல்ல
மைஷோட்ஷடைன். ஆனஷோல் அறம் சஷோர்ந்து நின்ஷறன் என்று வசஷோல்ஷவன்.

அறத்துக்ஷக அன்பு சஷோர்வபன்ப அறியஷோர்

145
மைறத்துக்கும் அஃஷத துடண

உங்களிற்கும் ஷவறு சிலருக்கும் வஷோக்குவஷோதம் வரஷவ, கஷோவற்துடறஅரங்கினுள நுடழந்ததஷோகவும்

வதஷோடைர் கூச்சல்களஷோல் நிகழ்டவஇடடையிஷலஷய முடித்துக்வகஷோளள ஷவண்டியிருந்ததஷோகவும் தமிழ்
ஸ்ரூடிஷயஷோ அருண் பதிவு வசய்துளளஷோர். உண்டமையிஷலஷயஉடரயஷோடுவதற்கஷோன சூழ்நிடல அரங்கி
ல் இருக்கவில்டலயஷோ?

திடரயிடைலின் முன்னஷர, தமிழர் விஷரஷோதமைஷோன சிங்களவர் படைம் திடரயிடை அனுமைதிஷயஷோம் என நிலடமை

ஷமைஷோசமைடடைந்ததஷோல்தஷோன் அருண் ஷமைற்படி திடரயிடைடல ஒழுங்குவசய்தஷோர். ஷமைற்படி சூழல்
திடரயிடைலின்ஷபஷோது ஷமைஷோசமைடடைந்தது. உடரயஷோடும் சூழல் இருக்கவில்டல. உடரயஷோடும் சூழல்
இருந்ததஷோக அருண் வசஷோன்னஷோல், பழிடய அவர் என் தடலயில் ஷபஷோடை விரும்பினஷோல் நேஷோன் அடதத்
ஷதஷோழடமையுடைன் ஏற்றுக்வகஷோளகிஷறன். ஆனஷோல் நேஷோன் தடலயிடைஷோதிருந்திருந்தஷோல் அடவடய எதிர்பஷோளர்க
ஷள டகப்பற்றிநிகழ்டவயும் அவர்கஷள வன்முடறயுடைன் தீர்மைஷோனித்திருப்பஷோர்கள. அருண் மிகவும் வமைன்
டமையஷோகஷவ நேடைந்துவகஷோண்டைஷோர். வபஷோலிஸஷோர் அருணின் அடழப்பில்லஷோமைல் வந்ததஷோகஷவஷோ அவரது சம்மை
தமில்லஷோமைல் எந்தக் கஷோரியத்திலும் தடலயிட்டைதஷோகஷவஷோ நேஷோன்நிடனக்கவில்டல. வபஷோலிஸஷோர் என்னிடைம்
ஒரு வஷோர்த்டதகூடைப் ஷபசவில்டல. வபஷோலிஸஷோர் நுடழந்தஷபஷோது அருடண ஷநேஷோக்கியும்பிரசன்னடவ ஷநேஷோ
க்கியுஷமை எதிர்ப்பஷோளர்கள கூச்சல் ஷபஷோட்டுக்வகஷோண்டிருந்தஷோர்கள. அந்த சமையம் யஷோரும் என்ஷனஷோடு
கூச்சல்ஷபஷோடைவில்டல. எதிர்ப்பஷோளர்களின் கவனமும் கூச்சலும் பிரசன்ன மைற்றும் அருண்மீஷத
திரும்பியிருந்தன.

உங்கடள, தமிழ் உணர்வஷோளர்கள அடித்து உடதத்தஷோர்கள என்ற வபஷோய்ச்வசய்தி பரப்பப்பட்டைதற்கு

ப் பின்னணியில் இலங்டக தூதுவரஷோலயம்இருக்கலஷோம் என்கிறீர்கள. ஆனஷோல் இந்தச் வசய்திடய பு
லம் வபயர்ந்தநேஷோடுகளிலிருக்கும் தமிழ் ஷதசியவஷோத ஆதரவு ஊடைகங்களதஷோஷன –
குறிப்பஷோக ‘தமிழ்வின்’ – முதலில் பரப்பின?

புலம் வபயர்ந்த தமிழர் மைத்தியில் உளள விடுதடல ஆர்வலர்களுள ஒருசிலரும் , தமிழகத்தில்

அவர்கஷளஷோடு வதஷோடைர்புளள ஒருசிலரும்அதிதீவிரவஷோதம் ஷபசியபடிஷய, ரஷோஜேபக்சடவ எதிர்ப்பவர்கடள
ஷய எதிர்க்கிறஷோர்கள.

உண்டமையில், புலம் வபயர்ந்த தமிழர் மைத்தியில் உளள உண்டமையஷோன விடுதடல ஆர்வலர்கடளயும்

அடமைப்புகடளயும்விமைர்சனங்கஷளஷோடு நேஷோன் ஆதரிக்கிஷறன். அவர்கஷளஷோடு வதஷோடைர்புளள தமிழக ஆதரவு
ச் சக்திகடளயும் நேஷோன் மைதிக்கிஷறன். ஆனஷோல்ஒருசிலர் விடுதடலயின் வபயரில் தமிழகத்தில் சிலடர பி
டழயஷோக வழிநேடைத்த முடனகிறஷோர்கள. அவர்கடளஷய நேஷோன் எதிர்க்கிஷறன். அவர்களும் என்டன எதிர்க்கி
றஷோர்கள.

முதலில் ‘மைஷோடல மைலரி’ல்தஷோன் நேஷோன் தஷோக்கப்பட்டைதஷோகச் வசய்தி வந்தது என நிடனக்கிஷறன். இலங்டக

அரசு தன் டகயஷோட்களின் மூலம்இச்வசய்திடயப் பரப்புகிறது என்படத உணர்ந்த பின்னர் ‘மைஷோடல
மைலர்’ கவடல வதரிவித்து என் மைறுப்டபயும் வவளியிட்டைஷோர்கள. ஆனஷோல் நேஷோன் தஷோக்கப்பட்டைதஷோகச் வசய்தி
வவளியிட்டை ‘தமிழ்வின்’ வசய்தி பிடழவயன்பது பகிரங்கமைஷோன பின்னரும் மைறுப்புச் வசய்தி
வவளியிடைவில்டல. அவர்கடள மைறுப்பு வசய்தி வவளியிடைஷோமைல் எது தடுத்தது? இச் வசய்தியின் பின்ன
ணியில் இலங்டக உளவுத்துடறஇருக்கிறது என நேஷோன் கருத அடிப்படடைகள உளளன.

‘தமிழ்வின்’ ஷபஷோன்ற ஊடைகங்களுக்கு வசய்திகடள உறுதிப்படுத்தும் வபஷோறுப்புணர்வும் தவறுகடளத் தி

ருத்திக்வகஷோளளும்கண்ணியமும் இன்னமும் டகவரவில்டல. மைஷோடல மைலரின் மைறுப்புச்
வசய்திடயயஷோவது தமிழ்வின் பிரசுரித்திருக்கலஷோம்.

இதற்குஷமைல் எதுவும் ஷகட்பவதனில் என்மீது அவதூற்றுச் வசய்திடய வவளியிட்டுவிட்டு மைறுப்பு

வவளியிடை மைறுத்துவிட்டை ‘தமிழ்வின்’உரிடமையஷோளரிடைமும் ஆசிரியரிடைமும்தஷோன் ஷகட்கஷவண்டும். சட்டை
நேடைவடிக்டகடய நேஷோன் விரும்புவதில்டல. ஒரு கவிஞனஷோல் அறம் பஷோடிச் சபிக்கத்தஷோன் முடியும்.

பிரசன்ன விதஷோனஷகடய நீங்கள நேன்கறிவீர்கள. அவர் விடுதடலப்புலிகளிற்கு திடரப்படைப் பயிற்

சிப் பட்டைடற நேடைத்தினஷோர் என்ற வசய்திகளஎவ்வளவிற்கு உண்டமையஷோனடவ? புலிகள ஷபஷோன்ற மை
னிதவுரிடமைகடளமைதிக்கத் வதரியஷோத பச்டச இனவஷோதிகளுடைன் பிரசன்ன ஷபஷோன்ற மைனித
உரிடமைகள சஷோர்ந்து நிற்கும் கடலஞன் இணங்கி ஷவடல வசய்தடத எப்படிப் புரிந்து
வகஷோளவது? சுதந்திரமைஷோகப் ஷபச முற்பட்டை நேமைது கடலஞர்கடளப் புலிகள வகஷோன்று
வகஷோண்டிருக்கும் அஷத ஷநேரத்தில் பிரசன்ன புலிகளுடைன்ஷவடல வசய்தஷோர் என்பது என்ன?

146
நீங்கள டவப்பது விமைர்சனமைஷோ குற்றச்சஷோட்டைஷோ எனத் வதரியவில்டல. உண்டமையில் இது மிகச் சிக்கலஷோன
ஷகஷோட்பஷோடு ரீதியஷோனபிரச்சிடன. வரலஷோற்றில் அரச பயங்கரவஷோதத்துக்கு எதிரஷோகப் ஷபஷோரஷோடிய ஷதசிய விடு
தடல அடமைப்புகளில் எல்லஷோ வடகயஷோனஷபஷோக்குளளவர்களும் உளஷள இருந்தஷோர்கள. இதற்கு
புரட்சிகர அடமைப்புகளகூடை விதிவிலக்கஷோகவில்டல. வலனினும் ஸ்டைஷோலினும்த்வரஷோட்ஸ்கியும் ஒஷர அ
டமைப்பில்தஷோஷன இருந்தஷோர்கள. சீனக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வரலஷோற்டறயும் கலஷோச்சஷோரப் புரட்சிடயயும்
ஆரஷோய்கிறவர்கள சீனக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின், கலஷோச்சஷோரப் புரட்சி அணியின் குழந்டததஷோன் வபஷோல்வபஷோ
ட் என்படதஏற்றுக்வகஷோளவஷோர்கள. இதனஷோல் எல்லஷோம் நேஷோம் ருசிய – சீனக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகஷளஷோடு
வதஷோடைர்புகடள டவத்திருந்தவர்கடளக்குற்றம் சஷோட்டை முடியஷோது. 1996-ல் இருந்து வன்னிடய நேஷோன்
நேன்கு அறிஷவன். பஷோலகுமைஷோரடனயும் கஸ்ஷரஷோடவயும் நேஷோன் எப்ஷபஷோதும்ஒஷர தட்டில் டவத்துப் பஷோர்த்ததி
ல்டல. நிலஷோந்தன் தடலடமையில் கிளிவநேஷோச்சி மைகஷோ வித்தியஷோலயத்தில் நேடைந்த கவிஞர்
கருணஷோகரனின்புத்தக வவளியீடு நிகழ்வில், நிகழ்டவ ஒழுங்கு வசய்தவர்கள அஞ்சி உடறய
கஸ்ஷரஷோடவ விமைர்சித்துப் ஷபசியவன் நேஷோன். விடுதடலவரலஷோறு முழுவதிலும் எதிரிக்கு எதிரஷோன அடமைப்
புகஷளஷோடு மைக்கள சஷோர்பஷோன விமைர்சனத்துடைனும், எதிரிக்கு எதிரஷோன இணக்கமுமைஷோகச்வசயற்படுவது விடுத
டலக்கஷோன கடலஞர்களதும் அறிஞர்களதும் பஷோடதயஷோகஷவ இருந்துளளது. இதற்கு வவளியில் ஷமைஷலஷோர்
அங்கலஷோய்ப்புகளுக்கும் அனஷோர்க்கிஸத்துக்குஷமை இடைமிருந்தது.

இந்தப் பின்னணியில்தஷோன் நேஷோன் பிரசன்னடவப் புரிந்து வகஷோளகிஷறன்.

தமிழகத் தமிழ் உணர்வஷோளர்கள நேண்பர்கடளயும் எதிரிகளஷோக்கும்ஷவடலடயச் வசய்கிறஷோர்கள என

க் கவடலப்பட்டிருந்தீர்கள. இடதச் சரிவசய்ய முடியுமைஷோ? அஷதஷவடளயில் புலிகடளஷயஷோ தமிழ்
த்ஷதசியத்டதஷயஷோ விமைர்சிப்பவர்களிற்கு இனி இவர்களது வவளிகளில்இடைஷமையில்டலயஷோ?

ஷமைற்படி சம்பவத்டத வரலஷோற்று நிகழ்ச்சியஷோக எண்ணிக் குழப்பமைடடைய ஷவண்டைஷோம். இது ஒருசிலரின் த

னிப்பட்டை எதிர்ப்பு மைட்டுஷமை. இது தமிழ் உணர்வஷோளர்களது இயக்கமைல்ல.

‘பிரபஷோகரன்’ திடரப்படை இயக்குனர் தஷோக்கப்பட்டைது, எழும்பூர்மைகஷோஷபஷோதியில் பவுத்த துறவிகள தஷோ

க்கப்பட்டைது, தஞ்சஷோவூரில் பவுத்ததுறவி தஷோக்கப்பட்டைது, சிங்கள யஷோத்திரீகர்கள தஷோக்கப்பட்டைது
ஆகியவற்றின் வதஷோடைர்ச்சிதஷோஷன அன்று திடரயரங்கில் நேடைந்த கும்பல் கலஷோட்டைஷோ.
அப்ஷபஷோவதல்லஷோம் மைவுனமைஷோயிருந்த தமிழக அறிவுஜீவிகள இப்ஷபஷோது கடலயின் வபயரஷோல்
வடிக்கும் கண்ணீடர எப்படி வமைஷோழிவபயர்ப்பது?

சித்தஷோந்தத் வதளிவும் வதரிவும் உளளமுடறயில்; இலங்டக சிங்கள பவுத்த அரச பயங்கரவஷோதிகடளயும்

அவர்களது அணியினடரயும்தனிடமைப்படுத்தும் வடகயிலஷோன தமிழக மைக்களின் விழிப்பும் எதிர்ப்பும்
அவசியம். இனப்படுவகஷோடலக்குப் பிந்திய சூழலில் தமிழகமைக்கள ஆதரவு என்கிற கவசம் இல்லஷோவிட்
டைஷோல் உலகின் கவனம் எங்களமீது திரும்பியிருக்கஷோது. ‘புதுதில்லி’யின் நிடலயில் சிறுமைஷோற்றமும்கூடை ஏற்
பட்டிருக்கஷோது இன்றும் நிர்க்கதியஷோன எங்கள மைக்களமீதும் வபண்களமீதும் சிங்கள இரஷோணுவ வவறியஷோ
ட்டைம்வதஷோடைர்ந்துவகஷோண்ஷடை இருந்திருக்கும். தமிழக மைக்களின் ஆதரவு இனப்படுவகஷோடலக்கு எதிரஷோன த
டடையஷோக என்றும் எங்களுக்குஅவசியம்.

சிங்கள பவுத்த அரச பயங்கரவஷோதிகளுக்கு எதிரஷோன தமிழக மைக்களின் ஷகஷோபம் நியஷோயமைஷோனது. ஆனஷோல் சி
ங்கள பவுத்த ஷபரினவஷோதஅடமைப்புகளுக்கு எதிரஷோகச் வசயலஷோற்றி ஆபத்துகடள எதிர்வகஷோண்டை சிங்கள
நேண்பர்கள இருக்கிறஷோர்கள, அரச பயங்கரவஷோததுக்குஎதிரஷோன சிங்கள மைக்கள இருக்கிறஷோர்கள என்ற
ஷசதி தமிழக மைக்கள பலருக்கும் வதரியவில்டல. அவர்கள இது குறித்துத் வதளிவு வபறஷவண்டும்.

அன்று நேடைந்த விவஷோதத்தின் கஷோவணஷோளிடயக் கவனித்தவடர சிங்களமைக்களும் தமிழ் மைக்களும் இ

லங்டகயில் இடணந்து வஷோழ்வது என்றஷபச்சுக்ஷக இடைமில்டல என்றவஷோறஷோகஷவ தமிழ் உணர்வஷோ
ளர்களின் வஷோதம்இருந்தது. நீங்கள என்ன கருதுகிறீர்கள? இரண்டு இன மைக்களும் படிப்படியஷோக
படகடமைடய மைறந்து இடணந்து வஷோழ்வடதவிடைஇலங்டகக்கு இன்வனஷோரு நேல்ல தடலவிதி சஷோத்
தியவமைன நீங்களகருதுகின்றீர்களஷோ?

பிரசன்ன விதஷோனஷகயின் திடரப்படைம், புரிந்துணர்வில்லஷோத சூழலில் ‘இந்தியஷோவுக்கு அடழத்துச்

வசல்வது’ ஷபஷோன்ற உயர்ந்த பட்ச சலுடககளுக்கஷோக ஷசர்ந்து வஷோழமுடியஷோது என்ஷற வசஷோல்கிறது.
சுயநிர்ணய அடிப்படடையில் பிரிவு அல்லது கூட்டைஷோட்சி அடமையமுடியும். வசர்பியர்களுக்கும் சிங்களப்
ஷபரினவஷோதிகளுக்கும் நிடறய ஒற்றுடமைகள இருக்கின்றன என்கிறஷோர்கள. வகஷோஷசஷோவஷோ மைக்களஇடணந்து
வஷோழ முடியஷோது என்று முடிவவடுத்தஷோர்கள. அண்டமையில், எங்கடளப் ஷபஷோன்ற இன ஒடுக்குதல்
சூழடல எதிர்வகஷோண்டைவதன் சூடைஷோன் மைக்களும் இடணந்து வஷோழ இயலஷோது என்ற முடிடவ எடுத்தஷோர்கள.

147
வடைக்கு சூடைஷோன் அரசுக்கும் சிங்கள அரசுக்கும் அதிகஷவறுபஷோடுகளில்டல. உரிய தருணத்தில் எங்கள மைக்
கள எந்தத் தீர்டவ முன்வனடுத்தஷோலும் அடத நேஷோன் ஆதரிப்ஷபன்.

இயக்குநேரிடைம் திடரப்படைத்திற்கு வவளிஷய ஷகளவிகள ஷகட்கப்பட்டைதுசரியஷோ தவறஷோ என்ற வஷோத

ங்கள ஒருபுறமிருக்க, இலங்டகயில் நேடைந்தது ஓர்இனப்படுவகஷோடலஷய என்படத ஏற்றுக்வகஷோளவ
தில் பிரசன்னவிதஷோனஷகக்கு அப்படி என்னதஷோன் சிக்கல்? கூர்டமையஷோன அரசியல்உணர்வுடடைய அ
வரஷோல் நேடைந்தது இனப்படுவகஷோடல என ஏன் ஏற்றுக் வகஷோளள முடியவில்டல. இயக்குனரஷோக
அல்லஷோமைல் இலங்டகயின்மைதிப்புமிக்க ஒரு பிரடச என்றளவில் அவர் தனது கருத்டதத்வதரிவித்தி
ருக்கலஷோஷமை?
பிரசன்ன விதஷோனஷக மீது எனக்கு விமைர்சனங்கள இல்டலவயன்றில்டல. ஆனஷோல் அடவ படக விமைர்சன
ங்கள அல்ல.

குறிப்பஷோக இந்தப் படைத்தில், முன்டனநேஷோள சிங்கள இரஷோணுவத்தினன் என்படத மைடறத்து ஏமைஷோற்றி

திருமைணம் வசய்தது வதஷோடைர்பஷோகசிங்கள இரஷோணுவக் வகஷோடுடமையஷோல் பஷோதிக்கப்பட்டை கதஷோநேஷோயகி வகஷோதித்
வதழுகிறஷோள. அவள கஷோதல் முறிவஷோல் சிலகஷோலம்சஞ்சலப்படுவது இயல்பஷோனதுதஷோன். ஆனஷோல் தனக்கு நிக
ழ்ந்த அநீதியஷோன திருமைணத்துக்கு எதிரஷோகக் வகஷோதித்வதழுந்த ஒரு வபண் குற்றஉணர்வில் உழல்வதும், மை
ன்னிப்பஷோயஷோ என்பதும் இயல்பில்லஷோமைல் வநேருடைலஷோயிருக்கிறது. கதஷோநேஷோயகன் அவடளப் புரிந்துவகஷோளள
முயலவில்டல. ஆனஷோல் ஷசர்ந்து வஷோழ இந்தியஷோ ஷபஷோவது உட்படை எல்லஷோச் சலுடககளும் அளிக்கத் தயஷோ
ரஷோக உளளஷோன். கதஷோநேஷோயகிபுரிந்துணரத் தயஷோரில்லஷோதவனின் சலுடககடள நிரஷோகரிக்கிறஷோள. அவளது
தற்வகஷோடலக்கு அரச பயங்கரவஷோத இரஷோணுவத்தின் மீதஷோனவவறுப்பு, கஷோதல் முறிவு , ஊரில் வசன்றுகூடை
வஷோழமுடியஷோமைல் வதஷோடைரும் உளளூர் தமிழ் தலிபஷோன்களின் நேடைவடிக்டககளதஷோன் கஷோரணமைஷோக
இருந்திருக்க முடியும். ஈழத்தில் நூற்றுக்கணக்கஷோன முன்டனநேஷோள வபண் ஷபஷோரஷோளிகளின்
தற்வகஷோடலக்குக் கஷோரணமைஷோயிருந்து, எஞ்சியவர்கடள நிம்மைதியஷோக வஷோழவிடைஷோது ஒடுக்கும் இரஷோணுவம்,
‘வசத்துப் ஷபஷோ!’ என வடசபஷோடும் உளளூர் தமிழ்க் கலஷோச்சஷோரக் கஷோவலர்கள உட்பட்டை பல்முடனச்
சிக்கல்கள கதஷோநேஷோயகியின் தற்வகஷோடலக்குக் கஷோரணமைஷோக இருந்திருப்பின் படைம்தர்மைத்துடைன் உயர்ந்த
தளத்தில் நிடறவு வபற்றிருக்கும்.

உங்களுக்கு ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்ஷதஷோடு கிட்டைத்தட்டை நேஷோற்பது வருடைங்களவநேருங்கிய உறவுண்டு.

ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் பங்கஷோளி நீங்கள. ஆனஷோல் “சுற்றுலஷோ விசஷோவில் வந்துவிட்டு அரசியல்
ஷபசுகிறஷோயஷோ” என ஷமை 17 இயக்கநேபவரஷோருவர் உங்கடளக் ஷகட்டைதஷோகப் பதிவு வசய்திருக்கிறீர்கள.
என்னதஷோன் நேடைக்கிறது தமிழகத்தில்?

அய்க்கிய நேஷோடுகளின் மைனித உரிடமை அடமைப்டபயும் ஷபஷோர்க் குற்ற விசஷோரடணடய ஆதரிக்கும்

நேஷோடுகடளயும் மைகிந்த ரஷோஜேபக்ச அரசுமுழு மூச்சஷோக எதிர்க்கிறது. அஷத எதிர்ப்புப் பணிடய தம்
உணர்வின் ஷபரில் சிலர் தமிழகத்தில் வசய்கிறஷோர்கள. இடவ தற்வசயல்நிகழ்வுகளஷோ அல்லது
“எதிரி வசய்வடதஷய அதிதீவிரவஷோதிகளும் வசய்து தம்டமை அறியஷோமைல் எதிரிடயப் பலப்படுத்திப்ஷபஷோரஷோ
ட்டைத்டதப் பின்னடடையச் வசய்வஷோர்கள” என ‘அதிதீவிரவஷோதம் சிறுபிளடளக் ஷகஷோளஷோறு’ என்கிற கட்டு
டரயில் வலனின்வசஷோல்லிய நிடலயஷோ ? என்பது நேமைது சிந்தடனக்குரியது, இத்தடகய சூழல்கள
ஊடுருவல் கஷோரர்களுக்கு மைட்டுஷமை வஷோய்ப்பஷோனதஷோகும். என்டனச் சுட்டுக் வகஷோல்ல ஷவண்டும்
என அவர்களுடைன் வந்த ஒருவர் வசஷோல்லியிருக்கிறஷோர். அவர் வட்டுக்ஷகஷோட்டடைடயச்ஷசர்ந்தவரஷோம். சுற்று
லஷோ விசஷோவில் வந்து அரசியல் ஷபசுவது பற்றி சிங்கள உளவுத்துடற வசஷோன்னடதஷய அவர்களுடைனிருந்த
ஷவறுஒருவர் வசஷோன்னஷோர். அவர்கள ஷமை 17 அடமைப்டபச் ஷசர்ந்தவர்கள என்று அவர்களும் பிறரும்
அடடையஷோளம் கஷோட்டினஷோர்கள. தமிழகத்தில் இலங்டகத் தூதரகத்தின் ஊடுருவல் நேடைக்கின்றதஷோ என்பது எ
னக்குத் வதரியஷோது.

அந்தக் வகஷோடல மிரட்டிலின் பின்னணியில் இருக்கும் கும்பல் மைனநிடல என்ன?

ஷமை 17 அடமைப்பின் தடலவருக்கும் ஆஷலஷோசகருக்கும் என்ஷனஷோடு படக இருந்தது. ஒரு புலம் வபயர்ந்த
ஈழத் தமிழ்ப் வபண்டண வடைல்லியில் தடுத்துடவத்துக் வகஷோடுடமைப்படுத்தியது வதஷோடைர்பஷோக முகநூலில்
நேஷோன் அவர்கஷளஷோடு சண்டடைஷபஷோட்டைது பகிரங்கச் வசய்திதஷோன் . அடமைப்பின் ஆஷலஷோசகர் என்டனக்
வகஷோல்லப்ஷபஷோவதஷோக, வவட்டைப்ஷபஷோவதஷோக எல்லஷோம் முகநூலில் எழுதியிருக்கிறஷோர். ஏடனய தமிழ்
உணர்வஷோளர்களது வபயர்கள பஷோதிக்கப் படைக்கூடைஷோது என்கிற கஷோரணத்தஷோல் நேஷோங்கள கஷோவற்துடறயிடைம்
ஷபஷோகவில்டல. என் மைடனவிக்கும் வகஷோச்டச மின்னஞ்சல்கடள அனுப்பினஷோர்கள. முன்னர், என்டனச்
சுடுவதும் இழிவுபடுத்துவதும் தமிழ்ப் வபண்கடள வகஷோடுடமை வசய்வதும் வகஷோச்டசப்படுத்துவதும்
இலங்டக உளவஷோளிகளின் விருப்பமைஷோக இருந்தது. அவர்கடள எதிர்ப்பதஷோகக் கூறுகிறவர்களும் ஏன்
அப்படி நேடைந்துவகஷோளகிறஷோர்கள என்பது ஆரஷோய்ச்சிக்கும் விசஷோரடணக்கும் விமைர்சனத்துக்கும் உரியதஷோகும்.

148
நித்திய வகஷோடல அச்சுறுத்தல் தீர்க்க ஆயுள என இதுவடர வஷோழ்ந்துவிட்ஷடைன். எனஷவ இப்ஷபஷோதும்
கலவரப்படைவில்டல.

பிரசன்னடவ ஆதரித்து நின்ற கஷோரணத்தஷோல் ஒஷர இரவில் பல்ஷவறுநேபர்களஷோல் நீங்கள துஷரஷோகி எ

னவும் ரஷோஜேபக்சவின் டகக்கூலி எனவும்வடசப்பஷோடைப்பட்டீர்கள. துஷரஷோகிகடள வலிந்து உருவஷோக்
கும் இந்தக் கலஷோசஷோரம் தமிழ்த் ஷதசியவஷோத அரசியலின் தவிர்க்கஷவ முடியஷோத ஒருகூறஷோ?

அப்படி ஒன்றுமில்டல. கூச்சல் ஷபஷோட்டை ஒருசிலரும் அடைங்கிவிட்டைஷோர்கள. அதன்பிறகு ஈழத்தில்

இருந்தும் தமிழகத்தில் இருந்தும்புலம் வபயர் நேஷோடுகளில் இருந்தும் ஆதரவஷோக விசஷோரிப்பது அதிகரித்துள
ளது. உண்டமையில் ஈழ விடுதடலடய ஆதரிக்கும் தமிழகமைக்கள மைத்தியில் என்மீதஷோன கரிசடனயும் அதிக
ரித்துளளது.

நீங்கள இலங்டகயில் டகது வசய்யப்பட்டு நேஷோடு கடைத்தப்பட்டை விடையத்தில் உங்களுக்கு

இலங்டக அடமைச்சர்கள இருவஷரஷோடு வநேருங்கிய நேட்புஇருப்பதஷோகவும் அவர்களிற்கு வதரிவித்து
விட்ஷடை நீங்கள இலங்டகவசன்றதஷோகவும் வசய்திகள வதரிவிக்கின்றன. இனப்படுவகஷோடலஅரசஷோங்
கத்தில் பங்வகடுக்கும் இரு அடமைச்சர்களுடைன் கவிஞன்வஜேயபஷோலனுக்கு நேல்லுறவு சஷோத்தியம்தஷோ
னஷோ?

1996-ல் இருந்து 2006- வடரக்கும் இருதரப்பும் ஷகட்டுக்வகஷோண்டைதற்கு அடமைய ஷநேரடியஷோக விடுதடலப் பு

லிகளுக்கும் முஸ்லிம்தடலடமைக்கும் இடடையில் தூதுவரஷோகப் பணியஷோற்றிஷனன். அக்கஷோல கட்டைத்தில்
விடுதடலப் புலிகளும் முஸ்லிம் அடமைச்சர்களும் என்பஷோதுகஷோப்பில் அக்கடறயஷோக இருந்தஷோர்கள. நேஷோனும்
முஸ்லிம் அடமைச்சர்களது பஷோதுகஷோப்புத் வதஷோடைர்பஷோகத் வதஷோடைர்சியஷோக வன்னிஷயஷோடுவதஷோடைர்பில் இருந்ஷத
ன். 2006-ன் பின்னர் இடணயத்தின் ஊடைஷோக ஷமைற்படி பணிகடளச் வசய்ஷதன். அந்த வரலஷோற்றின்
வதஷோடைர்ச்சிதஷோன்நேஷோன் இலங்டக வசன்றஷபஷோது ஷகஷோத்தபஷோய அணியினடர அச்சுறுத்தியது. மீண்டும் தூதுவ
ரஷோக நேஷோன் பணியஷோற்றுகிஷறஷனஷோ எனஅவர்கள சந்ஷதகப் பட்டைஷோர்கள.

வரலஷோறு கஷோணஷோத ஒரு நிகழ்வு நேடைந்தது. பயங்கரவஷோதிவயனக் குற்றஞ்சஷோட்டி அரசு என்டனக் டகது வசய்
தஷபஷோது அதடனநியஷோயப்படுத்தஷவண்டிய நீதி அடமைச்சர் ஷதஷோழடமைக்குரிய ரவூப் ஹக்கீம், ‘வஜேயபஷோலன்
ஒரு குற்றமும் வசய்யவில்டல’ எனப்பிரகடைனப்படுத்தினஷோர். சர்வஷதச சமூகம் அவரது நிடலபஷோட்டடைப்
பின்பற்றியது. ஷதஷோழர் ரவூப் ஹக்கீமின் அறிக்டகயில் இருந்தவஷோசகங்டள அடிவயஷோற்றி எரிக் வசஷோல்டகம்
இலங்டக அரடச எச்சரித்தஷோர்.

தமிடழஷய ஷபசினஷோலும் மைடலயகத் தமிழர்கள தனி இனவமைன்கிற பிரக்டஞஷய அரசில் அடமைச்சரஷோக

இருந்த அமைரர் வதஷோண்டைமைஷோடனநேஷோம் அங்கீகரித்து உறவஷோடும் அரசியல் வவளிடய (Political space)
உருவஷோக்கியது. தமிழ் ஷபசுவதஷோல் முஸ்லிம்கள தனி இனம்இல்டலவயன்கிற மைஷனஷோபஷோவம் இங்கு த
டடையஷோக இருக்கின்றது. ஆனஷோலும் விடுதடலப் புலிகளும் ஏடனய விடுதடல அடமைப்புகளும் அமைரர்
பதியூன் முஹமைத், அமைரர் ஹமீத், அடமைச்சர் ரவூப் ஹக்கீம் ஷபஷோன்ற முஸ்லிம் தடலவர்கஷளஷோடு
ஷபச்சுவஷோர்த்டதகள நேடைத்தி ஒப்பந்தவமைல்லஷோம் வசய்திருக்கிறஷோர்கள. ஈழத்துக்குப் பங்கஷோளிகளஷோன முஸ்லி
ம் மைக்கடளயும் அவர்களதுதடலடமைடயயும் தனி இனமைஷோக உணர்ந்தஷோல் அவர்கஷளஷோடும் அவர்களது த
டலவர்கஷளஷோடும் நேட்பு வலிடமையஷோனதஷோக மைஷோறிவிடும். ஈழ விடுதடலயும் முஸ்லிம் மைக்களின் தடலடமை
களுடைஷோன நேட்பும் ஒரு நேஷோணயத்தின் இருபக்கங்களதஷோன்.

முடிவஷோக ஏதஷோவது வசஷோல்ல விரும்புகிறீர்களஷோ?

சுய விமைர்சனத்திற்கும் தயங்கஷோமைல் பிடழகடளக் கடளவதற்கும் அடதத் வதஷோடைரவிருக்கும்

பரந்துபட்டை அய்க்கியத்துக்கும்விடுதடலக்கும் தயஷோரஷோகுங்கள!

149
 19. எவரஷோலும் கற்படன வசய்ய முடியஷோத நேஷோன்

கிழக்கு இலங்டகயின் சிற்றூர் ஒன்றில் 1982-ல் பிறந்த ஸர்மிளஷோ வஸய்யித் ‘சிறகு முடளந்த வபண்’
என்ற கவிடதத் வதஷோகுப்பு ஊடைஷோக நேவீன தமிழ் இலக்கியப் பரப்பில் தனது தடைத்டதப் பதித்தவர்.
வதஷோடைர்சியஷோக, புடனவுப் பிரதிகடள மைட்டுமைல்லஷோமைல் அ-புடனவுப் பிரதிகடளயும் அவர்
முடனப்புடைன் எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர். முப்பதஷோண்டு கஷோல ஈழப் ஷபஷோருக்குப் பின்னஷோன கஷோலத்தில்,
ஷபஷோரின் கஷோயங்கஷளஷோடும் வடுக்கஷளஷோடு அடலந்துறும் மைஷோந்தர்கடளயும் இலங்டகயின் இனத்துவப்
பிரச்சிடனப்பஷோடுகடளயும் டமையமைஷோக டவத்து ஸர்மிளஷோ வஸய்யித் எழுதிய நேஷோவலஷோன ‘உம்மைத்’ இந்த
வருடைத்தின் வதஷோடைக்கத்தில் ‘கஷோலச்சுவடு’ பதிப்பகத்தஷோல் வவளியிடைப்பட்டைது.

சமைகஷோல அரசியற் பிரச்சிடனகளிற்குள சிக்கிக்வகஷோளளஷோமைல் லஷோவகமைஷோக நேழுவப் பஷோர்க்கும் அல்லது

வலுவஷோன கஷோற்றடிக்கும் பக்கமைஷோகச் சஷோயும் எழுத்துச் சந்தர்ப்பவஷோதியல்ல ஸர்மிளஷோ வஸய்யித். அரசியல் –
மைதம் – கலஷோசஷோரம் – உடைல் என அடனத்தின்மீதும் ஷகளவிகடள எழுப்பிக்வகஷோண்டிருக்கும் ஸர்மிளஷோ
வஸய்யித் ‘என்மீதஷோன தடடைகடளயும் அடைக்குமுடறகடளயும் என் ஷகளவிகளஷோல் நேஷோன் மீறிஷனன்’
என்கிறஷோர்.

தஷோன் வசஷோல்லிய கருத்துகளிற்கஷோக மைத அடிப்படடைவஷோதிகளஷோல் மிகக் கடுடமையஷோகப்

பஷோதிக்கப்பட்டிருந்தஷோலும், இன்றுவடர சமூகப் புறக்கணிப்புகடள எதிர்வகஷோண்டைஷோலும்; கருத்துகளும்
எழுத்துகளும் அரசஷோல் மைட்டுமைல்லஷோமைல் உப ஆயுதக்குழுக்களஷோலும் மைதநிறுவனங்களஷோலும்
கடுடமையஷோகக் கண்கஷோணிக்கப்பட்டுக்வகஷோண்டிருக்கும் சபிக்கப்பட்டை ஈழ நிலத்திலிருந்துவகஷோண்டு தனது
உரத்த குரடல ஒளிவுமைடறவின்றி இந்ஷநேர்கஷோணலில் நேம்முன்ஷன டவத்திருக்கிறஷோர் ஸர்மிளஷோ வஸய்யித்.
இந்ஷநேர்கஷோணல் ஷகளவிகடள மின்னஞ்சலில் அனுப்பியும்
பதில்களிலிருந்து துடணக்ஷகளவிகடள உருவஷோக்கி ஷமைலும் பதில்கடளப்
வபற்றும் நிகழ்த்தப்பட்டைது.

– ஷஷஷோபஷோசக்தி
17.07.2014.

ஏறஷோவூரில், கயறுநிஸஷோ – வஸய்யித் அகமைது தம்பதியருக்கு நேஷோன் மைகளஷோகப்

பிறந்ஷதன். ஒரு சஷகஷோதரன், மூன்று சஷகஷோதரிகள வகஷோண்டை சலசலப்பு
நிரம்பிய இயல்பஷோன குடும்பம். முற்றிலும் இயற்டகயின் கரங்களஷோல்
அடணக்கப்பட்டை ஊரஷோக ஏறஷோவூர் அப்ஷபஷோது இருந்தது. எனது
இளடமைக்கஷோலம் இன்பமையமைஷோனது, சஷோகசங்கள நிரம்பியது. மைட்டைக்களப்பு
மீன்பஷோடும் ஷதனஷோடு எனச் வசஷோல்லப்படுகின்ற நேகரம். மீன்பிடியும்
விவசஷோயமும் பிரதஷோன வதஷோழில்கள. தந்டத கிழக்கிலங்டகக்கும்
தடலநேகருக்கும் ஏற்றுமைதி – இறக்குமைதி வியஷோபஷோரத்தினூடைஷோக ஊரில்

150
அறியப்பட்டைவரஷோக வசல்வமும் வசல்வஷோக்குமுடடையவரஷோக இருந்தஷோர். அவரது பிரதஷோன ஏற்றுமைதிப்
வபஷோருளஷோக மீன் இருந்தது. வியஷோபஷோரத்தில் மும்முரமைஷோகவிருந்த நிடல அவருக்கும்
எங்களுக்குமிடடையில் இடடைவவளிடய ஏற்படுத்தியிருந்தது. ஒரு நேஷோளில் குறிப்பிட்டை ஒரு வபஷோழுதில்
மைட்டும்தஷோன் தந்டதடயச் சந்திக்கக் கிடடைக்கும். வபரும்பஷோலும் அந்தப் வபஷோழுது இரவுப் ஷபஷோசனமைஷோக
இருக்கும். இந்த ஷநேரத்டத மைகிழ்ச்சியஷோக அனுபவிக்கக் கருதிஷயஷோ என்னஷமைஷோ அவர் எங்கடளக்
கண்டித்தஷத கிடடையஷோது. எங்களது குற்றங் குடறகடள ஆரஷோய்வது, ஷதஷோலுரிய அடித்துக் கண்டிப்பது
எல்லஷோமும் உம்மைஷோவின் கஷோரியங்களஷோக இருந்தன. ஆனஷோல் அவர் பஷோசமிக்க தஷோய். உம்மைஷோ, வஷோப்பஷோ
இருவரினதும் படிப்பு வஷோசிக்கவும் எழுதவும் அறிந்தது மைட்டும்தஷோன். எனினும் வவகு பவ்வியமைஷோகக்
கற்றுத்ஷதர்ந்தவர்களின் பிளடளகடளப்ஷபஷோல நூதனமைஷோகச் சுதந்திரமைஷோக, பஷோலியல் சமைத்துவத்துடைன்,
எல்லஷோ வளங்களுடைனும் வளர்க்கப்பட்ஷடைஷோம்.

டபயடனப் ஷபஷோலஷவ நேஷோன் வளர்ந்ஷதன். ஏறஷோவூர் முற்றிலும் இஸ்லஷோமியச் சூழல் வகஷோண்டைது. பச்சிளம்
பருவத்தில் குர்ஆன் மைதரஸஷோவுக்கு கஷோல்கடள மைடறக்கும்படியஷோன நீண்டை உடடைகடள அணிய
முடியஷோவதன்றதிலிருந்து பர்தஷோ வடரக்கும் சர்ச்டசக்குரியவளஷோகஷவ வளர்ந்ஷதன். ஒழுக்கம், மைதக்
கட்டுப்பஷோடு என்ற ஷவலிகளஷோல் சிடறப்பட்டை ஏறஷோவூரில் டபயடனக்கூடை வபஷோத்திப் வபஷோத்திஷய
வளர்த்தஷோர்கள. ஒரு டபயனுக்கு டசக்கிள வஷோங்கித் தருவதற்கு அவன் பத்தஷோம் வகுப்புச் சித்தியடடையும்
வடரக்கும் கஷோத்திருக்கச் வசய்வஷத வபரும்பஷோலஷோன வபற்ஷறஷோர்கள வசய்யக்கூடிய கஷோரியமைஷோக
அப்ஷபஷோடதய கஷோலம் இருந்தது. இந்த ஷவலிகடள நேஷோன் ஒருஷபஷோதும் வபஷோருட்படுத்தியவள கிடடையஷோது.
ஆறு வயதிலிருந்ஷத டசக்கிள ஓட்டிஷனன். பளளிக்கூடைம் வசல்வதற்கு கஷோர், ஷவன் வஷோகனங்கள
வீட்டிஷலஷய இருந்தஷபஷோதும் டசக்கிளில் வசல்லஷவ விரும்பிஷனன். பன்னிவரண்டு வயதிலும்
முட்டிக்கஷோல் வதரியும் சட்டடையும் இரட்டடை ஜேடடையுமைஷோக டசக்கிஷளஷோட்டித் திரிந்த என்டனப் பஷோர்த்து
வமைஷோத்த ஊருஷமை வியப்பில் ஆழ்ந்து கிடைந்தது. ஒரு வபண் பிளடளடய எப்படி வளர்ப்பவதன்று என்
வபற்ஷறஷோருக்குப் பலரும் வகுப்வபடுத்தஷோர்கள. ஆனஷோல் அஷத வபற்ஷறஷோரினஷோல்
வளர்க்கப்பட்டுக்வகஷோண்டிருந்த என் மூன்று சஷகஷோதரிகடளயும் சந்திக்க ஷநேர்ந்தவர்கள வஷோயடடைத்து
நின்றஷோர்கள. தங்டககள இஸ்லஷோமியப் வபண்கள என்று வசஷோல்லப்படைக்கூடியவர்களின்
பிரதியுருவங்களஷோக இருந்தஷோர்கள. வபண் குழந்டதயின் சிறுபரஷோயங்கடள அனுபவிக்கத் தரஷோத,
சிறுமிடய அவளது ஏழு வயது முதஷல வபண்ணஷோகப் பஷோர்க்கிற ஊரில் நேஷோன் வளர்ந்த விதம் முற்றிலும்
வியப்பூட்டைக்கூடியது. என்டன மைஷோற்றவும் எனது சுதந்திரக் குணஷோதிசயங்கடளக் கட்டுப்படுத்தவும்
வபற்ஷறஷோரும் உறவினரும் எடுத்த எந்த முயற்சியும் பயனளிக்கவில்டல. எனது சுதந்திரத்திற்கஷோகக்
கடுடமையஷோகத் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிஷறன். இருட்டைடறயில் பூட்டைப்பட்டிருக்கிஷறன். மைரத்தில்
கட்டிடவக்கப்பட்டிருக்கிஷறன். இவற்டறவயல்லஷோம் கடைந்து எல்ஷலஷோரதும் நேம்பிக்டககடளப்
வபஷோய்யஷோக்குகின்ற சுதந்திரமைஷோனவளஷோகஷவ நிமிர்ந்து வளர்ந்ஷதன்.

ஏறஷோவூர் அல் அஸ்ஹர் வித்தியஷோலயஷமை எனது ஆரம்பப் பளளி. கல்வி லஷோவகமைஷோகக் டகவந்தது. ஒரு
கலகக்கஷோரியஷோகஷவ கவனிக்கப்பட்டை நேஷோன் படிப்பிலும் வகட்டித்தனமைஷோகஷவ இருந்ஷதன்.
இன்வனஷோன்டறயும் வசஷோல்லத் ஷதஷோன்றுகின்றது. குர்ஆன் ஓதுவதற்கு கஷோல்கள வடரயும் நீண்டை உடடையும்
பர்தஷோவும் அணிய முடியஷோவதன்று அடைம்பிடித்து முட்டிக்கஷோல் சிவக்க அடிபட்டைவள ஆறு வயதுக்குள
குர்ஆடன முழுவதுமைஷோக ஓதக் கற்றுக்வகஷோண்டிருந்ஷதன். பளளிக்கூடைத்தில் ஷசர்வதற்கு முன்பஷோகஷவ
குர்ஆன் ஓதுவது பரிச்சயமைஷோகிவிட்டிருந்தது.

எட்டைஷோவது வகுப்புக்குப் பின்னர் ஏறஷோவூர் றகுமைஷோனியஷோ வித்தியஷோலயத்திற்கு, படித்தது ஷபஷோதும் என்ற

வஷோப்பஷோவின் வஷோதத்டதயும் மீறிஷய மைஷோறிஷனன். வீட்டுக்கு அண்டமைய பளளிக்கூடைம் என் பறத்தலின்
எல்டலடய மைட்டுப்படுத்தியிருப்பதஷோகத் ஷதஷோன்றிய எண்ணஷமை றகுமைஷோனியஷோவுக்குச் வசல்லக் கஷோரணம்.
அது வீட்டிலிருந்து வதஷோடலவில் இருக்கிற பளளிக்கூடைம். உயர்தரம் வடரக்கும் அங்குதஷோன் பயின்ஷறன்.
பஷோடைசஷோடலக் கஷோலம் மிகக் குதூகலமைஷோனது. டபயன்கஷள அதிகம் நேண்பர்கள. நேண்பர்கடள வீட்டுக்கு
அடழப்பது, கூடியிருந்து கடதஷபசுவது அடனத்துஷமை எங்கள சூழலுக்குப் வபஷோருந்தஷோத கஷோரியங்கள.
ஆனஷோல் எங்கள வீட்டின் வபரும்பஷோலஷோன வபஷோழுதுகள நேண்பர்களஷோஷல வழிந்தது. ஆரம்பத்தில்
இவற்டறக் கண்டித்த வபற்ஷறஷோர்கள, எந்தவவஷோரு குற்றத்டதயும் கஷோணஷோதஷபஷோது கண்டுவகஷோளளஷோமைல்
இருக்கப் பழகிக் வகஷோண்டைஷோர்கள.

பளளி ஷமைற்படிப்புக்குப் பின்னர், கல்லூரிப் படிப்டப வகஷோழும்பில் வதஷோடைர்ந்ஷதன். அதற்கஷோகவும்

கடுடமையஷோகப் ஷபஷோரஷோடைஷவண்டியும் பட்டினி கிடைந்து ஆர்ப்பஷோட்டைம் வசய்யஷவண்டியதஷோகவும் இருந்தது.
என்னதஷோன் சுதந்திரமைஷோகவும் இளடமைக் வகஷோதிப்புடைனும் வளர இடைம்தந்தஷோலும் 340 கிஷலஷோமீற்றர்கள
தூரத்திலிருக்கிற வபருநேகரத்திற்கு அனுப்ப உம்மைஷோ, வஷோப்பஷோ இருவரஷோலும் சம்மைதிக்க முடியவில்டல.
ஊடரவிட்டுத் வதஷோடலவிலிருந்த நேகரத்டத ஷநேஷோக்கிப் பயணிக்க எண்ணியதற்கு பிரதஷோன கஷோரணமைஷோக
இருந்தது ஊடைகத்துடற. உயர்தரப் பரீட்டச முடிந்த பின்னர் வபறுஷபறிற்கஷோகக் கஷோத்திருந்த கஷோலமைஷோன
ஆறுமைஷோதங்கடள உபஷயஷோகப்படுத்தும் வபஷோருட்டும், வீட்டில் என்டன ஷமைய்க்க முடியஷோவதன்பதினஷோலும்

151
மைட்டைக்களப்பு நேகரத்தில் உளள தனியஷோர் கல்வி நிறுவனவமைஷோன்றில் கணினி டிப்ஷளஷோமைஷோ
கற்டகவயஷோன்றில் ஷசர்த்துவிடைப்பட்டிருந்ஷதன். எனது வஷோழ்டவ மைஷோற்றிய தருணம் அது.

ஏலஷவ கடதகள, சிலகவிடதகள, குறிப்புகடள எழுதியபடியும் பிரசுரத்திற்கஷோகப் பத்திரிடககளுக்கு

அனுப்பிக்வகஷோண்டுமிருந்த என்டன அப்ஷபஷோது, 2001-ம் ஆண்டு மைட்டைக்களப்பிலிருந்து வவளியஷோன
‘தினக்கதிர்’ நேஷோளிதழ் ஈர்த்தது. அதில் எனது படடைப்புகளும் அவ்வப்ஷபஷோது வவளியஷோகியபடியிருந்தன.
‘பயிற்சி பத்திரிடகயஷோளர் ஷதடவ’ என்ற விளம்பரத்டதப் பத்திரிடகயில் பஷோர்த்துவிட்டு ஒருநேஷோள நேஷோனும்
ஷநேர்கஷோணலுக்குச் வசன்ஷறன். பட்டைப்படிப்டப முடித்துவிட்டுச் சஷோன்றிதழ்களுடைன் கஷோத்திருந்தவர்கள
வரிடசயில் கணினி வகுப்புப் புத்தகங்களுடைன் அமைர்ந்திருந்ஷதன். தினக்கதிர் நேஷோளிதழின்
உரிடமையஷோளரஷோகயிருந்த, மைஷனஷோ இரஷோஜேசிங்கஷமை என்டன ஷநேர்கண்டைஷோர். சிறுமியிடைம்
உடரயஷோடுவதுஷபஷோலஷவ அவரது உடரயஷோடைல் இருந்தது. ”சஷோப்பிட்டியஷோ?” என்றும் ஷகட்டைஷோர். ”நீர் இங்கு
வந்தது அம்மைஷோ அப்பஷோவுக்குத் வதரியுமைஷோ?” என்பஷத அவரது முதல் ஷகளவி. நேஷோன் ”இல்டல” என்ஷறன்.
”அவர்களுக்குத் வதரியஷோமைஷல ஷவடல வசய்ய உத்ஷதசஷமைஷோ?” என அவர் ஷகட்க, ”ஷவடல
கிடடைத்தவதன்றஷோல் வசஷோல்லுஷவன்” என்ஷறன். வீட்டுப் வபஷோருளஷோதஷோரம் குறித்துக் ஷகட்டைஷோர். பரீட்டசப்
வபறுஷபறிற்கஷோகக் கஷோத்திருக்கப் வபஷோறுடமையின்றி ஷவடல ஷதடி அடலகிறளவிற்குப் வபஷோருளஷோதஷோரச்
சிக்கல் இல்டல என்ற பின்னணிடயத் வதரிந்து வகஷோண்டை பிறகு அவரது ஷகளவிகள ஷவறஷோக மைஷோறின.
சமூகத்டதப் பற்றி என்ன நிடனக்கிறஷோய்? சமூகத்துக்கு நீ என்ன வசய்ய முடியும்? இப்படியஷோகப் பல
ஷகளவிகடளக் ஷகட்டைபின்னர் என்டனப் ஷபஷோகலஷோம் என்றஷோர். இது நேடைந்து ஒரு வஷோரத்தின் பின்னர்
பயிற்சிப் பத்திரிடகயஷோளரஷோகத் வதரிவஷோகியிருப்படத வதஷோடலஷபசியில் அறிகின்றவடரக்கும்
அப்படிவயஷோரு எதிர்பஷோர்ப்பு எனக்கிருக்கஷவ இல்டல. அந்த ஷநேர்கஷோணடல வழடமையஷோன எனது சஷோகச
விடளயஷோட்டுகளில் ஒன்றஷோகஷவ கருதியிருந்ஷதன். ஆயினும், திடுதிப்வபன்று ஏற்பட்டை அந்த மைஷோற்றத்டத
ஏற்றுக்வகஷோண்ஷடைன். கணினி வகுப்டபத் வதஷோடைர்ந்தபடிஷய வீட்டுக்குச் சந்ஷதகம் வரஷோமைல்
ஷவடலடயயும் வதஷோடைர்ந்ஷதன். எனது முதல் சம்பளக் கவடர உம்மைஷோவிடைம் நீட்டுகிற வடரக்கும்
ஷவடலக்குச் வசல்கிஷறன் என்படத யஷோரும் கண்டுபிடிக்கஷவயில்டல. வீட்டுக்கு அது வதரிந்த பின்பு,
விபரீதமைஷோன ஒரு துடறடயத் ஷதர்வு வசய்திருப்பதஷோகவும், அது வபண்களுக்கு ஆகஷோதது என்றும்
நிச்சயமைஷோக ஊடைகத்துடறக்குள ஷபஷோகஷவ கூடைஷோவதன்றும், ஷமைலும் அது புலிகளின் பத்திரிடக
என்வறல்லஷோம் பலவஷோறஷோக அச்சுறுத்திய எந்தக் கூக்குரலும் தண்டைடனயும் என்டனத் தடுக்கவில்டல.

இவற்றுக்வகல்லஷோம் பின்னர் வவளியஷோன உயர்தரப் பரீட்டசப் வபறுஷபறுகள கல்வியியல் கல்லூரிக்கஷோன

(Collage of Education) அனுமைதியுடைன் வந்தடடைந்தது. கல்வியியல் கல்லூரியில் படிக்குமைஷோறும், அது
முடிந்ததும் ஆசிரியர் வதஷோழில் சர்வநிச்சயம் என்றும் வபற்ஷறஷோரும் உறவினரும் வற்புறுத்தினர். எனது
விருப்பம் இதழியல் கற்பவதன்பதஷோக மைஷோறியிருந்தது. அதற்கு ஒருவரும் ஒப்புக்வகஷோளளவில்டல.
சண்டடையும் சச்சரவும் பட்டினியும் ஷபசஷோ விரதமுமைஷோக எனது பிடிவஷோதங்கடளத் வதஷோடைர்ந்தபடி
தினக்கதிர் நேஷோளிதழ் அலுவலகம் வசன்றுவந்ஷதன். இடவ அடனத்தும் பத்ஷதஷோ, பதிவனஷோரு மைஷோதங்கள
இடைம்வபற்றன. 2002-ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மைஷோதம் 8-ம் ஷததி நேளளிரவில் தினக்கதிர் நேஷோளிதழ் கஷோரியஷோலம்
தீக்கிடரயஷோக்கப்பட்டைது.

எதிர்பஷோரஷோத இந்த நிகழ்ச்சி என்டனப் பஷோதித்தது. கல்லூரிக்கு விண்ணப்பிப்பதற்கஷோன கஷோலமும்

கடைந்துவிட்டிருந்தது. என்னுடைன் கற்ற நேண்பர்கள அடரயஷோண்டு கஷோலக் கல்விடயப் பூர்த்தி
வசய்திருந்தஷோர்கள. இதனஷோல் வீட்டில் வடசகள அதிகரித்தன.

வகஷோழும்பு வசல்லப் ஷபஷோகிஷறன் என்றும், அங்ஷக மைட்டும்தஷோன் இதழியல் கற்பதற்கஷோன வழிகள

உண்வடைன்றும் வதஷோடைர்ந்த எனது வஷோதஷோட்டைத்திற்கு ஒருவரும் வசவிசஷோய்க்கவில்டல. சிங்கள வமைஷோழி
வதரியஷோத ஒருவரும் வகஷோழும்பு நேகரத்தில் கஷோலத்டத ஓட்டை முடியஷோவதன்றும், அதுவும் ஒரு வபண்
தன்னந்தனியஷோக முடியஷவ முடியஷோவதன்றும் எச்சரிக்கப்பட்ஷடைன். ஆனஷோல் பட்டினிப் ஷபஷோரஷோட்டைம்
மைரணத்தின் வஷோசல்கடளத் வதஷோடுகிறவடரக்கும் என்டன இழுத்துச் வசன்றது. மையக்கமுற்று
மைருத்துவமைடனயில் ஷசர்க்கப்பட்டை பின்னர் குடறந்தபட்சம் என்டன உயிஷரஷோடிருக்கச் வசய்வதற்கஷோக
வகஷோழும்பு வசல்ல அனுமைதிப்பவதன்று வீட்டைஷோர் சம்மைதித்தனர்.

வகஷோழும்பு வந்ததும் கல்வி ஒரு தஷோகமைஷோக மைஷோறியது. அந்நிய வமைஷோழியும், அறிமுகமைற்ற மைனிதர்களுடைனஷோன
நேட்பும் அனுபவங்களும் என்டன நிடறயஷவ மைஷோற்றியது. வகஷோழும்பு திறந்தவவளிப்
பல்கடலக்கழகத்தில் கல்வி முகஷோடமைத்துவத்தில் பட்டைப்படிப்பும், வகஷோழும்பு பல்கடலக்கழகத்தில்
இதழியல், கிழக்குப் பல்கடலக்கழகத்தில் உளவியல் என கற்றல் விரிவடடைந்தது. இடவ தவிர
வதஷோழில்முடற ஊடைகவியலஷோளர்களிற்கஷோன பயிற்சிகள, பயணங்கள, கள அனுபவங்கள, மைனித
உரிடமைகள வதஷோடைர்பஷோன கற்டககள எனக்கு நிடறயக் கற்றுத்தந்தன. சிறுபரஷோயத்திலிருந்ஷத சட்டைம்
பயில்வது எனது ஆர்வமைஷோயிருந்தது. 2012-ம் வருடைம் சட்டைக்கல்லூரி அனுமைதிக்கஷோகப் படித்துக்
வகஷோண்டிருந்தஷபஷோஷத பஷோலியல் வதஷோழிடலச் சட்டைபூர்வமைஷோக்குவது வதஷோடைர்பஷோன எனது ஷநேர்கஷோணல்

152
பி.பி.ஸி. வஷோவனஷோலியில் ஒலிபரப்பஷோகியது. அதன் பின்னரஷோன சூழ்நிடலகள எனது வஷோழ்டவப்
புரட்டிப்ஷபஷோட்டைதில் படிப்பு உடைனடியஷோகத் தடடைப்பட்டைது. அந்த அனுபவங்கள சமூகத்துடற சஷோர்ந்த
கல்விடயப் பயில ஷவண்டிய அவசியம் இருப்படத உணர்த்தியதன் விடளவஷோக சமூகப்பணி (Social
Work) என்ற பட்டைப் பின் படிப்டப தற்ஷபஷோது வதஷோடைர்ந்துவகஷோண்டிருக்கிஷறன்.

உங்கடள இலக்கியத்தின் பக்கம் அடழத்து வந்தது எதுவவனக் கருதுகிறீர்கள?

இலக்கியம் வதஷோடைர்பிலஷோன எனது ஈடுபஷோவடைன்பது ஷவர் அறியமுடியஷோத ஒரு நிகழ்ச்சி. சிறுபரஷோயம்

முதல் புத்தகங்கடளப் படித்துக் குவித்த அனுபவம் எனக்கில்டல. சிறுபரஷோய, இளடமைக்கஷோலக்
கட்டுப்பஷோடுகள, தடடைகள, சுதந்திர மைறுப்புகளிலிருந்து எழுத்துக்கூடைஷோக விடுதடலயடடைந்ஷதன்
என்ஷறஷோ, கவிடதயும் எழுத்துகளும் புத்தகங்களுஷமை என்டன விடுவித்தவதன்ஷறஷோ நிச்சயமைஷோகச்
வசஷோல்லமைஷோட்ஷடைன். தடடைகடளக் கடைந்ஷத வந்ஷதன். விதிக்கப்பட்டை கட்டுப்பஷோடுகடள
விவஷோதத்திற்குளளஷோக்கிஷனன். ஷகளவிகளஷோல் அவற்டற இல்லஷோது வசய்ஷதன். மைறுப்புக்கு வவளிஷய
வதரிந்த வஷோனத்டத சுதந்திரத்தின் சிறகுகளஷோல் அளந்ஷதன். இத்தடனயும் நேஷோன் வசயல்களஷோஷலஷய
நிகழ்த்திஷனன்.

நிஜேவஷோழ்வில் கதவுகளுக்குள ஒளிந்துவகஷோண்டு மூடலயில் குந்தி விம்மியவஷோறு ‘புரவியில் பறந்ஷதன்’

என்று கவிடதயில் கஷோணுகிற சுதந்திரத்டத விரும்புகிறவளில்டல நேஷோன். நிச்சயமைஷோகஷவ இல்டல!
இவற்றுக்கு அப்பஷோல் நேஷோன் எழுதிஷனன். எனது கவிடதகளில் என்டன எழுதிஷனன். அது கற்படனயஷோன
நேஷோன் இல்டல. எவரஷோலும் கற்படன வசய்ய முடியஷோத நேஷோன். என்னில் நேஷோன் கண்டை வித்தியஷோசஷமை என்டன
எழுதத்தூண்டியது. என்டன எழுதுவதற்கஷோகஷவ நேஷோன் எழுதிஷனன். நேஷோன் வஷோழ்கிஷறன் என்படதயும்
என்டன அப்படிஷய உளளபடியஷோக உரித்துக் கஷோட்டுவதற்கஷோகவும் எழுதிஷனன். என்டனப் பற்றிய
பதிஷவடைஷோகஷவ எழுத்தின் ஆரம்பம் இருந்தது. அதுஷவ இலக்கியத்தின் பக்கம் என்டன இழுத்து
வந்திருக்கஷவண்டும். உண்டமையில் ‘சிறகு முடளத்த வபண்’ வவளிவருகிற வடரக்கும் இலக்கிய உலகு
குறித்து எதுவுஷமை வதரியஷோவதனக்கு. இப்ஷபஷோது வதரிந்திருக்கிஷறன் என்பதஷோல் ஒரு மைஷோறுதடலயும்
அடடைந்துவிடைவுமில்டல.

இலங்டகயில், பஷோலியல் வதஷோழிடல சட்டைபூர்வமைஷோக்க ஷவண்டும் என நீங்கள பி.பி.ஸி. வசய்திச்

ஷசடவக்கு வசஷோன்ன கருத்துகடள பின்பு மீளப்வபற்றுக்வகஷோண்டீர்களஷோ?

மீளப்வபற்றுக் வகஷோளளவில்டல. ஆனஷோல், கருத்துகடள மீளப்வபற்றுக்வகஷோண்ஷடை

னஷோ இல்டலயஷோ என்பதில் எந்த முக்கியத்துவமும் இல்டல. அவற்றினஷோல் எந்த மைஷோறுதலும்
ஏற்பட்டுவிடைப் ஷபஷோவதுமில்டல. வஷோழ்வின் ஷநேஷோக்கத்டத, வசல்லஷவண்டிய தூரத்டத, வசய்ய ஷவண்டிய
கஷோரியங்கடளத் வதளிவுபடுத்திய ஓர் அனுபவம் அது. எப்படியஷோன சமூகத்துக்குள
இருந்துவகஷோண்டிருக்கின்ஷறன் என்படத, எனது சமூகம் பக்குவத்தில் இன்னும் பஷோல்குடிக் குழந்டதஷய
என்படத எனக்குணர்த்திய அனுபவமைஷோக மைட்டுஷமை அதடனப் பஷோர்க்கிஷறன்.

பஷோலியல் வதஷோழிடலச் சட்டைபூர்வமைஷோக்கியிருக்கும் நேஷோடுகளில் பஷோலியல் வதஷோழிலஷோளர்களிற்கு

வதஷோழில் பஷோதுகஷோப்புக் கிடடைக்கும் என்ற கருத்து தவவறனவும் பஷோலியல் வதஷோழிடல
சட்டைபூர்வமைஷோக்கினஷோல் அது வபருகும்ஷபஷோது அதனுடைன் கஷோவற்துடறக்கஷோன லஞ்சம், ஷபஷோடதப்
வபஷோருட்கள பஷோவடன, சிறஷோர் பஷோலியல் வதஷோழில் ஷபஷோன்றடவயும் ஷசர்ந்து வளரும் என்வறஷோரு
விமைர்சனம் உளளஷத? பஷோலியல் வதஷோழிலில் விரும்பி ஈடுபடுபவர்கள மிக மிகச்
வசஷோற்பமைஷோனவர்கவளன்றும் அஷநேகமைஷோஷனஷோர் சமூக நிர்ப்பந்தங்களஷோஷலஷய பஷோலியல்
வதஷோழிலுக்குள தளளப்படுகிறஷோர்கள என்பதும் உண்டமையல்லவஷோ?

பஷோலியல் வதஷோழிடல சட்டைபூர்வமைஷோக்குவதனூடைஷோக, அத்வதஷோழிலில் ஈடுபடுகிறவர்கடள முற்றஷோகக்

கஷோப்பஷோற்ற முடியஷோது. அஷதஷநேரம் பஷோலியல் வதஷோழிஷல லஞ்சம், ஷபஷோடதப் வபஷோருள பஷோவடன மைற்றும்
சிறஷோர் பஷோலியல் வதஷோழில் அதிகரிக்கக் கஷோரணம் என்பதிலும் உண்டமையில்டல. பஷோலியல் வதஷோழிலில்
விரும்பிஷயஷோ, நிர்ப்பந்தம் கஷோரணமைஷோகஷவஷோ ஈடுபடுகிறஷோர்கள என்பது எவ்வளவு உண்டமைஷயஷோ,
அவ்வஷோஷற பஷோலியல் வதஷோழில் சட்டை நிமித்தத்திற்குள வகஷோண்டுவரப்படை ஷவண்டும் என்பதும் புரிந்து
வகஷோளளப்படைஷவண்டியஷத. சட்டை அங்கீகஷோரம் குறிப்பிட்டை வதஷோழிடலக் கட்டுப்படுத்துவதற்ஷகஷோ,
அதிகரிப்பதற்ஷகஷோ ஏதுவஷோக இருக்கஷோது. சட்டை அங்கீகஷோரம் பஷோலியல் வதஷோழிலில் ஈடுபடுகிறர்களின் நேலன்
சஷோர்ந்த – அவர்களது உரிடமைகடள மைதிக்கிற – பஷோரபட்சமைற்ற சமூக நிடலடய உறுதி வசய்வதஷோக
இருக்கும். அப்படியஷோன சட்டை அங்கீகஷோரஷமை ஷதடவயும்கூடை.

பஷோலியல் வதஷோழிடலச் சட்டை ரீதியஷோக அங்கீகரித்திருக்கும் நேஷோடுகளில் இரண்டு வடகயஷோன அனுமைதிடயக்

கஷோணமுடியும். வடைன்மைஷோர்க், பிரஷோன்ஸ், ஷஜேர்மைனி, எத்திஷயஷோப்பியஷோ, வமைக்ஸிஷகஷோ, வநேதர்லஷோந்து,

153
சுவிட்சர்லஷோந்து ஷபஷோன்ற நேஷோடுகளில் பஷோலியல் வதஷோழில் முழுடமையஷோகச் சட்டைபூர்வமைஷோக்கப்பட்டுளளது.
பங்களஷோஷதஷ், மைஷலசியஷோ, ஷநேஷோர்ஷவ, ஜேப்பஷோன் ஷபஷோன்ற நேஷோடுகளில் வடரயறுக்கப்பட்டை அங்கீகஷோரம்
உளளது. Brothel ownership இந்த நேஷோடுகளில் மைறுக்கப்பட்டுளளது.

பஷோலியல் வன்முடறகள, பஷோலியலுக்கஷோன மைனிதக் கடைத்தல்கள, லஞ்சம், ஊழல் குற்றங்கள

எல்லஷோவற்றுடைனும் பஷோலியல் வதஷோழில் எங்கு அதிகம் நேடடைவபறுகிறவதன்றஷோல் பஷோலியல் வதஷோழிடல
சட்டை ஏற்பஷோட்டுக்குள வகஷோண்டுவர மைறுத்துக்வகஷோண்டிருக்கிற நேஷோடுகளில்தஷோன் அடவ நிகழ்கின்றன.
ஆப்கஷோனிஸ்தஷோன், அங்ஷகஷோலஷோ, இந்தியஷோ, இலங்டக, ஈரஷோன், ஈரஷோக், சவூதி அஷரபியஷோ, வகன்யஷோ, வதன்
ஆபிரிக்கஷோ, உகண்டைஷோ, ருஷமைனியஷோ எனப் பல நேஷோடுகடள உதஷோரணம் வசஷோல்லலஷோம். இந்த நேஷோடுகளில்
பஷோலியல் வதஷோழிலுக்கு சட்டை அங்கீகஷோரமில்டல. ஆனஷோல் இங்குதஷோன் பஷோலியல் ரீதியஷோன அநீதிகளும்
வன்வகஷோடுடமைகளும் அதிகம் இடைம்வபறுகின்றன.

பி.பி.ஸியில் நீங்கள வசஷோன்ன அந்தக் கருத்துகடளத் வதஷோடைர்ந்து இலங்டகயின் இஸ்லஷோமிய மைத

அடமைப்புகள சில உங்கடளக் கடுடமையஷோக விமைர்சித்தன. உங்கடள நேடடைமுடறயில் அடவ
எவ்விதம் எதிர்வகஷோண்டைன?

தனிப்பட்டை ஒருவரின் கருத்டத ஒட்டுவமைஷோத்த சமுதஷோயத்திற்குமைஷோனதஷோக எடுத்துக்வகஷோண்டு கஷோலத்டதயும்

ஷநேரத்டதயும் வீணடிக்கிறடவயஷோக இஸ்லஷோமிய மைத அடமைப்புகள இருக்கின்றன என்ற துயரத்டதச்
வசஷோல்லித்தஷோனஷோக ஷவண்டும். பகிரங்க மைன்னிப்புக் ஷகஷோரஷவண்டும் என ஏறஷோவூர் பளளிவஷோசல்
சம்ஷமைளனமும் ஜேமைஷோஅத்தும் வலிறுத்தின, வீடு புகுந்து சமைரசம் வசய்கிற பஷோங்கில் எனது வபற்ஷறஷோடர
மிரட்டின, “எனது மைகள தவறஷோனவர்களஷோல் வழிநேடைத்தப்படுகிறஷோள, அவடள நீங்களதஷோன் கஷோப்பஷோற்ற
ஷவண்டும்” என்று எனது தந்டத மைன்றஷோடியதஷோகப் வபஷோய்யஷோன தகவடல ஊடைகங்களுக்குத் வதரிவித்தன,
ஊரிலிருந்த எங்களது பஷோலர் பஷோடைசஷோடலக்கு தீ டவக்கப்பட்டைஷபஷோது பஷோரமுகமைஷோக இருந்தன. வபஷோலிஸ்
விசஷோரடணகளின்ஷபஷோது அரசியல் வசல்வஷோக்குகடள உபஷயஷோகித்தது, தனிநேபர்கள மைற்றும் குழுக்களஷோல்
அவமைரியஷோடதயஷோக எழுதப்பட்டு பளளிகளில் ஜேஜூம்ஆத் வதஷோழுடககளுக்குப் பின்னர்
விநிஷயஷோகிக்கப்பட்டை துண்டுப் பிரசுரங்களுக்குத் தடடைவிதிக்கஷோது மைடறமுகமைஷோக ஒத்துடழப்பு நேல்கியது
என்று எதிர்வகஷோளளப்பட்டை விதங்கடள அடுக்கிக்வகஷோண்ஷடை ஷபஷோகலஷோம்.

இந்த நிகழ்ச்சிகள இன்றுவடரக்கும் எனது வசஷோந்த ஊருடைனஷோன வதஷோடைர்புகடள எனக்கு இல்லஷோது

வசய்திருக்கின்றன. பளளிவஷோசல் சம்ஷமைளத்தினஷோல், ஜேமைஷோஆத்தினஷோல் நேஷோன் ஊவரஷோதுக்கம்
வசய்யப்படைவில்டலவயன்றஷபஷோதும் அப்படிச் வசய்வடதவிடைவும் ஷமைஷோசமைஷோக நேடைத்தப்படைக்கூடிய
அடனத்துச் சூழல்களும் ஏற்படுத்தப்பட்டுளளன. 2012-ல் ஏறஷோவூர் நேகர சடபயினஷோல்
வகபௌரவிக்கப்படைவிருந்தவர்கள பட்டியலில் இருந்த எனது வபயடரயும் அந்நிகழ்வுக்கஷோன சிறப்பிதழில்
இடைம்வபறவிருந்த எனது படடைப்புக்கடளயும் நீக்கம் வசய்த சம்பவங்கள, மைத நிறுவனங்களின்
வதஷோடைர்பில்லஷோத அடமைப்புகளின் சுதந்திரத்தன்டமையிலும் மைதவஷோதம் தஷோக்கம் வசலுத்துவடத உணர்த்தப்
ஷபஷோதுமைஷோனது. 2014 ஷமை 17-ல் ஊடரஷய பிரமிப்பில் ஆழ்த்தும்படியஷோகக் வகஷோண்டைஷோடைப்பட்டை
‘சஷோதடனயஷோளர் விருது’ நிகழ்ச்சியிலிருந்தும் நேஷோன் புறக்கணிப்பட்ஷடைன்.

தமிழகத்தில் கவிஞர் வஹச்.ஜ.ரசூலுக்கு இவ்வஷோறு ஒரு புறக்கணிப்பு நிகழ்ந்தஷபஷோது இஸ்லஷோமிய

எழுத்தஷோளர்கள உளளிட்டை தமிழக எழுத்தஷோளர்கள ரசூலுக்கு ஆதரவஷோகக் குரல் வகஷோடுத்தஷோர்கள.
அஷதஷபஷோன்று மைத அடிப்படடைவஷோதிகளிற்கு எதிரஷோக உங்களது சக எழுத்தஷோளர்கள உங்கஷளஷோடு
நின்றிருந்தஷோர்களஷோ?

இல்டல! இலங்டகயில் புகழ்வபற்ற முற்ஷபஷோக்குக் கவிஞர்களஷோக, எழுத்தஷோளர்களஷோக வசயற்படுகின்ற

இஸ்லஷோமியர்களகூடை எனது பி.பி.ஸி. ஷநேர்கஷோணலுக்குப் பின்பு என்டனப் புறக்கணிக்கிறவர்களஷோக,
இரட்டடை முகங்களும் இரு கருத்துகளும் உடடையவர்களஷோகஷவ உளளஷோர்கள. மைடறமுகமைஷோகவும்
வபஷோதுத்தளங்களிலும் இதன் வபஷோருட்டு நேஷோன் இன்னமும் இருட்டைடிப்புச் வசய்யப்படுகின்ஷறன்.

இவற்றிலிருந்து ஷநேர்கிற அனுபவம் கசப்பஷோனது, ஆனஷோல் உண்டமையஷோனது. மைதவஷோதம் வகஷோளடள ஷநேஷோய்.

அது மைத நிறுவனங்கடள மைட்டும் பீடிக்கிற ஷநேஷோய் கிடடையஷோது. எல்லஷோ மைதத்தினடரயும், அவர்
எப்ஷபற்பட்டைவரஷோயினும் தஷோக்கக்கூடியது. சிலரிடைம் அடதக் கண்டுவகஷோளளலஷோம். சிலர் மைடறத்துக்
வகஷோளவஷோர்கள. வித்தியஷோசம் அவ்வளஷவ.

‘இத்தடன நேபிகளுக்கு இடடையில் ஏனில்டல ஒரு வபண் நேபி’ என்ற ஷகளவிடய ஸர்மிளஷோவும்
தனக்குள எப்ஷபஷோதஷோவது ஷகட்டுக்வகஷோளவதுண்டைஷோ?

எப்ஷபஷோதுஷமை ஷகட்டுக்வகஷோண்டைதில்டல. ஏவனனில் வபண் இயற்டக.

154
 இஸ்லஷோமிய மைதம் வபண்களிற்கு சமை உரிடமைகடள வழங்குவதஷோக
வஹஷோபி அடமைப்புகள வதஷோடைர்ந்து வசஷோல்லி வருகின்றனஷவ?

நிச்சயமைஷோக இல்டல. வபண்களின் உரிடமைகள என்று இஸ்லஷோம்

பட்டியலிட்டுளளடவ திருமைடறக் குர்ஆடனயும் ஷபச்சு
ஷமைடடைகடளயும் விவஷோத அரங்குகடளயும் அலங்கரிக்கின்றனஷவ தவிர
நேடடைமுடறயில் இல்டல. வபண்ணுரிடமை என்று அவர்களஷோல்
கூச்சலிடைப்படுகின்றடவ சமைகஷோலத்துக்குப் வபஷோருந்தக்கூடியனவஷோக
இல்டல. அல்லது வபஷோருந்த முடியஷோதவிதமைஷோக மைதவஷோதிகளஷோல்
இறுக்கமைஷோக்கப்பட்டுளளன.
இஸ்லஷோமிய முடறயில் பதிவு வசய்யப்பட்டை விவஷோக – விவஷோகரத்துக்கடள ஆரஷோய்கிற ஹஷோதி நீதிமைன்றில்
ஒரு ஆண் நீதிபதிடயயும் இரண்ஷடைஷோ அதற்கு அதிகமைஷோகஷவஷோ ஜேஜூரிக்கடளயும் வகஷோண்டை சடபயில் ஏன்
ஒரு வபண்ணுக்கு இடைமில்டல? வபண் சட்டைம் இயற்றக்கூடியவளில்டல என்றஷோல் வபண்ணுக்கு
வழங்கப்பட்டை உரிடமைகள என்படவ என்ன? வபண் உணர்ச்சிவயமைஷோனவள, அவளஷோல் நீதி வழங்க
முடியஷோவதன்கிறஷோர்கள. ஏன் ஆண்கள உணர்ச்சிவயமைஷோனவர்கள இல்டலயஷோ? நேஷோன்கு திருமைணங்கள
வசய்ய அவர்களுக்கிருக்கின்ற அனுமைதிடய என்ன விதமைஷோக அவர்கள டகயஷோளகிறஷோர்கள? ஓர் ஆண்
ஒன்றுக்கு ஷமைற்பட்டை மைடனவிகடளத் வதரிவு வசய்யும்ஷபஷோது அறிவுபூர்வமைஷோகத்தஷோன் அணுகுகின்றஷோனஷோ?

ஆணும் வபண்ணும் சமைம் என்றும் அவர்களின் நேன்டமைகளுக்குச் சமைமைஷோன கூலிகளும், குற்றங்களுக்குச்

சமைமைஷோன தண்டைடனகளுஷமை விதிக்கப்படும் என்று அல்லஷோஹ் கூறுகிறஷோன். அல்லஷோஹ் பஷோரபட்சமைற்றவன்,
நீதியஷோனவன் என்ற குர்ஆன் வசனங்களிலிருந்தும்கூடை பஷோல் ஷவறுபஷோடு கிடடையஷோவதன்படத
விளங்கலஷோம். ஆனஷோல் பளளிகளில் வபண்கள வதஷோழுவதற்கு அனுமைதியில்டலஷய! ஷநேஷோன்பு கஷோலங்களில்
தரஷோவீஹ் வதஷோழுடகக்கஷோக, வபருநேஷோள வதஷோழுடககளுக்கஷோக பளளிகளில் வபண்கடள அனுமைதிக்க
முடியுவமைன்றஷோல் அன்றஷோடை ஐந்து ஷநேரத் வதஷோழுடககளுக்கு ஏன் வபண்கடள அனுமைதிக்க முடியஷோது?
ஏவனன்றஷோல், வபண்கள ஐந்து ஷநேரம் பளளிக்குத் வதஷோழுடகக்கு வருவஷோர்கவளன்றஷோல் வீட்டடைக்
கவனிக்கமைஷோட்டைஷோர்கள, குழந்டதடளப் பரஷோமைரிக்கமைஷோட்டைஷோர்கள, இப்லீஸ் வநேஞ்சுகளில் புகுந்து
வசய்யக்கூடிய ஷசஷ்டடைகளஷோல் முக்கியமைஷோக ஆண்கள தன்னிடல இழந்து வவறுக்கத்தக்க வசயல்களில்
ஈடுபட்டு அல்லஷோஹ்வின் புனித இல்லத்டத அசிங்கப்படுத்தக்கூடும் ஷபஷோன்ற சுயநேலம் சஷோர்ந்த
கஷோரணங்களஷோல் மைதவஷோதிகள வகஷோண்டுவந்திருக்கும் கட்டுப்பஷோஷடை அது.

இப்படி இன்னும் எவ்வளஷவஷோ வசஷோல்லலஷோம். இப்படியஷோன அடிப்படடைத் தடடைகடள நீக்கஷோது,

வபண்களின் சுதந்திரத்டதப் பற்றிப் ஷபச இஸ்லஷோமிய மைதவஷோதிகள எவருக்கும் தகுதியில்டல.

இலங்டக ஒரு பவுத்த நேஷோவடைனவும் அடத மைற்டறய சிறுபஷோன்டமை இனங்கள ஏற்று

நேடைக்கஷவண்டும் எனவும் நீங்கள ‘இருடள இருளஷோல் விலக்குதல்‘ என்ற கட்டுடரயில்
வசஷோல்லியிருந்தீர்கள. இது ‘வபஷோதுபல ஷசனஷோ’வின் குரடல ஒத்ததல்லவஷோ?

இல்டல. இலங்டகயில் சிறுபஷோன்டமையினரஷோன முஸ்லிம்கள அரசியலினூடைஷோக அடடையஷவண்டிய

இலக்குடள அடடையஷோள ஆதிக்கத்தினூடைஷோக அடடைய முற்படுகின்ற முரண்பஷோட்டடைஷய ‘இருட்டடை
இருட்டைஷோல் விலக்குதல்’ கட்டுடரயில் குறிப்பிட்டிருக்கிஷறன்.

‘இருட்டடை இருட்டைஷோல் விலக்குதல்’ என்பது; ‘வகஷோடலக்குக் வகஷோடல’ என்ற நிடலப்பஷோட்டடையும்,

அத்தடகய நிடலப்பஷோடு இனங்களுக்கிடடையில் அடமைதிடய ஒருஷபஷோதும் வகஷோண்டு வரஷோது என்படதயும்
சுட்டிக்கஷோட்டைப் பயன்படுத்தப்பட்டைஷத. இலங்டகயில் இனங்களுக்கிடடையிலஷோன பிரச்சிடனகளுக்கஷோன
பிரதஷோன கஷோரணம் ஷமைலஷோதிக்க மைஷனஷோபஷோவஷமை. இந்த மைஷனஷோபஷோவம் சிங்கள, தமிழ், முஸ்லிம்கள
அடனவருக்கும் இருக்கிறது. இனமுரண்பஷோட்டின் அடிப்படடை இடழயஷோக இதுஷவ அடமைகின்றது.
இனங்களுக்கிடடையில் புரிந்துணர்வு உருவஷோக ஷமைலஷோதிக்க உணர்வு கடளயப்படைஷவண்டும். ஷமைலஷோதிக்க
உணர்வு அழியும்ஷபஷோஷத சமைத்துவம் உருவஷோகமுடியும்.

அந்தக் கட்டுடரயில் நீங்கள “இலங்டக சிங்கள பவுத்த நேஷோடு என்கின்ற அடிப்படடைடய

ஏற்றுக்வகஷோண்டு தமைது வகபௌரவத்டத ஷபணிய வடகயில் அடமைதியஷோக வஷோழ்வதஷோ அல்லது
அடடையஷோளத்டத முன்னிறுத்தும் சண்டடையில் அடனத்டதயும் இழந்து அழிந்துஷபஷோவதஷோ என்ற
தீர்மைஷோனத்டத எடுக்க ஷவண்டிய நிடலக்கு இஸ்லஷோமியர்கள தளளப்பட்டுளளனர்”
என்று குறிப்பிட்டுளளீர்கள. இதன் கருத்து இலங்டக சிங்கள பவுத்த நேஷோடு என்படத
ஏற்றுக்வகஷோண்டைஷோல் மைட்டுஷமை சிறுபஷோன்டமை இனங்களிற்கு வகபௌரவமும் அடமைதியும் கிட்டும்
என்பதுதஷோஷன?

155
இலங்டக சிங்கள வபபௌத்த வபரும்பஷோன்டமை நேஷோடு என்பது ஷவறு. இலங்டகயில் சிங்கள வபபௌத்தர்கள
வபரும்பஷோன்டமையஷோக வஷோழ்கிறஷோர்கள என்பது ஷவறு. முன்டனயது பஷோசிசக் குறியீடு. பின்டனயது
எதஷோர்த்தம். எதஷோர்த்தத்டத ஏற்றுக் வகஷோளள ஷவண்டும் என்படதஷய அந்தக் கட்டுடரயில்
வலியுறுத்தியிருந்ஷதன். எதஷோர்த்தத்டதப் புரிந்துவகஷோண்டு சிறுபஷோன்டமையினர் தங்கள
அபிலஷோடஷகடளயும் – தஷோங்கள புறக்கணிக்கப்படுவடதயும் வபரும்பஷோன்டமையினரிடைம் எடுத்துச்
வசன்று நேகர்வுகடள ஷமைற்வகஷோளள ஷவண்டும். புதிய உலக ஒழுங்கில் புதிய அணுகுமுடறகளும் ஷதடவ
என்படதஷய அந்தக் கட்டுடரயில் உணர்த்தியிருந்ஷதன். வன்முடறகளுக்கூடைஷோக அடடைந்து வகஷோளளும்
வழிமுடறகள அழிவுகடள உண்டைஷோக்குஷமை தவிர ஒருஷபஷோதும் விடுதடலடய, அடமைதிடயக்
வகஷோண்டுவரஷோது.

இலங்டகயில் தமிழர்களிற்கும் இஸ்லஷோமியர்களிற்கும் இடடைஷய இனி அரசியல் ஒருடமைப்பஷோடு

வரஷவ வரஷோதஷோ?
தமிழர்களுக்கும் இஸ்லஷோமியர்களுக்குமிடடையில் அரசியல் ஒருடமைப்பஷோடு உருவஷோகுவதற்கஷோன
வழிகவளஷோன்றும் இலங்டகயில் இனி இல்டல என்பஷத உண்டமை. தமிழர் – இஸ்லஷோமியர்
ஒருடமைப்பஷோவடைன்பது சிங்களவர்களுக்கு எதிரஷோன ஒருடமைப்பஷோடைஷோகவும் இருக்கக்கூடியது. அது
ஆபத்தஷோனது.

இஸ்லஷோமியர்கள மீது தமிழர்கள இடழத்த வன்முடறகடள தமிழ் சனநேஷோயகவஷோதிகள

கண்டிப்பதுஷபஷோல, தமிழர்கள மீது இஸ்லஷோமியர்களஷோல் நேடைத்தப்பட்டை வன்முடறகடளயும்
வகஷோடலகடளயும் இஸ்லஷோமியத் தரப்பிலிருந்து அவ்வளவஷோக யஷோரும் கண்டிக்கவில்டல
என்வறஷோரு குற்றச்சஷோட்டு வதஷோடைர்ந்து தமிழர்கள தரப்பிலிருந்து வசஷோல்லப்பட்டு வருகிறஷத?

இஸ்லஷோமியர்கள மீது தமிழர்கள இடழத்த வன்முடறகடள தமிழ் சனநேஷோயகவஷோதிகள கண்டித்தஷோர்கள

என்பது உண்டமைஷய. ஆனஷோல் இஸ்லஷோமியர்கடள, பஷோதிக்கப்பட்டை ஒர் இனத்தவடர ஆற்றுப்படுத்தும்
ஷநேஷோக்கில் அவர்கள அதடனச் வசய்யவில்டல என்பதும் உண்டமை. அதஷோவது நீங்கள குறிப்பிடுகின்ற
தமிழ் சனநேஷோயகவஷோதிகள என்ஷபஷோர் இரண்டு பிரிவினர். ஒரு பிரிவு இடைதுசஷோரிகள. மைற்டறய பிரிவு
புலிகளுக்கு எதிரஷோன தமிழ்த் ஷதசியவஷோதிகள. இஸ்லஷோமியர்கள மீதஷோன புலிகளின் வன்முடறகள குறித்த
விவகஷோரத்தில் நேஷோன் குறிப்பிட்டை முதல் பிரிவினர் வபரும்பஷோலும் வமைபௌனமைஷோகஷவ இருந்தஷோர்கள.
இரண்டைஷோவது பிரிவினர் புலிகளின் ஜேனநேஷோயக விஷரஷோதச் வசயல்கடள அம்பலப்படுத்தஷவ இஸ்லஷோமியர்
மீதஷோன வன்முடறகடளக் கண்டித்தஷோர்கள.

வசருப்படியஷோன பதில் வகஷோடுத்திருக்கிறீர்கள. இஸ்லஷோமியர்களின் தரப்பிலிருந்து தமிழர்கள மீது

நிகழ்த்தப்பட்டை வன்முடறகளிற்கும் வகஷோடலகளிற்கும் இஸ்லஷோமியத் தரப்புகளிடைமிருந்து
வலுவஷோன கண்டைனக் குரல்கள எழஷோததற்கஷோன கஷோரணங்கள எடவவயனக் கருதுகிறீர்கள.
இஸ்லஷோமிய முற்ஷபஷோக்கஷோளர்களிடடைஷய கூடைக் கடுடமையஷோன தமிழின வவறுப்பு
ஷமைஷலஷோங்கியிருப்பதஷோக இடத எடுத்துக்வகஷோளளலஷோமைஷோ?

தமிழர்கள மீதஷோன வவறுப்பல்ல அது.

தமிழர்கள மீது தஷோக்குதல்கடள நிகழ்த்தியது அரச படடைகளுடைன் ஷசர்ந்திருந்த சில முஸ்லிம் நேபர்கஷள!
வபரும்பஷோன்டமைத் தமிழர்களின் ஆதரடவப் வபற்றிருந்த புலிகடளப் ஷபஷோன்று வபரும்பஷோன்டமை
முஸ்லிம்கடளப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இஸ்லஷோமிய அடமைப்வபதுவும் தமிழர்களின் மீதஷோன
தஷோக்குதல்களுக்குக் கஷோரணமைஷோக இருக்கவில்டல. அரச படடைகளுடைன் ஷசர்ந்து இயங்கிய முஸ்லிம்
நேபர்களின் தஷோக்குதல் அரசின் தஷோக்குதஷல என்ற புரிதஷல இஸ்லஷோமிய முற்ஷபஷோக்கஷோளர்களிடைமிருந்து
வலுவஷோன கண்டைனக் குரல்கள எழஷோததற்கஷோன கஷோரணம் என்று நிடனக்கிஷறன்.

முஸ்லிம்களிற்குளளும் சஷோதிய ஏற்றத்தஷோழ்வுகள உளளன என்று கிளம்பும் விமைர்சனங்கள

சரியஷோனடவதஷோனஷோ?

இலங்டகயில் முஸ்லிம்களிற்குள சஷோதிய ஏற்றத்தஷோழ்வுகள உண்வடைன்பதில் எனக்கு உடைன்பஷோடில்டல.

ஆனஷோல் அதற்கு நிகரஷோக பிரஷதசவஷோதம் என்கிற பிரிவிடன இருக்கிறது. இலங்டகயில் முஸ்லிம்கடளப்
வபஷோறுத்தமைட்டில் பிரஷதசவஷோதத்திற்கிருக்கும் வல்லடமை இலங்டக முஸ்லிம் ஷதசியவஷோதத்திற்கு
இல்டல.

156
தமிழகப் படடைப்பஷோளிகஷளஷோடு உங்களுக்கு வநேருங்கிய வதஷோடைர்புகளுண்டு. ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைம்
குறித்தும் விடுதடலப் புலிகள குறித்தும் தமிழக அறிவுத்துடறயில் நிலவும் மைதிப்பீடுகடள
எவ்விதம் நீங்கள மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

தமிழகப் படடைப்பஷோளிகளுடைனஷோன எனது வதஷோடைர்புகள இலக்கியம் சஷோர்ந்தது மைட்டுஷமை. தமிழக

அறிவுத்துடறயில் விடுதடலப் புலிகள குறித்தும் ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைம் குறித்தும் இருக்கக்கூடிய அரசியல்
வதளிவு வபரும்பஷோலும் புலிகளஷோல் அல்லது புலிகள சஷோர்பஷோனவர்களஷோல் பரப்புச் வசய்யப்பட்டைது.
ஆகஷவ, அது ஒருபக்கச் சஷோர்பஷோனது. தமிழ்நேஷோட்டின் அரசியல் சதுரங்கத்தில் ஈழப்ஷபஷோரஷோட்டைம்
நேகர்த்தப்படுகின்ற ஒரு கஷோய்.

முஸ்லீம்கள மீது புலிகள இடழத்த வகஷோடுடமைகளிற்வகல்லஷோம் அவர்கள மைனம் வருந்தி

மைன்னிப்புக் ஷகட்டுவிட்டைஷோர்கள, முஸ்லீம் தடலவர்கடள வன்னிக்கு அடழத்துப் ஷபசினஷோர்கள
என்வறஷோரு வஷோதம் வசஷோல்லப்படுகிறது.. அடத நீங்கள எப்படி எடுத்துக்வகஷோளகிறீர்கள?

புலிகள மைன்னிப்புக் ஷகட்டைஷோர்கள என்பது உண்டமைதஷோன். மைனம் வருந்தி, தவடற உணர்ந்து

இதயபூர்வமைஷோக அவர்கள அதடனச் வசய்யவில்டல. முஸ்லிம் தடலவர்கடள வன்னிக்கு அடழத்துப்
ஷபசியதும் மைன்னிப்புக் ஷகட்டைதுவமைல்லஷோம் அப்ஷபஷோதிருந்த அரசியல் சூழ்நிடலடயத் தற்கஷோலிகமைஷோகக்
டகயஷோளுவதற்ஷக! சர்வஷதச மைத்தியஸ்தத்துடைன் இலங்டக அரசும், புலிகளும் ஷநேரடிப்
ஷபச்சுவஷோர்த்டதயில் ஈடுபட்டிருந்த தருணத்தில் தஷோங்கள வரலஷோற்றில் இடழத்த தவறுகளிலிருந்து
தப்பிக்கின்ற தந்திஷரஷோபஷோயமைஷோகஷவ புலிகளின் இவ்விரண்டு வசயல்கடளயும் ஷநேஷோக்க முடியும்.
இவ்விரண்டும் உண்டமையஷோனடவயஷோக, இதயசுத்தியஷோனடவயஷோக இருந்திருந்தஷோல் மைஷோவிலஷோறில்
வதஷோடைங்கிய இறுதிக்கட்டை யுத்தத்தின்ஷபஷோது புலிகள, மூதூர் முஸ்லிம்கடள ஒட்டுவமைஷோத்தமைஷோக
வவளிஷயற்றித் துடடைத்வதறிந்த சம்பவம் நிகழ்ந்திருக்கஷோது.

அளுத்கமை – ஷபருவடள வகஷோடலகளும் தஷோக்குதல்களும் வரலஷோற்றில் இனியும் வதஷோடைருவதற்கஷோன

வஷோய்புகளுளளன எனக் கருதுகிறீர்களஷோ?இந்தத் தஷோக்குதல் வவறுமைஷன ‘வபஷோதுபலஷசனஷோ’வினது
முன்வனடுப்பு மைட்டுமைல்ல, இதற்குப் பின்னஷோல் இலங்டக அரசின் டககள இருக்கின்றன எனச்
வசஷோல்லப்படும் கருத்துகள குறித்து?

அளுத்கமை – ஷபருவடள தஷோக்குதல்களும் வகஷோடலகளும் ஒரு கட்டைம் (Episode) நிடறஷவறி முடிந்திருக்கிற

உணர்டவஷய தருகின்றன. வரலஷோற்றில் சிறுபஷோன்டமைத் தமிழர்களுக்கு எதிரஷோன வன்முடறத்
தஷோக்குதல்கள 1956,1958,1977,1981,1983 கஷோலப்பகுதிகளிலும் அதன் பின்பு யுத்த கஷோலத்தில் குறுகிய கஷோல
இடடைவவளிகளில் ஏரஷோளமைஷோகவும் 2009-ல் மிகப்வபரிய அவலங்களஷோகவும் நிகழ்த்தப்பட்டுளளன.
இதுஷபஷோன்ஷற முஸ்லிம்களுக்கு எதிரஷோன தஷோக்குதல்களும் கட்டைம் கட்டைமைஷோக நிகழ்த்தப்படைலஷோம்.

‘வபஷோதுபலஷசனஷோ’ ஒரு வகஷோந்துரஷோத்து அடமைப்பு, வழங்குநேர் ஷவறு என்ற புரிதஷல இலங்டக

புத்திஜீவிகள மைத்தியில் நிலவுகின்றது. அது இலங்டக அரசின் டகயஷோக இருக்கலஷோம், இல்லஷோமைலும்
இருக்கலஷோம். வவளிநேஷோட்டு சக்திகளின் வசல்வஷோக்கஷோகவும் இருக்கலஷோம். வன்முடறடயத் தடுக்கத்
தவறியது, சட்டை ஒழுங்டகப் ஷபணஷோதது என்ற அடிப்படடையில் முதல் குற்றவஷோளி அரஷச என்பது
நிரூபணத்திற்குரியது. 1983-ல் நிகழ்ந்த இன வன்வசயல்களிற்குக் கஷோரணியஷோக ஷஜே.ஆர்.வஜேயவர்த்தன
அரசஷோங்கம் இருந்தது என்கின்ற பழி வரலஷோற்றுக் கடறயஷோக இன்றுவடரக்கும் எப்படி அழியஷோதுளளஷதஷோ,
அஷதஷபஷோல மைகிந்த ரஷோஜேபக்ச அரசும் கடறகள நிரம்பிய வரலஷோற்டறஷய விட்டுச் வசல்லும்.

பிரஷோன்ஸிஷல இஸ்லஷோமியப் வபண்கள முகத்திடர அணிவது சட்டைவிஷரஷோதமைஷோக்கப்பட்டைடதத்

வதஷோடைர்ந்து இங்ஷக இருஷவறு கருத்துகளிருந்தன. மைதப் பண்பஷோண்டில் டகடவக்கக் கூடைஷோது
என்பது ஒரு கருத்து. முகத்திடர என்பது மைதப் பண்பஷோடு அல்ல, அது ஆண்களஷோல் வபண்களமீது
திணிக்கப்பட்டை ஒடுக்குமுடற, முகத்திடர வபண்ணின் ஷதர்வு கிடடையஷோது என்றுவமைஷோரு கருத்தும்
வசஷோல்லப்பட்டைது. முகத்திடர இஸ்லஷோமியப் வபண்ணிற்கு ஷதர்வஷோ அல்லது திணிப்பஷோ?

முகத்திடர திணிப்பு மைட்டும்தஷோன், அது மைதப்பண்பஷோடு என்று வசஷோல்லப்பட்டைஷோலும் கூடை. முகத்திடரத்

திணிப்பு வஹஷோபிஸத்தின் வகஷோளடககளில் ஒன்று. அது ஆண் அடைக்குமுடறயின் அடடையஷோளம்.

மிகக் குடறந்தளவு முஸ்லிம்கள வஷோழும் இலங்டகயிலிருந்து தமிழ் வமைஷோழியில் எழுதும்

ஏரஷோளமைஷோன முஸ்லீம் எழுத்தஷோளர்கள ஷதஷோன்றியிருக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல் எண்ணிக்டகயில்
அதிகளவு முஸ்லிம்கள வஷோழும் தமிழகத்திலிருந்து மிகச் சில எழுத்தஷோளர்கஷள
ஷதஷோன்றியிருக்கிறஷோர்கள. சமைகஷோலத்து வபண் எழுத்துகடள எடுத்துக்வகஷோண்டைஷோல்
நீங்கள, அனஷோர் ,வபண்ணியஷோ, பஹிமைஷோ ஜேகஷோன் என நிடறயப் ஷபர் எழுதுகிறீர்கள. தமிழகத்திஷலஷோ

157
சல்மைஷோ மைட்டும்தஷோன் எழுதுகிறஷோர். இதற்கஷோன சமூகவியல் கஷோரணங்கள எதுவஷோகயிருக்கும் எனக்
கருதுகிறீர்கள?

கல்வி பிரதஷோனமைஷோன கஷோரணமைஷோக இருக்கலஷோம். தமிழ் நேஷோட்டில் வபண் கல்வி குறித்த விழிப்புணர்வு
ஏற்படுவதற்கு முன்பஷோகஷவ இலங்டகயில் வபண்கள கல்வியில் ஆழக் கஷோல் பதித்தவர்களஷோக
இருந்தஷோர்கள. குடறந்தபட்சம் அடிப்படடைக் கல்விடயப் வபறுகின்ற உரிடமைடய, நூலகங்கடளப்
பயன்படுத்துகின்ற சுதந்திரங்கடளப் வபற்றிருந்தஷோர்கள. ஆனஷோல் இதடன முழுக்கஷோரணியஷோக ஏற்க
முடியவில்டல. யுத்தம் ஒரு கஷோரணமைஷோக இருக்கலஷோம். இலங்டக முழுவதுஷமை யுத்தப் பிரஷதசமைஷோக
இருந்தது, வபண்கள யுத்தத்தின் பங்கஷோளர்களஷோகவும் பஷோர்டவயஷோளர்களஷோகவும் இருந்தஷோர்கள என்கிற
பஷோரிய அனுபவ வவளியும் தஷோக்கமுமைஷோக இருக்கலஷோம். யுத்தப் பிரஷதசத்திலிருந்து வவளிவருகின்ற
வபண்களின் படடைப்புகள என்ற எதிர்பஷோர்ப்பு வஷோசகர்கடள அதிகமைஷோக்கி படடைப்பஷோளிகடளத்
தூண்டியதன் விடளவஷோகவும் இருக்கலஷோம். ஆனஷோல் இந்த ஊகங்கள எல்ஷலஷோருக்கும் வபஷோருந்தக்
கூடியதுமில்டல. ஒவ்வவஷோருவருக்குமைஷோன அனுபவங்கள பிரத்திஷயகமைஷோனடவ. எனினும்,
வபஷோதுவஷோனடவயஷோக இவற்டறக் வகஷோளள முடியும்.

வதற்குப் பகுதி முஸ்லிம்களில் ஒரு பகுதியினரின் வீட்டு வமைஷோழி தமிழிலிருந்து சிங்களமைஷோக

மைஷோறிக்வகஷோண்டிருக்கிறது எனச் வசய்திகள கிடடைக்கின்றன. இது எந்தளவிற்கு உண்டமை?

பளளிவஷோசலுக்குள சிங்களம் ஷபசுவது ஹரஷோம் என்று வதற்கு முஸ்லிம்கள கருதிய ஒரு கஷோலமிருந்தது.
இன்று இந்த நிடலயில் மைஷோற்றம் ஏற்பட்டு வருவதற்கு பல கஷோரணங்கள உளளன. வடைக்கு – கிழக்கிற்கு
வவளிஷய தமிழ் வமைஷோழி வழி சிறந்த பஷோடைசஷோடலகள இல்டல. வடைக்கு – கிழக்கில் தமிழ் வமைஷோழி வழிப்
பஷோடைசஷோடலகள சிறப்பஷோக உளளதுடைன் அங்கு உத்திஷயஷோகபூர்வ வமைஷோழியஷோகவும் தமிழ் உளளது. ஆனஷோல்
வதற்கு முஸ்லிம்கள அரச கருமைங்கள அடனத்டதயும் சிங்கள வமைஷோழியிஷலஷய வசய்ய
ஷவண்டியிருப்பதுடைன், சிங்களத்திஷலஷய பணியஷோற்ற ஷவண்டியவர்களஷோகவும் இருக்கிறஷோர்கள.
இடவஷபஷோக சிங்களத்தில் கற்பது சிறந்த கல்வித் ஷதர்ச்சிக்கு அவசியமைஷோனவதன படித்த மைற்றும்
வசதிபடடைத்த முஸ்லிம்கள நிடனக்கின்ற மைனப்பஷோங்கும் ஒரு கஷோரணவமைன்று வசஷோல்லலஷோம்.

தமிழகத்டதப் வபஷோறுத்தளவில் முஸ்லிம்கள தங்கடளத் தமிழர்களஷோகஷவ

கருதிக்வகஷோளகிறஷோர்கள, ஆனஷோல் இலங்டகயில் முஸ்லிம்கள தங்கடளத் தனி இனமைஷோக
நிறுத்திக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள. இந்த ஷவறுபஷோட்டிற்கஷோன அடிப்படடைக் கஷோரணங்களஷோக
எவற்டறக் கருதுகிறீர்கள?

தமிழக முஸ்லிம்கடளயும் இலங்டக முஸ்லிம்கடளயும் வபஷோருத்திப் பஷோர்ப்பஷத ஒருவித முரண்

அரசியல் ஷநேஷோக்கு என்பஷத எனது அபிப்பிரஷோயம்.

அரசியல், கலஷோசஷோரம் ஆகிய இரு வபருங் கூறுகள இலங்டக முஸ்லிம்கடளயும் தமிழக

முஸ்லிம்கடளயும் ஷவறுபடுத்தப் ஷபஷோதுமைஷோனது. முதலஷோவதஷோக, இலங்டக முஸ்லிம்கடளப் ஷபஷோன்று
தமிழக முஸ்லிம்கள சக இனத்தின் பஷோசிச சக்திவயஷோன்றின் அடைக்குமுடறக்கும் இன அழிப்புக்கும்
ஆளஷோகியவர்களில்டல. புலிகளின் தனி ஈழக் ஷகஷோரிக்டகயும், ஜேனநேஷோயக விஷரஷோதப் ஷபஷோரஷோட்டைமும்,
முஸ்லிம்கடள இலக்குடவத்து அழித்ததுஷமை முஸ்லிம்கள அடடையஷோள அரசியல் வசய்யவும், தங்கடளத்
தனி இனமைஷோக நிறுத்திக் வகஷோளளவும் கஷோரணங்களஷோகின.

கலஷோசஷோரம், இரண்டைஷோவது. தமிழக முஸ்லிம்களின் கலஷோசஷோரம் இந்து சமூகத்தின் நீட்சியஷோகப்

பஷோர்க்கக்கூடியது. இலங்டக முஸ்லிம்களின் கலஷோசஷோரமும் இந்து மைற்றும் வபபௌத்தர்களின்
வஷோழ்வியலுடைன் கலந்ததஷோக இருந்தஷபஷோதும் இஸ்லஷோமியர்களுக்ஷக உரிய தனித்துவமைஷோன நேஷோகரீகமைஷோக
அது ஷமைம்படுத்தப்பட்டுளளது. உதஷோரணத்திற்கு, தமிழகத்து முஸ்லிம் வபண்கடளப் ஷபஷோன்று இலங்டக
முஸ்லிம் வபண்கள கூந்தலில் பூக்கடளச் சூடுவதில்டல. பூக்கள சூடுவது இஸ்லஷோமியக் கலஷோசஷோரம்
இல்டல. இதுஷபஷோன்று உடடை, அலங்கஷோரம், திருமைணச் சடைங்குகள ஷபஷோன்ற கலஷோசஷோரம் வசல்வஷோக்குச்
வசலுத்துகின்ற பல உதஷோரணங்கடளச் வசஷோல்லலஷோம்.

‘உம்மைத்‘ நேஷோவடல எழுத உங்களிற்கு உந்துதலஷோக இருந்தது எது?

என்னுடடைய அனுபவமும் அறிந்த உண்டமைகளும்.

ஷநேர்கஷோணலின் நிடறவஷோக ஏதஷோவது வசஷோல்ல விரும்புகிறீர்களஷோ?

158
வசஷோல்ல நிடறய உளளது. இதுவடரக்கும் ஷகளவிகளுக்கு மைட்டுஷமை பதில் தந்த என்டன இந்தக் ஷகளவி
ஷபசத் தூண்டுகிறது.

வபண் படடைப்பஷோளிகடள மைதிக்கவும், குடறந்தபட்சம் ஏற்றுக்வகஷோளளவும் மைறுக்கின்ற ஆணஷோதிக்கம்

குறித்த விவஷோதங்கள முக்கியத்துவம் வபற்றும், வபண் படடைப்பஷோளிகள கூட்டைஷோக இடணந்து
வசயற்படைக்கூடியதுமைஷோன ஆஷரஷோக்கியமைஷோன சூழல் உருவஷோகிவருகிறது.

வபண் படடைப்பஷோளிகடளப் வபண் என்பதற்கஷோகஷவ அவமைரியஷோடத வசய்கின்ற புறக்கணிக்கின்ற நிடல

தமிழகத்தில் மைட்டுமைல்ல ஈழத்திலும் உளளது. ஆனஷோல் தமிழகத்தில் இருப்பது ஷபஷோல வபண்
படடைப்பஷோளிகளின் ஒருங்கிடணக்கப்பட்டை கூட்டுச் வசயற்பஷோடுகள ஈழத்தில் இல்டல. ஈழத்துப் வபண்
படடைப்பஷோளிகள தங்களுக்கு ஷநேரும் அவமைஷோனங்கடளத் தன்னந்தனியஷோகஷவ எதிர்வகஷோளள
ஷவண்டியுளளது.

எழுத்துப் பயணத்டத நேம்பிக்டகயிலிருந்து வதஷோடைங்கியவள என்ற வடகயில் எவ்வளஷவஷோ வசஷோல்லத்

ஷதஷோன்றுகின்றது. யஷோரினுடடைய சிபஷோரிசும் அறிமுகமும் இல்லஷோத, ஈழத்துக்கு வவளிஷய ஒருவரும்
அறிந்திருக்க முடியஷோத, எந்தவவஷோரு இலக்கிய சஞ்சிடககளிலும் எழுதிப் பரிச்சயமைற்ற எனது
கவிடதகடள 2011-ல் நேம்பிக்டகயுடைஷன ‘கஷோலச்சுவடு’ பதிப்பகத்திற்கு அனுப்பிடவத்ஷதன். கஷோலச்சுவடு
இதழின் சந்தஷோதஷோரஷரஷோ வதஷோடைர் வஷோசகிஷயஷோகூடை இல்டல நேஷோன். ‘சிறகு முடளத்த வபண்’ கவிடதத்
வதஷோகுதி ஸர்மிளஷோ வஸய்யித் வபண் என்பதற்கஷோக அல்ல, இவளது கவிடதகளுக்கஷோஷவ பிரசுரத்திற்குத்
ஷதர்வஷோனது. கவிடத நூல் வவளியீட்டுக்குப் பின்னர் வஷோழ்த்தியவர்கடள விடைவும் கஷோலச்சுவடு
பதிப்பகத்திற்கு யஷோர் சிபஷோரிசு வசய்தஷோர்கள என்று ஷகட்டைவர்கஷள அதிகம். சிலர் எனக்குத் வதரியஷோமைஷல
தஷோன்தஷோன் சிபஷோரிசு வசய்ஷதன் என்பதஷோகவும் கூறியிருந்தஷோர்கள. இப்படியஷோன நிகழ்ச்சிகள படடைப்புலக
அரசியல் குறித்து வமைல்லத் வதரிந்து வகஷோளளச் வசய்தது. இந்த அறிதல் ஒருவித எச்சரிக்டகயுணர்வுடைன்
வகஷோஞ்சம் விலகி இருக்கச் வசய்துளளஷபஷோதும்; ஆழமைஷோன வஷோசிப்பும், விமைர்சனப் பஷோர்டவயும், வபண்
என்பதற்கஷோக அல்லஷோமைல் ஏற்கவும் நிரஷோகரிக்கவுமைஷோனவர்களிடைம் வநேருங்கியிருப்பதிலிருந்து என்டனத்
தடுக்கவில்டல. இந்த நேம்பிக்டகஷயஷோடு மிக உறுதியஷோகத் வதளிவஷோக எழுத்திலும் எதிர்கஷோலப்
பயணத்திலும் இன்னும் இன்னுமைஷோக நேம்பிக்டககடள வளர்க்கிஷறன். கஷோலம் கடைந்தும் எழுத்துகள
ஊடைஷோகப் ஷபசஷவ விரும்புகிஷறன்.
***

159
 20. வரலஷோற்றுப் பஷோர்டவகள எனப்படுபடவ
வவறுப்பிற்கஷோனடவ

ஷநேர்கஷோணல்: லஷ்மி மைணிவண்ணன்.

வதன் தமிழகத்தின் பனங்வகஷோட்டைஷோன் விடள கிரஷோமைத்தில் 23- 11-1969-ல் பிறந்த லஷ்மி மைணிவண்ணன்
வவளிவந்துவகஷோண்டிருக்கும் வலிய இலக்கியச் சிற்றிதழ் ‘சிஷலட்’டினது ஆசிரியர். புடனகடத, கவிடத,

160
பத்தி எழுத்துகள, அரசியல் கட்டுடரகள, களச் வசயற்பஷோடுகள எனப் பல்ஷவறு தளங்களில் ஓய்வின்றித்
வதஷோடைர்ச்சியஷோக இயங்கிவருபவர். ‘சுந்தர ரஷோமைசஷோமியில்லஷோவிட்டைஷோல் என் எழுத்தும் பயணமும் வஷோழ்வும்
இத்திடசயிலிருந்திருக்கஷோது’ என அறிவிக்கும் லஷ்மி மைணிவண்ணன் இலக்கிய வவளியில் நேடைத்தும்
பயணம் தீவிரமும் அர்ப்பணிப்பும் வகஷோண்டைது.

ஓம் சக்தி ஓம் பரஷோசக்தி, வவளடளப்பல்லி விவகஷோரம், 36 A பளளம், அப்பஷோவின் வீட்டில் நீர் பஷோய்ந்து
வசல்லும் சுற்றுப்புறங்களிவலல்லஷோம் வசடிகள நிற்கும், வீரலட்சுமி, எதிர்ப்புகள மைடறந்து ஷதஷோன்றும்
இடைம், சித்திரக்கூடைம், குழந்டதகளுக்கு சஷோத்தஷோன் வபரியவர்களுக்கு கடைவுள, சங்கருக்குக் கதவற்ற
வீடு,அப்பஷோடவப் புனிதப்படுத்துதல் ஆகியடவ லஷ்மி மைணிவண்ணனது நூல்கள.

இந்ஷநேர்கஷோணல் மின்னஞ்சல் வழிஷய நிகழ்த்தப்பட்டைது.

– ஷஷஷோபஷோசக்தி
12. 01.2016
***

எனது சிறுவயதிஷலஷய அம்மைஷோ தவறி விட்டைஷோர்.எனக்கு நேஷோன்கு அல்லது ஐந்து வயதிருக்கும். சஷோத்தூரில்
உயர்நிடலப் பளளியில் அம்மைஷோ தமிழஷோசிரிடயயஷோகப் பணிபுரிந்து வகஷோண்டிருந்தஷோர். அப்பஷோ அப்ஷபஷோது
அருகில் நேடுவப்பட்டியில் தமிழஷோசிரியர். அம்மைஷோ என்டனப் பற்றிக் கவடல வகஷோண்டைவரஷோகஷவ என்
மைனதில் சித்திரமைஷோகி இருக்கிறஷோர் .உறவினர்களும் அவ்வஷோஷறதஷோன் வசஷோல்கிறஷோர்கள.

யஷோஷரனும் கவடலயின் பனிக்கட்டி ஷபஷோன்ற தன்டமைடய வவளிப்படுத்தும்ஷபஷோது இன்றுவடரயில்

அம்மைஷோவின் மைரணம் அளித்த கசப்புணர்ச்சிஷய மைனதில் ஷமைஷலஷோங்கும்.அதடன ஷவகமைஷோகக் கடைக்க
முயல்ஷவன். அவரது வதஷோடுவுணர்ச்சி எப்ஷபஷோதும் என்னிடைம் உண்டு. அது என்ன என்பது வதரியும். அது
எப்ஷபஷோதும் என்னுடைன் பயணப்பட்டுக் வகஷோண்ஷடையிருக்கிறது. என் உளளக்கிடைக்டகயில் அகத்தின்
எல்டலயஷோக மினுங்குவது அந்த வதஷோடுவுணர்ச்சியின் டதலம்தஷோன் . அதன் ரீங்கஷோரமும் மைணமும்தஷோன்
எனக்கு மைனப்பதிவின் வதஷோடைக்கம்.எனக்குப் ஷபய் பிடித்திருப்பதஷோகக் கருத இடைமுண்வடைனில் அதற்குக்
கஷோரணமைஷோகும் ரீங்கஷோரமைது. அவரது சில டகவயழுத்துப் பிரதிகள பலகஷோலம் என்னிடைம் இருந்தன.அவர்
எழுதிய கட்டுடரகள அடவ.

எனது சிறுவயது என்படத, சிறு நேகரத்திலிருந்து கிரஷோமைம் ஷநேஷோக்கித் திரும்புதல் என அர்த்தம் வசய்யலஷோம்.
சஷோத்தூரிலிருந்து வதஷோடைங்கி எனது வசஷோந்தக் கிரஷோமைமைஷோன பனங்வகஷோட்டைஷோன் விடள ஷநேஷோக்கிக் கிடள
பிரிந்து வசல்லும் பஷோடத அது. அம்மைஷோவுடைன் இடணந்து வசன்ற இரவு ஷநேர ரயில் பயணங்கள, இரவின்
மைரண மினுங்கல் ஒளி ,சஷோத்துக்குடி வஷோசடன நிரம்பிய ஷபருந்து நிடலயங்கள,வவளடள நிற
அலுமினியப் ஷபருந்துகள, இப்படியஷோகக் கிரஷோமைத்தில் நுடழயும் வபன்ஸ் ஷபருந்து,அடவ கடைக்கும்
இருபக்கமும் ஷவலிகள உயர்ந்த குறுஞ்சஷோடலகள,எசடலகள,களளிகள பூத்துக் குலுங்கும் கிரஷோமைம்.
கடைற்கடரடய ஒட்டி உளளிருந்த கிரஷோமைம் அது. மீன் பஷோரங்கடள ஏற்றிச் வசல்லும் பனி லஷோரிகள ஊரின்
குறுஞ்சஷோடலயில் தினம் இரண்டு முடற வசல்லும். ஒளி குடறந்த மின்சஷோர விளக்குகள வகஷோண்டை நேஷோலு
கட்டு வீடு. நிடறய மைரணங்கடளக் கண்டை வீடு அது. இடடை மைரணங்கள.என்னுடடைய அப்டபயஷோடவத்
தவிர்த்துப் பிறர் எல்ஷலஷோரிடைமும் கண்களில் பஷோதுகஷோப்பின்டமையின் நிழல் உண்டு.

என் அப்டபயஷோ ஷஜேஷோதிடைத்தில் நிபுணர். எங்கள சுற்று வட்டைஷோரம் முழுக்க பிறந்த குழந்டதகளுக்கு அந்தத்
தடலமுடறயில் பிறப்புக் குறிப்பு எழுதிக் வகஷோடுத்தவர் அவரஷோகத்தஷோன் இருக்கும் . வில்லிடசக்
கடலஞரஷோய் இருந்து பின்னஷோட்களில் டகவிட்டைவர். அப்பம்டமை சீதஷோ வலட்சுமி டவகுண்டைசஷோமியின்
குடும்பத்தில் பிறந்தவர்.

ஊரிஷலஷய வபரிய குடும்பம் நேஷோங்களதஷோன். நிலபுலங்கள,நேஞ்டசகள,மைஷோடுகள எனச் வசல்வஷோக்கஷோன

குடும்பம்.இப்ஷபஷோதும் எங்களுடடைய குடும்பத்தின் வபயடரச் வசஷோன்னஷோல் சுற்றுவட்டைஷோரத்திலுளள
படழய ஆட்களுக்குத் வதரியும்.

ஆனஷோல் எனக்கு இளம்வயது மிகவும் கசப்புமிக்கதஷோக ஒரு புறமும்,கிரஷோமிய தன்டமையின் மையக்கம்

மைற்வறஷோரு புறமைஷோகவும் நிடனவில் உளளது.

நேஷோங்கள சிறுவயதில் குழந்டதகளஷோக நீதியின்டமையின் முன்பஷோகக் கிடைந்ஷதஷோம். இந்த நீதியின்டமை

இல்லஷோடமையில் இருந்து உருவஷோகவில்டல.எல்லஷோஷமை இருந்தது. அம்மைஷோ தவறியதஷோலும் உருவஷோனது.
எல்லஷோஷமை இருக்கும் ஓரிடைத்தில் ஏன் அநீதி நிகழஷவண்டும்? பஷோடன நிடறயச் ஷசஷோறிருக்கும் ஆனஷோல்
நேஷோங்கள ‘அலந்து’ கிடைப்ஷபஷோம். இது ஏன் என இன்றுவடரயில் எனக்கு விளங்கவில்டல. இருக்கிற

161
இடைத்தில் நேஷோங்கள குடறபட்டுக் கிடைந்ஷதஷோம். இதற்குக் குடும்பத்தில் உளள யஷோஷரஷோ ஓரிருவடரக்
குடறப்படைவில்டல. அதற்குப் வபஷோறுப்பஷோளிகளஷோக அவர்கடள மைட்டும் டககஷோட்டுதல் வபஷோறுப்பற்றது.
இது ஒரு விஷநேஷோதமைஷோன நீதியின்டமை. இதடன எல்ஷலஷோரும் சில முணுமுணுப்புகளுடைன்
ஏற்றுக்வகஷோளளப் பழகியிருந்தஷோர்கள. அதிகஷோரம் வபற்றது எதுஷவஷோ அது வசய்வவதல்லஷோவற்டறயும்
ஏற்றுக் வகஷோளளும் பஷோங்கு. இந்தியஷோவில் நேஷோன் பஷோர்ப்பதும் இதடனத்தஷோன். இங்ஷக எதுவும்
இல்லஷோமைஷலஷோ, பற்றஷோக்குடறயஷோக இருபதஷோகஷவஷோ நேஷோன் கருதவில்டல. மிகப் வபரிய அநீதியின் முன்பஷோக
எல்லஷோம் நிறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன என்ஷற நிடனக்கிஷறன்.

இலக்கியம் மீதஷோன உங்களது ஆர்வம் எங்கிருந்து வதஷோடைங்கியது என்படத அனுமைஷோனிக்க

முடிகிறதஷோ?

வவளிபடுத்தஷோமைல் நேஷோம் வஷோழ முடியஷோது என்படத எனது சிறுவயது நிடறயப் பஷோடைம் நேடைத்திவிட்டைது.
பசிக்கிறது என்று வபஷோதுவில் வசஷோல்லி விடைஷவண்டும். இல்டலவயனில் ஷசஷோறு கிடடைக்கஷோது. எனக்குத்
தீங்கிடழக்கிறஷோர்கள எனக் கத்தி விடைஷவண்டும். வபஷோறுத்துக் வகஷோண்டிருந்தஷோல் ஷசஷோறு கிடடைக்கஷோது.
தீடமை அகலஷோது. நேஷோன் எனது குழந்டதகளுக்குக் கூறுகின்ற ஒஷரவயஷோரு அறிவுடர நீங்கள உங்கள
வலிடயஷயஷோ, துன்பத்டதஷயஷோ வசஷோல்லிவிடுங்கள வபஷோறுத்துக் வகஷோளளஷோதீர்கள என்பது மைட்டும்தஷோன்.
சிறுவயது அநீதிகளுக்கும் எங்கள மீது நிகழ்த்தப்பட்டை தீடமைகளுக்கும்,வன்முடறகளுக்கும் எதிரஷோக
முதன் முதலஷோக நேஷோட்குறிப்பு எழுதத் வதஷோடைங்கிஷனன். ஒருஷவடள நேஷோன் இறந்து ஷபஷோனஷோல் அந்த
தீடமைக்குக் கஷோரணமைஷோனவர்கள தண்டிக்கப்படை ஷவண்டும் என்பது மைட்டுஷமை அந்த நேஷோட்குறிப்புகளின்
நேன்ஷனஷோக்கம். ஷவவறஷோன்றுமில்டல.

பிறிவதஷோரு குழந்டதக்குக் குடும்பத்திஷலஷய கிடடைக்கின்ற விடளயஷோட்டுப் வபஷோருட்கள, பிரத்திஷயஷோகப்

பதஷோர்த்தங்கள, புதுத்துணிகள, சிறப்புகள எங்களுக்குக் கிடடைக்கஷோது.
நேல்ல மீன் வீட்டில் வஷோங்கக் கூடைஷோது என நிடனப்ஷபன். வநேய் மீன்களும்,விள மீன்களும் வஷோங்கப்படும்
நேஷோட்கள பிறருக்குரியடவ என்படத அறிஷவஷோம்.அன்று எங்களுக்குத் தடலஷயஷோ வசளஷளஷோ மிஞ்சும்.
நேல்ல மீன் வஷோங்கினஷோல் அடவ எங்கள வயிற்றுக்கு வரஷோது. மைலிவஷோன மீன்கள வஷோங்கப்படும் நேஷோட்களில்
மைட்டுஷமை வசழிக்கச் சஷோப்பிடுஷவஷோம்.

மிகவும் மைனத் வதஷோந்தரவுகளுக்கு ஆட்படுத்தப்பட்டை குழந்டதயஷோகஷவ வளர்ந்ஷதன். அம்மைஷோ

இருந்தவடரயில் அதீத முக்கியத்துவம் வகஷோண்டை குழந்டத, அவள தவறியது வதஷோடைங்கி அனுபவித்த
அநீதிகள… இடவ இரண்டுஷமை கஷோரணங்கள. இப்படி நேஷோட்குறிப்பிலிருந்ஷத எழுத்துக்குள நுடழந்ஷதன்.

நீங்கள சுந்தர ரஷோமைசஷோமிக்கு மிக வநேருக்கமைஷோயிருந்தவர். உங்களது பஷோர்டவடயயும் எழுத்டதயும்

சுந்தர ரஷோமைசஷோமி எந்தளவிற்கு வழிப்படுத்தியுளளஷோர்?

அவர் இல்டலயஷோனஷோல் நீங்கள கஷோணுகிற இப்ஷபஷோடதய ‘நேஷோன்’ இல்டல. தினசரிப் பத்திரிடகச் வசய்தி
வஷோசிப்பவர்கள மைத்தியில் ஒருஷவடள ஷவஷறஷோருவிதத்தில் புகழடடைந்திருப்ஷபன்..ஒரு
வகஷோடலகஷோரனஷோகஷவஷோ,வழிப்பறிகஷோரனஷோகஷவஷோ.

அப்பஷோடவ வவட்டிக் வகஷோடல வசய்து விடுவது எனும் ஷநேஷோக்கம் கூர்டமைப்பட்டுத் திரிந்த கஷோலத்தில்தஷோன்
நேஷோன் சுந்தர ரஷோமைசஷோமிடயச் சந்திக்கத் வதஷோடைங்கிஷனன். அதற்கு முன்னஷர ஷகஷோணங்கியிடைம் பழக்கம்
ஏற்பட்டுவிட்டைது. என்டனச் சுந்தர ரஷோமைசஷோமிடய ஷபஷோய்ப் பஷோர்க்கச் வசஷோன்னவர் ஷகஷோணங்கிதஷோன். நேஷோன்
வசஷோல்வது வதஷோண்ணுஷோறுகளின் வதஷோடைக்ககஷோலம். அதிலிருந்து எட்டு வருடை கஷோலங்கள வநேருங்கிய நேட்பு.
அவருடடைய நேற்பண்புகளின் கஷோல்பகுதிஷயனும் மைனதில் உடறக்கப் பழகிய கஷோலங்கள அடவ.

அவர் என் வஷோழ்வின் மிகவும் மைதிப்பு மிக்க நிடனவு.அவடரப் பற்றிய நூல் ஒன்டற எழுதுகின்ற
வஷோய்ப்டபக் கஷோலம் வழங்குவமைனில் பகிரப் பல விஷயங்கள உளளன. அபூர்வமைஷோன பறடவகள
கஷோணஷோமைற் ஷபஷோய்விடுவடதப் ஷபஷோல அவர் கஷோணஷோமைற் ஷபஷோய்விட்டைஷோர். அவர் மைரணத்தின்ஷபஷோது
தீவிரமைஷோன மைனச்சிடதவுக்கு உளளஷோஷனன். அவ்வளவுக்குக் கலங்கடித்த பிறிவதஷோரு மைடறதல் என்னிடைம்
இல்டல.

அவரது இலக்கியப் வபறுமைதி என்பது யூ.ஆர்.அனந்தமூர்த்தி ,பஷோதல் சர்க்கஷோர்,ஷபரஷோசிரியர் ரஷோமைஷோனுஜேம்

ஆகிஷயஷோடரக் கஷோட்டிலும் சிறப்புமிக்கது. அவர் நேவீன கஷோலத்தின் சஷோரம். இலக்கிய இயக்கம்.

தமிழ்ச் சமூகம் அவர்மீது வகஷோண்டிருந்த பரஷோதிகள அடனத்துஷமை வவறும் அற்பத்தனமைஷோன அவதூறுகஷள

அன்றி வபஷோருட்படுத்தும்படியஷோனடவ அல்ல. இன்றும் என்னிடைம் அவரிடைம் சஷோதி, மைத துஷவஷங்கள
இருந்தனவஷோ எனக் ஷகட்பவர்கள இருக்கிறஷோர்கள. இடவ அகன்றஷோல்தஷோன் ஒருவடரப் படடைப்பஷோளி என

162
ஒத்துக் வகஷோளஷவன் என்னும் நிடல ஏதுஷமை என்னிடைம் கிடடையஷோது. மைட்டுமைல்லஷோமைல் இந்த
ஷகளவிகடளச் சுமைந்தடலவதுதஷோன் ஷகஷோளஷோஷற. சுந்தர ரஷோமைசஷோமி இதற்வகல்லஷோம் சிறிதும்
வபஷோருத்தமைற்றவர். அவரின் மைனப்பரப்பிற்குளஷளஷய இவற்றிற்கு ஏதும் ஷவடல
வகஷோடுக்கஷோதிருந்தவர்.இத்தடகய விசஷோரடணகளில் சங்கடைப்பட்டு வநேளிபவர். அக்கடறப்படைஷோதிருந்தவர்.

உரிடமைகளின் வபஷோருட்டு எல்ஷலஷோரும் சமைமைஷோகப் பஷோவிக்கப்படுதல் ஷவண்டும் என்பதில் அவரிடைம்

எத்தடகய சமைரசமும் கிடடையஷோது.அவர் ஆகச் சிறந்த முற்ஷபஷோக்கு.ஆனஷோல் அவடர முற்ஷபஷோக்கு என
யஷோருக்கும் அடடையஷோளம் கஷோணத் வதரியவில்டல.

சுந்தர ரஷோமைசஷோமிடய முற்ஷபஷோக்கு என அடடையஷோம் கஷோண்பதற்கு என்ன தடடைகள இருந்திருக்கக்

கூடும் என நிடனக்கிறீர்கள. அந்தத் தடடைடய அவஷர உருவஷோக்கிக்வகஷோண்டைஷோரஷோ என்ன?
அவஷர எப்படி அவருக்கஷோன தடடைடய உருவஷோக்குவஷோர்? முற்ஷபஷோக்கஷோளர்கள தன்டனத்
வதரிந்துவகஷோளளத் தவறுகிறஷோர்கள என்கின்ற ஆதங்கம் அவருடடைய உடரநேடடைகள முழுவதிலுஷமை
பஷோடுவபஷோருளஷோக இருக்கிறது. பல எழுத்தஷோளர்கள முற்ஷபஷோக்குக் கம்பனிகடளப் வபஷோருட்படுத்துவஷத
இல்டல. வபஷோருட்படுத்திய ஒருசில தமிழ் எழுத்தஷோளர்களில் அவரும் ஒருவர். முற்ஷபஷோக்கிகள கருத்து
நிடலப்பஷோடுகடளத் தஷோண்டி வர இயலஷோதவர்களஷோக இருப்பதற்கஷோக அவர் அவரது உடரநேடடைகளிஷலஷய
நிடறயக் கவடலடய வவளிப்படுத்தியிருக்கிறஷோர்.

இப்ஷபஷோது ஷஜே.ஷஜே: சில குறிப்புகடள எப்படி மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

இன்று எனக்கு அது முக்கியமைஷோன நேஷோவலஷோகப் படைவில்டல.அவருடடைய சிறுகடதகள கஷோலம் கடைந்து

வஷோழும் திறன் படடைத்தடவ. அவரது நுட்பமும்,அழகுணர்ச்சியும் சிறுகடதகளில் மைட்டுஷமை உளளன.
‘புளியமைரத்தின் கடத’டய அவரது நீளமைஷோன சிறுகடத என்று வசஷோல்லலஷோம்.கவிடதகடளப்
வபஷோறுத்தவடரயில் ‘பின் திண்டணக் கஷோட்சி’, ‘ஆளற்ற வலவல் கிரஷோசிங்கில்’ , ‘மூடு பல்லக்கு’ இன்னும்
இடவ ஷபஷோன்ற ஒன்றிரண்டு கவிடதகளில் ஆடசயுடைன் முயற்சி வசய்து பஷோர்த்திருக்கிறஷோஷர அல்லஷோமைல்,
இப்ஷபஷோது மீண்டும் வஷோசிக்டகயில் கவிடதகளில் அவர் எழுதியடவ மிகச் சிறந்த
அறிவுடரகளஷோகவும்,அபிப்பிரஷோயங்களஷோகவும் சரிந்து கிடைக்கின்றன. உடரநேடடையில் ஷதர்ந்த நிபுணர்.
ஸ்டடைலிஸ்ட் . சிறுகடதகஷள அவரது ஆன்மைஷோ.

ஷஜே.ஷஜே சில குறிப்புகள நேஷோவல் தமிழில் ஒரு வஷோசகனுக்குப் புதிய திறப்பஷோக அடமைய முடியும்.
நேவீனத்தின் மீதஷோன திறப்பஷோக. தமிழ் நேவீனத்துவம் வபற்ற ஒரு முழுடமையஷோன வடிவம் அல்லது வடிவ
தற்ஷசஷோதடன அந்த நேஷோவல் என்று வசஷோல்லலஷோம். இன்று உங்களுடடைய ‘வகஷோரில்லஷோ’,’BOX’ உட்படை இந்த
வடிவப் பரிஷசஷோதடனக்குத் வதஷோடைர்ச்சி இருக்கிறது. இதற்கு முழுக் கஷோரணம் சுந்தர ரஷோமைசஷோமிதஷோன் என்று
வசஷோல்ல முடியஷோது. நேகுலனில் இது ஷதஷோன்றுகிறது, சுரஷோவிடைம் முழுடமை வபறுகிறது. என்றஷோலும் நேவீன
கஷோலகட்டைத்திற்குப் பிற்பஷோடு ஷஜே.ஷஜே சில குறிப்புகள நேஷோவலின் உளளடைக்கம் அலுப்பூட்டுவதஷோக மைஷோறி
விட்டைது. அது ஒருவடகயஷோன நேஷோ. பஷோர்த்தசஷோரதி வடகயறஷோ நேஷோவல்தஷோன்.

ஒரு கஷோலகட்டைத்தில் ஷதஷோன்றும் படடைப்பு பிறிவதஷோரு கஷோலத்திலும் வசல்வஷோக்குப் வபற

இயலஷோமைற்ஷபஷோகுவமைனில், அர்த்தம் வபறத் தடடையஷோக இருக்குவமைனில் அதில் ஆழப்வபஷோருளும்
அகப்வபஷோருளும் இல்டலவயன்ஷற அர்த்தம். நேவீன கஷோலத்திஷலஷய உருவஷோன அப்ஷபஷோது மைதிக்கத்
தவறிய எம்.வி .வவங்கட்ரஷோமின் ‘நித்திய கன்னி’, ‘கஷோதுகள’ ஷபஷோன்ற படடைப்புகள மீண்டும்
மினுங்குகின்றன. லஷோ.ச.ரஷோ நேவீன கஷோலத்தின் புறக்கணிப்டபயும் தஷோண்டி நேவீன கஷோலத்தின் பிந்டதய
நிடலயில் புனர்வஜேன்மைம் வபறுவடதயும் கவனிக்க ஷவண்டும் .

உங்களது இன்வனஷோரு மிக முக்கியமைஷோன நேண்பர் கவிஞர் விக்கிரமைஷோதித்தனின் ஆளுடமை உங்களின்

இலக்கிய வஷோழ்விலும் தனிப்பட்டை வஷோழ்விலும் எவ்வளவு தூரத்திற்குக் கலந்திருக்கிறது?

விக்கிரமைஷோதித்தன் நேம்பியின் ஷபஷோக்கும் என்ஷபஷோக்கும் ஷவறு ஷவறு.

அவர் என் மைதிப்பிற்குரிய கவிஞர். ஏற்கனஷவ உருவஷோன நிடலகடள வபஷோதுவவளியில் டவத்து அவர்
துகில் உரிந்திருக்கிறஷோர் . சகல கருத்து நிடலகடளயும் முகத்தில் கஷோறி உமிழ்ந்திருக்கிறஷோர்.
நிர்வஷோணத்திற்கு உட்படுத்தியிருக்கிறஷோர் . அதுஷவ அவர் வவளிப்படடையஷோக அடடைந்த நிர்வஷோணமும்.
அதடன மைடறக்க அவர் ஷமைற்வகஷோண்டை ஒரு முயற்சியும் டககூடைவில்டல. நேரபலி வமைஷோழி விடளயஷோட்டு
எடுத்துக் வகஷோண்டை நேரபலி அவர். சகலத்டதயும் கடலத்துப்ஷபஷோட்டிருக்கிறஷோர். வபஷோதுக் கருத்துக்கடளத்
துவம்சம் வசய்திருக்கிறஷோர்.

163
தமிழ்க் கவிடதகடள மைதிப்பிடுவதில் அவருக்கு நிகரஷோக ஒருவடரயும் வசஷோல்ல முடியஷோது.அவரது
வஷோய்ப்பழக்கத்தில் உச்சரிக்கப்படைஷோத ஒருவன் பிச்சமூர்த்தி கஷோலம் வதஷோடைங்கி இன்று எழுதும் ஒருவன்
வடரயில் எவனும் கவியஷோனதஷோக இல்டல. அந்த அளவிற்குக் கவிடதயில் சிந்தடன திரண்டைவர் .
அகப்வபஷோருளற்ற கவிஞரவர். ஷதவதச்சடன அகப்வபஷோருளின் கவிஞன் என்றஷோல் விக்கிரமைஷோதித்தன்
நேம்பிடய அகப்வபஷோருளற்ற கவிஞன் எனலஷோம். இருஷவறு எதிவரதிர் துருவங்களும் தனகதியில்
நிடலவபற தமிழ் வமைஷோழி சஷோத்தியம் வகஷோண்டிருக்கிறது. அகப்வபஷோருள அற்றவர் விக்கிரமைஷோதித்தன் .
அகப்வபஷோருள வகஷோண்டைவடரப் ஷபஷோலத் ஷதஷோற்றம் கஷோட்டுபவர். அகப்வபஷோருள ஏதுமின்றி தமிழில் ஒரு
கவி நிடலக்க முடியுமைஷோயின் அது விக்கிரமைஷோதித்தன் நேம்பி அன்றி பிறிவதஷோருவருக்குச் சஷோத்தியமில்டல.
எனது கவிடதகள அகப்வபஷோருட்களஷோலும் ஆனடவ.

இன்டறய தமிழ் இலக்கியப் ஷபஷோக்டக எவ்வஷோறு மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

நேவீன கஷோலத்தின் மைதிப்புகடள விற்றுப் பிடழக்கிறஷோர்கள. பரிஷசஷோதடனயும், புதிய கண்டுபிடித்தலும்
பின்னுக்குத் தளளப்பட்டிருக்கின்றன. தமிழில் நேவீன கஷோலஷமை இலக்கியத்தின் வபஷோற்கஷோலம். அவர்களின்
பஷோர்டவகடள, தரிசனங்கடள இப்ஷபஷோதும் விற்று முதலஷோக்கிக் வகஷோண்டிருக்கிஷறஷோம்.

பரிஷசஷோதடனயும்,புதிய கண்டுபிடிப்பும் இல்லஷோதவற்டற இலக்கியம் என்று எனக்கு ஒத்துக்வகஷோளள

முடிவதில்டல.கண்களுக்வகட்டைஷோதவற்டறப் படடைப்பு அறியப்படுத்தஷவண்டும். எனக்கு ஏற்கனஷவ
வதரிந்த சங்கதிகடள என்னிடைம் வகஷோண்டுவந்து மூடடை மூடடையஷோகத் தட்டுவதற்கு இலக்கியம் எதற்கு?

இடளஞர்கள பரிஷசஷோதடனகள ஷபரில் கவனமைற்றவர்களஷோக இருக்கிறஷோர்கள.ஏஷதனும் உடைனடி

அறுவடடைக்கு ஏற்றவற்டற பயிரிடைஷவண்டுவமைன விழிப்புக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள .சமூக சரிடதகள
வண்டி வண்டியஷோகக் வகஷோண்டு வகஷோட்டைப்படுகின்றன.

கடலயும், இலக்கியமும் பயனின்டமையின் சஷோர்பில் இயங்குபடவ. இந்த முரண் இங்கு இப்ஷபஷோது

ஷவடல வசய்யவில்டல. அதற்கஷோன வநேருக்கடியிலும் இவர்கள இன்று இல்டல. அடுத்த
தடலமுடறயில் வபண்களதஷோன் அதிகம் எழுத வருவஷோர்கள என நிடனக்கிஷறன். அவர்களதஷோன்
இப்ஷபஷோது வநேருக்கடியில் இருக்கிறஷோர்கள

‘கஷோலச்சுவடு’, ‘உயிர்டமை’ ஷபஷோன்ற இடடைநிடல இதழ்களின் இடைம் இன்டறய இலக்கியத்தில்

என்னவஷோகயிருக்கிறது?

குமுதம், குங்குமைத்டதக் கஷோட்டிலும் தீடமையஷோக நேஷோன் கருதுவது இவர்கடளத்தஷோன். பரிஷசஷோதடனகள

ஷபரில் ஆர்வம் சூழலில் கழன்று விழக் கஷோரணமைஷோனவர்கள இவர்கள. அந்த இடைத்டதஷய
இல்லஷோவதஷோழித்தவர்கள! ஒழித்தவஷன கஷோவலஷோளி ஷவடைத்திலும் நேடிப்பது ஷபஷோல, உலகவமைங்கும் கடல
இலக்கியக் கஷோவலர்கள ஷபஷோலத் தங்கடளப் பிரபலப்படுத்தியிருக்கிறஷோர்கள. இவர்கள இருவரும்
ஒழியஷோமைல் தமிழில் இனிப் புதிய முயற்சிகள எதுவும் ஷதஷோன்றஷோது .

இவர்கள இரண்டு தறுதடலகள உருவஷோகப்ஷபஷோக, தமிழில் இவர்கடளப் பஷோர்த்துக் வகட்டை, ஒத்த பத்துப்
பதிடனந்து தறுதடலகள உருவஷோகிவிட்டைஷோர்கள. இவர்களின் முகவர்கள இன்று உலகம் முழுவதிலும்
இருக்கிறஷோர்கள. இலங்டகயில், புலம்வபயர்ந்த நேஷோடுகளில் என. இன்று இவர்களின் பிடிக்குள சூழல்
அகப்பட்டிருக்கிறது. பரிதஷோப நிடலக்குக் கஷோரணம் இதுதஷோன்.

வணிகம் ஷபரில் வகஷோண்டை பஷோரம்பரியமைஷோன பஷோர்டவகளஷோல் இதடன நேஷோன் வசஷோல்லவில்டல. தமிழ்

ஷபஷோன்ற பழம் வபரும் மைரபு வகஷோண்டை வமைஷோழியில் வணிகமும் கடலயிலக்கியப் புதிய முயற்சிகளும்
ஒன்றிடணவது இயலஷோது.ஏவனன்றஷோல் பழம்வபரு மைரபு வகஷோண்டை வமைஷோழிகளில் மைக்களின் வபருமிதம்
என்பது பழம் வபருடமைகளில் ஷதங்கி நிற்கக் கூடியது. வணிகத்தின் இடணப்புச் வசல்வஷோக்குப் வபற
புதிய முயற்சிகள அதற்கு அவசியமில்டல. மைடலயஷோளம்,கன்னடைம் எல்லஷோம் ஷவறு. அங்ஷக புதிய
முயற்சிகளில் இருந்து மைட்டும்தஷோன் அவர்கள தங்களின் வபருடமைடய நிடலநேஷோட்டை முடியும்.

மைடலயஷோளத்தில் ‘மைஷனஷோரமைஷோ’ ஷபஷோன்ற வவகுஜேன வணிக இதழ்களுக்கும் கூடைப் புதிய முயற்சிகளும் ஒரு
வணிகத் ஷதடவயஷோக இருப்படதவயஷோப்ப இங்ஷகஷோ, ஆந்திரஷோவிஷலஷோ எதிர்பஷோர்க்க முடியஷோது.
மைடலயஷோளத்தில் டவக்கம் முகம்மைது பஷீடர யஷோவரன்று எந்த வவகுஜேன இதழும் அறியஷோமைல் உயிர் வஷோழ
முடியஷோது. இங்ஷக புதுடமைப்பித்தன் பிரபலமைஷோவதற்ஷக இன்னும் நூறுவருடைங்களஷோகும்.

நேஷோலு ஷபர் ஷசர்ந்து நேட்டைப்படைத் தயஷோரஷோக இருக்கும் எத்தடனஷயஷோ கஷோரியங்களில் அன்றஷோடைம்

ஈடுபடைத்தஷோன் வசய்கிஷறஷோம். கூட்டைஷோக ஊர்களில் ஷசர்ந்து சஷோமி வகஷோடடைகள நேடைத்துகிஷறஷோம். அதுஷபஷோல

164
இலக்கியத்தில் ஈடுபடும் சிறுகூட்டைஷமை இன்டறய ஷதடவ. அவர்களஷோல் மைட்டுஷமை புதிய முயற்சிகள
தமிழில் இனி சஷோத்தியம். இடடைநிடல இதழ்கள ஈமு ஷகஷோழி வளர்ப்புப் பண்டணகள.

நேம்முடடைய கஷோரியங்கள வணிகத்திற்கு அப்பஷோற்பட்டை சிறு சிறு கூட்டு முயற்சிகளஷோல் மைட்டுஷமை

உருக்வகஷோளள முடியும். பயனற்ற மைடைத்தனமைஷோன கஷோரியங்களில் மைனம் வகஷோண்டை சில
சஷோத்தியப்பஷோடுகளின் மூலமைஷோக.

வணிகம் வபரும் பின்னடடைடவஷய ஏற்படுத்தும். கஷோலச்சுவடும், உயிர்டமையும் வணிகத்டத உலக

முகவர்கடள ஒன்று கூட்டி நிறுவனமைஷோக்கிச் சடத திரண்டை மைதம்ஷபஷோல மைஷோற்றி டவத்திருக்கிறஷோர்கள.
இவர்கள இருவருஷமை கடல இலக்கியத்திற்கு, புதிய முயற்சிகளுக்கு எதிரஷோன வபருந்தீடமைகள. இவர்கள
இப்ஷபஷோது தமிழில் பிரஷோய்லர் ஷகஷோழி வளர்ப்புப் பண்டணகடள ஒத்த ஸ்திடய அடடைந்திருக்கிறஷோர்கள.
இவற்றிடைமிருந்து தற்கஷோத்துக் வகஷோளவதும்,விலகுவதுஷமை தற்ஷபஷோடதய அவசரம்.

இத்தடகய இடடைநிடல இதழ்கடளக் களமைஷோக்கிக் கஷோத்திரமைஷோன படடைப்புகள வவளியஷோகிக்

வகஷோண்டுதஷோஷனயிருக்கின்றன. அஷநேக படடைப்பஷோளிகளின் முதல் புத்தகங்கடள இவர்களதஷோஷன
பதிப்பித்து வவளியிடுகிறஷோர்கள. நேம் கஷோலத்தின் தீவிர சிந்தடனயஷோளர்கள எல்ஷலஷோருஷமை ஏஷதஷோ
ஒருவடகயில் இத்தடகய இதழ்களில் பங்வகடுக்கிறஷோர்கஷள..என் நீங்கஷள கூடை ‘தீரஷோநேதி’யிலும்
‘அம்ருதஷோ’விலும் வதஷோடைர்ந்து எழுதுகிறீர்கஷள?

கஷோலச்சுவடு, உயிர்டமை ஷபஷோன்றவற்றிலும் கூடை நேஷோன் எழுதலஷோம். கஷோலச்சுவட்டில் நிடறய

எழுதியிருக்கிஷறன். அது பிரச்சடன அல்ல. அவற்டறப் பற்றிய எனது கண்ஷணஷோட்டைம் என்ன
என்பதுதஷோன் பிரச்சடன. ஒரு உதஷோரணத்திற்கஷோகச் வசஷோல்கிஷறன்…அணுவுடலயில் ஷவடல வசய்யும்
ஒருவர் அணுவுடலகளுக்வகதிரஷோன பஷோர்டவ வகஷோண்டிருக்கக்கூடைஷோது எனக் கண்டிக்க முடியுமைஷோ என்ன?
நீங்கள ஷகட்பது படழய அறங்கடள முன்டவத்து.

இன்று ஒருவர் சகலவிதமைஷோன எதிர்நிடலகஷளஷோடும் ஊடுபஷோவஷோமைல் வஷோழ்தல் சஷோத்தியம் இல்டல. மிக மிக
மைட்டைம் எனப் பிறர் நிடனக்கக் கூடிய வவகுஜேன இதழ்களிலும் எழுதியிருக்கிஷறன்,
பணிபுரிந்திருக்கிஷறன்.

கவிதஷோ பதிப்பகமும் கஷோலச்சுவடும் ஒன்று அல்ல. இவர்கள நேஷோங்களதஷோன் சக்கரவர்த்திகள என்கிற ஒரு
வசஷோம்டபத் தூக்கிக் வகஷோண்டைடலகிறஷோர்கஷள அதன் ஷபரில் எனக்கு மைதிப்பில்டல. ஒரு மைதிப்பீட்டடை
மைடறமுகமைஷோகவும் ஷநேரடியஷோகவும் உங்கள தடலயில் சுமைத்துகிறஷோர்கள. இவர்கள மைதிப்பீட்டடை
அடிப்படடையஷோகக்வகஷோண்டு வணிகம் வசய்வதஷோக ஏமைஷோற்றுபவர்கள. பிற பதிப்பகங்கடளப் ஷபஷோல அல்ல.
அவர்கள வவறும் வணிகர்கள. உயிர்டமையிடைம் ஏன் ஷமைலும் ஷமைலும் பலர் ஏமைஷோந்து
வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள!

மிகச் சஷோதஷோரணமைஷோன சில பதிப்பகங்களதஷோன் கழிந்த பதிடனந்து வருடைங்களில் முக்கியமைஷோன

படடைப்பஷோளிகள, கவிஞர்கடளத் தமிழில் வகஷோண்டு வந்திருக்கிறஷோர்கள. இவர்களும் வசய்திருப்பஷோர்கள.
அதற்கும் இவர்கள ஷபரில் நேஷோன் முன்டவக்கிற மைதிப்பீட்டிற்கும் குற்றச்சஷோட்டிற்கும் ஒரு வதஷோடைர்பும்
இல்டல.

நேமைது சுழலில் பிரசுர பஷோக்கியஷமை வபரிது என்னும் எண்ணம் வகஷோண்டைவர்கஷள அதிகம்.

ஈழத்துக் கவிடதகள உரத்த குரலில் அரசியடலப் ஷபசுவதஷோல் அடவ உங்கடளக் கவருவதில்டல

என்ற வபஷோருளபடை ஒருமுடற வசஷோல்லியிருந்தீர்கள. ஷபஷோர்நிலத்தில் அது தவிர்க்க
முடியஷோதவவஷோன்றுதஷோஷன…ஈழத்துக் கவிடதகடளப் பஷோலஸ்தீனக் கவிடதகளுடைன் ஒப்பிடை
முடியுமைல்லவஷோ?

சமைகஷோல வநேருக்கடிகளுடைன், சமைகஷோலத்தன்டமைடயக் கவிடத அடடைகிறதஷோ இல்டலயஷோ என்பதுதஷோன்

பிரச்சடனஷய அன்றி அது எழுப்பும் குரலின் ஓடச எப்படி இருக்கிறது என்பது பிரச்சடனயில்டல.
சமைகஷோலத்தன்டமையில் தன்னிடல கடரயும் கவிஞன் கஷோரசஷோரமைஷோகவும் ஷபசலஷோம், இதமூட்டைவும்
வசய்யலஷோம்.

ஈழத்தின் விஷயங்கடள எனக்குச் சரியஷோக விளங்கிக்வகஷோளள இயலவில்டல. கவிடதகளில் கஷோணக்

கிடடைக்கும் தன்டமைகள புரிதலுக்குப் ஷபஷோதுமைஷோனடவயஷோக இல்டல. வவளிப்படடையஷோகப்
ஷபசுவதஷோனஷோல் ஓரளவிற்கு நேஷோன் தனிப்பட்டை முடறயில் குலசிங்கத்துடைனஷோன ஷநேரடியஷோன

165
உடரயஷோடைல்கள, சி.புஷ்பரஷோஜேஷோவின் ‘ஈழப் ஷபஷோரஷோட்டைத்தில் எனது சஷோட்சியம்’, மைற்றும் உங்களுடடைய
படடைப்புகள வழியஷோக ஒரு சிறு வவளிச்சத்டதப் வபற்றிருக்கிஷறன்.

ஷசரன் ஷபஷோன்ஷறஷோடர எல்லஷோம் கவிஞரஷோக எனது மைனம் ஒத்துக்வகஷோளளஷவ இல்டல. இலங்டக

டவரமுத்து அவர் என்பதுதஷோன் எனது எண்ணமைஷோயிருக்கிறது. தடளயசிங்கம் ஷபரில் எனக்கு
மைதிப்பிருக்கிறது. அனஷோரின் கவிடதகள எனக்குப் பிடிக்கும். நுஹ்மைஷோன் மீது எனக்கு மைதிப்பில்டல.
இவர்கள ஆகச் சிறந்த பஷரஷோவுபகஷோரிகளஷோகவும், சஷோன்ஷறஷோர்களஷோகவும், நேற்சிந்டத வகஷோண்டை
நேன்மைனிதர்களஷோகவும் இருக்கலஷோம்.எனக்கு மைறுப்பில்டல.அது பற்றி எனக்குத் வதரிய ஷவண்டிய
அவசியமும் இல்டல. உலகம் முழுதுஷமை நேன்மைனிதர்களின் எண்ணிக்டக அதிகம் என்றுதஷோன்
வசஷோல்கிறஷோர்கள. இடவ ஒரு புறம் இருக்கட்டும் .

பஷோலஸ்தீனக் கவிடதகளுடைன் ஈழத்துக் கவிடதகடள நிச்சயமைஷோக ஒப்பிடையிலஷோது. பஷோலஸ்தீனக்

கவிடதகள சமைகஷோலப் பிரக்டஞ குன்றஷோதடவ. இரண்டும் ஷவறு ஷவறு கஷோலத்திலும் மைஷனஷோபஷோவத்திலும்
இயங்குபடவ. பஷோலஸ்தீனக் கவிடதகள நேவீன அரசஷோங்கங்களின் வன்முடறயிலிருந்தும், நேவீன
அரசஷோங்கங்களின் வகஷோடூரமைஷோன முகங்களிலிருந்தும் ஷதஷோற்றம் வகஷோளபடவ. இலங்டகயில் உரத்தகுரல்
நேவீன அரடசச் வசன்றடடைவதில் உளள பண்டண முதலஷோளிகளின், நிலப் பிரபுக்களின் இன,
குழு,சஷோதிஷமைலஷோண்டமைத் தடடைகளிலிருந்து உருவஷோகின்றனஷவஷோ என்கிற சந்ஷதகம் எனக்குள
இருக்கின்றது. இன்று உலகத்தின் பல இடைங்களிலும் ஆயுதம் தஷோங்கிய யுத்தக் குழுக்களின் பின்
வசயற்படும் உளப்பஷோங்கு பல்ஷவறு கஷோரணிகளஷோலும் அடமைந்திருக்கின்றது. வணிகமும் இதில் அடைக்கம்.
ஆயுத வணிகம். நேஷோம் ஷநேரடியஷோகக் கருதிக் வகஷோண்டிருப்படதப் ஷபஷோல ஷநேஷோக்கத்டத மைட்டும் வகஷோண்டு
இயங்குபடவ அல்ல இந்தக் குழுக்கள.

அவற்டற ஆதரிக்கும் அல்லது நிரஷோகரிக்கும் ஷபஷோக்குகள மைட்டுஷமை அரசியல் தன்டமை

வகஷோண்டிருக்கின்றன. அவற்றின் உளளீடைஷோன கஷோரணங்களும் கஷோரணிகளும் ஒன்றிற்வகஷோன்று
வதஷோடைர்பற்றடவ. இவற்றிற்கிடடைப்பட்டை விந்டத என்ன என்படத அறியும் ஷவடல எழுத்தஷோளடனயும்
சஷோர்ந்தது.

யுத்தம் முடிந்த பின்னர் இனி என்ன வசய்யப் ஷபஷோகிஷறஷோம் என்கிற மைனச்ஷசஷோர்விற்குப் வபண்
ஷபஷோரஷோளிகள இலக்கஷோனதஷோக ஸர்மிளஷோ வஸய்யித்தின் பதிவவஷோன்றில் படித்ஷதன். எழுத்தஷோளன்
கண்டைடடைய ஷவண்டிய முக்கியமைஷோன இடைம் இது என்பது எனது எண்ணம்.

புலம் வபயர்ந்ஷதஷோர் தமிழ் இலக்கியப் ஷபஷோக்டக எவ்வஷோறு மைதிப்பிடுகிறீர்கள?

தமிழ்நேஷோட்டிலிருந்து புலம்வபயர்ந்து வஷோழும் தமிழர்கள இதுவடரயில் கடல- இலக்கியத்தில்

ஈடுபடைஷவ வதஷோடைங்கவில்டல. மைஷலஷியஷோவிலிருந்து ‘வல்லினம்’ ஷபஷோன்ற குழுக்கள வசயற்படைத்
வதஷோடைங்கியிருப்படத தவிர்த்து.

இலங்டகயிலிருந்து புலம் வபயர்ந்து வஷோழும் தமிழர்கஷள தீவிர இலக்கியத்தில் அக்கடறஷயஷோடு

இருக்கிறஷோர்கள. இப்ஷபஷோது தமிழ்நேஷோட்டிலிருந்து புலம்வபயர்ந்து வஷோழும் தமிழர்களில் வபண்களிடைத்தில்
தீவிர இலக்கியத்திற்கஷோன தஷோக்கம் இருப்படத உணர முடிகிறது. அடவவயல்லஷோம் எப்படி வடிவமுறப்
ஷபஷோகின்றன என்பதடன யூகித்துச் வசஷோல்ல இயலவில்டல.

இப்ஷபஷோது தமிழ் சினிமைஷோ மைஷோறிவருகிறது என்கிறஷோர்கள எழுத்தஷோளர்கள. வணிகச் சினிமைஷோடவ

எழுதுவதற்வகன்ஷற ‘கஷோட்சிப் பிடழ’வயன்ற பத்திரிடக அறிவுஜீவிகளஷோல் நேடைத்தப்படுகிறது.
இலக்கிய ஷமைடடைகளிற்கு சூப்பர் ஸ்டைஷோர்களும் அசட்டு சினிமைஷோ இயக்குனர்களும்
அடழக்கப்படுகிறஷோர்கள. நேஷோம் வவட்கமுற ஷவண்டுமைஷோ?

தஷோன் வசல்கிற அடனத்துப் பஷோடதகடளயும் நியஷோயப்படுத்திக் வகஷோண்ஷடை வசல்வது நேமைது வபஷோது ஷநேஷோய்.
கஷோட்சிப்பிடழடய ஒரு சினிமைஷோ இதழஷோகஷவஷோ, அதில் எழுதுகிறவர்கடள அறிவுஜீவிகளஷோகஷவஷோ நேஷோன்
கருதவில்டல. இந்த சீசன் வியஷோபஷோர அறிவுஜீவிகளில் வபரும்பஷோஷலஷோர் ‘ஷபஷோர்டு வபபௌண்ஷடைஷன்’
ஷபஷோன்ற உளவு நிறுவனங்களில் ஷபஷோய் ஷசர இப்படிப் பயிற்சி எடுத்துக் வகஷோளவது தமிழ்நேஷோட்டில்
ஐந்தஷோண்டுத் திட்டைம் ஷபஷோன்றவதஷோரு பழக்கம். இப்படியஷோன பயிற்சி இதழ்கள பல வருவடதயும்
ஷபஷோவடதயும் வபஷோருட்படுத்த ஏதுமில்டல. ஷமைலும் தமிழ்நேஷோட்டில் அறிவுஜீவிகள என்ற தரப்பினஷர
இன்னும் உருவஷோகவில்டல வவறுப்பற்ற பஷோர்டவ வகஷோண்டை ஒருவர் கூடை.

அ.மைஷோர்க்ஸ், எம்.எஸ்.எஸ்.பஷோண்டியன் ,வவங்கஷடைஷ் சக்கரவர்த்தி ,ரஷோஜேன் குடற, பிஷரம் எல்ஷலஷோடரயும்

கவனத்தில் எடுத்துக்வகஷோண்ஷடை இந்தக் கூற்டறச் வசஷோல்கிஷறன். அறிவுஜீவி தமிழில் இன்னும்

166
உருவஷோகவில்டல.சஷோம்ஸ்கி, ழஷோன் ஷபஷோத்திரியஷோ, அசீஸ் நேந்தி, டி.ஆர். நேஷோகரஷோஜ், அமைர்த்தியஷோ வசன்
ஷபஷோன்ஷறஷோஷர அறிவுஜீவிகள.

சஷோகித்ய அகடைஷோமி விருதுகடளத் திருப்பிக் வகஷோடுப்பது குறித்து உங்களது பஷோர்டவவயன்ன?

வபஷோது இடைர்பஷோடுகள , வபஷோதுவஷோன உரிடமைகளின் மீதஷோன அச்சுறுத்தல்கள ஏற்படும்ஷபஷோது கூட்டைஷோகச்

ஷசர்ந்து எழுத்தஷோளர்கள, கடலஞர்கள குரல் தரஷவண்டும். அது ஒரு தஷோர்மீக நிடலப்பஷோடு.
நிடலப்பஷோட்டின் உளளர்த்தமும், அரசியலும் எவ்வஷோறு ஷவண்டுமைஷோயினும் இருக்கலஷோம். அதடன
இடைர்பஷோட்டின் ஷநேரத்தில் வவளிபடுத்தத் ஷதடவயில்டல. அப்படிபட்டை ஷநேரங்களில் நிடலப்பஷோட்டின்
மீது அதிருப்திடய வவளிபடுத்துதல் ஷநேர்டமைக்குப் புறம்பஷோனது.

எழுத்தஷோளர்களும், கடலஞர்களும் சஷோகித்ய அகஷோடைமி விருதுகடள திருப்பிக் வகஷோடுத்தது நேல்ல

எதிர்விடன. தமிழ்நேஷோட்டில் இதற்கு ஆளில்லஷோமைல் ஷபஷோனது வருந்தத்தக்கது. இவர்களின் சகலவிதமைஷோன
முற்ஷபஷோக்கு முகமூடிகளும் அதிகஷோரத்டத மைட்டுஷமை இலக்கஷோக வகஷோண்டைடவ என்பது
வதளிவுபட்டுவிட்டைது.

மைணிவண்ணன் வகஷோண்டைஷோடும் சிறுவதய்வ வழிபஷோடும் பண்பஷோடும் உண்டமையில் இந்து மைதத்திற்கு

வவளிஷயதஷோன் இருக்கிறதஷோ?

நேஷோவனஷோரு இந்து. இந்து மைதப் பழக்க வழக்கங்கடளக் கடடைப்பிடிப்பவன்.சிறு வதய்வ வழிபஷோடு இந்து
மைதத்திற்கு உட்பட்டைதுதஷோன். நேஷோன் எடத வழிபடைஷவண்டும், எடத நேஷோன் வழிபட்டைஷோல் அது
முற்ஷபஷோக்கஷோனதஷோகக் கருதப்படும்? ஷபஷோன்ற எத்தடகய உயரிய ஆஷலஷோசடனகடளயும்,
அபிப்ரஷோயங்கடளயும் ஷமைலஷோண்டமை வசய்யும் எந்த அசரீரிகளிடைமிருந்தும் ஷகட்படத நேஷோன்
விரும்பவில்டல.

புத்தம் இலங்டகயில் அநீதி. அதற்கஷோகப் புத்தடனக் கழுவிஷலற்ற முடியுமைஷோ? ஷரஷோமைன் கத்ஷதஷோலிக்கத்டத

முன்டவத்துத்தஷோன் நீட்ஷஷ கடைவுளின் இறப்டப அறிவிக்கிறஷோர். கிறிஸ்தவத்டத
தூக்கிலிடைப்பட்டைவனின் மைஷோயவரலஷோறு என்கிறஷோர் அவர். அதற்கஷோக என்ன வசய்வது!

இந்தியஷோவின் மீது வகஷோஷலஷோனியல் யுத்தம் ஒன்று வதஷோடைர்ந்து நேடைந்து வகஷோண்ஷடையிருக்கிறது. கஷோலனிய

வவளிஷயற்றம் நேடடைவபற்ற நேஷோடுகள அத்தடனயிலும் வவளிஷயற்றத்திற்குப் பின்னரும்
பிளடவயும்,வவறுப்டபயும் மைட்டுஷமை முன்னிறுத்தி நேடடைவபறுகின்ற யுத்தமிது. அவர்கள எனக்வகஷோரு
வரலஷோற்டற அணிவிக்க விரும்புகிறஷோர்கள. எனது முற்ஷபஷோக்குத்தன்டமைக்குச் சஷோன்றிதழ் தர
முயல்கிறஷோர்கள .இவற்டற நேஷோன் ஷவண்டைவுமில்டல, வபஷோருட்படுத்தவுமில்டல.

வரலஷோறு என்பது புடனவு. அதன் ஷநேஷோக்கம் உங்களிடைம் பிளடவயும், வவறுப்டபயும், சந்ஷதகத்டதயும்

மைட்டுஷமை சஷோதிக்கிறவதன்றஷோல் அது மைஷோவபரும் கஷலஷோனியல் வரலஷோற்றுப் புடனவு. உங்கடள எந்தத்
திடசயில் கட்டிடவக்க ஷவண்டும் என்கிற ஷநேஷோக்கத்ஷதஷோடு கட்டைப்படுகிற புடனவு அது. அது கட்டும்
புடனடவ ஏற்றுக்வகஷோளள வற்புறுத்தும் கருவிகடள என்னுடடைய தன்னிடலயிலிருந்து வதஷோடைர்ந்து
கழற்ற முயற்சித்துக்வகஷோண்டிருப்பவன் நேஷோன். வரலஷோற்டறத் துண்டித்து விட்டு எனக்கு இனிடமை தரும்
எல்லஷோவற்றிலும் கலந்து வகஷோளளஷவ விரும்புகின்ஷறன். ஒவ்வவஷோரு வபஷோருளிலும் அதன் அதிகஷோரம்,
வரலஷோறு உட்படை எழுப்பப்பட்டிருக்கும் புறக்கட்டுமைஷோனங்கள அடனத்டதயும் நீக்கிவிட்டு ஷநேரடியஷோன
மைகிழ்ச்சிக்குச் வசல்வஷத எனது இலக்கு. அவற்றின் மீது கட்டைப்பட்டிருக்கும் அதிகஷோரத்திற்கும் எனது
தன்னிடலயில் ஷவடலயில்டல, வரலஷோற்றிற்கும் என்னிடைம் ஷவடலயில்டல.

எனக்கு சுடைடலமைஷோடை சஷோமியும் ஒன்றுதஷோன் வநேல்டலயப்பனும் ஒன்றுதஷோன், அன்றஷோடைத்தில் இடடையூடற

அவர்கள ஏற்படுத்தஷோத வடரயில். பிளடளயஷோரின் ஷநேர்மைடறயஷோன, எதிர்மைடறயஷோன சகல
அம்சங்கடளயும் கழற்றிவிட்டு ஷயஷோசித்துப் பஷோருங்கள. விந்டதயஷோன விஷனஷோத உருவம் அது. இப்படிப்
பஷோர்ப்பது சஷோத்தியம். இந்தச் சஷோத்தியம் மைட்டும்தஷோன் உங்களுடைன் வரலஷோறு வகஷோண்டு வந்து
வகஷோட்டியிருக்கும் சுய வவறுப்டபயும் பிற வவறுப்டபயும் கட்டுப்படுத்த உதவும். வரலஷோற்றுப்
பஷோர்டவகள எனப்படுபடவ கலவரங்களுக்கஷோனடவ, வவறுப்பிற்கஷோனடவ .

வரலஷோற்றின் ஷபரில் என் கழுத்தில் மைஷோட்டைப்படும் வகஷோஷலஷோனியல் அடடையஷோள அட்டடைகடள மைறுப்பது

எனது பணிஷய. நேஷோன் இந்து மைதத்டதச் சஷோர்ந்தவன் என்பதில் எனக்கு ஒரு இடைர்பஷோடுஷமை இல்டல. அது
அசரீரிகள அறிவிப்பது ஷபஷோல ஒற்டறப்படடையஷோனதும் இல்டல. அது எல்லஷோ மைதங்கடளயும் ஷபஷோலஷவ
நேன்டமைடயயும், தீடமையும் வகஷோண்டைது. வளளலஷோரும், ரஷோமைஷோனுஜேரும்,டவகுண்டை சஷோமியும்,சட்டைம்பி
சஷோமிகளும், ஸ்ரீ நேஷோரஷோயண குருவும், அய்யங்கஷோளியும் இந்து மைதத்டதச் சஷோர்ந்தவர்களதஷோன்.

167
உன்னிடைம் நேடைக்கும் நேல்லவற்றிற்வகல்லஷோம் நேஷோங்கள வபஷோறுப்பு, அவலங்களுக்வகல்லஷோம் நீ
வகஷோண்டிருப்படவ மைட்டுஷமை வபஷோறுப்பு என்பது வகஷோஷலஷோனியல் ஷமைட்டிடமைத்தனம்.

சஷோதிய ஏற்றத்தஷோழ்வும் தீண்டைஷோடமையுமைற்ற இந்துமைதம் சஷோத்தியம் என்கிறீர்களஷோ? நேடடைமுடறயில்

சிறுவதய்வ வழிபஷோஷடைஷோ வபருந்வதய்வ வழிபஷோஷடைஷோ எந்த வழிபஷோட்டு முடறடயச் ஷசர்ந்த
இந்துக்களும் சஷோதிக்கும் தீண்டைஷோடமைக்கும் வவளியிலில்டலஷய? ஒன்றில் அவர்கள சஷோதியரீதியஷோக
ஒடுக்கப்படுகிறஷோர்கள அல்லது ஒடுக்குகிறஷோர்கள. ஒஷர பதிலில் புத்தடரயும் அம்ஷபத்கடரயும்
வபரியஷோடரயும் ‘தலித்துகள இந்துகள இல்டல’ என்ற நேவீன அரசியற் குரடலயும்
நிரஷோகரிக்கிறீர்களஷோ?

சஷோதிய ஏற்றத் தஷோழ்வும் தீண்டைஷோடமையும் இந்து மைதத்தின் சஷோரஷோம்சங்கள இல்டல. ஆழ்வஷோர்களும்

நேஷோயன்மைஷோர்களும் சித்தர்களும் ஒரு சஷோதிக்குப் பிறந்தவர்கள இல்டல. உலகின் எல்லஷோ மைதங்களிலும்
தீடமையும் உண்டு. கிறிஸ்தவர்கள இங்ஷக கஷோல்டவக்கத் வதஷோடைங்கும் ஷபஷோது சஷோதி பஷோர்த்து ஆய்வுகள
ஷமைற்வகஷோண்டு கஷோல்பதித்து சஷோதிடய தீவிரப்படுத்தியவர்கள. சஷோதி எப்ஷபஷோதும் வகஷோழுந்து விட்வடைரிய
ஷவண்டும் என நிடனப்பவர்கள அவர்கள. கன்னியஷோகுமைரி மைஷோவட்டைத்திலுளள ஒவ்வவஷோரு கிறிஸ்தவ
மைதப்பிரிவும் ஒவ்வவஷோரு சஷோதி ஏன்?

தலித்துகள இந்துக்கள இல்டல என்ற குரஷல தவறஷோனது. இந்தியஷோவில் வபரும்பஷோன்டமையஷோன

தலித்துகள இந்துக்களதஷோன். தலித்துகள இந்துக்கள இல்டல என்கின்ற வஷோதம் வபஷோதுவஷோனவதஷோரு
அரசியற் குரல் அல்ல. இந்து மைதத் தடலடமைப் வபஷோறுப்ஷப பல சமையங்களில் தலித்துகளின் டககளில்
இருந்திருக்கிறது. அய்யன்கஷோளி மிகப் வபரிய உதஷோரணம். ஏற்றத் தஷோழ்வுகள எந்த வடிவத்தில்
இருந்தஷோலும், எந்த வபஷோருளில் வந்தஷோலும் கடளயப் படைஷவண்டுஷமையன்றி அதற்கு இந்துமைதத்டத
மைட்டுஷமை வபஷோறுப்பஷோக்கக் கூடைஷோது. இத்தடகய பஷோர்டவகள மைரபஷோன வரலஷோற்றஷோசிரியர்கள
கட்டுவித்தடவ. ஆழ்வஷோர்களிலும் நேஷோயன்மைஷோர்களிலும் சித்தர்களிலும் தலித்துகள உண்டு. இவர்கள
இல்லஷோத இந்து மைதம் எப்படி சஷோத்தியம்? ஷகஷோவில்கடளயும், மைடைங்கடளயும் யஷோஷரஷோ
சம்பந்தமில்லஷோதவர்கள முடைக்கி டவத்திருக்கிறஷோர்கள என்றஷோல் உடடைத்து உளஷள வசல்ல
ஷவண்டியதுதஷோன். இந்து மைதக் ஷகஷோவில்கள, புரஷோணங்கள எல்லஷோம் எல்ஷலஷோருக்கும் உரியடவதஷோஷன
அன்றி பறிமுதல் வசய்து டவத்திருப்பவனிடைன் ஒப்படடைத்து விட்டுக் கடலந்து வசல்வதற்கஷோனடவ
அல்ல.

சஷோதிய ஏற்றத் தஷோழ்வுகளும், தீடமைகளும் வதஷோடைர்ந்து எல்ஷலஷோரஷோலும் ஷவறுஷவறு கஷோரணங்களுக்கஷோகப்

ஷபணப்படுகின்றன. அரசியல் கஷோரணங்கள,வகஷோஷலஷோனியல் ஆர்வம் ஆகியடவயும் இவற்றில் அடைக்கம்.
இந்துமைதத்டதக் கஷோரணமும் முழுப் வபஷோறுப்பும் ஏற்குமைஷோறு நிர்பந்திப்பது சரியஷோன
அணுகுமுடறயில்டல.

எங்ஷக உங்களது இரண்டைஷோவது நேஷோவல்?

முதலில் நேஷோன் எழுதியஷத நேஷோவல் அல்ல. நேஷோவலுக்கஷோனவதஷோரு முயற்சி அவ்வளவுதஷோன்.

இரண்டைஷோயிரத்திற்கு முன்னர் அது எழுதிப் பஷோர்த்தது அவ்வளவுதஷோன்.

தற்ஷபஷோது தமிழில் வவளிவரும் நேஷோவல் எழுத்து ஷபரில் எனக்கு மைதிப்ஷபதும் இல்டல.

யஷோரிடைமிருந்தஷோவது நேஷோவல் எழுதப்ஷபஷோகிஷறன் என்கிற தகவல் கிடடைக்கும் ஷபஷோது அவர்களிடைமிருந்து
ஒதுங்கிக் வகஷோளளலஷோம் என்ஷறபடுகிறது.

தமிழில் நேஷோவல் எழுத்து என்பது தன்னிடலடயப் பிதுக்கி வபரிதுபடுத்திக் கஷோட்டுவடதப் ஷபஷோல

உளளது. இதற்குத் துணிபவர்கடளப் பதிப்பஷோளர்கள ஊக்குவிக்கிறஷோர்கள.சிலர் சமூக சரிடதகடள அளளி
எறிகிறஷோர்கள நேஷோவல் என்கிற வபயரில்.

நேஷோனும் நேஷோவல் எழுதுஷவனஷோக இருக்கலஷோம். அதற்கஷோன ஆடச எனக்குண்டு.ஆனஷோல் அது இந்தப் பதிப்பக
வநேடியிலிருந்ஷதஷோ, பரபரப்பிலிருந்ஷதஷோ நிச்சயம் வதஷோடைங்கஷோது. அது மைட்டுமைல்லஷோமைல் நேஷோவல் எழுதிஷய
தீரஷவண்டும் என்கிற கட்டைஷோயம் ஏதும் கிடடையஷோது. இப்ஷபஷோது என்னிடைம் நேஷோவல் எப்ஷபஷோது? என
விசஷோரிப்பவர்களதஷோன் என்னிடைம் வகட்டை வஷோர்த்டதகளஷோல் திட்டும் வடசயும் வஷோங்குவதில்
முன்னணியில் இருக்கிறஷோர்கள.

168
தமிழில் இப்ஷபஷோது எழுதப்படுகிற நேஷோவல்களில் வபரும்பஷோலஷோனடவ பதிப்பஷோளர்களஷோல்
எழுதப்படுபடவஷய அன்றி எழுத்தஷோளர்களஷோல் எழுதப்படைவில்டல. பதிப்பஷோளர்கள விற்படனயின்
நேலம் கருதி ஆளடவத்து ஷவறுஷவறு வபயர்களில் நேஷோவல் எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிறஷோர்கள.

ஆக்கஷோட்டி -இதழ் 10
வபப்ரவரி 2016.

169
 21. கத்னஷோ
உடரயஷோடைல்: இலங்டகயில் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்பு

எங்ஷகஷோ ஷசஷோமைஷோலியஷோவிலும் சில ஆபிரிக்கப் பழங்குடிகளிடைமும் மைட்டுஷமை இருப்பதஷோகப் வபஷோதுவஷோக

அறியப்படும் ‘கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்பு’ இலங்டகயிலும் முஸ்லீம் சமூகத்திடடைஷய இரகசியமைஷோக
நீண்டைகஷோலமைஷோக நேடடைவபற்றுக்வகஷோண்டிருக்கிறது.

வபண்ணுறுப்பில் பஷோலியல் உணர்ச்சி நேரம்புகளின் குவியமைஷோன ‘கிளிட்ஷடைஷோரிஸ்’ எனும் பகுதிடய

குழந்டதகளுக்குத் துண்டித்துவிடும் அல்லது சிடதத்துவிடும் இச் சடைங்கு ‘கத்னஷோ’ எனும் வபயரில்
அடழக்கப்படுகிறது. இச் சடைங்கில் கிளிட்ஷடைஷோரிடஸ வவட்டித் துண்டிக்கும் அல்லது சிடதத்துவிடும்
வபண்மைணி ‘ஒஸ்தஷோ மைஷோமி’ என அடழக்கப்படுகிறஷோர். இந்தக் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்பு குறித்து
ஷரணுகஷோ ஷசனநேஷோயக்கஷோ 1996-ல் எழுதிய SRI LANKA-CULTURE: Mothers Watch as Daughters are
Circumcised என்ற கட்டுடரயில் வதஷோண்டு நிறுவனவமைஷோன்று இலங்டக முஸ்லீம்களிடடைஷய
கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புக் குறித்துக் கருத்துக்ஷகட்டைஷபஷோது கருத்துத் வதரிவித்தவர்களில் 90
விழுக்கஷோடைஷோனவர்கள இந்தக் ‘கத்னஷோ’ வழக்கத்திற்கு ஆதரவஷோகக் கருத்துத் வதரிவித்தனர் எனப் பதிவு
வசய்கிறஷோர்.

கடைந்த வருடைம் இதுகுறித்து ‘த ஐலண்ட்’ பத்திரிடகயில் The Hidden Horrors of Female Genital
Mutilation என்ற தடலப்பில் கட்டுடர எழுதிய நேபீலஷோ சபீர் இலங்டகச் சட்டைங்களின்படி இச் சடைங்கு
தண்டைடனக்குரிய குற்றமைஷோகும் எனக் குறிப்பிட்டுளளஷோர். இந்தச் சடைங்டக அய்.நேஷோ. வபண்களிற்கு
எதிரஷோன வன்முடற என வடரயறுத்திருக்கிறது. இக்வகஷோடிய சடைங்கு இன்று அய்ந்து கண்டைங்களிலும்
எழுபத்டதந்துக்கு ஷமைற்பட்டை நேஷோடுகளில் வழக்கத்திலுளளது. Prevalence of female genital mutilation by
country என்ற ‘விக்கிபீடியஷோ’ கட்டுடர இலங்டகயிலும் இந்தியஷோவிலும் இந்தச் சடைங்கு
வழக்கிலுளளடதச் சஷோன்றுகளுடைன் வதரிவிக்கிறது.

இலங்டகயிலுளள தமிழ் வஷோசிப்ஷபஷோர் மைத்தியில் இந்தக் வகஷோடிய சடைங்கு குறித்து ஒன்றிரண்டு

பதிவுகளுளளன. அனஷோர் இச்சடைங்கு குறித்து ‘ப்ஷலட்’ (Blade) என்ற சிறுகடதடய எழுதியுளளஷோர். சமூக
வடலத்தளத்தில் லபீஸ் ஸஷோகீட் ‘சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உஸ்தஷோத் மைன்சூர் தன்னுடடைய ‘நேகர்வு’
சஞ்சிடகயில் இந்த வழடமைக்கு எதிரஷோக எழுதவும் அதற்கு சூபி வசல்வஷோக்கு வகஷோண்டை மைதரஸஷோக்கள
கடுடமையஷோக மைறுப்பு வவளியிட்டைடமைக்கு நேஷோன் சஷோட்சி. சுருக்கமைஷோக வசஷோல்வது எனில் மைரபு ரீதியஷோன
முஸ்லிம்களிடைத்தில் இந்த வழடமை இன்னும் வசல்வஷோக்கு இழந்திடைவில்டல என்பஷத உண்டமை’ எனப்
பதிவு வசய்துளளஷோர்.

Naseeha Mohaideen தன்னுடடைய முகநுஷோல் பதிவவஷோன்றில் “கிளிட்ஷடைஷோரிடச நீக்கஷோமைல் அதில்

சிறுபகுதிடய வவட்டுதல்/ கிளிட்ஷடைஷோரிடஸ வவட்டி அடத முற்றஷோக நீக்குதல் ஷபஷோன்ற வழக்கங்கள
இலங்டகயில் உளளதஷோகத் வதரிகிறது…” எனக் குறிப்பிட்டு இந்தச் சடைங்கிற்கு எதிரஷோன பதிவவஷோன்டற
வவளியிட்டிருந்தஷோர்.

கல்முடனடயச் ஷசர்ந்த வமைபௌலவி S.L. அப்துர்ரஹ்மைஷோன் ‘வபண்களுக்கு கத்னஷோ வசய்வது என்பது

இஸ்லஷோமிய ஷரீஅத்தில் உறுதியஷோக கூறப்பட்டை விசயமைஷோகும். இதில் சந்ஷதகப்படை ஷவண்டியத்
ஷதடவயில்டல. முஸ்லிம்கள கத்னஷோ வசய்ய ஷவண்டும் என்படத வலியுறுத்திக் கூறும் பல ஹதீதுகள
வந்துளளன.’ என ‘வபண்களுக்கு கத்னஷோ வசய்ய ஷவண்டுமைஷோ?‘ என்ற கட்டுடரயில் (mailofislam.com)
இரக்கமைற்றுக் குறிப்பிட்டுளளஷோர்.

இலங்டகயில் இச்சடைங்கு ஓர் இரகசியமைஷோன புதிர்த் தன்டமையுடைஷனஷய இன்னுமிருக்கிறது. இப்ஷபசஷோப்

வபஷோருடளப் ஷபசத் துணிந்ஷதஷோருக்கஷோக ஒரு வதஷோடக முஸ்லீம் வபண் மைழடலகள
கஷோத்துக்கிடைக்கிறஷோர்கள. அந்த மைஷோசற்ற மைழடலகடள ஒஸ்தஷோ மைஷோமிகளின் டககளிற்கு ஒப்புக்வகஷோடைஷோமைல்
தப்புவிப்படதத் தவிர ஷவவறன்ன முக்கிய கடைடமை நேமைக்கிருக்கப்ஷபஷோகிறது?

ஆங்கிலப் பத்திரிடககளில் கட்டுடரகடள எழுதுபவரும் derailedwords.com என்ற வடலப்பதிவில்

பதிவிடுபவரும், தற்ஷபஷோது பஷோரிஸில் தரித்து நிற்பவருமைஷோன ஷதஷோழர். முகமைட் ஃபர்ஹஷோன் அண்டமையில்
இக்வகஷோடிய வழக்கத்டதக் கண்டைனம் வசய்து சமூக வடலத்தளத்தில் பதிவிட்டிருந்தஷோர். அவருடைன்
‘ஆக்கஷோட்டி’க்கஷோக ஒரு வதஷோடைக்க உடரயஷோடைல்

–ஷஷஷோபஷோசக்தி

170
இந்தக் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புச் சடைங்கு இலங்டகயில் எப்படி உருவஷோகி நீடித்து நிற்கிறது? இந்
தச் சடைங்கு இஸ்லஷோமியவழிமுடறயஷோ? அல்லது பழங்குடிப் பண்பஷோட்டு எச்சமைஷோ?

இச்சடைங்கு அதிபடழடமைவஷோதமைஷோன சூஃபி மைரபிலிருந்து உருவஷோனதஷோகஷவ கருதுகிஷறன். வஹஷோபிகள

மைட்டுஷமை இந்தச் சடைங்டக இலங்டகயில் சமைகஷோலத்தில் எதிர்த்துக்வகஷோண்டிருக்கும் ஒஷர தரப்பஷோகும்.
அவர்கள, ஹதீதுகளில் இந்தக் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புச் சடைங்கு குறித்துக் குறிப்பிடைப்படைவில்டல,
அதனஷோல் இச்சடைங்கு இஸ்லஷோத்துக்கு எதிரஷோனது என்கிறஷோர்கள. மைற்டறய வலுவஷோன முஸ்லீம் தரப்புகள
-குறிப்பஷோகத் தம்டமை முற்ஷபஷோக்வகனப் பிரகடைனப்படுத்திக்வகஷோளளும் – ஜேமைஷோத் ஏ இஸ்லஷோமி, முஸ்லீம்
பிரதர் கூட் (MFCD)ஷபஷோன்ற அடமைப்புகள இந்தக் கஷோட்டுமிரஷோண்டித்தனமைஷோன சடைங்கு குறித்துப்
ஷபசஷோமைஷலஷய இருக்கிறஷோர்கள. முஸ்லீம் சமூகத்திலுளள அறிவுஜீவுகள மைத்தியிலும் கல்விச் சமூகத்தின்
மைத்தியிலும் எழுத்தஷோளர்கள மைத்தியிலும் இச்சடைங்கு குறித்து நீண்டை களள வமைபௌனஷமை இதுவடர
சஷோதிக்கப்படுகிறது. இலங்டக முஸ்லீம்களஷோல் நேடைத்தப்பட்டை- நேடைத்தப்படும் சீரிய இலக்கியச்
சிறுபத்திரிடககள கூடை இந்த விடையத்தில் இதுவடர வமைபௌனம் கஷோத்துளளன. வஷோனத்திற்கும் பூமிக்கும்
நேடுவிலுளள எல்லஷோவற்டறப் பற்றியும் தட்டைச்சும் அவர்களது விடசப் பலடககள கத்னஷோவுக்குப்
பலியஷோகும் சிறுமிகள பற்றி எழுத மைட்டும் தயங்கிக்கிடைக்கின்றன.

இந்தச் சடைங்கு இலங்டக முஸ்லீம் சமூகத்தினரிடடைஷய தற்ஷபஷோது எவ்வளவிற்கு நிடலவகஷோண்டிரு

க்கிறது? ஷரணுகஷோ ஷசனநேஷோயக்க 90 விழுக்கஷோடு முஸ்லீம்கள இலங்டகயில் இச்சடைங்டக ஆதரிப்ப
தஷோகக் கூறுகிறஷோஷர?

ஷரணுகஷோ ஷசனநேஷோயக்க குறிப்பிடுவது மிகச் சரிவயனஷவ நேஷோன் எண்ணுகின்ஷறன். இந்தச் சடைங்கு

என்னுடடைய குடும்ப உறவுகளிற்ஷக நேடைந்திருக்கிறது. இந்தக் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புச் சடைங்கு
குறித்து முஸ்லீம் வபண் ஆளுடமைகளுடைன் ஷபசியிருக்கிஷறன். அவர்களும் இச்சடைங்கிற்கு
உளளஷோகியிருப்பதஷோகச் வசஷோன்னஷோர்கள. எனினும் இது குறித்து ஓர்மைமைஷோன எதிர்ப்புக் குரஷலஷோ
உடரயஷோடைஷலஷோ இன்னும் கிளம்பஷோமைலிருப்பது மிகப் வபரிய துக்கம்.

எழுத்தஷோளர் றியஷோஸ் குரஷோனஷோ கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்பு குறித்துத் தஷோன் அறிந்திருக்கவில்டல எனவு

ம் ஆனஷோல் குழந்டதகளின்வபண்ணுறுப்பில் சிறுதுளி இரத்தம் எடுப்பதுஷபஷோல ஒரு சடைங்கு நிலவி
வருகிறது எனவும் எழுதியிருக்கிறஷோஷர?

றியஷோஸ் குரஷோனஷோ வசஷோல்வதுஷபஷோலஷவ இச் சடைங்கு சிறுதுளி இரத்தம் எடுப்பதுதஷோன் என்று

டவத்துக்வகஷோண்டைஷோலும் அதுவும் வன்வகஷோடுடமைதஷோன். ஆனஷோல் ,இலங்டகயில் நேடைப்பது கிளிட்ஷடைஷோரிஸ்
துண்டிப்பு அல்லது சிடதப்புத்தஷோன். அடதத்தஷோன் கத்னஷோ என்கிறஷோர்கள. நேஷோன் என் குடும்பத்திற்குளளும்
ஷவறுபலரிடைமும் ஷபசி உறுதிப்படுத்திக்வகஷோண்டுதஷோன் இடதச் வசஷோல்கிஷறன். றியஷோஸ் குரஷோனஷோ இது
குறித்து அறியஷோதவர்ஷபஷோன்று நேன்றஷோக நேடிக்கிறஷோர். அவருக்குள உடறந்திருக்கும் படழடமைவஷோத முஸ்லீம்
இந்தக் வகஷோடுடமைடயப் பூசிவமைழுகிவிடை முடனகிறஷோர். ஒட்டுவமைஷோத்த முஸ்லீம் சமூகஷமை இது குறித்து
உடரயஷோடை விரும்பஷோதவர்களஷோகத்தஷோன் இருக்கிறஷோர்கள.

ஆனஷோல் இச்சடைங்கு இப்ஷபஷோது அருகி வருகிறது என்று சிலர் வசஷோல்கின்றஷோர்கஷள?

நீங்கள யஷோழ்ப்பஷோணத்துத் தமிழ் மைக்களிடைம் இப்ஷபஷோதும் சஷோதிமுடற இருக்கிறதஷோ எனக்

ஷகட்டுப்பஷோருங்கள. இப்ஷபஷோது அது அருகிவிட்டைது என்பஷோர்கள. ஆனஷோல் உண்டமையிஷலஷய சஷோதிமுடற
பலமைஷோக அங்கிருக்கிறது.

இந்தக் கத்னஷோ சடைங்கு இப்ஷபஷோது அருகிவிட்டைவதன இவர்கள எந்த ஆய்வின், தரவுகளின்

அடிப்படடையில் வசஷோல்கிறஷோர்கள? இவர்கள வசஷோல்வதற்குச் சஷோன்றுகள என்ன? இப்ஷபஷோதும்
வழக்கத்திலிருக்கும் ஒரு மிகப் வபரிய சமூகக் வகஷோடுடமைடய இப்படியஷோன சப்டபக்கட்டுகடளக் கட்டி
இவர்கள மூடி மைடறப்பது வருத்தத்திற்குரியது. மைதத்தின் வபயரஷோல், பண்பஷோட்டின் வபயரஷோல் வபண்கள
மீது நிகழ்த்தப்படும் வகஷோடுடமைகடள மைடறப்படதயும் சகித்துக்வகஷோளவடதயும் அனுமைதிக்கஷவ
முடியஷோது.

இந்தச் சடைங்கு குறித்து பரவலஷோன எதிர்ப்பு இதுவடர ஷதஷோன்றஷோததற்கஷோன கஷோரணவமைன்ன?

ஒன்டற ஷயஷோசித்துப் பஷோருங்கள… அனஷோரும் நேஸீஹஷோவும் உஸ்தஷோத் மைன்சூரும் இது குறித்துப் ஷபசியது
கற்படனத்தளத்திலிருந்தஷோ? ஒரு உண்டமைடய அவர்கள ஷபசியிருக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல் இந்தக் குரல்கடள
என் சமூகம் நிரஷோகரித்திருக்கிறது. கடுடமையஷோக எதிர்க்கவும் வசய்கிறது. மைதவஷோதத்திற்குள விழுந்து
கிடைப்பவர்கள இந்தச் சடைங்டக இயல்பஷோனவதஷோன்றஷோக ஏற்கும் மைனநிடலயிலிருப்பஷத இதுவடர

171
எதிர்ப்புத் ஷதஷோன்றஷோததற்கஷோன கஷோரணம். அங்வகஷோன்றும் இங்வகஷோன்றுமைஷோக எதிர்ப்புக் குரல்கள
ஷதஷோன்றும்ஷபஷோது கூடை, அப்படிவயல்லஷோம் ஒன்றுமில்டல, நேஷோங்கள ஷகளவிப்பட்டைஷதயில்டல எனப்
வபஷோய்ச்சஷோட்சியம் உடரப்பது மைதவஷோத ஷநேஷோய்க் கூறஷோகும்.
இந்தச் சடைங்டகத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கஷோன எதிர்ப்புச் வசயற்பஷோடுகடள நேஷோம் எங்கிருந்து வதஷோடைங்
கஷவண்டும் எனக் கருதுகிறீர்கள?

கண்டிப்பஷோக முஸ்லீம்கள மைத்தியிலிருந்துதஷோன் எதிர்ப்புக் குரல்கடளத் வதஷோடைங்க ஷவண்டும். முஸ்லீம்

சிந்தடனயஷோளர்களஷோலும் எழுத்தஷோளர்களஷோலும் இது குறித்த ஒரு விழிப்புணர்டவச் சிறிய அளவிலஷோவது
உண்டைஷோக்க முடியும்.

இலங்டக முஸ்லீம்களிடடைஷய இடைதுசஷோரி இயக்கங்கஷளஷோ தீவிர வபண்ணிய இயக்கங்கஷளஷோ

கிடடையஷோது. எனஷவ மைக்களிடைம் வசல்வஷோக்குப் வபற்றுளள இஸ்லஷோமிய இயக்கங்கள தஷோன் இந்தப்
பிரச்சிடனடயக் டகயிவலடுத்து இந்தக் வகஷோடூரமைஷோன வழக்கத்டத ஒழித்துக்கட்டை ஷவண்டும்.
அவர்களஷோல் மைட்டுஷமை முழுவதுமைஷோன மைஷோற்றம் சஷோத்தியம்.

அப்படியஷோனஷோல் இந்தச் சடைங்டகத் தீவிரமைஷோக எதிர்க்கும் வஹஷோபிகடள நேஷோம் இந்த விடையத்தில் ஆத

ரிக்கத்தஷோஷன ஷவண்டும்?

முதலில் ஒன்டறப் புரிந்துவகஷோளளுங்கள. வஹஷோபிகள சிறுமிகள, வபண்கள மீதுளள அக்கடறயஷோல் இச்

சடைங்டக எதிர்க்கவில்டல. ‘பித்ஹத்’ என்பதஷோஷலஷய எதிர்க்கிறஷோர்கள. அதஷோவது இடறத்தூதர் வசய்யஷோத,
வமைஷோழியஷோத விடையமைஷோக இந்தச் சடைங்டக அவர்கள பஷோர்க்கிறஷோர்கள. அஷதஷவடளயில் இஸ்லஷோமியப்
வபண்களமீது மைட்டுல்லஷோமைல் ஒட்டுவமைஷோத்த இஸ்லஷோமியச் சமூகத்தின் மீதும் வஹஷோபிகள ஏரஷோளமைஷோன
அடைக்குமுடறகடளத் திணித்துவருகிறஷோர்கள என்படத நேஷோங்கள கவனத்தில் எடுக்க ஷவண்டும். 70-களில்
இலங்டகயில் கஷோலுஷோன்றிய வஹஷோபிஸம் இப்ஷபஷோது வலுவஷோன ஒரு தரப்பஷோகி முஸ்லீம் சமூகத்டத மைத
அடிப்படடைவஷோதத்டத ஷநேஷோக்கித் தளளிச் சீரழிக்கிறது. பிற சமூகங்களிற்கும் முஸ்லீம் சமூகத்திற்குமைஷோன
நேல்லிணக்க உடரயஷோடைல்களிற்கஷோன சஷோளரங்கடள வஹஷோபிகளின் அடிப்படடைவஷோதம் மூடியும்விடுகிறது.
ஆக கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புக்கு எதிரஷோன வஹஷோபிகளின் எதிர்ப்பு அவர்களிற்கும் சூஃபி மைரபுக்கும்
இடடைஷயயஷோன ஷபஷோரின் ஒரு அம்சஷமை தவிர வபண்களின் நேலனுடைன் வதஷோடைர்புடடையதல்ல.

இந்தக் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புச் சடைங்கு முஸ்லீம்களிடடைஷயயுளள பண்பஷோட்டுப் பிரச்சிடன. இ

து குறித்து முஸ்லீம்கள அல்லஷோதஷமைற்குலகும் பிறரும் ஷபசுவது ஒருவடகயஷோன மூக்கு நுடழப்பு
,ஆதிக்கச் வசயற்பஷோடு எனக் கருதுகிறீர்களஷோ?

ஷமைற்குலகம் உட்படை எல்லஷோத் தரப்புகளும் தங்களது வசஷோந்த மைதிப்பீடுகளின் அடிப்படடையில்

பிரச்சிடனகடள அணுகக்கூடியடவதஷோன். அஷதஷவடளயில் நேம்மிடடைஷயயிருக்கும் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ்
துண்டிப்பு அல்லது சிடதப்பு ஷபஷோன்ற விடையங்கள குறித்து அவர்கள ஷபசும்ஷபஷோதும் தடலயீடு வசய்யும்
ஷபஷோதும் நேஷோம் அந்தக் குரல்கடள முற்றிலுமைஷோக மைறுத்துவிடை முடியுமைஷோ என்ன! இலங்டகயில்
நேடடைவபறும் இந்தக் கத்னஷோ சடைங்டக இனியும் அனுமைதிப்பது முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு வபருத்த சுய
அவமைஷோனமைஷோகும். கத்னஷோடவ உடைனடியஷோகத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கஷோன பண்பஷோட்டுத்தளத்திலஷோன
நேடைவடிக்டககடள மைட்டுமைல்லஷோமைல் சட்டை நேடைவடிக்டககடளயும் நேஷோம் ஒருகணமும் தஷோமைதியஷோது
வதஷோடைங்கியஷோக ஷவண்டும்.

மைதத்தின் வபயரஷோல் கிளிட்ஷடைஷோரிஸ் துண்டிப்புக்கு உளளஷோன ‘பஷோடலவனப் பூ’ வஷோரிஸ் டடைரி தனது
தன்வரலஷோற்று நுஷோலில் வசஷோல்வடதக் கவனியுங்கள:

விசுவஷோசத்டத கஷோட்டுமிரஷோண்டித்தனமைஷோன சடைங்குகளின் வழிஷய வபறுவடதவிடை, நேம்பிக்டகயின்

மூலம், அன்பின் மூலம் வபறமுடியும் என்படத அறிய ஷவண்டும். துன்பங்கடளச் சுமைந்திருக்கும்
படழய முடறகடள அகற்றுவதற்கஷோன ஷநேரம் வந்துவிட்டைது!.

ஆக்கஷோட்டி -ஏப்ரல் 2017 இதழில் வவளியஷோனது.

172
 22. எனது ‘விகடைன் தடைம்’ ஷநேர்கஷோணல்
சந்திப்பு: வவய்யில், சுகுணஷோ திவஷோகர், விஷ்ணுபுரம் சரவணன்

படைங்கள: தி.விஜேய், ரஷோ.ரஷோம்குமைஷோர்

ஷஷஷோபஷோசக்தி ஈழ இலக்கியத்தின் இன்டறய முகம். ஷபஷோரின் அழிவுகடள, சிங்களப்

ஷபரினவஷோதத்தின் இன ஒடுக்குமுடறகடள, ஷபஷோரஷோளி இயக்கங்களின் தவறுகடள, புலம்வபயர்
வஷோழ்வின் பிரச்டனகடளக் கஷோத்திரமைஷோன வமைஷோழியில் தன் படடைப்புகளில் பதிவுவசய்த
படடைப்பஷோளி. சஷோதி ஒழிப்புக் கருத்தியடலயும் தலித்தியத்டதயும் ஈழத் தமிழர்களிடைத்தில்
வகஷோண்டுவசல்ல இடடைவிடைஷோது உடரயஷோடிக்வகஷோண்டிருப்பவர். ஷஷஷோபஷோசக்தியின் அரசியல்
கருத்துகடள ஏற்றுக்வகஷோளளஷோதவர்களகூடை அவரது படடைப்பின் தனித்துவத்டத
ஏற்றுக்வகஷோளவஷோர்கள. இப்ஷபஷோது நேடிகரஷோகவும் மைஷோறியிருக்கும் ஷஷஷோபஷோசக்திடய, வசன்டனப்
புத்தகக் கண்கஷோட்சிக்கஷோகக் கிளம்பிக்வகஷோண்டிருந்த ஷவடளயில் சந்தித்ஷதஷோம்.

“உங்களுக்குப் பிடித்த டபபிள வரிகளுடைன் ஷநேர்கஷோணடலத் வதஷோடைங்கலஷோம்…”

“ ‘எகிப்திஷல பிஷரதக் குழிகள இல்டலவயன்றஷோ வனஷோந்தரத்திஷல சஷோகும்படிக்கு எங்கடளக்

வகஷோண்டுவந்தீர்?’

எங்களது அகதி வஷோழ்க்டகடயக் குறிக்க இடதவிடைச் சிறந்த வஷோக்கியம் ஏது? ‘ம்’ நேஷோவலின் முகப்பில்
இடதக் குறிப்பிட்ஷடை கடதடயத் வதஷோடைங்கிஷனன்.’’

"ஷஷஷோபஷோசக்தி தன்டன, தனது வஷோழ்க்டகடய எப்படி வடரயறுத்துக்வகஷோண்டைஷோர்/வகஷோளகிறஷோர்?”

“யுத்தத்தின் ஊடைஷோகஷவ வளர்ந்ததஷோல், நேஷோன் எப்படி வளர்ஷவன்; என்ன ஆஷவன்; என்ன வசய்ய
ஷவண்டும் எனத் திட்டைமிடுவது எதுவும் என் டகயில் இருக்கவில்டல. என்டனச் சூழ்ந்திருந்த புறக்
கஷோரணிகஷள என் வஷோழ்க்டகடயத் தீர்மைஷோனித்தன. இன்றுவடரயும்கூடை என் வஷோழ்க்டக அப்படித்தஷோன்.
நேஷோன் இயக்கத்துக்குப் ஷபஷோஷவன் என ஒருஷபஷோதும் நிடனக்கவில்டல. மிகவும் வறுடமைப்பட்டை
குடும்பத்திலிருந்து வந்தவன் நேஷோன். வபஷோதுவஷோக, யஷோழ்ப்பஷோணத்துச் சமூகம் பிளடளகடளப் படிக்க
ஷவண்டும் என்று வசஷோல்லிஷய வளர்க்கும். நேஷோனும் நேன்றஷோகப் படிக்கக்கூடிய மைஷோணவன்தஷோன். அந்தக்
கஷோலகட்டைத்தில் வழக்கறிஞர் வதஷோழில்தஷோன் கவர்ச்சிகரமைஷோன வதஷோழில். தந்டத வசல்வஷோ, அமிர்தலிங்கம்
ஷபஷோன்ற அரசியல் தடலவர்களும் வழக்கறிஞர்களதஷோம். சட்டைம் படித்துப் பட்டைம் வபற ஷவண்டும்
என்பதுதஷோன் என் விருப்பமும். ஆனஷோல், புறச்சூழல்கள அனுமைதிக்கவில்டல.

173
நேஷோன் பத்தஷோவது படித்த 83-ம் ஆண்டில்தஷோன் இனக்கலவரம் நேடடைவபற்றது. அடத இனக்கலவரம் என்று
வசஷோல்லக் கூடைஷோது; தமிழர்களமீது திட்டைமிட்டு நேடைத்தப்பட்டை படுவகஷோடல. எங்கள கிரஷோமைம் வறண்டை
பஷோடலநிலம். வபரிய அளவில் விவசஷோயவமைல்லஷோம் வசய்ய முடியஷோது. ஊரில் உளள வபரும்பஷோலஷோஷனஷோர்
வகஷோழும்புக்குச் வசன்று, அங்குளள கடடைகளில் சிற்றூழியர்களஷோக ஷவடல பஷோர்ப்பஷோர்கள. என்
அப்பஷோவும், அண்ணனும் அவ்வஷோறு ஷவடல வசய்தவர்களதஷோம். 83-ம் வருடைப் படுவகஷோடலகளின் ஷபஷோது
எங்கள கிரஷோமைத்தில் பஷோதிப் ஷபர் வகஷோழும்பில்தஷோன் இருந்தஷோர்கள. அப்ஷபஷோது அவர்களில் சிலர்
வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள; சிலர் கஷோதறுக்கப்பட்டு, விரல்கள துண்டிக்கப்பட்டு வந்தஷோர்கள. முழு கிரஷோமைமும்
யஷோழ்ப்பஷோணத்டதயும் அல்டலப் பிட்டிடயயும் இடணக்கும் அந்தப் பஷோலத்தில் உட்கஷோர்ந்திருந்தஷோர்கள.
வதஷோடலஷபசியும் இல்டல; வசய்திகள வதரிந்துவகஷோளள வழிஷய இல்டல. வஷோவனஷோலிச் வசய்திகள
மைட்டுஷமைதஷோன். வஷோவனஷோலியும் இலங்டக அரசின் கட்டுப்பஷோட்டில் வபஷோய்ச் வசய்திகடள மைட்டுஷமை
வசஷோல்லிக்வகஷோண்டிருந்தது. அப்பஷோ, அண்ணனுக்கஷோக நேஷோனும் கஷோத்துக்வகஷோண்டிருந்ஷதன். பத்துநேஷோளகள
கழித்துத் தனித்தனியஷோகக் கட்டிய துணியுடைன் வந்தஷோர்கள. இதுஷபஷோன்ற சூழல்களதஷோன் என்டன
இயக்கத்துக்கு அனுப்பின.

மிகுந்த நேம்பிக்டகஷயஷோடுதஷோன் இயக்கத்தில் இடணந்ஷதன். நேஷோன் மைட்டுமைல்ல, எங்கள வகுப்பில் நேஷோற்பது

ஷபர் இருப்ஷபஷோம். திடீவரன்று பத்துப் ஷபர் இல்லஷோமைல் ஷபஷோய்விடுவஷோர்கள. அடுத்து, ஐந்து ஷபர்
ஷபஷோவஷோர்கள. இப்படிக் கும்பல் கும்பலஷோக இயக்கங்களுக்குள ஷசர்ந்ஷதஷோம்.”

“உங்கள விடுதடலப் புலிகள இயக்க அனுபவங்கள…”

“1983-ம் ஆண்டுக் கடடைசியில் புலிகள இயக்கத்தில் ஷசர்ந்ஷதன். யூடல 25-ம் ஷததி வவலிக்கடடைச்
சிடறச்சஷோடலயில் குட்டி மைணி, தங்கத்துடர, வஜேகன் உளபடை 35 ஷபர் வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. அதற்கு
அடுத்த இரண்டு நேஷோளகளில் மைறுபடி திட்டைமிட்டு 27 ஷபர்
வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. அப்ஷபஷோவதல்லஷோம் குட்டிமைணியும்
தங்கத்துடரயும் எங்களுடடைய ஷதசிய நேஷோயகர்கள.
வவலிக்கடடை சிடறப் படுவகஷோடலடய டமையப்படுத்திதஷோன்
‘ம்’ நேஷோவடல எழுதிஷனன். அந்தச் சம்பவம்தஷோன் என்டன,
பளளிக்கூடைத்டத, குடும்பத்டத விட்டு இயக்கத்தில்
இடணயத் தூண்டியது. ஷபஷோகும்ஷபஷோது வபரும்
நேம்பிக்டகஷயஷோடு வசன்ஷறஷோம். எங்கள ஊரில் அந்த ஷநேரத்தில்
பலரும் புவளஷோட்டுக்குத்தஷோன் வசன்றஷோர்கள. நேஷோன் எல்.டி.டி.இ-
ல்தஷோன் ஷசர ஷவண்டும் என்பதில் உறுதியஷோக இருந்ஷதன்.”

“ஏன்?”

“அந்த ஷநேரத்தில் எல்.டி.டி. இ மைட்டும்தஷோன் ஆயுத ரீதியஷோகச்

வசயல்பட்டு, வகரில்லஷோத் தஷோக்குதல்கடளப் பரவலஷோகச்
வசய்துவந்தனர். மைற்றவர்கள மைக்கள மைத்தியில் இறங்கி
அரசியல் ஷவடலகடளச் வசய்தஷோர்கள. அடரகுடறயஷோக
ஷசஷோசலிசக் கருத்துகடளப் ஷபசுவஷோர்கள. எல்.டி.டி.இ
மைட்டும்தஷோன் வகரில்லஷோ இயக்கமைஷோகத் தீவிரமைஷோகச் வசயல்பட்டு வந்தது. அவர்களும் ஷசஷோசலிசத் தமிழீழம்
என்ஷற முழங்கினஷோர்கள. அதனஷோல் புலிகள அடமைப்பில் ஷசர முடிவவடுத்ஷதன். ஆனஷோல், எல்.டி.டி.இ-
யில் ஷசர்வவதன்றஷோல், அப்ஷபஷோது மிகக் கஷ்டைம். வதஷோடைர்ஷப எடுக்க முடியஷோது. யஷோழ்ப்பஷோணத்திலிருந்து
விலகியிருந்த எங்கள தீவுக்குக் கடடைசியஷோகத்தஷோன் பஸ் வரும், கடடைசியஷோகத்தஷோன் கரன்ட் வரும்.
இயக்கமும் கடடைசியஷோகத்தஷோன் வந்தது. எல்.டி.டி.இ-ல் நேஷோன் சந்தித்த முதல் வபஷோறுப்பஷோளர் கவிஞர்
நிலஷோந்தன். அவர் மூலம்தஷோன் இயக்கத்தின் முழுஷநேர உறுப்பினரஷோஷனன். அவர் அப்ஷபஷோஷத கவிடதகள
எழுதிவந்தஷோர். நேஷோங்கள வகரில்லஷோ வஷோழ்க்டகயில் இருந்த கஷோலத்தில்தஷோன் ‘குமுதினி’ படைகில் வந்த
பயணிகள 60 ஷபர் இலங்டகக் கடைற் படடையஷோல் வவட்டிக் வகஷோல்லப்பட்டைனர். நேஷோங்களதஷோன் அந்த
உடைல்கடளக் கடரக்குக் வகஷோண்டுவந்து, மைருத்துவமைடனயில் ஷசர்த்ஷதஷோம். அன்றிரவு நிலஷோந்தன்
‘கடைலம்மைஷோ’ என்ற புகழ்வபற்ற அந்தக் கவிடதடய எழுதினஷோர். இயக்கத்தில் இருந்த மிகச் சில
சிந்தடனயஷோளர்களில், கடலஞர்களில் நிலஷோந்தனும் ஒருவர். எழுத்தஷோளனஷோக என்னுடடைய
உருவஷோக்கத்தில் நிலஷோந்தனுக்கும் ஒரு பங்குண்டு. அவடர அடிவயஷோற்றித்தஷோன் நேஷோன் கவிடதகள எழுத
ஆரம்பித்ஷதன்.

174
மைக்கள, விடுதடல இயக்கங்கடள அவ்வளவு ஆதரித்து ஷநேசித்தஷோர்கள. அப்ஷபஷோது, இன்று இருக்கும்
வடைக்கு, கிழக்குப் பிரிவு இருக்கவில்டல; தமிழர் – முஸ்லிம் படக இருக்கவில்டல. இயக்கத்துக்குள
நிடறய இஸ்லஷோமியர்கள இருந்தஷோர்கள. என்னுடடைய வநேருங்கிய நேண்பர்கள பஷோரூக், உஸ்மைஷோன்
ஷபஷோன்ஷறஷோர் இஸ்லஷோமியர்களதஷோன். ஏறக்குடறய தமிழ் ஷபசும் அடனத்து மைக்களுஷமை தமிழீழ
விடுதடலப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத ஆதரித்த கஷோலம் அது. ஷபஷோரஷோட்டைத்துக்கு இந்தியஷோவின் ஆதரவு இருந்த
கஷோலமும்கூடை. ஷபஷோரஷோளிகடள அடழத்து, பயிற்சி முகஷோம் அடமைத்து, சஷோப்பஷோடு ஷபஷோட்டுப் பணம்
வகஷோடுத்து, ஆயுதங்கடளயும் தந்தது இந்திய அரசு. அஷதஷவடளயில், பஷோலஸ்தீன விடுதடல
இயக்கத்துடைன் உளள வதஷோடைர்பினஷோல், ஷபஷோரஷோளிகளில் ஒரு பகுதியினர் பஷோலஸ்தீனத்திலும்
வலபனஷோனிலும் பயிற்சி வபற்று வந்தனர். அதுவடர இலங்டக ரஷோணுவம் எந்தவவஷோரு சண்டடையும்
வசய்திருக்கவில்டல. வவறுமைஷன சுதந்திர தினத்தில் குண்டு இல்லஷோத வவற்றுத்
துப்பஷோக்கிடயக்வகஷோண்டு அணிவகுப்பு வசய்துவந்த ரஷோணுவம் அது. ஆக, நேஷோங்கள மிகப் வபரிய பயிற்சி
வபற்ற படடை. வலுவஷோன இயக்கங்களஷோக ஐந்து இருந்தன. அடதத் தவிர சிறிய சிறிய இயக்கங்களும்
இருந்தன. இருந்தஷோலும் இயக்கங்களுக்குள வபரிய முரண்கள இருக்கவில்டல. இயக்கத் தடலவர்கள
சந்தித்துப் ஷபசிக்வகஷோண்டிருந்தனர். 85-ம் ஆண்டு நேடுப்பகுதியில் எல்.டி.டி.இ, ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப்,
வடைஷலஷோ, ஈஷரஷோஸ் ஆகிய இயக்கங்கள இடணந்து ஒரு முன்னணிடயயும் அடமைத்திருந்தன.

கஷோலத்துக்குக் கஷோலம் தமிழ்த் தரப்புகள பல்ஷவறு ஷபச்சுவஷோர்த்டதகள,

ஒப்பந்தங்கடள நேடைத்தியிருக்கின்றன. ஆனஷோல், எந்த ஒப்பந்தங்கடளயும் இலங்டக
அரசு முடறயஷோக நிடறஷவற்றவில்டல. அதனஷோல், இனி இலங்டக அரஷசஷோடு
துப்பஷோக்கிக் குழல்களஷோல் மைட்டுஷமைதஷோன் ஷபசுஷவஷோம் என்று முடிவவடுத்ஷதஷோம்.
‘ஆற்றல் மிகு டககளில் ஆயுதம் ஏந்துஷவஷோம். மைஷோற்று வழி நேஷோம் அறிஷயஷோம்’ என்பஷத
எங்கள முழக்கமைஷோக இருந்தது. ஆனஷோல், 85-ல் இந்திய அரசின் நிர்பந்தத்தின்
கஷோரணமைஷோக, திம்பு ஷபச்சுவஷோர்த்டதக்கு நேஷோங்கள நிர்பந்திக்கப்பட்ஷடைஷோம். இயக்கத்
தடலவர்கள ஷவறு வழியில்லஷோமைல் சம்மைதித்தஷோர்கள. தமிழீழத்துக்குப் பதிலஷோக மைஷோகஷோணசடப
என்வறல்லஷோம் ஷபசப்பட்டைது. நேமைது ஷபஷோரஷோட்டைம் திடசமைஷோறுகிறஷதஷோ என முதற் குழப்பம் எனக்குள
ஏற்பட்டைது. எங்களுடடைய இயக்கம் நிகழ்த்திய அனுரஷோதஷோபுரம் படுவகஷோடல எனக்குள வபரிய
அதிர்ச்சிடய விடளவித்தது. குழந்டதகள உளபடை நூற்றுக்கும் ஷமைற்பட்டை அப்பஷோவி சிங்களப்
வபஷோதுமைக்கள விடுதடலப் புலிகளஷோல் வவட்டிக் வகஷோடல வசய்யப்பட்டைனர். ‘ஷசஷோசலிசத் தமிழீழம்’
என்று ஷபசிக்வகஷோண்டிருந்த விடுதடலப் புலிகளின் இந்த நேடைவடிக்டக எனக்குள ஆறஷோக் கசப்டப
ஏற்படுத்தியது.

நேஷோங்கள விற்ற முதல் நூஷல ‘ஷசஷோஷலிச தமிழீழத்டத ஷநேஷோக்கி…’ என்பதுதஷோன். பயிற்சி முகஷோமில், கஷோடல
ஷநேரத்தில் நேஷோங்கள எடுக்கும் சத்தியப் பிரமைஷோணமும் ‘எமைது புரட்சிகர இயக்கத்தின் புனித இலட்சியமைஷோம்
ஷசஷோசலிசத் தமிழீழத்டத அடடைய…’ என்றுதஷோன் ஆரம்பிக்கும். இடைதுவயப்பட்டை இயக்கமைஷோக இருக்கும்
என நேஷோங்கள நேம்பிய இயக்கம், அப்பஷோவி மைக்கடளக் வகஷோன்றது. அடதத் வதஷோடைர்ந்து 86 -ம் ஆண்டு
வடைஷலஷோ இயக்கத்டத விடுதடலப் புலிகள இயக்கம் தஷோக்கித் தடடை வசய்தது. அப்ஷபஷோதும் நேஷோன்
இயக்கத்தில்தஷோன் இருந்ஷதன். சமூக விஷரஷோதிகடள ஒழிக்கிஷறஷோம் என்று சிறிய திருடைர்கடள, பஷோலியல்
வதஷோழிலஷோளர்கடள எல்லஷோம் மின்கம்பத்தில் கட்டி, சுட்டுக் வகஷோன்றஷோர்கள. இடதப் பல்ஷவறு
இயக்கங்களும் வசய்தனர். புலிகளும் வசய்தனர். மைனநிடல சரியில்லஷோமைல் திரிந்தவடனவயல்லஷோம்
சி.ஐ.டி என ‘அடடையஷோளம் கண்டு’ வகஷோன்றனர். எங்கள கிரஷோமைத்திஷலஷய சிலர் இயக்கங்களஷோல்
வகஷோல்லப்பட்டைனர். இடவ எல்லஷோம் ஷசர்ந்து எனக்குள ஒரு பஷோதிப்டப உண்டைஷோக்கின. இயக்கத்தின் மீது
என் கசப்பு உணர்வு விரிய ஆரம்பித்தது.”

“அப்ஷபஷோஷத இந்த விஷயத்தில் தத்துவஷோர்த்த ரீதியிலஷோன புரிதல் உங்களுக்கு இருந்ததஷோ?”

“அப்ஷபஷோது வபரியளவில் எந்தத் தத்துவஷோர்த்தப் புரிதலும் எனக்கு இல்டல. ஆனஷோல், ஏஷதஷோ தவறஷோன
விஷயம் நேடைந்துவகஷோண்டிருக்கிறது என்று மைட்டும் புரிந்தது. நேஷோன் மைனதளவில் இயக்கத்டத விட்டு
விலகத் வதஷோடைங்கிஷனன்”

“உங்களுக்கு இடைதுசஷோரித் தத்துவத்தின் மீதஷோன ஈர்ப்பு எப்படி ஏற்பட்டைது?”

“சிறுவயதில் எம்.ஜ.ஆர் பஷோடைல்களமூலம் வதரிந்தடவதஷோன். ‘தனியுடடைடமை வகஷோடுடமைகள தீரத்

வதஷோண்டு வசய்யடைஷோ… தஷோனஷோய் எல்லஷோம் மைஷோறும் என்பது படழய வபஷோய்யடைஷோ…” – அவ்வளவுதஷோன்
வதரியும். நேஷோன் பிரஷோன்ஸஜுக்குப் ஷபஷோனபின்புதஷோன் மைஷோர்க்ஸியம் குறித்தும் இடைதுசஷோரி இயக்கங்கள
பற்றியும் முழுடமையஷோகத் வதரிந்துவகஷோண்ஷடைன். ஆனஷோல், இயக்கத்தில் எனக்கு ஏற்பட்டை கருத்து
ஷவறுபஷோடு என்பது பஷோலியல் வதஷோழிலஷோளிகள, சிறிய திருடைர்கள வகஷோல்லப்படுவதில், அப்பஷோவி சிங்கள
மைக்கள வகஷோல்லப்படுவதில் இருந்துதஷோன் வதஷோடைங்கியது. மைஷோர்க்ஸியம், மைனித உரிடமைகள

175
குறித்வதல்லஷோம் வபரியளவிலஷோன தத்துவஷோர்த்தப் புரிதல் இல்லஷோவிட்டைஷோலும் சஷோமைஷோனிய மைக்கள
வகஷோடலவசய்யப்பட்டைடத, அதுவும் தமிழீழம் வஷோங்கித்தரும் என்று நேஷோன் நேம்பிய லட்சியவஷோத
இயக்கத்தஷோல் வசய்யப்பட்டைடத என்னஷோல் ஏற்றுக்வகஷோளள முடியவில்டல”

“ஆனஷோல், புலிகளின் ஆயுதச் வசயற்பஷோடுகளில் ஈர்க்கப்பட்டுத்தஷோஷன, நீங்கள இயக்கத்தில்

இடணந்தீர்கள?”

“ஆமைஷோம், அந்தச் வசயற்பஷோடுகள இலங்டக வகஷோடலகஷோர ரஷோணுவ ஆயுதப் படடைக்கு எதிரஷோக நேடைந்தடவ.
ஆனஷோல், அதுஷவ வசஷோந்த மைக்களுக்கும் அப்பஷோவிச் சிங்கள மைக்களுக்கும் எதிரஷோகத் திரும்பும்ஷபஷோது, நேஷோன்
எப்படி அடத ஏற்றுக்வகஷோளள முடியும்? இந்தக் வகஷோடுடமைகளுக்கும் விடுதடலக் கருத்தியலுக்கும் என்ன
வதஷோடைர்பு?”

“இடத எதிர்த்து இயக்கத்தில் கருத்துகடள முன்டவத்து விவஷோதிக்க முடிந்ததஷோ?”

“விவஷோதத்திற்வகல்லஷோம் இயக்கத்தில் இடைமிருக்கவில்டல. அவ்வளவு இறுக்கமைஷோன தடலடமை அது.

இயக்கத்தின் ஆரம்ப நேஷோளகளில் அரசியல் மைத்தியக் குழு என ஒன்று இருந்தஷோலும் அது பலவீனமைஷோகஷவ
இருந்தது. பின்பு மைத்தியக் குழுஷவ இல்லஷோமைல் ஷபஷோய்த் தனிநேபர் தடலடமை என்றஷோனது. தடலடமை
எடுக்கும் முடிவிற்கு எதிரஷோகக் கருத்துச் வசஷோன்னவர்கள ஒன்று இயக்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டைஷோர்கள
அல்லது வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள. இயக்கத்தின் ஆரம்பக் கஷோலங்களிஷலஷய ‘புதியபஷோடத’ சுந்தரம், மைஷனஷோ
மைஷோஸ்டைர், ஒப்ரஷோய் ஷதவன் ஷபஷோன்ற பலர் தடலடமைஷயஷோடு முரண்பட்டு ஷவறு அரசியல் இயக்கங்களில்
இயங்கினஷோர்கள. இவர்கள அடனவருஷமை பின்பு புலிகளஷோல் வகஷோல்லப்பட்டைஷோர்கள.

புலிகளின் இரண்டைஷோம் கட்டைத் தடலவரஷோக இருந்த ரஷோகவன் ஷபஷோன்ஷறஷோர் மைஷோற்றுக் கருத்துகடள

முன்டவத்து, முடியும் வடர ஷபஷோரஷோடிப் பஷோர்த்துவிட்டு, உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டை தருணத்தில்
வவளிநேஷோடுகளுக்குத் தப்பிச் வசன்றஷோர்கள. உட்கட்சிப் ஷபஷோரஷோட்டைம் என்பது அப்ஷபஷோஷத
வதஷோடைங்கிவிட்டைது. அஷதஷபஷோல, அந்தப் ஷபஷோரஷோட்டைம் கடுடமையஷோக நேசுக்கி அழிக்கவும்பட்டைது.

நேஷோன் இயக்கத்தில் இருந்த நிடல என்பது தடலடமைடயஷயஷோ, முன்னணித் தடலவர்கடளஷயஷோ

ஷநேரடியஷோகப் பஷோர்த்து விவஷோதிக்கும் அளவுக்குப் வபரிதில்டல. அதிகபட்சம் எங்கடளப்
ஷபஷோன்றவர்களஷோல் திலீபடனப் பஷோர்த்து முடறயிடை முடியும். அவரும் நேஷோம் வசஷோல்வடதக்
ஷகட்டுக்வகஷோளவஷோர்; விவஷோதிக்க மைஷோட்டைஷோர். நேஷோன் இருந்தது சிறிய வகரில்லஷோ குழுவில். இயக்கத்தில்
அப்ஷபஷோது அரசியல் வகுப்புகஷள நேடைத்தப்படைவில்டல. எளிய கிரஷோமைத்து இடளஞனஷோக, நேடைப்பது
தவவறனத் வதரிந்தது. ஆனஷோல், என்ன வசய்வது எனத் வதரியவில்டல. நேமைக்கு இறுதித் தீர்வு
தமிழீழம்தஷோன். அதற்கஷோகப் புலிகள இயக்கம் முன்னின்று ஷபஷோரஷோடி வருகிறது. ஆக,
அவர்கடளவிட்டு வவளிஷயறவும் முடியஷோது. அப்ஷபஷோது புலிகள இயக்கத்தில்
ஷசரும்ஷபஷோஷத சில நிபந்தடனகளுக்குக் கட்டுப்பட்டுக் டகவயழுத்திட்டுக் வகஷோடுக்க
ஷவண்டும். அதிவலஷோரு நிபந்தடன: ‘இயக்கத்டதவிட்டு வவளிஷயறினஷோஷலஷோ,
வவளிஷயற்றப் பட்டைஷோஷலஷோ, அவர் ஷவறு எந்தவவஷோரு அடமைப்பிலும் ஷசரக் கூடைஷோது.
எவ்வித அரசியல் நேடைவடிக்டகயிலும் ஈடுபடைக் கூடைஷோது. இந்த நிபந்தடனடய
மீறினஷோல், மைரண தண்டைடன வழங்கப்படும்.’

1986-ல் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃடபப் புலிகள இயக்கம் தஷோக்கி அழிக்கத் திட்டைமிட்டைஷபஷோது நேஷோன்

வவளிஷயறிஷனன். வீட்டிலும் வறுடமை. யஷோழ்ப்பஷோணத்துக்குப் ஷபஷோகக்கூடை பஸ்ஸஜூக்குக் கஷோசு இருக்கஷோது.
வீட்டிலிருந்தஷபஷோது புலிகள பண்டணப் பஷோலத்தில் புடதத்துடவத்த சிலிண்டைர் கண்ணிவவடிடயக்
கிளப்பிவிட்ஷடைன் எனப் வபஷோய்க்குற்றம் சஷோட்டைப்பட்டுப் புலிகளஷோல் டகதுவசய்யப்பட்டுத் தடுத்து
டவக்கப்பட்ஷடைன். புலிகளின் அப்ஷபஷோடதய ஆயுதப் வபஷோறுப்பஷோளர் வஜேஷோனி நீண்டை விசஷோரடணயின்
பின் என்டன விடுவித்தஷோர். இனி அரசியல் பக்கஷமை தடலடவத்தும் படுக்கக் கூடைஷோது எனக் கடும்
எச்சரிக்டக ஷவறு. அடுத்து என்ன வசய்வது என்றும் வதரியஷோமைலிருந்ஷதன்.

ஆறு மைஷோதம் கழித்து, இலங்டக – இந்திய ஒப்பந்தம் வந்தது. இந்திய அடமைதிப்படடை இலங்டகக்கு
வந்தது. புலிகளுக்கும் இந்திய அடமைதிப்படடைக்கும் ஷபஷோர் மூண்டைது. ஒரு கட்டைத்தில் புலிகள பின்
வஷோங்கி, கஷோட்டுக்குச் வசன்றஷோர்கள. தமிழ்ப் பகுதிகள முழுக்க அடமைதிப்படடையின் கட்டுப்பஷோட்டுக்குள
வந்தன. கணக்கிடை முடியஷோத வகஷோடலகடள, பஷோலியல் வன்புணர்வுகடள, சித்ரவடதகடள,
அவமைஷோனங்கடள, அத்துமீறல்கடள இந்திய ரஷோணுவம் நேடைத்தியது. இறுதியில் ஒருநேஷோள அடமைதிப்படடை
எங்கள கிரஷோமைத்துக்கும் வந்தது. புலிகள, முன்னஷோள புலிகள, அவர்களுக்கு உதவி வசய்தவர்கடள
அடமைதிப்படடை ஷதடியது. அடமைதிப் படடைக்குத் துடணக் குழுக்களஷோக டைக்ளஸ் ஷதவஷோனந்தஷோ, பரந்தன்

176
ரஷோஜேன் ஷபஷோன்றவர்களஷோல் வழிநேடைத்தப்பட்டை இடளஞர்களும் வந்தஷோர்கள. புலிகளுடைனஷோன தங்கள
படகடய அடமைதிப்படடைக்குக் கூலிப்படடையஷோக மைஷோறி அவர்கள ஷநேர்வசய்ய முயன்றஷோர்கள.

அவர்களுக்கு யஷோர் யஷோர் புலிகள இயக்கத்துடைன் வதஷோடைர்புடடையவர்கள என்று நேன்றஷோகத் வதரியும்.

எல்லஷோருஷமை கிரஷோமைத்தில் எங்கள மைஷோமைன் மைச்சஷோன்களதஷோஷன! என் வீட்டுக்கும் இரண்டு முடற இந்திய
ரஷோணுவம் ஷதடி வந்தது. நேல்வஷோய்ப்பஷோக நேஷோன் தப்பிவிட்ஷடைன். இதனஷோல் என்னஷோல் யஷோழ்ப்பஷோணத்தில்
இருக்க முடியவில்டல. அங்கிருந்து தப்பி, வகஷோழும்புக்கு ஓடி வந்ஷதன். நேஷோன் வகஷோழும்புக்கு வரவும்
புலிகளுக்கும் இலங்டக அதிபர் பிஷரமைதஷோசஷோவுக்கும் ஓர் ஒப்பந்தம் வரவும் சரியஷோக இருந்தது.
பிஷரமைதஷோசஷோ ஆட்சிக்கு வந்ததும் இந்திய ரஷோணுவத்டத வவளிஷயற்ற ஷவண்டும் என்பதில் அவர்
உறுதியஷோக இருந்தஷோர். அடமைதிப்படடைடய எதிர்த்துப் ஷபஷோரிட்டை புலிகளுக்கு நிதி மைற்றும் ஆயுத
உதவியும் வசய்தஷோர். 1990 மைஷோர்ச்சில் இந்திய ரஷோணுவம் வவளிஷயறியதும் மைறுபடியும் புலிகளுக்கும்
இலங்டக ரஷோணுவத்துக்கும் சண்டடை ஆரம்பித்தது. என்டனப் பயங்கரவஷோதத் தடடைச் சட்டைத்தில்
டகதுவசய்து, சிடறக்கு அனுப்பினஷோர்கள. அந்தச் சட்டைத்தில் டகதுவசய்தஷோல் விசஷோரடணயின்றி எவ்வளவு
கஷோலம் ஷவண்டுமைஷோனஷோலும் சிடறயில் அடடைக்கலஷோம். நேஷோன் டகது வசய்யப்பட்டைது என் குடும்பம் உட்படை
யஷோருக்கும் வதரியஷோது. தகவல் வதரிவிக்க வழியுமில்டல. என்ன ஆஷவன் எப்படி வவளிஷய வருஷவன்
எனத் வதரியவில்டல. நேஷோன் வகஷோழும்பில் இருந்தஷபஷோது எனக்கு சிங்களத் ஷதஷோழி ஒருவர் கிடடைத்தஷோர்.
அவர் தன்பகுதி அரசியல்வஷோதிகடள அணுகிப் வபருந்வதஷோடக லஞ்சம் வகஷோடுத்து எடுத்த முயற்சியஷோல்
நேஷோன்கு மைஷோதங்கள கழித்து, சிடறடயவிட்டு வவளிஷய வந்ஷதன்.”

“வவளிஷய வந்ததும் உங்களது முதல் முடிவு என்னவஷோக இருந்தது?”

“நேஷோன் வகஷோழும்பில் இருக்க முடியஷோத நிடல. தினந்ஷதஷோறும் வகஷோடலகள. இலங்டக ரஷோணுவம், தமிழ்
இயக்கங்கள, ஷஜேவிபி, ஜகஷோத் எனும் இஸ்லஷோமிய ஆயுதக்குழு என யஷோர், யஷோடரச் சுட்டுக்வகஷோல்வஷோர்கள
என ஒன்றும் வதரியவில்டல. இலங்டக ரஷோணுவஷமை பல்ஷவறு ஆயுதக் குழுக்கடள உருவஷோக்கியது.
உதஷோரணமைஷோக, ‘பச்டசப் புலிகள’ என்வறஷோரு அடமைப்பு ஷநேரடியஷோகஷவ வஜேயவர்த்தஷன மைகனின்
கட்டுப்பஷோட்டில் வகஷோடலகடளச் வசய்தஷோர்கள. தமிழர்களுக்குத் தங்க வீடு கிடடைக்கஷோது; விடுதி
கிடடைக்கஷோது. முன்னஷோள புலி என்பதஷோல், இந்தியஷோவுக்கும் வர முடியஷோது. அப்படி வந்தஷோல், ஷநேரடியஷோகச்
சிடறக்கு அனுப்பிவிடுவஷோர்கள என அஞ்சிஷனன். ஆக, வவளிநேஷோட்டுக்குத் தப்பிச் வசல்வவதஷோன்ஷற என்
முன் இருந்த தீர்வு.

என் அண்ணஷோ வஜேர்மைனியில் இருந்தஷோர். அவர், ‘தஷோய்லஷோந்துக்குப் ஷபஷோ’ என வழிகஷோட்டினஷோர்.

திருட்டுத்தனமைஷோக ஒரு பஷோஸ்ஷபஷோர்ட்டடைத் தயஷோர் வசய்து தஷோய்லஷோந்து வசன்ஷறன். அங்ஷக மூன்றடர
வருடைங்கள அகதியஷோக வஷோழ்ந்ஷதன். அங்ஷகயும் சில பிரச்டனகள. தஷோய்லஷோந்தில் எங்கடள அகதியஷோக
ஐ.நேஷோ-வின் ‘அகதிகளிற்கஷோன உயர் ஆடணயம்’ ஏற்றுக்வகஷோண்டைது. ஆனஷோல், தஷோய்லஷோந்து அரசு எங்கடள
அகதியஷோக ஏற்க மைறுத்தது. பலமுடற சிடறவஷோசம். உலகின் வகஷோடூரமைஷோன சிடறகளில் பஷோங்கஷோக் சிடறயும்
ஒன்று.

1993-ல் அங்கிருந்து பஷோரிஸஜுக்கு எல்லஷோ அகதிகடளயும் ஷபஷோலஷவ நேஷோனும் பிவரஞ்சு களளப்

பஷோஸ்ஷபஷோர்ட்டில் ஷபஷோஷனன். ஒருஷவடள எனக்கு லண்டைன் களளப் பஷோஸ்ஷபஷோர்ட் கிடடைத்திருந்தஷோல்,
லண்டைன் ஷபஷோயிருப்ஷபன். இப்படி என் வஷோழ்க்டகயின் ஒவ்வவஷோரு கஷோலகட்டைத்டதயும் புறச்சூழல்கஷள
தீர்மைஷோனித்தன. இன்டறக்கும் நேஷோன் எந்த நேஷோட்டில் இருக்க ஷவண்டும்; எத்தடன நேஷோளகள இருக்க
ஷவண்டும் என்படதத் தீர்மைஷோனிப்பது, அந்தந்த நேஷோட்டின் அரசுகளதஷோன். நேஷோன் இன்னமும் பிவரஞ்சுக்
குடிமைகன் கிடடையஷோது; அகதிதஷோன். பிவரஞ்சுக் குடிமைகனுக்கு இந்தியஷோ வர ஆறு மைஷோத விசஷோ
வழங்கப்படுகிறது. ஆனஷோல், என்டனப் ஷபஷோன்ற ஓர் அகதிக்கு ஒரு மைஷோத விசஷோதஷோன் தருகிறஷோர்கள. அதிலும்
இந்தியஷோவின் சில பகுதிகளுக்குச் வசல்ல முடியஷோது. அதற்குச் சிறப்பு அனுமைதி வஷோங்க ஷவண்டும்.’’

“சர்வஷதச அளவில் முகம் வதரிந்த நேடிகரஷோகிவிட்டீர்கள. இப்ஷபஷோதும் இதுஷபஷோன்ற பிரச்டனகள

இருக்கிறதஷோ?”

“2015-ல் வடைஷோஷரஷோண்ஷடைஷோ சர்வஷதசத் திடரப்படை விழஷோவுக்கு அடழப்பஷோளரஷோகச் வசன்றிருந்ஷதன். இதற்கு

முன் ‘வசங்கடைல்’ திடரயிடைலுக்கு, அடழப்பஷோளரஷோகக் கனடைஷோ வசன்ற நிடலயிலும் எமிகிஷரசனில்
படைஷோதபஷோடு படுத்திவிட்டைஷோர்கள. ‘இப்ஷபஷோது அந்தப் பிரச்டன இருக்கஷோது, நேஷோம்தஷோன் முகம் வதரிந்த
நேடிகரஷோகிவிட்ஷடைஷோஷமை’ என்று நிடனத்ஷதன். வஷோழ்க்டகயில் முதல் முடறயஷோக விமைஷோனத்தில் முதல்
வகுப்பில் பிரயஷோணம். வந்திறங்கியஷபஷோது என் வபயர் தஷோங்கிய அட்டடையுடைன் விழஷோக்குழுவின் ஒருவர்
கஷோத்திருந்தஷோர். ஏற்பஷோவடைல்லஷோம் சிறப்பஷோக இருக்கிறஷத என நிடனத்ஷதன். எமிகிஷரஷனில்
பஷோஸ்ஷபஷோர்ட்டடைப் பஷோர்த்துவிட்டு, அனுமைதிக்க முடியஷோது என்றஷோர்கள. கஷோரணம், நேஷோன் ஒரு முன்னஷோள
புலிப்ஷபஷோரஷோளி. ‘அவதல்லஷோம் கன கஷோலத்துக்கு முன்னஷோல்’ என்றதற்கு, ‘வதரியும் வதரியும்’ என்றஷோர்கள.

177
‘விசஷோடவ ஷகன்சல் வசய்கிஷறன்’ என்றஷோர்கள. பிறகு, ஷபஷோரஷோடி விழஷோ நேடைக்கும் 10 நேஷோளகளுக்கு மைட்டும்
அனுமைதி வபற்ஷறன். அதுவும் என் பஷோஸ்ஷபஷோர்ட்டடை அவர்கஷள டவத்துக்வகஷோண்டைஷோர்கள.
திரும்பிவரும்ஷபஷோது எனது ஒரு வருடை கனடைஷோ விசஷோடவ ரத்துச் வசய்து என்டன வவளிஷயற்றினஷோர்கள.”

“இவ்வளவுக்கு மைத்தியில் உங்களுக்கு இலக்கிய, கடல ஆர்வம் எப்படி உருவஷோனது?”

“எங்கள கிரஷோமைஷமை நேஷோடைகவவறி பிடித்தது. இரவில் விடிய விடிய கிறிஸ்துவ வதன்ஷமைஷோடிக் கூத்துகள
நேடைக்கும். முற்கூத்தில் ரஷோஜேஷோவஷோக ஒருவரும் பிற்கூத்தில் ரஷோஜேஷோவஷோக ஷவவறஷோருவரும் நேடிக்குமைளவிற்கு
நீண்டை கூத்துகள அடவ. கூத்தின் அளவு 8-9 மைணி ஷநேரங்களிருக்கும். கூத்திற்கஷோன ஒத்திடக மைஷோத்திரம்
ஏவழட்டு மைஷோதங்கள நேடைக்கும். ஒத்திடகடய ஷவடிக்டக பஷோர்ப்பதற்ஷக மைக்கள கூட்டைம் கூட்டைமைஷோக
வருவஷோர்கள.
நேஷோன் 10 வயதிஷலஷய கூத்தில் நேடிக்க ஆரம்பித்துவிட்ஷடைன். நேஷோன் நேடித்த முதல் பஷோத்திரஷமை துஷரஷோகி
பஷோத்திரம்தஷோன் (சிரிக்கிறஷோர்). பண்டைஷோர வன்னியன் கூத்தில் நேஷோன்தஷோன் கஷோக்டகவன்னியன். பிறகு சமூகச்
சீர்திருத்த நேஷோடைகங்கள எழுதி நேடிப்பது, நேஷோடைகங்கள இடடைஷய சினிமைஷோப் படைப்பஷோடைல்கடளப்ஷபஷோட்டு
வஷோயடசப்பது என இருந்ஷதஷோம். அப்ஷபஷோது நேஷோங்கள வஷோயடசத்த ‘நேமைது வவற்றிடய நேஷோடள சரித்திரம்
வசஷோல்லும்’ எம்.ஜ.ஆர். பஷோடைல்தஷோன் இப்ஷபஷோதும் என் வசல்ஷபஷோன் ரிங்ஷடைஷோன்.

இயக்கத்தில் இருந்த கஷோலகட்டைத்திலும் கவிடத எழுதுவது, மைக்கள மைத்தியில் நேஷோடைகங்கள ஷபஷோடுவது என

இருந்ஷதஷோம். நிலஷோந்தன் எழுதிய ‘விடுதடலக் கஷோளி’ என்ற நேஷோடைகத்டத ஒரு நேஷோளில் பத்து
கிரஷோமைங்களில்கூடை நேடித்திருக்கிஷறஷோம். எனஷவ, கடலயின் மீதஷோன ஆர்வம் எனக்குச் சிறுபிரஷோயத்தில்
ஆரம்பித்தது.

15 வயதில் எனக்குக் கடைவுள நேம்பிக்டக ஷபஷோய்விட்டைது. சிடறக்குச் வசன்றஷபஷோது கடைவுள நேம்பிக்டக

மைறுபடியும் வந்தது. வவளிஷய வந்து தஷோய்லஷோந்து ஷபஷோனஷபஷோது நேஷோன் எடுத்துச் வசன்றடவ இரண்ஷடை
புத்தகங்கள. அடவ பஷோரதியஷோர் கவிடதகள மைற்றும் டபபிள. தஷோய்லஷோந்தில் தமிழில் படிப்பதற்கு ஏதும்
கிடடைக்கஷோமைல் டபபிடளயும் பஷோரதியஷோர் கவிடதகடளயும் திரும்பத் திரும்பப் படித்தவஷோறிருந்ஷதன்.
எப்ஷபஷோது டபபிடளக் கசடைறக் கற்ஷறஷனஷோ, அந்தத் தருணத்தில் என் கடைவுள நேம்பிக்டக முற்றஷோக
அழிந்தது. தஷோய்லஷோந்தில் இருக்கும்ஷபஷோஷத, அங்கிருந்த முந்நூறு ஈழத் தமிழர்களுக்கஷோக ‘வநேற்றிக்கண்’
என்ற டகவயழுத்து – வஜேரஷோக்ஸ் பத்திரிடகடய நேடைத்திஷனன். பிரஷோன்ஸஜுக்குப் ஷபஷோன பிறகு, ‘நேஷோன்கஷோம்
அகிலம்’ என்ற சர்வஷதச ட்ரஷோட்ஸிகிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் இடணந்ஷதன். கட்சிக்குள வசன்ற
பிறகுதஷோன் என்னுடடைய இலக்கிய வஷோசிப்பு சரியஷோன முடறயில் வதஷோடைங்கியது. கட்சித்
ஷதஷோழர்களுடைனஷோன உடரயஷோடைல்கள மூலம்தஷோன் எழுத்தஷோளன் ஷஷஷோபஷோசக்தி உருவஷோனஷோன்.”

178
“ `நேஷோன்கஷோம் அகில’த்தில் உங்களுடடைய வசயல்பஷோடு என்னவஷோக இருந்தது, அங்கு ஏதும் முரண்
ஏற்படைவில்டலயஷோ?”

“நேஷோன் பிரஷோன்ஸ் ஷபஷோய் ஒரு மைஷோதம் இருக்கும். ஷவடல ஷசஷோலி ஏதுமில்டல. முழு ‘தண்ணி’யில்
சஷோடலயில் ஷபஷோய்க்வகஷோண்டிருந்ஷதன். தமிழ்க் கடடைத்வதருப் பகுதியில் ‘வதஷோழிலஷோளர் பஷோடத’ எனும்
பத்திரிடகடயச் சில தமிழ் இடளஞர்கள விற்றுக்வகஷோண்டிருந்தனர். நேஷோன் அந்தப் பத்திரிடகடயக் கஷோசு
வகஷோடுத்து வஷோங்கியஷதஷோடு, அவர்களிடைமிருந்த சிறு பிரசுரத்டதயும் வஷோங்கியதும் அவர்கள ஷபரதிர்ச்சி
அடடைந்தஷோர்கள. வபஷோதுவஷோக யஷோரும் அந்தப் பத்திரிடகடய வஷோங்குவதில்டல. அந்தப் பத்திரிடகயின்
வமைஷோழிஷய புரட்சிகரக் கரடுமுரடைஷோயிருக்கும். பின்னஷோளில் நேஷோஷன அந்தப் பத்திரிடகடயத்
வதருத்வதருவஷோக விற்றிருக்கிஷறன்.

நேஷோன் வலியப்ஷபஷோய் பத்திரிடகடய வஷோங்கியது அவர்களுக்கு உற்சஷோகத்டதக் வகஷோடுத்திருக்க ஷவண்டும்.

உடைஷன வதஷோடைர்பு எண் ஷகட்டைஷோர்கள. எண்டணக் வகஷோடுத்து விட்ஷடைன். அடுத்த நேஷோஷள வதஷோடைர்பு
வகஷோண்டைஷோர்கள. அவர்களுடைனஷோன முதற் சந்திப்பில்தஷோன் ட்ரஷோஸ்கி எனும் வபயடர அறிந்ஷதன். அடதத்
வதஷோடைர்ந்து ஏரஷோளமைஷோன உடரயஷோடைல்கள. அவர்களதஷோன் என்டனத் ஷதசியவஷோத அரசியலிலிருந்து
வவளிஷய வகஷோண்டுவந்தவர்கள. அந்த இயக்கத்தில் தமிழர்கள மைட்டுமைல்ல, பிவரஞ்சுத் ஷதஷோழர்களும்
இருந்தனர். வருஷத்துக்கு ஒருமுடற சம்மைர் ஷகம்ப் அடழத்துச் வசன்று வகுப்புகள நேடைக்கும். உலகம்
முழுவதுமிருந்து வரும் ட்ரஷோட்ஸ்கியர்கள அந்தப் பயிற்சி முகஷோமில் கலந்துவகஷோளவஷோர்கள. நேஷோன்கு
வருடைங்கள கடுடமையஷோன பயிற்சியில் முரட்டு டிரஷோட்ஸ்கியவஷோதியஷோக உருவஷோஷனன். அப்ஷபஷோதுதஷோன்
தமிழகத்திலிருந்து அ.மைஷோர்க்ஸ், வபஷோ.ஷவல்சஷோமி, ரவிக்குமைஷோர் ஆகிஷயஷோர் இடணந்து நேடைத்திய
‘நிறப்பிரிடக’ இதழ்கள ஷவறு ஷதஷோழர்கள மூலம் கிடடைத்தன. சஷோதி, தலித்தியம் குறித்த கட்டுடரகடள
‘நிறப்பிரிடக’யில் வஷோசித்ஷதன். அது குறித்துக் கட்சிஷயஷோடு உடரயஷோடைத் வதஷோடைங்கிஷனன். அதில் முரண்
ஏற்பட்டைது. ‘வர்க்கப் புரட்சி நேடடைவபற்றஷோல், சஷோதி ஒழிந்துவிடும்’ என்ற வழடமையஷோன எளிய சூத்திரஷமை
அவர்களிடைமிருந்தது. நேஷோன் கட்சியிலிருந்து வவளிஷயறிஷனன்.

179
98-ம் ஆண்டு இந்தியஷோவுக்கு வந்ஷதன். இந்தியஷோவில் என் அம்மைஷோ, அப்பஷோ, தங்டக அகதிகளஷோக
வஷோழ்ந்துவந்தஷோர்கள. நேஷோன் பிரஷோன்ஸிலிருந்து கிளம்பும்ஷபஷோது, ஷதஷோழர் சுகன், அ.மைஷோர்க்ஸின் தஞ்சஷோவூர்
முகவரிடயக் வகஷோடுத்து அ.மைஷோர்க்டஸப் ஷபஷோய் அவசியம் சந்திக்கச் வசஷோன்னஷோர். நேஷோன் அவர் வீட்டுக்குப்
ஷபஷோஷனன். அங்ஷக ஒருநேஷோள முழுவதும் அவரிடைம் உடரயஷோடிஷனன். அங்கிருந்து வசன்டனக்குக்
கிளம்பியஷபஷோது, வளர்மைதி, ரஷோஜேன் குடற ஆகிஷயஷோரின் வதஷோடலஷபசி எண்கடளத் தந்து அவர்கடளச்
சந்திக்கச் வசஷோன்னஷோர் மைஷோர்க்ஸ். இப்படித்தஷோன் ‘நிறப்பிரிடக’ குழுஷவஷோடு உடரயஷோடைவும் பின்
நேவீனத்துவம், தலித்தியம், வபரியஷோரியம் ஆகியவற்டறக் கற்கவும் வதஷோடைங்கிஷனன்.”

“இன்னமும் உங்களுக்குப் பின்நேவீனத் துவத்தில் நேம்பிக்டக இருக்கிறதஷோ? சில வலதுசஷோரிகளும்

பின்நேவீனத்துவத்டதத் தங்களுக்குச் சஷோதகமைஷோகப் பயன்படுத்து கிறஷோர்கஷள?”

“பின்நேவீனத்துவம் என்ன கடைவுளஷோ, நேம்பிக்டக டவக்க. என்டனப் வபஷோறுத்தவடர பின்நேவீனத்துவம்

என்பது ஓர் ஆய்வுச் வசல்வநேறி. இலக்கியப் பிரதிகடளயும் கடலடயயும் அரசியடலயும் சமூகத்டதயும்
புரிந்துவகஷோளவதற்கஷோன அணுகல்முடற. அதில் எனக்கு ஆர்வம் உண்டு.
வலதுசஷோரிகள மைட்டுமைல்ல; இலக்கியப் ஷபஷோலிகளும் பின்நேவீனத்துவம் எனப் ஷபஷோகிற ஷபஷோக்கில்
உச்சரித்துச் வசல்கிறஷோர்கள. பின்நேவீனத்துவத்தின் வபயரஷோல் ஃஷபஷோர்ஷனஷோ படை இடணயங்கடள ஆதரித்த
வகஷோடுடமையும் இங்குதஷோன் நேடைந்தது. அடத எதிர்த்துக் கடுடமையஷோக எனது வடலதளத்தில்
எழுதியிருந்ஷதன். வர்க்கப் பிரச்டனகள குறித்ஷதஷோ, பண்பஷோடு குறித்ஷதஷோ உடரயஷோடைல்
நேடைக்கும்ஷபஷோவதல்லஷோம், ‘பின் நேவீனத்துவம் அடனத்டதயும் கட்டுடடைக்கும்’ என உளறிக்
வகஷோட்டுவஷோர்கள. மிகக் வகஷோச்டசயஷோகப் பின்நேவீனத்துவத்டதப் புரிந்துடவப்பவர்கள இவர்கவளன்றஷோல்,
பின் நேவீனத்துவத்டத எதிர்ப்பவர்கஷளஷோ அடத இன்னும் வகஷோச்டசயஷோகப் புரிந்துடவத்திருக்கிறஷோர்கள.
பின்நேவீனத்துவம் தத்துவங்கடளக் ஷகளவிக்குளளஷோக்கும் ஓர் ஆய்வுமுடறடமை. அடதஷய
தத்துவமைஷோக்குவதும் அரசியல் நிறுவனமைஷோக்குவதும் சட்டைகமைஷோக்குவதும் அறியஷோடமை.”

180
“ஆன்டைனி என்ற வபயர் ஷஷஷோபஷோசக்தி ஆனது எப்ஷபஷோது?”

“ஆம். நேஷோன் பஷோரீஸஜுக்குப் ஷபஷோனவுடைஷன சிவசக்தி என்ற வபயரில் எழுதிஷனன். ‘வசஷோல்லடி சிவசக்தி
எடனச் சுடைர் மிகு அறிவுடைன் படடைத்துவிட்டைஷோய்’ என்ற பஷோரதியின் வரியில் இருந்து எடுத்தது.
அன்ரனிதஷோசன் என்ற வபயரிலும் சிலவற்டற எழுதிஷனன். அப்ஷபஷோது பணக் கஷ்டைம், அகதி வழக்டக
ஷவறு நேடைத்தியஷோக ஷவண்டும். அதனஷோல் இரண்டு இலக்கியப் பரிசுப் ஷபஷோட்டிகளுக்குக் கடதயும்
கவிடதயும் அனுப்பிஷனன். இரண்டு ஷபஷோட்டிகளிலுஷமை கடதக்கு இரண்டைஷோம் பரிசு;
கவிடதக்கு முதல் பரிசு. ஆனஷோல், இந்த இடடைவவளியில் கட்சியில்
ஷசர்ந்துவிட்ஷடைன். கட்சி இந்தப் பரிசுப் பணத்டத வஷோங்கஷோஷத என்றது. அதனஷோல் நேஷோன்
வஷோங்கவும் இல்டல. கட்சிடயவிட்டு வவளிஷய வந்தபின் சிவசக்தி என்ற வபயடர
விட்டுவிடை ஷவண்டும் என்று என் அறவுணர்வு வசஷோன்னது. பஷோரதிதஷோசன்,
சுப்புரத்தினதஷோசன் என்வறல்லஷோம் நேமைக்குப் பிடித்த ஆளுடமைகளின் வபயடரச்
சூடிக்வகஷோளவது நேம் வழக்கமைல்லவஷோ. ஷபஷோதஷோக்குடறக்கு அப்ஷபஷோது
வஜேயஷமைஷோகனதஷோசன் என்வறஷோருவர் ஷவறு சுற்றிக்வகஷோண்டிருந்தஷோர். அதனஷோல்,
எனக்குப் பிடித்த கடலஞர் ஒருவரின் வபயடர நேஷோன் சூட்டிக்வகஷோளள நிடனத்ஷதன். வஜேயகஷோந்தடன
எனக்குப் பிடிக்கும். ஆனஷோல், வஜேயசக்தி என்ற வபயர் பிடிக்கவில்டல. எனக்கு நேடிடக ‘பசி’ ஷஷஷோபஷோடவ
மிகவும் பிடிக்கும். அதனஷோல் ஷஷஷோபஷோசக்தி என்று டவத்துக்வகஷோண்ஷடைன். ‘ஷஷஷோபஷோசக்தி’ ஆனபிறகு,
எழுதிய கடதகடளத்தஷோன் வதஷோகுப்பஷோக்கியுளஷளன். சிவசக்தி மைற்றும் அன்ரனிதஷோசன் எனும் வபயரில்
எழுதியவற்டற மூடி மைடறத்துவிட்ஷடைன். ஆனஷோல், என் வசல்ல விமைர்சகர்கள அவற்டறக் கண்டுபிடித்து
இடணயத்தில் பதிஷவற்றி வருகிறஷோர்கள. அடவவயல்லஷோம் தமிழ் ஷதசியத்துக்கு அடறகூவும்
கடதகளும் கவிடதகளும். ஷஷஷோபஷோசக்தி என்கிற வபயரில் நேஷோன் எழுதிய முதல் கடத ‘எலி ஷவட்டடை’. ”

“புலிகள அடமைப்பிலிருந்து விலகி, அகதி வஷோழ்க்டக, இலக்கியம் எனச் வசன்ற நீங்கள தீவிரமைஷோன
புலி எதிர்ப்பு என்ற நிடலப்பஷோட்டுக்கு எப்ஷபஷோது வந்தீர்கள?”

‘‘நேஷோன் புலிகள அடமைப்பில் 83-ம் ஆண்டு ஷசர்ந்து 86-ம் ஆண்டு வவளிஷயறிவிட்ஷடைன். ஆனஷோல்,
புலிகடளப் பகிங்கிரமைஷோக எழுதி எதிர்க்கத் வதஷோடைங்கியது 98-ல்தஷோன். நேஷோன் அந்த இடைத்துக்கு வந்து
ஷசருவதற்கு 12 ஆண்டுகள ஆனது. இந்தக் கஷோலங்களில் நேஷோன் எழுதஷோமைலும் இல்டல. ஏஷதஷோ
வசஷோற்பமைஷோகஷவனும் எழுதியுளஷளன். இந்தக் கஷோலத்தில் தமிழ் ஷதசியத்திற்கு ஆதரவஷோன பிரதிகடளயும்
எழுதியுளஷளன்.

இந்த ஷதசியவஷோதப் ஷபஷோக்கிலிருந்து நேஷோன் என்டனத் துண்டித்துக்வகஷோண்டு தமிழ் ஷதசியத்டதயும்

புலிகடளயும் தீவிரமைஷோக எதிர்க்கும் நிடலக்கு வந்ததற்கு முக்கியமைஷோன கஷோரணம், நேஷோன் கம்யூனிஸ்ட்
கட்சியில் இயங்கியஷபஷோது ஷதசியவஷோதம் குறித்து நேடைந்த உடரயஷோடைல்கள. அடதவிடைவும் முக்கியமைஷோகப்
புலிகளின் வசயற்பஷோடுகஷள என்டன அவர்கடள ஷநேஷோக்கி விமைர்சிக்கத் தூண்டின. அவர்கள
முஸ்லிம்கடளக் கட்டிய துணிஷயஷோடு 24 மைணி ஷநேரத்தில் வடைக்கிலிருந்து வவளிஷயற்றியது, நேஷோடு கடைந்து
வந்தும் பயங்கரவஷோதச் வசயல்களில் ஈடுபட்டைது, பஷோரீஸில் ஷதஷோழர் சபஷோலிங்கத்டதச் சுட்டுக்வகஷோன்றது
என்று ஏரஷோளமைஷோனடதக் குறிப்பிட்டுச் வசஷோல்லலஷோம். எழுதுவதற்கஷோக ஒரு மைனுசடனச்
சுட்டுக்வகஷோல்வதஷோ? புலிகள ஷமைலும் ஷமைலும் வன்வகஷோடுடமை அடமைப்பஷோக மைஷோறிக்வகஷோண்டிருந்ததஷோல்,
இனி விமைர்சித்துத்தஷோன் ஆக ஷவண்டும் என முடிவவடுத்ஷதன். இந்த முடிடவ இயக்கத்டதவிட்டு வந்த
மைறுநேஷோஷள எடுக்கவில்டல. 12 ஆண்டுகளஷோயிற்று. நேஷோன் புலி எதிர்ப்பஷோளன் ஆவதற்குக் கஷோரணம்
புலிகஷள. ஆம், அவர்கஷள என்டனப் புலி எதிர்ப்பஷோளன் ஆக்கினஷோர்கள”

“புலி எதிர்ப்டப முன்டவத்ததஷோல், உங்களுக்கு அச்சுறுத்தல்கள வந்தனவஷோ?”

“பலமுடற உடைல்ரீதியஷோன தஷோக்குதல் எத்தனங்கள நிகழ்ந்தஷோலும் ஓரிரு தடைடவதஷோன் வசமைஷோக

அவர்களிடைம் சிக்கிஷனன். புலிகள – சந்திரிகஷோ கூட்டின்ஷபஷோது இதன் பின்னஷோல் உளளது சமைஷோதஷோனம்
அல்ல, ஷபஷோர்த் தயஷோரிப்பு முன்ஷனற்பஷோடுகஷள என ‘வதஷோழிலஷோளர் பஷோடத’ பத்திரிடகயில் எழுதி, அடத
மைக்களிடைம் எடுத்துச் வசன்ஷறஷோம். அதற்கு அடித்தஷோர்கள. ஷமை தின ஊர்வலத்தில் டவத்துத் தஷோக்கினஷோர்கள.
வதருவில் பத்திரிடக விற்றுக்வகஷோண்டு நிற்கும்ஷபஷோது தஷோக்கி, பத்திரிடககடளப் பறித்துச்
வசன்றிருக்கிறஷோர்கள. அவ்வப்ஷபஷோது சில பல மிரட்டைல்கள வரும். இப்ஷபஷோது இந்தத்
தமிழகப்பயணத்தில்கூடை ஒரு புத்தக வவளியீட்டு விழஷோவுக்குச் வசன்று வரும்ஷபஷோது ஒருவர், ‘ஷடைய்
ஷஷஷோபஷோசக்தி புக் ஃஷபருக்கு வஷோடைஷோ… உடதக்கிஷறன்’ என்று கத்தினஷோர்.

181
நேஷோன், ‘நேன்றி ஷதஷோழர்’ என்று வசஷோல்லிவிட்டு வந்துவிட்ஷடைன். விசஷோரித்தஷபஷோது ஏஷதஷோ தமிழ் ஷதசிய
அடமைப்டபச் ஷசர்ந்தவரஷோம். 2009-க்குப் பிறகு உடைல்ரீதியஷோன அச்சுறுத்தல்கள குடறந்திருக்கின்றன.
இரண்டு மைஷோதங்களுக்கு முன்பு பஷோரீஸில் கிழக்கு முன்னஷோள முதலடமைச்சர் பிளடளயஷோன் நூல்
வவளியீட்டு விழஷோவில், அந்த நூடலப் வபருமைளவு மைறுத்துப் ஷபசிஷனன். ஆனஷோல், புலிகளின்
ஆதரவஷோளர்களின் ஷநேஷோக்கஷமைஷோ அந்தப் புத்தகத்டதப் பற்றிப் ஷபசஷவ கூடைஷோது என்பதஷோக இருந்தது. அந்தக்
கூட்டைத்துக்கு முன், 30 ஷபர் கும்பலஷோக வந்து, அரங்குக்குள ஷபஷோய் புத்தகங்கடள எல்லஷோம் எடுத்து வந்து
வகஷோளுத்தி, எங்கடள உளஷள ஷபஷோகக் கூடைஷோவதன மிரட்டி, பிரச்டன பண்ணினஷோர்கள. அவர்கள
அடிப்பதற்கு என்ஷற வந்திருக்கிறஷோர்கள. நேஷோங்களும் நிடறய ஷபர் இருந்ஷதஷோம். ஆனஷோல், சண்டடை
ஷவண்டைஷோம் என அடமைதியஷோக இருந்ஷதஷோம். பிறகு ஆயுதப்படடை ஷபஷோலீஸ் வந்து அவர்கடள
அப்புறப்படுத்தியதும் நிகழ்ச்சி நேடைந்தது. இப்படித் வதஷோடைர்ந்து நேடைந்துவகஷோண்டுதஷோன் இருக்கிறது.

எழுதியதற்கஷோகவும் மைஷோற்றுக் கருத்துகடளப் ஷபசியதற்கஷோகவும் ஐஷரஷோப்பஷோவிஷலஷய பல

சிறுபத்திரிடகயஷோளர்கள தஷோக்கப்பட்டைனர். கனடைஷோவில் ‘ஷதடைகம்’ நுஷோலகத்டதஷய புலிகள
வகஷோளுத்திப்ஷபஷோட்டைஷோர்கள. யஷோழ்ப்பஷோண நுஷோலகத்டத இலங்டக அரசு வகஷோளுத்தியதற்கும் இதற்கும்
என்ன ஷவறுபஷோடு?’’

“2009-க்குப் பிறகு புலிகள இல்டல. இலங்டக அரசுக்கு வநேருக்கடி வகஷோடுக்கஷவஷோ,

தமிழர்களுக்கஷோகப் ஷபஷோரஷோடைஷவஷோ யஷோரும் இல்லஷோத சூழல். ‘புலிகள இருந்திருக்கலஷோஷமைஷோ’ என்று
நிடனத்திருக்கிறீர்களஷோ?”

“புலிகள அழிய ஷவண்டும் என யஷோருக்கு ஆடச? புலிகள தமைது அரசியல் நிடலப்பஷோட்டடை

மைஷோற்றிக்வகஷோளள ஷவண்டும் என்படதத்தஷோஷன அவர்கள இருக்கும்ஷபஷோதிலிருந்ஷத வலியுறுத்தி
வந்ஷதன்! அவர்கள ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத நிறுத்திக்வகஷோண்டு ஷபச்சு வஷோர்த்டதக்குச் வசல்ல
ஷவண்டும், அதன்மூலம் ஒரு தீர்டவ எட்டை ஷவண்டும் என்பதுதஷோன் என் ஷகஷோரிக்டகயஷோக இருந்தது.
அதற்கஷோன வஷோய்ப்புகளும் நிடறய இருந்தன. புலிகடள இலங்டக அரசுக்குச் சமைமைஷோகச் சர்வஷதசம்
மைதித்து ஐந்து வபரிய நேஷோடுகளின் அனுசரடணயிஷலஷய பல சுற்றுப் ஷபச்சு வஷோர்த்டதகள நேடைத்தப்பட்டைன.
அந்த வஷோய்ப்புகடளப் புலிகள தவறவிட்டைனர். இலங்டக அரசு ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளுக்கு

182
நேம்பகமைஷோனவர்களில்டல என்ற ஷபஷோதிலும் சர்வஷதசத்தின் மைத்தியஸ்தத்தில் ஓர் அடமைதி
உடைன்பஷோட்டடைக் வகஷோண்டுவந்திருக்க முடியும். சர்வஷதசத்தின் மைத்தியஸ்தத்தில் அந்த உடைன்பஷோட்டடைக்
கஷோப்பஷோற்ற இலங்டக அரசுக்கு அழுத்தம் வகஷோடுத்திருக்க முடியும். அடமைதி உடைன்பஷோடு இலங்டக
அரசுக்கு அல்லஷோமைல் எங்களுக்ஷக அவசியமைஷோக இருந்தது. ஏவனனில், ஷபஷோரஷோல் 90 விழுக்கஷோடு
பஷோதிப்புக்கு உளளஷோகிச் வசத்துக் வகஷோண்டிருந்தவர்கள தமிழர்களதஷோன்.

இந்த ஆயுதப்ஷபஷோரஷோட்டைம் நிச்சயம் நேம்டமை அழிவுக்குத்தஷோன் இட்டுச் வசல்லும் என அப்ஷபஷோஷத

கூறிவந்ஷதஷோம். புலிகள தங்கள ஷபஷோக்டக மைஷோற்றிக்வகஷோளளவில்டல. அது இவ்வளவு வபரிய
ஷபரழிவுக்குக் கஷோரணமைஷோனது. எந்த மைனிதர் இறப்பதும் வகஷோல்லப்படுவதும் நேமைக்கு வருத்தம்தஷோன்.
விடுதடலப் புலிகள எனும் அடமைப்பு இருந்திருக்க ஷவண்டும். ஆனஷோல், அவர்கள தங்கள அரசியல்
முகத்டத மைஷோற்றியிருக்க ஷவண்டும்.

புலிகளுக்குப் பின்னஷோன இந்தக் கஷோலகட்டைத்டதப் பஷோர்த்ஷதஷோம் என்றஷோல், எம்மிடைம் எந்த வலுவஷோன

அரசியல் தடலவர்களும் கிடடையஷோது. எல்லஷோத் தடலவர்கடளயும் வகஷோன்வறஷோழித்தஷோகி விட்டைது. புலிகள
வகஷோன்றது பஷோதி; இலங்டக அரசும் அதன் துடணப்படடைகளும் வகஷோன்றது மீதி. 83-க்குமுன் நேஷோங்கள எந்த
அரசியல் தடலவர்கடள எதிர்த்து, எந்தப் பஷோரஷோளுமைன்ற ஊழல் அரசியல்வஷோதிகடள எதிர்த்து
அரசியலில் இறங்கிஷனஷோஷமைஷோ, அந்த இடைத்துக்ஷக மீண்டும் வந்து நிற்கிஷறஷோம். இயக்கங்கள அரசியலில்
நுடழயும்ஷபஷோது வக்கீல்கள, நீதிபதிகள, வவளடள ஷவட்டிக் களளன்கள என அவர்களதஷோன் மைக்களிடைம்
அரசியல் வசல்வஷோக்கு மிகுந்தவர்களஷோக இருந்தஷோர்கள. எங்களது ஷபஷோரஷோட்டைம் முதலில் அவர்கடள
மைக்களிடைமிருந்து அந்நியப்படுத்துவதஷோகஷவ இருந்தது. அடதச் வசய்து முடித்ஷதஷோம். ஆனஷோல், மீண்டும்
அவர்கஷள நேமைது மைக்களுக்குத் தடலடமை ஏற்றிருக்கிறஷோர்கள. அவலம்!

அடுத்த தடலமுடறயஷோவது நேம்பிக்டகத் தருவதஷோக அடமைய ஷவண்டும். எதுவஷோகினும் சரி, நேஷோன்

நேஷோட்டடைவிட்டு வந்து 25 வருடைங்களஷோகின்றன. தங்களுடடைய எதிர்கஷோலம் எப்படி இருக்க ஷவண்டும்
எனத் தீர்மைஷோனிக்க ஷவண்டியது அங்ஷகயிருக்கும் இன்டறய தடலமுடற இடளஞர்களதஷோம்.
முக்கியமைஷோக, படக மைறப்பு நிகழ ஷவண்டும். முதல் கட்டைமைஷோக, தமிழர்களுக்கும் இஸ்லஷோமியர்களுக்கும்,
அடுத்து சிறுபஷோன்டமையினரஷோன தமிழர்கள, முஸ்லிம்களுக்கும் சிங்கள மைக்களுக்கும்.

30 வருடை யுத்தம். ஒவ்வவஷோருவருக்கும் ஒவ்ஷவஷோர் அனுபவம்; ஒவ்வவஷோருவருக்கும் ஒவ்ஷவஷோர் இழப்பு;

ஒவ்வவஷோருவருக்கும் ஒவ்வவஷோரு வன்மைம். இடவவயல்லஷோம் ஆற கஷோலம் எடுக்கும். அதற்கஷோன
ஷவடலகளும் நேடைந்துவகஷோண்டுதஷோன் இருக்கின்றன. எதிர்கஷோலத்தில் இலங்டகயின் அரசியல் ஷபஷோக்டகப்
பஷோரஷோளுமைன்ற அரசியஷல வழிநேடைத்தும். இப்ஷபஷோதும்கூடைத் தமிழர்களுக்கு வஷோக்குப் பலம் இருக்கிறது.

183
டமைத்ரிபஷோல சிறிஷசனஷோகூடைத் தமிழர்களின் வஷோக்குப் பலத்தில்தஷோன் வவன்றஷோர். சிறுபஷோன்டமை இனங்கள
தங்களது வஷோக்குப் பலத்டத ஒன்றிடணத்து அரசியல் வசய்வதின் வழிஷயதஷோன் இனி, சிங்களப்
ஷபரினவஷோத அரசியடல எதிர்வகஷோளள முடியும்.’’
“புலிகள இயக்கத்தில் முதல் நேம்பிக்டக இழப்புக்குக் கஷோரணமைஷோக அவர்கள ஷபச்சுவஷோர்த்டதகளில்
ஈடுபட்டைடதச் வசஷோல்கிறீர்கள. இப்ஷபஷோது, நீங்கஷள நேஷோடைஷோளுமைன்றப் பஷோடத, ஷபச்சு வஷோர்த்டதடய
ஷநேஷோக்கித் தமிழர்கடள நேகரச் வசஷோல்கிறீர்கஷள?”

“இனிப் ஷபச்சுவஷோர்த்டத இல்டல; ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம்தஷோன் எனக் கருதியது எண்பதுகளின்

கஷோலகட்டைத்தில். அதற்குப் பின்னஷோன கஷோலங்களில் அனுபவஷமை ஷபரஷோசஷோனஷோக அடமைந்தது. எல்லஷோத்
தத்துவங்கடளவிடைவும் அனுபவஷமை ஷபரஷோசஷோன். 70-களுக்குப் பிறகு இலங்டகயில் நேடடைவபற்ற ஆயுத
எழுச்சிகள எல்லஷோஷமை – அடதத் தமிழர்கள முன்வனடுத்தஷோலும் சிங்களவர்கள முன்வனடுத்தஷோலும் அந்த
ஆயுத எழுச்சிகள ரத்த வவளளத்திஷல அரசஷோல் ஷதஷோற்கடிக்கப்பட்டைன. இலங்டக மிகச் சிறிய நேஷோடு.
ஆனஷோல், அது உளநேஷோட்டுப் ஷபஷோர்களில் வகஷோடுத்த விடல மிக மிக அதிகம். லட்சக்கணக்கஷோன
உயிர்கடளப் பலிவகஷோடுத்தும் அற்ப வவற்றிடயயும் அடடைய முடியஷோதவர்களஷோஷனஷோம்.

அந்த அனுபவத்திலிருந்துதஷோன் ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டை அரசியஷல இனி ஷவண்டைஷோம் என்கிஷறன். இனி

எந்தக் கஷோலத்திலும் ஆயுதப்ஷபஷோரஷோட்டைம் வபஷோருத்தமைற்றது. எந்த நேஷோட்டுக்கும் வபஷோருத்தமைற்றது. கியூபஷோ
ஷபஷோரஷோட்டைம், வியட்நேஷோம் ஷபஷோரஷோட்டைக் கஷோலங்களும் அரசியல் சூழல்களும் இன்றிலிருந்து முற்றிலும்
ஷவறஷோனடவ. ஷசஷோவியத் யூனியன் வலுவஷோக இருந்த கஷோலம் அது. ஷமைற்வசஷோன்ன ஷபஷோரஷோட்டைங்களுக்கு
எல்லஷோம் ஷசஷோவியத் யூனியன் உற்ற துடணயஷோக நின்றது. உலக முதலஷோளித்துவ அரசுகள இன்று
உளளதுஷபஷோல இறுக்கமைஷோன வடலப்பின்னலடமைப்பும் மிருகத்தனமைஷோன ரஷோணுவ வலிடமையும்
வபற்றிரஷோத கஷோலங்களஅடவ.

இன்று அரசுகளுக்கு எதிரஷோக ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத முன்வனடுக்கும்ஷபஷோது, ஓர் அரசுக்கு ஆதரவஷோகப்

பல்ஷவறு அரசுகள குவிந்துவிடுகிறஷோர்கள. இதுதஷோஷன ஈழத்திலும் நேடைந்தது? ஈழ இறுதிப் ஷபஷோரில்
மைருத்துவக் குழு எனும் ஷபஷோர்டவயில் இந்தியஷோவிலிருந்து ரஷோணுவ நிபுணர்கள வந்து இலங்டக
ரஷோணுவத்டத வழிநேடைத்தினஷோர்கள. கடடைசி நேஷோன்கு வருடைங்கள புலிகளுக்கு ஒரு துப்பஷோக்கிக் குண்டுகூடை
வவளிநேஷோட்டிலிருந்து வரவில்டல. இந்திய ரஷோணுவம், இலங்டகக் கடைற்பரப்பின் பகுதிகடளக்
கண்கஷோணித்து, இலங்டக அரசுக்குத் தகவல் வசஷோல்லி, புலிகளின் கப்பல்கடள மூழ்கடிக்கச் வசய்தது.

இலங்டக, இந்தியஷோவுக்குக் கீஷழ வதஷோங்கிக்வகஷோண்டிருக்கும் சின்னஞ்சிறு தீவஷோய்ப் புவியியல் ரீதியஷோக

அடமைந்ததுதஷோன் வபரும் துன்பமைஷோகப் ஷபஷோய்விட்டைது. தனது விருப்பங்களுக்கு மைஷோறஷோக இலங்டகயில்
சிறு அரசியல் மைஷோற்றம் நிகழ்வடதயும் இந்திய அரசு அனுமைதிக்கப் ஷபஷோவதில்டல. இந்திரஷோ கஷோந்தி ஈழப்
ஷபஷோரஷோளிகளுக்கு ஆதரவு வகஷோடுத்ததுகூடை வஜேயவர்த்தஷனடவத் தன் கட்டுப்பஷோட்டுக்குள டவத்துக்
வகஷோளளத்தஷோன். எங்களமூலம் வஜேயவர்த்தஷனவுக்குத் தடலயிடிடயக் வகஷோடுத்து, அவர் இந்தியஷோவின்
கஷோலடியில் வந்தபிறகு, எங்களிடைம், ‘ஷபஷோதும் ஷபச்சு வஷோர்த்டதக்குச் வசல்லுங்கள’ என்று வசஷோன்னது
இந்திய அரசு. ஆக, எங்களது ஷபஷோரஷோட்டைத்தின் நிகழ்வுப்ஷபஷோக்டக இந்தியஷோ உளபடைப் பல ஏகஷோதிபத்திய
நேஷோடுகஷள முடிவு வசய்தன. இடவ எல்லஷோவற்டறயும் தீர ஷயஷோசித்ஷத ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத
நிரஷோகரிக்கிஷறன். நேஷோன் மைட்டுமைல்ல, இன்று இலங்டகயிலிருக்கும் எந்த அரசியலஷோளஷரஷோ அறிவுஜீவிஷயஷோ
ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்டத முன்னிறுத்துவதில்டல.’’

“விடுதடலப் புலிகள, இலங்டக அரசஷோங்கம் இரண்டின் வன்முடறடயயும் ஷபசுகிஷறன்

என்கிறீர்கள. ஆனஷோல், உங்களது ஷபச்சில் புலிகள பற்றிய விமைர்சனங்கள மைட்டுஷமை
அதிகமிருப்பதஷோகப் படுகிறஷத?”

“நேஷோன் தமிழில் மைட்டும் இயங்குபவன் இல்டல. என்னுடடைய புத்தகங்கள பிற வமைஷோழிகளிலும்

வருகின்றன. அவற்றஷோலும் திடரப்படை உலகிற்கு நேஷோன் வசன்றதஷோலும் ஏரஷோளமைஷோன சர்வஷதச
அரங்குகளிலும் ஊடைகங்களிலும் குரல் ஒலிக்கும் வஷோய்ப்புப் வபற்றுளஷளன். வருடைம் முழுவதும்
ஷபசிக்வகஷோண்டுதஷோனிருக்கிஷறன்.

எல்லஷோ இடைங்களிலும் இலங்டக அரசுக்கு எதிரஷோக நேஷோன் குரல் வகஷோடுத்துதஷோன் வருகிஷறன். அங்வகல்லஷோம்
வபரும்பஷோலும் புலிகள பற்றிப் ஷபசியதில்டல; ஷபச ஷவண்டிய அவசியமுமில்டல. ஆனஷோல், தமிழ்ச்
சூழலில் உங்களுடைன் ஷபசும்ஷபஷோது இலங்டக அரசஷோங்கம் வகஷோடுடமையஷோனது; இலங்டக அரசஷோங்கம்
பஷோசிசமைஷோனது என்று நேஷோன் வசஷோல்லி உங்களுக்குத் வதரிய ஷவண்டியதில்டல. ஏவனன்றஷோல், அது
உங்களுக்ஷக நேன்கு வதரியும். உங்களுக்குத் வதரியஷோத சில விஷயங்கடளப் பற்றித்தஷோன் உங்களிடைம் நேஷோன்
ஷபச ஷவண்டும். புலிகள தரப்புப் பற்றி உங்களுக்குத் வதரியஷோது. அதற்கஷோன வஷோய்ப்புகளும் இல்டல.
அந்தச் சூழலில்தஷோன் என்டனப் ஷபஷோன்றவர்கள ஷபசுகிஷறஷோம். நேஷோன் புலி எதிர்ப்பஷோளர் என்பதில் மைஷோற்றுக்

184
கருத்தில்டல. ஆனஷோல், அது மைட்டுஷமை நேஷோன் அல்ல. நேஷோன் இந்திய அரசு எதிர்ப்பஷோளன், இலங்டக அரசு
எதிர்ப்பஷோளன், சஷோதி எதிர்ப்பஷோளன், பஷோர்ப்பன எதிர்ப்பஷோளன், ஆணஷோதிக்க எதிர்ப்பஷோளன், இந்துத்துவ
எதிர்ப்பஷோளன், பி.ஷஜே.பி. எதிர்ப்பஷோளன் எல்லஷோமும்தஷோன். 2009-க்குப் பிறகு எல்ஷலஷோரும் ஷபசலஷோம்.
ஆனஷோல், இலங்டகயில் புலிகளின் அரஷோஜேகத்திற்கு எதிரஷோக அஷநேகர் குரல் வகஷோடுக்கத் துணியஷோத
கஷோலத்தில், மூச்சுவிட்டைஷோலும் சுட்டுக்வகஷோல்லப்படும் சூழலில், நேஷோங்கள புலம் வபயர்ந்த நிடலயில் 50
ஷபரஷோவது இந்த அநியஷோயங்களுக்கு எதிரஷோகச் சிறுபத்திரிடக நேடைத்திஷனஷோம், ஆர்ப்பஷோட்டைங்கடள
நேடைத்திஷனஷோம், கருத்தரங்குகடள நேடைத்திஷனஷோம் என்கிற வரலஷோறு உண்டு எங்களுக்கு.’’

“நேஷோடைஷோளுமைன்றப் பஷோடதயில் புலிகள வசன்றிருக்க ஷவண்டும் எனச் வசஷோல்கிறீர்கள. ஆனஷோல்,

அந்தப் பஷோடதயில் வசன்ற டைக்ளஸ் ஷதவஷோனந்தஷோ, கருணஷோ, பிளடளயஷோன்களஷோல் மைக்களின்
அரசியடல முன்வனடுக்க முடியவில்டலஷய?’’

“உண்டமைதஷோன். ஆனஷோல் கருணஷோ, பிளடளயஷோன் வதஷோடைர்ந்து ஆயுதம் ஏந்திப் ஷபஷோரஷோடியிருந்தஷோல்,

கிழக்கிலும் ஒரு முளளிவஷோய்க்கஷோல் நிகழ்ந்திருக்கும். கிழக்கிலும் இரண்டு லட்சம் ஷபர்
வகஷோல்லப்பட்டிருப்பஷோர்கள. நீங்கள வசஷோன்னவர்கள ஜேனநேஷோயகத்தின் மீதுளள விருப்பஷோல் நேஷோடைஷோளுமைன்ற
அரசியலுக்குத் திரும்பியவர்கள அல்ல. புலிகளிடைமிருந்து தம்டமைக் கஷோப்பஷோற்றிக்வகஷோளள இலங்டக
அரசு பக்கம் சஷோய்ந்து, அதன் வழிஷய ஆயுதங்கடள ஒப்புக்குக் கடளந்துவிட்டு நேஷோடைஷோளுமைன்றத்திற்குப்
ஷபஷோனவர்கள. சமையம் கிடடைத்தஷோல் வகஷோடல வசய்யவும் தயங்கஷோதவர்கள. வசய்துமிருக்கிறஷோர்கள.
நேஷோன் வசஷோல்வது ஷநேர்டமையும் ஜேனநேஷோயகப் பற்றுமுளள, இனவவறுப்பற்ற நேஷோடைஷோளுமைன்ற அரசியல். இன்று
உலகில் நேடடைமுடறயில் இருக்கும் ஆட்சி வடிவங்களில் நேஷோடைஷோளுமைன்ற அரசியல் முடறஷய சிறந்ததஷோக
இருக்கிறது என்படத நேஷோம் ஏற்றுக்வகஷோளளத்தஷோன் ஷவண்டும்.”

“புலி எதிர்ப்பு, பிரபஷோகரன் மீதஷோன விமைர்சனங்கடள முன்டவத்தஷோலும் தமிழகத்தில் பல

மைட்டைத்தில் ஷபஷோரஷோட்டைக்களத்தில் நிற்கும் திருமைஷோவளவன் வதஷோடைங்கி இன்டறய பல இடளஞர்கள
வடர பிரபஷோகரடனஷய தங்கள ஆதர்சப் ஷபஷோரஷோளியஷோக முன்னிறுத்துகிறஷோர்கள. தலித் அரசியடலப்
ஷபசும் ஷகஷோபி நேயினஷோர்கூடை ‘அறம்’ படைத்தின் நேஷோயகிக்கு மைதிவதினி எனப் வபயர்டவக்கிறஷோர் .
எல்ஷலஷோருக்கும் ஆதர்சமைஷோன ஷபஷோரஷோளியஷோகப் பிரபஷோகரன் இருப்படதப் பற்றி என்ன
நிடனக்கிறீர்கள?”

“பிரபஷோகரடன ஆதர்சமைஷோகக்வகஷோளவதில் எந்தத் தவறுமில்டல. அவர் தனது பதினஷோறஷோவது வயதில்

வீட்டடைவிட்டு வவளிஷயறி, தடலமைடறவஷோக இருந்து, ஷபஷோரஷோடி, வபரும் இயக்கத்டதக் கட்டிவயழுப்பி,
உலக அளவில் தமிழர்களின் பிரச்டனகடள அறியச் வசய்தவர். அவர் நிச்சயமைஷோகச் சஷோதி
எதிர்ப்பஷோளர்தஷோன். அதில் எனக்கு மைஷோற்றுக் கருத்து இல்டல. என்னுடடைய விமைர்சனம் அவரின் அரசியல்
வழிமுடறகடளப் பற்றித்தஷோன். நேஷோன் புலிகளின் எல்லஷோ அரசியல் வழிமுடறகடளயும்
எதிர்க்கவில்டலஷய. ‘வபஷோது இடைத்தில் சஷோதி ஷபசினஷோல் குற்றம், அதற்குத் தண்டைடன’ எனச் சட்டைம்
ஷபஷோட்டைஷோர்கள, மைணக்வகஷோடடைத் தடடைச் சட்டைத்டதக் வகஷோண்டுவந்தஷோர்கள. இவற்டறவயல்லஷோம் நேஷோன்
எதிர்த்ஷதனஷோ? புலிகளின் தவறஷோன வசயல்கடள, தவறஷோன அரசியல் நிடலப்பஷோடுகடளத்தஷோன் நேஷோன்
எதிர்த்ஷதன். தமிழ்நேஷோட்டில் உளளவர்களுக்கு மைட்டுமைல்ல, எங்களது மைக்களுக்கும் வதளிவில்லஷோத பல
அரசியல் சிக்கல்கள உளளன. அடத நேஷோம் உடடைத்துச் வசஷோல்லித்தஷோஷன ஆக ஷவண்டும். அப்படிச்
வசஷோல்லும்ஷபஷோது அறம் உளளவர்கள ஷகட்டுக்வகஷோளவஷோர்கள.

இப்ஷபஷோது கவுரி லங்ஷகஷ் சுட்டுக்வகஷோல்லப்பட்டைஷோர். அடதக் ஷகட்டு நேஷோம் எப்படிக்

வகஷோதித்வதழுந்ஷதஷோம், வுவகுசன மைக்கள எழஷோவிட்டைஷோலும் எழுத்தஷோளர்களும் ஜேனநேஷோயகச் சக்திகளும்
வகஷோதித்வதழுந்ஷதஷோம் இல்டலயஷோ? இதுஷபஷோல புலிகள எத்தடன எழுத்தஷோளர்கடளக்
வகஷோன்வறஷோழித்தஷோர்கள? ரஜனி திரணகமை, வசல்வி, சபஷோலிங்கம் என எத்தடன ஷபர்? ஆக, கவுரி
லங்ஷகஷஜுக்கு டவக்கப்படும் அஷத அளவுஷகஷோல்தஷோஷன வசல்விக்கும் டவக்கப்படை ஷவண்டும்.
புலிகடள ஆதரியுங்கள. அவர்கள தியஷோகம் வசய்திருக்கிறஷோர்கள. உயிடரப் பணயம்டவத்துப்
ஷபஷோரஷோடியிருக்கிறஷோர்கள. அதில், ஒரு மைஷோற்றுக் கருத்தும் இல்டல. அஷதஷவடளயில் நேஷோம் வசஷோல்லும்
விமைர்சனங்கடளயும் மைன்றஷோட்டுகடளயும் தயவுவசய்து கஷோதுவகஷோடுத்துக் ஷகளுங்கள. விமைர்சனத்டதஷய
ஏற்கஷோத, மைஷோற்றுக் கருத்டதஷய சகிக்கஷோத ஒரு தடலடமையஷோகப் பிரபஷோகரன் உருவவடுத்ததற்கு,
விமைர்சனமைற்ற இந்த வழிபஷோடும் ஒரு கஷோரணம் என்படத உணருங்கள.”

“சஷோதி ஷபசத் தடடை, மைணக்வகஷோடடைத் தடுப்புச் சட்டைம் ஆகியவற்டற புலிகள இயக்கம்

வகஷோண்டுவந்தஷோர்கஷள, அது தமிழ் மைக்களிடடைஷய என்னவிதமைஷோன தஷோக்கத்டத ஏற்படுத்தியது. அது
இன்று வடரக்கும் நீடிக்கிறதஷோ?”

185
‘‘சஷோதி பற்றி இழிவஷோகப் ஷபசினஷோல் தண்டைடன, மைணக்வகஷோடடைத் தடுப்புச் சட்டைம் உளளிட்டைவற்டறக்
வகஷோண்டுவந்தஷோர்கள தமிழீழ விடுதடலப் புலிகள. மைணக்வகஷோடடைத் தடடைச் சட்டைத்டத
யஷோழ்ப்பஷோணத்தினர் எப்படிக் டகயஷோண்டைஷோர்கள வதரியுமைஷோ? கல்யஷோணம் இங்ஷக நேடைக்கும். பணப்
பரிமைஷோற்றம் வவளிநேஷோட்டில் நேடைக்கும். சஷோதிடயப் வபஷோறுத்தவடர, புலிகளின் சட்டைத்தில் இருந்தது;
அவ்வளவுதஷோன். இலங்டக அரசு 1957-ஷலஷய இந்தச் சட்டைத்டதப் பிறப்பித்து இருந்தது. ஆனஷோல், அடவ
சட்டைமைஷோகத்தஷோன் இருந்தன. இந்தியஷோவில் வன்வகஷோடுடமைத் தடுப்புச் சட்டைம்ஷபஷோல.
இந்தச் சட்டைங்களஷோல் சஷோதியின் ஒரு ஷவடரக்கூடைப் பிடுங்க முடியவில்டல. சஷோதி
ஒழிப்பு என்பது எவ்வளவு வபரிய ஷவடலத் திட்டைம்! சமூகத்தில் வசய்ய ஷவண்டிய
அடிப்படடை ஷவடலத் திட்டைம். அடதப் புலிகள வசய்யவில்டல என்பதுதஷோன் என்
வருத்தம்.
ஈழ வரலஷோற்றிஷலஷய முதன்முதலஷோக எழுந்த வவளளஷோளர் அல்லஷோத தடலடமை,
புலிகஷள. ஆனஷோல், அவர்கள சஷோதிவயஷோழிப்பில் கவனம் வசலுத்தினஷோல்
யஷோழ்ப்பஷோணத்தின் ஆதிக்கச் சஷோதிகளிடைமிருந்து குறிப்பஷோக, அடனத்து சமூக –
வபஷோருளியல் அதிகஷோரங்கடளயும் தங்கள டககளில் டவத்திருக்கும் வவளளஷோளர்களிடைமிருந்து தஷோங்கள
ஆதரடவ இழக்க ஷவண்டியிருக்கும் என நிடனத்தஷோர்கள. இடத அஷடைல் பஷோலசிங்கஷமை தனது நூலஷோன
‘சுதந்திர ஷவட்டக’யில் சஷோடடைமைஷோடடையஷோகக் குறிப்பிட்டிருப்பஷோர்.”

“83-ல் தமிழீழம்தஷோன் தீர்வு என இயக்கத்தில் ஷசர்ந்த நீங்கள, எந்த இடைத்தில் அந்தக்

கருத்திலிருந்து விலகினீர்கள?”

“இன்றுவடரக்கும் எனக்குத் தமிழீழம் தவறஷோன ஷகஷோரிக்டக அல்ல. இடத நேஷோன் மைட்டுமைல்ல, டைக்ளஸ்
ஷதவஷோனந்தஷோடவக் ஷகட்டைஷோல் அவரும் அப்படித்தஷோன் வசஷோல்வஷோர். ஆனந்த சங்கரி வசஷோல்லிஷய
இருக்கிறஷோர். நேஷோங்கள ஆயுதம் தூக்கியதற்கும் தமிழீழம் ஷகஷோரியதற்கும் ஷபஷோதுமைஷோன நியஷோயங்கள
எங்களிடைம் இருக்கின்றன. அவற்டற இலங்டக அரஷச ஏற்படுத்திக் வகஷோடுத்தது. ஏவனன்றஷோல்,
அவ்வளவு இனக் கலவரங்கள, அவ்வளவு இன ஒடுக்குமுடற, அவ்வளவு புறக்கணிப்புகடளச்
சந்தித்திருக்கிஷறஷோம். ஆக, நேஷோங்கள தமிழீழம் ஷகட்டைதில் எந்தப் பிடழயும் இல்டல. இப்ஷபஷோது
கிடடைத்தஷோல்கூடை நேஷோங்கள அங்ஷக குடிஷயறிவிடுஷவஷோம். பிரச்டன என்னவவன்றஷோல், அதற்குச்
சஷோத்தியமில்டல என்பதுதஷோன்.

இந்த ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைம் வவல்லப்ஷபஷோவதில்டல என்பது எப்ஷபஷோது வதரியவந்தது என்றஷோல், இந்தியஷோ

– இலங்டக ஒப்பந்தம் வந்தஷபஷோதுதஷோன். இந்தியஷோ நேமைது ஆயுதப் ஷபஷோரஷோட்டைத்துக்கு எதிரஷோகத்
திரும்புகிறது; பலவந்தமைஷோக ஆயுதத்டத நேம்மிடைமிருந்து கடளகிறது. இந்தியஷோ எனும் வபரிய சக்திடய
மீறி இலங்டகயில் நேஷோங்கள தமிழீழத்டத ஏற்படுத்த முடியஷோது என்ற புரிதல் ஏற்பட்டைது. இது ஓர்
அவநேம்பிக்டகயஷோன கூற்றஷோக உங்களுக்குப் படைலஷோம். ஆனஷோல், நேஷோன் வசஷோல்வது புவியியல்,
ரஷோணுவவியல், சர்வஷதச அரசியல் ஷபஷோன்ற வலுவஷோன கஷோரணிகளின் அடிப்படடையில். இலங்டக –
இந்திய ஒப்பந்தத்திற்குப் பின்பு நேடைந்த விஷயங்கள அடத உறுதிப்படுத்தின.”

“நீங்கள தலித் அரசியல் ஷபசியஷபஷோது, ‘ஈழச் சமூகத்தில் இல்லஷோத அரசியடல இறக்குமைதி

வசய்வதஷோக’ விமைர்சிக்கப்பட்டைஷத?”

“ `தலித்’ என்பது தமிழ் வஷோர்த்டத இல்டல என்றஷோர்கள. ஷதசியம் தமிழ் வஷோர்த்டத இல்டல; துப்பஷோக்கி
தமிழ் வஷோர்த்டத இல்டல; அவ்வளவு ஏன், பிரபஷோகரன்கூடைத் தமிழ் வஷோர்த்டத இல்டலதஷோன்! இதுவஷோ
அரசியல் விமைர்சன அளவுஷகஷோல்?”

“எங்கஷயஷோ இருந்த கஷோர்ல் மைஷோர்க்ஸ், வலனின், பிடைல், ஷசகுஷவரஷோ எல்லஷோம் ஈழத்துக்கு வந்துவிட்டைஷோர்கள.
ஆனஷோல், அருகிஷலஷய இருக்கும் அம்ஷபத்கடரயும் வபரியஷோடரயும் நேஷோங்கள ஷபசினஷோல், அது
இறக்குமைதியஷோ? இன்றுவடர இடை ஒதுக்கீடு குறித்ஷதஷோ, இந்துத்துவ ஒழிப்பு குறித்ஷதஷோ சிந்தித்தறியஷோ ஒரு
சமூகத்திடைம் நேஷோம் ஷபசிக்வகஷோண்டிருக்கிஷறஷோம். ஆனஷோல், தர்க்கபூர்வமைஷோகப் ஷபசிக் வகஷோண்டிருக்கிஷறஷோம்.
அடத எதிர்வகஷோளள முடியஷோதஷபஷோது, இப்படிவயல்லஷோம் முனகத்தஷோன் வசய்வஷோர்கள.”

“இன்டறக்கு அம்ஷபத்கடர முன்னிறுத்து பவர்கள சிலர் வபரியஷோடர நிரஷோகரிப்பது குறித்து?”

“அம்ஷபத்கடர முன்னிறுத்திப் வபரியஷோடர நிரஷோகரிப்பவர்கடள மைட்டுமைல்லஷோமைல், வபரியஷோடர

முன்னிறுத்தி அண்ணல் அம்ஷபத்கடர நிரஷோகரிப்பவர்கள குறித்தும் நேஷோம் ஷபச ஷவண்டும். அண்ணல்
அம்ஷபத்கரின், வபரியஷோரின் கருத்தியல்கடள ஆழப் பயிலஷோமைல் வவறும் பிம்ப வழிபஷோடு
வசய்பவர்களினஷோல் எழும் ஷகஷோளஷோறுகள இடவ. ஒருவர் தனது அரசியல் அடடையஷோளமைஷோக யஷோடர
முன்னிறுத்துவது என்பது அவரது உரிடமை. அண்ணல் அம்ஷபத்கடரஷய தனது முதன்டமை

186
வழிகஷோட்டியஷோக ஏற்ற ஒருவரிடைம் ஷபஷோய், ‘நீ ஏன் வபரியஷோடரப் ஷபசவில்டல’ எனக் ஷகளவி ஷகட்பது
அவசியமைற்றது. அவரவர் தனக்குச் சஷோத்தியமைஷோன வழியில் இந்தச் சஷோதியடமைப்பு முடறக்கு எதிரஷோகப்
ஷபஷோரஷோடைட்டும். அதுதஷோன் முக்கியம்.

அஷதஷவடளயில் வபரியஷோடர முன்னிறுத்தி அம்ஷபத்கர்மீது அவதூறுகஷளஷோ அம்ஷபத்கடர முன்னிறுத்தி

வபரியஷோர்மீது அவதூறுகஷளஷோ அல்லது இவர்கள இருவர் மீதும் மைஷோர்க்ஸியத்டத முன்னிறுத்தி
அவதூறுகஷளஷோ வசய்யப்படும்ஷபஷோது, நேஷோம் எதிர்விடனயஷோற்றிஷய தீரஷவண்டும். ஆனஷோல்,
நேல்வஷோய்ப்பஷோகத் தமிழகத்தில் இயங்கிக்வகஷோண்டிருக்கும் அம்ஷபத்கரியர்கள – வபரியஷோரியர்கள-
மைஷோர்க்ஸியர்கள இடடைஷய ஆழமைஷோன கருத்து முரண்கஷளஷோ பரஸ்பரப் படகஷயஷோ வபரிதளவில்
இருப்பதஷோகத் வதரியவில்டல. கடைந்த 20 வருடைங்களில் இந்தச் சக்திகளிடடைஷய ஒற்றுடமை
அதிகரித்திருப்படதயும் நேஷோன் பஷோர்க்கிஷறன். இந்தப் பலம்தஷோன் இன்னும் இந்தப் பூமி
இந்துத்துவவஷோதிகளுக்கு எட்டைஷோக் கனியஷோக இருப்பதற்குக் கஷோரணம். அம்ஷபத்கரும் வபரியஷோரும்
இல்லஷோத அரசியல் இனி சஷோத்தியமில்டல.

வசன்றவஷோரம் இயக்குநேர் பஷோ.ரஞ்சித்ஷதஷோடும் அவரது ஷதஷோழர்கஷளஷோடும் நீண்டைஷநேரம்

ஷபசிக்வகஷோண்டிருந்ஷதன். ரஞ்சித் வபரியஷோடர நிரஷோகரிப்பதஷோக ஒரு ஷபச்சு இங்கு உண்டு. அது குறித்து
அவரிடைம் ஷகட்ஷடைன். அவர், ‘வபரியஷோர்மீது தனக்கு விமைர்சனங்கள ஏதுமில்டல’ என்றுதஷோன் வசஷோன்னஷோர்.
அப்படி இருந்தஷோல்தஷோன் என்ன? விமைர்சனங்கடளக் கவனமைஷோகச் வசவி குவித்துக் ஷகட்கும் மைரபல்லவஷோ
வபரியஷோர் மைரபு. மைறு ஆய்வுகள வழிஷய தன்டன மைறுபடியும் மைறுபடியும் புதுப்பித்துக்
வகஷோண்டிருந்தவரல்லவஷோ வபரியஷோர்.

நேஷோட்டில் இருக்கிற பிரச்டனடய எல்லஷோம் விட்டுவிட்டு ஒரு ஷகஷோஷ்டி ‘கபஷோலி படைத்தில் ஏன் வபரியஷோர்
படைத்டதக் கஷோட்டைவில்டல’ எனக் ஷகளவி ஷகட்கிறது. `கபஷோலி’ படைத்தில், ‘பறடவடயக் கூண்டில்
அடடைத்து டவக்கஷோஷத, அடதச் சுதந்திரமைஷோகப் பறக்கவிடு’ எனக் கபஷோலி ஜீவகஷோருண்ய வசனவமைஷோன்று
ஷபசுவஷோரல்லவஷோ… அடதச் வசஷோல்ல முதலில் ஒரு 50 ஷபடரச் சுடுகிறஷோர். வசஷோன்ன பின்பு 100 ஷபடர
வடதத்துச் சுடுகிறஷோர். ரஜனிகஷோந்தின் வபரும் பிம்பம் வழிஷய உருவஷோக்கப்பட்டை அந்த டைஷோன் சினிமைஷோவில்
நேம் அரசியல் ஷமைடதகளுக்கு ஓர் இடைமும் ஷதடவயில்டல.

முன்பு ரவிக்குமைஷோர், வபரியஷோடரப் வபருமைளவு அவதூறு வசய்தஷோர். அவதற்வகல்லஷோம் அப்ஷபஷோஷத பதில்

வகஷோடுக்கப்பட்டைது. அவரும் அண்ணஷோ விருடதப் வபற்றுக்வகஷோண்டு ஓய்ந்துஷபஷோனஷோர். திரஷோவிடை
இயக்கத்டத விமைர்சிக்கிஷறஷோம் எனச் வசஷோல்லிக்வகஷோண்டு, அ.தி.மு.க-டவவயல்லஷோம் திரஷோவிடை
இயக்கமைஷோகச் வசஷோல்வது வரலஷோற்றுக் கயடமை. தி.மு.க-டவ திரஷோவிடை இயக்கத்தின் கருத்தியல் நீட்சியஷோகப்
வபயரளவிற்குச் வசஷோல்லிக்வகஷோளளலஷோம், அவ்வளவுதஷோன். இந்த ஊழல் கட்சிகடள முன்டவத்துத்
திரஷோவிடை இயக்கத்தின் வரலஷோற்றுப் பங்களிப்டப அளவிடுவது சரியற்றது.”

187
“2009- ஈழ இறுதிப் ஷபஷோருக்குப் பிறகு தமிழ்நேஷோட்டில் உருவஷோகியுளள தமிழ் ஷதசிய எழுச்சிடயப்
பற்றி என்ன நிடனக்கிறீர்கள? ‘தமிழ்நேஷோட்டடைத் தமிழன்தஷோன் ஆளணும்’ என்பதுஷபஷோன்ற
ஷகஷோஷங்கள முன்டவக்கப் படுகின்றனஷவ?”

“தமிழ் ஷதசிய முழக்கம் என்பது தமிழ்நேஷோட்டுக்குப் புதியது அல்ல. ஆயுதம் ஏந்திய குழுக்களகூடை
இருந்தன அல்லவஷோ! நிடறய ஷபர் இந்தக் கருத்தியடலப் ஷபசியிருக்கிறஷோர்கள. 2009 என்பது ஒரு
திருப்புமுடன. நேம் பக்கத்தில் உளள நேஷோட்டில் நேம் வமைஷோழிடயப் ஷபசும் மைக்கள வகஷோத்துவகஷோத்தஷோகக்
வகஷோல்லப்படும்ஷபஷோது, ‘இந்தியஷோவின் ஷபஷோடர நேஷோன் நேடைத்தியுளஷளன்’ என ரஷோஜேபக்ஷஷ வசஷோன்னஷபஷோது,
மைக்கள வீதிக்கு வருவது இயல்பஷோனது; வரஷவற்கக்கூடியது. எல்லஷோ தமிழ்த்ஷதசிய குழுக்களும் மைற்ற
வமைஷோழியினடர விரட்டைச் வசஷோல்வது இல்டலஷய!

இன்டறக்குத் திரஷோவிடை இயக்கத்தினரின் வசயலின்டமையும் கம்யூனிஸ்டுகளின் உறுதியற்ற அரசியலும்

தமிழ் ஷதசிய சக்திகள வளர்வதற்கஷோன ஒரு சிறுபஷோடதடயத் திறந்துவிட்டுளளன. எல்லஷோ அடிப்படடை
வஷோதங்கடளயும்ஷபஷோல தமிழ் அடிப்படடைவஷோதமும் ஆபத்தஷோன ஒன்றுதஷோன். ஜேனநேஷோயத்டதயும்
பன்டமைத்தன்டமைடயயும் நிரஷோகரித்து இவர்கள இன வவறுப்டபக் கக்குவஷோர்களஷோனஷோல், நீங்கள
ஒன்றுக்கும் கவடலவகஷோளள ஷவண்டைஷோம். இவர்களஷோல் தமிழக மைக்களிடைம் வசல்வஷோக்குப் வபறஷவ
முடியஷோது. இவர்களது எழுச்சிவயல்லஷோம் யூ-டியூப் அளஷவஷோடு நின்றுவிடும்.”

“உங்கள கருத்ஷதஷோடு முரண்படும் தியஷோகுவுடைன் ஓர் உடரயஷோடைல் நிகழ்த்தி, அது புத்தகமைஷோகவும்

வவளியஷோனது. அதுஷபஷோலப் புலிகள இயக்கத்திடனச் சஷோர்ந்தவர்கஷளஷோடு நீங்கள உடரயஷோடியிருக்
கிறீர்களஷோ?”

“பகிங்கரமைஷோன உடரயஷோடைல் நிகழ்ந்ததில்டல. ஆனஷோல், இயக்கத்தில் இருந்தவர்கள என்னுடடைய

புத்தகங்கடள வஷோசித்திருக்கிறஷோர்கள. வபஷோட்டு அம்மைஷோனின் ஷமைடஜேயில்தஷோன் ‘வகஷோரில்லஷோ’ புத்தகத்டதப்
பஷோர்த்ஷதன்’ என்று தமிழ்க்கவி அம்மைஷோ எங்ஷகஷோ வசஷோல்லியிருந்ததஷோக ஞஷோபகம். ‘ஷஷஷோபஷோசக்தி நூல்கடள
விற்கத் தடடை ஷவண்டும்’ என்ற ஷபச்சு வந்தஷபஷோது ‘அவடன நீ எழுதித் ஷதஷோற்கடி’ எனப் புதுடவ
இரத்தினதுடர வசஷோன்னஷோர் என்வறஷோரு வசய்திடயயும் யஷோஷரஷோ எழுதியிருந்தஷோர்கள. இப்படி மைடறமுக
உடரயஷோடைல் நேடைந்துவகஷோண்டுதஷோன் இருந்தது.’’

188
“ஷஷஷோபஷோசக்தி மீது டவக்கப்படும் குற்றச்சஷோட்டுகளில் ஒன்று, அவர் சுற்றுப் பயணம்
வசய்வதற்குப் பணம் எங்கிருந்து கிடடைக்கிறது என்பதுதஷோன். இதற்கு என்ன வசஷோல்கிறீர்கள?”

“நேஷோன் 25 ஆண்டுகளஷோக வவளிநேஷோட்டில் இருக்கிஷறன். ஷதடவவயன்றஷோல் ஷவடலக்குப் ஷபஷோஷவன்

அல்லது ஷபஷோக மைஷோட்ஷடைன். இந்தியஷோவுக்கு வந்துஷபஷோக விமைஷோன டிக்வகட் எவ்வளவு இருக்கும் என
நிடனக்கிறீர்கள. 30,000 லிருந்து 35,000 ரூபஷோய். மைற்ற வசலவுகடளக் கணக்கிட்டைஷோல் அதிகபட்சம் ஒரு
லட்சம் ஆகுமைஷோ? அது நேஷோன் ஷவடலக்குப் ஷபஷோனஷோல் வஷோங்கும் ஒரு மைஷோதச் சம்பளத்திலும் குடறவஷோன
வதஷோடக. ஷவடலக்குப் ஷபஷோகவில்டல என்றஷோல், என் மைஷோதச் சம்பளத்தில் ஒரு பகுதிடய ஷவடலயிழப்புக்
கஷோப்புறுதிப் பணமைஷோக மைஷோதஷோ மைஷோதம் அந்நேஷோட்டு அரசஷோங்கம் தரும். இந்தச் சலுடகக்கும் ஆப்பு
டவக்கத்தஷோன் இப்ஷபஷோது பிவரஞ்சு அரசு தீவிரமைஷோக ஷயஷோசித்துக் வகஷோண்டிருக்கிறது. இது அவர்களது
கவடல. இடதப்பற்றி உங்களுக்கு என்னப்பஷோ வருத்தம். நேஷோன் வருடைம் ஒருமுடற வசன்டனப் புத்தகக்
கஷோட்சிக்கு வந்துஷபஷோவது உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்டலயஷோ என்ன? என்னுடடைய மைற்ற பயணங்கள எனது
நுஷோல்கள மைற்றும் சினிமைஷோக்கள சம்பந்தமைஷோனடவ. டகயில் வவறும் 300 ஈஷரஷோக்கஷளஷோடு கியூபஷோவில் ஒரு
மைஷோதம் சுற்றித் திரிந்திருக்கிஷறன். ’பயணம் வசய்யக் கஷோசு ஷதடவயில்டல, கஷோல்களதஷோன் ஷதடவ’ என்பஷோர்
ஷகஷோணங்கி. என்ன வசஷோல்கிறஷோர்கள இந்த விமைர்சகர்கள? ஷவடல என்ற வபயரில் என்டன பஷோரிஸின்
குசினிகளுக்குளஷளஷய வநேருப்ஷபஷோடும் புடகஷயஷோடும் கிடைந்து மைடிந்துவிடைச் வசஷோல்கிறஷோர்களஷோ?”

“படடைப்பஷோளிகள மைற்ற விஷயங்களில் கவனம் வசலுத்திவிட்டைஷோல் படடைப்புத்தன்டமை

வகட்டுவிடும் என்பஷோர்கள. நீங்கள அரசியல் விவஷோதங்கள வதஷோடைங்கி இடணய விவஷோதம் வடர
பல விஷயங்களுக்கு மைல்லுக்கட்டுகிறீர்கஷள?”

“சமைகஷோலப் பிரச்டனகடளப் பற்றிப் ஷபசி, விவஷோதித்து, மைஷோறுபட்டை சக்திகளுடைன் உடரயஷோடிக்

கருத்துகடளத் வதஷோகுத்துக்வகஷோளவதன் மூலம்தஷோன் ஒரு படடைப்பஷோளி உத்ஷவகத்துடைன் புதிய
விஷயங்கடளக் கண்டைடடைய முடியும். வீட்டு அடறடயப் பூட்டி ஷபஷோட்டிருந்தஷோல் ஒன்றும் எழுத
முடியஷோது. அதனஷோல்தஷோன் அஷசஷோகமித்திரனின் படடைப்புகள எனக்குப் பிடிக்கஷோமைல் ஷபஷோனஷதஷோ
என்னஷவஷோ!

இயங்கிக்வகஷோண்டிருப்பவனஷோல் மைட்டுஷமை நேல்ல இலக்கியத்டதப் படடைக்க முடியும். வஜேயகஷோந்தடன

அல்லது எஸ்.வபஷோடவ எடுத்துக்வகஷோளஷவஷோம். அவர்கள ஷபஷோடைஷோத சண்டடையஷோ, கூறஷோத கருத்தஷோ, ஏறஷோத
ஷமைடடையஷோ? வதஷோடைர்ந்து இந்தச் சமூகத்துடைனும் படடைப்பஷோளிகளுடைனும் முரண்பட்டைவர்களுடைனும்
உடரயஷோடிக்வகஷோண்ஷடை இருக்க ஷவண்டும். அதன்மூலம்தஷோன் நேம்டமை வளர்த்துக்வகஷோளள முடியும்.
புதியடதக் கண்டைடடைய முடியும்.”

“தமிழ் இலக்கியத்தில் உங்கடள ஈர்த்தவர்கள குறித்துச் வசஷோல்லுங்கள?”

“நிடறய ஷபர் இருக்கிறஷோர்கள. கூத்துக் கடலயிலிருந்து வந்ததஷோல் குரு – சிஷ்யன் உறவில் எனக்கு
நேம்பிக்டக உண்டு. என்டன மிக ஆழமைஷோகப் பஷோதித்த படடைப்பஷோளி எஸ்.வபஷோ. நேஷோன் எழுதும்ஷபஷோது
பரிசுத்த ஆவிஷபஷோல என்னுள இருப்பஷோர். பூமைணியின் ‘வவக்டக’ நேஷோவல் என்டன மிகவும் பஷோதித்தது.
சஷோரு நிஷவதிதஷோவின் ‘எக்ஸிஸ்வடைன் ஷியலிசமும் ஃஷபன்ஸி பனியனும்’ நேஷோவடலப் படித்ததும்தஷோன்
நேஷோவல் கட்டைடமைப்பில் சிதறல்கடளயும் ஓட்டடைடயயும் ஷபஷோடை முடியும் என்ற நேம்பிக்டக எனக்கு
வந்தது, ரஷமைஷ் – பிஷரம் நேல்ல நேண்பர்களஷோக இருந்தஷோர்கள. நிடறய உடரயஷோடியிருக்கிஷறஷோம். என்
இலக்கிய முன்ஷனஷோடிகளில் கு.அழகிரிசஷோமி மிக முக்கியமைஷோனவர். சுருக்கிச் வசஷோன்னஷோல் என்
முன்ஷனஷோடிகள அடனவரிடைமிருந்தும் நேஷோன் கற்றுக்வகஷோளள ஒஷர ஒரு விஷயமைஷோவது இருக்கஷவ
வசய்கிறது.”

“ஈழத்திலிருந்து எஸ்.வபஷோ. வபயடர மைட்டும்தஷோன் குறிப்பிட்டிருக்கிறீர்கள?”

“நேவீன இலக்கிய எழுத்து என வரும்ஷபஷோது எஸ்.வபஷோடவ முன்னிறுத்தத் ஷதஷோன்றுகிறது.

அஷதஷவடளயில் மைக்களிடைம் வசன்று கற்றுக்வகஷோண்டு, அவற்டறச் சமூக மைஷோற்றத்திற்கஷோன கடதகளஷோக
உருவஷோக்கி, அடதக் கிரஷோமைம் கிரஷோமைமைஷோக எடுத்துச் வசன்று பரப்பியவர் தந்டத ஷக.டைஷோனியல். ஓர்
எழுத்தஷோளனின் சமூகப் வபஷோறுப்டபயும் அச்சமின்டமைடயயும் நேஷோன் அவரிடைமிருந்து
வரித்துக்வகஷோண்ஷடைன்.”

“இப்ஷபஷோது என்ன எழுதிக்வகஷோண்டிருக் கிறீர்கள?”

189
“ ‘இச்சஷோ’ எனும் நேஷோவல் எழுதிக்வகஷோண்டிருக்கிஷறன். ‘வசஷோந்த அனுபவங்கடளஷய சலிப்பூட்டும்
சுயசரிடதப் பஷோணியில் எழுதஷோமைல், தஷோன் அறியஷோத உலகத்டதத் தன் கற்படனயூடைஷோக உருவஷோக்குவஷத
எழுத்தஷோளர்கள முன்னுளள சவஷோல்’ என்பஷோர் சஷோர்லஸ் புக்ஷகஷோவ்ஸ்கி. நேஷோன் இம்முடற அவரது சவஷோடல
ஏற்றிருக்கிஷறன். வசன்ற ஆண்டின் கடடைசியில் எனது சுயசரிடத ‘shoba: itinéraire d’un réfugié’ பிவரஞ்சில்
வவளியஷோனது. இவ்வஷோண்டு எனது சிறுகடதகள வமைஷோழியஷோக்கப்பட்டு பிவரஞ்சில் வவளியஷோகவுளளன.
வமைஷோழிவபயர்ப்பவர் ஷவவறஷோருவர்தஷோன் என்றஷோலும் சில விஷயங்கடள நேஷோன் உடைனிருந்து விளக்க
ஷவண்டியுளளது. அடரஞஷோண் கயிற்டற நேஷோன் வமைஷோழிவபயர்ப்பஷோளருக்கு விளக்கப் பட்டைபஷோடு
வபரும்பஷோடு. வமைஷோழிவபயர்த்தவர் பூணூல் என்று எழுதிவிட்டைஷோர். ஏப்ரல் மைஷோதத்தில் அடுத்த படைத்தில்
நேடிக்க ஷவண்டியிருப்பதஷோல், அதற்குள வமைஷோழிவபயர்ப்பு ஷவடலகடள முடிக்க ஷவண்டும்”.

“2009-ம் ஆண்டுக்குப் பிறகு கருணஷோநிதி மீது தமிழ் ஷதசிய இயக்கங்களுக்கு அதிருப்தி இருந்த
நிடலயில் நீங்கள ஒரு புத்தகத்டத கருணஷோநிதிக்குச் சமைர்ப்பித்திருந்தீர்கஷள?’’

“கடலஞருக்கு நேஷோன் என் புத்தகத்டதச் சமைர்ப்பிக்க முடிவவடுத்தஷபஷோஷத விமைர்சனங்கடளயும்

எதிர்பஷோர்த்ஷதன். ஆனஷோல், அவதற்வகல்லஷோம் நேஷோன் அசருவதஷோக இல்டல. நேஷோன் என் தமிழ் ஆசஷோனிற்கு
ஆற்ற ஷவண்டிய கடைடமை அது.”

“ஈழத்தில் திரஷோவிடை இயக்கத்தின் தஷோக்கம் எந்தளவு இருந்தது?”

“மைடலயகத்தில் மைட்டும் சிறிதளவு இருந்தது. அங்கு, தி.மு.க-வின் கிடளகூடை ஒன்று இருந்தது. ஷஜே.வி.பி-
யின் முதலஷோவது கிளர்ச்சிக் கஷோலத்தில் மைடலயகத்தில் அரசஷோல் தி.மு.க. தடடை வசய்யப்பட்டைது. அதன்
தடலவரும் டகது வசய்யப்பட்டைஷோர். இப்ஷபஷோது நேமைது சினிமைஷோ ஆய்வஷோளர்களும் எழுத்தஷோளர்களும்
ஏறுக்குமைஷோறஷோய் திடரப்படைங்களில் பல குறியீடுகடளக் கண்டுபிடிக்கிறஷோர்கள. ஆனஷோல், அப்ஷபஷோஷத
ஷஜே.வி.பி ‘அடிடமைப்வபண்’ படைத்திஷலஷய குறியீட்டுக் குழப்பம் வசய்தஷோர்கள.

எம்.ஜ.ஆர் அந்தப் படைத்தில் பக்கத்து நேஷோட்டில் உளள வபண்ணின் தடலடமையிலஷோன ஆட்சிடய

எதிர்ப்பஷோர். அப்ஷபஷோது இலங்டகயில் சிறிமைஷோஷவஷோ பண்டைஷோர நேஷோயகஷோவின் ஆட்சி நேடடைவபற்றுக்
வகஷோண்டிருந்தது. ‘அடிடமைப்வபண்’ படைம் இடதத்தஷோன் சுட்டுகிறது, இலங்டகடயத் தஷோக்கி ஆட்சிடயப்
பிடிப்பஷத தி.மு.க-வின் ஷநேஷோக்கம் என ஷஜே.வி.பி-யினர் சீரியஸஷோகஷவ பரப்புடர வசய்தஷோர்கள. அவர்களது
கட்சியில் இடணபவர்களுக்கு ஐந்து வகுப்புகள நேடைத்தப்படும். அதில் இரண்டைஷோவது வகுப்பில் தி.மு.க.
எதிர்ப்பு வலுவஷோக இருக்கும்.

மைடலயத்தில் சிறிய அளவு திரஷோவிடை இயக்கத்தின் தஷோக்கம் இருந்தடதத் தவிர்த்துப் பஷோர்த்தஷோல்,

ஷவவறங்கும் திரஷோவிடை இயக்கத்தின் தஷோக்கம் இருக்கவில்டல. ஆனஷோல், தி.மு.க.வி-லிருந்து சிலவற்டற
அப்ஷபஷோது தமிழர்களின் மிகப்வபரிய கட்சியஷோன தமிழர் விடுதடலக் கூட்டைணி இரவல் வஷோங்கியிருந்தது.
கூட்டைணியினரின் சின்னமும் உதயசூரியன்தஷோன். இங்ஷகயிருந்து கருத்துகடளக் கடைன் வஷோங்கிப்
ஷபசுவஷோர்கள. அங்ஷகயும் தீப்வபஷோறி அந்தனிசில் என்ற ஒரு ஷபச்சஷோளர் இருந்தஷோர். ‘அடடைந்தஷோல் தனி
நேஷோடு; இல்டலஷயல் சுடுகஷோடு’ ஷபஷோன்ற முழக்கங்களும் கடைத்திவரப்பட்டைன. இவ்வளவுதஷோன்.”

“கருத்தியல் ரீதியஷோக ஆழமைஷோன எந்த விடளடவயும் திரஷோவிடை இயக்கம் ஏற்படுத்தவில்டலயஷோ?”

“திரஷோவிடை இயக்கத்தின் சஷோதி மைறுப்பு, வபண்விடுதடல, இடைஒதுக்கீடு, கடைவுள மைறுப்பு ஷபஷோன்ற எந்தச்
சிந்தடனகடளயும் ஈழத்தமிழ் அரசியலஷோளர்கஷளஷோ, அறிவுஜீவிகஷளஷோ உளவஷோங்கிக் வகஷோளளவில்டல.
அண்ணல் அம்ஷபத்கடர இன்று வடர ஈழத்து அரசியலஷோளர்களும் அறிவுஜீவிகளும் உச்சரிக்கக்கூடை
மைறுக்கின்றனர். ஷகட்டைஷோல், இடவவயல்லஷோம் தமிழக இறக்குமைதிச் சிந்தடனகள எனப் பழிப்புக்
கஷோட்டுகின்றனர். மைஷோர்க்ஸியம், ஷதசியவஷோதம், மைஷோஷவஷோயிஸம் ஷபஷோன்ற சிந்தடனகடள இவர்கள
ஒருஷபஷோதும் இறக்குமைதிச் சிந்தடனகள எனச் வசஷோல்வதில்டல.”

“நீங்கள தீவிர எம்.ஜ.ஆர் ரசிகரஷோக இருந்திருக்கிறீர்கள என்படதப் பதிவு வசய்திருக்கிறீர்கள.

உங்கடள எம்.ஜ.ஆர் எந்த அளவுக்குப் பஷோதித்திருக்கிறஷோர்?”

“சிறுவயதில் சஷோதி என்பது இயல்பஷோன விஷயம் என்று மைனப் பதிவஷோனது. சஷோதிடயக் ஷகளவி ஷகட்க
ஷவண்டும் என்று யஷோரும் வசஷோல்லித் தரவில்டல. எங்கள ஊரில் மைஷோடல ஏழு மைணியஷோனஷோல் மைடனவிடய,
கணவன் வதருவில் இழுத்துப்ஷபஷோட்டு அடிப்பது ஓர் இயல்பஷோன விஷயம் என நேம்பி வளர்ந்தவன் நேஷோன்.
ஆனஷோல், இடவ இயல்பில்டல என்ற அரிச்சுவடிடயச் சிறுவயதில் எனக்குக் கற்றுத்தந்தடவ
எம்.ஜ.ஆர் படைங்களும் கடலஞரின் வசனங்களும். எம்.ஜ.ஆர் படைங்களின் முக்கியமைஷோன அம்சம், சஷோதி,
மைத அடடையஷோளங்கடள அவர் தன் படைங்களில் தவிர்த்தது. அப்படி நேடிக்க ஷவண்டியிருந்தஷோலும் மீனவ

190
நேண்பன், படைஷகஷோட்டி, மைதுடரவீரன் என்று ஒடுக்கப்பட்டை மைக்களின் பஷோத்திரங்கடள ஏற்று நேடித்தஷோர்.
சஷோதிவவறியூட்டும் இப்ஷபஷோடதய தமிழ் சினிமைஷோக்கடளவிடை எம்.ஜ.ஆர். படைங்கள ஆயிரம் மைடைங்கு
சிறந்தடவ என்ஷபன்.”

“வதஷோடைக்கத்தில் சினிமைஷோ வழியஷோகத்தஷோன், சஷோதி மைற்றும் வபண்ணடிடமைக்கு

எதிரஷோன உணர்டவப் வபற்றதஷோகக் குறிப்பிட்டீர்கள. ஆனஷோல், இன்டறக்கு
சினிமைஷோவில் இயங்குகிற சஷோதி குறித்து உங்கள கருத்து என்ன?”

“எந்தப் புரட்சிகர அடமைப்புகஷளஷோ, கம்யூனிஸ்டுகஷளஷோ, திரஷோவிடை இயக்கஷமைஷோ,

அம்ஷபத்கரியஷமைஷோ அறியப்படைஷோத என் கிரஷோமைத்து மைண்ணில், திரஷோவிடை இயக்கத்து
சினிமைஷோக்கள ஒரு தட்டுத் தடுமைஷோறிய வதஷோடைக்கமைஷோக எனக்கு அடமைந்துஷபஷோயின.
இன்டறய தமிழ் சினிமைஷோவில் நிகழும் சஷோதியப் வபருமிதக் கூச்சல்கள சகிக்க முடியஷோதடவ. அடவ
சஷோதிடயத் திடர வழிஷய புலம்வபயர் ஷதசத்தில் வளரும் குழந்டதகள வடர வகஷோண்டுவந்து
ஷசர்த்துளளன. ஏதஷோவவதஷோரு திடரப்படைத்தில் அங்வகஷோன்றும் இங்வகஷோன்றுமைஷோக அண்ணல் அம்ஷபத்கர்
உருவத்டதஷயஷோ, வபரியஷோரின் தஷோடிடயஷயஷோ கஷோட்டினஷோல், உணர்ச்சிப் வபருக்கில் விம்மிடும்
அளவிற்குத்தஷோன் நேமைது வபரும்பஷோலஷோன திடர விமைர்சகர்களும் உளளஷோர்கள. எப்பஷோ! இடதவயல்லஷோம்
எம்.ஜ.ஆர் ‘உலகம் சுற்றும் வஷோலிபனி’லும் ‘பல்லஷோண்டு வஷோழ்க’விலும் 50 வருசத்துக்கு முன்னஷமை
கஷோட்டிவிட்டைஷோர். நேஷோகரஷோஜ் மைஞ்சுஷளயின் ‘ஃபன்ட்ரி’ ஷபஷோன்ற ஒரு அசலஷோன சஷோதிவயதிர்ப்புப் படைத்டதத்
தமிழ்த்திடர கஷோணும் நேஷோள எந்நேஷோஷளஷோ என மைனம் ஏங்கிக் கிடைக்கிறது.”

“நீங்கள ஈழத்துக் குடும்ப அடமைப்டபயும் பஷோர்த்திருக்கிறீர்கள, ஐஷரஷோப்பியக் குடும்ப

அடமைப்டபயும் பஷோர்த்திருக்கிறீர்கள. இவற்றுக்கிடடையிலஷோன முக்கியமைஷோன வித்தியஷோசங்கள
என்ன? குடும்ப அடமைப்டபப் பற்றிய உங்கள கருத்து என்ன?”

“வபரியஷோர் வசஷோன்னடதத் தஷோண்டி நேஷோன் என்ன வசஷோல்லிவிடைப் ஷபஷோகிஷறன்? திருமைணம் வசய்வடத

கிரிமினல் குற்றமைஷோக்க ஷவண்டும் என்றஷோர் அவர். ‘குடும்பம் என்பது குட்டி அரசு’ என்றஷோர் கஷோர்ல்
மைஷோர்க்ஸ். குடும்பம் என்பஷத ஒரு வன்முடற அடமைப்புதஷோன். ஈழஷமைஷோ, ஐஷரஷோப்பஷோஷவஷோ எல்லஷோ வடகயஷோன
குடும்ப அடமைப்புகளும் ஒஷர மைஷோதிரிதஷோன் இருக்கின்றன. ஐஷரஷோப்பஷோவில் உளள சமூக நேலக் கூடைங்களில்,
‘மைடனவிடய அடிப்பது தவறு’ என்று எழுதிப்ஷபஷோட்டுப் பிரசஷோரம் வசய்யுமைளவிற்கு அங்ஷக குடும்ப
வன்முடறகள பரவலஷோக நிகழ்கின்றன. ஐஷரஷோப்பஷோவில் நேடைக்கும் அதிகக் வகஷோடலகள தங்கடள விட்டுச்
வசன்ற கஷோதலிடய அல்லது மைடனவிடயக் வகஷோடலவசய்வது என்பதஷோகத்தஷோன் இருக்கிறது. என்ன….
அங்ஷகவயல்லஷோம் எளிதஷோக விவஷோகரத்து வஷோங்கிப் பிரிந்துவிடுகிறஷோர்கள. சமூகநேல அரசுகள என்பதஷோல்,
வபண்களுக்கும் குழந்டதகளுக்கும் ஓரளவுப் வபஷோருளியல் பஷோதுகஷோப்டப அரஷச வழங்கிவிடுகிறது.
இங்ஷக, விவஷோகரத்துக்குச் சட்டைம் அனுமைதித்தஷோலும் குடும்பச் சூழல்கள, வபஷோருளஷோதஷோரக் கஷோரணங்கள,
கலஷோசஷோரக் கஷோரணங்கள, குழந்டத வளர்ப்பு ஷபஷோன்ற கஷோரணங்களஷோல் ஆணும் வபண்ணும் குடும்ப
அடமைப்டபப் வபரும்பஷோலும் சகித்துக்வகஷோளள ஷவண்டியிருக்கிறது”

“உங்கள பதிலிலிருந்து ஒரு முரணஷோன ஷகளவி. மைடனவி, குழந்டதகள என்று உங்களுக்வகன்று

ஒரு குடும்ப அடமைப்டப ஏற்படுத்திக்வகஷோளளஷோதது குறித்து வருத்தமிருக்கிறதஷோ?”

“நிச்சயம் இல்டல. இந்த உலகஷமை என் குடும்பம்தஷோன்!”

https://www.vikatan.com

191