‫املقالة‬

‫دور حفاظ القرآن يف العصر الرقمي‬

‫املشرف‪:‬‬
‫عارف مصطفى‪ ،‬املاجستري‬

‫إعداد‪:‬‬
‫بلقس ائمة يهدون‬
‫رقم القيد‪200301110038 :‬‬

‫قسم اللغة العربية وأدهبا‬

‫كلية العلوم اإلنسانية‬
‫جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج‬
‫‪2022‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مقدمة‬
‫السالم على افصح من نطق ابللسان العريب‬‫الصالة و ّ‬
‫احلمد هلل الذي علّم ابلقلم علّم اإلنسان ما مل يعلم‪ ،‬و ّ‬
‫حممد بن عبد هللا خامت األنبياء واملرسلني‪ ،‬وقدوة املربيني وعلى آله وصحابته ومن‬
‫املبني ومن أويت جوامع الكلم‪ ،‬سيّدان ّ‬
‫سار على هنجه واستمسك بسنته ودعا بدعوته إىل يوم الدين‪ ،‬أما بعد‪ :‬الوثيقة التالية هي سلسلة من الواجبات لدورة‬
‫الكتاب املقدس‪.‬‬

‫بعنوان دور حفاظ القرآن يف العصر الرقمي ‪,‬آمل أن تساعد هذه الورقة يف إضافة نظرة اثقبة للقراء ‪ ،‬حىت يصبح ما‬
‫أكتبه فيه معرفة مفيدة‪.‬‬

‫جيب أن أعرتف أن هذه الورقة ال تزال هبا العديد من أوجه القصور‪ .‬لذلك ‪ ،‬أمتىن ح ًقا تلقي النقد‬
‫واالقرتاحات من القراء كتأكيد سأستخدمه كمرجع للتقييم الذايت والتطوير بشكل أفضل‪.‬‬
‫على اهتمامك ووقتك ‪ ،‬أشكرك‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫•••‪1‬‬ ‫احملتوايت‬
‫‪1‬‬ ‫مقدمة ‪..........................................................................‬‬
‫‪2‬‬ ‫حمتوايت ‪........................................................................‬‬
‫‪3‬‬ ‫الفصل األول ‪...................................................................‬‬
‫‪4‬‬ ‫أ‪ -‬حفظ القرآن‪.................................................................‬‬
‫‪5‬‬ ‫ب‪ -‬عصر الرقمي ‪..............................................................‬‬
‫‪6‬‬ ‫الفصل الثاين‪....................................................................‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ -1‬دور حفاظ القرآن يف العصر الرقمي ‪.........................................‬‬
‫اخلامتة ‪9 ............................................................................‬‬
‫‪10‬‬ ‫املراجع ‪.......................................................................‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫حفظ القرآن‬ ‫أ‪-‬‬

‫القرآن يعين التالوة أو ما يقرأ (احلافظ ‪ .)2006 ،‬القرآن هو هذا االسم لكالم هللا الذي أنزل على النيب حممد‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬بشفاعة املالك جربائيل ‪ ،‬لينقل إىل اإلنسان ‪ ،‬وهو ما هو مكتوب يف املصحف الذي يتواتر‬
‫روايته جيب قراءته وفهمه و ميارس البشر حمتوايته من أجل حتقيق حياة آمنة وسعيدة يف العامل ويف اآلخرة (الزيين‪،‬‬
‫‪.)1982‬‬

‫حفظ القرآن للمؤمنني هو فضل كفاية (السيوطي ‪ .)1993 ،‬فردلو كفاية كما يقصد بفقه العلماء ‪ ،‬أي إذا‬
‫مل يقم أحد بعمل يف منطقة واحدة ‪ ،‬فإن كل شخص يف املنطقة يكون كلهم (مذنبون) ألهنم ال يقومون به‪ .‬وعلى الرغم‬
‫من االلتزامات التمثيلية ‪ ،‬فإن جهود حفظ القرآن وحفظه من خالل "احلفظ" اليت بدأت من النيب حممد والصحابة ال‬
‫تزال مستمرة من جيل إىل جيل حىت اآلن حتظى ابهتمام جدي‪.‬‬

‫إن الدافع إىل حفظ القرآن هو مهمة مقدسة من هللا أن حيافظ على أصالة القرآن بضم مجيع املؤمنني وثواب‬
‫مغري من هللا على شكل عظمة احلياة يف الدنيا واآلخرة‪ .‬بل إن أهل القرآن يتوجون آبل هللا وهللا يساويهم ابألنبياء‬
‫والرسل‪ .‬وهذا جيعل املسلمني يتنافسون فيما بينهم يف حفظ القرآن‪ .‬ويف هذه احلالة ما جيب أن ميتلكه حافظ القرآن‬
‫ألول مرة هو نية صادقة وإرضاء للوالدين‪.‬‬

‫ب‪ -‬عصر الرقمي‬

‫إن تعريف العصر الرقمي هو حقبة أو حقبة شهدت ظروفًا للتقدم يف عامل احلياة أصبح أسهل من خالل وجود‬
‫التكنولوجيا املتطورة‪ .‬يستمر تطور العصر الرقمي يف العمل بسرعة وال ميكن للبشر إيقافه‪ .‬ألن تدفق التطور الذي يسري‬
‫دائما بسرعة وف ًقا ملتطلبات العصر‪.‬‬
‫ً‬

‫‪4‬‬
‫يف هذا العصر الرقمي ‪ ،‬يتمتع البشر بشكل عام أبسلوب حياة جديد ال ميكن فصله عن مجيع األجهزة‬
‫اإللكرتونية‪ .‬أصبحت التكنولوجيا أداة ميكن أن تساعد معظم احتياجات اإلنسان‪ .‬استخدم البشر التكنولوجيا لتسهيل‬
‫القيام أبي مهمة ووظيفة‪ .‬هذا الدور املهم للتكنولوجيا جلبت احلضارة اإلنسانية إىل العصر الرقمي‪.‬‬

‫يف هذا العصر الرقمي ال ميكن فصل العلم الديين والعلم العام‪ .‬وإذا كان مقرتان حبفظ القرآن فسيكون مؤثرا‬
‫جدا ‪ ،‬بدءا من وسائل اإلعالم املستخدمة يف حفظ القرآن أو حىت دور حفظ القرآن يف هذا العصر‪ .‬ابلنسبة ملن‬
‫حيفظون القرآن يف هذا العصر ‪ ،‬يسهل الوصول إىل الوسائط اليت تستخدم كقناة للمعرفة‪.‬‬

‫جيعل العامل الرقمي املستند إىل اإلنرتنت مجيع أنشطة املقيمني فيه بال حدود املكان والزمان‪ .‬حدثت العديد من التطورات‬
‫يف العصر الرقمي من قبل إندونيسيا ‪ ،‬مبا يف ذلك وسائل اإلعالم تغريت يف إندونيسيا يف نقل املعلومات‪ .‬وسائل اإلعالم‬
‫على اإلنرتنت (اإلنرتنت) يف عصر اليوم هذا يغري وسائل اإلعالم التقليدية‪ .‬على الرغم من مرور ما يقرب من عقد من‬
‫الزمن يف إندونيسيا أتخرت يف تبين تكنولوجيا االتصال وخاصة اإلنرتنت‪ .‬لكن الثقافة يتسم الشعب اإلندونيسي بسرعة‬
‫كبرية يف قبول تطوير هذه التكنولوجيا‪ .‬يف انظر عامليًا ‪ ،‬يتم تضمني إندونيسيا يف الثقافة الرقمية الالزمة لتحقيقها منو‬
‫إجيايب يتناسب مع تقدم العصر نفسه‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الفصل الثاين‬
‫دور حفاظ القرآن يف العصر الرقمي‬

‫إندونيسيا كدولة ذات أغلبية مسلمة ال ميكن ابلتأكيد فصلها عن التفاعل مع القرآن‪ .‬منذ ظهور اإلسالم يف‬
‫األرخبيل ‪ ،‬فإن التعاليم اليت نقلها القديسون هي جتسيد حملتوى القرآن‪ .‬تعاليم التوحيد والصالة والزكاة وغريها من اهلداية‬
‫جزء من املبادئ الدينية الواردة يف القرآن‪.‬‬

‫كان للتطورات التكنولوجية أتثري هائل على حياة اإلنسان‪ .‬يف جماالت مثل االتصال واملعلومات ‪ ،‬جنحت‬
‫أيضا يف فتح وصول واسع إىل مراجع جديدة يف الدين ‪ ،‬سواء فيما يتعلق أبماكن‬
‫التطورات التكنولوجية املتزايدة التعقيد ً‬
‫العبادة أو املعلمني الدينيني (غفور ‪.(237 :2014‬‬

‫أصبحت ظاهرة اجتاه حفظ القرآن يف العصر الرقمي احلايل تقليداً منذ أن كان أصحاب الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم حىت اآلن يقوم به املسلمون‪ .‬يف املاضي ‪ ،‬يف زمن النيب ‪ ،‬كان العرب أكثر دراية بتقليد احلفظ من الكتابة‪ .‬كان‬
‫دافع أصحاب الرسول صلى هللا عليه وسلم يف حفظ القرآن هو احلفاظ على نقاء تزوير القرآن الكرمي واالستفادة من‬
‫فوائده يف الدنيا واآلخرة‪ .‬من خالل حفظ القرآن ‪ ،‬فهذه طريقة إلبقاء القرآن حياً على مر العصور‪ .‬حبيث ال يزال هذا‬
‫الدافع حىت اآلن موروًاث من قبل املسلمني الذين حفظوا القرآن‪ .‬ال يبدأ حفظ القرآن ابلضرورة دون املرور بعملية تعلم‬
‫أساسيات القرآن‪ .‬يبدأ التعلم املعين من املعرفة‬

‫القدرة على قراءة القرآن ابستخدام علم التجويد‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن عملية التدريس والتعلم هي جوهر العملية‬
‫أيضا‬
‫التعليمية الشاملة مع املعلم ابعتباره صاحب الدور الرئيسي (وارسه وأيون ‪ .)2019 ،‬عملية التدريس والتعلم هي ً‬
‫عملية تبحث يف سلسلة من إجراءات املعلم‪ .‬والطالب على أساس العالقات املتبادلة اليت حتدث يف املواقف التعليمية‬
‫لتحقيق أهداف معينة‪ .‬يعترب التفاعل املتبادل بني املعلمني والطالب مطلبًا رئيسيًا للطالب‪ .‬حىت يف هذا العصر الرقمي‬
‫‪ ،‬هناك العديد من الوسائط اليت ميكننا استخدامها حلفظ القرآن ‪ ،‬أحدها هاتف حممول ‪ ،‬حيث ميكننا تنزيل تطبيق‬
‫القرآن الرقمي الذي ميكننا قراءته ونصطحابه معنا أينما ذهبنا‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫فوائد حفظ القرآن اليت يتم احلصول عليها مباشرة يف العامل هي اليت جتعل املسلمني مهتمني حبفظ القرآن (أنور‬
‫وحفيانة ‪ .)2018 ،‬ال يوجد استثناء لبعض طالب املدارس الداخلية اإلسالمية ‪ ،‬فلكل فرد اختالفات يف حفظ القرآن‬
‫وتذكره‪ .‬ولكن ميكن لكل فرد حتسني قدرته على احلفظ من خالل االنتباه إىل املواقف والظروف األفضل واالهتمام‬
‫ابلطريقة الصحيحة حلفظ القرآن بسرعة‪.‬‬

‫يف اجلانب الديين ‪ ،‬فإن ظاهرة حفظ القرآن اليت هي اآلن اجتاه هو جزء ال يتجزأ من التطور السريع هلذه‬
‫التقنية‪ .‬إن ظهور القرآن الرقمي جعل من السهل على أي شخص التفاعل مع القرآن بشكل غري مباشر‪ .‬ميكننا أن‬
‫نرى ك يف اعتاد املسلمون اآلن على قراءة القرآن عرب اهلواتف الذكية ‪ ،‬والوصول إىل املوارد الدينية أبدواهتم ‪ ،‬والتفاعل‬
‫مع أي شخص والرتابط اإللكرتوين‪.‬‬

‫االجتاه الذي يتطور اليوم هو أن الكثريين يستخدمون التطورات يف تكنولوجيا املعلومات كوسيلة لتسهيل حفظ‬
‫القرآن‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬هناك حاجة ماسة لدور حفظ القرآن يف عامة الناس‪ .‬يرتبط حفظ القرآن يف هذا العصر الرقمي‬
‫ارتباطًا وثي ًقا ابلعديد من التعليم الرمسي وغري الرمسي‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬ميكننا أن نرى التعليم يف املدارس الداخلية اإلسالمية‬
‫‪ ،‬فالعديد من حتفيظ القرآن ظهر من خرجيي بيسانرتين‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬ميكن أن يستفيد حفظ القرآن من الوسائط‬
‫املوجودة كمكان ملشاركة املكافآت أو املعرفة‪ .‬ميكن أن يكون دور حفظ القرآن يف اجملتمع مثاالً على ذلك ‪ ،‬أي معلم‬
‫القرآن يف حديقة تعليم القرآن أو حىت كمدرس للقرآن يف املدارس الداخلية اإلسالمية‪ .‬يف هذا العامل الشامل ‪ ،‬ميكننا‬
‫استخدام اهلواتف احملمولة كمكان ملشاركة املعرفة‪.‬‬

‫كبريا بسبب‬
‫حتوال ً‬
‫شهدت "حتفيظ" ‪ ،‬كجزء من التعليم يف املدارس الداخلية اإلسالمية ‪ ،‬يف السنوات األخرية ً‬
‫اتصاهلا ابلواقع االفرتاضي الذي أنشأه اإلنرتنت‪ .‬يتميز هذا بظهور التعلم التحفيزي الذي يستخدم اإلنرتنت كوسيلة‬
‫ملقابلة املعلمني والطالب يف الوقت الفعلي على شبكة اإلنرتنت‪ .‬وتتزامن هذه الظاهرة ‪ ،‬حسب رأي املؤلف ‪ ،‬مع ظهور‬
‫برامج تلفزيونية تبث مسابقات شباب حافظ من مجيع أحناء إندونيسيا يف برانمج يذاع بشكل خاص يف شهر رمضان‪.‬‬
‫)‪(KPI‬‬ ‫مت بث هذا الربانمج ألول مرة على ‪ RCTI‬يف عام ‪ 2013‬وحصل على جائزة من هيئة اإلذاعة اإلندونيسية‬
‫يف عام ‪ .2014‬شجع هذا الربانمج بشكل غري مباشر برانمج حتفيز لألطفال يف إندونيسيا منادي ‪ .)2019‬يف هذه‬
‫احلالة ميكننا أن نشعر بدور حفظة القرآن من بعيد مبجرد مشاهدة الربامج التلفزيونية‪.‬‬

‫حقا ‪ ،‬ومن األمثلة الواضحة األخرى مثل صنع القرآن الذي ميكن‬ ‫إن دور حفظ القرآن يف هذا العصر مطلوب ً‬
‫أن يسمعه اجلميع‪ .‬من خالل مقاطع الفيديو املوروتية على موقع يوتيوب ‪ ،‬ميكننا االستماع إىل تالوات القرآن اهلادئة‬

‫‪7‬‬
‫من خالل املراجل القرآنية على موقع يوتيوب ‪ ،‬على الرغم من عدم تالوة مجيع احلافظني القرآنيني‪ .‬مع هذه الوسائط ‪،‬‬
‫ميكنها أن ختلق دافعها اخلاص حملافظي القرآن اآلخرين‪.‬‬

‫أيضا دروس حتفيظ عرب اإلنرتنت ابستخدام الوسائط املوجودة‪ .‬ميكن‬

‫حىت اليوم ‪ ،‬ميكن أن يفتح حفظ القرآن ً‬
‫(‪،Facebook‬‬ ‫مالحظة ذلك من خالل ظهور جمتمعات حتفيظ خمتلفة تستخدم وسائل التواصل االجتماعي‬
‫‪ (WhatsApp ،Instagram‬كوسائط تعليمية حتفيزية كما بدأها جمتمع )‪) ODOJ (One Day One Juz‬مكرومة‬
‫ورمحاوايت ‪ 2015‬؛ نيسا ‪ .(2018‬إن استخدام االبتكار التكنولوجي يف التعلم عن طريق حفظ القرآن له القدرة على‬
‫إحداث حتول يف السلطة الدينية ) الرمحاين ‪ )200 :2018‬واليت يعتربها سابوترو (‪ )259 :2018‬قادرة على نفي‬
‫دور كياي والقرآن املعلمني الذين سيتم استبداهلم بوسائل اإلعالم‪.‬‬

‫مؤخرا بنشره‬
‫يف هذا اليوم وهذا العصر ‪ ،‬ميكن حىت تسمية حفظ القرآن ابجتاه ‪ ،‬وما خيشاه أكثر هو التباهي ً‬
‫مكاان لإلعالن عن‬
‫عرب وسائل االتصال اإللكرتونية ‪ ،‬وخاصة العبادة والطاعة‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬فإن حفظ القرآن ليس ً‬
‫أنه حيمل لقب حافظ أو حافظة‪ .‬لذلك ميكن القول أن الظروف اليت أحاطت حبفظ القرآن يف هذا الوقت ال تساعده‬
‫على اإلميان ‪ ،‬بل على العكس من اإلخالص واإلخالص هلل ‪ ،‬وجتعل من روحه ثروة كبرية يف العمل‪ .‬يفعل ‪ ،‬خاصة‬
‫إذا كانت أفعال مادية (أي أن النتائج مرئية للناس) ‪ ،‬ويعطيه راحة نفسية ألنه يعتقد أنه يقوم بواجبه جتاه دينه‪.‬‬

‫ومن هذا نستنتج أن حفظ القرآن يبدأ من النية ‪ ،‬فإذا كانت النية صحيحة وهلل وحده ‪ ،‬فإن الفوائد اليت ميكن‬
‫أيضا‪ .‬لكن ليس بعد إذا كانت النية خاطئة ‪ ،‬فهي ليست مكافأة ‪ ،‬بل حىت معصية‪ .‬لذا فإن‬ ‫اكتساهبا ستكون جيدة ً‬
‫دور حفظ القرآن يف هذا العصر الرقمي له أتثري كبري على عامة الناس بسبب انتشار التكنولوجيا اليت جتعل الناس ينامون‬
‫مع العامل‪.‬‬

‫خامتة‬

‫حفظ القرآن عمل نبيل جدا‪ .‬منذ نزول القرآن حىت اآلن ‪ ،‬يتزايد عدد الناس الذين حيفظون القرآن ويولون‬
‫خاصا ابلقرآن‪ .‬يقضون وقتهم وطاقتهم وعقلهم يف محاية القرآن‪.‬‬
‫اهتماما ً‬
‫ً‬
‫مؤخرا بنشره‬
‫يف هذا اليوم وهذا العصر ‪ ،‬ميكن حىت تسمية حفظ القرآن ابجتاه ‪ ،‬وما خيشاه أكثر هو التباهي ً‬
‫مكاان لإلعالن عن‬
‫عرب وسائل االتصال اإللكرتونية ‪ ،‬وخاصة العبادة والطاعة‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬فإن حفظ القرآن ليس ً‬
‫أنه حيمل لقب حافظ أو حافظة‪ .‬لذلك ميكن القول أن الظروف اليت أحاطت حبفظ القرآن يف هذا الوقت ال تساعده‬

‫‪8‬‬
‫ خاصة‬، ‫ يفعل‬.‫ وجتعل من روحه ثروة كبرية يف العمل‬، ‫ بل على العكس من اإلخالص واإلخالص هلل‬، ‫على اإلميان‬
.‫ ويعطيه راحة نفسية ألنه يعتقد أنه يقوم بواجبه جتاه دينه‬، )‫إذا كانت أفعال مادية (أي أن النتائج مرئية للناس‬

‫ فإن الفوائد اليت ميكن‬، ‫ فإذا كانت النية صحيحة وهلل وحده‬، ‫ومن هذا نستنتج أن حفظ القرآن يبدأ من النية‬
‫ لذا فإن‬.‫ بل حىت معصية‬، ‫ فهي ليست مكافأة‬، ‫ ولكن ليس بعد إذا كانت النية خاطئة‬.‫أيضا‬ ً ‫اكتساهبا ستكون جيدة‬
‫دور حفظ القرآن يف هذا العصر الرقمي له أتثري كبري على عامة الناس بسبب انتشار التكنولوجيا اليت جتعل الناس ينامون‬
.‫مع العامل‬

‫املراجع‬

‫املراجع العربية‬
‫ ميالدي‬2022. ‫ دور معاهد حتفيظ القرآن يف التزكية والرتبية اإلميانية‬.‫ضحى مصطفى فتاحي‬
(1-30) . ‫المحتوى الرقمي للقرآن الكريم وعلومه‬: ‫بديل أصل أم تكملة فضل‬. .‫ وهيبة غرارم‬.‫د‬

https://islamonline.net ‫حتفيظ القرآن جتارب ونصائح‬

https://www.alukah.net/sharia ‫من اآلاثر اإلميانية لتعليم وتعلم القرآن الكرمي على الفرد واجملتمع‬

‫املراجع األجنبية‬
Abdul Jali. Studi Historis Kompatif Tentang Metode Tahfiz Al-Qur’an. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu al-
Qur’an dan Hadis . Vol. 18, No. 1, Januari 2017. Hlm. 1-16
Ahsin W. Al-Hafidz,Kamus Ilmu Al-Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2006), hlm. 208.
Anwar, K, & Hafiyana, M. (2018). Implementasi Metode ODOA (One Day One Ayat) Dalam
Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al-Quran. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia,
2(2), 181–198. https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.71.
Heriyanto. Pergeseran Tradisi Menghafal Al-Qur’an dari Sorogan ke Virtual. Ṣuḥuf, Vol. 14, No.
1, Juni 2021, hlm. 153-177
Meirani Agustina1 , Ngadri Yusro2 , Syaiful Bahri3. Strategi Peningkatan Minat Menghafal Al-
Qur’an Santri Di Pondok Pesantren Ar-Rahmah Curup. Jurnal Kependidikan, Vol. 14, No.
1, Juni 2020, hlm. 1-17
Mukaromah, Kholila, and Ulfah Rahmawati. 2015. “The Influence of The One Day One Juz
(ODOJ) Movement on The Tradition of Reciting Qur’an.” QIJIS (Qudus International
Journal of Islamic Studies) 3(2): 148–67.

9
Imam As-Suyuthi, Apa Itu Al-Qur’an, Terj. Ainur Rofiq, (Jakarta: Gema Insani Pers, 1993), hlm.
83.
Syahminan Zaini, Kewajiban Orang Beriman Terhadap Al Qur’an, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1982),
hlm. 3
Warsah, I, Masduki, Y., Imron, I., Daheri, M., & Morganna, R. (2019). Muslim Minority in
Yogyakarta: Between Social Relationship and Religious Motivation. QIJIS (Qudus
International Journal of Islamic Studies), 7(2), 367–98.

10