మొహమ్మద్ ని అర్ధం చేసుకోవడం

అల్లాహ్ ప్రవక్త-మ్లనసిక్ విశ్లాషక్ జీవిత చరితర

అలీ సినా

TELUGU TRANSLATION OF
ALI SINA’S
UNDERSTANDING MUHAMMAD:
A PSYCHO-BIOGRAPHY OF ALLAH’S PROPHET

1
 సూచిక్

ప్రిచయం 3

I మ్ుహమ్మద్ ఎవర్ు? 7

II మ్ుహమ్మద్ వయకతతతవం 63

III మ్ుహమ్మద్ యొక్క పార్వశ్య అనుభవాల్ు 102

IV ఇతర్ మ్లనసిక్ ర్ుగ్మతల్ు 135

V శ్ారీర్క్ ర్ుగ్మతల్ు 148

VI మ్ుహమ్మద్ క్ల్ట్ 160

ై వయక్ుతల్ు ఉనామదుల్ను అనుసరించినప్పుడు

VII వివేక్వంతుల్ న 190

VIII భయం యొక్క మ్లనసిక్త 239

IX తర్ంగాల్ు మ్రియు ప్రభావాల్ు 263

X మ్న౦ ఎక్కడికత వెళ్త తనాా౦? 290

2
 మొహమ్మద్ ని అర్ధ ం చేసుకోవడం

ప్రిచయం

ి ాపై 9/11 దాడి జరిగిన తరువాత, ఒక అమెరక

అమెరక ి న్ తల్లి , తన 23సంవతసరాల కుమారుడు,14 సంవతసరాల

వయసససలో ఇసాింమతంలోకి మారాడని ఎంతో దిగులుతో నాకు చెపప్ ంది. అతనస తన ఇమామ్ (ఇసాిమిక్

మతగురువు) ఏరాపటు చేసన

్ వివాహంలో ఇంతకు ముందెననడూ చూడని ఒక ముస్ి ం మహిళనస వివాహం

చేససకునానడు, వారికి ఒక బిడడ కూడా పుటటాడు. తరాాత అతనస తాల్లబని కోసం పో రాడటటనికి ఆఫ్ఘ నిసాాన్

వెళ్ళాలని కోరుకునానడు, అమెరికన్ సైనికులనస చంప్, "అమరవీరుడు"గా మారాల్ల అని ఉవిాళల

ి రుతునానడు.

అంతకుముందస కొనిన సంవతసరాల కిితం అమెరికాపై ఇసాిం తన పటుా సాధించాక, అవిశ్ాాససలనస చంపాలనే

ఆదేశం వచ్చినపుపడు, తన తల్లి తల నరికవ

ి ేయడానికి కూడా వెనసకాడనని అతనస తనతో చెపాపడని ఆమె

తెల్లప్ంది.

****

పాకిసా ాన్ సంతతికి చెందిన ఉతాసహవంతురాలు, విదాావంతురాలు, 25ఏళి బిిటిష్ మహిళ సమెర
ై ా నజీర్ నస,

ఆమె స ంత 30ఏళి సో దరుడు మరియు ఇంకొక 17ఏళి కజిన్, ఆమె ఇంటివదద గ ంతుకోస్ ఆమెనస దారుణంగా

కతిా తో ప డిచ్చ చంపారు. కారణం, సమెైరా తన కుటుంబటనిన అగౌరవపరచ్చంది, తకుువ కులానికి చెందినవాకిా అని

భటవించే ఆఫ్ఘ న్ వాకిాతో పరిమలో పడటం, పాకిసా ాన్ లో ఆమెకోసం చూస్న సంబటధాలనస తిరసురించడం. ఏప్ల్
ి

2005లో కుటుంబసభ్ుాలు ఆమెనస ఇంటికి ప్ల్లప్ంచ్చ ఈ అమానసషానికి పాలపడాడరు. ఆమె తప్పంచసకోవడానికి

పియతినససాననపుపడు ప రుగున ఉననవాకిా చూశ్ాడు, ఆయన చూససాండగానే ఆమె తండిి ఆమె జుటుానస

పటుాకుని, ఇంటలికిలాగి తలుపుకేస్ విస్రికొటటాడు. "మీరు ఇకపై నా తల్లి కాదస!" అని ఆమె అరవడం వినిప్ంచ్చంది,

దానినిబటిా ఆమె తల్లి కూడా ఈ దారుణ హతాలో పాలగొననటు

ి అరధం అవుతోంది. ఇంకా ఘోరం ఏమిటoటే మూడు-

నాలుగేళి ప్లిల కళా ముందరే ఈ అమానసష్ామెన

ై హతా జరిగింది. ఆ ప్లిలపై పడిన రకా ం చారలనస బటిావారు

హతురాల్లకి కేవలం కొనిన అడుగుల దూరంలో ఉనానరని సూచ్చంచ్చంది. ఆ కుటు౦బ౦ బటగా ఉననతమెన
ై

విదాావంతుల కుటుంబం.

****

ముహమమద్ అలీ అల్అయెద్ అనే 23స౦వతసరాల సౌదీ కోటీశారుడి కుమారుడు అమెరక

ి ాలో నివస్సా సనానడు,

ఆగససా2003లో ఒక సాయ౦తి౦, అతనస తన పాత యూదస మొరాకో సరనహితుడు సలుికున తన ఇంటికి

ఆహ్వానించాడు. అరధరాతిి సమయంలో అల్-అయెద్ అపార్ా మెంట్ కు వెళ్ళా ముందస ఇదద రూ బటర్ వదద పానీయాలు

కూడా తీససకునానరు. ఇంటికి వెళ్ళాన తరువాత మొహమమద్ అలీ కతిా తో తన సరనహితుడి తల అతయంత కిరాతకంగా

3
నరికాడు. వారి మధ్ా ఎటువంటి గ డవ కూడా జరుగలేదస అని రూమ్ మేట్ సాక్ష్ాం చెపాపడు. మరి ఎందసకు

హతా చేశ్ావు అని అడిగత

ి ే, కారణం "మత పరమెన
ై విభేదాలు" అని అయెద్ నాాయవాది చెపాపరు.

****

ఇరానీ అయన 25ఏళి మొహమమద్ తహేరి-అజర్ నార్ా కరోల్లనా విశావిదాాలయం పటా భ్దసిడు. మారిి 2006లో

ఒకరోజు, అతనస ఒక కారుని అదెదకు తీససకొని వీల ైనంత ఎకుువమందిని చంపాలనే ఉదేదశాంతో కళ్ళశ్ాల ఆవరణలో

ఒక గుంపులోకి వేగంగా తన వాహనానిన నడిప్ంచాడు, ఆరుగురిని గాయపరిచాడు. తన అపారటామంటలి రాస్పటిాన

ఒక లేఖలో తన దాడికి గల కారణానిన ఇలా వివరించాడు, "నేనస పవితి ఖసరాన్ నస నా రాజ్ాంగంగా

నిరేదశంచసకునాననస... ఖసరాన్ లో అలాిహ్ తమపై యుదధ ం చేసన

్ వారిపై దాడి చేయడానికి అనసమతి ఇసాాడు,

పాిణతాాగం విష్యంలో శ్ాశాత సారొ ం ఆశంచబడుతుంది.

సనావో మెంఘ్ాార్ మరియు అతని భటరా పాకిసా ాన్ కరాచీలో నివస్సా సనన హిందూ జంట, 2005లో ఒక నవంబర్

సాయంతిం, పని నసండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత వారి ముగుొరు కుమారటాలు తప్పపో యనటు
ి కనసగ నానరు.

రటండురోజుల వారాశ్ోధ్న తరువాత, వారు తమ కుమారటాలనస అపహరించ్చ ఇసాింమతంలోకి మారాిరు అని

తెలుససకునానరు. ఈ నేరానికి సంబంధించ్చ పో లీససలు ముగుొరు ముస్ి ం యువకులనస అరటసా స చేశ్ారు, వారు

మెైనరుి కాబటిా కోరుా వారికి బెయల్ మంజూరు చేస్ంది. బటల్లకలు మాతిం దొ రకలేదస. "హిందూ అమామయలనస

ఇలా కిడానప్ చేయడ౦ సాధారణంగా మారి౦ది. అపుపడు బటల్లకలు తాము ముస్ి ములుగా మారామని పరర ుంటూ

సాాంప్డ పరపరి పై సంతకం చేయవలస్ వససాంది" అని కరాచీలోని హిందూ నివాస్ లాలీీ చెపాపరు. "ఇకుడ

హిందసవులు బటధితులు, వారు ఎంతో భ్యంలో బితుకుతునానరు, తమ కోపానిన వాకా ంచేయడానికి కూడా

వీలులేదస" అని ఆయన అనానరు. చాలా మంది హిందూ అమామయలకి పాకిసా ాన్ లో ఇలాంటి పరిసా త
్ ే, వారు

అపహరించబడి, ముస్ి ం వాకిాని బలవంతంగా వివాహం చేససకోవలస్వచ్చి, ఇసాింమతంలోకి మారిబడతారు, వారి

తల్లి దండుిలకు వారిని చూసర లేదా మాటటిడే హకుు నిరాకరించబడుతుంది. "ఒక ముస్ి ం అమామయ కాఫ్రితో

సంబంధాలనస ఎలా కొనసాగించగలదస?" అని కోరుాకు తీససకటళ్ళిన మర క కేససలో ముస్ి ం అపహరణనస సమరిాసా ూ,

మతగురువు మౌలీా అజీజ్ వాాఖాానించారు. ఒక హిందూ అమామయని ఇసాింమతంలోకి మారిినపుపడు,

వందలాదిమంది ముస్ి ంలు వీధ్సలోికి వచ్చి మతపరమెన

ై నినాదాలు చేసా ారు. తల్లి దండుిల ఏడుపులు అధికారుల

చెవిటిచెవులపై పడతాయ. ఒకవేళ ఆ బటల్లకలు ఇసాింనస వదిలేయాలని అనసకుంటే, వారిని మతభ్ిష్ా ులుగా

పికటించ్చ, ఉరితీయబడతారని బెదర

ి ిసా ారు. తీవివాదసల భ్యానికి తరచసగా నాాయవాదసలు ఈ కేససలనస

తీససకోవడానికి కూడా వెనసకాడుతారు.

అకోాబరు 2005లో, ఇండో నష

ే య
్ ాలోని పో సో నగరానికి సమీపంలో ఉనన కోకోతోట గుండా ముగుొరు బటల్లకలు

నడుససానానరు, వారు ఒక పవ
ై ేట్ కటస
రై ా వ పాఠశ్ాల విదాారిానసలు. ముస్ి ముల బ ందం వారిపై దాడిచస
ే ్ శరచేేదం

4
చేస్ంది. మ తదేహ్వలకు దూరంగా వారి తలలు కనసగ నబడాడయని, ఒక తలని చర్ి వెలుపల విడిచ్చపటిానటు
ి

పో లీససలు తెల్లపారు. ముస్ి ం తీవివాదసలు సంటిల్ ససలవేసీ పాివిన్స నస లక్ష్ాంగా చేససకునానరు, దీనిని ఇసాిమిక్

సరాట్ పునాదిరాయగా మారివచిని భటవిససానానరు.2001-2002లో, ముస్ి ంలు ఆ పాివిన్స లోని కటరైసావులపై దాడి

చేయడం పాిరంభంచారు. ఈ పో రాటం ఇండో నేషయ

్ ా నలుమూలల నసండి ఇసాిమిక్ తీవివాదసలనస ఆకరిషంచ్చంది,

1,000 మందికి పైగా కటస

రై ా వుల మరణానికి దారితీస్ంది.

18జూన్ 2010న కిమి

ి యా పాింతంలోని డెనపో ి వాు పటా ణంలో 5ఏళి ఉకేినియన్ బటలుడిని వధించ్చనటు
ి పివడ ా

నివేదించ్చంది. చ్చనన వికార్ షమాాకిన్ తన సరనహితులతో ఇససకగుంటలో ఆడుతుండగా, ఒక అపరిచ్చతుడు అతని

వదద కు వచ్చి, ఒక చెటా ువెప

ై ు చూప్సా ూ ఇలా అనానడు "ఆ పక్షిని చూడు", ఆ బటలుడు పైకి చూస్నపుపడు,

ఉనామది కతిా తో గ ంతు కోసరశ్ాడు. బటధితుడి మూడేళి సో దరి, ఇంకొక ఐదేళి సరనహితుడు ఈ భ్యంకరమెైన దాడిని

చూస్న చ్చననప్లిల బ ందంలో ఉనానరు. వికార్ తల్లి వారి అరుపులు విని, తన బిడడ రకా పు మడుగులో ఉండటటనిన

చూస్ ఇంటినసండి బయటకు పరిగతి

ట ా ంది. 27ఏళి మతోనామది ఇబటిగిమోవున, 3గంటల తరువాత అతని

తల్లి దండుిల ఇంటలి దాకుునన పైకపుపలో పటుాకునానరు, అతనస నేరానిన అంగీకరించాడు, దేవుడు బటలుడిని

చంపమని ఆదేశంచ్చనటు
ి పో లీససలకు చెపాపడు. "బటలుడిని చంపరటపుపడు ఆ వాకిా అలాిహు అకబర్ అని అరుసూ
ా ,

ఆ ప్లివాడిని మేకలా వధించాడు"అని ఒక సాానికుడు చెపాపడు.

యుకటలోని గౌిససా ర్ కు చెందిన 42ఏళి రసాయన శ్ాసా వ

ై త
ే ా సహననన్ డెైఫాలాి మే2008లో, 2 సూపర్ మారటుటి లో,

ప్లిల పుసా కాలపై, మరియు ఒక పబ్ లో, జిహ్వద్ పిచారంగా తన మూతిం మరియు మలం యొకు మిశిమానిన

ప్చ్చకారీ చేస్ £700,000 నషాానిన కల్లగించాడు. పో లీససలు పటుాకుననపుపడు అతనస పితిఘ్టించలేదస,

బదసలుగా, మీరు మీ పనిచేసా సనానరు, నేనస నా పని చేసా సనాననస అని చెపాపడు. అదే సంవతసరం ఫ్బవ
ి రిలో

ఇదద రు ముస్ి ం దసకాణ యజమానసలు సయళద్ హసీమ 25, జ్న్ యడాొరి23, లనస, మానవ మలంతో చేసన
్

చాకటిట్ కేక్ అమిమనందసకు £1,500 జరిమానా విధించారు, భ్యభటింతులకు గురటరన కసా మర్ దసరాాసనగల కేకులో

విచ్చతిమన
ెై తేడా గమనించ్చ, కేక్ నస పిజ్రోగా శ్ాసా వ
ై త
ే ా లకు అందించాడు. ఈ కేకులో మలం కపపబడి ఉందని

విశ్లిష్కులు తారలోనే నిరాధరించారు. ఈ జంట ఆరోపణనస అంగీకరించ్చంది.

మురియల్ డెగాకూా అనే 38ఏళి బెల్లీయన్ మహిళ, చ్చననపపటినసండి ఆమెనస తెల్లస్న ప రుగువారి పికారం,

"పూరిాగా సాధారణమెన
ై " అమామయ, మంచస పడినపుపడు సి డ్జీ రటడ్జ
ర లకు వెళిడానికి ఇష్ా పడుతుంది, ఒక ముస్ి ం

వాకిాని వివాహం చేససకుని ఇసాింమతంలోకి మారిబడింది. 2005 నవంబరు 9న, ఆమె తన భ్రా తో కల్లస్ స్రియా

గుండా ఇరాక్ కు పియాణంచ్చంది,అకుడ ఆమె ఇరాకీ పో లీసస గసీా పై దాడిలో తననస తానస పరలుికుంది. ఐదసగురు

పో లీససలు మరణంచారు, ఆరవ అధికారి ఇంకో నలుగురు పౌరులు తీవింగా గాయపడాడరు.

****

5
ఈ చరాలు అనీన ఉన్మాదాలే, అయనపపటికీ ఆ నేరససాలు మనలాంటి సామానసాలు, మరి ఈ నేరాలు చేయడానికి

వారిని పరర
ి ప
ే ్ంచ్చనది ఏమిటి? ఒకే ఒక సమాధానం ఇసాిం. పితిచోటట ముస్ి ంలు తాము నమిమన దానికోసం

పిజలనస చంపడంలో బిజీగా ఉనానరు.

6
మొదటి అధ్ాయయం

మ్ుహమ్మద్ ఎవర్ు?

“ మీ పిభ్ువు నినసన విడిచ్చపటా లేదస, ఆయన నినసన దేాష్ంచడు. గతం కంటే భ్విష్ాతు
ా మీకు మెరుగాొ ఉంటుంది.

తారలోనే మీ పిభ్ువు మీకు ఏది అవసరమో అది ఇసాాడు, తదాారా మీరు సంత ప్ా చెందసతారు. అతనస

మిమమల్లన అనాథగా కనసగ ని మీకు ఆశియం ఇవాలేదా? మీరు భ్ిమలో ఉననందసవలేి మీకు మారొ నిరేదశం

చేయడ౦ ఇది మీకు అరధం కాదా? అతనస మీ అవసరాలనస కనసగ ని మిమమల్లన సససంపననం చేయలేదా? (పి.

93:3-8)7

మన౦ ఇసాింనస తెలుససకోవటటనికి ముహమమద్ కథతో పాిరంభదాదం. ‘అతనస ఎవరు, అతని ఆలోచననస

పిభటవితం చేసన
్ పరిసా త
్ ులు ఏమిటి, ఈ అధాాయంలో మనం కుిపా ంగా ఒక మనిష్ జీవితంలోని ముఖామెన
ై

అంశ్ాలనస గురించ్చ తెలుససకుందాం. 100 కోటి మందికి పగ

ై ా పిజలు ఆయననస ఆరాధిసా ారు.

ముస్ి ంలు తాము అలాిహ్ నస తపప ఎవరినీ ఆరాధించబో మని పరర ునానరు. అలాిహ్ ముహమమద్ యొకు

ఊహ్వజనిత క తక మూరిాతాం (alter ego) కాబటిా, ఆచరణలో ముస్ి ంలు మహమమద్ పివకా నే ఆరాధిసా ారు. ఇసాిం

అనేది మహమమద్ పివకా యొకు ‘వాకిా ఆరాధ్నా భటవజ్లం’ (personality cult). ఖసరాన్ లో మహమమద్ పివకా

చెపప్ న (చెపప్ నటుాగా రాయబడిన) మాటలనస చదసవుతాము, అయతే ఆ పివకా ‘ఇవి దేవుని మాటలు’ అని

పరర ునానడు, అతని సహచరులు, అతని భటరాల మతాలలో ‘ఈ మహమమద్ పివకా ‘ ని చూసాాము.

ఒక దశ్ాబద కాలం లో ‘ఒక సామానా బో ధ్కుదస’ అరేబియా పాింతానికి తిరుగులేని పాలకుడు కావడానికి అతడు

ఏమి చేశ్ాడో మనం పరిశీల్లదాదం. పిజలనస నియంతిించడానికి అతనస పిజలనస ఎలా విభ్జించాడు, అతనస

దేాషానిన ఎలా పరర

ి ేప్ంచాడు? అనసయాయులనస యుదద ఉనామదసలుగా ఎలా మారాిడు అనే వివరాలనస

తెలుససకుందాం. అతనస దాడులు, అతాాచారం, హింస మరియు హతాలనస తన బటధితుల హ దయాలలో

భ్యానిన కల్లగించడానికి మరియు వారిని లగంగదీససకోవడానికి ఎలా ఉపయోగించాడు. అతని చేసన

్ , చేయంచ్చన

మారణహో మాలు గురించ్చ మనం తెలుససకుందాం. మోసానిన ఒక వూాహంగా ఎలా ఉపయోగించాడో అరాం

చేససకోవడం తదాారా, iపిపంచానిన సాాధీనం చేససకోవడానికి నేడు ముస్ి ంలు ఉపయోగించే వూాహం మనం అరధం

చేససకోగలుగుతాము. మీరు ఈ అధాాయానిన చదవడం పూరిా చేసర సమయానికి, ముస్ి ం తీవివాదసలు వారి పివకా

చేసన
్ విధ్ంగానే చేసా సనానరని మీకు అరధం అవుతుంది. నిజ్నికి ఈ తీవివాదసలే నిజమెన
ై ముస్ి ములు,

మితవాదసలం అని చెపుపకునేవారు కాదస.

మ్ుహమ్మద్ జననం మ్రియు బాల్యం

7
అరేబియాలోని మకాులో 570CEలో, అమీనా అనే విధ్వ యువతి ముహమమద్ అని ప్ల్లచే ఒక అబటబయకి

జనమనిచ్చింది. ఇతనే ఆమె ఏకటరక సంతానం. అయనపపటిక,ీ అమీనా అతనికి కేవలం ‘ఆరు నెలల వయసససలో ‘

పంచడానికి ఒక బెడూయన్ మహిళకు ఇచ్చింది. కొంతమంది సంపనన అరబ్ మహిళలు తమ శశువుల కోసం

ఆయాలనస నియమించసకోవటం పరిపాటి . ఎందసకంటే ఇలా పుటిాన బిడడ ల బటధ్ాత ఆయాలకు అపపగించ్చ మరలా

ఇంకొక బిడడ కోసం పియతినంచవచసి. అపపటి వారి సమాజంలో ఎకుువ మంది ప్లిలు ఉంటే ఉననత హో దా

లభససాంది. అయతే, అమీనా ధ్నవంతురాలు కాదస. ఆమె ఒక వితంతువు, ఆమె చూససకోవడానికి ఒకే ఒక బిడడ

ఉంది. తండిి అబుదలాి ‘మహమమద్‘ జనిమంచడానికి ఆరు నెలల ముందస మరణంచాడు. అలాంటపుపడు పంపుడుకు

తన ఏకటరక సంతానానిన ఇవాడం ఎందసకో వింతగా అనిప్సా సంది. మకాులోని సంపనన మహిళలోి ఒకరటన
ర ,

‘మహమమద్’ మొదటి భటరా ‘ఖాదీజ్’కు తన మునసపటి రటండు వివాహ్వల నసండి ముగుొరు ప్లిలు ఉనానరు,

ముహమమద్ తో ఆవిడ ఆరుగురిని కనానరు. ఆమె వారందరినీ తానే సాయంగా పంచ్చంది.

అమీనా తన ఏకటరక బిడడ నస ఎందసకు పంపకానికి ఇచ్చింది? ఆమె తన శశువుకు తల్లి పాలు కూడా ఇవాలేదస. ఆమె

అతనిని తన మామ అబూ లాహ్వబ్ (ససరా 111లో ముహమమద్ శప్ంచ్చన అదే మామ) పనిమనిష్ తుయబటకు

పాల్లచేిలా ఇచ్చింది. అమీనా తన బిడడ నస ఎందసకు పో ష్ంచలేదస లేదా పంచలేదస అనే విష్యం పిసా సతం పకున

పటేాదద ామ. మనం చేయగల్లగిందలాి ఊహ్వగానాలు చేయడమే. ఆమె క ంగిపో యందా? ఆ ప్లివాడు పునరిావాహ౦

చేససకోవడానికి అవరోధ్మని ఆమె భటవి౦చ్చందా? కుటుంబంలో మరణం నిరాశకు దారితీససాంది. ఒక మహిళ

డిపష్
ి న్ లక్ష్ణాలనస పంచే ఇతర కారకాలు: ఒంటరిగా జీవించడం, పుటేా బిడడ గురించ్చ ఆందో ళన, ఆరిాక సమసాలు,

చినన వయససస మొ. అమీనా తన భ్రా నస కోలోపయంది, ఆమె ఒంటరిది, పరదరికం, చ్చననవయసససలో ఉంది. ఆమె

గురించ్చ మనకు తెల్లస్న దాని ఆధారంగా, ఆమె డిపష్

ి న్ కు గురి అయా ఉండవచసి. డిపష్
ి న్ వలి తన బిడడ కు తల్లి

పరిమ అందించలేకపో వచసి. అలాగే, గరభధారణ సమయంలో, పిసవానంతర డిపిష్న్ (పిసవానంతర వాాకులత)కు

గురయయా పిమాదం ఉంది. గరిభణీ సీా ల

ై లో వాాకులత ప్ండంపై పితాక్ష్ పిభటవాలనస కల్లగిసా సందని కొంతమంది
పరిశ్ోధ్కులు సూచ్చససానానరు. వారి ప్లిలు తరచసగా చ్చరాకుగా మరియు బదధ కంగా ఉంటటరు. ఈ నవజ్త

శశువులు మిగతా ప్లిలలాగా చసరుకుగా ఉండరు, నెమమదిగా నేరుికునే శశువులుగా ఎదగవచసి, మరియు

భటవోదేాగపరంగా పితిసపందించరు, దూకుడువంటి పివరా నా సమసాలతో ఉండవచసి. ముహమమద్ అపరిచ్చతుల

మధ్ా పరిగాడు. తానస ఆ కుటుంబటనికి సంబంధించ్చన వాడు కాదని అతనికి తెలుసస. ఇతర ప్లిలకు

తల్లి దండుిలు ఉనానరని అతనస చూడగల్లగాడు. అతనస ‘సంవతసరానికి రటండుసారుి’ తన తల్లి ని సందరిశంచేవాడు.

ఆమె అతనికి తల్లి పరిమ అందించకపో వడం, బహుశ్ా ఇతర ప్లిలు కూడా అతనిన అనాథగా ఎగతాళ్ళ చేస్

ఉండవచసి. అనాథగా ఉండటం ఆ పాింతాలలో నేటక

ి ీ ఒక స్గొ ుచేటయన విష్యం. మహమమద్ నస పంచ్చన

ఆయా హలీమా, ఒక పరద వితంతువు అనాథ బిడడ నస దతా త తీససకోవడానికి మొదట ఇష్ా పడ లేదని, ఏ సంపనన

కుటుంబం నసంచ్చ బిడడ దొ రకనందసన. ఆమె అతనిని అంగీకరించ్చంది అని అనేక దశ్ాబటదల తరాాత ఆమె

వివరించ్చంది. ఆమె తోటి వారందరూ ఎవరో ఒక బిడడ నస కుదసరుికునానరు, అందసకే తానస పంచడానికి ఎవరో ఒక

8
బిడడ నస ఒపుపకుంది. దీనిని బటిా మహమమద్ పటి ఆమెకు ఎలాంటి శిదధ ఉందో ఊహించవచసి. ఒక వాకిా వాకిాతాం

రూపుదిదద సకునే ఆ కీలకమెన

ై పస్ వయసససలో మహమమద్ తన పంపుడు కుటుంబం ఇంటిలో తనస

పరిమించబడలేదని భటవించాడా? మహమమద్ ఒంటరి ప్లివాడు అని హలీమా పరర ుంది. అతనస ఒక ఊహ్వతమక

పిపంచానిన తయారు చేససకునేవాడు, కాలపనిక సరనహితులతో స౦భటష్౦చేవాడు. వాసా వ పిపంచంలో

పరిమించబడలేదని భటవించ్చన పిల్లవాడు తన మనసససలో ‘ఒక కాలపనిక పిపంచానిన’ తయారు చేససకోవడం దాారా

సంత ప్ా ప ంది ఉంటటడా?

మహమమద్ ఈ ‘మానస్క ఆరోగాం’ అతని పంపుడు తల్లి దండుిలకు ఆందో ళన కల్లగించ్చంది, అతనస ఐదస

సంవతసరాల వయసససలో ఉననపుపడు, అతనిన తిరిగి తల్లి అమీనాకు అపపజటపరపశ్ారు. అపపటికీ అమీనాకు ఇంకో

వివాహ సంబంధ్ం కుదరలేదస, అయనపపటికీ అమీనా బిడడ నస తిరిగి తీససకోవడానికి విముఖత చూప్ంది,

ఎందసకు తిరిగి పంప్సా సనానరని గుచ్చి గుచ్చి అడిగింది. హలీమా అతని వింత పివరా న గురించ్చ చెపప్ ంది.

మహమమద్ కు రట౦డు స౦వతసరాల వయససస నసంచే వారు మహమమద్ నస తిరిగి పంపటటనికి పియతిన౦చారు,

కానీ పితిసారీ అమీనా ‘ఆయననస’ ఉంచసకోమని పటుాబటిా౦ది. ఇబ్న ఇషాక్ హలీమా మాటలనస నమోదస చేశ్ాడు:

"అతని [హలీమా సాంత కుమారుడు] తండిి నాతో ఇలా అనానడు, 'ఈ బిడడ కు సోా ో క్ వచ్చిందని నేనస

భ్యపడుతునాననస, కాబటిా ఫల్లతం కనిప్ంచకముందే అతనిన తిరిగి తన కుటుంబటనికి తీససకటళిండి.' ... ఆమె

(ముహమమద్ తల్లి ) ఏమి జరిగిందని ననసన అడిగింది మరియు నేనస ఆమెకు చెపపర వరకు ఆమె శ్ాంతించలేదస.

ఒక దెయాం అతనిని కల్లగి ఉందని నేనస భ్యపడుతునాననా అని ఆమె అడిగినపుపడు, నేనస అవునస అని

జవాబిచాినస."

(Ref 10 పిసవానంతర డిపస

ి ్వ్ లక్ష్ణాలతో ఉనన తలుిల నవజ్త శశువులు కారిాసో ల్ మరియు నోరటపన
్ ఫ
ె ్ిన్

సాాయలు, తకుువ డో పమెైన్ సాాయలు మరియు అధిక సాపరక్ష్ కుడి ఫింటల్ ఈఈజి అసౌష్ా వానిన పంచారని

అధ్ాయనాలు నిరూప్ంచాయ. ప్ప

ి రేటమ్ గూ
ి పులోని శశువులు కూడా ఎకుువ సాపరక్ష్ కుడి ఫింటల్ ఈఈజి

అస్మెటక్
ి మరియు అధిక నోరటపన
్ ఫ
ె న్
్ి సాాయలనస చూప్ంచారు. నవజ్త శరీర ధ్రమశ్ాసా ంై పై పిభటవాలు

పిసవానంతర పిసూతి వాాకులత కంటే స్దధం కావడంపై ఎకుువగా ఆధారపడి ఉనానయని ఈ డేటట సూచ్చససాంది,

అయతే డిపస
ి వ్
్ లక్ష్ణాల కాలవావధిపై కూడా ఆధారపడి ఉండవచసి. ncbi.nlm.nih.gov 11

www.health.harvard.edu/newsweek/Depression_during_pregnancy_and_after_0405.htm 12

స్రాత్ ఇబ్న ఇషాక్, పరజీ 72: ఇబ్న ఇషాక్ (ఇస్-హక్, అరబిక్ ఫర్ ఇసాసక్ అని ఉచేరించబడింది) ఒక ముస్ి ం

చరితికారుడు, హిజ్ి (704. 768 మరణంచ్చన ససమారు 85 సంవతసరాల తరువాత) మదీనాలో జనిమంచాడు.

(హిజ్ి )

ప్లిలు ఒక విచ్చతి ఊహ్వజనిత పిపంచంలో ఉండటం అసాధారణం కాదస. కానీ మహమమద్ చేష్ాలు హలీమానస

ఆమె భ్రా నస బటగా భ్యపటిా ఉండాల్ల అందసకే వారికి అసాధారణమెన

ై ఆందో ళన కల్లగి ఉండాల్ల. "ఈ బిడడ కు సోా ో క్

9
వచ్చిందని నేనస భ్యపడుతునాననస" అని అతనస చెపాపడు. కొనిన స౦వతసరాల తరాాత, ముహమమద్ తన

విచ్చతిమన
ెై బటలా అనసభ్వాల గురించ్చ మాటటిడాడు. "తెలిని దసససాలు ధ్రించ్చన ఇదద రు వాకుాలు మంచసతో నిండిన

బంగారు బేసన్
్ తో నా వదద కు వచాిరు. వారు ననసన పటుాకుని నా శరీరానిన నిలువునా చీలాిరు. ఆ తరువాత

వారు నా గుండెని తీస్ దానిని చీల్లి, దాని నసండి నలి టి గడడ నస బయటకు తీశ్ారు, వారు దానిని దూరంగా

విస్రేశ్ారు. అపుపడు వారు నా గుండెని , నా శరీరానిన ఆ మంచసతో కడిగి, వాటిని సాచేంగా చేశ్ారు."

మన మెదడులోని చెడు ఆలోచనలు ఖచిితంగా, గుండెలో గడడ కటిానటు

ి కనబడవు, అలాగే శసా చ్చ
ై కితసతో పాపాలు
తొలగించలేం, ఇంకొక ముఖావిష్యం ‘మంచస’ మంచ్చ కీినర్ కాదస. ఈ కథలతో మహమమద్ తన విదా లేని మూరఖ

అనసచరులనస ఆకటుాకోవడానికి పియతినససానానడని సపష్ా మవుతోంది.

ప్లివాడు తన తల్లి ని తిరిగి కలుససకునానడు, కానీ అది ఎకుువ కాలం కొనసాగలేదస. ఒక సంవతసరం తరువాత,

అమీనా మరణంచ్చంది. ముహమమద్ ఆమె గురించ్చ పదద గా మాటటిడలేదస. ఆమె మరణంచ్చన యాభెై ఐదస

సంవతసరాల తరువాత అతనస మకాునస జయంచ్చనపుపడు, అతనస మకాు మరియు మదీనా మధ్ా ఉనన అబటా

వదద ఆమె సమాధిని సందరిశంచ్చ ఏడాిడు. ఆయన తన సహచరులతో ఇలా అనానడు, "ఇది నా తల్లి సమాధి;

పిభ్ువు ననసన సందరిశంచడానికి అనసమతించాడు. నేనస ఆమె కోసం పాిరిాంచడానికి సలవు కోరానస, కానీ అది

మంజూరు కాలేదస. కాబటిా నేనస మా అమమనస జ్ాపక౦ చేససకోవడానికి వచ్చిను, ఆమె జ్ాపక౦ ననసన

భటవోదేాగానికి గురిచేస౦
్ ది, నేనస ఏడాినస." ముహమమద్ తన తల్లి కోస౦ పాిరిా౦చడానికి దేవుడు ఎ౦దసకు

అనసమతి౦చడు? క్ష్మాపణకు అరుురాలు కాకు౦డా ఉ౦డడానికి ఆమె ఏమి చేస్౦ది? దేవుడు అంతటి దసరామరుొడు

కాజ్లడు, నిజ్నికి మహమమద్ తన తల్లి ని క్ష్మించలేకపో యాడు, ఆమె మరణంచ్చ అరధశతాబద o పైగా అయనా

కూడా అతనస ఆమెనస పరమ

ి లేని నిరదయ మహిళగా గురుాంచసకునానడా? అతనస ఆమె పటి కోపంగా ఉనానడా?

అతనికి ఎననడూ నయం కాని లోతెన

ై భటవోదేాగ గాయాలు ఉనానయా?

Ref : ముహమమద్ మదీనాకు వలస రావడం మరియు ఇసాిమిక్ కాాల ండర్ పాిరంభ్ం, అతనస ముహమమద్

యొకు మొదటి జీవిత చరితక

ి ారుడు మరియు అతని యుదధ యాతిలు. ముహమమద్ గురించ్చ ఆయన కథల

సంకలనానిన "స్రాత్ అల్-నబీ" ("పివకా జీవితం") అని ప్ల్లచేవారు. ఆ పుసా కం పో యంది. అయతే, ఇబ్న

హిషామ్ (డి. 834) వాాఖాానంతో ఇబ్న ఇషాక్ సమాచారం ఒక కిమబదధ మెైన రూపంలో అందసబటటులో ఉంది

మరియు ఆంగి ంలోకి అనసవదించబడింది. ఇబ్న హిషామ్, ముస్ి ంలకు ఇబబంది కల్లగించే కొనిన కథలనస

ఉదేదశపూరాకంగా విడిచ్చపటటానని అంగీకరించాడు. ఆ ఇబబందికరమెన

ై కథలోి కొంత భటగానిన తబరి రక్షించాడు,

(838-923) అతాంత పిముఖ పరిషయన్ చరితికారులలో ఒకరు మరియు ఖసరాన్ వాాఖాాత. 13 డబుిు.

మాంటలొమెరీ వాట్: ఇబ్న ఇషాక్ యొకు ముహమమద్ జీవిత చరితి యొకు అనసవాదం (పుట 36) 14 తబఖత్

ఇబ్న సా'డ్జ వి.1, పుట 106. ఇబ్న సాడ్జ (784-845) చరితక

ి ారుడు, అల్ వకీది విదాారిా. అతనస తన కథనస

ఎనిమిది విభటగాలుగా వరీొకరించాడు, అందసవలి తబఖత్ (వరాొలు) అనే పరరు వచ్చింది. మొదటిది ముహమమద్

10
(వాలూాం 1), తరువాత అతని యుదాధలు (వాలూాం 2), మకాు (వాలూాం 3), అతని సహచరులు మదీనా

(వాలూాం 4), అతని మనవళల

ి , హసన్ మరియు హుసరసన్ మరియు ఇతర పిముఖ ముస్ి ంలు (వాలూాం 5),

ముహమమద్ (వాలూాం 6) యొకు అనసచరులు మరియు సహచరులు, అతని తరువాత ముఖామెైన

అనసచరులు (వాలూాం 7) మరియు కొంతమంది పాిరంభ్ ముస్ి ం మహిళలు (వాలూాం 8). ఈ పుసా కంలో

ఉపయోగించ్చన తబఖత్ నసండి సూకుాలు డాకార్ మహమూద్ మహ్వదవి దమా

ఘ నీ పరిషయన్ అనసవాదం నసండి

తీససకోబడాడయ. పిచసరణకరా ఎంటెష్రాత్-ఇ ఫరాుంగ్ వా ఆండిషర. టెహ్వాన్, 1382 సో లార్ హిజ్ి (2003 ఎ.డి.).

1- మ్ుహమ్మద్ ఎవర్ు?

ముహమమద్ కు నలుగురు కుమారటాలు. అతనస తన అతా ఫాతిమా పరరునస ఖాదీజ్ తల్లి రుకియా పరరునస తన

కుమారటాలకు మనవరాళాలకు పటటాడు, కానీ అతని తల్లి అమీనా పరరు ఎవరికీ పటా లేదస.

అమీనా మరణానంతరం ముహమమద్ తన తాత ఇంటలి రటండు సంవతసరాలు గడిపాడు, అతనస అనాథ అనన జ్ల్ల

తోనో, అలవిమాల్లన పరిమతోనో తాత అబుదల్ ముతాాలీబ్ మహమమద్ నస చాలా గారాబం చేశ్ారు. తన కుమారులలో

ఎవరికీ ఇవాని చనసవు పరమ

ి ఇతనికి ఇచాిడని ఇబ్న సాడ్జ రాశ్ాడు. 15 ముయర్ తన జీవిత చరితల
ి ో

ముహమమద్:

ఆ బిడడ నస చాలా అభమానంతో చూశ్ాడు. ‘కాబట’ నీడలో ఒక రగుొ పరచ్చ ఉండేది, దానిపై వ దధ నాయకుడు మేనస

వాలేివాడు. తివాచీ చసటూ

ా , గౌరవపిదమెైన దూరంలో, అతని కుమారులు కూరుినానరు. పస్ మహమమద్ ఆ

నాయకునికి దగొ రగా వెళ్ళావాడు, అతని రగుొనస దగొ రగా లాకుునేవాడు. ముతాల్లబ్ కుమారులు మహమమదసన

కోపపడి పంప్ంచ్చవేయటటనికి పియతినంచారు, కాని అబుదల్ ముతాాల్లబ్ 'నా చ్చననకొడుకునస ఒంటరిగా

ఉండనివాండి' అని గదిమేవాడు. మహమమద్ వీపునస పరమ

ి గా నిమిరేవాడు, ఎందసకంటే అతనస చ్చననప్లివాడిని

చూడటంలో సంతోష్ంచాడు. ఆ ప్లివాడు ఇంకా తన నరుస బటరాకా సంరక్ష్ణలో ఉనానడు, కానీ అతనస ఎపుపడెన
ై ా

ఆమెనస విడిచ్చపటిా, ఒంటరిగా లేదా నిదిపో తుననపుపడు కూడా తన తాత గదిలోకి పరిగత
ట వ ేా ాడు.

అబుదల్ ముతాాల్లబ్ నసంచ్చ తనకు లభంచ్చన పాిధానాతనస ముహమమద్ గురుాచేససకునానడు. తన ఊహతో దానికి

కాసా మసాలా జోడించ్చ, తన తాత మామయాలతో, "అతనికి గ పప గమాం ఉంది, మరియు ఒక రాజ్ానికి

వారసతాంగా ఉంటటడు" అని తన నరుస బటరాకాతో చెపరపవాడని గురుా చేససకునానడు; "మీరు అతనిని యూదసలు

మరియు కటస
రై ా వుల చేతులోి పడకుండా జ్గితా వహించండి, ఎందసకంటే వారు అతని కోసం చూససానానరు, అతనిని

గాయపరుసాారు !" అయతే, ఆయన మామయాలు ఎవారికీ ఆ వాాఖాలు విననటుాగా గురుాలేదస, వారిలో ఎవారూ

ఇసాి౦నస అ౦గీకరి౦చలేదస కూడా. ఆయన వయససస గల హమా

ీ మాతిమే ఈయనతో చేరారు. అతని దశ తిరిగి

మకాు పై దాడికి స్దదంగా ఉనన చ్చవరి నిముష్ంలో ‘అబటబస్’ కూడా చేరాడు.

11
విధి ముహమమద్ తో మళ్ళా ఆడుకుంది. తన తాత పంచన చేరన
ి కొనిన సంవతసరాలలోపర, ఎనభెై రటండు

సంవతసరాల వయసససలో తాత మరణంచాడు, మహమమద్ తన మామ అబూ తాల్లబ్ యొకు సంరక్ష్కతాం

కిందకు వచాిడు. అనాథ ప్లివాడు తన తాత మరణం వలి తీవి భటవోదేాగానికి గురి అయాాడు, శవ యాతినస

సమశ్ానవాటిక వరకు అనససరిసా సననపుపడు దిగులుగా ఏడుసూ

ా కనిప్ంచాడు; అనేక సంవతసరాల తరువాత,

మహమమద్ అతని తాత గురించ్చ మధ్సరమెైన జ్ాపకానిన మిగులుికునానడు.

అబూ తాల్లబ్ తన బటధ్ాతనస చకుగా నిరారిాంచాడు. ముయర్ ఇలా వాిశ్ాడు: "ఆ కురాిడిపటి ఆయనకునన

అభమానం అబుదల్ ముతాాలీబుు సమాన౦గా ఉ౦ది. "అతనస తన మంచం పికునే మహమమద్ పడుకునే ఏరాపటు

చేశ్ాడు, భోజన సమయంలో కూడా పకున కూరోిపటుాకునే వాడు, అతనస విదేశ్ాలకు వెళ్ళానపుపడలాి అతనితో

తీససకు వెళ్ళాడు. ముహమమద్ కౌమారం లోంచ్చ యవానంలో అడుగిడేoతవరకు ఈ సానసభ్ూతితోనే చూసరవాడు".

18 ఇబ్న సాడ్జ వకీదని

ి ఉటంకిసా ూ, అబూ తాల్లబ్ ధ్నవంతుడు కాకపో యనా, ముహమమదసన జ్గితాగా

చూససకునానడు, అతని సాంత ప్లిలకంటే ఎకుువగా పరిమించాడు. ( Ref : 15 తబఖత్ సంపుటి 1, 107 16 సర్

రాస్న ముహమమద్ జీవితం. విల్లయం ముయర్ [స్మత్, ఎలడ ర్, అండ్జ కో,లండన్, 1861] వాలూామ్ 2 స్హచ్
ె . 1.

పుట 68 17 తబఖత్ వ. 1, పుట 107 18 తబఖత్ వ. 1. పుట 108 )

మహమమద్ తన చ్చననతనంలో వినాశకరమెైన మానస్కదెబబల కారణంగా, విడిచ్చపటా బడతానేమో అని

భ్యపడాడడు. అతనికి 12సంవతసరాల వయసససలో జరిగన

ి ఒక సంఘ్టననసండి ఇది సపష్ా మవుతుంది. ఒక

రోజు, అబూ తాల్లబ్ వాాపార పరాటన కోసం స్రయ

ి ా వెళ్ి ళలని నిరణయంచసకునానడు. ఆ యాతి కారవాన్

బయలుదేరడానికి స్దధ౦గా ఉననపుపడు, ముహమమద్ ఎంతో దిగులుతో, తన రక్ష్కుడికి అతుకుుపో యాడు. అబూ

తాల్లబ్ చల్లంచ్చ పో యాడు, బటలుడిని తనతో పాటు తీససకటళ్ి ళడు. 19 ముహమమద్ తన ప్య
ి మెన
ై వారిని

కోలోపతాననే భ్యంతో నిరంతరం ఉండేవాడని ఈ అనసబంధ్ం చూప్సా సంది.

అబూ తాల్లబ్ తన జీవితమంతా అతనిని గటిాగా రక్షించ్చనపపటికీ, తన స ంత ప్లిలపై కంటే అతనిపై ఎకుువ పరిమగా

ఉననపపటికీ, ముహమమద్ క తజా త లేని మేనలుిడు అని నిరూప్ంచాడు. అతనస మరణశయాలో పడుకునన తన

వ దధ మామనస సందరిశంచాడు. అబుదల్ ముతాాల్లబ్ కుమారులందరూ హ్వజరయాారు. తన మేనలుిడి శ్లియససస

గురించ్చ ఎపుపడూ ఆలోచ్చసూ

ా ఉండే అబూ తాల్లబ్, ఇపుపడు “50 సంవతసరాల వయససస ఉనన ముహమమద్“నస

రక్షించమని తన సో దరులకు హ దయపూరాక విజా ప్ా చేశ్ాడు. అబూ లాహ్వబ్ తో సహ్వ అలానే చేసా ామని వారు

వాగాదనం చేశ్ారు. పరిసా తి

్ ని సదిానియోగం చేససకుని ముహమమద్ అబూ తాల్లబ్ నస ఇసాింమతంలోకి మారమని

అభ్ారిాంచారు.

తన అనసచరులు ఎకుువగా ప్రికి వారు, తకుువ సాాయవారు అని అతనికి తెలుసస అందసకనే ఉననత సాాయగల

వాకుాలనస, పితిష్ఠ గల్లగిన వాకుాలనస కలుపుకోవాల్ల అని తెగ పియతనం చేసవ

ర ాడు. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా వినానడు:

12
"జ్తరి లో మనసష్ుాలు కల్లస్ వచ్చినపుపడలాి, లేదా పాిముఖాత ఉనన వాకుాలు ఎవరటన
ర ా మకాుకు వససాననటు
ి

మహమమద్ విననపుపడలాి, అతనస తన సందేశంతో వారి వదద కు వెళ్ళాడు." 20

ఈ కల్ా నాయకులకు వారి సందేశ్ానికి పాిబలాం లేదని తెలుసస, కాబటిా వారు పలుకుబడి ఉనన వాకుాలనస

ఆకరిషంచడం దాారా దానిని ఆకరషణీయంగా చేయడానికి పియతినసాారు. `యాడ్జ పో పులం’ అనగా ఎకుువ మంది

తమనస సమరిాస,రా ఎకుువ బలంతో పిజలనస గటలుచసకుంటటరు అనే పదధ తిలో ఉండేవారు. అబూ బకర్ మరియు

ఉమర్ తన మతంలో చేరినపుపడు ముహమమద్ చాలా సంతోష్ంచాడని అతని తరపున చరితికారులు చెబుతారు.

అబూ తాల్లబ్ మతమారిపడి చెందితే, మకాులోపల నివస్సా ూ, కాబటకు సంరక్ష్కులుగా ఉనన ఖసరటరష్ వరొ ంలో అతని

పితిష్ా నస పంచ్చ, అతనస బలంగా కోరుకునన విశాసనీయతనస మరియు హో దానస కలగజేసా సంది. కాని, దానికి

సమాధానంగా, మరణససానన అబుతాల్లబ్ చ్చరునవుా నవిా, తన పూరీాకుల విశ్ాాసంతో చనిపో తానని చెపాపడు.

తన ఆశలు దెబబతినడ౦తో, ముహమమద్ గది నస౦డి గ ణుగుతూ బయటకు వెళ్ళాడు: "నేనస ఆయన కోస౦

పాిరిా౦చాలనసకునాననస, కానీ అలాిహ్ ననసన అలా చేయకు౦డా ఆపాడు." 21

ఖసరాన్ దీనిని ధ్ వీకరిసా సంది. "వారు విగిహ్వరాధ్కులు అని – నరకాగినకి గురికాబడే పిజలు అని సపష్ా మన
ెై

తరాాత, వారు బంధ్సవులయనా, దగొ రవారటన

ర ా, పివకా కు కూడా వారి తరుఫున పాిరిాంచడం కాదస." (పి. 9:113)

తననస పంచ్చ, జీవితమంతా రక్షించ్చ, తనకోసం ఎంతో తాాగం చేసన

్ వాకిా కోసం పాిరాన చేయవదద ని ‘దేవుడు‘ తన

పివకా నస నివారిసా ాడు, అని నమమడం కష్ా ం. అది దేవుడి సాాయని తగిొసా స౦ది. ముహమమద్ కోసం అబూ తాల్లబ్

చేసన
్ తాాగాలు అపారమెన
ై వి. తన మేనలుిడి వాదననస నమమకపో యనా, అతని పితారుాలకు వాతిరేకంగా ఒక

అడుడగోడగా నిలబడాడడు (Ref:సర్ విల్లయం ముయర్ వాలూామ్. 2. స్హచ్

ె 1 దాారా ఏ 19 ది ల ైఫ్ ఆఫ్

ముహమమద్ నసండి అతనిన రక్షించాడు P. 19. స్రాత్, ఇబ్న ఇషాక్ పరజీ. 195 21 ముహమమద్ జీవితం,

ముయర్ వాలూాం 2 పుట 195 ). 42సంవతసరాలుపాటు, అతనికి అతాంత బలమెన

ై మదద తుదారుగా

మిగిల్లపో యాడు. అయనపపటికీ, తన మతానికి మారడానికి నిరాకరించ్చన కారణంగా, అబూ తాల్లబ్ మరణశయా

వదద పాిరాన చేయడానికి కూడా ముహమమద్ ఇష్ా పడలేదస. బుఖారీ ఇలా నివేదిసా ాడు: "తన మామయా (అంటే

అబూ తాల్లబ్) గురించ్చ ఎవరటన

ర ా పిసా ావించ్చనపుపడు పివకా చెపప్ న వివరణ వినాననని అబూ సాద్ అల్-ఖసదీి

అనానడు, 'బహుశ్ా పునరుతాాన రోజున నా మధ్ావరిాతాానికి సహ్వయకారిగా ఉంటుంది, తదాారా అతనస తన

చీలమండల వరకు చేరుకునే నిసాసరమెన

ై మంటలో పడవచసి. అతని మెదడు దాని నసండి ఉడికిపో తుంది." 22

ఒకవెప
ై ు తన మామయానస నరకానికి వెళ్ళా శక్ష్ విధించాడు, మరోవెైపు తన మామయా శక్ష్నస తగిొ౦చే౦దసకు

తానస మధ్ావరిాతాానిన వహి౦చానని చెపుపకునే౦దసకు పియతినంచాడు. విచ్చతింగా అనేక సందరాభలలో ఆయన

దేవునితో మధ్ావరిాతాం వహించే అధికారం ఎవరికీ లేదని చెపాపడు.23

ముహమమద్ యౌవనం పదద గా ఒడిదసడుకులు లేకుండా గడిచ్చంది, దాని గురించ్చ మాటటిడటటనికి అతనస పదద గా

ఇష్ా పడలేదస లేదా అతని జీవిత చరితికారులు వివరించడానికి తగిన విష్యాలు ఏమి కనపడలేదేమో.

13
యౌవానంలో అతనస స్గొరి, నోట మాట పగలేది కాదస, ఎవరితోనూ సరనహం చేసవ
ర ాడు కాదస. తన మేనమామ

ఎంత పరమ
ి గా ఉనాన ఎంత గారాబంగా పంచ్చనా, మహమమద్ తానస ‘అనాథ‘ అనన నిసప హతోనే ఉండేవాడు,

పస్తనంలో ఏరపడడ భటవాలు, పరిమలేని ఒంటరి బటలాం జ్ాపకాలు జీవితాంతం అతనిన వెంటటడాయ. సంవతసరాలు

గడిచాయ. ముహమమద్ తన సాంత పిపంచంలో ఒంటరిగా, తన తోటివారి నసండి దూరంగా ఉనానడు. ముహమమద్

"ముససగు ధ్రించ్చన ‘కనా’ కంటే ఎకుువ స్గొ ుపడేవాడు" అని బుఖారీ24 అ౦టునానడు. 25 ఆయన తన

జీవితమ౦తా అభ్దితాభటవ౦తో, ప్రక

ి త
ి న౦తో ఉ౦డేవాడు, సాయ౦గా తనని తానస ప గుడుకోవటం, తననస తానస

గ పపవాకిా గా చెపుపకోవడం దాారా దానిన భ్రీా చేససకోవడానికి పియతిన౦చాడు.

మహమమద్ ఏ వ తిా చేపటా లేదస. కొనినసారుి అతనస గ రటల

ి నస కాసరవాడు, ఈ వ తిా బటల్లకలతో చేయబడే వ తిా ,

అరబుబలు ద ష్ా లో ఇదొ క ఆడంగి వ తిా .

ఖదీజాతో వివాహం

చ్చవరకు, 25సంవతసరాల వయసససలో, అబూ తాల్లబ్, ముహమమద్ కు ఉదో ాగం సంపాదించాడు, ఖదీజ్ అనే ఒక

సంపనన వాాపారి మహిళకు టిసా గ

ీ ా ఉదో ాగం. ఖాదీయా నలభెై ఏళి విజయవంతమెన
ై వాాపారి మరియు

రటండుసారుి వితంతువు. ముహమమద్ తన వ తిా లో స్రయ

ి ా పరాటన చేశ్ాడు, ఆమె వససావులనస అమామడు

మరియు ఆమె ఆదేశంచ్చనదానిన కొనసగోలు చేశ్ాడు. (Ref: 22బుఖారీ సంపుటి 5, పుసా కం 58, సంఖా 224: 23

ఖసరాన్ 78:37-38, 2:48, 2:122-123. 2:254, 4:123, 6:5, 6:70, 32:4, 39:19. 24 అబూ అబుదలాి

ముహమమద్ బుఖారీ (స్. 810-870) ససనాన అని కూడా ప్లువబడే హదీసస యొకు సరకరణకరా . (ముహమమద్

యొకు సూకుాలు మరియు కియ

ి ల సరకరణ). ఆయన హదీసస పుసా క౦ ఇతర పుసా కాలలో రట౦డవదిగా

పరిగణ౦చబడదస. అతనస దానిని సంకలనం చేయడానికి పదహ్వరు సంవతసరాలు గడిపాడు, మరియు 2,602

హదీత్ (పునరావ తంతో 9,082)తో ముగించాడు. ఆ సంకలనంలోకి అంగీకరించడానికి అతని పిమాణాలు

అహ్వదీత్ పండితులలో అతాంత కఠినమెన

ై వి, అందసకే అతని పుసా కానిన సాహిహ్ (సరటరనది, పాిమాణకమెన
ై ది) అని

ప్లుసాారు. బుఖారీ లాగే, అబుల్ హుసరన్ ముస్ి ం మరియు అబూ దావూద్ వంటి ఇతర పండితులు కూడా ఇతర

పాిమాణక నివేదికలనస సరకరించారు. సాహిహ్ బుఖారీ, సాహిహ్ ముస్ి ం మరియు ససనీనన్ అబూ దావూద్ లనస

మెజ్రిటీ ముస్ి ంలు, ముఖాంగా ససనీనలు ఖసరాన్ కు అనసబంధ్ంగా గురిాంచారు. 25 బుఖారీ: సంపుటి 4,

పుసా కం 56, నంబర్ 762: )

ముహమమద్ స్రియా నసంచ్చ తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ఖదీజ్ అతనితో పరమ

ి లో పడాడరు, ఒక పనిమనిష్ దాారా

అతనితో వివాహం పితిపాదించ్చంది. ముహమమద్ కు ఆరిాకంగా మరియు భటవోదేాగపరంగా ఎనోన అవసరాలు

ఉనానయ, ఖాదీయాతో వివాహం అతని అద ష్ా ం. అతనస చ్చననతనంలో కోరుకునన తల్లి ని, అలాగే అతనస మళ్ళా

పని చేయడానికి కావలస్న ఆరిాక భ్దితనస ఆమెలో కనసగ నగల్లగాడు.

14
ఖాదీయాకి తన సాంత మానస్క సమసాలు ఉనానయ, అందసకే తనకనాన చ్చననవయససనన భ్రా నస

చూససకోవడానికి, అతనికి కావాల్లసనవి ఇవాటటనికి, అతనిన గురించ్చ శిదధ వహించడం దాారా, సీాయతాాగంలో

ఆమె ఆనందానిన ప ందింది.

ముహమమద్ సరనహపూరాకంగా ఎననడూ లేడు, అతనికి పని అంటే ఇష్ా ంలేదస. అతనస బయట పిపంచం నసండి

వెైదొ లగడానికి, తన స ంత ఆలోచనలలోకి తిరోగమించడానికి ఇష్ా పడాడు. చ్చననతనంలో కూడా తన తోటివారి

సాంగతాానిన తప్పంచసకునేవాడు, వారితో ఆడుకోలేదస. అతనస తరచసగా ఒంటరిగా, ఆలోచనాతమక మానస్క

స్ాతిలో కనిప్ంచాడు. అతనస ఎపుపదూ నవేావాడు కాదస, అరుదసగా ఎపుపడెన

ై ా నవిాతే నోరు కపుపకునేవాడు.

అందసకనే వారి పివకా సంపిదాయానిన అనససరించ్చ, ముస్ి ంలు బిగొ రగా నవాడం మంచ్చ విష్యంగా పరిగణంచరు.

ఈ ’అహంభటవం/సాయంకీరా ’ి మనసా తాo గలవారు, తమ చసటూ

ా ఉననవారు, తమని అందరూ గ పపవారుగా

మహిమగలవారుగా చూడాల్ల, వారి పితేాకతనస గురిాంచే వాకుాలతో ఉండాల్ల అని అనసకుంటటరు; అది కుదరకపో తే

వారు తమ తొడుగులోకి దూరిపో య ఒంటరిగా మారతారు. తోటివారిలో వీరు కల్లస్వుండలేరు, వారు తమకు

అభమానసలు మరియు భ్కుాలు ఉండాలని కోరుకుంటటరు, వారు తరచసగా వారి భటగసాామి లేదా కొంతమంది భ్కా

సరనహితులనస, ఆరాధ్కులనస ఏరపరుచసకుంటటరు.

ముహమమద్ తన జీవితపు పాిరంభ్ సంవతసరాలోి, తన ఏకాంత ఊహ్వతమక పిపంచంలో తనకు తానే ఒక స్తార,

అవాంఛిత ప్లివాడు కాదస, ఈ ఊహ్వపిపంచంలో అతనస పరిమించబడాడడు, గౌరవించబడాడడు, పిశంస్ంచబడాడడు,

గౌరవింపబడాడడు. వాసా వికతనస భ్రించడం కష్ా ంగా మారినపుపడు, ఒంటరితనం అతనిన ముంచెతిానపుపడు,

అతనస తన ఫాంటసీ పిపంచంలోకి తప్పంచసకునేవాడు. అతనస తన పంపుడు కుటుంబంతో నివస్సా సననపుపడు

మరియు ఎడారిలో ఒంటరిగా ఎకుువ రోజులు గడుపుతుననపుపడు, అతనస చాలా చ్చననవయసససలోనే ఈ

ఊహ్వతమక రాజ్ానిన కనసగ నిఉండాల్ల. అతని ఫాంటసీలోని ఈ మనోహరమెైన ఓదారుప పిపంచం అతని జీవితాంతం

అతనికి మానస్క ఆశియంగా మారింది; ఇది వాసా వ పిపంచం వల అతనికి వాసా వంగా మారింది. తన భటరానస

తొమిమది మంది ప్లిలతో ఇంటలి వదిల్ల, మకాు దగొ రలో ఉనన ఒక గుహలోకి వెళ్ళిపో యయవాడు, తన ఆలోచనలు,

ఊహ్వజనీత గ పపతనానిన చసటుాకొని, పిపంచంతో సంబంధ్ం లేకుండా రోజులు గడిపాడు.

మ్లరిమక్ అనుభవం

ఒకరోజు నలభెై ఏళా వయససలో, సాయంగా గుహలో చాలా రోజులు గడిపన

్ తరువాత, ముహమమద్ కు ఒక వింత

అనసభ్వం కల్లగింది. అతనస లయబదధ మన

ెై కండరాల సంకోచాలు మరియు ప తిా కడుపు నొపుపలనస

అనసభ్వించాడు, ఎవరో అతనిన హింసాతమకంగా నొకిునటు

ి గా అతనస కండరాలు వణకడం, తల మరియు పదవుల

అసంకల్లపత కదల్లక, చెమటపటా డం మరియు వేగంగా గుండెకొటుాకోవడం అనసభ్వించాడు. ఈ ఆందో ళనస్ాతిలో

అతనస సారాలు వినానడు, దెయాం కనిప్ంచ్చనటుా అనిప్ంచ్చంది. అతనస భ్యంతో, వణుకుతో మరియు చెమటతో

ఇంటికి పరిగటతా ాడు. "ననసన కప్పవెయా, ననసన దాచ్చ పటుా" అతనస తన భటరాతో వేడుకునానడు. "ఓ ఖదీయా,

15
నా తపరపమి?" అతనస ఆమెకు అంతా చెప్ప, "నాకు ఏదెన
ై ా జరుగుతుందని నేనస భ్యపడుతునాననస" అని

చెపాపడు.

దయాాలు వచ్చి దాడిచేసా ాయని అతనస భ్యపడితే, ఖదీజ్ అతని భ్యానిన పో గ టా డానికి చ్చనన అబదద ం ఆడింది.

అతనస చూస్ంది దయాం కాదని భ్రోసా ఇచ్చింది, భ్యపడవదద ని ధెర

ై ాం చెబుతూ `ఆ వచ్చింది దేవదూత అని

నినసన పివకా గా ఎంప్క చేయబడాడవని’ సమాధానపరిచ్చంది. ఖాదీయా ఒక హనీఫ్, అకుడి ప్త సాామా ఆధిపతా

సమాజ్నికి అబటిహ్వముపై నమమకం- అరేబియా ఏకేశారవాద మతానికి ఆధారం. ఆమె భ్రోసాలు మహమమద్

మీద పనిచేశ్ాయ, ముహమమద్ తన పివచనాతమక హో దానస నమామడు. తానస చాలా గ పపవాడిననే ఆలోచనకు

ఇది బటగా సరిపో యంది, అతని కోరికనస కూడా నెరవేరిి ంది. ఆయన తన స౦దేశ్ానిన పికటి౦చడ౦

పాిర౦భ౦చాడు.

అతని సందేశం ఏమిటి? తానస దెవ

ై దూతగా మారాడని సందేశం. అంటే ఆ సందేశం ఫల్లత౦గా పిజలు ఆయననస

గౌరవి౦చ్చ, పరమి
ి ౦చ్చ, ఆయనకు విధేయత చూప్౦చాల్ల. 23స౦వతసరాల పికటన తరాాత, ముహమమద్ పిధాన

స౦దేశ౦ అలాగే ఉ౦ది. ‘ముహమమద్ దేవుని దూత అని ఇసాిం పిధాన సందేశం‘. అంతకు మించ్చన వేరే సందేశం

లేదస. అతనిని అలా గురిాంచడంలో విఫలమెత

ై ే, ఈ పిపంచంలో లేదా చనిపో యన తరువాత ఉండే పిపంచంలో

రటండింటిలోనూ శక్ష్ విధించబడుతుంది. ఇసాిం పిధానవాదన అయన ఏకేశారవాదంలో కూడా కొనిన

మినహ్వయంపులు ఉనానయ కానీ ఇసాింలో మాతిం లేవు.

జులాయగా తిరిగే కొంతమంది యువకులు, బటనిసలు మినహ్వ మకాువారు ఆయన మాట పటిాంచసకోలేదస.

మకాులో పిజలకు తమకు కావలస్నదానిన నమేమ సరాచే ఉంది. ముహమమద్ వారి గురిాంపుని కోరుకునానడు,

వారు గురిాంచలేదస కాబటిా అతనస వారి మతానిన తిటా డం మరియు అవమానించడం పాిరంభంచాడు. వారు

మొదట అతనిని ఎగతాళ్ళ చేశ్ారు, తరువాత అతనిన దూరంగా ఉంచారు. అతనస తన కొదిదమంది అనసచరులనస

అబిస్సనియాకు వలస వెళామని ఆదేశంచాడు.

తన మత౦ పరగడ౦ ఆగిపో యనపుపడు, ఆయన తన స౦దేశ్ానిన మ దసవుగా చేస్ రాజీపడాలని

నిరణయ౦చసకునానడు. ఇబ్న సాడ్జ ఇలా రాశ్ాడు, "ఒక రోజు పివకా కాబట చసటూ
ా ఒక సమావేశంలో ఉనానడు

మరియు వారికి ససర అన్-నజ్మ (53) చదసవుతునానడు. 19-20 వచనాల విష్యానికి వసరా , 'అపుపడు మీరు

లాట్ మరియు ఉజ్ీనస, మరియు మానత్, మూడవ, చ్చవరిదిగా పరిగణంచారా?' అని అడిగారు. సాతానస ఈ కిింది

రట౦డు వచనాలనస పివకా ముఖ౦లో ఉ౦చాడు. 'వారు అందంగా ఉనానరు, మరియు వారి మధ్ావరిాతాానికి ఆశ

ఉంది." 26

ఈ మాటలు ఖసరటరష్ుు సంతోష్ం కల్లగించాయ. వారు తమ సాంత పాిరానలలో ఈ మాటలనస జప్సా సనానరు.

శతుితాాలు ముగిశ్ాయ మరియు అబిస్సనియాలోని వలసదారులకు ఈ వారా చేరుకుంది, వారు సంతోష్ంగా

మకాుకు తిరిగి వచాిరు.

16
కానీ ఆ ఉపాయం ఎకుువ కాలం పనిచేయలేదస, ఇసాింమతంలోకి కొతా వాకిా ఎవరూ రాలేదస. అపుపడు

ముహమమద్, అలాిహ్ కుమారటాలనస దేవతలుగా అంగీకరించడం దాారా అలాిహ్ కు -పిజలకు మధ్ా ఏకటరక

మధ్ావరిాగా తన సాానానిన బలహీనపరుచసకునానడని, తన కొతా మతానిన అనామత విశ్ాాసాలతో సమానంగా

మారాిడని గిహించాడు. అతనస ఇపుపడు ఏమి చేయాల్ల? ఆ `పదాాలనస’ దేవునికి ఆపాదించడం దాారా అతనస

పదద తపుప చేశ్ాడు. దేవుడు తపుప చేశ్ాడని ఆయన చెపపగలడా? అతనికి మంచ్చ ఆలోచన ఉంది. అలాిహ్

కుమారటాలనస దేవతలుగా అంగీకరించ్చన ఆ రటండు `పదాాలనస’ ఏంజటల్ గాబిియల్

య తనకు వెలిడించలేదని అతనస

చెపాపడు. అవి వాసా వానికి సాతానస వచనాలు, సాతానస అతని నోటల

ి ో ఉంచాడని అయన చెపాపడు. గాబిియయలు

తన వదద కు వచ్చి ముహమమద్ ఏమి చేశ్ావని’ అనేవరకు తానస మోసపో యనానని అతనస గిహించలేదస. నేనస ఆ

పదాాలనస మీకు తీససకురాలేదస 26 తబఖత్ వాలూామ్ 1, పరజీ 191 ముహమమద్ 16 అరాం మరియు వాటిని భ్రీా

చేయమని చెపాపనస "ఏమిటి! మీకు మగవారు మరియు అతని కోసం ఆడవారు! ఇది నిజంగా అనాాయమెన
ై

విభ్జన!" 27

ఈ ఘ్టన ఖసరటష
ర ల
ీ ద ష్ాలో ముహమమద్ నస మరింత ఎగతాళ్ళ చేస్ంది. వారు ఇలా అనానరు, "ముహమమద్

అలాిహ్ తో మీ దేవతల సాానం గురించ్చ చెప్పన దానికి పశ్ాితాాపపడాడడు, దానిని మారాిడు నోటికొచ్చిన

ఇంకోటేదో తీససకువచాిడు." 28ఈ తపుపని సమరిా౦చసకోవడానికి, పివకా ల౦దరూ సాతానస చేత

మోసగి౦చబడాడరని ఆయన పరర ునానడు, వారు దేవునినస౦డి వచ్చినటు

ి కనిప్౦చే దయాాల వచనాలతో వచాిరు

అని పరర ునానడు. "మేము మీ ఎదసట ఏ దూతనస, పివకా నస పంపలేదస, కానీ అతనస కోరుకుననపుపడు, సాతానస

తన కోరికనస గౌరవిసూ
ా ఒక సూచన చేశ్ాడు; కానీ సాతానస వేసన
్ దానిని అలాిహ్ రదసద చేసా ాడు, అపుపడు అలాిహ్

తన సందేశ్ానిన సాాప్సా ాడు, అలాిహ్ జ్ాని. అ౦దసకే, సాతానస ఏ హ దయాలోి వాాధికి కారణమయాాడో వారిని

పరీక్షి౦చేలా ఆయన చేయవచసి." (పి.22:52-53) సాతానస చేత ఏ పివకా మోసగి౦చబడిన దాఖలాలు లేవు.

నిజ్నికి యోసో బు, యయసస శ్ోధి౦చబడాడరని, కానీ మోసపో లేదని బెైబిలు చెబుతో౦ది. అందసవలి మహమమద్

మొదటి క తిిమ పివకా , అతనస మోసపో యనటుా సాయంగా అంగీకరించాడు. చ్చవరి ఉపదేశంలో, ముహమమద్

యొకు ‘అలాిహ్’ మహమమద్ వదద కు వచ్చి, అతని తపుపలు కూడా అతని వాతిరేకుల తపుప అని చెపాపడు,

పికటన తరాాత పదమూడు స౦వతసరాలకు కూడా, ముహమమద్ కు 100-120మ౦ది కంటే ఎకుువమంది

అనసయాయులు ఏరపడలేదస. అతనిన అనసయాయులోి, ఆయన భటరా ఆయన మొదటి అనసయాయ. ఆమె

సామాజిక స్ాతివలి అబూ బకర్, ఓతమన్ మరియు ఉమర్ లనస కూడా అతని అనసయాయులుగా చేరడానికి

ఒప్పంచ్చంది. వీరు కాకుండా, మిగిల్లన అతని అనసచరులు బటనిసలు, జులాయగా తిరిగే యువకులు.

హాని చేశ్ార్ు అనా అబదద ం

మకాులో ముహమమద్ ప్లుపునస ఎవరూ పటిాంచసకోలేదస. నేటి ముస్ి మేతరుల మాదిరిగానే మకాువారు కూడా

అనిన మతాలపటి సహనంతో ఉనానరు. బహుదేవతారాధ్నా సమాజ్లు సాధారణంగా వాటి సాభటవరీతాా

17
సహనశీలత కల్లగి ఉంటటయ. ముహమమద్ తమ దేవతలనస అవమానించ్చనపుపడు వారు బటధ్పడాడరు, కాని వారు

అతనికి హ్వని చేయలేదస. వారు అతనిని మరియు అతని కుందేలు-మెదడు మతానిన ఎగతాళ్ళ చేశ్ారు, నేటి

ఆలోచనాపరులు ఇసాింనస ఎగతాళ్ళ చేస్నటు

ి , కానీ వారు అతనిన హింస్ంచలేదస.

ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా నివేది౦చాడు, "పివకా సహచరులు పాిరిా౦చాలనసకు౦టుననపుపడు, వారు ఎవరూ చూడని

సందసలలో పాిరాన చేశ్ారు, సాద్ ఇబ్న అబీ వఖాస్ మకాులోని ఒక సందసలో అనేకమ౦ది పివకా సహచరులతో

ఉ౦డగా, వారు పాిరిాసా సననపుపడు బహుదెవి

ై కుల గు౦పు వారిమీదికి వచ్చి మొరటుగా వారిని అడడ గ౦
ి చ్చ౦ది. బటహ్వ-

బటహీ వరకు గ డవ పరగింది, ఆ సందరభంలోనే ‘సా’ ఒంటె యొకు దవడ ఎముకతో ఒక బటహుదేవతారాధ్కుడిని

కొటిా గాయపరిచాడు. ఇసాింలో చ్చందిన మొదటి రకా ం ఇదే." 29

వారి విశ్ాాసానిన అవమానించ్చన తరాాత కురటరష్ చేసన

్ దలాి ముస్ి ములనస ఎగతాళ్ళ చేయడ౦ మాతిమన
ే ని

గమని౦చ౦డి. పితిఫలంగా ముస్ి ంలు వారిపై దాడి చేశ్ారు, గాయపరచారు. ( Ref : 27 ఖసరాన్, 53:19-22

28 స్రా పుట 167 29 ఇబ్న ఇషాక్, పుట 118 )

ముస్ి ంలు ఇతరుల నమమకాలనస ని౦ది౦చడ౦ లేక ఎగతాళ్ళ చేయడ౦, ఒకవేళ ఇతరులు పితిసపందిసరా వారు

దనరీనాం చేయటం సాధారణం. ఇబ్న ఇషాక్ ఇ౦కా ఇలా అ౦టునానడు, "దేవుడు తననస ఆజ్ాప్౦చ్చనటు
ి గా పివకా

ఇసాి౦నస బహిర౦గ౦గా పిదరిశ౦చ్చనపుపడు, చసటూ

ా ఉనన ఇతరులు పదద గా పితిసపందించలేదస, ఆయన తమ

దేవుళా గురి౦చ్చ అవమానకర౦గా మాటటిడడంతో ఆ పిజలు తిరగబడాడరు. ఆయననస శతుివుగా పరిగణంచడానికి

ఏకగీవ
ి ంగా తిరుగుబటటు చేశ్ారు." 30

ముస్ి ములకు వాతిరేకంగా మకాులో జరిగిన విరోధాలు మతపరమెైన హి౦సా, కాదా?అనే వాదననస ఉంచడానికి

ఇది సరిపో తో౦ది. పిజలు తమ మతం మరియు వారి పూరీాకులపై దసష్్రచారం చేసన
్ పుపడు నొచసికోవడం

సాధారణం. వారు విమరశలకు విమరశలతో పితిసపందిసరా మరియు అపహ్వసాం చేసరా కూడా అరాం చేససకోవచసి.

అలాిహ్ పై నమమకం లేదా ఇతర దేవతలపై అవిశ్ాాసం కారణంగా ముస్ి ంలు పితిఘ్టించబడలేదస. యూదసలు,

కటరైసావులు, హనీఫ్ లు కూడా ఏకీశారవాదసలు. కురటష్

ర విగిహ్వలనస నమమలేదస. అయనపపటికీ, వారికి తమ

విశ్ాాసానిన ఆచరించడానికి మరియు బో ధించడానికి సరాచే ఉంది. ఖసరటష్

ర మతానిన దూష్ంచడం మరియు

అవమానించడం వలి నే ముస్ి ములనస దూరంగా ఉంచారు. చ్చవరకు ముహమమద్ చేసన

్ అవమానాలతో

విస్గిపో యన ఆ పటా ణ పదద లు అబూ తాల్లబ్ కు హెచిరిక చేశ్ారు, ‘తన దసరామరొ పు మేనలుిడు’ కురటష్
ర

విశ్ాాసానిన నిందించడానిన ఆపమని కోరారు. "ఓ అబూ తాల్లబ్, మీ మేనలుిడు మా దేవుళానస అవమానించాడు,

మా మతానిన తిటటాడు, మా జీవనశ్రల్లని కించపరిచాడు, మా పూరీాకులనస తపుపగా మారొ దరశకతాం చేశ్ారని

ఆరోప్ంచాడు; మీరు అతనిని ఆపాల్ల ఎందసకంటే మీరు అతనికి చెపపగలరు లేని పక్ష్ంలో మేము అతనిపై

తీససకునే చరాలకు మేము బటధ్సాలం కాదస, మేము అతనిని వదిల్లంచసకుంటటము." 31 హి౦స్౦చేవారి భటష్,

విధాన౦ ఇది కాదస. ఇది ఒక విజా ప,్ా ముహమమద్ వారి మతానిన అవహేళన చేయడానిన ఆపమని ఆఖరి ష్రతు.

18
తమ పివకా నస కొనిన కారూ
ా ని లో చ్చతీికరించ్చనపుపడు ముస్ి ములు ఏమి చేసారో దానితో పో లిండి. వారు అలి రుి

చేస్ వందలాది మంది అమాయకులనస చంపారు. సమాజ సమనాయ సూూరిాతో పదమూడు సంవతసరాల పాటు

ఖసరటష్
ర ి ు, ముహమమద్ తమ దేవతలకు వాతిరేకంగా చేస్న అవమానాలనస సహించారు. వారి సహనం అతనికి

ధెైరాానిన ఇచ్చింది. బెదిరింపుల సాాయలో సహించబడినపుపడు ఆ బెదర

ి ింపులు మరింత దూకుడుగా మారతాయ.

రటండవసారి తెగపదద లు అబూ తాల్లబ్ వదద కు వచ్చి, తమ విజా పని ్ా పునరుదాఘటించారు. అబూ తాల్లబ్ తన

మేనలుిడిని ప్ల్లచ్చ, పిజల మతవిశ్ాాసాల గురించ్చ నోరు జ్రవదద ని హెచిరించాడు. "ఓ మేనలుిడా," అతనస

ముహమమద్ తో అనానడు, "మీ అనసయాయులు చాలా అవమానకరమెన

ై మాటలు మాటటిడుతునానరు. ననసన,

నినసన ఇబబంది పటటాదసద అని చెపపండి, ఇకుడితో విడిచ్చపటా ండి. నేనస చేయగల్లగినదానికంటే ఎకుువ భ్రించేలా

చేయవదసద." తన మామయా తననస విడిచ్చపటటాడని భటవించ్చ, ముహమమద్ కొంత గంభీరతనస పిదరిశంచాడు.

ఆయనిలా అనానడు, "అలాిహ్ విజయ౦ సాధి౦చే౦తవరకు లేదా నేనస దానిలో నశ౦చే౦తవరకు, నేనస ఈ

విష్యానిన విడిచ్చపటటాలనే ష్రతుతో, వారు నా కుడిచతి

ే లో సూరుాడిని, నా ఎడమచేతిలో చందసిడిని ముస్ి ములు

ఉంచ్చనా, నేనస దానిన విడిచ్చపటా నస." అంటూ ఈ యాభెై ఏళి వాకిా లేచ్చ నిలబడి, శశువులా భోరు భోరున

ఏడవడం పాిరంభంచాడు.( Ref 30 ఇబ్న ఇషాక్ పుట 118 31 ఇబ్న ఇషాక్ పుట 119 )

ఈ నాటకం పనిచేస్ంది. మహమమద్ కు తన మామనస ఎలా మారాిలో తెలుసస. మ దసహ దయుడెైన అబూ

తాల్లబ్ అతనిన ప్ల్లచ్చ, "నా మేనలుిడా ఇలా రా. వెళ్ళి అలాిహ్ మీకు నచ్చినది చెపపండి నేనస మిమమల్లన ఎపపటికీ

వదసలుకోనస." తరాాతి అధాాయ౦లో మన౦ చూస్నటు

ి గా, ముహమమద్ భటవోదేాగ పరిణతి ఆయన బటలా

స౦వతసరాలకు మించ్చ ఎననడూ అభవ దిధ చె౦దలేదస.

ఖసరటష్
ర మరియు అతని అనసచరుల విశ్ాాసానిన మహమమద్ అవమానించడానిన ఆపడంలో విఫలమెైనపుపడు,

వారు బెదర
ి ించడం తపప, ముహమమద్ కు ఎలాంటి హ్వని జరగలేదస. అబూ తాల్లబ్ వంటి బలహీనమెన
ై పరద వాకిాని

చూస్ వారు భ్యపడడంవలి కాదస. ముసల్ల అబూ తాల్లబ్ నస గౌరవించడంవలి వారు అతనికి హ్వని చేయలేదస.

వారిలో ఒకరు హతాచేయబడి ఉంటే ముహమమద్ వంశం కలత చెందిఉండేది. కానీ ఒక కుటుంబం మొతా ం

పటా ణానిన ఏమి చేయగలదస? సహనం, సమాజ సమనాయం పరరట

ి ఖసరటష్
ర సీాయ నిగిహ్వనిన పాటించారు. వారు

దానికి భటరీ మూలాం చెల్లించారు, ఫల్లతంగా వారిలో చాలా మంది మరణంచారు. చ్చవరికి, వారి నగరం

ఒడిపో యంది. వారి జీవనవిధానం మరియు మతం తుడిచ్చపటుాకుపో యాయ. అనేక ఇతర అరబ్ తెగల

మాదిరగ
ి ానే వారు కూడా ఊచకోతకు గురటర ఉండవచసి. వారు ముస్ి ముల బంధ్సవులు కాబటిా వారిని

విడిచ్చపటటారు.

రౌడీని సంత ప్ా పరచడం, బతిమాలడం, అసహనానిన సహించడం తపుప విధానాలు. ఫల్లతంగా అనేక దేశ్ాలు

ఇసాింకు బల ైపో యాయ, మరియు అసహన మతానిన సహించడం వలి తమ గురిాంపు, సరాచేలనస కోలోపయాయ.

ముస్ి ముల బెదర

ి ింపులనస సహిస,రా వారితో శ్ాంతి ఉంటుందని నమేమవారికి చరితి ఒక పాఠంగా పనిచేయాల్ల. అబూ

19
తాల్లబ్ మరణం తరువాత కూడా కురాయష్ లు ముహమమద్ కు హ్వని చేయలేదస. చాలా శతుితాం ఉంది,

ముహమమద్ వలి ఎనోన సమసాలు సంభ్వించాయ, కానీ వారు హింసకు పాలపడలేదస. కురటష్
ర మరింత

నిరణయాతమకంగా ఉంటే, వారు ఇసాింనస పకల్లంచ్చ ఉండవచసి. కానీ వారి స ంత బంధ్సవులే ముస్ి ములుగా

మారాడంతో, కురటరషల
ీ ు వారికి హ్వని చేయటటనికి ఇష్ా పడలేదస. మరోవెప
ై ు ఈ ముస్ి ములు తమ అవిశ్ాాస

బంధ్సవులతో అనిన కుటుంబ సంబంధాలనస తెగతెంపులు చేససకునానరు, అంతేకాక వారి సమీప మరియు

ప్ియమెైన బంధ్సవులని చంపడానికి స్దధంగా ఉనానరు.

ఒక ఉదాహరణ అబూ హుదెు ఫ

హ ా, బదర్ యుదధ ంలో, తన తండిి ఓటటబనస ఒంటరి పో రాటటనికి సవాలు చేశ్ాడు.

అతని సో దరి హింద్ (అబూ ససఫాన్ భటరా) వాంగా వచనాలోి పితిసపందించ్చంది, అతని వకితాానిన తిటిాంది,

తండిత
ి ో కొడుకు పో రాడటం ఎకుడి నాగరికత అని పిశనంచ్చంది .32

ఖసరటష్
ర లు మహమమద్ పివకా బంధ్సవులపై శత తాానిన చూప్న అతి భ్యంకరమెన
ై సంఘ్టన ఏది అని

అడిగినపుపడు, అబుదలాి ఇబ్న అమ్్ ఇబ్న అస్ ఇలా అనానరు:

హిజ్ి లో పిముఖసలు గుమిగూడినపుపడు నేనస వారితో ఉనాననస, ఆ సమయంలో పివకా నస గురించ్చ పిసా ావన

వచ్చింది. ఈ వాకిా వలి తాము అనసభ్వించ్చన ఇబబందసలు ఇంతకు పూరాం ఎపుపడూ అనసభ్వించలేదని వారు

చెపాపరు; మా జీవన విధానానిన విమరిశంచాడు, మా పదద తులనీన మూరఖంగా ఉనానయ అని పికటించాడు, మా

పూరీాకులనస అవమానించాడు, మా మతానిన దూష్ంచాడు, సమాజ్నిన చీలిటటనికి పియతనం చేశ్ాడు, మా

దేవతలనస శప్ంచాడు. మా సహనానిన పరీక్షస

ి ా సనానడు‘. ఇలా వారు అతని గురించ్చ చరిిససాననపుపడు, పివకా

వారి వెప
ై ు వచ్చి నలి రాయని ముదసద పటుాకునానడు, తరువాత అతనస ఆలయం చసటూ
ా నడుససాననపుపడు

వాటిని దాటటడు. అతనస దాటేటపుపడు వారు అతని గురించ్చ కొనిన బటధాకరమెైన మాటలు అనానరు. (ఆ

మాటలు నేనస వినలేదస) అతని ముఖకవల్లకలనస బటిా పస్గటటానస. అతనస ఆలయం చసటూ
ా నడవడానికి

వెళ్ళాడు.

( Ref 32 ముయద్, ల ైఫ్ ఆఫ్ ముహమమద్ వాలూాం 2 పరజీ 110 _1

వారు రటండవసారి అతనిని అదే విధ్ంగా మాటలు అనానరు... అతనస ఆగి, "ఓ ఖసరియాష్ నా మాట వింటటరా? నా

పాిణానిన తన చేతిలో ఉంచసకునన ఆయన దాారా నేనస మీకు పిళయానిన తెసా ానస" అనానడు. ఈ మాటతో వారు

మౌనంగా, నిశిలంగా నిలబడాడరు; ఇంతవరకు అతాంత పదద గ ంతుతో మాటటిడిన వాకిా కూడా అతనితో

సాధ్ామెైనంత దయతో మాటటిడుతూ, "ఓ అబుల్ ఖాస్ం, ఇకుడ నసంచ్చ వెళలా, దేవుడు నీ దాారా హింసనస

తేడు" అని అనానరు. అప సా లుడు వెళ్ళిపో యాడు. మరుసటి రోజు హిజుిలో సమావేశమవగా నేనస కూడా అకుడ

ఉనాననస. వారు తమలో తాము, తమకు పివకా కు మధ్ా జరిగన

ి సంఘ్టన గురుాందా అని వారు ఒకరినొకరు

అడిగారు, “అతనస బహిరంగంగా అంత అసహనంగా మాటటిడితే వారు అతనిన ఎందుకు విడిచ్చపటటారు” అని ’. వారు

ఇలా అనసకుంటూ ఉండగా మహమమద్ అకుడికి వచాిడు. అతనిని చసటుాముటిా "మా దేవతలకు, మన మతానికి

20
విరోధ్ముగా నీవు అటు
ి చెపుపదసవా?"అని ఆయననస పిశనంచారు. దానికి ముహమమద్ ఇలా పితిసప౦ది౦చాడు,

"అవునస,అలా నేనస చెపాపనస" అపుపడు ఒక వాకిా అతని చ కాు పటుాకునానడు, వెంటఉనన అబూ బకర్

ఏడుసూ
ా , "అలాిహ్ తన పిభ్ువు అని చెప్పనందసకు మీరు ఒక వాకిాని చంపుతారా?" అని అడిగాడు. ఇబ్న అమ్్

అనానడు, "అపుపడు వారు అతనిన విడిచ్చపటటారు. నాకు తెల్లస్ంత వరకు ఇదే ఖసరటరష్ లు అతనికి చేసన
్ గ పప

హ్వని “.33 ‘ఒక వాకిా అతని చ కాు పటుాకునానడు.’ తమ దేవతలనస అవమానించ్చ, వారిని వధించాలని పితిజా

చేసన
్ వాకిాకి కురటష్
ర లు చేస్న అతి భ్యంకరమెన
ై హ్వనీ అది.

మహమమద్ రటచిగ టేా మాటలు మాటటిడాడు, దసరాభష్లాడాడు, అయనపపటికీ అతని చ కాు పటుాకుననపుపడు,

అబూ బకర్ ‘మొగుడిని కొటిా మొగశ్ాల కటకిునటుా‘ ఏడాిడు, తన పివకా నస బటధితుడిగా చ్చతీికరించాడు, ఒక

అబదాదలఖోరులాగా, "అలాిహ్ తన పిభ్ువు అని చెప్పనందసకు మీరు ఒక వాకిాని చంపుతారా?" అని అడిగాడు.

కురటరష్ి ు ముహమమద్ నస చంపబో వటం లేదస, పగ

ై ా గ డవ కూడా అలాిహ్ తన పిభ్ువు అని చెపప్ నందసకు కాదస,

మోహమమద్ తమ మతానిన అవమానించ్చనందసన వారు కోపంగా ఉనానరు( చూడండి అబూబటకర అబదాదలు).

చ్చవరకు, ఖసరటష్
ర లు ముహమమద్ నస, అతని గయాాళ్ళ మదద తుదారులనస సమాజ బహిష్ురణ చేయాల్ల అని

నిరణయంచసకునానరు. వారితో వాాపార లావాదేవీలు, వివాహ తదితర సంబంధాలు బహిష్ురించారు. ఈ బహిష్ురణ

బహుశ్ా రట౦డు స౦వతసరాలు కొనసాగి౦ది. ఇది ముస్ి ములకు కషాాలనస కలుగజేస్ంది, కానీ ఇది హింసగా ఎలా

భటవిసాారు? బహిష్ురణ అనేది చంపడం మరియు హింస్ంచడం వంటిదక

ి ాదస. అలపసంఖాాక వరాొలతో

ముస్ి ములు చేసద

ర ి హింస. వేలాది మంది అమాయక బహ్వయలనస ఇరాన్ లో కనికరం లేకుండా హింస్ంచారు,

దారుణంగా చంపారు. బహ్వయలు ఇసాింనస, దాని సాాపకులనస లేదా దాని పుసా కానిన ఎననడూ

అవమానించనపపటికీ ఈ హింస నేటక

ి ీ కొనసాగుతుంది. హి౦సలో మానవ హకుులనస కోలోపవడ౦, ఖటద
ై స

చేయడ౦, హి౦స్౦చడ౦, పాిణనష్ా ౦ వ౦టి ఇతర బటధ్లకు దారితీసర చరాలు ఇమిడిఉనానయ. బహిష్ురణ

నిష్రరయాతమకమెన
ై ది మరియు దీనిని హింసగా పరిగణంచలేము. ఒకరి మతానిన అవమానపరిచే వాకిాతో

సామాజిక మరియు ఆరిాక సంబంధాలనస విడిచ్చపటా డం సహజ హకుు.

ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా అ౦టునానడు, "పివకా నస అనససరి౦చ్చన వారందరిపటి కురటష్

ర తమ శతుితాానిన పిదరిశ౦చారు.

పితి వంశమూ ముస్ి ములపై దాడి చేస్, ఆకల్లదపుపలు కలుగ జేస్ంది. వారిని ఖటద
ై స చేస్, హింస్ంచ్చ, మకాు

యొకు మండుతునన వేడక

ి ి గురిచస
ే ్ంది, తదాారా ( Ref 33 ఇబ్న ఇషాక్, స్రాత్ రసౌల్ Allâh పుట 131) వారి

మతానికి దూరంగా లాగడానికి పియతనం చేస్ంది". 34 అయతే ఈ హింస గురించ్చ ఆయన చూప్ంచే

ఉదాహరణలు వేళా మీద ల కుపటా వచసి.

ఇసాింమతంలోకి మారిన తరువాత తన యజమాని మతానిన అవమానించడం పాిరంభంచ్చన నలి బటనిస బిలాల్

గురించ్చ అతనస మాటటిడుతునానడు. ‘అతనస గ లుససలతో బంధించబడాడడు, అతని ఛాతీపై రాయతో సూరుాని

21
వేడల
ి ో ఉంచారు”. అపుపడు అబూ బకర్ ‘బిలాల్’ యజమాని ఒమయాకు, మర క నలి బటనిసనస బదసలుగా

ఇచ్చి బిలాల్ నస విడిప్ంచాడు. మొతా ం అబూ బకర్ ఏడుగురు ముస్ి ం బటనిసలనస కొనసగోలు చేశ్ాడు.

ఈ శక్ష్లు మతపరమెన
ై హి౦సకు ల కిు౦చబడతయా? తమ బటనిసలు తమపటి , తమ మతంపటి గౌరవంగా

ఉండాల్ల అనన అధికారం ఉండటం సరాసాధారణం, కానీ వారు ఈ కొితా మతానికి మారారని చూస్, ఆ విశ్ాాసానిన

తిరసురి౦చారు. వారు ముస్ి ములతో తరుం చేయలేకపో యారు. ఇసాిం హేతువుపై ఆధారపడి లేదస, అది గుడిడ

విశ్ాాసంపై ఆధారపడిన మతం. వారు చేయగల్లగిందలాి అసహన తిరుగుబటటుదారులనస శక్షించడం.

అయనపపటికీ, ఎవరటన
ర ా తమ ముస్ి ం బటనిసల ధ్రనస వారికి ఇచ్చిన వెంటనే, వారు సంతోష్ంగా వారిని

వికియంచ్చ వదిల్లంచసకునానరు. ఈ బటనిసలు తమ విశ్ాాస౦ కోస౦ హి౦స్౦చబడలేదని, తమ యజమానసల పటి

తమ కరా వాానిన విడిచ్చపటిా, వారి మతానిన అగౌరవ౦గా కించపరచడంవలి అనడానికి ఇది రుజువు కాదా? తమ

మతానిన అవమానించే ఉదో ాగి యొకు సరవలనస ఎంతమంది యజమానసలు సహిసా ారు? యజమాని తన బటనిస

తన మతానిన అవమానించడం ఎందసకు సహించాల్ల? ఇబ్న సాడ్జ ఇలా అంటటడు, "పితి వంశం, వారి ముస్ి ంలపై

దాడి చేస్ంది" ఈ ముస్ి ంలు వారి సాంత ప్లిలు, కాని వారు తమ మతానికి, వారి సాంత పూరీాకులకు

వాతిరేకంగా మారారు. కాబటిా వారి తల్లి ద౦డుిలు, బ౦ధ్సవులు, వారు ఇసాింలోకి మారిన౦దసకు కలత చె౦దారు.

ముస్ి ములతో తరు౦తో వాదించే పిసకేా లేకపో వడంవలి , వారు తమ దనరాభగామెైన మారాొనిన విడిచ్చపటా మని

్ తమ స ంత బిడడ లకు ధ్నం, ఆహ్వరం ఆపటం వారిని

బలవ౦తపటా డానికి పియతిన౦చారు. తిరుగుబటటు చేసన

సరిదద
ి ద డానికి కొటా డం కూడా మతపరమెైన హింస కాదస. తిరుగుబటటు చేసర ప్లిలనస తమదారికి వచేిలా

చేయటం కోసం తల్లి తండుిలు ఏదెైనా చేసా ారు. ఇది మధ్ాపాిచా సమాజ్లలో తల్లి దండుిల హకుు, విధిగా

పరిగణంచబడుతుంది. ఇబ్న ఇషాక్ కొంతమంది మకాు యువకులు, ‘ముస్ి ంలు’గా మారి సమసాలు స ష్ాసా సనన

వారిని అదసపులోకి తీససకుని వారిని మందల్లంచాలని నిరణయంచసకునన కథనస కూడా వివరించాడు. ముస్ి ంలలో

ఒకరు హిషామ్ ఇబ్న వలీద్ సో దరుడు, అతనస బలమెన

ై వాకిా. మిగాతావారు తమ పిణాళ్ళక గురించ్చ అతనికి

చెపప్ నపుపడు,"అతనికి బుదిధ చెపుప, కానీ మీరు అతనిని చంపవదసద, మీరు అతనిని చంప్తే, నేనస మీలో ఎవారిని

బితుకనీనియనని దేవునిపై పిమాణం చేసా సనాననస" అని చెపాపడు. 35మంది యువకులు తమ ఆలోచననస

మానసకునానరు.

ముహమమద్ మరియు అతని అనసచరుల వలి ఉదిికాత ఎకుువగా ఉననపపటికీ, మకాువారు తమ ప్లిలనస

కొతా మతం నసండి రక్షించడానికి శ్ాయశకుాలా క ష్ చేస్నపపటికీ, వారిని ఇంటి నసండి బయటకు రానివాకపో వడం,

లేదా బటనిసల విష్యంలో వారిని కొటా డం, వారికి హ్వని చేయడానికి వారు ఇష్ా పడలేదస. ’ముస్ి ంలనస’ హింస్ంచే

కథ 1400 సంవతసరాలుగా చెపపబడుతునన ఒక కటుాకథ, నిజమేమో అనిప్ంచే ఒక మోసపూరిత కధ్. ఇందసలో

ఎటువంటి వాసా వం లేదస. ( రటఫ్ : 34 ఇబిద్ పుట 143 35 ఇబ్న ఇషాక్; స్రాత్ రసౌల్ అలాిహ్ పుట 145 1-

ముహమమద్ ఎవరు?21 నేటక

ి ీ ముస్ి ములు తమ కోరికలు నెరవేరనపుపడు, తమ మతానిన విమరిశంచ్చనపుపడు,

తామే బటధితులుగా, అణచ్చవేతకు గురటరనటు

ి చెపుపకుంటటరు. పాలసీా నా నసండి కాశీమర్ వరకు, ఫ్ల్లపీపన్స నసండి

22
చెచన
ె ాా వరకు, సో మాల్లయా నసండి నెజీ
ై రియా వరకు, మరియు పాశ్ాితా దేశ్ాలతో సహ్వ ఈ భ్ూమీమద పితిచోటట,

ముస్ి ంలు వేధింపులకు పాలపడేవారు మరియు దసరాకిమణదారులు, కానీ అదే సమయంలో వారు తామే

`బటధితులమని’ ఏడుసాారు. ఉమర్ తన మతమారిపడికి ముందస, ఇసాింనస విడిచ్చపటా మని బలవంతంచేసా ూ తన

సో దరిని కొటటాడని ఒక హదీత్ వివరించాడు. 36అతనస తన పనిమనిష్ని కూ

ి రంగా కొటిానటు
ి కూడా

నివేదించబడింది.37 ఉమర్ తన మతమారిపడికి ముందస, తరువాత కూడా హింసాతమక వాకిా. మధ్ా పాిచాంలో

మనిష్ వాకిాతాం అనే భటవన శూనాం. ముఖాంగా మహిళలు తమ సాంత నిరణయాలు తీససకోలేరు. నేటికీ,

ముస్ి ం మహిళలు తమ కుటుంబం యొకు సమమతి లేకుండా తమకు నచ్చిన వాకిాని వివాహం చేససకోవాలని

నిరణయంచసకుననటి యతే లేదా "తపుపగా" దసససాలు ధ్రించాలని నిరణయంచసకుంటే "గౌరవ-హతాల”కి గురౌతారు.

హి౦సకు స౦బ౦ధి౦చ్చన మరో స౦దరభ౦, తన మామయా హకమ్ చేత బ౦ధి౦చడాడడు ఓతామన్, "మీరు మీ త౦డిి

మత౦ క౦టే కొితా మతానిన ఇష్ా పడతారా? మీరు అనససరిసా సనన ఈ కొతా విశ్ాాసానిన మీరు వదిలేవరకు నేనస

మిమమల్లన విడుదల చేయనని పిమాణం చేసా సనాననస." ఓతమన్ అనానడు, "పిభ్ువు చేత, నేనస దానిని ఎననడూ

విడిచ్చపటా నస!" కాబటిా హకమ్ అతని విశ్ాాసంలోని ద ఢతాానిన చూస్, అతనిన విడిచ్చపటటాడు.38 దీనిన

మతపరమెైన హింసగా మనం అనవచాి? కొనినసారుి ఈ ఒతిా ళలి పనిచేశ్ాయ, కొనిన కుటుంబటలు తమ ప్లిలనస

బలవంతంచేస్ ఇసాింనస విడిచ్చపటేాలా చేశ్ాయ. ఇది ముహమమద్ నస భ్యపటిాంది , మరి కొంతమంది పారీా

మారకుండా ఉండటటనికి, అతనస తన అనసచరులనస మకాునస విడిచ్చపటా మని ఆదేశంచాడు. వారిలో

ఎనభెైమూడు మంది అబిస్నియాకు వలస వెళ్ళారు. వారి బంధ్సవులు ఇదద రు వాకుాలనస అబిస్సనియా రాజు

నెగస్ కు పంపారు, వారిని అపపగించాలని వీరు కోరారు. నెగుస్ నిరాకరించాడు. ఇదద రు దూతలు ఈ విష్యం

చరిించారు. వారిలో ఒకరు, "రేపు నేనస నెగస్ కు వారందరినీ పకల్లంచే ఒక విష్యం చెబుతానస" అని చెపాపడు.

మర కరు ఇలా జవాబిచాిరు, "అలా చేయవదసద, ఎందసకంటే వారు మాకు వాతిరేకంగా వెళ్ళానపపటికీ, ఇపపటికీ

వారిపై మాకు దయఉంది." 39 మతహి౦సనస సరిగా అరా౦ చేససకుంటే, ముస్ి ములు ఎననడూ

హి౦స్౦చబడలేదని నిరూప్౦చడానికి ఇది సరిపో తో౦ది. మకాువారు తమ ప్లిలనస తిరిగి కోరుకునానరు, కాని

నెగస్ వారిపై కోపంగా ఉండడానిన, వారికి హ్వని చేయకూడదని కోరుకునానరు. యయసస దేవుని కుమారుడు అని

నిరాకరి౦చ్చ, ఆయననస బటనిస అని ముస్ి ములు అవమాని౦చారని కటరైసావుడెైన నెగససు చెపపడమే ఆ ఆలోచన.

ససమమయా అని ప్లువబడే ఒక బటనిస మహిళ గురించ్చ ఒక కథ ఉంది. ససమమయా, ఆమె భ్రా యాస్ర్, ఆమె

కుమారుడు అమమర్ లు తిరిగి వచేివరకు సూరుాని వేడల

ి ో కూరోివాలని, మరియు తరువాత ఆమె

చంపబడిందని పరర ునానరు. ససమమయా కథనస ఇబ్న సాద్ ఇలా వాిశ్ాడు, "ససమమయా మకాునస

విశ్ాాస్౦చేవారిలో ఒకరు, ఆమె తన మతానిన విడిచ్చపటటాలని ఆమెనస హి౦స్౦చేవారు, ఆమె సహనంతో

భ్రించ్చంది. ఒక రోజంతా అబూ జహల్ (36 సాహిహ్ బుఖారీ వాలూామ్ 5, బుక్ 58, నంబర్ 207 37 ఇబ్న

ఇషాక్; స్రాత్ రసౌల్ అలాిహ్ పుట 144 38 తబఖత్, ఇబ్న సా'డ్జ వాలూాం 3 పుట 46 39 ఇబ్న ఇషాక్, స్రాత్

రసౌల్ అలాి ప్. 152) ఆమె ఛాతిని అతని కరితో కొటటాడు. ఆమె ఆ గాయంతో మరణంచ్చంది. ఆమె ఒక వ దసధరాలు

23
మరియు బలహీనమెైన మహిళ, ఇసాింలో మొదటి అమరవీరుడు." 40 ఈ కథనస, అది ఎలా వాియబడి౦దో అరా౦

చేససకోవడానికి మారొ ౦ అబుల్ హకమ్. ససమమయా తన పివకా ఉపదేశ్ానిన అనససరించ్చ, తన సామతానిన

అవమానించ్చ ఉండాల్ల, అపుడు అతనస తన కరితో ఆమెనస కొటా గా ఆమె గాయపడింది, ఆ గాయం మరియు

పరిశుభ్ిత లేకపో వడం ఫల్లతంగా ఆమె మరణంచ్చంది. ఆమె మరణం పిణాల్లకాబదద ంగా లేదా ఉదేదశపూరాకంగా

కాదని ఇది చూప్సా సంది. ఎవరటరనా ఒక వ దసధరాల్లని చంప్ ఇతరులనస ఎందసకు విడిచ్చపటటాలని అనసకుంటటరు?

ఆమె భ్రా మరియు కుమారుడు కూడా మతం మారుికునానరు. మరే ఇతర ముస్ి ం ఎందసకు చంపబడలేదస?

ఇది ఉదేదశపూరాక హతాగా కనిప్ంచడం లేదస. తమ ముస్ి మేతర యజమానసలనస, తల్లి దండుిలనస ధికురించ్చ,

వారి మతానిన అవమానించమని తన అనసచరులకు చెపపడం దాారా, ముహమమద్ మకాులోని సామాజిక

కిమానిన భ్ంగపరిచేవాడు. ఆ కారణంగా అతనస అకుడి పిజల దాారా అంగీకరింపబడని వాకిా. అయనపపటికీ, ఏ

సమయ౦లోనూ ఆయనగానీ, ఆయన అనసచరులుగానీ వారి విశ్ాాస౦ కారణ౦గా హి౦స్౦చబడలేదస.

బహుళతావాదసలు సాధారణంగా ఇతరులు నమేమ దాని గురించ్చ పటిాంచసకోరు. కాబటలో 360 విగిహ్వలు ఉనానయ,

వేరే వేరే తెగలకు చెందినవి. అరేబియాలో యూదసలు, కటరైసావులు, జొరాస్ాయ

ో నసి, హనీఫ్ లు లేదా సబీన్స మరియు

వేరే ఇతర మతాలు ఉనానయ. ఇతర పివకా లు కూడా తమ తమ విశ్ాాసాలనస పికటిసా సనానరు. అయతే

అరేబియాలో మత-అసహనం ఇసాింతో పాిరంభ్మెైంది. ముహమమద్ ఇతరుల విశ్ాాసాలనస అవమానించాడు,

తరువాత అతనస అధికారంలోకి వచ్చినపుపడు, తన వాతిరేకులనస ఎకుడ కనసగ నాన వారిని చంపాడు. ఖసరటష్
ర

మత సమావేశ్ానికి హ్వజరటర ఖసరాన్ పఠనం పాిరంభంచ్చన ఒక అబుదలాి ఇబ్న మసూద్ గురించ్చ కూడా ఒక కథ

ఉంది. అది వింటూ, పిజలు అయోమయానికి గురయాారు, అతనస ఏమి చేసా సనానడో అని ఆశిరాపో యారు.

ముహమమద్ తెచ్చిన పదాాలనసండి అతనస పఠనం చేసా సననటు

ి ఎవరో చెపాపరు. వారు అతనిని చెంపదెబబ కొటిా

తరిమేశ్ారు. 41 కేవలం రటచిగ టా డానికి, ఆందో ళన చేయడానికి, ఈ ముస్ి ం ఆ సమావేశ్ానికి వెళ్ళాడు. అతనస ఒక

తలనొపప్ అని అకుడినసంచ్చ వెళాగ టా బడాడడు. ఒక వాకిా తమ మసీదసకు వెళ్ళి వేరే మతగింథం నసండి కొనిన

పదాాలనస జప్ంచ్చనటి యతే ముస్ి ంలు ఏమి చేసా ారు? సౌదీ అరేబియాలో ఒకరి సాంత ఇంటి గోపాతలో కూడా

బెైబిలు చదవడానికి అనసమతించబడదస. నేడు, ముస్ి ంలు పితి పాశ్ాితా నగరంలో తమ మసీదసలు మరియు

మినారుి నిరిమసాారు మరియు అజ్న్ శబద ంతో గాల్లని కలుష్తం చేసా ారు. లక్ష్ాం ఒకుటే. వారు ఎలా దసససాలు

ధ్రిసా ారు అనే అంశం నసండి, వారు పశిమదేశ నగరాలోిని వీధ్సల మధ్ాలో పాిరిాసా సననటు
ి నటిసా ూ టటిఫ్క్ నస ఎలా

నిల్లప్వేసా ారు అనే దానివరకు, వారు చేసర పితి పని, రటచిగ టా డానికి రూప ందించబడింది. మకాులో ముహమమద్

మరియు ముస్ి ంలపై ఎటువంటి హింసకు ఆధారాలు లేవు. అయనపపటికీ, ముహమమద్ చేసన
్ ందసన ముస్ి ంలు

కూడా ఈ వాదననస చేసా ారు. ఆశిరాకరంగా, ఇసాిం పటి సానసభ్ూతి లేని కొంతమంది ముస్ి మేతర చరితక
ి ారులు

కూడా ఈ ఉచసిలో పడిపో యారు, ఈ అసతాానిన పునరుదాఘటించారు. పితిచోటట, ముస్ి ములు ఇతరులనస

చంపుతునానరు,అణచ్చవేసా ారు,హింస్సా సనానరు; అయనపపటికీ వారు తామే ‘బటధితులు, అణచ్చవేయబడినవారు’

అని చెపుపకుంటటరు. 40 తబఖత్ వి.8, పుట 276 41 తబరి వి. 3, పుట 877 1- ముహమమద్ ఎవరు? 23 ఈ

24
విచ్చతిమన
ెై పివరా ననస మన౦ ముహమమద్ మనసా తాానిన అరా౦ చేససకోవాల్ల, అది ఈ పుసా క పరిధి. ముహమమద్

మకాులో ఉననపుపడు కూడా అసహనానిన బో ధించాడు. ముస్ి ంలు తరచసగా ససర 109 నస అతనస సహనానిన

బో ధించాడని సాక్ష్ాంగా ఉటంకిసా సంటటరు. ఈ మకాు ససర ఇలా ఉంది: `చెపపండి: విశ్ాాసానికి తిరసురణకు

గురయావా! మీరు ఆరాధించసదానిని నేనస ఆరాధించనస, నేనస ఆరాధించే దానిని మీరు ఆరాధించరు. మీరు

ఆరాధి౦చబడని దానిని నేనస ఆరాధి౦చనస, నేనస ఆరాధి౦చేదానిని మీరు ఆరాధి౦చరు’. మౌదసడి, కుతుబ్,

అనేకమంది ఇతర ముస్ి ం పండితులకు ఈ వివరం బటగా తెలుసస. వారు ఈ ససరనస సహనానికి సూచనగా

చూడరు. మౌదసడి ఖసరాన్ యొకు వాాఖాానంలో ఇలా వాిశ్ాడు: ఈ నేపథ్ాానిన ద ష్ాలో పటుాకొని ససరనస

చదివితే, నేడు కొంతమంది అనసకుంటుననటు

ి “మతసహనానిన బో ధించడం వెలిడించబడలేదని కనసగ ంటటరు;

అంతేకాక, అవిశ్ాాససల మతం, వారి ఆరాధ్నా ఆచారాలు మరియు వారి దేవతలనసండి ముస్ి ంలనస నిరోదష్గా

పికటించడానికి ఇది బహిరొతమెైంది; ఇతరుల పటి వారి సంపూరణ అసహ్వానిన మరియు ఆందో ళననస వాకా ం

చేయడానికి; మరియు ఇసాిం మరియు కుఫ్ి (అవిశ్ాాసానికి) ఉమమడిగా ఏమీ లేదని; వాటిని ఒకే అస్ా తాంగా

కలపడానికి అవకాశం లేదని వారికి చెపపడానికి”. అవిశ్ాాససల ైన ఖసరటష్

ర ి రాజీ పితిపాదనలకు పితిసపందనగా ఇది

పాిరంభ్ంలో పిసా ావించబడినపపటికీ, అది వారికి మాతిమే పరిమితం కాదస. ఖసరాన్ లో భటగంగా చేసన
్ తరువాత,

అలాిహ్ ముస్ి ములకు, మాటల దాారా తమనస తాము నిరోదష్గా పికటించసకోవాలని, మరియు కుఫ్ి యొకు

మతం, ఎకుడ మరియు ఏ రూపంలోనెైనా తొలగించబడాలని శ్ాశాత బో ధ్ననస ఇచాిడు. విశ్ాాస విష్యంలో

అవిశ్ాాససలతో రాజీపడలేమని ఎటువంటి మినహ్వయంపు లేకుండా పికటించాల్ల. అందసవలి నే ఈ `ససర’నస

పఠించడం కొనసాగింది. ముస్ి ములు కూడా అది బహిరొతమెన

ై సమయంలో అవిశ్ాాససలు వదద పఠించడం

కొనసాగించారు, మరియు ముస్ి ములు శతాబటదల తరువాత కూడా దీనిని పఠిసా సనానరు, కుఫ్ి నసండి అసహ్వానిన

మరియు విసరాననస వాకీాకరించ్చనందసకు, అది వారి శ్ాశాత డిమాండ్జ.

మ్దీనాక్ు వల్స

అనేక మంది ప్లిలు మరియు భ్రా తో పని ఒతిా డల

ి ో ఉనన ఖదీజ్ తన వాాపారానిన నిరి క్ష్ాం చేస్ంది. ఆమె

చనిపో యయ సమయానికి, కుటుంబం పరదరికంలో ఉంది. కొదిదకాలం తరువాత, ముహమమద్ యొకు మర క

మదద తుదారు అబూ తాల్లబ్ కూడా మరణంచాడు. ఈ ఇదద రు బలమెన

ై మితుిలనస కోలోపయ, మకాువాససలచే

విసమరించబడి, అతనస యాతిిబ్ కు వలస వెళ్ళాలని నిరణయంచసకునానడు. అకుడి నివాస్తులు కొందరు

ముహమమద్ కు విధేయతా పితిజా లు చేసారు.

http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi/mau109.html ఆయన తన అనసచరులనస మొదట

వెళామని ఆదేశంచారు. వారిలో కొందరు విముఖత చూపారు, వారు వెళాకపో తే, "నరక౦లో తమ నివాసానిన

కనసగ ౦టటరు" అని ఆయన వారికి చెపాపడు. 43 సమమతి కోసం ఆయన బెదర
ి ి౦చాడు, ముహమమద్ సాయంగా

వెనసకఉండిపో యాడు. అపుపడు, ఒక రాతిి, అలాిహ్ తనతో చెపాపడని, తన శతుివులు తననస బటధ్పటా డానికి కుటి

పనానరని, తన నమమకమెన
ై సరనహితుడు అబూ బకర్ నస రహసాంగా యాతిిబ్ కు కల్లస్ రమమని కోరాడు. ఈ కిింది

25
పదాం ఆ సమాచారం గురించ్చ, "అవిశ్ాాససలు మీకు [ముహమమద్] వాతిరేకంగా ఎలా కుటి పనానరో

గురుాంచసకోండి, మిమమల్లన బంధాలలో ఉంచడానికి, లేదా మిమమల్లన చంపడానికి, లేదా మిమమల్లన (మీ ఇంటి

నసండి) బయటకు తీససకురావడానికి. వారు మోసపో తారు, మరియు అలాిహ్ కూడా మోసగిసా ాడు; కానీ

మోసగాలోి ఉతా ముడు (మేకర్) అలాిహ్." (పి.8:30) మకాువారు ఏమి కుటి చేసా సనానరో అలాిహ్ ఊహించ్చనటు
ి

కనిప్సా సంది. ఈ పదాం తెల్లప్నది దేవుని మాటలా లేదా మతిస్ామితం లేని మనిష్ భ్యాలా? ముహమమద్

పదమూడు సంవతసరాలు మకాు పిజల మధ్ా నివస్ంచాడు, వారిని తిటటాడు, వారి మతానిన అవమానించాడు,

అయనపపటికీ వారు అతనిని సహించారు. ముహమమద్ సాంత మాటలు తపప, మకాునసి అతనికి హ్వని

చేయడానికి పియతినంచ్చనటు
ి చారితిక ఆధారాలు లేవు. మకాులో ముహమమద్ కు ఎననడూ పిమాదం లేదని ఒక

రుజువు అకాబటలో అతని మామ అబటబస్ చేస్న పిసంగాలు. ముహమమద్ కు తమ విధేయతనస పితిజా

చేయడానికి యాతిిబ్ నసంచ్చ కొతా వారు మకాుకు వచ్చినపుపడు, అబటబస్ లేచ్చ నిలబడి, "ఖాజ్ రాజ్ పిజలారా,

ముహమమద్ మా మధ్ా ఎటువంటి సాానానిన కల్లగి ఉనానడో మీకు తెలుసస. అతని గురించ్చ ఆలోచ్చంచే మన సాంత

వాకుాల నసండి మేము అతనిని రక్షించాము. అతనస తన పిజలలో గౌరవం మరియు భ్దితతో జీవిసాాడు, కానీ

అతనస మీ వెైపు తిరిగి మీతో చేరతాడు. మీరు వాగాదన౦ చేసన

్ దానిన నమమవచిని, ఆయన పితారుాల నస౦డి

ఆయననస కాపాడగలరని మీరు భటవిసరా , అపుపడు మీరు తీససకునన భటరానిన మీరు ఊహి౦చ౦డి. కానీ అతనస

మీతో బయటకు వెళ్ళాన తరాాత, మీరు అతనిని మోసం చేస్ వదిల్లవేసా ారని మీరు భటవిసరా , అతనిన ఇపుపడే

విడిచ్చపటా ండి, అతనస ఎకుడ ఉనానడో ససరక్షితంగా ఉనానడు." 44 అవిశ్ాాససలు ముహమమద్ నస

బంధి౦చడానికి లేదా చ౦పడానికి లేదా బహిష్ురి౦చడానికి కుటి పనానరని ఖసరాన్ 8:30లో చేసన
్ వాదనకు ఇది

విరుదధ ౦. ఈ విరుదధ మెైన పికటనలనస మనం ఎలా సరుదబటటు చేయగలం? ముహమమద్ కు సతాం అసంబదధ ం.

ఏయయ పరిసా తి
్ లో ఏమి అవసరమో ఆయన అనానరు. ముహమమద్ మదీనాకు పారిపో యన రాతిి, ఇసాిమిక్

కాాల ండర్ పాిరంభటనిన సూచ్చససాంది. మదీనాలో, మకాుని కంటే తకుువ అధ్సనాతనమెన

ై అరబుబలనస అతనస

కనసగ నానడు. మకాువారు అతని నేపథాం మరియు సాభటవం గురించ్చ అజ్ానంలో ఉండటం అదనపు

పియోజనం. ఫల్లతంగా, వారు అతని సందేశ్ానిన మరింతగా సీాకరించారు. మకాులో ముహమమద్ మరియు

ముస్ి ములు హింస్ంచబడాడరనే వాదననస ముస్ి మేతర చరితక

ి ారులు అందరూ కాకపో యనా చాలా మంది

విమరశనాతమకంగా అంగీకరిసా సనానరు. అయతే, ఇది బూటకపు వాదన. కురటష్

ర చేసన
్ దలాి ఇసాింనస

విమరిశంచడం, దానికి బల ైపో యన వారిని ఒప్పంచడం, దానిని విడిచ్చపటా డం. ముహమమద్ కు వాతిరేకత అంటే

అణచ్చవేతతో సమానం. నేటికీ, ముస్ి ంలు తమ మతానిన విమరిశంచ్చనపుపడు అణచ్చవేయబడుతునానరని ఫ్రాాదస

చేసా ారు. వాసా వం ఏమిటంటే, మకాునస

ి కాదస, తన అనసచరులనస వారి ఇళి నస విడిచ్చపటా మని, మొదట

అబిస్సనియాకు తరువాత యాథ్ిిబ్ కు వెళామని ముహమమద్ ఆదేశంచారు. అతనస వాగాదనం చేశ్ాడు. "ఆ 43

ఖసరాన్, 4:97: "దేవదూతలు తమ ఆతమలకు విరుదధ ౦గా, మరణ౦చేవారి ఆతమలనస తీససకువెళ్ళానపుపడు, వారు

ఇలా అ౦టటరు: 'మీరు ఏ (దసస్ాతిలో) ఉనానరు?' వారు ఇలా జవాబివాడ౦: 'బలహీనసల౦, అణచ్చవేతకు గురటన
ర

26
మేము భ్ూమీమద ఉనాన౦.' వారు ఇలా అ౦టుంటటరు: 'అలాిహ్ భ్ూమి మీరు దూర౦గా వెళ్ళా౦త విశ్ాల౦గా

ఉ౦డలేదా?' అలాంటి పురుష్ులు నరక౦లో తమ నివాసానిన కనసగ ౦టటరు, - ఎ౦త దసష్ా ఆశియ౦!" 44 స్రాత్

రసౌల్ పుట 203 1- ముహమమద్ ఎవరు? 25 అలాిహ్ నిమితా ము తమ ఇళానస విడిచ్చపటిానవారు, అణచ్చవేతకు

గురటన
ర తరువాత, మేము ఈ పిపంచంలో మంచ్చ ఇంటిని ఇసాాము; కానీ నిజంగా వారికి పితిఫలం ఎకుువగా

ఉంటుంది. వారు (ఇది) మాతిమే గిహిస!రా " (పి.16:41) యాతిిబ్ లో, వలసదారులకు ఆదాయ వనరు లేదస.

ముహమమద్ ఈ వాగాదనానిన ఎలా అందించాడు?తన ఆదేశ్ానససారం, తమ వాగాదనానిన విడిచ్చపటిాన వారికి "మంచ్చ

గ హ్వలు" ఎలా ఇవాాల్ల? వారు పరదవారు అయాారు, వారి జీవనోపాధి కోసం అనాసర్, మదీనియన్ ముస్ి ంలపై

ఆధారపడాడరు. ముహమమద్ పై విశాసనీయతనస కోలోపబో తునన ఈ వాకుాలనస అందించవలస్ వచ్చింది. అతని

అనసచరులు వారి అసంత ప్ా ని గుసగుసలాడుతునానరు. కొందరు అతని శబిరం నసండి వెద
ై ొ ల్లగారు. ఈ సంక్షోభటనికి

ఆయన మరో ముపుపతో సపందించారు. "మీరు ఒక సాాయలో (వారితో) ఉండవచిని, వారు అవిశ్ాాస్గా

ఉననపపటికీ మీరు విశ్ాాస్గా ఉండాలని. వారు (అవిశ్ాాససలు) ఎకుువ కాలం ఉంటటరు. కాబటిా అలాిహ్ మారొ ంలో

తమ ఇళి నస విడిచ్చపటేావరకు వారి నసండి సరనహితులనస ఎంచసకోవదసద; వారు (శతుితా౦వెప

ై ు) తిరిగితే, వారిని

తీససకొని, మీరు ఎకుడ దొ రికత

ి ే అకుడ వారిని చ౦పుతారు, వారిలోనస౦డి సరనహితుడిని గానీ సహ్వయకులనస

గానీ ఎ౦ప్క చేససకోరు." (పి.4:89) మకాువారు ముస్ి ములనస తమ ఇళానసండి తరిమివేస్నారనే వాదనతో ఈ

సరనహ నిషరధాలు మరియు బెదిరింపులనస మనం ఎలా సరుదబటటు చేయగలం? ఈ పదాంలో, ముహమమద్ తన

అనసచరులకు, మకాుకు తిరిగి రావడానికి పియతినంచే ముస్ి ంలనస చంపమని చెబుతునానడు. కల్ా నాయకులు

పారీామారడానిన సహించలేరు. ముహమమద్ చేసన

్ దానికి, గయానాలోని తన కాంపౌండ్జ నస విడిచ్చపటటాలనసకునే

వారికి, జిమ్ జోన్స చేసన

్ దానికి భననంగా లేదస. తప్పంచసకోవడానికి పియతినంచే ఎవరినన
ెై ా కాలిమని అతనస

తన మనసష్ులనస ఆదేశంచాడు. కల్ా నాయకులు తమ అనసచరులనస ఒంటరి వాళానస చేసా ారు, ఇది వారిపై పూరిా

నియంతిణనస ఇససాంది. ఒక వాకిా కుటుంబం మరియు సరనహితుల నసండి వేరు చేయబడి, పితి ఒకురూ ఒక మత

పదధ తిలో చేరన

ి పుపడు, నాయకుడు చెపప్ నదానిపై ఆలోచ్చంచడం లేదా పిశనంచడం కష్ా ం అవుతుంది.45 యతిిబీ

అరబుబలు ఎందసకు మారిబడాడరు? ముహమమద్ మొదటి అరబ్ పివకా కాదస. అరేబియాలోని ఇతర పాి౦తాలకు

చె౦దిన అనేకమ౦ది ఉనానరు, వారు ఆయనకు సమీప సమకాలీనసలు. ముసాయలామా బటగా తెల్లస్నవాడు,

కానీ 45 జలాల్ అల్-దిన్ అల్-ససయుతి ఇలా చెబుతునానడు: "మకాు కు చెందిన ఒక సమూహం ఇసాింనస

అంగీకరించ్చంది మరియు వారి నమమకానిన చాటింది; ఫల్లతంగా మకాులోని సహచరులు కూడా వలస పో వాలని

అభ్ారిాసా ూ వారికి లేఖ రాశ్ారు; వారు అలా చేయకపో తే, వారిని విశ్ాాససలలో ఉననవారిగా పరిగణంచరు. దానికి

అనసగుణ౦గా ఆ గు౦పు వెళ్ళిపో య౦ది, కానీ తారలోనే అవిశ్ాాససలు (కురటరష్) తమ గమాసాానానికి చేరుకునే

ము౦దస మెరుపుదాడి చేశ్ారు; వారు అవిశ్ాాసానికి బలవ౦త౦ చేయబడాడరు, వారు దానిని పికటి౦చారు."

[జలాల్ అల్-దిన్ అల్-ససయుతి "అల్-దసర్ి అల్-మంతూర్ ఫై అల్- తఫ్సర్ అల్-మాఅతూర్," వాలూాం.2,

పుట178;] ససయుతి ఇలా రాశ్ాడు, Allâh యొకు అప సా లుడు ఒక హదీససలో ఇలా అనానడు, "ఆకిమణ

27
(మకాు) తరువాత హిజ్ి (అంటే మకాు నసండి మదీనాకు వలస) లేదస, కానీ జిహ్వద్ మరియు మంచ్చ ఉదేదశాం

మిగిల్ల ఉనానయ; మీరు (ముస్ి ం పాలకుడు) యుదధ ం కోసం ప్ల్లసరా , వెంటనే బయలుదేరండి." మకాునస

జయంచడానికి ముందస, ఆ పటా ణం నసండి వలసలు ముస్ి ంలకు అవసరమెన

ై వాటిలో ఇది ఒకటని చూప్సా సంది.

ముస్ి ములు తమ ఇళి నస విడిచ్చపటా మని ముహమమద్ చేత బలవంతం చేయబడాడరనే వాసా వానికి ఇది అదనపు

సాక్ష్ాం, అయతే వారి కుటుంబటలు తమ ప్ియమెన

ై వారు ఈ వాకిాని అనససరించకుండా ఉండటటనికి వారు

చేయగల్లగినదంతా చేశ్ారు. ఇబ్న అల్-అససాతి (849-911) అని కూడా ప్లువబడే జలాల్ అల్-దిన్ అల్-మిసీి

అల్-ససయుతి అల్-ష్ఫీఅల్-అష్'అరి పదవ ఇసాిమిక్ శతాబటదనికి చెందిన ముజ్ాహిద్ ఇమామ్ మరియు

పునరుదధ రణకరా . అతనస హదీసస మాసా ర్, నాాయశ్ాసా జు

ై ా డు, సూఫీ, ఫ్లాలజిస్ా , మరియు చరితికారుడు. అతనస

దాదాపు పితి ఇసాిమిక్ సన్

ై స లో రచనలనస చేసాడు. ముహమమద్ 26 నస అరాం చేససకునన ముసాయలామా తన

స ంత పటా ణంలో, తన స ంత పిజలలో విజయవంతమయాాడు. స్జ్ అనే మహిళ కూడా ఆ బిరుదసకు

హకుుదారు, ఆమె కూడా తన పిజలలో గణనీయమెైన అనసచరులనస కల్లగి ఉంది. ఈ పివకా లు ఇదద రూ

ఏకేశారవాదానిన పికటిసా సనానరు. ఇసాింకు ముందస, అరేబియాలోని మహిళలు ఎకుువ గౌరవించబడాడరని,

అపుపడే ఎకుువ హకుులు కల్లగి ఉనానరని చెపపర సాక్ష్ాం ఇది. ఈ ఇతర పివకా లు ఎవరూ తమ మతానిన

విసా రించడానికి హింసనస ఆశియంచలేదస, మరియు వారు ముహమమద్ వల పిజలపై దాడి చేయలేదస,

దో చసకోలేదస. వారు భ్ూభటగాలనస జయ౦చ్చ సామా్జ్ాలనస నిరిమ౦చాలని కోరుకోలేదస. బెైబిలు పివకా ల

స౦పిదాయ౦లో, దేవుణణ ఆరాధి౦చడానికి పిజలనస ఆహ్వాని౦చడానికి మాతిమే ఆసకిా చూప్౦చారు. వారిలో

ఎలాంటి శతుితాం లేదస మరియు వారు తరచసగా ఒకరికొకరు సహకరించసకునానరు. ముహమమద్ అరేబియా

యొకు ఏకటక
ర పివకా -యోధ్సడు. అతనస, అతని వారససలు- వారి పో టీదారులు, వారి అనసచరులపై యుదధ ం చేస్

వారిని చంపారు. యథ్ీిబు అరబుబలు ముహమమద్ నస వెంటనే అంగీకరించారు, పైన చెపప్ నటు
ి గా, అతని బో ధ్నల

యొకు అనసకూలత పిభటవాల కారణంగా కాదస, అతని వాదననస బలంగా చెపపడం వలి , ఇంకా యూదసలతో వారి

శతుితాం కారణంగా. యూదసలు తమనస తాము "ఎ౦ప్క చేయబడిన పిజలు"గా భటవి౦చసకునానరు.

అరబుబలకంటే కూడా వారు ధ్నవంతులు, విదాావంతులు, ఫల్లతంగా వారు యూదసలపై అసూయపడాడరు.

యాతిిబ్ లో ఎకుువ భటగం యూదసల ఆధీనంలో ఉండేది. ఈ నగరం మొదట యూదసల పటా ణం. యాతిిబ్ కథనస

పాశ్ాితుాలందరూ చదవాల్ల ఎందసకంటే, ఆ పటా ణంలో జరిగన

ి ది బహుళసాంసు తికత వెఫ
ై లాo మరియు దాని

భ్యంకరమెైన పరావసానానికి సపష్ా మెైన ఉదాహరణ. కీతాబ్ అల్-అఘ్ానీ మోషర కాలానికి చెందిన యథ్ిిబ్ లో

యూదసల మొదటి సాావరానిన గురిాంచాడు.46 అయతే, 10వ శతాబద పు ఫుతుహ్ అల్-బులాదన్ (ది కాంకటాస్ా ఆఫ్

ది టౌన్స) పుసా కంలో, యూదసల పికారం, కీి.పూ 587లో రటండవ యూదసల వలసలు జరిగాయని, అపుపడు

బటబిలోన్ రాజు నెబుచాదెనజర్ జటరూసలేంనస నాశనం చేస్, యూదసలనస పిపంచవాాపా ంగా చెదరగ టటాడని అల్

బటలధ్సరి రాశ్ాడు. యాతిిబ్ లో యూదసలు వరా కులు, సారణకారులు, కమమరివారు, చేతివ తు

ా లవారు, రటరతులుగా

తమ జీవనోపాధ్సలనస సంపాదించారు, ఎకుువమంది అరబుబలు వారికి కూలీలుగా పనిచేశ్ారు. 450 లేదా 451లో

28
యెమన్
ె లో ఒక గ పప సబట పాింతంలోని వివిధ్ అరబ్ తెగలనస దీాపకలపంలోని ఇతర పాింతాలకు వలస

వెళామని బలవంతం చేస్నపుపడు వారు కనీసం వెయా సంవతసరాల తరువాత యాథ్ిిబ్ కు ఆరిాక శరణారుాలుగా

వచాిరు. వారు ఇసాింమతంలోకి మారిన తరువాత, యూదసల ఆతిథ్ాానిన బహిష్ురించారు, ఊచకోత కోసరవారు,

అంతేకాక, వారి నగరానిన సాాధీనం చేససకునానరు. యూరోప్యన్ మరియు ఇతర ముస్ి మేతర దేశ్ాలు

పిమాదంలో పడినపుడు, ఆలోచన లేకుండా, చరితి పాఠాలనస విసమరిసా ాయ. యాతిిబులో పటుా సాధించ్చన

తరాాత, అరబుబలు యూదసలపై దాడి చేస్ దో చసకోవడ౦ పాిర౦భ౦చారు. పితిగా యూదసలు అణచ్చవేతకు గురటన
ర

పిజలు ఏమి చేసా ారో చెపాపరు; వారి మెసీసయా వచ్చినపుపడు వారిపై పగ తీరుికు౦టటడు. ముహమమద్ తానస

దేవుని దూతనని చెపుపకోవడం, తననస తానస 46 గా పికటించసకోవడం వినన అరబుబలు ఎసూహ్వన్ కు చెందిన

అబూ అల్-ఫరాజ్ అలీ సంకలనం చేసన

్ అనేక సంపుటటలలో కవితా సంకలనం. ఇది అరబిక్ సాహితాం యొకు

పురాతన యుగం నసండి 9వ శతాబద ం వరకు కవితలనస కల్లగి ఉంది. ఇది మధ్ాయుగ ఇసాిమిక్ సమాజంపై

సమాచారానికి ఒక ముఖామెన
ై వనరు. 1- ముహమమద్ ఎవరు? 27 మోషర ము౦దే పివచ్చ౦చాడు, వారు

ఇసాి౦లోకి మారితే యూదసలనస అధిగమించగలమని అనసకునానరు. ముహమమద్ ప్లుపులో వారికి

విలువెైనదేదీ కనిప్ంచలేదస, కాబటిా వారు మతం మారిలేదస. ఈ కిింది భటగం పాిరంభ్ ముస్ి ంల అజ్ానం మరియు

అమాయక మొదసదతనపు సాాయని వెలిడిసా సంది. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా విరాశ్ాడు: ఇపుపడు అలాిహ్ ఇసాిం కు

మారాొనిన స్దధం చేశ్ాడు, వారు [అరబుబలు] యూదసలతో కల్లస్ నివస్ంచారు; వారు విదా, రచనలు మరియు

జ్ానానికి చెందిన పిజలు, వారు సాయంగా బహుదెవ

ై వాదసలు మరియు మూరిాపూజకులు. వారు తమ జిలాిలో

తరచూ దాడి చేసవ

ర ారు, చెడు భటవన తల తిా నపుపడలాి యూదసలు వారితో ఇలా చెపపర వారు, 'తారలో ఒక పివకా నస

ప౦ప్౦చవచసి. మేము అతనిని అనససరిసా ాము మరియు అతని సహ్వయంతో మిమమల్లన చంపుతాము; కాబటిా

అప సా లుని స౦దేశ్ానిన విననపుపడు వారు ఒకరితో ఒకరు ఇలా అనానరు: 'యూదసలు మమమల్లన హెచిరి౦చ్చన

పివకా ఈయనే. వారి ముందసకు అతనిని రానివావదసద!' 47 యూదస మత౦, దాని మెసీసయ విశ్ాాస౦ ఇసాి౦

విజయానికి కారణ౦గా, అరేబియాలో యూదసల మొదటి మారణహో మానికి ఆధార౦గా మారడ౦ విడూ
డ ర౦. తననస

విడిచ్చపటేా వారికి దెైవిక శక్ష్ వేచ్చ ఉందని అతని ప్చ్చి బెదిరింపులు ఉననపపటికీ, ముహమమద్ తన అనసచరులకు

జీవనోపాధిని అందించడానికి ఆచరణాతమక మారాొనిన కనసగ నవలస్ వచ్చింది. పరిషాురం అతని అనసచరులనస

బందిపో టు
ి గా మారిడం. మకాువారు తమనస ఇళి నసంచ్చ తరిమివేసన
్ పపటినసంచ్చ వారిని దో చసకోవడం

చటా బదధ మని ఆయన అనానరు. "యుదధ ం చేసర వారికి (పో రాడటటనికి) అనసమతి ఇవాబడుతుంది ఎందసకంటే

వారు అణచ్చవేయబడాడరు, మరియు ఖచ్చితంగా అలాిహ్ వారికి సహ్వయం చేయగలడు. నాాయమెన

ై కారణ౦

లేకు౦డా తమ ఇ౦టి నస౦డి బహిష్ు త౦ చేయబడినవారు, మన పిభ్ువు అలాిహ్ అని చెపపడ౦ తపప."

(పి.22:39-40) మకాువారు ముస్ి ములనస తమ ఇళి నసండి తరిమివేయలేదస. వారు వాటిని తిరిగి

కోరుకునానరు. వారు తప్పంచసకోకుండా వారిని బంధించారు. ముహమమద్ తన నేరాలనస సమరిాంచడానికి అబదధ ం

చెపాపడు. ఇంతలో, అతనస తన దేవుడి అనేక వచనాలనస జ్రీ చేశ్ాడు, అవిశ్ాాససలతో పో రాడటటనికి తన

29
అనసచరులనస పో ి తసహించాడు. "ఓ పివకాా! విశ్ాాససలనస పో రాటటనికి పురికొలుప. ఓరుప, పటుాదలతో మీలో ఇరవెై

మంది ఉంటే, వారు రటండు వందలమందిని ఓడిసా ారు: వంద మంది అవిశ్ాాససలనస వారు ఓడిసా ారు: వీరు అరాం

కాని పిజలు." (పి.8:65) ముహమమద్ బటధితుడిపాతి పో ష్ంచడం దాారా ఈ దాడులనస సమరిాంచాడు.

అవిశ్ాాససలు ముస్ి ములనస అణచ్చవేస్ వారిపై యుదధ ం చేసా సనానరని ఆయన పరర ునానరు. వాసా వానికి, అతనస

శతుితాాలనస పాిరంభంచాడు, మకాుని వాాపార కారవాని పై దాడిచస

ే ్ వారిని చంపాడు. వెైరుధ్ాం సపష్ా ంగా ఉంది.

ఒక పదాంలో అతనస తన అనసచరులనస వలస వెళామని పో ి తసహిసా ాడు మరియు నరకాగిన 47 స్రాత్ ఇబ్న

ఇషాక్, ప్.197 ముహమమద్ 28 అరాం చేససకోవడం, మరియు ఇతర పదాాలలో అతనస ముస్ి ంలనస కారణం

లేకుండా బహిష్ురించారని పరర ునానడు మరియు వారిని "యుదధ ం చేసర వారికి వాతిరేకంగా" పరర ునానడు. ఈ రోజు

ముస్ి ంలు ఇదే చేసా ారు. ముస్ి మేతరులనస అణచ్చవేయడం, వారిని భ్యభటింతులకు గురిచయ
ే డం మరియు

వారిలో అలపసంఖాాక వరాొలనస కిమబదధ ంగా హింస్ంచడం. అదే సమయంలో తామే `బటధితులమని’ చ్చతీికరిసా ారు.

బటధితులుగా చెపుపకోవడం దాారా వారు తమ బటధితులపై మరినిన దారుణాలు చేయడానిన సమరిాసా సంది. అరబిక్

సామెత: దరబటనీ, వా బకా; సబఖానీ, వా'ష్ా క. "అతనస ననసన కొటటాడు, మరియు ఏడవడం పాిరంభంచాడు;

అపుపడు అతనస నా ముందస ఉండి, అతనిని కొటిానటు

ి నాపై అభయోగాలు మోపాడు!" ముహమమద్ యొకు

పదద తికి/‘మోడస్ ఒపరాండి’ యొకు ఖచ్చితమెన

ై వివరణ. ఈ వూాహం అతనిన మిరుమిటు
ి గ ల్లపర విధ్ంగా

విజయవంతుడిని చేస్ంది. కుమారులనస వారి తండుిలకు విరోధ్ముగా చేస్, సహో దరులనస సహో దరులకు

విరోధ్ముగా చేస్, గిరజ

ి న ప తు
ా లనస బలహీనపరిచాయ. అలా చేయుట వలన సమాజపు విధి విధానాలనస

నాశనం చేసాడు. ఈ వూాహ్వనిన ఉపయోగించ్చ, అతనస చ్చవరికి అరేబియా మొతాానిన తన ఆధిపతాం లోకి

తెచాిడు. అరబుబలనస ముఖాంగా దసష్ా తాానికి గురయయాలా చేసా సంది. ఇసాింమతంలోకి మారిన పాశ్ాితుాలు

తమ స ంత పిజలకు మరియు దేశ్ాలకు అంతే అరధం కాకుండా మారతారు. జ్న్ వాకర్ ల్లండ్జ ఇసాిం మతంలోకి

మారి అమెరక
ి ాకు వాతిరేకంగా అల్ ఖటైదా కోసం పో రాడటటనికి ఆఫ్ఘ నిసాాన్ వెళ్ళాడు. జోసఫ్ కోహెన్ ఇసాిం

మతంలోకి మారిన ఒక సంపిదాయ యూదసడు; మరియు ఈ రోజు, వారి ప్లిలతో సహ్వ ఇజ్ియలీలనస చంపడం

చటా బదధ మన
ెై దని ఆయన చెపాపడు. 48 2001లో ఆఫ్ఘ నిసాాన్ లోకి చ రబడిన బిబిస్ బిిటష్
ి జరనల్లస్ా యవోన్ రిడ,ీి

తాల్లబని చే బంధించబడాడరు, ఆమె విడుదల న

ై తరువాత ఇసాింమతంలోకి మారిబడింది. ఇపుపడు ఆమె తన

స ంత దేశ్ానిన ఎంతగా దేాష్సా సందంటే, ఆమె దానిని "పిపంచంలోని మూడవ అతాంత దేాష్ంచబడిన దేశం" అని

ప్లుససాంది. ఆమె ఆతామహుతి బటంబు దాడులకు మదద తు ఇససాంది, వాటిని "పాిణతాాగం కారాకలాపాలు" అని

ప్లుససాంది. అపఖాాతి పాల ైన ఉగివాది అబూ ముసాబ్ అల్-జరాువిని “ఒక హీరో" అని ప్ల్లచ్చంది. ఇతనస వేలాది

మంది ఇరాకీలనస చంప్న ఉగివాది మరియు జోరాడన్ లో బటంబు దాడిసూతిధారి, ఆ బటంబు ఒక వివాహ వేడుకలో

60 మందిని చంప్ంది, 115 మందిని గాయపరిచ్చంది. మాసో ు థ్ియయటర్ బందీల సంక్షోభ్ం మరియు బెసి ాన్

పాఠశ్ాల ఊచకోతకు సూతిధారి అయన చెచన్

ె ఉగివాద నాయకుడు ష్మిల్ బసాయయవ్, రిడీి కోసం, "పారదెస
ై సలో

ఆమె సాానానికి హ్వమీ ఇవాబడింది." 49 ఇసాిం మతంలోకి మారిన వారు తమ మానవతాానిన కోలోపతారు.

30
వారు ముహమమద్ చే పిభటవితం అయయా మేరకు అతనిలా మారతారు, వారి సాంత పిజలనస హతా చేయగల

సామరాాునిన కల్లగి ఉంటటరు. పరలోక పితిఫలాల వాగాదనం చాలా చోటి, ఖసరాన్ ఈ పిపంచంలో మరియు తదసపరి

పిపంచంలో పితిఫలం కోసం దాడిచస

ే ్ దో చసకోవాలని ముస్ి ంలనస ఉదో బధిసా సంది. "మీరు పటుాబడతారని అలాిహ్

మీకు చాలా దో పడ
్ ీ వాగాదనం చేసా ాడు." (పి. 48:20) అపరాధ్ భటవానిన అనసభ్వి౦చ్చ ఉ౦డగలవారి మనసాసక్షిని

ని౦ది౦చడానికి ఆయన తన దేవుణణ ఇలా అనానడు: "మీరు యుదధ ౦లో తీససకుననదానిన, చటా బదధ మన
ెై ,

మ౦చ్చదానిన ఆన౦ది౦చ౦డి." (పి. 8:69) 48 http://www.youtube.com/watch?v=BJLsdydjSPo 49

మంది రోజువారీ ముస్ి ములు, జూల ై 12, 2006 1- ముహమమద్ ఎవరు? 29 8:74 వచన౦ ఇలా చెబుతో౦ది,

"విశ్ాాస౦ కోస౦, బహిష్ురణనస అవల౦బి౦చేవారు, విశ్ాాస౦ కోస౦ పో రాడేవారు, అలాిహ్ కోస౦, అలాగే వారికి

ఆశియ౦, సహ్వయ౦ ఇచేివారు- వీరు (అ౦దరూ) నిజ౦గా విశ్ాాససలు: ఎ౦దసక౦టే వారు చేసన
్ క్ష్మాభక్ష్,

అ౦దరూ చాలా ఉదార౦గా ఉ౦టటరు." ఖసరాన్ శ్ల్ల

ర తో పరిచయం లేని వాకిా, దో చసకోమని ఆదేశంచడం, అలాిహ్ కు

భ్యపడే ఆదేశంతో ఎలా సరుదబటటు చేయబడుతోందో అని ఆశిరాపో వచసి. అరబిక్ భటష్లో ఖసరాన్ చదివిన

వారు పదాాల పాిసనస గమనించారు. ముహమమద్ తరచసగా 'అలాిహ్ కు భ్యపడండి', 'అలాిహ్ చాలా

దయగలవాడు', 'అతనస తన పదాాలనస పాిసగా చేయడo తెలుసస, అనిన జ్ానసలు' మొదల ైన పదాలనస లేదా

పదబంధాలనస జోడించాడు. లేకపో తే, దేవునికి భ్యపడటం మరియు అదే సమయంలో అమాయక పిజలనస

దో చసకోవడo, హతా చేయడం ఊహించలేనివి. అలా చేయడ౦ దాారా, అ౦టే దో ప్డి, మారణహో మ౦,

మానభ్౦గాల దాారా ముహమమద్ తన అనసచరుల నెతి

ై క పిమాణాలనస తగిొ౦చ్చ చెడునస పరిశుదధ ౦ చేశ్ాడు. ఆ

విధ్౦గా, దో పడ
్ ి పరిశుదధ మెన
ై దో పడ
్ ిగా మారి, చ౦పడ౦ పరిశుదధ హతాగా మారి౦ది, అనాాయ౦ మంజూరు

చేయబడి, మహిమపరచబడి౦ది కూడా. తమ విశ్ాాస౦ కోస౦ పో రాడేవారికి ఈ లోక౦లో యుదధ ౦ చేస్న దో ప్డత
ి ో

మాతిమే కాక, తరాాతి లోక౦లో తాము చేసన

్ వాటిని క్ష్మి౦చడ౦దాారా కూడా పితిఫల౦ లభ౦చవచిని ఆయన

తన మనసష్ుాలకు హ్వమీ ఇచాిడు. మీరు పాప్ అయతే, ముస్ి మేతరులనస చంపండి, వారిని దో చసకోండి

మరియు వారిపై అతాాచారం చేయండి మరియు మీ పాపములు క్ష్మించబడతాయ. పిపంచవాాపా ంగా

ముస్ి మేతరులనస చంపడానికి చాలా మంది ముస్ి ంలు ఎందసకు ఆసకిాగా ఉనానరో ఇది వివరించలేదా? ఇది

భ్ూమి గురించ్చ కాదస, పరదరికం గురించ్చ కాదస, ఇది సారొ ం గురించ్చ. ఒక ముస్ి ం ముస్ి మేతరులనస లేదా

మతవిరోధిగా భటవించే ముస్ి ంనస కూడా చంప్నపుపడు, అతనస పారదెైససకు వెళ్ా ళడని వాగాదనం చేయబడుతుంది.

శతాబటదలుగా అనేక ముస్ి ం దసరాగతాలు ఈ వచనాల నసండి పరిరణ ప ందాయ. అమీర్ తెైమూర్-ఇ-లాంగ్, ఎ.కట.ఎ.

టటమెరి న్
ే (1336-1405), దో ప్డీ దాారా చకివరిా అయన కూ
ి రమెన
ై వాకిా. భటరతదేశ్ానికి వాతిరేకంగా ‘నా యాతి

చరితి” అనే ఒక ఆతమకథ జ్ాపకంలో ఆయన ఇలా రాశ్ాడు: హిందససాాన్ (భటరతదేశం)కు రావడంలో మరియు ఈ

శిమ మరియు కషాాలనస అనసభ్వించడంలో నా పిధాన లక్ష్ాం రటండు విష్యాలనస సాధించడం. మొదటిది ఇసాిం

శతుివుల ైన అవిశ్ాాససలతో యుదధ ం చేయడం; ఈ మతయుదధ ౦ దాారా రాబో యయ జీవిత౦లో పితిఫల౦ లభ౦చాలనే

ఆధారం స౦పాది౦చసకోవడానికి. మర కటి లోకవససావు; ఇసాిం సన

ై ాం అవిశ్ాాససల సంపదనస, విలువెైన

31
వససావులనస కొలి గ టా డం దాారా ఏదెన
ై ా సంపాదించవచసి: వారి విశ్ాాసం కోసం యుదధ ం చేసర ముస్ి ంలకు,

యుదధ ంలో దో ప్డి అనేది తల్లలిపాలు వల చటా బదధ మెైనది, మరియు చటా బదధ మన
ెై దానిని వినియోగించడం క పకు

సాధ్నం." 50 మాలుూజ్ట్-ఇ తిమూరి, లేదా తుజ్క్-ఇ తిమూరి, అమీర్ Tîmûr-ఇ-లాంగ్ ఇన్ ది హిసారీ ఆఫ్

ఇండియా దాారా దాని సాంత చరితికారులు చెపాపరు. ది ఎటరనమేటర్ పరపర్స ఆఫ్ ది లేట్ సర్ హెచ్.M.

ఇల్లయట్. జ్న్ డనసన్, ఎడ్జ. 1వ ఎడ్జ. 1867. 2వ ఎడ్జ., కలకతాా: ససస్ల్ గుపాా, 1956, వాలూాం. 2, పుటలు 8-

98. ముహమమద్ ౩౦ ని అరాం చేససకోవడం

50 వలస వచ్చిన ఆ ఎనభెై మ౦ది ముస్ి ములు మకాువాదసలచేత బలవ౦త౦ చేయబడాడరని మన౦

ఊహి౦చ్చనపపటికీ, అది కాారవాని పై దాడులనస ఎలా సమరిా౦చగలదస? ఆ కారవాని లోని వససావులు, ముస్ి ంలనస

బహిష్ురించ్చనటు
ి ఆరోపణలు ఎదసర ుంటునన పిజలకు చెందినవి కావు. ఆ నగర౦లోని ఏ పౌరుడిపన
ై అయనా

తన పితీకార౦ తీరుికు౦టే, తాము హి౦స్౦చబడుతునానమని భటవి౦చే ఎవరటన

ర ా సమరానీయమా? అమాయక

పౌరులపై బటంబులు వేస్ చంప్నపుపడు ముస్ి ంలు అదే తరాునిన ఉపయోగిసా ారు. ఒక దేశం తమకు

సరనహపూరాకంగా లేదని వారు గిహస

ి రా , వారు ఆ దేశం నసండి ఎవరినన
ెై ా చంపడం ఫరాాలేదని భటవిసాారు. వారి

అణచ్చవేతదారులు నామమాతి౦గా కటస

రై ా వ దేశ్ానికి చె౦దినవారటరతే, పిప౦చవాాపా ౦గా ఉనన కటస
రై ా వులు ప్లిలతో సహ్వ

చటా బదధ మన
ెై లక్షయాలుగా మారతారు, ఎ౦దసక౦టే "వారు వారి నస౦డి వచ్చినవారు." 51 ముస్ి ములు నేడు చేసర

పిపంచానిన కలవరపరిచే పితి పని ముహమమద్ చేసన

్ దానికి అనసకరణ. ఖసరాన్ లోని 39వ శ్ోికం 22వ

అధాాయంలో అలాిహ్ పో రాటటనికి అనసమతి ఇసాాడు. ఒసామా బిన్ లాడెన్ అమెరక

ి ాకు రాస్న లేఖలోి ఒకదానిన

పాిరంభంచ్చన అదే పదాం ఇది. ఇసాింకు ఇసాిమిక్ ఉగివాదంతో సంబంధ్ం లేదని మనం నిజంగా చెపపగలమా?

మదీనాలో హింసనస పరర

ి ప
ే ్ంచ్చన వలసదారులు కేవలం కొదిదమంది మాతిమే. తన దాడులోి సమరావంతంగా

ఉండటటనికి, ముహమమద్ కు సాానిక ముస్ి ంల సహ్వయం కూడా అవసరం. అయతే, ఈ అరబుబలు కారవాని పై

దాడి చేయడానికి ఇసాింలో చేరలేదస. అలాిహ్ నస నమమడం ఒక విష్యం. దాడి చేయడం, దో చసకోవడం, పిజలనస

చంపడం మర కటి. ముహమమద్ కు ముందస అరబుబలు మతపరమెన

ై యుదాధలకు అలవాటు పడాడరు. నేటికీ,

తమ మతం కోసం పో రాడటటనికి మరియు చంపడానికి ఇష్ా పడని ముస్ి ంలు ఉనానరు. ఈ రకమెన
ై అనసచరులనస

ఒప్పంచడానికి, ముహమమద్ తన అలాిహ్ దాారా ఈ కిింది ఆజా నస జ్రీ చేశ్ాడు: "పో రాటం మీకు మంచ్చది,

మరియు మీరు దానిని ఇష్ా పడరు. కానీ మీకు మంచ్చ విష్యం అంటే మీకు ఇష్ా ం ఉండదస, మరియు మీరు ఒక

విష్యానిన పరమి
ి సాారు, ఇది మీకు చెడడది. కానీ అలాిహ్ కు తెలుసస, మరియు మీకు తెల్లయదస." (పి. 2:216)

తారలోనే అతని పియతానలు ఫల్లంచాయ. దో పడ

్ ీ దసరాశతో, మరణానంతర జీవితంలో పితిఫలాల వాగాదనాలతో

దెబబతినన మదీనియన్ ముస్ి ములు ముహమమద్ తో కల్లస్ బందిపో టు వ తిా లో చేరారు. అతని సన
ై ాం మరియు

ఆశయం పరగడంతో, దసండగులు దాడి చేయడానికి పటా భ్దసిలని నిరణయంచసకునానడు. అతనస తన

అనసచరులనస పో ి తసహించాడు, "అలాిహ్ మారొ ంలో" తన కోసం యుదధ ం చేయడమే కాకుండా, ఆ యుదాధల

ఖరుిలనస కూడా చెల్లించమని పో ి తసహించాడు. "మరియు అలాిహ్ కోసం మీ సంపదనస ఖరుి చేయండి,

32
మరియు మీ చేతులు (మీ) వినాశనానికి దో హదపడకుండా చేయండి; కానీ మంచ్చ చేయండి; మంచ్చ చేసవ
ర ారిని

అలాిహ్ పరమి
ి సాాడు." (పి.2:195) అతనస "మంచ్చ చేయడం" దో పడ
్ ీ, ఉగివాదం మరియు హతాతో ఎలా

ముడిపటటాడో గమనించండి. ఈ వకీిక త నెతి

ై కత కారణంగానే ముస్ి ంలు తమ మనసాసక్షిని తాాగం

చేయగలుగుతారు మరియు ఇతర సమూహ్వల పటి ఒక సామాజిక/అసాంఘిక సందరోభచ్చత నెైతికతనస

తీససకోగలుగుతారు, ఇది ఎలి పుపడూ వారి పియోజనం కోసం పనిచేసా సంది. ముస్ి ములకు పియోజన౦ కల్లగించే ఏ

పరిసా తి
్ అయనా "మ౦చ్చది"గా పరిగణ౦చబడుతుంది. ముహమమద్ తన అనసచరులనస తన యుదాధనికి

ధ్నసహ్వయం ఇవాడం మరియు ఇసాిం కోసం ఇటువంటి ఉగివాద చరాలకు పాలపడటం అలాిహ్ ద ష్ాలో ఉతా మ

చరాలు అని నమేమలా చేశ్ాడు. పో రాడలేని ముస్ి ములు ఇసాిమిక్ "దాత తాాలకు" దో హదపడాల్ల. ఆససపతుిలు,

అనాథ్ాశిమాలు, పాఠశ్ాలలు లేదా సీనియర్ గ హ్వలనస నిరిమంచడానికి ఇసాిమిక్ "సాచేంద సంసా లు"

సాాప్ంచబడలేదస. వారు ఇసాింనస విసా రించడం, మసీదసలు మరియు మదరసాలనస నిరిమంచడం, ఉగివాదసలకు

శక్ష్ణ ఇవాడం మరియు జిహ్వద్ కు ఆరిాక సహ్వయం చేయడం కోసం సాాప్ంచారు. ఇసాిమిక్ ఛారిటల
ీ ు పరదలనస

ఇసాిం సైనికులుగా చేరుికోవడానికి మాతిమే సహకరిసా ాయ. దానికి ఒక మంచ్చ ఉదాహరణ 51 సాహిహ్ ముస్ి ం

పుసా కం 019, నంబర్ 4321, 4322 మరియు 4323: 1- ముహమమద్ ఎవరు? 31 ఇసాిమిక్ రిపబిి క్ ఆఫ్ ఇరాన్

ల బనాన్ యొకు హెజుబలాికు చెల్లించే భటరీ మొతా ం. ఇరానియన్ పిజలు పరదరికంలో జీవిససానానరు. వారికి

ఆహ్వరం, ఉదో ాగాలు మరియు ఆశియం అవసరం, అయతే వారి సంపద ల బనీస్ ష్యాలకు ఇవాబడుతుంది.

ఇసాింనస వారి నోటిలో తీప్గా మారిడం మరియు ఇజ్ియల్ కు వాతిరేకంగా యుదధ ంలో వారిని చేరుికోవడం

ఆలోచన. పిజలు తన సైనిక పిచారాలకు తగినంత నిధ్సలనస చెల్లించనపుపడు, ముహమమద్ వారిని కోపంగా

మందల్లంచాడు. "మరియు మీరు అలాిహ్ మారొ ంలో ఖరుి చేయకూడదని మీకు ఏ కారణం ఉంది? మరియు

అలాిహ్ యొకు ఆకాశము మరియు భ్ూమి యొకు వారసతాం, మీలో ఒకేలా కాదస, విజయానికి ముందస

గడిపన
్ వారు మరియు పో రాడినవారు (మరియు పో రాడనివారు): వారు తరువాత ఖరుి చేస్న మరియు

పో రాడిన వారి కంటే రాాంక్ లో ఎకుువ ఉననతంగా ఉనానరు." (పి.57:10) మీరు యుదాధనికి ఖరుి చేసర డబుబ

అలాిహ్ కు మీరు ఇచేి రుణం లాంటిది, మరియు అతనస మీకు "మంచ్చ వడీడ" వాగాదనం చేశ్ాడు. "అలాిహ్ కు

అందమెన
ై రుణానిన ఇచేి వాకిా ఎవరు? (అలాిహ్) దానిని తన ఘ్నతకు పంచసనస." (పి.57:11) తన

అనసచరులు తన యుదాధలకు ఆరిాక సహ్వయం చేయాలని అతనస కోరుకుననపపటికీ, వారు వారి సహకారాల

గురించ్చ గ పపలు చెపుపకోవడం అతనికి ఇష్ా ం లేదస. తాాగాలు చేయడం ఒక ఆధికాతగా అరాం చేససకోవలస్ ఉంది.

ఆ విశ్ాాస్తనకు సరవ చేస్, తన ధ్నం ఇచేి అవకాశ౦ ఇచ్చిన౦దసకు ఆయనకు క తజా తతో ఉ౦డాల్ల, మరో

విధ్౦గా కాదస. "అలాిహ్ కోసం తమ సారాంశ్ానిన ఖరుి చేస,్ తమ ఔదారాానిన గురుాచేస్ లేదా గాయంతో తమ

బహుమతులనస అనససరించని వారు- వారి పితిఫలం వారి పిభ్ువుకు ఉంటుంది: వారి మీద భ్యం ఉండదస,

దసుఃఖంచకూడదస." (పి. 2:262) యుదధ ౦ చేయడానికి తన అనసచరులనస ఉతేా జపరిచే తరాాత, వారి

పితిఫలాలనస వారికి హ్వమీ ఇచాిడు. "కాబటిా మీరు యుదధ ంలో కలుససకుననపుపడు, అవిశ్ాాససల ైన వారిని

33
కలుససకుననపుపడు, మీరు వారిని అధిగమించే వరకు మెడలనస కొటా ండి, తరువాత వారిని ఖటైదల
ీ ుగా చేయండి,

తరువాత వారిని సహ్వయంగా విడుదల చేయండి లేదా యుదధ ం ముగిసర వరకు విమోచన కియధ్నానిన (తమనస)

అనసమతించండి. అది (అలా ఉండాల్ల); అలాిహ్ సంతోష్ంచ్చ ఉంటే వారి నసండి ఏమి జరుగుతుందో ఖచ్చితంగా

నిరాధరించ్చ ఉండేవాడు, కాని అతనస ఇతరుల దాారా మీలో కొందరిని పియతినంచవచసి; మరియు (అలాిహ్)

మారొ ంలో చంపబడిన వారు, అతనస ఏ విధ్ంగానూ వారి కియ

ి లనస నశంచడానికి అనసమతించడు. (పి.47:4)

మరో మాటలో చెపాపలంటే, అవిశ్ాాససలనస చంపడానికి అలాిహ్ సహ్వయం అవసరం లేదస, కానీ ముస్ి ంలు దానిని

చేయాలని, వారి విశ్ాాసానిన పరీక్షించాలని అతనస కోరుకుంటటడు. అలాిహ్ నస ఒక `మాఫ్యా గాడ్జ ఫాదర్’తో

పో లివచసి, అతనస చంపమని అడగడం దాారా తన మనసష్ుల విశాసనీయతనస పరీక్షిసా ారు. ఇసాింలో, విశ్ాాస్

యొకు విశ్ాాసం చ్చవరికి వారి రకా దాహం, మరియు చంపడానికి లేదా చనిపో వడానికి వారు స్దధంగా ఉండటం

దాారా పరీక్షించబడుతుంది. "మరియు మీరు ఏ శకిాని చేయగలరో మరియు సరిహదసదలో కటా బడిన గురాిలనస

వారికి వాతిరేకంగా స్దధం చేయండి, తదాారా అలాిహ్ యొకు శతుివు మరియు మీ శతుివు మరియు ఇతరులు

కాకుండా వారిని భ్యపటా డానికి, వారికి తెల్లయని (కానీ) అలాిహ్ వారికి తెలుసస; మరియు మీరు అలాిహ్

మారొ ంలో ఏ దేనినెన

ై ా ఖరుి చేసన
్ ా, అది మీకు పూరిాగా చెల్లించబడుతుంది మరియు మీరు అనాాయంగా

వావహరించబడరు." (పి. 8:60) అవిశ్ాాససలకు వాతిరేకంగా (శరీరం లేదా ఆరిాక విష్యాలతో) యుదధ ం చేసన
్

వారు మరణానంతర జీవితంలో అధిక పితిఫలాలనస కనసగ ంటటరు అని ముహమమద్ ఖాళ్ళ వాగాదనాలు చేశ్ాడు. ఈ

పితిఫలాలనస వరిణంచడంలో, అతనస నిజంగా చాలా విపరీతంగా ఉదారంగా ఉంటటడు. ముహమమద్ ౩౨ నస అరాం

చేససకునన అతనస అనిన రకాల వసతులు మరియు అంతులేని ఇందియ

ి ఆనందాలు ఉంటటయని పరర ునానడు.

తన దాడులకు సబిసడీ ఇవాడంలో కఠినంగా ఉననవారిని ఆయన హెచిరించాడు:52 విశ్ాాససలు! బటధాకరమెైన

ఉపదివం నసండి మిమమల్లన రక్షించే లాభ్దాయకమెైన మారాొనిన నేనస మీకు సూచ్చసాానస? అలాిహ్ మరియు

అతని అప సా లుడిపై విశ్ాాసం కల్లగి, మరియు మీ సంపదతో మరియు మీ వాకుాలతో అలాిహ్ యొకు లక్ష్ాం కోసం

పో రాడండి. మీకు తెల్లస్నపపటికీ, అది మీకు ఉతా మం. అతడు మీ తపుపలనస క్ష్మించ్చ పివాహ్వల దాారా నీరు

గాల్లంచ్చన తోటలలో మిమమల్లన చేరుినస; ఆయన ఏదెనస తోటలోి ఆహ్విదకరమెన

ై భ్వనాలోి మిమమల్లన

ని౦పుతాడు. అదే అతుాననత విజయం. (పి.61:10-12) [పరదెస

ై సలో] వారు మందపాటి బోి కేడ్జ తో వరుసలో

ఉనన మంచాలపై వాలుతారు, మరియు అందసబటటులో రటండు తోటల పండి నస వేలాడదీసా ారు. మీ పిభ్ువు

ఆశీరాాదాలలో దేనిని మీరు తిరసురిసా ారు? అందసలో మానవుడు గాని జినీన గాని ఇంతకు ముందస సప శంచని

స్గొ ుమాల్లన కనాలు ఉనానరు. మీ పిభ్ువు ఆశీరాాదాలలో దేనిని మీరు తిరసురిసా ారు? కనాలు పగడాలు

మరియు మాణకాాల వల నిషాపక్షికంగా ఉంటటరు. మీ పిభ్ువు ఆశీరాాదాలలో దేనిని మీరు తిరసురిసా ారు?

(పి.55:54-56) [పరదెైససలో] వారిది తోటలు మరియు దాిక్ష్తోటలు, మరియు సహచరుల కోసం ఎతెా న
త

ర ముమగల కనాలు: నిజంగా ప ంగిప రుితునన కపుప. (పి.78:32-33) అలాిహ్ నస, అతని దూతనస నమమండి,

మరియు అతనస మిమమల్లన వారససలుగా చేసన

్ చోట నసండి ఖరుి చేయండి. ఎ౦దసక౦తగా, మీలో నమేమవారు,

34
ఖరుి చేసరవారు, వారికి గ పప పితిఫల౦. (పి.57:7) 53 ఉగివాద సంసా లకు ఆరిాక సహ్వయం చేసా ూ అనేక

ఇసాిమిక్ సాచేంద సంసా లు ఎందసకు పటుాబడాడయో ఇలాంటి వచనాలు చూప్సా సనానయ.54 దాత తాం,

ఉగివాదం వెైరుధాాలు అని ఒకరు అనసకుంటటరు, కానీ అటువంటి వాతాాసం ముస్ి ంలకు సపష్ా ంగా తెల్లయదస.

ఇసాిమిక్ ఛారిటల
ీ ు ఇసాింనస పో ి తసహించడానికి మరియు జిహ్వద్ కు మదద తు ఇవాడానికి ఉదేదశంచబడాడయ.

మాకు, జిహ్వద్ ఉగివాదం; ఒక ముస్ి ంకు ఇది పవితి యుదధ ం, ఒక బటధ్ాత మరియు అలాిహ్ ద ష్ాలో అతాంత

యోగామెన
ై చరా. 52 ఖసరాన్, అధాాయం 47, పదాం 38: "ఇదిగో, మీరు Allâh మారొ ంలో (మీ పదారాం) ఖరుి

చేయడానికి ఆహ్వానించబడాడరు: కానీ మీలో కొందరు లోభగా ఉనానరు, వారు తమ ఆతమలనస పణంగా పటిా అలా

ఉంటటరు. కానీ Allâh అనిన కోరికల నసండి విముకిా ప ందానస, మరియు మీరు అవసరం. మీరు వెనకిు తిరిగితే

(మారొ ం నసండి), అతనస మీ సాానంలో మర క వాకుాలనస భ్రీా చేసా ాడు; అపుపడు వారు మీలా ఉండరు!" 53 63వ

అధాాయ౦, 10వ వచన౦ కూడా చూడ౦డి. 54 ఆగససా 19, 2003లో వరీీనియాలోని ఫడరల్ కోరుాలో

బహిరంగపరచబడిన ఒక అఫ్డవిట్, ముస్ి ం ఛారిటల

ీ ు నూాజటరీసలోని బిఎమ్ఐ ఇంక్ అనే పవ
ై ట్
ే ఇసాిమిక్

పటుాబడి సంసా కు $3.7 మిల్లయని నస ఇచాియని, ఇది ఉగివాద గూ

ి పులకు డబుబనస పాస్ చేస్ ఉండవచిని

వాదించ్చంది. సౌదీ అరేబియాలోని జిదాదలో పరరు లేని దాతల నసండి 10 మిల్లయన్ డాలరి ఎండో మెంట్ లో ఈ డబుబ

భటగం. http://pewforum.org/news/display.php?NewsID=2563 కూడా జూల ై 27, 2004న, ఇసాిమిక్

రటసస
్ ా న్స మూవెమంట్ లేదా అమెరికా పిభ్ుతాం ఉగివాద సంసా గా భటవించే పాలసీా నా గూ
ి పు అయన హమాస్ కు

ఆరు సంవతసరాల కాలంలో 12.4 మిల్లయన్ డాలరి నస పంపారనే ఆరోపణలపై దేశం యొకు అతిపదద ముస్ి ం

సాచేంద సంసా మరియు దాని ఏడుగురు ఉననతాధికారులపై నేరారోపణనస యు.ఎస్. జస్ాస్ డిపార్ా మెంట్ అన్

సీల్ చేస్ంది. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A18257- 2004జూల ై27.html 1-

ముహమమద్ ఎవరు? 33 ఆ విధ్ంగా అలాిహ్ కోసం పో రాడటం ఒక ఆరిడనన్

ె స గా మారింది, ఇది ముస్ి ంలందరికీ

కటుాబడి ఉంది.

మకాు వలసదారులనస వారి బంధ్సవులకు వాతిరేకంగా ఆయన లేపాడు మరియు వారిని హింస్ంచాడని

ఆరోప్ంచ్చన వారిపై పితీకారం తీరుికోవాలని ప్లుపునిచాిడు. "ఫ్తాన (అలి రి/విభేదం) మరియు మతం పూరిాగా

అలాిహ్ కు వచేివరకు పో రాడండి." (పి. 8:39) తన అనసచరులు కొ౦దరు తమ బ౦ధ్సవులపై యుదధ ౦

చేయడానికి విముఖత చూప్౦చ్చనపుపడు, వారు అవిధేయత చూప్౦చ్చనపుపడు వారికి ఘోరమెైన విధి

ని౦డివు౦టు౦ది అని ఆయన వారిని హెచిరి౦చాడు. "నమేమవారు ఇలా అ౦టునానరు: ఒక అధాాయ౦ ఎ౦దసకు

వెలిడి కాలేదస? కానీ ఒక నిరణయాతమక అధాాయం బహిరొతమెైనపుపడు మరియు దానిలో పో రాటం

పిసా ావించబడినపుపడు, ఎవరి హ దయాలలో ఒక వాాధి ఉందో వారు మరణం కారణంగా మూరేపో తుననటు
ి

మిమమల్లన చూసాారు. అపుపడు వారికి శిమ!" (పి.47:20) ఈ వచనాలు మనకు ఒక విష్యం చెబితే, ఇసాిం

నిరాచనం పికారం యుదోధ నామదం చేసా సంది. పిజలు ఇసాింనస విశాస్ంచ్చ, ఖసరాన్ దేవుని మాట అని భటవించ్చనంత

కాలం, ఇసాిమిక్ ఉగివాదం ఎలి పుపడూ గటలుససాంది. ఇసాింలో మితవాదం, సహనం మరియు "నాగరికతల మధ్ా

35
సంభటష్ణ" కోసం ప్లుపునిచేి వారు ఖసరాన్ అధికారం దాారా ససలభ్ంగా నిశశబద ం చేయబడతారు, కాబటిా దాని

వచనాలు చాలా అవిశ్ాాససలపై యుదధ ం చేయడానికి విశ్ాాససలనస రేకతి

ట ా సాాయ. "అపుపడు అలాిహ్ మారొ ంలో

పో రాడండి; ఇది మీకు సంబంధించ్చ తపప మీపై రుదద బడదస, మరియు విశ్ాాససలనస ఆరడ ర్ కు పరర
ి ేపస
్ ా సంది,

బహుశ్ా అలాిహ్ అవిశ్ాాససల పో రాటటనిన నిరోధిసా ాడు మరియు అలాిహ్ పరాకిమంలో బలంగా ఉంటటడు మరియు

ఆదరశవంతమెన
ై శక్ష్ఇవాడానికి బలంగా ఉంటటడు." (పి. 4:84) తన అనసచరులకు విజయానిన వాగాదనం చేసా ూ,

అతనస ఇలా అనానడు: "మరియు అలాిహ్ అవిశ్ాాససలకు విశ్ాాససలకు వాతిరేకంగా ఏ విధ్ంగానూ ఒక

మారాొనిన ఇవాడు," (పి. 4:141) మరియు వారికి పరలోక పితిఫలాల గురించ్చ భ్రోసా ఇసూ
ా , "నమిమన వారు

మరియు పారిపో యనవారు (వారి ఇళల

ి ), మరియు వారి ఆస్ా మరియు వారి ఆతమలతో అలాిహ్ మారొ ంలో తీవింగా

పియతినంచ్చనవారు, అలాిహ్ తో చాలా ఎకుువ; మరియు వారు సాధ్కులు (వారి వససావుల) (పి. 9:20)పితిచోటట

55 మ౦ది ముస్ి ముల ుస విదాా౦ససలు ఈ హి౦సనస పరర

ి ప
ే ౦
్ చడానిన పితిధ్ాని౦చారు. సౌదీ అరేబియాయొకు

పిముఖ మత వాకిా, దాని గాిండ్జ ముఫ్ీా , జిహ్వద్ సూూరిాని దేవుడిచ్చిన హకుుగా సమరిాంచారు. "ఇసాిం వాాప్ా

అనేక దశలు, రహసాంగా మరియు తరువాత మకాు మరియు మదీనాలో బహిరంగంగా వెళ్ళాంది," ఇసాింలోని

పవితి పిదేశ్ాలు అని షరక్ అబెదల్ అజీజ్ అల్ షరక్ `రాష్ా ో వారాా సంసా ఎస్ ప్ఎ’ నిరాహించ్చన ఒక పికటనలో

తెల్లపారు. "అపుపడు దేవుడు నమమకససాలకు తమనస తాము రక్షించసకోవడానికి మరియు వారితో పో రాడుతునన

వారికి వాతిరేకంగా పో రాడటటనికి అధికారం ఇచాిరు, ఇది దేవుడు చటా బదధ ం చేసన
్ హకుుకు సమానం, 'ఇది...

ఇది చాలా సహేతుకమెైనది, మరియు దేవుడు దానిని దేాష్ంచడు,"56 అని ఆయన అనానరు. సౌదీ అరేబియా

యొకు అతాంత సీనియర్ మతగురువు యుదధ ం ముహమమద్ యొకు మొదటి ఎంప్క కాదని వివరించాడు:

"అతనస మూడు ఎంప్కలనస ఇచాిడు: ఇసాింనస అంగీకరించండి, లేదా లగంగిపో య పనసన చెల్లించండి, మరియు

వారు తమ భ్ూమిలో ఉండటటనికి అనసమతించబడతారు, 55 ఖసరాన్ కింద వారి మతానిన గమనిసాారు, 8:72

చూడండి, "పివాసానిన అనసభ్వించ్చన వారు మరియు పో రాడిన వారు (మరియు పో రాడినవారు) Allâh మారొ ంలో

ఉనానరు, - వారికి Allâh దయ యొకు ఆశ ఉంది: మరియు Allâh ఆఫ్టా -క్ష్మాభక్ష్, అతాంత దయగలవాడు."

మరియు ఖసరాన్ అధాాయం 8, పదాం 74: "Allâh మరియు వారికి ఆశియం మరియు సహ్వయం ఇచేి వారి

కోసం విశ్ాాససలనస విశాస్ంచే వారు మరియు విశ్ాాసం కోసం పో రాడేవారు- వీరు (అందరూ) చాలా విశ్ాాససలు:

ఎందసకంటే వారు చేసన

్ కరమలు మరియు చాలా ఉదారమెన
ై నిబంధ్న." 56

http://metimes.com/articles/normal.php?StoryID=20060918-110403-1970r ముహమమద్ నస అరాం

చేససకోవడం 34 ముస్ి ంల రక్ష్ణ." 57 గాిండ్జ ముఫ్ీా చెప్పంది నిజమే. కొంతమంది సాయుధ్ దొ ంగలు తమ

బటధితుడు తమ డిమాండి కు శ్ాంతియుతంగా సహకరిసరా హింసకు పాలపడరు. నేరససాలు పితిఘ్టననస

ఎదసర ుననపుపడు మాతిమే హింసనస ఉపయోగిసా ారు. పిముఖ పాకిసా ానీ ఇసాిమిక్ విదాాంససడు శీి జ్వేద్

అహమద్ ఘ్మీదితో నేనస నిరాహించ్చన ఒక చరిలో, అతని విదాారిా డాకార్ ఖలీద్ జహీర్ దాారా, శీి ఘ్మీది ఇలా

వాిశ్ాడు: "ఖసరాన్ లో పరర ునన హతాలు హతాలకు పాలపడిన వారికి లేదా భ్ూమిపై అలి రి చేసవ
ర ారికి లేదా

36
సపష్ా ంగా కమూానికేట్ చేయబడిన మరియు దేవుని నసండి అరాం చేససకునన సందేశ్ానిన నిరాకరించ్చన తరువాత

ఈ పిపంచంలో నివస్ంచడానికి అనరుులుగా పికటించబడిన వారికి ఉదేదశంచబడాడయ." మిసా ర్ ఘ్మీది ఒక

మితవాద ముస్ి ం. అతనస చాలా మితవాది, అతనస రాడికల్ ముస్ి ంల నసండి కొనిన మరణ బెదిరింపులనస

అందసకునానడు. అయతే, ఆయనకి తన మతo బటగా తెలుసస, ఇసాింనస తిరసురి౦చేవారు "ఇకపై ఈ లోక౦లో

జీవి౦చడానికి అనరుులు" అని ఆయనకు తెలుసస. 58 ఆయన వాతిరేకులు ఆయన గురి౦చ్చ కూడా అదే

ఆలోచ్చసాారు. మానవులకు విభనన అవగాహనలు ఉండటం సహజం కాబటిా, పితి ముస్ి ం తనలా ఆలోచ్చంచని

వారిని చంపాల్లసన అవసరం ఉందని భటవిసాాడు. ముస్ి ములు తరచసగా ముహమమద్ యుదాధల గురించ్చ గరాంగా

మాటటిడతారు. ఇది భ్ిమపై ఆధారపడిన గరాం. ముహమమద్ యుదాధలనస నివారించాడు. అతనస తన బటధితులపై

దాడి చేయడానికి మరియు వారిని ఆశిరాానికి గురిచేయడానికి ఇష్ా పడాడు. వారు స్దధంగా లేనపుపడు మరియు

నిరాయుధ్సలుగా ఉననపుపడు అతనస వారిని ఊచకోత కోశ్ాడు. అతనస యోధ్సడు కాదస. అతనస ఉగివాదానికి

పాిధానాత ఇచాిడు. ఇది మరింత పిభటవవంతంగా ఉంది. అతనస మదీనాకు వలస వచ్చి, తన అనసచరులలో

బలంగా భటవించ్చన తరువాత, అతనస 74 దాడులనస పాిరంభంచాడు.59 వాటిలో కొనిన హతాల కంటే కొంచెం

ఎకుువ, మరికొనిన వేలాది మంది పురుష్ుల యాతిలు. అతనస వారితో కల్లస్ వారిలో ౨౭ మంది పాలగొనానడు. ఈ

యాతిలనస `ఘ్జా’ అని అంటటరు. అతనస వెంట లేని దాడులనస సరియా అని ప్లుసాారు. ఘ్జ్ా మరియు

సరియా హ్ రటండూ దాడి, మెరుపుదాడి, ఆకస్మక దాడి అని అరాం. బుఖారీ ఇలా అంటటడు, "అలాిహ్ యొకు

అప సా లుడు ఒక ఘ్జ్ా నస తయారు చేయాలని అనసకుననపుపడలాి, అతనస వివిధ్ ఘ్జ్ానస సూచ్చసూ

ా తన

ఉదేదశ్ానిన దాచసకునేవాడు." 60 ముహమమద్ ఒక యుదధ ౦లో పాలగొననపుపడు, ఆయన తన పితాే క పరివార౦,

బటడీ గారుడల రక్ష్ణతో ఎలి పుపడూ తన దళ్ళల వెనసక ఉ౦డేవాడు. ముహమమద్ యొకు పాిమాణక జీవిత

చరితల
ి లో ఎకుడా, అతనస వాకిాగతంగా పో రాడాడని చెపాపరు. మకాులో జరిగన
ి `సకిల
ి జియస్ వార్’/పవితి

యుదధ ం’ అని ప్లువబడే యుదధ ంలో ముహమమద్ తన మామయాల మీద హ్వజరయాాడు. ఇపుపడు, దాదాపు

అరవెై సంవతసరాల వయసససలో, అతని పియతానలు కాలుపల విరమణ సమయంలో శతుివు విడుదల చేసన
్

బటణాలనస సరకరించడానికి మరియు వాటిని తన మామలకు అపపగించడానికి పరిమితం చేయబడాడయ. ముయర్

మాటలోి చెపాపలంటే, "శ్ారీరక ధెర

ై ా౦, యుదధ సాహస౦ అనేవి పివకా నస తన వ తిా లో ఏ కాల౦లోనూ వేరుచేయని

సదస
ొ ణాలు." 61 57 ఇబిద్. 58 http://www.faithfreedom.org/debates/Ghamidip18.htm 59 తబఖత్,

వాలూాం 2, పుటలు 1-2. 60 సాహిహ్ బుఖారీ వాలూామ్ 5, బుక్ 59, నంబర్ 702: 61 విల్లయం ముయర్,

ల ైఫ్ ఆఫ్ ముహమమద్ వాలూామ్ 2, చాపా ర్ 2, పరజ్ 6. 1- ముహమమద్ ఎవరు? 35 ముహమమద్, ఆయన

మనసష్ులు ఎటువంటి హెచిరిక లేకుండా పటా ణాలు, గాిమాలపై దాడి చేస్, నిరాయుధ్సల ైన పౌరులపై దాడి చేస్,

వీల న
ై ంత ఎకుువ మందిని చంప్, ఓడిపో యన సమాజం యొకు మందలు మరియు పశువులనస, వారి

ఆయుధాలనస మరియు వారి వససావులనస, అలాగే వారి భటరాలు మరియు ప్లిలనస దో చసకునానరు. రౌడీలు

కొనినసారుి మహిళలు మరియు ప్లిలనస డబుబ కోసం `విమోచన కియధ్నానిన’ లేదా వారిని బటనిసలుగా

37
వికియంచారు. ఈ దాడులోి ఒక కధ్ ఈ కిిందిది. "పివకా అకసామతు
ా గా బటనస ముసాాఫ్క్ పై హెచిరిక లేకుండా దాడి

చేశ్ాడు, వారు నిరి క్షయానికి గురవుతునానరు మరియు వారి పశువులనస నీటి పిదేశ్ాలలో నీరు గారిసా సనానరు. వారి

పో రాట పురుష్ులు చంపబడాడరు మరియు వారి మహిళలు ప్లిలనస బందీలుగా తీససకునానరు; పివకా ఆ రోజున

జువెర
ై ియానస ప ందాడు. ఇబ్న ఉమర్ తనకు పై కథనం చెపాపడని, ఇబ్న 'ఉమర్ ఆ సన
ై ాంలో ఉనానడు' అని నాఫీ

చెపాపడు. 62 ఈ యుదధ ౦లో ముస్ి ములు 600 మ౦దిని ఖటద

ై ీలుగా తీససకునానరు. ఆ దో పడ
్ ిలో 2,000 ఒంటెలు,

5,000 మేకలు ఉనానయ."ముస్ి ం తీవివాదసలు ప్లిలనస చంప్నపుపడు, వారి క్ష్మాపణదారులు దానిని

పికటించ్చ, ముహమమద్ దానిని నిషరధించారు. నిజం ఏమిటంటే ముహమమద్ ప్లిలనస చంపడానికి

అనసమతించాడు. "ఇది సాబ్ బి యొకు అధికారంపై నివేదించబడింది. రాతిి దాడి సమయంలో బహుదెవ
ై వాదసల

సీా ల
ై ు మరియు ప్లిల గురించ్చ అడిగినపుపడు అలాిహ్ పివకా (అతనిపై శ్ాంతి ఉండవచసి) జథమా ఇలా అనానరు:
వారు వారి నసండి వచాిరు." 63 ముస్ి ముల౦దరూ అధికార౦తో పరిగణ౦చ్చన అనేక మూలాలు, గటలవడానికి

పివకా ఆశిరాకరమెన
ై అంశ్ానిన సదిానియోగ౦ చేససకు౦టటరని ధ్ వీకరి౦చారు. అతనస అల్లామేటం కూడా ఇవాడు.

ఇబ్న 'ఉన్ ఇలా నివేద౦

ి చాడు: "నేనస నాఫీకి లేఖ రాశ్ానస' పో రాట౦లో వారిని కలవడానికి ము౦దస (ఇసాి౦)

అ౦గీకరి౦చడానికి ఆహ్వానానిన (అవిశ్ాాససలకు) ఇవావలస్న అవసర౦ ఉ౦దా అని అతని నస౦డి విచారి౦చాడు.

ఇసాిం తొల్లరోజులోి ఇది అవసరమని ఆయన నాకు (సమాధానంగా) రాశ్ారు. అలాిహ్ దూత బటనస ముసాాఫ్క్ పై

దాడి చేశ్ాడు, వారికి తెల్లయదస మరియు వారి పశువులు నీటి వదద పానీయం తాగుతునానయ. అతనస పో రాడిన

వారిని చంప్ ఇతరులనస ఖటద

ై స చేశ్ాడు. ఆ రోజే జువెర
ై ియా బింట్ అల్ హరిత్ నస సాాధీనం చేససకునానడు. ఈ

సంపిదాయం అబుదలాి బి తనకు సంబంధించ్చనదని నఫీ చెపాపడు. దాడి చేసా సనన దళ్ళలలో (సాయంగా) ఉనన

ఉమర్." 64 నిరాయుధ్సల ైన పిజలపై అలా౦టి దనరీనాపూరిత దాడులనస సమరిా౦చడానికి, ముస్ి ం చరితికారులు

తరచూ తమ బటధితులు ఇసాింకు విరుదధ ౦గా కుటి చేసా సనానరని ఆరోప్౦చడ౦ చేశ్ారు. అయతే, ఏ అరబ్ తెగ

అయనా ముస్ి ములపై దాడి చేయడం దాారా పియోజనం ప ందిందని నమమడానికి ఎటువంటి కారణం లేదస, వారు

పరదలు మరియు బందిపో టి బలమెన

ై సమూహంగా మారారు. ఈ వాదనకు విరుదధ ంగా, అనేక తెగలు బుజీ గింపు

విధానాలనస అవలంబించాయ మరియు ససరక్షితంగా ఉండటటనికి ముహమమద్ తో శ్ాంతి ఒపపందాలపై సంతకం

చేశ్ాయ. ముహమమద్ కు ఆ మితుిలు అవసరం లేనపుపడు ఆ ఒడంబడికలనస తపపనిసరిగా ఉలి ంఘించారు. 62

సాహిహ్ బుఖారీ, వాలూాం 3. పుసా కం 46, నంబర్ 717 63 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం 019, నంబర్ 4321,

4322 మరియు 4323: 64 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం 019, నంబర్ 4292: ముహమమద్ 36 దో పడ
్ ి అరాం

ముహమమద్ దాడుల లక్ష్ాం పిధానంగా దో చసకోవడం. ఇబ్న ఉమర్ ఇలా నివేద౦

ి చాడు, "పివకా నజ్ద కు ఒక

యాతినస ప౦ప్౦చాడు, నేనస దళ్ళలలో ఉనాననస. వారు పదద సంఖాలో ఒంటెలనస బూటీగా ప ందారు. పదకొండు

పనెనండు ఒంటెలు పితి పో రాట యోధ్సడి సంఖాకు పడిపో యాయ మరియు వాటిలో పితి దానికి ఒక అదనపు

ఒంటె కూడా వచ్చింది." 65 బటధితుడి ఆస్ా అతని హంతకుడిది: అబూ ఖతాడా నివేదించారు: మేము హునెన్
ై

యుదధ ం సంవతసరంలో ఒక యాతిలో అలాిహ్ దూతతో కల్లస్ ఉనానము. నేనస వెనకిు తిరిగి అతని మెడ మరియు

38
భ్ుజం మధ్ా దెబబ ఇవాడం వెనసక నసండి అతనిపై దాడి చేసానస [దోి హం జిహ్వదీల చ్చహనం] అపుపడు పిజలు

కూరుినానరు (యుదధ ం యొకు దో ప్డని

ి పంప్ణీ చేయడానికి). ఆయనిలా అనానడు: శతుివునస చ౦ప్, తన

వససావులనస ప ౦దసతాడని రుజువు చేయడానికి సాక్షయాలనస తీససకురాగలవాకిా. కాబటిా నేనస లేచ్చ నిలబడాడనస...

అలాిహ్ దూత ఇలా అనానడు: ఓ అబూ ఖతాడా, మీకు ఏమి జరిగింది? అపుపడు నేనస (మొతా ం) కథనస అతనికి

చెపాపనస. ఈ సమయంలో, ఒక వాకిా ఇలా అనానడు: అతనస నిజం చెపాపడు. అలాిహ్ దూత. అతని చేత

చంపబడిన శతుివు వససావులు నాతో ఉనానయ. అతని హకుునస విడిచ్చపటా మని ఒప్పంచండి (నాకు

అనసకూలంగా). అబూ బకర్ ఇలా అనానడు: అలాిహ్ దాారా, ఇది జరగదస. అలాిహ్ మరియు అతని దూత కోసం

పో రాడే అలాిహ్ స్ంహ్వల మధ్ా నసండి ఒక స్ంహ్వనస కోలోపవడానికి మరియు దో పడ

్ ల
ీ ో తన వాటటనస మీకు

ఇవాడానికి అలాిహ్ దూత ఇష్ా పడడు. కాబటిా అలాిహ్ దూత ఇలా అనానడు: అబూ బకర్ నిజం చెపాపడు, కాబటిా

వససావులనస అబూ ఖతాడాకు ఇవాండి. కాబటిా అతనస వాటిని నాకు ఇచాిడు. నేనస కవచానిన వికియంచానస

(ఇది దో పడ
్ ీలో నా వాటటలో భటగం) మరియు అమమకంతో కొనసగోలు చేస్న బనస సలామా వీధిలో ఒక తోట.

ఇసాింనస సీాకరించ్చన తరువాత నేనస సంపాదించ్చన మొదటి ఆస్ా ఇది.66 ఇసాిం పాిరంభ్ విశ్ాాససలు

తిరుగులేనిదిగా కనసగ నన పితిపాదన. వారు పరదలు, నెప

ై ుణాం లేనివారు మరియు చదసవుకోనివారు, జీవనోపాధి

ప ందలేకపో యారు. ఇసాిం ఇతరుల సంపదనస కొలి గ టా డం దాారా వారు ధ్నవంతులయయా అవకాశ్ానిన ఇచ్చింది.

వారు చంపబడితే, మరణానంతర జీవితంలో వారికి మరినిన బహుమతులు వాగాదనం చేయబడాడయ. ఈ పరదవారు

అటువంటి పితిపాదననస ఎలా తిరసురించగలరు? ఈ కిింది హదీసస మనకు పాిరంభ్ ముస్ి ముల వెఖ
ై రిని

తెల్లయజేసా సంది: ఇది సలామా బి. అల్-అకాా దాారా నివేదించబడింది'. ఒకరోజు మేము అలాిహ్ దూతతో

అలాపహ్వరం తీససకు౦డగా, ఒక వాకిా ఎరుపు ఒంటెపై వచ్చి౦ది. అతనస దానిని మోకరిలి ేలా చేశ్ాడు, దాని

చసటుాకొలత నసండి తోలు పటీాని వెల్లకితీస్, ఒంటెనస దానితో కటటాడు. అపుపడు అతనస పిజలతో ఆహ్వరానిన

తీససకొని (ఆసకిాకరంగా చసటూ

ా ) చూడటం పాిరంభంచాడు. మాలో కొందరు కాల్లనడకన ఉననందసన మేము

పరలవమెైన స్ాతిలో ఉనానము (ఎటువంటి సాారీ జంతువులు లేకుండా ఉండటం). అకసామతు

ా గా, అతనస

మమమల్లన హడావిడిగా విడిచ్చపటటాడు, తన ఒంటె వదద కు వచ్చి, దానిని విప్ప, దానిని మోకరిల్లి, దానిని ఎకిు,

తనతో పారిపో యన మ గానిన పో ి తసహించాడు. గోధ్సమ రంగు ఒంటెపై ఉనన ఒక వాకిా అతనిన వెంబడించాడు.

సలామా (కథకుడు) ఇలా అనానడు: నేనస కాల్లనడకన అనససరించానస. నేనస ఆమె ఒంటె తొడ దగొ ర వరకు

పరిగటతా ానస. నేనస ఒంటె యొకు హ్వంచెస్ దగొ ర వరకు మరింత ముందసకు సాగానస. ఒంటె ముకుు తీగనస

పటుాకునే వరకు నేనస మరింత ముందసకు సాగానస. నేనస దానికి మోకరిలి ానస. అది తన మోకాల్లని నేలపై ఉంచ్చన

వెంటనే, నేనస నా కతిా ని గీస్, తలపై కొటటానస, పడిపో యన రటడ

ర ర్. నేనస ఒంటెనస 65 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం

019, నంబర్ 4330 66 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం 019, నంబర్ 4340 1- ముహమమద్ ఎవరు? 37 మనిష్

సామానస మరియు ఆయుధాలు. అలాిహ్ దూత ననసన కలవడానికి ముందసకు వచాిడు మరియు పిజలు

అతనితో ఉనానరు. ఆయన ు్లా అడిగాడు: ఆ వాకిాని ఎవరు చంపారు? పిజలు చెపాపరు: ఇబ్న అకాా'. అతనస

39
ఇలా అనానడు: మనిష్ యొకు పితిదీ అతని కోసం (ఇబ్న అకాా').67 పరద పియాణకుడు తన ఒంటె కోసం

చంపబడాడడు. అతనస ముస్ి ంలపై అనసమానం చెంది, వారి సహవాసానిన విడదీయాలని నిరణయంచసకునానడు,

కాని పటుాబడి చంపబడాడడు. ముహమమద్ ఈ దనరీనా పివరా ననస ఆమోదించాడు. అతనస అనిన దో పడ
్ ిలలో ఐదవ

వంతు ఉంచాడు మరియు తన అనసచరులలో ఒకరు దొ ంగిల్లంచ్చన దానిన అతనస కోరుకుననపుపడు అతనస దానిని

తన కోసం పరర ునానడు. ఒక హదీత్ నస ముసాబ్ బి వివరించాడు. తన తండిి నసండి వినన సాడ్జ. "మా నానన

ఖసమ్ ల నసండి కతిా తీస్ పవితి పివకా వదద కు తీససకువచ్చి ఇలా అనానరు: నాకు మంజూరు చేయండి. అతనస

నిరాకరించాడు. ఈ సమయంలో అలాిహ్ (ఖసరాన్ వచనం) వెలిడించాడు: వారు యుదధ ం యొకు దో పడ

్ ి గురించ్చ

మిమమల్లన అడుగుతారు. చెపపండి: యుదధ ం యొకు దో ప్డి అలాిహ్ మరియు అప సా లుడి కోసం" (పి. 8:1).68

విశా స ష్ాకరా కు అరబుబల సమూహం యొకు వససావుల అవసరం లేదని తెలుససకునేంత తెల్లవెన
ై ముస్ి ం

పాఠకులు అని నేనస ఆశససానాననస. ముహమమద్ చటా బదధ త కోసం మాతిమే తన దొ ంగతనాలకు అలాిహ్ నస

సహచరుడిగా చేశ్ాడు. అతనస కొలి గ టిాన వాటిలో ఏదీ దేవునికి వెళాలేదని నేనస మీకు హ్వమీ ఇవాగలనస. ఈ

దాడులు కేవలం ముస్ి ంలకు సంపదనస తీససకురాలేదస; వారికి సక్స బటనిసలనస కూడా అందించ్చంది. జువెైరయ
ి ా

అనే ఒక యువతి గాిమంలో ముస్ి ంలు దాడి చేసన

్ పుపడు ఆమె భ్రా చంపబడాడడు. ఆమె ఒక ముస్ి ం

దో పడ
్ ద
ీ ారునికి పటుాబడింది. ముహమమద్ కు ఇష్ా మన
ెై చ్చనన భటరా ఆయషా, ముహమమద్ తో కల్లస్ ఈ యాతిలో

ఉండి ఇలా వివరించ్చంది: పివకా – (శ్ాంతి అతనిపై ఉండుగాక) బనస అల్ ముసాాఫ్క్ బందీలనస పంప్ణీ

చేసన
్ పుపడు, తనబీత్ ఇబ్న కాాస్ అకుడికొచాిడు. ఆమె (జువెైరయ
ి ా) తబిత్ కు ఒక పని ఇచ్చింది, తన సరాచే

కోసం అతనికి తొమిమది ఓకేల బంగారం చెల్లించడానికి అంగీకరించ్చంది. ఆమె చాలా అందమెన
ై మహిళ. ఆమెనస

చూస్న పితి వాకిాని ఆమె ఆకరిషంచ్చంది. ఆమె పివకా వదద కు వచ్చింది – (శ్ాంతి అతనిపై ఉండుగాక) - ఈ

విష్యంలో అతని సహ్వయం అడగడానికి. నేనస ఆమెనస నా గది తలుపు వదద చూస్న వెంటనే, నేనస ఆమెనస

ఇష్ా పడలేదస, ఎందసకంటే నేనస ఆమెనస చూస్నపుపడు అతనస ఆమెనస చూసాాడని నాకు తెలుసస. ఆమె లోపల్లకి

వెళ్ళి, తన పిజల ముఖసాడెన

ై అల్-హరిత్ ఇబ్న ధీరార్ కుమారటా అని తన గురించ్చ చెప్పంది. ఆమె ఇలా చెపప్ ౦ది:

'నేనస ఏ స్ాతికి తీససకురాబడాడనో మీరు చూడవచసి. నేనస థ్ాబిట్ కు పటుాపడిపో యానస, విమోచన కియధ్నానికి

ఒక పని ఇచాినస, ఈ విష్యంలో మీ సహ్వయం అడగడానికి నేనస వచాినస”. ఆయనిలా అనానడు: 'మీరు

దానిక౦టే మ౦చ్చ ఒపపందం ఇష్ా పడతారా? నేనస నీ ఋణమునస తీరుిదసనస, నినసన పళ్ళా చేససకుంటటనస." ఆమె

ఇలా చెప్ప౦ది: 'సరే.' 'ఓ అయతే అది పూరా యంది!' అని అలాిహ్ దూత జవాబిచాిడు.69 ముహమమద్ యొకు

బహుళ వివాహ్వల వెనసక ఉనన నిజమెన

ై ఉదేదశాం గురించ్చ ఈ కధ్ వారి వాదననస ముగించాల్ల. అతనస మరియు

అతని మనసష్ులు జువెర

ై ియా భ్రా నస (67 సాహిహ్ ముస్ి ం బుక్ 019, నంబర్ 4344 68 సాహిహ్ ముస్ి ం బుక్

019, నంబర్ 4328 69 http://66.34.76.88/alsalafiyat/juwairiyah.htm ముహమమద్ 38 నస అరాం

చేససకోవడం). అపరిరప
ే త
్ దాడిలో హతా చేశ్ారు. ఆమె బటనీ ముసాాలోక్ యొకు నాయకుడి కుమారటా, అనగా ఆమె

రాజ్కుమారి. ఆమె బటనిసగా మారిబడింది, ముహమమద్ దసండగులలో ఒకరి సాాధీనంగా మారింది. అయతే,

40
ఆమె అ౦ద౦ కారణ౦గా, పరిశుదధ పివకా తననస వివాహ౦ చేససకోవాలనే ష్రతుతో "ఆమెనస విడిప౦
్ చడానికి"

ము౦దసకు వచాిడు. అది సరాచేనా? ఆమెకు వేరే దారి ఏమిటి? ముహమమద్ వాసా వానికి ఆమెనస

విడిప్ంచ్చనపపటికీ, ఆమె ఎకుడికి వెళాగలదస? ముహమమద్ భటరాలలో ఎకుువ మంది వితంతువులు అని ముస్ి ం

మదద తుదారులు/క్ష్మాపణదారులు నొకిు చెపాపరు. వారు వ దసధలు లేక అవాంఛితులు అయతే, అతనస

దాత తాంతో వారిని వివాహం చేససకునానడనే అభపాియానికి రావచసి. అయతే మదద తుదారులు చెపపని

విష్యం ఏమిటంటే, ఈ "వితంతువులు" అందమెన్

ై యువతులు, మరియు ముహమమద్ తమ భ్రా లనస హతా

చేసన
్ ందసన వారు వితంతువులు అయాారు. ఆ సమయంలో జువెర
ై య
ి ా వయససస 20 సంవతసరాలు మరియు

ముహమమద్ వయససస 58. ముహమమద్ యొకు జీవిత చరితక

ి ారులు కూడా అతనస చ్చననవారు, అందమెన
ై

మరియు ప్లిలు లేని మహిళలనస వివాహం చేససకునానరని అంగీకరిసా సనానరు. సౌదా మినహ్వ, ముహమమద్

భటరాలందరూ ఇరవెైలోపు లేదా ఇరవెల

ై పాిరంభ్ంలో ఉననవారు, అతనస యాభెైలు లేక అరవెైలలో ఉననపుపడు

ఇవి జరిగాయ. ముహమమద్ తన స ంత బంధ్సవు హింద్ బింట్ అబూ తాల్లబ్ నస వివాహం చేససకోమని

అభ్ారిాంచాడని చరితికారుడు తబరి 70 వివరించాడు, కానీ ఆమె తనకు ఒక బిడడ ఉందని చెప్పనపుపడు అతనస

విరమించసకునానడు. మరో మహిళ జియాహ్ బింట్ ఆమిర్. ముహమమద్ ఆమెనస వివాహం కోసం అభ్ారిాంచమని

ఎవరినో కోరాడు. ఆమె అంగీకరించ్చంది, కానీ ఆమె వయససస గురించ్చ చెపప్ నపుపడు, అతనస తన

మనసససమారుికునానడు.71 ముహమమద్ జరీర్ ఇబ్న అబుదలాి అనే ముస్ి ం నస అడిగాడు, "మీరు వివాహం

చేససకునానరా?" అని అడిగారు. అతనస ఔనని జవాబిచాిడు. ముహమమద్ అడిగాడు, "కనానా లేక ఒక

పదాదమెనా ?" అతనస పితిసపందించాడు, "నేనస ఒక పదాదమెనస వివాహం చేససకునాననస." అపుపడు ముహమమద్

అనానడు, "కనా ఎందసకు కాదస? అపుడు మీరు ఆమెతో ఆడవచసి, ఆమె మీతో ఆడవచసి?" 72 ఇబ్న సాడ్జ

కూడా ఇలా రాశ్ాడు, ముహమమద్ విధ్వరాలు అయన అమీర్ కుమారటా జబట యొకు అందం గురించ్చ విననపుపడు,

తన తల్లి ని వివాహం చేససకోవాలనసకుంటునాననని ఆమె కొడుకుతో సందేశం పంపాడు. బటలుడు తన తల్లి కి

తెల్లయజేయడానికి ఇంటికి వెళ్ళాడు. అతనస వెళ్ళానపుపడు, చాలా అందంగా ఉననపపటికీ, ఆమె అంత

చ్చననవయససలో లేదని చెపపబడింది. కాబటిా ఆమె కుమారుడు తిరిగి వచ్చి, తన తల్లి అతని పితిపాదననస

అంగీకరించ్చందని ముహమమద్ కు చెప్పనపుపడు, అతనస మౌనంగా ఉనానడు.73 అలాిహ్ దూత కోసం మహిళలు

సక్స వససావులు మాతిమే. వారి విధి వారి భ్రా లనస ల ైంగికంగా సంత ప్ా పరచడం మరియు వారి ప్లిలకు

జనమనివాడం. ముహమమద్ వ దధ మహిళలనస వారి రక్ష్ణ కోసం వివాహం చేససకునానడనే వాదననస ఈ కిింది కథ

తొలగిసా సంది. బటరాి వివరించ్చనది, పివకా సౌదాకు సందేశం పంపాడు, అతనస ఆమెతో విడాకులు తీససకుననటు
ి

తెల్లయజేశ్ాడు. సౌదా ఈ వారా విననపుపడు, ఆమె ఆయషా ఇంటికి వెళ్ళా మారొ ంలో కూరుింది. ఆమె పివకా నస

చూస్నపుపడు, ఒక (70 ముహమమద్ ఇబ్న జరీర్ అల్-తబరి (838-923) ఖసరాన్ యొకు తొల్ల, పిముఖ పిస్దధ

పరిషయన్ చరితికారులు మరియు బహిషాురులలో ఒకరు, అతని తరీఖ్ అలా బరి మరియు తఫ్సర్ అల్-తబరిలకు

అతాంత పిస్దధ ి చెందింది. 71 పరిషయన్ తబరి, వోల్. 4, పరజీ 1298. 72 బుఖారీ వాలూాం 3, 3. పుసా కం 34,

41
సంఖా 310: 73 తబఖత్ వి. 8 పుట 157 1- ముహమమద్ ఎవరు? 39) ఖసరాన్ నస మీకు వెలిడిచస
ే ్, స ష్ాకంటే

మిమమల్లన ఉననతంగా చేశ్ారు. మీరు నాతో ఎందసకు విడాకులు తీససకునానరో చెపపoడి. మిమమల్లన బటధ్పటిా

ఏదెైనా తపుప నేనస చేశ్ానా? పివకా లేదస అని చెపాపరు! అపుపడు సౌదా, నాకు విడాకులు ఇవావదద ని అదే దేవుని

కోసం మిమమల్లన వేడుకునాననస. నేనస వ దాధపాంలో ఉనాననస; నేనస ఒక వాకిాతో ఉండాల్లసన అవసరం లేదస. మీరు

ఆయషాతో ఉండటటనికి నా వంతునస ఉపయోగించవచసి, కానీ పునరుతాాన రోజున మీ భటరాలలో ననసన

ల కిుంచబడాలని నేనస కోరుకుంటునాననస. పివకా అంగీకరించాడు మరియు సౌదా అపపటి నసండి పివకా తన

అభమాన భటరా ఆయషాతో తన వంతుగా ఉనన రాతుిలు గడిపాడు.74 ముహమమద్ సౌదాకు విడాకులు

ఇవాాలనసకునానడు ఎందసకంటే ఆమె పదద వయససస, బహుశ్ా అంత ఆకరషణీయంగా లేదస. అతని ఇతర భటరాలు

ఇరవెల
ై ోపు లేదా ఇరవెైల పాిరంభ్ంలో ఉనానరు. కానీ సౌదా వయససస ఎంత? ఆమె వయససస గురించ్చ

పిసా ావించలేదస. ఇబ్న సాడ్జ రాసాాడు; మువాయా పాలనలో 54 సంవతసరంలో సౌదా మరణంచ్చంది. హదీజ్

మరణంచ్చన ఒక నెల తరువాత ముహమమద్ ఆమెనస వివాహం చేససకునానడు, అంటే హిజ్ికు మూడు

సంవతసరాల ముందస. అందసవలి , సౌదా ముహమమద్ నస వివాహం చేససకునన 57 సంవతసరాల తరువాత

మరణంచ్చంది. ఒక వాకిా యొకు సాధారణ వయససస ఎంత? సౌదా ఒక పదద మహిళ. ఆమె ఎనభెై సంవతసరాల

వయసససలో మరణంచ్చందని అనసకుందాం. 80-57=23. ఆ సమయంలో 50 సంవతసరాల వయససస ఉనన

ముహమమద్ నస వివాహం చేససకుననపుపడు సౌదాకు 23 సంవతసరాలు. ఆమెకు సంతానం లేదస. సౌదా తన

90వ ఏట మరణసరా , ఆమె ముహమమద్ నస వివాహం చేససకుననపుపడు 33 సంవతసరాల కంటే ఎకుువ వయససస

ఉండేది కాదస, కాని అది అసంభ్వం. కాబటిా సౌదా ముహమమద్ వయసససలో సగం వయససస. కానీ ఆమె

అతనికంటే 36 నసండి 44 సంవతసరాలు చ్చననవారటన

ర అతని ఇతర భటరాల కంటే పదద ది. సౌదా అందంగా లేదస.

ముహమమద్ తన అందమెన
ై మరియు చ్చనన భటరాలతో "ఆడటటనికి" ఆమెనస వదిల్లంచసకోవాలని

నిరణయంచసకునానడు. ఆ రకమెైన ప్త సాామా సమాజంలో ఆమె తనంతట తానసగా ఎలా జీవించగలదస? ఆమె

పివకా భటరాగా ఉననంత కాలం, తన భౌతిక అవసరాలనస చూససకుంటటరని ఆమె భటవించ్చంది - మరియు

వాసా వానికి అవి. అదే చరితికారుడు ఖటబ

ై ర్ యొకు దో పడ
్ ి నసండి సౌదా వాటట 80ఒంటె లోడి తేడిలు మరియు 20

ఒంటె లోడి బటరీి లేదా గోధ్సమ అని మనకు చెబుతాడు. పితి దాడి మరియు దో పడ
్ ీ నసండి, ముహమమద్ భటరాలు

బటనిసలతో సహ్వ దో పడ
్ ీలో తమ వాటటనస ప ందారు. ఉమర్, తన కాల్లఫరట్ సమయంలో, దిరాుమ్స (వెండి నాణేలు,

బహుశ్ా పరిసయా లేదా ఈజిప్ా నసండి దో చసకునన ఆదాయం) తో నిండిన బరాిప్ గోనెసంచ్చని సౌదాకు పంపాడు.

సౌదా అడిగింది, ఇది ఏమిటి? ఇది దిరాుమ్స అని వారు చెపాపరు. ఆమె ఆశిరాపో యంది, "ససభటనలాి, వారు

నాకు తేదీల గోనెసంచ్చలో డబుబ పంపారా?" 76 అతాాచార ముహమమద్ తనవదద ఉనన పురుష్ులనస దాడులోి

పటుాబడిన మహిళలపై అతాాచారం చేయడానికి అనసమతించాడు. అయతే, ముస్ి ంలు సందిగధతనస

ఎదసర ునానరు. వారు తమ ఆడ బందీలతో సక్స చేయాలని అనసకునానరు, కానీ విమోచన కియధ్నానికి వారిని

తిరిగి ఇవాాలనసకునానరు, అందసవలి వారిని గరభవతిని చేయడానికి ఇష్ా పడలేదస. ఈ సీా ల

ై లో కొందరు అపపటికే

42
వివాహం చేససకునానరు, వారి భ్రా లు (74 తబఖత్ వి. 8 పుట 53-54 75 తబఖత్ వి.8 పరజీ 56 76 తబఖత్ వి.

8 పుట 8 వ. 55 ముహమమద్ 40 ని అరాం చేససకోవడం౦)ఆశిరాకరంగా ఇంకా సజీవంగా ఉనానరు. రౌడీలు

కోయటస్ అంతరాయం కల్లగించే అవకాశ్ానిన పరిగణంచారు (సఖ లనానికి ముందస సంభోగం నసండి

ఉపసంహరించసకోవడం). వారు తమ పివకా ఉపదేశ్ానిన కోరేవారు. బుఖారీ ఇలా నివేది౦చాడు: 'మేము బనస అల్

ముసాాఫ్క్ ఘ్జ్ా కోస౦ అలాిహ్ అప సా లుడితో కల్లస్ బయటకు వెళ్ళా౦, అరబ్ బ౦దీల నస౦డి మేము బ౦ధీలనస

ప ౦దా౦, సీా ల
ై ు, బిహమచరా౦ మాపై కఠిన౦గా ఉ౦డాలని మేము కోరుకు౦టట౦, కోయటస్ అ౦టరొ స్ చేయడ౦
మాకు చాలా ఇష్ా ౦. కాబటిా మేము కోయటస్ అంతరాయం చేయాలనసకుననపుపడు, 'అలాిహ్ యొకు

అప సా లుడునస అడగడానికి ముందస మేము కోయటస్ అంతరాయం ఎలా చేయగలం?' అని అడిగాము. మేము

దాని గురించ్చ (అతనిని) అడిగాము, అతనస చెపాపడు, 'మీరు అలా చేయకపో వడం మంచ్చది, ఎ౦దసక౦టే ఏ

ఆతమఅయనా (పునరుతాాన దిన౦ వరకు) ఉనికిలో ఉ౦టు౦ది.77 ముహమమద్ బందీగా ఉనన సీా ల
ై పై అతాాచారం

చేయడానిన నిషరధి౦చలేదస. బదసలుగా, అలాిహ్ ఎవరినన

ెై ా స ష్ాంచాలని అనసకుననపుపడు, దానిని ఏదీ

నిరోధించదని అతనస ఒక వాదన చేశ్ాడు. కోయటస్ అంతరాయం చెడు సలహ్వగా అవుతుందని అతనస తన

మనసష్ులకు చెపాపడు, ఎందసకంటే ఇది అలాిహ్ ఇషాానిన అడుడకునే పియతనం అవుతుంది. బందీలపై

అతాాచారానికి వాతిరేకంగా అతనస ఒకు మాట కూడా మాటటిడలేదస, మరియు కోయటస్ అంతరాయం

నిరుతాసహపరచడం దాారా, అతనస బలవంతపు గరభధారణకు మదద తు ఇచాిరు. యుదాధలలో పటుాబడిన సీా ల
ై తో
సంభోగానిన చటా బదధ ం చేయడానికి అతనస దేవుణణ కూడా పరర ునానడు, వారు పటుాబడటటనికి ముందస వివాహం

చేససకుననపపటికీ "కుడి చేతి ఆససాలు" అని ప్లువబడతారు.78 77 బుఖారీ, వాలూామ్ 5, బుక్59, నంబర్

459. అనేక ఇతర కానోనికల్ హదీత్ లు ముహమమద్ బటనిస మహిళలతో సంభోగానిన ఎలా ఆమోదించారో

వివరిసా ాయ, కానీ కోయటస్ అంతరాయం అనవసరం అని చెపాపరు, ఎందసకంటే Allâh ఎవరటరనా పుటటాలని

కోరుకుంటే, ఆ ఆతమ కోయటస్ అంతరాయంతో సంబంధ్ం లేకుండా జనిమససాంది. ఈ కిింది విజిట్: బుఖారీ

3.34.432: "అబూ సయళద్ అల్ ఖసదీి ఇలా వివరించాడు: అతనస Allâh అప సా లుడితో కూరుిననపుపడు, 'ఓ

Allâh అప సా లుడా! మేము మా వాటటగా మహిళ్ళ బందీలనస ప ందసతాము, మరియు వారి ధ్రలపై మాకు ఆసకిా

ఉంది, కోయటస్ అంతరాయం గురించ్చ మీ అభపాియం ఏమిటి?' పివకా ఇలా అనానడు, 'మీరు నిజంగా అలా

చేసా ారా? మీరు అలా చేయకపో వడం మంచ్చది. Allâh ఉనికిలో ఉనన ఆతమ ఏదీ లేదస, కానీ ఖచ్చితంగా ఉనికిలోకి

వససాంది." ముస్ి ంలు వాసా విక మరియు ఖచ్చితమెైనదిగా పరిగణంచబడే మర క మూలం సాహిహ్ ముస్ి ం. ఇకుడ

సాహిహ్ ముస్ి ం 8.3381: "Allâh యొకు దూత (అతనిపై శ్ాంతి ఉండవచసి) 'అజ్ి , (కోయటస్ అంతరాయం)

గురించ్చ అడిగారు, అపుపడు అతనస ఇలా చెపాపడు: ప్లివాడు అనిన దివం (వీరాం) నసండి రాలేడు మరియు

Allâh ఏదెన
ై ా స ష్ాంచాలని అనసకుననపుపడు దానిని నిరోధించలేము (ఉనికిలోకి రాకుండా)." ముస్ి ంలు కూడా

అబూ దావూద్ నస అతాంత ఖచ్చితమెన

ై మరియు వాసా వికంగా భటవిసాారు. ఇకుడ అబూ దావూద్,

29.29.32.100: "హుమాద్ ఇబ్న ఖటస్

ై అల్-మకీు నసండి మాల్లక్ యాహ్వా నాకు సంబంధించ్చనవాడు, ధ్ఫీఫ్

43
అనే వాకిా ఇబ్న అబటబస్ నస కోయటస్ అంతరాయం గురించ్చ అడిగాడని చెపాపడు. అతనస తన బటనిస

అమామయని ప్ల్లచ్చ, 'ఆమెకి చెపపండి' అని చెపాపడు. ఆమె ఇబబందికి గురటరంది. 'ఫరాాలేదస, నేనే చేసా ానస'

అనానడు. మాల్లక్ మాటటిడుతూ, 'ఒక పురుష్ుడు ఆమె అనసమతి ఇవాకపో తే సరాచాేయుత మహిళతో కోయటస్

అంతరాయం పాికీాస్ చేయడు. ఆమె అనసమతి లేకుండా బటనిస-అమామయతో కోయటస్ అంతరాయం పాికీాస్

చేయడంలో ఎలాంటి హ్వని లేదస. భటరాగా మర కరి బటనిస-అమామయని కల్లగి ఉనన వాకిా, ఆమె తరపువారు

అతనికి అనసమతి ఇవాకపో తే ఆమెతో కోయటస్ అంతరాయం పాికీాస్ చేయడు." బుఖారీ 3.46.718, 5.59.459,

7.62.135, 7.62.136, 7.62.137, 8.77.600, 9.93.506 సాహిహ్ ముస్ి ం 8.3383, 8.3388, 8.3376,

8.3376, 8.3377, ఇంకా అనేకం చూడండి. 78 ఖసరాన్, 4:24: "మీ కుడి చేతులు కల్లగిఉననవారు తపప,

ఇపపటికే వివాహ౦ చేససకునన సీా ల

ై ు కూడా (నిషరధి౦చబడాడరు) ఉనానరు: ఆ విధ్౦గా మీకు విరుదధ ౦గా Allâh
నియమి౦చబడి౦ది." 1- ముహమమద్ ఎవరు? 41 హి౦స ఇబ్న ఇషాక్, ఖటబ
ై ర్ నస జయ౦చడ౦పై తన కథనంలో

ముహమమద్ ఈ కోట పటా ణ౦పై దాడి చేస్, నిరాయుధ్సల ైన యూదస నివాససలు భ్దిత కోస౦ పారిపో తుననపుపడు

చ౦ప్నటు
ి ఇకుడ కూడా చ౦పాడని నివేద౦
ి చాడు. పటుాబడిన వారిలో యవాన కినాన కూడా ఉనానడు. బనస

నాదిర్ నిధిని అదసపులో ఉంచసకునన కినానా అల్-రబీని అప సా లుడి వదద కు తీససకువచాిరు, అతనస దాని

గురించ్చ అడిగాడు. అది ఎకుడ ఉందో తనకు తెల్లయదని అతనస ఖండించాడు. ఒక యూదసడు అప సా లుడి వదద కు

వచాిడు (తబరి 'తీససకురాబడాడడు' అని చెపాపడు) కినానా పితి ఉదయం ఒక నిరిదష్ా సాానానికి వెళాడం తానస

చూశ్ానని చెపాపడు. అప సా లుడు కినానాతో, 'మీకు (నిధి) ఉందని మేము కనసగ ననటి యతే నేనస మిమమల్లన

చంపుతానని మీకు తెలుసా?' అని అడిగాడు. అతనస 'తెలుసస' అనానడు. అప సా లుడు అకుడ తివిా, నిధిలో

కొంత కనసగ నాలని ఆజా ఇచాిడు. అతనస మిగిల్లన (నిధి యొకు)గురించ్చ అడిగినపుపడు, అతనస దానిని

తీయడానికి నిరాకరించాడు, కాబటిా అప సా లుడు అల్-జుబేర్ అల్-అవామ్ కు ఆదేశ్ాలు ఇచాిడు, 'మీరు అతని

వదద ఉననదానిన వెల్లకితీసర వరకు అతనిన హింస్ంచండి.' కాబటిా అతనస దాదాపు చనిపో యయవరకు తన ఛాతీపై

ఫ్్ి ంట్ మరియు ఉకుుతో మంటలనస రగిల్లంచసకునానడు. అపుపడు అప సా లుడు అతనిన ముహమమద్ బి కి

అపపగించాడు. మసాిమా, అతనస తన సో దరుడు మహమూద్ కు పితీకారంగా తల మీద కొటటారు. 79 కినానానస

ముహమమద్ హింస్ంచ్చ చంప్న అదే రోజున, అతని పదిహడ

ే ళ
ే ి భటరా సఫ్యాతో సక్స చేయడానికి తన గుడారానికి

తీససకటళ్ి ళడు. రట౦డు స౦వతసరాల కిత

ి ౦, యూదా తెగకు చె౦దిన బటనీ కురటజ
ర ్లోని వయోజన పురుష్ులతో పాటు

సఫ్యా త౦డిి, మామయాలు శరచేేద౦ చేయబడాడరు. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా వాిశ్ాడు: అప సా లుడు అల్ ఖమస్ నస

బి. అబ్ి హుకటక్

ర , సఫ్యా డి. హుయాయ్ బి. అఖ్ాాబ్ నస మరో మహిళ (ఆమె భ్రా కినానా సో దరి)తో పాటు అతని

వదద కు తీససకువచాిరు. వారిని తీససకువససానన బిలాల్ వారిని హతమెన

ై యూదసల మధ్ానస౦డి నడిప౦
్ చాడు;

సఫ్యాయ్ తో ఉనన మహిళ వారిని చూస్నపుపడు ఆమె అరిచ్చ, ముఖం మీద చెంపదెబబ కొటిా, తలపై

దసముమపో స్ంది. అప సా లుడు ఆమెనస చూడగానే, 'ఈమె దెయాానిన నా నస౦డి తీస్వయ

ే ు' అని చెపాపడు.

సఫ్యానస తన వెనసకఉంచ్చ, ఆమెపై తన కవచానిన విస్రయ

ే మని అతనస ఆదేశంచాడు, తదాారా ఈ

44
యూదీయులు ఆ విధ్ంగా పివరిాంచడం చూస్న అప సా లుడు బిలాల్ తో అనానడు, 'బిలాల్, మీరు చనిపో యన

భ్రా లనస దాటి ఇదద రు మహిళలనస తీససకువచ్చినపుపడు మీరు కరుణ చూపలేదా?' 80 సఫ్యాపై ముహమమద్

అతాాచారం గురించ్చ బుఖారీ కొనిన హదీససలనస నమోదస చేశ్ాడు: అనాస్ ఇలా అనానడు, 'అలాిహ్ యొకు

అప సా లుడు ఖటబ
ై ర్ పై దాడి చేస్నపుపడు, మేము అకుడ (ఉదయానేన) ఫజ్ి పాిరాన చేసాము. పివకా

పియాణంచాడు మరియు అబూ తలాు ఖసరాన్ నడిపాడు, 33:50): "ఓ పివకా ! నీవు వారి డనవరి కు చెల్లించ్చన నీ

భటరాలనస మేము నీకు చటా బదధ ము చేసాము; నీ కుడిచేతి వారు నస౦డి Allâh మీకు నియమి౦చ్చన యుదధ

ఖటైదల
ీ నస౦డి తీస్వయ
ే బడాడరు." ఖసరాన్, 4:3: "మీరు అనాథలతో నాాయ౦గా వావహరి౦చలేరని మీరు

భ్యపడితే, మీకు నచ్చిన సీా ల

ై నస ఇదద రు, ముగుొరు, లేక నలుగురిని సంతోష్౦గా వివాహ౦ చేససకో౦డి; మీరు

నాాయముగా (వారితో) వావహరించలేరని మీరు భ్యపడితే, అపుపడు మీ కుడిచత

ే ులు కల్లగిఉనన ఒకరు

(బందీ) మాతిమే, అది మీకు అనాాయం చేయకుండా నిరోధించడానికి మరింత తగినది."( 79 స్రాత్ రసూల్

Allâh, పుట 515. 80 ఇబ్న ఇషాక్ స్రా పుట 514 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం) 42 మరియు నేనస

అబూ తలాు వెనసక సాారీ చేసా సననపుపడు. పివకా తారగా పటా ణసందసలోి పియాణంచాడు మరియు నా మోకాలు

పివకా తొడనస తాకింది. అతనస తన తొడనస వెల్లకితీసాడు, అతని తొడ యొకు తెలిదనానిన నేనస చూశ్ానస.

అతనస పటా ణంలోకి పివేశంచ్చనపుపడు, 'అలాిహు అకబర్! ఖటబ

ై ర్ నాశనమెైంది. మనం ఒక దేశ్ానికి దగొ రగా

వచ్చినపుపడలాి, హెచిరించ్చన వారి ఉదయం చెడు అవుతుంది." అతనస దీనిని మూడుసారుి పునరావ తం

చేశ్ాడు. పిజలు తమ ఉదో ాగాల కోసం బయటకు వచాిరు మరియు వారిలో కొందరు 'ముహమమద్ (వచాిరు)

అని చెపాపరు. (మా సహచరులు కొందరు 'అతని సైనాంతో' అని జోడించారు.) మేము ఖటబ
ై ర్ నస జయంచాము,

బందీలనస తీససకునానము, దో ప్డీ సరకరించబడింది. దిహావచ్చి, 'ఓ అలాిహ్ పివకాా! బందీల నసండి నాకు బటనిస

అమామయని ఇవాండి." పివకా ‘బటనిస అమామయని వెళ్ళా తీససకుపో ' అని చెపాపడు. అతనస సఫ్యా బింట్

హుయాయ్ నస తీససకునానడు. ఒక వాకిా పివకా వదద కు వచ్చి, 'ఓ అలాిహ్ అప సా లులారా! మీరు సఫ్యా బింట్

హుయాయ్ నస దిహ్వాకు ఇచాిరు మరియు ఆమె కురటజ

ర ్ మరియు అన్-నాదిర్ తెగలకు పిధాన ఉంపుడుగతెా ,

ఆమె మీకు తపప మరటవరికీ సరిపో దస." కాబటిా పివకా ‘ఆమెతో పాటు అతనిని తీససకురండి' అని చెపాపడు. కాబటిా

దిహ్వా ఆమెతో వచ్చింది, పివకా ఆమెనస చూస్నపుపడు, దిహ్వాతో, 'బందీల నసండి ఆమె కాకుండా వేరే బటనిస

అమామయని తీససకోండి' అని చెపాపడు. అనాస్ ఇంకా ఇలా అనానడు, 'అపుపడు పివకా ఆమెనస విడిచ్చపటిా ఆమెనస

వివాహం చేససకునానడు.' తబిత్ అనాస్ నస అడిగాడు, 'ఓ అబూ హమా

ీ ! పివకా ఆమెకు మహర్ (కటనం)గా ఏమి

చెల్లించాడు?' 'ఆమె సాయ౦గా ఆమె మహ్ా, ఎ౦దసక౦టే ఆయన ఆమెనస విడిచ్చపటిా, ఆ తరాాత ఆమెనస వివాహ౦

చేససకునానడు' అని ఆయన చెపాపడు. అనాస్ ఇంకా ఇలా అనానడు, 'దారిలో ఉమ్ ససల ైమ్ ఆమెతో వివాహం

(వేడుక) కోసం దసససాలు ధ్రించాడు, మరియు రాతిి సమయంలో ఆమె ఆమెనస పివకా కు వధ్సవుగా పంప్ంది.'81

ముహమమద్ సహచరుడు అనాస్ వివరించ్చన ఒక హదీత్ కూడా ఉంది, ఒక అరబ్ తెగకు చెందిన ఎనిమిది మంది

బ ందం పివకా వదద కు వచ్చిందని, కానీ మదీనా వాతావరణం సరిపో దని అతనస గురుా చేససకునానడు. ముహమమద్

45
వారికి ఒంటె మూతాినిన ఔష్ధ్ంగా సూచ్చంచాడు మరియు పటా ణం వెలుపల తన ఒంటె సహ్వయకుడిని కలవడానికి

వారిని పంపాడు. ఆ మనసష్ులు, ఒంటె సహ్వయకుడిని చంప్ ఒంటెలనస తరిమికొటటారు. ముహమమద్ కు

సమాచారం ఇచ్చినపుపడు, అతనస తన మనసష్ులనస వారిని వెంబడించడానికి పంపాడు. పటుాబడినపుపడు,

అతనస వారి చేతులు మరియు పాదాలనస నరికేసాడు. వారి కళాపై వేడి చేసన
్ మేకులనస దింపాడు, మరియు

చనిపో వడానికి రాతి భ్ూమిలో వారిని వదిల్లపటటాడు. వారు నీటిని అడిగారని, వారు మరణంచే వరకు ఎవరూ వారికి

నీటిని అందించలేదని అనాస్ చెపాపరు.82 81 సాహిహ్ బుఖారీ, 1.8.367 ఈ హదీససలో వాాఖాాత వారు

[ముస్ి ంలు] ఖటబ

ై ర్ నగరంపై ఎలా దాడి చేసారో వివరించాడు, తెలివారు జ్మున జనాభటనస కాపలా కాససానానరు.

"యఖాాబ్ ఖటబ
ై ర్" (ఖటైబర్ నాశనమెైంది) ముహమమద్ ఆశిరాపో యాడు, అతనస ఒక కోట నసండి మర క కోటకు

విజయోతాసహంతో వెళలతునానడు: "గ పపది Allâh! నిజంగా నేనస ఏ పిజల తీరాలలోనెన

ై ా వెల్లగినపుపడు, వారికి

దనరాభగాం ఆ రోజు! పటా ణానిన జయంచ్చన తరువాత, దో పడ

్ ీని పంచసకునే సమయం వచ్చింది. యోధ్సలోి ఒకరటరన

దిహ్వా తన వాటటగా సఫ్యానస అందసకునానడు. బటనీ నాదిర్ కు చీఫ్ గా ఉనన సఫ్యా తండిి మూడేళి కిితం

ముహమమద్ ఆదేశంతో శరచేేదం చేయబడాడడు. ఖటైబర్ నస జయంచ్చన తరువాత, ఆమె యువ భ్రా కినానా కూడా

అతని ఆదేశంతో హింస్ంచబడాడడు, హతా చేయబడాడడు. పదిహేడళ

ే ి సఫ్యా చాలా అందంగా ఉందని ఎవరో

ముహమమద్ కు తెల్లయజేశ్ారు. కాబటిా ముహమమద్ సఫ్యా యొకు దాయాదసల న

ై దిహ్వాకు ఇదద రు

అమామయలనస ఇచ్చి, సఫ్యానస తన కోసం ప ందాడు. (82 బుఖారీ సంపుటి 4, పుసా కం 52, సంఖా 261: 1-

ముహమమద్ ఎవరు?) 43 ఈ అరబుబలు హతా, దొ ంగతనం చేశ్ారు. వారిని శక్షి౦చాల్లస వచ్చి౦ది, కానీ వారిని

ఎ౦దసకు హి౦స్౦చాల్ల? ముహమమద్ సరిగొ ా అవే పనసలు చేయడం లేదా? అతనస ఆ ఒంటెలనస ఎకుడ

ప ందాడు? అవి దొ ంగిల్లంచబడలేదా? అతనస ఆ ఒంటెల యజమానసలనస చంపలేదా? ఈ దాందా పిమాణం

ముస్ి ంల లక్ష్ణం. నాాయం, సమభటవం అనే భటవన ముస్ి ంల మనసా తాంలో లేదస. వారు ముస్ి మేతర దేశ్ాలలో

అనిన హకుులనస డిమాండ్జ చేసా సనానరు, అయతే వారు మెజ్రిటగ

ీ ా ఉనన దేశ్ాలలో ముస్ి మేతరులకు పాిథమిక

మానవ హకుులనస నిరాకరిసా ారు, ఇది వారికి తపుపగా కనపడదస, వారికి సంబంధించ్చనంత వరకు ఇది

నాాయమెన
ై ది. ఖసరాన్ ఇలా చెబుతుంది, "దేవుడు మరియు అతని దూతపై యుదధ ం చేస్, భ్ూమిలో అవినీతిని

వాాప్ా చేయడానికి క ష్ చేసర వారికి మరణం, శలువ వేయడం, పితాామానయ చేయ మరియు పాదం విచ్చేననం

చేయడం లేదా భ్ూమి నసండి బహిష్ురించడం: ఈ పిపంచంలో వారికి అవమానం, ఆపై హెరిఆఫ్ా ర్ లో

భ్యంకరమెైన శక్ష్." (పి. 5:33) ఇసాిం విమరశకులతో వావహరించడానికి ఏకటరక మారొ ం హతా/వారిని చంపడం

అని ఈ రోజు వరకు చాలా మంది ముస్ి ంలు నముమతారు. 1989లో, ఖొమేని రచయత సలామన్ రషీదని హతా

చేయడానికి ఒక ఫతాా (మత పరమెైన డికీి) జ్రీ చేశ్ాడు, ఎందసకంటే అతనస `ది సాటటనిక్ వరటసస్’ పరరుతో ఒక

పుసా కానిన వాిశ్ాడు, ఇది ఇసాింనస అవమానించ్చందని కొందరు నమామరు. కొ౦తమ౦ది ఖొమేని ఫతాానస

ఖ౦డి౦చగా, చాలామ౦ది పాశ్ాితుాలు ముస్ి ముల ససనినతతాానికి "ససనినత౦గా" లేన౦దసకు రషీదని

ని౦ది౦చారు. 2006 ఫ్బివరి 14న ఇరాన్ రాష్ా ో వారాా సంసా ఫతాా శ్ాశాతంగా యథ్ాతథంగా ఉంటుందని

46
నివేదించ్చంది. ఇరాన్ యొకు ఇసాిమిక్ పాలన పాిరంభ్మెన
ై పపటి నసండి, ఇరాన్ లో లేదా పివాసంలో అయనా

వారిని హతా చేయడం దాారా తన పితారుాలనస కిమబదధ ంగా తొలగించ్చంది. నిజమెన

ై పిజ్సాామావాది, షా

నియమించ్చన చ్చవరి పిధాని డాకార్ షాపూర్ బఖ్తాయార్ తో సహ్వ వందలాది మంది అసమమతివాదసలు ఈ విధ్ంగా

చంపబడాడరు. చాలా మందికి తెల్లయని విష్యం ఏమిటంటే, హతా ముహమమద్ తన పితారుాలతో వావహరించే

మారొ ం. డచ్ చ్చతి నిరామత థ్ియో వాన్ గోహ్ నస హతా చేసన

్ మహమమద్ బౌయెరి వంటి ముస్ి ం తీవివాదసలు

కేవలం వారి పివకా మారాొనిన అనససరిసా సనానరు. మదీనాకు వచ్చిన కొనిన నెలలకే ముహమమద్ తననస

విమరిశంచ్చన ఒక వ దధ వాకిాని హతా చేయమని ఆదేశంచాడు. 120 సంవతసరాల వయససస గలఅబూ అఫాక్ ఒక

కవితనస కూరాిడు, దీనిలో పిజలు ముహమమద్ అనసచరులుగా మారారని, ఒకరికొకరు వాతిరేకంగా మారారని

అతనస విలప్ంచాడు. ముహమమద్ ఏది నిషరధించబడింది మరియు ఏది అనసమతించబడింది అనే దాని గురించ్చ

నిరంకుశ నియమాలు కల్లగి ఉనన ఒక ప్చ్చి వాకిా అని, అతని అనసచరుల తెల్లవితేటలనస లగంగదీససకోవడానికి,

మరియు వారి పాత సరనహితులు శతుితాం ప ందడానికి కారణమయాాడని అతనస వాిశ్ాడు. ఇబ్న సాద్ ఈ కథనస

ఈ విధ్ంగా నివేదిసా ాడు: (ముహమమద్ 44 నస అరాం చేససకోవడం) అపుపడు అబూ అఫాక్ కు వాతిరేకంగా సలీం

ఇబ్న ఉమర్ అల్-అమీ్ యొకు "సరియాహ్" [దాడి] జరిగింది, 20వ నెల పాిరంభ్ంలో ష్వాాల్ లో హిజ్ి [కీి.శ.

622లో మకాు నసండి మదీనాకు వలసలు], అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు. అబూ అఫాక్, బటనస అమ్్ ఇబ్న

అఫుు చెందినవాడు, మరియు నూట ఇరవెై సంవతసరాల వయససస వ దసధడు. అతనస ఒక యూదసడు, అలాిహ్

యొకు అప సా లునికి వాతిరేకంగా పిజలనస పరిరప

ే ్ంచేవాడు, మరియు [ముహమమద్ గురించ్చ) (వాంగా)

వచనాలనస కూరాిడు. సలీం ఇబ్న ఉమయర్, 'నేనస అబూ అఫాక్ నస చంపుతానస లేదా అతని ముందస

చనిపో తానని పితిజా చేసా ానస' అని చెపాపడు. బటగా మండే రాతిి వచేివరకు అతనస అవకాశం కోసం వేచ్చ ఉనానడు.

అబూ అఫాక్ బహిరంగ పిదేశంలో నిదిపో యాడు, సలీం ఇబ్న ఉమయార్ కి తెలుసస కాబటిా తన కతిా ని అతని

కాలేయంమీద ఉంచ్చ, అది తన మంచం చేరేవరకు నొకాుడు. అలాిహ్ యొకు శతుివు అని అరిచాడు, అతని

అనసచరులు అతని వదద కు పరుగటతిా, అతని ఇంటికి తీససకటళ్ళి అతనిని మధ్ావరిాతాం చేశ్ారు.83 ఈ వ దసధడు చేసన
్

ఏకటరక "నేరం" ముహమమద్ నస విమరిశంచే వాంగా పదాాలనస కూరిడం. ఐదసగురు చ్చనన ప్లిల యూదస తల్లి

అసామ బింట్ మారాాన్ ఈ మాట విననపుపడు ఆమెకి కోపం వచ్చింది, ఒక అపరిచ్చతుడు వారిని విభ్జించ్చ,

పూజుాడెన
ై వ దసధడిని హతా చేయడానికి అనసమతించ్చనందసకు మదీనా పురుష్ులనస శప్సా ూ ఒక కవితనస

కూరిింది. మళ్ళా ముహమమద్ తన పిసంగమందిరాలకు వెళ్ళి, "మారాాన్ కుమారటానస ఎవరు వదిల్లంచసకుంటటరు?"

అని అరిచాడు. ఉమర్ బిన్ 'అతనితో ఉనన అదిఅల్ ఖతీమ అతని మాట వినానడు, ఆ రాతేి అతనస ఆమె ఇంటికి

వెళ్ళి ఆమెనస చంపాడు. ఉదయ౦ ఆయన అప సా లుని వదద కు వచ్చి తానస చేస్న పనిని చెపాపడు, ఆయన

[ముహమమద్] 'మీరు అలాిహ్ కు, ఆయన అప సా లుడెైన ఓ 'ఉమయార్ కు సహ్వయ౦ చేశ్ారు!' అని చెపాపడు.

ఏదెైనా చెడు పరావసానాలనస భ్రించవలస్ వసరా , అప సా లుడు అనానడు, 'రటండు మేకలు ఆమె గురించ్చ తలలు

తిపపవు.' 84 అసామ హతాకు ముహమమద్ నస౦డి పిశంసలు ప ౦దిన తరాాత, ఆ హంతకుడు ఆమె ప్లిల దగొ రకు

47
వెళ్ళి, ఆ హతా గురి౦చ్చ పిగలాభలు పల్లకాడు, ఆ చ్చనన ప్లిలనస, వారి వంశ్ానిన తిటటాడు. ఇబ్న సాడ్జ ఇలా

పరర ునానడు: మారాాన్ కుమారటా బింట్ వావహ్వరం గురించ్చ ఆ రోజు బటనస ఖతామలో గ పప గందరగోళం ఉంది.

ఆమెకు ఐదసగురు కుమారులు, 'ఉమయార్ అప సా లుడి నసండి వారి వదద కు వెళ్ళానపుపడు, 'నేనస ఖతామ

కుమారుల ైన బింట్ మారాాన్ నస చంపానస. మీకు వీల త

ై ే ననసన తటుాకోండి; ననసన వేచ్చ ఉంచవదసద." బి. ఖతామలో

ఇసాిం శకిామంతమెన
ై మొదటి రోజు అదే; అంతకు ముందస ముస్ి ములుగా ఉననవారు వాసా వానిన దాచ్చపటటారు.

వారిలో మొదటివాడు ఇసాింనస అంగీకరించ్చన వారిలో 'ఉమర్ బి. 'అదియన

య స 'రీడర్' అని, 'అబుదలాి బి' అని

ప్ల్లచేవారు. ఆస్ మరియు ఖసజటైమా బి. తనట్. బింట్ మారాాన్ చంపబడిన మరుసటి రోజు బి. ఖతామ యొకు

పురుష్ులు ఇసాిం శకిాని చూస్నందసన ముస్ి ములయాారు.85 83 కితాబ్ అల్ తబఖత్ అల్ కబీర్, వాలూాం 2,

పుట 31 84 ముహమమద్ జీవితం యొకు పుట675-676 నసండి, ఇది స్రాత్ రససల్ Allâh యొకు ఎ. గుాలామే

అనసవాదం. 85 ఇబిద్. 1- ముహమమద్ ఎవరు?

45 ఈ హతాల తరాాత మదీనాలోని ముస్ి ములు తమ పితారుాల హ దయాలోి భ్య౦ కల్లగి౦చడ౦తో, వీరు

మరి౦త పిగలాభలు, అహ౦కార౦, అధికార౦ గలవారు అయాారు. ముహమమద్ తనపై ఏదెన

ై ా వాతిరేకత లేదా

విమరశలు వసరా , నిరాదక్షిణాంగా వావహరిసా ాడనే సందేశ్ానిన పంపాలనసకునానడు.86 ఈ రోజు ముస్ి ంలు

అందించాలనసకుంటునన సందేశం ఇదే; ఇకుడ బెదిరింపులనస తరచసగా సూచ్చంచాల్లసన అవసరం ఉంది. వారు

తమ పివకా నిరేదశంచ్చన మారొ ం అనససరిసా ారు, తమని తాము గ పప వూాహకరా లుగా వారు భటవిసాారు. వారు

భ్యం యొకు సరిహదసదలనస పంచసకుంటూ పో తునానరు, ఉగివాదం దాారా తమ ఆధిపతాానిన సాాప్ంచవచసి.

ఈ వూాహం పనిచేసా సందనడంలో ముస్ి ం మనసససలలో ఎటువంటి సందేహం లేదస. వారికి, "అవిశ్ాాససల

హ దయంలో భ్యానిన వెదజలి డం" 87 ఖసరాన్ నిషరధాజా విజయానికి ఒక ఖచ్చితమెన

ై మారొ ం. ఇది

ముహమమద్ కోసం పనిచేస్ంది. "నేనస భ్యంతో విజయం సాధించానస" అని అతనస పిగలాభలు పల్లకాడు. 88

ఇది సపయన్ లో పనిచేస్ంది, 2004 మారిి11న ఉగివాదసలు రటల

ర ుపై బటంబు దాడి చేస్ 200 పియాణకులనస

చంపారు. దీనికి పితిసపందనగా, సాపనిష్ ఓటరుి ఒక సో ష్ల్లససా పిభ్ుతాానిన ఎనసనకునానరు, అతనస వెంటనే

ముస్ి ములతో, బుజీ గింపు విధానానిన అవలంబించాడు. పశిమాన మరియు ముఖాంగా భటరతదేశంలో చాలా

మంది ముస్ి ంలు భ్యంకరంగా ఉనానరు. ఈ రోజు నాకు వచ్చిన ఇమెయల్ ని మీరు నమమరు. ఒక భటరతీయ

వాకిా ఇలా రాశ్ాడు, "ఇటీవల ముస్ి ంల బ ంబటయ, కటనాా దాడులు ననసన ఇబబంది పటటాయ, ఎందసకంటే వారు

ముస్ి ంలనస ముస్ి మేతరుల నసండి వేరు చేస్ ఇసాిం గురించ్చ పిశనలు అడిగారు. నేనస ఇలాంటి పరిసా తి
్ లో

చ్చకుుకుంటే, నేనస నా కుటుంబం ఎలా బతికి బయటపడగలం? ముస్ి ములుగా బతకాలంటే, నేనస ఎలా దసససాలు

ధ్రించాలో, ఇసాిం మరియు మహమమద్ గురించ్చ నేనస తెలుససకోవాల్లసన వాసా వాలు ఏమిటల మీరు నాకు

చెపపగలరా? ముస్ి ం పాిరాన ఎలా చేయాలో కూడా మీరు నాకు చెపపగలరా మరియు అరబిక్ లో 2 లేదా 3

పదాాలనస మీరు చెపపగలరా? జిహ్వదీల నసంచ్చ సజీవంగా ఉండమని మీరు ఇచ్చిన సలహ్వకు నేనస క తజుా డిని."

ఇంత ప్రికత
ి నంతో గడిపర జీవితం విలువ ఏమిటి? ముస్ి ములు కోరుకునేది ఇదే. ఇసాిం ఈ విధ్ంగానే

48
విసా రించ్చంది. ముస్ి ముల చ్చనన సమూహ్వలు, పదద సంఖాలో ఉనన ఇతర పిజలనస భ్యభటింతులకు గురిచేస్ంది.

అపుపడు ప్రికవ
ి ారు తమ పాిణాలనస కాపాడుకోవడానికి ముస్ి ంలుగా నటించారు. ఒకటి లేదా రటండు తరాలలో

వారిపై ఆధారపడడ వారు పూరిాగా మారారు- 86 ఇబ్న సాడ్జ ఈ కథ యొకు మర క సంసురణనస వివరించాడు:

"బటనస ఉమయా ఇబ్న జటైద్ యొకు బింట్ మారాాన్, రంజ్న్ నెల నసండి ఐదస రాతుిలు, Allâh అప సా లుడెన
ై

హిజ్ి నసండి పందొ మిమదవ నెల పాిరంభ్ంలో ఉండిపో యాడు. 'అసామ' యాజిద్ ఇబ్న జటద్
ై ఇబ్న హిస్న అల్ ఖతీమ

భటరా. ఆమె ఇసాింనస దూష్ంచేది, పివకా నస బటధ్పటేాది, అతనికి వాతిరేకంగా పదాాలనస కూరిి పిజలనస

పరిరప
ే ్ంచేది. ఉమర్ ఇబ్న రాతిి ఆమె ఇంటలికి పివేశంచాడు. ఆమె ప్లిలు ఆమె చసటూ
ా నిదిస
ి ా సనానరు, ఒక

ప్లివాడు పాలు తాగుతునానడు. ఉమర్ ఇబ్న గుడిడవాడు కాబటిా తన చేతితో ఆమెనస శ్ోధించ్చ, బిడడ నస ఆమెనసండి

వేరు చేశ్ాడు, తన కతిా ని ఆమె ఛాతీలో ప డిచాడు, అది ఆమె వీపు వరకు గుచసికునే వరకు. ఆ తరాాత అతనస

అల్ మదీనాలో పివకా తో ఉదయ౦ పాిరానలు చేశ్ాడు. Allâh అప సా లుడు అతనితో ఇలా అనానడు: 'మారాాన్

కుమారటానస మీరు హతమారాిరా?' అతనిలా అనానడు: 'అవునస. నేనస ఇంకా ఏదెన

ై ా చేయవలస్ ఉందా?' ఆయన

(ముహమమద్) ఇలా అనానడు: 'లేదస. రటండు మేకలు ఆమె గురించ్చ కల్లస్ ఉండవు.' Allâh అప సా లుని నస౦డి

మొదట వినన మాట ఇది. Allâh అప సా లుడు అతనిన 'ఉమర్, 'బస్ర్' అని ప్ల్లచాడు. ఇబ్న సాద్ కితాబ్ అల్-

తబఖత్ అల్-కబీర్ లో ఉనానడు, దీనిని ఎస్. మొయనసల్ హక్, వాలూాం 2, పుట 24 అనసవదించారు. 87

ఖసరాన్ 3:151 "తారలోనే అవిశ్ాాససల హ దయాలోి భ్యానిన కల్లగిదద ాం, వారు Allâh సహచరులతో చేరారు,

దాని కోసం అతనస ఎటువంటి మంజూరు పంపలేదస: వారి నివాసం అగిన అవుతుంది: మరియు తపుప చేసవ
ర ారి

నివాసం! (88 బుఖారీ, 4.52.220. ముహమమద్ 46 సాాయ ముస్ి ంలనస అరాం చేససకోవడం) వారు జిహ్వద్ లో

చేరి ఇతరులనస అణచ్చవేయడం పాిరంభంచారు. ఈ భ్యం, ప్రక

ి ితనం దయనీయంగా ఉనాన, ఉగివాదం పని

చేసా సందనే విష్యానిన ఇది రుజువు చేసా సంది. ప్రక

ి ితనం ఉననంత కాలం ఉగివాదం ఉంటుంది. కాబ్ బిన్ అష్ిఫ్

ముహమమద్ యొకు మర క బటధితుడు. అతనస అందమెైన కవి - బటనస నాదిర్ యొకు చీఫ్. ముహమమద్ బటనస

కటరనసకానస బహిష్ురించ్చన తరువాత, కాబ్ తన స ంత పిజల గురించ్చ ఆందో ళన చెందాడు. రక్ష్ణ కోసం మకాునస

సందరిశంచ్చ మకాువారి ధెైరాసాహసాలనస, గౌరవానిన పిశంస్సా ూ కవితలు కూరాిడు. ఇది వినన ముహమమద్

మసీదసకు వెళ్ళి పాిరాన తరాాత ఇలా అనానడు, "అలాిహ్ మరియు అతని అప సా లులనస బటధ్పటిాన కాబ్ బిన్

అల్-అష్ిఫ్ నస చంపడానికి ఎవరు స్దధంగా ఉనానరు?' ఆ తరాాత ముహమమద్ బిన్ మసాిమా లేచ్చ, 'ఓ అలాిహ్

అప సా లుడా! నేనస అతనిన చంపాలనసకుంటునానరా?' పివకా 'అవునస' అని చెపాపడు, బిన్ మసాిమా అనానడు,

'అపుపడు ననసన ఒక (తపుపడు) విష్యం (అంటే కాబ్ నస మోసగించడానికి) చెపపడానికి అనసమతించండి.'

పివకా 'మీరు చెపపవచసి' అని అనానరు. అపుపడు ముహమమద్ బిన్ మసాిమా కాబ్ వదద కు వెళ్ళి, 'ఆ వాకిా (అంటే

ముహమమద్) సదాకా, అంటే జకాత్ [దానం)నస మా వదద అడిగాడు, అతనస మమమల్లన ఇబబంది పటటాడు, నేనస

మీ నసండి అపుప తీససకోవడానికి వచాినస. దానిపై కాబ్, 'అలాిహ్ దాారా, మీరు అతనితో అలస్పో తారు!' బిన్

మసాిమా అనానడు, 'ఇపుపడు మేము అతనిని అనససరించ్చనటు

ి , అతని ముగింపు ఎలా ఉంటుందో చూడనంత

49
వరకు మేము అతనిని విడిచ్చపటా డానికి ఇష్ా పడము. ఇపుపడు మీరు మాకు ఒక లేదా రటండు ఒంటెల పన
ై

ఆహ్వరానిన ఇవాాలని మేము కోరుకుంటునానము.' ... ముహమమద్ బిన్ మసాిమా మరియు అతని సహచరుడు

కాబ్ కు తిరిగి వసాానని వాగాదనం చేశ్ారు. అతనస కాబ్ యొకు పంపుడు సో దరుడు అబూ నెైయలాతో కల్లస్ రాతిి

కాబ్ కు వచాిడు. కాబ్ వారిని తన కోటలోకి రమమని ఆహ్వానించ్చ, వారి వదద కు వెళ్ళాడు. 'ఈ సమయంలో మీరు

ఎకుడికి వెళలతునానరు?' అని అతని భటరా అడిగింది. 'ముహమమద్ బిన్ మసాిమా, నా (పంపుడు) సో దరుడు

అబూ నెయ
ై లా తపప మరటవరూ రాలేదస' అని కాబ్ జవాబిచాిడు. అతని భటరా చెపప్ ంది, 'అతని నసండి రకా ం

కారుతుననటు
ి గా నేనస సారం వింటటనస.' 'వారు నా సో దరుడు ముహమమద్ బిన్ మసాిమా మరియు నా పంపుడు

సో దరుడు అబూ నెల

ై ా తపప మరటవరో కాదస. ఉదారుడెన
ై వాకిా చంపబడటటనికి ఆహ్వానించబడినపపటికీ, రాతిిపూట

అయనా పితిసపందించాల్ల.' ... కాబటిా ముహమమద్ బిన్ మసాిమా ఇదద రు వాకుాలతో కల్లస్ లోపల్లకి వెళ్ళి, 'కాబ్

వచ్చినపుపడు, నేనస అతని జుటుానస తాకి వాసన చూసాానస, నేనస అతని తలనస పటుాకుననపుపడు, మీరు

కొటా ండి." కాబ్ బిన్ అల్-అష్ిఫ్ మంచ్చ దసససాలు, అతా రుతో వారి వదద కు వచాిడు. ముహమమద్ బిన్ మసాిమా

అనానడు, 'నేనస ఇంతకంటే మంచ్చ ససవాసననస ఎపుపడూ వాసన చూడలేదస.' 'ఉననత శ్లణ
ి అతా రునస ఎలా

ఉపయోగించాలో తెల్లస్న ఉతా మ అరబ్ మహిళలనస నేనస ప ందానస' అని కాబ్ జవాబిచాిడు. ముహమమద్ బిన్

మసాిమా కాబ్ నస అభ్ారిాంచారు, 'మీ తలవాసన చూడటటనికి మీరు ననసన అనసమతిసాారా?' 'సరే’ అని కాబ్

అనానడు. ముహమమద్ బిన్ మసాిమా వాసన చూస్, తన సహచరులు కూడా వాసన చూసరలా చేశ్ాడు. అపుపడు

అతనస మళ్ళా కాబ్ నస అభ్ారిాంచారు, 'మీరు ననసన మళ్ళా అనసమతిసాారా?' 'అవునస' అని కాబ్ అనానడు.

ముహమమద్ బిన్ మసాిమా అతనిని గటిాగా పటుాకుననపుపడు, అతనస తన సహచరులతో, 'అతనిని చంపండి!'

అని అనానడు. అపుడు వారు అతనిని చంప్ పివకా వదద కు వెళ్ళి ఆయనకు సమాచారం ఇచాిరు.89 ముహమమద్

హతానస పో ి తసహించడమే కాకుండా, అతనస మోసానిన మరియు దోి హ్వనిన కూడా సమరిాంచాడు, వాకుాలనస

ముగించే మారాొలనస సమరిాంచాడు. 89 బుఖారీ, 5.59.369 1- ముహమమద్ ఎవరు? 47 ఇసాిం ఉగివాదంతో

ముందసకు సాగారు. ఉగివాదం మరియు మోసం తమకు విజయం సాధిసా సందని ముస్ి ంలు నముమతునానరు.

వారి పివకా లో వారికి ఒక ఉదాహరణ ఉంది. అతని విజయాలు వారి పరర

ి ణ. ఇసాిమిక్ పిపంచం అనారోగాంతో ఉంది.

ఈ అనారోగాానికి కారణం ఇసాిం అని నిరాకరించడం సాలపద ష్ా. ముస్ి ంలు చేసన
్ దాదాపు పితి నేరం, పితి

దసరామరొ ం మరియు అమానసష్తాం ముహమమద్ నిరేదశంచ్చన ఉదాహరణల నసండి పరర

ి ణ ప ందింది మరియు అతని

మాటలు మరియు కియ

ి ల దాారా సమరిాంచబడింది. చాలా మంది మాటటిడని అసౌకరామెన
ై నిజం ఇది.

మారణహో మం యాతిిబ్, బటనస కటన

ర సకా', బటనస నాదిర్ మరియు పటా ణానికి వెలుపల కోటనస కల్లగిఉనన బటనస

కురటరజ్లో మరియు చసటుాపకుల మూడు యూదస తెగలు నివస్సా సనానరు. పన

ై చెప్పనటు
ి గా, వారు యాతిిబ్

యొకు అసలు నివాస్తులు. మొదట ముహమమద్ తానస బహుమతవాదానిన ఖండించ్చ, బెబి

ై లు పివకా లనస

ఆల్లంగనం చేససకుననందసన, యూదసలు తన మతానికి తరల్లవసాారని భటవించాడు. ఖసరాన్ మొదటి అధాాయాలు

మోషర మరియు బెైబిల్ కథలతో నిండి ఉనానయ. ముహమమద్ తన పాిరానలకు జటరూసలేంనస కిాబటిగా కూడా

50
సీాకరించాడు. ముస్ి ం పండితుడు డబుిు.ఎన్. అరాఫత్ ఇలా రాశ్ాడు, "ఒకే దెైవిక మతానికి అనసయాయులుగా

యాతిిబ్ యూదసలు కొతా ఏకేశారవాద మతమెన

ై ఇసాిం గురించ్చ అవగాహన చూప్సా ారని ముహమమద్ పివకా

మొదట ఆశంచాడని కూడా సాధారణంగా అంగీకరించబడుతుంది." 90 అయతే, కురటష్

ర ులాగే యూదసలు కూడా

ఆయననస పదద గా పటిాంచసకోలేదస. అతని ఆశలు దెబబతినన తరువాత, సహనం పో య విససగు చెందిన తరువాత,

అతనస వారి పటి శతుితాం పంచసకునానడు. వారి తిరసాుర౦ ఆయననస కోపగి౦చ్చ౦ది. అబూ అఫాక్, అసామల

హతా యూదసల పటి ఆయనకునన శతుితాానికి నాంది మాతిమే. అపపటికే, పియాణససానన యాతాి కారవాని నస

కొలి గ టా డం దాారా ధెర

ై ాం ప ందిన ముహమమద్ యాతిిబ్ లోని యూదసల సంపదపై ద ష్ా పటటాడు, ఒక సాకు కోసం

ఎదసరు చూససానానడు. యూదసలపై ఆయనకునన కోప౦ ఖసరాన్ వచనాలోి కనిప్ంచడం పాిర౦భ౦చ్చ౦ది, అందసలో

వారు అలాిహ్ పటి క తజా త లేనివారని, పివకా లనస చ౦పారని, దేవుని నియమాలనస ఉలి ౦ఘి౦చారని ఆయన

ని౦ది౦చాడు. `యూదసలు సబటబత్ నియమానిన ఉలి ంఘించ్చనందసన, దేవుడు వారిలో ఒక సమూహ్వనిన కోతులు

మరియు పందసలుగా మారాిడు’.91 ఈ రోజు వరకు ముస్ి ంలు ఆ కథనస నిజమని నముమతునానరు. ఖసరాన్ లో

ఉంటే అది అసంబదధ ం అయనపపటికీ నిజం అయ ఉండాల్ల అని వారు అనసకుంటటరు. బటనస ఖటైనసకాపై దండయాతి

`ముహమమద్ ఉగితనస ఎదసర ునన యూదసల మొదటితగ

ె బటనస కటరనసకా'. వారు యాతిిబ్ లోని తిర్ కాారార్స లో

నివస్ంచారు. వారు చేతివ తు

ా లు, సారణకారులు, కమమరులు, ఇంటి పరికరాలు, ఆయుధాలనస తయారు చేసా ూ

తమ జీవితానిన గడుపుతునానరు. అయతే, వారికి సైనికుల యుదధ కళలలో నెప

ై ుణాం లేదస, ఆ అంశ్ానిన వారు

అరబుబలకు వదిల్లపటటారు, ఇది వారి ఉనికికి పాిణాంతకంగా నిరూప్ంచబడింది. బనస కటరనసకా' 90 (ఫిమ్ ది జరనల్

ఆఫ్ ది రాయల్ ఆస్యాటిక్ స సైటీ ఆఫ్ గేట్

ి బిిటన్ అండ్జ ఐరాిండ్జ, (1976), పుటలు 100-107 దాారా

డబుిు.ఎన్. అరాఫత్ 91 ఖసరాన్, 2:65, 5:60, 7:166) ఖజ్ిజ్ కు చెందిన ముహమమద్ 48 అరబ్ తెగనస అరాం

చేససకుని, వారి పితారిా అరబ్ తెగ ఆస్ తో ఘ్రషణలకు మదద తు ఇచాిరు. కొదిదమంది యూదసలు మరియు

ముస్ి ంల మధ్ా ఘ్రషణ చెలరేగన

ి పుపడు వారిపై దాడి చేసర అవకాశం వచ్చింది. ఒక బటనస ఖటన
ై సకా వాకిా, నగల

దసకాణంలో కూరుినన ఒక ముస్ి ం మహిళ కటుాకునన వసాాోనిన నేలకు అంటిపటటాడు. ఆమె నిలబడిన వెంటనే

గౌనస చ్చనిగి, ఆమె అరధనగనంగా ఐంది. అపపటికే యూదసలపై దేాష్౦తో ని౦డివునన ఒక ముస్ి మ్ ఆ యూదస

యువకునిపై దూకి అతనిన చ౦పాడు. బటధితుడి బంధ్సవులు పితీకారంగా ముస్ి ంనస చంపారు. ముహమమద్

వెతుకుతునన అవకాశం వచ్చింది. పరిసా తి

్ ని శ్ాంతపరచడానికి పియతినంచే బదసలు, అతనస బటనస కటన
ర సకానస

నిందించాడు, వారందరినీ తన మతానికి లోబడమని లేదా యుదాధనిన ఎదసరోుమని చెపాపడు. వారు అతని

బెదర
ి ింపులకు ధికాురంతో సమాధానం ఇచాిరు, తమ నివాస సా లంలో తలుపులు వేససకుని తమకు తాము

లోపల ఉండిపో యారు. అతనస వారిపై ముటా డి చేస్, వారి సా లాలోి నీటి సరఫరానస ఆప్వశ్
ే ాడు, వారందరినీ

చంపుతానని పితిజా చేశ్ాడు. ఖసరాన్ 3:12లో ముహమమద్ ఈ బెదర

ి ింపునస పునరుదాఘటించాడు: "... మీరు

ఓడిపో య నరకంలో గుమిగూడతారు, మీరు నిజంగా విశ్ాింతి తీససకోవడానికే ఆ పిదశ

ే ం." పక్ష్ం రోజుల తరాాత,

ఖటైనసకా వారు లగంగిపో వడానికి స్దధమెై చరిలు జరపడానికి పియతినంచారు, కాని ముహమమద్ వారిని చంపాలనే

51
నిరణయానిన ఏరపరుచసకునానడు. ఖాజ్ిజ్ యొకు గౌరవనీయ ప్తామహుడు అబుదలాి ఇబ్న ఉబయయ తన కాలర్

నస పటుాకుని, తన మితుిలనస ఎటువంటి కారణం లేకుండా చంపడానికి అనసమతించనని చెపాపడు. ఖజ్ిజ్ కు

తమ నాయకుని పటి ఉనన గౌరవం ముహమమద్ కు తెలుసస. అతని కోపంతో ఉననపుపడు, అతనిన దూరంగా నెటా ి

యూదసలనస ఊచకోత కోయకూడదని అంగీకరించాడు, వారు పటా ణానిన విడిచ్చపడతారు. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా

నివేది౦చాడు: బటనస కటన

ర సకా' అప సా లుడితో తమ ఒపప౦దానిన ఉలి ౦ఘి౦చ్చ, బదర్, ఒహో ది మధ్ా యుదాధనికి

వెళ్ళాన యూదసలోి మొదటివాడు, వారు బేష్రతుగా లగంగిపో యయ౦తవరకు అప సా లుడు వారిని ముటా డ౦
ి చాడు.

'అబుదలాి బి. ఉబటయ్ బి. `గాడ్జ’ వారిని తన నియంతిణలో ఉ౦చ్చ, 'ముహమమద్, నా వాళాతో దయతో

వావహరి౦చ౦డి' (ఇపుపడు వారు ఖజ్ిజ్ కు మితుిలు) అని చెపప్ నపుపడు సలూల్ ఆయన [ముహమమద్]

దగొ రకు వెళ్ళాడు, అతడు ఆ మాటలనస పునరుదాఘటించాడు. అప సా లుడు అతని వదద నసండి వెనసదిరగగా, అతనస

అప సా లుని వసా ప
ై ు కాలరులో తన చేతిని దూరాిడు, అప సా లుడు ముఖం కోప౦తో దాదాపు నలి గా మారి౦ది.

అతనస అనానడు, 'మమమల్లన కలవరపటా కండి, ననసన వెళానివాండి.' ఆయన ఇలా జవాబిచాిడు, 'లేదస, దేవుని

దాారా, మీరు నా మనసష్ులతో దయతో వావహరించే వరకు నేనస మిమమల్లన వెళానివానస. కవచం /మెయల్

లేకుండా నాలుగు వందల మంది (ఇంటర్ ల్లంక్డ ఉంగరాల సరళమెన

ై కవచం) మరియు మూడు వందల మెయల్స

నా శతుివులందరి నసండి ననసన రక్షించాయ; మీరు ఒక ఉదయం వాటిని నరికివేసా ారా? దేవుని దాారా పరిసా త
్ ులు

మారవచిని భ్యపడే వాకిాని నేనస." అప సా లుడు, 'మీరు వాటిని కల్లగి ఉండవచసి' అని చెపాపడు. 92 జీవిత

చరితికారులు పికారం, ముహమమద్ చ్చరాకుగా "వారిని విడిచ్చపటా ండి" అని అనానరు. దేవుడు వారిని శప్సా ాడు,

దేవుడు అతనిని కూడా శప్సా ాడు! కాబటిా, ముహమమద్ వారిని బహిష్ురణకు పంప్నపుపడు వారి జీవితాలనస

క్ష్మించాడు." 93 92 ఇబ్న ఇషాక్ స్రాత్, పుట 363 93 ఇబిద్. 1- ముహమమద్ ఎవరు? 49 బనస కటరనసకా వారి

సంపదనూ, యుదధ సామగిినీ అపపగించాలని ఆయన ఆదేశంచాడు. దాని నసంచ్చ ఐదో వంతునస తన కోసం

కేటటయంచ్చ, మిగిల్లన వాటిని తన అనసచరులకు పంప్ణీ చేశ్ాడు. అపుపడు ఖటన

ై సకా బహిష్ురించబడింది,

శరణారుాలు స్రియాలోని అజుి వాలోకి పివేశంచారని, అకుడ వారు కొంతకాలం ఉండి తారలోనే నశంచారని ముస్ి ం

చరితికారులు సంతోష్ంచారు. 94 బటనస నాదిర్ నెక్ా్ పై దండయాతి బటనస నాదిర్ యొకు మలుపు. కటరనసకాకు

ముహమమద్ ఏమి చేశ్ాడో చూస్న తరువాత, బటనస నాదిర్ యొకు నాయకుడు కాబ్ ఇబ్న అష్ిఫ్, కురటష్
ర

రక్ష్ణనస కోరాడు; పన
ై వివరించ్చన విధ్ంగా, అతనస హతా చేయబడాడడు. మకాువారికి, ముస్ి ములకు మధ్ా

పితీకార యుదధ ం (ఓహూద్) జరిగింది. ముహమమద్ ఆ నషాానిన భ్రీా చేస్, తన అనసచరుల విశ్ాాసానిన

పునరుదధ రించాల్లసన అవసరం ఉండింది కాబటిా అతనికి విజయం అవసరం. ముస్ి ం మనససస ఈ విధ్ంగా

పనిచేసా సంది. వారు ఎపుపడెన

ై ా ఒక సమూహ్వనిన కసాయ చేయగల్లగినపుపడు వారు దానిని దెవి
ై క సహ్వయంగా

చూసాారు, వారి విశ్ాాసం పునరుదధ రించబడుతుంది, వారిలో ఎకుువ మంది జిహ్వద్ లో చేరతారు. వారు

ఓడిపో యనపుపడు వారు నిరుతాసహపడి, రాజీ మరియు శ్ాంతిని కోరుతూ ఉపసంహరించసకుంటటరు, అదే

సమయంలో వారి తదసపరి అవకాశం కోసం వేచ్చ చూసాారు. బటనస నాదిర్ ససలభ్మెన
ై లక్ష్ాం. పాకిసా ానీ ముస్ి ం

52
చరితికారుడు, ఖసరాన్ వాాఖాాత, నేటి ఇసాిమిక్ పునరుదధ రణవాదం స్దధ ాంతకరా `మౌదసడి’ ఈ కథనస ఈ కిింది

విధ్ంగా వివరిసా ాడు: ఈ శక్షయతమక చరాల తరువాత కొంతకాలం [ఖటైనసకా నస బహిష్ురించడం' మరియు యూదస

కవుల వరుస హతాలు] యూదసలు ఎంత భ్యంతో ఉనానరు, గ డవ చేయడానికి వారికి ధెర
ై ాం చేయలేదస. కాని

తరువాత షావల్ లో, ఎ.హెచ్.3లో బదర్ లో ఓటమికి పితీకారం తీరుికోవడానికి ఖసరటష్

ర , మదీనాకు వాతిరేకంగా

గ పప సనానహ్వలతో కవాతు చేశ్ాడు. కురటష్

ర లోని మూడు వేల మంది పురుష్ులతో సమానంగా పివకా (అలాిహ్ పై

శ్ాంతి ఉండునస గాక)తో కల్లస్ వెయా మంది మాతిమే కవాతు చేశ్ారని యూదసలు చూశ్ారు, వారు కూడా

మదీనాకు తిరిగి వచ్చిన 300మంది వేష్ధారులతో వదిల్లవేయబడాడరు. [అబుదలాి ఇబ్న ఉబయయ అనసచరులు,

ఖాజ్ిజ్ చీఫ్] వారు నగర రక్ష్ణలో పవితి పివకా తో చేరడానికి నిరాకరించడం దాారా ఒపపందానిన మొదటి

బహిరంగ ఉలి ంఘ్నకు పాలపడాడరు. 95 మకాుని కు వాతిరేకంగా మతపరమెైన యుదధ ం చేయడానికి బటనీ నాదిర్

ముహమమద్ కు సహ్వయం చేయవలస్ ఉందని ముస్ి ంలు భటవించడం ఆశిరాకరంగా ఉంది, వారి కులాలలో

ఒకదానిని బహిష్ురించ్చ, వారి పిధానసలనస, గౌరవనీయ కవులనస హతా చేసన

్ పపటికీ. ముహమమద్ కు, కురటష్
ర

కు మధ్ా జరిగన
ి యుదాధనికి యూదసలతో సంబంధ్ం లేదస. వారి పిజలనస హతా చేస్, బనస ఖటైనసకానస

బహిష్ురించడం దాారా, వారితో తనకు ఉననఒపపందానిన ఉలి ంఘించాడు. అయనపపటికీ, తన నేరాలనస

సమరిాంచడానికి, ముస్ి ం క్ష్మాపణదారులు యూదసలు తమ ఒపపందానిన తపుపపటటారని నిందించారు. (సఫ

ై ర్

రటహమాన్ అలుమబటరక్ పురి http://islamweb.islam.gov.qa/english/sira/raheek/PAGE-26.HTM 95

http://www.islamicity.com/mosque/quran/maududi/mau59.html ముహమమద్ 50 ముహమమద్ నస

అరాం చేససకోవడం) ఇపుపడు బటనస నాదిర్ నస వదిల్లంచసకోవడానికి, వారి సంపదనస దో చసకోవడానికి ఒక సాకు

కోసం చూససానానడు. వారికి యాతిిబ్ లో ఉతా మ సాగు భ్ూములనస మరియు ఖరూ

ీ ర చెటి తోటలు ఉనానయ,

అనేక మంది అరబుబలనస నియమించారు. దీని పికారం, కొంతమంది ముస్ి ంలు బటనస కల్బ కు చెందిన ఇదద రు

వాకుాలనస చంపారు. ఇది జరిగన

ి టు
ి గా, ఈ తెగ ముహమమద్ తో ఒక ఒపపందంపై సంతకం చేస్ంది, అతని

మనసష్ులు వారి మదద తుకు బదసలుగా తమ పిజలనస దో చసకోరు లేదా చంపరు. హంతకులు బటధితులనస మర క

తెగ సభ్ుాలుగా ప రపాటుగా భటవించారు. ఇపుపడు, ఆచారాలు నిరేదశంచ్చన విధ్ంగా, ముహమమద్ ఈ రకా పాతానికి

రకా ధ్నం చెల్లించవలస్ వచ్చింది. బనస ఖటన

ై సకా నసండి సంపద అంతా సాాధీనం చేససకుననపపటికీ, అతనస బటనస

నాదిర్ వదద కు వెళ్ళి, వారు రకా ధ్నానిన చెల్లించాలని వారికి చెపాపడు. ఇది దారుణమెన
ై డిమాండ్జ. బటనస నాదిర్

అడుడకు౦టటడని, బటనస కటన

ర సకాతో చేసన
్ టు
ి గా వారితో చేయడానికి ఇది తనకు సాకు ఇససా౦దని ముహమమద్

ఆశ౦చాడు.' అయతే బలంగా పరుగుతునన నిరంకుశుడితో వాదించడానికి బటనస నాదిర్ చాలా భ్యపడాడడు.

వారు డబుబనస సరకరించడానికి అంగీకరించారు. ముహమమద్ మరియు అతని సహచరులు ఒక గోడ కింద

కూరుిని వేచ్చ ఉనానరు. అయతే అతనస ఆశంచ్చనది ఇది కాదస, తన అనాాయమెన

ై కోరికకి, పితికూల

పితిసపందన వససాందని ఆశంచాడు, అందసవలి అతని మోసపూరిత రూపకలపన, వూాహ్వనిన తయారు

చేససకునానడు. అయతే కొతా పరిసా తి

్ వలి , ఇపుపడు అతనస కొతా వూాహ్వనిన తయారు చేయాల్ల. అకసామతు
ా గా,

53
అతనికి ఏదో పరర
ి ణ కల్లగి, లేచ్చ నిలబడి, తన సహచరులకు ఏమీ చెపపకుండా ఆ పిదేశ్ానిన విడిచ్చపటిా ఇంటికి

వెళ్ళాడు. అతనస రావడం లేదని వారు చూస్న తరువాత, వారు మసీదసకు తిరిగి వెళ్ి ళరు. ఆలోచ్చంచ్చన తరువాత,

యూదసలు తాము కూరుినన గోడపన

ై సండి తన తలపై ఒక రాయని పడవేయడానికి కుటి పనసనతునానరని

ఏంజటల్ గాబిియయల్ తనకు తెల్లయజేసన

్ టు
ి అతనస వారికి చెపాపడు. ముహమమద్ సహచరులు ఎవరూ గోడ ఎకిు

చూడలేదస, వారి జీవితాలకు వాతిరేకంగా జరిగే కుటి గురించ్చ ఎటువంటి సమాచారం లేదస. అయతే,ఆ పురుష్ులు

అతనిని అనససరించడం, అతనస చెప్పన పితిదీ నమమడం దాారా ఆరిాకంగా పియోజనం ప ందినవారు, అతనస

తమకు ఏమి చెపాపడో అనసమానించడానికి వారికి ఏ కారణం లేదస. ముహమమద్ కథలోని అసంబదధ తనస ఏ

హేతుబదధ మెైన వాకిా అయనా చూడగలడు. బటనస నాదిర్ అతనిన చంపాలనసకుంటే, వారు ఒక రాయతో గోడ

ఎకాుల్లసన అవసరం లేదస. ముహమమద్ తో పాటు అతని అనసచరులు కొదిదమంది మాతిమే ఉనానరు, అబూ బకర్,

ఉమర్, అలీ, బహుశ్ా మరో వాకిా. వాళి మనససలో నిజంగా అదే ఉంటె, వారందరినీ చంపడం చాలా ససలభ్ం.

దేవుడు ఖటైరుల్ మాకటరీన్ (మోసగాలోి ఉతా ముడు, పి.3:54) అని నమిమన పివకా సాయంగా కుయుకిాగల వాకిా.

తన జీవితానికి వాతిరేకంగా యూదసలు పనానగం పనిననటు

ి గాబిియల్
య అతనికి తెల్లయజేసన
్ కథ, అతనస

నరకానిన మరియు పరలోకానిన సందరిశంచ్చన కథ వల నమమలేనిది. అయనపపటికీ, అతని అనసచరులు అతనిని

నమామరు, ఈ కల్లపత కధ్తో చాలా కోపంగా ఉనానరు, వారు పితి యూదసని రకాానిన చ్చందించడానికి అతని చసటూ
ా

నిలబడాడరు. మౌదసడి ఈ కథనానిన ఇలా ముగించాడు: "ఇపుపడు వారికి తదసపరి దయ చూప్ంచే పిసకేా లేదస.

పరిశుదధ పివకా వారు తనకు విరోధ్ముగా చేసన

్ కుటి, తన జ్ానమునకు వచ్చిందని వారికి యుదధ హెచిరిక

పంపనస. దానినబటిా వారు పది దినములలో మదీనా విడిచ్చ వెళివలస్ వచెినస; వాళాలో ఎవరటన
ర ా తమ నివాసాలోి

ఉండిపో తే, అతనిన కతిా మీద పడేసా ారు." ముహమమద్ ఈ దోి హ కథనస, పివరా ననస, సహజ సాధారణ మారొ ంవల

చెపప్ న మౌదసడి ఇసాిమిక్ "తరాునికి" ఒక ఖచ్చితమెన

ై ఉదాహరణనస పిదరిశసాాడు. 1- ముహమమద్ ఎవరు? 51

అబుదలాి ఇబ్న ఉబటయ్ బటనస నాదిర్ కు సహ్వయం చేయడానికి తన వంతు క ష్ చేశ్ాడు, కాని అపపటికి అతని

పిభటవం తగిొపో యంది, ముస్ి ంలు వారి మాతోనామదం, దో పడ

్ ి పటి వాామోహంతో గుడిడవారు అయాారు. వారు బిన్

ఉబటయ్ నస ముహమమద్ గుడారంలోకి అనసమతించలేదస, అతనిని కొటిా, అతని ముఖానిన కోసారు. కొనిన రోజుల

తరువాత, బటనస నాదిర్ ముహమమద్ కోసం వారి వససావులనినంటినీ విడిచ్చపటిా, పటా ణానిన వదిలేస్ వెళ్ి ళందసకు

చరిలు జరిపారు. వారిలో కొందరు స్రయ

ి ాకు వెళ్ళారు, కొందరు కొనినసంవతసరాల తరువాత ముహమమద్ ఆ

యూదసల సంపననఆకుపచి కోటపై దాడి చేసన

్ పుపడు చంపడానికి ఖటబ
ై ర్ కు వెళ్ళారు. ముహమమద్ ఆ పిజలనస

విడిచ్చపటిానపపటికీ, అతని మొదటి ఆలోచనలు వారిని ఊచకోత కోయడం. స్రా నసండి ఈ కింి ది భటగం ఈ

విష్యానిన సపష్ా ం చేసా సంది: బహిష్ురణకు చెందిన బి. అల్-నాదిర్ గురించ్చ, దేవుడు వారిపై తనకు పితీకారం

ఎలా కల్లగించాడో , వారిపై తనకు అప సా ల అధికారానిన ఎలా ఇచాిడో , వారితో అతనస ఎలా వావహరించాడో

నమోదస చేయబడింది. దేవుడు ఇలా అనానడు: 'లేఖనాలనస అవిశ్ాాస్౦చ్చనవారు తమ ఇ౦డి నస౦డి మొదటి

బహిషాురానికి వచాిరు.... 'కాబటిా అవగాహన ఉనన మీరు దీనిన పరిగణనలోకి తీససకోండి. దేవుడు వారికి

54
వాతిరేకంగా బహిష్ురణనస సూచ్చంచకపో తే, 'అతనస ఈ పిపంచంలో వారిని శక్షించేవాడు,' (పి. 59:2-3) అంటే

కతిా తో; 'మరియు తదసపరి పిపంచంలో నరకానికి శక్ష్ ఉంటుంది' అని కూడా చెపాపడు.96 ఈ ముటా డల
ి ో

ముహమమద్ బటనస నాదిర్ చెటినస నరికి, తగలబెటా టలని ఆదేశంచాడు. అరబుబలలో ఇటువంటి చరా

అపూరామెన
ై ది. తన నేరానిన సమరిాంచసకోవడానికి అతనస చేయాల్లసందలాి, తానస చేస్న పనిని తన అలాిహ్

ఆమోదించేలా చేయడమే. "మీరు (ఓ ముహమమద్) తాటి చెటినస నరికివస

ే న
్ పుపడు, లేదా వాటి కాండాలపై

నిలబడి వాటిని విడిచ్చపటిానపుపడు, అది అలాిహ్ సలవుదాారా జరిగింది." (పి. 59:5) బంజరు ఎడారిలో, పిజల

చెటినస నరికి, బటవులనస విష్పూరితం చేయడం ఘోరమెన

ై నేరంగా, పిజలు ఎందసకు భటవించారో అరాం

చేససకోవడం కష్ా ం కాదస. అటువంటి అనాగరికతలు అరబ్ నెతి

ై కతకు వాతిరేకంగా ఉనానయ. అయతే, ముహమమద్

ఏ నియమానికి లేదా నెైతికతకు కటుాబడి లేడు. అతని లక్షయాలనస సాధించకుండా ఏదీ అతనిన నిరోధించలేదస.

అతనస దేనినెన
ై ా లేక తన మారొ ంలో నిలబడిన ఎవరినెైనా తాాగం చేయడానికి స్దధంగా ఉనానడు. ఆయన

అనసచరులు ఆయన దారుణమెైన దాడులనస, కూ

ి రతాానిన కూడా దెవ
ై సంకలాపనిన నెరవేరాిలనే ఆయన

పటుాదలకు సంకేతంగా వాాఖాాని౦చారు. వాసా వానికి అతనస మనసాసక్షి లేకుండా, కేవలం ఒక సామాజిక

దసరాకిమణ మాతిమే చేసాడు. అల్ ముబటర్ు పౌరి అనే ముస్ి ం విదాా౦ససడు ఇలా అ౦టునానడు: అలాిహ్ దూత

(శ్ా౦తి అతనిమీద ఉ౦డాల్ల) వారి ఆయుధాలు, భ్ూమి, ఇళలా, స౦పదలనస సాాధీనం చేససకు౦టునానడు.

అతనస చేస్న మర క దో పడ
్ ీలో, 50 కవచాలు, 50 హెల మటు
ి మరియు 340 కతు
ా లు పటుాబడాడయ. ఈ దో ప్డీ

పితాే కంగా పివకా ది ఎందసకంటే దానిని సాాధీనం చేససకోవడంలో ఏ పో రాటం పిమేయం లేదస. అతని పాిరంభ్

వలసదారులు మరియు ఇదద రు పరద సహ్వయకులు, అబూ దసజ్నా మరియు ససహెైల్ బిన్ హనీఫ్ మధ్ా తన

స ంత విచక్ష్ణతో దొ రికన
ి దో పడ
్ ీ సరంజ్మాని విభ్జించాడు. ఏదేమన
ెై ా అలాిహ్ దూత (శ్ాంతి అతనిపై ఉండాల్ల) ఈ

సంపదలో కొంత భటగం(96 ఇబ్న ఇషాక్ స్రాత్, పుట 438 ముహమమద్ 52 నస అరాం చేససకోవడం) సంవతసరం

ప డవునా వారి జీవనానిన కొనసాగించడానికి వినియోగించ్చ, మిగిల్లనది అలాిహ్ మారొ ంలో తదసపరి యుదాధలకు

ముస్ి ం సన
ై ాానికి పరికరాలనస అందించడానికి ఖరుి చేయబడాడయ. Sûra అల్-హష్ి (అధాాయం 59 - ది

గటలరింగ్) లోని దాదాపు అనిన వచనాలు యూదసలనస బహిష్ురించడానిన వివరిసా ాయ, వారి అవమానకరమెన
ై

పదధ తులనస వెలిడిసా ాయ. వచనాలు దో పడ

్ ీకి సంబంధించ్చన నియమాలనస వాకా ం చేసా ాయ, ఈ అధాాయంలో,

అలాిహ్, వలసదారులనస, సహ్వయకులనస పిశంస్సా ాడు. ఈ అధాాయం సని

ై క పియోజనాల కోసం శతుివుల

భ్ూమిని మరియు చెటినస నరికి, తగలబెటా ే చటా బదధ తనస కూడా చూప్సా సంది. ఇటువంటి చరాలనస ఇంతకాలం

ద గిాష్యంగా పరిగణంచలేము, అవి అలాిహ్ మారొ ంలో ఉనానయ.97 మౌదసడి వల , అల్-ముబటరక్ పౌరి

కలవరపరిచే మనసాసక్షి లోపానిన, ముహమమద్ యొకు నిజమెైన అనసచరులనస వరిణంచే సందరోభచ్చత నెతి
ై కతనస

వెలిడిసా సనానరు. ముస్ి ములు తమ పివకా చేసన

్ పనిని చేసా ారు. ముస్ి మేతరుల ఆససాలనస తగలబెటాడం మరియు

దో చసకోవడం చటా బదధ మన

ెై వని వారు భటవిసాారు. ఒకవేళ ఏదెన
ై ా పికయ
ి , ఆయన మంజూరు చేసన
్ టి యతే, అది

చెడడదన
ెై ా సరే మంచ్చది. ముహమమద్ చరాల ఆధారంగా, ఇసాిమిక్ హింస- ఇసాిం నసండి విచలనం కాదని

55
నిరాధరించడం సమంజసం. హతా చేయడం, దో చసకోవడం, అతాాచారం చేయడం ఇసాిమిక్ పదధ తులు. అలాిహ్

మతానిన పో ి తసహించే విష్యానికి వసరా ఏ పరిమితులు లేవు. ముహమమద్ ఈ దో పడ

్ ిని తన అనసచరులతో

పంచసకోలేదస. ఆ సంపద అంతా తనకోసం ఉంచసకునానడు. ముస్ి ంలు పో రాడాల్లసన అవసరం రాలేదస కాబటిా,

వారు దో పడ
్ ీ ధ్నానికి అరుులు కాదని ఆయన పరర ునానరు. "ఇది ఉమర్ యొకు అధికారం పై వివరించబడింది,

అతనస ఇలా చెపాపడు: బటనస నాదిర్ వదిల్లవేస్న ఆససాలు అలాిహ్ తన అప సా లుడికి ఇచ్చినవి, దీని కోసం

అశాకదళం లేదా ఒంటెలతో ఎటువంటి యాతి చేపటా బడలేదస. ఈ వససావులు పితేాక౦గా పరిశుదధ పివకా కోస౦

ఉదేదశ౦చబడాడయ. అతనస తన కుటుంబం యొకు వారిషక ఖరుినస, ఈ ఆదాయం నసండి తీరుసాాడు, మరియు

జిహ్వద్ కు స్దధంగా గురాిలు, ఆయుధాలనస కొనసగోలు చేయడానికి మిగిల్లన ధ్నానిన ఖరుిచేసా ాడు." 98 బటనస

నాదిర్ లగంగిపో వడానికి కారణం ముహమమద్ అనసచరులే, అయనా తన అనసచరులనస కూడా మోసం చేశ్ాడు.

కానీ అలాిహ్ తో ఎవరు వాదించగలరు? గమమతేా మిట౦టే, విశ్ాాససలు "భ్కిాపరులు" అని ఉదో బధి౦చడ౦ దాారా

ససరా అల్-హష్ి ముగిసా ాడు. ముహమమద్ పటి భ్కిాకి వేరే అరాం ఉందని సపష్ా మవుతోంది. 1400 సంవతసరాల

కిితం నివస్ంచ్చన ముహమమద్ కు నేటి నెతి

ై కతనస వరిాంపజేయరాదని ముస్ి ం క్ష్మాపణదారులు అంటునానరు.

కానీ ఇకుడ చ్చకుు/వాంగాం ఏమిటంటే, వారు అతని నెతి

ై కతనస అనిన కాలాలకు పాిమాణకమెైనదని సమరిాసా ారు.

ఒక ముస్ి ం నాకు ఇలా వాిశ్ాడు, "నెతి

ై కంగా ఏది సరటరనది, ఏది తపుప అనే వారి భటవనల కారణంగా ఈ మొతా ం

కథనం చాలా మందికి సమసాాతమకంగా ఉంది. 'మరో చెంప చూప్ంచస, 'కీిసా స పునరుదధ రణ బటధ్' అనే కటస
రై ా వ

మనసా తా౦ ఆధారంగా, ఈ రట౦డు శతాబటదలుగా యూరప్ పిజల మనసససలు అనారోగా౦గా ఉనానయ." 97

ఎ.ఆర్.-రహీకూా అల్-మఖ్స
ా మ్ (సీల్డ నెకారు)- నోబుల్ పివకా సాయఫూర్ రటహమాన్ అల్-ముబటరక్ పురి -

జ్మియా సలాఫ్యా - ఇండియా http://www.alsunnah.com/nektar/11.htm 98 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం

019, నంబర్ 4347 1- ముహమమద్ ఎవరు? 53 నెతి

ై కత మరియు దయ అనారోగాాలు అని నేనస నమమనస.

అవి మానవ మనసాసక్షి నసండి ఉదభవించాయ, అవి దికూసచ్చ వంటివి. మన౦ ఎలా వావహరి౦చాలనస

కుంటునానమో ఆలోచ్చ౦చడ౦ దాారా తప పపుపలకు మధ్ా తేడా మనకు తెలుసస. కానీ ముస్ి ంలు విశాస్ంచ్చనటు
ి

సహనం అనారోగాం అయతే, ముస్ి మేతరులు దాని నసండి బయటపడి, వేగంగా నయం అవుతారు అని నేనస

ఆశససానాననస. ఇసాిం మానవాళ్ళకి ముపుప కాదని ఎవరటన

ర ా ఇంకా సందేహిస,రా ఆ వాకిా నిజంగా మానస్కంగా

అనారోగాంతో ఉనానడు.

బటనస కురటజ
ర ్పై దండయాతి: ముహమమద్ పితీకారానికి బల ప
ై ో యన యాథ్ిబ్
ి చ్చవరి యూదస తెగ బటనస కురటజ
ర ్.

కందకం యుదధ ం (ఖండక్) ముగిసన

్ వెంటనే, ముహమమద్ వాటిపై ద ష్ా పటటాడు. "తన ఖడాొనిన విప్ప, దేశదోి హి

బనస కురటజ
ర ్ నివాసానికి వెళ్ళి వారితో పో రాడమని" చెబుతూ పిధాన దూత గాబిియల్
య తననస స౦దరిశ౦చాడని

ఆయన పరర ునానడు" అని అల్ ముబటరక్ పౌరి వాిశ్ాడు. "దేవదూతల ఊరేగింపుతో తమ కోటలనస

కదిల్ల౦చడానికి, వారి హ దయాలోి భ్యానిన కల్లగి౦చడానికి తానస ము౦దసకు వెళ్ా ళనని గాబిియయలు పరర ునానడు.

అలాిహ్ దూత వెంటనే పాిరాన చేసవ

ర ారిని ప్ల్లప్ంచ్చ, బటనస కురటరజ్కు వాతిరేకంగా తాజ్ శతుితాాలనస

56
పికటించమని ఆదేశంచాడు." 99 ఇసాింలో పాిరానకు ప్లుపునివాడ౦ కూడా యుదాధనికి ప్లుపునిసోా ౦దని

గమని౦చడ౦ అవసరం. ముస్ి ం అలి రుి ఎలి పుపడూ మసీదసలనసండి తమ పాిరానలు చేసన
్ తరువాత

పాిరంభ్మవుతాయ. పవితి రంజ్న్ మాసంలో మరియు శుకివారాలోి ఇవి చాలా దసరామరొ మన

ెై వి. 1981లో

ముహమమద్ జననానిన సమరించసకునే ఒక పిసంగంలో ఖొమేని ఇలా అనానరు, "మెహ్వాబ్ (మసీదసలో పిధాన

సాానం) అంటే యుదధ సా లం, పో రాట సా లం. [మెహ్వాబ్ హర్బ నసండి ఉదభవించ్చంది, అంటే యుదధ ం. ఇది ఒక మసీదస

యొకు దీాపం, ఇకుడ ముహమమద్ అనసచరులు యుదధ వూాహ్వలనస చరిించడానికి గుమిగూడారు.] మెహ్వాబ్స

నసండి, యుదాధలు కొనసాగాల్ల. ఇసాిం యుదాధలనీన మెహ్వాబ్స నసండి ముందసకు సాగాతాయ. పివకా వదద పిజలనస

చంపడానికి కతిా ఉంది. మా పవితి ఇమామ్ లు తీవివాదసలు. వారందరూ యోధ్సలు. వారు కతు
ా లు

ఉపయోగించేవారు, పిజలనస చంపరవారు. అలాిహ్ దూత చేతులు నరికి, గ ంతుకోస్, రాళి తో కొటిాన వాకుాల

మాదిరగ
ి ానే చేతులు నరికి, గ ంతులు కోస్, రాళి తో కొటేా ఒక కాల్లఫ్ మనకు కావాల్ల." 100 ముహమమద్ బనస

కురటరజ్ కోటపై ముటా డి చేసాడు. తనపై మకాువారితో కల్లస్ కుటి చేసారని ఆయన ఆరోప్౦చాడు. అదే ముస్ి ం

చరితికారులు ఈ ఆరోపణనస ఖండించారు మరియు బనస కురటరజ్ నసండి మదద తు ప ందనందసన మకాునసి

పో రాడకుండా ఉపసంహరించసకునానరని చెపాపరు. ముహమమద్ తన ఉదేదశ్ాలనస తెల్లయజేస్నపుపడు, అతని

బంధ్సవు మరియు గటిా మదద తుదారు అయన అలీ ఇబ్న అబూ తాల్లబ్, వారి సైనికులనస ముటా డించేవరకు లేదా

చంపబడేవరకు తానస ఆగనని పిమాణం చేశ్ాడు. ఈ ముటా డి 25 రోజులు కొనసాగింది. చ్చవరకు బటనస కురటజ
ర ్

బేష్రతుగా లగంగిపో యాడు. ముహమమద్ బందీ పురుష్ుల చేతులకి సంకటళి ల వేయమని ఆదేశంచాడు, మహిళలు

మరియు ప్లిలు విడిగా ఉంచబడాడరు. (99 ఇబిద్ కు మితుిలుగా ఉనన ఆస్ తెగ 100 అయాతులాి ఖొమేని

www.al-sunnah.com/nektar/12.htm: 1981లో ముహమమద్ జననం జ్ాపకారాం చేసన

్ పిసంగం. ముహమమద్

54 నస అరాం చేససకోవడం). బనస కురటరజ్, మధ్ావరిా, ముహమమద్ నస వారి పిజల పటి ససనినతంగా ఉండమని

వేడుకునానడు. పాిణాంతకంగా గాయపడిన వారిలో ఒక రౌడీ అయన సాద్ బిన్ ముసద్, యూదసలపై తీరుప

ఇవాాలని ముహమమద్ సూచ్చంచాడు. సాద్ బటనస కురటజ

ర ్కు మాజీ మితుిడు, కానీ అతనస ఇసాిం మతంలో

మారినపపటినసండి వారికి వాతిరేకంగా మనసస మారుికునానడు. కందక యుదధ సమయంలో ఒక మకాున్ బటణం

విస్రన
ి పుపడు తనకు తగిల్లన గాయానికి కూడా అతనస వారిని నిందించాడు. అతనస ముహమమద్ యొకు

అంగరక్ష్కుడు, ముహమమద్ తన పాత యూదసమితుిల గురించ్చ ఎలా అలోచ్చసాాడో తెలుసస. సాడ్జ తీరుప ఇలా

ఉ౦ది, "తెగకు చె౦దిన సమరుాల ైన పురుష్ుల౦దరూ చ౦పబడాల్ల, సీా ల

ై ు, ప్లిలు ఖటద
ై ల
ీ ుగా తీససకోబడాల్ల, వారి

స౦పద ముస్ి ం యోధ్సల మధ్ా విభ్జి౦చబడాల్ల." ఈ కూ

ి రమెైన తీరుప వినన తరాాత ముహమమద్ ఆనందంతో

పికాశంచాడు మరియు "సాద్ (అలాిహ్ యొకు ఆదేశం చేత తీరుప ఇవాబడింది) అని ఆశిరాపో యాడు. 101

అల్-ముబటరక్ పౌరి ఇ౦కా ఇలా అ౦టునానడు, "నిజ్నికి, యూదసలు ఇసాి౦కు వాతిరేక౦గా వారు చేసన
్ విక త

దోి హ్వనికి, వారు స౦పాది౦చసకునన పదద ఆయుధాగారాల కారణంగా తీవిమన

ెై శక్ష్లకు అరుులు, వాటిలో 1,500

కతు
ా లు, 2,000 ఈటెలు, 300 కవచాలు, 500 ఉనానయ, ఇవనీన ముస్ి ముల చేతులోికి వెళ్ళాయ." అల్-

57
ముబటరక్ పౌరి పిసా ావించడం మరిిపో యన విష్యం ఏమిటంటే, బటనస-కురటజ
ర ్ వారి ఈటెలు, ఇతర ఆయుధాలు

ముస్ి ంలకు రుణంగా ఇచాిరు, తదాారానే వారు కందకానిన తవాగల్లగారు. అల్-వకీది ఇలా నివేద౦
ి చాడు,

"కురటజ
ర ్ ముటా డి చేయబడిన ముస్ి ములకు గుంటనస తివాడానికి అనేక సాధ్నాలనస ఇచాిడు (మదీనా రక్ష్ణ

కోస౦, పారలు, బుటా లు, గ డడ ళి ల వ౦టివి." 102 మంది ముస్ి ం చరితక

ి ారులు ముస్ి ములు చేసన
్ ఊచకోతనస

సమరిాంచసకోవడానికి బటనస కురటరజ్నసపైన ఆరోపణ చేసారు. సపష్ా ంగా, ఈ నేరానిన సమరిాంచాల్లసన అవసరం

గురిాంచారు. వారు అలి రిచ్చలి రగా ఉనానరని, రాజదోి హ్వనికి కారణమయాారని, నమమకదోి హులు అని, ఇసాింకు

వాతిరేకంగా కుటి చేసా సనానరని వారు ఆరోప్ంచారు. అయతే, వారు తమ మారణహో మానికి సమరిాంచసకోవడానికి

వారి సాభటవం గురించ్చ ఎటువంటి నిరిదష్ాతలనస ఇవారు. మదీనా బజ్ర్ లో కందకాలు తవాారు, ష్ుమారు 600 -

900 మంది పురుష్ుల తలలు నరికి, వారి మ తదేహ్వలనస వాటిలో పడేశ్ారు. బనస నాదిర్ యొకు నాయకుడు

హుయాయ్ ఇబ్న అఖ్ాాబ్, అతని కుమారటా సఫ్యా, ముహమమద్ ఖటబ

ై ర్ పై దాడి చేస్నపుపడు తన వాటటగా

తీససకునానడు. వెనసక నసండి మెడవరకు చేతులు కటుాకుని విజేత వదద కు తీససకురాబడాడడు, సాహసో పరతమెన
ై

ధికాురంలో అతనస ముహమమద్ నస తిరసురించాడు; ఈ కూ

ి రమెన
ై వాకిాకి లగంగిపో వడం కనాన మరణానికి

పాిధానాత ఇచాిడు. అతనిన మోకరిలిమని ఆదేశంచ్చ, అకుడికకుడే శరచేేదం చేశ్ారు. ఎవరిని చంపాలో

తెలుససకోవడానికి యువకులనస పరిశీల్లంచారు, పూాబిక్ జుటుా పరిగన

ి వారిని పురుష్ులతో కటేాస్ శరచేేదం

చేశ్ారు. ఈ ఊచకోత నస౦డి బయటపడిన అతియా అల్ కురియాజ్ అనే యూదసడు ఇలా వివరి౦చాడు: "నేనస

బనస కురటజ
ర ్ బ౦ధీలి ో ఉనాననస. వారు (ముస్ి ములు) మమమల్లన పరిశీల్లంచారు, జుటుా పరగడం పాిరంభంచ్చన

వారు చంపబడాడరు; జుటుా పరగని వారిలో నేనస ఉనాననస కాబటిా బితికానస." (103 101 బుఖారీ, సంపుటి 4,

పుసా కం 52, సంఖా 280: 102 ఎఐ-వకీది, పుట 445, మరియు అల్-సమూది, పుట 1207, 103 ససనన్

అబూ-దవుద్ పుసా కం 38, నంబర్ 4390. ససనన్ అబూ-దవుద్ సాహిహ్ గా పరిగణంచబడే హదీత్ యొకు

మర క సరకరణ. 1- ముహమమద్ ఎవరు?) 55 పురుష్ులనస సామూహిక౦గా చంపదానికి ముందస, వారి సీా ల

ై నస
వరుసలో నిలబడమని ఆజ్ాప్౦చాడు. తరువాత అతనస వారి ముందస నడిచ్చ పదిహన
ే ేళి రయానానస తన

బహుమతిగా ఎంచసకునానడు. అతడు ఆమెనస వివాహం చేససకోవడానికి ముందసకొచాిడు, కానీ రయానా

తిరసురించాడు, తన తండిి మరియు సో దరుల హంతకుడిని వివాహం చేససకోవడం కంటే సక్స బటనిసగా

ఉండటటనికి ఇష్ా పడాడడు. తరువాత అతనస ఆయుధాలకు బదసలుగా మిగిల్లన మహిళలు మరియు ప్లిలనస

వికియంచాడు. ముహమమద్ తన మరణశయాపై, అరేబియా దీాపకలాపనిన అవిశ్ాాససలందరి నసండి పిక్షయళన

చేయమని తన అనసచరులకు సూచ్చంచాడు, 104 ఉమర్, రటండవ ఖలీఫా, తన పాలనలో నిరాహించ్చన ఉతా రుా.

యూదసలనస, కటస
రై ా వులనస, అనామతససాలనస మతమారిపడి చేయమని, లేదా వారిని చ౦పరవాడు. ఇపుపడు,

దో పడ
్ త
ీ ో సససంపననమెన
ై ముహమమద్ మరింత ఉదారంగా ఉండగలడు. అనాస్ ఇలా వివ౦చాడు: "పిజలు తమ

అరచేతులనస పివకా కు (బహుమతిగా) ఇచేివారు, అతనస బటనస కురటరజ్ మరియు బటనస అన్-నాదిర్ లనస

జయ౦చే౦తవరకు, ఆ తరాాత ఆయన దయతో బహుమతులనస తిరిగి ఇవాడ౦ పాిర౦భ౦చాడు." 105 బనస

58
కురటరజ్ ఊచకోత గురించ్చ మాటటిడే ఖసరాన్ లో ఒక పదాం ఉంది, ముహమమద్ వారి పురుష్ులనస చంపడం

మరియు వారి మహిళలు ప్లిలనస బటనిసలుగా చేయడానికి ఆమోదం తెల్లయజేసా సంది. "పుసా క పిజల ైనవారు

(అంటే ఖసరటష్
ర ) తమ కోటలనసండి బయటకు రావడానికి అతనస కారణమయాాడు. కొందరిని మీరు చంపారు,

కొందరిని మీరు ఖటద

ై ీగా తీససకునానరు." (పి. 33:26) మకాువారు ముహమమద్ నస అమీన్ అని ప్లవడంతో

ముహమమద్ నిజ్యతీపరుడు అని ముస్ి ంలు పరర ునానరు. ఈ వాదన మోసపూరితమెన

ై ది. అమీన్ అంటే టిసా ీ

అని అరాం. ఇతరుల తరఫున వససావులనస అమిమ కొనసగోలు చేసర వారి పరరు ఇది. అతని వ తిా కారణంగా ఒకరిని

పాఠశ్ాల టిసా ీ లేదా నగర టిసా ీ అని ప్లుసాారు. "అమీన్" అనే మాట, వ తు
ా లకి శీరిషక. ఇకుడ కొనిన

ఉదాహరణలు ఉనానయ: అమీన్ ఎల్-మకటటబట (ల ైబర

ి ీ యొకు టిసా )ీ ; అమీన్ ఎల్-షారాా (పో లీస్ టిసా )ీ ; మరియు

మజ్ిస్ ఎల్-ఒమాన (ధ్రమకరా ల మండల్ల). ముహమమద్ కుమారటా అయన జీనాబ్ భ్రా అబుల్ ఆస్ కూడా తన

వ తిా కారణంగా అమీన్ అని ప్లువబడాడడు.106 అతనిన బలవంతంగా మతం మారిలేదస. ముహమమద్ మతం

మారికపో తే తననస విడిచ్చపటా మని జీనాబ్ నస ఆదేశంచాడు. ముహమమద్ ఒకసారి ఖాదీజ్కు టిసా ీ (అమీన్) గా

వావహరించాడు, అతనస ఆమె వససావులనస డమాసుస్ కు తీససకటళ్ళి ఆమె తరఫున వికియంచాడు. అతనస మళ్ళా

ఆ వాాపారంలో నిమగనం కాలేదస కాని ఆ వ తిా పరరు వాడుకునానడు. ముహమమద్ నమమకమెైనవాడని

మకాువారు నమిమ ఉంటే, తనకు దేవుని నసండి సందేశం వచ్చిందని చెప్పనపుపడు వారు అతనిన ఎగతాళ్ళ

చేసవ
ర ారు కాదస. (104 బుఖారీ సంపుటి 4, పుసా కం 52, నంబర్ 288 105 బుఖారీ వాలూామ్ 4, బుక్ 52,

నంబర్ 176 106 తబరి వి. 3, పుట 987 ముహమమద్ 56 ఖసరాన్ నస అరాం చేససకోవడం పికారం, అతనిని బటగా

తెల్లస్న వారు అతనిన అబదిధకుడు మరియు ప్చ్చివాడు అని ప్ల్లచారు, (పి.15:6) తన అలాిహ్ సాక్ష్ాం చెపపడం

దాారా అతనస ఆ ఆరోపణనస నిరాకరించాడు. "కాబటిా నీ పిభ్ువు క పవలన నీవు ప్చ్చివాడవు కావు" అని గురుా

చేసా ూనే వు౦డ౦డి. (పి.52:29) తకియా: పవితి వంచన - ముహమమద్ తన అనసచరులనస అబదధ ం చెపపడానికి,

చ్చవరికి అతని గురించ్చ చెడడగా మాటటిడటటనికి, హతా చేయడానికి వారి బటధితుల నమమకానిన గటలుచసకోవడానికి

ఎలా అనసమతించాడో చూశ్ాము. ముస్ి ములు అవిశ్ాాససలతో సరనహం నటిసా ారని, వారి నమమకానిన ప ందిన

తరాాత వారిని వెనసనపో టు ప డిచారని అనేక ఇతర కథలు ఉనానయ. హుదాయబియాలో ముహమమద్

మకాువారితో ఒక ఒపపందం కుదసరుికునానడు, వారి యువకులు మరియు బటనిసలు ఎవరటరనా తప్పంచసకొని

తనతో చేరతారని వాగాదనం చేశ్ాడు. మకాువారు ముస్ి ములనస హింస్ంచడం లేదని ఈ ఒడంబడిక రుజువు.

ముహమమద్ వారిని బందిపో టు

ి గా మారుససాననపుపడు తమ ప్లిలు కొతా మతంలో చేరడంపటి వారు ఆందో ళన

చెందారు. హుదాయబియా ఒపపందంపై సంతకం చేసన

్ తరువాత ముహమమద్ కు దగొ రకు మకాు వెళ్ళాన

యువకుడు అబూ బస్ర్ కథనస ఇబ్న ఇషాక్ వివరించాడు. ముహమమద్ ఒడంబడికనస గురుాచేసా ూ అతని

తల్లి దండుిలు ఇదద రు వాకుాలనస ఒక లేఖతో పంపారు. ముహమమద్ బటధ్ాతగా భటవించ్చ అబూ బసీర్ తో ఇలా

అనానడు: "అలాిహ్ మీకు, మీతోని నిససహ్వయులకు ఉపశమనం మరియు తప్పంచసకునే మారాొనిన తెసా ాడు."

అని అబూ బసీర్ కు సూచన వచ్చింది. దూతలతో తిరిగి వచాిడు. వారు విశ్ాింతి తీససకోవడానికి ఆగినపుపడు

59
మదీనా నసండి ఆరు మెళ
ై ా దూరంలో ఉనానరు. అబూ బస్ర్ తన సహచరులలో ఒకరితో అనానడు, "నీ కతిా

పదసనసగా ఉందా, ఓ సో దరా?" ఔనని చెప్పనపుపడు, అతనస దానిని చూడాలనసకుంటునాననని చెపాపడు. "మీరు

కోరుకుంటే చూడండి," ఆ వాకిా జవాబిచాిడు. అబూ బసీర్ దానిని విప్ప, అతనినకతిా దెబబకొటిా చంపాడు. ఆ

తరాాత అతనస తిరిగి ముహమమద్ దగొ రకు వెళ్ళి ఇలా అనానడు: "మీ బటధ్ాత ముగిస్ంది మరియు అలాిహ్

దానిని మీ నసండి తొలగించాడు. మీరు ననసన మనసష్ుాలకు అపపగించ్చరి, నేనస నా మత౦లో ననసన నేనస

రక్షి౦చసకునాననస, నేనస దానిలో మోసగి౦చబడకు౦డా ఉ౦డాల్ల." ముహమమద్ చ్చరునవుా నవిా, కురటష్

ర

స్రయ
ి ాకు తీససకటలేి యాతాి కారవాని నస దో చసకోవడానికి అలవాటుపడిన రహదారిపై తీరం పకున ఉనన అల్ ఇస్

పాింతానికి వెళామని ఆదేశంచాడు. ముహమమద్ కురటష్

ర యొకు కారవాని దారిన వెళాకూడదని ఒక ఒపపందంపై

సంతకం చేశ్ాడు, కాబటిా అతనస దాని చసటూ

ా వెళాడానికి ఒక మారాొనిన కనసగ నానడు. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా

అ౦టునానడు, "మకాులో బ౦ధి౦చబడిన ముస్ి ములు అబూ బసీర్ గురి౦చ్చ అప సా లుడు చెపప్ నది వినానరు,

అ౦దసకే వారు ఆయనతో కల్లస్ అల్-ఇసోి చేరడానికి బయలుదేరారు. దాదాపు డెబెైబమంది మనసష్ుాలు అతనితో

జతకటుాకునానరు. కురటష్
ర నస భ్యపటిా, తాము పటుాకోగల్లగిన పితి ఒకురినీ చంప్, వారిని దాటివచ్చిన పితి

యాతాి కారవాన్ నస ముకులు ముకులుగా నరికారు. ఈ మనసష్ుాలనస లోపల్లకి తీససకువెళామని బంధ్సతా

బంధాల దాారా తననస వేడుకుంటూ కురటరష్ అప సా లుకు లేఖ రాశ్ాడు, కాని ఉపయోగం లేదస. అప సా లుడు వారిని

లోపల్లకి తీససకొని మదీనాలో వదద కు వచాిడు.107 ఇసాిం చరితి దోి హం మరియు మోసంతో నిండి ఉంది. ఈ

పురుష్ులు ముస్ి ములు, వారు ముహమమద్ బటధ్ాత, కానీ అతనస మకాునసలు స ంతంగా దో చసకోవాలనే

ఆదేశంతో మరో పిదేశ్ానికి వారిని పంపాడు. (107 ఈ కథనస తబరి, వాలూాం 3, పరజీ 1126 1- ముహమమద్

ఎవరు?) 57. అయనపపటికీ, ఈ ఒపపందానిన ఉలి ంఘించ్చంది మకాుయనేి నని ముస్ి ంలు పరర ునానరు.

ముస్ి ములు దయకు సపందిసా ారని భటవించడం మూరఖతాం, చరితల

ి ో ఎననడూ ఇది జరగలేదస. వలసదారులు

తమ బంధ్సవులతో అనిన సంబంధాలనస తెగతెంపులు చేససకునానరు మరియు వారు ఇసాింమతంలోకి

మారినపుపడు వారిని నిరాదక్షిణాంగా చంపారు. మరోవెప

ై ు మకాువారు తమ ముస్ి ం బంధ్సవులపటి ఉనన పరమ
ి తో

బలహీనపడాడరు. మకాునస
ి , ఇంకా తర అరబ్ తెగలు ముహమమద్ దాడులు, హతాలు విపరీతంగా

జరుపుతుననపుడు, అతనిని శక్షించడానికి అంతా కల్లస్ వచాిరు. అయతే, తన పిణాళ్ళకలనస ఎననడూ

పికటించకుండా, ఎటువంటి హెచిరికలు లేకుండా తన బటధితులపై దాడి చేసర ముహమమద్ లా కాకుండా, వారు

యుదాధనికి స్దధం అవాలని అతనికి ముందసగా తెల్లయచేసారు. ఇది ముహమమద్ కు మదీనా చసటూ
ా కందకం

తవాడానికి తగినంత సమయం ఇచ్చింది. కానెూడరేట్స అని ప్లువబడే ఉమమడి సైనాం, కందకానిన ఎలా దాటటలో

ఆలోచ్చసూ
ా పటా ణం వెలుపల కాాంప్ చేస్ంది. తమకు సహ్వయం చేయమని వారు బటనస కురటజ
ర ్నస కోరారు.

ముహమమద్ ఈ కూటమి గురించ్చ జ్గితాగా ఉనానడు, కాబటిా అతనస బటనస కురటజ

ర ్ మరియు కానెూడరేటి మధ్ా

చీల్లక మరియు అపనమమకానిన కలగాచేయడానికి ఒక ఉపాయానిన రూప ందించాడు. నూాయ్మ అనే వాకిా ఇటీవల

ఇసాింమతంలోకి మారాడు; అయతే అతనస తన మారిపడిని బహిరంగంగా తెల్లయజేయలేదస. ముహమమద్ అతనిన

60
ప్ల్లప్ంచ్చ, "మీరు మాలో ఒక వాకిా, కాబటిా మీరు చేయగల్లగితే, శతుివుల మధ్ా అపనమమకానిన మేలగులపండి,

యుదధ ం మోసం." ఇబ్న ఇషాక్ నివేదించ్చన మిగిల్లన కథ ఈ కిింది విధ్ంగా ఉంది: ముహమమద్ చెప్పనటు
ి గా

నసయామ్ చేశ్ాడు. "అతనస బి. కురటజ

ర ్ వదద కు వెళ్ళాడు, అతనితో తనస కూడా ఒక వరొ ం సహచరుడనని,వారి పటి

తన అభమానానిన, పితాే కమెన

ై బంధానిన వారికి గురుా చేశ్ాడు. అతనిని అనసమానించలేదని వారు

అంగీకరించ్చనపుపడు, 'కురటష్
ర మరియు ఘ్టఫాన్ మీలాంటివారు కాదస. భ్ూమి మీ భ్ూమి, మీ ఆస్ా , మీ భటరాలు

మరియు మీ ప్లిలు దానిలో ఉనానరు, మీరు దానిని విడిచ్చపటిా వేరే చోటికి వెళాలేరు. ఇపుపడు కురటష్
ర మరియు

ఘ్టఫాన్ ముహమమద్ మరియు అతని సహచరులతో పో రాడటటనికి వచాిరు, మీరు అతనికి వాతిరేకంగా వారికి

సహ్వయం చేశ్ారు, కానీ వారి భ్ూమి, వారి ఆస్ా మరియు వారి భటరాలు ఇకుడ లేరు, కాబటిా వారు మీలాంటివారు

కాదస. వారు ఒక అవకాశ్ానిన చూస్నటి యతే, దానిని సదిానియోగం చేససకుంటటరు. కానీ చెడు ఫల్లతాలు వసరా ,

తమ స ంతభ్ూమికి తిరిగవ
ి ెళ్ళి మీ దేశంలో ఉనన వాకిాని ఎదసరోువటటనికి మిమమల్లన విడిచ్చపడతారు, కాని మీరు

ఒంటరిగా ఉంటే మీరు అలా చేయలేరు. కాబటిా మీరు వారి అధిపతుల నసండి బందీలనస తీససకునే వరకు ఈ

పిజలతో కల్లస్ పో రాడవదసద, వారు మీతో ముహమమద్ తో పో రాడుతారు, మీరు అతనిని అంతంచేసర వరకు వారు

మీ చేతులోి ఉంటటరు." యూదసలు ఇది అదసభతమెైన సలహ్వ అని నమామరు. తరువాత అతనస కురటష్
ర వదద కు వెళ్ళి

అబూ ససఫాయన్ బి. హర్బ తో, 'మీపటి నా అభమానం మీకు తెలుసస, నేనస ముహమమద్ నస విడిచ్చపటటానస. ఒక

హెచిరికగా మీకు చెపపడం నా కరా వాం అని నేనస భటవించానస, ఒక విష్యానిన నేనస వినాననస, కానీ దానిని

గోపాంగా పరిగణంచండి." వారు అలాగే అని చెప్పనపుపడు, 'నా మాటలనస గురిాంచండి, యూదసలు ముహమమద్

నస వాతిరేకించడంలో తమ చరాకు చ్చంతించారు,అతనికి చెపపడానికి పంపారు, 'మేము రటండు తెగలకు చెందిన

కొంతమంది ముఖసాలనస పటుాకుని, వారిని మీకు అపపగించాలని మీరు కోరుకుంటునానరా, తదాారా మీరు వారి

తలలనస కతిా రించగలరా? అపుపడు మిగిల్లన వారిని నిరూమల్లంచడంలో మేము మీతో చేరవచసి. వారి పితిపాదననస

అంగీకరించడానికి అతనస తిరిగి సందేశం పంపాడు. కాబటిా యూదసలు బందీలనస డిమాండ్జ చేసా ూ మీ వదద కు

పంప్తే, వారికి ఒకు మనిష్ని కూడా పంపవదసద.' ముహమమద్ 58 నస అరాం చేససకుని అతనస ఘ్టఫాన్ వదద కు

వెళ్ళి, 'మీరు నా కుటుంబం, నాకు ప్య

ి మెన
ై వాకుాలు, మీరు ననసన అనసమానించగలరని నేనస అనసకోనస' అని

అనానరు. అతనస అనసమానానికి అతీతుడు అని వారు అంగీకరించారు, కాబటిా అతనస కురటష్
ర కు చెప్పన అదే

కథనస చెపాపడు. 108 మోస౦ పనిచేస౦

్ ది. కానెూడరేటి ు బటనస కురటజ
ర ్నస తమతో చేరమని అడిగినపుపడు,

యూదసలు ఒక సాకునస అడడ ంపటుాకుని, కురటష్

ర కొంతమందిని బందీలుగా తమతో విడిచ్చపటటాలని డిమాండ్జ

చేశ్ారు, ఇది నసయామ్ తమకు చెపప్ న దానిని ధ్ వీకరించ్చంది. కానెూడరేటి నాయకుడు అబూ ససఫాయన్

నిరుతాసహపడాడడు, పో రాటం లేకుండా వెళ్ళిపో యాడు. ఈ కథ నిజం కాకపో వచసి, కానీ ఇది ముస్ి ంలకు ఒక

పాఠంగా పనిచేస్ంది. వారు ఎలి పుపడూ వారి జిహ్వద్ లో మోసపూరిత వూాహ్వలనస అమలు చేశ్ారు. ఒక హదీసస

ఇలా అ౦టుంది, "హజ్జ్ ఇబ్న 'అలాిపివకాా: 'అలాిహ్ పివకాా: నాకు మకాులో కొనిన అదనపు స౦పదలు,

కొ౦తమ౦ది బ౦ధ్సవులు ఉనానరు, నేనస వారిని తిరిగి స౦పాది౦చసకోవాలని అనసకు౦టునాననస; నేనస మిమమల్లన

61
(ముస్ి మేతరులనస మోసగించడానికి) చెడడనోరుతో చెడుమాట చెపరా నేనస క్ష్మించబడతానా?' పివకా ఆయననస

క్ష్మించ్చ, 'మీరు ఏమి చెపాపలో చెపపండి' అని అనానరు. 109 ముస్ి ములు పాశ్ాితా దేశ్ాలకి వచ్చి

మితవాదసలుగా నటిసా ారు, చ్చరునవుా నవుాతారు, సరనహపూరాకంగా ఉంటటరు. వారు మీ దేశ్ానిన పరమి
ి ససాననటు
ి

మరియు దేశభ్కిా ఉననటు

ి కూడా నటిసా ారు. అయతే, ఇసాిం ఆధిపతామే వారి ఏకటరక లక్ష్ాం. ఇసాింనస ముందసకు

తీససకువెళాడానికి అబదధ ం చెపపడానిన, మోసం చేయడానిన `తకియా’ అని ప్లుసాారు. తకియా, ఒక ముస్ి ం

అబదధ ం చెపపడానికి మరియు ముస్ి మేతరుల కళలా కపపడానికి, ఏదెైనా చెపప్ వారిని మోసగించడానికి

అనసమతిససాంది. ఇసాిం ముపుపనస తగిొంచడం పిధాన లక్షయాలలో ఒకటి, మరియు తకియా ఒక నిరంతర

వూాహం. జిహ్వద్ తమపై నిరేదశంచబడలేదని, బటధితులనస మోసగించడమే లక్ష్ాం. రటజ్ అసాిన్ ఈ ఇసాిమిక్

మోసపూరిత కళలో నిమగనమెై ఉనానడు. "ముస్ి ం పిపంచంలో ఇపుపడు జరుగుతుననది ముస్ి ంల మధ్ా

అంతరొ త సంఘ్రషణ, ఇసాిం మరియు పాశ్ాితా దేశ్ాల మధ్ా బటహా యుదధ ం కాదస" అని ఆయన పరర ునానరు.

ఆయన ఇ౦కా ఇలా వాిశ్ాడు: "పాశ్ాితాదేశ్ాలు కేవల౦ ఒక చూసూ

ా నిలబడద ఆగంతకుడు మాతిమే - దాని

కథలో తరాాత అధాాయానిన ఎవరు రాసాారు అనే దానిపై ఇసాింలో చెలరేగుతునన శతుితాానికి అజ్గితాగా

ఉననపపటికీ సహకరి౦చడ౦." 110 నూాయార్ు, పంటగాన్, లండన్, మాడిడ్జ

ి , బెసి ాన్ ముస్ి ముల మధ్ా జరిగన
ి

ఎదసరుకాలుపలాి కనిప్సా ో ౦ది. అసాిన్ ఇసాిమిక్ రిపబిి క్ ఆఫ్ ఇరాన్ లాబీయంగ్ విభటగమెన
ై `నేష్నల్ ఇరానియన్

అమెరక
ి న్ కౌనిసల్’ బో రుడ సభ్ుాడు. పాశ్ాితా సీా ల
ై నస పిలోభ్పటా మని ముస్ి ం పురుష్ులు తరచూ చెపపర ఒక
అబదధ మన
ెై తకియా: "ఇసాింలో మహిళలనస రాణలా చూసాారు." దెబబలు, రాళలి, గౌరవ హతాలు లేని రాణ అని

ప్లువబడే దేశ్ానిన నేనస ఇంకా చూడలేదస. ఘ్జ్ీలీ (1058-1111) అనే గ పప ఇసాిమిక్ పండితుడు ఇలా

పరర ునానడు, "మాటటిడటం లక్షయాలనస సాధించడానికి ఒక సాధ్నం. (108 ఇబ్న ఇషాక్, స్రాత్, టెించ్ యుదధ ం

109 స్రా హ్ అల్-హలాబియా, వి3, ప్61, 110www.nytimes.com/2005/05/04/ books/

04grim.html?_r=1&ex=1115784000&en=7961034 ఫ8ఎఫ్20స్0 &5070&ఓరటఫ్=సోి జిన్ 1-

ముహమమద్ ఎవరు? )59 సతాము మరియు అబదధ ం చెపపడం రటండింటి దాారా పిశంసయోగామెన
ై లక్ష్ాం

సాధించగల్లగితే, అబదధ ం చెపపడం చటా విరుదధ ం కాదస. అబదధ ం చెపపడం దాారా అటువంటి లక్షయానిన సాధించడం

సాధ్ామౌతుంది, కానీ నిజం చెపపడం దాారా కాదస, లక్షయానిన సాధించలంటే, అబదధ ం చెపపడం

అనసమతించబడుతుంది." 111 ముస్ి ంలకు ఇసాింనస పో ి తసహించడం కంటే ఉననతమెన

ై లక్ష్ాం లేదని

చెపపనవసరం లేదస. ఒక ముస్ి ం చ్చరునవుా నవిా, మీ దేశ్ానిన ఎంతగా పరిమిససానానడో , మీ సరనహితుడిగా ఎలా

ఉండాలనసకుంటునానడో చెప్పనపుపడు, ఖసరాన్ యొకు గ పప వాాఖాాత ఇబ్న కతిర్ మాటలనస గురుాంచసకోండి,

అతనస ఇలా అనానడు, "మా హ దయాలు వారిని శప్ంచ్చనపపటికీ, కొంతమంది వాకుాల ముందస మేము

చ్చరునవుా నవాాము." 112 జిహ్వద్ లో రటండు భటగాలు ఉనానయ - మోసం మరియు భ్యం. యయసస అపవాదిని
హంతకుడు, అబదిధకుడు అని వరిణ౦చడ౦ ఆసకిా కల్లగి౦చవచసి. (జ్న్ 8:44) 111 [అహమద్ ఇబ్న నఖబ్ అల్-మిసీి, ది

రిలయన్స ఆఫ్ ది టటివెలర్, దీనిని నసహ్ హ్వ మిమ్ కటలిర్ అనసవదించారు, అమానా పిచసరణలు, 1997, సక్ష్న్ ఆర్8.2, పరజీ

745]. 112 ఫత్ అల్-Bāri, 10:544, తఫీస ఇబ్న కతిర్ లో ఉలేి ఖంచబడింది, వాలూాం. 2, పుట 141-143 వాాఖా.

62
రండవ అధ్ాయయం

మ్ుహమ్మద్ వయకతతతవం

ఇకుడ ముహమమద్ గురించ్చ పదసల వేల చ్చనన కథలు ఉనానయ. వాటిలో చాలావరకు నకిలీలు, మరికొనిన

బలహీనంగా మరియు సందేహ్వసపదంగా ఉనానయ. కానీ కొందరు సాహిహ్ (పాిమాణకమెన

ై , నిజమెైన) హదీత్

(మౌఖక సంపిదాయాలు) అని భటవిససానానరు. ఈ సాహిహ్ హదీతినస చదవడం దాారా, ముహమమద్ యొకు

స్ారమెైన చ్చతిం ఉదభవిససాంది, కాబటిా అతని పాతి, మానస్క స్థితి గురించ్చ సరిగా మూలాాంకన చేయడం

సాధ్ామవుతుంది. బయటపడే చ్చతిం ఒక నారిసస్స్ా/ సీాయ-అరాధ్కునిది. ఖసరాన్ లేదా ముహమమద్ జీవితంపై

వాసా విక విచారణనస ముస్ి ంలు అనసమతించకపో వడం వలి ఈ విష్యంపై పరిశ్ోధ్న, రచనలు పరిమితంగా

ఉనానయ. అయతే, అతని గురించ్చ మనకు తెల్లస్నది `నారిసస్జం’ నిరాచనానికి అనసగుణంగా ఉండటమే

కాకుండా, అతని అనసచరుల విచ్చతిమన

ెై పివరా నలో కూడా మనం చూడవచసి. ఒక వాకిా యొకు వాకిాతా రుగమత

తన అనసచరులకు తెల్లయజేయబడినటు
ి గా ఉంది, అదే విధ్ంగా, సీాయ-శ్ోష్ణ, సహ్వనసభ్ూతి లేకుండా చేసా సంది.

ముహమమద్ మనసా తాానిన, అతని సాభటవానికి చాలా అవసరమెైన సందరోభచ్చత నెతి

ై కతనస ఆపాదించడం దాారా,

ముస్ి ంలు అసమమతిని ఎందసకు సహించరు, హింసాతమకంగా మతిస్ామితం లేనివారుగా ఎందసకుంటటరు, మరియు

వారే దసరాకిమణదారులు, బటధ్కులుగా అయనపుడు, తమనస తాము బటధితులుగా ఎందసకు అనసకుంటటరో

మనం అరాం చేససకోవడం పాిరంభసాాము. నారిసస్జం అంటే ఏమిటి? మానస్క రుగమతల `డయగానస్ాక్ అండ్జ

సాాటిసా క
్ ల్ మానసావల్ (డిఎస్ఎమ్- ఐవి)’ నారిసస్జం/ సీాయ-అరాధ్ననస ఒక వాకిాతా రుగమతగా వరిణసా సంది,

ఇది `తమనస తాము గ పపగా ఊహించసకోవడం, సీాయ-పిశంసలు, స ంత అరుతల భటవన అనే నమూనా చసటూ
ా

తిరుగుతుంది. తరచసగా వాకుాలు తమనస తాము అతి ముఖామెైనవారిగా భటవిసాారు, వారి చ్చనన విజయాలనస

అతిశయోకిాతో చెపా ారు, విజయాలు సాధించ్చనపపటికీ తరచసగా పిశంసలనస కోరతారు. 113 కొ౦తమేరకు పితి

ఒకురూ ఒక నారిసస్స్ా. ఆరోగాకరమెన

ై మోతాదసలో నారిసస్జం ఆతమగౌరవానిన నిరిమంచడానికి, జీవితంలో

సానసకూల ద కపథ్ానిన కల్లగి ఉండటటనికి సహకరిసా సంది, అందసకే ఇది రుగమతగా ఉననపుపడు దానిని గురిాంచడం

కష్ా ం. (113 http://allpsych.com/disorders/personality/narcissism.html జి ముహమమద్ 62 అరాం

చేససకోవడం) ఒక వాకిాకి నారిసస్స్ా వాకిాతా రుగమత ఉందా లేదా అని తెలుససకోవడానికి, దిగువ పరర ునన

పిమాణాలలో కనీసం ఐదస ఉండాల్ల: 1- గ పప మరియు సీాయ-పాిముఖాతనస అనసభ్ూతి చెందాల్ల (ఉదా.

విజయాలు మరియు పితిభ్నస అబదాదలు అతిశయోకుాల దాారా చెపపడం, తగిన విజయాలు లేకుండా ఉననతంగా

గురిాంచబడాలనే డిమాండుి) 2- అపరిమిత విజయాల `ఫాంటసీల’తో నిమగనమెై ఉండి, కీరా ,ి సరాశకిా, అసమాన

తెల్లవితేటలు (సరిబిల్ నారిసస్స్ా), శ్ారీరక అందం లేదా ల ైంగిక పిదరశన (సో మాటిక్ నారిసస్స్ా), లేదా

ఆదరశవంతమెన
ై , శ్ాశాతమెన
ై , అనిన జయంచాలనే అభరుచ్చ 3- అతనస లేదా ఆమె పితేాకమెైనదని గటిాగా

నముమతారు; పితాే కమెైన లేదా ఉననత సాాయ వాకుాలు, లేదా సంసా లతో మాతిమే సహవాసం కోరతారు 4- అధిక

63
పిశంసలు, లేదా ల ైంగిక పిదరశన అవసరం (సో మాటిక్ నారిసస్స్ా) శిదధ మరియు ధ్ వీకరణ అవసరం, విఫలమెత
ై ే

అపఖాాతి భ్యం 5- అరుత కల్లగి ఉననటు

ి అనిప్సా సంది, అసమంజసమెన
ై పితేాక, అనసకూలమెన
ై పాిధానాతనస

ఇతరుల నసంచ్చ కోరతారు. అతని లేదా ఆమె ఆకాంక్ష్లకు అందరూ సమమతి చూపాలని ఆశసాారు. 6- ఇది

`వాకిాగత దో పడ
్ ీ’ అంటే, అతని లేదా ఆమె సాంత లక్షయాలనస సాధించడానికి ఇతరులనస ఉపయోగిసా ారు. 7-

సహ్వనసభ్ూతి ఉండదస, ఇతరుల భటవాలనస, అవసరాలనస గురిాంచలేకపో వడం లేదా అంగీకరించలేకపో వడం 8-

నిరంతరం ఇతరులనస చూస్ అసూయపడతారు, ఇతరులు తమనస చూస్ అదే అనసభ్ూతి చెందసతారని

నముమతారు 9- విససగు చెందినపుపడు, విరుదధ భటవం ఎదసర ుననపుపడు కోపంతో కూడిన అహంకార పివరా నలు

లేదా ద కపథ్ాలు ఉంటటయ; ఈ లక్ష్ణాలు అనీన ముహమమద్ లో ఉనానయ. 1. దేవుని అభష్కా దూతనని,

పివకా ల ముది (పి.33:40), అని ఆయన పరర ునానరు. 2.అతనస ఆ వాదనకు సాక్ష్ాం ఇవాడానికి నిరాకరించాడు,

పిజలు తననస నమామలని ఆశంచాడు.3. ఖయుు-ల్-ఖల్ు/స ష్ాలో ఉతా మమెన

ై ఒక `అదసభతమెన
ై ఉదాహరణ’

(పి.33:21), `ఇతర పివకా ల కంటే ఉననతంగా ఉనానడు’ (పి.2:253), `ఇష్ా పడేది’ (పి.17:55), మరియు

`పిపంచానికి దయ’ (పి.21:107), 4. ఎవరిని శక్షి౦చాల్ల, ఎవరిని క్ష్మి౦చాల్ల అనే సలహ్వఇసూ

ా (పి.17:79)

`ససాతి౦చబడిన హో దా’కు తనస ఎ౦ప్క చేయబడినటు

ి ఆయన పరర ునానడు. (114 పై పిమాణంలోని భటష్

అమెరక
ి న్ సైకయ
ి ాటిక్
ి అసో స్యయష్న్ ఆధారంగా సంక్షిపకరి ీా ంచబడింది. (1994). మానస్క రుగమతల యొకు

రోగనిరాధరణ మరియు గణాంక మానసావల్, నాలొ వ ఎడిష్న్ (డిఎస్ఎమ్ ఐవి). వాష్ంగాన్, డిస్: అమెరక
ి న్

సైకయ
ి ాటిక్
ి అసో స్యష్
య న్. సామ్ వాకినన్. (1999). పాిణాంతక మెన
ై సీాయ పరమ
ి - నారిసస్జం రీవిజిటెడ్జ,

మొదటి ఎడిష్న్. పరిగ్ మరియు సో ుపరీ: నారిసససస్ పబిి కేష్న్. ("పాిణాంతకమెన

ై సీాయ పరమ
ి - నారిసస్జం

రీవిజిటెడ్జ" http://www.geocities.com/vaksam/faq1.html ) 2- ముహమమద్ వాకిాతా ప ి ఫల్

ై 63)

5. ఇతరులకి పరలోక బహుమతులు ఇసాానని వాగాదనం చేస్, యుదధ ం చేస్ కొలి గ టిా, తన ఖజ్నా నింపడానికి

అతనస దో ప్డీ చేశ్ాడు. 6. తానస కొలి గ టిాన, హింస్ంచ్చన, మానభ్ంగం చేసన

్ బటనిసల పటి గానీ, ఊచకోతకు గురటన
ర

తన బటధితుల పటి గానీ, పరలోక పితిఫలాలనస వాగాదనం చేసా ూ, మరణానికి పంప్న తన అనసచరుల పటి గానీ

అతనికి సహ్వనసభ్ూతి లేదస. 7. అతడు మికిుల్ల అహముగలవాడు, సంపూరణ మరాాదనస, విధేయతనస కోరాడు. 8.

అతనికి సీాయ-అరుత అనే గ పప భటవన ఉంది, పితిదీ అలాిహ్ మరియు అతని దూతకి/పివకా సంసా కి చెందినదని

అతనస భటవించాడు. 9. దేవుడు, ఆయన దూతలు ముహమమద్ ని నిరంతర౦ ససాతి౦చడ౦, అతని వాదనలోి

అతా౦త ఘోరమెన
ై విష్య౦. `నిజ౦గా, అలాిహ్, ఆయన దేవదూతలు పివకా పై ఎపపటికీ ససాతి, ఆశీరాాదాలు

ప౦ప్౦చారు. విశ్ాాససలారా! పివకా నస ససాతి౦చ్చ ఆశీరాది౦చ్చ, ఆయన గ పపకు లగ౦గిపో ౦డి." (పి.33:56).

ఉపయోగించ్చన పదం ‫ص ُل َ ي‬ َ‫ون‬, దాని అరాం ససాతి, ఉచ్త, మహిమ. కాబటిా విశ్ాానిన తయారు చేసన
ర వాకిా

తననస ఎపపటికీ పిశంస్సా సనానడని అతనస భటవించాడు. ఇకుడ మరినిన పిగలాభలు ఉనానయ: • మరియు మీరు

(నిలబడండి) ఉననతమెైన సాభటవం పై నిలబడతారు. (పి.68:4) • మీరు [ముహమమద్] వెలుగునస

వాాప్౦పచేసర దీప౦. (పి.33:46) • విశ్ాాస౦తో ఉనన మీరు, `మా మాట విన౦డి' వ౦టి అసపష్ా మన
ెై మాటలు

64
చెపపకు౦డా గౌరవపిదమెన
ై మాటలు చెపప౦డి; మరియు విధేయత (అతనికి) సమరిపంచని వారికి ఘోరమెన
ై శక్ష్

ఉంటుంది. (పి. 2:104) • దూతకు విధేయత చూపరవాడు అలాిహ్ కు విధేయత చూప్సా ాడు. (పి. 4:80) •

మారొ నిరేదశ౦ బహిరొతమెన

ై తరాాత, అప సా లునికి అవిధేయత చూప్౦చ్చనవాడు నరక౦లో కాల్లపో తాడని ఆయన

చెపాపడు. (పి. 4:114) • మీరు [ముహమమద్] మీరు కోరుకుననవారిని కల్లగి ఉండవచసి; నిందలేదస. (పి.

33:51) • అలాిహ్ తన దూతకు పిభ్ుతనస, అధికారానిన ఎవరిమీద అయతే ఇష్ా మో వారికి ఇసాాడు. (పి.59:6) •

రాజరికపు పగాొలు చేపటేావాడు ధ్నసాడు. (పి. 67:1) • మీరు [ముహమమద్] అదసభతమెైన నెైతికత, ఉననతమెైన

దూత, మీరు తారలోనే చూసాారు, మరియు వారు చూసాారు, మీలో ఎవరు ఏ ప్చ్చితో బటధ్పడుతునానరో. (పి.

68:4) • అధికార౦తో ని౦డిఉనన అతా౦త గౌరవనీయమెన

ై దూత, స్ంహ్వసనాధిపతి, శకిావ౦తుడు, విధేయత

చూప్౦చవలస్న పద౦ ఇది.(పి. 81:19) ఇబ్న సాద్ నివేదక

ి లలో ముహమమద్ ఇలా అనానరు, "పిపంచ

పిజలందరిలో, దేవుడు అరబుబలనస ఎంచసకునానడు, అరబుబలలో ఆయన కినానా వరాొనిన ఎంచసకునానడు.

కినానా నసండి అతనస కురటష్

ర (ముహమమద్ తెగ)నస ఎంచసకునానడు. కురటరష్ నసండి అతనస బటనీ హషీమ్ (అతని

వంశం)నస ఎంచసకునానడు. మరియు బటనీ హషీమ్ నసండి అతనస ననసన ఎంచసకునానడు." (115 115 తబఖత్

వ. 1 పుట 2 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 64) నా అభపాియం పికారం, దేవుడు భ్విష్ాతు

ా లో అనిన

అవమానాలనస క్ష్మించవలస్ ఉందని వాగాదనం చేసన

్ వాదన విచ్చతిం. “మేము మీకు (ముహమమద్) సపష్ా మన
ెై

విజయానిన ఇచాిము. గతమెన

ై దానిని, రాబో యయదానిలో నీ లోపమునస అలాిహ్ క్ష్మించసనస." (పి.48:1-2)

తెల్లవెన
ై దేవుడు ఎవరటన
ర ా అలా౦టి పితిపాదన చేసా ాడా? బహుశ్ా అందసకే ముహమమద్ ఒక నేరససాడి యొకు

హేయమెన
ై జీవితానిన గడిపాడు, అతనస చేయని పాపంలేదస. తన హతాలు, అతాాచారాలు మరియు హింసలకు

తానస సపందించడం అనవసరం అని అతనస నిజంగా నమామడా? ముహమమద్ తన గురించ్చ చేసన
్ కొనిన వాదనలు

ఈ కిింది విధ్ంగా ఉనానయ. • సరాశకిామంతుడెైన అలాిహ్ స ష్ాంచ్చన మొటా మొదటిది నా ఆతమ.116 • అనిన

విష్యాలలో మొదటిది, పిభ్ువు నా మనసససనస స ష్ాంచాడు. • నేనస అలాిహ్ నసండి వచాినస, విశ్ాాససలు నా

నసండి వచ్చినవారు. • అలాిహ్ నాకు ఉదాతా మెన

ై సాభటవానిన స ష్ాంచ్చ ఇచాిడు.119 • మీ కోసం కాకపో తే, [ఓ

ముహమమద్] నేనస విశ్ాానిన స ష్ాంచేవాడిని కాదస.120 యయససనస `మంచ్చ యజమాని’ అని ప్ల్లచ్చనపుపడు

యయసస ఎలా సపందించాడో ఈ ఆడంబరమెైన వాదనలతో పో లిండి. `మీరు ననసన ఎందసకు మంచ్చ అని ప్లుసాారు?

దేవుడు తపప మరటవరూ మంచ్చవారు కాదస’. 121 ముహమమద్ చేస్న నేరాలకి యయసస పాలపడలేదస, దేవుడు తన

కారణంగా విశ్ాానిన స ష్ాంచాడని ఎననడూ చెపపలేదస. దీనికి విరుదధ ంగా, తనస ఇతరుల నేరాలకు బల్ల ‘గ రటప
ి ల
్ ి’

అని పరర ునానడు; ఇతరులు తన కోసం తాాగం చేయాలని ముహమమద్ భటవించాడు. విశాం తన కోసం

స ష్ాంచబడిందని, వాసా వికత నసండి దూరంగా ఉండే భటింతి చెందిన నారిసస్స్ా మాతిమే భటవిసాాడు. అయతే,

నారిసస్సా సలు సాధారణంగా గ పపలు చెపుపకుననపపటికీ వినయం నటిసా ారు. అత్-తిరిమధి ముహమమద్ నస

ఉటంకిసా ూ, "నేనస అలాిహ్ (హబీబులాి)కు ప్ియమెైనవాడిని, నేనస గరాం లేకుండా దీనిని చెబుతునాననస, తీరుప

రోజున నేనస కీరా ి పతాకానిన (ల్లవా ఉల్-హమ్ద)మోసాానస, మరియు మొదటి వారి మధ్ావరిాని అంగీకరిసా ానస,

65
మరియు అలాిహ్ నా కోసం దాారం తెరుసాాడు, నా సంఘ్ంలో పరదవారితో కల్లస్ పివశ
ే సాానస. నేనస గరాం లేకుండా

ఈ మాట చెబుతునాననస. నేనస అతాంత గౌరవి౦పబడాడనస, గరా౦ లేకు౦డా నేనలా చెబుతునాననస". 122 దీంటలి

పారదెస
ై సలోకి పివేశ౦చడ౦ మొదటిభటగమని ముహమమద్ పరర ునానడు. మరో మాటలో చెపాపలంటే, తీరుపదిన౦

వరకు పారదెస
ై స లేదస, అపుపడు ఆయన పునరుతాాన౦ చేస,్ దానిలో పివశ
ే ౦చే మొదటి వాడు. పరలోకానికి

చేరుకునానడనే ఆయన మరో వాదనకు ఇది విరుదధ ౦గా ఉ౦ది, అకుడ ఆయన అపపటికే పారదెస
ై సలో ఉనన

మునసపటి పివకా లనస కలుససకునానడు. (116 http://www.muhammadanreality.com/

creationofmuhammadanreality.htm 117 ఇబిడ్జ. 118 ఇబిద్. 119 తబఖత్ వి. 1, పుట 364 120 ఇబిడ్జ. 121

మారుు 10:18 122 http://www.muhammadanreality.com/about.htm 2- ముహమమద్ వాకిాతా ప ి ఫల్

ై

65) నారిసస్సా సలు ఆతమవిశ్ాాసంతో ఉననటు

ి కనిప్సా ారు, వాసా వానికి వారికి ఆతమగౌరవం లేదస, నిరంతరం

పిశంసల సరఫరానస కోరుకుంటటరు. డాకార్ సామ్ వాకినన్ `పాిణాంతక సీాయ-పరిమ’ రచయత, అతనస ఈ

విష్యంలో నిపుణుడుగా పరిగణంచబడాడడు, మరే ఇతర సక

ై ాలజిస్ా కనాన అతనస ఈ రుగమతనస బటగా అరాం

చేససకుంటటడు. రకా పో టు, గుండె సమసాలవంటి వాటికి కూడా `నారిసస్జం పరిజా ్ునం’ ఉపయోగపడుతుంది.

కారిడయాలజిస్ా ఈ వాాధిగురించ్చ మరింత మెరుగాొ అరాం చేససకునేవిధ్ంగా, ఇది అవగాహన కల్లపససాంది. వాకినన్

ఇలా వివరిసా సనానడు, "పితి ఒకురూ వివిధ్ సాాయలలో ఒక నారిసస్స్ా. నారిసస్జం ఒక ఆరోగాకరమెన
ై

ద గిాష్యం, ఇది మనసగడకు సహ్వయపడుతుంది. ఆరోగాకరమెన

ై మరియు రోగగిసా నారిసస్జం మధ్ా

వాతాాసానికి కొలమానం వాసా వ పిపంచంలో ఉంటుంది. పాథలాజికల్ నారిసస్జం... విపరీతమెైన సహ్వనసభ్ూతి

లోపంగా వరిణంచబడుతుంది. నారిసస్స్ా ఇతర వాకుాలనస దో పడ

్ ీ చేయాల్లసన వససావులుగా పరిగణసాాడు, అతనస

తనలోని నారిసస్స్ా ని త ప్ా పరచడానికి వారిని ఉపయోగిసా ాడు. అతనస గ పప ఫాంటసీలనస కల్లగి ఉననందసన

అతనిన అందరూ పితేాకంగా చూడాలని భటవిసాాడు. నారిసస్స్ా కి సీాయ అవగాహన లేదస, అతని జ్ానం మరియు

భటవోదేాగాలు వకీక
ి రించబడాడయ, నారిసస్స్ా తనకు తనస మరియు ఇతరులకు అబదధ ం చెబుతాడు, తననెవరూ

సమీప్ంచలేరనే- 'అసప శాత', భటవోదేాగానిన పిదరిశసాాడు. ఒక నారిసస్స్ా కి పితిదీ జీవితం కంటే పదద ది,. అతనస

మరాాదగా ఉననపుపడు కూడా దూకుడుగా ఉంటటడు. అతని వాగాదనాలు విపరీతమెన

ై వి, అతని విమరశ

హింసాతమకంగా మరియు అరిష్ాంగా ఉంది, అతని `ఔదారాం’ పిదరిశoచడంలో నిపుణుడు. అతనస మంతిగాడు,

పితిభటవంతుడెన
ై నటుడు, అకుడి సందరాభనికి అతనే దరశకుడు. మొదటి సంపరుంలో నారిసస్స్ా ని

తెలుససకోవడం చాలా కష్ా ం." 124 ముహమమద్ తన హో దా గురించ్చ, గౌరవించబడాలనే కోరిక-నిమగనతతో ఎంత

ఆందో ళన చెందాడో ఈ కిింది కథ చూప్సా సంది. ససమారు 9 ఎ.హెచ్.(మదీనాకు వచ్చిన తొమిమదేళి తరాాత)లో బనీ

తమీమ్ తెగకు చెందిన అరబుబల బ ందం ఆయననస సందరిశంచడానికి వచ్చింది. అరబుబల సంపిదాయం పికారం,

వారు అతని భటరాల ఇళా(హుజురాత్) వెలుపల నసండి అతనిన ప్ల్లచారు. ‘హే ముహమమద్! మేము మిమమల్లన

చూడటటనికి ఇకుడికి చాలా దూరం నసండి వచాిము". ముహమమద్ కు అది నచిలేదస, వారు తనని రాజులా,

గౌరవంతో వావహరించాలని కోరుకునానడు. కాబటిా ఆయన వారి ప్లుపులకు పితిసప౦ది౦చలేదస, పితి ఒకురూ

66
తనపటి గౌరవపూరాక౦గా ఉ౦డాలని పో ి తసహి౦చే దేవుని వదద ఈ కిింది పదాలనస ఉ౦చాడు: నమేమ మీుారా!

అలాిహ్ మరియు అతని దూత సమక్ష్ంలో ముందస ఉండవదసద, అలాిహ్ కు(మీ కరా వాం) పటి జ్గితాగా ఉండండి;

ఖచ్చితంగా అలాిహ్ వినడం, అని నమేమ మీరు! పివకా సారముమీద మీ సారము ఎతా కుము, మీరు ఒకరితో

ఒకరు బిగొ రగా మాటటిడేటటు

ి , అతనితో బిగొ రగా మాటటిడవదసద, మీరు గిహించనపుపడు మీ కియ
ి లు

శూనామెైపో వు. అలాిహ్ దూత ముందస తమ సారాలనస తగిొంచే వారు, ఖచ్చితంగా వారి హ దయాలనస చెడుకు

వాతిరేకంగా అలాిహ్ కాపలాగా నిరూప్ంచారు; వారికి క్ష్మాపణ మరియు గ పప పితిఫలం ఉంటుంది. (123 సామ్

వాకినన్ మరియు ల్లడిజ్ రంగీలోవాసా, పాిణాంతక సీాయ పరిమ - నారిసస్జం రీవిజిటెడ్జ, నారిసససస్ పబిి కేష్న్స,

చెక్ రిపబిి క్ (జనవరి 4, 2007), 124 healthyplace.com/Communities/ Personality_Disorders/

Site/Transcripts/narcissism.htm ముహమమద్ 66 పవ
ై ట్
ే ఛాంబరి నస అరాం చేససకోవడం) ఖచ్చితంగా ఇది

చాలా మందికి అరాం కాదస. మీరు వారి దగొ రకు వచేివరకు ఓప్కగా వేచ్చ ఉంటే, అది వారికి ఖచ్చితంగా మంచ్చది,

మరియు అలాిహ్ క్ష్మించేవాడు, దయగలవాడు." (పి.49:1-5) ఆ మనసష్ులు దేవునిపటి అమరాాదగా లేరు,

కానీ వారు ముహమమద్ నస తమ సాంత వారిలో ఒకరిగా మామూలుగా చూశ్ారు. ఈ వచనాలు దేవుని మాటలా

లేదా ఒక `నారిసస్స్ా’కి తన స్ాతి గురించ్చ ఆందో ళనలు, ఆతుితలుగా, గురిాంపు మరియు గౌరవానిన కోరుతుననటు
ి

ఉనానయా? `ది కల్ా ఆఫ్ ది నారిసస్స్ా’కి అభమానసలు అవసరం, అతనస తనే కేందింగా, తన చసటూ
ా ఒక

ఊహ్వతమక వ తాానిన గీసా ాడు, అతనస తన అభమానసలనస, నసచరులనస ఆ వ తా ంలో సరకరిసా ాడు, వారికి

బహుమతులు ఇసాాడు, వారి సహజీవనానిన పో ి తసహిసా ాడు. వ తా ం వెలుపల ఉండేవారిని శతుివులుగా చూసాాడు.

వాకినన్ ఇలా అ౦టునానడు: నారిసస్స్ా ఒక ఆరాధ్నకు కేందిబిందసవుగా ఉ౦టటడు. ఇతర గురువుల వల , అతనస

తన మందనసండి పూరిా విధేయతనస కోరతాడు: అతని జీవిత భటగసాామి, అతని సంతానం, ఇతర కుటుంబ

సభ్ుాలు, సరనహితులు మరియు సహో దో ాగులు, అనసచరుల నసంచ్చ పిశంసలు, పితాే క హో దాకి తానస అరుుడు అని

భటవిసాాడు. మందనసంచ్చ దారితప్పన గ రటి ప్లిలనస అతనస శక్షిసా ాడు. అతని కిమశక్ష్ణ, అతని బో ధ్నలకు

కటుాబడిఉండటం అతనికి అవసరం, ఉమమడి లక్షయాలనస అమలు చేసా ాడు. వాసా వానికి అతనస ఎంత తకుువ

నిషాణతుడో - అతని ఆధిపతాం అంత కఠినంగా ఉంటుంది, `బెయ

ి న్-వాష్ంగ్’ మరింతగా వాాప్ా చెందసతుంది...

నారిసస్స్ా యొకు నియంతిణ అసపష్ా oగా, ఊహించలేనివిధ్ంగా, పరిసర దసరిానియోగంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అతని నిరంతరం మారే కోరికలు పితాే కంగా సరటన

ర వి మరియు తపుప, వాంఛనీయమెన
ై వి మరియు

అవాంఛితమెన
ై వి, దేనిని అనససరించాల్ల మరియు దేనిని పరిహరించాల్ల, అనీన నారిసస్స్ా మాతిమే నిరణయసాాడు,

అతనే తన అనసచరుల హకుులు, బటధ్ాతలనస నిరణయంచ్చ, వాటిని ఇషాానసగతంగా మారుసాాడు. నారిసస్స్ా `మెక
ై ోి

మేనజ
ే ర్’ సూక్ష్మమెైన వివరాలు, పితి నిముష్ం ల కులు, వీటనిననింటిపై నియంతిణ కల్లగి ఉంటటడు. అతనస కొంత

తెల్లవితేటలు, సమాచారం ఉననవారిని, అతని కోరికలు మరియు లక్షయాలకు అనసగుణంగా ఉండనివారిని కఠినంగా

శక్షిసా ాడు, దసరిానియోగం చేసా ాడు. నారిసస్స్ా తనకు అయష్ా మెైన అనసయాయుల సరిహదసదలు, మరియు వారి

గోపాతనస గౌరవించడు, అతనస వారి కోరికలనస విసమరిసా ాడు, వారిని తన సంత ప్ా సాధ్నాలుగా పరిగణసాాడు.

67
అతనస పరిసా త
్ ులు మరియు పిజలనస బలవంతంగా నియంతిించడానికి పియతినసాాడు. ఇతరుల వాకిాగత

సాయంపితిపతిా ని, సాాతంతాిునిన ఆయన అంగీకరించడు. సరనహితుడిని కలవడం లేదా కుటుంబటనిన

సందరిశంచడం వంటి నిరపాయకరమెన

ై కారాకలాపాలకు కూడా అతని అనసమతి అవసరం. కిమేపీ, వారు

భటవోదేాగపరంగా, ల ైంగికంగా, ఆరిాకంగా మరియు సామాజికంగా అతనిపై పూరిాగా ఆధారపడేవరకు, అతనస తన

సమీప, మరియు ప్ియమెైనవారిని ఒంటరివాళానస చేసా ాడు. అతనస వారిని పో ష్సా ూ, దయతో వావహరిసా ాడు

మరియు తరచసగా విమరిశసాాడు, చ్చనన ప రపాటి నస కూడా నొకిు చెపపడం, కొనిన సారుి చ్చనన పితిభ్నస

అతిశయోకిా చేస్ చెపపడం లాంటివి ఇతర లక్ష్ణాలు. ( 2- ముహమమద్ యొకు పరసనాల్లటీ ప ి ఫైల్ 67) అతని

ఆరాధ్నా సభ్ుాల నెైపుణాాలు అపుపడపుపడు ఆదరశవంతంగా, పితాామానయంగా ఉంటటయ. అతనస తన

అంచనాలలో విపరీతమెన
ై అవాసా వికుడు, ఇది అతని తదసపరి దసరిానియోగ పివరా ననస చటా బదధ ం చేసా సంది.. 125

ముహమమదస తన అనసచరులనస వారి కుటు౦బటలనస౦డి ఎలా వేరుచేశ్ాడో , వారిపై ఆయన చూప్౦చే నియంతిణ

సాాయని మునసపటి అధాాయ౦లో చూశ్ా౦. ఈ నియంతిణ నేటక

ి ీ కొనసాగుతోoది. ఇసాింమతంలోకి మారిన తమ

కుమారటా లేదా కొడుకునస గురించ్చ నాకు వారి తల్లి దండుిలనసండి ల కులేననిన హ దయ విదారక కథలు వచాియ,

ఆ ప్లిలనస, తమ సాంత తల్లి దండుిలనస చూడవదద ని నియంతిిసా సనానరు ముస్ి ములు. కొతా గా మతమారిపడి

చెందినవారిని వేరుచేయడం దాారా, ముస్ి ంలు తమ ప్ియమెన

ై వారి జోకాం లేకుండా వారిని `బెియనాాష్’

చేయవచసి. మీ బిడడ కు సరనహితులుగా ముస్ి ంలు ఉననటి యతే, బిడడ లనస కోలోపవడానికి స్దధంగా ఉండండి.

మితవాద ముస్ి ములు తకుువ పిమాదానిన కల్లగిసా ారని మీరు భటవిసరా , మీరు తారలో కూ
ి రమెైన దిగా్రంతికి

లోనవుతారు. పితాక్ష్ `సీాయ-ఆరాధ్న’ అసహాకరంగా చూడబడి, తిరసురించబడుతుందని నారిసస్స్ా కు తెలుసస.

కాబటిా, అతనస వినయమనే ముససగు ధ్రించ్చ, తననస తానస దేవుడు లేక మానవాళ్ళ యొకు సీాయ-పికాశత

సరవకుడిగా పిదరిశoచసకుంటటడు. కొనినసారుి తననస ఎకుువగా పిశంస్ంచవదద ని తన అనసచరులకు చెబుతాడు

కూడా. బుఖారీ, ముస్ి ములలో `పివకా ఇలా అనానడు: మరియ `కొడుకు’నస కటరైసావులు ఎకుువగా ససాతి౦చడ౦తో

ననసన ససాతి౦చకు౦డా ఉ౦డ౦డి’ అని బుఖారీ, ముస్ి ములలో ఒక హదీసస పునరావ తం చేయబడుతో౦ది. నేనస

అతని బటనిసనస కాబటిా ఇలా అనండి: 'అలాిహ్ యొకు బటనిస మరియు దూత'. నిరాడంబరత యొకు ఈ పారశవం

వెనసక సపష్ా మెైన వూాహం ఉంది. నారిసస్స్ా తన అనసచరులకు ఒక `ఉదేదశ్ానిన’ అందిసా ాడు, అది లేకుండా

పిపంచం ఉండలేదస, అతనస ఒక విపి వ నాయకుడు, మానవాళ్ళని విమోచ్చంచేవాడు, మారుప కోసం పనిచేసర

నాాయవాది, రేపటి ఆశ. అతని అనసచరుల జీవితాల కంటే అతని ఉదేదశం ఎలి పుపడూ ముఖాం. నారిసస్స్ా తన

అనసచరులనస `లక్ష్ాం’ కోసం తమనస తాము తాాగం చేససకోమని పో ి తసహిసా ాడు. తాాగం ఎంత పదద దవుతే, వారికి

అందే పితిఫలం అంత ఎకుువగా ఉంటుంది. `లక్ష్ాం’ మధ్ాలో అతనస ఉనానడు, `లక్ష్ాం’ అతని చసటూ
ా

తిరుగుతుంది. అతనస మాతిమే అది జరపగలడు, పిపంచానిన నడిప్ంచగలడు, అతనస లేకుండా ఆ భటరీ కారణం

ఉనికిలో ఉండదస. అందసవలి , అతనస పిపంచంలో అతాంత ముఖామెైన వాకిా అవుతాడు, మానవాళ్ళ రక్ష్ణకు

కీలక వాకిా. ఆ `లక్ష్ాం’ నారిసస్స్ా వాకిాగత ముగింపుకు కూడా ఒక సాధ్నం, అది ఏదెన
ై ా కావచసి. గయానాలో

68
900 మందికి పగ
ై ా సామూహిక ఆతమహతాకు దారితీస్న జిమ్ జోన్స కు అది `సామాజిక నాాయం’. ఆ ఉదేదశ్ానికి

ఆయన మెసీసయ. హిటిర్ బహిరంగంగా తననస తానస మహిమపరచసకోలేదస, అతనస `ఆరాన్’ జ్తిని

మహిమపరచాడు. అతని వోటరి కు, ఇదంతా అతని గురించే అని వెంటనే సపష్ా ంగా తెల్లయదస. అయతే, అది

అనివారామెన
ై పరిరణ మరియు ఆ `లక్ష్ాం’ నాయకుడు ఆయనే అని అతనస సపష్ా ం చేశ్ాడు. `లక్ష్ాం’ (125 డాకార్

సామ్ వాకినన్ రాస్న "ది కల్ా ఆఫ్ ది నారిసస్స్ా", మాల్లగటనంట్ సల్ూ లవ్ - నారిసస్జం రీవిజిటెడ్జ లో

పిచసరించబడింది, మరియు http://samvak.tripod.com/journal79.html, స్. సామ్ వాకినన్, (జూన్ 22,

2007 న పాిప్ా చేయబడింది). ముహమమద్ 68 నస అరాం చేససకోవడం) సాాల్లన్ కు `ధేాయం’ కమూానిజం,

అతనితో విభేదించ్చన ఎవరటరనా శ్ాిమికులకు వాతిరేకమే అని పిచారం చేసరవారు, అతని వాతిరేకులు పిజలకు

శతుివులు కాబటిా చంపవలస్ వచ్చింది. ముహమమద్ తన అనసచరులనస తననస పూజించమని అడగలేదస, తనస

"కేవలం హెచిరించేవాడిని మాతిమ"ే అని పరర ునానడు, కానీ "అలాిహ్ మరియు అతని దూత"కు విధేయత

చూపాలని చెపాపడు. ఒక ఖసరాన్ వచన౦లో ఆయన దేవుణణ గురించ్చ ఇలా అనానడు: "వారు దో పడ
్ ి గురి౦చ్చ

మిమమల్లన అడుగుతారు. చెపపండి: దో పడ

్ ి అలాిహ్ మరియు దూత కోసం. కాబటిా అలాిహ్ పటి జ్గితాగా ఉండండి,

మరియు మీ వాతాాసానికి సంబంధించ్చన సరటన

ర విష్యాలనస ఏరపరచండి. మీరు విశ్ాాససలు అయతే అలాిహ్

మరియు అతని దూతకు విధేయత చూపండి." (పి.8:1) అరబుబ గు౦పుల నస౦డి దొ ౦గిల్ల౦చబడిన వససావులతో

అలాిహ్ కు ఉపయోగ౦లేదస కాబటిా, ఆ దో పడ

్ ల
ి నీన ఆయన దూత వదద కు వెళావలస్ వచ్చి౦ది. అలాిహ్ నస

ఎవరూ చూడలేరు లేదా వినలేరు కాబటిా, విధేయత అంతా ముహమమద్ కే చెందసతుంది. మనిష్కి, ఈ అతాంత

అదసభతమెైన దేవునికి ఏకటరక మధ్ావరిా కాబటిా, అనసచరులు భ్యపడవలస్ వచ్చింది. అతని ఆధిపతాానికి అలాిహ్

ఒక సాధ్నం. అలాిహ్ లేకుండా, ఎవరటరనా తమ పాిణాలనస తాాగం చేస్, వారి స ంత బంధ్సవులతో సహ్వ పిజలనస

చంప్ దో చసకునేవారా, పితిదీ ముహమమద్ కి అపపగించ్చ ఉండేవారా? అలాిహ్ ముహమమద్ యొకు ఆలా ర్ ఇగో/

పితాామానయ అహం. ముహమమద్ అలాిహ్ తో భటగసాాములనస అనసబంధించడానికి వాతిరేకంగా బో ధించాడు,

అదే సమయంలో అతనస తననస తానస అలాిహ్ భటగసాామిగా తారిుకంగా, ఆచరణాతమకంగా విడదీయరాని

విధ్ంగా ఏరాపటు చేససకునానడు. నారిసస్సా సలు వారి కల్లపత `ఉదేదశ్ాల’ వెనసక దాకుుంటటరు. జరమనసి హిటిర్ కోసం

యుదధ ం చేయలేదస, అతనస పిచారం చేసన

్ `ఉదేదశ్ాల’ కోసం వారు పో రాడారు. డాకార్ వాకినన్ ఇలా వాిశ్ాడు:

"నారిసస్సా సలు వేటన

ి న
ెై ా, ఎవరినెైనా తమ పియోజనాల కోసం ఉపయోగిసా ారు- దేవుడు, మత౦, చర్ి, విశ్ాాస౦,

సంసాాగత మత౦ వారి సాారాపూరిత అవసరాలనస పూరించగల్లగితే, వారు విశ్ాాససలు’ అవుతారు, లేకపో తే

మతానిన విడిచ్చపడతారు." (126 ఇసాిం ముహమమద్ యొకు ఆధిపతా సాధ్నం). నేడు, ముస్ి ంలు పిభ్ుతాాలనస

పడగ టా డానికి ఇసాింనస ఉపయోగిసా సనానరు. ఇసాిం ఒక రాజకీయ సాధ్నం, ఇసాింనస ఆవాహన చేసర నాయకుల

చేతులోి ముస్ి ంలు కీలుబ మమలు అవుతునానరు. మీరాీ మలుమ్ ఖాన్ (1831-1908) ముస్ి ంగా మారిన

ఆరేమనియన్ జమాల్లద న్ ఆఫ్ఘ నితో కల్లస్ `ఇసాిమిక్ పునరుజీీ వనం’ (అన్-నహ్వద)నస పాిరంభంచాడు, `ముస్ి ములకు

ఖసరాన్ లో ఏదో ఉందని చెపపండి, వారు మీ కోసం మరణసాారు’ అనే అసమానమెన

ై నినాదానిన ఇచాిరు. (127 ది

69
ల గసీ ఆఫ్ ది నారిసస్స్ా) నారిసస్స్ా ఒక వారసతాానిన తన తరాాత విడిచ్చపటటాలని కోరుకుంటటడు, తన

మరణశయాపై, ముహమమద్ తన అనసచరులనస జిహ్వద్ కొనసాగించమని కోరాడు. చెంఘిజ్ ఖాన్ తన

మరణశయాపై తన కుమారులకు ఇదే విధ్మెన

ై ఆదేశ్ానిన ఇచాిడు, తనస పిపంచానిన జయంచాలనస

కుంటుననటు
ి వారికి చెపాపడు, తానస ఇక పై చేయలేడు కాబటిా వారు తన కలనస నెరవేరాిల్ల. (126

healthyplace.com/Communities/Personality_Disorders/Site/Transcripts/narcissism.htm 127

అమీర్ తహేరి నియో-ఇసాిం http://www.benadorassociates.com/article/19333 2- ముహమమద్ యొకు

పరసనాల్లటీ ప ి ఫైల్ 69 విష్యాలు). నారిసస్స్ా కి, తాము నాశనం చేసర జీవితాల పటి వారికి గౌరవం లేదస, వారు

తమ వారసతాానిన గురుాంచసకోవాలని కోరుకుంటటరు, నారిసస్ససలి తమని భ్యపటేాది మరచ్చపో వడానికి వేరే

పనసలు చేయసాారు. 51సంవతసరాల వయసససలో, హిటిర్ తన ఎడమచేతిలో వణుకు గురించ్చ తెలుససకునానడు.

అతనస ముందస దానిని దాచ్చపటటాడు, వాాధి ముదిరిపో వడంతో, తన మరణం సమీప్సా సననదని, సమయానికి

వాతిరేకంగా రేససలో ఉనానడని తెలుససకునానడు. తన ప్చ్చిని అంతం చేయడానికి బదసలు, అతనస దాడులనస

పునరుదధ రించే విష్యంలో మరింత ద ఢనిశియంతో సాగాడు. ఇసాిం కేవలం ఒక మతం కాదస, అది ఆధిపతా

భటవజ్లం, ఆ భటవజ్లానికి మతం పక

ై ి కనిప్ంచే ప ర మాతిమే. ఇసాిం మారిమక కోణానిన, ముస్ి ం పండితులు,

తతావేతాలు తరువాత కనసగ నానరు, వారు ఖసరాన్ లోని తెల్లవితకుువ వచనాలకు, మారిమక వాాఖాానాలు

ఇచాిరు. వారు తమ పివ తిా కి అనసగుణంగా మతానిన మలచసకునానరు. కాల౦ గడిచేకొదీద, ఆ వాాఖాానాలు

పాిచీనత ముదినస వారసతా౦గా ప ౦దాయ. ఈ వాాఖాానాలు లేకుండా, ఖసరాన్ తాతిాక పదారాం లేని పుసా కం.

సలాఫీలు/వహ్వబీలు ఖసరాన్ మారిమక వాాఖాానానిన తిరసురించ్చ, దానిని అక్ష్రాలా అనససరిసా ారు. ఎందసకంటే,

అది అది జిహ్వద్ మరియు ఉగివాదానిన పో ి తసహించే నిజమెన

ై ఇసాిం. ఇతర వాాఖాానాలు అనీన మారుపలు

చేరుపలు చేయబడడ వి. ఇసాిం ఒక రాజకీయ మతం, దాని ఏకటరక లక్ష్ాం ఆధిపతాం. కాబటిా దీనిని ఇతర మతాలతో

కాకుండా, నాజీయజం మరియు కమూానిజంతో పో లాిల్ల. మానవాళ్ళకి అవగాహన కల్లపంచడానికి,మానవాళ్ళ

సామరాాులనస పంచడానికి, ఆతమనస పంచడానికి, ఆధాాతిమకతనస ఉతేా జపరచడానికి, హ దయాలనస ఏకం

చేయడానికి, ఆతమ జ్ానోదయానికి మతానిన ఒక జీవిత తతాశ్ాసా ంై గా భటవిసరా , ఇసాిం ఈ పరీక్ష్లో ఘోరంగా

విఫలమవుతుంది. నారిసస్స్ా తానే ముఖామని, తననే గురుాంచసకోవాలని, తన గురించ్చ అందరూ

మాటటిడుకోవాలని కోరుకుంటటడు, అది మంచ్చ కోసం గురుానానడా లేదా చెడు కోసం గురుానానడా అని అతనస

పటిాంచసకోడు. అతనికి, మంచ్చ మరియు చెడుల మధ్ా తేడా లేదస. ఈ కోణంలో హిటిర్, సాాల్లన్, చారటిస్ మానసన్

మరియు జిమ్ జోన్స ఒక వారసతాానిన ఇచ్చి పో యారు. ముహమమద్ విష్యంలో కూడా ఇదే వరిాసా సంది.

ముస్ి ంలు అతని మోసానిన చూస్, అతని మతానిన విడిచ్చపటా డానికి ముందసకు వచ్చిన తరువాత కూడా, అతనస

చరితల
ి ో అతాంత పిభటవవంతమెైన వాకిాగా మిగిల్లపో తాడు, ఎందసకంటే, ఈ పిపంచానికి అందరికంటే ఎకుువగా,

మరణం మరియు దసుఃఖానిన తెచ్చిన వాకిా అతనస. నారిసస్స్ా దేవుడు కావాలని కోరుకుంటటడు, తనస

గమనించబడాలని కోరుకుంటటడు, జనసలు విసమరిసా ారేమో అని భ్యపడతాడు. అతనస ఎపుడూ ఒంటరిగా,

70
అససరక్షిత భటవంతో ఉంటటడు. తననస తానస ఒక విపి వ నాయకుడిగా, ఆశ్ా కిరణంగా, గ పప లక్షయానికి

రాయబటరిగా పిదరిశంచడం దాారా, తన వాళానస ఆకరిషంచాలని ఆశసాాడు. `ఉదేదశం’ ఒక సాకు మాతిమే,

నారిసస్సా సలు కల్లపత దేవుళలా మరియు నకిలీ కారణాలనస కనిపటిా, వాటిలో తాము `కేందింగా’ ఉంటటరు. వారు

తమ అబదధ దేవతలనస బటగా పంచ్చ, తమ `ఉదేదశ్ాలనస’ మహిమపరుసరా , వారు తమకోసంమరింత శకిాని

సంపాదించగలరు. (ముహమమద్ 70 ని అలాిహ్ దాారా అరాం చేససకోవడం). ముహమమద్ కి తన అనసచరులపై

అపరిమిత అధికారం ఉంది, వారి జీవితాలకి `మాసా ర్’ అయాాడు. ఒకే ఒక దేవుడు ఉనానడని అతనస వారికి

చెపాపడు. అతనస కరుణతో క్ష్మించేవాడు, పితీకారం తీరుికునే కూ

ి రుడు. అతనస ఎపుపడూ, అలుమతకబీబర్

(గ పపవాడు), అల్-జబబర్ ( నిరంకుశుడు), అల్-ఖహర్ (సమాచారం), అల్-ఖఫీద్ (ససవారా ది) అల్-ముధేల్

( శక్షించేవాడు), అల్-ముమిత్ ( మరణం ఇచేివాడు) అల్-ముంటటకిమ్ (పితీకారం ), యాడ్జ-డార్

(హ్వనికరమెైన స ష్ాకరా ), అతనస దయగలవాడు, సరటన

ర వాడు, విశ్ాి౦తుడు, ధ్న పిదాత. దేవుని దూత దాారా

మాతిమే ఈ సరాశకిామంతుడెన
ై , అవాంఛనీయ దేవుని యొకు బహుమతులనస విశ్ాాస్ ప ందగలడు, అతనస

చేసర హ్వనినసండి దూరంగా ఉండగలడు. ఇది ముహమమద్ ని, దేవుడికి బదసలుగా చేస్ంది. ముహమమద్ కు

విధేయత చూపడం, అలాిహ్ కు విధేయత చూపడం; ముహమమద్ ని అసంత ప్ా పరచడం అంటే, దేవుణణ

అసంత ప్ా కి గురిచేయడమే. ఒక నారిసస్స్ా కలలు కనే అంతిమ శకిా ఇది. తన వాాసం `ఫర్ ది లవ్ ఆఫ్ గాడ్జ –

నారిసస్సా సలు అండ్జ రటల్లజియన్’128 వాకినన్ ఈ కిియాశీలక శకిాని వివరిసా ాడు – సరాశకిామంతుడు, సరాజుా డు,

సరావాాప్, ఆరాధించబడాడడు, చరిించబడాడడు మరియు విసమయం కల్లగించేవాడు. దేవుడు, నారిసస్స్ా కనన కల,

అతని అంతిమ గ పప `ఫాంటసీ’. అతనికి దేవుడు ఇతర మారాొలోి కూడా ఉపయోగపడాడడు. నారిసస్స్ా

పితాామానయంగా అధికారికంగా దేవుడిని ఆదరీశకరించాడు. ఆదరీశకరణ దశలో, అతనస వాటిని అనసకరించడానికి

క ష్ చేసా ాడు, వారిని ఆరాధిసా ాడు, వారిని అనసకరిసా ాడు (తరచసగా హ్వసాాసపదంగా), వారిని సమరిాసా ాడు. అతనస

తపుప చేయలేడు. నారిసస్స్ా వాటిని జీవితం కంటే పదద విగా, తపుపచేయలేనిదిగా, పరిపూరణంగా మరియు

తెల్లవెన
ై దిగా భటవిసాాడు. కానీ నారిసస్స్ా అవాసా విక అంచనాలు అనివారాంగా క్షీణంచడంతో, అతనస తన మాజీ

దేవుళా విలువనస తగిొంచడం పాిరంభసాాడు. అపుడు అతనస సాధారణ ‘మానవుడు’గా (నారిసస్స్ా కు,

అవమానకరమెన
ై పదం) చ్చననగా, పళలససగా, సగటుగా ఉంటటడు. నారిసస్స్ా కూడా దేవునితో తన సంబంధ్ంలో

అదే చకిం గుండా వెళ్ా ళడు, అతనస సరోాతు ష్ా అధికార వాకిా. కానీ తరచసగా, నిరాశగా ఉననపపటికీ - నారిసస్స్ా

దేవుణణ పరమి
ి ససాననటు
ి నటిసా ూ, అతనిని అనససరిసా ాడు. నారిసస్స్ా ఈ మోసానిన కొనసాగిసా ాడు, ఎందసకంటే

`దేవుని’కి దగొ రగా ఉండటం అతనికి అధికారానిన ఇససాంది. మతగురువులు, స౦ఘ్ నాయకులు, పిచారకులు,

ససవారిాకులు, కల్లాసా సలు, రాజకీయ నాయకులు, మేధావులు - అ౦దరూ దేవునితో తమకునన ఆధికాతగల

స౦బ౦ధ్౦ నస౦డి అధికారానిన ప ౦దసతు౦టటరు. మతపరమెన

ై అధికారం నారిసస్స్ా తన కూ
ి రమెన
ై కోరికలనస

కల్లగి ఉండటటనికి, సరాచేగా బహిరంగంగా తన దేాషానిన పియోగించడానికి అనసమతిససాంది. అధికారానికి

మూలం మతపరమెన
ై ది అయతే, నారిసస్స్ా కు విధేయత గల, పిశనంచని బటనిసలు కావాల్ల. వారిపై తన దసష్ా

71
ఆధిపతాానిన పియోగించాల్ల. (128 `దేవుని పరిమ కోసం - నారిసస్సా సలు మరియు మతం’, డాకార్ సామ్ వాకినన్,

http://samvak.tripod.com/journal45.html (జూన్ 22, 2007 న పాిప్ా చేయబడింది), మొదట సూట్ 101

లో "నారిసస్స్ా పరసనాల్లటీ డిజ్రడ ర్" టటప్క్ పరజ్ లో పిచసరించబడింది, ఇది పాిణాంతక సీాయ పరిమ - నారిసస్జం

రీవిజిటెడ్జ, ఇబిడ్జ. 2- ముహమమద్ యొకు వాకిాతా ప ి ఫైల్ 71) నారిసస్స్ా అతాంత నిరపాయకరమెన
ై

మతపరమెైన మనోభటవాలనస ఒక `కల్లాష్’ ఆచారం తీవితరం చేసా సంది. అతనస మోసపూరితమెైన వాటిమీద

వేటటడతాడు, అతని మంద అతనికి బందీగా మారుతుంది. మతపరమెైన అధికారం, నారిసస్స్ా కి అతనికి

మనసష్ుల సరఫరాని కూడా ససరక్షితం చేసా సంది, అతని సహమతవాదసలు, అతని స౦ఘ్ సభ్ుాలు, అతని

పారిష్, అతని నియోజక వరొ ౦, అతని పరిక్ష్కులు - నమమకమెన

ై , స్ారమెైన మానవ వనరులుగా రూపాంతరం

చె౦దసతారు. వారు అతని ఆజా లనస పాటిసా ారు, అతని సలహ్వలనస పాటిసా ారు, అతని మతానిన అనససరిసా ారు,

అతని వాకిాతాానిన ఆరాధిసా ారు, అతని వాకిాగత లక్ష్ణాలనస పిశంస్సా ారు, అతని అవసరాలనస సంత ప్ా పరుసాారు

(కొనినసారుి అతని శ్ారీరక కోరికలు కూడా), అతనిని గౌరవిసాారు. అ౦తేకాక, `పదద సమూహం’లో భటగ౦గా

ఉ౦డడ౦ వారికి చాలా స౦తోష్కరమెన

ై విష్య౦. దేవుని యొకు ఒక కణం కావడం, అతని వెభ్
ై వంలో

మునిగిపో వడం, అతని శకిా మరియు ఆశీరాాదాలనస పితాక్ష్ంగా అనసభ్వించడం, అతనితో మాటటిడడం- ఇవనీన

అంతులేని `నారిసస్స్ా’ సరఫరాకు మూలాలు. నారిసస్స్ా ఆజా లనస పాటించడం దాారా, అతని ఆదేశ్ాలనస

పాటించడం, అతనిని పరమి

ి ంచడం, అతనికి విధేయత చూపడం, అతనికి లగంగిపో వడం, అతనితో విలీనం కావడం,

అతనితో మాటటిడడం దాారా - లేదా అతనిని ధికురించడం దాారా కూడా (నారిసస్స్ా యొకు శతుివు - నారిసస్స్ా

ఎంత గ పపగా భటవిసాాడు) దేవుడు అవుతాడు. నారిసస్స్ా జీవితంలో అనినంటిలాగే, అతనస దేవుణణ కూడా ఒక

రకమెన
ై `తలకిిందసల’ నారిసస్స్ా గా మారుసాాడు. దేవుడు కూడా అతని తన ఆధిపతా `సరఫరా’కి ఒక వనరు

అవుతాడు. ఇతరులనస ముంచెతాడానికి, అధిగమించడానికి అతనికి ఈ విపరీతమెన

ై అధిక శకిా ఉనన ఆ శకిాతో

వాకిాగత సంబంధానిన ఏరపరుససాంది. దేవుడితో తనకునన పాితినిధ్ా స౦బ౦ధ్౦ దాారా `నారిసస్స్ా’, తానస దేవుడు

అవుతాడు. అతనస దేవుణణ ఆదరీశకరిసా ాడు, తరువాత అతనిని విలువనస తీస్వేసా ాడు, తరువాత అతనిన

దసరిానియోగం చేసా ాడు. ఇది కాిస్క్ నారిసస్స్ా నమూనా, దేవుడు కూడా దానినసండి తప్పంచసకోలేడు.129

`నారిసస్సా సలు’ తమ దేవుణణ , భటవజ్లానిన, ఉదేదశ్ానిన లేదా మతానిన పక

ై టతిా చూప్నపుడు, నిరాడంబరత అనే

ముససగు వెనసక దాకుుంటటరు. ఇవనీన సాధ్నాలు, వారు తమనస తాము దేవుని లేదా ఉదేదశ సాధ్నంగా

పిదరిశంచసకుననపపటికీ, వాసా వానికి అదే వారి అంతిమ లక్ష్ాం. ఆ ముససగుల వెనసక `నారిసస్స్ా’ తపప ఎవరూ

లేరు. వారి దేవుడు, వారి సాంత పితాామానయ అహం. వారి ఉదేదశం `సీాయ-ఆరాధ్న’.. ఆరాున్ డారౌల్ ఒక

కథనస చెబుతాడు, ఇది నారిసస్స్ా కల్ా నాయకులు వారి విశ్ాాససలపై పియోగించే నమమశకాం కాని నియంతిణనస

తెల్లయజేసా సంది: 1092లో ఇదద రు పురుష్ులు మధ్ాయుగపు కోటగోడలపై నిలబడాడరు - `ఈగిల్స నెస్ా’ - పరిషయన్

పరాతాలపై ఎతు
ా గా ఉంది: చకివరిా యొకు వాకిాగత పితినిధి, మరియు భ్ూమిపై దేవుని అవతారం అని పరర ునన

ముససగు వాకిా సబటబ కుమారుడు, పరాతాల షరక్, హంతకుల నాయకుడు హసన్ ఇలా అనానడు: `ఆ విశ్ాాస్,

72
పరాతంపై కాపలాగా నిలబడి ఉండటటనిన మీరు చూశ్ారా? చూడండి!’ అతనస ఒక సంకేతం చేశ్ాడు. వెంటనే

తెలిదసససాలు ధ్రించ్చన ఆ వాకిా తన చేతులతో వందనంచేసా ూ, కోట చసటూ

ా ఉనన పివాహంలోకి రటండు వేల

అడుగుల ఎతు
ా లో పడేశ్ాడు. (129 "దేవుని పరమ
ి కోసం - నారిసస్సా సలు మరియు మతం", డాకార్ సామ్

వాకినన్, ఇబిడ్జ. ముహమమద్ 72 నస అరాం చేససకోవడం) "నాకు డెబెైబవేల మంది పురుష్ులు మరియు

మహిళలు - ఆస్యా అంతటట, పితి ఒకురూ నా ఆజా నస పాటించడానికి స్దధంగా ఉనానరు. మీ యజమాని

`మాల్లక్ షా’ కూడా అదే చెపపగలరా? అతనస తన సారాభౌమతాానికి లగంగిపో మని ననసన అడుగుతాడు!ఇదే

మీకు సమాధానం. వెళాండి!" అలాంటి సనినవేశం భ్యానక చ్చతాిలలో కూడా అతాంత అతిశయోకిాగా ఉండవచసి,

అయనపపటికీ ఇది చారితక

ి వాసా వంలో జరిగింది. ఆ కాల౦లోని చరితికారుడు చేస్న ఏకటక
ర ప రపాటు ఏమిటంటే

హసన్ భ్కుాలు `దాదాపు నలభెై వేల మ౦ది మాతిమే’ ఉనానరు. ఈ వాకిా సబటబ తన విచ్చతిమెైన శకిాదాారా ఎలా

వచాిడు, అతని విశ్ాాససలు `కాస్పయన్ సముదిం’ నసండి ఈజిప్ా వరకు పురుష్ుల హ దయాలలో భ్యానిన

ఎలా రేకతి
ట ా ంచారు అనేది రహసా సమాజ్ల యొకు అనిన కథలలోకి అతాంత అసాధారణమెన
ై ది. నేడు, హషీషన్
్

(మాదకదివాాలు) శ్ాఖ ఇపపటికీ ఇసామయల్ (ఇషామయెల ట్

ై స) రూపంలో ఉంది, వారి తిరుగులేని నాయకుడు,

వారిచే దెవి
ై క లక్ష్ణాలనస కల్లగి ఉనానడు, అతనే ఆగా ఖాన్.130 విశ్ాాససల బేష్రతు సంపూరణ విశ్ాాసం వారి

మతం యొకు వాసా వికతకు సంకేతమా? ఖచ్చితంగా కాదస! వాసా వo దీనికి విరుదధ ంగా ఉంది. జ్ానోదయం

ప ందిన ఉపాధాాయులు గుడిడభ్కిాని ఎననడూ కోరరు. బుదసధడు శష్ుాలకు సూచ్చంచ్చనటు

ి గా `పితిదీ అనసమానించ్చ

మీ సాంత కాంతిని కనసగ నండి’ అని పో ి తసహిసా ాడు. ఏకదెవ

ై వాదం సాాపకుడు అఖేనాటెన్ ఇలా బో ధించాడు,

`నిజమెన
ై జ్ానం మూరఖతాం వంటిది కాదస, జ్ాని తరచసగా సందేహిసా ాడు, మనససస మారుికు౦టటడు; మూరుఖడు

మొండివాడు, సందేహించడు; తన అజ్ానం తపప అనిన విష్యాలు అతనికి తెలుసస’. సందేహం జ్ానానికి

దారితీససాంది. గుడిడ విశ్ాాసం కోరుకునే వారికి జ్ానోదయంతో పనిలేదస. తపుపదో వలో ఉండే విశ్ాాససలు విముకుాలు

కారు, వారు బటనిసలు. మిమమల్లన తపప పితిదీ, పితి ఒకురినీ అనసమానించండి, మీ నమమకాలనస

అనసమానించండి, కానీ మీ సామరాాునిన కాదస, సందేహం జ్ానానికి పాిరంభ్ం. ఇది మనల్లన సరాచేగా చేసా సంది.

నారిసస్సా సలు కూ
ి రమెైనవారు, కానీ తెల్లవితకుువవారు కాదస. వారు కల్లగించే బటధ్ గురించ్చ వారికి తెలుసస, వారు

శకిాని ఆసాాదిసా ారు, వారు అచంచలమెైన సమరపణనస కోరతారు, ఎవరికి పితిఫలం ఇవాాల్ల, ఎవరిని శక్షించాల్ల,

ఎవరు జీవించాల్ల, ఎవరు చనిపో వాల్ల అనేవి వారే నిరణయసాారు. ఇది ఒక `సో ష్యోపాత్ నారిసస్స్ా’కు అంతిమ

కామోదీదపన. ఇతరుల జీవితాలనస నియంతిించడం దాారా వారు దేవుడిలా మారతారు. ముహమమద్ యొకు

కూ
ి రతాం, అతని విపరీతమెైన గ పపతనం, అసాధారణ ఔదారాం అనే వాదనలు, అందరినీ ఆకటుాకోవడానికి, తన

ఆధికాతనస సాాప్ంచడానికి రూప ందించబడింది, అలాగే అతని విశ్ాాసం, అతని ఆకరషణయ

ీ మెైన వాకిాతాం ఇవనీన

అతనస తీవిమన
ెై సాారాపూరిత వాకిాతా రుగమత, పాిణాంతకమెన
ై `సీాయ-పరమ
ి ’తో బటధ్పడుతుననటు
ి మనకు

చెబుతునానయ. నారిసస్జం కు కారణం ఏమిటి? నిజమెన

ై లేదా ఊహించసకునన సామాజిక తిరసురణ కారణంగా

తకుువ ఆతమగౌరవం, అనసభ్ూతి ఉనన ఒక ప్లివాడు, తనలోని అంతుఃచత

ే న నూారోటిక్ యంతాింగం దాారా తన

73
ఆతమనూానత భటవననస భ్రీా చేయడానికి పియతినసాాడు, ఇది `ఆరాున్ డారౌల్’చే `ఎ హిసారీ ఆఫ్ సీకటిట్ స సట
ై ీస్

నసండి మారొ దరశక మానస్క వెైదసాడు ఆల రరడ్జ అడెి ర్ "ఆధికాత కాంపి క్స" అని రూప ందించాడు. (130

(స్టటడెల్ పిస్ 1961/1989) 2- ముహమమద్ యొకు వాకిాతా ప ి ఫల్

ై 73) దీనిలో ఒకరి సాంత విజయాలనస

అతిశయోకిా చేయడం, అతనస ముపుపగా భటవించే వారిని అణచ్చవేయడం ఇమిడి ఉంటుంది. లోపభ్ూయష్ా మన
ెై

పంపకం అనేది `నారిసస్స్ా పరసనాల్లటీ డిజ్రడ ర్’కు పిధాన కారణం. మితిమీరిన పిశంసలు, తగిన కిమశక్ష్ణనస

విధించడంలో విఫలమెై, బిడడ నస ఆదరీశకరించే తల్లి దండుిలు, కొటిా, విసమరించ్చ లేదా వేధించే వారివల ప్లిలనస పంచ్చ

వారిని దసరిానియోగం చేసా ారు. ఫల్లతంగా, ప్లివాడు యుకా వయసససకు స్దధంగా లేనటు
ి గా భటవిసాాడు, అతనస

జీవితం గురించ్చ అవాసా విక ద కపథంతో పరుగుతాడు. అలాగే తగినంత మదద తు పో ి తాసహం ప ందని ప్లివాడు

కూడా ఒక నారిసస్స్ా వాకిాతాానిన సంతరించసకోవచసి. ముహమమద్ నస బటలాంలోనే ఒక అపరిచ్చతునికి

పంచడానికి ఇచాిరు. అతని తల్లి కి అతనిపై ఆసకిా లేదా? అరవెై ఏళలి పబ

ై డినపుపడు కూడా ఆమె సమాధి వదద

ఎందసకు పాిరిాంచలేదస? అతనస ఇంకా ఆమె పటి కోపంగా ఉననడా? హలీమా ముహమమద్ నస తీససకోవడానికి

ఇష్ా పడలేదస ఎందసకంటే అతనస పరద వితంతువు కొడుకు. ఆమె మరియు ఆమె కుటుంబం అతనితో

వావహరించ్చన తీరునస అతనిని పిభటవితం చేస్ందా? ముహమమద్ చ్చనననాటి పరిసా తి

్ అతని ఆరోగాకరమెైన

ఆతమగౌరవ నిరామణానికి అనసకూలంగా లేదస. `సా స్

ో రటసాపన్స స్ండోి మ్స’ రచయత జోన్ మారిడ హో రోవిట్ీ ఇలా

అ౦టునానడు, `ఆరాధ్న చేయబడడ౦, పితాే కంగా చూడబటడటం, సీాయ-పిశంస వ౦టి అలవాటు

ి గల సాారాపూరిత

వాకుాలకు ముపుప వచ్చినపుపడు, ఫల్లతాలు వాాకులత, హెైపో కా౦డిియా, ఆ౦దో ళన, అవమాన౦, సీాయ

వినాశన౦ లేదా సమసాాతమక పరిసా తి

్ /వాకుాల వెప
ై ు వారు నడిప౦
్ చబడవచసి. `అంతరొ త సమాచార పికియ’లో

ఒక నారిసస్స్ా మనసా తాానిన ప ందడం దాారా ఆ ప్లివాడు ఈ బటధాకరమెైన భటవోదేాగ స్ాతులనస నివారించడం

నేరుికోవచసి’. 131 ముహమమద్ యొకు కోపం అతని బటలాం నసండి సపష్ా ంగా కనిప్ంచ్చంది. హునెన్
ై దాడిలో

షైమా బి. హరిత్ అనే మహిళ పటుాబడింది. ఇబ్న సా ఇలా నివేదిసా ో ౦ది, `వారు ఆమెనస తీససకువచ్చినపుపడు,

ఆమె అప సా లుని పంపుడు సహో దరి అని ముస్ి ములకు చెప్ప౦ది, కానీ వారు ఆమెనస అప సా లుని వదద కు

తీససకువచేి౦తవరకు వారు ఆమెనస నమమలేదస. ఆమెనస అప సా లుని వదద కు తీససకువెళ్ళానపుడు, రుజువు

అడిగినపుపడు, 'నేనస నినసన ఎతు

ా కుని తీససకటళ్ళినపుపడు, నీవు నా వీపుపై చేసన
్ కాటు' అని ఆమె చెపప్ ంది. 132

ముహమమద్ ఆ గురుానస గురిా౦చ్చ, ఆమె కూరోివడానికి తన వసాాోనిన చాచ్చ, ఆమెనస దయతో చూససకునానడు.

ప్లిలు విససగు చెందినపుపడు కొరుకుతారు, వారి కోపానిన చూప్సా ారు. ముహమమద్ చాలా చ్చనన వయసససలోనే

పరిమనస కోలోపతుననటు
ి భటవించాడని సపష్ా మవుతోంది. అది అరధ శతాబటదనికి పగ
ై ా కొనసాగడానికి చాలా పదద

మానస్క గాయం అయ ఉండాల్ల. ముహమమద్ కు కష్ా మెైన బటలాం ఉందనే విష్యంలో సందేహం లేదస. ఖసరాన్

93: 3-8 (మొదటి అధాాయం పాిరంభ్ంలో ఉలేిఖంచబడింది) అతనస తన ఒంటరి అనాథతాానిన గురుాకు

చేససకుంటటడు, మరియు అలాిహ్ తనపటి దయగా ఉంటటడని, తననస విడిచ్చపటా డని తనకు తానస భ్రోసా

ఇసాాడు. అతని ఒంటరి బటలాం యొకు జ్ాపకం అతనిన ఎంత బటధిసా సందో ఇది చూప్సా సంది. వాసా వం నసండి

74
తప్పంచసకోవడానికి అతనస ఒక ఊహ్వతమక పిపంచానిన స ష్ాంచాడు. (131 జోన్ మారిడ హో రోవిట్ీ - ఒతిా డి

పితిసపందన స్ండోి మి ు: ప్టిఎస్డ, దసుఃఖం, మరియు సరుదబటటు రుగమత" నూాజటరీస: జ్సన్ అరోనసన్ ఇంక్.

మూడవ ఎడిష్న్, 1997, ఐఎస్బఎన్-10: 0765700255, ఐఎస్ బిఎన్-13: 978-0765700254. 132 ఇబ్న

ఇషాక్ యొకు స్రాత్ రసౌల్ అనసవాదం ఆకసఫర్డ పస్

ి పుట 576 ముహమమద్ 74) ఇది అతని పంపుడు

తల్లి దండుిలనస అరాం చేససకోవడం, అతని బటలాం ఆహ్విదకరంగా ఉందని మర క సూచన. ముహమమద్ జీవితంలో

తన మొదటి సంవతసరాలలో ఏమి జరిగిందో వివరాలు గురుాఉండకపో వచసి, కానీ అతనస తన జీవితాంతం

మానస్క మచిలనస భ్రించాడు. అతనికి, అతనస స ష్ాంచ్చన ఊహ్వతమక పిపంచం నిజమెన

ై ది. ఇది ఒక

ససరక్షితమెన
ై ఆశియం, అతని ఒంటరితనం యొకు కఠినమెన
ై వాసా వికత నసండి తప్పంచసకోవడానికి ఒక

ఆహ్విదకరమెన
ై ఒయాస్స్. ఆ ఊహ్వపిపంచంలో అతనస పరిమించబడాడడు, ఆరాధించబడాడడు, అతనస

శకిావంతమెైనవాడు, ముఖామెన
ై వాడు. ఆ పిపంచంలో అతనస కోరుకుననది కావచసి, అతని పటి బయట

పిపంచపు శిదధ లోపానిన భ్రీా చేయవచసి. వాకినన్ ఇలా పరర ునానడు: నారిసస్జం యొకు నిజమెైన కారణం

పూరిాగా తెల్లయదస కానీ ఇది బటలాంలో పాిరంభ్మవుతుంది (ఐదస సంవతసరాల కంటే ముందస). ఇది ప్లిల

పాిథమిక వయససలో, తల్లి దండుిలు లేదా సంరక్ష్కుల యొకు తీవిమన

ెై పునరావ త వెఫ
ై లాాల వలి ఏరపడిందని

విశాస్ంచబడుతోoది. వయోజన నారిసస్సా సలలో తరచసగా, ఒకరు లేదా ఇదద రు తల్లి దండుిలు ప్లిలనస తీవింగా

నిరి క్ష్ాం చేసన

్ (విసమరించ్చన) లేదా వేధింపులకు గురిచేసన
్ ఇళి నసండి వసాారు... (ఆరోగాంగా మరియు ఇతరతాి)

వారి తల్లి దండుిలు ఏదెైనా చేయడానికి అనసమతించనపుపడు కొనినసారుి ప్లిలు, మానస్కంగా ఒక సాారాపూరిత

స్ాతిలోకి పివేశసాారు, తాము శకిావంతులుగా వావహరిసా ారు. ఇది ఆరోగాకరమెన

ై ది మరియు సహజమెన
ై ది,

ఎందసకంటే ఇది బిడడ తల్లి దండుిల తిరసురణ నసండి బయటపడటటనికి అవసరమెన

ై ఆతమవిశ్ాాసానిన ఇససాంది."

133 నిరి క్ష్ా౦ చేయబడిన ప్లిలు అసమరాత అనే భటవానిన అంతరొ త౦ చేసా ారు. వారు పరిమకు అనరుులని

నముమతారు. వారు ఈ అలపతా భటవనకు పితిసపందిసా ారు మరియు తమ అహంకారాలనస సమరిాoచసకుంటటరు.

వారికి తమ బలహీనత తెలుసస, దానిన ఇతరులు ఇష్ా పడరు కాబటిా, దానిని దాసాారు. అలాగే వారు అదసభతమెన
ై

కథలనస ఊహించ్చ, సీాయ పాిముఖాత గురించ్చ గ పపలు చెపుపకుంటటరు. వారి ఊహ్వతమక శకిా తరచసగా బటహా

మూలం నసండి ఉదభవిససాంది. అది వారి తండిి లేదా బలమెన

ై సరనహితుడు కావచసి. ప్లిలోి ఈ రకమెన
ై

నారిసస్జం సాధారణం. వారు ఈ ఆలోచనలనస యుకా వయసససలో కూడా నిలుపుకుననపుపడు ఇది రోగలక్ష్ణంగా

మారుతుంది, అదే నారిసస్స్ా వాకిాతా రుగమతకు కారణమవుతుంది. ముహమమద్ తన ఊహ్వతమక సరనహితులనస

సంరక్ష్కులుగా చూశ్ాడు, చ్చవరకు అతనస వారి సాానంలో గాబిియయల్ మరియు అలాిహ్ లనస నియమించసకుని

ఊహించసకునానడు. దేవుని దూతగా మారి, తననస తానస ఏకటరక మధ్ావరిాగా పిదరిశ౦చసకోవడం దాారా, ఆయన

తన రుగమతల్లన కప్పపుచాిడు. ఆరేళి వయససలో తన తల్లి మరణంచ్చన తరువాత, ముహమమద్ తననస గారాబం

చేసన
్ తన తాత శక్ష్ణకిందకు వెళ్ళాడు. అబుదల్ ముతాాల్లబ్ తన అనాథ మనవడి పటి చాలా దయగా ఉననటు
ి

అనేక హదీత్ లు చూప్సా సనానయ. తన ఎదిగన

ి కుమారులు తన చసటూ
ా నేలపై కూరుిననపుపడు, అతనస

75
ముహమమద్ ని తన చాపపై కూరోినిచాిడు. అబుదల్ ముతాాలీబ్ తన గ పపతనానిన ముందే ఊహించాడనే

ముహమమద్ వాదన అతని కూ

ి రమెన
ై నారిసస్స్ా ఊహకు కారణమని చెపపవచసి. ఒక చోట అబుదల్ ముతాాల్లబ్

కూరుినన చాపపైనసంచ్చ ముహమమద్ ని తొలగించాలని మేనమామలు అనసకుననపుపడు, "అతనికి గ పప గమాం

ఉంది, మరియు రాజ్ానికి వారససడిగా ఉంటటడు" అని తాత అననటు

ి చెబుతాడు. (ww.ఫాకాూమ్.com/కూా/

Can_you_be_responsible_for_your_ spouse s_narcissism 134 తబటఖత్ 1వ పుట 107 2- ముహమమద్

వాకిాతా ప ి ఫైల్ 75) మర క చోట అబుదల్ ముతాాల్లబ్ తన నరుసతో ఇలా చెపపడం వినానడు, `మీరు యూదసలు,

కటరైసావుల చేతులోి పడనివాండి, వారు అతని కోసం చూససానానరు, మరియు అతనిన గాయపరుసాారు!" 135

అసూయతో పితి ఒకురూ తనకు హ్వని చేసా సనానరని నమేమ౦త పిముఖమెన

ై వారిగా తమనస తాము భటవి౦చే

నారిసస్సా సల సాధారణ ఊహలు ఇవి. యూదసలు, కటస

రై ా వులు గాయపరిడానికి ఏ దూత కోస౦ వెతకడ౦ లేదస. ఈ

వాదన అసంబదధ మెైనది, ముహమమద్ మతిస్ామితం మరియు నారిసస్జంతో బటధ్పడుతునానడని అరాం

చేససకోవచసి. అబుదల్ ముతాాలీబ్ ముహమమద్ నస పితేాకంగా భటవించాడని సపష్ా మవుతోంది, అతనస తన అనాథ

మనవడిని పరిమి౦చాడు. ముహమమద్ ఆ అదనపు శిదధ, తన వెభ్

ై వానిన ధ్ వీకరించ్చనటు
ి వాాఖాానించాడు. తన

చ్చననతనంలో తన `ఫాంటసీ’ పిపంచంలో తన గురించ్చ తనస అనసకునన భటవనా చ్చతిం, ఆ విధ్ంగా అతని తాత

మితిమీరిన అభమానంతో బలపడింది. అతనస పితేాకమెన

ై మరియు అసాధారణమెన
ై వాడు అని తిరిగి

ధ్ వీకరించబడాడడు. అబుదల్ ముతాాలీబ్ మరణానంతరం అతని మామ అబూ తాల్లబ్ కూడా ఇతర ప్లిల కంటే

భననంగా వావహరించాడు. తోబుటుావులు లేని అనాథగా అతని హో దా జ్ల్లని రేకటతిాంచ్చంది. అతని తాత మరియు

మామయా ఇదద రూ మితిమీరిన కరుణ చూప్ంచారు, అతనిపై కిమశక్ష్ణ విధించడంలో విఫలమయాారు. ఈ

విపరీతాలు ముహమమద్ నారిసస్స్ా వాకిాతా రుగమతకు దో హదపడాడయ. మనసా తావేతాలు జట.డి. ల విన్ మరియు

రోనా హెచ్. వీస్ ఇలా రాశ్ారు: శరీర ధ్రమశ్ాసా ై ద షాాు, ఒక ప్లివాడికి కొనిన ఆహ్వరాలు ఇవాాల్లసన అవసరం

ఉందని, తీవిమెైన ఉషోణ గితల నసండి రక్షించాల్లసన అవసరం ఉందని, మరియు అతని శరీరం బలంగా మరియు

స్ాతిసాాపకంగా మారాలంటే, అతనస శ్ాాస్ంచే వాతావరణంలో తగినంత ఆకిసజన్ ఉండాల్ల; కాబటిా, డెప్ా సక
ై ాలజిస్ా

ద షాాు, అతనికి సహ్వనసభ్ూతి వాతావరణం అవసరమని, పితాే కించ్చ, తల్లి దండుిల ఆనందమనే వెలుగుదాారా తన

ఉనికిని ధ్ వీకరించాల్లసన అవసరం (ఎ) మరియు (బి) శకిావంతమెన

ై వయోజనసడికి భ్రోసా ఇచేి పిశ్ాంతత

అవసరం ఉందని మనకు తెలుసస. 136 ముహమమద్ మొదట నిరి క్ష్ాం, విడిచ్చపటా డం, తరువాత మితిమీరిన

అభమానానిన అనసభ్వించాడు. అతని పరిసా త

్ ులు అతనస నారిసస్స్ా కావడానికి అనసకూలంగా ఉనానయ.

ముహమమద్ తన తల్లి గురించ్చ మాటటిడిన దాఖలాలు లేవు. అతనస మకాునస జయంచ్చన తరువాత ఆమె

సమాధిని సందరిశంచాడు, కాని అతనస ఆమె కోసం పాిరిాంచడానికి నిరాకరించాడు. ఆ స౦దరశన౦లో ఏమి ఉ౦ది?

ఆమె నిరి క్ష్ాం చేసన

్ పపటికీ, అతనస వెళ్ళి చూసాడని నిరూప్ంచడానికి ఇది ఒక మారొ మా? ప్లిల జీవితంలో

మొదటి ఐదస సంవతసరాలు, వారిని తయారుచేసర లేదా విచ్చేననం చేసర సంవతసరాలు అని మనసా తావేతాలు

చెబుతారు. ముహమమద్ జీవితం మొదటి ఐదస సంవతసరాలలో భటవోదేాగ అవసరాలు తీరలేదస. అతనస ఆ ఒంటరి

76
సంవతసరాల బటధాకరమెైన జ్ాపకాలనస తన యుకా వయసససలోకి మరియు వ దాధపాంలో తీససకువెళ్ళాడు. అతనస

అససరక్షితంగా పరిగాడు, సీాయ విలువ యొకు హెచసితగుొల భటవన, అతనస తన అరుత, గ పపతనం మరియు

ఆధికాత అనే భ్ిమలనస పంచసకోవడం దాారా అపారమెన

ై అహంకారంతో దాచడానికి పియతినంచాడు. (135

ఇబిడ్జ. 136 జట. డి. ల విన్ మరియు రోనా హెచ్. వీస్. మదాపానం యొకు డెన
ై మిక్స మరియు చ్చకితస. జ్సన్

అరోనసన్, 1994 ముహమమద్ 76 నస అరాం చేససకోవడం) అతనస తననస తానస దేవుని భటగసాామిగా

నిలబెటా ుకునానడు, మరియు ఆ హో దానస ఎవరూ సాాధీనం చేససకోకూడదని నిరాధరించడానికి, తానే చ్చవరి దూత

అని పరర ునానడు. ఆ విధ్ంగా ఆయన శకిా సంపూరణమెైనది మరియు శ్ాశాతమెన

ై ది. ఇసాింలో ఖదీజ్ పాతి , ఆమె

పిభటవం ఇంకా పూరిాగా పిశంస్ంచబడలేదస. కానీ ముహమమద్ పై ఆమె పిభటవానిన ఎంత చెప్పనా తకుువే.

ఇసాింమతానికి జనమనివాడంలో ఖదీజ్నస ముహమమద్ భటగసాామిగా పరిగణంచాల్ల. ఆమె లేకపో తే ఇసాిం

ఉండదస, ఖదీజ్ తన యువ భ్రా నస ఆరాధించ్చంది. ముహమమద్ ఆమెనస వివాహం చేససకునన తరువాత అతనస

ఎపుపడూ పనిచేసన
్ టు
ి ఏ వివరమూ లేదస. వివాహం తరువాత, ఆమె వాాపారం పడిపో యంది, ఆమె మరణ౦ వలి

ఆ కుటు౦బ౦ పరదరిక౦లో కూరుకుపో యంది. పిపంచం చేత నిరాశచెంది, ఇతరులతో సమానంగా సంభటష్ంచలేక,

ముహమమద్ తన ఎకుువ సమయానిన తన సరనహపూరాక మెైన భ్యంకర ఊహ్వపిపంచంలో గడిపాడు. వాకినన్

మాటలోి చెపాపలంటే, "అటువంటి భ్రించలేని నొప్పని నివారించడానికి, నారిసస్స్ా పరసనాల్లటీ డిజ్రడ ర్ (ఎన్ ప్డి)

కొంతమంది రోగులు సామాజికంగా తాము తాము ఉపసంహరించసకుంటటరు, వారి అంతరీిన `గ పప’ భటవాలని

కప్పపుచిడానికి తపుపడు వినయానిన నటిసా ారు. `డిసా మి

్ క్ మరియు డిపస
ి ్వ్’ రుగమతలు అనేవి ఒంటరితనం,

అవమానం మరియు అసమరాత భటవనలకు సాధారణ పితిచరాలు." 137 ముహమమద్ చాలా రోజులకు తగినంత

ఆహ్వరానిన తీససకుంటటడు, తన `నిబంధ్నలు’ సరకరించడానికి తన ధాాన గుహకు వెళతాడు, తరువాత తిరిగి

వచేివాడు. ఖాదీయా ఇంటలినే ఉండిపో యంది. ఆమె తన తొమిమది మంది ప్లిలనస చూససకుంది, బటధ్ాతా

రహితమెన
ై బిడడ లా వావహరించ్చన తన భ్రా నస కూడా చూససకుంది. ఆమె ఫ్రాాదస కూడా చేయకుండా తాాగం

చేయడం సంతోష్ంగా ఉంది. ఎందసవలి ? ఇది ఒక ముఖామెన

ై పిశన. ఖదీజ్కు తన సాంత వాకిాతా రుగమత ఉండి

ఉండవచిని ఇది సూచ్చససాంది. ఆమెనస ఈ రోజు మనం సహ-ఆధారిత అని ప్లుసాాము. ఆమె తన సీాయ-

శ్ోష్ణలో భ్రా కు ఎందసకు అండగా నిల్లచ్చందో అరాం చేససకోవడానికి ఈ కీలకమెన

ై అంశం మనకు సహ్వయ

పడుతుంది; అతనస తన విచ్చతిమెైన భటింతి గురించ్చ ఆమెకు చెపప్ నపుపడు, అతనస దెయాం కల్లగి ఉండవచిని

వాకీాకరించ్చనపుపడు, భ్యపడి భ్ూతవెద

ై సాడిని ప్లవడానికి బదసలుగా, అతనస చూస్నది దేవదూత అని

మరియు అతనస పివకా గా మారాడని ఆమె అతనిన ఒప్పంచ్చంది. `నేష్నల్ మెంటల్ హెల్ా అసో స్యష్
య న్’ సహ-

ఆధారపడటటనిన ఇలా నిరాచ్చససాంది: ఒక తరం నసండి మర క తరానికి సంకిమించగల నేరుికునన పి వరా న ఇది.

ఇది ఒక వాకిా యొకు ఆరోగాకరమెన

ై , పరసపర సంత ప్ా కరమెన
ై సంబంధానిన కల్లగిఉండే సామరాాునిన పిభటవితం

చేసర భటవోదేాగ మరియు పివరా నా పరిసా తి

్ . దీనిని 'రిలేష్నిష ప్ వాసనం' అని కూడా అంటటరు, ఎందసకంటే సహ-

ఆధారపడటం ఉనన వాకుాలు తరచసగా ఏకపక్ష్, భటవోదేాగ వినాశకరమెైన మరియు/లేదా దసరిానియోగమెైన

77
సంబంధాలనస ఏరపరుసాారు లేదా నిరాహిసా ారు. మదాపాన ప్య
ి ుల కుటుంబటలలో వాకిాగత సంబంధాలనస

సంవతసరాలు అధ్ాయనం చేసన

్ ఫల్లతంగా ఈ రుగమతనస మొదట పదేళి కిత
ి ం గురిాంచారు. (137

http://www.globalpolitician.com/25109-barack-obama-elections 2- ముహమమద్ యొకు వాకిాతా

ప ి ఫైల్ 77 )ఈ రకమెన
ై పివరా ననస పిదరిశంచే ఇతర కుటుంబసభ్ుాలనస చూడటం మరియు అనసకరించడం దాారా

సహ్వధారిత పివరా న నేరుికోబడుతుంది.138 ఖదీజ్ ఒక నెైపుణాం కల్లగిన మహిళ. ఆమె తన తండిి ఖసవలీద్

యొకు అభమాన కుమారటా, అతనస తన కుమారులపై కంటే ఆమెపై ఎకుువగా ఆధారపడాడడు. ఆమెనస, నేటి

పరిభటష్లో మనం `డాడీ అమామయ’ అని ప్లుసాాము. మకాులోని శకిామ౦తుల న

ై వారి సంబంధాలనస ఆమె

తిరసురి౦చ్చ౦ది. కానీ ఆమె యువ ముహమమద్ నస చూస్నపుపడు, ఆమె అతనితో పరిమలో పడి, వివాహ్వనిన

పితిపాదించడానికి ఒక పనిమనిష్ని పంప్ంది. పక

ై ి ముహమమద్ చాలా ఆకరషణయ
ీ ంగా ఉనానడని అనిప్సా సంది,

అతనస ఈ శకిావంతమెైన మహిళనస మంతిముగుధరాల్లని చేశ్ాడు. అయతే, ఇది సంకిిష్ామెైన కిియాశీలతకి పప

ై ై

అవగాహన మాతిమే. ఖాదీజ్కు ముందస ఏ సీా ై కూడా అతనిపై ఆసకిా చూపలేదస. చరితక
ి ారుడు తబరి ఇలా

రాశ్ాడు: "ఖదీజ్ ముహమమద్ కు ఒక సందేశ్ానిన పంప్ంది. ఆమె తన తండిని

ి తన ఇంటికి ప్ల్లచ్చ, అతనస తాిగే

వరకు దాిక్షయరసానిన తాగింది, అతనిని పరిమళదివాంతో అభషరకించ్చంది, చారల వసా ంై ధ్రించ్చ, ఆవునస చంప్ంది,

అపుపడు ఆమె ముహమమద్ మరియు అతని మామల కోసం పంప్ంది. వారు లోపల్లకి వచ్చినపుపడు, ఆమె తండిి

అతనితో ఆమెకు వివాహం చేశ్ాడు. మతు

ా నసంచ్చ కోలుకునన తరాాత 'ఈ మాంసం, ఈ పరిమళం, ఈ వసా ంై

ఏమిటి?' అని అడిగాడు. 'మీరు ననసన ముహమమద్ బిన్ అబుదలాితో వివాహం చేసారు' అని ఆమె బదసల్లచ్చింది.

'నేనస అలా చేయలేదస,' అనానడు. 'మకాులోని గ పప వాకుాలు మిమమల్లన అడిగన

ి పుపడు నేనస ఇలా చేసా ానా,

నేనస అంగీకరించలేదస, నేనస నినసన ఎందసకు ఇటువంటి వాడికి ఇసాానస?'" 139 ముహమమద్ గుంపు, ఖసవలీద్

స ంత కుమారటా ఈ కూటమిని ఏరాపటు చేస్ందని కోపంగా సమాధానం ఇచ్చింది. ముసలాడు కోపంతో కతిా గీశ్ాడు,

ముహమమద్ బంధ్సవులు కతు

ా లు తీసారు. ఖదీజ్ జోకాం చేససకుని ముహమమద్ పటి తన పరిమనస తెల్లయజేస్,

మొతా ం చరాకు సూతిధారి అని ఒపుపకుని రకా ం చ్చందింది. ఆ విధ్ంగా ఖసవలీద్ శ్ాంతింపజేయబడాడడు, వారి మధ్ా

సయోధ్ా కుదిరింది. ఒక పరిణతి ఉనన విజయవంతమెైన మహిళ అకసామతు

ా గా తనకనాన 15సంవతసరాలు

చ్చననవాడెన
ై ఒక అణగారిన యువకుడితో పరమ
ి లో పడుతుందని ఎలా వివరించగలరు? ఈ అపసవా పివరా న ఒక

నిరిదష్ా వాకిాతా రుగమతనస అబదధ ం చేసా సంది. ఖదీజ్ తండిి మదాపానానికి బటనిస అని సాక్షయాలు సూచ్చససానానయ.

అటువంటి కిిష్ామన
ెై మరియు సాహసో పరతమెన
ై పిణాళ్ళకనస రూప ందించడానికి, తన తండిి బలహీనత ఖాదీజ్కు

తెల్లస్ ఉండాల్ల. మదాపానంవారు తరచసగా మితంగా మరియు ఒంటరిగా తాిగుతారు. అతిథసలు రాకముందస

ఖసవలీద్ తాగి వచాిడు.ఇపుపడు ఈ విష్యం ఎందసకు? ఎందసకంటే ఖదీజ్ సహ-ఆధారిత అనే స్దధ ాంతానికి

మదద తుగా ఈ పిహళ్ళ

ే కలో ఇది మర క భటగం. మదాపానం చేసర వారి ప్లిలు తరచసగా సహ-ఆధారపడటంలో

అభవ దిధ చెందసతారు. ఖాదీయా తండిి ఆమెనస అతిగా రక్షించాడు, ఆమెపై అధిక అంచనాలు అతనికి ఉనానయ.

(138 http://www.nmha.org/infoctr/factsheets/43.cfm 139 పరిషయన్ తబరి వరటసస్ 3 మధాాహనం

78
3.832 ముహమమద్ 78 నస అరాం చేససకోవడం). తన 40 ఏళి కుమారటా ఒక సాధారణ వాకిాతో వివాహం

చేససకుననందసకు ఆయన పితిసపందన, `మకాులోని గ పప పురుష్ులు మిమమల్లన అడిగారు మరియు నేనస

అంగీకరించలేదస’ అని అతనస చెపప్ నపుపడు, ఖదీజ్ అంటే ఆమె తండిికి చాలా అభమానం అని చెపపగలము.

ఖసవలీద్ కు కొంతమంది కుమారులతో సహ్వ ఇతర ప్లిలు కూడా ఉనానరు, కానీ ఈ కుమారటా అతని గరాం

మరియు ఆనందం. ఆ సమయంలో ఖాదీజ్ మకాులో అతాంత సంపనన మహిళగా చెపపబడింది.

భటవోదేాగపరంగా ప్లిలు తల్లి దండుిల నీడలో పరుగుతారు, వీరు తరచసగా సహ-ఆధారపడే వాకిాతా రుగమతనస

పంప ందించసకుంటటరు. వారు తమ అవసరమెన

ై తండిి (లేదా తల్లి ) పటి మకుువ కల్లగి ఉంటటరు మరియు

బయటివారి ద ష్ాలో వారిని మంచ్చగా కనిప్ంచేలా చేయడం వారి విధిగా అనసకుంటటరు. వారు తల్లి దండుిల

అంచనాలక అనసగుణంగా జీవించడానికి క ష్చేసా ారు, వారి తల్లి దండుిలనస నిరాశపరచరు. మెరుగటన
ర పనితీరు

కొరకు నిరంతర ఒతిా డి వలి , బిడడ తన సాంత సాతంతి వాకిాతాానిన అభవ దిధ చేససకోలేడు. ఆమె తన

పరిపూరణవాది/ నాస్సస్
్ ా తల్లి దండుిల అవసరాలనస తీరిడంలో తన నెరవేరుపనస కోరుకుంటుంది. మదాపాన

తల్లి దండుిలు తన ప్లిలపై, ముఖాంగా సామరాుం ఉనన ప్లిలపై తమ సాంత భటవోదేాగాలనస రుదసదతారు. ఆమె

పితిదానిలో రాణంచాలని, తన స ంత వెఫ

ై లాాలనస ఆమె దాారా తీరుికోవాలని అతనస ఆశసాాడు. సహ-

ఆధారితులు సమానసల మధ్ా సాధారణ భటవోదేాగ ఆరోగాకరమెైన సంబంధాలలో సంత ప్ా మరియు ఆనందానిన

కనసగ నలేరు. తమ సంరక్ష్కుల సామరాుంలో మాతిమే వారు తమ సమతులాతనస కనసగ నగలరు. సహ-

ఆధారితులకు `ఖచ్చితంగా’ అవసరమెన

ై సంబంధ్ం, వారికి ఒక నారిసస్స్ా లో దొ రకచసి. .

ఖదీజ్ ఇతర శకిావంతమెన

ై సంబంధాలనస తిరసురించ్చంది, మరియు భటవోదేాగపరంగా ఆరిాకంగా అవసరాలునన

ఒక పరద యువకుడితో పరమ

ి లో పడింది. సహ-ఆధారితులు పరిమకు జ్ల్లకి మధ్ా గందరగోళపడతారు. వారు జ్ల్ల

పడాల్లసన, రక్షించాల్లసన వాకుాలనస పరిమించే ధో రణ వారికి ఉంటుంది. వాకినన్ సహ-ఆధారితులు పదానికి బదసలు

`తలకిిందసలుగా ఉనన నారిసస్జం’ అనే పదానిన ఉపయోగిసా ాడు. సహ-ఆధారిత-నారిసస్స్ా సంబంధ్ం గురించ్చ

అతనస ఏమి చెబుతునానడో ఇకుడ ఉంది. "తలకిిందసలుగా ఉనన నారిసస్స్ా మర క నారిసస్స్ా తో సంబంధ్ం కల్లగి

ఉననపుపడు మాతిమే నిజంగా దేనినెన

ై ా అనసభ్ూతి చెందగలడు. తలకిిందసలుగా ఉనన నారిసస్స్ా మొదటి నసండి

నారిసస్స్ా కు సరటన
ర సహచరుడిగా ఉండటటనికి నిరిమతం లేక `పో ి గాిమ్’ చేయబడాడడు - వారి అహ్వనిన

పో ష్ంచడానికి, పూరిాగా వారి అహ్వనికి ప డిగింపుగా ఉండటటనికి, నారిసస్స్ా కు ఎకుువ పిశంసలనస ఇవాడానికి

మరియు కోరడానికి వారు సరిపో తారు". 140 ఖదీయా వ౦టి విజయవ౦తమెైన, అ౦దమెైన సీా ై ముహమమద్ వ౦టి

సామానా యువకునిపటి ఎ౦దసకు ఆసకిా చూప్౦చగలదో ఇది వివరిసా ో ౦ది. `తలకిిందసలు కాని నారిసస్సా సలు’

వారి ఉదో ాగాలలో విజయం సాధించ్చనపపటికీ, వారి సంబంధాలు తరచసగా అనారోగాకరమెైనవి. వాకినన్ ఇలా

వివరిసా సనానడు:, తలకిిందసలుగా ఉనన నారిసస్స్ా, ఏ పాిథమిక సంబంధ్ంలోనెైనా `తల్లి దండుిలు-ప్లిల’

సంబంధానిన తిరిగి స ష్ాంచడానికి పియతినసాాడు. తలకిిందసలు నారిసస్స్ా తన సాంత అహ్వనిన, నారిసస్స్ా లో

పితిబింబింపచేస్ వారు వ దిధ చెందసతారు, అలా చేయడం దాారా తన సాంత సహ-ఆధారిత అహ్వనిన (వారి

79
సకండరీ నాస్సస్
్ ా సపహి కోసం నారిసస్స్ా యొకు ఆధారపడటం) అనసభ్ూతి ప ందసతారు. తలకిిందసలు నారిసస్స్ా,

ఒక నారిసస్స్ా తో సంపూరణంగా అనసభ్ూతి చెందడానికి, ఈ రకమెైన సంబంధానిన కల్లగి ఉండాల్ల. (140

http://samvak.tripod.com/faq66.html 2 - ముహమమద్ యొకు పరసనాల్లటీ ప ి ఫల్

ై 79) నారిసస్స్ా ని

సంతోష్ంగా, శిదధ, సరిగొ ా ఆరాధించబడేలా చూససకోవాల్ల, అది అతని హకుు అని నారిసస్స్ా భటవిసాాడు.

తలకిిందసలు నారిసస్స్ా, అటువంటి అవసరం కల నారిసస్సా సనస మహిమపరుసాాడు, అతనిని ఒక పదద పీఠంపై

ఉంచసతాడు, పిశ్ాంతమెన
ై సమతనలాముతో, నారిసస్స్ా ని సంతోష్ పరిచ్చ, నారిసస్స్ా తన విలువతగిొసరా దానిన

సహిసా ాడు. 141 ముహమమద్ మరియు ఖదీజ్ ల వివాహం సారొ ంలో చేయబడింది, అంటే సరిగొ ా సరిపో యంది.

ముహమమద్ నిరంతరం పిశంస్ంపబడాలని ఆరాటపడే ఒక నారిసస్స్ా, అతనస పరదవాడు, భటవోదేాగ

అవసరాలునన యువకుడు. ఒక శశువు తన తల్లి ని దో ప్డీ చేస్, దసరిానియోగం చేసర విధ్ంగా, అతనిని

చూససకుని, ఆనందింపచేస్, దో ప్డీ మరియు దసరిానియోగం చేయడానికి అతనికి ఎవరటన

ర ా అవసరం. తల్లి -

శశువుల మధ్ా సంబంధ్ం నారిసస్స్ా-సహ-ఆధారిత సంబంధ్ం. ఒక తల్లి భటవోదేాగపరంగా తన బిడడ పై సహ-

ఆధారపడుతుంది, మరియు ప్లివాడు సాభటవరీతాా ఒక నారిసస్స్ా. ఆమె అతని అనిన దసరిానియోగాలనస

సంతోష్ంగా భ్రిసా సంది. తల్లి -బిడడ ల ఆ `సాడో మసో చ్చస్ాక్’ సంబంధ్ం పూరిాగా ఆరోగాకరమెన
ై ది, సాధారణమెన
ై ది,

అవసరం కూడా. కానీ ఇదద రు పదద ల మధ్ా జరిగన

ి పుపడు ఇది ఆరోగాకరమెన
ై ది కాదస. నారిసస్స్ా యొకు

భటవోదేాగ పరిపకాత బటలాంలో సా ంభంపబడింది, అతని `శశు’ అవసరాలు ఎననడూ సంత ప్ా చెందలేదస, అతనస

నిరంతరం ఆ చ్చననప్లిల అవసరాల మాదిరిగా సరకరించడానికి పియతినససానానడు. ప్లిల యొకు సాారాపూరిత

అవసరాలు సంత ప్ా చెందకపో తే, వారి భటవోదేాగ పరిపకాత ఆగిపో తుంది, యుకా వయసససలో, వారు తమ

చ్చననతనంలో తప్పపో యన ద ష్ాని కోరుకుంటటరు. వారు భటవోదేాగపరంగా ఇతరులు, వారి సహచరులు మరియు

వారి ప్లిలపై కూడా ఆధారపడతారు. ముహమమద్ అనేక సందరాభలలో పరిమ కోసం తన కోరికనస వాకా ం చేశ్ాడు:

ఖసరటష్
ర కుటుంబటలు అనీన నాకు సంబంధించ్చనవి, నేనస తీససకు వససానన సందేశం కోసం వారు ననసన

పరిమించకపో యనా, వారికి నాకు ఉనన బంధ్సతాం కారణంగా వారు ననసన పరమి
ి ంచాల్ల.142 ఒక నారిసస్స్ా గా

అతనస వారినసండి కోరిన అదే పరిమకు తనస కూడా రుణపడి ఉనాననని అతనస అనసకోలేదస. వారిని దేాష్ంచడం

లేక చంపుతానని బెదిరించడం అతనికి ఫరాాలేదస. ఖసరాన్ లో ఆయన ఇలా అనానడు: "బంధ్సవుల పరమ
ి తపప

నేనస మిమమల్లన దేని కోసం అడగనస". 143 పరిమ, అభమానం కోస౦ ఈ మాటల కేకలు అవసరమెైనవి. బుఖారీ

ఇలా అ౦టునానడు, "పివకా ఉమర్ చేతిని పటుాకునానడు, ఆయన 'ఓ అలాిహ్ అప సా లుడా! నా ఆతమ తపప

మిగతావనీన నీకు ప్ియమెైనవి", 'లేదస, నా ఆతమ ఎవరి చేతిలో ఉందో ఆయన దాారా, నేనస మీ సీాయ-పరమ
ి

కంటే, నేనస మీకు ఎకుువ ప్య

ి మెన
ై వరకు మీకు విశ్ాాసం ఉండదస' అని పివకా అనానరు. అపుపడు ఉమర్

అనానడు, 'అయతే, ఇపుపడు, అలాిహ్ దాారా, మీరు నా సీాయ కంటే ఎకుువ నాకు ప్య
ి మెైనవారు.' పివకా ఇలా

అనానడు, 'ఇపుపడు, ఉమర్, మీరు విశ్ాాస్. నేనస మీ కోసం ఎటువంటి పితిఫలానిన అడగనస, కానీ నా సమీప

బంధ్సవులనసంచ్చ పరిమ తపప' (144 141 http://www.toddlertime.com/sam/66.htm 142 తబఖత్

80
వాలూాం.1 పరజీ.3 143 ఖసరాన్ ససరా 42: పదాం 23 144 బుఖారీ 8.628 ముహమమద్ 80 ఖదీజ్నస అరాం

చేససకోవడం). మరోవెప
ై ు, సంరక్ష్కుడిగా తన స ంత ఫాంటసీలనస నెరవేరిడానికి ఎవరటన
ర ా అవసరం. సహ-

ఆధారితులు నసంచ్చ పియోజనం ప ందడానికి అభ్ాంతరం లేకపో గా, ఆమె వాసా వానికి దానిని ఆసాాదిసా సంది.

వాకినన్ ఇలా వాిశ్ాడు: "తలకిిందసలుగా ఉనన నారిసస్స్ా, పాిథమిక నారిసస్స్ా నస `తి౦టటడు’, ఇది అతని

సాారాపూరిత సరఫరా. కాబటిా ఈ రటండు టెైపో లజీలు, సారాంశంలో సీాయ మదద తు, సహజీవన వావసా గా

మారవచసి. వాసా వానికి, నారిసస్స్ా మరియు తలకిిందసలు అయన నారిసస్స్ా ఇదద రూ ఈ పనిని విజయవంతమెన
ై

దీరక
ఘ ాల్లక ఏరాపటుగా చేయడానికి ఈ సంబంధ్ం యొకు కియ
ి ాశీలతనస బటగా తెలుససకోవాల్ల." 145 సక
ై ాలజిస్ా

ఫ్ోి రటన్స డబుిు. ఈ సహజీవనానిన వివరిసా ూ, రటండు పక్షయలకు వాకిాతా రుగమతలు (ప్డల
ి ు) ఉనానయని చెపాపరు

– అయతే చెర క మూలా ఉనానయ, ఒకరు ఒకవెైపత

ై ే, ఇంకొకరు ఇంకొక వెప
ై ు. "వారి వాకిాతా నమూనాలు

పరసపరం పూరకమెన
ై వి, వారు ఒకరికొకరు పాిణాంతక ఆకరషణనస కల్లగి ఉననటు
ి అనిప్సా సంది - వారు విడాకులు

తీససకుంటే, వారు తమ మాజీ భటగసాామిని పో ల్లన వాకిాతో పదేపదే ఆకరిషతులయయా అవకాశం ఉంది." 146

ముహమమద్ మరియు ఖదీజ్ మధ్ా సహజీవన సంబంధ్ం పరిపూరణంగా పనిచేస్ంది. అతనస ఇకపై పని లేదా

డబుబతో నిమగనం కావలస్న అవసరం లేదస, తన సారవంతమెైన ఊహల గుహలు మరియు అరణాంలో

తిరుగుతూ, అతనస పరిమించబడిన, ఆరాధించబడిన మరియు గౌరవించబడిన ఊహ్వరాజాంలో గడిపాడు. ఖదీజ్

అతనిలో మునిగిపో యంది, అతని అవసరాలకు సరవచేస్ హ్వజరు కావడంలో, ఆమె తన వాణజ్ానిన నిరి క్ష్ాం

చేస్ంది, ఆమె అభవ దిధ చెందసతునన వాాపారం క్షీణంచ్చంది మరియు ఆమె సంపద ఆవిరటరపో యంది. ఆమె చ్చనన

బిడడ పుటిానపుపడు ఆమెకు యాభెై సంవతసరాలు ఉండి ఉండాల్ల. ఆమె భ్రా ఎకుువ సమయం దూరంగా

ఉననపుపడు ఆమె ఇంటలినే ఉంది. వాకినన్ పికార౦, "తలకిిందసలుగా ఉనన నారిసస్స్ా నిసాారా౦గా, తాాగ౦తో తన

వాకిాగత స౦బ౦ధాలోి కూడా నిసాారా౦గా ఉ౦టటడు, ఇతరుల సహ్వయానిన ఎ౦తగానో పరిహరి౦చాల్లస ఉ౦టు౦ది.

సహ్వయ౦ చేయడానికి అసాధారణమెైన పియతన౦ చేయడ౦, మదద తు ఇవాడ౦, వంటివి వారు చేయగలరు”. 147

వాకినన్ సహ-ఆధారితులనస "వారి భటవోదేాగ సంత ప్ా మరియు అహం లేదా రోజువారీ విధ్సల పనితీరు కోసం

ఇతరులపై ఆధారపడే వాకుాలు" అని నిరాచ్చసాాడు. వారు తమ సహచరుడితో లేదా వారు ఆధారపడే భటగసాామితో

'సంబంధానిన' కొనసాగించే పియతనంలో అవసరం, డిమాండ్జ, విధేయత, విడిచ్చపటా డానికి భ్యపడటం,

అతుకుుపో వడం లాంటి అపరిపకా పివరా నలనస పిదరిశసాారు." 148 `కోడిపండెంట్ నో మోర్’ రచయత మెలోడీ

బీటీ, సహ-ఆధారితులు ఉదేదశ్ాానిన కల్లగి ఉండటటనికి, అవసరం నెరవేరన

ి టు
ి భటవించడానికి అచేతనంగా అంటే

తమకు తెల్లయకుండానే, సమసాాతమక భటగసాాములనస ఎంచసకుంటటరు. ( 145 http://samvak.tripod.com/

faq66.html 146 బిిడీ ట్

ే మురేి చే "మికిసంగ్ ఆయల్ అండ్జ వాటర్" నసండి కోట్ చేయబడింది, ఎప్ఎ ఆన్ ల ైన్

మానిటర్ ఆన్ సక
ై ాలజీ, వాలూాం 35, నెం. 3, మారిి 2004, (ఆన్ ల ైన్ వెరషన్), ప్ింట్ వెరషన్: పరజీ 52, ఆన్ ల ైన్

వెరషన్ http://www.apa.org/monitor/mar04/mixing.html లో కనసగ నబడింది (జూన్ 22,

2007www.apa.org/monitor/mar04/mixing.html 147 www.toddlertime.com/sam/66.htm 148 "ది

81
ఇనారటాడ్జ నారిసస్స్ా" సామ్ వాకినన్ , HealthyPlace.com పరసనాల్లటీ డిజ్రడర్స కమూానిటీ,

www.healthyplace.com/communities/Personality_Disorders/narcissism/faq66.html (తేదీ

ఇవాబడలేదస) (జూన్ 22, 2007 న పాిప్ా చేయబడింది) 2- ముహమమద్ యొకు వాకిాతా ప ి ఫైల్ 81) ఒక

వివేకవంతమెన
ై వాకిా ముహమమద్ యొకు విచ్చతిమన
ెై అనసభ్వానిన సైకోస్స్ లేదా "దెయాం సాాధీనం"గా అరాం

చేససకునానడు. ముహమమద్ సాయంగా తానస కహిన్ (మాంతిికుడు) లేదా దెయాం కల్లగి ఉనాననని భటవించాడు.

మకాులోని జ్ానసలు అతనస ఒక మజూనన్ (జినసి/ప్చ్చివారు కల్లగి)గా మారాడని భటవించారు. కాని తన భ్రా

నెరవేరుపలోనూ, అతని మహిమలోనూ, తన స ంత మహిమనస నెరవేరాిలని కోరుకునన ఖదీయాకు అలాంటి

ఆలోచన భ్రించలేనిదిగా ఉండేది. ఆమె తన నారిసస్స్ా నస అనిన సమయాలోినూ, అంటిపటుాకొని ఉండాల్లస

వచ్చింది; సహ-ఆధారితురాల్లగా, ఆమె అడుగు పటటాలని, సహ్వయకారిగా ఉండాలని, సలహ్వ ఇవాాలని మరియు

తన సాంత `తలకిిందసలు నారిసస్స్ా’ సరఫరాకు మూలమెైన తన నారిసస్స్ా భ్రా నస రక్షించాలని ఆమె కోరుకుంది.

ఖాదీజ్నస 'వికారమెన
ై సహ-ఆధారిత' అని వరీొకరించవచసి. వాకినన్ ఇలా అంటటడు, "వికారిత సహ-ఆధారితులు

ఇతరుల దాారా జీవిసాారు. తాము ఎంచసకునన లక్షయాల విజయాలలో కీరా ని

ి ప ందడానికి, వారు తమనస తాము

'తాాగం' చేససకుంటటరు. వారు పితిబింబించే ఉతపనన విజయాల కాంతిపై, కరతాళ ధ్ానసలపై ఆమె జీవిససాంది.

వారి కోరికలు, పాిధానాతలు, కలలనస మర కరికి అనసకూలంగా చేస్నవారికి వేర క వాకిాగత చరితి లేదస”. 149

నారిసస్స్ా తరచూ తన చసటూ

ా ఉనన పిజల నసండి తాాగాలనస కోరతాడు మరియు వారంతా తన సహ-ఆధారితులు

కావాలని ఆశసాాడు. అతనస నెతి

ై క నియమావళ్ళకి అతీతంగా కూడా జీవిసాాడు. ఏ నెతి
ై కతలేదా పాలనకు కటుాబడి

ఉండతంలో అతనస చాలా ముఖామెన

ై వాడు. `ది కేస్ ఆఫ్ ఎ నారిసస్స్ా’- జ్న్ డి రుయటర్ కటనడాలోని ఆల బరాాకు

చెందిన సాయం-పికటిత మెససీ య. అతని అనసచరులు అతనిన దేవుడిలా ఆరాధిసా ారు, `ఒక రోజు మేము

వంటగది చసటూ
ా స్గరటటి ు తాగుతూ కూరుినానము’ అని 18 సంవతసరాల పళ్ళి తరువాత డి రుయటర్ తో

విడిపో యన భటరా జ్యస్ ఒక ఇంటరూాులో చెపాపరు, "అతనస నా 'మరణం' గురించ్చ మాటటిడుతునానడు. నేనస

చాలావరకు అదివిని చనిపో యానస, ఇది మంచ్చ విష్యం అని అతనస అంగీకరించాడు. నేనస విడిచ్చపటటాల్లసన

జీవితంలో తొంభెఐ
ై దసశ్ాతం విడిచ్చపటటానస, కానీ నేనస పూరిాగా వెళానివాడం లేదని అతనస చెపాపడు. మరో ఇదద రు

భటరాలనస తీససకుంటే నా అంతిమ మరణం ఉంటుందని ఆయన సూచ్చంచాడు". అతనస జోక్ చేశ్ాడని ఆమె

భటవించ్చనటు
ి జ్యస్ చెప్పంది, అతనస ఈ విష్యానిన రటండవసారి పిసా ావించాడు, మరియు తన ముగుొరు

భటరాలు ఒకే ఇంటలి నివస్ంచగలరా, అని అతనస జ్యస్ నస అడిగాడు. 150 అద ష్ా వశ్ాతూ
ా , జ్యస్ ఈ

అవమానానికి అంగీకరించేంత `సహ-ఆధారిత’ కాదస, అందసకే ఆమె `నారిసస్స్ా’ భ్రా నస విడిచ్చపటిాంది. నిజమెైన

సహ-ఆధారిత అయతే, ఆమె నారిసస్స్ా నస పిసననం చేససకోవడానికి ఏదెన

ై ా చేసా సంది. సహ-ఆధారిత మరియు

నారిసస్స్ా యొకు సంబంధ్ం `సాడో మాసో చ్చజం’. దసరద ష్ా వశ్ాతు

ా , ఖదీజ్ నిజమెన
ై సహ-ఆధారితురాలు, ఆమె

ఆరాధించే నారిసస్స్ా కోసం పితిదీ తాాగం చేయడానికి స్దధంగా ఉంది. ముహమమద్ నస తన పివచనాతమక

ఆశయానిన కొనసాగించమని పో ి తసహించ్చంది, ఆ దిశలో అతనిన పరిరప

ే ్ంచ్చంది. (149 http://samvak.tripod.

82
com/ personalitydisorders22.html 150 "ది గాసపల్ అటర్ జ్న్," బిియాన్ హచ్చసన్ చే, సాటరేడ నెైట్

మాాగజటైన్, మే 5, 2001, http://www.rickross.com/reference/ruiter/ruiter3.html (జూన్ 22, 2007

ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 82) ముహమమద్ మూరేలు ఆగిపో యనపుపడు, ఆమె నిరాశచెందింది. ఇబ్న

ఇషాక్ ఇలా రాశ్ాడు:"దీని తరాాత గాబిియల

య ు కొ౦తకాల౦పాటు ఆయన దగొ రకు రాలేదస, ఖదీయా ఇలా అననది,

'మీ పిభ్ువు మిమమల్లన దేాష్౦చాలనసకు౦టునాననస.' 151 ఆమె తన నారిసస్స్ా భ్రా పివకా కావాలనే ఆసకిాని ఇది

పిదరిశససాంది, తదాారా ఆమె అతని కీరా ని

ి చూస్ అతని పితిష్ా నస పంచసకోవచసి. ఖదీజ్ జీవించ్చ ఉననపుపడు

ముహమమద్ ఇతర భటరాలనస తీససకోలేదస. అతనస ఆమె డబుబ వాడుకునానడు, ఆమె ఇంటలి నివస్సా సనానడు.

అ౦తేకాక, మకాులో అధికశ్ాత౦ మ౦ది ఆయననస ఎగతాళ్ళ చేశ్ారు, అతనిన ఉనామది అని ప్ల్లచేవారు. తన స ంత

డబుబ ఉననపపటికీ, ఖదీజ్ సమసా కాకపో యనా ఎవరూ అతనిన వివాహం చేససకోలేరు. మకాులో, అతని

అనసచరులు కొదిదమంది చ్చనన వయససవారు, లేక బటనిసలు, వారిలో మహిళలు కొంతమంది మాతిమే ఉనానరు.

అతనస వివాహం చేససకోవడానికి ఎవరూ అరుులు కాదస. అతనస అధికారంలోకి వచాిక చూడటటనికి ఖదీజ్ జీవించ్చ

ఉంటే, ఆమె బహుశ్ా తన భ్రా విపరీత పివరా నలనస, మరియు అతనిన చ్చనన వయససనన అందమెన
ై మహిళలతో

పంచసకునే అవమానానిన భ్రించవలస్ వచేిది. ఆమె మరణానంతరం, ముహమమద్ భటవోదేాగ అవసరాలనస

చూససకోవడానికి మర క సహ-ఆధారితతనస ఆమె వల ఎననడూ కనసగ నలేదస. బదసలుగా, అతనస ల ైంగిక

సీతాకోకచ్చలుకగా మారాడు. తన భటరా మరణ౦చ్చన ఒక నెల తరాాత, ఆయన తన నమమకమెైన అనసచరుడు

అబూ బకర్ నస, అతని ఆరేళి కుమారటాతో తనకు సంబంధానికి ఒప్ప౦చాడు. అబూ బకర్ అతనిన నిరోధించడానికి

పియతినంచాడు,`కానీ మనం సో దరులం’. ముహమమద్ వారు విశ్ాాసంలో మాతిమే సో దరులు అని, ఆ చ్చనన

అమామయతో తన వివాహం బటగానే ఉంటుందని అతనికి భ్రోసా ఇచాిడు.152 అతనస అబూ బకర్ తో

మాటటిడుతూ, అయయషా తనకు రటండుసారుి కలలలో చూప్ంచబడిందని, అందసలో ఒక దేవదూత ఆమెనస స్ల్ు

గుడడ లో చసటా డం చూశ్ానని చెపాపడు, "ఇది అలాిహ్ నసండి వచ్చినటి యతే, అది జరగాల్ల అని నేనస(నాలో నేనస)

చెపాపనస.' 153 అపుపడు అబూ బకర్ కు రటండు ఎంప్కలు మిగిలాయ: ముహమమద్ నస విడిచ్చపటా డం, అతని

కోసం తనస అనేక తాాగాలు చేశ్ాడు; అతనిని ఖండించడం, అబదిధకుడు అని ప్లవడం, పిజల వదద కు తిరిగి వెళ్ళి,

అతనస మూరుఖడు అని అంగీకరించడం, లేదా అతనస అడిగన

ి ది చేయడం. `కల్లాసా సలు’ చేయవలస్న కష్ా మెైన

ఎంప్క ఇది. అబూ బకర్ తన ఇంటి పరటలి మసీదసనస కూడా నిరిమంచాడు. ముహమమద్ వెలిడించ్చన వచనాలనస

పఠించేటపుపడు అతనస తరచసగా ఏడుసాాడు. అటువంటి దశలో అతనిన ఖండించడం అంత ససలభ్ం కాదస.

`కల్లాసా సలు’ అలా చ్చకుుకుంటటరు, వారు చాలా తాాగాలు చేశ్ారు, తిరిగి వెళాడం దాదాపు అసాధ్ాం. నారిసస్సా సలు

తమ సాంత ద కోుణం నసండి, తమ `కల్లాసా సల’పై తమకి ఉనన పటుానస వాకినన్ ఇలా వరిణంచాడు: "ఏ మాతిం

సంకోచం లేకుండా, నేనస మీ ముఖం మీద అబదధ ం చెబుతానస, కానీ దాని గురించ్చ మీరు ఏమీ చేయలేరు.

నిజ్నికి, నా అబదాధలు అబదాధలు కావు. అవి నిజం, నా నిజం. మీరు వాటిని నముమతారు, ఎందసకంటే అవి

అబదాధలుగా అనిప్ంచవు. అలా చేయడం వలి మీరు మీ సాంత బుదిధని పిశనంచేలా చేసా ారు; ఇది ఏవిధ్ంగానెైనా

83
చేయాలనే ధో రణని మీకు ఉంటుంది, ఎందసకంటే ఆ సంబంధ్ం పాిరంభ్ంనసండి మీరు మీ నమమకానిన, ఆశలనస

నాపై ఉంచారు, మీ శకిా, దిశ, స్ారతాం, మరియు నాతో మీ అనసబంధ్ం ఈ విశ్ాాసం నసండే ఉంది. (151 స్రా

ఇబ్న ఇషాక్, పుట 108 152 సాహిహ్ బుఖారీ 7.62.18 వివరించ్చన 'ఉరాస: పివకా అబూ బకర్ నస వివాహం కొసం

అయయషా హసా ం కోరారు. అబూ బకర్ "కానీ నేనస మీ సో దరుడిని" అనానడు. పివకా ఇలా అనానడు, "మీరు

Allâh మతం మరియు అతని పుసా కంలో నా సో దరుడు, కానీ ఆమె (ఆయషా) నేనస వివాహం చేససకోవడం

చటా బదధ ం." 153 సాహిహ్ బుఖారీ, వాలూామ్ 9, బుక్ 87, నంబర్ 140 2- ముహమమద్ పరసనాల్లటీ ప ి ఫైల్ 83)

కాబటిా నేనస అందించే ససరక్షిత సారొ ంలో మీకు కొంత సమసా ఉంటె ఏమిటి? ఖచ్చితంగా నేనస ఎకుువ

విలువెైనవాడిని”. 154 బటబ్ లారసన్ ఇలా వాిశ్ాడు: "ఒక పకల్ా నాయకుడు తమ నిరిదష్ా పిప౦చ ద కోుణానిన

అ౦గీకరి౦చడానికి పునుఃష్రతు లు విధి౦చబడిన తరాాత, అరావ౦తమెన

ై భటవానినఆమోదించ్చన వె౦టనే,

నాయకుడు దేవునికి పాితినిధ్ా౦ వహి౦చే నమమక౦తో సహ్వ ఏ బో ధ్నెైనా అ౦గీకరి౦చడానికి వారి మనసససలు

స్దధ౦గా ఉ౦తాయని కల్ా నాయకులకు తెలుసస." 155 వివాహ్వనిన చేపటా డానికి ముందస మరో మూడు

సంవతసరాలు వేచ్చ ఉండమని అబూ బకర్ ముహమమద్ నస వేడుకునానడు, ముహమమద్ అంగీకరించాడు.

ఇంతలో, అతనస తన అనసచరులలో ఒకరి వితంతువు భటరా సౌదానస వివాహం చేససకునానడు. ముహమమద్

ఎంతోమంది మహిళలతో తన అంతుఃపురానిన స ష్ాంచాడు. ఖాదీయా నషాానిన సమ దిధగా యువతులతో భ్రీా

చేయడానికి పియతినంచాడు. అతనస కొతా కొతా భటరాలనస సరకరించ్చ జోడిసా ూనే ఉనానడు, కాని ఖాదీజ్ చేసన
్

విధ్ంగా అతని భటవోదేాగ అవసరాలనస ఎవరూ తీరిలేకపో యారు. తన లోపల్ల బిడడ నస చూససకోవడానికి అతనికి

ఒక తల్లి అవసరం, అతని చ్చనన భటరాలు, వారి తాత వయసస వాకిాకి, ఆ విధ్ంగా `తల్లి ’గా ఉండలేరు. ముహమమద్

కి తన సాంత `ఉదేదశం’పై నమమకం తన యువక దశనసంచీ ఉంది. ముహమమద్ ఒకాజ్ లో వారిషక జ్తరకు

హ్వజరయాాడు, అకుడ అరేబియా నలుమూలల నసండి పిజలు వాణజాం మరియు వినోదం కోసం కలుసాారు. కటస
రై ా వ

పిచారకులు బెైబిలు పివకా ల కథలనస తమ పరిక్ష్కులకు చదివుతారు, ఇతర కథకులు రాజుల ఇతిహ్వసాలనస

వివరించారు. ముహమమద్ ఆ కథలనస చూస్ ఆకరిషతుడయాాడు. పరిమించబడటం మరియు గౌరవించబడటం

మాతిమే అతని యువ మనసససనస ఆకిమించ్చన ఆలోచనలు. "పివకా గా, బహుశ్ా రాజుగా కూడా, పరిమించబడటం,

గౌరవించడం, మరియు ఇతరులు భ్యపడటం ఎంత గ పపగా ఉంటుంది!" అని అతనస ఆ కథలు వింటుననపుపడు

ఆలోచ్చంచ్చ ఉండాల్ల. ఇపుపడు, అతని భటరా అతనస పివకా అయాడని, అతని కలలు నెరవేరాయని అతనికి భ్రోసా

ఇచ్చింది. దేవుడు చ్చవరకు తనవెప

ై ు దయతో చూశ్ాడని, పిజలందరి నసండి తననే ఎంచసకునానడని, అతనికి

ఎవరికీ లేని హో దా ఇచ్చి అతనిన పంచాడని అనిప్ంచ్చంది. సందేహం యొకు చ్చనన నీడ ఉనాన, మీరు

అనసచరులనస ఆకరిషంచలేరు. ముహమమద్ తన `మిష్న్’/ధేాయానిన నమామడు. అతని ఆలోచనలు చాలా గ పపవి,

అతని విశ్ాాసం చాలా అచంచలమెన

ై ది; అతని అనసచరులు ఎదగడానికి, అతని లక్ష్ాం కోసం వారు యుదధ ం

మరియు హతాలు చేయడానికి, వారి సాంత సో దరులు మరియు తండిని

ి కూడా నడిప్ంచారు. ముహమమద్

వాకిాగతంగా ఒకు యుదధ ం కూడా చేయకుండా తన సామా్జ్ానిన నిరిమంచాడు. పరలోక పితిఫలాలనస వాగాదన౦

84
చేయడ౦ దాారా, ఆయన తన కోస౦ పో రాడడానికి, తన కోస౦ తమ పాిణాలనస బల్లఇవాడానికి ఇతరులనస

తయారు చేశ్ాడు. నారిసస్సా సలు అబదాధలకు యజమానసలు. గమమతేా మిటంటే, వారు తమ మోసానికి తామే

మొదటి బటధితులు. వారు తమ అహంకారాలనస మరింత పంచసకోవడం దాారా తమ పరలవమెైన సీాయ-చ్చతాిలనస

భ్రీా చేససకుంటటరు. వారు తమ తిరసురణనస, చసటుాముటిాన సరవకుల అపారమెన

ై వెభ్
ై వంతో భ్రీా చేససకుని,

మెరస
ి ర చ్చతాిలుగా మారుసాారు. (154 http://samvak.tripod.com/kenintro.html 155లారసన్ యొకు నూా

బుక్ ఆఫ్ కల్ా ్ 1989, పుటలు 14-15 ముహమమద్ 84) ఈ ఆతమవంచన దాారా వారు బటహా విమరశలనస

తప్పంచసకుంటటరు, సందేహ్వలనస అరాం చేససకోవడానికి పియతినంచరు. నారిసస్సా సల సహజ రోగలక్ష్ణo అబదాధలు,

వారి పరకమేడల ఇలుి కూలుతుందనే భ్యంతో, వారు ఏ అసమమతిని సహించలేరు. వాకినన్ ఇలా అ౦టునానడు,

"నారిసస్స్ా తన సరావాాపా మెన

ై విససగునస, విచారానిన తగిొ౦చడానికి ఉదేదశ౦చబడిన ఉతాసహ౦, నాటకాల

అనేాష్ణలో ఎపుపడూ ఉ౦టటడు. అనేాష్ణ, దాని లక్షయాలు రటండూ నారిసస్స్ా కి, తన తపుపడు సీాయ-గ పప, తన

ఉదేదశ్ాలకి అనసగుణంగా మాతిమే ఉండాలని పితేాకంగా చెపపనవసరం లేదస. ఆయన పితేాకత, అరుత,

దారశనికతలకు అనసగుణంగా మిగతావారు ఉండాల్ల." 156 ఇది ముహమమద్ నిరంతర యుదాధనిన వివరిసా సంది.

నాటకం, అడిన
ి ల్లన్ కల్లగించే ఉతాసహం, హడావిడి అతని నారిసస్స్ా మనసా తాానికి సరఫరాలు. అయతే, ఒక

విధ్౦గా ఆయన `నిజ్యతీపరుడు’, నారిసస్స్ా తన స ంత అసంబదధ మాటలనస నముమతాడు. వాకినన్ ఇలా

అ౦టునానడు: "నిజమే, వాసా వికతపై నారిసస్సా సకు ఉనన పటుా బలహీన౦గా ఉ౦టు౦ది, (నారిసస్సా సలు

కొనినసారుి వాసా వికత అనే పరీక్ష్లో విఫలమవుతారు). నారిసస్సా సలు తరచూ తమ స ౦త ఆలోచనలనస

నముమతుననటు
ి అనిప్సా స౦ది. వారికి తమ సీాయ-భ్ిమలు అనే రోగలక్ష్ణాలకు మూలం తెల్లయదస, అందసవలి ,

వారు భటింతులు, అవావసీాక త పిసంగం లేదా పివరా నతో బటధ్పడుతుననపపటికీ, సాంకేతికంగా వారు భటింతిలో

ఉంటటరు’. 157 అయతే, నారిసస్సా సలు, ఆతమవంచన లేదా పాిణాంతకమెన

ై కపటతాoలో పటుా ఉననవారు.

"సాధారణంగా నిజమెన
ై మరియు అసతామెైన/భటింతి (మేక్-బిలీవ్), సముచ్చతమెన
ై మరియు క తిిమమెన
ై వాటి

మధ్ా తేడా తెల్లస్నపపటికీ, సంఘ్టనలకి ఒక గ పప కథనం, ఒక అదసభత-కథ ఉనికి, వాసా వ-వాతిరేక జీవితానిన

ఎంచసకుంటటడు, అతనస భటవోదేాగపరంగా తన వాకిాగత కధ్నంలో మునిగి ఉంటటడు. నారిసస్స్ా వాసా వంగా కంటే

కలపననే మెరుగాొ భటవిసాాడు - కానీ ఇదంతా కేవలం కల్లపతం అనే వాసా వానిన అతనస ఎననడూ కోలోపడు.

నారిసస్స్ా తన సామరాాులపై పూరిా నియంతిణలో ఉంటటడు, అతని ఎంప్కల గురించ్చ అతనికి అవగాహన ఉంటుంది,

కల్లగి ఉనానడు, అతని పివరా న అతని ఉదేదశం వెప

ై ు, దిశ్ాతమకంగా ఉంటుంది; అతనస తన భ్ిమల ఆధారంగా, కపట

నాటకంతో పరిసా తి
్ ని తారుమారు చేసా ాడు. అందసవలి అతని ఊసరవెల్లి లాంటి సామరాుము, వేషాలనస మారిడం,

అతని పివరా న.. నారిసస్స్ా తన భటింతికరమెన

ై తపుపడు ఆతమనస, సానసకూలంగా బలపరచడానికి తన సమీప

మరియు ప్ియమెైన వాకిాని ష్రతు పటా డానికి పియతినసాాడు." 158 ముహమమద్ విష్యంలో ఆ పాతినస ఖాదీజ్

పో ష్ంచ్చంది, ఇది అరాం చేససకోవడం కొంత కష్ా ం. ఒకవెప

ై ు, నారిసస్స్ా ఇదంతా తన కల్లపతం అనే వాసా వానిన

ఎననడూ కోలోపడని; మరోవెైపు, వాసా వికతపై నారిసస్స్ా పటుా బలహీనంగా ఉంటుందని, తరచసగా అతనస తన

85
భటింతులనస నముమతాడని వాకినన్ చెపాపడు. ఈ రటండు పికటనలు సాధారణ పిజలలో తారిుక సందిగధతనస

చూప్ంచ్చనపపటికీ, అవి నారిసస్సా సల విష్యంలో నిజం, వారు అబదధ ం చెబుతారు, మరియు తరువాత ఆ అబదాధల

విష్యంలో తమనస తాము ఒప్పంచసకుంటటరు, ఇది సంపూరణ సతాం. అదే సమయంలో వారు తమకు

సరిపడినపుపడలాి తమ కథనానిన మారుసాారు. (156 డాకార్ సామ్ వాకినన్ నారిసస్జం ఎఫ్ఎకూా #57 157

సామ్ వాకినన్ సైట్స లో సామ్ వాకినన్ రాస్న "పాథలాజికల్ నారిసస్జం, సక

ై ోస్స్, అండ్జ డెలూాష్న్స"

http://samvak.tripod.com/journal91.html (జూన్ 22, 2007 న పాిప్ా చేయబడింది) 158 ఐబిడ్జ. 2-

ముహమమద్ యొకు వాకిాతా ప ి ఫైల్ 85) ఒక వాకిా ప్చ్చివాడు లేదా అబదిధకుడు అని మనము

నముమతునానము, కానీ ఇదద రూ పరసపరం పితేాకమెన

ై వారు. తరచసగా నేరససాలు శక్ష్ నసండి తప్పంచసకోవడానికి

ప్చ్చితనానిన అడడ ం పటుాకుంటటరు; ఈ మోసానికి కోరుాలు మరియు చాలామంది మానస్క ఆరోగా నిపుణులు

కూడా పడిపో యారు. ఈ మూరఖతాం అసంబదాధనికి చేరుకుంది. పనిసా లంలో, శ ంగార ఇంటరటనట్ చాట్-రూమ్

లనస సందరిశంచ్చనందసకు తొలగించబడిన జేమ్స పాసనాీ అనే 58 ఏళి వాకిా, తనని తపుపగా తొలగించ్చనందసకు

యజమానిపై(ఐబిఎమ్)దావా వేశ్ాడు, తనస ఆన్ ల న్

ై చాట్-గదసలకు బటనిస అని, కాబటిా ఐబిఎమ్ తనని

తొలగించడానికి బదసలుగా, సానసభ్ూతి మరియు చ్చకితస అందించాలని పరర ునానడు. అతనికి $5,000,000

పరిహ్వరం లభంచ్చంది.159 ఆ తీరుపనస ఇచ్చిన నాాయమూరిా తానస కూడా సక్స-వకిబుదిధ అయ ఉండవచిని నేనస

ఆలోచ్చంచకుండా ఉండలేనస. నిజం ఏమిటంటే, నారిసస్సా సలకి వారి చరాల గురించ్చ పూరిాగా తెలుసస. నూాయార్ు

సీరయ
ి ల్ కిలిర్ డేవిడ్జ బెరోువిట్ీ , తననస తానస `సామ్ కుమారుడు’ అని ప్ల్లచాడు, ఎందసకంటే అతని నేరాలు

చాలా భ్యంకరమెన
ై వి, తెల్లవితకుువవి కాబటిా పితి ఒకురూ అతనస ప్చ్చివాడు, కాబటిా అతని చరాలకు అతనస

బటధ్సాడు కాదస అని అందరూ అనసకోవాలని అలా చెసాడు. వాసా వానికి అతనస ఏమి చేసా సనానడో అతనికి

తెలుసస. ఒక నారిసస్స్ా గా, అతనస అందరి ద ష్ాని కోరుకునానడు, ఆధారాలనస మిగిలాిడు. ఈ కేసస మూలంగా

అతనిన చసటుాముటిాన పిముఖ హో దానస ప ందడం, అతనిన సరాచే కంటే ఎకుువ పరర
ి ప
ే ్ంచ్చంది. `సీరయ
ి ల్ కిలిర్’గా

తన 15నిమిషాల కీరా ని
ి కాంక్షించే అవకాశ్ానిన అతనస వదసలుకోలేకపో యాడు. బెరోువిట్ీ చేస్నది సక
ై ోపాథ్ిక్

నారిసస్జంతో స్ారంగా ఉంది. అతనస పటుాబడి జటల

ై ులో బంధించబడినపుపడు, అతనస మళ్ళా మారాలని

నిరణయంచసకునానడు. అతనస ఇంతకు ముందస ఎందసకు మారలేదస? అతనస జటల

ై ులో మెదడు శసా చ్చ
ై కితస
చేయంచసకునానడా? కాదస! అతనస తీవింగా కోరుకునన ద ష్ాని ఆకరిషంచడానికి వూాహ్వనిన మారాిలని

నిరణయంచసకునానడు. అలా చేయడానికి ఏకటరక మారొ ం పవితి మనిష్ గా మారడం. నారిసస్స్ా అసలు ఊసరవెల్లి.

అతనస మరింత ద ష్ాని ఆకరిషంచేవాటిని చేయడానికి, ఇతరులనస జ్గితాగా పరికించ్చ, దానికి అనసగుణంగా

వావహరిసా ాడు. నారిసస్సా సలకు తప పపులకు మధ్ా తేడా తెలుసస. వారు అందరి ద ష్ాని కోరుకుంటటరు. దాని

కోసం వారు `సీరియల్ కిలిర్’గా మారాల్లస వసరా , వారు సీరయ

ి ల్ కిలిర్ అవుతారు; వారు మతపరమెన
ై వారుగా

మారాల్లస వసరా , వారు అలా అవుతారు. సీరయ

ి ల్ కిలిర్ తన బటధితులపై అధికారానిన పియోగించడం దాారా అతనస

ప ందే `ఉననతి’కి అతనస బటనిస అవుతాడు. అతనిన ప గతాగే వారితో పో లిండి, వారు చేసద
ర ి తపుప అని వారికి

86
తెలుసస. అయనపపటికీ వారి కోరికలు వారి సంకలపశకిా కంటే బలమెన
ై వి, ప గతాగే వాకిా తననస తానస

చంపుకుంటటడు; ఒకసారి ఒక స్గరటట్, అలాగే సీరియల్ కిలిర్ ఒకసారి ఒక వాకిాని చంపుతాడు. ప గతాగే వాకిా

ఎందసకు విడిచ్చపటా డు? ఎందసకంటే అతనస బటనిస! అదేవిధ్ంగా, `నారిసస్స్ా సక

ై ోపాత్’ `దేవుడి’ పరరు మీద

ఆటలాడే ఉతాసహ్వనికి బటనిస. నారిసస్సా సలకు వారు ఏమి చేసా సనానరో తెలుసస, కానీ వారు దానిని సీాకరించడానికి

ఇష్ా పడరు. ముహమమద్ గాిమాలపై దాడి చేశ్ాడు; నిరాయుధ్సల ైన మనసష్ుాలనస సామూహికంగా చంప్న

తరువాత, అతనస వారి వససావులనస దో చసకునానడు. అయనపపటికీ, తన గ రటల

ి కాపరులలో ఒకరిని చంప్, తన

ఒంటెలనస దొ ంగిల్లంచ్చన ఎనిమిదిమందిని అతనస హింస్ంచాడు. వారు వివాహితుల ైనననపపటిక,ీ తన దాడులోి

పటుాబడిన మహిళలపై అతనసఅతాాచారం చేశ్ాడు; అయనా తన భటరాలనస తమనస తాము కపుపకోవాలని

ఆదేశంచాడు. అతనస చంపడం మరియు దొ ంగిల్లంచడానిన నిషరధించాడు, కానీ తన స ంత సామూహిక హతాలు

మరియు దో పడ
్ ల
ీ నస సమరిాంచాడు. ఒక నారిసస్స్ా గా, అతనస పితేాక హకుులతో, తన కోరికలు నిరేదశంచ్చన

దేనినెైనా సరాచేగా చేయడానికి అరుత కల్లగి ఉనానడని నమామడు. (159 http://news.bbc.co.uk/2/hi/

americas/6682827.stm) ముహమమద్ ప్చ్చివాడు మరియు అబదిధకుడు, అతనస `సైకోపాథ్ిక్ నారిసస్స్ా’

అయతేనే ఇది సాధ్ామవుతుంది. గత అధాాయంలో పరర ుననవిధ్ంగా, విభ్జన మరియు పాలనలో భటగంగా,

ముహమమద్ తన వలసదారులు/అనసచరులపై, సంపూరణ నియంతిణన ప ందడానికి, వారిని వారి కుటుంబటలతో

తెగతెంపులు చేససకోమని ఆదేశంచాడు. ఆయన హెచిరికలు ఉననపపటికీ, వారిలో కొ౦దరు అలా చేశ్ారు, బహుశ్ా

వారికి డబుబ అవసర౦. దీనిని ఆపడానికి, అతనస ఈ కిింది వచనానిన నిరేదశంచాడు.160 "ఓ మీరు నముమతారు!

నా శతుివులనస, మీ శతుివులనస సరనహితులుగా (లేదా రక్ష్కులుగా) తీససకోవదసద- వారు మీ వదద కు వచ్చిన

సతాానిన తిరసురించ్చనపపటికీ, వారికి (మీ) పరిమనస అందించడం, మరియు (దానికి విరుదధ ంగా) పివకా నస

మరియు మిమమల్లన (మీ ఇళి నసండి) తరిమివేస్, (కేవలం) మీరు మీ పిభ్ువునస అలాిహ్ నస నముమతారు

కాబటిా! మీరు నా మారొ ంలో క ష్ చేయడానికి మరియు నా ఆనందానిన కోరడానికి బయటకు వచ్చినటి యతే,

(వారిని సరనహితులుగా తీససకోవదసద), వారితో పరమ

ి (మరియు సరనహం) యొకు రహసా సంభటష్ణనస కల్లగి

ఉంటటరు: ఎందసకంటే మీరు దాచ్చపటేా మరియు మీరు వెలిడించేదంతా నాకు బటగా తెలుసస. మరియు ఇలా చేసర

మీలో ఎవరటరనా తిననని మారొ ం నసండి తపుపకుంటటరు. (పి.60:1)”. తరాాతి వచన౦లో కూడా దూర౦గా ఉ౦డాలనే

ఈ కోరికనస మన౦ చూససానాన౦, ”విశ్ాాససలారా! మీ తండుిలు మరియు మీ సో దరులు విశ్ాాసం కంటే

అవిశ్ాాసానిన పరిమిసరా వారిని రక్ష్కులుగా తీససకోవదసద: మీలో ఎవరటన

ర ా అలా చేస,రా వారు తపుప చేసా ారు. (పి.

9:23)”. ముహమమద్ తన అనసచరులనస ఏకాకిని చేయడానికి ఎందసకు ఆసకిా చూపాడు? వాకినన్ ఇలా

వివరిసా సనానడు: "నారిసస్స్ా ఒక `కల్ా ’ఆరాధ్నకు కేందింగా ఉనన గురువు. ఇతర గురువుల వల , అతనస తన

మంద నసండి పూరిా విధేయతనస కోరతాడు: అతని జీవిత భటగసాామి, అతని సంతానం, ఇతర కుటుంబ సభ్ుాలు,

సరనహితులు మరియు సహో దో ాగులు. అతనస తన అనసచరులచే పిశంసలు మరియు పితేాక గౌరవానికి అరుుడు

అని భటవిసాాడు. దారితప్పన గ రటి ప్లిలనస అతనస శక్షిసా ాడు. అతనస కిమశక్ష్ణ, తన బో ధ్నలకు కటుాబడి

87
ఉండటం దాారా, ఉమమడి లక్షయాలనస అమలు చేసా ాడు. వాసా వానికి అతనస ఎంత తకుువ నిషాణతుడో - అతని

ఆధిపతాం అంత కఠినంగా, అతని `బెయ

ి న్-వాష్ంగ్’ మరింత ఎకుువగా వాాప్ా చెందసతుంది." 161 ముహమమద్

తన అనసచరులు మకాులో నివస్సా సననపుపడు ఇది సాధించలేకపో యారు; వారి కుటుంబటలకు వారు తిరిగి

వెళాగలరు. వారి అనసచరులనస ఒంటరి చేయడానికి, `కల్ా ’ నాయకులు తరచసగా వారిని `బెయ
ి న్ వాష్’

చేయడానికి, సామూహ్వలలో, జ్తరలలో వారిని చసటుాముటేావారు. మొదట, ముహమమద్ పాిరంభ్ విశ్ాాససలనస

అబిస్సనియాకు పంపాడు, కాని తరువాత, అతనస యాతిిబ్ అరబుబలతో ఒపపందం కుదసరుికుననపుపడు,

అతనస ఆ పటా ణానిన తన సమూహ్వనికి కేందింగా ఎంచసకునానడు. ఆయన `యాతిిబు’ పరరునస కూడా మారిి,

దానిని `పివకా పటా ణం’/మదీనాతుల్ నబీ అని ప్ల్లచాడు. 160 ఖసరాన్ చదవడం శిమతో కూడుకుననది, అందసకే

కొదిదమంది ముస్ి ములు మాతిమే దీనిని చదివారు. అయతే, ఇపుపడు నా పాఠకులకు నేనస విససగు కల్లగించే

పిమాదం ఉంది; ఈ అధాాయంలో నేనస ముహమమద్ యొకు నా `చ్చతా రువుకు’ మదద తుగా, సాక్ష్ాంగా అనేక

ఖసరాన్ వచనాలనస ఉదహరించవలస్ ఉంటుంది. (161 http://samvak.tripod.com/journal79.html 2-

ముహమమద్ యొకు పరసనాల్లటీ ప ి ఫల్

ై 87) వాకినన్ ఇలా చెబుతునానడు: "తరచసగా అసంకల్లపత - నారిసస్స్ా

యొకు మినీ-కల్ా సభ్ుాలు తన మనసససలో గజిబిజిగా ఉంటటరు; హి౦స్౦చే భ్ిమలు/ 'శతుివులు', పాత

వ తాా౦తాలు వారి మనసససలో పాతుకుపో య ఉంటటయ, ఆ దశలో వారిలో, తననస ఉలి ౦ఘి౦చ్చనటి యతే తన

మతపరమెైన పికటనలతో ని౦డిన ఒక మానస్క వాాధిని ఆయన వారిపై రుదాదడు." 162 ఈ రోజు వరకు తాము

హి౦స్౦చబడుతునానమనన భ్ిమలు కల్లగిన ముస్ి ములు ఉనానరు, పితిచోటట శతుివులనస చూసర ముహమమద్

కి, ముస్ి ములకు, పై వరణన ఎ౦త ఖచ్చిత౦గా వరిాసా ో ౦దో గమని౦చ౦డి. వారు `జినసనల’ వంటి మత కథనాలనస,

మరియు `మిరాజ్’, `డూమ్స డే’ వంటి మరటనోన `అదసభతా కథల’నస నముమతారు. వాకినన్ పికార౦, `నాస్రకం

వాతిరేకులు లేదా శకిావ౦తమెన

ై చెడడవారిచే హి౦స్౦చబడుతునానడనే నారిసస్స్ా పాతుకుపో యన నమమకాలకు

ఇది ఉపయోగపడుతు౦ది. ఇది నారిసస్స్ా మనససలో తన సాంత- గ పపతనానిన సమరిాసా సంది, ఇతరుల

సానినహితాానిన నిరోధిసా సంది’. 163 వాకినన్ ఇలా వాిశ్ాడు: నారిసస్స్ా తానస తపుపచేయలేని, ఉననతమెన
ై ,

పితిభటవంతుడెన
ై , నెప
ై ుణాంగల, సరాశకిామంతుడు మరియు సరాజుా డు అని అనసకుంటటడు. ఈ నిరాధారమెైన

వాదనలకు మదద తుగా అతనస తరచసగా అబదధ ం చెబుతాడు. తన సా-ఆరాధ్నలో, అతనస తన విపరీతమెైన

కథలకి, వాదనలకి అనసగుణంగా, విసమయం, పిశంసలు, నిరంతర శిదధనస ఇతరులనసంచ్చ ఆశసాాడు. అతనస తన

`భ్ిమలకు/ఫాంటసీలకు’ సరిపో యయలా వాసా వికతనస పునరాాుఖాానం చేసా ాడు. అతని ఆలోచన మొండిగా,

ద ఢంగా మరియు స్దధ ాంతపరంగా ఉంటుంది. అతనస సరాచాే ఆలోచన, బహుళతాం లేదా సరాచాే వాకుునస

సాాగతించడు, విమరశ మరియు అసమమతిని సహించడు. అతనస పూరిా నమమకం మరియు అనిన నిరణయాలు

తీససకునే తన సమరావంతమెన
ై చరాలకు మదద తు డిమాండ్జ చేసా ాడు, తరచసగా ప ందసతాడు. అతనస తన `కల్ా

ఆరాధ్న’లో పాలగొనేవారిని విమరశకులు, అధికారులు, సంసా లు, అతని వాకిాగత శతుివులు లేదా మీడియాతో,

శతుితాం కల్లగి ఉండమని బలవంతం చేసా ాడు - వారు అతని చరాలనస వెల్లకితీస్, సతాానిన వెలిడించడానికి

88
పియతినసరా . అతనస బయటి సమాచారానిన నిశతంగా పరావేక్షించ్చ, `సనాసర్/రదసద’ చేసా ాడు, తానస ఎంప్క చేసన
్

సమాచారం మరియు విశ్లిష్ణలకు మాతిమే, తన బందీ పరిక్ష్కులనస బహిరొతం చేసా ాడు." 164 వాకినన్, నారిసస్స్ా

లక్ష్ణాలనస వివరించడం దాారా, అనసకోకుండానే ఆశిరాకరమెైన ఖచ్చితతాంతో అది ముహమమద్ మనససస

మరియు ముస్ి ం మనసససనస వివరిసా సంది. ముస్ి ములు తమ పివకా నస అనసకరించే మేరకు నారిసస్సా సలు. ఇసాిం

మరియు `కల్ా ఆఫ్ ది నారిసస్స్ా ఫస్ా ’ మధ్ా పో ల్లక, నారిసస్స్ా సా-ఆరాధ్న గురించ్చ వాకినన్ ఏమి

చెబుతునానడో చూదాదం: నారిసస్స్ా ఆరాధ్న `మిష్నరీ’ మరియు `సామా్జావాదం’. అతనస ఎలి పుపడూ కొతా వారి

కోసం వెతుకుతుంటటడు- అతని జీవిత భటగసాామి సరనహితులు, బిడడ ల సరనహితులు, అతని ప రుగువారు, పనిలో

కొతా సహో దో ాగులు, అపుడు తనస ఎంత అదసభతమెన

ై మరియు పిశంసనీయమెన
ై వాడో అనే చెపప్ , వెంటనే వారిని

తన 'మతం'కింద 'మారిడానికి' పియతినసాాడు. మరో మాటలో చెపాపలంటే, అతనస వాటిని `నారిసస్స్ా’ కి

వనరులుగా మారిడానికి పియతినసాాడు. (162 www.suite101.com/article.cfm/6514/95897 164

http://samvak.tripod.com/journal79.html ముహమమద్ 88 ని అరాం చేససకోవడం) తరచసగా ఈ

'నియామక మిష్ని 'లో అతని పివరా న 'కల్ా 'లో అతని పివరా నకు భననంగా ఉంటుంది. కొతా అభమానసలనస

ఆకరిషంచడం మరియు సంభటవా 'నిరబంధాలకు' మతమారిపడి చేసర మొదటి దశలోి - నారిసస్స్ా శిదధ, కరుణ,

సహ్వనసభ్ూతి, మరియు సరళమెైన సహ్వయకారి. సాదేశంలో, అనసభ్వజుా ల’లో అతనస నిరంకుశంగా,

ఉదేదశపూరాకంగా, అభపాియపూరాకంగా, దూకుడు మరియు దో పడ

్ ీకి పాలపడుతుంటటడు. తన స౦ఘ్

నాయకునిగా, నారిసస్స్ా `సామానసాలకు’ ఇవాబడని పితేాక సౌకరాాలకు, పియోజనాలకు తానస అరుుడని

భటవిసాాడు. పితి ఒకురి డబుబనస, వారి ఆససాలనస ఉదారంగా సరాచేగా తనస ఉపయోగించసకోవచిని, మరియు

తానే సాయంగా సాాప్ంచ్చన నియమాల నసండి తానస మినహ్వయంపబడాలని అతనస ఆశసాాడు(అటువంటి

ఉలి ంఘ్న ఆహ్విదకరంగా లేదా లాభ్దాయకంగా ఉంటే). తీవిమెైన సందరాభలోి, నారిసస్స్ా తననస తానస చటటానికి

అతీతంగా భటవిసాాడు. ఈ గ పప అహంకార పూరితమెన

ై నారిసస్స్ా సాభటవం, నేరారోపణ లేదా నేరపూరిత చరాలకు,

అసంబదధ మన
ెై లేదా బహుభటరాాతా సంబంధాలకు దారితీససాంది, అధికారులతో ఘ్రషణనస కల్లగిసా సంది. అందసవలి

నారిసస్స్ా తన `కల్ా ’ఆరాధ్న నసండి బయటపడేవారిపై, భ్యాందో ళనలు చెంది, కొనినసారుి హింసాతమక పితిచరాలు

చేసా ాడు. అంతేకాక, నారిసస్స్ా తన బటధితులనసండి, `నారిసస్స్ా’ల వనరుల సరఫరా ప ందడం దాారా తన

హెచసితగుొల `సీాయవిలువలనస’ స్ారీకరించాడు. వారు `కల్ా ’ విడిచ్చపటా డం నారిసస్స్ా యొకు పిమాదకరమెన

ై

సమతులా వాకిాతాానిన బెదర

ి స
ి ా సంది. నారిసస్స్ా మతి-అస్ామితం మరియు `ష్ుజోయడ్జ’ ధో రణులు, అతని

అంతరుమఖ సీాయ-అవగాహన లేకపో వడం వలి , అతని `కల్ా ’ఆరాధ్నలో విస్గిపో య సణుగుతునన సభ్ుాలకు

పిమాదాలు సపష్ా ంగా ఉనానయ. నారిసస్స్ా పితిచోటట శతుివులు మరియు కుటిలనస చూసాాడు, అతనస తరచసగా

చీకటి మరియు అదసభతమెైన `ఫాంటసీ’శకుాల బటధితుడులేక అమరవీరుడు. తన స్దధ ాంతాల, పితి విచలనంలో

అతనస దసష్ా వినాశనానిన గూఢచరాంతో చేసా ాడు. అందసవలి , అతనస తన విశ్ాాససలనస అనిన మారాొల దాారా

నిరీారాం చేయడానికి మొగుొ చూపుతాడు, నారిసస్స్ా పిమాదకరమెన

ై వాడు. 165 ఇపుపడు ఈ వరణనకు,

89
ముహమమద్ మరియు అతని మతం గురించ్చ మనకు తెల్లస్న దానికి మధ్ా పో ల్లకలు ఉనానయా అని చూదాదం.

ఇసాిం మిష్నరీ మరియు సామా్జావాదం జయంచడం మరియు ఆధిపతాం వహించడం-అనే రటండూ కూడా

ముహమమద్ పిధాన లక్ష్ాం. అతనస తన కుటుంబం మరియు బంధ్సవులతో పాిరంభంచ్చ పితి ఒకురినీ తన

`కల్ా ’ఆరాధ్నకు మారమని బలవంతం చేసాడు. మరణశయాపై ఉనన వ దసధడు, తన మామ మరియు సంరక్ష్కుడు

అబూ తాల్లబ్ నస, ఇసాింమతంలోకి మారమని కోరాడు. అతనస నిరాకరించ్చనపుపడు, ముహమమద్ అతని కోసం

పాిరిాంచడానికి నిరాకరించాడు, అతనస నరకానికి పో తాడని అనానడు. అబూ తాల్లబ్ అతని కోసం ఎంత చేసన
్ ా,

ముహమమద్, అతనిన నిసాసరమెైన నరకంలో ఉంటటడని అనానడు; అకుడ మంటలు అతని చీలమండలకు

మాతిమే చేరుకుంటటయ, కానీ అతని మెదడునస మరిగస

ి ా సంది. అతనస తన మామయా ప్లిలనస మరియు తన

వంశంలోని చాలా మంది చ్చననవాళాని మారిగల్లగాడు. (165 ది కల్ా ఆఫ్ నారిసస్స్ా http://samvak.tripod.

com/journal79.html 2- ముహమమద్ యొకు పరసనాల్లటీ ప ి ఫైల్ 89) అతనస పాిరంభ్ంలో కొదిదమంది

అనసచరులతో బలహీనంగా ఉననపుపడు, ముహమమద్ మరాాదగా, శిదధగా, దయతో, సరళంగా, సహ్వయకారిగా

ఉంటూ వినయానిన నటించాడు. ఆ కాలంలోని ఖసరాన్ వచనాలకు, మదీనాలో ఆయన శకిామంతుడెైనపుపడు

వాిస్న వచనాలకు మధ్ా తీవి వాతాాసం ఉంది. మదీనాలో, అతనస నిరంకుశ, ఉదేదశపూరాక, దూకుడు మరియు

దో పడ
్ వ
ీ ాదిగా మారాడు, అకుడ అతనస గాిమాలు మరియు పటా ణాలపై దాడి చేశ్ాడు, నిరాయుధ్సల న
ై

పురుష్ులనస చంప్, వారిని లూటీ చేస్న తరువాత, పాిణాలతో బయటపడినవారిని తనకు లగంగిపో మని, `జిజ్ా’

చెల్లించమని లేదా మరణానిన ఎదసరోువాలని ఆదేశంచాడు. మకాు వచనాలకు కొనిన ఉదాహరణలు: 1. వారు

చెపపర దానితో సహనంగా ఉండండి, వారి నసండి మరాాదగా విడిపో తారు. (పి.73:10) 2. నీ మతమెై యుండి, నా

మతమని నాకు (పి. 109:6) 3. కాబటిా వారు చెపప్ న దానిని సహి౦చ౦డి, మీ పిభ్ువు ససాతిని (నిరంతర౦)

జరుపుకో౦డి. (పి.50:39) 4. పురుష్ులతో బటగా మాటటిడండి. (పి.2:83) 5. అవిశ్ాాససలు ఏమి చెబుతునానరో

మాకు బటగా తెలుసస, కాని మీరు వారిని బలవంతం చేయకూడదస. (పి.50:45) 6. క్ష్మాగుణం కల్లగి ఉండండి;

ఏది సరటన
ర దో ఆజ్ాప్౦చెనస; కానీ అజ్ానసల నసండి దూరంగా తిరగండి. (పి.7:199) 7. దయతో క్ష్మాభక్ష్తో నినసన

క్ష్మించసము. (పి.15:85) 8. నమిమన వారికి, అలాిహ్ వచనాల కొరకు ఎదసరుచూడని వారిని క్ష్మించమని

చెపపండి. (పి.45:14) 9. యూదసలనస (లేఖనాలనస) అనససరించేవారు, కటరైసావులు - అలాిహ్ నస, చ్చవరి దినానిన

విశాస్ంచ్చ, నీతిని చేసవ

ర ారు, తమ పిభ్ువుతో తమ పితిఫలానిన ప ందసతారు; వారి గురించ్చ భ్యం ఉండదస,

దసుఃఖంచకూడదస. (పి.2:62) 10. మరియు ఉతా మమెైనదాని దాారా తపప, పుసా క అనసచరులతో వివాదం

చేయవదసద. (పి.29:46) పై వాటిని అతనస శకిామంతుడెన

ై తరాాత, మదీనాలో వాియబడిన వచనాలతో పో లిండి.

1. నముమవాడవు! అవిశ్ాాససలనస హతాచేస్, వారు మీలో కఠినతాానిన కనసగ ననివాండి. (పి.9:123) 2.

అవిశ్ాాససల హ దయములలో భ్యము కలుగజేయుము, వారి మెడలమీద కొటుాము, వారి వేల్ల కొనలనినటిని

కొటుాదసనస. (పి.8:12) 3. ఇసాిం కంటే మర క మతానిన కోరుకునేవాడు, అది అతని నసండి అంగీకరించబడదస.

(పి.3:85) 4. `మూరిా పూజకులు’ ఎకుడ దొ రక

ి ితే అకుడ వారిని చంపండి. (పి.9:5) 5. వాళలి మిమమల్లన ఎకుడి

90
నసంచ్చ తరిమినా వారిని తరిమికొటా ండి. (పి.2:191) 6. ఇక ఏ విధ్మెన
ై విభేదం లేకుండా, మతం అలాిహ్ ది

అయయావరకు వారితో పో రాడండి. (పి.8:39) 7. వారితో యుదధ ము చేయుము, అలాిహ్ వారిని మీ చేతులచేత

శక్షిసా ాడు, అవమానముతో వారిని కపుపనస. (పి.9:14) 8. మీరు ఏ సాకులు చూపవదసద: మీరు విశ్ాాసం

అంగీకరించ్చన తరాాత దానిని తిరసురించారు. మీలో కొందరిని క్ష్మిసరా , మీలో ఇతరులనస శక్షిసా ాము, వారు చేసన
్

పని వారు చేసన

్ ది. (పి.9:66) 9. నమేమ మీరు వినండి! ముష్ికన్
ి (అవిశ్ాాససలు) నజససన్(అపవితుిలు). కాబటిా

ఈ సంవతసరం తరువాత వారు అల్-మస్ీద్-అల్-హరాం (మకాు వదద మసీదస)దగొ రకు రావదసద. (పి.9:28) 10.

అలాిహ్ ని, చ్చవరి రోజునస నమమని వారితో పో రాడండి..మరియు `పుసా క పిజల’తో పో రాడతారు, వారు సతా

మతానిన(ఇసాిం)అంగీకరించరు, వారు చేతితో నివాళలలు అరిపంచే వరకు, వారు తకుువ వారు. (పి.9:29)

(ముహమమద్ 90ని అరాం చేససకోవడం) ముహమమద్ అధికారంలోకి వచ్చిన తరువాత ఇసాిం తీవింగా

మారిందనడానికి ఇది సాక్ష్ాం. శిదధగల, కరుణాపూరాకమెన

ై , సహ్వనసభ్ూతి గల బో ధ్కుడు నిరంకుశ, కూ
ి రమెన
ై ,

ఉదేదశపూరాక నిరంకుశుడుగా రూపాంతరం చెందాడు. అయతే, బదర్ యుదధ ం తరువాత ముహమమద్ యొకు

కూ
ి రమెైన పితీకార సూూరిా పూరిాగా పిదరిశతమెైంది. ముయర్ ఇలా వివరిసా ాడు: ఖటైదల
ీ నస అతని ముందసఉంచారు.

అతనస పితిదానిన పరిశీల్ల౦చేటపుపడు, హరిత్ కుమారుడు నాదర్ (ముహమమద్ సాంత కజిన్, కవి, ఆయననస

విమరిశ౦చేవాడు) పై ఆయన కనసన భీకర౦గా పడి౦ది, 'ఆ చూపులో మరణం ఉంది' అని నాదర్ వణుకుతూ

అనానడు. 'అలా కాదస, ఇది మీ ఊహ మాతిమ'ే అని మర కరు జవాబిచాిరు; దసరద ష్ా వశ్ాతు
ా ఆ ఖటద
ై ీ

మరోవిధ్ంగా ఆలోచ్చంచాడు, మరియు ముసాాబ్ (ఇసాింమతంలోకి మారిన అతని సరనహితుడు) తన కోసం

మధ్ావరిాతాం వహించాలని కోరాడు. కాని అతనస విశ్ాాసానిన నిరాకరించ్చ, ముహమమద్ నస ఎగతాళ్ళ చేశ్ాడని

ముసాబ్ అతనికి గురుా చేశ్ాడు. 'ఆహ్!' అనానడు నాదర్, 'కురటరష్ మిమమల్లన ఖటద
ై ీగా చేసరా, వారు మిమమల్లన

ఎననడూ చంపలేరు!' 'అలాగే ఉనాన,నేనస మీలా లేనస; ఇసాింకు అనిన బంధాలకు మూలాం ఉంది’. బందీగా ఉనన

ముసాసబ్, అతనితో పాటు గ పప విమోచన కియధ్నానిన ప ందే అవకాశం అతని చేతులోి నసండి జ్రిపో బో తోందని

చూస్, 'ఖటద
ై ీ నాది!' అని అరిచాడు. ఈ క్ష్ణంలో, "తన తలనస కొటుా!' అనే ఆజా నస ముహమమద్ ఇచాిడు, అతనస

అంతా చూససానానడు. `పిభ్ువా!' అని కూడా అనానడు, 'ముసాాబుకు ఇంతకంటే మంచ్చ ఎరనస మీరు మంజూరు

చేయరా?' అని అడిగాడు. నాదర్ నస అలీ శరచేేదం చేసాడు. రట౦డు రోజుల తరాాత, మదీనాకు దాదాపు సగ౦

దూరంలో, మరో ఖటైదీ అయన `ఓకాబ’నస ఉరితీయాలని ఆజ్ాప్౦చబడి౦ది. ఎందసకంటే అతనస ఇసాింనస ఎతిా

చూపడానికి సాహస్ంచాడు, ఇతర బందీల కంటే తననస ఎందసకు తీవింగా చూడాలో అడిగాడు. 'దేవునితోనస,

ఆయన పివకా తోనస మీకునన శతుితా౦ కారణ౦గా' అని ముహమమద్ జవాబిచాిడు. 'నా చ్చనన ప్లి! ఆమెనస

ఎవరు చూససకుంటటరు?' అని ఓకాబ అరిచాడు. హ దయం లేని విజేత ఆశిరాపో యాడు, వెంటనే అతని

బటధితుడు నేలమీద పడకొటా బడాడడు. ముహమమద్ కొనసాగించాడు, 'అతనస దేవునిపై, ఆయన పివకా పై, ఆయన

పుసా క౦లో అవిశ్ాాస్! నినసన చంప్, నా కళానస ఓదారిిన పిభ్ువుకు నేనస క తజా తలు తెల్లయజేసా సనాననస.' 166

ఈ హతా కథలనినంటిలో ఒక ససనినతమెన

ై పరమ
ి కథ ఉంది, ఇది ముహమమద్ కూ
ి రతాానిన మరింతగా తెల్లయ

91
జేసా సంది. బదర్ యుదధ ంలో పటుాబడిన కొంతమంది ఖటద
ై ీలనస చంప్న తరువ, వారు మకాులో సంవతసరాల కిితం

ముహమమద్ నస అవమానించారు, అది ఒక నారిసస్స్ా క్ష్మించలేని నేరం, మిగిల్లన వారిని విమోచన కియధ్నానికి

ఉంచారు. వారిలో పైన పరర ునన ముహమమద్ కుమారటా జీనాబ్ భ్రా అబుల్ ఆస్ కూడా ఉనానడు. తమ ప్య
ి మెన
ై

వారిని మరణం నసండి రక్షించడానికి బందిపో టు డిమాండ్జ చేస్న కియధ్నానిన, ఖటద

ై ల
ీ కుటుంబటలు సరకరించాయ.

జీనాబ్ తన తల్లి ఖదీజ్ నసండి అందసకునన విలువెైన రాళా హ్వరానిన పంప్ంది, ఆ హ్వరానిన చూస్, ఖదీజ్

ఒకపుపడు ధ్రించ్చనటు
ి గా గురిాంచ్చన ముహమమద్ కదిల్లంచబడాడడు, విమోచన కియధ్నం లేకుండా అబుల్ ఆస్ నస

విడుదల చేయడానికి అతనస అంగీకరించాడు. (166 సర్ విల్లయం ముయర్: ది ల ఫ్

ై ఆఫ్ మొహమెట్, వాలూాం 3

స్హచ్
ె . 115-116 2- ముహమమద్ యొకు పరసనాల్లటీ ప ి ఫైల్ 91 నస) జీనాబ్ నస విడిచ్చపటిా మదీనాకు వచాిడు.

ఇతర బందీలు వారి విడుదల కోసం విమోచన కియధ్నానిన చెల్లించాల్లస వచ్చింది. సాయం-పికటిత దయ, లేదా

బదసలుగా ఏదెైనా కోరకుండా అతనస దేనినీ వదసలుకోలేదస. అతని దయకూడా ధ్న-గిహత

ీ లనస ఆకటుాకోవడానికి,

వారిని తన వెైపుకు గటలుచసకోడానికి రూప ందించబడింది. తన భ్రా నస కాపాడటటనికి, జీనాబ్ తన తండిత

ి ో

మదీనాలో చేరింది, అబుల్ ఆస్ విడుదల చేయబడాడడు. హిజ్ి ఆరవ సంవతసరంలో, ముహమమద్ స్రయ
ి ా నసండి

మకాుకు తిరిగి వససానన ఒక వాాపారి యాతాి కారవాన్ పై దాడి చేయడానికి 170మంది సాయుధ్సలనస పంపాడు.

ఆ కారవాన్ కు టిసా ీగా ఉనన అబుల్ ఆస్ నస మళ్ళి బంధించ్చ, దో ప్డీ నసంచ్చ పాిణాలతో బయటపడిన వారితో పాటు

మదీనాకు తీససకువచాిరు. తన భ్రా పటుాబడాడడని వినన జీనాబ్ మసీదసకు వెళ్ళి, తానస అబుల్ ఆస్ కు రక్ష్ణ

ఇచాినని బిగొ రగా పికటి౦చ్చంది. ముహమమద్ ఆ రక్ష్ణనస అ౦గీకరి౦చ్చ, `విశ్ాాససలు ఒకరికొకరు రక్ష్కులు,

వారు ఎ౦ప్క చేససకునన వారికి రక్ష్ణ ఇవావచసి. జీనాబ్ రక్షించే ఎవరికన

టర ా నేనస కూడా రక్ష్ణ కల్లపససానాననస’.

167 అయనపపటికీ, అబుల్ ఆస్ అవిశ్ాాస్గా ఉననంత కాలం, అతని భటరాతో అతని వివాహం శూనామని ఆయన

అనానడు. అబుల్ ఆస్ మకాుకు తిరిగి వచాిడు, తన ప్ియమెైన భటరా నసండి విడిపో వడానిన భ్రించలేక, ఆమెతో

ఉండటటనికి ఇసాింమతంలోకి మారడానికి అంగీకరించాడు. అతనస ఇసాింమతంలోకి మారినపుపడు, అతని పాత

వివాహం చెలి ుబటటు కాదని, కాబటిా తిరిగి వివాహం చేససకోవాలని ముహమమద్ ఆదేశంచాడు. అతనస తన భటరాతో

తిరిగి కలుససకునన కొదిదకాలానికే, ఆమె అనారోగాానికి గురటర మరణంచ్చంది. ఈ రోజు వరకు, ముస్ి ంలు తమ జీవిత

భటగసాాములనస ఇసాింమతంలోకి మారమని బలవంతం చేయడానికి ఈ రకమెన

ై బెదిరింపులనస ఉపయోగిసా ారు.

దసరద ష్ా వశ్ాతు

ా , చాలా మంది ఒతిా డికి లగంగిపో తారు, అలా౦టి వివాహ్వలు తరచూ పీడకలలుగా మారతాయ.

మతం మారవలస్న వాకిా దసరిానియోగంతో, మోసపో యనటు

ి భటవిసాాడు, వారు తమ ముస్ి ం జీవిత భటగసాామి

గౌరవానిన కూడా కోలోపతారు. వెనన

ె ముక లేని వాకుాలకు అరుత, గౌరవం ఉండదస. ముస్ి ం భటగసాామిని

విడిచ్చపటా డమే సరటన

ర విష్యం. మీ వివాహంలో బెదిరింపులకు ఎననడూ లగంగిపో వదసద, ఎందసకంటే అది మీ

సాానానిన తగిొసా సంది. ముస్ి ంలు ఇసాిం శ్ాంతి మరియు సహనం యొకు మతం అని పరర ునానరు, కానీ

మతమారిపడి సంభటవాత ఉననపుపడు, ముఖానికి చ్చరునవుా పులుముతారు. వారు ఎవరిని ఆకరిషంచాలనస

కుంటునానరో, వారికి చాలా సహ్వయకారిగా, వారితో పరిమగా ఉంటటరు, ముఖాంగా మీడియా ముందస చ్చరునవుానస

92
ధ్రిసా ారు. అయతే, తమలో తాము చాలా భననంగా నిరంకుశంగా వావహరిసా ారు. వారు మతం మారుికునన

తరువాత, హనీమూన్ ముగిసన

్ తరువాత, చ్చరునవుా ముససగునస వదిల్లవేస్, దూకుడుగా పివరిాంచ్చ

దసరిానియోగం చేసా ారు. మతమారిపడి చేస్న వారికి పిశనంచడం ముగుససాందని వారు భటవిసాారు, మారిపడి

తరువాత, వెనకిు తిరిగి వెళ్ళా ఏదెైనా సంభటవాత రదసద చేయబడుతుంది. ఇది `కల్లాక్’ పివరా నకు అనసగుణంగా

ఉంటుంది. ముహమమద్ తన అనసచరులకు తానస ఇవాని పితేాక పియోజనాలకి, తనకు అరుత ఉననటు
ి

భటవించాడు. తానస నివస్ంచ్చన ఆదిమ సమాజంలో కూడా, నెతి

ై కంగా తపుపలు అనబడేవి, తానస చేయడమే

కాకుండా, తానే పరర ునన నియమాలకు వాతిరేకంగా కూడా వెళ్ళాడు. అతనస తనకు నచ్చినది చేశ్ాడు, అది తన

అనసచరులనస దిగా్రంతికి గురిచేసన

్ పుపడు, అతనస తన చరాలనస సమరిాంచడానికి మరియు విమరశకులనస

నిశశబద ం చేయడానికి ఒక వచనానిన తీససకువచాిడు. (ముహమమద్ 92 అలాిహ్ నస అరాం చేససకోవడానికి 167

తబఖత్ వాలూామ్ 8వ పరజీ నసండి). ఎవరటన

ర ా అతని అసభ్ాతకు వాతిరేకంగా ఒక మాట గుసగుసలాడితే, దేవుణణ

నిరాకరిసా ారు, అని అలాిహ్ ఒక వచనంలో చెపా ారు. కాబటిా, దేవునితో వివాద౦ చేసర వాకిాని శక్షి౦చడ౦ కొటా డ౦,

చంపడం తపుపకాదస. ముహమమద్ చెపప్ నది ఫాసూ

ి ల్-ఖతాబ్ (చరి ముగింపు). ఉదాహరణలు చాలా

ఉనానయ. అబదధ ం చెపపడానికి పూరిా ల ైసన్స ఉంది; ఖసరాన్ విశ్ాాససలనస నలుగురు భటరాలకు పరిమితం

చేసా సంది. అయతే, ముహమమద్ ఆ నియమాల దాారా తననస పరిమితం చేయరాదని భటవించాడు; అందసవలి ,

దేవుడు ఖసరాన్ 33:49-50 లో బహిరొతం చేశ్ాడు, ముహమమద్ కి మినహ్వయంపు ఉందని, అతనస భటరాలుగా

లేదా ల ైంగిక బటనిసలుగా తనకు నచ్చిన విధ్ంగా ఎంతోమంది మహిళలనస కల్లగి ఉండగలడని చెపాపడు. ఇతర

ముస్ి ములు ఆయననస అనసకరి౦చాలనసకు౦టే, ఆయన ఇ౦కా ఇలా అనానడు: "ఇది మీ కోస౦ మాతిమే, [ఓ

ముహమమద్] విశ్ాాససల కోస౦ కాదస... మీకు ఎలాంటి ఇబబంది లేకుండా ఉండటటనికి, అలాిహ్ అతాంత

దయగలవాడు." ఏ కష్ా ం? అతని కామానిన నియంతిించడం కష్ా ం! ముహమమద్ చ్చననతనంలో ల ైంగిక అవసరాల

గురించ్చ దేవుడు ఎందసకు ఆందో ళన చెందలేదస, అతనస ఒక వ దధ మహిళతో ఎందసకు సంత ప్ా చెందవలస్

వచ్చింది? పివకా వ దసధడిగా, నపుంసకుడిగా మారినపుపడు అకసామతు

ా గా ఎ౦దసకు ఆ రాయతీ? లేదా ఒక

వ దధ వాకిా తన కొితా శకిాతో అడవిలోకి వెళ్ళాన మర క సంకేతం, ఒక మిఠాయ దసకాణంలో తనిఖీ లేకుండా

వదిల్లవేసన
్ ప్లివాడిలా, తనకు తానస పరిమితులు పటా లేకపో యాడా? ఒక రోజు ముహమమద్ ఉమర్ కుమారటా

అయన తన భటరా హఫాసనస సందరిశంచాడు, ఆమె పనిమనిష్ మారియానస కలుససకుననపుపడు ఆమెనస

కామంతో చూసాడు. మారియా ఒక అందమెన

ై కాప్ాక్ అమామయ, ఈజిపుాకు చెందిన ముకాకిస్, ముహమమద్ కు

ఆమెనస బహుమతిగా పంపాడు. హఫాసనస వదిల్లంచసకోవడానికి, ఆమె తండిి ఆమెనస చూడాలనసకుంటునానడని

ఆమెతో అబదధ ం చెపాపడు. ఆమె వెళ్ళాన వెంటనే, ముహమమద్ మారియానస, హఫాస మంచం వదద కు తీససకటళ్ళి

ఆమెతో శ ంగారంలో పాలగొనానడు. తన తండిి వదద కు వెళ్ళిన హఫాస, అయన ప్లవలేదని తెలుససకుని, ఇంటికి

తిరిగి వచ్చి తన భ్రా నస చూస్ంది, తన పాాంటు నస కిిందికి దించ్చ, అతనస ఆమె పనిమనిష్ని ఆసాాదిసా సనానడు.

ఆమె కలత చెంది ఉండగా, ఆమెనస శ్ాంతపరచడానికి, ముహమమద్ మారియానస కలవనని వాగాదనం చేశ్ాడు.

93
కానీ అతనస ఆ అందమెన
ై అమామయ కోసం కామంతో ఉనానడని తెలుససకుననంత కాలం అది కొనసాగలేదస.

అతనస తన పిమాణానిన ఎలా విచ్చేననం చేయగలడు? అయతే, `విశ్ాానిన తయారు చేసవ

ర ాడు’, తన పివకా

సహ్వయానికి వచ్చి, అతనికి ససర తహిామ్ నస వెలిడించాడు; దానిలో అతనస `మీ పిమాణానిన [ఓ హ్

ముహమమద్] విచ్చేననం చేయడం, మరియు ఆ అందమెన

ై అమామయతో సక్స చేయడం ఫరాాలేదని’ చెపాపడు.

సరాశకిామ౦తుడెన
ై దేవుడు ఇపుపడు తన ప్ియమెన
ై పివకా కు `బోి కర్’గా పివరిా౦చాడు, తన భటరాలనస పిసనన౦

చేససకోవడానికి, తానస తన స౦తోషానిననిషరధ౦

ి చాడని ఆయననస గదిద౦చాడు. (అందసవలి ఈ సంఘ్టనకు

ఇవాబడిన ససర పరరు తహిామ్, నిషరధ్ం.) "ఓ పివకాా! మీ భటరాలనస సంతోష్పటా డానికి అలాిహ్ మీకు చటా బదధ ం

చేసన
్ దానిని మీరు ఎందసకు నిషరధిసా ారు? మరియు అలాిహ్ అతాంత దయగలవాడు. అలాిహ్ ఇపపటికే మీ కోసం

( పురుష్ులు) నియమించాడు, మీ పిమాణాలనస రదసద చేశ్ాడు. మరియు అలాిహ్ మీ మౌలా (పిభ్ువు లేదా

రక్ష్కుడు, మొదల ైనవి) మరియు అతనస సరా-జ్ాుని". (పి.66:1-5) (2- ముహమమద్ వాకిాతా ప ి ఫల్
ై 93)

ఇబ్న సాద్ ఇలా రాశ్ాడు: అలాిహ్ (ప్బియుహెచ్) దూత హఫాస ఇంటలి మారియాతో ల ైంగిక సంబంధ్ం కల్లగి

ఉనానడని అబూ బకర్ వివరించాడు. దూత ఇంటి నసండి బయటకు వచ్చినపుపడు, హఫాస గేటు వదద కూరుిoది.

ఆమె పివకా తో, 'ఓ అలాిహ్ దూత, మీరు నా ఇంటలి మరియు నా వంతు సమయంలో ఇలా చేసా ారా?పివకాా,

మిమమల్లన మీరు నియంతిించసకోండి, మీరు నా కోసం పిమాణం చేసరా తపప, నేనస అంగీకరించనస అని హఫాస

అనానరు. అలాిహ్ మీద పిమాణం, నస ఆమెనస మళ్ళి తాకనని పివకా చెపాపరు.'168 ఎపపటిలాగే, ముస్ి ంలు

ముహమమద్ పిమాణానిన ఉలి ంఘించ్చనందసకు సమరిాంచారు. అతనస ఏమి చేసన

్ ా, ముస్ి ంలు ఎలి పుపడూ అతని

చరాలనస సమరిాసా ారు. ఇబ్న సాద్ ఇ౦కా ఇలా అ౦టునానడు: "మారియాతో, తనకు తానస నిషరధ౦
ి చసకు౦టునన

పివకా చేస్న ఈ వాగాదన౦ చెలిదని ఖాసీమ్ ఇబ్న ముహమమద్ చెపాపడు - అది ఉలి ౦ఘి౦చబడదస’.

(హో రామట్).169 ఆ పిమాణ౦ చెలికపో తే, ఆయన ఎ౦దసకు చేశ్ాడు, అది చెలి ుబటటు అయతే, అతనస దానిని

ఎందసకు విచ్చేననం చేశ్ాడు? ముహమమద్ తన స ంత వాగాదనాలు, పిమాణాలనస ఉలి ంఘించ్చనటు

ి ల కులేననిన

ఉదాహరణలు ఉనానయ. ముస్ి ములు కూడా అదే చేసా ారు. మారియానస తాకనని ముహమమద్ దేవునికి పిమాణం

చేశ్ాడు, అది అతనికి అవరోధ్ం కూడా కాదస. ఎందసకంటే అతని దేవుడు అతని స ంత ఆవిష్ురణ, అతనస ఆ

అందమెన
ై అమామయతో సక్స చేయకుండా, తన ఊహనస ఆపడానికి అనసమతించేంత తెల్లవితకుువవాడు కాదస.

అలాిహ్ నస ఆవిష్ురించాలనే అతని మొతా ం ఆలోచన, తనపై ఆంక్ష్లు లేకుండా, తనకు నచ్చిన విధ్ంగా చేసర

అధికారం ప ందడానికి మాతిమే. అది ఒక మతానిన కనిపటటాలనే మొతా ం ఉదేదశ్ాానిన ఓడిసా సంది, కాదా? ఖసరాన్

యొకు నా కాపీలో ఈ కిింది తఫీసర్ (వాాఖాానం) ససర తహిామ్ పకున ఉంది: పివకా తన రోజులనస తన భటరాల

మధ్ా విభ్జించ్చనటు
ి కూడా నివేదించబడింది. హఫాస వంతు వచ్చినపుపడు, అతనస ఆమెనస ఆమె తండిి ఉమర్

ఖటా బ్ ఇంటికి ఒక పని కోసం పంపాడు. ఆమె ఈ ఆజా పాటించ్చ వెళ్ళినపుపడు, పివకా బటనిస అమామయ

మారియానస కాప్ా అని ప్ల్లచాడు, ఆమె (ఆ తరాాత) అతని కుమారుడు ఇబటిహీమ్ నస కనింది, ఆమె నజ్ష్

నస౦డి బహుమాన౦గా వచ్చింది. హఫాస తిరిగి వచ్చినపుపడు, లోపల్ల నసండి తలుపు తాళం వేస్ ఉండటటనిన

94
ఆమె కనసగ ంది. పివకా తన పని పూరిా చేస్, అతని ముఖం నసండి చెమట కారుతూ, ఇంటినసండి బయటకు

వచేివరకు ఆమె తాళం వేసన

్ తలుపు వెనసక కూరుింది. ఆ స్ాతిలో హఫాస అతనిన కనసగ ననపుపడు, `మీరు నా

గౌరవానిన గౌరవించలేదస; మీరు ననసన నా ఇంటి నసండి సాకుతో బయటకి పంపారు మరియు నా వంతు రోజు

మీరు బటనిస అమామయతో సంభోగం చేశ్ారు’. అపుపడు పివకా , `ఆమె నాకు నా బటనిస కాబటిా హలాల్,

అయనపపటికీ నిశశబద ంగా ఉండండి, మీ సంత ప్ా కోసం, ఈ క్ష్ణంలో నేనస ఆమెనస `హరామ్’ అనసకుంటటనస’. కానీ

హఫాస అలా నిశశబద ంగా ఉండలేదస, పివకా తన ఇంటి నసండి బయటకు వెళ్ళానపుపడు, ఆమె ఆయయషా ఇంటి గోడనస

తటిా, ఆమెకు పితిదీ చెప్పంది. (170 168 ఇబ్న సాడ్జ, తబఖత్ వాలూామ్ 8: పుట 195 169 ఇబిద్ 170

ఎంటెష్రాత్-ఇ ఎల్లమయయహ్ ఎసాిమి టెహ్వాన్ 1377 హెచ్. మహమమద్ కాజటమ్ మో రటఫీ ముహమమద్ 94 నస అరాం

చేససకోవడం, తఫీసర్ ఫారీసలోకి అనసవాదo). ముస్ి ంల పిమాణసీాకారాలకు అరాం లేదస. వారు ఏదో వాగాదనం

చేసా ారు, తరువాత వారు వీలుననపుడు ఉలి ంఘిసా ారు. ముహమమద్ ఇలా అనానడు: "అలాిహ్ చేత, అలాిహ్

ఇష్ా పూరాకమెన
ై , నేనస పిమాణసీాకారం చేస్, తరువాత దాని కంటే మెరుగటన
ర దానిన కనసగ ంటే, అపుపడు నేనస

మంచ్చదానిన ఎంచసకుంటటనస, మరియు నా పిమాణానిన నిరూమల్లసాానస." 171 ఆయన తన అనసచరులకు ఇలా

సలహ్వ ఇచాిడు: "మీరు ఎపుపడెన

ై ా ఏదెన
ై ా చేసా ానని పిమాణ౦ చేస్, ఆ తరాాత మరేదన
ెై ా మ౦చ్చదని మీరు

కనసగ ౦టే, అపుపడు మీరు మీ పిమాణానిన విశ్ాి౦త౦ చేస్, మ౦చ్చది చేయాల్ల." 172 ఇది ముస్ి ంల పివరా ననస

వివరిసా సంది. వారు దానిని విచ్చేననం చేయడానికి మాతిమే ఏదో వాగాదనం చేసా ారు. వారి మాటలకు ఏమీ అరాం

లేదస, వారు వాగాదనాలకు కటుాబడి ఉండరు, వారి పిమాణాలు కూడా పనికిరానివి. `నారిసస్సా సలు’ తమ మాటలనస

విచ్చేననం చేయడానికి తాము అరుులమని, వాగాదనాలు మరియు బటధ్ాతలకు కటుాబడి లేమని నముమతారు.

మీరు ఒక ముస్ి ంనస విశాస్ంచగల ఏకటరక సమయం అతనస జంతువు వల , పంజరంలో ఉననపుపడు మాతిమే. ఈ

మాటతో నొచసికునేవారు మూరుఖలు, తమ అమాయకతాానికి వారు మూలాం చెల్లిసా ారు. ఇది తెలుససకోవడానికి

మీరు చేయాల్లసందలాి సతాానిన చూడటం. ముస్ి మేతరుల పటి ముస్ి ముల అణచ్చవేత, వారి సంఖా మరియు

బలానికి అనసలోమానసపాతంలో ఉంటుంది. అమెరికాలో ముస్ి ంలు ఇంగాిండ్జ కంటే చాలా శ్ాంతియుతంగా

ఉనానరు, యుకటలోని ముస్ి ంలు ఫాిన్స లో కంటే చాలా శ్ాంతియుతంగా ఉనానరు. దీనికి వారి బో ధ్నలతో

సంబంధ్ం లేదస, కానీ వారి సంఖాలతో సంబంధ్ం ఉంది. అమెరికాలో మొతా ం జనాభటలో ముస్ి ంలు ససమారు 1%,

యుకటలో వారు ససమారు 4%, ఫాిన్స లో వారు 10% ఉనానరు. బో స్నయా, చాద్ మరియు ల బనాన్ లలో వల

జనాభటలో సగంమంది ఉంటే, విసా తమెైన ఊచకోతలు, ఉగివాద దాడులు, మిలీష్యా యుదాధలు పిమాణంగా

మారతాయ. ముస్ి ములకి శకిా బలం ఉంటే వారు మరింత హింసాతమకంగా మారతారు. నెతి
ై క నియమావళ్ళని

ఉలి ంఘించడానికి ల ైసన్స వారికి ఉంది. ఒక రోజు ముహమమద్ తన దతా పుతుిడు జటద్
ై నస చూడటటనికి వెళ్ళాడు.

అతనస ఇంటలి లేడు. ముహమమద్ ఇంటలికి పివేశంచ్చనపుడు, జటైద్ యొకు అరధనగన భటరా జీనాబ్ (అదే పరరుతో

ముహమమద్ కుమారటా ఉంది, గందరగోళ్ళనికి గురికాకూడదస)ని చూసాడు, అతని హ దయం అకసామతు

ా గా

రూపాంతరం చెందింది. అతనస ఆమె అందంతో పరర

ి ప
ే ్ంచబడి, కోరికతో మునిగిపో యాడు. "హ దయాలనస మారేి

95
స ష్ాకరా ల౦దరిలో శ్లష్
ి ఠ ుడెైన అలాిహ్ ససాతి౦చబడాడడు" అని ఆయన ఇ౦టి నస౦డి నిష్రరమి౦చ్చపుపడు కామ౦తో

గ ణుగుతునానడు. ఈ విష్యం తెలుససకునన జటద్

ై , ముహమమద్ తో తానస జీనాబ్ కు విడాకులు ఇసాానని,

తదాారా ముహమమద్ ప ందవచిని చెపాపడు. "మీ భటరానస మీరు ఉంచసకోండి, అలాిహ్ కు భ్యపడండి" అని

ముహమద్ వినయానిన నటిసా ూ పితిసపందించాడు. (పి.33:37) అయతే, జటద్

ై వెళ్ళాన వెంటనే, జీనాబ్ యొకు

మ దసవెన
ై చరమం, ఆమె ద ఢమెైన ర ముమలు, చెదిరన
ి జుటుా అతని కామానిన మేలగులాపయ. అతనస అలాిహ్

దేవునికి భ్యపడటటనికి బదసలుగా, పిజల విమరశకు భ్యపడి, అతనిని హెచిరించే ఒక వచనానిన బహిరొతం

చేయడానికి పరుగటతా ాడు. "అలాిహ్ వాకీాకరించే దానిని మీరు మీలో దాచారు, మీరు పిజలకు భ్యపడాడరు, అయతే

అలాిహ్ కు మీరు భ్యపడే మంచ్చ హకుు ఉంది. కాబటిా జటద్

ై తన కోరికనస నెరవేరిి నపుపడు (అంటే విడాకులు

తీససకునన తరువాత) మేము ఆమెనస వివాహంలో మీకు ఇచాిము, తదాారా (భ్విష్ాతు

ా లో) దతా త తీససకునన

కుమారుల భటరాల (వివాహం) విష్యంలో విశ్ాాససలకు ఎటువంటి ఇబబంది ఉండకపో వచసి. మరియు అలాిహ్

ఆజా నెరవేరాల్ల." (పి.33: 37) (171 సాహిహ్ బుఖారీ వాలూాం.7 పుసా కం 67, నెం.424 172 సాహిహ్ బుఖారీ

వాలూాం.9 బుక్ 89, నెం.260 2- ముహమమద్ పరసనాల్లటీ ప ి ఫైల్ 95 ). అంతకుముందస కొనిన స౦వతసరాల

కిిత౦, ముహమమద్ తానస పరలోకానికి ఆరోహణమెైనటు

ి చెపుపకుననపుపడు, అకుడ జీనాబ్ నస నలి టి రూబీ

పదవులతో కలవడ౦ గురి౦చ్చ, ఆమె జటద్

ై కు చె౦దినదని చెపపడ౦ గురి౦చ్చ, ముహమమద్, జటైద్ కు గతం గురించ్చ,

కాలానికి విరుదధ మన
ెై ఒక విచ్చతి కథ చెపాపడు. అయతే అపపటికే, జీనాబ్ తో తన వివాహం సారొ ంలో ఏరాపటు

అయందని భటవించ్చ, జటద్

ై ఆమెనస వివాహం చేససకునానడు. అయనపపటికీ, ముహమమద్ ఆమెనస అరధనగనoగా

చూస్నపుపడు, అతనస తన పరలోక కటుాకథ గురించ్చ మరిిపో యాడు. మిరాజ్ కథ మొతా ం ఒక కల్లపతం అని

అతనికి తెలుసస. ముహమమద్ తన కోడల్లతో వివాహం అతని అనసచరులనస కలవరపటిాంది. కానీ అలాిహ్ తో

ఎవరు వాదించగలరు? ఎవరినన

ెై ా నిశశబద ం చేయడానికి, విశ్ాానిన తయారుచేసర వాకిా ఒక వచనం పంప్, పివకా

ఎవరికీ తండిి కాదని, దేవునిదూత మరియు పివకా ల ముది అని చెపాపడు. (పి.33:40) దతా త ఒక హేయమెైన

పని అని పిజలకు తెల్లసరలా జీనాబ్ నస వివాహం చేససకోవాలని దేవుడు తననస ఆదేశంచాడని ఆయన

పరర ునానరు. ముహమమద్ తన ల ైంగిక కోరికనస నియంతిించలేకపో యన కారణంగా, అందసకే ఇసాింలో దతా త

నిషరధించబడింది. ఈ తీరుప వలి ఎంతమంది అనాథలు పరమ

ి గల కుటుంబటలని కనసగ నే అవకాశ్ానిన కోలోపయారో

దేవునికే తెలుసస. అనామత సంపిదాయమెన

ై ఉపవాసానిన ముహమమద్ తిరిగి పివశ
ే పటటాడు. అయతే, దానిని

పాటించడం అతనికి కష్ా ంగా ఉంది, కాబటిా అతనస కోరుకుననపుపడలాి తినానడు. ఇబ్న సాడ్జ ఇలా వాిశ్ాడు:

"అలాిహ్ దూత/ పివకా లమెన

ై మేము, ఇతరుల కంటే ఆలసాంగా మా ఉదయపు ఆహ్వరానిన తినాలని, మరియు

సాయంతిం మా ఉపవాసానిన విచ్చేననం చేయడానికి తొందరపడవలస్ ఉంటుంది' అని చెపపర వారు." 173

ముహమమద్ తన ఇషాానససారం ఎలా చేశ్ాడో , తానస చేసన

్ దానిన తన అలాిహ్ ఆమోదించేలా ఎలా చేశ్ాడో ఇవి

కొనిన ఉదాహరణలు మాతిమే. ఆ తెల్లవెన

ై యువ ఆయయషా దీనిని గమనించ్చ, "మీ పిభ్ువు మీ కోరికలనస

నెరవేరిడంలో తారపడుతునానడని నేనస భటవిససానాననస" అని చెప్పంది. 174 ముహమమద్ తన కోడలు జీనాబ్

96
నస వధ్సవుగా తీససకోమని, అలాిహ్ ఆయననస ఆదేశంచ్చనపుపడు ఆమె పై విధ్ంగా ఉచిరించ్చంది. ముహమమద్

పో రాడిన ఏ యుదాధలలోనూ అతనస తన పాిణాలనస పిమాదంలో పడేససకోలేదస. తరచసగా, ఒకటి మర కదానిపై

మర కటి ఉనన రటండు కోటుల గ లుసస-ల్లంక్ కవచం (డబుల్ ఆరమరింగ్) ధ్రించ్చ అతనస తన దళ్ళల వెనసక

నిలబడాడడు. 175 ఆ కవచం బరువుకి, అతనస నిలబడటటనికి లేదా నడవడానికి సహ్వయం అవసరం. ఆ స్ాతిలో

ఉననపుపడు, తన మనసష్ులనస పరాకిమవంతులుగా ఉండమని మరియు మరణానికి భ్యపడవదద ని, అతనస

ముందస వరుస వెప

ై ు తిరిగి అరుసాాడు. పన
ై పిపంచంలో, ఉననత ర ముమలుగల కనాలు, గ పప ఆహ్వరానిన ఆయన

వారికోసం వాగాదనం చేసాడు. తనకోసం మాతిం, అతనస ఈ పిపంచంలోనే, ఇకుడి మహిళలు, ఆహ్వరాలనస

ఇష్ా పడతాడు. (173 తబటఖత్, వాలూామ్ 1, పరజీ 369 174 సాహిహ్ అల్-బుఖారీ, 6: 60: 311 175 ఇంటర్

ల్లంక్డ రింగ్స యొకు సరళమెన

ై కవచం దిశలో విస్రవ
ే ాడు. దవుద్: 14: 2584 ముహమమద్ 96). కొనినసారుి

అతనస గుపపడు ధ్ూళ్ళని పటుాకుని, శతుివులనస అరాం చేససకుని వారిని శప్ంచాడు. ఆయన ధెైరాసాహసాలు,

ఆయన యుదాధలకు చేసన

్ క ష్ అది, అతని చరాలు అతని అనసచరులనస దిగా్రంతికి గురిచేస్ ఉండాల్ల. వారి

సందేహ్వలనస పారదోి లడానికి ఆయన అలాిహ్ ఇలా అనానడు, "వారిని చంప్ంది మీరు కాదస; అది అలాిహ్: మీరు

విస్రన
ి పుపడు (గుపపడు ధ్ూళ్ళ), అది నీ చరా కాదస, అలాిహ్ ది; తననసండి దయతో విచారణ చేయడ౦ దాారా

విశ్ాాససలనస పరీక్షి౦చడానికి ఆయన ఇలా అనానడు: ఎ౦దసక౦టే అలాిహ్ ఆయన పటి ఆసకిా చూప్౦చేవాడు,

తెల్లస్నవాడు (సమసా మునస)". (పి.8:17) తన అనసచరులని కలవరపరిచే లేదా నిజం చేయని విష్యానిన

పివచ్చంచేపుపడు, అలాిహ్ దయగల విచారణ దాారా మీ విశ్ాాసానిన పరీక్షించాలని కోరుకునానడు అనే ఒక

వచనానిన అతనస వెలిడిసా ాడు. మకాులో నివస్సా సననపుపడు, అతనస ఒక సమూహ్వనిన కలుససకుని ఇసాింనస

అంగీకరించమని ఆహ్వానించ్చనపుపడలాి, అతనస వారిని అడిగన

ి మొదటి విష్యం వారి మహిళలు, ప్లిల వల

తననస రక్షించమని అడగడం. అకాబటలో జరిగిన ఒక రహసా సమావేశంలో, అతనస మదీనా అరబుబలనస

కలుససకునానడు, మరియు మకాుకు వాతిరేకంగా వారితో కల్లస్ కుటి చేశ్ాడు, అపుడు అతని సా-రక్ష్ణ అతని

మనసససలో మొదటి విష్యం. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా అ౦టునానడు, "అప సా లుడు ఖసరాన్ మాటటిడి, ఖసరాన్

పఠి౦చ్చ, పురుష్ులనస దేవునివదద కు ఆహ్వాని౦చ్చ, ఇసాి౦నస పిశ౦స్౦చ్చ ఆ తరాాత ఇలా అనానడు: "మీరు మీ

సీా ల
ై నస, ప్లిలనస రక్షి౦చే విధ్ంగా, నేనస కూడా మీ విధేయతనస ఆహ్వానిససానాననస." 176 తన పాిణాలనస
కాపాడుకోవడం తన పాిధానాత అయనపపటికీ, పాిణతాాగం యొకు గ పపతనం గురించ్చ తన అనసచరులకు

చెపపర వాడు. ఆయన వారితో ఇలా అ౦టు౦టటడు, "ఆయన దాారా నా జీవిత౦ ఎవరి చేతులోి ఉ౦ది! నేనస అలాిహ్

యొకు లక్ష్ాంలో అమరుడిని కావడానికి ఇష్ా పడతానస, తరువాత తిరిగి పాిణం పో ససకోవడానికి ఇష్ా పడతానస,

తరువాత తిరిగి వచ్చి అమరుడయాాడు”. 177 తన సని

ై క యాతిలకు ఆరిాక సహ్వయం కోసం, అతనస తన

అనసచరులనస వారి సంపదనస అందించాలని ఉదో బధించాడు. తనకు సరవ చేస్, తన కోసం వేచ్చ ఉండమని ఆయన

వారిని కోరారు. వారినసంచ్చ తనమీద పిశంసలనస పో ి తసహించాడు మరియు అసమమతి, విమరశలపై బలంగా

ముఖం చ్చటిి ంచాడు. హుడెైబియాలో తన మనసష్ుాల మధ్ా ముహమమద్ ని స౦దరిశ౦చ్చన కురటష్

ర స౦ధానకరా

97
ఓరాా, అతని అనసచరులు "అతనస వేస్న జలానిన కాపాడడానికి, తన ఉమిమని పటుాకోవడానికి, లేదా పడిపో యయ

అవకాశ౦ ఉ౦టే అతని జుటుానస పటుాకోవడానికి పరుగటతా ారు" అని సాక్ష్ామిచాిడు. 178 చరితక
ి ారుడు సర్ విలమ్

ముయర్ నమిమనటు
ి , ఈ సాాయ ఉతాసహ్వనిన తరువాతి సంవతసరాల అతిశయోకిాగా వాాఖాానించకూడదస లేదా

కొటిాపారేయకూడదస. ముహమమద్, అనిన `కల్ా ’ఆరాధ్న నాయకుల మాదిరగ

ి ానే, నేటక
ి ీ కొనసాగుతునన `వాకిాతా

ఆరాధ్న’నస స ష్ాంచాడు. ఈ రోజు కూడా ఆధ్సనిక `కల్ా ’లలో ఈ రకమెన

ై వాకిా-ఆరాధ్ననస మనం చూడవచసి.

ముహమమద్ తానస చటటానికి అతీతుడు అని భటవించాడు, అతనస తనకు వీలుననపుపడలాి పితి నెతి
ై క

నియమావళ్ళని ఉలి ంఘించాడు, మరియు తరువాత అతనస చేసన

్ దానిని ఆమోదించడానికి తన అలాిహ్ ఒకటి-

లేదా రటండు వచనాలని బహిరొతం చేశ్ాడు. అరబుబలు సామానా పిజలు, కానీ వారికి ఆతమగౌరవo ఉంది, వారి

సాహసం పటి గరాపడాడరు. (176 స్రా, పుట 203 177 బుఖారీ పుసా కం 52: #54 178 స్రాత్ ఇబ్న ఇషాక్,

పుట 823. 2- ముహమమద్ వాకిాతా ప ి ఫైల్ 97) వారు సంవతసరంలో నాలుగు నెలలనస పవితిమన
ెై దిగా

పరర ునానరు, ఆ సమయంలో వారు పో రాడలేదస, ఆ నెలలోి పిజలు సరాచేగా పియాణంచ్చ తీరాయాతిలకు

వెళ్ళావారు, అలాంటి సమయంలో పో రాడటం మరియు చంపడం ఒక అపరాధ్ం. అలా౦టి ఒక నెలలో, ముహమమద్

తాటిచట
ె ి కు పరరుగాంచ్చన నఖ్ాిపై దాడి చేస్, రటజి
ర నసి, వెనన, దాిక్షయరస౦, ఇతర వససావులనస తీససకువెళ్ళా ఒక

యాతాి కారవాన్ నస ముటా డి౦చ్చ, దాడి చేయడానికి తాయఫ్ నస౦డి మకాుకు ప౦ప్౦చాడు. అతనస ఎనిమిది

మంది వాకుాలకు, వారి మిష్న్ నస వెలిడించకుండా పంపాడు. గమాసాానానికి చేరుకునన తరాాత తన

సహచరులకు చదవి వినిప్ంచాలనే సూచనతో యాతినాయకుడు తన బంధ్సవు అబుదలాికు సీలు వేస్న ఉతా రం

ఇచాిడు. మిష్న్ గురించ్చ తెల్లస్న ఏకటక

ర వాకిా అబుదలాి. ఆ వాకుాలు ఆ ఉతా రానిన తెరిచ్చనపుపడు, ముహమమద్

తమనస అపరాధ్ం చేయమని, పవితి నెలలోి చంపమని అడుగుతునానడని వారు గిహించారు. ఆ మనసష్ుాలు

పరిసా తి
్ ని చరిి౦చ్చ, చ్చవరకు తమ మనసాసక్షికి విరుదధ ౦గా వెళ్ళా, తపుపగా అనిప్౦చ్చనా పివకా ఆజా లనస

పాటి౦చాలని తమనస తాము ఒప్ప౦చసకునానరు. మెరుపుదాడిని ఏరాపటు చేయడానికి, వారు తమ జుటు

ి

తీస్వస
ే ్, తీరాయాతికు స్దధమవుతుననటు
ి నటించారు. వరా కులు కాపలా నస౦డి కిందకు ది౦చ్చనపుపడు,

ముస్ి ములు వారి మీదికి దూకి, ఒకరిని చ౦ప్, ఇదద రని

ి బందీలుగా తీససకునానరు, నాలొ వ వాకిా

తప్పంచసకునానడు. ఈ హతా కురటరష్ దాారా అందరిని నివెారపరిచ్చంది. వారి పితారిా, తన అధికార అనేాష్ణలో,

చంపడానికి స్దధంగా ఉనానడని మరియు ఏ చటటానిన గౌరవించడని గిహించారు. ముహమమద్ దేశచటటాలనస

ఉలి ంఘించ్చ, నెతి

ై క తతాానికి, నెైతికతకు సంబంధించ్చన నియమావళ్ళని విసమరించ్చన సందరాభలు ల కులేననిన

ఉనానయ. వరా క కారవాని నస ముటా డచ

ి ేయడం లేదా గాిమాలపై దాడి చేయడం, వారి సంపదనస సాాధీనం

చేససకోవడం, దో ప్డల
ీ ు, దొ ంగతనాలు, ఏ సమాజంలోనెన
ై ా చటటానికి విరుదధ ం. రకా సంబంధీకులతో అకిమ

సంబంధాల డి బహుభటరాతాం వరకు, అతాాచారం నసండి బటలల ల ైంగిక శ్ోష్ణ వరకు, హతాల నసండి

మారణహో మం వరకు, అలాిహ్ పివకా అనీన చేశ్ాడు. అతనస అధికారుల పటి తిరసాురంతో ఉండేవాడు, ముస్ి ంలు

కూడా అంతే. అతనస మోసపూరితంగా, హింసాతమకంగా ఉండేవాడు, అతని అనసచరులు కూడా అంతే. ఇసాిం అంటే

98
పూరిా నియంతిణ, విధేయత అని అరాం. ఖసరాన్ ఇలా చెబుతో౦ది: "అలాిహ్, ఆయన దూత ఒక సమసానస

నిరణయ౦చసకుననపుపడు, ఏ విశ్ాాస్ పురుష్ుడు లేక సీా క

ై ి తమ స ౦త వావహ్వరాలోి ఎ౦ప్క లేదస." (పి.33:36)
విశ్ాాసం లేనివారికి కూడా వేరే మారొ ం లేదస. వారు విధేయుల ై ఉండాల్ల లేదా చంపబడాల్ల. ముహమమద్

అసమమతిని దోి హంగా వాాఖాానించాడు. నారిసస్సా సలకు, అసమమతి సహించరానిది. ఇది వారి అధికార లలసనస

బెదర
ి స
ి ా సంది. బటధాకరమెైన చ్చనననాటి జ్ాపకాలనస, సమతులా వాకిాతాానిన పిమాదకరంగా కదిల్లససాంది, వారు

`బటధ్పడతారు’ మరియు పితీకారం తీరుికుంటటరు. పితి ఒకురూ తనకు వాతిరేకంగా కుటి పనానరని

ముహమమద్ భటవించాడు, పితిచోటట గూఢచారులు ఉనానరని అనానడు. అతనస తన అనసచరులనస ఒకరిపై ఒకరు

గూఢచరాం చేయమని పో ి తసహించాడు. ముస్ి ంలు ఈ రోజు వరకు ఇలాగే చేసా ారు, ఫల్లతంగా, అనిన ఇసాిమిక్

దేశ్ాలలో ఉగివాద వాతావరణం స ష్ాంచబడుతుంది, అకుడ ఇసాిం గురించ్చ ఏ చ్చనన పిశననస లేవనెతాడానికి

ఎవరూ ధెైరాం చేయరు. మీ సాంత బంధ్సవులు మీ గురించ్చ నివేదించవచసి. (ముహమమద్ 98 ముహమమద్

అరాం చేససకోవడం). అతని వేష్ధారణలో నిరాడంబరత ఉననపపటికీ, ముహమమద్ తన చసటూ

ా ఉనన `వాకిా

ఆరాధ్న’నస పో ి తసహించాడు. ఇసాింకు దేవునితో సంబంధ్ం లేదస. ఇది ముహమమద్ నస ఈ కిింది కథ

పిదరిశంచ్చనటు
ి గా ఆరాధించడం గురించ్చ మాతిమే. `బుక్, రిలీజియన్, ల ైఫ్ - మోడరన్ ఎవీిడే ఫతాాస్ లో, ఈజిపుా

ముఫ్ీా డాకార్ అలీ గమాా, పివకా ముహమమద్ యొకు సహచరులు, అతని మూతాినిన తాగడం దాారా, తమనస

ఆశీరాదిసా ారని వాిసారు, మరియు ఒక హదీససలో మూతిం తాగే సంఘ్టననస వరిణంచారు: "ఉమ్ అయమన్ పివకా

మూతిం తాగాడు, మరియు పివకా అతనికి ఇలా చెపాపడు: 'ఈ కడుపు నరకపు మంటల గుండా లాగబడదస,

ఎందసకంటే అందసలో మన అలాిహ్ దూత అయన మన పిభ్ువుది ఏదో ఉంది." 179 "ఈ ఆశీరాాద౦, పివకా

గౌరవపిదమెైన లాలాజల౦, చెమట, జుటుా, మూతి౦ లేదా రకా ౦తో కూడా చేయవచసి" అని అల్-గమ్

అ౦టునానడు. ఎందసకంటే అలాిహ్ దూత యొకు పరిమ తెల్లస్న ఎవరటరనా [వీటిచే] తిప్పకొటా బడరు; ఒక తల్లి తన

కొడుకు మలానిన తిప్పకొటా నటేి , ఇది మన తండుిలు, కుమారులు మరియు భటరాల కంటే ఎకుువగా పరమి
ి ంచే

మన అలాిహ్ దూత అయన మన పిభ్ువు విష్యంలో మరింత ఎకుువ. అలాిహ్ దూత చేత తిప్పకొటా బడిన

ఎవరటన
ర ా అతని విశ్ాాసానిన పునరుదాఘతం చేయాల్ల." 180 ఆ తరాాత జరిగన
ి రగడ, కోలాహల౦ తరాాత, డాకార్

గమాా తన చెప్పన ఫతాానస సమరిా౦చడానికి ఇలా అనానడు: "పివకా శరీరమ౦తా బహిరొత౦ చేయబడినా లేదా

దాచ్చపటా బడినా సాచేమెన

ై దే, దానిలో ఏదీ లేదస- ఆయన సాివాలతో సహ్వ - అది ఎవరినన
ెై ా తిప్పకొటా గలదస.

ఉమ్ హరామ్ ఈ చెమటనస సరకరించ్చ అల్-మదీనా పిజలకు పంప్ణీ చేసా ాడు." 181 ఆయన ఇ౦కా ఇలా అనానడు:

"అల్ హుదయబయాలో ససహెల్

ై బిన్ ఉమర్ హదీసస ఇలా అ౦టునానడు: 'ఓ పిభ్ువా, నేనస కిసాి (పరిసయా

పరిపాలకుడు)తో, కటస
ర ార్ (బెజ
ై ్౦టియమ్ పాలకుడు)తో ఉనాననస, ముహమమద్ పివకా సహచరులవలే నాయకుడు

మహిమపరచబడిన స౦దరాభనిన నేనస చూడలేదస. ముహమమద్ ఉమిమవేశ్ాడు, వారిలో ఒకరు వెంటనే (తన

లాలాజలానిన పటుాకోవటటనికి) తొందరచేస్, అతని ముఖంపై పూసాారు." అందసవలి , ఇబ్న హజ్ర్ అల్-

ఆసులానీ, అల్-బెైహ్వకి, అల్-దరకాాటీన మరియు అల్ హయా

ా మిలతో సహ్వ ఉలేమా, పివకా యొకు మొతా ం

99
శరీరం సాచేమెైనదని నిరాధరించ్చంది." 182 డాకార్ గమాా తీరుప చాలామంది ముస్ి ములనస ఆగిహ్వనికి

గురిచస
ే ్ంది. ఈజిపుా మత ఎండో మెంట్స మంతిి ఇలా అనానరు: "ఇసాింనస దెబబతీయడం, దాని శతుివులకు సరవ

చేయడం, పిజలనస వెనసకబటటుతనం, అజ్ానం వెప

ై ు నెటాడం వంటి ఫతాాలు.' 183 అనేక ఖండనలు ఉనానయ.

179 బటరాకా ఉమ్ అయమన్ ముహమమద్ పివకా సరవకుడు, అలాగే అతని నరుస పనిమనిష్. (180 అల్-మసీి

అల్-యావ్మ (ఈజిప్ా ) మే 20, 2007. 181) ఉమ్ హరామ్ బింట్ మిలాున్ తన తల్లి వెప
ై ు పివకా యొకు కజిన్,

ఇసాింనస సీాకరించ్చ మకాుకు వలస వచ్చిన మొదటి వారిలో ఒకరు. ((182 అల్-మసీి అల్-యావ్మ (ఈజిప్ా )

మే 23, 2007. డాకార్ గమ్, ఈజిపుా వారపతిిక అల్-ల్లవా అల్-ఇసాిమీ, మే 26, 2007. 183 అల్-మసీి అల్-

యావ్మ (ఈజిప్ా ) మే 22, 2007. 2- ముహమమద్ వాకిాతా ప ి ఫైల్ 99) అయతే, ఆ కథ నిజం, ముహమమద్ తన

మూతిం తాగే ఎవరటన

ర ా నరకాగిననసండి రక్షించబడతారని సూచ్చంచారు. తన లాలాజలానికి అదసభత నివారణ శకిా

ఉందని కూడా అతనస పరర ునానడు. ఆయన పిగలాభలు, పవితిత, ఆధికాత రహసా పిదరశనతో ఆయన

వినయవేష్ధారణలు మరుగున పో యాయ. ఈజిపుాలోని అల్-అజహర్ విశావిదాాలయానికి చెందిన డాకార్ ఇజీ త్

ఆతియా పనిపిదశ్
ే ాలోి, సీా ై పురుష్లనస వేరు చేయడానికి ఒక మారాొనిన అందించ్చనపుపడు ఇలాంటి సంఘ్టన

జరిగింది. మహిళలు తమ పురుష్ సహో దో ాగులకు నేరుగా కనీసం ఐదససారుి తల్లి పాలు ఇవాాలని, అందసవలి

వారు మహరామ్ అవుతారు, తమ సహో దో ాగుల నసండి తమనస తాము ముససగు/కవర్ చేససకోకుండా, కల్లస్

పనిచేయగలరని ఆయన సూచ్చంచారు. "వయోజనసడికి తల్లి పాలు ఇవాడం పవ

ై ట్
ే సమావేశం యొకు సమసాకు

ముగింపు ఇససాంది. మరియు వివాహ్వనిన నిషరధించదస" అని అతనస తీరుప ఇచాిడు."పనిపిదశ

ే ంలో సీా ై ముససగు

తీయవచసి, లేదా తల్లి పాలు ఇచ్చిన వాకిా ముందస తన జుటుానస బహిరొతం చేయవచసి." 184 ఈ తీరుప ఒక

హదీససపై ఆధారపడి ఉంది. ముహమమద్ పికారం, తల్లి పాలు ఇవాడం అనేది ఒక సాాయ మాత సంబంధానిన

ఏరపరుససాంది, ఒక మహిళ జీవశ్ాసా ప

ై రంగా తనది కాని బిడడ కు నరుస అయనపపటికీ. ముహమమద్ దతా త రదసద
చేసన
్ తరువాత, అబూ హుధాయఫా మరియు అతని భటరా సాహ్వి కి, సలీం అనే దతా పుతుిడు ఉనానడు, సలహ్వ

కోసం అతని వదద కు వచాిరు. "అలాిహ్ దూతా, సలీం మా ఇంటలి మాతో నివస్సా సనానడు," అంది సాహ్వి.

"పురుష్ులు దానిన సాధి౦చడ౦తో ఆయన (యుకా వయససస) సాధి౦చాడు, పురుష్ులు జ్ానానిన (ల ై౦గిక

సమసాల గురి౦చే) స౦పాది౦చసకునానరు." ఆమె ముహమమద్ కు పితిసపందనగా ఒక తెల్లవెైన పరిషాురానిన

మెరుగుపరిచ్చంది. `అతనిని పీలుి’ అని అతనస ఆమెకు చెపాపడు. `అతనస పదద వాడు కాబటిా నేనస అతనిని ఎలా

పీలిగలనస?’ ఆమె కలవరపడి అడిగింది. ముహమమద్ నవిా ఇలా అనానడు: "అతనస ఒక యువకుడు అని

నాకు తెలుసస." వాసా వానికి సలీంకు బద్ి యుదధ ంలో పాలగొనే వయససస (పదిహేనసకు పైగా) ఉంది.185 అపుపడు

తానస నవాానని హదీసస చెపాపడు. మళ్ళా, మెజ్రిటీ ముస్ి ములు ఆగిహం వాకా ం చేయాగా, డాకార్ అతియా తన

ఫతాానస ఉపసంహరించసకోవలస్ వచ్చింది. ఇకుడ నేనస కొంత ఆశ్ావహంగా ఉనానానస, ఈ ఎప్సో డుి ముస్ి ంలు

మోసపో వడానికి కూడా ఒక పరిమితి ఉందని, అంతకు మించ్చ వారు వెళారని చూప్సా సనానయ. ఇసాిం గురించ్చ

నగనసతాం బహిరొతమెన
ై తరువాత, ఆలోచ్చంచే ముస్ి ంలు వెలుగుచూసాారు, దానిని విడిచ్చపడతారని నాకు

100
నమమకం ఉంది. ముస్ి ంలు ఇసాింనస విడిచ్చపటటాల్ల, ఈ ఉనామదంతో మానవతాం మనసగడ సాగించదస. ఎంప్క

ఇసాిం మరియు మానవ నాగరికత మధ్ా ఉంది. ఇదద రూ సహజీవనం చేయలేరు. 184 http://news.bbc.co.

uk/ 2/hi/middle_east/6681511.stm 185 సాహిహ్ ముస్ి ం 8.3424, 3425, 3426, 3427

101
మ్ూడవ అధ్ాయయం

మ్ుహమ్మద్ యొక్క పార్వశ్య అనుభవాల్ు

మానవ మనససస గురించ్చ ఈవ్ అవగాహన ముహమమద్ యొకు మారిమక అనసభ్వాలపై వెలుగునస పిసరిసా సంది,

ఆ మారిమక అనసభ్వాలనస అతనస తనకు అనుకూల్మైన భటష్లో వివరించాడు. అతని మనసససలో అనసకునన పితీ

పదానిన ‘అలాిహ్‘ నోటల

ి ోనసంచ్చ వచ్చినటు
ి చెబుతారు. ఆ అలాిహ్ పిపంచంలో ఎతెా న
త భటగంలో ఉనానడు. అలాిహ్

ఈ పివకా నస దగొ రకు తీససకునానడు, అతనస అలాిహ్ కి మొకాుడు, ముహమమద్ తన సరవకులకి దానిని

వెలిడిచేశ్ాడు. అతని హ దయంలో అతనస చూస్నది అవాసా వం కాదస.

‘ఏమి! అపుపడు అతనస చూస్న దాని గురించ్చ మీరు అతనితో వివాదంలో ఉనానరా? మరియు ఖచ్చితంగా అతనస

మర క సంతతిలో అతనిని చూశ్ాడు. అతాంత దూరంగా ఉనన లోటే-చెటా ు వదద , అది తోట దగొ ర, ఆశియంచాల్లసన

పిదశ
ే ం. అది లోటే చెటా ునస కప్పనపుపడు, కనసన పకుకు తిరగలేదస, పరిమితిని అధిగమించలేదస. ఆయన తన

పిభ్ువు యొకు గ పప సంకేతాలనస ఖచ్చితంగా చూశ్ాడు.’ (పి.53:6-18)

మరో భటగ౦లో ఆయన తన ద శా అనసభ్వానిన నొకిుచెపాపడు: "ఒక సతా౦ గురి౦చ్చ ఆయన తననస తానస

సపష్ా మన
ెై ఎతు
ా లో చూశ్ాడు." (పి.81:23)

ఒక హదీసస ఇలా వివరిసా సoదిన, `నేనస నడుససాననపుపడు ఆకాశం నసండి ఒక సారం వినిప్ంచ్చంది. నేనస ఆకాశం

వెైపు చూశ్ానస, మరియు ఇదిగో! హీరా గుహలో నా వదద కు వచ్చిన అదే దేవదూతనస నేనస చూశ్ానస, ఆకాశం

మరియు భ్ూమి మధ్ా కురీిలో కూరుినాననస. నేనస అతనిని చూస్ చాలా భ్యపడాడనస, నేనస నేలపై

పడిపో యానస. అపుపడు నేనస నా భటరా వదద కు వెళ్ళి, 'ననసన వసాాోలలో చసటా ండి! ననసన వసాాోలోి చసటా ండి!' వారు

ననసన చసటటారు." 186 "దెవ

ై పరర
ి ణ మీకు ఎలా వససాంది?" అని ఎవరటన
ర ా అడిగన
ి పుపడు. ముహమమద్ ఇలా

జవాబిచాిడు, "కొనినసారుి ఇది గంట మోగడం వంటిది, ఈ పరిరణ రూపం అనినటికంటే కష్ా మెైనది, నేనస పరిరణ

ప ందినదానిన గిహించ్చన తరాాత, ఈ స్ాతి గడిచ్చపో తుంది. కొనినసారుి `ఏంజటల్’’ మనిష్ రూపంలో వచ్చి నాతో

మాటటిడుతుంది, అతనస ఏమి చెపప్ నా నేనస గిహిసా ానస." 'ఆయయషా ఇ౦కా ఇలా అ౦టల౦ది: చాలా చలి ని రోజున

పివకా దెవి
ై క౦గా పరర
ి ప
ే ్౦చబడడ౦ నేనస చూశ్ానస, ఆయన నసదసటినస౦డి చెమట పడడానిన గమని౦చానస (పరర
ి ణ

ముగిస్పో యనపుపడు." (187 186 సాహిహ్ అల్ బుఖారీ, వాలూామ్ 6, బుక్ 60, నంబర్ 448: 187 సాహిహ్

అల్-బుఖారీ వాలూామ్ 1, బుక్ 1, నంబర్ 2 ఎ అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 102) జటైద్ ఇబ్న థ్ాబిట్ ఇలా

వివరించాడు: "నేనస అతని కోసం వాహీ (పికటన) పదాలనస వాిసరవాడిని. వాహీ అతని వదద కు వచ్చినపుపడు

వేడత
ి ో మండుతుననటు
ి అనిప్ంచ్చంది, చెమట చసకులు ముతాాలవల అతని శరీరంపై దొ రిడం పాిరంభసాాయ."

188 ఇబ్న సావ్ ఇలా వాిశ్ాడు, "పరిరణ ప ందినపుపడు, ఆతురత ఒతిా డితో పివకా ఉనానడు, అతని ముఖం ఒతిా డత
ి ో

ఇబబంది పడింది." 189 ఆయన ఇ౦కా ఇలా వాిశ్ాడు, "పివకా మీద పికటన వచ్చినపుపడు కొనిన గ౦టలపాటు

102
ఆయన నిదిమతు
ా లో ఉనన వాకిాలా మగతగా మారేవాడు." 190 బుఖారీ ఇలా అ౦టునానడు: "అలాిహ్ దూతకు

దెైవిక పరిరణ నస౦డి పాిరంభ్౦, పికాశవ౦తమెన

ై వెలుగులా నిజమెన
ై కలల రూప౦లో ఉ౦డేది." 191 సాహిహ్

ముస్ి ంలోని ఒక హదీసస ఇలా చెబుతో౦ది: "అలాిహ్ అప సా లుని భటరా అయన అయయషా ఇలా నివేద౦
ి చ్చ౦ది:

అలాిహ్ దూతకు బహిరొత౦ చేయబడిన మొదటి (రూప౦) నిదిలో నిజమెన

ై దరశన౦. ఆయన దరశనము చూడక

యుండిన ఉదయపు పికాశము వల వచ్చిరి." 192 తబటరీ ఇలా నివేద౦

ి చాడు: "పివకా ఇలా అనానడు, 'నేనస

నిలబడి ఉనాననస, కానీ మోకాళి మీద పడిపో యానస; నా భ్ుజ్లు వణుకుతునానయ." 193 ముహమమద్ తన

బహిరొతాలనస ఎలా అందసకునానడో వివరించే ససదీరఘ హదీససనస కూడా బుఖారీ నమోదస చేశ్ాడు. 'ఆయషా:

అలాిహ్ యొకు అప సా లునికి దెైవపరర

ి ణ పాిరంభ్ం అతని నిదిలో నీతివంతమెన
ై (నిజమెైన) కలల రూపంలో ఉంది.

అతనికి ఎపుపడూ కలలేదస కానీ అది పికాశవంతమెైన పగటికాంతిలా నిజమెైంది. అతనస ఏకాంతంలో (హిరా

గుహ)వెళ్ళావాడు, అకుడ అతనస అనేక (రోజులు) రాతుిలు నిరంతరం (అలాిహ్)ఆరాధించేవాడు. అతనస తనతో

పియాణ ఆహ్వరానిన (ఉండటటనికి) తీససకువెళ్ళావాడు మరియు తరువాత (అతని భటరా) ఖాదీజ్ వదద కు తిరిగి

వచ్చి, తన ఆహ్వరానిన మరి కొంతకాలం పాటు తీససకువెళ్ళాడు, అతనస హీరా గుహలో ఉననపుపడు అకసామతు
ా గా

సతాం అతనిపై పడింది. దూత దానిలో అతని వదద కు వచ్చి (నిరక్ష్రాససాడెన

ై ముహమమద్) చదవమని కోరాడు.

'ఎలా చదవాలో నాకు తెల్లయదస' అని పివకా జవాబిచాిడు, `దేవదూత ననసన(బలవంతంగా) పటుాకుని, నేనస

భ్రించలేనంత గటిాగా నొకాుడు. ఆ తరాాత అతనస ననసన విడుదల చేస్, మళ్ళా చదవమని అడిగాడు, నేనస 'ఎలా

చదవాలో నాకు తెల్లయదస' అని జవాబిచాినస, అపుపడు అతనస ననసన మళ్ళా పటుాకుని, నేనస ఇక

భ్రించలేనంతవరకు రటండవసారి ననసన ఒతిా డి చేశ్ాడు. ఆ తరాాత అతనస ననసన విడుదల చేస్, మళ్ళి చదవమని

అడిగాడు, కానీ మళ్ళా నేనస జవాబిచాినస, 'ఎలా చదవాలో నాకు తెల్లయదస (లేదా, నేనస ఏమి చదవాల్ల?)' ఆ

తరాాత అతనస ననసన మూడవసారి పటుాకుని నొకిు, తరువాత ననసన విడుదల చేస్, 'చదవండి: మీ పిభ్ువు

పరరట
ి , ఎవరు స ష్ాంచారు(ఉననదంతా)అనానరు. గడడ కటా డం నసండి మనిష్ని స ష్ాంచ్చంది. చదవండి మరియు మీ

పిభ్ువు చాలా ఉదారంగా ఉనానరు... వరకు... అది అతనికి తెల్లయదస.' (పి.96:15) అపుపడు అలాిహ్ పరిరణతో

పివకా తిరిగవ
ి చాిడు, అతనస ఆందో ళనతో ఖదీజ్ వదద కు వచ్చి, 'ననసన కపపండి! ననసన కవర్ చేయండి!'

అనానడు, అతని భ్యం ముగిసరవరకు వారు అతనిని కపాపరు, తరువాత అతనస 'ఓ ఖదీజ్, నాకు ఏమి

జరుగుతుంది ?' అని అడిగాడు. (188 మజ్మఉజ్ జవా'ఇద్ తబటినీ 189 తబఖత్ వాలూామ్ 1 పరజీ 184 పరిషయన్

అనసవాదం 190 ఇబిడ్జ. 191 బుఖారీ సంపుటి 1, పుసా కం 1, నంబర్ 3: 192 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం 001,

నంబర్ 0301: 193 తబరి వి:67 3- ముహమమద్ పారవశా అనసభ్వాలు 103)

ముహమమద్ జరిగన
ి దంతా ఆమెకు చెపప్ , 'నాకు ఏదెన
ై ా జరగవచిని నేనస భ్యపడుతునాననస' అని చెపాపడు.

ఖాదీజ్ అననది, 'ఎననడూ కాని సంతోష్కరమెన

ై ఉపమానాలనస కల్లగి ఉండండి; ఎందసకంటే మీరు మీ

బంధ్సవులకి మంచ్చ పితిసపందనలు ఇసూ

ా , నిజం మాటటిడతారు, పరదలు మరియు నిరాశియులకు సహ్వయం

చేసా ారు, మీ అతిథసలకు ఉదారంగా సరవ చేసా ారు, అరుుల న

ై , విపతు
ా తో బటధ్పడుతుననవారికి సహ్వయం చేసా ారు

103
కాబటిా అలాిహ్ మిమమల్లన ఎననడూ అవమానించడు’. అపుపడు ఖదీజ్ అతనితో పాటు(ఆమె బంధ్సవు) వారకా

బిన్ నౌఫాల్ బిన్ అసద్ బిన్ 'అబుదల్ 'ఉజ్ీ బిన్ కుసాయ' వదద కు వెళ్ళారు. వారకా ఆమె ప్నతండిి కుమారుడు,

అంటే ఆమె తండిి సో దరుడు, అతనస ఇసాిమిక్ ముందసకాలంలో కటస

రై ా వుడయాాడు, అతనస అరబిక్ ల్లప్

వాిసరవాడు, మరియు అలాిహ్ వాియాలని కోరుకుననంత మేరకు అరబిక్ లో ససవారా లనస వాిసరవాడు. అతనస

వ దసధడు మరియు కంటిచూపు కోలోపయాడు. ఖాదీయా అతనితో, `నా కజిన్! మీ మేనలుిడి కథ వినండి’అంది.

వారకా అడిగాడు, 'ఓ నా మేనలుిడా! మీరు ఏమి చూశ్ారు?' పివకా తానస చూస్నదానిన వరిణ౦చాడు. 'అలాిహ్

మోషరకు పంప్న ఆదేశం (అంటే రహసాాలనస అందించే దేవదూత గాబిియయల్) అని వారకా చెపాపడు. ‘మీరు

చ్చననవారు, మీ పిజలు మిమమల్లన గురిాంచే సమయానికి అనసగుణంగా జీవించాలని నేనస కోరుకుంటునాననస."

అలాిహ్ పివకా అడిగాడు, `వారు ననసన ఒపుపకుంటటరా?’ వారకా దానికి నిశియ౦గా ఇలా జవాబిచిరు: 'మీరు

తెచ్చిన దానిలా౦టిదానితో ఒక వాకిా ఎననడూ రాలేదస. మిమమల్లన పిజలు గురిాంచే రోజు వరకు నేనస సజీవంగా

ఉంటే, అపుపడు నేనస మీకు బలంగా మదద తు ఇసాానస’. కానీ కొనిన రోజుల తరువాత వారకా మరణంచాడు,

విచ్చతింగా దెవ
ై పరిరణ కూడా కొంతకాలం విరామం ఇవాబడింది; పివకా చాలా విచారంగా ఉనానడు, అతనస ఎతెా న
త

పరాతాల పైనసండి దూకేయాల్ల అని చాలా సారుి అనసకునానడు, పితిసారీ అతనస దూకాల్ల అని పరాత శఖరం పక
ై ి

వెళ్ళాడు, గాబిియల
య ు ఆయన ఎదసట పితాక్ష్మెై అనేవాడు, 'ఓ ముహమమద్! మీరు నిజ౦గా సతా౦లో అలాిహ్

పివకా !' ఆ తరాాత ఆయన హ దయ౦ నిశశబద మెై, పిశ్ా౦త౦గా ఇ౦టికి తిరిగి వసాాడు. పరిరణ వచ్చిన కాలం దీరఘంగా

మారినపుపడలాి, అతనస మునసపటిలా చేసవ

ర ాడు; అతనస ఒక పరాత శఖరానిన చేరుకునేవాడు, గాబిియల్
య అతని

ముందస కనిప్ంచ్చ, ఇంతకుముందస చెప్పనదానినమళ్ళా చెపపర వాడు.194 వరాకా లేఖనాల యొకు అధ్ాయనాల

ఆధారంగా, ముహమమద్ నస పివకా గా గురిాంచాడనే వాదన బలంగా చెబుతారు. ముహమమద్ నస సూచ్చంచే ఏ

లేఖనాలోినూ ఏమీ లేదస. వారకా చనిపో యాడు, ముహమమద్ తన తాత, తన గ పప విధిని ముందే ఊహించాడని

పరర ుననటేి , అడవి వాదనలు చేయడం సరాచేగా భటవించాడు. ఖదీజ్ అతని సహ-ఆధారిత, అతని అబదాధలనస

ధ్ వీకరించ్చనటు
ి నన ఈ వాదన పూరిాగా కల్లపతం తపప వేర కటి కాదస. ముహమమద్ బుసాికు వెళ్ళాన కాలానికి

సంబంధించ్చ ఇలాంటి వాదన ఉంది. బుసాి శవారి లోకి యాతాి-కారవానసి పివేశససాననపుపడు, అతనస ఒక చెటా ు నీడ

కింద కూరుినానడు, ఒక సనాాస్ గురిాంచాడని అతనస చెపాపడు, ఈ వాణజా యాతిలో ముహమమద్ తో పాటు

వెళ్ళిన ఖదీయా యువ సరవకుడెైన మేసారానస, `ఆ చెటా ు కిి౦ద ఉనన వాకిా ఎవరు?’, అని సనాాస్ విచారించ్చనటు
ి

నివేది౦చబడి౦ది. `కురటష్
ర మనిష్’ ఆ కురాిడు పితిసపందించాడు. `పివకా తపప మరటవరూ ఆ చెటా ు కింద

కూరోివడం లేదస’ అనానడు ఆ సనాాస్. (194 సాహిహ్ బుఖారీ వాలూామ్ 9, బుక్ 87, నంబర్ 111 అరాం

ముహమమద్ 104) ఈ కథ పికారం, రటండు చ్చననమేఘ్ాలు సూరుాని వేడి నసండి, అతనికి నీడ ఇవాడం దాారా

అతని సాాయని గమనించాడు. `అతని కళా చసటూ

ా ఒక వెలుగు, కొదిదగా ఎరిదనం ఉందా?’ సనాాస్ అడిగాడు.

మేసారా దానికి జవాబు చెప్పనపుపడు, `ఆయన ఖచ్చిత౦గా చ్చవరి పివకా ; అతనిని ఎవరు నముమతారో వారికి

అభనందనలు’. 195 తన భ్ుజ్ల మధ్ా ఉనన పదద పుటుామచి, తన పివకా తాానికి చ్చహనమని మర క చోట

104
పరర ునానడు. భ్ుజ్ల మధ్ా పుటుామచి, కళి చసటూ
ా ఎరిబటరడం, పివకా తాానికి చ్చహ్వనలు అని ధ్ వీకరించే ఏ

లేఖనాలనస నేనస ఇంకా చూడలేదస. కళలా దీరక

ఘ ాల్లక ఎరిబటరడం అనేది కనసరటపపల వాపు వలి కల్లగే బెి ఫరిటస్
ి

అనే వెద
ై ా పరిసా తి
్ . ఒక రకమెన
ై బెి ఫరిటిస్ లో, మీబో మియన్ గింధి పనిచేయకపో వడం(MGD), రోగులకు

తరచసగా రోసాస్యా మరియు సబో రీక్

ు చరమశ్ోథ అని ప్లువబడే సహ-పిసా సత చరమ రుగమత ఉంటుంది,

రోసాస్యాలో కూడా ముఖం ఎరిబటరుతుంది. అలీ ఇబ్న అబూ తాల్లబ్ ముహమమద్ ముఖం ఎరుపు-తెలుపు.196

తన అనసచరులపై ఆధారపడి, ముహమమద్ తనకు ఇష్ా మన

ెై దేనినెైనా వారికి చెపాపడు, వాాధి లక్ష్ణాలు కూడా

అతని పివకా తాానికి చ్చహ్వనలుగా పరర ునానరు. బుసాి సనాాస్ కథ నిజమెత

ై ే, మేసారా మొదట నమిమ ఉండాల్ల, కానీ

అతనస ఇసాింనస అంగీకరించడం గురించ్చ పిసా ావించలేదస. ఇసాింలో ఖదీజ్ పో ష్ంచ్చన ముఖామెైన పాతినస పై

హదీసస చూప్సా సంది. ముహమమద్ స ంత ఆలోచన పికారం, అతనస దెయాం పటిానటు

ి భటవించాడు. అతనస

పివకా గా ఎ౦ప్క అయాాడని, పో ి తసహి౦చబడాడడని ఖాదీజ్ చెపాపరు, లేకపో తే దానిన భటింతి అని

కొటిాపారేయాల్లస౦దని ఆమె అననది. ముహమమద్ యొకు కొనిన భటింతులు ద శామానంగా ఉనానయ, కొనిన

శ్ారీరకంగా ఉనానయ, మరికొనిన శివణంగా ఉనానయ. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా వాిశ్ాడు: "అలాిహ్ తన క పనస అతనికి

అనసగిహ౦
ి చ్చ, ఆయనకు పివకా తాానిన అనసగిహి౦చాలని కోరుకునే సమయ౦లో, పివకా తన వావహ్వర౦ కోస౦

బయలుదేరి, మకాు లోని ఏరుి, లోయల మ౦దలనస చేరుకునే౦తవరకు పియాణ౦చేవాడు; అకుడ ఏ ఇళలా

కనిప్౦చవు; కానీ, 'అలాిహ్ యొకు అప సా లుడా, నీలో శ్ాంతి' అని చెపరపవాడు. పివకా తన కుడిఎడమలవెైపు,

వెనసకకి తిరిగి చూచసనస, అయతే చెటి ు, రాళలా తపప మరేమీ కనబడవు." 197 ముహమమద్ కు అనేక ఇతర

భటింతులు ఉనానయ: పివకా ఒకసారి పాిరాన చేస్, 'సాతానస నా ముందసవచ్చి నా పాిరా నకు అంతరాయం

కల్లగించడానికి పియతినంచాడు, కానీ అలాిహ్ అతనిపై పచ

ై య
ే ఇచాిడు, నేనస అతనిని ఉకిురిబికిురి చేసానస.

నిససందేహంగా, మీరు ఉదయం లేచ్చ చూసరవరకు, మసీదస సా ంభటలలో ఒకదానికి అతనిన కటటాలని నేనస

అనసకునాననస. అపుపడు నాకు స లగమోనస పివకా పికటన గురుాకు వచ్చి౦ది, 'పిభ్ూ! నా తరువాత మరే ఇతర

రాజ్ానికి చెందని రాజ్ానిన నాకు పిసాదించండి’, అపుపడు అలాిహ్ అతని(సాతానస)తలదించేస్ తిరిగి వెళ్ళాలా

చేశ్ాడు." 198 ముహమమద్ కు బెైబిలు గురించ్చ తెల్లయదస,అని గమనించడం ముఖాం. స లగమోనస ఒక రాజు,

పివకా కాదస, 195 తబఖత్ వాలూామ్ 1 లో పరర ుననటు

ి ఆయన ఎననడూ అలా౦టి పికటన లేదా పాిరాన

చేయలేదస. (పుట 119 196 తిరిమధి హదీత్, సంఖా 1524 197 స్రా ఇబ్న ఇషాక్, పుట 105 198 సాహిహ్

బుఖారీ సంపుటి 2, పుసా కం 22, సంఖా 301 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 105

ముహమమద్). అయతే, స లగమోనస దేవుని స౦పదల కోస౦ కాక జ్ాన౦ కోస౦ అడిగారు. ముహమమద్ ఇకుడ

రాజాం మరియు అధికారం కోసం తన సాంత కోరికనస వెలిడిసా ాడు; మానస్క అనారోగాం యొకు లక్ష్ణం

ఏమిటంటే, వాసా వికత మరియు ‘భటింతి/ఫాంటసీ’ మధ్ా వాతాాసానిన తరచసగా చెపపలేము. ఆయయషా ఇలా

వివరి౦చారు: అలాిహ్ అప సా లునిపై మాయాజ్లం పనిచేస౦

్ ది, అ౦దసకే ఆయన తన భటరాలతో ల ై౦గిక స౦పరుం

ఉందని అనసకునేవాడు(ససఫాయన్ ఇలా అనానడు: అలా౦టి పిభటవానిన చూప్౦చడ౦ అతా౦త కష్ా మన

ెై

105
మాయాజ్ల౦). అపుపడు ఒక రోజు అతనస అనానడు, 'ఓ ఆయయషా, నేనస అడిగిన విష్యం గురించ్చ అలాిహ్ నాకు

సూచ్చంచాడని మీకు తెలుసా? ఇదద రు వాకుాలు నా వదద కు వచాిరు, వారిలో ఒకరు నా తల దగొ ర కూరుినానరు,

మర కరు నా పాదాల దగొ ర కూరుినానరు. నా తల దగొ ర ఉననఅతనస అడిగాడు. `ఈ వాకిాకి ఏమెైంది?' ‘అతనస

మాయాజ్లం పిభటవానికి లోనయాడని’ రటండో వాడు జవాబిచాిడు. మొదటి వాకిా, 'అతనిపై ఎవరు మాయాజ్లం

చేశ్ారు?' అని అడిగాడు, రటండో వాడు 'లాబిద్ బిన్ అల్-ఎ'సామ్, యూదసలకు మితుిడు మరియు వేష్ధారి

అయన బటనీ జురాయ్ు కు చెందిన వాకిా' అని జవాబిచాిడు. మొదటి వాకిా, 'అతనస ఏ పదారాాలు

ఉపయోగించాడు?' అని అడగగా, రటండో వాడు 'దసవెాన, జుటుా దానికి అతుకుుపో యాయ' అని జవాబిచాిడు.

మొదటి వాకిా, 'అది ఎకుడ ఉంది’ అని అడిగాడు. 'ధారాాన్ బటవిలో రాయకింద ఉంచ్చన మగ ఖరూ
ీ ర తాటిచట
ె ాు

పుప పడి చరమంలో’ అని జవాబిచాిడు. కాబటిా పివకా ఆ బటవి వదద కు వెళ్ళి ఆ వససావులనస తీస్, 'అది నాకు

(కలలో) చూప్ంచ్చన బటవి' అని చెపాపడు. దాని నీరు హెనాన ఆకుల కషాయంలా ఉంది, దాని ఖరూ
ీ ర చెటి ు

దెయాాల తలలాి కనిప్ంచాయ." పివకా ఇ౦కా ఇలా అనానడు, 'అపుపడు ఆ పదారధం బయటకు తీయబడి౦ది.'

నేనస (పివకా తో) 'మీరు నషాితో/మాయాజ్లంతో ఎందసకు వావహరించరు?' అని అడిగానస. ఆయన ఇలా

అనానడు, 'అలాిహ్ ననసన నయం చేశ్ాడు; నా పిజలలో చెడు వాాప్ా చెందడం నాకు ఇష్ా ం లేదస.'199 మర క

హదీససలో మేము చదివాము, "పికటన అలాిహ్ యొకు అప సా లుడి వదద కు వచ్చింది, అతనస ఒక వసా ంై తో

కపపబడాడడు, ఇలా అనానడు: అలాిహ్ యొకు అప సా లుడి వదద పికటన బహిరొతం కావడం నేనస చూసాానా.

ఆయన (ఉమర్) ఇలా అనానడు: అలాిహ్ బహిరొతాలనస అందసకోవడం మీకు సంతోష్ం కల్లగిసా సందని మీరు

అనసకుంటునానరా? 'ఉమర్ ఒక మూల బటా నస ఎతాాడు, నేనస అతనివెైపు చూశ్ానస, అతనస గురక శబద ం

చేసా సనానడు. ఆయన (కథకుడు) ఇలా అనానడు: అది ఒంటె శబద ౦ అని నేనస అనసకునాననస." 200 బుఖారీ ఇలా

నివేదిసా ాడు, `అలాిహ్ యొకు అప సా లుడికి దెవి

ై క పరిరణనస గాబిియయల్ వెలిడించ్చనపుపడు, అతనస (అలాిహ్

యొకు పివకా )తన నాలుక మరియు పదవులనస కదిల్లంచాడు, ఆ స్ాతి అతనికి చాలా కష్ా ంగా ఉండేది, ఆ కదల్లక

వెలిడి జరుగుతోందని సూచ్చంచ్చంది’. 201 ముహమమద్ పై వివిధ్ హదీససలలో నివేదించబడిన "వెలిడి" యొకు

మానస్క మరియు శ్ారీరక పిభటవాల జ్బితా ఇకుడ ఉంది. (199 సాహిహ్ బుఖారీ వాలూామ్ 7, బుక్ 71,

నంబర్ 660: 200 సాహిహ్ ముస్ి ం బుక్ 007, నంబర్ 2654: 201 సాహిహ్ బుఖారీ వాలూామ్ 6, బుక్ 60,

నంబర్ 451: అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 106) 1. దేవదూతనస లేదా కాంతిని చూడటం మరియు సారాలనస

వినడం యొకు దరశనాలు (భటింతులు) 2. శ్ారీరక నొపప్ , బటధాకరమెన

ై ప తిా కడుపు నొప్ప మరియు అసౌకరాం

3. ఆందో ళన భ్యాల ఆకస్మక భటవోదేాగాలలో మునిగిపో తారు 4. మెడ కండరాలోి వణుకు 5. అనియంతిిత పదవి

కదల్లక, పదవులు కొటుాకోవడం 6. చలి ని రోజులోి కూడా చెమట పటా డం 7. ముఖం ఉబిబ ఎరిబడింది 8. ముఖ౦

ఉదిక
ి ా ంగా సమసాతో ఉ౦ది 9. గుండె దడ 10. ఒంటెలా పీలిడం 11. మగత 12. ఆతమహతా ఆలోచనలు -ఇవి

కూడా `టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్ల పీస/`టిఎల్ఈ’’ లక్ష్ణాలు, రోగికి ఎలాంటి ముందససా హెచిరిక లేకుండా `టిఎల్ఈ’

ఊహించని విధ్ంగా జరుగుతుంది. ముహమమద్ విష్యంలో కూడా ఇది నిజం. బుఖారీ ఇలా నివేదిసా ాడు,

106
"అలాిహ్ పివకా కి `వెలిడిలో’ విరామకాలం గురించ్చ మాటటిడుతుననపుపడు, అతనస తన కథనంలో ఇలా అనానడు,

'ఒకసారి నేనస నడుససాననపుపడు, అకసామతు

ా గా నేనస ఆకాశం నసండి ఒక సారానిన వినాననస. నేనస పైకి

ఆశిరాంగా చూశ్ానస, హీరా గుహలో ననసన సందరిశంచ్చన అదే ఏంజటల్'. అతనస ఆకాశ్ానికి మరియు భ్ూమికి

మధ్ా కురీిలో కూరుినానడు. నేనస అతనిని చూస్ భ్యపడి ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, ననసన చసటా ండి! ననసన

చసటా ండి!" 202 ఆతమహతా ఆలోచనలు -ముహమమద్ అనేక సందరాభలోి ఆతమహతాకు పియతినంచాడని,

పితిసారీ గాబిియయల్ దాారా మాతిమే ఆపబడాడడని చరితక

ి ారులు చెబుతునానరు. `నేనస కవిలేదా కహీన్ కంటే

ఎవరినీ అసహిాంచసకోలేదస. నేనస వారిదదరినీ చూసూ

ా నిలబడలేనస. నా పికటన గురించ్చ కురటష్
ర గురించ్చ నేనస

ఎవరికీ చెపపనస. నేనస ఒక పరాతం ఎకిు ననసన నేనస కిందకు విస్రేససకుని చనిపో తానస, అది నాకు ఉపశమనం

కల్లగిసా సంది. నేనస అలా చేయడానికి పరాతం సగం వరకు వెళ్ళానస, ఇంతలో ఆకాశం నసండి 'ఓ ముహమమద్!

మీరు అలాిహ్ దూత, నేనస గాబిియయల్ ని’. నేనస పక

ై ి చూశ్ానస, గాబిియయల్ తన కాళానస పరాతంపై ఉంచ్చ వాకిా

రూపంలో కనిప్ంచాడు. ఆయనిలా అనానడు: 'ఓ ముహమమద్! మీరు అలాిహ్ దూత, నేనస గాబిియయల్ ని’. నేనస

ఆగి అతని వెప

ై ు చూశ్ానస. నేనస చేయాలనసకునన పనినసండి నా ద ష్ా మరల్లంది. నేనస నా సాానంలో స్ారంగా

నిలబడాడనస, నేనస అతనినసండి నా ద ష్ాని మరలిడానికి పియతినంచానస, కానీ నేనస ఆకాశం వెప
ై ు ఎకుడ

చూస్నా, నేనస అతనిని మునసపటిలా చూశ్ానస.203 ఈ ద ష్ాని అరాం చేససకోవడానికి ఏకటక

ర మారొ ం- ముహమమద్

చూస్న చ్చతిం అతని తలలో ఉంది, అందసకే అతనస ఏ దిశలో తల తిప్పనా అది ఎలి పుపడూ అతని ముందస

కనిప్ంచ్చంది. సరిబిల్ అలసర్/పుండుి, ఇందిియ లేమి, సక

ై డ
ట ల్ల
ె క్ ఔష్ధాల నియంతిణ మరియు మెైగన్
ేి తో సహ్వ

వివిధ్ మానస్క పరిసా త

్ ులోి ద శా భటింతులు సంభ్విసాాయ. కొనిన భటింతులు పాిథమికమెన
ై వి, (అంటే రోగి కాంతి,

రంగులు లేదా సాధారణ జ్ామితీయ(జ్మెటీి)రూపాలనస చూసాాడు). ఈ రకమెన

ై భటింతులు తరచసగా

`ఆకిసప్టల్ లోబ్ ఎప్లపీస’లో సంభ్విసాాయ. ముహమమద్ అనసభ్వించ్చన `సంకిిష్ా ద శా భటింతి’, ఇతర భటింతులు,

`టెంపో రల్ లోబ్ మూరేలు’, `పారిునసన్స వాాధి’ మరియు కూ

ి టెీఫల్డ -జ్కోబ్ వాాధి. (202 బుఖారీ వాలూామ్ 6,

బుక్ 60, నంబర్ 478 203 స్రా ఇబ్న ఇషాక్ ప్. 106 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 107).

ఈ భటింతులు సాధారణంగా జంతువులు, మానవులు లేదా దేవదూతలు మరియు జినసి వంటి అభ్ూతకలపనా

జీవుల యొకు సపష్ా మన

ెై చ్చతాిలు.204 అవి శివణ, రుచ్చ, ఘ్ా్ణ మరియు శ్ారీరక/`సో మాటల సనసరీ’ భటింతులతో

కల్లస్ ఉండవచసి. `సో మాటలసనసరీ మరియు కటన

ర ెసా టిక్ భటింతులు’ ఎకుువగా `టెంపో రల్ లోబ్ మూరేల’తో

సంబంధ్ం కల్లగి ఉంటటయ. ఇది హిరా గుహలో ముహమమద్ అనసభ్వానిన వివరిసా సంది, అకుడ ప తిా కడుపులో

తీవిమన
ెై నొప్పని అనసభ్వించ్చ, తనస చనిపో తాననసకునే వరకు, ఏంజటల్ గాబిియయల్ చాలా గటిాగా నొకాుడని అతనస

భటవించాడు. `ఆరి౦జటల్ గాబిియయల్’ కొ౦చె౦ వెరవ

ి ాడని మీరు నమమకపో తే, ఆ గుహలో ముహమమద్ కు ఏమి

జరిగి౦దో `టిఎల్ఈ’ స౦త ప్ా కరంగా వివరిసా ో ౦ది. పరిశ్ోధ్నా శ్ాసా వ

ై త
ే ా సాుట్ అటటిన్ ఇలా వివరిసా సనానడు:

`హిపో పకాంపస్ మరియు అమిగాడలా’లో అకసామతు

ా గా కారాకలాపాలు మారడం -శివణ, వెసా బ
్ ులర్, రుచ్చ,

సపరాశతమక మరియు ఘ్ా్ణ అవగాహనలనస పిభటవితం చేసా సంది, సారాలు లేదా సంగీతం, ఊగిసలాట లేదా

107
శ్ారీరక సా బదత, మండడం లేదా తడమడం, `సారొ ం’ యొకు ససవాసన లేదా `నరకం’ యొకు దసరొ ంధ్ంతో కూడిన

ఇతర భటింతులకు దారితీససాంది. ఉదాహరణకు, `అమిగాడలా’ మధ్ా భటగం, ఘ్ా్ణ నాళం నసండి ఫైబరి నస

అందసకుంటుంది కాబటిా, అమిగాడలా యొకు ఆ భటగం, పితాక్ష్ ఉదీదపనతో, బలమెన

ై వాసనలతో సహ-సంభ్వించే

సంఘ్టనలనస ఎకుువ చేసా సంది. మతపరమెైన ఆచారాలోి, ధ్ూపం మరియు ససవాసనలు `అమిగాడలా’నస

పరిరప
ే ్సా ాయ, తదాారా ససవాసనా భటింతి, చసటుాపకుల సంఘ్టనలపై ద ష్ా మరియు వాాఖాానానిన

కేందీక
ి రించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. `టెంపో రల్-లోబ్ ఎప్లపీస’లో, ఆ భటగంలో `ఆకస్మక విదసాత్

సైపకింగ్’తో మూరే, ఇతర అంశ్ాలనస వాసన కాంతులతో నింపుతుంది.205 ముహమమద్ గాబిియయల్ నస 600

రటకులు కల్లగి ఉననటు

ి వరిణంచాడు.206 ఇది ఊహించడం కష్ా ం. రాతిి ఆకాశంలో యెరూష్లేముకు పియాణ౦చ్చన

గురిం -`బరాక్’కు మానవ తల, గదద రటకులు ఉనానయ. అసంబదధ తలనస నమామలని నిరణయంచసకుంటే తపప,

ముహమమద్ భటింతి చెందసతునానడని సపష్ా మవుతోంది. ఈజిపుా ముస్ి ం పండితుడు మరియు చరితక
ి ారుడు,

`హేకల్’ ముహమమద్ చూస్న దేవదూతనస వరిణంచాడు: “మొదటి సారొ ం సాచేమెన

ై వెండి మరియు నక్ష్తాిలు

బంగారు గ లుససల దాారా దాని ఖజ్నా నసండి వేలాడదీయబడాడయ" [నక్ష్తాిలు అంటే ఏమిటల ముహమమద్ కు

అవగాహన లేదని ఇది చూప్సా సంది. 'ఆకాశపు ఖజ్నా' నసండి వేలాడుతునన కిస
ి మస్ ల ైటి వంటిదానిన అతనస

ఊహించాడు. ఇది `టలల మీ’ యొకు విశాశ్ాసాాోనికి అనసగుణంగా ఉంది, సాధారణంగా ముహమమద్ కాలంలో ఆ

పాింతంలో ఇది విశాస్ంచబడింది.] "పితి దానిలోనస ఒక దూత పరిశుదధ నివాస సా లములలోకి సాతానసలు

ఎకుకుండా, ఆతమలు అవివేకముగా ఖగోళ రహసాాలనస వినకుండా ఉండటటనికి మెలకువగా పడుకు౦టటడు." [ఈ

అసంబదధ త ఖసరాన్ లో కూడా చెపపబడింది, అకుడ జినసి ఒకరి భ్ుజ్లపై ఒకరు నిలబడి 'ఉననత సభ్'

సంభటష్ణనస వినడానికి, క్షిపణుల వల వారిపై పియోగించ్చన నక్ష్తాిలచే కాల్లివేయబడే వరకు నిలబడిఉంటటరు.

పాత రోజులోి ఆ పాింతంలో, ఉలులు నక్ష్తాిలనస కాలాియని పిజలు అనసకునేవారు.] 207 204 తరచసగా అరబ్

పాత కథ్ా కలపనలోి, ఆతమల కొంటె రూపాలకి, మానవ మరియు జంతు రూపాలోి కనిప్ంచే సామరాుం ఉంది.

(205 సాుట్ అటటిన్, నూారోథ్ియాలజీ: బెియన్, సన్

ై స, స్పరిచరిటీ, మత అనసభ్వం బెై చాపా ర్ 10

http://jeannicod.ccsd.cnrs.fr/docs/00/05/32/82/RTF/ijn_00000110_00.rtf 206

బుఖారీ:వోలుమేన 4, బుక్ 54, నంబర్ 455 207 ఖసరాన్, 72:8; 37:6-10; 63:5. ముహమమద్ నస అరాం

చేససకోవడం 108) అకుడ ముహమమద్ ఆదామునస పలకరించాడు, మరియు మరో ఆరు ఆకాశములలో పివకా

నోవహు, అహరోనస, మోషర, అబటిహ్వము, దావీదస, స లగమోనస, ఇదీస్

ి (హనోకు), యాహ్వా (బటప్ాసా స యోహ్వనస)

మరియు జీసస్ లనస కలుససకునానడు. అతనస `ఏంజటల్ ఆఫ్ డెత్’- అజటల్

ై నస చూశ్ాడు, అతని కళలా 70,000

కవాతు రోజులదాారా వేరు చేయబడాడయ. [ఇది చందసిడు మరియు భ్ూమి మధ్ా దూరం కంటే ససమారు పది

రటటి ు ఎకుువ] అతనస 100,000 బెటటల్లయని కు నాయకతాం వహించాడు, మరణససానన లేదా జనిమంచ్చన వారి

పరరినస అపారమెన
ై పుసా కంలో ల్లఖతపూరాకంగా నింపాడు. [ఎవరటన
ర ా అజటల్
ై కు కంపూాటర్ నస దానం చేస్, అతని

భటరం నసండి ఉపశమనం కల్లగించలేరా?] బందీల కోసం ఏడిిన కనీనటి దూతనస చూశ్ాడు; పగతీరుి దూత

108
నిర మహమాటమెైన ముఖంతో, పుండి తో కపపబడి, అగిన మూలకాలకు అధ్ాక్ష్త వహిసా ాడు, అతనస మంటల

స్ంహ్వసనంపై కూరుింటటడు; మర క అపారమెన

ై దేవదూత సగం మంచసలో, సగం అగినతో నిండి ఉనానడు, దాని

చసటూ
ా ఒక పరలోక గాయక బ ందం నిరంతరం ఏడుసోా ంది: 'దేవా, మీరు మంచస మరియు అగినని ఏకం చేశ్ారు,

నీ సరవకులందరినీ నీ చటటాలకు విధేయతతో ఏకం చేశ్ారు. నాాయమెన

ై వారి ఆతమలు నివస్ంచ్చన ఏడవ సారొ ంలో,

మొతా ం పిపంచం కంటే పదద దేవదూత, 70,000 తలలు; పితి తలలో 70,000 నోరి ు ఉనానయ, పితి నోటికి

70,000 నాలుకలు ఉనానయ, పితి నాలుక 70,000 విభనన పదాలోి మాటటిడింది, అతాంత ఉననత పిశంసలు

అంతులేకుండా పాడింది”. 208 ముహమమద్ కు అసాధారణమెైన ఊహ్వతమక శకిా ఉంది, అయతే, అతని ఆలోచన

దెబబతింది, అలా౦టి జీవిని తెల్లవెన

ై వాకుాలు ఊహి౦చలేరు. • ముహమమద్ పిపంచం కంటే పదద దేవదూతనస

చూసాాడు, ఇది తారిుకంగా అసంబదధ ం. • అతనికి 70,000 తలలు ఉనానయ; పితి తలలో 70,000 ముఖాలు

ఉంటటయ. (అతనికి 4.9 బిల్లయన్ ముఖాలు ఉనానయ) • పితి ముఖానికి 70,000 నోరు (అతనికి 343

టిిల్లయన్ నోరు ఉనానయ) • పితి నోటికి 70,000 నాలుకలు (అతనికి 24 మిల్లయన్ టిల్ల
ి యనసి లేదా 24

కిాంటిల్లయన్ నాలుకలు ఉనానయ) • పితి నాలుక 70,000 పదాలనస మాటటిడుతుంది (అతనస 1.68 టిల్ల
ి యన్

టిిల్లయన్, లేదా 1.68 సప్ాల్లయన్ ఐడియోమ్స మాటటిడతాడు.) అలాిహ్ అటువంటి పనసభ్ూతం లాంటి దూతని

ఎందసకు స ష్ాంచాల్ల, ఆ అనేక భటష్లలో అతనిని అంతులేకుండా పిశంస్ంచడానికి మాతిమేనా? ఎవరటన

ర ా తన

ఇంటిని అనేక కంపూాటరుి మరియు టేప్ రికారడరితో నింపడానిన ఊహించండి, మరియు అనిన భటష్లోి అతనిని

పిశంస్ంచడానికి వాటిని `పో ి గాిమ్’ చేయండి. అతనస ప్చ్చివాడు అని మీరు అనరా? అలాిహ్ అనేది ముహమమద్

యొకు `ఆలా ర్/పితాామానయ అహం’, ఆయన మనసా తా౦- ఆయన పివకా మనసా తాానిన పితిబి౦బిసోా ౦ది. ఒక

`నారిసస్స్ా’గా, ముహమమద్ కు అంతులేని పిశంసల మీద తీరని కోరిక ఉంది, అందసకే అతని ఊహ్వతమక దేవుడు

కూడా అంతే! ముహమమద్ ఒంటరివాడు. అతనస ఒక పిముఖ మహిళనస వివాహం చేససకునానడు, కానీ అతనస

తానస సాయంగా ముఖామెన

ై వాకిా కాదస. తన పివకా తాానికి చ్చహనంగా, అతని భటింతికరమెన
ై అనసభ్వాలనస,

అతని భటరా వాాఖాానించడం, అతనికి అతిపదద `సాారాపూరిత సరఫరాలు’. ఆ అనసభ్వాలు ఆగిపో యనపుపడు,

అతనస నిరాశకు గురయాాడు. (208 ముహమమద్ హుసరన్ హేకల్ (1888, 1956): ఇసామయల్ రజీ ఎ. అల్-

ఫరూకి అనసవదించ్చన ముహమమద్ జీవితం. ఐఎస్ బిఎన్: 0892591374 చాపా ర్ 8: బహిష్ురణ ఉలి ంఘ్న

నసండి అల్ ఇసాి వరకు'. 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 109) వాకినన్ చెపాపరు. "నారిసస్స్ా

యొకు భటవోదేాగ మానస్కతలో `డిపష్

ి న్’/ వాాకులత’ ఒక పదద భటగం. కానీ ఇది ఎకుువగా నారిసస్స్ా సరఫరా

లేకపో వడంతో, పాత రోజుల `నోసా ాల్లీ యా’/జ్ాుపకాల’తో సంబంధ్ం కల్లగి ఉంటుంది, సీాయ-ఆరాధ్న, శిదధ మరియు

కరతాళ ధ్ానసలతో నిండి ఉంటుంది. డిపష్

ి న్ అనేది ఒక రకమెైన ఉదేికం, పరివరా న చెందిన ఈ దసరాకిమణ

క ంగిపో యన వాకిాపై చాలా ఉంటుంది. అణచ్చవేయబడిన మరియు పరివరా న చెందిన దసరాకిమణ -`నారిసస్జం’

మరియు `వాాకులత’ రటండింటి లక్ష్ణం... ఏదేమన

ెై ా, నిరాశకు గురటరనపపటికీ, నారిసస్స్ా తన నారిసస్జ్నిన ఎననడూ

గురిాంచడు- అతని సీాయ-గ పపతనం, అరుత, అహంకారం, సహ్వనసభ్ూతి లేకపో వడం దీని లక్ష్ణాలు.209 ఇది

109
ముహమమద్ వాాకులతకు కారణం, అలాగే అతని ఆతమహతా ఆలోచనలకు కూడా కారణం; అయతే అతనస ఆ

ఆలోచనలనస ఎందసకు పరాకాష్ా కు తీససకటళిలేదస? ఎందసకంటే `నారిసస్సా స’లు ఎపుపడూ ఆతమహతా చేససకోరు.

ముహమమద్ పదేపదే ఆతమహతా గురించ్చ ఆలోచ్చంచడం వింతగా లేదా? పితిసారీ గాబిియల్

య ముహమమద్ పివకా

అని చెపప్ నా, అయనపపటికీ అతనస మళ్ళా ఆతమహతాకు పియతినసరా , అతనికి భ్రోసా ఇవాడానికి ఎందసకు

వసాాడు? `నారిసస్సా స’లు ఆతమహతా చేససకోరు, కానీ వారు ఇతరుల ద ష్ాని, సానసభ్ూతిని ప ందడానికి దాని

గురించ్చ మాటటిడతారు. “విశ్ాానికి కేందింగా, తననస తానస అతాంత గ పప మరియు ముఖామెైన వాకిాగా భటవించే

ఒక నారిసస్స్ా ఆతమహతా ఎలా చేససకోగలడు?" అని `డెడ్జ మాాన్స మిరిర్’లో రచయతిి `అగాథ్ా కిస
ి ా ీ’

అడుగుతారు, `అతనస మర కరిని నాశనం చేసర అవకాశం చాలా ఎకుువ, అతనికి కోపం తెప్పంచడానికి ధెర
ై ాం

చేసన
్ మానవుడి పరిసా తి
్ , దయనీయమెైన చీమ లాంటిది.... కానీ సీాయ విధ్ాంసం? అటువంటి ఆతమ

నాశనమా?" 210 ఈ పిశన, `నారిసస్సా సలు ఆతమహతాకు ఎందసకు గురికారు?’ వాకినన్ ఇలా అనానరు:

"ఎ౦దసక౦టే వారు చాలాకాల౦ కిత

ి మే చనిపో యారు, `నారిసస్సా సలు’ పిపంచంలోని నిజమెన
ై `జోంబీలు’. చాలా

మంది పండితులు, `థ్ెరప్సా సలు’ నారిసస్స్ా యొకు మనసస అంతరాభగంలో ఉనన శూనాానిన పటుాకోవటటనికి

పియతినంచారు. నిజమెైన ఆతమ యొకు అవశ్లషాలు రాయలాగా మారాయ, ముకులు చేయబడాడయ,

లగంగిపో య, అణచ్చవేయబడాడయ - అనిన ఆచరణాతమక పియోజనాల కోసం, నిజమెన

ై ఆతమలేదస లేక

పనికిరాదస."211 తమ వాాకులత నస౦డి బయటపడడానికి మందసలు అవసరమెన

ై `బెైపో లార్’ రోగులాి కాక,

"దసుఃఖపులోతు నస౦డి, ఉనామద ఉలాిస౦ యొకు ఎతు

ా లకు ఎదగడానికి ఒక మోతాదస నారిసస్స్ా సరఫరా" అని

వాకినన్ అనానరు. 212 (థ్ియోఫనస్, (752-817) ఒక బెైజ్ంటెన్

ై 209/www.mental-health-

matters.com/articles/ article.php?artID=92 210 డెడ్జ మాాన్స మిరిర్ బెై అగాథ్ా కిస

ి ా ీ - "హెరుుుల్

పో యరోట్ ది కంపీి ట్ షార్ా సోా రీస్" లో - గేిట్ బిిటన్, హ్వరపర్ కాల్లన్స పబిి ష్ర్స, 1999 211

http://samvak.tripod.com/faq48.html 212 http://samvak.tripod.com/journal71.html ముహమమద్

110 చరితక
ి ారుడు) టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్లపీస ముహమమద్ కు మూరే వాాధి ఉ౦దని అనసమాని౦చ్చన మొదటి

వాకిా హలీమా లేదా ఆమె భ్రా , ముహమమద్ కు అపుడు కేవల౦ ఐదస స౦వతసరాల వయససస, అతనే మొదట

రికార్డ చేస్న వాకిా.213 నేడు, మనము ఆ వాదననస ధ్ వీకరించగలము. టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్లపీస (టిఎల్ ఈ)

1985లో ఇంటరేనష్నల్ లీగ్ అగటరనస్

ె ా ఎప్లపీస (ఐఎల్ఎఈఈ) దాారా నిరాచ్చంచబడింది, ఇది మధ్ాసా లేదా పారశవ

టెంపో రల్ లోబ్ నసంచ్చ ఉదభవించ్చన పునరావ త అపరిరప

ే త
్ మూరేలతో కూడిన పరిసా తి
్ గా నిరాచ్చంచబడింది.

టిఎల్ఈతో ఉనన మూరేలోి అవగాహన కోలోపకుండా సాధారణ పాక్షిక మూరేలు (కాంతితో లేదా లేకుండా)

మరియు సంకిిష్ా పాక్షిక మూరేలు (అంటే, అవగాహన కోలోపవడం) ఉంటటయ. సంకిిష్ామన

ెై పాక్షిక మూరే

సమయంలో వాకిా అవగాహన కోలోపతాడు, ఎందసకంటే మూరేలు రటండు టెంపో రల్ లోబ్ లనస కల్లగి ఉంటటయ,

ఇది జ్ాపకశకిా వెైకలాానికి కారణమవుతుంది. 214 ముహమమద్ యొకు మూరేలు రటండు రకాలుగా ఉనానయ.

కొనినసారుి అతనస పడిపో యాడు మరియు సప హ కోలోపయాడు, కానీ ఇతర సమయాలోి అలా కాదస. కాబట

110
నిరామణ సమయంలో, తన పివచన పికటన సమాచారం అందకముందే, ముహమమద్ ఆకాశం వెప
ై ు తన రటండు

కళాతో చూసూ
ా , నేలపై అపసామరక స్ాతిలో పడిపో యాడని ఒక హదీసస నివేదించ్చంది. ఆ సమయంలో అతనస తన

ఇందియ
ి ాలనస కోలోపయాడు.215 ఇది మూరే. వెబ్ సట్
ై emedicine.com పికారం, `తమ ఈఈజిలో టెంపో రల్

ఇనెారికాల్ ఎప్ల ప్ాఫార్మ అసాధారణతలు ఉనన రోగులోి 90% మందికి మూరేల చరితి ఉంది ’. ముహమమద్ కు

చ్చననపపటి నసండి మూరేలు వచాియ. తెలిటి రంగులో ఉనన ఇదద రు వాకుాలు తన ఛాతిని తెరచ్చ
ి , మంచసలో తన

హ దయానిన కడగడం అతనస చూశ్ాడు. అమెరికన్ నూారోసరీన్ మరియు మెదడు శసా చ్చ
ై కితస మారొ దరశకుడు
`హ్వరేా కుష్ంగ్’, కుడి టెంపో రల్ లోబ్ లో `స్సా క్
్ గిియోమా’ ఉననపుడు, ఇలాగే, ఈ బటలుడి నివేదికలాగా,

తెలుపు దసససాలు ధ్రించ్చన వాకిా యొకు సపష్ా మెైన తిిమితీయ ద ష్ాని కల్లగించాయ.216 ఐరిష్ -అమెరికన్

నూారాలజిస్ా రాబర్ా ఫో సా ర్ కటనన

ె డీ (1884-1952) ఆడియో-విజువల్ సాభటవం యొకు సపష్ా మన
ెై నిజమెైన

భటింతులనస గురిాంచ్చన మొదటి వారిలో ఒకరు, శరీరం వెలుపల తాతాుల్లక లోబ్ గా సాా నికీకరించబడింది.217 తన

యవానం గురించ్చ మాటటిడుతూ, ముహమమద్ ఇలా అనానడు, "నేనస కురటష్

ర అబటబయల మధ్ా ఉనాననస,

అబటబయలతో అడుతునానము, రాళి నస మోససానానము, పితి ఒకురూ తన చ కాు [గుడడ చసటా ] తీససకొని, అతనస

రాళానస తీససకువెళలతుండగా అతని మెడచసటూ

ా ఉంచాము. నేనస అదే విధ్ంగా అటూ ఇటూ వెళా లనాననస, ఒక

కనిప్ంచని వాకిా ననసన బటధాకరంగా కొటటాడు, 'మీ చ కాు వేయండి' కాబటిా నేనస దానిని తీససకొని నాపై

బిగించానస, తరువాత నా చ కాు ధ్రించ్చ, నా తోటివారి మధ్ా ఒంటరిగా రాళి నస నా మెడపై మోయడం

పాిరంభంచానస." 218 ముహమమద్ ఊహ్వజనిత సరనహితులు ఆయనలాగే కఠినంగా, హింసాతమకంగా ఉండేవారని

గమనించడం ఆసకిాకరంగా ఉంది. అయతే, సైన్స మనకు మంచ్చ వివరణ ఇససాంది. భటవోదేాగ నొపప్ శ్ారీరక నొప్పని

పంచసతుంది- విచారం, వాకీాకరించని కోపం, ఆందో ళన, అవమానం మరియు అపరాధ్భటవం శ్ారీరక నొప్పని

కల్లగిసా ాయ. కోపం అడిన

ి ల్లన్ నస విడుదల చేసా సంది, ఇది కండరాల ఉదిక
ి ా తనస పంచసతుంది మరియు శ్ాాసనస

వేగవంతం చేసా సంది, ఇది దీరక

ఘ ాల్లక ఉదిక
ి ా తకు కారణమవుతుంది. (213 థ్ియోఫరన్స, 1007, కోినోగాిఫ్యా,

వాలూాం 1, పుట34 214 www.emedicine.com/NEURO/topic365.htm 215 సాహిహ్ బుఖారీ, సంపుటి,

పుసా కం 26, సంఖా 652 216 కుష్ంగ్: బెియన్ 1921-1922 కీివ్ ప్341 217 కటనెనడీ: ఆర్ి ఇంట్ మెడ్జ 1911

ఎనిమిదవ పుట317. 218 స్రాత్ రసౌల్ పుట 81 3- ముహమమద్ పారవశా అనసభ్వాలు 111) ఆందో ళన

మరియు భ్యం కూడా అడిన

ి ల్లన్ నస విడుదల చేసా సంది. దీని ఫల్లతంగా సాధారణంగా అస్ామిత ధో రణ, ససలభ్ంగా

విశ్ాింతి తీససకోలేని అసమరాత, అవమానం మరియు అపరాధ్భటవం, తరచసగా కంగారు లేదా కడుపులో బరువు

భటవనలకు దారితీసాాయ. ముహమమద్ ఒక భటవోదేాగ శధిలం. టెంపో రల్ లోబ్ మూరే లక్ష్ణాలు/ `టెంపో రల్

లోబ్’లో ఉదభవించ్చన మూరేకు ముందస అసాధారణ అనసభ్ూతులు, ఎప్గాాస్ాక్

ో /కడుపులో కంగారు, భటింతులు

లేదా భ్ిమలు (ద ష్ా, వాసనలు, అభరుచసలు లేదా ఇతర ఇందిియ భ్ిమలు), తిరిగి పునరావ తం అనే భటవన,

భటవోదేాగాలు లేదా జ్ాపకాలనస గురుాచేససకోవడం, అసంబంధిత ఆకస్మక మరియు తీవిమన

ెై భటవోదేాగం, ఒక

కాంతి లేదా హెచిరిక లక్ష్ణం ఉండవచసి. ముహమమద్ మూరేల సమయంలో ఈ లక్ష్ణాలనీన ఉనానయ.

111
మూరే అనసభ్వం పాక్షికంగా ఉననపుపడు, చెత
ై నాం ఉంటుంది, లేదా పాక్షిక సంకిిష్ాంగా ఉంటుంది, ఫల్లతంగా

మూరే సమయంలో, సప హ కోలోపవడం లేదా సప హ తగుొతుంది. ఇతర లక్ష్ణాలోి అసాధారణ తల కదల్లకలు

మరియు బలవంతంగా కళల

ి తిరగడం ఉంటటయ. కాబట నిరామణ సమయంలో ముహమమద్ కు ఈ రకమెన
ై మూరే

వచ్చింది. టిఎల్ఈ లక్ష్ణాలు- పునరావ త కదల్లకలు, లయబదధ మన

ెై కండరాల సంకోచం శరీరంలో ఒక వెప
ై ు, ఒక

చేయ, ఒక కాలు, ముఖంలో ఒక భటగం లేదా ఇతర భటగాలపై పిభటవం చూపుతాయ. ఇతర లక్ష్ణాలోి, ప తిా కడుపు

నొప్ప లేదా అసౌకరాం, వికారం, చెమట పటా డం, ముఖం ఎరిబడటం, వేగంగా గుండె కొటుాకోవడం/నాడి మరియు

ద ష్ా, పిసంగం, ఆలోచన, అవగాహన మరియు వాకిాతాంలో మారుపలు ఉంటటయ. వాసా వానికి, ఇందియ
ి

భటింతులు (ద శా, వినికిడి, సపరశ మొదల ైనవి) పిధాన లక్ష్ణాలు.219 అంతరాీతీయంగా పిస్దధ ి చెందిన డానిష్

ఎప్ల పాాలజిస్ా , వెైదా నిపుణుడు, రచయత డాకార్ మోగటన్స డాామ్, సాధారణ పాక్షిక మూరేలనస ఈ కిింది విధ్ంగా

నిరాచ్చసాాడు: "మానస్క లక్ష్ణాలతో సాధారణ పాక్షిక మూరేలు, పురాతన కాలం నసండి 'కాంతి' అని

ప్లువబడతాయ. అవి తరచసగా మూరేనస అనససరిసా ాయ. అవి కలలాంటివి... అతనస ప్చ్చివాడు అని

అనసకుంటటడు." 220 ముహమమద్ వాసా వానికి తనకు ప్చ్చి ఉందని భటవించాడు, మరోవిధ్ంగా ఒప్పంచ్చంది

ఖాదీయా. డాకార్ డామ్ ఇలా రాశ్ాడు, "ఎప్లపీసతో ఉనన వాకుాలకు నిరిదష్ా వాకిాతా లక్ష్ణాలు ఉనానయా లేదా

అనే దానిపై చాలా కాలంగా చరి జరుగుతోంది, ఇవి ఇతర వాకుాల కంటే భననంగా ఉంటటయ. `టెంపో రల్ లోబ్

ఎప్లపీస’ ఉనన వాకుాలు ఇతరుల కంటే భటవోదేాగపరంగా అస్ారంగా ఉండి, బహుశ్ా ఎకుువ దూకుడుగా

ఉంటటరని పితేాకంగా గురిాంచబడింది. కొ౦తమ౦ది సాయ౦-కే౦దీక

ి ౦గా ఉ౦టటరని, వారు మతిస్ామిత౦ లేని స్ాతికి

దగొ రగా ఉ౦డవచిని చెపపబడింది. పితాే క౦గా మత, మారిమక, తాతిాక, నెతి
ై క సమసాలపటి ఆసకిా చూప్సా ారు”.

(221 219 www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/001399.htm 220 www.epilepsy.dk

/Handbook/Mental-complications-uk.asp 221 ఇబిడ్జ. ముహమమద్ 112 అరాం చేససకోవడం) టిఎల్ఈతో

బటధ్పడుతుననవారు నిరాశకు గురయయా అవకాశం ఎకుువగా ఉందని, ఆతమహతా ఆలోచనలు, భటింతి చెందే

అవకాశం ఉందని వివరిసా సంది. అయతే, ఇతర వాకుాలతో అతని భటవోదేాగ పరిచయం, నిజమెైన స్ుజోఫినియా

కేససలకంటే ఎలి పుపడూ చాలా మెరుగాొ ఉంటుంది. స్ుజోఫినియాలా కాకుండా, టిఎల్ఈ తరచసగా తనంతట

తానసగా పరిష్ు తమౌతుంది. ముహమమద్ జీవితంలో తరువాతి సంవతసరాలోి మూరేలు తకుువగా ఉననందసన

ఇలా జరిగి ఉండాల్ల. అయతే, పరిసా త

్ ులు నిరేదశ౦చబడినపుపడు, అవసరాలు తల తా డ౦తో ఇది ఆయననస

"బహిరొత౦" చేసర వచనాల నస౦డి ఆపలేదస. పాిరంభ్ మకాు వచనాలకు, తరువాతి మదీనా వచనాలకు మధ్ా

సారం, భటష్, నిరామణంలో వాతాాసం ఉంది. ముహమమద్ పివచనవాద వ తిా పాిరంభ్ దశలో వాిస్న ససరలు శ్ల్ల
ర లో

కవితాతమకంగా ఉంటటయ, అవి ప టిాగా కొటటాచ్చినటు

ి కనిప్సా ాయ. వారు విశ్ాాససలుగా, దాత తా౦తో ఉ౦డాలని,

అనాథలకు ఆహ్వర౦ ఇవామని, బటనిసలనస విడిప్౦చాలని, సహన౦తో, దయతో, కనికర౦తో ఉ౦డాలని, ఆయన

ప్లుపునస నిరి క్ష్ా౦ చేస,రా నరక౦ గురించ్చ ఎనోన హెచిరికలు, వాగాదనాలు చేయాలని ఉదో బధి౦చబడాడయ. ససర 91,

‘సూరుాడు’, ఈ కాలానికి సంబంధించ్చన ఒక సాధారణ ససర. ఇది అరబుబలకు తెల్లస్న ఒక కటుాకథ గురించ్చ

112
మాటటిడుతుంది, అలాిహ్ సమూద్ పిజలనస హెచిరించడానికి ఒక ఒంటెనస పంపాడు, వారు ఈ జంతు పివకా లనస

వధించారు. తొల్ల వచనాలోి, ముహమమద్ పై `పాగనిజం’ – చందసిడు, సూరాారాధ్న పిభటవం ఇపపటికీ సపష్ా ంగా

కనిప్సా సంది. సూరుాని చేతలనస దాని తేజసససనస బటిాయు, సూరుాని వెంబడించస దినమునస, అది చూపుచసనన

దినమునస, దానిమీద ముససగు గీసర రాతిియు, దానిని చేసన

్ ఆకాశమునస, దానిని చేస్నవాడునస, దానిని

విసా రించ్చన భ్ూమియు, దానిని పరిపూరుణలనస చేస్న ఆతమయు, ఆయనయు; అపుపడు ఏది తపో ప అరాం

చేససకోవడానికి, అతనస దానిని పరర

ి ేప్ంచాడు; దానిని శుదిధ చేసర వాడు నిజ౦గా విజయవ౦త౦ అవుతాడు, దానిన

ఎవరు భ్ిష్ా ుపటిా౦చారో అతనస నిజ౦గా విఫలమవుతాడు. వారిలో అతాంత దసరద ష్ా వంతుడూ

విడిపో యనపుపడు, వారి స్దధ ాంతానికి (సతాానికి) సమూద్ అబదధ ం చెపాపడు. కాబటిా అలాిహ్ దూత వారితో

(ఒంటరిగా విడిచ్చపటా ండి) అలాిహ్ యొకు ఆడ-ఒంటె, మరియు(ఇవాండి) ఆమెకు (తాిగడానికి) చెపాపడు. వారు

ఆయననస అబదిధకుడు అని ప్ల్లచ్చ వధించ్చరి; కాబటిా వారి పిభ్ువు, వారి పనికొరకు అణచ్చవేస్ వారిని చదసనస చేస్

(నేలతో) మరియు అతనస దాని పరావసానం కాదని భ్యపడుతునానడు. ససర 113, "ది డాన్", ఆ కాలానికి

మర క ఉదాహరణ. అలాిహ్ పరరిట ఇలా చెపుప: ఉదయపు పిభ్ువునస ఆశియ౦చసచసనాననస, ఆయన స ష్ా౦చ్చన

చెడు నస౦డి, అది వచ్చినపుపడు పూరిాగా చీకటిరాతిి చెడు నస౦డి, ముడులు వేసన
్ వారి చెడు నస౦డి,

అసూయపడేవారి చెడునస౦డి ఆయననస ఆశియసాానస. (3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 113)

మకాులో ఉననపుపడు, ముహమమద్ యొకు ఆశయం ఆ పటా ణం, దాని పరిసరాలకు పరిమితం చేయబడింది.

ఆయనిలా వాిశ్ాడు, `ఈ విధ్౦గా మేము మీకు ఒక అరబిక్ ఖసరాన్ నస పరిరప

ే ౦
్ చా౦: మీరు నగరాల తల్లి ని, ఆమె

చసటూ
ా ఉనన వార౦దరినీ హెచిరి౦చవచసి’. (పి.42:7)222 నగరాల తల్లి ఉముల్ కురా మకాు. ఇతర వచనాలోి

223ఆయన మాటటిడుతూ, దేవునినసండి ఇంకా పికటననస ప ందనివారి కోసం తానస పితాే కంగా వచాినని

చెపాపడు. ఈ వచనాల పికారం యూదసలు, కటస

రై ా వులు, జొరాస్ాయ
ో ని కోసం ఆయన రాలేదస. ఇతర వచనాలోి

ఆయనిలా అనానడు: ‘ఆయన తన పిజల నాలుకలో [స౦దేశ౦తో] తపప మరే అప సా లుడెన

ై నస, మేము ఎననడూ

ప౦ప్౦చలేదస, తదాారా ఆయన[సతాానిన]వారికి సపష్ా ౦ చేయగలడు. (పి.14:4) నిజ్నికి, పితి సమాజ౦లో

మేము ఒక అప సా లుని ప౦చా౦. (పి16:36) పితి వాకుాలకు (పంపబడింది)ఒక దూత. (పి.10:47) మొదట

ముహమమద్ కు మకాు వెలుపల తన సందేశ్ానిన వాాప్ా చేయాలనే ఆశయాలు లేవని అనేక ఇతర వచనాలు

కూడా చూప్సా సనానయ. కాల౦ గడిచక

ే ొదీద మకాువారు తన మత౦పటి పదద గా ఆసకిా చూప్౦చటేి దని, ఆయన తన

ద ష్ాని ఇతర తెగల వెైపు మళ్ళా౦చాడు, చ్చవరికి పితి ఒకురూ తనకు లోబడాలని లేదా చ౦పబడాలని డిమాండ్జ

చేశ్ాడు. తరువాతి ససరాస్ లోని భటష్ చటా బదధ మెైనది. ఇది నిరంకుశ చటటాలు మరియు ఆరిడనన్
ె స లనస ఏరాపటు

చేయడం, కొతా భ్ూములనస జయంచడానికి తన వచనాలతో పరిరప

ే ్ంచడం చేసాయ. మదీనియన్ వచనాల

విష్యానికొసరా , ఎ.ఎస్. టిట

ి ా న్ ఇలా అంటటడు, "వాకాాలు ససదీరమ
ఘ ెైనవి మరియు అసమరామెైనవి, తదాారా

వినేవారు జ్గితాగా వినాల్ల లేదా అతనస పాిసనస పూరిాగా కోలోపతాడు; భటష్ విరామాలతో పాిస పదాలతో గదాంగా

మారింది. పిధాన విష్యం చటటాలు, బహిరంగ కారాకిమాలపై వాాఖాలు, విధాన పికటనలు; పివకా , యూదసలతో

113
కంటికి రటపపలా చూడని వారిని మందల్లంచడం మరియు అతని గ హసమసాల గురించ్చ పిసా ావించడం. ఇకుడ

ఊహ బలహీనంగా ఉంది, ఆలోచనల పరదరికానిన, బలహీనతనస దాచడానికి కొనిన పదబంధాలు వాడబడాడయ,

అయతే అపుపడపుపడు మునసపటి ఉతాసహం విసో ూటనం కల్లగిసా సంది." 224 అనేక హదీససలలో ముహమమద్

`జిని ’తో తనస కలవడానిన వివరించాడు. ఒక కథలో అతనస వారిలో చాలామందిని ఇసాింమతంలోకి మారిడానికి

వారి పటా ణంలో ఒక రాతిి గడిపానని పరర ునానడు. ఖసరాన్ లో `జిని ’కు సంబంధించ్చ కనీసం 30 సూచనలు

ఉనానయ. టిఎల్ఈ ఉనన వాకుాలు ఈ ఐదస లక్ష్ణాలలో కొనినంటిని పిదరిశసాారు (మూరేల సమయంలో

కాకుండా మధ్ా). 222 ఖసరాన్ లో కూడా ఇదే వాదన జరిగంి ది, "లేదస, నీ పిభ్ువు నసండి సతాము, నీ యెదసట

ఏ హెచిరికదారునస రాననస, జనసలకు మీరు బుదిధ చెపపవల నస; వారు మారొ దరశకతాం ప ందసటకు." (ఖసరాన్

32:3) మరియు `మీరు పిజలనస మందల్లంచడానికి, వారి తండుిలకు ఎటువంటి సలహ్వ లభంచలేదస, అందసవలి

వారు నిరి క్ష్ాంగా (Allâh చ్చహ్వనలు) ఉనానరు. (కురాయాన్, 36:6) (224 ఎ.ఎస్. టిిటాన్, ఇసాిం: నమమకం

మరియు అభటాసం 1951, పుట 16. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 114). 1. హెైపర్ గాిఫ్యా: హెైపర్

గాిఫ్యా అనేది విసా తమెన

ై గమనికలు, డెర
ై ల
ీ లో వాకా మయయా ఒక ముటా డి ద గిాష్యం. ముహమమద్ సపష్ా ంగా

నిరక్ష్రాససాడు అయనపపటికీ, ఖసరాన్ నస కూరాిడు, ఇతరులనస దానిని తన కోసం వాియమని కోరాడు. 2.

అతివిరొ తత: మత విశ్ాాసాలు తీవిమన

ెై వి మాతిమే కాదస, విసా తమెన
ై తతా లేదా విశా స్దధ ాంతాలతో కూడా

సంబంధ్ం కల్లగిఉండవచసి. రోగులు తమకు పితాే క దెవి

ై క మారొ దరశకతాం ఉందని నమమవచసి. ముహమమద్ కు

తతాశ్ాసా ంై మరియు మారిమకత పటి అసాధారణమెన

ై శిదధ ఉంది, ఇది అతనిన కొతా మతానిన కనిపటా డానికి

దారితీస్ంది. 3. అతుకుుపో వడం: ముహమమద్ తన మామయాతో ఉనన అనసబంధ్ం గురించ్చ మాటటిడే కథల

నసండి, అతనస బటలుడిగా ఉననపుపడు మరియు ఇతర కథలనసండి, ముహమమద్ భటవోదేాగ అవసరాలు

తిరసురించబడినపుపడు లేదా విడిచ్చపటిానపుపడు అతనస చాలా బటధ్పడాడడని మనం నిరాధరించవచసి. 4. సక్స

పటి ఆసకిా-సీా ల
ై పటి ముహమమద్ కునన వాామోహం, అతని తరువాతి సంవతసరాలోి అతని సామరాాులు
తగిొపో వచసి లేదా పూరిాగా అద శామెై ఉండవచసి. 5. దసడుకుతనం: తీవిమన
ెై భటవోదేాగాలు తరచసగా నష్ా ంగా

అవుతాయ, తదాారా రోగి ఒక సమయంలో గ పప మనససనస పిదరిశంచవచసి, అయతే మర క సమయంలో,

కోపం, చ్చరాకు, దూకుడు పివరా నగా పరిణామం చెందవచసి. ముహమమద్ కొనినసారుి తన సహచరులతో

సరనహపూరాకంగా ఉనానడు, కానీ తన అధికారాలనస పితిఘ్టిసా సననటు

ి కనిప్ంచ్చన వారితో చ్చరాకు, కోపంతో

ఉనానడు. బుఖారీ ఇలా అ౦టునానడు: "పివకా కు ఏదెైనా ఇష్ా ౦ లేకపో తే, ఆయన ముఖ౦లో విముఖత అనే

సూచన కనిప్సా స౦ది." 225 `ది హెవెనీి నెట్

ై జరీన’ ముహమమద్ యొకు మి'రాజ్ కథ యొకు వివిధ్ సంసురణలు

ఉనానయ, అతనస `సారాొనికి రాతిి పియాణం’ అని చెపపబడింది. ఇబ్న ఇషాక్, ముహమమద్ సహచరులు,

ముఖాంగా అతని భటరా ఆయయషా చెపప్ న కథల నసండి ఉదభవించ్చన విష్యాలనస కల్లప్ అలాిడు. ఆ వ తాా౦త౦

పికార౦, ముహమమద్ ఇలా నివేద౦

ి చాడు: నేనస హిజ్ి లో నిదిపో తుననపుపడు, గాబిియల్
య వచ్చి తన కాల్లతో

ననసన కదిల్ల౦చాడు. నేనస లేచ్చ కూరుినాననస, కానీ ఏమీ చూడలేదస, మళ్ళా పడుకునాననస. అతనస రటండవసారి

114
వచ్చి తన కాల్లతో ననసన కదిల్లంచాడు. నేనస లేచ్చ కూరుినాననస, కానీ ఏమీ చూడలేదస, మళ్ళా పడుకునాననస.

అతనస మూడవసారి నా వదద కు వచ్చి, తన కాల్లతో ననసన కదిల్లంచాడు. నేనస లేచ్చ కూరుినాననస, అతనస నా

చేతిని పటుాకునానడు, నేనస అతని పకున నిలబడాడనస. అతనస ననసన మసీదస తలుపు వదద కు తీససకువచాిడు,

అకుడ ఒక తెలి జంతువు, సగం కంచరగాడిద, సగం గాడిద, దానికి రటండు పికుల రటకులు ఉనానయ, దాని

పాదాలనస ముందసకు నడిప్ంచ్చంది, దాని ద ష్ా పరిమితిలో ముందస పాదానిన ఉంచ్చంది. అపుపడు అతనస నాతో

బయటకు వెళ్ళాడు, నాకు దగొ రగా ఉనానడు. నేనస అతనిని ఎకుడానికి వచ్చినపుపడు, అతనస సకిల్లంచాడు.

గాబిియల
య ు దాని జూలుమీద చేయ వేస్, `ఓ బురాక్, ఈ విధ్ంగా పివరిాంచడానికి మీరు స్గొ ుపడలేదా? అలాిహ్

దాారా, ముహమమద్ ఇంతకు ముందస సాారీ చేసన

్ దాని కంటే అలాిహ్ ముందస గౌరవపిదమెైనది మర కటి లేదస.

ఆ జంతువు చాలా స్గొ ుపడింది, అతనస చెమటతో బయటకు వచ్చి, నేనస అతనిని ఎకుగల్లగేలా నిలబడాడడు.

(225 బుఖారీ, వాలూామ్ 4, బుక్ 56, నంబర్ 763. 3- ముహమమద్ పారవశా అనసభ్వాలు 115) పివకా ,

గాబిియల
య ు యెరూష్లేములోని ఆలయానికి చేరుకునేవరకు వెళ్ళారు. అకుడ పివకా ల సాంగతాములో అబటిహ్వము,

మోషర, జీసస్ ఉనానరు. పివకా పాిరానలో వారి ఇమామ్ గా వావహరించాడు. అపుపడు అతనికి రటండు పాతిలు

తీససకురాబడాడయ, కటి వెన్

ై , మర కటి పాలు. పివకా పాలు తీససకొని తాిగి దాిక్షయరసానిన విడిచ్చపటటాడు. గాబిియల్
య

ఇలా అనానడు, 'మీరు పిక తి మారాొనికి, నిజమెన

ై పిధాన మతానికి సరిగొ ా మారొ నిరేదశం చేయబడాడరు, అలాగే మీ

పిజలు కూడా ముహమమద్. దాిక్షయరస౦ మీకు నిషరధ౦

ి చబడి౦ది’. అపుపడు పివకా మకాుకు తిరిగి వచాిడు,

ఉదయ౦ కురటష్
ర కు ఏమి జరిగ౦
ి దో చెపాపడు. వారిలో చాలా మంది, 'అలాిహ్ దాారా, ఇది ఒక సపష్ా మన
ెై అసంబదధ

కధ్! ఒక కారవాన్ స్రియాకు వెళాడానికి ఒక నెల, తిరిగి రావడానికి ఒక నెల పడుతుంది. ముహమమద్ ఒక

రాతిిలో తిరుగు పియాణానిన ఎలా చేయగలడు? 226 ఇబ్న సాడ్జ చెపాపరు; `ఈ కథ వినన తరువాత

ఇసాింమతంలో చేరిన చాలా మంది తిరుగుబటటుదారులుగా మారి ఇసాింనస విడిచ్చపటటారు’. ఈ ఖసరాన్ వచన౦

పితిసప౦దనగా బహిరొత౦ చేయబడి౦ది: `మేము మీకు చూప్౦చే దరశనానిన మనసష్ుాలనస పరీక్షి౦చడానికి

మాతిమే చేశ్ా౦’. 227మంది ముస్ి ం చరితక

ి ారులు ఈ కథనస అలంకరించ్చ, దానికి విశాసనీయతనస ఇవాడానికి

చాలా పియతనం చేసారు. పిజలు రుజువు అడిగారని ఇబ్న ఇషాక్ తెల్లపారు, అపుడు ముహమమద్ తానస

అలాంటి, ఇలాంటి లోయలు దాటటనని, యాతాి కారవాన్ నస దాటటనని, తనస పియాణంచ్చన జంతువు వారిని

భ్యపటా గా, ఒంటె హటటతు

ా గా భ్యపడిందని అనానడు. ముహమమద్ ఇలా పరర ునానడు: నేనస స్రయ
ి ాకు

వెళా లననపుపడు అది ఎకుడఉందో వారికి చూప్ంచానస. మకాుకు 25మెైళి దూరంలో ఉనన తిహ్వమా సమీపంలోని

`దజనన్’ అనే పరాతం వరకు నేనస కొనసాగానస. నేనస బటనస కారవాన్ గుండా వెళ్ళానస. పిజలు నిదిపో తుననటు
ి

నేనస కనసగ నాననస. అకుడ ఒక నీటి జ్డీ కపపబడి ఉంది. నేనస మూతతీస్, నీటిని తాగానస. దానికి రుజువు

ఏమిటంటే, అల్-బెద
ై ా నసండి ఇపుపడే వచ్చిన వారి కారవాన్, అల్-తనీమ్ పాస్ దాారా, రటండు మూటలతో నిండిన

ఒక ఒంటె, ఒకటి నలుపు మరియు మర కటి బహుకరించబడింది." బెద

ై ా మకాు సమీపంలో, మదీనా వెప
ై ున

ఉనన ఒక కొండ. తన్'ఇమ్ మకాు సమీపంలోని ఎతెా న

త మెద
ై ానంలో ఉంది. పిజలు హడావిడిగా పాస్ వదద కు

115
చేరుకునానరు, వారు చూస్న మొదటి ఒంటె అతనస వివరించ్చన విధ్ంగా ఉంది. వారు ఆ కారవాన్ గురి౦చ్చ

మనసష్ుాలనస అడిగారు, వారు దానిన నీటితో ని౦ప్ కప్పఉంచారని, వారు మేలగుననపుపడు అది కపపబడి

ఉ౦దని, కానీ ఖాళ్ళగా ఉ౦దని చెపాపరు. మకాులో ఉనన ఇతరులనస కూడా వారు అడిగారు, వారు అది సరటరనదని,

వారు భ్యపడాడరని, మరియు ఒంటె కూడా హటటతు

ా గా అడుగేస్ందని చెపాపరు. ఒక వాకిా తమనస ప్లవడ౦ వారు

వినానరు, తదాారా వారు దానిన తిరిగి ప ౦దగల్లగారు." 228 ముహమమద్ మరణంచ్చన వందేళికు ఇంకా తరువాత

ఈ వచనాలు వాియబడాడయ. ఇంతకాలం గడిచ్చపో యన తరువాత అటువంటి వాదనల పాిమాణకతనస

నిరూప్ంచడానికి మారొ ం లేదస. అయతే, ముస్ి ములు సాధారణంగా గురిాంచని విష్యం ఏమిటంటే, ముహమమద్

జటరూసలేంలోని ఆలయానిన సందరిశంచ్చనటు

ి చెపపబడిన సమయంలో, జటరూసలేంలో అసలు ఆలయం లేదస.

అల్-బురాక్ తన విమానానిన తీససకటళిడానికి ఆరు శతాబటదల ముందస, రోమనసి దానిని నాశనం చేశ్ారు. అకుడ

70కలాి ఒకు రాయ కూడా మరో రాయమీద నిలబడలేదస. (226 స్రా: ఇబ్న ఇషాక్:182 227 ఖసరాన్: ససరా

17, పదాం 60 228 స్రాత్; ఇబ్న ఇషాక్. పుట 184 ముహమమద్ నస 116 అరా౦ చేససకోవడ౦) ది టెంపుల్ ఆఫ్

స లగమోనస, కీస
ి ా సపూరాం 10వ శతాబద ౦లో నిరిమ౦చబడి౦దని బెైబిలు చెబుతో౦ది. `డో మ్ ఆఫ్ ది రాక్’నస `రోమన్

టెంపుల్ ఆఫ్ జూప్టర్’ పునాదసలపై 691లో పంచారు. ఎ.డి. అల్-అకాస మసీదసనస `టెంపుల్ మౌంట్’ యొకు

దక్షిణ చ్చవరన ఉనన రోమన్ బటస్ల్లకా పై యుమయాడ్జస, 710లో నిరిమంచారు. ముహమమద్ తన మారొ ంలో అలా

తెగ వారి కారవాన్ నస చూడటం విచ్చతిం, కానీ అతనస పాిరాన చేసన

్ టు
ి పరర ునన ఆలయం ఉనికిలో లేదని

చూడటంలో విఫలమయాాడు. అతని అనసచరులు కొందరు ఆ కధ్ని విడిచ్చపటటారు మరియు అతనస ఇది

పురుష్ులకు పరీక్ష్ కోసం మాతిమే జరిగిందని చెపాపడు, అతని వాదనలో వాసా వికతనస రుజువు చేయలేమని ఇది

రుజువు చేసా సంది. అది ధ్ వీకరించబడి ఉంటే, పిజల విశ్ాాసం తిరిగి ధ్ వీకరించబడేది. ముహమమద్ వాదనలో

సతాానిన పరీక్షించడానికి అబూ బకర్ జటరూసలేంనస వరిణంచమని కోరాడని, ముహమమద్ వరణన చేస్నపుపడు,

అబూ బకర్ `అది నిజం, మీరు అలాిహ్ యొకు పివకా అని నేనస సాక్ష్ామిససానాననస’ అని చెపాపడు. అపపటికి

యెరూష్లేము శథ్ిలావసా లో ఉనన నగర౦, మకాునసలు స౦దరిశ౦చడానికి వాణజా గమాసాాన౦ కాదస. అబూ

బకర్ అకుడకి వెళ్ళాడని భటవించ్చనటి యతే, ముహమమద్, ఇతర పివకా లు పాిరానలు చేస్న ఆలయం ఉనికిలో

లేదని అతనస గమనించకపో వడం ఆశిరాకరంగా ఉంది. ఖసరాన్ లో ఆమోదించబడినందసన, బహుశ్ా ఈ కథకి

మరింత విశాసనీయమెైన సంసురణ ఉంది. ఈ స౦సురణలో ముహమమద్ ఇలా అ౦టునానడు: యెరూష్లేములో

నా పని పూరా యన తరాాత, నేనస ఎననడూ చూడని చకుని నిచెిననస నా వదద కు తీససకువచాిరు. మరణం

సమీప్ంచ్చనపుపడు చనిపో తునన వాకిా చూడటటనికి ఇది ఉంది. నా సహచరుడు దానిని నాతో ఎకాుడు, మేము

ఆకాశ దాారాలలో ఒకదాని వదద కు వచేివరకు, `గేట్ ఆఫ్ ది వాచర్స’ అని ఇది ప్లువబడింది. ఇసామఇల్ అనే

దేవదూత దానికి బటధ్ాత వహించాడు, అతని ఆజా పికారం పనెనండువేల మంది దేవదూతలు అతని ఆధీనంలో

ఉనానరు. గాబిియల్
య ననసన తీససకువచ్చినపుపడు, ఇసామఇల్ నేనస ఎవరో అడిగాడు, నేనస ముహమమద్ అని

చెపప్ నపుపడు, అతనస నాకు ఒక మిష్న్ ఇవాబడిందా లేదా పంపబడిందా అని అడిగాడు, ఆ విష్యంలో నేనస

116
హ్వమీ ఇచ్చినపుపడు, అతనస నాకు శుభటకాంక్ష్లు తెల్లయజేశ్ాడు. నేనస అతాలప పరలోక౦లోకి పివేశ౦చ్చనపుపడు

ననసన కల్లస్న దేవదూతల౦దరూ సాాగత౦గా నవిా, నాకు శుభటకాంక్ష్లు తెల్లయజేసారు, ఆ విష్యాలు

చెపప్ నవారు తపప, ఇతరులు చ్చరునవుా నవాలేదస లేదా ఆన౦దభ్రితమెన

ై వాకీాకరణనస చూప్౦చలేదస. నేనస

గాబిియల్
య నస కారణం అడిగన
ి పుపడు, అతనస ఇంతకుముందస గానీ ఇకపన
ై గానీ ఎవరితోనెైనా చ్చరునవుా నవిా

ఉంటే, నాపై చ్చరునవుా నవేావాడు. కానీ అతనస నవాడు, ఎందసకంటే అతనస మాల్లక్, నరకానికి కాపలా. నేనస

గాబిియల్
య తో అనాననస, అతనస అలాిహ్ కు సంబంధించ్చ ఆ సాానానిన కల్లగి ఉనానడు, అతనస మీకు 'అకుడ

విధేయత చూపాడు, నమమదగినది.' (సూరతు 81:21) 'నాకు నరకం చూప్ంచమని మీరు అతనిన ఆదేశంచరా?'

మరియు అతనస చెపాపడు, 'ఖచ్చితంగా! ఓ మాల్లక్, ముహమమద్ కి హెల్/నరకం చూప్ంచస." ఆ తరాాత అతనస

దాని మూత తొలగించాడు, అపుడు అవి పితిదీ తింటటయ అని నేనస అనసకునే వరకు, ఆ మంటలు గాల్లలోకి

ఎకుువగా మండాయ; కాబటిా నేనస గాబిియల్

య నస వారి పిదశ్
ే ానికి తిరిగి పంపమని ఆదేశంచమని అడిగానస,

అతనస అలానే చేశ్ాడు. వారు ఉపసంహరించసకోవడం యొకు పిభటవానిన నీడ పడిపో వడంతో మాతిమే నేనస

పో లిగలనస, వారు వచ్చినపుపడు మంటలు వెనకిు తగిొనపుపడు, మాల్లక్ వారి ముఖచ్చతాినిన వారిపై ఉంచాడు.

(3- ముహమమద్ పారవశా అనసభ్వాలు 117) నేనస అతాలప సారొ ంలోకి పివేశంచ్చనపుపడు, అకుడ కూరుినన

ఒక వాకిాని చూశ్ానస, అతని ముందస పురుష్ుల ఆతమలు ఉనానయ. 'మంచ్చ శరీరమునసండి మంచ్చ ఆతమ' అని

చెపప్ , ఆయనతో బటగా మాటటిడి సంతోష్౦చేవాడు. మర కదాని గురించ్చ, 'దసష్ా శరీరం నసండి ఒక దసష్ా ఆతమ' అని

ముఖం చ్చటిి ంచాడు. నా పిశనకు సమాధానంగా, గాబిియల్

య తన సంతాన ఆతమలనస సమీక్షిసా ూ, ఇది మా తండిి

ఆడమ్ అని నాకు చెపాపడు. విశ్ాాస్ ఆతమ అతని ఆనందానిన ఉతేా జపరిచ్చంది, మరియు అవిశ్ాాస్ యొకు ఆతమ

అతని అసహ్వానిన ఉతేా జపరిచ్చంది. 'అపుపడు ఒంటెల వంటి పదవులతో ఉనన పురుష్ులనస నేనస చూశ్ానస. వారి

చేతులోి రాళి వంటి అగినముకులు ఉనానయ, అవి వారి నోటల

ి ోకి నెటాబడాడయ, మరియు వారు తమ వెనసక వెప
ై ు

నసండి బయటకు వసాారు. అనాథల సంపదనస నిరిారామంగా వారు మింగినవారేనని నాకు చెపాపరు.229

అపుపడు నేనస ఫారో కుటుంబటనికి అడుడగా ఉనన పురుష్ులనస చూశ్ానస, నేనస ఎననడూ చూడని విధ్ంగా

కడుపులు గలవారు, వారి మీదసగా వెళలతునానరు, ఒంటెలు నరకంలోకి నెటాబడినపుపడు దాహంతో ప్చ్చిగా

ఉనానయ, వారిని కిందకు దించాయ, వారు మారొ ం నసండి బయటకు వెళాలేకపో యారు. వీరు ఉససరేరి ు.230

అపుపడు నేనస మహిళలు వారి ర ముమలకు వేలాడదీయడం చూశ్ానస. వీరు తమ భ్రా ల మీద అకిమ సంతానానికి

తండియాారు.231 అపుపడు నేనస రటండవ సారాొనికి తీససకువెళాబడాడనస, మరియు ఇదద రు మాత దాయాదసలు,

మేరీ కుమారుడు జీసస్, మరియు జకారియా కుమారుడు జ్న్ ఉనానరు. మూడవ ఆకాశమునఉండెనస; ఆయన

ముఖము పూరణచందసినివల నసననవాడు, ఆయన యాకోబు కుమారుడు నా సహో దరుడు యోసరపు. ఆ తరాాత

నాలుగవ ఆకాశమునకు, అకుడ ఇదీస

ి స అనే వాకిాగా. 'మేము అతనిని ఉననత సాానానికి ఉననతంగా ఉంచాము.'

సూరతు 19:58 అపుపడు ఐదవ సారాొనికి, తెలిని జుటుా, ప డవెన

ై గడడ ం ఉనన వాకిా ఉనానడు, అతనికంటే

అందమెన
ై వాకిాని నేనస ఎపుపడూ చూడలేదస. ఇమా్న్ కుమారుడు అహరోనస, తన పిజలలో ప్ియమెైనవాడు.

117
అపుపడు ఆరవ సారాొనికి, షానసవా వంటి కటిావేయబడిన ముకుుతో ఒక చీకటి వాకిా ఉనానడు, అతనస నా

సో దరుడు మోషర, 'ఇమా్న్ కుమారుడు. అపుపడు ఏడవ సారాొనికి, అమర భ్వనం, సారొ ం యొకు దాారం వదద

ఒక స్ంహ్వసనంపై కూరుినన ఒక వాకిా ఉనానడు. పునరుతాాన దిన౦ వరకు తిరిగి రాకు౦డా, పితిరోజూ డెబెైబ

వేలమ౦ది దేవదూతలు లోపల్లకి వెళ్ళారు. నాలాంటి వాకిాని నేనస ఎపుపడూ చూడలేదస. అతనస నా తండిి

అబటిహ్వము. అపుపడు అతనస ననసన పారదెైససలోకి తీససకువెళ్ళాడు, అకుడ నేనస ముదసరు ఎరుపు పదవులతో

ఒక మహిళనస చూశ్ానస, ఆమె ఎవరికి 229 అని అడిగానస; కొనిన సంవతసరాల తరువాత, ముహమమద్

అధికారంలోకి వచ్చినపుపడు, అతనస ప్లిలనస వారి తండుిలనస చంపడం, వారి తలుిలనస బటనిసలుగా చేయడం,

వారి వససావులనస తీససకోవడం దాారా అనాథలుగా తగిొంచాడు. (230 ససరా 40:46, 'ఫారో కుటు౦బటనిన అనిన

శక్ష్లోి అధాానన౦గా ఉ౦చ౦డి 231 సాహిహ్ బుఖారీ స౦పుటి 1, పుసా క౦ 6, నంబర్ 301) ముహమమద్ ఇలా

అనానడని నివేదిసా ో ౦ది: `నరక౦లో నివస్౦చేవారిలో ఎకుువమ౦ది మీరు (సీా ల

ై ు) అని నేనస చూశ్ానస, `అలాిహ్

అప సా లుడా, అలా ఎందసకు ఉంది?’ అని వారు అడిగారు. ఆయన ఇలా జవాబిచాిడు, "మీరు తరచూ శప్సా ారు,

మీ భ్రా లపటి క తజా త లేనివారు. మీకంటే తెల్లవితేటలు మరియు మతంలో ఎకుువ లోపం ఉనన వారిని నేనస

చూడలేదస. జ్గితాగా ఉనన వివేకవ౦తుడెైన వాకిాని మీలో కొ౦దరు తపుపదారి పటిాంచవచసి." ఆ సీా ల
ై ు ఇలా
అడిగారు, "ఓ అలాిహ్ అప సా లుడా! మా తెల్లవితేటలు, మతంలో లోపం ఏమిటి?" "ఇదద రు సీా ల
ై ు ఒక పురుష్ుడి
సాక్షికి సమానమేనా?" అని ఆయన అనానరు. వారు ఔనని ధ్ వీకరణతో సమాధానం ఇచాిరు. అతనస అనానడు,

"ఇది ఆమె తెల్లవితేటలలో లోపం. సీా ై తన పురుష్ుల సమయంలో పాిరిాంచదస లేదా ఉపవాసం చేయదస అనేది

నిజం కాదా?" మహిళలు ధ్ వీకరణతో సమాధానం ఇచాిరు. "ఇది ఆమె మతంలో లోపం" అని ఆయన

అనానరు. (ముహమమద్ 118 ని అరాం చేససకోవడం) `నాకు చాలా సంతోష్ం కల్లగించ్చంది, ఎందసకంటే నేనస ఆమెనస

చూస్నపుపడు ఆమె నాకు చాలా సంతోష్ం ఇచ్చింది, మరియు ఆమె 'జటైద్ బి. హరిత' అని చెప్పంది. పివకా జటైద్

కు ఆమె గురించ్చ శుభ్వారా చెపాపడు.232 ఒక ఆనవాయతీ పికారం, గాబిియల్

య ముహమమద్ నస పితి సారొ ం

వరకు తీససకటళ్ళి, పివేశంచడానికి అనసమతి అడిగన

ి పుపడు, అతని సహచరుడిని పరిచయం చేయమని అడిగారు,

మరియు అతని అతిథ్ికి ఒక మిష్న్ లభంచ్చందా లేదా పంపబడిందా, ఆ తరాాత దాారపాలకులు పితిసపందిసా ారు

"అలాిహ్ అతనికి పాిణాలనస మంజూరు చేసా ాడు, సో దరమితుిడా!" అని వారినిదాటి, వారు ఏడవ సారాొనికి

చేరుకునేవరకు, మరియు అకుడ ముహమమద్, అలాిహ్ నస కలుససకునే వరకు వెళానివాండి. స ష్ాకరా తో

ముఖాముఖ సందరభంగా, రోజుకు యాభెై పాిరానల విధి అతని అనసచరులపై వేయబడింది. ఆయన తిరిగి వచ్చిన

తరాాత మోషరనస కలుససకునానడు, ఆయన ఇలా అనానడు: నేనస తిరిగి వచ్చిన తరాాత మోషర నస౦డి వెళ్ళానస,

ఆయన మీ సరనహితుడ౦తటివాడు! నామీద ఎనిన పాిరానలు చేయబడాడయని ఆయన ననసన అడిగారు. నేనస

యాభెై అని చెప్పనపుపడు, 'పాిరాన ఒక బరువెైన విష్యం, మీ పిజలు బలహీనంగా ఉనానరు, కాబటిా మీ పిభ్ువు

వదద కు తిరిగి వెళ్ళి, మీకు మరియు మీ సమాజ్నికి సంఖానస తగిొంచమని అడగండి' అని ఆయన అనానరు. నేనస

అలా చేశ్ానస, మరియు అతనస పది పాిరానలు చేశ్ాడు. నేనస మోషర యొదద కు వెళ్ి లనస. అతడు మరల అదే మాట

118
చెపపగా రాతిిని౦డి పగలు, రాతిి మొతా ము ఐదస పాిరానలు మాతిమే మిగిల్లయు౦డేవరకు అది కొనసాగి౦ది. మోషర

మళ్ళా నాకు అదే సలహ్వ ఇచాిడు. నేనస నా పిభ్ువు వదద కు తిరిగి వచాినస, నేనస స్గొ ుపడే వరకు సంఖానస

తగిొంచమని అడిగానస, మరియు నేనస మళ్ళా చేయనస. మీలో విశ్ాాసంతో వాటిని పిదరిశంచే వారికి యాభెై పాిరానల

పితిఫలం ఉంటుంది.233 రష్ాన్ అస్ా తా రచయత ఫో ాడో ర్ దో సా ో యెవీసా ముహమమద్ నిజం చెబుతునానడని

భటవించాడు. ముహమమద్ అనసభ్వాలు వాసా వమని అతనస నమామడు. డొ సా ో యెవ్ సీు సాయంగా ‘టెంపో రల్ లోబ్

ఎప్లపీసతో’ బటధ్పడాడడు, తనకు మూరే వచ్చినపుపడు పరలోకపు దాారాలు తెరుచసకు౦టటయని, గ పప

బ౦గారు బూరలపై వీససానన దేవదూతల వరుసనస తానస చూడగలనని ఆయన తన పాతిలలో ఒకదాని దాారా

వెలిడిచేశ్ాడు. అపుపడు రటండు గ పప బంగారు తలుపులు తెరుచసకుంటటయ, అతనస దేవుని స్ంహ్వసనం వరకు

దారితీసర బంగారు మెటినస చూడగల్లగాడు. (234 నూాస్ వీక్ లో పిచసరితమెన

ై "మతం మరియు మెదడు" అనే

శీరిషకతో ఒక వాాసంలో, మే 7, 2001న, ఒక కటనడియన్ నూారోసక

ై ాలజీ పరిశ్ోధ్కుడు ఇలా వివరించాడు: శలువ

యొకు చ్చతిం, లేదా వెండిలో కిరట

ీ ం ధ్రించ్చన తోరా, మతపరమెన
ై భ్యానిన పరిరప
ే ్సా సంది, ఎందసకంటే కళలా

చూసర వాటిని అరాం చేససకుని, చ్చతాిలనస భటవోదేాగాలు మరియు జ్ాపకాలతో అనససంధానించే మెదడు యొకు

ద శా-సహవాస పాింతం, ఆ చ్చతాిలనస ఆ భటవనతో అనససంధానించడం నేరుికుంది. పాిరాన లేదా ఆచార

సమయంలో తల తేా దరశనాలు కూడా 232లో ఉతపననం చేయబడతాయ). ఈ కథ ఇబ్న ఇషాక్ ప్. 186 యొకు

స్రాలో కూడా పునరావ తం చేయబడుతుంది. కొనిన సంవతసరాల తరువాత మదీనాలో ముహమమద్ జటైద్ భటరాతో

పరిమలో పడి తన కామానిన తెల్లయజేససకునానడు. ముహమమద్ ఆమెనస వివాహం చేససకోవడానికి, జటద్

ై తన

భటరాకు విడాకులు ఇవావలస్ వచ్చింది. (233 బుఖారీ వాలూామ్ 9, బుక్ 93, నంబర్ 608: 234

www.emedicine.com/neuro/topic658.htm 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 119).

అసో స్యష్
య న్ పాింతం: టెంపో రల్ లోబ్స యొకు విదసాత్ ఉదీదపనం (ఇది తల యొకు పికుల వెంబడి ఉంటుంది

మరియు భటష్, భటవనాతమక ఆలోచన మరియు సహవాసాలకు బటధ్ాత వహించే వలయాలనస కల్లగి ఉంటుంది)

దరశనాలనస ఉతపతిా చేసా సంది. టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్లపీస- ఈ భటగాలోి విదసాత్ కారాకలాపాలు అసాధారణంగా

పరలడం - దీనిని తీవిసా ాయకి తీససకువెళలతుంది. కొనిన అధ్ాయనాలు టెంపో రల్-లోబ్ ఎప్లపీస మరియు

మతతాం మధ్ా సంబంధ్ంపై సందేహ్వనిన వాకా ం చేస్నపపటికీ, మరికొనిన ఈ పరిసా తి

్ సపష్ా మెైన, జోన్ ఆఫ్ ఆర్ు-

రకం మత దరశనాలు మరియు సారాలనస పరర

ి ేపస
్ ా సననటు
ి అనిప్సా సంది. టెంపో రల్-లోబ్ ఎప్లపీస అరుదసగా

ఉననపపటికీ, పరిశ్ోధ్కులు ‘టెంపో రల్-లోబ్ టటినిసయెంట్స’ అని ప్లువబడే విదసాత్ కారాకలాపాల యొకు

కేందీక
ి త పరలుళలా, మారిమక అనసభ్వాలనస ఇవావచిని అనసమానిససానానరు. ఈ ఆలోచననస పరీక్షించడానికి,

కటనడాలోని లారటంటియన్ విశావిదాాలయానికి చెందిన మెఖ

ై ేల్ పరిసంగర్, ఒక వాలంటీర్ తలపై విదసాత్

అయసాుంతాలతో రిగొ ంి గ్ చేసన

్ హెల మట్ జూారీకి ఎంప్క అయాడు. హెల మట్ బలహీనమెైన అయసాుంత క్షేతాినిన

స ష్ాసా సంది, కంపూాటర్ మానిటర్ ఉతపతిా చేసన

్ దానికంటే బలమెన
ై ది కాదస. ఈ క్షేతిం టెంపో రల్ లోబ్స లో

విదసాత్ కారాకలాపాల విసో ూటనాలనస పరర

ి ేపస
్ ా సందని, పరిసంగర్ కనసగ నానడు, వాలంటీరి ు `అతీందిియ లేదా

119
ఆధాాతిమకంగా’ వరిణంచే అనసభ్ూతులనస ఇది ఉతపతిా చేసా సంది: శరీరం వెలుపల అనసభ్వం, దెవి
ై క భటవన.

టెంపో రల్ లోబ్స లో మినీ ఎలకిాికల్ తుఫానసల వలి మతపరమెైన అనసభ్వాలు ఉతపననమవుతాయని, అటువంటి

తుఫానసలు ఆందో ళన, వాకిాగత సంక్షోభ్ం, ఆకిసజన్ లేకపో వడం, తకుువ రకా చకటుర మరియు సాధారణ అలసట -

అటువంటి క్ష్ణాలోి కొంతమంది `దేవుణణ కనసగ నడానికి’ ఒక కారణానిన సూచ్చసాాయని అతనస అనసమానించాడు.

235 ముహమమద్ యొకు మారిమక అనసభ్వాల మూలం తాతాుల్లక లోబ్ కు చకిుల్లగింతలు పటా డం మరియు

“ఉనికి, సనిసంగ్ వంటి మారిమక అనసభ్వాలనస పరిరప

ే ్ంచడం సాధ్ామేనా? శబటదలు వినడం, ల ట
ై ి ు చూడటం, లేదా

దెయాాలు కూడా?” పైన ఉదహరించ్చన కటనడా లోని లారటంటియన్ విశావిదాాలయంలోని నూారోసైకాలజిస్ా మెైఖేల్

పరిసంగర్ అలా అంచనా వేసాడు, `మతపరమెన

ై అనసభ్వానిన కల్లగి ఉండటం’ అని వరిణంచబడిన అనసభ్ూతి మన

దిా-భటగ మెదడులో జారంతో కూడిన పికియల యొకు దసష్్రభటవం మాతిమే అని అతనస పిదరిశంచగల్లగాడు.

సరళమెన
ై మాటలోి చెపాపలంటే: మెదడు యొకు కుడి అరధగోళం, భటవోదేాగ పీఠం, సీాయ భటవనలనస

నియంతిించడానికి భటవించ్చన సరిబిల్ పాింతంలో పరిరప

ే ్ంచబడినపుపడు, మరియు తరువాత ఎడమ అరధగోళం, భటష్

యొకు సాానం, లేని అస్ా తాానిన అరాంచేససకోవడానికి ప్లువబడినపుపడు, మనససస `ఇందియ

ి ఉనికిని’

స ష్ాసా సంది. 236 కటన్ హో ల్లంగ్స, `ది ఎకోసరిసజం’ అనే శీరిషకతో ఒక వాాసంలో ఇలా రాశ్ాడు: "పరిసంగర్...

మెదడులో మతపరమెన
ై అనసభ్వం స ష్ాంచబడుతుంది అని వాదించాడు. పిసా సత అధ్ాయనాలు మన సీాయ

భటవన, మన మెదడు యొకు తారిుక మరియు ఖచ్చితమెన

ై అరధగోళంలో ఉనన ఎడమ టెంపో రల్ లోబ్ దాారా

ఉతపతిా చేయబడుతుందని సూచ్చససానానయ, ఇది వాకిాగత చెత

ై నాం మరియు బటహా పిపంచం మధ్ా సరిహదసదనస

నిరాహించడానికి సహ్వయపడుతుంది. ఆ లోబ్ డనన్ మూస్వయ

ే ండి, మరియు మీరు విశాంతో మమేకమెై

అనసభ్ూతి చెందసతారు - మత అనసభ్వం యొకు పిధాన రూపం. (సరటన

ర టెంపో రల్ 235 నూాస్ వీక్ మే 7,

2001, యు.ఎస్ ఎడిష్న్; విభటగం: సైన్స అండ్జ టెకానలజీ; అనేన అండర్ వుడ్జ 236

http://web.ionsys.com/~remedy/Persinger,%20Michael.htm ముహమమద్ 120 )లోబ్ నస అరాం

చేససకోవడం, మన మెదడు యొకు స జనాతమక మరియు మరింత భటవోదేాగ వెైపు, మరియు సీాయ యొకు

సరటన
ర హెమిసూరిక్ భటవానిన ఉపయోగించడం దాారా, ష్రోన్ బెగి చ
ీ ే మతం మరియు మెదడు, దీనిని మేము

'పితేాక' సంసా గా భటవిసాాము." 237 పరిసంగర్ వాలంటీరి దేవాలయాల చసటూ

ా తేల్లకపాటి విదసాదయసాుంత

క్షేతాిలనస వెలువరించే సో ల నాయడి తో మోటటరు సైకల్

ి హెల మట్ నస అమరాిడు. వాలంటీరి ు ఒక ఖాళ్ళ గదిలో

కళాకు గంతలు కటుాకుని కూరోివడానికి తయారు చేయబడాడరు - `సారొ ం మరియు నరకం యొకు గది’ అని

హ్వసాంగా ప్లువబడింది. ఎలకిాికల్ ఛారీీలనస మారిడం దాారా, ఈ పియోగంలో పాలగొనన 80% మంది కరా లు ఒక

దెయాం గదిలో ఉండటం, కొనినసారుి వాటిని తాకడం లేదా పటుాకోవడం యొకు "ఉనికిని" గిహించారు. వారిలో

కొందరు సారొ ం యొకు ససవాసన లేదా నరకం యొకు దసరొ ంధ్ం వాసన చూశ్ామని చెపాపరు. వారు సారాలు

వినానరు, చీకటి స రంగాలు, ల ట

ై ి ు చూశ్ారు, లోతెన
ై మత అనసభ్వాలనస ప ందారు. మెఖ
ై ేల్ పరిసంగర్ పియోగాల

గురి౦చ్చ కూడా నివేద౦

ి చే ఎడ్జ కానాియ్ ఇలా వాిశ్ాడు: "మెరుగటన
ర టెంపో రల్ లోబ్ కారాకలాపానిన పిదరిశ౦చే

120
సాధారణ వాకుాల వాకిాతాాలు... మెరుగుపరచబడడ డిస్ పరి : స జనాతమకత, సూచనాతమకత, జ్ాుపాకం సామరాుం

మరియు సహజమెన
ై పాిసస్ంగ్. వారిలో చాలా మంది వారి అనసకూలతనస పంప ందించే గ పప `ఫాంటసీ’/భటింతి

లేదా ఆతామశియ పిపంచానిన అనసభ్విసాారు, చాలా మంది శ్ారీరక మరియు మానస్క కారాకలాపాలకు

గురవుతారు, తరువాత తేల్లకపాటి వాాకులతకు గురవుతారు. ఈ వాకుాలకు `ఉనికి’ అనే భటవనలు తరచసగా

ఉంటటయ, ఆ సమయంలో 'ఒక అస్ా తాం అనసభ్ూతి చెందసతుంది, కొనినసారుి కనిప్సా సంది'; ఆనవాయతీ మత

భటవనల కంటే అనాదేశ నమమకాలు ఆమోదించబడాడయ." 238 పరిసంగర్ వివిధ్ విష్యాలు, తమకు తెల్లస్న

పరరితో ఈ దెయాం అవగాహననస పరరి ు/లేబుల్ చేసా ాయని కనసగ నానరు. మతససాలు తమ విశ్ాాసపు పరిశుదధ

వాకిాతాాలనస అనసభ్వి౦చవచసి - ఏలీయా, యయసస, కనా మరియ, మహమమద్, ఆకాశ ఆతమ వ౦టివారు. కొనిన

విష్యాలు ఫాియడ్జ వాాఖాానాలతో ఉదభవించాయ - ఉదాహరణకు, ఉనికిని ఒకరి తాతగా అభవరిణంచారు.

మరణానికి దగొ రగా ఉనన అనసభ్వాలనస (ఎన్ డిఈలు) పరిరప

ే ం్ చడానికి కూడా ఈ పదధ తి ఉపయోగించబడింది.

హో ల్లంగ్స ఇలా వాిశ్ాడు, "1933లో మాంటిియల్ నూారోసరీన్ వెల

ై డ ర్ పన్ ఫీల్డ `టెంపో రల్ లోబ్’లోని కొనిన నాడీ

కణాలనస విదసాత్ పరంగా పరిరప

ే ్ంచ్చనపుపడు, రోగి ఇందియ
ి వివరాలనస ఒప్పంచడంలో మునసపటి అనసభ్వాలనస

'పునరుదధ రించసకుంటటడు' అని కనసగ నానడు. తన వివాదాసపద 1976 పిచసరణ, ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ కానిష యసనస్

ఇన్ ది బేిక్ డనన్ ఆఫ్ ది బెైకమ

ట ెరాల్ మెైండ్జ లో, ప్ిన్టన్ మనసా తావేతా జూల్లయన్ జేన్స సాధారణంగా

'మతపరమెన
ై అనసభ్వానిన కల్లగి ఉండటం' అని వరిణంచబడే అనసభ్ూతి మన మెదడు యొకు కుడి మరియు

ఎడమ భటగాల మధ్ా, జారంతో కూడిన పరసపర చరా యొకు దసష్్రభటవం మాతిమే అని వాదించారు. మన

పూరీాకులకు, దేవతల నస౦డి సారాలు, దరశనాలు తపప మరేదన

ెై ా అలా౦టి మారిపడిలనస వివరి౦చే౦త బలమెన
ై

వాకిాగత గురిా౦పు లోప్౦చ్చ౦ది" అని ఆయన సూచ్చ౦చాడు. (239 237 కటన్ హో ల్లంగ్స

http://www.channel4.com/science/microsites/S/science/body/exorcism.html 238 మెైఖల్

ే

పరిసంగర్ ఇన్ రిపో ర్ా ఆన్ కమూానికేష్న్ బెై ఎడ్జ కానాియ్ http://www.futurepundit.com/archives/

000721.html 239 కటన్ హో ల్లంగ్స http://www.channel4.com/science/microsites/S/ science/

body/exorcism.html 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 121) తీవిమన

ెై ఆధాాతిమక అవగాహన

ఉనన ఆ క్ష్ణంలో ఖచ్చితంగా ఏమి జరుగుతుంది? హో ల్లంగ్స ఇలా అ౦టునానడు, "బెదర

ి ి౦పులకు పరాావరణానిన

పరావేక్షి౦చే, భ్యానిన నమోదస చేసర మెదడు అమిగాడలాలో కారాకలాపాలు తగిొపో యాయ. పరిటల్ లోబ్

సరూుుట్ లు, మీకు ఓరియంట్ చేసా ాయ, నిశశబద ంగా ఉంటటయ, అయతే ఫింటల్ మరియు టెంపో రల్ లోబ్ లోి

సరూుుట్ లు, సమయానిన మార్ు చేసా ాయ మరియు సీాయ అవగాహననస స ష్ాసా ాయ. ధాానం సమయంలో

టిబట
ె న్ బౌదసధలు మరియు పాిరానలో ఫాినిససాున్ సనాాస్నసల నసండి సరకరించ్చన మెదడు-ఇమేజింగ్ డేటటనస

ఉపయోగించ్చ, పనిసలేానియా విశావిదాాలయానికి చెందిన డాకార్ ఆండూ

ి నూాబెర్ొ, మెదడు యొకు పై మరియు

వెనసక వెప
ై ు, ఉననతమెన
ై పరిటల్ లోబ్ లో నూారాని కటా మూస్వయ
ే బడిందని గమనించారు. ఈ పాింతం

ఓరియెంటేష్న్ మరియు సమయం గురించ్చ సమాచారానిన పాిసస్ చేయడానికి కూడా సహ్వయపడుతుంది." 240

121
పరిసంగర్ `ఆధాాతిమక మరియు అతీందియ
ి ’ అనసభ్వాలు, ఎడమ మరియు కుడి టెంపో రల్ లోబ్స మధ్ా సరటన
ర

సంపరుం, సమనాయం లేకపో వడం ఫల్లతంగా ఉనానయని చూప్ంచాడు. గదిలో ఉనన భటవన, శరీరానికి వెలుపల

అనసభ్వం, శరీర భటగాల విచ్చతిమెైన వకీికరణ, మరియు మతపరమెైన భటవాలు కూడా మెదడులో ఏరపడతాయ.

పరిసంగర్ ఈ అనసభ్వాలనస 'టెంపో రల్ లోబ్ టటినిసయెంట్స' అని ప్లుసాారు, లేదా టెంపో రల్ లోబ్ లో నూారాన్

ఫైరింగ్ నమూనాలలో పరుగుదల మరియు అస్ారతలనస పంచసతుంది. ఈ అనసభ్వాలు మత రాజ్ాలనస ఎలా

ఉతపతిా చేసా ాయ? పరిసంగర్ ఇలా అ౦టునానడు: "మన సీాయ-భటవ౦ ఎడమ అరాగోళ౦ టెంపో రల్ కారటాక్స దాారా

నిరాహి౦చబడి౦ది. సాధారణ మెదడు పనితీరు కింద ఇది కుడి అరధగోళం టెంపో రల్ కారటాక్స లోని సంబంధిత

వావసా ల దాారా సరిపో లుతోంది. మూరే లేదా తాతాుల్లక సంఘ్టన సమయం వంటి ఈ రటండు వావసా లు

సమనాయం లేకుండా మారినపుపడు, ఎడమ అరధగోళం సమనాయం లేని కారాకలాపానిన 'మర క సీాయ', లేదా

'గిహించ్చన ఉనికి'గా వాాఖాానిససాంది, తదాారా గదిలో ఒక 'ఉనికి' యొకు కరా ల అనసభ్వాలనస ల కిుససాంది (దీనిని

దేవదూతలు, రాక్ష్ససలు, గిహ్వంతరవాససలు లేదా దెయాాలుగా అరాం చేససకోవచసి), లేదా వారి శరీరాలనస

విడిచ్చపటా డం (మరణానికి దగొ రగా ఉనన అనసభ్వాలలోవల ), లేదా 'దేవుడు' కూడా. అమిగాడలా (భటవోదేాగ౦తో

ఇమిడిఉనన మెదడు లోతెన

ై పాి౦త౦) తాతాుల్లక స౦ఘ్టనలోి నిమగనమెన
ై పుపడు, భటవోదేాగ కారకాలు

ఆధాాతిమక ఇతివ తాాలతో ముడిపడి ఉననపుపడు, తీవిమన

ెై మత భటవాలకు శకిావ౦తమెైన శకిాగా ఉ౦డగల

అనసభ్వానిన గణనీయ౦గా ప౦ప ౦ది౦పచేసా ాయ."241 బెియన్ స్ాముాలేష్న్ షాడో పరసన్ నస స ష్ాసా సంది

మెదడు యొకు విదసాత్ ఉదీదపనం ఒకరి శ్ారీరక కదల్లకలనస అనసకరించే "నీడ వాకిా" యొకు అనసభ్ూతిని

స ష్ాంచగలదని స్ాస్ శ్ాసా వ

ై ేతాలు కనసగ నానరు, నేచర్ అనే జరనల్ లో ఒక సంక్షిపా నివేదిక పికారం మరియు
`మెదడు ఉదీదపన నీడ వాకిాని స ష్ాసా సంది’ అనే శీరిషకతో ఒక వాాసంలో Physorg.com: ఓలాఫ్ బటింకే మరియు

ఫడరల్ పాల్లటెకినక్ సూుల్ ఆఫ్ లౌసాన్ లోని సహచరులు తమ ఆవిష్ురణ మెదడు పికయ
ి లపై వెలుగునస

పిసరింపజేయడానికి సహ్వయపడుతుందని చెపాపరు. (240 ఇబిడ్జ 241 హన వి బిలీవ్, 2000, మెఖ

ై ేల్ షరమర్

ప్.66 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 122) ఇది స్ుజోఫినియా యొకు లక్ష్ణాలకు దో హదపడుతుంది, దీనిలో

ఒకరి సాంత చరాలు మర కరు చేసా సనానరనే భటవన కూడా ఉండవచసి. మానస్క సమసాల చరితి లేని ఒక

మహిళనస మదింపు చేసన

్ వెద
ై సాలు, ఆమె మెదడు యొకు ఎడమ టెంపో రోపారిటల్ జంక్ష్న్ అని ప్లువబడే

పాింతానిన ఉదీదపనం చేయడానిన కనసగ నానరు, ఒక వాకిా తన వెనసక నిలబడి ఉనానడని ఆమె నమమడానికి

కారణమెైంది. ఆ పిభటవానిన ఆమె భ్ిమగా గురిాంచనపపటికీ, `వాకిా’ ఆమె లాగే శ్ారీరక సాానాలనస సీాకరించాడని

రోగి నివేదించ్చంది. పరిశ్ోధ్నలో ఒకానొక సమయంలో, రోగిని ముందసకు వంగి ఆమె మోకాళి నస పటుాకోమని

అడిగారు: ఇది నీడ రూపం ఆమెనస ఆల్లంగనం చేససకుననటు

ి ఒక సంచలనానికి దారితీస్ంది, ఇది ఆమె

అసహాకరమెన
ై దిగా అభవరిణంచ్చంది. మానస్క చ్చకితసనస అరాం చేససకునే దిశగా ఈ అనేాష్ణ ఒక అడుగు

కావచసి, మతిస్ామితం, హింస మరియు గిహ్వంతర నియంతిణ వంటి భటవనలు అని నూారోసైంటిసా సలు

అంటునానరు. నేచర్ అనే జరనల్ యొకు ఈ వారం సంచ్చకలో ఈ ఆవిష్ురణ ఒక సంక్షిపా కమూానికేష్న్ లో

122
నివేదించబడింది.242 ముహమమద్ తన ఎప్ఫనిక్ అనసభ్వాల సమయంలో ఏమి వినానడు, చూశ్ాడు మరియు

అనసభ్ూతి చెందాడు అనే విష్యానిన ఈ పరిశ్ోధ్నలు వివరించగలవా? ముహమమద్ జినసి, దేవదూతలు,

ప్శ్ాచాలనస విశాస్ంచే సంసు తి నసండి వచాిడు, ఇవే అతనస తన భటింతులలో చూస్న జీవులు. యూదసలు,

కటరైసావులు నమిమనటు
ి ఒక దేవుడు ఉనానడా, లేదా ముహమమద్ వంశం అనసకుననటు
ి చాలా మంది దేవుళలా

ఉనానరా అనే వివాదం ఇంకా కొనసాగుతునన చరి. ముహమమద్ తన స ంత పిజలు ఆమోదించ్చన సాంపిదాయ

మతభటవనకు బదసలుగా ఏకేశారవాదం/ఒకే దేవుడు అనే `అనాదేశ’ నమమకం వెప

ై ు మొగుొ చూపాడు. తన

భటింతికరమెన
ై అనసభ్వాలనస అరాం చేససకోవడంలో, ఖదీజ్ అతనిపై చూప్న పిభటవానిన కూడా మనం

బలహీనపరచకూడదస. ముహమమద్ అనసభ్వించ్చనది అతనికి నిజమెన

ై ది, అయనపపటికీ అది మానస్కమెన
ై ది

మాతిమే. అతనస తన కథనస ఖాదీజ్కు తెల్లయజేసన

్ పుపడు, ఆమె ఆలోచ్చంచగల్లగేది ఏమిటంటే, ఆమె ప్ియమెన
ై

భ్రా ప్చ్చివాడు లేదా దేవదూతలచే తాకబడాడడు. కాబటిా అతనస ఆమెతో `నాకు ఏదెన
ై ా జరుగుతుందని నేనస

భ్యపడుతునాననస’ అని చెపప్ నపుపడు, ఆమె జవాబిచ్చింది, `ఎననడూ! అలాిహ్ మిమమల్లన ఎననడూ

అవమానించడు’. 243 తన నారిసస్స్ా ఓడిపో యాడని ఆమె అంగీకరించలేకపో యంది, కాబటిా ఆమె

పితాామానయానిన నమమడానికి ఎంచసకుంది. ఖదీజ్ యొకు బేష్రతు మదద తు, పో ి తాసహం లేకపో తే,

ముహమమద్ తనకు సాాధీనత కల్లగిందని ఆలోచ్చసూ

ా నే ఉండవచసి, బహుశ్ా అతని పరిసా తి
్ ని

వదిల్లంచసకోవడానికి కొంత సహ్వయం కోరవచసి. (242 www.physorg.com/news77992285.html, 17:31

ఎస్.టి., సపా ంబర్ 20, 2006, కాపీరట్

టర 2006 నస యునెట
ై ెడ్జ పస్
ి ఇంటరేనష్నల్ చే పిచసరించబడింది, జూన్ 21,

2007 243 బుఖారీ వాలూామ్ 1, బుక్ 1, నంబర్ 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 123)

మోకరిలి ుతునన ఒంటె గురించ్చ ముస్ి ంలు తరచసగా తమ పివకా కు, పికటనా శకిా, అదసభతాలనస అతిశయోకిాని

ఆపాదించారు. `కల్లాసా స’లకు ఇది చాలా సాధారణం. ముహమమద్ ఒంటెపై ఉననపుపడు ఒక రోజు, ఒక పికటన

అతనిపై చాలా తీవింగా దిగిందని, మ గం నేలపై మోకరిల్లిందని ఒక హదీససలో పరర ునానరు. ఈ కథ నిజమెత
ై ే

ముహమమద్ మూరేకు లోనయాాడు అని మర క సూచన కావచసి. టెకాసస్ ఎ అండ్జ ఎం విశావిదాాలయంలోని

కాలేజ్ ఆఫ్ వెటరనరీ మెడస

ి ్న్ లో జంతు పివరా నలో నిపుణుడెైన బో నీ బీవర్ ఇలా చెబుతునానడు, "మూరే

పాిరంభ్ం కాబో తుననపుపడు, కుకులు మరియు ప్లి ులు కొంతమందిని అపిమతా ం చేసా ాయ. జంతువులు వాటి

యజమానసలలో మూరేనస గిహించడం సాధారణం, మరియు కొనిన కుకులు రాబో యయ మూరే గురించ్చ ఒక

వాకిాని హెచిరించడానికి కూడా శక్ష్ణ ప ందవచసి." 244 శీిమతి డాల్లీ యల్

ె మరియు డాకార్ రీప్ నిరాహించ్చన

యూనివరిసటీ ఆఫ్ ఫ్ోి రిడా అధ్ాయనం నెలకు కనీసం ఒక మూరేనస ఎదసర ుంటునన రోగుల సమూహ్వనిన సరేా

చేస్ంది. ఈ సమూహంలో, 30సాంత కుకులు ఉననవారు; ఈ 30మంది వాకుాలోి ఐదసశ్ాతం మంది

`విశాసనీయంగా’ తమ కుకులు మూరే పాిరంభటనిన సూచ్చంచే విభనన పివరా ననస పిదరిశంచాయని నివేదించారు.

`కుకు సాధారణంగా పిదరిశంచని, మరియు నిరాచ్చంచబడిన అసాధారణ పివరా ననస వారు నివేదించారు’, అని

డాకార్ రీప్ వివరించారు. అనిన స్దధ ాంతాలలో, కొనిన కుకులు మూరే వససాననటు
ి వాసన చూడగలవని అతనస

123
చెపాపడు. ఎప్లపీస తో ఉనన రోగుల ఇంటిలోని కుకులు, ఇతర గదసల నసండి మూరేలనస గురిాంచగల్లగాయ-

ద శా లేదా విదసాత్ సూచనలపై ఆధారపడలేని పివరా న. 245 నేడు, కుకులు మూరే వచ్చినపుపడు తమ

యజమానిని హెచిరించడానికి శక్ష్ణ ప ందాయ. మానవులమెైన మనకు లేని లేదా కోలోపయన ఇందిియ

అవగాహనలు జంతువులకు ఉననటు

ి అనిప్సా సంది. భ్ూకంపం రావడానికి కొనిన గంటల ముందస జంతువులు

గిహించ్చనటు
ి అనిప్సా సంది. చాలా జంతువులు - ముఖాంగా గురాిలు మరియు పశువులు - ఇది సంభ్వించడానికి

ముందస ఉరుములతో కూడిన మెరుపులనస గిహించగలవు. జనవరి 4, 2005న ది నేష్నల్ జియోగాిఫ్క్ నూాస్

ఇలా వాిస్౦ది: "పదిరోజుల కిత

ి ౦ శీిలంక, ఇండియా తీరపాి౦తాలోికి పదద అలలు దూససకటళిడానికి ము౦దస, అడవి,

పంపుడు జ౦తువులు ఏమి జరగబో తునానయో తెలుససకొని ససరక్షితపాి౦తాలకి పారిపో యనటు

ి అనిప్౦చ్చ౦ది.

పితాక్ష్ సాక్షుల కథనం పికారం, ఏనసగులు కేకలు వేస్ ఎతెా న

త భ్ూమి కోసం పరిగత
ట ా ాయ, కుకులు ఆరుబయట

వెళాడానికి నిరాకరించాయ, ఫ్ి మింగోలు తమ లోతటుా సంతానోతపతిా పాింతాలనస విడిచ్చపటటాయ మరియు

జంతుపిదరశనశ్ాల జంతువులు వారి ఆశియాలలోకి పరుగటతా ాయ, తిరిగి బయటకు రావడానికి ఇష్ా పడలేదస.

కూ
ి ర, పంపుడు జంతువులకు ఆరవ(6th) జ్ాన౦ ఉ౦టు౦దనే నమమక౦, భ్ూమి ఎపుపడు కదలబో తో౦దో

ము౦దసగానే తెలుససకు౦టటయ. 246 జ౦తువులు స౦ఘ్టనలనస గిహ౦

ి చడ౦, పితేాకి౦చ్చ వాటి యజమానసలోి

మూరేవాాధి వు౦డడ౦. ఒక జంతువు తన యజమానికి మూరే వచ్చినపుపడు బటధ్కు గురవడం, అసా వాసా ంగా

పివరిాంచడం అసాధారణం కాదస. (ముహమమద్ భటరాలు లేదా అతని సహచరులు 244

http://www.tamu.edu/univrel/aggiedaily/news/stories/04/070104-3.html 245

http://www.workingdogs.com/vcepilepsy.htm 246 నేష్నల్ జియోగాిఫ్క్: "యానిమల్స సన్స ససనామీ

వససాననదా?" http://news.nationalgeographic.com/news/2005/01/0104_050104 _tsunami_

animals.html ముహమమద్ 124 నస అరాం చేససకోవడం). `బహిరొతాలు’/వెలిడి ప ందసతుననపుపడు పిభటవితం

కాలేదని లేదా గిహించలేదని మనకు తెలుసస. ముహమమద్ తన భటింతికరమెన

ై అనసభ్వాలలో ఒకదానిలో

ఆయయషాతో ఇలా అనానడు, "గాబిియయల్ తన అభనందనలు మరియు వందనాలనస మీకు పంపుతునానరు.

ఆయయషా, 'ఆయనకు వందనాలు, శుభటకాంక్ష్లు' అని జవాబిచ్చింది. అపుపడు ఆమె పివకా నస ఉదేదశంచ్చ, 'నేనస

చూడనిదానిన మీరు చూసాారు' అని చెప్పంది. 247 ముహమమద్ కు ఏమి జరుగుతో౦దో ఒ౦టెలు మాతిమే

అనసభ్వి౦చగల్లగితే, ఆయన అనసభ్వి౦చేది మూరే అని మరో ఆధారం. ఇతర మూరేబటధితుల కేసస

అధ్ాయనాలు, ముహమమద్ కు ఏమి జరిగిందో మనకు మంచ్చ అవగాహననస ఇసాాయ. పో ల్లకలు తరచసగా

ఆశిరాకరంగా ఉంటటయ. అమెరికన్ సన్

ై స ఫ్క్ష్న్ రచయత ఫ్ల్లప్ కిండెడ్జ
ి డిక్ (1928-1982), చారటిస్ పాిట్ తో తన

సాంత వింత దరశనాల గురించ్చ మాటటిడుతూ, "నేనస నా జీవితమంతా ప్చ్చివాడిని మరియు అకసామతు
ా గా నేనస

తెల్లవిగా మారినటు
ి , ఒక అతీతమెైన హేతుబదధ మన
ెై మనససస దాారా నా మనసససపై దండయాతినస

అనసభ్వించానస." 248 డిక్ యొకు అనిన రచనలు ఒకే రకమెన

ై , `నిష్పక్ష్మెన
ై వాసా వం’తో మాతిమే ఉండలేమనే

పాిథమిక ఊహతో పాిరంభ్మవుతాయ. చారటిస్ పాిట్ డిక్ నవలలనస వివరిసా ాడు. "పితిదీ అవగాహనకు

124
సంబంధించ్చన విష్యం. భ్ూమి మీ పాదాల కిందనసంచ్చ జరగవచసి! ఒక కథ్ానాయకుడు మర క వాకిా కలనసండి

బయటపడవచసి, లేదా అతనస వాసా వ పిపంచంకంటే మించ్చన అరాధనిన ఇచేి మాదకదివాాల పరర
ి ేపత
్ స్ాతిలోకి

పివశ
ే ంచవచసి, లేదా అతనస పూరిాగా వేరే విశాంలోకి దాటవచసి." 249 ముహమమద్ లాగే డిక్ కూడా

మతిస్ామితం లేనివాడు; భటవోదేాగపరంగా శశుతాం, సాారాపరుడు, ఆతమహతా ఆలోచనలు కల్లగి ఉనానడు,

మరియు అతని తల్లి దండుిలపటి కోపంగా ఉనానడు. తనకు వాతిరేకంగా కటజిబి లేదా ఎఫ్ బిఐ కుటిలు

చేసా సనానయని, వారు నిరంతరం తన కోసం ఉచసిలు వేసా సనానరని అతనస ఊహించాడు. ముహమమద్ రచనలోి

కూడా అదే విధ్మెన

ై మతిస్ామిత లేమి మనకు కనిప్సా సంది, వాళలా నిరంతరం అవిశ్ాాససల గురించ్చ, అతని

మతానిన వాతిరేకించాలని, వారు అతనికి వాతిరేకంగా ఎలా కుటి పనసనతునానరో ఊహిసా ూ, ఇతరుల

అనసచరులనస హింస్ంచారు. డిక్ యొకు మూడు చ్చవరి సీాయచరితి నవలలలో మొదటిది వాల్లస్, 250 దేవుని

కోసం ఒక మూరుఖడి అనేాష్ణ, అతనస వెర

ై స్ మరియు కక్ష్ాలో ఉనన ఉపగిహం నసండి వాాప్ా చెందే ‘మానస్క

హో లోగాిమ్’గా మారతాడు. ఈ నవల యొకు పితిపాదకుడు ప్ంక్ లేజర్ కాంతి యొకు విసో ూటనంలో

కమూానికేష్న్ అందసకుననపుపడు, దేవునితో పితాక్ష్ సంబంధ్ం కల్లగి ఉననపుపడు తతా అనేాష్ణలోకి

నెటాబడాడడు. ఈ పనిలో, డిక్ తన సాంత సంపరాులనస దెవి

ై క ఉనికితో పరిశీల్లసాాడు. `వాల్లస్’ అనేది `విసాారమెన
ై

యాకిావ్ ల్లవింగ్ ఇంటెల్లజటన్స స్సామ్’ యొకు సంక్షిపా నామం. వాల్లస్ ఒక `రియాల్లటీ జనరేటర్’ మరియు గిహ్వంతర

కమూానికేష్న్ సాధ్నం అని అతనస స్దధ ాంతీకరించాడు. (247 బుఖారీ:వాలూామ్4, బుక్ 54, నంబర్ 440 248

248 పాిట్, చారటిస్. (1980). డీిమ్ మేకర్స: ది అసాధారణ వాకుాలు హూ రటట్

ర సన్
ై స ఫ్క్ష్న్. బెరీరి పబిి ష్ంగ్. ఐఎస్

బిఎన్ 0-425-04668-0 249 ఇబిద్ 250 మిగిల్లనవి దెవి

ై క దండయాతి మరియు తిమోతి ఆరిర్ యొకు

టటిన్స మెగ
ై ేిష్న్. 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 125) లారటన్స ససటిన్ `దెవి
ై క దండయాతిల’లో:

ఎ ల ఫ్
ై ఆఫ్ ఫ్ల్లప్ కట. డిక్ - మారిమక అనసభ్వాలలో ఒకదాని గురించ్చ వాిసాాడు, ఇది ముహమమద్ యొకు

అనసభ్వాలనస పో ల్ల ఉంటుంది. సో మవారం రాతిి అతనస నాకు కాల్ చేస్, ముందస రోజు రాతిి, ఒక సందరశకుడు

విడిచ్చపటిాన కొంత గంజ్యని తాగుతునాననని, మరియు తనకు దరశనాలు (సాధారణంగా డో ప్-సంబంధ్ం లేని)

ఉనన, అపపటికి తెల్లస్న స్ాతిలోకి పివేశంచ్చనటు

ి భటవించాడు, మరియు అతనస చెపాపడు, 'నేనస దేవుణణ

చూడాలనసకుంటునాననస. ననసన చూడనివాండి’, ఆ తరాాత తక్ష్ణమే, అతనస నాకు చెపాపడు; అతనస

అనసభ్వించ్చన అతాంత తీవిమన

ెై భ్యంతో అతనస డీలా పడిపో యాడు. అతనస `నిబ౦ధ్న’ మందసానిన చూశ్ాడు,

మరియు ఒక సారం ఇలా చెపప్ ంది, 'మీరు తారిుక సాక్ష్ాం లేదా విశ్ాాసం లేదా మరేదన
ెై ా దాారా నా వదద కు రారు,

కాబటిా నేనస మిమమల్లన ఈ విధ్ంగా ఒప్పంచాల్ల.' తెర వెనకిు లాగబడింది. ఒక శూనాం, దానిలో కనసన ఉనన

తిిభ్ుజం, అతనివెైపు సూటిగా చూడటం అతనస చూశ్ాడు. ఫ్ల్ తన చేతులు మరియు మోకాళి పై, సంపూరణ

భ్యంతో, ఆదివారం సాయంతిం తొమిమదిగంటల నసండి సో మవారం ఉదయం ఐదసగంటల వరకు `బీటిఫక్
్ విజన్’/

`దరసనం’ని భ్రిసా సనాననని చెపాపడు. అతనస చనిపో తునానడని ఖచ్చితంగా చెపాపడు, మరియు అతనస టెల్లఫో న్

కు చేరుకోగల్లగితే అతనస పారామెడక్

ి స నస ప్ల్లచేవాడు. వాసా వానికి, ఆ సారం అతనికి చెప్పంది, 'మీరు

125
మిగతావనీన అవిశ్ాాసానికి గురిచస
ే ్ మాటటిడగల్లగారు. నేనస మిమమల్లన చూడనివాండి, ఇది మీరు ఎపపటికీ

మరచ్చపో లేరు లేదా సీాకరించలేరు లేదా తపుపగా చూప్ంచలేరు”. 251, 54సంవతసరాల వయసససలో అకాల

మరణం ప ందిన డిక్ మిల్లయని పదాలు రాశ్ాడు. అతని జీవిత చరితి రచయత `ససటిన్’ అతని రచనలలో

ఒకదానిన ఉటంకించాడు, అందసలో అతనస తన మారిమక అనసభ్వానిన వివరిసా ాడు: `దేవుడు తననస తానస

అనంత శూనాంగా నాకు వాకీాకరించాడు; కానీ అది ఖాళ్ళగా లేదస; అది ఆకాశం యొకు ఖజ్నా, నీల్ల ఆకాశం

మరియు తెలిని మేఘ్ాలతో ఉంది. అతనస ఎవరో విదేశీ దేవుడు కాదస, నా తండుిల దేవుడు. అతనస పరమ
ి

మరియు దయగలవాడు, అతనికి వాకిాతాం ఉంది. అతనస అనానడు, 'మీరు ఇపుపడు జీవితంలో కొంచెం

బటధ్పడుతునానరు; మీ కోసం ఎదసరుచూససానన గ పప ఆనందంతో పో ల్లసరా ఇది చాలా తకుువ. నా ఆలోచనలోి

నేనస, మీకు పితిఫలంగా ఇలా బటధ్పడటటనికి అనసమతిసాానని మీరు అనసకుంటునానరా?' అపుపడు రాబో యయ

ఆనందము గురించ్చ ఆయన నాకు తెల్లయజేస్, అది అనంతమెైనది మరియు తీయనిది. ఆయన 'నేనస

అనంతుడిని. నేనస మీకు చూప్సా ానస. నేనస ఉనన చోట, అనంతం; అనంతం ఉనన చోట, నేనస ఉనాననస... ననసన

విడిచ్చపటిాన వారు అనారోగాంతో ఉనానరు; నాతో అవి ఎగురుతాయ, నేనస రటకులనస. నేనస సందేహ్వసపదసడిని

మరియు సందేహ్వనిన కల్లగి ఉనాననస.' 252 ఇతర కేససలు - టిఎల్ఈ అకోాబర్ 23, 2001 ప్బిఎస్ టెల్లవిజన్

టిఎల్ఈపై ఒక డాకుామెంటరీని పిసారం చేస్ంది. ఇంటరూాు చేసన

్ వాకుాలోి ఒకరు టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్లపీస ఉనన

వాకిా జ్న్ ష్రోన్. ఈ ఇంటరూాులో ష్రోన్ తండిి మరియు కాల్లఫో రినయా-శ్ాన్ డియాగో విశావిదాాలయంలో

నూారాలజిస్ా అయన వి.ఎస్. రామచందిన్ కూడా ఉనానరు. అతని కేససనస చదివి, ముహమమద్ గురించ్చ మనకు

తెల్లస్న దానితో పో లిడం ఆసకిాకరంగా ఉంది. ఇది పివకా మానస్క స్ాతి మరియు అతని అనారోగాంపై మరింత

వెలుగునస పిసరింపజేయగలదస. (251 డివెైన్ ఆకిమణ, ఎ ల ఫ్

ై ఆఫ్ ఫ్ల్లప్ కట. డిక్ బెై లారటన్స ససటిన్, పుట 264,

పిచసరించబడింది, 252 ఇబిడ్జ. పుట 269 ముహమమద్ 126) జ్న్ ష్రోన్ అరాం: మూరేలు నా వాకిా మరియు

నా ఆతమ, ఇవనీన కల్లగి ఉంటటయ. నేనస ఆ భటవాలలో ఒకదానిన ప ందినపుపడు నా శరీరం మొతా ం గిల్లగింతలు

పడుతుంది, నేనస కేవలం, ఓహ్... అని. నరేటర్: జ్న్ యొకు మూరేలు తపపనిసరిగా అతని టెంపో రల్ లోబ్స లో

ఒక విదసాత్ తుఫానస, నూారాని సమూహం యాద చ్చేకంగా కాలుపలు పాిరంభంచ్చనపుపడు, అతని మెదడు

యొకు మిగిల్లన భటగంతో సమకాలీకరించబడదస. ఇటీవల జ్న్ తన `ఎప్సో డి ’లో ఒకదానిన అనసభ్వించాడు.

అతనస ఒక సరనహితురాల్లతో ఎడారికి వెళ్ళాడు, వారిదదరూ చాలా తాగి ఉనానరు, వినాశకరమెైన ఫల్లతాలతో. జ్న్

అకసామతు
ా గా మూరేల వలి దెబబతినానడు; పితి ఒకుటి ససమారు ఐదసనిమిషాలు కొనసాగాయ, హింసాతమకంగా

ఉనానయ, అది అతనిన అపసామరక స్ాతికి తీససకుపో యంది. చ్చవరికి, జ్న్ తండిి, అతనిన ఇంటికి తీససకు

రావడానికి ఎడారికి వెళ్ి ళడు. జ్న్: ఇంటికి వెళ్ళాటపుపడు, అతనస మరియు నేనస పితిదాని గురించ్చ కొనిన తాతిాక

పిశనలకు వచాిము. మరియు నేనస ఒకసారి నోరు మూససకోనస .. ఇంటికి వెళ్ళాటపుపడు నేనస వెళలతునాననస.

నేనస వెైర్ చేయబడినటు

ి గా ఉంది. మిసా ర్ షారోన్, సీనియర్: ఇది పాిథమికంగా శరీరం లోపల్ల భ్ూకంపం, మరియు

నష్ా ం కల్లగించే ఏదెన

ై ా భ్ూకంపం వల , విష్యాలనస పునరినరిమంచాల్ల. పిధానంగా నేనస వావహరించేది తదనంతర

126
పరిణామాలు, ముఖాంగా ఈ చ్చవరి ఎప్సో డ్జ తో. ఇది సాలాడార్ డాలీ పయంటింగ్ లోకి అడుగు పటా డం వంటిది.

తక్ష్ణమే పితిదీ అధివాసా వికమెన

ై ది. మరియు, సారాంశంలో, మూరేలు అంటే ఏమిటి - తదనంతర పరిణామాలు

- అది అతని మెదడునస ఎకుడ ఉంచసతుంది, అది అతని జ్ాపకశకిాని ఎకుడ ఉంచసతుంది, అది అతని

మనసససనస, అతని ఆలోచనా సామరాాునిన, మిగిల్లన పితిదానిన ఎకుడ ఉంచసతుంది? కథకుడు: జ్న్ మూరేలు

ముగింపుకు వచ్చినపుపడు, అతనస అలస్పో యాడు కాని అతనస సరాశకిామంతుడిగా భటవించాడు. జ్న్: నేనస

దేవుడనని అరుసూ
ా వీధ్సలోికి పరిగటతా ానస. అపుపడు ఒక వాకిా, అతని భటరా బయటకు వచాిరు; నేనస, "మీరు

పందెం వేయాలనసకుంటునానరా, నేనస దేవుడు కాదని?" మిసా ర్ షారోన్ సీనియర్: నేనస, అక్ష్రాలా, 'మీరు గాడిద,

ఇకుడ తిరిగి ప ందండి! మీరు చేసా సనన దాని గురించ్చ ఏమి ఆలోచ్చససానానరు? మీరు ప రుగువారిని

కలవరపడుతునానయ. వారు పో లీససలనస ప్లవబో తునానరు. ఇదంతా దేని గురించ్చ?' జ్న్: నేనస అతనివెప
ై ు

చలి గా, పిశ్ాంతంగా చూశ్ానస, అతనికి క్ష్మాపణ చెపాపనస; 'లేదస. ఎవరూ పో లీససలనస ప్లవరు." నేనస ఈ చ్చవరి

భటగానిన చెపపలేదస, కానీ నాలో నేనస ఆలోచ్చససానాననస, 'ఎవరూ పో లీససలనస దేవునిపై ప్లవరు!' కథకుడు: జ్న్

ఎననడూ మతస౦బ౦ధ్౦గా లేడు, అయనపపటికీ అతని మూరేలు అతనిలో ఆధాాతిమక భటవాలనస

తీససకువచ్చి౦ది. విలాయనూర్ ఎస్. రామచందిన్ `సంటర్ ఫర్ బెయ

ి న్ అండ్జ కాగినష్న్’ డెైరక
ట ార్ మరియు శ్ాన్

డియాగోలోని కాల్లఫో రినయా విశావిదాాలయంలో సక

ై ాలజీ డిపార్ా మెంట్ మరియు నూారోసన్
ై స పో ి గాిమ్ లో

ప ి ఫసర్. అతనస `టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్లపీస’పై విసా తమెన

ై అధ్ాయనాలు చేశ్ాడు. వి.ఎస్. రామచందిన్: టెంపో రల్

లోబ్స లో ఉదభవించ్చన మూరేలతో ఉనన కొంతమంది రోగులకు తీవిమన

ెై మతపరమెైన పికాశ్ాలు, దేవుడు

వారిని సందరిశంచ్చన తీవిమన

ెై అనసభ్వం ఉందని చాలా కాలంగా తెలుసస. కొనినసారుి ఇది వాకిాగత దేవుడు,

కొనినసారుి ఇది విశాంతో ఒకటిగా ఉండటం అనే విసా తమెైన భటవన. పితిదీ అరాంతో నిండిఉననటు
ి అనిప్సా సంది.

రోగి ఇలా చెబుతాడు, "చ్చవరకు అది నిజంగా దేని గురించ్చ ఉందో నేనస చూససానాననస, డాకార్. నేనస నిజంగా

దేవుణణ అరాం చేససకునాననస. విశాంలో, విశా పథకంలో నా సాానానిన నేనస అరాం చేససకునాననస." `టెంపో రల్ లోబ్

మూరేలు’ ఉనన రోగులోి ఇది ఎందసకు జరుగుతుంది, ఎందసకు తరచసగా జరుగుతుంది? జ్న్: ఓ మెై గాడ్జ.

మీకు ఏమి తెలుసస? నేనస నా తలలో చాలా సరటన

ర వాడిని; నేనస వెళ్ళతే, పిజలు ననసన అనససరించగలరని నాకు

తెలుసస. (ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 127 ) వారి తలలు మూరుఖలవల కాదస.. . కానీ ఇపుపడు

ఇది పివకా ల కొతా తరం మాతిమే. మరియు పివకా ల పిజలందరూ నేలపై పడిఉనానరు; ఈ మొతా ం సందేశం,

దేవతల నసండి బహుమతి, ఈ మొతా ం సమయం? వి.ఎస్. రామచందిన్: అది సాధ్ామే, కాదా? అవునస? జ్న్:

నేనస ఎపుపడూ మతపరంగా లేనస. పిజలు, `లేదస, మీరు భ్విష్ాతు

ా లోకి చూడలేరు..." ఆ బహుమతి అంటే అదే,

దాని కోసం మీరు మూలాం చెల్లించాల్ల. వి.ఎస్. రామచందిన్: ఇపుపడు, ఈ రోగులకు ఈ మూరేలు వచ్చినపుపడు

తీవిమన
ెై మతపరమెైన అనసభ్వాలు ఎందసకు ఉనానయ? మూరేల మధ్ా కూడా వారు మతపరమెైన

విష్యాలతో ఎందసకు నిమగనం అవుతారు? ఒక సంభటవాత ఏమిటంటే, టెంపో రల్ లోబ్స లో మూరే

కారాకలాపం, ఏదో విధ్ంగా వాకిా మెదడులో అనిన రకాల బేస,్ వింత భటవోదేాగాలనస స ష్ాసా సంది. మరియు

127
విచ్చతిమన
ెై భటవోదేాగాల ఈ వరదనస రోగి మర క పిపంచం నసండి సందరశనలుగా లేదా ‘దేవుడు ననసన

సందరిశససానానడు’ అని అరాం చేససకోవచసి. బహుశ్ా అతని మెదడులో జరుగుతునన వింత భటవోదేాగాల యొకు

వరదనస, అతనస అరాం చేససకోగల ఏకటక

ర మారొ ం అదే కావచసి. మర క సంభటవాత ఏమిటంటే, ఇది పిపంచానిన

భటవోదేాగపరంగా వావహరించడానికి టెంపో రల్ లోబ్స వెర్

ై చేయబడిన విధానంతో సంబంధ్ం కల్లగి ఉంటుంది.

మనం చసటూ
ా తిరుగుతూ, పిపంచంతో సంభటష్సా సననపుపడు, ఏది ముఖామెైనది, ఏది భటవోదేాగపరంగా

ముఖామెైనది, మీకు ఏది సంబంధించ్చనది, ఏది అలపమెన

ై ది, ఏది అపిధానమెన
ై ది అని తెలుససకోవడానికి మీకు

కొంత మారొ ం అవసరం. ఇది ఎలా వససాంది? టెంపో రల్ లోబ్స లోని ఇందియ
ి పాింతాలకు మరియు మెదడులోని

భటవోదేాగ కేందాిలకు పివశ

ే దాారంగా ఉనన `అమిగాడలా’కు మధ్ా సంబంధ్ం కీలకం అని మేము భటవిససానానము.

ఈ సంబంధాల యొకు బలం, ఏది ఎంత భటవోదేాగపరంగా ముఖామెైనదో నిరణయససాంది. అందసవలి , మీరు ఒక

విధ్మెైన భటవోదేాగ ముఖామెన

ై పిక తి ద శాం గురించ్చ మాటటిడవచసి, కొండలు మరియు లోయలు

ముఖామెైనవి/ ముఖామెన
ై ది కాదస. మరియు మనలో పితి ఒకురికి కొంచెం భననమెైన భటవోదేాగమెన
ై ముఖా

పిక తి ద శాం ఉంది. ఇపుపడు, మీకు పదేపదే మూరేలు వచ్చినపుపడు టెంపో రల్ లోబ్ ఎప్లపీసలో ఏమి

జరుగుతుందో ఆలోచ్చంచండి. ఈ మారాొలనినంటినీ విచక్ష్ణారహితంగా బలోపరతం చేయడం జరగవచసి. ఇది కొండ

ఉపరితలం వెంబడి నీటి పివాహం లాంటిది. పదేపదే వరషం పడినపుపడు, నీరు ఒక మారొ ంలో ఉండే ధో రణ

పరుగుతోంది, మరియు ఈ పురోగమానిన క తిిమంగా లోతుగా చేయడం, కొనిన వరాొల ఇన్ పుట్ ల యొకు

భటవోదేాగ పాిముఖాతనస పంచసతుంది. కాబటిా స్ంహ్వలు, పులులు మరియు తలుిలనస భటవోదేాగపరంగా

కనసగ నడానికి బదసలుగా, అతనస పితిదీ లోతుగా ముఖామెైనదిగా కనసగ ంటటడు. ఉదాహరణకు, ఇససక రేణువు,

చెకు ముకు, సముదిపు నాచస, ఇవనీన లోతెన

ై పాిముఖాతతో నిండిపో తాయ. ఇపుపడు, మీ చసటూ
ా ఉనన

పితిదానికీ విశా పాిముఖాతనస సూచ్చంచే ఈ ధో రణ మేము ఒక మారిమక అనసభ్వం లేదా మత అనసభ్వం అని

ప్ల్లచే దానితో సమానంగా ఉండవచసి. దేవుని గురి౦చ్చ చ్చ౦తించడానికి నిరిదష్ామన

ెై భటగం లేదస. కానీ టెంపో రల్

లోబ్స యొకు భటగాలు ఉండవచసి, వాటి కారాకలాపాలు ఏదో విధ్ంగా మత విశ్ాాసానికి అనసకూలంగా

ఉంటటయ. ఇపుపడు ఇది అసంభ్వం అనిప్సా సంది, కానీ ఇది నిజం కావచసి. ఇపుపడు, మతంపై నమమకం కోసం

టెంపో రల్ లోబ్స లో నూారల్ మెషన

్ రీ ఎందసకు ఉండవచసి? మతంపై నమమకం విసా తంగా ఉంది. పితి తెగ, పితి

సమాజ్నికి ఏదో ఒక విధ్మెన

ై మత ఆరాధ్న ఉంటుంది. బహుశ్ా అది పరిణామం చెందడానికి కారణం; అది

పరిణామం చెందితే, (ముహమమద్ 128) ఇది సమాజ్నిన అరాం చేససకునే స్ారతాానికి అనసకూలంగా ఉంటుంది,

మరియు మీరు ఒక సరోాననతమెైన దానిన నమిమతే ఇది ససలభ్ం కావచసి. మరియు మెదడులో మతపరమెన
ై

మనోభటవాలు పరిణామం చెందడానికి ఇది ఒక కారణం కావచసి. 253 చరితి అంతా టిఎల్ఈతో బటధ్పడుతునన

ఆకరషణయ
ీ మెన
ై మత పిముఖసలతో నిండి ఉంది. సైకాలజిస్ా విల్లయం జేమ్స (1842 – 1910) అప సా లుడెన
ై పాల్,

డమాసుస్ కు వెళ్ళాటపుపడు చూప్౦చ్చన ద ష్ా ‘శ్ారీరక నరాల తుఫానస లేదా మూరేవాాధి వ౦టి గాయాలనస

విడుదల చేస్ ఉ౦డవచసి’ అని నమామడు. పౌలు వెలుగులనస చూస్, ‘సౌలు, సౌలు, ననసన ఎ౦దసకు

128
హి౦స్౦చసనానవు?’ అని ఒక సార౦ వినబడి౦ది. 254 అపుపడు ఆయన తాతాుల్లక౦గా గుిడిడవాడు, తతూల్లత౦గా

ఆయన కటరైసావమత౦లోకి మారాడు. పౌలు తన `దరశనాల’ గురి౦చ్చ ఈ మాటలోి చెపాపడు. "ఈ గ పప బహిరొతాల

వలి నేనస అహంకారానికి గురికాకుండా ఉండటటనికి, ననసన హింస్ంచడానికి నా మాంసంలో ఒక ములుిగా,

సాతానస దూత ఇవాబడింది. మూడుసారుి నేనస పిభ్ువునస నా నసండి తీస్వేయమని వేడుకునాననస. కానీ

ఆయన నాతో అనానడు, 'నా క ప మీకు సరిపో తుంది, నా శకిా పరిపూరణంగా చేయబడింది.' 255 మరో పిసద
్ ధ కేసస

అవిలా యొకు శ్ాంటట తెరటసా (1515 -1582) అని ప్లువబడే 16వ శతాబద పు సనాాస్నికి సంబంధించ్చనది. ఆమె

సపష్ా మన
ెై దరశనాలు, తీవిమన
ెై తలనొపప్ మరియు మూరేలనస అనసభ్వించ్చంది, తరువాత "ఆతమలో అటువంటి

శ్ాంతి, పిశ్ాంతత మరియు మంచ్చ ఫలాలు, మరియు ... దేవుని గ పపతనం గురించ్చ ఒక అవగాహన"256 ఆమె

జీవిత చరితక
ి ారులు ఆమె మూరేలనస అనసభ్వించ్చ ఉండవచిని సూచ్చససానానరు. 257 వినెసంట్ వాన్ గోహ్,

గుసాావ్ ఫ్ౌిబెర్ా, లూయస్ కారోల్, మారటసల్ పౌిస్ా , టెనినసన్, మరియు ఫో ాడో ర్ డో సా ో యెవీసా వంటి చ్చతికారులు

మరియు రచయతలు అందరికీ టిఎల్ఈ ఉందని లాపాింటే చెపాపరు. టిఎల్ ఈ బటధితులు తరచసగా వాకిాతా

మారుపల నమూనాలకు గురవుతారు, సాధారణంగా `కంపల్లసవ్ రటరటింగ్ లేదా డాియంగ్’ అంటే తపపనిసరిగా

రాయడం, గీయడం వంటివి, ` హెైపర్-రటల్లజియోస్టీ’తో/ మతపరమెైన భటవనలతో సహ్వ. ముహమమద్ కూడా

టిఎల్ ఈతో బటధ్పడుతునానడని లాపాింటే నమామడు. మోరోమనిజం సాాపకుడు `జోసఫ్ స్మత్’ మరియు `సవెంత్ డే

అడెాంటిస్ా’ వావసాాపకుడు `ఎలి న్ వెట్

ై ’ ఇటీవల్ల ఉదాహరణలు, హెల న్ ష్ుకామన్ 9 సంవతసరాల వయసససలో

మెదడు గాయానికి గురటరంది, ఇది ఆమె వాకిాతాానిన పూరిాగా మారిింది. ఆమెకు శకిావంతమెైన మతదరశనాలు

కూడా పాిరంభ్మయాాయ. హెల న్ ష్ుకామన్, నాస్ా క యూదస మనసా తావేతా, ఆమె `ఎ కోర్స ఇన్ మిరాకిల్స’ అని

ప్ల్లచే `రీడింగులు’ రూపంలో జీసస్ నసండి సందేశ్ాలనస అందసకుననటు

ి పరర ుంది, చాలా ఖచ్చితంగా టిఎల్ఈ

యొకు బటధితురాలు. ష్ూకామన్ తన జీవితంలో చ్చవరి రటండుసంవతసరాలు భ్యంకరమెైన, మతిస్ామితం లేని

వాాకులతలో గడిపన
్ టు
ి సమాచారం. `బటబి’ మత సాాపకుడు `సయయద్ అలీ ముహమమద్ బటబ్’ కూడా

మూరేవాాధి బటధితులు అయ ఉండవచసి. బటబ్ యొకు పరిషయన్ `బయాన్’ (ఆంగి ంలోకి అనసవదించబడింది

మరియు ఆనెి న్
హ లో అందసబటటులో ఉంది) ఒక కాిస్కల్ ఎప్ల ప్ాక్ రచన – ఎకుువ మాటల శ్రల్లతో ఉండే చ్చనన

పుసా కం. ,(. 253 www.pbs.org/wgbh/nova/transcripts/2812mind.html 254 అప సా లుల కారాములు

9:1-9. 255 2 కొరింథ్ీయులు 12:7-9 256 థ్ెరిసా, సయంట్ ఆఫ్ అవిలా (1930) ఇంటీరయ
ి ర్ కోట. లండన్:

థ్ామస్ బేకర్ పుట 171. 257 సాక్ విలేి -వెస్ా 1943, ది ఈగిల్ అండ్జ ది డో వ్ : ఎ సా డీ ఇన్ కాంటటిస్ా ్ - సయంట్

థ్ెరిసా ఆఫ్ అవిలా, సయంట్ థ్ెరిసా ఆఫ్ ల్లస్యక్

ె స 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 129)

ఎప్లపీస -హెడీ హ్వనెసన్ మరియు లీఫ్ బో ర్ు హ్వనెసన్ లతో ఇతర పిస్దధ వాకుాలు Søren కీరటుగార్డ తన జరనల్ లో

తానస టిఎల్ఈతో బటధ్పడుతునాననని, దానిని తన జీవితమంతా రహసాంగా ఉంచానని చెపాపడు. వారు

ఆయననస ఇలా ఉలేి ఖససానానరు: "అనిన బటధ్లలో, దేవునిపై తిరుగుబటటు చేయడానికి ఒకరిని పిలోభ్పటేాది

ఏదీ, జ్ల్ల కల్లగించే వససావుగా మారేంత అమరుడు బహుశ్ా ఎవరూ లేరు. పిజలు సాధారణంగా అలా౦టి వాకిాని

129
మూరుఖడు, నిసాసర౦గా పరిగణ౦చేవారు, కానీ చాలామ౦ది పిముఖ పిప౦చ చారితక
ి వాకుాల జీవితాలోి దాగివునన

రహసా౦ ఇదేనని చూప్౦చడ౦ కష్ా ౦ కాదస." 258 డానిష్ తతావేతా చెప్పంది నిజమే. తెల్లవితకుువవారిగా

కాకుండా, టిఎల్ఈ బటధితులు మేధావులలో ఉనానరు. టిఎల్ఈని స జనాతమకత యొకు వాాధిగా

నిరాచ్చంచవచసి. చరితిలో చాలా మంది పిసద

్ ధ మరియు పితిభటవంతుల ైన వాకుాలు టిఎల్ఈతో బటధ్పడాడరు,వారి

స జనాతమకతకు వారు టిఎల్ఈకి కొంత రుణపడి ఉనానరు. పితి 1,000 మందిలో ఐదస-పదిమంది వరకు

టిఎల్ఈ ఉనానరు. హ్వరార్డ మెడికల్ సూులోి నూారాలజీ ప ి ఫసర్ మరియు ఎప్లపీసపై అనేక పుసా కాల రచయత

అయన సీావన్
ె స్. షచా ర్, టిఎల్ఈతో బటధ్పడుతునన చరితల
ి ోని పిముఖ వాకుాల జ్బితానస సంకలనం చేశ్ారు.

ఈ జ్బితాలో తతావేతాలు, రచయతలు, పిపంచ నాయకులు, మత పిముఖసలు, చ్చతికారులు, కవులు,

సారకరా లు, నటులు మరియు ఇతర పిముఖసలు ఉనానరు. ‘పాిచీన పిజలు’ అని సాిచర్ వాిశ్ాడు, "ఒక వాకిా

శరీరానిన ఆకిమించ్చన దసష్ా శకుాలు లేదా రాక్ష్ససల వలి మూరేలు సంభ్వించాయని భటవించారు. దయాాలనస

మాయాజ్ల౦తో, పాిరానలతో తరిమివేయడ౦ దాారా మూరేతో ఉనన వాకుాలనస, నయ౦ చేయడానికి మత

పిముఖసలు పియతిన౦చేవారు. ఈ మూఢనమమకానిన భటరతదేశ్ానికి చెందిన `ఆతేయ

ి ’, ఆ తరాాత గీస
ి సకు

చెందిన `హిపో పకిటస్

ీ ’ వంటి పాిచీన వెద
ై సాలు సవాలు చేశ్ారు, వారిదదరూ మూరేనస, మెదడు

పనిచేయకపో వడంగా గురిాంచారు, అంతేకాని అతీందిియ సంఘ్టన కాదస." ఆయన ఇ౦కా ఇలా అ౦టునానడు,

"మూరేలు ఒక శకిాని, పితీకాతమకతనస కల్లగి ఉనానయ, చారితాితమక౦గా, స జనాతమకత లేదా అసాధారణ

నాయకతా సామరాాులతో స౦బ౦ధానిన సూచ్చ౦చ్చ౦ది. పిముఖ పివకా లు, ఇతర పరిశుదధ పురుష్ులు, రాజకీయ

నాయకులు, తతావేతాలు, కళలు, శ్ాసాాోలలో గ పపతనానిన సాధించ్చన చాలామ౦ది మూరేవాాధితో

బటధ్పడుతునానరని రుజువులు ఉనానయ, విదాా౦ససలు ఎ౦తోకాల౦గా ఆకరిష౦చబడాడరు." 259 ఎప్లపీసని

మేధావికి సంబంధ్ం కనసగ నన మొదటి వాకిా అరిసా ాటిల్, సో కిటీస్ కు `ఎప్లపీస’ ఉందని పరర ునానడు.

యూనివరిసటీ ఆఫ్ కాల్లఫో రినయా, సూుల్ ఆఫ్ మెడస

ి న్
్ లో నూారాలజీ ప ి ఫసర్ డాకార్ జటరోమ్ ఎంగటల్, ఎప్లపీస

మరియు మేధావి యొకు సహజీవనానిన యాద చ్చేకంగా భటవిసాాడు. 260 అయతే, సాిచర్ ఇలా

కొనసాగిసా సనానడు: "కొంతమంది వాకుాలోి ఎప్లపీస మరియు పితిభ్ మధ్ా సంబంధానిన కనసగ ననటు
ి పరర ుంటూ

ఇతరులు అంగీకరించరు. 258 (www.utas.edu.au/docs/humsoc/kierkegaard/

docs/Kierkepilepsy.pdf 259 Epilepsy.com, "ఎప్లపీసతో పిసద

్ ధ వాకుాలు", www.epilepsy.com/

epilepsy/ famous.html, టటప్క్ ఎడిటర్: సీావన్

ె స్. సాిచర్, ఎమ్.డి., లాస్ా రివూాడ్జ 12/15/06, జూన్ 21,

2007 260 డాకార్ జటరోమ్ ఎంగటల్, మూరేలు మరియు ఎప్లపీస:, ఎఫ్.ఎ. డేవిస్ కో., ఫ్లడెల్లూయా, 1989.

ముహమమద్ 130 అరాం చేససకోవడం) ఈవ్ లాపాింటే తన పుసా కం `సీజ్డ’, టెంపో రల్ లోబ్ (సంకిిష్ా పాక్షిక)

ఎప్లపీసలో కనిప్ంచే అసాధారణ మెదడు కారాకలాపం, స జనాతమక ఆలోచన మరియు కళ తయారీలో పాతి

పో ష్సా సందని వాిసాారు. నూారోసైకాలజిస్ా డాకార్ పాల్ స్పయర్స ఇలా చెబుతునానడు: 'కొనినసారుి ఎప్లపీసకి

కారణమయయా అవే విష్యాలు పితిభ్కు దారితీయవచసి. మీరు జీవితంలో ముందసగానే [మెదడు] ఒక భటగానిన

130
దెబబతీసరా , అవతల్లవెైపు ఉనన సంబంధిత భటగం, అతిగా అభవ దిధ చెందే అవకాశం ఉంది." 261 ఇది ఒక

ఆసకిాకరమెన
ై స్దధ ాంతం. ఒకవేళ స్పయర్స సరటరనది అయతే, టిఎల్ఈ మేధ్ స జనాతమకతనస ముందసకు తేవడం

కాదస, దెబబతినన దానిని భ్రీా చేయడానికి మెదడు యొకు పితిచరా. మూరేలు వచ్చి ఉండవచిని షాచా ర్

విశాస్ంచే కొంతమంది మేధావుల చ్చనన జ్బితా ఈ కిిందిది. హ్వారియెట్ టబమన్: అమెరికన్ సౌత్ నసండి కటనడాలో

సరాచేకు తన తోటి బటనిసలనస వందలాది మందిని నడిప్ంచ్చన నలి జ్తి మహిళ. ఆమె తన పిజల "మోషర" అని

ప్లువబడింది. సయంట్ పాల్: కటస

రై ా వమతం లేకుండా గ పప కటస
రై ా వ ససవారిాకుడు బహుశ్ా పిపంచ మతంగా

మారడానికి కారణం. జోన్ ఆఫ్ ఆర్ు: మధ్ాయుగ ఫాిన్స లోని ఒక మారుమూల గాిమంలో చదసవుకునన

యువరటత
ర ు కుమారటా, ఆమె అదసభతమెన
ై సైనిక విజయాల దాారా చరితి గమనానిన మారిింది. పదమూడు

సంవతసరాల వయసససనసండి జోన్ ఆనందకరమెన

ై క్ష్ణాలనస నివేదించ్చంది, అందసలో ఆమె కాంతి మెరుపులనస

చూస్ంది, సాధ్సవుల సారాలనస విననది మరియు దేవదూతల దరశనాలనస చూస్ంది. ఆల రరడ్జ నోబల్
ె : డెైనమెట్
ై

నస కనిపటిా నోబెల్ బహుమతికి ఆరిాక సహ్వయం చేసన

్ సీాడిష్ రసాయన శ్ాసా వ
ై ేతా మరియు పారిశ్ాిమికవేతా.
డాంటే: లా దివినా కోమీడియా రచయత; 18వ శతాబద ం- సర్ వాలా ర్ సాుట్: `పరమ
ి -కాలం’ యొకు అగిశ్ణ
లి సాహితా

పిముఖసలలో ఒకరు. జోనాథన్ స్ాఫ్టా : ఇంగీిష్ రచయత, `గల్లవర్స టటివెల్స’ రచయత. ఎడాొర్ అలాన్ పో :

పందొ మిమదవ శతాబద పు అమెరక

ి న్ రచయత. లార్డ బెర
ై న్, పరీస బెైసష ర షలీి , మరియు లార్డ ఆల రరడ్జ టెనినసన్:

ముగుొరు గ పప ఆంగి `పరిమ-కాలం’ కవులు, చారటిస్ డికన్

ట స: ఎ కిస
ి మస్ కరోల్ మరియు ఆల్లవర్ టిాస్ా వంటి కాిస్క్

పుసా కాల వికోారియన్ రచయత. లూయస్ కారోల్: ఆల్లస్ యొకు అడెాంచర్స `ఆల్లస్ ఇన్ వండరాిుండ్జ’ రచయత,

అతనస తన సాంత టెంపో రల్ లోబ్ మూరేల గురించ్చ రాసూ

ా ఉండవచసి. ఆల్లస్ యొకు సాహసాలనస పాిరంభంచే

సంచలనం - ఒక రంధ్ిం నసండి పడిపో వడం, మూరేలతో ఉనన చాలా మందికి విలక్ష్ణమెన
ై ది. గ పప రష్ాన్

నవలా రచయత, `కటమ్

రై అండ్జ పనిషమంట్’ మరియు `ది బిదర్స కరమజోవ్’ వంటి కాిస్కి రచయత అయన `ఫో ాడో ర్

దో సా ో యెవీసా’, ఈయన పాశ్ాితా నవలనస దాని శఖరాగాినికి తీససకువచ్చినటు

ి చాలా మంది భటవిసాారు. (261

www.epilepsy.com/epilepsy/famous.html 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు 131)

ముహమమద్ తన ఐదస సంవతసరాల వయసససలో మొదటిసారి మూరే పో యాడు. దో సా ో యెవీసాకి తొమిమది

సంవతసరాల వయసససలో మొదటి మూరే వచ్చింది. 25సంవతసరాల వయససస వరకు ఉపశమనం, తరువాత

అతనికి పితి కొనిన రోజులు లేదా నెలలకు ఒకసారి మూరేలు వచాియ, మంచ్చ మరియు చెడు కాలాల మధ్ా

హెచసితగుొలు ఉనానయ. అతని పదద మూరేలకు సకని ముందస సంభ్వించే అతని పారవశా పికాశ్ాలు

అతీతమెన
ై ఆనందం యొకు క్ష్ణాలు, తరువాత అది భ్యంకరమెన
ై భటవనగా మారింది. ఆయన అనసభ్వాలు

ముహమమద్ అనసభ్వాలనస పో ల్ల ఉనానయ, అతని నరకం యొకు ద ష్ా భ్యంకరమెన

ై ది, వినాశకరమెైన

మరియు భ్యంకరమెైన హింసా ద శ్ాాలతో నిండి ఉంది. ముహమమద్ చూస్న దానికి కొనిన ఉదాహరణలు ఇకుడ

ఉనానయ: ఇసాిం తిరసురించే వారు అగిన వసాాోనిన కతిా రిసా ారు: వారి తలలపై మరుగుతునన నీరు

పో యబడుతుంది. దానితో వారి శరీరాలోి ఉననవాటితో పాటు (వారి) చరామలు కూడా చీలుతాయ. అదనంగా

131
ఇనసప మాస్లు (శక్షించడానికి) ఉంటటయ. వారు వేదన నసండి బయటపడాలని కోరుకునన పితిసారీ వారు తిరిగి

దానిలో బలవంతం నెటా వ

ి ేయబడతారు.(అది చెపపబడుతుంది), 'మీరు తగలబడటం అనే జరిమానా రుచ్చ

చూడండి!' (పి. 22: 19-22) కాని, వారి సమతూకం, తేల్లకటన

ర వారు ఆతమలు కోలోపయనవారు అవుతారు;

నరక౦లో వారు కటా బడిఉంటటరు. అగిన వారి ముఖాలనస కాల్లివేసా సంది, మరియు వారు తమ పదవులనస

సాానభ్ింశం చేస్, దానిలో నవుాతారు. (పి. 23: 103-104) దో సా ో యెవ్ సీు కూడా కాంతి యొకు గుడిడ మెరుపునస

చూశ్ాడు. అపుపడు అతనస ఏడుసాాడు, ఒక సకనస లేదా రటండు రోజులు కూడా సప హ కోలోపతాడు. కొనినసారుి

మూరే తరాాత అతని మెదడు అంతటట సాధారణీకరించబడుతుంది, ఇది సకండరీ టటనిక్-కోినిక్ (గాిండ్జ మాల్)

మూరేనస ఉతపతిా చేసా సంది. ఆ తరాాత మూరేవచ్చిన పుపడు జరిగన

ి స౦ఘ్టనలు, స౦భటష్ణలు ఆయనకు

గురుా ఉండవు, ఆయన తరచూ అపరాధ్భటవ౦తో క ౦గిపో యయవాడు, రోజుల తరబడి చ్చరాకుగా ఉండేవాడు. కౌంట్

పందొ మిమదవ శతాబద పు గ పప రష్ాన్ రచయత ల్లయో టటల్ సాాయ్: `అనాన కరేనినా’, `వార్ అండ్జ పీస్’

మొదల ైనవి. ఆయన కూడా ఎప్లపీస ని కల్లగి ఉండవచసి. గుసాావ్ ఫ్ౌిబెర్ా: సాహితాంలో మర క గ పప పరరు. ఈ

పందొ మిమదవ శతాబద పు ఫించ్ సాహితా మేధావి `మేడమ్ బో వరీ’ మరియు `ఎ సంటిమెంటల్ ఎడుాకేష్న్’వంటి

కళ్ళఖండాలనస వాిశ్ాడు. షాచా ర్ పికారం, "ఫ్ౌిబెర్ా యొకు సాధారణ మూరే వినాశన భటవనతో పాిరంభ్మెైంది,

దాని తరువాత అతనస తన సీాయ-భటవన అససరక్షితంగా పరుగుతోందని భటవించాడు, అతనస మర క కోణంలోకి

రవాణా చేయబడినటు
ి . తన మూరేలు 'నా పరద మెదడులో ఆలోచనలు మరియు చ్చతాిల ససడిగుండంగా

వచాియ, ఈ సమయంలో నా చెత

ై నాం తుఫానసలో ఓడలా మునిగిపో యనటు
ి అనిప్ంచ్చంది' అని అతనస రాశ్ాడు.

అతనస మూలుగుతునానడు, జ్ాపకాల హడావిడి, మండుతునన భటింతులు, నోటి వదద నసరుగు, తన కుడి చేతిని

కదిల్లంచాడు, ససమారు పది నిమిషాల `టటిన్స’ లో పడిపో యాడు, మరియు వాంతులు చేససకునానడు”. డేమ్

అగాథ్ా కిస
ి ా :ీ మిసా రీ నవలల పిముఖ బిిటష్
ి రచయతిికి కూడా ఎప్లపీస ఉననటు
ి సమాచారం. టూ
ి మన్ కాపో ట్:

`ఇన్ కోల్డ బి డ్జ’, `బేిక్ ఫాస్ా ఎట్ టిఫనీస్’ యొకు అమెరికన్ రచయత. జ్ర్ీ ఫడ
ి రిక్ హ్వండెల్: మెసీసయ యొకు

పిసద
్ ధ బరోక్ సారకరా . నికోలో పగానిని: గ పప వయోల్లన్ వాదాకారులలో ఒకరు. పీటర్ చెైకోవ్ సీు: `సీి ప్ంగ్ బూాటీ’

`ది నట్ కాికర్’ అనే పిముఖ రష్ాన్ బటాల టి సారకరా . (ముహమమద్ 132 నస అరాం చేససకోవడం). లుడిాగ్ వాన్

బీథ్ో వన్
ె - పిపంచంలో ఇపపటివరకు గ పప శ్ాసీా య
ై సారకరా లలో ఒకరు. సాిచర్ ఇలా అ౦టునానడు, “ఇది

చాలామ౦ది, అనేకమ౦ది పిసద

్ ధ సల నమూనా మాతిమే, వారి ఎప్లపీసని చరితికారులు నమోదస చేశ్ారు.

వాసా వానికి ఎప్లపీస ఉననటు

ి నిరాధరించబడిన లేదా అనసమానించబడిన పిస్దధ వాకుాల జ్బితా ప డవుగా ఉంది.

ముహమమద్ కూడా అంతే. అతని ఊహ్వతమక శకిా, అతని వాాకులత, అతని ఆతమహతా ఆలోచనలు, అతని చ్చరాకు,

మతంపటి అతని ఆసకిా, `డూమ్స డే’ మరియు మరణానంతర జీవితం గురించ్చ అతని ద ష్ా, అతని ద శా, శివణ

భటింతులు, అతని శ్ారీరక, మానస్క లక్ష్ణాలు అనీన టిఎల్ఈ దాారా వివరించవచసి. అయతే, మూరే

ముహమమద్ యొకు కూ
ి రతాం, అతని సహ్వనసభ్ూతి లేకపో వడం, అతని సామూహిక హతాలు మరియు అతని

పటుాదల ద ఢనిశియానిన వివరించదస. అవి అతని నారిసస్స్ా వాకిాతా రుగమత యొకు ఫల్లతాలు. వాకిాతాం

132
మరియు మానస్క రుగమతల యొకు ఈ కలయక అతనిన ద గిాష్యంగా చేస్ంది. ముహమమద్ సీాయ-ఆరాధ్న

మరియు `సరాశకిా’ ఆలోచనలనస కల్లగి ఉనానడు. ఆయన మూరే దరశనాలు ఆయన `మెగాలోమానియా’నస

పునరుదాఘటి౦చ్చ, ఆయన నిజ౦గా దేవుని పివకా అని ధ్ వీకరి౦చేలా చేససకునానడు. అది చాలద౦టే, తన భ్రా నస

స్౦హ౦ చేయడ౦లో, అతని `ప్చ్చితనానిన’ పో ి తసహి౦చడ౦లో తన గ పపతనానిన అనేాష్౦చసకునన `సహ-

ఆధారిత’ సీా ని
ై ఆయన వివాహ౦ చేససకునానడు. ముహమమద్ తన పివచనాతమక మిష్న్ నస నమామడు. ఈ
ఆతమహ్వమీ యయ ఆయనకు సనినహితంగా ఉననవారిని పరిరప
ే ్ంచ్చ, వారి విశ్ాాసానిన ధ్ వీకరించ్చంది. దీని అరాం

ఖసరాన్ లోని అనిన వచనాలు అతని మూరే /‘టటిన్స’ ల సమయంలో అతనికి "బహిరొతం" చేయబడాడయని

కాదస. మూరేలు బహుశ్ా కొనిన సంవతసరాల తరువాత ఆగిపో యాయ. అయతే, తన నీతిని నమిమ, పరిసా తి
్

నిరేదశంచ్చన విధ్ంగా వచనాలనస పఠిసా ూనే ఉనానడు. ఒక నారిసస్స్ా గా, అతనస తన అనసచరుల నసండి తన

ధ్ వీకరణనస అందసకునానడు. ఎవరు ఎవరిని మోసగించారో చెపపడం కష్ా ం. ముహమమద్ తన వాదననస

నమామడు - అతనస సరాచేగా అబదధ ం చెప్పనపపటికీ, తనకు అవసరమెైన విధ్ంగా వచనాలనస రూప ందించాడు -

అయనపపటికీ, పిజలు అతనిని నమిమనపుపడు, అతనస తిరిగి ధ్ వీకరించబడాడడు. ఫల్లతంగా, తనతో విభేదించ్చన

వారిని ఖచ్చితంగా శక్షించడానికి, అతనికి దెైవిక అధికారం ఉందని అతనస భటవించాడు. ఆయన దేవుని సార౦,

ఆయనకు వాతిరేక౦గా ఉ౦డడ౦ అంటే సరాశకిామ౦తుణణ వాతిరేకి౦చడ౦ అని అరా౦. అబదధ ం చెపపడానికి అతనికి

`అరుత’ ఉంది; ఇది ఒక మంచ్చ కారణం కోసం అనే పరరుతో సమరిాంచబడింది. దో చసకోవడం, దో పడ
్ ల
ీ ు, ఊచకోతలు,

అతనస సపష్ా మెైన మనసాసక్షితో చేశ్ాడు. ముగింపు తానస కోరుకుననదెత

ై ే, దానిని సాధించడానికి అనిన మారాొలు

చటా బదధ మన
ెై వేనని అతనస భటవించాడు. తనకు అడుడగా ఉనన ఎవరినన
ెై ా చంపడం సరటన
ర దని అతనస నమామడు. ఈ

కిింది కురా'నిక్ వచనాలు సీాయ వివరణాతమకమెన

ై వి: అతనస అలాిహ్ మరియు అతని దూతనస ధికురించ్చ, తన

పరిమితులనస దాటి వెళ్ళావాడు, అతనస దానిలో ఉండటటనికి అగినలోకి పివేశంచడానికి కారణమవుతాడు,

మరియు అతనికి శక్ష్ విధించబడుతుంది. (పి.4:14) ఆ రోజున, భ్ూమి తమతో సమం చేయబడిందని, మరియు

వారు అలాిహ్ నసండి ఏ మాటనస దాచరాదని, దూతనస అవిశ్ాాస్ంచేవారు మరియు అవిధేయత చూపరవారు

కోరుకుంటటరు. (పి.4:42) అలాిహ్ మరియు అతని దూతనస ధికురించే వారు, ఖచ్చితంగా చాలా కాలంపాటు

దానిలో ఉండటటనికి నరకఅగినని కల్లగి ఉండాల్ల. (పి. 72:23) 3- ముహమమద్ యొకు పారవశా అనసభ్వాలు

133 ల ైంగికత, మత అనసభ్వం మరియు `టెంపో రల్ లోబ్ హెైపర్ యాకిావష్

ే న్’ హదీససల సరకరణలు, ముహమమద్

ల ైంగిక పివరా నలో చాలా వెలుగునస పిసరింపజేయాయ. టిఎల్ ఈ ల ైంగికతనస కూడా పిభటవితం చేసా సందా? ఒకవేళ

అది నిజమెత
ై ే, ముహమమద్ ల ంై గిక అలవాటి నస వివరించగల్లగితే, అపుపడు అతనస టిఎల్ఈతో బటధ్పడుతుననటు
ి

మనకు మరో సాక్ష్ాం దొ రుకుతుంది. నూారోసైంటిస్ా `రాున్ జోసఫ్’ ఇలా వాిశ్ాడు: అధిక సాాయ `ల్ల౦బిక్’ వావసా ,

నాస్రకం టెంపో రల్ లోబ్ కారాకలాప౦ వ౦టి అసాధారణమెన

ై లక్ష్ణ౦, ల ై౦గికతాంలో మారుపలు అలాగే

మతస౦బ౦ధ్మెైన ఉతాసహ్వనిన లోతుగా చేయడ౦. ఆధ్సనిక ససవారిాకులు మాతిమే కాదస, అబటిహ్వము, జ్కబ్,

ముహమమద్ లతో సహ్వ అనేకమ౦ది పాిచీన మత నాయకులు, చాలామ౦ది భటగసాాములతో ల ై౦గిక స౦బ౦ధ్౦

133
కల్లగి వు౦డేవారు, లేదా ఇతర పురుష్ుల భటరాలతో ల ై౦గిక స౦బ౦ధ్౦ కల్లగివు౦డే వారు, లేదా ఇతర

పురుష్ులనస చ౦ప్, వారి భటరాలనస దొ ౦గతన౦ చేయడానికి (ముహమమద్, డేవిడ్జ రాజు)... చాలామ౦ది పివకా లు,

ఇతర మతస౦బ౦ధ్ వాకుాలు కూడా పరడ (యెహజ

ె ేులు),262 వ౦టి `కుివర్-బుకీ స్౦డోి మ్’కు స౦బ౦ధి౦చ్చ

సాక్షయాలనస పిదరిశ౦చారు. అలాగే టెంపో రల్ లోబ్, ల్లంబిక్ హెప

ై ర్ యాకిావష్
ే న్, ఎప్లపీస, భటి౦తులు, కాటల పీస,

ఉనామద౦ లేదా భటషా రుగమతలు వ౦టివాటిని కూడా పిదరిశ౦చారు. మోషర తీవిమెైన పిస౦గ అవరోధ్౦తో

బటధ్పడుతుండగా, అలాిహ్ దూత ముహమమద్ సపష్ా ంగా `డిసి కిసక్ మరియు అగాిఫ్క్’. [మొతా ం లేదా పాక్షికంగా

రాయలేకపో వడం దాారా ఒక సరిబిల్ రుగమత లక్ష్ణాలు] అంతేకాక, దేవుని వాకాానిన సీాకరించడానికి,

ముహమమద్ సాధారణంగా సప హ కోలోపయ ‘టటిన్స’లోకి పివశ

ే సాారు (ఆర్మ సాాోంగ్ 1994; ల్లంగ్స 1983).

వాసా వానికి, ముహమమద్ శ్ాాస అతని ఊప్రితితు

ా ల నసండి ప్ండబడినంతగా, భ్యంకరమెన
ై కౌగిల్లలో అతనిని

చసటుాముటిాన పిధాన దేవదూత గాబిియల్

య , నిది నసండి లేచ్చనపుపడు అతనస తన మొదటి నిజమెన
ై ఆధాాతిమక-

మతమారిపడిని కల్లగి ఉనానడు. అతనిని పదేపదే నొకిు, ఉకిురిబికిురి చేసన

్ తరువాత గాబిియయల్ ముహమమద్ నస

`దేవుని మాట’, అంటే ఖసరాన్ మాటటిడమని ఆదేశంచాడు. కొనినసారుి `టెట

ై టనిక్ కటల్లడో సో ుప్క్ పనోరమిక్’/ పదద గా,

రంగులతో, ఆకాశమంతా వాాప్ంచ్చన రూపంలో, ముహమమద్ కు కనిప్ంచ్చన పిధాన దూత గాబిియయల్ తో

ఇటువంటి అనేక ఎప్సో డి లో ఇది మొదటిది. ముహమమద్ 'దేవుడు' లేదా అతని దేవదూతల సారానికి

అనసగుణంగా మాటటిడడమే కాకుండా, తరువాతి 23సంవతసరాల కాలంలో యాద చ్చేక కిమంలో దేవుని వివిధ్

ఇతివ తాాలనస పఠించడం పాిరంభంచాడు; అతనస చాలా బటధాకరమెన

ై అనసభ్వానిన కనసగ నానడు (ఆర్మ సాాోంగ్

1994; ల్లంగ్స 1983). ముహమమద్ తన మతపరమెన

ై ఉతాసహ్వనికి అదనంగా, నలభెై మంది పురుష్ుల ల ైంగిక

పరాకిమానిన కల్లగి ఉనానడని, మరియు ఒక యువతి (ల్లంగ్స 1983)తో సహ్వ కనీసం 9మంది భటరాలు, మరియు

అనేక మంది ఉపపతునలనస పడుకోబెటా న

ి టు
ి నివేదించబడింది. ఒక స౦దరభ౦లో, తిరసురి౦చబడిన తరాాత,

ఆయన `టటిన్స’లోకి వెళ్ళి, ఆ తరాాత మరో వాకిా భటరా తన భటరా కావాలని 'దేవుడు' ఆజ్ాప్౦చాడని పరర ునానడు.

అతనస [ముహమమద్] కూడా తీవిమన

ెై కోపానికి ఎగురుతూ అవిశ్ాాససలనస, వాాపారులనస, అతనిని

వాతిరేకించ్చన వారిని చంపాడని కూడా తెలుసస. ఈ పివరా నలు అతని పరిగన

ి ల ైంగికతతో కల్లస్, మతపరమెన
ై

ఉతాసహ్వనిన పంచ్చనపుపడు, `టటిన్స’ పరర ుంటుంది, 262 ముహమమద్ కడుపు నొపప్ కోసం ఒంటె మూతాినిన

సూచ్చంచాడు, అతనస ఖచ్చితంగా సాయంగా కడుపు నొపప్ తో ఉండి ఉండాల్ల. నేటికీ ఒంటె మూతిం ఇసాిమిక్

దేశ్ాలలో, నొప్ప నివారణగా వికియంచబడుతుంది,. ముహమమద్ 134 మూడ్జ స్ాంగ్స/భటవోదేాగాలు, మరియు

టెైటటనిక్ దేవదూత యొకు సంభటవా శివణ మరియు ద శా భటింతులనస అరాం చేససకోవడం, ఖచ్చితంగా ఈ
అనసభ్వాలకు సంభటవా నరాల పునాదిగా `ల్లంబిక్ వావసా ’ మరియు `నాస్రకం టెంపో రల్ లోబ్’నస సూచ్చససాంది. వాసా వానికి,

ముహమమద్ కూడా భ్యంకరమెైన వాాకులతతో బటధ్పడాడడు, ఒక సందరభంలో, పిధాన దూత గాబిియయల్ చే ఆపబడటటనికి

మాతిమే, తననస తానస ఒక కొండపై నసండి విస్రేయడానికి పియతినంచాడు. (263 263 ది ల్లంబిక్ స్సామ్ అండ్జ ది సో ల్

ఫిమ్: జటైగాన్, జరనల్ ఆఫ్ రటల్లగాన్ అండ్జ సైన్స (పిస్, మారిి, 2001లో) రాన్ జోసఫ్, ప్.హెచ్.డి.

http://brainmind.com/BrainReligion.html 135)

134
నాల్ుగ్వ అధ్ాయయం

ఇతర్ మ్లనసిక్ ర్ుగ్మతల్ు

విపరీతమెన
ై సో ాతురష, అహంభటవం అనే లక్ష్ణాలు, తరచసగా పకు వాయదాాల వంటి ఇతర రుగమతలతో కల్లస్

ఉంటుంది. అదేవిధ్ంగా, వెద

ై ాపరంగా ఇటువంటివారు సాధారణంగా వివిధ్రకాల మానస్క అసాసా తలనస కల్లగి

ఉననటు
ి నిరాధరణ చేయబడుతుంది. సక
ై ియాటీి, సైకాలజీ మరియు మానస్క ఆరోగాం కౌనిసల్లంగ్ లో, కో-మారిబడిటీ

అనగా, ఒక వాకిాలో ఒకటి కంటే ఎకుువ రోగాల నిరాధరణల ఉనికిని తెల్లయజేసా సంది. ఈ అధాాయంలో మనం

ముహమమద్ లో అనేక వాాధ్సల ఉనికిని చాలా సపష్ా ంగా అనేాష్ంచ్చ పరిశీల్లదాదం. కటనడియన్ మెంటల్ హెల్ా

అసో స్యష్
య న్ పికారం, అబెసస్వ్-కంపల్లసవ్ డిజ్రడర్ (ఒస్డి) అనేది ఒక మానస్క రుగమత – ఆందో ళన,

ఆలోచనలు, పివరా న, భటవోదేాగాలు మరియు అనసభ్ూతులనస పిభటవితం చేసర రుగమతలలో ఒకటి. ఈ రుగమతలు

మానస్క ఆరోగా సమసాలలో అతాంత సాధారణమెన

ై వి. పితి 10 మందిలో ఒకరు తమ జీవితంలో ఎపుపడెన
ై ా

ఆందో ళనా రుగమతతో బటధ్పడుతునానరని అంచనా వేయబడింది. అబెసస్వ్-కంపల్లసవ్ డిజ్రడ ర్ ఉననవారికి,

నిరంతర ఆలోచనల ముటా డి మనససలో చ్చటా డవిని స ష్ాసా సంది. ఆ ఆలోచనలు-ఆందో ళన వారు రకరకాల

కారాకలాపాలు చేయడానికి దారితీసాాయ. ఆందో ళనలు, సందేహ్వలు, మూఢనమమకాలు మరియు ఆచారాలు చాలా

మందికి సాధారణం. ఆందో ళనలు ముటా డిగా మారినపుపడు, బలవంతపు ఆచారాలు ఒక వాకిా జీవితంలో ఆధిపతాం

చెలాయంచేంత ఎకుువగా ఉననపుపడు ఒస్డి సంభ్విససాంది. మెదడు గీతలు గీసన

్ వినెల్
ై రికార్డ లాగా ఉంటుంది,

ఎపపటికీ ఒకే బిందసవు దగొ ర ఒకే పాటలో ఒక ముకునస పునరావ తం అయనటు

ి , ఆందో ళనలు అనేవి నిరంతర

ఆలోచనలు, రకరకాల ఉదేదశ్ాలు, అవి అహేతుకమెైనవి. సాధారణ ఒస్డి ముటా డి, సందేహ్వలు మరియు

కలవరపటేా ల ైంగిక లేదా మతపరమెైన ఆలోచనల చసటూ

ా కలుష్తమెై తిరుగుతుంది... తరచసగా, ఒక వాకిా యొకు

ఆందో ళనారూపం, భ్యం-అసహాం -సందేహం లాంటి భటవాలతో కలగలస్ ఉంటుంది, లేదా కొనిన కారాకలాపాలు

ఒకలాగా చేయవలస్ ఉంటుందనే నమమకం... ఒస్డి ఉనన వాకుాలు ఆచారాలనస బలవంతంగా పదేపదే చేయడం

దాారా, తరచసగా కొనిన "నియమాల" పికారం చేయడం దాారా, వారి ఆందో ళనల ముటా డి నసండి ఉపశమనం

ప ందడానికి పియతినసాారు. ఒస్డి ఉనన ప్లిలకు అదనపు మానస్క సమసాలు వచేి అవకాశం ఎకుువగా

కనిప్సా సంది. వారు భ్యాందో ళన రుగమత లేదా సామాజిక భ్యం, వాాకులత, 136 అభటాసన రుగమతలు, టిక్

రుగమతలు, అంతరాయం కల్లగించే పివరా నా రుగమతలు, మరియు బటడీ డిసామరిూక్ డిజ్రడ ర్ (ఊహ్వతమక వికారతాం)

వంటి రుగమతలతో బటధ్పడవచసి.264 పై నిరాచనం ఆధారంగా ముహమమద్ ఒస్డత

ి ో బటధ్పడి ఉండవచసి.

పాిరాన అనేది దేవునితో సంభటష్ణ. దేవునితో స౦భటష్౦చేటపుపడు అనససరి౦చాల్లసన నియమాలు ఏవీ లేవు.

మనకు కావలస్ందలాి మన ద ష్ాని ఆయనవెప

ై ు మళ్ళాంచడమే. కానీ ముహమమద్ అనసకుననది అది కాదస,

అతనస మతపవితితనస, మతాచారాలనస ఎలా నిరాహించాలో అనేవాటిపై మకుువ కల్లగి ఉనానడు; ఎనినసారుి

పాిరిాంచాల్ల, వారిని ఎలా ఉరితీయాల్ల, చేతులు, ముఖం, ముకుు, చెవులు మొదల న

ై వి ఎలా కడుకోువాలో, ఏ

135
కిమంలో ఎలా కడుకోువాలో సూక్ష్మంగా వివరించాడు. ఈ ఆచారాలనీన, పాిరాన చేసరటపుపడు ఆరాధ్కుడు ఏయయ

భ్ంగిమలతో ఉండాలో వంటి అరారహితమెన

ై విష్యాలతో సహ్వ వివరించాడు. దేవునిపై కావలస్న భ్కిాభటవాలకి

ఆచారాలు అవసరం లేదస. అయతే, ముహమమద్ కు అవి చాలా కీలకమెన

ై వి, ఈ ఆచారాలకు సంబంధించ్చన

వివరాలు తప్పపో తే, పాిరాన అంగీకరించబడదస అని అతనస భటవించాడు. పాిరాన అనేది దేవునితో సంభటష్ణ.

ముహమమద్ కు ఇది ఒక పని, తన అనసచరులనస తనకింద ఉంచసకోవడానికి, వారిమీద ఒతిా డి పటిా, `తీరుప

దినంలో’ వారికి ఆ పాయంటు

ి అందసతాయనే బేరం అది. పాిరాన యొకు నాణాత ముఖాం కాదస, పరిమాణం

ముఖాం. పితి పాిరానకి ఒక పాయంట్ లభససాంది, చేయని పితి పాిరాన అనేక పాయంటి నస కోలోపయయలా చేసా సంది.

కటరైసావ మతంలో చాలా కీలకమెన

ై దేవునికి, మనిష్కి మధ్ా ఉనన వాకిాగత సంబంధ్ం ఇసాింలో సంకిిష్ాంగా లేదస. ఆ

స౦బ౦ధ్౦ త౦డిి- ప్లిల స౦బ౦ధ్౦ కాదస, ఒక బటనిస లేక దాససలకి – యజమానికీ మధ్ా స౦బ౦ధ్౦. పరిమకు

బదసలుగా విధేయతకు, దేవునిపటి భ్యానికి పాిముఖాత ఇవాబడుతు౦ది. మానవులపటి దేవునికి ఉనన పరమ
ి

గురి౦చ్చ ఒకు మాట కూడా లేదస. అలాిహ్ పిజలనస స ష్ాంచడానికి కారణం ఏమిటంటే, వారు అతనిని ఆరాధించ్చ,

ఆయనకు సరవ చేయాల్ల, వారు అలా చేయలేకపో తే నరకంలో వారిని ఇంధ్ణంగా ఉపయోగిసా ారు. ఆచారాల పటి

ముహమమద్ యొకు ముటా డి `అబెసస్వ్ కంపల్లసవ్ డిజ్రడ ర్’ దాారా మాతిమే అరాం చేససకోవచసి. ఒస్డి

బటధితులు నమూనాలు, ఆచారాలు మరియు సంఖాలపై మకుువ చూపుతారు. మహమమద్ మూడవ సాానంలో

నిల్లచాడు, ముస్ి ములు మూడుసారుి చేయవలస్న అనేక ఆచారాలు ఉనానయ. ఇది ముహమమద్ యొకు

ససననత్ (సంపిదాయం) అనే వాసా వం తపప దీనికి తారిుక వివరణ లేదస. పాిరిా౦చే ము౦దస విశ్ాాస్ విధిగా

చేయవలస్న ఆచారాలు ఈ కి౦

ి దివి: • ఆ కియ
ి అలాిహ్ ఆరాధ్న కోస౦ జరిగ౦
ి దనే ఉదేదశ్ానిన పికటి౦చ౦డి.

•నోటని
ి మూడుసారుి నీటితో కడగాల్ల • నాస్కా రంధాిలనస మూడుసారుి నీటిలో ముంచడం దాారా శుభ్ిం

చేయండి. • ముఖం మొతాానిన మూడుసారుి కడగాల్ల. కుడి చేతిని మోచేయ చ్చవర వరకు మూడుసారుి

కడుకోువాల్ల . ఆ తరాాత ఎడమ చేతితో కూడా అలాగే చేయాల్ల. • తడి చేతితో తల మొతాానిన లేదా దానిలోని

ఏదెైనా భటగానిన ఒకసారి తడి చేతితో తుడవండి. • చెవుల లోపల్ల భటగాలనస చూపుడువేళితోనస, వాటి వెలుపల్ల

పికులనస బ టనవేిల్లతోనస తుడవండి. ఇలా తడి వేళితో చేయాల్ల. 264

http://www.cmha.ca/bins/content_page.asp?cid=3-94-95 4- ఇతర మానస్క రుగమతలు 137 • తడి

చేతులతో మెడ చసటూ

ా తుడవండి. కుడి పాదంతో పాిరంభంచ్చ రటండు పాదాలనస చీలమండల వరకు మూడుసారుి

కడగాల్ల. మూడుసారుి కడగడం అంటే అరాం ఏమిటి? తడి చేతితో తల, మెడ లేదా పాదాలనస తుడవడం వలి

పియోజనం ఏమిటి? మొదట కుడి చేతిని ఎందసకు కడగాల్ల? ఈ మరియు ఇలాంటి ల కులేననిన ఇతర

ఆచారాలకు పరిశుభ్ిత లేదా ఆధాాతిమకతతో సంబంధ్ం లేదస. ఆచారాల పటి ముహమమద్ ముటా డి తాయముమమ్

అని ప్లువబడే దాని దాారా మరింత సపష్ా ంగా కనిప్సా సంది. నీరు అందసబటటులో లేనపుపడు, లేదా ఏ కారణం

చేతనెన
ై ా దానిని ఉపయోగించలేనపుపడు, అతనస తాయముమమ్ నస సూచ్చంచాడు. ఇది ఈ కిింది విధ్ంగా

నిరాహించబడుతుంది: • రటండు చేతులనస భ్ూమి లేదా ఇససక లేదా రాయపై సాలపంగా కొటా ండి. • చేతులనస

136
కదపండి మరియు పై విధ్ంగానే ఒకసారి వాటితో ముఖానిన తుడవండి. చేతులనస మళ్ళి కొటా ండి మరియు కుడి

చేతిని ఎడమ చేతితో మోచేయ వరకు మరియు ఎడమ చేతిని కుడి చేతితో తుడవండి. ఈ ఆచారాలు

అసంబదధ మన
ెై వి. ఖయామ్ (నిలబడటం), ససజుద్ (సాషాాంగ నమసాురం), రుకు (నమసాురం చేయడం)

మరియు జలాస (కూరోివడం) వంటి పాిరాన చేసర సాానాల గురించ్చ కూడా అదే చెపపవచసి. ఇసాిం అరాం లేని

ఆచారాలతో నిండి ఉంది. నమూనాలు మరియు సంఖాల పటి ముహమమద్ ముటా డిని అవి వెలిడిసా ాయని, అతనస

ఒస్డత
ి ో బటధ్పడుతునానడని మేము నిరాధరణకు వచేిలా చేసా ాయ. ముస్ి ంలు జ్గితాగా పాటించే ముహమమద్

ససననత్ గా భటవించే కొనిన ఆచారాలు ఈ కిింది విధ్ంగా ఉనానయ. వాటికి ఏ విధ్మెైన అరామూ లేదస.

అయనపపటికీ, వాటిని నిరి క్ష్ా౦ చేయడ౦ అపరాధికి శక్ష్ విధిసా స౦దని, వాటిని ఆచరి౦చడ౦ పితిఫలానిన ఇససాందని

ముహమమద్ భటవి౦చాడు. ఈ నియమాలనస పాటించేవాడే పుణాాతుమడు. • నేలపై కూర ిని తినడానికి. •

కుడిచేతా ో తినాల్ల. • మీ ముందస ఉనన వెప

ై ు నసంచ్చ తినడానికి. తినడానికి ముందస మీ ష్ూలనస తొలగించడానికి

తినేటపుపడు, రటండు మోకాళి నస నేలపై లేదా ఒక మోకాల్లని పైకతి

ట ా లేదా రటండు మోకాళి నస పైకతి
ట ా కూరోివాల్ల. •

తినేటపుపడు పూరిాగా నిశశబద ంగా ఉండరాదస. • మూడు వేళితో తినడానికి. • చాలా వేడగ
ి ా ఉండే ఆహ్వరానిన

తినరాదస. • ఆహ్వరంపై ఊదవదసద. • తినన తరువాత వేళినస నాకాల్ల. • ఒక ముస్ి ము కుడిచేతా ో తాిగాల్ల. సాతానస

ఎడమచేతితో తాిగుతాడు. • కూర ిని తాిగడానికి. • పితి స్ప్ చేస్న తరువాత నోటి నసంచ్చ పాతినస తొలగించ్చ 3

శ్ాాసలోి తాిగాల్ల. • మీ అంతట మీరే బెడ్జ ని తయారు చేససకోవడానికి. • నిది పో వడానికి ముందస పకుని

మూడుసారుి దసముమ దసలపడం. • కుడిచతి

ే వెప
ై ున నిదిపో వడానికి. • కుడి అరచేతిని కుడిచెంప కిందఉంచ్చ

నిదిపో వడం. నిదిించేటపుపడు మోకాళి నస కొదిదగా వంచాల్ల • ఖబటినస ఎదసరోువడానికి. • నిదిపో యయ ముందస

సూరతు ఇఖ్ాిస్, సూరతు ఫలక్, సూరహ్ నాస్ లనస పఠించ్చ, ఆ తరాాత మొతా ం శరీరానిన మూడుసారుి ఊదడం.

• మేలగునన తరువాత అరచేతులతో ముఖం మరియు కళానస రుదద ండి. • ఏదెైనా వసాాోనిన ధ్రించేటపుపడు

రసూల్ అలాిహ్ (అలాిహ్ దూత) ఎలి పుపడూ కుడి అవయవంతో పాిరంభంచాడు. • ఒక వసాాోనిన

తొలగించేటపుపడు రసూలాిలాిహ్ ఎలి పుపడూ ఎడమ అవయవానిన మొదట తొలగించాడు. • పురుష్ులు

చీలమండల పన
ై పాాంటునస ధ్రించాల్ల. ఆడవారు తమ దిగువ దసససాలు వారి చీలమండలనస కప్పవేసల
ర ా

చూససకోవాల్ల. • పురుష్ులు తలపాగా ధ్రించాల్ల. ఆడవారు అనినవేళలా సాుర్ూ లనస ధ్రించాల్ల. జోళలా /బూటు
ి

ధ్రించేటపుపడు, మొదట కుడి బూటునస తరువాత ఎడమవెప

ై ుకు ధ్రించండి, వాటిని తొలగించేటపుపడు మొదట

ఎడమ, తరువాత కుడివప

ెై ున తొలగించండి. • మీ తలనస కపుపకుని టటయల ట్ లోనికి పివశ
ే ంచడానికి •

టటయల ట్ లోనికి పివేశంచడానికి ముందస దసవా (పాిరాన) పఠించడానికి. • ఎడమ పాదంతో పివేశంచడానికి. •

కూర ిని మూతి విసరీన చేయాల్ల, నిలబడి ఉననపుపడు ఎపుపడూ మూతి విసరీన చేయకూడదస. • టటయల ట్ ని

కుడి కాలుతో విడిచ్చపటటాల్ల. • టటయల ట్ నసంచ్చ బయటకు వచ్చిన తరువాత దసవానస పఠించడం. • ఒకరు

ఖబటికు ఎదసరుగా చూడకూడదస, లేదా ఖబటి వెైపు తన వీపునస చూప్ంచకూడదస. • టటయల ట్ లో

మాటటిడవదసద. • మూతిం చ్చమమడం గురించ్చ చాలా జ్గితాగా ఉండండి (ఈ విష్యంలో నిరి క్ష్ాంగా ఉండటం వలి

137
సమాధిలో శక్ష్ విధించబడుతుంది). • మిసాాక్ (చెకు టూత్ బిష్) ఉపయోగించడం అనేది రసూలలాి యొకు

గ పప ససననహ్. నమాజ్ చేసరటపుపడు మిసాాక్ చేస్, ఆ తరాాత సలాహ్ చేసన

్ పుపడు 70 రటటి ు ఎకుువ పితిఫలం

లభససాంది. ఒక శుకివారం నాడు ఘ్ుస్ి సాననం చేయడానికి. • ఒక ప్డికల్ల

ి ప డవు ఉండే గడాడనిన ఉంచడానికి. •

ఎడమ చేతిలో బూటి నస తీససకటళిడానికి. • కుడి పాదంతో మసీదస (మసీదస)లోనికి పివశ

ే ంచడం. • మసీదసనస

ఎడమ పాదంతో విడిచ్చపటా డం.265

ఆయయషా ముహమమద్ గురించ్చ ఒక కథనస వివరించారు, అది అతని ఒ.స్.డి.కి మరింత నిదరశనం. ఆ రాతిి నాతో

గడపడానికి అలాిహ్ పివకా కు (శ్ాంతి కలగచేయాల్ల) నా వంతు వచ్చినపుపడు, అతనస అటువెైపు తిరిగి, తన

కవచం ధ్రించ్చ, తన బూటు

ి తీస్వస
ే ్, వాటిని తన పాదాల దగొ ర ఉంచ్చ, తన శ్ాలువా మూలనస తన మంచం మీద

పరచ్చ, ఆపై పడుకునానడు. నేనస నిదిపో యానస అని అతనస అనసకునానక, అతనస నెమమదిగా తన కవచం

పటుాకొని, బూటు
ి ధ్రించ్చ, తలుపు తెరిచ్చ బయటకు వెళ్ళి, తలుపు మూస్వశ్
ే ాడు. నేనస నా ముససగు ధ్రించ్చ

తలనస కపుపకునాననస, నా నడుము చసటా నస బిగించానస, ఆపై అతనస బటకీ (సమశ్ానవాటిక) చేరుకునే వరకు

అతని అడుగులనస అనససరించ్చ అకుడికి వెళ్ళానస, అతనస అకుడే చాలాసరపు నిలబడాడడు. ఆ తరాాత ఆయన

మూడుసారుి చేతులు పక
ై టతిా తిరిగవ
ి చాిడు. అతనస తన అడుగులనస వేగవంతం చేయగా, నేనస కూడా వేగంగా

నడిచానస. అతనస పరిగత

ట ా ాడు, నేనస కూడా పరిగత
ట ా ానస. అయతే, నేనస అతని కంటే ముందస ఉనాననస, అతనస

(ఇంటికి) వచాిడు, నేనస కూడా వచాినస. నేనస (ఇంటిలో) పివశ

ే ంచానస, మంచం మీద పడుకునాననస, అతనస

(పవితి పివకా ) ఇంటిలోకి పివేశంచ్చ, ఇలా అనానడు: ఓ 'ఆయయషా, మీరు ఎందసకు ఆయాస పడుతునానరు?’ నేనస

`ఏమీ లేదస’ అనాననస. అతనస అనానడు: నాకు చెపపండి లేదా సూక్ష్మమెైన అవగాహన నాకు తెల్లయజేసా సంది.

నేనస ఇలా అనాననస: అలాిహ్ పివకా , నా తండిి మరియు తల్లి మీకు విమోచన కియధ్నంగా ఉండుగాక, ఆపై నేనస

అతనికి (మొతా ం కథ) చెపాపనస. ఆయనిలా అనానడు: "నేనస నా ఎదసట చూస్న చీకటి (నీ నీడ) కాదా? నేనస

`అవునస’ అనాననస. అతనస నా ఛాతీపై కొటటాడు, అది నాకు నొప్పని కల్లగించ్చంది, ఆపై ఇలా అనానడు: "అలాిహ్

మరియు అతని అప సా లుడు మీతో అనాాయంగా వావహరిసా ారని మీరు అనసకునానరా? ఆమె ఇలా చెప్పంది:

`పిజలు ఏది దాచ్చనా అలాిహ్ కు తెలుససాంది’. ఆయనిలా అనానడు: మీరు ననసన చూడగానే గబిియల
య ు నా

దగొ రకు వచాిడు. అతనస ననసన ప్ల్లచాడు, కానీ అతనస ఆ విష్యానిన మీ నసండి దాచాడు. అతని ప్లుపుకు

నేనస పితిసపందించానస, కానీ మీరు పూరిాగా దసససాలు ధ్రించనందసన నేనస కూడా దానిని మీ నసండి దాచానస

(ఎందసకంటే అతనస మీ వదద కు రాలేదస). మీరు నిదిపో యారని నేనస అనసకునాననస, మీరు భ్యపడతారని

మిమమల్లన మేలగులపడం నాకు నచిలేదస. ఆయన (గబిియల

య ు) ఇలా అనానడు: "బటకీ నివాససలయొదద కు

(సమాధ్సలలో పడియుననవారియొదద కు) వెళ్ళి వారిని క్ష్మించమని వేడుకొనమని నీ పిభ్ువు నినసన

ఆజ్ాప్ంచెనస. నేనస అడిగానస: అలాిహ్ యొకు దూతా, నేనస వారి కోసం ఎలా పాిరిాంచాల్ల (వారిని క్ష్మించమని

నేనస ఎలా వేడుకుంటటనస)? ఆయనిలా అనానడు: "ఈ నగరవాససలకు (సమశ్ానవాటికలో) విశ్ాాససలు,

ముస్ి ముల మధ్ా నసండి శ్ాంతి కలుగుగాక, అలాిహ్ మనకంటే ముందస వెళ్ళానవారిమీదా, ఆ తరాాత

138
వచ్చినవారి మీదా కనికరం చూపుగాక, దేవుని యష్ా ము తీరుిదాము”. చనిపో యన వారిని క్ష్మించమని

అడగడానికి అరధరాతిి సమశ్ానవాటికకు వెళామని దేవుడు తన పివకా నస ఎందసకు ఆజ్ాప్సా ాడు? ఇటువంటి

సమయాలోి తన పివకా నస ఇబబంది పటా కుండా ఆయన వారిని క్ష్మించలేడా? చనిపో యన వారిని క్ష్మి౦చాలని

ఆయన నిరణయ౦చసకు౦టే, వారి కోస౦ ముహమమద్ ఆయనకు ఎ౦దసకు అవసర౦? అయతే, ఆయన వింత

పివరా న ఆయన పివకా తాానికి నిదరశన౦గా ఆయన అనసచరులు వాాఖాాని౦చారు. అతనస విచ్చతింగా ఉనానడు,

మరటవరూ చేయని, అరాం చేససకోలేని పనసలనస ఆయన చేశ్ాడు, కాబటిా అతనస పివకా అయ ఉండాల్ల, అని వారు

తరిుంచారు. ఆయన తన అనసచరులకు ఇలా ఉపదేశ౦చాడు, తడిచత

ే ా ో వాటిని తుడుచసకోవడ౦ దాారా "మీ

మడమలనస అగిన నస౦డి రక్షి౦చ౦డి". ముహమమద్ కు సంబంధించ్చనది పరిశుభ్ిత కాదస, ఆచారమే. తడి చేతిని

కాళి మీద లేదా సాకుసల మీదకు పంపడం దాారా నరకాగిన నసండి తననస తానస రక్షించసకోవచిని అతనస

భటవించాడు. తోలు సాకుసలు ధ్రించ్చ ముహమమద్ తన పాదాలనస తుడుచసకునానడని బుఖారీ చెపాపరు. "అల్-

ముఘిరా బిన్ ష్ు'బట ఇలా వివరించాడు: 'నేనస ఒక పియాణంలో అలాిహ్ యొకు అప సా లుడితో ఉనాననస. నేనస

నీళలా పో శ్ానస; ముఖం, ముంజేతులు కడుకుుని తడిచేతిని తలపన

ై , రటండు కుఫ్, (తోలు సాక్స) మీద పటటాడు."

(268 266 సాహిహ్ ముస్ి ం బుక్ 4, నెంబరు 2127 267 బుఖారీ వాలూామ్ 1, బుక్ 3, నెంబరు 57 268

బుఖారీ వాలూామ్ 1, బుక్ 4, నెంబరు 182 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 140లో) మరో హదీస్ బుఖారీ

ఉలేి ఖంచ్చన హమా్న్ ('ఓతామన్ బటనిస) నేనస చూశ్ానస. అతని నోటల

ి ో నీరుపో స్, తరువాత దానిని ఊదడం

దాారా తన ముకుునస కడుకుునానడు. ఆ తరాాత మూడుసారుి ముఖం, ముంజేతులు మోచేతుల వరకు

కడుకుుని, తడి చేతుల్లన తలపైకి చాచ్చ, కాళి నస మూడుసారుి చీలమండల వరకు కడుకుునానడు. అపుపడు

ఆయన ఇలా అనానడు, "అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు ఇలా అనానడు, 'ఎవరటన

ర ా నాలానే నీటితో కడుకుుని,

రటండుసారుి చూటుాతిరిగత
ి ే, ఆ సమయంలో అతనస మరేదీ (పిసా సత పాిరానకు సంబంధించ్చనది కాదస) ఆలోచ్చంచడు,

అపుపడు అతని గత పాపాలు క్ష్మించబడతాయ.' [తరువాత అతనస జోడించాడు] "ఒక వాకిా సంపూరణమన
ెై పాిరాన

చేస్, ఆ తరాాత తపపనిసరిగా గుంపుపాిరాననస అరిపసరా , అలాిహ్ ఆ పాిరానకు, (తరాాతి) పాిరానకు మధ్ా చేసన
్

పాపాలనస క్ష్మి౦చసనస" అని పివకా చెపపడ౦ నేనస వినాననస.269 ఇది అసమంజసమెైనది. ఒస్డత
ి ో

బటధ్పడుతునన వాకిా మాతిమే కొనిన ఆచారాలు చేయడం దాారా ఒకరి పాపాలనస క్ష్మించవచిని అనసకోవచసి.

నిరబంధాలు లేదా పునరావ త పివరా నలు, మానస్క చరాల దాారా నిరాచ్చంచబడతాయ, అవి కఠినంగా

వరిాంచాల్లసన నియమాలు, ఆ పికారం, బటధ్నస నివారించడానికి లేదా తగిొంచడానికి లేదా నరకంవంటి ఏదెన
ై ా

భ్యంకరమెైన సంఘ్టన లేదా పరిసా తి

్ ని నివారించడానికి ఉదేదశంచ్చన పివరా నలు లేదా మానస్కచరాల దాారా

నిరాచ్చంచబడతాయ. ఇసాిం అరాంలేని నియమాలు మరియు ఆచారాలతో నిండి ఉంది. వుడు (ఉచాేరణ), ఘోస్ి

(సాననం), సలాత్ (తపపనిసరి పాిరాన) అనేవి తపపనిసరి; హజ్, రోజ్ (ఉపవాసం) మొదల న
ై ఆచారాల పటి

ముహమమద్ మకుువ చూప్నటు

ి తెలుసోా ంది. విసరిీంచ్చన తరువాత తన వాకిాగత భటగానిన శుభ్ిం చేయడానికి

ఎనిన గులకరాళానస ఉపయోగించాలో కూడా అతనస చెపాపడు. (ఒకవేళ మీరు తెలుససకోవాలనసకుంటే అవి బేస్

139
సంఖాలు అయ ఉండాల్ల, మరియు పాిధానాతగా మూడు. మూడు గులకరాళలా నాలుగింటి కంటే మెరుగాొ శుభ్ిం

అవుతాయ.) ఒక హదీససలో అతనస ఇలా అనానడు, "మీలో ఒకరు మూతి విసరీన చేస్నపుపడు, అతనస తన

పురుషాంగానిన మూడుసారుి ఖాళ్ళ చేయాల్ల." ఇరాన్ కు చెందిన అయతులాిలు పురుషాంగానిన మూడుసారుి

ప్ండిన తరాాత బటా లపై పడే మూతిం శుభ్ింగా ఉంటుందని, అది పాిరాననస రదసదచేయదని తేలాిరు.

స్ుజోఫని
ి యా అనేది అనసచ్చత భటవోదేాగాల యొకు ఆలోచనా రుగమత మరియు విష్యాలనస అనసచ్చతంగా

ఆపాదించడం అనే వాాధి. ఇది అభజ్ా అసాధారణతలు మరియు అసాధారణ కిమానసగత ఆలోచనల వాాధి. శివణ

భటింతులు, మతిస్ామితం లేని లేదా విచ్చతిమెైన భటింతులు, లేదా అసా వాసా మెన
ై పిసంగం మరియు ఆలోచనలు-

స్ుజోఫని
ి యా యొకు కొనిన లక్ష్ణాలు. బలహీనమెన
ై వ తిా పరమెైన లేదా సామాజిక పనితీరుతో సంబంధ్ం ఉనన

సంకేతాలు మరియు లక్ష్ణాలు కూడా ఉనానయ. లక్ష్ణాలు సాధారణంగా యవానంలోనే సంభ్విసాాయ మరియు

జీవితకాలం ఉంటటయ. ఖదీజ్కు అమీన్ (టిసా ీ)గా ముహమమద్ స్రియాకు చేస్న ఒకు పరాటన తపప, అతనస ఏ

వ తిా లోనూ నిమగనం కాలేదస. తననస తానస ఒంటరిగా చేససకుని (269 బుఖారీ వాలూామ్ 1, పుసా కం 4, సంఖా

161: 4- ఇతర మానస్క రుగమతలు 141) ఒక గుహలో తన రోజులు గడిపాడు. ఇది బలహీనమెన
ై వ తిా పరమెన
ై

మరియు సామాజిక పనితీరు యొకు పిమాణానిన సూచ్చససాంది. అతని పివచనాతమక వాాపకానికి ముందస,

ముహమమద్ ఒంటరివాడు. ఖదీజ్నస ప౦డిి చేససకోవడానికి ము౦దస, ఆయనకునన ఏకటరక వ తిా కుటు౦బ

మేకలనస మేపడ౦, అకుడ ఇతరులతో స౦భటష్ణ కనీస౦గా ఉ౦డేది. ఒకానొక స౦దరభ౦లో, అతనస సాధారణ

యువకుడిలా పివరిా౦చడానికి పియతిన౦చ్చ, వివాహ స౦బ౦ధ్౦లో పివశ

ే ౦చ్చనపుపడు, ఆయనకు మగతగా

అనిప్౦చ్చ౦ది, విపరీతమెన
ై దసససంకోచాలతో బరువు తగిొపో యాడు. వ దాధపాంలో ల ైంగిక సీతాకోకచ్చలుకగా మారిన

అదే ముహమమద్, తన యవానంలో. సీా ల

ై తో సాధారణ సామాజిక సంబంధాలనస ఏరపరచసకోలేక పో యాడు,
ఖాదీజ్ అతనికి పళ్ళి పితిపాదన చేసవ
ర రకు అతనస బిహమచారిగానే మిగిల్లపో యాడు. స్ుజోయడ్జ పరసనాల్లటీ

డిజ్రడ ర్ ఈ పివరా ననస వివరించగలదస. మానస్క ఆరోగాం యొకు `డయగానస్ాక్ అండ్జ సాాటిసా క్
్ స మానసావల్ IV’

వివరిసా సంది, స్ుజోఫినియా రటండు విసా త కేటగిరీలుగా వససాంది- పాజిటివ్ మరియు నెగట
ి వ్
ి . సానసకూల లక్ష్ణాలు

సాధారణ విధ్సల యొకు అధిక లేదా వకీక

ి రణనస పితిబింబిసాాయ, అయతే పితికూల లక్ష్ణాలు సాధారణ విధ్సల

క్షీణత లేదా నషాానిన పితిబింబిసాాయ. సానసకూల లక్ష్ణాలలో ఆలోచనల వకీికరణ (భటింతులు), అవగాహన

(భటింతులు), భటష్ మరియు ఆలోచనా పికియ (అవావసీాక త పిసంగం), మరియు సూ

ా లంగా అసా వాసా ంగా లేదా

కాటటలనిక్ పివరా న ఉంటటయ. పితికూల లక్ష్ణాలలో భటవోదేాగ వాకీాకరణ యొకు పరిధి మరియు తీవితలో

పరిమితులు, ఆలోచన మరియు పిసంగం యొకు సరళత, వాటి ఉతాపదకతలో, మరియు లక్ష్ా-నిరేదశత పివరా న

(పిభటవిత, చదసనస చేయడం లేక తగిొంచడం) పాిరంభ్ములో ఉంటటయ. భటింతులు తపుపడు నమమకాలు

మొదల ైన వాటిలో విష్యాలు అనేకం ఉండవచసి (ఉదా. హి౦స్౦చడ౦, రటఫరటనిషయల్, సో మాటిక్,

మతస౦బ౦ధ్మెైన లేదా గ పపది). హి౦సకి సంబంధించ్చన భటింతులు సరాసాధారణ౦గా ఉ౦టటయ; ఆ వాకిా తానస

హింస్౦చబడుతునాననని, అనససరి౦చబడుతునాననని, మోసగి౦చబడాడనని, గూఢచరా౦ జరుగుతోందని లేదా

140
ఎగతాళ్ళ చేయబడుతునానడని నముమతాడు. రటఫరటనిషయల్ భటింతులు కూడా సరాసాధారణం; కొనిన హ్వవభటవాలు,

వాాఖాలు, పుసా కాలు, వారాాపతిికలు, పాటల సాహితాం, లేదా ఇతర సామాజిక పరాావరణంలోని సూచనలనసండి

కొనిన భటగాలు పితేాకంగా తననస లేదా ఆమెనస ఉదేదశంచ్చనవని ఆ వాకిా నముమతాడు. ఒక భటింతికి మరియు

బలంగా పటుాబడిన ఆలోచనకు మధ్ా వాతాాసం తెల్లయడం కొనినసారుి కష్ా ం, దాని వాసా వికతకు సంబంధించ్చ

విరుదధ మన
ెై ఆధారాలు ఉననపపటికీ, ఆ ఆలోచనలు ఏ మేరకు విశ్ాాసాలపై ఉంచబడాడయనే దానిపై కొంతవరకు

ఆధారపడి ఉంటటయ. విచ్చతిమన

ెై భటింతులు స్ుజోఫని
ి యా యొకు పితేాక లక్ష్ణంగా పరిగణంచబడుతుననపపటికీ,

"విచ్చతిం" అనేది ముఖాంగా వివిధ్ సంసు తుల పరిధిలో తేల్లిచెపపడం కష్ా ం కావచసి. భటింతులు సపష్ా ంగా

నమమశకాం కానివి లేక అరాం చేససకోలేనివి లేక సాధారణ జీవిత అనసభ్వాల నసండి ఉతపననం కాకపో తే అవి

వింతగా పరిగణంచబడతాయ. ఒక అపరిచ్చతుడు తన అంతరొ త అవయవాలనస తొలగించ్చ, వాటి సాానంలో మర కరి

అవయవాలనస ఏ గాయాలు లేదా మచిలు లేకుండా ఉంచాడని ఒక వాకిా నమమకం, ఒకరకమెన

ై విచ్చతిమన
ెై

భటింతికి ఒక ఉదాహరణ. అతనస లేదా ఆమె పో లీససల నిఘ్ాలో ఉనానరనే ఒక వాకిా యొకు తపుపడు నమమకం,

ఒక వింత లేక భటింతికి ఒక ఉదాహరణ. మనససస లేదా శరీరంపై నియంతిణ కోలోపవడానిన వాకా ం చేసర భటింతులు

సాధారణంగా వింతగా పరిగణంచబడతాయ; వీటిలో ఒక వాకిా తన ఆలోచనలు ఏదో ఒక బటహా శకిా ("ఆలోచన

ఉపసంహరణ") దాారా తీస్వయ

ే బడాడయని, విదేశీ ఆలోచనలు అతని లేదా ఆమె మనసససలో ఉంచబడాడయని

("ఆలోచన చ ప్పంచడం"), లేదా అతని లేదా ఆమె శరీరం లేదా చరాలు ఏదో ఒక బటహా శకిా ("నియంతిణ

యొకు భ్ిమలు") దాారా తీససకోబడుతునానయని లేదా తారుమారు చేయబడతాయని, ఒక వాకిా నమమడం

భటింతికి లక్ష్ణం. ఒకవేళ భటింతులు వికారమెైనవిగా భటవించబడినటి యతే, అది స్ుజోఫని

ి యా అని చెపపడానికి, ఆ

ఒకు పిమాణం చాలు”. (270 270 డయగానస్ాక్ అండ్జ సాాటిసా ్క్స మానసావల్ ఆఫ్ మెంటల్ డిజ్రడర్ IV, పుట

299 ముహమమద్ 142నస అరాం చేససకోవడం.) ముహమమద్ పైన పరర ునన విధ్ంగా, ముహమమద్ పై

మాయాజ్లం అనే భటింతి, అతనస చేయనపుపడు అతనస తన భటరాలతో ల ైంగిక సంపరుం చేశ్ాడని నమేమలా

చేస్ంది, మరియు ఇదద రు పురుష్ులు తనపై నిలబడి తన పరిసా తి

్ గురించ్చ చరిించడానిన తానస చూశ్ానని అతని

వాదన (మునసపటి అధాాయంలో ఉలేి ఖంచబడింది), ముహమమద్ నస స్ుజోఫినియాతో నిరాధరణ చేయడానికి ఇవి

సరిపో తాయ. అతని భటింతి ఆలోచనలకు మర క ఆధారం ఏమిటంటే, తెలిని దసససాలు ధ్రించ్చన ఇదద రు వాకుాలు

తననస నేలపై పడవేస్, అతని హ దయానిన బయటకు లాగి, మంచసతో కడిగన

ి తరువాత ఎటువంటి మచినస

విడిచ్చపటా కుండా అదే సాానంలో దానిని అమరాిరని అతని వాదన. యూదసలు మరియు కటస
రై ా వులు తమ పవితి

గింధాలలో పివచ్చంచ్చన- వాగాదనం చేయబడిన పివకా తానే అని తెలుససకునానరని, తతూల్లతంగా తనిని చంపడానికి

పియతినససానానరనే ముహమమద్ యొకు వింత నమమకం అతని స్ుజోఫినియాకు మర క సంకేతం. అటువంటి

వాదన యొకు అసంబదధ త ముహమమద్ నస హింస్ంచాలని వారు ఉనానరనే భ్ిమ ఉందని నిరాధరించడానికి

సరిపో తుంది, ఇది స్ుజోఫని

ి యా యొకు పిమాణం. తన యవానంలో, అతనస తన పివచనాతమక వాహకానిన

పాిరంభంచే వరకు, తన తోటివారితో కాకుండా, అనసచరులు లేక పిశంసకులనస తన చసటూ

ా నింపుకునేoతవరకు,

141
ముహమమద్ ఒంటరిగానే ఉనానడు. తననస ఒక ఉననతమెన
ై వాకిాగా అనసకుననపుడు మాతిమే అతనస ఇతర

వాకుాల సాంగతాంలో హ్వయగా ఉననటు

ి భటవించాడు. అపపటి వరకు అతనస దూరంగా, నీరసంగా మరియు

హ్వసారహితంగా కనిప్ంచాడు. అతనస సామాజిక పరిసా త

్ ులలో విసమరించబడాడడు. తన నిరామణాతమక సంవతసరాలోి

అతనికి భటవరహిత పరిమితమెైన భటవోదేాగాల శ్లిణ మాతిమే తెలుసస, తన చసటూ

ా పరిసా త
్ ులోి ఉదాసీనంగా

కనిప్ంచాడు. అదే సమయంలో అతని అంతరొ త పిపంచం, భటవోదేాగ అవసరాలు, ససనినతతాం మరియు తన

చసటూ
ా ఉనన పిపంచం గురించ్చ గందరగోళంతో నిండిఉంది. స్ుజోయడ్జ వాకిాతాం ఉనన వాకుాలు వాకిాగత

సంబంధాలనస పాిరంభంచడం మరియు నిరాహించడంలో అసమరుాలు లేదా ఇతరుల సాంగతాంలో

ఉకిురిబికిురిగా, ఆతురతతో ఉంటటరు. వారు తమ అంతరొ త పిపంచాలలోకి వెనసదిరుగుతారు. వారు సంబంధానిన

కోరుకుంటే అది భ్దిత కోసం. 271 ఎస్ ప్డి అనేది స్ుజోటెప

ై ల్ మరియు స్ుజోఫినియాతో సహ్వ రుగమతల యొకు

"స్ుజోఫినిక్ సపకాిం"లో భటగంగా పరిగణంచబడుతుంది. ఈ స్ాతి సామాజిక సంబంధాల నిరాహణ, భటవోదేాగ

వాకీాకరణ అసమరాతలు వంటి లక్ష్ణాలనస కల్లగి ఉంటటయ. పిధాన వాతాాసం ఏమిటంటే, స్ుజోయడ్జ వాకిాతాం

ఉనన వాకుాలు సాధారణంగా స్ుజోటెైపల్ వాకిాతాం లేదా స్ుజోఫినియా యొకు మానస్క ఎప్సో డి యొకు

ఇందియ
ి వకీక
ి రణలు లేదా భ్ిమలనస అనసభ్వించరు. 272 ముహమమద్ కు వింతెన
ై అతీందిియ నమమకాలు,

దయాాలు, దేవదూతలు, జినసనల దరశనాలు ఉండేవి. జినసనల నగరానిన సందరిశంచ్చ, వారి మధ్ా ఒక రాతిి

గడిపానని ఆయన పరర ునానరు. కౌమారదశలో స్ుజోటిపల్ పరసనాల్లటీ డిజ్రడర్ యొకు సంకేతాలు ఏకాంత

కారాకలాపం లేదా అధిక సాాయ సామాజిక ఆందో ళన వెప

ై ు గురుతాాకరషణగా పాిరంభ్మవుతాయ. ప్లివాడు

అసమరాంగా ఉండవచసి, లేదా సామాజికంగా తోటివారితో కలవలేకపో వచసి. ముహమమద్ కు చ్చనననాటి

సరనహితులు లేరు, ఇతర ప్లిలతో ఆడుకోలేదస, తరచసగా విందసలు చేయలేదస, కులీనసలకు చెందిన వారటరనా

పాఠశ్ాలకు హ్వజరు కాలేదస, నిరక్ష్రాససాలుగా మిగిల్లపో యారు. అతని మేనమామలు మరియు అతా మామలకు

కూడా చదవడం రాయడం వచసి, కానీ అతనస నిరక్ష్రాససాడు. 271

http://www.mayoclinic.com/health/schizoid-personality

డిఎస్00865/డి.ఎస్.ఇ.స్.ఇ.స్.టి=రోగలక్ష్ణాలు/ 272 ఐబిఐడి. 4- ఇతర మానస్క రుగమతలు 143

పారానాయడ్జ స్ుజోఫినియానస, ఇతర రకాల స్ుజోఫినియాతో పో ల్లసరా రోజువారీ జీవితంలో ఆలోచ్చంచే మరియు

పనిచేసర సామరాుం మెరుగాొ ఉంటుంది. రోగికి జ్ాపకశకిా, ఏకాగిత లేదా మందగించ్చన భటవోదేాగాల వంటి అనేక

సమసాలు ఉండకపో వచసి. అయనపపటికీ, మతిస్ామితం లేని స్ుజోఫినియా అనేది ఒక తీవిమన

ెై , జీవితకాల

పరిసా తి
్ , ఇది ఆతమహతా పివరా నతో సహ్వ అనేక సమసాలకు దారితీససాంది. మతిస్ామితం లేని స్ుజోఫినియా

చ్చహ్వనలు మరియు లక్ష్ణాలు వీటిలో ఉండవచసి: • శివణ భటింతులు, అంటే గ ంతులు వినడం వంటి భటింతులు •

ఒక సహో దో ాగి మిమమల్లన విష్పూరితం చేయాలని అనసకుంటుననటు

ి నమమడం వంటి భటింతులు • ఆందో ళన •

కోపం • ఒంటరితనం • హింస • మౌఖక ఘ్రషణలు • పో ష్ణాతమక విధానం • ఆతమహతా ఆలోచనలు మరియు

పివరా న. మతిస్ామితం లేని స్ుజోఫినియాతో, రోగి మానస్క స్ాతి సమసాలు లేదా ఆలోచన, ఏకాగిత మరియు శిదధ

142
సమసాలతో బటధ్పడే అవకాశం తకుువగా ఉంటుంది. బదసలుగా, అతనస పాజిటివ్ లక్ష్ణాలు అని ప్లువబడే

వాటి దాారా ఎకుువగా పిభటవితమవుతాడు. సానసకూల లక్ష్ణాలు అనేవి అసాధారణ ఆలోచనలు మరియు

భ్ిమల ఉనికిని సూచ్చంచే లక్ష్ణాలు, ఇవి తరచసగా వాసా వికతతో సంబంధానిన కోలోపతాయ. భటింతులు-

మతిస్ామితం లేని స్ుజోఫని

ి యా యొకు సానసకూల లక్ష్ణాలుగా పరిగణంచబడతాయ. • మతిస్ామితం లేని

స్ుజోఫని
ి యాలో, భటింతులు -తరచసగా మీరు ఒంటరిగా ఉనానరని, ఏవో హ్వనసలు జరుగుతాయనే భటవనపై ద ష్ా

పడతాయ. మీ మెదడు అనసభ్వాలనస తపుపగా అరాం చేససకుంటుంది, ముఖాంగా దీనికి విరుదధ ంగా సాక్ష్ాం

ఉననపపటికీ మీరు ఈ తపుపడు నమమకాలనస పటుాకుంటటరు. ఉదాహరణకు, మీరు చేసర పితి కదల్లకనస పిభ్ుతాం

పరావేక్షిసా ో ందని లేదా ఒక సహో దో ాగి మీ భోజనానిన విష్పూరితం చేసా సనానడని మీరు విశాస్ంచవచసి.

(యూదసలు మరియు కటస

రై ా వులు తననస గాయపరచకుండా ఉండాలని తన తాత, తన నరుసకు స్ఫారసస చేయడం

గురించ్చ ముహమమద్ చేసన

్ వాాఖాలు గురుానానయా? లేదా అకసామతు
ా గా బటనస నాదిర్ యొకు కాారార్ నస

విడిచ్చపటిా, యూదసలు తన తలపై రాయని విసరడానికి కుటి పనసనతునానరని గాబిియల

య ు తనకు తెల్లయజేసన
్ టు
ి

చెపుపకోవడం గురుాందా? అతనస నిజంగా అలా నమిమ ఉండవచసి). రోగికి తన మహ్వతు

ా ల గురించ్చ భటింతులు

కూడా ఉండవచసి - ఉదాహరణకు, అతనస ఎగరగలడనే నమమకం, అతనస పిసద

్ ధ సడు లేదా ఒక పిసద
్ ధ వాకిాతో

సంబంధ్ం కల్లగి ఉంటటడు అనే నమమకం. అలాిహ్ ఎంప్క చేయబడిన పివకా తనే అని లేదా తన లాలాజలం

అదసభతమెైన నివారణ పిభటవానిన కల్లగి ఉందనే ముహమమద్ భ్ిమలనస ఇది వివరిసా సంది. భటింతులు దూకుడు

లేదా హింసకు దారితీయవచసి. తనకు హ్వని చేయాలనసకునే వారికి వాతిరేకంగా ఆతమరక్ష్ణలో ఉండాలని రోగి

నముమతాడు. • శివణ భటింతులు: శివణ భటింతులు అనేది ధ్ాని యొకు భటింతి – సాధారణంగా ఎవరికీ వినపడని

సారాలు వినపడతాయ. ధ్ానసలు ఒకే సారం లేదా అనేక సారాలు కావచసి. ఈ సారాలు రోగితో లేదా ఒకరితో

ఒకరు మాటటిడవచసి. సారాలు సాధారణంగా అసహాకరమెన

ై వి. మీరు ఏమి ఆలోచ్చససానానరు లేదా ఏమి

చేసా సనానరు అనే దానిపై వారు మాటటిడుతుననటు

ి , విమరిశససాననటు
ి భటింతి కలగవచసి, లేదా వారు నిజమెన
ై

లేదా ఊహ్వజనిత లోపాల గురించ్చ మిమమల్లన వేధించవచసి. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోమని కూడా సారాలు

మీకు ఆజ్ాప్ంచవచసి 144 “మీకు లేదా ఇతరులకు హ్వని కల్లగించే పనసలు చేయండి’ వగటర
ర ా. మీకు మతిస్ామితం

లేని స్ుజోఫినియా ఉననపుపడు, ఈ సారాలు నిజమెైనవిగా అనిప్సా ాయ. మీరు వారితో మాటటిడవచసి లేదా

సారాలతో అరవవచసి. 273 ముహమమద్ ఎదో మాయాజ్లం తనపై పనిచేసా ో ందని భటవించాడు, తదాారా అతనస

తన భటరాలతో ల ైంగిక సంబంధాలు కల్లగి ఉనానడని భటవించాడు. తన పరిసా తి

్ గురించ్చ ఇదద రు వాకుాలు తన మీద

నిలగిని మాటటిడటం అతనస వినానడు, మరియు బటలాంలో, ఇదద రు వాకుాలు తన హ దయానిన బయటకు లాగి,

దానిని కడగడం చూశ్ాడు. ఇవనీన భటింతులే. వాసా వానికి ఆయన పరలోకానికి పైకి వెళాడం, గబిియల
య ు కూడా

భటింతులుగానే ఉ౦డేవి. హేతుబదధ త, భటింతులు, అవావసీాక త ఆలోచనలు, అశ్ాంతి మరియు హింసాతమక/

దసడుకు పివరా న, తపుపడు నమమకాలు ఉననపపటికీ, స్ుజోఫినియానస గురిాంచే ఒక నిరిదష్ా రుగమతలు కూడా

ఉనానయ- 'కాటటలనిక్ పివరా న', దీనిలో బటధిత వాకిా శరీరం ద ఢంగా మారుతుంది మరియు వాకిా

143
పితిసపందించకపో వచసి. 274 ముహమమద్ యొకు అవావసీాక త ఆలోచనలనస ఖసరాన్ దాారా తెలుససకోవచసి.

అతనస హింసాతమకంగా మరియు అశ్ాంతిగా ఉనానడు. కేవలం పది సంవతసరాలలో, అతనస డెబెైబకి పగ
ై ా దాడులు

పాిరంభంచాడు, చేయంచాడు. అతని కాటటలనిక్ పివరా న విష్యానికొసరా , కండరాల ద ఢతాం మరియు మానస్క

మతిభటింతి కల్లగిన రుగమతలు. తన కజిన్ అలీని ఉదహరిసరా సరిపో తుంది, అతనస అలీ ఇంటిలో పరిగాడు, తన

సహచరులలో అందరికంటే అలీతో ఎకుువ సమయం గడిపాడు. అలీ ఇలా అనానడు, "అతనస [ముహమమద్]

నడిచ్చనపుపడు, అతనస ఒక వాలు పైకి నడుససాననటు

ి , బలంగా తన పాదాలనస ఎతేా వాడు. అతనస ఒక వాకిావప
ెై ు

తిరిగినపుపడు అతనస తన మొతా ం శరీరంతో తిరుగుతాడు." 275 ముహమమద్ బటలాం, ద శామాన మరియు

శివణ భటింతులు, అతనస బటలాంలో స్ుజోఫినియానస కల్లగి ఉండవచసి. ఆ స్ాతిలో ఒక రకమెైన దీరఘకాల్లక

మానస్క అనారోగాం అసాధారణంగా (సక

ై ోస్స్) వాాఖాానించబడుతుంది, ఇది ప్లిల పనితీరు సామరాుంపై

తీవిమన
ెై పిభటవానిన చూపుతుంది. బటలా స్ుజోఫని
ి యాలో భటింతులు, అహేతుకమెన
ై పివరా న మరియు ఆలోచన

ఉనానయ. పారానాయడ్జ పరసనాల్లటీ డిజ్రడరి ో మతిస్ాతి ఎలి పుపడూ భటింతిని కల్లగి ఉండదస. ముహమమద్

నిరంతర హి౦సాతమక భటింతులు, అతని శతుివుల పటి అతని హింసాతమక పివారా న, మతిభటింతితో

బటధ్పడుతునానడని బలంగా సూచ్చససానానయ. మతిస్ామితం లేని రోగి అకాల భటింతికి గురవుతాడు, భటింతికి

కారణం ఆంతరంగికమెన
ై ది కావచసి, భటింతులు ఇమడలేకపో వచసి. పిధాన లక్ష్ణం శ్ాశాత భటింతి.

స్ుజోఫని
ి యాలో కూడా భటింతి ఉంటుంది, అయతే అది వావసీాక తంగా మరియు శ్ాశాతంగా ఉంటుంది.

మతిస్ామితం లేని స్ాతిలో భటింతి యొకు లక్ష్ణాలు కిమప

ే ీ కనిప్సా ాయ, మరియు రోగి అనసమానాసపదంగా,

చ్చరాకుగా, అంతరుమఖంగా, నిసప హగా, మొండిగా, అసూయగా, సాారాపరుడుగా, సామాజికంగా అసహనంగా

ఉంటటడు. 273 http://www.mayoclinic.com/health/schizoid-personality

డిఎస్00865/డి.ఎస్.ఇ.స్.ఇ.స్.ఇ.స్=రోగలక్ష్ణాలు/ 274

www.emedicinehealth.com/schizophrenia/article_em.htm 275 ససనన్ ఇమామ్ ఎట్-తిరిమధిలో ది బుక్

ఆఫ్ మెరట్
ి స (మనకిబ్) www.naqshbandi.asn.au/description.htm 4- ఇతర మానస్క రుగమతలు 145

"డయాగోనస్ాక్ అండ్జ సాాటిసా క

్ ల్ మానసావల్ ఆఫ్ మెంటల్ డిజ్రడర్స", నాలొ వ ఎడిష్న్ (DSM-IV), పారానాయడ్జ

పరసనాల్లటీ డిజ్రడర్ కొరకు ఈ కిింది లక్ష్ణాలనస జ్బితా చేసా సంది: • సరనహితులు లేదా సహచరుల గురించ్చ

ఆధారంలేని సందేహ్వలతో నిమగనమెై ఉంది. అనసమానాసపదంగా, నిరాధారమెన

ై అనసమానాలు; అతడు/ఆమెకు

వాతిరేకంగా ఇతరులు కుటి పనసనతునానరని నముమతారు • సపష్ా ంగా తెల్లయని అతడి/ఆమె పితిష్ా పై దాడులనస

పరిరప
ే ్సా ారు, మరియు వేగంగా ఎదసరుదాడి చేసా ారు •జీవితభటగసాామి లేదా ముఖామెన
ై ఇతరుల విశాసనీయతకు

సంబంధించ్చ నిరాధారమెన
ై అనసమానాలనస పరర
ి ప
ే ్సా ారు • నిరపాయమెన
ై వాాఖాలనస పితికూల అరాాలుగా అరధం

చేససకుంటటరు • గోపాత మరియు ఇతరులనస విశాస్ంచడానికి విముఖత చూపుతారు. ఈ లక్ష్ణాలలో అనేకం

ముహమమద్ లో ఉనానయ. యూదసలు మరియు కటస

రై ా వులు అతనిని చంపాలని కోరుకోవడం గురించ్చ అతని

భ్ిమలు (ఎందసకంటే తమకు వాగాదనం చేయబడిన పివకా అతనే అని వారు కనసగ నానరు); అతని భటరాలనస

144
చూసర పురుష్ుల గురించ్చ అతని మతిభ్ిమ; అతని రహసాత మరియు అతని సహచరులనస కూడా

విశాస్ంచలేకపో వడం, ప్ప్డత

ి ో వివరించవచసి. అనేక రకాల మతిభ్ిమణ ఉంది: 1. హి౦సాతమకం - ఇది మతి

భ్ిమణంలో పిబల౦గా ఉ౦డే రక౦- ఈ రోగి తన చసటూ

ా వుననవార౦దరూ తనకు శతుివులని, తనకు హ్వని

తలపటా డానికి లేదా తన పాిణానిన తీససకోవడానికి పియతినససానానరని పిబలంగా నముమతాడు; ఈ భటింతిలో

దూకుడు సాభటవం ఉనన వాకుాలు తరచసగా పిమాదకరమెన

ై హంతకులుగా మారతారు. 2. గ పపతనం/మహతాం

యొకు భటింతి - ఈ రోగి తననస తానస గ పప వాకిాగా నముమతాడు; బూ

ి లర్ పికారం, ఈ గ పపతనం యొకు భటింతి

ఒక హి౦సాతమక భటింతితో కూడి ఉంటుంది. 3. మతపరమెన

ై మతి భ్ిమ - ఇకుడ రోగులు పిధానంగా మతపరమెన
ై

సాభటవం కల్లగిన శ్ాశాత భటింతితో బటధ్పడతారు. ఉదాహరణకు, ఏదో ఒక మతానిన పిచారం చేయడానికి లోకానికి

ప౦ప్౦చబడిన దేవుని దూత తానేనని ఆయన నముమతాడు. 4. సంసురణాతమక మతిభ్ిమ - దీనిలో రోగి తననస

తానస గ పప సంసురా గా భటవిసాాడు. తదనసగుణంగా ఆయన తన చసటూ

ా ఉననవార౦దరినీ పిమాదకరమెన
ై వాాధితో

బటధ్పడుతుననవారిగా చూసాాడు, తానస వారి స౦సురా నస అని నముమతాడు. 5. శ ంగార మతిభ్ిమ - ఇకుడ రోగి

తరచసగా, ఇతర ల్లంగానికి చెందిన వాకుాలనస- అనగా పురుష్ుల త

ై ే సీా ల
ై నస, సీా ల
ై యతే పురుష్ులనస- పిముఖ
కుటుంబటలకి చెందినవారు తననస వివాహం చేససకోవాలనసకుంటునానరని నముమతారు. అటువంటి వాకుాలు

పరిమలేఖలు కూడా రాసాారు, తదాారా ఇతరులకు చాలా ఇబబంది కల్లగిసా ారు. 6. తగువులు/కేససల మతిభ్ిమ -

ఈ రకమెన
ై రోగి, ఇతరులు తనపై అరాంలేని కేససలనస వేసా ారని నముమతాడు, తననస ఇబబంది పటా డానికి అందరూ

కల్లస్పో య కుటి కేససలు చేసా సనానరని నముమతాడు. కొనినసారుి అతనస హతా చేయడానికి కూడా పియతినసాాడు.

7. హెైపో కాండిికల్ మతి భ్ిమ - ఈ రకమెన

ై రోగి తానస అనిన రకాల హ్వసాాసపదమెన
ై వాాధ్సలతో

బటధ్పడుతునాననని, తన బటధ్కు ఇతరులు కారణమని నముమతాడు. 276 276 http://www.depression-

guide.com/paranoia.htm ముహమమద్ 146 బెైపో లార్ డిజ్రడర్ నస అరాం చేససకోవడం: పైన పరర ుననవనీన

సరిపో నటు
ి గా, ముహమమద్ ఉనామది కూడా అయ ఉండవచసి. డిపస
ి వ్
్ (బెైపో లార్ డిజ్రడర్ కు మరింత పాిచసరాం

ప ందిన పరరు). బెైపో లార్ డిజ్రడ ర్ నాటకీయ మూడ్జ స్ాంగ్/తీవిమన

ెై వేగ భటవ సంచలనాలనస కల్లగిసా సంది—

అతిగా "అధికం" మరియు/లేదా చ్చరాకు – నసండి- విచారం మరియు నిససహ్వయంగా ఉంటుంది; తరువాత తిరిగి,

తరచసగా మధ్ామధ్ాలో సాధారణ మానస్క స్ాతి ఉంటుంది, గరిష్ా మరియు అలప కాలాలలో - ఉనామదం మరియు

నిరాశ లాంటి భటవ సంచలనాల అంకాలు ఉంటటయ. ఈ రుగమతలో, కొనిన విరామచ్చహ్వనలతో ఉండే విపరీతమెన
ై

మూడ్జ స్ాంగ్స/ ఉనామద దశలో `బెైపో లార్ డిజ్రడర్’ యొకు లక్ష్ణాలు, చ్చరాకు, విపరీతమెన్
ై దసరభమానం, నిది

అవసరం తగొ డం, పరిగన

ి బలం, ఉదేికం, పో టటపో టీ ఆలోచనలు, అసహన భటవాలు, బలహీనమెైన విచక్ష్ణ,

పరిగిన సక్స డెవ్

ై /ల ైంగిక మనసా తాం, దేనినెైనా తపుప అని నిరాకరించడం. క ౦గిపో యన దశలో, నిససహ్వయత

లేదా బలహీన భటవాలు, లేదా దసుఃఖ౦, అలసట, మరణ౦ లేదా ఆతమహతా గురి౦చ్చన ఆలోచనలు, ఆతమహతాా

పియతానల గురి౦చ్చ ఆలోచ్చ౦చడ౦ వ౦టివి. ఇబ్న సాద్ ఈ లక్ష్ణాలకు సరిపో యయ హదీససనస నివేదిసా ాడు.

ఆయనిలా వాిససానానడు: "కొనినసారుి పివకా ఎ౦తగానో ఉపవాస౦ చేసవ

ర ాడు, దానిన ముగి౦చడ౦ తనకు ఇష్ా ౦

145
లేనటు
ి ; కొనినసారుి ఆయన ఉపవాస౦ లేకుండా ఎంతోకాలం ఉ౦డేవాడు, అపుడు ఉపవాస౦ అససలు

ఇష్ా పడనటు
ి గా ఉ౦డేవాడు." 277 ముహమమద్ బహుశ్ా వివిధ్ రకాల రుగమతలతో బటధ్పడేవాడు. నా ఉదేదశం

ఔష్ధాలనస స్ఫారసస చేయడం కాదస, నేనస కొనిన సందరాభలోి అతనిని తపుపగా నిరాధరించ్చ ఉండవచసి. ఆయన

పివకా తాానికి చ్చహనమని ఆయన అనసయాయులు భటవించ్చన అతని అసాధారణ పివరా నకు పితాామానయ వివరణ

ఇవాడమే నా లక్ష్ాం. ఓకామ్ రేజర్ పికారం, ఏదెన

ై ా వివరించడానికి అవసరమెైన కనీస అంచనాల కంటే ఎకుువ

ఊహలు చేయకూడదస. మానస్క అనారోగాాలు ముహమమద్ యొకు రహసాానిన వివరిస,రా మెటటఫ్జిక్స మరియు

నిరాధారమెైన మారిమక వాదనలనస ఎందసకు ఆశియసాారు? ముహమమద్ మానస్కంగా బలహీనంగా ఉండేవాడని

సాక్షయాలు సూచ్చససానానయ. అతని సమకాలీనసలకు ఆ విష్యం తెలుసస. వారు అతనిని నిరాధరించ

లేకపో యనపపటికీ, అతనస ప్చ్చిమనిష్ అని వారు అనసమానించారు. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలు ఇంత దయనీయమెన
ై

దసస్ాతిలో ఉండటంలో ఆశిరాం లేదస. వారు ముహమమద్ నస అనససరించే మేరకు వారు మరింత దనరాభగుాలు.

వివేకవంతుల ైన వాకుాలు ఒక ప్చ్చిమనిష్ని అనససరించ్చనపుపడు వారు ప్చ్చిగా పివరిాసా ారు. `ది మిసా రీ ఆఫ్ ది

కేవ్’, హీరా అనే సరనహితుడు, ఈ పుసా కానిన ఋజువుగా చదసవుతుననపుపడు, `డెలీూ యొకు ఒరాకిల్స’ గురించ్చ

ఒక ఆసకిాకరమెైన పరిశీలన చేశ్ాడు, అది ముహమమద్ ఒక గుహలో తన పివచనాతమక సమాచారానిన ఎందసకు

ప ందాడో వివరించవచసి. `ఒరాకిల్ ఆఫ్ డెలీూ’ ఒక పురాతన గీికు దేవాలయ సా లం. భ్విష్ాతు
ా గురి౦చ్చన తమ

పిశనలకు సమాధాన౦ ఇవామని `పరానసస్’ పరాత౦లోని `పైథ్య

ి ా నది’ని కలవడానికి యూరప్ నలుమూలల

నస౦డి పిజలు వచాిరు. వివిధ్ సీా ల

ై తో నిండిన పాతి అయన పైథ్య
ి ా, అపో లో దేవుని దాారా మాటటిడిన

మాధ్ామం. (277 తబఖత్, స౦పుటి 1, పరజీ 371 4- ఇతర మానస్క రుగమతలు 147) అపో లో ఆలయ పూజ్రి

అయన పూ
ి టటర్ు, పథ్
ై ియా పివచనాతమక శకుాలకు నేలలోని అగాధ్౦ నస౦డి వచ్చిన ఆవిరుి కారణమని

అ౦టునానడు. ఈ పుణాక్షేతాినికి సమీపంలో ఉనన పాింతంలో ఇటీవల్ల అధ్ాయనంలో పురావససా శ్ాసా వ

ై త
ే ా లు

మతు
ా కల్లగించే ప గలు, పథ్
ై యి ా యొకు పదవులనస వదసలు చేశ్ాయనే భటవననస పురావససా శ్ాసా వ
ై త
ే ా లు

పునుఃపరిశీల్లంచడానికి కారణమవుతోంది.278 నేష్నల్ జియాలజీ యొకు ఆగససా 2001 సంచ్చకలో నివేదించబడిన

ఈ అధ్ాయనం, రటండు లోపాలు డెల్లూ ఆలయం కధ్నస ఖండిసా ాయని వెలిడిసా సంది. సమీపంలోని స్్రంగ్ నసండి

హ్వలూస్నోజటనిక్ వాయువులు ఉదభవించ్చ ఆలయ శలలోపల భ్దిపరచబడిన ఆధారాలనస కూడా అధ్ాయనం

కనసగ ంది. "పూ

ి టటర్ు సరటరన పరిశీలన చేశ్ాడు. వాసా వానికి పగుళి దాారా వాయువులు వచాియ" అని
కనెకాక
ి టలిని మిడిలా ౌనోిని వెసయన్
ీి విశావిదాాలయంలో భ్ూగరభ శ్ాసా వ
ై ేతా-అధ్ాయనం యొకు సహ-రచయత జటలి
డి బో యర్ చెపాపరు. డెలీూ ఆలయం ఉనన పిదేశ్ానికి సమీపంలో ఉనన నీటి స్్రంగ్ లో అతనస ఇథ్ిలీన్

వాయువులలో ఒకటి కనసగ నానడు. ఇథ్ిలీన్ తీప్ వాసననస కల్లగి ఉంటుంది మరియు తేల్లయాడే లేదా దాని పై

ప ర `యుఫో రియా’గా వరిణంచబడే ఒక మతు

ా మందస పిభటవానిన ఉతపతిా చేసా సంది. వాష్ంగాన్ డి.స్.లోని `ది జ్ర్ీ

వాష్ంగాన్’ విశావిదాాలయంలో ‘కాిస్క్స’ ప ి ఫసర్ అయన డయాన్ హ్వరిస్-కటి న్

ల , పథ్
ై యి ా యొకు `టటిన్స’

/ఊహ్వతీత పివరా ననస వివరించడానికి ఎథ్ిలీన్ ముఖా రుజువు అని నముమతారు. "సామాజిక ఆకాంక్ష్లతో కల్లప్,

146
పరిమిత పిదశ
ే ంలో ఉనన ఒక మహిళనస `ఒరాకిల్స’ నసండి బయటపడేలా పరిరప
ే ్ంచవచసి" అని ఆమె అనానరు.

279 సాంపిదాయాల పికార౦, దేవాలయపు నేలమాళ్ళగలోని ఒక చ్చనన గదిలో పథ్

ై ియా తన పివచనాలనస

ఉపయోగి౦చ్చ౦ది. సంపిదాయం పికారం, పథ్

ై ియా నెలకు ఒకసారి ఛాంబర్ కు వెళ్ళి ఉంటే, `టటిన్స’ లాంటి ఊహ్వతీత

స్ాతిని పరిరప
ే ్ంచేంత బలంగా ఉనన నారోుటిక్/మతు
ా వాయువు యొకు సాందితలకు ఆమె గురటర ఉండేదని డి

బో యర్ నముమతాడు. బహుశ్ా హీరా గుహలో ఉదేాగ/ఉతాసహభ్రితమెైన వాయువులు ఉండి ఉండవచసి, ఇది

ముహమమద్ తన సమయానిన ఎకుువగా అకుడే గడపాలని కోరుకునేలా చేస్ంది. అతనికి అనేక ఎప్ల ప్ాక్

టటినస్ి ఉననపపటికీ, అతని బటలాం నసండి, గుహ హీరా అతని ఊహ్వలనస పరిరప
ే ్ంచ్చన `హ్వలూస్నోజటనిక్/మతు
ా ’

ఆవిరి లో చ్చకుుకుపో య ఉండవచసి అనే అవకాశ్ానిన మనం విసమరించకూడదస. తేల్లకపాటి మోతాదసలో ఇథ్ిల్లన్

ఉతాసహ్వనిన కల్లగిస,రా ముహమమద్ ఆ గుహలో రోజుల తరబడి గడపడానికి ఎందసకు అంత ఆసకిాగా చూప్ంచాడో

ఇది వివరిసా సంది. కేవల౦ ఒక గుహలో ఉ౦డే౦దసకు, అనేక రోజులపాటు ఆహ్వర౦ సమకూరుికుని బయలుదేరడ౦

ఖచ్చిత౦గా ఒక విచ్చతిమన
ెై పివరా న, పితేాకి౦చ్చ ఒక కుటు౦బటనికి చె౦దిన వాకిాక!ి గుహలో ఏదో ఒక విష్యం

అతనికి ఉతాసహ్వనిన కల్లగించ్చనటి యతే, అతని మళ్ళా వెళాడంలో ఆశిరాం లేదస. గుహ హీరా ససమారు 3.5

మీటరి బెై 1.5 - ఒక చ్చనన బటతూ

ి మ్ పరిమాణంలో ఉంటుంది. భ్గవంతుడు సరావాాపకుడు అయతే,

ముహమమద్ కు ఈ గుహపన
ై ే ఎందసకు అంత పితేాక ఆసకిా? విష్వాయువులతో పాటు, శలీంధాిలు, గుహలలో,

చసటుాపకుల పిదేశ్ాలలో ఉండే సూక్ష్మజీవుల కారకాలు కూడా మెదడునస పిభటవితం చేసా ాయ. "ఫరోల శ్ాపము"

ప్రమిడి లో పరుగుతునన ఒక పాిణాంతక శలీంధ్ి౦ మూల౦గా ఎకుువగా ఏరపడి౦ది. గుహలలో ఆవిరి గాఢత

హెచసితగుొలకు లోనవుతుంది. ఇది భ్ూమి యొకు దివాాల/ రసాలనస పివహించేలా ఉంచే భ్ూకంపాలపై

ఆధారపడి ఉంటుంది. ముహమమద్ ఒంటరిగా రోజులు గడిపన

్ పుపడు గుహ హీరా కలుష్తమెై ఉండవచసి అనే

సంభటవాతనస విసమరించకూడదస. 278 నేష్నల్ జియోగాిఫ్క్ నూాస్ కోసం జ్న్ రోచ్ ఆగససా 14, 2001

http://news.nationalgeographic.com/news/2001/08/0814_delphioracle.html 279 ibid. 149

147
ఐదవ అధ్ాయయం

శ్ారీర్క్ ర్ుగ్మతల్ు

ఉనామదంతో, ముహమమద్ అనారోగాంతో ఉనానడు. హదీససలోని అతని వరణనల నసండి, వాటిలో కనీసం రటండింటిని

మనం గురిాంచవచసి: అకోిమెగాలీ, అతని చావుకు కారణమెన

ై వాాధి, నపుంసకతాంకు కారణమెన
ై వాాధి.

ఆకోిమెగాలీ అనేది ఒక అరుదెన

ై వాాధి, ఇది పితి మిల్లయన్ జనాభటలో ముగుొరికి రావచసి. ఆకోిమెగాలీలో రటండు

వెైదా లక్ష్ణాలుంటటయ, శ్ారీరక మరియు మానస్క లక్ష్ణాలు. తన యవానంలో, ముహమమద్ తగినంత

అందగాడు అయ ఉండాల్ల, కనీసం ఖాదీజ్ ద ష్ా లో. అయతే, తన జీవితపు చ్చవరి స౦వతసరాలోి, తన

సహచరులకు విచ్చతి౦గా కనిప్౦చే విచ్చతిమెైన లక్ష్ణాలనస ఆయన స౦పాది౦చసకునానడు. "పివకా కు పదద పదద

చేతులు, కాళలా ఉండేవి, ఆయనలా౦టి వారటవారినీ నేనస చూడలేదస, ఆయన ము౦దస గానీ, ఆ తరాాతగానీ

చూడలేదస, ఆయన అరచేతులు మ దసవుగా ఉ౦డేవి." 280 అతని అంతాభటగాలతో పాటు, అతని

ముఖకవళ్ళకలు కూడా నిష్పతిా కి మించ్చ పరిగాయ. ఇమామ్ అత్-తిరిమధి, బుక్ ఆఫ్ మెరట్
ి స (మనాకిబ్) లో

ముహమమద్ భౌతిక లక్ష్ణాలనస వివరించే అనేక హదీససలనస సరకరించాడు.281 వాటిని సమీక్షించడం దాారా

అతని ఆరోగా పరిసా తి

్ మరియు రోగాల గురించ్చ మనకు ఆధారాలు లభసాాయ. అతని అనసచరులు తమ పివకా నస

అతాదసభతంగా వరిణంచడానికి తమ మారాొనిన దాటి వెళ్ళారు - అతని తేజసససనస పిశంస్సా ూ, చందసిని

సౌందరాానిన ఎలా అధిగమించ్చందో వివరిసా ూ, మరియు 280 బుఖారీ సంపుటి 7, పుసా కం 72, సంఖా 793 281

8) ఇబ్న ముసమాద్ ఇబ్న ముసా ఇబ్న అద్-దహ్వక్ 2వ ససనీన ఇసాింలో ఉపయోగించ్చన ఆరు కానోనికల్

హదీససల సంకలనాలలో ససనన్ అల్-తిరిమది అనే అతని సంకలనం ఒకటి. ఈ కిింది హదీససలు అతని సరకరణల

నసండి వచాియ. (ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 150) చందసిని వంటి అందం, విసమయం కల్లగించే ఉనికి

మొదల ైనవాటిని చూస్ పితి ఒకురూ ఎలా విసమయానికి లోనయాారు? ఇవి ఆతామశియ వరణనలు, మనకు పదద గా

ఉపయోగపడవు. తబఖత్ నసండి తీససకోబడిన అతని అనసయాయుల మరింత వాసా విక వరణనలు ఈ కిింది విధ్ంగా

ఉనానయ.282 అలీ ఇలా వివరించాడు: "పివకా ప డవెన

ై వాడు లేదా ప టిావాడు కాదస. అతనికి మందపాటి చేతి

వేళి ల మరియు కాల్లవేళి ల ఉనానయ. అతనికి పదద తల మరియు కీళలా ఉనానయ. అతనస సననని ఛాతీ నసండి

దిగువ నాభ జుటుా యొకు ప డవెన

ై గీతనస కల్లగి ఉనానడు. అతనస నడుససాననపుపడు అతనస అక్ష్రాలా

ముందసకు వంగేవాడు, వాలు దిగుతుననటు

ి గా. నేనస అతని ముందస లేదా తరువాత అతని వంటి ఎవరినీ

చూడలేదస. అతనస తల మరియు గడడ ంతో పదద వాడు." మర క హదీససలో అదే కథకుడు ఇలా అంటటడు: "అతనస

మధ్ాసా ంగా ఉండేవాడు. అతని జుటుా కొదిదగా ఊగిసలాడింది. అతని ముఖంలో గుండిటత
ి నం ఉంది. అతనస ఎరుపు

రంగుతో అందంగా ఉనానడు. అతని కళలా చాలా నలి గా ఉనానయ మరియు అతని కనసరటపపలు చాలా ప డవుగా

ఉనానయ. అతనికి పదద వీపు మరియు భ్ుజం-కీళలా ఉనానయ. అతనికి మందపాటి- చేతి వేళి ల మరియు కాల్ల

వేళి ల ఉనానయ. అతనస నడిచ్చనపుపడు, అతనస ఒక వాలు పక

ై ి నడుససాననటు
ి , బలంగా తన పాదాలనస ఎతేా వాడు.

148
అతనస ఒక వాకిా వెప
ై ు తిరిగన
ి పుపడు అతనస తన మొతా ం శరీరంతో తిరుగుతాడు. అతని మెడ వెండితో అచసి

వేయబడిన విగిహం వల (మ దసవుగా ఉండేది) కనిప్ంచ్చంది. అతని శరీరం ద ఢమెన

ై ది, కండరమెైనది, సమాన

బ డుడ మరియు ఛాతీ (బటర్ బెల్ వంటిది). అతనస విశ్ాలమెన

ై భ్ుజ్లు, పదద కీళలా. అతనస బటా లు విప్పనపుపడు

అతని అవయవాలు కాంతిగా (జిడుడగల చరమం) ఉనానయ. అతని చేతులు, భ్ుజ్లు మరియు పై మొండెం మీద

వెంటుికలు ఉనానయ. అతని ముంజేతులు ప డవుగా ఉనానయ, అరచేతులు వెడలుపగా ఉనానయ, అతని

చేతివేళి ల మరియు కాల్ల వేళి ల మందంగా అమరిబడి విసా రించ్చ ఉనానయ. అతని పాదాలు ఎ౦త మ దసవుగా

ఉ౦డేవ౦టే, వాటి నస౦డి నీరు దొ రి ుతూ ఉ౦డేది." హింద్ ఇబ్న అబీ హ్వలా కూడా ఇలా నివేది౦చాడు: "పివకా ...

పదద తల కల్లగి ఉనానడు, అతని జుటుా ఊగిసలాడుతోంది. అతనిది గులాబీ రంగు, వెడలాపటి నసదసరు, వంపు

తిరిగిన దటా మెైన కనసబ మలు, మధ్ాలో కలవలేదస, వాటి మధ్ా ఒక స్ర ఉంది, అది అతనస కోపంగా

ఉననపుపడు మందంగా ఉంది. సూటి ముకుునస ఒక కాంతి పక

ై ి లేపన
్ టు
ి తోచ్చంది, తదాారా మొదటి చూపులో

అది ఎతు
ా లో ఉననటు
ి అనిప్ంచ్చంది. అతనస మందపాటి, దటా మెైన గడడ ం, ఎతెా న
త బుగొ లు కాదస, అతని ముందస

దంతాల మధ్ా ఖాళ్ళతో బలమెన

ై నోరుతో ఉనానడు. అతని మెడ వెండితో అచసి వేయబడిన విగిహం వల

మ దసవుగా మెరుసూ
ా కనిప్ంచ్చంది. అతని శరీరం బటగా నిష్పతిా లో, ద ఢంగా మరియు కండరాలతో, సమాన బ డుడ

మరియు ఛాతీతో ఉంది. అతనస విశ్ాలమెన

ై భ్ుజ్లు, పదద - జ్యంట్. అతని ముంజేతులు ప డవుగా ఉనానయ,

అతని అరచేతులు వెడలుపగా ఉనానయ, అతని వేళి ల మరియు కాల్ల వేళి ల మందంగా అమరిబడి విసా రించ్చ

ఉనానయ. అతని అరికాళా మధ్ా నేల ఒక మోసా రుగా పక

ై ి లేచ్చంది. అతని పాదాలు చాలా మ దసవుగా ఉనానయ,

నీరు వాటి నసండి దొ రి ంది. అతనస నడుససాననపుపడు అతనస తన పాదాలనస బలంగా పైకల
ి ేపాడు, కొంచెం

ముందసకు వంగి, నేలపై మ దసవుగా నడిచాడు. అతనస చూడటటనికి తిరిగన

ి పుపడు, తన మొతా ం శరీరానిన

తిపాపడు. అతని చూపులు కిిందకు తిపపబడాడయ, అతనస ఆకాశం వెప

ై ు కనాన ఎకుువసారుి నేలవెప
ై ు చూశ్ాడు.

అతనస తదేకంగా చూడకుండా వససావుల వెప

ై ు చూశ్ాడు." ముహమమద్ యొకు మర క సహచరుడెైన జబీర్ ఇబ్న

సమురా నసండి వచ్చిన హదీసస ఇలా నివేదిసా సంది: పివకా కు విశ్ాలమెన

ై నోరు మరియు విశ్ాలమెన
ై కళలా

ఉనానయ. 282 ఇబ్న సాద్, పరిషయన్ తబఖత్, వ.1, పుట 391 5- శ్ారీరక రుగమతలు 151 ముహమమద్

బంధ్సవు ఇబ్న అబటబస్ ఇలా పరర ునానడు: "పివకా యొకు రటండు ముందస దంతాలు మధ్ా మధ్ాలో ఖాళ్ళగా

ఉనానయ." మళ్ళా అలీ ఇలా అనానడు: "అతని చేతులు కాళలా బరువుగా మరియు మందంగా ఉనానయ [కానీ

కఠినంగా లేవు]. అతనికి పదద తల, పదద కీళలా ఉనానయ. అతనస నడుససాననపుపడు, అతనస వాలు పక
ై ి

వెళలతుననటు
ి ముందసకు వంగాడు. అతనస తెలిటి చరమం, ఎరుపు రంగు ఛాయనస కల్లగి ఉనానడు. అతని వీపు

వల కీళలా పదద విగా ఉనానయ. ముహమమద్ పాదాలు, కాళలా ఉబిబపో యాయని బుఖారీ కూడా చెపాపడు.283

ముహమమద్ భౌతిక సారూపాల గురించ్చ హదీససల నసండి మనం ఏమి నేరుికోవచోి ఈ కిింది జ్బితా

ఇవాబడింది. • బరువెైన మరియు మందపాటి కండలుగల చేతులు మరియు పాదాలు • వెడలుప అరచేతులు•

పదద తల • పదద ఎముకలు మరియు కీళలా • విశ్ాలమెన

ై ఛాతి, పదద ఎగువ వీపు మరియు భ్ుజం-కీళలా •

149
ప డవెన
ై ముంజేతులు • ప డవెైన మందపాటి వేళి ల మరియు కాల్ల వేళి ల • ప డవెైన, ఆకిాల న్
ై కండలు తిరిగిన

ముకుు • వెడలుప నోరు మరియు మందపాటి పదవులు • పదద కళలా • ఖాళ్ళలునన దంతాలు • ప డవెన
ై తెలిటి

మెడ • మెరస
ి ర చరమం (జిడుడగా కనిప్సా సంది) • మందపాటి గడడ ం మరియు వెంటుికలు, దటా మెైన

ప డుచసకువచ్చిన కనసబ మలు • ఒక వాలునస ఎకుుతుననటు

ి ముందసకు వంగి నడవడం • చసరుగాొ నడవడం

(చంచలతాం) • మెడనస కదిల్లంచడం కష్ా ంగా ఉండటం, పూరిా మొండెం (కాటటలనిక్ పివరా న)తో కష్ా ంగా తిరగడం•

ఎరిటి ఛాయతో తెలిటి చరమం కల్లగి ఉండటం • చెమట పటా డం • విపరీతమెైన పరిమళం వెదజలి డం • ఒంటెలా

గురక పటా డం • తలనొప్పతో బటధ్పడటం • తరువాతి సంవతసరాలోి అతనస అసంకల్లపతంగా కదిలేవాడు •

పదవులు అసంకల్లపతంగా కదిలాయ. (పుసా కం 21, సంఖా 230 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 152)

ఇవనీన అకోిమెగాలీ లక్ష్ణాలు. అకోిమెగాలీ అనేది అరుదెన

ై ఎండో కన్
టరై రుగమత, ఇది ప్టూాటరీ గింధి యొకు అధిక

సాివం వలి కల్లగే మీసనెైుమల్ హెైపర్ పాిస్యా (బంధ్న కణజ్లాలుగా అభవ దిధ చెందే సామరధుం ఉననకణాల

అసాధారణ గుణకారం) దాారా వరీొకరించబడుతుంది. దీని వాకీాకరణ సాధారణంగా చాలా మభ్ా పడుతుంది,

ఎందసకంటే ఇది కొతా మారుపలతో అభవ దిధ చెందసతుంది, చరమం మెరస

ి ల
ర ా, ప్ండి వంటి సపరశతో మ దసవుగా

చేసా సంది. ప్లిలలో అతి చసరుకటన

ర ప్టూాటరీ గింథసలు కొనినసారుి భటరీ పరిణామానికి దారితీసాాయ. అకోిమెగలీ

రోగనిరాధరణ సాధారణంగా 40-45 సంవతసరాలలో తెలుససాంది. ఒకవేళ చ్చకితస చేయనటి యతే, ఇది తీవిమన
ెై

అసాసా త మరియు మరణానికి దారితీససాంది, ఇది తరచసగా 60 సంవతసరాల వయసససలో సంభ్విససాంది. ఈ రోగం

పిధాన వెద
ై ా అంశం కారిాలాజినస్ కణజ్లం మరియు అకాిల్ ఎముక యొకు ప డిగింపు ('అకోి' అంటే

అంతాభటగానిన సూచ్చససాంది, అయతే 'మెగాలీ' అనేది భటరీ లేదా భటరీ మొతాానిన సూచ్చససాంది). మ దస కణజ్లం

ఉబబడం పాిరంభంచడంతో వేళి ల, చేతులు మరియు పాదాలు పరిమాణంలో పరుగుదలనస చూపుతాయ.

అకోిమెగలాయడ్జ ఫరష్యల్ అప్పయరటన్స స్ండోి మ్ అనేది చాలా విలక్ష్ణమెైన కేసస, దీనిలో పిముఖంగా నసదసరు,

పదద తల, విసా రించ్చన ముకుు, పదద చెవులు, నాలుక, పదవుల అసాధారణ పరుగుదల ఉంటటయ. ఎముకల

పరుగుదల తరచసగా కీలినోపుపలకు దారితీససాంది. కణజ్లం గటిాపడినపుపడు, నరాలు వాటిమధ్ాలో

ఇరుకుుంటటయ. ఇది `కారపల్ టనెనల్ రుగమత’కు కారణమవుతుంది, ఇది చేతుల తిమిమరి మరియు బలహీనతకి

దారితీససాంది. దవడ పరగడం, దంతాల మధ్ా అంతరానిన పంచసతుంది.284 ఇతర లక్ష్ణాలు సైనస్ మరియు

సారతంతుిలు పరగడం వలి సారం లోతుగా మారడం, ఎగువ వాయుమారొ అవరోధ్ం వలి గురక, అధిక చెమట,

చరమ వాసన, అలసట మరియు బలహీనత, తలనొపప్ , ద ష్ా మందగించడం మరియు పురుష్ులోి నపుంసకతాం.

కాలేయం, పీి హము, మూతిపం్ డాలు మరియు గుండెతో సహ్వ శరీర అవయవాలు విసా రించవచసి.285

ముహమమద్ వరణనలో, అతనికి గులాబీ రంగు ఉందని మనం చదివాము. ఏదేమన

ెై ా, అనేక ఇతర హదీససలు

అతనస తన చంకలనస చూప్సా ూ చేతులు పైకతి

ట ా నపుపడు, లేదా తొడనస బహిరొతం చేసర గురింపై సాారీ

చేసా సననపుపడు, అతని సహచరులు అతని చరమం యొకు తెలిదనానిన గమనించారని చెబుతారు. `హెప
ై ర్

ప్గటమంటేష్న్’ దాదాపు ఎలి పుపడూ బహిరొతమెన

ై సా లాలోి (సూరా కిరణాలు సో కుతాయ), ససమారు 40%

150
అకోిమెగలీ కేససలలో సంభ్విససాంది. అందసకే అతని ముఖం ఎరిగా ఉండగా, అతని శరీర భటగాలు కాంతికి బహిరొతం

కాకుండా తెలిగా ఉనానయ. అకోిమెగాలీ యొకు మర క లక్ష్ణం పాదం యొకు `డో రసల్-టు-సో ల్’ పరివరా న,

పరగడం. 286 ఇది కూడా పైన ఉలేి ఖంచ్చన హదీససలో నివేదంి చబడింది. ముహమమద్ కు విపరీతంగా చెమట,

ఇంకా అసహాకరమెన
ై వాసననస కల్లగి ఉనానడు, అందసకే అతనస ససగంధ్ దివాాలనస బటగావాడి మభ్ాపటా డానికి

పియతినంచాడు. ముహమమద్ ఉపయోగించ్చన ససవాసన చాలా బలంగా ఉందని, దాని ఘ్ాటు వాసన వీధ్సలోిని

పిజలకు అతనస అకుడ ఉనానడని తెలుససకునేలా చేసా సందని చెపరప హదీససనస హేకల్ ఉటంకించాడు. 284

www.scielo.br/scielo.php?pid=S0365-05962004000400010&script=sci_arttext&tlng=en 285

http://endocrine.niddk.nih.gov/pubs/acro/acro.htm 286 www.scielo.br/scielo.php?pid=S0365-

05962004000400010&script=sci_arttext&tlng=en 5- భౌతిక రుగమతలు 153 జబీరు ఇలా అనానడు:

"ఎవరటత
ర ే అలాిహ్ దూత తోివనస వెంబడించసనో, అతడు ఖచ్చితంగా తన వాసననస పరిమళ్ళంపజేసా ాడు మరియు

అలాిహ్ యొకు దూత ఇపపటికే దానిని దాటిపో యాడని ఖచ్చితంగా నముమతాడు." 287 ముహమమద్ కూడా తన

భటరాలనస సందరిశంచడానికి ముందస అతా రు ఉపయోగించేవాడు. అనేక హదీససలోి ఆయయషా ఇలా అ౦టల౦ది:

"నేనస అలాిహ్ దూతకు పరిమళ దివా౦ పూశ్ానస, ఆ తరాాత ఆయన తన భటరాల చసటూ
ా తిరిగాడు." 288

అతా రు ఆయన ఎంత అతిగా, చాలా ఎకుువ వాడాడు, ఆయయషా ఇలా వాాఖాాని౦చ్చ౦ది, "నేనస అలాిహ్

అప సా లుడికి తలమీదా, గడడ ౦ మీదా ససవాసనలు వెదజలి డ౦ చూసర౦తవరకు, ఆయన అప సా లునికి అతా౦త

శ్లిష్ఠమెైన ససవాసననస వెదజలేి వాడు." 289 ముహమమద్ ఇలా అనానడు, "మీ పిపంచంలో నాకు ప్య
ి మెన
ై వారు

సీా ల
ై ు మరియు పరిమళ దివాాలు." 290 ఆయన సహచరులోి ఒకరటరన అల్-హసన్ అల్-బసీి కూడా ఇలా వాిశ్ాడు:
"దేవుని దూత ఇలా అనానడు, "ఈ లోక జీవిత౦లో నేనస ఎ౦తో విలువెన
ై దిగా ఎ౦చబడుతునన రట౦డు విష్యాలు

సీా ల
ై ు, పరిమళదివాాలు." 291 ఆయయషా వివరి౦చ్చన ఈ స౦పిదాయానికి స౦బ౦ధి౦చ్చన మరో అనసవాద౦ ఇలా
చెబుతో౦ది, "దేవుని పివకా కు ఈ లోక౦లోని మూడు విష్యాలు ఇష్ా ౦గా ఉ౦డేవి: పరిమళదివా౦, సీా ల
ై ు, ఆహ్వర౦;
అతనికి [మొదటి] రటండు ఉనానయ, కానీ ఆహ్వరానిన కోలోపయాడు." 292 ముహమమద్ కు ఆహ్వరం కొనసకోులేక

పో యాడని కాదస. అతనస ఓడించ్చన వేలాది మంది పిజల సంపదనస కల్లగి ఉనానడు. వాసా వం ఏమిటంటే,

మితిమీరిన ఆకల్ల అనేది అకోిమెగలీ యొకు మర క లక్ష్ణం.293 కొనినసారుి అతనస చాలా ఎకుువగా తినానడు,

కొనినసారుి అతనికి ఆహ్వరంపై ఆసకిా లేదస. అతా రుపై ఈ మితిమీరిన శిదధ ముహమమద్ తన చెడు వాసన పటి

జ్గితాగా ఉండేవాడని మరియు దానిపై ముససగు వేయడానికి తన శ్ాయశకుాలా పియతినంచాడని సూచ్చససాంది.

అకోిమెగలీ యొకు మర క లక్ష్ణం తలనొపప్ , ముహమమద్ `కప్పంగ్ వెైదాం’తో ఉపశమనం ప ందటటనికి

పియతినంచాడు.294 బుకారీ ఇలా నివేదిసా ాడు, "పివకా లాహ్ి జమాల్ అనే నీటి పిదేశంలో ఇహ్వా మ్ (హజ్ కోసం

దసససాలు) స్ాతిలో ఉననపుపడు, అతనస బటధ్పడుతునన వాాధికి అతని తలపై `కపప’బడాడడు. ఇబ్న అబటబస్ ఇంకా

ఇలా అనానడు: "అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు ఇహ్వా మ్ స్ాతిలో ఉననపుపడు ఏకపక్ష్ తలనొపప్ కి అతని తలపై

కపపబడాడడు." 295 అకోిమెగాలీ అధిక రకా పో టు మరియు అంతా భటగాలలో పరలవమెైన రకా పిసరణకు

151
కారణమవుతుంది. దీని ఫల్లతంగా చేతులు మరియు పాదాలు చలి గా ఉంటటయ. 287 ముహమమద్ హుసైన్

హేకల్ (1888, 1956): ది ల ైఫ్ ఆఫ్ ముహమమద్, http://www.witness

pioneer.org/vil/Books/SM_tsn/ch7s12.html 288 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం 007, సంఖా 2700 289

సంపుటి 7, పుసా కం 72, సంఖా 806 290 అహమద్ నాసా మరియు నాసా 291 తబఖత్, సంపుటి 1, పరజీ 380

292 ఐబిఐడి. 293 ముహమమద్ తరచసగా ఆకల్లతో అలమటిసా సనానరని అనేక అహదీత్ లు చెబుతారు.

ఆయననస `శ్ా౦త౦’గా ఉండే పివకా గా చ్చతీికరి౦చడానికి ఇవి అతిశయోకిా. అరేబియాలోని వేలాది మంది యూదసల

సంపదనస జపుా చేస్, వందలాది మంది బటనిసలునన అతనస ఆకల్లతో ఎలా ఉండగల్లగాడు అనే పిశనకు

హదీససలనస కాల్లిన ముస్ి ం ఫో రీరీలు మాతిమే సమాధానం ఇవాగలరు. ముహమమద్ మదీనాకు వలస

వచ్చినపుపడు, అతనస పరదవాడు. ఏదేమన

ెై ా, అతనస కొంతకాలంలోనే దో పడ
్ ీ దాారా చాలా సంపదనస

కూడబెటా టడు. (294 సాురిఫ్కష్

ే న్ మరియు కప్పంగ్ గాిససనస ఉపయోగించడం దాారా లేదా అంతరొ త ఒతిా డి

నసండి ఉపశమనం ప ందడానికి, మచిలు లేకుండా కప్పంగ్ గాిససనస ఉపయోగించడం దాారా శరీరం నసండి

రకాానిన సరకరించే పురాతన పికయ

ి . (రాండమ్ హనస్ అనిరరడ్జడ్ డిక్ష్నరీ, © రాండమ్ హనస్, ఇంక్. 2006.) 295

బుఖారీ వాలూామ్ 7, బుక్ 71, నెంబరు 602 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 154 అబూ జుహెైఫా ఇలా అనానడు:

"నేనస అతని చేతిని తీససకొని నా తలపై ఉంచానస, అది మంచస కంటే చలి గా మరియు మస్ు అతా ర్ కంటే మంచ్చ

ససవాసననస కల్లగి ఉందని నేనస కనసగ నాననస." 296 హేకాల్ ఈ కిింది హదీససలనస కూడా ఉలేిఖససాంది: జబీర్

బిన్ సమురాహ్ - అపుపడు చ్చననప్లివాడెన

ై జబీర్ బిన్ సమురాహ్ ఇలా అనానడు: "అతనస నా చెంపనస

తాకినపుపడు, అది ఒక అతా రు కారాఖనా /దసకాణం నసండి బయటకు తీస్నటు

ి చలి గా, ససవాసనతో ఉందని నేనస

భటవించానస." 297 అకోిమెగలీ ఉనన కొంతమందికి వెనన

ె ముక ఒక పికు నసండి పికుకు, మరియు ముందస

నసండి వెనసకకు వెనెనముక యొకు అసాధారణ వకిత (కటరఫో సో ుల్లయోస్స్) ఉండవచసి. ముహమమద్

నడుససాననపుపడు ముందసకు వంగడానికి ఇది కారణం కావచసి. అదనంగా, మెదడు లోపల లోతుగా ఉనన

ప్టూాటరీ గింధి యొకు అసాధారణ విసా రణ, తలనొపప్ , అలసట, ద శా అసాధారణతలు మరియు/లేదా హ్వరోమని

అసమతులాతకు కారణం కావచసి. ముహమమద్ ద ఢమెన

ై వాడు, బ డుడ మరియు ఛాతీ సమానంగా ఉండేవాడు.

అకోిమెగలీ ఉనన రోగులు వెనసనపూస మరియు `కోసా ల్ మారాూలజీ’లో మారుపల కారణంగా భటరీ ఛాతీతో

ఉంటటరు. వెనసనపూస, శరీరాలు పదద విగా మరియు ప డవుగా ఉంటటయ, అయతే ప తిా కడుపు, కటి పిదేశ్ాల వదద

వెనన
ె ముకలోని `డిస్ు’లు మందంగా మారతాయ, `థ్ొ రాస్క్’ పాింతంలో పలుచగా మారతాయ, దీని ఫల్లతంగా

`కటరఫో స్స్’ కల్లగి, వెనెనముక యొకు అసాధారణ, కుంభటకార వకిత కల్లగి, ఫల్లతంగా ఎగువ వీపు వదద ఉబుబతుంది.

అందసకే అతనికి పదద వీపు మరియు భ్ుజం కీళలా ఉనానయ. `కోసోా కాండిల్ జంక్ష్నసి’ పిముఖంగా మారవచసి

మరియు విసా రించవచసి, తదాారా విలక్ష్ణమెన

ై అంశ్ానిన ఇససాంది. ఈ శరీర నిరామణ పునరాువసీాకరణలు ఛాతి

నిరాహణనస మారుసాాయ, శ్ాాస కండరాల కియ

ి ాశీలతనస గణనీయంగా బలహీనపరుసాాయ, ఇది అకోిమెగాలీతో

సంబంధ్ం ఉనన కండరాల బలహీనత/వ ధా వలి మరింత తీవితరం అవుతుంది. శ్ాాస తీససకోవడంలో ఇబబంది

152
వలి రకా ంలో తగినంత ఆకిసజన్ అందదస, `హెైపో కేసమియా’ ఏరపడుతుంది. రోగి దీరఘ శ్ాాస తీససకోవాల్లస ఉంటుంది.

ఇబ్న సాద్ అనాస్ నస౦డి వచ్చిన ఒక హదీససనస ఉలేిఖ౦చాడు, ఆయనిలా అనానడు: "దేవుని దూత ఏదెన
ై ా

తాిగాలనసకుననపుపడు మూడుసారుి శ్ాాస్౦చేవాడు, అది మ౦చ్చది, ససలభ్౦గా, రుచ్చగా ఉ౦టు౦ది. నేనస ఈ

విష్యం తెలుససకుననపపటినసండి, నేనస కూడా తాిగేటపుపడు మూడుసారుి శ్ాాస్సా ానస అని అనాస్ చెపాపడు."

అనాస్ తాిగడానికి ము౦దస లోతెైన శ్ాాస తీససకోవడ౦ భ్కిాలో భటగమని భటవి౦చ్చ, తన పివకా నస అనసకరి౦చ్చ మళ్ళా

`పారదెస
ై స’లోకి పివశ
ే ౦చడానికి పియతిన౦చాడు. ముహమమద్ కు శ్ాాస తీససకోవడంలో ఇబబంది కల్లగింది.

ముస్ి ంలు తమ పివకా నస ఎంత బుదిధహన

ీ ంగా అనసకరిసా ారో ఇది మనకు చెబుతుంది. ముహమమద్ కు శ్ాాస

తీససకోవడంలో ఇబబంది ఉందని వెలిడించే ఇతర హదీససలు కూడా ఉనానయ. అతనస నెమమదిగా మాటటిడాడు,

మరియు అతని మాటల మధ్ా ఊప్రి పీలుికునానడు. ఇబ్న సాద్ ఆయయషానస ఉటంకిసా ూ, "అలాిహ్ యొకు

పివకా మీరు మాటటిడేంత నిరంతరాయంగా మరియు వేగంగా మాటటిడలేదస. ఆయన పిస౦గ౦ అడపాదడపా,

నెమమదిగా ఉ౦డేది, అ౦దసవలి వినే పితి ఒకురూ అరా౦ చేససకోగలుగుతారు." 298 మరియు, "పివకా యొకు

పిసంగం పాడటం వంటిదికాదస, కానీ అతనస పదాలనస ప డిగంి చ్చ, శకిావంతంగా ఉచేరించాడు." 299 ఆకోిమెగాలీ

జీవకిియ రేటునస పంచసతుంది, దీని ఫల్లతంగా అధిక చెమట (హెైపర్ హెడ

ై ోి సస్
్ ), వేడికి అసాధారణ అసహనం

మరియు/లేదా ఉతపతిా లో పరుగుదల (296 బుఖారీ వాలూామ్ 4, పుసా కం 56, సంఖా 753 297 సాహిహ్

ముస్ి ం 2/256 298 తబఖత్ వాలూామ్ 1 పరజీ 361 299 ఐబిఐడి. పరజీ 362 5- అతి సబమ్ /నూనె 155

ఫల్లతంగా అసాధారణంగా జిడుడగల చరమం ఏరపడుతుంది. హదీసస పికారం, ముహమమద్ తరచసగా కడగడం,

కొంతవరకు అధిక జిడుడ్, దసరాాసననస వదిల్లంచసకోవడానికి, మరియు కొంతవరకు అతని `ఒస్డి’ కారణంగా.

అతనస చనిపో వడానికి ఐదస రోజుల ముందస, అతని ఉషోణ గిత చాలా పరిగింది, అతనస చాలా నొప్పతో బటధ్పడాడడు,

అతనస సప హ తప్ప పడిపో యాడు. "వివిధ్ నీటి బటవులకు చె౦దిన ఏడు `కిరాబి నస’ (నీటి చరమపు కుండనస)

నాపై కుమమరి౦చ౦డి, అపుడు నేనస పిజలనస కలుససకోవడానికి, వారితో మాటటిడడానికి బయటకు వెళావచసి"

అని ఆయన తన భటరాలోి ఒకరికి ఆజ్ాప్౦చాడు. ముహమమద్ తన చ్చతాినిన గీయవదద ని నిషరధించడానికి కారణం

అతని ముఖ-శ్ారీరక వెక

ై లాాల గురించ్చ అతనికి తెలుసస కాబటిా అని అనసకోలేము. ఆకోిమెగాలీతో ఉనన రోగులలో

వివిధ్ మానస్క లక్ష్ణాలు నివేదించబడాడయ, వాకిాతా మారుపల దాారా వరీొకరించబడాడయ. శివణ మరియు ద శా

భటింతులు, మరియు అకోిమెగాలీ ఉనన రోగులలో `భ్ిమల ఉనికి’ గురించ్చ కొనిన కేస్ రిపో రుాలు ఉనానయ.

ఆకోిమెగాలీలోని `సైకోటిక్/మానస్క’ లక్ష్ణాలనస వివరిసా ూ, డెంజిల్ ప్ంటల, ఎ.టి. సఫీఖ్, మరియు మోహిత్ తిివద
ే ి

ఇలా వాిశ్ారు: ఆకోిమెగాలీ ఉనన రోగులలో మానస్క లక్ష్ణాలనస అధ్ాయనం చేసన

్ మొదటి వాకిా బూ
ి లర్. అతనస

వాకిాతా మారుపలనస వరిణంచాడు, ఇది కొనిన సారుి హఠాతు

ా గా పివరా నా మారుప, కొనినసారుి ఉలాిసం మరియు

సంత ప్ా . అతనస బటిడీఫినియా (మానస్క పికియల యొకు మందగమనం), `అహం కేందిత
ి తాం’ మరియు

ఆందో ళన లేకపో వడం కొనినసారుి, విపరీత ఆందో ళన మరియు మూడ్జ స్ాంగ్/భటవ సంచనాలనస కూడా

గమనించాడు. నిసప హ లక్ష్ణాల ఉనికిని అవేరీ మరియు మారోొ నివేదించారు. శవకుమార్ మరియు విల్లయమ్స

153
నిరాశ మరియు ఇతర రోగలక్ష్ణాలనస అకోిమెగలీ కేససలలో నివేదించారు. ఆకోిమెగలీతో ఉనన రోగిలో మానస్క

లక్ష్ణాల ఉనికిని 1983లో పై మరియు అబటట్ లు వివరించారు, ఒక రోగికి హి౦స, ద శా భటింతులు, రట౦డవ

వాకిాకి శివణ భటింతులు ఉ౦డేవి. అకోిమెగలీతో బటధ్పడుతునన రోగిలో హింస, ద శా మరియు శివణ భటింతులు,

వాాకులతతో కూడిన భటింతులు ఉననటు

ి సపన్స నివేదించాడు.300 ముహమమద్ బటధాకరమెైన మరణంతో

మరణంచాడు. అయయషా ఇలా అ౦టల౦ది, "అలాిహ్ దూతనస మించ్చన బటధ్నస ఎవరూ అనసభ్వి౦చడానిన నేనస

ఎననడూ చూడలేదస." 301 చ్చవరికి అతనస నడవలేకపో యాడు, అతని అనసచరులు అతనిని మోయవలస్

వచ్చింది. ఆయయషా ఇలా అ౦టల౦ది, "పివకా తీవి అసాసా తకు గురటర, ఆయన వాాధి తీవి౦గా మారినపుపడు, నా

ఇ౦టలి ఉండడానికి తన భటరాలనస౦డి అనసమతి కోరాడు, వారు అనసమతి౦చారు. అతనస ఇదద రు వాకుాల

సహ్వయంతో బయటకు వచాిడు మరియు అతని కాళలా నేలపై లాగబడుతునానయ." 302 ముహమమద్

ఖటైబటరులో తానస తీససకునన విష్పియోగం వలి తనకు బటధ్లు కల్లగాయని భటవించాడు. కానీ అది అతని

మరణానికి మూడు సంవతసరాల ముందస. అతని సహచరుడు, బిష్ి, అతని నోటల

ి ో `విష్పు ముదద ’ మింగిన,

వెంటనే మరణంచాడు. ముహమమద్ మరణానికి కారణం అతని అకోిమెగాలీ మరియు అతని విపరీతమెన
ై నొపుపలు

ఈ విష్యానిన రుజువు చేసా ాయ. 300 http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2918321/

301 ససనన్ ఇబ్న మజ్హ్ 1622 302 302 సాహిహ్ బుఖారీ, 11:634 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 156

మూలం: http://healthkut.com/blog/2010/02/acromegaly-symptoms/ ఒక చ్చతిం వెయా పదాల

విలువెైనది. ఎడమ వెైపున ఒక సాధారణ పాదం యొకు ప్ింట్ ఉంటుంది. కుడివెైపున ముహమమద్ యొకు

బరువెైన మరియు మందపాటి కండలు తిరిగన

ి పాదముది ఉంది. అతనస అకోిమెగాలీతో బటధ్పడుతుననటు
ి

హదీససలు చూప్ంచడమే కాకుండా, బలమెైన ఆధారాలు కూడా ఉనానయ. దిగువ దవడపై ఆకోిమెగాలీ కారణంగా

దంతాల మధ్ా దూరం ఉననటు

ి చూప్ంచే దంతాల ఫో టల. 5- శ్ారీరక రుగమతలు 157 మారిస్ టిల ట్ (1903-

1955), అకోిమెగలీ బటధితుడు, ఒక మలి యోధ్సడు. ఫాినససలో జనిమంచ్చన ఆయన చాలా తెల్లవెన
ై వాడు మరియు

14 భటష్లు మాటటిడగలడు. దవడ, ముకుు మరియు ముందస ఎముకలు పరగడం, ముతక ముఖలక్ష్ణాల

మారుపలనస చూప్ంచే అకోిమెగలీ ఉనన వాకిా. నపుంసకతాం – ముస్ి ములు ముహమమద్ కు నలభెై మంది

పురుష్ుల ల ైంగిక బలం ఉందని నముమతారు. ఈ నమమకం వివిధ్ హదీససల మీద ఆధారపడి ఉంది. ఒక హదీసస

ముహమమద్ యొకు పనిమనిష్ అయన సలామకు ఆపాది౦చబడి౦ది, ఆమె ఇలా చెప్ప౦ది: "ఒక రాతిి పివకా

(సబుబహ్) ఆయనతోపాటు ఉనన తొమిమదిమ౦ది భటరాలు (ముహమమదసు ఆయన విడాకులు ఇచ్చిన ఇతర

భటరాలు ఉనానరు) ఆయన సనినధిలో ఉనానరు. పివకా వారందరితో కల్లస్ నిదిపో యాడు. అతనస పితిదానితో పూరిా

చేసన
్ పుపడు, అతనస సాననం చేయడానికి నీరు తీససకురమమని ననసన అడిగవ
ే ాడు. నేనస అడిగానస, ఓహ్ అలాిహ్

యొకు దూతా, ఒకు దెవ

ై ం కూడా సరిపో దా? ఇది మంచ్చ మరియు శుభ్ిమన
ెై ది అని ఆయన పితిసపందించారు."

303 అయతే, నా పరిశ్ోధ్న ముహమమద్ పురుష్తా వాదన ఒక బూటకమని, వాసా వానికి అతని జీవితంలోని

చ్చవరి దశ్ాబద ం లేదా చ్చవరి రటండు సంవతసరాలలో, అతనస వాసా వానికి నపుంసకుడని నిరాధరణకు రావడానికి

154
దారితీస్ంది. ముహమమద్ ఒక తీరని ల్లబిడో నస కల్లగి ఉనానడు, అతనస పూరిా సంభోగంలో పాలగొనకుండా, తన

మహిళలనస అభమానించడం దాారా సంత ప్ా పరచడానికి పియతినంచాడు. నెదరాిండ్జస లోని ఉటెచ్
ి ా

విశావిదాాలయంలో జరిగన
ి పరిశ్ోధ్న పికారం, మెదడు దాారా ఉతపతిా అయయా `ఫీల్ గుడ్జ కటమికల్స’ అని

ప్లువబడే `ఎండో జన
ట స్ ఓప్యాయడుి’ ల ైంగిక ఆకల్లని పంచసతాయ మరియు ల ైంగిక పనితీరునస తగిొసా ాయ.304

(303 తబటఖత్ వాలూామ్ 8, పరజీ 201 304 డబుిు. ఆర్. వాన్ ఫర్ా , ఐ. జి. వోలా రింక్-డో నెసలార్ మరియు జట.M.

వాన్ రీ. ఫారమకాలజీ విభటగం, రుడాల్ూ మాగనస్ ఇని్టటూాట్, యూనివరిశటీ ఆఫ్ ఉటెచ్
ి ా , ది నెదరాిండ్జస

http://ajpregu.physiology.org/cgi/content/abstract/266/2/R606 అండరా్టండింగ్ ముహమమద్

158) మర క అధ్ాయనంలో, పరిశ్ోధ్కులు `బెైపో లార్’ రోగులలో ఉనామద దశలో అధిక `ఓప్యాయడ్జ’

కారాకలాపాలనస గమనించారు.305 ముహమమద్ భటరీ భటవ సంచలానాలు/మూడ్జ స్ాంగుసా గురయాాడు.

కొనినసారుి అతనస ఉతాసహభ్రితంగా మరియు శకిాతో నిండి ఉండేవాడు, ఇతర సమయాలోి అతనస ఆతమహతా

గురించ్చ ఆలోచ్చంచేంత తీవిమన

ెై నిరాశతో బటధ్పడాడడు. ఈ పరిశ్ోధ్నలు అతనికి అధిక ల్లబిడో ఎందసకు ఉందో

వివరిసా ాయ, అయనపపటికీ, అనేక మంది యువ మరియు సారవంతమెన

ై ల ైంగిక భటగసాాములు ఉననపపటికీ,

ప్లిలు లేకుండా ఉనానరు. ఇది అతనస ల ైంగికంగా చేయలేడని సూచ్చససాంది. ఏదేమన

ెై ా, నా స్దధ ాంతంలో ఒక

లోపం ఉంది. ముహమమద్ తన తరువాతి సంవతసరాలలో నపుంసకుడెై ఉంటే, సాక్షయాలు సూచ్చంచ్చనటు

ి గా,

అపపటికే అరవెై సంవతసరాల వయసససలో ఇబిహీంకు తండిి ఎలా కాగలడు? ముహమమద్ యొకు అరబ్ భటరాలు

దగొ ర ఉనన అందమెైన `కాప్ాక్’ ఉంగరాల జుటుా బటనిస అమామయ అయన మరియాకు ఇబిహీం జనిమంచాడు.

ఇబిహీంకు మరటవరో తండిి అయవుండవచసినని నేనస అనసమానించానస, కాని నా దగొ ర సాక్షయాధారాలు లేవు.

మదీనాలోని ఒక` కాప్ాక్’ వాకిా మారియానస సందరిశంచేవాడని ఇబ్న సాద్ నివేదించ్చన ఒక కథనస నేనస చూశ్ానస.

అతని పరరు మాబుర్, ఈజిపుా నస౦డి మదీనాకు మరియానస, ఆమె సో దరి స్రన
ీ సన వెంటబెటా ుకుని వచ్చిన వాకిా.

అతనస మరియా పరమి

ి కుడని పుకారు వాాప్ంచ్చంది. పివకా మరియాతో శ ంగారం గురించ్చ తరువాత జరిగిన గోలా

గ డవ కారణంగా, అతనస ఆమెనస మదీనాకు ఉతా రాన ఉనన తోటకు మారాిడు. ఆ విధ్౦గా, పిజల ద ష్ా నస౦డి

దూర౦గా, మాబురుు కిమ౦గా మరియానస స౦దరిశ౦చే౦దసకు మ౦చ్చ అవకాశ౦ లభ౦చ్చ౦ది. ఈ పుకారు

ముహమమద్ కు చేరింది. ఇబ్న సాద్ పికారం, అతనస మాబుర్ నస చంపడానికి అలీని పంపాడు. చేతిలో ఖడొ ంతో

అలీ తన వెప
ై ుకు రావడానిన చూస్న మబూర్ తన వసాాోనిన పైకి ఎతాాడు. అలీకి ఏ విధ్మెన
ై అవిత

(జననేందియ
ి ాలు) లేవని చూప్ంచ్చ తన పాిణాలనస కాపాడుకునానడు.306 తబరీ ఇలా వాిశ్ాడు: "దేవుని

దూతకు మాబుర్ అనే నపుంసకుడు కూడా ఉనానడు, అతనిన అల్-ముకాకీస్ ఇదద రు బటనిసల న
ై అమామయలతో

అతనికి సమరిపంచాడు, వారిలో ఒకరు మరియ అని ప్లువబడాడడు, అతనిని ఉంపుడుగతెా గా సీాకరించాడు,

మరియు మర కడు [స్రిన్ అని ప్లువబడాడడు] సఫాాన్ ఇబ్న అల్-ముఅతా ల్ తనపై నేరం చేస్న తరువాత

అతనస హసన్ ఇబ్న థ్ాబిత్ కు ఇచాిడు. స్రన్

ి 'అబ్ద అల్-రటహమాన్ ఇబ్న హసన్' అనే కుమారుడికి

జనమనిచ్చింది. అల్-ముకాకీస్ ఈ నపుంసకుడిని ఇదద రు బటనిస బటల్లకలతో పాటు పంపాడు, వారికి తోడుగా

155
వెళాడానికి, మరియు వారు [మదీనాకు] వెళ్ళాటపుపడు కాపలాగా ఉంచడానికి. వారు వచ్చినపుపడు ఆయన

వారిని దేవుని దూతకు అ౦ది౦చాడు. మరియాతో [తపుప] చేశ్ాడని ఆరోప్౦చబడిన వాకిా ఆతనేనని, అతనిన

చ౦పడానికి దేవుని దూత 'అలీ'నస ప౦ప్౦చాడని చెపపబడుతో౦ది. 'అలీ అతనితో ఏం చేయాలనసకుంటునానడో

చూడగానే, 'అలీ పూరిాగా నిరిిపా ుడయాాడనీ, మనసష్ుల దగొ ర ఉననవాటిలో (సాధారణంగా) ఏమీ మిగలలేదనీ,

అందసవలి [అలీ] అతనిన చంపకుండా ఉండిపో యాడనీ" సపష్ా మయయావరకు తననస తానస వెల్లకితీశ్ాడు. 307

305www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=627101

9&డో ప్ా=అబ్ సాాోక్ా 306 తబటఖత్,. వాలూామ్ 8, పరజీ 224 307 ది హిసారీ ఆఫ్ అల్-తబరీ: ది లాస్ా ఇయర్స

ఆఫ్ ది పో ి ఫట్, ఇసామయల్ కట. పూనావాలా [సరాట్ యూనివరిశటీ ఆఫ్ నూాయార్ు పిస్ (ససనీ), అలబనీ 1990],

సంపుటి 9, పుట 147 5- భౌతిక రుగమతలు 159 ఈ కథ ఎంత నమమదగినది? ఆయయషాకు సఫాాన్ అనే

యౌవనససానితో సంబంధ్ం ఉ౦దని కూడా ఆరోప్౦చబడి౦ది, దాని ఫల్లత౦ ఒక పదద అపవాదసకు దారితీస్ చ్చవరకు

దేవుని జోకా౦ దాారా స్ారపడి౦ది. మళ్ళా సంపిదాయాలు సఫాాన్ నపుంసకుడని పరర ునానయ. ఒక సరాచాేయుత

యువకుడిన ఎందసకు అలా చేసా ారు? పుకారి కు ముగింపు పలకడానికి ఇది ఒక సౌకరావంతమెన
ై మారొ ం.

మాబుర్ "చాలా ముసల్లవాడు" అని మర క సంపిదాయం చెబుతుంది. మాబుర్ ముహమమద్ కు అల్ ముఖాకీస్

నస బహుమతిగా ఇచాిడు. ససదూర పియాణంలో వారిని రక్షించడానికి అతనస మరియా, ఆమె సో దరి స్రన్
ి తో

కల్లస్ వెళ్ళాడు. గవరనరు లేదా ఐగుపుా ఎ౦దసకు ఒక ముసల్ల వాకిాని బహుమాన౦గా లేదా రక్ష్కునిగా

ప౦ప్౦చాల్ల? బటనిస యజమానసలు తమ పాత బటనిసలనస విడుదల చేశ్ారు, కాబటిా వారిని వ దాధపాంలో

జ్గితాగా చూససకోవాల్లసన అవసరం లేదస. చాలా పాత బటనిసనస బహుమతిగా పంపడం అవమానకరం కాదా?

చాలా ముసల్లవాడు ఈ ఇదద రు యువతులనస ఎలా రక్షించగల్లగాడు? మాబుర్ ముసల్లవాడిగా, అంగం

తొలగించబడి/కాసరాట
ో డ్జ
ె గా ఉనానడనే వాదనలు పుకారి కు ముగింపు పలకడానికి తయారు చేయబడాడయని

సపష్ా మవుతోంది. ఇబిహీం పుటిానపుపడు, ఏంజటల్ గాబిియల్

య తనకు "అససలామో అల ైకుం యా అబట ఇబిహీం"

(మీకు శ్ాంతి ఓ ఇబిహీం తండి)ి సలాం చేయడం దాారా శశువుకు తండిి అని ధ్ వీకరించాడని ముహమమద్

పరర ునానడు. అలా౦టి నిరాధరణ అవసర౦ ఎ౦దసకు ఉ౦ది? వ దాధపాంలో ముహమమద్ కు ఒక కొడుకునస కనిన

ఏకటరక మహిళ మరియా మాతిమే అయనపపటికీ, ఆమె చాలా అందంగా ఉననపపటికీ, ముహమమద్ ఆమెనస

వివాహం చేససకోలేదస. ఎందసవలి ? ఇబటిహీం పుటిానపుపడు ఇబ్న సాద్ ఇలా వివరించాడు; ముహమమద్ అతనిని

ఆయయషా వదద కు తీససకువెళ్ళా, "చూడు, అతనస నాలాగే ఎలా ఉనానడో చూడు" అనానడు. దానికి ఆయయషా

బదసల్లసూ
ా , "అతనిలో నాకు పో ల్లక కనిప్ంచడం లేదస." ముహమమద్ అనానడు, "అతని తెలిని మరియు బ దసదగా

ఉనన బుగొ లనస మీరు చూడలేదా?" "ప్లిలందరికీ బ దసదగా బుగొ లు ఉనానయ" అని ఆమె జవాబిచ్చింది. 308.

ఇబిహీం తన బిడేడనని ముహమమద్ నమిమ, ఆకాశం నసంచ్చ వచ్చిన తన ఊహ్వజనిత మితుిని కంటే కొంచెం నిజమెన
ై

వాకిా నసండి ధ్ వీకరణ కోరాడని అనిప్ంచడం లేదస. ముహమమద్ నలభెై మంది పురుష్ుల ల ంై గిక శకిాని కల్లగి

ఉనానడనే వాదన అతనస నపుంసకుడని వాసా వానిన కప్పపుచిడానికి మర క నకిలీ కథ. ముహమమద్ కు ఖాదీజ్

156
దాారా ఆరుగురు ప్లిలు పుటటారు, అతనస ఆమెనస వివాహం చేససకుననపుపడు అపపటికే నలభెై ఏళా వయసససలో

ఉనానడు. అతనస మధ్ా వయసససలో ఉననపుపడు ఈ ప్లిలు పుటటారు. అయనపపటికీ, మరియానస

మినహ్వయసరా , ఆయన యౌవనససాలు, సారవ౦తుల న

ై భటరాలు, ఉంపుడుగతెా లు ఎవరూ ఆయన జీవిత౦లోని

చ్చవరి పది స౦వతసరాలోి ప్లిలకు జనమనివాలేదస. అకోిమెగలీ యొకు ఒక దసష్్రభటవం నపుంసకతాం. అలాగే

"మూరేతో ఉనన పురుష్ులోి చెకుుచెదరని ల్లబిడో తో అంగసా ంభ్న పనిచేయకపో వడం 1950ల నసండి

పరిశ్ోధ్కులకు తెలుసస" అని ఫించ్ నూారాలజిస్ా హెనీి జీన్ పాసుల్ గాసాాట్ (1915-1995)309 మరియు

సైకయ
ి ాటిస్
ి ా ప్ట
ి ిర్డ ప్. స్ప్, మూరేల ఫల్లతంగా వచేి `హెప
ై ర్ పో ి లాకిానిమియా’ మూరేలో మగవారిలో ల ైంగికత

పనిచేయకపో వడానికి దో హదం చేసా సందని అభపాియపడాడడు. (310 308 తబటఖత్ వాలూామ్ 1, పరజీ 125 309

గాసాాట్ హెచ్: సక
ై ోమోటర్ అండ్జ టెంపో రల్ ఎప్ల పీస అని ప్లువబడేది: ఒక కిిష్ామెైన అధ్ాయనం. ఎప్ల ప్సయా

1953; 2: 59-76. 310 ప్ట

ి ిర్డ ప్బి: హెైపో సకుసవాల్లటీ: సంకిిష్ామెైన పాక్షిక ఎప్ల పీస యొకు సంకిిష్ాత. టటిన్స

ఆమ్ నూారోల్ అసో క్ 1980; 105: 193-5. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 160) ముహమమద్ సక్స లో

పాలగొనకుండా ముహమమద్ ఊహించాడని కొనిన పుసా కాలు చెబుతునానయ. అతనస తన భటరాలతో సంభోగం

చేయలేదని, వారిపై "పరిమ" మాతిమే చూప్ంచాడని తెల్లపర ఒక హదీసస కూడా ఉంది. అతనస వారిని, కొనినసారుి

తొమిమది మందిని ఒకే రాతిిలో సందరిశసాాడు మరియు వారితో ఫో ర్ పరి లో పాలగొంటటడు, కాని సంభోగంలో కాదస.

ఆయయషా ఇలా చెప్పంది, "మీలో ఎవరికీ పివకా ఆతమనిగిహం లేదస, ఎందసకంటే అతనస తన భటరాలనస

పరిమించగలడు, కానీ సంభోగం చేయలేడు"311 ఆయయషాకి ఒక ప్లివాడు మాతిమే. వ దసధడెైన తన భ్రా

ఆతమనిగిహ్వనిన పాటించడంలేదని బహుశ్ా ఆమెకు తెల్లయకపో వచసి; అతనస దానిని చేయలేకపో యాడు. అతనస

ఒక భటరా నసండి మర క భటరాకు వెళతాడనేది వాసా వం, వారిని తాకడం, అభమానించడం అతనస సక్స ఆకల్లతో

ఉనానడని చెపపడానికి తగినంత సాక్ష్ాం. మర క చోట ఆమె ఇలా చెప్పంది, "నేనస పివకా యొకు అవిత

(జననేందియ
ి ాలు) చూడలేనస లేదా చూడలేదస." 312 ఎందసకో నిరణయంచసకోవలస్న బటధ్ాతనస పాఠకునికే

వదిలేసా సనాననస. దీని అరాం ముహమమద్ కు ల ైంగిక వాంఛ లేదని కాదస, అతనస సక్స నస జరిపర ఏ అవకాశ్ానిన

వదసలుకోడు. అతని అంతుఃపురములో చాలా మంది సీా ల

ై ు ఉననపపటికీ, అతనస చేయలేకపో యాడని, సక్స కోసం
అతని తపననస మాతిమే అది వెలిడిసా సంది. అతనస `బనీ జౌన్’ పటా ణంపై దాడి చేసన
్ పుపడు, జౌనయ అనే

యువతిని తన నరుసతో కల్లస్ అతని వదద కు తీససకువచ్చినటు

ి ఒక హదీసస ఉంది. పివకా ఆమెతో ఇలా అనానడు,

"నినసన నాకు దయచేయుము." (నేటి పరిభటష్లో: ననసన మీతో సక్స చేయనివాండి.) ఆ అమామయ ఇలా

జవాబిచ్చింది, "ఒక యువరాణ తననస తానస ఒక సాధారణ వాకిాకి ఇవాగలదా?" అపుపడు ముహమమద్ ఆమెనస

కొటా డానికి తన చేతిని పక

ై టతా ాడు. "నేనస మీ నసండి అలాిహ్ నస ఆశియససానాననస" అని ఆమె ఆశిరాపో యంది.

313 ఆ తరాాత ముహమమద్ ఆమెనస కొటా లేదస. క్ష్ణకావేశంలో అపరాధ్భటవంతో కొటుామిటటాడుతూ, ఆ

అమామయకి రటండు తెలిటి నారబటా లు ఇవామని ఒక అనసచరుడిని ఆదేశంచాడు. సపష్ా ంగా అతనస తన

బటధితులకు బహుమతులుగా ఆ దసససాలనస తీససకురాలేదస. అవి అతనస ఈ అమామయ నసండి లేదా బహుశ్ా

157
ఆమె తెగకు చెందిన మర క అమామయ నసండి దొ ంగిల్లంచ్చన దసససాలు. జౌనయ వెంట నరుస ఉండేది, ఈ విష్యం

ఆమె కేవలం చ్చననప్లి అని మాకు తెల్లయచేసా సంది. "ఒక యువరాణ తననస తానస ఒక సాధారణ మనిష్కి

అరిపంచసతుందా?" అని ఆమె ఎంత సాహసో పరతంగా పితిసపందించ్చందో , ఆమెనస చంపర శకిా ఉనన వాకిాకి అనేది

మర క ఆధారం. ఈ హదీసస యొకు ఆంగి అనసవాదకుడు (వివాహంలో) అనే పదానిన మధ్ాలో చ ప్పంచాడు.

"(వివాహంలో) నినసన నాకు అపపగించస." అసలు పుసా కంలో ఈ పదం ఉనికిలో లేదస. అరబిక్ వచనం హబటబ

నఫ్సకా ల్ల అని చదసవుతుంది. వివాహ్వనికి 'హబటబ' అనే పదానిన ఎననడూ ఉపయోగించరు. ముహమమద్

ఆమెనస కొటా డానికి తన చేతిని ఎతాాడని, తదాారా ఆమె మాటటిడకుండా పిశ్ాంతంగా మారుతుందని హదీస్

చెబుతుంది. ముహమమద్ చరా యొకు అనసచ్చతతనస అనసవాదకుడు గమనించ్చ, సమెమ అనే పదానిన "పాట్"

అని అనసవదిసా ాడు. ఉపయోగించ్చన అరబిక్ పదం అహ్వా. ఇది హవా నసండి ఉదభవించ్చంది. దీని అరాం కిందకు

దూకడం, అకసామతు
ా గా కిందకు దూకడం, తటా డం కాదస. ముహమమద్ ఆమెనస మ దసవుగా తడుముతూ ఉంటే

జౌనయ "నేనస మీ నసండి అలాిహ్ నస ఆశియససానాననస" అని ఎందసకు అరిచారు? 311 సాహిహ్ బుఖారీ

సంపుటి 1, పుసా కం 6, సంఖా 299. 312 తబఖత్ సంపుటి 1, పరజీ 368 313 బుఖారీ సంపుటి 7: 63: 182: 5-

భౌతిక రుగమతలు 161 ఖసరాన్ మరియు హదీససల హింసనస పూరిాగా అరాం చేససకోవడం దాదాపు అసాధ్ాం.

అనసవాదకులు వారి దనరీనాానిన కప్పపుచాిలని కఠినమెన

ై పదాల సాానంలో మ దసవెైన పదాలతో భ్రీా

చేయడానికి తమ వంతు క ష్ చేశ్ారు. ముహమమద్ తన అనసయాయులు వాిస్న కథలనస చదివట

ే పుపడు,

సతాానిన తెలుససకోవడానికి పంకుాలలో దాగిఉనన భటవం చదవాల్ల. ముహమమద్ యొకు నపుంసకతాం గురించ్చన

ఈ చరి అంతా ఊహ్వగానాలే అని మీరు అంటునానరు. ఇకుడ ఒక హదీసస ఉంది, అది దాని గురించ్చ ఎటువంటి

సందేహ్వనిన మిగాలిదస. ఇబ్న సాద్ తన గురువు అల్ వకీదని

ి ఇలా ఉలేిఖసూ
ా : "సంభోగం కోసం తకుువ బలం

ఉననవారిలో నేనస ఒకడిని అని అలాిహ్ పివకా చెపరపవాడు. అపుపడు అలాిహ్, వండిన మాంసంతో తనకు ఒక

కుండనస పంపాడు. `నేనస దాని నస౦డి తినన తరాాత, ఆ పని చేయాలనసకుననపుపడలాి నాకు బల౦ దొ రిక౦
ి ది ’."

314 పితాక్ష్ంగా నీవు ఆ మాట వింటివి. అలాిహ్ తన అభమాన పివకా యొకు ల ైంగిక అస్ారతల గురించ్చ ఎంతగా

ఆందో ళన చెందాడంటే, అతని నపుంసకతాానిన నయంచేయడానికి అతనికి మాంసం కుండనస పంపాడు, లేదా

ల ైంగికశకిాని తమ పురుష్తాానికి చ్చహనంగా భటవించే చాలా మంది అరబుబల వల నే `మెగాలోమానియాక్’ పురుష్

దసరహంకార పివకా అని తీరామనించడానికి, లేదా దాని గురించ్చ నిరంతరం గ పపలు చెపుపకోవడానికి అలాిహ్ ఈ

అదసభత గాథనస నమామలా వదాద అని నిరణయంచసకోవాల్ల. పుంసకతాానిన దాచడానికి కేవలం ఇది కటుాకధ్.

అలాిహ్ తన తలనేపప్ కి నివారణనస ఎందసకు పంపలేదస? అలాిహ్ దూత కంటే ఎకుువ బటధ్నస ఎవరూ

అనసభ్వించడం తానస ఎపుపడూ చూడలేదని ఆయయషా చెపాపరు. అలాిహ్ తన పివకా తలనొప్ప గురించ్చ ఎందసకు

పటిాంచసకోలేకపో యాడు, కానీ అతనస ఒక పితాే క వంటకానిన వండి అతని నపుంసకతాానిన నయంచేయడానికి

తన పిధాన దూత దాారా అతని వదద కు పంపరవాడు? ముహమమద్ ల ైంగిక జీవితం అతని ఆరోగాం కంటే

ముఖామెైనదా? అలాిహ్ తన పివకా యొకు అంగసా ంభ్న గురించ్చ తన తలనెప్ప కనాన ఎకుువ

158
పటిాంచసకునానడా? ఆయన తన అనసచరులతో ఇలా అనానడు, "గబిియయలు నాకు ఒక చ్చనన ఆహ్వరపు కుండనస

తెచాిడు, నేనస ఆ ఆహ్వర౦ తిని నలభెై మనసష్ుాల ల ై౦గిక బలానిన స౦పాది౦చసకునాననస." 315 నలభెై

మనసష్ుాల బలమునస సంపాదించెనస, కాని అతడు చేయగల్లగిందలాి తన భటరాలనస అభమానించసట మాతిమే.

ఆ శకిా అంతా అతని వేళికు వెళ్ళానటు

ి కనిప్సా ో ంది. ముహమమద్ తన నపుంసకతాానిన దాచడానికి ఈ కథలనస

స ష్ాంచాడని భటవించడం మరింత తారిుకంగా ఉంటుందని నేనస అనసకుంటునాననస. అటువంటి అంతులేని అహం

ఉనన ఒక `నారిసస్సా సనస’ నపుంసకుడిగా చూడలేము, ముఖాంగా సమాజంలో వీరతాం మనిష్ యొకు

అతుాననత విధిగా పరిగణంచబడుతుంది. విచ్చతిమేమిట౦టే, ఇబిహీం మరణ౦చ్చన రోజున, ముహమమద్ మసీదసకు

వెళ్ళి పాిరిా౦చ్చన తరాాత, వాభచార౦ గురి౦చ్చ, వాభచారులకు ఎదసరయయ శక్ష్ గురి౦చ్చ పిస౦గ౦ ఇచాిడు. అతనస

పాిరానా మందిరం నసండి గరిీంచాడు, "ఓ ముహమమద్ అనసచరులారా! అలాిహ్ దాారా! తన బటనిసలు, పురుష్ులు

లేదా సీా ల
ై ు వాభచారం చేయడానిన అలాిహ్ నిషరధించ్చనందసన అలాిహ్ కంటే ఎకుువ `ఘైరా’/గౌరవం’ ఉననవారు

ఎవరూ లేరు. ఓ ముహమమద్ అనసచరులారా! అలాిహ్ దాారా నాకు తెల్లస్న విష్యం మీకు తెల్లసరా , మీరు చ్చననగా

నవుాతారు మరియు ఎకుువగా ఏడుసాారు." (316 314 తబఖత్ సంపుటి 8, పరజీ 200 315 ఐబిఐడి 316

బుఖారీ, 2:18:154 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 162 ఘైరా అంటే స్గొ ు, గౌరవం). మీ ఆస్ా లేదా మీ

మహ్వా మ్ (పవితి, సనినహిత బంధ్సవు) ఉలి ంఘించబడినపుపడు మీ `ఘర

ై ా’ గాయపడవచసి. మీరు ఒక ముస్ి ం

భటరా, సో దరి లేదా కుమారటానస తాకినపుపడు, చూస్నా లేదా సరసాలాడినా, అతని ఘైరా గాయపడుతుంది. దానిని

పునరుదధ రించడానికి, అతనస పితీకారం తీరుికోవాల్ల. అతనికి చాలా `ఘైరా’ ఉంటే, అతనస మిమమల్లన చంపవచసి

మరియు అతని ఆడబంధ్సవునస కూడా చంపవచసి. అపుపడే అతని గౌరవానిన పునరుదధ రించవచసి. పితీకారం

తీరుికోనివాడు, ఘైరా లేదా అవమానం లేనివాడు. ముహమమద్ అలాిహ్ యొకు ఘైరా గురించ్చ

మాటటిడుతునానడని గమనించండి. అలాిహ్ కు ఒక మహిళ్ళ బంధ్సవు లేకపో తే, అతని `ఘర

ై ా’ ఎలా

గాయపడుతుంది? ముహమమద్ తననస తానస అలాిహ్ తో గురిాంచాడని చూడటం కష్ా ం కాదస. అతనస తన సాంత

`ఘైరా’ గురించ్చ మాటటిడుతునానడు. అతనస మరియానస అనసమాని౦చాడు, ఆమె ప్లివాడి అ౦తాకియ

ి లోి

వాభచారులనస శక్షి౦చడ౦ గురి౦చ్చ, పూరిాగా అనసచ్చతమెన

ై ఈ పిస౦గానిన ఆయన అ౦దిసా సనానడు. అలాిహ్

ముహమమద్ యొకు `ఆలా ర్ అహం’/పితాామానయ అహం’. ఆయనిలా అనానడు, "నాకు నరకాగిన

చూప్౦చబడి౦ది, ఈ రోజు నేనస చూస్న ద శా౦ క౦టే ఘోరమెైన, భ్యానకమెన

ై ద శ్ాానిన నేనప
ె ుపడూ

చూడలేదస." 317 ఆయన ఈ పిస౦గానిన మరియా చెవుల కోస౦ ప౦ప్౦చాడా? తన కుమారుని అంతాకిియలోి

వాభచారం గురి౦చ్చ, నరకాగిన గురి౦చ్చ ఎ౦దసకు మాటటిడాల్ల? 317 బుఖారీ, 1:8:423 163

159
ఆర్వ అధ్ాయయమ్ు

మ్ుహమ్మద్ క్ల్ట్

ముస్ి ంల మతోనామద సాాయని చూస్ మనం తరచసగా విసమయానికి గురవుతాం. వారిలో లక్ష్లాదిమ౦ది

ముహమమదసు స౦బ౦ధి౦చ్చన కొనిన కారూ

ా ని నస పిచసరి౦చ్చన౦దసకు లేదా హింస- దేవుని సాభటవానికి ప ౦దిక

కుదరదస అని చెప్పన మధ్ాయుగ కాలంనాటి చకివరిాని ఉదహరి౦చ్చన౦దసకు గానీ, లక్ష్లాదిమ౦ది అరాచకాలు,

అలి రుి స ష్ాసా ారు, ఇతర మతాలకు చె౦దిన దేవాలయాలనస నాశనం చేస్, తగులబెటా ,ి అమాయక పిజలనస

చ౦పుతునానరు.

పిజలు సాధారణంగా మెజ్రిటీ అనసచరులనస కల్లగి ఉనన విశ్ాాస వావసా కు అనసకూలంగా పక్ష్పాతంతో ఉంటటరు.

ఇసాిం యొకు సంపూరణ పరిమాణం వలి , దానికి ఒక మతంగా అరుత ఉందని వారు భటవిసాారు. ఇది(ఆరుొమెంటమ్

యాడ్జ నూామరియం) ఒక అపో హ. 1.5 బిల్లయని పిజలు తపుప చేయగలరా? అవునస వారు చేయగలరు.

మానవజ్తి అ౦దరూ తరచూ తపుప చేశ్ారని చరితి చూప్సా ో ౦ది. బెరాిాండ్జ రససల్ మాటలోి చెపాపలంటే, "ఒక

అభపాియం ఎకుువమంది నముమతారు అనే వాసా వం, ఆ అభపాియం పూరిాగా అసంబదధ మన

ెై ది కాదస ఆనడానికి

ఎటువంటి రుజువు కాదస; నిజ౦గా మానవజ్తిలో అతాధికుల మూరఖతా౦ ద షాాు, వివేకవ౦తమెైన నమమక౦ క౦టే

అవివేక౦గా ఉ౦డే అవకాశ౦ ఎకుువగా ఉ౦టు౦ది." ఒక పితిపాదన యొకు సతాం, దాని పితిపాదకుల సంఖా

దాారా నిరణయంచబడదస, కానీ దాని వాదనల చెలి ుబటటునస బటిా నిరణయంచబడుతుంది. ఇసాిం నిజంగా ఇతరుల

మాదిరగ
ి ానే ఒక మతమా? కొ౦తమ౦ది అనిన మతాలు `కల్ా ’ఆరాధ్నగా పాిర౦భ్మయాయని, కాల౦

గడుససా౦డగా, అవి ఆమోదానిన, మత హో దానస స౦పాది౦చసకుంటటయని అ౦టటరు. ఏదేమెైనా, ఒక `కల్ా ’

ఆరాధ్ననస, మతంనసండి వేరు చేసర కొనిన లక్ష్ణాలు ఉనానయ. ‘మనసా తా శ్ాసా ంై 101’లో కరోల్ వేడ్జ చెపాపరు,

మతపరమెైన, రాజకీయ మరియు ఇతర `కల్ా ’ ఆరాధ్నల అధ్ాయనాలు ఈ రకమెన

ై బలవంతపు ఒపుపకోలులో

అనేక కీలక దశలనస గురిాంచాయ: 1 పిజలు శ్ారీరకంగా లేదా మానస్కంగా బటధాకరమెన

ై పరిసా త
్ ులలో

ఉంచబడతారు; 2 వారి సమసాలు ఒక సాధారణ వివరణకు కుదించబడాడయ, ఇది పదేపదే నొకిు చెపపబడుతుంది;

3 ఆకరషణయ
ీ మెన
ై నాయకుడి నస౦డి వారు బేష్రతుగా పరిమనస, ఆమోదానిన, శిదధనస ప ౦దసతారు; 4 సమూహ౦

ఆధార౦గా వారు ఒక కొితా గురిాంపునస ప ౦దసతారు; 5 వారు చ్చకుులోి పడతారు -సరనహితులు, బంధ్సవులు

మరియు పిధాన సివంతి సంసు తి నసండి వేరుపడటం- మరియు వారికి సమాచారం తీవింగా నియంతిించ

బడుతుంది. (318 మనసా తాశ్ాసా ంై 101, కరోల్ వేడ్జ ఎట్ అల్., 2005 జట ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం

164), ఈ లక్ష్ణాలనీన ఇసాిం, నిరామణాతమక దశలో వరిణంచబడాడయ. డా. జంజ్ లాల్లచ్, డా. మెైఖల్
ే డి. లాంగోన్

లు ఇటువంటి లక్ష్ణాల జ్బితానస రూప ందించారు. ఆ తరాాత లాల్లచ్ 319 సహరచయతగా పిచసరించ్చన ఒక

పుసా కం `కల్ా ’లనస బటగా వివరిసా సంది.320 ఒక సమూహం లేదా ఒక స్దధ ాంతానికి ఈ లక్ష్ణాలు ఎంత ఎకుువగా

ఉంటటయో, అంత ఎకుువగా దానిని నిరాచ్చంచ్చ, కల్ా గా లేబుల్ చేయాల్ల. నేనస ఈ కల్లాక్ లక్ష్ణాలనస

160
ఉటంకించబో తునాననస, ఆ వరణనకు సరిపో తాయో లేదో చూడటటనికి వాటిని ఇసాింతో పో లిబో తునాననస. 1. ఆ

గు౦పు తన నాయకునిపటి అతా౦త ఉతాసహవ౦తమెన

ై నిబదధ తనస పిదరిశససా౦ది, (ఆయన సజీవ౦గా ఉనాన లేక

చనిపో యనా) ఆయన నమమక వావసా నస, భటవజ్లానిన, ఆచరణలనస సతా౦గా, ధ్రమశ్ాసా ౦
ై గా పరిగణససా౦ది.

ముస్ి ములు తమ విశ్ాాసం పటి ఎంతో ఉతాసహవంతులు, మరియు వారి పివకా పటి ఆశిరాకరమెన
ై నిబదధ తతో

ఉంటటరు, వారి ద ష్ాలో ఖసరాన్ అనే గింధ్ం `సతాం మరియు చటా ం’. ఈ లక్ష్ణాలు కొనిన ఇతర మతవిశ్ాాసాలకు

కూడా వరిాసా ాయని మీరు కనసగ నవచసి. ఏమెన

ై ా, వాటిలి ో ఇది సాధారణంగా మినహ్వయంపు మరియు పిమాణం

కాదస. ఇసాింలో `కల్లాక్’ మనసా తాం అనేది పాిమాణకం. 2. పిశనంచడం, సందేహించడం, అసమమతులనస

నిరుతాసహపరచడం లేదా శక్షించడం జరుగుతుంది. ముస్ి ములు తమ విశ్ాాసం యొకు పాిథమిక సూతాిలనస

పిశనంచడం లేదా అనసమానించడం నిషరధించబడింది, మరియు అసమమతికి మరణశక్ష్ విధించబడుతుంది. ఖసరాన్

5:101-102 పికారం "విశ్ాాససలారా! మీకు సపష్ా ౦గా చెపపబడింది, మీకు ఇబబంది కల్లగి౦చే విష్యాల గురి౦చ్చ

పిశనలు అడగకు౦డా ఉ౦డ౦డి. మీరు అలా౦టి పిశనలు అడగకము౦దస, కొ౦తమ౦ది పిజలు అలా౦టి పిశనలు

అడిగారు, ఆ కారణ౦గా తమ విశ్ాాసానిన కోలోపయారు." కల్ా ్ అహేతుకమెన

ై నమమకాలపై ఆధారపడి ఉంటటయ.

కల్ా నాయకుడు తన అబదాధలనస బహిరొతం చేసర పిశనలనస నిరుతాసహపరుసాాడు. 3. మనసససనస మారేి

అభటాసాలు (ధాానం, జపం, నాలుకలోి మాటటిడటం, ఖండించే సష్నసి మరియు బలహీనపరిచే పని దినచరాలు

వంటివి) అధికంగా ఉపయోగించబడతాయ; సమూహం మరియు దాని నాయకుడు(లు) గురించ్చ సందేహ్వలనస

అణచ్చవేయడానికి ఉపయోగపడతాయ. ముస్ి ములు తాము చేసర పనసలనీన ఆప్వస

ే ్, రోజుకు ఐదససారుి

పునరావ తమయయా ఆనవాయతీ పాిరానకు నిలబడతారు. వారు అరబీబలో ఖసరాన్ నస జప్సా ారు, అది వారిలో

చాలా మందికి అరాం కాదస. సంవతసరంలో ఒక నెలపాటు వారు ఉపవాసం ఉంటటరు, అంటే, ఉదయం నసండి

సాయంతిం వరకు తినడం, తాిగడం నసండి పూరిాగా దూరంగా ఉండటం, ఈ అభటాసం వేసవి కాలంలో చాలా కష్ా ంగా

ఉంటుంది, ఇది మూతిప్ండాలు, కాలేయ వాాధ్సలకు దారితీససాంది. ఈ ఆనవాయతీ నిరారిాంచడంలో నిమగనమెై

ఉండాల్ల, దానిని విఫలం చేసా ామనే భ్యం లేదా దాని ఔచ్చతాానిన అనసమానించడం తీవిమన
ెై ది, బహిరంగంగా

తింటూ లేదా తాగుతూ ఎవరటన

ర ా పటుాబడితే కఠినంగా శక్షించబడతారు. (319 లాల్లచ్, జంజ్ అండ్జ టలబియాస్,

మడెలీన్, టేక్ బటాక్ యువర్ ల ైఫ్: రికవరిాంగ్ ఫిమ్ కల్ా ్ అండ్జ అబూాల్ రిలేష్నిష ప్స, బే టీి పబిి ష్ంగ్ (2006),

ఐఎస్బఎన్10 0972002154, ఐఎస్బఎన్ 13 9780972002158. 320 ఐ.స్.ఎస్.ఎ (ఇంటరేనష్నల్ కల్లాక్

సా డస్
ీ అసో స్యష్
య న్) వెబ్ సట్
ై , జంజ్ లాల్లచ్, ప్హెచ్.డి. & మెైఖేల్ డి. లాంగోన్, ప్.హెచ్.డి.,

www.csj.org/infoserv_cult101/checklis.htm జూన్ 21, 2007న యాకటసస్ చేయబడింది. 6- ముహమమద్

కల్ా 165) 4. సభ్ుాలు ఎలా ఆలోచ్చంచాలో, ఎలా పివరిాంచాలో, ఎలా అనసభ్ూతి చెందాలో నాయకతాం కొనినసారుి

చాలా వివరంగా నిరేదశససాంది. ఉదాహరణకు, సభ్ుాలు, ఉదో ాగాలు మారిడానికి, వివాహం చేససకోవడానికి

అనసమతి ప ందాల్ల; ఏ రకమెన

ై దసససాలు ధ్రించాల్ల, ఎకుడ నివస్ంచాల్ల, ప్లిలనస కనాలా వదాద, ప్లిలనస ఎలా

కిమశక్ష్ణలో పటటాలో మొదల ైనవనీన నాయకులు సూచ్చంచాల్ల. ఒక ముస్ి ము జీవితానికి సంబంధించ్చన పితి

161
వివరమూ నిరేదశంచబడింది; హరామ్ మరియు హలాల్ అంటే ఏమిటి (అనసమతించబడేది, కానిది), ఏ ఆహ్వరాలు

తినాల్ల, ఏ చేతితో తినాల్ల, తినన తరువాత ఏ వేళినస నాకాల్ల; ఏ దసససాలు ఎలా ధ్రించాల్ల, బూటి లో ఏ బూటు

మొదట ధ్రించాల్ల, దేనిని మొదట తీస్వేయాల్ల, ఎలా గడడ ం చేససకోవాల్ల, గడడ ం ప డవు ఎంత ఉండాల్ల, దంతాలనస

ఎలా బిష్ చేససకోవాలో కూడా ముస్ి ములకి చెపపబడింది. పాిరిాంచేటపుపడు ఎటువంటి ఆనవాయతీ పాటించాల్ల,

మూతి విసరీన చేస్న తరువాత మూతాినిన ఎలా ప్ండాల్ల వగటరరా అనీన చెపపబడాడయ. ఒక ముస్ి ం `డేటింగ్’కు

అనసమతించబడడు. పై నియమావళ్ళని ఉలి ంఘించ్చనందసకు కొరడా దెబబలు కొటా డం వంటి హింస, ఇతర శ్ారీరక

దండనలు, ప్లిలు మరియు పదద లకు సూచ్చంచబడతాయ. 5. ఆ గు౦పు పితాే క౦గా ఉననతమెన
ై హో దా

ప ౦దసతు౦ది; దాని సభ్ుాలు, ఆ నాయకుణణ మెసీసయగా, ఒక పితాే క జీవిగా పరిగణసాారు—లేదా నాయకుడు, ఆ

గు౦పుని, మానవాళ్ళని కాపాడే౦దసకు ఒక పితేాక లక్ష్ా౦తో ఉ౦టటడు. ముస్ి ములు తమకు, తమ పివకా కు పితేాక

హో దానస కోరుతూ, తాము గౌరవిససానానమని చెపుపకునే కటస

రై ా వ మతం, జుడాయజంతో సహ్వ ఇతర

మతాలనినంటిని కించపరుససానానరు. ఖసరాన్ లోని ఈసా మరియు మూసా, బెైబిల్ యొకు యయసస మోషరలు

కాదస. ఇసాి మోషర మేనలుిడు, దేవుని కుమారుడు కాదస, అతనస స్లువ వేయబడలేదస మరియు పరలోకానికి

ఆరోహణ చేయలేదస. అలాగే ముస్ి ములు హిందసవుల దేవుళా విగిహ్వలు మరియు బుదసధని విగిహ్వలనస నాశనం

చేయవచసి, అదే సమయంలో ముహమమద్ నస చ్చననచూపు చూసరా ముస్ి ములు చాలా హింసాతమకంగా

మారవచసి. వారు తమకోసం నిరంతరం రాయతీల అడగడంకోసం ఎపుపడూ ముందసంటటరు, తమ స ంత

పాిధానాతని డిమాండ్జ చేసా ారు. ముస్ి మేతర దేశ్ాలలోని పిభ్ుతా సంసా లు తమ మతపరమెన
ై అవసరాలనస

తీరాిలని, హలాల్ ఆహ్వరం లభ్ాత, వారి పాిరానల కోసం ఒక పితాే క గదిని కేటటయంచడం వంటి వాటిని చేయాలని

కోరుకుంటటరు, పో ి తసహిసా ారు. ఇదే సమయంలో, వారు ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలోని చరిిలు మరియు దేవాలయాలనస

నాశనం చేసా ారు, ఇతర విశ్ాాసాల అనసచరులనస హింస్సా ారు, చంపుతారు. 6. ఆ గు౦పు ఎపపడూ ముస్ి ములు,

ఇతరులు వేరనే మనసా తా౦ ఉంటుంది, అది విసా త సమాజ౦తో విభేదాలకు కారణ౦ కావచసి. వారికి చాలా

బలమెన
ై అమెరక
ి ా వరటసస్ ముస్ి ంలనే మనసా తాం ఉంది. వారు ముస్ి మేతరులందరినీ `కాఫ్ర్’ అని ప్లుసాారు,

ఇది ఒక అవమానకరమెైన పదం, అంటే `సతాానిన’ దాచ్చపటేా వాకిా అని అరాం. వారికి పిపంచం `దార్ అల్ ఇసాిం’

(హనస్ ఆఫ్ ఇసాిం) మరియు `దార్ అల్ హర్బ’ (హనస్ ఆఫ్ వార్)గా విభ్జించబడింది. ముస్ి మేతర దేశ్ాలు ‘హనస్

ఆఫ్ వార్’ అనగా యుదాధలు చేయాల్లసన పిదశ్

ే ాలు, ముస్ి మేతరులతో జిహ్వద్ చేయడం, పో రాడటం, చంపడం,

వారిని లగంగదీససకోవడం పితి ముస్ి ము యొకు కరా వాం. వేలాది ఉగివాద దాడులకు, ముస్ి మేతరులనస

చంపడం, వారిని బలవ౦త౦గా లగంగదీససకోవడ౦ ఒకటే లక్ష్ాం. 166 ముస్ి మేతరులు ముస్ి ములకు లగంగిపో య,

వారి ముహమమద్ ఆధికాతనస అంగీకరించ్చనపుపడు మాతిమే ఇసాిం పికారం శ్ాంతిని సాధించవచసి.

ముస్ి మేతరులు వారి మతాలనస ఆచరించగలరు, కానీ ధిమీమలుగా (బంధిత పిజలు)గా మాతిమే ఆచరించగలరు.

ఈ నిబంధ్న కూడా `పుసా కపు పిజలకు’ మాతిమే ఇవాబడింది. కటస

రై ా వులు, యూదసలు రక్ష్ణ పనసన, జిజ్ా

(జరిమానా) చెల్లించ్చ, ఖసరాన్ లో పరర ునన విధ్ంగా తమనస తాము అవమానపరుచసకుని, లగంగినటు
ి భటవిసరా

162
ఊచకోత కోయబడరు.321 ఒకవేళ వారు జిజ్ా చెల్లించకపో తే, వారిని బహిష్ురించాల్ల లేదా మరణశక్ష్ విధించాల్ల.

వాసా వానికి ఇసాిం మాఫ్యాకు పరిరణగా నిల్లచ్చంది. మీరు జీవించాలనసకుంటే లేక ఒంటరిగా ఉండాలనసకుంటే

మీరు రక్ష్ణ రుససమునస చెల్లించాల్ల. ఇతర అవిశ్ాాససల విష్యానికొసరా (అనామతససాలు, బహుదెవ

ై ారాధ్కులు,

నాస్ా కులు, పిక తి అరాధ్కులు, యానిమిససాలు, ముననగువారు) వారిని మతమారిపడి చేయాల్ల లేదా చంపరయాల్ల.

7. నాయకుడు ఏ అధికారాలకటన
ర ా జవాబుదారీగా ఉ౦డడు. ముస్ి ములకు, ముహమమద్ యొకు పదాలు

మరియు చరాలు చటా ంతో సమానం, కానీ ముహమమద్ కు అవి వరిాంచవు, తానికి జవాబుదారీతనం లేదస. అతనస

కోరుకుననంత మంది మహిళలతో వివాహం చేససకోవడానికి, సక్స చేయడానికి అతనికి హకుు ఉంది. అతనస

పౌరులపై దాడి చేయగలడు, నిరాయుధ్సల ైన పురుష్ులనస చంపగలడు, వారిని దో చసకోగలడు మరియు వారి

మహిళలనస ప్లిలనస బటనిసలుగా తీససకోగలడు. అతనస తన విమరశకులనస హతా చేస్, వారిని హింస్ంచగలడు.

అతనస ప్లిలతో సక్స చేయవచసి, అతనస అబదధ ం చెపప్ మోసం చేయగలడు, అతనస తన యుదధ ఖటద
ై ల
ీ నస

కిరాతకంగా ఊచకోత కోయగల్లగాడు, అతనస తన బందీలపై అతాాచారం చేయగలడు. ఇవేవీ ఆయన అనసచరులనస

బటధించవు. మొదట వారు ఈ ఆరోపణలనస తీవింగా ఖండిసా ారు, తరువాత వాటిని నేరాలుగా పరిగణంచ్చ,

మిమమల్లన మతోనామదసలు అని ప్ల్లచ్చ, పరువునష్ా ం ఆరోప్సా సనానరు. మీరు మతదేాష్పూరిత వాకుాలని,

ముఖాంగా `ఇసాిమోఫో బ్’ (ఇసాిం అంటే భ్యంతో కూడిన దేాష్ం)లని, జ్తాహంకారులు కూడా అని

నిరాధారమెైన ఆరోపణలు చేసా ారు. కానీ ఒకసారి తిరుగులేని సాక్షయాధారాలు సమరిపంచబడిన తరువాత, వారు

అకసామతు
ా గా తమ వూాహ్వనిన మారుికుంటటరు, అపుడు వారు వారి పివకా నస హేతుబదీధకరించ్చ,

సమరిాంచసకుంటటరు, ఇంతకు ముందస వారే కోపంగా తిరసురించ్చన విష్యాలనసమ్ మళ్ళా సమరిాంచసకుంటటరు.

ఈ నాటకీయమెన
ై 180డిగల
ీి మారుప, పూరిా తిరసురణ నసండి సంపూరణ అంగీకారం మరియు సమరానకు మారడం

కలవరపడుతుంది. ఈ మారుప హ్వసాాసపదంగానూ మరియు విషాదకరంగానూ ఉంటుంది, ఇది పితి ముస్ి ంతో

పితిసారీ జరుగుతుంది. నా మాటలకు మీరు నమమఖరేిదస, మీరు పియతినంచ్చ చూడండి. అతాంత ఉదారంగా

ఉండే, విదాావంతుడెన
ై ముస్ి ంనస వెతికి, ముహమమద్ యొకు అనేక నేరాలలో ఒకదాని గురించ్చ అతనిన

అడగండి. అతనస ఆ ఆరోపణనస బలమెన

ై రీతిలో ఎలా తిరసురిసా ారో గమనించండి. ఆ తరాాత వారికి హదీసస లేదా

ఖసరాన్ వచనాలని చూప్సరా, వారు ముహమమద్ నస ఎలా సమరిాంచడం పాిరంభసాారో కళ్ళారా చూడండి, అతనస

ఒపుపకోడానికి నిరాకరించ్చన నేరానిన వివరించండి. ముహమమద్ చరాలనస సారణపాలన పిమాణాలతో

కొలవకూడదని ముస్ి ములు భటవిసాారు, అంతేకాక, మ౦చ్చ చెడులకు ముహమమద్ పాిమాణక౦గా, కొలతగా

ఉ౦టటడు. అతనస నేరం చేస,రా ఆ నేరం ఒక పవితి కారాం. ముస్ి ంలు తమ పివకా యొకు ససనాన మనసగడలో

ఉననంత కాలం, సపష్ా మెైన మనసాసక్షితో అతాంత హేయమెన

ై పనసలు చేసా ారు. వారి పికారం, ముహమమద్ అలా

చేస్ ఉంటే, అది సరటన

ర దే అయ ఉండాల్ల. ఎందసకంటే, మానవుడు దేవుని జ్ానానిన పిశనంచకూడదస. అలాిహ్ కు

బటగా తెలుసస. (321 ఖసర్ఆన్ 9:29) అలాిలోనస, `ఆఖరి దినము’లోనస విశ్ాాసముంచని వారితో పో రాడండి,

అలాిహ్ మరియు అతని దూతచే నిషరధించబడిన దానిని కల్లగియునన వారితో పో రాడండి, లేదా `గింధ్పు పిజల’

163
సతామతమునస అంగీకరించని వారితో పో రాడండి, వారు `జిజా’నస ఇష్ా పూరాక విధేయతతో చెల్లించ్చ, తమనస

తాము అణగదొి కుబడినటు

ి భటవించే వరకు, వారితో పో రాడండి. (6- ముహమమద్ యొకు కల్ా 167) 8. ఈ

సమూహం దాని ఉతు ష్ా మన

ెై లక్షయాలనస బో ధిసా సంది లేదా సూచ్చససాంది, అది అవసరమెన
ై దిగా భటవించే ఏ

మారాొనెైననా సమరిాసా సంది. దీని ఫల్లతంగా సభ్ుాలు సమూహంలో చేరడానికిముందస, నిందించదగిన లేదా అనెతి
ై క

పివరా నలు లేదా కారాకలాపాలోి పాలగొనవచసి (ఉదాహరణకు, కుటుంబం లేదా సరనహితులకు అబదధ ం చెపపడం

లేదా నకిలీ సాచేంద సంసా ల కోసం డబుబ సరకరించడం). ముస్ి ములకు, లక్ష్ాం ముఖాం, ఎంచసకునన మారాొలు

కాదస; ఉదేదశం సమరానీయమెన

ై దెత
ై ే, అనిన చటటాలతో సహ్వ ఇసాిం యొకు చటటాలు కూడా ఉలి ంఘించబడతాయ.

ముస్ి మేతరులనస మోసం చేయడానికి, ఇసాింనస ముందసకు తీససకువెళాడానికి వీలుగా, అవసరమెైతే

ముహమమద్ మరియు అలాిహ్ లనస ఖండించడానికి ముస్ి ములకు అనసమతి ఉంది. సౌదీ యువరాజునస

చంపడానికి చేస్న విఫల పియతనంలో, తన పురీష్నాళంలో దాచ్చన పరలుడు పదారాాలనస పరల్లివేసన

్ ఆతామహుతి

బటంబర్ `అబుదలాి హసన్ అల్-అస్రి’, తన పాయువునస వెడలుప చేస్, పరలుడు పదారాాలకు చోటు కల్లపంచడానికి,

సో డో మీ చేసాడు, దానికి అతనికి మతపరమెైన సమరాన ఉంది. 27 ఆగససా 2009న, లండన్ కు చెందిన అరబిక్

టెల్లవిజన్ అయన ఫడక్ టివి, `లయన్స ఆఫ్ ససనన’ ఇంటరటనట్ ఫో రమ్ లో కనిప్ంచ్చన ఒక ఫతాానస చదివింది.

ఒక వహ్వబీ తోటి జిహ్వదీలకు `మీ పాయువులో పరలుడు గుళ్ళకలనస ఉంచడం దాారా పాిణతాాగం ఆపరేష్ని నస

అమలు చేయడానికి ఒక వినూతనమెన

ై మరియు అపూరామెైన మారొ ం’ గురించ్చ తెల్లయజేశ్ారు. ఏదేమన
ెై ా, ఈ

జిహ్వదీ విధానానిన చేపటా డానికి ఆ ముస్ి ం ఇలా వాిశ్ాడు, `మీ పాయువునస విసా రించడానికి కొంతకాలం పాటు

`సో డో మెైజ్’ చేయబడటటనికి మీరు అంగీకరించాల్ల, తదాారా అది పరలుడు పదారాాలనస పటుాకోగలదస’. మరికొందరు

అధికారిక ఫతాాల గురించ్చఅడిగారు, `బల్లదానాలు, సారొ పు కనాలు’ అనే తన కోరికనస ఉదహరిసా ూ, ఒక జిహ్వదీ

మరో షరక్ నస ఇలా అడిగాడు, `జిహ్వదీ సో దరులలో ఒకరు నా పాయువునస విసా రింపజేయడానికి ననసన

అనసమతించడం నాకు ఆమోదయోగాం కాదా?’ 'అవునస' అనేది మతాధికారి యొకు సమాధానం, అతనస ఈ

కిింది ఫతాానస ఇచాిడు: "సూతిపాియంగా, `సో డో మీ’ నిష్దధం. అయతే, జిహ్వద్ మరింత ముఖామెన
ై ది. ఇది ఇసాిం

యొకు పరాకాష్ా . ఇసాిం యొకు ఈ పరాకాష్ా నస చేరుకోవడానికి సో డో మీ ఒకుటే మారొ ం అయతే, దానిలో

ఎటువంటి హ్వని లేదస. నియమం ఏమిటంటే, అవసరాలనస బటిా, నిషరధించబడిన వాటిని అనసమతించవచసి. ఒక

కరా వాానిన నిరారిాంచడానికి అవసరమెన

ై దేడన
ెై ా, అది తనంతట తానసగా ఒక కరా వాంగా మారుతుంది. జిహ్వద్ కంటే

ఏ డూాటీకి పాిధానాత లేదస. అందసవలి , మీరు సో డో మజ్

ెై చేయబడాల్ల... మీరు సో డో మజ్
ెై డ అయన తరువాత, మీరు

అలాిహ్ నస క్ష్మించమని అడగాల్ల. నా కుమారుడా, అలాిహ్ ముజ్హిదన

ీ ి నస వారి `ఉదేదశ్ాల’ ఆధారంగా

`తీరుపదినం’ నాడు పునరుతాానం చేసా ాడని తెలుససకోండి. అలాిహ్ ఇష్ా పూరాకంగా, మీ ఉదేదశాం ఇసాింకు మదద తు

ఇవాడమే. అలాిహ్ తన ప్లుపునస మనినంచేవారిలో మిమమల్లన చేరుిగాక." ఇసాింలో, చంపడం నిషరధించబడింది,

కానీ అది ఆజ్ాప్ంచబడి, ఉననత చరాగా మారితే, ఇసాింనస పో ి తసహించడానికి హతా చేస్నపుపడు, అది

అతుాననత పితిఫలానిన ప ందసతుంది. ఆతమహతా చేససకోవడం ఇసాింలో నిష్దధం, కానీ ముస్ి మేతరుల మరణానికి

164
కారణమయయా ఉదేదశాంతో ఆతామహుతి దాడి ఘ్ాజ్ా (పవితి దాడి). తోటి ముస్ి ంల నసండి దొ ంగిల్లంచడం

నిషరధించబడింది, మీరు ర టెానస దొ ంగిల్లంచ్చనటి యతే మీ చేతిని కతిా రించవచసి. కానీ విశ్ాాససలు కానివారిపై దాడి

చేయడం మరియు దో చసకోవడం ఖసరాన్ లో సూచ్చంచబడింది, మరియు ముహమమద్ చేత ఆచరించబడింది.

వివాహేతర ల ై౦గిక స౦బ౦ధ్౦ కల్లగివు౦డడ౦ ఒక ఘోరమెైన పాప౦, రాళి తో కొటా డ౦ దాారా శక్షి౦చబడుతు౦ది.

కానీ, అవిశ్ాాససల న
ై మహిళలపై అతాాచారం, వారు వివాహితల ైనపపటికీ, ఖసరాన్ లో అనసమతించబడింది.

అలాగే, ముస్ి మేతరులనస మోసం చేయాలనే ఉదేదశం ఉననపుపడు తపప ఇసాింలో అబదధ ం చెపపడం నిష్దధం.

(ముహమమద్ 168 నస అరాం చేససకోవడం) ఇది జిహ్వద్ యొకు జంట రటకులలో ఒకటెైన `తకియాహ్’గా

ఉననతీకరించబడింది. ఇసాింనస వాాప్ా చేయాలనే లక్ష్ాం ఎంత ఉననతమెన

ై దంటే, దానిన సాధించడానికి ఒక

ముస్ి ము చేయనిది ఏదీలేదస. తొల్ల ముస్ి ములు తమ స ంత పిజలపై యుదధ ం చేస్, తమ తండిని
ి , సో దరులనస

కూడా హతా చేశ్ారు. ఈ నేరాలు `విశ్ాాస్’ యొకు విశ్ాాసంకి చ్చహనంగా పిశంస్ంచబడతాయ. పితి స౦వతసర౦

వేలాదిమ౦ది యువకులు, బటల్లకలు తమ తల్లి ద౦డుిలు, సహో దరుల చేతులోి "పరువు" పరరట
ి హతా

చేయబడుతునానరు. ఒక ముస్ి ము చేయని నేరమేదీ లేదస, అనిన మారాొలనస సమరిాసా ారు. మీరు ముస్ి ం

అయతే, ఈ మాటలతో బటధించబడితే, ఆలోచ్చంచండి. ఉదాహరణకు, మీ కుమారటా అశీి ల చ్చతాిలోి కనిప్స,రా ఆమెనస

చంపడానిన మీరు పరిగణనలోకి తీససకోరా? తపపకుండా మీరు చేసా ారు. ఇసాిం మతానిన విశాస్ంచేంత వరకు, ఆ

మేరకు, అతనస తన మానవతాానిన కోలోపతాడు. ముస్ి ములు సాధారణంగా `విశ్ాాససలు’ కాబటిా, వారిలో

మానవతాం చాలా తకుువ. 9. నాయకతా౦ సభ్ుాలనస పిభటవిత౦ చేయడానికి, లేదా అదసపు చేయడానికి

అవమాన౦/లేదా అపరాధ్భటవననస పరర

ి ేపస
్ ా స౦ది. తరచసగా, ఇది తోటివారి ఒతిా డి మరియు ఒప్పంచే సూక్ష్మ

రూపాల దాారా జరుగుతుంది. ముస్ి ముల ఆలోచనలు అపరాధ్భటవంతో నిండిపో తాయ. కాబటిా ఇతరులనస

బటధ్పటా డంలో అపరాధ్భటవం లేదస. `అపరాధ్ం’ నాాయశ్ాసా ై పరిశీలనకు సంబంధించ్చనది. ఒక ముస్ి ము

అనసమతించబడిన దానికి విరుదద ంగా ఏదెన

ై ా చేస,రా ఇతర ముస్ి ములు అతనికి నాాయశ్ాసాాోనిన గురుాచేయాల్ల,

అతనిలో అవమానానిన పరిరప

ే ్ంచాల్ల, మరియు పాటించమని కోరాల్ల. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో, ముఖాంగా ఇరాన్

మరియు సౌదీ అరేబియాలో, మతపరమెైన చటటాలనస, పిజలు అనససరించేలా రాజాం చూససకుంటుంది. మారిి

2002లో సౌదీ అరేబియాలోని `మతపో లీససలు’, పాఠశ్ాల విదాారుాలు తమ జుటుానస ముససగుతో కపుపకోనందసన,

ఒక మండే భ్వంతి నసండి వారిని బయటకు వెళికుండా ఆపారు. 322 ఫల్లతంగా పదిహన
ే సమంది బటల్లకలు సజీవ

దహనం చేయబడాడరు. ఆ దేశం, ఈ బటల్లకల జీవితాల కంటే `డెిస్ కోడ్జ’నస పాటించడం ఎకుువ ముఖామని

భటవించ్చంది. 10. నాయకునికి లేదా గు౦పుకు లోబడి ఉ౦డడానికి, సమూహంలోని సభ్ుాలు తమ కుటు౦బ

సభ్ుాలతో, సరనహితులతో స౦బ౦ధాలనస తె౦చసకోవాల్ల, గు౦పులో చేరడానికి ము౦దస తమ వాకిాగత లక్షయాలనస,

కారాకలాపాలనస సమూల౦గా మారుికోవాల్లస ఉ౦టు౦ది. ముస్ి ం మతమారిపడిదారులు, తమ ముస్ి మేతర

కుటుంబం మరియు సరనహితులతో తమ సంబంధాలనస తెంచసకునేలా పో ి తసహించబడతారు. ముస్ి మేతర

తల్లి దండుిల నసంచ్చ ల కులేననిన హ దయ విదారకమెైన కథలు నాకు అందాయ. వారి ప్లిలు ఇసాిం మతంలోకి

165
మారారు, ఫల్లతంగా వారితో పూరిాగా సంబంధాలు కోలోపయారు. అపుపడపుపడు, వారు ఒక ఫో న్ కాల్ లేదా

సందరశనకు ఇంటికి రావచసి; కానీ ఆ స౦దరశన౦ ఎ౦త పరిమిత౦గా, పరమ

ి లేకు౦డా ఉ౦టు౦ద౦టే, అపపటికే

హ దయవిదారక౦గా ఉనన తల్లి ద౦డుిలకు ఆ ఫల్లత౦ మరి౦త దసుఃఖానిన కల్లగిసా స౦ది. ఈ సందరశనల యొకు

ఉదేదశాం, సాధారణంగా ముస్ి మేతర తల్లి దండుిలు లేదా తోబుటుావులనస ఇసాిం మతంలోకి మారమని అడగడం.

పితిఘ్టన ఎదసరటన
ర వెంటనే వారు వెళ్ళిపో తారు. ఒకసారి (322 http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/

middle_east/1874471.stm 6- ముహమమద్ కల్ా 169) ఒక వాకిా ఇసాిం మతంలోకి మారిన తరువాత, వారు

మర కరు అవుతారు. వారి హ దయం రాయగా రూపాంతరం చెందసతుంది, వారి ఆతమ లాకోుబడినటు
ి అనిప్సా సంది

మరియు వారి శరీరానిన ఒక అపరిచ్చతుడు ఆకిమించ్చనటు

ి తోససాంది. 11. ఆ సమూహం, కొితా సభ్ుాలనస

తీససకురావడ౦లో నిమగనమెై ఉ౦టు౦ది. ముస్ి ంల పిధాన లక్ష్ాం ఇసాింనస పో ి తసహించడం. ఈ అభటాసానిన

`దావా’ అంటటరు, తమ సాంత కుటుంబం మరియు సరనహితులతో పాిరంభంచ్చ, కొతా మతమారిపడులనస చేయడం

పితి ముస్ి ం యొకు కరా వాం. ఇసాింనస విసా రింపజేయడం అనేది పితి ముస్ి ంకు, ముఖాంగా కొతా వారికి ఉనన

బటధ్ాత. దావా( కిస

ి ాయ
్ న్ ససవారిాకవాదం యొకు ఇసాిమిక్ పధ్ధ తి) దాారా వారి సాంత విశ్ాాసం కూడా

బలపడుతుంది. అపుపడే వారు తమ విశ్ాాసానిన ప౦ప ౦ది౦చసకోవడానికి అబదాధలు చెపపడ౦ నేరుికు౦టటరు.

తదాారా, వారు ఇసాిం యొకు తకుువ అభ్ాంతరకరమెన

ై భటగాలనస మాతిమే వెలిడిసా ారు, దాని ఎకుువ

అవాంఛనీయమెన
ై భటగాలనస వదిలేసా ారు. వారు అబదాధలు చెబుతారని తెల్లయని పిజలకు, ఇసాిం అందంగా

ఉందని ఒప్పంచడానికి, తమ ప్ియమెైన వారితో సహ్వ ఇతరులనస మోసగించడానికి అతాంత స్గొ ుమాల్లన

మోసాలకు పాలపడతారు. 12. ఆ గు౦పు డబుబ స౦పాది౦చసకోవడ౦లో నిమగనమెై ఉ౦టు౦ది. జిహ్వద్ కోసం

నిధ్సలు సరకరించడం ముస్ి ంలందరి పిధాన లక్షయాలలో ఒకటి. నేడు, ఇసాిమిక్ `సాచేంద సంసా లు’ అని ప్లువబడే

వాటి దాారా ఇది జరుగుతుంది, ముస్ి ంలు ఇసాిమిక్ `సాచేంద సంసా లకు’ పదద మొతా ంలో డబుబ చెల్లిసా ారు,

ఇవేవీ దానధ్రామల కోసం ఖరుి చేయబడవు. ఇసాిమిక్ దాత తాం జిహ్వద్ కు ఆరిాక సహ్వయం చేయడమే.

ముహమమద్ కాలంలో మరియు చరితి మొతా ం, జిహ్వద్ కోసం డబుబ సరకరించడం దో పడ

్ ీ దాారా జరిగింది. ఒక

జిహ్వద్, మరినిన జిహ్వద్ లకు నిధ్సలనస అందించ్చంది. ఇసాిం యొకు పిధాన లక్ష్ాం తననస తానస పిముఖ

భ్ూశకిాగా సాాప్ంచసకోవడం. ముహమమద్ తన అనసచరులకు డబుబ ఇచ్చి, తన యుదాధలకి మదద తు ఇవామని

ఉదో బధించాడు. "నీవు వారిని పరిశుదధ పరచసటకునస, వారి వససావులలో భక్ష్ము చేయుము..." (Q.9:103)

13. సభ్ుాలు సమూహ్వనికి, గు౦పుకు స౦బ౦ధి౦చ్చన కారాకలాపాలకు మితిమీరిన సమయానిన కేటటయ౦చాలని

ఆశ౦చబడుతు౦ది. ముస్ి ముల పిధాన కరా వాం ఇసాిం. వారు కిమం తపపకుండా మసీదసకు వెళ్ళాల్ల, రోజుకు

ఐదససారుి తపపనిసరి పాిరానలకు హ్వజరు కావాల్ల, మరియు పిసంగాలనస వినాల్ల. కాబటిా వారు తమ మతపరమెన
ై

విధ్సలనస ఎలా నిరారిాంచాల్ల, ఏమి ధ్రించాల్ల, ఏమి తినాల్ల మొదల ైన వాటి గురించ్చ ఆలోచ్చసాారు, మిగిల్లన దేని

గురించెన
ై ా ఆలోచ్చంచడానికి వారికి చాలా తకుువ సమయం మిగులుతుంది, వారికి ఏమి ఎలా ఆలోచ్చంచాలో

కూడా నేరిపసాారు. ముస్ి ములు చెపప్ నటు

ి ఇసాిం ఒక మతం కాదస, అది ఒక జీవన విధానం. ఇది `విశ్ాాస్’

166
జీవితంలోని పితి అంశ్ానీన ఆకిమించసకుంటుంది. ఇసాిం లేని జీవితం వారికి ఊహకందనిదిగా మారుతుంది కాబటిా

వారు అందసలో నిమగనం అవుతారు. 14. సభ్ుాలు ఇతర సమూహ సభ్ుాలతో మాతిమే జీవించడానికి

మరియు/లేదా సాంఘికీకరించడానికి పో ి తసహించబడతారు లేదా అవసరం అవుతారు. (ముహమమద్ నస అరాం

చేససకోవడం 170) ముస్ి ములు `కాఫీరి’కు దూరంగా ఉండాలని, తోటి ముస్ి ములతో మాతిమే సాంఘికక
ీ రించాలని

బో ధించబడింది. ఖసరాన్ `అవిశ్ాాససల’ నసండి సరనహితులనస చేససకోవడానిన నిషరధస

ి ా సంది (పి.3:28). అది వారిని

నజీలు (మల్లనమెన
ై , అపవితిమెైనవారు) అని ప్లుససాంది (పి.9:28) మరియు వారిపటి కఠినతాానిన

ఆజ్ాప్సా సంది (పి.9:123). ముహమమద్ పికారం, అవిశ్ాాససలు దేవుని ద ష్ాలో `నీచమెైన జంతువులు’.

(పి.8:55). ఒక ఇసాిమిక్ వెబసెై ట్ ఇలా వాిససాంది, "ఇమాన్ (విశ్ాాసం) యొకు అంశ్ాలలో ఒకటి `అల్ వాలా వల్

బటరా’, అలాిహ్ కోసం పరిమించడం మరియు దేాష్ంచడం. తవీు ద్ (దేవుని ఏకతాం) తరువాత ఇసాిం యొకు

అతాంత ముఖామెన
ై నమమకాలలో ఇది ఒకటి. అలాిహ్ తన గింథంలో ఇలా అంటటడు: విశ్ాాససలు విశ్ాాససలకు

బదసలుగా, ముందస జ్గితాగా మీరు వారి నసండి మిమమల్లన మీరు కాపాడుకుంటే తపప, అవిశ్ాాససలనస తమ

సరనహితుల కోసం తీససకోనివాండి, ఇది ఎవరు చేసన

్ ా అలాిహ్ తో సంబంధ్ం లేదస. అలాిహ్ తన గురించ్చ జ్గితాగా

ఉండమని మిమమల్లన ఆజ్ాప్సా ాడు. మరియు అలాిహ్ కు పియాణం ఉంది. (పి.3:28)"323 అల్ వాలా వాల్ బటరా

స్దధ ాంతం కుిపా ంగా ఇసాిం. ఇది ఈ విశ్ాాసం యొకు పిధాన సందేశ్ానిన పితిబింబిససాంది, ఇది చెదర
ి ిపో ని మరియు

కలీా లేని దేాష్ం. ముస్ి ములు ముస్ి మేతరులందరినీ దేాష్ంచాల్ల మరియు వారిపటి కఠినంగా ఉండాల్ల, "మీరు

ముందస జ్గితాగా వారి నసండి మిమమల్లన మీరు రక్షించసకోకపో తే, (వారిని మోసగించడానికి)" (పి. 3:28) అనగా,

వారిని మోసగించడానికి తపప. 15. అతా౦త విశాసనీయుల న

ై సభ్ుాలు (‘నిజమెన
ై విశ్ాాససలు’) ఆ గు౦పు

వెలుపల జీవి౦చలేరని భటవిసాారు, వారు ఉండటటనికి వేరే మారొ ం లేదని నముమతారు, మరియు వారు

సమూహ్వనిన విడిచ్చపడితే (లేదా విడిచ్చపటటాలని ఆలోచ్చసరా కూడా) తమమీద పితీకారం తీరుికుంటటరని తరచసగా

భ్యపడతారు. ఇసాింనస విడిచ్చపటటాలనే ఆలోచన నిజమెన

ై ముస్ి ంలకు చాలా భ్రించలేనిది, వారు దానిని

తటుాకోలేరు. ఇటీవల్ల స౦వతసరాలోి లక్ష్లాదిమ౦ది ఈ విశ్ాాసానిన విడిచ్చపటిానపపటికీ, కరడుగటిాన ముస్ి ములు

నిజ౦గా ఇసాిమీయానిన ముస్ి ములు ఎ౦తమాతి౦ విడిచ్చపటా డంలేదనీ, అలా౦టి వాదనలనీన కల్లపతమనీ,

విశ్ాాససల విశ్ాాసానిన కదిల్ల౦చే కుటిలో భటగమనీ, తమ నమమక౦లో మొండిగా ఉ౦టటరు. ముస్ి ంల నసండి నాకు

అందిన ఇమెయల్స ఒక సాధారణ ఇతివ తాానిన పంచసకుంటటయ, అవి ఒకే అరాంలో ఉంటటయ. వారంతా ననసన

`నరకం’ గురించ్చ హెచిరిసా ారు. `నరక భ్యం మరియు పితీకార భ్యం’ మధ్ా, ముస్ి ంలు తమ సాంత

మనసససలోని, `భీభ్తస వలయం’లో చ్చకుుకునానరు. ఇసాిం ఆధాాతిమకతనస బో ధించడం కోసం కాదస, జ్ానోదయం

కోసం కాదస. ఇసాింలో ఆధాాతిమక సందేశం ఎదీ లేదస. ఇసాింలో `భ్కిా’ అంటే, మన పిమాణాల పికారం `దెవ
ై భ్కిా’కి

దూరంగా ఉనన ముహమమద్ అనే వాకిాని అనసకరించడం. పాిరానలు మరియు ఉపవాసం వంటి ఆచారాలు `విశ్ాాస్’

మనసససనస మొదసదబటరేలా చేసా ాయ. కాబటిా మీరు చూససాననటు

ి గా, ఒక `కల్ా ’ఆరాధ్న యొకు అనిన లక్ష్ణాలు

ఇసాింలో ఉనానయ. ఇసాిం అనేది ఒక మితిమీరిన `కల్ా ’ఆరాధ్న. ముహమమద్ నస కొంతమంది కల్ా నాయకులతో

167
పో లిడం ససలభ్ం. ముహమమద్ వాకిాతాం చాలా మంది పండితులకు ఒక చ్చకుుముడిగా ఉంటుంది. అతని

వాదననస అంగీకరించని వారు కూడా, అతనస ఆకటుాకునే ఆకరషణయ

ీ మెన
ై వాకిాతాానిన కల్లగి ఉనానడని

అంగీకరిసా ారు. అతనస తన చసటూ

ా ఉననవారిని ఎంతగా మంతిముగుధలనస చేయగల్లగాడంటే, వారు తమవారు 323

(http://quranicverse99.tripod.com/islamicways/id15.html )మందిని చంపుతారు. ఈ వాాసానిన అనేక

ఇతర సట
ై ి లో చూడవచసి. (6- ముహమమద్ కల్ా 171 బిడిడంగ్). అంత ద ఢనిశియానిన కూడగటుాకుని, అంత

ఉననతంగా ఆకాంక్షించ్చ, అంత గ పపగా ఆలోచ్చంచ్చ, అతి తకుువ సమయంలోనే అంత శకిామంతుడు ఎలా

అయాాడు? ముహమమద్ నస విజయపథంలో నడిప్ంచ్చన విష్యం ఏమిటంటే, అతనికి పరమి

ి ంచబడాల్లసన

అవసరం ఉంది. చరితల

ి ో యొకు గ పప `నారిసస్సా సల’ వెనసక ఉనన రహసాం ఇదే. ఈ అవసరమే వారిని

నిరంతరాయంగా మరియు అవిశ్ాింతంగా నడిపస

్ ా సంది. దేవుని దూతలుగా లేదా మెసీసయలుగా పికటి౦చే

వాకుాలకు కొదవలేదస, అదేవిధ్౦గా, తమ విశాసనీయతనస పిదరిశ౦చడానికి వారిని వె౦బడి౦చ్చ, వారిని చ౦పర

మూరుఖలకు కూడా కొదవ లేదస. గౌరవం మరియు అధికారం కోసం కోరిక నారిసస్స్ా నస నడిప్సా సంది. నారిసస్సా సలు

`మోసగించే కళ్ళకారులు’. గురిాంపు అనే వారి అవసరాలని బటిా వారు నడుపబడతారు. వీరు మొండిగా,

జితు
ా లమారితనంతో, ధ్ ఢనిశియంతో ఉంటటరు, వారికి జితు
ా లమారి తెల్లవితేటలనే వనరులు కూడా ఉంటటయ.

ఇవనీన విజయానికి కీలకం. నెపో ల్లయన్, హిటిర్, సాాల్లన్, ముసో సల్లని, పో ల్ పాట్, మావో, సదాదం హుసరసన్, ఇదీ

అమీన్, జిమ్ జోన్స, డేవిడ్జ కోరేష్, షో కో అసహ్వరా, మరియు చారటిస్ మానసన్ వంటి కొందరు పిసద
్ ధ `నారిసస్స్ా

సో ష్యోపాథ్’లు ఉనానరు. నారిసస్స్ా మానస్కంగా కలత చెందసతాడు, అతనస అధికారంలో ధ్ వీకరణనస

కోరుకుంటటడు, మరియు అతనస నమమశకాంగా అబదధ ం చెబుతాడు, ఆతమవిశ్ాాసానిన పరర

ి ప
ే ్సా ాడు, మరియు

ఆతమవిశ్ాాసంతో కనిప్సా ాడు. తన అభ్దిత మరియు అంతరొ త భ్యాలనస దాచడానికి అతనస ధ్రించే ముససగులు

ఇవి. అతనస మీ గురించ్చ ఆందో ళన చెందసతుననటు

ి నటిసా ాడు, వాసా వానికి అతనస మిమమల్లన ఒక బంటు లాగా

ఉపయోగిసా ాడు, మీరు ఇకపై అవసరం లేనపుపడు మిమమల్లన విసమరిసా ాడు, కానీ మిమమల్లన పరమి
ి ససానాననని

చెపుపకుంటటడు. మీ జీవితం అతనికి అరాం కాదస, అవసరం లేదస. తన ఆసకుాలు ఒక విధ్ంగా

నిరేదశ౦చబడినపుపడు, తానస పరిమిససానాననని చెపుపకునేవారిని ఆయన తాాగ౦ చేసా ాడు. కొ౦తమ౦ది

నారిసస్సా సలనస నిశత౦గా పరిశీల్లదాద౦, వారిని ముహమమద్ తో పో లుిదా౦. ఇది ముస్ి ంలనస అరాం చేససకోవడానికి

కూడా మనకు సహ్వయపడుతుంది, ఎందసకంటే మనం వారిని ఇతర `కల్లాసా సల’తో పో లాిము. జిమ్ జోన్స తానస

మెసీసయ ( సో ష్ల్లజంతో పాటు) అని సాధారణ మరాాదససాలనస ఒప్పంచాడు, వారు తమ కుటుంబటలనస

విడిచ్చపటిా, అడవి మధ్ాలో ఉనన తన `మదీనా’కు తననస అనససరించేలా వారిని ఒప్పంచాడు. తనకు 300

ఎకరాల భ్ూమిని ఉచ్చతంగా ఇవాాలని `గయానా’ పిభ్ుతాానిన కోరాడు. అతనస తన అనసచరులనస, తననస వారి

భటరాలతో పడుకోనివామని ఒప్పంచాడు. తుపాకీని మోయమని, అసమమతి వాకా ం చేసన

్ ఎవరినన
ెై ా చంపమని

వారిని పో ి తసహించాడు. అతని అనసచరులు, అతనిపై వారికునన విశ్ాాసంతో ఎంత గుడిడవారయాారంటే, జోన్స ఆ

పని చేయమని చెప్పనపుపడు వారు ఒక `అమెరక

ి ా సనేటర్’నస, అతని అంగరక్ష్కులనస కాల్లి చంపారు. అపుపడు

168
అతనస తన ఆవరణలోని పితి ఒకురినీ `సన
ై ెైడ్జ కషాయం’ తాగి సామూహిక ఆతమహతా చేససకోవడానికి

ఒప్పంచాడు. 900మందికి పగ
ై ా జనసలు ఇష్ా పూరాకంగా ఆయన చెప్పనది చేస్ చనిపో యారు. తమనస తాము

చంపుకునే ముందస, వారు తమ ప్లిలు విష్ం తాగేలా చేశ్ారు. ఈ `కల్ా ’ఆరాధ్ననస ఇసాింతో పో లుసూ
ా నేనస

మొతా ం అధాాయానిన అంకితం చేశ్ానస. డేవిడ్జ కోరేష్ టెకాసస్ లోని వాకో వెలుపల తన పరరు మీద ఉనన ఒక

కాంపౌండ్జ లో తన అనసచరులనస సమీకరించాడు. తానస దేవుని కుమారుడనని, వారు ఆయననస నమామరని

ఆయన వారికి చెపాపడు. (ముహమమద్ 172) దక్షిణ కాల్లఫో రినయాలోని సవె౦త్ డే అడెా౦టిస్ా్ చరిికి ఆయన

మొదటి పికటన చేయబడి౦ది, అది కొ౦త భటగ౦ ఇలా ఉ౦ది: `నాకు ఏడు కళలి, ఏడు కొముమలు ఉనానయ. నా

పరరు దేవుని వాకాము... నీ దేవుణణ కలుససకోవడానికి స్దధపడు’. కొరటష్ `కల్ా ’ఆరాధ్నలో మాజీ సభ్ుాడెన
ై మార్ు

బీిల్ా కి, వెరానన్ (డేవిడ్జ కోరేష్ యొకు అసలు పరరు) తన పరిచరా పాిరంభ్ంలోనే తనతో ఇలా చెపాపడు: ‘నేనస

మహిళలనస పరిమించమని వేడుకుంటునాననస. జస్ా ఊహించసకోండి; సంఖా లేని కనాలు’. ఒక రట౦డు స౦వతసరాల

తరాాత అతనికి కనీసం ఇరవెమ

ై ౦ది యువతులు హ్వజరయయావారు, వారిలో కేవల౦ 14స౦వతసరాల వయససనన

ఇదద రు, 12స౦వతసరాల వయససనన ఒకరు ఉనానరు. తన అప సా లుని ల ౦

ై గిక అవసరాలపటి శిదధ చూప్౦చే

అలాిహ్ లాగే, `దావీదస’దేవుడు కూడా తన శ్ారీరక కోరికల గురి౦చ్చ చ్చ౦తి౦చాడు. ఒక బో ధ్కుడిగా పాిర౦భ౦చ్చన,

అతనస తారలోనే దేవుని కుమారుని సాానానికి ఎదిగాడు, తన అనసచరుల భటరాల నస౦డి ల ౦

ై గిక స౦బ౦ధ్౦

కోరడ౦ పాిర౦భ౦చాడు, అతని అనసమతి లేకు౦డానే వారు తమ భ్రా లనస ప౦డిి చేససకునానరని, వారు ఆయనకు

చె౦దిన సీా ల
ై ని చెపాపడు. `మీరందరూ కేవలం ఫకరుి మాతిమ,ే మీరు దేవుని అనసమతి ప ందకుండానే వివాహం
చేససకునానరు. ఇంకా ఘోరంగా, మీరు నా భటరాలనస వివాహం చేససకునానరు. దేవుడు వారిని మొదట నాకు

ఇచాిడు, కాబటిా ఇపుపడు నేనస వారిని వెనకిు తీససకుంటునాననస’, అని డేవిడ్జ తన అనసచరులతో అనానడు.

మార్ు బీియోల్ా పికారం, ఈ పికటనలతో పితి ఒకురూ దిగా్రంతికి గురయాారు, కానీ వారు పితిసపందించలేదస,

అయతే కోరేష్ ఇలాంటి విష్యాలనస చెబుతూనే ఉనానడు: "కాబటిా సాుట్; నీకు ఇక పళ్ళా కాలేదని తెల్లసరా ఎలా

అనిప్సా సంది?" బీిల్ా పికార౦, 1989లో డేవిడ్జ `ఇతర పురుష్ుల భటరాలతో ల ై౦గిక స౦బ౦ధ్౦ పటుాకోవడ౦

పాిర౦భ౦చాడు.. మరియు గరభధారణ అవకాశ్ాలనస గరిష్ాం చేయడానికి, వారు తమ ఋతుచకింలో

సారవంతమెన
ై భటగానిన చేరుకుననపుపడు, తనకు తెల్లయజేయాలని మహిళలనస ఆదేశంచాడు’. ఆ మనసష్ుాల

పికార౦, "రాజటన
ై స లగమోనస మ౦దిరమునస కాపాడుట" తన కరా వామని అతనస వారికి తెల్లయజేశ్ాడు. అతనస

వారి భటరాలతో ల ైంగిక సంబంధ్ం కల్లగి, గరభవతులనస చేయడమే కాకుండా, 20మందికి పగ

ై ా ప్లిలకు

తండియాాడు- వారి ప్లిలతో కూడా సక్స చేయడం పాిరంభంచాడు. `ప్లిలు ఏ కారణం చేతనెైనా కొటా బడాడరు;

పదహ్వరు గ౦టల బెైబిలు అధ్ాయన౦లో ఏడుసూ

ా , దావీదస ఒడిలో కూరోివడానికి నిరాకరి౦చడ౦, లేదా పివకా

కోరికలనస ధికురి౦చే౦దసకు సాహస్౦చడ౦... కొ౦తమ౦ది సీా ల

ై ు తమ దేవుని కుమారుణణ స౦తోష్పటా డానికి
శ్లిష్ఠమెైన మారొ ౦గా, కిమశక్ష్ణనస ప౦ప ౦ది౦చేటపుపడు కఠిన౦గా ఉ౦డడమే మారొ మని కొటా డం పాిరంభంచారు.

కానీ కొనినసారుి పదద లకు ప్లిలనస కొటా డం అంత ససలభ్ం కాదస. నలుపు, నీలం లేదా రకా సాివం లేని ప్లిల

169
ప్రుదసలపై ఒక మచినస వారు కనసగ నలేకపో యారు’. మహిళలు కొనినసారుి అదే చ్చకితసకు గురయాారు. తానస

ఏవో సారాలు వింటునాననని పికటి౦చ్చన 29స౦వతసరాల ఒక సీా ,ై అదే భ్వన సముదాయంలో, ఒక చ్చనన ఇంటలి

ఖటైదస చేయబడి౦ది. ఆమె కొటా బడటమే కాక, అకుడి గారుడలచే పదేపదే అతాాచారం చేయబడింది. 324

ముహమమద్ లాగే కోరేష్ు కూడా వినాశన పివకా . అతని అనసచరులు సాయుధ్సల ై, పో లీససలు దాడి చేసన
్ పుపడు,

నలుగురు ఎటిఎఫ్ ఏజటంటి నస కాల్లి చంపారు మరియు ఆ కాంపౌండ్జ లో మందసపాతరలు పాతారు, పో ల్లససలకు

దొ రకకూడదని, వారు ఆ బటంబులు పరల్లి, వారి, వారి కుటుంబ సభ్ుాల మరణాలకు కారణమయాారు, ఫల్లతంగా

తొంభెై మంది మరణంచారు. ఈ కథ విశ్ాాసానికి కూడా అతీతంగా ఉంది, ఈ మేరకు ఎవరటన

ర ా తమనస తాము ఎలా

మోసగి౦చసకోగలరు? అలాగే, ముస్ి మేతరులనస చంప్తే సారాొనికి వెళ్ా ళమని ముస్ి ంలు అనసకోవడం మూరఖతాం

కాదా? ఆలబర్ా ఐనీ్టన్ ఇలా అనానరు, ‘రటండు విష్యాలు అనంతమెైనవి: విశాం మరియు మానవ మూరఖతాం;

అయతే, విశాం గురించ్చ నాకు ఖచ్చితంగా తెల్లయదస’. (324 ఇన్ సడ్జ

ై ది కల్ా : ఎ మెంబర్స చ్చల్లి ంగ్, ఎకూసాిజివ్

అకౌంట్ ఆఫ్ మాాడెనస్ అండ్జ డెపవి

ి టీ ఇన్ డేవిడ్జ కొరటష్ కాంపౌండ్జ బీిల్ా అండ్జ కింగ్, 1993, 6- ముహమమద్

యొకు కల్ా 173) ఆరడ ర్ ఆఫ్ ది సో లార్ టెంపుల్: (బెైబిల్ చెప్పన) ఈ అపో కల్లప్ాక్/వినాశకర `కల్ా ’, మూడు

విచ్చతిమన
ెై `సామూహిక ఆతమహతా ఆచారాలలో’, 74మంది బటధితులనస బల్లగ ంది. ఆ `కల్ా ’లోని సభ్ుాలోి

చాలామ౦ది ఉననత విదాావంతులు, స౦పనసనలు. వారు అబూ బకర్, ఉమర్ మరియు అలీల కంటే చాలా

తెల్లవెన
ై వారు. ఆ `కల్ా ’ సూరుానికి పాిముఖాతనస ఇచ్చింది, వారి జాల్లంచే హతా-ఆతమహతాలు ఆ తెగలోని

సభ్ుాలనస ‘స్రియస్’ నక్ష్తింపై ఒక `కొతా లోకాని’కి తీససకువెళాడానికి ఉదేదశంచబడాడయ. ఈ యాతికు

సహ్వయ౦గా, కొ౦తమ౦ది ప్లిలతో సహ్వ అనేకమ౦ది బటధితులనస తలలో కాలిడం, నలి పాిస్ాక్ సంచసలనస కప్ప

ఊప్రాడకుండా చేయడం, లేదా విష్పియోగ౦ చేయడ౦ జరిగ౦

ి ది. ఆ గు౦పులోని ఇదద రు పిస్దధ నాయకులు,

బెల్లీయన్ హో మియోపతి వెద

ై సాడు లూక్ జూరటట్, ఒక ధ్నవ౦తుడెన
ై వాాపారవేతా జోసఫ్ డి మా౦బోి . వారు తమ

సాంత ప్చ్చిని ఎంతగా నమామరంటే, వారి అనసచరులతో పాటు వారు కూడా ఆతమహతా చేససకునానరు. కానీ

ముహమమద్ ఇలా చేయడానికి ఇష్ా పడలేదస, ముహమమద్ ఎపుపడూ తన జీవితానిన హ్వని మారొ ంలో పటుాకోలేదస.

అతనస అనినవేళలా అంగరక్ష్కులతో సంరక్ష్ణలో ఉనానడు, శతుివునస వాకిాగతంగా ఎపుపడూ ఎదసరోులేదస.

తాము మరణ౦చే ముందస ఒక ఉతా ర౦లో, ‘ఈ లోకపు కపటతాాలకు దూర౦గా, సతా౦, విమోచనకు

స౦బ౦ధి౦చ్చన ఒక కొితా కోణానిన కనసగ నడానికి ఈ భ్ూమిని విడిచ్చపటుాతునానమని" జౌరటట్, డి మా౦బోి

వాిశ్ాడు. 325 `కల్ా ్’కు మరణంపై మోహం ఉంది. ఇది ముహమమద్ బో ధ్నలకు ససపరిచ్చతమెన
ై దిగా అనిప్సా సంది,

ముహమమద్ ఈ పిపంచం, దాని కామభోగాల పటి అనసబంధ్ంతో ఉనానడు, ఈ లోకానిన విడిచ్చపటేా ఉదేదశం అతనికి

లేదస; అయతే అతనస అమరతాానిన పిశంస్ంచాడు, కానీ అది ఇతరుల కోసం మాతిమే. అతనస ఆతమహతానస

సమరిాంచలేదస, అతనికి అది ఏ మాతిం ఉపయోగపడలేదస. బదసలుగా, అతనస జిహ్వద్ చేయడానికి, చంపడానికి

మరియు వెంటనే చనిపో వడానికి తన అనసచరులనస పిలోభ్పటటాడు. పాిణం కంటే మరణానిన ఎకుువగా

పరిమించాలని, దో చసకోవాలని, `అలాిహ్ మరియు అతని దూత’ కోసం దో పడ

్ ీ, మహిళలనస, బటనిసలనస

170
తీససకురావాలని ఆయన వారికి చెపాపడు. అతనస ఇతర కల్ా నాయకుల కంటే ఎకుువ పాిపంచ్చకంగా,

ఆచరణాతమకంగా ఉనానడు. హెవెన్స గేట్ మారిి 26, 1997 న, ‘హెవెన్స గేట్’ అని ప్లువబడే `కల్ా ’లో, 39మంది

సభ్ుాలు ‘తమ కంటెైనరి నస/శరీరాలనస వదిల్లవేయాలని’, మరియు ‘హేల్-బటప్ తోకచసకు యొకు తోకలో

దాకుునన ఒక సహచర `విమానం’పై పైకి వెళ్ళాలని నిరణయంచసకునానరు. `హెవన్

ె స గేటర్స’ భ్ూమీమద తమ చ్చవరి

భోజనానిన చేసన
్ తరాాత మూడురోజుల వావధిలో, మూడు ష్ఫ్ా ులోి చనిపో యారు.ఈ `కల్లాసా సల’ బ ందం విషానిన,

పనోబటరిబటటల్ యొకు పాిణాంతక మోతాదసనస `పుడిడంగ్ /లేదా ఆప్లాసస్’తో కల్లప్, వోడాుతో తిని/తాగి,

పడుకునేవారు; ఇతర కల్లాసా స సభ్ుాల మరణానిన వేగవంతం చేయడానికి, వారి తలపై ఒక పాిస్ాక్ సంచ్చని

ఉపయోగించారు. కల్లాసా సలు కొనిన హతాలు పూరా యన తరువాత, వాటిని శుభ్ిపరిచ్చ, మళ్ళా చంపడానికి

ఉపయోగిసా ారు. చ్చవరి ఇదద రు తమనస తాము చంపుకునే ముందస, అదెద భ్వనానిన శుభ్ిం చేస్, సరటన
ర కిమంలో

విడిచ్చపటటారు. అనిన మ త శరీరాలకు ఏదో ఒక రకమెన

ై గురిాంపు ఉంది, విచ్చతిమేమిటంటే, (ముహమమద్ అరాం

చేససకోవడం 174) డాలర్ బిలుిలనస, చాల కింద చకుగా అమరిిన ఐదస చ్చనన సూటేుససలు కూడా వారి వదద

దొ రక
ి ాయ. (325 http://www-tech.mit.edu/V114/N47/swiss.47w.html). తమ శరీరాలనస షరవ్

చేససకునే ముస్ి ం ఆతామహుతి బటంబరి వల , కొందరు తమ పురుషాంగానిన అలూామినియం ఫాయల్ లో

చసటుాకునానరు; ఖగోళ ఘ్డియలతో వారి వివాహ సనానహకాల బటంబు పరలుడులో నసండి దానిని

చెకుుచెదరకుండా ఉంచడానికి అలా చేసారు, `హెవెన్స గేటర్స’ తమ శరీరాలనస, సూటేుససలనస వారి

ఖగోళయానంలో తీససకువెళతారని భటవించ్చ ఉంటటరు. ఇంకొక `కల్ా ’నాయకుడు, చారటిస్ మానసన్ అరవెవ
ై దశకం

చ్చవరిలో అపఖాాతి పాల ైన ఒక మానస్క రోగి, ఒకానొక దశలో అతని అనసచరులలో దాదాపు 100మంది సీా ై

పురుష్ులు ఉనానరు. (ముహమమద్ మకాులో గుమిగూడిన అనసయాయుల సంఖా కొంతవరకు అదే.) దీనిని

వారు `కుటుంబం’ అని ప్లుసాారు. చారటిస్ మానసన్ వారి మెససీ యగా చూడబడాడడు. అతనస ఈ తిరుగుబటటు, ఒక

జ్తి యుదధ ంలో అంతం కాబో తోందని నమేమలా చేశ్ాడు; దీనిలో నలి జ్తీయులు, శ్లాతజ్తీయులతో పో రాడి

గటలుసాారు, కానీ పిపంచానిన ఎలా నడపాలో వారికి తెల్లయదస కాబటిా, వారు సహ్వయం కోసం అతని వదద కు

వసాారు, అపుపడు అతనస, అతని అనసచరులు పిపంచానిన పరిపాల్లసాారు. అతనస చాలా నమమదగినవాడు, కాబటిా

అతని అనసచరులు అతని తెల్లవితేటలనస పిశనంచలేదస, వాభచార౦, దొ ంగతన౦, హతాలతో సహ్వ అతనస

చెపప్ నవనీన వారు చేశ్ారు. ఇది ముహమమద్ తన అనసచరులనస చేయమని కోరిన దానికి ఏమాతిం భననంగా

లేదస. `వాగాదన౦’ చేయబడిన జ్తి యుదధ ౦ 1969లో తానస పివచ్చ౦చ్చనటు

ి గా జరగనపుపడు, మానసన్ తానే

దానిన పాిర౦భ౦చాలని అనసకునానడు. అతనస తన అనసచరులనస, యాద చ్చేకంగా ధ్నవంతుల ఇళాలోకి

పివశ
ే ంపచేస్, వారిని చంప్ంచ్చ, నలి జ్తీయులు చేసన
్ టు
ి గా కనిప్ంచేలా చేయమని ఆదేశంచాడు. అతని యువ

అనసచరులు, అతనిని స౦తోష్పటా డానికి అతనస ఆజ్ాప్౦చ్చనటేి చేశ్ారు. అతని ఆజా లపటి విధేయత

చూప్౦చే౦దసకు ఒకరితో ఒకరు పో టీపడేవారు. మానసన్ కు పితాే కమెైన దెవి

ై క శకుాలు ఉనానయని, అతనికి

రహసా జ్ానం ఉందని వారు విశాస్ంచారు. అతని అనసచరులపై మానసన్ యొకు పిభటవం ఎంతగా ఉందంటే,

171
1975లో, సీువకీ అని ప్లువబడే అతని `బటల్లకలలో’ ఒకరటరన ల్లనెట్ ఫో ి మ్మ, అపపటి అమెరక
ి ా అధ్ాక్షుడు గటరాల్డ

ఫో ర్డ నస హతా చేయడానికి పియతినంచగా, ఆమెకి యావజీీ వ కారాగార శక్ష్ విధించారు. `ఆమె చాలా

పికాశవంతమెైనది, తెల్లవెన
ై ది, ఆహ్విదకరమెన
ై మహిళ’; ఆమె వెరద
ి ి. మీరు ఆమెతో మాటటిడినపుపడు, మీరు

మానసన్ గురించ్చ పిసా ావించే వరకు అంతా బటగానే ఉంటుంది’, అని ఫో ి మ్ యొకు నాాయవాది ఆమె గురించ్చ

చెపాపరు. ఇది `కల్లాసా స’లందరి గురించ్చ చెపపవచసి, మీరు వారి `కల్ా ’నాయకుడిని పిసా ావించే వరకు వారు

సాధారణ, తెల్లవెైన వాకుాలు. మీరు ముహమమద్ గురించ్చ పిసా ావించే వరకు ముస్ి ంలు సాధారణంగా సరనహపూరాక

వాకుాలుగా ఉంటటరు. ముహమమద్ పిసా ావిసరా , అపుపడు అకసామతు

ా గా, రకా ం వారి తలలలోకి దూససకొససాంది, ప్చ్చి

వారిని ఆకిమిససాంది, వారు మిమమల్లన చంపవచసి కూడా. `కల్లాసా స’లు అందరూ ఒకేలా ఉంటటరు, రు తమ

ఉనామదానిన ఒక `సైకోపాత్ నారిసస్స్ా’ నాయకుడి నసండి ప ందసతారు. 1976లో మెయల్ దాారా మరణ

బెదర
ి ింపులనస పంప్నందసకు మానసన్ యొకు మరో `బటల్లక’, సాండాి గుడ్జ నస దో ష్గా నిరాధరించ్చ, పదేళి జటల
ై ు శక్ష్

విధించారు. ఆమె విడుదల ై తరువాత, ఆమె మానసన్ నస బంధించ్చన కోరోురన్ జటైలుకు దగొ రగా ఉనన ఒక

పాింతానికి వెళ్ళా, 200 వరకు అతని వెబెైసట్ నస కొనసాగించ్చంది, అది `బెయ

ి న్ వాష్ంగ్’కి ఉనన శకిా. ఫో ి మ్

పరిరప
ే ్ంచ్చన హతాాయతనం జరిగిన ఒక వారం తరువాత సాండాి గుడ్జ నస `స్బిస్ రేడియో’ ఇంటరూాు చేస్ంది.

"పిపంచవాాపా ంగా పిజలు హతాకు గురికావాల్లస ఉంది. ఇది కేవలం పాిరంభ్ం మాతిమే’ అని ఆమె అంది.

(ముహమమద్ కల్ా 175) మనసష్ులనస పటిాంచసకోనపుపడు, తానస రక్షించాలనసకుంటునన చెటి గురించ్చ ఆమె ఎలా

మాటటిడగలదస అని అడిగినపుపడు, ఆమె ఇలా పితిసప౦ది౦చ్చంది: `పాిణానిన చ౦పరవాళలి, చెటినస చ౦పరవాళలి,

మహ్వసముదాిలనస, నదసలనస, జీవానిన విష్పూరిత౦ చేసవ

ర ారు మన౦దరినీ చ౦పుతునానరు’. 326 కల్లాసా సలు

తమ తీవివాద చరాలనస సమరిాంచసకుంటటరు. ఇసాిమిక్ ఉగివాదానిన సమరిాంచడానికి ముస్ి ంలు ఇదే రకంగా,

వారి వాదనకు అనసకూలంగా మాటటిడతారు. పాశ్ాితా దేశ్ాలవారు, ముస్ి ం ప్లిలనస చంపారని ఆరోప్సా ూ ఒక

`గడిడవాము మనిష్ని’ నిరిమంచ్చ ఉదాహరణగా చూపడతారు.ఆ తరువాత ఆ అబదాధల ఆధారంగా వారు తమ

ఘోరమెన
ై నేరాలనస సమరిాసా ారు. `గౌరవనీయుల ైన’ పిముఖ ముస్ి ములు టీవీలో కనిప్ంచ్చ, "మేము

ఉగివాదానిన ఖండిసా సనానము, కానీ (ఎలి పుపడూ ఈ `కానీ’ ఉంటుంది) ఇది ఇజ్ియెల్, అమెరికా, పాశ్ాితా

దేశ్ాలు, ముస్ి ంలకు చేసా సననదానికి పితిసపందన అని చెపపడానిన, మనం ఎనినసారుి వినానము?ఇది పచ్చి

అబదధ ం. కటనాాలోని `వెస్ా గేట్ మాల్’లోని అమాయక బటధితులు ఊచకోతకు గురవడానికి, వారు ఏమి చేశ్ారు?

నెైజీరియా, ఈజిపుా, పాకిసా ాని లోని కటస

రై ా వుల, హిందసవుల తప్పదమేమిటి? ఎకుువ భటగం ‘కుటుంబంలో’

చేరాలనసకునే యువకుల నసండి, యునెట

ై డ్జ
ె సరాట్స జటల
ై ు వావసా లోని మరే ఇతర ఖటద
ై ీ కంటే ఎకుువగా, మానసన్

ఇపపటికీ పదద మొతా ంలో మెయల్స అందసకుంటటడు. ఇసాిమీయ `కల్ా ’ఆరాధ్న ఇంకా ఎ౦దసకు వరిధలి ుతో౦దో ఇది

వివరి౦చగలదా? తెల్లవితకుువ వాకుాలు, దసష్ా పిజలు ఎలి పుపడూ చెడు స్దధ ాంతాల వెైపు ఆకరిషతులవుతారు.

ఇసాిం ఆకరషణయ
ీ ంగా భటవించే వారు మూరుఖలు లేదా చెడడవారు. వివేకవంతుడెైన ఏ వాకీా, ఏ మంచ్చ మానవుడూ

ఇసాింనస ఆకరషణయ
ీ ంగా చూడలేడు. అనిన `కల్ా ’ల మాదిరిగానే, మానసన్ కు కూడా ఒక `ఉదేదశం’ ఉంది; గాల్ల,

172
చెటి ు, నీరు, జంతువులు (ఎటిడబుిుఎ) సంరక్షించడం అతని `ఉదేదశం’, అతనస తన కారణానిన చాలా

ముఖామెైనదిగా కనిప్ంచేలా చేశ్ాడు, అది హతాలనస సమరిాంచ్చంది. మూడు దశ్ాబటదలకు పైగా చెరసాలలో గడిప్న

తరాాత, ఫో ి మెమ ఇపపటికీ మానసన్ కు నమమకససారాలు: ‘మానసన్ నాకు ఒక సహజ పిపంచానిన ఇవాగలనని

చెపాపడు" అని ఫో ి మ్ ఒక ఇంటరూాులో చెపాపరు. ‘దాదాపు నలభెై సంవతసరాల కిత

ి ం అతనస నాతో చెపాపడు,

డబుబ కోసం పిజలు ఎంత కష్ా పడి పనిచేసా ారో, పిజల కోసం కూడా అంతే కష్ా పడాల్ల. అతనస గాల్ల, నీరు, భ్ూమి

మరియు జీవితం గురించ్చ మాటటిడుతునానడు. ఇది ఎలా చేయవచోి నాకు తెల్లయదస, కాబటిా నేనస వేచ్చ

ఉనాననస. నేనస కష్ా పడి పని చేసా ానస, అటువంటి పిపంచంలో నిమగనమౌతానస. ఎందసకంటే ఇది నాకు మాతిమే

కాదస, రాబో యయ తరాల కొనసాగింపుకు మదద తు ఇససాంది’; `బెయ

ి న్ వాష్ంగ్’ యొకు శకిాకి ఇది ఒక గ పపసాక్ష్ాం.

అందసకనే ముహమమద్ నీచమెన

ై , అవమానకరమెన
ై జీవితానిన గడిపాడని తెల్లస్నా ముస్ి ములు ఇసాింనస

విడిచ్చపటా డం లేదస. విశ్ాాసం అనేది విశ్ాాస్ యొకు ఆలోచనా సామరాాునిన నాశనం చేసర ఒక శకిావంతమెన
ై

ఔష్ధ్ం. అమెరక
ి న్ తతావేతా ఎలబర్ా హబబర్డ ఇలా అనానడు, ‘మేధావికి దాని పరిమితులు ఉండవచసి, కానీ

మూరఖతాం ఈ విధ్ంగా వికలాంగమెన

ై ది కాదస’. వారి హతాాకాండలలో ఒకదానిలో, మానసన్, తన బటధితుల ఇంటి

కిటక
ి ీ గుండా తొంగిచూసూ
ా , గోడపై ప్లిల చ్చతాిలనస చూశ్ాడు. మొదట అతనస ఈ ఇంటిని విడిచ్చపటటాలని

భటవించాడు, ప్లిలు తమ ఉదేదశ్ానికి అడడ ం రాకూడదస అనే కారణం చేత, అతనస మళ్ళా మనసస మారుికునానడు.

ఇసాిం మతంలోకి మారిన యూదస వాకిా జోసఫ్ కోహెన్, యూససఫ్ ఖతాాబ్ యూటూాబ్ లో అందసబటటులో ఉనన

ఒక ఇంటరూాులో, పితి ఇజ్ియలీని చంపాల్ల అనానడు.(326 http://archives.cbc.ca/IDC-1-68-368-

2086/arts_entertainment/frum/ అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 176) ప్లిల హతాల గురి౦చ్చ

అడిగినపుపడు, వారిని చ౦పడ౦ ఒక `ఆశీరాాద౦గా’ ఉ౦టు౦దని, ఎ౦దసక౦టే పాప౦ చేసర అవకాశ౦ రాకముందే

వారు మరణసాారని అతనస చెపాపడు. 1995 మారిిలో `ఆమ్ ససపీమ్

ి టూ
ి త్’ అని ప్లువబడే ఒక `జపనీస్ కల్ా ’

టలకోా సబేాస్ లోపల పాిణాంతక `సరిన్’ వాయువునస విడుదల చేస్ంది, వెంటనే నలుగురు మరణంచగా, వేలాది

మందిని ఆససపతుిలకు తరల్లంచారు. ఈ అకారణ దాడి పిపంచానిన దిగా్రంతికి గురిచేస్ంది. తరువాత, ఇది వాళా

`కల్ా ’ఆరాధ్న యొకు మొదటి హింసాతమక చరా కాదని తెల్లస్ంది. 1989లో ఆమ్ నాయకుడు `షో కో’ అసహ్వరా ఒక

ఆమ్ వాతిరేక నాాయవాదిని, అతని భటరా మరియు పస్బిడడ కొడుకునస అపహరించ్చ, హతా చేయాలని

ఆదేశంచాడు. టలకోా గాాస్ దాడికి ఒక సంవతసరం ముందస (జూన్ 1994) `ఆమ్’ సభ్ుాలు మతుసమోటలలో సరిన్

వాయువునస విడుదల చేయగా, అకుడి ఏడుగురు నివాస్తులు మరణంచారు. షో కో అసహ్వరా ఒక పరద

కుటుంబంలో జనిమంచాడు, ద ష్ా లోపంతో ఉనన అతనస అంధ్సల పితాే క పాఠశ్ాలకు వెళ్ళాడు. ఇతర `కల్ా ’

నాయకుల వల , బటలాం నసండి, అసహర తననస తానస గ పప నాయకుడిగా భటవించాడు, అతనకి రాజకీయ

ఆశయాలు ఉండేవి. టలకోా విశావిదాాలయం అతనిన తిరసురించ్చంది. తన ఇరవెల

ై చ్చవరిలో ఆసహర

ఆధాాతిమకంగా మారి, హిమాలయాలలో జ్ానోదయం ప ందాలని భటవించ్చ, భటరతదేశంలో సంచరించాడు. 35వ ఏట

అతనస పాన్ కు తిరిగవ

ి చ్చి 1984లో `ఓం/ఆమ్’ అనే తన ధారిమక సంసా ని సాాప్ంచాడు. ఇతని `ఓం’ అనేది ఒక

173
సమిమళ్ళత విశ్ాాస వావసా , ఇది బౌదధ మతం, కటరైసావ మతం మరియు నోసాడ
ో ామస్ రచనలు, యోగా అనిన కల్లప్,

అసహర సాంత పితేాకమెన

ై వాాఖాానాలనస అందసలో చేరిి ంది. 1992లో అసహర ఒక పుసా కానిన పిచసరి౦చాడు,

దానిలో అతనస తననస తానస ‘కీిసా స’ అని పికటి౦చసకునానడు, జపానసకు స౦పూరణ జ్ానవ౦తుడెన
ై ఏకటరక

యజమాని, ‘దేవుని గ ఱ్ఱెప్లి’ అని పికటి౦చసకునానడు. పిపంచపు పాపాలనస తనపై తానస మోపుకోవడమే అతని

ధేాయమని చెపుపకునానడు. తన అనసయాయుల ఆధాాతిమక శకిాగా తానస బదిలీ కాగలనని, చ్చవరికి వారి

పాపాలనస, చెడు కరమలనస తీస్వయ

ే గలనని ఆసహర చెపాపడు. యూదసలు, ఫీమ
ి ేసనసి, పితారిా జపనీస్ మతాలు

మొదల ైన అనిన మతాలలోనూ, పితిచోటట అతనస తన పటి ఎనోన `చీకటి కుటిలు’ ఉనానయని అనానడు. చ్చవరికి,

అసహర మూడవ పిప౦చ యుదధ ౦తో సహ్వ ఒక `డూమ్స డే’ పివచనానిన వివరి౦చాడు. ఈ ద శాం మౌంట్ ఫుజీ

విసో ూటనం తరువాత, సీాయ-నెరవేరుపగా, ఒక రుజువుగా నిరూప్ంచబడింది, టలకోాపై గాాస్ దాడి గురించ్చ అతనస

పివచ్చంచాడు. అసహర చ్చవరి పో రాట౦ `అణు అరమగేడద ో న్’ (బెబి

ై ల్ లో `తీరుప దినం’)తో ముగుససా౦ది. ఉననత

వరాొలలో కొదిదమంది తపప, మానవజ్తి అంతం అవుతుంది. `రక్ష్ణ’ అనే వాకాానిన వాాప్ా చేయడమే కాక, ఈ

`అ౦తాకాలాలనస’ తప్ప౦చసకోవడ౦ కూడా `ఓం/అమ్’ కరా వా౦. `అరమగేడద ో న్’ గురి౦చ్చన షో కో అసహర

`దారశనికతనస’ నెరవేరిడానికి, ఆమ్ చేసన

్ పియతానలు విసాారమెన
ై పియతాననికి, మనసష్ులనస సభ్ుాలుగా

చేరుికోడానికి దారితీశ్ాయ. ఇది తరచసగా జపనీస్ సమాజ్నికి చెందిన మతమారిపడి నిపుణులతో నిండి ఉంది.

కోరుా సాక్ష్ాం పికారం ఈ `ఆమ్ కల్ా ’ నిపుణుల నెప

ై ుణాం రసాయన మరియు జీవ ఆయుధాల అభవ దిధకి

దారితీస్ంది. కొతా ఆయుధాల కోసం ఆమ్ అనేాష్ణలో 1992లో జటర్

ై కు, ఎబో లా వెర
ై స్ యొకు వాాప్ా తో

పో రాడటటనికి సహ్వయపడటటనికి అనే నెపంతో ఒక `వెద

ై ా మిష్న్’లో ఉంది, కానీ వాసా వానికి `జీవయుదధ ం’లో

ఉపయోగించడానికి ఆ `వెర
ై స్ సా య
ో న్’నస ప ందడానికి రూప ందించబడింది. ఆమ్ దాని పరుగుతునన

ఆయుధాగారానిన భ్రీా చేసర రక్ష్ణాతమక పరికరాలనస వూాహ్వతమకంగా అభవ దిధ చేయడానికి యునెట
ై డ్జ
ె సరాట్స లో

`గాాస్ మాస్ు’లనస కూడా కొనసగోలు చేస్ంది. (6- ముహమమద్ యొకు కల్ా 177) ఆమ్ రేడియో పిసారాలు

మరింత మతిస్ామితం లేనివిగా మరియు విష్పూరితంగా మారాయ. కుటిలలో పిధాన పాతి అంటూ, యూదసలు

మరియు బిిటిష్ రాజకుటుంబంపై కూడా అసహ్వరా నిరంతరం దాడి చేస్ంది. అమెరక

ి ా చ్చవరికి జపాన్ పై దాడి

చేసా సందని అంచనా వేసా ూ, `బుక్ ఆఫ్ రివిలేష్న్స/ వెలిడి పుసా కం’లో యునెట
ై ెడ్జ సరాట్స నస `బీస్ా /జంతువు’గా

నామకరణం చేశ్ాడు. అసహ్వరా పివచనాతమక ద ష్ాకి, టలకోా వాయువు దాడి అంతిమ సంఘ్రషణకి ఒక `నిపుప’గా

భటవించబడింది. ఏదేమన
ెై ా, `కల్ా ’ సభ్ుాలు, ఈ సమూహ్వనికి వాతిరేకంగా జరగబో యయ పిభ్ుతా చరానస ఆలసాం

చేయడానికి మరియు / లేదా నిరోధించడానికి ఒక మారొ ంగా కూడా చూడబడిందని అంగీకరించారు. ఇది వారి శకిాకి

కూ
ి రమెైన పిదరశన, మరియు దానిని ఉపయోగించడానికి వారి ససముఖత గురించ్చ హెచిరిక. తన అనసచరులకు

`ఆసహర’ టేప్ చేసన

్ చ్చవరి పిసార౦, వారు లేచ్చ `మోక్ష్౦’ కోస౦ తన పిణాళ్ళకనస అమలుచేయాలని,

`పశ్ాితాాపపడకు౦డా మరణానిన చవిచూడమని’ వారిని కోరి౦ది. ఖటైదస చేయబడిన కల్ా నాయకుడు షో కో

అసహ్వరా పై, 13కిమి

ి నల్ కేససలకు సంబంధించ్చ 2004ఫ్బివరిలో మరణశక్ష్నస విధించారు. అతని నాాయవాది

174
అపీపల్ దాఖలు చేశ్ారు. జటైలులో ఉనన కల్ా నాయకుడు అసహర ‘మానస్క అసమరుాడు’ అని అతని

నాాయవాదసలు పరర ునానరు. అయనపపటికీ, గురువు `ఆధాాతిమక జీవి’ అని నొకిుచెపపర మిగిల్లన అనేక మంది

అనసచరుల విశ్ాాసానిన అతనస ప ందసతూనే ఉనానడు. 327 జోసఫ్ కోనీ తానస ‘ఆతమ మాధ్ామము’ అని

చెపుపకునే ఒక ప్చ్చివాడు. `పది ఆజా ’ల ఆధార౦గా ఉగా౦డాలో దెవ

ై పరిపాలనా పిభ్ుతాానిన సాాప్౦చే౦దసకు,

2006వరకు కొనసాగిన గటరల

ి ి ా గు౦పు అయన `లార్డ ్ రటస్సా న్స ఆరీమ (LRA)’నస అతనస సాాప్౦చాడు. అతనస

1987నసండి 20,000 మంది ప్లిలనస అపహరించ్చ, వారిని మనసష్ులనస చంపర-యంతాిలుగా మారాిడు.

మదరాసలలోని ముస్ి ము ప్లిల వల నే, దసరద ష్ా వంతుల ైన అకుడి ప్లిలకు ఇతనస కూడా బలవంతముగా

బో ధించేవాడు. తిరుగుబటటుదారులనస, అవిశ్ాాససలనస కూ

ి రమెైన దెబబలు కొటేావారు. ముహమమద్ మరియు

చాలామంది ఇతర `కల్ా ’నాయకుల మాదిరగ

ి ానే, కోనీ కూడా బహుభటరాాతావాది. అతనస ఆదివారాలోి కటస
రై ా వుల

దేవుణణ పాిరిా౦చ్చ, రోసరీని పఠిసా ూ, బెైబిలునస ఉలేిఖ౦చాడు; కానీ శుకివారాలోి `ఇసాిమిక్ అల్-జుమ్'అహ్

పాిరాననస నిరాహించాడు. అతనస కిిసమస్ కూడా జరుపుకునానడు, రంజ్న్ సమయంలో 30 రోజులు ఉపవాసం

ఉనానడు, పంది మాంసం వినియోగానిన నిషరధించాడు. జోసఫ్ కోనీ తన యువ యోధ్సలనస విశ్ాాసం మరియు

సరటన
ర పాిరానల పఠనంతో, `పరిశుదాధతమ యుదధ ం’లో వారిని రక్షిసా సందని ఒప్పంచాడు. ఒక మాయాశకిా వారిని

విజయవంతం చేసా సందని అతనస యోధ్సలకు వాగాదనం చేశ్ాడు, వారిపై పియోగించ్చన బులి టు
ి , వారిని కాల్లిన

సైనికులనస కొటా డానికి, గాల్లలో తిరుగుతాయని నమేమలా చేశ్ాడు, దేవదూతలు తమ సహ్వయ౦ కోస౦ వసాారని,

ఇరవెైమ౦ది/ రటండువందల విశ్ాాససలు, వెయామ౦ది `అవిశ్ాాససలనస’ జయ౦చగలరని ముహమమద్ తన

అనసచరులకు వాగాదన౦ చేశ్ాడు (పి. 8:65). కానీ ముహమమద్ తన స ంత అబదాధలనస నమేమంత

తెల్లవితకుువవాడు కాదస. (327 www.culteducation.com/asahara.html ముహమమద్ 178నస అరాం

చేససకోవడం) దేవదూతల మీద ఆధారపడే బదసలు, గూఢచరాం, ఆకస్మక దాడి, ఉగివాదంపై ఆధారపడి తన

నిససహ్వయ బటధితులనస జయంచాడు. ఉగాండా సన

ై ాానికి వాతిరేకంగా, రక్ష్ణ కోసం `కోనీ’ తన బటలురకు ఒక

`నీళా సీసా’ ఇచ్చి, వారు సీసాలోని నీళానస ఖాళ్ళ చేస,రా శతుి సైనికులనస ముంచ్చవేసర ఒక నది స ష్ాంచ

బడుతుందని వారికి చెపాపడు. ముహమమద్ తన శతుివుల వెప

ై ు ఒక `గుపపడు ఇససక’నస విస్రస
ే ్ వారిని

శప్ంచేవాడు. కోనీ మరియు ముహమమద్ ఇదద రూ అలి రి కు వెనసకవెైపు ససరక్షితంగా ఉండిపో యారు, అదే

సమయంలో వారి అనసచరులు ధెర

ై ాంగా ఉండాలని, వారు మరణానికి భ్యపడవదద ని పో ి తసహించారు. కోనీ

మరియు ముహమమద్ యొకు మర క సారూపాత, దసష్ా ఆతమలపై వారి సాధారణ విశ్ాాసం. 2005లో

అంతరాీతీయ కిిమినల్ కోరుా (ఐస్స్) మానవాళ్ళకి వాతిరేకంగా నేరాలకు పాలపడినందసకు `జోసఫ్ కోనీ’కి అరటసా స

వారటంటు
ి జ్రీ చేస్ంది. హతాలు, బటనిసతాం, ల ైంగిక బటనిసతాం, పౌరుల పటి కూ
ి రంగా పివరిాంచడం,

ఉదేదశపూరాకంగా పౌరులపై దాడులనస చేయడం, దో చసకోవడం, మానభ్ంగం చేయడం, ప్లిలనస తిరుగుబటటు

శ్లిణులోికి బలవంతంగా చేరుికోవడం వంటి అభయోగాలు అతనిపై మోపబడాడయ. ఈ ఆరోపణలే ముహమమద్ పై

కూడా మోపాల్లసంది. ముహమమద్ వల , కోనీకి అసమమతి పటి , సహనం లేదస, ఎల్.ఆర్.ఎ. బో ధ్ననస

175
పితిఘ్టించ్చన, లేదా తప్పంచసకోవడానికి పియతినంచ్చన ఎవరటరనా ఉరితీయబడాడరు. కోనీ యొకు ‘స్పరిట్ ఆరీమ’ లో

కొతా గా అపహరించబడిన వారిని తరచసగా కూ

ి రంగా కొటిా చంపారు. ముహమమద్ నస ఆపడానికి పిభ్ుతాంలేని

చోటకు వెళాడమే మహమమద్ విజయానికి కారణం. అతనస దాడి చేశ్ాడు, లూటీ చేశ్ాడు మరియు జయంచాడు,

దొ ంగగా పాిరంభంచ్చ చకివరిా కావడానికి తన మారాొనిన ఏరపరుచసకునానడు. అతనస ఒక `కల్ా ’నాయకుడి యొకు

పిలోభటనిన, కూ
ి రతాంతో మిళ్ళతం చేశ్ాడు. `నారిసస్సా స’లు తరచసగా వారి అదసభతమెైన మొండి పటుాదల కారణంగా

విజయం సాధిసా ారు. ఒంటరితనం మరియు పరిమ లేకపో వడం అనే వారి అసంతుిప్ా లనస, అధికారం మరియు

ఆధిపతాం కోసం తపనతో జయంచడానికి పియతినసాారు. `కల్ా నాయకుల’ యొకు ల ైంగిక ఆకల్ల, వారిని

నారిసస్సా సలుగా, అపరిమితమెన

ై అధికార దాహం ఉననవారిగా, తమ అనసచరులనస అనసమతించని ల ైంగిక

హకుులు, తమకు ఉనానయనే భటవనతో ఉంటటరు. ముహమమద్ యొకు మర క లక్ష్ణం, అతనిని ఇతర అపఖాాతి

పాల ైన `కల్ా నాయకు’ల కూటమిలో ఉంచసతుంది, అది తన మహిళ్ళ అనసచరుల నసండి ల ంై గిక సంత ప్ా ని

ప ందడానికి అధికారానిన దసరిానియోగం చేయడం. అతనస యువ మరియు అందమెన

ై మహిళల పటి ఆకరషణతో

ఉనానడు. ఈ కిిందివి అదే సారూపా ఆకల్లతో ఉనన సమకాలీన కల్ా నాయకుల చ్చనన జ్బితా. • జిమ్ జోన్స

(1931-1978) అనేకమ౦ది సీా ల

ై తో రతికీడ
ి లో పాలగొనానడు, కొ౦తమ౦ది ప్లిలకు త౦డిి అయాాడు. • డేవిడ్జ కొరటష్

(1959-1993) తన అనసచరుల ల ై౦గిక స౦బ౦ధాలనస పరిమిత౦ చేశ్ాడు, తనస పనెన౦డు స౦వతసరాల

వయససనన భటరాలనస ప౦డిి చేససకునానడు, ఎ౦దసక౦టే `పాత నిబ౦ధ్న’ కాలంలో ఆ వయసస వివాహ్వనికి

అ౦గీకరి౦చబడింది కాబటిా. • చారటిస్ మానసన్ (1934-) తన మహిళ్ళ అనసచరులోి చాలా మందితో రతికీడ
ి లో

పాలగొనానడు, వారిలో ముగుొరితో ప్లిలకు తండిి అయాాడు. 6- ముహమమద్స కల్ా 179 •7. రాయెల్ (1946-) -

రేల్లజ్నిన సాాప్ంచ్చ వందలాది మంది మహిళలతో ల ైంగిక సంబంధ్ం కల్లగి, ‘..పితిరోజూ ఒక కొితా ది, అతనస ఏదో ఒక

విధ్మెైన దేవుడని భటవించే అందమెన

ై యువ భ్కుాలందరూ’, 15సంవతసరాల అతని మాజీ భటరా మాటటిడుతూ,

‘.. కొనిన సంవతసరాలు నేనస మొతా ం రేల్లయన్ ఉదామం, ల ంై గిక సంబందాలు కల్లగి ఉండటటనికి ఒక ఉపాయం

అని అనసకోవడం పాిరంభంచానస’ అంది. 328 • భ్గవాన్ శీి రజనీష్ (1931-1990) కొంతమంది మహిళ్ళ

అనసచరులతో ల ైంగిక సంబంధాలు కల్లగి ఉనానడు.329 టిమ్ గటస్ా పికారం, అతని తల్లి అతనికి 4సంవతసరాల

వయసససలో ఆ `కల్ా ’లో చేరింది, ఓషో ఉదామంలోని, సమూహ నాయకులు తరచసగా పదానలుగు-పదిహన
ే ళ
ే ా

అమామయలనస సక్స లోకి పివశ

ే పటటారు.330 • సతా సాయబటబట (1926- Salon.com) "... తమ మాజీ

యజమానిని ల ైంగిక వేధింపుదారుగా ఖండించే మాజీ భ్కుాల సంఖా పరుగుతోంది, ... ఒక పడో ఫల్
ై (ప్లిలతో

ల ైంగికత) కూడా’. లండన్ లోని అతి పదద హిందూ దేవాలయంలో, ఈ మోసగాడికి అంకితం చేయబడిన

బల్లపీఠానిన నేనస వాకిాగతంగా చూశ్ానస. పిపంచం మూరఖపు మనసష్ులతో నిండి ఉంది. • కటంజ్ కమూానికేష్న్ కు

చెందిన కటనెనత్ ఇమామనసాయయల్ డయార్స (1922-2007) ప్లిలపై ల ైంగిక వేధింపుల ఎనోన అభయోగాలు

మోపబడాడయ. అలాగే సమూహంలోని మహిళలకు సంబంధించ్చ గణనీయమెన

ై సంఖాలో ఆరోపణలు ఉనానయ. ఈ

ఆరోపణల మధ్ా అతనస ఆతమహతా చేససకునానడు. మంచ్చ ముస్ి ములు తరచసగా ఇలా అడుగుతారు:

176
ముహమమద్ అంత అబదిధకుడు అయతే, ఇనిన ఆంక్ష్లతో అంత కఠినమెన
ై మతానిన అతనస ఎందసకు స ష్ాసా ాడు?

ఆయన ఎకుువ సంఖాలో అనసచరులనస కోరుకుంటే, అతనస తన మతానిన ఎ౦దసకు ససలభ్తర౦ చేయలేదస?

వాసా వానికి, ఇసాిం ఆచరించడానికి కష్ా మెైన మతాలలో ఒకటి. ఇది చాలా నిషరధాలు, ఆనవాయతీలు మరియు

బటధ్ాతలతో కూడి ఉంటుంది. ఒక మతానిన అనససరి౦చడ౦ కష్ా ౦ అని ఇది సూచ్చససాంది. విశ్ాాసానికి

సంబంధించ్చన ఒక పాిథమిక సూతీికరణ ఒక పారడాక్స/విరుదధ భటవానిన’ కూడా కల్లగి ఉంటుంది, దీనిని ఈ కిింది

విధ్ంగా చెపపవచసి: ఒక స్దధ ాంతం ఎంత కిిష్ాంగా ఉంటే, అది మరింత ఆకరషణయ
ీ ంగా మారుతుంది. మన౦ కష్ా పడి

క ష్ చేసర నేరుికునన విష్యాలనస, మన౦ మెచసికోవడ౦ మన మనసా తా౦లో ఒక భటగ౦. మరోవెప

ై ున,

ససలభ్౦గా లేదా సరాచేగా స౦పాది౦చసకునే వససావులకు తకుువ పాిముఖాతనిసాా౦, `కల్ా ్’ కషాాలనస

పిశంస్సా ాయ, ససలభ్మెన

ై జీవితానిన తిరసురిసా ాయ. ఖచ్చితంగా ఈ కష్ా ం వాటిని ఆకరషణయ
ీ ంగా చేసా సంది. అనిన

`కల్ా ’ఆరాధ్నలనస అనససరించడం కష్ా ం. `ఫoడమెంటల్లస్ా చరిి ఆఫ్ జీసస్ కటస్

రై ా ఆఫ్ లాటర్ డే సయంట్స-

ఎఫ్.ఎల్.డి.ఎస్’గా ప్లువబడే `మారోమన్’ బహుభటరాాతావాద `కల్ా ’ఆరాధ్న అయన `వారటన్ జటఫ్స’ అనసచరులు

అతని కోసం పనిచేసారు. (328 http://www.rickross.com/reference/raelians/raelians68.html 329

297 జేమ్స ఎస్. గోరాడన్, ది గోలడ న్ గురు, పుట 79 330 బెడల్

ె , గటరాల న్ హడ (జనవరి 11, 2004) ) ‘భ్విష్ాతు
ా

నారింజ రంగులో ఉంది: అరవెల

ై లో భ్గవాన్ శీి రజనీష్ 'సరాచాే పరిమ' ఉదామం యొకు బిడడ గా `టిమ్ గటస్ా’

పంపకం అతనికి ఆధాాతిమక జ్ానోదయం తపప మరేమీ మిగిల్లింది?’ ది అబీ రార్, గారిడయన్ నూాస్ అండ్జ

మీడియా ల్లమిటెడ్జ). (ముహమమద్ 180 నస అరాం చేససకోవడం). ‘వారటన్ జటఫ్స’ అనసచరులు వారి సంపాదన

మొతాానిన అతనికి అపపగించారు, అతనస నెలకు రటండు మిల్లయన్ డాలరి కు పైగా సంపాదించాడు, అతని

అనసచరులు మాతిం వారి జీవనోపాధి కోసం పిభ్ుతా సంక్షేమంపై ఆధారపడేవారు. జటఫ్స తన అనసచరులపై పూరిా

నియంతిణ ఉండేది. తన సాంత పాటలు తపప టీవీ చూడటం, రేడయో

ి లేదా ఏదెన
ై ా సంగీతం వినకుండా అతనస

వారిని నిషరధించాడు, అతనస వారికి నివస్౦చడానికి ఇ౦డి నస కేటటయ౦చాడు, విశ్ాాససలు కానివారితో కలవవదద ని

వారికి చెపాపడు. అతనస వారి జీవిత భటగసాాములనస తానే ఎ౦ప్క చేసాడు, అతనస ఎవరిపటి నెన
ై ా స౦తోష్౦గా

ఉ౦టే, ఆ వాకిాని తన భటరాలనస విడిచ్చపటా మని ఆజ్ాప్౦చేవాడు, వారు విధేయత చూప్౦చేవారు. `కల్ా ్’ మొతా ం

విదేయత మరియు గ పప తాాగాలనస కోరుకుంటటయ. `కల్ా ’లనస ఆచరించడం ససలభ్ం కాదస, సభ్ుాలనస తరచసగా

తమ పాిపంచ్చక ఆససాలనస నాయకుడికి అపపగించమని, వారి ఉదో ాగాలు, సరనహితులు మరియు బంధ్సవులనస

విడిచ్చపటా మని ఆదేశసాారు, వారు కఠినమెైన జీవితాలనస గడపాలని, కొనిన సందరాభలోి, శ ంగారానికి దూరంగా

ఉండాలని ఆశంచబడుతోంది. డేవిడ్జ కొరటష్ తన అనసచరుల భటరాలతో పడుకుని, వారికి బిహమచరాం సూచ్చంచాడు.

కల్ా నాయకులందరూ తమకు అవిధేయత చూపరవారిని కఠినంగా శక్షిసా ారు. ఈ దసరిానియోగాలు మరియు కషాాలు

ఉననపపటికీ, సభ్ుాలకు అతాంత ఘోరమెన

ై శక్ష్ బహిష్ురణ, బహిష్ురించబడిన తరువాత కొంతమంది కల్లాసా సలు

ఆతమహతా చేససకుంటటరు. కల్ా నాయకులు `కల్లాసా స’లనస వారి కుటుంబం నసండి వేరుచేసా ారు, వారి స ంత డబుబ,

వారి వాకిాతాం, వారి గురిాంపునస తొలగిసా ారు. వారికి ఎకుడకీ వెళాడానికి లేకుండా చేసా ారు, అనినంటినసండి

177
తొలగిసా ారు, అపుపడు వారిని ససలభ్ంగా నియంతిించవచసి. బహిష్ురణ అంటే వినాశనం అని అరాం. ఈ

వూాహ్వనిన కేవలం విశ్ాాససలనస సాలపకాలానికి లగంగదీససకోవడానికి మాతిమే కాకుండా, `కల్ా ’ఆరాధ్నలో

సభ్ాతాానిన విసా రించడానికి కూడా ఉపయోగిసా ారు. ముస్ి ములు అధిక సంఖాాకులునన చోట, వారు

ముస్ి మేతరులనస ఏకాకిని చేస్, బహిష్ురించ్చ, వేధిసా ారు; ముస్ి మేతరులనస మతమారిపడికి బలవంతం చేసా ారు.

పాకిసా ాన్ లో మతపరమెైన అలపసంఖాాకులు నిరంతరం భ్యంతో జీవిససానానరు. ఎవరటన

ర ా మిమమల్లన

దెైవదూష్ణకు పాలపడినటు
ి నిందించవచసి, అపరాధి అయనా కాకపో యనా మీ సరాచే అంతం అవుతుంది.

దసరద ష్ా వంతుల ైన నిందితులు దాదాపు ఎపపటికీ జటల

ై ు నసండి సజీవంగా బయటపడరు. ముస్ి మేతరులని

వేరుచేస్., సమానావకాశ్ాలు నిరాకరించ్చ, చ్చననచ్చనన ఉదో ాగాలు ఇసాారు. ఈ అణచ్చవేత నసండి బయటపడటటనికి

వారికి ఒకే మారొ ం ఉంది, అది ఇసాిం మతంలోకి మారడం. తతూల్లతంగా, కనీసం రటండు డజని పాకిసా ానీ కటస
రై ా వులు

పితివారం పిమాణం చేస్, ఒక ఆకుపచి మరియు తెలుపు పతింపై సంతకం చేయడం దాారా ఇసాిం మతంలోకి

మారతారు, దీనిలో వారు ఇసాింనస ‘అతాంత అందమెన

ై మతం’గా అంగీకరిసా ారు; ‘జీవితాంతం ఇసాిం మతంలో

కొనసాగుతానని వాగాదనం చేసా ారు, ఆశీరాాదాలు అలాిహ్ నసండి మాతిమే అని అంగీకరిసా సనానరు."

(హిందసవులనస చంపుతారు). 331 `కల్ా ్’ తాాగానిన కోరతాయ, ఆ తాాగాలు చేస్, విశ్ాాససలు దేవునిపటి లేదా

నాయకుడిపటి తమ విశ్ాాసానిన, విశాసనీయతనస నిరూప్౦చసకొని, తమ ఆన౦దానిన, ఆమోదానిన

స౦పాది౦చసకోవచసి. ఒక వాకిా దేనికోసమెన

ై ా ఎంత ఎకుువగా తాాగం చేస,రా అంత ఎకుువగా దానికి విలువ

ఇసాారు. మీ శ్ాశాత `మోక్ష్ం’ పిమాదంలో ఉననపుపడు, ఏ తాతతగము అంత గ పపది కాదస. ఈ లోక౦లో తన కోస౦

తమ జీవితాలనస తాాగ౦ చేసన

్ వారికి, ముహమమద్ పారదెస
ై సలో నితాజీవితానిన అ౦ది౦చాడు, అ౦టే పరలోక

కనాకలు 80 మ౦ది మనసష్ుాల ల ై౦గిక బల౦. పితిఫలం పరిగే కొదీద, తాాగం నిష్పతిా లో పదద దిగా ఉండాల్ల. (331

http://www.thestar.com/news/world/article/925715--some-christians-in-pakistan-మతం-

భ్యం-భ్దితలోకి-6- ముహమమద్ ఆరాధ్న 181) తన అనసచరులనస మరింతగా చేయమని పో ి తసహించడానికి

ఆయన ఇలా అనానడు: ఇంటలి కూర ిని ఎటువంటి హ్వని చేయని విశ్ాాససలు, అలాిహ్ కోసం తమ వససావులతో

మరియు వాకుాలతో పో రాడే వారు, సమానం కాదస. అలా పో రాడటటనికి పియతినంచేవారికి అలాిహ్ ఎకుువ సాాయ

ఇచాిడు. అలాిహ్ అందరికీ (విశ్ాాసంలో) మంచ్చ వాగాదనం చేశ్ాడు, కానీ కష్ా పడే మరియు పో రాడేవారికి పితేాక

పితిఫలాలు, (ఇంటలి) కూరుినన వారి కంటే ఎకుువ విశష్ా తనస చాటిచెపాపడు. (పి. 4:95) సరళమెన
ై భటష్లో

చెపాపలంటే- మీరు విశాస్స,రా మీకు పితిఫలం లభససాంది, కానీ వారి సంపదనస మరియు జీవితాలనస తాాగం చేస్

జిహ్వద్ చేసవ
ర ారికి వచేి పితిఫలంతో సమానంగా ఉండదస. `కల్ా ’ నాయకులకు, నిజంగా పిజల జీవితాలపై పటిాంపు

లేదస. ఈ లోకంలో తననస శకిామంతుడుగా, ధ్నవంతుడుగా చేస,రా విశ్ాాససలు తమ మరణానంతరం పితిఫలం

ప ందసతారని, ముహమమద్ అనిన రకాల వాగాదనాలు చేశ్ాడు. ఒక కల్ా ఎంత పిమాదకరమెన

ై దెైతే, దాని అవసరాలు

అంత కఠినంగా ఉంటటయ. మీరు భటరీ తాాగం చేయడం దాారా మీ విశాసనీయతనస నిరూప్ంచసకునే వరకు కొనిన

`కల్ా ’ఆరాధ్నలు మిమమల్లన పూరిా సభ్ుాడిగా కూడా అంగీకరించవు. ముహమమద్ తన అనసచరులనస- తాాగం

178
అవసరమని, అది విశ్ాాసంలో భటగం అని నమేమలా చేశ్ాడు. `కల్ా ’ నాయకులు జితు
ా లమారితనంలో

ఆరితేరన
ి వారు. పిజలు తమ కోసం కఠినమెైన పనసలు చేస,రా వారు ఎంతో ఇష్ా పడతారు, తదాారా వారు శకిాని

అనసభ్ూతి చెందగలరు, వారి సాంత సరాశకిాని ఆసాాదించగలరు. వారు తమ అనసయాయుల బటనిసతాానిన,

తాాగాలనస గమనించడం దాారా వారి `నారిసస్సా క్

్ ’ వనరుల సరఫరానస ప ందసతారు. విశ్ాాససలు నాయకుడి

ఆమోదానిన ప ందడానికి చంపడం, హతా చేయడం, ఆతమహతా చేససకోవడంతో సహ్వ ఏదెైనా చేసా ారు. ఈ బటనిస

వెైఖరి, అధికారం కోసంవారి `నారిసస్సా క్

్ ’ కోరికనస పంచసతుంది. అపుపడు `కల్లాస్ా’ తన లక్ష్ాం అనే సతాంతో

నాయకుడి యొకు ఏక-మనససస మరియు మొండితనానిన ఒపుపకుంటటడు. కల్ా ్ సాధారణంగా కఠినమెన

ై

పదధ తులనస వరిాంపజేసా ాయ. వీటిని, జ్గితాగా పాటించడం దాారా, అనసచరులు `మోక్షయనిన’ ప ందసతామని

నముమతారు, వారు ఆ పదధ తులపై మకుువ చూపుతారు, వారు విఫలమెన

ై పుపడు `అపరాధ్ భటవన’నస

అనసభ్విసాారు. దేవుడిని పిసననం చేససకోవడానికి లేదా జ్ానోదయం ప ందడానికి, ఈ అరారహితమెన

ై పదధ తులనస

నిరారిాంచాల్ల. వాటి వెనసక నిజమెైన ఉదేదశాం వారిని కటిాపడేస్ ఉంచడం. పదధ తులకి, దేవుడితో లేదా ఆధాాతిమకతతో

సంబంధ్ం లేదస. `కల్ా ’నాయకుడికి గరిష్ా అధికారానిన ఇచేిలా వీటిని రూప ందించారు. ఇసాింలో కుకు, పంది,

మూతిం వంటి విశ్ాాససలు నివారించవలస్న ‘అపవితిమన

ెై ’ విష్యాల మొతా ం జ్బితా ఉంది. విశ్ాాససలు ఈ

అపవితిమన
ెై విష్యాల గురి౦చ్చ తెలుససకొని, వాటిని తాకిన పితిసారీ కడుకోువాల్ల. మహిళలకు, మరినిన ఆంక్ష్లు

ఉనానయ. ఫల్లతంగా, ఇసాిం మతంలోకి మారిన వారిలో అతాధికులు మహిళలే. ఒక ఎండరోజున ఇసాిమిక్ హిజ్బ్

చసటుాకుని `షాప్ంగ్’కు వెళిడం, చ్చతిహింసలకు తకుువేమీ కాదస. అయతే వారి పికారం, ఈ కషాాలనీన విశ్ాాస్

యొకు విశ్ాాసానిన పంచసతాయ; ఎకుువ బటధ్ అంటే ఎకుువ పితిఫలాలు అని అరాం. సీా ల
ై ు విధేయతతో
గౌరవపిదంగా ఉండాల్ల. వారిని తకుువ చటా పరమెైన రక్ష్ణతో అవమానించవచసి, కొటా వచసి మరియు

చంపవచసి. వీటి కారణంగానే మహిళలు ఇసాింనస ఆకరషణయ

ీ ంగా భటవిసాారు. ఇసాిం దాని విశ్ాాససలకు

అమూలామెన
ై ది, ఎందసకంటే అది కష్ా ం. (ముహమమద్ 182నస అరాం చేససకోవడం). ఈ ద గిాష్యానికి

సంబంధించ్చన మనసా తాశ్ాసా ంై ఓషరో చే వివరించబడింది: 332 "పీపుల్స టెంపుల్ (జిమ్ జోన్స కల్ా ) కు కాబో యయ

సభ్ుాని పాిరంభ్ సందరశననస పరిగణంచండి, ఉదాహరణకు. ఒక వాకిా ఒక గు౦పులో పివేశ౦చే౦దసకు తీవిమెైన

దీక్ష్కు గురటన
ర పుపడు, ఆ పియతాననిన వెచ్చి౦చడానిన లేదా ఆ బటధ్నస సహి౦చడానిన సమరిా౦చసకోవడానికి, ఆ

గు౦పు ఆకరషణీయ౦గా ఉ౦దని నిరణయ౦చడ౦ సముచ్చత౦గా ఉ౦టు౦ది; ఒక మనసా తాశ్ాసా ై పరీక్ష్లో, అరోనసన్

మరియు మిల్స 333 ఒక చరాిబ ందంలో పాలగొనడానికి అనసమతి కోసం, ఒక ముందససా అవసరంగా ఎకుువ

ఇబబందిని ఎదసర ునన విదాారుాలు, దానికి ఎకుువ రేటింగ్ ఇచాిరు(ఇది వాసా వానికి చాలా విససగు పుటిాంచ్చంది);

అనసమతి ప ందడానికి తకుువ లేదా అసలు ఇబబంది పడని విదాారుాల కంటే, అది గణనీయంగా ఎకుువ. కొనిన

పరిసా త
్ ులలో లక్ష్ాం గురించ్చ అంచనానస పంచడం దాారా, కష్ా మన
ెై అనసభ్వానినసమరిాంచసకునే ధో రణ మాతిమే

కాదస, ఒక వాకిా కావాలని కషాానిన అనసభ్వి౦చడానికి ఎ౦ప్క చేససకోవడ౦, తన అసౌకరా౦ లేదా నొపప్ గురి౦చ్చ

గిహి౦చే౦దసకు పిభటవిత౦ చేస౦

ర త వరకు వెళావచసి. జింబటరోడ 334 మరియు అతని సహో దో ాగులు కూడా,

179
తమకు విదసాత్ షాక్ లు ఇచేి సంబంధ్ం ఉనన ఒక పికయ
ి కోసం కరా లుగా సాచేందంగా ముందసకు

వచ్చినపుపడు, ఈ విష్యంలో తమకు ఎకుువ ఎంప్క ఉందని భటవించే వారు, షాక్ ల నసండి తకుువ నొప్పని

అనసభ్విససాననటు
ి నివేదించారు. మరి౦త నిరిదష్ా౦గా చెపాపల౦టే, బటధ్నస సహి౦చే౦దసకు తమ ఎ౦ప్కనస

బటహా౦గా సమరిా౦చకపో వడ౦ వలి , మరి౦త ఎకుువ అసమమతిని అనసభ్వి౦చ్చనవారు, అది తకుువ తీవిత

గలదని వరిణ౦చారు. ఇది వారి ముదిలు మరియు మౌఖక నివేదక

ి లకు మించ్చ విసా రించ్చంది; ఒక పనిలో వారి

పనితీరుకు తకుువ ఆటంకం కల్లగింది, మరియు గాలాానిక్ చరమ పితిసపందనలనస కొల్లచే శ్ారీరక పరికరంపై వారు

కొంతవరకు తకుువ రీడింగులనస కూడా నమోదస చేశ్ారు. ఆ విధ్౦గా అసమమతిని తగిొంచే పికయ
ి రట౦డు అంచసలోి

ఉ౦డవచసి: సరటన
ర నిరేదశ౦ కి౦
ి ద, ఒక వాకిా సాచే౦ద౦గా తీవిమన
ెై దీక్ష్నస అనసభ్వి౦చ్చ, దాని లక్షయాలనస మరి౦త

సానసకూల౦గా పరిగణ౦చడమే కాక, ఆ మారాొలనస తకుువ వివేచనతో చూడడ౦ పాిర౦భ౦చవచసి: ‘ఆధాాతిమక

ఎదసగుదల సాయ౦తాాగ౦ నస౦డి వససా౦దని మాకు చెపపబడి౦ది కాబటిా, మేము ససదీరఘ కూటములనస

మెచసికోవడ౦ పాిర౦భ౦చా౦’, - జిమ్ జోన్స కల్ా సభ్ుాలు. (మిల్స, మిల్స, 1979). ముస్ి ంలు తాము

సాచేందంగా భ్రిసా సనన చ్చతిహింసలకు క తజుా ల ై, వాటిని ఒక ఆశీరాాదంగా ఎందసకు భటవిసాారో ఇది వివరిసా సంది.

ఈ కషాాలనీన పదద పితిఫలానిన సాధించడానికి, చ్చనన తాాగాలుగా చూడబడతాయ. ఈ విశ్ాాసం యొకు

విపరీతమెన
ై రూపం ఆష్ూరా మాసంలో చూడవచసి, ష్యా ముస్ి ములు తమనస తాము ఛాతిపై

కొటుాకుననపుపడు, వారి వీపులనస గ లుససల మూటతో చీల్లినపుపడు, రకా ం కారడానికి వారి నసదసటిపై కతిా తో

కోస్నపుపడు. వారు రకా ంతో కపపబడి, ఊరేగింపులలో కవాతు చేసా ారు, ఇది `డాంటే’ యొకు నరకం యొకు

వరణననస గురుాకు తెసా సంది. బటధ్ లేకుండా లాభ్ం లేదనే నమమకం మానవ మనసా తాంలో ఎంతగా

పాతుకుపో యందంటే, కొనిన సంసు తులలో పిజలు తమ దేవతలనస పిసననం చేససకోవడానికి మానవులనస,

తమ స ంత ప్లిలనస కూడా బల్ల ఇచాిరు. (332 ఆయన గురి౦చ్చ మరి౦త అధాాయ౦ 7 333 అరోనసన్, ఇ.,

మిల్స, జట. ఒక సమూహ్వనిన ఇష్ా పడటంపై దీక్ష్ యొకు తీవిత యొకు పిభటవాలు. జరనల్ ఆఫ్ అసాధారణ

మరియు సో ష్ల్ సైకాలజీ. 1959, 59, 177-18 1. 334 పట్ుా టమెట తోటు
ి కాు్ు్ పరిరణ యొకు అభజ్ా

నియంతిణ. గటినూాు, ఇల్.: సాుట్ ఫో రామన్, 1969. 6- ముహమమద్ కల్ా 183).

`ది పవర్ ఆఫ్ ది బిగ్ ల ై’- అడాల్ూ హిటిర్, తన `మేన్ కాంప్ూ’ (1925)లో ఇలా వాిశ్ాడు: ‘ఒక దేశం యొకు

విసా త సమూహం ఒక చ్చనన అబదధ ం కంటే పదద అబదాధనికి ససలభ్ంగా బల ైపో తుంది’. ఒక మాసా ర్ అబదిధకుడుగా,

హిటిర్ ఈ విష్యంపై నిపుణుడు. ఆయనింకా ఇలా అనానడు: "పదద అబదధ ంలో ఎలి పుపడూ ఒక విధ్మెైన

విశాసనీయత శకిా ఉంటుంది; ఎందసకంటే ఒక దేశపు విసాారమెైన పిజ్నీకం ఎరుకతోనో, సాచేందంగానో కంటే ,

వారి భటవోదేాగ సాభటవం యొకు లోతెన

ై ప రలోి ఎలి పుపడూ ససలభ్ంగా భ్ిష్ా ుపటిాపో తారు; ఆ విధ్ంగా వారి

మనసససల యొకు ఆదిమ నిరాడంబరతలో, వారు చ్చనన అబదధ ం కంటే పదద అబదాధనికి ససలభ్ంగా బల ైపో తారు.

ఎ౦దసక౦టే వారు తరచూ చ్చననచ్చనన విష్యాలోి, చ్చననచ్చనన అబదాధలు చెబుతారు, కానీ పదద ఎతు
ా న అబదాధలనస

ఆశియ౦చడానికి స్గొ ుపడతారు. భటరీ అసతాాల కలపన వారి బురిలి ోకి ఎననడూ రాదస, సతాానిన అపిసద
్ ధ ౦గా

180
వకీక
ి రి౦చే౦దసకు, ఇతరులకు మూరఖతా౦ ఉ౦టు౦దని వారు నమమరు. ఇది అలా జరిగిందని రుజువు చేసర

వాసా వాలనస వారి మనసససలోికి సపష్ా ంగా తీససకువచ్చినపపటికీ, వారు ఇంకా సందేహిసా ారు, తడబడతారు

మరియు మరేదెైనా వివరణ ఉండవచిని భటవిసాారు. ఎ౦దసక౦టే, సూ

ా ల౦గా మోస౦గా కనపడే అబదధ ౦

ఎలి పుపడూ కొనిన ఆనవాళి నస వదిల్లవేసా స౦ది. ఈ లోక౦లోని నిషాణతుల ైన అబదాధలకోరుల౦దరికీ, అబదధ ౦

చెపపడమనే కళలో, కుటిలు పనినన వార౦దరికీ తెల్లస్న ఒక వాసా వ౦ ఇది. హిటిర్ పటి మీకునన అయష్ా త ఈ

మాటలోిని సతాానిన గిహించనివాదస, కానీ ఎకుడ పిశంస ఇవాాలో అకుడ ఇవాాల్ల. హిటిర్ `పదద అబదధ ం’ అనే

శకిాని, నిజమెన
ై తతావేతా వల కోటటిదిమందిని ఎలా మోసగించగలదో వివరిసా ాడు. రచయత ‘జ్ర్ీ ఆరటాల్’ తన

`పాల్లటిక్స అండ్జ ది ఇంగిిష్ లాంగేాజ్’లో ఇలా వాిశ్ాడు: "రాజకీయ భటష్ ... అబదాధలనస సతా౦గా ధ్ాని౦చేలా,

హతాలనస గౌరవపిద౦గా ఉ౦చే౦దసకు, సాచేమెైన గాల్లకి ద ఢతాానిన చూప్౦చే౦దసకు రూప ౦ది౦చబడి౦ది."

335 పదద అబదాధలు ఎ౦త విపరీత౦గా ఉ౦టటయ౦టే అవి తరచూ శ్ోితలనస ఆశిరాపరుసాాయ. చాలా మంది

పిజలు అవి అరధం చేససకోవడానికి స్దధంగా లేరు. అబదద ం బిహ్వమండంగా ఉననపుపడు, సూటి ముఖంతో చెపరప ధెర
ై ాం,

మూరఖతాం ఎవరికన
టర ా ఎలా ఉండగలవని సగటు వాకిా ఆశిరాపో తాడు. మీరు మూడు విపరీతాల మధ్ా కిిష్ామన
ెై

నిరణయంతో సతమతమౌతారు: ‘ఈ మాట చెబుతునన వాకిా, ప్చ్చివాడెై ఉండాల్ల, మోసగాడు అయ ఉండాల్ల, లేదా

అతనస నిజం చెబుతూ ఉండాల్ల’ అనసకుంటటరు. ఇపుపడు, ఆ వాకిా పటి మీ గౌరవం, అతని ఆకరషణ లేదా అతని

పటి మీ నిబదధ త వంటి ఏదెైనా కారణం వలి , మీరు అతనిని తిరసురించడం, అతనస నిజంగా ప్చ్చివాడు అనే

వాసా వానిన అంగీకరించడం మీరు భ్రించలేకపో తారు. అపుపడు మీకు ఒక ఎంప్క మిగిల్ల ఉంది, అతనస చెపరపది

వెరగ
ి ా అనిప్ంచ్చనపపటికీ, అతనస ఏమి చెపప్ నా నమమడం. పదద అబదధ ం మన ఇంగితజ్ానం యొకు సాాయని భ్రీా

చేసా సంది. ఇది, కిలోల బరువు కోసం తయారు చేస్న సరులునస, టనసనలతో లోడ్జ చేయడం వంటిది, కాబటిా అది

సరటన
ర బరువునస చూప్ంచదస. `ఇండికేటర్’ విరిగిపో య ససనాన వదద ఆగిపో వచసి, అందసవలి చ్చనన అబదధ ం కంటే

పదద అబదధ ం మరింత నమమదగినది కావచసి. (335 పాల్లటిక్స అండ్జ ది ఇంగిిష్ లాంగేాజ్ 1946

http://www.resort.com/~prime8/Orwell/patee.html అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 184). ముహమమద్

సారాొనికి ఆరోహణ గురించ్చ తన కథనస వివరించ్చనపుపడు, అబూ బకర్ మొదట దిగా్రంతికి గురయాాడు. అతనికి

మూడు ఎంప్కలు ఉనానయ: తానస పివకా గా, పూజుానిగా అంగీకరించ్చ, తన సంపదనస అతనికి తాాగం చేస్, అతని

కోసం అపహ్వసాాలనస భ్రించ్చన ఆ వాకిా, నిజంగా ప్చ్చివాడు లేదా అబదిధకుడు, లేదా అతని అదసభత గాథలు

నిజమని నమమడానికి అంగీకరించాల్ల, ఇంకో వికలపం లేదస. ముహమమద్ తన `దరశనం’ తెల్లయజేస్నపుపడు,

ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా అంటటడు, "చాలా మంది ముస్ి ములు తమ విశ్ాాసానిన విడిచ్చపటటారు. కొంతమంది అబూ

బకర్ వదద కు వెళ్ళి, 'మీ సరనహితుడి గురించ్చ మీరు ఏమనసకుంటునానరు? నినన రాతిి తానస యెరూష్లేముకు వెళ్ళి

అకుడ పాిరిా౦చ్చ, మకాుకు తిరిగి వచాినని ఆయన అంటునానడు’. వారు అప సా లుని గురి౦చ్చ అబదాధలు

చెబుతునానరని ఆయన జవాబిచాిడు; అయతే ఆ క్ష్ణo ముహమమద్ మసీదసలో ఉనానడని, తన `దరశనం’

గురి౦చ్చ పిజలకు చెబుతునానడని వారు చెపాపరు. అబూ బకర్ ఇలా అనానడు, 'అతనస అలా చెబితే, అది నిజం.

181
దానిలో అంత ఆశిరాకరమెైనది ఏమిటి? అలాిహ్ నసండి, సారొ ం నసండి భ్ూమికి, ఒక పగలు లేదా రాతిి ఒక

గంటలో అతనికి `పిసారం’ వససాందని ఆయన నాకు చెపాపరు, నేనస ఆయననస నముమతానస. అది

అసాధారణమెన
ై ది!" 336 ఈ తరుం దో ష్రహితమెైనది. అబూ బకర్ చెబుతుననది ఏమిటంటే, మీరు మీ

హేతుబదధ మెైన అధాాపక శకిాని విడిచ్చపటిా, అసంబదధ తనస విశాస్ంచ్చన తరాాత, మీరు దేనినెన
ై ా విశాస్ంచవచసి.

ఒకసారి మిమమల్లన మీరు మోసగి౦చసకోవడానికి అనసమతి౦చసకునన తరాాత, మూరఖతాానికి అ౦త౦ లేదస

కాబటిా, మీరు మోసపో వడానికి స్దధ౦గా ఉ౦డాల్ల, ఎ౦దసక౦టే మూరఖతాానికి అ౦త౦ లేదస. మూరఖతాం అనేది ఒక

అటా డుగు అగాధ్ం. ఒక 53 ఏళి వాకిా తమ తొమిమదేళి కుమారటాపై అతాాచారం చేయడానికి ఎంతమంది

అనసమతిసాారు? కానీ అబూ బకర్ ఒపుపకునానడు. దీనికి విపరీతమెన

ై మూరఖతాం అవసరం. అపపటికే అబూ

బకర్ తన సంపదలో ఎకుువ భటగానిన ముహమమద్ కోసం, అతని లక్ష్ాం కోసం ఖరుి పటటాడు. ఆ దశలో,

ముహమమద్ చెపప్ నదానితోపాటు వెళాడం తపప అతనికి వేరే మారొ ం లేదస. అతనస అలా `కలపబడాడడని’

అంగీకరించడం తపపకుండా చాలా బటధాకరమెైనది. ఈ విష్యానిన అతనస తన భటరాకు ఎలా వివరి౦చగల్లగాడు?

తననస చూస్ నవిా, తనస ఒక మూరుఖడని చెపప్ న మకాులోని జ్ానసలకు ఆయన ఏమి చెపపగలడు? అబూ బకర్

కోసం వెనకిు తిరిగి వెళ్ళా తలుపులు మూస్వయ

ే బడాడయ, అతనస వెనకిు వెళాలేడు. అతనస తన అహంకారానిన

కాపాడుకోవలస్ వచ్చింది, దాని అరాం అతనస ఎటువంటి సందేహ్వనెైననా తొలగించ్చ తీరాల్ల. అతనస చేయగల్లగిందలాి,

ముహమమద్ తననస ఎకుడికి తీససకువెళ్ళానా గుడిడగా అనససరించడం - ఉదేదశపూరాకంగా ఆలోచననస

నిల్లప్వయ
ే డం, మరియు అతని గురువు ఊహించ్చన దేనినెైనా గుడిడగా విశాస్ంచడం. మీరు మీ మొతా ం

విశ్ాాసానిన ఒకరిపై ఉంచ్చ, అతని కోసం చాలా తాాగం చేసన

్ పుపడు, మీరు మీ ఆలోచనా శకిాని అతనికి విడిచ్చ పటిా,

అతని చేతిలో కీలుబ మమ అవుతారు. `కల్ా ’నాయకులు కోరుకునేదీ అదే. ఈ రకమెన

ై విశ్ాాసం మాతిమే వారి

`నారిసస్సా క్
్ ’ కోరికనస సంత ప్ా పరుససాంది, అందసకే వారు తమ `కల్ా ’ఆరాధ్నలనస మరింత కష్ా తరంగా చేసా ారు,

వారి అనసచరులనసంచ్చ, విపరీతమెన

ై విధేయతనస కోరతారు. మీరు ఎంత ఎకుువ తాాగం చేసరా అంత ఎకుువగా

అందసలో మీరు చ్చకుుకుంటటరు. మీ వదద ఏమీ లేనపుపడు, మీరు మంచ్చ కోసం చేసా ారు. హిటిర్, సాాల్లన్ మరియు

అనేక ఇతర నిరంకుశ నాయకులు ప్చ్చివారు. వారి ఉనామదానిన చూస్న వారు, దానిని ఇతరులతో చెపపడానికి

భ్యపడాడరు. నిరంకుశ నాయకుడి యొకు ‘ఉననతమెన

ై జ్ానం’ `చకివరిా యొకు అద శా వసా ంై (దేవతా వసాాోలు)’.

అతని చసటూ
ా ఉననవారు దానిని చూస్నటు
ి నటిసా ారు, దాని అందానిన కీరా స
ి ా ారు. తక్ష్ణ వలయంలో లేనివారు,

వారిపై నమమకంతో ఒప్పంచబడతారు (336 స్రా ఇబ్న ఇషాక్: పుట 183 6- ముహమమద్ కల్ా 185). ఆ విధ్ంగా

పదద అబదధ ం శ్ాశాతం అవుతుంది, ఇంకా దానిపై ఎటువంటి విమరశలు సహించబడవు. హింసనస ఉపయోగించడం

తన స ంత అబదాధలనస నమమడమే కాకుండా, మానస్క రోగి దానిని రక్షించడానికి తిరిగి హింసనస

ఉపయోగించడానికి ఎలి పుపడూ స్దధంగా ఉంటటడు. బలపియోగానికి విజా ప్ా చేయడం, ఒక `దావా’కు మదద తు

ఇవాడం, తరచసగా చరితల

ి ో అంతటట విజయవంతంగా వరిాంచబడింది. దీనినే `ఆరుొమెంటమ్ యాడ్జ బటకుాలం’

అంటటరు. ఒక తీరామనానిన ఆమోదించడానికి ఇతరులనస ఒపుపదల వెైపు నెటాడానికి, ఎవరటరనా బలపియోగం లేదా

182
బలపియోగ బెదిరింపులనస ఆశియంచ్చనపుపడు ఇది జరుగుతుంది. ఆ ముపుప సూటిగా ఇలా ఉ౦డవచసి: •

విగిహ్వరాధ్కులనస మీరు ఎకుడ కనసగ నాన వారిని చ౦ప౦డి. (పి. 9:5) • నేనస అవిశ్ాాససల హ దయాలోి

భ్యము పుటిా౦చెదనస; మీరు వారి మెడలమీద కొటుాడి, వారి వేిళా కొనలనినటిని వారిమీదనస౦డి కొటుాడి.

(పి.8:12) లేదా అది పరోక్ష్౦గా ఇలా ఉ౦డవచసి: • మన చ్చహ్వనలనస నమమకు౦డా, తిరసురి౦చేవారి విష్య౦లో,

వారు నరకానికి చె౦దిన పిజలు. (పి.5:10) • అతనికి [అవిశ్ాాస్కి] ఈ జీవిత౦లో అవమాన౦ ఉ౦టు౦ది,

తీరుపదిన౦ రోజున అతనిని దహన-శక్ష్నస(అగిన)రుచ్చ చూసరలా చేసా ా౦. (పి.22:9) • (విష్యానికొసరా ) మన

పిసారాలోి/వచనాలలో అవిశ్ాాసం ఉననవారిని మేము అగినలో పివేశంచేలా చేసా ాము; వారి చరమములు పూరిాగా

కాల్లపో యనందసన, వారు శక్ష్నస రుచ్చ చూచసనటు

ి , మేము వారిని ఇతర చరమములకొరకు మారుసాాము;

నిశియంగా అలాిహ్ శకిామంతుడు, వివేకవంతుడు. (పి.4:56) `ముపుప’ పదద అబదాధనికి విసమయం యొకు

నాటకీయ భటవానిన ఇససాంది. దీని పిభటవం చాలా తీవింగా ఉంటుంది, బలహీనమెన

ై మనససస ఉదాసీనంగా

ఉండజ్లదస. "దేవుడు అవిశ్ాాససలనస శక్షిసా ాడని అంత ఖచ్చిత౦గా ఎలా నమమగలడు?" లేదా "అవిశ్ాాస౦

చూప్౦చ్చన౦దసకు ఒక వాకిాని ఎలా చ౦పగలడు?" వగటర

ర ా. కానీ ముపుప అబదాధనికి ఎకుువ బరువునస ఇససాంది,

మరియు అది మరింత విశాసనీయంగా కనిప్ంచేలా చేసా సంది. నేనస ఇంతకు ముందస చెప్పనటు
ి గా, ముస్ి ములు

నాకు పంపర దాదాపు అనిన ఇమెయల్స లో నేనస నరకానికి వెళతాననే బెదిరింపు ఉంది, వారికి ఇది చెలి ుబటటు

అయయా వాదన. ఆ ముపుపనస తీస్వయ

ే ండి, అపుడు వారు ఎందసకు నముమతునానరో వారిలో ఎవరికీ తెల్లయదస.

బెదర
ి ింపు ఎలా నమమదగిన వాదన అవుతుందో ఇకుడ ఒక ఉదాహరణ ఉంది. అప సా లుడు ఇలా అనానడు, 'నీ

శకిాలో పడిన ఏ యూదసనినెైనా చ౦ప౦డి.' ఆ తరువాత, బి. మసూద్ ఇబ్న, తనతో సాంఘిక, వాాపార

సంబంధాలు కల్లగి ఉనన ససనాయనా అనే యూదస వరా కుని మీదకు దూకి, అతనిని చంపాడు. అతనస అనన

అయనపపటికీ, హువెైయసా ఆ సమయంలో ముస్ి ం కాదస; ముహయాసా అతనిని చంప్నపుపడు, హువెైయసా

అతనిని కొటా డం పాిరంభంచాడు, 'దేవుని శతుివా, నీ కడుపుపై ఉనన కొవుాలో ఎకుువ భటగం, అతని సంపద

నసండి వచ్చినపుపడు మీరు అతనిని చంపారా?' ముహయాసా ఇలా జవాబిచాిడు, 'ననసన చంపమని

ఆజ్ాప్ంచ్చన వాకిా నినసన చంపమని ఆజ్ాప్ంచ్చ ఉంటే నేనస నీ తలనస నరికేవాడిని.' అని అతనస చెపాపడు.

హువాయసా ఇసాింనస అంగీకరించడానికి ఇది ఆరంభ్ం అని అతనస చెపాపడు. (ముహమమద్ 186నస అరాం

చేససకోవడం). ఇంకొకడు ఇలా జవాబిచాిడు, 'దేవుని దాారా, ముహమమద్ ననసన చంపమని ఆజ్ాప్ంచ్చ ఉంటే,

మీరు ననసన చంపరవారా?' అని అడిగాడు. ఆయనిలా అనానడు, 'అవునస, దేవుని దాారా, నీ తల నరికయ
ే మని

ఆయన ననసన ఆజ్ాప్ంచ్చ ఉంటే, నేనస అలా చేస్ ఉండేవాడిని.' 'దేవుని దాారా, మిమమల్లన ఈ స్ాతికి తీససకురాగల

ఈ మతం అదసభతం!' అని అతనస ఆశిరాపో యాడు. అతనస ముస్ి ం అయాాడు.337 తన సో దరుడు ఎంతగా

రూపాంతరం చెందాడో , తన స ంత సో దరుడెన

ై తనని కూడా చంపడానికి స్దధంగా ఉనానడని చూస్నందసన,

హువెైసా మతం మారుికునానడు. ఉతాసహ౦, ఉతాపతం -ఒక విశ్ాాస౦ యొకు పాిమాణకతకు రుజువు కాదస.

కానీ బలహీనమెన
ై మనసససలు ఉననవారికి ఆ వాతాాసం సపష్ా ంగా లేదస. వారికి, విపరీతమెన
ై హింస చాలా

183
నమమదగినది. చాలా మందికి బలహీనమెన
ై మనసససలు ఉంటటయ. పితేాకించ్చ హేతుబదధ మన
ెై ఆలోచనా

సంపిదాయం లేని సమాజ్లలో, హేతుబదధ మన

ెై ఆలోచనాపరులు చాలా అరుదసగా ఉంటటరు. ఉతా ర కొరియనసి,

అక్ష్రాలా వారి ప్చ్చి నాయకులనస ఆరాధిసా ారు. నియంతలు విపరీతమెన

ై హింసనస ఉపయోగించడం దాారా

మరియు అసమమతి పటి వారి ససనాన సహనం లేదా అసహనం దాారా, పిజలకు ఈ నిశియత వససాంది. మీ

జీవితం విశ్ాాసం మీద ఆధారపడినపుపడు, మీరు దేనినెైనా నముమతారు. టలకోా సబేాలలో సరిన్ వాయువునస

విడుదల చేయమని షో కో అసహ్వరా అనసచరులనస ఆదేశంచ్చనపుపడు, వారు అతనిని పిశనంచలేదస. అతని

అనసచరులు, తమ మనసాసక్షిని నిశశబద ం చేస్, ఆ పని తమ గురువు యొకు గ పప జ్ానానికి చ్చహనంగా

అంగీకరించారు. వారికి రట౦డు ఎంప్కలు ఎదసరౌతాయ: ఒకటి, జ్ానోదయ౦ ప ౦దిన తమ మెసీసయ ప్చ్చివాడని,

తాము మోసపో యామని, తమ తాాగాలనీన వారామయాాయని అ౦గీకరి౦చడ౦; రటండు, అతని జ్ాన౦ తమ జ్ాన౦

క౦టే ఎ౦తో శ్లష్

ి ఠ మెన
ై దని, కాబటిా వారు ఆయననస పిశన౦చకూడదని తమనస తాము ఒప్ప౦చసకోవాదం. ఆ

అనసచరులు, `ఆసహర’ `కల్ా ’ఆరాధ్నలో భటగం కావడానికి తమ సరాసాానిన విడిచ్చపటటారు. వారు తమ వాకిాగత

జీవితాలనస పాడుచేససకునానరు, వెనకిు తిరిగి వెళాలేరు. వారు తిరిగి వెళాడానికి ఎకుడా ఏమీ మిగిల్ల లేదస.

అసహరానస పిశనంచడం లేదా అసమమతి వాకా ం చేయడం సహించబడదస కాబటిా, అతనస చెపప్ నది సరటన
ర దేనని

నమమడం తపప వారికి వేరే మారొ ం లేదస. వారు తమ సందేహ్వలనస పారదోి లారు, మరియు వారి గురువునస

విశాస్ంచారు. అతనస అటువంటి దారుణమెన

ై పిణాళ్ళకతో ముందసకు వచాిడనే వాసా వం, వారిని

నిరుతాసహపరచకపో వడమే కాకుండా, వాసా వానికి అతనిపై వారి విశ్ాాసానిన మరింత ధ్ వీకరించ్చంది. ఎందసకంటే,

ఏ సాధారణ వాకిా కూడా అలాంటి పని చేయడానికి సాహస్ంచడు. తమ ప్య

ి మెన
ై నాయకుడు వెరవ
ి ాడని వారు

అంగీకరించడానికి ఇష్ా పడక పో వడంతో, వారు తమ తెల్లవితేటలనస అతనికి సమరిపంచ్చ, ఊహించలేని పని చేశ్ారు.

జ్ానోదయం కోసం ఆ సమూహంలో చేరన

ి ఉననత విదాావంతులు, బుదిధహన
ీ సలుగా, హ దయరహిత హంతకులుగా

రూపాంతరం చెందారు. డాకార్ ఇకువో హయాష్ ఒక గౌరవనీయమెన

ై మరియు పిసద
్ ధ వెద
ై సాడు, అతనస అసహర

యొకు ఉతాసహభ్రితమెన
ై అనసచరులలో ఒకరిగా మారాడు. టలకోా సబేాలలో విష్పూరితమెైన సరిన్

వాయువునస వదలమని ఆదేశంచ్చన ఐదసగురిలో అతనస ఒకడు. హయాష్ శక్ష్ణ ప ందిన వెైదసాడు మరియు

పాిణాలనస కాపాడటటనికి `హిపో కిటస్

ీ ’ పిమాణం కూడా తీససకునానడు. పాిణాంతకమెన
ై దివానిన కల్లగి ఉనన

పాాకేజీలనస పంకిర్ చేయడానికి ముందస, అతనస తన ముందస కూరుినన మహిళ వెప

ై ు చూశ్ానని, మరియు

ఒక క్ష్ణం పాటు సందేహ్వలు వచాియని, అతనస తన విచారణలో చెపాపడు. ఆ సీా ై మరణానికి తానస

కారణమవుతానని అతనికి తెలుసస. కానీ అతనస వెంటనే తన మనసాసక్షిని నిశశబద ం చేశ్ాడు. (337 ఇబ్న ఇషాక్

తన స్రత్ రసూల్ అలాిహ్ లో ఎ. గిలి ౌమ్, ది ల ఫ్

ై ఆఫ్ ముహమమద్, పరజీ 369లోనస, ససననన్ అబూ దవుద్

19:2996లోనూ నమోదస చేశ్ాడు. 6- ముహమమద్ కల్ా 187) ఆ డాకారు, తన గురువు ఆసహరాకు బటగా

తెలుసని, తన గురువు యొకు వివేకానిన పిశనంచడం సరికాదని తననస తానస ఒప్పంచసకునానడు. గుడిడ

విశ్ాాసం పాిణాంతకం. ఉమెర్

ై ఒక 14సంవతసరాల బటలుడు, అతనస ముహమమద్ యుదాధలలో ఒకదానిలో

184
ముహమమద్ తో కల్లస్ వచాిడు. ముహమమద్ అమరుల గురించ్చ ఎంత పికాశవంతంగా గ పపగా మాటటిడాడంటే,

ఉమెర్
ై ఉనామదంతో రగిల్లపో యాడు. తానస తింటునన కొనిన `తేదీ’లనస విస్రేస్, "ఇవి ననసన పారదెస
ై స నస౦డి

వెనకుు నెటా వ
ి స
ే ా సనానయా? నిశియంగా, నేనస నా పిభ్ువునస కల్లసర వరకు వాటిని ఇకపై రుచ్చ చూడనస!"

అలా౦టి మాటలతో, అతనస తన ఖడాొనిన లాగి, శతుివుల సాావరాలపై దాడి చేస్, తారలోనే తానస కోరుకునన

విధిని స౦పాది౦చసకునానడు. మీరు విశ్ాాస్గా మారిన తరాాత, మీ ప్య

ి మెన
ై నాయకుడు అబదిధకుడు లేదా

ప్చ్చివాడు కావచసి అనే ఆలోచననస మీరు తోస్పుచసితారు. మనోరోగులకు మనసాసక్షి ఉండదస. తమనస

నమిమ, తమనస పరిమించేవారితో సహ్వ లక్ష్లాదిమంది పిజలనస, తమ సాారా పియోజనాల కోసం తాాగం చేసరా వారు

ఉదాసీనంగా ఉంటటరు, పటిాంచసకోరు. వీరు ఇతరులనస టూల్స/పరికరాలుగా చూసాారు. చదరంగం ఆటలో మీరు

మీ బంటులతో ఎలా ఆడతారో, ఎలా ఉంటటరో, ఆ `కల్ా ’నాయకులు తమ చసటూ

ా ఉనన వాకుాలతో అదే రకమెన
ై

అనసబంధానిన పంచసకుంటటరు. చదరంగం ఆటలో, మీరు మీ చేతిలో పావులపై పరిమ మరియు అనసబంధానిన

పంప ందించసకోరు. మీ లక్ష్ాం గటలవడమే, కాబటిా మీరు గటలవడానికి వాటిని తాాగం చేయవలస్ వసరా , మీ బంటుల

పటి ఎటువంటి భటవాలు లేకుండా మీరు చేసా ారు. నారిసస్సా సలకు, పిజలు కేవలం వససావులు. అవి పంప్ణీ

చేయదగినవి. మరోవెైపు, `కల్లాస్ా’, తన నాయకుడిని ఆరాధిసా ాడు మరియు గౌరవిసాాడు. అతనస తన

అపరిమితమెన
ై పరిమ, నాయకునిచే పితిసపందించబడిందనే భ్ిమలో ఉంటటడు. కల్ా నాయకుడు తన జనసల పటి

శిదధ వహిసా సననటు

ి చెపుపకుంటటడు. కాని సతాానికి మించ్చనది ఏదీ లేదస, నారిసస్స్ా పిజలనస పరిమించలేడు;

అతనస వారిని ఉపయోగిసా ాడు. విరుదద ంగా, అతని భటవోదేాగ నిరిిపాత వలి , అతని సనినహితులు మరియు

ప్ియమెైనవారితో సహ్వ ఎవరినన

ెై ా తాాగం చేయడానికి అతని సంస్దధత, అతని ఆరాధ్కులు కళాలో, అతని

ఆధికాతకు అది రుజువు. సాధారణ పిజలు అటువంటిదానికి అసమరుాలు, కాబటిా, ఆయనలో ఏదో ఒక పితేాకత

ఉ౦దని వారు తీరామని౦చారు. ఖోమేనీతో విభేదాల కారణంగా అతని క ప నసండి జ్రిపో యయ వరకు, ఖొమేనీ

వారససడెన
ై `అయతొలాి మోంటటజటరి’ అనే వాకిా తన జ్ాపకాలలో రాసాడు: 3,000 మందికి పగ
ై ా అసమమతిగల

బటలబటల్లకలనస ఊచకోత కోయమని ఖోమినీ ఆదేశంచ్చనపుపడు, అతనస అభ్ాంతరం వాకా ం చేశ్ాడు. ఖొమేనీ తన

చరాలకు తానస దేవునికి మాతిమే పితిసపందిసా ానని, మరియు మోంటటజటరి తన సాంత వాాపారానిన

చూససకోవాలని అనానడు. ఖొమేనీ దేవుడిని నమామడు. అలాగే, ఒక `నారిసస్స్ా సక

ై ోపాత్’గా అతనస దేవుని పని

చేసా సనాననని నమామడు. ప్చ్చివాళా మీద విశ్ాాసం ఉంచ్చన వారు, చంపడానికి వారికి వచేి అవకాశం, వారి

గ పపతనానికి సూచ్చకగా చూసాారు. నారిసస్సా సలు అలాగ ఒప్పసాారు. హిటిర్ తన అతాంత బహిరొత చరిిత

పికటనలలో ఒకదానిలో రాశ్ాడు. "కాబటిా నేడు నేనస సరాశకిామ౦తుడెైన స ష్ాకరా చ్చతాానససార౦గా

పివరిా౦చసచసనాననని నముమతునాననస; యూదసనినస౦డి ననసన నేనస కాపాడుకోవడ౦ దాారా పిభ్ువు కారా౦

కోస౦ పో రాడుతునాననస." 338 అతని గ పప నమమకమే చాలా మంది జరమని మదద తునస ఆకరిషంచ్చంది. అతనస

జనసలనస మంతిముగుధలనస చేసర వకా . అతనస మాటటిడేటపుపడు, జరమనీ శతుివులపై అతనస తన ఆగిహ్వనిన వాకా ం

చేసా సననపుపడు, అతనస మరింత బిగొ రగా, ఆకరషణయ

ీ ంగా మారాడు. అతనస జరమని లో దేశభ్కిాని రేకతి
ట ా ంచాడు. పదద

185
అబదాధలు మరింత నమమదగినవి అని అతని నమమకం. (338 అడాల్ూ హిటిర్, మెయన్ కాంఫ్, రాల్ూ మన్ హీమ్,

సంపాదకీయం, నూాయార్ు: మారినర్ బుక్స, 1999, పుట 65. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 188).

లక్ష్లాది మంది జరమనస

ి హిటిర్ నస నమామరు, వారు ఆయననస పరిమి౦చారు, ఆయన జాల్లంచే పిస౦గాల

మూల౦గా కనీనళల
ి పటుాకునానరు. ఇబ్న సాద్, ముహమమద్ మరియు హిటిర్ మధ్ా మరినిన సారూపాతలనస

వెలిడిసా ాడు. ఆయన ఇలా వాిశ్ాడు, "తన పిసంగాల సమయంలో, పివకా కళలా ఎరిగా మారతాయ, అతనస తన

గ ంతునస పంచ్చ కోపంగా మాటటిడతాడు, అతనస తన సైనికులనస హెచిరిసా సనన సన

ై ా అధికారిగా,కమాండర్ లాగా

ఉంటటడు. అతనస 'పునరుతాానం మరియు నేనస, ఈ రటండు వేళి ల (అతని చూపుడు మరియు మధ్ా వేలునస

చూప్సా ూ) వంటివారం’. అతనస 'ఉతా మ మారొ దరశకతాం, ముహమమద్ యొకు మారొ దరశకతాం, మరియు ఏదెన
ై ా

ఆవిష్ురణ వినాశనానికి దారితీససాంది" అని చెబుతాడు. 339 అదే చోట, ఇబ్న సాద్ ఇలా అ౦టునానడు: "పివకా

తన పిస౦గాల సమయ౦లో కరి పటుాకునేవాడు." సపష్ా ంగా, అతని ఆధిపతాానికి చ్చహనంగా! మీరు నారిసస్స్ా

అయతే తపప, మీరు తారుమారు చేసర కళలో ససలభ్ంగా పాివీణాం ప ందలేరు. మీ మనసాసక్షి మీ అతిపదద నిరోధ్ం.

అందరినీ కపటతాంతో తారుమారు చేయడానికి, మీరు మనసాసక్షి లేకుండా ఉండాల్ల. మీరు ఎటువంటి సంకోచం

లేకుండా ఇతరుల జీవితాలనస చంపడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి స్దధంగా ఉండాల్ల; తరువాత ఎటువంటి

పశ్ాితాాపం ఉండకూడదస. మీరు `నారిసస్స్ా లేదా సో ష్యోపాథ్’ అయతే తపప మీరు అలా చేయలేరు.

ఇసాిమీయ సమాజ్లు పనిచేయనివి, ప్త సాామామెన

ై వి, దేాష్పూరితమెైనవి మరియు నియంత తామెైనవి అని

ఆయన అనానరు. ప్లిలు దసరిానియోగం చేయబడతారు, కొటా బడతారు మరియు అవమానించబడతారు.

పరావసానంగా, వారు సమాజ్నికి కంటకంగా, మచిలుగా పరుగుతారు; తకుువ ఆతమగౌరవం, తమనస తాము

గ పపగా మహిమానిాతం గా ఊహించసకోవడం, నారిసస్జం అనే రోగలక్ష్ణాలనస కల్లగి ఉంటటరు. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలు

పిజ్సాామాాలుగా మారలేవు, ఎందసకంటే వారి ‘పిజ్సాామాాలు’ (సాధారణ పిజలు) మానస్కంగా మరియు

భటవోదేాగపరంగా దెబబతింటటయ. పాకిసా ానోి నా యుకా వయసస సంవతసరాలోి, నాకు ఒక ఆఫ్ఘ న్ సరనహితుడు

ఉండేవాడు, అతనికి ఈ లక్ష్ణాలనీన ఉనానయ. ఒక రోజు అతనస "హిటిర్ అవాాలని" కోరుకుంటునాననని నాతో

చెపాపడు. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో హిటిర్ ఒక పిజ్దరణ ప ందిన వాకిా. ఆ తెల్లవితకుువ వాాఖాతో నాకు కోపం

వచ్చింది. అతనిన బటగా కోపపడి, నేనస అతని నసండి దూరంగా వెళ్ళాపో యానస. నా సరనహ్వనిన కోలోపతానేమోననన

భ్యంతో మరుసటి రోజు అతనస నా దగొ రికి వచ్చి, పివకా తననస తిటటాడని, తానస ‘ఆధాాతిమక హిటిర్’గా మారాలని

కలలు కనన ముందసరోజు రాతిి తనకు కల వచ్చిందని చెపాపడు. పాథలాజికల్ నారిసస్స్ా ఈ విధ్ంగా ఆలోచ్చసాాడు.

తానస చెపప్ నది అవివేకమని ఒపుపకునే బదసలు, ననసన మోసగించడానికి హ్వసాాసపదమెైన అబదాధనిన

కనిపటటాడు. ఖసరాన్ లో 'అబటసా (అతనస కోపంగా ఉనానడు) అనే శీరిషకతో ఒక సూరా ఉంది, అది దాని రచయత

యొకు ఇలాంటి దయనీయమెన

ై మనసా తాానిన చూప్సా సంది. పాిరంభ్ ముస్ి ములు ఎకుువగా బటనిసలుగా లేదా

సామాజిక హో దా లేని తిరుగుబటటు యువకులుగా ఉండేవారు. ముహమమద్ తన మతంలో కొంతమంది

పిభటవవంతమెన
ై వాకుాలనస చేరుికోవడానికి చాలా ఆసకిాగా ఉనానడు. ఒక రోజు, అతనస మకాు పిముఖసల మధ్ా

186
కూరుిని వారిని మారిడానికి పియతినససానానడు. అతని అనసచరులలో ఒకడు, ఇబ్న ఉమ్ మకుామ్ అనే గుడిడ

పరదవాడు, ఒక పిశనతో అతని వదద కు వచాిడు. ముహమమద్ ఈ అంతరాయానిన ఇష్ా పడలేదస మరియు ముఖం

చ్చటిి ంచాడు. (339 ఇబ్న సాద్ తబఖత్, వ. 1, పుట 362 6- ముహమమద్ కల్ా 189) చసటూ
ా కూరుిననవారు

ముహమమద్ తిరసాురానిన గమనించారు. ధ్నవంతులనస చూస్ చ్చరునవుాలు చ్చందిసా ూ, పరదల వెప

ై ు ముఖం

చ్చటిి ంచ్చనందసకు ఆయన కపటతాంపై వారు ఆయననస విమరిశంచారు. ఈ ఇబబందికరమెైన పరిసా తి

్ నసండి

బయటపడటటనికి ముహమమద్ కు వేరే మారొ ం లేదస. అతనస బహుశ్ా అపుపడు, తన అహంకారపూరిత వరొ

పక్ష్పాతానిన, అలాిహ్ వెంటనే ఆమోదించేలా చేయలేకపో యాడు, ఎందసకంటే అతనస కషాాలోి ఉననపుపడు ఏ

సమయంలోనెైనా అతనస ఆ పని చేయలేడు. తన తపుపనస అంగీకరించ్చ, తన పరలవమెైన తీరుపకు క్ష్మాపణ

చెపపడానికి బదసలుగా, పరిణతి చెందిన వాకిాలా, మరుసటి రోజు అతనస ఒక `సూరా’నస అలాిహ్ నసంచ్చ

అందసకుననటు
ి పరర ునానడు. దానిలో పరద గుడిడ వాకిాని విసమరించ్చనందసకు, ధ్నవంతులనస ఆకటుాకోవడానికి

పియతినససాననపుపడు అలాిహ్ అతనిని మందల్లంచాడు. అతనస ముఖం చ్చటిి ంచ్చ (తన) వెనకిు తిరిగాడు,

ఎందసకంటే అకుడ గుిడిడవాడు అతని వదద కు వచాిడు. మరియు ఆయన తననస తానస శుదిధ చేససకు౦టటడని,

లేదా ఆ జ్ాపక౦ పియోజనకర౦గా ఉ౦డేలా చేససకు౦టటడని మీకు ఎలా తెలుససా౦ది? తననస తానస అవసరం

నసండి (మీ నసండి) విముకుాడిని అని భటవించే వాకిా విష్యానికొసరా , మీరు అతనిని సంబో ధిసా ారు. “అతడు తననస

తానస శుదిధ చేససకోకపో తే నీమీద నింద మోపబడదస. కష్ా పడి మీ యొదద కు వచసివానిని గూరిి, ఆయన

యొదద నసండి నీవు మళ్ళాపో వుదసవని అతడు భ్యపడుచసనానడు. కాదస! నిశియ౦గా అది ఒక ఉపదేశ౦. కాబటిా

ఇష్ా పడేవాడు దానిని మనసససలో పటుాకోనివాండి. గౌరవనీయమెన

ై పుసా కాలలో, మహో ననతుడు, శుదిధ

చేయబడినవాడు”. (పి. 80: 1-15) ఈ వచనాలలో ముహమమద్, అలాిహ్ నస’ అతని దయాదాక్షిణాాల కోసం

మందల్లంచేలా చేసా ాడు. నా కపట ఆఫ్ాఘని సరనహితుడు అదే వెరి ఆట ఆడాడు. అయతే, ముస్ి ములకు ఈ

వచనాలు ఆయన చ్చతా శుదిధకి నిదరశనాలు. ముహమమద్ నస పితి ఒకురూ ఎందసకు పిశంస్ంచారు?

ముస్ి ములనస కలవరపటేా ఒక పిశన ఏమిటంటే, ముహమమద్ అంత చెడడవాడెత

ై ే, అతని సహచరులు దానిని

ఎందసకు చూడలేకపో యారు, మరియు వారు అతనిని ఎందసకు అంతగా పిశంస్ంచారు? ఆయన మరణ౦చ్చన

తరాాత కూడా ఆయన గురి౦చ్చ ఎ౦దసకు ఎవరూ అనసచ్చత౦గా మాటటిడలేదస? `కల్లాక్’ సమాజంలో, వాకిా

మనససస విప్ప మాటటిడటం ససరక్షితం కాదస. నిజం చెపపడం వలి మీకు బహిష్ురణ జరగచసి, లేదా పరిసా తి
్

అధాాననంగా మారవచసి. చాలా మందికి గ రటిల మనసా తాం ఉంటుంది. అవి పివాహంతో పాటు వెళ్ా ళయ. `కల్ా ’లలో

ఇది ఎకుువగా ఉంటుంది. విభననంగా ఆలోచ్చంచే వారు, తమ నోటని

ి మూస్ ఉంచసకునే తెల్లవెైనవారు, తదాారా

వారు తమ తలలనస తమ భ్ుజ్లపై ఉంచసకోగలరు. విమరశకులు నిశశబద ంగా ఉనన చోట,

`సైకోఫాంటు
ి ’/అరాధ్కులు, నాయకుడిని ప గడా లతో ముంచెతవ ేా ాళలా, అతిశయోకిా పిశంసల దాారా తమనస

తాము అభమానించసకోవడానికి పియతినసాారు. సదాదం హుసరసన్ నస ఇరాకీలలో చాలా మంది దేాష్ంచేవారు.

అయనపపటికీ , ఇరాక్ లో ఆయన అధికారంలో ఉననపుపడు ఆయన గురించ్చ మీరు వినేదలాి ఆయన ప గడా లే.

187
(ముహమమద్ 190) నారిసస్స్ా వాసా వికతనస అరాం చేససకోవడం నసండి ఎంతగా విడదీయబడాడడంటే, అతనస ఆ

ప గడా లనస నముమతాడు, ఒక విధ్ంగా తన సాంత మోసానికి తానే బల ైపో తాడు. ముహమమద్ పివకా గా

విశాస్ంచబడుతుననందసన, అతని భీతావహ పాలన అతని మరణంతో ముగియలేదస. అతని `బిగ్ ల ై/పదద

అబదధ ం’ కోసం లగంగిపో యనవారు, అతని భీభ్తసం కొనసాగించడం దాారా దానిని శ్ాశాతం చేశ్ారు, అపుపడు

కూడా ఈ రోజు మాదిరిగానే, విభేదించ్చన వారిని చంప్, నిశశబద ం చేశ్ారు. ఒకసారి ఆయననస వాకిాగత౦గా

ఎరిగన
ి వారు మరణ౦చ్చన తరాాత, తరాాతి తరాలకు సతాానిన తెలుససకునే అవకాశ౦ లేకపో య, తమకు

చెపప్ నదానిన నమేమవారు. అందసవలన, అబదధ ం ఒక తరం నసండి మర క తరానికి వెళ్ళాంది. ఆయన మరణ౦చ్చన

తరాాత, సైకోఫాంటు
ి ’/అరాధ్కులు ఆయననస ఆకాశ్ానికి ఎతిా వేస్ ససాతిసూ
ా , అదసభతాలనస ఆయనకు

ఆపాది౦చడ౦ కూడా కొనసాగి౦చారు. ఇది వారి పితిష్ా నస పంచ్చంది, మరియు వారు పవితింగా కనిప్ంచేలా చేస్ంది.

పధానలుగు వందల సంవతసరాల తరువాత, కోటటిది మంది ముస్ి ములు, మదీనాలో ముహమమద్ కాలంలో ఎలా

పివరిాంచారో అదే విధ్ంగా పివరిాసా ారు. ఇపుపడు కూడా, అసమమతివాదసలు మాటటిడటటనికి భ్యపడతారు,

మరియు వారు అలా చేస,రా వారు తారగా మౌనం వహిసా ారు. ఇంతలో, పివకా యొకు "సదస
ొ ణాలనస"

పిశంస్ంచ్చనందసకు సైకోఫాంటు
ి ’ అరాధ్కులు, పిశంసకులు గౌరవించబడతారు. భీభ్తస౦, కపటతా౦ సహజీవన౦

చేసా సనన వాతావరణ౦లో, సతా౦ ఎలా విజయ౦ సాధి౦చగలదస? ముహమమద్ యొకు కుడిభ్ుజం అయన ఉమర్

గురించ్చ అనేక కథలు ఉనానయ, అతని కతిా ని లాగి, తన యజమాని యొకు అధికారానిన ధికురించే ధెైరాం లేదా

అతనితో కొదిదగా విభేదించేవారు ఎవరటన

ర ా, వారి తలనస నరికేసా ానని బెదిరిసా ాడు. ముహమమద్ ఈ భీభ్తస౦,

కపటతా౦ కల్లస్న సహజీవనానిన పో ి తసహించ్చ, సాతంతి ఆలోచననస శక్షించాడు. అలా౦టి అణచ్చవేత

వాతావరణ౦లో చ్చకుుకుపో యనవారు, చ్చవరికి వారి నాయకుడి మానవాతీత లక్ష్ణాలనస నముమతారు. హింసతో

నిండిన `బిగ్ ల /
ై పదద అబదధ ం’, మరింత నమమదగినది. కొనిన సంవతసరాల కిత
ి ం కంటిశుకి ం ఉననవారికి సహ్వయం

చేయడానికి కంటి శసా చ్చ

ై కితస నిపుణుల బ ందం ఉతా ర కొరియాకు వెళ్ళాంది. వేలాది మంది యువకులు మరియు
వ దసధలు సహ్వయం కోసం వరుసలో ఉనానరు. వారు తమ ద ష్ాని తిరిగి ప ందిన తరువాత, రోగులు చేసన
్ మొదటి

పని గోడకు వేలాడుతునన వారి నియంత `కిమ్ జోంగ్ ఇల్’ మరియు అతని తండిి యొకు పదద వరణచ్చతాిల వదద కు

వెళ్ళి, వారికి నమసురించ్చ, వారికి క తజా తలు తెలపడం, అది చూస్ అకుడి వెద
ై సాలు ఆశిరాపో యారు. తమకు

సహ్వయ౦ చేసన
్ వెైదసాలకు వారు క తజా త చూప్౦చలేదస, కానీ తమనస పరదలుగా, గుిడిడవారిగా ఉ౦చ్చన

నిరంకుశులకు వారు క తజా తలు తెల్లపారు. ఉతా ర కొరియనసి తమ నిరంకుశులనస పరమి

ి సాారు, అలాగే ముస్ి ంలు

వారి పివకా నస పరిమిసాారు. వారు `కల్లాజం’ యొకు `బెియన్-వాష్ంగ్’కి గురటన

ర బటధితులు. అణచ్చవేత నియమాలు

పిశనంచడం నిషరధించబడిన చోట, సతాం ఎలి పుపడూ పాిణాపాయంలోనే ఉంటుంది, అది అకుడ జీవించదస.

ముహమమద్ చాలావరకు అజ్ానసలు, మూఢనమమకాలు మరియు దసరభమానం కల్లగిన పిజలకు బో ధించడం వలి

విజయం సాధించాడు. తన దో ప్డీ మతానిన బలపరిడానికి అవసరమెైన లక్ష్ణాలు, అపపటికే అతని తొల్ల

అనసచరులోి ఉనానయ. దసరభమానం, మతోనామదం, అహంకారం, మెగాలోమానియా, మూరఖతాం, కామవాంఛ,

188
దసరాశ, జీవితం పటి తిరసాురం- ఇసాిం యొకు లక్ష్ణాలుగా ఉనన ఇతర అవమానకరమెైన వాకిాతా లక్ష్ణాలు.

ఈ లక్ష్ణాలు అపుపడు ఇసాిం ఆధిపతాంలో పడిన ఇతర దేశ్ాలపై విధించబడాడయ. ఇసాింలో ఈ మూల ఆధార

లక్ష్ణాలునన ఎవరటన
ర ా, తమ విక తమెన
ై నేర పివ తిా కి ఒక ఉమమడి ఆధారానిన, "దెైవిక" ధ్ వీకరణనస

కనసగ ంటటరు. నేటక

ి ీ ఇసాిం, జటల
ై ు ఖటద
ై ీలు, మూరుఖలు మరియు నేరపూరిత మనసా తాం కల్లగిన వాకుాలకు

ఇష్ా మన
ెై మతం; అయతే ఇసాింలో జనిమంచ్చన మంచ్చ మానవతాం, దానిని గుంపులు గుంపులుగా తారిత గతిలో

వదిల్లవేసా ో ంది. (ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 191).

189
ఏడవ అధ్ాయయమ్ు

వివేక్వంతుల్ ైన వయక్ుతల్ు ఉనామదుల్ను అనుసరించినప్పుడు

ముస్ి ములు పూరిాగా సాధారణ పిజలుగా కనిప్సా ారు. వారు పని చేసా ారు, వారి కుటుంబటలనస ఇతరుల మాదిరగ
ి ా

పంచసతారు. ఇతరుల వల వీరు మామూలు వాకుాలు, ఉదో ాగులు, సహో దో ాగులు, అధికారులు, ప రుగువారు,

పౌరులు, ఇతరులవల వారికి అదే కలలు, ఆశలు మరియు భ్యాలు ఉంటటయ. అయతే, వారికి చీకటి కోణం

కూడా ఉంటుంది, ఇసాింనస విశాస్ంచే మేరకు ఒక తీవిమెైన `కల్ా ’ అనసయాయులు, ఇసాిం పిభటవం వారిని `డాకార్

జటకల్
ి ’ నసంచ్చ ‘మిసా ర్ హెడ్జ
ై ’గా మారివచసి. ఈ పరివరా న తక్ష్ణమే ఎపపటికపుపడు, ఎటువంటి ముందససా

హిచిరిక లేకుండా జరగవచసి. మతోనామదం- మితిమీరిన లేదా అకారణమెన

ై ఉతాసహ౦, లేదా ఏ విష్య౦

గురి౦చ్చ అయనా, పితేాకి౦చ్చ మత౦ విష్యంలో కూ

ి రమెన
ై , విపరీతమెన
ై భటవాలు ఉ౦డడ౦గా నిరాచ్చ౦చబడి౦ది.

హంతకులు లేక ఉగివాదసలుగా మారడానికి పిజలు ఒక మతానిన సీాకరించరు, కాబటిా కొ౦తమ౦ది ఇంగితజ్ాునం

నిరి క్ష్ా౦ చేస్, హేయమెన

ై పనసలోి పాలగొ౦టూ, మత౦ పరరట
ి తమ తోటి జీవులనస హతాచేయడ౦ దేనికి?

మునసపటి అధాాయంలో, ఇసాింకు అనేక `కల్లాక్’ లక్ష్ణాలు ఉనానయని నేనస చూప్ంచానస. ఈ అధాాయంలో,

నేనస మరింత వివరంగా వెళతానస, అంతేకాక్ ఇసాింనస `పీపుల్స టెంపుల్’ అనే చర్చ్ యొకు `మతకల్ా ఆరాధ్న’తో

పో లుసాానస. అనిన కల్ా లు ఒకే విధ్మెన

ై లక్ష్ణాలనస పంచసకుంటటయ, ఇసాింనస ఏ `ఆరాధ్న కల్ా ’తోనెైనా

పో లివచసి, ఫల్లతం ఒకే విధ్ంగా ఉంటుంది. వారి ఉనామద నాయకుడు, `పీపుల్స టెంపుల్’ సభ్ుాలు, వారి

ప్లిలకు విష్ం కల్లప్న పానీయానిన ఇచ్చి, సాయంగా తాగారు. 900 మందికి పగ

ై ా చనిపో యారు, వారి శవాలు

కల్లస్ పడిఉనానయ. అలా౦టి విషాద౦ ఎలా జరిగ౦

ి ది? ఈ వివేకవంతులు అలా౦టి ఉనామదానికి పాలపడడానికి

కారణమేమిటి? ఈ వాాసం `మానస్క నియంతిణ’ ఎలా పనిచేసా సందో అనేాష్సా సంది, ఇసాిం మరియు `పీపుల్స

టెంపుల్’ మధ్ా భ్యానక సారూపాతలనస చూప్సా సంది. 1965లో `సామూహిక ఆతమహతాల’కు ఇరవెై

స౦వతసరాల ము౦దస `జిమ్ జోన్స’ ఇండియానాలో తన `మత పికటన’నస కొదిదమ౦ది అనసచరులతో

పాిర౦భ౦చాడు. జ్తి సమానతాం మరియు సమనాయము అవసరానిన ఆయన నొకిుచెపాపరు, అతని బ ందం

పరదలకు ఆహ్వరం అందించడానికి మరియు వారికి ఉదో ాగం సంపాదించడానికి సహ్వయపడేది. తొందరలో అతని

అనసచరులు విసా రి౦చడ౦ పాిర౦భ౦చారు; కొితా స౦ఘ్ాలు ఏరపడాడయ, శ్ానారరనిససో ులో ఒక పిధాన కారాాలయ౦

సాాప్౦చబడి౦ది. జోన్స తన అనసచరుల ప్య

ి మెన
ై నాయకుడు, వారి సంపూరణ విధేయత అతనికి ఉంది, వారు

అతనిని పరిమపూరాక౦గా `త౦డిి/ నానన’ అని ప్ల్లచేవారు. కాల౦ గడుససా౦డగా, ఆయన కిమకిమ౦గా

`మెసీసయ’ పాతినస చేపటటాడు, తన పిభటవ౦ పరిగేకొదీద ఆయన మరి౦త విధేయతనస, విశాసనీయతనస కోరాడు.

ఆయన అనసచరులు దానికి కటుాబడి ఉ౦డడానికి ఎ౦తో ఆసకిా చూప్౦చారు. అణు మారణహో మంలో పిపంచం

నాశనమవుతుందని, వారు తననస అనససరిస,రా వారు మాతిమే పాిణాలతో బయటపడతారని అతనస వారిని

190
ఒప్పంచాడు. `డూమ్స డే ముపుప’ అనేది అనిన అబిహ్వమిక్ `మతఆరాధ్నల’లో సాధారణ ఇతివ తా ం. దానిన

తమవారి భ్యానిన తారుమారు చేయడానికి లేదా నియంతిించడానికి ఒక సాధ్నంగా ఉపయోగిసా ారు. నీల్ ఓషరో

`పీపుల్స టెంపుల్’నస అధ్ాయనం చేశ్ాడు, `యన్ ఎనాల్లస్స్ ఆఫ్ జోన్స టౌన్: మేకింగ్ సన్స ఆఫ్ ది నానెసనసాల్’

అనే శీరిషకతోని వాాసంలో, అతనస `కల్ా ్’ యొకు నిరామణ శ్ాసాాోనిన వివరిసా ూ ఇలా వాిశ్ాడు, "అతని

కారాకిమాలలో చాలా మంది జ్తాహంకారం మరియు పటుాబడిదారీ విధానంపై దాడి చేశ్ారు, కాని అతని తీవిమన
ెై

కోపం పీపుల్స టెంపుల్ యొకు 'శతుివులు'/వాతిరేకులు/ముఖాంగా ఫ్రాయంపుదారులపై ద ష్ా సారించ్చంది."

340 ముహమమద్ గురించ్చ కూడా అదే చెపపవచసి. మొదటలి, ఆయన కేవల౦ ఒక `హెచిరింపుదారు’గా మాతిమే

ఉ౦డేవాడు, దేవుణణ నమమమని, `తీరుపదినా’నికి భ్యపడమని పిజలనస ప్ల్లచాడు. మకాు మరియు దాని

చసటుాపకుల ఉనన బహుదేవతారాధ్కులనస ప్ల్లప్ంచ్చ, ఒకే దేవుణణ ఆరాధించమని, పరదలనస జ్గితాగా

చూససకోవాలని చెపపడానికి తానస వచాినని చెపాపడు. అతని పిభటవం పరిగే కొదీద, అతని ఆశయాలు కూడా

మరింత భ్యానకంగా మారాయ. అతనస తన అనసచరులనస వారి ఇళి నస విడిచ్చపటా మని కోరాడు, వారు అలా

చేయకపో తే `దెవి
ై క శక్ష్’గా హతా చేసా ానని వారిని బెదర
ి ించాడు. అతని పాిరంభ్ హంగామాలలో చాలా మంది

బహుదేవతారాధ్న (ష్ర్ు) పై దాడి చేశ్ారు, కాని అతని అతాంత తీవిమెైన కోపం ఇసాిం "శతుివులు"/అతని

పితారుాలు/ అతని మత ఫ్రాయంపుదారులపై మళ్ళాంది. జిమ్ జోన్స తన పిజలనస గయానాలోని ఒక అడవికి

తీససకువెళ్ళి, వారిని వారి కుటుంబటలనసండి వేరు చేయాలనసకునానడు. అనిన బటహా పిభటవాల నసండి దూరంగా,

అతని సంపూరణ నియంతిణలో, అతనస వారిని ససలభ్ంగా `బెయ

ి న్ వాష్’ చేయగలడు, బో ధించగలడు.

ముహమమద్ తన అనసచరులు మకాునస విడిచ్చపటటాలని చాలా పటుాదలగా ఉండటటనికి కూడా ఇదే కారణం.

ఆయన వారితో ఇటి నెనస, "నమిమననస చెరలోనికి రానివారి విష్యములో, వారు చెరలోనికి వచసివరకు మీరు

వారిని రక్షించవలస్న బటధ్ాత మీకు లేదస." (పి. 8:72) వలస వెళాని ముస్ి ములకు విశ్ాాససలు రక్ష్ణ

ఇవాకూడదని ఈ వచనం చెబుతుంది. 4:8 లో అతనస వారి సరనహితులనస చంపమని వారికి సలహ్వ ఇచాిడు,

కొందరు మకాుకు తిరిగి రావాలని నిరణయంచసకునానరు. అటటింటి వారు నశంచేలా చేయడానికి, లోపభ్ూయష్ా మన
ెై

విపరీతమెన
ై ఆలోచనతోీ "మీరు చేసద
ర ానికి అలాిహ్ సరాద ష్ా గలవాడు" అని వారికి గురుాచేశ్ాడు. ("మేకింగ్

సన్స ఆఫ్ ది నానెసన్స: యాన్ ఎనాల్లస్స్ ఆఫ్ జోన్స టౌన్." ఇన్ రీడింగ్స అబౌట్ ది సో ష్ల్ యానిమల్, 7వ

ఎడిష్న్, ఎడ్జ. ఇల్లయట్ అరోనసన్. నూాయార్ు: డబుిు.హెచ్. ఫీిమాన్. ఆన్ ల ైన్ లో లభ్ాం అవుతుంది.

[URL=http://www.academicarmageddon.co.uk/library/OSHER.htm] ఈ అధాాయంలో ఓషరో యొకు

అనిన ఉలేి ఖనాలు ఈ మూలం నసండి తీససకోబడాడయ. 7). 193 పిజలు ఉనామదసలనస అనససరిసా సననపుపడు

`నెైనీాన్ ఎయటీ ఫో ర్’ నవలలో `జ్ర్ీ ఆరటాల్’ నిగూఢమెన

ై ఓష్యానియా నియంత అయన "బిగ్ బిదర్"తో

ముహమమద్ కి, అసాధారణమెన

ై పో ల్లక ఉంది. ఆరటాల్ యొకు కాలపనిక సమాజంలో పితి ఒకురూ టెల్లసీరరని

దాారా పూరిా నిఘ్ాలో ఉంటటరు. ఆ రాజాంలో పిచార వావసా యొకు పిధాన "సతాం" అయన "బిగ్ బిదర్

మిమమల్లన గమనిససానానడు" అనే పదబంధ్ం దాారా పిజలకు దీనిని నిరంతరం గురుా చేసా ారు. ఈ నవలలో, బిగ్

191
బిదర్ నిజమెైన వాకిాయా, లేక రాజాం రూప ందించ్చన చ్చతిమా, అనేది సపష్ా ంగా తెల్లయదస. బిగ్ బిదర్ ఎపపటికీ

చనిపో లేడని `ఇననర్ పారీా’ ఓబెియన్ ఎతిా చూపాడు కాబటిా, బిగ్ బిదర్ పారీా యొకు వాకిాతాం అని సపష్ా మన
ెై

అరాం. అతనిన ఎవరూ చూడలేదస, అతనస హో రిడంగ్ లపై ఒక ముఖం, టెల్లసీరన్

ర లో ఒక సారం.... బిగ్ బిదర్ అనేది

పారీా తననస తానస పిపంచానికి పిదరిశంచడానికి ఎంచసకునే ముససగు. పరమ

ి , భ్యం, గౌరవం, భటవోదేాగాలకు,

ఒక సంసా పటి కంటే ఒక వాకిా పటి మరింత ససలభ్ంగా అనసభ్ూతి చెందే భటవోదేాగాలకు కేందిబిందసవుగా

వావహరించడం అతని విధి. ఓష్యానియాలోని నమమకమెైన పౌరులు బిగ్ బిదర్ కు భ్యపడరు, అతనిన

పరిమిసాారు, గౌరవిసాారు, అకుడి దసరాచారాల నసండి అతనస తమనస రక్షిసా ాడని వారు భటవిసాారు.341 ముహమమద్

యొకు అలాిహ్ కు అవే లక్ష్ణాలు ఉనానయ, అలాిహ్ నిరాకారుడు, సరాకాల సరాావసా లలో ఉనానడు, అతనస

పరిమిసాాడు, భ్యపడతాడు, అతనస మీ పితి కదల్లకనస గమనిసాాడు, మీ ఆలోచనలనస పరావేక్షిసా ాడు. పిజలనస

శక్షించడానికి లేదా వారు మరణంచ్చన తరువాత వారికి పితిఫలం ఇవాడానికి చేసర పితిదానిన అలాిహ్ రికారుడ

చేసా ాడు. వాసా వానికి, మీ పిభ్ువు ఎలి పుపడూ అపిమతా ంగా ఉంటటడు (పి. 89:14), మీరు నిలబడి మీ పితి

కదల్లకనస చూస్నపుపడు ఎవరు మిమమల్లన చూసాారు! (పి. 26: 218-219). విశ్ాాసానికి రుజువుగా మరణ౦

ఓషరో ఇలా అ౦టటరు: "అయతే 1978లో `పీపుల్స టెంపులుు’ స౦బ౦ధి౦చ్చన బ౦ధ్సవులు కాంగటస్
ి సభ్ుాడు

ల్లయో రాానసన ఆ `ఆరాధ్న’నస పరిశ్ోధి౦చే౦దసకు ఒప్ప౦చ్చనపుపడు, ఆయనతోపాటు వచ్చిన పాతిికేయులు

చాలామ౦ది నివాస్తులు ఆ సాావరానిన మెచసికోవడ౦ వినానరు, అకుడ ఉనన౦దసకు తమ ఆన౦దానిన, అకుడే

ఉ౦డాలనే కోరికనస వాకా ౦ చేశ్ారు. అయతే, రటండు కుటుంబటలు వెళ్ళిపో వాలనసకుంటుననటు

ి రాాన్ కు సందేశ్ాలు

పంపాయ. కానీ సందరిశంచేందసకు వచ్చినవారు, ఈ ఫ్రాయంపుదారులు విమానాలు ఎకుడానికి

పియతినంచ్చనపుపడు, వారు దాడి చేస్, రాాన్ తో సహ్వ ఐదసగురు హతాకు గురయయావరకు కాలుపలు జరిపారు.

అపుపడు జిమ్ జోన్స తన అనసచరులనస సమీకరించ్చ, విష్ం కల్లప్న పానీయం తాిగమని, 'గౌరవంతో

మరణంచండి' అని వారికి చెపాపడు". చ్చవరి ఆదేశం అమలు చేయబడుతుననపుపడు రికార్డ చేయబడిన ఒక

టేపులోని భటగాలు, విశ్ాాససలు, కొనిన మినహ్వయంపులతో, సాచే౦ద౦గా ఆ విషానిన తాిగి, తమ ప్లిలకు

తాగించ్చనటు
ి వెలిడిసా సనానయ. జిమ్ జోన్స పిసంగాలు మరియు హ్వమీలు ఖసరాన్ తో పరిచయం ఉననవారికి

వింతగా ఉంటటయ, ఒక మహిళ నిరసన వాకా ం చేసా సంది, కానీ గుంపు ఆమెనస నిశశబద ం చేసా సంది, తరువాత పితి

ఒకురూ చనిపో వడానికి తమ సంస్దధతనస వాకా పరుసాారు. (341 Wikipedia.com ముహమమద్ నస అరాం

చేససకోవడం 194 టేప్ రికారిడంగ్ యొకు టటిన్స కిిప్ా ఈ కిింది విధ్ంగా ఉంది (యూటూాబ్ లో లభ్ాం అవుతుంది).

ఇది నిజంగా దిగా్రంతికరమెన

ై ది, కానీ కల్ా నాయకులు తమ అనసచరులపై కల్లగి ఉనన మొతా ం పటుాకు ఇది

నిదరశనం. జిమ్ జోన్స: నేనస మీకు మంచ్చ జీవితానిన ఇవాడానికి నా వంతు పియతనం చేశ్ానస. నేనస ఎంత

పియతినంచ్చనా, కొంతమంది వాకుాలు, వారి అబదాధలతో, మన జీవితాలని అసాధ్ాం చేశ్ారు. మనం పిశ్ాంతంగా

జీవించలేకపో తే, ఇపుపడు మనం పిశ్ాంతంగా చనిపో దాం. (చపపటు

ి ) ... మనం చాలా ఘోరంగా దోి హం

చేయబడాడము... కొనిన నిమిషాల వావధిలో ఇకుడ ఏమి జరగబో తోంది అంటే, ఆ విమానంలోని వాకుాలోి ఒకరు

192
పైలట్ నస ష్ూట్ చేయబో తునానరు - నాకు తెలుసస. నేనస దానిని పాిన్ చేయలేదస, కానీ అది జరుగుతుందని

నాకు తెలుసస ... కాబటిా నా అభపాియం ఏమిటంటే, మీరు పురాతన గీస్

ి లో లాగా విష్ పానీయం

ఉపయోగిదద ాము. నిశశబద ంగా అడుగు పటా ండి, ఎందసకంటే మనం ఆతమహతా చేససకోవడం లేదస - ఇది ఒక

విపి వాతమక చరా ... మేము తిరిగి వెళాలేము. మొదటి మహిళ: జీవితం ఉననందసన నేనస అలా భటవిసాానస; ఆశ

ఉంది. జోన్స: సరే, ఏదో ఒక రోజు పితి ఒకురూ మరణసాారు. గుంపు: అది నిజమే, అది నిజమే! జోన్స: ఆ

మనసష్ులు ఏం చేసా ారో, మన జీవితాలు నరకం కంటే అధాాననంగా తయారవుతాయ... కానీ నాకు, మరణం

భ్యంకరమెైన విష్యం కాదస. ఇది శ్ాపగిసామయన జీవితం. ఇది జీవించడానికి విలువెన

ై ది కాదస. మొదటి

మహిళ: కానీ నేనస చనిపో వడానికి భ్యపడుతునాననస. జోన్స: అలా అని నేనస అనసకోనస. మొదటి మహిళ:

1,200 మందిని వదిల్లవెళ్ళిన వారి కోసం, పాిణాలనస తాాగం చేస్న వారు చాలా తకుువ మంది అని

నేననసకుంటునాననస... నేనస ప్లిలందరినీ చూసాానస మరియు వారు జీవించడానికి అరుులని నేనస

అనసకుంటునాననస. జోన్స: కానీ వారు దానికనాన ఎకుువ అరుులు కాదా? వారు శ్ాంతికి అరుులు. మేము

ఇవాగల ఉతా మ మారొ ం ఈ భ్యానక పిపంచానిన విడిచ్చపటా డం. (కరతాళ ధ్ానసలు) మొదటి మనిష్: ఇది

ముగిస్ంది, సో దరి... మేము ఒక అందమెన

ై రోజునస రూప ందించాము. (కరతాళ ధ్ానసలు) రటండవ వాకిా: ఇపుపడు

మా జీవితాలనస తాాగం చేయాలని మీరు చెబితే, మేము స్దధంగా ఉనానము. (కరతాళ ధ్ానసలు) [బటల్లామోర్ సన్,

1979] ఏడుససానన శశువుల ఏడుపులకు పైన, టేప్ కొనసాగుతుంది, జోన్స ఆతమహతా యొకు అవసరానిన నొకిు

వకాుణసూ
ా , ఈ చరానస పూరిా చేయమని పిజలనస కోరాడు: జోన్స: దయచేస్ కొనిన పదారాాలు ప ందండి. ఇది

చాలా ససలభ్ం, దానితో మూరేలు రావు... చనిపో వడానికి భ్యపడకండి. మీరు ఇకుడ పిజలనస చూసాారు.

అవతల్ల వారు మన పిజలనస హింస్సా ారు... రటండవ మహిళ: ఆందో ళన చెందడానికి ఏమీ లేదస. పితి ఒకురూ

పిశ్ాంతంగా ఉండండి, మీ ప్లిలనస పిశ్ాంతంగా ఉంచడానికి పియతినంచండి... వారు నొప్ప అని ఏడవడం లేదస;

ఇది కేవలం ఒక చ్చనన చేదస రుచ్చ ... మూడవ మహిళ: దీని గురించ్చ ఏడవడానికి ఏమీ లేదస. ఇది మనమందరం

ఆనందించగల విష్యం. (కరతాళ ధ్ానసలు) జోన్స: దయచేస్, ఇది దేవుని కోసం, దానితో ముందసకు వెళ్ద ళం...

ఇదొ క విపి వాతమక ఆతమహతా. ఇది సీాయ విధ్ాంసక ఆతమహతా కాదస. ("నానాన" అని కొనియాడుతునన

సారాలు. చపపటు
ి ) మూడవ వాకిా: నానన మమమల్లన ఇంత దూరం తీససకొచాిరు. నా ఓటు నాననగారితో కల్లస్

వెళిడమే... జోన్స: మనం హుందాగా చనిపో వాల్ల. తారపడండి, తారపడండి, తారపడండి! మనం తారపడాల్ల... ఈ

కోలాహలం ఆపండి. ఈ జీవితంలో ఎకుువ రోజులు గడపడం కంటే మరణం ఒక మిల్లయన్ రటటి ు ఎకుువ మంచ్చది..

రాబో యయది ఏమిటల మీకు తెల్లసరా , ఈ రాతిిలో అడుగు పటిానందసకు మీరు సంతోష్సా ారు... 7. 195 నాలొ వ మహిళ:

ఈ విపి వ పో రాటంలో మీ అందరితో కల్లస్ నడవడం చాలా ఆనందంగా ఉంది... సో ష్ల్లజం కోసం, కమూానిజం కోసం

నా జీవితానిన అరిపంచడం కంటే ఇంకేమి కావాల్ల, నేనస నాననకు చాలా క తజా తలు తెల్లయజేసా సనాననస. జోన్స:

మా నసండి మా పాిణాలనస తీససకోండి... మేము ఆతమహతా చేససకోలేదస. ఒక అమానవీయ పిపంచపు

పరిసా త
్ ులకు వాతిరేకంగా మేము విపి వాతమకమెన
ై ఆతమహతాా చరాకు దిగాము.342 ఈ టేపు, పిపంచానిన

193
దిగా్రంతికి గురిచస
ే ్ంది. అయనపపటికీ, ఈ బుదిధలేని విధేయత, ఇసాిం లక్ష్ణం కూడా. మరే ఇతర మతమూ తన

అనసచరులనస ఇసాిం వల జ్ంబీలుగా తయారు చేయదస. ముస్ి ములకు, వారి ఉతాసహమే వారి విశ్ాాసానికి

నిదరశనం. బుదిధహన
ీ మెన
ై విశ్ాాసం, చనిపో వడానికి సంస్దధత మొదల ైన కథలు ఇసాిమీయ చరితల
ి ో విసాారంగా

ఉనానయ. ఇసాిం అంటే లగంగుబటటు అని అరాం. విశ్ాాససలు అలాిహ్ మరియు అతని దూత పటి తమ

విశ్ాాసానిన నిరూప్ంచసకోవడానికి వారి కుటుంబం, వారి జీవితంతో సహ్వ పితిదానిన విసమరించాల్ల. ఖసరాన్ ఇలా

చెబుతుంది: "... అపుపడు మీరు యథ్ారావ౦తుల ైనటి యతే మరణ౦ కోస౦ వెదక౦డి." (పి.2:94) మర క చోట

ముహమమద్ యూదసలు తాము సతావంతులమని నిరూప్ంచడానికి మరణానిన కోరమని ఇలా అనమని సవాలు

విస్రాడు: "యూదమతముమీద నిల్లచ్చయుననవారలారా! మీరు అలాిహ్ కు, (ఇతర) మనసష్ుాలనస

మినహ్వయంచ్చ మితుిలని మీరు భటవిసరా , మీరు సతావంతుల ైతే మరణవాంఛనస వాకా పరచండి." (పి.62:6) ఒక

`నారిసస్స్ా కల్ా ’ నాయకుడికి, విశ్ాాసం యొకు అంతిమ పరీక్ష్ మరణం. పాలసీా నా టెల్లవిజనసి తరచసగా

ఆతామహుతి బటంబరి తలుిలు తమ ప్లిల తాాగం గురించ్చ గరాంగా మాటటిడుతూ, వారి మిగతా ప్లిలు దానిని

అనససరిసా ారనే ఆశనస వాకా ం చేసా ారు. ఈ అసంబదధ త ఆరాధ్నలు `విశ్ాాసా’నికి లక్ష్ణం- శక్ష్, బలవ౦తపు

మరణాలు.

ఓషరో ఇలా వివరిసా ారు: "మీరు ఒకరి తలపై తుపాకీని పటిా పటుాకుంటే, ఆ వాకిాని ఏ పనెైనా చేసల
ర ా మీరు

చేయవచసి. `పీపుల్స టెంపుల్’ తీవిమన

ెై శక్ష్లు, కూ
ి రమెన
ై దెబబలు, చ్చనన చ్చనన లేదా అనసకోకుండా నేరాలకు

పాలపడిన౦దసకు బహిర౦గ అవమాన౦ వ౦టివాటితో పాటు ఎడతెగని భ్య౦తో జీవి౦చ్చ౦ది. జిమ్ జోన్స తానస

కోరిన కఠినమెైన కిమశక్ష్ణనస మరియు సంపూరణ విశ్ాాసానిన విధించడానికి కఠినమెన

ై శక్ష్లనే బెదర
ి ింపునస

ఉపయోగించాడు, తన అనసచరులలో పితిఘ్టన లేదా తిరుగుబటటునస పో ి తసహించే కారకాలనస తొలగించడానికి

కూడా అతనస చరాలు తీససకునానడు." ముస్ి ములు నిరంతరం శక్ష్ల ముపుపతో జీవిససానానరు. నా

అభపాియాలనస సవాలు చేయడానికి వారు రాయరు, నేనస నరకంలో శక్ష్ అనసభ్విసాానని బెదిరించడానికి రాసాారు.

ఖసరాన్ లో అతాంత పునరావ తమయయా ఇతివ తా ం 'నరకం', 200 సారుి పునరావ తం చేయబడింది, తరువాత

'తీరుప దినం', 163 సారుి పునరావ తం చేయబడింది మరియు మూడవ సాానంలో 'పునరుతాానం', 117 సారుి

పునరావ తమెైంది. ఈ ముపుప కేవలం నరకానికి మాతిమే కాదస, శ్ారీరక శక్ష్కు కూడా సంబంధించ్చనది. ఇసాిమిక్

మదరాసలలో, (మత పాఠశ్ాలలు) ప్లిలనస పాిమాణకంగా కొటటారు, కొనిన సందరాభలోి వారు గ లుససలతో కటిా

కొటటారు. కొటా డం అనేది ప్లిలకే పరిమితం కాదస; (342 నూాస్ వీక్, 1978, 1979 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్

196) పదద వారిని కూడా భ్యంకరంగా శక్షించడం, బహిరంగంగా కొటా డం, అవమానించడం, అంగవెైకలాం లేదా

రాళి తో కొటిా చంపడం జరుగుతుంది. ఈ నేరాలు చ్చననవి కావచసి- రంజ్న్ సమయంలో బహిరంగంగా తినడం,

లేదా ఒక మహిళ ఎకుువ జుటుానస బహిరొతం చేయడం వంటివి. ష్రియా అనిన విధాల ైన సాాతంతాిులని

నిషరధిసా సంది-విమరశకులు, సరాచాే ఆలోచనాపరులు, సంసురా లు మరియు మతభ్ిష్ా ులనస చంపాల్ల. బుఖారీ

రటండు హదీససలనస నివేదించాడు, అకుడ ముహమమద్ "మీరు చాలా పిశనలు అడగడానిన అలాిహ్ నిషరధించాడు"

194
అని చెపాపడు. 343. ఇసాిం భ్ిమనస కొనసాగించడానికి అజ్ానం ఒకుటే మారొ ం. దాని నిరబంధ్ గుడిడ విశ్ాాసంతో,

ఇసాిం భ్యం దాారా మాతిమే అమలు చేయబడుతుంది. ఓషరో ఇలా వాిససానానడు, "కానీ సామాజిక మానస్క

పరిశ్ోధ్న దాారా నిరూప్ంచబడినటు

ి గా, ఒక అధికార శకిా, దాని డిమాండి కు కటుాబడి ఉండాలని పరర
ి ప
ే ్ంచడానికి

అంతగా బెదిరించాల్లసన అవసరం లేదస. 344 మిలాొోమ్ చేసన

్ పియోగాలోి ఆశిరాకరంగా, అధిక శ్ాతం వాకుాలు

ఒక పియోగకరా ఇచ్చిన ఆదేశ్ాలనస పాటించారు; అలపసంఖాాక అసమమతివాదసలు ఉంటే సంపూరణ విధేయత

గణనీయంగా తగిొపో తుందని కల్ా నాయకులకు తెలుసస, అందసకే అసమమతిని నిరూమల్లసాారు. ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు,

"మిలాొోమ్ పరిసా తి
్ లో చాలామ౦ది కరా లు 'అభటాసకుడు' అని నియమి౦చబడిన వాకిాని దిగా్ర౦తికి గురిచస
ే ర౦దసకు,

'అవిధేయత' చూప్౦చే భటగసాామి ఉ౦డడ౦ ఎ౦తమేరకు తగిొ౦చ్చ౦దో పరిశ్ోధ్న చూప్౦చ్చ౦ది. అదే విధ్౦గా,

మెజ్రిటక
ీ ి భనన౦గా అభపాియానిన వాకా ౦ చేసన
్ కేవల౦ ఒకే ఒక సమాఖానస చేరుికోవడ౦ దాారా, 'ఇతర

అసమమతివాదసల' పివరా న కూడా తపుపగా ఉ౦డి, భనన అభపాియాలు ఉ౦డేటపపటికీ, ఆ విష్య౦లో కూడా

చాలా తకుువమంది పూరిాగా ఏకీభ్విసాారని ‘అష్’ 346 చూప్౦చాడు." ముహమమద్ మరియు జిమ్ జోన్స

అసమమతిని సహించలేకపో యారు, వారు ఎలి పుపడూ పితేాకమెైన మరియు సంపూరణ విధేయతనస డిమాండ్జ

చేశ్ారు; వారిని పిశనంచడం లేక విమరిశంచడం అనే ఆలోచననస రానీయకుండా ఏరాపటు చేససకునానరు. ఇసాింనస

మరియు తన ఆధిపతాానిన అంగీకరిసరా, తనకు వాతిరేకంగా పో రాడిన వారిని ముహమమద్ క్ష్మించాడు, కానీ

తననస విడిచ్చపటిాన వారిని అతనస క్ష్మించలేదస. ఆరు స౦వతసరాలపాటు `పీపుల్స టె౦పులోి’ ఉననతసాాయ

సభ్ుారాల్లగా గడిపన
్ జీన్ మిల్స, దానిని విడిచ్చపటా క ము౦దస ఇలా వాిశ్ారు: "చరిిలో ఒక ల్లఖతపూరాకమెైన

లేక పరిపూరణ౦గా అరా౦ చేససకోబడిన ఒక నియమ౦ ఉ౦డేది, అది ఎ౦తో పాిముఖామెైనది: త౦డిిని, భటరానస,

ఆయన ప్లిలనస ఎవరూ విమరిశ౦చకూడదస. (347 343 బుఖారీ 3:.41:591 మరియు 2:.24: 555: 344

మిలాొోమ్, ఎస్. విధేయత యొకు పివరా నా అధ్ాయనం. జరనల్ ఆఫ్ అసాధారణ అండ్జ సో ష్ల్ సైకాలజీ, 1963,

67, 371-378. 345 మిలాొోమ్ ఎస్. సమూహ పీడనం యొకు విముకిా పిభటవాలు. జరనల్ ఆఫ్ పరసనాల్లటీ అండ్జ

సో ష్ల్ సైకాలజీ, 1965, 1, 127-134. 346 అష్, ఎస్. అభపాియాలు మరియు సామాజిక ఒతిా డి. సైంటిఫక్
్

అమెరక
ి న్, 1955, 193. 347 మిల్స, జట. దేవునితో ఆరు సంవతసరాలు. నూాయార్ు: ఎ & డబుిు పబిి ష్ర్స,

1979. 7. వివేకవంతుల ైన పిజలు మతిస్ామితం లేని వాకుాలనస అనససరించ్చనపుపడు.) 197 ముహమమద్ తన

భటరాలు, విశ్ాాససలకు తలుిలు అని చెపప్ , తన సనినహిత సహచరులకు పితేాక హో దా ఉందని పరర ునానడు.

ముహమమద్ తల్లి దండుిలు ముస్ి ములు కారని పాకిసా ాన్ లోని కళ్ళశ్ాల ప ి ఫసర్ డాకార్ యూనిస్ షరక్

వాాఖాానించారు. ముహమమద్ చ్చననతనంలోనే వారు మరణంచ్చనపపటికీ, ఇది సపష్ా ంగా కనిప్సా సంది, ముహమమద్

వారి సమాధ్సల వదద పాిరిాంచడానికి నిరాకరించ్చన సంగతి ముహమమద్ చేత ధ్ వీకరించబడింది, దాని కోసం ఒక

వచనం "బహిరొతం" చేశ్ాడు. "విగిహ్వరాధ్కులు నరకాగినకి లోనయయ పిజలని సపష్ా మయన తరువాత వారు

సమీప బంధ్సవుల ైనపపటికీ (వారికి), సమీపముగా ఉననపపటికీ వారిని క్ష్మించమని పాిరిాంచసట పివకా కునస,

విశ్ాాససలకునస సరికాదస." (పి. 9:113) అయనపపటికీ, డాకార్ షరక్ వాాఖా, పివకా తల్లి ద౦డుిలనస

195
అవమాని౦చాడని భటవి౦చ్చన, అయన విదాారుాలకు కోప౦ తెప్ప౦చ్చ౦ది. వారు మతాధికారులకు ఫ్రాాదస చేశ్ారు,

వారు డాకార్ షరక్ నస కోరుాకు తీససకువెళ్ళారు, అతనస `దెవ

ై దూష్ణకు’ పాలపడినటు
ి ఆరోప్ంచారు, కోరుా అతనికి

మరణశక్ష్ విధించ్చంది. పిపంచవాాపా ంగా అనేక మంది నిరసన వాకా ం చేయడంతో డాకార్ షరక్ కొనిన సంవతసరాల

తరువాత విడుదల చేయబడాడడు. సపా ంబర్ 2006లో, సూడాన్ సాతంతి దినపతిిక `అల్-విఫాక్’ ఎడిటర్-ఇన్-చీఫ్

మొహమమద్ తాహ్వ మహమమద్ అహమద్ నస ముస్ి ముల సమూహం కిడానప్ చేస్ంది, వారు ఒంటెలనస

వధించడానికి ఉపయోగించే శ్ల్ల

ర లో అతని గ ంతు కోసరముందస, అతనిపై `విచారణ’ జరిప్, ఆపై అతనిని శరచేేదం

చేశ్ారు. ముహమమద్ మాత తాానిన పిశనంచ్చన ఒక ఇంటరటనట్ వాాసానిన, అతని పతిిక పిచసరించ్చన తరువాత

అతనస దెవ
ై దూష్ణకు పాలపడినటు
ి ఆరోప్ంచబడాడడు. తాహ్వ చేసన
్ దలాి, అభ్ాంతరకరమెన
ై వాాసంలోని కొనిన

భటగాలనస ఉటంకించ్చ, తన సాంత ఖండననస వాియడం. 348 మీరు ఇసాింనస, ముహమమద్ నస, లేదా అతని

సహచరులనస విమరిశసరా , మీరు ముస్ి మేతర దేశంలో నివస్సా సననపపటికీ మీరు చంపబడే అవకాశం ఉంది. డచ్

చ్చతినిరామత `థ్ియో వాన్ గోహ్’ ఈ పాఠానిన చాలా ఆలసాంగా నేరుికునానడు. ఇసాింలో మహిళల గురించ్చ

స్నిమా తీయడంలో, ముస్ి ం అసమమతివాది అయాన్ హిసీ అలీకి సహ్వయం చేసన

్ ందసకు ఒక ముస్ి ం అతనిన

కతిా తో ప డిచాడు. ఇటటల్లయన్ `ఎటలార్ కాప్ియోల్ల’ అనే `సాటటనిక్ వెరటసస్’ అనసవాదకుడు తీవింగా గాయపడాడడు,

ఆ పుసా కానిన జపనీస్ భటష్లోకి అనసవదించ్చన `హిట లష్ ఇగారిష్’ హతాకు గురయాాడు, దాని నారేాజియన్

అనసవాదకుడు `విల్లయం నెైగార్డ ’ని కతిా తో ప డిచారు. ఇసాింకు వాతిరేకంగా మాటటిడటటనికి ఎవరూ సాహస్ంచరు

కాబటిా ఉగివాదానిన పరర

ి ేప్ంచాలనే ఆలోచన ముందసకు సాగింది. `పీపుల్స టెంపుల్’ ఆరాధ్నలో చాలాకాల౦పాటు

సభ్ుారాల న
ై `డెబో రా బేి కీ’ ఇలా సాక్ష్ామిచ్చి౦ది: "జిమ్ జోన్స ఆజా లతో ఏ విధ్మెైన విభేదాలునాన అది

'రాజదోి హ౦'గా పరిగణ౦చబడేది. ... ఏమి జరుగుతుందో నని నాకు భ్య౦గా అనిప్౦చ్చనా, నేనస ఏదెైనా

చెపపడానికి భ్యపడాడనస, ఎ౦దసక౦టే భననమెన

ై అభపాియ౦గల వారిపై, జోన్స, ఇతర సభ్ుాలు కోప౦తో

ఉ౦టటరని నాకు తెలుసస." 349 అసమానతలు తొలగించడం అనేకమంది తొల్ల ముస్ి ములు, పీపుల్స టెంపుల్

లోని కొందరు సభ్ుాల `విశ్ాాసం’ యొకు పికటిత లక్ష్ాం, తమ నాయకుల ఆచారాలు అస్ారమెన
ై వని గిహించారు.

జిమ్ జోన్స తన స౦ఘ్౦లోని అనేకమ౦ది సీా ల

ై తో కల్లస్ నిది౦
ి చాడు. (348 http://www.news24.com/

News24/Africa/News/0,2-11-1447_2034654,00.html కాదస బేి కీ, డి. అఫ్డవిట్: శ్ాన్ ఫాినిససో ు. జూన్

15, 1978. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 198) కొంత అటుఇటు పో యయ నెతి

ై కత ఉనన అరబుబలలో

కూడా, ముహమమద్ అందరికి నచిని అనేక పనసలు చేశ్ాడు. ఒక హదీససలో ఆయయషా ఇలా వరిణసా ో ౦ది: "అలాిహ్

అప సా లుడికి తమనస తాము అరిప౦చసకునన సీా ల

ై నస నేనస చ్చననచూపు చూసరవాడిని, 'యువరాణ తననస తానస
(ఒక మనసష్ుానికి) అరిప౦చసకోగలదా?' అని నేనస అడిగవ
ే ాణణ . కానీ అలాిహ్ వెలిడించ్చనపుపడు, 'మీరు (ఓ

ముహమమద్) వారి (మీ భటరాల) నసండి మీరు కోరుకునన వారిని వాయదా వేయవచసి, మరియు మీరు

కోరుకునన వారిలో ఎవరినన

ెై ా మీరు ప ందవచసి; మీరు ఎవరి వంతునస పకున పటటారో వారిని మీరు ఆహ్వానిసరా

మీపై నింద లేదస' (పి.33:51) నేనస (పివకా కు) చెపాపనస, 'మీ పిభ్ువు మీ కోరికలనస నెరవేరిడంలో

196
తొందరపడుతునానడని నేనస భటవిససానాననస.' 350 ఆయయషా అందమెైన యువతి, చమతాురమెన
ై అమామయ

కూడా. నిజ్నికి దేవుడు ముహమమద్ కు సహ్వయ౦ చేయడానికి రావడ౦, తనకు తోచ్చనది చేయడానికి ఆయనకు

ల ైసనసస ఇవాడ౦ మన౦ అనేక స౦దరాభలోి చూసాా౦. ముహమమద్ తన కోడల్లని వివాహం చేససకోవడం, మరియు

అతని భటరాల పనిమనసష్ులలో ఒకరటన

ర మరియాతో సక్స చేయడం లాంటివి చేస్, అనేక సామాజిక నిబంధ్నలనస

ఉలి ంఘించాడు. అతనస 50సంవతసరాల వయసససలో ఉననపుపడు, 6 సంవతసరాల ఆయయషానస వివాహం

చేససకునానడు, ఆమెకు తొమిమదేళా వయసససలో ఉననపుపడు ఆమెతో పడుకునానడు. అతనస ఆయయషాతో

దసపపటి కింద తన పరిరణలనస చాలావరకు అందసకుననటు

ి పరర ునానడు. "నా సహచరులు (అనగా పివకా యొకు

ఇతర భటరాలు) ఉమ్ సలామా ఇంటిలో గుమిగూడి, "ఓ ఉమ్ సలామా! అలాిహ్ దాారా, పిజలు 'ఆయయషా వంతు

వచ్చిన రోజున బహుమతులు పంపడానికి ఎంచసకుంటటరు, మేము కూడా మంచ్చని (అంటే బహుమతులు

మొదల ైనవి) ఆయయషా వల పరమి

ి సాాము. అలాిహ్ యొకు అప సా లుడిని, అతనస ఎకుడ ఉనాన, లేదా అతని వంతు

వచ్చినపుపడలాి, వారికి బహుమతులనస పంపమని పిజలకు చెపపమని మీరు అలాిహ్ యొకు అప సా లుడికి

చెపాపల్ల." ఉమ్ సలామా పివకా కు ఇలా చెపప్ ంది; అతనస ఆమె నసండి దూరంగా వెళ్ళి, తిరిగి ఆమె వదద కు

వచ్చినపుపడు (అనగా ఉమ్ సలామా), ఆమె అదే పునరావ తం చేస్ంది, పివకా మళ్ళా వెనకిు తిరిగగా, ఆమె

మూడవసారి అదే విష్యం చెప్పనపుపడు, పివకా ఇలా అనానరు, "ఓ ఉమ్ సలామా! 'ఆయయషాకు హ్వని

కల్లగించడం దాారా ననసన ఇబబంది పటా కండి, నేనస మీలో ఏ సీా ై దసపపటి కింద ఉననపుపడు, ఆమె తపప మరే సీా ై

దసపపటి కింద ఉననపుపడు, నాకు అలాిహ్ దాారా దెైవిక పరిరణ ఎపుపడూ రాలేదస." 351 యూనస్ ఇబ్న ఇషాక్

ఒక కథనం పికారం, అప సా లుడు `ఉముమల్-ఫడ్జి ’నస ఒక బిడడ గా అతని ముందస పాకుతూ ఉననపుపడు చూస్,

"ఆమె పరిగి పదద దెై నేనస ఇంకా బితికి ఉంటే నేనస ఆమెనస వివాహం చేససకుంటటనస" అని చెపాపడు. 352 మర క

హదీసస ఇలా చెబుతుంది, ముహమమద్ అబటబస్ కుమారటా `ఉమ్ హబీబట’నస పస్బిడద గా /`ఫాతిమ్’గా ఉననపుపడు

చూస్ ఇలా అనానడు, "నేనస జీవించ్చ ఉననపుపడే ఆమె పరిగితే, నేనస ఆమెనస వివాహం చేససకుంటటనస." 353

అద ష్ా వశ్ాతూ
ా ఈ ఇదద రు శశువులు చ్చననగా ఉననపుడే, అతనస ఆ తరువాత కొదిదకాలానికే మరణంచాడు.

అబటబస్ మకాులో నివస్ంచాడు, కాబటిా ముహమమద్ ఆ పటా ణంపై దాడి చేసన

్ పుపడు అతని బిడడ నస చూస్

ఉండాల్ల. అపపటికి ఆయన వయసస 61 సంవతసరాలు, అంత వయసససలో కూడా అతనస ఒకటి లేదా రటండు

సంవతసరాల ప్లిలపై కామవాంఛతో ఉనానడు. ( 350 బుఖారీ, 6:60:311 351 బుఖారీ, 5:57:119:352 ఇబ్న

ఇషాక్: ససహెలీ
ై , 2.79 పుట 311 353 ముసానద్ అహమమద్, సంఖా 25636 7- సనాాస్ని పిజలు ప్చ్చి

మనసష్ులనస అనససరిసా సననపుపడు 199) ముహమమద్ ఎందసకు ఎలా దెవ

ై దూత అని చాలా మంది తొల్ల

విశ్ాాససలు ఆశిరాపో య ఉంటటరు, ఆయన అనసచరుల౦దరూ పూరిాగా మనసాసక్షిలేనివారని, ఆయన చేసా సననది

తపపని వారికి తెల్లయదని మన౦ ఊహి౦చలేము. అయతే వారికి ఏవెన

ై ా సందేహ్వలు ఉంటే, వారు వాటిని

వాకీాకరించలేకపో యారు, బహిష్ురణ ఇంకా ఇతర శక్ష్లకు వారు భ్యపడాడరు. మీరు `కల్లాసా స’ల మధ్ా నివస్సరా

అకుడి నాయకుడిని విమరిశంచలేరు, పితారుాలు తారగా మౌనం వహించారు. ఉబ్న ఇషాక్ ఒక సందరభంలో,

197
ముహమమద్ యొకు మకాు సహచరులు, అకుడికి వలస వచ్చినవారు, మదీనాలోని అనసచరులతో గ డవ

పడాడరు, వారు పటా ణం వెలుపల దాడి చేస్ దో చసకుంటునానరు. ముహమమద్, బటనస నాదిర్ కు మసాజ్ చేయడం

ఆప్న అబుదలాి ఇబ్న ఉబటయ్ అనే వాకిా ఆగిహ్వనికి గురయాాడు. ఆయనిలా అనానడు, "వారు (వలసదారులు)

నిజ౦గా ఇలా చేశ్ారా? వారు మా పాిధానాతలతో విభేదిసా ారు, వారు మన సాంత దేశంలో మమమల్లన

మించ్చపో యారు, మాకు మరియు ఖసరటష్

ర లకు, 'కుకుకు ఆహ్వరం ఇవాండి, అది మిమమల్లన మింగేసా సంది' అనే

పాత సామెత మాకు సరిపో దస. అలాిహ్ దాారా, మేము మదీనాకు తిరిగి వచ్చినపుపడు, బలవంతులు

బలహీనసలనస తరిమివేసా ారు. "అంతట ఆయన అకుడనసనన తన జనసలయొదద కు పో య, మీకొరకు ఇలాగ

చేసతి
్ రి. వారు మీ దేశమునస ఆకిమించసకొనసటకు నీవు అనసమతించ్చతివి, నీ ఆస్ా ని వారికి పంచ్చపటిాతివి. మీరు

మీ ఆస్ా ని వారికి దూరంగా ఉంచ్చఉంటే వారు వేరే చోటక

ి ి వెళ్ళావారు." ఈ వారా ముహమమద్ కు చేరడంతో అతనస

ఇబ్న ఉబటయ్ నస చంపాలని నిరణయంచసకునానడు. ఇది విని ఇసాిం మతంలోకి మారిన ఇబ్న ఉబటయ్

కుమారుడు ముహమమద్ వదద కు వచ్చి, "మీరు విననదానికి పితీకారంగా, అబుదలాి బిని చంపాలనసకుంటునానరని

వినాననస. ఒకవేళ మీరు ఆ పని చేయవలస్ వసరా , ఆ పని చేయమని ననసన ఆదేశంచండి, అతని తలనస మీకు

నేనస తెసా ానస, ఎందసకంటే అల్-ఖజ్ిజ్ కు, నా కంటే ఎకుువ బటధ్ాత కల్లగిన వాకిా లేడని తెలుసస. అతనిని

చంపమని మీరు వేర కరిని ఆజ్ాప్స,రా హంతకుడు ఆ మనసష్ుాల మధ్ా నడవడం చూడటటనికి నా పాిణం ననసన

అనసమతించదని నేనస భ్యపడుతునాననస, నేనస అతనిని చంపుతానస, ఆ విధ్ంగా అవిశ్ాాస్ కోసం ఒక

విశ్ాాస్ని చంపుతానస, కాబటిా నేనస నరకానికి వెళ్ళాల్ల." 354 అబుదలాి ఇబ్న ఉబేయ్ తన పిజలలో గ పప వాకిా,

మదీననసి తమ పాత అధిపతిని గౌరవించేవారు. ఇది ఇపుపడు కఠినమెన

ై పరిసా తి
్ . తన స ంత తండిిని హతా

చేయడానికి ఒక కొడుకునస అనసమతించడం అసహాకరమెైన పరిణామాలనస కల్లగిసా సంది. తన కుమారుడు తనపై

తిరగబడి, తన త౦డిిని సమరిా౦చే౦దసకు ఎదగడానికి ఆ పుకారులోని సతాానిన పరీక్షిసా స౦టే ఎలా ఉ౦టు౦ది?

ముహమమద్ తెల్లవిగా తన భ్యంకరమెన

ై రూపకలపననస విడిచ్చపటటాలని నిరణయంచసకునానడు. అయతే, ఇబ్న

ఉబేయ్ కుమారుడి హ్వవభటవాలనస ముస్ి ం చరితక

ి ారులు మరియు వాాఖాాతలు పిశంస్ంచారు, అతని నిజమెైన

విశ్ాాసానికి ఉదాహరణగా భటవిసాారు. ముహమమద్ తన అనసచరులపై పియోగించ్చన నియంతిణ సాాయ ఇది.

అతనస వారు ఒకరిపై ఒకరు గూఢచరాం చేసరలా చేశ్ాడు, పితి అసమమతిని మొగొ లోనే చీలేి భ్యానక

వాతావరణానిన స ష్ాంచాడు. అబుదలాి ఇబ్న ఉబేయ్ మరణంచ్చనపుపడు, అతని కుమారుడు తన తండిి అంతిమ

సంసాుర పాిరాననస చెపపమని ముహమమద్ నస వేడుకునానడు. ఇబ్న ఉబే యొకు సాాయ కారణంగా, ముహమమద్

బటధ్ాత వహించడం సముచ్చతం అని భటవించాడు. చనిపో యన వాకిా కోసం పాిరిాంచడానికి లేచ్చన ఉమర్,

ముహమమద్ తన తల్లి సమాధి వదద పాిరిాంచడానికి విముఖత చూపడానిన గురుా చేససకునానడు, ఉమర్ అతని

వసాాోనిన పటుాకుని, "అలాిహ్ యొకు దూతా, మీరు ఈ వాకిా కోసం పాిరాన చేయబో తునానరా, (354 ఇబ్న ఇషాక్.

స్రా ముహమమద్ 200ని అరాం చేససకోవడం), అవిశ్ాాససలకు పాిరాన చేయడానిన అలాిహ్ నిషరధించాడా?" దానికి

ఆయన ఇలా జవాబిచాిడు, "అలాిహ్ నాకు ఒక అవకాశం ఇచాిడు: వారిని క్ష్మించమని అడగండి, లేదా వారిని

198
క్ష్మించమని అడగవదసద; మీరు డెబబెై సారుి వారిని క్ష్మించమని కోరితే, దేవుడు వారిని క్ష్మించడు (పి.9:80)

మరియు నేనస డెబబెై మందికి అదనంగా చేయబో తునాననస." 355 ముహమమద్ ఇబ్న ఉబేనస "కపటధారి" అని

ప్లవడం విడూ
డ రంగా ఉంది, ఆ బిరుదస తనకట బటగా సరిపో యనపుపడు. అతనస ఇబ్న ఉబేనస దేాష్ంచాడు, కానీ

ఇపుపడు అతనస మరణంచాడు, అతని కొడుకు మరియు అతని తెగలో, తన పితిష్ా నస పంచసకొని, దేవుని

మనసససనస మారిడానికి మర క పాిరాన చేయవలస్న సమయం ఆసననమెైంది. మరి అతనస తన తల్లి మరియు

మామయా కోసం ఆ అదనపు పాిరాననస ఎందసకు చెపపడు, వారిని నరకాగిననసండి ఎందసకు రక్షించడు?

ముహమమద్ తననస పిశనంచడానికి సాహస్ంచ్చన వారి పటి వాకా ం చేసన

్ కోపానికి ఈ కిింది హదీససలు ఒక

ఉదాహరణ. హునెన్
ై యుదధ ంలో జపుా చేసన
్ స ముమనస, మకాు అధిపతులకు పంచ్చపటేాటపుపడు ఇది జరిగింది,

"ఇసాింనస వారి నోళాలో తీప్గా ఉంచండి,"మరియు "వారి హ దయాలనస మ దసవుగా చేససకోండి." మకాునస

జయంచడానికి, హునెన్
ై పై యుదధ ంలో విజయం సాధించడానికి తనకు సహ్వయం చేసన
్ వారికి అతనస ఏమీ

ఇవాలేదస. ఒక వాకిా ఇలా అనానడు: "ఓ అలాిహ్ యొకు అప సా లుడా! నాాయం చేయండి." పివకా ఇలా

అనానడు, "మీకు శిమ! నేనస చేయకపో తే ఎవరు నాాయం చేయగలరు? నేనస నాాయం చేయకపో తే నేనస తీరని

ఓటమిని చవిచూసాానస." ఉమర్ ఇలా అనానడు, "ఓ అలాిహ్ యొకు అపో సా ల! అతని తల నరికేయడానికి ననసన

అనసమతించస." 356. ఈ వాకిా బటనస తమీంకు తెగకు చెందినవాడు, వారు ముస్ి ములు కాదస. లూటీలో వాటట

కోసం వారు కారవాన్ యాతిలో చేరారు. ఇపుపడు ముహమమద్ విజయం సాధించ్చ, ఖసరాన్ మదద తు ప ందిన

తరువాత, ఇకపై తమీమ్ వలి ఎటువంటి ఉపయోగం కాబటిా తన వాగాదనానిన గౌరవించాల్లసన అవసరం లేదని

భటవించాడు. ఈ వాకిాకి పివకా ఎటువంటివాడో పరిచయం లేదస. ముహమమద్ నస విమరిశంచ్చనందసకు అతని

జీవితం అకసామతు
ా గా ముపుపతిపపలు పాలయంది. అతనికి అకుడ హ్వజరటన
ర వారందరికీ ఇది గంభీరమెన
ై

అనసభ్వం అయ ఉండాల్ల. వారు నేరుికునన పాఠం ఏమిటంటే, పివకా అనాాయమెైనపుపడు కూడా పిశనంచడానికి

అనసమతించబడదస, అతనిని పిశనంచ్చన వారటవరటన

ర ా అతని కోపానిన ఎదసర ుంటటరు. కేవలం గుడిడ అభమానం

(సైకోఫానీస) మాతిమే ఆమోదించబడింది. వామపక్ష్వాదసలకు ఇందసలో పాఠం ఉందా? అధికారానిన

చేజికిుంచసకోవడానికి తమకు సహ్వయం చేసా ారనే ఆశతో వామపక్షయలు ఇసాింతో ప తు

ా పటుాకునానయ. అది ఒక

పగటికల. 1979 విపి వ సమయంలో ఇరాన్ లో ఇసాిమిససాలకు మదద తిచ్చిన వామపక్ష్వాదసలు, మొటా మొదట

ఉరితీయబడాడరు. ఒక సమూహ్వనిన జయంచడానికి మర క సమూహంతో కూటమిని ఏరపరచసకోవడం, ఆపై వారికి

వాతిరేకంగా తిరగబడటం, ముహమమద్ విధివిధానాలు. ఓషరో ఇ౦కా ఇలా అ౦టునానడు, "పీపుల్స టెంపుల్’ చర్ి

పరిసా త
్ ులు ఎ౦త అణచ్చవేసా ాయ౦టే, జిమ్ జోన్స చెప్పన లక్షయాలకూ, ఆయన ఆచరణకూ మధ్ావునన వాతాాస౦

ఎ౦త పిససూట౦గా ఉ౦ద౦టే, చర్ి గురి౦చ్చన పిశనలకు సమాధానం ఇవాడ౦లో సభ్ుాలు విఫల౦ కావడ౦

దాదాపు ఊహి౦చలేనిది. కానీ ఈ సందేహ్వలకు పిశనలకు సమాధానం లేవు. నాయకుడి ఆజా ల ధికురణనస

సమరిాంచడానికి మితిపక్షయలు లేవు, అసమమతి వాకీాకరణనస పో ి తసహించడానికి తోటి మెజ్రిటీతో

అసమమతివాదసలు లేరు. పిజ్ అవిధేయత లేదా అసమమతి తారగా శక్షించబడింది. (355 బుఖారీ, 6:60:192

199
356 బుఖారీ, 4:56:807 7- వివేకవంతమెన
ై వాకుాలు ప్చ్చి మనసష్ులనస అనససరించ్చనపుపడు 201) జోన్స

మాటనస పిశనంచడం, కుటుంబం లేదా సరనహితులకు పిమాదకరం, అంతరొ త వాకుాలు, 'కౌనిసలరుి' కూడా తమ

బ౦ధ్సవుల గురి౦చ్చ కూడా తారితగతిన నివేద౦

ి చేవారు". జోన్స వల , ముహమమద్ తన గూఢచారులు మరియు

సమాచారం చేరవేసవ
ర ాళాపై ఎకుువగా ఆధారపడేవాడు, ఓషరో చెప్పనటు
ి గా, "ఇది అసమమతిని అణచ్చవేయడమే

కాదస; ఇది వాకుాలు తమ కుటు౦బటలపటి , సరనహితులపటి చూప్౦చే ఐకాతనస, విశాసనీయతనస కూడా

తగిొ౦చ్చ౦ది." ముస్ి ములలో ఒకరు కూడా "సరటరన మారొ ము" నసండి దూరమవకుండా ఒకరినొకరు జ్గితాగా

చూససకోవలస్ందిగా కోరడమెన
ై ది. దీనినే అమర్ బిల్ మా'రూఫ్ (సరటన
ర పని చేయాలనే ఆదేశం) మరియు నహీ

మిన్ అల్ ముంకర్ (తపుపనస నిషరధించడం) అని ప్లుసాారు. అయతే, మంచ్చ చెడులు లోకజ్ాునం, ఇంగితజ్ాునం

నిరేదశంచ్చనవి కావు, అవి ముహమమద్ ఆజ్ాప్ంచ్చ, నిషరధించ్చనది. ఇసాింలో, పితి ఒకురూ తోటి విశ్ాాససల

పివరా ననస సరిదిదద ,ి తీవిమన

ెై కేససలలో అధికారులకు నివేదంి చాల్లసన అవసరం ఉంది. ఇరాన్ లో, ఇసాిమిక్ విపి వం

తరువాత, ప్లిలు వారి తల్లి దండుిల ఇసాిమిక్-వాతిరేక కారాకలాపాలనస నివేదించమని పో ి తసహించారు. అలాగే

అనేకమ౦ది యువకులనస వారి త౦డుిలు నివేది౦చ్చ, ఉరితీయంచబడాడరు. సమాచారం చేరవేసవ

ర ాళానస

పిశంస్ంచారు మరియు ఇతరులనస అదే విధ్ంగా చేయమని పో ి తసహించారు. ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు:

"సహో దరతాపు సూూరిా తన చర్ి లో వాాప్౦చాలని జోన్స పికటి౦చ్చనపుపడు, పితి సభ్ుాని వాకిాగత సమరపణ

"త౦డిి" వెప
ై ుకు మళ్ళా౦చబడాలని ఆయన సపష్ా ౦ చేశ్ాడు. ఇసాింలో విశ్ాాససలు ఒకరికొకరు సో దరులుగా

ఉండాల్ల, కానీ వారి మొదటి విధేయత ముహమమద్ పటి , లేదా ఆయన చెప్పనటు
ి , "అలాిహ్ మరియు అతని

దూత" యొకు సాంగతాం. మీరు ఇసాింనస విడిచ్చపటిాన మరుక్ష్ణం, విశ్ాాసంలో ఉనన ఆ "సో దరులు" మీ గ ంతు

కోయడానికి వెనసకాడరు. వాసా వానికి స ంత సో దరుడు కూడా మిమమల్లన చంపవచసి. జిమ్ జోన్స ‘కల్ా చర్ి’

మరియు ఇసాిం మధ్ా సారూపాతలు ఆశిరాకరంగా ఉనానయ. ఇది సాకీరా ,ి సాపియోజనాలకోసం ఉండే మానస్క

స్ా తికి సహజ వాకీాకరణ. నాజీయజం నసండి ఫాస్జం వరకు, కమూానిజం నసండి ఇసాిం వరకు అనిన నిరంకుశ

రాజకీయాలు `జ్ర్ీ ఆరటాల్’ తన నవలలో వరిణంచ్చన అదే లక్ష్ణాలనస పంచసకుంటటయ. కుటు౦బ స౦బ౦ధాలనస

నాశన౦ చేయాల్ల అని `జిమ్ జోన్స’ ఇలా నమామడు: "కుటు౦బటలు శతుి వావసా లో భటగ౦," ఎ౦దసక౦టే అవి

"ధేాయం"పటి వారి అంకితభటవానిన దెబబతీసాాయ, ఆ `ధేాయం’ 357 తనే తపప మరటవరూ కాదస. అందసవలన,

శక్ష్ విధించడానికి ముందస ప్లువబడిన వాకిా తన విధేయతనస చూపడానికి, తన స ంత కుటుంబ విమరశకులలో

ఒకరటర ఉండచసి.358 ముహమమద్ విశ్ాాససలు మొదట అలాిహ్ మరియు అతని దూతకు తమ విధేయతనస

చూప్ంచాలని, వారి మధ్ాకు వచాిక, వారి తల్లి దండుిలకు అవిధేయత చూపాలని చెపపడం దాారా కుటుంబటలనస

విభ్జించాడు. ఆయనిలా అనానడు, "ఇపుపడు మేము మనిష్కి తన తల్లి ద౦డుిలపటి మ౦చ్చతన౦ గురి౦చ్చ

ఆజ్ాప్౦చా౦; అయననస (ఆలాగుననే) నీకు తెల్లయనటువంటి విష్యమునసగూరిి నీవు నాతో ష్ర్ు

(అపనమమకము) చేయుటకు వారు పియతినసరా , వారికి విధేయత చూపకుము." (పి. 29:8) (357 మిల్స, జట.

దేవునితో ఆరు స౦వతసరాలు. నూాయార్ు: ఎ & డబుిు పబిి ష్ర్స, 1979. 358 పట్ుా టమెట తోటు
ి కాు్ు్ చావు

200
నీడలో ఉనన లోయలో. రోల్లంగ్ సోా న్. జనవరి 25, 1979. ముహమమద్ 202నస అరాం చేససకోవడం). ముహమమద్

కుమారటా జీనాబ్, ఆమె భ్రా అబుల్ ఆస్ ల పరమ

ి గాథనస మీరు రటండవ అధాాయంలో చూసారు. ఇసాిం మతంలోకి

మారని కారణంగా తన భ్రా నస విడిచ్చపటా మని అతనస ఆమెనస ఎలా ఆదేశంచాడో కూడా మీకు గురుాంది. ఒక సీా ై

ఇసాిం మతంలోకి మారితే, అవిశ్ాాస్ అయన ఆమె భ్రా తో ఆమె వివాహం చెలిదస, భ్రా నస మతం మారమని

బలవంతం చేయడమే దీని ఉదేదశం. మకాుకు చెందిన ముసబ్ ఇబ్న ఉమెైర్ అనే యువకుడు హ దయ

విదారకమెైన కథ, అతని తల్లి దండుిలు అతనిని అమితంగా పరమి

ి ంచారు, అతని తల్లి ఖసనాస్, సంపనన మరియు

పిభటవవంతమెన
ై మహిళ. ఆమె అతనికి ఉతా మమెన
ై జీవితం, గ పప బటా లు, అతాంత ఖరీదెైన పరిమళ దివాాలతో

ముంచెతిాంది, అతనికి అతాంత స గసన

ై జోళలా/బూటు
ి కొనిచ్చింది. మకాులో తొల్ల మతమారిపడులలో ముసాబ్

ఒకడు, అతనస ముస్ి ంగా మారినపుపడు అతనికి 14సంవతసరాలు మాతిమే, అతనస తన కొతా మతానిన\

విశ్ాాసానిన రహసాంగా ఉంచాడు. అతని తల్లి దాని గురించ్చ తెలుససకుని కలత చెందింది, ఆమె అతనిన బయటకు

వెళాకుండా అడుడకుంది. ముహమమద్ తన అనసచరులనస అబిసీనియాకు వెళామని ఆదేశంచ్చనపుపడు వారిలో

ముసాబ్ కూడా ఉనానడు. అతనస తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ముహమమద్ నస విడిచ్చపటా మని అతనిని

ఒప్పంచడానికి ఖసనాస్ మళ్ళా పియతినంచ్చంది, ఆమె ఏడుపులు చెవిటి చెవులపై పడాడయ, ఆమె అతనికి డబుబ

ఇవాడం మానేస్ంది. ముసాబ్ నిరాసకుాడెైపో యాడు, చ్చరిగిపో యన బటా లనస ధ్రి౦చెన

ై ా, తన కొతా విశ్ాాస౦లో

స్ార౦గా ఉనానడు. ముహమమద్ అతనిని బో ధించడానికి మదీనాకు పంపాడు, అతనస విజయవంతంగా డెబెైబ

మందికప
ి గ
ై ా పిజలనస మారిగల్లగాడు. ఆ డెబబెై మంది ముహమమద్ నస అకాబట వదద సందరిశంచ్చ, అతనికి

మదద తు ఇసాానని పితిజా చేశ్ారు. ముసాబ్ మకాుకు తిరిగి వచ్చినపుపడు అతనస తన తల్లి ని చూడటటనికి

వెళాలేదస. తన కొడుకు పటనంలో వునానడనీ, తనని చూడాడనికి రాలేదనీ విననపుపడు, ఆమె బటధ్పడి, `నీ తల్లి

పటి నసవుా ఎంత క తజా త లేనివాడివి, నేనసనన నగరానికి వచాివు, ననసన చూడటటనికి రాలేదా? అని ఒక

సందేశం పంప్ంది. అతనస జవాబిచాిడు, `పివకా ఇంటిని సందరిశంచే ముందస నేనస ఎవరి ఇంటికీ వెళానస’. అతనస

ఆమెనస సందరిశంచ్చనపుపడు, ఆమె అతనిని ఉండమని వేడుకుంది. అతనస అనానడు, "అమామ, మీరు ననసన

విడిచ్చపటా కుండా, ననసన నిరోధించడానికి పియతినసరా , మిమమల్లన చంపడం తపప నాకు వేరే మారొ ం లేదస." గుండె

పగిల్లన తల్లి `నీవు వెళావచసి’ అని చెప్పంది, ఆమె కనీనళి తో వేడుకుననపుపడు ముసబ్ ఆమెతో, "నేనస `మంచ్చ

తల్లి ’ని కోరుకుంటునాననస, అలాిహ్ తపప దేవుడు లేడని, ముహమమద్ అతని దూత అని ధ్ వీకరించండి." దానికి

ఖసనాస్ ఇలా జవాబిచ్చింది, "నక్ష్తాిల తేజసససచేత చెపా ునాననస, నేనస నా విశ్ాాసమునస విడనాడనస, కాని

నీకిష్ామన
ెై టు
ి చేయుటకు నీకు సరాచే ఉంది." ముసాబ్ వెళ్ళాపో యాడు, వెంటనే మదీనాకు వలస వెళ్ళాడు.

ముహమమద్ దండయాతిలలోనస, దొ ంగతనాలలోనస పాలగొని ఉహూద్ యుదధ ంలో మరణంచాడు.359 ఆ

యుదధ ంలో ఖసనాస్ హ్వజరటర తన కుమారుని మరణానిన చూస్ కనీనరుమునీనరుగా విలప్ంచ్చంది. ముస్ి ములు ఈ

కథనస వివరించ్చ, ముసాబ్ బుదిధహన

ీ మెన
ై విశ్ాాసానిన, అనససరించవలస్న ఉదాహరణగా పిశంస్సా ారు. ఒక

ముస్ి ం ఇలా వాిశ్ాడు, మూసాబ్ కథ "సమసా మానవాళ్ళకి గరాకారణం." కానీ ఇది `బెియన్ వాష్’ చేయబడిన

201
యువకుడి విచారకరమెన
ై కథ, అతని తల్లి హ దయ విదారకమెైన వేదన దసుఃఖం మాతిమే. ఒకరు ఇసాిం

మతంలోకి మారినపుపడు, వారు తమ ప్ియమెైనవారితో తమ సంబంధాలనస తెంచసకుంటటరు, కుటుంబం

ఏడుపులు చెవిటి చెవులోి పడతాయ. పరమ

ి పో తుంది, అందమెైన అమాయకమెన
ై ప్లివాడు హ దయం లేని

జ్ంబీగా రూపాంతరం చెందసతాడు. అతని ఆతమనస లాకుుననటు

ి గా ఉంది. (359 ఇబ్న సాద్, తబఖత్ వ. 3వ

పుట 100-102 7- వివేకవంతులు ప్చ్చివాళానస అనససరిసా సననపుపడు 203) ఇలాంటి వందలాది ఉదంతాల

గురించ్చ నాకు తెలుసస. పితి ఒకుటి, ఇసాింకు ప్య

ి మెన
ై వాకిాని కోలోపయన తల్లి దండుిలు, ఒక జీవిత భటగసాామి

లేదా ఒక తోబుటుావు బటధాకరమెైన ఇలాంటి కథలనస చెపా ూ నిరాశతో నాకు లేఖలు రాసాారు. నేనస ఒక సహ్వయం

చేయగలనస, ఒకవేళ మీకు ఇలా జరిగన

ి టి యతే, ఈ పుసా కానిన చదవమని మీ ముస్ి ంనస ఒప్పంచడానికి

పియతినంచండి. మీరు విజయం సాధిస,రా మీరు వారిని తిరిగి ప ందసతారు. ఈ వాగాదనం పితిసారీ పనిచేస్ంది.

సమసా ఏమిటంటే, ఇసాింకు బల ైపో యన వాకిాని ఈ పుసా కం చదవమని ఒప్పంచడం దాదాపు అసాధ్ాం.

ముహమమద్ అందరికంటే ఎకుువగా పరమి

ి ంచబడాలనే తన కోరికల గురించ్చ స్గొ ుపడలేదస. ఒక హదీసస అతనిని

ఇలా నివేదస
ి ా సంది, "నా పాిణము ఎవరి చేతిలో ఉననదో , ఆయన నా త౦డిి, తన ప్లిలక౦టె ఎకుువగా ననసన

పరిమి౦చేవరకు మీలో ఎవడునస విశ్ాాస్౦చడు." 360 ఈ "పరమ

ి " ముస్ి ములనస ముహమమద్ మరియు ఇసాిం

మతానిన విమరిశంచే ఎవరినెైనా హతా చేసల

ర ా చేసా సంది. విరిగన
ి హ దయాలతో నాకు వాిస్, వారి దసుఃఖ గాథలనస

నాకు చెపరప తలుిలందరికీ నేనస ముసాబ్ అనే కథనస ఉటంకించానస. `మత కల్ా ్’ పిమాదకరమెైనవి. మీ బిడడ లు

బల ైపో వడానికి ముందస వారిని సంరక్షించండి. వారు బయటకు వెళ్ళా ముందస ఈ పుసా కానిన చదవమని వారికి

చెపపండి. కల్ా ’లు చాలా చ్చనన ప్లిలనస వేటటడతాయ కనసక ముందసగానే పాిరంభంచండి. మీ ప్లిలకు మీరు

అందించగల అతుాతా మ సంరక్ష్ణ విదా. బహుళ సాంసు తికతతో బటధ్పడుతునన, మితిమీరిన రాజకీయ

ఉదారవాదంతో వికలమెన
ై సమాజంలో, మీడియా లేదా పాఠశ్ాల మీ బిడడ కు విదానస నేరపి ససాందని ఆశంచవదసద.

ఇది మీ బటధ్ాత. ముస్ి ంలు చసరుకుగా యువకులనస వేటటడుతునానరు. గూగుల్ లో "లవ్ జిహ్వద్" నస

శ్ోధించండి, మీరు ఇంటరటనట్ లో అనసభ్వం లేని ముస్ి మేతర అమామయలనస ఆకరిషంచే ముస్ి ం యువకుల

దిగా్రంతికర కథలనస కనసగ ంటటరు; వారు అమామయలనస పరిమనస వాగాదనం చేస్, వారిని ఇసాిం మతంలోకి

దింప్, వేశాలుగా మారుససానానరు. అకుడ వేటగాళలా ఉనానరని మీ ప్లిలకు తెల్లయజేయండి. మీ టీనజ్

ే కుమారటా

యొకు అందమెన
ై ముస్ి ం సరనహితురాలు గ రటి దసససాలలో ఉనన తోడేలు కావచసి. దో పడ
్ ీ మనసా తాం

ముస్ి ములకు ఎంత సహజమెంై దంటే, వారిలో ఎవరినన

ెై ా విశాస్ంచడం మూరఖతామే అవుతుంది. వారు ఇసాిం

మతానిన వాాప్ా చేయాల్ల. ఈ విధ్ంగా వారు `పో ి గాిమ్’ చేయబడతారు. వారు కూడా బటధితులే, కానీ వారు ఇసాిం

యొకు `వెర
ై స్’నస మోససకటళ్ళినంత కాలం మీరు వారి పటి జ్గితాగా ఉండాల్ల. ఇతరులు మిమమల్లన పక్ష్పాతం,

`ఇసాిమోఫో బ్’ లేదా జ్తాహంకారం అని ప్లవనివాండి. ఈ పిమాదకరమెన

ై మతానికి మీ కొడుకునస లేదా

కుమారటానస కోలోపవడం కంటే మీరు ఈ విధ్ంగా అపితిష్ా పాలుకావడం చాలా మంచ్చది.

202
అసమమతి నిషరధ్ం "ఎకుువ మంది పిజలు ఎందసకు విడిచ్చపటా లేదస?" అని ఓషరో అడుగుతాడు. "ఒకసారి

`పీపుల్స టెంపుల్’ లోపలకు వెళ్ళాక, విడిచ్చపటా డం నిరుతాసహపరిచ్చంది; ఫ్రాయంపుదారులనస

అసహిాంచసకునానరు. జిమ్ జోన్స నస అది అంతగా కలవరపటా లేదస; విడిచ్చపటిాన పిజలు అతని అతాంత

దసరామరొ పు దాడులకు లక్షయాలుగా మారారు, ఏ సమసాలకనాన వారే నిందించబడాడరు. అనేకమ౦ది టీనజీ

ే సభ్ుాలు

`పీపుల్స టెంపుల్’ విడిచ్చపటిాన తరాాత, 'మేము ఆ ఎనిమిదిమ౦దిని ఎ౦త ఉతాసహ౦తో దేాష్౦చా౦, ఎ౦దసక౦టే

వారు ఏ రోజటన
ై ా మాపై బటంబులు వేయడానికి పియతిన౦చబో తారని మాకు తెలుసస కాబటిా మేము ఆ

ఎనిమిదిమ౦దిని దేాష్౦చాము. నా ఉదేదశాం ఏమిటంటే, జిమ్ జోన్స ఈ విష్యానిన పూరిాగా నమిమంచాడు." (361

360 బుఖారీ, 1: 2: 13 361 వినేరర, స్. గయానాలో 900 మంది ఎందసకు మరణంచారు. నూాయార్ు టెైమ్స

మాాగజటైన్, ఫ్బవ
ి రి 25, 1979. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 204) ఒక ముస్ి ము `మతభ్ిష్ా ుల’నస మించ్చ

ఎవరినీ దేాష్ంచలేడు. మతభ్ిష్ా ులు, సరాచాిపరులు, విమరశకులు బెదర

ి ి౦చబడతారు, చ౦పబడతారు. ముస్ి ం

అసమమతివాదసలు దెైవదూష్ణ ఆరోపణలు ఎదసర ుంటునానరు, చాలామంది మూకుమమడిగా చంపబడాడరు లేదా

ఉరితీయబడాడరు. ఈ వాాఖానస ఒక ముస్ి ం నా బటిగులో పటటాడు, అతని కోపం తీవితనస గమనించండి. "మిసా ర్

అలీ సరన ..... నా జీవితంలో నాకు కొంత సమయం దొ రక

ి త
ి ే, నినసన చంపరసా ానని, నినసన చంపరసా ానని దేవుడికి

వాగాదనం చేసా ానస, నినసన చంపరసా ానస, నినసన చంపరసా ానస" అని అనానడు. ఈ వాకిాకి ఇంగిిష్ లో ఎలా రాయాలో

తెల్లయదని కాదస. వారి ప్య

ి మెైన విశ్ాాస౦ తగిొపో యనపుపడు, రకా ౦ వారి తలపక
ై ి దూససకొససా౦ది, వారు ఎలా

వాియాలో మరచ్చపో తారు. మతభ్ిష్ా ులనస మించ్చ మరటవారినీ ముస్ి ములు దేాష్ంచలేరు, ఇది అకుడ ఉనన

యూదసలనస అసూయపడేలా చేసా సందని నాకు తెలుసస. కానీ క్ష్మించండి, యూదసలు కూడా దానిని

ఓడించలేరు. ఓషరో ఇలా వాిససానానడు, "ఇది చాలా పిమాదకరమెన

ై వాాపార౦గా మారి౦ది, చాలామ౦ది

సభ్ుాలకు, జరగబో యయ పియోజనాలు చాలా అనిశిత౦గా ఉ౦డేవి. విడిచ్చపటా డం అనేది ఆచరణీయమెన

ై అంశం

కాదస. పితిఘ్టనకి చాలా ఖరీదెైనది, మూలాం చెల్లించాల్ల. ఇతర పితాామానయాలు ఏవీ కనిప్ంచకపో వడంతో,

సమమతి వహించడం అనేది అతాంత సహేతుకమెన

ై చరాగా మారింది. జిమ్ జోన్స ఉపయోగి౦చ్చన అధికార౦

పీపుల్స టెంపుల్ సభ్ాతాానిన ఒక చటింలో ఉ౦చ్చ౦ది, లోపభ్ూయష్ా ౦గా ఉ౦డడ౦ వలి కల్లగే కష్ా ౦ వారిని

అదసపులో ఉ౦చే౦దసకు సహ్వయ౦ చేస్౦ది." మతభ్ిష్ాతాం ఒక ఎంప్క కాదని ఖసరాన్ సపష్ా ం చేసా సంది. "మీరు

విశ్ాాసమునస తాజించ్చన యెడల దేశములో నిశియముగా కీడు చేయుదసరు, రకా సంబంధ్ములనస

భ్ంగపరుచసదసరు. దేవుడు ఎవరిపై తన శ్ాపానిన మోపాడో , వారి మీద చెవిటివారు మరియు ద ష్ాలేనివారు....

దేవుని నిరేదశ౦ తమకు బయలుపరచబడిన తరాాత అవిశ్ాాసానికి తిరిగవ

ి చేివారు సాతానసచే

మోసగి౦చబడతారు, ఆయనచే పరర

ి ేప౦
్ చబడతారు..." (పి. 47:23-28) ఇకుడ ముహమమద్ మతభ్ిష్ా ులకు ఈ

పిపంచంలో శక్ష్లతో పాటు దెవి

ై క శక్ష్లనస వాగాదనం చేసా సనానడు. అలాిహ్ పివకా ఇలా అనానడు, "అలాిహ్ నస

తపప మరటవరినీ ఆరాధించే హకుు లేదని, నేనస ఆయన అప సా లుడిని అని ఒపుపకునే ఒక ముస్ి ము రకాానిన

మూడు సందరాభలోి తపప చ్చందించలేము: కిసాసోి హతాకు, అకిమ ల ైంగిక సంపరుం చేసర వివాహితుడు, మరియు

203
ఇసాిం (మతభ్ిష్ా ుడు) నసండి తొలగి, ముస్ి ంలనస విడిచ్చపటేా వాకిా." 362 మరికొంతమంది మతభ్ిష్ా ులనస అలీ

వదద కు తీససకువెళ్ా ళ, ఆయన వారిని తగులబెటా టడని మరో హదీసస చెపా ుంది. ఈ కూ
ి రతాానికి సంబంధించ్చన వారా

ఇబ్న అబటబస్ కు చేరన

ి పుపడు, అతనస ఇలా అనానడు, "నేనస అతని సాానంలో ఉండి ఉంటే, నేనస వారిని

కాల్లివేసవ
ర ాడిని కాదస, అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు దానిని నిషరధించాడు, 'అలాిహ్ యొకు శక్ష్(అగిన)తో ఎవరినీ

శక్షించవదసద' అని చెపాపడు. అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు చెప్పన పికారం నేనస వారిని చంప్ ఉండేవాడిని, 'ఎవరటత
ర ే

తన ఇసాిమీయ మతానిన మారుికునానరో, అపుపడు అతనిన చంపండి' అని అనానరు. (363. ఒప్ప౦చే శకిా

జోన్స చరిిలో మొదటి సాాన౦లో చేరడానికి పిజలనస ఏది ఆకరిష౦చ్చ౦ది? ఈ పిశననస విశ్లిషం్ చ్చ, ఇసాిం మతంలోకి

మారిన వారిని ఆకరిషంచే దానితో పో ల్లి చూదాదం. (362 సాహిహ్ బుఖారీ సంపుటి 9, పుసా కం 83, సంఖా 17 363

బుఖారీ, 9:84: 57 7- సరన్ పిజలు ప్చ్చి మనసష్ులనస అనససరించ్చనపుపడు 205) ఓషరో జోన్స యొకు

ఆకరషణయ
ీ మెన
ై వాకిాతాానిన అతని వాకాితురా శకిా కారణమని చేసా ాడు, ఇది అతాంత దసరబలంగా ఉనన

వాకుాలనస తారుమారు చేయగలదని రాసాడు. అతని మేధ్సససతో. వాగాదనాలతో, పితి నిరిదష్ా పరిక్ష్కులనస

ఆకటుాకునేలా తన పిదరశనలనస జ్గితాగా చేసాడు, వారి హ దయాలనస మరియు ఊహలనస ససలభ్ంగా

గటలుచసకుంటటడు. స్స్రో మాటలోి "ఏదీ నమమశకాం కానిది కాదస, వకా తాం దానిని ఆమోదయోగాంగా చేయదస."

ముహమమద్ కు వకా తాపు శకిా గురించ్చ పూరిాగా తెలుసస. అతనస "వాకాితురాంలో మాయాజ్లం ఉంది" అని

నమామడు మరియు ఇలా చెపపర వాడు, "కొనిన అనరొ ళమెైన మాటలు మాయాజ్లం యొకు పిభటవానిన కల్లగి

ఉంటటయ (ఉదా. కొంతమంది వాకుాలు ఏదెన

ై ా చేయడానికి నిరాకరిస,రా మంచ్చ వాకాితురాం గల వకా వారిని

సంబో ధిస,రా వారు తరాాత అదే పని చేయడానికి అంగీకరిసా ారు). 365 మర క చోట, ఆయన ఇలా పిగలాభలు

పల్లకాడు, "నాకు అనరొ ళంగా మాటటిడే తాళ్ళలు ఇవాబడాడయ మరియు భీభ్తసంగా విజయం సాధించానస." 366

ఆయన తన వకా తాపు శకిాని ఒప్పంచసటకున, భ్యపటుాటకు ఉపయోగించెనస. ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు, "పీపుల్స

టెంపుల్ సభ్ుాలోి అధిక భటగ౦ సమాజ౦లో అవసరాలు ఉననవారు, నిరి క్ష్ా౦ చేయబడినవారు: పటా ణ పరదలు,

నలి జ్తీయులు, వ దసధలు, వాసనపరులు, మాజీ దో ష్ులు." 367 మకాులోని ముహమమద్ తొల్ల అనసచరులతో

దీనిని పో లిండి. వారు ఎకుువగా పరదలు, బటనిసలు, తిరుగుబటటు చేసర యువకులు, కొంతమంది అసంత ప్ా

చెందిన మహిళలు. బటనిసలకు తమ యజమానసల మతానిన అవమానించమని చెపాపడు. యువకులకు తమ

తల్లి ద౦డుిలపై తిరుగుబటటు చేయమని చెపాపడు, తమ భ్రా లు మతం మారుికోకపో తే, వారి వివాహ౦ చెలిదని

సీా ల
ై తో అనానడు. అతనస సామాజిక సమానతాం, విశ్ాాససలందరి సో దరభటవం గురించ్చ మాటటిడాడు. కాని
అవిశ్ాాససలనస మినహ్వయంచడం, తన శతుివులపటి కఠిన౦గా పివరిా౦చ్చ, రాజదోి హ్వనిన, విభేదాలనస

పో ి తసహి౦చ్చనవారికి మరణానంతర జీవిత౦లో పితిఫలాలనస ఇసాానని ఆయన వాగాదన౦ చేశ్ాడు. ముగుొరు

చరితికారులు, తబరి, ఇబ్న సాద్, మరియు ఇబ్న ఇషాక్ పాిరంభ్ విశ్ాాససలలో కొంతమంది మాతిమే, ఇసాిం

మతంలోకి విశ్ాాసం కోసం మారారని అంగీకరిసా సనానరు. మెజ్రిటీ జనం దసరాశ కోసం, దో పడ
్ ీలో వాటట కోసం

మారారు. ఏదేమన
ెై ా, వారి ఉదేదశాంతో సంబంధ్ం లేకుండా, వారు ఇసాింనస విజయవంతం చేశ్ారు. ముహమమద్,

204
సలాఫ్ ల సహచరులు, రఫ్ూయనస
ి , దసండగులు, దసరాకిమణదారులు, హెవ
ై ే దొ ంగలు మరియు హంతకుల

సమూహం. నేటి విశ్ాాససల ైన ముస్ి ములు ఇందసకు భననంగా లేరు. వారు ఎంత ఎకుువగా ఇసాిం నమిమతే,

అంత పిమాదకరంగా మారతారు. `కల్ా నాయకుల’ వాదనలు `మెగాలోమేనియాక్’ వాకిాతాాలనస కల్లగి ఉంటటయ,

తమనస తాము దేవుళలా అని అనసకుంటటరు. జిమ్ జోన్స మరియు ముహమమద్ ఇదద రూ చాల పదద

అహంభటవులు. కొతా సభ్ుాలనస ఆకరిషంచడానికి, జోన్స వివిధ్ నగరాలలో పిజ్సరవలు నిరాహించాడు. కరపతాిలు

పంప్ణీ చేయబడాడయ, ("పాసా ర్ జిమ్ జోన్స... నమమలేని! 364 పట్ుా టమెట తోటు
ి కాు్ు్ 41: 4994 365

బుఖారీ, 7: 62: 76 366 బుఖారీ, 9: 87: 127 367 వినేరర, స్. గయానాలో 900 మంది ఎందసకు మరణంచారు.

నూాయార్ు టెమ్
ై స మాాగజటన్
ై , ఫ్బివరి 25, 1979. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం.) 206 అదసభతం!

అదసభతం! మీరు ఇపపటివరకు చూడని అతా౦త విశష్ా మన

ెై పివచనాతమక సాసా త సరవ! ఇదిగో నీ మధ్ా

అవతరించ్చన వాకాము చూడుము!" 368 ముహమమద్ తన గురించ్చ ఇలాంటి గ పప వాదనలు అనేకం చేశ్ాడు.

అతని సాక్ తోలుబ మమ దేవత అతనిని గ పపగా పికాశవంతంగా పిశంస్ంచ్చంది. మేము నినసన సమసా పాిణులకు

కనికరముగా పంపాము. (పి.21:107) మరియు ఖచ్చితంగా మీరు [ముహమమద్] ఉతు ష్ా మెైన నెతి
ై కతనస కల్లగి

ఉనానరు. (పి.68:4) వాసా వానికి అలాిహ్ పివకా లో మీరు అనససరించడానికి మంచ్చ ఉదాహరణ ఉంది. (పి.33:21)

ఇది నిజంగా అతాంత గౌరవనీయమెన

ై దూత యొకు పదం. (పి.81:19) కానీ లేదస, పిభ్ువు దాారా, వారి మధ్ా

ఉనన అనిన వివాదాలలో మీకు తీరుప చెపపర వరకు, మీ నిరణయాలకు వాతిరేకంగా వారి ఆతమలలో పితిఘ్టననస

కనసగ ననంత వరకు వారికి (నిజమెన

ై ) విశ్ాాసం ఉండదస, కానీ వాటిని పూరిా నమమకంతో సీాకరించండి. (పి.

4:65) ముహమమద్ సంపూరణ విధేయతనస కోరుకుంటునానడని మరియు ఏదెన

ై ా విమరశ లేదా అసమమతిని చూస్

మురిస్పో తునానడని చ్చవరి శ్ోికం సపష్ా ం చేసా సంది. ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు: జోన్స యొకు ఉతు ష్ా మన
ెై పికటనలకు

మరియు పీపుల్స టెంపుల్ లోని జీవితపు కఠినతలకు మధ్ా సపష్ా మెైన వాతాాసాలకు సంబంధించ్చ జోన్స

తపుపలపై నిందించడానికి బదసలుగా వారి వాకిాగత అసమరాతలకు ఆపాదించడం నేరుికునానరు. మాజీ

సభ్ుారాలు నెవా సీి ఇలా ఉలేి ఖంచారు: 'సరటన

ర విగా అనిప్ంచని విష్యాల గురించ్చ, మేము ఎలి పుపడూ

మమమల్లనమేము నిందించసకునేవాళాం.' 369 చరిిలో ఒక పితాే కమెైన, వకీిక త భటష్ అరాధలు అభవ దిధ

చెందాయ. దీనిలో 'ది కాజ్' అనేది జిమ్ జోన్స చెపప్ నదేదన

ెై ా సరే, 370 అంతిమంగా, వాకాితురాం, వంచన,

భటష్నస తెల్లవిగా ఉపయోగించడం దాారా, జోన్స మరణానిన 'ముందడుగు వేయడం'గా మాటటిడగల్లగాడు, తదాారా

సీాయ-విధ్ాంసం యొకు నిససహ్వయమెన

ై చరానస 'విపి వాతమక ఆతమహతా' అని ఉదాతా మెన
ై మరియు ధెైరామెన
ై

చరాగా కప్పపుచిగల్లగాడు. ' మరియు సభ్ుాలు అతని మాటలనస అంగీకరించారు. ఇసాింలో ఇది చాలా

విలక్ష్ణమెన
ై ది. తపుపలు జరిగత
ి ే ముస్ి ంలు సాచేందంగా నిందలు వేససకుంటటరు, సరటన
ర పితి సంగతిని అలాిహ్

కు ఆపాదిసా ారు. అలాగే, ముహమమద్ అనసచరులకూ, జిమ్ జోన్స అనసయాయులకూ మధ్ా, మరణ౦

విష్య౦లో, నమమశకాం కాని సారూపాతనస గమని౦చ౦డి. ఒసామా బిన్ లాడెన్ అమెరక

ి ాకు రాస్న పిసద
్ ధ

లేఖలో పాిరంభ్ంలో "మేము జీవితం కంటే మరణానిన ఎకుువగా పరిమిసాాం" అనే పికటన యొకు మూలం 636వ

205
సంవతసరంలో ఖదేసయ
్ ా యుదధ ంలో కనిప్సా సంది. ముస్ి ం దళ్ళల కమాండర్ ఖలీద్ ఇబ్న వాల్లద్ ఒక దూత

ఖలీఫా అబూ బకర్ పరిషయన్ కమాండర్ కు పంపాడు. ఖోసాివ్ "మీరు [ఖోసౌి మరియు అతని పిజలు] ఇసాిం

మతంలోకి మారాల్ల, అపుపడు మీరు ససరక్షితంగా ఉంటటరు. (368 సూసైడ్జ కల్ా : ది ఇనెైసడ్జ సోా రీ ఆఫ్ ది పీపుల్స

టెంపుల్ సక్ా అండ్జ ది మారణహో మం ఇన్ గయానా (201 ప్) దాారా మారషల్ కిలడఫ్ూ మరియు రాన్ జ్వర్స

(1978) 369 వినేరర, స్. గయానాలో 900 మంది ఎందసకు మరణంచారు. నూాయార్ు టెమ్
ై స మాాగజటన్
ై , ఫ్బవ
ి రి

25, 1979. 370 మిల్స, జట. దేవునితో ఆరు సంవతసరాలు. నూాయార్ు: ఎ & డబుిు పబిి ష్ర్స, 1979 7- వెన్

సరన్ పీపుల్ ఫాలో ఇనేసన్ పీపుల్ 207) మీరు మతం మారకపో తే, నేనస మరణానిన పరిమించే పురుష్ుల సన
ై ాంతో

మీ వదద కు వచాినస, మీరు జీవితానిన పరిమిసాారు." ఈ వ తాా౦త౦ నేటి ముస్ి ం పిస౦గాలోి, వారాాపతిికలోి,

పాఠాపుసా కాలోి చదవబడుతుంది. `కల్ా నాయకులు’ అదసభతాలు చేయడం దాారా, మనకు తెల్లయని మరమ

జ్ానం ఉందని చెపుపకోవడం దాారా, తమ అనసచరులనస ఆకటుాకోవడానికి పియతినసాారు. జిమ్ జోన్స అనేక

అదసభతాలు చేశ్ాడు. వాటిలో కొితా సభ్ుాలు లేక అతిథసలకు తెల్లయనిదానిన బహిరొత౦ చేసర సామరాు౦ ఆయనలో

ఉ౦ది. ఈ "అదసభతం" చేయడానికి అతనస తన విశ్ాాసపాతుిలలో ఒకరిని ముందసగానే పంప్, అతిథ్ి యొకు

వససావులనస వెతికి, అతని వాకిాగత లేఖలు చదివి లేదా వారి సంభటష్ణలు చాటుగా విని, వారు కనసగ నన

విష్యాలనస అతనికి తెల్లయజేయడానికి పంపరవాడు. అపుపడు ఆయన వారిని గురి౦చ్చన తన "రహసా జ్ాన౦"తో

వారిని ఆశిరాపరుసాాడు. ముహమమద్ తన `రహసా జ్ానం’ కోసం, పితిచోటట గూఢచారులనస పంపాడు, లేదా

అతనస "గాబిియల్
య నాకు సమాచారం ఇచాిడు..."అంటటడు. రటండవ అధాాయంలో, మరియాతో ముహమమద్

యొకు ల ైంగిక సంబంధ్ం యొకు అపవాదస, దానికి హఫాస యొకు పితిసపందన, మరియు ఆ బటనిస బటల్లకనస

తనకు తానసగా నిషరధిసా ానని ముహమమద్ చేసన

్ పిమాణం గురించ్చ నేనస చరిించానస, తరువాత అతనస దానిని

విచ్చేననం చేశ్ాడు, ఎందసకంటే అలాిహ్ తన భటరాలనస పిసననం చేససకోవడానికి తనకు నచ్చినదానిన

నిషరధించ్చనందసకు అతనిన మందల్లంచాడు. ఆ స౦ఘ్టన తరాాత వచ్చిన వచన౦ మన చరికు స౦బ౦ధి౦చ్చనది.

మరియాతో తన ల ైంగిక సంబంధ్ం యొకు రహసాానిన ఎవరికీ బహిరొతం చేయవదద ని ముహమమద్ హఫాసనస

ఆదేశంచడం గురించ్చ ఈ పదాం చెపుతుంది. నోరు మూససకోలేక, హఫాస, ఆయయషాకు రహసాానిన బహిరొతం

చేసాడు. ముహమమద్ ఆగిహ్వనికి గురయాాడు. రహసాం బయటపడితే, హఫాస మాటటిడి ఉంటటడని

తెలుససకోవడానికి చాలా తెల్లవితేటలు అవసరం లేదస. అయతే, హఫాస తనకు అవిధేయత చూపాడని అలాిహ్

తనకు తెల్లయజేశ్ాడని ముహమమద్ పరర ునానడు. "మరియు పివకా రహసాంగా తన భటరాలలో ఒకరికి ఒక

సమాచారానిన తెల్లయజేసన
్ పుపడు - ఆమె దాని గురించ్చ (ఇతరులకు) తెల్లయజేసన
్ పుపడు, మరియు అలాిహ్

అతనికి దాని గురించ్చ తెల్లయజేసన

్ పుపడు, అతనస దానిలో కొంత భటగానిన తెల్లయజేస్, కొంత భటగానిన

దాచ్చపటటాడు. కాబటిా దాని గురించ్చ ఆమెకు తెల్లయజేసన

్ పుపడు, ఆమె ఇలా అంది: ఈ విష్యానిన మీకు ఎవరు

తెల్లయజేశ్ారు? ఆయనిలా అనానడు: "జ్ాని, ఒక అవేర్, నాకు తెల్లయజేశ్ాడు." (పి.66:3) తన పివకా తానస

కోరుకునే సీా త
ై ో సక్స ప ందడానికి, విశ్ాానిన స ష్ాంచ్చన వాకిా, ఒక బోి కర్ లాగా మారతాడు. అతనస పుకారుి

206
మాటటిడతాడు, అతని వెనసక అతని భటరాలు ఏమి చెపాపరో అతనికి తెల్లయజేసా ాడు. ఈ కథలోని మూరఖతాం

గురించ్చ చరిించడంలో అరాం లేదస. విష్యం ఏమిటంటే, హఫాస తన రహసాానిన బహిరొతం చేస్ందనే వాసా వం

చాలా సపష్ా ంగా ఉననపుపడు, ముహమమద్ అలాిహ్ నసండి సమాచారానిన అందసకుననటు

ి పరర ునానడు.

`అదసభతాలు’ చేయడంలో ఆశిరాకరమెైన విష్యం ఏమిటంటే, కల్లాసా సలు తరచసగా నాయకుడి కుతాిలకి

నాటకాలకి, ఇష్ా పూరాక సహకారులుగా మారతారు. జీన్ మిల్స, ఆహ్వరానిన గుణంచడంలో జిమ్ జోన్స యొకు

అదసభతం గురించ్చ వాిశ్ాడు: ఆదివారం సరవలో సాధారణం కంటే ఎకుువ మంది పిజలు ఉనానరు, కొనిన కారణాల

వలి చరిి సభ్ుాలు పితి ఒకురికీ తిండి పటా డానికి తగినంత ఆహ్వరానిన తీససకురాలేదస. వరుసలో ఉనన చ్చవరి

యాభెై మందికి మాంసం లభంచదని సపష్ా మెైంది. జిమ్ ఇలా పికటి౦చాడు, 'ఈ జనసమూహ్వనికి ఆహ్వర౦

ఇవాడానికి తగిన౦త ఆహ్వర౦ లేకపో యనా, బెైబిలు కాలాలోి యయసస చేసన

్ టేి మన దగొ రునన ఆహ్వరానిన

ఆశీరాది౦చ్చ, దానిన విసా రి౦పజేసా సనాననస.' ఖచ్చితంగా, అతనస ఈ ఆశిరాకరమెన

ై పికటన చేస్న కొనిన నిమిషాల

తరువాత, వేయంచ్చన చ్చకటనోా నిండిన రటండు పళ్ళాలనస మోసూ

ా ఇవా పగ్ వంటగది నసండి బయటకు వచ్చింది.

గదిలో గుమికూడిన పిజల నసండి, పితాే కించ్చ చ్చవర పంకుాలోి ఉనన పిజలనసండి పదద ఉతాసహం వచ్చింది.

"ఆశీరాదించబడిన కోడి" అసాధారణమెన

ై రుచ్చకరమెన
ై ది, వారు ఇపపటివరకు తినన ఉతా మమెైన రుచ్చగల చ్చకటన్

జిమ్ ఉతపతిా చేశ్ాడని చాలా మంది పరర ునానరు. పురుష్ులోి ఒకరటన

ర చక్ బేకామన్, `కటంటకీ ఫడ్జ
ై చ్చకటన్ సాాండ్జ’

నసండి బకటటితో ఎవా కొనిన క్ష్ణాల కిత

ి ం డెవ్
ై చేయడానిన తానస చూశ్ానని తన దగొ ర నిలబడి ఉనన కొంతమంది

వాకుాలతో సరదాగా పరర ునానడు. అతనస చ్చరునవుా నవాాడు, "ఈ కోడిని ఆశీరాదించ్చన వాకిా కలనల్ సాండర్స."

సాయంతిం సమావేశంలో `చక్’ తన బహుమతిని ఎగతాళ్ళ చేశ్ాడనే వాసా వానిన జిమ్ పిసా ావించాడు. "అతనస

ఇకుడి కొంతమంది సభ్ుాలతో, చ్చకటన్ సాానిక దసకాణం నసండి వచ్చిందని అబదధ ం చెపాపడు” అని జిమ్ గటిాగా

అనానడు. "కానీ నాాయసూూరిా పిబలమెైంది. అతని అబదధ ం కారణంగా చక్ పిసా సతం పురుష్ుల గదిలో ఉనానడు,

అతనస చనిపో వాలని కోరుకుంటటడు, వాంతి చేససకుంటునానడు, విరేచనాలు చాలా చెడడగా ఉనానయ, అతనస

మాటటిడలేడు!" ఒక గంట తరువాత, వణుకుతో నడుసూ

ా `చక్ బేకామన్’ పురుష్ుల గది నసండి బయటకు వచ్చి,

ముందస వరకు నడిచాడు. జిమ్ అతనిని అడిగాడు, "మీరు చెపపదలచసకుననది ఏమెైనా ఉందా?" చక్

బలహీనంగా పక
ై ి చూస్, "జిమ్, నేనస చెప్పనదానికి క్ష్మాపణ కోరుతునాననస. దయచేస్ ననసన క్ష్మించండి."

మేము `చక్’ వెప

ై ు చూససాననపుపడు, జిమ్ జోన్స "అదసభతాల"లో దేనినీ పిశనంచబో మని మా హ దయాలోి

పితిజా చేసాము. చాలా స౦వతసరాల తరాాత, జిమ్ ఒక కేకు ముకులో ఒక తేల్లకపాటి విషానిన పో స్, దానిన

`చక్’కు ఇచాిడని మేము తెలుససకునాన౦. 371 ఈ "అదసభతం" చేయడానికి జోన్స, ఎవా యొకు సహకారంపై

ఆధారపడవలస్ వచ్చింది. ఈ మహిళ, తెల్లస్ ఆ సాుమ్ లో ఎందసకు పాలగొంటుంది? కాబటిా, `కల్లాసా సలు’ సీాయ-

వంచనలో ఇష్ా పూరాక భటగసాాములు. ముహమమద్ కు ఇలాంటి అదసభతాలు ఆపాదించబడాడయ. ఒక హదీససలో,

ఒక ముస్ి ం ఒక అదసభతానిన సాక్షయతురించ్చనటు

ి పరర ునానడు. "నేనస అలాిహ్ యొకు అప సా లుడిని చూశ్ానస,

'అస్ి (సాయంతిం) పాిరాన గడువు ముగిసన

్ పుపడు, పిజలు నిమజీ నం చేయడానికి నీటి కోసం వెతికారు, కాని

207
వారు దానిని కనసగ నలేకపో యారు. తరువాత (ఒక కుండ నిండా) నిమజీ నం కోసం అలాిహ్ యొకు అప సా లుడి

వదద కు తీససకురాబడింది. (371 మిల్స, జట. దేవునితో ఆరు సంవతసరాలు. నూాయార్ు: ఎ & డబుిు పబిి ష్ర్స,

1979 7- వెన్ సరన్ పీపుల్ ఫాలో ఇనేసన్ పీపుల్ 209) అతనస ఆ కుండలో తన చేతిని ఉంచ్చ, దాని నసండి

విముకిా చేయమని పిజలనస ఆదేశంచాడు. ఆయన వేిళా కిిందనసండి నీరు బయటకు వచసిట నేనస

చూశ్ానస.(పివకా యొకు అదసభతాలలో ఇది ఒకటి).372 ముహమమద్ ర టెానస రటటా ంి పు చేశ్ాడని మర క హదీసస

అంటటడు.373 మర కచోట అతనస తన పారతో ఒక పదద ఘ్నమెైన రాయని కొటా గా, రాయ ఇససకలా మారింది.374

లేదా, అతనస నాలుగటద

ర స మందికి కూడా సరిపో ని భోజనానిన ఆశీరాదించ్చ, అతనస ఒక సన
ై ాానికి ఆహ్వరం

ఇచాిడు.375 ముహమమద్ కు ఆపాదించబడిన అదసభతాలు వందల సంఖాలో ఉనానయ, వాటిలో కొనినంటిని

ఆయనే తానే చెపుపకునానడు. అతనస తపప మరటవరూ చూడని అదసభతాలు ఉనానయ, అలాంటి ఒక అదసభతం

జినసనల పటా ణంలో ఒక రాతిి గడిపానని అతనస చెపుపకోవడం. మదీనాలోని జినసనల సమూహం ఇసాిం మతానిన

సీాకరించ్చందని మర కచోట ఆయన చెపాపరు. 376 నేనస రట౦డవ అధాాయ౦లో ఉదహరి౦చ్చన ఒక కథలో, తానస

సాతానసతో పో రాడి, సాతానసని లోబరుచసకునాననని ఆయన పరర ునానడు. అతని పిసద

్ ధ `మిరాజ్’ కథ ఖసరాన్ లో

నమోదస చేయబడింది. ఈ కథలు భటింతులు లేదా మూరుఖలనస ఆకటుాకోవడానికి కల్లపతమెన

ై వి. విశ్ాాససలలో

ఒకరటరన అబూ రఫీ చెపప్ న ఒక కథనస ఇబ్న సాద్ ఉటంకించాడు, ఒక రోజు ముహమమద్ తననస సందరిశంచాడని,

అతనస విందస కోసం ఒక గ రటప

ి ల
్ ి నస చంపాడని చెపాపడు. ముహమమద్ కు భ్ుజం అంటే ఇష్ా ం కాబటిా అతనస గ రటి

భ్ుజం వడిడంచాడు, అతనస తరాాత మర కటి అడిగాడు, అది పూరిా చేసన

్ తరువాత, అతనస మర కటి అడిగాడు.

[అతనికి ఎంత ఆకల్ల ఉంది?] అబూ రఫీ ఇలా అనానడు, "నేనస నీకు రటండు భ్ుజ్లు ఇచాినస; ఒక గ రటప
ి ల
్ ి కు

ఎనిన భ్ుజ్లుంటటయ?" దానికి ముహమమద్ బదసల్లసూ

ా , "మీరు ఈ మాట అనకపో య ఉంటే, నేనస అడిగన
ి నిన

భ్ుజ్లు నాకు ఇవాగల్లగేవారు." 377 ఈ వాదనలు ఉననపపటికీ, స౦శయవాదసలు సవాలు చేస్నపుపడు,

సాయ౦గా అభష్కా ుడెైన పివకా తానస అదసభతాలు చేయలేనని పదేపదే నిరాకరి౦చాడు. తన ముందసనన ఇతర

పివకా లకు అదసభతాలు చేసర శకిా లభంచ్చనపపటికీ, తన ఏకటరక అదసభతం ఖసరాన్ మాతిమేనని ఆయన

అంగీకరించారు. "పివకా లలో పివకా లేడు, కానీ అదసభతాలు ఇవాబడాడయ, ఎందసకంటే పిజలకు భ్దిత లేదా

నమమకం ఉంది, కానీ నాకు ఇవాబడినది అలాిహ్ నాకు వెలిడించ్చన దెైవిక పరిరణ." 378 కాబటిా, విశ్ాాససలు తమ

పివకా కు అదసభతాలనస ఆపాది౦చాలని ఎ౦దసకు పటుాబడతారు? పిజలు ఒక `విశ్ాాసానిన’ నమిమన తరాాత,

అబదాధలతో సహ్వ వారు పితిదానిన సమరిాసా ారు. బలమెన

ై విశ్ాాసం ఉనన వాకుాలు తమ నమమకానికి మదద తుగా

ఇష్ా పూరాకంగా అబదధ ం చెబుతారు, మోసం, దసరిానియోగం మరియు ఇతరులనస చంపడంలో పాలగొంటటరు. వారికి

"లక్ష్ాం" ఎ౦త పాిముఖా౦ అంటే, అది పితి ఇతర పరిగణననస మరుగుపరుససా౦ది. `ఒక కారణ౦ కోస౦

మరణ౦చడానికి స్దధ౦గా ఉనన పిజలు, ఆ కారణ౦లోని `సతాానిన’ ఎ౦తగా నముమతునానర౦టే, దాని కోస౦

అబదధ ౦ చెపపడ౦ సాధారణం అవుతుంది; సరియన

ెై ముగింపు సాధ్నాలనస సమరిాసా సంది’ అని ఫించ్ తతావేతా

మరియు గణత శ్ాసా జు

ై ా డు అయన పాసుల్ వాిశ్ాడు. (372 బుఖారీ, 1:4:170 373 బుఖారీ, 5:59:428 374

208
బుఖారీ, 5:59:428 374 బుఖారీ, 5:59:427 375 బుఖారీ, 7:65:293 375 బుఖారీ, 7: 65: 293 376

ముస్ి ం, 7: 65: 293 376 ముస్ి ం, 293 376. ముహమమద్ కు ఆపాదించబడిన అదసభతాల)

పాసుల్ మాటలోిని సతాానికి చరితి సాక్ష్ాం. మతం పరరుతో చాలా నేరాలు జరిగాయ. విశ్ాాసం గుడిడగా ఉంటుంది,

సంపూరణ విశ్ాాసం పూరిాగా అంధ్తాం కల్లగిసా సంది. ఇసాింలో ఇమామ్ ఘ్జ్లీకి ఉనన 379 అధికారం

నిరిావాదాంశం. అతనస ఇలా అనానడు: "అబదధ ం చెపపడం దాారా అటువంటి లక్షయానిన సాధించడం

సాధ్ామెైనపుపడు, లక్షయానిన సాధించడం అనసమతించదగినదే అయతే అబదధ ం చెపపడం

అనసమతించబడుతుంది".380 కాస్ండార్ూ ఇలా వాిశ్ాడు, "జిమ్ జోన్స తన చరిి కొతా వారికి తెల్లయజేయగల

అభపాియానిన నెైపుణాంతో తారుమారు చేశ్ాడు. అతనస దాని పిజ్ ఇమేజ్ నస జ్గితాగా నిరాహించాడు. `పీపుల్స

టెంపుల్’కు మదద తిచ్చిన రాజకీయ నాయకులనస, పతిికలనస పిశంస్ంచడానికి, ఆకటుాకోవడానికి, అలాగే దాని

పితారుాలనస విమరిశంచడానికి, భ్యపటా డానికి వందలాదిమంది సభ్ుాల లేఖ రాయడం, రాజకీయ పలుకుబడిని

ఆయన ఉపయోగించారు." 381. ముస్ి ములకు అభ్ాంతరకరంగా అనిప్ంచేదేదన

ెై ా వారాాపతిికలు రాసరా , వారిలో

వేలాదిమంది తమ ఫ్రాాదసనస వినిప్ంచడానికి సంపాదకుని కారాాలయాలనస ముంచెతా ుతారు. బహిరంగంగా

క్ష్మాపణ పికటించ్చ, అ పతిిక `ఎడిష్న్’ ఉపసంహరించసకునేవరకు వారు తమ వేధింపులనస కొనసాగిసా ారు. డానిష్

వారాాపతిిక అయన `జిలాిండ్జస-పో సా న్’ ముహమమద్ యొకు కొనిన కారూ

ా ని నస పిచసరించ్చనపుపడు లేదా పో ప్

బెనడ
ె క్
ి ా XVI ఒక బెజ
ై ్ంటెన్
ై చకివరిాని ఉటంకిసా ూ, "మహమమద్ తెచ్చినది ఏమిటల నాకు చూప్ంచండి" అని

చెపప్ నపుపడు, అమాయక పిజలనస చంపడానిన మనం ఎలా మరచ్చపో గలం? 382 బయటివారిపటి అపనమమకం,

సీాయ అపనమమకం గురించ్చ ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు: "జోన్స పరసపర విరుదధ మన

ెై సందేశ్ాలపై అపనమమకానిన

పంప ందించాడు, వాటిని శతుివుల ఉతపతిా గా ముది వేశ్ాడు. వారి మూలాల విశాసనీయతనస నాశనం చేయడం

దాారా, వారికి వాతిరేకంగా అతనస అందరిని ఒప్పంచాడు”. ఇది ముస్ి ములకు కూడా విలక్ష్ణమెన
ై ది, వారు తమ

విమరశకులనస జియోనిససాలు/లేదా "ఇసాిం యొకు శతుివులు"/ అముమడుపో యన ఏజటంటు

ి గా ఆరోప్సా ారు.

ఇపుపడు, ఒక జియోనిససాగా ఉండటంలో తపుప లేదస, అతాంత నీచమెన

ై పిజలు జియోనిస్ా వాతిరేకులు అనే

వాసా వానిన పరిగణనలోకి తీససకుంటే, ముస్ి ంలకు ఇది ఒక అవమానం. కాబటిా ఇసాిం విమరశకులపై దావాలు

వేయబడతాయ, వారు నిందించబడతారు, వేధించబడతారు. కానీ ఎననడూ తారిుకంగా వాదించరు. ముస్ి ం

"మేధావుల" గు౦పు పో ప్ పిస౦గానిన ఖ౦డి౦చ్చ౦ది, తమ సహో దరులు కలోిల౦ చేస్న అలి రి తరాాత పో ప్ నస౦డి

ఏ విధ్మెన
ై పితిసప౦దన ఉ౦డదని వారికి బటగా తెలుసస. విల్ 379 అబూ హమీద్ ముహమమద్ అల్-ఘ్ాజ్లే

(1058-1111) అని ప్లువబడే అలాొజటల్ ఇసాిమిక్ ఆలోచనా చరితల

ి ో అతాంత పిసద
్ ధ ి చెందిన పండితులలో ఒకరు.

ఇరాన్ లో జనిమంచ్చన ఆయన ఇసాిమిక్ తతావేతా మరియు మారిమకుడు. సూఫీయజం యొకు కిమబదధ మన
ెై

ద కపథం, పిధాన సివంతిలో ఇసాిం ఏకీకరణ మరియు ఆమోదానికి అతనస గణనీయంగా దో హదపడాడడు. (380

అహమద్ ఇబ్న నఖబ్ అల్-మిసీి, ది రిలయన్స ఆఫ్ ది టటివెలర్, నసహ్ హ్వ మిమ్ కటలిర్ చే అనసవదించబడింది,

అమానా పబిి కేష్న్స, 1997, సక్ష్న్ ఆర్ 8.2, పరజీ 745 381 కాస్ండో ర్ూ, జట. జిమ్ జోన్స: శ్ాన్ ఫాినిససో ు. నూా

209
వెస్ా, డిసంబర్ 18, 1978. 382 పో ప్ బెనడ
ె ిక్ా XVI యొకు సీపచ్ ఇన్ ముంచెన్, ఆలోాటింగ్ అండ్జ రీజన్
ట స బర్ొ

(సపా ంబర్ 9-14, 2006) 7- సరన్ పీపుల్ ఫాలో ఇన్ సన్ పీపుల్ 211) ఒక ముస్ి ం ఎపుపడెైనా ఈ పుసా కానికి ఒక

ఖండన వాిశ్ాడా? వాసా వానికి, వారు ఈ పుసా కానిన చదివితే, వారు ఇసాింనస విడిచ్చపటేా అవకాశ్ాలు ఉనానయ.

ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు: "జిమ్ జోన్స సభ్ుాలోి తల తేా పరసపర విరుదధ మన

ెై తల౦పులేవెైనా అపకీరా ి పాలవుతాయ.

వాసా వానికి వారికి ఏదో ఆధారమూ ఉ౦దని గిహి౦చే బదసలు, సభ్ుాలు వాటిని తమ స ౦త లోపాలకు లేదా

విశ్ాాస౦ లేకపో వడానికి సూచ్చకలుగా వాాఖాాని౦చారు." వారి బటధ్లకు ఇసాిం మూలకారణం అయనపుపడు

కూడా, తమ జీవితాలు ఒక సజీవ నరకమని, తమ దేశ్ాలు శథ్ిలావసా లో ఉనానయని వారు గిహించ్చనపపటికీ,

తమనస తాము నిందించసకోవడం, వారి బటధ్లకు కారణం "నిజమెన

ై ఇసాిం"కు కటుాబడి ఉండకపో వడం అని

ముస్ి ములు నముమతారు, ఇది విలక్ష్ణమెన

ై స్ాతి. జిమ్ జోన్స, అపరిమితమెన
ై విశ్ాాసం, సంపూరణ ఆధిపతాం

మరియు నియంతిణతో కూడిన వాతావరణానిన స ష్ాంచాడు. ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు, " జిమ్ జోన్స విధేయత

పరంగానస, పరిసా తి
్ ని శకిా పరంగాన విశ్లిష్౦చడ౦, పిజలు తమలాగే ఎ౦దసకు పివరిా౦చారో వివరి౦చడానికి

సహ్వయ౦ చేసా స౦ది. పీపుల్స టెంపుల్ సభ్ుాలుగా మారిన తరువాత, జనసలు జిమ్ జోన్స ఆదేశ్ాలనస పాటించడం

తపప మరేమీ చేయలేరు, వారు అతని సంపూరణ అధికారం కింద ఓదారుప ప ందారు. వారికి కొనిన ఎంప్కలు మిగిల్ల

ఉనానయ, అడవి చసటూ

ా సాయుధ్ గారుడలు, వారి పాసో పరుాలు, వివిధ్ పతాిలు మరియు ఒపుపకోలు పతాిలు

జోనససా ఇచాిరు; బటహా పిపంచంలోని పరిసా త

్ ులు మరింత పిమాదకరంగా ఉనానయని నమామరు. సభ్ుాల

పరలవమెైన ఆహ్వరం, అధిక పనిభటరం, నిది లేకపో వడం మరియు జోన్స నిరంతరం ఆవేశ పిసంగాలు, వారి దసస్ాతి

యొకు బలవంతపుతనానిన తీవితరం చేశ్ాయ; విధేయత చూప్౦చే౦దసకు విపరీతమెన

ై ఒతిా ళలి వారిని

పో ి తసహి౦చాయ." ముహమమద్ తననస విడిచ్చపటిాన వారితో సంతోష్ంగా లేడని మనకు తెలుసస. ముహమమద్

ఆలోచనా విధానానికి, జోన్స ఆలోచనా విధానానికి మధ్ా పదద గా తేడా లేదని మనం గమనించవచసి. ఏదేమన
ెై ా,

కల్లాసా సలు భౌతికంగా బలవంతం చేయబడినందసన మాతిమే ఉంటటరని భటవించడం ప రపాటు, మానస్క బలవంతం

మరింత పిభటవవంతంగా ఉంటుంది. బటధితులు తమ సా౦త దసస్ాతిలో, బటనిసతా౦లో కూడా ఇష్ా పూరాక౦గా,

క తజా తాపూరాక౦గా పాలగొ౦టటరు. ఓషరో ఇలా వాిససానానడు, "చ్చవరి ఆచార౦ ముగిసర సమయానికి, వాతిరేకత

లేదా తప్పంచసకోవడ౦ చాలామ౦ది సభ్ుాలకు దాదాపు అసాధ్ా౦గా మారిపో య౦ది. అయనపపటికీ, చాలామ౦ది

ఎదిర౦
ి చాలనసకు౦టునానరా లేక వెళ్ళిపో వాలనసకు౦టునానరా అనేది స౦దేహమే. చాలా మంది జోన్స నస

నమామరు. చ్చవరి ఘ్డియలోి ఒక సీా ై శవానిన ఆమె చేతిపై రాస్ ఉనన సందేశంతో కనసగ నానరు: 'జిమ్ జోన్స

ఒకుడే.' 383 వారు ఆ అవసరానిన, చ్చవరికి మరణంచే 'సౌందరాానిన' కూడా అంగీకరించ్చనటు

ి అనిప్ంచ్చంది.

కితువు పాిరంభ్ంకావడానికి ముందస, ఒక గారుడ, టెంపుల్స లో నియమించబడిన అటటరీనలలో ఒకరటన

ర చారటిస్

గాారీ వదద కు వచ్చి, 'ఇది ఒక గ పప క్ష్ణం... మనమందరం చనిపో తాం." (384 383 కాహిల్ టి. చావు నీడలో

ఉనన లోయలో. రోల్లంగ్ సోా న్. జనవరి 25, 1979. 384 ల్లఫ్ా న్, ఆర్.జట. డెత్ టిప్
ి యొకు అపీపల్. నూాయార్ు

టెైమ్స మాాగజటైన్, జనవరి 7, 1979. ముహమమద్ 212నస అరాం చేససకోవడం). దూరంగా ఉనన జోన్స టౌన్ లో

210
దంతవెద
ై సాని వదద పాిణాలతో బయటపడిన ఒక వాకిాని, మూకుమమడి మరణాల తరువాత ఒక సంవతసరం

తరువాత ఇంటరూాు చేయబడింది: "నేనస అకుడ ఉండి ఉంటే, ఆ వరుసలో నిలబడి ఆ విషానిన తీససకునన

మొదటి వాకిాని నేనస అయయావాడిని, నేనస దానిని తీససకుననందసకు గరాపడేవాడిని. నాకు బటధ్గా ఉనన విష్యం

ఏమిటంటే, నేనస ముగింపునస కోలోపయానస." 385. సాధారణ పిజలనస ఈ విపరీత స్ాతికి నెటా వ
ి స
ే ద
ర ి ఏమిటి?

పిజలు ఎవరినన
ెై ా ఒక దెైవిక జీవిగా అంగీకరించ్చన తరువాత, వారు మానస్కంగా ఆ సాంత దసరిానియోగంలో

ఉదేదశపూరాక భటగసాాములు అవుతారు. బటధితుడు మరియు బటధితుడు కల్లస్పో తారు. బటధితుడు బల్లపశువు

కావాలని కోరుకునే చోట `సడో మసో చ్చస్ాక్ కో-డిపండెనీస’ యొకు పరిసా తి

్ స ష్ాంచబడుతుంది. `కల్లాస్ా’ తానస

వేధింపులకు గురికావడానికి ఎంత ససముఖంగా ఉనానడో చూప్ంచడం దాారా తన విశ్ాాసానిన నిరూప్ంచస

కోవాలనసకుంటటడు, అనిన కషాాలనస సంతోష్ంగా సీాకరిసా ాడు. ముహమమద్ యొకు పాిరంభ్ అనసచరులు అనేక

మంది మంచ్చ కుటుంబటల నసండి వచ్చిన యువకులు. వారు ఆ సౌఖాానన౦తటినీ విడిచ్చపటిా, తమ ఇ౦డి నస౦డి

వలసవెళ్ళా, అబిసీనియాలోనస, మదీనాలోనస కషాాలనస సహి౦చారు. తొల్లనాళి లో ముహమమద్ దాడులు

విజయవంతం కావడానికి ముందస, అతని అనసచరులు తరచసగా కడుపులో ఆహ్వరం లేకుండా నిదిపో యయవారు.

అదే సమయంలో వారు తమ నాయకుడిపై తమ పరమ

ి నస చూప్ంచడానికి ఒకరితో ఒకరు పో టీ పడాడరు. ఒక

హదీససలో మనము ఇలా చదసవుతాము, "అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు మధాాహనమున మా యొదద కు వచ్చి,

ఆయన యొదద కు జలము తీస్కొని వచెినస. ఆయన భక్షయటన చేసన

్ తరువాత, మిగిల్లన నీటిని పిజలు

తీససకువెళ్ళారు, వారు తమ శరీరాలనస దానితో పూయడం పాిరంభంచారు (ఒక ఆశీరాాద వససావుగా). 386

ముహమమద్ ఈ కల్లాక్ భ్కిాని పో ి తసహించాడు. ఒక హదీసస ఇలా చెబుతుంది, "అలీ కంటి సమసాతో

బటధ్పడుతునానడు, కాబటిా పివకా అతని కళాకు లాలాజలానిన పూస్, అతనిన నయం చేయమని అలాిహ్ నస

పాిరిాంచాడు. తనకు ఏ రోగమూ లేనటు

ి అతనస వెంటనే నయమయాాడు." 387 ముహమమద్ తన రోగాలనస తానే

నయం చేససకోలేకపో యాడు. నిరంతరం శ్ారీరక వేదనలో ఉనానడు. కానీ తన లాలాజలం వారి రోగాలకు

దివౌాష్ధ్ం అని తన అనసచరుడు నమామలని అతనస కోరుకునానడు. ఇది కొనిన సందరాభలోి పనిచేసర అవకాశం

కూడా ఉంది. దీనిని `పి స్బో ’ పిభటవం అంటటరు. విశ్ాాసం నయం చేసా సంది. విశ్ాాసం యొకు లక్ష్ాం ముఖాం

కాదస. చాలా మంది ఇరానియనస

ి ఖొమేనీ సమాధి వదద పాిరిాంచడం దాారా తాము సాసా త ప ందామని

చెపుపకునేవారు. ఆ వాకిా ఒక సామూహిక హంతకుడు. ఒషరో ఒంటరితనానిన "జోన్స టౌన్ యొకు అంశం

బహుశ్ా చాలా ఇబబందికరంగా ఉనన అంశం" అని వరిణంచాడు. అతనస ఇలా అంటటడు, "చ్చవరి వరకు, పీపుల్స

టెంపుల్ సభ్ుాలలో అతాధికులు జిమ్ జోన్స నస విశాస్ంచారు. బటహా శకుాలు, శకిా లేదా ఒప్పంచే రూపంలో,

ఖచ్చితమెన
ై సమమతిని కల్లగి ఉంటటయ. కానీ ఆ నమమకాలనస అంతరొ తీకరించే సభ్ుాలనస ల కిుంచడానికి ఒక

విభనన పికయ
ి లనస పరిశీల్లంచాల్ల. జోన్స యొకు పికటనలు తరచసగా అస్ారమెన
ై వి, అతని పదధ తులు కూ
ి రమెన
ై వి

అయనపపటికీ, చాలా మంది సభ్ుాలు అతని నాయకతాంపై తమ విశ్ాాసానిన కొనసాగించారు." (385 గలాిఘ్ర్,

ఎన్. జోన్స టౌన్: ది సరటరావర్స సోా రీ. నూాయార్ు టెైమ్స మాాగజటన్

ై , నవంబర్ 18, 1979. 386 బుఖారీ, 1:4:187

211
387 బుఖారీ, 4:52:253 7- వివేకవంతులు ప్చ్చివాళానస అనససరించ్చనపుపడు 213). ముహమమద్

అదసభతాలు చేయలేక పో యాడు. అతని అవగాహన పాిథమికమెన

ై ది. ఆయన బో ధ్లు మామూలుగా ఉండేవి.

అతనికి రహసా జ్ానం ఏమీ లేదస. మనం ఖసరాన్ లో చూడగల్లగినటు

ి గా, అతని బహిరొతాలు మూరఖమెైనవి.

ఆయన కోస౦ సరాసాానిన తాాగ౦ చేయడానికి స్దధ౦గా ఉనన ఆయన అనసచరులు ఆయనలో ఏమి చూశ్ారు?

ఒక వివరణనస ఓషరో అందించాడు. అతనస ఇలా వాిశ్ాడు, "ఒకసారి వారు జోనౌ్టని ో ఒంటరిగా ఉననపుపడు, వేరే

విధ్ంగా ఆలోచ్చంచడానికి అవకాశం తకుువ. పితిఘ్టన లేదా తప్పంచసకునే ఆలోచన లేదస. అటువంటి

పరిసా తి
్ లో, వాకిా అతని లేదా ఆమె దసస్ాతిని హేతుబదీధకరించడానికి పరర
ి ేప్ంచబడతాడు; అనివారామెన
ై వాటిని

ఎదసర ునే వాకిా దానిని మరింత సానసకూలంగా పరిగణసాాడు. ఉదాహరణకు, తాము ఇష్ా పడని కూరగాయలనస

ఎకుువగా వడిడసా ారని ప్లిలు విశాస్ంచ్చనపుపడు, అది అంత హ్వనికరమెన

ై ది కాదని వారు తమనస తాము

ఒప్పంచసకుంటటరని సామాజిక మానస్క పరిశ్ోధ్న చూప్ంచ్చంది,388 మరియు ఒక వాకిా తానస ఎవరితోనెన

ై ా

సంభటష్సా ానని భటవించ్చనపుపడు, ఆమె ఆ వాకిా యొకు వరణననస మరింత అనసకూలంగా తీరుప ఇససాంది." 389

కల్ా నాయకులు బటహా పిపంచంతో తమ సంబంధానిన తగిొంచసకునే విధ్ంగా తరచసగా తమ అనసచరులనస

అరికడతారు. జిమ్ జోన్స గయానా అడవులోి తన సాంత "జోన్స టౌన్"నస నిరిమంచాడు, ముహమమద్ యతిిబ్

నస తన `మేలా’ పాింతంగా ఎంచసకునానడు, తననస అంగీకరించని వారిని చంపాడు లేదా బహిష్ురించాడు, దానికి

మదీనాత్ ఉల్-నబీ (పివకా యొకు పటా ణం) అని పరరు పటటాడు. అతనస తన అధికారానిన ధికురించ్చన ఎవరినన
ెై ా

శ్ారీరకంగా శక్షించాడు, బహిరంగంగా అవమానించాడు మరియు హతా చేశ్ాడు. మదీనాత్ ఉల్ నబీ కూడా జోన్స

టౌన్ నస లాంటిదే. అకుడ ముహమమద్ సంపూరణ అధికారం, ఏ అసమమతిని అయనా కఠినంగా శక్షించేవారు.

ఒకసారి ఒక వాకిా విశ్ాాస్గా ఆ ఊరిలోకి పివశ

ే సరా , తిరిగి వెళ్ళా పిసకేా లేదస. అబుదలాి ఇబ్న సాద్ ఇబ్న అబీ సర్ు,

ముహమమద్ యొకు రచయత. అతనస తన పివకా కంటే ఎకుువ విదాావంతుడు, అతనస తరచూ ముహమమద్

"బహిరొతమెన
ై " వచనాలనస సరిదద
ి దవ
ే ాడు, మంచ్చ పదాలనస సూచ్చంచేవాడు, ముహమమద్ అతని సూచనలనస

అంగీకరించాడు. ఖసరాన్ బహిరొతం కాలేదని, ముహమమద్ వచనాలనస తయారు చేసా సనానడని అబుదలాి

గిహించాడు. అతనస మకాుకు పారిపో య, దాని గురించ్చ అందరికీ చెపాపడు. ముహమమద్ మకాునస

జయంచ్చనపుపడు, మకాువాససలు లగంగిపో తే అందరికీ క్ష్మాభక్ష్ హ్వమీలు ఇచ్చినపపటికీ, అతనస ఇబ్న అబీ సర్ు

శరచేేదం చేయమని ఆదేశంచాడు. ఒతామన్ మధ్ావరిాతాం, మరియు ముహమమద్ తన కోరికలనస సంకేతాల

దాారా సరిగొ ా తెల్లయజేయలేకపో వడం వలి అతనస తప్పంచసకునానడు. ఒతామన్ తన పంపుడు సో దరుడిని

చంపవదద ని ముహమమద్ నస వేడుకుననపుపడు, ముహమమద్ మౌనంగా ఉండిపో యాడు. అతని సహచరులు

అతనస అంగీకరించాడని భటవించారు, ఒతామన్ ఇబ్న అబీ సర్ు నస తీససకువెళ్ళాడు. వారు వెళ్ళాపో యన తరువాత,

ఒతామన్ అభ్ారాననస తిరసురించడానికి తానస ఇష్ా పడటం లేదని ముహమమద్ ఫ్రాాదస చేశ్ాడు, కాని తన

సహచరులు తన శతుివునస చంపుతారని అతనస ఆశంచాడు. అది ఆయన కపటతాం! ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా

వివరి౦చాడు, "తననస చ౦పమని ఆయన ఆజ్ాప్౦చడానికి కారణ౦, ఆయన ముస్ి ౦గా ఉ౦డడమే, `వెలిడి’ని

212
వాియడ౦ వ౦టివి చేసవ
ర ాడు. తరువాత అతనస మళ్ళా తిరిగి వచాిడు. (388 బెిహ్మ, జట. ఒక ఫరట్-అకాంపీి దాారా

అభజ్ా విభేదానిన పంచాడు. జరనల్ ఆఫ్ అసాధారణ అండ్జ సో ష్ల్ సక

ై ాలజీ, 1959, 58, 379-382. 389. డారీి,

జట. మరియు బెరీసల్డ , ఇ. వాకిాగత సంపరాునిన ఊహించడం ఫల్లతంగా ఇషాానిన పంచారు. హూామన్ రిలేష్న్స,

1967, 20, 29-40. ముహమమద్ 214 నస ఖసరాన్ [మకాు] వరకు అరాం చేససకోవడం.).. మతభ్ిష్ాతా౦ కోస౦

ఆయన చ౦పబడాల్లసవు౦ది, కానీ ఓతామన్ మధ్ావరిాతా౦ దాారా రక్షి౦చబడాడడు." 390

మదీనాలో వాతావరణం ఉదిికాంగా ఉంది. ఇసాిం మరియు జిహ్వద్ పితి ఒకురి జీవితాలకు కేందిబిందసవుగా

మారాయ. పిజలు గోపాత మరియు వాకిాగత జీవితం యొకు పితి అంశ్ానిన కోలోపయారు. వారు మసీదసకు వెళ్ళి

సమూహంలో ఒకటి లేదా రట౦డుసారుి కాదసగానీ రోజుకు ఐదససారుి పాిరిా౦చాల్లస వచేిది. వారి జీవితాలు

మారిపో యాయ. పని లేదస. వారు దో పడ

్ ద
ీ ారులుగా మారారు - నిరంతరం దాడులు చేయడం, దో చసకోవడం

మరియు యుదధ ం చేయడం. ముహమమద్ తన అనసచరులనస ఎంత బలవంతం చేశ్ాడో చూప్ంచే ఒక హదీసస

ఉంది. "పాిరాననస పాిర౦భ౦చమని ఆజ్ాప్౦చ్చ, పాిరానలో పిజలనస నడిప్౦చమని ఒక వాకిాని ఆజ్ాప్౦చాలని నేనస

అనసకునాననస, ఆ తరాాత నేనస కొ౦తమ౦ది వాకుాలతో కల్లస్ ఆ పాిరానకు హ్వజరుకాని పిజల దగొ రకు వెళ్ళి, వారి

ఇ౦డి నస అగినతో తగులబెటా టలని అనసకునాననస" అని ఆయన చెపప్ నటు

ి నివేది౦చబడి౦ది. 391 ఈ హదీససలో

ముహమమద్ కిమం తపపకుండా మసీదసకు హ్వజరుకాని వారి ఇళానస తగలబెటా టలనే తన కోరికనస వాకా ం

చేసా సనానడు. పివకా వివేకవంతుడు కాదని చెపపడానికి, ఎవరటన

ర ా మనసా తావేతా కానవసరం లేదస, అయనపపటికీ

అతని అనసయాయులు అభ్ాంతరం చెపపలేదస, అతనిని విడిచ్చపటా లేదస, ఎందసకంటే వారందరూ అతని ఆలోచనల

రాక్ష్సతాానిన చూడలేరు. ముహమమద్ వాసా వానికి ఒక మసీదసనస, దాని లోపల ఉనన పిజలందరితో

కాల్లివేశ్ాడు. జరాిర్ (మదీనాకు దగొ రగా ఉనన పిదేశం) కు చెందిన ముస్ి ములు ఒక మసీదసనస నిరిమంచారు.

వారు అతనిన వచ్చి ఆశీరాదించమని ఆహ్వానించారు. టబుక్ దాడి తరాాత తానస వసాానని వారికి చెపాపడు.

అతనస టబుక్ నసండి తిరిగి వచ్చినపుపడు కొందరు దసరామరొ పు వాకుాలు జరాిర్ లోని ముస్ి ములు తమ సాంత

ఇసాిం సంసురణనస కనసగ నానరని, మరియు పివకా యొకు ఇసాింనస అనససరించడం లేదని చెపాపరు.

ముహమమద్ పరిశ్ోధించడానికి పియతినంచలేదస, లోపల ఉనన ఆరాధ్కులతో మసీదసనస తగలబెటామని అతనస

తన మనసష్ులనస ఆదేశంచాడు. అపుపడు అతనస తన ఘోరమెైన నేరానిన సమరిాంచడానికి ఒక వచనానిన

వెలిడించాడు. "విశ్ాాససలనస అపితిష్ా పాలు చేయడానికి - మరియు గతంలో అలాిహ్ మరియు అతని దూతకు

వాతిరేకంగా యుదధ ం చేస్న వాకిా కోసం సనానహకంగా - అవిశ్ాాసం దాారా ఒక మసీదసనస వారు ఉంచారు. తమ

ఉదేదశం మంచ్చదే తపప మరేమీ కాదని వారు నిజంగా పిమాణం చేసా ారు; కానీ వారు ఖచ్చితంగా అబదిధకులని

అలాిహ్ పికటిసా ాడు." (పి.9:107) మదీనాలో జీవితం పూరిాగా మారిపో యంది. ముహమమద్ రాకకు ముందస

యతిిబ్ పిజలు రటత

ర ులు, చేతివ తు
ా లవారు మరియు వరా కులు. పరిశిమలు ఎకుువ భటగం యూదసల చేతులోి

ఉనానయ. అరబుబలు నిరక్ష్రాససాలు, సో మరితనం కలవారు, నెప

ై ుణాాలు తకుువ; వారు యూదసల కోసం

పనిచేశ్ారు. యూదసలు నాశన౦ చేయబడినపుపడు, పిజలు పనిచేస్ జీవనోపాధిని స౦పాది౦చసకునే వాాపారాలు

213
ఇక ఉ౦డేవి కావు. పటా ణ ఆరిాక వావసా కుపపకూల్లంది. పౌరులు తమ జీవనోపాధి కోసం పూరిాగా దో పడ
్ ీపై

ఆధారపడేవారు. వెనకిు తగేొ పిసకేా లేదస. వారు ముహమమద్ మరియు అతని దో పడ

్ ల
ీ దాడులపై ఆధారపడి

ఉనానరు. అబుదలాి ఇబ్న ఉబే, అతని అనసయాయులు వంటి ఆయననస విశాస్ంచని వారు కూడా అతని

దండయాతిలలో చేరారు. (390 స్రత్, పుట 550 391 ముస్ి ం, 4:1370; మరియు బుఖారీ, 1: 11: 626 7-

వివేకవంతమెన
ై పిజలు ప్చ్చివారిని అనససరించ్చనపుపడు 215) ఎందసకంటే దో పడ
్ ీ చేయడం వారి ఏకటరక ఆదాయ

వనరుగా మారింది. పీపుల్స టెంపుల్ సభ్ుాలాిగే మదీనాలోని ముస్ి ములు కూడా అనివారామెైన పరిసా తి
్ ని

ఎదసర ునానరు, ఇది వారి పరిసా తి

్ ని మరింత అనసకూలంగా అంగీకరించడానికి దారితీస్ంది. మదీనాలోని అరబుబ

జనాభట అజ్ానసలు, నిరుపరదలు, మూఢనమమకాలు గలవారు. అకుడి వారికి, ఒక ఒంటె మరియు ఒక వసాాోనిన

కల్లగి ఉండటం కూడా సంపదగా పరిగణంచబడింది. వారు యూదసలకు సహ్వయకులుగా పనిచేశ్ారు. అనేక

హదీససలు తమ మొదటి సంపదనస జిహ్వద్ దో పడ

్ ి దాారా సంపాదించారని నివేదించారు. ల ైంగిక దో ప్డీ కూడా

పుష్ులంగా ఉంది. దాడులలో పటుాబడిన సీా ల

ై ు విశ్ాాససలకు, ముఖాంగా యువకులు, ఒంటరివారు అయన
వలసదారులకు అదనపు పో ి తాసహ్వనిన అందించారు. యూదసలు చంపబడి, బహిష్ురించబడిన తరువాత,

మదీనాలోని పరద అరబుబలకు, ముహమమద్ సైనాంలో చేరడం తపప మరో పితాామానయం లేదస. జిహ్వద్ లో

ముందసకు సాగడానికి ఈ పాిరంభ్ విశ్ాాససలకు పిధాన పరర

ి ణ సంపద మరియు సక్స. ఒంటరితనం మరియు

సమూహ ఒతిా డి, వారు ఇతరతాి అభ్ాంతరకరమెన

ై వి, ఆసహాకరమెన
ై విగా భటవించే విష్యాలనస అంగీకరించేలా

చేశ్ాయ. ఆకరషణయ
ీ మెన
ై `కల్ా లీడర్’ దాారా నియంతిించబడే ఒక `ఒంటరి సమూహం’, దాని సాంత చటటాలనస

ఏరపరుససాంది. బయటి పిపంచం యొకు నిబంధ్నలు అకుడ వరిాంచవు, నాయకుడు చెపపర ది చేసరది చటా ం

అవుతుంది. అతనస నెైతిక, అనెైతిక, సరటన

ర ది మరియు చెడు అంటే ఏమిటల నిరాచ్చంచాడు, దానికి అకుడి

`కల్లాసా సలు’ అంగీకరిసా ారు. ముస్ి ములు తరచసగా చెప్పనటు

ి , ముహమమద్ నస బంగారు పాలన యొకు

పిమాణంతో కొలవకూడదస, అకుడి నియమాలనస అతని పిమాణాలతో కొలవాల్ల. కిమప

ే ీ శ్ోష్ంచసకోవడం విశ్ాాస్

యొకు జీవితం, నిరంతర అంతరొ త యుదధ ం మరియు బుదిధహీనమెన

ై మతపరమెన
ై ఆచారాలతో కూడిన కఠినమెన
ై

జీవితం. వారు కిమంగా ఈ జీవితానికి లగంగిపో తారు. ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు, "పీపుల్స టెంపుల్’లో ఒక

సభ్ుాల పిమయ
ే ౦ జోనౌ్టని ో పాిర౦భ్౦ కాలేదస, అది చాలా ము౦దే పాిర౦భ్మెై౦ది, ఇ౦టికి దగొ రగా ఉ౦డేది,

నెమమదిగా, తకుువ నాటకీయ౦గా పాిర౦భ్మె౦

ై ది. మొదటలి, సంభటవా సభ్ుాడు సాచే౦ద౦గా కూటటలకు

హ్వజరవుతాడు, చర్ి కోస౦ పనిచేసా ూ పితీ వార౦ కొనిన గ౦టలు కేటటయ౦చవచసి. సాాప్త సభ్ుాలు చేరమని

కోరినపపటికీ, అతనస లేదా ఆమె అకుడే ఉండాలా లేదా విడిచ్చపటటాలా అని ఎంచసకోవడానికి సరాచేగా భటవించారు.

చేరాలని నిరణయ౦చసకునన తరాాత, ఒక సభ్ుాడు మరి౦త క ష్ చేస్, `పీపుల్స టెంపులుు’ మరి౦త నిబదధ త

చూప్౦చాడు. చ్చనన మోతాదసలోి, జోన్స సభ్ుానిపై వేసన

్ ఆంక్ష్లనస పంచాడు, చాలాకాలం తరువాత మాతిమే

అతనస తన పాలన యొకు అణచ్చవేతనస, తన సందేశం యొకు నిరాశనస పంచాడు. కొదిదకొదిదగా, వాకిా యొకు

పితాామానయాలు మరింత పరిమితం అయాాయ. దశలవారీగా, ఆ వాకిా తన నిబదధ తనస హేతుబదధ ం చేయడానికి,

214
అతని లేదా ఆమె పివరా ననస సమరిాంచసకోవడానికి పరిరప
ే ్ంచబడాడరు". ఇసాిం మతంలోకి మారిన మాజీలు ఇలాంటి

అనసభ్వాలనస నివేదిసా ారు, వారు మరింత నిమగనం అయయా కొదీద, అంచనాల ఆంక్షయలు కిమంగా పరుగుతాయ.

కొతా గా `కల్ా ’కి వచ్చిన మహిళలకు తమ జుటుానస కవర్ చేససకోవడం తపపనిసరి కాదని, కానీ అలా చేయడం అరుత

అని చెబుతారు. కొితా విశ్ాాససలు కొనిన ఆహ్వరాలకు దూరంగా ఉండాలని, హలాల్ తినాలని, తపపనిసరి పాిరానలు

చేయమని, ఉపవాసం ఉండాలని మరియు జకాత్ ఇవాాలని కోరతారు – ససలభ్ంగా పాటించగల చ్చనన

విష్యాలు. కిమంగా, వారు జిహ్వద్ యొకు గుణాలు మరియు పితిఫలాలకు పరిచయం చేయబడతారు.

కొితా వారు సమూహంలో చేరాలని మరియు అంగీకరించబడాలని ఆతుితతో ఉనానరు కాబటిా, పాత ముస్ి ంలనస

అధిగమించడానికి పియతినసాారు. సామెత పికారం, "పో ప్ కంటే ఎకుువ కాథల్లకుులు" అవుతారు. `పూా రీసర్ి

సంటర్’ నిరాహించ్చన ఒక పో ల్ పికారం, అమెరికాలో అతాంత పిమాదకరమెన

ై ముస్ి ములు నలి జ్తీయులు.

"అమెరికాలో జనిమంచ్చన నలి జ్తి ముస్ి ం పితిసపందకులోి 28% మంది "ఆతామహుతి దాడులు మరియు

పౌరులపై ఇతర హింసలనస కొనినసారుి లేదా కనీసం అరుదెన

ై సందరాభలోి సమరిాంచవచసి. ఇదే అభపాియానిన

విదేశీ సంతతి ముస్ి ంలలో 9% మంది మాతిమే సమరిాంచారు. అమెరికాలో నివస్సా సనన నలి జ్తి ముస్ి ంలలో

11% మంది అల్-ఖటద

ై ా పటి అనసకూలమెైన అభపాియానిన కల్లగి ఉనానరని `పూా’ కనసగ ంది - ఆ అభపాియానిన

కల్లగి ఉనన మొతా ం అమెరక

ి ా ముస్ి ంల సంఖాకు ఇది రటటా ంి పు కంటే ఎకుువ." 392 ఈ బో ధ్న ఎంత కిమపదధ తిలో

ఉననదంటే, మతమారిపడులు’ చేయబడడ వారు, తాము సాచేందంగా ఈ మారుపలు చేసా సనానమని భటవిసాారు.

వారు చ్చవరికి ఎపపటికీ చేయరని వారు భటవించ్చన పనసలనస చేసా ారు. అమెరికాలో జనిమంచ్చన ఒక మాజీ ముస్ి ం

మహిళ నాతో మాటటిడుతూ, నలి ముససగులు ధ్రించ్చన ముస్ి ం మహిళల సమూహ్వనిన మొదటిసారి

చూస్నపుపడు, ఆమె నవిాంది మరియు వారి పటి జ్ల్లపడింది. ఆమె ఇసాిం మతంలోకి మారినపుపడు, కళానస

కూడా కప్ప ఉంచే కఠినమెైన ముససగునస ధ్రించడం పాిరంభంచ్చంది (నెకాబ్). ఇసాిం మతానిన పిచారం

చేయడానికి ఆమె "ఖదీజ్ ఇన్ నికాబ్" అనే ఇంటరటనట్ సట్

ై నస స ష్ాంచ్చంది, నేనస ఈ మహిళనస ఆనెి న్
హ లో

తెలుససకునాననస. ఆమెకష్
ి ా మన
ెై కాలక్షేపం ననసన కించపరచడం, ఇతర ముస్ి ములకు నా వాాసాలు చదవవదద ని

చెపపడం. అయతే, ఆమె వాటిని చదివి, చ్చవరికి సప హలోకి వచ్చి ఇసాింనస విడిచ్చపటిాంది. ఒకానొక దశలో

ముస్ి మేతరుడెన
ై తన భ్రా నస మతం మారుికుని, మరో భటరానస చేససకోమని కూడా కోరిన ఆమె తానస ఇసాిం

మతంలోకి ఎలా వెళ్ళిందో వివరించ్చంది. నేనస ముస్ి ం సీా ల

ై నస (వరుివల్ గా) కల్లశ్ానస, వారు చాలా `బెియనాాష్’

అయాారు, మహిళలకి తెల్లవితేటలు తకుువ అనే ముహమమద్ సామెతనస వారు సమరిాంచారు. విరుదద ంగా, అదే

సమయంలో, ఇసాిం మహిళలనస విముకా ం చేసా సందని వారు నమామరు. విశ్ాాసం అనేది మనససస మొదసదబటరిన

మతు
ా మందస. ఇసాిం మతంలోకి మారిన వారు, తారలోనే యూదసలనస, రువాత వారి సాంత దేశ్ానిన ఇష్ా పడటం

మానేసా ారు. వారు కుటి స్దధ ాంతాలకు పూరిాగా గురౌతారు, వారు తమ ముస్ి మేతర తల్లి దండుిలనస దేాష్ంచడం,

అవిశ్ాాస సరనహితులు మరియు బంధ్సవుల నసండి వారి సంబంధాలనస తెంచసకుంటటరు. ఇసాిం మతంలోకి

మారిన ఒక కటనడియన్ తన అనసభ్వానిన గురించ్చ ఇలా వాిశ్ాడు: కలీా లేని ఇసాిం కుఫార్ (అవిశ్ాాససలకు)

215
జీరిణంచసకోవడం కష్ా ం కాబటిా, గిహీతల "నాఫ్స" (శరీరాక తి)కు అనసగుణంగా వారు సూతాిలనస సవరించడంతో

వారు ఇసాిం (దావా) వాాప్ా లో అధిక విజయాలనస ప ందసతునానరు. మొదటలి ననసన మతమారిపడికి

తీససకువచ్చిన ఇసాిం మితవాదాలనస తిరిగి అంచనా వేయవలస్ వచ్చింది. సాానిక మసీదస గుండా, ఎలి పుపడూ

అందసబటటులో ఉనన కరచాలనం మరియు కౌగిల్లంత, ఇక ఇంటలి అందసబటటులో లేని ఓదారుప, ముఖాంగా నా

పనితీరుతో ఎపుపడూ సంత ప్ా చెందని తల్లి , నా పురోగతితో సంబంధ్ం లేని తండిి, వీరి నసండి విముకిా. నా ముస్ి ం

సో దరుల పో ి తాసహంతో, నేనస నా మతంలో రాణంచాలని కోరుకునాననస;

(www.wnd.com/?pageId=339793#ixzz1XoUgd8GE 7- సన్ పీపుల్ ఫాలో ఇనేసన్ పీపుల్ 217)

బహుశ్ా ఈ అమెరికన్ నలి జ్తీయులు హింసాతమక దాడులు, వివాహం చేససకుననపుపడు, అరబిక్ భటష్లో

పాివీణాం సంపాదించ్చ, ఒక ముజ్హిద్ (జిహ్వదీ) మరియు ష్హీద్ (అమరవీరుడు) అవడం వగటర

ర ా. ఇసాింకు

వచ్చినవారు ఎపుపడూ అమాయకులు, చాలా ముస్ి ం సమాజ్లకు సో కే పిబలమెైన నిష్రయ

ర ాతమక పివరా న

మరియు పిచారానికి ససలభ్ంగా గురవుతారు. కుఫర్ కు అనసగుణంగా ఉండకూడదని పియతినంచడం దాారా,

మేము దేనినీ చసటుాముటా డం దాారా అజ్ానంగా ఉండవలస్ వచ్చింది. ఒసామా బిన్ లాడెన్ "ఒక మిల్లయన్ జ్ర్ీ

బుష్స", మరియు "వెయా "టలనీ బెి యర్స" కంటే బెటర్ అని ఒక తిరిగి వచ్చినవాడు/రివర్ా పికటించాడు,

ఎందసకంటే అతనస ముస్ి ం. అహ౦కార౦గా చెపాపల౦టే, ముస్ి ములమెన

ై మన౦ 'మానవజ్తి కోస౦ ప౦చబడిన

పిజలలో అతా౦త శ్లష్

ి ఠ మెన
ై వారు.' (3:110) అ౦దసకే, అలాిహ్ పరరట
ి ముస్ి ములు చేసన
్ ఒక దారుణ౦

జరిగినపుపడు, నా తోటి సహో దర సహో దరీలు స౦త ప్ా చ౦

ె దారు. బటధితులు ముస్ి ములుగా ఉననపపటికీ, ముస్ి ం

దేశ్ాలలో మానవ హకుుల ఉలి ంఘ్నలనస మేము మొండిగా విడిచ్చపటటాము. నా ముస్ి ం సమాజంలో కుటి

స్దధ ాంతాలు విసా తంగా వాాప్ంచాయ. సలాత్ నస నిరి క్ష్ాం చేస్, జినా (చటా వాతిరేక ల ైంగికత, జ్రతాం, వాభచారం

మొదల ైనవి) చేస్న మితవాద ముస్ి ములు కూడా 9/11 పల

ై టు
ి ముస్ి ంలని అంగీకరించలేకపో యారు. నా అఫ్ాఘని

కాిసరమట్ ఇలా వాాఖాాని౦చాడు, 'వారు యూదసలు!' సీాయ విమరశకు సమయం వచ్చినపుపడు, అనివారా౦గా,

మేము దానికి బదసలుగా మనకు ఇష్ా మన

ెై బల్లపశువు అయన యూదసలనస ని౦ది౦చా౦. తాజ్ అరబ్-ముస్ి ం

ఎజటండాకు మదద తు ఇచ్చినా, అసాధారణంగా గడడ ం పంచసకునాన, యూదసల పటి దేాషానిన వాకా ం చేసన
్ ా,

అపుపడపుపడూ 'బిడ్జ'ఆహ్' (ఆధ్సనికవాదసలనస ఖండిసా ూ) అనే పదానిన ఉచిరిస,రా ఆధ్సనిక ఇజ్ియల్ రాజ్ానిన

తిరసురిస,రా ఇసాిమిక్ ఉదధ తిలోకి తననస తానస సజ్తీయం చేససకోవడం ఖాయంగా కనిప్సా సంది. మేము జిహ్వద్

నస సగరాంగా అంగీకరించాము, అయనపపటికీ, ఒక కాఫ్ర్ పిశనసరా , అవివేకంగా వారి ఆరోపణలకు

పితిసపందించాము. ఉదాహరణకు, 'ఇది ముస్ి ంలు చేసన

్ టు
ి మీకు ఎలా తెలుసస? సాక్ష్ాం ఎకుడుంది?" ముస్ి ం

టెరర
ి ిసా సలమని, పిగలాభలు పలుకుతూ ఒపుపకోలులు ఉనన వీడియో టేప్ చూస్న వారు గుడిడవారు కానపపటికీ,

వారు అలానే మాటటిడతారు. ముస్ి ములందరూ తీవివాదసలు కారు, అయనపపటికీ చాలా మంది తీవివాదసలు

ముస్ి ములేనననది నిససందేహంగానే కాక, బటధాకరమెైన సతాం. కొంతమంది అమెరక

ి నసి లేదా యూదసలు

మరణసరా , సానసభ్ూతితో కూడిన ఆనందం కల్లగింది, కేవలం ఐదస సంవతసరాల వయససస ఉనన ఒక ముస్ి మాలో

216
ఈ పితేాక పివరా ననస నేనస గమనించానస. తిరిగి వచ్చినవారు/రటవర్
ె ా్ నిససహ్వయంగా అణచ్చవేతకు గురటరన

మతాలనసండి వలస వచ్చినవారు, ఇసాిం యొకు కఠినమెైన వాాఖాానానిన సీాకరించారు. అది ఇజిా హ్వద్ (సరాచాే

చరి)నస ఖటైదస చేస్ంది, ఇది సరాచే ఆలోచన, అసమమతి మరియు వారి పాలననస మారిలేకుండా చేస్ంది. 393

జ్న్ వాకర్ ల్లంధ్, అల్ ఖటద

ై ాలో పనిచేయడానికి మరియు అమెరికన్ సైనికులనస చంపడానికి ఆఫ్ఘ నిసాాన్ కు

వెళ్ళాన యువకుడు. రాతిికి రాతేి ఉగివాదిగా మారలేదస. జ్న్ కు ఇసాిం పటి ఆసకిా కేవలం 12 సంవతసరాల

వయసససలో పాిరంభ్మెైంది. సపై క్ లీ చ్చతిం `మాలుం ఎక్స’ చూడటటనికి అతని తల్లి అతనిన తీససకువెళ్ళాంది. ఆమె

ఇలా అ౦టల౦ది, "అనిన వరాొల పిజలు అలాిహ్ దేవునికి నమసురి౦చ్చన ద శా౦ అతనిని కదిల్ల౦చ్చ౦ది." 394

ఇసాిం వలి కల్లగే పిమాదాల గురించ్చ ఆ యువకుడిన హెచిరించేలా ఎవరూ పటిాంచసకోలేదస. టెైమ్ మాాగజటన్
ై ఇలా

వాిస్౦ది, "యోహ్వనస తల్లి ద౦డుిలు తమ కుమారుడు తననస కదిల్ల౦చ్చనదేదో కనసగ నన౦దసకు స౦తోష్౦చారు.

(393 www.faithfreedom.org/Testimonials/Abdulquddus. htm 394 తిమోతి రోచే, బిియాన్ బెనెనట్,

అనేన బెరీిమాన్, హిలిరీ హెల

ై ా న్, స్యోభటన్ మోరిసరస మరియు అమానీ రాడాాన్ ది మేకింగ్ ఆఫ్ జ్న్ వాకర్

ల్లండ్జ. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1003414-5,00.html ముహమమద్ 218)

మరియు వారికి తెల్లస్న ఇతర తల్లి దండుిలు, వారి ప్లిలు మాదకదివాాలు, మదాం సరవించడం, వేగంగా డెవి
ై ంగ్

చేయడం వంటి వాటితో సమసాలోి ఉనానరు, వాటి ముందస ఇది చాల చ్చనన విష్యంగా కనిప్ంచ్చంది. మారిిన్

(జ్న్ తల్లి ) యువ జ్న్ నస శుకివారం పాిరానల కోసం మసీదస వదద డాిప్ చేసద
ర ి. సాయ౦కాల౦ ముగి౦పులో ఒక

తోటి విశ్ాాస్ యోహ్వనసనస ఇ౦టికి తరిమివేసా ాడు." 395. సహనశీల్ల అయన అమెరికన్ సమాజ్నికి కూడా ఒక

యువ అమెరక
ి న్ ఇసాిం మతంలోకి మారడంలో ఏ తపూప, ఆందో ళన కనిప్ంచలేదస. అతనస తన ఇబబందికర

ఇసాిమిక్ దసససాలతో వీధ్సలోి అటూ ఇటూ తిరుగుతూ ఉండేవాడు. అమెరక

ి న్ పిజలు ఈ భటవజ్లం గురించ్చ

పితాే కంగా ఏమీ పని చేయలేదస. టెైమ్ మాాగజటన్

ై ఇలా వాిస్౦ది: "అది కేవల౦ ఒక ప్లివాడు తన జీవిత౦

గురి౦చ్చ ఆధాాతిమక ద కపథ౦తో పియోగాలు చేయడ౦ మాతిమే; భ్యపడడ౦, అసహిా౦చసకోవడ౦ వ౦టివేమీ

లేవు" అని వాిస్౦ది. మాదకదివాాలు, మదాం, ఫాస్ా డెవి

ై ంగ్ కంటే `కల్ా ్’ చాలా పిమాదకరమెైనవి. ఇసాింకు

స౦బ౦ధి౦చ్చన సతాానిన పరిశ్ోధి౦చే బదసలు, జ్న్ త౦డిి తానస నిరాచ్చ౦చ్చన "తోటి విశ్ాాససలకు ఆతిథా౦ ఇచేి

ఇసాిమీయ ఆచార౦" అనే నిరాచనం నమిమ, తననస తానస మోసగి౦చసకునానడు, దాని `కల్లాక్’ సాభటవంలో అది

ఒక ధార, "ఇసాిమిక్ ఆతిథాం" అనేది ఒక ముససగు. కల్లాసా సలు తమ విశ్ాాసానిన ఆకరిషంచాలనసకునే వారి పటి

లేదా ఎవరి నసండి రాయతీలు ప ందాలనసకుంటునానరో వారి పటి అసాధారణంగా సరనహపూరాకంగా ఉంటటరు.

వారికి ఇక మీ అవసరం లేనపుపడు, వారు మీపై కాలు మోప్, వారిలో అలపసంఖాాక వరాొలకు చేసన
్ టేి మిమమల్లన

కూడా అణచ్చవేసా ారు. ముస్ి ంలు మీడియాలో చ్చరునవుాలు చ్చందిసా సoటే, వారు పాతిికయ
ే ులనస ఎలా

మోసగించామో అని నవుాకుంటటరు. తన తల్లి ద౦డుిలకు తెల్లయకు౦డానే, ఈ పిభటవవ౦తమెైన యువకుడు

కిమణ
ే ా `బెియనాాష్’ చేయబడడ౦, తన సాంత దేశ్ానిన ఎలా దేాష్౦చడ౦ అనే బో ధ్నలు వినడం

పాిర౦భ౦చాడు. యెమన
ె సు చె౦దిన ఒక భటషా బో ధ్కుడు, "ల్ల౦ధ్ అపపటికే అమెరికానస దేాష్౦చే౦దసకు అమెరికా

217
నసండి వచాిడు" అని అననటు
ి టెైమ్ మాాగజటన్
ై ఉలేిఖ౦చ్చ౦ది. ఆ పతిిక ఇలా వాిసోా ౦ది: "యెమన్
ె నస౦డి వచ్చిన

ల్ల౦ధ్ ఉతా రపితుాతా రాలు, అమెరికాపటి ఒక భ్ిష్ాతాానిన చూప్సా ో ౦ది. 1998 సపా ౦బరు 23న తన తల్లి కి రాస్న

ఒక ఉతా ర౦లో, గత నెలలో ఆఫ్ికాలోని అమెరికా రాయబటర కారాాలయాలపై జరిగన

ి బటంబుదాడుల గురి౦చ్చ

పిసా ావిసూ
ా , "ముస్ి ముల క౦టే అమెరికా పిభ్ుతామే ఈ దాడులకు పాలపడి ఉ౦డే అవకాశ౦ ఎకుువగా

ఉ౦టు౦ది" అని అతనస రాసాడు. అంటే ముస్ి మేతరులే ఈ నేరాలకు పాలపడతారని అంటూ, బటధితులనే

నిందించడం అనే ఇసాిమిక్ వూాహంతో ససపరిచ్చతులవుతునానరు. "4000 మ౦ది యూదసలు 9/11/2001వ

స౦వతసరపు దసరద ష్ా కరమెన

ై ఉదయ౦ పనికి హ్వజరుకాకు౦డా" అనే అదసభతమెన
ై కథ నేటికీ

పునుఃపాిర౦భ౦చబడి౦ది. బిన్ లాడెన్ తన విజయంగా చెపుపకునన బటంబింగులనస, `స్ఐఎ మరియు

మొసాద్’లనస కుటిదారులని ఈ స్దధ ాంతం నిందిసా సంది. జ్న్ కిమంగా ఇసాిం మాతిమే నిజమెైన మతం అని

నమమడానికి దారితీస్ంది. అతనస దానిని నేరుికుని, నిజ్యతీగా ఆసకిాతో దానిని అభ్ాస్ంచడానికి

పియతినంచాడు. అతనస ఖసరాన్ నస అధ్ాయనం చేస్, కంఠసా ం చేశ్ాడు. తన నోట్ బుక్ లో "మనం బితికి

ఉననంత కాలం జిహ్వద్ చేసా ాం" అని రాశ్ాడు. 396 ఈ వాకాానికి మూలం ముహమమద్ సహచరులే, వారు మదీనా

చసటూ
ా కందకం తవుాతూ, "మేము జీవించ్చ ఉననంత కాలం జిహ్వద్ నస కొనసాగిసా ామని ముహమమద్ కు

విధేయతనస పితిజా చేస్న వారే మేము" అని పాడారు. (397 395 టెైమ్ మేగజటన్
ై సపా ంబర్ 29, 2002 ఎడిష్న్

396 ఐబిఐడి. 397 బుఖారీ, 4:52: 88 7- సరన్ పీపుల్ ఫాలో ఇనెసన్ పీపుల్ అవెన్ 219). జ్న్ వాకర్ ల్లంధ్

ముహమమద్ యొకు నారిసస్సా క్

్ బబుల్ విశాంలో పివేశంచాడు. ఒకవెైపు 9/11 అనేది ముస్ి ంల పని అని,

మరోవెైపు తానస జీవించ్చ ఉననంత కాలం జిహ్వద్ చేసా ానని పితిజా చేసా సనాననని అనానడు. జ్న్ తన మిగిల్లన

దేశససాల నసండి తననస తానస దూరం చేససకునానడు. ఖసరాన్ పికారం, ముస్ి ంలు అవిశ్ాాససలతో సరనహం

చేయకూడదస. (పి.9:23) నమమని వారితో పో రాడి వారిని చంపమని అడుగుతారు (పి.9:29). (పి.9:123)

2000లో అమెరికా అధ్ాక్ష్ ఎనినకల తరాాత జ్న్ తన తల్లి కి ఉతా రం రాస్నపుపడు, జ్ర్ీ డబుిు బుష్ నస "మీ

కొతా అధ్ాక్షుడు" అని సంబో ధించ్చ, "అతనస నావాడు కానందసకు నేనస సంతోష్సా సనాననస" అని జతచేశ్ాడు. ఒక

ముస్ి ము `అవిశ్ాాస్’ పాలననస అంగీకరించలేడు, అతనస వారికి అవిధేయత చూప్౦చాల్ల, వారితో యుదధ ౦

చేయాల్ల, వారిని చ౦పర౦దసకు పియతిన౦చాల్ల. (పి.25:52) జ్న్ వాకర్ ల్లండ్జ మరియు ఇసాింకు బల ైపో యన

అనేక మంది ఇతర యువకులు మితిమీరిన `రాజకీయ పిమాణత’కి బల ైపో యారు. బహుశ్ా వాకిాగత పియోజనాల

కోసం, ఉదేదశాపూరాకంగా పిజలనస మోసగించే వారు కూడా ఉనానరు. ఉతా ర కరోల్లనా విశావిదాాలయానికి చెందిన

ప ి ఫసర్ మెఖ
ై ేల్ సల్స తన మొదటి సంవతసరం విదాారుాలకు వేసవి పఠనానికి అవసరమెన
ై విధ్ంగా, `అపో ి చ్చంగ్ ది

ఖసరాన్' పరరుతో ఒక పుసా కానిన సంకలనం చేశ్ాడు, అకుడ తన సాంత పికటన పికారం ఖసరాన్ యొకు "మంచ్చ"

బో ధ్నలు, పాిరంభ్ మకాు కాలానికి సంబంధించ్చన "మంచ్చ" బో ధ్నలు ఎంప్క చేయబడి, పిచసరించబడాడయ.

అతనస హ దయవిదారకమెన
ై హింసాతమక మరియు భ్యంకరమెన
ై వచనాలనస విడిచ్చపటటాడు. ఎందసవలి ?

అరధసతాాలనస ఎందసకు బో ధిసా ారు? విదాారుాలనస మోసగించ్చ, ఇసాిం వారికి దయామయంగా కనిప్ంచేలా

218
చేయడమే లక్ష్ాం అని తెలుససకోవడం కష్ా ం కాదస. కరటన్ ఆర్మ సాాోంగ్, జ్న్ ఎసో పస్ట ల, ఇతర ఇసాిం "నిపుణుల"

యొకు అనేక రచనలలో ఇలాంటి మోసం చూడవచసి. ఈ వాకుాలు ఉదేదశాపూరాకంగా సతాానిన ఎందసకు

దాచారు? వారు దీనిన అజ్ానం వలన చేసా ారా లేదా మరేదన

ెై ా ఉదేదశమా? అమాయక పిజలు ఇసాిం ఉచసిలో పడి

మోసపో తారు, బటధితులు అవుతారు. ఈ మోసగాళలి బటధ్ాత వహించరా? కటస

రై ా వ మతానిన విడిచ్చపటిాన ‘ఆర్మ

సాాోంగ్’కి ఇసాిం కేవలం యూదమతం యొకు చెడడ కాపీ మాతిమే కాదస, చెడు కూడా అని తెల్లయదని మనం

నముమతామా? ఆమె ఇలా రాస్ంది, "ఖసరాన్ లో కంటే బెైబిల్ లో చాలా ఎకుువ హింస ఉంది; ఇసాిం ఖడొ ంతో

కూడియుంది అనేది `కూ

ి సరడి’ కాలంలో మనపై రుదద బడిన పాశ్ాితా కలపన; వాసా వానికి, ఇసాింకు వాతిరేకంగా

కూ
ి రమెైన `పవితి యుదాధలు’ చేసా సననది పాశ్ాితా కటస
రై ా వులే." 398 ఇది పచ్చి అబదధ ం. ఈ మాజీ `నన్’ మరియు

సూఫీ ఇసాింలోకి మారిన ఆమె ఇసాింలో ఆకరషణయ

ీ ంగా ఏమి కనసగ ంది?, దాని గురించ్చ ఇంత పికాశవంతంగా

మాటటిడుతుంది? పిజలు ఒక `మత కల్ా ’కు మారిన తరాాత, వారు భ్ిమలు, అజ్ానం, భ్యం అనే అజ్ాుత

పిపంచంలోకి పివేశసాారు, అకుడ `భ్ిమ/ఫాంటసీ’ వాసా వికత యొకు రూపానిన తీససకుంటుంది, `చెడు’ దెైవికంగా

పరిగణంచబడుతుంది. వాటి విలువలు విచ్చేననమవుతాయ, అకుడ తపుప ఒపుపల మధ్ా వాతాాసం

మసకబటరుతుంది. ముస్ి ములందరిలో ఉతా మమెైన జిహ్వదీలనస ఉతపతిా చేసర వరకు. ఇసాిం ఒక పాకుతునన

పక్ష్వాతంలా కొనసాగుతుంది, నెమమదిగా మనసససలనస మరియు ఆతమలనస భ్ిష్ా ుపటిాసా సంది. ఓషరో ఈ

ద గిాష్యానికి సమగిమన
ెై మానస్క వివరణనస ఇసాాడు. (398 ఆండిియా బిస్ాచ్
ో , "పిపంచ మతాల యొకు

సారూపాతలనస కనసగ నడం," కరటన్ ఆర్మ సాాోంగ్ తో ఇంటరూాు, షరర్ ఇంటరేనష్నల్, సపా ంబర్ 2007, పుటలు

19-22. ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 220) `అసమంజస స్దధ ాంతం‘ పికారం, ఒక వాకిా ఒక చరాకు

పాలపడినపుపడు, లేదా వాకిా సీాయ-భటవనతో మానస్కంగా అస్ారంగా ఉననపుపడు, అస్ారత ఒక అసహాకరమెైన

ఉదిక
ి ా త స్ాతిని రేకతి
ట ా ససాంది. ఒక వాకిా ఈ 'అసమమతిని' తగిొంచడానికి పియతినసాాడు, సాధారణంగా అతని లేదా

ఆమె ద కపథ్ాలనస మారిడం దాారా, మునసపటి విరుదద మెైన చరా లేదా విశ్ాాసానికి అనసగుణంగా వాటిని

మరింత ముందసకు తీససకురావడానికి పియతినసాాడు. ఈ పికియ వెలుగులో వాటిని చూడటం దాారా `పీపుల్స

టెంపుల్’లో జరిగన
ి అనేక సంఘ్టనలనస పికాశవంతం చేయవచసి. జోన్స టౌన్ యొకు భ్యానక సంఘ్టనలు

కేవలం బలపియోగం యొకు ముపుప వలి మాతిమే కాదస, లేదా అవి తక్ష్ణమే విసో ూటనం చెందలేదస. అంటే,

పిజల మనసససలోి ఏదో 'సానప్' అయ, అకసామతు

ా గా వారు వికారమెైన రీతిలో పివరిాంచడం కాదస, ఆ సందరభం

లేదస. బదసలుగా, `అభజ్ా అసమానత’ స్దధ ాంతం పరర ుననటు

ి గా, పిజలు తమ ఎంప్కలు మరియు కటుాబటటి నస

సమరిాంచసకోవడానికి పియతినసాారు. ఒక ఎతెా న

త జలపాతం ఒక ఉపపనగా పాిరంభ్మెన
ై టేి , తీవిమన
ెై లేదా

విపతురమెైన పనసలు చేయడానికి పరిరణ కూడా, అలపమెన

ై విగా కనిప్ంచే వాటిని అంగీకరించ్చ చేయబూనడం

దాారా పరావసానాలు కనపడతాయ. `పీపుల్స టెంపుల్’ చరోలి చేరడానికి తీవిమన

ెై దీక్షయ పిభటవాలతో ఈ పికియ

పాిరంభ్మెైంది, వారి కటుాబటటి నస సమరిాంచసకునే ధో రణ దాారా, మరియు వారి పివరా ననస హేతుబదీధకరించాల్లసన

అవసరం దాారా బలోపరతం చేయబడింది. ఒకసారి పాలగొనన తరువాత, ఒక సభ్ుాడు తన సమయం మరియు

219
శకిాలో ఎకుువ భటగాలనస `పీపుల్స టెంపుల్’కి కేటటయంచ్చనటు
ి కనసగ నానడు. సరవలు, సమావేశ్ాలు పితి వారం,

వారాంతాలు మరియు అనేక సాయంతిం ఆకిమించాయ. `పీపుల్స టెంపుల్’ చర్ి పాిజటకాులపై పనిచేయడం,

రాజకీయ నాయకులకు మరియు పతిికలకు అవసరమెన

ై లేఖలు రాయడం ఒకరి 'ఖాళ్ళ' సమయానిన ఎకుువగా

తీససకుంది. ఆశంచబడిన 'సాచేంద' ధ్న విరాళ్ళలు (అవి నమోదస చేయబడినపపటికీ) పరిగి, ఒకరి ఆదాయంలో

పావువంతు దాటటయ. చ్చవరిక,ి ఒక సభ్ుాడు వాకిాగత ఆస్ా , ప దసపు, సామాజిక భ్దితా మొ. పీపుల్స టెంపుల్’కి

ఇచ్చి, వాటిపై సంతకం చేయవలస్ వచ్చింది. పితి సరవకు, సమావేశపు గదిలోకి పివశ
ే ౦చే ము౦దస, ఒక సభ్ుాడు

ఒక బలి దగొ ర ఆగి, సీాయ- నేరారోపణ లేఖలు లేదా చరిిా అపపగి౦చబడిన ఖాళ్ళ పతాిలపై సంతకాలు చేసాడు.

ఒకవేళ ఎవరటన
ర ా అభ్ాంతరం వాకా ం చేసన
్ టి యతే, ఆ తిరసురణ జోన్స పై 'విశ్ాాసం లేకపో వడం' అని అరాం

తీససకోబడింది. పితి కొితా డిమాండ్జ కు రటండు పరావసానాలు ఉనానయ: ఆచరణాతమకంగా చెపాపలంటే, అది ఆ

వాకిాని మరింత `పీపుల్స టెంపుల్’ ఊబిలోకి దింప్ంది, లేదా విడిచ్చపటా డం మరింత కష్ా తరం చేస్ంది; ఒక వాకిాగత

వెైఖరి సాాయలో, ఇది సీాయ-సమరానా పికియలనస సకియ

ి ం చేస్ంది. మిల్స (1979) ఇలా వరిణ౦చాడు: 'మేము

బటధాకరమెన
ై వాసా వానిన ఎదసరోువలస్ వచ్చి౦ది. మా జీవిత ప దసపు పో యంది, జీవిత బీమా పాలసీని అమిమ,

`ఈకిాటీ’ని చరిికి అపపగించాలని జిమ్ ఆదేశంచాడు, తదాారా అది పో యంది. మా ఆస్ా మొతా ం మా నసండి

తీససకోబడింది. విదేశీ మిష్న్ కు వెళ్ి ళలనే మా కల పో యంది. మేము దేశం విడిచ్చ వెళలతునానమని చెప్పనపుపడు

మేము మా తల్లి దండుిలకు దూరం అయాము, అయతే, కరోల్, బిలి సంరక్ష్ణలో మేము విడిచ్చపటిాన ప్లిలు

కూడా మా పటి బటహ్వటంగా శతుితాంతో ఉనానరు. జిమ్ జోన్స ఇంత తకుువ సమయంలో ఇవనీన సాధించాడు!

ఇపుపడు మాకు మిగిలేదలాి `జిమ్, అతని ధేాయం‘, కాబటిా మేము ఈ రటండింటికీ మా శకిాని ధారపో యాలని

నిరణయంచసకునానము." పాిరంభ్ ముస్ి ముల విష్యంలో కూడా ఇదే చెపపవచసి. ముహమమద్ నస అనససరించ్చ

మదీనాకు వెళ్ళాన వారికి తిరిగి రావడానికి ఏమీ లేవు, వారికి ఉదో ాగాలు లేవు, ఇళలి లేవు. ముహమమద్ అనాసర్

[సహ్వయకులు, మదీనాకు చెందిన విశ్ాాససలు] వలసదారులకు వసతి కల్లపంచమని మరియు, ఉననదానిన

వారితో పంచసకోమని కోరాడు. (7- వివేకవంతుల ైన వాకుాలు ప్చ్చి వాకుాలనస అనససరించ్చనపుపడు 221 కోరుస).

ఇది ఇరుపక్షయలకు ససలభ్మెన

ై జీవితం కాదస, ఒక అనాసర్ తన భటరానస ఒక వలసదారునికి ఇచ్చిన

ఆసకిాకరమెన
ై కథ ఉంది. అబుదర్ రటహమాన్ బిన్ ఔఫ్ మాటటిడుతూ, మేము వలసదారులుగా మదీనాకు

వచ్చినపుపడు, అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు, నాకు మరియు సాద్ బిన్ అర్-రబీకి మధ్ా సో దరభటవం- బంధానిన

సాాప్ంచాడు. సాద్ బిన్ అరాిబీ (నాకు) అనానడు (అనాసర్ లో నేనస అతాంత ధ్నవంతుడిని, కాబటిా నా సంపదలో

సగభటగానిన మీకు ఇసాానస. నా ఇదద రు భటరాలనస మీరు చూడవచసి, ఇదద రల

ి ో ఎవరిని ఎంచసకునాన నేనస ఆమెకు

విడాకులు ఇసాానస. ఆమె నిరీణత గడువు పూరా యన తరాాత, మీరు ఆమెనస వివాహం చేససకోవచసి. కొనిన రోజుల

తరువాత అబుదర్ రటహమాన్ శరీరంపై పససపు (ససవాసన) ఆనవాళలి కనిప్ంచాయ. అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు

`మీరు వివాహం చేససకునానరా’ అని అడిగారు, అతనస అవుననే జవాబిచాిడు. పివకా 'మీరు ఎవరిని వివాహం

చేససకునానరు?' అని అడిగారు, 'అనాసర్ నసండి వచ్చిన ఒక మహిళ’’ అని అతనస బదసల్లచాిడు. 399

220
ముస్ి ములు ముహమమద్ విశ్ాాససలలో సో దరభటవానిన ఎలా పంప ందించాడో గ పపలు చెపుపకోవడానికి ఈ కథనస

ఉటంకించారు, కాని వారు ఉతాసహముతో ఎటువంటి పనసలు చేసారో కూడా ఇది చూప్సా సంది, వారు తమ సాంత

వాకిాగత జీవితానిన, వివాహం బంధానిన కూడా విసమరించారు. వారికునన `సరాచే సాాతంతిుం’ అనీన పో యాయ.

చాలా స౦దరాభలోి, వారు ఇష్ా పూరాక౦గా తమ సాాత౦తాిునిన వదసలుకునానరు. సమసానస చూడగల్లగిన వారు

దాని గురించ్చ మాటటిడటటనికి సాహస్ంచలేదస. వలసదారులు తిరిగి వెళాలేకపో యారు. ఎవరూ ఫ్రాాదస

చేయలేరు. మాటటిడితే, ఎవరటన

ర ా సమాచారం ఇవాచసి, `తోటి విశ్ాాస్’పై నివేది౦చ్చ, స౦తోష్౦గా చ౦పరసర

ఉతాసహవ౦తుల ైన విశ్ాాససలకు కొదవ లేదస కాబటిా వారు హతా చేయబడవచసి. సమసానస చూడగల్లగిన

వారికి, అ సమూహంలో కల్లస్ ఆడటం తపప వేరే మారొ ం లేదస. ఒక హదీససలో ఇలా చదసవుతాము: ఒక

గుిడిడవాడికి, పివకా నస దూష్సా ూ ఆయననస కించపరిచే ఒక బటనిస సీా ై ఉంది. కాబటిా అతనస ఒక కతిా ని తీససకొని,

దానిని ఆమె బ డుడపై నొకిు, ఆమెనస చంపాడు. ఆమె కాళా మధ్ాకు వచ్చిన ఒక ప్లివాడు అకుడునన రకా ంతో

తడిస్ ముదద యాాడు. ఉదయం వచ్చినపుపడు, పివకా కు దాని గురించ్చ తెల్లయజేయబడింది. అతనస ఇంత

భ్యంకరమెైన హతా ఎందసకు చేశ్ాడో వివరించడానికి ఆ వాకిాని ప్ల్లచాడు. ఆ వాకిా వణుకుతూ లేచ్చ నిలబడి ఇలా

అనానడు: 'నేనస ఆమెకు యజమానిని; ఆమె మిమమల్లన దూష్oచేది, మిమమల్లన కించపరిచద

ే ి. నాకు ఆమె నసండి

ముతాాల వంటి ఇదద రు కుమారులు ఉనానరు, ఆమె నా తోడు. గత రాతిి ఆమె మిమమల్లన దూష్ంచడం మరియు

కించపరచడం పాిరంభంచ్చంది. కాబటిా నేనస ఒక కతిా ని తీససకొని, దానిని ఆమె బ డుడపై ఉంచ్చ, ఆమె చనిపో యయవరకు

నొకాునస." అపుపడు పివకా ఇలా అనానడు: 'ఓ సాక్షిగా ఉండండి, ఆమె రకాానికి పితీకారం తీరుికోబడదస.' 400.

కేవలం హతురాలు పివకా నస అవమానించ్చందని మాతిమే, ఆ వాకిా హతాలు చేశ్ాడు. అలా౦టి భ్యానక

వాతావరణ౦లో, ఎవరటన
ర ా ముహమమదోా ఎలా విభేద౦
ి చగలరు? ఆ గుిడిడవాడు శక్ష్నస తప్ప౦చసకోవడానికి అబదధ ౦

చెబుతు౦టే ఎలా ఉ౦టు౦ది? ముహమమద్ పంపాలనసకునన సందేశం సపష్ా ంగా ఉంది: ననసన అవమానించడానికి

ధెైరాం చేయకండి, లేకపో తే మీరు చంపబడతారు. ఎంత మంది హంతకులు అయారో ఊహించవచసి. (399

బుఖారీ 3:34: 264 400 ససనన్ అబూ-దనద్, 38:4348 ముహమమద్ 222 నస ఈ అల్లబితో అరాం చేససకోవడం).

నేడు, ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో, అకుడి ఎందరో మెన

ై ారిటల
ీ ు వాకిాగత వివాదాలతో చంపబడాడరు, హంతకుడు

చెపపవలస్ందలాి హతుడు పివకా నస అవమానించాడని, అ తరువాత సరాచేగా బతకడం, లేదా దయతో కూడిన

చ్చనన శక్ష్నస ప ందడం. పాకిసా ాన్ ఒక ప్చ్చివాడి ఇలుిగా మారింది. దెవ

ై దూష్ణ చటటానికి వాతిరేకంగా పో రాడిన

పిముఖ రాజకీయ నాయకుడు సలామన్ తసీర్ నస తన స ంత అంగరక్ష్కుడు కాల్లి చంపాడు, అతని హంతకుడు

మతభ్ిష్ా ుడికి గుణపాఠం నేరాపనని చెపాపడు. అనేకమంది పాకిసా ానీయులకు ఆ హంతకుడు జ్తీయ వీరుడిగా

మారాదస, వారు ముదసదలు పటుాకొని, పూలదండలు వేస్, గులాబి రేకులతో అతనికి పూలవరషం కురిప్ంచారు.

పిముఖ నాాయవాదసలు అతనికి ఉచ్చతంగా వకాలాా వహించడానికి ముందసకొచాిరు. పాకిసా ాన్ శక్షయసమ తిలోని

సక్ష్న్ 295-స్ ఇలా చెబుతుంది: "ఎవరటత

ర ే మాటల దాారా మాటటిడినా, వాిస్నా, లేదా కనిప్ంచే పాితినిధ్తాం

దాారానో, లేదా ఏ విధ్మెన

ై నిందారోపణల దాారానెైనా, వాంగాంగానో, పితాక్ష్ంగానో, పరోక్ష్ంగానో, పవితి పివకా

221
ముహమమద్ యొకు పవితి నామానిన అపవితిం చేసరా వారికి మరణశక్ష్ విధించబడుతుంది, జరిమానా కూడా

కటటాల్ల". ముహమమద్ తనపటి గౌరవానిన పంప ందించసకోవడానికి ఎంత ఆసకిాతో ఉనానడంటే, అరబుబల గుంపు

ఆయననస కలవడానికి వచ్చి, అతనికి సముచ్చత `గౌరవానిన’ అతనికి చెల్లించనపుపడు, అతనస ఇలా అనానడు,

"ఓ విశ్ాాస్! మీ కియ

ి లు వారామగునటు
ి నస మీరు గిహింపకుండునటు
ి నస, మీరు ఒకనితో ఒకడు బిగొ రగా

మాటలాడునటు
ి పివకా సారముకంటె మీ సారములనస పైకత
ట ా కుడి, ఆయనతో బిగొ రగా మాటలాడకుడి. అలాిహ్

యొకు పివకా సమక్ష్ంలో తమ సారాలనస తగిొంచేవారు, వారి హ దయాలు అలాిహ్ విశ్ాాసం కోసం

పరీక్షించబడాడయ: ఎందసకంటే వారికి క్ష్మాపణ గ పప పితిఫలం. వారాంగా నీ కోసం అరిచవ

ే ారికి - వారిలో చాలా

మందికి అవగాహన లేదస." (పి.49:2-4) ఒక మితవాద ముస్ి ం నసండి కిమకిమంగా తీవివాద ముస్ి ంగా

పరిణామం తరచసగా కనిప్ంచదస. కొితా గా మతమారిపడులు చెందినవారికి, `ఇసాిం యొకు అందాలు’

బో ధించబడతాయ. ఇసాిం ఒక ససలభ్మెైన మతం అని, శ్ాంతి, సమానతాం, ఒకే దేవునిపై విశ్ాాసం అని వారికి

చెపపబడింది. ఇసాిం ఇతర మతాలనస, ముఖాంగా యూదసమతానిన, కటరైసావ మతానిన అంగీకరిసా ో ందని, తమ

విశ్ాాసానిన భ్ిష్ా ుపటిాంచ్చన, ఈ ఇతర మతాల విశ్ాాససలతో మాతిమే తాము విభేదస

ి ా సనానమని వారు విశాస్ంప

చేయబడతారు. అది వారు, ఇసాిం మతం మాతిమే సహజంగా మిగిల్లపో యందని నమమడానికి దారితీససాంది.

తతూల్లత౦గా, దేవుడు అ౦గీకరి౦చ్చన ఏకటరక నిజమెైన మత౦ అది అని, ఇసాిం మతానిన నమమని వారు సతాానిన

తిరసురిసా సనన పాపులు అని చెపపబడుతుంది. చ్చవరికి ఖసరాన్ లోని ఈసా మరియు మూసా లు బెైబిల్ లోని

యయసస మరియు మోషరల వల ఒకేలా ఉండరని వారికి చెపపబడింది. ఇతర మతాలకు చెందిన పిజలు ముస్ి ముల

పటి అసూయ పడుతునానరని, వారు ఇసాిం యొకు సతాానిన చూసాారు, అయనపపటికీ వారి హ దయాలు

రోగగిసామన
ెై ందసన, వారు ఇసాింనస దేాష్ంతో తిరసురిసా ారని వారికి చెపపబడింది. వారు అలాిహ్ కు శతుివులు, ఆ

కారణంగా అలాిహ్ వారిని దేాష్సా ాడు. అలాిహ్ దేాష్౦చేవారిని `విశ్ాాససలు’ పరమి

ి ౦చకూడదని అది సూచ్చసోా ౦ది.

ముస్ి ములు మాతిమే సో దరులు; కొ౦దరు కాఫీరులు, మురికివారు, దేవుని శతుివులు. కొితా గా మతం మారిన

వాకిా కిమేపీ `బెయ

ి న్ వాష్’ చేయబడటంతో, అతనస తానస `బటధితుడి’ననే భటవననస పంప ందించసకుంటటడు. వారు

తమ సాంత గురిాంపునస కోలోపతారు, అలాిహ్ బటనిసల ైన `అసపష్ా పిపంచ ఉమామ’లో అనామక భటగం అవుతారు.

వారు కొతా ఇసాిమిక్ పరరినస కూడా అవలంబిసాారు, పిపంచానిన భననంగా చూడటం పాిరంభసాారు. "మేము"

వరటసస్ "వారు" అనే భటవన పితిరోజూ బలంగా పరుగుతుంది. "వారు"- దసష్ు

ా లు, అణచ్చవేతదారులు, దేవుని

శతుివులు. "మేము" - ముస్ి ములు, అణచ్చవేతకు గురటన

ర వారు, బటధితులు. ముస్ి ములకు జరిగన
ి

అనాాయాలనినంటికీ పితీకారం తీరుికోవాలనసకునే మతమారిపడి చెందిన కొతా వాకిా, తీవివాదిగా రూపాంతరం

చెందడానికి చాలా తకుువ సమయం పటా వచసి. (7- వివేకవంతుల ైన పిజలు ప్చ్చివాళానస

అనససరిసా సననపుపడు 223 ముస్ి ములు). కిమప

ే ీ బో ధ్న అనేది అనిన `మత కల్ా ’ల `మోడస్ ఒపరాండి/పదధ తి’,

ఇకుడ పిధాన సతాం/కల్ా నిజమెైన ఎజటండా మరుగుపరచబడి, నెమమదిగా విశ్ాాస్కి కొదిదకొదిదగా `బెయ
ి న్ వాష్’

చేయబడుతుంది. `నారిసస్స్ా’ చ్చవరికి కోరుకునే అంతిమ తాాగం - జీవితం మరియు మరణంపై నియంతిణ, ఇది

222
అతనికి దేవుడిలా అంతిమ తాాగానిన కోరడంలాగా అనిప్సా సంది. `కల్ా ’ నాయకుడు విధేయతపటి ఎ౦తగా

మకుువ చూప్సా ాడ౦టే, తన అనసచరులు తమ జీవితాలతో సహ్వ పితిదానిన తాాగ౦ చేయడ౦ దాారా తమ

విశాసానిన నిరూప్౦చసకోమని కోరతాడు. `కల్ా ’ ధేాయం ఒక సాకు మాతిమే. ఖసరాన్ అమరవీరులకు గ పప

బహుమతులనస అందిసా సంది, ముస్ి ంలు తమ జీవితాలనస తాాగం చేయమని పో ి తసహిసా సంది. అలాిహ్ మారొ ంలో

చంపబడిన లేదా చనిపో యనవారి గురించ్చ ఆలోచ్చంచవదసద, ఎందసకంటే, వారు జీవిసాారు, వారి పిభ్ువు నసండి

వారి జీవనోపాధిని కనసగ ంటటరు. అలాిహ్ పిసాదించ్చన అనసగిహ్వనిన చూస్ అమరవీరులు ఆనందిసా ారు... వారికి

భ్యం లేదస, వారు దసుఃఖంచరు. వారు అలాిహ్ నసండి వచ్చిన క ప మరియు ఔదారామునస చూస్ ఆనందిసా ారు,

మరియు అలాిహ్ విశ్ాాససలకిచేి పితిఫలానిన కోలోపవటటనికి బటధ్పడడు. (పి.3:169) పివకా ఇలా అనానరు,

"`పారదెస
ై స’లో వంద గేడ
ి ి ు ఉనానయ, వాటిని అలాిహ్ తన లక్ష్ాంలో పో రాడే ముజ్హిదన్
ీ (ముస్ి ం యోధ్సలు)

కోసం రిజర్ా చేశ్ాడు." 401 పివకా ఇలా అనానడు, "పారదెస

ై సలో పివేశంచ్చన వారటవారూ ఈ లోకానికి తిరిగి

వెళిడానికి ఇష్ా పడరు, ఈ లోకానికి తిరిగి రావాలనసకునే ముజ్హిద్ తపప, అతనస (అలాిహ్ నసండి) ప ందే

గౌరవం కారణంగా పదిసారుి అమరుడయాాడు. 'మనలో ఎవరు ముజ్హిదీన్ గా చంపబడితే వారు సారాొనికి

వెళతారు' అనే మన పిభ్ువు సందేశం గురించ్చ పివకా మాకు చెపాపరు; ఉమర్ పివకా నస ఇలా అడిగాడు,

'చంపబడిన మన పురుష్ులు పరదెస

ై సకు వెళతారు మరియు అవతల్లవారు (అనగా అనామతససాలు), నరకాగిుకి

వెళతారనేది నిజం కాదా?' పివకా 'అవునస' అనానడు. 402 ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు, "చ్చవరికి, జిమ్ జోన్స, ది

కాజ్ సభ్ుాలు తమ జీవితాలనస అరిప౦చవలస్ ఉ౦టు౦ది. పిజలు తమ ప్లిలనస, తమనస తాము

చంపుకోవడానికి కారణమేమిటి? విడిపో యన పరిసా తి

్ నసంచ్చ చూసరా , వీరి కధ్ నమమశకాం కానిదిగా అనిప్సా సంది.

వాసా వానికి, మొదటి చూపులో, చాలా మంది వాకుాలు తమ సమయానిన వెచ్చించడం, తమ డబుబ మొతాానిన

ఇవాడం, తమ ప్లిల నియంతిణనస `పీపుల్స టెంపుల్’కు తాాగం చేయడం వంటి ఆలోచన కూడా అదే విధ్ంగా

ఉంటుంది. జోన్స హేతుబదీధకరణ పికయ

ి లనస సదిానియోగం చేససకునానడు, ఇది లక్ష్ాం గురించ్చ వారి

అంచనాలనస పంచడం దాారా, పిజలు తమ కఠిన కటుాబటటి నస సమరిాంచసకోవడానికి అనసమతిససాంది."

ముహమమద్ తన అనసచరులలో పితి ఒకురూ తననస విశాస్ంచడం, మరియు తనతో మాటటిడిన అలాిహ్ ని

ఆరాధించడం కోసం స ష్ాంచబడాడరని ఒప్పంచాడు. "జినసనలనస మనసష్ుాలనస మాతిమే నేనస

స జి౦చ్చయునాననస, వారు ననసన ఆరాధి౦చసనటు

ి " ((పి.51:56). ఒక హదీసస పికారం 401 బుఖారీ, 4:5:48

402 బుఖారీ, 4:52:72 ముహమమద్ 224 ఖసదీసని అరాం చేససకోవడం). జీవిత లక్ష్ాం అలాిహ్ నస

తెలుససకోవడం, ఆయననస ఆరాధించడం, అతని దూత ముహమమద్ దాారా మాతిమే సాధ్ామెైందని విశ్ాాససలు

నముమతారు. ముహమమద్ నస విశాస్ంచడం అనేది స ష్ా యొకు ఏకటక

ర ఉదేదశాం కనసక, అతని `లక్షయానిన’

పో ి తసహించడం అనేది అతాంత ముఖామెన

ై పియతనంగా పరిగణంచబడుతుంది. ఈ అనేాష్ణలో, నేరాలతో సహ్వ

పితిదీ అనసమతించబడుతుంది. మాజీ సైంటటలజిస్ా అమీ సో ుబీ, మెైక్ హెస్ పో స్ల్ ఆన్ Popeater.com తో తన

ఇంటరూాులో ఇలా చెపప్ ంది: సైంటటలజీ గురించ్చ పిమాదకరమెైన విష్యం ఏమిటంటే, వారు నిజంగా మానవాళ్ళకి

223
"ఏకటక
ర మోక్ష్ం" అని నముమతారు. అందసవలి వారు అనిన రకాల పనసలు చేయగలమని భటవిసాారు; ఎందసకంటే

అది ‘గ పప మంచ్చ’ కాబటిా, అది చటటానిన ఉలి ంఘించ్చనపపటికీ ఫరాాలేదస అని వారి విశ్ాాసం. "పితి ఒకురి

భ్విష్ాతు
ా శ్ాశాతతనస నిరాధరించడానికి వారి మొతా ం లక్షయానిన ముందసకు తీససకువెళలతుంది. ఒక విమరశకుడిని

నిశశబద ంగా అణచ్చవేయండి, జ్తీయ టెల్లవిజన్ లో అబదధ ం చెపపండి, మీరు కోరుకుననటు

ి గా పివరిాంచని ఒక సాాఫ్

సభ్ుాడిని కొటా డం, కుటుంబంతో విడిపో వడం, వారిని నియంతిణలో ఉంచడానికి ఇతర బెదర
ి ింపులు, వాకుాలపై

ప ందిన వాకిాగత సమాచారానిన ఉపయోగించ్చ పిజలనస బటికటమయల్ చేస్ బెదిరించడం, కనసగ నబడకుండా కొనిన

సాక్షయాలనస దాచడం –అనీన చేసా ారు. వారి `ఏకటరక మోక్ష్ం’ గురించ్చ మతోనామదసలు ముగింపు సాధ్నాలనస పూరిాగా

సమరిాసా ారు. ఓషరో ఇలా వాిససానానడు, "అతనస కిమంగా తన డిమాండి నస పంచ్చన కొదీద, జోన్స 'అంతిమ కరమ'

అనే భటవనకు సభ్ుాలనస బటగా సననదధ ం చేసాడు. వారి మునసపటి కటుాబటటి నస జ్గితాగా వాడుకుని, తన

`అంతిమ కరమ’ లక్షయానికి పావుగా, దాని అమలుకు దగొ రగా నెటాడానికి ఉపయోగించసకునానడు. ఒక మితమెన
ై

అభ్ారానకు ఒక వాకిా అంగీకరించేలా చేయడం దాారా, అతనస ఆ 'తలుపులో అడుగు పటిా', సామాజిక

మనసా తావేతాలు మరియు సరల్స పిజలు కనసగ ననటు

ి గా, ఆ వాకిా తరువాత మరింత పదద పని చేయడానికి

అంగీకరించే అవకాశం ఉండేలా చేసాడు. 403 మొదటలి అసమంజసంగా అనిప్ంచ్చన పాిరంభ్ పని విష్యంతో

పో ల్లసరా , తరువాత పని ససలభ్ంగా కనిప్సా సంది. ఒక వాకిా పదద అభ్ారానలకు కూడా సమమతించే పివరా ననస, మరింత

స్ారంగా కనిప్ంచేలా చేయడానికి ఇది పరర

ి ప
ే ్సా సంది". ఆ తరాాత జోన్స తన అనసచరులనస సామూహిక

ఆతమహతాకు ఎలా స్దధం చేశ్ాడో ఓషరో వివరిసా ాడు: అతనస మరణంతో పో రాడాల్ల లేక భ్యపడాల్ల అనే సభ్ుాని

సామానా నమమకానిన బలహీనపరచడం దాారా పాిరంభంచాడు, జోన్స అనేక 'నకిలీ' ఆతమహతాా వినాాసాలకు

దరశకతాం వహించాడు. ఇవి విశ్ాాసానికే కాక మరణ౦ వరకు కూడా జోనససా అనససరి౦చడానికి సభ్ుాని

ససముఖతకు స౦బ౦ధి౦చ్చన పరీక్ష్లుగా మారాయ. జోన్స జనసల్లన చనిపో వడానికి స్దధంగా ఉనానరా అని

అడుగుతాడు, కొనిన సందరాభలోి జనసభ్ అతని కోరికలనస నెరవేరాిలా వదాద అని ఓటు వేయడం దాారా దాని

సాంత విధిని 'నిరణయంచసకుంటుంది'. కొదిదసప

ర టి తరాాత జోన్స చ్చరునవుా నవిా, 'సరే, ఇది మంచ్చ పాఠం. మీరు

చనిపో లేదని నేనస చూససానాననస." ఒక మాజీ సభ్ుాడు ఒకసారి, `చాలా బలమెన

ై , ఆతమపరిశీలనా ఆలోచన

చేయడానికి మాకు ౩౦ నిమిషాలు అవసరమని చెపాపడు. మేమందరం బలంగా అంకితభటవంతో ఉనానము, మా

గురించ్చ మేము గరాంగా భటవించాము. జోన్స మీరు నమిమన దాని కోసం చనిపో వడం ఒక గ పప ఆధికాతా కియ
ి

అని బో ధించాడు, సరిగొ ా అదే నేనస చేసవ

ర ాడిని. (404 403 ఫీిమాన్, జట., మరియు ఫరజ
ి ర్, ఎస్. ఒతిా డి లేకుండా

కాంపి యన్స: ఫుట్-ఇన్-ది-డో ర్ టెకినక్. జరనల్ ఆఫ్ పరసనాల్లటీ అండ్జ సో ష్ల్ సైకాలజీ, 1966, 4, 195-202.

404 పట్ుా టమెట తోటు

ి కాు్ు్ గయానాలో 900 మంది ఎందసకు మరణంచారు. నూాయార్ు టెమ్
ై స మాాగజటన్
ై ,

ఫ్బవ
ి రి 25, 1979. 7. వివేకవంతులు ప్చ్చివాళానస అనససరించ్చనపుపడు 225) ముహమమద్ ఆతమహతానస

సమరిాంచలేదస, దానికి బదసలుగా అతనస అమరవీరులనస గ పపగా పిశంస్ంచాడు. అతనస జోన్స కంటే ఎకుువ

ఆచరణాతమకంగా ఉనానడు. ఆతమహతా అతనికి ఏ మాతిం ఉపయోగపడదస, అతనస తన అనసచరులనస సజీవంగా

224
కోరుకునానడు, ఎందసకంటే జీవించ్చ ఉంటేనే వారు అతని కోసం దాడి చేస్ దో చసకోవచసి,జిహ్వదసలు జయంచవచసి.

అతనస యుదధ భ్ూమిలో అమరతాానిన మరియు మరణానిన కీరా ంి చాడు. జోన్స మరియు అనేక మంది ఇతర `కల్ా ’

నాయకులు ఆతమహతా చేససకొని వారి అనసచరులతో పాటు మరణంచారు, అయతే ముహమమద్ ఏ

యుదధ ంలోనెన
ై ా చాలా అరుదసగా చసరుకటరన పాతి పో ష్ంచాడు, ముహమమద్ ఆచరణాతమకతనస పిశంస్ంచవచసి.

అతని వాకిాగత భ్దిత అతనికి అతాంత ముఖామెన

ై ది, ఈ అరాంలో అతనస చాలా మంది `కల్ా నాయకుల’ కంటే

తకుువ ప్చ్చివాడు. ఏ వివేకవంతుడెన

ై ా దేవుని పరరిట చంపడం ఉనామదం అని ససలభ్ంగా చూడగల్లగినపపటికీ, ఏ

ముస్ి మూ దానిని చూడలేడు. జిహ్వద్ ఇసాింకు మూలసా ంభ్ం, దానితో విభేదించే ముస్ి ం, ముస్ి మే కాదస.

"మితవాద ముస్ి ం" అనే పదం `ఆకీసమోరాన్’ అనగా వెర

ై ుధ్ాం; ఎవరూ మితవాదిగా ఉండలేరు, హతాలనస

సూచ్చంచే భటవజ్లానిన ఒపుపకోలేరు. ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు, "పీపుల్స టెంపుల్’ జోనౌ్టనసు మారిన తరాాత,

`సూసడ్జ
ై డిిల్స’/ఆతమహతాా వినాాసాలు అని ప్లువబడే 'వెైట్ నెట్
ై స' అనే ప్చ్చి కారాకిమాలు పదేపదే జరిగాయ.

అవి `పీపుల్స టెంపుల్’ చర్ి లో కిమం తపపకుండా అందరూ సమరిాంచే సంఘ్టనలు." పీపుల్స టెంపుల్

సభ్ుాలు సాధారణ పిజలు, వారు ప్చ్చివారు లేదా వెరవ

ి ారు కాదస. అయతే, వారు తమ తెల్లవితేటలనస ఒక వెరి

మనిష్ చేతిలో ఉంచారు కాబటిా, వారు అతని ప్చ్చిలోకి గుడిడగా అతనిని అనససరించారు. ముస్ి ంల విష్యంలోనూ

ఇదే వరిాసా సంది. ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు, "ఈ నకిలీ వినాాసాల వలి , ఆతమహతాలు కేవల౦ మరో పని

మాతిమన
ే ని సభ్ుాలు భటవి౦చేలా చేస౦
్ దా అని పాఠకుడు అడగవచసి, కానీ ఆ చ్చవరి స౦దరభ౦లో ఆ విష్౦

నిజ౦గా పాిణాంతక౦గా ఉ౦టు౦దని వారికి తెలుసనే అనేక సూచనలు ఉనానయ. రాాన్ సందరశనలో అనేక మంది

కొతా ఫ్రాయంపుదారులు ఉనానరు, భోజనానిన స్దధం చేయడానికి, ఆ `డిిల్స’ నసండి వెద

ై ొ లగించబడిన వంటవారు

ఉనానరు. జొన్స మరింత కోపంగా, నిరాశగా, అనూహాంగా మారుతునానడు, చ్చవరికి, పితి ఒకురూ ముందసగా

శశువుల మరణాలనస చూసారు, సభ్ాతాం తారుమారు చేయబడింది. ఓషరో ఇలా వివరిసా ాడు, “అటువంటి

పరిసా త
్ ులలో, జనసలు తమ చరాలనస సమరిాంచసకోవడానికి, వారి నాయకుడు నిరేదశంచ్చనదానికి కటుాబడి

ఉండటటనికి `సీాయ సమరాన’ చేససకుంటటరు. ఆయనిలా వాిశ్ాడు, "సీాయ-సమరాన పిభటవానికి ఒక నాటకీయ

ఉదాహరణ, `పీపుల్స టెంపుల్’లో జరిగన

ి శ్ారీరక శక్ష్కు స౦బ౦ధి౦చ్చనది. పన
ై చరిి౦చ్చనటు
ి , కొటా డమో,

అవమాని౦చబడడమో జరుగుతు౦దనే బెదర

ి ి౦పులు, జోన్స ఆదేశ్ాలనస పాటి౦చేలా సభ్ుాలనస బలవ౦త౦

చేస౦
్ ది. ఒక వాకిా బెదిర౦
ి చబడుతునన౦తకాల౦, పరావేక్ష౦
ి చబడుతునన౦తకాల౦ ఆయనకు విధేయత

చూప్సా ాడు. అయతే, వాకిా ద కపథ్ాలనస పిభటవితం చేయడానికి, ఒక తేల్లకపాటి ముపుప, తీవిమన
ెై ముపుప కంటే

మరింత పిభటవవంతంగా ఉంటుందని, దాని పిభటవం చాలా ఎకుువ కాలం ఉంటుందని నిరూప్ంచబడింది. (405

406 అరోనసన్, ఇ. మరియు కార్ి స్మత్, జట.M. నిష్దధ పివరా న యొకు విలువనస తగిొంచడంపై ముపుప యొకు

తీవిత యొకు పిభటవం. జరనల్ ఆఫ్ అసాధారణ అండ్జ సో ష్ల్ సైకాలజీ, 1963, 66. 584-588). ముహమమద్

226 ముపుపనస అరాం చేససకొని, ఆ వాకిా తన పివరా ననస, చ్చననవెైన బటహా నిగిహ్వలకి ఆపాదించడం మరింత

కష్ా మవుతుంది, ఆ చరాలనస సమరిాంచసకోవడానికి ఆ వాకిా తన ద కపథ్ాలనస మారుికోవలస్ వససాంది. తీవిమన

ెై

225
బెదర
ి ింపులు సమమతిని ప ందసతాయ, కానీ బయటి నసండి విధించబడినవి, అతని పివరా ననస

అంతరొ తీకరించడంలో విఫలమవుతాయ. ఆ వాకుాలపై చరాలు తీససకుంటటరని అంత సపష్ా ంగా తెల్లయనపుపడు

చాలా భననమెన
ై `డెైనమిక్’ ఏరపడుతుంది. ఎవరినన
ెై ా బటధ్పటేా ఒక చరానస చేపటా డంలో, తనస చసరుకటరన పాతి

పో ష్ంచాడని ఒక వాకిా భటవించ్చనపుపడు, ఆ కూ

ి రతాానిన అవసరమెైన విధ్ంగా హేతుబదీధకరించడం లేదా ఆ శక్ష్

అరుమన
ెై దని భటవించడం, లేదా బటధితుడిని అగౌరవపరచడం దాారా, ఆ కూ
ి రతాంలో తమ పాతినస

సమరిాంచడానికి ఒక పరర
ి ణ కలుగుతుంది." 407. ఈ అంశం చాలా కీలకమెైనది. జోనౌ్టని ో విశ్ాాససలు తమంతట

తాముగా అనసకూలంగా ఉ౦డని సభ్ుాలనస, పితేాకి౦చ్చ వారి కుటు౦బటనిన విడదీస్, వారిని శక్షి౦చేవారు. సాధారణ

జనసల పటి కూ
ి రతా చరాలు చాలా బటధాకరంగా ఉంటటయ. తమ మనసాసక్షిని సమాధాన పరచేందసకు, వారు

తమ కూ
ి రతాానిన హేతుబదీధకరిసా ారు. బటధితుని కించపరిచ్చ, శక్ష్కు అరుులని భటవి౦చడ౦ దాారా వారు

సమాధానం చెపుపకుంటటరు. ముస్ి ములు తమ బంధ్సవులతో కూడా యుదధ ం చేయవలస్ ఉంటుంది, ఈ

కూ
ి రతాాలు ఆ పికారం నాాయబదధ మన
ెై వి మరియు హేతుబదధ మెైనవి. అవిశ్ాాససలపటి వారి కఠినతా౦ దేవుని

చ్చతా మని, అ౦గీకారయోగామే కాక పితిఫల౦ లభససా౦దని విశ్ాాససలకు బో ధి౦చబడుతు౦ది. గయానాలో పీపుల్స

టెంపుల్’చర్ి మారడానికి రట౦డు స౦వతసరాల ము౦దస, "స్క్స ఇయర్స విత్ గాడ్జ"(1979) అనే వ తాా౦తం ఇలా

పాిర౦భ్మెైంది. "`పీపుల్స టెంపుల్’ సభ్ుాలుగా మేము గడిప్న ఆరు స౦వతసరాల గురి౦చ్చ నేనస ఎవరికటరనా

చెపప్ న పితిసారీ, నాకు జవాబు దొ రకని పిశన ఎదసరౌతో౦ది: చర్ి అ౦త చెడడగా ఉ౦టే, మీరు, మీ కుటు౦బ౦

ఎ౦దసకు అంతకాలంపాటు అకుడే ఉ౦డగల్లగారు?" ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు, "సీాయ-సమరాన పికయ

ి లనస

పరిశ్ోధి౦చే సామాజిక మానస్క పరిశ్ోధ్న నస౦డి వచ్చిన అనేక గ పప అధ్ాయనాలు, `అభజ్ా అసమమతి

స్దధ ా౦త౦’ 408 అలా౦టి అహేతుకమెన

ై పివరా నకు వివరణలనస సూచ్చససాంది. `సీాయ-సమరాన’ అనేది ఇసాిం

అంటే ఏమిటి, ముస్ి ములు పాలపడే రకరకాల నేరాలు మరియు దూష్ణలనస, వారు ఎలా సమరిాసా ారో

వివరిసా సంది. ఖసరటష్

ర శ్లణ
ి ులోి తన తండిి, మామయా, సో దరుడు ఎదసరటదసరుగా ఉననపుపడు బద్ి యుదధ ంలో

పాలగొనన యువ మకాు విశ్ాాస్ `అబూ హుధెైఫా’ గురించ్చ ఒక కథ చెపపబడింది. ఖసరటష్

ర ులలో తన గూఢచారిగా

ఉనన తన స ంత మేనమామ అయన అబటబస్ నస విడిచ్చపటా మని ముహమమద్ తన అనసచరులకు

సూచ్చంచ్చనపుపడు, హుధెైఫా సారం పంచాడు, "ఏమిటి? మన తండుిలనస, సో దరులనస, మేనమామలనస

వగటర
ర ాలనస చంప్, అబటబస్ నస విడిచ్చపటటాలా? లేదస, నేనస అతనిని కనసగ ంటే చంపరసా ానస." ఈ అసంబదధ మన
ెై

వాాఖా వినన ముహమమద్ కోపంతో ఎరిబడాడడు. (406 ఫీడ్జ

ి మాన్, జట. మరియు అభజ్ా విభేదం యొకు దీరక
ఘ ాల్లక

పివరా నా పిభటవాలతో గురిాంచబడాల్ల. జరనల్ ఆఫ్ ఎకటసెరిమెంటల్ సో ష్ల్ సైకాలజీ, 1965, 1, 145-155. 407

దావోస్, కట., అండ్జ జోన్స, ఇ. అభజ్ా విభేదానిన తగిొంచే సాధ్నంగా వాకుాల మధ్ా అవగాహనలో మారుపలు.

జరనల్ ఆఫ్ అసాధారణ మరియు సో ష్ల్ సక

ై ాలజీ, 1960, 61, 402-410. 408 చూడండి అరోనసన్, ఇ.

సామాజిక జంతువు (3వ సంపుటి, శ్ాన్ ఫాినిససో ు: డబుిు.హెచ్. ఫీిమాన్ అండ్జ కంపనీ, 1980. మరియు

అరోనసన్, ఇ. ది థ్ియరీ ఆఫ్ కాగినటివ్ డిసో సనెన్స: ఎ కరటంట్ పరటసెకిావ్. ఎల్. బెరోువిట్ీ (సంపుటి), అడాానెసస్

226
ఇన్ ఎకటసెరిమెంటల్ సో ష్ల్ సక
ై ాలజీ. సంపుటి 4, నూాయార్ు: అకాడెమిక్ పస్
ి , 1969. 7. వివేకవంతులు

ప్చ్చివాళి నస అనససరించ్చనపుపడు 227). అతనస ఉమర్ వెప

ై ు తిరిగి, "ఓ దేవుని స్ంహం!’ అని ప్లవగా, ఉమర్

తన సాధారణ విధేయతతో, తన ఖడాొనిన తీస్, "ననసన అతని తలతో విడిచ్చపటా ండి. దేవునివలన మనసష్ుాడు

అబదధ ముస్ి ము." అని జవాబిచాిడు. `409 ఈ ముపుప తక్ష్ణ పిభటవానిన చూప్ంది. అబూ హుధెైఫాలో

నాటకీయమెన
ై మారుప జరిగింది. యుదధ ం తరువాత అతనిని వేరుగా చూసాాము, అతనస అపుడు పూరిాగా

అణచ్చవేయబడిన, భననమెైన వాకిా. తన త౦డిి చ౦పబడి, అతని శవానిన నిరాదక్షిణా౦గా బటవిలో పడవేయడానికి

ఈడుికటళిడ౦ చూస్నపుపడు, అతనస ఉకిురిబికిురి అయపో య ఏడవడ౦ పాిర౦భ౦చాడు. "ఏమిటి?" అడిగాడు

ముహమమద్, "మీ తండిి మరణానికి మీరు బటధ్పడుతునానరా?" "అలా కాదస, ఓ అలాిహ్ పివకా !" అని అబూ

హుధెైఫా బదసల్లచాిడు, "నా తండిి పటి జరిగన

ి విధిని నేనస సందేహించనస, కానీ ఆయన వివేకవ౦తమెన
ై ,

ఉదారమెన
ై హ దయ౦ నాకు బటగా తెలుసస, దేవుడు ఆయననస విశ్ాాస౦ వెప
ై ు నడిప్సా ాడని నేనస విశాస్౦చానస.

అయతే ఇపుపడు ఆయన చంపబడుటయు, నా నిరీక్ష్ణ నాశనమగుటయు నేనస చూచసచసనాననస. అందసకే నేనస

దసుఃఖససానాననస." ముహమమద్ అతని పితిసపందనకు సంతోష్ంచ్చ, ఓదారిి, ఆశీరాదించ్చ, "బటగానే ఉంది"

అనానడు. 410 అబూ హుధెైఫా ఇలా చెపాపడు "ఆ రోజు నా మాటల తరాాత నేనస ఎపుపడూ ససరక్షితంగా

ఉననటు
ి భటవించలేదస." తన అధికారానిన ధికురించడంలో అబూ హుధెైఫా మాటల పటి ముహమమద్ అసంత ప్ా ,

మరియు ఉమర్ అతనిన అకుడికకుడే చంపుతానని బెదర

ి ించ్చన వేగవంతమెన
ై సపందన- ఇవనీన చేరి, అతనస

ముందససాగా మతం మారినపపటికీ, అబూ హుధెైఫా వెంటనే తన వెఖ

ై రిని మారుికునానడు. మరానడు, అతనస

తన తండిిని చంపడంలో `నాాయం’ కూడా చూశ్ాడు. ఒకసారి హుదాయఫా తన తండిిని కోలోపయాక, అతనస తన

హంతకులతో ముఠాగా ఏరపడి ఆ హతాకు కుటి పనానడు, అతని కోసం వెనకిు తగొ లేదస, అంటే అతనస తానస

చేసన
్ దానిన సమరిాంచసకోవాల్ల, తన ప్ియమెైనవారి హతానస హేతుబదీధకరించాల్ల. అతనస సప హలోకి రావడం, తన

అపరాధ్ మనసాసక్షిని ఎదసరోువడం బటధాకరంగా ఉంటుంది, కాబటిా అతనస తనస ఎంచసకునన మారొ ంలో

కొనసాగాల్ల, ఇసాిం నిజం అని తననస తానస ఒప్పంచసకోవాల్ల లేదా జీవితకాల పశ్ాితాాపానిన ఎదసరోువాల్ల.

టటలా్టయ్ ఇలా అనానడు, "మనిష్కి మోక్ష్ం మరియు శక్ష్ రటండూ అతనస తపుపగా జీవిసరా , అతనస తన దసుఃఖానిన

చూడకుండా ఉండటటనికి, తననస తానస మోసగించసకోగలడు". (411 బటధ్ాతల నసండి వెద

ై ొ లగడం) వేలాది మంది

సాధారణ జరమనస
ి , నాజీల పాలనలో భ్యంకరమెన
ై దసరాగతాలకు పాలపడాడరు, `హో లోకాస్ా ’లో సహచరులు

అయాారు. వారిపై జరిప్న విచారణలో, వారు తాము ఆదేశ్ాలనస పాటించామని చెపపడం దాారా తమనస తాము

సమరిాంచసకునానరు. యయల్ యూనివరిశటీ సక

ై ాలజిస్ా సాానీి మిలాొోమ్ ఆ వాదననస పరీక్షించాలని

నిరణయంచసకునానడు. 1961 లో అతనస ఒక మానస్క పియోగానిన రూప ందించాడు, ఆ పికారం, `హో లోకాస్ా ’

లక్షయాలకు సంబంధించ్చ `ఐచామన్' మరియు అతని సహచరులకు అదే ఉదేదశం ఉందని నిరూప్ంచడానికి, `నెతి
ై కత’

యొకు పరసపర భటవానిన పంచసకునానరు.( 409 పట్ుా టమెట తోటు

ి కాు్ు్ు్ ది ల ఫ్
ై ఆఫ్ మొహమమత్

వాలూాం 3 అధాాయం 12, పరజీ 109. (స్రత్ ఇబ్న ఇషాక్ పుట 301) 410 ముయర్; ది ల ైఫ్ ఆఫ్ మొహమమత్

227
వాలూామ్ 3 అధాాయం 12, పరజీ 109; (వాకిడి, పుట 106; స్రాట్ పుట 230; తబరి, పుట 294) 411 ది కుిటీ ర్

స నాటట అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 228) అతనస 30 స్ాచ్ లతో ఒక విదసాత్ 'షాక్ జనరేటర్'నస స ష్ాంచాడు.

స్ాచ్ లు 15 వోల్ా ఇంకిమ

ి ెంటి లోి మార్ు చేయబడాడయ, 15 నసంచ్చ పాిణాంతకమెన
ై 450 వోల్ా ల వరకు ఉంటటయ.

వారిని 45 వోలుాల బటధాకరమెన

ై షాక్ నస అనసభ్వించేలా చేశ్ారు, ఇది వాసా వానికి నకిలీది మరియు స్ాచ్ లనస

నొకిునపుపడు మాతిమే ధ్ానిని ఉతపతిా చేసా సంది. వారాాపతిిక పికటన దాారా `సబెీక్ా’లనస రికూ
ి ట్ చేససకునానరు.

వారు 'జ్ాపకశకిా మరియు అభటాసన' గురించ్చ ఒక పియోగంలో పాలగొనబో తునానరని వారికి చెపపబడింది. ఈ

విష్యంపై, పియోగానికి నాయకతాం వహించే వాకిా, మరియు పియోగకరా యొకు ఒక నట సమాఖానస

కలుససకునానరు. ఈ రటండు సబెీకాులు (నిజమెైన సబెీక్ా మరియు నటుడు) ఎవరు 'టీచర్' కాబో తునానరు

మరియు ఎవరు 'అభటాసకుడు' కాబో తునానరు అనే విష్యానిన సూచ్చంచడానికి కాగితం స్ి పుపలనస గీశ్ారు.

లాటరీ వేయబడింది, అయతే నిజమెన

ై `సబెీక్ా’ ఎలి పుపడూ 'టీచర్' పాతినస ప ందసతుంది, అభటాసకుడు కురీికి

కటిావేయబడినటు
ి , అతని మణకటుాకు ఎలకోాిడుి జతచేయబడినటు
ి ఉపాధాాయుడికి చూప్ంచబడింది. ఆ తరువాత

కరా షాక్ జనరేటర్ ముందస మరో గదిలో కూరుినానడు, అభటాసకుడిని చూడడు. మిలాొోమ్ వారు తమనస

బటధ్పడుతునానరని తెల్లస్నపపటికీ, మర క వాకిాకి అలా చేయమని చెబితే, ఎవరటరనా ఎంతకాలం షాక్ లు ఇసూ
ా నే

ఉంటటరో తెలుససకోవాలని కోరుకునానడు. కరా లు అవతల్ల వాకిాని, ఒక అపరిచ్చతుడిని కలుససకునానరని మరియు

సంభటష్ంచారని గురుాంచసకోండి, వారు అభటాసకుల సాానంలో ఉననవారు షాక్ లనస అందసకునే అవకాశం ఉందని

వారు భటవించారు. అభటాసకుడికి పద-జతలనస బో ధించమని కరా కు సూచ్చంచబడింది. అభటాసకుడు తపుప

చేసన
్ పుపడు, పితి తపుపకు 15 వోలుాలు ఎకుువ షాక్ ఇవాడం దాారా అభటాసకుడిని శక్షించమని కరా కు

సూచ్చంచబడింది. అభటాసకుడు షాక్ లనస ఎననడూ అందసకోలేదస, అయతే షాక్ స్ాచ్ నొకిునపుపడు ముందససాగా

తెలుసస కాబటిా, టేప్ చేయబడడ ఆడియో టిిగొర్ మోగుతుంది. అభటాసకుడు నొపప్ తో అరవడం మరియు ఇకపై

పాలగొనడం ఇష్ా ం లేదని చెపపడం ఉపాధాాయుడు వినగల్లగాడు. కరా (ఉపాధాాయుడు) పియోగకరా నస

సంపిదించ్చనపుపడు, అతనస "దయచేస్ కొనసాగండి", "దయచేస్ ముందసకు సాగండి", "పియోగానికి మీరు

ముందసకు సాగాల్లసన అవసరం ఉంది", "మీరు కొనసాగడం చాలా అవసరం", "మీకు వేరే మారొ ం లేదస, మీరు

ముందసకు సాగాల్ల"అనే తేల్లకపాటి సూచనలతో పాిరంభంచ్చ, కరా పియోగకరా నస సంపిదించ్చన పితిసారీ మరింత

నిరంకుశంగా ఉండేలా చేసా ాడు. అభటాసకుడికి ఏదెన

ై ా జరిగత
ి ే దానికి ఎవరు బటధ్ాత వహిసా ారని కరా అడిగత
ి ే,

పియోగకరా "నేనస బటధ్ాత వహిసా ానస" అని జవాబిచాిడు. ఇది విని ఉపశమనం కల్లగి, చాలా మంది కొనసాగారు.

పియోగ సమయంలో, చాలా మంది కరా లు బటధ్ యొకు సంకేతాలనస చూప్ంచారు. అయనపపటికీ వారు అలా

చేయడం అసౌకరాంగా ఉననపపటికీ, వారిలో చాలా మంది అభటాసకుడికి బటధాకరమెన

ై మరియు పాిణాంతకమెన
ై

షాకి నస ఇసూ
ా పియోగానిన కొనసాగించారు. ఈ ముగింపు పిపంచానిన దిగా్రంతికి గురిచస
ే ్ంది. పియోగానికి

ముందస, నిపుణులు 1 - 2% సబెీకాులు షాక్ లు ఇవాడం కొనసాగిసా ారని భటవించారు. మనోరోగులు మాతిమే

అమానవీయ ఆదేశ్ాలనస పాటిసా ారని వారు భటవించారు. ఈ పియోగం 65% మంది జనసలు అధికారికంగా నమేమ

228
వాకిాకి విధేయత చూప్నపుపడు అతాంత చెడు నేరాలకు పాలపడతారని నిరూప్ంచ్చంది. (7- సన్ పిజలు ప్చ్చి

వాకుాలనస అనససరిసా సననపుపడు 229 కోటు). మిలాొోమ్ యొకు పియోగం విష్యంలో, `అభటాసకుడు’ హ దయ

విదారక౦గా ఉనానడని ఫ్రాాదస చేసన

్ పుపడు కూడా ఎవరూ ఆపలేదస. ఈ పియోగానిన `యూటూాబ్’లో

చూడవచసి. సాానీి మిలాొోమ్ పియోగం మన మానవ మనససస యొకు చీకటికోణాల వెప

ై ు కాంతిని

పిసరింపజేసా సంది. మనలో చాలామ౦దికి ఆజా లనస పాటి౦చేటపుపడు, భ్య౦కరమెన

ై దనరీనాాలకు పాలపడే

సామరాు౦ ఉ౦దని అది చూప్సా ో ౦ది. అధికార౦లో ఉనన మరో మానవుని ఆజా లకు విధేయత చూప్౦చ్చనపుపడు,

పిజలనస చ౦పగల సామరాు౦ వు౦టే, ఆ నిరంకుశ అధికార౦ `దేవుడే’నని నముమతుననపుపడు వారు ఏమి

చేయగలరు? ఇసాింలోని ఈ పిమాదం, సాధారణ ముస్ి ములు ముస్ి మేతరులనస ఎందసకు దూష్సా ారో,

అవిశ్ాాససలనస చంపడానికి వారు ఎందసకు పశ్ాితాాపం చెందలేదో ఇది వివరిసా సంది. ఒక వాకిాకి దెవి
ై క అధికారం

ఉందని ఇంకొకరు విశాస్సరా, వారు తమ తెల్లవితేటలనస అణచేససకుని, స ంతగా ఆలోచ్చంచడం మానేసా ారు. తానస

సరటన
ర దిగా భటవించేదానికి, దేవుని దూత చెపపర దానికి మధ్ా వాతాాసం ఉంటే, తన తీరుపనస విడిచ్చపటిా, దూత

చెపప్ నదానిన అనససరించడానికి వెనసకాడనని, ఒకతనస నాకు చెపాపడు. దేవుని దూత పగలుని రాతిి అని, రాతిిని

పగలు అని చెబితే, తన కళానస తానస నమేమ దానికంటే ఎకుువగా దేవుని దూత నముమతానని ఆయన

నొకిుచెపాపడు. మానవ గిహి౦పు లోపభ్ూయష్ా ౦గా ఉ౦దని, దేవుని జ్ాన౦ పరిపూరణ౦గా ఉ౦టు౦దని ఆయన

తరిు౦చాడు. ఇది విశ్ాాసం యొకు సాభటవం. అనిన మతాల విశ్ాాససలు ఒకే విధ్మెన
ై అభపాియాలనస కల్లగి

ఉంటటరు. మతం బో ధ్నలు జత కాకపో తే ఈ విశ్ాాసం వెంటనే పిమాదకరం కాకపో వచసి. కానీ ఇసాిం బో ధ్నలు

పిమాదకరమెన
ై వి. భటరతదేశంలోని కొందరు దసండగులు తమ మతానికి చెందని వారందరినీ చంపమని తమ

దేవతెన
ై కాళ్ళ తమనస ఆదేశంచారని విశాస్ంచారు. వారిలో ఒక గు౦పునస అరటసా స చేస్నపుపడు, విచారణలో, వారు

తాము చేసన
్ హతాలకు తమ గరాానిన వాకా ౦ చేశ్ారు. తొమిమదివందల ముపైూ మందికి పగ
ై ా పియాణీకులనస

హతా చేసన
్ టు
ి పిగలాభలు పల్లకిన ఒక దసండగుడు, తానస తపుపడు భ్దితా భటవం కల్లగించ్చ, తనపై నమమకం

ఉంచ్చన వారిని మోసగించ్చన హతా చేసన

్ ందసకు మీకు ఎపుపడెన
ై ా పశ్ాితాాపం అనిప్ంచ్చందా అని అడిగాడు.

"ఖచ్చితంగా కాదస!" అని దసండగుడు బుహ్వా మ్ జవాబిచాిడు, "మీరే సాయంగా వేటగాడు కాదా, మీ కుటిలానిన

ఒక జంతువుకు వాతిరేకంగా చూపడానిన మీరు ఆసాాదించలేదా, అది మీ పాదాల వదద చనిపో యనందసకు మీరు

సంతోష్ంచలేదా? కాబటిా, మనసష్ులనస వెంబడించడానిన కీడ

ి గా పరిగణంచే దసండగునికి పశ్ాితాాపం? ఎననడూ

ఉండదస! ఆనందం మరియు ఉలాిసం? తరచసగా!412 మత దసండగులు సాధారణ నేరససాలు కాదస, హతాలనస,

నేరాలనస దెవి
ై క శక్ష్లుగా పరిగణ౦చ్చన విశ్ాాసపూరాక మతస౦బ౦ధ్మెైన పిజలు వారు. వారు తమ దేవత నసండి

`అనసకూలమెన
ై శకునాలు’ ప ందినపుపడు మాతిమే వారు తమ బటధితులనస ఎనసనకునానరు. దసండగులనస

వేటటడి, 500 సంవతసరాల భీభ్తస పాలనకు ముగింపు పల్లకిన భటరతదేశంలోని బిిటష్

ి అడిమనిసరాట
ో ర్ విల్లయం

సీి మాన్, వారిలో ఒక సమూహ్వనిన పిశనంచాడు: సీి మాన్: మీ హతాలకు గురటరన వాకుాల పటి మీకు సానసభ్ూతిని

ఎపుపడూ కలగలేదా?” సాహిబ్ ఖాన్: (చాలా నొకిు వకాుణంచ్చ) "ఎననడూ కాదస." (412 బిిగేడయ
ి ర్ చే థగ్ లేదా

229
ఎ మిల్లయన్ మరడర్స - జనరల్ సర్ విల్లయం టి.ఎఫ్. హో ర్ వుడ్జ, పుట 7 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 230).

ఒక అందమెన
ై యువతిని గ ంతు నసల్లమి చంప్న ఫరింజియానస సీి మాన్ అడిగన
ి పుపడు, ఆమె పటి

జ్ల్లపడకపో గా, అతనస ఇలా జవాబిచాిడు, "మనమందరం కొనినసారుి జ్ల్లపడతాము, కానీ గుర్ యొకు

మాధ్సరాం (హతులనస చంప్న తరువాత థగ్స తినే ముడి చకటుర) మన సాభటవానిన మారుససాంది.413 సీి మాన్:

మీతో పాటు ఒక పరద యాతిికుల బ ందం ఉననపుపడు, మీరు చాలా మంచ్చ శకునానిన వింటుననపుపడు లేదా

చూస్నపుపడు, శకునం యొకు సదస

ొ ణం మిమమల్లన మంచ్చ ఎరనస చూప్సా సందనే ఆశతో మీరు వారిని

వెళానివాచసి కదా? దో రొ ా: వాళాని వెళానియాడమా? ఎననడూ, ఎననడూలేదస! నాస్ర్: వాళాని మనం ఎలా

వదిలేసా ాం? శకునము వారిని చంపుటకు పరలోకమునసండి వచ్చిన ఆజా కాదా, వారిని పో నియుాట అవిధేయత

కాదా? మేము వారిని చంపకపో తే, ఇకపై పియాణీకులనస ఎలా ప ందాల్ల? మోరీి: ఖచ్చితంగా కాదస! ఒక మంచ్చ

శకునానిన విననపుపడు, వారు తకుువ డబుబ వాగాదనం చేసన

్ పపటికీ మన చేతులోి ఉనన యాతిికులనస ఎననడూ

విడిచ్చపటా కూడదస; శకునము నిససందేహంగా నాస్ర్ చెపప్ నటు

ి (దేవుని నసండి)ఆజా . 414 సీి మాన్: కానీ మనిష్

చంపడం దాారా ఎవరూ చంపబడడని మీరు అనసకుంటునానరా? గ ంతు నసల్లమి చంపబడినవార౦దరూ

దేవునిచేత నిజ౦గా గ ంతు కోయబడాడరా? నాస్ర్: ఖచ్చితంగా.415 థసగీ మనసా తాానికి, జిహ్వదీల నిరాధరణకు

మధ్ా ఉనన సారూపాత తప్పంచసకోలేనిది. విశ్ాాససలు వివేకానిన విడిచ్చపడతారు. శుభ్వారా ఏమిటంటే అనిన

మతాలు చెడడవి కావు. ఒక మత బో ధ్లు చెడడవిగా ఉననపుపడు, దాని అనసచరులు గుడిడగా దానిని

విశాస్ంచ్చనపుపడు, మారణహో మం తపపదస. ఇసాిం చెడడది, ముస్ి ములు ఉనామది విశ్ాాససలు, అందసవలి

పిపంచం చాలా పిమాదంలో ఉంది. ముహమమద్ తన అనసచరులపై దాడి చేస్ చంప్నపుపడు, వారు తమ

బటధితులపై దాడి చేస్ చంప్నపుపడు, ఆ హతాలనస చేసద

ర ి అలాిహ్ యయనని, వారు అలాిహ్ చేతిలో కేవలం

సాధ్నాలు మాతిమే అని హ్వమీ ఇచాిడు. "మీరు వారిని చంపలేదస, కానీ అలాిహ్ వారిని చంపాడు. మరియు

మిమమల్లన ముహమమదసడ కాదస, అలాిహ్ విస్రాడు, అతనస విశ్ాాససలనస అతని నసండి నాాయమెన
ై పరీక్ష్ దాారా

పరీక్షించవచసి. నిశియంగా, అలాిహ్ అంతా శ్ోిత, సరాజుా డు." (పి. 8:17) ఆ హ్వమీతో, విశ్ాాస్ తన నేరాలనస౦డి

తననస తానస విడదీససకోగలడు, తన సాంత బటధ్ాతనస మరియు మనసాసక్షిని మరిిపో గలడు. అబుదలాి ఇబ్న కబ్

బిన్ మాల్లక్ వివరించ్చన ఒక కథ ఉంది, ఇది ముహమమద్ తన అనసచరులపై ఎటువంటి నియంతిణనస

పిదరిశంచాడో చూప్సా సంది. ఇబ్న కబ్ తానస విశ్ాాస్నని, ముహమమద్ యాతిలనినంటిలోనూ వెంటే వెళ్ి ళనని, ఆ

దాడుల దాారా వచ్చిన దో పడ

్ ీ వలి తానస ధ్నవంతుడినయాానని చెపాపడు. కానీ ముహమమద్ తన అనసచరులనస

టబుక్ దండయాతికు స్దధం చేయమని ప్ల్లచ్చనపుపడు, అది వేడి వేసవి, పండుి పకాానికి వచాియ, అందసవలన

అతనస వాయదా వేస్ అకుడే ఉండిపో యాడు. (413. పుట 41 414 ఐబిఐడి పుట 38-40 415 పుట 33 7-

వివేకవంతులు ప్చ్చివాళానస అనససరించ్చనపుపడు). 231 తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ముహమమద్ వెళాని వారిని

ప్ల్లచ్చ కారణానిన విచారించాడు. చాలామంది నాాయబదధ మన

ెై సాకులు చెపాపరు. ముహమమద్ కు దాని గురించ్చ

ఖచ్చితంగా తెల్లయదస, అయష్ా ంగానే వారిని క్ష్మి౦చాడు, కానీ వారిని అబదాధలకోరులుగా పరర ుని, వారిని

230
నరకాగినగా ఖ౦డి౦చాడు. ఇబ్న కబ్, మరో ఇదద రు గటిా విశ్ాాససలు, తమనస తాము రక్షించసకోవడానికి అబదధ ం

చెపపడానికి సాహస్ంచలేదస. ఇబ్న కబ్ ఇలా వాిశ్ాడు: 'నిజంగా నాకు సాకు లేదస. అలాిహ్ దాారా, నేనస మీ

వెనసక ఉననపుపడు, నేనస ఎకుువ బలవంతుడనస, ధ్నవంతుడిని", అపుపడు అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు ఇలా

అనానడు, 'ఈ మనిష్కి సంబంధించ్చ, అతనస ఖచ్చితంగా నిజం చెపాపడు. కాబటిా అలాిహ్ మీ కేససనస నిరణయంచే

వరకు లేవండి." అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు ఇతర ముస్ి ములనస మాతో మాటటిడకుండా నిషరధించాడు, ఆ

ఘ్జ్ాలో వెనసకబడి ఉననముగుొరు వాకుాలం మేము, కాబటిా మేము పిజలకు దూరంగా ఉనానము మరియు

వారు మా పటి తమ వెైఖరిని మారుికునానరు; ఆ భ్ూమి (నేనస నివస్ంచ్చన పిదశ

ే ం) నాకు తెల్లయనటు
ి గా నాకు

వింతగా అనిప్ంచే వరకు, మేము యాభెై రాతుిలు ఆ స్ాతిలోనే ఉనానము. నా ఇదద రు సహచరుల విష్యానికొసరా ,

వారు తమ ఇళాలోనే ఉండి, ఏడుసూ

ా నే ఉనానరు, కాని నేనస వారిలో చ్చననవాడిని, ద ఢమెన
ై వాడిని, కాబటిా నేనస

ముస్ి ములతో పాటు పాిరానలనస వీక్షించ్చ, బజ్రులో తిరిగేవాడిని, కాని ఎవరూ నాతో మాటటిడరు; నేనస అలాిహ్

యొకు అప సా లుడి వదద కు వచ్చి పాిరాన తరువాత తన సభ్లో, ఆయననస పలకరించేవాడిని. నా పలకరింపులకు

పితిఫలంగా పివకా తన పదవులనస కదిల్లంచాడా లేదా అని నేనస చూసాానస, అపుపడు నేనస అతనికి దగొ రగా నా

పాిరాననస అరిపసాానస, అతనని దొ ంగతనంగా చూసాానస. నేనస నా పాిరానలో నిమగనమెై ఉననపుపడు, అతనస తన

ముఖానిన నా వెప
ై ుకు తిపరపవాడు, కాని నేనస నా ముఖానిన అతని వెప
ై ు తిప్పనపుపడు, అతనస తన ముఖానిన

నా నసండి దూరంగా తిపరపవాడు. పిజల ఈ కఠినమెన

ై వెైఖరి చాలాకాలం కొనసాగినపుపడు, నా కజిన్ మరియు

నాకు ప్ియమెన
ై వాకిా అయన అబూ ఖతాడా తోట గోడ వరకు నేనస నడిచానస, ఆయనకు నా శుభటకాంక్ష్లు

తెల్లయజేశ్ానస. అలాిహ్ దాారా, అతనస నా పలకరింపులనస జవాబివాలేదస. నేనస అనాననస, 'ఓ అబూ ఖతాడా!

నేనస అలాిహ్ దాారా మిమమల్లన వేడుకుంటునాననస! నేనస అలాిహ్ నస, ఆయన పివకా నస పరమి
ి ససానాననని మీకు

తెలుసా?' అతనస నిశశబద ంగా ఉండిపో యాడు. నేనస మళ్ళా అతనిని అడిగానస, అలాిహ్ చేత వేడుకుంటునాననస,

కాని అతనస మౌనంగా ఉనానడు. అపుపడు నేనస మళ్ళా అలాిహ్ పరరుతో ఆయననస అడిగానస. 'అలాిహ్ కు,

ఆయన పివకా కు బటగా తెలుసస' అని ఆయన అనానరు. అపుపడు నా కళలా కనీనళి తో పివహించాయ, నేనస తిరిగి

వచ్చి గోడపైకి దూకానస. యాభెై రాతుిలలో నలభెై రాతుిలు గడిచ్చపో యనపుపడు, ఇదిగో! అకుడ అలాిహ్ యొకు

పివకా యొకు దూత నా వదద కు వచ్చి, 'అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు మీ భటరాకు దూరంగా ఉండమని మిమమల్లన

ఆజ్ాప్సా ాడు’; `నేనస ఆమెతో విడాకులు తీససకోవాలా? లేదంటే! నేనేం చెయాాల్ల?" 'లేదస, ఆమెకు దూరంగా

ఉండండి, ఆమెతో సహజీవనం చేయవదసద' అని ఆయన అనానడు. పివకా నా ఇదద రు సహచరులకు ఒకే సందేశ్ానిన

పంపారు. అపుపడు నేనస నా భటరాతో చెపాపనస. 'ఈ విష్యంలో అలాిహ్ తన తీరుప ఇచేింత వరకు మీ

తల్లి దండుిల వదద కు వెళ్ళి, వారితోనే ఉండండి.' "హిలాల్ బిన్ ఉమయా భటరా అపో సా లుని వదద కు వచ్చి, "ఓ అలాిహ్

యొకు పివకాా! హిలాల్ బిన్ ఉమయా నిససహ్వయుడెైన వ దసధడు, అతనికి చేయడానికి సరవకుడు లేడు, నేనస

ఆయనకు సరవచేయడం మీకు నచిలేదా?' 'లేదస, నీవు ఆయననస సరవి౦చగలవు గాని అతడు నీ యొదద కు

రాకూడదస' అని చెపపనస. ఆమె ఇలా చెప్పంది, 'అలాిహ్ దాారా, అతనికి దేనిపన
ై ా కోరిక లేదస. అలాిహ్, తన కేసస

231
పాిరంభ్మెైన రోజు నసంచ్చ, ఈ రోజు వరకు అతనస ఏడుపనస ఆపలేదస’. దాని గురించ్చ నా కుటుంబసభ్ుాలు కొందరు

నాతో ఇలా అనానరు, 'హిలాల్ బిన్ ఉమయా భటరా అతనిని సరవించడానికి అనసమతించ్చన విధ్ంగా, మీ భటరా

కూడా మిమమల్లన సరవించడానికి అనసమతించమని మీరు అలాిహ్ యొకు అప సా లుడిన అడుగుతారా?' అని

అడిగారు. 'అలాిహ్ దాారా, ఆమె గురించ్చ అలాిహ్ యొకు అప సా లుని అనసమతిని నేనస అడగనస, ఎందసకంటే

నేనస యువకుడిని, ననసన సరవించడానికి ఆమెనస అనసమతించమని నేనస కోరితే, అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు

ఏమి చెబుతాడో నాకు తెల్లయదస.' అపుపడు నేనస ఆ స్ాతిలోనే ఉండిపో యానస, ఆ తరువాత అలాిహ్ యొకు

అప సా లుడు పిజలనస మాతో మాటటిడకుండా నిషరధించ్చన సమయం నసండి పాిరంభ్మెై యాభెై రాతుిల కాలం

పూరా యయా వరకు నేనస ఆ స్ాతిలోనే ఉనాననస. ముహమమద్ 232నస నేనస అరాం చేససకుననపుపడు, 50వ రోజు

ఉదయం మా ఇంటి పైకపుప మీద ఫజ్ి పాిరాన చేశ్ానస. నేనస అలాిహ్ వరిణంచ్చన స్ాతిలో (ఖసరాన్ లో) కూర ిని

ఉండగా, నా ఆతమ నాకు సంకుచ్చతంగా కనిప్ంచ్చంది. భ్ూమి కూడా నాకు సంకుచ్చతంగా కనిప్ంచ్చంది. అకుడ సలా

పరాతానిన అధిరోహించ్చన వాకిా బిగొ రగా ప్లుపునిచాిడు, 'ఓ కబ్ బిన్ మాల్లక్! శుభ్వారా లు అందసకోవడం దాారా

సంతోష్ంగా ఉండండి'. ఉపశమనం వచ్చిందని గిహించ్చ నేనస అలాిహ్ ముందస మోకరిలి ానస. ఫజ్ి పాిరాన

చేసన
్ పుపడు, అలాిహ్ మా పశ్ాితాాపానిన అంగీకరించ్చనటు
ి అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు పికటించాడు. అపుపడు

పిజలు గుంపులు గుంపులుగా మమమల్లన అభనందించడానికి బయటకు వచ్చి, ననసన ఆహ్వానించడం

పాిరంభంచారు; నా పశ్ాితాాపానిన అలాిహ్ అంగీకరించ్చనందసకు ననసన అభనందిసా ూ, 'మీ పశ్ాితాాపానిన అలాిహ్

అంగీకరించ్చనందసకు మేము మిమమల్లన అభనందిసా సనానము.416 ముహమమద్ ఈ కథనస ఖసరాన్ లో

పిసా ావించాడు: "(అలాిహ్ కరుణతో కూడా తిరిగినవాడు) ఆ ముగుొరికి; (వారు అపరాధ్భటవనతో) ఎలా

ఉనానరంటే, భ్ూమి తమకు పరిమితం చేయబడినటు

ి అనిప్ంచ్చంది, ఎందసకంటే దాని విశ్ాలత ముందస, వారి

(చాలా) ఆతమలు వారికి సంకుచ్చతంగా కనిప్ంచాయ, మరియు అలాిహ్ నసండి పారిపో వడం (మరియు ఆశియం

లేదస) తపప మరేదీ లేదని వారు గిహించారు. అపుపడు వారు పశ్ాితాాపపడటటనికి, ఆయన వారి వెప
ై ు తిరిగాడు,

ఎందసకంటే అలాిహ్ అతాంత కరుణామయుడు. (పి. 9:118) ముహమమద్ తన అనసచరులపై ఈ విధ్మెన

ై

నియంతిణనస పిదరిశంచాడు. మదీనా వాతావరణం ఉదేక

ి ంగా ఉంది, నియంతిణ ఎ౦త తీవి౦గా ఉ౦డేద౦టే,

కొ౦తమ౦ది భ్య౦తో అబదాధలు లేదా సాకులు చెపరపవారు. ముహమమద్ ముస్ి ములకు, వారి అంతరంగిక

ఆలోచనల గురించ్చ తన దేవునికి తెలుసని నమేమలా చేస్, అలా వారిని నిససహ్వయులుగా చేసాడు. వారి

ఆలోచనలు పూరిాగా అతని ఆధీనంలో ఉనానయ, ఇది అంతిమ నియంతిణ. కంటికి కనిప్ంచని "బిగ్ బిదర్"

మిమమల్లన చూడటమే కాకుండా, అతనస మీ ఆలోచనలనస కూడా పరావేక్షస

ి ా సనానడు. ఇంతకంటే వికలతాం

మర కటి లేదస, ఆలోచ్చంచే సరాచే అతాంత కీలకమెన

ై మానవ శకిా, అదే మనల్లన మనసష్ులుగా చేసా సంది.

విశ్ాాససలు ఆ బో ధ్నా శకిాని వదసలుకుంటటరు. నాాయమెన

ై సాకులు చెప్పన వారి గురించ్చ ముహమమద్ తన

అలాిహ్ తో ఇలా అనానడు, "మీరు వారి వదద కు తిరిగి వచ్చినపుపడు, మీరు వారిని ఒంటరిగా వదిల్లవేయడానికి

వారు అలాిహ్ దాారా పిమాణం చేసా ారు. కావున వారిని ఒంటరిగా విడిచ్చపటుాము; ఏలయనగా వారు

232
హేయమెన
ై వారు, నరకము వారి నివాససా లము, వారు చేసన
్ (కీడు)కి తగిన పితిఫలము. మీరు వారిపటి

స౦తోష్౦గా ఉ౦డాలని వారు మీతో పిమాణ౦ చేసా ారు, కానీ మీరు వారిపటి స౦తోష్౦గా ఉ౦టే, అవిధేయత

చూప్౦చేవారిపటి అలాిహ్ స౦తోష్౦గా ఉ౦డడు." (పి. 9:95-96) ఈ పురుష్ుల సాకులలో నాాయానిన

ధ్ వీకరించడానికి అతనికి మారొ ం లేదస, కాని వారి సాకులనస అ౦గీకరి౦చడానికి ఆయన విముఖత చూప్౦చాడు,

ఎ౦దసక౦టే వారు అబదాధలు చెప్పవు౦టే, అది తననస మోసగి౦చే అవకాశ౦ ఉ౦టు౦ది, అ౦దసవలి పివచన౦

గురి౦చ్చ ఆయన చేసన

్ వాదన అబదధ ౦గా బహిరొత౦ ఆవబడుతు౦ది. కాబటిా అతనస అనానడు, ‘నేనస మిమమల్లన

శక్షించకుండా వదిల్లవేసా ానస, కాని మీరు ననసన మోసగించారని మీరు అనసకుంటే మీరు ప రబడాడరు’. ఒకరు

నమిమనంత కాలం మానస్క నియంతిణ పనిచేసా సంది, వాకిా నమమడం ఆప్వస

ే న
్ తరాాత, వారు మానస్కంగా

విడుదల ఆవుతారు. నరకం యొకు భ్యం ముస్ి ంల ఆలోచనా సామరాాునిన సా ంభంపజేస్ంది, సందేహించాలనే

ఆలోచనే వారిని భ్యంతో వణకిసా సంది, కాబటిా వారు దానిని తక్ష్ణమే తోస్పుచసితారు. (416 బుఖారీ, 5:59:

702 7- వివేకవ౦తుల ైన పిజలు ప్చ్చివాళి నస అనససరి౦చ్చనపుపడు 233). ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు: జోనౌ్టని ో

జరుగుతునన పికియలు, బటగా నియంతిి౦చబడిన పియోగశ్ాల పియోగ౦లో ఉనన౦త ససలభ్౦గా ఉ౦డేవి కావు;

అనేక ఇతివ తాాలు ఒకే సమయ౦లో జరుగుతునానయ. ఉదాహరణకు, జిమ్ జోన్స కు `పీపుల్స టెంపుల్’లో

తానస కోరుకునన ఏ శక్ష్నెన

ై ా విధించే అధికారం ఉంది, ముఖాంగా చ్చవరిదశలో, `జోన్స టౌన్’ వదద కూ
ి రతాం

మరియు భీభ్తసం విపరీతంగా ఉనానయ. కానీ జోన్స శక్ష్లు ఎలా అమలు చేయబడతాయో జ్గితాగా

నియంతిించాడు. అతనస తరచసగా సభ్ుాలు సాయంగా కొటా డానికి అంగీకరించమని ప్లుపునిచాిడు. తోటి

సభ్ుాలకు వాతిరేక౦గా సాక్ష్ామివామని వారికి ఆజ్ాప్౦చబడి౦ది, పదద సభ్ుాలు చ్చననవాళి నస కొటా మని

చెపపర వారు, భటరాలు/ పరిమికులు తమ భటగసాాములనస ల ై౦గిక౦గా అవమాని౦చే౦దసకు బలవ౦తపటా బడాడరు,

తల్లి ద౦డుిలు తమ ప్లిలనస కొటా డానికి సమమతి౦చ్చ సహ్వయ౦ చేయమని అడిగారు." 417 శక్ష్లు మరింత

కూ
ి రమెైనవిగా మారాయ, ఆ దెబబలు బటధితుడిని అపసామరక స్ాతిలో పడేసరంత తీవింగా తగిలాయ, వారాల

తరబడి గాయాలు ఉండేవి; విపరీతమెన

ై హింసాతమక చరాలనస పరిశ్ోధి౦చ్చన మానస్క వెద
ై సాడు `డో నాల్డ లు౦డే’

ఇలా వివరిసా సనానడు: 'ఒకసారి మీరు ఆ ముఖామెైన పనిని చేసన

్ తరాాత, మీరు తపుప చేసారని మీరే

ఒపుపకోవడ౦ చాలా కష్ా ౦గా ఉ౦టు౦ది, అ౦తేగాక, మీరు చేసన

్ దానిన హేతుబదధ ౦గా రూప ౦ది౦చసకోవడానికి మీ

అంతుఃచత
ే నలో మీరు ఎ౦తో క ష్ చేసా ారు. ఇది చాలా గమమతెా న
త మానస్క రక్ష్ణ యంతాింగం, ఆకరషణీయమెన
ై

నాయకుడిచే పూరిాగా దో పడ
్ ీ చేయబడింది." 418 ఈ పికయ
ి పిభటవానికి సంబంధించ్చన మరింత వాకిాగత

వ తాాంతాల్లన `జీన్ మిల్స’ అందించాడు. ఒక కూటమిలో, ఒక దంపతులు, చాలా చ్చనన నేరానికి శక్ష్గా తమ

కుమారటానస కొటా డానికి సమమతి౦చవలస్ వచ్చి౦ది. ఇది తన కుమారటాపై, అలాగే తనపై, నేరససాలలో ఒకరిపై ఎలా౦టి

పిభటవానిన చూప్౦చ్చ౦దో ఆమె వివరిసా ో ౦ది: మేము ఇ౦టికి వెళ్ి ళటపుపడు, కారులో ఉననవార౦దరూ నిశశబద ౦గా

ఉనానరు. మా మాటలు రాజదోి హ౦గా పరిగణ౦చబడతాయని మేమ౦దర౦ భ్యపడాడ౦. వెనసక సీటి ల నిశశబద ంగా

ఏడుససానన ల్లండా నసండి మాతిమే శబటదలు వచాియ. మేము మా ఇంటలికి పివశ

ే ంచ్చనపుపడు, అల్ మరియు నేనస

233
ల్లండాతో మాటటిడటటనికి కూరుినానము. ఆమెకు కూరోివడానికి చాలా నొప్పగాఉంది, మేము ఆమెతో

మాటటిడుతుననపుపడు ఆమె నిశశబద ంగా నిలబడింది. 'ఈ రాతిి జరిగిన దాని గురించ్చ నీకటలా అనిప్సా ో ంది?' అని

అల్ ఆమెనస అడిగాడు. 'డాడి ననసన కొరడాతో కొటా డం సరటరనదే' అని ల్లండా సమాధానం ఇచ్చింది, 'ఈ మధ్ా నేనస

చాలా తిరుగుబటటు చేశ్ానస, చాలా తపుపలు చేశ్ానస, డాడికి ఆ విష్యాలు తెలుసస, అందసకే ఆయన ననసన

చాలాసారుి కొటటారని నాకు తెలుసస." మేము మా కుమారటాని `గుడ్జ నెైట్’ ముదసద పటుాకుననపుపడు, మా తలలు

తిరుగుతునానయ. విష్యాలు చాలా గందరగోళంగా ఉననపుపడు సపష్ా ంగా ఆలోచ్చంచడం కష్ా ం. ల్లండా

బటధితురాలు, అయనపపటికీ మేము మాతిమే దాని గురించ్చ కోపంగా ఉనానము. ఆమె కోపంతో ఉండాల్ల,

బదసలుగా, జిమ్ జోన్స వాసా వానికి తనకు సహ్వయం చేశ్ాడని ఆమె చెప్పంది. జిమ్ ఒక కూ
ి రమెన
ై పని చేశ్ాడని

మాకు తెలుసస, అయనపపటికీ అవిధేయుల ైన మా బిడడ నస పితి ఒకురూ కొరడాతో కొటా డంలో అతనస పరిమతో

కూడిన పని చేసా సననటు

ి పివరిాంచారు. ఒక కూ
ి రమెన
ై వాకిా ఒక ప్లివాడిని బటధ్పటిానటు
ి కాకుండా, జిమ్

పిశ్ాంతంగా, దాదాపు పరమ

ి గా కనిప్ంచాడు, అతనస కొరడా దెబబలనస కూడా ల కిుంచాడు. పరిసా తి
్ యొకు

దారుణానిన మా మనసససలు అరాం చేససకోలేకపో యాయ, ఎందసకంటే మాకు వససానన సమాచారం ఏదీ

ఖచ్చితమెన
ై ది కాదస, వకీక
ి రించబడింది; వెలుపల్ల నసంచ్చ అందసకునన`ఫీడాబుక్’ పరిమితంగా ఉంది. ఇటువంటి

చరాలు మరియు కటుాబటటి నస సమరిాంచడం దాారా, అంతిమ నిబదధ తనస అంగీకరించడానికి పునాది

సాాప్ంచబడింది. (417 మిల్స, 1979; కిలడఫ్ అండ్జ జ్వర్స, 1978 418 నూాస్ వీక్, 1978 ఎ అండర్ సాాండింగ్

ముహమమద్ 234) మేము `పీపుల్స టెంపుల్’నసండి వెద

ై ొ లగిన కొనిననెలల తరువాత మాతిమే మేము

నివస్ంచ్చన `కూటమి’ పూరిా పరిధిని మేము గిహించాము. అపుపడు మాతిమే `కపటి మాసా ర్’ మోసం,

`కూ
ి రతాం/శ్ాడిజం’ మరియు `భటవోదేాగ బటిక్ మెయల్’నస మేము అరాం చేససకునానము.419 జీన్ మిల్స

యొకు కధ్నం అనేక విధాలుగా పూరాపు ముస్ి ంల సాక్ష్ాంతో సమానంగా ఉంటుంది. మాజీ ముస్ి ములు తాము

విశ్ాాససలుగా ఉననపుపడు తాము ఎదసర ునన వేధింపుల గురించ్చ తమకు తెల్లయదని అంగీకరిసా సనానరు. వారు

ఇసాింనస విడిచ్చపటిాన తరువాత మాతిమే వారు మానస్క నియంతిణ, దసరిానియోగం గురించ్చ గిహించారు, సరాచే

అరధం చేససకునానరు. ముస్ి ం సీా ిక

ై ి ఆ దసరిానియోగం సంగతి తెల్లయదస, ఆమె దానితో పరిగన
ి ందసన ఆ

వేధింపులకు అలవాటు పడింది. ఆమె తన తల్లి , అతా లు, తనకు తెల్లస్న ఇతర మహిళలు అందరూ ఆ రకంగా

దసరిానియోగం చేయబడటo, వేధింపబడటం చూస్, సీా ల

ై ు సాధారణంగా ఇలాగే ఉంటటరని ఆమె మానస్కంగా

అలవాటు పడుతుంది. ముస్ి మేతర సీా ,ై ఒక ముస్ి ం పురుష్ుడిని వివాహం చేససకుని, గ హహింసకు కూడా

లోనవుతుంది, అయతే ముస్ి మేతర సీా ల

ై ు, మహిళలనస కించపరచని, కొటా ని, దసరిానియోగం లేని, గ హ హింస
లేని కుటుంబటల నసండి వసాారు. ఒక ముస్ి ం వాకిాతో వివాహం వారిని మరింత అణచ్చవేతకు గురిచస
ే ా సంది.

కటరైసావులు, యూదసలు మరియు హిందసవులు కూడా కొనినసారుి తమ విశ్ాాసాలనస విడిచ్చపడతారు, అయతే,

వారు విడిచ్చపటేా విశ్ాాసం పటి వారిలో పదద గా కోపం, ఆగిహ్వవేశ్ాలు ఉండవు. ముస్ి ములు ఇసాింనస

విడిచ్చపటిానపుపడు, వారు దానిని వారి హ దయాలలో చేదసతో వదిల్లవేసా ారు, అపుపడు వారు బటధితుల యొకు

234
పరిధిని చూసాారు. ఒక ముస్ి ముకు జ్గ తి బటధాకరమెన
ై ది. ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు, "ఆయన హతాకు కొనిన

గ౦టల ము౦దస, కాంగటస్

ి సభ్ుాడు రాాన్ ఆ సభ్ాతా౦ గురి౦చ్చ ఇలా అనానడు: "నేనస కొ౦తమ౦ది జనసలతో

జరిపన
్ కొనిన స౦భటష్ణల దాారా, `పీపుల్స టెంపుల్’లో గడిప్న కాలం, తమ జీవితంలో ఎననడూ ఎరగని

అతా౦త శ్లిష్ఠమెైన కాలమని నమేమ కొ౦తమ౦ది జనసలు ఉనానరని నేనస ఇపుపడే మీకు చెపపగలనస." [బటాక్

గౌిండ్జ లో చీర్స మరియు కరతాళ ధ్ానసలు వినబడతాయ] (కాిస్, 1978). ఎ౦తోమ౦ది అ౦గీకరి౦చడ౦, వారు

మిగిల్లిన ఉతా రాలు ఈ భటవానిన విసా త౦గా వాకా ం చేశ్ాయని సూచ్చససానానయ." ఇసాిం, `పీపుల్స టెంపుల్’వల ,

నిససహ్వయులనస, అణగారిన వరాొలనస, ఒక `లక్ష్ా’భటవన అవసరమెన

ై వారిని ఆకరిషసా సంది. పాశ్ాితా సమాజంలో,

వాకిావాదం విపరీతంగా పరగడంవలి , ఒంటరితనం యొకు భటవన ఉంది. ఇసాిం కొతా మతమారిపడికి చెందిన

భటవననస, వారి జీవితాలకు ఒక పితాామానయ మారాొనిన, ఒక దిశనస మరియు అతీందియ

ి భటవననస ఇససాంది.

కానీ వాకిాకి ఇది భ్యంకరమెన

ై ఉచసి బిగిసా సంది, వారు తమ కుటుంబటలనస, సరనహ్వలనస విడనాడి, తమ దేశ

పతనానికి కుటి పనేనంత లాగా, అది వారిని తమ సాంతం నసండి దూరం చేసా సంది. ఇసాిం, `పీపుల్స టెంపుల్’

లాగా, తమ సభ్ుాలకు, వారి విశ్ాాసానికి వెలుపల దేనికటరనా భ్యపడమని బో ధిసా సంది, మరియు అవిశ్ాాససలనస

`శతుివు’గా భటవిససాంది. నిజమెైన ముస్ి ములు, మరే ఇతర జీవనశ్ల్ల

ర నెన
ై ా దేాష్సా ారు, వారికి ఇసాిం ఒకుటే సరటన
ర

మారొ ం, మిగిల్లనవనీన నశంచాల్ల. ముస్ి ములు, ముస్ి మేతరుల పటి ఎకుువగా అనసమానాలు వాకా ం చేసా ారు,

మరియు `దసష్ా పశిమం’ గురించ్చ కుటి స్దధ ాంతాలు తీవింగా విశాస్సా సనానరు. (419 మిల్స, జట. దేవునితో ఆరు

సంవతసరాలు. నూాయార్ు: ఎ & డబుిు పబిి ష్ర్స, 1979. 7. వివేకవంతుల ైన పిజలు ప్చ్చి మనసష్ులనస

అనససరిసా సననపుపడు 235) సమాచార నియంతిణపై ఓషరో ఇలా వాిశ్ాడు: పీపుల్స టెంపుల్’ లోపల,

మరిముఖాంగా `జోన్స టౌన్’లో, జిమ్ జోన్స సభ్ుాలు బహిరొతం చేసర సమాచారానిన నియంతిించాడు. చర్ి లో

తల తేా అసమమతిని ఆయన సమరావ౦త౦గా అణచ్చవేస్, బయటఉండే విరుదధ మెైన సమాచారం/స౦దేశ్ాల గురించ్చ

పితి సభ్ుానిలో అపనమమకానిన ప౦ప ౦ది౦పజేసాడు. ఎంతెన

ై ా, 'అబదాధలతో' `పీపుల్స టెంపుల్’నస నాశనం

చేయడానికి బయలుదేరన
ి 'శతుివు' అందించ్చన సమాచారం, ఎంత విశాసనీయతనస కల్లగి ఉంటుంది?

పితాామానయాలు ఏవీ లేకపో వడం, ఎటువంటి సమాచారం లేకపో వడం వలి , అసమమతి / పితిఘ్టన రాకుండా

జ్గితా పడాడరు. అ౦తేకాక, చాలామ౦ది సభ్ుాలకు, తమ జీవితాలపై బటధ్ాతనస, నియంతిణనస వదసలుకోవడంలో

ససముఖత చూప్౦చడ౦ మూల౦గా `పీపుల్స టెంపుల్’ ఆకరషణ పరిగింది. వీరిలో పిధానంగా పరదలు,

అలపసంఖాాకులు, వ దసధలు, జీవితంలో విఫలమెన

ై వారు ఉనానరు. భ్దిత, సౌభటిత తాం, అదసభతాల భ్ిమ,

`మోక్ష్ం’ అనే వాగాదనం కోసం, వాకిాగత సాయంపితిపతిా ని (తమ దసస్ాతికి వాకిాగత బటధ్ాత లేకుండా)

వదసలుకోవడానికి వారు సంతోష్ంచారు. `కల్ా ్’ ఉపయోగించే మారిపడి పదధ తులనస అధ్ాయనం చేసన
్ సాానీి కాాత్

అనే మానస్క వెైదసాడు ఈ విధ్ంగా సాధారణీకరించాడు: 'మతమారిపడులలో వారు చెప్పనదానిన మాతిమే

నమామల్ల, జనసలు ఆలోచ్చంచాల్లసన అవసరం లేదస, మరియు ఇది విపరీతమెన

ై ఉదిికాతల నసండి ఉపశమనం

కల్లగిసా సంది." (నూాస్ వీక్, 1978ఎ)" పై వివరణ ముస్ి ముల పరిసా తి

్ ని కూడా పరిపూరణంగా వివరిసా సంది,

235
ముఖాంగా ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో, అధికారిక మతానికి కొదిదగా విరుదధ మన
ెై ఏ సమాచారమెన
ై ా సనాసర్

చేయబడుతుంది, విశ్ాాససలలో కేవలం ఒకే ఒక అభపాియానిన మాతిమే అనసమతిసాారు, అది అధికారులు

అందించ్చనది. నిజ్నికి ముస్ి మేతర దేశ్ాలలో కూడా ఇసాిమీయ వాతిరేక సందేశ్ానిన `సనాసర్’ చేయడానికి

ముస్ి ములు తీవింగా పియతినసాారు. తమకు నచిని ఒక పుసా కం లేదా వాాసం పిచసరించబడినటి యతే, వారు

నిరసన వాకా ం చేసా ారు, `అపరాధి’ తన పిచసరణనస ఉపసంహరించసకుని, క్ష్మాపణ చెపపమని బలవంతం

చేయడానికి పియతినసాారు. ముహమమద్ తన ఆవరణలోని తన అనసచరులపై ఎటువంటి నియంతిణ మరియు

`సనాసరిషపున’ విధించాడో ఊహించవచసి. జీన్ మిల్స ఇలా వాాఖాాని౦చారు: ఈ చరిి సభ్ుాల మధ్ా ఎ౦త

తకుువ అభపాియభేదాలునానయో చూస్ నేనస ఆశిరాపో యానస. మేము చర్ి లో చేరే ము౦దస, అధ్ాక్ష్

ఎనినకలలో ఎవరికి ఓటు వేయాలో కూడా అల్, నేనస ఏకీభ్వి౦చలేకపో యాము. ఇపుపడు మేమ౦దర౦ ఒక

గు౦పుకు చె౦దినవాళి ౦ కాబటిా, కుటు౦బ తగాదాలు గత౦లోని ఒక అ౦శ౦గా తయారయాాయ. జిమ్ జోన్స

ఎలి పుపడూ సరటన

ర వాడు కాబటిా, ఎవరు సరటన
ర వారు అనే పిశన ఎపుపడూ లేదస. మా పదద కుటు౦బ౦, సమసాలనస

చరిి౦చడానికి కలుససకుననపుపడు, మేము అభపాియాలనస అడగలేదస. బదసలుగా, 'జిమ్ ఏమి చేసా ాడు?' అని

మేము ప్లిలకు ఒక పిశన వేశ్ా౦, ఇది జీవితం నసండి కషాానిన బయటకు తీస్వస
ే ్ంది. ఒక రకమెన
ై 'సపష్ా మన
ెై

విధి' ఉంది, ఇది `లక్ష్ాం’ సరటన

ర దని మరియు విజయం సాధిసా సందని చెప్పంది. జిమ్ సరటరనది మరియు అతనితో

ఏకీభ్వించ్చన వారు సరటన

ర వారు. మీరు జిమ్ జోనో్త విభేదించ్చనటి యతే, మీరు తపుప చేశ్ారు. అది అంత

సరళమెన
ై ది. 420 ఓషరో ఇలా అ౦టునానడు: "సామాజిక మానస్క సాహితా౦ గురి౦చ్చ ఆయనకు అధికారిక౦గా

తెల్లయకు౦డా ఉ౦డే అవకాశ౦ లేకపో యనా, జిమ్ జోన్స అనేక శకిావ౦తమెన

ై , పిభటవవ౦తమెైన పదధ తులనస

ఉపయోగి౦చాడు. (420 మిల్స, జట. దేవునితో ఆరు స౦వతసరాలపాటు, నూాయార్ు: ఎ & డబుిు పబిి ష్ర్స, 1979

అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ ) 236 పిజల పివరా ననస నియంతిించడం, వారి ద కపథ్ాలనస మారిడం

పిధానమెైనవి. కొనిన విశ్లిష్ణలు అతని వూాహ్వలనస 'బెియన్ వాష్ంగ్'లో పాలగొనన వారితో పో లాియ, ఎందసకంటే

కమూానికేష్న్ నియంతిణ, అపరాధ్భటవం యొకు తారుమారు, పిజల ఉనికిపై అధికారం రటండూ ఉనానయ, 421

అలాగే ఒంటరితనం, ఖచ్చితమెన

ై నియమావళ్ళ, శ్ారీరక ఒతిా డి మరియు ఒపుపకోలు ఉపయోగించడం.422 కానీ

బెియన్ వాష్ంగ్ అనే పదానిన ఉపయోగించడం వలి ఈ పికయ

ి చాలా రహసాంగా మరియు అసాధారణంగా

అనిప్సా సంది. జోన్స వాకిాతా మతిస్ామితం, గ పపతనం యొకు భ్ిమలు, `కూ

ి రతాం/శ్ాడిజం’ మరియు

ఆతమహతాతో ముడిపడి ఉనన కొనిన పితాే కమెైన భ్యానక అంశ్ాలు ఉనానయ. అయతే, తన వాకిాగత పరిరణ

ఏమెైనపపటికీ, తన పిణాళ్ళకలనస, ఊహలనస సూతీికరించ్చ, వాటిని అమలు చేయడానికి ససస్ారమెైన సామాజిక

మానస్క వూాహ్వలనస సదిానియోగం చేససకునానడు. ఒక సమూహం తననస తానస నాశన౦ చేససకోవాలనే

నిరణయ౦ వెరత
ి న౦తో కూడుకుననది, కానీ ఆ కారాానిన నిరారిా౦చ్చనవారు విపరీతమెైన రటచిగ టేా పరిసా తి
్ కి

లోనయయా 'సాధారణ' పిజలు, శకిావ౦తమెన

ై అంతరొ త శకుాలకు, అలాగే బటహా ఒతిా ళికు బల ైపో యారు." ఈ

నిరాచన౦, వివేకవ౦తుల ైన అనేకమ౦ది ఒక ఉనామదిని అనససరి౦చడ౦ ఎలా సాధ్ామెై౦దో వివరిసా ో ౦ది. ఇది

236
జరమనీలో కూడా జరిగింది. హిటిర్ ఒక ఉనామది, అయనపపటికీ ఆయననస అనససరి౦చ్చన లక్ష్లాదిమ౦ది జరమనసి

అలా కాదస. తన అనసచరులపై ఉనన పటుా, `సక

ై ోపాత్ కల్ా ’ నాయకుడు మనసససనస కదిల్లంచేది. ఇబ్న ఇషాక్,

ముహమమద్ అనసయాయులు తనకు పిసాదించ్చన చ్చకితస గురించ్చ ఓరాా పరిశీలన గురించ్చ ఒక కథ చెబుతాడు.

అతనస మకాు శవారి లోని హుదెైబియా వదద తన శబిరంలో ముహమమద్ నస సందరిశంచ్చన మకాువాససల

సంధానకరా . ముహమమద్ దూరంగా ఉనానడు మరియు అబూ బకర్ అతని తరఫున మాటటిడుతునానడు.

బెడో యన్ ఆచారం పికారం, ముహమమద్ గడడ ం పటుాకోవడానికి తన చేతిని చాపాడు. ఇది సరనహం మరియు

ససపరిచ్చతతకు చ్చహనం, అగౌరవపరిచే చరా కాదస. `వెనకిు తగొ ండి!’ అని ఒక పరిక్ష్కుడు అరిచాడు, అతని చేతిని

కొటటాడు. `అలాిహ్ పివకా నసండి మీ చేతిని పటుాకోండి!’ ఆ యువకుడి జోకాంతో ఓరాా ఉల్లకిుపడి, `మరి ఇతనస

ఎవరు?’ అని అడిగాడు. "ఇది మీ మేనలుిడు, మొఘిరా," అని యువకుడు జవాబిచాిడు. "క తజా త లేనివాడు!"

అని ఓరాా ఆశిరాపో యాడు (తన మేనలుిడు చేసన

్ కొనిన హతాలకు అతనస నష్ా పరిహ్వరం చెల్లించాడని

పిసా ావిసూ
ా ), `నిననటిలానే నేనస నీ జీవితానిన విమోచ్చంచానస’. ముహమమద్ అనసయాయులు తమ పివకా కు

చూప్న విశ్ాాసానికి ఓరాా ముగుధడయాాడు. మకాుకు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ఖోసో ి , కేసర్, నజ్షీ వంటి ఎందరో

రాజులనస తానస చూశ్ానని, కాని ముహమమద్ తన అనసయాయుల నసండి ప ందినంత శిదధనస, గౌరవానిన తానస

ఎననడూ చూడలేదని నివేదించాడు. "వారు ఆయన పాిరానలనస చేసన

్ నీటిని కాపాడడానికి, అతని ఉమిమని

పటుాకోవడానికి, లేదా పడే అవకాశం ఉంటే అతని వెంటుికలనస పటుాకోవటటనికి పరుగటతా ారు." 423 ముహమమద్

తన చసటూ
ా ఒక `వాకిాతా ఆరాధ్ననస’ నిరిమంచసకునానడు, తనస దేవుని సారూపుడు, తనకి విధేయత అలాిహ్ కు

విధేయత చూపడం, అతనికి అవిధేయత అలాిహ్ కు అవిధేయత చూపడం. (నారిసస్సా క్

్ సైకోపాత్ 421 ల్లఫ్ా న్,

ఆర్. జట. డెత్ టిిప్ యొకు అపీపల్. నూాయార్ు టెమ్

ై స మాాగజటైన్, జనవరి 7, 1979. 422 కాహిల్, టి. చావు

నీడలో ఉనన లోయలో. రోల్లంగ్ సోా న్. జనవరి 25, 1979. 423 ఇబ్న ఇషాక్, స్రా, పుట.823 7-

వివేకవంతుల ైన పిజలు ప్చ్చివాళానస అనససరించ్చనపుపడు 237). వారంతా అలాిుః సారూపం కోసం పరితప్సా ారు.

ముహమమద్ అలాిహ్ స్ంహ్వసనానిన అధిషా ం్ చ్చ, దేవుడు అయయా వరకు పితి ఒకురినీ తారుమారు చేశ్ాడు.

`జోనౌ్టని ో’ ఘోర స౦ఘ్టన జరిగన

ి మూడు నెలల తరాాత, మెైఖేల్ పో ి క్స, `పీపుల్స టెంపుల్’ నిధ్సల పటెానస

తీససకువెళాడానికి నియమి౦చబడిన౦దసకు ఆయననస తప్ప౦చసకునానడు, కాల్లఫో రినయాలోని ఒక మోటెల్

గదిలో ఒక పస్
ి కానూరటన్స ఏరాపటు చేశ్ాడు. జోన్స అపారాం చేససకోబడాడడని మరియు చ్చవరి నిమిషాల టేప్

రికారిడంగ్ నస విడుదల చేయాలని డిమాండ్జ చేస్న తరువాత [ఇంతకు ముందస ఉలేిఖంచబడింది], అతనస

బటతూ
ి మ్ లోకి పివేశంచ్చ, తననస తానస తలపై కాలుికునానడు. తన మరణం జోనౌ్టన్ గురి౦చ్చ మరో పుసా కానిన

పరిరప
ే ్౦చ్చవు౦టే అది విలువెన
ై దే అని చెప్ప ఒక లేఖ విడిచ్చపటటాడు. (నూాస్ వీక్, 1979) ఇది ఆతామహుతి బటంబర్

మానస్క స్ాతిపై వెలుగునస పిసరింపజేయలేదా? `జీన్ మరియు అల్ మిల్స’ వారి ఫ్రాయంపు తరువాత `పీపుల్స

టెంపుల్’ అతాంత విమరశకులలో ఉనానరు, కాబటిా వారు దాని శతుివుల `మరణ జ్బితా’లో అగిసా ానంలో

ఉనానరు. జోన్స టౌన్ తరాాత కూడా మిల్స పదేపదే తమ జీవితాల పటి భ్యానిన వాకా ం చేశ్ారు. పీపుల్స

237
టెంపుల్ ఊచకోత జరిగన
ి ఒక స౦వతసర౦ తరాాత, వారు, వారి కుమారటా బరిులీ ఇ౦టలి హతా చేయబడాడరు. వారి

యుకా వయససలో ఉనన కుమారుడు, సాతహ్వగా మాజీ పీపుల్స టెంపుల్ సభ్ుాడు, ఆ సమయంలో అతనస ఆ

ఇంటిలో మర క భటగంలో ఉనానడని సాక్ష్ామిచాిడు. మిల్స వారి హంతకుడికి తెల్లస్న సూచనలు ఉనానయ,

ఇంటిలో బలవంతపు పివేశం యొకు సంకేతాలు లేవు, మరియు వారిని సమీపంగా కాల్లి చంపారు. జీన్ మిల్స

మాటటిడుతూ, `ఇది జరగబో తోంది; కాకపో తే ఈ రోజు, రేపు’. జోనౌ్టన్ చ్చవరి టేపులో, జిమ్ జోన్స, జీన్ మిల్స

పరరునస ని౦ది౦చాడు, శ్ానారరనిససో ులోని తన అనసచరులు `మా మరణానిన వారా౦గా తీససకోరు’ అని వాగాదన౦

చేశ్ాడు. (నూాస్ వీక్, 1980) అలాగే ఇసాింనస విడిచ్చపటిాన ఎవరినన

ెై ా చంపడం ముస్ి ంలు తమ కరా వాంగా

భటవిసాారు. మతభ్ిష్ా ులపటి వారికునన దేాష్౦ నమమశకాంకాని విధ్౦గా తీవి౦గా ఉ౦టు౦ది. మీరు ఇసాింనస

విడిచ్చపటిా, దానిని మీ వదేద ఉంచసకుంటే, మీరు దాని నసండి తప్పంచసకోవచసి, కానీ మీరు దానికి వాతిరేకంగా

మాటటిడే అహంకారానికి పాలపడితే, పితి ముస్ి మూ మిమమల్లన వేటటడటం, అతాంత కూ

ి రమెన
ై రీతిలో మిమమల్లన

చంపడం వారి కరా వాంగా భటవిసాాడు. ఇసాిం మతానిన తాజించ్చ, ఆ తరాాత దానికి వాతిరేకంగా మాటటిడే వారికంటే

ఒక ముస్ి ము ఎకుువ దేాష్ంచేదద

ే ీ లేదస. ఇసాింనస ధికురించే ధెైరాం చేసవ
ర ారు తమ సాంత ఆపదలో అలా

చేసా ారు. ముహమమద్ ఆజా లు నిసస౦దేహ౦గా ఉ౦టటయ: "అయతే వారు తిరుగుబటటుదారులుగా మారితే, వారిని

పటుాకొని, మీకు దొ రికన

ి చోటలాి వారిని చ౦ప౦డి." (పి. 4:89).

238
ఎనిమిదవ అధ్ాయయం

భయం యొక్క మ్లనసిక్త

ఒక సా-ఆరాధ్కుడిని/సీాయ-పరిమ ( నారిసస్సా సనస) అరాం చేససకోవాలంటే, మానస్క రోగుల గురించ్చ ఒకటి రటండు

విష్యాలు తెలుససకోవడానికి సహ్వయపడుతుంది. నారిసస్సా క్

్ లక్ష్ణాలు సూక్ష్మమెన
ై వి, మానస్క రోగిలో

నారిసస్స్ా లక్ష్ణాలు ఎకుువగా ఉంటటయ. ఈ లక్ష్ణాలనస మనం అరాం చేససకునన తరువాత, సూక్ష్మ

వాకీాకరణలలో వాటిని గురిాంచడం చాలా ససలభ్ం అవుతుంది. సైకోపాత్ మరియు సో ష్యోపాత్ అనేవి వాావహ్వరిక

పదాలు. మనోరోగచ్చకితసలో ఉపయోగించే పదం సంఘ్విదోి హ వాకిాతా రుగమత (ఎఎస్ ప్డి). ఈ అధాాయంలో

నేనస వాావహ్వరిక పదాలకు కటుాబడి ఉంటటనస. ఎన్ ప్డి రోగలక్ష్ణoగా వాకా మవుతుంది. సో ష్యో/సక
ై ోపాతి

అనేవి సీాయ-సంత ప్ా కొరకు రోగలక్ష్ణoగా వాకా మవుతుంది, రటండవది బహుశ్ా మొదటిదాని మీద తకుువ

అధ్సనాతన వాకీాకరణ. కొంతమంది పరిశ్ోధ్కులు ఈ రటండింటి మధ్ా ఒక మిశిమ రోగం `సక

ై ోపతిక్ నారిసస్జం’

ఉందని సూచ్చససానానరు. ముఖామెన

ై విష్యం ఏమిటంటే, వాటి సూక్షయమంశ్ాలు ఉననపపటికీ, నారిసస్జం,

సైకోపతిక్ నారిసస్జం మరియు సంఘ్విదోి హ వాకిాతాం ఒకే రుగమత యొకు వేరేారు కోణాలు. వాకినన్ ఇలా

అ౦టునానడు, "మానస్కరోగులలో, నారిసస్సా సల వలే, సహ్వనసభ్ూతి లోప్సా సంది, వారిలో చాలామ౦ది "సక
ై ోపతిక్

నారిసస్జం కూ
ి రంగా/శ్ాడిసా క
్ ొ ా ఉ౦టటరు: తమ బటధితులనస బటధ్పటా డ౦లో లేదా వారిని మోసగి౦చడ౦లో వారు

ఆన౦ద౦గా ఉ౦టటరు, అది తమాషాగా భటవిసాారు!" తన పుసా కం "పాిణాంతక సీాయ పరిమ - నారిసస్జం

రీవిజిటెడ్జ" లో వాకినన్ ఇలా రాశ్ాడు: సాుట్ పక్ చెప్పనదానికి విరుదధ ంగా, నారిసస్సా సలు చెడడవారు కాదస - వారికి

హ్వని కల్లగించే ఉదేదశాం లేదస ... నారిసస్సా సలు ఉదాసీనంగా, నిరాదక్షిణాంగా మరియు వారి పివరా నలో ఇతరుల పటి

అజ్గితాగా ఉంటటరు. వారి దసరిానియోగ పివరా న సక

ై ోపాత్ లాగా ల కిుంచబడదస మరియు ముందససాగా

ఊహించబడదస.... అహంకారం, సహ్వనసభ్ూతి లోప్ంచడం, నారిసస్సా స ఆధికాతా భటవం, సంఘ్ విదోి హి యొకు

ఉదేక
ి ం, కపటతాం మరియు నేరపూరిత ధో రణులతో కల్లస్నపుపడు ఫల్లతం, ఆ మానస్క రోగి, సహ్వనసభ్ూతి లేదా

పశ్ాితాాపం లేకుండా, సాారాపూరిత పరర

ి ణలతో ఉండే వాకిా. ( ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 240)

నారిసస్సా సల వల , మానస్క రోగులు సహ్వనసభ్ూతి లోప్ంచ్చ, ఇతరులనస కేవలం తామనస త ప్ా పరిచే

సాధ్నాలుగా పరిగణసాారు. మనోరోగులు మరియు నారిసస్సా సల, ఆలోచనలు, వారి ఎంప్కలు, అవసరాలు,

పాిధానాతలు, కారాాచరణ, పాిధానాతలనస రూప ందించడానికి వారికి ఎటువంటి సమసాా లేదస. కానీ ఇతర

వాకుాలు కూడా అదే విధ్ంగా చేసన

్ పుపడు వారు దిగా్రంతికి లోనవుతారు. ఇతరులకు హకుులు మరియు

బటధ్ాతలు ఉనానయని ఈ మానస్క రోగులు తిరసురిసా ారు. వారికి సంబంధించ్చనంత వరకు, బలం మాతిమే

సరటన
ర ది, పిజలకు ఎటువంటి హకుులు లేవు, మానస్క రోగికి `సామాజిక ఒపపందం’ దాారా నిరారిాంచాల్లసన

బటధ్ాతలు లేవు. మానస్క రోగి తననస తానస సాంపిదాయక నెతి

ై కత మరియు చటటానికి అతీతంగా భటవిసాాడు.

239
మానస్క రోగికి తక్ష్ణ సంత ప్ా ని కావాల్ల, ఆలసాం ఉండకూడదస. అతని కోరికలు, అతని అవసరాలనస తీరిడం,

అతని కోరికల సంత ప్ా , అతని సనినహిత మరియు ప్య

ి మెన
ై వారి అవసరాలు, ఇతరుల భటవోదేాగాల కంటే

ఎకుువ పాిధానాత వహిసా ాయ.424 ఈ లక్ష్ణాలనీన ముహమమద్ లో ఉనానయ, అతనస ఇతరుల హకుులనస

ఎపుపడూ గురిాంచలేదస, పితి ఒకురూ అతని ఇషాానికి లగంగిపో వాల్ల లేదా నశంచాల్ల. ఆయన నిరణయాలు దేవుని

నిరణయాలే, ఆయనకు అవిధేయత చూప్౦చడ౦ దేవునికి అవిధేయత చూప్౦చడ౦గా పరిగణ౦చబడేది. అతనస

తన ఆలోచనలకు మదద తుగా ఎటువంటి తారిుక వాదనలనస చూపలేదస, కానీ అల్లామేటంలు మరియు

బెదర
ి ింపులనస జ్రీ చేశ్ాడు. తన అనసయాయులు తమ ఇషాానిన విడనాడి, తనకు పూరిాగా, సంకోచం లేకుండా

లగంగిపో వాలని ఆయన డిమాండ్జ చేశ్ారు. ఇతరులు వారి సౌఖాానిన, స౦పదనస, జీవితానిన తాాగ౦ చేస్, తన

కోస౦ పో రాడాలని ఆయన ఆశ౦చాడు. అతనికి సంబంధించ్చనంత అదే అతని చ్చవరి మాట, అతనికి విరుదధ మన
ెై

అభపాియానిన వాకా ం చేయడానికి ఎవరినీ అనసమతించలేదస. `పిభ్ువు దాారా, వారు వారి మధ్ా ఉనన అనిన

వివాదాలలో మీరు తీరుప ఇచేివరకు, మీ నిరణయాలకు వాతిరేకంగా వారి ఆతమలలో పితిఘ్టననస కనసగ ననంత

వరకు వారికి (నిజమెన

ై ) విశ్ాాసం ఉండదస, కానీ వాటిని పూరిా నమమకంతో సీాకరించండి (పి. 4:65)’. అలాిహ్

మరియు ఆయన పివకా ఒక సమసాపై నిరణయం తీససకుననపుపడు ఏ విశ్ాాస్కన

టర ా, పురుష్ుడు లేక సీా క
ై ి వారి
సాంత వావహ్వరాలోి ఎంప్క ఉండదస. (పి.33:36). వకినన్ ఇలా అ౦టునానడు, "మానస్క రోగులు ఇతరులనస

బటధ్పటిానపుపడు లేదా మోసగి౦చ్చనపుపడు పశ్ాితాాపపడరు. వారు అతాంత పాిథమిక మనసాసక్షిని కూడా కల్లగి

ఉండరు. వారు తమ (తరచసగా నేరపూరిత) పివరా ననస హేతుబదధ ం చేసా ారు, దానిని సమరిాంచసకుంటటరు. సైకోపాత్

లు తమ సాంత అంతరొ త ఆదిమ రక్ష్ణ యంతాింగాలకు (నారిసస్జం, విభ్జన మరియు ప ి జటక్ష్న్ వంటివి)

లోనెైపో తారు. పిపంచం ఒక శతుివని, కనికరం లేని పిదశ

ే ం అని, యోగామెన
ై తమ మనసగడ

పిశనంపబడకూడదని, పిజలు `పూరిాగా మంచ్చ’ లేదా `పూరిాగా చెడు’గా ఉంటటరని సైకోపాత్ ద ఢంగా నముమతాడు.

సైకోపాత్ తన సాంత బలహీనతలు మరియు లోపాలనస ఇతరులకు ఆపాదించ్చ, తానస ఆశంచ్చన విధ్ంగా

పివరిాంచమని వారిని బలవంతం చేసా ాడు (ఈ రక్ష్ణ యంతాింగానిన "ప ి జటకావ్

ి ఐడెంటిఫ్కష్
ే న్" అని ప్లుసాారు).

నారిసస్సా సల వల , మానస్క రోగులు ఇతరులనస దసరిానియోగ౦, దో ప్డీ చేసవ

ర ారు, నిజమెన
ై పరిమ లేదా

సానినహితాానికి వీరు అసమరుాలు." (425 424 http://samvak.tripod.com/personalitydisorders15.html

425 425- భ్యపు మనసా తాం 241) ముహమమద్ తన బటధితులనస మోసగించడంలో, వారిని రక్ష్ణ లేకుండా

తీససకువెళ్ళా వారిపై దాడి చేయడంలో, వారు తన అనసయాయులు కాదనే వాసా వం తపప మరే ఇతర కారణం

లేకుండా అమాయక పిజలనస చంపడంలో, వారిని శతుివులుగా భటవించ్చ, లగంగదీయడానికి, బటనిసలుగా,

అతాాచారాలకి, అవమానాలకి అరుులని భటవించాడు. అతనస ఈ నేరాలనినంటినీ `దెవి

ై క మదద తు’ ఉందని

సమరిాంచాడు. ఒక మానస్క రోగి మనసససనస అరాం చేససకోవడానికి ఒక ఉతా మ ఉదాహరణ. కామెరూన్ హుకర్

చెపప్ న కథ ఈ కిింది విధ్ంగా ఉంది.426 ఈ కథకు ముహమమద్ కు సంబంధ్ం ఏమిటని మీరు ఆశిరాపో వచసి.

కానీ చ్చవరి వరకు చదవండి, దిగా్రంతికరమెన

ై సారూపాతలు బయటపడటం పాిరంభసాాయ. 1977లో, 20 ఏళి

240
కొలీన్ సాాన్ 400 మెళ
ై ి దూరంలో ఉనన కాల్లఫో రినయాలోని ఒక సరనహితుడిని కలవడానికి ఒరటగాన్ లోని తన

ఇంటిని విడిచ్చవెళ్ళాంది. ఆమె చేయ ఊప్, రోడుడమీద వెళలతునన ఒక కారు ఆగినపుపడు, వెనక సీటి ల ఎకిుంది;

దానిలో ఒక బిడడ తో ఉనన సరనహపూరాక జంటనస చూస్ంది, హూకర్, మరియు కోలీన్ అనే చ్చవరి పరరు కల్లగిన ఆ

కుటు౦బ౦తో సరనహపూరాక స౦భటష్ణ జరిగి౦ది, భ్రా కామెరాన్ హుకర్ తాము కొనిన అదసభతమెన
ై మంచస

గుహలకు దగొ రగా ఉనానమని చెపప్ , వారు కారు ఆప్ వాటిని చూడాలని సూచ్చ౦చ్చనపుపడు, కొలీన్

బెదర
ి ి౦చబడినటు
ి భటవి౦చలేదస. హుకర్ కారు నసండి దిగి, కొలీన్ నస కారు నసండి బయటకు లాగి, ఆమె గ ంతుపై

కతిా ని ఉంచాడు, ఆమె సహకరించకపో తే చంపరసా ానని ఆమెతో చెపాపడు. కొలీన్ భ్యంతో సా ంభంచ్చపో యంది,

అపుపడు అతనస చేతులు కటుాకొని, కళాకు గంతలు కటుాకుని, ఆమెనస గగోొలు పటటాడు, పవుడ్జ
హి తో చేస్న పటెాలో

ఆమె తలనస బిగించాడు. ఆమె పూరిాగా చీకటిలో, ఊప్రి తీససకోలేకపో యంది. ఆ తరాాత ఆమెనస కారు టింకు

పటెాలో ఉంచ్చ హుకర్స ఇంటికి తీససకటళ్ి ళరు. కామెరాన్ భటరా జ్నిస్ తన భ్రా కు పూరిాగా సహకరించ్చంది. ఇంటి

లోపల, కామెరాన్ కొలీన్ తల నసండి బరువెన

ై పటెానస తీస్వస
ే ్, ఆమెనస సలాిర్ కు తీససకువెళ్ళాడు, అకుడ

అతనస ఆమె బటా లు విప్ప ఒక మంచసబలి పై నిలబడేలా చేశ్ాడు. ఆమె తన చేతులనస తలపైకి ఎతా మని, తోలు

పటీాతో, ఆమె మణకటుానస పన

ై సనన పప
ై ుకు కటా మని చెప్ప, కళాకు గంతలు కటటాడు, ఇది పాిరంభ్ం మాతిమే.

కామెరాన్ అపుపడు కొలీన్ కింద ఉనన మంచసబలి నస తొలగించగా, ఆమె గాల్లలో వేలాడుతోంది. ఆమె

అరిచ్చనపుపడు, అతనస ఇంకా అరవమని చెపప్ , అతనస తన బందీ సార తంతుిలనస కతిా రించేవాడు, అపుపడు

అతనస పప
ై ులనస కొటా డం పాిరంభంచాడు. సహ్వయం కోసం ఆమె ఎకుువగా అరవగా, అతనస మరింత కూ
ి రంగా

కొటటాడు. అపుపడు అతనస ఆమె పాదాల కిింద ఏదో ఉంచాడు, కొలీన్ కళి కు గంతలు కటుాకునన కింద చూసరా , ఒక

అశీి ల పతిిక ఉండటటనిన చూడగల్లగింది, అందసలో నగనంగా ఉనన ఒక సీా ై తనలాగే వేలాడదీస్ ఉంది. (కాథరీన్

రామ్స లాండ్జ http://www.trutv.com/library/crime/criminal_mind/psychology/sex_slave/4.html

ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 242) కామెరూన్ మరియు అతని భటరా జ్నిస్ తిరిగి వచ్చి అకుడే

నేలమాళ్ళగలో రతికీిడలో పాలగొనానరు. అపుపడు అతనస ఆమెనస వేలాడే సాానం నసండి కిిందికి తీససకువెళ్ళాడు.

ఆమె చేతులు నొపప్ గా ఉనానయ, కొటా డం వలి ఆమె శరీరం గాయపడింది. అపుపడు అతనస ఆమెనస మరో

బిగుతెన
ై పటెాలో కూరోిబెటా ,ి `హెడ్జ బటక్స’నస ఆమె తలపై తిరిగి ఉంచాడు. ఆమె ఇపుపడు పూరిాగా కదలలేక

శ్ాాస్ంచలేకపో యంది. ఆమె అరిచ్చనపుపడు అతనస ఆమె ఛాతీపై ఒక పటీాని ఉంచాడు, అది ఆమె శ్ాాసనస

మరింత కుదించ్చంది, ఆమె ఇక అరవలేకపో యంది. అపుపడు అతనస ఆమెనస ఆ ససదీరమ

ఘ ెైన భ్యంకరమెన
ై

రాతిిలో అలా విడిచ్చపటటాడు. ఆమె తనస చనిపో తుందని భటవించ్చంది. కొలీన్ పీడకల అపుపడే పాిరంభ్మెైంది,

కామెరాన్ మరియు జ్నిస్ ఒక సాధారణ జంట. కామెరాన్ సాానిక కలప మిలుిలో పనిచేసా సనానడు మరియు

నమమదగినవాడుగా భటవించబడాడడు. వారు ఒక వ దధ దంపతుల అదెద ఇంటిలో నివస్సా సనానరు, వారిలో వింత ఏమీ

గమనింపబడలేదస. కామెరాన్ 1973 లో జ్నెస్

ై నస 15 సంవతసరాల వయసససలో కలుససకునానడు.

మూరేవాాధి, తకుువ ఆతమగౌరవంతో, మ దసవుగా ఉండే ఆమె, అతనస చెపప్ నదానికి లగంగిపో యయది, ఆమె

241
బహుశ్ా ఒక మనిష్ కావాలని కోరుకుంది. కామెరాన్ జ్నిస్ నస హింసాతమక అశీి ల చ్చతాిలకు పరిచయం చేశ్ాడు,

అంతేకాక ఆమె సమమతితో ఆమెనస హింస్ంచ్చ, ఒక `సడో మాసో చ్చస్ా ’ సంబంధానిన అమలు చేశ్ాడు. జ్నిస్ అనిన

రకాల దూష్ణలకు అంగీకరించ్చంది. `రాయ్ హ్వజటలుాడ్జ మరియు ఆన్ బరటొస్’ ల ైంగిక శ్ాడిసా సల యొకు 20 మంది

మహిళ్ళ సహచరులపై ఒక అధ్ాయనం నిరాహించారు, దానిలో, పురుష్ుడి ల ైంగిక ఫాంటసీలు తరచసగా వారి

మహిళ్ళ భటగసాాములు కూడా పంచసకుంటటరని తేలాిరు. అతనస కిమంగా ఆమెనస ఒంటరిని చేసా సననపుపడు,

ఆమె అతనిపై మరింత ఆధారపడుతుంది, అతని విచలనాలనస మరియు కూ

ి రమెైన ఫాంటసీలనస పంచసకుంటుంది.

ఒక `మత కల్ా ’ నాయకుడు, అతని అనసచరులకు మధ్ా అదే సమనాయం ఉంది. కల్ా లీడర్ యొకు `ఫాంటసీలు’

అతని మదద తుదారులకు వారసతాంగా ఇవాబడతాయ. వారు మతిస్ామితం లేనివారవుతారు, బయటివారిని

అనసమానిసాారు, వారి నాయకుడి గ పపతనమనే ఆకాంక్ష్నస పంచసకుంటటరు. వారు తమ సాంత వాకిాతాానిన

తిరసురిసా ారు, వారి సాంత అవసరాలనస మరియు కోరికలనస తాాగం చేసా ారు, కాని ఆరాధ్నా నాయకుడి

మనసా తాానిన తమ గ పపగా భటవిసాారు. హ్వజటలుాడ్జ ఇలా వాిశ్ాడు, "ఆచారబదధ మన

ెై , భననల్లంగ శ్ాడిసా స

సాాభటవిక౦గా సీా ల
ై ౦దరూ దసష్ు
ా లని సాతహ్వగా నముమతాడని అరా౦ చేససకోవడ౦ అవసరం. పరావసానంగా,

పురుష్ులు ఈ పరికలపననస నిరూప్ంచడానికి, వారు మంచ్చ, మధ్ాతరగతి మహిళలనస ఎంచసకుంటటరు". సీా ై

నిససహ్వయతనస దో ప్డీ చేసర పికియనస, ఆమెనస లగంగదీయడానికి వారు ఉపయోగిసా ారు. కల్ా లీడరుి సాధారణంగా

మానవులనస ఎలా చూసాారనే దానికి ఇది భననమెన

ై ది కాదస, వారు జనసలనస సహజంగా పాపులుగా చూసాారు,

వారికి చెడు చేసర అవకాశం బటగా ఉంటుంది. వారి స౦దేశ౦ తరచూ హెచిరికల రూప౦లో ఉ౦టు౦ది,

పశ్ాితాాపపడమని ప్లుపునిససా౦ది. ముహమమద్ కు సీా ల

ై పటి ఇటువంటి భటవనే ఉండేది, సీా ల
ై లో తెల్లవితేటలు
మరియు విశ్ాాసంలో ఎనోన లోపాలు ఉనానయని, వారు దారితప్ప, పాపాలు చేసర అవకాశం ఉందని, కాబటిా వారిని

అదసపులో ఉంచాల్లసన అవసరం ఉందని అతనస భటవించాడు. సీా ల

ై ముససగు ఆ నియంతిణకు చ్చహనం. పితి
ఒకురూ పిపంచానిన తమ సాంత ద కపథం నసండి చూసాారు. నిజ్యతీపరులు ఇతరులు కూడా

నిజ్యతీపరులు అనే భటవిసాారు, దీనేన `ప ి జటక్ష్న్’ అంటటరు. స్గమండ్జ ఫాియడ్జ పికారం, `ప ి జటక్ష్న్’ అనేది ఒక

మానస్క రక్ష్ణ యంతాింగం, దీని దాారా ఒకరి సాంత అవాంఛనీయ ఆలోచనలు, పరర
ి ణలు, కోరికలు మరియు

భటవాలనస వేర కరిపై "ప ి జటక్ా" చేసా ారు. "అహం దూరంగా ఉంచటటనికి పియతినంచే భటవోదేాగాలు లేదా ఉదేక
ి ాలు

'విభ్జన 8- ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 243', అహ్వనికి వెలుపల ఉననటు

ి గా భటవించబడతాయ... ." ముహమమద్

పితి ఒకురికీ పాపం చేసర సహజ ధో రణ ఉందని, వారిని నిరోధించడానికి `శక్ష్ భ్యం’ మారాొలని నమామడు. అతనస

తన సాంత `నారిసస్సా క్
్ ’ లక్ష్ణాలనస ఇతరులపై `ప ి జటక్ా’ చేశ్ాడు. ఒక నారిసస్స్ా ఒకవేళ చటటాల నసండి

తప్పంచసకోగల్లగితే, వాటిని తపపక ఉలి ంఘిసా ాడు. నారిసస్సా సనస నివారించే ఏకటక
ర విష్యం పటుాబడి శక్షించబడటం

అనే భ్యం. అందసవలి ఇతరులనస నియంతిించడానికి, నారిసస్స్ా భ్యానిన ఉపయోగిసా ాడు. కామెరాన్

పితిదానిన నియంతిించాడు, జ్నిస్ అలా చేయకపో తే, తనస ఆమెనస విడిచ్చపడతానని లేదా హ్వని చేసా ానని

బెదర
ి ించేవాడు, కాబటిా ఆమె సమమతించ్చంది. కల్ా నాయకుడు తన అనసచరులపై అదే రకమెన
ై నియంతిణనస కల్లగి

242
ఉంటటడు. వారి బెదర
ి ింపులు ఎకుువగా ఉపదేశ్ాలు, దెవి
ై క పితీకారాలు మరియు పశ్ాితాాపానికి ప్లుపు

రూపంలో ఇవాబడతాయ. ఈ శక్ష్లు భ్యంకరమెన

ై వి కావచసి, ఇందసలో కొటా డం, హింస్ంచడం, అంగవెక
ై లాం

మరియు శరచేేధ్ం వంటివి ఉంటటయ; ఒక కల్ా లీడర్ తన అనసచరులపై ఎంత నియంతిణ కల్లగి ఉంటటడు అనేది,

అతనస తన ఇషాాయషాాల నసండి ఎంతవరకు తప్పంచసకోగలడు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏడవ శతాబద పు

అరేబియా వంటి చటా విరుదధ మన

ెై సమాజంలో, ముఖాంగా ముహమమద్ పరిపాల్లంచ్చన మదీనాలో, అతనస దేనినెన
ై ా

తప్పంచసకోగలడు. ఆయన దేవునికి పాితినిధ్ా౦ వహి౦చాడు, ఆయన అధికారమే సరోాతు ష్ా మన

ెై ది. శ్ాడిస్ా

ఎపుపడూ సంత ప్ా చెందడు, అతనికి ఎలి పుపడూ కొతా విజయాలు కావాల్ల. కామెరాన్ తనకు `సక్స బటనిస’

కావాలని నిరణయంచసకునానడు, ఒకామెనస హింస్ంచ్చ ప ందడంలో సహ్వయం చేయమని జ్నిస్ నస కోరాడు, తనస

ఒపుపకోకపో తే, అతనస విడిచ్చపడతాడని ఆమె భ్యపడింది. ఆమె ఒక కుటు౦బంతో సాధారణ జీవిత౦

గడుపుతుననటు
ి పివరిాంచే౦తవరకు, తన మనసాసక్షిని దాటి నడవడానికి స్దధ౦గా ఉ౦డేది. అతనస `సక్స

బటనిస’తో తన కూ
ి రమెన
ై ఫాంటసీలనస అనసభ్వించ్చ, తననస పిశ్ాంతంగా వదిల్లవేసా ాడని కూడా ఆమె భటవించ్చంది.

సైకోపాత్ మరియు అతనిపై సహ-ఆధారితుల మధ్ా ఉండే సహజీవన సంబంధ్ం, ఒక కల్ా నాయకుడు మరియు

అతని కల్లాస్ా అనసచరులలో కూడా ఉంటుంది. కల్ా నాయకుడు తన అనసచరుల స ంత గురిాంపునస తొలగిసా ాడు,

దేవుని పితినిధిగా తననస తానస పిదరిశంచసకునే నాయకుడికి లగంగిపో యయ బటనిసలుగా తపప, వారికి తమలో ఏ

విలువ కనపడదస. కల్లాసా సలు ఎవరటన

ర ా తమ నాయకుడి కీరా ని
ి విమరిశసరా , లేక దానిని కోలోపయనపుపడు, తాము

సాయంగా తిరసురించబడినటు
ి భటవిసాారు. అతనస ఆనండం ప ందడానికి వీరు ఏదెన
ై ా చేసా ారు. వారు హతా

మరియు ఆతమహతాలకు పాలపడతారు, తమ నాయకుని ల ైంగిక సంత ప్ా కోసం తమనస, వారి భటరాలనస, వారి

ప్లిలనస ఇష్ా పూరాకంగా అరిపసాారు కల్ా నాయకుడు, అతని అనసచరుల మధ్ా సంబంధ్ం భ్యం మరియు లేదా

పరిమల కయక. ఒక కల్లాసా స అతిపదద భ్యం శ్ారీరక దండన కాదస, పిజ్ తిరసురణ. మరుసటి రోజు ఉదయం

కామెరాన్ `హెడ్జ బటక్స’నస తీస్, ఆపై కోలీన్ నస పటెా నసండి బయటకు లాగాడు. ఆమె అపుడు తేల్లకగా

శ్ాాస్ంచగల్లగింది, కానీ ఆమె కషాాలు ముగియలేదస. అతనస ఆమెనస రోజంతా ఆకల్లతో అలమటించేలా చేశ్ాడు,

చ్చవరికి ఆమెకు కొంత నీరు బంగాళ్ళదసంపలనస ఇచాిడు. తరువాత అతనస ఆమెనస కాసరపు పప
ై ులకు

వేలాడదీస్, ఆపై తొలగించాడు. ఆ తరువాత కామెరాన్ `హెడ్జ బటక్స’నస ఆమె తలపై ఉంచ్చ, ఆమెనస ఒక రాాక్ మీద

సాగదీశ్ాడు, అకుడ ఆమె గంటల తరబడి కదలకుండా పడుకుంది, ఇవనీన ఆమెని భ్యపటేాలా

రూప ందించబడాడయ. నారిసస్స్ా కల్ా నాయకుడు తన అనసచరుల విధేయతనస ప ందడానికి సూక్ష్మమెన

ై జ్గితాలు

తీససకుంటటడు. మరణానంతర జీవితం గురించ్చన భ్యానిన, `డూమ్స డే’ రోజున వారికి ఎదసరయయ బటధ్లనస

ఆయన వారిలో నాటటడు. (ముహమమద్ 244 నస అరాం చేససకోవడం) వారు లగంగకపో తే, వారికి భ్యంకరమెన
ై

ఫల్లతాలు జరుగుతాయని అతనస వారిని హెచిరిసా ాడు. నారిసస్సా సలు మరియు మనోరోగులు, ఆధిపతాానిన,

భ్యానిన ఒక సాధ్నంగా ఉపయోగిసా ారు. ఈ కిింది హదీససలు ఈ విష్యానిన సపష్ా ం చేసా ాయ: ( అబూ సద్
ై

అల్-ఖసదీి: ఒకసారి అలాిహ్ యొకు అప సా లుడు ముసలాికు (పాిరాన చేయడానికి) ఓ 'ఈద్-అల్-అధా లేదా అల్-

243
ఫ్తర్ పాిరానకు బయలుదేరాడు. అపుపడు అతనస ఆ సీా ల
ై నస దాటి, "ఓ సీా ల
ై ారా! భక్ష్ ఇవాండి, నరకాగినలో

నివస్ంచేవారిలో ఎకుువ మంది మీరే (సీా ల

ై ు) అని నేనస చూశ్ానస." వారు ఇలా అడిగారు, "ఓ అలాిహ్ యొకు
అప సా లుడా, అలా ఎందసకు ఉంది?" ఆయనిలా జవాబిచాిడు, "మీరు తరచూ శప్౦చసదసరు, మీ భ్రా లపటి

క తజా త చూప్౦చరు. తెల్లవితేటలు మరియు మతంలో మీ కంటే ఎకుువ లోపం ఉననవారిని నేనస చూడలేదస.

వివేకవ౦తుడెన
ై వాకిాని మీలో కొ౦దరు తపుపదారి పటిా౦చవచసి." ఆ సీా ల
ై ు ఇలా అడిగారు, "ఓ అలాిహ్ యొకు
అప సా లుడా! మా తెల్లవితేటలు, మతంలో లోపమేమిటి?" ఆయనిలా అనానడు, "ఇదద రు సీా ల
ై సాక్షయాలు ఒక
పురుష్ుని సాక్షయానికి సమాన౦ కాదా?" వారు అవుననే సమాధానమిచాిరు. అతనస అనానడు, "ఇది ఆమె

తెల్లవితేటలలో లోపం. రుతుసాివం సమయంలో సీా ై పాిరిాంపజ్లదస, ఉపవాసం ఉండజ్లదననది నిజం కాదా?"

మహిళలు అవుననే సమాధానమిచాిరు. "ఇది ఆమె మతంలోని లోపం" అని ఆయన అనానరు. 427 ఈ

హదీససనస అనేక గ లుససల కథకులు నివేదించారు, ఇంకా అనేక మంది వీటిని సరకరించ్చ నమోదస చేశ్ారు. సీా ల
ై ు

తన ఖజ్నానస నింపుకునేలా చేయడానికి ముహమమద్ వారిలో భ్యానిన నింప్, వారిని పశ్ాితాాపం చెందమని

ప్ల్లచాడు. ఇతరులు మీ ఆజా నస పాటించేలా చేయడానికి, భ్యం అనేది అతాంత పాత మరియు పిభటవవంతమెైన

మారొ ం. పై హదీససలు కూడా కాలకిమానికి లోబడకుండా ఉనానయ అని గమనించండి. ముహమమద్ ఇసాిం

పికారం, పివకా లతో సహ్వ మరణంచ్చన ముస్ి ములు, `తీరుపదినం’న పునరుతాానం అయయా వరకు వారి సమాధ్సలలో

ఉంటటరు, అపుపడు వారు తమ `తీరుపనస’ ప ందసతారు, అపుడు నరకానికి లేదా సారాొనికి పంపబడతారు.

ముహమమద్ బహుశ్ా పునరుతాాన దినం రానంతవరకూ, `నరకం’లో ఎవరినీ చూస్ ఉండకపో వచసి, అయతే ఆ

సూచన పికార౦, పరలోకానికి తానస వెళ్ళి, గత పివకా లనస కలుససకు౦టునానననే ఆయన వాదన కూడా అబదధ మే.

బహుశ్ా ముహమమద్ ఆ సమయానికి పియాణంచ్చ ఉండవచసి, అయతే మిరాజ్ కథ భ్విష్ాతు

ా తో కూడుకుననది

కావచాి? ఈ పరికలపన కూడా సమరానీయం కాదస, ఎ౦దసక౦టే తానస వచ్చిన తరాాత, పివకా లు అపపటికే

పరలోక౦లో ఉనానరని, వారు తననస పలకరి౦చారని ఆయన పరర ునానడు. అయనపపటికీ, ఇది సాధ్ాం కాదస,

ఎందసకంటే అతని సాంత వాదన పికారం, ఇసాిఫ్ల్ (రాఫల్) తనసూర్ (కొముమ)నస ధ్ానించ్చన తరువాత, ‘సతాపు

పరలుడు’నస పంప్, ముహమమద్ తిరిగి జీవం పో ససకునన మొదటివాడు మరియు సారొ ంలోకి పివేశంచ్చన మొదటి

వాకిా అవుతాడు. తిరిగి హూకర్స ఇంటలి! కొలీన్ నస మళ్ళా తినడానికి అనసమతించడానికి మరో రోజు

గడిచ్చపో యంది, ఆమెకు `ఎగ్ సలాడ్జ’ ఇచాిరు, ఆమె తిననది, కానీ దానిని పూరిా చేయలేకపో యంది. ఆమె

నొప్పతో బటధ్లో ఉంది, గాల్ల వేడిగా మరియు తేమగా ఉంది. ఆమె క తజా తతో ఉండాలని అతనస కోపంగా ఆమెకు

గురుాచేశ్ాడు, ఆమె ఉందని చెప్పంది. ఒక దాససడు తన యజమానితో వాది౦చకూడదని ఆమెకు ఒక పాఠ౦

నేరపి ౦చే౦దసకు అతనస పూనసకునానడు. ఆ తరాాత ఆమె మణకటుాతో మళ్ళా ఆమెనస వేలాడదీస్, ఆమెనస

కొరడాతో చాలాసరపు కొటటాడు. ( 427 సాహిహ్ బుఖారీ 1:6:301 8- ది సక

ై ాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 245) ఆమె

సప హలోకి వచాిక, అతనస ఆమెనస తన ఆహ్వరానిన పూరిా చేయమని బలవంతం చేసాడు. తరువాత అతనస

ఆమెనస కటిావస
ే ్, ఆమె తలపై ఉనన `హెడ్జ బటక్స’నస మారిి వెళ్ళిపో యాడు. సమయం గడిచాక, కొలీన్ నస

244
గ లుససలతో కటిా, కళాకు గంతలు కటిా, రాాక్ మీద నగనంగా సాగదీశ్ారు. కామెరాన్ ఆమెనస తరచసగా వచ్చి

చూస్, ఆమెనస కూ
ి రంగా కొటటాడు, ఆమె బటధ్లో అతనస విక తమెన
ై ఆనందానిన ప ందాడు. ఆమె సప హ

కోలోపయయంత వరకు అతనస అపుపడపుపడు కొలీన్ తలనస నీటి కింద పటుాకునేవాడు. ఆమెనస విడిచ్చపటటాలా అని

అడిగేవాడు, తనే `అవునస, తారలో’ అని చెపపర వాడు. కొలీన్ నస రోజంతా ఒక రాాక్ లో బంధించడం వలి ఆమె

ఆరోగాానికి హ్వని కలుగుతుందని గిహించ్చ, శవపరటికలా కనిప్ంచే ఒక పటెానస తయారుచేశ్ాడు. ఆమె అరుపులు

వినిప్ంచకుండా, దాని మధ్ా ఇనససలేష్న్ తో కూడిన డబుల్ గోడలు ఉనానయ. శవపరటక

ి కు రంధ్ిం మరియు గాల్ల

కోసం ఫాాన్ ఉనానయ. అతనస శవపరటికలో ఒక `సీి ప్ంగ్ బటాగ్’ ఉంచ్చ, కోలీన్ నస బలవంతంగా లోపల్లకి నెటా టడు.

తరువాత అతనస ఆమె చెవులనస `చెవి పి గ్’లతో పి గ్ చేస్, ఆమెనస లోపల బంధించే ముందస ఆమెనస

గ లుససలతో కటేాసాడు. ఆ శవపరటక

ి నస, అతనస మరియు జ్నిస్ నిదిించ్చన మంచం కిిందకు నెటా టడు, అది ఆ

తరువాతి ఏడు సంవతసరాలపాటు కోలీన్ యొకు ఇలుిగా మారింది. ఆమె అందసలోనే ఉండి తింటుంది, ఆమె

అవసరాలకు `బెడ్జ పాన్’ ఉంటుంది, సాననం చేయడానికి అనసమతి లేదస. ఆమె ఇరవెై పౌండుి కోలోపయ

రుతుసాివం ఆగిపో యంది, ఆ శవ పరటికే ఆమె పిపంచం. మొతా ం చీకటిలో నివస్సా సనన ఆమె పటెా లోపల్ల ఉషోణ గిత

దాారా రోజు సమయానిన అంచనా వేయడం నేరుికుంది. చ్చతిహింసలనస పంచడానికి, కామెరాన్ కొలీన్ యొకు

చరామనిన కాలిడానికి వేడి దీపానిన ఉపయోగించాడు, కొనినసారుి ఆమెనస విదసాదాఘతానికి గురిచస

ే వ
ర ాడు.

కొనినసారుి అతనస ఆమెనస గ ంతు నసల్లమి చంపాలని చూసాడు, పితిరోజూ కొరడా దెబబలు కొటేావాడు. ఈ

చ్చతిహింసలనీన అతనిన ల ైంగికంగా ఉతేా జపరిచాయ, అతనస ఆమెనస వేధించడం దాారా సష్ని నస ముగించేవాడు,

కాని అతనస ఆమెతో సంభోగం చేయలేదస. చ్చవరికి అతనస ఆమెనస పనిలో పటటాలని నిరణయంచసకుని, మెటి కింద

ఒక చ్చనన `సల్’నస నిరిమంచాడు, అకుడ కొలీన్ నిరిిపాంగా ఉండటటనికి అనసమతించారు, ఆమె కొతా పని, గింజలనస

వేరుచేయడం. ఈ చ్చనన గూడు, ఆమెకి చ్చనన రాజాంగా మారింది. శ్ారీరక వరటసస్ మానస్క నియంతిణ

నారిసస్సా సలు మరియు సో ష్యోపథ్ లు, ఇతరులనస నియంతిించాలని కోరుకుంటటరు. జీవితం మరియు

మరణంపై నియంతిణ కల్లగి ఉండటం వారికి `దెైవతాం’ యొకు అనసభ్ూతిని ఇససాంది. ఇదే అంతిమ శకిా. వారి

నియంతిణా మారాొలు భననంగా ఉంటటయ. సో ష్యోపథ్ యొకు మారాొలు కూ

ి రమెన
ై వి, అతనస తన ఎరనస

శ్ారీరకంగా బంధించ్చ, ఒక జంతువు వల వెంటటడుతాడు. అతనస తన బటధితులతో ఆడుకుంటటడు, వారిని

చంపడానికి ముందస ఎలుకతో ఆడుకునే ప్ల్లిలా వారిని చ్చతిహింసలకు గురిచేసా ాడు. నారిసస్స్ా వారికి `నిరాాణానిన’

వాగాదనం చేయడం దాారా తన ఎరనస పిలోభ్పడతాడు, నరకం మరియు దెవి

ై క పితీకారమనే భ్యంతో వారిని

మానస్కంగా నియంతిిసా ాడు. ఈ తేడా ఉననపపటికీ, అవి చాలావరకూ, ఒకేలా ఉంటటయ. ఒక సంవతసరం

గడిచ్చంది, కొలీన్ కిిసమస్ మరియు నూతన సంవతసరం లాగే, తన పుటిానరోజునస శవపరటికలో గడిప్ంది. ఆమె

అపహరణకు గురటన
ర ఎనిమిది నెలల తరువాత, కామెరాన్ ఒక `సాడో మాసో చ్చస్ాక్’ వారాాపతిికకు చందా కటటాడు.

దానిలో `బటనిసతా ఒపప౦ద౦పై సంతకాలు చేసన

్ పుపడు వారు తమనస తమ శరీరానిన, ఆతమనస

అముమకు౦టటరు’ అనే శీరిషకతో ఒక ఆరిాకల్ ఉ౦ది. అతనస కొలీన్ కోసం ఒక ఒపపందానిన స ష్ాంచ్చ, తన కొతా బటనిస

245
పరరు అయన "కట"తో కొలీన్ సంతకం చేస్, అతనస సాయంగా `మెైఖేల్ పవర్స’ అని ఒపపందంపై సంతకం చేశ్ాడు.

అతనస కొలీన్ పై తనకు పూరిా నియంతిణ ఇచ్చిన నకిలీ ఒపపందానిన చదివినపుపడు, అది పూరిాగా చెడడదని ఆమె

భటవించ్చంది. కానీ ఆమె సంతకం చేయకపో తే, తనస కోరిక తీరుికుంటటనని ఆమెకు చెపాపడు. కాబటిా ఆమె

సమమతించ్చంది. ఈ ఒపపందం ఆమె పివరా న, నియమాలని నిరేదశంచ్చంది, కామెరాన్ నస ఆమె `మాసా ర్’ అని

ప్లవవలస్ వచ్చింది. అతనస తనతో చేయాలనసకునన దేనికటన

ర ా ఆమె తన శరీరానిన ఎలి పుపడూ అతనికి "తెరచ్చ
ి "

ఉంచవలస్ వచ్చింది. ఆమె సమమతించకపో తే, కామెరాన్ ఆమెనస తీససకటళ్ళి, వేర క వాకిాకి ఇచేి ఎంప్క, అతనికి

ఉంది. వాంగాం ఏమిటంటే, `నారిసస్స్ా మరియు సో ష్యోపాథ్’లు తమ గురించ్చ చాలా ఉననత అభపాియానిన

కల్లగి ఉంటటరు. ముహమమద్ జీవితానికి సంబంధించ్చన పితి వివరమూ కూ

ి రతాం, నేరం, పరిశుదధ మన
ెై చెడుతో

నిండిఉంది. అయనపపటికీ, తానస పరిపూరణ మానవుడినని, అనససరించడానికి ఉతా మ ఉదాహరణ అని అతనస

భటవించాడు. `సరి వ్ కంపనీ’ అని ప్లువబడే ఒక దానిలో ఆమెనస రిజిసా ర్ చేయడానికి కామెరాన్ $ 1,500

చెల్లించ్చనటు
ి కొలీన్ కు చెపాపడు. కంపనీకి చె౦దిన గూఢచారులు ఎలి పుపడూ తమనస గమని౦చేవారని, వారు

ఇ౦టిని కూడా ముటా డ౦

ి చారని ఆమె నమేమలా అతనస చేశ్ాడు. కొలీన్ బంధ్సవులు ఎవరో వారికి తెలుసని, ఆమె

ఎపుపడెన
ై ా ఒపపందం నిబంధ్నలనస ఉలి ంఘిసరా, ఆమె బంధ్సవులనస చంపరసా ారని అతనస చెపాపడు. జ్నిస్ కూడా

తన బటనిసరనని, వారిలో ఎవరటన

ర ా తప్పంచసకోవడానికి పియతినసరా , కంపనీ వారి చేతులనస దూలానికి మేకులు వేస్

రోజుల తరబడి వేలాడదీస్ వారిని శక్షిసా సందని అతనస చెపాపడు. జ్నిస్ కామెరాన్ యొకు అబదాధలనస

ధ్ వీకరించేది, కొలీన్ దానిని నమిమంది. కొలీన్ ఆ తరాాత ఇలా నివేది౦చ్చంది: "అతనస తన కటుాకథలనస

చెపపడానికి ఎలి పుపడూ విష్యాలు ఉ౦డేవి, వాటిని నేనస నమామనస." శ్ారీరక నియంతిణకు ఒక పరిమితి ఉంది,

ఎర మొదటి అవకాశం దొ రికన

ి పుడు, బందీగా తననస తానస తప్పంచసకుంటుంది. కానీ సంకటళలా మానస్కంగా

ఉననపుపడు, బటనిసతాం శ్ాశాతంగా ఉంటుంది. మానస్క గ లుససల కంటే శ్ారీరక గ లుససలనస విచ్చేననం

చేయడం ససలభ్ం. తన ఎరపై పూరిా నియంతిణ కల్లగి ఉండటటనికి కామెరాన్ ఒక కల్లపత మితుిడు అవసరమని

గిహించాడు. ఎవరటరతే పితిదానిన చూసాారో, కానీ చూడలేరో, పితిదీ వింటటరో, కానీ వినలేరో, వారు సరావాాపకుడు,

సరాశకిామంతుడు మరియు భ్యంకరమెన

ై వాడు. నారిసస్స్ా/సైకోపాత్ తన ఎరకు ఈ శకిావంతమెన
ై ఊహ్వజనిత

మితుిడి ఉనికిని గురించ్చ చెపప్ , వారిని ఒప్పంచేంతగా నియంతిించగలడు. `కల్ా నాయకులు’ దేవుణణ తమ

ఊహ్వతమక మితుినిగా ఉపయోగిసా ారు. చాలా మంది పిజలు దేవుడిని నముమతారు, ఆయన సరాశకిామంతుడు,

సమసా ద ష్ా గలవాడు, వినికిడి శకిామంతుడు, సరావాాప్ అని వారు విశాస్సా ారు. ఒక `కల్ా నాయకుడు’ తానస ఒక

పితినిధినని, దూతనని, దేవుని పివకా నని తన అనసచరులనస ఒప్పసరా , అతనస వారిపై అపరిమితమెైన అధికారానిన

సంపాదిసా ాడు. బటనిసతా ఒపపందంపై సంతకం చేయడం దాారా, కొలీన్ ఇకపై కామెరాన్ బటనిస కాదస; ఆమె

ఇపుపడు `అద శా కంపనీ’కి చెందినది, అది అతని కంటే చాలా శకిావంతమెైనది, భ్యంకరమెైనది. మీరు

చూడగల్లగే వాటి కంటే అద శా అస్ా తాాలు మరింత విసమయానిన కల్లగిసా ాయ. కొలీన్ కంపనీని నమిమన తరువాత,

ఆమె తప్పంచసకునే సరాచేనస కోలోపయంది. ఇతరులతో మాటటిడటటనికి, ఎవరటన

ర ా కంపనీ గూఢచారి కావచిని

246
ఆమె భ్యపడింది. అయనపపటికీ, ఆమెకి తన ఆలోచనల దాారా తన భ్యంకర వాసా వికత నసండి

తప్పంచసకోవడానికి సరాచే ఉంది. కంపనీ చెడడదని ఆమెకు తెలుసస, దానిని త ణీకరించడానికి ఆమెకు సరాచే

ఉంది. (8- ది సక
ై ాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 247) ఈ అవకాశం `కల్లాసా స’లకు లేదస. ముస్ి ంలు అలాిహ్ నస పిశనంచరు,

ఆయన చెడడవాడని వారు చూడగల్లగినపపటికీ, ఆ ఆలోచనని తమ మనసససలనస దాటనివారు. బటనిసతాానికి

అలవాటు పడి, ఆశలనస వదసలుకుని, కొలీన్ తన భటవోదేాగాలనస అణచసకోవడం నేరుికుంది. "నేనస అతని

ఆటనస ఎంత ఎకుువగా ఆడిత,ే అది నాకు అంత మంచ్చది" అని ఆమె ఒక విలేఖరితో చెప్పంది. కనికర౦ కోస౦

భక్ష్ం అడగడం, అతనిని మరి౦త పరిరప

ే ్౦చ్చ౦దని ఆమె తెలుససకుని, ఆమె అడగడ౦ మానేస౦
్ ది. ఆమె తన

పరిసా తి
్ నసండి తప్పంచసకోవడానికి తన ఊహ్వశకిాని ఉపయోగించ్చంది. ఆమె కలలు కనడానిన ఎవరూ

ఆపలేకపో యారు. కంపనీని అలాిహ్ తో భ్రీా చేయండి, అలాిహ్ పితిదీ చూడగలడు, వినగలడు. కానీ కామెరాన్

కల్లపత సంసా కు లేని శకుాలు అతనికి ఉనానయ. అలాిహ్ ఒకరి మనసససనస చదవగలడు. ‘సరి వ్ కంపనీ’ తన

ఆలోచనలనస చదవలేకపో తుందని కొలీన్ కు తెలుసస. ముస్ి ములు తమ ఆలోచనలు అలాిహ్ కు తెరచ్చ
ి న

పుసా కమని నముమతారు. కొలీన్ తన సాాతంతిుం గురించ్చ కలలు కనగల్లగింది, కాని ఒక ముస్ి ముకి అటువంటి

కలలు ఉండటటనికి అనసమతిలేదస. ఇసాింలో బటనిసతాం సంపూరణమన

ెై ది, `కల్ా లీడర్’ చేతిలో ఉనన అదసభతమెన
ై

శకిా ఇది. ఆలోచ్చ౦చే, పిశన౦చే, స౦దేహి౦చే మన సామరాుమే మనల్లన మానవులనస చేసా స౦ది. కోగిట ల ఎరోొ- `నేనస

ఆలోచ్చసాానస, అందసవలి నేనస ఉనాననస’ అని డెసాురటాస్ అనానరు. ఎవరటన

ర ా మీ ఆలోచనలనస నియంతిించగల్లగితే,

అతనస మీ జీవితానిన నియంతిించగలడు. ఆలోచ్చంచడానికి, పిశనంచడానికి, సందేహించడానికి భ్యపడే వాకిా ఒక

వాకిా కాదస, అతనస ఒక జ్ంబీ. అలాిహ్ పిజల ఆలోచనలనస చదవగలడు మరియు తననస సందేహించేవారికి

అతనస బటధాకరమెన
ై అగినని కల్లగిసా ాడు. మనసససనస నియంతిించ్చ, బలహీనపరిచ్చ, నిరీారాం చేసర పధ్ధ తి ఇంకేదన
ెై ా

ఉందా? కామెరాన్ నకిలీ `సరి వ్ కంపనీ’ బటనిసలనస కొదిదకాలం మాతిమే శక్షించగల్లగింది. చ్చతిహింసలు ఎ౦త

బటధాకరమెన
ై వెన
ై ా, మరణ౦ ఎలి పుపడూ ఉపశమన౦గా ఉ౦టు౦ది. అలాిహ్ తన బటనిసల మనసససలనస చదివి,

వాటిని శ్ాశాతంగా కాల్లివేసా ాడు, వారి నోటిలో మరుగుతునన నీటిని పో సాాడు, వారి వేళినస కోస్, చెడు ఆలోచనల

కల్లగించే, చీము మరియు విష్పూరిత పండి నస తినేలా చేసా ాడు. ఈ అంతులేని బటధ్లకు అరుుడు కావడానికి ఒకరు

చేయవలస్ందలాి ముహమమద్ ఏమి చెపాపడో దానిని సందేహంి చడమే. ఒక వాకిా వీటిని విశాస్ంచ్చన తరాాత,

అతనస తన ఆలోచననస తానే అణచసకుంటటడు, అతనికి తప్పంచసకునే పిసకేా లేదస. ముస్ి ములు ముహమమద్ కు

మరియు అతని ఊహ్వజనిత దేవత పటి `బటనిసతాం’ ఒపపందంపై సంతకం చేశ్ారు, వారు అతని పల
ై ోకపు

`వేశాలనస’ కూడా నమామరు. ముహమమద్ తన అనసచరులనస ఇబటద్ (బటనిసలు) అని ప్లవడం యాద చ్చేకం

కాదస. తమనస తాము విముకా ం చేససకోవడానికి ముస్ి ములు చేయవలస్ందలాి, కరుణామయుడు, దయగల

దేవుడు మానవులనస ఇంత కూ

ి రమెన
ై రీతిలో హింస్సా ాడా అని పిస,రా ఇసాిం యొకు మొతా ం కపటం

విచ్చేననమవుతుంది. అసంబదధ తలనస నమమని౦దసకు, దసష్ా తా౦తో కూడిన నీచమెన

ై జీవితానిన గడిప్న ఒక వాకిా

అహేతుకమెన
ై వాదనలనస నమమని౦దసకు దేవుడు పిజలనస ఎలా కాల్లివేయగలడు? హేతుబదధ మన
ెై ఆలోచనతో

247
కూడిన ఒకు క్ష్ణం ముస్ి ములనస విముకుాలనస చేసా సంది. కానీ మీరు మీ బటనిసతా ఒపపందంపై సంతకం చేసన
్

తరువాత, భ్యం మీ ఆలోచననస, తీరుపనస మసకబటరిడానికి మీరు సాయంగా అనసమతించ్చన తరాాత, ఆ

క్ష్ణం రావడం కష్ా ం. ఒక ముస్ి ం మహిళ ననసన చాలా అవమానిసూ

ా ఉతా రం రాస్ంది, తనకు నిజంగా అరాం

కావడం లేదని చెపప్ ంది. నేనస ఆమెతో, `ముహమమద్ సీా ల

ై లో తెల్లవితేటలు లోప్ంచాయని అనానరు, మీరు
అంగీకరిసా ారా లేదా అని దయచేస్ నాకు చెపపండి’ అనాననస. నేనస తరచసగా ముస్ి ం మహిళలనస ఈ పిశన

అడుగుతానస, అయతే వారు సపందించరు. ఈ ముస్ి మా ధికాుర సారంతో ఇలా వాిస్ంది, ‘ముహమమద్ పివకా

చెపప్ న పితిదానితో నేనస ఏకీభ్విసాానస, వందేళాయనా నసవుా నా మనసస మారుిలేవు’. ఆమె మళ్ళా తిరిగి నాకు

వాిసూ
ా , ననసన తెల్లవితకుువవాడిని అంటూ, `ముహమమద్ పివకా సీా ల
ై గురించ్చ చెప్పన పితిదానికి నా

కుటుంబంలోని సీా ల
ై ు అంగీకరిసా ారు, మరియు ఇది నిజం, సీా ల
ై ు వారి ఆలోచనా ధో రణలో లోప్ంచారు’. ఇది
`బెియన్-వాష్ంగ్ యొకు ఖచ్చితమెైన కేసస, విశ్ాాససలు ఆలోచ్చంచడం మానేస్ `కల్ా ’ నాయకుడికి లగంగిపో తారు.

ఆ విష్య౦లో వారిని సరాచాేయుత పిజలుగా లేదా మానవులుగా పరిగణ౦చలేము. భ్గవంతుడు ఉనానడని

భటవిసరా , మనం ఆయననస, ఆయన లక్ష్ణాలనస ఎపపటికీ మనం తెలుససకోలేము. మనం ఊహించే దేవుళలా మన

ఊహ్వ కలపనలు. తమ దేవుడు చెడడవాడని ఎవరూ అనరు. యుదధ ం, హతా, మోసం మరియు లగంగదీససకోవడం

గురించ్చ అలాిహ్ బో ధ్నలు ఉననపుపడు, అలాిహ్ దయగలవాడు, కరుణామయుడు అని అవాసా వమెైన వాదనలు

చేయడం అరారహితం. దేవుణణ `శ్ాడిసా స’గా, మానవులనస కాల్లివేయడానికి నరకానిన నడుపుతునన వాకిాగా,

మనసష్ులు ఆయనకు నిరంతరం విశ్ాాససలుగా ఉండకపో తే, వారిని నిరాదక్షిణా౦గా హింస్౦చే వాకిాగా దేవుణణ

ఊహి౦చసకోవడ౦ అతాంత మూరఖతా౦. అలా౦టి ఉనామదానిన విశా స ష్ాకరా కు ఆపాది౦చడ౦ దెైవదూష్ణకు

తకుువేమీ కాదస. మంచ్చ వాకుాలు మంచ్చ దేవుళానస ఊహిసా ారు మరియు చెడు వాకుాలు రాక్ష్స దేవుళానస

ఊహిసా ారు. ముస్ి ం పిపంచం నరకపాియమెన

ై ది, ఎందసకంటే ముస్ి ములు ఒక కూ
ి రమెన
ై దేవుణణ నముమతారు,

ఇది ఒక మానస్క రోగి మనసససకు చెందిన ఊహ. చెడు దేవుళానస విశాస్ంచే వారు చెడు పనసలు చేసా ారు. అజటాకి ు

పితి స౦వతసర౦ 20,000 మ౦ది మానవులనస తమ దేవుడెైన `హుయటిీలోపో చీలి’ బల్లపీఠ౦ దగొ ర బల్ల

అరిప౦చేవారు. భటరతీయ `థగ్స’ కూడా పితి సంవతసరం ససమారు 40,000 హతాలతో గురిాంపు ప ందారు,

ఎందసకంటే కాళ్ళ అనే దేవత వారిలాంటి వారందరినీ చంపమని ఆజ్ాప్ంచ్చందని వారు విశాస్ంచారు. ముహమమద్

మూలంగా 280మిల్లయని ముస్ి మేతరుల ఊచకోతతో, అలాిహ్ బల్లపీఠం వదద ముస్ి ములు బల్లదానాలు చేసన
్

వారి సంఖా సంవతసరానికి 200,000 కంటే ఎకుువ. 20వ శతాబద ం దీనికి మినహ్వయంపు, ఈ శతాబద ంలో

ముస్ి ములు కొంత అధికారం ప ందారు, అందసవలన గటల్లచే అవకాశ్ాలు పరిమితంగా ఉననందసన, వారు జిహ్వద్ తో

సంధి కుదసరుికునానరు. పాశ్ాితా దేశ్ాల చమురు వలసవాదం వలి , ఇపుపడు వారు మళ్ళా సాధికారతనస

ప ందసతునానరు, తిరిగి వాాపారంలోకి వచాిరు. ముస్ి ములు అవిశ్ాాససలనస (వారి రకానికి చెందని వారిని)

చంప్నపుపడు, వారికి తిరుగులేని పితిఫలాలు వాగాదనం చేయబడతాయ. ఈ లోక జీవితానిన ఇకమీదట

విశ్ాాససలు అలాిహ్ కోసం పో రాడాల్ల; అలాిహ్ విష్యంలో పో రాడి, చంపబడి, విజయం సాధిస,రా మనం అతనికి

248
గ పప పితిఫలానిన ఇసాాం. (పి.4:74) సరి వరీ రామా్ి౦డ్జ ఇలా వాిశ్ాడు, "చ్చవరికి కొలీన్, ఇపుపడు ఇ౦టలి కట అని

ప్లువబడి, వంట గినన

ె లు కడగడ౦, ఇళలా శుభ్ి౦ చేయడ౦ వ౦టి పనసలు చేయడానికి అనసమతి౦చబడింది.

అయనా కామెరాన్ `అటెనషన్!’ అని అరిచ్చనపుపడలాి, ఆమె తన బటా లు విప్ప, తన బ టనవేళిపై నిలబడి, గది

దాారం పభ
ై టగానికి తన చేతులనస సాగదీస్ నిలబడాల్ల." సో ష్యోపథ్ మరియు ముహమమద్ మనస్ాతికి మధ్ా

సారూపాతలు తప్పంచసకోలేనివి. (8- ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 249) ఒక హదీససలో ముహమమద్ ఇలా చెప్పనటు
ి

నివేదించబడింది, `ఒక వాకిా తన భటరానస, అతని మంచం అని ప్ల్లసరా , ఆమె తన ఒంటెపై సాారీ చేసా సననపపటికీ,

ఆమెనస పితిసపందించనివాండి." 428 ప యా దగొ ర పనిలో ఉనాన కూడా తన భ్రా నస సంతోష్పటా డానికి ఆమె

తొందరపడాలని మరోచోట ఆయన అనానడు.429 ర టెాలు కాలినివాండి, కానీ నీ భ్రా ని నీకోసం ఎదసరు

చూడనివాకు. మరియు ఆమె ఆలసాం చేసరా ఏమి జరుగుతుంది? "ఎవరి చేతిలో ఆమె పాిణముందో ఆ వాకిా తన

భటరానస తన మంచానికి ప్ల్లచ్చనపుపడు, ఆమె పితిసపందించనపుపడు, ఆమె భ్రా ఆమె పటి సంతోష్ంచే వరకు,

సారొ ంలో ఉననవాడు ఆమె పటి అసంత ప్ా చెందసతాడు. 430 మరియు "అతడు ఆమె మీద కోపంతో నిదిపో తే,

దేవదూతలు ఉదయం వరకు ఆమెనస శప్సా ారు. 431 అలాిహ్ వాాపారంలో జోకాం చేససకోవడానికి నేనస

ఇష్ా పడనస. కానీ నా వినయపూరాకమెన

ై అభపాియం పికారం ఇది వనరుల వ ధా. మంచం మీద తమ భ్రా కు

నచిని సీా ని
ై శప్ంచడానికి వీలుగా, అలాిహ్ దేవదూతలకు ఎందసకు ఆదేశసాాడు? ముస్ి ముల బటనిసతాానికీ,
కొలీన్ బటనిసతాానికీ మధ్ా చాలా సారూపాత ఉననటు
ి అనిప్సా సంది. రామా్ి౦డ్జ ఇలా వాిశ్ాడు: "కొలీన్ బటనిస

కాలర్ ధ్రి౦చ్చ౦ది, ఆమెకు `బటనిస కంపనీ’ నస౦డి రిజిసరాష్

ో న్ కారుడ అ౦ది౦చబడి౦ది. కామెరాన్ ఆమెకు

అవిధేయత చూప్న బటనిసలకు జరిగిన భ్యానక కథలనస చెబుతాడు. ఒకరు సో లడ రింగ్ గన్ తో ఆమె నాలుకనస

బయటకు తీశ్ారు, మర కరు అవయవానినబయటకి లాగారు, మర కటి ఆమె వేళి ల తెగిపో యాయ." దీనిని

ముహమమద్ నరకంలో మరియు సమాధిలో శక్ష్నస ఎలా వరిణంచాడో పో లిండి. సమాధిలో పితారుాల శవం, వారు

సప హలో ఉననపుపడు నల్లగిపో య, బటధ్నస అనసభ్విసాారు; నరకంలో వారు కాల్లపో తారు. ఒకసారి వారి చరమం

తినన తరువాత, మళ్ళా కాలిడానికి కొతా దానిన పంచసతారు. అవయవాలు ముకులు చేయబడతాయ,

మింగబడతాయ, చీము మరియు మరుగుతునన నీరు తాిగేలా చేయబడతాయ. ఒక బిల్లయన్ సాధారణ పిజలు

ఈ అసమానతనస కూ
ి రతాానిన నముమతారు. చ్చవరకు, కామెరాన్ కొలీన్ నస వివాహ మంచం మీదకు

తీససకురావాలని నిరణయంచసకునానడు, ఇందసకు జ్నిస్ పూరిాగా సహకరించ్చంది. అతని ఉనామదానిన

ఆపాదించసకోవడం దాారా ఆమె మానవతాం జ్డనస కోలోపయంది, ఆమె `సో ష్యోపతిక్ భ్రా ’కి ప డిగింపుగా

మారింది. కాసరపటి తరాాత ఆమె మరో గదికి వెళ్ళాంది. ఆ రాతిి కామెరాన్ కొలీన్ నస అతాాచారం చేశ్ాడు, అపపటి

నసండి ఆమెతో కిమం తపపకుండా శ ంగారంలో పాలగొనానడు. దాదాపు ఒక స౦వతసర౦ లేదా అ౦తక౦టే ఎకుువ

కాల౦పాటు కామెరాన్ కొలీనోా ల ై౦గిక స౦బ౦ధ్౦ పటుాకోలేదని గమని౦చ౦డి. మానస్క రోగి సక్స ఆధిపతాానిన

పిదరిశంచడం ఒక మారొ ం మాతిమే. `సక

ై ోపాత్ నారిసస్సా సలు’ తమ బటధితుడిని నియంతిించాలని కోరుకుంటటరు.

వారు సక్స లేదా డబుబ దాారా కాక, అధికార దాహంతో నడపబడతారు. వారికి బటనిసలు కావాల్ల, పిజలు తమకు

249
లోబడాలని, తమకు విధేయత చూప్౦చాలని, తమ అధికారానిన పిశన౦చకు౦డా ఉ౦డాలని వారు కోరుకు౦టటరు.

కొంతమంది `కల్ా నాయకులు’ కఠినమెన

ై జీవితానిన గడుపుతారు, వారిలో చాలామ౦ది హి౦సనస, చెరసాలనస,

మరణానిన సహి౦చారు. అధికారం కోసం అనేాష్ణలో, నారిసస్స్ా ఎటువంటి కషాానెైననా భ్రించడానికి స్దధంగా

ఉంటటడు. చ్చవరికి, కామెరాన్ తన బటనిసకు కొంత సరాచేనస ఇచాిడు, కొలీన్ మెటికింద తన సల్ లో ఎకుువసరపు

ఉండి, అకుడ నిదిపో వచసి. కానీ ఆ సాాతంతిుం సాలపకాల్లకమెైనది. (428 మజ్మ అల్-జవాద్, 4/312. 429

తిరిమధి, 2/314, అబటాబ్ అల్-రిదా, 10, మరియు ఇబ్న హిబబన్, సాహిహ్, 9,473, కితాబ్ అల్-నికాహ్ చే.

430 ముస్ి ం, 8:3367 431 ముస్ి ం, 8:3368 ముహమమద్ 250) హూకర్స ఒక టియలర్ వదద కు వెళ్ి ళరు,

అకుడ సా లం చాలా విలువెైనది, కాబటిా నీటిమటా ం కింద ఉనన శవపరటిక మళ్ళా కొలీన్ ఇలుిగా మారింది, బెడ్జ పాన్

ఆమె టటయల ట్ గా మారింది. పితిరోజూ పళలా తోముకోవడానికి, తినడానికి, బెడ్జ పాన్ శుభ్ిం చేయడానికి,

కొనినసారుి జుటుానస కడగడానికి ఆమె పటెా నసండి ఒక గంట పాటు బయటకు అనసమతించబడింది. కామెరాన్ పని

నసండి బయలుదేరన
ి రోజులలో, ఆమెపై ఒక కనేనస్ ఉంచగల్లగిన రోజులలో, ఆమె పరటలి పనిచేయగలదస. `కంపనీ’

ఆమె పితి కదల్లకనస గమనిసోా ందని ఆమె నమిమంది, అ౦దసకే ఆమె అపుపడపుపడూ ప రుగువారితో

మాటటిడినపుపడు వారిని౦డి తప్ప౦చసకోవడానికి పియతిన౦చలేదస, అవతలవారి నస౦డి సహ్వయ౦ కోరలేదస.

ఆమె జ్గింగుు కూడా వెళ్ళాంది, ఎలి పుపడూ తిరిగి వచేిది, అనగా కొలీన్ విధేయతగల బటనిసగా మారి౦ది; కానీ

కొనినసారుి ఆమె తపుప చేస,రా ఆమె చరమంపై అనేక మచిలనస కల్లపంచ్చన విదసాత్ తీగలతో ఆమె

శక్షించబడుతుంది, ఇది కామెరాన్ నస దో ష్గా నిరాధరించటటనికి పాిస్కూాటరి కు సహ్వయపడింది. ఒక స౦వతసర౦

కొలీన్ కిస
ి మస్ సమయంలో ఒక బెైబిలు కావాలని కోరగా, కామెరాన్ ఇచాిడు, ఇది ఆమెకు ఏకటరక ఓదారుపగా

మారింది, ఆమెకు సరాచే దొ రక

ి ినపుపడలాి ఆమె దానిని చదివేది. జ్నిస్ తన ఉదో ాగానిన కోలోపయనపుపడు,

కామెరాన్ తన బటనిసనస పనిలో పటటాలని నిరణయంచసకునానడు. అపపటికి ఆమె తప్పంచసకోవడానికి

పియతినంచదని నమిమ, బిచిగతెా గా పని చేయడానికి ఆమెనస ప రుగు పటా ణానికి తీససకువెళ్ళాడు. ఇది

అవమానకరమెన
ై ది, కానీ కొలీన్ అదీ చేస్ంది, అపపటికీ తప్పంచసకోవడానికి పియతినంచలేదస లేదా సహ్వయం

అడగడానికి తనకు ఉనన పుష్ులమెన

ై అవకాశ్ాలనస ఆమె ఉపయోగించసకోలేదస. శ్ారీరక బటనిసతాం కంటే

మానస్క బటనిసతాం చాలా బలమెన

ై ది. ముస్ి ములనస ఇసాింలో ఉంచే పిధాన సాధ్నం- భ్యం, అలాిహ్ పటి

భ్యం, సమాధిలో శక్ష్ పడతుందనే భ్యం, ముహమమద్ చెప్పన నరకం భ్యం. అవిశ్ాాససల విష్యములో

వారికొరకు అగినవసా మ
ై ులు వేయబడునస; వారి తలలపై మరుగుతునన దివం పో యబడుతుంది. దానివలన వారి
కడుపులలోనస వారి చరమములలోనస ఉననది కరిగిపో వునస, వారపుడు ఇనసప కఱ్ె లు కటా బడిన కటెాలు. వారి

వేదనతో, అకుడ నసండి బయటకు వెళ్ళానపుపడలాి, వారు మళ్ళా తిరిగి తరిమివేయబడతారు (వారికి

చెపపబడింది): మండే గాల్లలో, మండుతునన నీటిలో మండే వినాశనానిన రుచ్చ చూడండి (పి. 22: 19-22)

మరియు నలి ని ప గ యొకు నీడ. (పి. 56:42 -44) జకూుము వ క్ష్ము, పాప్ ఆహ్వరము, కరిగన
ి ఇతా డివల ,

అది వారి కడుపులలో మరుగుతునన నీళా కారినటు

ి సివించసనస. (మరియు ఇది చెపపబడుతుంది): అతనిని

250
తీససకువెళ్ళా, నరకంలోకి లాగి, ఆపై అతని తలపై మరుగుతునన నీటిని పో యండి, ఇపుపడు రుచ్చ చూడండి! నీవు

పరాకిమశ్ాల్లని, శ్లిష్ఠ ునినెన

ై ననసన విసరిీంచసచసనానవు! దీని గురించ్చ మీరు సందేహించేవారు. (పి. 44: 43 -50)

జకుుమ్ చెటా ు అంటే ఏమిటి? మేము దానిని తపుప చేస్నవారికి ఒక హింసగా నియమించాము. ఇది నరకం

హ దయంలో ఉదభవించే చెటా ు, దాని పంట దెయాాల తలల వల ఉంది. మరియు ఇదిగో! వారు నిశియముగా

దానిని తినవల నస, దానితో వారి కడుపులనస నింపవల నస, తరువాత వారు మరుగుతునన నీటిని తాిగుతారు

మరియు తరువాత, ఇదిగో! వారు తిరిగి నరకమునకు తిరిగిరావుదసరు (పి. 37: 62 -68). వాసా వానికి, అది

(నరకం యొకు జ్ాల), పురటక

ి ు బిగుతుగా బయటకు లాగుతుంది! (పి. 70:11-16) మరియు వాడు ప దిగన
ి

నీళి నస తాిగుటకు అనసగిహింపబడవల నస; అతడు దానిని స్ప్ చేయునస, దానిని ససలభ్ముగా మి్ంగలేడు.

మరణము నలుదికుులనసండి వాని యొదద కు వచసినస గాని అతడు చావడు. అదీగాక అతనికి కఠినమెన
ై శక్ష్

కలుగునస. (పి. 14: 16-17) మన దూతలనస, మేము పంప్న గింథమునస తోిస్పుచసిచసననవారు తారలోనే వారి

మెడలచసటూ
ా కాడిలునస గ లుససలునస ఉండునపుపడు వారు తెల్లస్కొందసరు. అవి మరుగుతునన దివంలో

లాగబడునస; అపుపడు అగినలో అవి కాల్లివేయబడునస. (పి. 40: 70-72) వాటి చరామలనస కాల్లిన పితిసారీ

మేము వాటిని ఇతర చరామలతో భ్రీా చేసా ాము, తదాారా వారు రుచ్చ చూడవచసి (8- ది సక
ై ాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 251

శక్ష్). వాసా వానికి, దేవుడు ఎలి పుపడూ శకిా మరియు జ్ానిలో మహో ననతుడు. (ఖసరాన్ 4:56) వారి ఆశియం

నరకం; అది తగిొన పితిసారీ మేము వాటిని మండుతునన మంటలోి పంచసతాము." (ఖసరాన్ 17:97) అగిన వారి

ముఖాలనస కాల్లివేసా సంది మరియు వారు దానిలో నవుాతారు, వారి పదవులు సాానభ్ింశం చెందసతాయ.

(ఖసరాన్ 23:104) వారు వారి ముఖాలతో అగినలోకి లాగబడిన రోజు (అది చెపపబడుతుంది), 'నరక సపరశనస

రుచ్చ చూడండి'. (పి. 54:47-48) అగినలో వారి ముఖాలు తిరగబడే రోజు, వారు ఇలా చెబుతారు, 'మేము

దేవునికి లోబడి, దూతకు విధేయత చూపాలని కోరుకుంటునానము. (పి. 33:66) ఇవనీన ముహమమద్ నస

సందేహించే వారి కోసం ఎదసరు చూససానానయ. ఈ కథలనస ఎవరటన

ర ా కొదిదగానెైనా విశాస్ంచ్చనపుపడు, అతనస

జీవితాంతం బటనిసగా ఉంటటడు, భ్యంతో వికలాంగుడెై, ఇకపై సందేహించలేడు. ష్కీలా నేనస ఇసాింనస

విడిచ్చపటా డానికి సహ్వయపడిన మహిళ. తన జీవితమంతా ఖసరాన్ చదివినపపటికీ దాని అనసవాదానిన ఎననడూ

చదవలేదని, 82 ఏళా వయససలో ఆమె కళలా ఆ పనికి మంచ్చవి కావని విలప్ంచ్చన తన పాకిసా ానీ అమమమమ గురించ్చ

ఆమె నాకు చెప్పంది. అజ్ి (బహుమతులు) కోసం ఆశతో, ఆమె కోడలు సాచేందంగా దానిని ఆమెకు చదివి

వినిప్ంచ్చంది. ఈ ముసలావిడ ఖసరాన్ ఏమి చెబుతుందో అరాం చేససకుననపుపడు, ఆమె చాలా భ్యపడింది. తానస

పాిరానలనస తప్ప౦చసకునాననని, కొనినసారుి ఉపవాసానిన నిరి క్ష్ా౦ చేసానని, చ్చవరకు తన భ్రా కు అవిధేయత

చూప్ంచేదానినని కూడా ఆమె జ్ాపక౦ చేససకు౦ది. తానస పారదెైససకు వెళ్ళా ము౦దస కొనినసారుి నరక౦లో గడపాల్లస

వససా౦దని ఆమె నమిమ౦ది. ఆమె తన జీవితంలో మిగిల్లన నాలుగు సంవతసరాలు, తన కోసం నరకం వేచ్చ చూసోా ందని

భటవించ్చ, దాని గురించ్చ భ్యపడుతూ జీవించ్చంది. మంచం మీద ఉననపపటికీ, ఆమె ఒక పాిరాననస కూడా

విడవకుండా, ఎంతో కష్ా ంతో చేస్ంది. అందసకే 'మితవాద ఇసాిం' అనేది ఒక బూటకపు నాటకం. మీరు ఖసరాన్ నస

251
విశాస్సరా, మితవాదిగా ఉండలేరు. ముహమమద్ యొకు నరకానిన మీరు విశాస్ంచ్చన తరాాత, దానిని

నివారించడానికి మీరు ఏదెైనా చేసా ారు. పివకా పికారం, దేాష్oచడం, పో రాడడo, అవిశ్ాాససలనస చoపడం, ఒకుటే

ఖచ్చితమెన
ై మారొ ం. మీరు ముస్ి ం అయతే, జిహ్వద్ లో చేరి ఉగివాదిగా మారాల్ల. చాలా మంది ముస్ి ంలు

ఉగివాదసలుగా కాకపో వడానికి కారణం వారి మతం వారికి తెల్లయకపో వడమే. కారోిస్ బెి డో స ఒక ఆశ్ాజనకమెన
ై

భ్విష్ాతు
ా తో, పరిమగల కుటుంబంలో పరిగన
ి ఒక అమెరక
ి న్ ప్లివాడు. అతనస ఇసాిం మతంలోకి మారాడు, తన

పరరునస అబుదల్ హకీం మహమమద్ గా మారుికునానడు, ఉగివాద శక్ష్ణనస ప ందడానికి యెమన్

ె వెళ్ళాడు, జిహ్వదీ

హంతకుడిగా రూపాంతరం చెంది తిరిగి వచాిడు. అతనస యూదస సమాజ్నిన లక్ష్ాంగా చేససకుని, ఒక రబీబ ఇంటిపై

బటంబులు వేయడానికి విఫలయతనం చేశ్ాడు. ఆ తరాాత, జూన్ 2009లో 19 ఏళి విల్లయమ్ ఆండూ
ి యంగ్ అనే 19

ఏళి సైనికుడిని కాల్లి చంప్, మర కరిని గాయపరిచాడు. అబుదల్ హకీమ్ తన నేరానికి పశ్ాితాాపం చెందలేదస. అతనస

అనానడు, "ఇది హతా అని నేనస అనసకోనస. ఒక వాకిా సరటన

ర కారణం లేకుండా మర క వాకిాని చంప్నపుపడు హతా

జరుగుతుంది. నేనస చేసన

్ ది ఇసాిoకి సమరానీయమెైనది".ఇసాిం పిజలకు చేసద
ర ి ఇదే. ఈ వాసా వానిన ఖండించ్చ, వారు

ఇతర పిజలనస మోసం చేసా సనానరు. కారోిస్ మరియు ఆండూ

ి ల తండుిలు ఒక వెబ్ సట్
ై నస రూప ందించారు,

losingoursons.com ఇసాిం యొకు ముపుప గురించ్చ పిపంచానిన హెచిరించడానికి, ఒబటమా పరిపాలన మరియు

వామపక్ష్ మీడియా కుముమకుయ, దాచ్చ పటా బడాడయనే సతాానిన చెపపడానికి. ఆ సట్

ై ని సందరిశంచండి. మన

కథనస కొనసాగిదద ాం. ఈ భ్యానిన సజీవంగా ఉంచడానికి, కామెరాన్ తన 24/7 నిఘ్ానస చేయడానికి కంపనీకి

$30,000 చెల్లించ్చనటు
ి కొలీన్ కు చెపాపడు. ఇది తనకు భటరీ ఆరిాక తాాగం అని, కాబటిా ఆమె మంచ్చగా పివరిాంచ్చందని

అతనస చెపాపడు. సహ్వయం ప ందడానికి ఆమె వారిని సంపిదించకుండా చేయడానికి, ఆమె కుటుంబ సభ్ుాలందరి

కారుి, ఇళలా మరియు ఫో న్ ల న

ై ి నస కంపనీ బగ్ చేస్ందని అతనస చెపాపడు. ఒక రోజు, కామెరాన్ తానస దక్షిణ

కరోల్లనాకు వెళలతునాననని ప రుగువారికి వీడో ులు చెపపమని కొలీన్ కు చెపాపడు. వాసా వానికి ఆమె టెల
ై ర్ కే

పరిమితం కావాల్లస ఉంది. అపుపడు కూడా ఆమె అతనికి విధేయత చూప్౦చ్చ, సహ్వయ౦ అడిగే బదసలు

ప రుగువారితో అబదధ ౦ చెపప్ ౦ది. కొలీన్ తన కుటుంబటనిన కోలోపయంది. కామెరాన్ ఆమె విధేయతకు పితిఫలంగా

వారికి వాియడానికి ఆమెనస అనసమతిసాానని చెపాపడు. అతనస వాటిని పంపడానికి ముందస ఉతా రాలనస తనిఖీ

చేశ్ాడు. అతనస పరఫో న్ నసండి తన కుటుంబటనికి ఫో న్ చేయడానికి కూడా ఆమెనస అనసమతించాడు, చ్చవరికి ఆమె

వారిని సందరిశంచడానికి కూడా అతనస అంగీకరించాడు. కంపనీ అటువంటిదానిన అనసమతించడం చాలా అరుదస

అని, వారు దీనిని జ్గితాగా పరావేక్షిసా ారని అతనస చెపాపడు. ఆమె పియాణం కోసం బయటకు తీససకువెళాడానికి

ముందస ఆమెనస ఒక పూరిా వారం పాటు పటెా లోపల ఉంచారు. కామెరాన్ పారిపో యన బటనిసల నసండి కంపనీ

తయారు చేస్న అస్ాపంజరాల మూాజియం వివరణనస ఆమెకు ఇచాిడు, ఆమె పరిసా తి

్ గురించ్చ ఎవరికటరనా చెబితే,

వారు పరుగటతిా వచ్చి ఆమెనస పటుాకుంటటరని చెపాపడు. మారిి 20, 1981న, ఆమె చెరలో ఉనన మూడుననర

సంవతసరాల తరువాత, కొలీన్ కామెరాన్ తనకు కాబో యయ భ్రా అని ఒక ముఖపతి కథనస అందించాడు, ఆమె

తల్లి దండుిలు మరియు సో దరీమణులనస కలవడానికి ఆమెనస తీససకటళ్ి ళడు. కామెరాన్ కొలీన్ నస దించ్చ, తననస తానస

252
పరిచయం చేససకోకుండా వెళ్ళిపో యాడు. ఆమె సననగా, అసహాంగా కనిప్ంచడానిన ఆమె కుటు౦బ౦ గమని౦చ్చ౦ది,

కానీ ఆమె పారిపో వడానికి తాము ఏదో విధ్౦గా ఆమెనస బటధి౦చామేమోననన భ్య౦తో, వారు అనేక పిశనలనస

అడగకుండానే వదిలేశ్ారు. కొలీన్ తనస ఎకుడ ఉననదనే దాని గురించ్చ అసపష్ా ంగా ఉండిపో యంది, కానీ వారిని

చూస్ ఆమె చాలా సంతోష్ంచ్చంది. ఆమె సో దరి ఇలా గురుాచేససకు౦టల౦ది, "ఆమె ఎకుడకు వెళలతు౦దనే దాని

గురి౦చ్చ ఆమె మాకు ఏ సమాచారమూ ఇవాలేదస. మేమందరం ఆమెనస కూరోిబెటా ి, ఆమె నసండి సమాచారం

అడిగిత,ే . మేము ఆమెనస మళ్ళా కోలోపతామని భ్యపడాడము". మరుసటి రోజు ఉదయం, ఆమె తన తల్లి తో కల్లస్

చరిికి వెళ్ళాంది. "మెైక్" ఫో న్ చేస్, ఆమెనస ప్కప్ చేససకోవడానికి తారలోనే అకుడికి వసాానని చెపాపడు. కేవలం 24

గంటల తరువాత, ఆమె సందరశననస తగిొంచాలని నిరణయంచసకునానడు. టెల

ై ర్ లోకి వెళ్ళిన వెంటనే, కామెరాన్

ఆమెనస తిరిగి పటెాలో ఉంచాడు, ఆమె నిరబంధ్ంలో ఉనన తరువాతి మూడు సంవతసరాలు ఎకుువ సమయం అకుడే

ఉండిపో యంది. ఆమె ఆరోగాం క్షీణంచ్చంది, ఆమె జుటుా రాల్లపో యంది, సననగా అయపో యంది. కామెరాన్ మరింత

మంది బటనిసలనస కోరుకోవడం గురించ్చ మాటటిడాడు మరియు ఒక చెరసాలనస నిరిమంచాలని నిరణయంచసకునానడు.

కొలీన్ అతనికి పరటలి లోతెన

ై రంధ్ిం తివాడానికి సహ్వయం చేసం్ ది. అతనస ఒక ఫ్ోి ర్ మరియు ఇటుక గోడలనస ఉంచ్చ,

ఆమెనస దానిలోకి తరల్లంచాడు, కాని వరద వచ్చినపుపడు ఆ పని విడిచ్చపటా వలస్ వచ్చింది. కోలీన్ మళ్ళా మంచం

కిింద ఉనన పటెాకు బలవంతంగా మారిబడింది. కామెరాన్ కోలీన్ తో మరింత తరచసగా శ ంగారంలో పాలగొనానడు,

జ్నిస్ ఆమెపై అసూయపడింది, ఓదారుప కోస౦ ఆమె బెైబిలు చదవడ౦ పాిర౦భ౦చ్చ, కిమణ
ే ా తన జీవిత౦ గురి౦చ్చ

స్గొ ుపడి౦ది. ఆమె సాానిక చరిికి హ్వజరు కావడం పాిరంభంచ్చంది, కొలీన్ కొనినసారుి ఆమెతో పాటు వెళ్ళాది.

ఆసకిాకరమెన
ై విష్యమేమిట౦టే కామెరాన్ కూడా బెైబిలు పికార౦ పరర
ి ేప౦
్ చబడాడడు, కానీ అతని ఆసకిాని ఆకరిష౦చ్చన

భటగాలు సీా ై సమరపణ. అబటిహ్వము, సారా, వారి దాససడెన

ై హ్వగరుల కథనస ఉలేిఖసూ
ా , దేవుడు కోరుకుననది ఈ

ఏరాపటు అని అతనస చెపపర వాడు. (8- ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 253) దాదాపు అందరు సో ష్యోపాథ్స కు

మతపరమెైన పరంపర ఉందని గమనించడం ముఖాం. వారు తరచసగా దేవుడిని నముమతారు, ఒక 'మత కల్ా '

ఏరపరుసాారు, తమ అనసచరులనస నియమిసాారు. వారు తమ నేరాలనస సమరిాసా ారు, వారి విక తతాం అససలు

విక తమెన
ై ది కాదని, ఇతరులకు తీరుప ఇవాబడే కొలమానంతో తమకు తీరుప ఇవారాదని వారి అనసచరులనస

ఒప్పసాారు. కటనడియన్ కల్ా లీడర్ 'జ్న్ డి రుయటర్'నస బహిరొతం చేసా ూ నేనస ఒక వాాసానిన పిచసరించ్చనపుపడు,

అతని అనసచరులోి ఒకరు ఇలా వాిశ్ాడు. "ప్ియమెైన అలీ, అనసబంధాలు మరియు అవసరాలనస విడిచ్చపటిాన వాకిాకి

ల ైంగిక వాకీాకరణలో వేరే అరాo ప ందడం సాధ్ామేనా? మీరు మీలో సతాానిన కనసగ ననపుపడు, అనిన రకాల కోరికలు

మరియు అవసరాలు, మీపై ఏ ఆధిపతాం చెలాయంచవు, అవి కేవలం ఒక శరీరం లేదా వాహనం యొకు సహజ

వాకీాకరణగా మారతాయ... లోతెైన అరాం లేకుండా తినడం లేదా నిదిపో వడం వంటిద"ి . ముహమమద్ నేరాల గురించ్చ

మరియు అతని నీచమెన

ై సాభటవం గురించ్చ విననపుపడు ముస్ి ంలు ఎందసకు కలత చెందలేదో ఇది వివరిసా సంది.

వారు మంచ్చ మరియు చెడుల మధ్ా తేడానస గురిాంచలేకపో తునానరని, హతా, దొ ంగతనం, అతాాచారం,

'పడో ఫల్ల
్ యా' తపుప అని తెల్లయదని కాదస, కానీ 'డి రుయటర్' యొకు ఈ సౌమామెైన అనసచరుడి వల ,

253
ముహమమద్ యొకు కామం మరియు కోపం యొకు వాకీాకరణలు వేరేారు రకాలుగా ఉనానయని వారు నముమతారు.

ముహమమద్ మహిళలపై అతాాచారం చేసన

్ పుపడు, అది అతాాచారం కాదస. అతనస నిరాయుధ్సల న
ై మనసష్ుాలనస

ఊచకోత కోస్, వారిని దో చసకుననపుపడు అది భీభ్తసం మరియు దొ ంగతనం కాదస. 'సక
ై ోపాత్' మరియు 'కల్ా

నాయకులు', ఇతరుల తీరుప పిమాణాలకు, తాము లోబడడానికి ఇష్ా పడరు. వారు ఏమి చేసన
్ ా, వాటి పిమాణాలు

వేరే అని నముమతారు, వారి మదింపు వేరేగా చేయాలని వారి అనసచరులు అంగీకరిసా ారు. జ్నిస్ ఇతర చరిి

సభ్ుాలతో, ఒక ఊహ్వజనిత కేససగా తన పరిసా తి

్ గురించ్చ మాటటిడింది. అలాంటి సంబంధ్ం పాపం అని వారంతా

ఆమెకు చెపాపరు, పాసా ర్ కూడా ఇతరులు చెప్పనదానిన ధ్ వీకరించాడు, ఆమె చ్చవరకు తన జీవితం నసండి పాపానిన

తీస్వయ
ే ాలని నిరణయంచసకుంది. ఆగససా 9, 1984న, జ్నిస్ కొలీన్ నస పని నసండి తీససకువెళ్ళా, కంపనీ అనేది లేదని,

'బటనిసతా ఒపపందం' కేవలం అబదధ ం మాతిమన

ే ని ఆమెకు చెప్పంది. కొలీన్ ఇది విననది, ఇపుపడు తననస కామెరాన్

కు ఏదీ బంధించలేదని గిహించ్చంది. అతనస అకసామతు

ా గా ఆమెపై నియంతిణ కోలోపయాడు. ఆమె బస్ సరాష్న్ నసండి

కామెరాన్ కు ఫో న్ చేస్, అతని అబదాధల గురించ్చ తనకు తెలుసని, తనస వెళ్ళిపో తుననటు
ి అతనికి చెపప్ ంది. కామెరాన్

అరిచాడు, కానీ కొలీన్, ఇపుపడు తన అసలు పరరునస, వాకిాగా ఆమె గురిాంపునస తిరిగి ప ందసతోంది. ఏడు

సంవతసరాల బలవంతపు చెర నసండి ఆమె తిరిగి తన జీవితానిన కనసగ నడానికి పియతినంచ్చంది. "నేనస బససస

ఎకాునస, నేనస బయలుదేరానస" అని ఆమె విలేకరులతో చెప్పంది. సతాం ఆమెనస విడిప్ంచ్చంది. ఈ మనససస

మొదసదబటరిన కథ 'పాిణాంతక నారిసస్స్ా' మనసససలోకి, వారి బటధితుల మనసా తాం లోకి ఒక సంగిహ్వవలోకనానిన

ఇససాంది. దీనిని అరాం చేససకోవడం వలి 'కల్ా 'లు ఎలా పనిచేసా ాయో, కల్ా నాయకుని ఏది నడిప్సా సందో , 'కల్లాసా సలు'

వారి అహేతుకమెన
ై , చెడు డిమాండ్జ లకు ఎందసకు లోబడతారో అరాం చేససకోవడానికి మనకు ఉపయోగపడుతుంది.

'సో ష్యోపాథ్' తన బటధితుడిని హింస దాారా బంధిసా ాడు. 'పాిణాంతక నారిసస్స్ా కల్ా నాయకుడు' పరలోక

పితిఫలాల వాగాదనాలతో వారిని ఆకరిషసా ాడు. మొదటిది వారిని శ్ారీరకంగా నిరోధిసా సంది, రటండవది వారిని మానస్కంగా

ఇరికిసా సంది. ఇదద రూ భ్యంతో తమ బటధితుల సంకలపశకిాని నిరీారాం చేసా ారు. 'సరి వ్ కంపనీ' కథకు అరాం లేదస.

కొలీన్ అపపటికే పదద వాడు, సాధారణ పరిసా త

్ ులలో ఆమె దానిని నమేమది కాదస. (అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 254)

కానీ ఆమె కామెరాన్ నమిమంది, ఎందసకంటే ఆమె తన సరాచేనస కోలోపయంది, పిపంచం నసండి వేరు చేయబడింది,

భ్యంకరమెైన హింసలనస భ్రించ్చంది. ఇవి 'కల్లాసా సల' అహేతుకమెన

ై మరియు చెడడ స్దధ ాంతాలనస విశాస్ంచడానికి

అనసమతించే కారకాలు. జిహ్వద్ స్దధ ాంతానిన తీససకోండి. దేవుని కోసం యుదధ ం చేయడం, నమమని వారిని చంపడం

అతుాననత 'మత కల్ా ' విధానం అని ముస్ి ములకు చెపపబడింది. ఏ హేతుబదధ మన
ెై వాకిా అయనా ఇది చెడు అని

చూడవచసి, కానీ ముస్ి ంల తరుం సామరాుం ఇందసలో పూరిాగా దెబబతింటుంది. మ గాల నస౦డి మానవులనస

వేరుచేసద
ర ి తరిు౦చే వారి సామరాుమే, కానీ ముస్ి ములు ఆ సామరాాునిన కోలోపయారు. నేనస ముస్ి ంల నసండి

ల కులేననిన కోపంతో ఉనన బెదిరింపు ఇమెయల్స నస అందసకునాననస. వాటనినటిలో పునరావ తమయయా ఇతివ తా ం

నరక భ్యం. విదాావంతుల ైన ముస్ి ములు కూడా బటలాం నసండి తమలో నాటుకునన ఈ అహేతుకమెైన భ్యం

నసండి తప్పంచసకోలేక పో తునానరు. ఫో బియా అనేది అహేతుకమెైన భ్యమెత

ై ే, ఇసాిం అంటే నరకం తపప మరేమీ

254
కాదస. దీనికి 'కనాూరిమటీ ఫాాకార్' ఒకటుంది, ఖసరాన్ లోని అసంబదధ మెైన, హింసాతమకమెన
ై , చెడు బో ధ్లనస

ముస్ి ములందరూ ధ్ వీకరిసా ారు. ఆ సమాజ్నికి చెందాలనసకుంటే, దానికి కటుాబడి ఉండాల్ల. కల్లాసా సలు తమనస అదే

కొలమానంతో, తీరుప చెపపబడే ధ్ వీకరణనస తిరసురిసా ారు. 1950వ దశక౦లో, మనసా తావేతా సో లమన్ యాష్ ఒక

పియోగానిన నిరాహి౦చాడు, అది గు౦పుకు అనసగుణ౦గా ఉ౦డే౦దసకు పిజలు తమ స ౦త అవగాహనకు

వాతిరేక౦గా ఎలా ఉ౦టటరో చూప్౦చ్చ౦ది. కొందరు పరిశ్ోధ్కులకు, వివిధ్ ప డవులునన కొనిన సరళరేఖల పితిబింబం

చూప్ంచబడింది. అపుపడు మొదటి పితిబింబంలోని ఒక రేఖతో సరిపో ల్లన ఒక రేఖ యొకు మర క పితిబింబం వారికి

చూప్ంచబడింది, ఆ రేఖనస కనసగ నమని వారిని అడిగారు. తపుప సమాధానం చెపప్ ంచడానికి, పరిశ్ోధ్కులు

కరా లుగా నటిసా ూ సమూహంలో ఉంచబడే వరకు, వారు సరటరన సమాధానం ఇవాడానికి ఎటువంటి ఇబబంది పడలేదస.

వారి అవగాహన మరియు ఇతరులు ఇచ్చిన సమాధానాల మధ్ా వాతాాసంతో కరా లు నిరుతాసహపడాడరు. కొనిన

స౦వతసరాల తరాాత చాలామ౦ది దానికి కటుాబడి ఉ౦డడ౦ మానేస్, తపుపడు సమాధానాలు ఇవాడ౦

పాిర౦భ౦చారు. యాష్ పరిశ్ోధ్నా కరా లలో, కేవలం 29% మంది మాతిమే బో గస్ మెజ్రిటల
ీ ో చేరడానికి

నిరాకరించారు. గుంపులో నిలబడటటనికి, భననంగా ఉండటటనికి ధెైరాం అవసరం. 'సాాకోుమ్ స్ండోి మ్ కల్ా నాయకులు'

మరియు మనోరోగులు తమ అనసచరులపై పియోగించే నియంతిణ చాలా శకిావంతమెన

ై ది, కొనినసారుి వారి

బటధితులు వారినసండి తప్పంచసకుననపుపడు కూడా ఇది కొనసాగుతుంది. బటధితులు తమ బంధ్కుల పటి

విధేయతనస పంప ందించసకుననటు

ి అనిప్సా సంది. కొలీన్ తన తల్లి దండుిల వదద కు తిరిగి వచ్చింది, కానీ కామెరాన్

గురించ్చ నివేదించలేదస, ఆమె తన కుటుంబ సభ్ుాలకు కూడా చెపపలేదస. ఆమె తన సో ష్యోపథ్ భ్రా ఆమె పటి

కూ
ి రంగా ఉననపపటికీ, ఆమె ఫో న్ దాారా జ్నిస్ హుకర్ తో సనినహితంగా ఉంది. మొతా ం విష్యానిన నిశశబద ంగా

ఉంచమని జ్నిస్ ఆమెనస కోరింది, దానికి ఆమె సమమతించ్చంది. కామెరాన్ మరియు జ్నిస్ తమ ఇంటి వదద కొలీన్

ఉనన అనిన రుజువులనస వదిల్లంచసకోవడం పాిరంభంచారు. కామెరాన్ ఆమెనస తిరిగి రమమని వేడుకునానడు, కానీ

ఆమె నిరాకరించ్చంది అయనపపటికీ తానస పో లీససల వదద కు వెళినని ఆమె వారికి హ్వమీ ఇచ్చింది. (8. ది సక
ై ాలజీ ఆఫ్

ఫ్యర్ 255) ఆమె తన కషాాల గురించ్చ తన తల్లి దండుిలకు కొనిన సూచనలు ఇవాడంతో, వారు ఈ వాకుాలనస

చటటానికి అపపగించమని ఆమెనస కోరారు, ఆమె దాయాదసలు హుకరి కు బెదిరింపు కాల్స చేశ్ారు, కాని కొలీన్ వారిని

క్ష్మించానని మరియు వారు తమ పాపపు జీవితానికి దూరంగా ఉండాలని పాిరిాసా ానని వారికి భ్రోసా ఇచ్చింది. ఆమె

కషాాలనస పరిగణనలోకి తీససకుంటే, కామెరాన్ పటి కొలీన్ క్ష్మాగుణం అరాం చేససకోలేనిదిగా అనిప్సా సంది. హూకరుి

పిమాదకరమెన
ై వారు. కామెరాన్ కొలీన్ కు ఆమె కంటే ముందస ఒక అమామయని హతా చేస్నటు
ి చెపాపడు, జ్నిస్

దానిని ధ్ వీకరించ్చంది. ఈ జంట సమాజ్నికి ముపుపగా పరిణమించ్చంది. కాబటిా కొలీన్ వారిని ఎందసకు పటిాంచలేదస?

అపుపడు కామెరాన్ జ్నిస్ నస విడిచ్చపటటాడు. ఆమె భ్యం మరియు అపరాధ్ం ఆమెనస తినేసాయ, ఆమెకు

ఎవరితోనెన
ై ా మాటటిడాల్లసన అవసరం ఉంది, ఆమె ఒక డాకార్ కారాాలయంలో రిసపష నిససానస ఎంచసకుంది. నిజంగా

తననస బటధించేది ఏమిటల చెపపమని జ్నిస్ నస ఆమె పో ి తసహించ్చంది, అపుడు జ్నిస్ సతాానిన చెపప్ ంది. ఒక

వాకిాకి చెప్పన తరువాత, తన ఇదద రు కుమారటాలకు ఏమి జరుగుతుందో నని భ్యపడిన జ్నిస్, పితిదీ

255
ఒపుపకోవడానికి నేరుగా తన పాసా ర్ వదద కు వెళ్ళాంది. అతనస విని నివెారపో యాడు, ఆమె అనసమతితో, అతనస

పో లీససలకు ఫో న్ చేశ్ాడు. జ్నిస్ ఒక యువతిని వారు అపహరించ్చనటు

ి పో లీససలకు చెప్పంది; అయతే ఆమె అతనస

చెపప్ నది పాటించక, అరుససాననందసన, కామెరాన్ ఆమె సార తంతువులనస కతిా రించ్చ, ఆపై ఆమెనస గ ంతు నసల్లమి

చంప్, ఆమె మ తదేహ్వనిన ఎకుడో దూరంగా పడేశ్ాడు. జ్నెస్

ై ఇచ్చిన వివరణతో సరిపో ల్లన ఒక యువతి

తప్పపో యంది, కానీ పో లీససలు ఆమె మ తదేహ్వనిన కనసగ నలేకపో యారు, కామెరాన్ పై ఆ నేరానికి అభయోగాలు

మోపబడలేదస. కొలీన్ గురించ్చ, ఆమెనస తన నియంతిణలో ఉంచసకోవడానికి ఆమె భ్రా ఆమెనస ఎలా 'బెియన్ వాష్ష '

చేశ్ాడో జ్నిస్ వారికి చెప్పంది. సాక్షయాలనస నాశనం చేయడానికి ఆమె ఎలా సహ్వయపడింది అనే దానితో సహ్వ

మరినిన వివరాలనస ఆమె అందించ్చంది. డిటక

ె ావ
ి ి ు దరాాపుా చేయడానికి బయలుదేరారు. ఒక బ ందం ప రుగువారిని

పిశన౦చ్చ౦ది, కామెరాన్ "మ౦చ్చవాడు," "సాధారణుడు," అని వారు పటుాబటా గా, కొలీనోా మాటటిడిన పో లీసస అధికారి

ఆమె కలత చెందిన విధ్౦గా దూర౦గా ఉ౦డడ౦ చూస్౦ది, ఆమె జ్నిస్ కథనస ధ్ వీకరించ్చంది. కానీ డిపూాటీ డిసా క్
్ో ా

అటటరీన నిజమెైన సమసాలనస కనసగ నానరు: కోలీన్ తప్పంచసకోవడానికి చాలా అవకాశ్ాలు ఉనానయ, అలాగే

ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత కూడా ఆమె పో లీససలనస సంపిదించలేదస. విచారణ సమయంలో, కొలీన్ నిశశబద

పివరా నతో ఉంది, ఈ కేససనస కోరుా నసండి తోస్పుచివచిని పాిస్కూాటరుి భ్యపడినా కూడా, ఆమె పితీకారం

తీరుికోవాలనసకునే ఏ సంకేతానిన చూప్ంచలేదస. పాిస్కూాష్న్ కు సమసాాతమకమెన

ై ఒక టేప్ లో, కొలీన్ కామెరాన్

నస పరిమిససానాననని చెప్పంది. అద ష్ా వశ్ాతూ

ా , నాాయమూరిా విచారణకు తగిన సాక్షయాధారాలు ఉనానయని

నిరణయంచారు, తరాాత కామెరాన్ హూకర్ నస దో షగ

్ ా నిరాధరించ్చ మొతా ం 104 సంవతసరాల జటల
ై ు శక్ష్ విధించారు.

ఇసాిం మతానిన తిరసురించ్చనపపటిక,ీ ముహమమద్ పటి విధేయతతో ఇపపటికీ ఉనన మాజీ ముస్ి ంల గురించ్చ నాకు

తెలుసస. నేనస ఆన్ ల ైన్ లో కలుససకునన వాకిా హసన్, అతనస విదాావంతుడు, ఇసాింనస సమరిాసా ూ నాతో

చరిించేవాడు. కొనిన సంవతసరాల తరువాత అతనస ఇసాింనస విడిచ్చపటిా సరనహంగా మారాడు. ముహమమద్ కు

వాతిరేకంగా నా వాకాితురాానిన తగిొంచసకోవాలని చాలా సందరాభలోి అతనస నాకు సలహ్వ ఇచాిడు. ముహమమద్

యొకు దసరిానియోగ చాంచలా బటలాం గురించ్చ నేనస వాిస్న ఒక వాాసానిన అతనికి పంప్నపుపడు, అతనస ఆ

సామూహిక హంతకుడి పటి సానసభ్ూతిని చూపాడు. వాసా వానికి నేరససాలందరూ 'దసరిానియోగ' బటలాానిన కల్లగి

ఉనానరు. ఇది వివరించవచసి, కానీ వారి నేరాలనస ఎననడూ సమరిాంచ కూడదస, మరియు ఈ రాక్ష్ససల పటి

సానసభ్ూతి చెందడంలో అరధం లేదస. (అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 256 ) ముహమమద్ గురించ్చ ఎవరో అనసచ్చతంగా

మాటటిడినపుపడు హసన్ కోపగించసకునానడు. ఆయన మాటలోి చెపాపలంటే, 'వాకిాగతంగా, ఇసాింనస విడిచ్చపటా డం

చాలా కష్ా ం'. అతనస కోపంతో Faithfreedom.org ఫో రం నసండి వెైదొ ల్లగి, ఒక కొతా 'మాజీ ముస్ి ం సంసా 'నస

పాిరంభంచాడు, అకుడ అతనస ఇసాిమిక్ తీవివాదానిన మరియు ననసన విమరిశంచాడు, మేము ఒకే నాణేనికి రటండు

వెైపులా ఉనానమని అనానడు. ఆయన ఇలా వాిశ్ాడు, "మేము ఇసాిమిససాలకు మరియు ఇసాిం యొకు కఠినమెైన,

సాహితావాద మరియు హింసాతమక వాాఖాానాలనస, మరియు దానిని ఇతరులపై రుదద డానికి పియతినంచేవారికి

మాతిమే వాతిరేకం". అక్ష్రాససాలే నిజమెన

ై ముస్ి ములు అనే వాసా వానిన విసమరించాలని ఆయన కోరుకునానడు,

256
ఇసాింనస వారు కోరుకుననటు
ి గా వాాఖాానించే వారు కాదస. అతనస ఇసాింనస విడిచ్చపటిానపుపడు, అతనస తన

కధ్నానిన మారుపరరుతో వాిస్, పిచసరణ కోసం నాకు పంపాడు. కొంతకాలం తరువాత, అతని హ దయంలో మారుప

వచ్చి, దానిని తొలగించమని ననసన కోరాడు. నేనస అలా చేయలేదస. బదసలుగా నేనస అతని వాాసానిన మళ్ళా

పిచసరించానస. ముస్ి ంలపై ఇసాిం మానస్క ఉచసినస, పిజలు చూడాలని నేనస కోరుకునాననస. అతనస ఎవరనే

సంగతి నేనస ఎపుపడూ వెలిడించలేదస. తన జీవితమంతా తన మనససనస బటనిసగా చేససకునన హసన్ కు

ముహమమద్ పటి ఉనన విశ్ాాసం, తననస విముకా ం చేస్న నాపటి ఆయనకునన క తజా త కంటే గ పపది. అతనస

ఎపుపడూ నాకు క తజా తలు చెపపకపో వడమే కాకుండా, అతనస ననసన అసహిాంచసకునానడు, పితి సందరభంలో

ననసన దూష్ంచాడు. ఆయన ఇలా వాిశ్ాడు, "ఒక విశ్ాాసానికి జనిమంచ్చన వాకుాలలో మతం పిభటవం చాలా

ఉంటుంది, చాలా చ్చనన వయససస నసండే అది వారి మొతా ం గురిాంపునస, పిపంచంలో సాానానిన, వారి జీవితానికి

మరియు 'కంఫర్ా జోన్'కు అరాానిన ఏరపరుససాంది. దానిన తిరసురి౦చడ౦ కేవల౦ ఒక మేధో పరమెైన పికియ మాతిమే

కాదస, మీ పిప౦చమ౦తటినీ చీల్లి చెండాడే పికియ. దీని అరాం, మీ గురిాంపు మరియు జీవితానికి అరాానిన

కోలోపవడం, దీని అరాం, కుటుంబం మరియు సరనహితులనస కోలోపవడం, దీని అరాం నిరాశ మరియు భటవోదేాగ

గాయం - కొనిన సందరాభలోి దసరిానియోగమెైన బెదర

ి ింపు మరియు మరణ బెదర
ి ింపుల గురించ్చ పితేాకంగా

చెపపనవసరం లేదస". హసన్ తో నేనస మనసూపరిాగా ఏకీభ్విససానాననస. 'సవెన్ వాాలీస్ ఫిమ్ ఫయత్- ఫిమ్ ఫయత్

టు ఎన్ ల ైటన్
ె మెంట్' 432 అనే శీరిషకతో రాస్న ఒక వాాసంలో, నా విశ్ాాసానిన విడిచ్చపటా డం గురించ్చ నేనస సాయంగా

చేసన
్ పరీక్ష్నస నేనస వరిణంచానస, అయనపపటికీ నేనస ముహమమద్ పటి విశ్ాాసానిన అనసభ్ూతి చెందడం లేదస,

నేనస అతనిన చాలా అసహిాంచసకుంటటనస, చాలా మంది మాజీ ముస్ి ంలు అంతే చేసా ారు. అయతే, హసన్ కేసస

అసాధారణమెన
ై ది కాదస. ఒకరి బంధ్కుల పటి ఈ వివరించలేని విధేయతనస 'సాాకోుమ్ స్ండోి మ్' అంటటరు. 1974లో

ఒక సంపనన కుటు౦బటనికి చె౦దిన 19 స౦వతసరాల అమామయ పాాటిస

ి ్యా హియర్్ట అపహరణకు గురట౦
ర ది. ఆమె

చెరలో ఉననపుపడు, ఆమె తన బందీల పటి ఎంత విధేయతనస పంప ందించసకుందంటే, బటాంకునస దో చసకోవడానికి

వారికి సహ్వయం చేస్, వారితో తననస తానస పూరిాగా మమేకమెంై ది. 'కల్లాసా సలు' తమ నాయకుడి పటి విశ్ాాసం అనే

తపుపడు భటవననస అభవ దిధ చేసా ారు. మీరు ఎవరిపటి విశ్ాాసం కల్లగి ఉనానరో ఆ వాకిా మీ బంధ్కుడు అని, మీ

సానసభ్ూతికి అరుుడు కాదని, మీ తిరసాురానికి అరుుడు అని మీరు గిహించే వరకు మీరు సరాచేగా ఉండరు. హసన్

కథకు సంతోష్కరమెన
ై ముగింపు ఉంది. 2012 లో అతనస నాకు ఒక ఇమెయల్ పంపాడు, అకుడ అతనస ఇలా

రాశ్ాడు, "ముస్ి ంగా ఉనన మత భటింతి నసండి మేలగులపాల్లసన అవసరం ఉందని చాలా సంవతసరాల కిితం నాకు

ముఖంపై చెంపదెబబ ఇచ్చినందసకు నేనస మీకు కటడ

ి ట్
ి ఇవాాలని కోరుకునాననస. చ్చవరకు ఇసాింనస విడిచ్చపటా డానికి

నాకు చాలా సంవతసరాలు పటిానపపటికీ, మీతో నేనస జరిపన

్ సంభటష్ణలు, ననసన చలనంలో ఉంచాయ. ఆ

సమయంలో ఇది చాలా బటధాకరమెన

ై మరియు దిగా్రంతికరమెైన అనసభ్వం - కానీ నాకు ముఖంలో ఆ చెంపదెబబ

అవసరం, కాబటిా నేనస ఇపుపడు మీకు క తజా తలు చెపాపలనస కుంటునాననస - ఆ సమయంలో అది నేనస చేయలేని

పని." 432 http://alisina.org/seven-valleys-from-faith-to-enlightenment/ 8- ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 257

257
ఈ ఇమెయల్ కు నేనస చాలా సంతోష్సా సనాననస. హసన్ కథకు చాలా అరాం ఉంది, నేనస అతని గురించ్చ చాలా

గరాపడుతునాననస. అతనస నిజంగా పికాశంచే కాంతి. హుకర్ కేససలో పాిస్కూాటర్ తరపున సాక్ష్ాం చెపపడానికి

ప్ల్లచ్చన మనసా తావేతా 'కిస్

ి హేచర్' మనససస-నియంతిణ ఎలా పనిచేసా సందో జూారీకి వివరించాడు. అతనస

'సాడో మసో చ్చజం: యొకు గతిశీలతలనస, పిబలమెన

ై మరియు లగంగిపో యయ వాకిాతాాలనస పిసా ావించాడు- ముఖాంగా

ఎవరటన
ర ా తన ఇషాాయషాాలకు లగంగిపో యయలా చేయడంలో "మాసా ర్" యొకు ఉతాసహ కారకం. ఆకస్మక అపహరణ,

మరణ బెదర
ి ింపులు, పగటి పో కడలకు భ్ంగం కల్లగించే చీకటి సమాధిలో ఉంచడం, శ్ారీరక వేధంి పులు, అవసరమెన
ై

శ్ారీరక విధ్సలపై నియంతిణ కోలోపవడం, మరియు కమూానికేష్న్ లేకపో వడం వంటి పిభటవాలు కోలీన్ యొకు

సంకలాపనిన విచ్చేననం చేయడంలో సమిష్ాగా ఎలా పిభటవితం చేసాయో హ్వాచర్ మాటటిడారు. మరో మాటలో

చెపాపలంటే, కోల్లన్ విలువలు, ఆమె గురిాంపు, పిపంచానిన చూసర ఆమె మొతా ం విధానం మారిపో యంది. అలాగే

ఇసాింలో చాలా అసంబదధ మెైన, కానీ కఠినమెన

ై నియమాలు ఉనానయ, అవి అలా చేయడమే లక్ష్ాంగా ఉంటటయ.

ఇసాిం మతంలోకి మారి, చ్చవరకు దానిని విడిచ్చపటిాన ఒక సీా ై సాక్ష్ాం నసండి ఈ కిింది సారాంశం, ముస్ి ంలు నిరంతర

మానస్క ఒతిా డిలో ఎలా జీవిససానానరో, ఆచారాలనస ఎలా పాటించడానికి పియతినససానానరో చెపపడానికి ఒక మంచ్చ

ఉదాహరణ. ఆమె ఇలా వాిస్ంది, "నేనస నిది లేవడానికి, ననసన నేనస కడుకోువడానికి, పాిరిాంచడానికి, ఆపై ఏదో ఒక

విధ్ంగా నిదిపో వడానికి, నిది లేమితో నా జీవితానిన గడపడానికి అలవాటవాల్ల, అరధరాతిి మేలగునాల్ల (ఎందసకంటే

నిదిపో వడం కంటే పాిరాన చాలా మంచ్చది). నాకు ఒక బిడడ కూడా ఉంది. నా బిడడ కునసకు తీస్ లేదా నిదిపో యయటపుడు,

అది పాిరానా సమయం, నేనస శశువునస ఏడవడానికి, నా కోసం కేకలు వేయడానికి విడిచ్చపటా లేనస, కాబటిా నేనస వెళ్ళి

సూరాాసా మయానికి ముందస కడుకుుoటే (అబూ

ి ష్న్) చేసరా, నేనస సమయానికి పాిరిాంచని పాపం చేసా ానస. ఒక తల్లి గా

ఉండటం చాలా అలసట, కాబటిా బిడడ నిదిపో తుననపుపడు నేనస కూడా నిదిపో వాల్ల, లేకపో తే నేనస నిదికు

ఉపకిమించనస. నేనస బటగా నిదిపో కపో తే, నేనస వాకిాగతంగా అనారోగాానికి గురటరనపుపడు, ఇది ఎలా సరటన
ర ది? ఇది నా

జీవితానికి ఎలా పియోజనకరంగా ఉంటుంది?" 433. విశ్ాాససల సంకలాపనికి భ్ంగం కల్లగించడానికి, వారి

వాకిాతాానిన నాశనం చేయడానికి ముహమమద్ రూప ందించ్చన మానస్క చ్చకుుముడులకు పన

ై పరర ుననది ఒక

చ్చహనం మాతిమే. మర క ఆతమకు సహ్వయం చేయడం గురించ్చ ముస్ి ంలు ఎపుపడూ ఆందో ళన చెందరు, దయతో

కూడిన చరాలు ఇసాిమిక్ మనసా తాానికి పరాయవి. దయ చూప్౦చడ౦ వారి విశ్ాాసానికి అవసర౦ కాదస. వారు

తమ ‘సాచేంద సంసా లకు’ ఇతరులకనాన ఎకుువ ఇసాారు, కాని ఆ డబుబ అంతా జిహ్వద్ మరియు ఇసాిం వాాప్ా కి

కేటటయంచబడింది, అవసరంలో ఉననవారికి సహ్వయం చేయడానికి కాదస. ఆచారాలనస ఎలా నిరాహించాల్ల, పాిరాననస

ఎలా కోలోపకూడదస, ఎపుడు ఎలా చేయాల్ల, మరుగుదొ డడ ల

ి ోకి ఎలా పివశ
ే ంచాల్ల, మరుగుదొ డడ ల
ి ోకి పివేశంచ్చనపుపడు

ఏమి చెపాపల్ల, వారి కీసార్ నస ఎలా శుభ్ిం చేయాల్ల అనేదే ముస్ి ముల పిధాన ఉదేదశాం, ఇదంతా కరమకాండలు,

హలాల్ మరియు హరామ్ గురించ్చ, పితిఫలం కోసం బటధ్నస భ్రించడం గురించ్చ; బటధ్ ఎంత పదద దత
ెై ే అంత

ఎకుువగా పితిఫలం లభససాంది. ఇది ముస్ి ముల మతతతాం యొకు పరిధి, ఇది విశ్ాాసానికి వారి నిరాచనం. ఇది

ఇసాిం నెతి
ై కతనస కుదిసా సంది. బటధ్ అనేది పితిఫలానికి సమానం. ముస్ి ములు తమ గురిాంపునస కోలోపయ, తమ

258
శూనాతనస అంగీకరించమని పో ి తసహించబడతారు. రూమీ ఇలా అ౦టటడు, "బటా ల గురి౦చ్చ మీరు ఎ౦తకాల౦పాటు

చ్చ౦తిసాారు? ( http://www.faithfreedom.org/features/letters/soon-to-be-ex-muslimah/ ముహమమద్

258) మీ శరీరానిన అరాం చేససకోండి, తదాారా మీకు దసససాలు అవసరం లేదస." ఇది ఒక ముస్ి ం ఆధాాతిమకత

యొకు అతుాననత వాకీాకరణ. `కల్ా ్’ జీవితానిన విలువ లేకుండా చేసా ాయ. వారు శరీరానిన `కంటెైనర్’ అని

ప్లుసాారు, `వాహనం’ నిజమెన

ై ఆతమ. ముహమమద్ ఆధాాతిమక పిపంచం గురించ్చ పిసా ావించనపపటికీ, అతని

మరణానంతర జీవితం అంతా శ్ారీరకమెన

ై ది, ఈ జీవితానికి విలువ లేదని అతనస బో ధించాడు - ఇది ఒక పరీక్షయ

మెైదానం మాతిమే. ఒక వాకిా `తదసపరి పిపంచం’ పనితీరులో జీవించాల్ల. ఒక ఇజ్ియల్ యూదసడు 55,000 డాలరుి

విరాళంగా ఇవాడం వలి , ఒక పాలసీా నియన్ తల్లి శశువు పాిణాలనస కాపాడింది. కాని ఆమె జీవితం

పనికిమాల్లనదనే ఇసాిమిక్ భటవననస చాలా అనరొ ళంగా మాటటిడింది. శశువుకు చ్చకితస చేయబడుతోంది మరియు

ఎముక మజీ మారిపడి అవసరం. ఇజ్ియల్ ఛానల్ 10 నూాస్ కోసం గాజ్ కరసాపండెంట్ అయన షోి మి ఎలడ ర్,

`పిషయ
్ స్ ల ైఫ్’ అనే ఆపరేష్న్ గురించ్చ ఒక డాకుామెంటరీ తీయడానికి నియమించబడాడడు. కానీ అతనస బిడడ తల్లి

రటరడా అబూ ముసా ఫానస కల్లస్నపుపడు, ఆమె ష్హీది (అమరవీరుల) సంసు తి గురించ్చ బటధాకరంగా మాటటిడి,

సంకిిష్ామన
ెై మారిపడి పికయ
ి సమయంలో, తన కుమారుడు జటరూసలేంలో ఆతామహుతి దాడి చేయడానిన

చూడాలనసకుంటునాననని అంగీకరించ్చంది. "యెరూష్లేము మనది" అని ఆమె పికటి౦చ్చ౦ది. "మనమ౦దర౦

యెరూష్లేము కోస౦ ఉనానము, యావత్ జనo కోస౦, కేవల౦ పది లక్ష్లమ౦ది మాతిమే కాదస, మనమ౦దర౦.

దాని అరాం ఏమిటల మీకు అరామెైందా - మనమందరం?" ఆమె మనససలో ఉననదానిన కూడా ఆమె సరిగొ ా

వివరించ్చంది. "మాకు, మరణం అనేది సహజమెన

ై విష్యం. మేము మరణానికి భ్యపడము. చ్చనన శశువు నస౦డి,

ముసల్ల వాకిా వరకు, మనమ౦దర౦ యెరూష్లేము కోస౦ మనల్లన మన౦ అరిప౦చసకు౦టట౦. దానిపై మాకు హకుు

ఉందని మేము భటవిససానానము. మీకు కోపంగా ఉండే సరాచే ఉంది, కాబటిా కోపగించసకోండి." ఎలాదర్ అడిగాడు,

"అయతే మీ కుమారుడి పాిణాలనస కాపాడటటనికి మీరు ఎందసకు పో రాడుతునానరు, మీ పిజలకు మరణం సాధారణ

విష్యం కాదా మరి?" ఆమె అతని వెప

ై ు చ్చరునవుా నవిా, "ఇది సాధారణ విష్యం. జీవితం అమూలామెన
ై ది కాదస.

జీవితం అమూలామెన
ై దే, కానీ మాకు జీవితం ఏమీ కాదస, అందసకే మాకు చాలా మంది ఆతామహుతి బటంబరుి

ఉనానరు, వీరు మరణానికి భ్యపడరు. మాలో ఎవరూ, ప్లిలు కూడా మరణానికి భ్యపడరు, ఇది మాకు

సహజం. మహమమద్ కోలుకునన తరాాత, అతనస `ష్హీద్’ కావాలని నేనస ఖచ్చితంగా కోరుకుంటటనస. ఇది

యెరూష్లేము కోసం అయతే, అపుపడు సమసా లేదస. మీకు ఇది కష్ా ం, నాకు తెలుసస; ఎవరటన
ర ా ష్హీద్ గా

చనిపో యనపుపడు, మాకు ఆనందం, దాంతోపాటు ఆనందం యొకు ఏడుపులు ఉంటటయ. మాకు `ష్హీద్’ ఒక

గ పప విష్యం." చాలా `మత కల్ా ’ల వల , ఇసాిం మరణ ఆరాధ్న. ముస్ి ంల ఆలోచన మొతా ం వారి మరణం చసటూ
ా

తిరుగుతుంది, పారదెస
ై సకు వేగవ౦తమెన
ై మారొ ౦ వేర కరిని చ౦పరటపుపడు మరణ౦చడమేనని వారికి చెపపబడి౦ది.

`సాాక్ హో మ్ స్ండోి మ్’ బందీగా ఉనన ఒతిా డల

ి ో సంభ్విససాంది, ఇకుడ హింస మరియు అధిక సాాయ అనిశితి

ఉండవచసి. ఒక ముస్ి ం జీవితం అనిశితితో నిండి ఉంటుంది, తానస దేవుని అ౦గీకారానిన స౦పాది౦చసకునాననా

259
లేక తానస నరక౦లో పడవేయబడతానా అని అతనస ఎననడూ ఖచ్చిత౦గా చెపపలేడు. ( 8. భ్యం యొకు

మనసా తా శ్ాసా ంై 259) ఈ అనిశితి ఖసరాన్ లో ప ందసపరచబడింది. అయతే తీరుపదినాన తానస దేవుని పికున

కూర ిని ఎవరికి పితిఫలం ఇవాాలో, ఎవరిని శక్షించాలో అలాిహిు ఉపదేశసాానని కొనినసారుి ముహమమద్

చెపప్ నపపటికీ, 434 ఇతర సమయాలోి తనకు ఏమి జరుగుతుందో తనకు తెల్లయదని పరర ునానడు. "నేనస

దూతలలో కొితా స్దద ాంతమునస పుటిాంచనస, నాతోగాని మీతోగాని ఏమి జరుగునో నాకు తెల్లయదస. పరిరణ దాారా నాకు

బహిరొతమయయా దానిని మాతిమే నేనస అనససరిసా ానస; నేనస చెపపర వాడిని మాతిమే' అని అనానడు. (పి. 46:9) ఇది

ఒక హదీససలో ధ్ వీకరించబడింది, అకుడ అతనస "అలాిహ్ దాారా, నేనస అలాిహ్ యొకు అప సా లుడెన
ై పపటిక,ీ

అలాిహ్ నాకు ఏమి చేసా ాడో నాకు తెల్లయదస." 435. పై వచనాలు 48:1-2 వచనాలకు విరుదధ ౦గా ఉ౦టటయని

గమని౦చ౦డి, ముహమమదస తన గత, భ్విష్ాతు

ా పాపాలనీన క్ష్మి౦చబడతాయని చెబుతునానడు. పరిసా తి
్

నిరేదశంచ్చన విధ్ంగా, అతనస చెపపవలస్నది చెపాపడు. మోక్ష్ం కోసం ఉనన ఏకటక

ర నిశియత, ముస్ి ంలు జిహ్వద్ లో

పాలగొని అమరవీరులుగా మారినపుపడు మాతిమే. అపహరణకు గురటరన బటధితులు, దసరిానియోగం చేయబడిన

జీవిత భటగసాాములు, మరియు హింస్ంచబడిన ఖటైదల

ీ ు `సాాక్ హో మ్ స్ండోి మ్’కు ఎకుువగా గురవుతారు, మరియు

కల్లాసా సలు కూడా ఉనానరు. బంధ్కుడు, అతని లేదా ఆమె బందీతో సంబంధ్ం కల్లగి ఉననటు
ి కనిప్సా ాడు, మరియు

దసరిానియోగం చేస్, చెరలో ఉంచడానికి కూడా అంగీకరిసా ాడు. వారు తమ బ౦ధీలపటి అనసరాగ భటవాలనస వాకా ౦

చేయవచసి, అది బయటివారిని ఆశిరాపరుససా౦ది, తాము నిజ౦గా బ౦ధీలుగా, దసరిానియోగ౦

చేయబడుతునానమో అని వాళలా పిశనంచసకోవచసి. ముస్ి ములు ఇసాిం యొకు పాిధ్మిక బటధితులు,

అయనపపటికీ వారిలో కొదిదమంది మాతిమే దానిని గురిాసా ారు. వారు ఇసాిం గురించ్చ ఎపుపడూ `రక్ష్ణాతమక’

పికయ
ి లో ఉంటటరు, వారికి సహ్వయం చేయడానికి పియతినంచే వారిపై దసరామరొ ంగా దాడి చేసా ారు. కేథరీన్ రామా్ిండ్జ

ఇలా వాిశ్ారు, "ఈ ద గిాష్యానిన అధ్ాయనం చేసన

్ నిపుణుల పికారం, ఆ వాకిా మరింత హింసనస నివారించడానికి

ఒక మారొ ంగా 'సా ంభంపజేసా ాడు', ఆపై బందీని పిసననం చేససకోవడానికి పియతినసాాడు. బ౦ధీగా ఉనన వాకిా పాిథమిక

అవసరాలనస చూససకు౦టే, ఆ బ౦ధీ క తజా తాభటవ౦తో ముడిపడి ఉ౦టు౦దని భటవి౦చవచసి. అలా౦టి బటధితులు

సూచనలకు పిభటవాలకు గురవుతారు, బ౦ధి౦చబడిన వాకిా బటధ్తో, భటగ౦ వహి౦చే౦దసకు తమ సా౦త లోక౦

కుచ్చంచసకుని ఉ౦టే, వారు సానసభ్ూతిపరులుగా ఉ౦డవచసి. బందీతో గురిాంపబడటం, వారికి తప్పంచసకునే మారొ ం

లేకుండా చూడటం, వారు తమ బందీలనస పరిమిససాననటు

ి గా వావహరించే సాాయకి తీససకటళాడం ససలభ్ం అవుతుంది.

వారు తమ అససరక్షితమెన
ై కిిష్ామన
ెై పిపంచానిన, గరిష్ా సౌఖాం మరియు భ్దిత కోసం ఏరాపటు చేయడానికి

పియతినససానానరు." ముస్ి ములనస మించ్చ ఎవరూ చ్చకుుకోరు. అలాిహ్ వారి మనసససలనస చదవగలడని మరియు

వారి పితి ఆలోచననస నమోదస చేయగలడని వారు నముమతారు; ముహమమద్ నస అనసమానించే వారందరికీ,

ముందసముందస చ్చతిహింసల గ హ్వలు, కఠినమెైనది శ్ాశాతమెైనది శక్ష్లు ఉంటటయని పరర ునానడు. అంత భ్యంతో

ఎవరటన
ర ా సందేహించడానికి ఎలా ధెైరాం చేయగలరు? నిసస౦దేహ౦గా ఒక వాకిా సతాానికి ఎలా చేరుకోగలడు?

మానవుని గ పపతనము సందేహించగల సామరాుములో ఉంది గాని తన గుిడిడ విశ్ాాసములో కాదస. అలాిహ్,

260
హుటిీలోపో చీలి వల , కూ
ి రమెన
ై వాడు మరియు రకా ప్పాస్. మీరు ఈ భ్యంకరమెన
ై దేవత కఠినమెైన వెప
ై ు ఉండటటనికి

ఇష్ా పడరు. అజటాక్ లు తమ దేవుడిని పరిమించారు, వారు ఆయన బల్లపీఠం వదద ల కులేననిన జీవితాలనస తాాగం

చేశ్ారు. అలాిహ్ బల్లపీఠం వదద వందల మిల్లయని మంది బల్లదానం చేయబడాడరు, ఇంకా కొనసాగుతోoది.( 434

సాహిహ్ ముస్ి ం 1:367 మరియు 4:266 435 బుఖారీ సంపుటి 5, పుసా కం 58, సంఖా 266 ముహమమద్ నస అరాం

చేససకోవడం 260) హుయటిీలోపో చీలి, మరియు అలాిహ్ వంటి దసష్ు

ా డెన
ై దేవుణణ పరమి
ి ంచడంలో అరాం లేదస. ఈ

భ్యంకరమెైన దేవతలు పరిమించబడతారు, కానీ వారు భ్యపడతారు. మీరు అదే చెరువు నసండి తాిగవలస్ వసరా

మొసల్లతో సరనహంగా ఉండటం తెల్లవెన

ై పని. మానవ మనససస నిజంగా సంకిిష్ామన
ెై ది. మొసల్లలా కాకుండా,

భ్యంకరమెైన దేవుళలా మానవుల వ ఊహ్వకలపనలు, అవి ప్లిల మంచం కింద ఉనన `రాక్ష్ససడి’ కంటే ఎకుువ

నిజమెన
ై వి కావు. ఏదేమెైనా, వారు నిజమెన
ై వారని నమిమనంత కాలం వారి అనసచరులు వినాశనం మరియు వారి

పరరితో చెడు చేయడం కొనసాగిసా ారు. విశ్ాాససలు తమ స ంత ఊహలలో బందీలుగా ఉనానరు, సతాం మాతిమే వారిని

విముకుాలనస చేసా సంది. కల్ా ్ పటి ఎవరు ఆకరిషతులవుతారు? కామెరాన్ భటరా జ్నిస్ పివరా న కూడా అధ్ాయనంలో

తెలుససకునానరు. ఆమె తకుువ ఆతమగౌరవం ఉనన మహిళ, ఆమె తన పురుష్ుడిని పిసననం చేససకోవడానికి

ఏదెైనా చేసా సంది, తదాారా ఆమె అతనితో ఉండగలదస. సాతహ్వగా బటధితురాలు అయనపపటిక,ీ జ్నిస్ కొలీన్

మరియు ఆమె కంటే ముందస ఉనన అమామయని కిడానప్ చేయడంలో పాలగొంది. మొదటి అమామయ హతాలో ఆమె

ఒక సహచరురాలు, కొలీన్ తో అసభ్ాంగా పివరిాంచ్చంది. ఆమె పటి అసూయపడడ౦ మూల౦గా మాతిమే, ఆమె

కోల్లన్ కి సహ్వయం చేస్ంది, కనికరంతో కాదస. ఇసాిం మతంలోకి మారిన వాకుాల మనసా తాo జ్నిస్ మనసా తాానికి

భననంగా లేదస. ఇసాిం మతంలోకి మారిన వారిలో ఎకుువ మంది జటైలు ఖటైదల
ీ ు, తమకు అనీనచెందాలని కోరుకునే

యువకులు, లేదా తకుువ ఆతమగౌరవం ఉనన మహిళలు. తెల్లవెైన వాకుాలు ఇసాిం వంటి మతానికి ఆకరిషతులవరు.

ఇసాిం తెల్లవెన
ై వాకుాలకు వికరషకమెన
ై ది. ఇసాిం మతంలోకి మారిన వారికి తకుువ ఐకూా, తకుువ ఆతమగౌరవం, లేదా

మోసపో యనవారు ఉంటటరు. వీరు తేల్లకగా బుటా లో వేయవచసిు, తేల్లకగా తపుపదారి పటిాంచబడతారు. వారిలో

చాలా మంది సప హలోకి వచ్చిన తరువాత ఇసాింనస విడిచ్చపడతారు. ముస్ి ములు బటధితులు మరియు బటధ్ పటేా

వాళలా. ముహమమద్ చనిపో యాడు, అతని పరరు మీద, తన దేవుడి పరరిట, అతని అనసయాయులచే నేరాలనీన

చేయబడతాయ. జ్నిస్ కామెరాన్ కు అతుకుుపో యయలా చేసన

్ అదే మానస్క అవసరానికి, వారు ఇసాింనస

అంటిపటుాకుని ఉనానరు. జ్నిస్ కొలీన్ నస దసరిానియోగం చేస్న అదే కారణంతో వారు ఇతరులనస దసరిానియోగం

చేసా ారు. ముస్ి ములు ఏడవ శతాబద పు మానస్క రోగి యొకు మానస్క బందీలు. చనిపో యనపపటిక,ీ అతని శవం

ధ్ూళ్ళగా మారినపపటికీ, ముహమమద్ అబదాధలు ఇపపటికీ పిజలనస చ్చకుుకుపో యయలా చేసా ాయ, ఇపపటికీ

బటధితులనస స ష్ాసా ాయ. ముస్ి ములు సమిష్ాగా ఆతమగౌరవం లేమితో బటధ్పడుతునానరు. వారు పిపంచంలో

దసష్ు
ా లు మాతిమే కాదస, మానవ హకుుల ఉలి ంఘ్నలు, హింస మరియు భీభ్తాసలు చాలావరకు వారిచే

చేయబడతాయ. మానవులమెన
ై మన ఆతమగౌరవం మన ఆలోచనా సరాచేలో ఉంది. ఆ సరాచే నసండి

తీస్వయ
ే బడితే, మనం మన మానవతాానిన కోలోపతాము. ఒక వాకిా దయాాల దేవునికి లగంగిపో యనపుపడు ఒక

261
వాకిా దెయాం అవుతాడు. పాకిసా ాన్, సౌదీ అరేబియా, ఈజిపుాలనస చూడండి! అనిన ముస్ి ం దేశ్ాలనస చూడండి.

వారంతా తమ మధ్ా నివస్సా సనన అలపసంఖాాక వరాొలనస వేధిసా ారు, దసరిానియోగం చేసా ారు, కానీ ఎవరూ నిరసన

వాకా ం చేయరు. ఆ దేశ్ాలోి అలపసంఖాాక వరాొలనస దసరిానియోగం చేయడం సరాసాధారణంగా కనిప్సా సంది.

మితవాద ముస్ి ములు అని ప్లువబడే వారి ఆకోిశం ఎకుడ ఉంది? కొ౦తమ౦ది కొనిన ఫ్రాాదసలనస గ ణుగుతూ

`రాడికల్స’నస ని౦ది౦చవచసి కానీ దసరిానియోగ౦ చేయబడినవారిని సమరిా౦చడానికి ఎవరూ ముందసకు రారు.

(8- ది సక
ై ాలజీ ఆఫ్ ఫ్యర్ 261) వారు ఇసాింలో ఈ చెడునస చూసాారు, దానిని వారు నముమతారు, వారు ఇపపటికీ

దానిని సమరిాసా సనానరు. మీరు వారికి ఖసరాన్ యొకు దేాష్పూరిత వచనాలనస చూప్సా ారు, వారు కళలా

మూససకొని వాటిని ఖండించడానికి నిరాకరిసా ారు. దెవ

ై దూష్ణ ఆరోపణలు ఎదసర ుంటునన పాకిసా ాన్ లో అనేక మంది

అమాయక ఆతమలు జటైలు పాలవుతునానరు, హింస్ంచబడుతునానరు. ఒకసారి ఒక వాకిా ఈ ఆరోపణలు ఎదసర ునన

తరువాత, తన నిరోదష్తాానిన నిరూప్ంచసకోవాల్లసన బటధ్ాత అతనిపై ఉంటుంది. వారు కిమం తపపకుండా

కొటా బడతారు, తరచసగా చటా ం యొకు పూరిా శకిాతో చంపబడతారు. మరియు `మితవాదసలు’ ఇససకలో తమ

తలలనస దాచ్చ ఇసాింనస సమరిాసా ూనే ఉనానరు. దెవ

ై దూష్ణ చటా ం అనాగరికం. నిశశబద మెజ్రిటీ కూడా ఆ నేరాలకు

పాలపడిన వారి వల వారి మౌనానికి దో ష్ులు. వారి ఏడుపు ఎకుడ ఉంది? మితవాద ముస్ి ములు అని ప్లువబడే

వారి నిరసన ఎకుడ ఉంది? వారు కూడా మానవాళ్ళకి వాతిరేకంగా నేరాలకు పాలపడినవారు, లేదా ఆ నేరాల వెనసక

ఉనన ఇసాింనస రక్షించే వారు. ఒకపుపడు పిప౦చానికి వెలుగులుగా, నాగరికతల ఊయలలుగా ఉనన పిజలు,

ఇపుపడు వెఱ్ె వ
ఱ ారుగా, అపరాధి ఆరాధ్కులుగా, మరుగుజుీ అనసచరులుగా ఉనానరు. ఒకపుపడు మహిమానిాతమెైన

సంసు తులకు చెందిన వీరు, పిపంచానికి మురికిగుంటలుగా మారాయ. ముస్ి ములకు వారి దసుఃఖము గురించ్చ

తెలుసస, కాని వాసా వాలు సపష్ా ంగా ఉనాన, దాని కారణాలనస తిరసురిసా ారు, వాటిని చూడటటనికి నిరాకరిసా ారు. తన

దసుఃఖం నసండి తప్పంచసకోవడానికి, పాిణాంతకమెన

ై పదారాంలో ఆశియం ప ందే వాసనపరుడిలా, వారు మరింత

దనరాభగుాలవుతారు. వారు ఇసాింనస ఎంత గటిాగా అంటిపటుాకుని ఉంటటరో - ఒక ప్చ్చివాడి ఉనామదం వారికి

మోక్షయనిన తీససకురాగలదనిప్సా సంది. మోక్ష్ం జ్ానం దాారా వససాంది, అజ్ానం దాారా కాదస. ముస్ి ం దేశ్ాలు

faithfreedom.org వంటి వెబ్ సైటినస, ఇటువంటి పుసా కాలనస `అన్ బటిక్’ చేస్, ఇసాింలోకి సంభటష్ణలు మరియు

పరిశీలననస అనసమతించ్చనపుపడు ఇది సాధించవచసి. సతాానిన అణచ్చవేయని చోట ఇసాిం నాశనమవుతుంది.

ఇసాిం అంతంతో ముస్ి ములకు సరాచే, సౌభటగాం లభసాాయ. (ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం ముహమమద్

263).

262
తొమిమదవ అధ్ాయయమ్ు

తర్ంగాల్ు మ్రియు ప్రభావాల్ు

ముహమమద్ చరితిలో అతాంత పిభటవవంతమెన

ై వాకిా అని మెైఖేల్ హ్వర్ా చేసన
్ వాదననస నేనస ఈ పుసా కం యొకు

ఉపో దాఘతంలో ఉదహరించానస, తరువాత ఐజ్క్ నూాటన్, యయససకీస

ి ా స, బుదసధడు, కనూూుష్యస్ మరియు

సయంట్ పాల్ ఉనానరు. హ్వర్ా యొకు జ్బితాలో అతని `నామినీ’ల పిభటవాలు సానసకూలంగా ఉనానయా లేదా

పితికూలంగా ఉనానయా అనే విష్యానిన పరిగణనలోకి తీససకోలేదస. అడాల్ూ హిటిర్, మావో జీ డాంగ్, జోసఫ్

సాాల్లన్, నికోలో మాకియవెల్లి కూడా ఆయన జ్బితాలో ఉనానరు. ముహమమద్ గురించ్చ హ్వర్ా యొకు వాదననస

నేనస ఖండించనస. ఏదేమన

ెై ా, పిపంచంపై ముహమమద్ యొకు పిభటవం సానసకూలంగా లేదని గురిాంచడం

ముఖాం. తిరుగులేని అధికారంతో కూడిన ఒక సూపర్ మతం గురించ్చ ముహమమద్ యొకు భటవన, హిటిర్

యొకు నాజీయజంపై, సూపర్ జ్తికి పరర

ి ణగా, పిభటవకారిగా నిల్లచ్చంది. హిటిర్ యొకు యుదధ కాలపు ఆయుధ్

సామగిి మరియు ఆయుధాల మంతిి అయన ఆలబర్ా సీపర్, ఎనిమిదవ శతాబద ంలో ముస్ి ములు ఫాిన్స దాటి మధ్ా

ఐరోపాలోకి చ చసికుపో వడంలో విఫలమెన

ై ందసకు హిటిర్ పశ్ాితాాపపడాడడని తన జ్ాపకాలలో పరర ునానడు:

అరబుబలు యుదధ ంలో విజయం సాధించ్చ ఉంటే పిపంచం నేడు మహమమదీయులే అయ ఉండేది, ఎందసకంటే

వారిది ఖడొ ం దాారా విశ్ాాసానిన వాాప్ా చేస్, అనిన దేశ్ాలనస ఆ విశ్ాాసానికి లగంగదీససకోవాలనసకునన మతం.

జరమనిక్ పిజలు ఆ మతానికి వారససలుగా మారి ఉండేవారు, అలా౦టి మత౦ జరామనిక్ సాభటవానికి సరిగొ ా

సరిపో యయది. జయంచే అరబుబలు, వారి జ్తి హీనత కారణంగా, దీరక

ఘ ాలంలో దేశంలోని కఠినమెన
ై వాతావరణం

మరియు పరిసా త
్ ులతో పో రాడలేరని హిటిర్ చెపాపడు. అంతిమంగా అరబుబలు కాక `ఇసాిమియా జరమనసి’ ఈ

మహమమదీయ సామా్జ్ానికి నాయకతాం వహించడానికి వీలుగా వారు మరింత శకిావంతమెైన సాానికులనస

అణచ్చవేస్ ఉండలేరు. హిటిర్ ఈ చారితిక ఊహ్వగానానిన ఇలా వాాఖాానించడం దాారా ముగించాడు, 'మీరు

చూడండి, తపుపడు మతానిన కల్లగి ఉండటం మన దసరద ష్ా ం. మాత భ్ూమి కోసం తాాగానిన అతుాననతమెన
ై

మంచ్చగా భటవించే జపనీయుల మతం మనకు ఎందసకు లేదస? మహమమదీయ మతం కూడా కటస
రై ా వ మతం కంటే

మనకు చాలా అనసకూలంగా ఉండేది, కటరైసావ మతం సాతిాకత మరియు చలాకీతనంతో ఎందసకు ఉండాల్ల?(436

436 ఎ. సీపర్, ఇన్ సైడ్జ ది థర్డ రీచ్, పుటలు 142-143 \ ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 264) హిటిర్

ముహమమద్ నస ఆరాధించాడనడంలో, ఇసాిం ఆకరషణయ

ీ ంగా ఉందని అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదస. ఇసాిం

విసా రించ్చన హింస పటి మకుువతో అతనస ఆకరిషతుడయాాడు. యూదస దేాష్ం అనే ఇంకొక సాధారణ స౦బ౦ధ్౦

కూడా ఉ౦డేది. 1940లో నాజీ జరమనీ "ది ఎటరనల్ యూదసడు" అనే డాకుామెంటరీ రూపంలో ఒక చలనచ్చతాినిన

నిరిమంచ్చంది, ఇది యూదసలనస అమానవీయంగా మారిడానికి, హిటిర్ యొకు "ఫైనల్ స లూాష్న్" కోసం స్దధం

చేయడానికి ఉపయోగపడింది. ఈ చ్చతిం యూదస పిజలనస ఎలుకలతో పో ల్లింది. ఎలుకలు ఎందసకు? "అబూ

హురటర
ర ా అలాిహ్ పివకా ఇలా అనానడు: బనీ ఇసాియల్ యొకు ఒక సమూహం పో యంది. దానికి ఏమెై౦దో నాకు

263
తెల్లయదస, కానీ నేనస అనసకు౦టునాననస అది ('రూపాంతరీకరణ పికయ
ి కు లోనయ౦ది) ఎలుకల ఆకారానిన

అవల౦బి౦చ్చ౦ది." 437 ఈ చలన చ్చతిం యూదసలనస సంచార సాంసు తిక పరాననజీవులుగా వరిణంచ్చంది, వారు

డబుబలో, భోగ లాలస జీవనశ్ల్ల

ర లో ఆనందానిన ప ందసతారని చ్చతీికరించ్చంది. ఇది కూడా ఖసరాన్ 2:96 ఆధారంగా

రూప ందించబడింది, మొతా ం మానవజ్తిలో అతాాశతో కూడిన వారటన

ర యూదసలు 1000 సంవతసరాలు

జీవించడానికి ఇష్ా పడతారని ఇది చెబుతుంది. 1930వ దశకంలో నిరాహించ్చన ఒక ముఖాముఖలో, జరమనీలో

నాజీయజం పరుగుదలనస పిసా ావిసూ

ా కార్ి జంగ్ ఇలా అనానడు, "హిటిర్ ఒక కొతా ఇసాింనస కనసగ నబో తునానడో

లేదో మనకు తెల్లయదస. అతనస అపపటికే ఆ దారిలో ఉనానడు, అతనస ముహమమద్ లాంటివాడు. జరమనీలో

భటవోదేాగం, యుదధ కాంక్ష్ ఇసాిమిక్ తరహ్వ. వారంతా ఒక అడవి దేవుడితో తాగి ఉంటటరు, అది చారితాితమక

భ్విష్ాతు
ా కాగలదస" అని అనానరు. 438 ఇసాిమిక్ సని
ై కవాద అంశ్ాలు హిటిర్ భటవజ్లంలోకి పివేశంచాయ.

ఇసాిం పివకా వల , హిటిర్ కూడా అది సరటన

ర దేనని నమామడు. "ఆధిపతాానిన స ష్ా౦చ్చ, ఓదారుపనిచేి అబదాధలనస

విసరిీ౦చే" గ పప జ్తిగా ఆరియన్ జ్తిని ఆయన పరిగణ౦చాడు. ఇసాిం పిధాన మతమని, అది పిపంచంపై

ఆధిపతాం చెలాయససాందనీ, అనిన మతాలనస భ్రీా చేస్, లగంగదీససకుంటుందనీ, ముహమమద్ భటవనతో ఇది

వింతగా పో ల్ల ఉంటుంది. కమూానిజంపై ముహమమద్ పిభటవం చాలా ఉంది, కమూానిజం కూడా ముహమమద్ కు

తన పిపంచ ద కపథ్ానికి రుణపడి ఉంది. 1920లో పిచసరించబడిన `ది పాికీాస్ అండ్జ థ్ియరీ ఆఫ్ బో లష విజం’లో

బెరాిాండ్జ రససల్ ఇలా వాిశ్ాడు, "బో లష విజం ఫించ్ విపి వం యొకు లక్ష్ణాలనస, ఇసాిం ఆవిరాభవం యొకు

లక్ష్ణాలతో మిళ్ళతం చేసా సంది.... కమూానిజం రావడానికి పాిణాంతకంగా ముందే నిరణయంచబడిందని మార్ు్

బో ధించాడు; ఇది మహమమదీయ తొల్ల వారససల వల కాకుండా ఒక మానస్క స్ాతిని ఉతపతిా చేసా సంది....

మతాలలో, బో లష విజంని, కటస

రై ా వ మతం, బౌదధ మతంతో కాకుండా మహమమదీయ మతంతో ల కిుంచబడాల్ల. కటస
రై ా వం

మరియు బౌదధ మతం పిధానంగా వాకిాగత మతాలు, మారిమక స్దధ ాంతాలు, ధాానం, పరమ
ి లతో ఉంటటయ.

మహమమదీయ మతం, బో లష విజం ఆచరణాతమకమెన

ై వి, సామాజికమెన
ై వి, ఆధాాతిమకమెన
ై వి, ఈ పిపంచ

సామా్జ్ానిన గటలుచసకోవడానికి సంబంధించ్చనవి." (439 437 సాహిహ్ ముస్ి ం పుసా కం 042, సంఖా 7135

438 కార్ి జంగ్. ది కల కటాడ్జ వర్ు్ వాలూామ్ 18, ది స్ంబటల్లక్ ల ైఫ్, 1939, ప్ిన్టన్, ప్న
ి ్టన్ యూనివరిశటీ పస్
ి

పుట 281. 439 బెరాిాండ్జ రససల్. ది పాికీాస్ అండ్జ థ్ియరీ ఆఫ్ బో లష విజం. లండన్: జ్ర్ీ అల న్ అండ్జ అనిాన్,

1920 పరజీలు.5,29,114. 9- తరంగాలు మరియు పిభటవాలు 265) జూల్స మొనెనరోట్ కమూానిజ్నిన

ఇరవయావ శతాబద పు ఇసాిం అని ప్ల్లచాడు. సో వియట్ కమూానిజం యొకు అంతిమ లక్ష్ాం "మానవుడు

ఊహించ్చన అతాంత సంపూరణ నిరంకుశతాం" అని మొనెనరోట్ వాిశ్ాడు; ఏ పాిదేశక పరిమితులు (పిసా సతానికి

భ్ూగోళం యొకు పరిమితులు తపప), తాతాుల్లక పరిమితులు (కమూానిస్ా విశ్ాాససలు సాధారణంగా కమూానిస్ా

అనంతర యుగాల గురించ్చ ఆలోచ్చంచడానికి నిరాకరిసా ారు), మరియు వాకుాలపై దాని అధికారానికి పరిమితులు

లేవు: దాని సంకలపం అధికారం కోసం, తానస గటల్లచ్చన పితి మనిష్పై సంపూరణ ఆధిపతాానిన విధిసా సంది, మరియు

ఆరిాక జీవితం కంటే మానస్కంగా ఎకుువ సరాచేనస అనసమతించదస. ఈ వాదనే దానిని తనకంటే పాతవి లేదా

264
సాతంతింగా అభవ దిధ చెందసతునన విశ్ాాసాలు, మతాలు మరియు విలువలతో సంఘ్రషణలోకి తెసా సంది; ఆ

తరాాత యుదధ ంలో చేరతారు. 440 "కమూానిజం, ఈ రంగానిన లౌకిక మతంగా, విశాజనీన రాజాంగా రటండింటినీ

తీససకుంటుంది" అని మొనెనరోట్ అంటటడు. కాబటిా, హెలి నిస్ాక్, రోమన్ పిపంచాలలో విశాజనీన రాజ్ానిన

వాతిరేకించడం దాారా మొదల న

ై విశాజనీన మతంతో ఇసాిం పో లిదగినది. సో వియట్ రషాా... ప రుగు రాజ్ాల

సామాజిక నిరామణానిన బలహీనపరచడానికి, సామా్జా సరిహదసదల వెలుపల పనిచేసర నీడలాంటి శకిాతో తాతాుల్లక,

పిజ్ అధికారంతో చేతులు కల్లప్న మొదటి సామా్జాం కాదస." 441 బెరానర్డ ల వీస్ తన వాాసంలో "కమూానిజం,

ఇసాిం" అని రాశ్ాడు, నేనస ఇపుపడు యాద చ్చికం నసండి ముఖామెైన కారకాల వెప
ై ు, ఇసాిమిక్ సమాజం,

సంపిదాయం మరియు ఆలోచనల సాభటవం నసండి ఉదభవించ్చన వాటి వెప

ై ు మళలాతునాననస. వీటిలో మొదటిది

నిరంకుశతాం, బహుశ్ా మనం ఇసాిమిక్ రాజకీయ సంపిదాయం యొకు నిరంకుశతాం అని కూడా చెపపవచసి....

ఇసాిం మరియు పిజ్సాామాం ఒకే విధ్మెైన సాభటవం అని చూప్ంచడానికి అనేక పియతానలు జరిగాయ- అవి

సాధారణంగా ఇసాిం లేదా పిజ్సాామాం లేదా రటండింటిని తపుపగా అరాం చేససకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటటయ.

సంపిదాయ ఇసాిమిక్ విలువలతో త ప్ా చెందని, ఆనాటి ఆధ్సనిక భటవజ్లం వారసతాంగా, తన విశ్ాాసానిన

సమరిాంచసకోవడానికి లేదా చెపపడానికి పియతినంచే ముస్ి ం మేధావి అవసరానిన ఈ రకమెైన వాదన

వాకా పరుససాంది. ఇది ఇసాిం గురించ్చ మభ్ా పరిచే, క్ష్మాపణ మనసా తాానికి ఒక ఉదాహరణ. ఇది పాశ్ాితా దేశ్ాల

పిభటవానికి ముస్ి ం ఆలోచనల పితిసపందనలో గురిాంచబడిన దశ.... వాసా వానికి, ఆదిమ కాల్లఫరట్ మినహ్వ,

అరేబియా ఎడారి తెగల అరాచక వాకిాగతవాదం ఇంకా పిభటవవంతంగా ఉననపుపడు, ఇసాిం యొకు రాజకీయ

చరితి దాదాపు నమమశకాం కాని నిరంకుశతాాలలో ఒకటి... ఇది ఎలి పుపడూ నిరంకుశంగా ఉండేది. ఇసాిం చరితల
ి ో

ఏ విధ్మెన
ై పారి మెంటులు లేదా పాితినిధ్ా సభ్లు లేవు, కౌనిసళలి లేదా కమూానసి లేవు, కులీనసల గదసలు లేదా

ఎసరాటి ు లేవు, మునిస్పాల్లటీలు లేవు; పవితి కురాన్ విధించ్చన మతపరమెైన కరా వాంగా, పిజలు అచంచలమెన
ై

పూరిా విధేయతకు లోబడి ఉనన సారాభౌమాధికారం తపప మరేదీ లేదస. సాంపిదాయక ఇసాిం యొకు గ పప

రోజులలో ఈ కరా వాం చటా బదధ ంగా నియమించబడిన ఖలీఫాకు మాతిమే రుణపడి ఉండేది, భ్ూమిపై దేవుని

ఏజటంటుగా, మరియు దెైవపరిపాలనా సంఘ్ానికి అధిపతిగా మాతిమే, అతనస చటటానిన సమరిాంచ్చనంత కాలం

మాతిమే; (440 జూల్స మొనెనరోట్. సో ష్యోలజీ డు కమూానిసరమ, పారిస్: గలీి మార్డ , 1949. [జేన్ డెగాిస్

మరియు రిచర్డ రీస్ చే ఆంగి అనసవాదం. సో ష్యాలజీ అండ్జ సైకాలజీ ఆఫ్ కమూానిజం, బో సా న్: బీకాన్ పస్
ి ,

1953] 441 జూల్స మొనెనరోట్ యొకు ఫుటలనట్ అండ్జ ఎంఫాసస్: ఇన్ ఇంటెనెసస్) సారాజనీన రాజాం అనేది

ఒక రకమెన
ై సామూహిక కలపన; నిరంకుశ రాజాం యొకు చ్చతిం తనకు తానసగా భ్విష్ాతు
ా లోకి ప ి జటక్ా

చేయబడింది. కాని కాల్లఫరట్ పతనమెై, సైనిక నియంత తాం పరగడంతో ముస్ి ం నాాయశ్ాసా జు
ై ా లు, తతావేతాలు
తమ బో ధ్నలనస మారిన పరిసా తి
్ కి అనసగుణంగా మారుికునానరు. ఏ పిభటవవంతమెైన అధికారానికటన
ర ా విధేయత

చూప్ మతపరమెన
ై కరా వాానిన విసా రించారు. గత వెయా సంవతసరాలుగా, ఇసాిం యొకు రాజకీయ ఆలోచన

`అరాచకం కంటే నిరంకుశతాం మంచ్చది’ మరియు `ఎవరి అధికారం సాాప్ంచబడింది, అతనికి విధేయత వహించడం

265
అధికారం’ వంటి సూకుాలచే ఆధిపతాం చెలాయసోా ంది. ఇసాిం ఉలేమాలు కమూానిససా పారీాకి భననమెన
ై వారని

సపష్ా మవుతోంది. అయనపపటికీ, నిశత౦గా పరిశీల్ల౦చ్చనపుపడు, మనకు కొనిన అసౌకరాకరమెైన పో ల్లకలు

కనిప్సా ాయ. సారొ ం మరియు భ్ూమిపై ఉనన అనిన పిశనలకు సంపూరణ మరియు అంతిమ సమాధానాలతో, రటండు

సమూహ్వలు ఒక నిరంకుశ స్దధ ాంతానిన పికటిసా ాయ; సమాధానాలు అనిన విష్యాలోినూ భననంగా ఉంటటయ,

పాశ్ాితా మానవుడిని శ్ాశాతంగా పిశనంచడంలో, వాటి అంతిమతాంలోనస, సంపూరణతలోనస. రటండు సమూహ్వలు-

తమ సభ్ుాలకు మరియు అనసచరులకు విశ్ాాససల సమాజ్నికి చెందిన వారు, వారు ఎలి పుపడూ సరటన
ర వారు;

ఎలి పుపడూ తపుప చేసర అవిశ్ాాససల బటహా పిపంచానికి వాతిరేకంగా ఆమోదయోగామెన

ై ఆలోచన అందిసా ారు.

అవిశ్ాాససల ైన దసరామరుొలపై చారితక

ి ంగా అనివారామెైన నిజమెైన విశ్ాాసం యొకు విజయానిన వేగవంతం

చేయడానికి ఒక సమిష్ా పియతనంలో నిమగనం కావడమనే లక్ష్ాం, ఉదేదశ్ాాల యొకు ఉతాసహభ్రితమెన

ై

అనసభ్ూతిని రటండూ అందిసా ాయ. పిపంచానిన `ఇసాిం హనస్’ మరియు `హనస్ ఆఫ్ వార్’గా విభ్జించడం, రటండు

తపపనిసరిగా వాతిరేకించే సమూహ్వలు, వీటిలో మొదటిది రటండవదానికి వాతిరేకంగా నిరంతర పో రాటం యొకు

సమిష్ా బటధ్ాతనస కల్లగిఉంది, పిపంచ వావహ్వరాలకు సంబంధించ్చ కమూానిససా ద కపథంతో సపష్ా మెైన పో ల్లకలనస

కల్లగి ఉంది. అకుడ మళ్ళా, నమమకం విష్యం పూరిాగా భననంగా ఉంటుంది, కానీ విశ్ాాస్ యొకు దూకుడు

మతోనామదం ఒకటే. `దేవుడు లేడు, కారల్ మార్ు్ అతని పివకా ’! అని కమూానిససా స్దధ ాంతానిన సంక్షిపకరి ీా ంచ్చన

హ్వసారచయత నిజమెన
ై అసల న
ై కీలకం చెపాపడు. కమూానిససా జిహ్వద్ కు ప్లుపునివాడం, విశ్ాాసం కోసం ఒక

పవితి యుదధ ం- కానీ అదే పాశ్ాితా కటరైసావ శతుివుకు వాతిరేకంగా - పితిసపందించే ఆలోచననస కల్లగి ఉండవచసి.

(442 ఫాస్జంపై ముహమమద్ యొకు పిభటవం) ఫాస్జంపై ఇసాిం యొకు పిభటవం కూడా కాదనలేనిది. ఫాస్జం

అనేది ఒక తిరోగామి, నిరంకుశ రాజకీయ భటవజ్లం. ఇసాిం గురించ్చ కూడా అదే చెపపవచసి. బెనిటల ముసో సల్లనీ

ఇలా అనానడు, `ఫాస్జం, అది తననస తానస పిగతిశీలవాదిగా చెపుపకోవడానికి భ్యపడలేదస... తననస తానస

ఇల్లి బర
ె ల్ మరియు ల్లబరల్-వాతిరేకి అని ప్లవడానికి వెనసకాడదస’. కానీ దేనికి పితిసపందన? "ఫాస్జం 1789

ఫి౦చ్ విపి వానికి ఆధారమెన

ై సామాజిక స్దధ ా౦తాలనస తిరసురి౦చడ౦పై ఆధారపడి ఉ౦డేద"ి అని అమెరికన్

ఇనెాస్ాగట
ే వ్
ి జరనల్లస్ా చ్చప్ బెరి ట్
ట వాిశ్ాడు. ‘ఫాస్సా సలు ముఖాంగా ఫించ్ విపి వం యొకు సామాజిక స్దధ ాంతాలనస

మరియు దాని నినాదం: సరాచే, సమానతాం, సౌభటిత తాం’నస అసహిాంచసకునానరు. 443 ఇసాిం

బహుదేవతారాధ్నపై ఆధారపడిన మకాు పిజల అధికారానికి, వారి మత వావసా కు వాతిరేకంగా ఒక

పితిఘ్టనాతమక ఉదామంగా ఆవిరభవించ్చంది. బహుదెవ

ై ారాధ్క మతాలు వాటి సాభటవరీతాా, బహుళతాంతో

కూడినవి మరియు ఇతరుల నమమకాలనస సహించేవి. (442 అంతరాీతీయ వావహ్వరాలు, సంపుటి 30, నం.1

(జనవరి 1, 1954), పుటలు 1-12] 443 http://www.remember.org/hist.root.what.html 9- తరంగాలు

మరియు పిభటవాలు 267) ముహమమద్ దానిని సహించలేకపో యాడు. అతనస తన అధికారం అతుాననతంగా, ఏ

సవాలు లేకుండా పరిపాలన సాగాలని కోరుకునానడు. యూరపోి జరిగన

ి తమ పిదరశనలోి ముస్ి ంలు "ఫీడ
ి మ్ గో

టు హెల్", "పిజ్సాామాం అంటే కపటతాం" అనే పి కారుడలు పిదరిశంచారు. అమెరక

ి న్ ఇరానియన్ జరనల్లస్ా

266
అమీర్ తహేరి ఇలా పరర ునానడు, "1890ల వరకు ఏ ముస్ి ం భటష్లోనూ పిజ్సాామాం అనే పదం లేదస... ఇది

వారి నాలుకలపై లేకపో తే, అది వారి మనసససలలో కూడా ఉండకపో వచసి. పిజ్సాామాం సమానతాంపై

ఆధారపడి ఉంటుంది, ఈ ఆలోచన ఇసాింకు ఆమోదయోగాం కాదస, ఎందసకంటే విశ్ాాస్ కానివాడు విశ్ాాస్తో

సమానం కాలేడు. విశ్ాాససలలో కూడా అబిహ్వమీయ మతాలు అని ప్లువబడే మూడు మతాలనస సీాకరించే

వారు మాతిమే: యూదస మతం, కటరైసావ మతం మరియు ఇసాిం వారు మాతిమే పూరిాగా మానవులుగా

పరిగణంచబడతారు." 444 ఇసాింలో మానవ విలువ యొకు సో పానకిమం ఇకుడ ఉంది: శఖరాగింలో సరాచాే

పురుష్ ముస్ి ములు ఉనానరు. తరువాత ముస్ి ం పురుష్ బటనిసలు వసాారు, తరాాత ముస్ి ం మహిళలు, ముస్ి ం

బటనిస సీా ల
ై ు వసాారు. అపుపడు యూదసలు మరియు/లేదా కటస
రై ా వ పురుష్ులు, తరాాత బటనిస యూదసలు

మరియు/లేదా కటస
రై ా వ పురుష్ులు వసాారు, తరాాత బటనిస యూదస మరియు/లేదా కటరైసావ సీా ల
ై ు వసాారు.
ఇసాింలో సౌభటిత తాం ముస్ి మేతరులకు విసా రించదస. ముస్ి మేతర అరబుబలు మరియు యూదసలతో సహ్వ

మదీనా పౌరులందరిపై ముహమమద్ అమలు చేస్న ఒపపందంలో, అతనస తన అనసయాయులు ఒక ఉమామ

(సమాజం) అని వాిశ్ాడు. "విశ్ాాససలు అవిశ్ాాససలపటి కఠిన౦గా ఉ౦టటరు, కానీ విశ్ాాససలలో ఒకరికొకరు

కనికర౦తో ఉ౦టటరు" అని ఖసరాన్ చెబుతో౦ది (పి. 48:29). ఇది ఫాస్జం యొకు పిధాన విశ్ాాసం. ఖసరాన్

నసండి పరర
ి ణ ప ంది, ముస్ి ం సమూహ్వలు రాజకీయ లక్షయాలనస సాధించడానికి మతపరమెైన హింసనస

ఉపయోగిసా ాయ. మొదటి సమూహం ఖారీజీయా, ఖరీజియా రటండు విష్యాలపై పటుాబటిాంది, మొదటిది,

ఇసాిమిక్ సమాజం ఖసరాన్ ఆధారంగా ఉండాల్ల, రటండవది వాకిాగత హకుులపై ఇసాిమిక్ రాజాం ఆధికాతనస

వహిసా సంది. ఖసరాన్ లోని అనేక వచనాల దాారా పరర

ి ణ ప ందినవారు (32.13, 76:29-31, 3:39, 3:159, 16:93,

2:6-7, 4:88 మొదల ైనవి), దేవుని చ్చతా ం, మానవుల సంకలాపనిన అధిగమించాలని, సమాజం అరావంతమెైన

విలువలనస భ్రించాలని. మరో రకంగా చెపాపలంటే, మనిష్ ముస్ి ం సమాజ్నికి చెందినవాడెైతన

ే ే అతని జీవితానికి

అరాం ఉంటుంది. ఈ భటవాలు ఖసరాన్ పై ఆధారపడి ఉనానయ, ముస్ి ములంతా వాటిని సీాకరించారు. ఫాస్జం ఈ

విధ్ంగా వాకిా యొకు సాానానిన నిరాచ్చంచడానికి వచ్చింది; ఇసాిం మరియు ఫాస్జం మధ్ా అనేక సారూపాతలు

ఉనానయ. మ౦చ్చతనానిన, ఆధికాతనస `మన’తోనస, చెడునస `ఇతరుల’తోనూ గురిాసా ూ, `మనము-వారు’ అనే

రట౦డు శబిరాలలో పిజలనస విభ్జి౦చారు. ఈ పికియలో అనిన సామాజిక సమసాలనస `వారిపై’ రుదిద, `వారిని’

బల్లపశువులుగా చేయడం, అమానవీయంగా చేయడం, వారిని నిందించడం ఇమిడి ఉంటటయ. (444

http://www.timesonline.co.uk/tol/news/article430160.ece ముహమమద్ 268) అంతేకాక, శతుివులు,

దసరామరుొలనస తెలుససకోవడం, మరియు ఇసాిం ఇతర సమాజ్నిన అవమానించడానికి వారిని బటధ్సాలుగా

చేసా సంది. ఇసాింలో వల ఫాస్జంలో, సమాజంలో బటధితులనస, బయటివారిపై దేాషానిన పంప ందించడం దాారా

ఐకాత సాధించబడుతుంది. స్గమండ్జ ఫాియడ్జ ఇలా వాిశ్ాడు, "కొందరి దూకుడు మనసా తాాలు, వాకీాకరణలు

వససావులుగా ఉననంత కాలం, ఒకరిపటి ఒకరి పరమ

ి నస పంచ్చ, గణనీయమెైన సంఖాలో పురుష్ులనస ఏకం

చేయడం ఎలి పుపడూ సాధ్ామే". 445 ఎతిా చూప్నటు

ి , ఇసాిం ఈ కిింది లక్ష్ణాలనస నేరుగా ఫాస్జంతో

267
పంచసకుంటుంది. • `జింగోయజం’అనగా దేశం పటి మితిమీరిన విశ్ాాసo (ఉమామ) • బుదిధహీనమెన
ై హీరోయజం

మరియు తాాగం • సైనికవాదం మరియు యుదాధనిన కీరా ంి చడం • ఇతరులపై అభపాియాలనస రుదద డానికి హింస

లేదా హింసాతమక బెదర

ి ింపులనస ఉపయోగించడం • విమరశకుల నోరు మూయంచ్చ, నిశశబద ం చేయడం • పిజలకు

జవాబుదారీగా లేని నిరంకుశ నాయకుడిపై పూరిాగా ఆధారపడటం • ఆకరషణీయమెన

ై నాయకుడి చసటూ
ా వాకిాతా

ఆరాధ్న • మారుప మరియు ఆధ్సనికతకు వాతిరేకంగా పితిచరా • అమానవీయళకరణ మరియు శతుివునస

బల్లపశువులనస చేయడం - శతుివునస తకుువ మానవులుగా చూడటం, బహుశ్ా వారి నిరూమలననస సమరిాంచే

కుటిలో పాలుపంచసకోవడం • ఆధికాత యొకు సీాయ పితిబింబం • సంపూరణ అధికారం కోసం, పిపంచ ఆధిపతాం

కోసం నిరంతర భటవజ్లానిన పిచారం చేయడం. కొనిన వాకీాకరణలు వససావులుగా ఉననంత కాలం ఫాస్జం,

ఇసాింలు వాకిావాదానిన నిరుతాసహపరుసాాయ మరియు రాజాం/కాల్లఫరట్ నస పో ి తసహిసా ాయ. ముసో సల్లనీ మాటలోి

చెపాపలంటే, "సాంపిదాయక ఉదారవాదం వాకిావాదానిన ఉచేరిస,రా ఫాస్జం `రాజ్ానిన’ పో ి తసహిసా సంది". ఇది

ఇసాింకు కూడా వరిాసా సంది. ఇసాిం లాగే ఫాస్జం కూడా సాంసు తిక బహుళతాం లేదా బహుళ

సాంసు తికవాదానిన తిరసురిసా ూ `పురుష్ వీరతాం, సైనికవాదం మరియు కిమశక్ష్ణ’ అనే సూతాిలనస

పో ి తసహించ్చంది. ముహమమద్ వల , ముసో సల్లనీ కూడా ప్లిల్లన కనడమే మహిళల పిధాన పాతి అనే

అనసకునానడు, అయతే పురుష్ులు యోధ్సలుగా ఉండాల్ల. ఆయనిలా అనానడు, "యుదధ మే పురుష్ునికి

పిసూతి వంటిద"ి . 447 ఫాస్జం, నాజీయజంపై ముహమమద్ పిభటవం ఫడ

ి రిక్ నీషర తెల్లయజేసాడు, ఆయన తతా వం

ఈ రాజకీయ భటవజ్లాలకు పరర

ి ణగా నిల్లచ్చంది. నీషర సాయంగా ఇసాించే, ముఖాంగా ఇసామయల్ శ్ాఖ `ది ఆరడ ర్

ఆఫ్ అసాస్న్స’చే పిభటవితమయాాడు. `ఆన్ ది జటనియాలజీ ఆఫ్ మోరాల్లటీ’ అనే సక్ష్న్ 24లో, `నీషర’ యూదస-

కిిసా య
్ న్ విలువల యొకు నిష్్రయోజనానిన ఎతిా చూపుతూ, విలువల యొకు పరివరా ననస పితిపాదించాడు,

అనగా, వారసతాంగా వచ్చిన యూదస మరియు కటస

రై ా వ రాజకీయాలు, మనసా తాశ్ాసా ంై , పునరుజీీ వనం లేదా

అపరాధ్ం యొకు `నెతి

ై కత’నస అధిగమించడానికి. అతనస మంచ్చ మరియు చెడు వరాొలనస దాటి అధిగమించాలని

లక్ష్ాంగా పటుాకునానడు. (445 http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/freud-civ.html 446

http://www.remember.org/hist.root.what.html 447 బ లాిస్ కిిసా ో ఫర్ నస 1993. బీయంగ్ ఎ కాారటకార్: సక

ై ో

అనాలస్స్ & సల్ూ ఎక్స పీరయ

ి న్స. పుట 205. 9- తరంగాలు మరియు పిభటవాలు 269) ఈ భటవజ్లాలు

బలమెన
ై మరియు పితిభటవంతుల న
ై వారి పూరిా సామరాాునిన అణచ్చవేసా ాయ. సతాానిన నమమని 'సరాచాే ఆతమలు'

అని ప్లువబడే వారి రాకనస నీషర పికటించాడు. ఆ విధ్౦గా, ఓదారుప, మధ్ాసా త, నిహిల్లజ౦ వ౦టి ఆధ్సనిక

రుగమతల నస౦డి, ఈ భటవజ్లాలు మాతిమే లోకానిన విమోచ్చ౦చగలరు. ఇది విలక్ష్ణమెన

ై ఇసాిమిక్ భటవన,

ఇకుడ సతాం, మంచ్చ మరియు చెడులనస వాటి అంతరొ త విలువల ఆధారంగా కాకుండా, అవి ఇసాింకు ఎలా

పనికొసాాయ అని మాతిమే అంచనా వేయబడతాయ. నీషర ఇలా వాిశ్ాడు, "ఓరియంట్ (తూరుప దేశ్ాలు)లోని

కటరైసావ కూ
ి సరడరుి ఆ అజేయమెన
ై `అసాస్న్స ఆరడర్’నస చూస్నపుపడు - సరాచాే ఆతమల యొకు ఆ కిమం, ఏదో

ఒక మారొ ం లేదా మర క మారొ ం దాారా, ఆ చ్చహ్వనల దాారా సూచనలనస ప ందింది; వారు రహసాంగా, 'ఏదీ నిజం

268
కాదస, పితిదీ అనసమతించబడదస. ఇపుపడు ఆతమకు సరాచే లభంచ్చంది, దానితో పాటు, సతాం మీద నమమకం

కూడా తాజించబడింది." 448 హసన్ సబటబ యొకు తెగ గురించ్చ ఆయన మాటటిడుతునానడు. అతని

అనసయాయుల గుడిడ విధేయత గురించ్చ, అతని ఆజా మేరకు ఆతమహతా చేససకునేంత విధేయత అది. సర్ బెరాిాండ్జ

రససల్ నీషరనస తిరసాురంతో వరిణంచ్చ, "అతనస కటరైసావ పరిమనస ఖండిసా ాడు, ఎందసకంటే అది భ్యం యొకు ఫల్లతం

అని అతనస భటవిసాాడు. ఒక మనిష్ విశాజనీనమెైన పరమ

ి నస నిజంగా అనసభ్వించాలని నీషరకు అనిప్ంచదస.

ఎందసకంటే, అతనస దాదాపు విశాజనీనమెన

ై దేాషానిన, భ్యానిన అనసభ్వించాడు. ఆ దేాషానిన ఉదాసీనంగా

మారువేష్ంలో అతనస పికటిసా ాడు. పగటి కలలలో తానే సాతహ్వగా ఉనన అతని `ఉదాతా మానవుడు’ పూరిాగా

సానసభ్ూతి లేనివాడు, కూ
ి రమెైనవాడు, జితు
ా లమారివాడు, తన సాంత శకిాకి మాతిమే సంబంధించ్చనవాడు". ఇది

ముహమమద్ యొకు ఖచ్చితమెైన వరణన కూడా. నీషర ముహమమద్ చేత గ పపగా పిభటవితుడయాాడని, అతనిని

ఆరాధించాడని చూడటం ససలభ్ం! తన ఏడవ శతాబద పు అరబ్ వీరుడిలాగే, అతనస కూడా పాిణాంతక `నారిసస్స్ా’.

చారటిస్ వాటసన్, జి.-హెచ్. ఫాస్జం, నాజీయజం మరియు కమూానిజంతో ఇసాిం యొకు సారూపాతలనస

గమనించ్చన వారిలో బ సుట్, బెరాిాండ్జ రససల్, జూల్స మొనెనరోట్, జటసి ా మిలోస్ీ , కార్ి జంగ్, కార్ి బటర్ా , సయళద్

అమీర్ అరోీమాండ్జ, మాకిసమ్ రోడినసన్, మరియు మనెరరడ్జ హ్వల పర్న ఉనానరు. తన పుసా కం `హో లీ వారియర్స:

ఇసాిం అండ్జ ది డెత్ ఆఫ్ కాిస్కల్ స్విల జ

ై ేష్న్’ లో `జ్న్ ఓ నీల్’ రోమన్ నాగరికత యొకు విధ్ాంసం, అరబ్

దండయాతి వలి జరిగిందని; కటస

రై ా వ మతం యొకు వాాప్ా సాధారణంగా విశాస్ంచే విధ్ంగా బటరేబరియని

దండయాతి కాదని నిరూప్ంచాడు. ఆయనిలా వాిశ్ాడు: ఐదవ శతాబద పు జరామనిక్, ఏష్యాటిక్ దండయాతిల

తరాాత, పశిమ ఐరోపా పిజలు, తిరిగి గడిడవాము, వాటెల్-మరియు-డాబ్ గుడిసలలో నివస్ంచే దశకి వచాిరని

చెపపబడింది. నగరాలు నాశనమయాాయ, ఖాళ్ళ చేయబడాడయ, రచనా కళ దాదాపుగా కోలోపయంది, మరియు

జనాభటలోని అధిక సంఖాాకులు ఒక అసపష్ా మన

ెై మరియు మతోనామద `చర్ి’చే అజ్ాన స్ాతిలో ఉంచబడాడరు, ఇది

బటరేబరియని విధ్ాంసక పనిని సమరావంతంగా పూరిా చేస్ంది. (448 ఆన్ ది జటనియాలజీ ఆఫ్ మోరల్స, ఫిడరిక్

డబుిు.నీషర, వాలా ర్ ఆరానల్డ కౌఫామన్. పుట 150 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 270) ఈ చీకటి దశలోకి,

అరబుబలు ఏడవ, ఎనిమిదవ శతాబటదలలో కాంతికిరణంలా వచాిరు. సహనశీలురిగా, పాిచీన శ్ాసాాోనికి

సంబంధించ్చన జ్ానానిన తిరిగి యూరప్ కి తీససకువచ్చిన వారి పిభటవంతో పాశ్ాితుాలు నాగరికత వెప
ై ు తిరిగి

ససదీరఘ పియాణానిన పాిరంభంచారు అని మనకు చెపపబడింది. అయతే ఇది పూరిాగా అబదధ ం. వాసా వంగా ఏమి

జరిగిందో , దాని నసండి తొలగించబడిన కథనానిన ఊహించడం కష్ా ం, దిగా్రంతికరంగా కూడా అనిప్ంచవచసి.

చరితికారులకు ఈ విష్యం అనేక తరాలుగా తెలుసస, వాసా వమేమిట౦టే, అరబుబలు దక్షిణ ఇటలీ, సపయని కు

చేరుకుననపుపడు, వారికి ఆదిమ కూ

ి రమ గాల గు౦పు కనిప్౦చలేదస, బదసలుగా అతా౦త అధ్సనాతనమెన
ై

లాటిన్ నాగరికత, నగరాలు, వావసాయ౦, కళలు, సాహితా౦ వ౦టివాటితో సమ దధ మెైన నాగరికతనస, పూరిాగా

`రోమనెైజష్
ే న్’ కాబడిన గోతిక్ రాజుల నాయకతా౦ కనిప్ంచ్చంది. ఈ విష్యం మనకటలా తెల్లస్ంది? అరబుబలు

సాయంగా అలా చెపాపరు; మరియు వారి కధ్నాలు, డాకుామెంటరీ సాక్షయాలు మరియు పురావససా ఆధారాలు

269
రటండింటి దాారా సపష్ా ంగా నిరూప్ంచబడింది. ఇనిన ఉననపపటికీ, ఏడవ శతాబద ం చ్చవరి నాటికి లేదా ఎనిమిదవ

శతాబద ం పాిరంభ్ంలో, వికస్సా సనన ఈ `కాిస్కల్’ నాగరికత అకసామతు

ా గా ముగింపుకు వచ్చిందనేది నిజం; మరియు

మనందరికీ తెల్లస్న `మధ్ాయుగ’ పిపంచం రూపుదిదద సకుంది: నగరాలు మరియు పటా ణాలు క్షీణంచాయ,

కొనినసారుి ఖాళ్ళ చేయబడాడయ; వాణజాం క్షీణంచ్చంది, జీవితం మరింత గాిమీణంగా మారింది, కళలు క్షీణంచాయ,

నిరక్ష్రాసాత పిబలంగా ఉంది, మరియు పశిమ ఐరోపా యొకు రాజ్ాలనస విచ్చేననం చేసన
్ భ్ూసాామా వావసా

రూపుదిదద సకుంది. ఆ తరాాతి స౦వతసరాలోి, విదాకు, పరిపాలనకు `చర్ి’ ఏకటరక వాహక౦గా మారి౦ది, అంతకు

ము౦దసనన దివా వావసా నస, వససామారిపడి ఆరిాక వావసా భ్రీా చేస౦

్ ది. నాణేలు జ్రీ చేయబడాడయ, ఏడవ శతాబద ం

పాిరంభ్ం వరకు ఉపయోగించ్చన బంగారానికి బదసలుగా వెండిలో నాణేలు ముదిించబడాడయ. మధ్ా యుగాలు

మొదలయాాయ." ఈ పరిసా తి
్ ని ఎవరు లేదా ఏది ఉతపతిా చేస్ంది? 1920ల పాిరంభ్ంలోనే బెల్లీయన్

మధ్ాయుగవాది `హెనీి ప్రటనన

ే ’ అసలు నిజ్నిన కనసగ నానడు, కాని ఆ వినాశనం, గోత్స లేదా వాండల్స లేదా

కిిసా య
్ న్ చరిి చేతులోి లేదస: పాశ్ాితా నాగరికతనస కాపాడి, ఘ్నత సాధించడం, అకడి పిజల చేసారు.

మరణానంతర౦ పిచసరి౦చబడిన మహమమద్, చారటిమాగేనలోి ఆధారాలు చూప్౦చడానికి ప్రన్

ే ఎ౦తో కష్ా పడాడడు

కాబటిా, ఆ రుజువులు కాదనలేనివిగా ఉనానయ. ఏడవ శతాబద ం మధ్ాకాలం నసండి మధ్ాధ్రా పాింతానిన

అరబుబలు దిగబంధించారు. పశిమ ఐరోపా సౌభటగాానికి పిధాన కేందింగా ఉనన ల వాంట్ లోని జనాభట, గ పప

సంసు తి కేందాిలతో, వాణజాం రదసద చేయబడింది. సాపనిష్ విస్గోతు

ి , గౌల్ యొకు మెరోవింజియని రికారుడలలో

ప్రన
ట ేన కనసగ నన పికారం, అరబ్ సముదిపు దొ ంగలు సముదాిలనస శ్ోధించడంతో, అనిన భోగ వససావుల పివాహం

అకసామతు
ా గా ముగిస్ంది, పశిమ దేశ్ాలకు బంగారు పివాహం ఎండిపో యంది, బంగారు నాణేలు

కనసమరుగయాాయ. ఇటలీ, గౌల్, సపయన్ వంటి మహ్వనగరాలు, పితాే కించ్చ మధ్ాధ్రా వరా కానికి తమ సంపదనస

బటకీ పడిన ఓడరేవులు, పూరిాగా `దెయాాల పటా ణాలుగా’ అంటే ఖాళ్ళగా మారాయ. అనిన౦టికనాన ఘోర౦గా,

బహుశ్ా, స౦సు తి, అభటాస ద కోుణ౦ నస౦డి చూసరా , ఐగుపుా నస౦డి పాప్రస్ దిగుమతి ఆగిపో య౦ది. రోమన్

రిపబిి క్ కాలం నసండి పశిమ ఐరోపాకు విసాారమెైన పరిమాణంలో రవాణా చేయబడిన ఈ పదారాం, అక్ష్రాసా

మరియు వరా క నాగరికతలో సంసు తీ పియోజనాలకు ఖచ్చితంగా అవసరం; ఈ సరఫరా ముగింపు అక్ష్రాసాత

సాాయలపై తక్ష్ణ పిమాదాకర పిభటవానిన చూప్ంది. (9- తరంగాలు, పిభటవాలు 271) ఇవి దాదాపు రాతిికి రాతేి,

బహుశ్ా రోమన్ పూరా కాలానికి సమానమెన

ై సాాయకి పడిపో యాయ." 449 చరితి పునరావ తమవుతోందా? ఈ

సారి వలసల ముససగులో, ముస్ి ములు మళ్ళా పశిమానిన ఆకిమించారు; పాశ్ాితుాలు మతు
ా లో ఉనానరు లేదా

నిదిపో తునానరు. ఈ దండయాతి చాలా పిమాదకరమెన

ై ది, ఎందసకంటే ఇది బటధితులకి కూడా తెల్లయదస. మొదటి

దండయాతిలో, పశిమం మేలగుని తననస తానస రక్షించసకోగల్లగింది, యూరోప్యనసి తమ మతానికి కటుాబడి,

దానిని అంటిపటుాకుని శతుివునస బహిష్ురించారు. ఈ వలసల కాలంలో వచ్చిన వామపక్ష్ వాాధ్సలు, రాజకీయ

సముచ్చతతాం, సాంసు తిక సాపరక్ష్తా వాదాలు వారిని విడిచ్చపటా లేదస. వారు ఎవరు, దేని కోసం నిలబడతారో

వారికి తెల్లయదస. మరోవెైపున ముస్ి ములకు తాము ఎవరో, తమకు ఏమి కావాలో పూరిాగా తెలుసస. అరిసా ాటిల్

270
పిక తి `శూనాానిన’ అసహిాంచసకుంటుందని చెపాపడు. ఇది ముస్ి ములు శూనాానిన నింపడానికి, లోపల్ల నసండి

పాశ్ాితా నాగరికతనస నాశనం చేయడానికి ఇది వెససలుబటటు ఇచ్చింది. వెర

ై ససి చ్చననవి అయనపపటికీ, కూ
ి ర

మ గం కంటే పిమాదకరమెైనవి. ఇసాిమిక్ వలసలనస వెర

ై సి దండయాతితో పో లాిల్ల. సమసా ఏమిటంటే ఆ దేశ్ాలు

తమ రోగనిరోధ్క శకిాని కోలోపయాయ. పరిసా త

్ ులు ఎ౦త ఘోర౦గా ఉనానయ౦టే, టలరీ బిిటీష్ ఎంపీ అయన డగి స్

కారటసవల్ తన పిస౦గ౦లో, "ఒకపుపడు రాజకీయ సముచ్చతతాం అని కొటిాపారేసన

్ ది తపపై పో య౦ది, ఇపుపడు

మేము దానిన సూటిగా గురిాసా సనాన౦" అని పిగలాభలు పల్లకాడు. రాజకీయ సముచ్చతతాం మంచ్చ మరాాదలు

కాదస, ఈ పదం సాాల్లనిస్ా స్దధ ాంతం యొకు ప్డివాద అనసవరా నంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది అధికారిక

కమూానిససాలు మరియు సో ష్ల్లససాల మధ్ా చరిించబడింది. సతాం కమూానిససా పారీా ల ైన్ కు విరుదధ ంగా

ఉననపుపడు అబదధ ం చెపాపలని దీని అరాం. అంటే, వామపక్ష్ మారిు్ససా ద కపథంలో, మరింత పియోజనకరంగా

ఉననపుపడు అబదాధలే సతాం కంటే ఉతా మమెైనవి అని దీని అరాం. `రాజకీయ సముచ్చతతాం’ అనేది తెలివారి

`అకటరార్డ ఇమూాన్ డెఫష

్ య
్ ెనీస స్ండోి మ్’. పాశ్ాితుాలు ఇసాింనస ఓడించగలరు, కాని దెైవతాం, నెైతికత, నెైతిక

మరియు సాంసు తిక సాపరక్ష్త అనే వామపక్ష్ సంసు తితో కాదస. పాశ్ాితుాలు వామపక్షయలనస, దాని అనిన

వాకీాకరణలలో ఓడించకపో తే, వారు ఇసాిమిక్ సాాధీనానికి తమనస తాము స్దధం చేససకోవాల్ల. ముస్ి ంలు ఈ

బలహీనతనస చూససానానరు, ఇపపటికే వారి విజయాలని జరుపుకుంటునానరు. ననసన తపుపగా అరాం

చేససకోకపో తే, `రాజకీయ సముచ్చతతాం’ అనే వాాధి సంపిదాయవాద పారీాలనస కూడా భ్ిష్ా ుపటిాంచ్చందని నేనస

సపష్ా ం చేయాల్ల. ఏదెైనా ఆశ ఉందంటే, శతుివు పరరు చెపపడానికి భ్యపడని, `రాజకీయ సముచ్చతతాం’ అనే

నిరంకుశతాానికి తలవంచని కొతా పారీాలి ో ఉంటుంది. నెదరాిండ్జస లో గీర్ా వెైలడర్స `ఫీిడమ్ పారీా’ ఒక ఆశ్ాకిరణం.

ఆధ్సనిక పాశ్ాితా దేశ్ాలోి, ఇసాిం పిభటవం వెైరల్ గా మారింది. ఆలోచనలు ఒక వాకిా నసండి మర క వాకిాకి, ఒక

సమాజం నసండి మర క సమాజ్నికి వెళతాయ, అవి పరివరా న చెందసతాయ, అకుడి పరాావరణానికి అనసగుణంగా

ఉంటటయ. నేడు, అనేక పాశ్ాితా దేశ్ాలలో, ఇసాింనస విమరిశంచడం పిమాదకరం. డచ్ పారి మెంటేరయ
ి న్ `గీర్ా

వెైలడర్స’ ఇసాింకు వాతిరేకంగా మాటటిడినందసకు, దేాష్పూరిత పిసంగం అనే అభయోగాలు మోపబడాడయ, అయతే

అతనస ఆరోపణల నసండి నిరోదష్గా విడుదలయాాడు. (449 పవితి యోధ్సలు: ఇసాి౦, కాిస్కల్ స్విల జ
ై ేష్న్

యొకు మరణ౦ పరజీ 1-2 అరా౦ చేససకోవడ౦ ముహమమద్ 272) అయనపపటికీ, ఆయనపై అలా౦టి అభయోగ౦

మోపబడి౦ద౦టే, యూరప్ కిమేణా ష్రియా చటటానికి లగ౦గిపో తో౦దని చూప్సా ో ౦ది. యూకేలో 32 ఏళి ఆండూ
ి

రాాన్ ఖసరాన్ నస తగలబెటా న

ి ందసకు 70రోజుల పాటు జటైలుశక్ష్ అనసభ్వించాడు. ఒక మతానిన విమరిశంచ్చనందసకు

లేదా ఒక పుసా కానిన తగలబెటా న

ి ందసకు జటైలుకు వెళాడం ముపైప సంవతసరాల కిితం ఊహించలేనిది. `వాక్

సాాతంతిుం’ పటి పాశ్ాితుాలలో అసహనం వాాప్సా ో ందని సపష్ా మవుతోంది. ఈ కిింది విష్యం, ఒక సపష్ా మెైన

ఉదాహరణ. 2011 ఏప్ిలి ో, చాలా చ్చనన స౦ఘ్ానికి చె౦దిన టెరీి జోన్స అనే పాసా ర్ ఖసరాన్ కాపీని

తగులబెటా న
ి పుపడు, ఆఫ్ఘ నిసాానోిని ముస్ి ములు అలి రుి చేస్, ఖసరాన్ దహన౦తో ఏ విధ్మెన
ై స౦బ౦ధ్౦ లేని

వివిధ్ జ్తులకు చె౦దిన 20మ౦ది ఐకారాజాసమితి స్బబందిని హతమారాిరు. అమెరక

ి ాలో పిముఖ

271
ఉననతవరాొనికి చెందిన మీడియా ఆఫ్ఘ ని కూ
ి రతాానిన నిందించదగినదిగా చూడలేదస, బదసలుగా వారు కాగితం,

స్రాతో తయారు చేస్న పుసా కానిన తగలబెటా న

ి ందసకు పాసా ర్ జోన్స నస నిందించారు. పాశ్ాితాదేశ్ాలు

మారుతునానయ, వాక్ సాాతంతిుం పో య, ఇసాిం పటి గౌరవానికి ఇది వేగంగా దారితీసోా ందని సపష్ా మవుతోంది.

చరిిల్ తన సమాధిలో అవిశ్ాింతంగా ఉంటటడేమో! 1899లో చరిిల్ కి 24స౦వతసరాలుననపుపడు వాిస్న 'ది

రివర్ వార్' అనే తన పుసా క౦లో, ఆయన దూరద ష్ాతో ఈ విధ్ంగా వాిశ్ాడు: మహమమదీయ మత౦ తన

అనసయాయులనస పటేా శ్ాపనారాాలు ఎ౦త భ్యానక౦గా ఉనానయో కదా! కుకులో హెడ

ై ోి ఫో బియా వల మనిష్లో

పిమాదకరమెన
ై ఉనామదంతో పాటు, ఈ భ్యంకరమెన
ై పాిణాంతక ఉదాసీనత కూడా ఉంది. ఈ పిభటవాలు చాలా

దేశ్ాలలో సపష్ా ంగా కనిప్సా ాయ. పివకా అనసయాయులు ఎకుడ పాల్లంచ్చనా, నివస్సా సనాన అభ్దితా భటవంతో

కూడిన అలవాటు
ి , విధానాలు, మందకొడిగా ఉనన వాణజా వావసాయ పదధ తులు... ఒక నీచమెైన ఇందిియవాదం

ఈ జీవితానిన `క ప మరియు శుదిధ’ నసండి దూరం చేసా సంది; దాని హుందాతనం మరియు పవితిత తదసపరి

విష్యం. మహమమదీయ శ్ాసా ంై లో పితి సీా ై ఒక సంపూరణ ఆస్ా గా, ఏదో ఒక పురుష్ుడికి చెందాల్ల. భటరాగానో,

ఉంపుడుగతెా గానో, ఇసాిం మతం పురుష్ులోి ఒక గ పప శకిాగా మిగిల్లపో యయంత వరకు బటనిసతాం అంతరించ్చ

పో వడానిన ఆలసాం చేయాల్ల. వాకిాగతంగా, కొందరు ముస్ి ములు అదసభతమెన

ై లక్ష్ణాలతో ఉండవచసి, కానీ

మతం పిభటవం దాని అనసయాయుల సామాజిక అభవ దిధని సా ంభంపజేసా సంది. పిపంచంలో ఇసాిం కనాన బలమెన
ై

తిరోగమన శకిా లేదస. మహమమదీయ మతం చచ్చిపో కుండా, మిల్లటెంట్ మరియు మతమారిపడి విశ్ాాసం ఉంది,

ఇది ఇపపటికే మధ్ా ఆఫ్క

ి ా అంతటట వాాప్ంచ్చంది, అడుగడుగునా `మత యోధ్సలనస’ పంచ్చంది; కటస
రై ా వ మతం

కేవలం విజ్ానశ్ాసా ంై అనే బలమెైన ఆయుధాలతో ఉంటే, అది వారాం; ఆధ్సనిక ఐరోపా నాగరికత, పురాతన రోమ్

నాగరికత పడిపో యనటు

ి పడిపో తుంది, దీనికి కాథల్లక్ చరిిపై పిభటవం కూడా ఉంది, ఇసాిం నేడు ఐరోపానస

మరియు పాశ్ాితా నాగరికతనస మారిినటేి , మధ్ా యుగాల `చర్ి’ని మారిింది. ఓ నీల్ ఇలా వాిశ్ాడు,

ఇసాింనస, ముస్ి ం సంసు తి సాభటవానిన పరిశీల్లంచ్చన తరువాత, మేము ఐరోపాకు తిరిగి వచాిము, పాశ్ాితుాల

పితిసపందననస పరిశీల్లసాాము. వాసా వానికి, ఇది భౌతిక మరియు సద

ై ధ ాంతిక పరంగా బహుముఖమెన
ై ది, బహుశ్ా

అతాంత సపష్ా మెైన, ఖచ్చితంగా అతాంత వివాదాసపదమెైన, యూరోప్యన్ పితిసపందన -సైనిక కూ

ి సరడి ు.

(దాదాపు 450 ది రివర్ వార్, మొదటి ముదిణ, రట౦డవ స౦పుటి, పరజీలు 248-50 9- తరంగాలు, పిభటవాలు

273) రాజకీయ౦గా పిజ్దరణ ఉండే పిసార మాధ్ామాలచే పిభటవితమెైన సగటు పో రులు- కూ

ి సరడులు కేవలం

ఒక నిశశబద స౦సు తిగల ఇసాిమిక్ మధ్ాపాిచాానికి వాతిరేక౦గా యూరపుు చె౦దిన దసడుకు యోధ్సలు-

కులీనసలు పాిర౦భ౦చ్చన అరా౦కాని సాహసక తాాలు అని ఊహి౦చసకు౦టటరు. కానీ ఇది వాసా వం కాదస. నిజ్నికి

కూ
ి సరడి ు, ఇసాిమిక్ ఆకిమణకు యూరోప్యన్ పితిసపందన. అవి పాలసీా నాలో కాదస, సపయన్, స్సలీ
్ లలో

పాిరంభ్మయాాయ. వాసా వానికి, సాపనిష్ మరియు దక్షిణ ఇటటల్లయన్ కూ

ి సరడి ు, ఐరోపా గడడ పై ఇసాిమిక్ సైనాాలు

మొదటిసారి వచ్చినపపటినసండి కొనసాగుతునానయ; ఇంతవరకూ, ఈ యుదధ ం ముగిసన

్ లేదా ఆగిపో యన

సమయం ఎపుపడూ రాలేదస. పో రాటం ఎలి పుపడూ తీవిమన

ెై ది కాదస, కానీ అది నిరంతరాయంగా ఉంది. పదవ

272
శతాబద ం చ్చవరినాటికి సపయన్ యుదధ ం ఒక కీలకమెన
ై దశకు చేరుకుంది. పదకొండవ శతాబద ం పాిరంభ్ంలో దక్షిణ

ఫాినససలోని కూ
ి నీ సనాాససలు ఐరోపా రాజులనస జోకాం చేససకోవాలని ప్లుపునిచాిరు. అపపటినసండి ఫించ్చ,

జరమన్, బరుొండియన్ సైనికులతో కూడిన ఒక నిరంతర పివాహం పర

ై టనీస్ మీదసగా మూరి నస నిమగనం చేయడానికి

దారితీస్ంది. యుదధ పు కటరటటలు తిరిగి లేచాయ. అయనపపటికీ ఇసాిం పశిమంలో పటుా కోలోపవడం

పాిరంభంచ్చనటేి , తూరుపన అది అదసభతమెన

ై కొతా విజయాలనస సాధించ్చంది; ఇవి చ్చవరికి మొదటి కూ
ి సరడ్జ అని

ప్లువబడే దాని పాిరంభటనికి దారితీశ్ాయ. శ్ాంతియుతమెైన, అసమంజసమెైన ముస్ి ం లోకానికి వాతిరేకంగా

కూ
ి సరడినస దసరాకిమణ, విసా రణవాద కటస
రై ా వమత సామా్జాం పాిరంభంచలేదని దీనినబటిా సపష్ా మౌతోంది. ఏ

సందరభంలోనెన
ై ా అవి ఇంగితజ్ాునం సూచ్చంచ్చనటు
ి గా, అలుపరగని శతుివుకు వాతిరేకంగా రక్ష్ణాతమక చరాలు.

కటరైసావమత సామా్జా పాిర౦భ్౦లో, ముస్ి ముల విసా రణ తరాాత దాదాపు నాలుగు శతాబటదలపాటు వేచ్చవు౦డడ౦

వి౦తగా కనిప్సా సంది. అది మధ్ా పాిచా౦, ఉతా ర ఆఫ్ికాలోిని కటరైసావ భ్ూభటగాలనిన౦టినీ కోలోపయన తరువాతగాని,

సంసాాగతంగా, పూరిా సాాయ పితిసప౦దన రాలేదస. కాబటిా ఇకుడ మళ్ళా మనకి సపష్ా ంగా కనిప్ంచే కాలకిమానసగత

అస్ారతనస పిసా ావించాల్ల; ఇసాిం రూపంలో అతాంత ముఖామెన

ై రాజకీయ పరావసానానిన మనం

పరిగణంచ్చనపుపడు అదే కిమరాహితాం ఎదసరవుతుంది: కూ

ి సరడి కోసమెన
ై ా, విచారణ కోసమెన
ై ా, పాశ్ాితా

సామా్జా పునుఃసా ాపన అనేది బెైబిలులో లేదస. వారు జిహ్వద్ మరియు మిహ్వననసండి పరర
ి ణ ప ందారు, మిహ్వన

అంటే విచారణ అని అరాం. సా.శ. 833లో అబటబస్ద్ ఖలీఫా అల్-మామున్ తన ద కపథ్ాలనస తన పిజలపై

రుదద డానికి దీనిని రూప ందించాడు. ఐరోపాకు దిగుమతి చేససకునన ఇసాిమిక్ ఆలోచనల ఫల్లతంగా, చర్ి

తాతాుల్లక అధికారాలనస సీాకరించ్చ, విజ్ానానిన మరియు తరాునిన నిల్లప్వస

ే ్ంది. కాబటేా, `జ్ానోదయం’ ఒక

సహసాిబిద కాలం పాటు నిల్లచ్చపో యంది. పాిపంచ్చక శకుాలనస సాాధీన౦ చేససకోవడానిన జీసస్ సమరిా౦చలేదస, తన

రాజాం ఈ పిపంచానికి చెందినది కాదని ఆయన అనానడు. చర్ి ఇసాిం నసండి పరిరణ, బలం ప ందింది;

ఆయుధాలు చేపటిా తననస తానస రక్షించసకుంది. పరిషయా, ఈజిపుా, భటరతదేశం, దానికి లగంగిపో యన ఇతర

దేశ్ాలలో ఇసాిం పిభటవం మరింత వినాశకరమెన

ై ది. ఈ దేశ్ాల సంసు తులు తుడిచ్చపటుాకుపో యాయ, చాలా

సందరాభలోి పిజలు తమ భటష్నస, గురిాంపునస కూడా కోలోపయారు. పిసా సత ధో రణ కొనసాగితే పాశ్ాితా నాగరికత

అదే మారొ ంలో వెళలతుంది, ఇసాింనస తనిఖీ చేయకుండా, ఎనోన అవకాశ్ాలు అనసమతించబడుతునానయ.

(ముహమమద్ 274) రహసా సమాజ్లపై ఇసాిం పిభటవం రహసా సమాజ్లపై ఇసాిం పిభటవం సీిానర్స,

రోస్కూ
ి స్యన్, ఫీిమస
ే న్, ది ఇలూామినాటీ, మాఫ్యా వంటి రహసా సమాజ్లు ఇసాిం నసండి పరర
ి ణ ప ంది, 11వ

శతాబద ంలో హసన్ సబటబ సాాప్ంచ్చన ఆరడర్ ఆఫ్ అసాసస్న్స కు తమ సంసాాగత నిరామణానికి రుణపడి ఉనానయ.

రోష్నియా తరువాత ఇలూామినాటి సీకట్

టి స సట
ై ీ నమూనాగా రూప ందించబడింది. రోష్నియా (అక్ష్రాలా

ఇలూామినేటి), ప్ర్ రోష్న్ (ఇలూామినేటడ్జ

ె సయంట్)చే సాాప్ంచబడిన 16వ శతాబద పు ఆఫ్ఘ న్ రహసా సమాజం.

పీర్ రోష్న్ ఆతమల పరివరా న మరియు వాకుాల దాారా దేవుని పాితినిధ్ాం గురించ్చ బో ధించాడు. హసన్ సబటబ

స్దధ ాంతానికి ఇదే మూలాధారం. ఇసాిం సారం ఒక మనిష్ని మహిమపరచడమేనని, అజ్ానసలనపై ఆధిపతాం

273
చెలాయంచడానికి ముహమమద్ కి దొ రక
ి ిన సాధ్నం దేవుడు అని సబటబహ్ అరాం చేససకునానడు, ఈ జ్ానం అతని

రహసాం. పిజ్నీకానిన తాాగం చేయమని పో ి తసహించాల్ల, అలాగే పికాశవంతమెన

ై నాయకుడి పటి పూరిా

విశ్ాాసానిన కల్లగి ఉండాల్ల, నాయకుడు దేవుని యొకు వాకీాకరణ అని వారు విశాస్ంచాల్ల. అయతే విశ్ాాసం తన

పటేి నని, దేవుడు ఒక సాకు అని, పిజలనస సమీకరించ్చ వారి దాారా అధికారానిన ప ందడానికి ఒక సాధ్నం అని

నాయకుడికి తెలుసస. నాయకుడు తానస ఒక పరిశుదధ వాకిాగా, భ్ూమీమద దేవుని పితినిధిగా, మంచ్చ బో ధ్లనస

పికటిసా ాడు, అదే సమయంలో అతనస దసండగాలు, హతాలనస పో ి తసహిసా ాడు. తన సాంత పియతనం దాారా

సతాానిన ప ందలేమని, లేదా అతని మనసాసక్షి దాారా గిహించబడదని శష్ుాడికి బో ధించబడింది, మంచ్చ

చెడులనస వివేచ్చ౦చడానికి అతనికి గురువు అవసర౦. అవి వేరే విధ్ంగా కనిప్ంచ్చనపుపడు కూడా, గురువు చెపరపది

మంచ్చ మరియు సతాం. దేవుని వాకీాకరణ యొకు జ్ానానిన పిశనంచడం శష్ుాడి పనికాదస. రహసా జ్ానానిన

కల్లగునన ఏకటరక వాకిా ఆయనే, అందసవలి మంచ్చ చెడుల మధ్ా వివేచ్చంచగల ఏకటక
ర వాకిా. ఈ`రహసాము’ సబటబతో

పాిర౦భ్౦ కాలేదస. జ్ఫర్, ఏడవ ష్యా పవితి ఇమామ్ ఇలా చెప్పనటు

ి నివేదించబడింది. "మా రహసాంలో ఒక

రహసాం (సర్ి) ఉంది, దాగి ఉనన దాని రహసాం - మర క రహసాం మాతిమే బహిరొతం చేయగలదస. ఇది ఒక

రహసాం గురించ్చన రహసాం, అది ఒక రహసాం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది." 451 ఈ `రహసాం’ అనిన రహసా

సమాజ్లకు మూలసా ంభ్ంగా మారింది. `ఫీమ

ి ేసనసి’ ఫీిమస
ే నీిని `ఒక సాచేంద, సో దర సంసా గా, మంచ్చ సంకలపం,

మంచ్చ వాకిాతాం, మంచ్చ పరరునన వాకుాలతో కూడిన ఒక సాచేంద, సో దర సంసా గా చ్చతీికరించడం దాారా కొతా

సభ్ుాలనస నియమిసాారు; వీరు పిపంచవాాపా ంగా చాలా అధికార పరిధ్సలోి, సరాశకిామంతుడెన

ై స ష్ాకరా నస

నముమతారు మరియు మానవుడి సారాజనీన సో దరభటవం సూూరిాని ఆచరిసా ారు. వీరు తమ దేశ్ానికి విశ్ాాసంతో

ఉంటటరు, మరియు సరనహ సాంగతాం సూతాిలకు తమ సమయానిన కేటటయసాారు. సమసా మానవాళ్ళకి సరవ

చేయడమే వారి ద ష్ా’. 452 ఇది ఉదాతా మెైనదిగా అనిప్సా సంది. సౌభటిత తాంలోని 6,000,000 మంది సాధారణ

సభ్ుాలకు తెల్లయని విష్యం ఏమిటంటే, ముహమమద్, ఇమామ్ జ్ఫర్ మరియు సబటబహ్ లు అదే రహసాానిన

అతుాననత సాాయలో కల్లగి ఉనానరు, `దేవుడు’ అధికారానిన ప ందడానికి ఒక సాధ్నం, ఆ సతాం ఉనికిలో లేదస.

(451 హెనీి కారిబన్, హిసా ో రియా డి లా ఫ్లోసో ఫ్యా స్గి ో ఎక్సఎక్స ఐ సంపాదకులు. వి.3 పుట.253 452

http://www.masonic-lodge-of-education.com/become-a-free-mason.html 9- కటరటటలు మరియు

పిభటవాలు 275) గినినస్ బుక్ ఆఫ్ రికార్డ ్ పికారం భటరతదేశంలోని `థగీొ కల్ా ’ ససమారు 2,000,000 మరణాలకు

కారణమెైంది, వారు ఏడు ముస్ి ం తెగల నసండి ఉదభవించారని పరర ునానరు. దసండగుల మొటా మొదటి

ధ్ వీకరించబడిన పిసా ావన 1356 నాటి ఫ్రూజ్ షా చరితి `జియా-ఉద్-దిన్ బరానీ’లో కనిప్సా సంది. థగీొ తన

దసండగాలలో పియాణీకులనస మోసగించడం, తరువాత వారిని గ ంతు నసల్లమి చంపడం మరియు దో చసకోవడం

ఉనానయ. వారి పో ష్క దేవత `కాళ్ళదేవి’. కాళ్ళ కాలానికి పాితినిధ్ాం వహిసా సంది. కాలానికి జనమనిససాంది,

పంచసతుంది, తరువాత నాశనం చేసా సంది. కాళ్ళ అలాిహ్ యొకు లక్ష్ణాలనస తీససకుంది, అకుడ నసండి ఆమె

మరణానిన కోరింది, మరియు రకా బల్ల ఇవావలస్ ఉంటుంది. 1816లో, డాకార్ రాబర్ా స్. షరరుాడ్జ మదాిసస ల్లటరరీ

274
గటజిట్ లో ఒక వాాసానిన పిచసరించాడు, అకుడ అతనస ఇలా వాిశ్ాడు, "భటరతదేశంలోని ఉతా ర పాింతాలలో, ఈ

హంతకులనస థగ్స అని ప్లుసాారు, ఇది మోసగాళానస సూచ్చససాంది. తమిల్ భటష్లో వీరిని `అరి తుళలకార్’ లేదా

`ముసససలామన్ నూసరుి’ అని ప్లుసాారు." 'థగ్' అనే పదం సంసు త మూలమెైన సాాగ్ నసండి వచ్చిందని,

దాచ్చపటా డానికి అని నముమతారు. ఆసకిాకరంగా, అరబిక్ పదం `తకియా’ థగీొ వల నే ధ్ానిససాంది,దాని అరాం కూడా

అదే - దాచడానికి. ఆచరణలో, `థగీొ కల్ా ’ అసాస్నిససాల మతాచారా చాలా పో ల్ల ఉంటుంది, `తకియా’ అనేది

ముహమమద్ ఆచరించ్చనది. అతనస తన బటధితులనస మోసం చేశ్ాడు, తన ఉదేదశ్ాానిన దాచ్చపటటాడు, ఆపై వారిపై

దాడి చేశ్ాడు, వారిని ఊచకోత కోశ్ాడు మరియు వారిని దో చసకునానడు. థగ్స మతోనామద హంతకులు.

ముస్ి ముల వల నే, వారు తమకు వాతిరేకంగా మాటటిడేవారిని తొలగించారు. హతా తమ అతాంత పవితిమెైన

లక్ష్ామని వారు విశాస్ంచారు. అలాిహ్ కోసం పో రాడటం మరియు చంపడం - జిహ్వద్ కంటే పిశంసనీయమెన
ై ది

ఏదీ లేదని బో ధించ్చన ముహమమద్ ఆలోచన ఇది. థగీొ కల్ా పై `ఇసామయలాా అసాస్న్స’ పిభటవానికి సంబంధించ్చన

రుజువులనస, వారి సో పానకిమం మరియు సంసాాగత నిరామణంలో చూడవచసి. (మమూ

ి క్ (సాంతం): 1వ సాాయ;

ఇందసలో థగీొ అపింటిసి స లేదా పాిపంచ్చక ఆరాధ్కులు మాతిమే ఉనానరు. అసుర్ (సన
ై ాం): 2వ-3వ సాాయ;

కనీసం ఒక బటధితుడిని చంపడం. ఫారిస్ (కావల్లయర్): 4 వ-9 వ సాాయ; పవితి యోధ్సలు. కహిన్ (మతాచారి):

10 వ-12 వ సాాయ; సాానిక ఆరాధ్నకు అధిపతి. ఘ్ూల్, (జటయంట్) 13 వ-14 వ సాాయ; ఈ ఘ్ుల్స లో పితి

ఒకురూ తమ దేశంలోని కల్ా శ్ాఖలనస నియంతిించారు. ఖలీఫా: 15వ సాాయ; మొతా ం కల్ా యొకు అధిపతి. ఈ

శీరిషకలు అరబిక్, ఇది `థగీొ’ యొకు మూలం ఇసాింలో ఉందని సూచ్చససాంది. మాఫ్యా కూడా తన ఉనికిని గురించ్చ

ఇసాింకు రుణపడి ఉంది. ముస్ి ములు 902లో స్సలీ

్ మరియు మాలాాలనస జయంచ్చ, 1061 వరకు ఆ దీాపాలనస

పాల్లంచారు, అపుపడు వారు బహిష్ురించబడాడరు, `నారమన్ కాంకటాస్ా ’ తరువాత, సాానిక దసండగులు వారి లోటు

భ్రీా చేయడానికి కదిలారు. దక్షిణ ఇటలీలో ముస్ి ములు `రక్ష్ణ’ కోస౦ డబుబ వసూలు చేయడ౦ ఆచరణలో

ఉ౦డేది. ఈ సంబంధానిన అరాం చేససకుంటే, మాఫ్యా వారి మతతతాాలనస, వారి నేరాలతో ఎలా సరుదబటటు

చేససకుందో మనం అరాం చేససకోవచసి. అనిన నిరంకుశ పాలనలు, అనిన ఫాస్సా స పిభ్ుతా రూపాలు, `గోలడ న్

రూల్’పిమాణాలనస విసమరించ్చ, భటవజ్లానిన ఆధిపతాానికి ఒక సాధ్నంగా ఉపయోగించే అనిన వావసా లు

పితాక్ష్ంగా లేదా పరోక్ష్ంగా ఇసాించే పిభటవితమవుతాయ. (ముహమమద్ 276నస అరాం చేససకోవడం) సహసాిబిద ని

కోలోపవడం, ఇసాిం సారణయుగం అనే ఆలోచన ఒక వంచన తపప మరేమీ కాదస. ఉమయాద్ మరియు అబటబస్ద్

ఖలీఫాలు ఇసాింనస సాకుగా ఉపయోగించ్చ ఇతర దేశ్ాలనస తమ సామా్జాంలో చేరుికుననపపటికీ, వారు

విశ్ాాససలు కారు. ముఅవియా మరియు అతని కుటుంబం రటండు దశ్ాబటదలు ముహమమద్ కు వాతిరేకంగా

పో రాడారు, మరియు అతని తాత, మామతో సహ్వ వారిలో చాలామంది అతనిచే చంపబడాడరు. ముహమమద్

మకాుపై దాడి చేసన

్ పుపడు వారు ఇసాింకు లగంగిపో వలస్ వచ్చింది. వారికీ రటండే ఎంప్కలు, మతమారిపడి లేదా

చనిపో వడం; వారు బలపియోగం దాారా విశ్ాాససలు/ముస్ి ములు అయాారని నమమడం హేతుబదధ ం కాదస, వారు

మూడవ ఖలీఫా అయన ఓతామన్ సమీప బంధ్సవులు కాబటిా వారు అధికారంలోకి వచాిరు. ఒతామన్

275
మరణానంతరం, వారు అధికారానిన ఆప్వస
ే ్, ముహమమద్ సహచరులనస, అతని మనవరాళి తో సహ్వ అందరు

బంధ్సవులనస చంపడం పాిరంభంచారు. ఇసాిం వారి లక్ష్ాం కాదస, వారి సామా్జ్ానిన జయంచడానికి,

నిరిమంచడానికి ఇసాిం ఒక సాధ్నం. విశ్ాాససల విష్యంలో కూడా ఇదే నిజం- దో చసకోవడం, సీా ల
ై నస బటనిసలుగా

తీససకోవడం, తమనస తాము సససంపననం చేససకోవడం వారికి కావాల్ల. ఒమయాద్ మరియు అబటబస్ద్

పాలకులు లౌకిక రాజులు, కాల్లఫరట్ వారికి దెైవిక అధికారానిన ఇచ్చింది, వారి ఆసకిా ఇసాింనస వాాప్ా చేయడం

కాదస, వారి విశ్ాాసం ఒక వ తిా , రాజకీయ సౌలభ్ాం కోసం మాతిమే. గింథ్ాలయాలు, ఓడిపో యన వారి సంసు తిని

నాశనం చేస్న ఉమర్ వల కాకుండా, ఒమెైయాద్ పాలకులు వాటిని సంరక్షించారు. వారు తమ కటస
రై ా వ మరియు

జొరాస్ాయ
ో న్ పిజలకు పూరిా సాయంపితిపతిా ని ఇచాిరు. ఈ మొదటి రటండు శతాబటదలలో, దాడి చేయడానికి

జయంచడానికి ఇసాిం ఒక సాకుగా మాతిమే, అందసకే జయ౦చబడిన దేశ్ాలకు చె౦దిన శ్ాసా జు

ై ా లు, తతా వవేతాలు
చ్చ౦తి౦చలేదస, వారు తమ శ్ాసీా య
ై రచనలనస కొనసాగి౦చగల్లగారు. వారు తమ పరరునస అరబిక్ భటష్లోకి

మారుికోవాల్లస వచ్చింది, నామమాతింగా తమనస తాము ముస్ి ములు అని ప్లుచసకోవాల్లస వచ్చింది, తదాారా

వారు `ధిమిమ’ స్ాతి నసండి తప్పంచసకోగల్లగారు. అంతకుమించ్చ, వారు ముహమమద్ నస మోసగాడు అని, పివకా లు

బిలీి మేకలు అని కూడా ప్ల్లచే సరాచేనస ప ందారు. సన్

ై స కు ఇసాిం దో హదపడిందనే వాదనకు సంబంధించ్చ ఓ'నీల్

చాలా కాలంగా ఉనన నమమకాలనస, తపుపడు ఊహలనస తొలగించాడు. ఆయనిలా వాిశ్ాడు: ఇసాిం జ్ానోదయానికి

ఒక శకిాగా కాక, విజ్ానశ్ాసా ంై , అభ్ాసన అనే భటవనకు దాదాపు మొదటినసంచీ వాతిరేకం అని కూడా మనం

కనసగ నానం. ఏడవ, ఎనిమిదవ శతాబటదలలో, మధ్ా మరియు సమీప పాిచాం అంతటట ఉనికిలో ఉనన శ్ాసాాోనిన

`అరబిక్’ లేదా `ఇసాిమిక్’ అని వరిణంచడం చాలా హ్వసాాసపదంగా ఉంది. ఏడవ శతాబిద మధ్ాకాలానికలాి ఈజిపుా,

స్రయ
ి ా, మెస ప టేమియా, పరిషయాతో సహ్వ ఆ పాింతంలోని గ పప, పాిచీన సాంసు తిక కేందాిలనినటినీ

నియంతిించడానికి వచ్చిన అరబుబలు నిరక్ష్రాససాలు లేదా పాక్షిక అక్ష్రాససాలు. కానీ వారు, కనీసం పాిరంభ్ంలో,

దానిని నాశనం చేయలేదస. వారు కేవలం తమ మతానిన, దానితో పాటు తమ భటష్నస అధికారికంగా సాాప్ంచారు.

ఫల్లతంగా ఎనిమిదవ శతాబద ం నాటికి, ఆ పాింతాలలో ఉనన అనేక లేదా చాలామంది రసవాదసలు, గణత శ్ాసా జు
ై ా లు,

ఖగోళ శ్ాసా జు
ై ా లు మరియు వెద
ై సాలు అరబ్ పరరితో ప్లువబడాడరు. కాని వారు అరబుబలు కారు, చాలా

సందరాభలలో వారు ముస్ి ములు కూడా కారు. వారిలో అతాధికులు కటస

రై ా వులు, యూదసలు, జొరాస్ాయ
ో నసి

ఉనానరు, వారు అపుపడు ఇసాిమిక్ పాలనలో, అరబుబ యజమానసల కిింద శిమించ్చనపపటికీ, వారు తమ సాంత

విశ్ాాసాల ఆచరణ కొనసాగించారు, కానీ వారి పరిశ్ోధ్నలనస అరబిక్ భటష్లో పిచసరించవలస్ వచ్చింది. (9-

కటరటటలు మరియు పిభటవాలు 277) యూరోప్యనసి సాంపిదాయకంగా `అరబ్’ అని వరిణంచ్చన శ్ాసీా య
ై మరియు

సాంకేతిక ఆవిష్ురణలనీన వాసా వానికి భటరతదేశం మరియు చెైనాలో ఉదభవించాయ, పరిషయా గుండా సమీప

పాిచాానికి పశిమ దిశగా పయనించాయ. ఉదాహరణకు, దికూసచ్చ, కాగితం, గణతంలో ససనాన యొకు ఉపయోగం

మొదల ైనవి. వీరిలో చాలామ౦ది అపపటికే రటండవ చోసో ి స్ పరిపాలనా కాల౦ నాటికి, అనగా, సససనిద్ పరిషయాకు

చేరుకొని ఉ౦డవచసి. ఇసాిమిక్ సాాధీనానికి ముందస అరబుబలు అకుడ అపపటికే ఉనన ఆలోచనలు మరియు

276
సాంకేతిక పరిజా ్నాలనస ఉపయోగించారు. బిిఫాల్ా వంటి రచయతలు కూడా దీనిని అంగీకరించారు. అరబుబలతో

ఈ విష్యాలు ఐరోపాకు వెళ్ళావి, ఈ పికియనస అడుడకోవడం మాతిమే అరబుబలు చేస్న సహకారం! మధ్ాధ్రా

సముదాినిన వాణజ్ానికి మూస్వస

ే ్, యూరోప్యని నస భౌతికంగా పరదరికంలోకి నెటా వ
ి య
ే డంతో, ముటా డి కింద

ఉనన పాశ్ాితుాలు, భటరతీయ చెైనీయుల కొతా ఆవిష్ురణలనస తారితగతిన సీాకరించడానిన అరబుబలు

నిరోధించారు. మరియు వారు తమ సాంత దేశ్ాలలో కూడా మనసగడ సాగించడానికి హేతువాద సూూరిాని , శ్ాసీా య
ై
విచారణ సూూరిాని ఎకుువ కాలం వాడలేదస. కొదిదకాలంలోనే, చాలా తకుువ కాలంలోనే, ముస్ి ం తతా వవేతాలు అనిన

శ్ాసీా య
ై మరియు తాతిాక విచారణలు అలాిహ్ యొకు సంకలాపనికి విరుదధ ంగా ఉనానయని పికటించారు,

మరియు ఈజిప్ా , స్రయ

ి ా, మెస ప టేమియా, పరిషయాలలో, అరబుబలు కనసగ నన అభవ దిధ చెందసతునన శ్ాసాాోలు

నిరంకుశ తతా వం యొకు బరువు కింద నల్లగిపో యాయ. ఆ విధ్ంగా పనెనండవ శతాబద ం నాటికి, ఐరోపా - కాగితం

సహ్వయం లేకుండా, చెైనా మరియు భటరతదేశం నసండి చాలాముందే సమీప పాిచాానికి చేరుకునన ఆలోచనలు

మరియు సాంకేతికతలకు, పరిమిత మరియు చాలా ఆలసాంగా పాిప్ా ంచ్చనా కూడా, దానికి నాయకతాం

వహించ్చంది, అది ఎపపటికీ వదసలుకోని నాయకతాం వహించ్చంది. 14వ, పదిహేనవ శతాబటదలలో టరుులు

కానా్టంటినోపుల్ నస ముటా డించ్చనపుపడు, నగరపు గోడలనస బదద లు కొటా డానికి, ఫ్రంగులు వేయగల

యూరోప్యన్ కవచాలనస కనసగ నవలస్ వచ్చిందని మనం గమనించవచసి. తుపాకీపరులు, తుపాకులు రటండూ

కూడా అరబ్ పిపంచానికి చేరన

ి దానికంటే చాలా ఆలసాంగా పశిమ దేశ్ాలకు చేరాయ. ఇసాిం ఆధిపతాంలో ఉనన

ఆలోచనాపరుల బ ందం కొదిదకాలం పాటు హేతువాదంతో సరసాలాడింది. వారు తమనస తాము ము'తజటల్లస్ అని

ప్ల్లచేవారు, కారణం బహిరొతం కంటే ఎకుువ అని వారు పరర ునానరు. అయతే వారి పాఠశ్ాల తీవింగా

వాతిరేకించబడింది, తరాాత అంతరించ్చపో యంది. అల్-ఘ్జ్లీ మరియు పిసద

్ ధ కవి జలాలేదద న్
ీ -ఇ రూమీకి చెందిన

ఆషారియా పాఠశ్ాల, ము'తజేలీలపై దాడి చేస్ంది. రూమీ హేతువాదసలనస ఎగతాళ్ళ చేస్, వారు `చెకు కాళి పై’

నిలబడతారని అనానరు. అష్రీయులు అహేతుకతనస మహిమపరిచ్చ, ఖసరాన్ కు విశాసనీయంగా నిల్లచాడు. వారు

హేతువాదసలు మతానిన విడిచ్చపటిానందసకు, దేవుని నసండి ఇతరులనస దారి మళ్ళి ంచారని నిందించారు.

హేతుబదధ మెైన `ఆబెీకావి

ి జం’ అపహ్వసాం మరియు హింసతో రదసద చేయబడింది. హేతువాదసల పుసా కాలు

నాశనమయాాయ, వారు భ్దిత కోసం దాకోువలస్ వచ్చింది. ఖసరాన్ వారి వెప

ై ు ఉననందసన అష్రీయులు

గటల్లచారు. అష్రీయులు అహేతుకత యొకు ఉతు ష్ా అధికారానిన బేష్రతుగా ఆల్లంగనం చేససకోవడంతో,

హేతువాదం మొగొ లోనే నల్లగిపో యంది. `రూమీ మనమేమి అనసకుంటునానమో అది ఆయనదేనా?’ అనే శీరిషకతో

ఒక వాాసంలో మాసౌమ్ పస్

ై ఈ విధ్ంగా వాిశ్ాడు, "దసరద ష్ా వశ్ాతు
ా , అష్రియాలకి బేష్రతుగా మదద తు ఇచ్చిన

రూమీ మరియు ఇతర ఉరఫా (మత మారిమకులు) వంటి మేధావులు ఉదభవించడం, ఆలోచనా సరాచేకు అవకాశం

ఇవాలేదస. అది అష్రియా వలి కాకపో య ఉంటే మన చరితి మరోలా పరిణామం చెంది ఉండేది"453 పస్
ై ఇలా

వాదించాడు: "మతనవిలో, రూమీ -నాస్ా కులు, పిక తివాదసలు, తతావేతాలు మొదల న

ై వారితో సహ్వ

ఆలోచనాపరులందరిపై దాడి చేయడం యాద చ్చేకం కాదస... ఇబ్న ఖడో న్ [ఖలుదన్] భౌగోళ్ళక మరియు పరాావరణ

277
పరిసా త
్ ుల కారణంగా ఆఫ్ికనస
ి నలి జ్తీయులు అని చెప్పనపుపడు, దేవుడు వారిని అలా స ష్ాంచాడు కాబటిా

పిజలు నలి గా ఉనానరని పికటించడం దాారా అటువంటి శ్ాసీా య

ై పరిశీలనలనస ముగించ్చంది ఆషారియా. వెైదసాలు

మెదడు మరియు చేతి కదల్లకల మధ్ా సంబంధానిన కనసగ నడానికి పియతినంచ్చనపుపడు, ఇమామ్ ముహమమద్

ఘ్జ్ీల్ల శ్ాసీా య
ై విచారణనస ఎగతాళ్ళ చేస్, "చేతులు కదలాలని దేవుడు కోరుకుంటటడు కాబటిా చేతులు

కదసలుతాయ" (ఆల ుమీ ఆఫ్ హ్వాపీనస్

ె , కిమియా సాదత్). విచారణా సంసు తిని విధించ్చనది ఆషారియాయయ.

అది నేటికీ ఉనికిలోనే ఉంది. ఉతా ర అమెరికాలో కూడా మనల్లన వెంటటడుతోంది.454 "ముస్ి ం ఆలోచనాపరులు"

అని ప్లువబడే గ పపవారు ముస్ి ములు కారు. పివకా ల గురి౦చ్చ ముహమమద్ ఇబ్న జకారియా అల్-రజీ (865 -

925) ఇలా వాిశ్ాడు: పివకా లు— ప డవాటి గడడ ౦గల ఈ బిలీి మేకలు ఏ విధ్మెైన మేధో పరమెైన లేదా ఆధాాతిమక

ఆధికాతనస ప ౦దలేవు. ఈ బిలీి మేకలు దేవుని నస౦డి వచ్చిన ఒక స౦దేశ౦తో వచ్చినటు

ి నటిసా ాయ, తమ

అబదాధలనస పికటి౦చడ౦లో అలస్పో తు౦టటయ, `యజమానసని మాటలకు’ గుడిడ విధేయత చూప్౦చ్చ పిజలపై

రుదసదతాయ. పివకా ల అదసభతాలకు -మోసగాళలా, కుతంతాిల ఆధారం, వాటికి సంబంధించ్చన కథలు అబదాధలు.

పివకా ల౦దరూ చెపపర దానిలోని అబదధ ౦, వారు ఒకరినొకరు విభేది౦చసకోవడ౦లో సపష్ా మౌతు౦ది: ఒకరు

తిరసురి౦చేదానిన ఒకరు ధ్ వీకరిసా ారు, అయనా పితి ఒకురూ సతాానికి ఏకటరక నిక్షేప౦గా ఉ౦టటరని

చెపుపకుంటటరు. ఖసరాన్ విష్యానికొసరా , ఇది 'అసంబదధ మన

ెై మరియు అస్ారమెన
ై కటుాకథల' యొకు వరీొకరించ్చన

మిశిమం మాతిమే, ఇది హ్వసాాసపదంగా అసమానంగా తీరుప ఇవాబడింది, వాసా వానికి, దాని భటష్, శ్రల్ల మరియు

దాని అతాంత గ పపలు చెపుపకునే 'వాకాితురాం' లోపభ్ూయష్ా ంగా లేవు.455 అబూ అలీ స్నా (అవిసనాన)

(980-1037) చనిపో యనవారి పునరుతాానానికి సంబంధించ్చన కేంది ఇసాిమిక్ స్దధ ాంతానిన తిరసురించారు,

ఇసాిం యొకు మతవేతాలు ఖండించారు. గజ్ీల్ల `మతభ్ిష్ా ుడు’గా ఉనానడు. గుడిడ అరబ్ తతావేతా/కవి అల్-మారీ

(973-1057) ఇలా వాిశ్ాడు, "మతాలు విష్పూరితమెన

ై కలుపు మొకులు మరియు కటుాకథలు, పురాతనసలు

కనిపటిానవి, విశ్ాాససల పిజ్నీకానిన దో పడ

్ ీ చేసరవారికి తపప పనికిరానివి. పివకా ల పికటనలు నిజమని

అనసకోవదసద. వీరు వచ్చి జీవితానిన పాడుచేసర వరకు హ్వయగా జీవించారు. వారి 'పవితి గింధాలు' ఏ యుగంలోనెైనా

ఉండగల్లగే,ఉతపతిా చేసన
్ పనికిరాని కథల సమూహం మాతిమే. (453 స ష్ా మరియు చరితి, (అఫారినేష్ వా

తారిఖ్, పుట.50) 454 http://www.ghandchi.com/iranscope/Anthology/Culture/

RumiMassoume.htm 455 అల్-రజీ మతానికి సంబంధించ్చన మూడు పుసా కాలనస వాిశ్ాడు: (1) పివకా యొకు

మోసపూరిత ఉపాయాలు, (2) పివకా లుగా చెపుపకునే వారి వూాహ్వలు (అరబిక్ ‫اللمتنبننن حننل‬,(మరియు (3)

బహిరొతం చేయబడిన మతాల తిరసురణపై (అరబిక్ ‫ننناءامخااخا‬. అతని పుసా కాలేవీ మనసగడ సాగించలేదస. ఒక

ఇసామయలీ ముస్ి ము అతనిని ఖండిసా ూ వాిస్న దానిలో, కొనిన ముకులు ఉటంకించబడాడయ, అది మనసగడలో

ఉంది. (9- కటరటటలు మరియు పిభటవాలు 279) హనీఫ్ లు (ముస్ి ములు) తడబడుతునానరు, కటస
రై ా వులందరూ

దారితపాపరు, యూదసలు విచిలవిడిగా పివరిా౦చారు, మాజియనసి చాలా దూర౦లో తప్పద౦తో ఉనానరు.

మానవులమెైన మనం రటండు గ పప పాఠశ్ాలలతో కూడి ఉనానము- జ్ానోదయమెన

ై నకులు, లేకపో తే

278
మతపరమెైన మూరుఖలు." ఉమర్ ఖయాాం పితి నిరిదష్ా సంఘ్టన మరియు ద గిాష్యం దేవుని జోకాం యొకు

ఫల్లతం అనే భటవనకు అభ్ాంతరం వాకా ం చేశ్ాడు. పునరుతాాన౦, తీరుపదిన౦ లేదా మరణానంతర జీవిత౦లో

పితిఫలాలు, శక్ష్లు అనే తల౦పునస ఆయన ఎగతాళ్ళ చేశ్ాడు. ఈ పిపంచపు మహిమల కొరకు కొనిన, పివకా

యొకు రాబో యయ సారొ ం కోసం కొనిన. ` ఓహ్, డబుబ తీససకోండి, కటడ

ి ట్
ి ని పో నివాండి, దూరంగా మోగుతునన

డపుపల చపుపడు పటిాంచసకోవదసద!" ముహమమద్ ఇబ్న మూసా అల్-ఖాారీజిమ (780 -850), గణత శ్ాసా జు
ై ా డు,
ఖగోళ శ్ాసా వ
ై త
ే ా , జోాతిష్ుుడు మరియు భ్ూగోళ మరియు బీజగణత శ్ాసా జు
ై ా డు, తబరి పరర ుననటు
ి ఇతనస

జొరాస్ాయ
ో న్. ఇబ్న రష్ద (అవెరోిస్), అల్-బిరుని, యాకూబ్ ఇబ్న ఇషాక్ అల్-కిండి, `మధ్ా యుగాల పనెనండు

గ పప మేధావులోి ఒకరు’గా పరిగణంచబడుతునన అబుల్ ఖాస్ం ఖలాఫ్ ఇబ్న అల్-అబ్స అల్-జహ్వా వి

(అబులాుస్స్) మరియు `ముస్ి ం’ ఆలోచనాపరులు అని ప్లువబడే అనేక మంది ఇతర "ముస్ి ం"

ఆలోచనాపరులు ఇసాింనస విశాస్ంచలేదస, దాని పివకా పటి తమ అసహనానిన వివిధ్ విధాలుగా వాకా ం చేశ్ారు.

ముహమమద్ జకారియా రజీ, అల్ ఖాారీజిమ, ఖయాాం, అబూ అలీ స్నా, అల్ ఫరాబీ మొదల న
ై శ్ాసా జు
ై ా లతో
పరిషయా, ఐరోపా కనాన ఏడువందల సంవతసరాల ముందస హేతువాద యుగపు ఊయలగా మారబో యయది. ఇసాిం

కారణంగా యూరప్ లోనూ, ఇరాన్ లోనూ జ్ానోదయం ఆగిపో యంది. మానవాళ్ళ వెయా సంవతసరాలకిత
ి ం `హేతు

యుగానికి’ వచ్చి ఉంటే మనం ఈ రోజు ఎకుడ ఉండేవారమో ఊహించండి. నాజీయజం, కమూానిజం, ఫాస్జం,

కాిస్కల్ నాగరికతల విధ్ాంసం, కాథల్లక్ చరిి అవినీతి, కూ

ి సరడి ు, విచారణలు, రహసా సమాజ్లు, మాఫ్యా,

వెయా సంవతసరాలపాటు జ్ానోదయం రాకపో వడం, ల కులేననిన యుదాధలు, వందల కోటి మరణాలు ఇవనీన

ఇసాిం యొకు పిభటవాలే. ముహమమద్ చరితల

ి ో అతాంత పిభటవవంతమెన
ై వాకిా అనడంలో సందేహం లేదస.

ఏదేమన
ెై ా, అతనస లేకపో తే పిపంచం మరింత మెరుగటన
ర పిదశ
ే ంగా ఉండేదని వాదించవచసి. సారొ ంలోని

వేశ్ాాగ హ్వనికి ఉచ్చత పాస్ కోసం, దానికి బదసలుగా ముహమమద్ తన అనసచరులకు దేాష్ంచడం, యుదధ ం

చేయడం, దాడి చేయడం, అతాాచారం చేయడం, హతా చేయడం వంటి విష్యాలనస బో ధించాడు. ఇందసలో ఏది

మంచ్చది? ఇసాిం మరియు ముస్ి ంల వెనసకబటటుతనం -ఇసాిం పితి ఒకురికీ శ్ాపంగా ఉననపపటికీ, ముస్ి ములు

దాని పిధాన బటధితులు. "వాట్ వెన్ రాంగ్" అనే శీరిషకతో 2005లో వచ్చిన ఒక వాాసంలో, డాకార్ ఫరూఖ్ సలీమ్

అనే పాకిసా ానీ రచయత ఇలా వాిశ్ాడు: 57 ముస్ి ం దేశ్ాల సంయుకా వారిషక జి.డి.ప్ 2 టిిల్లయన్ డాలరి లోపు

ఉంది. కేవలం అమెరక

ి ా 10.4 టిిల్లయన్ డాలరి విలువెన
ై వససావులు మరియు సరవలనస ఉతపతిా చేసా సంది; చెైనా

5.7 టిల్ల
ి యన్ డాలరుి, జపాన్ 3.5 టిల్ల
ి యన్ డాలరుి, జరమనీ 2.1 టిల్ల
ి యన్ డాలరుి. భటరతదేశం యొకు జిడిప్

కూడా 3 టిల్ల
ి యన్ డాలరి కు పగ
ై ా (కొనసగోలు శకిా సమానతాం ఆధారంగా) అంచనా వేయబడింది. చమురు

సంపనన సౌదీ అరేబియా, యు.ఎ.ఇ., కువెట్

ై మరియు ఖతార్ సంయుకా ంగా 430 బిల్లయన్ డాలరి విలువెన
ై

వససావులు మరియు సరవలనస (ఎకుువగా చమురు) ఉతపతిా చేసా సనానయ; నెదరాిండ్జస మాతిమే ఇంతకనాన అధిక

వారిషక జిడిపని
్ కల్లగి ఉండగా, బౌదధ థ్ాయా
ి ండ్జ 429 బిల్లయన్ డాలరి విలువెన
ై వససావులు మరియు సరవలనస

ఉతపతిా చేసా సంది. ముస్ి ంలు పిపంచ జనాభటలో 22 శ్ాతం, కానీ పిపంచ జిడిపల
్ ో ఐదసశ్ాతం కంటే తకుువ ఉతపతిా

279
చేసా సనానరు. పిపంచ జిడిపల
్ ో ఒక శ్ాతంగా ఉనన ముస్ి ం దేశ్ాల జిడిప్ కాలకిమణ
ే ా తగిొపో వటం మరింత

ఆందో ళనకరమెన
ై విష్యం, ముఖాంగా అరబుబలు అధాాననంగా ఉననటు
ి తెలుసోా ంది. ఐకారాజాసమితి అరబుబ

అభవ దిధ నివేదక

ి పికార౦: "అరబ్ సీా ల
ై లో సగ౦ మ౦ది చదవలేరు; పితి ఐదసగురు అరబుబలలో ఒకరు రోజుకు $2

కంటే తకుువ వేతనంతో జీవిససానానరు; అరబ్ జనాభటలో కేవలం 1శ్ాతం మందికి మాతిమే వాకిాగత కంపూాటర్

ఉంది, మరియు 1శ్ాతంలో సగం, అంటే అరశ్ాతం మంది మాతిమే ఇంటరటనటున ఉపయోగిసా సనానరు; అరబ్ శ్ాిమిక

శకిాలో పదిహన
ే స శ్ాతం మంది నిరుదో ాగులుగా ఉనానరు, ఈ సంఖా 2010 నాటికి రటటా ంి పు అవుతుంది; గత

20స౦వతసరాలోి అరబుబ పిప౦చ౦లో తలసరి ఆదాయ సగటు వ దిధరట

ే ు స౦వతసరానికి అరశ్ాతం మాతిమే

ఉ౦డేది, అది సబ్-సహ్వరా ఆఫ్క

ి ా కనాన అధాానన౦. "ఇథ్ియోప్యా, స్యెరాి ల్లయోన్, ఆఫ్ఘ నిసాాన్, కంబో డియా,

సో మాల్లయా, నెైజీరియా, పాకిసా ాన్ మరియు మొజ్ంబిక్ ఈ గిహం యొకు పరద దేశ్ాలు. ముగింపు: పిపంచంలోని

ముస్ి ములు నిరుపరదలలో ఒకరు. యాభెై ఏడు ముస్ి ం మెజ్రిటీ దేశ్ాలు 1.4 బిల్లయని జనాభటకు మొతా ం 600

కంటే తకుువ విశావిదాాలయాలు అంటే, సగటున పది విశావిదాాలయాలు మాతిమే ఉనానయ; భటరతదేశంలో

8,407 విశావిదాాలయాలు ఉండగా, అమెరికాలో 5,758 విశావిదాాలయాలు ఉనానయ. 1.4 బిల్లయని మంది

ముస్ి ంలలో, అబుదస్ సలాం మరియు అహమద్ జటవల్

ెై మాతిమే భౌతికశ్ాసా ంై మరియు రసాయన శ్ాసా ంై లో నోబెల్

బహుమతిని గటలుచసకునన ముస్ి ంలు (సలామ్ ఇటలీ మరియు యుకటలో తన శ్ాసీా య

ై పనిని కొనసాగించాడు,

జటవల్
ెై -కాల్లఫో రినయా ఇని్టటూాట్ ఆఫ్ టెకానలజీ). డాకార్ సలాం తన సాదేశంలో ముస్ి ంగా కూడా

పరిగణంచబడడు. గత 105 సంవతసరాలలో, 1.4బిల్లయని మంది ముస్ి ంలు ఎనిమిది నోబెల్ గిహత
ీ లనస ఉతపతిా

చేయగా, కేవలం 14మిల్లయని మంది యూదసలు 167మంది నోబెల్ గిహీతలనస ఉతపతిా చేశ్ారు. 1.4 బిల్లయని

మంది ముస్ి ంలలో 300,000 కంటే తకుువ మంది 'శ్ాసా వ

ై త
ే ా లు'గా అరుత సాధించారు, ది ఒక మిల్లయన్

ముస్ి ంలకు 230 మంది శ్ాసా వ

ై ేతాల నిష్పతిా గా మారుతుంది. యునెట
ై ెడ్జ సరాట్స ఆఫ్ అమెరక
ి ా 1.1 మిల్లయన్

శ్ాసా వ
ై త
ే ా లనస కల్లగి ఉంది (మిల్లయన్ కు 4,099); జపాన్ లో 700,000 (మిల్లయన్ కు 5,095) ఉంది. వాసా వం:

1.4బిల్లయని ముస్ి ంలలో 800మిల్లయని మంది నిరక్ష్రాససాలు (10 మంది ముస్ి ంలలో 6మంది చదవలేరు).

కటరైసావమత సామా్జా౦లో వయోజన అక్ష్రాసాత రేటు 78 శ్ాత౦గా ఉ౦ది. ఉదాహరణకు, పిపంచ జనాభటలో

ముస్ి ములు 22శ్ాత౦, నోబెల్ బహుమతులోి 1శ్ాత౦ ఉ౦టటరు. నోబల్

ె బహుమతులలో 22 శ్ాతం వాటటతో ఉనన

యూదసలు పిపంచ జనాభటలో 0.23 శ్ాతం ఉనానరు. నిజంగా ఏమి తపుప జరిగింది? ముస్ి ములు పరదలు,

నిరక్ష్రాససాలు మరియు బలహీనసలు. ఏమి తపుప జరిగింది? సరటన

ర రోగనిరాధరణకు చేరుకోవడం చాలా కిిష్ామెైనది ,

ఎందసకంటే ప్స
ి ్రరపషన్ దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇకుడ రోగ నిరాధరణ చాలా ససలభ్ం. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో

సమసా ఇసాిం, ఒక దేశం ఎంత ఎకుువగా ఇసాిమిక్ గా మారితే అంత వెనసకబడిపో తుంది. (9- కటరటటలు మరియు

పిభటవాలు 281) ప ి ఫసర్ పరేాజ్ హుడ్జ బో య్, ఒక పాకిసా ానీ అణుభౌతిక శ్ాసా వ
ై త
ే ా , మొతా ం 57ముస్ి ం దేశ్ాల

కంటే ఇజ్ియల్ లో దాదాపు రటటా ంి పు మంది శ్ాసా వ

ై త
ే ా లు ఉనానరని వాిశ్ాడు. పిపంచ జనాభటలో ఐదవ వంతు

ఇసాిం, కానీ పిపంచ శ్ాసా వ

ై త
ే ా లలో 1% కంటే తకుువ మంది ఉనానరు.456 ది నూాయార్ు టెమ్
ై స లో పిచసరితమెన
ై

280
ఒక వాాసంలో, బో సా న్ లోని బిిఘ్ం అండ్జ ఉమెన్స హ్వస్పటల్ లో ఒక ముస్ి ం వెైదసాడు తారిఖ్ అహమద్ తెల్లవెైన

ఆలోచనతో ఇలా అనానడు.457 "నేనస ఇసాిం లేదా ముస్ి ముల అంశంపై నిపుణుడిని కాదస, రాడికల్ ఇసాిం

ముపుపనస ఓడించడానికి సమాధానం, అతి తకుువ ముస్ి ంలు ఉండడం అని నేనస సూచ్చససానాననస. ఇసాింలో

ఉనన లౌకిక శకుాలు మాతిమే తీవివాదం అరుపులనస అణచ్చవేయగలవు." మరో మాటలో చెపాపలంటే, సమసాకు

పరిషాురం ఇసాిం తకుువగా తెల్లస్, దానిని తకుువగా ఆచరించే వారి చేతులోినే ఉంటుంది. మెడస
ి న్
్ పాికీాస్

చేయడానికి ఉతా మ వాకుాలు మెడ్జ పాఠశ్ాల నసండి తపుపకునన వారే అని డాకార్ అహమద్ కూడా

నముమతునానరా? అహమద్ ఒకుడే కాదస. అతనిది పిబలమెన

ై ఆలోచన. వాసా వం ఏమిటంటే, 1400

సంవతసరాలుగా `అతాలపంగా ఆచరించే ముస్ి ములు’ విష్పూరితమెైన ఇసాింనస అంతం చేయలేకపో యారు. వారు

ఖసరాన్ యొకు అధికారానిన, నిజమెైన ముస్ి ంలకు –తీవివాదసలు, ఉగివాదసలకి అనిన అధికారాలనస ఇసాారు

కాబటిా వారు ఏమీ చేయలేరు. ఇసాిం గురించ్చ బటగా తెల్లస్న వారికి హింస అందసలో భటగమని తెలుసస. ఖొమేనీకి

ఇసాిం బటగా తెలుసస, ఇలా వాిశ్ాడు. "ఇసాిం గురించ్చ ఏమీ తెల్లయని వారు ఇసాిం యుదాధనికి వాతిరేకం అని

నటిసా ారు. అది తెల్లవితకుువ. ఇసాిం ఇలా చెబుతుంది: మీ అందరినీ చంప్నటేి అవిశ్ాాససలందరినీ చంపండి! ...

ఇసాిం ఇలా చెబుతుంది: వారిని చంప్, ఖడాొనికి కటా ండి. ఖడొ ంతో తపప పిజలనస విధేయులుగా చేయలేము!458

ఖొమేనీ అభపాియాలు ఇసాిమీయ గింథ్ాలపై ఆధారపడి ఉనానయ. ముస్ి ం పండితులందరూ వీటిని

ఒపుపకుంటటరు. `తకుువ ముస్ి ములు’ మంచ్చ ముస్ి ములుగా మారాలని నిరణయంచసకుననపుపడు, వారు జిహ్వదీ

ఉగివాదసలు అవుతారు. తమ పక్షయన `దెవి

ై క అధికారం’ ఉననవారిదే చ్చవరి మాట అవుతుంది. ఇసాింలో,

ఛాందసవాదసలు ఎలి పుపడూ విజయం సాధిసా ారు. తటసా ముస్ి ములు సమసాలో భటరీ భటగం. తమనస తాము

ముస్ి ములుగా గురిాంచడం దాారా వారు ఖసరాన్ కు, ఆ పుసా కానిన ఆచరణలో పటిాన ఉగివాదసలకు చటా బదధ తనస

ఇసాారు. మెజ్రిటీ జరమనస

ి మారణహో మంతో ఏకీభ్వించలేదస, కానీ నిశశబద మెజ్రిటీ పరిగణనలో ఉండనందసన

లక్ష్లాది మంది చనిపో యారు. వారు అధికారంలో ఉనన నేరససాలకు చటా బదధ త కల్లపంచారు. ఇసాిం మంచ్చదెత
ై ే

దానిని ఎందసకు అతి తకుువగా ఆచరించాల్ల. ఒకవేళ అది చెడడదత

ెై ే, దానిని అససలు ఎందసకు ఆచరించాల్ల? చ్చనన

మోతాదసలో తీససకునన విష్ం మిమమల్లన చంపకపో వచసి, కానీ దానిని ఎందసకు తీససకుంటటరు? (456 ఇసాిం

అండ్జ సన్
ై స, రటల్లజియస్ ఆరాడాక్స అండ్జ ది బటాటిల్ ఫర్ హేతుబదద త. 1991 457

http://www.nytimes.com/2009/12/05/opinion/05iht-edahmad.html?_r=2 458 ఖొమేనీ: ఇసాిం

ఈజ్ నాట్ ఎ రిల్లజియన్ ఆఫ్ పాస్ఫ్స్ా్ (1942) ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 282) ముహమమద్ యొకు

మహిళ్ళ వాతిరేకత ఇసాింలో, పిపంచంలో పితికూల పిభటవానిన చూప్ంది. ఇసాింకు పూరాం సీా ల
ై ు ఎకుువ
హకుులు, విశ్లషాధికారాలనస అనసభ్వించేవారు. పరిషయనస
ి ఖోసౌి కుమారటానస తమ రాణగా చేససకునానరనే వారా నస

ముహమమద్ విననపుపడు, "ఒక సీా ని

ై తమ పాలకురాల్లగా చేససకునే దేశం ఎపపటికీ విజయం సాధించదస" అని
చెపాపడు. 459 ఇసాింకు లగంగిపో యన తరువాత ఇరాన్ నస ఏ సీా ై పాల్లంచలేదస. అరబుబలు కొతా గా పుటిాన తమ

కుమారటాలనస సజీవంగా పాతిపటేాంతగా అరేబియాలో మహిళలనస చాలా తకుువగా భటవించేవారని ముస్ి ములు

281
పరర ునానరు. ఇది మానవ సాభటవానికి విరుదధ ం. ఇసాిమీయాకి పూరాపు అరేబియాలోని సీా ల
ై ు, ఇసాిం తరువాత

ఎననడూ లేనంతగా ఎకుువ గౌరవానిన, హో దానస అనసభ్వించారు. ఒక మంచ్చ ఉదాహరణ ఖదీజ్, ఆమె

విజయవంతమెైన వాాపారి, పురుష్ులనస పనిలో నియమించసకుంది. ముసబ్ ఇబ్న ఉమెైర్ తల్లి ఖసనాస్ కూడా

ఖదీజ్ విజయవంతమెన
ై వాాపారి. ముహమమద్ కాలంలో, స్జ్ అనే ఒక సీా ై తానస పివకా నని చెపుపకొని,

ముస్ి ములకు వాతిరేకంగా జరిగిన యుదధ ంలో 30,000మంది పురుష్ులతో కూడిన సన

ై ాానికి నాయకతాం

వహించ్చంది. నేడు ఒక అరబుబ, ఒక సీా ని

ై అనససరించడం ఊహించలేము. ఇసాిమీయ పూరా అరబుబలు `అల్ లత్’
(అక్ష్రాలా 'దేవత')నస మూడు అంశ్ాలతో ఆరాధించేవారు, పితి ఒకుటి చందసిని ఒక దశనస సూచ్చససాంది - ఖసరే,

నెలవంక చందసిడు లేదా కనా; పౌరణమి -తల్లి అంశమెైన అల్'ఉజ్ీ, (అక్ష్రాలా 'బలమెన
ై ది'); మరియు

అల్'మనాత్, క్షీణససానన, కానీ తెల్లవెన

ై దేవత; తరువాత కాలంలో, తిిమూరుాల దేవుని యొకు ఈ ముగుొరు

'అలాిహ్ కుమారటాలు' అని ప్లువబడాడరు. మరో దేవత, హుబటల్ అలాిహ్ (అక్ష్రాలా 'దేవుడు') అని ప్లువబడాడడు.

కుమారటాలనస కల్లగి ఉండటం దేవుడికి అవమానకరమని ముహమమద్ భటవించాడు. అతనస అనానడు, "ఏమిటి?

మీ కోసం పురుష్ులు మరియు అతని కోసం సీా ల

ై ు? ఇది నిజంగా అనాాయమెన
ై విభ్జన!" (పి. 53:21-22) బటబ్

టుిబటష ఇలా అంటటడు,"మకాులో దేవత షబ

ై ట లేదా షబట, వ దధ మహిళ;ఇపుపడు కాబట మూలలో పితిష్ఠ ంచబడిన

పవితి నలి రాయ ఆమె సీా ై చ్చహనం, యోని చ్చహనంతో గురిాంచబడింది, ముససగుతో కపపబడి ఉంది. `బటిక్ సోా న్

హరామ్’, 'అభ్యారణాం'లో ఉంది, ఇది 'అంతుఃపురము', ఇది మహిళల ఆలయం అని అరాం: బటబిలోనోి, వేశాల

తల్లి అయన `హర్’దేవత మందిరం ఉంది. `హరామ్’ యొకు వంశపారంపరా సంరక్ష్కులు ఖసరటరషయ
ీ ులు, 'ఖసరే

ప్లిలు'. (459 బుకాహీా, 9. 88. 219 కాబట దేవత అయన షరబట యొకు పవితి యోని 9- కటరటటలు మరియు

పిభటవాలు 283) పురుష్ ఆచరులచే సాాధీనం చేససకోబడటటనికి ముందస ఈ పవితి మందిరం మహిళలచే

నిరాహించబడేది, తమనస తాము బనీ షబ

ై టన్, 'షబట కుమారులు' అని ప్లుచసకుంటటరు - సో లగమన్ కాలపు

పిసద
్ ధ రాణ షబట." 460. సంతానోతపతిా కి చ్చహనమెన
ై దేవతలనస ఆరాధించడం, సీా ై జననేందిియాలనస పూజించడం

అరబుబలకు సీా ల
ై పటి అధిక గౌరవం ఉందని సూచ్చససాంది. ముస్ి ంలు ఇపపటికీ దాని మూలానిన తెలుససకోకుండా,

ఆమె యోనిని సూచ్చంచే చ్చహ్వననిన ముదసద పటుాకుంటటరు. ముస్ి ం చరితికారులు, ఉమ్ ఖరాూ మరియు ఆమె

కుమారటా సలామ అనే ఇదద రు అసాధారణ మహిళల కథనస నివేదించారు. ఉమ్ ఖరాూ బనీ ఫదారా నాయకురాలు.

ముహమమద్ పంపుడు కుమారుడెన

ై జటైద్ ఆమె తెగపై దాడి చేశ్ాడు. ఆమె నాయకతాంలో, అకుడి వీరులు

దసరాకిమణదారులనస ఓడించారు. అనేకమంది ముస్ి ములు చంపబడాడరు, జటద్

ై సాయంగా గాయపడాడడు,

పితీకారం తీరుికుంటటనని జటద్

ై శపథం చేశ్ాడు. అతనస కోలుకుననపుపడు, ముహమమద్ అతనిని మరింత శకిాతో

తిరిగి పంపాడు. అతనస బటనీ ఫజ్రాతో పో రాడి, వారిలో కొందరిని చంప్, ఉమ్ ఖరాూనస, ఆమె అందమెైన

కుమారటానస బందీగా తీససకునానడు. ఇబ్న ఇషాక్ యొకు స్రా, జటద్

ై ఉమ్ ఖరాూనస "కూ
ి రంగా" చంపాడని

చెబుతుంది, ఈ కూ
ి రమెన
ై హతాకు సంబంధించ్చన వివరాలనస ఇబ్న ఇషాక్ స్రాకు సంపాదకతాం వహించ్చన ఇబ్న

హిష్మ్ తొలగించాడు. ఆమె కాళి నస రటండు తాళి కు కటటారని, పితి తాడునస ఒంటె రటండుగా చీలేి వరకు లాగారని

282
తబరి వివరిసా సంది. ఇబ్న ఇషాక్ ఇలా అంటటడు, "ఆమెకు తన పిజలలో గౌరవపిదమెైన సాానo ఉంది, మరియు

అరబుబలు ఇలా చెపరపవారు, 'ఉమ్ కిరాూ కంటే మీరు మరింత శకిామంతుల ైతే, మీరు ఇలా చేసవ
ర ారు కాదస'. ఈ

సీా క
ై ి ఎంత ధెర
ై ాముందంటే, ఆమె అరబుబలలో ఒక గ పప ల జటండ్జ గా మారిపో యంది. ఉమ్ ఖరాూ కుమారటా సలామనస

బటనిసగా చేశ్ారు. సలామ, తన తల్లి కంటే తకుువ మహిళ కాదని నిరూప్ంచసకుంది. ఆమె చెర విడిచ్చన తరువాత

ఆమె ఆయయషా ఇంటిపని చేయడానికి నియమించబడింది. అయతే ఆమె యువరాణ, ఆమె ఊరుకోలేదస.

ముహమమద్ మరణానంతరం చాలా మంది అరబుబలు ఇసాిం మతానిన విడిచ్చపటటారు. అబూ బకర్ మతభ్ిష్ా ులకు

(మతభ్ిష్ాతా యుదధ ం)వాతిరేకంగా కూ

ి రమెైన యుదధ ం చేస్, లక్ష్లాది మందిని చంపాడు. వారు తిరిగి విధేయతతో

ఉండేవరకు, అతనస వారిని కాల్లివేస్, రాళి తో కొటిా చ౦ప్, బటవిలో పడేస్, లేదా గుటా లమీద నస౦డి వారిని

పారదోి సాడు. ఇల్లయాస్ అనే ముస్ి ం, ఇసాిం మతానిన విడిచ్చపటిా ముస్ి ంలకు వాతిరేకంగా(తన సరాచే కోసం)

పో రాడాడని తబరీ చెపాపరు. అతనిన బంధించ్చనపుపడు, అబూ బకర్ మదీనాలోని మసీదస మధ్ాలో అగినని

రగిల్లంచ్చ, దనరాభగుాడెన
ై వాకిాని సజీవంగా మంటలోికి విస్రయ
ే మని ఆజ్ాప్ంచాడు.461 సలామ, ఆయయషానస తన

మిగిల్లన పిజల వదద కు వెళ్ళి వారిని ఇసాిం మతంలోకి మారిడానికి అనసమతించమని ఒప్పంచ్చంది. ఒకసారి

విడుదలయాాక, ఆమె గాిమాలు మరియు పటా ణాలు పియాణంచ్చ, భటరీ సన

ై ాానిన సమీకరించ్చంది. ఆమె

ముస్ి ములనస ఎ౦త బెదర

ి ి౦చ్చ౦ద౦టే, అబూబకర్ తన అతాంత కూ
ి రమెైన సన
ై ాాధిపతి ఖలీద్ ఇబ్న వాల్లదసన ఒక

పదద సన
ై ా౦తో ప౦ప్౦చాడు, అతనస ఆమెనస అతా౦త ప్రక
ి ిపంద మారొ ౦లో పడగ టటాడు. తబరీ ఇలా నివేదిసా ో ౦ది,

"ఓడిపో యన మతభ్ిష్ా ులు మాల్లక్ ఇబ్న హుధెైఫా కుమారటా సలామ చసటూ

ా తిరిగి గుమిగూడారు, ఆమె తన

తల్లి లాగే ధెర

ై ావ౦తురాలు, గౌరవి౦చబడి౦ది. ఆమె ఉమ్ ఖరాూ యొకు ఒంటెపై సాారీ చేస్ పిజలనస పో రాడటటనికి

పరిరప
ే ్ంచ్చంది. పురుష్ులు హ దయపూరాకంగా మారి, ఆమె చసటూ
ా గుమిగూడారు. ఖలీద్ ఇబ్న వాల్లద్, సలామ

నిధ్సలు సరకరిసా ో ందని, సన

ై ాానిన స్దధం చేసా ో ందని తెలుససకుని ఆమెతో పో రాడటటనికి వెళ్ళాడు. (460

http://mysteryoftheinquity.wordpress.com/2011/04/04/the-black-stone-at-mecca/ 461 తబరీ,

వ. 4, పుట 1390 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 284) భీకర యుదధ ం చెలరేగింది. యుదధ సమయంలో

సలామ తన తల్లి ఒంటె పభ

ై టగంలో నిలబడింది". 462 ఆమె కథ మరింత వివరంగా కిింద నివేదించబడింది. తల ైహ్వ

ఓడిపో యన తరువాత, అతని అనసయాయులలో చాలా మంది ఉమ్ జుమామల్ (సలామ) తో ఆశియం

ప ందినపుపడు, ఆమె ఆ అవకాశ్ానిన సదిానియోగం చేససకొని, ముస్ి ములకు వాతిరేకంగా సంకీరణ సరనకి

నాయకతాం వహించాలని నిరణయంచసకుంది. ఆమె ఒక తెగ నసండి మర క తెగకు మారి, ముస్ి ములకు

వాతిరేకంగా శతుితాానికి శిమించ్చంది. సలామ పరాతశ్లణ

ి పశిమ అంచసన ఉనన తన పిధాన కారాాలయం జ్ఫర్

వదద గణనీయమెన
ై శకిాని సమీకరించ్చంది, ఆమె పరరు మీద ఒక కఠినమెన
ై పరాతం ఉంది. ఖలీద్ ఇబ్న వాల్లద్ ఆమె

శతుితా ఉదేదశ్ాల గురించ్చ తెలుససకుననపుపడు, అతనస బుజ్ఖా నసండి జ్ఫర్ వరకు ఒక ముస్ి ం దళ్ళనిన

నడిప్ంచాడు. జ్ఫర్ చేరుకునన వెంటనే ఖలీద్ చ రవ తీససకుని దాడిని పాిరంభంచాడు. ఆమె దళ్ళలు గటిా

పితిఘ్టననస అందించాయ, ఇది ఒక కఠినమెైన యుదధ ం. ఒంటె మీద ఎకిు, ఉమ్ జుమామల్ వాకిాగతంగా ఈ

283
యుదాధనికి నాయకతాం వహించాడు, ఆమె అలుపరగని ధెైరాసాహసాలు ఆమె అనసచరులకు గ పప పరిరణకు

మూలం. మతభ్ిష్ా ులనస పారదోి లడానికి తానస చేస్న మొదటి పియతన౦ విఫలమవడ౦తో ఖలీద్ పరిసా తి
్ ని

పునుఃసమీక్షి౦చేలా చేస్౦ది. మతభ్ిష్ా ుల మధ్ాభటగానికి ఉమ్ జుమామల్ నాయకతాం వహి౦చడానిన అతనస

చూశ్ాడు. సలామ తన తల్లి కి చె౦దిన ఒక అదసభతమెన

ై ఒ౦టెపై సాారీ చేస౦
్ ది, ధెైరాంగా పో రాడాలని ఆమె తన

అనసచరులకు ఉదో బధించ్చంది. ఆమె చసటూ

ా ఒక యోధ్సల వలయం ఉంది, వారు తీవింగా పో రాడారు, గటలవాలని

లేదా చనిపో వాలనే సంకలపంతో కాలుపలు జరిపారు. చాలా కాలం ఘ్రషణ యొకు ఫల్లతం అనిశితంగా ఉంది.

మతభ్ిష్ా శకిా యొకు నెైతిక బలం ఉమ్ జుమామల్ నాయకతాంలో ఉందని ఖలీద్ గిహించాడు, ఆమెనస ఏదో ఒక

విధ్ంగా నిరూమల్లంచకపో తే ముస్ి ం విజయావకాశ్ాలు అంత గ పపగా లేవు. ఖలీద్ తన విలుకాళానస ఉమ్

జుమామల్ సాారీ చేసా సనన ఒంటెనస లక్ష్ాంగా చేససకోమని ఆదేశంచాడు. పితి విలుి వంగి ఉంది మరియు ముస్ి ం

యొకు పితి ఈటె ఒంటె వెప

ై ు మళ్ళాంచబడింది. ఒంటె ల కులేననిన గాయాలతో గుచిబడి పడిపో యంది. అపుపడు

ఖలీద్ ఒక ఎంప్క చేయబడిన యోధ్సల సమూహంతో కల్లస్, మధ్ాలోకి ద ఢనిశియంతో దూససకొచాిడు,

మరియు సలామ అల్లయాస్ ఉమ్ జుమామల్ నస మోససానన ఒంటె నేలపై పడటంతో ఆమె వెంటనే చంపబడింది.

ముస్ి ములు తమ కతు

ా లు, ఈటెలనస సరాచిగా ఉపయోగించారు. ఉమ్ జుమామల్ యుదధ భ్ూమిలో శవమెై పడి

ఉంది, ఆమె చసటూ

ా ఆమె రక్ష్ణలో చ్చవరి వరకు పో రాడిన ఆమె అంగరక్ష్కుల మ తదేహ్వలు ఉనానయ. ఉమ్

జుమామల్ మరణంతో మతభ్ిష్ా ుల పితిఘ్టనలనీన కుపపకూల్ల, జ్ఫర్ యుదధ ంలో ముస్ి ములు విజయం

సాధించారు. అది సా. శ. 632 అకోాబరులో జరిగినది. మతభ్ిష్ా బెైబిళలి లగంగిపో య, తిరిగి ఇసాిం మతంలోకి

చేరుికోబడాడయ. మదీనాకు పంపబడిన ముస్ి ముల చేతిలో గణనీయమెన

ై దో పడ
్ ి అయంది. 463 ఈ యువతి

ధెైరాసాహసాలనస ముహమమద్ ప్రికత

ి నంతో పో లిండి. ముహమమద్ రటండు కోటులు ధ్రించ్చ, తన అంగరక్ష్కులచే

రక్షించబడి, పిమాదాలకి దూరంగా నిలబడాడడు. ఆయయషా కూడా అలీకి వాతిరేకంగా సన

ై ాానిన నడిప్ంచ్చంది,ఇసాిం

తొల్లనాళాలో ముస్ి ములు తమ పూరీాకుల ధెైరాసాహసాలనస ఇంకా విడనాడలేదస. సీా ల

ై ు తమ హో దాని పూరిాగా
కోలోపలేదస. మహిళలు జంతువులు మరియు వససావులుగా మారడానికి కొనిన తరాలు పటిాంది. ఇసాిమీయ

సమాజంలో సీా ల
ై ు ఎలా వరిధలిగలరు? వారు ముససగులో కపపబడినపుపడు వారు ఎలా విజయం సాధించగలరు?
"(462 తబరీ పివకా భటరా అయన మకాు సౌదాకు బ౦ధీలనస తీససకువచ్చినపుపడు, వ. 4, పుట 1393 463

http://forum.ziyouz.com/index.php?topic=1358.115;wap2 9- తరంగాలు, పిభటవాలు 285) ముససగు

సాంసు తికమెైనది అని ముస్ి ములు వాదిసా ారు. అలా కాదస. తబరీ ఇలా అ౦టల౦ది: వారి కుమారులతో అఫాి

ఇ౦టలి ఉ౦డేది, ఆ సమయ౦లో ముససగు నియమ౦ ఇ౦కా రాలేదస. 464 ఈ ఆజా ఖసరాన్ 33.59లో ఉ౦ది.

సీా ల
ై కు తెల్లవితేటలు లోప్ంచాయని, వారి మెదడు సరిగా పనిచేయనందసన వారి సాక్షయానిన విశాస్ంచరాదని
ముహమమద్ అనానరు (వారు మరచ్చపో తారు). ఖసరాన్ 4:34 సీా ల
ై నస శ్ాశాతంగా పురుష్ులకు లగంగదీససకునేలా
చేసా సంది, మరియు అలాిహ్ పురుష్ులనస శ్లష్
ి ఠ ులుగా చేసాడు, మరియు సీా ల
ై ు పురుష్ులకు విధేయత చూపాల్ల.

ఖసరాన్ 2:228 మహిళలకు కొనిన హకుులు ఉనానయని చెబుతుంది, కానీ పురుష్ులకు వాటిపై పియోజనం

284
ఉంది. ఇసాిం తరువాత ఏ ఇసాిమిక్ దేశంలోనూ ఖాదీజ్, ఉమ్ ఖరాూ, సలామలు కనిప్ంచరు, ముస్ి ం సీా ల
ై ు

అధో గతి పాలయాారు. ముహమమద్ యొకు సీా ద

ై ేాష్ం యొకు పిభటవానిన ఫకుిదీదన్ అల్-రజీ (1149-1209)
అనరొ ళంగా వాకా పరిచాడు, అతనస అత్-తఫ్సర్ అల్-కబీర్ లో, Q. 30:21 గురించ్చ వాాఖాానిసూ
ా , హేతువాది

జకారియా రజీతో అయోమయానికి గురికాకూడదస, Q. 30:21 గురించ్చ వాాఖాానిసూ

ా , "మీ కోసం స ష్ాంచబడింది"

అని వాాఖాానిసూ
ా , `మీ కోసం స ష్ాంచబడింది’ అని ఆయన చెపప్ న సామెత, మహిళలు, జంతువులు, మొకులు

మరియు ఇతర ఉపయోగకరమెైన వససావులవల స ష్ాంచబడాడరనడానికి ఒక రుజువు, అతాంత ఉననతుడు

'అతనస మీ కోసం స ష్ాంచాడు' అని చెప్పనటేి , 'అతనస మీ కోసం స ష్ాంచబడాడడు' అని పరర ునానడు. మరియు

దెైవిక ఆజా లనస ఆచరించడం, సీా ల

ై నస స ష్ాంచడం అనేది మనకు పిసాదించబడిన క పలలో ఒకటి అని మేము

అంటునానము; మనకు పిసాదించ్చన క పలనస పూరిా చేయడానికి వారికి దెవి

ై క ఆజా లనస విధించడం, మేము

పురుష్ులనస నిందించ్చనటు
ి గా కాదస. ఎందసకంటే, మనమీద మోపబడినటు
ి సీా ల
ై ు అనేక ఆజా లతో నిందించబడరు.

ఎందసకంటే, సీా ై బలహీనసరాలు, వెరిది, ఒక కోణంలో ఆమె చ్చననప్లి ాడిలా ఉంటుంది, కాబటిా ఒక ప్లివాడిపై

ఎటువంటి ఆజా లు వేయబడవు, కానీ అలాిహ్ యొకు క ప మనపై పరిపూరణంగా ఉండటటనికి, సీా ల
ై ు శక్ష్కి, హింసకు
భ్యపడి, ఆమె భ్రా నస అనససరించడానికి వారిపై అభయోగాలు మోపవలస్ వచ్చింది. మరియు నిషరధించబడిన

వాటికి దూరంగా ఉండండి, లేకపో తే అవినీతి పిబలంగా ఉంటుంది. మరో మాటలో చెపాపలంటే మహిళలకు

జంతువులవల హకుులుంటటయ, వారిని చాలా కఠినంగా శక్షించవచసి. వారికి అనిన బటధ్ాతలు తపప హకుులు

లేవు. ఈవ్ యొకు స ష్ా గురించ్చ బెైబిల్ కథనస పునరుదాఘటిసా ూ, ముహమమద్ ఇలా అనానడు "సీా ై పకుటెముక

వంటిది. మీరు దానిని నిటటరుగా చేయడానికి పియతినంచ్చనపుపడు, మీరు దానిని విచ్చేననం చేసా ారు. నీవు

ఆమెనస ఒంటరిగా విడిచ్చపటిానయెడల దానివలన నీవు పియోజనము ప ందసదసవు, వంకరతనము ఆమెయందస

నిల్లచ్చయుండునస." 465 ముహమమద్ యొకు సీా ద

ై ోి హం యొకు పరావసానం, అతని ఇతర పిభటవాలనినంటి కంటే
ఎకుువ వినాశనకరమెన
ై ది. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో మహిళలనస జంతువులతో సమానం చూసాారు. వారి శరీర దివాలు

మురికిగా పరిగణంచబడతాయ మరియు అవి మనసష్ుాలనస పిలోభ్పడతాయ, కాబటిా అవి దెయాంవిగా

భటవించబడతాయ. ఒక వాకిా తానస అ౦త దీన౦గా పరిగణ౦చే వాకిాని ఎలా గౌరవి౦చవచసి, పరిమి౦చవచసి? మీరు

ఒక సీా ని
ై పరిమాణాలోి కొనగల్లగినపుపడు, మీకు ఇష్ా మన
ెై పుపడు వాటిని పారవేయగల్లగినపుపడు, మీరు సీా ని
ై ఎలా
పరిమించగలరు? ఇసాింకు పూరాం పరిషయన్ మరియు అరబ్ కవులు మహిళల మీద అందమెైన పరమ
ి కవితలనస

రచ్చంచారు. ఇసాిం తరువాత మీరు చాలా అరుదసగా ఒక సీా ై కోసం ఒక పరమ

ి కథ లేదా పరమ
ి కవితనస చూసాారు.

బదసలుగా, ఇసాిమీయ సాహితాం యువకులకు పరిమగీతాలతో నిండి ఉంది. మహిళలనస కించపరుసాారు, వివక్ష్కు

గురిచేసా ారు, కొడతారు, అతాాచారం చేసా ారు మరియు పరువు హతాలు చేయబడతారు. ముస్ి ం పిపంచం

క్షీణససాంది, ఎందసకంటే దాని జనాభటలో సగం నిషరధించబడాడరు. (464 తబరీ వ. 3, పుట 977 465 సాహిహ్

ముస్ి ం 8. 3466 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 286) సీా ల

ై కు విదా నిరాకరించబడింది, నిరక్ష్రాససాల ైన

సీా ల
ై ు అజ్ానసలు, ఆతమగౌరవం లోప్సా సంది. కానీ సీా ల
ై ు తలుిలు కూడా. వారు తమ ప్లిలపై తమ అలపతా

285
భటవననస పిదరిశసాారు, వారి కుమారులు వారి తల్లి యొకు తకుువ ఆతమగౌరవానిన వారసతాంగా ప ందసతారు.

ఇసాిమిక్ పిపంచానిన అసమరాతతో నిరిమంచడానికి పరుగుతారు - వారు అంతరొ త రాక్ష్ససలతో, భ్యం అనే

రాక్ష్ససలతో నిరంతరం పో రాడుతునానరు, అహంకారం మరియు అవమానానిన గాయపరుసాారు. తతూల్లతంగా,

ముస్ి ం పిపంచం అజ్ానం, సీాయ-జ్ల్ల మరియు నియంత తాం యొకు చీకటిలో మునిగిపో యంది. ఆరొ నెైజష్
ే న్

ఆఫ్ ఇసాిమిక్ కానూరటన్స 10వ శఖరాగి సమావేశంలో మలేషయ

్ ా మాజీ పిధాని డాకార్ మహతిర్ ఈ భటవననస

అనరొ ళంగా సంక్షిపక ీా రించారు, "మనమందరం ముస్ి ములం. మనమందరం అణచ్చవేతకు గురవుతునానం.

మనమందరం అవమానానికి గురౌతునానం" అని అనానరు. అయతే, ఈ అలపతా భటవన, డాకార్ మహతిర్

తపుపగా నిరాధరించ్చనటు
ి "జియోనిససాల" తపుప కాదస, ఇసాింలో మహిళలు ఎలా వావహరించబడతారో దాని

ఫల్లతమే. హీనతా భటవం ముస్ి ములనస వేధిసా సంది. అతనస ఒక రౌడీ/డికాట

ే ర్ లేదా సక
ై ోఫాంట్ పాతిలో

పనిచేయగలడు, కానీ ఎపుపడూ సమానంగా ఉండడు. అందసకే ఏ ఇసాిమిక్ దేశంలోనూ ససదీరక

ఘ ాలం కొనసాగే

పిజ్సాామాం ఉండదస. అతనస అధికారానిన కోరుకుంటటడు, అతనస నిరంతరం చూప్ంచడానికి, అతని అలపతా

భటవననస భ్రీా చేయడానికి అధికారం అవసరం. అతనస నిరి క్ష్ాం చేయబడాడడు, అవమానించబడాడడు మరియు

బటధించబడాడడు, కాబటిా పితీకారం తీరుికుంటటడు. ఈ విష్యానిన కూడా డాకార్ మహతీర్ పితిధ్ానించాడు.

ముస్ి ములు తమ "పితారుాలనస, శతుివులనస" అవమానించడానికి "తుపాకులు, రాకటటి ు, బటంబులు, యుదధ

విమానాలు, టటాంకులు, యుదధ నౌకలు" కొనసగోలు చేయాలని ఆయన ప్లుపునిచాిడుర. మితవాద ముస్ి ం

డాకార్ మహతిర్ చెప్పంది కరటకా!ే ముస్ి ములు అణచ్చవేతకు గురవుతారు, అవమానించబడతారు, అయతే, వారు

అవమాని౦చడ౦ "వాతిరేకులతో" తపప వారి మత౦తో స౦బ౦ధ్౦ లేదా? వారు ఎలా పరిగారు, వారి తలుిలు ఎలా

పరిగారు అనే దానితో, ఇసాిం మహిళలతో ఎలా వావహరిసా సందనే దానితో సంబంధ్ం కల్లగి ఉంటుంది. ఆతమగౌరవం

లేని సీా ల
ై ు, ఆతమగౌరవం ఉనన కుమారులనస పంచలేరు. వారు కోపంతో తమ అవమానానిన అణచ్చవేస్, దానిని
హింసలో వాకీాకరించే దెబబతినన అహంభటవాలతో పురుష్ులనస పంచసతారు. ఒసామా బిన్ లాడెన్ తల్లి తన భ్రా

అనేక మంది భటరాలలో, అతి తకుువ అభమానం కల్లగి ఉండటంలో ఆశిరామేమన

ెై ా ఉందా? ఒసామా తకుువ

ఆతమగౌరవం ఉనన తల్లి తో పరిగి, ఆమె అలపతా భటవననస వారసతాంగా ప ందాడు. ఈ చ్చనన మనిష్ తన తోటి

ముస్ి ములకు హీరోగా మారడం దాారా తన నిష్్రయోజన భటవననస భ్రీా చేససకోవడానికి పియతినసాాడు. తకుువ

ఆతమగౌరవం ఉనన పురుష్ులు పిమాదకరం, వారు తమ అవమానానిన హింసతో కప్పపుచసికుంటటరు. వారు కీరా ి

కోసం ‘బల్లదానానిన’ కోరుకుంటటరు. హీరోలు కావాలనే ఆలోచన, వారాాపతిికలోి వారి చ్చతాిలనస పిచసరించ్చ

పిపంచానికి చూప్ంచడం, తన జీవితంలో ఏ విలువనూ చూడని ఒక యువకుడికి ఉతాసహ్వనినససాంది. అతనస

జీవితంలో ఏమీ కాడు, కానీ అతనస పిసద

్ ధ ి చెందగలడు, మరియు మరణంలో హీరో కూడా కావచసి. అరేబియాకు

చె౦దిన `సీాయాభష్కా’ పివకా , తన యువ భటరాలనస నియ౦తిి౦చాలనే తన పటుా, ఏదో ఒక రోజు లోకానిన

నాశనపు అంచసకు తీససకువససా౦దని ఊహి౦చలేకపో యాడు. ముహమమద్ సీా ద

ై ేాషానికి అందరూ బలౌతునానరు.

భటవోదేాగపరంగా లోపాలునన మనసష్ులతో, అహంకారపూరితమెన

ై అహంతో, సమానంగా ఉనన పిపంచంలో

286
సామరసాంగా పనిచేయలేని, సంతోష్ంగా మరియు పిశ్ాంతంగా ఉండలేని అనారోగాంతో ఉనన సమాజ్నిన

రూప ందించాడు. ప్త సాామామెైతే తపప వారు తమ జీవిత భటగసాాములు, మరియు ప్లిలతో సంబంధాలలో

విఫలం అవుతారు. నియంత తామెత

ై ే తపప వారు సమాజంలో విఫలమవుతారు. వారు దసరిానియోగం,

అవమానం మరియు నియంత తాం అనే చకాినిన శ్ాశాతం చేసా ారు. లోపల గాయపడే చ్చనన మనసష్ులు,

గ పపతనం అనే ముససగులు ధ్రించ్చ, లోపల దాకుుంటటరు. (9- కటరటటలు, పిభటవాలు 287) వారి ఉప పంగిన,

మండే సాభటవం గల అహంకారాలు; తమకూ, ఇంత పదద సంఖాలో పిపంచానికి పిమాదకరంగా పరిణమిసాాయ.

ముహమమద్ పిభటవాలనినంటిలో, అతని సీా ై దేాష్ం కంటే ఎకుువ పాపం మర కటి లేదస. ముహమమద్ యొకు సీా ై

దేాష్ం పితి ముస్ి ంనస - సీా ల

ై ు మరియు పురుష్ులనస ఒకేలా బటధించ్చంది. ప్రక
ి వ
ి ారు, సీాయ- జ్ల్లపడే

మనసష్ుాలు, అహ౦కారులు, దనరీనా౦గా, కోప౦గా ఉ౦డేవాళలి, దేాష్౦చేవారు, యుదధ ౦ చేసవ

ర ారితో జబుబపడిన

సమాజ౦ ‘ఆవిరభవి౦చ్చ౦ది’. ముస్ి మేతరులపై అసహనం పరగడం, పితి చరాకూ ఒక పితిసపందన ఉంటుంది. మీరు

మళ్ళా మళ్ళా ఎవరినన

ెై ా కొటిానపుపడు, చ్చవరికి అతనస మిమమల్లన తిరిగి కొడతాడు. ముస్ి ంలు అనేక దేశ్ాలలో

ముస్ి మేతరుల ఆతిథ్ాానిన దసరిానియోగం చేయడం, అతాాచారం చేయడం, భ్యభటింతులకు గురిచేయడం

మరియు చంపడం. వారి నిరంతర దాడులు, ఎపపటికీ ఎదసరు లేకుండా, పో టీ లేకుండా ఉంటటయని అనసకోవడం

మూరఖతామే అవుతుంది. ఇసాిం బటధితులు అశ్ాంతిగా మారుతునానరు మరియు పితిసపందిసా సనానరు. కూ

ి సరడి ు

400 సంవతసరాలకు పైగా జిహ్వద్ కు పితిచరా అని గురుాంచసకోండి. 2002లో గుజరాత్ ముస్ి ములు హిందూ

యాతిికులతో నిండిన రటరలునస తగలబెటా ,ి దాదాపు 80 మంది మహిళలు, ప్లిలనస హతమారాిరు, హిందసవులు

కూడా అలి రుి చేస్, ముస్ి ంలనస చంపారు. 1960లో బిిటన్ నసండి సాాతంతిుం ప ందినపపటి నసండి, ఆఫ్ికా

యొకు అతాధిక జనాభట కల్లగిన దేశమెైన నెజీ

ై రియా, కటరైసావులు మరియు ముస్ి ంల మధ్ా జరిగిన హింసలో

పదసల సంఖాలో మరణాలు చూస్ంది. రటండు మతాలకు చెందిన సభ్ుాలు ఒకరిపై ఒకరు దనరీనాాలకు

పాలపడినపపటికీ, ముస్ి ంలు ఈ హింసనస పాిరంభంచారని, కటరైసావులు పితిసపందించారనన వాసా వానిన మనం

మరచ్చపో కూడదస. సరిబయా మరియు సో మాల్లయాలో కూడా ఇదే జరిగింది. అనిన కూ

ి రమ గాలనస తమలో

పరిరప
ే ్ంచే వారు ఎలి పుపడూ ముస్ి ములే. ముస్ి ముల దాడిలో ఉనన దేశ్ాలలోని పిజలు, వాసా వానికి ముస్ి ంలు

గణనీయమెన
ై సంఖాలో నివస్సా సనన అనిన దేశ్ాలలో, తీవివాదసలుగా మారుతునానరు. ఆండెిస్ బెహా ంి గ్ బీివిక్

అనే 32ఏళి తీవివాది ఓసోి లోని పిభ్ుతా భ్వనంపై బటంబుదాడి చేసరా ఎనిమిది మంది మరణంచారు, లేబర్ పారీాకి

చెందిన వరుర్స యూత్ లీగ్ (ఎయుఎఫ్) యొకు శబిరంలో 69 మంది టీనజ

ే రి నస కాల్లి చంపాడు, అతనస

`ఒంటరి తోడేలు’ కావచసి, నారిసస్జం మరియు గ పపతనం యొకు భ్ిమలనే అనారోగాంతో బటధ్పడుతునన వాకిా

కావచసి. ఏదేమన
ెై ా, ఇసాిం మరియు దానిని గుడిడగా సమరిాంచే ఉదారవాదసలకు వాతిరేకంగా కోపం పిధాన

సివంతిలోకి మారుతోంది. ఒకవెైపు ముస్ి ములు, ముస్ి మేతర దేశ్ాలనస ఒరియానా ఫలాిస్ చెప్పనటు
ి కసాబలుగా

మారుససానానరు, వారు ఐరోపాలోని ససందరమెన

ై నగరాలనస అపవితిం చేసా ారు, వారు సమాజంలో కలవడానికి

నిరాకరిసా ారు. వారు పో లీససలతో సహ్వ సాానికుల కోసం `ఘటలాలు’ మరియు `నో-గో జోని నస’ నిరిమసాారు.

287
ముస్ి మేతరులపై దాడి చేసా ారు, మహిళలపై అతాాచారాలు చేసా ారు, తమ ష్రియానస, వారి అనాగరిక జీవన

విధానానిన తమ అతిథ్ేయులపై రుదద డానికి పియతినసాారు, అదే సమయంలో గౌరవానిన కోరతారు. మరోవెప
ై ు వారి

వామపక్ష్ మితిపక్షయలు వారికి సహ్వయం చేసా సనానయ. పాశ్ాితా నాగరికత యొకు యూదస-కటస
రై ా వ పునాదిని

నాశనం చేయడానికి వారిదదరూ కల్లస్ ఒక కూటమిని ఏరపరచసకునానరు. సహనానికి ఒక పరిమితి ఉంది.

ముస్ి ంలు సహనానిన బలహీనతకు చ్చహనంగా వాాఖాానిసాారు, సహనం ఆపకపో తే, అది వారి హింసనస

పంచసతుంది. ( అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 288) ముస్ి ముల బటధితులు పితిసపందించడం సహజం. ఇపపటి

వరకు హింస ఏకపక్ష్ంగా ఉంది - ముస్ి ంలు చేశ్ారు, ఇది పరసపరంగా మారడానికి ఎకుువ సమయం పటా దస.

యూరప్ అసహనంతో సతమతమవుతోంది. అది మంచ్చ విష్యం, ఎందసకంటే అసహనానిన తటుాకోవడం దానికి

పో ి తాసహమిససాంది. ఇసాిం మతానిన ఆపకపో తే ఐరోపా పో తుంది, పాశ్ాితా నాగరికత పో తుంది. మనం

నిజ్యతీగా ఉందాం, ఆధ్సనిక పిపంచం పాశ్ాితా నాగరికతకు రుణపడి ఉంది. పిసా సత ఇసాిమిక్ దేశ్ాల కంటే

కొతా గా ఇసాిమీకరణ చెందిన ఐరోపా మరింత కూ

ి రంగా ఉంటుంది. ఈ కోపానిన `ఇసాిమిక్ దండయాతి’కు

పితిసపందనగా కాకుండా ఇంకో విధ్ంగా చూడటం ప రపాటు అవుతుంది, దానిన అణచ్చవేయడానికి పియతినంచడం

మూరఖతాం అవుతుంది. ఇసాిం వాతిరేక భటవననస అణచ్చవేయలేము, ఎందసకంటే అది చటా బదధ మెైనది. కానీ ఇది

హింసాతమకంగా మారకుండా ఉండటటనికి దానికి మారొ దరశకతాం చేయవచసి. దానిని అణచ్చవేయడం వలి అది

పరల్లపో తుంది. ముస్ి ములు తమ ఉదేదశ్ాలనస చెపపటంలో చాలా సపష్ా ంగా ఉనానరు, అవి- తమ అతిధేయులనస

లగంగదీససకోవడం, ఆధిపతాం చెలాయంచడం, వారి మహిళలనస అతాాచారం చేయడం. పిజలు వారిని

వింటునానరు, వారు ఏమి చేసా ారో చూససానానరు. వారు ఏనసగు గదిలో లేనటు
ి నటించలేరు. పితిచరానస

నిందించడానికి బదసలుగా మనం దాని కారణానిన తొలగించాల్ల. ఈ అసహనానికి కారణం ఇసాిం, వామపక్ష్-

నియంతిిత మీడియా మరియు బహుళసాంసు తిక పిభ్ుతాాల మొండి తిరసురణ. తిరసురణ ఈ సమసానస

మరింత తీవితరం చేసా సంది. నేనస బహుళసాంసు తికతకు వాతిరేకం కాదస. నాకు హూామస్, ఫలాఫల్ మరియు

బటబటఘ్నసష్, బెలీి డాాన్స అంటే చాలా ఇష్ా ం. ష్రియాపై ఆధారపడిన సీా ై జననేందిియ విక తీకరణ, పరువు

హతాలు, భటరాలనస కొటా డం, చేతులు నరికేయడం వగటర

ర ా అనాగరికమెైనవి. ఇసాిం అనేది ఫాస్జం, కమూానిజం

తపప మరే సంసు తి కాదస. ఇసాిం ఒక భటవజ్లం. వఫా ససలాాన్ నస ఉటంకిసా ూ, `నాగరికతలు ఘ్రషణ పడవు,

వారు పో టీ పడుతునానరు’. నాగరికతతో ఘ్రషణ పడే అనాగరికత ఇది. భటరతీయ సంసు తి, చెైనీస్ సంసు తి,

ఆఫ్క
ి ా సంసు తి లేదా ఏదెన
ై ా సంసు తి ఏదెన
ై ా ఇతర సంసు తితో యుదధ ంలో ఉందా? ఇసాిం అనిన

సంసు తులతో యుదధ ంలో ఉంది, ఎందసకంటే ఇది ఒక సంసు తి కాదస, ఇది సంసు తికి వాతిరేకం. ఐరోపాలో

ఇసాింనస ఆపడానికి `గీర్ా వెల

ై డ ర్స’ క ష్ చేసా సనానరు, అతని పియతాననికి నేనస మదద తు ఇససానాననస. వెల
ై డ ర్స మా

ఆశ, అతనిలాంటి వాకుాలు మౌనం వహించ్చనటి యతే, ఇసాిం వాతిరేక భటవన హింసాతమకంగా మారుతుంది.

రకా పాతం జరుగుతుంది, ముస్ి ములు నష్ా పో తారు. అటువంటి భ్యానక ద శ్ాానిన నివారించడానికి, వెల
ై డ ర్స కు

మదద తు ఇవాాల్ల. ఆయనతో కల్లస్, మనం పాశ్ాితా దేశ్ాలలో భటగమని నిరూప్ంచసకోవాలని నేనస మాజీ

288
ముస్ి ములనస కోరుతునాననస. మేము దాని విలువలనస గౌరవిసాాము మరియు దాని సరాచేనస కాపాడతాము.

ఇది జ్తుల మధ్ా యుదధ ం కాదస, అయనపపటికీ ముస్ి ములు మరియు వారి వామపక్ష్ నాయకులు దీనిని ఆ

విధ్ంగా చూప్ంచే పియతనం చేసా ారు. ఇది రటండు భటవజ్లాల మధ్ా యుదధ ం - సరాచే, బహుళతాం, సహనం

సమానతాం ఒకవెప
ై ు, మరియు బటనిసతాం, అసహనం మరియు ఆధిపతాం యొకు భటవజ్లం. (ముహమమద్

నస అరాం చేససకోవడం 289).

289
ప్దవ అధ్ాయయమ్ు

మ్న౦ ఎక్కడికత వెళ్త తనాా౦?

ముస్ి ములు అనిన విధాలుగా ముహమమద్ లాగా ఉండటటనికి పియతినసాారు. ములాిలు, తమ పివకా యొకు

ససననహ్ నేరుికోవడానికి సంవతసరాలు అధ్ాయనం చేసా ారు, ఆపై విశ్ాాససలకు అది బో ధిసా ారు, వారు అతనిని

అనసకరించడానికి తమ వంతు క ష్ చేసా ారు. ముహమమద్ ఎలా పాిరిాంచాడో , ముఖం కడుకుునానడో , పళలా,

ముకుు, చెవులు ఎలా శుభ్ిం చేససకునానడో ససననత్ దాారా ముస్ి ములు తెలుససకుంటటరు. అతనస ఎలా

తినానడు, తినన తరాాత ఏ వేళి ల నాకాడు, ఏ ఆహ్వరాలు అతనికి నచాియ, ఏ వెప

ై ున పడుకునానడు, అతని

దసససాల ఆకారం, అతని గడడ ం ఎంత ప డవుగా ఉంది. అతనస సక్స కు ముందస లేదా తరువాత కడిగేశ్ాడా? అతడు

ఏ కాల్లతో టటయల ట్ లోనికి పివేశంచాడు? అతనస నిలబడి లేదా కూర ిని మూతి విసరీన చేశ్ాడా? మలవిసరీన

చేసట
ర పుపడు అతడు ఏ దికుునస ఎదసర ునానడు? సాువటింగ్ చేసట
ర పుపడు అతడు తన బరువునస ఏ పాదంపై

ఉంచాడు? అతడు తన పవ
ై ట్
ే భటగాలనస ఏ చేతితో శుభ్ిం చేశ్ాడు? ఒక ముస్ి ంకు, వీటిని చేయడం విశ్ాాసం.

ఖసరాన్ "నిశియంగా, అలాిహ్ పివకా లో మీకు ఒక అదసభతమెైన ఉదాహరణ ఉంది" అని చెబుతుంది. (పి.

33:21) ఇబ్న సాద్ ఒక హదీససనస ముహమమద్ సహచరుడు నివేదించాడు, అతనస ముహమమద్ కు సాువష్

అంటే ఇష్ా మని, అపపటి నసండి అతనస కూడా ఈ పదారాధనిన పరిమిససానానడని చెపపడం దాారా తన విశ్ాాసం

పిదరిశంచడానికి పియతినంచాడు.466 ముస్ి ముల ఆలోచనలు ముహమమద్ ఆలోచనలనస, వారి చరాలు అతని

చరాలనస పితిబింబిసాాయ. వారు తమ ఆస్ా తాానిన కోలోపయ, వారి పివకా కి `కోినసి’గా మారడానికి పియతినసాారు.

ముస్ి ంలు వెైవిధ్ాభ్రితమెన

ై పిజల సమూహం అని చెపపడం అబదధ ం, వారు ముహమమద్ నస అనసకరించే మేరకు

అతని మినీ పితిరూపాలు. ఇది వారి `విశ్ాాసం’, ఆ పన

ై వారి హింస సాాయని నిరణయససాంది. తమనస తాము

ముస్ి ములుగా చెపుపకునే మంచ్చ వాకుాలు కూడా ఉనానరు, వారు దెవ

ై దూష్ణ చటటానిన వాతిరేకించ్చన పాకిసా ాన్

పంజ్బ్ గవరనర్ సలామన్ తసీర్ లాగా హతాకు గురవుతారు. ఉమామలో ఎకుువ భటగం `మ దసవెన
ై ’ ముస్ి ములు

ఉనానరు, కాని ఖసరాన్ లో వారి అభపాియాలకు మదద తు లేనందసన వారి సారాలు మౌనం వహించాయ. వారు

ఉనామద అలపసంఖాాకుల వెనసక స్గొ ుతో అడుగులు వేసా ారు. ఉమామ ఒక కుకు అయతే, `అతివాదసలు’ దాని తోక,

తోక కుకునస ఊపుతుంది. (466 తబఖత్ సంపుటి 1, పరజీ 374 ' ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 290)

నిజ్నికి ఇసాింలో తీవివాదసలు లేరు, తీవివాదసలు మరియు రాడికల్స ఇతర విశ్ాాసాలలో ఉనానరు, కాని

ఇసాింలో కాదస. ముస్ి ంలనస మూడు వరాొలుగా విభ్జించవచసి - మంచ్చ, చెడు మరియు కపటులు. ముహమమద్

నస అక్ష్రాలా అనససరించే వారే మంచ్చ ముస్ి ములు, వారు పిపంచానిన త ణీకరిసా ారు, తాాగం కోసం

పియతినసాారు, మేము వారిని ఉగివాదసలు అని ప్లుసాాము. వారు తమనస తాము సలాఫీ అని ప్లుచసకుంటటరు

- ముహమమద్ మరియు అతని సహచరుల ససననహ్ యొకు అనసచరులు. ఇసాింనస సరిగొ ా పాటించని వారు చెడడ

ముస్ి ములు, వారు ఆశ్ావహులు, వారి విశ్ాాసం బలహీనం మరియు ఇసాిం పటి వారి జ్ానం లోప్ంచ్చంది. వారు

290
బల్లదానానిన కోరడానికి బదసలుగా వారి జీవితాలనస మెరుగుపరచడానికి పియతినసాారు. వారు ఇసాిం గురించ్చ

వారి అజ్ానం మరియు విశ్ాాసం లేకపో వడం గురించ్చ ఒపుపకుంటటరు. వారిలో చాలామ౦ది అపరాధ్భటవానిన

అధిగమి౦చ్చ, ఏదో ఒకరోజు తాము లోకానిన తాజి౦చ్చ మ౦చ్చ ముస్ి ములుగా తయారవుతామనే ఆశ్ాభటవ౦తో

ఉనానరు. మూడో రకం వారు కపటులు, వేష్ధారులు. వీరు సతాానిన తెలుససకుంటటరు, కానీ దానిని

దాచ్చపడతారు. ఇసాింనస కొంతమంది "రాడికల్స" (మంచ్చ ముస్ి ములు) హెజ

ై ్క్ చేశ్ారని వారు పరర ుoటటరు.

ఇసాిం ఒక గ పప మతమని, దానిని ఆచరించనంత కాలం అది ఒక గ పప మతమని వారి వాదన. వారు తమనస

తాము విశ్ాాసంగల ముస్ి ములుగా చెపుపకుంటటరు, కాని ష్రియాతో విభేదిసా ారు. జుహీద జ్సర్, తారటక్ ఫతాహ్,

తనఫ్క్ హమీద్, మాజిద్ నవాజ్ మరియు ఇరాషద్ మాంజీ పశిమ దేశ్ాలలో ఈ ఇసాిమిక్ కుతంతిం యొకు

అతాంత బలమెన
ై పితిపాదకులలో ఉనానరు. ఇసాిం బో ధించే పితిదానిన వారు తిరసురిసా ారు, అది నిజమెైన ఇసాిం

కాదని చెబుతారు. ఇసాిం శతుివు కాదని బటధితురాల్లని ఒప్పంచడమే వారి లక్ష్ాం. వారు ఇసాింనస తపుపగా

లేబుల్ చేస్నందసకు దో ష్ులు. వారు తమనస తాము `సంసురా లు’ అని ప్లుచసకుంటుననపపటికీ, వారు ఇసాిం

బటగా తెల్లస్న ముస్ి ంలకోసం రాయరు, వారు పాశ్ాితుాల కోసం రాసాారు. `సీకట్
టి పాకిసా ాన్: డబుల్ కాిస్’, బిబిస్

(యూటూాబ్ లో అందసబటటులో ఉంది) రూప ందించ్చన ఒక డాకుామెంటరీ, ఇది పాకిసా ాన్, పాశ్ాితా దేశ్ాల

మితిదేశంగా బహిరంగంగా వావహరిసా ూ, రహసాంగా తాల్లబటని కు ఎలా మదద తు ఇచ్చిందో చూప్సా సంది.

అపుపడపుపడు వారు అమెరక

ి ని నస సంతోష్ంగా ఉంచడానికి, వారి బిల్లయని డాలరి సహ్వయానిన ప ందడానికి,

తకుువ రాాంకింగ్ అల దా హఖ కమాండరి నస సాాధీనం చేససకుంటటరు, కాని రహసాంగా వారు తాల్లబని నస రక్షించారు

మరియు యుదధ ం కొనసాగించడానికి వారికి సహ్వయం చేశ్ారు. పాకిసా ాన్ దాందా వెఖ
ై రి ఫల్లతంగా వేలాది మంది

అమెరక
ి న్ సైనికులు మరణంచారు. `మితవాది’ అని ప్లువబడే ముస్ి ములు అదే వంచన ఆటనస ఆడుతునానరు.

వారు ఇసాిం బో ధించే పితిదానిన విమరిశసాారు, అది ఇసాిం కాదని చెబుతారు. నా ద ష్ాలో అవి ఉగివాదం కంటే

పిమాదకరమెన
ై వి; ఇసాిమీయ సంసురణ ఒక ప గ తెర. టరీు పిధానమంతిి ఎరోడగాన్ నిజం మాటటిడారు, అతనస

తన పారీా ఎకటపని
్ వరిణంచడానికి పాశ్ాితా దేశ్ాలలో తరచసగా ఉపయోగించే `మితవాద ఇసాిం’ అనే పదానిన

ఖండించ్చ ఇలా అనానడు, `ఈ వరణనలు చాలా వికారమెన

ై వి, అభ్ాంతరకరమెన
ై వి, మన మతానికి అవమాన

కరమెన
ై వి. మితవాద లేదా అనాగరిక ఇసాిం లేదస,ఇసాిం అంటే ఇసాిం, అంతే." 467. ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో

మితవాదం గురించ్చ మాటటిడేవారి క ష్ పిశంసనీయమెన

ై దే అయనా, పాశ్ాితా దేశ్ాలలో కూడా అదే విధ్ంగా

చేయడం వంచన. మొదటిది, పశిమంలో నిజం మాటటిడే సరాచే ఉంది, కాబటిా వంచన అవసరం లేదస; రటండవది,

వారు ఇసాిం మితవాదమని నిజంగా నమామల్ల, ఉగివాదానికి మదద తు ఇవాడం మానేయాల్ల. అపుడు

ముస్ి మేతరులు ముస్ి ముల చరాల దాారా తమ మనసససనస మారుికోవచసి. (467

http://www.thememriblog.org/turkey/blog_personal/en/2595.htm 10- మనం ఎకుడికి వెళా లనానం?

291) ‘మితవాది’ అని ప్లువబడే ముస్ి ములు వారి జిహ్వదీ సహ-మతవాదసల నిశశబద సహచరులు. ఇసాింకు

వారు కటుాబడి ఉండటం, ఈ విశ్ాాసానిన రటండవ అతిపదద మతంగా చేస్, దానికి చటా బదధ త కల్లపససాంది. దీని

291
ఫల్లత౦గా, కోలుకోవడ౦ గురి౦చ్చ కొ౦చె౦ ఆశ ఉ౦డే ఒక నరక సమాజ౦ ఉకిురిబికిురి అవుతారు, దానిని ఎలా

విసరిీ౦చసకోవాలో ఎవరికీ తెల్లయదస. విచ్చతిమేమిట౦టే, వారు ఎ౦త ఎకుువగా బటధ్పడతారో, వారు తమ

విశ్ాాసానిన అ౦త ఎకుువగా అ౦టిపటుాకొని ఉ౦టటరు. మనం లగంగిపో య శ్ాంతియుత వెఖ

ై రిని అవలంబిసరా , వారు

ధెైరావంతులు అవుతారు, మనం ఓడిపో తాము. మన సరాచేనస, మన పిజ్సాామాానిన, మన నాగరికతనస,

జ్ానోదయం తరాాత మానవాళ్ళ సాధించ్చన పితిదానిన మనం కోలోపతాం. మన దాారా సన్

ై స ఒక అసపష్ా మెైన

మతానికి బటనిసగా ఉంటుంది, పిపంచం తాల్లబనెజ

ై ేష్న్ యొకు చ్చకుులోి మునిగిపో తుంది. ఇది కథకు ముగింపు

కాదస. ముస్ి ములకు పో రాటటల దాారా తపప తమ విభేదాలనస పరిష్ురించసకోవడానికి వేరే మారొ ం తెల్లయదస

కాబటిా, ఇసాిమిక్ పిపంచంలో పితి ఒకురూ అందరితో పో రాడుతారు మరియు పిపంచవాాపా ంగా సామూహిక

ఊచకోతలు జరుగుతాయ. పిపంచంలోని అణాాయుధాల నిలాలు ముస్ి ంల చేతులోి ఉననందసన, మానవజ్తి

భ్విష్ాతు
ా ఎలా ఉంటుందో మీరు ఊహించవచసి. ముస్ి ంలు ఒకరినొకరు చంపుకోవడం పాిరంభసాారు ఎందసకంటే

పితి వరొ ం ఇతరులనస మతవిదోి హులుగా భటవిసాారు. గాజ్లో ఏమి జరుగుతోందో ఒక మంచ్చ ఉదాహరణ, ఈ చ్చనన

భ్ూభటగంలోని ముస్ి ములు ఇజ్ియల్ తో నిరంతర యుదధ ంలో ఉనానరు. ఇంతలో, వారు కటరైసావులనస హి౦స్౦చ్చ,

అనేక గు౦పులుగా విడిపో య, వారిలో వారు పో టటిడుకు౦టునానరు. ముస్ి ములు వేలాది సమూహ్వలుగా

విభ్జించబడాడరు, వారంతా ఒకరినొకరు దేాష్ంచసకుంటటరు లేక చంపుకుంటటరు; ఒకరినొకరు కాఫీర్ లేక

మతవిదోి హులు అని తిటుాకుంటటరు. ముస్ి మేతరులపటి , పితేాకించ్చ యూదసలపటి వారికునన దేాష్ం

ముస్ి ములనస ఏకం చేసర ఏకటరక విష్యం. ఇసాిం పిపంచానిన జయసరా , మనం నిరంతర యుదధ ం మరియు

మానవాళ్ళ నాశనం దగొ రక

ి ి వెళతాము. ముస్ి ముల మధ్ా ఈ విభ్జన మనకి ఆ మత-కలపన దాారా కనిప్సా సంది.

ముహమమద్ తన అనసచరులనస విడదీయాలని, పో రాడి ఒకరినొకరు చంపుకోవాలని కోరుకుననటు

ి ఉంది.

ముస్ి ములు భనానభపాియాలకు లోనవుతారు మరియు సూరా 3:103 నస ఉదహరిసా ారు, అకుడ ముహమమద్

తన అనసచరులకు ఇలా ఉదో బధిసా ాడు: "మరియు మీరందరూ కల్లస్ అలాిహ్ యొకు తాడునస గటిాగా పటుాకోండి

మరియు విభ్జించబడకండి". బహుశ్ా అతనస ఆశంచ్చనది అదే కావచసి, అయతే, జ్ాన౦ లేకపో వడ౦ మూల౦గా

ఆయన తన అనసచరులోి అనెక

ై ాతకు పునాది వేశ్ాడు. ఇమామ్ అబూ దావూద్ ముస్ి ములనస డెబెైభమూడు

శ్ాఖలుగా విభ్జించడానికి సంబంధించ్చన ఒక హదీససనస ఉటంకించాడు. ఆయన ఇలా అనానడు, "అలాిహ్ యొకు

అప సా లుడు మన మధ్ా నిలబడి ఇలా అనానడు: 'జ్గితా! (మీరు) 72 శ్ాఖలుగా విడిపో క మునసపు పుసా కపు

పిజలు 73 శ్ాఖలుగా విభ్జింపబడతారు, వారిలో డెబెైబ రటండు మంది నరకానికి వెళతారు, వారిలో ఒకరు

పారదెస
ై సకు వెళతారు." 468 ఈ హదీససనస ఇతరులు కూడా నివేదించారు, ఇది పాిమాణకమెైన హదీసస. దీని

అంతరారాం సపష్ా ంగా, ముస్ి ములు అనేక శ్ాఖలుగా విడిపో తారని ఉంది; ఒక వరొ ం తపప తకిున అందరూ

అబదాధలు కాబటిా, ఒకు వరొ ం తపప మిగిల్లన వారంతా మతభ్ిష్ా ులే. అయతే నీతిమ౦తుల న
ై ముస్ి ములు

మతభ్ిష్ా ులతో ఎలా వావహరి౦చాల్ల? అది కూడా సూచ్చంచబడింది, మతభ్ిష్ా ులనస చంపాల్ల. (468 ససననన్ అబూ

దనద్, 3:4580 ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 292) అయతే ఈ 73 వరాొలోి ఏది సరటరనది? అది మీరు ఆ

292
పిశన ఎవరిని అడుగుతారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పితి ముస్ి ము తమకు సరియన
ెై మారొ నిరేదశము

చేయబడినటు
ి విశాస్ంచ్చనపుపడు, వారితో విభేదించే వారు మతవిదోి హులుగా ఉననపుపడు, ముస్ి ములు ఒకరితో

ఒకరు పో టటిడుకోవలస్న అవసరముందని కదా అరధం? నిజం ఏమిటంటే ఇసాిం వేలాది వరాొలుగా విభ్జించబడింది.

వాదన కోసం, సాతానస నిజ౦గానే మానవజ్తిని నాశన౦ చేయడానికి నిశియ౦చసకునానడని అనసకు౦దా౦,

అపుడు ఇసాిం వంటి మతానిన కనిపటిా, పిజలు ఒకరినొకరు చంపుకునేలా చేయడంకంటే మంచ్చ మారొ ం

ఏముంటుంది? మరే ఇతర కారణంవలాి కాక, ఇసాిం కారణంగా ఎకుువ మంది పాిణాలు కోలోపయారు. హిటిర్

ఉనామదం యుదాధనికి దారితీస్, యాభెై మిల్లయని మంది మరణానికి కారణమెత

ై ే, ముహమమద్ మతం వందల

మిల్లయని పాిణాలనస బల్లగ ంది. హిటిర్ వలి కల్లగిన బటధ్ చరితి, ఇసాిం రకా చరితి గాయాలు 1,400

సంవతసరాలుగా రకా సాివం అవుతునానయ. ఇసాిం పాిధ్మిక బటధితులు దాని విశ్ాాససలే, వారి మనసససలు

మూఢనమమకాలతో నిండి ఉంటటయ, వారి హ దయాలు దేాష్ంతో నింపబడతాయ, వారి జీవితాలు బటధ్లతో

బటధించబడతాయ, వారి మెదడు భ్యంతో సా ంభంచ్చపో తుంది. వారు పిపంచంలోని అతాంత దయనీయమెన
ై

వాకుాలు, అయనపపటికీ ఇతరులు తమనస చూస్ అసూయపడతారని నముమతారు. ఇసాింనస తనస విడిచ్చపటిా, ఈ

పుసా కం మునసపటి ఎడిష్న్ లో పై భటగానిన చదివిన తరువాత తన భ్రా నస అదే విధ్ంగా చేయమని పో ి తసహించ్చన

ఒక విదాావంతురాల ైన ముస్ి ం మహిళ ఈ కిింది విధ్ంగా రాస్ంది: `ఒకసారి మేము మా సో దరుడి కుటుంబటనిన

సందరిశంచాము. వారు విలక్ష్ణమెన

ై విశ్ాాసంగల ముస్ి ములు, వారి ప్లిలు తల్లి దండుిలనస గౌరవిసాారు, వారు

చాలా అరుదసగా దేని గురించెన

ై ా వాదించసకుంటటరు. వారు సామాజికంగా, ఆరిాకంగా స్ారంగా, ఆరోగాంగా ఉంటటరు -

ఒక సాధారణ పరిపూరణ కుటుంబం. వాటి గురి౦చ్చ ఆలోచ్చ౦చ్చనపుపడు, మీరు ఇకుడ వరిణ౦చ్చనవి వారికి

వరిాసా ాయని, నాకటలా అనిప్సా సంది? 200మ౦ది జిహ్వదీల గు౦పు, ముగుొరు అహమదీయాలనస హతమారిిన

విష్యానిన మేము విని, చరిించేoతవరకు, నా సో దరుడు, అతని కుటు౦బం దేాష్౦తో ని౦డి ఉ౦డడ౦

అసాధ్ామనిప్౦చ్చ౦ది. అమాయకుల హతా గురించ్చ మేము అతని అభపాియానిన అడిగినపుపడు, అతని

పితిసపందన ఇసాిం పటి నా వాతిరేకతనస పంచ్చంది, మీరు చెపప్ నదానిన ధ్ వీకరించ్చంది. అది జిహ్వదీల తపుప

కాదని అతనస అనానడు, ఇసాిం ఉదాతా సూతాిలనస విసమరించ్చనందసన బటధితులనస నిందించవలస్ ఉంటుంది,

హింస ఆమోదయోగాం కానపపటికీ, ఆ పరిసా తి

్ లో ముస్ి ముల ఆగిహ్వవేశ్ాలనస అరాం చేససకోవచిని అతనస

అనానడు. అతని భటరా, ప్లిలు, నా సహో దో ాగులు, జ్తీయ మానవహకుుల కమిటీ సభ్ుాలోి ఒకరితో సహ్వ

టీవీలో పిసారమవుతునన పలువురు పిముఖసల నసంచ్చ కూడా అదే అభపాియం వినిప్ంచ్చంది. మా అధ్ాక్షుడు ఈ

దాడిని ఖండించాడు, కాని అతనస కూడా అహమదీయాలు తమనస తాము ముస్ి ములుగా చెపుపకునేందసకు

పటుాబటిానందసకు నిందించాడు. (అహమదీయాలనస పిధాన సివంతి ముస్ి ములు మతవిదోి హులుగా భటవిసాారు.)

"జిహ్వద్: ది ఫరాొటెన్ ఆబిి గేష్న్" అనే శీరిషకతో అనేక ఇసాిమిక్ సట

ై ి లో గూగుల్ శ్ోధ్నతో కనసగ నగల ఒక వాాసం

ఇలా రాస్ఉంది. `ప ి విజన్, అండర్ ది షరడ్జ ఆఫ్ ది స్పయర్: నరేట్డ ఇబ్న ఉమర్ (రా) పివకా (చూశ్ారు) `నా

జీవనోపాధి నా ఈటె నీడలో ఉంది, మరియు నా ఆదేశ్ాలనస ధికురించే వాకిా అవమానానికి గురవుతాడు’.

293
(బుఖారీ, పుట.408, సంపుటి 1) ఈటె యొకు సదస
ొ ణం ఈ హదీససలో పరర ునబడింది మరియు పివకా (స)

యొకు జీవనోపాధి ఏరాపటు ఈటె (జిహ్వద్)లో ఉందని మాకు తెల్లయజేయబడింది. అందసకే ముహదీతీనసి ఉతా మ

సంపాదన యుదధ దో పడ
్ ీ అని పరర ునానరు, అది ఈ హదీసస దాారా సపష్ా ంగా నిరూప్ంచబడింది. (10- మనం

ఎకుడికి వెళా లనానము? 293) ఈ ఉమామ కోసం ఆ దో ప్డీ అనసమతించబడింది. గమనిక: హదీససలో "కుఫర్ కు

అవమానం" అనే పదానికి జిజ్ా చెల్లించడం అని అరాం. ముస్ి ంలలో నెతి
ై కత పూరిాగా లోప్ంచ్చంది అనడానికి పద
ై ి

సపష్ా మన
ెై నిదరశనం. దో పడ
్ ీ దాారా ముహమమద్ తన జీవనోపాధిని సంపాదించాడని ఒక హదీసస చెబుతుంది;

తతూల్లతంగా ముస్ి ం పండితులు మరియు ముహదీతీన్ (హదీససలనస సరకరించేవారు) దో చసకోవడం అనసమతించ

దగినదని, దో ప్డీ ఉతా మమెన

ై సంపాదన అని తీరామనించారు. నేడు,ముస్ి ములు జిహ్వద్ బటధ్ాత మరచ్చపో యారని

విలప్సా సనానరు, ముస్ి మేతరుల దాారా జిజ్ా చెల్లింపజేస్, బలవంతం చేయడం, దో చసకుని జీవనోపాధిని

సంపాదించాలని అనసకుంటటరు. ఇదే నిజమెన

ై ఇసాిం, ఇది ముహమమద్ ససననహ్ కాబటిా దీనిని మారిలేము.

తన సా౦త మతమారిపడి గురి౦చ్చ మాటటిడుతూ, ఆ సీా ై ఇలా వాిస్౦ది, `మీ వాాసాలు చదివిన తరాాత నేనస చాలా

అయోమయానికి గురయాానస, క ౦గిపో యానస. బటగా అలసట, కోపం, విచారం అనిప్ంచాయ. నేనస పగలు,

రాతుిలు ఒక పీడకలలో ఉనాననస, నేనస ఇతర సంబంధిత మూలాలనస వెతకడం, చదవడం కొనసాగించానస.

ఇసాిం ఎంత అసహాకరమెైనదో నేనస నా భ్రా కు చెబుతూనే ఉనాననస. అతనస ననసన చదవడం ఆపమని అడిగాడు,

కాని నేనస ఎలా ఆపగలనస? పిజలు ఇంత భ్యంకరమెన

ై వారు ఎలా అవుతారో నమమడం కష్ా ం". ఇసాిం పిజలనస

అంధ్సలనస చేసా సంది, అది వారి మానవతాానిన నాశనం చేసా సంది. ఏదేమన
ెై ా, ముస్ి ంలు ఇసాింనస

విడిచ్చపటిానపుపడు వారు పరివరా న చెందసతారు. ఇసాింనస విడిచ్చపటిాన తరువాత, మానవజ్తిని ఒకే కుటుంబంగా

మొదటిసారిగా చూశ్ామని చెపప్ న వాకుాల నసండి నాకు ల కులేననిన ఇమెయల్స వచాియ. అపనమమకం

మరియు దేాష్ం రాతిికి రాతేి ఆవిరటరపో యాయ. ఇపుపడు వారు అపరాధ్భటవం లేకుండా పితి ఒకురినీ

పరిమించగలరు. పితి ఒకురిలో మంచ్చతనం ఉంటుంది. వారిలో వెలుగు ఉంది, ఇసాిం అనే ముససగు తొలగిస,రా అది

మళ్ళి పికాశససాంది. ఆ మహిళ 10మంది విదాారుాలకు తానస బటధ్ాత వహిసా ానని చెప్పంది. ఆమె బటహ్వటంగా

మాటటిడడం అసాధ్ామెైనపపటికీ, వారి యువ మనసససలలో జిజ్ాస అనే వితా నానిన నాటుతానని ఆమె పితిజా

చేస్ంది. ఆమె రహసాంగా, తన పాిణాలకు పిమాదం తెచేి ఇంత గ పప పని చేయవలస్ ఉననపపటికీ, ములాిలు

తమ దేాషానిన, అజ్ానానిన లక్ష్లాది మందికి సరాచేగా వాాప్ా చేయగలరు. ముస్ి ం సమాజ్లు నిష్రయ
ర ాతమకంగా

ఉనానయ, వారి దేశ్ాలు నియంత తాాలుగా ఉనానయ, వారి జీవితాలు అసా వాసా ంగా ఉనానయ. వారు నిజం పటి

తమ తిరసాురానిన ముగించ్చ, వారి బటధ్లకు ఇసాిం పిధాన కారణం అనే బటధాకరమెన

ై సతాానిన ఎదసరోువడం

వారి బటధ్ాత. ముస్ి మేతరులు అమాయకతాానికి పాలపడుతునానరు, వారు ముస్ి ముల ససనినతతాానిన

కించపరచకుండా, సూటిగా మాటటిడకుండా, ముస్ి ముల్లన అజ్ానంగా ఉంచడంలో సహకరిసా సనానరు. వారు

ఇసాింనస చటా బదధ మన

ెై మతంగా అంగీకరించ్చనపుపడు, ఈ దేాషానిన కూడా ధ్ వీకరిసా ారు. ముస్ి మేతర దేశ్ాలలో

ఇసాిం మతానిన అపరిమితంగా పిచారం చేససకోవడానికి అనసమతించారు. కానీ ఇసాిం ఏ ఇతర మతానిన లేదా

294
వావసా నస చటా బదధ మెైనదిగా గురిాంచదస. ఇది అనిన ఇతర వావసా లనస రదసద చేస్, పితి జీవి యొకు జీవితంపై

నియంతిణ సాధించాలని లక్ష్ాంగా పటుాకుంది. అలా౦టివాటిని ఎలా సహి౦చవచసి? (469 ఫత్ ఉల్ బటరీ,

పుట.116, సంపుటి 2 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 294) ముస్ి ం వలసదారులు పాశ్ాితా దేశ్ాలనస

వలసరాజాంగా మారాిలనే ఉదేదశాంతో ముంచెతా ుతునానరు. దూరద ష్ా మరియు నిజ్యతీ లేని రాజకీయ

నాయకులు వారికి సాాగతం పలకడానికి స్దధమవుతునానరు. కొ౦తమ౦ది `దెవ

ై దూష్ణ చటటానిన’ సమరిా౦చే౦త

వరకు వెళ్ళారు, ఇసాి౦ విమరశకులపై చరాలు తీససకోవడానికి చటటాలు చేశ్ారు. వలసలు మరియు ముస్ి ంల అధిక

జనన రేటు కారణంగా, పశిమ దేశ్ాలలో వారి సంఖా పరుగుతోంది. సముదిం మొతా ం నీరు ఒక ఓడలోకి

పివశ
ే ంచకపో తే అది మునిగిపో దస. అదేవిధ్ంగా, ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో పదద సంఖాలో ఉనన ముస్ి ముల జనాభట

పిపంచానికి పదద ముపుపగా పరిణమించదస. కానీ పాశ్ాితా దేశ్ాలోి వారి ఎదసగుదల మానవాళ్ళకి తీవిమన
ెై

ముపుపగా పరిణమించ్చంది. ముస్ి ములు తమ సాంత దేశ్ాలలో విసా రిసరా వారు మరింత పరదవారు అవుతారు,

ఒకరితో ఒకరు పో టటిడుకుంటటరు, బలహీనపడతారు, తమనస తాము బటధించసకుంటటరు. చ్చవరికి, చాలా మంది

ఇరానియని వల వారు ఇసాింనస విడిచ్చపడతారు. ఏదేమెైనా, పాశ్ాితా దేశ్ాలలో వారి సంఖా పరగడం

పిజ్సాామాానిన బలహీనపరుససాంది, దీని అరాం మానవ నాగరికత మరణం. పాశ్ాితా నాగరికత పతనమెైతే,

మానవాళ్ళ తిరిగి చీకటి యుగానికి దారితీససాంది, దాని నసండి కోలుకోలేము. మానవజ్తి ఇపపటివరకు ఎదసర ునన

అతాంత తీవిమన
ెై ముపుప ఇది. హిటిర్ యుదధ ంలో గటల్లచ్చ ఉంటే, అతని భ్యానక పాలన ఎకుువ కాలం కొనసాగేది

కాదస, రషాాలో కమూానిజం పడిపో యనటు

ి అది పడిపో యయది. కానీ ఇసాిం యొకు భీభ్తస పాలన నిరవధికంగా

కొనసాగుతుంది. పాశ్ాితా దేశ్ాలలో ముస్ి ములు, సాదేశ్ాలలో ఉనన వారి సహ-మతవాదసల కంటే ఎకుువ

తీవివాదసలు, మరింత మిల్లటెంటు

ి . మరింత విష్పూరితంగా ఉండటటనికి పిజ్సాామాం వారికి సారవంతమెన
ై

భ్ూమిని అందిసా సంది. తీవివాద ముస్ి ములు చాలా ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలో ఖటద
ై స చేయబడతారు, అయతే వారు

పాశ్ాితా దేశ్ాలలో సరాచేగా తిరుగుతారు. దయ దాారా ముస్ి ంల హ దయాలనస గటలుచసకోవచిని భటవించే వారు

ఘోరమెన
ై తపుపలో పడతారు. ఎంతటి దయాదాక్షిణాాల న
ై ా ముస్ి ముల హ దయాలనస మ దసవుగా చేయలేవు,

ముస్ి మేతరులనస సీాకరించేలా చేయలేవు. వారి దేాష్ం వారి విశ్ాాసంలో లోతుగా పాతుకుపో యంది. వూల్ వఫా

సమీర్ అనే 21 ఏళి పాలసీా నా మహిళ ఇజ్ియెల్ లోకి పివేశంచడానికి పియతినంచ్చంది. ఇజ్ియల్ గారుడలు

ఆమెనస దూరం నసండి పిశనంచడంతో ఆమెపై భ్దితా కటమర

ె ాలు అమరిబడాడయ. ఆమె వదద వెైదా ధ్ వీకరణ

పతిం, ఇజ్ియెల్ లోకి పివేశంచడానికి పాస్ ఉంది. ఏడాదిననర కిితం వాఫా తన ఇంటలి గాాస్ స్ల్లండర్

పరల్లనపుపడు గాయపడింది, గాజ్లో వెద

ై ా చ్చకితస ఆమె పరిసా తి
్ ని మరింత దిగజ్రిింది. అందసవలి ఆమె కాల్లన

గాయాల కోసం బీరటషబటలోని స రోకా ఆససపతిిలో చ్చకితస ప ందడానికి ఇజ్ియల్ ఆమెకు అనసమతి ఇచ్చింది.

అయతే వఫా చ్చకితస కోసం రావడం లేదస, తన వెద

ై సాడు, నరుసలు, ఆమె చ్చకితస ప ందిన ఆససపతిిలోని ఇతర

రోగులనస చంపాలనే ఉదేదశాంతో ఆమె తొడలకు బిగించ్చన 10కిలోల పరలుడు పదారాాలనస తీససకువెళ్ళాంది. ఇసాిం

చరితన
ి స చదివిన వారికి తొల్ల ముస్ి ములు తమ సరనహితులనస హతా చేసన
్ ందసకు గరాపడేవారని తెలుసస. ఇసాిం

295
వారి హ దయాలనస కూ
ి రంగా మారిివేస్ంది. ముస్ి ములు సరనహంగా పితిసపందించగలరనే ఆశతో వారిపటి

దయనస చూపడం, ఇసాిం వాసా వికత మరియు అజ్ానానిన వేల తిా చూపుతుంది. పిజ్సాామాం మరియు పాశ్ాితా

విలువలతో ఇసాిం అనసకూలంగా ఉందా? ముస్ి ంలు మన మధ్ా పరిగత

ి ే మనం ససరక్షితంగా ఉంటటమా? బహుళ

సాంసు తికత అంటే ఇతర సంసు తులకు, బహుళతాానికి, పిజ్సాామాానికి బటహ్వటంగా వాతిరేకంగా ఉనన

భటవజ్లాలనస కూడా సాాగతించాలా? బహుళసాంసు తికత పితి సంసు తిని గౌరవించాలని భటవిససాంది. అనిన

సంసు తులు సామరసాంగా సహజీవనం చేయగలవని, అవనీన ఒకటేనని ఇది ఊహిసా సంది. (10. మనం ఎకుడికి

వెళా లనానం? 295) ఏకాంత సమాజ్లనస స ష్ాంచడంలో ఇసాింకు నిరూప్తమెన

ై రికారుడ ఉంది, అవి ఎలి పుపడూ

కాకపో యనా, తరచసగా, తమ చసటూ

ా ఉనన వారితో విరోధ్ంగా, సంఘ్రషణలో ఉంటటయ. ఇసాిం ఒక సంసు తి

కాదస, కాబటిా ఇతర సంసు తులతో అరావంతమెన

ై సామరసాానికి, దానికి సామరాుం లేదస. ఇది దేాషానిన

పో ి తసహించే ఒక `విశ్ాాస వావసా ’. ఇది నాజీయజం కంటే భననమెైనది కాదస. నాజీయజ్నిన చటా బదధ మెైన

భటవజ్లంగా గురిాంచ్చ, దాని ఆచరణనస, వాాప్ా ని అనసమతించడంలో పియోజనం ఉందా? అసహన౦గా ఉ౦డే,

అసమానతలనస ప౦ప ౦ది౦చే, దేాషానిన రటచిగ టిా, ఉగివాదానిన పో ి తసహి౦చే స్దధ ా౦తాలనస మన౦ సహి౦చాలా?

ఆ `విశ్ాాసం సూతాిలు’, మనల్లన లగంగదీససకుంటుననపుపడు, మన దేశ్ాలోి అదే `విశ్ాాస వావసా ’ వ దిధ

చెందడానికి అనసమతించడం ఎంత హేతుబదధ ం? ఇసాిం ఒక సంసు తి కాదస, ఇది అనిన సంసు తులనస

లగంగదీససకోవడమే లక్ష్ాంగా పటుాకునన స్దధ ాంతం. ఇది మతాల ఇందిధ్నససససలో మర క రంగు కాదస, ఇది రాతిి

యొకు చీకటి శూనాం, ఇది అనిన రంగులనస మింగేయాలని కోరుకుంటుంది. ఏదెన

ై ా సంసు తిని సంరక్షించాల్లసన

అవసరం ఉంటే, అది పశిమ హెల నో-జూాడాయో-కిస

ి ాయ
్ న్ సంసు తి, ఈ సంసు తి అంతరించ్చపో తుననది. ఈ

సంసు తికి మాతిమే మనం జ్ానోదయానికి, వాకిాగత సరాచేకు, పిజ్సాామాానికి రుణపడి ఉంటటం. ఇవి మన

ఆధ్సనిక పిపంచానికి పునాదసలు. ఈ సంసు తిని కాపాడకపో వడం ఘోరమెైన తప్పదం అవుతుంది. మనం ఏమీ

చేయకపో తే, పిజ్సాామాం మరియు సహనం మసకబటరి, భ్విష్ాతు

ా లో ఇసాిం యొకు ఆదిమ పివ తు
ా లు

మానవాళ్ళని లగంగదీససకునే పిమాదం ఉంటుంది. అనిన సంసు తులు సమానంగా కావు. సీా ల
ై నస, అలపసంఖాాక

వరాొలనస లగంగదీససకోవడానిన సమరిాంచే `సంసు తి’, పిజలందరి సమానతాానిన పంప ందించే సంసు తితో

సమానం కాదస. ఇసాిం సంసు తికి వాతిరేకం, ఇది కూ

ి రతాం మరియు అనాగరికత. మన సరాచేకు, ఆధ్సనిక

నాగరికతకు, పాశ్ాితా సంసు తికి మనం రుణపడి ఉంటటం. ఈ సంసు తిపై ఇపుపడు దాడిలో జరుగుతోంది,

దానికి రక్ష్ణ అవసరం. `సరి వరి, టెరిరజ

ి ం అండ్జ ఇసాిం: ది హిసా ారికల్ రూట్స అండ్జ కాంటెంపరరీ థ్ెిట్ ’ అనే తన

పుసా కంలో, డాకార్ పీటర్ హమమండ్జ ఒక దేశంలో తమ `మతపరమెైన హకుులు’ అని ప్లువబడే వాటి కోసం

ఆందో ళన చేయడానికి తగినంత మంది ముస్ి ంలు ఉననపుపడు ఇసాిమీకరణ ఎలా జరుగుతుందో వివరించాడు.

రాజకీయంగా సరటరన, సాంసు తికంగా వెవి

ై ధ్ాభ్రితమెన
ై సమాజ్లు తమ 'మతపరమెన
ై హకుుల' కోసం

'సహేతుకమెన
ై ' ముస్ి ం డిమాండి నస అంగీకరించ్చనపుపడు, వారు ఆ కోవలో ఇతర అంశ్ాలనస కూడా ప ందసతారు.

ఇది ఎలా పనిచేసా సందో ఇకుడ ఉంది (శ్ాతాలు మూలం స్ఐఎ: ది వరల్డ ఫాాక్ా బుక్ (2007)). ముస్ి ం జనాభట ఏ

296
దేశంలోనెన
ై ా 1% ఉననంతవరకు, వారు శ్ాంతిని పరిమించే అలపసంఖాాక వరొ ంగా పరిగణంచబడతారు, ఎవరికీ

ముపుపగా పరిగణంచబడరు. వాసా వానికి, వారు మూసధో రణతో కూడిన వాాసాలు మరియు చలనచ్చతాిలలో

పిదరిశంచబడవచసి. (యునెట
ై డ్జ
ె సరాట్స --1.0%; ఆసరాల్ల
ో యా --1.5%; కటనడా --1.9%; చెైనా --1%-2%; ఇటలీ --

1.5%; నారేా --1.8%; వారు 2% -3% వదద ఉంటె, వారు ఇతర జ్తుల అలపసంఖాాక వరాొల నసండి మరియు

అసంత పా సమూహ్వల నసండి మతమారిపడి చేయడం పాిరంభసాారు, జటళ

ై ి నసండి మరియు వీధి ముఠాల మధ్ా

పిధానంగా ఇవి ఉంటటయ. (డెనామర్ు --2%; జరమనీ --3.7%; యునెట

ై ెడ్జ కింగడ మ్ --2.7%; సపయన్ --4%;

థ్ాయ్ లాండ్జ --4.6%) 5% ఉంటే, ఇంక అకుడినసంచ్చ, వారు తమ జనాభటలో మితిమీరిన పిభటవానిన

కనబరుసాారు. వారు హలాల్ (ఇసాిమిక్ పిమాణాల) ఆహ్వరానిన పివశ

ే పటా డానికి ముందసకు వసాారు, తదాారా

ముస్ి ంలు ఆహ్వర తయారీలో ఉదో ాగాలనస ప ందసతారు. (296) సూపర్ మారటుటి లో, కేవలం `హలాల్’ వససావులు

ఉంచాలని ఒతిా డి పంచసతారు - పాటించడంలో విఫలమెైనందసకు బెదిరింపులతో పాటు. (ఫాిన్స --8%; ఫ్ల్లపీపన్స -

-5%; సీాడన్ --5%; స్ాటీ రి ాండ్జ --4.3%; నెదరాిండ్జస --5.5%; టిని

ి డాడ్జ & టటబటగో --5.8%) ఈ సమయంలో,

వారు ఇసాిమిక్ చటా ం అయన ష్రియా కింద తమనస తాము పాల్లంచసకోవడానికి, పిభ్ుతాాలు అనసమతించాలని

కోరుతూ క ష్ చేసా ారు. ఇసాిం అంతిమ లక్ష్ాం పిపంచానిన మారిడం కాదస, మొతా ం పిపంచంపై ష్రియా చటటానిన

సాాప్ంచడం. ముస్ి ంలు జనాభటలో 10% కు చేరుకుననపుపడు, వారు తమ పరిసా త

్ ుల గురించ్చ ఫ్రాాదస చేసర

సాధ్నంగా అరాచకతాానిన పంచసతారు (పారిస్ --కారు-దహనం). ఇసాింనస కించపరిచే ఏ ముస్ి మేతర చరా

అయనా తిరుగుబటటులకు, బెదిరింపులకు దారితీససాంది (ఆమ్టరడ ామ్-మహమమద్ కారూ

ా నసి). (గయానా --10%;

భటరత్ --13.4%; ఇజ్ియల్ --16%; కటనాా --10%; రషాా ---10- 15%) 20%కు చేరుకునన తరువాత భ్యంకర

అలి రుి, జిహ్వద్ మిలీష్యా నిరామణాలు, చెదసరుమదసరు హతాలు, ఇతరుల పాిరానా మందిరాలని తగులబెటా టలని

భటవిససానానరు. (ఇథ్ియోప్యా --ముస్ి ం 32.8%) 40% వదద మీరు విసా తమెైన ఊచకోతలు, దీరఘకాల్లక ఉగివాద

దాడులు, కొనసాగుతునన మిలీష్యా యుదాధలనస కనసగ ంటటరు. (బో స్నయా --40%; చాద్ --53.1%; ల బనాన్

---59.7%) 60% నసండి విశ్ాాససలు కానివారిని మరియు ఇతర మతాలనస నిరభయంగా హింస్ంచడం,

చెదసరుమదసరుగా `జ్తి పిక్షయళన’ మారణహో మాలు, ష్రియా చటటానిన ఆయుధ్ంగా ఉపయోగించడం, మరియు

అవిశ్ాాససలపై విధించే పనసన- జిజియా నస ఆశంచవచసి. (అలేబనియా --70%; మలేసయ

్ ా --60.4%; ఖతార్

--77.5%; సూడాన్ --70%. 80% తరువాత ఇసాిం, పిభ్ుతా జ్తి పిక్షయళన మరియు జ్తి నిరూమలననస

ఆశససాంది. (బంగాిదేశ్ --83%; ఈజిపుా --90%; గాజ్ --98.7%; ఇండో నష

ే ్యా --86.1%; ఇరాన్ --98%;

ఇరాక్ - 97%; జోరాడన్ --92%; మొరాకో --98.7%; పాకిసా ాన్ - 97%; పాలసీా నా - 99%; స్రయ
ి ా --90%;

తజికిసా ాన్ --90%; టరీు --99.8% యునెట

ై ెడ్జ అరబ్ ఎమిరేట్స --96%; 100% 'దార్-ఎస్-సలామ్' - ఇసాిమిక్

హనస్ ఆఫ్ పీస్ – అపుపడు శ్ాంతికి నాంది పలుకుతారు - ఎందసకంటే పితి ఒకురూ ముస్ి ంలే కాబటిా శ్ాంతి

ఉండాల్ల, ఆఫ్ఘ నిసాాన్ - 100%; సౌదీ అరేబియా --100%; సో మాల్లయా --100%; యెమన్
ె --99.9%.

వాసా వానికి అది అలా జరగదస. వారి రకా వాంఛనస తీరిడానికి, ముస్ి ంలు వివిధ్ కారణాల వలి ఒకరినొకరు

297
చంపుకోవడం పాిరంభసాారు. ఇది పునరావ తం చేయడం అవసరం, ముస్ి ం జనాభట విసో ూటనం పిపంచానికి

ముపుప కాదస. వారు ముస్ి మేతర దేశ్ాలకు వలస వచ్చినపుపడు, ఏకీక తం కావడానికి నిరాకరించ్చనపుపడు,

ఇతరులనస ఇసాిం ఆధిపతాంలోకి తీససకురావడానికి పియతినంచ్చనపుపడు పిమాదం ఉంది. పాశ్ాితా దేశ్ాలనస,

మానవ నాగరికతనస రక్షించడానికి, ముస్ి ం వలసలనస ఆపడం, ష్రియానస నిషరధించడం, సంఘ్టితం కావాలనన

కోరిక లేనివారిని- వారు, వారి తల్లి దండుిలు లేదా తాత ముతాాతలు ఎకుడి నసండి వచాిరో అకుడికి తిరిగి పంపడం

అతావసరం. వారు అకుడ జనిమంచ్చనపపటికీ, ముస్ి ంలు పాశ్ాితా దేశ్ాలనస తమవిగా భటవించరు. యుకటలోని

పాకిసా ాన్ ప్లిలు, రటండవ, మూడవ తరాలవారు కూడా ఇపపటికీ తమనస తాము పాకిసా ానీలుగా అనసకుంటటరు.

ముస్ి ములందరికీ ఇది వరిాసా సంది. (10- మనం ఎకుడికి వెళా లనానము? 297) భటరతీయ ముస్ి ములు

ఎలి పుపడూ పాకిసా ాన్ వెైపు ఉంటటరు. ముస్ి మేతరులు పాల్లంచే దేశం పటి ముస్ి ంలు విధేయత చూపలేరు. కాబటిా

వారు ఎకుడ ఉనానరో అకుడకు వారిని తిరిగి పంపాల్ల. పాశ్ాితా దేశ్ాలలో ముస్ి ములు ఇపపటికీ

అలపసంఖాాకులుగా ఉనానరు, కానీ అది వేగంగా మారవచసి. వాసా వానికి ఇసాిం కొదిద దశ్ాబటదలోినే ఆధిపతా

మతంగా మారే అవకాశం ఉంది. అమెరికాలోని పురాతన సాంకేతిక విశావిదాాలయం `రటనెసలార్ పాల్లటెకన
ి క్

ఇనిస్ాటూాట్’లోని శ్ాసా వ
ై త
ే ా లు జనాభటలో కేవలం 10శ్ాతంమంది మాతిమే అచంచలమెన
ై `విశ్ాాసానిన’కల్లగిఉనాన,

వారి నమమకానిన సమాజంలోని మెజ్రిటీ పిజలు ఎలి పుపడూ సీాకరిసా ారని కనసగ నానరు. రటనెసలర్ లోని `సో ష్ల్

కాగినటివ్ నెటార్ు్ అకాడమిక్ రీసర్ి సంటర్ (ఎస్ స్ఎన్ ఎ ఆర్ స్)’లో సభ్ుాలుగా ఉనన శ్ాసా వ
ై త
ే ా లు, ఒక

`అలపసంఖాాక’ విశ్ాాసం మెజ్రిటీ అభపాియంగా మారే `దశ/టిప్పంగ్ పాయంట్’నస కనసగ నడానికి

`కంపూాటేష్నల్ మరియు విశ్లిష్ణాతమక పదధ తులనస’ ఉపయోగించారు. ఆవిష్ురణల వాాప్ా నసండి రాజకీయ

ఆదరాశల ఉదామం వరకు, సామాజిక పరసపర చరాల అధ్ాయనం మరియు పిభటవంపై ఈ అనేాష్ణ పిభటవాలనస

కల్లగి ఉంది. 470 "నిబదధ త కల్లగిన `అభపాియుల’సంఖా 10 శ్ాతం కంటే తకుువగా ఉననపుపడు, ఆలోచనల

వాాప్ా లో పురోగతి కనిప్ంచదస. ఈ పరిమాణ సమూహం మెజ్రిటక

ీ ి చేరుకోవడానికి విశాం యొకు వయసససతో

పో లిదగిన సమయం అక్ష్రాలా పడుతుంది" అని ఎస్సఎన్ఎఆరిస డెైరక

ట ార్ బో ల సాి స్ీమానీసా, కటి ర్
ల మరియు

రోలాండ్జ ష్మట్ా విశష్ా ప ి ఫసర్ రటనెసలర్ చెపాపరు. "ఆ సంఖా 10శ్ాతానికి పగ

ై ా పరిగన
ి తరాాత, ఆలోచన జ్ాలలా

వాాప్సా సంది." 471 జూల ై 22, 2011న ఫ్జికల్ రివూా జరనల్ యొకు పాిరంభ్ ఆన్ ల ైన్ ఎడిష్న్ లో "నిబదధ త

కల్లగిన అలపసంఖాాక వరాొల పిభటవం దాారా సామాజిక ఏకాభపాియం" అనే శీరిషకతో ఒక వాాసంలో ఈ

పరిశ్ోధ్నలు పిచసరితమయాాయ. ఒక జనాభటలో పిబలంగా ఉనన మెజ్రిటీ అభపాియానిన, పిభటవానికి గురి

కాకుండా రోగనిరోధ్క శకిాని కల్లగిఉనాన కూడా, స్ారంగా మతమారిపడి చేసర నిబదధ త కల్లగిన ఏజటంటి చ్చనన వరొ ం

వాతిరేక అభపాియానిన వేగంగా ఎలా తిప్పకొటా బడుతుందో ఈ అధ్ాయనం చూప్సా సంది. ఇసాిం ఉనామదానిన

పో ి తసహిసా సంది. వాసా వానికి పితి ముస్ి మూ మతమారిపడిదారుడు. అతాంత ఉదారవాద ముస్ి ంకు ముహమమద్

కు వాతిరేకంగా ఏదెన
ై ా చెపపండి, అతనస అకసామతు
ా గా మీ శరచేేదం చేయాలనసకుంటటడు. మరే ఇతర మత

అనసయాయుల కనాన, చాలా ఎకుువ శ్ాతం ముస్ి ంలు తమ విశ్ాాసానికి కటుాబడి ఉనానరు. ఇసాిం వాాప్ా

298
చెందడానికి కారణం అదే. దాని యోగాత మూలంగా కాక, ముస్ి ంలు దాని పటి మతోనామదంగా ఉంటటరు కాబటిా

ఇది వాాప్ా చెందసతోంది. వారి నమమకం ఇతరులనస ఒప్పససాంది. మతోనామదం అంటువాాధి. ఇసాింనస ఆపాలంటే,

ముస్ి ములకు ఆ మతానిన వాాప్ా చేయడంలో ఉనన మతాభమానంతో, దానిన ఎదిరించడానికి కటుాబడిన అంకిత

భటవంతో కూడిన యోధ్సల సన

ై ాం మనకు అవసరం. (470 గాబిియల్
య డిమారోు; http://news.rpi.edu/

update.do? artcenterkey=2902 471 http://www.rpi.edu/about/index.html ముహమమద్ 298)

ఉదాసీనత మరియు నిష్రరయాపరతాం మన ఓటమికి మాతిమే దారితీససాంది. మనం ఇసాింకు వాతిరేకంగా

ధెైరాంగా మాటటిడాల్ల, మనలో ఉనన ముస్ి ములకు వారు సాాగతించబడుతునానరని సపష్ా ం చేయాల్ల, కాని వారి

మత ఆధిపతాం కాదస. అది ఇది రటండు రకాలుగా ముస్ి ంలు ఉండకూడదస. ఒక పరిషయన్ సామెత చెపప్ నటు
ి , ఒకే

సమయంలో వారు `కారవాన్ సరనహితుడు మరియు బందిపో టి భటగసాామి’ కాలేరు. ఇసాింనస చాలా తకుువ

సమయంలో నిరూమల్లంచవచిని నేనస నముమతునాననస. కానీ ముహమమద్ గురించ్చన సతాానిన పదద సంఖాలో

ఉనన పరిక్ష్కులకు చెపపడానికి మనకు ఒక మాధ్ామం అవసరం. వందల మిల్లయని కు లేదా కోటటిదిమ౦దికి

చేరుకోవడానికి మన౦ ఒక మారాొనిన కనసగ నాల్ల. ఇది అతని జీవితంపై ఒక `బయోప్క్’ స్నిమా దాారా

చేయవచసి. డాకుామెంటరీ కాదస, ఎందసకంటే డాకుామెంటరీలు కొదిదమంది పరక్ష్

ి కులనస మాతిమే ఆకరిషసా ాయ.

దాని వినోద విలువ కోసం,పితి ఒకురి దగొ రకి చేరేలా, మనం ఒక స్నిమా రూప ందించాల్ల, ఇది జనం చూడవచసి.

నేనస అలాంటి స్నిమా `స్రరప్ా’ రాశ్ానస, దానిని నిరిమంచడానికి నాకు సహ్వయం చేయడానికి ఆసకిా ఉనన వాకుాల

కోసం నేనస వెతుకుతునాననస. కొనిన స౦వతసరాల కిత

ి ౦ అసాధ్ామెైన పనసలనస నేడు మన౦ చేయగల౦.

ఉదాహరణకు, నటుల లక్ష్ణాలనస మారువేష్ంలో ఉంచవచసి, తదాారా వారిని గురిాంచలేము, మనం ఇంటరటనట్

దాారా స్నిమానస పంప్ణీ చేయవచసి, కాబటిా థ్ియట

య రి లో బటంబులు పడతాయని, మనం ఆందో ళన చెందాల్లసన

అవసరం లేదస. అలాంటి స్నిమానస మకాులో కూడా డననోిడ్జ చేససకుని వీక్షించవచసి. ఇసాింనస రాజకీయంగా

ఓడించడం, ముస్ి ములు సతాానిన చూడటం, ఇసాింనస విడిచ్చపటా డం, తమ దేాషానిన విడిచ్చపటా డం, తోటి

మానవులుగా మిగిల్లన మానవాళ్ళలో చేరడం, ఇసాిం ముపుప గురించ్చ పిపంచానిన హెచిరించడం అనే రటండు

లక్షయాలనస ద ష్ాలో పటుాకొని నేనస ఈ పుసా కానిన రాశ్ానస. ఇసాింనస నిషరధించాల్ల, కానీ మనం ఒక మతానిన ఎలా

నిషరధించగలం? పిజ్సాామా సమాజంలో `విశ్ాాసం’ సరాచేకు హ్వమీ లేదా? ఇది మానవ హకుులకు

మూలసా ంభ్ం కాదా? అది మనల్లన ముస్ి ముల వల అసహనానికి గురిచేయదా? ఇసాిం తననస తానస మతంగా

చ్చతీికరించసకుంటుంది, మతపరమెన
ై పరిభటష్నస ఉపయోగిసా సంది, కానీ దాని లక్ష్ాం పిపంచ ఆధిపతాం.

నాజీయజం, కమూానిజం అనససరించ్చన లక్ష్ాం ఇదే. ఇసాిం ఆశయం పాిపంచ్చకమెన

ై ది మరియు రాజకీయమెన
ై ది.

దాని `ఆధాాతిమక సందేశం’ చాలా తకుువ. ఇసాిం అంతిమ ఎజటండా రాజకీయమెైనది కాబటిా, దానిని రాజకీయ

భటవజ్లంగా వరీొకరించాల్ల. ఇసాిం యొకు రాజకీయ పక్షయనిన మనం నిషరధించవచసి, అపుడు అది ఇసాింకి

ముగింపు అవుతుంది. పిపంచ ఆధిపతాం అనే రాజకీయ ఎజటండా లేకుండా ఇసాిం ఉనికిలో ఉండటటనికి వేరే

కారణం లేదస. ఇసాిం అంటే ఆధిపతాానికి సంబంధించ్చనది. `విశ్ాాససలనస’ చరాకు పురికొలపడం, దాని

299
సామా్జావాద లక్షయాల కోసం పో రాడటటనికి వారిని ఉతాసహపరచడం దాని పదధ తి. చాలా మంది పిజలు ఈ

ముపుపనస విసమరిసా ారు. దాని గురించ్చ తెలుససకోవడానికి మనం చేయవలస్ందలాి ముస్ి ంలు చెపపర ది వినడం.

వారి నిరసనలు చేసా సనన సమయంలో వారి పి కారుడల మీద రాససననవి చదవండి. దాడి చేయడానికి ఈ రోజు వారికి

ఉనన సరాచి ముందెననడూ లేదస. పాశ్ాితుాలు సరాచేనస అనసభ్విససానానరు, ఎందసకంటే వారి పూరీాకులు

ఇసాిమిక్ దసరాకిమణతో పో రాడారు. పరిషయనస

ి , ఈజిప్షయనసి విఫలమెన
ై టు
ి , కూ
ి సరడరుి తమ దేశ్ాలనస

కాపాడుకోవడంలో విఫలమెై ఉంటే, మధ్ాపాిచాం, ఇసాిం పిభటవిత పిపంచంలోని మిగిల్లన పాింతాలాిగే, నేటి ఐరోపా

కూడా అంతే `డిసా ో ప్యన్/అరాచాక భ్ిమిత’ భ్ూభటగం అయఉండేది. (10. మనం ఎకుడికి వెళా లనానం? 299)

అదే ఇసాిమియా ఆకిమణదారులు ఈసారి వలసదారులు మరియు ఆరిాక శరణారుధల ముససగులో తిరిగి వచాిరు.

వారు ఇసాిం యొకు `టలిజన్ గురాిలు’, మనం ఈ ముపుపనస సకాలంలో తొలగించకపో తే, అనీన కోలోపతాం.

పిమాదం నిజమెన
ై ది మరియు సమయం దాటిపో తోంది. మన ముందస మూడు ఎంప్కలు ఉనానయ- ఒకటి, ఏమీ

చేయకపో వడం, దానివలన, కొనిన సాలప దశ్ాబటదలలో ఐరోపాలో ముస్ి ములు మెజ్రిటీగా మారడానికి

అనసమతిససాంది. ముస్ి ం వలసదారులు సగటున యూరోప్యని కంటే నాలుగు రటటి ు ఎకుువ ప్లిలనస ఉతపతిా

చేసా ారు. ఈ చ్చనన ముస్ి ములు పరిగి పదద యాాక తమ `పటుాబడి’ చ్చవరికి రాబడి చెల్లిసా సందనే ఆశతో, మరియు

వారి పంపకానికి పిభ్ుతాాలు చెల్లించ్చన పనష ని మదద తుతో, ఈ ప్లిలు తరచసగా వారి అతిథ్ేయుల పనసనలు కటేా

డబుబతో పంచబడతారు. కాబటిా ఇది ఒక భ్ిమ, ముస్ి మేతరులకు మదద తు ఇవాడానికి ముస్ి ములు ఎపపటికీ

ఎటువంటి మూలాం చెల్లించరు. వారు మెజ్రిటీ అయన వెంటనే పిభ్ుతాంలోకి వచ్చి, పనష న్ పిణాళ్ళకనస రదసద

చేసా ారు. ముస్ి మేతరులు ధిమీమలుగా తగిొంచబడతారు, వారు ముస్ి ం పాలకులకు కపపం చెల్లించాల్లస ఉంటుంది.

మదరాసలు ముస్ి ం ప్లిల మనసససలనస దేాష్ంతో నింపుతాయ. పాశ్ాితుాలు తమ సాంత శతుివులనస

పంచసకుంటునానరు. సాధారణంగా కోకిల ఒక పరాననజీవి, ఇది తన గుడి నస మర క చ్చనన జ్తి పక్షి గూడులో

పడుతుంది, కోకిల ప్లి పుటిానపుపడు, అది అదే గూటిలోని ఇతర పక్షి ప్లిలనస గూడు నసండి బయటకు

నెటా వ
ి స
ే ా సంది, అదే పంపుడు తల్లి దండుిలనస వదిల్లససాంది; పాశ్ాితా దేశ్ాలలో ముస్ి ం వలసదారులు ఇలాగే

పరాననజీవులు, ఈ పరాననజీవులనస తొలగించకపో తే పాశ్ాితా నాగరికత అంతరించ్చపో తుంది. పాశ్ాితా

దేశ్ాలలో, రటండవ మూడవ తరం ముస్ి ములు, వారి తల్లి దండుిల కంటే ఎకుువ తీవివాదసలుగా

చేయబడుతునానరు. ముస్ి ములు బలీయమెన

ై శకిాగా మారేవరకు వేచ్చఉండి, తమ ఆతిథా దేశ్ాలనస తమ

ఆధీనంలోకి తీససకోవడం పాిరంభంచ్చనపుపడు, అపుపడు పో రాడటం రటండవ ఎంప్క, కానీ అది ఓడిపో యయ పో రాటం

అవుతుంది. హింస విష్యానికి వసరా ముస్ి ంలనస ఎవరూ ఓడించలేరు. కేవలం వారు, వారి తల్లి దండుిలు

ముస్ి ంలు కాబటిా మనము వారిని చంపలేము. కాని ముస్ి ములకు అటువంటి సంకోచాలు లేవు. మంచ్చ

ముస్ి ములు సంపూరణమన

ెై మనసాసక్షితో, ప్లిలతో సహ్వ ముస్ి మేతరులనస చంపగలరు. బెసి ాన్ గురుాందా?

ముస్ి ములు తపప మరటవరూ ఇంతమంది ప్లిలనస రకా హతాలు చేస్ ఉండలేరు. ఫ్బవ
ి రి 13, 2007న, స్.బి.స్

ఒక `ఎనిారాన్స పో ల్’ ఫల్లతాలనస పిచసరించ్చంది. ఈ పో ల్ పికారం, కటనడియన్ ముస్ి ంలలో 12% మంది పూరిాగా,

300
కటనడియన్ పిధాన మంతిిని కిడానప్ చేస్ శరచేేదం చేయడం, పారి మెంటు మరియు స్బిస్ని పరల్లివేయడం వంటి

ఉగివాద కుటినస సమరిాంచారు. కటనడాలో నివస్సా సనన 700,000 మంది ముస్ి ంలలో 12% అంటే 84,000 మంది

కటనడియన్ ముస్ి ములు ఉగివాదానికి మదద తు ఇససానానరు. ఫ్బవ

ి రి 25, 2007న, UK టెల్లగాిఫ్ పతిిక

నివేదించ్చంది, `M.I.5 యొకు డెైరక

ట ార్ జనరల్ చెపాపరు-1,600 కంటే ఎకుువ మంది `గురిాంచబడిన వాకుాలు’

తీవివాద దాడుల కుటి పనానగంలో చసరుకుగా పాలగొంటునానరని, మరియు కనీసం 30 తీవివాద కుటిలలో

పాలగొనన 200 గురిాంచబడిన నెటారురి పాలగొనానయని’ హెచిరించ్చంది. అయతే, కుటిలలో పాలగొనన వారి సంఖా

2,000 కంటే ఎకుువగా ఉండవచిని భటవిససానానరు. పదద ముస్ి ం నెటారురి ఉనన ఇతర దేశ్ాలలో పరిసా తి
్

ఇంతకనాన భననంగా లేదస. ముహమమద్ యొకు ససననత్, మరియు ముస్ి ంలలో పాిమాణక మనసాసక్షి

లేకపో వడం వారి పితారుాలని పిమాదంలోకి నెడుతుంది. ఈ మనసాసక్షి లోప్ంచడం వలి నే ముహమమద్, అతని

యోధ్సలలో కొదిదమంది పదద పదద సామా్జ్ాలనస, మరింత అధ్సనాతనమెన

ై సామా్జ్ాలనస అణచ్చవేశ్ారు.

(ముహమమద్ అరాం చేససకోవడం 300) నాగరికత మరియు అనాగరికత ఢీకొననపుపడు, కూ

ి రమెన
ై శకిా

ఎలి పుపడూ గటలుససాంది. పదద పదద సామా్జ్ాలనస, కతు

ా ల గుంపు మరియు దొ ంగల సమూహం జయంచ్చన

సందరాభలతో చరితి నిండి ఉంది. ష్రియానస నిషరధించడం, ముస్ి ం వలసలనస అంతం చేయడం, ఏకీక తం

కావడానికి నిరాకరిసా సనన వారిని బహిష్ురించడం, వాక్ సాాతంతిుం శ్ాశాతంగా పో యయలోపు ఇసాింతో

సైదధ ాంతికంగా పో రాడటం మూడవ ఎంప్క. మూడవ పితాామానయం మంచ్చదని చూడటం ససలభ్ం. మన పో రాటం

చీకటికి వాతిరేకం; మనం చీకటిపై కతిా ని గీయము, కాని ఒక కాంతిని వెల్లగించాము. అబదాధలనస సతాంతో

ఓడించవచసి. హింసతో ఇసాింపై పో రాడలేము, ఎందసకంటే, హింస విష్యానికి వసరా ముస్ి ములదే పచ
ై ేయ.

విశ్ాాస౦ దాారా పరర

ి ేప౦
్ చబడిన వాకుాలకుమించ్చ కూ
ి ర౦గా మరటవరూ ఉ౦డలేరు. హింస ఇసాిం యొకు బలం,

తరుం దాని బలహీనత. ఇసాిం సద

ై ధ ాంతికంగా ఓడిపో తే, మాజీ ముస్ి ంలు దానిని తపపక వాతిరేకిసా ారు. ఈ

యుదధ ంలో మాజీ ముస్ి ంలు పిపంచానికి ఉనన ఉతా మ మితుిలు. వారికి ఇసాిం గురించ్చన సతాం తెలుసస,

సాాతంతిుం యొకు విలువ వారికి తెలుసస, వారు దానిని రక్షించడానికి నిశియంచసకునానరు, ఇది గటలుపు

యుదధ ం అవుతుంది. శతుివునస మితుినిగా మారిడం వలి మనం గటలుసాాం, ముస్ి ములు తమ రాక్ష్ససలపై

విజయం సాధించ్చ, విముకిా ప ందసతారు. రకా పాతం అవసరం లేదస, బులి టు

ి పరలాిల్లసన అవసరం లేదస. ఇసాింనస

నాశనం చేయడం దాారా మనం దేాష్ం యొకు మూలానిన నిరూమల్లసాాం. ననసన మీరు అపారాం చేససకోకుండా,

నేనస శ్ాంతివాదానిన పితిపాదించడం లేదని సపష్ా ం చేసా ానస. చెంపదెబబకు మర క చెంపనస చూప్ంచడం,

బెదర
ి ింపుకు ధెైరాానినససాంది. ముస్ి ములు బలం భటష్నస బటగా అరాం చేససకుంటటరు. వారి చేతులు మీ పాదాల

వదద లేకపో తే, అవి మీ గ ంతు మీద ఉంటటయ. ముస్ి ంలు జిహ్వద్ ని పునుఃపరిశీల్లంచేలా చేసర పదద శకిాతో ఇసాిమిక్

హింసనస ఆపాల్ల. ముస్ి ంలు బలంగా ఉననపుపడు జిహ్వద్ చేయవలస్ ఉంటుంది మరియు బలహీనంగా

ఉననపుపడు హుదానహ్ (సంధి) చేయాల్ల. ఇమామ్ ససయుతి, ఇతాున్ ఫ్ 'ఉలుమ్ అల్- ఖసరాన్' (ఖసరాన్ లో

నిశియత) లో ఇలా వాిశ్ాడు: "ముస్ి ములు బలవంతులయయా వరకు అవిశ్ాాససలతో పో రాటం ఆలసాo చేయాల్ల,

301
వారు బలహీనంగా ఉననపుపడు వారు సహించ్చ ఓప్క పటటాలని ఆజ్ాప్ంచబడాడరు." 472 ముస్ి ములు సహనానిన

బలహీనతగా అభవరిణంచారు. కాబటిా,ఇసాిమిక్ హింసనస బలంతో మాతిమే ఆపగలం, మనపై దాడి జరిగినపుపడు

మనం తిప్పకొటటాల్ల. బుజీ గించడంతో ముస్ి ంల హ దయాలనస ఎపపటికీ మనం గటలుచసకోలేం. కాబటిా వారి

హ దయాలనస గటలుచసకోవడమే మన లక్ష్ాం కాకూడదస, అది ఎపపటికీ జరగదస. వారి పురోభవ దిధని ఆపడం

మరియు ఇసాింనస నిరూమల్లంచడం మన లక్ష్ాం అయ ఉండాల్ల. అయతే, ఇసాింనస బలపియోగం దాారా

నిరూమల్లంచలేము, ఇసాింనస నిరూమల్లంచడానికి ఏకటక

ర మారొ ం సతాానిన సమరిాంచడం. ఇసాిం శ్ోధించడానిన

తటుాకోలేకపో తుంది, ఇది అబదాధలతో అతుకుుపో యన పరకముకుల ఇలుి. ముస్ి ములనస బుజీ గించడం, గుడి

పంకులపై నడవడం లాంటిది. వారి మతపరమెైన ససనినతతాానిన మనం దెబబతీయకుండా, అది ఎలి పుపడూ

బహిరంగ గాయంలా ఉంచడం, మన బలహీనతనస వారికి చూప్సా ో ంది. వాకినన్ ఇలా అ౦టునానడు: "నారిసస్సా క్
్

రౌడీ చాలా తరచసగా విజయానిన సాధిసా ాడు, అతని దసశిరాలు విసమరించబడతాయ, అతని దసష్్రవరా న

సహించబడుతుంది. (472 సో బీ as_Saleh, మాబహేత్ ఫ్ 'ఉలూమ్ అల్- ఖసర్ఆన్, దార్ అల్-ఇల్మ లేల్-

మలయళన్, బీరుట్, 1983, పుట 269 10- మనం ఎకుడికి వెళా లనానం? 301) దీనికి కారణం, నారిసస్సా సలు

అదసభతమెైన అబదిధకులు, గణనీయమెన

ై నట నెైపుణాాలు కల్లగి ఉనానరు, దసండగుడు మాటలకు హ్వవభటవాలకు

మాతిమే పరిమితమెన
ై పపటికీ, ఒక దసండగుడుతో గ డవలకు గురికావటటనికి ఎవరూ ఇష్ా పడరు". 473. పన
ై

పరర ుననది ముస్ి ములకు ఖచ్చితంగా వరిాసా సంది! ఇసాింనస విమరిశంచడానికి ధెైరాం చేసవ
ర ారిని భ్యపటా డానికి

వారు అలి రుి చేసా ారు, `దావా’ మరియు హతాలతో బెదిరిసా ారు. సహనం అంటే ఆమోదం కాదస, సహనం ఒక

పక్ష్మే కాకూకాదస. ముస్ి ంలు మననసండి సహనానిన కోరుకుంటే, వారు మొదట మెజ్రిటగ
ీ ా ఉననదేశ్ాలలో అదే

సహనం చూప్ంచాల్ల, సౌదీ అరేబియాలో ఇతర మతాలని అనసమతించనివాండి. ముస్ి ములు మకాు మదీనాలకు

దగొ రగా ఉనన ముస్ి మేతరులనస అనసమతించరు, ఎందసకంటే వారిని `మురికి’గా పరిగణసాారు; మరియు ఇది

ఖసరాన్ యొకు ఆదేశం. కరటన్ ఆరామ్టింగ్ మరియు జ్న్ ఎసో పస్ట ల వంటి ఇసాిమీయ సమరాకులు ఇసాిం యొకు

ఏకపక్ష్ మోసపూరితమెన
ై చ్చతాినిన దాచ్చ, దానిన మంచ్చగా చ్చతీికరించడానికి పూనసకునానరు. పిధాన సివంతి

`ఉదారవాద’ మీడియా వారి కథనానిన మరింతగా పో ి తసహిసా ో ంది. మరోవెప

ై ు ముస్ి ములు ఐరోపానస, పశిమ

దేశ్ాలనస తమ ఆధీనంలోకి తీససకోవాలని విశాస్సా సనానరు. 1999లో, ఆర్ి బిష్ప్ గియుసప్ బెరానరిడని ఒక

ముస్ి ం నాయకుడితో తానస చేస్న ఒక సంభటష్ణనస గురుాచేససకునానడు: "మీ పిజ్సాామా చటటాల సహ్వయంతో,

మేము మీపై దాడి చేసా ాము; మా మత చటటాలకు ధ్నావాదాలు, మేము మీపై ఆధిపతాం చెలాయసాాము" అని

ముస్ి ం నాయకుడు బెరానరిడనికి చెపాపడు. 474 ఇసాింనస సమరిాంచే ముస్ి మేతరుల పటి నాకు ఎపుపడూ

అనసమానం ఉంది. వారు అజ్ానసలుగా ఉంటే తపప, నిజ్యతీపరుడెన

ై ఏ వాకిా అయనా దేాష్ం మరియు భీభ్తసం

కల్లగిన ఈ `విశ్ాాసం’పక్ష్ం వహిసా ాడని నమమలేము. పాశ్ాితా దేశ్ాలలో ఇసాింనస రక్షించే రాజకీయ నాయకులు

చాలా మంది ఉనానరు, ఈ వాకుాలు ఎకుువగా కొనసగోలు చేయబడతారు. ఒక ఉదాహరణ, అమెరక

ి ా మాజీ కాంగటిస్

సభ్ుాడు మార్ు డి. స్లీ ాండర్ ఒక ఉతాసహవ౦తుడెన

ై `ససవారిాక కటస
రై ా వుని’గా తన వ తిా ని పాిర౦భ౦చ్చ, ఆ తరాాత

302
`ముస్ి ము-కటస
రై ా వ విభేదాలనస పూడిడానికి’ `ఎ డెడీి మిసండరా్టండింగ్’ అనే పుసా కానిన వాిశ్ాడు. కటస
రై ా వ మరియు

ముస్ి ం మత గింథ్ాలనస, వాటి మూలభటష్లలో అధ్ాయనం చేసన

్ పుపడు `ఆశిరాకరంగా అనసకూలమెన
ై వి’ అని

అతనస వాదించాడు - అతనికి ఈ రటండు భటష్లు తెల్లయవు కాబటిా అది ఒక అసంబదధ మన

ెై వాదన? జూల ై 7,

2010న స్లీ ాండర్ ముస్ి ంల నసండి డబుబ తీససకుని, ముస్ి ం ఉగివాదసలకు మదద తు ఇచాిడనే రటండు నేరాలనస

అంగీకరించడంతో నిజం బయటపడింది. మనీలాండరింగ్, కుటి, నాాయానికి ఆటంకం కల్లగించాడని 2008

జనవరిలో అతనిపై అభయోగాలు మోపారు. ఇసాింనస సమరిాంచే `ఉపయోగకరమెైన మూరుఖలు’ ఎలి పుపడూ కాదస

కానీ, కొనినసారుి వారు దేశదోి హులు. 19మంది ముస్ి ంలు, 3000మంది అమెరక
ి ని నస చంప్న పాింతానికి కేవలం

రటండు బటికుల దూరంలో 13అంతససాల `మెగా మసీదస’ నిరామణానికి నూాయార్ు మేయర్ మెైఖేల్ బూ
ి మబర్ొ

ఉతాసహభ్రితమెైన మదద తు మర క విచ్చతిమన

ెై కేసస. (473 నారిసస్జం ఇన్ ది వర్ు పరి స్: ఆన్ ల న్
ై కానూరటన్స

టటిన్స కిప్
ి ా healthyplace.com/Communities/Personality_Disorders/Site/Transcripts/ narcissism_

workpl ఏస్.htm 474 http://www.meforum.org/448/we-will-dominate-you అండర్ సాాండింగ్

ముహమమద్ 302) ఆ విషాదం యొకు బటధిత కుటుంబటల పటి , అమెరక

ి ని ందరి పటి అంత కూ
ి రంగా ఎలా

ఉండగలడు? ఈ పాిజటకాుకు మిసా ర్ బూ

ి మెబర్ొ మదద తు ఎంత తీవింగా ఉననదంటే, అతనస దేశపిజల భటవనలనస

అవమానిoచడమే కాక, మసీదస పాిజటకాుకు అనసమతి అంటే, 9/11న అమెరక

ి ాపై దాడి చేసన
్ శకుాలపై విజయం

అని అనానరు. నిజంగా? ఈ `కారోడబట ఇనిష్యట

య ివ్’ వెనసక ఉనన ఇమామ్ ఫైసల్ అబుదల్ రవూఫ్ మొదట

సమరిపంచ్చన వాదన ఇది. అయతే, స్ఎన్ఎనోి `సో ల డాడ్జ ఓబెియనసు’ ఇచ్చిన ఇంటరూాులో రవూఫ్ తనకు తనే

విరుదధ ంగా, `జ్తీయ భ్దితా ఆందో ళనల’ కారణంగా ఇసాిమిక్ కేందాినిన తరల్లంచలేమని చెపాపడు. దాని తరల్లంపు

వారా లతో, ముస్ి ం పిపంచం హింసాతమకంగా రగిల్లపో తుందని అనానడు. "మనం మసీదస తరల్లసరా , అది తీవివాదసల

వాదననస బలపరుససాంది, తరాాత మన దేశ్ానికి వాతిరేకంగా వారి హింస పరుగుతుంది. దాని తరల్లంపు వారా లతో,

ఈ సంక్షోభ్ం డానిష్ కారూ

ా న్ సంక్షోభ్ం కంటే చాలా పదద దిగా మారవచసి” అని రౌఫ్ అనానడు. ఈ రటండు విరుదధ మన
ెై

పికటనలు ఎలా నిజం అవుతాయ? `అతివాదసలు’ గౌిండ్జ జీరోలో మసీదసనస కోరుకుంటునానరా లేదా? వారు

దానిని ఎలా దేాష్సా ారు, అదే సమయంలో దాని నిరామణానిన ఆప్వస

ే రా తీవివాదసలు ఎలా అవుతారు?

ముస్ి ములు, వారి మదద తుదారులు, తమ ఎజటండానస ముందసకు తీససకువెళాడానికి ఎంత వంచననస

ఉపయోగిసా సనానరో చూడటం ఆశిరాం కల్లగిసా సంది. పో ల్స పికారం 71% అమెరికనసి ఇసాిమిక్ సంటర్ నిరామణానిన

వాతిరేకించారు. బూ
ి మెబర్ొ పిజల పితిసపందన విసమరించ్చ, `పిజల మనోభటవాలకు లగంగిపో వడమనేది

ఉగివాదసలకు విజయానిన అపపగించడమే అవుతుంది, అలా మేము చేయకూడదస’ అనానడు. బూ

ి మెబర్ొ వెనసక

దాగి ఉనన కథనస తెలుససకునే వరకు ఈ తరుo అరధంకాదస. యునెట

ై డ్జ
ె అరబ్ ఎమిరేట్ ఆనెి న్
హ వారాాపతిిక, ది

నేష్నల్, అకోాబర్ 2008లో మిసా ర్ బూ

ి మబర్ొ కి గల్ూ లో గణనీయమెన
ై వాటటతో ఒక ఆరిాక వారాాసంసా ఉందని

వెలిడించ్చంది. అతని సంసా ఒక దశ్ాబటదనికి పగ

ై ా దసబటయ్ లో పదద సంసా , మరియు 2009లో పరిమాణంలో

నాలుగురటటి ు పరగబో తోంది, ఇది `ఇసాిమిక్ ఫన

ై ాన్స పో రాల్’నస కూడా అభవ దిధ చేస్ంది. ఆ సమయంలో బూ
ి మెబర్ొ

303
యొకు సంసా పిపంచవాాపా ంగా ససమారు 300,000 టెరిమనలుసా సరవలందించ్చంది, వారిషక ఆదాయంలో ససమారు

US$5 బిల్లయని ఆదాయానిన సంపాదించ్చంది. దీనికి బహెాయన్, కువెత్

ై లతో సహ్వ జిస్స్ అంతటట నూాస్

బూారోలు ఉనానయ, సౌదీ అరేబియా, ఖతార్ లలో కారాాలయాలనస తెరచ

ి ే పికియలో ఉంది. అబుదాబి కోసం ఒక

వారాాసంసా కూడా పిణాళ్ళక చేయబడింది.475 మనం వాసా వాలు తెలుససకుననపుపడు మాతిమే, బూ

ి మబర్ొ

ఇటువంటి దారుణమెైన పాిజటకాుకు ఎందసకు మదద తు ఇససానానడో మనం అరాం చేససకోగలం. ఇసాింనస సమరిాంచే

వారు మనలో `ఐదవ కాలమ్’, వారు మనల్లన అముమతునానరు. వారు శతుివులకు మన దేశ్ాల దాారాలనస

తెరుససానానరు. వారికి ఏ సడుదేదశం లేదస, దేశవిశ్ాాసం లేదస, స్గొ ు లేదస. మన దేశ్ాలనస కాపాడుకోవాల్లసన

బటధ్ాత మనపై ఉంది, `ఉదారవాద’ మీడియా మరియు వామపక్ష్ పారీాలు శతుివుతో కల్లస్ ఉనానయ. గమమతు
ా

ఏమిటంటే, బూ
ి మెబర్ొ యూదసడు, కానీ అతని నిజమెన
ై మతం డబుబ అని నేనస అనసకుంటునాననస. (475

www.thenational.ae/article/20081029/BUSINESS/302158245/1005 10- మనం ఎకుడికి

వెళా లనానం? 303) పిజలు జ్గ తమవుతునానరు, పిధాన ఇంటరటనట్ ఆధారిత మీడియానస చదవడం దాదాపు

తమాషాగా ఉంటుంది, ఇసాింపటి క్ష్మాపూరిత కథనాలనస పదేపదే పిచసరిసా సంది, అయతే ఆ వాాసాల కిింద పో స్ా

చేయబడిన సాధారణ పిజల అధిక సంఖాలో వాాఖాలు, ఇకపై తాము ఈ మోసానిన నమమటేి దని చూప్సా సంది.

పిజలు మేలగునానరు, మీడియా మరియు అవినీతి రాజకీయ నాయకులు అదే పాత పాటే పాడుతునానరు. చరితి

అంతటట, ఇసాిమిక్ శకుాలు వారి బటధితులనస మోసం చేశ్ాయ, ఇసాిం మరియు ముస్ి ంలు శ్ాంతి-పరమి
ి కులు అని

భటవించేలా చేశ్ాయ, తరువాత మాతిమే దీనికి విరుదధ ంగా కనసగ నబడాడయ. ఈ మోసానికి ఒక ఉదాహరణ సా.శ.

635లో డమాసుస్ ముస్ి ముల చేతిలో పడిపో యనపుపడు జరిగింది, ఎందసకంటే ఆకిమణదారులు మోసగించ్చ,

రాతిిపూట నగర దాారాలు తెరచ్చ

ి న బిష్ప్ కు లంచం ఇచాిరు. ఒక రాజకీయ నాయకుడు లేదా ఒక `పండితుడు’

ఇసాిం పక్షయన నిలబడి, `సహనం, సమాజ ఐకాత’నస బో ధించ్చనపుపడు, ఇసాింలో సహనం లేదనే వాసా వానిన

విసమరించ్చ, డబుబ బటటనస అనససరిసా సనానరు. తపుపదారి పటిాంచే రాజకీయ సారాలు, సమరిాంచకూడని వారిని

రక్షించడానికి పియతినససాండగా, కోపో దిికా ుల ైన ముస్ి ములు ఇసాిం నిజమెైన ముఖంతో, తమ మారొ ంలో నిలబడిన

లేదా తమ మతానిన విమరిశంచేవారిని ఎవరినన

ెై ా వేధించడానికి, బెదర
ి ించడానికి మరియు హతా చేయడానికి

నిరంతరం స్దధంగా ఉనానరు. ఇసాింనస ఓడించడానికి మనకు పిజ్ చెత

ై నాం అవసరం. రాజకీయ నాయకులనస

మారివచసి, పిభ్ుతా విధానాలనస మారివచసి. పిజల ఘోష్ బిగొ రగా ఉంటే, ఆ సారాలనస వినిప్ంచడానికి

ఎవరటన
ర ా ముందసకు వసాారు. మనం మన ప్లిలకు రుణపడి ఉనానము, వారి పిపంచం ససరక్షితంగా సరాచేగా

ఉండేలా చూడటం మన బటధ్ాత. జ్ర్ీ ఆరటాల్ ఇలా వాిశ్ాడు, "విశాజనీనమెన

ై వంచన ఉనన కాలంలో, సతాానిన

చెపపడం ఒక విపి వాతమక చరాగా మారుతుంది." మనకు విపి వకారులు కావాల్ల. ఇసాింనస ఎలా చటా విరుదధ ం

చేయాల్ల అని నేనస చటా బదధ ంగా తరచసగా అడుగుతునాననస, ఇసాింతో ఉదభవిససానన ముపుపనస ఎలా

ఎదసరోువాలో. 2001లో ఇసాిం మన కాలంలోనే ఓడిపో తుందని నేనస జోసాం చెపాపనస, అయతే అపపటినసండి

ఇసాిం మరింత అభవ దిధ చెందింది. పాశ్ాితా దేశ్ాలలో మసీదసలు పితిచోటట పుటా గ డుగులాి పుటుాకొససానానయ,

304
ముస్ి ంల జనాభట పరిగింది. ముస్ి ంలు పాశ్ాితా పిభ్ుతాాలలోకి మరియు వెట్
ై హనస్ లోకి కూడా చ రబడాడరు.

అమెరక
ి ా మోసపూరిత అధ్ాక్షుడు బరాక్ హుసరసన్ ఒబటమా, ముస్ి ం సానసభ్ూతిపరుడు అని ఇపపటికీ

తెల్లయనివారికి, వారి తలలనస పరీక్షించాల్ల. ఈ ఇసాిం పురోగతి ఒకరకంగా ఊహించవచసి, ఎందసకంటే

ముస్ి ములు పాశ్ాితా దేశ్ాలనస తమ ఆధీనంలోకి తీససకోవడానికి దశ్ాబటదలుగా పిణాళ్ళకలు రచ్చససానానరు.

ముస్ి మేతరులు ఆ వాసా వానిన పూరిాగా విసమరించ్చ ఆశిరాానికి లోనవుతునానరు, వారిలో చాలామ౦ది, పితాే కి౦చ్చ

వామపక్ష్౦లో ఉననవారు వారికి మరింత మదద తిససానానరు. 9/11నసండి పిపంచంలో చాలామంది మేలగునడానికి

దాదాపు ఒక దశ్ాబద ం పటిాంది. లేని వారు, వారి చెవులు మూససకుని ఉనానరు. ఇసాిం కేవలం మర క మతం

మాతిమే కాదని, మానవాళ్ళకి ముపుప అని పిజలు ఇపుపడు గిహస

ి ా సననందసన, మనం దానిని ఆపగలం. అయతే,

ఒక సమసా ఉంది. ఇసాిం ఒక మతం కూడా, ఒక మతానిన నిషరధించడం పిజ్సాామాంలో అంతరాభగమెన

ై

`మతవిశ్ాాస’ సరాచేకు విరుదధ ం. (అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 304) కానీ ఒక మారొ ం ఉంది. ఇసాింకి బహుళ-

కోణాలునానయ, అనిన ఇతర మతాలకు ఒక కోణం ఉంది, మనిష్ని దేవుడితో ఏకం చేసర నిలువురేఖ అని

ప్లుసాాం. అయతే, ఇసాింకు వెడలుప మరియు లోతు ఉనానయ, అవి పూరిాగా పాిపంచ్చకమెన
ై సామాజిక మరియు

రాజకీయ కోణాలు. ఇసాిం యొకు ఈ సామాజిక రాజకీయ పునాది ష్రియా చటా ం దాారా నిరాచ్చంచబడింది. ఇది

మానవ సంబంధాల యొకు పితి అంశ్ానిన కిమబదీధకరిసా సంది, ఉదా: భటరాాభ్రా ల మధ్ా సంబంధ్ం. ష్రియా చటా ం

పికారం, భ్రా కు తన భటరానస కొటేా హకుు ఉంది, అతనస ఆమెకు ఇషాానససారం మరియు గటరరాుజరులో విడాకులు

ఇవావచసి, అతనికే ప్లిలు చెందసతారు, అతనస నలుగురు భటరాలనస వివాహం చేససకోవచసి, మొదల ైనవి.

ష్రియా చటా ం ముస్ి ంలకు మాతిమే వరిాంచదస, ఇది ముస్ి మేతరుల హకుులనస కూడా నియంతిిసా సంది. ముస్ి ం

మెజ్రిటీ దేశ్ాలలో ముస్ి మేతరులనస `ధిమీమ’లుగా తగిొంచ్చ, లగంగదీససకొని, అవమానపరచాల్ల. వారు తమ

సంపాదనలో సగభటగం వరకు పనసననస చెల్లించాల్ల. ముహమమద్ ఖటైబర్ లో అపుపడు మనసగడలో ఉనన

యూదసలపై దాడిచస
ే ్, సమరుాల ైన వీరులనస చంప్న తరువాత. వారినసండి వసూలు చేసన
్ మొతా ం అది.

ష్రియాలో మహిళల హకుులు, పురుష్ులలో సగం ఉంటటయ, మహిళలలో తెల్లవితేటలు లోప్ంచ్చనటు

ి భటవిసాారు,

అలాగే నాాయసాానంలో వారి సాక్షయానికి సగం విలువే ఉంటుంది. సాల్లంగ సంపరుులనస చంపాల్ల, మరియు వారు

అతాాచారానికి గురటన
ర పపటికీ వాభచారిణులనస రాళి తో కొటిా చంపాల్ల. అతాాచారానికి గురటన
ర సీా ై నలుగురు పురుష్

సాక్షులనస హ్వజరుపరచలేకపో తే, దసండగుడికి వాతిరేకంగా ఆమె సాక్ష్ాం కోరుాలో అనసమతించబడదస, అందసవలి ,

ఖసరాన్ 24-13పికారం ఆమె అబదిధకురాలు, మరియు అదే సూరాలోని 4వ వచనం పికారం, ఆమెనస కొరడాతో

ఎనభెైసారుి కొటటాల్ల. అతాాచారం ఫల్లతంగా ఆమె గరభం దాల్లినటి యతే, అది ఆమెకు వివాహేతర ల ైంగిక సంబంధ్ం

ఉందనడానికి రుజువు అవుతుంది, తతూల్లతంగా వాభచార నేరంపై ఆమెనస రాళాతో కొటటాల్ల. ఇసాిం రాజకీయ కోణం

దాని అతాంత ముఖామెన

ై కోణం. అది లేకుండా ఇసాిం ఉనికిలో ఉండదస. ఇసాిం పిధాన లక్ష్ాం భ్ూమిని `తిరిగి

ప ందడం’, మరియు దానిపై అలాిహ్ చటటానిన సాాప్ంచడం, దానికి మారొ ం జిహ్వద్. పితి ఒకురినీ మారిడం లక్ష్ాం

కాదస, ష్రియా ఆధిపతాం చెలాయంచడం లక్ష్ాం. 100% ష్రియా అమలు చేయని ఇసాిమిక్ దేశ్ాలు కూడా,

305
జిహ్వద్ యొకు చటా బదధ మన
ెై లక్షయాలు. ముస్ి ములందరూ సాయంచాలకంగా ఉమామలో సభ్ుాలు, మరియు

సారాజనీన ఇసాిమిక్ రాజాం యొకు పౌరులు. నేడు ఈ స్ాతి `వరుివల్’ రూపంలో ఉంది, అయతే దానిన వాసా విక

రంగంలోకి తీససకురావడం పితి ముస్ి ము కరా వాం. ఇసాింనస విడిచ్చపటా డం, ఇసాిమిక్ రాజ్ానికి వాతిరేకంగా

రాజదోి హ చరాగా పరిగణంచబడుతుంది. ఈ మూడు కొలతల కింద వాకిాకి ఏదీ మిగలదస. విశ్ాాస్ జీవితంలోని పితి

అంశమూ నియంతిించబడుతుంది. ముస్ి ంలు మనకు చెబుతూనే ఉనానరు, ఇసాిం అనేది సంపూరణ జీవన

విధానం. ఇది పితి ఒకురి జీవితంలోని పితి అంశ్ానికి ఆధిపతాం వహించే నిరంకుశ `ఆరటాల్లి యన్’ వావసా . ఈ

మూడు కొలతలు అవిభటజామెన

ై వి. చెన
ై ా ఋష్ శున్ జీ అనానడు, `మీ శతుివునస తెలుససకోండి, అపుడు మీరు

ఓడిపో రు’. ముస్ి ములకు మన గురించ్చ తెలుసస, వారు మన దేశంలోకి చ చసికుపో వడానికి మరియు

లోపల్లనసండి మనల్లన ఓడించడానికి మన పిజ్సాామా వావసా నస ఉపయోగిసా ారు. మన మధ్ానే వారికి

మితుిలునానరు - `ఉపయోగకరమెన
ై మూరుఖలు’ మరియు దోి హులు. మన పిజ్సాామాానిన, పౌరహకుులనస

మనకు వాతిరేకంగా ఎలా ఉపయోగించసకోవాలో ముస్ి ంలకు తెలుసస. మరోవెైపు పాశ్ాితుాలకు ఇసాిం

తెల్లయదస, దాని ఫల్లతంగా వారు యుదధ ంలో ఓడిపో తునానరు. (10. మనం ఎకుడికి వెళా లనానం? 305) ఈ

ఇసాిమీయ తిితాానిన మనం అరాం చేససకునానక దానిన ఓడించడం ససలభ్ం అవుతుంది. మనం ఇసాింనస ఒక

మతంగా నిషరధించలేము, కానీ దానిని ఒక రాజకీయ వావసా గా నిషరధించవచసి. ఒక రాజకీయ వావసా గా ఇసాిం

పిజ్సాామాం మరియు మన చటటాలతో అసంబదధ ంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, ఇసాిం చటా ం మానవులందరి

సమానతాానిన గురిాంచదస, ఇది రటండు ల్లంగాలకు సమాన హకుులనస ఇవాదస. ముస్ి ంలు కావాలంటే తమ

విశ్ాాసానిన విడిచ్చపటేా సరాచేనస కూడా ఇది గురిాంచదస. ఈ కారణాలతో ఇసాిం పిజ్సాామా చటటాలనస

ఉలి ంఘిసా ో ంది కాబటిా దానిని నిషరధించవచసి. ష్రియా చటటానిన నిశతంగా పరిశీల్లదాదం. మాజీ ముస్ి ం `నోనీ

డారిాష్’, `కూ
ి యల్ అండ్జ కామన్ పనిషమంట్స: ది టెరఫ
ి ైయంగ్ గోిబల్ ఇంప్ి కేష్న్స ఆఫ్ ఇసాిమిక్ లా’ పుసా క

రచయత, `ష్రియా ఫర్ డమీమస్’ అనే శీరిషకతో ఒక వాాసంలో, ఆ చటటాలలో కొనినంటిని ఎతిా చూపారు: 1. జిహ్వద్

అంటే `మతానిన సాాప్ంచడానికి ముస్ి మేతరులపై యుదధ ం చేయడం’ అని నిరాచ్చంచబడింది, ఇది పితి ముస్ి ం

మరియు ముస్ి ం దేశ్ాధినత

ే (ఖలీఫా) యొకు విధి. జిహ్వద్ నస తిరసురించే ముస్ి ం ఖలీఫాలు ష్రియానస

ఉలి ంఘిసా సనానరు కాబటిా పాల్లంచడానికి అనరుులు. 2. ఖలీఫా అధికారానిన సాాధీనం చేససకోవడం దాారా అంటే

బలపియోగం దాారా పదవిని చేపటా గలడు. 3. హతా, వాభచారం, దో పడ

్ ి, దొ ంగతనం, మదాపానం, కొనిన

సందరాభలోి అతాాచారాలు వంటి తీవిమన

ెై నేరాల అభయోగాలు మోపడం నసంచ్చ ఖలీఫాకి మినహ్వయంపు

ఉంటుంది. 4. జకాత్ (భక్ష్) జిహ్వద్ వెప

ై ు వెళ్ళాల్ల. 5. ఖలీఫా చేతిలో అనాాయానికి గురటన
ర ా ఆయన ఆజా లనస

పాటించడం తపపనిసరి. 6. ఖలీఫా ముస్ి ము, బటనిస కానివాడు, పురుష్ుడు అయ ఉండాల్ల. 7. ఏదెన
ై ా

సందరభంలో ఖలీఫా ఇసాింనస తిరసురిసరా, ముస్ి ం పిజలు ఆయననస తొలగించాల్ల. 8. ఇసాిం మతానిన

విడిచ్చపటిాన ముస్ి ంనస వెంటనే చంపాల్ల. 9. ఈ కిింద నేరాలకు ఒక ముస్ి ంనస హతా చేస,రా అది క్ష్మించ

బడుతుంది- మతభ్ిష్ాతాం, వాభచారం, దో పడ

్ ీ దొ ంగతనం. చటా సంబంధ్ం లేకుండా జరిగే, `రహదారి నాాయం’

306
మరియు పరువు హతాలనస ఆమోదయోగాంగా మారిడం. 10. ముస్ి మేతరుడిని చంప్తే ముస్ి ంకు మరణశక్ష్

విధించబడదస. 11. ష్రియా బటనిసతాానిన, ల ైంగిక బటనిసతాానిన ఎననడూ రదసద చేయలేదస. ఒక యజమాని తన

బటనిసనస చంప్నందసకు శక్షించబడడు. 12. వాభచారం వంటి పాపపు నేరాలకు కూడా రాళి తో కొటా డం, శరచేేదం

చేయడం, అవయవాలు విరగొ టా డం, కొరడాతో కొటా డం, ఇతర కూ

ి రమెన
ై , అసాధారణమెన
ై శక్ష్లు విధించడం దాారా

ష్రియా మరణానిన నిరేదశససాంది. 13. ముస్ి మేతరులు ముస్ి ములతో సమానసలు కారు. వారు ససరక్షితంగా

ఉండాలంటే ష్రియాకు కటుాబడి ఉండాల్ల. ముస్ి ం మహిళలనస వివాహం చేససకోవడం, బహిరంగంగా మదాం లేదా

పంది మాంసం పిదరిశంచడం, వారి మతాల లేఖనాలనస పఠించడం లేదా వారి మతపరమెైన సలవులు లేదా

అంతాకిియలనస బహిరంగంగా జరుపుకోవడం నిషరధించబడింది. వారు కొతా చర్ి లనస నిరిమంచడం లేదా మసీదసల

కంటే ఎతెా న
త వాటిని నిరిమంచడం నిషరధించబడింది. వారు అనసమతి లేకుండా మసీదసలోకి పివేశంచకూడదస.

ముస్ి మేతరుడు ఒక ముస్ి ము సీా త

ై ో వాభచారం చేస్నా, లేదా ఒక ముస్ి మునస ఇసాిం నసండి దూరం చేసరా,

అతనికి రక్ష్ణ ఉండదస. 14. ముస్ి మేతరులు ముస్ి ములకు వాతిరేకంగా ఆయుధాలనస అమమడం నేరం.

ముస్ి మేతరులు ఒక ముస్ి ముని శప్ంచలేరు, అలాిహ్, పివకా , లేదా ఇసాిం గురించ్చ కించపరిచే విధ్ంగా ఏమీ

మాటటిడలేరు, లేదా ముస్ి ముల బలహీనతలనస బహిరొతం చేయలేరు. అయతే, ముస్ి ంలకు ఈ నిబంధ్నలు

లేవు. 15. ముస్ి మేతరుడు ముస్ి ము నసండి వారసతాంగా ప ందలేడు. 16. బటాంకులు ష్రియా పికారంగా

ఉండాల్ల, వడీడ అనసమతించబడదస. 17. రోడుి ఊడిచవ

ే ాళలా, ఇతర పనివాళా వంటి తకుువ సాాయ ఉదో ాగుల

సాక్ష్ాములు నాాయసాానంలో ఆమోదించబడవు. తకుువ సాాయ ఉదో ాగాలలో ఉనన మహిళలు విడాకుల

విష్యంలో, తమ ప్లిలనస ఉంచసకోలేరు. 18. ముస్ి మేతరులు, ముస్ి మేతర అలపసంఖాాక వరాొలనస కూడా

పాల్లంచలేరు. 19. సాల్లంగ సంపరుం మరణశక్ష్ విధించబడుతుంది. (ముహమమద్ నస అరాం చేససకోవడం 306)

20. ష్రియా కింద బటల్లకల వివాహ్వలకు వయోపరిమితి లేదస. వివాహ ఒపపందం ప్లిలు పుటిాన తరువాత

ఎపుపడెన
ై ా జరగవచసి, 8-9 సంవతసరాల వయసససలో పూరిా కావచసి. 21. భ్రా లు, భటరాలకు ఆసరాగా నిల్లచే

బటధ్ాతనస రదసద చేసా సంది. ఆమెనస కొటా డానికి, ఆమెనస ఇంటినసంచ్చ బయటకు వెళికుండా ఉంచడానికి అతనికి

అనసమతి ఇససాంది. 22. విడాకులు భ్రా చేతులోి మాతిమే ఉంటటయ, `నేనస నీకు విడాకులు ఇససానాననస’ అని

చెపపడం అంత ససలభ్ం. 23. భటరాాభ్రా ల మధ్ా ఉమమడి ఆస్ా లేదస, భ్రా మరణానంతరం అతని ఆస్ా వెంటనే

భటరాకు చేరదస. 24. పురుష్ుడు వారసతాంగా ప ందిన ఆస్ా లో, సగభటగం సీా ై వారసతాంగా ప ందసతుంది. 25. ఒక

వాకిా నలుగురు భటరాలనస చేససకునే హకుు ఉంది. అతనికి ఇతర భటరాలునాన, అతనికి విడాకులు ఇచేి హకుు

ఆమెకు లేదస. 26. సీా ై ల ైంగిక అవయవాలకు బదసలుగా వరకటనం ఇసాారు. 27. ఒక పురుష్ుడు బటనిస

సీా ల
ై తోనూ, యుదధ ంలో బంధించబడిన సీా ల
ై తోనూ రతికీడ
ి కు అనసమతించబడతాడు. దాససరాల న
ై సీా క
ై ి వివాహం
జరిగితే ఆమె వివాహం రదసద చేయబడుతుంది. 28. సీా ై సాక్ష్ాం పురుష్ు సాక్ష్ాం విలువలో సగభటగం. 29. ఒక

మహిళ పునరిావాహం చేససకుంటే ఆమె ప్లిల కసా డీని కోలోపతుంది. 30. అతాాచారానిన రుజువు చేయాలంటే,

ఒక సీా క
ై ి నలుగురు పురుష్ సాక్షులు ఉండాల్ల. 31. అతాాచారానికి గురటరన మహిళనస వివాహం చేససకోకుండా,

307
డబుబ చెల్లిసరా సరిపో తుంది. 32. ఒక ముస్ి ం సీా ై తన శరీరంలోని పితి అంగుళ్ళనిన తపపనిసరిగా కప్ప ఉంచాల్ల.

దీనిని "అవరా" అనే ల ైంగిక అవయవంగా పరిగణసాారు. ష్రియాలో కొనిన వరాొలు, మహిళలు ముఖానిన

చూపడానికి అనసమతిసాాయ, కొనిన ఈయవు. 33. వాభచారంలో పటుాబడిన తన భటరానస చంప్తే ముస్ి ం

పురుష్ుడు క్ష్మించబడతాడు. అయతే, దానికి విరుదధ ౦గా అతనస `తనతో పటుాబడిన సీా ని
ై ప౦డిి చేసక
్ ొనవచసి’.

ఈ చటటాలనస ససనీనలు మరియు ష్యాలు ఇదద రూ విశావాాపా ంగా ఆమోదించారు, ష్రియానే ఇసాిమిక్ దేశ్ాలలోని

చటటాలకు ఆధారం. ష్రియా ఖసరాన్ మరియు హదీససల నసండి ఉదభవించ్చంది, ఇవి ముస్ి ములు పాశ్ాితా

దేశ్ాలలోకి తీససకురావాలని కోరుకునే చటటాలు. సన

ై డ్జ
ెై విష్ం కూడా చకటుర లాగే కనిప్సా సంది, కానీ దానిని చకటురగా

భటవించడం ఘోరమెన
ై తపుప. వాటి మధ్ా కొనిన సారూపాతలు ఉనానయని, ఇసాింనస ఇతర మతాలతో పో లిడం

పాిణాంతకమెన
ై ప రపాటు. సన
ై డ్జ
ెై లో కారబన్ పరమాణువు నతిజని పరమాణువుతో మూడంచెల బంధ్ం కల్లగి

ఉంటుంది. ఈ మూలకాలు, ఒంటరిగా హ్వనిచేయవు, ఒకదానితో మర కటి బంధించబడి, అవి పాిణాంతకంగా

మారతాయ. రాజకీయాలు మరియు మతం ఏకాంత రూపంలో హ్వనిచేయవు, కానీ అవి కల్లసరా పాిణాంతకం. కారబన్

మరియు నెైటిలజన్ మధ్ా బంధ్ం విచ్చేననమెత

ై ే, సన
ై ెైడ్జ ఉనికిలో ఉండదస. మనం రాజకీయ ఇసాింనస నిషరధిస,రా

ఇసాిం ఉనికిలో లేకుండా పో తుంది. ముస్ి ం సంఘ్ాలు, మసీదసలు మరియు ఇమామ్ లు, తాము ష్రియానస

బో ధించబో మని పితిజా పై సంతకం చేయాల్ల. ఒకవేళ వారు అలా చేయడానికి నిరాకరిస,రా వారు మన చటటాలనస

ఉలి ంఘించ్చనటేి అవుతుంది, అపుడు వారి సంసా లనస విచ్చేననం చేయాల్ల లేక బహిష్ురించాల్ల. అనిన

మదరాసలనస మూస్వయ
ే ాల్ల, ముస్ి ం ప్లిలనస సాధారణ పాఠశ్ాలలోి చేరాిల్ల. బటలాం నసండి వారిని వేరుచేస్,

వారు నివస్సా సనన దేశ్ానిన దేాష్ంచమని వారికి బో ధించ్చనపుపడు, ఆ ప్లిలు సమాజంలో కల్లస్ బితుకుతారని

మనం ఎలా ఆశంచగలం? అనిన మసీదసలోి నిఘ్ా కటమెరాలనస ఏరాపటు చేయాల్ల. ఒకవేళ ఏదెైనా దేాష్పూరిత

పిసంగం లేదా పిభ్ుతా వాతిరేక పికటన చేసన

్ టి యతే, ఆ మత బో ధ్కుడిని బహిష్ురించాల్ల. (10- మనం ఎకుడికి

వెళా లనానం? 307) మరియు మసీదసనస మూస్వేయాల్ల. ఇసాింనస ఒక విశ్ాాసంగా నిషరధంి చలేకపో తే, దానిని ఒక

విదోి హ రాజకీయ భటవజ్లంగా నిషరధించవచసి. కటస

రై ా వులు తమ విశ్ాాసానికి, రాజకీయాలకు మధ్ా ఒక రేఖనస

ససలభ్౦గా గీయవచసి. `నా రాజా౦ ఈ లోకానికి స౦బ౦ధి౦చ్చనది కాదని’ చెపప్ నపుపడు తానస రాజకీయాలలో

భటగ౦ వహి౦చకూడదని యయసస సపష్ా ౦గా చెపాపడు. కానీ రాజకీయాలు మరియు ఇసాిం విడదీయరానివి.

ముహమమద్ `అల్ ఇసాిమో దీనసన్ వా దనలాహ్’- ఇసాిం మతం మరియు పిభ్ుతాo, అని చెపాపడు. ఇసాింలో ఒక

విడంబన ఉంది. ముస్ి ంలు ఇసాిం మరియు వారు నివస్సా సనన దేశం మధ్ా ఎంచసకోవాల్ల, చాలా మంది

ముస్ి ంలకు ష్రియా అంటే ఏమిటల తెల్లయదస. 1979 విపి వంలో ఖొమేనీకి మదద తు ఇచ్చినపుపడు ఇరానియనస
ి

ఈ అజ్ానానికి భటరీ మూలాం చెల్లించసకునానరు. ముస్ి ములకు వారి మతం గురించ్చ అవగాహన కల్లపంచడం

దాారా మనం వారికి గ పప మేలు చేసా ాము. ముస్ి ంలకు ఇసాిం గురించ్చ ఉండే భటవనకి, వాసా వంగా ఎటువంటి

ఆధారం లేదస. ష్రియా నియమాలనస బహిరొతం చేస,రా వారిలో చాలామ౦ది నిజం గిహి౦చడానికి, తమ విశ్ాాసానిన

విడిచ్చపటా డానికి సహ్వయ౦ చేసా స౦ది. ఇంటరటనట్ కారణంగా, లక్ష్లాది మంది ముస్ి ంలు ఇటీవల్ల సంవతసరాలోి

308
తమ విశ్ాాసానిన విడిచ్చపటటారు. ముస్ి ములు శతుివులు కారని మనం గురుాంచసకోవడం ముఖాం. శతుివు ఇసాిం.

అయనపపటికీ ఇసాిం ఒక భటవజ్లం. స్దధ ాంతాలు మనల్లన బటధించలేవు, వాటిని నమేమ పిజలే బటధ్పడతారు.

పాిణాంతక వెర
ై స్ సో కిన వాకిాని కాారంటెన
ై ి ో ఉంచాల్ల. మీరు ఈ పుసా కానిన చదివితే, ఇసాిం మానవాళ్ళకి

పనసముపుపగా పరిణమించ్చందని మీకు ఇపపటికే తెలుసస. చాలా మంది ముస్ి ములు, ముస్ి మేతరులు ఇంకా

నిదిమతు
ా లో ఉనన కళానస రుదసదకుంటునానరు. మతం మారువేష్ంలో ఉనన ఈ రాక్ష్సతాానిన చూస్

నివెారపో తునానరు. సతాం మనల్లన విముకుాలనస చేసా సంది. సమసా ఏమిటంటే, సతాం `రాజకీయ

సముచ్చతతాానికి’ బందీగా మారింది, ఎవరటన

ర ా మాటటిడితే అది `దేాష్పూరిత పిసంగంగా’ ఖండించబడుతోంది.

అజ్ానం వలి ఇసాిం వ దిధ చెందసతుంది, మనం మాటటిడకపో తే, ఈ అజ్ానం శ్ాశాతంగా ఉంటుంది. నిశశబద ం

పాిణాంతకం.

ముహమమద్ 308 309 ఇండెక్స ఆరోన్, 108, 117 అబెదల్ అజీజ్, 33 అబుదల్ ముతాాల్లబ్, 11, 12, 74, 75

అబుదలాి, 8, 13, 34, 35, 38, 44, 48, 49, 51, 77, 199, 214, 214, 214, 214, 230 అబీ సర్ు, 213, 213

అబిహం, 10, 10, 113, 10, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214,

214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214,

214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214,

214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214,

214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 214, 21 184, 206,

236 అబూ బసీర్, 56 అబూ లహబ్, 8, 12 అబూ తాల్లబ్, 11, 12, 13, 23, 38, 75, 88, 104 అబుల్ ఆస్, 55,

90 అబటా, 10 ఆడమ్, 108, 117 ఆఫ్ఘ న్, 1 ఆఫ్ఘ నిసాాన్, 1, 28, 217, 102, 102, 104, 104 అబుల్ ఆస్, 55,

90 అబటా, 10 ఆడమ్, 108, 117, 108, 117, 10, 104, 10, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104,

104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104,

104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104,

104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104,

104, 104, 104, 104, 104, 104, 104 అబుల్ ఆస్, 55, 90 అబటా, 10 ఆడమ్, 108, 108, 117 ఆఫ్ఘ న్, 1

ఆఫ్ఘ నిసాాన్, 1, 1, 28, 217, 10, 104, 104, 160, 198, 207 అల్ వాలా వాల్ బటరా, 170 అల్-అకాస, 116

ఆల రరడ్జ నోబెల్, 130 అల్-ఖటద

ై ా, 28 అమెరికా, 1, 28, 30, 175, 206, 218 అమీన్, 55 అమీనా, 8, 9, 10

అమమర్, 21 అనాస్, 41, 42, 55, 10, 21 అనాస్, 41, 42, 55, 10, 10 అపో లో, 21 అనాస్, 41, 42, 55, 10,

20, 20, 21, 20, 21 అపో లో, 21, 41, 42, 2, 2, 20, 20, 20, 17, 20, 21 అపో లో, 170, 27, 207, 116

అల రరడ్జ నోబెల్, 130 అల్-ఖటద

ై ా, 28 అమెరికా, 1, 28, 28, 20, 175, 206, 21 అపో లో, 2, 20, 2, 2, 2, 2, 2,

2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 20, 20, 20, 170, 20, 170 అల్-అకాస, 116 ఆల రరడ్జ నోబెల్, 130 అల్-

309
ఖటైదా, 28 అమెరికా, 1, 28, 30, 218 అమీన్, 55 అమీనా, 8, 9, 10 అమమర్, 21 అనాస్, 41, 42, 42, 10,

20, 21 అపో లో, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 20, 20, 170 అల్-అకాస, 116 ఆల రరడ్జ నోబల్
ె , 130 అల్-ఖటద
ై ా, 28

అమెరక
ి ా, 1, 28, 28, 30, 175, 20, 20, 21 అపో లో, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2 33, 153, 168, 190, 243,

243, 260, 296 అరిసా ాటిల్, 129 ఆర్మ సాాోంగ్, 133, 219, 301 ఆరానిజం, 67 అశహర, 171, 180, 186 యాష్,

25, 254 అష్రియా, 277, 278 అసాిన్, 58 అసాి 4, 4, 4, 4, 278 అసాిన్, 58 అసామ, 4, 4, 4, 277, 278

అసాిన్, 58 అసాి 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 108 అసాిన్, 277, 278 అసాిన్, 58 అసామ, 48 అసాి 4, 4, 4, 4, 4, 4,

1000, 108, 108, 277, 277, 278 అసాిన్, 277, 278 అసాిన్, 58 అసామ, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 108, 108,

108, 107, 278 అసాిన్, 108, 260, 296 అరిసా ాటిల్, 129 ఆర్మ సాాోంగ్, 133, 219, 301 ఆరానిజం, 67

అశహర, 171, 180, 186 యాష్, 25, 254, 254 అష్రీయా, 277, 278 అసాిన్, 277, 278 అసాిన్, 58 అసాి

4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 278 అసాిన్, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 278 అసాిన్, 277, 278 అసాి 4, 4, 4, 4, అసాి 4,

4, 4, 4, 107, 107, 277, 278 అసాిన్, 277, 278 అసాిన్, 28 అసాిన్, 58 అసామ, 4, 4, 4, 4, 200, 260,

296 అరిసా ాటిల్, 129 ఆర్మ సాాోంగ్, 133, 219, 301 ఆరా 49, 90, 99, 226 బటహ్వ ఇస్, 19 బనీ ఫజరా, 283

బనీ హషీం, 63 బనీ జౌన్, 160 బనీ జురటక్

ర , 105 బటనస ఖతామ, 44 బటనస ముసా ల్లక్, 35 బటనస నాదిర్, 41, 46,

49, 50, 51, 54, 199, 51, 46, 49, 50, 51, 54, 199, 51, 54, 199, 54, 199, 51, 54, 199, 54, 199,

54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199,

54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 4, 4, 4, 4, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54,

199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 44, 199, 5, 4, 4, 4, 4, 5, 5,

5, 5, 5, 5, 5, 5, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 199, 54, 54,

199, 54, 199, 54, 199, 5 206 బీథ్ో వన్

ె , 132 బెల్లీయన్, 3, 173 బెసి ాన్, 28, 58, 299 బిన్ లాడెన్, 218

బిన్ మసాిమా, 46 దెవ

ై దూష్ణ, 197, 204, 248, 261, 294 బూ
ి మ్ బర్ొ , 301, 302 బో లష విజం, వి, 264

బుదసధడు, 263 బౌదధ మతం, 201, 202 బో లష విజం, 104, 264 బురాక్, 104, 104, 264 బుదధ , 264, 264

బురాక్, 103, 104, 104, 100, 100, 102, 102, 100, 100, 100, 202, 102, 102, 100, 100, 100, 100,

103, 100, 100, 103, 100, 100, 103, 100, 100, 103, 100, 103, 100, 100, 103, 100, 103, 103,

100, 103, 100, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 104, 104, 103, 103, 104, 104, 104,

104, 103, 104, 104, 104, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 103, 104, 103, 104, 104, 104,

104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 104, 103, 104, 104, 103, 104, 104, 104, 104, 103, 104, 104,

104, 104, 104, 104, 104, 104, 299 కాాథల్లక్ చరిి, 271, 272, 279 కీస
ి ా స, 52, 128, 179, 263, 263

కిిసా య
్ న్, 2, 52, 83, 85, 103, 130, 200, 295 కిస
ి ాయ
్ నసి, 2, 11, 22, 55, 75, 89, 113, 122, 166, 27,

27, 27, 27, 27, 27, 27, 27, 122, 166, 26, 266, 265, 26, 26, 26, 26, 2, 26, 26, 26, 2, 26, 2, 6,

2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 27, 27, 27, 27, 27, 2, 2, 27, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2,

310
2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 27, 27, 279, 279, 279, 279, 128, 179, 264,

263, 263, 265, 265, 265, 265, 263, 265, 266, 266, 266, 265, 266, 266, 265, 265, 266,

265, 266, 266, 265, 266, 265, 266, 265, 265, 266, 266, 266, 266, 265, 266, 266, 266,

266, 265, 266, 263, 265, 265, 266, 266, 266, 265, 266, 266, 266, 265, 266, 266, 266, 26

57, 58 కానెూడరేట్స., 57 కనూూుష్యస్, 263 కాప్ా , 93 కుిట్ీ ఫల్డట, 107 కూ

ి సరడ్జస, 273 కల్ా , 66, 67, 83,

87, 88, 163, 170, 172, 178, 180, 181, 205, 205, 206, 172, 178, 180, 181, 205, 205, 206, 172,

172, 178, 180, 171, 171, 172, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171,

171, 171, 171, 171, 171, 171, 170, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 170, 171, 170, 171, 170, 171, 170,

171, 170, 171, 170, 171, 171, 171, 172, 178, 170, 171, 170, 171, 171, 171, 170, 171, 171, 171, 171,

171, 172, 178, 180, 180, 171, 171, 171, 172, 178, 180, 180, 171, 171, 172, 172, 178, 180, 181,

171, 170, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 171, 178, 171, 180, 171, 171, 172, 178, 180, 109

డెసాురేాస్, 247 దిహ్వా, 42 డో సా ో యెవ్ సీు, 118, 128, 130, 131 అండర్ సాాండింగ్ ముహమమద్ 310 డచ్, 197,

271 భ్ూమి, 108, 147, 168 ఎలాదర్, 258 ఎల్లజ్, 120 చకివరిా, 29, 163, 178, 184, 210 ఎరోడగాన్, 210,

210, 210, 268, 268, 184, 210 ఎరోడగాన్, 26, 26, 26, 26, 26, 26, 268, 268, 268, 267, 267, 267,

267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 277, 267, 277, 267, 267, 267, 267, 267, 267,

267, 267, 267, 267, 268, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267,

267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 268, 267, 267, 267, 267,

267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 277, 267, 267, 267,

267, 267, 267, 267, 277, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267, 267,

267, 268, 267, 268, 267, 26 103, 105, 106, 107, 109, 114, 115, 116, 117, 118, 124, 133, 134,

139, 159, 161, 207 చెంఘిస్ ఖాన్, 68 జరమనీ, 67, 187, 236, 264, 295 ఘ్ామిడి, 27, 295, 206, 276,

277, 276, 276, 276, 295, 205, 206, 201, 203, 203, 203, 203, 206, 203, 205, 206, 213,

224, 134, 226, 296, 296, 276, 296, 276, 276, 276, 276, 276, 276, 276, 276, 276, 203,

203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 213, 224, 134, 134, 134, 139, 139, 159,

169, 207, 276, 276, 276, 276, 276, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203,

203, 206, 203, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 203, 206,

203, 206, 203, 203, 206, 203, 206, 203, 206, 213, 224, 134, 134, 139, 139, 159, 161, 206,

201, 206, 201, 201, 206, 203, 206, 206, 203, 206, 206, 201, 203, 206, 92, 93, 207

హలీమా, 9, 10, 73, 109 హరామ్, 98 హ్వారియట్

ె తుబటమన్, 130 హ్వర్ా, 5, 263 హేచర్, 257 హయాష్, 186

హేకల్, 107, 108, 152, 153, 154 హెవన్

ె స గేట్, 69, 180 హెలపర్స, 24, 98, 107, 108, 152, 153, 154

311
హెవన్
ె స గేట్, 69, 180 హెలపర్స, 24, 98, 108, 107, 108, 108, 108, 100 హిందస, 24, 98, 100, 100

హిందస, 2, 10, 2, 2, 10, 2, 10, 100, 100, 100, 109 హరామ్, 98 హ్వారియట్
ె తుబటమన్, 130 హ్వర్ా, 5, 263

హేచర్, 257 హయాష్, 186 హేకల్, 107, 108, 108, 153, 154 హెవన్
ె స గేట్, 69, 180 హెలపర్స, 24, 98,

108, 108, 108, 107, 107, 108, 108, 108, 108, 153, 154 హెవన్
ె స గేట్, 108, 180 హెలపర్స, 24, 98,

108, 108, 108, 108, 108, 107, 108, 20, 100 హింద్ బింట్ అబూ తాల్లబ్, 2 హిందస, 109, 109 హరామ్,

98 హ్వారియట్
ె టుబటమన్, 130 హ్వర్ా, 5, 263 హేచర్, 257 హయాష్, 186 హేకల్, 107, 107, 108, 153, 154

హెవన్
ె స గేట్, 69, 180 హెలపర్స, 24, 108, 108, 108, 108, 10 129 హీరా, 101, 102, 106, 107, 146, 147

హిటిర్, 67, 68, 69, 171, 183, 184, 187, 187, 188, 236, 263, 264, 292 హుధెైఫా, 99, 226, 227

హుయతిీ లోపో చీలి, 24, 227, 227 హుయతిీ లోపో చీలి, 168, 168, 161, 108, 108, 106, 107, 274

ఇలుామినాటీ, 274, 274 ఇమిమగటంి ట్స, 25, 30, 33, 183, 184, 187, 187, 187, 188, 188, 188, 236,

263, 292 హుదెైఫా, 99, 226, 227, 227 హుయతిీ లోపో చీలి, 27, 274, 277, 30, 33, 183, 184, 187,

187, 187, 187, 187, 188, 188, 236, 263, 264, 292 హుదెైఫా, 99, 226, 227, 227 హుయతిీ లోపో చీలి,

277, 277, 30, 33, 183, 184, 187, 187, 187, 187, 187, 187, 188, 188, 188, 188, 188, 188, 188,

188, 236, 266, 292, 227 ఇబ్న, 264, 227, 108, 108, 108, 108, 106, 106, 107, 107, 147, 147

హిటిర్, 67, 68, 68, 69, 187, 187, 187, 188, 188, 236, 266, 292, 227 ఇబ్న ఇబ్న ఇబ్ 199, 215,

217, 220, 221, 294, 299 ఇమిమగేష్

ి న్, 23 నపుంసకతాం, 8, 152, 161 ఇమా్న్, 117 ఇండియా, 5, 29,

52, 123, 129, 296 ఇండో నష

ే ్యా, 2, 2, 296 విచారణ, 273, 279 పరర
ి ణ, 101, 101, 201, 101, 101, 101,

101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101,

101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101,

101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101,

101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101,

101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101, 101,

101, 101, 101, 101, 1 85 జరీర్, 38 జౌనయా, 160 జేన్స, 120 జటరూసలేం, 26, 47, 107, 115, 115, 116,

184, 258 యయసస, 108, 115, 117, 120, 128, 165, 179, 208, 222, 263 యూదసలు, 28, 4, 4, 4, 4, 4,

4, 4, 20, 222, 263 యూదసలు, 263, 4, 4, 4, 4, 4, 2, 26, 26, 26, 2, 4, 4, 4, 4, 4, 16, 2, 2, 26,

26, 2, 2, 4, 4, 4, 4, 16, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 5, 26, 26, 15, 16, 15, 15, 16, 15, 115, 116,

184, 258 యయసస, 108, 115, 115, 115, 115, 115, 115, 115, 115, 115, 114, 215, 120, 128, 165, 16, 16,

16, 215, 16, 16, 168, 168, 168, 168, 168, 165, 179, 20, 20, 2, 2, 26, 2, 2, 2, 5, 26, 2, 2, 5, 2,

5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 16, 16, 16, 15, 15, 115, 116, 184, 115, 115, 115, 115, 115, 114, 217, 120, 128,

168, 165, 16, 16, 168, 168, 179, 208, 20, 222, 26, 26, 26, 26, 15, 15, 16, 16, 16, 216, 217,

312
218, 234 జిహ్వద్, 25, 214, 225, 254 జిమ్ జోన్స, 25, 67, 171, 178, 180, 191, 191, 192, 193, 194,

196, 197, 200, 201, 201, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203,

203, 203, 203, 201, 203, 203, 203, 203, 203, 201, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203,

201, 201, 201, 201, 201, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 201, 201, 203, 201, 203, 203, 201,

203, 201, 203, 203, 201, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203, 203,

201, 201, 201, 216, 217, 216, 217, 217, 216, 217, 218, 216, 217, 218, 217, 180, 191, 191, 216,

217, 178, 180, 191, 191, 196, 196, 196, 200, 201, 201, 203, 201, 201, 201, 201, 216, 216, 217,

218, 216, 217, 218, 216, 218, 216, 217, 218, 218, 219, 216, 216, 217, 218, 216, 217, 218, 216,

218, 216, 216, 226, 233, 235, 237 జోసఫ్ కోహెన్, 28, 175 జోసఫ్ కోనీ, 177, 178 జుడాయజం, 27,

165, 195, 222 జువెైరయ

ి ా, 35, 37, 38 జిలాిండ్జస-పో సా న్, 210 కాబ్ బిన్ మాల్లక్, 230, 230, 232 కబట, 11,

12, 12, 15, 230, 230, 230, 232, 11, 12, 12, 15, 15, 230, 230, 230, 230, 235, 235, 237, 178,

178, 178 జువెర

ై ియా, 37, 37, 38 జిలాిండ్జస-పో సా న్, 210 కాబ్ బిన్ మాల్లక్, 230, 230, 230, 230, 11, 12,

12, 15, 15, 11, 12, 15, 15, 15, 15, 15, 210, 230, 230, 230, 230, 230, 178, 178 జువెైరయ
ి ా, 165,

195, 222 జువెైరయ

ి ా, 37, 37, 38, 38, 235, 210 కాబ్ బిన్ మాల్లక్, 230, 230, 232, 230, 230, 11,

178, 178 జువెర

ై ియా, 37, 230, 230, 230, 230, 178, 178 జువెర
ై ియా, 37, 38, 38, 38, 232, 210 కాబ్

బిన్ మాల్లక్, 230, 230, 230, 230, 11, 178, 178 జువెర
ై య
ి ా, 37, 230, 230, 230, 230, 11, 12, 178

జువెర
ై ియా, 37, 38, 235, 235, 235, 235, 237, 237, 17 81, 82, 83, 84, 90, 102, 103, 104, 111,

122, 141, 149, 159 ఖటబ

ై ర్, 39, 41, 42, 51, 54, 304 ఖలీద్ ఇబ్న వలీద్, 206, 283 ఖలీద్ జహీర్, 34

ఖజ్ిజ్, 48, 49, 49, 199 ఖోసో ి , 206, 283 ఖలీద్ జహీర్, 34, 49, 199 ఖోసాి, 206, 206, 296 లూయళస్

కారోల్, 129, 122, 141, 149, 159 ఖటైబర్, 39, 41, 41, 42, 51, 54, 304 ఖలీద్ ఇబ్న వలీద్, 206, 206,

206, 296 లూయస్ కారోల్, 122, 122, 141, 149, 159 ఖటబ
ై ర్, 39, 41, 41, 42, 51, 54, 304 ఖలీద్ ఇబ్న

వలీద్, 206, 283 ఖలీద్ జహీర్, 34, 49, 199 ఖజ్ిజ్, 206, 296 లూయళస్ కారోల్, 122, 122, 141, 149,

159 ఖటబ
ై ర్, 39, 41, 41, 42, 51, 54, 304 ఖలీద్ ఇబ్న వలీద్, 206, 283 ఖలీద్ జహీర్, 34, 28, 283

ఖజ్ిజ్, 129, 109, 103, 104, 111, 122, 141, 149, 159 ఖటైబర్, 39, 41, 41, 42, 51, 54, 304 ఖలీద్ ఇబ్న

వలీద్, 206, 206, 283 ఖలీద్ జహీర్, 38, 29, 296, 122, 141, 149, 159 ఖటైబర్, 39, 128, 130 మబుర్,

158, 159 మచ్చయావెల్లి, 263 మాఫ్యా, 166, 274 మలుం ఖాన్, 68 మానసన్, 171, 174, 175, 178 మావో,

178 మావో, 171, 263 మరియా, 92, 93, 158, 158, 159, 162, 198, 158, 159, 162, 198, 10, 10, 10,

10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10,

10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10,

10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10,

313
10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 13, 169, 159, 169, 21, 22,

23, 23, 23, 23, 23, 178 మావో, 171, 174, 178 మావో, 178 మావో, 173, 263, 162, 198, 10, 10, 10,

10, 10, 10, 10 25, 33, 34, 44, 46, 56, 56, 58, 75, 77, 81, 82, 86, 81, 82, 115, 118, 115, 97,

98, 104, 113, 115, 174, 184, 188, 200, 205, 205, 213, 205, 213, 205, 213, 213, 20, 20, 20,

20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 2, 2, 20, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2,

2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 20, 2, 113, 20, 2, 20, 20, 20, 2, 20, 20, 20, 20,

20, 2, 113, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 115, 118, 115, 118, 115, 118, 115, 115,

184, 184, 184, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 2, 20, 2, 2, 20, 2, 2, 113, 20, 20, 20,

20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 115, 115, 97, 98, 104, 113, 113, 115,

174, 184, 188, 188, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 153, 158, 159, 171, 190, 192, 199, 209, 213, 214,

214, 215, 219, 220, 221, 232, 243 మెసీసయా, 26, 131, 165, 171, 171, 174 మిరాజ్, 87, 95, 114,

209, 209, 201, 201, 201, 174 మిరాజ్, 87, 95, 114, 209, 209, 201, 201, 203, 203, 203, 233,

233, 203, 233, 234, 233, 234, 192, 199, 209, 209, 213, 214, 214, 215, 215, 220, 221, 233,

233, 233, 233, 233, 233, 174 మిరాజ్, 87, 95, 114, 214, 215, 219, 220, 221, 221, 233, 233,

233, 233, 203, 233, 203, 233, 233, 233, 233, 233, 233, 233, 203, 234, 234, 234, 207,

174, 203, 233, 233, 203, 234, 233, 234, 203, 234, 234, 234, 234, 203, 233, 203, 234,

234, 233, 233, 234, 233, 233, 192, 192, 199, 209, 209, 213, 214, 215, 219, 220, 221, 221,

233, 233, 233, 233, 233, 233, 233, 233, 233, 234, 234, 233, 234, 234, 233, 234, 234,

233, 174 మిరాజ్, 26, 27, 47, 103, 108, 108, 115, 117, 118, 130, 133, 165, 222 ముతాజటల్లస్, 277

ముఫ్ీా , 34, 98 ముహయాసా, 185 బహుళసాంసు తికత, 294 ముకాకిస్, 92, 158, 159 మురీల్, 2, 159

ముసాసల్ల, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 158, 159 మురీల్, 2, 20, 20, 26, 159 ముసాసల్లగ్, 26, 20, 20,

26, 201, 264, 133, 268, 26, 26, 201, 130, 260, 268, 26, 201, 130, 133, 165, 222 ముతాజటల్లస్,

277 ముఫ్ీా , 34, 98 ముషాయసా, 185, 294, 200, 20, 260, 260, 268, 260, 268, 260, 268, 201,

264, 263, 260, 268, 260, 268, 260, 263, 260, 268, 268, 260, 263, 260, 268, 263, 266,

268, 266, 268, 266, 236, 133, 165, 222 ముతాజటల్లస్, 277, 277, 103, 108, 108, 130, 133, 165,

222 ముతాజటల్లస్, 277 ముసా లీలు, 277, 277 ముషాయసా, 185, 294 ముసో సల్లం, 20, 20, 26, 20, 26,

26, 26, 260, 26, 26, 26, 26, 26, 268, 20, 268, 263, 260, 268, 268, 260 ముషాయలా 2, 26,

20, 20, 26, 26, 26, 298 నెబుచడెనజర్, 26 నెగస్, 21 నూాటన్, 263 నోహ్, 108 నసయమ్, 57, 58

ఓ'నీల్, 269, 273, 276 ఓహో డ్జ, 48 ఓకాజ్, 83 ఒమర్, 12, 16, 21, 35, 50, 50, 55, 92, 93, 98, 105,

105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 193, 193, 193, 201 ఒసామా బిన్ లాడెన్,

314
20, 20, 21 నూాటన్, 26, 140, 213, 210, 2100, 200, 21 నూాటన్, 16, 140, 213, 213, 210, 213,

200, 210, 106, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 213, 193, 193,

193, 193, 193, 201 ఒసామా బిన్ లాడెన్, 20, 21, 21 నూాటన్, 26, 140, 213, 108, 213, 57, 58 ఓ'నీల్,

269, 273, 276 ఒహో డ్జ, 48 ఓకాజ్, 83 ఒమర్, 12, 16, 21, 35, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 106,

108, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 105, 213, 193, 193, 193, 193, 193, 200,

200, 200, 106, 106, 106, 105, 105, 105, 214 పాకిసా ాన్, 1, 2, 197, 222, 296 పరిషయా, 28, 32, 64,

117, 180, 187, 223, 258 పారిునసన్స వాాధి, 106 పీపుల్స టెంపుల్, 69, 182, 191, 192, 193, 196, 20,

203, 203, 20, 203, 203, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2,

2, 2, 2, 2, 20, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 20, 20, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2,

2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2,

2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2,

2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 296, 2,

2, 2, 2, 296, 2, 296, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 296, 2, 2, 2, 2, 2, 102, 128, 206

పరిసంగర్, 119, 120, 121 ఫ్ల్ కట. డిక్, 124 పందసలు, 47 పాలీథ్ెరస
ి ా సలు, 22 పో ప్, 163, 210, 216 టలల మీ,

107 పైథ్య
ి ా, 146, 147 కినానా, 41, 42, 63 ఖసరటరష్, 12, 15, 15, 17, 17, 17, 17, 17, 107, 107, 107

పైథ్య
ి ా, 146, 147 కినానా, 41, 41, 42, 63, 63 ఖసరటష్
ర , 12, 12, 15, 17, 17, 17, 107, 106, 106, 110,

115, 119, 126, 226, 236 అబు ముసా ఫా, 124 పందసలు, 47 పాలీథ్ెరిసా సలు, 22 పో ప్, 163, 210, 210, 147

కినానా, 41, 41, 42, 63 ఖసరటష్

ర , 12, 15, 15, 17, 17, 17, 107, 106, 106, 106, 106, 119, 126, 226,

236, 126 అబు ముసా ఫా, 124 పందసలు, 47, 102, 128, 115, 126, 124 పందసలు, 47, 107, 106, 106,

106, 119, 126, 236, 126, 236, 124, 124 పందసలు, 47 పాలీథ్ెరప్సా సలు, 22 పో ప్, 163, 210, 210, 216

టలల మీ, 107 పథ్

ై ియా, 146, 147 కినానా, 41, 41, 41, 106, 110, 119, 226, 226, 236, 124 పందసలు, 124

పందసలు, 47, 22 పో ప్, 163, 210, 216 టలల మీ, 107 పథ్
ై యి ా, 146, 147 కినానా 258 రామచందిన్, 125,

126, 127 రంజ్న్, 45, 53, 177 రామసాిండ్జ, 241, 248, 259 రౌఫ్, 302 రోమన్ నాగరికత, 269

రోస్కూ
ి స్యనస
ి , 274 రుమి, 257, 277, 278 రషీద, 43 రససల్, 264, 269, 269 సబట, 264, 269 సఫాహ్,

269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 264, 269, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 264, 269, 269

సఫాహ్, 269, 278 సఫాహ్, 278, 278 సఫా, 264, 269, 278 సఫాహ్, 264, 269, 278 సఫాహ్, 264,

269, 269 సఫాహ్, 278 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 269, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్,

264, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్,

264, 269 సఫాహ్, 278, 278, 278 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 264, 269, 269

సఫాహ్, 278, 278 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్, 269, 269 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్,

315
269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 269 సఫాహ్, 269, 278 సఫాహ్, 264, 269 సఫాహ్,

269 సఫాహ్, 269, 283 సలీమ్ ఇబ్న ఉమెైర్ అల్ అమి్, 44 సలామ, 157, 283, 284, 285, 285 సలామన్

తసీర్, 222 సామ్ వాకినన్, 62, 65, 67, 68, 70, 71, 80, 84 సానావో మెంగాార్, 2 సాతానస, 15, 16, 104,

128, 137, 128, 137, 137, 137, 128, 128, 137, 137, 128, 137, 137, 137, 128, 128, 137, 137, 104,

137, 137, 104, 128, 128, 137, 128, 137, 128, 138, 137, 128, 137, 137, 104, 128, 137, 137, 104,

128, 137, 128, 137, 104, 138, 137, 137, 104, 128, 137, 137, 104, 128, 137, 137, 104, 128, 138,

137, 137, 137, 104, 128, 137, 104, 128, 137, 137, 104, 128, 137, 128, 137, 138, 138, 137, 108,

137, 137, 16, 128, 138, 137, 16, 128, 137, 137, 104, 128, 138, 137, 137, 104, 138, 137, 1

సకుసవల్, 167, 178 షాహిద్, 258 ష్మిల్ బసాయెవ్, 28 ష్రియా, 168, 290, 296, 304, 305, 306, 307

షో కో అసహర, 180 మంది పుణాక్షేతాిలు, 274 స్జ్హ్, 26 స్లీ ాండర్, 301 స్రిన్, 158, 159, 159, 28, 28,

28, 28, 205, 205, 185, 158, 159, 159, 17, 17, 17, 185, 101, 158, 158, 170, 180, 180, 180, 105,

170, 201, 158, 170, 101, 158, 170, 170, 101, 158, 180, 201, 158, 158, 170, 17, 180, 105, 178,

178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 185, 178, 178, 178, 188, 178,

178, 185, 158, 178, 170, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 185, 178,

178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 178, 185, 178, 178, 185, 178, 170, 180, 105, 105, 178,

178, 178, 178, 178, 178, 256, 258 సోా న్, 201, 211, 236 ఆతమహతా, 106, 143, 138, 138, 138, 166,

106, 109, 146, 158, 167, 171, 173, 174, 179, 180, 191, 194, 194, 195, 206, 206, 166, 166, 28,

28, 28, 28, 28, 167, 177, 171, 173, 174, 174, 174, 174, 196, 195, 206, 166, 137, 136, 137,

137, 138, 138, 166, 28, 28, 67, 109, 146, 146, 166, 289, 299, 177, 171, 174, 174, 179, 174,

174, 179, 176, 174, 176, 174, 174, 176, 194, 206, 166, 137, 136, 137, 136, 137, 136, 166, 109,

146, 146, 158, 158, 167, 171, 171, 173, 174, 174, 174, 179, 176, 174, 174, 174, 179, 206, 194,

196, 194, 206, 206, 137, 166, 286, 28, 28, 28, 28, 28, 28, 299, 177, 171, 173, 174, 174, 176,

174, 176, 174, 174, 174, 179, 176, 174, 179, 176, 194, 196, 194, 196, 194, 196, 196, 137, 136,

137, 166, 286, 28, 28, 28, 67 47 స్రియా, 3, 12, 13, 49, 51, 56, 115, 296 తబరీ, 10, 38, 41, 56,

77, 102, 158, 205, 227 టబుక్, 230 తహ్వ మొహమమద్ అహమద్, 197 తహేరి-అజర్, 1 తెఫ్
ై , 97 తామెరి న్
ే ,

29 తహెరి-అజర్, 197 తహెరి-అజర్, 1 తహీబ్, 29 తహెరి-అజర్, 29 తహీబట, 197 తహెర-ి అజర్, 197 తహెర-ి

అజర్, 29 తనగ్, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29

తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట,

29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29

తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట,

316
29 తహీబట, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 20 థూయబట, 29 తహీబట, 29 థూగ్, 29 తహీబట, 29 తహీబట, 29

తహీబట, 20, 10, 3, 115, 296 తబరీ, 10, 3, 77, 10, 10, 77, 102, 158, 205, 227 టబుక్, 230 తహ

మొహమమద్ అహమద్, 197 తహేరి-అజర్, 1 తహీఫ్, 97 తమెరి న్

ే , 29 తహెరీ- 271 విల్లయం జేమ్స, 128

మహిళలు, viii, 9, 10, 21, 21, 26, 35, 38, 304, 305 ఉబే, 199, 214 ఉమ్ కిరాూ, 283 ఉముల్ ఖసరా,

113 వాకినన్, 65, 66, 67, 70, 74, 74, 76, 78, 80, 81, 82, 82, 84, 80, 81, 82, 84, 74, 76, 78, 80,

81, 82, 82, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 279, 279,

240, 74, 76, 78, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8,

8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 279, 271, 128, 128, 128, 128, 21,

26, 35, 38, 39, 39, 304, 39, 80, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 81, 8, 8,

8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8, 8,

40, 46, 53, 54, 55, 58, 82, 83, 85, 92, 114, 117, 146, 153, 160, 166, 167, 172, 173, 174, 178,

179, 188, 188, 197, 205, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 176, 164, 179, 188, 188, 197, 216, 216,

216, 216, 216, 216, 216, 176, 176, 176, 176, 176, 205, 216, 216, 216, 216, 216, 176, 216, 216,

216, 216, 216, 216, 176, 166, 166, 166, 167, 172, 172, 173, 174, 178, 178, 178, 197, 20, 2,

216, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 176, 166, 166, 166, 166, 167, 172, 173, 173, 174,

178, 178, 178, 178, 197, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 216, 176, 166, 166, 166, 166,

166, 166, 166, 166, 166, 166, 166, 166, 166, 176, 172, 172, 178, 178, 178, 178, 197, 216, 216,

216, 216, 216, 216, 216, 216, 176, 176, 176, 28 జకారియా, 117 జకాత్, 46 జరాువి, 28 జీద్, 94,

118 జీనాబ్, 55, 90, 94, 95, 198 జియాహ్ బింట్ అమీర్, 38 జుహీద జససర్, 290

317