‫التيسري يف أسلوب االستجواب‬

‫األسئلة التطبيقيّة لدرس مصطلح احلديث للفصل اخلامس‬

‫يف أوّل السهة الدراسية بكّليّة املعلّنات اإلسالميّة‬

‫إعداد األستاذ أبو حزمي أمحد سوهارتو‬

‫معهد دارالسالم كونتور للبهات األول للرتبية اإلسالمية احلديثة‬

‫مانتيهجان جناوي جاوى الشرقية‬
 ‫تقديم‬
‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
‫احلمد هلل رب العادلني و بو نستعني على أمور الدنيا والدين والصالة والسالم على‬
‫أشرف األنبياء وادلرسلني سيدنا وموالنا زلمد وعلى آلو وأصحابو أمجعني أما بعد‪،‬‬
‫فمن أسلوب التصنيف الذي سلكو عدد ال بأس بو من ادلصنفني ىو أسلوب‬
‫االستجواب (بالسؤال واجلواب) السيما إذا قصد ادلؤلفون بتأليفهم الكتب‬
‫مساعدة ادلبتدئني من طالب العلم القاصرين يف ادلقدرة اللغوية‪ ،‬وذلك ألن منهج‬
‫االستجواب أقرب إىل الفهم وأوقع يف النفس وأيسر لالستيعاب والتذكر‪.‬‬
‫ففي ىذا الكتاب ادلتواضع البسيط حاول الكاتب استخدام ىذا األسلوب ‪-‬‬
‫تأسيا للمؤلفني السابقني ‪ -‬يف تلخيص كتاب تيسري مصطلح احلديث ادلقرر‬
‫لطالبات الصف اخلامس بكلية ادلعلمات اإلسالمية كونتور‪ ،‬ورغبة يف مد يد‬
‫ادلساعدة لطالبات العلم يف فهم وحفظ درس مصطلح احلديث‪.‬‬
‫مث ليتمشي التأليف مع اذلدف الرئيسي يف مساعدة الطالبات يف احلفظ بعد‬
‫الفهم اقتصر الكاتب يف استخدام أدوات االستفهام ادلشرية إىل االستذكار ال‬
‫االستفسار حىت يتميز بني أسئلة االستذكار للمذاكرة و أسئلة االستفسار‬
‫لالمتحانات‬
‫ورغم من توفر ىذه األسئلة االستذكارية احملتوية على مجيع ادلباحث واألبواب فإنو‬
‫ال ينبغي لطالبات العلم االعتماد عليها واالكتفاء هبا دون مطالعة النسخة يف‬
‫الكتاب األصلي ألن احلقائق العلمية والآليل احلكمية األخرى ال تزال متناثرة‬
‫ضمن صفحاتو حبيث مل حتطها ىذه األسئلة واألجوبة‪.‬‬
‫وختاما ذلذا التقدمي نسأل اهلل التوفيق والسداد يف مجيع أمورنا وادلغفرة لزالتنا و‬
‫الربكة لعلومنا‪ ،‬آمني يا رليب السائلني‪.‬‬

‫والسالم‬
‫مانتينجان ‪ 82‬أكتوبر ‪8102‬‬
‫ادلؤلف‪،‬‬

‫أبو حزمي أحمد سوهارتو‬

 ‫الفهرس‬

‫نبذة تارخيية ‪0 .......................................................‬‬

‫تعريفات ّأوليّة ‪4 .....................................................‬‬
‫خرب ‪7 .............................................................‬‬
‫خرب اآلحاد ‪01 .....................................................‬‬
‫العزيز ‪04 ..........................................................‬‬
‫الغريب ‪02 .........................................................‬‬
‫الصحيح ‪07 .......................................................‬‬
‫احلسن ‪82 .........................................................‬‬
 ‫(نبذة تاريخية)‬

‫المتضمنة على األسس‬

‫ّ‬ ‫‪ .1‬ما اآلية القرآنية والسنة النبوية‬
‫واألركان لعلم الرواية؟ اذكري!‬
‫‌أ‪.‬‬

‫اخلجرات‌‪6‌:‬‬
‫ب‌مبَ لَّغ‌‬
‫غو‌كما‌مسع‪‌،‬فر َّ‬
‫ُ‬ ‫ب‪‌.‬نضر‌اهلل‌امرأ‌مسع‌منّا‌شيئا‌فبلّ‬
‫ّ‬
‫ب ‌حامل‌فقو‌إىل‌من‌‬ ‫اية‪‌‌:‬فر َّ‬
‫ُ‬ ‫أوعى‌من‌سامع‌ويف‌رو‬
‫ب‌حامل‌فقو‌ليس‌بفقيو‬ ‫ىو‌أفقو‌منو‪‌،‬ور َّ‬
‫ُ‬
‫‪ .2‬كيف كانت نشأة علم الرواية؟ تكلّمي عنها ُمختصرا من‬
‫بداية نشأتو إلى مرحلة النضوج واالستقرار!‬

‫‪1‬‬
‫الصحابة‌وجدوا‌مبدأ‌التثبُّت‌يف‌أخذ‌األخبار‌وكيفية‌‬ ‫‌أ‪.‬‬
‫ضبطها ‌باالنتباه ‌ذلا ‌ووعيها ‌والتدقيق ‌يف ‌نقلها‌‬
‫لآلخرين‌(من‌األدلة‌السابقة)‬
‫التثبّت‌يف‌قبول‌األخبار‌ونقلها‌بطلب‌تسمية‌رجال‌‬ ‫ب‪.‬‬
‫‌‬
‫السند ‌بعد ‌انتشار ‌الفتنة ‌للتمييز ‌بُت ‌أىل ‌السنة‌‬
‫والبدعة‬
‫ظهور ‌علم ‌اجلرح ‌والتعديل ‌و ‌الكالم ‌على ‌الرواة ‌و‌‬ ‫ج‪.‬‬
‫‌‬
‫معرفة‌ادلتّصل‌وادلنقطع‌من‌اإلسناد‌ومعرفة‌العلل‌اخلفيّة‬
‫التوسع ‌يف ‌البحث ‌عن ‌العلوم ‌ادلتعلقة ‌باحلديث‪‌ :‬من‌‬
‫ّ‬ ‫‌د‪.‬‬
‫‌حتملو ‌وأدائو ‌ومعرفة ‌ناسخو‌‬‫ناحية ‌ضبطو ‌وكيفية ّ‬
‫ومنسوخو ‌وغريبو ‌ولكن ‌ىذه ‌العلوم ‌يتناقلها ‌العلماء‌‬
‫شفهيّا‬
‫‪ .1‬بداية‌كتابة‌وتدوين‌عل ‌وم‌احلديث‌يف‌الكتب‌‬
‫ادلتفرقة‌ادلخلوطة‌بعلوم‌أخرى‬

‫‪2‬‬
‫‪ .2‬نضوج ‌العلم ‌واستقرار ‌االصطالح ‌يف ‌القرن‌‬
‫الرابع‌مث‌التأليف‬
‫مرة؟ ومااسم‬
‫ألول ّ‬
‫‪ .3‬من أفرد بالتصنيف لعلم المصطلح ّ‬
‫كتابو؟‬
‫‌أ‪ .‬أول‌من‌أفرد‌بالتصنيف‌يف‌ىذا‌العلم‌‪‌:‬القاضي ‌أبو‌‬
‫حممد ‌احلسن ‌بن ‌عبد ‌الرمحن ‌بن ‌خالّد ‌الرامهرمزي‌‬
‫ادلتوىف‌سنة‌‪‌363‬ه‬
‫ب‪‌‌ .‬واسم‌كتابو‌‪‌:‬احمل ّدث‌الفاصل‌بُت‌الراوي‌والواعي‬
‫‌‬
‫‪ .4‬اكتبي ‪ 3‬من أشهر المصنّفات فى علم المصطلح مع‬
‫أسماء مؤلفيها!‬
‫‌أ‪ .‬معرفة‌علوم‌احلديث‌‪‌:‬أبو‌عبد‌اهلل‌حممد‌بن‌عبد‌اهلل‌‬
‫احلاكم‌النيسابوري‌ادلتوىف‌سنة‌‪‌435‬ه‬
‫ب‪‌ .‬ادلستخرج‌على‌معرفة‌علوم‌احلديث‌‪‌:‬أبو‌نعيم‌أمحد‌‬ ‫‌‬
‫بن‌عبد‌اهلل‌األصبهاين‬

‫‪3‬‬
‫ج‪ .‬الكفاية‌يف‌علم‌الرواية‌‪‌:‬أبو‌بكر‌أمحد‌بن‌علي‌بن‌‬
‫‌‬
‫ثابت‌اخلطيب‌البغدادي‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‪4‬‬
 ‫(تعريفات ّأوليّة)‬

‫‪ .1‬ما ىو علم مصطلح الحديث؟ وما موضوعو وما ثمرتو‬

‫ومن واضعو؟‬
‫علم‌مصطلح‌احلديث‌ىو‌علم‌بأصول ‌وقواعد‌يعرف‌‬ ‫‌أ‪.‬‬
‫هبا‌أحوال‌السند‌وادلنت‌من‌حيث‌القبول‌و ّ‌‬
‫الرد‬
‫‌موضوعو‪‌:‬السند‌وادلنت‌من‌حيث‌القبول‌والرد‬ ‫ب‪.‬‬
‫‌‬
‫مثرتو ‌(فائدتو)‪‌ :‬متييز ‌الصحيح ‌من ‌السقيم ‌من‌‬ ‫ج‪.‬‬
‫‌‬
‫األحاديث‬
‫واضعو‪‌:‬القاضي ‌أبو‌حممد‌احلسن‌بن‌عبد‌الرمحن‌بن‌‬ ‫‌د‪.‬‬
‫خالّد‌الرامهرمزي‌ادلتوىف‌سنة‌‪‌363‬ه‬
‫‪ .2‬ما ىو الحديث وما الفرق بينو وبين الخبر ثم األثر؟‬
‫‌أ‪ .‬احلديث‌لغة‌‪‌:‬اجلديد‌واصطالحا‪‌:‬ما‌أضيف‌إىل‌النيب‌‬
‫صلى‌اهلل‌عليو‌وسلم‌من‌قول‌أو‌فعل‌أو‌تقرير‌أو‌صفة‬

‫‪5‬‬
‫ب‪ .‬الفرق‌بينو‌وبُت‌اخلرب‌(يف‌ادلعٌت‌ادلغاير)‌احلديث‌ما‌جاء‌‬ ‫‌‬
‫عن‌النيب‌واخلرب‌عن‌غَته‬
‫ج‌‪ .‬الفرق ‌بينو ‌وبُت ‌األثر ‌(يف ‌ادلعٌت ‌ادلغاير) ‌احلديث ‌ما‌‬
‫أضيف‌إىل‌النيب‌واألثر‌إىل‌الصحايب‌والتابعُت‌من‌أقوال‌‬
‫وأفعال‬
‫‌‬
‫‪ .3‬ميّزي واضحا بين السند واإلسناد والمسنِد والمسنَد؟‬
‫‌أ‪ .‬السند ‌‪‌ :‬لغة ‌‪‌ :‬ادلعتمد ‌واصطالحا‪‌ :‬سلسلة ‌الرجال‌‬
‫ادلوصلة‌إىل‌ادلنت‬
‫ب‪ .‬اإلسناد‪‌ :‬عزو ‌احلديث ‌إىل ‌قائلو ‌مسنَدا ‌وقد ‌يكون‌‬ ‫‌‬
‫مرادفا‌للسند‬
‫ج‪‌.‬ادلسند‪‌:‬من‌يروي‌احلديث‌بسنده‬
‫د‪‌‌.‬ادلسنَد‪‌:‬لو‌ثالثة‌معان‌‪:‬‬
‫ات‌كل‌صحايب‌على‌‬
‫ّ‬ ‫‪‌‌ .1‬كل‌كتاب‌مجع‌فيو‌مرويّ‬
‫حدة‬
‫‪6‬‬
 ‫‪ .2‬احلديث‌ادلرفوع‌ادلتّصل‌سندا‬
‫‪ .3‬مرادف‌للسند‬
‫‪ .4‬ما معنى المتن لغة واصطالاحا؟‬
‫ادلنت‌لغة‪‌:‬ما‌صلب‌وارتفع‌من‌األرض‬
‫واصطالحا‪‌:‬ما‌ينتهي‌إليو‌السند‌من‌الكالم‬
‫عرفي ما يأتي!‬
‫‪ّ .5‬‬
‫(الحافظ – الحاكم – المحدث – الشيخ)‬
‫‌أ‪ .‬الشيخ‌‪‌:‬كل‌من‌يؤخد‌منو‌احلديث‬
‫ب‪ .‬احمل ّدث ‌‪‌ :‬من ‌يشتغل ‌بعلم ‌احلديث ‌رواية ‌ودراية‪‌1‬‬‫‌‬
‫ويطلع‌على‌كثَت‌من‌الروايات‌وأحوال‌رواهتا‬

‫‪1‬فمن‌ادلعلوم‌أن‌علم‌احلديث‌على‌قسمُت‪:‬‬
‫‪‌.1‬علم‌رواية‌احلديث ‌‬
‫‪‌.2‬علم‌دراية‌احلديث‬
‫أوالً‪‌:‬علم‌رواية‌احلديث‬
‫‪7‬‬
‫ج‪ .‬احلافظ ‌‪‌ :‬مرادف ‌للمحدث ‌وقيل ‌أرفع ‌درجة ‌من‌‬ ‫‌‬
‫احملدث ‌حبيث‌يكون ‌ما‌يعرفو‌يف‌كل‌طبقة ‌أكثر‌دما‌‬
‫جيهلو‬
‫د‌‪ .‬احلاكم‪‌ :‬من ‌أحاط ‌علما ‌جبميع ‌األحاديث ‌حىت ‌ال‌‬
‫يفوتو‌منها‌إال‌اليسَت ‌‬

‫حده ‪:‬ىو‌علم‌يبحث‌فيو‌عن‌كيفية‌اتصال‌األحاديث‌بالرسول‌صلى‌اهلل‌عليو‌‬
‫وسلم‌من‌حيث‌أحوال‌رواتو‌ضبطا‌وعدالة‌ومن‌حيث‌كيفية‌السند‌اتصاال‌‬
‫وانقطاعا‌وغَت‌ذلك‪.‬‬
‫موضوعو ‪:‬ألفاظ‌الرسول‌صلى‌اهلل‌عليو‌وسلم‌من‌حيث‌صحة‌صدورىا‌عنو‬
‫ثانيا‪‌:‬علم‌دراية‌احلديث‬
‫حده ‪:‬ىو‌علم‌يبحث‌فيو‌عن‌ادلعٌت‌ادلفهوم‌من‌ألفاظ‌احلديث‌وعن‌ادلعٌت‌ادلراد‌‬
‫منها‌بناء‌على‌قواعد‌اللغة‌وضوابط‌الشريعة‌وأحوال‌النيب‌صلى‌اهلل‌عليو‌وسلم‪.‬‬
‫موضوعو ‪:‬أحاديث‌الرسول‌من‌حيث‌داللتها‌على‌ادلفهوم‌وادلراد‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫(الخبر)‬

‫‪ .1‬كم ينقسم الخبر بالنسبة لوصولو إلينا؟ اذكري مع‬

‫البيان!‬
‫‌‌ينقسم‌اخلرب‌بالنسبة‌لوصولو‌إلينا‌إىل‌قسمُت‌مها‪:‬‬
‫ّ‌‬
‫اتر‌‪‌:‬إذا‌كان‌لو‌طرق‌غَت‌حمصورة‌بعدد‌معُت‬ ‫‌أ‪ .‬ادلتو‬
‫ّ‌‬
‫اآلحاد‪‌:‬إذا‌كان‌لو‌طرق‌حمصورة‌بعدد‌معُت‬ ‫ب‪.‬‬‫‌‬
‫‪ .2‬ما معنى المتواتر لغة واصطالحا! اشرحي ىذا التعريف‬
‫االصطالحي!‬
‫ادلتواتر‌لغة‪‌:‬ادلتتابع‌‬
‫واصطالحا‪‌ :‬مارواه ‌عدد ‌كثَت ‌حتيل ‌العادة ‌تواطؤىم ‌على‌‬
‫الكذب‬
‫شرح ‌التعريف‪‌ :‬أن ‌ادلتواتر ‌ىو ‌احلديث ‌الذي ‌يرويو ‌يف ‌كل‌‬
‫طبقة ‌من ‌طبقات ‌سنده ‌رواة ‌كثَتون ‌حيكم ‌العقل ‌عادة‌‬

‫‪9‬‬
‫باستحالة‌أن‌يكون‌أولئك‌الرواة‌قد‌اتّفقوا‌على‌اختالق‌ىذا‌‬
‫احلديث‬
‫‪ .3‬كم شروط المتواتر؟ اذكري!‬
‫شروط‌ادلتواتر‌أربعة‬
‫‌أ‪ .‬أن‌يرويو‌عدد‌كثَت‬
‫ب‪ .‬أن‌توجد‌ىذه‌الكثرة‌يف‌مجيع‌طبقات‌السند‬ ‫‌‬
‫ج‪ .‬أن‌حتيل‌العادة‌تواطؤىم‌على‌الكذب‬ ‫‌‬
‫ّ‌‬
‫د‪‌.‬أن‌يكون‌مستند‌خربىم‌احلس‬
‫‪ .4‬كم أقل الكثرة من الرواة فى كل طبقة فى رواية‬
‫المتواتر؟‬
‫‌‌عشرة‌أشخاص‌(القول‌ادلختار)‬
‫‪ .5‬كيف نعرف بأن العادة تحيل تواطؤىم (الرواة) على‬
‫الكذب؟‬

‫‪13‬‬
‫كأن‌يكونوا‌من‌بالد‌خمتلفة‌وأجناس‌خمتلفة‌ومذاىب‌خمتلفة‌‬
‫وما‌شابو‌ذلك‬
‫‪ .6‬ما المراد من العبارة اآلتية"أن يكون مستند خبرىم‬
‫الحس"؟‬
‫ّ‬
‫ادلراد ‌منها‪‌ :‬أن ‌يستند ‌اخلرب ‌إىل ‌األمور ‌احملسوسة ‌كقوذلم ‌‪‌:‬‬
‫مسعنا‌أو‌رأينا‌أو‌دلسنا‬
‫‪ .7‬ما حكم المتواتر؟ بيني الفرق بين العلم النظري‬
‫والضروري!‬
‫‌أ‪ .‬يفيد‌العلم‌الضروري‬
‫ب‪ .‬العلم ‌الضروري ‌‪‌ :‬العلم ‌اليقيٍت ‌الذي ‌يضطر ‌اإلنسان‌‬
‫‌‬
‫إىل ‌التصديق ‌بو ‌تصديقا ‌جازما ‌كمن ‌يشاىد ‌األمر‌‬
‫بنفسو‬
‫العلم‌النظري‪‌:‬العلم‌ادلتوقف‌على‌النظر‌واالستدالل‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ .8‬كم قسما المتواتر؟ اذكري!‬
‫‌قسمان‌‪:‬‬
‫‌أ‪ .‬اللفظي‌‬
‫ب‪ .‬ادلعنوي‬
‫‌‬
‫‪ .9‬ماىو المتواتر اللفظي؟ ىاتي مثاال منو!‬
‫ادلتواتر ‌اللفظي‪‌ :‬ما ‌تواتر ‌لفظو ‌ومعناه‪‌ ،‬ادلثال ‌‪‌ :‬من ‌كذب‌‬
‫أ‌مقعده‌من‌النار‪‌/‬نضر‌اهلل‌امرأ‌مسع‌مناّ‌‬
‫ّ‬ ‫علي‌متعمدا‌فليتبو‬
‫شيئا‌فبلّغو‌كما‌مسع‌إخل‪‌/‬من‌بٌت‌هلل‌مسجدا‌بٌت‌اهلل‌لو‌بيتا‌‬
‫يف‌اجلنة‬
‫‪ .11‬وما ىو المتواتر المعنوي؟ ىاتي مثاال منو!‬
‫ادلتواتر‌ادلعنوي‪‌:‬ما‌تواتر‌معناه‌دون‌لفظو‪‌،‬ادلثال‪‌:‬رفع‌اليدين‌‬
‫يف‌الدعاء‬
‫‪ .11‬فى أي كتاب اآلن نجد األحاديث المتواترة؟‬
‫‌أ‪ .‬األزىار‌ادلتناثرة‌يف‌األخبار‌ادلتواترة‌للسيوطي‬

‫‪12‬‬
 ‫ب‪ .‬قطف‌األزىار‌للسيوطي‌أيضا‬ ‫‌‬
‫ج‌‪ .‬نظم‌ادلتناثر‌من‌احلديث‌ادلتواتر‌للكتاين‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‌‬

‫‪13‬‬
 ‫(خبر اآلحاد)‬

‫‪ .1‬ماىو خبر اآلحاد؟ وما حكمو؟‬

‫‌أ‪ .‬خرب‌اآلحاد‌لغة‪‌:‬مجع‌أحد‌وىومايرويو‌شخص‌واحد‌‬
‫واصطالحا‪‌:‬ما‌مل‌جيمع‌شروط‌ادلتواتر‌( ‌ما‌مل‌توجد‌‬
‫فيو‌شروط ادلتواتر سواء‌أكان‌الراوي‌واحدا‌أو‌أكثر)‬
‫ب‪.‬حكمو‌يفيد‌العلم‌النظري‌أي‌العلم‌ادلتوقّف‌على‌النظر‌‬‫‌‬
‫واالستدالل‬
‫‪ .2‬كم ينقسم خبر اآلحاد باعتبار عدد طرقو؟ اذكري!‬
‫‌ ‌‌ينقسم‌خرب‌اآلحاد‌باعتبار‌عدد‌طرقو‌‌إىل‌ثالثة‪‌،‬وىي‪:‬‬
‫‌أ‪‌ .‬ادلشهور‬
‫ب‪ .‬العزيز‬
‫‌‬

‫‪14‬‬
 ‫‪2‬‬
‫ج‪‌ .‬الغريب‬
‫‌‬

‫‪ .3‬ما المشهور اصطالحا؟ وما اسم آخر لو؟ ميّزي بينهما‬

‫فى وجو الخصوص والعموم!‬
‫‌أ‪ .‬ادلشهور‌اصطالحا‪‌:‬مارواه‌ثالثة‌فأكثر‌يف‌كل‌طبقة‌ما‌‬
‫مل‌يبلغ‌ح ّد‌التواتر‬
‫ب‪ .‬اسم‌آخر‌لو‪‌:‬ادلستفيض‬ ‫‌‬
‫ج‪ .‬اختلف ‌العلماء ‌يف ‌تعريف ‌ادلستفيض‪‌ ،‬منهم ‌من ‌قال‌‬ ‫‌‬
‫ادف‌للمشهور‌ومنهم‌من‌قال‌بأنو‌أخص ‌من‌‬
‫ّ‬ ‫بأنو‌مر‬
‫ادلشهور‌حبيث‌يشًتط‌تساوي‌طريف‌إسناده‪‌،‬ومنهم‌من‌‬
‫قال‌بأنو‌أعم‌من‌ادلشهور‬
‫ّ‬
‫‪ .4‬اكتبي مثاال منو ثم بيّني سبب كونو مشهورا!‬

‫‪ 2‬ادلالحظة‪‌:‬احلديث‌(خرب‌اآلحاد)‌باعتبار‌صحتو‌وضعفو‌ينقسم‌إىل‌ثالثة‪‌:‬‬
‫الصحيح‌مث‌احلسن‌مث‌الضعيف‬

‫‪15‬‬
‫اعا‌ينتزعو‌‬
‫‌أ‪ .‬ادلثال‌‪‌:‬حديث‌‪"‌:‬إن‌اهلل‌ال‌يقبض‌العلم‌انتز ‌‬
‫من‌صدور‌العلماء‪‌،‬ولكن‌يقبض‌العلم‌بقبض‌العلماء‪‌،‬‬
‫اال‪‌،‬فسئلوا‌‬
‫ُ‬ ‫ذ‌الناس‌رءوسا‌جه‬
‫ّ‬ ‫بق‌عادلا‌اّت‬
‫ّ‬ ‫حىت‌إذا‌مل‌يُ‬
‫فأفتوا‌بغَت‌علم‌فضلّوا‌وأضلّوا"‌أخرجو‌البخاري‌ومسلم‌‬
‫والطرباين‌وأمحد‌واخلطيب‬
‫ب‪ .‬سبب‌كونو‌مشهورا‌ألنو‌رواه‌ثالثة‌فأكثر‌يف‌كل‌طبقة‌‬ ‫‌‬
‫من‌طبقة‌إسناده‬
‫‪ .5‬ماذا يقصد بالمشهور غير االصطالحي؟ اذكري أنواعها‬
‫كل!‬
‫مع إتيان مثال ّ‬
‫‌أ‪ .‬ادلشهور‌غَت‌االصطالحي‌ىو‌ما‌اشتهر‌على‌األلسنة‌‬
‫من‌غَت‌شروط‌تعترب‬
‫ب‪ .‬أنواعها‌كثَتة‪‌،‬أشهرىا‪:‬‬
‫‌‬
‫‌خاصة‪‌ ،‬مثل‪‌ :‬أن‌‬
‫‌أ‪ .‬مشهور ‌بُت ‌أىل ‌احلديث ّ‬
‫رسول‌اهلل‌صلى‌اهلل‌عليو‌وسلم‌قنت‌شهرا‌بعد‌‬

‫‪16‬‬
‫الركوع ‌يدعو ‌على ‌رعل ‌وذكوان ‌(أخرجو‌‬
‫البخاري‌عن‌أنس)‬
‫مشهور‌بُت‌أىل‌احلديث‌والعلماء‌والعوام‪‌،‬مثل‌‬ ‫‌ب ‪.‬‬
‫‪‌ :‬ادلسلم ‌من ‌سلم ‌ادلسلمون ‌من ‌لسانو ‌ويده‌‬
‫(أخرجو‌البخاري‌ومسلم)‬
‫مشهور ‌بُت ‌الفقهاء‪‌ ،‬مثل‪‌ :‬أبغض ‌احلالل ‌إىل‌‬ ‫‌ج‪.‬‬
‫اهلل‌الطالق‌(رواه‌احلاكم‌يف‌ادلستدرك)‬
‫مشهور ‌بُت ‌األصوليُت‪‌ ،‬مثل‪‌ :‬رفع ‌عن ‌أميت‌‬ ‫‌د‪.‬‬
‫اخلطأ ‌والنسيان ‌وما ‌استكرىوا ‌عليو ‌(صححو‌‬
‫ابن‌حبان‌واحلاكم)‬
‫مشهور ‌بُت ‌النحاة‪‌ ،‬مثل‪‌ :‬نعم ‌العبد ‌صهيب‪‌،‬‬ ‫‌ه‪.‬‬
‫لومل‌خيف‌اهلل‌مل‌يعصو‌(ال‌أصل‌لو)‬
‫مشهور‌بُت‌العامة‪‌،‬مثل‪‌:‬العجلة‌من‌الشيطان‌‬ ‫‌و‪.‬‬
‫(‌الًتمذي‌–‌حديث‌حسن)‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ .6‬ىل يكون جميع األحاديث المشهورة صحيحة؟ لماذا؟‬
‫ال‪‌،‬ليس‌كل‌حديث‌مشهور‌صحيحا‪‌،‬ألن‌صحة‌احلديث‌‬
‫تتوقف‌على‌حتقق‌الشروط‌اخلمسة‌فيو‬
‫‪ .7‬ما ميزة المشهور من غيره من اآلحاد إذا تحققت‬
‫صحتو؟‬
‫وميزتو‌إذا‌كان‌ادلشهور‌االصطالحي‌صحيحا‌يكون‌أرجح‌‬
‫على‌العزيز‌والغريب‌عند‌التعارض ‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‪18‬‬
 ‫(العزيز)‬

‫‪ .1‬ما العزيز لغة ؟ ما سبب تسمية الحديث بو؟ وما العزيز‬

‫اصطالحا؟‬
‫‌أ‪ .‬العزيز ‌لغة‪‌ :‬ىو ‌صفة ‌مشبهة ‌من ‌عز ‌يعز ‌(بالكسر)‌‬
‫دبعٌت‌قل‌وندر‌مسي‌بذلك‌لقلة‌وجوده‌أو‌من‌عز‌يعز‌‬
‫(بالفتح)‌دبعٌت‌قوي‌واشتد‌مسي‌بذلك‌لقوتو‌دبجيئو‌من‌‬
‫طريق‌آخر‬
‫‌ب‪ .‬واصطالحا‪‌:‬أن‌ال‌يقل‌رواتو‌عن‌اثنُت‌يف‌مجيع‌طبقات‌‬
‫السند‬
‫‪ .2‬اكتبي مثاال من العزيز مع التعليل (بيان السبب)!‬
‫‌أ‪ .‬ادلثال‌من‌العزيز‪‌:‬مارواه‌الشيخان‌من‌حديث‌أنس‪‌،‬‬
‫والبخاري‌من‌حديث‌أيب‌ىريرة‪‌،‬أن‌رسول‌اهلل‌صلى‌‬

‫‪19‬‬
‫اهلل ‌عليو ‌وسلم ‌قال‪‌ :‬ال ‌يؤمن ‌أحدكم ‌حىت ‌أكون‌‬
‫أحب‌إليو‌من‌والده‌وولده‌والناس‌أمجعُت‬
‫‌ب‪ .‬سبب‌التسمية‌بالعزيز‌ألن‌عدد‌الرواة‌يف‌كل‌طبقة‌ال‌‬
‫يقل‌من‌اثنُت‬
‫ّ‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‌‬

‫‪23‬‬
 ‫(الغريب)‬

‫‪ .1‬ما الغريب لغة واصطالحا؟‬

‫الغريب‌لغة‪‌:‬صفة‌مشبّهة‌دبعٌت‌ادلنفرد‬
‫اصطالحا‪‌:‬ما‌ينفرد‌بروايتو‌راو‌واحد‬
‫‪ .2‬ما اسم آخر لو؟ وما رأي ابن حجر فى معناىما (ىل‬
‫ىما مترادفان أو متغايران)؟‬
‫‌أّنما ‌(الغريب ‌والفرد)‌‬
‫اسم ‌آخر ‌لو ‌الفرد ‌ورأي ‌ابن ‌حجر ّ‬
‫مًتادفان ‌ولكن ‌من ‌حيث ‌االستعمال ‌فالفرد ‌للفرد ‌ادلطلق‌‬
‫والغريب‌للفرد‌النسيب‬
‫التفرد فيو؟ اذكري مع‬
‫‪ .3‬كم قسما الغريب بالنسبة لموضع ّ‬
‫التعريف والمثال لكل!‬
‫الغريب‌بالنسبة‌دلوضع‌التفرد‌فيو‌قسمان‪‌:‬‬

‫‪21‬‬
‫‌أ‪ .‬مطلق‌‪‌:‬ما‌كانت‌الغرابة‌يف‌أصل‌سنده‌(الطرف‌‬
‫الذي ‌فيو ‌الصحايب) ‌مثل ‌حديث ‌"إمنا ‌األعمال‌‬
‫بالنيات"‌تفرد‌بع‌عمر‌بن‌اخلطاب‬
‫‌ب‪ .‬ونسيب‪‌ :‬ما ‌كانت ‌الغرابة ‌يف ‌أثناء ‌سنده‪‌ ،‬مثل‌‬
‫حديث‌"أن‌النيب‌صلى‌اهلل‌عليو‌وسلم‌دخل‌م ّكة‌‬
‫أسو‌ادلغفر"‌تفرد‌بو‌مالك‌عن‌الزىري‬
‫ّ‬ ‫وعلى‌ر‬
‫‪ .4‬ما سبب تسمة الغريب النسبي؟‬
‫د‌وقع‌فيو‌بالنسبة‌إىل‌شخص‌معُت‌‬
‫ّ‬ ‫سببها‪‌:‬ألن‌التفر‬
‫ّ‬
‫‪ .5‬اذكري من أنواع الغريب النسبي!‬
‫تفرد‌ثقة‌برواية‌احلديث‬
‫ّ‬ ‫‌ أ‪.‬‬
‫او‌معُت‌عن‌راو‌معُت‬
‫تفرد‌ر ّ‬ ‫ّ‬ ‫‌ب ‪.‬‬
‫تفرد‌أىل‌بلد‌أو‌أىل‌جهة‬‫ّ‬ ‫‌ج‪.‬‬
‫تفرد ‌أىل ‌بلد ‌أو ‌أىل ‌جهة ‌من ‌أىل ‌بلد ‌أو ‌جهة‌‬
‫ّ‬ ‫‌د‪.‬‬
‫أخرى‬

‫‪22‬‬
‫‪ .6‬كيف تقسيم الغريب من حيث غرابة السند والمتن؟‬
‫اذكري مع التعريف الكافي!‬
‫‌تفرد ‌برواية‌‬
‫‌أ‪ .‬غريب ‌متنا ‌وإسنادا ‌وىو ‌احلديث ‌الذي ّ‬
‫متنو‌راو‌واحد‬
‫‌ب‪ .‬غريب ‌إسنادا ‌ال ‌متنا ‌وىو ‌احلديث ‌الذي ‌انفرد ‌يف‌‬
‫روايتو‌راو‌من‌رواتو‌يف‌طبقة‌من‌طبقات‌السند‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‪23‬‬
 ‫(الصحيح)‬

‫قوتو وضعفو؟‬
‫‪ .1‬كم قسما ينقسم خبر اآلحاد باعتبار ّ‬
‫إىل‌قسمُت‌‪‌:‬ادلقبول‌وادلردود‬
‫كل منهما؟‬
‫‪ .2‬ما ىو المقبول وما ىو المردود؟ وما حكم ّ‬
‫‌ترجح ‌صدق ‌ادلخرب ‌بو ‌وحكمو ‌‪‌ :‬وجوب‌‬
‫ادلقبول ‌‪‌ :‬ما ّ‬
‫االحتجاج‌والعمل‌بو‬
‫ادلردود‌‪‌:‬ما‌مل‌يًتجح‌صدق‌ادلخرب‌بو‌وحكمو‌‪‌:‬ال‌حيتج‌بو‌‬
‫ّ‬
‫وال‌جيب‌العمل‌بو‬
‫‪ .3‬ما ىي أقسام المقبول األربة؟ اذكري!‬
‫أقسام‌ادلقبول‌األربعة‌ىي‪:‬‬
‫‪ .1‬صحيح‌لذاتو‬
‫‪ .2‬صحيح‌لغَته‬
‫‪ .3‬حسن‌‌لذاتو‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ .4‬حسن‌لغَته‬
‫‪ .4‬ما معنى الصحيح لغة واصطالحا؟ اذكري شروطو‬
‫الخمسة!‬
‫‌أ‪ .‬الصحيح‌لغة‪‌:‬ض ّد‌السقيم‬
‫‌واصطالحا‪‌ :‬ما ‌اتّصل ‌سنده ‌بنقل ‌العدل ‌الضابط ‌عن‌‬
‫مثلو‌إىل‌منتهاه‌من‌غَت‌شذوذ‌وال‌علّة‬
‫‌ب‪ .‬شروطو‌اخلمسة‪‌:‬‬
‫‪ .1‬اتصال‌السند‌‬
‫‪ .2‬عدالة‌الرواة‌‬
‫‪ .3‬ضبط‌الرواة‌‬
‫‪ .4‬عدم‌الشذوذ‌‬
‫‪ .5‬عدم‌العلّة‬
‫‪ .5‬متي يعتبر السند متّصال؟ وبم تتحقق عدالة الرواة؟ كم‬
‫نوعا الضبط‪ ,‬اذكري!‬

‫‪25‬‬
‫‌أ‪ .‬يعترب ‌السند ‌متصال ‌إذا ‌كان ‌كل ‌راو ‌من ‌رواتو ‌أخذ‌‬
‫عمن‌فوقو‌مباشرة‌من‌أول‌السند‌إيل‌منتهاه‌(ما‌كان‌‬
‫إسناده‌سادلا‌من‌سقوط‌راو‌من‌رواتو)‬
‫‌ب‪ .‬تتحقق ‌عدالة ‌الرواة ‌إذا ‌اتصف ‌كل ‌راو ‌منهم ‌بكونو‌‬
‫مسلما‪‌،‬بالغا‪‌‌،‬عاقال‪‌،‬غَت‌فاسق‌وغَت‌خمروم‌ادلروءة‌‬
‫(ملكة‌حتمل‌صاحبو‌على‌مالزمة‌التقوى‌والطاعة)‬
‫‌ج‪ .‬الضبط‌نوعان‪‌:‬ضبط‌صدر‌(أن‌يثبت‌ما‌مسعو‌حبيث‌‬
‫يتمكن‌من‌استحضاره‌مىت‌شاء)‌وضبط‌كتاب‌(‌أن‌‬
‫تصيب‌كتابتو‌وسلمت‌من‌اخلطأ‌وأن‌حيمي‌من‌كل‌‬
‫سوء)‬
‫‪ .6‬ما الشذوذ وما العلّة؟ وما اسم الحديث الذي فيو علّة؟‬
‫‌أ‪ .‬الشذوذ‌‪‌:‬خمالفة‌الثقة‌دلن‌ىو‌أوثق‌منو‬
‫‌ب‪ .‬العلّة‪‌ :‬سبب ‌غامض ‌خفي ‌يقدح ‌يف ‌صحة ‌احلديث‌‬
‫مع‌أن‌الظاىر‌السالمة‌منو‌(العلة‌نوعان‌قادحة‌مثل‌‬

‫‪26‬‬
‫إسقاط‌راو‌ضعيف‌بُت‌الثقتُت‌وعلّة‌غَت‌قادحة‌مثل‌‬
‫إبدال‌ثقة‌بثقة‌آخر)‬
‫‌ج‪ .‬اسم ‌احلديث ‌الذي ‌فيو ‌علة ‌‪‌ :‬احلديث ‌ادلعلول ‌أو‌‬
‫ادلعلل‬
‫‪ .7‬ومن الراوي الثقة؟‬
‫الراوي‌العدل‌الضابط‌(الراوي‌الذي‌مجع‌يف‌نفسو‌بُت‌صفة‌‬
‫العدالة‌والضبط)‬
‫‪ .8‬أخرج البخاري فى صحيحو قال ح ّدثنا عبد اهلل بن‬
‫يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن‬
‫جبير ابن مطعم عن أبيو قال‪" :‬سمعت رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليو وسلم قرأ فى المغرب بالطور"‬
‫عيّني ما يأتي!‬
‫(المخرج)‪‌:‬البخاري‬
‫ّ‬ ‫‌أ‪ .‬راوى الحديث‬

‫‪27‬‬
‫‌ب‪ .‬اسم الكتاب فيو ىذا الحديث ‪‌ :‬اجلامع ‌الصحيح‌‬
‫للبخاري‬
‫‌ج‪ .‬أول السند ووسطو وآخره‪:‬‬
‫‪ .1‬أول‌السند‌‪‌:‬عبد‌اهلل‌بن‌يوسف‌(شيخ‌‬
‫البخاري)‬
‫‪ .2‬وسط ‌السند ‌‪‌ :‬مالك ‌وابن ‌شهاب‌‬
‫وحممد‌بن‌جبَت‬
‫‪ .3‬آخر‌السند‪‌:‬جبَت‌بن‌مطعم‌(الصحايب)‬
‫‌د‪ .‬المتن مع الشرح‬
‫المتن‪"‌:‬مسعت‌رسول‌اهلل‌صلى‌اهلل‌عليو‌وسلم‌قرأ‌ىف‌‬
‫ادلغرب‌بالطور"‬
‫الشرح‪‌ :‬أنو ‌مسع ‌النيب ‌قرأ ‌سورة ‌الطور ‌عند ‌صالة‌‬
‫ادلغرب‬
‫‌ه‪ .‬حكم الحديث وسببو‬

‫‪28‬‬
‫حكم ‌احلديث ‌‪‌ :‬الصحيح ‌ألن ‌الشروط ‌اخلمسة‌‬
‫تتحقق‌فيو‬
‫‪ .9‬ما حكم الحديث الصحيح؟‬
‫حكمو‪‌:‬وجوب‌العمل‌بو‌و‌االحتجاج‌بو‬
‫‪‌ .11‬ما المراد من قول المح ّدثين ‪:‬‬
‫‌أ‪ .‬ىذا حديث صحيح وىذا حديث غير صحيح‬
‫‪ .1‬ادلراد‌من‌قول‌احملدثُت‌"ىذا‌حديث‌صحيح"‌أن‌‬
‫الشروط‌اخلمسة‌لصحة‌احلديث‌قد‌حتققت‌فيو‪‌،‬‬
‫ال‌أنو‌مقطوع‌بصحتو‌يف‌نفس‌األمر‌جلواز‌اخلطأ‌‬
‫والنسيان‌على‌الثقة‬
‫‪ .2‬وادلراد‌من‌قوذلم‪"‌:‬ىذا‌حديث‌غَت‌صحيح"‌‪‌:‬‬
‫أنو ‌مل ‌تتحق ‌فيو ‌شروط ‌الصحة ‌اخلمسة‌‬
‫للحديث‌كلها‌أو‌بعضها‬

‫‪29‬‬
‫ب‪‌ ‌ .‬ىذا حديث صحيح وىذا حديث صحيح‬
‫اإلسناد؟‬
‫‪ .1‬حديث ‌صحيح ‌تكفل ‌القائل ‌بتحقق ‌الشروط‌‬
‫اخلمسة‌لصحة‌احلديث‌‬
‫‪ .2‬وصحيح ‌اإلسناد ‌تكفل ‌القائل ‌بصحة ‌إسناده‌‬
‫دون‌متنو‌إلمكانية‌وقوع‌الشذوذ‌والعلّة‌فيو‬
‫أصح‬
‫ّ‬ ‫‪ .11‬ىل يجوز الحكم بالجزم على اإلسناد أنو‬
‫األسانيد؟ لماذا؟‬
‫‪3‬‬
‫ال‪‌،‬ال‌جيزم‌يف‌إسناد‌أنو‌أصح‌اإلسناد‌مطلقا‬
‫‌مبٍت ‌على ‌مت ّكن ‌اإلسناد ‌من‌‬
‫ألن ‌تفاوت ‌مراتب ‌الصحة ّ‬
‫شروط‌الصحة‪‌،‬ويندر‌حت ّقق‌أعلى‌الدرجات‌يف‌مجيع‌شروط‌‬
‫ّ‬
‫الصحة‬
‫ّ‬

‫‪ 3‬ادلالحظة‪‌:‬يف‌معرفة ‌أصح‌األسانيد‌فوائد‌منها‌‪‌:‬االطمئنان‌دبعرفة‌صحة‌‬
‫احلديث‌والًتجيح‌عند‌التعارض‬
‫‪33‬‬
‫أصح‬
‫ّ‬ ‫‪‌ .12‬اكتبي أمثلة من األسانيد اعتبرىا العلماء من‬
‫األسانيد!‬
‫‌أ‪ .‬الزىري‌عن‌سامل‌عن‌أبيو‬
‫‌ب‪ .‬ابن‌سَتين‌عن‌عبيدة‌عن‌علي‬
‫‌ج‪ .‬األعمش‌عن‌إبراىيم‌عن‌علقمة‌عن‌عبد‌اهلل‌وغَته‬
‫المجرد؟ وما المراد‬
‫َّ‬ ‫‪‌ .13‬ماىو ّأول مصنَّف في الصحيح‬
‫المجرد؟‬
‫ّ‬ ‫بالصحيح‬
‫‌أ‪ .‬صحيح‌البخاري‌مث‌صحيح‌مسلم‬
‫‌اجملرد ‌‪‌ :‬الصحيح ‌ ‌اخلالص ‌حبيث‌ال‌‬
‫‌ب‪ .‬ادلراد ‌بالصحيح ّ‬
‫يوجد‌سوى‌األحاديث‌الصحيحة‌يف‌ذلك‌الكتاب‬
‫أصح (صحيح البخاري أو صحيح مسلم)‬
‫أي الكتابين ّ‬
‫‪ّ ‌ .14‬‬
‫وأكثر فائدة؟ لماذا؟‬
‫‌أصحهما ‌‪‌ ،‬ألن ‌أحاديث ‌البخاري ‌أش ّد‌‬
‫صحيح ‌البخاري ّ‬
‫اتصاال ‌وأوثق ‌رجاال ‌و ‌وأكثرمها ‌فوائد ‌ألن ‌فيو ‌من‌‬

‫‪31‬‬
‫االستنباطات‌الفقهية‌والنكت‌احلكمية‌ما‌ليس‌يف‌صحيح‌‬
‫‪4‬‬
‫مسلم‬
‫‪‌ .15‬ماذا قال البخاري و مسلم فى اعترافهما أن كتابيهما لم‬
‫يستوعبا األحاديث الصحيحة كلها؟‬
‫‌أ‪ .‬قال ‌البخاري ‌‪‌ :‬ما ‌أدخلت ‌يف ‌كتايب ‌اجلامع ‌إال ‌ما‌‬
‫كت‌من‌الصحاح‌حلال‌الطول‬
‫ّ‬ ‫صح‌وتر‬
‫ّ‬
‫‌ب‪ .‬وقال‌مسلم‌‪‌:‬ليس‌كل‌شيء‌عندي‌صحيح‌وضعتو‌‬
‫ىا‌ىنا‪‌،‬إمنا‌وضعت‌ما‌أمجعوا‌عليو‬
‫‪‌ .16‬ىل فاتهما شيء كثير أم قليل؟ ما الدليل؟‬
‫‌أ‪ .‬فاهتما‌أحاديث‌صحيحة‌كثَتة‬

‫‪ 4‬ادلالحظة‪‌:‬اشًتط‌البخاري‌لالتصال‌‪‌:‬ادلعاصرة‌و‌اللقي‌(‌أي‌أن‌يكون‌‬
‫الراوي‌عاصر‌شيخو‌وثبت‌عنده‌مساعو‌منو)‌فأما‌مسلم‌فيكتفي‌بادلعاصرة‌(‌‬
‫أن‌يعيش‌مع‌الشيخ‌يف‌عصر‌وحد‌) ‌‬
‫وصحيح‌البخاري‌أ ‌وثق‌رجاال‌ألنو‌أخد‌الرجال‌يف‌الطبقة‌األوىل‌البالغة‌يف‌‬
‫احلفظ‌واإلتقان‬
‫‪32‬‬
‫‌ب‪ .‬نقل ‌عن ‌البخاري ‌أنو ‌قال‪‌ :‬وما ‌تركت ‌من ‌الصحاح‌‬
‫أكثر‬
‫‌ج‪ .‬وقال‌‪‌:‬أحفظ‌مائة‌ألف‌حديثصحيح‪‌،‬ومائيت‌حديث‌‬
‫غَت‌صحيح‬
‫‪‌ .17‬كم ع ّدة األحاديث فى كل من الصحيحين؟‬
‫‌أ‪ .‬صحيح‌البخاري‌‪‌ 7275‌:‬بادلكررة‌و‪‌ 4333‬بدون‌‬
‫ادلكررة‬
‫‌ب‪ .‬صحيح‌مسلم‌‪‌ 12333‌:‬بادلكررة‌و‌‪‌ 4333‬بدون‌‬
‫ادلكررة‬
‫‪ .18‬أين نجد بقية األحاديث الصحيحة؟‬
‫يف‌الكتب‌ادلعتمدة‌الصحيحة‪‌:‌5‬مثل‪‌:‬‬
‫‪ .1‬صحيح‌ابن‌خزدية‌‬

‫‪ 5‬الكتب‌الستة‪‌‌‌:‬كتاب‌صحيح‌خباري‌‪/‬كتاب‌صحيح‌مسلم‌‪/‬كتاب‌سنن‌‬
‫أيب ‌داود ‌‪/‬كتاب ‌اجلامع ‌للًتميذي ‌‪/‬كتاب ‌سنن ‌النسائي ‌‪/‬كتاب ‌سن ‌ابن‌‬
‫ماجو‬
‫‪33‬‬
 ‫وصحيح‌ابن‌حبان‌‬ ‫‪.2‬‬
‫‪6‬‬
‫ومستدرك‌احلاكم‌‬ ‫‪.3‬‬
‫والسنن ‌األربعة ‌( ‌سنن ‌النسائي ‌وأبو ‌داود‌‬ ‫‪.4‬‬
‫والًتمذي‌وابن‌ماجو)‬
‫والسنن‌الدار‌القطٍت‌‬ ‫‪.5‬‬
‫وسنن‌البيهقي‌وغَته‬ ‫‪.6‬‬
‫‪‌ .19‬تكلمي موجزا عن كل من الكتب اآلتية ‪:‬‬
‫‌أ‪ .‬مستدرك‌احلاكم‌‪‌:‬كتاب‌ضحم‌ذكر‌ادلؤلف‌أن‌فيو‌‬
‫أحاديث ‌صحيحة ‌على ‌شرطي ‌الشيخُت ‌أو ‌على‌‬
‫غَت‌شرطيهما‌ولكنو‌متساىل‌يف‌التصحيح‌فيحتاح‌‬
‫إيل‌التتبع‌واحلكم‌دبا‌يليق‬

‫‪6‬‬
‫موضوع‌ادلستدرك‌‪‌:‬أن‌يعمد‌مصنف‌كتاب‌ادلستدرك‌إىل‌شرط‌صاحب‌‬
‫‌‬
‫كتاب ‌(صحيح ‌البخاري ‌مثال) ‌ويسحب ‌ىذا ‌الشرط ‌على ‌أحاديث ‌ليست‌‬
‫يف‌الكتاب‌(صحيح‌البخاري)‌فإذا‌انطبقت‌أدرجها‌يف‌كتابو(ادلستدرك)‬

‫‪34‬‬
‫‌ب‪ .‬صحيح‌ابن‌حبان‌‪:‬كتاب‌مجع‌فيو‌أحاديث‌صحيحة‌‬
‫على‌حسب‌اجتهاد‌ادلؤلف‌وىو‌متساىل‌أيضا‌يف‌‬
‫التصحيح‌غَت‌أنو‌أقل‌تساىال‌من‌احلاكم‬
‫‌ج‪ .‬صحيح‌ابن‌خزدية‌‪‌:‬ىو‌أعلى‌مرتبة‌من‌صحيح‌ابن‌‬
‫حبان ‌لشدة ‌حتاريو‪‌ ،‬حىت ‌إنو ‌يتوقف ‌يف ‌التصحيح‌‬
‫ألدىن‌الكالم‌يف‌اإلسناد‬

‫‪‌ .21‬ما موضوع المستخرجات؟ اذكري بعض أشهر‬

‫فوائد‬ ‫وما‬ ‫الصحيحين؟‬ ‫على‬ ‫المستخرجات‬
‫المستخرجات؟‬
‫‌أ‪ .‬موضوع‌ادلستخرجات‪‌:‬ىو‌أن‌يأيت‌ادلصنف‌إىل‌كتاب‌‬
‫من‌كتب‌احلديث‌فيخرج‌أحاديثو‌بأسانيد‌لنفسو‌من‌‬
‫ّ‬
‫غَت‌طريق‌صاحب‌الكتاب‪‌،‬فيجتمع‌معو‌يف‌شيخو‌أو‌‬
‫من‌فوقو‬

‫‪35‬‬
 ‫‌ب‪ .‬بعض‌أشهر‌ادلستخرجات‌على‌الصحيحُت‪:‬‬
‫‪ .1‬ادلستخرج ‌أليب ‌بكر ‌اإلمساعيلي ‌على‌‬
‫البخاري‬
‫‪ .2‬ادلستخرج‌أليب‌عوانة‌اإلسفراييٍت‌على‌مسلم‬
‫‪ .3‬ادلستخرج ‌أليب ‌نعيم ‌األصبهاين ‌على ‌كل‌‬
‫منهما‬
‫‌ج‪ .‬فوائد‌ادلستخرجات‪:‬‬
‫‪ .1‬علو ‌اإلسناد ‌بقلة ‌عدد ‌رجال ‌السند ‌يف‌‬
‫الصحيحُت‬
‫‪ .2‬الزيادة ‌يف ‌قدر ‌الصحيح ‌بوقوع ‌ألفاظ ‌زائدة‌‬
‫وتتمات‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬القوة‌بكثرة‌الطرق‌للًتجيح‌عند‌ادلعارضة‬
‫‪‌ .21‬ىل التزم أصحاب المستخرجات فيها موافقة‬
‫الصحيحين في األلفاظ؟‬

‫‪36‬‬
‫ال‪‌ ،‬ألّنم ‌إمنا ‌يرون ‌األلفاظ ‌اليت ‌وصلت ‌إليهم ‌من ‌طريق‌‬
‫شيوخهم‬
‫‪‌ .22‬ىل يجوز أن ننقل منها حديثا ونعزوه إليهما؟‬
‫ال‌جيوز‌إال‌بأحد‌األمرين‪:‬‬
‫‪ .1‬أن‌يقابل‌احلديث‌بروايتهما‬
‫‪ .2‬أن ‌يقول ‌صاحب ‌ادلستخرج ‌أو ‌ادلصنف ‌"أخرجاه‌‬
‫بلفظو"‬
‫‪‌ .23‬ما ىو المحكوم بصحتو مما رواه الشيخان؟‬
‫ما‌روياه‌باألسناد‌ادلتصل‬
‫‪‌ .24‬ىل فى الصحيحين أحاديث معلقة؟ وما الحكم عليها؟‬
‫‌أ‪ .‬نعم‌فيهما‌أحاديث‌معلقة‌يف‌صحيح‌البخاري‌كثَتة‌‬
‫لكن ‌يف ‌تراجم ‌األبواب ‌ومقدمتها ‌ال ‌يف ‌صلب‌‬
‫األبواب ‌ويف ‌صحيح ‌مسلم ‌يوجد ‌حديث ‌واحد ‌يف‌‬
‫باب‌التيمم‬

‫‪37‬‬
 ‫‌ب‪ .‬احلكم‌عليها‪:‬‬
‫‪ .1‬ما‌كان‌بصيغة‌اجلزم‌(قال‌–‌حكى)‌حكم‌‬
‫بصحتو‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬ما ‌مل ‌يكن ‌فيو ‌جزم ‌(بصيغة ‌اللُت ‌و‌‬
‫يض)‌ليس‌لو‌حكم‌بصحتو‌بل‌حيتاج‌‬
‫ّ‬ ‫التمر‬
‫إيل‌التحقيق‬
‫‪‌ .25‬ما ىي مراتب الحديث الصحيح بالنسبة لرجال إسناده؟‬
‫ا‌بإسناد‌من‌أصح‌األسانيد‬
‫ّ‬ ‫ماكان‌مرويّ‬ ‫‌ أ‪.‬‬
‫دون‌ذلك‌رتبة‌(مروي‌من‌طريق‌رجال‌ىم‌أدىن‌‬ ‫‌ب ‪.‬‬
‫من‌رجال‌اإلسناد‌األول)‬
‫ّ‬
‫دون‌ذلك‌رتبة‌مع‌حت ّقق‌الثقة‌يف‌رجالو‬ ‫‌ج‪.‬‬
‫‪‌ .26‬اذكري مراتب الحديث الصحيح بالنسبة للكتب‬
‫المروي فيها ذلك الحديث؟‬
‫‌أ‪ .‬ما‌اتّفق‌عليو‌البخاري‌ومسلم‬

‫‪38‬‬
 ‫ما‌انفرد‌بو‌البخاري‬ ‫‌ب ‪.‬‬
‫ما‌انفرد‌بو‌مسلم‬ ‫‌ج‪.‬‬
‫مل‌خيرجاه‬
‫ما‌كان‌على‌شرطيهما‌و ّ‬ ‫‌د‪.‬‬
‫مل‌خيرجو‬
‫ما‌كان‌على‌شرط‌البخاري‌و ّ‬ ‫‌ه‪.‬‬
‫مل‌خيرجو‬
‫ما‌كان‌على‌شرط‌مسلم‌و ّ‬ ‫‌و‪.‬‬
‫‌صح ‌عند ‌غَتمها ‌من ‌األئمة ‌دما ‌مل ‌يكن ‌على‌‬
‫ما ّ‬ ‫‌ ز‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫شرطيهما‌أو‌شرط‌أحدمها‬
‫‪ .27‬بيني المراد بشروط الشيخين!‬
‫أن‌يكون‌احلديث‌مروياّ‌من‌طريق‌رجال‌الكتابُت‌أو‌أحدمها‌‬
‫مع‌مراعاة‌الكيفيّة‌اليت‌التزمها‌الشيخان‌يف‌الرواية‌عنهم‬
‫األمة‬
‫‪‌ .28‬وما المراد ب " المتّفق عليو"؟ وىل حصل اتّفاق ّ‬
‫عليو أيضا؟‬

‫اتر‌أعلى‌درجة‌من‌ىذه‌األحاديث‌‬
‫‌‬ ‫‪ 7‬ادلالحظة‌‪‌:‬االنتقاد‌ذلذا‌الًتتيب‌‪‌:‬ادلتو‬
‫كلها‌مث‌ما‌رواه‌اجلماعة‌حبيث‌أن‌البخاري‌ومسلما‌انضما‌إليها‬

‫‪39‬‬
 ‫فاق‌الشيخُت‌على‌صحتو‬
‫ّ‬ ‫‌أ‪ .‬ادلراد‌منو‌اتّ‬
‫‌ب‪ .‬نعم‌اتفاق‌األمة‌عليو‌الزم‌وحاصل‌التفاقهم‌على‌تلقي‌‬
‫ما‌اتفقا‌عليو‌بالقبول‬
‫‪‌ .29‬ىل يشترط في الصحيح أن يكون عزيزا؟ من قال‬
‫باشتراطو؟‬
‫‌أ‪ .‬ال‪‌،‬ال‌يشًتط‌أن‌يكون‌عزيزا‌(فيو‌اسنادان)‬
‫‌ب‪ .‬أبو‌علي‌اجلبائي‌ادلعتزيل‌واحلاكم‌قاال‌باشًتاطو‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‪43‬‬
 ‫(الحسن)‬

‫‪ .1‬ما معنى الحسن لغة واصطالحا؟‬

‫‌أ‪ .‬احلسن‌لغة‪‌:‬صفة‌مشبهة‌من‌احلسن‌دبعٌت‌اجلمال‬
‫‌ب‪ .‬واصطالحا‌(‌التعريف‌ادلختار)‪‌:‬ما‌اتصل‌سنده‌بنقل‌‬
‫العدل‌الذي‌خف ‌ضبطو‌عن‌مثلو‌إىل‌منتهاه‌(واحد‌‬
‫ّ‬
‫أو‌أكثر)‌من‌غَت‌شذوذ‌وال‌علة‬
‫‪ .2‬ما حكم الحسن؟‬
‫حكمو‌كالصحيح‌يف‌االحتجاج‌بو‌وإن‌كان‌دونو‌يف‌القوة‬
‫‪ .3‬فيم يتميّز الصحيح من الحسن؟‬
‫يتميّز‌الصحيح‌من‌احلسن‌يف‌قوة‌الضبط‌ومتامو‬
‫‪ .4‬اذكري مراتب الحسن!‬
‫ادلختلف‌بُت‌تصحيحو‌وحتسينو‬
‫ادلختلف‌بُت‌حتسينو‌وتضعيفو‬

‫‪41‬‬
‫‪ .5‬أخرج الترمذي فى سننو قال ‪ :‬حدثنا قتيبة حدثنا جعفر‬
‫بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر‬
‫العدو‬
‫بن أبي موسى األشعري قال‪ :‬سمعت أبي بحضرة ّ‬
‫يقول ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليو ‌وسلم "إن أبواب‬
‫الجنة تحت ظالل السيوف (الحديث)" عيني فى‬
‫الحديث األمور اآلتية‪:‬‬
‫‌أ‪ .‬الراوي ‪‌:‬الًتمذي‬
‫‌ب‪ .‬السند كامال‌‪‌:‬قتيبة‌‪،‬جعفر‌بن‌سليمان‌الضبعي‌‪‌،‬أبو‌‬
‫عمران‌اجلوين‪‌،‬أبو‌بكر‌بن‌أيب‌موسى‌األشعري‪‌ ،‬أبو‌‬
‫موسى‌األشعري‬
‫‌ج‪ .‬المتن مع الشرح ‌‪"‌ :‬إن ‌أبواب ‌اجلنة ‌حتت ‌ظالل‌‬
‫السيوف‬
‫‌د‪ .‬درجة الحديث مع بيان السبب‪‌:‬احلسن‌لوجود ‌الراو‌‬
‫جعفر‌بن‌سليمان‌الضبعي‌وىو‌حسن‌احلديث‬

‫‪42‬‬
 ‫‌ه‪ .‬أول السند وآخره ‪:‬‬
‫أول‌السند‌‪‌:‬قتيبة‬
‫وآخره‌‌‪‌:‬أبو‌موسى‌األشعري‌‬
‫‪ .6‬ما معنى قول الترمذي وغيره "حديث حسن صحيح"؟‬
‫‌أ‪ .‬إن‌كان‌للحديث‌إسنادان‌أو‌أكثر‌فادلعٌت‪‌:‬أنو‌حسن‌‬
‫باعتبار‌إسناد‌وصحيح‌باعتبار‌إسناد‌آخر‬
‫‌ب‪ .‬وإن ‌كان‌لو ‌إسناد ‌واحد ‌فادلعٌت‪‌ :‬أنو ‌حسن ‌عند ‌قوم‌‬
‫وصحيح‌عند‌قوم‌آخرين‬

‫قسم البغوي األحاديث فى كتابو المصباح؟ وما‬

‫‪ .7‬كيف ّ‬
‫رأيك في ذلك؟‬
‫قسم ‌البغوي ‌األحاديث ‌ىف ‌كتابو ‌ادلصباح ‌إذا ‌كان‌‬
‫‌ أ‪ّ .‬‬
‫احلديث‌من‌الصحيحُت‌فَتمز‌بالصحيح‌وإن‌كان‌من‌‬
‫غَتمها‌فَتمز‌باحلسن‌‬

‫‪43‬‬
‫‌ب‪ .‬رأيي ‌‪‌ :‬ىذا ‌االصطالح ‌ال ‌يستقيم ‌مع ‌االصطالح‌‬
‫العام ‌لدى ‌احمل ّدثُت ‌ألن ‌األحاديث ‌ادلأخوذة ‌من‌‬
‫ّ‬
‫دبا‌‬
‫الكتب‌األخرى‌بعضها‌صحيحة‌وبعضها‌حسنة‌ور ‌‬
‫كان‌بعضها‌ضعيفة‬
‫فرقي بين الصحيح لغيره والحسن لغيره!‬
‫‪ّ .8‬‬
‫الصحيح‌لغَته‌ىو‌احلديث‌احلسن‌إذا‌روي‌من‌طريق‌آخر‌‬
‫مثلو‌أو‌أقوى‌منو‬
‫احلسن ‌لغَته ‌ىو ‌احلديث ‌الضعيف ‌إذا ‌تعددت ‌طرقو ‌ومل‌‬
‫يكن‌سبب‌ضعفو‌فسق‌الراوي‌أو‌كذبو‬
‫‪ .9‬ىاتي مثاال من الصحيح لغيره مع التعليل!‬
‫‌أ‪ .‬حديث ‌‪‌ :‬لوال ‌أن ‌أشق ‌على ‌أميت ‌ألمرهتم ‌بالسواك‌‬
‫عند‌كل‌صالة‬
‫‌ب‪ .‬التعليل ‌‪‌ :‬يف ‌سنده ‌عند ‌رواية ‌الًتمذي ‌راو ‌حسن‌‬
‫(عدل ‌مع ‌ضعف ‌احلفظ) ‌وىو ‌حممد ‌بن ‌عمرو ‌بن‌‬
‫علقمة‌فيكون‌احلديث‌حسنا‌مث‌روي‌من‌طريق‌آخر‌‬
‫‪44‬‬
‫‌الشك ‌على‌‬
‫ّ‬ ‫انضم ‌إليو ‌فأصبح ‌صحيحا ‌لغَته ‌لزوال‬
‫ّ‬
‫ضعف‌حفظو‬
‫‪ .11‬ما حكم الحسن لغيره وما مرتبتو بين األحاديث‬
‫المقبولة؟‬
‫‌أ‪ .‬حكمو‌حمتج‌بو‌كاحلسن‬
‫ومرتبتو‌دون‌احلسن‌لذاتو‬
‫‌ب ‪‌ .‬‬
‫المحتف بالقرائن؟‬
‫ّ‬ ‫‪‌ .11‬ما المراد بخبر اآلحاد المقبول‬
‫اذكري أنواعو مع تعيين األمور والقرائن الزائدة فيها! ثم‬
‫بيني حكمو!‬
‫‌احملتف ‌بالقرائن ‌وىو ‌خرب‌‬
‫ّ‬ ‫‌أ‪ .‬ادلراد ‌خبرب ‌اآلحاد ‌ادلقبول‬
‫اآلحاد‌الذي‌أحاط‌واقًتن‌بو‌من‌األمور‌الزائدة‌على‌‬
‫ما‌يتطلّبو‌ادلقبول‌من‌الشروط‬
‫‌ب‪ .‬من‌أشهر‌أنواعو‌‪:‬‬

‫‪45‬‬
‫‪ .1‬ما‌أخرجو‌الشيخان‌يف‌صحيحيهما‌دما‌مل‌يبلغ‌‬
‫حد‌التواتر‪‌،‬والقرائن‌الزائدة‌فيو‪:‬‬
‫‌أ‪ .‬جاللتهما‌يف‌ىذا‌الشأن‬
‫‌ب‪ .‬تق ّدمهم ‌يف ‌متييز ‌الصحيح ‌على‌‬
‫غَتمها‬
‫‌ج‪ .‬تل ّقي‌العلماء‌بكتابيهما‌بالقبول‬
‫‪ .2‬ادلشهور‌إذا‌كانت‌لو‌طرق‌متباينة‌سادلة‌كلها‌من‌‬
‫ضعف‌الرواة‌والعلل‪‌،‬والقرائن‌الزائدة‌منو‌‪‌:‬وجود‌‬
‫يق‌‪‌/‬سند‌آخر‌يقويو‬
‫ّ‬ ‫طر‬
‫‪ .3‬اخلرب ‌ادلسلسل ‌باألئمة ‌احل ّفاظ ‌ادلتقنُت‪‌ ،‬والقرائن‌‬
‫الزائدة‌فيو‌‪‌:‬وجود‌األئمة‌احلفاظ‌يف‌روايتو‬
‫حكمو‌‪‌:‬أرجح‌من‌أي‌خرب‌مقبول‌من‌أخبار‌اآلحاد‌‬
‫ّ‬ ‫‌ج‪.‬‬
‫إذا‌وقع‌بينها‌التعارض‬
‫‌‬
‫مانتينجان ‪ 28‬أكتوبر ‪2115‬‬
‫‪46‬‬