Teorya ng Libido Hindi sumang-ayon si Jung (1948) kay Freud tungkol sa papel ng sekswalidad.

Naniniwala siya na ang libido ay hindi lamang sekswal na enerhiya, ngunit sa halip ay pangkalahatan na
psychic energy. Para sa Jung ang layunin ng saykiko enerhiya ay upang ganyakin ang indibidwal sa
maraming mahahalagang paraan, kabilang ang espirituwal, intelektwal, at malikhaing. Ito rin ay isang
motivational source ng indibidwal para sa paghahanap ng kasiyahan at pagbabawas ng kontrahan
Teorya ng Walang Alam Tulad ni Freud (at Erikson) si Jung ay tumutukoy sa pag-iisip na binubuo ng isang
bilang ng mga hiwalay ngunit nakikipag-ugnayan na mga sistema. Ang tatlong pangunahing mga ay ang
pagkamakaako, ang personal na walang malay, at ang sama ng walang malay. Ayon kay Jung, ang
kaakuhan ay kumakatawan sa isip na may kamalayan habang binubuo ito ng mga saloobin, mga alaala,
at damdamin na nalalaman ng isang tao. Ang kaakuhan ay higit na may pananagutan sa damdamin ng
pagkakakilanlan at pagpapatuloy.

Archetypes Ang mga Archetypes (Jung, 1947) ay mga larawan at saloobin na may mga unibersal na
kahulugan sa buong kultura na maaaring magpakita ng mga panaginip, literatura, sining o relihiyon.
Naniniwala si Jung na ang mga simbolo mula sa magkakaibang kultura ay kadalasang katulad nito dahil
lumitaw ang mga ito mula sa mga archetypes na ibinahagi ng buong lahi ng tao na bahagi ng walang-
malay na kolektibo. Para sa Jung, ang aming primitive nakaraan ay naging batayan ng pag-iisip ng tao,
na nagtuturo at nakakaimpluwensya sa kasalukuyang pag-uugali. Sinabi ni Jung na kilalanin ang isang
malaking bilang ng mga archetypes ngunit binigyan ng espesyal na pansin ang apat. Ang
"persona" (o mask) ay ang panlabas na mukha na ipinakikita natin sa mundo. Tinatago nito
ang ating tunay na sarili at inilarawan ito ni Jung bilang archetype ng "pagsang-ayon". Ito
ang pampublikong mukha o papel na ginagampanan ng isang tao sa iba bilang ibang tao sa kung sino
talaga tayo (tulad ng isang aktor). Ang isa pang archetype ay ang anima / animus. Ang "anima /
animus" ay ang imahe ng salamin ng ating biological sex, samakatuwid, ang walang malay na
feminine side sa mga lalaki at ang panlalaki tendencies sa kababaihan. Ang bawat sex manifests attitudes
at pag-uugali ng iba pang sa pamamagitan ng kabutihan ng mga siglo ng pamumuhay na magkasama. ng
isang babae ay naglalaman ng panlalaki aspeto (ang animus archetype), at ang pag-iisip ng isang tao ay
naglalaman ng mga pambabae aspeto (ang anima archetype). Susunod ay ang anino. Ito ang hayop na
bahagi ng aming personalidad (tulad ng id sa Freud). Ito ang pinagmulan ng parehong malikhaing at
mapanirang enerhiya. Alinsunod sa ebolusyonaryong teorya, maaaring ang mga archetypes ni Jung ay
sumasalamin sa mga predisposisyon na minsan ay may halaga ng kaligtasan. Sa wakas, mayroong sarili
na nagbibigay ng pakiramdam ng pagkakaisa sa karanasan. Para sa Jung, ang pangwakas na layunin ng
bawat indibidwal ay upang makamit ang isang kalagayan ng pagiging makasarili (katulad ng
pagsasakatuparan ng sarili), at sa paggalang na ito, si Jung (katulad ni Erikson) ay lumilipat sa direksyon
ng isang higit pang humanistang oryentasyon. Tiyak na ang paniniwala ni Jung at sa kanyang aklat na
"The Undiscovered Self" ay pinagtatalunan niya na marami sa mga problema ng modernong
buhay ang sanhi ng "pag-alis ng tao mula sa kanyang instinctual foundation." Ang isang
aspeto nito ay ang kanyang mga pagtingin sa kahalagahan ng anima at ang animus. Sinabi ni Jung na ang
mga archetypes na ito ay mga produkto ng kolektibong karanasan ng mga kalalakihan at kababaihan na
magkasama. Gayunpaman, sa modernong Western sibilisasyon kalalakihan ay nasiraan ng loob mula sa
pamumuhay ng kanilang pambabae gilid at kababaihan mula sa pagpapahayag panlalaki tendencies.
Para kay Jung, ang resulta ay na ang buong sikolohikal na pag-unlad ng parehong mga kasarian ay
napahina. Kasama ang namamalaging kulturang patriyarkal ng Western sibilisasyon na ito ay
humantong sa pagpapawalang halaga ng mga katangiang pambabae sa kabuuan, at ang pagmamay-ari
ng persona (ang maskara) ay nakataas ang kawalan ng katapatan sa isang paraan ng pamumuhay na
napupunta nang walang pag-aalinlangan ng milyun-milyon sa kanilang pang-araw-araw na buhay.
Kritikal na pagsusuri Ang mga ideya ni Jung ay hindi kasing popular ni Freud. Ito ay maaaring dahil hindi
siya sumulat mula sa karaniwang tao at sa gayon ang kanyang mga ideya ay hindi isang lubos na
disseminated bilang Freud's. Maaaring ito rin ay dahil ang kanyang mga ideya ay isang maliit na
mas mistiko at nakatago, at hindi malinaw na ipinaliwanag. Sa buong modernong sikolohiya ay hindi
tiningnan ang teorya ng archetypes ni Jung mabait. Sinabi ni Ernest Jones (biographer ni Freud) na si
Jung "ay nagmula sa isang pseudo-pilosopiya na kung saan siya ay hindi kailanman lumitaw"
at sa marami sa kanyang mga ideya ay mas katulad ng New Age mystical speculation kaysa sa
siyentipikong kontribusyon sa sikolohiya. Gayunpaman, habang ang pananaliksik ni Jung sa mga
sinaunang alamat at alamat, ang kanyang interes sa astrolohiya at pagka-akit sa relihiyon sa Silangan ay
makikita sa liwanag na iyon, nararapat din na matandaan na ang mga imahen na kanyang isinusulat ay
tungkol sa kasaysayan ng katotohanan, ay nagpakita ng isang tumatagal sa isip ng tao. Higit pa rito, si
Jung mismo ay nagpahayag na ang patuloy na pag-ulit ng mga simbolo mula sa mitolohiya sa personal na
therapy at sa mga pantasya ng psychotics ay sumusuporta sa ideya ng isang likas na kolektibong kultural
na nalalabi. Alinsunod sa ebolusyonaryong teorya, maaaring ang mga archetypes ni Jung ay
sumasalamin sa mga predisposisyon na minsan ay may halaga ng kaligtasan. Gayunman, ang gawain ni
Jung ay nag-ambag din sa pag-iisip ng sikolohiya sa hindi bababa sa isang makabuluhang paggalang. Siya
ang una upang makilala ang dalawang pangunahing saloobin o orientations ng personalidad -
extroversion at introversion. Nakilala rin niya ang apat na pangunahing mga pag-andar (pag-iisip,
pakiramdam, pandinig, at intuiting) na sa isang cross-classification ay nagbubunga ng walong purong
mga uri ng pagkatao. Ang mga psychologist na katulad ni Hans Eysenck at Raymond Cattell ay nagtayo
pagkatapos nito. Pati na rin ang pagiging kultural na icon para sa mga henerasyon ng mga sikolohiyang
undergraduates Jung, samakatuwid, ay naglagay ng mga ideya na mahalaga sa pagpapaunlad ng
modernong teorya ng personalidad.