Хто вперше вжив термін «філософія»:

А) Піфагор
Б) Платон
1. В)Парменід А
Г)Протагор
Д)Арістотель

Розділ філософії, який вивчає пізнання, джерела і

форми знання, методи і межі знання називається:
А) апологія
Б) аксіологія
2. В) онтологія Г
Г) гносеологія
Д) антологія

Розділ філософії, який вивчає буття, форми і

способи буття світу, його першооснову і сутність
називається:
А) апологія
3. Б) аксіологія В
В) онтологія
Г) гносеологія
Д) антологія

Що вивчає аксіологія:
А)проблеми сенсу життя
Б)проблеми пізнання
4. В)проблеми буття А
Г)проблеми науки
Д) проблеми природи

В чому сутність філософського світогляду:

А)теоретична форма світогляду, що відображує світ у поняттях
і обумовлених знаннях
Б)синкретична форма світогляду, що відображає світ в чуттєво-
наочному образі
5. В)форма світогляду, що ділить світ на надприродний і земний, і А
ставить земний світ в залежність від надприродного
Г)синкретична форма світогляду, що відображає світ в
художньому образі
Д)форма світогляду, що відображає світ в емпіричному знанні

В чому сутність релігійного світогляду:

А)теоретична форма світогляду, що відображує світ у поняттях
і обумовлених знаннях
Б)синкретична форма світогляду, що відображає світ в чуттєво-
наочному образі
6. В)форма світогляду, що ділить світ на надприродний і земний, і В
ставить земний світ в залежність від надприродного
Г)синкретична форма світогляду, що відображає світ в
художньому образі
Д)форма світогляду, що відображає світ в емпіричному знанні

В чому сутність міфологічного світогляду:

А)теоретична форма світогляду, що відображує світ у поняттях
і обумовлених знаннях
Б)синкретична форма світогляду, що відображає світ в чуттєво-
наочному образі
7. В)форма світогляду, що ділить світ на надприродний і земний, і Б
ставить земний світ в залежність від надприродного
Г)синкретична форма світогляду, що відображає світ в
художньому образі
Д)форма світогляду, що відображає світ в емпіричному
знанні
 Чим відрізняється філософія від науки:
А)екзистенційна спрямованість відображення світу
Б)відображення світу у формі понять
8. В)раціональний спосіб осягнення світу
А
Г)системність і обумовленість знання
Д)прагнення до досягнення істини
Міф (так як його розумів М.Еліаде і як його
починають розглядати у 20ст.)…
А) міф викладає сакральну історію, розповідає про події,
які відбулися в далекі часи „початку всіх початків»
Б) міф є звичайна казка написана тогочасними
літописцями для обдурювання людей
9. В) міф є раціонально-обгрунтована і така що спирається
В
на експериментальні підтвердження розповідь про
доісторичний період певного народу
Г) міф розповідає про події, які спричинились до розквіту
даного народу і його вибраність

Система найзагальніших знань, цінностей,

переконань, практичних настанов, які регулюють
ставлення людини до світу називається:
А)світогляд
10. Б)апологія А
В)онтологія
Г)мистецтво
Д)гносеологія

історичні типи світогляду:

А) міфологічний, релігійний, філософський
Б) міфологічний, релігійний, первісний
11. В) релігійний, філософський, трансцендентний А
Г) філософський, світоглядний, релігійний
Д) філософський, науковий, релігійний

Основні компоненти світогляду:

А) знання, цінності, програма дій (практичні настанови)
Б) знання, цінності, теореми
В) знання, дії, програма дій (практичні настанови)
12. Г) прагнення, цінності, програма дій (практичні
А
настанови)
Д)цінності, ідеологія, формули

Основні розділи у структурі філософії:

А) онтологія, гносеологія, аксіологія
Б) апологія, герменевтика, аксіологія
13. В) онтологія, аксіологія, етика А
Г) аксіологія, естетика, прагматика
Д) гносеологія, пропедевтика, антологія

Що є предметом вивчення філософії:

А) структура різних областей природи, їх властивості
Б) світ як ціле, місце людини у світі, її відношення до
14. світу Б
В) психіка людини, її механізми
Г) право і його походження

Що є спільним між філософією і наукою:

А) раціонально-логічні методи дослідження
Б) екзистенційна спрямованість знання
15. В) перевіряємість знання через досвід Б
Г) практична корисність знання
Д) експериментальність при пошуку істини

Згідно праці К.Ясперса “Що таке філософія”

16. джерелами виникнення філософії є:
Г
 а) подив, сумнів, усвідомлення загубленості; здивування, сумнів,
б) подив, прагнення, сумнів спокій
в) сумнів, страх, комунікація
г) подив, спокій, сумнів
Метафізика як філософський метод:
А)розглядає світ як щось незмінне і нерухоме
Б)розглядає світ у зміні і розвитку
17. В) розглядає лише кількісні зміни
В
Г)зводить розвиток до механічних змін

Діалектика як філософський метод:

А)розглядає світ як щось незмінне і нерухоме
Б)розглядає світ у зміні і розвитку
18. В)зводить розвиток до якісних змін Г
Г)розглядає протиріччя як джерело розвитку
Д)розглядає розвиток як поступовий рух від нижчого до
вищого
Яке з перерахованих понять не входить в структуру
філософії:
А)апологія
19. Б)аксіологія А
В)гносеологія
Г)онтологія

Що означає принцип «Дао»:

А)збірник законів і норм поведінки
Б)закон природи, суспільства і людей, який управляє
20. світом Б
В)моральний закон імператора
Г)збірник гімнів і священних пісень

В якому понятті давньоіндійська філософія

відобразила ілюзорність і видимість світу
А)майя
Б)карма
21. В)Самсара
А
Г)дхарма
Д)нірвана

як називається коловорот життя, нескінчений

перехід з одного життя в інше:
А)Сансара
22. Б)карма А
В) майя
Г)брахман

яке поняття давньоіндійської філософії відображає

моральний закон, що надає світові порядок:
А)Самара
Б)дхарма
23. В)карма
Б
Г)атман
Д)брахман

чим визначається сансара, перехід з одного життя в

інше:
А)карма
Б)дарма
24. В)майя
А
Г)жень
Д)нірвана

6. в якому понятті Конфуцій виразив людинолюбство

25. і гуманність:
А
 А)жень
Б)лі
В)сінь
Г)дао
Д)чжі

Що означає поняття "карма" в давньоіндійській

філософії:
а)божественна напередвизначеність
б)обряд посвячення у вищий жрецький сан
26. в)досягнення вищого блаженства, що виникає після
Г
смерті
г)вчинки живої істоти, що визначають її нове народження

Який філософ давнього Сходу розробляє концепцію

ідеальної людини, благородного мужа не за
походженням, а завдяки вихованню:
А)Мао дзе дун
27. Б)Конфуцій
Б
В)Будда
Г)Лао-цзи

Яке з даних правил не належить до вічних істин

проголошених Буддою:
А) життя – це страждання
28. Б) страждання – не має своєї причини Г
В)корінь страждання – жадоба до життя
Г) Шляхів виходу із страждання – вісім

30 Агімса – це:
а)закон відплати
б)терпимість, ненасильство
29. в)ілюзія, омана, марево
Б
г)переселення душ

Засновником даосизму був:

А)Лао-цзи
Б)Мен-цзи
30. В)Дао-цзи
А
Г)Конфу-цзи

сансара – це
а)закон відплати
б)переселення душ
31. в)принцип поведінки, стиль життя
Б
г)незавдання зла діями і помислами

Що означало поняття “жень” у конфуціанстві:

А)гуманність
Б)синівська повага
32. В)правила благопристойності
А
Г)музика як засіб вдосконалення

Принцип “виправлення імен” це:

А) надання кожному громадянину нового ім’я
Б) кожен має почуватися і діяти в суспільстві згідно зі
своїм соціальним статусом.
33. В)імена надані конфнуціанцям невірними мали бути
Б
повернуті до джерел
Г) приведення речей у відповідність з їх назвами

Які чотири Варни виділялись у давньоіндійському

суспільстві:
34. А) брахмани, атмани, боддхісатви, Будди
Б
Б) брахмани, кшатрії, вайшьї, шудри
 В) брахмани, кшатрії, боддхісатви, шудри
Г) кшатрії, шудри, Будди, боддхісатви
Д) шудри, вайшьї, атмани, брахмани

в чому полягає сутність поняття Атман:

А)це об’єктивне духовне начало всього сущого
Б)це світовий закон, що керує всім сущим
В)це суб’єктивне духовне начало всього сущого
35. Г)це моральний закон, що надає світові і життю людини
В
порядок
Д)це стан повного занурення людини в світ речей

в чому полягає сутність поняття Брахман:

А)це об’єктивне духовне начало всього сущого
Б)це світовий закон, що керує всім сущим
В)це суб’єктивне духовне начало всього сущого
36. Г)це моральний закон, що надає світові і життю людини
А
порядок
Д)це стан повного занурення людини в світ речей

в чому полягає сутність поняття майя:

А)ілюзорність і видимість світу, що приховує за собою
незмінну сутність
Б)стан повного занурення людини у свій внутрішній світ
37. В)нескінченний процес перероджень, переходу з одного А
життя в інше
Г)мистецтво бойових мистецтв Шаолінь
Д)стан повного занурення людини в світ зовнішніх речей

19. Яку з даних рис як правило не відносять до А

східного типу філософування: Найчастіше східній філософії
А)екстравертність
Б)песимізм
приписуються такі відмінні
В)спіритуалізм (від західної філософії) риси:
38. Г)естетизм релігійність, спіритуальність,
Д)інтуїтивізм інтуїтивізм, інтровертність
(зверненість до внутрішнього
світу людини), песимізм,
єдність суб'єкта і об'єкта.
20.Відмінність між ортодоксальними і
неортодоксальними вченнями ст.індійської філософії
стосувалась:
А)інтерпретації поняття брахман і атман
39. Б)розуміння життя як страждання і майї
В
В)визнання або невизнання авторитету Вед
Г)пояснення принципу створення світу
Д)ставлення до ортодоксальної догматики шумерів
21.Яке з даних вчень належало до неортодоксальних
шкіл індійської філософії:
А) буддизм
40. Б)йога А
В)веданта
Г)вайшешика

22. Даоський принцип у-вей означає:

А)принцип недіяння А
Б)принцип утримання від насильства У-Вей— буквально не-дія —
41. В)принцип поваги до традицій розуміння того, коли
Г)принцип активності потрібно діяти та не діяти,
Д)принцип дотримання ритуалів
перебуваючи у гармонії з Дао
23. Для конфуціанської благородної людини не
42. характерна така якість як: Г
А)відчуття обов’язку
 Б)людинолюбство
В)синівська шанобливість
Г)не діяння
Д)повага до старших

24. «Золоте правило» моралі за Конфуцієм:

А)насолода є початок і кінець блаженного життя
Б)володар повинен бути володарем, службовець –
службовцем, батько-батьком, син – сином
43. В)не чини іншому того, чого не бажаєш собі
В
Г)спокій і відсутність страждань є метою життя
Д)сприймай іншу людину так як сприймають її інші

25.Яке з наведених тверджень є вірним:

А)китайські мудреці вчили як вижити і утвердитись в
існуючій дійсності, а індійські – як залишити цей світ
Б)китайські мудреці вчили як залишити цей світ, а
індійські як вижити і утвердитись в існуючій дійсності
В)китайські мудреці розробили принципи у-вей, агімси і
44. сяо, а індійські – брахмана, атмана, та інь-янь
А
Г)китайські мудреці розробили принципи лі, жень,
нірвани, а індійські – пуруші, пракриті і лі
Д)китайські мудреці – це Джина Махавіра, Лао-цзи і
Конфуцій, а індійські – це Будда, Менцзи і Ганді

Який філософ давнього Сходу розробляє концепцію

ідеальної людини, благородного мужа не за
походженням, а завдяки вихованню:
А)Мао дзе дун
45. Б)Конфуцій
Б
В)Будда
Г)Лао-цзи

Хто з перелічених філософів водить у філософію

поняття “логос”:
А)Сократ
Б)Геракліт
46. В)Парменід
Б
Г)Платон
Д)Арістотель

Анаксімандр вважав першопочатком усього сущого:

а)число
б)апейрон
47. в)гомеомерії Б
г)повітря
д)землю

Який філософ відкрив взаємозв’язок числа і звуку:

А)Піфагор
Б)Протагор
48. В)Декарт А
Г)Зенон
Д)Платон

Представники якої зі шкіл вважали, що треба жити А

згідно з природою та що необхідність керує світом: "Ось чому Зенон у книзі про
а)стоїки
б)скептики
природу людини першим
49. в)мегарики говорить, що (найвища) мета
г)платоніки - це жити згідно з природою,
д)дуалісти а це означає жити
доброчесно: адже саме до
 доброчесності веде нас
природа".
Яка природа платонівської ідеї?
а)ідея нематеріальна і не осяжна розумом, а чуттями
б)ідея матеріальна, але осяжна розумом
50. в)ідея матеріальна і осяжна розумом Б
г)ідея нематеріальна, але осяжна розумом
д)ідея пост-матеріальна і неосяжна розумом

Хто з перерахованих античних філософів не належав

до досократиків:
А)Піфагор
51. Б)Парменід Г
В)Платон
Г)Анаксімен

Які причини виникнення речей виділяє Арістотель А

А) цільова, матеріальна, дійова, формальна Для розуміння всього
Б) матеріальна, дійова, проміжна, формальна
В) універсальна, формальна, матеріальна, проміжна
існуючого слід виділити, на
Г) дійова, цільова, матеріальна, сутнісна думку Арістотеля, чотири
Д) матеріальна, формальна, практична, теоретична причини існування речей.
1. Матеріальна причина, або
матерія. Тобто те, з чого
виникають речі. Такими,
наприклад, є мідь для статуї,
срібло для чаші, глина для
горщика.
2. Формальна причина, або
форма. Кожна річ є
оформленою матерією.
Форма становить "сутність"
буття. Вона перетворює
пасивну матерію і робить річ
саме цією річчю. Поняття
52.
форми в Арістотеля як начала
речей близьке платонівському
поняттю ідей як моделі речей.
3. Рушійна причина. Це –
джерело, звідки бере початок
рух. Так, людина, що дала
пораду, є причиною, батько є
причиною дитини.
4. Кінцева причина, або мета.
Кінцеву причину Арістотель
розуміє як "те, заради чого"
відбуваються всі природні
явища, всі зміни. Кожне
явище природи немовби має в
собі первісну внутрішню мету
свого розвитку (ентелехію).
Наприклад, здоров'я – мета
прогулянки.
Яка сократична школа стверджувала, що основним добром А
є чуттєва насолода:
"кіренаїки", сократична
53. а)Кіренаїки
б)кініки школа, основоположник якої
в)мегарики Аристип (435-355 Основне
 г)стоїки добро є насолода, (т. зв.
д)апологети "гедонізм" від "гедон" —
насолода), до того насолода
змислова; інші насолоди є
лише другорядні. Чи "добрі"
чи "злі" вчинки ведуть до
насолоди, є цілком байдуже.
Мудрець має вживати розуму,
щоб добре вибрати насолоди
та уникнути страждання.
Яка з даних причин виникнення речей не згадується Г
Арістотелем: У кожній речі мислитель
а)матеріальна
б)дійова
виділяє 4 причини:
в)цільова причину матеріальну,
54.
г)практична причину формальну,
д)формальна причину дійову,
причину кінцеву, або цільову
(«кауза фіналіс»).
яким поняттям Платон позначив вічне, єдине, незмінне і
осяжне розумом:
А)ідея
Б)логос
55. В)космос
А
Г)апейрон
Д)природа

хто вважав, що першопочатком світу є атом:

А)Геракліт
Б)Анаксімен
56. В)Арістотель Г
Г) Демокріт
Д)

проти якого вчення були спрямовані апорії Зенона: А

А)діалектики Геракліта он выдвинул пять эпихейрем
Б)натурфілософії мілетців
В)метафізики Арістотеля
в пользу того, что сущее
57. Г)теорії ідей Платона неподвижно.
Д)етики Сократа Гераклит фесский Автор
известной фразы «Всѐ течѐт,
всѐ меняется»
Розуміння буття у Парменіда:
а)буття і мислення тотожні
б) буття є, а небуття нема
58. в)буттям є те, що сприймається чуттями Б
г)буття – абстрактне поняття
д)

Хто з філософів стверджував в якості першопочатку

повітря:
а)Анаксімандр
б)Анаксімен
59. в)Протагор
Б
г)Геракліт
д)Платон

Сократ обвинувачувався у злочині:

А)ухиляння від сплати податків
60. Б)злісне хуліганство Г
В)образу влади
Г)поганий вплив на молодь
 Д)перебування в нетверезому стані

Основна філософська проблема яку поставили досократики

була:
А)проблема першопочатку
Б)проблема матерії
61. В)проблема душі
А
Г)проблема моралі
Д)проблема пізнання

Грецьке слово „діалектика” першопочатково означало:

А)мистецтво суперечки
Б)магічний ритуал
62. В)театральна вистава А
Г)дволикість
Д)першопочаток

Згідно античних філософів “мікрокосмос” це:

А)світ людини
Б)світ у цілому
63. В)світ мікротіл А
Г)світ природи
Д)світ планет

який філософський напрям розвивався у поглядах Сенеки:

а)епікуреїзм
б)стоїцизм
64. в)скептицизм Б
г)емпіризм
д))позитивізм

сутність вчення яких філософів виражає вислів: «людина –

міра всіх речей»:
А)стоїки
Б)софісти
65. В)кініки
Б
Г)епікурейці
Д)скептики

хто в античній філософії розглядав матерію як можливість

буття речей, а форму як їх сутність:
А
А)Арістотель Матерія – лише можливе
Б)Платон буття речі, форма надає речам
66. В)Демокріт їх дійсне буття. ... Форма – це
Г)Парменід не якість, не кількість, а те,
Д)Марк Аврелій
що становить сутність речі
хто в античній філософії почав вивчати людину, виходячи з
ідеї «пізнай самого себе»:
А)Сократ
Б)Фалес
67. В)Платон
А
Г)Арістотель
Д)Сенека

за що Арістотель критикує теорію ідей Платона:

А)за приписування ідеям самостійного існування, за подвоєння
світу
Б)за діалектичний підхід при розгляді ідей
68. В)за раціоналізм в розумінні сутності ідей
А
Г)за матеріалістичний розгляд тілесності речей
Д)за використання досягнень попередньої філософії

В чому сутність діалектики Геракліта:

69. А)все тече, все змінюється; одне і те ж в нас – живе і мертве,
А
 молоде і старе
Б)буття єдине і нерухоме
В)душа – дещо саморухоме, а все саморухоме безсмертне
Г)можна війти двічі в одну і ту ж річку
Д)руху нема, множинності нема

Хто з філософів вважав першопочатком усього воду:

А)Анаксімен
Б)Анаксагор
70. В)Фалес В
Г)Геракліт
Д)Анаксімандр

Які дві сили на думку Емпедокла діють у світі:

А)любов і ворожнеча
Б)лібідо і автаркія
71. В)аскеза і атараксія А
Г)вода і вогонь
Д)розум і над розум

хто з філософів вважав, що першопочатком є гомеомерії:

А)Анаксагор
Б)Емпедокл
72. В)Анаксімандр А
Г)Анаксімен
Д)Фалес

27.яка з даних апорій не згадується Зеноном:

А)про Ахіла і черепаху
Б) )про лисицю і вовка
73. В)про рух стріли Б
Г)про стадіон
Д

28. «Апейрон» можна перекласти як:

А)необмежене
Б)подібне на усе
74. В)неділиме А
Г)ідея
Д)початок

29. «Архе» означає

А)ділиме
Б) першопочаток
75. В)неділиме Б
Г)кінець
Д)необмежене

30. Який філософ вважав, що першопочатком є гомеомерії,

які впорядквуються Нусом (Розумом)
А)Анаксімен
Б)Анаксагор
76. В)Фалес
Б
Г)Геракліт
Д)Анаксімандр

31. Яка з даних рис не була характерна для софістів:

А)суб’єктивізм
Б)нігілізм
77. В)релятивізм Б
Г)скептицизм
Д)об’єктивізм

Хто з філософів вважав, що чеснота грунтується на пізнанні

78. та що людина, яка знає, що є добре, тим самим мусить і
Б
 добре чинити: Правдиве пізнання було для
А)Фалес Сократа тим важливіше, що
Б)Сократ
В)Анаксагор
він — як і деякі інші грецькі
Г)Демокріт мислителі — вважав, що
Д)Піфагор доброчинність грунтується на
пізнанні та що людина, яка
знає, що є добре, тим самим
мусить і добре чинити.
Доброчинности можна
навчитися. Щоправда, Сократ
сам посилався в
обгрунтуванні власних
вчинків іноді на якийсь
внутрішній голос ("демона"),
що по меншій мірі утримував
його від помилкових кроків:
це уявлення споріднене з
пізнішим уявленням (тоді ще
такого не існувало) про
"голос сумління", так що
можемо визнати Сократа
лише з обмеженням
представником
"інтелектуалізму" в етиці.

33.Вчення кініків не базувалось на:

А)аскесісі
Б)апайдеї
79. В)автаркії
Г
Г)раціоналізмі

34. Один з принципів сократичних шкіл - «автаркію»,

можна перекласти як:
А)неосвіченість, невихованість
Б)незалежність, самодостатність
80. В)спосіб життя, мислення
Б
Г)активне перетворення світу
Д)ненасильство, доброчинність

35.Які чесноти відповідають частинам душі (розумна, В

пристрасна, вольова) за Платоном: Душа людини є самостійне
А)мудрість, пристрасть, воля
Б)мудрість, прагнення, сила
буття, що знаходиться в
В)мудрість, поміркованість, мужність матеріяльному тілі. Душа є
Г)добро, благо, істина безсмертна (докази безсмертя
Д)істина, воля, душа душі Платон викладає в
діялозі "Федон", подаючи тим
свої думки в формі розмов
Сократа з учнями в останні
81.
години перед його смертю).
До єства душі належать три
основних сили: розумна,
"пристрасна" (афекти) та
вольова, ніби якийсь порив,
що веде до чину (цей поділ н
е відповідає пізнішому поділу
душевних "здібностей" на
пізнавчі, почуттєві та
 вольові). Найвища з цих сил є
розумна, якій мають
підлягати інші: це основа
етичних поглядів Платона.
Кожна з цих сил має свою
форму досконалости, — це
основні чесноти етики
Платона: вольовій силі
відповідає "мужність",
пристрасній —
"поміркованість", розумовій
— "мудрість"; але найвища
чеснота є та, що утримує ці
три сили в повній рівновазі, в
гармонії — це
"справедливість" ("кожному
своє").
36.Поняття «анамнезіс» у Платона означає:
А)принцип пізнання, який полягає у пригадуванні
Б)принцип пізнання, який полягає у досвідному сприйнятті
82. В)принцип діяльності, який полягає у доброчесності А
Г)принцип діяльності, який полягає у спогляданні
Д)принцип відрізнення добра від недобра

37. На думку Арістотеля, чеснота це:

А)золота середина між двома протилежностями
Б)добрий вчинок, зроблений громадянином
83. В)те, до чого має прагнути філософ А
Г)найкраща дія з даних варіантів
Д)вчинок здійснений морально і раціонально

38.Основна тематика елліністичних шкіл це:

А)досягнення багатства та достатку
Б)проблема першопочатку та першопричини
84. В)досягнення внутрішньої свободи та незалежності від світу В
Г)проблема форми та матерії
Д)досягнення абсолютного знання

39. Хто з античних філософів здійснив першу класифікацію

людських потреб на природні та неприродні, необхідні та
ненеобхідні, а також намагався позбавити людей страхів:
А)Діоген
85. Б)Платон Г
В)Сократ
Г)Епікур
Д)Піррон

40. Яка антична школа вважала, що метою життя є

байдужість до зовнішніх впливів, та що в світі панує
детермінізм:
А)Кіренаїки
86. Б) сократики В
В) стоїки
Г)мілетці
Д)

41. Яка антична школа вважала, що світ мінливий, треба Г

утримуватись від висловлювання теоретичних тверджень і Справжня філософія
зберігати внутрішній спокій, справжня філософія -
87. мовчання:
скептицизму - мовчання.
А)мілетці Мудрець скептику краще
Б)елеати помовчати. Його мовчання і є
 В)ефесці філософським відповіддю на
Г)скептики поставлені йому запитання.
Д)Кіренаїки

42. Еманація – це
А)уявлення про поступові, тривалі кількісні зміни в певному
стані будь-якої системи
Б)перехід від вищого і досконалого онтологічного ступеня
Універсаму до менш досконалих і нижчих його ступенів
88. В)уявлення про глибокі, якісні зміни в стані системи, які
Б
переривають еволюційний період її розвитку
Г)галузь знання про творчу діяльність, пов’язану з пошуками
шляхів відкриття нового в судженнях, ідеях, діяннях

43. Порядок еманації за Плотіном:

А)Єдине – Світова Душа – Світовий Дух – Матерія
Б)Світовий Дух – Єдине – Світова Душа – Матерія
89. В)Світова Душа – Матерія – Світовий Дух – Єдине
Г
Г)Єдине- Світовий Дух - Світова Душа – Матерія

Суперечка середньовічних філософів номіналістів та В

реалістів стосувалась проблеми: Полеміка між реалістами та
А)бути чи не бути
Б)чи існує Бог
номіналістами стала
В)яка природа загальних понять визначальною для всієї
Г)штучного інтелекту подальшої історії
середньовічної філософії.
Реалісти, кажучи про єдність
"божественної трійці",
відстоювали, по суті, тезу про
незалежне від матеріально-
90. чуттєвого світу існування
ідеальних, загальних понять
— "універсалій". Щодо
номіналістів, то вони,
твердячи саме про реальність
існування тільки одиничного,
індивідуальних окремих
речей, пов'язували реальне
існування лише з чуттєво-
конкретним існуванням
індивідуальних об'єктів.
Яке положення характеризує такий напрям Середньовічної
філософії як реалізм:
А)універсалії не існують до речей, а можливо після речей
Б)справжньою реальністю не володіють ні речі, ні поняття
91. В)загальні поняття є лише іменами і утворюються нашим Г
розумом
Г)справжньою реальністю володіють загальні поняття чи
універсалії

Яке положення характеризує такий напрям Середньовічної

філософії як номіналізм:
А)універсалії існують поза ідо речей
Б)справжньою реальністю не володіють ні речі, ні поняття
92. В)загальні поняття є лише іменами і утворюються нашим В
розумом
Г)справжньою реальністю володіють лише загальні поняття чи
універсалії

Онтологічний доказ буття Божого був розроблений:

93. А)Тертуліаном
Г
 Б)Климентом Олександрійським
В)Роджером Беконом
Г)Ансельмом Кентерберійським

У Середньовіччі філософія по відношенню до теології

вважалась:
А)матір’ю
94. Б)сестрою В
В)служанкою
Г)нянею

У творчості якого філософа відбувся синтез античної

філософії і християнської традиції:
А)Платон
95. Б)Августин Б
В)Аристотель
Г)Епікур

Початковим періодом середньовічної філософії є:

А)томізм
Б)схоластика
96. В)раціоналізм
Г
Г)патристика

8. Як називається філософія, яка захищала

християнство від критики античних мислителів:
А)діалектика
Б)апологетика
97. В)метафізика
Б
Г)схоластика
Д)софістика

9.яка риса характерна для Середньовічної філософії:

А)природоцентризм
Б)соціоцентризм
98. В)пантеїзм Г
Г)теоцентризм
Д)космоцентризм

10. на вчення яких античних філософів спиралась

середньовічна філософія Зах.Європи:
А)Сократ, Платон
99. Б)Арістотель, Епікур Г
В) Протагор, Парменід
Г) Платон, Арістотель

11.Що таке патристика:

А)вчення «Отців Церкви» 2-6ст.н.е., згідні з Святим Письмом та
визнані церквою
Б)вчення християнських теологів спрямовані проти Платона
100. В) вчення християнських теологів спрямовані проти метафізики Г
Арістотеля
Г) вчення «Отців Церкви» 1-8ст., в яких розроблялось
християнське вчення

12.В чому суть вчення про дві істини (подвійну істину):

А)істина віри і істина розуму доповнюють одна одну
Б)істина віри – основа релігії, істина розуму – основа науки
101. В)істина віри і істина розуму виключають одна одну А
Г)істина віри і стина розуму осягають Бога у взаємодії
Д)істина віри вище істини розуму в пізнанні

13. Як називається підхід, в центрі уваги якого знаходиться

102. людина: В
А)релятивізм
 Б)пантеїзм
В)антропоцентризм
Г)соціоцентризм
Д)природо центризм

14. Як називається підхід, що проголошує людину, її свободу

і гідність як вищу цінність:
А)егоїзм
Б)гуманізм
103. В)природоцентризм
Б
Г)реалізм
Д)пантеїзм

15. як називається процес звільнення суспільства і культури

від панування релігії і церкви:
А)реформація
Б)відродження
104. В)політизація
Д
Г)соціалізація
Д)секуляризація

16. Хто автор принципу збігу протилежностей:

А)Т.Аквінський
Б)М.Кузанський
105. В)Б.Паскаль Б
Г)М.Монтень
Д)М.Копернік

17. Хто є автором 95 тез спрямованих проти торгівлі

індульгенціями:
А)М.Кузанський
Б)М.Лютер
106. В)Дж.Бруно
Б
Г)М.Лютер-Кінг
Д)Е.Ротердамський

18. Хто розпочав Реформацію:

А)М.Кузанський
Б)М.Лютер
107. В)Дж.Бруно
Б
Г)М.Лютер-Кінг
Д)Е.Ротердамський
19.Яке з даних понять найменш характерне для
Середньовічної філософії:
А)креаціонізм
Б)теодицея
108. В)антропоцентризм
В
Г)реалізм
Д)номіналізм

20. Септуагінта – це:

А)грецький переклад 72-ма книжниками Старого Заповіту, що
виник серед юдеїв у Єгипті у III - II ст. до н. е.
Б)латинський переклад 72-ма книжниками Старого Заповіту, що
виник серед римлян у Римі у III - II ст. до н. е.
В)грецький переклад 50-ма книжниками Нового Заповіту, що
109. виник серед юдеїв у Єгипті у III - II ст. до н. е.
А
Г) латинський переклад 12-ма книжниками Нового Заповіту, що
виник серед римлян у Римі у III - II ст. до н. е.
Д) латинський переклад 12-ма книжниками Біблії, що виник
серед греків у Афінах у III - II ст. до н. е.

21. Вульгата – це
110. А) латинський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним А
перекладом Римо-Католицької Церкви
 Б) грецький переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним
перекладом Православної Церкви
В) народний переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним
перекладом для усіх християн
Г) арабський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним
перекладом в ісламі
Д) український переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним
перекладом Української Греко-Католицької Церкви
22. Хто з середньовічних філософів обґрунтував необхідність
церковної організації як посередника між Богом і
віруючими та про розвиток історії як боротьбу двох градів –
земного і Божественного:
А) Росцелін
111. Б)Т.Аквінський
Г
В)Тертуліан
Г) Августин Блаженний
Д)В.Оккам

23.Апофатичний спосіб філософського осмислення Бога: Г

А) сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської Апофатизм (від грец.
мови
Б)сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і
αποφατικός —
понять негативний) — вчення
В) сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської про те, що вища
112. мови, крім понять Реальність в своїй
Г)сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської останній глибині
мови і понять
незбагненна і
невизначна засобами
людської мови і понять.
24.Катафатичний спосіб філософського осмислення Бога:
А) сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської
мови
Б)сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і
понять
113. В) сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської
А
мови, крім понять
Г)сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської
мови і понять

25. Принцип «бритви Оккама”: Б

А) „Помножуй сутності без необхідності‖ - коли явище можна Бритва Оккама (чи
пояснити теорією, яка містить більше елементів, ніж менше,
складніша теорія повинна бути обрана, а не простіша
принцип простоти) —
Б) „Не помножуй сутності без необхідності‖ - коли явище принцип логіки, який
можна пояснити теорією, яка містить менше елементів, ніж приписують
більше, простіша теорія повинна бути обрана, а не складніша середньовічному
114. В) „Не діли сутності без необхідності‖ - коли явище можна філософу Вільгельму із
пояснити теорією, яка містить достатньо елементів, ніж треба,
простіша теорія повинна бути обрана, а не складніша
Оккама (або Окхама).
Г) „Діли сутності без необхідності‖ - коли явище можна Принцип стверджує, що
пояснити теорією, яка містить порівну елементів, популярніша не треба робити більше
теорія повинна бути обрана припущень, ніж
мінімально потрібно.

Який з даних видів помилок («ідолів» або примар) не

згадується Ф.Беконом:
а) примари печери
115. б) примари роду Г
в) примари площі
г) примари присудку

Який з даних філософів вважав, що душа людини від

116. природи є «чистою дошкою» і заперечував існування Б
 «вроджених ідей»
А) Ф.Бекон
Б) Д.Локк
В) Г.Лейбніц
Г) Р.Декарт

Яке з даних визначень найкраще розкриває зміст поняття

«пантеїзм»:
А) пантеїзм це - ототожнення Бога і природи
117. Б) пантеїзм це - ототожнення матерії і першопочатку
А
В) пантеїзм це - ототожнення Бога і духовної субстанції
Г) пантеїзм це - ототожнення природи і матерії
Хто з даних філософів вважав, що існує лише одна єдина
субстанція:
А)Бекон
118. Б)Декарт В
В)Спіноза
Г)Лейбніц

Якого з даних філософів можна назвати представником

дуалізму:
А)Бекон
119. Б)Декарт Б
В)Спіноза
Г)Лейбніц

Хто є автором принципу збігу протилежностей

А)Д.Бруно
Б) Д.Юм
120. В)Мікеланджело
Г
Г)М.Кузанський

Хто з філософів Нового Часу стверджував «Існувати

значить бути сприйнятим:
А)Берклі
121. Б)Лейбніц А
В)Паскаль
Г)Фічіно

Головною проблемою філософії Нового Часу 17ст. була

проблема:
А)людини
122. Б))методу наукового пізнання Б
В)матеріального і ідеального
Г)буття і небуття

Який філософський напрям розвивався у поглядах Декарта:

А)конвенціоналізм
Б)раціоналізм
123. В)скептицизм
Б
Г)емпіризм

Через що отримується знання у емпіризмі:

А)досвід
Б)інтуїція
124. В)мудрість
А
Г)віра

Який філософський напрям розвинувся у поглядах

Ф.Бекона:
А)емпіризм
125. Б)інструменталізм А
В)екзистенціалізм
Г)раціоналізм
 Хто з філософів відстоював множинність субстанцій:
А)Бекон
Б)Декарт
126. В)Спіноза
Г
Г)Лейбніц

Який філософська позиція розвинулась у поглядах Д.Бруно

А)пантеїзм
Б)волюнтаризм
127. В)панлогізм
А
Г)томізм

Справжній учений за Беконом мав наслідувати

А)павуків
Б)мурах
128. В)бджіл
В
Г)метелика

Хто філософів Нового Часу розробив дедуктивний метод:

А)Бекон
Б)Лейбніц
129. В)Паскаль
Г
Г)Декарт

Який філософський напрям розвивався у поглядах Локка:

А)агностицизм
Б)прагматизм
130. В)сенсуалізм
В
Г)містицизм

Яка з даних ідей найменш характерна для епохи

Відродження:
А)пантеїзм
Б)антисхоластицизм
131. В)естетизм
В
Г)теїзм
Д)гуманізм

Геліоцентрична теорія була створена і обґрунтована:

А)Дж.Бруно
Б)М.Коперніком
132. В)М.Кузанським
Б
Г)Т.Аквінським

Одними з перших мислителів, хто писав про утопії були:

А)Т.Мор, Дж.Бруно
Б)Т.Кампанелла, Вольтер
133. В)Дж.Бруно, Вольтер Д
Г)Т.Мор, Локк
Д)Т.Мор, Т.Кампанелла

чотири види помилкових суджень, від яких слід

звільнитися перед тим, як починати пізнання – це:
А) «примари» розуму Ф.Бекона
134. Б) «примари» розуму Р.Декарта А
В) субстанції Лейбніца
Г)вроджені ідеї Локка

“Ідоли Театру” …:
А)пов’язані з недосконалістю людського розуму та органів
чуття людини, укорінені в самій людській природі.
135. Б)проникають у пізнання разом зі словами та іменами, Г
породжуються спілкуванням людей і зумовлені вживанням
застарілих понять, суджень, слів.
В)зумовлені індивідуальними особливостями людини, її
 вихованням, звичками, що примушують людину спостерігати
природу ніби із своєї печери.
Г)породжуються сліпою вірою людей в авторитети, стародавні
традиції, традиційні філософські системи.
Д) зумовлені деякими особливостями людини, її освітою,
нахилами, що примушують людину спостерігати природу ніби
із своєї ложі.

індуктивний метод – це:

А) метод, за допомогою якого відбувається сходження від
теоретичних узагальнень до окремих спостережень.
Б) метод, за допомогою якого відбувається сходження від
загальних фактів до конкретних фактів
В) метод, за допомогою якого відбувається сходження від
посередніх фактів, зайвих спостережень до практичних
136. висновків
Г
Г) метод, за допомогою якого відбувається сходження від
остаточних фактів, окремих теорій до фактів конкретних
Д) метод, за допомогою якого відбувається сходження від
одиничних фактів, окремих спостережень до теоретичних
узагальнень

Яке з даних твердень не належить до правил дедуктивного

методу Р.Декарта:
А) істинними можна вважати лише ті положення, які не
викликають ніякого сумніву і не потребують доведення,
істинність яких для розуму самоочевидна. Піддавай усе
сумніву!
Б) слід намагатись досягати того знання, що є дедуктивним і не
вимагає повного переліку, детального огляду всіх ланок та
фактів.
137. В)кожну складну проблему слід ділити на простіші і робити це
Б
доти, доки не прийдемо до ясних та очевидних речей.
Г)слід дотримуватись певного порядку мислення‖, який полягає
в тому, щоб починати з найпростіших і доступних для пізнання
предметів і поступово сходити до складніших і важчих.
Д)слід прагнути досягнення повноти знання, орієнтуватись на
послідовність та ретельність дедуктивного виведення і вимагає
повного переліку, детального огляду всіх ланок.

Яке з даних тверджень найменше відповідає філософії

Р.Декарта
А)існує дві субстанції духовна і матеріальна
Б)атрибутами субстанцій є мислення і протяжність
138. В)дедуктивний метод сформульований у чотирьох правилах Г
Г)пізнання здійснюється через чуттєвий досвід
Д) людина від народження має певні вроджені ідеї, які й
становлять фундамент пізнання

24.Кому належить вислів «Мислю, отже існую»:

А)Платон
Б)Декарт
139. В)Бекон Б
Г)Арістотель
Д)Спіноза

Як називається вчення, що вважає джерелом і критерієм

знання розум:
А)емпіризм
140. Б) раціоналізм
Б
В)агностицизм
Г)сенсуалізм
Як називається вчення, що вважає джерелом і критерієм
141. знання досвід: А
А)емпіризм
 Б)скептицизм
В)агностицизм
Г)релятивізм
Д)раціоналізм

Які права Д.Локк відносив до природних:

А)свобода совісті, право на працю, на охорону здоров’я і
рівність
142. Б)рівність, свобода, власність, право на захист своїх прав Б
В) власність і право на його захист, право на працю
Г)свобода, право на працю і відпочинок, на освіту

В чому Р.Декарт бачить критерій істини:

А) істиною є лише те знання, яке перевірено досвідом
Б)істиною є лише те знання, яке співпадає з предметом пізнання
143. В)істиною є лише те знання, яке отримане зі Святого Письма
Г
Г)істиною є лише те знання, яке не викликає сумнівів розуму

Яке поняття субстанції дає Спіноза:

А)субстанція – це те що створене Богом
Б)субстанція – це те, що створене людиною
В)субстанція – це те, що є причиною самого себе, існує через
144. самого себе
В
Г)субстанція – це те, що існує в залежності від чогось іншого і
визначається ним

Чим за Гоббсом характеризується природний стан

суспільства:
А)взаємодія і взаємодопомога всіх хто від природи є егоїстами
Б)мир і згода між всіма людьми, які від природи егоїсти
145. В)війна всіх проти всіх
В
Г)байдужість і апатія всіх членів суспільства
Д)співробітництво всіх на користь суспільного блага

Хто автор твердження: «Душа людини від природи є

“чистою дошкою” (tabula rasa), на якій “чуттєвий досвід
малює свої візерунки»:
А)Р.Декарт
146. Б)Д.Локк
Б
В)Ф.Бекон
Г)Т.Гоббс

Первинні якості речей це:

А)існують незалежно від суб’єкта
Б)пов’язані зі специфікою наших органів чуття, за допомогою
яких сприймаємо запах, кольори, смак, тепло, звук
147. В)не існують незалежно від суб’єкта
А
Г) це адекватні ідеї, які є копіями властивостей речей
зовнішнього світу

Який з даних філософів заперечував існування матерії:

А)Арістотель
Б)Д.Берклі
148. В)К.Маркс
Б
Г)Р.Декарт

Хто з даних філософів не належав до епохи Просвітництва:

А)Д.Дідро
Б)Вольтер
149. В)Монтескє Г
Г)Ф.Бекон
Д)Ж.-Ж.Руссо

Хто з даних філософів вважав, що основою наших знань є

150. відчуття, і все, що ми знаємо і можемо знати, - це зміст Б
 наших відчуттів:
А)Р.Декарт
Б)Ф.Бекон
В)Д.Юм
Г)Б.Спіноза

Яка з даних ідей найменше відповідає філософії К.Маркса:

А) відчуження
Б) класова боротьба
151. В) вторинність свідомості щодо матерії
Г
Г) еманація

Що таке „річ для нас” (або феномен) за Кантом?

А) річ якою вона є сприйнятою нами
Б) річ якою її сприймають інші, а не ми
152. В) річ якою вона є насправді А
Г) річ якою ми б хотіли її бачити
Д) річ якою вона може стати

Синтетичне судження за Кантом це судження в якому:

А) предикат (логічний присудок) дає нове значення
Б) предикат (логічний присудок) не дає нового значення:
153. В) предикат (логічний присудок) виводиться із суб’єкта
А
Г) предикат (логічний присудок) надає протилежне значення

Що таке „річ у собі” за Кантом?

А) річ якою вона є сприйнятою нами
Б) річ якою її сприймають інші
154. В) річ якою вона є насправді
В
Г) річ якою ми б хотіли її бачити

в чому полягає «коперніканський переворот» Канта?

А) Кант розглядає пізнання як активну творчу діяльність,
обумовлену структурою і здібностями пізнаючого суб’єкта
Б) Кант першим розглядає проблему моральної свободи
155. В) Кант першим поставив питання про пізнавальність світу
А
Г) Кант першим аналізує роль науки у пізнанні природи
Д) Кант першим аналізує релігію

7. Яке з даних тверджень не належить К.Марксу:

А) комунізм як суспільство є більш етично досконаліший, ніж
всі до того існуючі суспільства.
Б) в основі історії лежить світовий дух як суб’єкт, який не
усвідомлюється окремими індивідами
В) історію світу не треба розглядати як історію суперництва
156. держав, а як історію боротьби класів
Б
Г) кожний індивід належить до певної соціально-економічної
групи у суспільстві
Д) За Марксом капіталізм спричиняє виникнення етично
неприйнятних міжлюдських відносин

9. В якій праці І.Кант викладає свою теорію пізнання:

А)Критика практичного розуму
Б)Критика здатності судження
157. В)Антропологія з прагматичної точки зору Г
Г)Критика чистого розуму
Д)Новий Органон

Яке твердження найбільш точно передає

суть„категоричного імперативу” Канта:
А)чини завжди так, щоб ти міг бажати, щоб правило яким ти
158. керуєшся у своїх діях стало всезагальним законом;
А
Б)чини завжди так, щоб ти міг бажати, щоб це правило стало
твоїм і лише твоїм імперативом
 В)чини так як чинив завжди і будеш чинити надалі не залежно,
чи це морально
Г)чини так як ти хотів би, щоб інші не чинили
Д)не чини взагалі, тому що не діяння є суть життя

11.За Марксом фетишизм це:

А) приписування вартості речам, а не людині яка їх творить.
Б) поклоніння божественним тотемам
159. В)приписування вартості людям, творцям речей А
Г)поклоніння тотемам тварин та рослин
Д)приписування вартості ідеям і філософам, які ці ідеї творять

Яке знання називається Кантом апріорним:

А)знання, що отримується з досвіду, обумовлюється ним і
залежне від нього
Б)знання, що передує досвіду, обумовлює його і незалежне від
нього
В)знання, що виникає поза досвідом, обумовлюється ним і
160. частково незалежне від нього
Б
Г)знання, що передує досвіду, але обумовлюється ним і є
залежне від нього
Д)знання, що дорівнює досвіду, обумовлює його і одночасно є
залежне від нього

13. Хто з цих філософів вважав, що усі класові відносини є

незалежні від волі людей і фактично визначаються
пануючою економічною системою:
А)Г.Гегель
161. Б)І.Кант В
В)К.Маркс
Г)Вольтер
Д)Ф.Ніцше

14.Три сходинки пізнання за Кантом:

А)розсудок, ум, розум
Б)чуттєве споглядання, ум, розум
162. В) чуттєве споглядання, розсудок та розум
В
Г)розум, ум, споглядання

15. Як можна зобразити закон заперечення заперечення

Гегеля:
А) антитеза (заперечення) – теза – синтез (заперечення
заперечення).
Б) теза – антитеза (заперечення) – синтез (заперечення
заперечення).
163. В) синтез (заперечення заперечення) – теза – антитеза Г
(заперечення).
Г) теза – антитеза (заперечення) – синтез (заперечення
заперечення).
Д) передтеза – дотеза (ствердження) – синтез (заперечення
заперечення).

16. Яке з даних тверджень відповідає філософії Канта:

А) моральна дія це дія вчинена зі схильності і відповідно,
моральна людина чинить зі схильності, а не з обов’язку
Б) моральна дія це дія вчинена з поваги до обов’язку і
відповідно, моральна людина чинить з обов’язку, а не зі
164. схильності, ані навіть згідно з обов’язком Б
В) моральна дія це дія вчинена у стані абсолютного спокою і
рівноваги, моральна людина чинить спокійно і врівноважено
Г) моральна дія це дія вчинена за сприятливих обставин і
відповідно, моральна людина чинить морально, коли їй ніхто не
перешкоджає
17. На думку Маркса результатом капіталізму є:
165. А)зростання довіри людиною до людини
В
 Б)подолання роз’єднаності між робітниками і роботодавцями
В)деперсоналізація відносин між людьми; уподібнення людей
до машин і машин до людей.
Г)створення держав на основі ідей прагматизму та позитивізму
Д)зменшення кількості експлуатованих та зростання кількості
експлуататорів

18. Гіпотетичний імператив за Кантом, стверджує:

А) що мусиш чинити будь-яким чином, щоб досягнути будь-
якої мети
Б) що якщо хочеш досягнути певної мети, то мусив чинити
певним чином.
166. В) що якщо не хочеш досягнути конкретної мети, то мусив Б
чинити не певним чином.
Г) що мусиш чинити так само, щоб досягнути того самого.
Д) що якщо хочеш досягнути певної мети, то все одно її не
досягнеш.

19. Категоричний імператив Канта рекомендує:

А)безумовні дії, без врахування наслідків
Б)умовні дії з врахуванням наслідків
167. В)безумовні дії, з врахуванням наслідків В
Г)умовні дії, без врахування наслідків
Д)антисоціальні дії, без врахування наслідків

20. Яке твердження вірно передає категоричний імператив

Канта:
А) чини так, щоб людство так в твоїй особі як і в особі кожного
іншого, використовував завжди як принцип, ніколи лише як
метод.
Б) чини так, щоб людство так в твоїй особі як і в особі кожного
іншого, використовував завжди як ціль, ніколи лише як засіб
168. В) чини так, щоб людство так в твоїй особі як і в особі кожного
Б
іншого, використовував завжди як засіб, ніколи лише як ціль
Г) чини так, щоб людство в твоїй особі, а не в особі іншого,
використовував завжди як ціль, ніколи лише як засіб
Д) чини так, щоб людство так в твоїй особі як і в особі кожного
іншого, використовував завжди як ціль, ніколи лише як засіб

21. Хто з даних філософів вважав, що “Всесвітня історія є

прогрес в усвідомленні свободи, поступ, який мають пізнати
в його необхідності”:
А)І.Кант
169. Б)К.Маркс
В
В)Г.Гегель
Г)Ф.Ніцше

22. Хто з даних філософів обґрунтовував тотожність буття та

мислення
А) Кант
170. Б) Гегель Б
В) Бекон
Г) Маркс

Поняття «витіснення» у психоаналізі – це:

А) переведення психічного змісту із свідомості у надсвідоме і
збереження його у свідомому стані
Б)переведення психічного змісту із свідомості у несвідоме і
збереження його у несвідомому стані
171. В) переведення психічного змісту із несвідомості у свідоме і
Б
збереження його у свідомому стані
Г) переведення психічного змісту із надсвідомості у свідоме і
збереження його у несвідомому стані

172. Хто запровадив у науку поняття "колективного Г

 несвідомого":
а) З.Фройд
б) В.Франкл
в) Е.Берн
г) К.Юнг
д) Е.Муньє

Яке з даних понять найкраще характеризує „діонісійне

начало” за Ніцше:
А) раціональне
Б) правове
173. В) життєве
Г
Г) трансцендентне
Д) концептуальне

Три фази розвитку людства (теологічна, метафізична,

позитивна) були сформульовані:
А) К.Марксом
174. Б О.Контом Б
В) К.Леві-Стросом
Г) Ч.Пірсом

Ніцшеанська Надлюдина більше всього прагнула:

А)свободи, рівності, братерства
Б)спасіння в потойбічному житті
175. В)любові жінок
Г
Г)влади над світом

На думку О.Конта філософія повинна бути:

А) методологією наукового пізнання
Б) критикою сучасної релігії
176. В) особливим видом мистецтва А
Г) теорією вивчення людини
Д) любов’ю до мудрості

Яке з даних понять найбільше відповідає „аполонійному

началу” за Ніцше:
А)ірраціональне
Б)раціональне
177. В)життєве
Б
Г)трансцендентне
Д)несвідоме

Який з філософських напрямків намагався: звільнити

людину від усіх надій на те, що вона може віднайти свободу
за допомогою чогось поза собою, і від всіх ілюзій, зв'язаних з
цими надіями, поставити її перед собою і змусити заглянути
в себе:
178. а) позитивізм Б
б)екзистенціалізм
в) структуралізм
г) агностицизм
д) аналітична філософія

До якого напрямку філософії відносяться такі ідеї: критика

теорії лінеарного поступу і вказання на фундаментальні
подібності людських культур розкиданих у просторі і часі:
а) кордоцентризм
179. б) екзистенціалізм В
в) марксизм
г) гегельянство
д) структуралізм

Яку з перерахованих стадій життєвого шляху не виділяє

180. К’єркегор: А
 а) філософську
б) естетичну
в) етичну
г) релігійну

Яке з даних тверджень (ідей, історій) не згадується у творі

Ж.П.Сартра «Екзистенціалізм – це гуманізм»
А) обґрунтування того, що існування людини передує її
сутності
Б) історія про особисте навернення автора в християнство і
віднайдення у ньому смислу буття
181. В) пояснення про закинутість людини на прикладі юнака який В
не знав чи йому йти у військо чи залишитись з матір’ю
Г) ствердження, що мораль не вкаже нам, що треба робити,
заперечення існування знамення (на прикладі монаха єзуїта)
Д) міркування щодо тривоги, яку Кєркегор називав тривогою
Авраама

В основі світобудови, за Шопенгауером, лежить сліпе і зле

начало:
А)світова воля
182. Б)світовий розум А
В)світова матерія
Г)всесвітнє тяжіння

До якого напряму сучасної філософії належав О.Конт

А)постмодернізм
Б)неофройдизм
183. В)позитивізм
В
Г)персоналізм

Що таке сублімація за Фройдом:

а) відхилення енергії сексуальних потягів від прямої мети і
спрямування на несексуальні (соціальні) цілі;
б) переведення психічного змісту із свідомості у несвідоме і
збереження його у несвідомому стані
184. в) психічна енергія, яка лежить в основі всіх сексуальних
Б
проявів індивіда
г) процес тлумачення сновидінь за Фройдом
д) інстинкт самозбереження і консервації індивіда

Яке з даних тверджень є найбільш близьке до ідей

екзистенціалізму:
А)сутність людини передує її існуванню
185. Б)існування людини передує її сутності Б
В)людина позбавлена свободи волі
Г)буття людини не є абсурдним

Яка з даних ідей найменше відповідає філософії Ніцше:

А)воля до влади
Б)вічне повернення
186. В)діонісійське і аполонівське начало Г
Г)атараксія, апайдея
Д)ідея надлюдини

До якого напряму сучасної філософії належали Ж.Марітен

та Е.Муньє
А)постмодернізм
Б)неофройдизм
187. В)прагматизм
Г
Г)персоналізм
Д)емпіризм

В центрі якого з даних напрямків лежить поняття «особа»:

188. А) персоналізм А
 Б) структуралізм
В) теоцентризм
Г) деструктивізм
Д) неопозитивізм

Який філософський напрям розвивався у поглядах

Ж.П.Сартра:
А)екзистенціалізм
Б)раціоналізм
189. В)скептицизм
А
Г)постмодернізм
Д)емпіриокритицизм

Структура людської психіки за Фройдом

А) Воно – Я – Над-Я
Б) свідоме-несвідоме-досвідоме
190. В) Воно-Він-Вона А
Г) Я – лібідо – підсвідоме
Д) лібідо – Воно - Я

До якого напрямку відносять С. де Бовуар:

А)фемінізм
Б)постмодернізм
191. В)томізм А
Г)феноменологія
Д)неоплатонізм

В якому творі головний герой викладає свою думку

переказуючи слова (історію) обізнаної в багатьох речах
жінки Діотими: А
192. А) Бенкет Б) Апологія Сократа «БЕНКЕТ» ПЛАТОНА
В) Метафізичні розмисли Г) Серце філософії

Яке з даних тверджень адекватно передає думку Августина

з Книги 11 «Сповіді»:
А) «Існує три основні часи: теперішній, минулий і майбутній.
Ми перебуваємо в минулому, але будемо в майбутньому і все
повернеться»
Б) «Можна виміряти лише теперішнє. Минуле і майбутнє існує
193. в нашому уявленні. «Є три часи: теперішнє минулого, Б
теперішнє теперішнього і теперішнє майбутнього».
В) «Проблема часу не вирішиться сьогодні, бо теперішнє не
пізнаване і обернеться незабаром минулим, все йде по колу»
Г) «Бог створив світ і тому минуле зміниться теперішнім, а
потім майбутнім і знову по колу все повернеться»

В уривку Декарта з твору «Метафізичні роздуми», який з

нижче перерахованих роздумів не згадується (не належить
до перших трьох роздумів):
А)роздум про те, що може бути піддане сумніву;
194. Б)роздум про природу людського розуму: про те, що розум Г
легше пізнати, ніж тіло;
В)роздум про Бога, що він існує;
Г)роздум про те, що органи відчуттів дають адекватне знання

Яке з даних тверджень є невірним і не належить до уривку

твору Е.Роттердамського «Похвала Глупоті»:
А) Глупоті люди зобовязані і життям і всіма життєвими благами
і вона є спорідненою з дитинством і старістю
195. Б) Глупота продовжує юність і відганяє старість
Г
В) Глупота вважає, що філософія є небезпечною і шкідливою
Г) Глупота найгірша приправа на бенкеті і її завжди
супроводжують правда і працьовитість.
Який філософський напрямок стверджував: Критерієм
196. істини є корисність, яка розуміється як щось, що дає
Д
 задоволення.
а) екзистенціалізм
б) позитивізм
в) персоналізм
г) структуралізм
д) прагматизм

Що таке сексизм:
а) дискримінація за статевою ознакою
б) рівність статей
197. в) перевага жіночої статі над чоловічою
А
г) відмінності між статями

Екзистенціалісти вважали, що:

а) сутність людини передує її існуванню Б
б) існування людини передує її сутності Основним положенням
198. в) сутність людини дорівнює її існуванню екзистенціалізму є постулат:
г) існування людини перевершує її сутність екзистенція (існування)
д) сутність людини перевершує її існування
передує есенції (сутності).
Яка з перерахованих рис не приписується світовій волі
Шопенгауером:
а) алогічна
б) ірраціональна
199. в) несвідома
Д
г) єдина
д) раціональна

Який з філософських напрямків намагався: Звільнити

людину від усіх надій на те, що вона може віднайти свободу
за допомогою чогось поза собою, і від всіх ілюзій, зв'язаних з
цими надіями, поставити її перед собою і змусити заглянути
в себе:
200. а) позитивізм Б
б)екзистенціалізм
в) прагматизм
г) агностицизм
д) аналітична філософія

До якого напрямку філософії відносяться такі ідеї: критика

теорії лінеарного поступу і вказання на фундаментальні
подібності людських культур розкиданих у просторі і часі:
а) гегельянство
201. б) марксизм
Б
в) кордоцентризм
г) екзистенціалізм

Поняття «витіснення» у психоаналізі – це:

А) переведення психічного змісту із свідомості у надсвідоме і
збереження його у свідомому стані
Б)переведення психічного змісту із свідомості у несвідоме і
збереження його у несвідомому стані
202. В) переведення психічного змісту із несвідомості у свідоме і
Б
збереження його у свідомому стані
Г) переведення психічного змісту із надсвідомості у свідоме і
збереження його у несвідомому стані

В чому суть ірраціоналізму:

А) напрямок у філософії, що робить основою світорозуміння
розум
Б) напрямок у філософії, що робить основою розуміння світу
203. щось недосяжне для розуму
Б
В) напрямок у філософії, що вважає, що світ можна зрозуміти
досвідним шляхом
Г) напрямок у філософії, що вважає, що світ можна пізнати в
 синтезі досвіду і розуму
Д) напрямок у філософії, що вважає, що світ можна пізнати
лише науковим шляхом

В чому полягає песимізм А.Шопенгауера: Г

А)наш світ є найкращим зі всіх світів Людське життя неодмінно
Б)наш світ розвивається від нижчих ступенів до вищих
В)наш світ є найгірший зі всіх можливих світів
протікає між бажанням і
Г)наш світ – це світ який існує для страждань задоволенням. Бажання за
своєю природою —
страждання, задоволення
страждання швидко
переповнює людину, ціль
видається примарною,
володіння нею втрачає
привабливість. Як тільки
потреба задоволена, в життя
приходять перенасичення і
204.
нудьга, які залишають
відбиток відчаю навіть на
забезпечених і щасливих. Те,
що називають щастям, завжди
негативна характеристика і
зводиться лише до
позбавлення страждання. Але
далі або нове страждання, або
нудьга. Страждання
притаманне життю, і від
випадку залежить усунення
не страждання, а лише його
конкретної форми.
38.В чому суть позитивізму:
А)позитивне знання є результатом точних наук, а філософія не
здатна його дати
Б)філософія виробляє позитивне знання, а наука не має
значення
205. В)наука повинна підпорядкуватись філософії
А
Г)філософія і наука мають рівнозначну цінність для пізнання
істини
Д)наука доповнює філософію у пошуку істини

В чому Кєркегор бачить суть естетичної стадії: В

А)людина живе майбутнім, для неї обов’язок вище всього, вона Первинна, естетична стадія
мужня і відповідальна
Б)людина живе встановленими людьми нормами, що надають її
базується на безпосередньому
життю порядок чуттєвому способів життя.
В) людина живе відчуттям насолоди зовнішнім світом і Орієнтиром поведінки на цій
охоплена переживанням теперішнього стадії є правила: живи
Г)людині властива віра в Бога, який виступає для неї сьогоднішнім днем, бери від
абсолютною вічністю, здатний дати істину і тоді вона долає
відчай
даної миті все, що можеш
206. взяти. Кульмінаційний вираз
стадії - погоня за
сексуальними насолодами.
Характерна риса естетичного
світогляду - специфічне
ставлення до часу, кінцевою,
скороминучою миттю є ―все‖.
Зміна насолод - умова
чуттєвого задоволення.
 В чому Кєркегор бачить суть етичної стадії: А
А)людина живе майбутнім, для неї обов’язок вище всього, вона Етична стадія - шлях
мужня і відповідальна
Б)людина живе встановленими людьми нормами, що надають її
доброчесності, критерієм якої
життю порядок є виконання обов'язку.
В)людина живе розумом, виходячи зі своїх утилітарних цілей Нормою поведінки є вибір,
Г)людині властива віра в Бога, який виступає для неї опосередкований свідомістю
207. абсолютною вічністю, здатний дати істину і тоді вона долає обов'язку. Етична людина
відчай
Д)людина живе відчуттям насолоди зовнішнім світом і
стає завданням для самої
охоплена переживанням теперішнього себе. Тут характерна
постійність, звичка
повторення. Парадигма
етичного існування - шлюб,
подружня вірність.
В чому Кєркегор бачить суть релігійної стадії: .Г
А)людина живе майбутнім, для неї обов’язок вище всього, вона Релігійна стадія знаменує
мужня і відповідальна
Б)людина живе встановленими людьми нормами, що надають її
теологічне відчуження від
життю порядок морального. Для того, щоб
В)людина живе розумом, виходячи зі своїх утилітарних цілей стати релігійним треба
Г)людині властива віра в Бога, який виступає для неї порвати з мораллю, оскільки
абсолютною вічністю, здатний дати істину і тоді вона долає етика стримує абсолютні
відчай
Д)людина живе відчуттям насолоди зовнішнім світом і
домагання релігії. Основна
охоплена переживанням теперішнього категорія - ―страждання‖. З
208.
припиненням страждання
припиняється і релігійне
життя. Страждання
необхідне, оскільки,
полюбивши страждання, ми
досягаємо такого рівня
існування, яке здіймається
над будь-яким нещастям і
перевершує будь-яке щастя
Який напрямок у філософії вважав, що не існує
об’єктивного, незалежного від людини знання чи
об’єктивних істин. Істин може бути стільки, скільки людей:
А)неотомізм
209. Б)раціоналізм Г
В)структуралізм
Г)прагматизм
Д)пантеїзм

В чому психоаналіз бачить витоки культури:

А)реалізація творчих можливостей
Б)сублімація первинних потягів
210. В)самореалізація людиною її власного «Я» Б
Г)суспільні відносини
Д)матеріальне виробництво

Хто розробив теорію відчуженої праці:

А)Кант
Б)Гегель
211. В)Муньє Г
Г)Маркс
Д)Конт

Які відчуття, переживання викликає у людини її буття у Г

світі речей за М.Гайдегером: Теперішнє М. Гайдеґер
212. А)радість, задоволення
Б)апатія, байдужінсть змальовує як повсякденність,
В)відчай, нудьга світ безособового буття
 Г) страх, неспокій, тривога, піклування (Dasman), прив’язаність до
речей. Коли існує
непереборна стурбованість
сущим (матеріальним),
істинне буття втікає з поля
зору суб’єкта. Людина,
втягнута у колообіг речей,
перетворює своє життя на
простір дріб’язкового страху.
Вона забуває про себе,
покладаючи відповідальність
на натовп, який не здатний на
прийняття рішень. Якщо
такий суб’єкт входить до
еліти, він турбується лише
про власне збагачення,
амбіції, статус. Він
захоплений повсякденністю:
безглуздими балачками ні про
що, загрузанням у
дріб’язковість, досяжними
насолодами емпіричного
світу. Він задоволений
рутиною, яку називає
стабільністю, і своїм
престижним становищем.
Такі риси найчастіше
притаманні найнижчому у
духовному сенсі прошарку
суспільства. Коли ж вони
зустрічаються і у лавах
«найліпших», то це свідчить
про повсюдне панування
«духу невігластва».
В чому З.Фройд бачив суть несвідомого: Г
А)думки, емоції, обумовлені раціональністю людини Несвідоме — це та частина
Б)думки, емоції людини, обумовлені об’єктом пізнання
213. В)та частина психіки, яка обумовлена вихованням і культурою
психіки, де концентруються
Г)імпульси, потяги, які не усвідомлюються людиною несвідомі бажання та
витіснені із свідомості ідеї.
В чому А.Камю бачить джерела абсурду: Б
А)Бог надав світу абсурд Камю проголошував: «Поза
Б)людський розум
В)смерть, монотонність і одноманітність буденного життя
людським розумом немає
Г)природа надала світу абсурд абсурду. Отже, разом зі
Д)радісне і веселе життя людей смертю зникає й абсурд, як і
все інше. Але абсурду немає і
поза світом». Абсурд існує
214. лише в «людському всесвіті»,
і виникає він із протистояння
людської свідомості
нерозумному й непроникному
світові, з усвідомлення
закинутості людини в цей світ
і її минущості. «Якби я був
деревом чи твариною, - пише
 Камю, - проблема сенсу
зникла б зовсім, бо я став би
часткою цього світу. Я був би
цим світом, якому я нині
протистою всією моєю
свідомістю, моєю вимогою
волі. Нікчемний розум
проти­ставив мене всьому
творінню, і я не можу
відмінити його розчерком
пера». З цим усвідомленням
дійсного місця лю­дини у
світобудові з'являється
відчуття абсурду, який і є її
«метафізичним станом у
світі».
47. Хто з філософів вважав, що істина – це не інтуїційна
очевидність і не пасивне сприйняття реальності, а елемент
успішної дії, а найкращим зразком дії для перевірки теорії є
науковий експеримент:
А)Ч.Пірс
215. Б)Р.Декарт
А
В)М.Гайдегер
Г)Г.Гегель
Д)К.Леві-Строс

48.Який філософський напрямок стверджує, що на відміну

від ідей поступу Просвітництва, суспільне існування
людини незначно змінюється у своїх основах з часом:
А)емпіризм
216. Б)структуралізм В
В)позитивізм
Г)трансценденталізм
Д)неопозитивізм

49. Який філософ вказує на дегуманізуючий вплив

сучасного західного суспільства на людину, у якому
протистоять два способи існування людства – володіння та
буття, і який закликає відмовитись від усіх форм володіння
заради того, щоб повною мірою бути:
217. А)Ч.Пірс Г
Б)К.Леві-Строс
В)О.Конт
Г)Е.Фромм
Д)Г.Гегель

Суфражизм – це
А)рух за звільнення чорних людей в США
Б)рух за надання виборчих прав дітям
218. В)рух за політичне рівноправ'я жінок і чоловіків В
Г)рух за скасування рабовласництва
Д)рух проти расової дискримінації

Яка з даних концепцій не належить Г.Сковороді

А) нерівна рівність
Б) сродна праця
219. В) чотири світи В
Г) дві натури
Д) вчення про щастя
 Скільки натур виділяє Г.Сковорода:
А)одну
Б)дві
220. В)три Б
Г)чотири
Д)ні однієї

Хто з даних філософів не був представником «філософії

серця»
а) Іван Франко
221. б) Памфіл Юркевич А
в) Микола Гоголь
г) Григорій Сковорода

Яке з даних тверджень не належить до твору І.Франка

«Що таке поступ»: Б
а) не весь людський рід поступає наперед той поступ не йде рівно, а
б) поступ йде рівно, а не хвилями
222. в) поступ не тримається одного місця, а йде з одного краю до
якось хвилями: бувають хвилі
другого високого підйому, а по них
г) поділ праці веде до прискорення і вдосконалення праці наступають хвилі упадку

4. Які натури виділяє Г.Сковорода: В

А)матеріальна і субстанційна Одним із центральних
Б)духовна і невидима
В) видима і невидима
елементів філософування
Г)видима і матеріальна Сковороди є його вчення про
дві натури і три світи. Ці ідеї
— поділ усього існуючого на
дві натури і три світи — не
пов´язані причинно-
наслідковим зв´язком, але і не
відокремлені одна від одної.
Ідея про «двонатурність»
світу простежується в усіх
філософських працях
мислителя: «Видима натура
називається твар, а невидима
— Бог. Ця невидима натура,
чи Бог, усю твар прозирає й
утримує; скрізь завжди був, є
223.
і буде. Наприклад, тіло
людське видно, але
утримуючого його розуму не
видно. Через це у стародавніх
Бог звався Розум Всесвітній.
Йому в них були різні імена:
натура, буття речей, вічність,
час, доля, необхідність,
фортуна та інше. А в
християн найвідоміші йому
імена такі: дух, Господь, цар,
отець, розум, істина. Останні
два імені здаються
доречнішими інших тому, що
розум є цілком
неуречевлений, а істина
вічним своїм пробуттям
цілком супротивна
 непостійній речовині. Та й
тепер у деякій землі Бог
зветься "іштен". Що ж до
видимої натури, то у неї
також не одне ім´я,
наприклад: речовина чи
матерія, земля, плоть, тінь та
інше».
Що таке сродна праця за Сковородою:
А)праця, яку виконували батьки даної людини і яку вона має
виконувати
Б)праця за природними нахилами та здібностями людини
224. В)праця, яка дає найбільший прибуток
Б
Г)праця, яку слід виконувати за рекомендацією духовенства
Д)праця, яка не приносить ніякого прибутку

Про який з даних світів не згадує Г.Сковорода:

А)мікрокосм
Б)макрокосм
225. В)символічний світ
Г
Г)світ ангелів

з яким філософом часто порівнювали Г.Сковороду:

А)Кантом
Б)Т.Аквінським
226. В)Сократом В
Г)Аристотелем
Д)І.Франком

Принцип «нерівної рівності» за Г.Сковородою:

А) Бог наповнив кожну людину якимись талантами, але люди ці
таланти позагублювали і тепер мусять шукати по всьому світові
ці таланти
Б)Бог наповнив кожну Людину якимись талантами і ці таланти
у всіх людей одні і ті ж
227. В)Бог створив людей рівними, Але через лінивство, одні з них є Г
бідні, а інші багаті
Г)Бог наповнив кожну людину талантами і здібностями, і хоча
ми і відрізняємся один від одного здібностями, в одному ми
рівні, що у кожного є якісь таланти і здібності
Д)

На думку І.Франка, головною рушійною силою поступу є:

А)капіталістичне виробництво
Б)виділення людини з природи
228. В)робітники і селяни Г
Г)поділ праці
Д)соціалізм

Яка з даних рис не належить до основних рис української

філософії:
А)світоглядна толерантність та синтетичність
Б)екзистенційний характер філософування
229. В)кордоцентризм
Д
Г)індивідуалізм і персоналізм
Д)емпіризм і гедонізм

Кордоцентризм –це
А) ідея провідної ролі серця як творчої та активно діючої сили у
етичній, естетичній й релігійній сферах життєдіяльності особи
230. Б) ідея центального місця людини при визначенні життєвих
А
пріоритетів суспільства
В) ідея центрального місця суспільства при поступанні вперед з
 однієї епохи в іншу
Г) ідея відчуження людської особистості при зіткненні з
позаіндивідуальними гуманістичними інтерпретаціями
Д) ідея пропагування переваги Розуму людини, її раціональних
першооснов над ірраціональними та емоційними

Філософія за Сковородою – це коли …:

А) Коли розум в людині веселий, серце спокійне, голова мирна,
тоді все світле, щасливе, блаженне.
Б) Коли розум в людині веселий, серце спокійне, думка мирна,
тоді все яскраве, щасливе, благе.
В) Коли дух в людині веселий, думки спокійні, серце мирне,
231. тоді все світле, щасливе, блаженне.
В
Г) Коли дух в людині веселий, думки спокійні, настрій мирний,
тоді все світле, щасливе, блаженне.
Д) Коли дух в людині веселий, наміри спокійні, серце мирне,
тоді все прекрасне, щасливе, благе.

Щастя за Сковородою – це:

А) це високі заробітки, успіх на роботі, повага серед людей
Б) веселість, яка є виявом здоров’я гармонійної душі, стан
незалежності та душевного спокою
232. В) незалежність від себе самого, покладання на суспільство
Б
Г) активний спосіб життя, здоров’я, розуміння іншими
Д) чуттєві задоволення, естетичні радощі, спокій Розуму

До основних форм пізнання істини П.Юркевич НЕ

відносив:
А) Пізнання через форму
233. Б) Пізнання через ідею А
В) Пізнання через поняття
Г) Пізнання через уявлення

Яке з даних тверджень про серце не належить

П.Юркевичу, «Серце є …:
А) вихідним пунктом всього доброго та злого у словах, думках
та вчинках
234. Б) охоронцем і носієм усіх тілесних сил Г
В) осередком душевного і духовного життя
Г) органом хвилювань розуму
Д) центром морального життя

Онтологічна позиція за якою ціле розглядається як

більш реальне, ніж частини (як у випадку з магнітним
полем) називається:
А) атомізм
235. Б) холізм Б
В) матеріалізм
Г) ідеалізм
Д) плюралізм

Онтологічна позиція за якою універсалії не існують

навіть як ідеї, а лише як слова у мові називається:
А) номіналізм
Б) реалізм
236. В) поміркований реалізм
А
Г) реалістичний номіналізм
Д) авангардизм

Позиція за якою всі події, що стаються можна пояснити Г

у термінах кінцевої мети, тобто, що все, що відбувається телеологизм -
237. має свою мету, називається:
а) механіцизм признание за всем
б) пантелеомеханіцизм существующем
 в) телео-механістичний дуалізм логической
г) телеологізм целесообразности
д) монізм

Атрибут – це
А) концепція розроблена Беконом для пояснення суті субстанції
Б) невід’ємна, необхідна, істотна властивість предмета або
явища, без якого вони не можуть бути самими собою
238. В) неістотна, випадкова, змінна, минуща властивість предмета Б
(явища)
Г) властивість предмету (явища), яка є неважливою для
існування даного предмету

позиція щодо природи субстанції за якою існує дві відмінні

остаточні реальності (субстанції), ніяка з яких не залежить
від іншої для свого існування називається:
А)монізм
239. Б)дуалізм В
В)плюралізм
Г)атомізм
Д)позитивізм

Онтологічний погляд, який стверджує, що природа

субстанції є фізичною (тобто, що вона займає простір)
називається:
А)матеріалізм
240. Б)ідеалізм А
В)суб’єктивізм
Г)релятивізм
Д)абсолютизм

позиція згідно якої всі субстанції є духовними і те що ми

називаємо фізичною реальністю складається лише з ідей,
що належить духовній субстанції чи багатьом духовним
субстанціям називається:
241. А)суб’єктивізм В
Б)релятивізм
В) ідеалізм
Г)матеріалізм

Акциденція – це
А) неістотна, випадкова, змінна, минуща властивість предмета
(явища)
Б) істотна, невипадкова, незмінна, властивість предмета (явища)
В) концепція розроблена Беконом для пояснення суті субстанції
242. Г) концепція розроблена Декартом для пояснення суті
А
субстанції
Д) властивість предмету (явища), яка є важливою для існування
даного предмету

Поняття монізм, дуалізм, плюралізм стосуються:

а) концепцій щодо кількості існуючих субстанцій
б) концепцій щодо кількості існуючих атрибутів
243. в) концепцій щодо кількості філософів, що визнають дане А
вчення
г) концепцій щодо кількості рівнів пізнавального процесу

В якій концепції істини «істинне/хибне» інтерпретується як

відповідність/невідповідність висловлювання тій
системі висловлювань, в яку воно входить. В цій концепції
враховується послідовність, звязність, системність
244. міркувань і висловлювань, їх взаємовідповідність:
Б
А)когерентна концепція істини
Б)конвенційна концепція істини
В)прагматична концепція істини
 Г)кореспондентна концепція істини

В якій концепції істини «істинне/хибне» інтерпретується як

ефективність/неефективність. Істиною є те, що є
корисним для досягнення бажаної цілі:
А)когерентна концепція істини
245. Б)конвенційна концепція істини
В
В)прагматична концепція істини
Г)кореспондентна концепція істини

В якій концепції істини «істинне/хибне» інтерпретується як

підтверджуваність/непідтверджуваність
висловлювання, встановлюється відповідність відчуттів,
думок і висловлювань певним фактам. За якою концепцією
істини висловлювання «сніг білий» істинне, якщо сніг
246. дійсно білий: Г
А)когерентна концепція істини
Б)конвенційна концепція істини
В)прагматична концепція істини
Г)кореспондентна концепція істини

4. Як називається істина, зміст якої не залежить від

людини:
А)об’єктивна істина
Б)суб’єктивна істина
247. В)відносна істина
А
Г)абсолютна істина
Д)інтуїтивна істина

5. Як називається істина, яка відображає предмет не в

повному об’ємі:
А)об’єктивна істина
Б)суб’єктивна істина
248. В)відносна істина
В
Г)абсолютна істина
Д)інтуїтивна істина

6. Як називається істина, яка відображає предмет в Г

повному об’ємі:
А)об’єктивна істина
249. Б)суб’єктивна істина
В)відносна істина
Г)абсолютна істина
Д)інтуїтивна істина