‫‪ 

‬‬
‫‪Dogme et Rituel de la Haute Magie‬‬
‫الجزء األول‪ :‬عقيدة السحر التجاوزي‬
‫بقلم إليفاس ليفي (ألفونس لويس مستمر)ترجمه ‪.AE Waite‬تم نشره في األصل بواسطة& ‪Rider‬‬
‫‪ ، Company‬إنجلترا ‪.1896،‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪1‬‬
‫المقدمة‬
‫ب‬
‫‪EHIND‬‬
‫‪ ‬حجاب جميع الرموز‪ X‬الهيراطيقية والصوفية للمذاهب القديمة ‪،‬خلف الظلمات والمحن الغريبة لكل‬
‫المبتدئين ‪ ،‬تحت ختم الجميع كتابات مقدسة ‪ ،‬على أنقاض نينوى أو طيبة ‪ ،‬على الحجارة المتهالكة القديمة‬
‫المعابد وعلى الصورة السوداء ألبي الهول اآلشوري أو المصري ‪ ،‬في اللوحات الوحشية أو الرائعة التي‬
‫تفسر للمؤمنين في الهند صفحات مستوحاة من الفيدا ‪ ،‬في الشعارات المبهمة لكتبنا القديمة في الكيمياء ‪ ،‬توجد في المراسم‬
‫التي تمارس في االستقبال من قبل جميع الجمعيات السرية دالالت عقيدة هي نفسها في كل مكان وبعناية في كل مكان‬
‫مخفي‪ .‬يبدو أن الفلسفة الغامضة كانت ممرضة أو أم إله للجميع القوة الفكرية‪ ، ‬المفتاح من كل الغموض‬
‫اإللهي وملكة المطلقة اجتماعي ‪ ety -‬في تلك العصور ‪ -‬عندما كان مخصصًا حصريًا لتعليم الكهنة ومن الملوك‪ .‬ساد‬
‫في بالد فارس مع المجوس الذين هلكوا في النهاية هلكواكل سادة العالم ‪ ،‬ألنهم أساءوا استخدام‪ X‬قوتهم‪ .‬وهبتها‬
‫الهند أروع التقاليد ومع ثروة ال تصدق من الشعر ‪ ،‬والنعمة والرعب في شعاراته‪ .‬لقد حضرت اليونان إلى‬
‫موسيقى‪ X‬قيثارة أورفيوس‪ X.‬هو – هي أخفى مبادئ كل العلوم ‪ ،‬كل تقدم للعقل البشري ‪ ،‬في حسابات جريئة‬
‫لفيثاغورس‪ .‬كثرت الحكاية في معجزاتها وتاريخها ‪،‬في محاولة لتقدير هذه القوة المجهولة ‪ ،‬أصبح مرتب ًكا‬
‫مع الحكاية ؛‪ ‬هو – هي تقويض اإلمبراطوريات أو توحيدها‪ X‬من خالل أقوالها ‪ ،‬تسببت في ارتعاش الطغاة‬
‫عروشهم وحكمت كل العقول ‪ ،‬إما بالفضول أو بالخوف‪ .‬لهذا العلم‪-‬لذلك قال الحشد ال يوجد شيء مستحيل ‪ ،‬فهو‬
‫يتحكم في العناصر‪، X‬يعرف لغة النجوم ويوجه دورات الكواكب ؛‪ ‬عندما يتكلم ‪،‬يسقط القمر الدم من‬
‫السماء‪ .‬يقوم الموتى في قبورهم ويتمتمون كلمات مشؤومة ‪ ،‬مثل رياح الليل ضربات من خالل‬
‫جماجمهم‪ X.‬سيدة الحب أو‪ ‬الكراهية ‪ ،‬علم السحر والتنجيم يمكن أن يستغني عن الفردوس أو الجحيم في‬
‫سعادته لإلنسان قلوب؛ يتخلص من جميع األشكال ويمنح الجمال أو القبح ؛‪ ‬مع عصا سيرس عليه يحول‬
‫الرجال إلى متوحشين وحيوانات بالتناوب إلى رجال ؛‪ ‬هو ‪ -‬هي يتصرف‪ X‬حتى في الحياة والموت ‪ ،‬يمكن أن‬
‫يمنح الثروة ألتباعه عن طريق تحويل المعادن والخلود بجوهره أواإلكسير‪ ‬المركب من الذهب والنور‪.‬‬
‫كان هذا هو السحر من زرادشت إلى مانس ‪ ،‬من أورفيوس إلى أبولونيوس‪ X‬تيانا ‪ ،‬عندما كانت المسيحية اإليجابية ‪،‬‬
‫انتصرت طوي ً‬
‫ال على األحالم الرائعةوتطلعات‪ X‬عمالقة لمدرسة اإلسكندرية ‪ ،‬تجرأت على إطالق حرومها‪X‬عل ًنا ضد‬
‫هذه الفلسفة ‪ ،‬وبالتالي أجبرتها على أن تصبح أكثر سحرية وغامض أكثر من أي وقت مضى‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬بدأت تنتشر‬
‫شائعات غريبة ومقلقةفيما يتعلق بالمبتدئين أو األتباع ؛‪ ‬كانوا محاطين في كل مكان بشيء ينذر بالسوءنفوذهم‪، X‬‬
‫ودمروا أو صرفوا‪ X‬انتباه أولئك الذين سمحوا ألنفسهم بأن يكونوا كذلكمخدوعون ببالغتهم المعسولة أو‬
‫بشعوذة تعليمهم‪ .‬األصبحت النساء اللواتي أحبهن ستريجز واختفى أطفالهن في الليالالجتماعات ‪ ،‬بينما كان‬
‫الرجال يتهامسون مرتجفًا في سر العربدة الملطخة بالدماء‬
‫‪ ‬‬
‫‪2‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫والمآدب البغيضة‪ .‬تم العثور‪ X‬على عظامفي أقبية المعابد القديمة ‪،‬سمعت صرخات في الليل ‪ ،‬وذبلت‬
‫المحاصيل وأمرضت‪ X‬القطعانمر الساحر‪ .‬ظهرت األمراض التي تحدت المهارة الطبية في بعض األحيانالعالم ‪ ،‬ودائ ًما ‪،‬‬
‫كما قيل ‪ ،‬تحت النظرة السا ّمة لألتباع‪.‬مطوالً‪ X‬صعدت صرخة إعدام عالمية ضد السحر ‪ ،‬مجرد اسمأصبح‬
‫جريمة ‪ ،‬وصيغت‪ X‬الكراهية العامة في هذه الجملة‪" :‬المجوس‪ cians -‬على النيران! "‪ - ‬كما رُدد منذ عدة قرون‪" :‬إلى‬
‫األسود معالمسيحيين! "‪ ‬اآلنال يتآمر الجمهور إال على قوى‪ X‬حقيقية‪ .‬هو ‪ -‬هيال يعرف ما هو حقيقي ‪ ،‬ولكن‬
‫لديه غريزة القوي‪ .‬بقيتللقرن الثامن عشر للسخرية من كل من المسيحيين والسحر‪ ، X‬بينما كان مفتونًامع‬
‫كتابات روسو‪ X‬وأوهام كاليوسترو‪.‬على‪ X‬الرغم من ذلك ‪ ،‬فإن العلم هو أساس السحر ‪ ،‬كأصل المسيحيةهناك‬
‫محبة ‪ ،‬وفي رموز اإلنجيل نجد الكلمة المتجسد ُمعبدًا في اللهالمهد بواسطة ‪ ، Three Magi‬يقودها نجم ‪ -‬الثالوث‬
‫وعالمة المايكرو‪- X‬الكون ‪ -‬وتلقي هداياهم‪ ‬منالذهب واللبان والمر ثانيةلغز‪-‬ثالثية خبيثة ‪ ،‬والتي تحتها أعلى أسرار‬
‫الكابالةواردة بشكل مجازي‪ .‬لذلك ال تدين المسيحية بأي كراهية للسحر ولكنلقد وقف‪ X‬الجهل البشري في خوف‬
‫من المجهول‪ .‬كان العلم مدفوعًافي االختباءالهروب‪ X‬من االعتداءات الحماسية للرغبة العمياء‪ :‬ذلكيكسو‬
‫نفسهالهيروغليفية الجديدة زورت نواياها ونفت آمالها‪ .‬ثم كان أنتم إنشاء لغة الكيمياء ‪ ،‬وهي وهم ال يمكن‬
‫اختراقه للمبتذلين فيجشع الذهب ‪ ،‬لغة حية فقطالتلميذ‪ X‬الحقيقي لهيرميس‪.‬حقيقة غير عادية!‪ ‬من بين السجالت‬
‫المقدسة للمسيحيين اثنيننصوص‪ X‬ال تدعي الكنيسة المعصومة فهمها‪ X‬ولم تفعل ذلك أبدًاحاول شرح‪ :‬هذه هي‬
‫نبوءة حزقيال‪ X‬ونهاية العالم ‪ ،‬اثنانمفاتيح ‪ Kabalistic‬محفوظة بالتأكيد في الجنة لتعليقات ‪Magian‬الملوك‬
‫الكتب مختومة كما هو الحال مع سبعة أختام لمؤمنين أمناء ‪ ،‬ولكن واضح تما ًما لهمكافر بادر في علوم‬
‫السحر والتنجيم‪ X.‬هناك عمل آخر ‪ ،‬لكنعلى الرغم من أنها تحظى بشعبية إلى حد ما وقد‪ X‬تكون كذلكوجدت في‬
‫كل مكان ‪ ،‬وهذا هو أكثر من أي شيء آخرغامض وغير معروف ‪ ،‬ألنه المفتاحالبقية‪ .‬إنه في األدلة العامة‬
‫مع‪-‬من المعروف أن صعامة‪ .‬ال أحد يشك في وجودها وال أحدأحالم عن‪ ‬البحث عنها حيث هي في‬
 ‫الواقع‪ .‬هذا الكتاب الذي قد يكون أقدم من كتاب ‪En‬اوكفي الواقع لم تتم ترجمته مطلقًا ‪ ،‬ولكن ال يزال يتم‬
‫حفظه دون تغيير‪ X‬في العصور‪ X‬البدائيةشخصيات ‪ ،‬على أوراق منفصلة ‪ ،‬مثل ألواح القدماء‪ .‬الحقيقةاستعصى‪X‬‬
‫على اإلشعار ‪ ،‬على الرغم من أن أحد العلماء المتميزين قد كشف ‪ ،‬وليس سره بالفعل ‪،‬ولكن الحفاظ على‬
‫العصور‪ X‬القديمة والمفرد‪ .‬عالم آخر ولكن بعقل أكثررائع أكثر من الحكمة ‪ ،‬قضى‪ X‬سنوات في دراسة هذه‬
‫التحفة الفنية ‪ ،‬ولديهمجرد االشتباه في أهميتها العامة‪ .‬إنه ‪ ،‬في الحقيقة ‪ ،‬ضخم وعمل استثنائي‪ ، X‬قوي وبسيط‪X‬‬
‫مثل هندسة األهرامات ‪ ،‬ووبالتالي تحمل مثل هؤالء ‪ -‬كتاب هو خالصة العلوم كافة ‪،‬التي يمكن أن تحل‬
‫جميع المشاكل من خالل مجموعاتها‪ X‬الالنهائية ‪ ،‬والتي يتحدث بها‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬مقدمة‪ _ ‬‬
‫‪3 ‬‬
‫استحضار الفكر ‪ ،‬هو الملهم والمشرف على جميع المفاهيم الممكنة ‪ ،‬وربما تحفة العقل البشري‪ .‬ال شك في‬
‫أنها تحسبمن بين العطايا العظيمة التي ورثتنا إياها العصور القديمة‪ .‬إنه مفتاح عالمي ‪ ،‬والذي تم شرحه وفهمه فقط من‬
‫خالل الوصية المكتسبة‪-‬أنا بوستل‪ ‬إنه اختبار‪ X‬فريد من نوعه ‪ ،‬حيث انغمست األحرف األولية وحدها فيهنشوة‬
‫الروح الورعة لسانت مارتن ‪ ،‬وربما أعاد العقل إلىسويدنبورج السامية والمؤسفة‪ .‬يجب أن يتكرر‪ W ‬إلى‬
‫هذاكتاب في وقت الحق ‪ ،‬لسيكون التفسير الرياضي والدقيق‪ X‬مكمالً وتاجًا لناتعهد الضميري‪.‬التحالف األصلي‬
‫بين المسيحية وعلم المجوس مرة واحدةتم توضيحه بشكل كامل ‪ ،‬سيكون اكتشا ًفا ليس له أهمية من الدرجة الثانية ‪ ،‬ونحن‬
‫نفعل ذلكال شك في أن دراسة جادة لماجيك والكبالة ستقود العقول الجادةإلى مصالحة العلم والعقيدة ‪ ،‬بين العقل‬
‫واإليمان ‪ ،‬حتى اآلنمستحيل‪.‬قلنا إن الكنيسة التي مكتبها الخاص هو عهدة المفاتيح ‪،‬ال يتظاهر‪ X‬بامتالك صراع الفناء او‬
‫حزقيال‪ X.‬في الرأي‪ ‬المسيحيون هم الترقوة العلمية والسحرية لسليمانفقدت ‪ ،‬والتي ليس معها‪-‬يقف ‪ ،‬من المؤكد‬
‫أنه في مجال الذكاء تحكمه الكلمة ال‪-‬جي الذي كتب يمكن أن يموت‪ .‬كل ما يتوقف‪ X‬الرجال عن فهمه موجود‪X‬بالنسبة‬
‫لهم لم يعد ‪ ،‬على األقل بترتيب الكلمة ‪ ،‬ويمر بعد ذلك إلىمجال اللغز والغموض‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬فإن الكراهية وحتى الحرب‬
‫المفتوحة‪ ‬الكنيسة الرسمية ضد كل ما يخصعالم‪ X‬السحر ‪ ،‬وهو نوعمن الكهنوت الشخصي‪ X‬والمتحرر ‪ ،‬متحالف‬
‫مع الضرورة وحتى معاألسباب الكامنة في الدستور‪ X‬االجتماعي والهرمي للكهنوت المسيحي‪ .ISM-‬الكنيسة‬
‫تتجاهل السحر ‪ -‬ألنها إما أن تتجاهله أو تهلك مثلناسيثبت الحقًا ؛‪ ‬ومع ذلك فهي ال تدرك أقل من كونها‬
‫غامضةتم الترحيب بالمؤسس في مهده من قبل ‪ - Three Magi‬أي من قبل الهيراطيقيينسفراء االجزاء الثالثة من العالم‬
‫المعروف‪ X‬وثالثة متماثلينعوالم‪ X‬الفلسفة الغامضة‪ .‬في مدرسة اإلسكندرية السحر والمسيحيةكادت أن تتكاتف‬
‫تحت رعاية أمونيوس‪ X‬ساكاس وأفالطون ؛‪ ‬التم العثور‪ X‬على عقيدة هيرميس في مجملها تقريبًا في الكتابات‬
‫المنسوبة إليهاديونيسيوس‪ X‬األريوباجيت‪ X‬؛‪ ‬أوجز سينيسيوس خطة أطروحة عن األحالم ‪،‬الذي تم شرحه الحقًا‬
‫بواسطة كاردان ‪ ،‬وقام‪ X‬بتأليف ترانيم قد تكونخدم‪ X‬في ليتورجيا كنيسة سويدنبورج ‪ ،‬هل يمكن أن تكون‬
 ‫كنيسةمنار تمتلك الليتورجيا‪ .‬مع هذه الفترة من التجريدات الناريّة والتأثيرات‪-‬يجب أن تكون حرب الكلمات هناك‬
‫مرتبطة أيضًا بالعهد الفلسفي‪ ‬جوليان ‪ ،‬دعا المرتد ألنه في شبابه كان يمارس مهنة غير‬
‫راغبة‪ ‬النصرانية‪ .‬يدرك الجميع أن جوليان كان من سوء حظه أن يكون بطاًل ‪ ‬موسم‪ X‬بلوتارخ ‪ ،‬وأنه كان ‪ ،‬إذا جاز‬
‫القول ‪ ،‬الدونكيشوت الروماني‪X‬الفروسية‪ ‬لكن ما ال يعرفه معظم الناس هو أنه كان من النورومبادرة من الدرجة‬
‫األولى‪ :‬أنه يؤمن بوحدة هللا وفي‬
‫‪ ‬‬
‫‪4 ‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫عقيدة الثالوث الشاملة‪ .‬هذا ‪ ،‬باختصار ‪ ،‬لم يندم على شيء من القديمالعالم ولكن رموزه الرائعة وصوره الكريمة‬
‫للغاية‪ .‬لم يكن جوليانوثني‪ X.‬لقد كان معرفيًا مغر ًما بقصص تعدد اآللهة اليونانية ‪ ،‬الذين كان لديهممن سوء‬
‫الحظ العثور على اسم يسوع المسيح أقل رنانًا من اسم‪ ‬أورفيوس‪ .‬دفع اإلمبراطور في صإيرسون للذوق‬
‫األكاديمي‪ X‬للفيلسوف‪-‬فير وخطيب ‪ ،‬وبعد أن يسلم نفسه المشهد وإرضاء‪ ‬ن من‪ ‬تنتهي مثل ‪Epaminondas‬‬
‫بفترات ‪ ، Cato‬كما كان في الرأي العام ‪ ،‬بواسطةهذه المرة مسيحية بالكامل ‪ ،‬لكنها حروم لخطب جنازته‬
‫واالزدراءلقب لهالنصب التذكاري‪ X‬النهائي‪.‬دعونا نمر على العقول التافهة والمسائل الصغيرة لإلمبراطورية‬
‫السفلى ‪ ،‬وانتقل إلى العصور الوسطى‪ . . . .‬ابق ‪ ،‬خذ هذا الكتاب!‪ ‬إلقاء نظرة على الصفحة السابعة ‪،‬ثم اجلس على‬
‫الوشاح الذي أنشره ‪ ،‬ودع كل واحد منا يغطيهعيوننا بأحد أركانها‪ . . . .‬تسبح راسك وال تسبح واالرضيبدو أنه يطير‬
‫تحت قدميك؟‪ ‬امسك بإحكام وال تنظر يمي ًنا أو يسارًا‪. . . .‬توقف الدوار‪ :‬نحن هنا‪ .‬قف وافتح عينيك ‪ ،‬لكن احذرقبل‪X‬‬
‫كل شيء أن ال يوقع المسيحي و ‪p‬ال تنطق‪ X‬الكلمات المسيحية‪.‬نحن في منظر طبيعي لسلفاتور روزا ‪ ،‬برية مضطربة‬
‫تبدو وكأنها تستريحبعد العاصفة‪ .‬ال يوجد قمر في السماء ‪ ،‬لكن يمكنك التمييز بين النجوم الصغيرةتلمع في الفرشاة ‪ ،‬وقد‬
‫تسمع عنك الرحلة البطيئة الرائعةالطيور التي تبدو وكأنها تهمس بأقوال غريبة أثناء مرورها‪ X.‬دعونا‬
‫نقترببصمت‪ X‬هذا مفترق طرق بين الصخور‪ X.‬رياح بوق قاسية جنائزية جنوب السودان‪ ، denly -‬وتشتعل‬
‫المشاعل السوداء من كل جانب‪ .‬حشد صاخب يتصاعدجولة حول عرش شاغر‪ :‬انظروا جميعًا وانتظروا‪ .‬فجأة ألقوا‬
‫أنفسهم علىأرض‪ .‬يتقدم بينهم أمير برأس ماعز‪ .‬يصعد االلعرش ‪ ،‬وااللتفاف ‪ ،‬والوقوف‪ X‬المنحني ‪ ،‬يقدم‬
‫للجمهور‪ X‬اإلنسانالوجه ‪ ،‬الذي يتقدم الجميع للتحية والتقبيل ‪ ،‬يتضاءل األسود‪ X‬فيهايديهم‪ X.‬بضحكة أجش استعاد‪X‬‬
‫وضعية منتصبة ‪ ،‬ثم اكتشف‪-‬تحية الذهب والتعليمات السرية وأدوية السحر والسموم‪ X‬لمخلصهعبيد‪ X.‬في هذه‬
‫األثناء ‪ ،‬تضاء الحرائق من نبات السرخس وجار الماء المتراكم‪ X‬مع اإلنسانعظام‪ X‬ودهن المجرمين الذين‬
‫ُأعدموا‪ .‬الكاهن ‪ ،‬متوج بالبقدونس البريوحشيشة ‪ ،‬تضحي باألطفال غير المعتمدين بسكاكين ذهبية وتحضير‬
‫الفوري‪-‬بل أعياد الحب‪ .‬تنتشر الطاوالت ‪ ،‬ويجلس الرجال المقنعون بنصف عراةاإلناث ‪ ،‬وتبدأ العربدة‬
‫‪ Bacchanalian‬؛‪ ‬ال يوجد‪ X‬شيء يريد سوى الملحرمز الحكمة والخلود‪ .‬يتدفق النبيذ في الجداول ‪ ،‬ويترك مثل‬
 ‫البقعالدم؛‪ ‬تبدأ المداعبات الفاحشة والمداعبات المهجورة‪ .‬بعد قليل ‪ ،‬والتجمع كله بجانب نفسه مع الشراب‬
‫والفحشاء والجرائم‪ X‬والغناء‪-‬عمل‪ .‬إنهم ينهضون‪ ، X‬حشدًا مضطربًا‪ ، X‬ويشكلون رقصات شيطانية‪ . . . .‬ثم يأتي‬
‫كل شيءالوحوش‪ X‬األسطورية ‪ ،‬كل أشباح الكوابيس ؛‪ ‬الضفادع الضخمة تلعب مقلوبةالمزامير والقرم مع‬
‫الكفوف على األجنحة ؛‪ ‬يعرج الجعران يختلط بالرقص ؛السرطانات‪ X‬تلعب الصنج‪ .‬التماسيح تغلب على‬
‫الوقتمقاييس؛‪ X‬الفيلة ومام‪-‬يبدو أن العث مسكن مثلكيوبيد‪ X‬وقدمه فيالحلقة‪ :‬أخيرًا‪ ، ‬الدوخةالدوائر‪X‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬مقدمة‪ _ ‬‬
‫‪5 ‬‬
‫تفكك وتنتشر من جميع الجوانب‪ . . . .‬كل راقصة صاخبة تسحب ديشيف‪ X‬بعيدًا‪-‬أنثى ‪ . . . .elled‬مصابيح‬
‫وشموع‪ X‬مكونة من دهون بشرية تنطفئالتدخين فيالظالم‪ . . . .‬تسمع صرخات هنا وهناك ‪ ،‬مختلطة مع دوي‬
‫الضحك ‪،‬التجديف وجلخس في الحلق‪ .‬تعال ‪ ،‬أوقظ‪ X‬نفسك‪ :‬ال تجعلعالمة الصليب!‪ ‬انظر ‪ ،‬لقد أحضرتك إلى‬
‫المنزل‪ .‬أنت في سريرك ‪ ،‬ليس قلي ً‬
‫البالية ‪ ،‬ربما تافه محطمة ‪ ،‬من خالل رحلة ليلتك والعربدة‪ ‬لكنكلقد رأوا ما‬
‫يتحدث عنه الجميع دون معرفة ؛‪ ‬لقد بدأت‪-‬في األسرار التي ال تقل فظاعة عن مغارة تريفونيوس ؛‪ ‬لقد كنتحاضر في‬
‫يوم السبت‪ .‬يبقى لك اآلن أن تحافظ على ذكائك ‪ ،‬وأن يكون لديكالرهبة الصحية من القانون ‪ ،‬واالبتعاد عن‬
‫الكنيسةوهيالشواذ‪X.‬هل تهتم ‪ ،‬كتغيير ‪ ،‬أن ترى شيًئا أقل روعة وأكثر واقعية وأيضا أكثر فظاعة حقا؟‪ ‬يجب أن تساعد في إعدام‬
‫جاك دي موالي وشركاؤه او اخوته في االستشهاد‪ . . . .‬ال تضلوا‪ ، X‬مع ذلك ؛‪ ‬يخدعال تندمج المذنب‬
‫واألبرياء!‪ ‬هل كان فرسان الهيكل يعشقون بافوميت‪ X‬حقًا؟هل ألقوا التحية المخزية على أرداف ماعز‬
‫منديس؟‪ ‬ماذا او ماكانت في الواقع هذه الرابطة السرية والفعالة التي عرّضت الكنيسة والدولة ‪ ،‬وهكذا‬
‫كاندمرت غير مسموع؟‪ ‬ال تحكم على أي شيء باستخفاف‪ X.‬إنهم مذنبون بارتكاب أجريمة عظيمة‪ ‬لقد تعرضوا‪X‬‬
‫لعيون مجنونةمالذ بدء العتيقة‪.‬لقد اجتمعوا مرة أخرى وشاركوا فيثمار‪ X‬شجرة كنمدين ‪ ،‬لذلكحتى يصبحوا‪X‬‬
‫سادةالعالمية‪ .‬صدر الحكم ضدهم أعلى وأقدم بكثير من محكمة البابا أو الملك‪" :‬في ذلك اليومقال هللا نفسه ‪،‬‬
‫كما نقرأ فيكتاب العباقره‪.‬فماذا يحدث في العالم ‪ ،‬ولماذا يفعل الكهنة والحكاميرتعش؟‪ ‬ما القوة السرية التي تهدد‬
‫التيجان والتيجان؟‪ ‬عدد قليل من الهرجاناتتتجول من أرض إلى أخرى ‪،‬إخفاء ‪ ،‬كما يقولون‪ ، ‬فحجر‪ X‬هيلوصوفي‬
‫تحتمالبسهم الممزقة‪ .‬يمكنهم تحويل األرض إلى ذهب ‪ ،‬وهم بال طعامأو‪ X‬السكن!‪ ‬حواجبهم محاطة بهالة من‬
‫المجد وظل‪ ‬عار!‪ ‬لقد اكتشف المرء العلم الكوني ويذهب عبثًا طالبًا الموتللهروب من آالمانتصاره‪ :‬هوهو‬
‫ماجوركان ريموند لولي‪ .‬اخريشفي األمراض الوهمية بعالجات رائعة ‪ ،‬ويقنع هذا المثل مسبقًاالذي يفرض‬
‫عدم جدوى الكي على ساق خشبية‪ :‬إنه العجيبباراسيلسوس‪ ، X‬دائ ًما في حالة سكر ونقي دائ ًما ‪ ،‬مثل أبطال‬
‫رابليه‪ .‬هنايكتب ويليام بوستل بسذاجة آلباء مجمع ترينت ‪ ،‬معلن ًاأنه اكتشف‪ X‬العقيدة المطلقة ‪ ،‬المخفية من أساسالعالم‬
‫ويشتاق لمشاركتها‪ X‬معهم‪ .‬ال يهتم المجلس بالمجانين ‪،‬ال يمنحه األمان إلدانته ‪ ،‬ولكنيشرع‪ X‬في فحص األسئلة‬
 ‫الخطيرةمن نعمة فعالة ونعمة كافية‪ .‬الذي نراه يهلك الفقير ومهجور‪ X‬هو كورنيليوس‪ X‬أغريبا ‪ ،‬وهو أقل‬
‫ساحرًا من أي ساحر‪ ، X‬على الرغم من أنه مبتذلتصر‪ X‬على اعتباره أساحر أقوى من الجميع ألنه كانبعض‪-‬‬

‫‪6‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫مرات متشائم وغامض‪ .‬ما السر الذي يحمله هؤالء الرجال معهمقبر؟‪ ‬لماذا يتساءلون عنها دون أن‬
‫يفهموا؟‪ ‬لماذا يخدعون‪ demned-‬لم يسمع؟‪ ‬لما هممن رواد تلك العلوم السرية الرائعةالكنيسة والمجتمع‬
‫خائفون؟‪ ‬لماذا هم على دراية بأشياء منهاال يعرف االخرون شيئا؟‪ ‬لماذا يخفون كل شيءالرجال يحترقون‬
‫لمعرفة؟لماذااستثمروا بقوة مخيفة وغير معروفة؟‪ ‬علوم السحر!‪ ‬سحر!ستكشف‪ X‬هذه الكلمات عن كل شيء‬
‫وتعطي‪ X‬طعا ًما لمزيد من التفكير!‬
‫‪ ‬دي أومنيإعادة الكتابة‪ ‬وآخرون ‪quibusdum aliis‬‬
‫‪.‬ولكن ما هو هذا السحر ‪ ،‬كحقيقة؟‪ ‬ما هي قوة هؤالء الرجال الذينكانوا في نفس الوقت فخورين ومضطهدين؟‪ ‬إذا‬
‫كانوا أقوياء ح ًقا ‪ ،‬فلماذا فعلوا ذلكال يتغلبون على أعدائهم؟‪ ‬ولكن إذا كانوا عاجزين وأحمق ‪ ،‬لماذا الناس‪-‬التنوير‪X‬‬
‫القائل تكريم‪ X‬لهمخوفا منهم؟‪ ‬هل السحر موجود؟‪ ‬هل هناك علم غامضالتي‪ X‬هي في الحقيقة قوة وتعمل عجائب‬
‫مماثلة لمعجزات‪ ‬الديانات المأذون بها؟‪ ‬على هذين السؤالين نخيل نجيب عن طريقتوكيد‪ X‬وكتاب‪ .‬الكتاب يبرر التأكيد‬
‫والتأكيد‪-‬نشوئها‪ X‬هو هذا‪ :‬كان وال يزال هناك قوي والسحر‪ X‬الحقيقي‪ ‬كل ما يقال عن‪ ‬هذا صحيح في األسطورة‬
‫بطريقة معينة ‪ ،‬ومع ذلك ‪ -‬على عكس المسار المشترك‪ - ‬المبالغة الشعبية ‪ -‬هي أقل من الحقيقة‪ .‬هناك بالفعل شيء‬
‫هائلالسر ‪ ،‬الذي أدى إعالنه إلى تغيير العالم بالفعل ‪ ،‬كما شهدنافي التقاليد الدينية المصرية ‪ ،‬لخصها موسى رمزيًا في‬
‫البداية‪-‬نينغ من سفر التكوين‪ .‬يشكل هذا السر علم الخير القاتلوالشر‪ ، X‬والنتيجة إعالنه الموت‪ .‬يصورها موسى‬
‫تحت صورة شجرةالتي تقع في وسط الجنة األرضية ‪ ،‬على مقربة من شجرة‪ ‬والحياة ملتصقة في جذرها‪ .‬عند سفح هذه‬
‫الشجرة يوجد مصدرأربعة أنهار غامضة‪ ‬محروسة بالسيف‪ X‬والنارالرموز األربعة‪-‬كال من توراتي‪ X‬أبو‬
‫الهول ‪ ،‬وكاروبيم‪ X‬حزقيال‪ .. . .‬هنا يجب أن أتوقف‪، X‬وأخشى أن قلت ذلك بالفعلكثير‪ .‬أشهد أن هناك‬
‫بخيروحيد واحدعقيدة عالمية وغير قابلة للتلف ‪ ،‬قوية كعقل أسمى ؛‪ ‬بسيط ‪ ،‬مثل كل ذلكعظيم؛‪ X‬واضح ‪ ،‬مثل‬
‫كل هذاعالميًا وصحي ًحا‪ X‬تما ًما ؛‪ ‬وهذاالعقيدةهو والد كل اآلخرين‪ .‬هناك أيضًا علم يمنح القوى البشريةعلى ما‬
‫يبدو فوق‪ X‬طاقة البشر‪ .‬وقد‪ X‬تم تعدادهم على هذا النحو في مخطوطة عبرية لـ‪ ‬القرن السادس عشر‪":‬من اآلن‬
‫فصاعدا تتبع سلطات وامتيازات من يحمل في ملكهعلى يده اليمنى ترقوة سليمان ‪ ،‬وعلى يساره فرع الزهرة‪-‬‬
‫بعض اللوز‪.‬‬
‫"‬
‫أ‬
 ‫ليف‬
‫‪ - .‬يرى هللا وجها ً لوجه دون أن يموت‪.‬ويتحدث‪ X‬بشكل مألوف مع العباقرة السبعة الذين يقودونكامل ‪-celes‬‬
‫الجيش ‪.tial‬‬
‫ح‬
‫ب‬
‫‪ETH‬‬
‫‪ -.‬إنه‪ ‬حافل بكل المخاوف‪ ‬وكل‪ ‬المخاوف‪.‬‬
‫ز‬
‫جي‬
‫هيميل‬
‫‪ - .‬هويسود‪ X‬بكل الجنة ويخدمه كل الجحيم‪.‬‬
‫‪ ‬ا‬
‫د‬
‫‪ALETH‬‬
‫‪ - .‬يحكمهصحتهم وحياتهم‪ X‬ويمكن أن يؤثروا‪ X‬بالتساوي على اآلخرين‪.‬‬
‫‪x ‬‬
‫ح‬
‫ه‬
‫‪ - .‬هوال يمكن أن تتفاجأ من سوء الحظ وال تطغى عليها الكوارث ‪ ،‬وال‬

‫‪ ‬مقدمة‪ _ ‬‬
‫‪7 ‬‬
‫هل يمكن أن يغلبه أعداؤه‪.‬‬
‫ن‬
‫الخامس‬
‫‪AU‬‬
‫‪ - .‬يعرف سببالماضي‪ ،‬الحاضر و المستقبل‪.‬‬
‫‪ ‬ض‬
‫ض‬
 ‫عين‬
‫‪ -.‬لديه‪ ‬سر‪ ‬البعثمن الموتى ومفتاح الخلود‪.‬هذه هي االمتيازات السبعة الرئيسية ‪ ،‬وتلك التيالترتيب التالي هم‪:‬‬
‫‪ ‬ك‬
‫ج‬
‫هيث‬
‫‪ - .‬للعثور على الحجر الفلسفي‪.‬‬
‫ر‬
‫تي‬
‫‪ETH‬‬
‫‪ - .‬المتالكالطب العالمي‪.‬‬
‫الخامس‬
‫أنا‬
‫التطوير‪ X‬التنظيمي‬
‫‪ - .‬معرفة قوانين الحركة الدائمة والىإثبات تربيع الدائرة‪.‬‬
‫[‬
‫ج‬
‫‪APH‬‬
‫‪ - .‬التحول إلى الذهب ليس فقطكل المعادن بل االرض ايضا وحتى فضالت االرض‪.‬‬
‫س‬
‫إل‬
‫‪AMED‬‬
‫‪ - .‬إلخضاع أكثر الحيوانات شراسة ولديك القدرة على الدفاع عن‪-‬أنطق تلك الكلمات التي تشل وتفتن األفاعي‪.‬‬
‫أ‬
‫م‬
‫م‬
‫‪ - .‬امتالكال‬
‫أ‬
‫‪RS‬‬
‫‪ ‬ن‬
 ‫أوتوريا‬
‫‪ ‬الذي يعطي العلم الكوني‪X.‬‬
‫‪ ‬أنا‬
‫ن‬
‫األمم المتحدة‬
‫‪ - .‬ليتحدثعل ًما في جميع الموضوعات ‪ ،‬بدونتحضير‪ X‬وبدون دراسة‪. ‬هذه ‪ ،‬أخيرًا ‪ ،‬هي القوى السبع الصغرى‬
‫للمجوس‪:‬‬
‫ذ‬
‫س‬
‫أميك‬
‫‪ - .‬التعرف بنظرة على أعماق نفوس الرجال وأسرار‪ X‬قلوب النساء‪.‬‬
‫ص‬
‫أ‬
‫يين‬
‫‪ - .‬إلجبار الطبيعة على صنعهحر حسب رغبته‪.‬‬
‫ف‬
‫ص‬
‫ه‬
‫‪ - .‬لتوقع كل األحداث المستقبلية التي ال تعتمدبنا ًء على إرادة حرة أعلى ‪ ،‬أو بسبب غير معروف‪.‬‬
‫و‬
‫تي‬
‫حزين‬
‫‪ - .‬ليعطي فيمرة واحدة وإلى كل العزاء األكثر فعالية واألكثر‪ X‬إفادةالمستشارين‪.‬‬
‫‪F‬‬
‫ك‬
‫‪OPH‬‬
‫‪ - .‬االنتصار على الشدائد‪.‬‬
‫‪ ‬ث‬
‫ص‬
 ‫‪ESH‬‬
‫‪ - .‬لقهر الحبوالكراهية‪.‬‬
‫‪ ‬ج‬
‫س‬
‫هين‬
‫دائماأبدا عبده‪ .‬للتمتع حتى بالفقر وال تصبح مقي ًتا أو بائسًا‪.‬‬
‫‪ - .‬أن يكون سر الثروة ‪ ،‬ليكون سيده ً‬
‫‪ ‬م‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫‪ - .‬دعونا نضيف إلى هذه السبعة الثالثة أن الرجل الحكيم يحكمالعناصر الساكنة ‪ ،‬والعواصف ‪ ،‬ويشفي‬
‫المريض بلمسه ويرفعفي‪ X‬ذمة هللا تعالى!لكن بعض األشياء قد ختمها سليمان بختمه الثالثي‪ .‬إنهايكفي أن‬
‫يعرف المبتدئون ؛‪ ‬أما اآلخرين ‪ ،‬سواء كانوا يسخرون‪ X‬أو يشكون أويؤمنون ‪ ،‬سواء كانوا يهددون أو يخافون ‪ ،‬ما‬
‫الذي يهم العلم أو لنا؟ "هذه في الواقع هي قضايا الفلسفة الغامضة ‪ ،‬ونحن في وضع يسمح لنا بذلكتلبية تهمة الجنون أو‬
‫االشتباه في الدجال عندما نؤكد‪ X‬ذلكهذه االمتيازات حقيقية‪ .‬إلثبات أن هذا هو النهاية الوحيدة لعملنا على السحر‬
‫والتنجيمفلسفة‪ .‬الحجر الفلسفي ‪ ،‬الطب الشامل ‪ ،‬التحويلمن المعادن تربيعالدائرة وسر الحركة الدائمة هما ‪n‬ه‪-‬‬
‫هناك ألغاز العلم وال أحالم الضالل‪ .‬أنهمهي الشروط التي يجبيمكن فهمها فيالحس السليم‪ ‬يصيغون التطبيقات‬
‫المتنوعة ألحدونفس السر ‪ ،‬الجوانب المتعددة لعملية واحدة ‪ ،‬وهوالمحددة فيبطريقة أشمل تحت مسمى العمل‬
‫العظيم‪ .‬باإلضافة إلى‪،‬توجد في الطبيعة قوة أقوى بما ال يقاس من القوة ‪،‬ورجل واحد قادر‪ X‬على التكيف معه‬
‫وتوجيهه ‪ ،‬قد يغير بذلكوجه العالم كله‪ .‬كانت هذه القوة معروفة للقدماء‪ .‬يتكون من جامعة‪-‬عامل مقابل لديه‬
‫توازن لقانونه األعلى ‪ ،‬في حين أن اتجاهه معاد‬

‫‪ ‬‬
‫‪8‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫‪ cerned‬على الفور مع ‪ .Great Arcanum of Transcendental Magic‬بواسطةاتجاه هذا الوكيل هو عليهمن‬
‫الممكن تعديل ترتيب ملفاتمواسم؛‪ ‬للمحترفين‪ duce-‬في الليل ظواهر النهار ؛‪ ‬لتتوافق‪ X‬على الفور بين‬
‫واحداقصى‪ X‬االرض واالخر‪ .‬لنرى ‪ ،‬مثل أبولونيوس ‪ ،‬ما يحدثعلى الجانب اآلخر من العالم؛‪ ‬حيلتئم أو يصيب‬
‫عن بعد ؛‪ ‬إلعطاء خطاب ‪-uni‬على مستوى النجاح وصدى‪ .‬هذا العامل الذي بالكاد يظهر‪ X‬تحتاألساليب غير‬
‫المؤكدة ألتباع ‪ ، Mesmer‬هي بالضبط تلك التيأتباعوصفت العصور الوسطى بأنها المسألة األولى للعمل‬
 ‫العظيم‪ .‬الغنوصيون يمثلون‪-‬أرسلها كجسد ناريمن الروح القدس‪ .‬هو ‪ -‬هيكان موضوع‪ X‬العشق فيطقوس السبت‬
‫السريةو ال‪ ، T emple‬تحت ‪h‬شخصية‪ ierogly phic ‬لباب‪-‬مسقط أو أندروجيني‪ X‬مينديز‪ .‬الجميعسيكون‬
‫هذا صمتجول‪.‬ها هي أسرار الفلسفة الغامضة ‪ ،‬وهذا هو السحر في التاريخ‪ .‬يتركننظر إليه اآلن كما يظهر في كتبه‬
‫وأفعاله ‪ ،‬في بداياته وأعمالهطقوس‪ .‬تم العثور على مفتاح جميع الرموز السحرية في األجهزة اللوحية التي‬
‫نحنلديك رجال‪-‬المذكورة ‪ ،‬ونعتبر‪ X‬هذه األلواح من عمل هيرميس‪ .‬حول هذا الكتاب‪،‬والتي يمكن تسميتها‪X‬‬
‫حجر الزاوية في صرح علم التنجيم بأكملهاألساطير‪ X‬المجمعة التي ال حصر لها والتي تكون إما ترجمتها‬
‫الجزئية أو ترجمتها‪ tary-‬مستنسخة بشكل دائم‪ ، ‬تحتألف‪ X‬متنوعنماذج‪ .‬في بعض األحيان ‪،‬تتحد الخرافات‬
‫الشريرة بانسجام‪ X‬في ملحمة عظيمة تميزالعصر ‪ ،‬على الرغم من أن كيف ولماذا ليس واضحًا‬
‫للمبتدئين‪ .‬وهكذا ‪ ،‬فإن الرائع له‪-‬يستأنف‪ X‬تاريخ ‪ The Golden Fleece‬ويحجب أيضًا المستند‪ X‬المحكم‬
‫والسحري‪-‬ترينات أورفيوس‪ X.‬وإذا رجعنا فقط إلى شعر اليونان الغامض ‪ ،‬فهو كذلكألن مالذات مصر والهند‬
‫تفزعنا إلى حد ما بسببهماالموارد ‪ ،‬وترك خيارنا محر ًجا‪ X‬في خضم هذه الثروة الوفيرة‪.‬عالوة على ذلك ‪ ،‬نحن‬
‫متشوقون للوصول إلى طيبة مرة واحدة ‪ ،‬هذا التركيب الرهيب للجميععقيدة الماضي والحاضر والمستقبل ؛‪ ‬هذا ‪ -‬إذا‬
‫جاز التعبير ‪ -‬خرافة ال حصر‪ X‬لها ‪ ،‬والتييصل ‪ ،‬مثل إله أورفيوس ‪ ،‬إلى أي من طرفي دورة حياة‬
‫اإلنسان‪.‬حقيقة غير عادية!‪ ‬هاجم ودافع سبعة أبواب طيبةالرؤساء الذين أقسموا‪ X‬على دمالضحايا ‪ ،‬لديهم‬
‫نفس‪ ‬المعنىأختام‪ X‬الكتاب المقدس السبعة فسرها سبعة من الجينات وهاجمها‪ X‬أوحش له سبعة رؤوس‪ X‬بعد أن‬
‫فتحه حمل حي وكانميتا ‪ ،‬في العمل االستعاري‪ X‬للقديس يوحنا‪.‬تم العثور‪ X‬على األصل الغامض ألوديبمعلقة‬
‫علىشجرة ‪ Cithaeron‬مثل الفاكهة النازفة ‪ ،‬تذكر رموزموسىوروايات سفر التكوين‪ .‬إنه يصنعالحرب‪X‬‬
‫عليهاألب‪ ‬منيذبح مع‪-‬خارج العلم ‪ -‬نبوءة هائلة للتحرر األعمى للعقل بمعزل عن غيرهمن العلم‪ .‬بعد ذلك‬
‫التقى مع أبو الهول ‪ ،‬رمز الرموز هذااللغز األبدي للمبتذلة ‪ ،‬قاعدة الجرانيت لعلوم الحكماء ‪ ،‬الوحش شره وصامت ال‬
‫يتغير شكلهيعبر‪ X‬عن عقيدة واحدة‪ ‬اللغز العالمي العظيم‪ .‬كيف يتم تغيير الرباعي إلى ‪ duad‬ووأوضح‬
‫بالثالوث؟‪ ‬فيمصطلحات أكثر شيوعًا ولكنها رمزية ‪ ،‬ما هذاالحيوان الذي له في الصباح أربعة أقدام ‪ ،‬اثنان‬
‫عند الظهر ‪ ،‬وثالثة في المساء؟‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬مقدمة‪ _ ‬‬
‫‪9 ‬‬
‫من الناحية الفلسفية ‪ ،‬كيف تعمل عقيدةتنتج‪ forc forc ‬االبتدائية الثنائية زرادشت ‪ ،‬بينما يتم تلخيصها من قبل ثالوث‬
‫فيثاغورس وأفالطون؟‪ ‬ما هو ملفالسبب النهائي للرموز‪ X‬واألرقام‪ ، X‬النهائيرسالة‪ ‬كل الرموز؟‪ ‬أوديب يرد بكلمة‬
‫بسيطة ومخيفة تدمروأبي الهول يجعل العراف ملك طيبة‪ :‬الجواب على اللغز‬
‫م‬
 ‫‪AN‬‬
‫!‪ . . . ‬مؤسف!‪ ‬لقد رأى الكثير ‪ ،‬ومع ذلك من خالل زجاج غائم‪ .‬أقلياًل وسوف يكفر استبصاره المشؤوم‪X‬‬
‫وغير الكامل بمجلد‪-‬العمى غير المحدود ‪ ،‬ثم يتالشى في خضم العاصفة ‪ ،‬مثل كل الحضاراتالذي ‪ -‬كل في‬
‫يومه ‪ -‬سيقدم إجابة لغز أبي الهولمن دون استيعاب أهميتها وغموضها‪ .‬كل شيء رمزي ومتسامي‪ X‬في هذه‬
‫الملحمة العمالقة لإلنساناألقدار‪ .‬المرقان المتضادان‪-‬يصوغون الجزء الثاني من السر العظيم ‪ ،‬الذي أكمله‬
‫إلهيًاالتضحية من أنتيجون‪ .‬يلي ذلك الحرب األخيرة‪ .‬االخوة يقتلون بعضهم بعضا‪.‬تم‪ X‬تدمير كابانيوس من‬
‫قباللبرق الذي يتحدى‪ Amphiaraus .‬هوابتلعمن االرض‪ ‬وكل هذه العديد من الرموز‪ X‬التي ‪ ،‬بحقيقتها‬
‫وحقيقتهاالعظمة ‪ ،‬أذهل أولئك الذين يستطيعون‪ X‬اختراق إحساسهم الهيراطي‪ X‬الثالثي‪ .‬إسخيلوس ‪،‬بشرح‬
‫بواسطة ‪ ، Ballanche‬يعطي فقط فكرة ضعيفة عنهم ‪،‬مهما كانتالسموات‪ X‬البدائية للشاعر اليوناني‪ X‬أو‬
‫براعةالناقد الفرنسي‪.‬الكتاب السري للعتيقالبدء لم يكن معروفاإلى‪ X‬هوميروس‪ ، ‬الذي يحدد الخطوط‪X‬‬
‫العريضةخطتها وشخصياتها الرئيسية على درع أخيل بدقة بالغة‪ .‬لكن الحلت الروايات الهومرية الرفيعة‬
‫مكانًا مبكرًا جدًا في الذاكرة الشعبية ‪ ،‬البسيط وحقائق مجردة من الوحي البدائي‪ .‬تشبث اإلنسانية بالشكل‬
‫ومسموحفكرة أن تنسى‪ .‬عالمات فقدت قوتها في تكاثرها‪ X‬؛‪ ‬أصبح السحرفاسد‪ X‬أيضا في هذه الفترة ‪ ،‬وانحط‬
‫معالساحر‪ X‬في ثيسالياأكثر‪ X‬السحر دنسًا‪ .‬لقد أوضحت جريمة أوديب أنها مميتةالثمار ‪ ،‬وعلم الخير والشر أقام الشر‬
‫في إله تدنيس‪.‬الرجال الذين سئموا النور لجأوا إلى ظاللمادة جسدية‪ ‬الحلممن الفراغ الذي مأله هللا بدا في أعينهم‬
‫أعظم من اللههو نفسه ‪ ،‬وهكذا كان الجحيمخلقت‪.‬عندما نستخدم‪ ، X‬في سياق هذا العمل ‪ ،‬المصطلحات‪X‬‬
‫المكرسة هللا ‪،‬الجنة والنار‪ ، X‬دعنا نفهم ‪ ،‬مرة وإلى األبد ‪ ،‬أن معناها كما هوبعيدتم إزالتها من تلك التي يعلقها‬
‫المدنس عليهم ألن البدء بعيد عنهمالفكر المبتذل‪ .‬هللا بالنسبة لنا هوال‬
‫أ‬
‫‪ZOT‬‬
‫‪ ‬الحكماء ‪ ،‬المبدأ الفعال والنهائي‪-‬تلميذ العمل العظيم‪.‬بالعودة إلى حكاية أوديب ‪ ،‬كانت جريمة ملك طيبة أنه‬
‫هوفشل‪ X‬في فهم أبو الهول‪ .‬أنه دمر بالء طيبة بدونهالطهارة تكفي إلتمام الكفارة باسم قومه‪ .‬االلطاعون ‪،‬‬
‫نتيجة لذلك ‪ ،‬انتقم بسرعة لموت الوحش ‪ ،‬والملكمن طيبة ‪ ،‬أجبر على التنازل عن العرش ‪ ،‬ضحى بنفسه‬
‫ألفراد‪ X‬العائلة الرهيبينأبو‪ X‬الهول ‪ ،‬أكثر حيوية وشره من أي وقت مضى عندما مرت من المجالمن الشكل إلى‬
‫فكرة‪ .‬لقد توقع أوديب ما كان إنسانًا وأخرج ما هو خاص به‬

‫‪ ‬‬
‫‪10‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
 ‫أعين ألنه لم ير ما هو هللا‪ .‬أفشى نصف‪ X‬العظيمأركانوم ‪ ،‬وإنقاذ شعبه ‪،‬كان من الضروري‪ X‬أن‬
‫يتحماللمتبقينصف‪ X‬السر الرهيب في المنفى وخطير‪.‬بعد أسطورة أوديب الهائلة نجدقصيدة كريمة من النفس‬
‫التيبالتأكيد‪ X‬لم يخترع أبوليوس‪ X.‬الظهور السحري‪ X‬العظيم ‪Arcanum‬هنا تحت صورة اتحاد غامض بين إله‬
‫وبشر‪ X‬ضعيف ‪،‬متروكة وحدها وعارية على صخرة‪ .‬يجب أن تظل النفس في جهلسر ملكيتها المثالية‪، ‬‬
‫وإذاكانت تنظر‪ X‬لهايجب عليها الزوجتفقده‪ .‬هنايعلق أبوليوس ويفسر موسى‪ X‬؛‪ ‬ولكن لمإلوهيم إسرائيل وآلهة‬
‫أبوليوس‪ X‬كالهما يخرجان من مقدسي ممفيس وطيبة؟النفس هي أخت حواء ‪،‬أو باألحرى‪ X‬هيحواء‬
‫روحاني‪ .‬كالهما يرغب في المعرفةوتفقد البراءة من أجل شرفالمحنة‪ .‬كالهما يستحق‪ X‬النزول إلىالجحيم‪،‬واحد‬
‫إلعادة صندوق‪ Pandora X‬العتيق ‪ ،‬واآلخر‪ X‬للعثور على وسحقرأس الثعبان القديم الذي هو رمز الزمن‬
‫والشر‪ X.‬كالهما مذنب‪ ‬الجريمة التي يجب أن يكفرها بروميثيوس من األيام القديمة ولوسيفر األسطورة‬
‫المسيحية ‪،‬واحد ألقاه هرقل وأخرى أكثر منتعال من قبل المخلص‪ .‬لذلك فإن السر السحري العظيم هو المصباح‬
‫والخنجرمن النفس ‪ ،‬تفاحة حواء ‪،‬نار بروميثيوس‪ X‬المقدسة ‪ ،‬صولجان مشتعل‪ ‬لوسيفر ‪ ،‬ولكنه أيضًا صليب الفادي‬
‫المقدس‪ .‬للتعرف عليهايكفي إلساءة استخدامها أو إفشاؤها يستحق كل المعاناة ؛‪ ‬ليعرف كواحديجب أن يعرف‬
‫ذلك وحده ‪،‬يسمى‪ ، ‬لالستفادة منهاوإخفائها ‪ ،‬هوليكون سيدمطلق‪.‬كلمة واحدة تفهم كل األشياء ‪ ،‬وهذه الكلمة‬
‫تتكون من أربعة أحرف‪ :‬هيهو تيتراغرام من العبرانيين ‪ ،‬و‬
‫أ‬
‫‪ZOT‬‬
‫‪ ‬من الكيميائيين ‪ ،‬تحوت منالبوهيميين ‪ ،‬أو تارو من القباليين‪ .‬هذه الكلمة ‪ ،‬التي يتم التعبير عنها بعد الكثير من الرجال‪ners-‬‬
‫‪ ،‬وتعني هللا للدنس ‪ ،‬واإلنسان للفالسفة ‪ ،‬ويضفي‪ X‬علىيتبنى المصطلح األخير لعلوم اإلنسان ومفتاح القوة‬
‫اإللهية ؛‪ ‬لكنه فقطيمكن استخدامه من يفهم ضرورة عدم الكشف عنها مطلقًا‪ .‬كان أوديب ‪،‬بدالً من قتل أبو‬
‫الهول ‪ ،‬تغلب عليه ‪ ،‬وسخره لمركبته وهكذادخل طيبة ‪ ،‬كان من الممكن أن يكونملك بدون سفاح محارم‬
‫وبدون مصائب وبدون منفى‪ .‬كان لديه نفس ‪ ،‬من خالل الوداعة والمودة ‪ ،‬أقنع الحب بالكشفبنفسها‪ ، X‬ما كانت‬
‫لتفقد الحب أبدًا‪ .‬اآلن ‪ ،‬الحب هو واحد من األساطيرصور السر العظيم والوكيل‪ X‬العظيم ‪ ،‬ألنه يفترض في‬
‫وقت واحد أنفعل وشغف ‪ ،‬فراغ ووفرة ‪ ،‬رمح وجرح‪ .‬البادئينسوف يفهمني ‪ ،‬وبسبب الدنس ال يجب أن أتحدث‬
‫بشكل أكثر وضوحًا‪.‬بعد المؤخرة الذهبية الرائعة ألبوليوس ‪ ،‬لم نجد المزيد من المالحم السحرية‪.‬العلم ‪ ،‬الذي‬
‫انتصر‪ X‬باإلسكندرية على يد قتلة هيباتيا ‪،‬أصبحت مسيحية ‪ ،‬أو باألحرى أخفت نفسها تحتالحجاب المسيحي‬
‫مع أمونيوس‪ Synesius، X‬والمؤلف المستعار‪ X‬لـكتب ديونيسيوس األريوباجي‪.‬في مثل هذه األوقاتكان‪X‬‬
‫ضروريًا لتبرئة المعجزات بحجة‬
 ‫الموقف‪ X‬والعلم بلغة غير مفهومة‪ .‬كانت الكتابة الهيروغليفية‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬مقدمة‪ _ ‬‬
‫‪11 ‬‬
‫أحيا‪ ‬تم اختراع اللواصق‪ X‬والشخصيات لتلخيص عقيدة كاملةبعالمة ‪ ،‬سلسلة كاملة من الميول والوحي‪ X‬في‬
‫كلمة واحدة‪ .‬ما كاننهاية الطامحين للمعرفة؟‪ ‬سعوا وراء سر العمل العظيم ‪ ،‬والحجر الفلسفي ‪ ،‬الحركة الدائمة ‪ ،‬تربيع‬
‫الدائرة ‪ ،‬الوحدة‪-‬الطب البديل ‪ -‬الصيغ التي غالبًا ما تنقذهم من االضطهاد والكراهيةمن خالل التسبب في‬
‫فرض ضرائب عليهم بالجنون ‪ ،‬ولكن جميعها تشير إلى إحدى مراحل‪ ‬السر السحري العظيم ‪ ،‬كما سنوضح‬
‫الحقًا‪ .‬هذا الغياب للمالحم مستمر‪ ues -‬حتى لدينا الرومانسية من الوردة ؛‪ ‬لكن رمز الوردة ‪ ،‬الذي يعبر أيضًا عنالشعور‬
‫الغامض والسحري لقصيدة دانتي ‪،‬اقترضت من المتعاليالكبالة ‪ ،‬وحان الوقت أن نلجأ إلى هذا الشاسع‬
‫والمخفيمصدر الفلسفة العالمية‪.‬الكتاب المقدس معكل رموزه ‪ ،‬يعطي ‪ expre ssion‬للمعرفة الدينية ل‪ ‬العبرانيين‬
‫فقط بطريقة غير مكتملة ومستترة‪ .‬الكتاب الذي لديناالمذكورة ‪ ،‬الشخصيات الهيراطيقية التي سنشرحها الحقًا‬
‫‪ ،‬أنالكتاب الذي أطلق عليه ويليام‪ X‬بوستل اسم سفر التكوين ألنوخ ‪ ،‬كان موجودًا بالتأكيد‪ X‬من قبلموسى‬
‫واألنبياء ‪ ،‬الذين يتطابق‪ X‬مذهبهم بشكل أساسي مع عقيدةالمصريون القدماء ‪ ،‬كان لهم أيضًا ظاهره‬
‫وحجابه‪ .‬عندما تحدث موسى إلىالناس ‪ ،‬يقول الكتاب المقدس استعاريًا ‪ ،‬وضع حجابًا على وجهه ‪ ،‬وهوإزالته عند‬
‫مناجته مع هللا‪ :‬هذا يفسر الكتاب المقدس المزعومالسخافات التي مارست القوى الساخرة لفولتير‪ .‬كانت الكتبمكتوبة‬
‫فقط كنصب تذكاري للتقاليد وفي رموز غير مفهومة لهاالمدنس‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬كانت أسفار موسى الخمسة‬
‫وقصائد األنبياء ‪-‬األعمال المستقرة ‪ ،‬على حد سواء في العقيدة واألخالق‪ X‬والليتورجيا‪ X‬؛‪ ‬السر الحقيقي والتقاليد‪-‬‬
‫ثان‬
‫لم تلتزم الفلسفة ‪ tional‬بالكتابة حتى فترة الحقة وتحتالحجاب حتى أقل شفافية‪ .‬وهكذا نشأ كتاب مقدس ٍ‬
‫وغير معروف‪، X‬أو باألحرى واحدالتي لم يستوعبها المسيحيون ‪ ،‬مخزن ‪ ،‬كما يقولون ‪ ،‬منسخافات شديدة ‪ -‬ألن‬
‫المؤمنين في هذه الحالة ‪ ،‬متورطون في نفس الجهل ‪،‬يتكلم لغة المتشككين ‪ -‬ولكنه نصب ‪ ،‬كما نؤكد ‪ ،‬والذي‬
‫يضمكل تلك العبقرية الفلسفية والدينية أنجزت أو تخيلت في أي وقت مضىالنظام السامي ‪ ،‬كنز محاط باألشواك ‪،‬‬
‫ماس مخبأ في أفظ وغير شفافستون‪ :‬سيكون قرائنا قد خمنوا بالفعل أننا نشير إلىالتلمود‪ .‬كم هو عجيب مصير اليهود‬
‫هؤالء الشهداء وكباش الفداءمنقذون العالم ‪ ،‬شعب مليء بالحيوية ‪ ،‬عرق جريء وشديد ‪ ،‬يستدرج‪-‬لقد حافظت الدساتير‪X‬‬
‫على حالها ألنها لم تمسبعد أن أنجزت مهمتها!‪ ‬يفعلال تعلن تقاليدنا الرسولية أنه بعد تراجع اإليمان بينالوثنيون‬
‫‪salvatio‬سيخرجبيت يعقوب وذاكاليهودي المصلوب الذي يعشقه المسيحيون سيعطي إمبراطوريةالعالم‪ X‬بين‬
 ‫يدي هللا أبيه؟على اختراق حرمكبالة واحد تم االستيالء عليهإعجابفي وجود عقيدة منطقية جدًا وبسيطة جدًا‬
‫وفي‪ X‬نفس الوقت ‪-‬عود‪ .‬االتحاد األساسي‪ X‬لألفكار والعالمات ؛‪ ‬تكريس أكبر قيمة‪-‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪12‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫الحقائق العقلية للشخصيات البدائية ؛‪ ‬ثالوثالكلمات والحروف واألرقام ؛فلسفة بسيطة مثالألبجدية العميقة‬
‫والالنهائية مثلوورد‪ ‬؛‪ ‬النظرياتأكثر اكتماالً وإشراقًا‪ X‬من تلك التي في فيثاغورس‪ X‬؛‪ ‬الهوت قد يكونتلخيصها‬
‫على األصابع‪ .‬النهائية التي يمكن االحتفاظ بها في جوفاء منيد الرضيع‪ ‬عشرةاألرقام‪ X‬واثنين وعشرين حرفًا ‪،‬‬
‫ومثلثًا ومربعًا ودائرة‪:‬هذه هي عناصر القبالة‪ .‬هذه هي أيضا المبادئ المكونة ل‪ ‬الكلمة المكتوبة ‪ ،‬انعكاس لتلك‬
‫الكلمة المنطوقة التي خلقت العالم!‪ ‬الجميعلقد صدرت ديانات عقائدية حقًا من القبالة والعودة فيه‪ .‬ماذا او ما‪-‬كل ما‬
‫هو عظيم أو علمي في األحالم الدينية للمستنير ‪ ،‬يعقوب‪ Bohme‬و ‪ Swedenborg‬و ‪Saint-Martin‬‬
‫والباقي‪ ، X‬مستعارة من ‪ Kabalah‬؛‪ ‬الكلجمعية الماسونية‪ ‬مدينون لمن أسرارهم‪ X‬وحرف او رمز‪ .‬الكبالة‬
‫وحدهايكرس تحالف العقل العالمي والكلمة اإللهية ؛‪ ‬يؤسس من قبلالموازنة بين قوتين في معارضة واضحة ‪ ،‬التوازن‬
‫األبدي‪ ‬كون؛‪ ‬إنه وحده يوفق بين العقل واإليمان ‪ ،‬والقوة مع الحرية ‪ ،‬والعلم مع علم النفس‪ :tery-‬يحتوي على‬
‫مفاتيحالحاضر والماضي‪ X‬والمستقبل!لالنطالق في الكابالة ‪ ،‬ال يكفي القراءة والتأملعلى كتابات ‪Reuchlin ،‬‬
‫‪ ، Galatinus ، Kircher‬أو ‪ Picus de Mirandola‬؛‪ ‬هوضروري‪ X‬لدراسة وفهم‪ X‬الكتاب العبريين في‬
‫مجموعة ‪ ، Pisto-rius‬ال‬
‫‪ ‬سفر يتزيرة‬
‫‪ ‬فوق الكل؛‪ ‬من الضروري بشكل خاص إتقان العظماءكتاب زوهار للتحقيق في جمع‬
‫‪1684‬‬
‫‪ ،‬مخول‬
‫‪ ‬القبالةدينوداتا‪X‬‬
‫وخاصة األطروحة عن "علم ضغط الهواء القبالي‪ " ‬وذلك في"ثورة‪ ‬النفوس "؛‪ ‬وبعد ذلك للدخول بجرأة في‬
‫الظالم المنير للكلالجسم العقائدي واالستعاري للتلمود‪ .‬سنكون بعد ذلك في وضع يسمح لنايفهم ويليام بوستل ‪ ،‬ويجب أن‬
‫يعترف سر ًا بذلك ‪ -‬بصرف النظر عن نفسهأحالم سابقة ألوانها ومبالغ فيها عن تحرر المرأة ‪ -‬هذا االحتفال‪-‬ال يمكن أن يكون‬
‫اإلنسان الحزين والمتعلم والمستنير مجنونًا‪ X‬جدًايتظاهر بهأولئك‪ X‬الذين لم يقرأوه‪.‬لقد رسمنا بسرعة تاريخ الفلسفة‬
‫الغامضة‪ .‬أشرنامصادرها‪ X‬وتحليلها في بضع كلمات النصب التذكارية الرئيسية‪ .‬التقسيم الحاليمن عملنا يشير فقط‬
‫إلى العلم ‪ ،‬ولكن السحر ‪ ،‬أو باألحرى القوة السحرية ‪ ،‬كوميسبق شيئين ‪ ،‬علم وقوة‪ :‬بدون القوة ال يكون العلم كذلك‪-‬‬
 ‫جي ‪ ،‬أو باألحرى خطر‪ .‬إلعطاء المعرفة للسلطة وحدها ‪ ،‬هذا هوالقانون األعلى للتنشئة‪ .‬ومن هنا قال الكاشف‪X‬‬
‫العظيم‪ :‬ملكوت‪ ‬السماء تتعرّض للعنف ‪ ،‬والظلم فقط سيحمله‪ .‬باب‪ ‬الحقيقة مغلقة ‪ ،‬مثلحرم العذراء‪ :‬يجبكن رجالمن‬
‫سيدخل‪.‬كل المعجزات موعودة لإليمان ‪ ،‬وما هو اإليمان إال جرأة اإلرادةالذي ال يتردد في الظالم بليتقدم نحو‬
‫النور على الرغم من‪ ‬كل المحن وتجاوز كل العقبات؟‪ ‬ليس من الضروري أن نكرر هناتاريخ البدايات‬
‫القديمة‪ :‬كلما كانوا أكثر خطورة وفظاعة ‪ ،‬كانكانت فعاليتها أكبر‪ .‬ومن ثم ‪ ،‬في تلك األيام ‪ ،‬كان للعالم رجال ليحكموا‬
‫ويوجهها‪ .‬تألف الفن المقدس والفن الملكي قبل كل شيء فيمحنة‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬مقدمة‪ _ ‬‬
‫‪13 ‬‬
‫الشجاعة ‪ ،‬أيون التكتم واإلرادة‪ .‬هو ‪ -‬هيكان مبتدًئا مشابهًا لمثل هؤالء الكهنة الذين ‪،‬تحت اسم اليسوعيين ‪ ،‬ال‬
‫يحظون بشعبية في الوقت الحاضر ‪ ،‬لكنهم سيحكمونعلى الرغم من العالم ‪ ،‬كان لديهمرئيس‪ X‬حكيم وذكي‪ X‬حقًا‪.‬بعد أن‬
‫قضينا‪ X‬حياتنا في البحث عن المطلق فيالدين والعلم‪ ‬والقانون‪-‬تايس‪ .‬بعد الدوران في دائرة فاوست‪ ، X‬وصلنا‪X‬‬
‫إلى العقيدة األوليةوأول‪ X‬كتاب للبشرية‪ .‬في هذه المرحلة نتوقف مؤقتًا‪ ، X‬بعد أن اكتشفناسر القدرة المطلقة‬
‫لإلنسان والتقدم غير المحدود ‪ ،‬مفتاح كل الرموز ‪،‬العقيدة األولى واألخيرة‪ :‬نحنفهمت ما هو‬
‫المقصودبذلككثي ًرا‪ X‬ما يتم استخدام التعبير‪ ‬في اإلنجيل ‪-‬ملكوت هللا‪.‬إن توفير نقطة ثابتة كنقطة ارتكاز للنشاط البشري‬
‫هو حل المشكلةأرخميدس ‪ ،‬بإدراكه استخدام الرافعة الشهيرة الخاصة به‪ .‬هذا هو الذي كانأنجزه المبادرون‬
‫العظماء الذين كهروا العالم ‪ ،‬وهمال يمكن أن تفعلهذلك إال عن طريقالسر‪ X‬العظيم الذي ال ينتقل‪.‬ومع ذلك ‪،‬‬
‫وكضمان لشبابها المتجدد ‪ ،‬فإن طائر الفينيق الرمزي ال يحصد أبدًا‪-‬الكمثرى أمام أعين العالم دون أن تستهلك‬
‫رسميابقايا‪ X‬وشواهد‪ X‬من حياته السابقة‪ .‬هكذا رأى موسى‪ X‬ايضا ان كل هؤالءالذين عرفوا مصر وألغازها يجب‬
‫أن ينهوا حياتهم في الصحراء‪ .‬فيأحرق‪ X‬القديس أفسس بولس جميع الكتبالتي عالجت علوم السحر‪ . ‬و‬
‫فيبخير‪،‬الثورة الفرنسية ‪ ،‬ابنة المشرق الجوهاني‪ X‬العظيم ورماد‪ ‬فرسان الهيكل ‪ ،‬أفسدوا الكنائس وجدفوا على الرموز‬
‫اإللهيةعبادة‪ .‬ولكن كاللمذاهب وكل النهضات تحرم السحر وتدين سره‪-‬الذباب إلى اللهب والنسيان‪ .‬والسبب‬
‫أن كل دين أو فلسفةالذي يأتي إلى العالم هوبنيامين البشرية وتؤمن حياتها بنفسهاتدمير والدتها‪ .‬ذلك ألن الثعبان‬
‫دائما إلى التهامهالذيل الخاص‪ ‬ألنه ‪ ،‬كشرط‪ X‬أساسي للوجود ‪ ،‬الفراغ ضروريكل وفرة ‪ ،‬مساحة‬
‫الرمزي يتحول ً‬
‫لكل بعد ‪ ،‬تأكيد لكل نفي‪:‬هنا هو اإلدراك األبدي لرمز طائر الفينيق‪.‬لقد سبقني عالمان بارزان على طول الطريق الذي أسير‬
‫فيه ‪،‬لكنهم ‪ ،‬إذا جاز التعبير ‪ ،‬أمضوا الليل المظلم فيه‪ .‬أشير إلى فولني و‪ ، Dupuis‬بالنسبة إلى ‪ Dupuis‬قبل كل‬
‫شيء ‪ ،‬الذي لم ينتج عن سعة االطالع الهائلة سوى‪ X‬سلبيالعمل ‪ ،‬ألنه في أصل كل األديان لم ير شيًئا سوى‬
‫علم الفلك ‪ ،‬آخ ًذا هكذاالدورة الرمزية للعقيدة وتقويم األسطورة‪ .‬كان قاصرا فيفرع واحد من المعرفة ‪ ،‬وهو‬
 ‫السحر الحقيقي الذي يشتمل على أسرارالكبالة‪ .‬مرت دوبوي‪ X‬من خالاللمقدسات العتيقة ‪ ،‬مثل النبي‬
‫حزقيالعلى السهل المليء بالعظام ‪ ،‬ولم يفهموا إال الموت لحاجة ذلكالكلمة التي تجمع فضيلة الرياح األربع‬
‫وتستطيع أن تكسب قوت يومها‪ ‬كل صندوق عظام الموتى الواسع ‪ ،‬من خالل الصراخ على الرموز القديمة‪' :‬قم!‪ ‬اتخذ‬
‫شك ً‬
‫ال جديدًاو امشي!'‪ ‬ولكن حان الوقت الذي يجب أن نتحلى فيه بالشجاعة للمحاولةما لم يجرؤ أحد على القيام‬
‫به من قبل‪ .‬مثل جوليان ‪ ،‬سنعيد بناءالهيكل ‪ ،‬وبفعلنا هذا ال نعتقد أننا سنقضي على الحكمة التينحن نبجل ‪،‬‬
‫والذي كان أيضًا جوليان نفسه يستحق‪ X‬أن يعشقه ‪ ،‬لو كان‬

‫‪ ‬‬
‫‪14‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫األطباء الحاقدين والمتعصبين في عصره سمحوا له بذلكفهمه‪ .‬إلى عن علىللهيكل عمودان ‪ ،‬نقشت المسيحية‬
‫على أحدهمااسم‪ .‬لذلك ال نرغب في مهاجمة المسيحية‪ :‬بعيدًا عن ذلك ‪ ،‬نسعى إلى ذلكشرحها وإنجازها‪ X.‬وسوف‪ X‬يمارس‬
‫الذكاء والتناوب بهمالقوة في العالم‪ .‬الدين والفلسفة ال يزاالن فيالحرب مع بعضها البعض ‪ ،‬ولكنيجب أن‬
‫تنتهي باالتفاق‪ .‬كان الهدف المؤقت للمسيحية هو تأسيس‪-‬نتمنى ‪ ،‬بالطاعة واإليمان ‪ ،‬مساواة خارقة للطبيعة‬
‫أو دينية بين الرجالشل حركة الذكاء باإليمان ‪ ،‬وذلك لتوفير نقطة ارتكاز‪ X‬للفضيلة التي جاءتلتدمير أرستقراطية‬
‫العلم ‪ ،‬أو باألحرى لتحل محل تلك األرستقراطية‪-‬مفعم بالحيوية ‪ ،‬ثم دمر بالفعل‪ .‬الفلسفة ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬جاهدت لتحقيق‬
‫ذلكدعم الرجال بالحرية والعقل إلى عدم المساواة الطبيعية ‪ ،‬واستبدال الذكاءالفضيلة بافتتاح عهد الصناعة‪ .‬ال يوجد في أي من‬
‫هذه العملياتثبت أنها كاملة أو كافية ؛‪ ‬ولم يأت بالرجال الى الكمال والسعادة‪.‬الذي يحلم به اآلن ‪ ،‬تقريبا دون أن يجرؤ‪ X‬على‬
‫أمله ‪ ،‬هو تحالفبين القوتين طالما اعتبرت متناقضة ‪ ،‬وهناك أرضية جيدة لذلكالرغبة في ذلك ‪ ،‬مع رؤية أن هاتين‬
‫القوتين العظيمتين للروح البشرية لم تعد موجودةيتعارض أحدهما مع اآلخر بخالف جنس الرجل الذي‬
‫يعارض جنس المرأة‪.‬ال ريب في اختالفهما ‪ ،‬لكن تصرفاتهما المتناقضة ظاهريًا‪ X‬تأتي فقطمن استعدادهم‬
‫لاللتقاء واالتحاد‪”.‬ليس‪ X‬أقل من ذلكالمقترحة ‪ ،‬لذلك‪ ، ‬منحل شامل للجميعمشاكل؟"‪X‬الجواب نعم ‪ ،‬بال شك ‪ ،‬ألننا‬
‫مهتمون بشرحالحجر الفلسفي ‪ ،‬الحركة الدائمة ‪ ،‬سر العمل العظيم والطب العالمي‪ .‬سوف نتهم بالجنون ‪ ،‬مثل اإللهي‬
‫باراسيلسوس ‪ ،‬أومن الدجال ‪ ،‬مثل ‪ Agrippa‬العظيم والمؤسف‪ X.‬إذا كانت محرقة الحضريأعظم‪ X‬أن تنطفئ ‪،‬‬
‫المحظورات‪ X‬الكئيبة للصمت واالفتراءباقية ‪ ،‬نحن ال نتحدى بل نستسلم لهم‪ .‬نحن لم نطلب من الجمهور‪-‬من هذا الكتاب‬
‫بمحض إرادتنا ‪ ،‬ونعتقد أنه إذا حان الوقت لتحملهشاهد ‪ ،‬سوف يتحملها نحن أو من قبل اآلخرين‪ .‬لذلك سنبقى هادئين‬
‫ويجب االنتظار‪.‬ينقسم عملنا إلى جزأين‪ :‬في الجزء األول نؤسس الكاباليستية والسحريةالعقيدة في‬
‫مجملها‪ .‬اآلخر مكرس للعبادة ‪ ،‬أي إلى ‪-Ceremo‬نيال ماجيك‪ .‬واحد هوالذي أطلق عليه الحكماء القدماء‬
‫الترقوة ‪ ،‬واآلخرالذي‪ X‬ال يزال الناس في الريف يسمونه ‪ .Grimoire‬األرقام ومواضيع الفصول التي تتوافق في‬
 ‫كال الجزأين ‪ ،‬ليست بأي حال من األحوال عشوائية ‪،‬وكلها مشار إليها في المفتاح العالمي العظيم ‪ ،‬الذي نقدمه ألول مرةشرح‬
‫وكاف‪ .‬دع هذا العمل يسير اآلن في طريقه حيث يشاءوتصبح ما تحدده العناية اإللهية ؛‪ ‬لقد انتهى ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫كامل‬
‫ونعتقد أنه كذلكدائم ‪ ،‬ألنه قوي مثل كل ذلكمعقول وضمير‪X.‬‬
‫ه‬
‫الليفا‬
‫‪ ‬إل‬
‫مؤشر‪ X‬الضعف االقتصادي‪X‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪1‬‬
‫أنا‬
‫"‬
‫‪ ‬أ‪ ‬ا ل م ر ش ح‬
‫االنضباط‪X‬‬
‫‪ ‬‬
‫إنصوف‪X‬‬
‫‪ ‬‬
‫كيثري‪X‬‬
‫دبليو‬
‫دجاجة‬
‫‪ ‬فيلسوف اعتمد كأساس لنهاية العالم الجديدة للحكمة البشريةالبديهية‪" :‬أنا أفكر ‪ ،‬إذن أنا موجود" ‪ ،‬في مقياس غير من‬
‫دون وعي منهوجهة نظر الوحي المسيحي ‪ ،‬المفهوم القديم للكائن األسمى‪ .‬أناقال كائن موسى‪َ X:‬أنَا ه َُو‪ .‬يقول‬
‫الرجل ‪ ،‬أنا من يفكرديكارت ‪ ،‬والتفكير في التحدث باطنيًا ‪ ،‬مثل هذا الشخص قد يؤكد ‪ ،‬مثإلله القديس يوحنا‪X‬‬
‫اإلنجيلي‪ :‬أنا الذي فيه ومن‪-om the word man‬إيفست ‪-‬‬
‫‪ ‬في العصور‪ X‬المبدئيةفعل‪.‬‬
‫اآلن ‪ ،‬ما هو هذا المبدأ؟‪ ‬إنه أساسالكالم ‪ ،‬هو سبب لوجود الكلمة‪ .‬الجوهر الكلمة فيالمبدأ؛‪ ‬المبدأ هو ما هو ؛‪ ‬الذكاء‬
‫هو مبدأيتحدث‪ .‬ما هو الضوء الفكري كذلك؟‪ ‬إنه كالم‪ .‬ما هو الوحي؟‪ ‬إنهاالكالم أيضًا ‪ ،‬الوجود هو المبدأ ‪،‬‬
‫والكالم هو الوسيلة ‪ ،‬والوفرة أوالتنمية وكمال الوجود هو النهاية‪ .‬الكالم هو خلق‪ .‬لكن لنقول‪":‬أعتقد ‪ ،‬لذلك‬
‫أنا موجود" ‪ ،‬هوأن يجادل من نتيجة إلى مبدأ ‪ ،‬وتأكيدالتناقضات التي طرحها الكاتب العظيم المينيه‬
 ‫لديهاأثبت بجالء عدم صحة هذه الطريقة الفلسفية‪ .‬أناأنا ‪ ،‬لذلكقد يبدو أن شيًئا ما موجودًا هو أساس أكثر‬
‫بدائية وبساطةالفلسفة التجريبية‪ .‬أنا‬
‫صباحا‬
‫و‬
‫وبالتالي‬
‫‪ ‬‬
‫كون‬
‫‪ ‬‬
‫‪EXISTS‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ ‬األنا مجموع‪ ‬أنا مجموع ‪،‬‬
‫مثألول ظهور‪ X‬من هللا فيرجل ورجلفي العالم أثناء ذلكهو أيضا األولبديهية الفلسفة الغامضة‪.‬‬
‫‪' xvx ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬مرحاض'‬
‫‪ ‬‬
‫‪' xvx ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫الوجود‪ X‬هو الوجود‪ X.‬ومن هنا هذافيلسوف‪ ، phyX‬مع ذلكهو من حيث المبدأ ‪ ،‬يمكنكن فيفرضية ال معنى لها أو‬
‫تخمين‪-‬الشغل‪.‬يبدأ ‪ Mercurius T rismegistus‬رمزه الرائع المعروف تحتاسم ال‪"Emerald Table " ‬‬
‫بهذا التأكيد الثالثي األبعاد‪" :‬هذا صحيح ‪ ،‬إنه مؤكد بدونهإنه‪ ‬خطأمن كل الحقيقة "‪ .‬هكذا‪،‬في الفيزياء ‪ ،‬الحقيقةأكدته‬
‫التجربة ؛‪ ‬في فاي‪-‬الفلسفة واليقين المطهر من أي سبيكة من الخطأ ؛‪ ‬في مجال الدين أوالحقيقة المطلقة الالنهائية التي‬
‫يشير إليها القياس‪ :‬هذه هي الضرورات‪ X‬األولى للحقيقةالعلم ‪ ،‬والسحر‪ X‬فقط يمكن أن ينقل هذه إلىأتباع‪.‬لكنك‬
‫قبل كل شيء ‪ ،‬من أنت ‪ ،‬تحمل هذا العمل بين يديكويقترح قراءته؟‪ ‬على المنحدر من معبد كرسه العصور‪X‬‬
‫القديمة لكان إله النور نق ًشا من كلمتين‪" :‬اعرف نفسك"‪ .‬أنا معجبنفس المشورة على كل رجل عندمايسعى‪X‬‬
‫إلى االقتراب من العلم‪ .‬السحر الذيكبار السن من رجال ‪.S‬‬
‫‪ANCTUM‬‬
‫‪ ‬ص‬
 ‫اغنوم‬
‫‪ ،‬المملكة المقدسة ‪ ،‬أو المملكةهللا ر‬
‫اغنوم‬
‫‪ ‬د‬
‫إي‬
‫‪ ،‬موجود‪ X‬فقط للملوك والكهنة‪ .‬هل انتم قساوسة‪ ‬نكونايها الملوك‪ ‬كهنوت السحر ليس كهنوتًا‪ X‬مبتذاًل ‪ ،‬بل هو‬
‫ملكهال يدخل في منافسة مع أمراء هذا العالم‪ .‬ملوك العلوم‪-‬لذلك هم كهنة الحق ‪ ،‬وسلطانهم‪ X‬مخفي عن‬
‫الجمهور‪، X‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪2‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫مثل صلواتهم وتضحياتهم‪ X.‬ملوكالعلم هم رجال يعرفونالحقيقةوقد‪ X‬حررتهم‪ X‬الحقيقة ‪ ،‬وفقًا للوعد المحدد الذي‬
‫قدمهاألقوياء على اإلطالقالمبادرين‪.‬الرجل الذي استعبد حهي المشاعر أو التحيزات الدنيوية يمكن أن تبدأبال‬
‫حكمة‪ ‬يجب أن يصلح أو لن يبلغ ؛‪ ‬في غضون ذلك ‪ ،‬ال يمكنه أن يكونماهر ‪ ،‬فهذه الكلمة تعني الشخص الذي‬
‫حقق باإلرادةوبحسب العمل‪ .‬االلرجل الذي يحب آرائه ويخشى‪ X‬االنفصال عنها ويشتبه في جديدةالحقائق ‪ ،‬من‬

‫صدفة ‪،‬‬ ‫غير مستعد‪ X‬للشك في كل شيء بدالً من االعتراف بأي شيء‬
‫يجب إغالق هذا الكتاب‪ :‬بالنسبة له هو كذلكعديم الفائدة وخطير‪ X.‬سوف يفشل في ذلكفهمه ‪ ،‬وسوف يزعجه ‪،‬‬
‫بينما إذا كانيجب أن يكون اإللهي المعنى ‪ ،‬هناكسيظل‪ X‬مصدر قلق أكبر‪ .‬إذا كنت تملك أي شيء في العالمأكثر‪X‬‬
 ‫من العقل والحقيقة والعدالة ؛‪ ‬إذا كنت ستكون غير مؤكد ومتذبذب‪، X‬إما في الخير أو الشر‪ .‬إذا كان المنطق‪X‬‬
‫ينبهك ‪ ،‬أو الحقيقة المجردة تجعلك تحمر خجالً ؛‪ ‬إذا‪ ‬تتأذى عندما يتم االعتداء على األخطاء المقبولة ؛‪ ‬إدانة هذا العمل‬
‫على الفور‪.‬ال تقرأها‪ .‬دعها تتوقف‪ X‬عن الوجود من أجلك ؛‪ ‬لكن في نفس الوقت ال تبكي عليهخطرة‪ .‬سيتم فهم‬
‫األسرار‪ X‬التي يسجلها عدد قليل من المختارينوسيتم حجزه من قبل أولئك الذين يفهمونهم‪ .‬عرض الضوء على‬
‫طيورليال وأنت تخفي نورهم‪ .‬انهاالنور‪ X‬الذي يعمي لهم ولهمأغمق من الظالم‪ .‬ويترتب على ذلك أن أتحدث‬
‫بوضوح‪ X‬وأعلنكل شيء ‪ ،‬مع االقتناع الراسخ الذي يبدأ بمفرده ‪ ،‬أو أولئك الذينيستحق‪ X‬في‪ ، tiation-‬سوف‪X‬‬
‫يقرأ كل شيء ويفهم فيهجزء‪.‬هناك‪ X‬علم حقيقي وزائف ‪ ،‬وسحر إلهي وجهنمي ‪ -‬في غيره‬

‫‪ ‬‬
‫‪8‬‬
‫ثانيًا‬
‫ح‬
‫‪ ‬ب أ ر ك ا ن ا ل ه ي ك ل‬
‫شوكمة‬
‫‪ ‬‬
‫دوموس‪X‬‬
‫‪ ‬‬
‫التكهن‬
‫س‬
‫‪CIENCE‬‬
‫‪ ‬هلحيازة مطلقة وكاملة للحقيقة‪ .‬ومن ثم يكونحكماءارتجفت من كل القرون أمام هذه الكلمة المطلقة‬
‫والرهيبة‪ .‬يملكونترددوا في انتزاع امتياز األلوهية األول ألنفسهم بافتراضهحيازة العلم ‪ ،‬واكتفوا بدال من‬
‫الفعل‬
‫إلى‬
‫‪ ‬‬
‫أعرف‬
‫ومع ما يعبر عن التعلم ‪ ،‬بينما ‪ ،‬بدالً منالكلمة‬
‫علوم‬
 ‫‪ ،‬يملكوناعتمد ذلك من‬
‫التكهن‬
‫‪ ،‬والذي يمثل ببساطة فكرة التعلم عن طريق الحدس‪ .ition-‬ماذا يفعل الرجل كحاليا؟‪ ‬ال شيء وفي نفس‬
‫خال من المعرفة ‪ ،‬مدعو إلى معرفة كل شيء‪ .‬حاليا‪،‬المعرفة تفترض‬
‫الوقتمسموح لهلتجاهل أي شيء‪ٍ  .‬‬
‫الثنائي ‪ -‬كائنًا يعرف وموضوعًا معروفًا‪ X.‬االلثنائي هو مولد المجتمع والقانون‪ :‬وهو أيضًا رقم‪X‬‬
‫الغنوص‪.‬الثنائي‪ X‬هو الوحدة التي تكاثر نفسها من أجل الخلق ‪ ،‬وبالتالي‪ X‬في التعايش المقدس‪ bolism-‬حواء‬
‫يخرج من أحضان آدم‪ .‬آدم هو رباعي البشر‪-‬غرام ‪ ،‬ولخص فيغامض‬
‫دينار‬
‫‪ ،‬نوع من القضيب ‪ .kabalistic‬بإضافةالى‪ X‬هذا‬
‫دينار‬
‫‪ ‬االسم الثالثي لحواء ‪ ،‬يتكون اسم يهوفا ‪ ،‬تيت اإللهي‪ ، ragram-‬وهي كلمة ‪ kabalistic‬والسحرية بشكل بارز ‪،‬‬
‫‪xnxv ‬‬
‫‪ ،‬كنالذي نطق به رئيس الكهنة في المعبد ‪J‬‬
‫‪ODCHEVA‬‬
‫‪ .‬لذا الوحدة ‪ ،‬كاملة فيثمار الثالوث يتشكل معه الرباعي الذي هو مفتاح الكالألرقام من جميع الحركات وجميع‬
‫األشكال‪ .‬بواسطة أثورة حول مركزها‪ X‬الخاص ‪،‬المربع ينتج دائرة تساوي نفسها ‪ ،‬وهذا هو تربيع‬
‫الدائرة ‪،‬الحركة الدائرية ألربع زوايا متساوية حول نفس النقطة‪".‬ما هو فوق يساوي ما هو أدناه" ‪ ،‬كما يقول‬
‫هيرميس‪ .‬ثم هناالدعاء بمثابة مقياس للوحدة ‪ ،‬وعالقة المساواة بينأعاله وأسفل تشكل مع هذه الثالوث‪ .‬المبدأ اإلبداعي‬
‫هو المثاليقضيب؛‪ ‬المبدأ الذي تم إنشاؤه هو ‪ cteis‬الرسمي‪ .‬إدخال العمودييشكل‪ X‬القضيب في ‪ cteis‬األفقي‬
‫ستوروس الغنوصيين ‪ ،‬أو الفيلو‪-‬صليب السفسطة للبنائين‪ .‬وهكذا ‪ ،‬فإن تقاطع اثنين ينتج أربعة ‪ ،‬والتي ‪،‬‬
‫بواسطةحركتها تحدد الدائرة بكل درجاتها‪.‬‬
‫"‬
‫‪ ‬هو رجل؛‬
‫ح‬
‫‪ ‬هي امرأة‬
‫‪1‬‬
‫‪ ‬هو المبدأ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ ‬هي الكلمة‪ ‬أ هو النشط ؛‪ ‬ب هوسلبي؛‪ ‬األحادي هو ب‬
 ‫‪OAZ‬‬
‫؛‪ ‬الثنائي هو ‪J‬‬
‫قريب‬
‫‪ .‬في أشكال ثالثية األبعاد من ‪ ، Fohi‬الوحدة هيالص‬
‫‪ANG‬‬
‫‪ ‬والثنائي‪ X‬هو ‪Y‬‬
‫في‬
‫‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫أركان الهيكل‪ ‬‬
‫‪9 ‬‬
‫ب‬
‫‪OAZ‬‬
‫‪ ‬و ‪J‬‬
‫قريب‬
‫‪ ‬هي أسماءالركيزتين الرمزيتين أمام مدير المدرسةمدخل هيكل سليمان القبالي‪ .‬في القبالة هذه األركان تشرح كل‬
‫شيءألغاز العداء سواء أكانت طبيعية أم سياسية أم دينية‪ .‬يوضحون‪X‬وكذلك الصراع اإلنجابي بين الرجل والمرأة‬
‫حسب القانونمن الطبيعة ‪ ،‬يجب على المرأة أن تقاوم الرجل ‪ ،‬ويجب أن يغريها أو يتغلب عليها‪.‬يسعى المبدأ النشط إلى‬
‫المبدأ المبني للمجهول ‪ ،‬وهو‬
‫‪ ‬مكتمل‬
‫يرغب في الفراغفك الثعبان يجذب‪ ‬ذيل الثعبان ويدور‪ X‬حولهعلى نفسه ‪ ،‬هو ‪ ،‬فيفي نفس الوقت ‪ ،‬الذباب‬
‫ويالحق‪ X‬نفسه‪ .‬عمان‪ ‬هي خلق اإلنسان‪.‬و ‪-uni‬فيرسال‪ X‬كرياتي‪ ‬هي العروسمن المبدأ األول‪.‬عندما أصبح الكائن‬
‫األسمى خال ًقا ‪ ،‬أقام ‪J‬‬
‫التطوير‪ X‬التنظيمي‬
‫‪ ‬أو قضيب ‪ ،‬ولتوفير مكان في امتالء الضوء غير المخلوق ‪ ،‬كان من الضروري التجويفمن ‪ a cteis‬أوخندق الظل‬
‫يعادل البعد الذي يحددهمخلوقه‪-‬الرغبة الذاتية ‪ ،‬وينسبها إلى المثالي ي‬
‫التطوير‪ X‬التنظيمي‬
 ‫‪ ‬من الضوء المشع‪ .‬مثلاللغة الغامضة للقباليين في التلمود ‪ ،‬وعلى حساب المبتذلةالجهل والخبث ‪ ،‬يستحيل علينا شرحه أو‬
‫تبسيطه أكثر‪.‬ما هو إذن الخلق؟‪ ‬إنه بيت الكلمة الخالقة‪ .‬ما هو ال ‪cteis‬؟‪ ‬إنهابيت القضيب‪ .‬ما هي طبيعة المبدأ‬
‫النشط؟‪ ‬لتنتشر‪.‬ما هو المبني للمجهول؟‪ ‬لتتجمع وتؤتي ثمارها‪ .‬ما هو الرجل؟‪ ‬هو منيبدأ ‪ ،‬من يكدح ‪ ،‬من يخترق ‪ ،‬من‬
‫يزرع‪ .‬ما هي المراة‪ ‬هي التي تشكل ‪،‬يوحد ويروي ويحصد‪ X.‬الرجل يشن الحرب ‪ ،‬والمرأة تجلب‬
‫السالم ؛‪ ‬رجليدمر لخلق ‪ ،‬تتراكم المرأة للحفاظ عليها ؛‪ ‬الرجاللثورة ‪ ،‬والمرأة مخدومة‪-‬تهدئة‪ .‬الرجل هو والد‬
‫قايين ‪ ،‬والمرأة أم هابيل‪ .‬ما هي الحكمة أيضًا‪-‬دوم؟‪ ‬إنه اتفاق واتحاد مبدأين ‪ ،‬لطف هابيلتوجيه نشاط قايين ‪،‬‬
‫رجل مسترشد بإلهام المرأة اللطيف ‪،‬تغلب على الفجور بالزواج الشرعي ‪ ،‬خففت الطاقة الثورية وخاضع لطف النظام‬
‫والسالم‪ ، X‬الكبرياء يخضع بالحب والعلماالعتراف‪ X‬بوحي اإليمان‪ .‬عندها يصبح العلم حكي ًما ويخضع‪ X‬لعصمة‬
‫العقل الكوني ‪ ،‬بتوجيه من الحب أو الكونياالعمال الخيرية‪ .‬ثم يمكن أن تحمل اسم ‪G‬‬
‫نوز‬
‫‪ ،‬ألنها تعرف فيأقلهاومع ذلك ال يمكنها التباهي بالمعرفة الكاملة‪.‬يمكن أن يظهر ‪ monad‬فقط من خالل‬
‫‪ duad‬؛‪ ‬الوحدة نفسها ومفهوم الوحدةفي وقت واحد تشكل اثنين‪ .‬وحدةيدور‪ X‬العالم الكبير أيضًا من‬
‫قبل‪ ‬الطرفين‪-‬نقاط موقع مثلثين‪ .‬الوحدة البشرية تكمل نفسها إلى اليمين واليسار‪ .‬بدائيالرجل‪ X‬مخنث‪ .‬يتم‬
‫التخلص من جميع أعضاء جسم اإلنسان في أزواج ‪ ،‬باستثناء‪-‬في األنف واللسان والبطن‪ ilicus‬و‬
‫‪kabalistic J‬‬
‫التطوير‪ X‬التنظيمي‬
‫‪ .‬األلوهية واحدة بداخلهاالجوهر ‪ ،‬له شرطان أساسيان كأساس أساسي لوجوده ‪-‬الضرورة والحرية‪ .‬تستلزم قوانين‬
‫العقل األعلى الحرية وتحكم فيهاهللا منضرورة حكيمة ومعقولة‪.‬لجعل الضوء مرئيًا ‪ ،‬كان على هللافقط أن يفترض‬
‫الظل‪ .‬إلظهار الحقيقةسمح بإمكانية الشك‪ .‬الظل أجسام الضوء ‪ ،‬واحتمال الخطأ أمر ضروري‪ X‬للتعبير الزمني‬
‫للحقيقة‪.‬إذا كان باك‪-‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪10‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫لير من الشيطان لم يعترض رمح ميخائيل ‪ ،‬فجبروت‪ X‬المالكتضيع في الفراغ أو تتجلى من خالل الدمار‬
‫الالنهائي الذي تم إطالقه أدناه منفي االعلى‪ .‬ألم يمنع كعب ميخائيل الشيطان من صعوده ‪ ،‬لكان الشيطانخلع‬
‫هللا عن عرشه ‪ ،‬أو باألحرى‪ X‬فقد نفسه في هاوية المرتفعات‪.‬ومن ثم فإن الشيطان ضروري‪ X‬لميخائيل كقاعدة‬
‫التمثال ‪ ،‬ومايكل كذلكضروري للشيطان ككابح للقاطرة‪ .‬في التناظرية والعالميةديناميات يعتمد المرء فقط‬
‫على ما يقاوم‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬فإن الكون متوازن‪-‬مدعومة بقوتين تحافظان‪ X‬عليه في حالة توازن ‪ ،‬وهما‬
 ‫القوة التييجذب وما يصد‪ .‬هم موجودون على حد سواء في الفيزياء والفلسفة وفيدين؛‪ ‬في الفيزياء ينتجون‬
‫التوازن ‪ ،‬في نقد الفلسفة ‪ ،‬في الدينالوحي التدريجي‪ X.‬يمثل القدماء هذا اللغز بالصراعبين إيروس وأنتيروس‪، X‬‬
‫والصراع‪ X‬بين يعقوب والمالك ‪ ،‬وبواسطةالتوازن للجبل الذهبي الذي اآللهة من جانب والشياطين علىالمحيط‪X‬‬
‫اآلخر بالثعبان الرمزي للهند‪ .‬ويتجسد أيضا من قبلصولجان‪ X‬هيرمانوبيس ‪ ،‬بواسطة كروبَي‪ X‬الفلك ‪ ،‬بواسطة‬
‫أبو الهول ذي الشقينمن عربة أوزوريس‪ X‬وبواسطةالسيرافيم هما األسود واألبيض على التوالي‪ .‬انهايتجلى‬
‫الواقع العلمي من خالل ظاهرةقطبية‪ ، ‬وكذلك بذ الجامعة‪-‬مقابل قانون التعاطف‪ X‬والكراهية‪.‬‬

‫قام تالميذ زرادشت غير المميزين بتقسيم الثنائيدون الرجوع إليهالوحدة ‪،‬‬
‫وبذلك تفصل بين أركان الهيكل وتسعى إلى تقسيم هللاإلى النصف‪.‬تصور‪ X‬المطلق على أنه اثنين ‪ ،‬وعليك أن تتخيله‬
‫فو ًرا‪ X‬على أنه ثالثة إلىاستعادة مبدأ الوحدة‪ .‬لهذا السبب ‪ ،‬فإن العناصر المادية مماثلة لالعناصر اإللهية ‪ُ ،‬تفهم أو ًال‬
‫على أنها أربعة ‪ ،‬يتم شرحها على أنها عنصرين وتوجد في النهاية‪-‬بشكل متقن كالثالثة‪.‬الوحي هو الدعاء‪ .‬كل كلمة‬
‫مزدوجة وتفترض اثنين‪ .‬األخالقالتي‪ X‬تم تأسيسها‪ X‬من ‪revelati on‬على العداء ‪ ،‬وهذا ناتج عن‪ .duad‬الروح‬
‫والشكل يجذبان ويتنافران ‪ ،‬مثل اإلشارة والفكرة والخيال وحقيقة‪ .‬يستلزم العقل األسمى العقيدة عند التواصل‬
‫مع المعلومات المحدودة‪.‬العقيدة ‪ ،‬والعقيدةمن مجال األفكار‪ X‬إلىأن من النماذج ‪ ،‬على قدم المساواةيشارك‪ X‬في‬
‫عالمين ولديه حت ًما حواسان يشهدان على التوالي أو‬

‫‪ ‬‬
‫‪32‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫من الصوف الناعم ‪ ،‬ويضع‪ X‬قدميه عليها ويرسمها على رأسه‪ .‬ثم هوثنى ظهره بشكل نصف دائري ‪،‬‬
‫وأغمض عينيه ‪ ،‬بعد أداء حفلطقوس طقوس ‪ -‬ربما ممرات مغناطيسية وكلمات أسرارية ‪ ،‬مصممة‬
‫لإلصالحالخيال‪ X‬وتحديد عمل اإلرادة‪ .‬عباءة الصوف‪ X‬ذات فائدة كبيرةفي السحر وكان النقل الشائع للسحرة‬
 ‫في طريقهم إلى ‪-Sab‬الحمام ‪ ،‬مما يثبت أن السحرة لم يذهبوا بالفعل إلى يوم السبت ‪ ،‬ولكنجاء السبت إلى‬
‫السحرة ‪ ،‬عندما انعزلوا في عباءتهم ‪ ،‬وأحضروهم من قبلهُم‬
‫تي‬
‫رانسلوسيد‬
‫‪ ‬صور‪ X‬مناظرة النشغاالتهم السحرية مجتمعةمع انعكاسات جميع األعمال المشابهة التي تم إنجازها‪ X‬سابقًا في‬
‫العالم‪.‬يتم‪ X‬تمثيل هذا السيل من الحياة العالمية أيضًا في المذاهب الدينية بواسطةتكفير‪ X‬الجحيم‪ .‬إنها أداة البدء ‪،‬‬
‫أن يكون الوحش قد انتهى ‪-‬تعال ‪ ،‬ليخضع العدو‪ .‬هذا هو الذي يقودنا إلى استفزازاتنا وإلىاستحضار‪Goetic X‬‬
‫‪ Magic‬مثل أسراب من اليرقات واألشباح‪ .‬يوجد فيهالحفاظ‪ X‬على جميع التركيبات الرائعة والمصادفة‬
‫لألشكال التي يستخدمها شعبناكوابيس مع مثل هذه الفظائع البغيضة‪ .‬تي‪ ‬اكونامتص من قبلهذه الدوامة‪-‬جي‬
‫تيار هو الوقوع فيهاوية الجنون ‪ ،‬مخيفة أكثر من تلكالموت؛‪ ‬إلىاطرد ظالل هذه الفوضى واجبرها‪ X‬على‬
‫ذلكإعطاء أشكال مثالية ألفكارنا‪ -‬هذا أن يكون رجل عبقري ؛‪ ‬هو خلق ‪ ،‬هو أن تنتصر على‬
‫الجحيم!‪ ‬األسترال اليت يوجه غرائز الحيوانات ويقدم معركة إلىذكاء‪ ‬اإلنسان ‪ ،‬التي تسعى جاهدة إلفسادها‬
‫بإغراءات تأمالتها وأوهامها‪X-‬سيون من صورها‪ .‬إنها عملية قاتلة وحتمية ‪ ،‬موجهة ومصنعةأكثر مأساوية من‬
‫قبل األرواح األولية واألرواح‪ X‬المعذبة ‪ ،‬التي ال تهدأ إرادتهاابحث عن التعاطف‪ X‬في ضعفنا وتجربنا‪ ، X‬لكن‬
‫الكثيرا لتدميرنالكسب األصدقاءأنفسهم‪.‬كتاب‪ X‬الضمائر الذي يجب أن يكون حسب العقيدة المسيحيةافتتح في‬
‫اليوم األخير ‪ ،‬ليس سوى ضوء نجمي ‪ ،‬الذي يحافظ علىانطباع من كل الشعارات ‪ ،‬وهذا يعني ‪ ،‬من جميع اإلجراءات‬
‫وجميع األشكال‪ .‬أفعالنا تعدلتنفسنا المغناطيسي بطريقة تجعل الرائي يلتقي بأي شخصألول مرة ‪ ،‬يمكن معرفة ما إذا كان‬
‫بريًئا أم مجر ًما ‪ ،‬وما هي فضائله أمجرائمه‪ .‬هذه الملكة ‪ ،‬التي تنتمي إلى العرافة ‪ ،‬دعاها المسيحيمتصوفة‬
‫الكنيسة األولى تمييز األرواح‪.‬أولئك الذين يتنازلون عن إمبراطورية العقل ويسمحون إلرادتهم بالتجول‬
‫فيهاالسعي وراء االنعكاسات في ضوء النجوم ‪ ،‬يخضع لتناوب الهوس والكآبة التي أوجدت كل روائع‬
‫االستحواذ‪ X‬الشيطاني ‪،‬على الرغم من صحة ذلك ‪ ،‬في نفس الوقت ‪ ،‬أنه عن طريق هذه االنعكاسات روح نجس‪-‬يمكن أن‬
‫تعمل على هذه النفوس ‪ ،‬واالستفادة منها كأدوات سهلة االنقياد وحتىعادة تعذب كائنهم ‪ ،‬حيث يدخلون‬
‫ويقيمون عن طريق‪ X‬الهوس ‪ ،‬أوجنينيًا‪ .‬تم شرح هذه المصطلحات ‪ kabalistic‬في الكتاب العبري من‬
‫‪ ‬ثورة النفوس‬
‫التي سيحتوي الفصل الثالث عشر منها على أتحليل موجزاألخت‪ .‬لذلك من الخطورة للغاية جعل رياضة ألغاز‬
‫السحر ؛‪ ‬هو ‪ -‬هيهو قبل كل شيء طفح مفرط لممارسة طقوسه من الفضول ‪ ،‬عن طريق التجربة‪-‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ MAGICAL EQUI LIBRIUM ‬‬
 ‫‪33 ‬‬
‫منة وإذا تم استغالل قوى أعلى‪ .‬الفضولي الذي بدون بأتباع ‪، eing‬مشغولون باإلثارة أو المغناطيسية‬
‫الخفية ‪ ،‬مثل لعب األطفالبالنار في جوار برميل بارود‪ X‬؛‪ ‬عاجال أم آجال سيفعلونتقع ضحايا لبعض‬
‫الرهيبانفجار‪X.‬لكي تكون معزواًل عن الضوء النجمي ‪ ،‬ال يكفي أن تغلف نفسك فينسيج صوفي‪ ‬يجب علينا أيضًا ‪ ،‬وقبل‬
‫كل شيء ‪ ،‬فرض الهدوء المطلق في الذهنوالقلب‪ ‬يجب أن نكون قد تركنا عالم المشاعر ونكونمطمئن من‬
‫بيرسيف‪ X‬ص‪-‬تعصب في العمليات العفوية إلرادة غير مرنة‪ .‬يجب أن نكرر‪-‬بهدوء أعمال هذاسوف‪ ، ‬كما نحنيجب أن‬
‫نرى فيمقدمة عن "الطقوس" ‪،‬من خالل األفعال فقط يتم ضمان الثقة لإلرادة ‪ ،‬كماالقوة والدائمة‪-‬تعتمد مدينة‬
‫األديان على طقوسهم واالحتفاالت‪. ‬هناك مواد مسكرة تزيد من الحساسية العصبية ‪،‬تمجيد القوة وبالتاليمغريات‪ X‬من‬
‫روايات ممثل نجمي‪ ‬؛‪ ‬بواسطةنفس الوسائل ‪ ،‬ولكن اتباع مسار معاكس ‪ ،‬قد تكون األرواح مرعوبة‬
‫ومزعجةمتقلب‪ .‬هذه المواد نفسها ممغنطة وممغنطة بشكل أكبرالمشغلين ‪ ،‬هم ما يسميه الناس فيلتريس‪X‬‬
‫والجرعات المسحورة‪ .‬ولكنال يجوز لناادخل هنا على هذا الجانب الخطير من الممارسة ‪ ،‬وهو كورنيليوس‬
‫دائما ‪ ،‬وأكثر من أي وقت مضى ‪،‬‬
‫أغريبانفسه يعبّر عن السحر السام‪ .‬صحيح أنه لم يعد هناك محارق للساحر‪-‬ولكن هناك ً‬
‫عقوبات موجهة إلى المخالفين‪.‬لذلك دعونا نقتصر على ذكر حقيقة ما تقدمه المناسبة‪ ‬يالها من قوة‪.‬لتوجيه الضوء النجمي ‪،‬‬
‫يجب أن نفهم أيضًا اهتزازه المزدوج ‪ ،‬مثلوكذلك توازن القوى المسمى بالتوازن السحري‪ ، X‬المعبر عنه‬
‫فيالكبالة بالسنسال‪ . ‬تعتبر فيالسبب‪ X‬األول ‪ ،‬هذا التوازنإرادة‪ ‬إله؛‪ ‬إنها الحرية في اإلنسان والتوازن الرياضي‪X‬‬
‫في المادة‪ .‬حالة توازنينتج االستقرار‪ X‬والمدة‪ .‬الحرية تولد خلود اإلنسان "إن إرادة هللا تُفعِّل قوانين العقل‬
‫األبدي‪ .‬التوازن في األفكار هوالعقل وقوة القوة‪ .‬التوازن دقيق‪ .‬تفي بشريعتها وهي موجودة‪ .‬فيديو‪-‬في وقت متأخر ‪ ،‬ولو‬
‫بشكل طفيف ‪ ،‬ودمر‪ .‬لهذا السبب ال شيء عديم الفائدة أوضائع‪ .‬كل قول وكل حركة هي مع أو ضد التوازن ‪ ،‬لصالح‬
‫أوضد‪ X‬الحقيقة التي تتكون منمع وضد‪ X‬المصالحة ‪ ،‬أو على األقل المتساوية‪-‬ولدت‪ .‬سنذكر في مقدمة "الطقوس"‬
‫مدى التوازن السحرييجب أن يتم إنتاجها ولماذا هو ضروري لنجاحكل العمليات‪.‬القدرة المطلقة هي الحرية‬
‫المطلقة‪ .‬اآلن ‪ ،‬الحرية المطلقة ال يمكن أن توجدبصرف‪ X‬النظر عن التوازن التام‪ .‬ومن هنا يأتي التوازن‬
‫السحريواحدة منأول يخدع‪-‬حاالت النجاح في عمليات العلم ‪ ،‬ويجب البحث عنها حتى في السحرالكيمياء‪، X‬‬
‫في تعلم الجمع بين المتناقضات‪ X‬دون تحييدها بواحداخر‪ .‬يشرح التوازن السحري اللغز العظيم والبدائي لـالوجود‬
‫والضرورة النسبية للشر‪ .‬تعطي هذه الضرورة النسبية باللون األسودالسحر ‪ ،‬مقياس قوة الشياطين أو‬
‫األرواح النجسة ‪ ،‬لمن الفضائلتُمارس على األرض مصدر للغضب المتزايد‪ X‬ومن الواضح أنه مصدر للزيادة‬

‫‪ ‬‬
‫‪34‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
 ‫قوة‪ .‬في العصور عندما كان القديسون والمالئكة يعملون المعجزات عالنية ‪ ،‬السحرة واألشرار‪ X‬بدورهم يديرون‬
‫األعاجيب والمعجزات‪ X.‬غالبًا ما يؤدي التنافس إلى النجاح ؛نحن نعتمد على ذلكالذي يقاوم‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫العمل العظيم‪ ‬‬
‫‪59 ‬‬
‫في العقيدة الواحدة‪ :‬ما فوق يتناسب مع ما هو عليهأدناه وبالمثل‪ .‬كلمة ‪ART‬‬
‫‪ ‬‬
‫عند الرجوع ‪ ،‬أو القراءة بعد الطريقةمن األحرف المقدسة والبدائية من اليمين إلى اليسار ‪ ،‬يعطي ثالثة أحرف‬
‫أوليةتعبر عن الدرجات المختلفة للعمل العظيم‪ T  .‬يدل على الثالوث والنظرية والتطبيق‪-‬حجاب‪ ، R .‬إدراك ؛‪ ‬أ ‪،‬‬
‫التكيف‪ .‬في الفصل الثاني عشر من"طقوس" ‪ ،‬سنفعلتعطي عمليات التكيف في االرتفاع بين السادة العظماء ‪،‬‬
‫وال سيما ذلكالموجودة في القلعة المحكمية لهنري خونراث‪ .‬قد نشيرالقراء أيضًا إلى أطروحة رائعة منسوبة إلى ‪Hermes‬‬
‫‪ Trismegistus‬و ‪" enti-tled‬مينيرفا‪ X‬موندي‪ ".‬وجدفقط‪ X‬في إصدارات معينة من ‪ Hermes‬ويحتوي على‪،‬في‬
‫قصص رمزية مليئة بالعمق والشعر ‪ ،‬عقيدة خلق الذات للفرد ‪،‬أو قانون اإلبداع الناتج عن االنسجام بين قوتينوصفها‬
‫الكيميائيون‪ X‬بأنها ثابتة ومتقلبة ‪ ،‬وهي ضرورة وحرية في‪-abso‬طلب العود‪ . ‬تنوعاألشكال التي تكثرفي‬
‫الطبيعة وأوضح فيهذهأطروحة ‪ ،‬من خالل تنوع األرواح ‪ ،‬والوحشية من خالل تباعد الجهود‪ .‬انهاالدراسة والفهم ال‬
‫غنى عنهما لجميع األتباع الذين سيفهمونأسرار‪ X‬الطبيعة ويكرسون أنفسهم بجدية اللبحث بعد العظيمعمل‪.‬عندما‬
‫يقول األساتذة في الكيمياء أن األمر يتطلب القليل من الوقت والمالينجزون أعمال العلم ‪ ،‬قبل كل شيء عندما‬
‫يؤكدون أن إنا ًء واحدًا هووحده الذي يحتاجونه ‪ ،‬عندما يتحدثون عنهوأثنور العظيم والفريد الذييمكن للجميع‬
‫استخدامها‪، X‬التي هي جاهزة ليد كل رجل ‪ ،‬والتي يمتلكها الجميع دون أن يعرفوا ذلك ‪ ،‬هميلمح إلى الكيمياء‬
‫الفلسفية واألخالقية‪ .‬كحقيقة ‪ ،‬اإلرادة القوية والحازمةيمكن أن نصل في وقت قصير‪ X‬إلى االستقالل المطلق ‪ ،‬ونحن‬
‫جميعًا في الحيازةمن األداة الكيميائية ‪ ،‬واآلذانور العظيم الوحيد‪ X‬الذي يجيب عنسبتمبر‪-‬ألين من الدقيق من‬
‫اإلجمالي والثابت من المتطاير‪ .‬هذا ‪-instru‬منة ‪ ،‬كاملة مثل العالم ودقيقة مثل الرياضيات ‪ ،‬يمثلهاالحكماء‬
‫تحت شعارالنجمة الخماسية أو النجمة الخماسية‪ ، ‬وهي‪-abso‬العود عالمة ذكاء اإلنسان‪ .‬سأحذو حذو‬
‫الحكماءالتحمللتسميتها‪ :‬من السهل جدا أن تكون إلهية‪.‬أسيء فهم رمز التارو الذي يتوافق مع هذا الفصل‪Court de‬‬
‫‪ Gebelin‬و ‪ ، Etteilla‬اللذان اعتبرا ذلك خطأ فادحًا لبطاقة ألمانية‪-‬صانع‪ . ‬إنه يمثل رجالً برفقتهاأليدي‬
‫خلفهله ‪ ،‬مع حقيبتين من‪ ‬يتم تثبيت النقود على اإلبطين ‪ ،‬ومعلقة بقدم واحدة من جيبتمن جذوع شجرتين ‪ ،‬كل‬
‫منها بجذوع ستة أغصان مقطوعة ‪ ،‬وبواسطة أعرضية‪ ‬ه ‪ ،‬وهكذااستكمال الرقماللغة العبرية‬
 ‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬م‬
‫‪.‬‬
‫أرجل الضحيةمتقاطعة ‪ ،‬بينما يشكل رأسه ومرفقيه مثل ًثا‪ .‬اآلن ‪ ،‬المثلث سور‪-‬مثبتة بصليب تدل في الكيمياء على نهاية وكمال‬
‫العمل العظيم ‪،‬معنى مطابق لمعنى الحرف‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫‪ ،‬آخر المقدساألبجدية‪ .‬هذا الرجل المشنوق‪ ، X‬بالتالي ‪ ،‬هو بارع ‪ ،‬ملزم بشركته‪-‬إهداءات وروحانية ‪ ،‬أي أن‬
‫قدميه تتجهان نحو السماء‪ .‬وهو أيضابروميثيوس‪ X‬العتيق ‪ ،‬يكفر بالتعذيب األبدي عقوبة مجده‪-‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪60‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫السرقة‪ .‬المبتذلة هو يهوذا الخائن ‪ ،‬وعقوبته هي تهديدالخونة من عظيم ‪ .Arcanum‬أخيرًا ‪ ،‬بالنسبة لليهود القباليين ‪ ،‬الرجل‬
‫المشنوق ‪،‬الذي يتوافق مع عقيدتهم الثانية عشرة ‪ ،‬عقيدة المسيح الموعود ‪ ،‬هو ‪ap‬روتيس‪-‬ضد المخلص‬
‫معترف‪ X‬به من قبل المسيحيين ‪ ،‬ويبدو‪ X‬أنهم يقولونإلىمازال‪ :‬كيف تستطيعأنقذ‪ X‬اآلخرين ألنك لم تقدر أن تخلص‬
‫نفسك؟في ال‬
‫‪، Sepher -T Oldos-Jeshu ‬‬
‫مجموعة حاخامية مناهضة للمسيحية هناكيحدث مثل فريد‪ ، Jeshu .‬كما يقول المؤلف الحاخامي‬
‫لألسطورة ‪ ،‬كانالسفر مع سمعان بارجونا‪ X‬ويهوذا االسخريوطي‪ X.‬في وقت متأخر‪ X‬ومتعب جاءوا إلىمنزل‬
‫وحيد ‪ ،‬وألنك جائع جدًا ‪ ،‬فلن تجد ما يأكله باستثناء ما يزيد عن‪-‬و ‪ gosling‬العجاف‪ .‬لم يكن كافيا لثالثة أشخاص ‪،‬‬
‫ولتقسيمه سيكونلشحذ دون إرضاء الجوع‪ .‬وافقوا على القرعة ‪ ،‬لكن كما كانوامثقلة بالنوم‪" X:‬دعونا أوال وقبل كل شيء‬
‫‪ "،‬قال ‪" ، Jeshu‬بينما العشاءخطة؛‪ ‬عندما نستيقظ سنخبر أحالمنا ‪ ،‬ومن كان لديه أكثريجب أن يكون للحلم‬
‫الجميل البركة كلها لنصيبه "‪ .‬هكذا كانترتيبها؛‪ ‬ناموا واستيقظوا‪ .‬قال القديس بطرس‪" :‬أما أنا فقد حلمت بأنيكان نائب‬
‫هللا "‪ .‬فقال ‪" ، Jeshu‬وأنا ‪ ،‬ألنني كنت هللا نفسه‪" ".‬لي‪"،‬قال يهوذا نفاقًا‪" : ‬أناحلمت أن أكون فيالمشي أثناء‬
‫النوم ‪ ،‬نشأت ‪ ،‬وذهبتبهدوء في الطابق السفلي ‪ ،‬أخذ اللوز من البصاق ‪ ،‬وأكله "‪ .‬وعليه هم أيضانزل‪، X‬‬
‫ولكناختفت الوزة تماما‪ . ‬كان يهوذاحلم‪ X‬اليقظة‪.‬هذه الحكاية وردت ‪ ،‬وليس في نص‬
 ‫‪ ‬سيفر تي‪ ‬أولدوس‪ X‬جيشو‬
‫نفسها ‪ ،‬ولكن فيالتعليقات الحاخامية على هذا العمل‪ .‬األسطورة هي أبتناوب اإليجابيات اليهودية‪tivism-‬‬
‫ضد التصوف‪ X‬المسيحي‪ .‬كحقيقة ‪،‬بينما استسلم المؤمنون لهم‪-‬نفوسهم ألحالم عظيمة ‪ ،‬اإلسرائيلي المحظور‪، X‬‬
‫يهوذا المسيحيالحضارة ‪ ،‬عملت ‪ ،‬باعت ‪ ،‬مفتون ‪ ،‬أصبحت غنية ‪ ،‬امتلكت نفسها من هذه الحياةالحقائق ‪،‬‬
‫حتى أصبح في وضع يسمح له بتقديم وسائل الوجود إلى هؤالءمن أشكال العبادة التي طالما حرمته‪ .‬عبدة‬
‫القدماءمن الفلك بقي وفيا‪ X‬للعبادة الصندوق‪ X‬القوي‪ .‬البورصة هي اآلنالهيكل ‪ ،‬ومن ثم يحكمون العالم‬
‫المسيحي‪ .‬الضحك هو في الواقع معيهوذا‪ X‬الذي يستطيع‪ X‬أن يهنئ نفسه على عدم وجودهنمت‪ X‬مثل القديس‬
‫بطرس‪.‬في الكتابات القديمة التي سبقت السبي ‪ ،‬العبرية‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫‪ ‬كان صليبي الشكل ‪،‬مما يؤكد كذلك تفسيرنا للرمز الثاني عشر للقباليةالتارو‪ .‬الصليب ‪ ،‬الذي ينتج أربعة مثلثات ‪،‬‬
‫هو أيضًا العالمة المقدسة لـاالثني عشر‪ ، ‬وعلىهذا الحساب كاندعا مفتاح الجنةمن قبل المصريين‪.‬إذن إيتيال ‪،‬‬
‫مرتب ًكا‪ X‬من أبحاثه المطولة لتوفيق‪ X‬اآلنا‪-‬الضرورات‪ X‬المنطقية لهذا الرمز برأيه الشخصي‪ X‬الذي كان فيهمتأثرًا‬
‫بمحكمة جبلين المثقفة ‪ ،‬الموضوعة في يده المستقيمةرجل مشنوق‪ ، X‬فسره على أنه حكمة ‪ ،‬صولجان محكم ‪،‬‬
‫تم تشكيله من قبالثنين من الثعابين واليونانية‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫‪ .‬رؤية انهفهم ضرورة‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫أو صليب على الصفحة الثانية عشرة من كتاب تحوت ‪ ،‬كان يجب أن يرى أيضًاالمعنى المتنوع والرائع‬
‫للرجل المشنوق المحكم ‪ ،‬فإنبروميثيوسالعلم‪ ، X‬اإلنسان الحي الذي يالمس األرض بفكره وحده ‪ ،‬الذي ال يمأله‬

‫‪ ‬‬
‫‪61‬‬
‫األرض هي السماء ‪ ،‬البارعة الحرة المضحكة ‪ ،‬الكاشف مهدد بالموت ‪،‬استحضار اليهودية ضد المسيح ‪،‬‬
‫والذي يبدو أنه ال إراديقبول ألوهية المصلوب السرية ‪ ،‬وأخيرًا عالمة العملتم إنجازه ‪ ،‬وانتهت الدورة ‪ ،‬ووسيط‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
 ‫‪ ،‬والذي يستأنف ملفأول مرة ‪ ،‬قبل اإلنكار النهائي ‪ ،‬عالمات األبجدية المقدسة‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪72‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫مثل امرأة‪ .‬كان هذا هو النقل الذي سعى القبالليون للتعبير عنه فيبطريقة غامضة عندما قالوا ‪ ،‬في شرح‬
‫مقطع غامض في سفر التكوين‪":‬خلق هللا المحبة بوضع ضلع من آدم فيهصدر‪ X‬المرأة وبور‪-‬من لحم حواء في‬
‫ثدي الرجل بحيث في أسفل المرأةالقلب يوجد عظم االنسان بينما يوجد في اسفل قلب االنسانجسد المرأة "‪ -‬قصة‬
‫رمزية ال تخلو بالتأكيد من العمق والجمال‪.‬لقد أشرنا في الفصل السابق إلى ما يسميه أسياد القبالةحالة النفوس‬
‫الجنينية‪ .‬هذهالدولة ‪ ،‬اكتملت بعد وفاةلكل‪-‬االبن الذي يمتلك بذلك اآلخر ‪ ،‬غالبًا ما يبدأ في الحياة ‪ ،‬سواء عن طريق‬
‫الهواجس‪-‬سيون أو بالحب‪ .‬كنت أعرف امرأة شابة ألهمها والداها بشخصية عظيمةالرعب ‪ ،‬والذي بدأ فجأة يلحق‬
‫بشخص غير مهين نفس األفعالخافت فيهم‪ X.‬أناعرف شخصًا آخر ‪ ،‬بعد مشاركته في عملية استحضار ‪-‬مع امرأة‬
‫مذنبةالمعاناة في العالم القادملبعض األعمال غريب األطوار ‪،‬بدأ بتقليد خصائص المتوفى دون أي سبب‪ .‬الى‬
‫هذايجب أن يُنسب التأثير الغامض إلى القوة الرهيبة لـلعنة الوالدين ‪ ،‬وهوتخشى‪ X‬كل األمم فياألرض‪ ، X‬وكذلك‬
‫الوشيكخطر العمليات السحريةعندما ال يصل أحد إلى عزلة أتباع حقيقيين‪ .‬هذه فضيلة فلكيالتحويل‪ ، X‬الموجود‪X‬‬
‫حقًا في الحب ‪ ،‬يشرح أعاجيب المجازعصا سيرس‪ .‬يتحدث أبوليوس‪ X‬عن امرأة ثيساليةغيرت نفسها‬
‫إلىعصفور؛‪ ‬استحوذ‪ X‬على محبة خادمتها ليكتشف أسرار سيدتها‪، X‬لكنه نجح فقط في تحويل نفسه إلى‬
‫حمار‪ .‬هذهاستعارة مضمنة‪ ‬ن المعظم أسرار‪ X‬الحب الخفية‪ .‬مرة أخرى ‪ ،‬يقول القباليون ذلك متىرجل يقع‬
‫فيهالحبمع‪ X‬أنثى ابتدائية ‪ undine -‬أو ‪ sylphide‬أو ‪ ، gnomide‬حسب الحالة ‪ -‬هيخالدة معه أو يموت‬
‫معها‪ .‬لقد رأينا بالفعلأن االبتدائية ليست كاملة ورجال بشر‪ .‬الوحي الذي لديناالمذكورة ‪ ،‬التي اعتبرت مجرد‬
‫خرافة ‪ ،‬وبالتالي فهي عقيدة‪ ‬التضامن األخالقي في الحب ‪ ،‬الذي هو في حد ذاته أساس المحبة ‪ ،‬موض ًحا‪ X‬كل‬
‫ما فيهالقداسة وكل قوتها‪ X.‬من إذن هذه سيرس ‪ ،‬التي تغير عبادهافي الخنازير‪ ، X‬بينما بمجرد أن تتعرض‬
‫لرباط الحب ‪ ،‬تسحرها‪-‬يتم تدمير النعناع؟‪ ‬هي المومس القديمة ‪ ،‬امرأة رخامية القلب‪ ‬كل االعمار‪ .‬هي‬
‫التيبدون حب يمتص كل من يقترب منها ويهينها‪ X‬؛هي التي تحب علىمن ناحية أخرى ‪ ،‬ينشر الحماس والنبل‬
‫والحياة‪.‬كثر‪ X‬الحديث في القرن الماضي عن بارع متهم بالدجال‪ ، ISM-‬الذي أطلق عليه في حياته اسم‬
‫‪ Cagliostro‬اإللهي‪ .‬من المعروف‪ X‬أنهتمارس االستفزازات‪ ‬وذاكفي هذا الفن هوتم تجاوزه فقط من‬
‫قبلمضيئةشروبر‪ . ‬إنهاقال ايضا انهتفاخر بقوتهفي ملزمةالتعاطف‪ X‬وأنه ادعى أنه يمتلك سر العمل العظيم ؛‪ ‬لكن ذلك‬
‫الذيجعله ال يزال أكثر شهرة كان إكسير الحياة ‪ ،‬والذي على الفوراستعادة كبار السن‬
 ‫‪ ‬‬
‫قوة وحيوية الشباب‪ .‬أساس هذامركب‪-‬كان نشوئها‪ X‬نبيذ ‪ ، malvoisie‬وتم الحصول‪ X‬عليها عن طريق تقطير‬
‫الحيوانات المنوية لبعضالحيوانات مع نسغ بعض النباتات‪ .‬نحن في حوزة الوصفة ‪ ،‬ولكن لديناسيتم فهم أسباب حجبها‬
‫بسهولة‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪73‬‬
‫‪X ‬الخامس‬
‫ذ‬
‫‪ ‬صا ل س ح ر ا أل س و د‬
‫مساعد سمائل‬
‫دبليو‬
‫ه‬
‫‪ ‬‬
‫يقترب‬
‫‪ ‬سر السحر االسود‪ .‬نحن على وشك المواجهة ‪ ،‬حتى في بلدهمالذ خاص ‪ ،‬إله السبت األسود ‪ ،‬عنزة منديس الهائلة‪ .‬فيهذه‬
‫النقطة أولئك الذين هم عرضةيجب أن يغلق الخوف الكتاب ؛‪ ‬حتى األشخاص الذيننكونإن فريسة االنطباعات‬
‫العصبية ستفعل جيدًا لتحويل انتباههم أو االمتناع عن التصويت‪X.‬لقد أخذنا على عاتقنا مهمة ويجب أن نكملها‪ .‬دعونا‬
‫أوال وقبل كل شيء نتناولبصراحة وجرأة على تساؤالتنا‪ X:‬هل يوجد شيطان؟‪ ‬ما هو الشيطان؟كما هو اللنقطة‬
‫األولى ‪ ،‬العلم صامت والفلسفة تنكرهفي خطر الدين فقطاإلجابات باإليجاب‪ .‬بما يخصالنقطة الثانية ‪ ،‬الدين‬
‫ينص على أن دالشرالمالك الساقط؛‪ ‬تقبل الفلسفة الغامضة هذا التعريف‪ X‬وتشرحه‪ .‬سيكون ذلكال داعي لتكرار‬
‫ما قلناه سابقا ً في الموضوع ولكن يجوز‪ X‬لناأضفمزيد من الوحي‪:‬‬
‫أنا‬
‫ن‬
‫‪ ‬‬
‫أسود‬
‫‪ ‬‬
‫سحر‬
‫و‬
 ‫ال‬
‫‪ ‬‬
‫شيطان‬
‫‪ ‬‬
‫هو‬
‫‪ ‬‬
‫ال‬
‫‪ ‬‬
‫رائعة‬
‫‪ ‬‬
‫سحري‬
‫‪ ‬‬
‫وكيل‬
‫‪ ‬‬
‫عامل‬
‫‪ ‬‬
‫إلى عن على‬
‫‪ ‬‬
‫شرالمقاصد‬
‫‪ ‬‬
‫بواسطة‬
‫‪ ‬‬
‫أ‬
‫‪ ‬‬
‫االنحراف‬
‫‪ ‬‬
‫إرادة‬
‫‪.‬‬
 ‫الثعبان القديم من األسطورةال شيء غير الوكيل العالمي ‪ ،‬األيتر‪-‬نال نار الحياة األرضية ‪ ،‬وروح األرض ‪،‬‬
‫والمركز الحي للجحيم‪ .‬نحنلقد قال أن الضوء النجمي هو وعاء من األشكال ‪ ،‬وهذه عند استحضارهاعن طريق‬
‫السبب يتم إنتاجها بشكل متناغم‪ ، ‬ولكنعندما‪ X‬تستحضر بواسطةيظهرون الجنونمضطرب ووحشي‪ X:‬لذلك‬
‫نشأت كوابيس القديس أنطونيوس‪ X‬وأشباح السبت‪ .‬لذلك قم باستحضار‪ goetia X‬و ‪-demonoma‬نيا تنتج نتيجة‬
‫عملية؟‪ ‬نعم ‪ ،‬بالتأكيد ‪ -‬واحد ال يمكن الطعن فيهأفظع مما يمكن سرده في األساطير!‪ ‬عندما يستدعي أي شخص‬
‫ملفالشيطان مع االحتفاالت المتعمدة ‪ ،‬يأتي الشيطان ويرى‪ X.‬للهروب من الموتمن الرعب في هذا المشهد ‪ ،‬للهروب‬
‫من الحماقة أو الحماقة ‪ ،‬يجب أن يكون المرء مجنو ًنا بالفعل‪.‬كان جرانديير‪ X‬متحررا من خالل الكآبة وربما‪ X‬أيضا من‬
‫خالل الشك‪ -.‬الحماسة المفرطة بعد زوال الزهد وعمى اإليمان ‪،‬أفسد (جيرارد) وجعله يفسددوره‪ .‬في‬
‫االلفصل الخامس عشر من أعمالنا"طقوس" سنقدم كل استحضار وممارسات شيطانية لـ "أسودالسحر‪" ، X‬ال‬
‫يعني أنه يمكن استخدامها ‪ ،‬ولكن قد تكون معروفةو حكم وأن مثل هذه الجنون يمكن أن توضع جانبا إلى األبد‪M..‬‬
‫‪Eudes de‬ميرفيل ‪ ،‬الذي صنع كتابه حول المنضدة ملفإحساس معينفي اآلونة األخيرة ‪ ،‬سيكون قانعًا ومحتماًل في‬
‫نفس الوقت معحل هنا من السحر االسود ومشاكله‪ .‬كحقيقة ‪ ،‬نحافظ على اإلعجابهو نفسه حقيقة الحقائق‬
‫وطبيعتها المذهلة ؛‪ ‬معه أيضا نعينمنهم‪ X‬إلى الثعبان العجوز أمير هذا العالم الخفي‪ .‬لكننا لم نتفق على‬
‫ذلكلطبيعة هذا العميل األعمى ‪ ،‬الذي ‪ ،‬تحت قيادة مختلفة ‪ ،‬هو الوسيلة‪-‬منة من كل خير أو كل شر ‪ ،‬خادم‬
‫األنبياء أو إلهى بيثو‪-‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪74‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
‫نيس‪ .‬باختصار‪ ، X‬الشيطان بالنسبة لنا هو القوة الموضوعة مؤقتًا تحت تصرفنا‪ ‬الشر ‪ ،‬حتى الخطيئة المميتة ‪،‬‬
‫حسب تفكيرنا ‪ ،‬استمرار‪ X‬اإلرادة في الموجودسخيف‪ X.‬وبالتالي فإن ‪ M. de Mirville‬هو حق ألف مرة ‪،‬‬
‫ولكنهو‪ X‬مرة وواحدوقت كبير خاطئ‪.‬كل ما هو تعسفي يجب استبعاده من عالم األشياء اإليجابية‪.‬ال شيء يحدث‬
‫بالصدفة وال حتى اآلنمن قبل الحكم المطلق لسلعة أوإرادة الشر‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫هناكبيتان في الجنة ومحكمة الشيطان مقيدة في أقصى حدودهامن قبل مجلس شيوخ الحكمة اإللهية‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫ضعهم في أي وقتتقترب ساعة النوم‪.‬إن تحنيط الجثث وتحنيطها هو أالخرافات التي هي ضدطبيعة‬
‫سجية؛‪ ‬إنها محاولة لخلق الموت‪ .‬إنه التحجر القسري لفرع‪-‬الموقف الذي تحتاجه الحياة‪ .‬لكن ‪ ،‬من ناحية‬
‫أخرى ‪ ،‬يجب أال نسارع إلى ذلكتدمير أو التخلص من الجثث ؛‪ ‬ليس هناك مفاجأة في عمليات‪ ‬الطبيعة ‪،‬‬
 ‫ويجب أال نخاطر بأي تمزق عنيف ألواصرروح راحلة‪.‬الموت ليس لحظيًا أبدًا‪ .‬إنه ‪ ،‬مثل النوم ‪،‬‬
‫تماما ‪ ،‬طالما أن األعصاب يمكن أن ترتجف ‪ ،‬فإن الرجل ليس كليًامي ًتا ‪ ،‬وإذا لم يتم تدمير‬
‫تدريجي‪ X.‬ما دام الدمال يصبح باردًا ً‬
‫أي من األعضاء الحيوية ‪ ،‬فيمكن استدعاء الروح أيضًابالصدفة أو بإرادة قوية‪ .‬أعلن فيلسوف أنه سينقص‬
‫المصداقيةشهادة عالمية بدال من اإليمان بقيامة شخص ميت ‪ ،‬ولكنكان حديثه متهورًا ‪ ،‬ألنه كان على إيمان‬
‫الشهادة الشاملةيؤمن باستحالة القيامة‪ .‬افترض مثل هذا الحدوثثبت ‪ ،‬ماذا سيتبع؟‪ ‬يجب أن ننكرالدليل أم‬
‫التنازل عن السبب؟سيكون من السخف قول ذلك‪ .‬يجب أن نستنتج باألحرى أننا كنا مخطئين في الدعممتظاهرين أن‬
‫يكون القيامةغير ممكن‪.‬‬
‫‪Ab actu ad posse valet consecutio ‬‬
‫‪.‬دعونا نفعل اآلنجريئة لتأكيد أن القيامة‪ ‬ن ممكن ويحدث في كثير من األحيانمما قد يظن‪ .‬العديد من‬
‫األشخاص الذينتم إثبات الوفيات بشكل قانوني‪ X‬وعلميًا‪ ‬تم العثور عليها بعد ذلك في توابيتهم‪ X‬ميتة بالفعل ‪،‬‬
‫بلوجودمن الواضح أنهم عادوا إلى الحياة وقاموا‪ X‬بالعض من خالل أيديهم المشدودة من أجل ذلكافتح الشرايين‬
‫واهرب من آالمهم المروعة‪ .‬سيخبرنا طبيبأن هؤالء األشخاص كانوا في حالة خمول ولم يمت‪ .‬لكن ما هو‬
‫الخمول؟‪ ‬انهااالسم الذي نطلقه على موت غير مكتمل ‪ ،‬وهو موتتزويرها العودةالي الحياة‪ .‬من السهل‬
‫بالكلمات الهروب من صعوبة عندما يكون من المستحيلشرح‪ X‬الحقائق‪ .‬الروح مرتبطة بالجسد عن طريق‪X‬‬
‫اإلحساس ‪ ،‬ومتىيتوقف‪ X‬اإلحساس إنها عالمة أكيدة على أن الروحيغادر‪ .‬النوم المغناطيسيخمول‪ X‬أو موت‬
‫مصطنع‪ X‬يمكن عالجه حسب الرغبة‪ .‬األثير أو السباتينتج عن الكلوروفورم‪ X‬خمول حقيقي ينتهي أحيانًا بشكل‬
‫تماما ‪ ،‬وهو أمر‬
‫مطلقالموت ‪ ،‬عندماالروح ‪ ،‬المنهوبة بتحريرها المؤقت ‪ ،‬تصنعجهد اإلرادةليصبحوا أحرارًا ً‬
‫ممكن ألولئك الذين احتلوا الجحيم ‪،‬وهذا يعني ‪ ،‬الذي تفوق قوته األخالقية على قوة الجذب النجمي‪ .‬بالتالياالسترجاع‪ ‬ممكن‬
‫فقط لألرواح األولية ‪ ،‬وهذه هي فوق‪ X‬كل شيءالذين يركضونخطر اإلحياء غير الطوعي في القبر‪ .‬الرجال‬
‫العظماء والحكماء الحقيقيون ليسوا أبدًادفن حيا‪ .‬سيتم إعطاء نظرية وممارسة القيامة في بلدنا"شعيرة"؛إلى‬
‫أولئك الذين قد يسألون في هذه األثناء عما إذا كنت قد أقمت الموتى ‪ ،‬سأقول ذلكإذا أجبت فيمؤكد أنهم لن‬
‫يصدقوني‪.‬يبقى اآلن لفحص ما إذا كان إلغاء األلم ممكنًا ‪ ،‬وسواء كان من المفيد استخدام الكلوروفورم أو المغناطيسية‬
‫في العمليات الجراحية‪-‬نشوئها‪ .‬نعتقد ‪ ،‬وسوف يقره العلم الح ًقا ‪ ،‬أنه من خالل تقليل سن‪-‬القدرة على تقليص الحياة ‪ ،‬وما‬
‫نطرحه من األلم تحت هذايتحول‪ X‬إلى‪ ‬الظروفربح الموت‪ .‬معاناةيشهد‪ X‬على النضال‬

‫‪ ‬‬
‫‪98‬‬
‫عقيدة السحر التجاوزي‬
 ‫ وبالتالي نالحظ أن تضميد الجرح مؤلم للغايةلألشخاص الذين خضعوا للجراحةتحت‬، ‫مدى الحياة‬
X‫ أو يتألمسيعود ويستمر‬X‫ إما المريضسيموت‬- ‫مفي كل ضمادة يحدث أحد أمرين‬ ‫إذا كان الكلوروفور‬ .‫التخدير‬
.‫الطبيعةال تنتهك مع اإلفالت من العقاب‬ .‫بين الضمادات‬

 
E l i p h a s   L e v i
Dogma et Rituelde la HauteMagie
Translated by A. E. Waite

 
Dogme et Rituel de la Haute MagiePart II: The Ritual of Transcendental MagicBy
Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant)Translated by A. E. Waite.Originally
,published by Rider & Company, England
1896
,Transcribed and converted to Adobe Acrobat format by Benjamin Rowe, January .
2002
.Typeset in Bauer Bodoni, Goudy Text, and Waters Titling .

 
Part II:The Ritual ofTranscendentalMagic
 ‫‪ ‬‬
‫‪1‬‬
‫المقدمة‬
‫ك‬
‫اآلن‬
‫‪ ‬أنت ملكة العالم العجوز التي تسير دائ ًما وتريد‪-‬ريس ابدا؟‪ ‬كل بال كبحالعاطفة ‪ ،‬كل متعة أنانية ‪ ،‬كل طاقة‬
‫فاسدةاإلنسانية ‪ ،‬وكل ضعفها المستبد ‪ ،‬اذهب أمام سيدتنا الدنيئةوادي يبكي ‪ ،‬ومنجل في أيدي هؤالء العمال الذين ال يعرف الكلل‬
‫يحصدون حياتهم األبديةمحصول‪ .‬هذه الملكة قديمة قدم‪ X‬الزمن ‪ ،‬لكن هيكلها العظمي مخفي في الحطاممن جمال‬
‫المرأة الذي تستخرجه من شبابها وحبها‪ .‬جمجمتهامزينة بخصالت شعر هامدة ليست ملكها‪.‬سبوليتور‪ X‬الرؤوس‬
‫المتوجة هيمزين بنهب الملكات ‪ ،‬من شعر النجوم المبتكر‪ X‬لـ‪ Berenice ‬إلى ذلك األبيض ‪ ،‬ولكن ليس مع‬
‫التقدم في السن ‪ -‬الذي قطعه الجالد منجبين ماري أنطوانيت‪ X.‬جسدها الغامق والمتجمد مغطى بالثياب‬
 ‫الباهتةوألواح متعرجة ممزقة‪ .‬يداها العظمية المغطاة بالحلقات تحمل أكاليلوالسالسل ‪ ،‬والعظام المتقاطعة ‪،‬‬
‫والجواهر والرماد‪ .‬عندما تمر ‪ ،‬األبوابمنفتحون على أنفسهم‪ ‬تمر عبر الجدران‪ .‬تخترق خزائن‪ ‬ملوك‪ .‬انها تفاجئ‬
‫المبتزين من الفقراء فيأكثر‪ X‬العربدة سرية‪ ‬؛‪ ‬تجلسأسفل على لوحهم ‪ ،‬يسكب نبيذهم ‪ ،‬يبتسم على أغانيهم مع‬
‫عديم اللثةاألسنان ‪ ،‬يحل محلمجامالت فاسقة‪ ‬مخبأة وراءستائرهم‪ .‬هيالمسرات لتحوم‪ X‬حول حكايات‬
‫النوم ؛‪ ‬تبحث عن مداعباتهم ‪ ،‬كما لو كانتيأمل في أن ينمو دافئعناقهم‪ X‬لكنها تجمد كل من هياللمساتونفسها ال‬
‫تأجج أبدا‪ .‬في بعض األحيان ‪ ،‬على الرغم من ذلك ‪ ،‬قد يعتقد المرء أنها استولت عليهامع الهيجان‪ ‬لم تعد تطارد‬
‫ببطء ؛‪ ‬أنها تدير؛‪ ‬إذا كانت قدميها بطيئة للغاية ‪ ،‬فهييحفز حصانًا شاحبًا ويشحن الجميع الهثًا من خالل‬
‫الجموع‪ .‬ركوب القتلمعها علىشاحن روسيت‪ ‬يهز بطنه من الدخان ‪ ،‬والنار تتطاير‪ X‬أمامهاأجنحة القرمزي‪X‬‬
‫واألسود‪ .‬الجوع والطاعون يتبعان المرض والهزااللخيول‪ ، X‬وتلتقط الحزم القليلة المتبقية إلكمال‬
‫حصادها‪.‬بعد هذا الموكب الجنائزي يأتي طفالن صغيرين يشعان بابتساماتوالحياة والذكاء والحبالقرن القادم‪، ‬‬
‫المزدوجعبقرية جديدةولدت البشرية‪ .‬وظالل الموت تطوى أمامهم كما كانت ليلة من قبلنجمة الصباح‪ ‬بأقدام‬
‫رشيقة يمشطون األرض ويزرعون بأي ٍد ممتلئةعلى أملسنة أخرى‪ . ‬ولكنسيأتي الموت الأكثر ‪ ،‬وقح‬
‫ورهيب ‪ ،‬لجز شفرات جديدة مثل العشب الجافسن؛‪ ‬سيعطي‪ X‬مكانا لمالك‪ ‬التقدم ‪ ،‬الذي سيحرر النفوس بلطف‬
‫من السالسل المميتة ‪ ،‬حتى يتمكنوا‪ X‬من ذلكتصعد‪ X‬الى هللا‪ .‬عندما يعرف الرجال كيف يعيشون لن يموتوا بعد‬
‫اآلن ؛‪ ‬سيفعلونتحول مثل الشرنقة ‪ ،‬والتي تصبح فراشة رائعة‪ .‬رعب‪ ‬الموت بنات جهل ‪ ،‬والموت نفسه شنيع فقط‬
‫بسبب‪ ‬القمامة التييغطيها‪ ، ‬واألشكال الكئيبة التي تظهر بها صورها‪-‬مدور‪ .‬الموت ‪ ،‬ح ًقا ‪ ،‬هو آالم الوالدة في‬
‫الحياة‪ .‬هناك قوة في الطبيعةال تموت ‪ ،‬وهذه القوة تحول الكائنات على الدوام للحفاظ عليها‪ .‬انهاسبب أو كلمة من‬
‫الطبيعة‪ .‬يوجد في اإلنسان أيضًا قوة مماثلة لقوة الطبيعة ‪،‬وهو سبب أو كالم اإلنسان‪ .‬كلمة اإلنسان هي تعبير عن‬
‫إرادته‬

‫‪ ‬‬
‫‪16‬‬
‫طقوس السحر التجاوزي‬
‫معجزة ‪ ،‬والتي تؤسس أكثر األلغاز التي ال يمكن تصورها‪ X‬على أعلى قيمة‪-‬األبناء ‪ ،‬الذي له أنوار‪ X‬مكافئة‬
‫لهالظالل التي تعمم المعجزات ‪ ،‬ويجسد هللا في كل البشرية باإليمان‪ .‬كان هذا الدين موجودًا دائ ًما فيالعالم ‪،‬‬
‫وتحت أسماء كثيرة كان الدين الوحيد والحاكم‪ .‬لديهااآلن من بينأمم األرض ثالثة أشكال معادية على ما‬
‫يبدو ‪ ،‬والتيهي دي‪-‬ومع ذلك ‪ ،‬لم يمض وقت طويل على االتحاد من أجل تكوين كنيسة جامعة‪ .‬أناالرجوع إلى‬
‫األرثوذكسية اليونانية والكاثوليكية الرومانية والتجلي النهائي ل‪ ‬دين بوذا‪.‬لذلك أوضحنا ‪ ،‬كما نعتقد ‪ ،‬أن سحرنا هوعلى عكس‬
 ‫أنواع تضخم الغدة الدرقية واستحضار األرواح‪ .‬إنه في الحااللعلم المطلق والدين الذي ال ينبغي أن يدمر و‬
‫‪absorb all opinions and all forms of worship, but should regenerate and direct‬‬
‫‪them by reconstituting the circle of ini-tiates, and thus providing the blind masses‬‬
‫‪with wise and clear-seeing leaders.We are living at a period when nothing remains to‬‬
‫‪destroy and everything toremake. “Remake what? The past?” No one can remake the‬‬
‫‪past. “What, then,shall we reconstruct? Temples and thrones?” To what purpose, since the‬‬
‫‪formerones have been cast down? “You might as well say: my house has collapsed fromage,‬‬
‫‪of what use is it to build another?” But will the house that you contemplateerecting‬‬
‫‪be like that which has fallen? No, for the one was old and the other will‬كن جديدًا‪" .‬على‬
‫دائما منزاًل ‪ ".‬ماذا تنتظرون؟‬
‫الرغم من ذلك ‪ ،‬سيكون ً‬

‫‪ ‬‬
‫‪17‬‬
‫ا ل ف ص ل ‪  ‬ا أل و أل ن ا‬
‫التوازن السحري‬
‫حالة توازن‬
‫‪ ‬هو نتيجة قوتين‪ .‬إذا كانت هناك قوتان بشكل مطلق ومتساويًا‪ X‬دائ ًما ‪ ،‬سيكون التوازن هو عدم الحركة‬
‫ولذلك‪ ‬ه نفي‪ ‬الحياة‪ .‬الحركة هي نتيجةبديل بديل‪ . ‬الدافع المعطىإلىيحدد أحد جانبي الميزان بالضرورة حركة‬
‫اآلخر‪ .‬هكذاتعمل المتضادات على بعضها البعض ‪ ،‬في جميع أنحاء الطبيعة ‪ ،‬بالمراسلة وآنا‪-‬االرتباط المنطقي‪ .‬كل‬
‫الحياةيتألف منإلهام والتنفس‪ _ ‬خلقيفترض الظل ليكون بمثابة حد للضوء ‪ ،‬وفراغ ليكون بمثابة مساحة لهالوفرة ‪ ،‬من‬
‫مبدأ مثمر سلبي للحفاظ على وإدراك قوة‪ ‬مبدأ التوليد النشط‪ .‬كل الطبيعة هي ثنائية الجنس ‪ ،‬والحركة التيينتج‬
‫مظاهر الموت والحياة هي جيل مستمر‪ .‬هللا يحبالفراغ الذي صنعه لكي يمأله‪ .‬العلم يحب الجهل‬
‫فيهينير‪ .‬سترينجت‪ X‬ح يحب الضعف الذيأنها تدعم ؛‪ ‬جيد يحبواضحالشر‪ X‬الذي يمجدها‪ .‬نهار يشتهي الليل‬
‫ويطارده بال انقطاعالعالم؛‪ ‬الحب في وقت واحد هو العطش والوفرة التي يجب أن تصبنفسها‪ X‬صادرة‪ .‬هوالذي‬
‫يعطي يأخذ ومن يأخذ يعطي‪ .‬الحركة هي بين‪-‬يتغيرون‪ .‬لمعرفة قانون هذا التغيير ‪ ،‬للتعرف على البديل أوالنسبة‬
‫المتزامنة من هذه القوى ‪ ،‬هو امتالك المبادئ األولى لـالسحر السحري العظيم ‪ ،‬الذي يشكل ألوهية بشرية‬
‫حقيقية‪ .‬علميا نحنيمكن أن نقدر مختلف مظاهر‪ X‬الحركة العالمية من خاللالظواهر الكهربائية أو المغناطيسية‪ .‬تكشف‬
‫األجهزة الكهربائية قبل كل شيء عن المواد‪-‬حليف وإيجابي على الصالت والمناهضة لبعض المواد‪ .‬مارسثورة‬
‫النحاس مع الزنك ‪ ،‬عمل جميع المعادن في كومة كلفانية ‪ ،‬هيالوحي الدائم الذي ال لبس فيه‪ .‬دع الفيزيائيين‬
 ‫يسعون ويجدونخارج؛‪ ‬من أي وقت مضىالقبلية شرحاكتشافات‪_ ‬علوم!جسم اإلنسانيخضع‪ ، X‬مثل األرض ‪،‬‬
‫لقانون مزدوج‪ X‬؛يجذب ويشع‪-‬يأكل‪ .‬ممغنط بواسطةالمغناطيسية ‪ androgyne‬م وتتفاعل عكسيا على‬
‫االثنينقوى‪ X‬الروحفكري وحساس‪ X‬ولكن في ص‪ roportion‬إلى البديل‪-‬غلبة الجنسين في جسمهم المادي‪ .‬فن‬
‫‪magnetizer consists wholly in the knowledge and use of this law. To polarizeaction and‬‬
‫‪impart to the agent a bisexual and alternate force is a method stillunknown and‬‬
‫‪sought vainly for directing the phenomena of magnetism at will.Highly trained‬‬
‫‪judgement and great precision in the interior movements arerequired to prevent‬‬
‫‪confusion between signs of magnetic inspiration and those of respiration. We must be‬‬
‫‪perfectly acquainted, moreover, with occult anatomy andthe special temperament of the‬‬
‫‪persons on whom we are operating. Bad faith andbad will in subjects constitute the‬‬
‫‪-gravest hindrance to the direction of magne‬تيزم‪ .‬النساء قبل كل شيء ‪ -‬اللواتي هن في األساس‬
‫ممثالت ‪ ،‬يأخذن‬

‫‪ ‬‬
‫‪40 ‬‬
‫طقوس السحر التجاوزي‬
‫مسألة فضول‪ X‬وعدم االقتراب من الحامل ثالثي القوائم السحري‪ :‬األعمال العظيمة لـ‪ ‬العلم مميت لالستمتاع‬
‫بالحواس‪.‬الرجل الذيهرب من سلسلة الغرائز أوال وقبل كل شيء سوف‪ X‬يدرك لهالقدرة المطلقة بطاعة‬
‫الحيوانات‪ .‬تاريخ دانيال فيعرين األسودال حكاية ‪ ،‬وأكثر من مرة ‪ ،‬خالل اضطهادات األطفال المسيحية ‪،‬‬
‫هذاتكررت‪ X‬هذه الظاهرة في حضور الشعب الروماني كله‪ .‬رجلنادرًالديه ما يخشاه من حيوانليس‬
‫خائفا‪ .‬رصاصات جولجيرارد ‪ ،‬قاتل األسد ‪ ،‬سحري وذكي‪ .‬مرة واحدة فقط قام بتشغيل حقيقيخطر؛‪ ‬سمح لرفيق خجول‬
‫أن يرافقه وينظر‪ X‬إليههذهكان شخصًا طائ ًشا ضائعًا مسبقًا ‪ ،‬كما أنه كان خائفًا ‪ ،‬ليس لنفسه ولكن من‬
‫أجلهرفيقه‪ .‬سيقول العديد من األشخاص أنه من الصعب بل من المستحيل القيام بذلكالحصول‪ X‬على مثل هذا‬
‫القرار ‪ ،‬تلك القوة في اإلرادة والطاقة في الشخصية طبيعية‪-‬هدايا رال‪ .‬أنا ال أجادل في ذلك ‪ ،‬لكنني أود أن‬
‫أشير أيضًا إلى أن العادة يمكن إصالحهاطبيعة سجية؛‪ ‬يمكن أن يكتمل اإلرادة من خالل التعليم ‪ ،‬وكما هو‬
‫معلن بخالف ذلك ‪ ،‬الكاللسحرية ‪ ،‬مثل كل الطقوس الدينية ‪ ،‬ليس لها نهاية أخرى ولكن اختبار ‪،‬‬
‫ممارسةوتعود‪ X‬على اإلرادةالمثابرة‪ ‬وبواسطةفرض‪ .‬األكثر صعوبة والعملية‪-‬كلما زاد تأثير التدريبات‪ ، X‬حيث‬
‫تقدمنا اآلن بدرجة كافيةلترى‪.‬إذا كان من المستحيل حتى اآلن توجيه ظواهرالمغناطيسية ‪ ،‬هي كذلكألنه لم‬
 ‫يظهر عامل مبتدئ ومتحرر حقًا‪ .‬منيمكن أن يتفاخر بأنه كذلك؟‪ ‬ألم نحقق أي فتوحات ذاتية جديدة؟‪ ‬في الفي‬
‫الوقت نفسه ‪ ،‬من المؤكد أن الطبيعة ستطيع إشارة وكلمة الشخص الموجودقوية بما يكفي لتكون مقتنعة بأنها‬
‫ستفعل ذلك‪ .‬أقول إن الطبيعة ستطيع ؛‪ ‬انا لستتقول أنها سوف‪ X‬تكذب نفسها أو تزعجترتيب‬
‫احتماالتها‪ X.‬الشفاءمن األمراض العصبية عن طريق الكالم أو التنفس أو االتصال ؛‪ ‬القيامة في بعض الحاالت ؛مقاومة‬
‫اإلرادة الشريرة كافية لنزع سالحهاوربك‪ X‬القتلة‪ .‬حتى الفاس‪-‬في نهاية المطاف‪ X‬جعل المرء غير مرئي عن‬
‫طريق‪ X‬تشويش رؤية من هومن المهم المراوغة ‪ -‬كل هذا هو تأثير طبيعي إلسقاط أو سحبنجمي اليت‪ .‬هكذا كان‬
‫فالينتيوس منبهرًا ومصابًا بالرعب عند دخوله المعبدمن قيصرية ‪ ،‬حتى مثل هيليودوروس القديمة ‪ ،‬طغى عليها‬
‫الجنون المفاجئ فيمعبد‪ X‬أورشليم ‪ ،‬يعتقد أنه جُلد وداسالمالئكة‪ .‬هكذا أيضافرض األدميرال دي كوليجني‬
‫االحترام‪ X‬على قتالته ولم يكن باإلمكان إال أن ‪-‬مرقع من قبل رجل مجنون سقط عليه بوجه مقلوب‪ .‬ما جعل‬
‫جوانمن دارك دائ ًما ما كان منتصرًا في وشاح‪ ‬إيمانها ومعجزة لهاالجرأة؛‪ ‬شلت ذراعي أولئك الذين كانوا‬
‫سيهاجمونها ‪ ،‬وربما‪ X‬كانت اللغة اإلنجليزية صادقة جدًا في اعتبارها أساحرة أو مشعوذة‪.‬في الواقع ‪ ،‬كانت‬
‫مشعوذة دون وعي ‪ ،‬وهي نفسها تعتقد أنها تصرفتبشكل خارق للطبيعة ‪ ،‬بينما كانت تتخلص ح ًقا من قوة غامضة‬
‫عالميةوتحكمها‪ X‬دائ ًما نفس القوانين‪.‬يجب أن يتحكم ‪ Magus-magnetizer‬في الوسط الطبيعي‪ ، X‬ونتيجة لذلك‬
‫الجسد النجمي الذي تتواصل‪ X‬به روحنا‪ X‬مع أنفسنا‬

‫‪ ‬‬
‫الوسيط والوسيط‪ ‬‬
‫‪41 ‬‬
‫األعضاء‪ .‬يجب أن يقول للجسد المادي ‪" ،‬نم!"‪ ‬والجسم الفلكي ‪"،‬حلم!"‪ ‬عندئ ٍذ يتغير مظهر األشياء المرئية ‪ ،‬كما في‬
‫رؤى‪ X‬الحشيش‪.‬يُعتقد أن كاليوسترو يمتلك هذه القوة ‪ ،‬وقد زاد من تأثيرهاوسائل التبخير والعطور‪ .‬لكن القدرة‬
‫المغناطيسية الحقيقية يجب أن تتجاوزهذه المواد المساعدة ‪ ،‬كلها معادية للعقل إلى حد ما ومدمرة للصحة؟‪ ‬م‪.‬راغون ‪ ،‬في‬
‫عمله المكتوب على الماسونية الغامضة ‪ ،‬يعطي وصفة لسلسلة من‪ ‬األدوية المحسوبة للحث على تمجيد المشي أثناء‬
‫النوم‪ .‬إنه باليعني المعرفة لتكونالمحتقر‪ ، X‬ولكن يجب على الحكماء الحذرين تجنبهممارسة‪.‬يتم‪ X‬عرض الضوء‬
‫النجمي عن طريق‪ X‬النظرة والصوت‪ X‬واإلبهام وراحة اليدمن ناحية‪ .‬الموسيقى هي مساعدة قوية للصوت ‪،‬‬
‫ومن هنا تأتي الكلمةسحر‪ .‬ال توجد‪ X‬آلة موسيقية أكثر سحرًا من صوت اإلنسان ‪،‬لكن النغمات البعيدة للكمان أو‬
‫الهارمونيكا قد تزيد من قوتها‪ .‬اليتم إعداد المريض الذي يُقترح إخضاعه بهذه الطريقة ؛‪ ‬ومتى يكوننصف مندهشة‬
‫‪ ،‬كما كانت ‪ ،‬يلفها السحر ‪ ،‬اليدينيجب أن تمتدتجاهه‪ ‬يؤمر بالنوم أو الرؤية وهوسوف‪ X‬يطيع على الرغم‬
‫مننفسه‪ .‬إذا قاوم ‪ ،‬يجب أن توجه له نظرة ثابتة بإبهام واحدبين عينيه واألخرى على صدره ‪ ،‬فالمسها‪ X‬برفق‬
‫باتصال فردي‪ X‬وسريع‪ .‬يجب سحب النفس ببطء ثم استنشاقه مرة أخرىبلطف‪ X‬ودفء ‪ ،‬وأعاد بصوت منخفض‬
‫‪" ،‬النوم!"‪ ‬أو "انظر!"‬

‫‪ ‬‬
‫مراسم االفتتاحيات‪ ‬‬
‫‪55 ‬‬
‫يتم تجنيد غطاء محرك السيارة عن طريق‪ X‬البدء‪ .‬متى تزول األشكال الدينيةبدء توقف‪ X‬فيالمالذ ‪ ،‬سواء بخيانة‬
‫األسرار أو بإهمالها ونسيانها‪-‬أيون‪ .‬اإلفصاحات‪ X‬الغنوصية ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬أبعدت الكنيسة المسيحية‬
‫عنهاالحقائق الساميةالكبالة التي تحتوي على الكألسرار‪ X‬الثيول المتسامي‪ .ogy -‬ومن ثم فإن األعمى ‪ ،‬بعد أن‬
‫أصبحوا قادة للمكفوفين ‪ ،‬غموض عظيم ‪ ،‬عظيموأعقب ذلك هفوات وفضائح مؤسفة‪ .‬في وقت الحق ‪ ،‬الكتب المقدسة ‪،‬‬
‫من‪ ‬التي المفاتيح كلها ‪ kabalistic‬من سفر التكوين إلى أب‪ ، ocalypse‬أصبحت كذلكغير واضح‬
‫للمسيحيين ‪ ،‬أن الرعاة الحكماء اعتبروا أنه من الضروريامنعهم‪ X‬من قراءتها من قبل غير المتعلمين بين‬
‫المؤمنين‪ .‬مأخوذة حرفيا ومفهومة ماديًا ‪ ،‬ال يمكن أن تكون مثل هذه الكتب سوى نسيج ال يمكن تصوره من االمتصاص‪-‬‬
‫فضائح وفضائح ‪ ،‬كما أثبتت مدرسة فولتير ولكن بشكل جيد للغاية‪ .‬إنهانفس الشيء مع كاللعقائد القديمة ‪ ،‬الثيوجونيات‬
‫الرائعة واألساطير‪ X‬الشعرية‪.‬ليقول أن اليونان القديمة كانت تؤمن بمغامرات حب المشتري ‪ ،‬أو تلكعبدت مصر‬
‫‪ cynocephalus‬و ‪ ، sparrow-hawk‬لتعرض قدرالجهل وسوء النية كما سيظهربالحفاظ على أن‬
‫المسيحيين يعبدونإله ثالثى ‪ ،‬مؤلف من رجل عجوز ‪،‬مجرم أعدم وحمامة‪ .‬الجهل‪-‬رانس الرموز هو افتراء‬
‫دائما‪ .‬لهذا السبب يجب أن نكون على حسابنااحترس أو ًال وقبل كل شيء من االستهزاء بما ال نعرف متىيبدو أن نطقه‬
‫ينطوي على بعض السخافة أو حتى التفرد ‪ ،‬كدورة الأقل رغبة بالمعنى‪ X‬السليم من االعتراف بنفس الشيء دون‬
‫مناقشة وامتحان‪-‬األمة‪.‬قبل أي شيء قد يرضي‪ X‬أنفسنا أو يضايقنا ‪ ،‬هناك حقيقة ‪-‬وهذا يعني ‪ ،‬سبب ‪ -‬ولهذا السبب‬
‫يجب تنظيم أفعالنا بد ًال من ذلكمن رغباتنا ‪ ،‬إذا أردنا ذلكتخلق تلك الذكاء‪ ‬بداخلناهو الراي‪-‬ابن الخلود‪ ، ‬وهذا العدل‬
‫الذيهو قانونها‪ .‬رجاللذي‪ X‬هوحقا يمكن لإلنسان فقط مايجب أن يفعل بشكل معقول وعادل ؛‪ ‬وكذلك هو‬
‫أيضايصمت الشهوات والمخاوف حتى يسمع العقل وحده‪ .‬اآلن ‪ ،‬مثل هذا الرجلملك طبيعي وكاهن طوعي للجماهير‬
‫الضالة‪ .‬ومن هنا كان أنتم تسمية نهاية البدايات القديمة بشكل غير مبال بالفن المقدس والفن‬
‫الملكي‪ .‬العتيقةالرابطة السحرية‪ ‬كليات إكليريكية للكهنة والملوكويمكن الحصول على القبول فقط من خالل‬
‫األعمال الكهنوتية والملكية حقًا ‪ -‬هذاهو تجاوز كل ضعف في الطبيعة‪ .‬لن نكرر هنا ما هو موجودفي كل مكان فيما‬
‫يتعلق بالمبادرات‪ X‬المصرية ‪ ،‬باقية ولكن مع تضاؤاللسلطة ‪ ،‬في المجتمعات السرية في العصور‪X‬‬
‫الوسطى‪ X.‬الراديكالية المسيحية ‪ ،‬تأسستبناء على فهم خاطئ للكلمات‪" :‬لكم أب واحد وسيد واحد وأنتمجميعهم إخوة ‪،‬‬
 ‫"وجهت ضربة مروعة إلى التسلسل الهرمي المقدس‪ .‬منذ ذلك الوقت‪،‬أصبحت الكرامات الكهنوتية مسألة دسيسة أو‬
‫صدفة ؛‪ ‬نشيطتمكنت الرداءة من أن تحل محل التفوق المتواضع ‪ ،‬الذي أسيء فهمه بسببمن تواضعها‪ .‬ومع‬
‫ذلك ‪ ،‬وعلى الرغم من أن التنشئة هي قانون أساسي للعقيدة‪ ، gious life -‬مجتمع تم تشكيله بالفطرة عند انحطاطقوة البابوية‬
‫وتتركز بسرعة في حد ذاتها وحدها كل قوة‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫العمل العظيم‪ ‬‬
‫‪65 ‬‬
‫ينجحون فقط لمن هم بارعونقد بلغ اإلرادة السيادية ‪ ،‬وهكذاأصبح مل ًكا للعالم االبتدائي ‪ ،‬للوكيل العظيم للعمل‬
‫الشمسيهو‪X‬تلك القوة الموصوفة في الرمز المحكم لـ "طاولة الزمرد"‪ :‬إنها جامعة‪-‬قوة سحرية سال ؛‪ ‬إنه المحرك الروحي‪X‬‬
‫البركاني‪ X.‬إنه ‪ OD‬من العبرانيينوالنور النجمي حسب التعبير الذي اعتمدناه في هذاالشغل‪ .‬هناك النار السرّية‬
‫والحيّة والفلسفيّةجميع ‪ phi‬المحكم‪-‬الفالسفة يتحدثون فقط تحتاألكثر تحفظا غامضامعظم‪ X‬أيوناتهنالك‪X‬‬
‫االلجامعة‪ sal-‬الحيوانات المنوية ‪ ،‬والتي تم حراستها‪ ، X‬وتمثلها فقط تحتشعار صولجان هيرميس‪ .‬ها هو‬
‫األسطورة المحكم العظيم‪، X‬ونكشفها ألول مرة بوضوح وخالية من الشخصيات الصوفية‪ :‬ذلكالذي يعتبره األتباع‬
‫ميتًاالمواد‪ X‬هي أجسام كما توجد في الطبيعة ؛‪ ‬الحية الفرعيةالمواقف‪ X‬هي تلك التي كانتاستيعاب‪ ‬د وممغنط من‬
‫قبل العلم وإرادة المشغل‪ .‬وبالتالي فإن العمل العظيم شيء أكثر من • مادة كيميائيةالعملية‪ :‬هي خلق حقيقي للكلمة البشرية بدأ في‬
‫قوة‪ ‬كلمة هللانفسه‪.‬هذا النص العبري‪ X‬الذي نكتبه دليالً على صدقه وحقيقتهاكتشافنا ‪ ،‬مشتق من اليهودي إبراهيم‬
‫سيد‪ ‬نيكوالس فالميل ‪ ،‬وتم العثور عليهافي تعليقه الغامض على سيفرو‪ ‬إزيرةالكتاب المقدس لاللكبالة‪ .‬هذا‬
‫التعليق نادر للغاية ‪ ،‬لكن سيم‪-‬قادتنا القدرات المثيرة للشفقة لسلسلتنا‪ X‬إلى اكتشاف نسخة كانتمحفوظة منذ العام‬
‫‪1643‬‬
‫‪ ‬في الكنيسة البروتستانتية في روان‪ .‬في صفحتها األولىهناك مكتوب‪:‬‬
‫‪ ‬السابق ‪dono‬‬
‫‪ ،‬ثم اسم غير مقروء ‪ ،‬يليه‬
‫‪ ‬دي ماجني‪ ‬‬
‫‪.‬يتم إنشاء الذهب في العمل العظيم عن طريق التحويل و ‪-mul‬تلميح‪ .‬يقول ‪ Raymund Lully‬أنه من أجل صنع‬
‫الذهب ‪ ،‬يجب أن يكون لدينا الذهبوالزئبق ‪ ،‬ولكي نصنع الفضة يجب أن يكون لدينا الفضة والزئبق‪ .‬ثمويضيف‪:‬‬
‫"بواسطة عطارد ‪ ،‬أفهم تلك الروح المعدنية المكررة للغايةتنقية أنها مذهبةبذرة الذهبوفضة البذرةمن الفضة‪. ‬‬
‫"‪ ‬مما ال شك فيه أنه كذلكهنا يتحدث عن‬
 ‫ا‬
‫د‬
‫‪ ،‬أو نجمي اليت‪ .‬ملح والكبريت صالح للخدمة في العملفقط إلعداد الزئبق‪ :‬إنه مع عطارد قبل كل‬
‫شيءمغناطيسييجب‪ X‬استيعاب الوكيل كما لو كان مدمجًا‪ .‬باراسيلسوس ورايموند‪ X‬لولي ويبدو أن نيكوالس فالمل‬
‫تماما‪ .‬باسل فال‪-‬يشير كل من ‪ entine‬و ‪ Trevisan‬إلى ذلك بطريقة غير مكتملة ‪ ،‬والتي قد‬
‫هو الوحيد الذي فهم هذا اللغز ً‬
‫تكون كابا‪-‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪74‬‬
‫طقوس السحر التجاوزي‬
‫"السالم عليكم!‪ ‬لم أشأ أن أزعجك‪ .‬انت تعذبنيليس‪ X.‬سأعمل على تحسين نفسي فيما يتعلق بأي شيء‬
‫يزعجك‪ .‬أصلي وسيصلي معك ومن أجلك‪ .‬صلي أنت أيضًا معي ومن أجلي والعودة إلى نومك العظيم ‪ ،‬وتوقع ذلك اليوم‬
‫الذي سنستيقظ فيه معا‪.‬الصمت وداع! "يجب أال نغلق هذا الفصل دون إعطاء بعض التفاصيل حول ‪Black Magic‬‬
‫لـلمصلحة الفضوليين‪ .‬ممارسات السحرة الثيساليين والرومانيينتم وصف‪ X‬الكانيديا من قبل العديد من المؤلفين‬
‫القدامى‪ .‬في المقام األول ‪ ،‬كانت الحفرةمحفور ‪ ،‬وقطعوا فمه حلق شاة سوداء ؛‪ psyllae ‬وكانت اليرقات‬
‫المفترضة موجودة ‪ ،‬وتحتشد لشرب الدممطرود‪ X‬بالسيف السحري‪ .‬الثالثي هيكات واآللهة الجهنميةاستدعي ‪،‬‬
‫والشبح الذي كان مرغوبًا في الظهور‪ X‬تم استدعاء ثالثةمرات‪ .‬في العصور الوسطى‪ ، X‬انتهك مستحضر‪X‬‬
‫األرواح القبور ‪ ،‬وقاموا‪ X‬بتأليف فيلتر ويتأرجح مع الدهون والدم من الجثث جنبا إلى جنب مع البيش ‪،‬‬
‫البالدوناوالفطريات السامة‪ .‬قاموا‪ X‬بغلي هذه المركبات المخيفة وقشطهاالحرائق‪ X‬التي تغذيها‪ X‬العظام البشرية‬
‫والصلبان المسروقة من الكنائس ؛‪ ‬أضافوا الغبارالضفادع المجففة ورماد العوائل المكرسة ؛‪ ‬مسحوا معابدهم‪X‬‬
‫وأيديهموالثدي‪ X‬مع الجهنمية الجهنمية ‪ ،‬تتبع شيطانية ‪ ، Pantacles‬أثارميتا‪ X‬تحت المشابك أو في المقابر‬
‫المهجورة‪ .‬سمعت عن عواءهمتخيل المسافرون من بعيد والمتأخرين أن جحافل األشباح ظهرت مناالرض‪ .‬األشجار‪X‬‬
‫ذاتها ‪ ،‬فيافترضت عيونهم أشكاالً مروعة ؛‪ ‬بريق األجرام السماوية الناريةفي الغابة‪ ‬الضفادع فييبدو‪ X‬أن‬
‫المستنقعات تردد صدى كلمات غامضة من ساب‪-‬االستحمام‪ X‬بأصوات نعيق‪ .‬لقد كانت مغناطيسية الهلوسة‬
‫والمقاومةجنون الجنون‪.‬كانت نهاية اإلجراء في ‪ Black Magic‬هي إزعاج العقل وإنتاج ملفاإلثارة‬
‫المحمومة التي تزيد من جرأة الجرائم الكبرى‪ .‬تم االستيالء على ‪ Grimoires‬مرة واحدةوحرقها من قبل‬
‫السلطة في كل مكان ‪ ،‬هي بالتأكيد ليست كتبًا ضارة‪ .‬تدنيس المقدسات‪،‬القتل ‪ ،‬السرقة ‪ ،‬يشار إليه أو يلمح إليه‬
 ‫كوسيلة لتحقيق في كل هذه األشياء تقريبًايعمل‪ .‬وهكذا ‪ ،‬في جراند‪ Grimoire‬ونسخته الحديثة ‪، Red Dragon‬‬
‫هناكهي وصفة بعنوان "تكوين الموت ‪ ،‬أو الحجر الفلسفي" ‪ ،‬مرق من‪ ‬‬
‫أكوا فورتيس‪X‬‬
‫والنحاس والزرنيخ والزجاج‪ .‬هناك أيضًا عمليات استحضار األرواح ‪،‬تتألف من تمزيق القبور بالمسامير‪ ، X‬وجر‬
‫العظام ‪،‬وضعها‪ X‬بالعرض على الصدر ‪ ،‬ثم المساعدة في قداس منتصف الليل على المسيح‪-‬عشية ماس ‪،‬‬
‫والطيران منالكنيسة في الوقت الحالينكران‪ ، ‬البكاء‪" :‬دعقيام الموتى من قبورهم! "‪ ‬بعد ذلك اإلجراء ينطوي‪X‬‬
‫على العودة إلىالمقبرة آخذة حفنة من التراباألقرب إلى التابوت ‪ ،‬يركض للخلفالىباب الكنيسة ‪ ،‬الذي أذهله‬
‫الصخب ‪ ،‬وأودع‪ X‬االثنينعظام‪ X‬بالعرض ومرة أخرى تصرخ‪" :‬دع األموات ينهضون من قبورهم!"‪ ‬إذا‬
‫كانعامل يهرب يجري االستيالء عليها‪ ‬والصمتفي منزل مجنون ‪ ،‬يجب أن يتقاعد ببطءوتيرة ‪ ،‬وعد أربعة‬
‫آالف وخمسة قرونخطوات حمراء في خط مستقيم ‪ ،‬مما يعنياتباع‪ X‬طريق واسع أوتحجيم الجدران‪ .‬بعد أن‬
‫اجتاز هذا الفضاء ‪ ،‬يكذبأسفل‬

‫‪ ‬‬
‫‪ NECROMANC Y ‬‬
‫‪75 ‬‬
‫على األرض ‪ ،‬كما لو كان في تابوت ‪ ،‬ويكرر بألوان رهيبة‪" :‬دع الموتىمن قبورهم! "‪ ‬أخيرًا ‪ ،‬ينادي ثالث مرات‬
‫على الشخص الذي يكون ظهورهمرغوب‪ .‬ال شك أن أي شخص مجنون وشرير‪ X‬بما يكفي للتخلي عنهنفسه لمثل‬
‫هذه العمليات مهيأ لجميع الوهم وكل األشباح‪ .‬بالتاليوصفة ‪ Grand Grimoire‬هي األكثر فعالية ‪ ،‬لكننا ال‬
‫ننصح بأي منالقراء الختباره‬

‫‪ ‬‬
‫التحوالت‪ ‬‬
‫‪79 ‬‬
‫أقل أهمية في إحداث انحرافات بين الحشد‪ .‬يتركرجل ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬منهويجري‪ X‬متابعتها من قبل لهقتلة‬
‫عازمين ‪ ،‬انطلقوا في شارع جانبي ‪ ،‬عدوا على الفور‪-‬وأتقدم بهدوء تام تجاه من يطارده ‪ ،‬أو دعه يختلطمعهم ويبدو‬
‫أنهم عازمون علىالمطاردة ‪ ،‬وسيجعل نفسه بالتأكيد غير مرئي‪-‬الكتاب‪ .‬الكاهن الذي كان يتم اصطياده '‬
‫‪93‬‬
‫بقصد شنقهمن عمود إنارة ‪ ،‬هرب إلى أسفل أشارع معين ‪ ،‬افترض‪ ‬د مشية منحدرة ‪ ،‬وانحنىعلى زاوية‬
‫بتعبير‪ X‬شديد االنشغال ؛‪ ‬الحشد من جنوده‪-‬اجتاحت ‪ mies‬الماضي‪ .‬لم يره أحد ‪ ،‬أو باألحرى ‪ ،‬لم يفاجأ أحد بالتعرف‬
 ‫عليهله‪ :‬كان من غير المرجح أن يكون هو!‪ ‬االلشخص الذي يرغب في أن يُرى يصنع دائ ًماالحظ‪ X‬نفسه ‪،‬‬
‫ولكن الذيسيبقى دون أن يالحظه أحد ويمسح نفسه ويختفي‪-‬إجاص‪ .‬الخاتم الحقيقي هو اإلرادة ؛‪ ‬إنها أيضًا‬
‫عصا التحوالت ‪،‬وبدقة وصيغة قوية‪ ‬تخلق الكلمة السحرية‪ .‬القاهر‪-‬المصطلحات األخرى‪ X‬للسحر هي تلك‬
‫التي تعبر عن هذه القوة اإلبداعية لألشكال‪.‬تي‪ ‬تراجرام‪ ، X‬وهي الكلمة الساميةالسحر ‪ ،‬فيعني‪" :‬هوما هو‬
‫عليهيجب أن يكون "‪ ،‬وإذا طبقناه على أي تحويل من أي نوع بمعلومات كاملة‪-‬إنه يجدد ويعدل كل األشياء ‪،‬‬
‫حتى في أسنان الدليل والمضمون‪-‬احساس مونى‪ .‬ال‬
‫مخصص مؤسسة‪ ‬‬
‫‪ ‬التضحية المسيحية ترجمة وتطبيقمن ‪ :Tetragram‬ومن هنا فإن هذا الكالم البسيط يعمل على أكمل وجهغير مرئي ‪،‬‬
‫واألكثر‪ X‬روعة ‪ ،‬واألكثر‪ X‬وضو ًحا‪ X‬من الجميعأيونات‪ ‬المحوالت ‪ .‬ما زاألقوى‪ X‬من كلمةتحويل‪ ‬ن لديه بتعتبر‬
‫ضرورية من قبل المجالسللتعبير عن األعجوبة ‪-‬أن من االستحالة‪.‬الشروط العبرية‬
‫‪xnxv ‬‬
‫و‬
‫'‪'sg‬‬
‫و‬
‫‪' xvx ‬‬
‫و‬
‫‪ I ‬ل'‬
‫‪ ،‬تم اعتبارها من قبل جميع كابا‪-‬قوائم‪ X‬كمفاتيح التحول السحري‪ .‬الكلمات الالتينية ‪،‬‬
‫‪ EST‬‬
‫و‬
‫يجلس‪ ‬‬
‫و‬
‫‪esto‬‬
‫و‬
‫‪ ‬فيات‪ ‬‬
‫ولها نفس القوة عند نطقها بفهم كامل‪ .‬مونتاليمبيرت‪X‬يروي بجدية ‪ ،‬في أسطورة سانت إليزابيث المجرية ‪ ،‬كيف كان هذا‬
‫يوما ماالسيدة القديسة ‪ ،‬مندهشة من زوجها‪ X‬النبيل الذي سعت إلخفائهقالت له أعمالها الصالحة ‪ ،‬وهي تحمل‬
‫ً‬
‫الخبز للفقراء في مئزرهاأنها كانت تحمل الورود‪ ، X‬وثبت في التحقيق أنها تحدثتحقا؛‪ ‬تحولت األرغفة إلى‬
‫ورود‪ .‬هذه القصة هي األكثر روعة سحريةيعتذر ‪ ،‬ويشير إلى أن الحكيم حقًا ال يستطيع أن يكذب ‪ ،‬وأن كلمة‬
 ‫الحكيم‪ dom-‬شكل األشياء ‪ ،‬أو حتى جوهرها بشكل مستقل عننماذج‪ .‬لماذا ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬ال ينبغي للزوجة‬
‫النبيلة للقديسة إليزابيث ‪ ،‬خير وثابتة مسيحية مثل نفسها ‪ ،‬وتؤمن ضمنيًا‪ X‬بالحضور الحقيقي لـمخلص في جسد‬
‫بشري‪ X‬حقيقي على مذبح حيث لم ير سوى مضيف من القمح ‪،‬لماذا ال يؤمن بالوجود الحقيقي للورود‪ X‬في‬
‫ساحة زوجتهمظاهر الخبز؟‪ ‬عرضت له أرغفة بال شك ‪ ،‬لكن كما فعلتقال إنها ورود ‪ ،‬وكما يعتقد أنها عاجزة‬
‫عن أصغر‪ X‬كاذبة‪-‬قلنسوة ‪ ،‬رأى وتمنى أن يرى الورود فقط‪ .‬هذا هو سر المعجزة‪.‬تروي‪ X‬أسطورة أخرى كيف أن‬
‫القديس ‪ ،‬الذي هربني اسمه ‪ ،‬لم يجد شيًئا‪-‬يأكل في يوم الصوم أو يوم الجمعة ‪ ،‬وأمر الطيور أن تصبح سمكة ‪،‬‬
‫وأصبحت سمكة‪ .‬هذا المثل ال يحتاج إلى تفسير ‪ ،‬وهو يذكر بمثال جميل‬

‫‪ ‬‬
‫‪80‬‬
‫طقوس السحر التجاوزي‬
‫قصة سانت سبيريديونمن ‪ ، T remithonte‬نفس الشيءالذي أثارروحهابنةتير‪ X‬ايرين‪ .‬يوم الجمعة العظيمة ‪،‬‬
‫وصل المسافر‪ X‬إلى منزل األسقف المقدس ‪ ،‬وأساقفة فيأخذت تلك األيام المسيحية بجدية ‪ ،‬ووبالتالي‪ X‬كانوا‬
‫فقراء‪ ، Spiridion، ‬الذي صام دينيا‪ ، ‬دخلمنزله فقط بعضمملح لحم الخنزير المقددكانت جاهزة لعيد الفصح‪ .‬تم‬
‫التغلب على الغريب بالتعب وجائع مع الجوع‪ ‬قدم له سبيريديون اللحم ‪ ،‬وشاركه هووجبة المحبة ‪ ،‬وبالتالي تغيير الجسد‬
‫الذي يعتبره اليهود من الجميعاألكثر نجاسة في عيد التوبة ‪ ،‬وتجاوز القانون المادي من قبلروحللناموس نفسه ‪،‬‬
‫وإثبات أنه تلميذ حقيقي وذكاء لإلنسان‪-‬هللا الذي جعل مختاريه ملوك الطبيعة في الثالثةعوالم‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪81‬‬
‫‪C H A   P T E R   X‬ا ل خ ا م س ‪ ‬‬
‫سبت الصراحين‬
‫‪ ‬‬
‫دبليو‬
‫ه‬
‫‪ ‬تتكرر مرة أخرى إلى هذا الرقم الرهيب خمسة عشر ‪ ،‬الذي يرمز إليه في التارو بعرش الوحش علىمذبح‪ ، ‬ميتريد‪X‬‬
‫ومقرن ‪ ،‬لها امرأةالصدور واألعضاء التوليدية للرجل ‪ -‬الوهم ‪ ،‬أبو الهول المشوه ‪ ،‬توليف‪ ‬تشوهات‪ .‬أسفل‬
‫هذا الشكل نقرأ نق ًشا صريحًا وبسيطًا‪- X‬‬
‫تي‬
‫هو‬
 ‫د‬
‫شر‬
‫‪ .‬نعم ‪ ،‬نحن نواجه هنا شبح كل الرعب ‪ ،‬تنين كل ثيوغو‪ nies ، Ahriman-‬منالفرس ‪ ،‬تي‪ ‬إيفون المصريين ‪،‬‬
‫بيثونالتابعاإلغريق ‪ ،‬الثعبان القديمالعبرانيين ‪ ،‬الوحش الرائع‪، ‬كابوسكروكميتين ‪ ،‬الجارجويل‪ ‬ه ‪ ،‬الوحش‬
‫العظيمالعصور‪ X‬الوسطى‪ ، X‬و‪ -‬اسوء منكل هؤالء ‪ Baphomet -‬من فرسان الهيكل ‪ ،‬المعبود الملتحي للكيميائي ‪ ،‬واإلله‬
‫الفاحش منديس ‪ ،‬عنزة السبت‪ .‬الواجهة لهذه "الطقوس"يستنسخ الشكل الدقيق‪ X‬إلمبراطور‪ X‬الليل الرهيب ‪،‬‬
‫معكل صفاتهوجميع شخصياته‪.‬دعونا نقول اآلن لبنيان المبتذلة ‪ ،‬من أجل إرضاء ‪M. le‬كونت دي ميرفيل ‪،‬‬
‫عنمبرر‪ ‬منعالم الشياطين ‪ ، Bodin‬من أجألكبرمجد الكنيسة التي اضطهدت فرسان الهيكل ‪ ،‬وأحرق السحرة ‪،‬‬
‫السابقين‪-‬الماسونيون المقيدون ‪ ،‬وما إلى ذلك ‪ -‬دعوناأذكر‪ X‬بجرأة وص‪ recisel y‬أن كل شيءالبادئين األقل‬
‫شأنامن علم السحر والتنجيم من ‪ ، Great Arcanum‬لم يفعلوا ذلك فقط‪.‬في الماضيلكن افعل اآلن ‪ ،‬وسوف‬
‫تعشق على الدوام ما يدل عليه هذا الرمز المزعج‪ .‬نعم فيقناعتنا العميقة ‪ ،‬كبار سادة من رتبة فرسان الهيكل‪-‬شحن البافوميت ‪،‬‬
‫وجعله يعبد من قبل مبادئهم ؛‪ ‬نعم‪،‬كانت موجودة في الماضي‪ ، X‬وربما‪ X‬ال تزال هناك ‪ ،‬جمعياتيرأسها‪ X‬هذا‬
‫الرقم‪ ، X‬جالسًا على العرش ومعه شعلة ملتهبةبين القرون‪ .‬لكن المعجبين من هذه العالمة يفعلون ‪n‬ال نعتبر‪، X‬‬
‫كما نفعل نحن ‪ ،‬هذا هو الحالتمثيل للشيطان‪ :‬على العكس من ذلك ‪ ،‬بالنسبة لهم هو تمثيل اإلله بان ‪،‬إلهمدارسنا‪X‬‬
‫الحديثةالفلسفة‪ ‬واللهمن ثيورجيك‪ X‬اإلسكندريةومدرسة األفالطونيين الجدد ‪ ،‬إله المارتين وفيكتورابن عم ‪ ،‬إله سبينوزا‬
‫وأفالطون ‪ ،‬إله المدارس الغنوصية البدائية ؛‪ ‬االلمسيح أيضا من الكهنوت المنشق‪ .‬هذا آخر ف‪ualificatio ‬‬
‫‪ ، n‬يُنسب إلى الماعزمن السحر األسود ‪ ،‬لن يذهل طالب اآلثار الدينية الذين همعلى دراية بمراحل الرمزية‬
‫والعقيدة في تحوالتهم المختلفة‪ ، mations‬سواء في الهند أو مصر‪ X‬أويهودا‪.‬الثور والكلب والماعز هي ثالثة‬
‫حيوانات رمزية للهرمتيكالسحر ‪ ،‬يعيد كل تقاليد مصر والهند‪ .‬يمثل الثوراألرض أو ملحفالسفة‪ ‬الكلب هو‬
‫هيرمانوبيس ‪ ،‬عطارد الحكماء‪ -‬خالف ذلك ‪ ،‬السوائل والهواء والماء ؛‪ ‬يمثل الماعز النار وهو في نفس‬
‫الوقترمز الجيل‪ .‬وقد كرس ماعز واحد طاهر واآلخر نجسفي يهودا‪ ‬االألول ذبح في كفارة الذنوب‪ .‬األخرى‪، ‬‬
‫محملةأولئكالذنوب عن طريق‪ X‬الالمباالة ‪ ،‬تم إطالق سراحهم‪ X‬في الصحراء ‪ -‬أمرسوم‪ X‬غريب‪ ‬اال واحد‬

‫‪ ‬‬
‫سبت الصراحين‪ ‬‬
‫‪83 ‬‬
‫قوة الشيطان غير موجود‪ .‬هوتجسيد‪ X‬جميع األخطاء ‪ ،‬االنحرافات‪ ‬ووبالتالي من جميع نقاط الضعف‪ .‬إذا أمكن‬
‫تعريف‪ X‬اللهكما هو موجود من الضروريات‪-‬قد ال نحدد خصمه وعدوه على أنه من ال يفعل ذلك بالضرورةموجود‬
‫ضا في الضوء ‪ ،‬يكون الظل نفسه‬
‫على االطالق؟‪ ‬التأكيد المطلق على الخير يعني النفي المطلق للشر‪:‬لذلك أي ً‬
 ‫مضيًئا‪ .‬وبالتالي‪ ، X‬فإن األرواح الخاطئة مفيدة لـمدى مشاركتهم‪ X‬في الوجود‪ X‬والحقيقة‪ .‬ال توجد ظالل‬
‫بدونتأمالت‪ ، X‬ال ليال بدون قمر ‪ ،‬كوكب الصباح والنجوم‪ .‬إذا كان الجحيمفقط ‪ ،‬هذا جيد‪ .‬لم يجدف أحد على‬
‫هللا‪ .‬اإلهانات والسخريةوجهه إلى صوره المشوهة ال يصل إليه‪.‬لقد سمينا المانوية ‪ ،‬ومن خالل هذه البدعة الوحشية‬
‫نحنيشرح انحرافات األسودسحر‪ X.‬عقيدة زورو‪ X‬المشوهة‪-‬أستر والقانون السحري لقوتين تشكالن التوازن‬
‫العالمي ‪ ،‬لديهماتسبب في بعض العقول غير المنطقيةتخيل ألوهية سلبية‪ ، ‬مرؤوس لكنعدائيلإلله النشط‪.‬وهكذا‬
‫يأتي الثنائي النجس إلى الوجود‪ .‬كان الرجال مجانين بما يكفي ليقسموا هللا إلى النصف‪.‬نجمة سليمانتم فصلها‬
‫إلى مثلثات ‪ ،‬وتصور‪ X‬المانويون أثالوث الليل‪ .‬هذا اإلله الشرير ‪ ،‬الذي نتج عن األوهام‪ X‬الطائفية ‪ ،‬ألهم كل‬
‫الهوسوجميع الجرائم‪ .‬قُدِّمت له الذبائح الدمويّة ؛‪ ‬عبادة األوثان الوحشيةحلت محل الدين‬
‫الصحيح‪ .‬أسودالسحر‪ X‬تداول في‪ ‬الترانزيت ومضيئةسحر األتباع الحقيقيين ‪ ،‬واألديرة الرهيبة للسحرة والغول‬
‫والسترايسحدثت‪ X‬في الكهوف‪ X‬أو األماكن الصحراوية ‪ ،‬للخرف سرعان ما يتحول إلى جنون ومن التضحيات‬
‫دائما‬
‫البشرية إلى أكل لحوم البشر هناك خطوة واحدة فقط‪ .‬األلغازتم وصف السبت بشكل مختلف ‪ ،‬لكنهم يظهرون ً‬
‫في ‪ Grimoires‬وفي تجارب سحرية‪ .‬يمكن تصنيف‪ X‬ما تم الكشف عنه حول هذا الموضوع تحتثالثة رؤوس‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ .‬أولئك الذين يشيرون إلى يوم سبت رائع وخيالي ؛‬
‫‪2‬‬
‫‪ .‬أولئكالتي‪ X‬تخون أسرار بعض التجمعات السحرية ألتباع حقيقيين ؛‬
‫‪3‬‬
‫‪ .‬ريفيال‪-‬التجمعات السخيفة واإلجرامية التي يكون هدفها عمليات‪ ‬السحر األسود‪ .‬لعدد كبير من االمم‬
‫المتحدةرجال ونساء سعداء ‪،‬أعطيت لمثل هذامن الممارسات المجنونة والبغيضة ‪ ،‬لم يكن يوم السبت سوى‬
‫كابوس طويل ‪،‬حيث ظهرت األحالم حقائق وتم إحداثها عن طريق‪ X‬الجرعات ‪-fumiga ،‬االحتكاكات‬
‫المخدرة‪ .‬بابتيستا بورتا‪ ، X‬من نحنقد أشار بالفعل باعتبارهاللغز ‪ ،‬يعطي في بلده‬
‫‪ ‬طبيعيسحر‬
‫وصفة وهمية للسحرة‪ ، unguent‬بواسطتهتم نقلهم إلى السبت‪ .‬إنهامركب‪-‬قسم الدهون لدى الطفل ‪ ،‬مغلي‬
‫البيش مع أوراق الحور وبعض األدوية األخرى ‪ ،‬وكله ممزوج بالسخام‪ ، X‬والذي ال يمكن أن يساهم في‬
‫جمالعارية سور‪-‬سيرسيس الذين يصلحون‪ ‬إد إلى مكان الحادثممسوح‪ X‬بهذا صنع‪ .‬هنالكآخر ووصفة أكثر جدية‬
‫بالنظر إلى المؤلف نفسه ‪ ،‬والتي ننسخها بالالتينية إلى ما قبلتخدم طابعها ‪.grimoire‬‬
‫‪ ‬الوصفة‪suim ، acorum vulgare ، pentaphyllon ، versper-tillionis sanguinem ، :‬‬
‫‪solanum somniferum et oleum‬‬
‫‪ ،‬كله مسلوق وتم دمجها في اتساق غير المحتشم‪ .‬نستنتج أن التراكيب تتعارض مع‪-‬تلطيخ األفيون ‪ ،‬لب القنب األخضر‬
‫‪،‬‬
‫‪ ‬الداتورةسترامونيوم‪X‬‬
‫‪ ‬أو ‪ Iaurel-almond‬‬

‫‪ ‬‬
‫سبت الصراحين‪ ‬‬
‫‪87 ‬‬
‫كانت القبالة في رأيه من اختراع الشيطان وأن نجمة‪ ‬كان سليمان أداة شيطانية أخرى إلقناع العالم بأن‬
‫الشيطان هومثل هللا‪ .‬الحظ ماذايتم تدريسها بجدية من قبل أولئك الذينأسياد‪ X‬في إسرائيل!مثال العدم والليل‬
‫الختراع فلسفة سامية هياألساس العالمي لإليمان وحجر الزاوية لجميع المعابد!‪ ‬وضع الشيطان لهسيج‪-‬الطبيعة‬
‫بجانب هللا!‪ ‬يا سادة الجليل في الالهوت ‪ ،‬أنتم أعظمساحر‪ ‬منك أواآلخرون على علم ‪ ،‬وهو الذيقال‪ :‬الشيطان أكاذب‬
‫مثللوالده ‪" ،‬سيكون لديه بعض المالحظات التي يجب إجراؤها على قراراتكالخشوع‪.‬وال بد من محاربي الشيطانقبل كل‬
‫شيء ينتمي إلى الدين الذي يعترف أإبليس الخالق الذي هو أيضًا منافس هللا‪ .‬الستدعاء قوة ‪ ،‬يجب أن نؤمن بها‪.‬بالنظر‬
‫إلى هذا اإليمان الراسخ بدين الشيطان ‪ ،‬يجب أن نمضي على النحو التاليالدخول في مراسالت مع هذه‬
‫الصفحة‪ seudo‬اإلله‪:‬م‬
‫‪AGICAL‬‬
‫‪ ‬أ‬
‫‪XIOM‬‬
‫داخل دائرة عملها ‪ ،‬كل كلمة تخلق ما تؤكده‪.‬د‬
‫‪IRECT‬‬
‫‪ ‬ج‬
‫مرة واحدة‬
‫من يؤكد دالشر يخلق أو يصنع الشيطان‪.‬‬
‫شروط‪ X‬النجاح في االستفزازات الجهنمية‬
‫(‬
‫‪1‬‬
‫) العناد الذي ال يقهر‪( .‬‬
 ‫‪2‬‬
‫) ضمير متشدد دفعة واحدة للجريمة وأكثرهاعرضة للندم والخوف ؛‪( ‬‬
‫‪3‬‬
‫) الجهل المتأثر أو الطبيعي ؛‪( ‬‬
‫‪4 ‬‬
‫) إيمان أعمى بالجميعهذا ال يصدق‪( ‬‬
‫‪5‬‬
‫) فكرة خاطئة تما ًما عن هللا‪.‬يجب علينا بعد ذلك (‬
‫‪1‬‬
‫) تدنس طقوس العبادة التي نحن فيهايصدق؛‪( ‬‬
‫‪2‬‬
‫) تقدم ذبيحة دموية ؛‪( ‬‬
‫‪3‬‬
‫) شراء الشوكة السحرية ‪ ،‬وهي أفرعقطعة واحدة من البندق أو اللوز ‪ ،‬مقطعة بضربة واحدة بالجديدةسكين‬
‫تستخدم‪ X‬اللتضحية‪ .‬يجب أن ينتهي في شوكة ‪ ،‬والتي يجب أن تكون مدرعة بالحديد أوالفوالذ المصنوع‪ X‬من‬
‫نصل السكين المذكور‪ X‬سابقاً‪ .‬صيام خمسة عشر يو ًمايجب مراعاته ‪ ،‬مع تناول وجبة واحدة غير مملحة بعد‬
‫غروب الشمس‪ .‬يجب أن تتكونمن الخبز األسود والدم المتبل بالبهارات‪ X‬غير المملحة أوالفاصوليا السوداء‬
‫والحليبواألعشاب المخدرة‪ .‬يجب أن نشرب كل خمسة أيام بعد غروب الشمس على النبيذالتي تحتوي‪ X‬على‬
‫خمسة رؤوس‪ X‬من الخشخاش األسود‪ X‬وخمس أونصات من بذور‪ X‬القنب المطحونةتم نقعها لمدة خمس‬
‫ساعات ‪ ،‬حيث يتم توتر التسريب من خالل أقماش منسوج بواسطةعاهرة‪ :‬بالمعنى الدقيق‪ X‬للكلمة ‪ ،‬يمكن‬
‫استخدام‪ X‬القماش األول الذي يأتي في متناول‪ X‬اليد ‪،‬هل يجب أن تنسجها امرأة‪ .‬يجب أن يتم تنفيذ االستحضار‪X‬‬
‫على‪the night between Monday and Tuesday, or that between Friday and Saturday. asolitary‬‬
‫‪and forbidden spot must be chosen, such as a cemetery haunted by evil‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتابة النجوم‪ ‬‬
‫‪101 ‬‬
 ‫نفسها عندما يتجلى الضوء‪ .‬هذه هي كلمة النبوة األخيرة بالنسبة لنا وسر المستقبل‪ .‬يضيف ‪ Gaffarel‬تكهنات‬
‫أخرى مستمدة من النجوم ‪ ،‬مثل ‪،‬على سبيل المثال ‪ ،‬الضعف التدريجي لإلمبراطورية العثمانية‪ .‬ولكن ‪ ،‬كما‬
‫ذكرنابالفعل ‪ ،‬رسائله الكوكبية تعسفية للغاية‪ .‬يقول ‪ ،‬بالنسبة للباقي ‪،‬أنه استمد تنبؤاته من العبرية القبلية الحاخام تشومر‬
‫‪ ،‬لكنه يفعل ذلكال يتظاهر‪ X‬بفهمهجيد بشكل خاص‪.‬فيما يلي جدول من الشخصيات السحرية المصممة وف ًقا‬
‫للبروجاألبراج من قبل المنجمين القدماء‪ :‬كل منهم يمثل اسمعبقري ‪ ،‬سواء أكان خيرا أم شريرا‪ .‬من‬
‫المعروف‪ X‬أن عالمات األبراج تتوافق‪ X‬معالمؤثرات السماوية المختلفة وبالتالي تدل على بديل سنوي للخيرأو‪X‬‬
‫الشر‪.‬أسماء الجني التي حددتها األحرف أعاله هي‪:‬‬
‫س‬
‫عطاران‬
‫‪ ‬و‬
‫س‬
‫ارحيل‬
‫؛‪ ‬للثور‬
‫ب‬
‫اجدال‬
‫‪،‬و‬
‫أ‬
‫رازيل‬
‫؛‪ ‬للتوائم‬
‫س‬
‫اجراس‬
‫‪ ‬و‬
‫س‬
‫أرائيل‬
‫؛‪ ‬لسرطان البحر‬
‫ص‬
‫‪AHDAR‬‬
‫‪ ‬و‪.‬‬
‫ص‬
 ‫حكيل‬
‫؛‪ ‬لألسد‬
‫س‬
‫أغام‬
‫و‬
‫س‬
‫إيراتيل‬
‫؛‪ ‬للعذراء‬
‫أنا‬
‫أدارا‬
‫‪ ‬و‬
‫س‬
‫شالتيل‬
‫؛‪ ‬لتحقيق التوازن ‪،‬‬
‫جي‬
‫راسغر‬
‫‪-‬‬
‫بن‬
‫‪ ‬و‬
‫ح‬
‫أداكييل‬
‫؛‪ ‬للعقرب‬
‫ص‬
‫‪IEHOL‬‬
‫‪ ‬و‬
‫س‬
‫إسماعيل‬
‫؛‪ ‬للرامي ‪،‬‬
‫الخامس‬
 ‫هنوري‬
‫‪ ‬و‬
‫س‬
‫أريتاجيل‬
‫؛‪ ‬عنزة‬
‫س‬
‫أكدالون‬
‫‪ ‬و‬
‫س‬
‫إيماكيل‬
‫؛‪ ‬للمياه‪-‬حامل‬
‫س‬
‫سكماكيل‬
‫؛‪ ‬لألسماك‬
‫ص‬
‫أساماسا‬
‫‪ ‬و‬
‫الخامس‬
‫أكابيل‬
‫‪.‬على الحكيم الذي يريد أن يقرأ السماء أن يحفظ أيضًا أيام القمر ‪،‬تأثيره عظيم جدا في علم التنجيم‪ .‬القمر يجذب‬
‫ويصدبالتناوب‪ ‬السائل المغناطيسي‪ X‬لألرض ‪ ،‬وبالتاليينتج المد والجزر‪the sea; we must be well ‬‬
‫‪-acquainted therefore with its phases and be able to dis‬تملق أيامها وساعاتها‪ X.‬القمر الجديد‬
‫مناسب في بداية كل شيء‬

‫‪ ‬‬
‫‪ PHIL TRES ‬و ‪ MAG NETISM‬‬
‫‪113 ‬‬
 ‫ال توجد‪ X‬فرصة للخوف‪ X‬من أحد ‪ ،‬وستفعألحب أولئك الذين يستحقون الحب فقط‪.‬سوف‪ X‬يصد نورك الطبيعي‬
‫غريزيًا ضوء األشرار ‪ ،‬ألنه سيكون كذلكتحكمها إرادتك‪ .‬وهكذا ‪ ،‬حتى المواد السامة ‪ ،‬إذا كانت تدارأنت لن‬
‫تؤثر‪ X‬على ذكائك ؛‪ ‬سيء حقًا قد يجعلونك ‪ ،‬لكنهم ال يفعلون ذلك أبدًامجرم‪.‬أكثر ما يساهم في جعل النساء في‬
‫حالة هيستيرية هو إصابتهن بالوهن والنقص‪.‬تعليم نقدي‪ ‬إذا قاموا بمزيد من التمارين ‪ ،‬إذا تم إرشادهم‬
‫أكثربصراحة وبشكل كاملمن أمور العالم ‪ ،‬سيكونونأقل نزوة و ‪-conse‬وبصورة أقل سهولة في الوصول إلى‬
‫دائما يتعاطف مع الرذيلة ‪،‬ألن الرذيلة ضعف يفترض قناع القوة‪ .‬الجنون يحماللعقل في‬
‫الميول الشريرة‪ .‬الضعف ً‬
‫الشرف ‪ ،‬وفي جميع المواضيع يفرح في مبالغات الباطل‪.‬في المقام األول ‪ ،‬عالج ذكائك المصاب‪ .‬سبب كل‬
‫شيءالسحر‪ ، X‬سم كل فيلتر ‪ ،‬القوةكل السحرة هناك‪ .‬بما يخصاحتمالية تعاطي المخدرات أو العقاقير‬
‫األخرى ‪ ،‬فهذه مسألة تخص د‪-O‬تور والقانون ؛‪ ‬لكن نحن فعلناال أعتقد أن مثل هذه الفظائع من المحتمل جدًا‬
‫أن تتكرر فيهذهاليوم‪. ‬لم تعد األربطة تدخل كالريساس بخالف ذلكبواستطهمالشجاعة‪ ‬والجرعات ‪ ،‬مثل‬
‫عمليات االختطاف‪ X‬من قبل رجال ملثمين والسجن في الدون الجوفي‪ ، geons-‬حتى من رواياتنا‬
‫الرومانسية‪ .‬يجب أن ينزلوا إلى كون‪ fessional of the Black Penitents or the ruins-‬قلعة‬
‫أودولفو‪X.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إتقان الشمس‬
‫‪115 ‬‬
‫يؤلف التعليم المحكم الوارد في عمله بعنوان‬
‫النيران‪  ‬نجمة‪ ‬‬
‫‪ .‬هذا التعليم المسيحي‪ X‬الذي أشرنا إليه إلرشاد القباليين كبديلألطروحة ال تضاهى من باراسيلسوس ‪ ،‬يشرح‬
‫جميع المبادئ األساسيةللعمل العظيم في شكل واضح وكامل لدرجة أن الشخص يجب أن يكون على هذا النحو‪-‬يريد بشدة‬
‫ً‬
‫موجزا لهذا العمل ‪،‬مع بضع كلمات‬ ‫في نوعية الفهم الخفي إذا فشل في تحقيقالحقيقة المطلقة بدراستها‪ .‬سنقدم اآلن تحلياًل‬
‫تعليق‪.‬يقول ذلك ريموند لولي ‪ ،‬أحد أساتذة العلوم العظماء والساميةقبل أن نتمكن من صنع الذهب يجب أن يكون لدينا‬
‫الذهب‪ .‬من ال شيء يمكننا صنع ال شيء‪-‬عمل؛‪ ‬فالثروة ال تنشأ إطالقا‪ :‬بل تزداد وتتضاعف‪ X.‬ومن ثم‬
‫دعوناالطامحين إلى المعرفة فهم وندرك أنه ال المعجزات وال المشعوذونالمآثر‪ X‬مطلوبة منبارع‪ X.‬علم المحكم ‪،‬‬
‫مثله مثل جميع العلوم الحقيقية ‪ ،‬هو الرياضيات‪-‬يمكن إثباته بشكل عاطفي‪ .‬حتى نتائجها‪ X‬المادية هي دقيقة‬
‫مثل العمل الجيدمعادلة‪ .‬الذهب المحكم ليس فقط عقيدة صحيحة ‪ ،‬نور بال ظل ‪ ،‬الحقيقة غير صحيحة‪-‬متكلف‬
‫بالباطل‪ .‬وهو أيضا مادي ‪ ،‬حقيقي ‪ ،‬ذهب نقي ‪ ،‬أثمنالتي يمكن العثور عليهافي عروقاالرض؛‪ ‬لكن الذهب‬
 ‫الحي ‪ ،‬الكبريت الحي ‪،‬أو النار الحقيقية للفيلسوف ‪ ،‬يجب البحث عنها في بيت عطارد‪ .‬هذه الناريتغذى على الهواء‪ ‬للتعبير‬
‫عن قوتها الجذابة والتوسعية ‪ ،‬فإن المقارنة األفضل هيمستحيل من البرق ‪ ،‬الذي هو في األساس زفير جاف وأرضي‪-‬‬
‫اتحاد نشوئها‪ X‬إلى الرطوبةبخار‪ ، X‬وبعد‪ X‬ذلك ‪ ،‬بافتراض طبيعة نارية ‪ ،‬في ‪-vir‬من تمجيده ‪ ،‬يعمل على الرطوبة‬
‫الكامنة فيه ‪ ،‬والتي يجذبها ويتحول إلى طبيعته ‪ ،‬عندما يسقط بسرعة على األرض ‪ ،‬حيث هورسمت‬
‫بواسطةطبيعة ثابتة تشبه طبيعتها‪ .‬هذه الكلمات غامضة في الشكل لكنها واضحة فيالجوهر‪ ، X‬عبر بصراحة‬
‫عما يفهمه الفالسفةفركتيهم الزئبقي‪-‬يتغذى بالكبريت ‪ ،‬الذي يصبح سيد الملح ويجدده‪ .‬إنها‬
‫أ‬
‫‪ZOTH‬‬
‫والمغنيسيا العالمية ‪ ،‬العامل السحري‪ X‬العظيم ‪ ،‬الضوء النجمي ‪ ،‬نور الحياة ‪ُ ،‬تخصب بالقوة الحية ‪ ،‬بالطاقة‬
‫الفكرية ‪ ،‬والتي تقارن بالكبريتبسبب صالته بالنار اإللهية‪ .‬أما الملح فهو أمر مطلق‪ .‬الجميعوهي مادة تحتوي‪ X‬على‬
‫الملح ‪ ،‬ويمكن تحويل كل الملح إلى ذهب خالص بواسطةالعمل المشترك من الكبريت والزئبق ‪ ،‬والتي تعمل‬
‫في بعض األحيان بسرعة ذلكيمكن أن يحدث التحويل في لحظة أو في غضون ساعة ‪ ،‬دون عمل لعامل‬
‫وتقريبا‪ X‬بدون حساب‪ .‬في أوقات أخرى ‪ ،‬عندما ميولالوسائط الجوية معاكسة ‪ ،‬تتطلب العملية عدة أيام وشهور وفي‬
‫بعض األحيان حتى سنوات‪.‬كما قلنا ‪ ،‬هناك قانونان‪ X‬طبيعيان للنخيل ‪ -‬قانونان أساسيان ‪-‬التي ‪ ،‬متوازنة مع اآلخر‬
‫‪ ،‬تنتج التوازن الشامل لألشياء‪.‬هذه هي الثبات والحركة ‪ ،‬مماثلة للحقيقة واالكتشاف في الفلسفة ‪ ،‬وفي التصور المطلق‬
‫للضرورة والحرية ‪ ،‬وهما جوهر هللا‪.‬أعطى الفالسفة الهرميون اسم ثابت لكل ما يمكن التفكير فيه ‪ ،‬للجميعالتي تميل‬
‫بطبيعتها نحو الراحة المركزية وعدم الحركة‪ .‬أيا كان يطيع‪more naturally and readily the law of‬‬
‫‪-motion, they term volatile; and they com‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪129 ‬‬
‫ميشاس ‪ ،‬يستشهد بمقطع غريب من فيلو‪ ، X‬وهوالوحي الكامل الألصل القديم والكهنوتي‪X‬‬
‫تي‬
‫أروتس‬
‫‪ .‬هكذا يعبر غفاريل عن نفسه‪":‬هو (فيلو اليهودي) يتحدث عن التاريخ المخفي في ما سبق ذكرهفصل من‬
‫ي‬
 ‫‪UDGES‬‬
‫‪ ،‬يقول أن ميشاس صنعثالث "صور األوالد الصغار‪ X‬وثالثةعجول صغيرة ‪ ،‬وثالثة ألسد ‪ ،‬ونسر ‪ ،‬وتنين ‪،‬‬
‫وحمامة ‪ ،‬وكلها من الذهب الخالص‪.‬والفضة‪ ‬حتى إذا طلب منه أحد أن يكتشف‪ X‬سرًا في زوجته ‪،‬استجوب‬
‫الحمامة‪ .‬فيما يتعلق باألطفال ‪ ،‬فإنصبي صغير؛‪ ‬فيما يتعلق بالثروة ‪،‬النسر؛‪ ‬من جهة القوة والقوة ‪ ،‬األسد‪ .‬فيما يتعلق‬
‫بالخصوبة ‪ ،‬فإنالكروب أو الثور‪ ‬بخصوص طول األيام ‪ ،‬التنين‪ " .‬هذا الكشف عن فيلو ‪،‬على الرغم من‬
‫االنتقاص من قبل ‪ ، Gaffarel‬هو بالنسبة لنا أهمية قصوى‪ X.‬هنا ‪ ،‬في الواقع ‪،‬هو مفتاحنا للرباعي ‪ ،‬وهنا‬
‫أيضًا صور‪ X‬العاني الرمزي‪ X‬األربعة‪-‬تم العثور على ‪ mals‬في المفتاح الحادي والعشرين من ‪ Tarot‬؛‪ ‬وهذا هو ‪ ،‬في‬
‫سبتمبر الثالث ‪،‬وبالتالي تكرار وتلخيص كل الرمزية التي عبرت عنها األقسام الثالثة‪ naries-‬تراكب ؛‪ ‬بعد‬
‫ذلك ‪ ،‬عداء األلوان التي عبرت عنها الحمامة والتنين‪ .‬الدائرة أو‬
‫ص‬
‫‪ OT‬أ‬
‫‪ ،‬شكلها التنين أو الثعبان لتمييز طول‪ ‬أيام؛‪ ‬أخيرًا ‪ ،‬العرافة الكابالية لكامل التارو ‪ ،‬كما تمت ممارستها الح ًقاأيام من قبل‬
‫البوهيميين المصريين ‪ ،‬الذين تم اكتشاف‪ X‬أسرارهم واستردادها‪ fectly-‬من قبل ‪.Etteilla‬ونرى‪ ‬فيالكتاب‬
‫المقدس أناستشار كبار الكهنة الرب بشأنالطاولة الذهبيةمن التابوت المقدس بين الكروبيم ‪ ،‬أو أبو الهول ذي‬
‫الرأس الثور وذات األجنحة النسر ؛أنهم استشاروا‪ X‬بمساعدة‬
‫تي‬
‫ارافيم‬
‫و‬
‫يو‬
‫حافة‬
‫‪ ‬و‬
‫تي‬
‫حميم‬
‫وبواسطةافود‪ X.‬اآلن‪ ، ‬من المعروفأن األفود كانمربع سحري‪ X‬من اثني عشر رق ًماواثنتي‪ X‬عشرة كلمة منقوشة‬
‫على األحجار الكريمة‪ .‬الكلمة‬
‫تي‬
‫ارافيم‬
‫‪ ‬في العبريةيشير‪ X‬إلى الهيروغليفية أو العالمات المجسمة ؛‪ ‬ال‬
‫يو‬
 ‫حافة‬
‫‪ ‬و‬
‫تي‬
‫حميم‬
‫‪ ‬كانت أعاله وتحتها ‪ ،‬الشرق والغرب ‪ ،‬نعم وال ‪ ،‬وهذه العالمات تتوافق معأعمدة الهيكل‬
‫ي‬
‫قريب‬
‫‪ ‬و‬
‫ب‬
‫‪OAZ‬‬
‫‪ .‬فلماذا تكون النشوةرغب الكاهنللتشاور مع أوراكل ‪ ،‬رسم بالقرعة‬
‫تي‬
‫ارافيم‬
‫‪ ‬او اقراص من ذهب مثقبةصور الكلمات المقدسة األربع ‪ ،‬ووضعها بهاثالثات حول العقالو افود‪ .‬أي بين‬
‫االثنينأحجار الجزع التي كانت بمثابة المشابك للقليلسالسل افود‪ .‬يُشار إلى الجزع األيمن‬
‫جي‬
‫إدوال‬
‫أو الرحمة والمكبر‪-‬سينس‪ ‬يشير إلى اليسار‬
‫جي‬
‫إبوراه‬
‫ويعني العدل والغضب‪ .‬إذا ‪ ،‬لالمتحان‪ ، ple-‬تم العثور على عالمة األسد على الجانب األيسر‪ X‬من الحجر الذي‬
‫يحمالسم‪ X‬قبيلةيهوذا ‪ ،‬رئيس الكهنةاقرأ الوسيطة على النحو التالي‪" :‬الموظفون‪ ‬قد غضب الرب على يهوذا‬
‫»‪ .‬إذا كان‬
‫تي‬
‫ارافيم‬
‫‪ ‬يمثل الرجل أوووجد الكأس ايضا عن اليسار‪ X‬قرب حجر بنيامين رئيس الكهنةسيقرأ‪" :‬إن رحمة الرب قد‬
‫سئمت من ذنوب بنيامين التيإغضبه في حبه‪ .‬لذلك يسكب عليه كأسهغضب ‪" ،‬إلخ‪ .‬عندما توقف‪ X‬الكهنوت‬
‫ال ُمطلق في إسرائيل ؛‪ ‬عندما تكون جميعكانت األوراكلتم إسكاته في حضور‪ ‬الرجل الذي صنعه ‪ ،‬ويتحدث‬
‫بهفماألكثر‪ X‬شعبية واألكثر اعتدااًل من الحكماء ؛‪ ‬متى‪the ark was lost, the sanctuary profanedand‬‬
‫‪the temple destroyed; the mysteries of the‬‬
‫‪E‬‬
‫‪PHOD‬‬
‫‪and ‬‬
‫‪T‬‬
‫‪ERAPHIM‬‬
‫‪no longer ,‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪131 ‬‬
‫إنها ح ًقا ‪ ،‬لها دائرة من أربعة عقود كخاتم لها ‪ ،‬مقياس‬
‫‪22‬‬
‫‪ ‬الشخصياتلجذعها أو بدنها ودرجاتها الثالث عن عنابرها‪ .‬على هذا النحوتم تمثيله بواسطة ‪ Postel‬في بلده‬
‫‪ ‬مفتاح األشياء الذي تم االحتفاظ‪ ‬به سريًا‪ X‬من‪ ‬مؤسسة‪ ‬العالم‪ ‬‬
‫‪ .‬يشير كما هو موضح مقابل االسم الغامض لهذا المفتاح ‪ ،‬والذي كانمعروف فقط للمبتدئين‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪131 ‬‬
 ‫إنها ح ًقا ‪ ،‬لها دائرة من أربعة عقود كخاتم لها ‪ ،‬مقياس‬
‫‪22‬‬
‫‪ ‬الشخصياتلجذعها أو بدنها ودرجاتها الثالث عن عنابرها‪ .‬على هذا النحوتم تمثيله بواسطة ‪ Postel‬في بلده‬
‫‪ ‬مفتاح األشياء الذي تم االحتفاظ‪ ‬به سريًا‪ X‬من‪ ‬مؤسسة‪ ‬العالم‪ ‬‬
‫‪ .‬يشير كما هو موضح مقابل االسم الغامض لهذا المفتاح ‪ ،‬والذي كانمعروف فقط للمبتدئين‪.‬قد‪ X‬تقرأ الكلمة‬
‫ص‬
‫‪ OT‬أ‬
‫‪ ،‬مما يدل على عجلة حزقيال ‪ ،‬أو‬
‫تي‬
‫أروت‬
‫‪ ،‬وثم هو مرادف‪ X‬ألزوتالفالسفة المحكمون‪ . ‬إنهاالكلمة التييعبر عن ‪ kabalistically‬المطلق العقائدي‬
‫والطبيعي ؛‪ ‬يتكون منشخصيات مونوغرام‪ X‬المسيح ‪ ،‬وفقًا لـاإلغريق والعبرانيين‪ .‬التم العثور‪ X‬على الالتينية ‪R‬‬
‫أو اليونانية ‪.P‬بين ألفا وأوميغا من سفر الرؤيا ؛‪ ‬المقدس‬
‫تي‬
‫‪AU‬‬
‫‪ ،‬صورة الصليب ‪ ،‬مرف ًقا بالكلمة الكاملة ‪ ،‬كما تم تمثيلها مسب ًقا‪ ously -‬في "طقوسنا"‪ .‬بدون التارو ‪ ،‬يكون سحر القدماء‬
‫مغل ًقاكتاب ومن المستحيل اختراق أي منأسرار‪ X‬القبالة العظيمة‪.‬التارو وحده يفسر الساحات السحرية في ‪ Agrippa‬و‬
‫‪ ، Paracelsus‬كما نحنقد نرضي أنفسنا من خالل تشكيل هذه المربعات نفسها بمفاتيح التارو ‪،‬والقراءةوهكذا جمعت‬
‫الهيروغليفية‪ .‬فيما يلي اتبع المجوس السبعة‪-‬المربعات ‪ cal‬من جين الكواكب وف ًقا لـ ‪:Paracelsus‬‬

‫‪132‬طقوس السحر التجاوزي‪X‬‬

 ‫كتاب هيرميس‬

‫‪135‬‬

‫الهيروغليفية ‪ ،‬رجل بين‬

‫الخامس‬

‫جليد‬

‫و‬

‫الخامس‬

‫إرتي‬

‫‪ .‬فوقه تشرق‪ X‬شمس الحقيقة ‪ ،‬وفي هذه الشمس هو الحب ‪ ،‬ينحني قوسه ويهدد نائبًا بهالفتحة‪ .‬في ترتيب‬
‫العشرة‬

‫س‬

‫أفيروث‪X‬‬

‫‪ ،‬هذا الرمز يتوافق‪ X‬مع‬

 ‫تي‬

‫إفيريت‬

‫وهذا هو المثالية والجمال‪ .‬الرقم ستة يمثل عداءثالثيتان ‪ ،‬أي النفي المطلق والتأكيد المطلق‪ .‬ولذلك فهوعدد‬
‫الكدح والحرية ‪ ،‬ولهذا السبب يرتبط‪ X‬أيضًا بالجمال األخالقيوالمجد ‪.‬‬

‫ض‬

‫سالح ‪ ،‬سيف ‪ ،‬مالئكيسيف الناراحتفال مقدس ‪ ،‬انتصار‪ ، X‬ملكية ‪ ،‬كهنوت‪.‬‬

‫الهيروغليفية ‪ ،‬أ‬

‫ج‬

‫‪UBIC‬‬

‫ج‬

‫هاريوت‬

‫‪ ،‬بأربعة أعمدة وغطاء أزرق‪ X‬سماوي ونجوم‪-‬إيري‪ .‬في العربة ‪ ،‬بين األعمدة األربعة ‪ ،‬منتصر ُمتوج بدائرة‬
‫ُمزيَّنةمع ثالثة نجوم خماسية ذهبية مشعة‪ .‬على صدره ثالثة متراكبةالمربعات‪ X‬على كتفيه‬

‫يو‬

‫حافة‬

‫و‬

‫تي‬

‫حميم‬

‫ال ُمضحي صاحب السيادة ‪ ،‬ممثل‪-‬أرسلها هالال القمر في‬

‫جي‬

‫إدوال‬
 ‫و‬

‫جي‬

‫إبوراه‬

‫؛ في يدهصولجان يعلوه كرة ومربع ومثلث‪ :‬موقفه فخور وهادئ‪ X.‬مزدوج أبو الهول أويتم تسخير اثنين من‬
‫أبو الهول ملتصقين عند اللكماتعربة؛ إنهم يسحبون في اتجاهين متعاكسين ‪ ،‬لكنهم ينظرون بنفس الطريقة‪.‬هم‬
‫يحترمون ‪ y‬األسود‪ X‬وأبيض‪ .‬على المربع الذي يشكل الجزء األمامي من العربة الهندية‪ lingam‬تعلوها‬
‫المجال الطائر لـالمصريين‪.‬ربما‪ X‬تكون هذه الهيروغليفية ‪ ،‬التي نعيد إنتاجها بالضبط‪ ، X‬أجمل وكاملة من كل‬
‫تلك الموجودة في الترقوة من التارو‪X.‬‬

‫ي‬

‫التوازن والجاذبية والنفور والحياة والرعب والوعد والتهديد‪.‬‬

‫الهيروغليفية ‪ ،‬العدل بالسيف والتوازن‪.‬‬

‫‪F‬‬

‫جيد ‪ ،‬رعبالشر واألخالق والحكمة‪.‬‬

‫الهيروغليفية ‪ ،‬حكيم متكئ على عصاه ‪ ،‬ممس ًكا بمصباح أمامه ومغلف‪ X‬بالكامل في عباءته‪ .‬النقش‬

‫تي‬

‫هو‬

‫ح‬

‫ارميت‬

‫أو‬

‫ج‬

‫أبوتشين‬

‫وبسبب غطاء عباءته الشرقية‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن اسمه الحقيقي هو‬
 ‫ص‬

‫‪RU‬‬

‫‪-‬‬

‫النفاق‬

‫‪ ،‬وهووهكذا‪ X‬يكمل الفضائل األساسية األربع التي بدت ناقصةمحكمة جبلين وإتيال‪.‬‬

‫ذ‬

‫المبدأ ‪ ،‬المظهر ‪ ،‬الثناء ‪،‬شرف الرجل ‪ ،‬القضيب ‪ ،‬الخصوبة الرجولية ‪ ،‬األب‪-‬نال صولجان‪.‬‬

‫الهيروغليفية‬

‫تي‬

‫هو‬

‫دبليو‬

‫كعب‬

‫ا‬

‫‪F‬‬

‫‪F‬‬

‫‪ORTUNE‬‬

‫‪ ،‬وهذا يعني ‪ ،‬العجلة الكونية حزقيال ‪ ،‬مع هيرمانوبيس‪ X‬صاعدًا على اليمين ‪ ،‬تيفون ينزل علىيسار وأبو‪X‬‬
‫الهول في حالة توازن في األعلى ممس ًكا سيفًا بين مخالب أسده ‪-‬رمز مثير لإلعجاب ‪ ،‬شوهه إيتيال ‪ ،‬الذي‬
‫استبدل تيفون بذئب ‪ ،‬هي‪ manubis-‬بواسطة فأر ‪ ،‬وأبو‪ X‬الهول بواسطة قرد ‪ ،‬وهي سمة رمزية كبالة إتيال‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫طقوس السحر التجاوزي‪X‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪137 ‬‬
‫م‬
‫‪ ‬جنة كوكب المشتري والمريخ ‪ ،‬الهيمنة والقوة ‪ ،‬نالوالدة والخلق ودمار‪.‬‬
‫الهيروغليفية‬
‫د‬
‫أكل‬
‫حصد الرؤوس‪ X‬المتوجة في أمرج حيث ينمو الرجال‪-‬عمل‪.‬‬
 ‫ن‬
‫‪ ‬سماء الشمس ‪ ،‬المناخات ‪ ،‬الفصول ‪ ،‬الحركة ‪ ،‬تغيرات الحياة ‪ ،‬التي هي دائمةجديد ولكن من أي وقت‬
‫مضى نفس الشيء‪.‬‬
‫الهيروغليفية‬
‫تي‬
‫تفوق‬
‫‪ ،‬مالك مع اإلشارةمن الشمس على جبهتها ‪،‬وعلى الصدر ‪ ،‬يصب مربع ومثلث الحاجز من كأس واحدإلى آخر‬
‫الجوهرين اللذين يتألف منهما إكسيرحياة‪.‬‬
‫‪ ‬س‬
‫‪ ‬الجنةالزئبق ‪ ،‬علم السحر ‪ ،‬السحر ‪ ،‬التجارة ‪ ،‬البالغةم ‪ ،‬لغز ‪،‬القوة األخالقية‪.‬‬
‫الهيروغليفية‬
‫تي‬
‫هو‬
‫‪ ‬د‬
‫شر‬
‫‪ ،‬عنزة منديس ‪ ،‬أو بافوميت المعبد ‪،‬بكل صفاته الوجودية‪ .‬هذه هي الهيروغليفية الوحيدة التي كانت صحيحةيفهم‬
‫ويفسره تصحيح‪ ‬ذ بواسطةإتيال‪.‬‬
‫ش‬
‫‪ ‬جنة القمر ‪ ،‬التعديالت ‪ ،‬التخريب ‪ ،‬التغييرات ‪ ،‬اإلخفاقات‪.‬‬
‫الهيروغليفية ‪ ،‬أ‬
‫تي‬
‫مالك‬
‫‪ ‬ضربها البرق ‪ ،‬ربما بابل‪ .‬شخصان‪،‬نمرود بال شك ورسوله الكذاب أو وزيره ‪ ،‬يترجالن منقمة األنقاض‪ .‬واحد‬
‫منفالشخصيات‪ X‬التي سقطت في سقوطه تستنسخ بشكل مثالي‪-‬تير عين‪.‬‬
‫ص‬
‫‪ ‬جنة الروح ‪ ،‬تدفق الفكر ‪ ،‬التأثير األخالقي للفكرة على الشكل ‪،‬خلود‪.‬‬
‫الهيروغليفية‬
‫ب‬
‫قصف‬
 ‫‪ ‬س‬
‫قطران‬
‫‪ ‬والشباب األبدي‪ .‬لقد وصفنا هذا ‪-sym‬بول سابقا‪.‬‬
‫‪x‬‬
‫‪ ‬العناصرالعالم المرئي ‪ ،‬الضوء المنعكس ‪ ،‬األشكال المادية ‪ ،‬الرمزية‪.‬‬
‫الهيروغليفية ‪ ،‬القمر ‪ ،‬الندى ‪ ،‬سلطعون يرتفع في الماء نحو األرض ‪ ،‬كلب والذئب ينبح على القمر ومقيد بالسالسل إلى‬
‫قاعدة برجين ‪ ،‬طريق‪ X‬ضائع فياألفق‪ X‬ومرشوه بالدم‪.‬‬
‫ف‬
‫‪ ‬المركبات ‪ ،‬الرأس ‪ ،‬القمة ‪ ،‬أمير السماء‪.‬‬
‫الهيروغليفية مشعة‬
‫س‬
‫األمم المتحدة‬
‫‪ ‬وطفالن عريان ‪ ،‬ممسكين بأيدي محصنة‪enclosure. Other Tarots substitute a spinner‬‬
‫‪unwinding destinies, and yet others anaked child mounted on a white horse and‬‬
‫‪.displaying a scarlet standard‬‬
‫‪r ‬‬
‫‪.Vegetative principle, generative virtue of the earth, eternal life ‬‬
‫‪,Hieroglyph‬‬
‫‪T‬‬
‫‪HE‬‬
‫‪J ‬‬
‫‪UDGEMENT‬‬
‫‪A genius sounds his trumphet and the dead risefrom their tombs. These persons, .‬‬
‫‪,who are living and were dead, are a man‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪139 ‬‬
‫كتاب ‪ kabalistic‬المعنى الذي تشير إليه بدقة األرقام واألرقامبيرس من‬
 ‫يو‬
‫حافة‬
‫و‬
‫تي‬
‫حميم‬
‫و‬
‫تي‬
‫ارافيم‬
‫‪ ‬و‬
‫ه‬
‫‪PHOD‬‬
‫‪ ،‬جميعها تم استئنافها وإكمالها‪ X‬بحلولالتارو‪ .‬ال تحتوي األماكن المقدسة القديمة على أسرار أخرى ‪ ،‬وال تحتوي على‬
‫مغزىمن أشياء العبادة العبرية يمكن فهمه ألول مرة‪ .‬من يفعلال تدرك في المائدة الذهبية ‪ ،‬تتوج وتؤيدأخرجه‬
‫الشاروبيم الذياردت تابوت العهد ‪ ،‬نفس رموز التارو الحادي والعشرينمفتاح؟‪ ‬كان الفلك عبارة عن توليفة هيروغليفية‬
‫للعقيدة القبالية بأكملها‪ .‬هو ‪ -‬هيشملت ال‬
‫ي‬
‫التطوير‪ X‬التنظيمي‬
‫‪ ‬أو ازدهار عصا هارون‬
‫ح‬
‫ه‬
‫‪ ‬أو كوبيحتوي‪ X‬جومور‪ X‬على‪-‬في المن ‪ ،‬جدوال القانون ‪ -‬رمز مشابه لرمزسيف‪ X‬العدل ‪ -‬والمن محفوظ في‬
‫العمور‪ ، X‬أربعة أشياء تفسربشكل رائع رسائل التتراغرام اإللهي‪ .‬أثبت جافاريل أنه علمان كروب الفلك شبه ثيران‬
‫لكنه لم يكن يعلمأنه بدالً من اثنين كان هناك أربعة ‪ -‬اثنان فيكل نهاية ‪ ،‬كما يقول النص صراحة ‪-‬على الرغم‬
‫من أنه قد أسيء فهمه في معظم األحيان من قبل المعلقين‪ .‬الثمان‪-‬يجب قراءة اآليات العاشرة والتاسعة عشرة‬
‫من اإلصحاح الخامس والعشرين‪ X‬من سفر الخروجهكذا‪" X:‬وتصنع اثنينالعجول‪ X‬أو أبو الهول من الذهب‬
‫المطروق على كل جانب‪ ‬العرافة‪ .‬وتجعل من ينظر بهذا االتجاه والثاني ذاكطريق‪ ".‬كان الشاروبيم أو أبو الهول ‪،‬‬
‫في الواقع ‪ ،‬مقرو ًنا بزوجين على كل جانب من جوانب‪ ‬الفلك ورؤوسهمتحولت إلى الزوايا‪ X‬األربع لمقعد الرحمة ‪،‬‬
‫والتيغطوا أجنحتهم مائلةقوس ‪ ،‬وبالتالي‪ X‬طغى على تاج‪ ‬المائدة الذهبية ‪ ،‬التي حملوها على أكتافهم‪ ، X‬في‬
‫مواجهة بعضهم البعضالفتحات والنظر إلى الدعاء كما هو مبين في الشكل أعاله‪ .‬العالوة على ذلك ‪ ،‬كان للسفينة ثالثة أجزاء‬
‫أو مراحل تمثل‬
‫أ‬
‫تسيلوث‬
‫وص‬
‫إتزيرة‬
‫‪ ‬‬
‫و‬
‫ب‬
‫ريا‬
‫‪ - ‬عوالم الكبالة الثالثة‪ :‬قاعدة الوعاء التي تناسبها‪-‬تيد الحلقات األربع من رافعتين ‪ ،‬مماثلة ألعمدة المعبد ‪JAKIN ،‬‬
‫وبواز‪ .‬جسد الوعاء الذي ظهر عليه أبو الهول في ارتياح ؛‪ ‬و الغطاء ‪ ،‬طغت عليه األجنحة‪ .‬تمثل القاعدة‬
‫مملكة الملح ‪ ،‬إلىاستخدام مصطلحات أتباع هيرميس ؛‪ ‬الصندوق ‪ ،‬عالم عطارد أو‬
‫أ‬
‫‪ZOTH‬‬
‫؛‪ ‬والغطاء عالم الكبريت او عالم النار‪ .‬األشياء األخرى من ‪-cul‬لم تكن ‪ tus‬أقل استعاريًا‪ ، X‬ولكنها‪ X‬تتطلب أطروحة‬
‫خاصة لوصف واشرح لهم‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪141 ‬‬
‫أن يتم ‪ -‬نشر نموذج كامل وجيد التنفيذ ح ًقا‪ .‬نحنربما يتعين القيام بهذه المهمة‪.‬تم العثور على بقايا التارو بين جميع‬
‫الدول‪ .‬كما قلنا ‪ ،‬اإليطاليربما هو األكثر إخالصًا وأفضلتم‪ X‬الحفاظ عليه ‪ ،‬ولكن قد يتم تحسينه بشكل أكبر‬
 ‫بواسطةمؤشرات ثمينة مشتقة من األصناف‪ X‬اإلسبانية‪ . ‬االثنانمن األكواب ‪ ،‬على سبيل المثال ‪،‬والنعيبي‬
‫مصري‪ X‬بالكامل يظهر‪ X‬مزهرين قديمين بمقابض منجلمتراكب على بقرة‪ .‬يتم تمثيل وحيد القرن في منتصف المنكرين‬
‫األربعة ؛الثالثة من الكؤوسيعرض شخصية إيزيس الخارجة من أإناء ‪ ،‬بينما اثنين من أبو منجلصدر من‬
‫مزهرين آخرين ‪ ،‬إحداهما بتاج لإللهة واألخرى تحمل تاجاللوتس الذي يبدو أنه يعرضه على قبولها‪ X.‬االربعة‬
‫ارساال ساحقا تحمل الصورة الثعبان الهيراطي والمقدس ‪ ،‬بينما في بعض العينات ختم‪ ‬تم وضع سليمان في‬
‫وسط‪ X‬المنكرين األربعة ‪ ،‬بدالً من الرمزيوحيد القرن‪ .‬لقد عانى التارو األلماني من تغييرات كبيرة ‪ ،‬وبالكاد يفعل‬
‫المزيدمن االحتفاظ بأرقام المفاتيح المزدحمةبشع أو عموم‪-‬شخصيات تاجروليان‪ .‬لدينا تارو صيني أمامنا ‪ ،‬والمكتبة‬
‫اإلمبراطوريةيحتوي على عينات أخرى مماثلة‪ .‬بول بواتو ‪ ،‬في كتابه الرائعالعمل على أوراق اللعب ‪ ،‬قدم بعض‬
‫العينات المنفذة بشكل مثير لإلعجاب‪ .‬تشي‪-‬يحافظ ‪ nese Tarot‬على العديد من الشعارات البدائية ؛‪ ‬المنكرون‬
‫والسيوف صريحونيمكن تمييزه ‪ ،‬لكنه سيكون كذلكأقل سهولة في اكتشاف األكواب والنوادي‪X.‬في عصر البدع‬
‫الغنوصية والمانوية يجب على التاروضاع للكنيسة ‪ ،‬في ذلكالوقت أيضا معنى سفر الرؤيا اإللهي‪-‬هلك ‪ .lypse‬لم‬
‫يعد من المفهوم أن األختام السبعة لهذا ‪kabalistic‬الكتاب سبعة عبارات ‪ ،‬نقدم تمثيالً لها (في مواجهة هذه‬
‫الصفحة) ‪،‬وأن هذه المؤلفات يتم شرحها‪ X‬من خالل تشابهات األرقام ‪،‬النسب واألرقام من التارو‪ .‬وهكذا كان التقليد‬
‫العالمي لدين واحدانكسرت لحظة ‪ ،‬وانتشر‪ X‬الظالم أو الشك على األرض كلها ‪ ،‬وعليهابدت في عيون الجهل ‪،‬‬
‫تلك الكاثوليكية الحقيقية ‪ ،‬الوحي الكوني ‪،‬اختفى عن الفضاء‪ .‬شرح كتاب القديس مرقسجون باي ذا شار‪-‬‬
‫سيكون ممثلو الكابالة بمثابة وحي جديد تما ًما ‪ ،‬على الرغم من توقعه من قبلهذا‪ X‬ما يعبر عنه المجوس‬
‫المميزون ‪ ،‬ومن بينهم السيد أوغستين تشاهونفسه‪":‬قصيدة صراع الفناء تفترض مسبقًا في الشاب اإلنجيلي‬
‫وجود‪-‬النظام الكامل والتقاليد التي طورها‪ X‬بنفسه‪ .‬انها مكتوبةفي‪ X‬شكل رؤية ‪ ،‬ونسج في إطار المع من‬
‫الشعرسعة االطالع الكاملة ‪ ،‬الفكر كلهالحضارة األفريقية‪ .‬شاعر ملهم ‪،‬يتطرق المؤلف إلى سلسلة من‬
‫األحداث الحاكمة ؛‪ ‬يرسم الخطوط‪ X‬العريضة الجريئةتاريخ المجتمع من كارثة إلى كارثة ‪ ،‬وحتى أبعد من ذلك‪.‬الحقائق‬
‫التي يكشف عنها هي نبوءات من كل حدب وصوب‪ ‬الذي هوصدى مدوي‪ X.‬هو الصوت الذي يبكي ‪،‬‬
‫والصوت‪ X‬الذييردد تناغم الصحراء ويهيئ‪ X‬المسارات للضوء‪ .‬لهف‬
‫لهفالكالم ينفجر بإتقان ويفرض اإليمان ‪ ،‬ألنه يحمل بينه وبينه‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪142‬‬
‫طقوس السحر التجاوزي‬
‫األمم المتوحشة أقوال‬
‫أنا‬
‫‪AO‬‬
‫ويكشف‪ X‬عنه هو البكر‪ ‬الشمس إلعجاب الحضارات القادمة‪ .‬نظرية األربعةتم العثور‪ X‬على األعمار فيصراع‪X‬‬
‫الفناء كما هو ايضا فيكتب زرادشت وفيالكتاب‪ X‬المقدس‪ .‬إعادة البناء التدريجي لالتحادات البدائية في‬
‫عهد‪ ‬تحرر هللا بين الشعوب من نير الطغاة وسندات‪ ‬خطأ ‪ ،‬تنبأ به بوضوح لنهاية العصر الرابع ‪ ،‬وتكرار‪ ‬الكارثة ‪،‬‬
‫التي عرضت في البداية من بعيد ‪ ،‬يتم تصويرها في ملء‪ ‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪143 ‬‬
‫زمن‪ .‬وصف‪ X‬الكارثة ومدتها‪ X.‬العالم الجديدتخرج من األمواج وتنتشر في كل جمالها تحت السماء‪ .‬الثعبان‬
‫عظيم ‪ ،‬قيده مالك لفترة في أعماق الهاوية ؛أخيرًا ‪ ،‬فجر ذلك الدهر اآلتي ‪ ،‬تنبأ به الكلمة ‪ ،‬منظهر للرسول في بداية‬
‫القصيدة‪ :‬رأسه ورأسهكان الشعر أبيض كالصوف ‪ ،‬أبيض كالثلج ‪ ،‬وعيناه مثل لهيب‪ ‬نار؛‪ ‬ورجاله كالنحاس الناعم ‪،‬‬
‫وكأنهما‪ X‬تحترقان فيفرن؛‪ ‬كذالك هوصوت كصوت مياه كثيرة‪ .‬وهوكان في يده اليمنىسبعة نجوم‪:‬وخرج من‬
‫فمه سيف ماض ذو حدين ومنظرهكان كالشمسيلمع في قوته‪ .‬مثلهو ‪، Ormuz ، Osiris ، Chourien‬‬
‫االلحمل ‪ ،‬المسيح ‪ ،‬قديم‪ X‬األيام ‪ ،‬رجل العصر والنهراحتفل به دانيال‪ .‬هو األول واألخير‪ ، X‬من كان ‪ ،‬من‬
‫يجب ‪،‬‬
‫أ‬
‫‪LPHA‬‬
‫‪ ‬و‬
‫ا‬
‫ميجا‬
‫‪ ،‬بداية ونهاية‪.‬هو يحمل مفتاحألغازهاأليدي‪ .‬يفتح الهاوية العظيمة للنار المركزية ‪ ،‬حيث ينام الموت‬
‫تحتهامظلة الظالم حيث ينامالثعبان العظيم ينتظر‪ X‬االستيقاظ‪-‬جي من العصور‪" .‬يربط‪ X‬المؤلف هذا الرمز‬
‫السامي للقديس يوحنا‪ X‬برمز دانيال ‪،‬حيث يتم تطبيق األشكال األربعة ألبي الهول على الفترات الرئيسية للتاريخ ‪،‬حيث يقوم‬
‫‪ ، Man-Sun‬و ‪ ، Word-Light‬بوحدات التحكم وإرشاد الرائي‪".‬يرى النبي دانيال بحرًا تقذفه رياح السماء األربع‬
‫‪ ،‬والوحوش‪ X‬التي تختلف عن بعضها تخرج من اعماق المحيط‪ .‬األعطيت إمبراطورية كل األشياء على‬
‫األرض لفترة ‪ ،‬مرتين ‪ ،‬وتقسيم‪ X‬الوقت‪ .‬كانوا أربعة منجاء ذلك‪ .‬الوحش األول رمزمن الجنس الشمسي من‬
‫العرافين ‪ ،‬جاءوا من منطقة إفريقيا ‪ ،‬يشبه األسدولها أجنحة نسر‪ :‬قلبأعطيها رجل‪.‬الوحش الثانيشعار الفاتحين‬
‫الشماليين الذين حكموا بالحديد خالل الثانيةكان العمر مثل الدب‪ .‬كان به ثالثة صفوف من األسنان الحادة ‪،‬‬
‫صور‪ X‬لثالثةقبائل منتصرة عظيمة وقالوا‪ X‬لها قم اكل لحما كثيرا‪.‬بعد ظهور‪ X‬الوحش الرابع ‪ ،‬أقيمت عروش‬
‫والقديم من األيام ‪ ،‬مسيح العرافين ‪ ،‬الحملمن العمر األول ‪ ،‬كان اإلنسان‪-‬متفق عليه‪ .‬كان ثوبه ناصع البياض‬
‫‪ ،‬ورأسه المع‪ .‬عرشهمن اين خرجت النيران الحية حملت على بكرات مشتعلة‪ .‬أشعلة‪ ‬اندلع نيران‬
‫سريعةوجهه‪ ‬تألق جحافل من المالئكة أو النجومدائريله‪ .‬عقدت المحكمة ‪ ،‬وفتحت الكتب الرمزية‪ .‬الجديدجاء‬
 ‫المسيح مع سحاب السماء ووقفت أمام قديم‪ X‬األيام‪.‬هناك أعطاه القوة والكرامة وملكوت على كل الشعوب‬
‫والقبائلوألسنة‪ .‬ثم اقترب دانيال من واحد من الحاضرين وسألته حقيقة كل هذا‪ .‬فقيل له ان االربعة البهائمكانت‬
‫أربع قوىيجب أن يملك على التوالي على األرض‪" .‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪147 ‬‬
‫الصور‪ ، X‬ال تدمر المزيد من المعابد ؛‪ ‬المعابد والصور‪ X‬ضرورية لإلنسان ؛لكنطرد‪ X‬التجار من بيتدعاء؛‪ ‬ال‬
‫تدع المكفوفينأطول يكون الرصاص‪-‬المكفوفين‪ ‬إعادة بناء التسلسل الهرمي للذكاء والقداسة ؛‪ ‬تعرففقط أولئك‬
‫الذين يعرفون كمعلمين ألولئك الذين يؤمنون‪ .‬كتابنا كاثوليكيوإذا‪ X‬كانت اآليات التي تحتويها من المرجح أن‬
‫تثير قلق ضمير البسطاء ‪،‬يواسينا فكرة أنهم لن يقرؤوها‪ .‬نكتب من أجل ‪-unpreju‬مكعبات الرجال وحافي‪ X‬ال ترغب‬
‫في ذلكتملق ‪ igion‬أي أكثر من التعصب‪ .‬إن كان هناكأن يكون أي شيء حرًا بشكل أساسي وال ينتهك في‬
‫العالم ‪،‬إنه إيمان‪ .‬بواسطةالعلم‪ X‬واإلقناع يجب أن نسعى لقيادة التخيالت الضالة من العبث ‪،‬بل يستثمرون‬
‫أخطائهم‪ X‬بكل كرامة وحقيقة الشهيدلتهديدهم أو تقييدهم‪.‬اإليمان ليس إال خرافة وحماقة إذا لم يكن له سبب‬
‫ألساسه ‪ ،‬وال يمكننا أن نفترض ما ال نفعلهتعرف‪ X‬إال عن طريق‪ X‬القياس المستمدة منعالم المعرفة‪ .‬لتحديد‬
‫ماتقع خارج كل تجربةافتراضالجهل‪ X‬لتأكيد إيجابيا‪ ‬ما ال نعرفه هولتكذب‪ .‬هكذا هو اإليمانطموح‬
‫ورغبة‪ .‬آمين؛‪ ‬أنا أرغب في ذلككن كذلك‪ :‬هذا هوالكلمة األخيرة من كل صريال عمانيخرافات‪X‬‬
‫االيمان‪ .‬اإليمان والرجاء والمحبة هي ثالث شقيقات ال ينفصلنقد يؤخذ أحدهم آلخر‪ .‬وهكذا في الدين كوني‬
‫وهرمي‪X‬األرثوذكسية ‪ ،‬ترميم المعابد بكل روعتها ؛‪ ‬إعادة إنشاء عاليةاحتفالية في أبهىائها البدائي ؛‪ ‬تعليم هرمي‬
‫للرموز‪ ، X‬األلغاز ‪،‬المعجزات‪ .‬أساطير لألطفال ‪ ،‬ونور‪ X‬للرجال الراشديناحذر‪ X‬من الفضيحة‪-‬الصغار‪ X‬في‬
‫بساطة إيمانهم‪ :‬هذا في الدين هو يوتوبيا بأكملها ‪،‬كما هي أيضًا رغبة وحاجة البشرية‪.‬نأتي اآلن إلى الفلسفة ‪ ،‬فلسفتنا هي‬
‫الواقعية والوضعية‪ .‬الوجودبسبب ذلك الذي ال يشك فيه أحد‪ .‬كل شيء موجود بالنسبة لنا من خالل العلم‪ .‬إلىتعرف أن‬
‫تكون‪ .‬يصبح العلم وموضوعه محددًا في الحياة الفكرية لـ‪ ‬من يعلم‪ .‬الشك هو أن تكون جاه ً‬
‫ال‪ .‬اآلن ‪ ،‬الشيء الذي نحن‬
‫جاهلين بهال يوجد حتى اآلن بالنسبة لنا‪ .‬العيش فكريا هو التعلم‪ .‬يجري تطوير ويضخم بالعلم‪ .‬الفتح األول للعلم ‪ ،‬وأول‬
‫نتيجةبالضبطالعلوم هي عاطفة العقل‪ .‬قوانين الطبيعة جبرية‪ .‬وهكذااإليمان المعقول الوحيد‪ X‬هو التصاق‬
‫الطالب بالنظريات ‪ ،‬الجوهر بأكمله‪-‬العدالة التي تكمنخارج علمه ‪ ،‬على الرغم من ذلكالتطبيقات‪ X‬والنتائجيتم‪X‬‬
‫كاف في عقله‪ .‬لذاهل يؤمن الفيلسوف‪ X‬الحقيقيما هو وال يعترف‬
‫ٍ‬ ‫إظهارها‪ X‬بشكل‬
‫الحقة‪ ‬‬
 ‫‪ ‬هذا كل شيء معقول‪ .‬ولكن ليس أكثرالدجل في الفلسفة ال مزيد من التجريبية وال نظام!‪ ‬دراسةال‪ ‬يجري وحقائقها‬
‫المقارنة!‪ ‬ميتافيزيقي الطبيعة!‪ ‬ثم بعيدامع الصوفي‪ !cism-‬ال مزيد من األحالم في الفلسفة‪ .‬الفلسفة ليست‬
‫شجرية ولكنها رياضية بحتة‪ ics-‬من الحقائق المادية والمعنوية‪ .‬اتركوا‪ X‬للدين حريتهالنهائيتطلعات ‪ ،‬وليترك‬
‫بدوره للعلم االستنتاجات الدقيقة المطلقةالتجريبية‪.‬االنسان ابن اعماله‪ .‬هو ما هو عليهالوصايا‪ ‬هو صورة هللا‬

‫‪ ‬‬
‫‪148‬‬
‫طقوس السحر التجاوزي‬
‫إنه يصنع؛‪ ‬إنه تحقيق لمثله األعلى‪ .‬إذا كان هذا النموذج المثالي يفتقر إلى األساس ‪ ،‬فإنينهار‪ X‬صرح خلوده‬
‫كله‪ .‬الفلسفة ليست هي المثالية ‪ ،‬بل يجب أن تفعللتكون بمثابة أساسها‪ .‬المعلوم لنا هو مقياس‬
‫المجهول ؛‪ ‬بواسطةالمرئي‪ X‬نقدر غير المرئي ؛‪ ‬األحاسيس لألفكار‪ X‬حتى األفكارلتطلعات‪ .‬العلم هوقياس‬
‫المثلثات السماوية‪ : ‬جانب واحد منالمثلث المطلقهي تلك الطبيعة التي تخضع لتحقيقاتنا ؛‪ ‬والثاني هو‬
‫روحنا‪، X‬التي تحتضن وتعكس الطبيعة ؛‪ ‬والثالث هو المطلق فيالذي روحنامكبر‪ X.‬لم يعد اإللحاد ممكنًا من اآلن‬
‫فصاعدًا ‪ ،‬ألننا لم نعد نتظاهر بذلكعرف هللا‪ .‬هللا بالنسبة لنا أكمل وأفضل‪ X‬الكائنات الذكية ‪ ،‬وهويصعد التسلسل‬
‫الهرمي للكائنات يدل على وجوده بوفرة‪ .‬ال تدعنايطلب المزيد؛‪ ‬ولكن لكي نفهمه بشكل أفضل ‪ ،‬دعونا ننمو كاملين‬
‫بالصعودنحوه‪ .‬ال مزيد من األيديولوجيا‪ X.‬الوجود هو الوجود ‪ ،‬وال يمكن أن يُك َّمل إالّوفقًا لقوانين الوجود‬
‫الحقيقية‪ .‬الحظ وال تحكم مسبقا‪ ‬ممارسة وظائفنا‪-‬العالقات ‪ ،‬ال تزويرها‪ X‬؛‪ ‬توسيع مجال الحياة في‬
‫الحياة ؛‪ ‬انظروا إلى الحقيقة في الحقيقة!كل شيء ممكن لمن يشاء فقط ما هو حقيقي!‪ ‬استرح في الطبيعة ‪،‬‬
‫ادرس ‪،‬تعرف ‪ ،‬ثم تجرأ ؛‪ ‬يجرؤ على اإلرادة ‪ ،‬يجرؤ على التصرف والصمت!‪ ‬ال مزيد من الكراهية ألي أحد‪.‬كل واحد‬
‫يحصد ما يزرع‪ .‬نتيجة األعمال قاتلة‪ :‬للحكم وتأديب الشرير هو السبب األسمى‪ .‬هو الذي يدخل زقاق‬
‫مسدود‪X‬يجب أن يتراجع عن خطواته أو ينكسر‪ .‬حذره برفق ‪ ،‬إذا كان ال يزال يسمعك ‪ ،‬لكنيجب أن تأخذ الحرية البشرية‬
‫مجراها‪ .‬نحن لسنا قضاة بعضنا البعض‪ .‬الحياة هيساحة معركة‪ .‬ال تتوقفوا‪ X‬في الحرب على حساب من يسقطون ‪،‬‬
‫بل تجنبوايدوس عليهم‪ .‬ثم يأتي النصر والجرحى‪ X‬من الجانبين اآلناإلخوة في المعاناة وقبل اإلنسانية ‪ ،‬سيلتقون في‬
‫سيارات اإلسعافالفاتحين‪.‬هذه هي نتائج عقيدة هيرميس الفلسفية‪ .‬مثل هذاكان من كل العصور أخالقيات أتباع‬
‫حقيقيين ؛‪ ‬مثلهي فلسفة ‪-Rosicru‬ورثة جميع الحكمة القديمة ؛‪ ‬هذه هي العقيدة السرية لهؤالءالجمعيات التي يتم‬
‫التعامل معها على أنها تخريبية للنظام العام ‪ ،‬وقد تم التعامل معها على اإلطالقبتهمة التآمر على عروش ومذابح‪ .‬البارع‬
‫الحقيقي ‪ ،‬بعيدًا عن االختالفتعكير صفو النظام العام هو أقوى مؤيديه‪ .‬لديه احترام كبير جدًا للليب‪-‬الرغبة في الفوضى‪:‬‬
‫طفل النور ‪ ،‬يحب االنسجام‪ X‬ويعرف ذلكالظالم‪ X‬يولد االرتباك‪ .‬يقبل كل ما هو وينكر ما هو فقطليس‪ .‬يشاء‬
‫الدين الحق ‪ ،‬العملي ‪ ،‬الشامل ‪ ،‬المليء باإليمان ‪ ،‬المحسوس ‪ ،‬المحققكل الحياة؛‪ ‬يريد أن يكون لها كهنوت‬
 ‫حكيم وقوي‪ ، X‬محاطًا بكل منالفضائل وكلهيبة اإليمان‪ .‬يشاءالعقيدة العالمية‪ ‬المطلقةكاثوليكية هرمية ‪ ،‬رسولية ‪،‬‬
‫سرّية ‪ ،‬ال جدال فيها وال جدال فيها‪ .‬هوالوصية فلسفة تجريبية ‪ ،‬حقيقية ‪ ،‬رياضية ‪ ،‬متواضعة في استنتاجاتها ‪،‬دؤوب في ابحاثه‬
‫العلمية في تقدمه‪ .‬من ‪ ،‬بالتالي ‪ ،‬يمكن أن يكون ضدلنا إن شاء هللا والسبب معنا؟‪ ‬هل يهم إذا كان اإلنسان يحكم علينا‬
‫ويفتر علينا؟لدينا تبرير كامل في منطقتناخواطرنا ويعمل‪ .‬دبليو‪ ‬تأتي ‪ ،‬مثألودي‪-‬صديد لتدمير رمزية أبو‬
‫الهول‪ .‬نحن نسعى ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬إلى إنعاشه‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫كتاب هيرميس‪ ‬‬
‫‪149 ‬‬
‫يلتهم أبو الهول المترجمين المكفوفين فقط‪ .‬ومن قتلها لم يعلمكيف‪ X‬تأهبه بشكل صحيح؟‪ ‬يجب إخضاعها‬
‫وتقييدها وإجبارها على اتباعهانحن‪ .‬أبو الهول هو البالديوم‪ X‬الحي للبشرية ‪ ،‬إنه فتح الملكطيبة‪ .‬كان يمكن أن‬
‫يكون خالص أوديب ‪ ،‬لو فهم أوديباللغز كله!في اإليجابية والنظام‪ X‬المادي‪ ، ‬ما يجبتستنتج من هذا العمل؟‬
‫هوالسحر‪ X‬قوة قد يتخلى عنها العلم لألجرأ واألشرار؟‪ X‬هل هيالغش والباطل الذي اخترعه المحتالون لتكديس‬
‫الجاهل والضعفاء؟‪ ‬هل فيلو‪-‬السفسطة عطارد استغالل السذاجة بالمخاطبة؟‪ ‬أولئك الذين ش‬
‫‪nderstand‬نعرف بالفعل كيفية اإلجابة على هذه األسئلة‪ .‬في هذه األيام ‪ ،‬ال يمكن أن يكون السحريعد‪ X‬فن‬
‫االفتتان واألوهام‪ X:‬أولئك الذين يرغبون فقطيمكن أن ينخدعتنخدع اآلن‪ .‬ولكن تم إنكار الشك الضيق والمتهور في‬
‫القرن الماضيفي مجملها من قبل الطبيعة نفسها‪ .‬نحن محاطون بالنبوات والمعجزات‪-unbe  .‬أنكرهم ليف مرة بطريقة‬
‫غير حكيمة ؛‪ ‬اآلن ‪ ،‬العلم يشرحهم‪ X.‬ال ‪M. le Comte de ،‬ميرفيل ‪ ،‬روح ضالة ال يسمح لها أن تزعج‬
‫إمبراطورية هللا!‪ ‬ال أشياءالمجهول ال يمكن تفسيره بأشياء مستحيلة!‪ ‬ال ‪ ،‬الكائنات غير المرئية ليست‬
‫كذلكيسمح لها بالخداع والتعذيب واإلغواء وحتى قتل كائنات هللا الحية ‪،‬بشر فقراء ‪ ،‬جاهلون للغاية ‪ ،‬ضعفاء‬
‫للغاية ‪ ،‬ونادرين قادرين على محاربة أنفسهمأوهام!‪ ‬أولئك الذين قالوا لك كل هذا في طفولتك ‪M. le ،‬‬
‫‪ ، Comte‬لديهمخدعتك‪ ، X‬وإذا كنت طفالً بما يكفي مرة واحدة لتستمع ‪ ،‬فكن رجالً بما يكفي اآلنكفر‪ .‬اإلنسان‬
‫هو نفسه خالق جنة وجحيم ‪ ،‬وال يوجدالشياطين باستثناء حماقاتنا‪ .‬عقول يؤدبها الحق تصحح بذلكالتوبيخ ‪،‬‬
‫وال تحلم بعد اآلن بإزعاج العالم‪ .‬إذا كان الشيطان موجودًا ‪ ،‬يمكنه ذلككن فقط األكثر سو ًءا ‪ ،‬واألكثر جهاًل ‪،‬‬
‫واألكثر‪ X‬إذالاًل ‪ ،‬واألكثر عج ًزامن الكائنات‪ .‬وجود عامل حياة عالمي ‪ ،‬نار حية ‪ ،‬نور نجمي ‪،‬تم إثباته من‬
‫خالل الحقائق‪ .‬المغناطيسية تمكننالفهم اليومالمعجزاتمن السحر القديم‪ .‬حقائق النظرة الثانية ‪ ،‬التطلعات ‪،‬‬
‫العالج المفاجئ ‪ ،‬قراءة األفكار‪-‬جي ‪ ،‬اآلن أشياء مألوفة ومقبولة ‪ ،‬حتى ألطفالنا‪ .‬ولكنالتقاليدضاع القدماء‪ .‬تم‬
‫اعتبار االكتشافات على أنها جديدة ؛‪ ‬الكلمة األخيرةيتم البحث عن الظواهر المرصودة ؛‪ ‬العقول مضطربة‬
‫بسبب مظاهر ال معنى لها‪ .tations -‬يتم تجربة االفتتان دون أن يتم فهمها‪ .‬لذلك نقوإللى مقلدي المائدة‪ :‬هذه المعجزات‬
 ‫ليست جديدة ؛‪ ‬يمكنك أداء أفضليتساءل إذا كنت تدرسقوانين‪ X‬الطبيعة‪ .‬وماذااتبع معارف‪ X‬جديدةبهذه‬
‫الصالحيات؟‪ ‬مهنة جديدة انفتحت على نشاط وذكاء اإلنسان ‪،‬أعيد تنظيم معركة الحياة بأسلحة أكثر كماال واستعادة‬
‫الفرصة لهازهرة الذكاء لتصبح مرة أخرى سادة جميع األقدار ‪ ،‬من خاللتقديم كهنة حقيقيين وملوك عظماء‬
‫للعالمليأتي!‬
‫هنا تنتهي طقوس السحر التجاوزي‬