‫امل""حاض""رة ال""خام""سة‪ :‬ال""نظري""ات املفس""رة ل""تكنول""وج""يا وس""ائ""ل‬

‫االتصال‪ :‬نظرية الحتمية التكنولوجية ملارشال ماكلوهان‬

‫ف‪##‬ي ال‪##‬بداي‪##‬ة ي‪##‬مكن ال‪##‬قول أن ال‪##‬صراع‪##‬ات ال‪##‬علمية ال‪##‬قائ‪##‬مة ك‪##‬ان‪##‬ت ح‪##‬ول م‪##‬فهوم االت‪##‬صال واإلع‪##‬الم‬
‫وال ‪##‬عالق ‪##‬ة ب ‪##‬ينهما‪ ،‬أم ‪##‬ا ح ‪##‬ال ‪##‬يا ف ‪##‬إن أك ‪##‬ثر م ‪##‬ا ه ‪##‬و م ‪##‬تطرق إل ‪##‬يه ه ‪##‬و ت ‪##‬أث ‪##‬ير ت ‪##‬كنول ‪##‬وج ‪##‬يات االت ‪##‬صال‬
‫واإلعالم فما املقصود بها؟‬
‫ث ‪##‬ورة االت ‪##‬صال‪ ،‬ال ‪##‬ثورة اإلع ‪##‬الم ‪##‬ية‪ ،‬ت ‪##‬كنول ‪##‬وج ‪##‬يا االت ‪##‬صال ه ‪##‬ي ك ‪##‬لها م ‪##‬صطلحات ت ‪##‬تصل ب ‪##‬مفهوم‬
‫واحد يعبّر عن اصطباغ الحضارة بالوسائل التكنولوجية الحديثة املستخدمة‪.‬‬
‫إن تح‪#‬دي‪#‬د ت‪#‬اري‪#‬خ م‪#‬صطلح ال‪#‬ثورة االت‪#‬صال‪#‬ية‪ ،‬ي‪#‬رت‪#‬بط ب‪#‬ظهور ك‪#‬لمة "ث‪#‬ورة" ألول م‪#‬رة ف‪#‬ي األدب‪#‬يات‬
‫اإلع‪##‬الم‪##‬ية ف‪##‬ي ت‪##‬قري‪##‬ر ق‪##‬دم‪##‬ه "ج"ورج ب"وم"بيدو" ب‪##‬شأن إدم‪##‬اج ال‪##‬تلفون وال‪##‬حاس‪##‬وب ف‪##‬ي ج‪##‬هاز‬
‫واح ‪##‬د‪ ،‬ول ‪##‬كن ب ‪##‬نظام م ‪##‬ختلف ي ‪##‬سمح م ‪##‬ن خ ‪##‬الل ‪##‬ه ب ‪##‬تغيير امل ‪##‬عطيات وب ‪##‬ني أجه ‪##‬زة ال ‪##‬حاس ‪##‬وب ع ‪##‬بر‬
‫ال‪##‬كاب‪##‬الت واملح‪##‬طات وت‪##‬قوي‪##‬ة امل‪##‬وج‪##‬ة واألق‪##‬مار االص‪##‬طناع‪##‬ية ف‪##‬ي ع‪##‬ملية ات‪##‬صاالت أس‪##‬رع وأط‪##‬لقا‬
‫ع ‪##‬لى اإلدم ‪##‬اج ت ‪##‬سمية "‪ "télématique‬وت ‪##‬كنول ‪##‬وج ‪##‬يا االت ‪##‬صال أو امل ‪##‬رت ‪##‬بطة ب ‪##‬مصطلح ث ‪##‬ورة‬
‫االت ‪##‬صال وه ‪##‬ي ذل ‪##‬ك االن ‪##‬فجار ف ‪##‬ي م ‪##‬عال ‪##‬جة امل ‪##‬علوم ‪##‬ات وب ‪##‬ثها ف ‪##‬ي ش ‪##‬كل آل ‪##‬ي‪ ،‬م ‪##‬وس ‪##‬ع‪ ،‬ه ‪##‬ائ ‪##‬ل‬
‫وش ‪##‬ام ‪##‬ل وب ‪##‬اس ‪##‬تخدام م ‪##‬تميز ل ‪##‬ألق ‪##‬مار االص ‪##‬طناع ‪##‬ية وب ‪##‬فوري ‪##‬ة اإلع ‪##‬الم امل ‪##‬نقول‪ ،‬األم ‪##‬ر ال ‪##‬ذي ف ‪##‬تح‬
‫آف ‪##‬اق ‪##‬ا ال ح ‪##‬دود ل ‪##‬ها م ‪##‬ن ال ‪##‬تطور وك ‪##‬ان وراء ه ‪##‬ذا ال ‪##‬تطور ال ‪##‬تكنول ‪##‬وج ‪##‬ي وال ‪##‬تسارع ال ‪##‬هائ ‪##‬ل ف ‪##‬ي‬
‫الكونية"‪1.‬‬ ‫االتصال والبث ظهور ما سماه ماكلوهان بـ"القرية‬
‫ل‪#‬قد ع‪#‬ملت وس‪#‬ائ‪#‬ل اإلع‪#‬الم ع‪#‬لى إخ‪#‬فاء الح‪#‬دود ال‪#‬جغراف‪#‬ية وال‪#‬زم‪#‬نية ف‪#‬ي ال‪#‬عال‪#‬م ال‪#‬واح‪#‬د‪ ،‬ف‪#‬بفضل‬
‫األق‪#‬مار االص‪#‬طناع‪#‬ية وال‪#‬تلفزي‪#‬ون‪#‬ات وش‪#‬بكات ال‪#‬بث واآلالت ال‪#‬حاس‪#‬بة وال‪#‬حواس‪#‬يب ت‪#‬ح ّول ال‪#‬عال‪#‬م‬
‫ك‪#‬ما ق‪#‬ال "م‪#‬اك‪#‬لوه‪#‬ان" إل‪#‬ى مج‪#‬رد ق‪#‬ري‪#‬ة ك‪#‬ون‪#‬ية‪ ،‬أي‪#‬ن أط‪#‬لق ه‪#‬ذا امل‪#‬صطلح ع‪#‬ام ‪ ،1964‬ح‪#‬يث ي‪#‬رى‬
‫م ‪##‬اك ‪##‬لوه ‪##‬ان أن ال ‪##‬بيئة أو ال ‪##‬ظروف امل ‪##‬حيطة ب ‪##‬اإلن ‪##‬سان ت ‪##‬صبح وس ‪##‬يلة إل ‪##‬ى تح ‪##‬دي ‪##‬د دوره ف ‪##‬يها‪،‬‬
‫واخ ‪##‬تراع امل ‪##‬طبعة ق ‪##‬د خ ‪##‬لق ت ‪##‬فكيرا ال ‪##‬قائ ‪##‬م ع ‪##‬لى الس ‪##‬طور وال ‪##‬تتاب ‪##‬ع امل ‪##‬نطقي وف ‪##‬صل ال ‪##‬فكر ع ‪##‬ن‬
‫ال ‪##‬عمل‪ ،‬أم ‪##‬ا ب ‪##‬ظهور ال ‪##‬تلفزي ‪##‬ون ‪ ...‬أص ‪##‬بح ال ‪##‬فكر وال ‪##‬عمل أك ‪##‬ثر ات ‪##‬صاال وأص ‪##‬بحت امل ‪##‬شارك ‪##‬ة‬
‫االجتماعية أكبر‪ .‬إننا نعيش مرة أخرى في قرية"‪ .‬فـ "ماكلوهان"‬
‫يقول‪" :‬أنا أسمع‪ ،‬أرى‪ ،‬أنا موجود في قرية‪."...‬‬
‫م"ضمون ال"نظري"ة‪ :‬ت‪#‬رج‪#‬ع ه‪#‬ذه ال‪#‬نظري‪#‬ة إل‪#‬ى ج‪#‬هود م‪#‬ارش‪#‬ال م‪#‬اك‪#‬لوه‪#‬ان وه‪#‬اروددن‪#‬يس‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ح‪#‬يث رك‪#‬زا ف‪#‬ي تح‪#‬ليل ع‪#‬ملية االت‪#‬صال ع‪#‬لى ال‪#‬تكنول‪#‬وج‪#‬يا املس‪#‬تعملة ف‪#‬ي وس‪#‬يلة االت‪#‬صال‬

‫‪ 1‬مؤيد عبد الجبار‪ :‬العوملة اإلعالمية واألمن القومي العربي‪ ،‬األهلية للنشر والتوزيع‪ ،‬ط‪ .1،2002‬ص‪54‬‬
‫ال‪##‬تي ت‪##‬فرض ه‪##‬يمنتها ف‪##‬ي ك‪##‬ل م‪##‬رح‪##‬لة ت‪##‬اري‪##‬خية ‪ ،‬ف‪##‬ال‪##‬حتمية ال‪##‬تكنول‪##‬وج‪##‬ية م‪##‬ن ال‪##‬نظري‪##‬ات‬
‫امل ‪##‬ادي ‪##‬ة ال ‪##‬تي اه ‪##‬تمت ب ‪##‬تأث ‪##‬ير ت ‪##‬كنول ‪##‬وج ‪##‬يا وس ‪##‬ائ ‪##‬ل اإلع ‪##‬الم ع ‪##‬لى ش ‪##‬عور و ت ‪##‬فكير و س ‪##‬لوك‬
‫األف ‪##‬راد‪،‬و رأى م ‪##‬ارش ‪##‬ال أن ال ‪##‬وس ‪##‬يلة ه ‪##‬ي ال ‪##‬رس ‪##‬ال ‪##‬ة ب ‪##‬معنى أن م ‪##‬ضمون أي وس ‪##‬يلة ه ‪##‬و‬
‫دائ‪##‬ما وس‪##‬يلة أخ‪##‬رى ‪ ،‬وان امل‪##‬تلقي ي‪##‬جب أن ي‪##‬شعر ب‪##‬أن‪##‬ه مخ‪##‬لوق ل‪##‬ه ك‪##‬يان مس‪##‬تقل ق‪##‬ادر‬
‫على التغلب على هذه الحتمية التي نشأت نتيجة تجاهل الناس ملا يحدث حولهم ‪..‬‬
‫فروض نظرية ماكلوهان ‪:‬‬ ‫❖‬
‫▪وس‪##‬ائ‪##‬ل االت‪##‬صال ه‪##‬ي ام‪##‬تداد ل‪##‬حواس اإلن‪##‬سان ‪ :‬ي‪##‬رى أن ال‪##‬ناس ي‪##‬تكيفون م‪##‬ع ظ‪##‬روف‬
‫ال‪## #‬بيئة ف‪## #‬ي ك‪## #‬ل ع‪## #‬صر م‪## #‬ن خ‪## #‬الل اس‪## #‬تخدام ح‪## #‬واس م‪## #‬عينة ذات ص‪## #‬لة ب‪## #‬نوع ال‪## #‬وس‪## #‬يلة‬
‫وط‪##‬ري‪##‬قة ع‪##‬رض‪##‬ها ‪،‬ح‪##‬يث ي‪##‬قسم م‪##‬اك‪##‬لوه‪##‬ان ت‪##‬طور االت‪##‬صال إل‪##‬ى م‪##‬رح‪##‬لة ك‪##‬تاب‪##‬ة ‪ ،‬ث‪##‬م م‪##‬رح‪##‬لة‬
‫طباعة ‪ ،‬وبعدها مراحل الوسائل اإللكترونية ‪.,‬‬
‫▪‪ ‬ال‪#‬وس‪#‬يلة ه‪#‬ي ال‪#‬رس‪#‬ال‪#‬ة ‪:‬ب‪#‬معنى أن ط‪#‬بيعة ك‪#‬ل وس‪#‬يلة و ل‪#‬يس م‪#‬ضمون‪#‬ها ه‪#‬و األس‪#‬اس ف‪#‬ي‬
‫ت‪##‬شكيل امل‪##‬جتمعات ع‪##‬لى أس‪##‬اس ل‪##‬كل وس‪##‬يلة ج‪##‬مهوره‪##‬ا ال‪##‬خاص ال‪##‬ذي ي‪##‬فيد م‪##‬ا ع‪##‬رض‪##‬ته‬
‫الوسيلة و خصائصها و مميزاتها ‪.‬‬
‫▪وس‪##‬ائ‪##‬ل االت‪##‬صال ف‪##‬يها ع‪##‬لى ح‪##‬د ت‪##‬عبيره ال‪##‬ساخ‪##‬نة و ال‪##‬باردة ‪:‬ف‪##‬األول‪##‬ى س‪##‬اخ‪##‬نة ت‪##‬قليدي‪##‬ة‬
‫سه‪#‬لة ي‪#‬تلقى ف‪#‬يها امل‪#‬تلقي امل‪#‬ضمون ب‪#‬طري‪#‬قة ج‪#‬اه‪#‬زة ال ت‪#‬حتاج م‪#‬نه إل‪#‬ى جه‪#‬د ت‪#‬خيل م‪#‬ثل‬
‫إذاع ‪##‬ة ‪،‬ط ‪##‬باع ‪##‬ة ‪،‬س ‪##‬ينما ‪..‬أم ‪##‬ا ال ‪##‬باردة ه ‪##‬ي ال ‪##‬وس ‪##‬ائ ‪##‬ل اإلك ‪##‬ترون ‪##‬ية ال ‪##‬تي تس ‪##‬تغرق جه ‪##‬داو‬
‫ووقتا و فرصة للتخيل‪  ‬مثل تلفزيون أنترنت ‪.‬‬
‫ويمكن القول أن هذا التطور التكنولوجي هو نتاج تفاعل ثالث مجاالت هي‪:‬‬ ‫❖‬
‫مجال االتصاالت السلكية والالسلكية‬ ‫‪-‬‬
‫مجال السمعيات والبصريات‬ ‫‪-‬‬
‫املعلوماتية‪2‬‬ ‫مجال‬ ‫‪-‬‬
‫مراحل التطور التاريخي لوسائل ااإتصال عند مارشال ماكلوهان ‪:‬‬ ‫❖‬
‫‪    ‬املرحلة الشفوية )مرحلة ماقبل التعلم أو املرحلة القبلية (‪.‬‬
‫‪    ‬مرحلة الكتابة )ظهرت بعد هومر في اليونان و استمرت ألفي عام (‪.‬‬
‫‪    ‬مرحلة الطباعة )استمرت من ‪ 1500‬إلى سنة ‪ 1900‬تقريبا ‪(.‬‬
‫‪    ‬م ‪## #‬رح ‪## #‬لة وس ‪## #‬ائ ‪## #‬ل اإلع ‪## #‬الم اإلل ‪## #‬كترون ‪## #‬ية )م ‪## #‬ن س ‪## #‬نة ‪ 1900‬ح ‪## #‬تى الس ‪## #‬بعينيات م ‪## #‬ن ال ‪## #‬قرن‬
‫املاضي (‪.‬‬

‫‪ 2‬بوعلي نصير‪ :‬اإلعالم والقيم‪ .‬دار الهدى‪ ،‬الجزائر‪ ،2005 ،‬ص‪.47‬‬

 ‫النقد املوجه للنظرية ‪:‬‬ ‫❖‬
‫ن‪#‬فده‪#‬ا ري‪#‬تشارد ب‪#‬الك أن ال‪#‬قري‪#‬ة ال‪#‬عامل‪#‬ية ال‪#‬تي زع‪#‬م م‪#‬اك‪#‬لوه‪#‬ان وج‪#‬وده‪#‬ا ل‪#‬م ي‪#‬عد ل‪#‬ها وج‪#‬ود‬ ‫‪-‬‬
‫حقيقي في املجتمع املعاصر ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ال ‪##‬تقنيات الح ‪##‬دي ‪##‬ثة وس ‪##‬ائ ‪##‬ل ت ‪##‬خاط ‪##‬ب األف ‪##‬راد و ت ‪##‬لبي ح ‪##‬اج ‪##‬ات ‪##‬هم و رغ ‪##‬بات ‪##‬هم م ‪##‬ما ن ‪##‬تج‬ ‫‪-‬‬
‫ت ‪##‬قلص أع ‪##‬داد الج ‪##‬ماه ‪##‬ير ال ‪##‬تي ت ‪##‬شاه ‪##‬د ب ‪##‬رام ‪##‬ج الش ‪##‬بكات ال ‪##‬رئ ‪##‬يسية و خ ‪##‬دم ‪##‬ات اإلذاع ‪##‬ة‬
‫والتلفزيون ‪.‬‬
‫اتصال جديد أم عوملة إعالمية ‪.....‬‬ ‫ا‪.‬‬
‫ﻣـﻊ دخ ‪##‬ول االت ‪##‬صال ف ‪##‬ي زخ ‪##‬م ال ‪##‬تكنول ‪##‬وج ‪##‬يا وال ‪##‬تطورات ال ‪##‬هائ ‪##‬لة أص ‪##‬بح ال ي ‪##‬تماش ‪##‬ى وال ‪##‬نظرة‬
‫ال‪#‬تقليدي‪#‬ة إل‪#‬يه كمج‪#‬رد ع‪#‬ملية ت‪#‬كون ب‪#‬ني أط‪#‬راف م‪#‬عينة‪ ،‬إن‪#‬ما أص‪#‬بح ب‪#‬شكل آخ‪#‬ر ف‪#‬ي ظ‪#‬ل ال‪#‬عامل‪#‬ية‬
‫وال‪#‬المح‪#‬دودي‪#‬ة ف‪#‬ي ب‪#‬ث امل‪#‬حتوى اإلع‪#‬الم‪#‬ي‪ ،‬وب‪#‬ذل‪#‬ك ف‪#‬إع‪#‬ادة ال‪#‬نظر ف‪#‬يه ض‪#‬رورة ح‪#‬تمية‪ ،‬ف‪#‬قد أص‪#‬بح‬
‫م‪#‬ن ال‪#‬صعب التس‪#‬ليم ب‪#‬ال‪#‬تعري‪#‬ف ال‪#‬بسيط ال‪#‬ذي ي‪#‬نظر ل‪#‬إلع‪#‬الم أو االت‪#‬صال الج‪#‬ماه‪#‬يري ع‪#‬لى أن‪#‬ه‬
‫مجرد نقل وتوصيل رسائل نمطية إلى جماهير غير متجانسة‪.‬‬
‫وف ‪##‬ي ه ‪##‬ذا ال ‪##‬صدد ي ‪##‬طرح "أح ‪##‬مد م ‪##‬صطفى ع ‪##‬مر" ت ‪##‬عري ‪##‬فا ج ‪##‬دي ‪##‬دا ل ‪##‬إلع ‪##‬الم ف ‪##‬ي ع ‪##‬صر ال ‪##‬عومل ‪##‬ة‬
‫ف‪#‬يقول‪" :‬إن إع‪#‬الم ال‪#‬عومل‪#‬ة ه‪#‬و س‪#‬لطة ت‪#‬كنول‪#‬وج‪#‬ية ذات م‪#‬نظوم‪#‬ات م‪#‬عقدة ال ت‪#‬لتزم ب‪#‬الح‪#‬دود ال‪#‬وط‪#‬نية‬
‫ل ‪##‬لدول‪ ،3‬وإن ‪##‬ما ت ‪##‬طرح ح ‪##‬دود ف ‪##‬ضائ ‪##‬ية غ ‪##‬ير م ‪##‬رئ ‪##‬ية ت ‪##‬رس ‪##‬مها ش ‪##‬بكات ات ‪##‬صال ‪##‬ية م ‪##‬علوم ‪##‬ات ‪##‬ية ع ‪##‬لى‬
‫أس ‪##‬س س ‪##‬ياس ‪##‬ية واق ‪##‬تصادي ‪##‬ة وث ‪##‬قاف ‪##‬ية وف ‪##‬كري ‪##‬ة ل ‪##‬تقيم ع ‪##‬امل ‪##‬ا م ‪##‬ن دون دول ‪##‬ة وم ‪##‬ن دول ‪##‬ة أم ‪##‬ة‪ ...‬وه ‪##‬و‬
‫ع ‪##‬ال ‪##‬م امل ‪##‬ؤس ‪##‬سات ت ‪##‬تمرك ‪##‬ز وت ‪##‬عمل ت ‪##‬حت إم ‪##‬رة امل ‪##‬نظمات خ ‪##‬اص ‪##‬ة وش ‪##‬رك ‪##‬ات م ‪##‬تعددة ال ‪##‬جنسيات‬
‫ي‪#‬تسم م‪#‬ضمون‪#‬ه ب‪#‬ال‪#‬عامل‪#‬ية وال‪#‬توح‪#‬د ع‪#‬لى رغ‪#‬م ت‪#‬نوع رس‪#‬ائ‪#‬له ال‪#‬تي ت‪#‬بث ع‪#‬بر وس‪#‬ائ‪#‬ل تتخ‪#‬طى ال‪#‬زم‪#‬ان‬
‫واملكان"‪.‬‬
‫وي‪#‬مكن ال‪#‬قول ب‪#‬أن اإلع‪#‬الم ف‪#‬ي ع‪#‬صر ال‪#‬عومل‪#‬ة ق‪#‬د اتخ‪#‬ذ ع‪#‬دة أب‪#‬عاد وات‪#‬سم بمج‪#‬موع‪#‬ة م‪#‬ن امل‪#‬يزات‬
‫م ‪##‬ثل "زي ‪##‬ادة ع ‪##‬مليات ال ‪##‬تدف ‪##‬ق اإلع ‪##‬الم ‪##‬ي ع ‪##‬بر الح ‪##‬دود ال ‪##‬وط ‪##‬نية ل ‪##‬لدول‪ ،‬وه ‪##‬و ت ‪##‬دف ‪##‬ق ت ‪##‬قف خ ‪##‬لفه‬
‫ش‪#‬رك‪#‬ات وش‪#‬بكات إع‪#‬الم‪#‬ية ع‪#‬مالق‪#‬ة ق‪#‬ادرة ع‪#‬لى ال‪#‬وص‪#‬ول ب‪#‬ال‪#‬بث إل‪#‬ى أي‪#‬ة م‪#‬نظمات ف‪#‬ي ال‪#‬عال‪#‬م‪ ،‬ك‪#‬ما‬
‫أن ال‪#‬ثورة ال‪#‬هائ‪#‬لة ال‪#‬تي ت‪#‬حققت ف‪#‬ي م‪#‬جاالت االت‪#‬صال وامل‪#‬علوم‪#‬ات ت‪#‬عتبر م‪#‬ن امل‪#‬ظاه‪#‬ر ال‪#‬رئ‪#‬يسية‬
‫ل‪##‬لعومل‪##‬ة‪ ،‬خ‪##‬صوص‪##‬ا وأن‪##‬ها ت‪##‬لقي ب‪##‬تأث‪##‬يرات‪##‬ها ع‪##‬لى ال‪##‬عدي‪##‬د م‪##‬ن امل‪##‬جاالت األخ‪##‬رى‪ ،‬وت‪##‬كفي اإلش‪##‬ارة‬
‫ه‪#‬نا إل‪#‬ى اإلم‪#‬كان‪#‬يات ال‪#‬تي ت‪#‬تيحها ش‪#‬بكة اإلن‪#‬ترن‪#‬يت ب‪#‬شأن إج‪#‬راء االت‪#‬صاالت وت‪#‬بادل امل‪#‬علوم‪#‬ات‬

‫‪ 3‬عيساني رحيمة‪ :‬مدخل إلى اإلعالم واالتصال‪ ،‬جدار للكتاب‪ ،‬عمان‪ ،2008 ،‬ص‪170-169‬‬
‫وإب‪##‬رام ال‪##‬حوارات ح‪##‬ول ال‪##‬عال‪##‬م وه‪##‬و م‪##‬ا ح‪##‬دا ب‪##‬ال‪##‬بعض إل‪##‬ى وص‪##‬ف امل‪##‬جتمع ف‪##‬ي ال‪##‬وق‪##‬ت ال‪##‬راه‪##‬ن‬
‫املعلومات"‪4.‬‬ ‫بأنه مجتمع‬
‫سمات االتصال في عصر التكنولوجيا‪ :‬يتميز بما يلي‪:‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫‪ -1‬ال"تفاع"لية ‪ :Interactivité‬وت‪#‬طلق ع‪#‬لى ال‪#‬درج‪#‬ة ال‪#‬تي ي‪#‬كون ف‪#‬يها ل‪#‬لمشارك‪#‬ني ف‪#‬ي ع‪#‬ملية‬
‫االت‪#‬صال ت‪#‬أث‪#‬ير ف‪#‬ي األدوار ويس‪#‬تطيعون ت‪#‬بادل‪#‬ها‪ ،‬وي‪#‬طلق ع‪#‬لى م‪#‬مارس‪#‬ات‪#‬ه امل‪#‬مارس‪#‬ة امل‪#‬تبادل‪#‬ة أو‬
‫ال‪#‬تفاع‪#‬لية وي‪#‬طلق ع‪#‬لى ال‪#‬قائ‪#‬مني ب‪#‬االت‪#‬صال ل‪#‬فظ "امل‪#‬شارك‪#‬ني"‪ ،‬وب‪#‬ذل‪#‬ك ت‪#‬دخ‪#‬ل م‪#‬صطلحات ج‪#‬دي‪#‬دة‬
‫ف ‪##‬ي ه ‪##‬ذه ال ‪##‬عملية االت ‪##‬صال ‪##‬ية م ‪##‬ثل‪" :‬امل ‪##‬مارس ‪##‬ة ال ‪##‬ثنائ ‪##‬ية ال ‪##‬تبادل"‪" ،‬ال ‪##‬تحكم"‪ ،‬وم ‪##‬ثال ع ‪##‬لى ذل ‪##‬ك‬
‫التفاعلية في بعض أنظمة النصوص املتلفزة‪.‬‬
‫‪ -2‬ال"الج"ماه"يري"ة ‪ :Demassiflcation‬وت‪##‬عني أن ال‪##‬رس‪##‬ال‪##‬ة االت‪##‬صال‪##‬ية ي‪##‬مكن أن ت‪##‬توج‪##‬ه‬
‫إل ‪##‬ى ف ‪##‬رد واح ‪##‬د أو إل ‪##‬ى ج ‪##‬ماع ‪##‬ة م ‪##‬عينة‪ ،‬ول ‪##‬يس إل ‪##‬ى ج ‪##‬ماه ‪##‬ير ضخ ‪##‬مة ك ‪##‬ما ك ‪##‬ان ف ‪##‬ي امل ‪##‬اض ‪##‬ي‪،‬‬
‫وتعني أيضا درجة التحكم في نظام االتصال‪.‬‬
‫‪ -3‬ال"الت"زام"نية‪ :A Synchronisation :‬وت‪##‬عني إم‪##‬كان‪##‬ية إرس‪##‬ال ال‪##‬رس‪##‬ائ‪##‬ل واس‪##‬تقبال‪##‬ها‬
‫ف‪##‬ي ال‪##‬وق‪##‬ت امل‪##‬ناس‪##‬ب ل‪##‬لفرد املس‪##‬تخدم وال ت‪##‬تطلب م‪##‬ن ك‪##‬ل امل‪##‬شارك‪##‬ني أن يس‪##‬تخدم‪##‬وا ال‪##‬نظام ف‪##‬ي‬
‫الوقت نفسه‪ ،‬كما هو الحال في البريد اإللكتروني‪.‬‬
‫‪ -4‬ق" ""اب" ""لية التح" ""رك أو الح" ""رك" ""ية ‪ :Mobility‬ه ‪## #‬ناك وس ‪## #‬ائ ‪## #‬ل ات ‪## #‬صال ‪## #‬ية ك ‪## #‬ثيرة ي ‪## #‬مكن‬
‫اس‪#‬تخدام‪#‬ها ف‪#‬ي االت‪#‬صال م‪#‬ن أي م‪#‬كان إل‪#‬ى آخ‪#‬ر ك‪#‬ما ه‪#‬و ال‪#‬حال ف‪#‬ي ال‪#‬تليفون ال‪#‬نقال‪ ،‬ت‪#‬ليفون‬
‫ال ‪##‬سيارة أو ال ‪##‬طائ ‪##‬رة‪ ،‬وج ‪##‬هاز ال ‪##‬فيدي ‪##‬و وي ‪##‬وض ‪##‬ع ف ‪##‬ي ال ‪##‬جيب‪ ،‬وج ‪##‬هاز "ف ‪##‬اك ‪##‬س م ‪##‬يل" ي ‪##‬وض ‪##‬ع ف ‪##‬ي‬
‫السيارة‪ ،‬وحاسوب آلي نقال مزود بطابعة‪.‬‬
‫‪ -5‬ق ""اب ""لية ال ""تحوي ""ل ‪ :Convertibility‬وت‪## #‬تمثل ف‪## #‬ي ق‪## #‬درة وس‪## #‬ائ‪## #‬ل اإلع‪## #‬الم ع‪## #‬لى ن‪## #‬قل‬
‫امل‪##‬علوم‪##‬ات م‪##‬ن وس‪##‬يط إل‪##‬ى آخ‪##‬ر ك‪##‬ال‪##‬تقنيات ال‪##‬تي ي‪##‬مكنها ت‪##‬حوي‪##‬ل ال‪##‬رس‪##‬ال‪##‬ة امل‪##‬سموع‪##‬ة إل‪##‬ى رس‪##‬ال‪##‬ة‬
‫م‪#‬طبوع‪#‬ة وب‪#‬ال‪#‬عكس‪ ،‬وه‪#‬ي ف‪#‬ي ط‪#‬ري‪#‬قها ل‪#‬تحقيق ن‪#‬ظام ال‪#‬ترج‪#‬مة امل‪#‬ال‪#‬ية‪ ،‬ظه‪#‬رت م‪#‬قدم‪#‬ات‪#‬ه ف‪#‬ي ن‪#‬ظام‬
‫"مينتيل" الفرنسي‪.‬‬
‫‪ -6‬ق ""اب ""لية ال ""توص ""يل ‪ :Connectivity‬ت‪## #‬عني إم‪## #‬كان‪## #‬ية ت‪## #‬وص‪## #‬يل األجه‪## #‬زة االت‪## #‬صال‪## #‬ية‬
‫ب‪##‬تنوي‪##‬عها ووص‪##‬لها م‪##‬ع أجه‪##‬زة أخ‪##‬رى م‪##‬هما ك‪##‬ان‪##‬ت الش‪##‬رك‪##‬ة ال‪##‬صان‪##‬عة ل‪##‬ها أو ال‪##‬بلد ال‪##‬ذي أن‪##‬تجت‬
‫فيه‪.‬‬

‫‪ 4‬منير حجاب‪ :‬املوسوعة اإلعالمية‪ ،‬م‪ ،5‬دار الفجر‪ ،‬مصر‪ ،‬ص‪1757.‬‬

‫‪ -7‬ال""شيوع واالن""تشار ‪ :Ubiquity‬وي ‪##‬عني االن ‪##‬تشار امل ‪##‬نهجي ل ‪##‬نظام وس ‪##‬ائ ‪##‬ل االت ‪##‬صال‬
‫ح‪#‬ول ال‪#‬عال‪#‬م وف‪#‬ي داخ‪#‬ل ك‪#‬ل ط‪#‬بقة م‪#‬ن ط‪#‬بقات امل‪#‬جتمع وك‪#‬ل وس‪#‬يلة تظه‪#‬ر ت‪#‬بدو ف‪#‬ي ال‪#‬بداي‪#‬ة ع‪#‬لى‬
‫أنها تَ َرف ثم تتحول بعد ذلك إلى ضرورة‪.‬‬
‫‪ -8‬ال""تدوي""ل أو ال""كون""ية ‪ :Globalization‬أص‪##‬بحت ال‪##‬بيئة األس‪##‬اس‪##‬ية ل‪##‬تقنية امل‪##‬علوم‪##‬ات‬
‫ب ‪##‬يئة ع ‪##‬امل ‪##‬ية دول ‪##‬ية م ‪##‬ن خ ‪##‬الل ت ‪##‬بادل امل ‪##‬علوم ‪##‬ات ون ‪##‬قلها وال ‪##‬حصول ع ‪##‬ليها إل ‪##‬كترون ‪##‬يا ع ‪##‬بر الح ‪##‬دود‬
‫العالم‪5.‬‬ ‫الدولية في أي مكان في‬
‫وم‪##‬ن أه‪##‬م ال‪##‬سمات امل‪##‬ميزة ل‪##‬لعومل‪##‬ة اإلع‪##‬الم‪##‬ية‪" :‬أن‪##‬ها ان‪##‬هيار ال‪##‬سيادة اإلع‪##‬الم‪##‬ية ل‪##‬لدول ف‪##‬ي ظ‪##‬ل‬
‫ت ‪##‬راج ‪##‬ع ال ‪##‬سيادة ال ‪##‬وط ‪##‬نية أو ال ‪##‬قوم ‪##‬ية‪ ،‬ك ‪##‬ذا ف ‪##‬ي ظ ‪##‬ل ان ‪##‬تشار ف ‪##‬كرة ال ‪##‬سماوات امل ‪##‬فتوح ‪##‬ة وذي ‪##‬وع‬
‫‪6‬‬ ‫استخدام أنظمة البث الفضائي‪.‬‬
‫وم ‪##‬ن امل ‪##‬فاه ‪##‬يم الج ‪##‬دي ‪##‬دة ال ‪##‬تي دخ ‪##‬لت م ‪##‬يدان االت ‪##‬صال م ‪##‬ا ي ‪##‬سمى ب ‪##‬ال ‪##‬هيمنة اإلع ‪##‬الم ‪##‬ية وه ‪##‬ي‬
‫ال‪##‬عملية ال‪##‬تي ي‪##‬خضع ب‪##‬موج‪##‬بها ن‪##‬ظام االت‪##‬صال ل‪##‬دول‪##‬ة م‪##‬عينة أو ملج‪##‬موع‪##‬ة م‪##‬ن ال‪##‬دول‪ ،‬وذل‪##‬ك م‪##‬ن‬
‫ح ‪##‬يث م ‪##‬لكية وس ‪##‬ائ ‪##‬ل اإلع ‪##‬الم وت ‪##‬وزي ‪##‬ع ال ‪##‬وس ‪##‬ائ ‪##‬ل اإلع ‪##‬الم ‪##‬ية وم ‪##‬ضمون ‪##‬ها ل ‪##‬نفوذ وض ‪##‬غط امل ‪##‬صال ‪##‬ح‬
‫االتصالية للدول‪ ،‬من دون أن يكون أي تأثير في اتجاه معاكس من الدول الخاضعة‪.‬‬

‫‪ 5‬زكي حسني الوردي‪ ،‬جميل الزم املالكي‪ :‬املجتمع واملعلومات‪ ،‬دار الرواق للنشر‪ ،‬عمان ط‪ ،2006 .1‬ص‪.231 -230‬‬

‫‪ 6‬ممدوح محمود منصور‪ :‬العوملة دراسة في املفهوم والظاهرة واألبعاد‪ .‬د س ن‪ ،‬ص‪.135‬‬