‫لطائف اإلشارات (التفسير القشيري)‬

‫منهج المفسرين القديم‬

‫فراتكاسري‪M.Ag،‬‬ ‫احملاضر‪ :‬األستاذة إنتان‬

‫اإلسم ‪:‬‬

‫‪٤۲۲۰۲۱۲۳۸۱۰۰‬‬ ‫منزلة‬

‫قسم علوم القرآن و التّفسير‬

‫كلّية أصول الدين‬

‫جامعة دار السالم كونتور‬

‫‪۲۰۲۲/۱٤٤٤‬‬
 ‫فهرس‬

‫فهرس ‪1......................................................................‬‬
‫الباب األول ‪2.................................................................‬‬
‫المقدمة ‪2......................................................................‬‬
‫أ‌‪.‬خلفية البحث ‪2..........................................................‬‬
‫ب‌‪.‬مشكالت البحث ‪3....................................................‬‬
‫ت‌‪.‬أهداف البحث ‪3.......................................................‬‬
‫الباب الثاني ‪4..................................................................‬‬
‫البحث ‪4......................................................................‬‬
‫أ‌‪.‬لمحة عن تفسير القشيري ‪4..............................................‬‬
‫ب‌‪.‬لمحة عن سيرة الحياة القشيري ‪5......................................‬‬
‫ت‌‪.‬منهج كتاب التفسير لطائف اإلشارات لقشيري‪7........................‬‬
‫ث‌‪.‬خصائص كتاب التفسير لطائف اإلشارات لقشيري‪9....................‬‬
‫ج‌‪.‬منهجيات التفسير لطائف اإلشارات لقشيري‪9...........................‬‬
‫ح‌‪.‬المثال من كتاب لطائف اإلشارات لقشيري ‪10..........................‬‬
‫خ‌‪.‬مميزات و عيوب كتاب لطائف اإلشارات لقشيري‪10.....................‬‬
‫الباب الثالث ‪12...............................................................‬‬
‫االستنباط ‪12..................................................................‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الباب األول‬

‫المقدمة‬
‫خلفية البحث‬ ‫أ‪.‬‬
‫التفس ‪++‬ري اإلش ‪++‬اري ه ‪++‬و التفس ‪++‬ري باألس ‪++‬لوب الص ‪++‬ويف اإلش ‪++‬اري و حياول التعب ‪++‬ري ببي ‪++‬ان‬
‫معاين الق‪+‬رآن وف‪+‬ق الق‪++‬ائم املعرف‪++‬ة‪ 1.‬إ ّن تفس‪+‬ريات‪ +‬ه‪++‬ذه الف‪++‬روق الدقيق‪++‬ة الص‪+‬وفية‪ +‬اإليش‪+‬اري‬
‫تولد أمناطًا تفسري منوذجي‪ .‬بدءا من تفسري القرآن العظيم هبذه األسلوب يع‪++‬ين‬
‫التفس ‪++‬ري لس ‪++‬هل الطس ‪++‬رتي (‪ 286‬هـ ‪ 896 /‬م) م ‪++‬ع منوذج تفس ‪++‬ري مكت ‪++‬وب‪ +‬خبط‬
‫الي ‪++‬د (خمطوط ‪++‬ة)‪ ،‬مث ظه ‪++‬رت تفس ‪++‬ريات ص ‪++‬وفية أخ ‪++‬رى خمتلف ‪++‬ة مث ‪++‬ل تفس ‪++‬ري اإلم ‪++‬ام‬
‫األلوس ‪+ +‬ي‪ ، +‬ابن ع ‪++ +‬ريب ‪ ،‬إىل التفس‪++ + +‬ري اإلم‪++ + +‬ام القش ‪++ +‬ريي (‪ ، Goldziher ، 2006‬ص‪.‬‬
‫‪.)221‬‬

‫التفسري اإلشاري هو تفسري آيات الق‪+‬رآن الك‪+‬رمي ملعرف‪++‬ة املع‪+‬اين الداخلي‪+‬ة‪ .‬ت‪+‬أيت كلم‪++‬ة‬
‫"إش ‪++‬اري" من كلم ‪++‬ة أش ‪++‬ار‪-‬يش ‪++‬ري‪-‬إش ‪++‬ارة وه ‪++‬و م ‪++‬ا يع ‪++‬ين التوقي ‪++‬ع أو التلميح‪ ،‬ونتيجت ‪++‬ه‬
‫ص‪++‬وفية‪ .‬يع‪++‬ين التفس‪++‬ري لش‪++‬رح مع‪++‬ىن اآلي‪++‬ة من خالل الكش‪++‬ف عن األش‪++‬ياء وراء اآلي‪++‬ة من‬
‫خالل اإلهلام وهب‪++‬ة من اهلل للص‪++‬وفيني‪ ،‬دون إغف‪++‬ال اهتمام‪++‬ه مبع‪++‬ىن آي‪++‬ة الظه‪++‬ري‪ .‬ال حيص‪++‬ل‬
‫علي‪++ +‬ه إاّل من مير ع‪++ +‬رب طري‪++ +‬ق الس‪++ +‬لوك مما ميكن من إجياد التط‪++ +‬ابق واالنص‪++ +‬هار بني املع‪++ +‬ىن‬
‫الداخلي ومعىن اآلية الواردة يف الظاهر‪ .‬ويستند التفس‪+‬ري اإلش‪++‬اري إىل رياض‪+‬ة الروحاني‪++‬ة‬
‫ال‪++‬يت يق‪++‬وم ب‪++‬ه الص‪++‬وفيون‪ +‬أنفس‪++‬هم ح‪++‬ىت يص‪++‬ل إىل الدرج‪++‬ة أو املق‪++‬ام ال‪++‬ذي حيص‪++‬ل في‪++‬ه على‬
‫نعمة كشف النقاب الرمزي من خالل اإلشارات اإلهلي‪++‬ة املقدس‪++‬ة‪ ،‬وكش‪++‬ف النق‪++‬اب عن‬
‫حج‪++‬اب الص‪++‬دفة يف قلب‪++‬ه ح‪++‬ىت يفهم آي‪++‬ات الق‪++‬رآن الك‪++‬رمي من خالل املعرف‪++‬ة املقدس‪++‬ة‪ 2.‬و‬

‫‪1‬‬
‫‪Luthfi Maulana, ‘Studi Tafsir Sufi: Tafsir Latha’if Al-Isyarat Imam Al-Qusyairi’, Hermeneutik:‬‬
‫‪Jurnal Ilmu Al Qur’an Dan Tafsir, Vol. 12.No. 1 (2018). p. 3.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Muhammad Husain Al-Dzahabi, Tafsir Al-Qur’an Sebuah Pengantar, Terj. M. Nur Prabowo S‬‬
‫‪(Yogyakarta: Baitul Hikmah Press, 2016). h. 91.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫اإلش‪++‬ارة ال‪++‬يت يش‪++‬رحها القش‪++‬ريي يف تفس‪++‬ريه هي إش‪++‬ارة روحي‪++‬ة توج‪++‬ه اإلنس‪++‬ان حنو‬
‫مستوى إىل روحي أعلى‪ ،‬حسب قرب العبد لرب‪++‬ه طري‪++‬ق االس‪+‬تقامة‪ +‬واتب‪+‬اع‪ +‬الطريق‪++‬ة ال‪++‬يت‬
‫‪3‬‬
‫علمها النيب يف عبادة اهلل سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫مشكالت البحث‬ ‫ب‪.‬‬

‫ما هو تفسري لطائف اإلشارات؟‬ ‫‪.1‬‬
‫ما سرية اإلمام القشريي؟‬ ‫‪.2‬‬
‫ما منهج تفسري لطائف اإلشارات؟‬ ‫‪.3‬‬

‫أهداف البحث‬ ‫ت‪.‬‬

‫ملعرفة تفسري لطائف اإلشارات‬ ‫‪.1‬‬
‫ملعرفة سرية اإلمام القشريي‬ ‫‪.2‬‬
‫ملعرفة منهج تفسري لطائف اإلشارات‬ ‫‪.3‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Luthfi Maulana, ‘Studi Tafsir Sufi: Tafsir Latha’if Al-Isyarat Imam Al-Qusyairi’,... p. 9.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الباب الثاني‬

‫البحث‬

‫لمحة عن تفسير القشيري‬ ‫أ‪.‬‬

‫ه‪++‬ذا التفس‪++‬ري يس‪+ّ +‬مى"لط‪++‬ائف اإلش‪++‬ارات" ‪ ،‬وق‪++‬د طب‪++‬ع ه‪++‬ذا الكت‪++‬اب ألول‬
‫م ‪++‬رة بناش ‪++‬ر الق ‪++‬اهرة يف ثالث ‪++‬ة جمل ‪++‬دات‪ .‬مث الطباع ‪++‬ة الثاني ‪+‬ة‪ +‬ع ‪++‬ام ‪ 1390‬ه‪ .‬قب ‪++‬ل‬
‫ض‪+‬ا تعلي ًق‪++‬ا آخ‪++‬ر باس‪++‬تخدام الطريق‪++‬ة ش‪++‬ائع‬
‫كتاب‪++‬ة ه‪++‬ذا التفس‪++‬ري‪ ،‬كتب القش‪++‬ريي أي ً‬
‫االس‪++‬تخدام من قب‪++‬ل العدي‪++‬د من املعلقني‪ .‬بينم‪++‬ا يف ه‪++‬ذا التفس‪++‬ري‪ ،‬يفس‪++‬ر القش‪++‬ريي‬
‫بطريقة التصوف‪ .‬يف تفسريه‪ +‬أخذ القشريي منهج خاص خيتل‪++‬ف عن التفس‪++‬ريات‪+‬‬
‫الص ‪++‬وفية‪ +‬األخ ‪++‬رى‪ ،‬أال وه ‪++‬و حماولت ‪++‬ه التوحي ‪++‬د بني القل ‪++‬وب والعق ‪++‬ل‪ ،‬حبيث ميكن‬
‫‪4‬‬
‫للقارئ أن يفهم هذا التفسري بوضوح‪.‬‬
‫تس ‪++‬مية ه ‪++‬ذا الكت‪++ +‬اب باإلش‪++ +‬ارات ألن‪++ +‬ه يس‪++ +‬تعمل طريق ‪++‬ة إظه ‪++‬ار املع ‪++‬ىن‬
‫بإشارة تعود إىل اللغة اللفظية أل ّن هن‪++‬اك‪ +‬العدي‪++‬د من األس‪++‬رار ال‪++‬يت ال ميكن إال أن‬
‫تكون يفهم على الطريقة الص‪++‬وفية‪ .‬الل‪+‬ون من ه‪+‬ذا التفس‪+‬ري يعتم‪++‬د على اس‪++‬تبطان‬
‫خفاي‪++‬ا األلف‪++‬اظ‪ -‬مف‪++‬ردة أو مركب‪++‬ة‪ -‬دون التوق‪++‬ف عن‪++‬د ح‪++‬دود ظواهره‪++‬ا املألوف‪+‬ة‪+‬‬
‫ومعانيه ‪+‬ا‪ +‬القاموس‪++‬ية‪ +،‬وإمنا ينظ ‪++‬ر إىل اللفظ ‪++‬ة القرآني ‪++‬ة على أهنا ذات ج ‪++‬وهر ي‪++‬دق‬
‫على الفهم الع ‪++‬ادي‪ ،‬وأه ‪++‬ل التجري ‪++‬د وح ‪++‬دهم هم ال ‪++‬ذين يت ‪++‬اح هلم‪ -‬بفض ‪++‬ل من‬
‫اهلل‪ -‬العلم ال ‪++‬ذي يكش ‪++‬فون ب ‪++‬ه عن ه ‪++‬ذا اجلوهر‪ .‬وهن ‪++‬اك‪ +‬رب ‪++‬اط وثي ‪++‬ق بني ه ‪++‬ذا‬
‫جرد قلبه من كل ساحنة‪ ،‬وص‪ّ +‬فى نفس‪+‬ه‬
‫العلم وبني العمل إذ ال حيظى به إال من ّ‬
‫من ك‪++‬ل ك‪++‬دورة‪ ،‬وهتي‪++‬أ بك‪++‬ل اهلم‪++‬ة هلذه املهم‪++‬ة اجلليل‪++‬ة‪ :‬دراس‪++‬ة كالم احلق ج‪+ّ +‬ل‬

‫‪4‬‬
‫‪Nida Amalia Kamal and Siti Madinatul Munawwaroh, ‘Metode Tafsir Lathaif Al-Isyarat Karya‬‬
‫‪Imam Al-Qusyairi’, Jurnal Iman Dan Spiritualitas, Vol. 1.No. 1 (2021), p. 40–46.‬‬

‫‪4‬‬
‫ذكره‪ ،‬وذلك فضل اهلل يؤتي‪++‬ه من يش‪++‬اء‪ 5.‬ل‪++‬ذا ف‪++‬إن يس‪++‬عى القش‪++‬ريي إىل الوص‪++‬ول‬
‫إىل األس‪++‬رار ال‪++‬واردة يف اآلي‪++‬ات و ال يهتم فق‪++‬ط باللغ‪++‬ة والعل‪++‬وم األخ‪++‬رى ككتب‬
‫‪6‬‬
‫التفاسري على العموم‪.‬‬

‫ميتاز هذا التفسري بلغة أدبية عالية‪ ،‬ومستوى بالغي‪ +‬راق‪ ،‬وصياغة عذبة‬
‫‪+‬ريا من أش‪++‬عار الع‪++‬رب‪ ،‬حبيث ال تك‪++‬اد ختل‪++‬و ورق‪++‬ة عن‬ ‫سلس‪++‬ة رائق‪++‬ة‪ ،‬ي‪++‬ورد في‪++‬ه كث‪ً +‬‬
‫بيت ف ‪++‬أكثر‪ .‬ي ‪++‬ورد في ‪++‬ه القش ‪++‬ريي األح ‪++‬اديث النبوي ‪++‬ة‪ +،‬وإن ك ‪++‬انت قليل ‪++‬ة من غ ‪++‬ري‬
‫س‪++‬ند‪ .‬يكش‪++‬ف الكت‪++‬اب م‪++‬ا ق‪++‬د ال يب‪++‬دو لك‪++‬ل ق‪++‬ارئ للق‪++‬ران الك‪++‬رمي‪ ،‬ولكن على‬
‫‪7‬‬
‫حنو ال ميتنع أو يتعارض مع ظاهر الشرع وهو من مراجع القرطيب يف تفسريه‪.‬‬

‫لمحة عن سيرة الحياة القشيري‬ ‫ب‪.‬‬

‫ه‪++‬و اإلم‪++‬ام أب‪++‬وا القاس‪++‬م عب‪++‬د الك‪++‬رمي بن ه‪++‬وازن‪ +‬بن عب‪++‬د املل‪++‬ك بن طلح‪++‬ة‬
‫بن حممد االستوائي‪ +‬القشريي النيسابوري‪ +‬الش‪++‬افعي‪ .‬ول‪++‬د ع‪++‬ام ‪376‬ه‪986/‬م ش‪++‬هر‬
‫ربيع األول ولد سنة ‪ 376‬ه يف بلدة "إستوا"‪ .‬ونسبته "القشريي" إىل ب‪++‬ين قش‪++‬ري‬
‫بن كعب‪ .‬ت ‪++‬ويف أب ‪++‬وه‪ +‬وه ‪++‬و ص ‪++‬غري‪ ،‬ف ‪++‬ريب يتيم ‪++‬ا‪ ،‬ولكن النجاب ‪++‬ة ظه ‪++‬رت في ‪++‬ه من‬
‫ص‪++ + +‬غره‪ ،‬فتثف‪++ + +‬ق ب‪++ + +‬األدب والعربي‪++ + +‬ة‪ ،‬ولكن‪++ + +‬ه مل يكن يعلم احلس‪++ + +‬اب ف‪++ + +‬ذهب إىل‬
‫"نيس ‪++‬ابور" ليتعلم طرف ‪++‬ا من احلس ‪++‬اب‪ ،‬ح ‪++‬يت يتمكن من إرادة قري ‪++‬ة ل ‪++‬ه بإس ‪++‬توا‪+.‬‬
‫وأرادت املق‪++ +‬ادير‪ ،‬أن حيض‪++ +‬ر درس أيب علي ال‪++ +‬دقاق‪ ،‬ف‪++ +‬ريى إخالص‪++ +‬ا و تق ‪++‬وى‪،‬‬
‫وي ‪++‬رى ن‪++ +‬ورا يرتس‪++ +‬م على وجه ‪++‬ه‪ ،‬ويش‪++ +‬رق من كلمات‪++ +‬ه فين ‪++‬ري قل ‪++‬وب الس ‪++‬امعني‬
‫وجيذهبم إىل اهلل‪ .‬وك‪++ + +‬انت فط‪++ + +‬رة القش‪++ + +‬ريي النقي‪++ + +‬ه على اس‪++ + +‬تعداد ت‪++ + +‬ام لس‪++ +‬لوك‬
‫الطري ‪++‬ق‪ ،‬ورأى اإلم ‪++‬ام أب ‪++‬و علي ال ‪++‬دقاق في ‪++‬ه النجاب ‪++‬ة‪ ،‬فقبل ‪++‬ه يف زم ‪++‬رة أخص ‪++‬ائه‪،‬‬

‫‪ 5‬عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري) لطائف اإلشارات = تفسير القشيري (مصر‪ :‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ .‬ج‪.‬‬
‫‪ 1‬ص‪.22 .‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Nida Amalia Kamal and Siti Madinatul Munawwaroh, ‘Metode Tafsir Lathaif Al-Isyarat Karya‬‬
‫‪Imam Al-Qusyairi’…, p. 40–46.‬‬
‫‪ 7‬محمد هادي معرفة‪ ،‬التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب‪ ،‬ج ‪ ، .2‬ص ‪971 – 967‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وزوجه ابنته‪ +،‬مع كثرة أقارهبا‪ .‬وقد تويف اإلمام القشريي صبيحة ي‪++‬وم األح‪++‬د يف‬
‫السادس عشر من ش‪+‬هر ربي‪+‬ع األول ع‪+‬ام ‪ 465‬ه‪ ،‬مبدين‪+‬ة نيس‪+‬ابور‪ ،‬ودفن جبوار‬
‫شيخه أيب علي الدقاق‪ 8.‬كان زاهدا‪ ،‬وصوفيا يتقن خمتلف اجملاالت العلمي‪++‬ة‪ .‬كتب‬
‫اإلمام القشريي العديد من كتب التصوف اليت جتمع بني الشريعة واحلقيقة‪.9 +‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ .1‬معلم الإمام القشيري‬
‫أبو عبد الرمحن بن احلسني بن حممد األزدي السلمي النيسابوري (‪325‬ه‪/‬‬ ‫˗‬
‫‪ 936‬إىل ‪412‬ه)‬
‫أبو بكر حممد بن أيب بكر الطوسي (‪385‬ه‪990/‬م ‪460 -‬ه‪1067/‬م)‬ ‫˗‬
‫أبو العباس بن شريح‬ ‫˗‬
‫أبو منصور عبد القاهر بن حممد البغدادي التميمي األفرييين (تويف ‪429‬‬ ‫˗‬
‫ه)‬
‫أبو إسحاق إبراهيم بن حممد بن مهران األسفرايين (تويف ‪418‬ه‪/‬‬ ‫˗‬
‫‪1027‬م)‬
‫أبو بكر حممد بن احلسني بن فراك األنصاري الشباين (تويف ‪406‬ه‪/‬‬ ‫˗‬
‫‪1015‬م)‬
‫أبو علي احلسن بن علي النيسابوري الدقاق‬ ‫˗‬

‫‪8‬‬
‫)‪Irwan Muhibudin, Tafsir Ayat-Ayat Sufistik (Studi Komparatif Tafsir Al-Qusyairi Dan Al-Jailani‬‬
‫‪(Jakarta: UAI Press, 2018). p. 23-24.‬‬
‫‪9‬‬
‫)‪Irwan Muhibudin, Tafsir Ayat-Ayat Sufistik (Studi Komparatif Tafsir Al-Qusyairi Dan Al-Jailani‬‬
‫‪..., p. 23-24.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Irwan Muhibudin, Tafsir Ayat-Ayat Sufistik (Studi Komparatif Tafsir Al-Qusyairi Dan Al-‬‬
‫‪Jailani) ..., p. 38.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪11‬‬
‫كتب اإلمام القشيري‬ ‫‪.2‬‬
‫ومن تصانيفه اليت ذكرها إمساعيل باشا البغدادي يف هداية العارفني‪:‬‬
‫أربعني يف احلديث‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫استفاضة املرادات‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫بالغة املقاصد‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫التخبري ىف علم التذكري يف معاين اسم اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫التيسري يف علم التفسري‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫عيون األجوبة يف فنون األسئلة‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫الفصول يف األصول‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫كتاب املعارج‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫لط ‪++‬ائف اإلش ‪++‬ارات يف تفس ‪++‬ري الق ‪++‬رآن‪ .‬وه ‪++‬و الكت ‪++‬اب ال ‪++‬ذي بني‬ ‫‪.9‬‬
‫أيدينا‪.‬‬
‫املنتهى يف منت أويل النهى‪+.‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ناسخ احلديث ومنسوجه‪.‬‬ ‫‪.11‬‬
‫حنو القلوب‪.‬‬ ‫‪.12‬‬
‫حياة األرواح والدليل إىل طريق الصالح‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫شكاية أهل السنة حبكاية ما ناهلم من احملنة‪.‬‬ ‫‪.14‬‬
‫منثور احلطاب ىف شهود األلباب‪.‬‬ ‫‪.15‬‬

‫منهج كتاب التفسير لطائف اإلشارات لقشيري‬ ‫ت‪.‬‬

‫منهج التفسير باعتبار مصدره‬ ‫أ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫‪Irwan Muhibudin, Tafsir Ayat-Ayat Sufistik (Studi Komparatif Tafsir Al-Qusyairi Dan Al-‬‬
‫‪Jailani) ..., p. 36-38.‬‬

‫‪7‬‬
‫وهذا الكت‪+‬اب‪ +‬يع‪+‬د عم‪+‬دة يف التفس‪+‬ري اإلش‪+‬اري‪ ،‬ح‪+‬رص في‪+‬ه مص‪+‬نفه‪ +‬أش‪+‬د‬
‫احلرص على النص الق ‪++‬رآين‪ ،‬وال ‪++‬تزم ب ‪++‬النظر إلي ‪++‬ه نظ ‪++‬رة اعتب ‪++‬ار وتق ‪++‬ديس‪ 12.‬ق ‪++‬دم‬
‫اإلمام القشريى لتفسريه‪ +‬مبقدمة تشري إىل منهجه‪ ،‬وت‪++‬بني طريقت‪++‬ه ىف تأليف‪+‬ه‪ +‬فق‪++‬ال‪:‬‬
‫"احلم‪++‬د اهلل ال‪++‬ذى ش‪++‬رح قل‪++‬وب أوليائ‪++‬ه بعرفان‪++‬ه‪ ،‬وأوض‪++‬ح هنج احلق بالئح بره‪++‬ان‬
‫ملن أراد طريق‪++‬ه‪ ،‬وأت‪++‬اج البص‪++‬رية ملن ابتغى‪ +‬حتقيق‪++‬ه‪ ،‬وأن‪++‬زل الفرق‪++‬ان ه‪++‬دى وتبيان‪++‬ا‬
‫على صفيه حممد ص‪+‬لى اهلل علي‪++‬ه وس‪+‬لم وعلى آل‪++‬ه معج‪+‬زة وبيان‪++‬ا‪ ،‬وأودع ص‪+‬دور‬
‫العلم‪++ + + +‬اء معرفت‪++ + + +‬ه وتأويل‪++ + + +‬ه‪ ،‬وأك‪++ + + +‬رمهم بعلم قصص‪++ + + +‬ه ونزول‪++ + + +‬ه‪ ،‬ورزقهم اإلميان‬
‫مبحكمة ومتشاهبه وناخه‪ ،‬ووعده ووعيده‪ ،‬وأكرم االصفياء من عب‪++‬اده بفهم م‪++‬ا‬
‫أودع ‪++‬ه من لط ‪++‬ائف أس ‪++‬راره وأن ‪++‬واره‪ +،‬الستبش ‪++‬ار م ‪++‬ا ض ‪++‬منه من دقي ‪++‬ق إش ‪++‬اراته‪،‬‬
‫وخفى رموزه مبا ل‪+‬وح ألس‪+‬رارهم من مكنون‪++‬ات‪ ،‬فوقف‪++‬وا مبا خص‪++‬وا ب‪++‬ه من أن‪+‬وار‬
‫الغيب على م‪++ +‬ا اس‪++ +‬ترت عن أغي‪++ +‬ارهم‪ ،‬مث نطق‪++ +‬وا على م‪++ +‬راتبهم وأق‪++ +‬دارهم واحلق‬
‫سبحانه وتعاىل يلهمهم مبا به يكرمهم فهم ب‪++‬ه عن‪++‬ه ن‪++‬اطقون وعن لطائف‪++‬ه خمربون‬
‫وإلي ‪++‬ه يش ‪++‬ريون‪ ،‬وعن ‪++‬ه يفص ‪++‬حون‪ +‬واحلكم إلي ‪++‬ه ىف مجي ‪++‬ع م ‪++‬ا ي ‪++‬أتون‪ +‬ب ‪++‬ه وي ‪++‬ذرون‪".‬‬
‫‪(13‬القشريي‪ ،‬لطائف اإلشارات ج ‪ 1‬ص ‪)41‬‬
‫منهج التفسير باعتبار طرق بيانه‬ ‫ب‪.‬‬

‫يش‪++ +‬ري ه‪++ +‬ذا التفس‪++ +‬ري إىل طريق‪++ +‬ة التحليلي‪ .‬ب‪++ +‬دأ تفس‪++ +‬ريه‪ +‬من س‪++ +‬ورة‬
‫‪14‬‬
‫‪+‬ريا متوس‪++‬ط إىل‬ ‫الفاحتة ‪ .‬وهو مرتب س‪++‬ورة س‪++‬ورة آي‪++‬ة آي‪++‬ة‪ .‬أق‪++‬رب ويعت‪++‬رب تفس‪ً +‬‬
‫أن يك ‪++‬ون خمتص ‪++‬ر‪ 15 ،‬وه‪++‬ذا التفس‪++‬ري يفس ‪++‬ر من اآلي‪++‬ة إىل اآلي‪++‬ة‪ ،‬وتش ‪++‬رح املع ‪++‬ىن‬
‫املتعل‪+‬ق هبا‪ ،‬وت‪++‬ذكر أس‪+‬باب ال‪+‬نزول‪ ،‬والعدي‪+‬د من اآلي‪+‬ات تُف َّس‪+‬ر مبع‪+‬ىن حمدد‪ ،‬ألن‪++‬ه‬
‫‪16‬‬
‫يأيت من تفسري إشاري ‪ ،‬فإن التفسري يتأثر بشدة بالقيم صويف‪.‬‬

‫‪ 12‬محمد صراط‪‘ ،‬الدخيل في تفسير القشيري (دراسة تحليلية في قصة أيوب عليه السالم)’ (جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية‬
‫الحكومية جاكرتا‪ .)2021 ,‬ص‪.79 .‬‬
‫‪ 13‬عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري) لطائف اإلشارات = تفسير القشيري (مصر‪ :‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ .‬ج‪.‬‬
‫‪ 1‬ص‪.41 .‬‬
‫‪14‬‬
‫‪Nida Amalia Kamal and Siti Madinatul Munawwaroh, ‘Metode Tafsir Lathaif Al-Isyarat Karya‬‬
‫‪Imam Al-Qusyairi’, Jurnal Iman Dan Spiritualitas, Vol. 1.No. 1 (2021), h. 40–46.‬‬
‫‪ 15‬محمد صراط‪‘ ،‬الدخيل في تفسير القشيري (دراسة تحليلية في قصة أيوب عليه السالم)’‪ ...‬ص‪.77 .‬‬
‫‪ 16‬محمد السيد حسين الذهبي ‪ ،‬التفسير والمفسرون‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫إتّجاه التفسير في العقيدة و الفقه‬ ‫ت‪.‬‬

‫يش‪++‬ري ه‪++‬ذا التفس‪++‬ري أش‪++‬عاريّا يف منهج العقي‪++‬دة‪ +،‬و ش‪++‬افعيّا يف منهج الفق‪++‬ه‪.‬‬
‫يق‪++ +‬ول اإلم‪++ +‬ام عب‪++ +‬د الغ‪++ +‬افر النيس‪++ +‬ابوري عن القش‪++ +‬ريي "اإلم‪++ +‬ام مطلق‪++ +‬ا‪ ،‬الفقي‪++ +‬ه‪،‬‬
‫المتكلم‪ ،‬األص ‪++‬ويل‪ ،‬املفس ‪++‬ر‪ ،‬األديب‪ ،‬النح ‪++‬و‪ ،‬الك ‪++‬اتب الش ‪++‬اعر‪ ،‬لس ‪++‬ان عص ‪++‬ره‬
‫وس‪++‬يد وقت‪++‬ه‪ ،‬من مجع بني الش‪++‬ريعة واحلقيق‪++‬ة‪ ،‬ك‪++‬ان يع‪++‬رف األص‪++‬ول على م‪++‬ذهب‬
‫‪17‬‬
‫األشعري والفروع على مذهب الشافعي‪."...‬‬

‫ث‪ .‬خصائص كتاب التفسير لطائف اإلشارات لقشيري‬

‫ومن خصائص كتاب الشرح لطائف اإلشارات اآليت‪:‬‬
‫˗ يش‪++ + +‬رح ه‪++ + +‬ذا الكت‪++ + +‬اب إش‪++ + +‬ارات آي‪++ + +‬ات خمتلف‪++ + +‬ة بن‪++ + +‬اءً على فهم خ‪++ +‬رباء‬
‫املعرف‪++‬ات‪ ،‬من الكلم‪++‬ات والعب‪++‬ارات‪ .‬واملراد باإلش‪++‬ارات يف ه‪++‬ذا الكت‪++‬اب‬
‫ه‪++ +‬و ش‪++ +‬رح الس‪++ +‬ر وراء اآلي‪++ +‬ة على أس‪++ +‬اس اجلوهر‪ .‬إن‪++ +‬ه ن‪++ +‬اتج عن جترب‪++ +‬ة‬
‫روحية تعتمد بالكامل على عطية اهلل‪.‬‬
‫يف ه‪++ +‬ذا الكت‪++ +‬اب يس‪++ +‬تخدم تفس‪++ +‬ري إش‪++ +‬اري بش‪++ +‬كل كام‪++ +‬ل خيتل‪++ +‬ف عن‬ ‫˗‬
‫الكتب الص‪++ +‬وفية‪ +‬األخ‪++ +‬رى مث‪++ +‬ل األلوس‪++ +‬ي ال‪++ +‬ذي ال يفس‪++ +‬ر م‪++ +‬ع إش‪++ +‬اري‬
‫كليًا ‪ ،‬لكن األلوسي جيمعها بالدراسات اللغوية‪.‬‬
‫القشريي يف الهوته يتبع املذهب السين ويرفض الفكرة اليت تس‪+‬اوي بني‬ ‫˗‬
‫طبيعة شكل اهلل مع البشر‬
‫‪18‬‬
‫منهجيات التفسير لطائف اإلشارات لقشيري‬ ‫ج‪.‬‬
‫شرح أمهية الرسالة املراد تفسريها ‪ ،‬مث شرح اآلية بآية يف احلرف‪.‬‬ ‫˗‬

‫‪ 17‬عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري) لطائف اإلشارات = تفسير القشيري (مصر‪ :‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪Nida Amalia Kamal and Siti Madinatul Munawwaroh, ‘Metode Tafsir Lathaif Al-Isyarat Karya‬‬
‫‪Imam Al-Qusyairi…, p. 40–46.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫حيتوي كل تفسري للحرف على قيم صوفية‪.‬‬ ‫˗‬
‫القشريي بدء املناقشة‪ +‬بتفسري البسملة‪.‬‬ ‫˗‬
‫قب‪++ +‬ل أن يفس‪++ +‬ر من ج‪++ +‬انب الص‪++ +‬وفية ‪ ،‬يش‪++ +‬رح اجلانب الظ‪++ +‬اهر من اآلي ‪++‬ة‬ ‫˗‬
‫أوالً‪.‬‬
‫˗ يسعى يف تفسريه إىل عرض دراسة الفقه والصوفية‪.‬‬

‫المثال من كتاب لطائف اإلشارات لقشيري‬ ‫ح‪.‬‬

‫واآلن أورد الباحث أمثلة بسيطة توضح منهج القشريي يف تفسريه‬
‫ليعرف القارئ عند جلوئه إىل هذا الكتاب أي نوع من التفسري ذلك الذي بني‬
‫يديه‪ .‬ففيما خيتص باألحكام التشريعية‪ +‬مثال‪ ،‬فسر القشريي اآلية‪:‬‬
‫ول َولِ ‪+ِ +‬ذي الْ ُق‪+ْ +‬رىَب َوالْيَتَ ‪+َ +‬امى‬ ‫َو ْاعلَ ُم‪++‬وا َأمَّنَ ‪++‬ا َغنِ ْمتُ ْم ِم ْن َش ‪ْ +‬ي ٍء فَ ‪َّ +‬‬
‫َأن لِلَّ ِه مُخُس ‪+‬ه ولِ َّلرس ‪ِ +‬‬
‫ََُ ُ‬
‫السبِ ِيل ِإ ْن ُكْنتُم آمْنتُم بِاللَّ ِه وما َأْنزلْنَ‪++‬ا علَى عب‪+ِ +‬دنَا ي‪++‬وم الْ ُفرقَ‪ِ +‬‬
‫‪+‬ان‬ ‫ني َوابْ ِن َّ‬ ‫والْمساكِ ِ‬
‫َ َ َ َ َْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ ََ‬
‫‪+‬ل َش‪ْ +‬ي ٍء قَ‪+ِ +‬د ٌير )األنف‪++‬ال‪( 41 :‬فق‪++‬ال ‪" :‬الغنيم‪++‬ة‬ ‫‪+‬ان َواللَّهُ َعلَى ُك‪ِّ +‬‬ ‫ي‪++‬وم الَْت َقى اجْل مع‪ِ +‬‬
‫َْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ما حيصل عليه املؤمنون من أموال الكفار إذا ظفروا عند اجلهاد والقتال"‪.‬‬
‫و ملا كان اجلهاد قسمني‪ ،‬جهاد الظاهر مع ال‪+‬ك ف‪+‬ار وجه‪++‬اد الب‪++‬اطن م‪+‬ع‬
‫ّ‬
‫النفس والش‪++‬يطان‪ ،‬وكم‪++‬ا أن للجه‪++‬اد األص‪++‬غر غنيم‪++‬ة عن‪++‬د الظف‪++‬ر ك‪++‬ذلك للجه‪++‬اد‬
‫األك‪+‬رب غنيم‪++‬ة وه‪++‬و أن ميل‪++‬ك نفس‪+‬ه ال‪+‬يت ك‪++‬انت ىف ي‪+‬د عدوي‪++‬ه‪ :‬اهلوى والش‪+‬يطان‪،‬‬
‫وبع‪++‬د أن ك‪++‬انت ظ‪++‬واهره مق‪++‬را للعم‪++‬ال الذميم‪++‬ة وباطن‪++‬ه مس‪++‬تقرا للح‪++‬وال الدنيئ‪++‬ة‬
‫يص‪++ +‬ري حمل ملا ي ‪++‬رد علي‪++ +‬ه من مطالب‪++ +‬ات اهلوى مس‪++ +‬كن الرض‪++ +‬ا‪ ،‬ومق‪++ +‬ر الش ‪++‬هوات‬
‫واملىن حمال املوىل‪ ،‬وتص ‪++‬ري نفس مس ‪++‬تلبة من إص ‪++‬رار الش ‪++‬هوات‪ ،‬والقلب خمتطف ‪++‬ا‬
‫من وص‪++‬ف الغفالت‪ ،‬وال‪++‬روح منزوع‪++‬ة من أي‪++‬دى العالق‪++‬ات‪ ،‬والس‪+ّ +‬ر مص‪++‬ونا من‬
‫‪19‬‬
‫املالحظات‪".‬‬

‫عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري‪ ،‬لطائف اإلشارات المحقق إبراهيم البسيوني‪ ...،‬ج‪ 1 .‬ص‪.626 .‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪10‬‬
 ‫مميزات و عيوب كتاب لطائف اإلشارات لقشيري‬ ‫خ‪.‬‬
‫مميزات‪: 20‬‬
‫‪ .1‬يص ‪++‬ف ه ‪++‬ذا الكت ‪++‬اب ك ‪++‬ل م ‪++‬ا يف علم التص ‪++‬وف‪ ،‬س ‪++‬واء ك ‪++‬ان ص ‪++‬غريا أو كب ‪++‬ريا‪،‬‬
‫اتضح أن له موطئ قدم ومصدر من القرآن‪.‬‬
‫‪ .2‬كث ‪++‬ري من العلم ‪++‬اء مما يعطي تق ‪++‬ديرا لكت ‪++‬اب تفس ‪++‬ري لط ‪++‬ائف اإلش ‪++‬ارات‪ ،‬بس ‪++‬بب‬
‫كثرة الكتب‪ +‬الصوفية‪ ،‬إال كتاب تفسري لطائف اإلشارات هو األفضل‪.‬‬
‫يفسر اآلي‪++‬ة‪ .‬ميكن على ه‪+‬ذا‬ ‫‪ .3‬استعمل اإلمام القشريي معرفية الباطنية عندما كان ّ‬
‫عن ‪++‬دما يفس ‪++‬ر كالم اهلل‪ ،‬حيث يقتبس اإلم ‪++‬ام القش ‪++‬ريي املع ‪++‬ىن الظ ‪++‬اهر مث يقتبس‬
‫املعىن الباطن لآلية‪.‬‬
‫‪ .4‬أضاف اإلمام القشريي الشعر عند تفسري آيات القرآن للمساعدة يف فهم اللغة‪.‬‬
‫عيوب‪:21‬‬
‫‪ .1‬فيم ‪++ +‬ا يتعل‪++ +‬ق بآي ‪++ +‬ات املتش ‪++ +‬اهبات مث ‪++ +‬ل إقام‪++ +‬ة اهلل يف الع ‪++ +‬رش ‪ ،‬حس‪++ +‬ب قول‪++ +‬ه ‪،‬‬
‫‪+‬حا أن الك‪++‬اهن ي‪++‬رفض الفهم‬ ‫يس‪++‬تحيل اهلل أن يك‪++‬ون‪ +‬مث‪++‬ل خملوقات‪++‬ه ‪ ،‬يب‪++‬دو واض‪ً +‬‬
‫اجملس ‪++‬مة‪ ,‬هي الفهم ال ‪++‬ذي جيرد اهلل من إنس ‪++‬انيته‪ +‬أو جيعل ‪++‬ه مث ‪++‬ل خملوقات ‪++‬ه‪ .‬ح ‪++‬ىت‬
‫يبقى يف تفسريه‪ +‬متوافقاً مع نص اآلية‪.‬‬
‫‪ .2‬وفيم ‪++‬ا يتعل ‪++‬ق بآي ‪++‬ات الش ‪++‬ريعة‪ ،‬مل يف ّس‪+ +‬رها اإلم ‪++‬ام القش ‪++‬يريي بالتفص ‪++‬يل‪ ،‬هبدف‬
‫تفسري اآلية على أساس الفهم الصويف والعمل اليت يقوم هبا الصوفيون‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫‪Anindita Ahadah, Yovik Iryana, and Eni Zulaiha, ‘Manhaj Tafsir Lathaif Al-Isyarah Karya‬‬
‫‪Imam Al-Qusyairi’, Bayani: Jurnal Studi Islam, Vol. 2.No. 1 (2022). p. 88.‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Anindita Ahadah, Yovik Iryana, and Eni Zulaiha, ‘Manhaj Tafsir Lathaif Al-Isyarah Karya‬‬
‫‪Imam Al-Qusyairi’,… p. 90.‬‬

‫‪11‬‬
12
 ‫الباب الثالث‬

‫االستنباط‬

‫تفس‪++‬ري القش‪++‬ريي أو م‪++‬ا يس‪++‬مى بلط‪++‬ائف اإلش‪++‬ارات ه‪++‬و أح‪++‬د كتب تفس‪++‬ري الق‪++‬رآن‬
‫الكرمي الذي ألفه القشريي وخيتلف عن كتابه الس‪++‬ابق‪ ،‬فق‪++‬د س‪++‬لك القش‪++‬ريي يف لط‪+‬ائف‬
‫اإلش ‪++‬ارات مس ‪++‬لك أه ‪++‬ل احلقيق ‪++‬ة‪ ،‬أو بعب ‪++‬ارة أخ ‪++‬رى‪ .‬ه ‪++‬و تفس ‪++‬ري يبحث عن مع ‪++‬ىن املع ‪++‬ىن‬
‫املراد من اآليات‪ ،‬وهو ما يُعرف بالتفس‪++‬ري اإلش‪++‬اري‪ .‬التفس‪++‬ري اإلش‪++‬اري يتمث‪++‬ل ب‪++‬أن‪ +‬ي‪+‬رى‬
‫املفس‪++‬ر مع‪++‬ىن آخ‪++‬ر غ‪++‬ري املع‪++‬ىن الظ‪++‬اهر‪ .‬والتفس‪++‬ري اإلش‪++‬اري كث‪++‬ريا م‪++‬ا ي‪++‬أيت من رأي املفس‪++‬ر‬
‫وقد يأيت بذكر األحاديث والروايات من غري تشدد‪.‬‬
‫يفسرالقش ‪++ +‬ريي اآلي‪++ + +‬ة على أس ‪++ +‬اس الفهم الص‪++ + +‬وفية واملمارس‪++ + +‬ات ال ‪++ +‬يت ق ‪++ +‬ام هبا‬
‫الص‪++‬وفيون‪ ،‬وبش‪++‬كل غ‪++‬ري مباش‪++‬ر كت‪++‬اب لط‪++‬ائف اإلش‪++‬ارات ه‪++‬و تط‪++‬بيق (متثي‪++‬ل) من كتاب‪++‬ه‬
‫الرسالة القشريية‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المراجع‬
Ahadah, Anindita, Yovik Iryana, and Eni Zulaiha, ‘Manhaj Tafsir Lathaif Al-
Isyarah Karya Imam Al-Qusyairi’, Bayani: Jurnal Studi Islam, Vol. 2.No. 1
(2022)
Al-Dzahabi, Muhammad Husain, Tafsir Al-Qur’an Sebuah Pengantar, Terj. M.
Nur Prabowo S (Yogyakarta: Baitul Hikmah Press, 2016)
Kamal, Nida Amalia, and Siti Madinatul Munawwaroh, ‘Metode Tafsir Lathaif
Al-Isyarat Karya Imam Al-Qusyairi’, Jurnal Iman Dan Spiritualitas, Vol.
1.No. 1 (2021), 40–46
Maulana, Luthfi, ‘Studi Tafsir Sufi: Tafsir Latha’if Al-Isyarat Imam Al-Qusyairi’,
Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al Qur’an Dan Tafsir, Vol. 12.No. 1 (2018)
Muhibudin, Irwan, Tafsir Ayat-Ayat Sufistik (Studi Komparatif Tafsir Al-Qusyairi
Dan Al-Jailani) (Jakarta: UAI Press, 2018)

‫ري‬++‫ارات = تفس‬++‫ائف اإلش‬++‫ لط‬:‫اب‬++‫ الكت‬,‫ك‬++‫د املل‬++‫وازن بن عب‬++‫رمي بن ه‬++‫د الك‬++‫ عب‬,‫ريي‬++‫القش‬
)‫ اهليئة املصرية العامة للكتاب‬:‫القشريي (مصر‬
‫راهيم‬++ ‫ق إب‬++ ‫ارات احملق‬++ ‫ائف اإلش‬++ ‫ لط‬,‫د‬++ ‫وازن بن عب‬++ ‫رمي بن ه‬++ ‫د الك‬++ ‫ عب‬،‫ريي‬++ ‫ القش‬,‫ك‬++ ‫املل‬
)‫ اهليئة املصرية العامة للكتاب‬:‫ (مصر‬+‫ الثالثة‬:‫البسيوين الطبعة‬
‫ التفسري واملفسرون‬,‫ حممد السيد‬،‫ الذهيب‬,‫حسني‬
‫ه‬++ +‫وب علي‬++ + ‫ة أي‬++ + ‫ة يف قص‬++ + ‫ة حتليلي‬++ + ‫ريي (دراس‬++ + ‫ري القش‬++ + ‫دخيل يف تفس‬++ + ‫ ‘ال‬,‫د‬++ + ‫ حمم‬,‫راط‬++ +‫ص‬
)2021 ,‫ احلكومية جاكرتا‬+‫السالم)’ (جامعة شريف هداية اهلل اإلسالمية‬
)‫ دار الكتب املصري‬:‫ (القاهرة‬1.‫ ط‬،‫ مناهج املفسرين‬,‫ منيع عبد احلليم‬,‫حممود‬
2 ‫ ج‬+،‫ التفسري واملفسرون يف ثوبه القشيب‬,‫ حممد هادي‬,‫معرفة‬

14