‫السيطرة ىف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالىن‬

‫( دراسة حتليلية سيطرة بنظرية أنتونيو غرمشي )‬

‫حبث جامعي‬
‫مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا (‪)S1‬‬
‫يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية‬
‫جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج‬

‫إعداد‪:‬‬
‫ليا أبريلينىت‬
‫رقم القيد ‪00003331 :‬‬
‫املشرف‪:‬‬
‫انوار فردوس‪ ،‬املاجستري‬
‫رقم التوظيف ‪069639090663300330 :‬‬

‫قسم اللغة العربية وأدهبا‬

‫كلية العلوم اإلنسانية‬
‫جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج‬
‫‪7102‬‬
 ‫اإلستهالل‬

‫ب‬ ‫واب َدأْ ع ُدو َك بِالت ِحي ِة ولَتَ ُكن ‪ِ -‬مْنه زمنَ َ ِ‬
‫ك َخائ ًفا تَتَ َرق ُ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ب‬‫ضُ‬ ‫اح َذ ْرهُ إِ ْن َالقَ ْيتَهُ ُمتَبَ ِس ًما‪ -‬فَال ْلي ُ‬
‫ث يَْب ُدو نَابَهُ إِ ْذ يَ ْغ َ‬ ‫َو ْ‬
‫اق ِِف ُّ‬
‫الص ُد ْوِر ُمغَيب‬ ‫احلِْق ُد ب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إن الْ َع ُدو َوإ ْن تَ َق َاد َم َع ْه َدهُ – فَ ْ َ‬

‫لصاحل بن عبد القدوس املتوىف سنة ‪ 552‬م ىف معاملة العدو‬

‫ىف كتاب خمفوظات‬

‫أ‬
 ‫اإلهداء‬

‫‪ .0‬أيب احملبوب طاهر ادي سسونط الذي قد كفى جهده ماال ونفسا إلمتام كلييت وحث‬
‫على تقدمي و تفاؤل ملواجهة احلياة وأمي العزيزة سيت ميمونة اليت أفاضت حمبتها عين‬
‫حىت شعران كل حيايت أطال هللا عمرمها‬

‫‪ .2‬ومجيع املشائيخ واألساتيذ ومن قد علمين يف كلييت أقول الشكر اجلزيل‬

‫‪ .0‬وإىل الكون الذي جعله هللا صديقة أي صديقيت ِف املعهد خري أمة‬

‫‪ .4‬وإىل من يشجعين إلكمال هذا البحث بدقةً وهو صاحب ما كتب امسه‬

‫إندي نصرهللا‬

‫‪ .1‬واىل صاحبني ِف كليتيي و صادقي األحباء‬

‫ب‬
 ‫كلمة الشكر والتقدير‬

‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬وبه نس تعني على أمور الدنيا والدين‪ ،‬أش هد أن ال إله إال هللا‬
‫وحده الش ريك له وأش هد أن حممدا عبده ورس وله‪ ،‬والص الة والس الم على أش رف األنبياء‬
‫واملرس لني‪ ،‬س يدنا وموالنا حممد وعلى آله وأص حابه أمجعني ومن تبعهم بإحس ان إىل يوم‬
‫ُ‬
‫الدين‪.‬‬
‫تقص ود كتابة هذا البحث الس تيفاء ش روط االختبار النهائي واحلص ول على درجة‬
‫س رجانا لكلية العلوم اإلنس انية يف قس م اللغة العربية وأدهبا جامعة موالنا مالك إبراهيم‬
‫اإلسالمية احلكومية مباالنج‪.‬‬
‫فالباحثة تقدم كلمة الش كر لكل ش سا أن يعبي دعمة ومس اعدة للباحثة يف‬
‫تأليف وصناعة هذا البحث‪ .‬خصوصاً إىل‪:‬‬
‫‪ .0‬األستاذ الدكتور موجيا راهارجو كمدير اجلامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية‬
‫مباالنج‪.‬‬
‫‪ .2‬الدكتور استعاذة‪ ،‬املاجستري‪ ،‬عميدة كلية العلوم اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ .0‬الدكتور حممد فيصل‪ ،‬املاجستري‪ ،‬رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا‪.‬‬
‫‪ .4‬انوار فردوس‪ ،‬املاجستري ‪ ،‬مشريف يف تأليف هذا البحث‪.‬‬
‫‪ .1‬طاهر اديسسونط وسىت ميمونة‪ .‬أيب وأمي‪.‬‬
‫‪ .9‬كل من الذين ال قدرة يل أن أذكرهم واحداً فواحداً يف هذه الصفحة‪.‬‬

‫أخرياً‪ ،‬عسى أن يكون هذا البحث نافعا للباحثة ولكل من تفاعل به‪.‬‬

‫الباحثة‬

‫ج‬
‫د‬
‫ه‬
‫و‬
‫ز‬
‫ح‬
 ‫امللخص‬

‫ليا أبريلينيت‪ .00003331 ،‬السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالىن (دراسة حتليلية‬
‫سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي)‪ .‬البحث اجلامعي‪ .‬قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم‬
‫اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج‪.‬‬
‫املشرف‪ :‬انوار فردوس‪ ،‬املاجستري‪.‬‬
‫الكلمات الرئيسية‪ :‬السيبرة‪ ،‬الرواية عذراء جاكرتا‪ ،‬جنيب الكيالين‪ ،‬أنتونيو غرمش‪.‬‬

‫كانت السيبرة إحدى النظرية املشهورة اليت تألفها أنتونيو غرامشي يف حالة األدبية‪.‬‬
‫أما رواية عذراء جاكرتا تناسب بنظرية السيبرة ألهنا تبحث ِف السياسية اليت قد حدث ِف‬
‫جاكرتا من احدها التصادم بني احلزب الشيوعى و املشومى وهذه الرواية واحد من الروايات‬
‫الىت ألف جنيب الكيالين عن السياسية ِف اإلندونيسي وهو مل جيئ اىل مدينة جاكرتا لكن‬
‫معرفته الواسعة عن السياسية ِف جاكرتا‪ .‬فلذلك تريد الباحثة أن تبحث ِف ما األحداث اليت‬
‫حتتوي السيبرة يف رواية "عذراء جاكرتا" ألنتونيو غرامشي‪ ،‬وما املفهوم و العوامالليت تسبب‬
‫السيبرة يف األحداث الواقعة يف رواية "عذراء جاكرتا" بنظرية األدب اإلجتماعية‪.‬‬

‫تستسدم الباحثة يف إجابة كل أسئلة البحث وهو تتكون من أربع مراحل ‪:‬حملة الرواية‬
‫عذراء جاكرتا والشسصيات ِف رواية عذراء جاكرتا و أشكال السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا‬
‫والعوامل املسببة ِف رواية عذراء جاكرتا‪ .‬ولكشف تلك السيبرة املتضمنة ُُيتاج لتحليلها‬
‫بنظرية أنتونيو غرامشي‪.‬‬

‫جتد الباحثة نتيجتني ِف هذا البحث ‪ )0 :‬إكتشف عن الثقافة واهليمنة وإيديولوجية‬

‫واملعتقدة املشهورة والدولة اليت تعترب ِف هذا البحث عن حياة مجيع أعضاء املدينة جاكرتا‬
‫بسيبرته احلزب الشيوعى‪ )2 .‬وإكتشف العداء السياسي واضبراب السياسية الىت حتدث ِف‬
‫جاكرتا وأما العداء ِف هذا البحث هو احلزب الشيوعى برعاية الزعيم‪.‬‬

‫ط‬
 ABSTRACT

Aprilianti, Lia. 13310085. Hegemony of the Novel Gadis Jakarta by Najib

Alkailani Studies Analysis of Hegemony Antonio Gramsci. Thesis.
Department of Arabic Language and Literature, Faculty of Humanities, State
Islamic University Maulana Malik Ibrahim Malang.

Advisor : Anwar Firdausy, M.Ag.

Keywords : Hegemony, Novel Gadis Jakarta, Najib Alkailani, Antonio Gramsci.

Hegemony is one of the theories explain by Antonio Gramsci in the literary

sociology theories. Which can be applied in the analysis of literary sociology studies.
The novel gadis jakarta is the work of Najib Alkailani Egyptian writers who tells of
political turmoil in the era of Soekarno leadership. This novel suitable with the theory
of Hegemony Antonio Gramsci because in the novel discuss the hegemony that
occurred in the capital of the Indonesian state of Jakarta, narrated between the
communist party of Indonesia and the party masyumi who seized power in 1965 AD
Novel Gadis Jakarta is a novel authored by Egyptian writers to explain the
civilization of the State of Indonesia, even in its history Najib Alkailani has not come
to Indonesia but his knowledge is wider about politics, party conflict, power struggle
in the city of Jakarta. This shows the greatness of an Egyptian writer who is able to tell
the city of Jakarta. Therefore, the researcher will discuss the stories that explore about
political upheaval at that time, with the title Hegemony in Novel Gadis Jakarta by
Najib Alkailani Analysis of Hegemony Studies Antonio Gramsci, with the factors that
influence the occurrence of politics at that time with the applied analysis By Antonio
Gramsci.
The researcher explained the various political forms that were narrated in the
novel, with answers that match the problems that included 4 factors: Synopsis Novel
Gadis Jakarta, Personality Actors in Novel Girls Jakarta, Forms of Hegemony in Novel
Gadis jakarta and Factors that influenced the occurrence Hegemony in Novel Gadis
Jakarta. To explored the story of Hegemony in the novel required the theory of
Hegemony Antonio Gramsci to be analyzed in detail.
Researchers found 2 results in this study, namely:
1. exploring issues about culture, hegemony, ideology, and popular beliefs, and the
countries that discussed about life hegemony of Jakarta city by the communist party
of Indonesia.
2. What is the political antagonism that occurred in the Novel of the Jakarta Girl that
destroyed the government system at that time.

‫ي‬
 ABSTRAK

Aprilianti, Lia. 13310085. Hegemoni dalam Novel Gadis Jakarta Karya Najib
Alkailani Analisis Kajian Hegemoni Antonio Gramsci. Skripsi. Jurusan
Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora, Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang.

Pembimbing : Anwar Firdausy, M.Ag.

Kata Kunci :Hegemoni, Novel Gadis Jakarta, Najib Alkailani, Antonio Gramsci.

Hegemoni adalah salah satu teori yang dikemukakan oleh Antonio Gramsci
dalam lingkungan teori sosiologi sastra. Yang mana dapat diterapkan dalam analisis
kajian sosiologi sastra. Adapun novel gadis jakarta merupakan karya Najib Alkailani
sastrawan mesir yang mengkisahkan didalamnya gejolak politik pada era
kepemimpinan soekarno. Novel ini sesuai dengan teori Hegemoni Antonio Gramsci
karena didalamnya membahas hegemoni yang terjadi di ibu kota negara Indonesia
yaitu kota Jakarta, dikisahkan antara partai komunis indonesia dan partai masyumi
yang merebutkan kekuasaan pada tahun 1965 M.
Novel Gadis Jakarta adalah Novel yang dikarang oleh sastrawan mesir
menjelaskan peradaban Negara Indonesia, bahkan dalam sejarahnya Najib Alkailani
belum mendatangi Indonesia akan tetapi pengetahuannya lebih luas tentang politik,
pertikaian partai, perebutan kekuasaan di kota jakarta. Ini menunjukan kehebatan
Seorang sastrawan Mesir yang mampu mengkisahkan kota jakarta. Oleh karena itu,
Peneliti akan membahas kisah-kisah yang mengupas tentang pergejolakan politik pada
masa itu, dengan judul Hegemoni dalam Novel Gadis Jakarta Karya Najib Alkailani
Analisis Kajian Hegemoni Antonio Gramsci, dengan faktor-faktor yang
mempengaruhi terjadinya politik pada masa itu dengan analisis yang diterapkan oleh
Antonio Gramsci.
Peneliti menjelaskan berbagai bentuk politik yang dikisahkan dalam Novel
tersebut, dengan jawaban yang sesuai dengan permasalahan yang mencangkup 4 faktor
yaitu: Sinopsis Novel Gadis Jakarta, Kepribadian Aktor dalam Novel Gadis Jakarta,
Bentuk-bentuk Hegemoni dalam Novel Gadis jakarta dan Faktor-faktor yang
mempengaruhi terjadinya Hegemoni dalam Novel Gadis Jakarta. Untuk mengupas
kisah Hegemoni dalam novel tersebut membutuhkan teori Hegemoni Antonio Gramsci
untuk dianalisis secara detail.
Peneliti menemukan 2 hasil dalam penelitian ini, yaitu:
1. Mengupas permasalahan tentang kebudayaan, Hegemoni, Ideologi, dan
Kepercayaan Populer, dan Negara yang membahas btentang kehidupan yang
menghegemoni kota Jakarta oleh partai komunis indonesia.
2. Mengupas Siapa antagonisme politik yang terjadi di dalam Novel Gadis Jakarta
yang menghancurkan sistem kepemerintahan pada saat itu.

‫ك‬
 ‫حمتويات البحث‬

‫ورقة الفرغ‬
‫صفحة الغالف‬
‫أ‬ ‫االستهالل ‪..................................................................‬‬
‫ب‬ ‫اإلهداء ‪....................................................................‬‬
‫ج‬ ‫كلمة الشكر والتقدير ‪........................................................‬‬
‫د‬ ‫تقرير املشرف ‪...............................................................‬‬
‫ه‬ ‫االعتماد من طرف جلنة املناقشني‪..............................................‬‬
‫و‬ ‫تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية ‪..............................................‬‬
‫ز‬ ‫تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا ‪............................................‬‬
‫ح‬ ‫تقرير الباحث ‪...............................................................‬‬
‫ط‬ ‫امللسا ‪....................................................................‬‬
‫ن‬ ‫حمتويات البحث ‪.............................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬املقدمة ‪0 ......................................................‬‬

‫‪0‬‬ ‫خلفية البحث ‪.........................................................‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫‪0‬‬ ‫أسئلة البحث ‪..........................................................‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫‪0‬‬ ‫أهداف البحث ‪........................................................‬‬ ‫ج‪.‬‬
‫‪0‬‬ ‫فوائد البحث ‪..........................................................‬‬ ‫د‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫الدراسة السابقة‪........................................................‬‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫منهج البحث‪..........................................................‬‬ ‫و‪.‬‬

‫الفصل الثاين‪ :‬اإلطار النظري ‪01 ...............................................‬‬

‫ل‬
‫‪03‬‬ ‫أ‪ .‬مفهوم السيبرة النتونيو غرمشي ‪.........................................‬‬
‫‪00‬‬ ‫ب‪ .‬السيبرة األدبية ‪........................................................‬‬
‫‪01‬‬ ‫ج‪ .‬نظرية والسيبرة ألنتونيو غرامشي ‪........................................‬‬
‫‪23‬‬ ‫د‪ .‬الدولة السيبرة ألنتونيو غرامشي ‪..........................................‬‬
‫‪22‬‬ ‫ه‪ .‬الدولة كالسيبرة اليت تعزز العنف ‪........................................‬‬
‫‪21‬‬ ‫و‪ .‬دور الفكرية ملنظم للسيبرة ‪..............................................‬‬
‫‪23‬‬ ‫ز‪ .‬عملية لتغري املتبرف ‪ :‬حرب للموقف ‪....................................‬‬
‫‪26‬‬ ‫ح‪ .‬مفهوم السياسي ‪.......................................................‬‬
‫‪00‬‬ ‫ط‪ .‬العوامل "سبب العداء السياسي ‪.........................................‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬عرض البيانات وحتليلها ‪33 ......................................‬‬

‫أ‪ .‬حملة الرواية عذراء جاكرتا ‪00 ..................................................‬‬
‫ب‪ .‬شسصيات ِف رواية عذراء جاكرتا ‪01 .......................................‬‬
‫ج‪ .‬أشكال السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا ‪06 ...................................‬‬
‫د‪ .‬العوامل املسببة لسيبرة ‪46 .................................................‬‬

‫الفصل الرابع‪ :‬اخلالصة واإلقرتحات ‪55 ..........................................‬‬

‫أ‪ .‬اخلالصة ‪16 ..............................................................‬‬
‫ب‪ .‬اإلقرتاحات ‪93 ............................................................‬‬

‫قائمة املراجع ‪10 ...............................................................‬‬

‫م‬
 ‫الفصل االول‬

‫مق ّدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‬

‫األدب كل شعر أو نثر تؤثر يف النفس ويهدف اخللق ويدعو اىل الفضيلة ويبعد‬
‫عن الرذيلة بأسلوب مجيل‪ 0.‬ورأية االخرى األدب هو التعبري الشسصي عن اخلريات البشرية‬
‫واألفكار واملشاعر والرأية واحلماسة واملعتقد يف شكل نظرة عامة للحياة‪ .‬اليت ميكن أن تثري‬
‫االنبهار بأدوات اللغة ورمست يف شكل الكتابة‪ .‬جاكوب سوماردجو يف كتابة املعنون‬
‫"التقدير لألدب" قال‪ :‬أن األدب هو الروح البعثات‪ .‬هذا التسجيل يستسدم أدوات اللغة‪.‬‬
‫األدب هو شكل من أشكال التسجيل مع اللغة اليت ستسلم لآلخرين‪.2‬‬
‫األعمال األدبية هي األعمال هلا خاصية يعين اجلمال وفن‪ .‬أما أشكاهلا الشعر‬
‫والنثر واملسرحية‪ .‬النثر ما ليس مرتببا بوزن وال قافية‪0.‬اصبالح اخليال أو ‪ Fiction‬لغة‬
‫التينية ‪ Fictum،Fictio‬تدل على معىن تكوين وصيغة وخلق‪ .‬اخليال هو فرع من األدب‬
‫الذي صنف األعمال اخليالية خصوصا يف شكل النثر األعمال من هذا اجلنس كمثل‬
‫‪4‬‬
‫الرواية والقصة وأسبورة‪.‬‬
‫ستبحث الباحثة عن االجتماعية األديب يف حبثه املوجر‪ .‬ريتزير (‪ )0691‬يعتقد ان‬
‫علم االجتماع هو معرفة الواسعة‪ .‬وجدت فيه منوذج لبعضها البعض يف حماولة لالستيالء‬
‫على السيبرة يف جمال علم االجتماع كافة‪ .‬النظرية اليت متت مناقشتها يف هذا االفرتاح‬
‫العامة الثقافية‪/‬االيديولوجي من غرامشي اليت طبقت يف األعمال األدبية‪.‬‬

‫العربية السعودية‪ .)0431 ،‬ص‪3:‬‬ ‫‪0‬العزيز‪ ،‬األدب العربية وترخيه‪( .‬رياض ‪ :‬اململكة‬
‫‪2‬‬
‫‪Nyoman kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra dari bab I hingga bab II‬‬
‫‪(Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2007), Hal 15.‬‬
‫‪3‬االسكندري‪ ،‬الوسيط يف االدب العريب وترخيه‪( .‬القاهرة‪ :‬دار املعارف‪ .)0662 ،‬ص‪16:‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Muzakki, Pengantar Teori Sastra Arab. (M alang:UIN MALIKI pres, 2011), Hal 58.‬‬

‫‪1‬‬
‫يف النظرية االجتماعية األدبية مع البيانات وضعت األدبية يعمل ليس للمجتمع‬
‫فحسب‪ ،‬كما هو الفوقية اليت تعتقد يف بنية التحتية‪ ،‬فوق ذلك ميكن ان يببق إمكانية‬
‫أيضا وخباصة للببيعة اجملتمع‪ .‬يتم متثل هذه النظرية بنظرية غرامسي‪.‬‬
‫نظرية غرامسي للسيبرة هو تتم نظرية فئة ماركس اليت مل تتمكنوا من صياغة نظرية‬
‫‪1‬‬
‫الببقات حتتها عن طريقة العنف واإلقناع‪.‬‬
‫مفهوم غرامسي للسيبرة النظر يف استسدام النموذج السياسية واأليديولوجية‬
‫والثقافية ومتر خاصة يف اجملتمعات احلالية‪ ،‬فئة أساسية تبين قيادهتها خمتلفة عن أشكال‬
‫أخرى من السيبرة اليت أجربت‪ .‬وتعرتف السيبرة للقيادية األخالقية والفكرفية اليت مل يتم‬
‫العثور على أشكال أخرى من حتليل"املاركسية األرثوذكسية" اكثر‪ ،‬وتشري إىل جمموعة‬
‫متنوعة البرق يف ذلك القيادية اليت قد بيت تارخييا‪.‬‬
‫وكانت الرواية " عذراء جاكرتا " لنجيب الكيالين الذي ولد ِف أول يونيو ‪0600‬‬
‫م ِف قرية شرشابة التابعة ملركز زفىت مبحافظة الغربية مبصر ‪.‬والرواية حتكي موضوع عن صراع‬
‫السياسي لإلندونسي يف سنة ‪ .0691‬جبانب ذلك هذه الرواية تسمى بالرواية التارخيية‬
‫اليت تعرب عن املراحل صراع السياسي لكن تأثر الغرامي احملافظ فيها‪ .‬كان احلرب بني‬
‫الشيوعي برعاية سوكارنو حاكم البالد وبدعم لوجسيت من الصني الشيوعية وغالية الشعب‬
‫املسلم وتعيش فيها بالد جحيم من االعتقاالت والتصفيات السياسية والدينية حىت يتم‬
‫السيبرة على اغلب املناصب من قبل الشيوعني الذين يتهيؤون لقيام الثورة حىت يسيبروا‬
‫على اندونيسيا باعتبارها اكرب دولة مسلمة‪.‬‬
‫ولذلك‪ ،‬تريد الباحثة لدراسة ومناقشة عن السيبرة الذي يعترب أنبونيو غرامشي‬
‫املتقدمة واملمثلة يف الرواية عذراء جاكرتا‪ ،‬يف وقت ال حق أهنا ميكن ان تعرف معرفة وضوح‬
‫من أشكال السيبرة اليت تتم استسدامها يف الرواية‪ .‬وتوقع هذا البحث بقوائد أساسى‬
‫لتبوير األدب "السيبرة يف الرواية عذراء جاكرتا جنيب الكيالين"‬

‫‪5‬‬
‫‪Faruk, Pengantar sosiologi sastra. (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2014), Hal 132.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ب‪ .‬أسئلة البحث‬
‫استنادا على خلفية البحث السابقة و عرضت الباحثة أن تقدم األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫‪ .0‬ماشكل السيبرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين ؟‬
‫‪ .2‬ما العوامل اليت تسبب السيبرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين ؟‬

‫ج‪ .‬أهداف البحث‬

‫نظرا اىل ما مضى من أسئلة البحث فهدف البحث اىل ‪:‬‬
‫‪ .0‬تعبري شكل السيبرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين ‪.‬‬
‫‪ .2‬تعبري العوامل اليت تسبب السيبرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‪.‬‬

‫د‪ .‬فوائد البحث‬

‫من األهداف املذكورة فتفيد البحث ‪:‬‬
‫‪ .0‬فوائد النظرية‬
‫لزيادة املراجع للجامعة اإلسالمية خاصة يف مراجع اللغة العربية وأدهبا ومساعدهتم‬
‫يف البحث العلمى الذي يتعلم بالبحث االدب وخاصة عن العناصر الداخلة يف رواية عذراء‬
‫جاكرتا لنجيب الكيالين‪.‬‬
‫‪ .2‬فوائد التببقية‬
‫‪ )0‬لألدب البحوث يف العامل ‪:‬‬
‫نتائج هذه البحوث من التوفر أن تسهم يف األدب البحوث يف العامل‪ ،‬وخباصة‬
‫حتليل البحوث مع نظريات السيبرة أنبونيو غرامشي‪.‬‬
‫‪ )2‬للباحثة ‪:‬‬
‫ترقية معرفتها وفهمها عن السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالىن دراسة‬
‫حتليلية سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ )0‬لبلب اللغة العربية ‪:‬‬
‫راجيا أن تعرفو عرفا عميقا يف معرفتهم وتقديرهم عن عملية األدب بنظر خلفيها‬
‫يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‪.‬‬
‫‪ )4‬للمجتمعة العامة ‪:‬‬
‫راجيا من نتائج البحوث أن ترقي املعارف حول اجملتمة يف فهم عملية األدب‬
‫خاصة عن السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالىن دراسة حتليلية‬
‫سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي‪.‬‬

‫ه‪ .‬الدراسات السابقة‬

‫يستسدم هذا البحث ملعرفة الفرق أو املعادلة البحث للبجوث بني الباحثة والباحث‬
‫السابق‪ .‬لذلك تقدمت الباحثة عن الدراسة السابقة يف نظرية اإلجتماعية خاصة للسيبرة‬
‫ورواية عذراء جاكرتا اليت تتعلق هبذا البحث يلي ‪:‬‬
‫‪ .0‬فرمندا توفيق " اهليمنة يف الفلم وادي ذئاب العراقي دراسة جتليلية نظرية اهليمنة أنبونيو‬
‫غرامشي " قدمه لنيل شهادة على درجة سرجانا يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية‬
‫اإلنسانية جامعة موالنا مالك ابراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج اندونيسيا ‪2301‬م‪.‬‬
‫ويف حبثه حتدث عن نظرية اإلجتماعية خاصة يف السيبرة يف الفلم وادي ذئاب العرقى‪.‬‬
‫أما املرادف من هذا البحث مع الباحثة هو املنهج املستسدمة يعين املنهج الكيفي‬
‫الوصفي و الرتكيز النظرية انتونيو غرامش‪.‬‬
‫‪ .2‬حممد لبفي حارث " املراة اجلديدة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين دراسة‬
‫حتليلية نسائية بنظرية قاسم أمني " شعبة اللغة العربية وأدهبا بكلية العلوم االنسانية‬
‫جبامعة موالنا مالك ابراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج ‪ .2301‬استسدم الباحث‬
‫نظرية النسائي لقاسم أمني‪ ،‬أما املرادف من هذا البحث مع الباحثة هو املستسدمة‬

‫‪4‬‬
‫ذئاب العرقى‪ .‬أما املرادف من هذا البحث مع الباحثة هو املنهج املستسدمة يعىن املنهج‬
‫الكيفىي الوصفى والرتكيز النظرية انتونيو غرامش ‪.‬‬
‫‪ .0‬حممد لبفي حارث " املراة اجلديدة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين دراسة‬
‫حتليلية نسائية بنظرية قاسم أمني " شعبة اللغة العربية وأدهبا بكلية العلوم االنسانية‬
‫جبامعة موالنا مالك ابراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج ‪ .2301‬استسدم الباحث‬
‫نظرية النسائي لقاسم أمني‪ ،‬أما املرادف من هذا البحث مع الباحثة هو املستسدمة‬
‫رواية عذراء جاكرتا الذي يروي االضبرابات االساسية يف اإلندونيسي سنة ‪0691‬‬
‫ميالديا‪ ،‬لكنه قدم نظرية النسائي لقاسم أمني‪.‬‬
‫‪ .4‬ليلة املغفرة " مجال األسلوب األديب يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين دراسة‬
‫أدبية " شعبة اللغة العربية وأدهبا بكلية العلوم االنسانية جبامعة سونن امبيل اإلسالمية‬
‫احلكومية سورابايا ‪ .0309‬أما املرادف من هذا البحث مع الباحثة هو املستسدمة‬
‫رواية عذراء جاكرتا الذي يروي االضبرابات االساسية يف اإلندونيسي سنة ‪0691‬‬
‫ميالديا‪ ،‬لكنها قدمت نظرببة مجال األسلوب األدب واستسدمت املنهج الكيفي‬
‫الوصفي‪.‬‬
‫‪ .1‬صاخلنت فويسيت " السيبرة ِف رواية فم األمحر ألمحد منيف" ِف شعبة اللغة‬
‫اإلندونيسي وأدهبا بكلية العلوم االنسانية جبامعة احلكومية يوغيا ‪ .2301‬هذا البحث‬
‫تبحث عن شكل اإليديولوجية بنظرية السيبرة أنتونيو غرمشي ويستسدم الباحث عن‬
‫املنهج الكيفىي الوصفى ‪ .‬أما املرادف من هذا البحث يستوى بنظرية السيبرة أنتو نيو‬
‫غرمشي‪.‬‬
‫‪ .9‬على مهسوم " مفهوم السيبرة دولة االسالم ِف عراق و سوريا" ِف الشعبة اللغة العربية‬
‫وأدهبا ِف الكلية العلم الثقافة جبامعة احدى عشر ماريس سوركارتا‪ ،‬الذي يبحث عن‬
‫السيبرة السلبة ِف عراق وسوريا ومفهوم اجملتمع عن اإليديولوجية والعامل و‬
‫األخالقية‪ .‬اما مرادف هبذا البحث تستوي باإلستسدام النظرية السيبرة انتونيو غرمش‬

‫‪5‬‬
‫لكنه يبحث عن الدولة اإلسالمية ِف عراق وسوريا والباحثة تبحث عن الدولة ِف‬
‫إندونيسي‪.‬‬
‫وبعد أن أالحظ الباحثة تلك البحوث وقارنتها هبذا البحث وجدت خمتلفة جوهرية‬
‫عن تلك البحوث السابقة حيث اهنما يتناوال رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين من‬
‫ناحية النظرية النسائي ومجال األسلوب ونظرية السيبرة انتونيو غرمسي لكن يف الفلم وادي‬
‫ذئاب العراقى‪ .‬لذلك تريد الباحثة أن أحبث السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا لنجيب‬
‫الكيالىن دراسة حتليلية سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي لكي تفهموا وتعرفوا البلب اللغة‬
‫العربية عنها‪.‬‬

‫و‪ .‬منهج البحث‬

‫‪ .0‬منهج البحث‬
‫املنهج الذي تستسدم الباحثة يف هذا البحث اجلامعي هو املنهج الوصفى وهو‬
‫البحث الذي يعتمد على دراسة الواقع والظاهر كمل يوجد يف الواقع ويهتم بوصفها وصفا‬
‫دقيقا ويعرب عنها تعبريا كيفيا‪ 9.‬تعترب الباحثة يف هذا البحث عن السيبرة يف رواية عذراء‬
‫جاكرتا لنجيب الكيالين دراسة حتليلية سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي باعتبارا واضح‪.‬‬
‫‪ .2‬مصادر البيانات‬
‫فمصدر البيانات ِف هذا البحث تنقسم على قسمني ومها ‪:‬‬
‫‪ )0‬مصدر الرئيسي‬
‫قال رفلني ‪ :‬ان املصدر الرئيسي هو الكلمات الواسعة اليت تعبي املصادر املباشرة‬
‫واملصدر الرئيسي ِف هذه البحث هو الرواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‪.‬‬

‫‪6‬عبيدات‪ ،0639.‬البحث اجلامعى‪:‬مفهومها‪(،‬عسان ‪:‬دار الفكر‪،‬دار السنة)‪،‬ص‪.039،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ )2‬مصدر الثانوي‬
‫مصدر الثانوي هو املصدر الزيادة اليت تتعلق و تكامل مصدر الرئيسي‪ .‬اما املصدر‬
‫الثانوي ِف هذه البحث هو الكتب اليت تواضح البحث االجتماعية‪ ,‬منها ‪ :‬الكتاب‬
‫االجتماعية و رواية عذراء جاكرتا و االدب العريب وترخيه و غري ذللك‪.‬‬
‫‪ .0‬طريقة مجع البيانات‬
‫البريقة اليت تستسدمها الباحثة جلمع البيانات هي البريقة مبكتبه اهلندسة و‬
‫السجل وهي التفكري العلمى اليت تقوم نتاءجها حتصل من حتليل الكتب املستعلمة ِف‬
‫عملية التحليل وتناسب مع املشكلة البحث و أهذاف البحث ِف عملية االدب خاصة‬
‫ِف االجتماعية االدب بوسيلتها رواية عذرا جاكرتا لنجيب الكيالين‪.‬‬
‫‪ .4‬طريقة حتليل البيانات‬
‫حتليل البيانات ِف هذا البحث يعمل ببرق كما يلي‪:‬‬
‫‪ )0‬مجع البيانات هو جتمع البيانات املوقعة مع الدراسة املتعلقة‪ .‬وكذلك جتمع البيانات‬
‫بنظر احلق والرتكيز العميق للبيانات املتعلقة أما البريقة البيانات ِف هذا البحث كما‬
‫يلي ‪:‬‬
‫‪ .0‬جتمع البيانات اليت حتتارها اختيارا دقيقا ِف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‬
‫والنظرية االجتماعية خاصة السيبرة ألنتونيو غرمشي‪.‬‬
‫‪ .2‬تكرر القراءة البيانات اإلختيارات بوقف راكر ومناسبة النا اليت تعترب مهمة‬
‫يف هذا البحث‪.‬‬
‫‪ .0‬تكتب النا املهمة مث ختفيض البيانات من البحث العلمى‪.‬‬
‫‪ )2‬ختفييض البيانات هي عملية االختيار الرتكيز والتجريد وحتويل البيانات اخلام يف الدراسة‬
‫املباشرة وتستمر إىل مجع البيانات‪ .‬يف تركيز التسفيض البيانات سوف تبحث فيه الباحثة‬
‫البيانات الباطلة‪ ،‬ببرق كما يلي ‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫‪ .0‬جتمع الباحثة اخلالصة و تعبي النا املعني الذي كتب و سبر ِف مجع البيانات‬
‫كما هذا اهلذف لسهل مجع البياتات ِف هذا البحث‪.‬‬
‫‪ .2‬ختتار الباحثة البيانات املهمة وأقل االمهية ِف البيانات املتعلقة ستصبح املصدر‬
‫الرئيسي و تعزل البيانات اليت ليست فيها مهمة ملنا قشتها‪.‬‬
‫‪ .0‬تكتب البيانات املهمة و تركز اىل العرض البيانات‪.‬‬
‫‪ )0‬عرض البيانات هي سلسلة من املعلومات اخلالصة ِف عملية البحث العلمى قبل ان‬
‫تعرضها ِف عملية تعريض البيانات بنظر كما يلي ‪:‬‬
‫‪ .0‬تضيف البيانات اليت مت انشاؤها من تعريض البيانات على اساس موضوع من‬
‫املوضوعات األساسية ستبحث الباحثه عن السيبرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب‬
‫الكيالين دراسة حتليلية سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي‪.‬‬
‫‪ .2‬معاجلة البيانات املتصف على نظرية السيبرة أنتونيو غرمشي‪.‬‬
‫‪ )4‬استنثاج اخلالصة‪ ،‬جتمع البيانات يف حبثة على مالحضة وتركيز املصدر الذي وجدت‬
‫من األول حىت االخر بامناط املشروعة والسببية من خالل قراءة باب األول والثايت‬
‫ومشكلة البحث‪.‬‬
‫‪ )1‬حدود البحث‬
‫فقد ظهر للباحثة ألن كل البحث بدون حتديد امتدت واتسعت مباحثها فتحدد‬
‫الباحثة هلذا البحث اىل النظرية اإلجتماعية والنظرية السيبرة ألنتونيو غرامشي ورواية عذراء‬
‫جاكرتا لنجيب الكيالين‪.‬‬
‫‪ )9‬حتديد املصبالحات‬
‫بالنسبة اىل هذا البحث الذي تبحث عن"السيبرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب‬
‫الكيالين دراسة حتليلية سيبرة بنظرية أنتونيو غرمشي "فتعرب الباحثة اىل حتديد املصبالحات‬
‫اآليت كيال تركز ومل تنتشر من البيانات املقصودة يف هذا البحث‪ ،‬كمايلي ‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫‪ .0‬اليسبرة ‪ :‬املعىن التارخيي‪ ،‬تشري السيبرة اىل اهليمنة السياسية لدولة على دولة أخرى‬
‫(أو جمموعة من الدول األخرى) عموما‪ ،‬فهي ينبوي على مستوى عال من النفوذ‬
‫والسلبة إو السيبرة على األخر‪.‬‬
‫‪ .2‬رواية عذراء جاكرتا ‪ :‬رواية من الروايات يف اجملموعة " عذراء جاكرتا " كتبها جنيب‬
‫‪9‬‬
‫الكيالين‪.‬‬
‫‪ .0‬جنيب الكيالين ‪ :‬أدب إمسه الكامل جنيب بن إبراهيم بن عبد اللبيف الكيالين‪ ،‬ولد‬
‫يف شهر يونيو سنة ‪ 0600‬م‪ .‬وتويف يف شهر مارس ‪ 0661‬م‪ .‬وهو مؤلف هذه الرواية‬
‫‪3‬‬
‫" عذراء جاكرتا "‪.‬‬

‫‪7‬جنيب الكيالين‪ .‬عذراء جاكرتا‪(،‬مصر العربية‪:‬مؤسسة الرسالة‪0696‬م)‪.‬‬

‫‪8‬حبر العلوم رواية‬

‫‪9‬‬
 ‫الفصل الثاين‬

‫اإلطار النظر‬

‫أ‪ .‬مفهوم السيطرة ألنتونيو غرامشي‬

‫مكتبة ماركسية تذل أن مفهوم السيبرة تارخييا ِف أول تنتجها يف روسيا يف عام‬
‫‪ .0333‬بناء هذا املفهوم كجزء من اسرتاتيجيته لإلطاحة بالقيصر ‪ .‬السيبرة يف‬
‫هذا التعريف يشري إىل مفاهيم السيبرة لقيادة الربوليتاريا عن مأيد السياسي مع فرقة‬
‫األخرى مثل‪ :‬الربجوازية احلرجة والفالحون واملثقفون‪ ،‬الذين رغبوا يف نفسه إىل‬
‫اإلطاحة بالقيصر‪.‬‬
‫هذه النقبة األساس املادي للينني يف مفهوم هنضة السياسي يف كتاباته ليتنني‬
‫يقول‪:‬‬
‫‪...‬ميكننا ان نستعر نضال االقتصادي مع أشكال السياسية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬لن نبين ابدأ‬
‫وعي سياسي للعاملني مع احلد منها يف إطار النضال االقتصادي‪ .‬كلما هذا النوع من‬
‫‪6‬‬
‫اإلطار ضيقة للغاية‪." .‬‬
‫لينني ينظر إىل أن ظهور العمال املعارضة من خالل مقاومة اإلقتصاد هو طبيعة‬
‫املقاومة اليت ال يزال خصائا مقاومة عفوية كاذبة‪ .‬لينني يعترب الضرورة للحقن‬
‫لسياسية مث نكرر لينني‪.‬‬
‫تقدمي املعرفة السياسية إىل العمال‪ ،‬احلزب االشرتاكي الدميقراطي جيب أن يكون‬
‫ضمن الفئة األوىل يف اجملتمع‪ ،‬وينبغي أن يتم من الناحية النظرية‪ ،‬حمرضني‪ ،‬والدعاة‬
‫وال املنظمني"‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,‬‬
‫‪2015), Hal 116.‬‬

‫‪11‬‬
‫لذا ِف كتابه ‪ ،‬الذي أكد يف املناقشة واألفكار حول السيبرة هي األدوار‬
‫القيادية للنظرية تتجلى عمليا ومفصلية يف طرف رواد‪ .‬السيبرة للينني يتعلق مبسألة‬
‫القيادة‪.‬‬
‫مفهوم "السيبرة لغرمشي" ميكن لإلعداد من خالل شرح حول التفوق من‬
‫الفئة األساسية‪:‬‬
‫(سيادة جمموعة تظهر نفسها ببريقتني "هيمنة" كما "القيادة الفكرية واألخالقية"‪.‬‬
‫وعلى جانب اخر‪ ،‬اليت هتيمن عليها مجاعات "تدمري '' جمموعة اجتماعية احنىن هلم‪،‬‬
‫ورمبا استعمال القوة املسلحة و من ناحية أخرى تؤدي الفئات االجتماعية جمموعات‬
‫من أقربائهم و حلفائهم ‪ .‬ميكن جمموعة اجتماعية ان ينبغي تببيق بالفعل على‬
‫"القيادة" قبل الفوز لسلبة احلكومة (القيادة إحدى الشروط الرئيسية للفوز‬
‫بالسلبة)‪ .‬الفئات االجتماعية‪ ،‬مث أصبحت مهيمنة حني متارسة السلبة حىت تشغل‬
‫السلبة يف يدهم‪ ،‬ال تزال لديهم لستمرار أن تؤدي السلبة‪.‬‬
‫هذا االقتباس يشري بوضوح إىل جممل معتمدة من احتاد املفهومني‪ :‬القيادة‬
‫(التوجيه) وهيمنة (اهليمنة)‪ .‬العالقة بينهما هلما ثالثة أمور‪ .‬أوالً‪ ،‬هيمنة جتري على‬
‫مجيع العدو ‪ ،‬والقيادة تقوم به جلميع احللفاء ‪ .‬وثانيا‪ ،‬القيادة هي شرط مسبق‬
‫لالستيالء على جهاز الدولة أو باملعىن الضيق لسلبة احلكومة‪ .‬وثالثاً‪ ،‬جمرد سلبة‬
‫الدولة ميكن أن يكون الوصول إىل اجلانبني هلذه الفئة‪ ،‬إحاطة التفوق أو اهليمنة‪،‬‬
‫وتستمر دواما‪.03‬‬

‫ب‪.‬السيطرة األدبية‬
‫وكانت السيبرة األدبية هي أعمال األدبية املؤسسة اليت جتعل للسلبة ‪ .‬ما قد‬
‫متلك السلبة قوة خاصة لتأثري على اآلخرين ‪ .‬األدب مصقول لسيبر احلزب األخرى ‪،‬‬

‫‪10‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni, Hal 118.‬‬

‫‪11‬‬
‫كي تتبع الذاخلية الفكرية ‪ .‬ما حتتوي السيبرة األدبية على االقرتاحات الشاقة و املشورة‬
‫فيها عادة ‪" .‬التحدث بصوت عال"‪ ،‬على سبيل املثال‪ :‬السيبرة هلا السلبة بني فئة‬
‫العايل و الوضيع (املرؤوسني) الذي يتبع أهواء كيف ما يريدون ‪ .‬لذلك األعمال األدبية‬
‫جتعل غري تفتقر إىل التعبري األديب وتتم بسهولة على القارئني بالرسائل الواردة فيها غالبا‪.‬‬
‫قد مت تنظيم دعامة السيبرة لألدب حىت أصبحت مألوفة مع اجملتمع ‪ .‬أهنا جمرد‬
‫أن السيبرة تتم إنشاء التحالفات االجتماعية كثريا‪ .‬السيبرة االجتماعية تؤثر على عاملنا‬
‫األديب‪ .‬القيادة أقل تفهيم يف األدب وتضايق القيادة عليها ألقل قبوال على تنمية األدب‪.‬‬
‫أكثر ما تؤدي السيبرة لألدبية األخرى‪ .‬والسيبرة األدبية للمدينة‪ ،‬وغالباً ما تؤدي‬
‫‪00‬‬
‫الكتابات األخرى‪.‬‬
‫السيبرة تعين "القيادة"‪ .‬إذا كان ذلك صحيحاً‪ ،‬يعمل األدب ولد من أديب‬
‫السابق مما يؤدي بأديب احلديث احيانا‪ .‬األعمال االدبية يف أي مكان‪ ،‬تسيبر االديب‬
‫يف العامل الواسع أحيانا‪ .‬واضح متاما يف الواقع أن السيبرة اصعب يف بعض األحيان‪،‬‬
‫ملزمة‪ ،‬وتشجيع األدباء األخرى على أن حتذو حذوها‪ .‬أدب الكون يتأثر تأثرا شديدا‬
‫بالسيبرة األدبية‪ .‬استسدامت اسم السيبرة أكثر من املعلقني السياسيني لإلشارة إىل‬
‫مفهوم السيبرة ‪ .‬ومع ذلك لغرامشي اقرتاحة السيبرة هي اشياء شاملة‪ .‬مفهوم غرامشي‬
‫الستسدامه لدراسة النماذج السياسية والثقافية واأليديولوجية وميكن متر يف جمتمع ‪ .‬فئة‬
‫أساسية قيا دهتا هلا خمتلف عن أشكال أخرى من السيبرة اليت أجربت عنها‪ .‬على الرغم‬
‫من أن املثيل األول تعتمد على النشاط األساسي للسيبرة االقتصادية " وتعرف السيبرة‬
‫للقيادة األخالقية والفكرية اليت مل تصوير التحليل املاركسي أكثر‪ ،‬وتشري إىل جمموعة البرق‬
‫اليت يتم بناؤها القيادة تارخييا‪.‬‬
‫وتستند املعايري املنهجية اليت أصبحت أساسا لدراسته حسب غرامشي ‪،‬االفرتاض‬
‫أن هيمنة فئة اجتماعية واحدة أعلنت نفسها ببريقتني‪ ،‬مها (أ) ك "اهليمنة" و (ب)‬

‫‪11‬‬
‫‪Suwardi,Bahan kuliah Sosiologi Sastra.(Yogyakarta :2011). Hal 151‬‬

‫‪12‬‬
‫"القيادة الفكرية واألخالقية"‪ .‬هتيمن فئات اجتماعية جمموعات معادية الذين مييلون أن‬
‫"تدمري"‪ ،‬أو حىت أنه غزا مع القوة من اجليش اإلسرائيلي‪ .‬أو‪ ،‬اجملموعة الرائدة بنفس‬
‫اجملموعة وحتالفات معها‪ .‬ميكن جمموعة اجتماعية‪ ،‬ويف الواقع ينبغي‪ ،‬تنفذ القيادة قبل الفوز‬
‫بسلبات احلكومة‪ .‬أصبحت السيبرة يف حالة تشغيل الباقة ولكن حىت لو كان الفعل‬
‫‪02‬‬
‫ُيمل تلك السيبر‪ ،‬فإنه جيب توجيه أن يؤدي ذلك أيضا‪.‬‬
‫من الواضح أن القاعدة نفسها سيبرة‪ .‬أدب عظيم‪ ،‬حبد ذاته مصدرا للسيبرة‪ .‬يف‬
‫العمل من خالل مفهوم السيبرة كانت يف سياق خمتلف غرامشي يصنع ثالثة حتديات‬
‫خمتلفة‪ ،‬هي‪ )0( :‬حتديا ضد تقليد مثايل الليرباليني الذين يفهمون املسائل املتعلقة بالثقافة‬
‫جوهريا غري سياسية أو كمسألة "روح" ال صلة هلا بالسياسة؛ (‪ )2‬حتدي لزميل ماركسي‬
‫الذي عكس اإلجراء واحلد من الثقافة إال كانعكاس للقاعدة للتنمية االقتصادية للمجتمع‪.‬‬
‫غرامشي يدعو االجتاه "إقتصادية"‪ ،‬أو يف بعض األحيان "املادية املبتذلة"؛ (‪ )0‬حتدي ضد‬
‫بلده لتحويل السيبرة تصبح "زعامة املعنوية والفكرية" اجلديدة‪ ،‬واليت سوف تكون موسعة‬
‫ودميقراطية‪.00‬‬
‫وهذا هي القيادة كما عربت عنها‪ ،‬حسب غرامشي السيبرة‪ .‬أن السيبرة عند‬
‫غرامشي يعرف أنه املعقدة على التنمية األخالقية والسياسية واالقتصادية‪ .‬يف هذا احلدث‬
‫جيب أن تكون اهليمنة مبجموعة املالحظة ‪ ،‬السيبرة اليت تتم تنفيذها‪ .‬يف التوازن وسط‬
‫بني السيبرة جيب ببريقة املباشرة وبعبارة أخرى جيب أن جتعل زعيم اجلماعة بتضحية‬
‫ببعض التضحية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ال ميكن أن متس التضحيات أساسية‪ ،‬هي‪ :‬االقتصادية‪ ،‬ألهنا‬
‫طبيعة السيبرة األخالقية والسياسية‪ ،‬والتنمية االقتصادية ‪ .‬وهذا هي جوهر النشاط‬
‫اإلقتصادي‪.‬‬
‫النشاط األساسي للتنمية اإلقتصادية هي املبدأ األول ُيسب هبا ولكن ليس من‬
‫العوامل احملددة فقط‪ .‬يف األول قد شكلت يف الوعي اجلماعي من الناحية اإلقتصادية يف‬

‫‪12‬‬
‫‪Suwardi,Bahan kuliah Sosiologi Sastra. Hal 152.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Suwardi,Bahan kuliah Sosiologi Sastra. Hal 153.‬‬

‫‪13‬‬
‫نباق اجتماعية معينة على سبيل املثال العالقات بني التجار ‪.‬ومع ذلك ‪ ،‬يف تلك‬
‫اللحظة تضامن الوحدات االقتصادية الكبرية يف نباق مل يتم تشكيل‪ ،‬على سبيل املثال‬
‫بني تاجر مع املصانع‪ .‬اللحظة الثانية هي اللحظة اليت حتقق الوعي بالتضامن بني مجيع‬
‫األعضاء يف فئة ولكن ال يزال يف امليدان التنمية االقتصادية ‪.‬هذه اللحظة الثالثة هي‬
‫اللحظة يصبح على علم بأن يتجادب يف الشركات يف تنميتها احلق اآلن وسوف يأيت‬
‫التغلب على حدود الشركات من الفئة ‪.‬وهي التنمية االقتصادية البحتة ولكن من ذلك‬
‫الوصول الفئة أخرى الثانوية بدال‪ .‬هذه اللحظة هي املرحلة السياسية األكثر وعالمات‬
‫التحويل حامسة للهيكل للبيئة البنية فوقية معقدة‪ ،‬األيديولوجية السابقة تقدم ان تتحول‬
‫إىل حزب‪ ،‬ودخلت يف املواجهة والصراع حىت إال واحد منهم‪ ،‬أو على األقل جمموعة‬
‫واحدة منه الذي يرجح أن يكون الفائز‪ .‬انتشر نفسها للمجتمع بأكمله وتنتج ليس فقط‬
‫أهداف التقارب السياسي والتنمية االقتصادية‪ ،‬ولكن أيضا الوحدة املعنوية والفكرية‪ .‬يف‬
‫هذه اللحظة وهذا ما يسمى هبيمنة ما ُيدث عن جمموعة من القيادات األساسية عرب‬
‫‪04‬‬
‫جمموعات تابعة‪.‬‬
‫لغرامشي هو تاريخ العملية الصراعات وحل وسط لتوفيقي اليت ستسرج فئة‬
‫أساسية املهيمنة والتوجيه‪ .‬ليس فقط داخل حدود التنمية االقتصادية ولكن أيضا داخل‬
‫احلدود األخالقية والفكرية‪ .‬هنا تربز البلد كتوحيد واحملكم والصراع‪ .‬يف شكل مكثف‬
‫وفعال من اهليمنة أنه ستكون هناك التوازن واالنسجام النسيب‪ .‬النسبية ألن هناك فرتات‬
‫عندما السيبرة ألسباب خمتلفة منقسام‪ .‬والفئة السيبرة سوف تتسذ أعمال العنف‪.‬‬
‫غرامشي يعرف على أهنا " أزمة سلبة ‪.‬‬
‫هنا‪ ،‬تعين السيبرة عن جمموعات الببيعة املميزة لسيبرة من العالقة املعقدة بني‬
‫مجاهري الشعب مع قيادة اجملتمع احمللي‪ :‬عالقة لن تسيبر باملعىن الضيق وإمنا مسألة‬
‫األفكار أو وعيه ‪.‬وهذا ُيسب على ما ميثل أصالة مفهوم السيبرة‪ .‬عندما تعبي‬

‫‪14‬‬
‫‪Suwardi,Bahan kuliah Sosiologi Sastra. Hal 155.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫"املاركسية األرثوذكسية" الضغط املفرط على أمهية اجملتمع والفلسفة األساسية للتنمية‬
‫االقتصادية على دور األفكار الليربالية‪ .‬لغرامشي ان يعتصم بتوحيد اجلانبني‪ .‬أحدها من‬
‫البرق اليت "قيادة" و "تقايد" وضعت ببريق املعتقدات الشعبية‪.‬‬
‫إذا كانت معرفة املزيد توسع فيفهم عن اقرتاحة غرامشي للسيبرة‪ ،‬مهم يف دراسة‬
‫علم االجتماع األديب‪ .‬السيبرة األدبية يعين وجود ذات عيار كبري حىت تتمكن من خداع‬
‫اآلخر‪ .‬ومن الواضح أن أصبح السياق االجتماعية والثقافية للسيبرة ‪ .‬األدب هلا مميزة‬
‫كبرية عندما توجد السيبرة االجتماعية والسياسية‪ .‬عندما أدت أعمال أدبية للكتابات‬
‫األخرى سوف حتذو حذوها‪.‬‬
‫ختيل‪ ،‬على سبيل املثال يف جاوى هناك أدب بالعنوان سرية كاالتيدها‪ِ ،‬ف تأليف‬
‫راجناوارسيتا ‪ .‬أنه ُيتوي على السياق االجتماعي‪ -‬الثقايف لألوقات أمحق ‪ .‬حىت االن ال‬
‫يزال ان يشعر السيبرة‪ .‬يعمل من املعبف املقبل األدب ويضرب جبذورها يف أيام أمحق‪.‬‬
‫كما كانت أوقات تكون حفلة جمموعة متنوعة من اجملتمع‪ .‬ليس فقط من الناس الذين‬
‫يرغب ِف أعمال األدب‪ ،‬سياسي‪ ،‬ورجل دولة‪ ،‬والفقيه واآلخرين‪ .‬امتصت يف حقبة‬
‫‪01‬‬
‫السيبرة جمنون‪.‬‬

‫ج‪ .‬نظرية السيطرة النتونيو غرامشي‬

‫السيبرة بتعين حرفيا "القيادة"‪ .‬سيبرة املصبلح استسدمت ألول مرة بليسانوف‬
‫وتابع "املاركسية الروسية" األخرى (‪ )0333‬إىل تقدمي على احلاجة للببقة العاملة لبناء‬
‫حتالفات مع املزارعني باهلدف إحلاق اهلزمية تساريسمي ‪ .‬بتعرفيها التايل توصي منظمة‬
‫الصحة العاملية يف حتالفها مع املزارعني والببقة العاملة الروسية للعمل كقوة السيبرة‬
‫(القوة الرئيسية) ‪ .‬للينني السيبرة هي طريقة للثورة واسرتاتيجية اليت جيب تشغيلها من قبل‬

‫‪15‬‬
‫‪Suwardi,Bahan kuliah Sosiologi Sastra. Hal 156.‬‬

‫‪15‬‬
‫الببقة العاملة وأعضائها للحصول على تأييد األغلبية‪ .‬هبذه البريقة‪ ،‬الببقة العاملة يف‬
‫ذلك الوقت جمموعة أقلية ال تزال قادرة على احلصول على الدعم من اجملتمع‪.‬‬
‫تغري غرامشي اسم السيبرة من اسرتاتيجيات ( وفقا للينني ) أصبح مفهوما إىل‬
‫وسيلة لفهم اجملتمع هبدف تغيريه‪ .‬وضع غرامشي فكرة القيادة وتنفيذها كشرط للحصول‬
‫على سلبة الدولة إىل مفهوم السيبرة‪ .‬السيبرة هي العالقة بني الببقات مع القوى‬
‫االجتماعية األخرى وفئة اهليمنة ( فئة أوىل ) حسب غرامشي املوافقة الصف من آخر‬
‫الببقة االجتماعية والسلبة يف طريقة إلنشاء واحملافظة على نظام حتالفات من خالل‬
‫الكفاح اإليديولوجي والسياسي‪.‬‬
‫السيبرة هي نظرية اليت ميكن استسدامها يف حتليل أعمال األدبية وما يتعلق بعلم‬
‫االجتماع واألدب‪.‬السيبرة يف لغة اليونان أشارت أيضا إىل "يوجيمونيا" الذي يظهر يف‬
‫السيبرة على املوقف الذي تبنته البلدان املدينة فولس على حدة‪ 09.‬يف حني عند نيومان‬
‫كوتى يذكر أن السيبرة مشتق من كلمة هيجيسثاي (اليونان)‪ ،‬معىن الرصاص‪ ،‬والقيادة‪،‬‬
‫‪09‬‬
‫والقوى اليت تتجاوز صالحيات أخرى‪ .‬حىت يف املعجمية يعين السيبرة "القيادة"‪.‬‬
‫وضعت اهليمنة الفيلسوف املاركسي إيباليا أنبونيو غرامشي (‪-0360‬‬
‫‪ .)0609‬حدود مفهوم السيبرة يف الواقع قد وضعت على أساس احلرجة التفكيكية‬
‫نقالة ضد مفهوم العقيدة املاركسية ‪ .‬وفقا " مويف شانتال" ‪ ،‬السيبرة مصبلح هي‬
‫استسدمت ألول مرة يف عام ‪ 0629‬يف كتاباته املعنون " مالحظات على مسألة‬
‫اجلنوب"‪ .‬وعلى الرغم من سيبرة املصبلح يف الواقع قيد االستسدام من قبل اتباع‬
‫‪03‬‬
‫بليسانوف واملاركسية يف عام ‪.63-0333‬‬
‫غرامشي مبا ِف املفكر اهلامة إيباليا الذي تاثري بفكر املاركسية وفلسفة هيغل‪ ،‬ولو‬
‫يفتش وينقد الفكرة‪ .‬وشارك أيضا غرامشي يف احلركة االشرتاكية إيباليا ال سيما من‬
‫‪16‬‬
‫‪Heru Kurniawan, Teori, Metode, dan Aplikasi Sosiologi Sastra (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012),‬‬
‫‪Hal 73.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪Nyoman Kutha Ratna. Sastra dan Cultural Studies: Representasi Fiksi dan Fakta, (Yogyakarta:‬‬
‫‪Pustaka Pelajar, 2010), Hal 175.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪Roger Simon,Gagasan Politik Gramsci,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), Hal20.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫املعارضة املتبرف من االشرتاكية اإلصالحية‪ .‬غرامشي مشهور باملعروف مسرح الناقد‬
‫كمعلق سياسي‪.‬‬
‫فهم اخلاصة للسيبرة هي سيبرة مجاعة ضد مجاعة أخرى بدون هتديد بالعنف‪،‬‬
‫حيث أن األفكار اليت متليها اجملموعة السيبرة جتاه جمموعة اليت هتيمن على قبوهلا كشيء‬
‫طبيعي وهذا األخالقية والفكرية والثقافية‪.‬‬
‫نظرية السيبرة اليت اقرتحها أنبونيو غرامشي ( ماركسية التفكري من إيباليا )‪.‬‬
‫النظرية ما يشار إليها كنظرية عامة ثقافية‪/‬اإليديولوجي واستسدامتها لفهم أشكال أخرى‬
‫من السياسية واإليديولوجية والثقافية غالبا ‪ ،‬اليت تعترب سلبة اجملتمع ميمفورماسي ‪ .‬نظراً‬
‫ألنه قد صيغ يف اخلباب بعلم االجتماع‪ .‬تعرف نظرية غرامشي اهليمنة‪.‬‬
‫نظرية غرامشي للسيبرة هي اكتمل نظرية فئة ماركس الذين مل يتمكنوا من‬
‫صياغة نظرية سياسية كافية ‪ .‬نقبة انبالق ملفهوم غرامشي السيبرة أن فئة وأعضائها‬
‫‪06‬‬
‫ممارسة السلبة ضد الببقات الدنيا عن طريق العنف واإلقناع‪.‬‬
‫نظرية غرامشي للسيبرة اليت ولدت هي وجهة نظر للحياة ببريقة التفكري‪ ،‬اليت‬
‫نشرت مفهوم حلقيقة واقعة يف اجملتمع أما يف الفردية أو املؤسسية ‪ ،‬واأليديولوجية متلي‬
‫الذوق كله خمصا‪ ،‬األخالق‪ ،‬املبادئ الدينية والسياسية‪ ،‬وكذلك كل العالقات‬
‫االجتماعية خاصة يف معىن الفكرية واألخالقية‪.‬‬
‫ويوضح غرامشي من السيبرة اتقاهنا الببقة السيبرة للببقة الدنيا والببقة الدنيا‪،‬‬
‫وأيضا بنشاط يدعم أفكار الببقة السيبرة‪ .‬هنا يتم اتقاهنا ليس بالقوة‪ ،‬ولكن من خالل‬
‫موافقة اجملتمع يتقن أشكال بدال‪.‬‬
‫استناداً إىل نظرية غرامشي‪ ،‬السيبرة هي اكتسبت أشكال السيبرة‪ .‬ويف إطار‬
‫نظرية غرامشي‪،‬ماال يقل عن ستة من املفاهيم الرئيسية‪ ،‬إال ثقافة وايديولوجية‪ ،‬والسيبرة‬
‫‪،‬االعتقاد الشائع‪ ،‬املثقفني والدولة‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫‪Wiyatmi, Sosiologi Sastra (Yogyakarta: Kanwa Publiser, 2013), Hal 162.‬‬

‫‪17‬‬
‫وباإلضافة إىل ذلك‪ ،‬هناك مصبلحات النظرية بنت غرامشي ووجود روابط مهم‬
‫يف النظرية املاركسية‪ ،‬أي فيما يتعلق بفكرة غرامشي عن األيديولوجية‪ .‬نظرية أيديولوجية‬
‫غرامشي يف دور مهيم جداً ‪ .‬خاصة لتحقيق خمتلف األهداف اتقاهنا ‪ .‬مفهوم فكر‬
‫غرامشي هو تصحيح االفرتاضات املقيدة للماركسية ‪ ،‬أيديولوجية كنتاج للببقة‬
‫االجتماعية هي احلفاظ على العالقات وسافر وإضفاء الشرعية يف مثل هذه احلاالت‪،‬‬
‫وعالقات للتقدم االجتماعي يف حالة العالقات االجتماعية اليت جتري يف حالة بسبب‬
‫‪23‬‬
‫االحتياجات االقتصادية القسرية ‪.‬‬
‫وذكر غرامشي أن أيديولوجية ال توجد دائما ولكن متلك تأثرياً كبريا للتغيري‬
‫التارخيي‪.‬يف نظرية املتعلقة تتكون فكرة غرامشي أكثر املواد اليت ختدم كأداة لتحرير البشرية‬
‫من وعي زائف وخمتلف أشكال االستغالل وكذلك هو احلال يف السياق الصراع الببقي‬
‫اإلجتماعي والسياسي ‪ .‬لغرامشي أن السيبرة ال جتمع التفوق على جمموعة أخرى عن‬
‫طريق العنف ولكن سيبرة اجملموعة مع اجملموعات األخرى ليس فقط يف عالقة اقتصادية‬
‫(إتقان أدوات اإلنتاج كما يعتقد املاركسي) عن طريق العنف‪ .‬هاهي النقبة اهلامة يف‬
‫مناقشة النظرية غرامشي السيبرة ‪ .‬هي جوهر نظرية السيبرة من سياق غرامشي وفقا‬
‫جناح حاكم ثانوي اجملموعة احلصول على املوافقة من األعلى للتمكن تبعيتها ‪ .‬وهلا‬
‫السيبرة نتاج إلتقان معظم ليجيتيمات ‪ ،‬نظراً لقوهتا وردت يف النظام األيديولوجية ‪،‬‬
‫والثقافة‪ ،‬والقيم ‪ ،‬ومتتلك اجملموعة القواعد‪.20‬‬
‫توضيح غرامشي أن نوعني من طرق التفوق‪ .‬األوىل من خالل "اهليمنة" وحتقيق‬
‫التفوق عن طريق اهليمنة تتميز بشكل من أشكال "تدمري"‪" ،‬الفتح" و "استسدام القوة"‪.‬‬
‫والثاين من خالل " القيادة الفكرية واألخالقية " ‪ .‬أجرى حتقيق التفوقعن طريق القيادة‬
‫مع املفاوضات والتوفيق‪ .‬االستيالء على البريق سيادة للقيادة األخالقية والفكرية اليت‬

‫‪20‬‬
‫‪Terry Eagleton,Teori Sastra: Sebuah Pengantar Komprehensif (Yogyakarta: Jalasutra, 2006).Hal‬‬
‫‪14.‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Ahyar Anwar. Teori Sosial Sastra, (Yogyakarta: Ombak, 2010), Hal 81.‬‬

‫‪18‬‬
‫تسمى غرامشي السيبرة (متباينة مع "هيمنة")‪ 22.‬وقدم غرامشي أن السيبرة أساس اليت‬
‫تتصل مباشرة باملصاحل االقتصادية واألخالقية والسياسية ‪ .‬وهكذا أصبحت مفهوم‬
‫السيبرة سبيالً للتحرير أعمق واستعراض مشكلة مماثلة اليت تتعلق بالسياسة‪.‬‬
‫عندما ترى اىل التفسريالسابق‪ ،‬فإنه ميكن أن يكون معلوما هلذه األشكال من‬
‫السيبرة فيما بينها وهي أيديولوجية التفوق والسيبرة مع القيادة االخالقي والتفكريي‪.‬‬
‫واالتية‪ ،‬شروط حتقيق مهمة حسب غرامشيي ان السيبرة هي نشرت أيديولوجية الفئات‬
‫أو الببقات االجتماعية‪ .‬وتتم انتشار األيديولوجية من خالل املؤسسات االجتماعية‬
‫واللغات واملثقفني‪ .‬يعتقد املثقفني من طبقات اجتماعية بالقيام مبهام حمددة يف اجلانب‬
‫املتعلق باإلنتاج والثقافة والسياسة‪ .‬بالنسبة له هناك فئتان من املثقفني‪ ،‬التقليدية أي‬
‫املفكرين واملثقفني عضويا ‪ .‬هم املفكرين التقليدية النمط الريفي كقسيس ‪ ،‬واحملامني‬
‫واألطباء واملوظفني املدنيني املشاركني يف هيكل منوذج اإلنتاج اإلقباعي‪ ،‬بينما املثقفون‬
‫العضوية أي الناس الذين يعملون وكيال للببقة االجتماعية و نظمت السيبرة يف اجملتمع‬
‫املدين‪ ،‬اليت تتم تضمينها يف الفكري مبدير وحماضر واجلندي ومهندس واروان ورجل من‬
‫رسائل‪.‬‬
‫حسب غرامشي‪ ،‬األدب له دور يف التببيق العملي يف متناول اليد للقيادة هيمنة‬
‫بل فتحت بعدا جديداً يف الدراسات السوسيولوجية يف األدب‪ .‬ومن املفهوم األدب كما‬
‫أن القوى االجتماعية والسياسية والثقافية املستقلة (احلكم الذايت)‪ ،‬فضال عن وجود نظام‬
‫خاص على الرغم من الواقع يف الوحدة مع البنية التحتية االجتماعية للعضوية‪.‬‬
‫يف الدراسة النظرية األدبية للسيبرة هي إجراء البحوث فيما يتعلق بعالقات أدبية‬
‫مع اجلمهور والعالقة بني صاحب البالغ مع اجملتمع ‪ .‬ويف إختصار االجتماعية كيف‬
‫بنيت يف النصوص األدبية‪ .‬األعمال األدبية مل تعمل كنظر السليب‪ ،‬قصة املتعلقة كما‬
‫انتقلت اىل طريق األحداث اليومية‪ .‬ويف املقابل‪ ،‬العمل األديب هو احلدث نفسه مع‬

‫‪22‬‬
‫‪Faruk. Pengantar Sosiologi Sastra. Hal 133.‬‬

‫‪19‬‬
‫االستقالل الذايت الثقايف ‪ .‬مع مجلة أخرى‪ ،‬هي أعمال أدبية الباقة من خالل اجلوانب‬
‫الثقافية اليت من جتلى العام‪ .‬وهذا مذكور يف األدب كالعامل يف عبارة '‪ .‬منوذج التحليل‬
‫‪20‬‬
‫الذي قام به استغالل الصيغة‪ ،‬ولكن بوجد عالقة بإجياد الكون الثقافية املمثلة‪.‬‬

‫ج‪ .‬الدولة والسيطرة النتونيو غرامشي‬

‫قبل ان تناقس مفهوم الدولة وسيبرة لغرامشي رمبا ُيتاج إىل التأكيد جمددا على‬
‫اجلهود النظرية اليت أجرهتا غرامشي هلا نتاج لبحث العالقة بني النظرية واملمارسة يف‬
‫املاركسية‪ .‬غرامشي‪ ،‬كماركسي‪ ،‬حترك دائماً يف وحدة عالقة فريدة من نوعها يف النظرية‬
‫واملمارسة من حيث النضال السياسي جلماهري العمال يف فئة اجملتمع الرامسال ‪ .‬استناداً‬
‫إىل املاركسية‪ ،‬أدوات للعملية ثورية طرفا فيه‪ .‬وهكذا‪ ،‬النظرية‪ ،‬ودور ومهام الفلسفة‬
‫املاركسية‪ ،‬جيب أن يعترب املشاركة من خالل ممارسة احلزب وحركة اليد العاملة الدرجة‬
‫األوىل كافة‪.‬‬
‫لغرامشي‪ ،‬البرف هو أداة حقيقية للعمال فئة لتوحيد النظرية واملمارسة‪ .‬ظهرت‬
‫النظرية من أمر احلزب ودلت التصدي للمشاكل اليت تواجه لتنظيم الوقت ‪ .‬ولذلك‪،‬‬
‫مفهوم الدولة والسيبرة يف الواقع جزءا من املمارسة الثورية ‪ .‬من هذه املمارسة أيضا‪،‬‬
‫حاول غرامشي يؤلف بعض مفاهيم جديدة حول دور احلزب من أجل تنفيذ مهام‬
‫الثورة‪.‬‬
‫مفهوم غرامشي حول احلزب الثوري ينبغي أن يبدأ من نقبة معينة ملفهوم‬
‫" املوسعة " أو دولة ال يتجزأ ‪ .‬يف مفهوم الدولة ‪ ،‬على حتقيق السلبة الفئة املذكورة‬
‫كسيبرة‪ ،‬تعبي تعريف على مفهوم السيبرة السياسي وعواقبه لتشغيل احلزب‪ 24.‬كتب‬
‫هذا املوضوع‪:‬‬

‫‪23‬‬
‫‪Ahyar Anwar. Teori Sosial Sastra. Hal 186.‬‬
‫‪24‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni .Hal 113‬‬

‫‪21‬‬
‫(مفهوم ثوري واالممي‪ ،‬يف التعريف بالعامل املعاصر‪ ،‬وتتصل بالضبط مفهوم الدولة و فئة؛‬
‫وأقل فهم عن البلد بظهر شسا بالدفاع عنها ‪ ،‬ولكن شسا هامجه حني آخر من‬
‫أجل اإلطاحة باالمرباطور)؛ ذلك مستويات منسفضة من فعالية األطراف‪ ،‬إخل )‬
‫وهكذا‪ ،‬يف القريين ومفهوم الدولة وسيبرة ولدت لإلجابة على املشكلتني‪ ،‬وهي‬
‫كيفية خلق ثورة يف إيباليا‪ ،‬هو التفسري املاركسي للتحديات املذكورة بعد وفاة ماركس‬
‫وإجنلز ولينني‪.‬‬
‫كال السؤالني‪ :‬أوالً‪ ،‬ملاذا توجد فجوة بني النظرية املاركسية املمارسة السياسية مع‬
‫فئة الربوليتاريا وبعبارة أخرى‪،‬ال ميكن أن تتسذ لربوليتاريا "الغربية" منوذجية "على البريق"‬
‫أن البالشفة يف روسيا على سبيل املثال إىل السلبة هناية منوذجية للربجوازية يف نظام‬
‫الرأمسالية ناضجة‪ .‬هذا الشرط تتعارض بتعبري ماركس‪-‬إجنلز يف "البيان الشيوعي"‪.‬‬
‫والسؤال الثاين‪ ،‬كيف سيتم اجلهد املبذول لفجوة‪ .‬ويعين أنه‪ ،‬بالوسائل‬
‫واسرتاتيجيات اليت تعزيز حزب ثوري والوصول إىل السلبة الكاملة يف الرأمسالية اجملتمع‬
‫اليت كانت متقدمة ‪ .‬وبشكل حتديداً ‪ ،‬هذا السؤال بالنسبة غرامشي جهد يف حماولة‬
‫لإلجابة على "فشل اسرتاتيجية وهندسة" يقرتن الربوليتاريا يف تقويض فئة الربجوازية يف‬
‫إيباليا من ناحية واحدة ومن ناحية أخرى مع صعود القوى الفاشية‪.‬‬
‫ويف هذا الفصل‪ ،‬سيحاول تفسري إلجابات هلذه األسئلة الواردة عنها‪ .‬ألن ظهور‬
‫مفهوم الدولة والسيبرة مع طريقة للسروج من ما توفره غرامشي للممارسة الثورية هو الرد‬
‫على السؤال الثاين‪.‬‬
‫ولذلك ‪ ،‬على الرغم من مفهوم السيبرة هو مفتاح الفكر غرامشي ( ومن‬
‫مسامهات نظرية األصلي)‪ ،‬ولكن ال يزال أن ينظر يف الوحدة ألفكاره السياسية من‬
‫اآلخرين‪ .‬من بني أشياء أخرى أهم سلسلة املفهوم اليت ميكن تتبعها يف مفهوم الدولة‬
‫واهليمنة واكراه ودور املثقفني والبرف‪ ،‬فضال عن االسرتاتيجيات اليت تظهر من خالل‬
‫احلرب املناورات واملواقف يف إطار االستيالء على السيبرة للثورة‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ه‪ .‬الدولة كالسيطرة اليت تعزز العنف‬
‫‪ .0‬الدولة واجملتمع املدين حسب غرامشي‬
‫تبدأ تفسري هلذه املسألة مع نقاش حول املاركسية اليت تؤكد من الدولة واجملتمع‬
‫املدين ان تشري يف الفصل السابق ‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬ألغراض موقف غرامشي يف نظرية مع‬
‫وجهة نظرية ماركسية‪ .‬وسيعترب وصف قليالً عن الدولة واجملتمع املدين‪.21‬‬
‫املهم لرتى العودة فرق بني مفهوم اجملتمع املدين والدولة ومن خالل منظورين‪:‬‬
‫مفهوم اجملتمع املدين والدولة كما صيغت "الببيعة" (مثال لوك وروسو) وأخرى من ناحية‬
‫هيغل وماركس وإجنز أنفسهم‪.‬‬
‫نظرت الببيعة من اجملتمع املدين كسيادةمن حالل"الببيعية البالد" حيث البشر‬
‫جيدون أنفسهم يف بلد ما قبل اجملتمع (ما قبل الدولة)‪ .‬منظمات اجملتمع املدين وسائل‬
‫لألفراد من خالل األسرة واإلنتاج‪ .‬وكذلك يؤدي إىل وحدة مجاعية ُيكمها القانون‪.‬‬
‫ودخلت الناس عن طيب خاطر هلذه اجلماعية توفري احلرية حلماية احلرية نفسها‪ .‬اجملتمع‬
‫املدين‪،‬وهي نوع من احلالة الببيعية اليت رتبت و نصبت من قبل اجلماعية الرغبة من‬
‫"بلد"‪ .‬وشهدت بعض التفسريات يف بعض األحيان اجملتمع املدين كالبلد نفسه‪.‬‬
‫هيغل‪ ،‬من ناحية أخرى‪ ،‬يشري إىل اجملتمع املدين كمجتمع من قبل‪-‬ومن الناحية‬
‫السياسية‪ ،‬اليت تسمى بالببيعات " الدولة الببيعية " ‪ .‬هيغل ‪ ،‬اجملتمع املدين هو السيادة‬
‫"ماهلا األخالقية ‪ ،‬املعاناة املادية واألخالقية والفساد" (هيغل‪ ،‬نقلت يف كارين‪0634 ،‬؛‬
‫‪ ، )99‬حيث يتعارض مع مفهوم الببيعة ‪ .‬حسب هيغل ‪ ،‬تنظم اجملتمع املدين واليت‬
‫تسيبر عليها القدرة الفكرية الدولة‪ .‬وهذا أعلى ترتيب من الرجل األخالقية واملعنوية‪.‬‬
‫يعترب غرمشي عن الدولة اساسا‪ ،‬مع القيود غرامشي برئيسني سرتا‪ .‬أوالً‪ ،‬مبعىن‬
‫'احملدودة'‪ .‬ثانيا‪ ،‬يعريف البلد ب'توسيع'‪ .‬وكان املفهوم الثاين يف نفس الوقت احتمست‬
‫يف السجن‪ .‬يف هذه القضية ان يعترب غرامشي االعتبار يف أفكاره حول البلد ‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni Hal 133.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ .2‬املفهوم الدولة متجزأ‬
‫نظرا لثالثة مفهومات عن السيبرة ‪ ،‬يبدو مفهوما جديداً فيما يتعلق مبفهوم‬
‫'الدولة أي دولة ال يتجزأ أو املوسعة'‪ .‬وحتل التداخل بني موقف الدولة واجملتمع املدين يف‬
‫مفهوم الدولة ال يتجزأ‪ .‬ووفقا أندرسون‪ ،‬الفرق بني الدولة واجملتمع املدين التصل‪ .‬دولة ال‬
‫يتجزأ لنتيجة حتام بني مصدر كويرسي يف اجملتمع ومكان هيمنة القيادة‪ .‬املتكاملة يف البلد‬
‫هي سيبرة اليت تغلف حبجاب يف شكل السلبة كورسي السيبرة‪ ،‬على الرغم من وعي‬
‫العمل احلايل إال أهنا رافقة كورسي ِف خبوة دائماً‪ .‬ذلك البلد جزء متجزأ من اجملتمع‬
‫‪29‬‬
‫السياسي لزيادة اجملتمع املدين ‪.‬‬

‫من احلقائق املذكورة ‪ ،‬اليت تستنتيج أن تكامل يف البلد هلا جانبان‪ .‬أوالً‪ ،‬أدوات‬
‫العنف ( وسائل اإلكراه ) ‪ .‬وثانيا ‪ ،‬أدوات قيادة إنفاذ السيبرة ( وسيلة إلرساء السيبرة‬
‫القيادة ) عن التعليم‪ ،‬والدين‪ ،‬ووسائط اإلعالم واآلخرين‪.‬‬
‫األداة ' العنيفة ' تتكون من أدوات القمع وإجرب البالد بينما " أدوات القيادة‬
‫السيبرة " 'إنشاء' ‪ .‬الرجوع إىل املؤسسة االجتماعية مل تشكيل الذي ليس جزء من‬
‫اإلنتاج االقتصادي يف املواد العملية من املنظمة ‪ .‬املنظمة يف اجملال القيادة السيبرة تعمل‬
‫وتعيش خارج والية القوتني ‪ .‬املثال ‪ :‬منظمة االتصاالت ‪ ،‬والرياضة ‪ ،‬وجتمعات الشباب‬
‫وغري ذلك‪.‬‬
‫أساسا بعبارات بسيبة ما تذكر أن السيبرة تعمل يف ميدان الثقافة‪ ،‬حترك يف‬
‫مستوى الوعي‪ .‬ولكن مع ذلك تعترب أن تفعل السلبات ال تعمل مرة‪ .‬يف املمارسة بني‬
‫السيبرة و اكراه وتواصل ان تشغيل يف "جتانب"‪.‬ومع ذلك‪ ،‬البلد ال يتجزأ مع الدولة‬
‫االستبدادية‪ .‬الدولة االستبدادية ماهلا عناصر طوعي ولكن إجبارات‪ ،‬بينما التكامل ال يزال‬
‫يوفر فرصاً لتوليد طواعية ودون أن تضبر‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni. Hal 143.‬‬

‫‪23‬‬
‫يف بلد على نباق واسع أو تسمى بدولة متجزأ ‪ ،‬مبعىن كل ما ينظر غرامشي‬
‫أن قيادة الفكرية واألخالقية للببقة العليا من اجملتمع أدت إىل متسصا يف طرق تنظيم‬
‫لتحقيق السيبرة يف قيمة املتبقي التنازالت من أجل محاية السلبة السياسية‪ ،‬ال سيما يف‬
‫أزمة ثورية‪.‬‬

‫‪ .0‬فيما يتعلق بالسيبرة والسلبة الفئة‬

‫يعرب غرمشي عن اصبالحى 'األخالقية' والبلدان 'اجملتمع املدين'‪ ،‬وقال أن‬
‫'اجلوانب األخالقية ' أو ' املدنية ' من الدولة فهي واحدة من أهم ظوائف ‪ .‬كان من‬
‫املفرتض يف عالقة من حمتملة اليت تذل يف عالقات اإلنتاج‪.‬‬
‫لذلك‪ِ ،‬ف كل حلظة من السيبرة اليت تظهر وجود عالقة بني فئة قوية معينة‪ ،‬ويف‬
‫كل حلظة معينة تناقش بينهما هي متكنه وتضرره‪.‬‬

‫وهكذا ‪ ،‬نقل غرامشي يف نظر عن الدولة كأداة من فئة‪ .‬البلد هو بلد فئة أن خيلق‬
‫الظروف ِف فئة حمددة وميكن أن تتبور متاما ‪ ،‬بل أنه تصرف بالنيابة عن اهتمام عاملي‬
‫يف حقل متغرية باستمرار لتوازن بني ضاحية فئة املهيمنة و فئة حافة ‪.‬مصاحل الببقة الدنيا‬
‫جيب أن تكون حمددة وليس فقط التفكريية‪ ،‬إن مل تكن مصاحل الببقة املهيمنة على‬
‫االقتصاد مرحبة فقط‪ .‬تعريف التنمية العاىل من فئة لتحميل قدرهتا على عرض املصاحل‬
‫العاملية‪ .‬يف هذه احلالة‪ ،‬وتقييدات األخرى من غرامشي‪ ،‬أن تغيري اآلراء السياسية حيث‬
‫‪29‬‬
‫ُيتوي من أبعاد الوطنية الشعبوية‪( .‬القومي‪-‬الشعيب)‪.‬‬
‫السياسةمل تستبيع ِف خفضها‪ ،‬املشاكل اليت يصيب غرامشي و أصبحت مصاحل مباشرة‬
‫التنمية االقتصادية‪-‬نقايب من فئة ‪.‬هذا البريق ينمو البالد البلوريتار يف ذلك حال‪ .‬هو‬
‫قادر على خلق ظروف موجبة مصاحل ِف موضوعية من مجيع قباعات اجملتمع أن تكون‬
‫حاضرين يف نفس الوقت ‪ .‬وكذلك تقسيم فئة تدرجييا وتقرتب من هنايتها‪ .‬ليس‬

‫‪27‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni Hal 146.‬‬

‫‪24‬‬
‫الربجوازية‪ ،‬أي اعتقاد هلم‪ ،‬ال ميكن ان تضع سالم يف صراع أساسي‪ ،‬بني رأس املال‬
‫والعمل‪ .‬ألهنا تتمكن من جمتمع الربجوازي‪ .‬لذا نباق الدور العاملية متلك حدد اليت ال‬
‫ميكن جتاوزها‪.‬‬

‫و‪ .‬دور الفكرية كمنظم للهيمنة‬

‫‪ .0‬هناك نوعان من امللكية الفكرية‪ :‬التقليدية والعضوية‪.‬‬

‫يف دراسة اليت قامت به عن دور امللكية الفكرية‪-،‬وقد بدأ يف كتابة "سولثرين‬
‫مسألة"‪ ،‬حاول غرامشي لتحليل اهليمنة السياسية والسيبرة ِف فئة يف كتل تارخييا ظاهرا‬
‫من القاعدة والبنية الفوقية ‪ .‬االتصال باأللياف احملبوك بني أقاليم الواقع االجتماعي‪،‬‬
‫حسب غرامشي ‪ ،‬جترهبا الفكرية ‪ .‬اما تعريف هلذه البريقة خاصة أن تضمني النظر‬
‫اخلاصة به ِف حول امللكية الفكرية‪.‬‬
‫هذا اإلطار حتليل خاصا ‪ ،‬هتدف إىل مقاومة الفكرية عن تعريف البنيوية‬
‫الفيلسوف مثاال‪ .‬كروتش ‪ ،‬على سبيل املثال ‪ ،‬أن تواصل األرى ِف ممر أفالطون ‪ ،‬اليت‬
‫بلغت ِف قمة هيغل ‪ .‬وهذا يعبي تقليد مثايل اإلحالة اخلاصة املتعلقة بامللكية الفكرية‬
‫اليت تقدم نوع جديد من " االرستقراطيني‪".‬‬
‫اإلجابة يف نظر هذا املثايل‪ ،‬حسب غرامشي‪ ،‬املثقفني تعترب خمتلفة وتظهر من‬
‫فوق العامل بعالقات اإلنتياجية‪ .‬يف الوقت نفسه‪ ،‬يبني رأيه وضد فهما ألعمق حركة‬
‫االشرتاكية يف اجملمدة‪ ،‬الذي يقوم على تفسري إقتصادية للواقع‪ ،‬الدور االجتماعي‪-‬‬
‫‪23‬‬
‫السياسي للمثقفني‪.‬‬

‫على السؤال عما إذا كانت امللكية الفكرية 'جمموعة اجتماعية مستقلة' أم 'أي‬
‫جمموعة‪ ،‬فئة خاصة من امللكية الفكرية'‪ ،‬حسب غرامشي اسرتدادا ليس من الببيعة‬

‫‪28‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni hal 156.‬‬

‫‪25‬‬
‫اجلوهرية للنشاط الفكري من تلقاء نفسها‪ .‬لكن هذا النشاط اليت حتتل املركز ' يف نظام‬
‫من العالقات اليت جتري األنشبة يف العالقة معقدة اجتماعية‪.‬‬

‫واستمرارا على وضحه أن العامل ليس يف حالة عمل الكتيبات‪ .‬أي عمل اليت‬
‫تقوم به لرتافق دائماً ِف مكونات العمل العقلية ‪ ،‬و ِف بعض الظروف و العالقات‬
‫االجتماعية ‪ .‬من ناحية أخرى ‪ ،‬الرأمسالية ‪ ،‬مرة أخرى ‪ ،‬وِف فرد خاصا ان حتمل حتقيق‬
‫الوظيفة الفكرية أو دفع اآلخرين للحفاظ على امهيتها‪ .‬واحلقيقة أهنا مل تتم حتديد له ِف‬
‫الدور‪ ،‬ولكن مكاهنا يف العالقات االجتماعية لإلنتاج‪ .‬مبعىن هذا‪ ،‬غرامشي يقول مجيع‬
‫الناس املثقفني‪ ..‬ولكن ليس كل شسا لديه وظيفة املثقفني يف اجملتمع‪.‬‬
‫حتليل غرامشي األكثر بروزا يف الدور واملوقف الفكري يف اجملتمع احلديث هو‬
‫التعقيد و أنه ينبغي ان خيتبار يف الواقع امللموس ‪ .‬هذا التعقيد يقارب يف حتليل متعدد‬
‫األبعاد ‪ .‬البعد األول يشري إىل النوع معقدة اليت ميكن استسدامها يف واقع اجتماعي ‪.‬‬
‫وحىت يف هذا املستوى من التجريد‪ .‬عندما نقسم املثقفني 'العضوية' والتقليدية‪ .‬ويف الواقع‬
‫غرامشي تدرك املساطر على خمبط واحلاجة إىل حتليل تارخيية ملموسة‪.‬‬
‫البعد الثاين هو االختالف يف املوقف بني املثقفني املناطق احلضرية والريفية‪ .‬على‬
‫الرغم من املناقشة يف حاسوب تظهر يف املصبلح العام‪ ،‬لكنه التشكيالت االجتماعية‬
‫عميقة اجلذور من إيباليا‪ ،‬ومناقشاته بشأن سائر األمثلة التارخيية كلها تقريبا يف اإلطار‬
‫التقليدية أبعاد – العضوية‪ .‬وسوف تكون الصورة أكثر تعقيداً إذا كان اقرتب يف جممع‬
‫البعدين معا‪.‬‬

‫‪.2‬الفكرية والبرف‬
‫اجلانب املهم لفكر غرامشي يف السياسية و الفكرية حول العالقات أن يصف‬
‫بالدور اخلاص حلزب سياسي حلركة هيمنة من فئة العمال‪ .‬واألداة الرئيسية لنشر الثقافية‬
‫هو البرف الذي يدمج حقوق امللكية الفكرية بصورة مجاعية‪ .‬حسب غرامشي‪:‬‬

‫‪26‬‬
‫هو كائن ‪ ،‬العناصر من جمتمع معقد حيث إرادة مجاعية للفعل متحقق ‪ ،‬وعلى مستوى‬
‫ما مت حتويله إىل عمل ‪ ،‬البدء يف اختاذ شكالً ملموسا ‪ .‬التاريخ قد قدم بالفعل هلذه‬
‫الكائنات احلية ‪ :‬اخللية األوىل البرف ‪ ،‬السياسي شاء اجلماعية املستلفة اليت أصبحت‬
‫عاملية وبدأت جمموعة لالنضمام ‪.‬‬
‫العمال الذين دخلوا "احلزب الثوري" سيتم التغلب على القيود املفروضة لوجودها‬
‫يف االقتصاد الفضاء‪ .‬وهبذا املعين غرامشي‪ ،‬أنه سوف تصبح جمرد الفكرية ومل يعد يكون‬
‫عامل اكتسب املزيد من القيمة ألرباب العمل يف املصنع‪ .‬احلزب جيمع بني املثقفني‬
‫والعمال‪ ،‬الذين يأتون من خارج احلزب وتأيت من خمتلف قباعات اجملتمع‪ .‬تصبح كلهم‬
‫الفكرية‪.‬‬
‫على الرغم من مجيع األعضاء يف كل طرف الفكرية يف هذا املعىن الواسع سيكون‬
‫خمتلفاً مع سائر املفكرين املثقفني جديدة من " احلزب الثوري" ‪ .‬كما ذكر ‪ ،‬ينبغي أن‬
‫يكون قادراً على االتصال نشاط مع حالة ملموسة من العمال فئة من مكان عملهم‬
‫وهي قاعدة االنبالق الفكري اجلديدة للملكية الفكرية‪.‬‬
‫الفكرية العضوية من فئة العمال هي مؤسس ومنظم ومسلح مقاتلي كانت قادرة‬
‫على العناية جلوانب الكفاح‪ .‬أدرك البابع املعقد لإلنتاج‪ ،‬وأهنا قادرة على إثارة املقاومة‬
‫الثقافية للسيبرة‪ ،‬وأهنا ميكن ان جيهز هنضة سياسي اليت سوف ابلغت يف االستيالء على‬
‫السلبة‪ .‬هذه املعدات‪ ،‬وضعت قبل الثورة‪ ،‬واستمرت بعد الثورة كمهمة الفكرية عضوية‬
‫يف تنظيم اإلنتاج االشرتاكي لبناء ثقافة جديدة‪.‬‬
‫لذا‪،‬مرة أخرى‪ ،‬إنشاء الفكرية اجلديدة مل توقف الصراع على السلبة‪ ،‬والتنشئة‬
‫اإلجتماعية لوسائل اإلنتاج‪ ،‬ولكن يعد البداية يف قلب اجملتمع القدمي‪.26‬‬

‫‪29‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni. Hal 164.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ز‪ .‬عملية لتغري املتطرف‪ :‬حرب للموقف‬

‫من الوصف املذكور ‪ ،‬تواضح جمال الوعي هو احلال مهم لغرامشي لنضال الببقة‬
‫املهيمنة حتت فئة ‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬هناك سؤال الذي يأيت كيف ميكن أن حتدث عملية‬
‫التغيري‪ ،‬مبعىن فئة ‪ ،‬فاز هيمنة من الفئة املهيمنة ؟ لإلجابة على هذا غرامشي املهتمني يف‬
‫حتليل تبور الرأمسالية يف البلدان الغربية ‪ .‬أنه فعل من حيث فهم الفشل احلركة العمالية‬
‫يف تورينو يف عام ‪ ،0623 -0606‬حيث فشلت إيباليا الثوريني إجياد اسرتاتيجية‬
‫مناسبة للتعامل مع سيبرة الرأمسالية‪.‬‬
‫من مفهوم السيبرة ‪ ،‬غرامشي مبلوب لصياغة هنج جديد حنو " الثورة‬
‫االشرتاكية" ‪ ،‬النامجة عن االختالفات يف تبور الثورة الروسية بعد فريدة من نوعها‪.‬‬
‫غرامشي شهد ظهور قوة األشكال الفوقية اليت شكلتها ِف تبور الرأمسالية‪ .‬ولذلك حتتاج‬
‫إىل اسرتاتيجيات جديدة "احلزب الثوري" اليت تواجه حتديات معقدة‪.‬‬

‫‪ .0‬أزمة السيبرة‬
‫حسب غرامشي‪ ،‬يف التاريخ هناك فرتات‪ ،‬أصبحت فئة االجتماعية عن أحزاهبم‬
‫السياسية؛ الفئة مل تعد قادرًة على التعرف الذين شسا تقيد احلزب إىل التعبري السياسي‬
‫عنها‪ .‬وعندما ُيدث ذلك ‪ ،‬يصبح الوضع خبريا نظراً للحلول العنيفة و ميكن أن‬
‫تستسدم وحدها‪ ،‬ومعىن البلد التقليدي يتم استسدامه كأداة للحفاظ على سيبرة الببقة‬
‫سوف يتدهور تدرجييا‪.‬‬
‫كيف حتدث هذه األزمة؟ هي نتيجة إلجراءات رجال األعمال عدم شعبية (عن‬
‫طريق الدولة)‪ ،‬أو النشاط السياسي املتزايد املبىن للمجهول سابقا‪ .‬ويف حاالت أخرى‪،‬‬
‫وهذا يسمى أيضا أزمة السلبة‪ .‬وهذا ما يسمى هيمنة أزمة‪ :‬غرامشي‪ ،‬أو األزمة العامة‬
‫للبالد‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ .2‬احلرب للموقف‬
‫هذا املنبق يأخذ التفكري لنشر اسرتاتيجيات بديلة‪ .‬يسميه حبرب للموقف‪ .‬هلذا‪،‬‬
‫ُيتاج إىل نقلت فقرة الشهري لغرامشي‪:‬‬
‫يف روسيا الدولة هي كل شيء والبدائي للمجتمع املدين والسائل؛ يف الغرب‪،‬‬
‫وهناك عالقة معقولة بني الدولة واجملتمع املدين‪ ،‬عندما يظهر البلد ليكون هيكال متينا ان‬
‫هتتز باجملتمع املدين‪ .‬أن الدولة هي جمرد اخلندق اخلارجي‪ ،‬يقف وراء نظام احلصون وتضمني‬
‫قوية جداً ‪.‬‬
‫لذا‪ ،‬تسيبر الدولة‪ ،‬ومع اإلطاحة بالدولة والسيبرة على األقل يعين تلقائياً بثقة‬
‫اجملتمع‪ .‬يف الوقت نفسه‪ ،‬ال تعبي املعاين اإلنشاء لسيبرة بديلة للربوليتاريا‪ .‬غرامشي‬
‫استفد من الثورة الروسية يف عام ‪ .0609‬وقال ‪:‬خمتلف يف روسيا حيث ميكن التحكم‬
‫الربوليتارية دور الدولة مع هجوم مباشرة‪ ،‬الغرب تبور الرأمسالية املتقدمة جداً‪ ،‬البنية الفوقية‬
‫للهيمنة الربجوازية اجملتمع املدين التمرير قوية جداً‪ .‬ولذلك‪ ،‬ينبغي ان يتناول مسألة البنية‬
‫الفوقية كنظام للسلبة‪.‬‬

‫ح‪.‬مفهوم السياسي‬

‫اصعب من إعباء تعريف دقيق ملصبلح "السياسي" من املصبلح "علم‬

‫االجتماع"‪ .‬ذكر كلمة جديدة اليت تتضمن املعين التقين ونادراً ما تستسدم يف احملادثة‬
‫اليومية‪ .‬كلمة "السياسة" من ناحية أخرى ‪ ،‬قدمية جداً وهي موجودة يف املفردات لكل‬
‫‪03‬‬
‫فرد‪ .‬أنه اخرتق الوقت ونظراالستسدم له أن تكون غامضة وعامة‪.‬‬
‫وبببيعة احلال‪ ،‬متشيا مع االستسدام اليومي‪ ،‬اعتاد مبعىن حمدد حسب اخلبري يف‬
‫علم االجتماع‪ .‬تعبريات لعلم االجتماع السياسي والعلوم السياسية‪ ،‬وهي ِف نفس املعىن‪،‬‬
‫تكتسب اآلن االعرتاف يف فرنسا لإلشارة إىل فرع من فروع علم االجتماع اخلاص‪ ،‬أن‬

‫‪30‬‬
‫‪Maurice Duverger, Sosiologi Politik. Hal 17.‬‬

‫‪29‬‬
‫أحد العلوم االجتماعية ‪ .‬هذه املصبلحات أكثر يف البلدان االجنلزية ‪ ،‬ال سيما يف‬
‫الواليات املتحدة‪ .‬ولكن ال يوجد اتفاق بني اخلرباء حول حدود السليم لعلم االجتماع‬
‫السياسي‪ .‬هناك بعض اخلالف حول مفهوم كلمة "السياسة" وعلينا أن نكون دقيقني يف‬
‫التفصيل‪.‬‬
‫‪ .0‬علم السياسة‪ ،‬وعلم الباقة‪.‬‬
‫أوالً‪ -‬هناك نزاعني اثنني معىن عن علم االجتماع السياسي‪ .‬ينظر املرء يف علم‬
‫االجتماع السياسي كعلم الدولة وأخرو علم السلبة‪ .‬امااملفهوم الثاين‪ ،‬أكثر "التنفيذية"‬
‫بني البلدين‪ ،‬يستسدم على نباق واسع من األول‪ ،‬وسوف نستسدم هنا‪.‬‬
‫‪ .2‬مفهوم "علم االجتماع السياسي" كعلم الدولة‬
‫واستسدم هذا املفهوم كلمة سياسية يف الداللة ‪ ،‬أي املرتببة بالدولة ‪ .‬تتم أخذ‬
‫كلمة " البلد " يعين بفئة من اجملتمع‪ .‬وهناك تعرفان ‪ :‬الدولة األمة واجملتمع الوطين ‪ ،‬اليت‬
‫تبني أن اجملتمع الذي برز يف هناية العصور الوسبى تصبح االن أقوى ونظم ومعظم ‪.‬‬
‫حكومة الدولة تبني السلبات و زعماء اجملتمع الوطين ‪ .‬تعريف العلوم االجتماعية‬
‫والسياسية بالدولة تتم وضعه يف التصنيف يف العلوم االجتماعية‪ ،‬اليت تقوم على طبيعة‬
‫اجملتمعات دراستها‪ .‬علم االجتماع السياسي على هذا النحو يف فئة خمتلفة من عائلة‬
‫علم االجتماع واجلماعات العرقية أو األقليات‪.‬‬
‫‪ .0‬مفهوم علم االجتماع كعلم السلبة السياسية‬
‫مفهوم حديثة تفرتض أن العلوم السياسية مع علم السلبة واحلكم‪ ،‬والسلبة‬
‫والقيادة‪ ،‬يف كل اجملتمعات البشرية ‪ ،‬و ليس يف اجملتمع الوطين فحسب ‪ .‬هذا التصور‬
‫مستمد من عنوان ليون ما هو الفرق بني احلاكم واحملكوم ‪ .‬أنه يعتقد يف أي جمموعة من‬
‫البشر ‪ ،‬من األصغر إىل األكرب منها جمرد غمضة إىل استقرار ‪ ،‬و هناك املرء الذين ُيكمون‬
‫ِف طاعة له ‪ ،‬و املرء الذين يتسذون القرارات و املرء الذين ميتثلون للقرار ‪ .‬هذا التمييز‬

‫‪31‬‬
‫احلقائق السياسية األساسية وفقا للدراسات املقارنة يف كل جمتمع ويف كل املستويات‬
‫االجتماعية‪.‬‬

‫ط‪ .‬العوامل "سبب العداء السياسي"‬

‫العداء هو العنصر أمهية يف احلياة السياسية ‪ ،‬بسبب وجوده و جيب أن يكون‬

‫حماولة للقضاء عليه أو على األقل التقليل إىل أدىن من أجل حتقيق االندماج االجتماعي‪.‬‬
‫القضية الرئيسية لتحديد أسباب العداء السياسي قد تبدو لنظر األوىل‪ ،‬كثرية ومتنوعة‪.‬‬
‫تظهر املذهب السياسي لقضية ملحة واحدة او آخرين ‪ .‬للمحافظني التقليدية ‪ ،‬الكفاح‬
‫من أجل االستيالء على السلبة ووضع النسبة – تلك اليت تكون قادرة على تنفيذ‬
‫السلبة ضد الشامل‪ -‬أولئك الذين رفضوا االعرتاف بالتفوق الببيعي للنسبة‪ ،‬ويكون له‬
‫احلق يف حكم ‪ .‬بعض احلفاظ لسباق العاىل ولكن األقل أو أكثر نعرتفه‪.‬‬
‫التحررية يرفضون مبدأ عدم املساواة الببيعية بني الفئات االجتماعية أو‬
‫األجناس ‪ .‬أهنم ِف رؤية النضال السياسي االقتصاد‪ .‬يف شيء من جمتمع حيث مل تكن‬
‫كائنات استهالك ما يكفي لتلبية طلب اجلمهور‪ ،‬املنافسة مستمرة بني الناس ‪ ،‬حيث كل‬
‫شسا ُياول االستيالء على أعلى األرباح املمكنة له بإحلاق األذى باآلخرين ‪ .‬يشغل‬
‫منصب على العرش إعباء شسا ميزة كبرية ‪ .‬السياسي ال خيتلف عن اقتصادية ‪.‬‬
‫الكفاح السياسي قد عزر نفس كاملنافسة االقتصادية‪ .‬وكالمها من معسكر للحياة‪ ،‬مما‬
‫يضع أساسا من أنواع ضد األخرى واألفراد تضمن بعضها البعض‪ ،‬وفقا للبيولوجيا‬
‫‪00‬‬
‫الداروين‪.‬‬
‫أننا ميكن ان تصنيف خمتلف أسباب العداء السياسي إىل فئات ‪ .‬أي شسا‬
‫يعمل على مستوى فردي كالعوامل النفسية واالستسبارات اخلاصة‪ .‬بينما اآلخر مجاعية‪،‬‬
‫مثل العوامل العرقية واالختالفات يف الببقات االجتماعية‪ ،‬والثقافية العوامل‪ .‬يتوافق مع‬

‫‪31‬‬
‫‪Maurice Duverger, Sosiologi Politik. Hal 159.‬‬

‫‪31‬‬
‫كل فئة إىل شكل من أشكال الكفاح السياسي‪ .‬تدور حول الصراع على السلبة وتدور‬
‫بني األفراد من جهة وبني اجملموعات األخرى‪ .‬النضال تويل السلبة ليضع األفراد منافسة‬
‫تزاحم مقعد يف الربملان‪ ،‬استثمارات جملس وزراء أن تكون مثالية‪ ،‬والنجوم العامة‪ ،‬يف مجع‬
‫رجل عظيم‪ ،‬هذه الصراعات الفردية سوف يكون مضروباً يف الصراعات العاملية فيما بني‬
‫اجملموعات يف اجملتمع‪ ،‬العرق‪ ،‬الببقة‪ ،‬واجملتمع‪ ،‬الشركات احمللية‪-‬الشركات واألمم‪ ،‬وهلم‬
‫جرا‪ .‬هناك نوعان من خمتلبة منتشر يف النضال‪ .‬اقتبس اإلحساس بأمهية كل وحدات‬
‫متنوعة من وحدات أيديولوجية سياسية متنوعة ‪ .‬األيديولوجية التحرربية خصوصا‬
‫النزاعات اجلماعية ان يناسب األيديولوجية االشرتاكية واأليديولوجية للمحافظني القيام‬
‫بالعكس متاما ‪ ،‬األوىل تؤكد صراعات درجة ‪ ،‬والثانية ‪ ،‬والصراع بني سباق ‪ -‬سباق أو‬
‫جمموعة أفقية (األمم واألديان‪ ،‬ومثل هذا)‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫الفصل الثالث‬

‫عرض البيانات وحتليلها‬

‫أ‪ .‬حملة الرواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‬

‫هذه الرواية " عذراء جاكرتا " اليت صنفها لدكتور جنيب عبد اللبيف إبراهيم‬
‫الكيالين الذي ولد ِف أول يونيو ‪ 0600‬م املوافق احملرم من عام ‪ 0013‬هجرية ‪ .‬ولد‬
‫ِف قرية شرشباه التابعة ملركز زفيت مبحافضة الغربية مبصر ‪ ،‬وكان أول مولد يولد إلبيه وأمه‬
‫على غرار عادة أهل الريف ِف هذا الوقت التحق جنيب الكبالين بكتاب القرية ِف سن‬
‫الرابعة وحفظ معظم أجزاء القرأن وبعد أن أهنى دراسته الثانوية التحق بكلية البب قصر‬
‫العني و خترج فيها ‪ . 0693‬وعمل مديرا للتثقيف الصحى بوزارة الصحة – دولة‬
‫اإلمارات العربية املتحدة ‪.‬‬
‫هذه الرواية يروى عن االحوال السياسية ِف اإلندونيسي أخر السنة ‪0691‬‬
‫ميالديا‪ .‬يعين الرتاعات بني احلزبني الكربين ‪ ،‬حزب املاشومي و حزب الشيوعى‬
‫اإلندونيسي مند القدمي قد حدثت الرتاعات حزب املشومي و حزب الشيوعى‬
‫اإلندونيسي حىت حدثت االحوال اليت جعلت السياسي احلرارة ِف إندونيسي من فبل‬
‫الرئيس اإلندونيسي سوكارنو ‪ ،‬ومجهور الصني الشيوعي مما أدى اىل صراع مرير بينهم ‪.‬‬
‫وبني أفراد الشعب اإلندونيسي ممثال ِف اجلماعة (ماشومي ) اإلسالمية اليت قدمت الكثري‬
‫من الشهداء وزج ببعض أفرادها ِف النتعلقات واختلف البعض األخر ‪.‬‬
‫يروى الرواية عذراء جاكرتا ان يتويل حزب الشيوعى اإلندونيسي أحوال السياسي‬
‫ِف اإلندونيسي ِف زمانه ‪ .‬هم يستسدمون الكيفيات لوصول املهمات السياسية كاملؤامراة‬
‫ِف قتل كبار اجلندي و كبار حزب املاشومي ‪ ،‬ويروى عن املرأة " عذراء " جاكرتا وإمسها‬
‫فاطمة ابنه حممد ادريس وهو كبار حزب املاشومي ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫فاطمة طالبة ِف قسم األدب ونشباء املنظمات السياسية وكانت فاطمة جتادل‬
‫بازعيم بسبب إحتالف رأيها ِف مسألة املرأة حني برنامج اخلاص ِف اجلامعة ‪ ،‬تتحدثا‬
‫بني احلالل واحلرام و رأية احملتلفة عن النسائية ‪.‬‬
‫وأخريا‪ ،‬بتلك املقابلة جبدال أرائهما ُيب الزعيم فاطمة لكن فاطمة ال حتبه و‬
‫تدفعه ألن دينه وصفته وأحالقة شر ال يوافقها ‪ .‬الزعيم هو اسم الذي يشتهر بالكرباء‬
‫وحلو النكتة الذع التعليق ‪ ،‬سريع البديهة وقادرا على استشارة عواطف اجلماهري ‪،‬‬
‫وتواجيهها الوجهة اليت يريده ‪ .‬وهو " رأس حزب الشيوعي اإلندونيسي " ‪ .‬وبذلك‬
‫يستسدم الزعيم الكيفيات لنيل مهية و حمبته منها سجن اباها فاطمة و حبيبها وفعل متييز‬
‫إليها ‪ .‬إال أن العناية الربانية حالت دون جناح هذه الثروة اليت كانت الشيوعس ال‬
‫يقصدون من ورائها تصفية الوجود اإلسالمي بإندونيسي ‪ ،‬أكرب دولة إسالمية ِف العامل ‪.‬‬
‫وقد تصور الكتاب من خالل هذه األحداث الكربى واملعرفة تارخييا ‪ ،‬طبيعة الصراع الدائر‬
‫بإندونيسي على املستوى اإلجتماعى و السياسي و الثقاِف و النفس بني املسلمني‬
‫والشيوعيني ‪.‬لكن اليزال ان جتاهد فاطمة لتحرير أباها و حبيبها اللذان أعضاء حزب‬
‫املاشومي ألهنما خيتلفان ِف الرأي بازاعيم حىت جنحت فاطمة ِف حترير مها بكل جهد‬
‫ونشط ليحي حياهتا السعادة مع أسرهتا حىت لو كانت روحها رجعت اىل هللا تعاىل ِف‬
‫سبيل الشهيدة ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ب‪ .‬الشخصيات ىف الرواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‬

‫أما الشسصيات ِف الرواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين مما يلي ‪:‬‬

‫أ‪ .‬هوية الكتاب اليت اشتملت على‬

‫‪ :‬عذراء جاكرتا‬ ‫‪ .0‬املوضوع‬
‫‪ :‬جنيب الكيالين‬ ‫‪ .2‬املؤلف‬
‫‪ :‬كتاب احملتار‬ ‫‪ .0‬املببعة‬
‫‪ .4‬عام الببعة ‪0696 :‬‬
‫‪ .1‬عدد األبواب ‪ :‬مثانية عشر بابا‬
‫‪ .9‬حجم الكتاب ‪- :‬‬
‫ب‪ .‬حبكة القصة ‪ :‬حبكة تقدمية‬
‫‪ :‬احلرب بني الشيوعى واملسلم اإلندونيسي‬ ‫ج‪ .‬املوضع‬
‫ه‪ .‬الشسصية‬
‫‪ :‬رئيس احلرب الشيوعى اإلندونيسي‬ ‫‪ .0‬الزعيم‬
‫‪ :‬زوجة الزعيم‬ ‫‪ .2‬تانيت‬
‫‪ :‬عذراء او فتاة جاكرتا اليت تنتسب جلماعة ماشومي إندونيسي‬ ‫‪ .0‬فاطمة‬
‫‪ :‬قائد احلرس اجلمهوري‬ ‫‪ .4‬أونتونغ‬
‫‪ :‬خليلة أنتوتونغ‬ ‫‪ .1‬مورين‬
‫‪ :‬سجان‬ ‫‪ .9‬أنانج‬
‫‪ .9‬قائد السجن السرى‬
‫‪ .3‬حاجي حممد إدريس‪ :‬أحد العلماء اجملاهدين ووالد فاطمة‬
‫‪ :‬حبيب فاطمة‬ ‫‪ .6‬أبو حسن‬
‫‪ :‬عضوة ِف منظمة (قريواين)‬ ‫‪.03‬مجيلة‬
‫‪.00‬الضابط سوبارجو‪ :‬ضابط ِف السجن الذي ُيكمه الشيوعيون‬

‫‪35‬‬
 ‫‪02‬‬
‫‪.02‬جنزاالت – وجنود – ونساء ورجال وأعضاء باحلزب‪.‬‬
‫أ‪ .‬الشسصيات الرئيسية ‪:‬‬
‫‪ .0‬فاطمة ‪:‬‬
‫بعد ان خاضت فاطمة صراعا مريرا ِف سبيل الدفاع عن مبادئها ووالدها وبلدها‪،‬‬
‫كان مصريها بعد خوض كل هذه الصراعات الشهادة ِف سبيل هللا بعد ان تلقت‬
‫رصاصة غادرة‪ ..‬لكن فاطمة مل تعد إال ِف صندوق خشيب ومالبسها البيضاء الباهرة‬
‫مهضبة بالدماء ‪ ،‬أصابتها ِف الظالم رصاصة امثة اودت حبياهتا‪ ،‬سقبت عذراء جاكرتا‬
‫شهيدة وِف يدها وزدة محراء ذات أشواك وعلى ثغرها ابتسامة رضي ‪ .‬إهنا هناية قد تبدو‬
‫ِف الوهلة األوىل هناية حزينة مؤملة ال وهي هناية احلياة لشابة ِف عمر الزهور‪.‬‬
‫‪ .2‬حاجي حممد إدريس ‪:‬‬
‫بعد املدة اليت قضاها ِف السجن ‪ ،‬خرج حاجي حممد إدريس منه حرا نتيجة‬
‫الثورة املضادة اليت قام هبا جمموعة من اجلنراالت والضبط املندسني ِف صفوف الغنقالبيني‬
‫وعاد حاجى حممد إدريس اىل بيته سليما معا ِف لكن منهك القوى بسبب التعذيب‬
‫املادي واملعنوي ‪ ..‬قالت زوجته وقد اتسعت عيناها دهشة حني رأته ‪ ،‬هل عدت‬
‫ياحبييب ؟ ‪ ...‬غمغم وهو يقلب راسها ويربت على ظهرها ِف ود ‪ ،‬ويقول الشاعر العرىب‬
‫وكل مسافر سيؤوب يوما إذا رزق السالمة واإليابا‪.‬‬
‫ورغم كل عذابات اليت مر منها إال أن حاجى ممجمد إدريس ِف النهاية مل‬
‫يذهب جمهودة وتعبه وعذابه سدى ‪ ،‬لقد أحس بنشوة كبرية تغمره ملا رأى أن األفكار‬
‫الىت كانت الدافع واملتمثلة ِف احملافظة على اهلوية اإلسالمية اإلندونيسيا قد سلمت من‬
‫أي تغيري أو انقالب ‪.‬‬

‫‪32‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا‪ .‬ص ‪.0‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ .0‬الزعيم ‪:‬‬
‫ِف البداية ظن الزعيم أن النصر قد حالفه أو خمبباته قد جنحت‪ .‬وبدأ ُيضر‬
‫نفسه اإلحتفال ولكنذلك كله تبسر ملا دارت عليه الدائرة و جائته الضربة من حيث مل‬
‫يكن ُيتسب‪ ..‬كانت مفاجأة مذهلة حني وجدوا شسصا خمتبأ ِف مكان ضيق خلف‬
‫احلزانة ‪ ،‬وسرى النبأ ِف كل مكان ‪ ،‬سقط الزعيم وكان ميضى بني كوكبة من اجلنود كسري‬
‫النظرات شاحب الوجه‪.‬‬
‫وقد كانت عملية القبض على الزعيم متهيدا حملاكمة اليت أسفرت عن إعدامه ‪..‬‬
‫وِف صبيحة يوم قبيل الفجر بدقائق نفد حكم اإلعدام ِف الزعيم ‪.‬‬

‫ب‪ .‬الشحصية الثانوية ‪:‬‬

‫‪ .0‬أبو احلسن ‪:‬‬
‫هو األخر تعرض للسجن واإلهانة والتعذيب لوقوفه غلى جانب فاطمة وأبيها‬
‫ولكنه ِف األخري خرج من معتقله علئدا لوالديه العجوزين ‪ ..‬وافرح بعد يومني عن ايب‬
‫احلسن ياهلا من حلظات ‪ ..‬كان باألمس يعتقد لياسه أنه لن خيرج من السجن مبلقا ‪،‬‬
‫وهاهو االن يعود اىل الدنيا بكل ما فيها من مجال وزهور وحياة ‪ .‬حترير ابو حسن وعاد‬
‫لعائلته ولكن هنايته كانت حزينة ألنه مرتببة بفتاة أحالمه اليت استشهدت ‪ ،‬لذلك فهو‬
‫يشعر احلزن رغم انتصار االفكار اليت كان يدعو إليها‪.‬‬

‫‪ .2‬السجان أنانج ‪:‬‬

‫هذه الشحصية اليت كانت بنثابة اجلالد واخلادم املبيع الذي ليس له رأى أمام‬
‫أوامر قادته ‪ ،‬كانت هنايته دامية إذ تعرض ملؤامرة من قبل قائدة املباشر ‪ ،‬فلما أراد أن‬
‫أختلا من حاجى حممد استعمل السجان أنانج كوسيلة لتهريب حاجى حممد مث يتم‬
‫القضاء عليه‪ ،‬ولكن القائد بسبب خبأ ِف اخلبة قرر أن يقضي على أنانج و حاجى‬

‫‪37‬‬
‫حممد معا‪ .‬لكن االخري جنا واألول وقع ميتا ‪.‬وهاهو القائد يروي سبب قتل أنانج ملا‬
‫يقول‪ ..‬أنانج كان جيب أن ميوت ألنه سجل حافل بكل ما ذرتكبه من جرائم ‪..‬‬
‫يستبيع أي عدو ِف الثورة املضادة أن يستغله ضدنا‪ ..‬لشدة ما ارحتت لقتله‪ ،‬لقد دبرت‬
‫ذلك كله‪.‬‬
‫‪ .0‬جاكرتا عاصمة البالد ‪:‬‬
‫لقد مرت إندونيسي مبرحلة عصيبة من تارخيها كادت أن تعصف هبا جراء الصراع‬
‫الذي قام بني الشيوعيني واألصوليني‪ ،‬إذ بعد عملية اإلقتتال وهناية الصراع ظهرت عليها‬
‫عالمات الدمار واخلراب ‪ ،‬لكن رغم ذلك فقد بقيت صامدة ‪.‬ز وجه املدينة تغري متاما‬
‫إهنا تبدو كمريض مير ببور النقاهة ليستأنف حياة الصحة و العافية بغد جرحه اخلبري‪.‬‬
‫ومن هذا املقبع خنلا اىل مدينة جاكرتا وإندونيسي على العموم قد سلمت من‬
‫اثار هذه املرحلة الدموية ‪ ،‬والبالد تضمد ِف النهاية جراحها وتعود شيئا فشيئا اىل سابق‬
‫عهدها كما يظهر ِف املقبع التايل ‪ ..‬وِف اجلزر اخلضراء ورود مجيلة متتع النظر وتفوح بالبري‬
‫وتزهى بالروعة واجلمال ‪ ،‬لكن مع الورود أشواك ‪ ،‬مع النصر الكبري كانت الفرحة تعمر‬
‫القلوب وعيون كثرية تذرف الدموع ز‪ .‬قصة الشوك والوردة األزلية‪.‬‬
‫هناية رغم األحداث الكثرية واملتسارعة توحي بشيئ من اهلدوء يسوء املدينة جاكرتا‬
‫فاملدن والدول تتأثر بصراع أهلها ويعود اثرر ذلك على العديد من املدن سواء إقتصادية‬
‫والثقافة و العمرانية أو احلضارة ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ج‪ .‬أما شكل السيطرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين دراسة حتليلية‬
‫سيطرة بنظرية أنتونيو غرمشي‬
‫‪ .0‬الثقافة‬
‫لغرمشي ‪،‬أما املفهم الثقافية املناسبة هي أبلغ اخلبري‪ ،‬وخاصة بالنسبة للربوليتاريا‪.‬‬
‫هي أداة إلنشاء جمتمع ال ميكن أن حتتويها‪ ،‬واجملتمع الذين تعتقد أهنم متفوقة ِف وجه‬
‫البشر األخر ألنه قد أعبيت البيانات والوقائع و يشار إليه بسرعة لتناسبة ومن حولتهم‬
‫‪00‬‬
‫إىل أمور بني أنفسهم مع اآلخرين‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن سيبرة لثقافة مما يلي ‪:‬‬

‫وحرية ترفرف أعالمها‪ ..‬سعادة الفرد هي مقياس أية حضارة‪ ..‬ماقيمة احلضارة أو‬
‫املدينة يافتايت إذا مل تنعكس على الناس ؟ احلضارة هي مبا يسعدهم وجيلب هلم‬
‫‪04‬‬
‫اهلناء واألمن والثقة‪..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬ما تبحث ِف السيبرة فحسب بل الثقافة الواسعة اليت‬
‫حتدث ِف مدينة جاكرتا ِف السنة الف وتسعة مائة و مخسة وستني ميالدية‪ .‬كيف كتب‬
‫صنفها عن الثقافة ؟ حني ذاك ُيدث الثقافة يف جاكرتا سيئة للغاية ِف أحواهلم ‪ ،‬ليس‬
‫فقط عن احلرب مستمرة ولكن تنتقل السلبة‪ .‬ألنه يف الواقع إذا يسعد اجملتمع على ما‬
‫يتحدث عن الثقافة واحلضارة فنجح البالد‪ِ .‬ف رواية عذراء جاكرتا بني جنيب الكيالين‬
‫االضبرابات السياسية‪ ،‬والفسد يف اإلقتصاد‪ ،‬وصراع السلبة يدور يف املدينة‪.‬‬
‫كما الدور الرئيسي للرواية عذراء جاكرتا على وهي فاطمة اليت جتتهد ِف احلزب‬
‫مشيومي ‪ .‬أي حاجي حممد هو اهبا كرئيس احلزب املشومى الذين يريد أن يتحد‬
‫خبصائا املستلفة للمجتمع وحدوث حتريف الدين والسلوك التعسفي يف أماكن احملدثة‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫‪Faruk. Pengantar Sosiologi Sastra. Hal 50.‬‬
‫‪34‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.00‬‬

‫‪39‬‬
 ‫حىت اجملتمع ُيلم عن الثقة واملبمئنة واألمن يف مدينتهم‪ .‬السلبة حتتمل على احلزب‬
‫الشيوعي يف إندونيسيا‪ ،‬اليت مجعت الناس من أجل احلصول لتبعهم بإيديولوجي املتسوية‪.‬‬

‫‪.2‬السيبرة‬
‫هنا‪ ،‬تعين السيبرة عن جمموعات الببيعة املميزة لسيبرة من العالقة املعقدة بني‬
‫مجاهري الشعب مع قيادة اجملتمع احمللي ‪ :‬عالقة لن تسيبر باملعىن الضيق و إمنا مسألة‬
‫‪01‬‬
‫األفكار أو وعيه‪ .‬وهذا ُيسب على ما ميثل أصالة مفهوم السيبرة‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن سيبرة مما يلي ‪:‬‬

‫واملنظمة هي منظمة احلرية النسائية وهي تضم عددا كبريا من الفتايات املثقافات‬
‫الاليت يرمن بسوء األحوال ِف البالد ‪ .‬وتلوث فكرهن بالثقافات املتضاربة فانتهز‬
‫‪09‬‬
‫االخرون الفرصة‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬الزعيم كرئيس ِف املنظمة املشومى ِف اندونيسي الذي‬
‫ىيسيبر السياسية‪ ،‬رئيس ولديه زوجة إمسها تانيت هي الحتب زوجها ِف إيديولوجيته وِف‬
‫تفكريه عن احلزب املشومى بسبب أنانيته وملعب ِف السلبة بقيادة املنظمات النسائية‪،‬‬
‫مجعتها النساء من املستفادة بني اجلامعات اليت سئمت ِف االضبراب السياسي يف‬
‫إندونيسيا‪ .‬يعد الزعيم ألفضل السعادة ِف مستقبلهن مع الفكر السيئة لتحقيق طموح‬
‫واخلباب اجلدابة لذهاب إىل ضالل يف التدفق‪ .‬أنه يفكره أصدق تفكري الذين يرغب يف‬
‫الوصول إىل العدالة‪ِ.‬ف هذه الرواية تبني السيبرة السلبة أن الزعيم يسيبر النساء حول‬
‫اجلامعة ‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫‪Suwardi,Bahan kuliah Sosiologi Sastra.(Yogyakarta :2011). Hal 153‬‬
‫‪ 36‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا‪ .‬ص ‪.1‬‬

‫‪41‬‬
 ‫‪09‬‬
‫لتكن وزيرا أو زعيما‪ ..‬لكنك نذل‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬تبحث ِف البيت املذكور أن زوجته ترغب عن الزعيم ألنه‬
‫له صفة االنانية و التكرب و يعبد نفسه بكل ما شاء ‪ .‬فتقول له ‪ :‬تفعل ما شئت و كن‬
‫وزيرا كيف ما شئت حبال الغضب ‪.‬‬

‫ودس مهندس الكهرباء يده ِف جيبه ‪ ،‬مث أخرج منشورا حزبيا ‪ ،‬وأخد يقرأ فيها‬
‫بصوت عال ‪:‬‬
‫"‪ ...‬إن كان من ال يؤيد حركتنا ‪ ،‬و ال سياعدنا هو رجعى أثيم و احلل الوحيد‬
‫‪03‬‬
‫ألمثال هؤالء هو إبادهتم ‪"...‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬حتكى دواما عن السيبرة الىت تسيبر على احلزب‬
‫الشيوعى برئيس الزعيم ‪ ،‬لكن الفاعل ِف األبيات السابقة هو املهندس الكهرباء الذي‬
‫يؤذي حاجى حممد ِف السفينة بعنف‪ .‬حني يرجع اىل بيته ان يركب السفينة لكن يشعر‬
‫غري مبمئن لن يستبيع أن يتصور كيف حاله ِف السفينة الذي يركب فيها عدد قليل من‬
‫املسافرين ويسمع صوت العاىل وينظر الظاهرة عن الفظاظة و القسوة و الوحشية العجبية‬
‫اليت يتصف هبا املثقفني ‪ .‬كله على السيبرة املهندس الكهرباء بسلبنه لنيل الفوز من‬
‫احلزب الذي ميسكه‪ .‬حيت يقرتب املهندس اىل حاجى حممد ِف غضب‪ .‬مث تقدم املهندس‬
‫منه وأمسك خبصلة من حليته البيضاء بألة حديدية وانتزع الشعر بالقسوة ‪ .‬تلك األبيات‬
‫يواضح البيان عن السيبرة اليت حتكى ِف رواية عذراء جاكرتا‪.‬‬

‫‪37‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪.‬ص ‪.3‬‬

‫‪38‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪.‬ص ‪.40‬‬

‫‪41‬‬
‫يتسمع اهلمسات ووقع األقدام وُياول ان يفهم ‪ ..‬وفجأة يشعر بركلة قوية تقذفه‬
‫على وجهه‪ ..‬ويهتف ِف وهن ‪:‬‬
‫‪ "-‬الرمحة‪"...‬‬
‫لكن سوطا يهوى على رأسه وجسده‪،‬مل يعد حاجي يشعر بأالم جسدية ‪..‬‬
‫‪06‬‬
‫جلده أصبح كاملسضر‪..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا حتكيها عن التجريبات والكذبات والعنف ‪.‬كل من الذي‬
‫يسكن ِف السجن يعاين بأمل شديد الن جيره السجان جرا عنيفا حىت يكاد ينكفئ احيانا‬
‫جيره من يدهم أو يدفعه ِف ظهرهم أو يسحبه من اذهنم حىت ختفض النفس مبعاملة‬
‫املهينة ‪ .‬فجاء املهندس الكهرباء مع أهله لينظر كيف حال ِف السجن خاصة لرئيس‬
‫املاشومى احلاجى حممد ‪ .‬أمر املهندس لريفع العصابة عن عينه ‪ ،‬فيقول ‪ :‬إننا نريد اإلبقاء‬
‫على حياتك ‪ .‬فقال احلاج حممد ‪ :‬مل ارتكب جرما‪ .‬فقال له ‪ :‬أنت من مجاعة أو رئيس‬
‫ماشومى ؟ نعم أنا منهم ‪ .‬اخلالصة من التحادثهما ان املهندس يريد ان يعرف ما انشبة‬
‫السرى عن احلزب املاشومى و أين وضع السالح بعنف شديد ‪ .‬هذا يذل ان يسيبر‬
‫املهندس حلاجى حممد‪.‬‬

‫‪. 0‬اإليديولوجية‬
‫نظرية أيديولوجية غرامشي يف دور مهيم جداً‪ .‬خاصة لتحقيق خمتلف األهداف‬
‫اتقاهنا ‪ .‬مفهوم فكر غرامشي هو تصحيح االفرتاضات املقيدة للماركسية ‪ ،‬أيديولوجية‬
‫كنتاج للببقة االجتماعية هي احلفاظ على العالقات و سافر و إضفاء الشرعية يف مثل‬
‫هذه احلاالت‪ ،‬وعالقات للتقدم االجتماعي يف حالة العالقات االجتماعية اليت جتري يف‬
‫‪43‬‬
‫حالة بسبب االحتياجات اإلقتصادية القسرية ‪.‬‬

‫‪39‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.49‬‬

‫‪40‬‬
‫‪Simon, Roger, Gagasan Politik Gramsci.Yogyakarta.Hal14.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫األبيات اليت تتضمن اإليديولوجية مما يلي ‪:‬‬

‫كان "حاجي حممد إدريس " يشعر بضيق ما بعد ضيق ‪ ،‬فهو يرى أن األمور‬
‫تسري من سيئ اىل أسوء ‪ .‬فالبلد ِف حاله من الفوض ال مثيل هلا ‪ ،‬السلبة‬
‫الفعلية ِف البلد ِف أيدى العلماء و األحوال اإلقتصادي تسوء ‪ ،‬وترتد ِف‬
‫‪40‬‬
‫احلضيض ‪ ،‬السياسة العامة للحكومة لو تقدم حال للجياع واملتعبني‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬فقد وضح احلال احلقيقي عن جاكرتا ِف اضبراب‬
‫اإليديولوجية منها اإلقتصادية ‪.‬احلاجي حممد يشعر باالمل بتفكري اجملتمع الن السياسية‬
‫تسيبر بفئة العمل ‪ ،‬اما احلكومة ال تبال حالة اجملتمع و تذهب و ترجع اىل خارج البالد‬
‫لقضاء املال حىت تشعر بفرح شديد‪ .‬يتحدثون اجملتمع عن العدالة و املبمئنة ز كيف‬
‫حبالتهم و حياهتم مستقبال ؟ جانب األخر فئة املشومي تسكن ِف السجن و الة الوسيلة‬
‫اإلعالن تستفيد لقفل أسوائهم ‪ .‬كان املبشر يعمل احلركة الفسدة كدور املساعد بسبب‬
‫املال والسلبة واملبادء اخلمسة واحلرمة الدين‪ .‬الوصول من تلك الفعالية كاذبة و خيانة‪.‬‬

‫‪.4‬املعتقدة املشهور‬
‫لغرامشي ان يعتصم بتوحيد اجلانبني‪ .‬أحدها من البرق اليت "قيادة" و "تقايد"‬
‫‪42‬‬
‫وضعت ببريق املعتقدات املشهورة‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن املعتقدة املشهور مما يلي ‪:‬‬

‫‪41‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.26‬‬

‫‪42‬‬
‫‪Terry Eagleton,Teori Sastra: Sebuah Pengantar Komprehensif Hal 154.‬‬

‫‪43‬‬
‫وحاول العبشرون أن يسيبروا على عقلى ليحولوىن إىل الديانة املسيحية عرضوا‬
‫على املال‪ ..‬واملنح الدراسة‪ ..‬ولوحو بفتايات اجلميالت كالورود اليانعة‪ ..‬زعموا‬
‫أن االعرتاف أمام " األب املقدس " ميحو الذنوب‪ ..‬أه هذا عصر الفلسفات‬
‫الكثرية‪ ..‬إن رأس يدور ‪ ..‬السعيد ِف هذه احلياة هو احليوان‪ ..‬لن يبعثه هللا ولن‬
‫‪40‬‬
‫ُياسبه‪ ..‬متنيت ِف أوقات كثرية أن أكون حيوانا‪ ..‬بالدنا يبحنها الشقاء‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬الألبيات املذكورة تتحدث عن املعتقدة املشهورة كما‬
‫قال الزعيم كرئيس احلزب الشيوعي ‪ .‬هناك املعتقدة املستلفة منها الدين املسيحية‪.‬‬
‫احلكومة العالية ترض الزعيم لتباعهم كي يكون غاليا فيشعر الصداع بسبب املعتقدة‬
‫املشهورة ِف حاله ‪ .‬حىت ِف تفكري الزعيم يريد أن يكون احليوانات إمنا وصلت ِف يوم‬
‫األخري لن حتسب العملية للحيوانات ‪ .‬ويتذكر الزعيم أباه حني يقرأ القرأن و يشرح عن‬
‫الدينية هي اليت يقويه ملعتقدته ‪ .‬قال ‪ :‬جيلدين الذنوب و يتيأس أن يكفى التفكري ألنين‬
‫خلق ليكون حاكما وسلبانا سافعل كيف ما شئت‪ .‬فضحكت زوجته وقالت هي تنظر‬
‫لزوجها ‪ :‬هون عليك ما الذي يشقيك هذا قصرنا ملئ بكل شيئ ‪ .‬وخيدم احلزب حتت‬
‫تصرفك ولدينا أموال طائلة فإطمأن قلبه‪.‬‬

‫الديانات مصريها الزوال ‪ ،‬والعقائد والتقاليد القدمية ِف طريقها اىل اإلضمحالل ‪،‬‬
‫والذين يقدسون االديان ويتشبعون بأذياهلا ليسوا إال ذوى العاهات ‪،‬أو الفاشلني‬
‫ِف حياهتم و املنحرفني من البشر " لقد عرفنا حقيقة املسلمني ‪ ،‬فال حتافو‬
‫هم‪،‬والخييفنكم اإلسالم ‪ ،‬إن املسلمني مثلهم كمثل السراب ‪ ،‬تراهم من بعد كثرة‬
‫حتسبهم هبا قوة ‪ ،‬و لكنك عندما تكشف حقيقتهم جتدها عكس ذلك إهنم‬

‫‪43‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬القاهرة ‪ .‬ص ‪.03‬‬

‫‪44‬‬
‫متفرقون ‪ ،‬خمتلفون ‪ ،‬ممزقون ‪ ،‬مزقتهم أهواؤهم ‪ ،‬و مزقتهم مفاهيمهم الدينية‬
‫‪44‬‬
‫املتضاربة ‪ ..‬والفوز والنصر لنا ‪"..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا حتكيها عن العنف اليت تعزز على السلبة ‪ .‬املناقشة بني‬
‫حاجى حممد واملهندس عن املعتقدة وإختالفات األديان بينهما ِف السفينة ‪ ،‬حىت يعنف‬
‫املهندس احلاجى حممد ألنه إختالف ِف تفكريه عن املعتقد الدنيا أن كل شيئ يعمل‬
‫بنفسه و أما تفكري حاجى حممد عن كل شيئ يعمل بإذن هللا ‪ .‬فقد قال املهندس عن‬
‫خلق نفسها دواما‪ .‬فقال حاجى حممد أليس هذا كالم مضحك ؟ فغضب املهندس حىت‬
‫يقبض على شعر كثيف ِف حليته و نزعه ِف عنف و هو يهتف ‪ .‬فيما يتعلق بإختالف‬
‫التفكري املهندس يكون جارما‪ .‬تقرب الليل السواد جاءت السفينة اىل شاطئ املهجور‬
‫وانتظرت السيارة ِف شاطئ لتحمل حاجى حممد وانبلقت عرب الظالم اىل السجن الذي‬
‫يقع بعيدا عىن خارج املدينة ‪ .‬وأحريا وجد حاجى حممد نفسه ِف حجرة ضيقة وواسسة‬
‫ومل يكن أمله إال أهنم انتزعوا منه املصحف الصغري له فبل أن يذخل اىل السجن الضيق ‪.‬‬
‫االبيات اليت حتدثت عن املعتقدة املشهورة توضح ِف كلمة السابقة برأية املستلفة بني‬
‫حاجى حممد و املهندس الكهرباء بتمسك اخلزب الشيوعى‪.‬‬

‫‪.1‬املثقفون‬

‫يف نظر هذا املثايل ‪ ،‬حسب غ رامشي‪ ،‬املثقفني تعترب خمتلفة وتظهر من فوق‬
‫العامل بعالقات اإلنتياجية ‪ .‬يف الوقت نفسه ‪ ،‬يبني رأيه و ضد فهما ألعمق حركة‬
‫االشرتاكية يف اجملمدة ‪ ،‬الذي يقوم على تفسري إقتصادية للواقع ‪ ،‬الدور االجتماعي‪-‬‬
‫‪41‬‬
‫السياسي للمثقفني‪.‬‬

‫‪44‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص‪.40‬‬

‫‪45‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni. Hal 156.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫األبيات اليت تتضمن املثقفون مما يلي ‪:‬‬

‫وحتدث كثريا عن حتمية التاريخ ‪ ،‬وحكم الببقة ‪ ،‬و الربجوازية املتعفنة ‪،‬‬
‫واألمربيالية وأعواهنا والرجعية وحمبباهتا ‪ ،‬واإلجتار بالدين ‪..‬مث حتدث عن احلالل‬
‫واحلرام ‪ ،‬أكد أن اخلوف املبهم من اجلحيم واالهلة ‪ ،‬امنا هو مصدر العقد‬
‫النفسية واألمراض العصبية ‪ ،‬والرتدد والوهن واجلمود ‪،‬وهو املسؤول األول عن‬
‫‪49‬‬
‫السلبية الضاربة ِف شىت البالد‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬تتحدث عن املثقفني ‪ .‬كانت الندوة املمتعة ِف إحدى‬
‫اجلامعة " جاكرتا " الزعيم كمحاضر ِف الربنامج املتعلقة ‪ ،‬و يقول أن يبحث ِف واجبة‬
‫النسائية اليت تستوي مع الرجال ‪ .‬النساء تكلف الرسالة البشرية حلرية اجملتمع و حياتنا‬
‫اجلديدة شعارها أن التفريق بني الرجل واملرأة ‪ .‬يتحدث جدابة عن النسائية حىت يصفقون‬
‫اجملتمع ‪ .‬فيشعر الزعيم فرحا شديدا ألنه املرء الذي يسعد املستمع و يسع معرفته و‬
‫يسهل لتعبى الود وأمجال ما فيه عيناه وبعد أن خيلا عرض الذكى البارع أن احلالل و‬
‫احلرام مبفهومها الصحيحة يركز فيما هنض الشعب و حقق نفعا ماديا ‪ .‬و سوف يساعد‬
‫ِف إشعال الثورة " التقدميية " فهو احلالل وال شيئ غريه ‪ِ ،‬ف هذه الرواية هو كاملثقف‪.‬‬

‫كان رئيس االستسبارات ذكيا ‪ ،‬فاستباع بسرعة أن ُيصر االماكن اليت ُيتمل‬
‫أن يكون للزعيم أو زوجه صالت خاصة هبا و بعد ساعة واحدة جامته‬
‫‪49‬‬
‫األنباء‪..‬‬

‫‪46‬جنيب الك يالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.02‬‬

‫‪47‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.32‬‬

‫‪46‬‬
‫ِف رواية عذراء جاكرتا حتكيها عن املثقفني اليت تدور كممثل الرواية ‪.‬أما املمثل‬
‫يف تلك األبيات هو رئيس االستسبارات الشيوعي الذي يساعد الزعيم ِف مشكلة‬
‫زوجته‪ .‬حينما مل جيد زوجته إهنا خرجت من البيت حوايل منتصف الليل لتذهب التانيت‬
‫إىل نادى الليل أن ترمى امللل و القلقة ِف خمها بسبب الزعيم ‪ .‬ولو يعرف احدا مبكاهنا ‪.‬‬
‫قد غضب الزعيم فقال‪:‬كيف خترجني من البيت ومل ختربيين ؟ هذا اخلبري ! اذ انتشرت‬
‫املعلومة عنا بوسيلة الصحيفة ففسدت االمساء االسرة واملكتب يازوجيت ‪..‬تذخل زوجته‬
‫شاحبة الوجه وصموت الزوجة بتفكريها انين كهذا بسببك يازوجي‪ ..‬تلعب شعور النساء‬
‫دواما كل ذهاب خارج املدن لريمى السئم ليس بوظيفة فحسب‪ .‬الزعيم اتصل رئيس‬
‫االستسراج ليساعده أن يبحث عن زوجته الن السيارة اليت ركبت التانيت سيارة واظفة‬
‫ميلك احلزب‪ .‬لكن بعد وجدها فعفو الزعيم التنانيت بفعلها‪ .‬يدور الرئيس مهما النه وجد‬
‫زوجته الزعيم ِف نادى الليل ‪ .‬لقد كانت مدهشة هدوئة وضببه ألعصابه ِف هذه‬
‫احلادثة‪.‬‬

‫‪.9‬الدولة‬
‫مفهوم غرامشي حول احلزب الثوري ينبغي أن يبدأ من نقبة معينة ملفهوم‬
‫"املوسعة" أو دولة ال يتجزأ ‪ .‬يف مفهوم الدولة ‪ ،‬على حتقيق السلبة الفئة املذكورة‬
‫‪43‬‬
‫كسيبرة ‪ ،‬تعبي تعريف على مفهوم السيبرة السياسي وعواقبه لتشغيل احلزب‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن الدولة مما يلي ‪:‬‬

‫وجاكرتا مدينة عجبية ‪ ،‬فيما القصور الفسمة ذات السجاجيد العجبية الغالية‬
‫الثمن ‪ ،‬والثريات املذهلة والنسق اهلندسة الرائع ‪ ،‬حتوطها احلدائق اجلميلة ذات‬
‫األزهار والثمار ‪ ،‬وفيها أيضل األحياء الفقرية تفوح منها رائحة القدارة واملرض‬

‫‪48‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni Hal 113.‬‬

‫‪47‬‬
‫والفقر ‪ ،‬واألطفال للعرة احلفاة ‪ ،‬والنسوة املمزقات الثياب ‪ ،‬والعيون الغائرة املقرحة‬
‫اجلفون ‪ ،‬وفيها من ال جيدون عمال فيتسكعون ِف الشوارع يشاركون الكالب ِف‬
‫‪46‬‬
‫فرز القمامات ‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬تتضمن الدولة فيها اليت شرح املألف الرواية عن املدينة‬
‫جاكرتا بوسيلة السياسية والسيبرة والقيادة واحلكومة ‪ .‬تبحث فيها كيف أحزاب عدة‬
‫وتتصارع على السلبة وفيها اجملموعة النشبة اليت هلا املدارس واألرز واملال والبيوت اجلدابة‬
‫وغري ذلك‪ .‬مما تتحرك ِف حرية تامة ‪ ،‬واالكاذيب التارخيية و اإلفرتاءات الدينية ‪ .‬كذلك‬
‫ِف جاكرتا كثري من املباىن العالية واألماكن الوسيسة حىت تنتشر البشرية ماهلا الرتبية و‬
‫الفعلية بسبب تنقا ِف وسيلة من احلكومة ‪.‬‬

‫د‪ .‬فأما العوامل املسببة لسيطرة يف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين‬
‫‪ .0‬الدولة كالسيبرة اليت تعزز العنف‬
‫األداة 'العنيفة' تتكون من أدوات القمع وإجرب البالد بينما "أدوات القيادة السيبرة‬
‫" 'إنشاء'‪ .‬الرجوع إىل املؤسسة االجتماعية مل تشكيل الذي ليس جزء من اإلنتاج‬
‫االقتصادي يف املواد العملية من املنظمة‪ .‬املنظمة يف اجملال القيادة السيبرة تعمل و تعيش‬
‫خارج والية القوتني‪ .‬املثال‪ :‬منظمة االتصاالت‪ ،‬والرياضة‪ ،‬وجتمعات الشباب وغري‬
‫‪13‬‬
‫ذلك‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن الدولة كالسيبرة اليت تعزز العنف مما يلي ‪:‬‬

‫‪49‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.12‬‬

‫‪50‬‬
‫‪Gramsci, Antonio. Catatan-catatan di penjara. Hal 144.‬‬

‫‪48‬‬
‫فاخلالفات السياسية ِف األونة األخرية قد اختدت طابع العنف والقسوة ‪ ،‬مل يكن‬
‫حاجى حممد أول من اختبف ‪ ،‬ولن يكون أخرهم ن ان ِف العاصمة وحدها أكثر‬
‫‪10‬‬
‫من ألف مفقود بني القتيل وسجني ‪ ،‬ونفس الظاهرة تكررت ِف كثرية من املدن‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬هناك مشكلة الكبرية عن العنيفة السياسية مبمثل أبو‬
‫احلسن كمرسح عذراء جاكرتا تبحث عن أباها الفقد مند رحلة اىل خارج املدينة ‪ .‬ما‬
‫احلدث ِف تلك الرواية ؟ مل يعرف شيئا عن صاحب السفينة حىت لن ينظ وجهه ‪.‬‬
‫األختالف السياسية املذكورة بني املشومى و السييوعى بعنف والقسوة ‪ .‬احلالة مقلقة حني‬
‫الوسيلة اإلعالن تنتشر مباشرة عن أي العنف والقسوة اليت تقوم فيها منها القتل احلكومة‬
‫و أحد أعصاء جملس ِف الدولة ‪.‬مل يربز القضية احلقيقية حلال املشكلة احلارة حىت أكثر‬
‫فلسفة السيئة‪.‬‬

‫‪ "-‬أفهمين ‪"..‬‬
‫الناس هنا ميوتون من ان ألحر‪ ..‬وِف املعتقل ما يقرب من ألف رجل‪ ..‬إن الواحد‬
‫من املسجوننني ليسبئ خبأ هينا فإذا بالكدر يعم السجن كله‪ ..‬ماذا لو هربت‬
‫سينصب للعقاب على التعساء الذين يسجنون هنا‪ ..‬وثد ُيصدوهنم بالرصاص‬
‫‪12‬‬
‫‪..‬انا لن أترك هذا املكان إىل أن يشاء هللا‪"..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬تتحدث كثريا عن الرصاص والقسوة والعنف ‪.‬أما ِف‬
‫األبيات السابقة حتكى عن الدولة كسيبرة اليت تعزز العنف بوسيلة احلزب الشيوعى اليت‬
‫يسجن الناس بال خباء ‪ِ ،‬ف الليل كان حاجى حممد نائم ِف السجن و ينقلب على‬
‫‪ 51‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬القاهرة ‪ :‬دار الصحوة ‪ ،2300،‬ص ‪.19‬‬
‫‪52‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬القاهرة ‪ :‬دار الصحوة ‪ ،2300،‬ص ‪.023‬‬

‫‪49‬‬
‫جنبيه ويتذكر هللا ِف كل وقت ويصلى فيه ‪ .‬فجاة‪ ،‬فتح الزنزانة السوداء وامتدت يد فتقول‬
‫‪ :‬يا حاجي حممد‪ ،‬قال له‪ :‬ماذا بك؟ هل ستعبيين العنف مرة؟ ما متلك الرمحة ؟ لكن‬
‫كيف اإلجابة ‪ :‬ال ال‪ ،‬انأ ساستسلمك ليسرج من السجن ‪ ،‬إستمع جيدا يا حاجى‬
‫حممد‪ .‬أهنم من اجلماعة الشيوعى يريدون قتلك لذا‪ ،‬إذهب من هذا املكان‪ .‬اجلماعة‬
‫الشيوعى ميلك قدرة لقتل الناس كيف ما شاء ‪ .‬ال قانون هلم والنظام هلم أال عنف والقسوة‬
‫‪.‬‬

‫‪ .2‬احلرب للموقف‬
‫هذا املنبق يأخذ التفكري لنشر اسرتاتيجيات بديلة‪ .‬يسميه حبرب للموقف‪ .‬هلذا‪،‬‬
‫‪10‬‬
‫ُيتاج إىل نقلت فقرة الشهري لغرامشي‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمنعن احلرب للموقف مما يلي ‪:‬‬

‫‪"-‬إهنا اخليانة يا زوجيت حتيط بنا من كل جانب ‪"..‬‬

‫‪ "-‬أفهم شيئا مما يدور‪ ..‬وغن كنت ارجع أن يد اإلرهاب احلاقدة حتاول أن حترق‬
‫‪14‬‬
‫أمن البالد وسعادهتا ‪" ..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬يف تلك األبيات تتحدث عن احلرب احلارة يقوم ِف اليلة‪،‬‬
‫كما قال احلاكم احلزب ‪ :‬أمسع ضجيجا على غري العادة ‪ ،‬انظر أن أفتح باب البيت ففتح‬
‫قسرا وضجج تقرتب ‪.‬أن هناك ثلة من احلرس اجلمهورية بالسالح ‪ .‬فقلقت زوجته كيف‬
‫مبصيبتنا األن ‪ .‬حني ذك جاء اجلندي يرفع أالة العنف ليقتله لكن احلاكم جتر اىل خلف‬
‫البيت أغلق الباب ِف ملح النظر مع زوجته‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫‪Nasikum, Muhtar Masoed. Sosiologi Sastra. Hal 170.‬‬
‫‪54‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.000‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪"-‬سيدي الرئيس ‪ ..‬كن واثقا أن ختبيبنا ليس فيه ثغرة واحدة‪"...‬‬
‫ستهز الثورة الدنيا‪ ..‬وِف يوم واحد سيتغري وجه اجلزر اخلضراء ‪ ..‬سنحكم جنوب‬
‫اسيا كله‪ .‬هكذا وعدت ‪ ...‬وستكون أنت القائد الذي ميضى خلفه مئات املاليني‬
‫‪11‬‬
‫‪ ...‬فالثورة من هذه الناحية عمل ماملى وقومى مشرف‪"..‬‬

‫ِف روايتها‪ ،‬حتكى السيد الرئيس الكبارى ِف احلزب الشيوعي اليت يشتهر خباطب‬
‫الفاضل حوله‪ .‬والزعيم هو طالب الرئيس مستوى ِف تفكريمها عن النساء اجلميلة والسلبة‬
‫واحلزب ‪ .‬خاصة عن النساء اليت يلعبان حىت يشعر كمالك اجلداب ويألف أيضا عن‬
‫الشعر لنساء‪ .‬فقاال‪ :‬النساء مجال احلياة‪ .‬لكن ِف تلك ابيات يوجة املشكلة عن سلبنه‪،‬‬
‫يقلق ما جرى بني احلزب الشيوعى ‪.‬سوف حتدث حادثة أكرب أي حترب السلبة على‬
‫قدرته اليت حتدث ِف أخر شهر أغوسبس وأول شهر سبتمبار تسمى باإلندونيسي‬
‫‪.G30s/Pki‬الثورة ستهز الدنيا‪ ،‬وسيكون الرئيس أكرب كقائد الفائز ِف احلرب بتأكيدمها‪.‬‬
‫تشجع الزعيم لسيد الرئيس فقال له‪ :‬إن التضحية مبليون شسا من احلمقى شيئ بسيط‪،‬‬
‫وهو ِف نفس الوقت يعىن حياة جديدة تقدمية لشعبنا العظيم والثورة النهائى‪ .‬فأجابه‬
‫‪:‬بالتاكيد إال التزعيج من االخرين‪.‬‬

‫والسلبة بأيدينا ‪ ،‬وهو األحر جمرد هارب مبارد‪"..‬‬

‫‪19‬‬
‫‪"-‬إن الضربة حمكمة‪ ،‬والينقصها إال هذا املعلونان اليصح أن يعيشا‪"...‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬حتكى السلبة والضربة حمكمة ‪ .‬فقد حدث احلرب إلنتزاع‬
‫السلبة وحزب الشيوعى سلب السلبة احلكومة بسلك العنف والرصاص والقتل و القسوة‬
‫حىت قتلو احلكومة ‪ .‬لكن وجد شسصني الذاين جيريان عند احلرب ‪ .‬فقال‬
‫‪55‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪.‬ص ‪.030‬‬
‫‪56‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.002‬‬

‫‪51‬‬
‫الرئيس ‪ :‬الينقهصما واليصح حلياة فعلينا أن نقتلهما‪ .‬فقد قال الرئيس احلرب لشكر ألنه‬
‫يشعر بتقارير وعلى مجيع املرافق العامة والشرطة و األعالم وحمات املاء و الكهرباء‪.‬‬

‫‪ .0‬الصراع احلزب‬
‫اجلانب املهم لفكر غرامشي يف السياسية والفكرية حول العالقات أن يصف بالدور‬
‫اخلاص حلزب سياسي حلركة هيمنة من فئة العمال‪ .‬واألداة الرئيسية لنشر الثقافية هو البرف‬
‫‪19‬‬
‫الذي يدمج حقوق امللكية الفكرية بصورة مجاعية‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمنعن الصراع احلزب مما يلي ‪:‬‬

‫ووزع ِف نفس الوقت منشورات ضد احلزب متهما إياه بالعذر وخبف األبرياء ‪،‬‬
‫وتدبري املكائد ضد املواطنني الشرفاء األحرار ‪ ،‬وحدثت ضجة كربى ‪،‬ووقف" أبو‬
‫حسن" أمام مكرب للصوت وألقى كلمة ماهتبة مهدت البرق إىل هياج بالغ ‪ ،‬أدى‬
‫‪13‬‬
‫إىل اإلصبدام باأليدي بني أنصار احلزب وأنصار مجاعة ماشومى‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬يشرخ الكيالىن عن الصراع احلزب بني املشومى و الشيوعى‪.‬‬
‫الذي يتكلم ِف تلك األبيات هو أبو حسن ينال الرسالة اجملهولة عن اباها فاطمة‪ .‬حىت‬
‫اضبرب املسألة ألهله‪ ،‬فأختفى أبو حسن لثالثة أيام ليفكر كيف حبل املشكلة اصابه‪.‬‬
‫بعد يعود من ثالثة أيام ‪ ،‬فقال لفاطمة ‪ :‬سأقلب الدنيا لضرب احلزب الشيوعى ووزع‬
‫الرسالة املنشورة عن ضد احلزب الشيوعى ‪ ،‬تتصادم بينهم فجاء الشرطة لتفتسهم وبعد أن‬
‫حتقيق شكل املوجز فبقى األخرون ِف املسفر‪.‬‬

‫أشعل "جاريفودين" سيجارة‪ ،‬مث قال‪:‬‬

‫‪57‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni. Hal 164.‬‬
‫‪58‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.94‬‬

‫‪52‬‬
‫"حسنا‪ ..‬تعرفني يافاطمة أن اجلماعات السياسية يدب بني أعضائها كثري من‬
‫اخلالف ‪ ..‬حىت بني أخلا اخللصاء منهم‪ ...‬حسنا‪ ..‬أبوك كما نعرف من ملغاته‬
‫‪،‬وكما تقولني أنت ‪ ،‬صاحب رأى ‪،‬وجرى ِف نقده‪ ..‬أال ُيتمل أن يكون اخلالف‬
‫‪16‬‬
‫قد دب بينه وبني بعض زعماء "ماشومى"؟؟‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬الفاعل من تلك ابيان هو جاريفودين كشرطة من احلزب‬
‫الشيوعى‪ .‬اجمليئة الشرطة لتجادل و يقدم البيان عن حاجى حممد الذي خبف الشيوعي‬
‫فجاءت بنت حاجى حممد يعين فاطمة‪ ،‬ماهرة ِف تفكريها وطالبة ناشبة ِف اجلامعة ‪.‬‬
‫سأل جاريفودين هلا‪ :‬أفال ميلك العدو أباك؟ اجابته ‪ :‬ايب رجل صاحل متسامح اليعادى‬
‫أحدا و توجيه النقد‪ ،‬والتعبري عن الرأى اليعنيان العداء ألحد‪ .‬حىت شرحت فاطمة عن‬
‫الرسالة الىت جاءت السرهتا تشرح أن احلاجى حممد يقع ِف السجن وليس املشكلة بني‬
‫احلزب نفسه مباشومى لكن بفرقة األخرى ‪ .‬تلك الكليمة ماشرحت عاطمة إلتقان رأيها‪.‬‬

‫‪ .4‬العداء السياسي‬
‫العداء هو العنصر أمهية يف احلياة السياسية‪ ،‬بسبب وجوده وجيب أن يكون حماولة‬
‫للقضاء عليه أو على األقل التقليل إىل أدىن من أجل حتقيق االندماج االجتماعي‪ .‬القضية‬
‫‪93‬‬
‫الرئيسية لتحديد أسباب العداء السياسي‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن عن العداء السياسي مما يلي ‪:‬‬

‫‪59‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.90‬‬

‫‪60‬‬
‫‪Maurice Duverger, Sosiologi Politik Hal 17.‬‬

‫‪53‬‬
‫ِف يوم املشئوم ‪ ،‬أعبى الكولونيل قائد احلرس اجلمهورى إشارة البدء ِف إندالع‬
‫الثورة ‪ ،‬وكان قد جهز عدة جمموعات مكونة من احلرس ومن جبهة شباب احلزب‬
‫‪90‬‬
‫الختباف مثانية من كبار جنراالت اجليش املعروفني بعدائهم للحزب‪.‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬فظهرت العداء السياسية فيها اما املشكلتها التصادم ينب‬
‫احلزبني ‪.‬الرئيس احلرب هو كولونيل الذي يأمر قائد احلريس إلعداد املرء الكثري والختباف‬
‫مثانية من كبار احلاكم اجليش فتصبح التصادم بينهم ‪.‬ويفسد بيتهم ببلقات رصاص على‬
‫الباب‪ ،‬فجاء املهامجون لكسر احلاجم فاندفعوا اىل داخل البيت مبسدستهم‪ .‬حىت‬
‫استيقظت زوجته و إبنته ‪ ،‬فقتل حارس البيت احلاكم ‪.‬املقصود من تلك احلدث يريد‬
‫الرئيس احلزب الشيوعى لقتلك‪ .‬انبلقت الرصاصات على احلاكم فجأة فسقط قتال أما‬
‫زوجته و أبنته ووضعوه ِف السيارة ‪ ،‬كذالك إختبافات والقتالت بينهم‪.‬‬

‫كز القائد على أسنانه ‪:‬‬

‫ايها احليوان املنقرض ‪:‬‬
‫‪ " -‬مل تلوكون هذه العبارات اليت ال مدلول هلا ؟؟"‬
‫‪92‬‬
‫‪ " -‬خسأت‪"...‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا لن تنس املألف ليحكى عن العداء السياسية ‪ .‬غضب‬
‫القائد على فعالية حاجى حممد يتحدث كثريا عىن النصيحة والقائد يشعر ملال ِف قوله‬
‫حىت أمر القائد اىل الساجنة ليعنفه‪ .‬غامت عينا حاجى حممد بالدموع السواكب ‪ ،‬تذكر‬
‫اسرته ويوما أن يذهب إىل مكة على نعم هللا العظيمة‪ .‬جتادل القائد مع حاجى حممد‬

‫‪61‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.026‬‬

‫‪62‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.43‬‬

‫‪54‬‬
‫عن عقيدة فقال له‪ :‬هل رأيت هللا ؟ أجاب حاجى حممد ‪ :‬نعم رأيته ِف بديع خلقه وِف‬
‫تنسيك ملكه وِف عظيم سننه الىت تسري الكون وحترك األفالك وتنظم البحار والرياح كل‬
‫شيئ رأيتها يدل عليه سبحانه‪ .‬فقال القائد ‪ :‬الكليمة الكثرية بال معىن ‪.‬‬

‫‪ "-‬جيب أن تنفذ ما تؤمر به وإال دفعت حياتك ‪"..‬‬

‫‪ "-‬أنا ال أخاف املوت ‪"...‬‬
‫‪90‬‬
‫‪ " -‬ال يهم ‪ ...‬ستمل احلياة أكثر وأكثر ما دمت هنا‪"..‬‬

‫وِف رواية عذراء جاكرتا ‪،‬ستحكى وتستمر الكليمة املتعلقة ماشرحت ِف السابقة‬
‫الىت حتدث عن التجادل الرأية بني حاجى حممد و القائد ‪ .‬يريد القائد لينتفد ما يؤمر‬
‫حلاجى حممد اذا مل تفعل ! سوف يدفعه القائد ِف حياته‪ .‬كانت الساجنة يقول ‪ :‬هذا‬
‫املكان يعج اجملموعات املاشومي الذي خيبف ببريقة العنف ‪ .‬مسع حاجى حممد عن كل‬
‫شيئ ِف السجن على يؤمر الزعيم‪.‬‬

‫وعلى الرغم من العنف البالغ الذي حارسه قائد السجن ‪ ،‬إال ان بعض السجانة‬
‫كانوا يشعرون بأالم نفسيه حادة‪ ،‬وتانيب شديد للضمري‪ ،‬وهو يشاركون ِف اللعبة‬
‫‪94‬‬
‫القدرة بامر رؤساهم ‪..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا ‪ ،‬تبحث ِف العنف الذي وجد ِف السجن الشيوعى‬
‫برعاية الزعيم ‪ .‬لكن يوجد احد السجانة الىت ترحم حباجى حممد ‪ .‬حيث مجيع الناس‬
‫ينام ‪ .‬يفتح الباب السجن ليعبى املاء و البعام حلاجى حممد حىت ينكب على يده‬

‫‪63‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.10‬‬

‫‪64‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.90‬‬

‫‪55‬‬
 ‫فيقول ‪ :‬ياشيسى ‪ ..‬اعذرين ياشيسي فأنا أنفد األوامر من الرئيس ‪ .‬باحلقيقة ‪ ،‬قليب‬
‫تتعزق ‪ .‬تبسم فاجاب احلاجى حممد‪ :‬يا ولدي أنت مؤمن لكن حالتك مل يكن جسنا‪.‬‬

‫‪ .1‬أزمة السيبرة‬
‫كيف حتدث هذه األزمة؟ هي نتيجة إلجراءات رجال األعمال عدم شعبية (عن‬
‫طريق الدولة)‪ ،‬أو النشاط السياسي املتزايد املبىن للمجهول سابقا‪ .‬ويف حاالت أخرى‪،‬‬
‫وهذا يسمى أيضا أزمة السلبة‪ .‬وهذا ما يسمى هيمنة أزمة‪ :‬غرامشي‪ ،‬أو األزمة العامة‬
‫‪91‬‬
‫للبالد‪.‬‬
‫األبيات اليت تتضمن عن أزمة السيبرة مما يلي ‪:‬‬

‫‪"-‬أالف الضحايا ِف شىت األحناء ‪" ..‬‬

‫ومل مل جيب أحد أستبردت ‪:‬‬
‫‪"-‬إمنا تصفية دموية رهيبة ‪" ..‬‬
‫وأحريا تكلم أحد احملررين السياسيني ‪:‬‬
‫‪"-‬سوف تعرتف بعض الدول بالوضح اجلديد‪ ،‬هذا ما فهمته وانا استمع لتعليق‬
‫‪99‬‬
‫اإلداعات‪"..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ،‬أزمة السيبرة أحد من املشكلة السلبة الىت وجدت ِف‬
‫عاصمة جاكرتا أن الضحايا سقبت ِف أحناء الدولة ‪ ،‬الدموعة ر هيبة بتصادم احلارة ‪.‬‬
‫لقد فتح رجال احلزب الفتنة على مصراعية ‪ ،‬حت طلقت رصاص و رائحة الدم توسع‬
‫وأحد الفتات يقرأ بوضوح ‪ " :‬أقتل ‪ ...‬اقتل‪ ...‬املوت للسونة ‪ ،‬الحرية ألعداء الشعب‬

‫‪65‬‬
‫‪Nezar Patria & Abdi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni. Hal 168.‬‬
‫‪66‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص‪. 009‬‬

‫‪56‬‬
‫– ال حماكمات وال إعتقاالت بل قبع الرقاب ِف البرقات " عاش الزعيم كرئيس احلزب‬
‫ببل التصفية الدموية ‪ "..‬باحلديد والنار تنتصر الثورة املشانق للسونة الرمحة إهنيار‪ .‬لكن‬
‫ِف األخري احلزب املشومى كان الفائز ِف التصادم بينهم ‪.‬‬

‫‪ "-‬هذا حق ‪ ..‬لكن العمالء قد متكنوا وأنشبوا اظافر هم ِف كل شيئ ‪ ..‬أصبحوا‬

‫هم احلكومة الفعلية للبالد‪ .‬أهنم أخبر من اهلولنديني واليابانيني جمتمعني ‪ ..‬تلك‬
‫‪99‬‬
‫هى احلقيقة التعسة‪"..‬‬

‫ِف رواية عذراء جاكرتا‪ ,‬األبيات السابقة تتحدث فاطمة مع امها كزوجته حاجى‬
‫حممد ‪.‬تفكر دواما عنه ‪ ،‬اشتياق جيلد قلبها‪ .‬لكن أزمة السيبرة فيها حتكى عن احلرب‬
‫التحرير حني حدث ِف املاضى و تشرح لفاطمة عن تضحية أباها ِف احلرب واألن نوجه‬
‫أزمة السيبرة ‪ .‬العنف توسعة والقسوة ِف أى مكان‪ .‬فاطمة قالت‪ :‬هذا اخلبري ياأمى االمر‬
‫أجهل وأغرب من قبل‪.‬حىت تكون دولتنا دولة خاسرة بسبب اضبرب احلرب حلزب‬
‫الشيوعى‪.‬‬

‫‪67‬جنيب الكيالين ‪ .‬عذراء جاكرتا ‪ .‬ص ‪.14‬‬

‫‪57‬‬
 ‫الفصل الرابع‬

‫اإلختتام‬

‫أ‪ .‬اخلالصة‬
‫تستنبط الباحثة من حبثها ِف الفصول السابقة ِف املوضوع السيبرة ِف رواية عذراء‬
‫جاكرتا لنجيب الكيالين دراسة حتليلية سيبرة بنظرية أنتونيو غرمش اليت تعترب بشكل‬
‫السيبرة والعوامل اليت تسببها‪:‬‬
‫‪ .0‬كتبت الباحثة عن شكل السيبرة للثقافة حني ذاك تتحدث الثقافة يف جاكرتا سيئة‬
‫للغاية ِف أحواهلم‪ ،‬ليس فقط عن احلرب مستمرة ولكن تنتقل السلبة‪ .‬وشكل السيبرة‬
‫ِف هذه الرواية تبني السيبرة السلبة أن الزعيم يسيبر النساء حول اجلامعة ومجيع الناس‬
‫ِف احناء املدن ‪.‬واإليديولوجية تتحدث عن اجملتمع العدالة واملبمئنة وكيف حبالتهم‬
‫وحياهتم مستقبال؟ جانب األخر فئة املشومي تسكن ِف السجن والة الوسيلة اإلعالن‬
‫تستفيد لقفل أسوائهم‪ .‬واملعتقدة املشهورة حتكى عن إختالفات املعتقدة بني احلزب‬
‫الشيوعى و املاشومى بتفكري عن األديان واملثقفون فيها الزعيم كرئيس احلزب واحلاجى‬
‫حممد كرئيس حزب املاشومى والدولة املتعلقة فيها مدينة جاكرتا‪.‬‬
‫‪ .2‬العوامل اليت تسبب السيبرة هي العداء السياسيهى الشيوعى وأعضائه وأزمة السيبرة‬
‫هي تصادم حزبني بني الشيوعى واملاشومى والصراع اجلزب بسبب إختالف عن رأيتهم‬
‫واحلرب للموقف ‪ ،‬كانت الشيوعى يريد أن يسيبر مجيع الناس ِف طريقته بعنف والقسوة‬
‫والدولة كسيبرة اليت تعزز العنف أن يسيبر الزعيم لشعبنا العظيم والثورة النهائى ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ب‪ .‬اإلقرتاحات‬
‫‪ .0‬احلمد هللا والشكر هلل وبتوفقه وعونه تستبيع الباحثة أن تنتهي هذا البحث التكميلي‬
‫اليت حتت املوضوع " السيبرة ِف رواية عذراء جاكرتا لنجيب الكيالين " ‪ .‬وإعتمدت‬
‫الباحثة أن هذا البحث بعيد عن الكمال وعلى هذا ترجو الباحثة على القراء والباحثني‬
‫أن يالحقوا مع التصحيح على اإلخباء والنقصان ‪ ،‬فشكرا مجيال على كل ما ورد‬
‫منكم من التصحيحات‪.‬‬
‫‪ .2‬ترجو الباحثة أن يكون هذا البحث حبثا مثمرا لبحوث االخرى من حيث التكميل‬
‫والنقد والتفكيك وأرادت الباحثة أن هتدي أفواق الشكر ملن يعينه ِف كتابه هذا البحث‬
‫من األساتيذ والزمالء واألحباء وخصوصا اىل األستاذ الدكتور أنوار فردوس املاجستري‬
‫على إهتمامه ِف إشراف هذا البحث التكميلي‪ ،‬لعل هللا أن يرزقه رزقا حسنا وكثريا‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫قائمة املراجع‬

.0431 .‫ اململكة العربية السعودية‬: ‫ رياض‬. ‫ األدب العريب وترخيه‬. ‫عبد العزيز‬

. 2300 , ‫ دار الصحوة‬: ‫ القاهرة‬. ‫ عذراء جاكرتا‬. ‫ جنيب‬. ‫الكيالين‬

.0662 , ‫ دار املعارف‬: ‫ القاهرة‬. ‫ الوسيط ِف االدب العرىب وتارحه‬. ‫اإلسكندري‬

Anwar, Ahyar. Teori Sosial Sastra, 2010.Yogyakarta: Ombak.

Basrowi, dkk. Memahami Penelitian Kualitatif. 2008. Jakarta: Rineka Cipta.

Faruk, Pengantar Sosiologi Sastra,2005. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Gramsci, Antonio. The Prison Notebooks: Catatan-catatan dari penjara. 2013.

Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Kutha Ratna, Nyoman. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. 2004.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Kutha Ratna, Nyoman. Sastra dan Cultural Studies: Representasi Fiksi dan
Fakta,2010. Yogyakarta: PustakaPelajar.

Muzakki, Pengantar Teori Sastra Arab. 2011. Malang: UIN MALIKI press.

Nasikum, Muhtar Masoed. Sosiologi Politik. 1995. Yogyakarta : PAU UGM.

Simon, Roger. Gagasan Politik Gramsci. 2004. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Terry Eagleton,Teori Sastra: Sebuah Pengantar Komprehensif. 2006. Yogyakarta:

Jalasutra.

Wiyatmi, Sosiologi Sastra. 2013. Yogyakarta: Kanwa Publiser.

61