。

编 者 按 法 的阶 级性 问 题 是 法 学 的 一 个 基本 理 论 问 题
,
:
我 国 自剥 削阶级 作
。
政法 界 和 法学 界 有 的 同志 对 这 个 问 题 有些 不 同 的 看 法
,
为阶 级 不 再 存 在 之 后 在新
的 情 况 下 究 竟 如何 理 解我国 社会 主 义 法 的阶级性 才 既 符合 马 克 思 主 义 的 法 学 理 论
, ,

。 、
又 符 合 我国 的 实 际 情 况 需要 进一 步研 究 和 探 讨 现 在 本 刊 先 将周 凤 举 唐 琼 瑶 二
, ,

。
同志 的 文章 发表 希望 同志 们踊 跃 投 稿 参加 讨论
, ,

法 单 纯 是 阶 级 斗 争工 具 吗 ?
兼 论 法 的 社 会性
—
周 凤 举

长 期来 人 们 都 把法看 作是 阶 级斗争的 工 具 并 同国家 联结 在一 起 认 为法是 随 着 国家 的

, , ,

, 。 , 。
产 生 而 产生 也 将随 着 国 家的 消亡 而 消 亡 我以 为这 种看 法 是 不对 的 至 少是 不全 面的

。
首 先这 种 看法 不 符 合人 类社会 发展 的历 史 事 实
、 、

早 在 没 有阶 级 没 有阶 级 斗争 没 有 国 家 的 原 始 共 产 制 的氏 族 社 会里 法 这 种 东 西 就 出 现
,

了 尽 管 是 不 成 文 的 因 为 当 时 人 类还没 有 文 字 但它 是 在 当时 简单 的 经 济 基 础 上 产 生 的 并 在
, , ,

、 。
调 整 当时 人 们 之 间 的 关 系 和 维 护 社 会 生 产 生 活秩 序 中 发 挥 了 实实在 在 的 作 用
。
这 样说 有 人 会 感到 奇 怪 因 为 根 据 现在 对法 的 定 义 来 看 那 时 只 能叫 习 惯 不 能 叫法
, , , ,
但
。 。
一 个事 物叫 什 么 名字 无 关 紧 要 关 键是 它 的 内容 和 属 性
,
是 我们 看问 题不 能从 定义 出发 我
、 、 、 、 、 、 。
们今 天 的 法 也 不 是都 叫法 的 有宪章 公 约 条 例 通 则 法 令 规 定 办 法 等 各 种 名称 这 些名
,

, 。 ,

称 虽然 有 这 样 那 样 的 差别 但 总 的说来 并 不 失 其法 的 本 质 再 说 习惯 有 些 国家 例 如 英 国
, , ,

。
采 用 大 量的 习 惯 法 是 举 世 周知 的
, , 。
原 始社 会各 种 制 度 和 习 惯 的 法 的 性 质 也 不 是我随 便 赋予 的 革 命 导 师 们 对 此 早 有论 述
、 ,

十 九 世 纪 下 半叶 马 克 思 恩 格 斯 以 及 他 们所 十 分 推 崇 的 美 国 学者 摩 尔 根 等 人 曾 对 古代 原 始
,

、 、 ,

社 会 的组 织 制 度 习 惯 和 秩 序 等 作 过 多年 考察 和 深 入 研 究 他 们 是怎 样看 待 这 个 问 题 的 呢 ?
“
恩 格 斯 在讲 到 法 的 起 源 时说 在 社会 发 展 某 个 很 早 的 阶 段 产 生 了 这 样一 种 需要 把 每
: , ,

、
天 重 复 着 的生产 分 配 和 交换 产 品 的 行 为 用 一 个 共同规 则 概 括起 来 设 法使 个 人 服从生 产 和 交
,

。 ”
换 的一 般 条 件 这 个 规 则首 先 表现 为 习 惯 后 来 便成 了 法律 ① 请 注意 : 这 里 恩格 斯没 有把 阶
, ,

《 》 , , 。
① 马 克思 恩 格斯 选 集 第 2 卷 第 5 38 一 53 9 页
 。
级斗争 作 为法 产生 的条件
“
在 欧 洲人 视 为不 道德 和 无 法 纪 的地 方 事 实 上都
: ,
在 谈 到 澳大 利 亚人 的 级 别 群 婚 制时 说
。 ,

盛行 着一 种 严 格的 法 则 … … 把 他们 彼 此结 合 起 来 的 那 个 道 德 法 则 同 时 又 用 剥 夺 权 利的 惩
。
罚 方法 禁止 相 互 所 属 的 通 婚 级别 以 外 的 任 何 性 交关 系 甚至 在经 常 抢劫 妇女 的 地 方 ( 某 些 地
,

。 ”
方还 把这 当作 通例 ) 也 很 慎 重地 遵守 级 别 的 法 则
,
①
“
谈到 现 代 文明 对 古代 社会 关 系的破 坏时 又 说 它 把一 切 变成 了 商品 从 而 消 灭 了 过去 留
,
:

、 、
②
` ’ 。 ”
传下 来 的一 切 古 老的 关 系 它 用 买 卖 自由 契 约代 替了 世 代相 因的 习 俗 历 史的 法
,

“
马 克思 援 引 摩 尔根 的 话 说 :
葛 拉 德 士 吞 先生 曾把 英 雄时 代 的 希腊 酋 长 当 作国 王 和 诸 侯
介 绍给读 者 〔在《 世 界 的 青年 时代 》 一 书 中〕 而且 还 给他 们 加 上 绅 士 ( 贵族 地 主 ) 的 资格 但
, ,

是 他本 人 不 得不 承 认
: `

总 的 说来
,
我们 在他 们 中间 发 现 的长 子 继 承 习 惯或 法律 看来 是 完 备
— ,

,
” 。
⑧
,
的 但 表 现 得不 十分 清 楚
“ “ 、
,
”
原 始社 会 不 但 有 历 史 的 法 ” 严 格 的 法 则 和 具 有明 显 法 的 性 质 的 习 惯 制 度 等 而且 还
,

。 。
有 诉讼 活 动 和 审 判 职 能 这 一职 能大 都 是 由军 事首 领 在 氏 族 全 体 成 员 参 与 下 行 使 的
:
请看
“
古 代 希 腊 的 巴 赛 勒斯 除 军 事 的 权 限 以 外 还 有 祭祀 的 和 审 判 的 权 限 ; 审判 的 权 限没 有 详
,

④
。 ,
细 规 定 但 祭 祀 的 权 限 是 他作 为部 落 或 部 落联 盟的 最 高代 表而 被赋 予 的
,

, “
最后 与元 老 院 和 人 民 大 会 并 列的 还 有勒克 斯 他 完 全 相 当于 希腊 的 巴赛 勒
, , ,
在 古 罗马
。
斯 但决 不 象 蒙 森 所描 述 的那 样 几乎是 专制 君 主 他 同样 也 是军 事 首长 最 高祭 司 和 某些 法 庭
, ,

。 、

他不 掌 握 民 政 方 面 的 权 力 也 决 没 有处理 公 民 的生 命 自由 和 财 产 的权 力 除 非这
, ,
的 审判 长
。 ”
些 权 力来 自军事 首长 的惩 戒 权或 法庭 审判 长 的 判 决 执行 权 @
“ , , ,
人民 大会 同时 也 是 审判 法 庭 ; 各 种 控 诉 都 向它 提 出 并 由 它作 出判 决 死 刑 也 在 这 里 宣 判
、 。
但只 有对 卑 怯 背 叛和 反 自 然的 淫 行 才判处 死 刑 在 氏 族 和 其他 分 支 中 也 是 由 以 氏 族首 长 为
,

主 席 的全 体大 会 进 行 审 判 ; 象 在 德 意志 人 的一 切 最 早 的法 庭上 一 样 氏 族 首长 只 能 是 诉讼 的 领
,

。 ”
导 者和 审 问 者 ; 德意 志 人 的判 决 不 拘 何 时 何 地 都 是 由全 体 作 出 的
,
⑥
,

“
一切 争端 和 纠 纷 都 由当 事 人 的全 体 即 氏 族或 部落 来 解 决 或 者 由各 个 氏 族相 互 解决 ; 血
, ,

、
族 复 仇 仅 仅 当 作 一种 极端 的 很 少 应用 的 手 段 ; 我 们今 日 的 死刑
,
只是 这 种 复 仇 的 文 明 形
” 。
式 ①
。
这 些 事实 材 料 已 够 充 分 证明 古 代 原 始 社会 已 经 存 在 着 法 古代 社 会 的 法不 能 象今
,
当然
、 、
法 这 种 东 西 不 是 阶 级 斗争 的 产 物 也 不 是 人 类
:
天 这 样完 善 系统 条 理 和 具体 但 它 告诉 我们
, ,

第 一 个剥 削阶 级奴 隶 主 的 发明 创造 它 的 出现 开 始 同国家 也 没 有关 系 当然被 不上是 阶 级 斗争

, ,

。
的工 具 了

二
再从 我们 社 会 主 义 国 家 法的 现 实 情 况 看 :

。
《
马 克 思 愚格 斯 选 集 》
,
第 斗卷 ,
第 页
⑥
④
⑧
②
①
O 40

同上书 第 卷 第 75 页
,
咯 , 。

, , 。
《
摩 尔 根 <古代 社会 >一 书摘 要 》 人 民出 版 仕 1 9 6 5 年 版 第 17 8 页
《 》 , , 。
马 克 思 愚 格 斯 选集 第 4 卷 第 1 0 3 页
。
同 上 书 第 斗 卷 第 1 2 3 一 1 2斗 页
, ,

, , 。
同 上 书 第 斗卷 第 l相 页
, , 。
同 书上 第 斗卷 第 29 页
 。 、 、

我国 现 在 已 经 进 入 社 会主 义现 代 化 建设 的 伟 大历 史时 期 作 为阶级 的地主 富 农 资本家

。
等 剥 削阶级 已 经 不 再 存 在 阶 级 斗 争 已 经 不 是 我国 社 会 目前 的 主 要 矛盾 了 如 果法单 纯 是阶
,

级斗 争 的 工具 那 我们 现 在 就 没 有 理 由 要 加 强 和 健 全 社 会 主 义 法 制 甚 至 还 应该 把 原 来 的 一 些
,

法 加 以 削 减 才 对 但是 事 实 却 不 是 这 样 全 国 人 民 反 而 感 到 法 比 任 何 时 候 更 加 需 要 更 加 重 要
, ,

。
法 这种 东 西 本来 就不 单 是 阶 级 斗争 的 工 具 它 对 调 整 公
: ,
了 这 是 为什 么 ? 我看 道理 就 在 于
、
民 个 人 集 体 和 国家 之间 的 关 系 促 进 安 定 团 结 维 护 社 会 秩 序 动 员 和 组 织 广 大 人 民 群 众 万
, , , ,

、 。
众 一心 步 调 一 致 地 投入 四 个现代 化 建 设 更 有其 不 可 代 替的 重 大 作 用
,

正 因 为法对 管 理 和 建设 国家有 其不 可或 缺 的重 大 作 用 所 以 我们 国家 在 党 中央领 导 下 在

,

十 一 届 三 中全会 方 针 的 指引 下 以 实 现 四 个现 代 化 为 中心 展 开 了 三 十 年 来从 未 有 过 的法 制 建
, ,

设 已经 和 将要 制定 大 批 法律 法令 其 中包 括 民 法 和 经 济 法规 使 社会 生 产和 生 活 的 各 个 领
, , ,

。
域 都 走上 法 治 轨道 以 推 动和促 进现 代化 建 设 事业 这 完 全 是 正 确 的 是 符合 历 史唯 物 主 义
, , ,

。
原理的
有 人 说 法是 统 治 阶 级意志 的 表 现 不 论 什么 法 《 种子 法 》 也好 《 森林 法》 也 好 《 环 境 保 护
, , , , ,

法 》 也 好 甚 至 技 术 法 规也 好 都 是 为压 迫 和 战胜 自己 的 阶级 敌 人 维 护 和 巩 固 本阶级 的 统治 利
, , ,

。
益 服 务 的 因 而 无 不 具 有 阶 级 斗 争工 具 的 性 质 我 认 为 这 种看 法 是错 误 的 是 不 符合 客观 事实
, ,

。 ,

的 有 些法 是 反 映统 治 阶 级 的意志 的 有些 法 并不 完 全 是统 治 阶 级 一 个 阶 级 的 意志 它 还反映
,

, 。
整 个 社 会 的 利益 和 要 求 ; 更 不 能 说反 映 统 治 阶 级意 志 就 一 定 是 为 了 压 迫 被 统 治阶级 的 伟大
、
的 无 产 阶 级 是 以 改 造 旧 社 会 建 设新 世 界 为 己 任 的 压 迫 被 推翻 的少 数 剥 削阶 级 分 子 的 反抗 并
,

。
不 是它 贯 串 一 切 的 目 的 更不 是 它 的 终 极 目 的 拿 《 环 境保 护 法 》 来 说 难 道 环 境污 浊 一 些 无
, , ,

产 阶级 就不 能 战 胜 自己 的 阶 级敌 人 维 护 自己 的 统 治 了 吗 ? 把环 境 治 理得 干 净 一些 难 道 只 对
, ,

无 产 阶 级一 个 阶 级有 利 吗 ?
主 张 法单 纯是 阶级 斗 争 工 具 的 同志 还 认 为 将 来 到 共 产 主 义 社会 就没 有法 了 因 为 那 时 没
, ,

_
。 。
有 阶 级 斗争 了 这 种看 法 也 是 不 正 确 的 毛 泽 东 同志 早 在 一九 五 六 年 党 的 八 届 二 中 全 会 」
:
就
一

“ 。
:
还 会 有 先 进和 落后 的 矛 盾 人 们 之 间 还 会 ’jl 斗
, ,
说过 法庭 一 万年 都 要 因 为阶 级 消灭 以 后
“
争 还会 有 打 架 的 还可 能 出 各 种 乱 子 你 不 设 一个 法 庭 怎 么 得 了 呀 !;’ ① 列 宁 也 说 我们 不 足
, :, ,

空 想 主 义 者 我 们 丝 毫 也不 否 认 个 别 人 捣 乱 的可 能 性和 必然性 同 样 也 不 否 认 有 镇压 这 种 捣 乱
, ,

。 ”
⑧ 列 宁 只 是 认 为 那 时 捣 乱者 是个别 的 人 而 不 是阶 级 的 行 为 所 以 用 不 着 象 国 家
, , ,
的 必要 性
。
这 样 实行 镇 压 的 特 殊 机 器 了 我 们 由此 可 以 想 见 将 来到 共 产 主 义 社 会 法 这 种 东 西 ( 不 管 叫
, ,

。
什么名 堂 如 列 宁 不 止 一 次 地 把 它叫 作公 共 生 活 规 则 ) 是 绝 对 少不 了 的
,

三
,
把 法单纯 看 作阶级 斗争 工具 的 这 种观 点 不 但 不 符合 历 史发展 的 实 际 而 且 在理 论 上 也 漏
,

, 、 。
洞 百 出 给我 们在 立 法 执 法 和 守 法 的 实 践 上 和 思 想 上带 来 许 多问 题
、 ,

它过 分 夸大 了 法 的 政 治 性 在 很大程 度 上 抹杀 了 法 的 科 学 性 其 背 后是 一 条 通 向 法
,
第一
。
律 虚 无 主 义 和个 人 独裁 专 断 的 歧 路 按 照 这种 观 点 归 根 到底 法 只 不 过 是 统治 阶 级 臾确
, ,

切 地说 只 是 统治 阶 级 的 某 些 领 袖 人 物 !他 可 以 用它 也 可 以不 用它 —
因 为他 手
, , ,
手 中的 玩 具
里 的 工 具 多的 是
。 —
他 可 以 象玩 积 木 游 戏 一 样
,
喜 欢 把 它摆成 什 么样 就 摆 成 什 么 样 他完 全 川 仁
, 。

“ , , 。
① 毛洋 东 选 集 》 第 , 卷 第 从 9 页
` 》 , , 。
③ 列宁 选 集 第 3 卷 第 2书 灭
 , ,
着 考虑 社 会客 观 情 况 了 解 人 民 群众 的 意愿 更 谈不上 让人 民 或 人 民 代 表 讨论 同意 因为他 就
,

。 、 “
是 统治 阶 级利 益 和 意志 的最 高 体 现 林 彪 四 人 帮 ” 大 肆 宣 扬 法律虚 无 主 义 大 搞 以 言 代 法 以
, ,

“ ”
权 代法 擅 自炮 制 公 安 六 条 不 就是 基于 这 种理 论 吗 ?
, ,

、 , 。
它 为 司 法 实 践 中执 法 不 严 破 坏法 制 提供 了 理 论根 据 按 照 这 种 观点 司 法 人 员
, ,
第二
, 。
可 以认 为 法 律 只是 对敌 斗争 的 工 具 凡 是 有 利 于 对 敌 斗争 的 就 执行 不 利 的 就 不 执 行 因
, ,

“ , 。 ” “ ”
干 过 多 年 司 法 工 作 的 人 谁不 懂 得这 点 诀 窍
, ,
此 你立 你 的 千 条法 我 有 我 的 万能 经 ! 建
,

国 后 我 国 虽然 没 有 制 定 完整 系 统 的法 典 但 也 颁 布过 不 少 单 行 法 规 可 是 有 法 不 依 的 现 象 还 是
,

。 。
不少 这 是 为 什 么 ? 我 以 为 与 这 种 错误 理 论 有 直 接 关 系 现 在 从 法 的根 本 理论 上 来 清 除 这 种
恶 劣 影响 已 经 是时 候了 !
,

、 ,

它严 重 破 坏 了 法律 面 前人 人 平 等 的原 则 为 一 部 分 人 搞 特 权 凌 驾 于 法 律之上 提
, ,
第三
。
供 了借 口 因 为法 律 是 统 治阶级 压 迫 被 统 治 阶 级 的工具 属 于统 治 阶 级 本身 的 人 当然 没 有
, ,

“ ” 。 ” “
必 要 也不应 该 受 这 种 压 迫 了 这 样怎 能谈 得 上 人 人 平 等地 守法 人 人 平等 地 违 法 必 究 呢?
,

。
如 果我们 一面 讲 法单 纯 是 阶 级 斗 争
, , ,
多年 来 这 种思 想 的 流 毒之 深 影 响 之 广 是 人 所 共 知 的
。
这 的 确 是 难 以 自圆 其 说 的 现 在 社 会 上 有 些 自认 为
, , ,
的 工 具 一 面 又 讲 在 法律面 前 人人 平 等
统 治别 人 的 人 或 出身 高贵 的 人
, , ,
法 制 观 念淡 薄 超 脱 在 法 律 之 外 ; 甚 至认 为谁守 法 谁 就 是被
“ “ 、 “ ” “ “ 。
” ”
( 用林 彪 四 人 帮 的 话 说 ) 就是 绵 羊” ”
犯 了 法还
, , , ,
统治 被 压迫 奴隶 因 而 为 所欲 为
。 。
有人 纵容 包庇 所 以 出 现 这 种 情 况 我 们法 学理 论上 的 缺 口 不 能不说 是 一 个 重 要 原 因
, ,

法 既然不 单纯 是 阶 级 斗争 的 工具 那 么 它是 什么 ? 我 们对 法到 底应该 怎 样认识 ? 我认 为

,

必 须 肯 定 以下 几 个 基 本 观 点 :
、

法 是 人 类 社会 生 活 客观 规 律 的 反 映 是 调 整人 与人之 间 关 系的 各 种 行 为 规范 是 社 会
, ,
一
。 、 、 、
上 层 建 筑 的 一部 分 自形 成 人 类 社会 以 来 人 们 在 生 产劳 动 产品分 配 物 资交 换 生 活消 费和
,

各种 生 存活 动 中 就 产生 了人与 人 相 互之 间的 种种关 系 ; 这 种关 系的 无 数次 重 复 和 延 续 就 形
, ,

。
这 些 规则 在没 有 文字的远 古 社会 反 映 在 人 们 的 头脑 里 就 是 习 惯 法 ; 以
, , ,
成 了 社 会 共同 规 则
, 。
后 有文 字 了 把 它整 理 规 定下 来 就 是 成 文法 人 们 的 社 会生 活 最 主 要 的是物 质 生 活 资料 的生
, ,

。
产 活 动 是 经 济 生 活 ; 人 与 人 之 间 的 关 系 最 主 要的 也是 在经济 生 活 中结成 的 关 系
, , ,
因此 法 的
观点 和 内容 是 由不 同 社会 的 不 同 经 济 关 系 即 经 济基 础 决 定 的 它 随 着 经济 基 础 的 发 展 而发
, ,

。 , ,

展 变 化 而变 化 法是 生 根 于社 会 生 活 之 中 的 是 反 映社 会 生 活 内 在 联 系 的 必 然 规 律 的 人 们
,

, 。
只 能 认 识 它 遵 守 它 利 用 它 使之 为 自 己 服 务 而 不能 违 反 它 取 消 它 否 则 象 违 背其 它 自然
, , , , ,

, 。
规 律一 样 也 要 受 到 客 观 规 律 的 惩 罚
、
在 阶 级 社会 里 统 治阶 级 利 用 法压 迫 被 统 治 阶级 一 部 分法 的 规 范 成 了 阶级 斗 争 的 工
, ,
二
。
这 里 我 们 首 先 要明 确 是 人 类 社 会 产 生 了 阶 级 和 阶 级 斗争 而 不 是阶级 和 阶 级 斗 争 创 造 了
, ,
具
。
人 类 社会 本身 同 样 阶 级 斗 争 性 质 也 并不 是 法 本身 所 固 有 的 而 是 统 治 阶 级 在压迫 剥削 被 统
, ,

。 、 、 、

治 阶 级 的 过 程 中 对 法 逐 渐 认 识 和 利 用 的结 果 这 如 同 文学 艺 术 宗 教 哲 学 等 也 被 统 治 阶
, ,

。
级 利 用 为 压 迫被 统 治 阶 级 服 务一 样 自从 人 类 社会 第一 次分 化 成 奴 隶主 和 奴 隶两大 对 立 阶级
,

以 后 法 就 形 成 了 两 部 分 : 一 部 分是 原来 氏 族 传 统 的 法 用 以调 整 奴 隶主 阶 级 内部 以 及 奴 隶 主
, ,

。 。
和 自 由 民 之间 的关 系 除 外 族 奴 隶 以 外 本 氏 族 奴 隶 也 要 遵 循 这部 分法 是 全 社 会性 的 另一
, ,

。
部 分 法 是专 门 对 付 奴 隶 的 只 有 奴 隶才 必 须 遵 守 这 是 阶 级斗争 的 工 具 由于 奴 隶 反抗是 阶 级
, ,
 ,

这 同原 始 社 会 个 别 人 的 越 轨 行 为不一 样 需 要 有 强 大 的 镇压 力 最 去对 付 它 于 是 国家 机
, ,
行动
。 , “
器就 应 运 而 生 了 革 命 导 师曾 对 阶 级 性之 渗人 法 的 过 程 作 过 不 少 论 述 指 出 克尔 特 人 的 保
:

,
” “ ,

存到 今天 的最 古的 法律 使 我 们 看到 了 仍 然 充满 着 活力 的 氏族 古代 威尔 士 的 法律 还 表 明
,

” “ ,

有整 个村 落共 同耕 种 的 事情 ① 我 们所 知 道 的 关 于 最 古 的 雅 典 法律 的 一 切 都 是 以 氏 族 及 Jat
,

“
② 恩 格 斯 在 谈 到古 罗 马 的 十 二铜 表 法 时 说 :
。 ,
”
族的 区 分 为基 础 的 在 这 里 我 们看 到 由 财 富 的
”
增 加 和 一 夫一 妻制 所产 生 的 新 的 法 律 规范 已 逐 渐渗 入 氏 族 的 习俗 ⑧
。
人 类 社会 进 入 阶 级 对
,

立 的 时代 以 后 法 的规 范 和 功 能 一 分 为 二 一部 分 是 普 遍 性 的 社 会 生 活 规范 包括 调 整 统 治
, :

, 。
阶 级 内部 关 系 另 一 部 分是 专 政性 的 阶级 压 迫 规 范 专 门 对 付被 统 治 阶 级
; 各阶 级 社会 大 体 都
。
如此
、 。
社会 主义 社会 法 的 政 治 性 和 社会 性 阶 级性 和 科 学 性 的 同 一性 无 产阶 级专 政 的 社
,
三
。 ,

会主 义 国 家的 法是 历 史 上 最 新 型 的 法 由 于 无 产 阶 级是 历 史 上 最大 公 无 私 的 阶级 是 用马 克
思 主 义 科 学世 界观 武装 起 来 的阶 级 它 按 历 史发 展 的 客 观规 律 办 事 把 解 放全 人类 的 事 业 当 作
, ,

。 ,

自己 的 事 业 由于 无 产 阶 级 专 政 是 历 史上 最 广 泛 的 民 主 它 代表 着社 会上 广 大 劳 动 人 民 和 各 阶
层 群 众 的 利益 和 愿 望 ; 由于 社会 主 义 国 家 以 社会 的 名 义 掌 管 着 属 于 全体 社会 成 员 所 有 的 社 会
、 、

主 义 经 济 负 责组 织 计 划和 调 节 全 社 会 的 生 产 分 配 和 消 费 为 全 社 会 的 利 益 服 务 ; 还 由 于 社
, ,

会主 义 社 会是 从 有阶 级 社会 向 无 阶 级 社 会 的 过 渡 时 期 它 在 初 期 对 少 数 剥削 阶级 的专 政 和 改
,

造 是 历 史 的 要 求 是 无 产阶 级 解放 全 人 类 的伟 大使 命 的 一 部 分 并 且 随 着 社 会 主 义 改 造 和 建
, , ,

设 事 业 的发 展 这 部 分 职 能 将逐 步 缩 小 最 后 当 剥 削阶 级 分子全 部 改 造 成 为 自食 其 力的 劳 动 者
, ,

。
时 这 一 职 能也 就 消 失 因此 社 会 主 义 法 的 阶 级性 和 科 学 性 政 治 性 和 社会 性 是 一致 的 不 可
, , , , ,

。 “ ”
分 割的 当社 会 主 义 的 法宣 布 社 会 主 义 公 共 财产 不 可 侵 犯 的 时候
,
这 与 其说 是 阶级性 的 表
。
现 不 如 说 是 科学 性 的 标 志 是 全 社 会发 展 的 方 向 所 以 社 会主 义 的 法是 反 映 社会全 体 成 员 的
, ,

。
当 前 和 长 远 利益的 是 反 映从 有阶 级 向无 阶 级 过 渡 这 一 特 殊历 史 规律 的
,
如 果 我 们老 是 用 阶
。
级 对 立 的 观 点 来 认 识 和 解 释 社会 主 义 社会 的 法 那 是不 符合 客 观 事 实 的
,

、
由 于 社会 主 义 社会 法 的阶 级 性 科 学 性 和 社会 性 的 高度 统一 因 而 社 会 主 义 社 会 的 每一 成
,

, 。
员 不 论 其社会 地 位 高 低 对 于 社会 主 义 的 法 都 必 须 一体 遵 行 因 为 这不 单是 对 阶 级 的 义 务
, ,

。
因 此 那 些 自恃 地 位特 殊 而置 国 法 于 脑 后 的
, ,
对 绝 大 多数 人 民 的义 务 也 是 对 整个 社会 的 义 务
, , 。
人 是 反 社会 的 是 社 会 生 活 本 身所 绝不 允 许 的
、 。 、

四 法 的 阶级 性 的消 亡 社会 主 义 社 会是 共 产 主 义 社 会的 第一 阶 段 随 着 社 会主 义 革 命 改
,

造 和 建 设 事业 的 发 展 社 会 上 的 剥 削 阶 级 和 旧 社会 遗 留下 来 的 三 大差 别 将 逐 渐 消 失 ; 阶 级 斗
, ,

。
争 的 规 模 和 范 围 在正 常情 况 下 ( 如 发 生 战争 等 特殊 情 况 例 外 ) 也 将 越来 越 小 直 至 消 失 这 一
, , ,

过 程 反 映 在 社 会主 义 法 上 就是 法 的阶 级属 性和 阶 级 斗争 工具 的 那部分性 质 也 将 逐 步 减 少
, , ,

。
但 法 本 身不 会消 灭 随 着 阶 级 斗争 性 质 的 减少 和 消 亡 它 的 社 会 性 职 能反 而 会
, ,
直 至 最 后消 亡
。
相对 扩 大 直 到进 人 共 产主义 社会 到 了 那时 由于 生 产 技术 的 高 度发 达和 人 类 生 活 的 高 度 文
, ,

明 分 工 愈来 愈 细 人 与 自然 和人 与 人 的关 系 可 能 需要 比 今 天 更 周 密 的法 它 将 代 表 社 会 全 体
, , , ,

。
成员 的 意 志 和 利益 发 挥其 调 整 生产 建设 和 维 护社 会 公 共 秩 序 的 作 用 认 为到 了 共 产 主 义 就
,

, 。
没有 法 了 不 需 要 法 了 这 是 不 可 想 象 的
,

《 》 , , 。
① 马 克 思 恩 格斯 选 集 第 庵 卷 第 12 7页
, , 。
⑧ 同 上书 第 斗卷 第 98 页
, , 。
⑧ 同上 书 第 咯 卷 第 n 7 页