‫علوم احلديث أصيلها ومعاصرىا – ملخص الدروس‬

‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‪ ،‬احلمد ﵁ رب العادلُت‪ ،‬كالصبلة كالسبلـ على سيدان دمحم يف األكلُت كاآلخرين‬
‫ىذا شلا فتح هللا علي من فهم كتاب ادلؤلف كزلاكلة تلخيص مضمونو حسب مقرر ادلادة مستعينا دبذكرات األستاذ‪ ،‬ما كاف‬
‫خطأ فمٍت كمن الشيطاف كما أصبت فيو فمن عند هللا كىو ادلوفق للصواب‬
‫يرجى قبل مراجعة ىذه ادلذكرات قراءة الكتاب قراءة كافية أكال‪ ،‬فإف ىذه ادلذكرات اختصار ما فيو الكتاب كال يستغٌت هبا‬
‫عن الكتاب‬
‫كال تنسوان من صاحل دعائكم‬
‫‪-‬دمحم بن عائشة‬
 ‫ادلطلب األول‪ :‬مقدمات متهيدية‬

‫أ‪ .‬التعريف بعلوـ احلديث إفرادا‪:‬‬

‫‪ ‬العلوم‪:‬‬
‫صبع علم‪ ،‬كلو معنياف يف اللغة‪:‬‬
‫يثٌت كجيمع‪ .‬كىو ادلراد ىنا‪ .‬كفن الشيء ما تذكر فيو مسائلو كمباحثو من قواعد‬
‫‪ -‬الفن‪ :‬العلم حينئذ اسم ّ‬
‫كضوابط كغَتىا‪.‬‬
‫يثٌت كال جيمع‪ .‬كىو غَت مراد ىنا‪.‬‬ ‫‪ -‬ادلعرفة‪ :‬العلم حينئذ مصدر لفعل ِ‬
‫(عل َم يػَ ْعلَ ُم)‪ ،‬فهو ال ّ‬
‫َ‬
‫‪ ‬احلديث‪:‬‬
‫لو معنياف يف اللغة‪:‬‬
‫‪ -‬الكبلـ‪ ،‬كما قاؿ هللا ﴿فليأتوا حبديث مثلو﴾‪ ،‬كىو ادلراد ىنا‪.‬‬
‫‪ -‬اجلديد نقيض القدمي‪ ،‬كىو غَت مراد ىنا‪.‬‬

‫احلديث يف اصطبلح ا﵀دثُت‪ :‬ما أضيف إىل النيب ﷺ من قوؿ‪ ،‬أك فعل‪ ،‬أك تقرير‪ ،‬أك صفة خلقية‪ ،‬أك‬
‫خلقية‪ ،‬سواء ما كاف بعد البعثة أـ ما قبلها‪.‬‬

‫ب‪ .‬التعريف بعلوـ احلديث تركيبا‪:‬‬

‫‪ ‬علوم احلديث‪ :‬ىو الفن الذم يبحث يف كل ما يتعلق بعلوـ ركاية احلديث كعلوـ دراية احلديث‪ ،‬من قواعد‬
‫كأصوؿ‪ .‬إمنا مسي ابجلمع (علوـ احلديث) ليس اإلفراد (علم احلديث) ألنو يتحدث عن ادلسائل احلديثية‪.‬‬
‫‪ ‬أمساء أخرل لو‪ :‬مصطلح احلديث‪ ،‬كأصوؿ احلديث‪ ،‬كعلم احلديث ركايةن كدرايةن‪.‬‬
‫ت‪ .‬أقساـ علوـ احلديث‪:‬‬
‫علم دراية احلديث‬ ‫علم رواية احلديث‬
‫ىو علم بقواعد يعرؼ هبا حاؿ الراكم كادلركم‪ .‬ىو علم يبحث فيو عن ادلعٌت ادلفهوـ من ألفاظ‬ ‫تعريف‬
‫احلديث‪ ،‬كعن ادلعٌت ادلراد منها‪ ،‬مبتنيا على قواعد الغة‬
‫العربية‪ ،‬كضوابط الشريعة‪ ،‬كمطابقا ألحواؿ النيب ﷺ‪.‬‬
‫موضوعو أقواؿ النيب ﷺ كأفعالو كتقريراتو كصفاتو قبل أحاديث رسوؿ هللا ﷺ من حيث داللتها على ادلعٌت‬
‫ادلفهوـ أك ادلراد‪.‬‬ ‫البعثة‪ ،‬أك بعدىا‪.‬‬
‫‪ ‬معرفة كيفية صدكره عنو ﷺ‪ ،‬كتلقيو ‪ ‬زبدـ احلديث شرحا للحديث‪.‬‬ ‫فائدتو‬
‫‪ ‬بياان دلراده‪.‬‬ ‫كحفظو‪.‬‬
‫‪ ‬إزالة لبلختبلؼ الظاىرم كاإلشكاؿ فيو‪.‬‬ ‫‪ ‬معرفة ادلقبوؿ كادلردكد‪.‬‬
‫‪ ‬إجياد ثقة يف نفوس ادلسلمُت ذباه احلديث‪  .‬ربقيق دلا ىو منسوخ منو‪.‬‬
‫‪ ‬سبرينهم على سبحيص ادلقبوؿ من غَت ادلقبوؿ ‪ ‬توفَت للمناخ ادلبلئم للتعامل مع احلديث يف ضوء‬
‫ظركفو كمبلبستو‪.‬‬ ‫من األحاديث‪.‬‬
‫من فركض الكفاية‬ ‫من فركض الكفاية‬ ‫حكمو‬
‫صيانة األحاديث من الكذب كاالختاؽ‪ ،‬كمن العمل ابدلقبوؿ من احلديث‪ ،‬كالفوز بسعادة الدنيا‬ ‫غايتو‬
‫مث صيانة الشريعة اإلسبلمية كحفظها من كاآلخرة‪.‬‬
‫التحليل كالتحرمي بغَت دليل‪.‬‬

‫ِ‬
‫‪ .i‬رواية‪ :‬ىو العناية دبنت اخلرب من جهة ّ‬
‫نصو خاصة (ادلرفوع ‪ ،‬كادلوقوؼ ‪ ،‬كادلقطوع ‪ ،‬كغريب احلديث ‪،‬‬
‫كسلتلف احلديث)‬
‫‪ .ii‬دراية‪ :‬من َّ‬
‫السند كادلنت من جهة العلم أبحواذلما (سبييز ادلقبوؿ من ادلردكد ‪ ،‬كعلم اجلرح كالتَّعديل كتواريخ‬
‫الركاة ‪ ،‬كعلل احلديث ‪ ،‬كغَتىا)‬
 ‫ث‪ .‬التعريف دبصطلحات أساسية أكلية مع النقد‬
‫‪ ‬احلديث‪ :‬ما أضيف إىل النيب (ص) من قوؿ أك فعل كصفة َخ ْل ِقيَّ ٍة أك ُخلُ ِقيَّ ٍة‪.‬‬
‫‪ ‬السنة‪ :‬يف اصطبلح ا﵀دثُت ىي ‪ -‬مرادفة للحديث‪.‬‬
‫عند عبلماء أصوؿ الفقو – أقوالو ﷺ كأفعالو كتقريراتو اليت تثبت أحد األحكاـ كتقررىا‪.‬‬
‫عند الفقهاء – ما يثاب فاعلو‪ ،‬كال يعاقب اتركو‪.‬‬
‫عند ادلتكلمُت – مقابل البدعة كقوذلم‪(( :‬أىل السنة كاجلماعة))‪.‬‬
‫‪ ‬اخلرب‪ :‬مرادؼ للحديث (أيضا ما جاء عن غَت النيب كأيضا ما جاء عن النيب كعن غَته)‪.‬‬
‫‪ ‬األثر‪ :‬من العلماء من ُّ‬
‫خيص األَثر بػ( ادلوقوؼ ) على الصحايب أك من دكنو ‪ ،‬كالتَّابعي‪ ،‬كمنهم من يسمي‬
‫كل ركاية أثران‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ ‬ادلنت‪ :‬ىو القوؿ أك الفعل أك التقرير أك الوصف الذم انتهى إليو السند‪.‬‬
‫‪ ‬السند‪ :‬اإلخبار عن طريق ادلنت‪ /‬الطريق ادلوصل إىل ادلنت‪.‬‬
‫‪ ‬اإلسناد‪ :‬ىو دبعٌت السند أك رفع احلديث إىل قائلو (من كزف إفعاؿ)‪.‬‬
‫‪ ‬الوجو‪ :‬دبعٌت السند‪.‬‬
‫‪ ‬الطريق‪ :‬دبعٌت السند‬
‫‪ ‬االعتبار‪ :‬عملية تتبع طرؽ حديث انفرد بركايتو راك كاحد‪ ،‬ليعرؼ ىل شاركو يف ركايتو غَته أـ ال‪ .‬ىل ركل‬
‫ىذا احلديث زلدث آخر غَت الذم مسعنا منو؟‬
‫‪ ‬ادلتابع‪ :‬راكم حديث صحايب كاحد‪ ،‬شارؾ راكاي آخر لذلك احلديث‪ ،‬يف شيخو أك فيمن فوقو‪ ،‬بلفظو أك‬
‫دبعناه‪ .‬موافقة الراكم لغَته يف ركاية احلديث ادلعُت كىذا ال بد أف تبدأ من التابغي (مثبل إذا كرل انفع‬
‫حديث ك كافقو يف الركاية سامل ككبلمها اتبعي)‬
‫‪ ‬الشاىد‪ :‬أف يركم صحايب منت حديث ركاه صحايب آخر (بلفظ أك معٌت) فحديث كل صحايب شهيد‬
‫لآلخر‪.‬‬
‫‪ ‬ادلسند‪ :‬ىو لقب يطلق على من يركم األحاديث بسنده‪.‬‬
‫‪ ‬ادلسند‪ :‬الكتب اليت صبعت فيها األحاديث على أمساء الصحابة (كقيل احلديث ادلتصل ادلرفوع كقيل ىو‬
‫دبعٌت االسناد)‪.‬‬
‫‪ ‬احملدث‪ :‬لقب أرفع من ادلسنِد‪( .‬من حفظ أربعُت ألف حديث)‬
‫‪ ‬احلافظ‪ :‬لقب أرفع من ا﵀ ّدث كدكف احلجة‪( .‬من حفظ مائة ألف حديث)‬
‫‪ ‬احلجة‪ :‬لقب أرفع من احلافظ كدكف احلاكم‪( .‬من حفظ ثبلشبائة ألف حديث)‬
‫‪ ‬احلاكم‪ :‬من أحاط علمو جبميع علوـ األحاديث ادلركية متنا كإسنادا‪.‬‬
‫‪ ‬أمري ادلؤمنني يف احلديث‪ :‬ىو من فاؽ حفظا كإتقاان كتعمقا يف علم األحاديث كعللها كل من سبقو‬
 ‫ادلطلب الثاين‪ :‬طرق التحمل وصيغ األداء‬

‫‪ .1‬السماع من لفظ الشيخ‪ :‬كىو الشيخ يسرد من ذاكرتو أك كتابو كالتلميذ يسمع‪.‬‬
‫‪ .2‬العرض‪ :‬كىو أف يسرد التلميذ من ذاكرتو أك كتابو كشيخو يسمع‪.‬‬
‫‪ .3‬اإلجازة‪ :‬أف أيذن شيخ لطالب أف يركم عنو حديثا أك كتااب أك كتااب من غَت أف يسمعو منو أك يقرأ عليو‪.‬‬
‫‪ .4‬ادلناكلة‪ :‬أف يعطي شيخ لتلميذه كتااب أك صحيفة لَتكيو عنو‪.‬‬
‫‪ .a‬النوع األكؿ‪:‬ادلناكلة ادلقركنة مع اإلجازة مع التمكُت من النسخة‬
‫‪ .b‬النوع الثاين‪ :‬ادلناكلة ادلقركنة ابإلجازة مع عدـ التمكُت من النسخة‬
‫‪ .c‬النوع الثالث‪ :‬ادلناكلة غَت ادلقركنة مع اإلجازة‬
‫‪ .5‬الكتابة‪ :‬أف يكتب شيخ لطالبو شيئا كيبعثو إليو (كىي نوعاف‪ :‬ادلقركنة ابإلجازة كغَت ادلقركنة‬
‫‪ .6‬اإلعبلـ‪ :‬أف يعلم شيخ طالبو عن أحاديث كيسردىا عليو إال أنو ال أيذف لو بركايتها‪.‬‬
‫‪ .7‬الوصية‪ :‬أف يوصي شيخ أف تدفع كتبو لشخص بعد موتو‪.‬‬
‫‪ .8‬الوجادة‪ :‬أف جيد ادلرء حديثا أك كتاب شخص خبطو كاسناده قلو أف يركيو ابلشرط أف يقوؿ "كجدت خبط فبلف‬
‫حديث فبلف" كال جيوز أف يقوؿ "حدثنا فبلف‪"...‬‬
 ‫ادلطلب الثالث‪ :‬التقسيم ابعتبار ادلصدر‬
‫أ‪ .‬القدسي (احلديث اإلذلي‪/‬الرابين)‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬لغة‪ -‬الطهر‪ .‬اصطبلحا‪ -‬احلديث ادلرفوع القويل ادلسند من النيب ﷺ إىل هللا تعاىل‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا‪ ،‬ال يعٍت كونو قدسيا أف يكوف‬
‫صحيحا ابلضركرة‪.‬‬
‫‪ ‬الفرؽ بُت القرآف كالقدسي كبُت احلديث النبوم‪:‬‬
‫احلديث القدسي‬ ‫القرآن الكرمي‬
‫نزؿ بواسطة جربيل‪ ،‬كاإلذلاـ‪ ،‬كادلناـ‬ ‫نزؿ بواسطة جربيل‬
‫ليست معجزة‬ ‫معجزة‬
‫غَت زلفوظ من التغيَت كالتبديل‬ ‫زلفوظ من التغيَت كالتبديل‬
‫ال جيوز قراءتو يف الصبلة‬ ‫جيوز قراءتو يف الصبلة‬
‫للم ْح ِدث‬
‫جواز مسو ُ‬ ‫للم ْح ِدث‬
‫حرمة مس القرآف ُ‬
‫ليس األمر كذلك‬ ‫التعبد بتبلكتو‬
‫جواز ركايتو بو‬ ‫حرمة ركاية القرآف ابدلعٌت‬
‫* ميِّزه عن القرآف ‪ ،‬من جهة أف قرآف ال يقاؿ فيو (حديث مرفوع) ‪ ،‬ك (القويل) ميَّزه من سائر أنواع‬
‫ادلرفوع ‪ ،‬ك النسبة إىل هللا أخرجتو من عموـ ادلرفوعات القولية اليت ىي شلا أنشأه النيب ﷺ أبلفاظو‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة‪ :‬لفظ "قاؿ هللا" ما ركاه أبو ىريرة عن النيب ﷺ قاؿ‪(( :‬قاؿ هللا‪ :‬أعددت لعبادم الصاحلُت ما‬
‫ال عُت رأت‪ ،‬كال أذف مسعت‪ ،‬كال خطر على قلب بشر))‪.‬‬
‫‪ ‬أشهر ادلئلفات فيو‪" :‬االرباديث القدسية" لئلماـ النوكم‪.‬‬
 ‫ب‪ .‬ادلرفوع إىل النيب (ص)‬
‫‪ ‬تعريفو‪:‬لغة‪ -‬ضد الوضع‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ما أضيف إىل النيب ﷺ من قوؿ أك فعل أك تقرير أك صفة كمنو‬
‫ادلنقطع أك ادلتصل‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا حسب قدر استيفائو شركط الصحة‬
‫أك الرد‪.‬‬
‫‪ ‬مثالو‪ :‬قاؿ النيب ﷺ ‪.....‬‬

‫ت‪.‬ادلوقوف على الصحايب‬

‫‪ ‬تعريفو‪ :‬لغة‪ -‬السكوف‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ما أضيف إىل الصحابة رضواف هللا عليهم من قوؿ أك فعل أك‬
‫تقرير أك صفة كمل يتجاكز بو إىل الرسوؿ ﷺ‪.‬‬
‫‪ ‬صوره‪:‬‬
‫‪ ‬ىناؾ ادلوصوؿ كىو الذم اتصل اإلسناد فيو إىل الصحايب‬
‫‪ ‬ىناؾ غَت ادلوصوؿ الذم ال يتصل اإلسناد فيو إىل الصحايب‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا حسب قدر استيفائو شركط الصحة‬
‫أك الرد‪.‬‬

‫حكم االحتجاج ابدلوقوف الثابت الذي ليس لو حكم ادلرفوع‪ :‬األصل فيو أف ال ّ‬
‫حيتج بو؛ ألنو‬
‫يقوم بعض األحاديث الضعيفة‪.‬‬
‫قوؿ الصحايب أك فعلو‪ ،‬لكنو ّ‬
‫‪ ‬من ادلؤلفات فيو كمظانو‪:‬‬
‫‪" ‬الوقوؼ على ادلوقوؼ" أليب حفص بن بدر ادلوصلي‬
‫‪" ‬إصباؿ اإلصابة يف أقواؿ الصحابة" للعبلئي‬
 ‫‪" ‬الوقوؼ على ما يف صحيح مسلم من ادلوقوؼ" البن حجر‬
‫‪ ‬مثالو‪:‬‬
‫ادلوقوف لفظا وادلرفوع حكما‪ :‬ىي القوؿ من الصحايب لكن احلكم مرفوع إىل النيب كاحلديث ادلرفوع‬
‫كىو أنواع‪:‬‬
‫‪ .1‬أف يقوؿ صحايب قوال شلا ال رلاؿ للرأم أك ال لو عبلقة البياف لغة أك شرح غريب أك إخبار عن‬
‫أمور ماضية كأمم غابرة كعن مبلحم كادلستقبل (يشًتط أف ىذا الصحايب ال يركم‬
‫اإلسرائيليات)‪ .‬مثل‪ :‬إخباره عن األمور ادلاضية أك قصص األمم ادلاضية‪.‬‬
‫‪ .2‬أف يفعل الصحايب شيئا ال رلاؿ لبلجتهاد فيو مثل علي هنع هللا يضر الذم صلى صبلة الكسوؼ يف‬
‫كل ركعة أكثر من ركوعُت‪.‬‬
‫‪ .3‬إف قاؿ الصحايب "كنا نفعل كذا" أك "كنا ال نرل أبسا بكذا" كأضافها إىل زمن الرسوؿ (ص)‬
‫فيعترب حكما مرفوعا‪ ،‬مثل جابر الذم قاؿ‪" :‬كنا نعزؿ على عهد رسوؿ هللا‪ ".‬كلو مل يضفو‬
‫الصحايب إىل زمن رسوؿ هللا ذىب اجلمهور إىل أنو مرفوع كعدد قليل من العلماء أبنو موقوؼ‪،‬‬
‫كربان‪ ،‬كإذا نزلنا سبّحنا‪".‬‬
‫مثل قوؿ جابر‪" :‬كنا إذا صعدان ّ‬
‫‪ .4‬أف يقوؿ الصحايب" أ ُِم ْرَان بكذا" أك " ُنِْيػنَا عن كذا" مثل قوؿ الصحايب عن ببلؿ "أُِمَر ببلؿ أف‬
‫يشقع األذاف كيوتر اإلقامة‪".‬‬
‫‪ .5‬أف يركم الصحايب يف أسباب النزكؿ مثل قوؿ جابر يف سبب نزكؿ "نسائكم حرث لكلم فأتوا‬
‫أَّن شئتم‪".‬‬
‫حرثكم َّ‬
‫‪ .6‬أف يقوؿ الراكم يف احلديث عن ذكر الصحايب‪" :‬يرفعو " أك "يبلغ بو" أك كل ىذا كناية عن رفع‬
‫الصحايب احلديث إىل رسوؿ هللا فحكم ىذا عند أىل العلم حكم ادلرفوع صرحيا كحديث‬
‫أخرجو البخارم "عن أيب ىريرة ركايةن‪ :‬ال تقوـ الساعة حىت تقاتلوف قوما‪"...‬‬
 ‫ث‪.‬ادلقطوع على التابعي‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬لغة‪ -‬اإلابنة كالفصل‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو ما أضيف إىل التابعي من قوؿ أك فعل أك تقرير أك‬
‫صفة‪.‬‬
‫‪ ‬حكم‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا حسب قدر استيفائو شركط الصحة أك‬
‫الرد‪.‬‬

‫‪ ‬مثاؿ‪ :‬قوؿ احلسن البصرم يف إمامة ادلبتدع‪ِّ :‬‬

‫"صل كعليو بدعتو‪".‬‬

‫حكم االحتجاج بو إذا صح أو حسن‪ :‬ال ّ‬

‫حيتج بو يف األحكاـ الشرعية ألنو قوؿ أك فعل من‬
‫ادلسلمُت‪ ،‬كإف كانت ىناؾ قرينة تدؿ على رفعو فيعترب لو حكم ادلرفوع ادلرسل‪.‬‬
‫‪ ‬مظانو‪:‬‬
‫‪ ‬الدر ادلنثور للسيوطي‬
‫‪ ‬تفسَت ابن جرير الطربم‬
 ‫ادلطلب الرابع‪ :‬التقسيم ابعتبار كثرة الرواة وقلتهم ‪ -‬ادلتواتر واآلحاد‪:‬‬
‫أ‪ .‬ادلتواتر‪:‬‬
‫‪ ‬تعريفو‪ :‬لغة‪ -‬التتابع‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو احلديث الذم ركاه عدد تستحيل العادة تواطئهم على الكذب‬
‫‪ ‬شروطو‪:‬‬
‫• أف يركيو عدد كثَت‬
‫• ربيل العادة تواطئهم عن الكذب‬
‫• أف يوجد ىذا العدد يف كل طبق يف سند احلديث‬
‫• أف يكوف تلقيا حسيا (مثل‪ :‬رأينا)‬
‫‪ ‬أقسامو‪:‬‬
‫أ‪ .‬ادلتواتر اللفظي‪ :‬ىو احلديث الذم عدد من الركاة ربيل العادة تواطئهم على الكذب بنفس اللفظ‬
‫كادلعٌت‪.‬‬
‫‪ ‬مثل حديث "من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"‬
‫‪ ‬كىو عزيز الوجود كصبع الطرباين كابن جوزم صبعا طرؽ ىذا النوع من احلديث يف كتبهما‬
‫ب‪ .‬ادلتواتر ادلعنوي‪ :‬لو صوراتف‪:‬‬
‫‪ )1‬ىو احلديث الذم عدد من الركاة ربيل العادة تواطئهم على الكذب ابدلعٌت دكف اللفظ‪ .‬كأف‬
‫يركل معناه من طرؽ متعددة أبلفاظ سلتلفة‪.‬‬
‫‪ ‬مثل حديث النية منها حديث عمر بن اخلطاب هنع هللا يضر عند البخارم كمسلم‪(( :‬إمنا األعماؿ‬
‫ابلنيات))‪ ،‬كحديث ابن عباس هنع هللا يضر‪(( :‬كلكن جهاد كنية))‪.‬‬
‫‪ )2‬أف ينقل إلينا أمر مشًتؾ يف كقائع سلتلفة‪ ،‬كل كاقعة على حدة ال تصل إىل حد التواتر‪( .‬يكوف‬
‫الباب أك احلكم قد جاءت بو األحاديث الكثَتة اليت َّ‬
‫حققت بكثرهتا َّ‬
‫حد التواتر)‬
 ‫‪ ‬مثل شرعيِّة رفع اليدين يف الدعاء‪ ،‬لكنها يف قضااي ككقائع سلتلفة‪.‬‬
‫ت‪ .‬ادلتواتر العملي‪ :‬ما تواتر تواترا عمليا كأف ينقلها عن أمثاذلم جيبل عن جيل‪ ،‬ال خيتلف فيو مؤمن‪،‬‬
‫كال كافر‪.‬‬
‫‪ ‬الصلوات اخلمس‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬لو ثبلثة أقساـ‪:‬‬
‫‪ )1‬إنو يفيد اليقُت الذم يضطر اإلنساف إىل التصديق بو تصديقا جازما‪.‬‬
‫‪ )2‬إنو مقطوع بصحتو‪ ،‬ال يدخل يف البحث يف علوـ احلديث ألنو أصح األحاديث النبوية ألف ىذا العلم‬
‫يبحث يف األشياء اليت توصل إىل صحة احلديث‪.‬‬
‫‪ )3‬إنو جيب االعتقاد بصحتو كجيب العمل بو‪.‬‬
‫‪ ‬أشهر ادلؤلفات فيو‪:‬‬
‫أ‪" .‬الفوائد ادلتكاثرة يف األخبار ادلتواترة" للسويطي‪.‬‬
‫ب‪ ".‬األزىار ادلتناثرة يف األخبار ادلتواترة" للسيوطي‪.‬‬
‫ت‪".‬نُظم ادلتناثر من احلديث ادلتواتر" للكتّاين‪.‬‬
‫ب‪.‬اآلحاد‪:‬‬
‫‪ ‬تعريفو‪ :‬لغة‪ -‬الواحد‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو ما ركاه عدد من الركاة لكن مل يبلغ حد التواتر‪.‬‬
‫‪ ‬أحكامو‪:‬‬
‫‪ )1‬إنو يفيد الظن إذا توفرت فيو شركط القبوؿ‪.‬‬
‫‪ )2‬إنو غَت مقطوع بصحتو‪.‬‬
‫‪ )3‬إنو ال جيب االعتقاد بصحتو أك حسنو‪.‬‬
‫‪ ‬تقسيماتو ابعتبارين خمتلفني كىو ما يلي يف ادلطلب اخلامس‬
 ‫ادلطلب اخلامس‪ :‬تقسيم اآلحاد‬

‫‪ )1‬ابعتبار عدد الركاة (تعريف‪ ،‬أقساـ‪ ،‬أمثلة‪ ،‬حكم‪ ،‬مظانو)‪:‬‬

‫أ‪ .‬الغريب‪ :‬لغة‪ -‬ادلنفرد يف اجلماعة بشيء ما أك البعيد عن كطنو كأقاربو‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو احلديث الذم تفرد‬
‫بركايتو راك كاحد‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا حسب استيفاء احلديث شركط‬
‫الصحة سندا أك متنا‪.‬‬
‫‪ ‬أقسامو‪:‬‬ ‫النبي (ص)‬

‫‪ ‬الغريب ادلطلق‪ :‬ما كاف التفرد يف أصل سنده (الصحايب)‪.‬‬ ‫ابن عمر‬ ‫أ‪ ,‬هريرة‬

‫‪ ‬مثل‪ " :‬إمنا األعماؿ ابلنيات " ال يعرؼ راكم ذلذا احلديث إال عمر بن اخلطاب ذلذا‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫أ‬

‫احلديث‪.‬‬
‫‪ ‬الغريب النسيب‪ :‬ما حكم بتفرده ابلنسبة جلهة خاصة‪.‬‬
‫‪ ‬مثل‪ :‬ركل عن النيب ابن عمر كأبو ىريرة إال أف ركل عن أيب ىريرة كاحد مث كاحد كعن ابن‬
‫عمر ركل عنو أكثر من كاحد فهنا تفرد بو فبلف عن فبلف عن أيب ىريرة فهو غريب نسبة‬
‫أليب ىريرة‪.‬‬
‫‪ ‬مظانو‪" :‬مسند البزار"‪ " ،‬ادلعجم األكسط" للطرباين‪.‬‬
‫(عَّز يَػ َعُّز ِعِّزا)‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو ما ركاه راكايف يف صبيع طبقات إسناده‪.‬‬
‫ب‪.‬العزيز‪ :‬لغة‪ -‬دبعٌت قوم َ‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا‪ ،‬يتبع سنده إذا صح السند صح‬
‫احلديث كلو من كجو كاحد (طبعا‪ ،‬ال يشًتط للصحيح أف يكوف عزيزا) كإف ضعفت كل األكجو‬
‫ضعف احلديث‪.‬‬
‫‪ ‬مثالو‪” :‬ال يؤمن أحدكم حىت أكوف أحب إليو من كلده ككالده كالناس أصبعُت فقد ركاه اثناف‬
‫(أنس كأبو ىريرة)‪ ،‬كركاه عن أنس اثناف (قتادة كعبد العزيز بن صهيب)‪ ،‬كركاه عن قتادة (شعبة‬
‫كحسُت ادلعلم)‪.‬‬
‫ت‪ .‬ادلشهور (ادلستفيض)‪ :‬لغة‪ -‬معركؼ‪ .‬اصطبلح‪ -‬ىو احلديث الذم يركيو ثبلثة فأكثر يف كل ٍ‬
‫طبقة ‪ ،‬كمل‬
‫يبلغ منزلة التواتر‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة‪ :‬احلديث يف قُنوت النيب ﷺ يف الصبلة يدعو على َرعل كذكواف‪ .‬ركاه عن النيب ﷺ ثبلثة‬
‫(أنس‪ ،‬ابن عباس‪ ،‬خفاؼ بن أدياء الغفارم)‪ ،‬كركاه عن أنس (قتادة‪ ،‬أبو رللز‪ ،‬إسحاؽ بن عبد‬
‫هللا‪ ،‬عاصم)‪ ،‬كركاه عن فتادة (سعيد‪ ،‬شعبة‪ ،‬يزيد)‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬قد يكوف صحيحا‪ ،‬أك حسنا‪ ،‬أك ضعيفا‪ ،‬أك موضوعا مع أف عدد طرقو كركاتو يقرب من‬
‫ادلتواتر قاؿ العلماء حسب استيفاء احلديث شركط الصحة‪.‬‬
‫‪ ‬ادلؤلفات فيو‪" :‬ادلقاصد احلسنة يف بياف كثَت من األحاديث ادلشتهرة على األلسنة" للسخاكم‪.‬‬
‫‪ )2‬ابعتبار القوة كالضعف‪ -‬ادلقبوؿ كادلردكد‪:‬‬
‫أ‪ .‬ادلقبول‬
‫ترجح صدؽ راكيو‪( .‬ىو احلديث الذم قبلو علماء احلديث‬
‫‪ ‬تعريفو‪ :‬لغة‪ -‬ضد الرد‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو ما ّ‬
‫ألنو ثبت رفعو إىل الرسوؿ ﷺ أم كاف مرفوعا إليو)‬
‫‪ ‬أقسامو‪:‬‬
‫أ) الصحيح لذاتو‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬ىو ما اتصل سنده بنقل العدؿ‪ ،‬اتـ الضبط‪ ،‬عن مثلو من أكؿ السند إىل آخره‪ ،‬من غَت‬
‫شذكذ كال علة قادحة يف صحتو‪.‬‬
‫‪ ‬شركط ‪:‬‬
 ‫‪ .1‬أف يكوف سنده متصبل‪ :‬من أكلو إىل منتهاه بدكف انقطاع‬
‫‪ .2‬أف يركيو عدؿ (كيف نعرؼ العدالة)‬
‫‪ ‬العدالة ىي ملكة ربمل ادلرء على مبلزمة التقول كادلركءة‪.‬‬
‫‪ ‬العدالة تشمل‪ )1( :‬اإلسبلـ (‪ )2‬البلوغ‪ )3( ،‬العقل‪ )4( ،‬سبلمة من الفسق‪)5( ،‬‬
‫سبلمة من خوارـ ادلركءة (كىي كحسن اخللق كاتقاء الشبهات خشية الوقوع يف احلراـ)‪.‬‬
‫‪ ‬خوارـ ادلركءة أمراف‪ )1( :‬الصغائر الدالة على اخلسة مثل السرقة‪ )2( ،‬ادلباحات‬
‫اليت تسبب االحتقار مثل البوؿ يف الطريق‪.‬‬
‫‪ ‬تعرف العدالة‪ :‬إما أف يشتهر الرجل ابلعدالة كيشيع الثناء عليو أك إما أف يػُ َع ِّدلو‬
‫أئمة اجلرح كالتعديل (كقيل أف ال بد من األمرين معا)‪.‬‬
‫‪ .3‬اتـ الضبط‪ :‬ىو حفظ من الزايدة كالنقصاف يف احلديث‪ .‬كىو نوعاف‪:‬‬
‫‪ ‬ضبط صدر‪ :‬حفظ الراكم احلديث سباما حيث يستطيع تكراره عند حُت أدائو‪.‬‬
‫‪ ‬ضبط كتاب‪ :‬زلافظتو على الكتاب من كيد الكائدين‪.‬‬
‫‪ ‬كيفية معرفة الضبط‪ :‬إف استوىف ا﵀دث الشركط التالية فهو ضابط مع ادلسازلة يف‬
‫اخلطأ النادر أـ إذا خالفت الشركط التالية كثَتا اختل ضبطو‬
‫‪ ‬يقارف ركاايت عدد من صحابة سلتلفة‪.‬‬
‫‪ ‬يقارف ركاايت زلدث كاحد يف أزمنة سلتلفة‪.‬‬
‫‪ ‬يقارف ركاايت عدد من تبلميذ لشيخ كاحد‪.‬‬
‫‪ ‬يقارف ركاية ا﵀دث مع ركاية زمبلئو يف أثناء الدرس‪.‬‬
‫‪ ‬مقارنة الكتاب مع الذاكرة كالكتاب مع الكتاب‪.‬‬
‫‪ ‬مقارنة ركاية مع النصوص القرآنية‪.‬‬
 ‫‪ .4‬أف يكوف ما ركاه موافقا كسبلمة من الشذكذ‪ :‬دلا ركاه اآلخركف كال خيالفهم‬
‫‪ .5‬أف ال توجد فيو علة‪ :‬تقدح يف صحتو (مثل العنعنة‪)...‬‬
‫‪ ‬حكم‪ :‬جيب العمل بو يف كل أبواب الدين على اصباع العلماء‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة‪" :‬إمنا األعماؿ ابلنيات كإمنا لكل امرئ ما نول"‬
‫‪ ‬مظانو‪ :‬صحيح ابن خزدية‪ ،‬صحيح ابن حباف‪ ،‬سنن أيب داكد‪.‬‬
‫‪ ‬مراتب الصحيح لذاتو‪:‬‬
‫‪ .i‬ما اتفق عليو الشيخاف (البخارم كمسلم)‪* .‬متفق عليو‬
‫‪ .ii‬ما انفرد البخارم عن مسلم‪.‬‬
‫‪ .iii‬ما انفرد بو مسلم عن البخارم‪.‬‬
‫‪ .iv‬ما كاف على شرطهما‪ ،‬كمل خيرجاه يف الصحيحُت‪.‬‬
‫‪ .v‬ما كاف على شرط البخارم‪ ،‬كمل خيرجو يف صحيحو‪.‬‬
‫‪ .vi‬ما كاف على شرط مسلم‪ ،‬كمل خيرجو يف صحيحو‪.‬‬
‫‪ .vii‬ما صح عند غَتمها من أئمة احلديث‪.‬‬

‫ب) الصحيح لغريه‬

‫‪ ‬تعريف‪ :‬احلديث احلسن لذاتو الذم كجدت لو طريق أك طرؽ أخرل مثلو أك أحسن منو (فيصَت‬
‫صحيحا ليس لسبب فيو لكن لسبب خارجيا)‪.‬‬
‫‪ ‬مرتبتو‪ :‬أقل من الصحيح لذاتو‪ ،‬أعلى من احلسن لذاتو‪.‬‬
‫‪ ‬شركط‪:‬‬
‫‪ .1‬أف يركيو عدؿ عن مثلو‬
‫‪ .2‬خفيف الضبط‬
 ‫‪ .3‬موصوال غَت منقطع من أكؿ السند إىل آخره‬
‫‪ .4‬أف يكوف موافقا دلا ركاه اآلخركف غَت شاذ‬
‫‪ .5‬أف ال توجد فيو علة تقدح يف صحتو‬
‫‪ ‬حكم‪ :‬حيتج بو كالصحيح لذاتو يف كل أبواب الدين‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة‪:‬‬
‫مثال ارتقائو مبثلو‪ :‬قاؿ الرسوؿ ﷺ‪" :‬علموا الصيب الصبلة ابن سبع سنُت‪ ،‬كاضربوه عليها ابن‬
‫عشر‪ ".‬قاؿ الًتمذم حديث سربة بن معبد اجلهٍت حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫مثال ارتقائو أبحسن منو‪ :‬قاؿ الرسوؿ ﷺ‪" :‬لوال أف أشق على أميت ألمًتىم ابلسواؾ قبل كل‬
‫صبلة‪ ".‬قاؿ الًتمذم حديث أيب ىريرة صحيح ألنو قد ركم من غَت كجو‪.‬‬

‫ت) احلسن لذاتو‬

‫‪ ‬تعريف‪ :‬احلسن لغة‪ -‬اجلميل‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو ما اتصل سنده من أكلو إىل آخره‪ ،‬بنقل العدؿ‪،‬‬
‫الضابط ضبطا أخف من ضبط ركاة الصحيح دكف شذكذ كال علة‪.‬‬
‫‪ ‬حكم‪ :‬ىو كالصحيح يف االحتجاج بو يف أبواب الدين‪.‬‬
‫‪ ‬شركط‪:‬‬
‫‪ .1‬اتصاؿ السند‬
‫‪ .2‬عدالة الراكم‬
‫‪ .3‬كوف ضبط الركام أخف من ضبط ركاة الصحيح لذاتو‬
‫‪ .4‬سامل من الشذكذ‬
‫‪ .5‬سامل من العلة‬
 ‫‪ ‬أمثلة‪ :‬قاؿ الرسوؿ ﷺ‪" :‬إف أبواب اجلنة ربت ظبلؿ السيوؼ‪".‬‬
‫‪ ‬مرتبتو‪ :‬بعد الصحيح لغَته‪ ،‬قبل احلسن لغَته‪.‬‬
‫‪ ‬مظانو‪ :‬معظم كتب احلديث‪ ،‬مثل جامع الًتمذم كسنن البيهقي كالدارقطٍت‪.‬‬

‫ث) احلسن لغريه‬

‫‪ ‬تعريف‪ :‬حديث ضعيف ضعفا خفيفا َّ‬
‫تقول بتعدد طرقو‪.‬‬
‫‪ ‬حكم‪ :‬مقبوؿ حيتج بو يف صبيع أبواب الدين‪.‬‬
‫‪ ‬شركط‪:‬‬
‫‪ .1‬أف يكوف الراكم ضعفو خفيفا (سوء احلفظ‪ ،‬انقطاع السند‪ ،‬جهالة الركاة)‪.‬‬
‫‪ .2‬أف يكوف قد ركم من طريق آخر مثلو أك أقول منو‪.‬‬
‫‪ ‬مرتبتو‪ :‬يف ادلرتبة األخَتة للمقبوؿ‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة‪:‬‬
‫مثال ارتقاء الضعيف مبثلو‪ :‬قاؿ الًتمذم‪ :‬حدثنا علي بن حجر‪ ،‬حددثنا حفص بن غياث‪ ،‬عن‬
‫صليت مع النيب ﷺ الظهر يف السفر ركعتُت كبعدىا‬
‫حجاج‪ ،‬عن عطية‪ ،‬عن ابن عمر قاؿ‪ُ " :‬‬
‫ركعتُت‪ ".‬كىذا حديث حسن لغَته ألف احلجاج يف الطريق األكؿ صدكؽ كثَت اخلطأ كالتدليس‪،‬‬
‫حسن الًتمذم بتعاضد ابآلخر‪.‬‬
‫لذلك ضعفت مركايتو‪ ،‬كإمنا ّ‬
‫مثال ارتقاء أبقوى منو‪ :‬ما ركم من طريق خصيف‪ ،‬عن عكرمة كرلاىد كعطاء‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫أف النيب ﷺ قاؿ‪" :‬احلائض كالنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسبلف كربرماف كتقضياف ادلناسك كلها‬
‫غَت الطواؼ ابلبيت‪ ".‬ىذا احلديث ضعيف ألف خصيفا صدكؽ سيء احلفظ‪ ،‬إال أف لو شاىدين‬
‫من حديثي عائشة كجبَت الصحيحُت فارتقى إىل احلسن لغَته‪.‬‬
 ‫ب‪.‬ادلردود‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬لغة‪ -‬ادلرفوض‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو الذم مل يًتجح صدؽ راكيو بسبب فقد شرط أك أكثر من‬
‫شركط القبوؿ (كىي اخلمسة ادلذكورة سابقا)‪.‬‬
‫‪ ‬أسبابو‪ :‬سبباف رئيسياف كمها السقط يف اإلسناد أك الطعن يف راكم احلديث‪.‬‬
‫حيتج كال يعمل بو‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ال ّ‬
‫‪ ‬احلديث الضعيف‪( :‬يعترب االسم العاـ لنوع ادلردكد)‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬لغة‪ -‬ضد القوة‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ما مل ذبتمع فيو صفات القبوؿ‪.‬‬
‫‪ ‬مراتبو‪:‬‬
‫ادلضعف (ادلختلف يف تضعيفو كتصحيحو)‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬الضعيف‪.‬‬
‫‪ .3‬الضعيف جدا‪.‬‬
‫‪ .4‬ادلنكر‪.‬‬
‫‪ .5‬الواىي‪.‬‬
‫‪ .6‬أكىى األسانيد‪.‬‬
‫‪ .7‬ادلوضوع‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪:‬‬
‫حكم روايتو‪ :‬جيوز ركايتو من غَت بياف ضعفو كإذا كاف يف ادلواعظ‪ ،‬أك الًتغيب كالًتىيب‪ ،‬كما شابو‬
‫بذلك (بشرط أف ال يتعلق أببواب الدين)‪.‬‬
‫حكم العمل بو‪ :‬ىناؾ ثبلثة آراء‪:‬‬
‫‪.1‬ادلذىب األكؿ‪ :‬ال يعمل بو مطلقا‪.‬‬
 ‫‪.2‬ادلذىب الثاين‪ :‬يعمل بو بشرطُت (مل يشت ّد ضعفو كمل يكن يف الباب سواه)‪.‬‬
‫‪.3‬ادلذىب الثالث‪ :‬يعمل بو يف الفضائل كادلناقيب‪ ،‬كالًتغيب كالًتىيب فقط بشركط‪:‬‬
‫‪ ‬أف يكوف ضعفو غَت شديد‪.‬‬
‫‪ ‬أف يكوف يف فضائل األعماؿ‪ ،‬كثواهبا‪ ،‬كعقاهبا‪ ،‬كترغيبا فيها‪ ،‬كترىيبا فيها (بشرط أف‬
‫يكوف العمل اثبتا أصبل من القرآف أك األحاديث ادلقبولة)‪.‬‬
‫‪ ‬أف ال يشتمل على تفصيبلت أك تقديرات أك ربديدات زائدة على ما ثبت يف‬
‫الصحيح‪.‬‬
‫‪ ‬أف ال يعارضو دليل آخر أقول منو‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة‪:‬‬
‫مثال احلديث الضعيف ادلتوافرة فيو تلك الشروط‪ :‬ما ركاه اإلماـ الًتمذم من عبد ادلنعم ‪ -‬قاؿ‬
‫فًتسل يف أذانك‪ ،‬كإذا أقمت فاحدر‪ ،‬كاجعل‬
‫الرسوؿ ﷺ لببلؿ‪ " :‬اي ببلؿ! إذا أذّنت ّ‬
‫بُت أذانك كإقامتك قدر ما يفرغ اآلكل من أكلو‪ ،‬كالشارب من شربو‪ ،‬كادلعتصر إذا دخل‬
‫لقضاء حاجتو‪ ،‬كال تقوموا حىت تركين‪ ".‬ىذا احلديث ضعيف جلهل عبد ادلنعم‪ ،‬كالضعف‬
‫الناتج ضعف خفيف‪.‬‬
‫"أسخنت ماء‬
‫ُ‬ ‫مثال احلديث الضعيف اليت فقدت شروط التقوية‪ :‬حديث عائشة اهنع هللا يضر قالت‪:‬‬
‫لرسوؿ هللا ﷺ يف الشمس ليغتسل بو‪ ،‬فقاؿ‪" :‬اي ضبَتاء! ال تفعلي؛ فإنو يورث الربص‪".‬‬
‫فقد ال زبلو أسانيدىا من كضاع‪ ،‬أك كذاب‪ ،‬أك مًتكؾ‪.‬‬
‫‪ ‬مضار التسامح ابلعمل ابحلديث الضعيف يف الفضائل‪:‬‬
‫‪ .1‬عدـ األمن من خلط الصحيح ابلضعيف يف الفضائل‪.‬‬
‫‪ .2‬الوقوع يف مغبة الكذب على رسوؿ هللا ﷺ‪.‬‬
‫‪ .3‬الوقوع يف مضار االبتداع يف الدين‪.‬‬
 ‫‪ ‬أشهر ادلؤلفات‪" :‬ادلراسيل" أليب داكد‪" ،‬العلل" البن أيب حامت‪" ،‬العلل الكربل" للدارقطٍت‪.‬‬
‫‪ ‬أقسامو‪ :‬ادلردكد بسبب السقط يف السند‪ ،‬كادلردكد بسبب الطعن يف الراكم‬
‫‪ ‬النوع األكؿ‪ :‬الرد بسبب السقط من السند (تعريف‪ ،‬حكم‪ ،‬مؤلفات)‬
‫‪ ‬السقط الظاىر‪:‬‬
‫‪ .1‬ادلعلق‪ :‬لغة‪ -‬قطع االتصاؿ‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو احلديث الذم حذؼ من أكؿ إسناده راك كاحد‬
‫أك أكثر أك السند كلو‪( .‬كىي ‪ 1341‬يف البخارم ك ‪ 14‬يف مسلم)‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬مردكد غَت مقبوؿ (ألنو يقع ربت ابب اجلهل حباؿ الراكم)؛ إال إذا ركم عن‬
‫طريق آخر فَتتقي إىل احلسن لغَته‪( .‬كاحلسن لغَته مقبوؿ كما عرفنا)‬
‫حكم ادلعلق يف الصحيحني‪ :‬ىي قسماف‬
‫‪ ‬ما ذكره البخارم كىو موصوال يف مكاف آخر يف صحيحو فهذا صحيح‪.‬‬
‫‪ ‬ما مل يوجد فيو إال معلقا‪ ،‬فهو قسماف‪:‬‬
‫‪ ‬ما أكرده بصيغة اجلزـ مثل قاؿ أك يقوؿ فبلف فهو إما‬
‫‪ ‬صحيح على شرطو أك‬
‫‪ ‬صحيح على شرط غَته أك‬
‫‪ ‬حسن‬
‫‪ ‬ضعيف من جهة انقطاع فيو‬
‫‪ ‬ما أكرده بصيغةالتمريض مثل أف يقوؿ ذكر أك يذكر عن فبلف فهو إما‬
‫‪ ‬صحيح على شرطو‬
‫‪ ‬صحيح على شرط غَته أك‬
‫‪ ‬حسن أك‬
 ‫‪ ‬ضعيف‬
‫‪ ‬مؤلفاتو‪:‬‬
‫‪" ‬تغليق التعليق" يف معلقات البخارم البن حجر‬
‫‪ ‬مثالو‪:‬‬
‫قاؿ البخارم‪" :‬قاؿ ابن عباس عن النيب ﷺ كذا‪ ".‬بُت قائلو (البخارم) كبُت من ذكر‬
‫امسهفي بداية السند عدة ركاة زلذكفُت‪.‬‬
‫مثال ارتقائو إىل احلسن لغريه‪ :‬قاؿ اإلماـ البخارم‪" :‬كيذكر عن عثماف هنع هللا يضر أف النيب ﷺ‬
‫قاؿ لو‪" :‬إذا بعت فكل‪ ،‬كإذا ابتعت فاكتل‪".‬‬

‫‪ .2‬ادلرسل‪ :‬لغة‪ -‬ىو ادلطلق غَت ادلقيد‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو الذم سقط من آخر إسناده بعد‬
‫التابعي (مثل حذؼ الصحايب)‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬اختلف ألف أغلب ما يكوف ساقطا بعد التابعي ىو الصحايب ككل الصحابة‬
‫عدكؿ‬
‫حكم مراسيل التابعني‪:‬‬
‫‪ ‬القوؿ األكؿ‪ :‬ضعيف مردكد (كىو قوؿ اجلمهور) كيرتقي إىل احلسن لغَته إذا جاء من‬
‫كجو آخر مثلو أك أقول منو‪.‬‬
‫‪ ‬القوؿ الثاين‪ :‬صحيح حيتج بو (عند مذىب األئمة الثبلثة‪ :‬حنفي‪ ،‬مالكي‪ ،‬حنبلي)‬
‫بشرطُت (أف يكوف ادلرسل ثقة كعرؼ من حالو أنو ادلرسل ثقة)‪.‬‬
‫‪ ‬القوؿ الثالث‪ :‬قبوؿ ادلراسيل من كبار التابعُت فقط (كىو مذىب إماـ الشافعي) كذلا‬
‫حالتاف‪:‬‬
 ‫‪ ‬أف شاركو احلفاظ فأسندكه‪ ،‬فتقبل‪.‬‬
‫‪ ‬أف ال يشاركو أحد احلفاظ‪ ،‬فيقبل أبحد الشركط‪:‬‬
‫‪ .i‬جاء مرسبل من كجو آخر‬
‫‪ .ii‬اعتضد بقوؿ الصحايب أك فتول أكثر العلماء‪.‬‬
‫‪ .iii‬إف ادلرسل إذا مسى ا﵀ذكؼ فبل يسمي إال ثقة‪.‬‬
‫حكم مراسيل الصحابة‪ :‬صحيح زلتج بو‪.‬‬
‫‪ ‬مؤلفات فيو‪" :‬ادلرسبلت" أليب داكد ك"ادلراسيل" لئلماـ أيب حامت‬
‫‪ ‬مثالو‪:‬‬
‫مثال ارتقائو ابحلسن لغريه‪ :‬عن مكحوؿ قاؿ‪" :‬جعل رسوؿ هللا ﷺ للفرس العريب‬
‫سهمُت‪ ،‬كلفارسو سهما يوـ خيرب‪ ".‬كمكحوؿ اتبعي صغَت فهو مرسل ضعيف‪ ،‬كلكن‬
‫ارتقى إىل احلسن لغَته دبا ركاه البخارم كمسلم‪.‬‬

‫‪ .3‬ادلعضل‪ :‬لغة‪ -‬ىو اإلعياء كاإلتعاب‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو ما سقط من سنده اثناف أك أكثر على‬
‫التوايل‪( .‬كديكن أف يكوف معلق أـ مرسل حسب مكاف سقوط الركاة)‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ىو ضعيف أسوأ من ادلرسل (لكثرة ا﵀ذكفُت من غَت الصحابة يف إسناده)‪،‬‬
‫كيرتقي إىل احلسن لغَته إذا جاء عن طريق آخر أك طرؽ أخرل مثلو أك أقول منو‪.‬‬
‫‪ ‬مثالو‪:‬‬
‫مثال ارتقائو ابحلسن لغريه‪ :‬حديث ىاركف بن رائب "بعث رسوؿ هللا ﷺ بعثا‪ ،‬ففتح‬
‫ذلم‪ ،‬فبعثوا بشَتىم إىل رسوؿ هللا ﷺ ‪ "......‬أخرجو ابن ماجو كأصبح حديثو حسنا‬
‫لغَته‪.‬‬
 ‫‪ ‬مظانو‪" :‬ادلوطأ" لئلماـ مالك‪" ،‬السنن" لؤلماـ سعيد بن منصور‪.‬‬

‫‪ .4‬ادلنقطع‪ :‬لغة‪ -‬ىو غَت ادلتصل‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو السقط من أثناء السند كاحد أك اثناف‬
‫فصاعدا على غَت التوايل‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ضعيف ال حيتج بو كذلك للجهل حباؿ الراكم الساقط كيرتقي إىل احلسن لغَته إذا‬
‫ركم عن طريق آخر أقول منو أك مثلو‪.‬‬
‫‪ ‬مثالو‪:‬‬
‫مثال ارتقائو إىل احلسن لغريه‪ :‬عن أيب ىريرة هنع هللا يضر عن النيب ﷺ قاؿ‪" :‬إف سورة من القرآف‬
‫ثبلثوف آية شفعت لرجل حىت غفر لو‪ ،‬كىي سورة تبارؾ الذم بيده ادللك‪ ".‬كىذا احلديث‬
‫لو شاىد من حديث أنس ركاه الطرباين‪ ،‬صححو ابن حجر كاذليثمي فارتقى إىل احلسن‬
‫لغَته‪.‬‬
‫‪ ‬كيفية معرفة ىذه األنواع‪:‬‬
‫‪ ‬صبع الطرؽ كادلقارنة بُت األسانيد ادلختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬معرفة تواريخ الركاة‪.‬‬
‫‪ ‬حكم على الراكم بعد السماع عن راك معُت‪.‬‬
‫‪ ‬السقط اخلفي‪:‬‬
‫‪ .5‬ادلدلس‪ :‬لغة‪ -‬ىو الظلمة‪ .‬اصطبلحا‪ -‬ىو إخفاء الراكم عيبا يف سند كربسُت ظاىره‬
‫‪ ‬أقسامو ثبلثة‪:‬‬
‫‪ ‬تدليس اإلسناد‪ :‬ركم عمن قد مسع منو ما مل يسمعو بدكف ذكر أنو مسعو منو (ال‬
‫يقوؿ مسعت لكن يقوؿ "عن فبلف قاؿ" أك "قاؿ فبلف")‪.‬‬
‫‪ ‬مثال‪ :‬أخرج احلاكم من طريق أيب عوانة‪ ،‬عن األعمش‪ ،‬عن إبراىيم‪ ،‬عن أبيو‪،‬‬
‫عن أيب ذر‪ ،‬أف النيب ﷺ قاؿ‪" :‬فبلف يف النار ينادم‪ :‬اي حناف! اي مناف!"‬
‫سأؿ أبو عوانة لؤلعمش‪ :‬مسعت من إبراىيم؟ قاؿ‪" :‬ال‪ ،‬حدثٍت بو حكيم بن‬
‫جبَت عنو" ىنا كاف أسقط األعمش راكاي كاحدا بينو كبُت إبراىيم‪.‬‬
‫‪ ‬تدليس التسوية‪ :‬عندما يقع راك ضعيف يف السند بُت ثقيتُت التقيا فيحذؼ ادلدلس‬
‫الضعيف كيركم عن الثقتُت فقط‪.‬‬
‫‪ ‬مثال‪ :‬حدث الوليد بن مسلم‪ ،‬فقاؿ‪" :‬حدثنا األكزاعي‪ ،‬عن انفع موىل ابن‬
‫عمر‪ "...‬ككاف عليو أف يقوؿ‪" :‬حدثنا األكزاعي عن عبد هللا بن عامر عن‬
‫انفع‪ .‬فاألكزاعي كانفع ثقتاف‪ ،‬كعبد هللا بن عامر ضعيف‪ ،‬فأسقط (عبد هللا)‬
‫لكونو ضعيفا‪ ،‬كجعل السند عن األكزاعي عن انفع مباشرة‪.‬‬
‫‪ ‬تدليس الشيوخ‪ :‬يركم ادلدلس حديثا مسعو من شيخ لكن يسمي ىذا الشيخ بلقب أك‬
‫اسم غَت مشهور‪.‬‬
‫‪ ‬مثال‪ :‬كاف حي ّدث أبو بكر بن رلاىد عن شيخو أيب بكر بن عبد هللا بن‬
‫اإلماـ أيب داكد السجستاين‪ ،‬فيقوؿ‪":‬حدثنا عبد هللا بن أيب عبد هللا‪ "...‬كيريد‬
‫بذلك (عبد هللا بن اإلماـ أيب داكد السجستاين)‪.‬‬
‫‪ ‬الفرق بني ىذه األقسام‪:‬‬
‫القسم األكؿ‪ -‬أسقط الراكم شيخو‪.‬‬
‫القسم الثاين‪ -‬ال يسقط شيخو بل يسقط فيو راكاي ضعيفا‪.‬‬
‫القسم الثالث‪ -‬ال يسقط أحدا‪ ،‬كإمنا يتصرؼ يف اسم شيخو فقط‪.‬‬
 ‫‪ ‬حكمو خيتلف حسب طبقات التدليس‪:‬‬
‫‪ ‬اندر التدليس‪ :‬تقبل العنعنة كال ا﵀ذكؼ‪.‬‬
‫‪ ‬احتماؿ التدليس‪ :‬تقبل العنعنة كال ا﵀ذكؼ‪.‬‬
‫‪ ‬ادلكثركف يف التدليس‪ :‬يقبل ما صرحوا بسماعو كيرد ما مل يصرحوا بو‪.‬‬
‫‪ ‬ما اتفق على رد تدليسهم دكف التصريح‪ :‬ال حيتج بشيء من تدليس إال إذا صرحوا‬
‫ابإلصباع‪.‬‬
‫‪ ‬الضعيف من أمر آخر مع التدليس‪ :‬حديثهم مردكد على اإلطبلؽ‪.‬‬
‫‪ ‬مؤلفات فيو‪ :‬كىذه ادلؤلفات تركز على أمساء ادلدلسُت كىي‬
‫‪" ‬جامع التحصيل يف أحكاـ ادلراسيل" للعبلئي‬
‫‪ ‬قصيدة اإلماـ شهاب الدين ادلقدسي يف أمساـ ادلدلسُت‬
‫‪" ‬التبيُت يف أمساء ادلدلسُت" لسبط بن العجمي‬
‫‪ .6‬ادلرسل اخلفي‪ :‬ىو ما يركيو الراكم عن معاصره كمل يلقو كلقيو كمل يسمع منو‪( .‬ككجو ىذه‬
‫التسمية أنو يظهر كأنو متصل كيدرؾ السقط يف اإلسناد أبنو مرسل ابلبحث فيو)‬
‫‪ ‬طرؽ معرفتو‪:‬‬
‫‪ ‬معرفة التاريخ‬
‫‪ ‬بتصرحيو أنو مل يسمع منو‬
‫ت عنو"‬ ‫ُخِ ْرب ُ‬
‫ت عنو أك نػُبِّْئ ُ‬ ‫‪ ‬كأف يرك يف حديث آخر بصيغة أف يقوؿ "أ ْ‬
‫‪ ‬الفرؽ بُت ادلرسل اخلفي كبُت تدليس اإلسناد كتدليس التسوية‪:‬‬
‫تدليس اإلسناد كتدليس التسوية‪ -‬خيتص بركاية راك عن شيخو مسع منو ما مل يسمعو منو‪.‬‬
‫ادلرسل اخلفي‪ -‬خيتص بركاية راك عمن مل يسمعو منو‪.‬‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ضغيف لبلنقطاع فيو كيرتقي إىل احلسن لغَته إذا ركم عن طريق آخر أقول منو‬
‫أك مثلو‪.‬‬
‫‪ ‬مثالو‪:‬‬
‫مثال ارتقائو إىل احلسن لغريه‪ :‬ركل النسائي من طريق أيب عبيدة عن عبد هللا قاؿ‪" :‬لعن‬
‫ادلغَتات خلق هللا‪ ".‬فأتت إمرأة فقالت‪ :‬أنت‬
‫ادلتوّشات‪ّ ،‬‬
‫ادلتنمصات‪ ،‬كادلتفلّجات‪ ،‬ك ّ‬
‫هللا ّ‬
‫الذم تقوؿ كذا ككذا؟ قاؿ‪ :‬ما يل أقوؿ ما قاؿ رسوؿ هللا ﷺ‪ .‬ىذا حديث ضعيف ألف‬
‫أاب عبيدة مل يسمع من أبيو شيئا‪ ،‬كلو متابع ركاه البخارم كمسلم فارتقى بو إىل احلسن‬
‫لغَته‪.‬‬
‫‪ ‬ادلؤلفات فيو‪" :‬التفصيل دلبهم ادلراسيل" للخطيب البغدادم‪.‬‬

‫‪ ‬النوع الثاين‪ :‬الرد بسبب الطعن يف الراكم (تعريف‪ ،‬حكم‪ ،‬مؤلفات)‬

‫‪ ‬الطعن ىو جرح الراوي يف عدالتو‪ ،‬أو ضبطو‪ ،‬أو كالمها‪.‬‬
‫‪ ‬الطعن إما يف العدالة أك يف الضبط‪:‬‬
‫‪ .1‬الطعن يف عدالة الراكم‪ :‬الكذب‪ ،‬التهمة ابلكذب‪ ،‬الفسق‪ ،‬البدعة (أف يكوف‬
‫مبتدعا)‪ ،‬اجلهالة (أم حالو رلهوؿ)‪.‬‬
‫‪ .2‬الطعن يف ضبط‪ :‬فحش الغلط‪ ،‬كثرة الغفلة‪ ،‬سوء احلفظ‪ ،‬كىم الثقة‪ ،‬سلالفتو‬
‫للثقات‪.‬‬
 ‫‪ ‬أقسامو‪:‬‬
‫‪ . )1‬ادلوضوع‪ :‬كىو ما اختلق عن النيب (ص) أك غَته من قوؿ‪ ،‬فعل‪ ،‬تقرير أك‬
‫صفة كذاب كزكرا‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ىو شر األحاديث ادلوضوعة‬
‫‪ ‬أنواعو‪:‬‬
‫‪ .1 ‬ما كضعو الواضع من نفسو مث نسبو إىل النيب (ص) أك‬
‫‪ .2 ‬قوؿ من صحايب أك حكيم مث نسبو الواضع إىل النيب (ص)‬
‫‪ ‬نشأة الوضع‪ :‬بدأ الوضع بعد مقتل عثماف بن عفاف كبدأت ادلؤامرات ضد‬
‫اإلسبلـ ادلسلمُت كالذم كضع أبناء األمم ادلهزكمة على أيدم ادلسلمُت من‬
‫اليهود كالنصارل كالفرس‬
‫‪ ‬أسباب الوضع‪:‬‬
‫‪ ‬أسباب متعمدة‪:‬‬
‫‪ .1‬االنتقاـ من االسبلـ كادلسلمُت من جانب األمم‬
‫ادلهزكمة أبيدم ادلسلمُت‬
‫‪ .2‬نصرة األحزاب كاألىواء السياسية مثل ما كضعو الشيعة‬
‫كأنصار بٍت أمية‬
‫‪ .3‬نصرة ادلذاىب االعتقادية مثل ما كضعو اجلربية كالقدرية‬
‫‪ .4‬تنفَت الناس عن االسبلـ مثل ما فعلو الزاندقة‬
‫كادللحدين)‪(atheist‬‬
‫‪ .5‬العصبية لقبيلة أك بلد أك حنس مثل الفرس كالركـ‪...‬‬
‫‪ .6‬الرغبة يف صبلح الناس كزىدىم لَتغبوا الناس يف عمل‬
‫اخلَت‬
‫‪ .7‬نصرة ادلذاىب الفقهية بوضع األحاديث يف فصل‬
‫األئمة‬
‫‪ .8‬األغراض الدنيوة الشخصية (التقرب إىل احلكم‪،‬‬
‫القصص كالوعظ‪ ،‬تنفيق السلعة‪،‬‬
‫‪ ‬أسباب غَت متعمدة‪:‬‬
‫‪ .1‬عدـ تدكين السنة يف القرنُت األكلُت‬
‫‪ .2‬تفرؽ الصحابة يف األمصار‬
‫‪ .3‬تساىل بعض اخللفاء مع الوضاعُت‬
‫‪ .4‬ابتلي بعض الركاة برجاؿ سوء يدسوف يف كتاذلم كىم‬
‫غافلوف‬
‫‪ .5‬خطأ الراكم ابلنيساف أك الوىم‬
‫‪ ‬قرائن الوضع‪ :‬أم ما يدلنا على أف ىذا احلديث موضوع أك ذاؾ‬
‫‪‬أف يقر كاضع احلديث بوضعو‬
‫‪‬أف يسأؿ الواضع مىت ركم عن الشيخ كيسأؿ يف أم مكاف‬
‫مسع احلديث يف يعرؼ أف الشيخ مل يدخل ذلك ادلكاف‬
‫أبدا‬
‫‪‬إذا اشتهر الراكم ابلوضع‬
‫‪‬تناقض مضموف احلديث مع القرآف أك قواعد الدين‬
 ‫‪‬تناقض احلديث مع ما جاء يف السنة ٍ‬
‫الثابتة‬
‫‪‬سلالفة احلديث لئلصباع‬
‫‪‬ما خيالف احلس الطبيعي كادلشاىد اإلنسانية كالتجربة‬
‫العملية‬
‫‪‬عدـ كجود احلديث يف الدكاكين احلديثية‬
‫‪‬ركاكة اللفظ‬
‫‪‬أم يشتمل احلديث على بدع أك مبالغات مل يقلها رسوؿ‬
‫هللا صبل هللا عليو كسلم‬
‫‪ ‬جهودالعلماء يف مقاكمة الوضع كىي الوقائية كالعبلجية‪:‬‬
‫‪ ‬اجلهود الوقائية‪:‬‬
‫‪‬حث العلماء تبلميذىم على ضركرة التثبت يف الركاية‬
‫‪‬احلذر عن أخذىا من العدكؿ كالثقات‬
‫‪‬كمنع أخذ الركاية من كل سبب يتطرؽ منو اخللل إىل‬
‫احلديث‬
‫‪ ‬اجلهود العبلجية‪:‬‬
‫‪‬فضح حاؿ الوضاعُت أماـ األشهاد‬
‫‪‬ادلبادرة إىل صبع األحاديث كتدكينها كىذه منعت الوضع‬
‫ألف ىذه ادلدكانت أصبحت مصادر حيث ما خالفها ُِحب َ‬
‫ث‬
‫فيو‬
‫‪‬صبع أمساء الوضاعُت كالكذابُت يف الكتب‬
‫‪‬صبع األحاديث ادلوضوعة كبياف حاذلا سندا كمتنا (كذلك‬
‫مثل ذكر علل احلديث)‬
‫‪ ‬مؤلفات‪:‬‬
‫‪" ‬ادلوضوعات الكربل" البن اجلوزم‬
‫‪" ‬تذكرة ادلوضوعات أليب الفضل دمحم بن طاىر ادلقدسي‬
‫‪ ‬األابطيل للجزقاين احلسن بن ابراىيم‬

‫‪ .2 .3‬ادلرتوك‪ :‬ما يف متنو راك متهم ابلكذب (يف حياتو العادية) أك كثرة الغلط أك‬
‫الغفلة أك الفسق‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬بعد ادلوضوع كال يرتقي للحسن لغَته‬

‫‪ .3 .4‬ادلنكر (مقابلو ادلعروف)‪ :‬ما ركاه راك ضعيف سلالفا دلا ركاه الثقات‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬بعد ادلًتكؾ كشديد الضعف ألف الراكم ضعيف من جهة كخيالف‬
‫الثقات من جهة أخرل كىو ال يرتفي لدرجة احلسن لغَته‬
‫‪ .4 .5‬ادلعلل‪ :‬ما اْطُّلِ َع على علة تقدح يف صحتو مع أف ظاىره السبلمة من العلل‬
‫‪ ‬كىو احلديث الذم يظهر جامع لشركط القبوؿ‪ ،‬أما الذم ىو ظاىرا غَت‬
‫جامع لشركط القبوؿ فهو ضعيف أصبل ال حيتاج إىل البحث يف ىل ىو‬
‫معلوؿ أـ ال‬
‫‪ ‬العلة القادحة‪ :‬علة تكوف سببا يف تضعيف احلديث‬
‫‪ ‬اخلفية ‪ :‬ربتاج إىل حبث كتفتيش لوجودىا‬
 ‫‪ ‬الظاىرة‪ :‬بينة كإعبلؿ احلديث بكذب الراكم‬
‫‪ ‬العلة غَت القادحة‪ :‬احلديث هبذه العلة يكوف صحيحا (مثل إرساؿ ما‬
‫كصلو الثقة)‬
‫‪ ‬مكاف كقوع العلة‪ :‬العلة قد تقع يف ادلنت مثل االضطراب أك يف السند مثل‬
‫االنقطاع أك يف كليهما‬
‫‪ ‬صور العلة‪:‬‬
‫‪ ‬أف يكوف احلديث سلالفا للقرآف (حديث ادلرأة اليت طلقت كليس ذلا‬
‫نفقة زبالف حكم القرآف فلذلك مل يعمل عمر هبذا احلديث‬
‫‪ ‬أف يكوف احلديث سلالفا حلديث آخر معموؿ بو‬
‫‪ ‬سلالفتو للتأريخ الثابت ثبوات صحيحا‬
‫‪ ‬أف يكوف احلديث سلالف للعقل السليم الُ ِ‬
‫محب للسنة‬
‫‪ ‬أف يكوف سلالفا للمشاىد كاحلس كالتجربة‬
‫‪ ‬اجملازفة يف الثواب على العمل القليل كالعقاب الكبَت على ذنب‬
‫حقَت‬
‫‪ ‬ركاكة العٌت‬
‫‪ ‬طريقة معرفة العلة‪ :‬كىي مراحل تػُتَّػبَع حسب التايل‬
‫‪ ‬أف جيمع طرؽ األحاديث كل ما أمكنو من كل ادلصادر ادلمكنة‬
‫‪ ‬مث يتحقق من أحوؿ الركاة على مقدار الظبط كاحلفظ كاإلتقاف‬
‫‪ ‬مث ينظر يف أمكنة االتفاؽ كاالختبلؼ الركاة يف السند كابلنسبة‬
‫للمنت‬
 ‫‪ ‬مث ينظر يف القرائن العامة ادلتعلقة هبذا احلديث‬
‫‪ ‬مث حيكم دبا يغلب على ظنو‬
‫‪ ‬مؤلفات‪:‬‬
‫‪ ‬علل احلديث لنب أيب حامت‬
‫‪ ‬العلل كمعرفة الرجاؿ لئلماـ أضبد بن حنبل‬
‫‪ ‬العلل الكبَت للًتمذم‬
‫‪ ‬العلل الصغَت للًتمذم‬
‫‪ ‬العلل الكربل للدارقطٍت‬

‫‪ .6‬ادلخالف للثقات‪:‬‬

‫‪ ‬ىو أف خيالف الراكم ثقتُت أك أكثر‪ :‬ادلدرج‪ ،‬ادلقلوب‪ ،‬ادلزيد يف متصل‬

‫االسناد‪ ،‬ادلضطرب‪ ،‬ادلصحف‪ ،‬ا﵀رؼ كىي ما أييت‬

‫‪ .7‬ادلدرج ىو أف يدخل يف سنده أك متنو شيء ليس منو بطريقة توىم أنو منو‬
‫‪ ‬صور اإلدراج‪:‬‬
‫‪ ‬الصورة األكىل‪:‬‬
‫‪ ‬الصورة الثانية‪ :‬جيمع حديثا كاحدا عنده جزء كاحد من إسناد كاحد‬
‫كاجلزء آخر من اإلسناد اآلخر‬
‫‪ ‬الصورة الثالثة‪ :‬أف يكوف للراكم متناف من إسنداف سلتلفاف كيركم‬
‫منت كاحد ابإلسناد األكؿ خاص كيضيف إىل ىذا اإلسناد األكؿ‬
‫جزءنا من ادلنت اآلخر‬
‫‪ ‬الصورة الرابعة‪ :‬أف يركم إسنادا بعد ذكر احلديث‪ ،‬بعد ركاية ىذا‬
‫اإلسناد يتكلم عن شيء ال عبلقة لو هبذا االسناد فيضن السامع‬
‫أنو من ذلك احلديث كذلك االسناد‬
‫‪ ‬كيفية معرفة اإلدراج‪:‬‬
‫‪ ‬أف يرد ىذا ادلنت يف ركاية أخرل منفصبل بدكف التدريج‬
‫‪ ‬أف ينص الراكم على ذلك‬
‫‪ ‬ابستحالة كوف النيب (ص) يقوؿ ذلك‬

‫‪ .8‬ادلقلوب‪ :‬ىو ما كقع يف سنده إبداؿ أك تقدمي أك أتخَت‬

‫‪ ‬أنواعو‪:‬‬
‫‪ ‬القلب يف السند إما قلب اسم الراكم أك قلب الراكم مع آخر‬
‫‪ ‬القلب يف ادلنت يف العبارات يف احلديث مثل (إذا أذف ببلؿ‪...‬إذا‬
‫نيتكم عن شيء)‬
‫‪ ‬حكمو‪:‬‬
‫‪ ‬إذا كقع عمدا فبل يقبل (إال لبلمتحاف مثل قصة االماـ البخارم يف‬
‫بغداد)‬
‫‪ ‬إذا كقع سهوا أك خطأ فيقبل كىو فاعلو معذكر إال إذا كثر اخلطأ أك‬
‫السهو فيحكم على ذلك الراكم ابلضعف يف الضبط‬

‫‪ .9‬ادلزيد يف متصل اإلسناد‪ :‬ما زيد يف أثناء سنده راك الذم ظاىره االتصاؿ‬
‫‪ ‬حكمو مع شركط رده‪ :‬ىو مردكد على شرطُت‪:‬‬
‫‪ ‬أف يكوف الراكم الذم مل يزده أتقن من الذم زاده‬
‫‪ ‬أف يقع التصريح ابلسماع يف موضع الزايدة يف الطريق اآلخر الذم‬
‫ليست فيو تلك الزايدة‬
‫‪ ‬مؤلفاتو‪ :‬سبييز ادلزيد يف متصل األسانيد‬
‫‪ ‬زايدة الثقة يف ادلنت‪ :‬كالثقة ىو العادؿ الضابط كتعريفو أف يركم ثقتاف‬
‫نفس احلديث حيث يزيد كاحد منهما ما مل يذكره اآلخر يف ادلنت‬
‫‪ ‬حكمو‪:‬‬
‫‪‬قوؿ اجلمهور أنو يقبل ىذا النوع مطلقا‬
‫‪‬القوؿ الثاين أنو ال يقبل مطلقا‬
‫‪‬القوؿ الثالث أنو تقبل إذا كانت الزايدة من راك آخر غَت‬
‫الذم ركاه انقصا‬
‫‪‬القوؿ الرابع أنو لو خالفت الزايدة أصل احلديث فتقبل كإذا‬
‫خالفت ما ركاه الثقات ال تقبل كأما ما كقع بُت عذين‬
‫األمرين فيبقى رده أك قبولو لرأم اجملتهد‬
‫‪ .8‬ادلضطرب‪ :‬ما ركم عن جهات سلتلفة مساكية يف القوة حبيث ال ديكن‬ ‫‪.10‬‬
‫التوفيق بينهما كال ترجيح‬
‫‪ ‬شركطو‪:‬‬
‫‪ ‬أف تكوف كجوه االختبلؼ متساكية يف القوة‬
‫‪ ‬أف ال ديكن اجلمع الوجو بُت الوجوه‬
‫‪ ‬أنواعو‪:‬‬
‫‪ ‬االضطراب يف السند‪ :‬كىو الغالب‬
‫‪ ‬االضطراب يف ادلنت‪ :‬مثل ذلك حديث بداية الفاربة يف الصبلة‬
‫ببسم هللا الرضبن الرحيم‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬إذا كقع االضطراب فهو ضعيف ألننا نشك يف ضبط الراكم إىل‬
‫إذا كاف االضطراب يف راك ثقة ضابط فحينذاؾ يكوف احلديث صحيحا‬
‫‪ ‬مؤلفاتو‪" :‬ادلقًتب يف بياف ادلضطرب" لنب حجر‬
‫‪ .9‬ادلصحف‪ :‬ما غَت نقطو مع بقاء صورة اخلط سندا أك متنا ("العواـ بن‬ ‫‪.11‬‬
‫مر ِاجم" صحف إىل "مز ِ‬
‫احم" أك "ستا إىل شيئا")‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫"زبِْيد" إىل‬
‫‪ ‬احملرف‪ :‬مو ما غَت شكلو كبقيت صورة اخلط سندا أك متنا (مثل َ‬
‫"زبَػْيد"‬
‫ُ‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ال يقبل ألنو يتوقف عليو فهم ادلراد منو ألنو ال يفهم ادلراد منو كإف‬
‫كقع اندرا فبل يقدح يف ضبط الراكم‬
‫‪ ‬ملؤلفاتو‪:‬‬
‫‪ ‬تصحيفات ا﵀دثُت أليب أضبد العسكرم احلسن بن عبد هللا‬
 ‫‪ ‬إصبلح غلط ا﵀دثُت للخطايب‬
‫‪ ‬التصحيف للدارقطٍت‬
‫‪ .10‬الشاذ (مقابلو احملفوظ)‪ :‬ما ركاه ثقة سلالفا دلن ىو أكثق منو أك‬ ‫‪.12‬‬
‫سلالفا جلماعة من الثقات (كيقع الشذكذ إما يف السند أك يف ادلنت)‬
‫‪ ‬كادلخفوظ‪ :‬ما ركاه األكثق أك ثقات ة خالفهم فيو ثقة‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ضعيف ال يقبل كال يرتقي إىل درجة احلسن لغَته كيعمل دبقابلو‬
‫"ا﵀فوظ"‬
‫‪ .11‬اجملهول‪ :‬ما فيو راك مل يعرؼ حالو أك عينو‬ ‫‪.13‬‬
‫‪ ‬رلهوؿ احلاؿ‪ :‬ركل عنو اثناف فأكثر كمع ذلك مل يوثق (أم ال أحد يػُ َوثُِّقو‬
‫ألنو ال معلومة موجودة عليو)‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ضعيف غَت مقبوؿ إال أنو يرتقي للحسن لغَته إذا ركم‬
‫عن طريق أحسن حاال منو‬
‫‪ ‬رلهوؿ العُت‪ :‬من ذكر امسو كمل يرك عنو غَت كاحد‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ضعيف غَت مقبوؿ‪ ،‬إال أنو يرتقي إىل احلسن لغَته إذا ركم‬
‫عن طريق أحسن منو‬
‫‪ .12 ‬ادلبهم‪ :‬ىو ما مل يصرح ابمسو أك صرح دبا مل يعرؼ هبم من نسب أك‬
‫نسبة أك لقب غَت معركفة‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬ضعيف غَت مقبوؿ إال أنو يرتقي إىل األحسن لغَته إذا‬
‫ركم عن طريق آخر أحسن منو‬
‫‪ ‬مؤلفات فيو‪:‬‬
 ‫‪" ‬الغوامض كادلبهمات" لعبد الغٍت األزدم‬
‫‪" ‬األمساء ادلبهمة يف األنباء ا﵀كمة" للخطيب البغدادم‬
‫‪" ‬اإلشارات إىل ادلبهمات" للنوكم (اختصار لكتاب اخلطيب‬
‫السابق)‬
‫‪ .13‬سيء احلفظ‪ :‬كىو‬ ‫‪.14‬‬
‫‪ ‬مبلزـ للراكم‪ :‬أف ينشأ سوء احلفظ من أكؿ حياتو كيبلزمو يف صبيع حياتو‬
‫أك ما طرئ عليو عندما كرب كاختلط‬
‫‪ ‬حكمو‪ :‬غَت مقبوؿ؛ يرتقي إىل احلُت لغَته إذا ركم من طريق آخر‬
‫أحسن منو‬
‫‪ ‬طارئ عليو‪ :‬من كرب السن أك لذىاب بصره أك احًتاؽ كتبو‬
‫‪ ‬حكمو‪:‬‬
‫‪‬ما ركاه قبل االختبلط مقبوؿ‬
‫‪ ‬ما ركاه بعد االختطبلط مردكد كيرتقي إىل احلسن لغَته إذا‬
‫ركم عن طريق آخر أحسن منو‬
‫‪‬ما مل يعرؼ مىت ركم عنو‪ ،‬فهذا يتوقف عليو حىت يتبُت‬
‫أمره‬
 ‫ادلطلب السادس‪ :‬علوم دراية ادلنت‬

‫‪ .1‬علم غريب احلديث‬

‫‪ ‬تعريف‪ :‬ما كقع يف منت احلديث من لفظة غامضة بعيدة عن الفهم لقلة استعماذلا‬
‫‪ ‬نشأة كأمهيتو‪ :‬ىو علم يعٌت ببياف الكلمات الغمضة يف احلديث كإثر الفتوحات االسبلمية دخل االعجميوف‬
‫يف االسبلـ كصاركا أكثر عددا من العرب كمل يعرفوا لغة علما اتما عميقا فخشي العلماء ذىاب فهم‬
‫احلديث فقاموا بنشأة ىذا العلم لتوضيح ألفاظ األحاديث النبوية‬
‫‪ ‬مؤلفات‪:‬‬
‫ابن اجلوزم "غريب احلديث"‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن حجر "غريب حديث البخارم"‬ ‫‪.2‬‬
‫"االستذكار" لنب عبد الرب‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .2‬علم خمتلف احلديث ومشكلو‬
‫‪ ‬تعريف سلتلف احلديث‪ :‬كل حديثُت أك أكثر مقبولُت متعارضُت يف ادلعٌت ظاىرا‬
‫‪ ‬تعريف مشكل احلديث‪ :‬احلديث ادلقبوؿ يوىم ظاىره معٌت مستحيبل أك معارضا لقواعد الشريعة‬

‫الفرؽ بينهما‪ :‬ادلختلف تعارض حديثُت أما اإلشكاؿ فتعارض ظاىر احلديث مع قواعد شرعية لو‬
‫معٌت مستحيبل‬

‫‪ ‬أسباب االشكاؿ‪:‬‬
‫تعارض أك اختبلؼ األحاديث‬ ‫‪.1‬‬
‫سلالفة احلديث لظاىر القرآف أك اإلصباع أك كاعة اترخية‬ ‫‪.2‬‬
‫سلالفتو للعقل كالشرع ككليهما معا‬ ‫‪.3‬‬
‫خغاء معٌت احلديث احلقيقي لغرابة يف اللفظ كالشًتاؾ اللفظ فمعاف كثَتة‬ ‫‪.4‬‬
 ‫زبتبلؼ الفقهاء يف االجتهاد ابحلديث أك ادلفسرين يف تفسَت آية‬ ‫‪.5‬‬
‫‪ ‬مثالو‪ :‬حديث "إنكم سًتكف ربكم كما بركف ىذا القمر‪ "...‬لآلية "ال تدركو األبصار كىو يدرؾ األبصار"‬
‫‪ ‬كيفية رفع التعارض‪:‬‬
‫إذا أمكن اجلمع كجب العمل بكليهما‬ ‫‪.1‬‬
‫إف مل ديكن اجلمع‪ ،‬ينظر على الًتتيب التايل‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .1‬ينظر يف الناسخ كادلنسوخ‬
‫‪ .2‬مث ينظر يف الًتجيح (كطرؽ الًتجيح كثَتة)‬
‫ادلرجح‬
‫‪ .3‬إف مل ديكن أحد الطريقُت السابقُت‪ ،‬توقفنا على العمل هبما معا حىت يظهر لنا َّ‬
‫‪ ‬نشأت كاتريخ‪:‬‬
‫ظهرت يف عصر الشافعي صباعات تشك يف احلديث األمر الذم دفع االماـ الشافعي إال‬ ‫‪.1‬‬
‫أتليف "اختبلؼ احلديث" حيث يشرح كيفية صبع األحاديث ادلتناقضة‬
‫مث جاء يف عصر ابن قتيبة الفبلسفة كادلنطقيُت الذم أثرت عليهم كتب األجنبية كبدأ‬ ‫‪.2‬‬
‫بعضهم يطعن يف احلديث حىت جاء االماـ ابن قتيبة الذم ألف ذلم كتاب "أتكيل سلتلف احلديث"‬
‫مث جاء االماـ الطحاكم كرأل الكبلـ من ادللحدين كمثلهم يف احلديث فألف كتاب "شرح‬ ‫‪.3‬‬
‫معاين اآلاثر" ك "بياف مشكل اآلاثر‬
‫كبقي مشكل ادللحدين يف العصور التالية كألف اإلماـ ابن فركؾ كتاب "مشكل احلديث‬ ‫‪.4‬‬
‫كبيانو"‬
‫مث ألف العدد الكثَت من األئمة بعدىم يف ىذا العلم مثل الطربم "هتديب اآلاثر" كللبيهقي‬ ‫‪.5‬‬
‫"معامل السنن"‪..‬‬
‫‪ .3‬علم انسخ احلديث ومنسوخو‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬كل حديث دؿ على رفع حكم شرعي من حديث سابق (كعدد االحاديث ادلنسوخة حوايل ‪)21‬‬
 ‫فالرافع ىو الناسخ أك احلكم الناسخ‬ ‫‪.1‬‬
‫كالرفع ىو النسخ كىو رفع حكم متقدما من الشارع‬ ‫‪.2‬‬
‫كادلرفوع ىو ادلنسوخ كىو احلكم ادلزاؿ‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ ‬كيفية معرفة ادلنسوخ‪ :‬بتصريح من النيب (ص) أك بقوؿ الصحايب‪ ،‬أك دبعرفة التاريخ‪ ،‬أك بداللة اإلصباع‬
‫‪ ‬مؤلفاتو‪:‬‬
‫"الناسخ كادلنسوخ من احلديث" لنب جوزم‬ ‫‪.1‬‬
‫"انسخ احلديث كمنسوخو" لنب شاىدين‬ ‫‪.2‬‬
‫"االعتبار يف الناسخ كادلنسوخ يف األحاديث كاآلاثر" للحازمي‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬علم سبب ورود احلديث‬
‫‪ ‬تعريف‪ :‬ما كرد احلديث ألجلو زمن كقوعو‬
‫‪ ‬فوائده‪ :‬ىو معرفة سبب كركد احلكم حىت ال يتعارض مع آخر كحىت ال يضطرب كمعرفة صدد احلديث‬
‫يؤدم إىل فهم طريقة صحيحة‬
‫‪ ‬مؤلفاتو‪:‬‬
‫"اللمع يف أسباب كركد احلديث" للسيوطي‬ ‫‪.1‬‬
‫"علم أسباب كركد احلديث" للدكتور طارؽ أسعد حلمي‬ ‫‪.2‬‬
‫"أسباب كركد احلديث" ﵀مد عصرم زين العابدين‬ ‫‪.3‬‬
 ‫ادلطلب السابع‪ :‬التعريف أبشهر ادلؤلفات يف احلديث وطبقاهتا ومراتبها‬

‫الصحيحُت‪ :‬أصبع العلماء على أف الكتابُت أصح الكتب بعد كتاب اللهإال من ال يعتد خببلفو‬

‫‪ )1‬صحيح البخاري‬
‫رلمج بن امساعيل بن ابراىيم بن ادلغَتة بن بردزبة اجلعفي‬ ‫•‬
‫كلد ‪ 194‬ق كتويف ‪ 256‬ق رضبو هللا‬ ‫•‬
‫كاف يتيما منذ صغره كأبوه كاف زلداث كجده استوطن يف البخارة‬ ‫•‬
‫حفظ القرآف الكرمي يف السنة التاسعة من عمره‬ ‫•‬
‫ىاجر مع أمو كأخيو إىل مكة فهو بعي كعد أخوه كأمو‬ ‫•‬
‫سافر يف بلداف كثرة كتلقى عن ألف عامل كحدث لو احلادثة ادلشهورة ببغداد‬ ‫•‬
‫كأينما ذىب بدأ بعض العلماء حيسدكنو حىت أخرجوه من مدف كثَتة‬ ‫•‬
‫• اجلامع الصحيح حلديث رسول هللا وسننو وأايمو كىو اشتهر بصحيح البخارم‬
‫• قضى ستة عشر عاما يف أتليف الكتاب فجمع ما صح عنده سالكا طريق النقاد يف نقد‬
‫الرجاؿ‬
‫• فجمع ‪ 7200‬حديث ابدلكرر ك ‪ 4000‬بدكف التكرار (مكرر دبعٌت – ‪ 7200‬من نفس‬
‫احلديث إما يف ابب سلتلف أك إسناد سلتلف)‬
‫‪ )2‬صحيح مسلم‬
‫أبو احلسُت مسلم بن احلجاج بن مسلم القشَتل النيسابورم‬ ‫•‬
‫كلد ‪ 204‬كىو من قبيلة قشَت كأبوه سبركز يف منطقة ادلرشدين‬ ‫•‬
‫كاف حسن السَتة كالسلوؾ‬ ‫•‬
‫أخذ من الشيباين كأضبد بن حنبل كعبد هللا بن مسلمة‬ ‫•‬
‫سافر الببلد كلها حىت استوطن يف نيسبور كتويف فيها رضبو هللا‬ ‫•‬
‫• ادلسند الصحيح بنقل العدل كاشتهر بصحيح مسلم‬
‫أخرجو من زىاء ثبلث مائة ألف حديث حيتوم الكتاب على ‪ 4000‬حديث ابدلكرر ك بدكف‬ ‫•‬
‫تكرار ‪2761‬‬
‫حيتل ادلرتبة الثانية بعد صحيح البخارم‬ ‫•‬
‫مل يدخل يف كتابو إال احلديث الذم ركاه ثقتاف مباشرة عن الصحابة‬ ‫•‬
‫كىذا مل يلتزـ بو البخارم يف صحيحو‬ ‫•‬
‫‪ )3‬سنن النسائي‬
‫• ﵀مد بن شعيب النسائي ت ‪303‬‬
‫• كحيتوم على ‪ 5761‬حديث‬
‫‪ )4‬سنن أيب داود‬
‫• أبو عبد هللا سليماف بن األشعث السجستاين ‪275‬ت‬
‫• كحيتوم على ‪4800‬حديث‬
‫‪ )5‬سنن الرتمذي‬
‫• أبو دمحم بن عيسى الًتمذم ‪274‬ت‬
‫• كحيتوم على ‪ 4700‬حديث‬
‫‪ )6‬سنن ابن ماجو‬
‫• ﵀مد بن يزيد بن ماجو ت ‪273‬‬
‫• كحيتوم على ‪ 4341‬حديث‬

‫‪ ‬ادلوطأ دلالك‬
‫‪ ‬السنن للدارمي‬
‫‪ ‬ادلسند لئلماـ أضبد‬