中国史 6 魏晋南北朝

6.1 魏晋南北朝时期的政治
6.1.1 三国鼎立
东汉末年群雄割据

• 为镇压黄巾起事，朝廷授予地方州郡长官军政大权，造成郡守、州牧拥兵自重。
• 乱世平定后，中原地区几乎被豪强割据，汉朝中央集权体系逐渐瓦解。
• 汉献帝在洛阳被曹操挟制，曹操迁汉献帝于许昌，从此挟天子以令诸侯，势力最大。

赤壁之战与三国鼎立

• 208 年，曹操欲统一天下，率军南征。结果在赤壁被刘备联合孙权，联军打败，这就是史上著名的
“赤壁之战”
• 曹操统一天下的野心破灭，天下逐渐成三分之势。
• 曹操死后，长子曹丕称帝，废汉建“曹魏”，定都洛阳；
• 刘备在成都建立“蜀汉”，任命诸葛亮为相，以复兴汉室、经营西南为主。263 年，被魏国消灭。
• 孙权江南建业（南京）称帝，建“孙吴”，对东南积极开发，通过沿海交通便利与日本、中印半
岛等国关系密切。

三国鼎立的结束

• 三国之中，曹魏的实力最强。但最终司马懿父子得势专政。
• 266 年，司马昭之子司马炎篡魏，改国号为晋（西晋）。是为晋武帝。
• 280 年，晋武帝派兵南下灭吴，三国时代至此结束，中国出现了短暂的统一局面。

6.1.2 西晋的短暂统一
• 西晋立国后，君主与朝臣皆染上奢靡之恶习，晋宗室诸王为争权而互相残杀。朝政迅速落败。
（“八王之乱”）
• 日渐内徙的游牧民族纷纷称王起兵，酿成了“永嘉之祸”。
• 316 年，晋君主率中原汉族难渡江南。定都建康（建业），建立东晋，西晋灭亡。

6.1.3 五胡十六国与东晋
五胡十六国

• 西晋初年，胡人继续内迁和归化，逐渐由游牧转向农业定居，胡汉文化相互影响渗透。
• 永嘉之乱后，北方长期陷入分裂。从 304 年匈奴人刘渊称帝建立前赵，直到 439 年北魏统一北方，
先后建立了十几个政权，历史上称为“十六国”，期间仅有前秦短暂统一北方。

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东晋偏安

• 晋王室南迁建康，司马睿虽然是东晋皇帝，军政大权掌握在世族（士族）琅琊望族王导等人手中，
开创出“王与马共天下”的世族和皇权结合统治的局面。
• 东晋曾于淝水之战打败来犯的前秦。但是君臣皆胸无大志，满足于偏安的政局。420 年，将军刘裕
掌握实权后，废晋帝自立，东晋灭亡。

6.1.4 南北朝的对峙
北朝的政治发展

• 386 年，鲜卑人拓跋珪建魏，定都平城，史称北魏。太武帝完成统一，结束北方十六国混乱的局
面。孝文帝时期大力推动汉化政策，导致中原鲜卑人汉化渐深，与北方鲜卑人矛盾而分裂为东魏
和西魏。后期，再分裂为北齐北周。北周灭了北齐，统一北方。

南朝的政治发展

• 南朝方面，东晋灭亡后，南方政权更替频繁。前后经历了宋、齐、梁、陈四朝代，史称南朝。四
朝当中，梁朝开国君主萧衍梁武帝在位四十八年，历代最久。

南北朝的结束与隋朝的一统

• 从东晋到南朝，无法收复故国疆土，更因为皇位更迭频繁，宫廷淫乱和宗室骨肉相残而消耗国
力。
• 北朝具有强烈和南朝竞争的企图心，无论和平往来或者战争，北朝都有优势，形成了“北强南
弱”。
• 最后北朝的杨坚于 589 年灭了陈朝，结束了一百六十多年的南北朝对峙局面。

6.2 魏晋南北朝时期的社会、经济与文化特色
6.2.1 社会发展
世族门阀之形成与发展

• 东汉以后逐渐出现的世家大族，加上曹魏“九品中正制”的实施，家世逐渐成为进入官场的唯一
品评标准。
• 两晋南北朝沿袭此制度，世族门阀形成，出现“上品无寒门，下品无世族”的现象。
• 社会上，占田制和荫客制的推行，保障了世族门阀的土地和荫客的数目，还可以占山封泽，享有
租税、徭役的豁免权。西晋在法制上正式承认世族门阀的地位，给予种种优待。
• 魏晋南北朝时期的朝廷要职，多由世家大族担任。世族子弟依靠门第可步入仕途，世代为官，成
为特权阶层。
• 世族门阀掌握经济优势，豪华奢侈之风甚为普遍。
• 促成“士庶天隔”社会之形成。为了严格区别世族与庶民，世族门阀透过家谱的建立来标榜郡
望。借由婚姻维系门第，世族本身因门第高低不同而等级分明。这样“士庶天隔”连帝王也无力
改变。
• 南朝以后，由于各代帝室出身寒微，与东晋司马氏有别，自是不愿与世族共治，纷纷采取强化军
权、抑制门阀权力。世族政治渐渐式微，庶人寒门迅速崛起。

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胡汉互化
胡人汉化

• 五胡十六国开始，北方胡人积极推动汉化。帝王不仅好读汉人的经史，也多用汉族士人推行儒术
治国。北魏是推动汉化的典型。

汉化政策：
1）建国之初，除了设立太学与五经博士外，还大量征引汉族士人。
2）到了孝文帝的时候推动更具规模。为了达到全面汉化及摆脱旧贵族势力的束缚，下令迁都至经济
丰厚坚实、文化沉淀深厚的洛阳。
3）孝文帝进行如禁胡服、断北语、改鲜卑复姓为汉姓、以及奖励胡汉通婚等汉化政策。
4）进行官制改革，下令修筑孔庙祭孔。

汉人胡化
 汉民族也受到游牧民族的影响而胡化。胡化的范围包括饮食、音乐、舞蹈、服装、娱乐和习俗等
皆产生变化，也包括妇女地位的改变。

结果/影响
 经历魏晋南北朝近四百年胡汉的学习与调适，展现了“涵化”的成果，到北朝末年，胡汉差异基本
消失，出现了民族大融合的局面。

*涵化：指着两种或以上不同文化的人民，在不断接触中产生文化改变的现象。

文化的南迁
• 西晋灭亡后，中原世族大举难渡，衣冠文物也随着南移，不但使汉人正统政权能够在江南延续，
中原的汉化也传播到长江至珠江流域。

6.2.2 经济发展
• 三国时代，孙吴平定山越，奠定江南开发奠定基础。因为交通建设和造船业的发达，促成商业与
海外贸易，特别是对日本丝绸贸易。
• 十六国时期，中原因长期战乱，农业生产受到严重破坏，相反，南朝在江南建立政权后，社会稳
定，北方士人纷纷南迁，为南方带来水利灌溉系统与技术，及庞大的商品与劳动力等资源。商业
城市纷纷兴起，商品经济与手工业，南方经济渐渐发展起来。
• 南贫北富的局面转变。到了唐朝，全国财富之最，以扬州居首。唐朝韩愈称“当今赋出天下，而江
南居十九”。南方逐渐取代北方，成为全国经济重心。

6.2.2 宗教与学术文化
道教的兴起与发展
• 道教是中国本土的宗教。渊源是东汉晚期的太平道与五斗米道。早期道教是民间巫术和黄老思想
的结合。魏晋以后，道教逐渐与老庄、儒家和佛学思想结合，建立起自己的理论。代表人物由晋
朝的葛洪、南朝的陆修静与陶弘景。
• 葛洪注重个人炼丹，著有《抱朴子》一书。倡导修炼成仙的方法，影响上层士大夫和统治阶层的道
教信仰。南北朝时期，获得官方的重视，一度成为北魏的国教，在北方流行。
• 大抵来说，统治阶层和知识份子以服食丹药追求长生不老为主，一般庶民所崇奉的道教，是道士
作法祈福和用符箓驱鬼的道教。

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清谈与玄学
• 魏晋以后，社会上流行清谈风尚，内容以玄学为主。当中以何晏、王弼为开端。学说源自老庄，
崇尚虚无。
• 面对政权频繁交替所造成的混乱，许多士人进一步提出个性解放的主张，强调“自然”和“情”
的价值。魏晋名士逍遥山林，不遵礼教，竹林七贤为代表。
• 也有士人陷入出世与入世的矛盾中，如田园诗人陶渊明，不为五斗米折腰，毅然归隐山林。
• 主要谈论《周易》、《老子》和《庄子》,合称“三玄”。
• 东晋以后，佛学融入其中，清谈风气所及，知识分子趋向消极，逃避现实，造成萎靡颓废的风
气。

文史与绘画
文学：魏晋南北朝，注重文辞典雅和引用典故的骈（pián ）体文体盛行。
史学：晋代陈寿《三国志》、南朝范晔《后汉书》
地理：北魏郦道元《水经注》，记载了一千二百多条大小河流相关事迹，以及河流所经过的地貌、矿
物和动植物等，是一部综合的地理著作。
绘画：因魏晋南北朝战乱流离促进地域文化的交流，士人的个性张扬，促使文化艺术能飞跃发展。出
现如东晋顾恺之等画家，带动了绘画理论的研究。