Thá c nướ c sô ng Đà

“ cò n xa lắ m mớ i đến thá c dướ i. Nhưng đã thấ y tiếng nướ c réo gầ n mã i lã i

réo to mã i lên” Ngay từ phía xa, nhữ ng â m thanh dữ dộ i củ a thá c nướ c đã
đượ c nghe thấ y. nhữ ng â m thanh “oá n trá ch” “van xin” khiêu khích”
“giọ ng gằ n chế nhạ o” vố n là nhữ ng â m thanh mà con ngườ i phá t ra mà giờ
đâ y thá c nướ c sô ng Đà lạ i có nhữ ng trạ ng thá i ấ y, biện phá p nhâ n hó a ẩ n
dụ ấ y là m nâ ng cao tính châ n thự c và vẻ dữ dộ i, hung tợ n củ a thá c đá . Đô i
khi, ngườ i ta cò n thấ y nó như mộ t gã quá i dị. Tiếng thá c mà ngườ i “sinh ra
để thờ Nghệ Thuậ t vớ i hai chữ viết hoa” miêu tả khiến ngườ i khá c phả i
ghê rợ n, rù ng mình vì sự ngô ng cuồ ng củ a thá c đá sô ng Đà . Cả m tưở ng
như nó đang gầ m thét để xua đuổ i con ngườ i về vớ i chố n củ a mình. Tuy
nhiên đâ y chỉ mớ i là khú c dạ o đầ u củ a bả n nhạ c , tấ t thả y nhữ ng gì mạ nh
mẽ, cuộ ng nộ nhấ t, Nguyễn Tuâ n để ở phía sau đó . Ô ng so sá nh tiếng thá c
như “tiếng mộ t ngà n con trâ u mộ ng đang lồ ng lộ n giữ a rừ ng vầ u rừ ng tre
nứ a nổ lử a, đang phá tuô ng rừ ng lử a, rừ ng lử a cũ ng gầ m thét vớ i đà n trâ u
da chá y bù ng bù ng”, cá ch so sá nh độ c lạ củ a nhà vă n lạ i mộ t lầ n nữ a xuấ t
hiện. Nó khiến ta như nhìn ra đượ c mộ t khung cả nh hỗ n loạ n củ a mộ t đà n
trâ u đang giẫ m đạ p lên mọ i thứ để thoá t thâ n, loạ t từ sắ c thá i mạ nh đượ c
sử dụ ng “ lồ ng lộ n”, nổ lử a”, “phá toang” “bù ng bù ng”, lạ i là m ta thấ y cá i
sự dữ dộ i đến khiến bấ t kỳ ai chưa từ ng đến vớ i sô ng Đà cũ ng sẽ cả m
nhậ n đượ c sự khủ ng khiếp nà y.
Vố n, khô ng gian chính ở đâ y đượ c bao quanh bở i nướ c, nhưng tá c giả lạ i
lử a để tả sự dữ dằ n củ a nướ c sô ng, nướ c thá c, cả m giá c nó cò n mã nh liệt
và