корица
Съдържание
(For Contents in English, please see page 153)
5 Обръщение на Великия Майстор на Обединената Велика Ложа
на България – НУ Брат Иван Сариев
7 Редакционно
По дирите на историята:
8 Свободните Зидари са занаятчиите на истинските добродетели.
Градеж на НУ Брат Янко Бонев – Стар Велик Майстор на ОВЛБ, по
случай 10-годишнината от Обединението на Регулярното Свободно
Зидарство в България
11 Регулярността е причината за оцеляването на стойностите на
нашето Братство. Поздравително слово на НУ Брат Борислав
Сарандев – Стар Велик Майстор на ОВЛБ, по случай 10-годишнината
от Обединението на Регулярното Свободно Зидарство в България
14 История на регулярното българско Масонство (Схема)
Документи и дела:
16 Вярвам, че всичко, което правим, се оценява или ще се оцени
по-късно. Интервю на Брат Любчо Иванов с Великия Майстор на
Обединената Велика Ложа на България – НУ Брат Иван Сариев
Ние за себе си:
20 Отговори на Майсторите на Ложи на три въпроса, зададени от
редакцията на „Зидарски преглед” по повод 20-годишнината от
основаването на Обединената Велика Ложа на България
Ориент България:
34 Териториална схема на Съюзните Ложи в ОВЛБ
Живи спомени:
36 Чест е да имаме такъв приятел. Интервю на У Брат Петър Станчев
– Стар Майстор на Ложа „Нова Светлина” с ВУ Брат Халюк Санвер –
Стар Велик Секретар на Великата Ложа на Турция
Зад граница:
42 Международни посещения за периода май 2011 – април 2012
В Братската верига:
48 Работно посещение на български Масони в Англия. ВУ Брат
Любомир Пармаков – Стар Заместник-Велик Майстор
Редовно общо отчетно-изборно събрание на Обединената
Велика Ложа на България – 13–15 май 2011 г. 10 години
Обединено Регулярно Масонство в България:
65 За събитието
67 Доклад на Великия Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Григорий Вазов,
изнесен пред редовното отчетно-изборно събрание на ОВЛБ
71 Масонско слово за всички. МУ Брат Илия Кожухаров – Велик Оратор
Сестри и Братя:
77 Втората медународна теоретична конференция "Бъдещето на
човечеството и масонската ценностна система" и Церемониалът
"Нощта на сестрите" се проведоха в ориент Велинград. У Брат
Николай Божилов – Майстор на Ложа "Тракия"
79 Да си съпруга на Масон. Градеж на Сестра Ебрю Санвер
83 Как един Масон ми разкри Масонството. Градеж на Сестра Ралица
Проданова
Хоризонти:
86 Да видим ясно и уверено да тръгнем по пътя си за
утвърждаване на масонското общество в България. Градеж на
Брат Любчо Иванов
... и те бяха строители на България
88 Заря за "Заря". Градеж на МУ Брат Александър Нишков –
Председател на Висшата ритуална комисия
Светлина в Храма:
94 Едно историческо, славно и щастливо събитие в Ориент Видин.
У Брат Люлин Лозанов – Майстор на Ложа „Бъдин”
97 Нови паметни мигове в Ориент София. Брат Евелин Хайвазов –
Секретар на Ложа „Уста Колю Фичето”
98 Гледаме напред към едно светло масонско бъдеще. У Брат
Майкъл Уилис – Майстор на Ложа „Черноморска котва”
100 „Аида” е най-младата Съюзна Ложа на ОВЛБ. Брат Любчо Иванов
Годишнини:
102 15 години Ложа „Балканска звезда” – Ориент Русе. У Брат Бранко
Сотиров – Майстор на Ложа „Балканска звезда”
105 10 години Ложа „Дъгата на пловдив” – Ориент Пловдив.
Градеж на У Брат Симеон Павлов – Майстор на Ложа „Дъгата
на Пловдив”, У Брат Атанас Недевски – Стар Майстор на
Ложа „Дъгата на Пловдив”, МУ Брат Румен Найденов –
Велик Ковчежник и НУ Брат Петър Балабанов – Стар Велик
Майстор
108 10 години Ложа „Перлата на Сливен” – Ориент Сливен. Брат
Георги Мангинов – Оратор в Ложа „Перлата на Сливен”
111 10 години ложа „Кабиле” – Ориент Ямбол. У Брат Димитър
Керемедчиев – Майстор на Ложа „Кабиле”
113 3 години Ложа „Тракия” – Ориент Пазарджик. У Брат Николай
Божилов – Майстор на Ложа „Тракия”
Инициативи:
114 МАСтАрът: една лятна хармония. Хроника и прокламация на
еснафа на дюлгерите на България. МУ Брат Михаил Димитров –
Майстор на Ложа „Ведър”
Щедри сърца:
118 Никулден при Брат Антонио. У Брат Росен Коларов – Стар Майстор
на Ложа „Сердика”
Символика:
120 За някои символи в масонската ритуалистика. Част II. Съставител
У Брат Йордан Ведър – Стар Майстор на Ложа „Светлина”
Бащи и синове:
129 Бащинско откровение. Градеж на МУ Брат Васко Бояджиев –Велик
Първи Надзирател
Из архивите:
135 Свободата на Свободното Зидарство в Швейцария – един
исторически фрагмент. Част III. Превод от френски на У
Брат Иво Владимиров – Стар Майстор на Ложа „Светлина”
Библиотека:
Масонство между книжните корици: „Масонският код на
Българското възраждане. Великите майстори Антон Йоанович,
Иван Селимински и Георги Раковски”. Историческо изследване от
Румен Василев
142 За кода на родното ни Просвещение и мълчанието около
масонската му същност. Брат Румен Леонидов
143 Откъси от книгата
Масонско творчество:
148 Ние сме във веригата. Есе на У Брат Йордан Ведър – Стар Майстор
на Ложа „Светлина”
 С
къпи Братя,

Тази година е особено важна за бъл-

гарското Масонство – тържествено отбе-
лязваме 20 години от инсталирането на
Обединената Велика Ложа на България.
Двадесет години, през които съвременното българско
Масонство възроди дейността си, направи необходи-
мото, за да бъде признато за регулярно и да получи
Редакционен съвет на ОВЛБ: Автори: признание от повечето Велики Ложи от целия свят.
Мъдростта на масонското учение, създалите се в
НУ Брат Иван Сариев – Председател НУ Брат Борислав Сарандев Родината ни предпоставки и инициативността на Бра-
Главен редактор: НУ Брат Григорий Вазов тята Масони, подкрепени от Великите си Ложи, дадо-
НУ Брат Иван Сариев ха възможност през 1992 г. да стартира процесът на
НУ Брат Петър Балабанов възраждане на българското Масонство.
Брат Любчо Иванов
НУ Брат Янко Бонев Силата на българския дух, неуморните усилия на
За връзка с редакцията: ВУ Брат Валентин Димитров много наши Братя-българи, както и подкрепата на
ВУ Брат Любомир Пармаков
братските Велики Ложи, доведоха до укрепване, ор-
editor@uglb.org ВУ Брат Халюк Санвер
МУ Брат Александър Нишков ганизационно развитие и световно признание на Обе-
МУ Брат Васко Бояджиев динената Велика Ложа на България.
МУ Брат Илия Кожухаров Красотата – венец на съвместната ни дейност, е
Върху тази книга работиха: МУ Брат Михаил Димитров хармонично развиваща се Велика Ложа, организира-
МУ Брат Румен Найденов на и работеща в дух на разбирателство, братска лю-
дизайн, илюстрация и предпечатна подготовка У Брат Александър Маринков бов и хармония – пазител на Регулярността във Вели-
Цветана Кожухарова У Брат Антон Антонов кия Ориент България.
У Брат Атанас Атанасов
фотография, илюстрация и корица Изминалите двадесет години не бяха лесни, бих
У Брат Атанас Недевски
МУ Брат Александър Нишков казал дори, че бяха доста трудни. Всеки един от нас усети върху гърба си – в една или друга степен,
У Брат Бранко Сотиров
превод на английски език У Брат Димитър Керемедчиев товара на отговорността да сме Масони. Превратностите, през които минахме – паралелна дейност,
ВУ Брат Любомир Пармаков У Брат Иля Прокопов саботиране и разделяне, противоборство, задоволяване на личностни амбиции, прибързано осъществя-
Деяна Бонева У Брат Йордан Ведър вани начинания и пр., са добре известни на всички нас и вярвам, че са зад гърба ни.
Любен Витанов У Брат Красимир Георгиев Истинското Масонство се оказа по-силно от всички организирани провокации, волни или неволни
Цветана Кожухарова У Брат Люлин Лозанов деструктивни действия, нечисти намерения и мощно его.
превод от френски език и работа с архив У Брат Майкъл Уилис Накрая нека си припомним какво се казва в Ритуала на Първа степен на новоприетия Чирак:
У Брат Иво Владимиров У Брат Николай Арабаджов
„Приеми Белите ръкавици, които си длъжен да носиш винаги при работа в Храма. Както е Неопетне-
превод от английски език У Брат Николай Божилов
У Брат Росен Коларов на тяхната белота, така Чисти трябва да бъдат Помислите и Делата ти.”
ВУ Брат Любомир Пармаков
Цветана Кожухарова У Брат Симеон Павлов
У Брат Таньо Гюхпалов
интервю У Брат Филип Стоянов В Прослава на Великия Архитект на Вселената!
У Брат Петър Станчев У Брат Христо Кацаров
Брат Любчо Иванов Брат Георги Мангинов Брат Иван Сариев – Велик Майстор
фотография Брат Евелин Хайвазов
У Брат Росен Коларов Брат Любчо Иванов
Брат Недислав Николов Брат Румен Василев
Жоро Димитров Брат Румен Леонидов
коректура Ебрю Санвер
Мая Войнова-Христова Ралица Проданова
дигитална обработка
Ина Манева Изданието е само за Свободни Зидари. Привлича се вниманието на
транскрипция от видеоматериали Братята върху това обстоятелство и им се припомня, че са давали
тържествено обещания да пазят Зидарските тайни.
Брат Майк де Костер-Милман
от екипа на списанието от екипа на списанието

editorial editorial

Редакционно
Още с влизането си в дома на своя приятел Васил Джананов в днешно-
то павелбанско село Габарево, за да основе таен революционен комитет
през 1896 г., Апостолът на българската свобода Васил Левски с изненада
се вглежда в газената лампа, взема я с лявата си ръка, полага я на гър-
дите си, а с дясната описва бавно християнски кръст и загледан в тавана,
възкликва: „О, Светлина… Това е бъдещето на България!”

Б
Из документални архивни свидетелства, достигнали до наши дни

D
ългарските регулярни Масони посрещаме 20-годишнината от основа-
ear Brethren, ването на Обединената Велика Ложа на България с чувството си за
вековна принадлежност към Братската верига, от която диктатори са
This year is particularly important for Bulgarian Freema- ни изтръгвали ръцете в определени епохи, но не и несъкрушимата ни
sonry – now we celebrate 20 years from the Consecration вяра и преклонение пред Светлината в прослава на Великия Архитект
of the United Grand Lodge of Bulgaria. Throughout those 20 на Вселената.
years Bulgarian Freemasonry revived its activity and did its Екипът на списание „Зидарски преглед”, под ръководството на Редакторския
best to be granted Recognition by most of the Grand Lodges worldwide. съвет, начело с Великия Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, точно в тези
The Wisdom of Masonic teachings and the current conditions in our два свои юбилейни броя, които излизат заедно, прави с любов и своята исто-
country, together with the initiative of the Brethren, supported by their рическа крачка. Бяха създадени редакционни условия българската ни масонска
Grand Lodges, made the revival of Bulgarian Freemasonry possible in история, нашите съвременни дела и послания отсега нататък да стават достояние
1992. на английски език и на световното ни Братство.
The Strength of Bulgarian spirit, the tireless efforts of many of our Така списанието ще следва разбирането на древната ни масонска философия с
Bulgarian Brothers, and the support of the fraternal Grand Lodges, led всеотдайната помощ на Редакторския съвет и ще се развива и усъвършенства не-
to a strengthening, to an organizational development and to a worldwide прекъснато като наша официална представителна визитка пред света, гравирана
Recognition of the United Grand Lodge of Bulgaria. и с най-ценните достижения на другите ни информационни източници – Бюлети-
The Beauty – a wreath of our cooperation, results in a harmoniously на на ОВЛБ, Обществения сайт на ОВЛБ – www.uglb.org, Майсторския сайт – www.
developing Grand Lodge, an organized body, operating in the spirit of uglb.net, Информационния сайт www. info.uglb.net/user и Годишника на Изследо-
understanding, Brotherly Love and Harmony – a guardian of Regularity вателската Ложа „Куатуор Коронати”.
in the Grand Orient of Bulgaria. Брат Любчо Иванов
The past twenty years were not easy ones, I would even say they
were quite difficult. In one way or another, every one of us felt on his
shoulders the burden of responsibility of being a Freemason. The ups editorial
and downs we passed through – parallel activity, sabotage and separa-
tion, struggle, satisfaction of personal ambitions, hastily implemented
initiatives, etc. – are well known to us all, but I believe they are behind In 1896, from the first step he took into the home of his friend Vasil Dzhananov (in the village today called
us now. Gabarevo, near Pavel Bania) the Apostle of freedom, Vasil Levski, had the aim to establish a secret revolution-
True Freemasonry has proved stronger than all organized provoca- ary committee. Inside the house, Levski, surprised, catches sight of the lantern illuminating the room. He picks
tions, intentionally or unintentionally destructive actions, impure inten- it up with his left hand, puts it close to his chest and with his right hand slowly draws a Christian cross. With
tions and powerful egos. eyes upturned to the ceiling he exclaims: “Oh, Light…This is the future of Bulgaria!”
Finally, let us remember what the he newly made Entered Apprentice
is being told in First Degree Ritual of Initiation: The above is taken from the archives, which exist to this day.
"Those white gloves you receive you should always wear at work in
the Temple. The purity of their white should represent the purity of your This year, 2012, we, the Bulgarian Freemasons, celebrate the 20th Anniversary of the foundation of the United
Thoughts and Actions." Grand Lodge of Bulgaria, in the knowledge that our centuries-long presence in the Chain of Brotherhood still remains.
The flame of Enlightenment, which various dictators had wrenched from our hands during different periods of our history,
To the Glory of the Great Architect of the Universe! still burns brightly because our unbreakable faith and admiration for the Light of the Great Architect of the Universe can
never be extinguished.
Brother Ivan Sariev – Grand Master In the Jubilee Double Issue of our magazine “Freemason's Review”, managed by the Grand Master MW Bro Ivan
Sariev, the editorial body embraced with pleasure the decision to publish this magazine in English as well as Bulgarian.
New editorial policies have been created so that our history and our contemporary deeds and messages will, from now
on, be available to the World Chain of Brotherhood in the English language.
Thus, thanks to the selfless dedication of the Editorial committee, our magazine will follow the tenets of our antient
Masonic Philosophy and continue to develop and perfect itself constantly so as to be a true picture of us for the whole
world to see. As well, the magazine will publish the most valuable contributions to be found in our other informational
sources: the monthly Bulletin Newsletter of UGLB, the public website of UGLB - www.uglb.org, the Masters website
www.uglb.net/user, and the Yearbook of ‘Quatuor Coronati’, our Lodge of Research.

Bro. Liubcho Ivanov

Freemason's Review Freemason's Review

6 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 7
по дирите на историята по дирите на историята

in the footsteps of history in the footsteps of history

чрез Декрет за Обединение, подписан на 23 април
2001 г. в Ориент София, направиха така, щото Бъл-
гарските Масони да се гордеят, че членуват в една
истинска, авторитетна, Регулярна и международно
призната Велика Ложа – Обединената Велика Ложа
на България.
Като пряк участник в това събитие ще изнеса
пред вас един кратък Градеж относно този забеле-
жителен и уникален акт. Тук отварям скоба, за да
споделя: наричам го уникален, защото не съм за-
познат дали в друга държава, освен в Англия, е има-
ло такова Обединение.
И така – какви бяха условията и предпоставките,
за да се случи това.
На първо място – изборът на нов Велик Майстор
във ВЛССПЗБ.
На второ място – мъдрото решение на новото
както и подкрепата на Братската Велика Ложа на
Швейцария „Алпина”, в лицето на тогавашния Велик
Майстор НУ Брат Жан-Жак Суние, както и на нашия
голям приятел – ВУ Брат Халюк Санвер, тогавашен
Велик Секретар на Великата Ложа на Турция. Всич-
ки познаваме неуморния радетел за истинско Ма-
сонство в България, Великия Представител на Обе-
динени Велики Ложи на Германия към ОВЛБ – ВУ
Бр. Вили Драх, както и Стария Велик Майстор на
Британските Свободни Зидари в Германия – НУ Брат
Майкъл Купър, който е бил с нас в решителни мо-
менти от нашата история.
Не на последно място искам да благодаря на
Обединената Велика Ложа на Англия за морална-
та подкрепа в лицето на ВУ Брат Джеймс Даниел,
тогавашен Велик Секретар, с който проведох пред-
варителна изключително полезна среща в Лугано,

свободните
ръководство на ВЛССПЗБ да се отложи вече започ- Швейцария по време на Годишната Конференция на
натата процедура за инсталирането на Върховен Съ- „Алпина” през 2000 година – среща, която беше осо-
вет към ВЛССПЗБ. бено важна предвид последвалите събития.

зидари са На трето място – от страна на Великата Ложа на

България, в качеството си на трети пореден Велик •••
Майстор, традиционно съм изразявал становището
занаятчиите на Великата Ложа за Единно Регулярно Масонство в
България. Заявявал съм нееднократно, че ще бъда
Скъпи Братя, в следващата 2012 година ще се
навършат 20 години от съществуването на Регу-

на истинските
истински удовлетворен от работата си, ако това се лярното Масонство в България. Предстои ни да
случи през времето на моя мандат. направим една сериозна равносметка на изминалия
На четвърто място – не без значение беше и период.

добродетЕли фактът, че след срещата ми с новоизбрания Велик

Градеж на НУ Брат Янко Бонев
– Стар Велик Майстор на ОВЛБ,
по случай 10-годишнината от
Обединението на Регулярното
Свободно Зидарство в България
Редовно отчетно-изборно събрание
на ОВЛБ, Тържествен Ритуал
на Първа степен, София, Хотел
„Дедеман Принсес”, 14 май 2011 г.
Най-уважаеми Велики Майсторе
на Обединената Велика Ложа на
България,
Високоуважаеми Братя Велики
Сановници,
Уважаеми Братя Майстори на Ложи,
Скъпи Братя,
Похвална е инициативата на Най-Уважае-
мия Брат Григорий Вазов тази отчетно-изборна
Конференция да премине и под знака на една
забележителна дата от най-новата история на
Българското Масонство.
Днес ние честваме 10 години от Обединени-
ето на двете Регулярни Ложи, инсталирани в
България: Великата Ложа на България и Вели-
ката Ложа на Старите Свободни и Приети Зида-
ри на България.
Преди 10 години тези две Велики Ложи,
Майстор на ВЛССПЗБ и преговорите с него, започна-
ли отначало в предпазлив дух, те скоро преминаха в
Братски конструктивни разговори, базирани на вза-
имно зачитане и уважение.
В негово лице, за моя радост, срещнах съмишле-
ник и продължител на линията, която бях следвал.
Така че въпросът „кой ще води бащина дружина” за
мен беше решен още в самото начало.
Брат Борислав Сарандев стана първият Най-Ува-
жаем Велик Майстор на новата Масонска структу-
ра, която въз основа на подписания споразумителен
протокол на по-късен етап бе преименувана на Обе-
динена Велика Ложа на България.
•••
Скъпи Братя,
Това обединение нямаше да има ефект, ако не се
беше получила една истинска симбиоза между ра-
ботилниците на двете бивши Велики Ложи и между
Братята, упражняващи Занаята в тях! Обединената
Велика Ложа на България стана едно благоприятно
Регулярно Масонско средище, към което по-късно се
присъединиха много странстващи Братя, заблудили
се в лабиринта на познанието. И сега вратите на
нашата Велика Ложа винаги могат да бъдат отво-
рени за тези, които искат да влязат и да работят в
една истинска, автентична и интелектуална Масон-
ска среда.
И когато сега става въпрос за нашето Обеди-
нение, не бива да пропускам един факт от голямо
значение – силната международна подкрепа, която
получихме.
За да можеше този акт да бъде регулярно осъ-
ществен, ние получихме безрезервната помощ и
подкрепа от Обединените Велики Ложи на Германия
с тогавашен Велик Майстор НУ Брат Алфред Коска
и на неговия Асистент – ВУ Брат Майкъл Кунце,
Убедени ли сме, че за тези години Регулярното
Масонство е станало цитадела на духовността и ми-
лосърдието?
Убедени ли сме, че за тези години Свободните
Зидари в България са станали синоним на почте-
ност, толерантност и родолюбие?
Задавам си този въпрос, защото смятам, че всич-
ки ние, особено по-старите от нас, вече извървели
нелекия път, за радост все по-осезателно усещаме
чистия полъх на духовността в нашия Храм. Задавам
си този въпрос с вярата и надеждата, че ще съумя-
ваме и ще намираме сили да отстраняваме ретрог-
радните сили на профанските амбиции и ниските
човешки страсти, които за жалост, като призрачни
сенки от миналото, все още витаят в нашата оби-
тел.
Свободните Зидари са занаятчиите на истинските
добродетели и техните имена остават неизвестни за
разлика от имената на разрушителите, които създа-
ват омраза и разрушение…
Но срещу тези разрушители има едно оръжие и то
е твърдият кинжал на Благородството. Нека имаме
смелостта да го използваме. Накрая ще завърша с
пожелание, което винаги съм отправял към себе си.
Нека широко отворим прозореца на собственото
си душевно пространство за Божествения Дъх, без
който никой не може да бъде Велик. Може би тогава
ще ни озари сиянието на Тривеликата Светлост и
ще чуем Великото Слово, че всичко е Любов. И нека
това сияние, чрез Светлината на разума, просветли
съзнанието ни и ни даде сили, така че да не ни се
случва нищо, което не би било справедливо, добро
и красиво.
Нека не забравяме, че Масонството е съвремен-
на проекция на правилата за поведение, от което
хората с добра воля и морал са се ръководили през
вековете.
В прослава на Великия Архитект на Вселената! ◊

Freemason's Review Freemason's Review

8 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 9
по дирите на историята
in the footsteps of history
Freemasons are the craftsmen
of true virtue
MW Bro. Yanko Bonev – Past Grand Master
Dedicated to the celebration of the 10th Anniversary of the
Unification of Regular Freemasonry in Bulgaria.
Ritual work in First Degree.
Annual Communication of the United Grand Lodge of Bulgaria.
14 May 2011, Dedeman Sofia Princess Hotel
Most Worshipful Grand Master of the
United Grand Lodge of Bulgaria,
Right Worshipful Brethren Grand Lodge Officers,
Worshipful Brethren Masters of Lodges,
Dear Brethren,
The initiative of the Grand Master, MW Bro. Grigorii Vazov , to mark our
Annual Communication this year by commemorating one remarkable date from
recent Bulgarian history, is commendable.
Today we celebrate the Tenth Anniversary of the Unification between the
two regularly constituted Grand Lodges: The Grand Lodge of Bulgaria and The
Grand Lodge AF & AM of Bulgaria.
Ten years ago, these two Grand Lodges, by Unification Decree, signed on
the 23rd of April in Orient Sofia, made it possible for all Bulgarian Freemasons
to be members of one legitimate Lodge; respected, regular and internationally
recognized; viz: The United Grand Lodge of Bulgaria.
As someone who took part in this, I would like to present to you some
thoughts of mine on this unique occurrence. I say "unique" because I am not
aware whether there was ever a Unification like ours in another country apart
from England.
So, what were the preconditions for this to be able to happen?
The first precondition was the election of a new Grand Master in The Grand
Lodge AF & AM of Bulgaria.
Second, was the wise decision of the new leadership of The Grand Lodge
AF & AM of Bulgaria to postpone proceedings, already begun, for the Installation
of a Supreme Council within The Grand Lodge AF & AM of Bulgaria.
Third, on behalf of the Grand Lodge of Bulgaria and being it's third elected
Grand Master, I have always expressed my support for the opinion held by our
Grand Lodge, of the necessity for United and Regular Masonry in Bulgaria. I have
stated repeatedly that I would only be truly satisfied with my work if this were to
happen during my term as a Grand Master.
Fourth, a no less significant fact was my meeting with the newly elected
Grand Master of The Grand Lodge AF & AM of Bulgaria. We began uneasily in
the beginning but later we progressed into what became constructive Brotherly
conversations, based upon mutual respect and esteem.
To my great delight, I found that I had met a fellow Brother who was destined
to become someone who would continue along the path I was following: Bro.
Borislav Sarandev. Bro Sarandev became the first Most Worshipful Grand Mas-
ter of the new Masonic structure, which, based upon the signed memorandum
agreement, was later re-named the United Grand Lodge of Bulgaria.
•••
Dear Brethren,
This Unification would have had no effect if the symbiosis between the two
Grand Lodges, and also the Craftsmen, had not been secured. The United Grand
Lodge of Bulgaria became a favoured, regular Masonic centre to which many er-
rant Brothers returned having lost themselves in the labyrinth of conflicting knowl-
edge. And the doors to our Lodge will always be open to those who wish to enter
in order to work in a genuine, authentic, intellectually Masonic environment.
When talking about our great Unification there is one very important fact I
10
по дирите на историята
in the footsteps of history
must not omit: the great international support we received. In order for this mo-
mentous Act to be regularly executed, we obtained the unreserved support from
Регулярността
е причината
the United Grand Lodge of Germany, with the Grand Master at that time, MW
Bro. Alfred Koska, together with his Assistant VW Bro. Michael Kunze-Konce-
wits. Also, we received the support of the Grand Lodge "Alpina" of Switzerland in
the person of its then Grand Master MW Bro. Jean-Jacques Sunier. And last but
not least, from our great friend RW Bro. Haluk Sanver, the then Grand Secretary
of the Grand Lodge of Turkey. We are also well aware of other tireless champions
за оцелява-
нето на
of true Freemasonry in Bulgaria: the Grand Representative of the United Grand
Lodge of Germany, VW Bro. Willy Drach, and also the Past Grand Master of the
стойностите
Grand Lodge of British Freemasons in Germany, MW Bro. Michael Cooper, who
was with us throughout this decisive moment in our history.
And finally, I wish to express my immense gratitude to The United Grand
Lodge of England for their moral support during this period and particularly to RW
Bro. James Daniel who was the Grand Secretary at the time and with whom I had
a very important and fruitful meeting in Lugano, Switzerland during the Annual
на нашето
Братство
Communication of "Alpina" in the year 2000; a meeting which was instrumental
given the unfolding of subsequent events.
•••
Dear Brethren,
The coming year, 2012, will be the year in which we will celebrate the 20th An- Поздравително слово на НУ Брат
niversary of the existence of Regular Freemasonry in Bulgaria and we are about Борислав Сарандев – Стар Велик
to make a serious assessment of our progress during this period. Майстор на ОВЛБ, по случай 10-
Are we confident that over the past 20 years Regular Freemasonry has be-
come a citadel of spirituality and compassion? годишнината от Обединението на
Are we confident that Freemasonry in Bulgaria has become synonymous Регулярното Свободно Зидарство в
with integrity, tolerance and patriotism? България
I ask myself these questions because I think that we all, especially the older
Brothers among us, have walked a difficult path in order to be able, at last, to
enjoy more tangibly, the fresh air of Spirituality blowing within our Temple.
Редовно отчетно-изборно събрание
I ask myself these questions with the Faith and Hope that we will find the на ОВЛБ, Тържествен Ритуал
strength to eliminate the retrograde forces of profane ambitions and base human на Първа степен, София, Хотел
passions which, unfortunately, like ghostly shadows of our darker past, still haunt „Дедеман Принсес”, 14 май 2011 г.
our cloister.
Freemasons were and still are craftsmen of the true virtues and their names Най-уважаеми Велики Майсторе,
remain largely unknown, unlike the names of those who would destroy, who Най-уважаеми Стари Велики Майстори,
would create hatred and division. But against these destroyers we have one Високо и Многоуважаеми Братя
mighty weapon and it is the hard dagger of Nobility. Let us always have the cour- Велики Сановници,
age to use it. Уважаеми Братя Майстори на Ложи,
I will conclude with a wish that I always addressed to myself: Скъпи наши гости,
Let us open wide the window of our own mental space to allow the Divine Скъпи Братя всички,
Breath to blow in, without which no-one can be Grand. Perhaps then the glow of
thrice-great Grace will shine in and we will hear the Great Word: that everything
is Love. And let the Light of Reason shine upon us to illuminate our minds and to След това писмено слово на Брат Янко Бонев
give us the strength to avoid anything that is not Fair, Good and Beautiful. ми е твърде трудно да говоря, тъй като то об-
Let us also not forget that Freemasonry today is a contemporary projection хваща всички събития. Единственото, може би,
of the laws of conduct by which all people of good will and morality have been на което бих искал да наблегна са две неща:
guided through the ages. Едното е, че от скромния ми опит съм забеля-
To The Glory of The Great Architect of the Universe! ◊ зал, че нашето Братство е оцеляло през всички
Freemason's Review Freemason's Review
May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 11
по дирите на историята
in the footsteps of history
тези векове по няколко причини (няма да навли-
зам в дълга лекция за това), но една от основните
причини – това е една думичка, която за някои
хора може да е станала банална, но тя е основна –
това е т.нар. Регулярност. Спазването на правила-
та. Основни правила, които се синтезират на ня-
колко пъти през историята, но спазването на тези
правила е довело до оцеляването на стойностите
в нашето Братство.
Противопоставянето срещу профанизирането
на това Братство e от изключителна важност. Про-
фанизацията е най-страшната болест – тя води до
превръщането му в една, горе-долу, неправител-
ствена обществена организация, което не е целта
на това, което ние правим.
Второто нещо, което искам да подчертая е, че
онези събития преди 10 години наистина биха
били немислими без огромната помощ на всички
тези Братя, които НУ Брат Янко Бонев спомена. С
тези хора сме заедно и ще бъдем заедно завинаги
в бъдеще.
И също така, освен имената, които бяха споме-
нати на Братята от чуждестранните Велики Ложи,
огромен е списъкът на Братята от нашите Велики
Ложи, които ме е страх да започна да изброявам,
защото рискувам да изпусна някого. Една голяма
reguLARITY IS THE REASON FOR
THE SURVIVAL OF THE VALUES OF
OUR FRATERNITY
A Speech of
MW Bro. Borislav Sarandev –
Past Grand Master
Dedicated to the celebration of the
10th Anniversary of the
Unification of Regular Freemasonry in
Bulgaria.
Ritual work in First Degree.
Annual Communication of the United Grand
Lodge of Bulgaria.
14 May 2011, Dedeman Sofia Princess Hotel
Most Worshipful Grand Master of the
United Grand Lodge of Bulgaria,
Most Worshipful Past Grand Masters,
Right Worshipful Brethren Grand Lodge Officers,
Worshipful Brethren Masters of Lodges,
Dear guest and Brethren all,
After this written address by Brother Yanko Bonev, I find it hard to
talk, since he covered very well all the events that took place. Perhaps
the only things I would like to emphasize are the following two points:
The first is that, in my humble opinion, the fact that our Fraternity
managed to survive through all of those centuries is due to several
reasons. I will not be going into detail about this, but one of the most
12
по дирите на историята
in the footsteps of history
част са тук, седят зад мен, и ги виждам седнали
като уважаеми Майстори отново – всички тези хора
бяха до нас със своите съвети, ние се събирахме
всички заедно, за да изберем правилния начин, по
който да направим това обединение Регулярно и
всепризнато по цял свят. И с помощта на Великия
Архитект на Вселената по всичко изглежда, че ние
успяхме.
Нека Великият Архитект на Вселената да пома-
га и на този Съвет!
Най-прекрасното нещо на Масонството, Братя,
е това, че то няма край. На всеки период има едно
прекрасно начало – всяко едно от тези начала е
нова надежда. Всички ние до един с нова надежда
очакваме новият екип да постигне нови висини. И
така, през всеки един период, през който ние ще
минаваме. Точно както гледаме нашите деца как
пълзят, прохождат, търчат, след това ние ставаме
възрастни, ставаме дядовци със щастие – по аб-
солютно същия начин просто гледаме как всичко
това се преражда наново през всеки един изминал
период.
В Прослава на Великия Архитект на Вселената!
Приемете всичките ми най-топли пожелания! ◊
important reasons can be described with a single word, a basic word,
which some people may already find trivial. But anyway – it is a basic
concept, and it's called Regularity: the adherence to the rules and
the principles. Those basic principles which have been summarized
several times in the course of history and the observation of which is
the reason for the survival of the values of our Fraternity.
The opposition to the profanation of this Fraternity is of the highest
importance. Profanation is the most feared disease, because it would
lead to the transformation of the Grand Lodge into a non-government
organization, more or less, which is not the purpose of what we do.
The second thing I would like to emphasize is the fact that the
events that happened 10 years ago would never have been accom-
plished without the great support of all those Brethren mentioned by
MW Bro. Yanko Bonev a while ago. We are together with those people
and we will stay together forever.
Also, apart from the names of the Brethren from the foreign Grand
Lodges that were mentioned, there is a huge list of Brethren of our
Grand Lodges, who I am afraid to start naming, because there is a risk
that I might miss someone out. The majority of them are here sitting behind me
and I see them sitting as Worshipful Masters again. All those people supported
us with their advice when we gathered together to choose the right way to
make this Union a Regular and Recognized one, worldwide. And, with the
help of the Great Architect of the Universe, everything shows us that we have
succeeded.
Let the Great Architect of the Universe extend his helping hand to this
Grand Lodge Officer's Council!
The most wonderful thing about Freemasonry, dear Brethren, is that it has
no end. Every period has its magnificent start – and each start is a new hope.
And we all hope and look forward to seeing the new team reach new heights.
And this we will do in each period we go through. Just as we observe how our
children crawl, walk, run, then become adults and become grandparents, with
happiness in our hearts. In exactly the same way, we can happily observe
the progression and reincarnation of Freemasonry during each stage of its
development.
Please, accept my warmest fraternal wishes!
To the Glory of the Great Architect of the Universe! ◊
Freemason's Review Freemason's Review
May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 13
история на регулярното българско масонство история на регулярното българско масонство

history of regular bulgarian freemasonry history of regular bulgarian freemasonry

Freemason's Review Freemason's Review

14 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 15
документи и дела
documents and deeds
Най-уважаеми Братко Иване, три години
след приемане „Харта на българското
Масонство” насочихме ли в достатъчна
степен усилията на всеки Зидар от нас
към неизменна работа за просперитета на
Република България и българския народ?
Насочили сме усилията си според нашите въз-
можности – лични и като организация, с нивото на
зрялост, която имаме в момента. Дали тези усилия
са достатъчни, не бих искал аз да преценявам! Сил-
но съм убеден, че всеки е направил възможното,
направил го е от сърце, направил го е безкорист-
но, така че да изпълним това, което е записано в
Хартата. И силно вярвам, че с постоянни действия
зрелостта на нашата организация ще продължи да
Великият Майстор на ОВЛБ – се повишава с добри темпове, че нашите взаимни
НУ Брат Иван Сариев: усилия ще бъдат по-стойностни и ще водят до по-
добри резултати.
Как българските Масони работим за
Вярвам, че укрепването на Световната братска
верига?
всичко, което
Международната ни дейност е доста активна.
правим, Участваме на почти всички възможни годишни
сбирки на Великите Ложи, с които имаме взаимно
признание. Това се забелязва и Братята са много
се оценява или доволни, че ние имаме добро и искрено отношение
към тях и че чрез нашето присъствие изразяваме
ще се оцени
подкрепа и признание за тяхната работа. Друг още
по-важен аспект е, че имаме доста посещения на
ниво Ложи и съвместна работа между наши Съюз-
по-късно ни Ложи и Ложи от другите Велики Ориенти. Това
ни отношение със сигурност води до укрепване на
Братската верига. Ясните ни позиции от гледна
точка на спазване на принципите за регулярност
се приветстват от всички братски Велики Ложи и те
отчитат нашата приемственост в тази насока.
Достатъчно ефективно ли влияем за
устойчивото самоусъвършенстване, на
моралното и добродетелното израстване на
своите членове, които би следвало да са
безспорни примери за обществото?
Ритуалите дават възможност при много доброто
им провеждане действително да култивират у нас
тия ценности, които са необходими, за да бъдем
пример в обществото. Винаги когато съм на посе-
щение в Ложа, подчертавам това, защото действи-
телно вярвам, че ритуалната дейност е тази, която
Н
ни подкрепя и насочва в нашето развитие. Имаме
какво още да направим в това отношение. Не мога
авършиха се три години от приемането на „Харта на българското Масонство” от да си представя, че един ритуал може да омръзне
Редовното Общо събрание на Обединената Велика Ложа на България, проведено на някого. Лично на мен, колкото и пъти да при-
на 21 март 2009 г. в Ориент Стара Загора. По повод на 20-годишнината от осно- съствам на Ложа, ритуалът винаги ми харесва. Из-
ваването на Обединената Велика Ложа на България Брат Любчо Иванов от СЛ пълнявайки се от различни Братя, той се поднася
„Розата на Тракия” разговаря с Великия Майстор на Обединената Велика Ложа по различен начин… Но, общо взето, винаги нами-
на България – НУ Брат Иван Сариев за работата ни за утвърждаването на непре- рам нещо ново, което ме обогатява, независимо от
ходните ценности в живота на българското Масонство, ведно с тривековното съвременно това, че ритуалите се повтарят.
масонство, заложено в Хартата като основна задача пред Обединената Велика Ложа на
България. Успяваме ли да създадем такава братска
атмосфера в нашите Ложи, че грижите и
Freemason's Review Freemason's Review
16 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012
ДОкументи и дела
documents and deeds
житейските трудности в профанския живот
да не изместват съкровения стремеж към
философско-интелектуалното извисяване
на Свободните Зидари?
Във всяка Ложа е различно. Десетки са приме-
рите, които мога да дам за едно истинско братско
чувство на милосърдна дейност, които съществуват
в Ложите. За съжаление тези примери не са много
известни. Може би и не трябва да шумим около тях,
тъй като милосърдието е нещо вътрешно и се пра-
ви от сърце, и представянето му, в една или друга
степен, може да оскверни тази съкровеност на во-
леизявлението на дарителя. В тази насока на ниво
Велика Ложа има много какво още да се прави.
Как ОВЛБ следва изконните повеления за
масонска регулярност в Ориент България?
Ние стриктно спазваме принципите за регуляр-
ност и имаме ясно отношение към съществуващи-
те четири-пет нерегулярни структури в България.
Всеки техен член, който почука на нашата врата, е
добре дошъл. Начинът, по който той ще бъде регу-
ляризиран, е определен от нашите правила. Имаме
достатъчно натрупан опит и практика, които ясно
показват принципното ни отношение към правила-
та за регулярност.
А как се справяме според теб с
изискването за градежна работа,
ограничаващо се до трите степени: Чирак,
Калфа и Майстор?
Личното ми разбиране за понятието Масонски
градеж е може би по-широко от общоприетото. За
мен всичко, което един Масон прави – всяко негово
действие или бездействие във или извън Ложите, –
е градеж. В този ред на мисли, оценявайки градеж-
ната работа, не трябва да се ограничаваме само до
това, което правим в Ложите. Всяко наше изразено
отношение или предприето действие към нашето
семейство, род и родина е градеж и той трябва да
се оценява по достойнство. Вярвам, че всичко, ко-
ето правим, се оценява или ще се оцени по-късно.
Всеки може сам да прецени градежа на всеки един
от нас.
В Хартата се заявява, че българското
масонство ще култивира сред
своите членове траен стремеж към
взаимно зачитане, толерантност и
добронамереност. Успяваме ли в работата
си в това направление?
Стремим се.
Справяме ли се достатъчно и не сме ли
длъжници на Хартата по отношение на
заявеното в нея, че ОВЛБ ще работи за
засилването на връзката си с обществото,
като в същото време не ще допуска
използването ѝ за лични или групови
17
документи и дела
documents and deeds
облаги, както и за провокирането на
официални нейни реакции по каквито и да
е било политически или вероизповядващи
проблеми?
Този текст в Хартата трябва много внимателно
да се тълкува и да се работи по него. Получават
се много запитвания в отделни разговори и жела-
ния на отделни Братя или група Братя да направим
така, щото чрез съответни действия – активни или
по-пасивни, чрез представяне на определени идеи,
насоки или документи – да подпомагаме пряко об-
щественото развитие. Обединената Велика Ложа
на България и отделните Съюзни Ложи не трябва се
използват като лице за каквато и да е било идея или
действие в подкрепа на развитието на обществото.
Ние въздействаме на общественото развитие чрез
личните си действия, ръководени от култивирани-
те в нас добродетели. Великата Ложа не може да
бъде ангажирана с една или друга инициатива ди-
ректно. Представянето на дейността ни в полза на
обществото може да се осъществява чрез работата
на изследователската Ложа „Куатуор Коронати”. Тя
може да си позволи да излага едни или други мне-
ния чрез изследванията, които осъществява. Нека
това, което правим за обществото, да се представя
не като настояща инициатива, а като проучване и
изследване на нашата история. Още повече добре
знаем, че в извънритуалната дейност на „Куатуор
Коронати” може да участва всеки гражданин.
Обобщавайки, можем ли да кажем, че
както изисква „Харта на българското
Масонство”, ние сме едно общество
на свободни мъже, посветили се в
Братство и поели мисията за неговото
разпространение по света?
Успехите са общи, отговорността е индивидуал-
на.
И накрая – три години след приемането
на „Харта на българското Масонство” тя
вече не се ли нуждае от актуализация на
нейните основни репери на движението ни
напред, на нашето по-нататъшно място в
Световната Братска верига?
Усъвършенстването на който и да е документ, не-
зависимо дали това е Харта, Конституция или друг
вътрешен регламент, според мен трябва да се осъ-
ществява след достигане на определено ниво на зря-
лост, което да бъде представено в писмена форма.
Дали трябва да се усъвършенства Хартата? Аз първо
бих се запитал: Доколко нашата Харта се познава?
Вярно е, че тя може да се намери и на официалния
ни сайт. И до нея имат достъп както нашите Братя,
така и цялото общество. И ако не се познава доста-
тъчно – защо не се познава? Дали нещо ни липсва в
организацията или идеите? Или начина, по който тя
представя нашата мисия, не е достатъчно добър или
достатъчно близък до членовете на Обединената
Велика Ложа на България? Всеки документ подлежи
на подобрение и на развитие. ◊
18
The Grand Master of the
United Grand Lodge of Bulgaria
– MW Bro. Ivan Sariev:
I believe that everything
we do is judged, or will be
judged later
Three years have now passed since the acceptance of the
“Charter of Bulgarian Freemasonry” which occurred during
the General Assembly of the United Grand Lodge of Bulgaria,
held on the 21st of March 2009, in Stara Zagora. On the oc-
casion of the 20th Anniversary of UGLB Bro Liubcho Ivanov,
from the Lodge “Rozata na Trakia”, discussed with the GM
our work for the endorsement of the eternal values which ex-
ist in today’s Bulgarian Freemasonry, and also about contem-
porary Freemasonry in general, which is 300 year old, and
agreed that applying those values which are laid down in the
Charter is the main task for the United Grand Lodge of Bul-
garia to address.
MW Bro. Ivan, have we managed, during the three years
after the acceptance of the Charter of Bulgarian Freemasonry,
to direct the attention of the Brethren towards the prosperity
of the Republic of Bulgaria and the Bulgarian?
We directed our efforts according to our abilities, whether per-
sonal or as an organisation, according to the level of our Frater-
nal maturity at that stage of our development. Whether they are
enough or not, I do not want to judge! I am convinced that every-
one did what he could, heartfelt and selflessly, so that we could
fulfil what was stipulated in the Charter. I also strongly believe
that by continuing along this course our organisation will continue
to grow in maturity and that with our on-going, combined efforts,
better results will be forthcoming.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
How can we, as Bulgarian Masons, work to strengthen the
chain of Brotherhood?
Our international activity is quite intense. Our Grand Lodge is
represented in almost all of the Annual Communications of the other
Grand Lodges in Amity; this is appreciated by all the Brethren and they
are very happy that, because of our presence at their events, we are
expressing our support for them and recognising their work. Another
aspect of our international activity are the Brotherly relations between
Lodge members of Grand Lodges in Amity; like the exchanging of vis-
its and Joint Lodge Works. These relations definitely strengthen the
chain of Brotherhood. Our clear position of keeping to the Principles of
Regularity is recognised and respected by all Grand Lodges in Amity
and they acknowledge our continuing efforts.
Do we effectively manage to impress upon our members, that
the desire for self-perfection and the personal growth of morality
and virtue of each member, will result in each Brother becoming
an example of that which broader Society might follow?
The Rituals, when they are perfectly performed, give us the oppor-
tunity to experience personally the values which can cultivate us; such
values are very necessary to attain if our wish is to set an example
for Society. Always, when visiting another Grand Lodge, I particularly
stress this point because I truly believe that Ritual work is what sup-
ports us and guides us in our development as Masons. Still, we have
a lot to do in this respect. I cannot imagine anyone being bored by the
Ritual. For me, every occasion to practise the Ritual work of any lodge
is a very interesting and moving experience, because it is performed
by different Brothers in a slightly different way. But every time I do
so, I find something new which enriches me, even if the Rituals are
the same.
Do we succeed to create a Brotherly atmosphere within our
Lodges; that which keeps the worries and difficulties of our day-
to-day life outside the door of our Temple so that they cannot in-
terfere with our intimate desire for the philosophically intellectual
enlightenment of Freemasonry?
It is different in every Lodge. There are many examples that I can
give which demonstrate the honourable action of Charity and Brotherly
compassion, which is the regular practice within Lodges. Unfortunate-
ly, these acts remain veiled in silence. Perhaps this is as it should be
because charity should spring from the heart driven by a compassion-
ate desire to respond to the needs of others. But too much noise about
this could profane the intimacy of the sincere wishes of the one who
makes this gesture.
How does the United Grand Lodge of Bulgaria follow the
Basic Principles of Regularity within the Jurisdiction of Bul-
garia?
We strictly follow the principles of Regularity and have a clear
position towards the existing three or four irregular structures in Bul-
garia. Any of their members who chooses to knock on the Door of
our Temple is welcome. But the path of this Regularization is strictly
defined by our Regulations. We have vast experience in this Regular
practice, which clearly shows our core belief regarding the principles
of Regularity.
What is the situation regarding the requirement for paper-
work, within the Craft Degrees of an Entered Аprentice, Fellow
Craft and Master Mason?
My personal understanding about the term Masonic Paperwork
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ДОкументи и дела
documents and deeds
is perhaps a little wider than the generally accepted one. If you
ask me, everything a Mason does, or does not, within the Lodge or
outside the Lodge, is a Mason’s work. In this sense, we shouldn’t
constrain ourselves, doing only what we do within the confines of
the Lodge. Every attitude or action undertaken by us towards our
family, friends or country is a Mason’s work and it must be applied
with dignity. I believe that everything we do is judged, or will be
judged later. The work that each one of us does can, and will be,
judged by everyone.
In the Charter it is said that Bulgarian Freemasonry will culti-
vate among its members tolerance, benevolence and goodness.
Are we reaching these goals?
This is our endeavour.
Don’t we owe to the Charter, with respect to its statement,
that the United Grand Lodge of Bulgaria should work to open
relations with Society at large, while at the same time not allow-
ing the Lodge to be used for personal or group benefit, or for
disseminating any official statements about political or religious
matters?
The text in the Charter has to be studied and interpreted very
carefully. There are many questions which arise during conversations
among Brethren or groups of Brethren concerning different opportu-
nities to help the social development of our country; either through
ideas, specific actions or documentation. But the name of the United
Grand Lodge of Bulgaria must not be used to promote any idea or
action for the personal benefit of the individual within Society. Our
aim is to have a positive effect upon Social development by the sin-
cerity of our actions, guided by the cultivated virtues that lie within
us. The Grand Lodge cannot be involved in any action directly. The
presentation of any of our initiatives should be the responsibility of
the Quatuor Coronati Lodge of Research. This research group can
present one or more opinions based upon the research they under-
take. Let our actions and deeds for the benefit of Society be founded
upon the historical research of our own history and not on current
opinions. Furthermore, the non-ritualistic work of Quatuor Coronati
allows every citizen to participate, not just Masons.
To summarize, can we say that we are free men, dedicating
themselves to the Brotherhood and undertaking the mission to
spread its light all over the world?
The achievements are common; the responsibility, individual.
Finally, three years after the acceptance of the Charter of Bul-
garian Freemasonry, is not the realisation of its main pillars re-
quired in order to lead our organisation towards our future place
in the World Chain of Brotherhood?
In my opinion, the perfection of each document, whether Charter,
Constitution or Internal Regulation, has to be prepared after reaching
a required level of maturity. Only then can it be put into writing. Do
we need to update the Charter? I would answer this with a question:
to what extent are the Brethren familiar with the Charter? It is true
that it can be found on the official website of the Grand Lodge and
that every Brother, indeed, every citizen has access to it. But, if the
Brethren are unfamiliar with it what is the reason for this? Did we
miss something in the organisation itself or in the exchange of ideas?
Or is it that the way we represent our mission is not good enough
or is not near enough to our hearts to be fully understood by all the
members of the United Grand Lodge of Bulgaria? Every document
needs constant improvement and development. ◊
19
ние за себе си
we about ourselves
НИЕ ЗА СЕБЕ СИ
Р
едакцията на „Зидарски преглед” се обърна с три въ-
проса към Майсторите на Съюзни Ложи по повод 20- Ложа „Дунавска Звезда” –
годишнината от основаването на Обединената Велика Ориент Русе
Ложа на България:
1. Какво е историческото място на твоята Ложа в 20-
годишната летопис на ОВЛБ ?
2. Какво влияние и роля на масонската идея в развитието на
профанското общество в Ориента ви е постигнала твоята Ложа за
времето от внасянето на Светлина в нея до сегашния юбилей? У Брат
Александър
3. Кои Братята от вашата Ложа виждат като главни и приори-
тетни задачи по-нататък в общата ни работа в ОВЛБ на нацио- Маринков –
налния и международен масонски градеж на духа и са готови да Майстор на Ложа
положат ум, сили и сърце за тяхното изпълнение? „Дунавска звезда”
Л
Ето какво ни отговориха те...
ожа „Дунавска звезда” – Ориент Русе, е
втората Ложа, реактивирана след внася-
нето на Светлината от Германия и инста-
лирането на ВЛССПЗБ през 1997г. Тя е и
WE about OURSELVES една от първите български Ложи въобще
след възстановяването на българското
On the occasion of the 20 Anniversary of the United Grand Lodge of Bulgaria the editorial body of
th Масонство през 1992 г.
"Freemason's Review" asked three questions to the Masters of the Lodges: Още от самото начало Ложата заработи активно на
1. What is the historical place of your Lodge in the 20-year chronicle of UGLB? Градежа във Великия Ориент България. През м. сеп-
2. What are the impact and the role of your Lodge for the Masonic idea in the development of profane тември 1998 г. Ложа „Дунавска звезда” организира
society in your Orient – from the time of its Consecration till this festive anniversary day? първия национален масонски семинар в Балчик. През
3. What the Brethren in your Lodge see as the main priority tasks for the future common work in UGLB м. юни 1999 г., по случай първата си годишнина, Ло-
on national and international intellectual level that they are willing to invest mind, strength and heart in? жата направи тържество с национално и международ-
но участие в Ориент Русе.
По предложение на Ложа „Дунавска звезда” са изгот-
вени някои от формите на документи, ползвани от ОВЛБ
и досега. Много текстове от Устава на Ложата – един от
първите във Великия Ориент България – залегнаха по-
късно в Конституцията на ОВЛБ.
Благодарение на активния си масонски Градеж Ложа
„Дунавска звезда” стана желана за членство и от тър-
сещи извън Ориент Русе. Ложата има значителен при-
нос и за опазване чистотата на масонските принципи и
здравината на Градежа. През м. октомври 2000 г. Ложа
„Дунавска звезда” не се поколеба да отстрани от състава
си Братя, които си служеха с Масонството, вместо да му
служат. След това този оздравителен процес се разпрос-
тря и в целия Велик Ориент България.
Ложа „Дунавска звезда” е една от първите побратими
с Ложа от Великия Ориент Германия – Ориента на наша-
та Велика Ложа-майка. Ложата има и решаващ принос
за създаването на първата във Великия Ориент Бълга-
рия немскоговоряща Ложа „Княз Александър I фон Ба-
тенберг”. Чрез тези свои прояви Ложа „Дунавска звезда”
допринесе много и продължава да допринася за заздра-
вяването и развитието на връзките на българското Сво-
бодно Зидарство с немското.
Членове на Ложа „Дунавска звезда” са участвали и
участват в посещения на масонски събрания в чужбина –
Германия, Австрия, Русия, Румъния и др., където съдейст-
ват за издигане престижа на българското Масонство.
Freemason's Review Freemason's Review
20 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
Ложата е извършила и продължава да извършва мно-
го в областта на издирвателската, изследователската и
издателската работа по отношение на Масонството. С
труд и средства на Ложа „Дунавска звезда” са издирени
множество неизвестни документи и факти за историята
на Масонството, издадени са много книги, като:
• Жейнов, И. Неизвестни страници за българското
Масонство, Пл., 2008.
• Фототипно издание на сп. „Свободен зидар”, 1922–
1924. (съст. Жейнов, И.). Рс, 2009.
• Фототипно издание на книгата на Август Хорнефер
(чичо на НУСВМ на ОВЛГ и ВЛССПЗГ Брат Клаус
Хорнефер) „Свободното зидарство – франкмасон-
ството – произход, развитие, същност”, Сф, 1929.
• Библиотека „Акация” 2009-2011 с много книжки с
преводна литература, организирана и поддържана
от У Брат Емил Вичев и У Брат Павел Главусанов.
• Жейнов, И., П. Ванев, Е. Вичев. 90 години от създа-
ване на ложа „Дунавска звезда”, Рс, 2011.
Този списък далеч не е пълен.
Продължава участието в научни конференции, в ра-
ботата на изследователската Ложа „Куатор коронати”,
работи се по възстановяването на старите ритуали на
Великата Ложа на България от 20-те години на ХХ в.
Ложа „Дунавска звезда” е допринесла за разширя-
ването на българското масонско пространство и чрез
роене. Наша дъщерна е Ложа „Мизия” – Ориент Пле-
вен, където Светлината е внесена през 2000 г. На свой
ред Ложа „Мизия” внесе Светлината в Ориент Стара
Загора – Ложа „Розата на Тракия”, което направи Ложа
„Дунавска звезда” „баба”, а в скоро време се очаква да
стане и „прабаба”, когато бъде внесена Светлината в
Ориент Хасково. Друга Ложа, на която „Дунавска звез-
да” е Ложа-майка, заедно с Ложа „Сердика” – Ориент
София, е „Орфей” – Ориент София. Макар и не пряко,
Ложа „Дунавска звезда” е оказала влияние и при фор-
мирането на Ложа „Светлината на траките” – Ориент
София, „Княз Александър I фон Батенберг” – Ориент
Русе, „Царевец 2008” – Ориент Велико Търново, „Уста
Кольо Фичето” – Ориент София и др.
Ложа „Дунавска звезда” е една от първите, изгради-
ла Храм по масонските канони, който е осветен от Вели-
кия Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Петьо Пенков, през м.
септември 2005 г. веднага след завършването му. Този
Храм се е ползвал и се ползва от цялото регулярно ру-
сенско Масонство.
•••
Подобно на първата Ложа „Дунавска звезда” сегаш-
ната Ложа със същото име се старае да оказва поло-
жително влияние върху развитието на профанското
общество в Ориент Русе, спазвайки необходимата дис-
кретност. С участието на Ложата се организират за ру-
сенското гражданство изложби на художници и скулп-
тори Масони. От 2007 г. – годината на приемането на
Република България в Европейския съюз, в началото на
всеки месец януари Ложа „Дунавска звезда” подарява
като съдарител на русенските (пък и не само на русен-
ските) ценители на класическата музика безплатен сим-
фоничен концерт.
Ложата разгръща благотворителна дейност спрямо
домовете за сираци в Ориента и спрямо свои членове и
техни близки и познати, изпаднали в нужда. Чрез награ-
ди Ложа „Дунавска звезда” поощрява изявени в различ-
ни области ученици от русенските училища.
Чрез свои членове Ложата участва в разнообраз-
ни формирования и прояви на гражданското общество
и стопанската инициатива. По този начин, посредством
21
ние за себе си
we about ourselves
свободнозидарските ценности, Ложа „Дунавска звезда”
се стреми към издигане нивото на профанското обще-
ство.
•••
Като главни и приоритетни задачи Братята от Ложа
„Дунавска звезда” виждат усъвършенстването и заздра-
вяването на постигнатото досега, както и по-нататъшно-
то му развитие. Считаме, че трябва да се обърне внима-
ние на:
• по-нататъшно развитие на взаимоотношенията с
Великата Ложа-майка – ВЛССПЗ на Германия;
• по-нататъшно развитие на взаимоотношенията с
Великите Ложи от съседните Велики Ориенти;
• продължаване на издирвателската, изследовател-
ската и издателската работа;
• написване история на българското Масонство;
• отстояване на досегашната позиция на ОВЛБ по от-
ношение на нерегулярното пространство и популя-
ризирането и в най-значителните Велики Ориенти;
• по-широко разгласяване и по-щедро награждаване
на добрите прояви и постижения на Ложи и отделни
Братя;
• опростяване на документооборота и особено на
способа за отчитане и внасяне на дължимите от съ-
юзните Ложи суми в ковчега на ОВЛБ, както и на-
маляване на същите;
• в случай на решение за вземане на отношение към
важни въпроси от профанско естество да се спаз-
ва принципът „Наблюдаваме, слушаме, съветваме,
предупреждаваме, но не се намесваме пряко”;
• по-нататъшно популяризиране на регулярното Ма-
сонство чрез сайта на ОВЛБ за профани и в част-
ност – спасяването на град Русе от Брат Иван Ведър
през 1877 г. ◊
Ложа
„феникс” – Ориент софия
У Брат
Антон Антонов –
Майстор на Ложа
„Феникс”
Л В
ожа Феникс възниква като „Масонски кръг
– Феникс”, през юни 2005 г., когато се отде-
лят 20 Братя от Ложа „Заря 92” по причина
упражняване на профански практики, гру-
бо погазване на Основния закон, приемане
на „решения” от немасони и др. в открита
Ложа. На 26 септември 2005 г. се учредява Ложа „Фе-
22
никс” за първи път и се депозират документите в Съве-
та на Великите Сановници. Със съдействието на Стария
Велик Майстор – НУ Бр. Георги Крумов, на действащия
тогава Велик Майстор – НУ Бр. Петьо Пенков, и на Май-
стора на Ложа „Сила” – У Брат Крум Крумов, всички Бра-
тя бяха приети за редовни членове на Ложа „Сила”, като
обособен Кръг „Феникс” в позиция на „чакащи” за Свет-
лина. На 22 май 2008 г. кръгът „Феникс” направи второ
учредяване и на 13 декември 2008 г. новоизбраният Ве-
лик Майстор - НУ Бр. Григорий Вазов, „даде Светлина” на
новата Ложа „Феникс” с Патент под №055. И само месец
по-късно НУ Велик Майстор спря правата на У Майстор
на СЛ „Феникс” отново по профански подбуди с профан-
ски източник от почти залязлото „зарево” на „Заря – 92”
и с „братското” съучастие на действащия Председател на
Висшия Братски Съд!
Очевидно избраното от нас символично име на ложа-
та – „Феникс”, потвърждава и самата легенда за птицата
Феникс, която се самозапалва, изгаря и излита от пепе-
лищата за нов, и то дълъг живот! Да, ние излетяхме от
пепелищата на профанщината и това е нашата съдба – да
сме будни, да не забравяме и да не се примиряваме!
В исторически масонски план ние от „Феникс” сме
само една малка искра от Светлината на българското и
световно Масонство. Ние приемаме, че Българското Ма-
сонство съществува от 1880 г., когато е внесена първата
светлина в Ложа „Балканска звезда” оттогава през ис-
торическите перипетии до 1992 г., когато е вдигната от-
ново завесата пред „прикритата” през 1940 г. българска
масонска Светлина. Така мислим, защото „Светлината” в
Масонството не е просто формален акт, тя символизира
това, че ни има в масонски и човешки смисъл. Естест-
вено, днешната 20-годишнина ще посрещнем с радост,
но и с известен скептицизъм, като едно от поредните
„освобождения” на българина през дългата му и тъжна
историческа съдба.
•••
Относно влиянието и ролята на масонската идея в
развитието на профанското общество в Ориента ни мо-
жем да кажем, че нашата „роля” и влияние като една
млада Ложа не биха могли да бъдат значими – това е
обяснимо, но едно е сигурно досега – не сме безлични.
От 13 декември 2008 г. и до днес Братята от СЛ „Феникс”
са част от регулярното българско и световно Масонство.
Основната ни мисия и съдба в Масонството до днес, убе-
ден съм и в бъдеще, е свързана с борбата за недопуска-
не на профанството в нашите редици и в Масонството
изобщо.
Като илюстрация на нашата непоколебимост беше
поставянето от наша страна официално, писмено, ана-
литично, законово и масонски съобразено „Становище-
то” ни по казуса „Национален масонски дом”. То положи
началото на края на този безпрецедентен профански
гаф на наши Братя от Съвета на Великите Сановници. То
беше и една наша стъпка към самоочистването ни. Няма
и не може да има друг път за Масона.
Не се съмняваме, че продължаването на нашето са-
моусъвършенстване и усъвършенстване в Храма кате-
горично ще доведе до промяна в нашето поведение и
действия в профанския мир, вън от Ложата. Бездуховно-
то пространство навън има нужда от духовни, не просто
изпаднали в съзерцание, а действащи личности. Ние мо-
жем да сме част от Променящия се Свят и сами като се
променяме, да променяме другите.
•••
Като главни и приоритетни задачи по-нататък в об-
щата ни работа в ОВЛБ на националния и международ-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
ния масонски градеж на духа Братята от Ложата виждат
следните основни направления:
• Да съсредоточим усилията си и да повишим позна-
нията си по Старите правила – Древни Ландмарки
и Конституция на Андерсън, които да станат истин-
ският наш Основен закон в бездуховните времена,
в които живеем, само те могат да ни опазят от „мар-
ша” на профанщината.
• Да заменим институцията „Висш Братски Съд”, но-
сещ всички белези на профанството, с един нов по
съдържание и масонски смисъл „Братски Съд на
Честа и Помирението”.
• Да приемаме в Братството качествено различни
мъже, не присъединяващи се декларативно, не не-
пременно профански значими, не такива, които жи-
веят на „ръба” на закона, а такива, за които Законът
е смисъл и цел – тези, които на практика показват,
че са Мъже на Честта и Достойнството.
• Важните позиции на ОВЛБ в международен план,
преди да бъдат излагани пред чужди Братски Ложи
и масонски институции, да бъдат широко съгласу-
вани и подготвени с участието на Майсторите на су-
веренните Ложи. Така Великият Майстор ще може
винаги спокойно и точно да отстоява позицията на
българските Масони и да пази мира в Братството.
• Да продължи създадената от действащия Най-ува-
жаем Велик Майстор практика на близки контакти с
Братята в Световната масонска верига, като прио-
ритет да са съседните ни балкански държави.
• Поведението на българските Масони - от Най-ува-
жаемия Велик Майстор до всеки Брат, който е на
официална визита в чужда братска Ложа, отчетли-
во да показва, че за нас няма „велики” и „по-вели-
ки” Братства – всички сме равни! ◊
Ложа „царевец-2008” –
Ориент велико търново
У Брат
Атанас Атанасов –
Майстор на Ложа
„Царевец 2008”
Ложа „Царевец-2008”, Ориент Велико Търно-
во, беше внесена светлина от Великия Май-
стор на ОВЛБ – НУ Брат Петьо Пенков, на 23
март 2008 г. С този акт се реализира една де-
сетилетна масонска мечта, родила се в хра-
мовете на Ложите „Мизия” – Ориент Плевен,
„Балканска звезда” – Ориент Русе, „Морска звезда” –
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
Ориент Варна, и „Братство” – Ориент София. Ритуалът
за внасяне на Светлина се състоя на едно свещено за
българите място „Музей Възраждане и Учредително съ-
брание”. Ораторът на младата Ложа – Брат Петър Дон-
чев, в своя Градеж „Ложа „Царевец - още една светлина
по пътя към храма”, заяви:
„Мястото, където сега се намираме, е свещено за все-
ки българин. Тук през 1879 г. получи легитимност
Третото българско царство и започна най-новата ис-
тория на България. Дълбоко съм убеден, че всички
ние в този момент изпитваме особена почит и гор-
дост. Почит към строителите на съвременна Бълга-
рия и гордост, че ние, регулярните Масони от Ложа
„Царевец-2008” на ОВЛБ, започваме своя първи гра-
деж на това сакрално за всеки българин място”.
Ложа „Царевец-2008” работи усърдно от четири го-
дини на Великия строеж. През първите две години Май-
сторският чук бе в ръката на У Брат Илия Стойков, а
понастоящем – на У Брат Атанас Атанасов. Работата на
Братята се определя от основната цел на Масонството –
личностно усъвършенстване и духовно развитие.
Храмът на Ложа „Царевец-2008” стана любимо и
предпочитано място за многократна работа на Съюзни-
те Ложи „Габрово” –Ориент Габрово, „Балканска звез-
да” – Ориент Русе, „Морска звезда” – Ориент Варна,
„Братство” и „Зора” – Ориент София. В храмовата рабо-
та на Ложата участваха десетки Братя от ОВЛБ и Братя
от други национални Ориенти. В ритуали са участвали
многократно Старите Велики Майстори – НУ Брат Петьо
Пенков и НУ Брат Григорий Вазов, както и настоящият
Велик Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев.
•••
Няма надеждна социологическа методика, с която
сравнително точно да се определи социалното влияние
на Ложата в профанския живот на Великотърновското
общество. За това влияние можем да съдим опосред-
ствено чрез социалните позиции, които Братята от
Ложата заемат в обществото и чрез които позиции те
могат практически да прилагат масонските принципи
на Човечността. Наши Братя за избирани за кметове и
общински съветници, работят в управлението на Уни-
верситета, те са преуспяващи бизнесмени, мениджъри
и юристи, заемат ръководни позиции в здравеопазване-
то и съдебната система. Високият социален престиж и
авторитет, които имат Братята от Ложата, е най-същест-
веното доказателство за влиянието на Ложата в про-
фанския живот на Ориент Велико Търново.
•••
Основната цел, към която се стреми всеки Масон,
символично се изразява чрез работата му върху Нео-
бработения камък. Всеки знае, че камъните следва да
се обработят така, че да пасват в общия Строеж-Храма
на Човечността.
Основната цел в работата на Ложите има аналогичен
характер. Те трябва така да работят, че да могат да осъ-
ществят една обща хармония в структурата на ОВЛБ.
Гаранция за тази хармония е пълното зачитане на
Конституцията, правилниците, ударите на чука на Ве-
ликия Майстор и решенията на Великия Сановен Съвет.
Гаранция за хармония се постига и с участие в Ритуал-
ната работа в други Ложи, участие в национални семи-
нари и конференции.
Международните Масонски градежи се организират
от ОВЛБ съгласно приети правила. Братята от Ложата
са участвали в работата на Великите Ложи на Русия,
Турция, Македония, Босна и Херцеговина, Сърбия и Ис-
пания.
23
ние за себе си
we about ourselves
Няма да направим значима логическа грешка, ако
обобщим една обща черта на Масоните от Ложа „Царе-
вец-2008”- това е тяхната вяра в Масонските ценности,
вяра в бъдещето на Масонството.
В своя градеж „Бъдещето на Човечеството е в човеч-
ността” Старият Майстор – У Брат Илия Стойков, обоб-
щи тази обща ценност:
„Вярвам в бъдещето, в което все повече и повече
хора с помощта на Светлината ще построят Храма
на Човечността в собствените си сърца. Вярвам, че
Братската Масонска верига очертава все по-големи
социални територии и ще допринася все повече за
реализация на стремежа на човека към Свобода,
творческа самореализация и духовно развитие. Вяр-
вам, че само познанието, обичта, трудът, взаимо-
помощта и толерантността ще бъдат единственото
възможно средство за постигане на целите както на
обществото, така и на всеки отделен човек”. ◊
Ложа „БАЛКАНСКА ЗВЕЗДА” –
Ориент РУСЕ
У Брат
Бранко Сотиров –
Майстор на Ложа
„Балканска звезда”
Н
а 14 декември 1996 г. Великият Май-
стор на тогавашната Велика Ложа на
България – НУ Бр. Георги Крумов, вна-
ся Светлина и е реинсталирана Ложа
„Балканска звезда” – втората, след
ложа „Черноморски приятели”, Ориент
Варна, извънстолична Ложа. Активни участници в
подготовката за създаването на Ложа „Балканска
звезда” са работещите в София Русенски Масони:
Старият Велик Майстор – НУ Бр. Янко Бонев (то-
гава бъдещ Велик Майстор на Великата Ложа на
България) и Старият Заместник-Велик Майстор –
ВУ Бр. Теодор Мусев. На ритуала при внасянето на
Светлината, освен Братята Крумов, Бонев и Мусев,
присъстват още четирима Майстори от братски Со-
фийски Ложи. Ложа „Балканска звезда” е основа-
на от 13 Братя Масони, от които 9 Майстори и 4
Чирака – всичките приемани в Софийски Ложи в
периода 1994–1996 г. През следващите 15 години
СЛ „Балканска звезда” се утвърди като стабилен
и авторитетен стожер на регулярното Масонство в
24
България. На 17 май 2008 г. СЛ „Балканска звезда”
открива собствен Храм. Многобройни са изявите и
Градежите на Ложата, включително и извършените
за първи път в Ориент България:
• Откриване на 22 октомври 2000 г. на първия
Масонски паметник в България след падането
на тоталитаризма – паметника на Първомай-
стора Иван Ведър в русенския Парк на въз-
рожденците;
• Побратимяване с Братята от Ложа „Свети Ге-
орги” – Ориент Гюргево, Румъния, на 21 март
2002 г.
• Първи Коледен ритуал (в превод от немски)
със сестрите на 19 декември 2008 г.;
• Първа среща на Дунавските ложи в България
(IV-та поредна) между 18 и 21 септември 2009
г.;
• Първа Масонска сватба на 19 декември 2009
г., когато благословия в Храма получиха Брат
Симеон Петков и неговата сестра Зорница;
• Учредяване на почетната награда „Иван Ве-
дър” на 18 февруари 2010 г. за принос към
Масонството в България, Масонството в Русе и
в частност към СЛ „Балканска звезда”;
• Тържествен Ритуал на 20 февруари 2010 г. по
случай 130 години от основаване на Първата
българска Ложа „Балканска звезда” – Ориент
Русе.
• • •
Принцип и политика на СЛ „Балканска звезда”
са да спазва основополагащите принципи на Ма-
сонството – ненамеса в политическия, религиозния
и стопанския живот на обществото. Влиянието и ро-
лята на Ложата в Ориент Русе винаги са били кос-
вени – чрез общественото положение, място, роля,
изяви и поведение на отделните ѝ членове, сред
които има лекари, предприемачи, финансисти, юр-
исти, хора на изкуството, университетски препода-
ватели. Многобройни са случаите на индивидуално
спомоществователство и подкрепа на благородни
каузи, като подпомагане за религиозни храмове,
лекарства за Община Русе, музикални инструмен-
ти за Националното училище по изкуствата „Проф.
Веселин Стоянов” в Русе, Международния фести-
вал „Мартенски музикални дни”, Международния
конкурс „Франц Шуберт”, постановки на Русенския
драматичен театър „Сава Огнянов”, организиране
на бизнес форуми, конгреси, обществени прояви и
т.н. Братята от СЛ „Балканска звезда” винаги са
приемали за определящ и пътеводен призива на
знаменития български Масон д-р Иван Войнов:
„Ако може да се свърши работата и да не се раз-
бере, най-добре. Целта ни е хората да стават
все повече хора”.
• • •
За основна и постоянна приоритетна задача Бра-
тята винаги са приемали съхраняването и пренася-
нето без сътресения във времето на Хармонията в
Ложата, както и непрестанната и благородна рабо-
та по усвояване и отстояване на изконните масон-
ски ценности – човечност, мъдрост и толерантност,
както сред Братята със стаж в Ложата, така и сред
новоприетите търсещи. Едновременно с това като
фундаментална за Ложата се приема дейността по
набиране и прием на подходящи търсещи Светли-
ната свободни мъже.
На регионално ниво Братята приемат като при-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
оритетна задача участието си във формирането и
реализирането на визията за развитието на Русе.
За изключително важни и актуални се определят и
усилията в подкрепа на българското образование.
На националния градеж ние неотклонно ще ра-
ботим и подкрепяме всички действия и инициати-
ви, насочени към укрепване на ОВЛБ, издигане на
нейния национален и международен авторитет и
разширяване на връзките и взаимодействието меж-
ду съюзните Ложи.
В международен план пред Ложата винаги е
стояла постоянната задача по поддържане и утвър-
ждаване на братските ни връзки с Ложи от Румъ-
ния (Ориент Гюргево), Австрия (Ориент Виена) и
Германия и възможното им разширяване в други
Ориенти от световната братска верига. ◊
Ложа
„СИРИУС” – Ориент СОФИЯ
У Брат
Иля Прокопов –
Майстор на Ложа
„Сириус”
С
ъюзна Ложа „Сириус” №038 е сравни-
телно млада Ложа – има малко повече
от 5 пълни години от своето съществу-
ване. Роена от Ложа-майка „Светлина”
през 2006 година. След акта на роене
към младата Ложа „Сириус” се присъе-
диниха голяма група Братя от други Ложи. Така но-
восъздадената Ложа бързо набра сили и започна,
без да губи време, пълноценна работа на Градежа.
За първи Майстор-основател на Ложата бе избран
МУ Брат Георги Тошков, който бе преизбран и за
втори мандат. За втори Майстор бе избран У Брат
Иля Прокопов, който и понастоящем води Ложата.
За времето си на съществуване Ложа „Сириус”
е осъществила безупречна организация на работа,
а именно:
• Няма нито една пропусната или провалена ри-
туална сбирка.
• Събирането и отчитането на членския внос е
на 100%.
• За периода, като Търсещи и Странстващи, са
приети 55 и са заличени 7 Братя.
• Ложата стана майка и рои Ложа „Окото на Хор”
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
– 13 Братя.
• Майсторите на Ложата са присъствали и участ-
вали в работата на всички годишни, отчетни и
изборни конференции на ОВЛБ.
• От Ложата произхождат следните висши са-
новници: един Заместник-Велик Майстор, един
Председател на Висшия Братски Съд и един
член на Висшия Братски Съд.
• Братя Майстори гостуваха на следните чуждес-
транни Ложи: „Ърл Страфорд” 3500, Чесхънт
в Хартфордшир, Англия, Ложа „Тринити” 254
в Ковънтри, Англия, Емулейшън Ложа за Усъ-
вършенстване в Лондон.
• Бяха проведени съвместни ритуални сбирки
със следните Ложи от пространството на ОВЛБ:
”Феникс”, „Окото на Хор”, „Светлина”.
През 2011 година Брат от Ложата предоста-
ви своя собственост с площ около 850 кв. метра в
центъра на София (ул. „Цар Борис” №111) за из-
граждане на малък масонски дом с 2 храма, тъм-
на стая, лоби, библиотека, архив, музейна сбир-
ка, складове. Ложата извършва активна работа по
проектиране и подготовка за реконструкция и об-
завеждане. Братята от Ложа „Сириус” са убедени,
че наличието на подобно място ще се превърне в
средищен център за Братята Масони от ОВЛБ и гос-
ти от чужбина и ще запълни една голяма празнина
в масонската комуникация.
С категоричната си позиция относно спазване
на основните масонски принципи и ценности Ложа
„Сириус” взе участие в редица формални и нефор-
мални работни срещи за възстановяване на хармо-
нията в ОВЛБ, нарушена с изключването на Стария
Майстор на Ложата – МУ Брат Георги Тошков, от
Масонството. С действията си Ложата подпомогна
процеса ОВЛБ да бъде предпазена от материални
щети, а Братството от разкол и загуба на доверие.
• • •
С поведението и личния пример всички Братя
от Ложата са образец за житейско поведение на
околните в профанския живот. Братя от ложата са
водещи специалисти в национален и междунаро-
ден план в своите области. Много Братя създадоха
школи и обучиха свои последователи. Главното в
тази дейност е проповядването на масонските цен-
ности чрез житейско поведение. В своята профан-
ска среда братята: проф. Никола Григоров; проф.
Аспарух Аспарухов; доц. Димитър Рачев; гл.ас.д-р
Бранимир Големанов; д-р Атанас Трайков; Васил
Тренев; д-р Владимир Андреев; Николай Иванов;
Христо Чилингиров и всички останали без изклю-
чение създават условия масонските ценности да
достигнат до възможно най-голям брой хора. Ре-
зултатите от профанската дейност могат да бъдат
видени в мрежата при справка и търсене с имената
на Братята.
Ложата периодично извършва благотворителна
дейност, но винаги деликатно и дискретно, без да
се афишира. Подпомагани са предимно болни деца.
В момента Ложата набира средства за новия си ма-
сонски дом. Ложа „Сириус” винаги е откликвала на
призива на ОВЛБ за участие в акции за подпомага-
не на изпаднали в беда.
• • •
Братята от Ложа „Сириус” виждат като главни и
приоритетни задачи в общата им работа в ОВЛБ на
националния и международния масонски градеж на
25
ние за себе си
we about ourselves
духа следните основни направления:
• Засилване на същинската масонска работа в
духа на хуманизма, хармонията и братската
любов и намаляване до минимум проявленията
на „професионалното Масонство”;
• Утвърждаване на ОВЛБ и съставните Ложи от
нейното пространство и увеличаване на влия-
нието ѝ в региона и света;
• Създаване на масонски средищни центрове,
където Братята от ОВЛБ и техните гости да мо-
гат да се срещат извън ритуална работа и да
задълбочават масонските комуникации (нещо,
което осезаемо липсва сега);
• Привличане на Братя от други пространства
към ложите от ОВЛБ;
• Определяне на PR зони на собствен терен, къ-
дето да се приемат журналисти, гости, заин-
тересовани и най-вече млади хора, за да се
запознаят със същината и принципите на Ма-
сонството от първа ръка, а не от подставени
дезинформатори. ◊
Ложа
„ПЕРЛАТА НА СЛИВЕН” –
Ориент СЛИВЕН
У Брат
Красимир Георгиев –
Майстор на Ложа
„Перлата на Сливен”
М
ъже в черно изненадаха любителите
на торти в сладкарницата пред общи-
на Сливен. Случи се в една слънчева
събота през октомври 2001 година.
По традиция в събота сладкарницата
събира мнозина, които обичат вкусни-
те торти и сиропи. Първи реагираха децата, които
показаха мъжете с черни костюми на своите баби
и дядовци. Те пък така и не успяха да обяснят на
внучетата какви са тези хора, чиито коли буквал-
но задръстиха площад „Хаджи Димитър”. Над 150
Масони от цяла България влязоха в залата, където
заседава Общинският съвет на Сливен. Пред очите
на стотици, през деня, малко преди пладне. Оста-
наха само въпросите на децата и вдигнатите ра-
мене на техните баби. Сливенската общественост
и журналистите обаче не разбраха, че в града се
поставят основите на нещо ново. Че се внася Свет-
26
лина в Ложа „Перлата на Сливен”.
„Не можехме да повярваме, че журналистите
няма да разберат. Всичко беше толкова откри-
то”,
спомня си днес Брат Петко Геров, който е участ-
ник в първия масонски ритуал на сливенска земя.
За пръв Майстор на Ложата е избран Брат Веселин
Стефанов, чиято привързаност към Масонството е
пословична.
„Именно Брат Веско беше първи. Той покани по-
вечето от нас, които преди инсталирането на
Светлината пътувахме редовно до столицата”,
спомня си брат Петко. Сред първите Масони от
Сливен са още Братята Радостин Радков, Иван Ди-
мов, Николай Консулов, Петър Начков, Николай
Желев, Вълко Вълев, Мартин Сандулов и Кирчо
Димитров. В столицата те участват в ритуалите на
ложа „Заря”.
„Не е случаен фактът, че при инсталирането на
Светлина през октомври 2001 година в Сливен
дойде цялата софийска Ложа „Зора”,
разказва Брат Петко Геров. В Ложа „Перлата на
Сливен” той става пръв секретар и ковчежник на
Ложата. Ритуалите се провеждат в неговата про-
изводствена база извън Сливен. На по-късен етап
ритуали са провеждани в производствената база на
Брат Йордан Тенев в Стралджа. Докато през 2005
година Ложа „Перлата на Сливен” намира своето
настоящо стационарно място – комплекс „Нацио-
нал”, който е собственост на Брат Радостин Бозу-
ков.
• • •
През 2006 година Братята от Ложа „Перлата на
Сливен” предприемат решителна стъпка за включ-
ване в регулярното Масонство. Присъединяват се
към Обединената Велика Ложа на България. Това
става на ритуал в Ямбол, където домакини са Бра-
тята от Ложа „Кабиле”. С няколко изключения ог-
ромната част от Братята се включват в регуляр-
ното Масонство. Основен инициатор на промяната
е Брат Веселин Стефанов, който е и най-дългого-
дишният Майстор на Ложа „Перлата на Сливен”.
Майстори на Ложата са били братята Петър Начков
и Радостин Радков. В момента Ложа „Перлата на
Сливен” е под мъдрото ръководство на Уважаемия
Брат Красимир Георгиев, чиято отдаденост на Ма-
сонството е пословична. Особено важна е връзката
на сливенските Масони със Созопол. За последните
три години общо почтени мъже с добри имена от
Созопол станаха членове на Ложа „Перлата на Сли-
вен”, което със сигурност обогати живота на Ложа-
та. Братята от Ложа „Перлата на Сливен” са дока-
зани професионалисти в профанското общество. В
региона няма благотворителна кампания, в която
да не участват Братя. Десетки са даренията за деца
и хора в нужда. Вече 6 години Ложата помага със
средства на талантите от Националното музикално
училище „Филип Кутев” в Котел, чиито турнета и
сценични изяви в голяма степен са подпомогнати
от сливенските Масони. Днес Братя от Ложата са
основни двигатели в бизнесначинанията в региона
на Сливен и Созопол. Членове на Ложата са едни
от най-големите работодатели в производството на
хляб, на брашно, на месо и месни произведения, в
строителството, търговията, хотелиерството и др.
Сред Масоните в Сливен са изявени лекари, ма-
гистрати, преподаватели и журналисти.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
• • •
През последните осем години както профанска-
та, така и чисто масонската инициативност на Бра-
тята в Сливен се сблъскваше в една стена, нарече-
на община. Или по-скоро общинско ръководство.
Не е тайна, че всички опити за някакво взаимо-
действие, дори и чисто благотворително, бяха бук-
вално отблъсквани от предишното ръководство на
общината. Новата управа днес дава положителни
сигнали, което трябва да се използва за благото
на града. Основен приоритет на Ложа „Перлата на
Сливен” остава стриктното спазване на масонския
Устав и Конституция. През последните пет години
Братята се увериха, че каноничният ритуал е в ос-
новата на усещането за принадлежност към нещо
висше. А редовното му изпълнение пък води до
сплотяване на братската верига. Сливенските Ма-
сони ще се включат в съвместния българо-турски
проект за българска Ложа в Одрин. ◊
Ложа
„бъдин” – Ориент видин
У Брат
Люлин Лозанов –
Майстор на Ложа
„Бъдин”
Л
ожа „Бъдин” – Ориент Видин, е една
от най-младите в Обединената Велика
Ложа на България. Внасянето на Свет-
лина в Ложата се състоя на 28 януа-
ри 2012 година – едно историческо,
славно и щастливо събитие. Според
исторически проучвания първата масонска Ложа
по българските земи, макар и от чужденци, се е
настанила и съществувала във Видин през XVIII
век, когато градът е столица на сепаративно цар-
ство на Османската империя. Столетия по-късно,
Ложа „Бъдин” е първата българска ложа в Ориент
Видин. Разбира се, събитието се предхождаше от
идеята за него. Тя бе обезпечена преди по-малко
от 2 години, когато видинското огнище се изпълни
с необходимия минимум Майстори, Калфи и Чира-
ци, които по Конституция могат да заявят инициа-
тива за създаване на нова Ложа. Искането бе сто-
рено през 2011 г. и се увенча с успех в началото на
следващата година.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
Знаменателно е, че внасянето на Светлина в
Ложа „Бъдин” се случи в годината, в която Обеди-
нената Велика Ложа на България чества своя 20-
годишен юбилей. И тъй като във вселената нищо не
е случайно, Братята от Ложата вярват, че раждане-
то ѝ е еманация на тържествената 2012 – юбилейна
за Обединената Велика Ложа на България, пора-
ди което видинската Ложа е орисана на Светлина.
Предвид 20-годишния летопис на Обединената Ве-
лика Ложа на България Братята от Ложата знаят,
че в по-голяма степен от всякога досега имат опо-
ра в утвърдените и реализирани в живота духов-
ни ценности на съвременното българско регулярно
Масонство.
За недългия период от време, т.е. от възниква-
нето си досега, Ложата, чрез задружните усилия на
Братята, успя да построи собствен храм. Действи-
телно има още работа по интериора и екстериора,
но всичко ще бъде сторено във времето с мъдрост,
сила и красота. По-важна, респ. приоритетна, е ра-
ботата на Братята по усвояването на масонското
учение и по изграждане на Храма на човечност-
та. Основата му се полага с винкела, но стъпала-
та му водят към селенията на пергела, където са
неговите зали и се извисяват кулите му. В едно от
гностическите евангелия - на Тома, ще се натъкнем
на следното: на въпрос на учениците си „Къде оти-
ват?”, Иисус отвръща:
„Има Светлина у човека от Светлина (т.е. про-
светления) и тя озарява цялата земя; ако тя не
сияе, тогава е мрак”.
Предвид на това Братята непрестанно полагат
усилия във вникването и разбирането на масонско-
то учение, в която насока неотклонно и безусловно
водят Ложата. Добротата е изкуство, което се ос-
новава на знание. Само този, който знае, може да
постъпва правилно и е мотивиран да постъпва пра-
вилно. Само правилното поведение води до добър
резултат и е в унисон с ритъма на мирозданието.
Познанието на всеки Брат от Ложата, решимостта
му да забелязва достойнствата в ближния, да из-
глажда ръбовете на несъвършенството си и да по-
стъпва съгласно масонския морал, е Светлината на
неговата личност, която има благотворно влияние
в профанското общество.
• • •
Така с положителния пример на личността си,
с достойното си поведение, всеки Брат от своята
позиция в профанското общество в Ориента помага
и влияе в развитието на това общество и в утвър-
ждаване на човешки взаимоотношения на основата
на висшите непреходни ценности.
Братята от Видин подкрепят и участват в поч-
ти всички значими културни събития в града. По-
настоящем обществеността във Видин, доколкото
долавя, макар и аморфно, масонското присъствие
в града, изразява положително отношение, инте-
рес и уважение към Братството. Намирам това за
постижение, тъй като доброто поражда добро чрез
мъдро нашепване, но не с натрапване и настойчи-
вост, без възможност за избор. Доброто влияние се
дължи на качествата на всеки от Братята поотдел-
но и на Ложата като цяло, организирана в стреме-
жа си към Светлината.
Усвояването на царственото изкуство и пости-
гането на единство на всички Масони във Великия
Ориент България на основата на регулярността са
27
ние за себе си
we about ourselves
визията на Братята от Ложа „Бъдин” за приоритети-
те на националния масонски градеж, а в междуна-
роден план – ползотворно братско сътрудничество
между Великите Ориенти за въздигане на човешка-
та цивилизация на качествено ново духовно ниво
– за живот в разбирателство и в унисон със зако-
ните на вселената. Това е условие за оцеляване и
развитие на човешкия вид.
За изпълнение на тези приоритетни задачи Бра-
тята от Ложа „Бъдин” са готови да положат ум, сили
и сърце. ◊
Ложа
„ведър” – Ориент София
МУ Брат
Михаил Димитров
– Майстор на Ложа
„Ведър”
В
средата на 1999 год. Братя от СЛ „Свет-
лина” от състава на Великата Ложа на
България (ВЛБ) решават да създадат
нова Ложа с Първомайстор на Ложата ВУ
Бр. Иван Токаджиев и предприемат необ-
ходимите за това действия. Светлината е
внесена на 13.06.2000 год. Сред учредителите са
ВУ Бр. Константин Колев – Стар Заместник-Велик
Майстор, ВУ Бр. Валентин Димитров – Стар Велик
Секретар, МУ Бр. Георги Карталев – Стар Велик Це-
ремониалмайстор, и други Братя от Ложа „Светли-
на” и тогавашната Велика Ложа на България.
Създаването на Ложата се случва в един от най-
значимите за съвременното българско Масонство
период – обединението му, в което тя участва ак-
тивно.
През 2005 г. от Ложата се изрои Ложа – „Све-
ти Йоан” с Първомайстор МУ Бр. Васко Бояджиев.
Официално Ложата е основана на 24.06.2005 г. с
учредителен Протокол от 19.09.2005 г., а Светли-
ната е внесена на 28.10.2005г.! С радост можем
да отчетем, че новоизроената Ложа „Свети Йоан”
израсна в една от знаковите Ложи от състава на
ОВЛБ!
През годините от своето инсталиране Ложата
работи под Майсторските чукове на ВУ Бр. Иван
Токаджиев – почетен Майстор на Ложа „Ведър”, У
Бр. Румен Добрев, У Бр. Иван Иванов – почетен
28
Майстор на Ложата, и и.д. Майстора – У Бр. Христо
Желязов – почетен Сановник. Настоящ Майстор на
Ложа „Ведър” е МУ Бр. Михаил Димитров.
Оценката за работата на отделната единица в
една структура не може да бъде направена от са-
мата нея, но ще се опитамe да покажем как ние сме
виждали и виждаме нашата ЛОЖА, а тя винаги е
била съвкупност от Ритуал, Хармония, Благот-
ворителност и Милосърдие.
Ритуалът със своята символика, притчи и сим-
волични пътувания ни води до себеопознаване и
до изграждането на една нова етика, лишена от
предразсъдъци. В нашата Ложа, за поддържане на
доброто му ниво, са провеждани много инструкци-
онни ложи и дискусии върху отделните му елемен-
ти и е оказвана помощ на новоприетите Братя за
бързото им навлизане. За стриктното провеждане
на ритуала са държали всички Майстори на Ложа-
та от създаването й. Заслуга за това има и МУ Бр.
Асен Богданов – бивш Велик Церемониалмайстор.
Хармонията е труднодефинируемо понятие, но
лесно се усеща, чува, вижда, когато е нарушена. И
въпреки че Братята от Ложата, а и тези Братя, ко-
ито са ни посещавали, са с добра чувствителност,
слух и зрение – те никога не са усетили дисхармо-
ния. Не твърдим, че конфликти не са възниквали,
но те никога не са довеждали до нарушаване на
хармонията до точка на необратимост. Как го по-
стигаме? Много просто. Няма тайна. Майсторите на
Ложата от самото й създаване са градили мостове,
поддържали са дух на толерантност и невзимане
на прибързани решения. Внимателно са подбирани
кандидатите за прием. Броят на инициираните поч-
ти никога не е надвишавал капацитета на Ложата
да ги абсорбира, т.е. да ги приобщи към своите
ценности и своя дух. Градежите в Ложата са по-
скоро ориентирани към изразяване на лично пре-
живяване, лично усещане, а не на красиви думи,
изразяващи чужди идеи и наукообразие. Такива
градежи действително създават близост. Накрая за
илюстрация на атмосферата, която цари в Ложата,
може да бъде цитиран (не дословно, а по смисъл)
наш Брат, който съвсем простодушно заяви: „За
първи път попадам в общество, в което нито една
физиономия не ме дразни!”
Милосърдието и Благотворителността са
били и са сред приоритетите ни.
А. Милосърдие:
С времето и вследствие на редица обективни и
субективни обстоятелства нарасна необходимостта
от по-сериозно вглеждане в собствените ни редици
и състоянието на Ложата, и отделни Братя в нуж-
да и беда. Това наложи засилване на функцията
Милосърдие в нашето битие. Някои от действията,
предприемани в последно време, включват:
1. Поемане на финансовите задължения към Ложа-
та на Братя в затруднение. Те са били поемани
или от отделни Братя, или от фондовете на Ло-
жата. Нито един Брат, който е искал да рабо-
ти на градежа, не е бил отхвърлян поради тази
причина.
2. Еднократни помощи от фонд „Милосърдие” на
Братя, изпаднали в беда или при заболяване.
3. Поемане, частично или изцяло, на разходите за
участие на Братя, които са били в нужда, в ме-
роприятия, организирани от Ложата.
В последните две години съвсем целенасочено
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
средствата от „Вдовишката торба”, както и голя-
ма част от даренията, правени от Братя-членове на
Ложата, бяха насочвани към създаването и укреп-
ването на фонда „Милосърдие” на Ложата.
Б. Благотворителност:
Отчитайки значението и ролята на „Благотво-
рителността” в Масонското битие, през последни-
те години беше засилена тази функция, като бяха
осъществени няколко мероприятия, в т.ч.:
1. Дарения за външни на Ложата структури – пре-
дметни и парични дарения на домове за деца
без родителски грижи;
2. Предметно дарение на голям брой книги на биб-
лиотеката на 199 ОУ „Св. Ап. Йоан Богослов”,
София;
3. Дарение чрез Великия Ориент на Италия за бед-
стващите след голямото земетресение в Абруцо
през 2009 г. Този наш жест бе изрично отбеляз-
ан и в италианското Масонско списание „Ераз-
мус”!
По отношение на профанското общество Ложата
се е ограничавала с дарения към различните инсти-
туции, споменати по-горе, като винаги е запазвала
необходимата степен на дискретност в съгласие с
политиката на Великата Ложа за неафиширане.
Със сигурност може да се каже, че Ложа „Ведър”
е една хармонична Ложа с добър ритуал и климат
– Храм, в който Братята с удоволствие се завръщат
всеки път.
За времето на своето съществуване Ложа „Ве-
дър” винаги и с огромно желание се е включвала
във всички инициативи на ОВЛБ. Нещо повече –
самата тя е инициирала редица съвместни меро-
приятия с други Съюзни ложи – новогодишни тър-
жества, съвместни Ритуални сбирки, посещения на
концерти и др. Една от най-знаковите й инициа-
тиви е „Регионалният”, впоследствие прераснал в
„Национален” Събор – „МАСтАр”, по идея на МУ Бр.
Георги Бочуков и който вече две години се провеж-
да успешно и с активното участие и домакинство
на Ложите „Перлата на Сливен” (2010 г.) и „Розата
на Тракия” (2011 г.). Предстои следващото му из-
дание, на което домакин ще бъде Ложа „Тракия”!
За наша радост и удовлетворение Съборът набира
все повече последователи и почитатели!
Може с гордост да споменем и обстоятелството,
че ВУ Бр. Константин Колев е автор на архитектур-
ните и устройствени проекти на Храмовете на Ложа
„Мизия”, Ориент Плевен и Ложа „Яйла”, Ориент До-
брич!
Ложата развива и активна международна дей-
ност – за последните две години Ложа „Ведър” се
побратими с две италиански Ложи от състава на
Великия Ориент на Италия, а именно - Ложа „Ан-
кус” № 1003, Ориент Торино, през м.юни 2010 г.
в София, и с Ложа „Чентрале” № 519, Ориент Па-
лермо през м. март т.г. в гр. Палермо, Сицилия.
Преди последното побратимяване Братя от Ложа
„Чентрале” гостуваха на Братята от Ложа „Ведър” и
бяха топло и по братски посрещнати и обгрижени.
Представителна група на Ложата взе участие и в
Регионалната конференция на Ложите от Северна
Италия през пролетта на 2010 г., по покана на по-
братимената ни Ложа „Анкус”. В хода на посещени-
ето Братята от Ложата заедно с Братя от Румъния и
Италия имаха работна среща на тема „Универсално
Масонство и Благотворителност” с личното участие
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
на ВУ Бр. Масимо Бианки – Заместник-Велик Май-
стор на Великия Ориент на Италия.
• • •
Братя от Ложа „Ведър” са участвали активно в
работата на Великата Ложа на България, а впо-
следстиве и на ОВЛБ, като са били предлагани и
избирани за Велики Сановници както следва:
• ВУ Бр. Константин Колев – Заместник-Велик
Майстор на ВЛБ;
• ВУ Бр. Иван Токаджиев – Заместник-Велик
Майстор на ОВЛБ;
• ВУ Бр. Валентин Димитров – Велик Секретар
на ВЛБ;
• МУ Бр. Георги Бочуков – Велик Ковчежник на
ОВЛБ;
• МУ Бр. Георги Карталев – Велик Церемониал-
майстор на ВЛБ.
Братя от Ложата са били и изпълняващи длъж-
ността Велики Сановници, както следва:
• МУ Бр. Асен Богданов – Велик Церемониал-
майстор на ОВЛБ;
• МУ Бр. Михаил Димитров – Велик Оратор на
ОВЛБ.
През по-голямата част от членството си в ре-
довете на Българското Масонство активно участие
в международната дейност на Великата Ложа е
вземал и настоящият Майстор на Ложата – МУ Бр.
Михаил Димитров в качеството си на Председател
на Международната Комисия към Великата Ложа,
както и като „Помощник” и „Асистент” по междуна-
родните въпроси на Старите Велики Майстор – НУ
Брат Петьо Пенков и НУ Брат Григорий Вазов. МУ
Бр. Михаил Димитров е автор на действащия през
последните 10 години „Правилник за международ-
ната дейност” на ОВЛБ, на повечето документи,
готвени за Комисията за Информация по Призна-
нията (Commission on Information for Recognition)
на Годишните Конференции на Великите Майсто-
ри от Северна Америка (2005, 2006, 2007, 2009 и
2011 г.), както и активно е участвал в хода на тези
Конференции. МУ Бр. Михаил Димитров е автор и
на една от малкото книги на Масонска тематика,
писани от наши Братя – книгата „Ритуали, Ордени
и Обреди на Англосаксонското Масонско простран-
ство и Масонството в България”, както и на някои
програмни документи, които бяха разпространени
в нашето пространство , в т.ч. „Основания, Принци-
пи, Процедура и Ритуал за регуляризация на струк-
тури и лица, принадлежащи към нерегулярното ма-
сонско пространство в България”, третиращ темата
за консолидацията на Българското Масонство, и
материалът „Масонски Дом на ОВЛБ – една химера
или реална Възможност” – посветен на възможния
подход за осигуряване на така необходимия и, на-
дяваме се желан, „Масонски Дом” на ОВЛБ!
• • •
Изхождайки от опита ни като Масони – от това,
което вече знаем и сме научили не само в наша-
та среда, но и вследствие общуването ни с други
Братски Ориенти, като приоритетни за нашето дви-
жение теми, и не само защото стоят пред нас от
доста време, ние виждаме: изграждането на „Ма-
сонски Дом” на всички Масони в Ориент България;
изчистване и привеждане в съответствие с Вели-
ките Принципи и Старите Правила на Масонството
на Конституцията на ОВЛБ – нейната философия,
практики и терминология, и последно, но не по
29
ние за себе си
we about ourselves
значение – решаването на проблема с разедине-
ното българско Масонство, проблем, който освен
вътрешно създава и външно напрежение. Братята
от Ложата винаги са работили, работят и ще про-
дължават да работят за решаването на тези по-гло-
бални проблеми на нашето Масонско битие.
В прослава на Великия Архитект на Вселената!
Текстът е написан и подготвен от
ВУ Брат Валентин Димитров –
Оратор на Ложа „Ведър" ◊
Ложа „нова светлина” –
Ориент пловдив
У Брат
Николай Арабаджов
– Майстор на Ложа
„Нова Светлина”
Л
ожа „Нова Светлина”, Ориент Пловдив,
официално видя белия свят на 25 сеп-
тември 2004-та година. Раждането ѝ
бе осветено в един от най-впечатля-
ващите и въздействащи с атмосферата
си Храмове на българското Масонство
– голямата зала на Етнографския музей в Пловдив,
където и досега се провежда ритуалната ни рабо-
та.
Но всъщност Ложата бе зачената няколко го-
дини по-рано в лоното на Ложата-майка „Светли-
на” – Ориент София. Там бяха приети и извървяха
пътя до майсторската степен основателите, там по-
пиха духа на Масонството, който после пренесо-
ха и продължават да развиват досега тук. Името
„Нова Светлина” бе напълно съзнателно избрано,
като в него бяха заложени две основни идеи: да
поддържа жив спомен за връзката с Ложата-майка
и да напомня постоянно, най-вече на нас самите,
че търсенето, стремежът към развитие, към нови
хоризонти и нови предизвикателства, са основни
принципи в съществуването ни като отделно звено
от общата братска верига.
За раждането на Ложа „Нова Светлина” акуши-
раха с любов и всеотдайност много наши Братя –
както от ложата-майка, така и от някои пловдивски
Ложи. Специално, разбира се, трябва да се споме-
30
не в този случай активната роля на ВУ Брат Тео
Мусев, сега почетен член на Ложа „Нова Светлина”.
В процеса сериозно се ангажира и цялото ръковод-
ство на Обединената Велика Ложа на България,
начело с тогавашния Велик Майстор – НУ Брат Бо-
рислав Сарандев.
Създаването и първите стъпки на Ложа „Нова
Светлина” се наблюдаваха внимателно от всички
Братя във веригата. В известен смисъл те се въз-
приемаха като пробен камък за процеса на стаби-
лизация, който течеше по онова време в българ-
ското Масонство след преодоляването на кризата
в него и конституирането на Обединената Велика
Ложа на България.
Така или иначе, стъпила на здрава почва, Ложа
„Нова Светлина” започна работа на общия градеж
бързо, без да вдига много шум около себе си, но и
без да се притеснява да има собствено мнение, да
изразява гласно и да поддържа единна и здрава
позиция по важни за цялото българско Масонство
въпроси.
Конкретен и най-известен в цялото масонско
пространство пример за това бе позицията ни по
отношение направения преди време опит за без-
принципно приемане в Обединената Велика Ложа
на България на цели Ложи от нерегулярното ма-
сонско пространство. Като се опря на категорично-
то ни общо мнение, тогавашният майстор на Ложа
„Нова Светлина” - У Брат Петър Станчев, бе един от
хората в българското Масонство, които най-актив-
но се противопоставиха на това и в същото време
намериха начин да не се стигне до нова, сериозна
криза на разделение в Обединената Велика Ложа
на България.
Не може да не се отбележи също и активното
участие на Братя от нашата Ложа, старите ни Май-
стори – МУ Брат Илия Кожухаров и У Брат Петър
Станчев, в разработването, обсъждането и приема-
нето на различни, важни за цялото българско ма-
сонство документи, включително Конституцията на
Обединената Велика Ложа на България.
След продължително проучване на Ложи от Гер-
мания и Швейцария стигнахме до извода, че чете-
нето и обсъждането на градежи трябва да става на
така наречените ,,Конференции, или неритуална
работа в храма на Ложата”.
• • •
Ложа „Нова Светлина” е сравнително млада и
сравнително „бедна” Ложа. В българското масон-
ско пространство тя е известна повече като Ложа
на интелектуалното начало – като Ложа, която тър-
си и развива себе си в измеренията на духовните
пространства. Сред нас няма хора, които в профан-
ския си живот са свързани с големия бизнес или
с голямата политика. В този смисъл ние и не раз-
полагаме със средства и възможности за директно
влияние върху развитието на профанското обще-
ство в нашия Ориент или изобщо.
Не само поради този факт обаче, а и заради
добре обмислената си и категорична позиция, че
Масонството е преди всичко път за самоусъвър-
шенстване, като цяло ние се придържаме към тра-
диционното виждане, че влиянието ни навън, извън
Ложата, е и трябва да продължи да бъде индирект-
но, опосредствано чрез развитието и действията на
всеки един от нас в неговия собствен профански
живот.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
В този смисъл, макар да не подлежи на конкрет-
но измерване или дори на просто изброяване в
това кратко представяне, влиянието на Ложата ни
в профанския свят наоколо е несъмнено.
Лекарите от нашата Ложа не само спасяват чо-
вешки животи на работното си място, но и проя-
вяват обществена активност. Те имат изградено
общо мнение по големите проблеми на българската
здравна система като цяло и визия за промяна, ко-
ито заедно и поотделно се борят да прокарат в про-
фанския живот. В Ложата ни членуват немалко уни-
верситетски преподаватели, които пряко влияят за
професионалното и житейско израстване на своите
студенти. От създаването на Ложа „Нова Светлина”
досега Братята художници са участвали в десетки
самостоятелни и групови изложби. За последните
7-8 години Братя от Ложата са издали общо поне
десет книги – било в сферата на чистото литератур-
но творчество, било в сферата на профанските си
занимания. Сред нас има политически коментатор,
носител на наградата „Пловдив” за журналистика
– награда, получена за поредица от над сто анали-
за на българския политически живот, публикувани
в пловдивския вестник „Марица” само през 2010-а
година. Мнозина Братя от Ложата поддържат свои
собствени блогове и сайтове в Интернет.
Така че влиянието ни като Масони върху про-
фанското общество е наистина неизмеримо, защото
е свързано най-вече с пренос на идеи, чието про-
никване е бавно и чието въздействие не може да се
проследи пряко.
• • •
За нас, Масоните от Ложа „Нова Светлина”, в
този момент има два приоритета, свързани с бъде-
щето на българското Масонство.
На първо място това е укрепването и развити-
ето на Обединената Велика Ложа на България от
гледна точка на изчистване и изясняване на някои
процедури и документи, усилването на вътрешна-
та комуникация и контактите между Ложите, както
и формулирането на по-обща и дългосрочна цел –
нещо като хоризонт за стратегическо развитие на
българското Масонство.
Вторият приоритет, който е неизбежно и пряко
свързан с първия, е разширяване на контактите и
засилване на авторитета и влиянието на българско-
то Масонство в световната масонска верига. Някои
казват – твърде малки и твърде слаби сме за това,
но за добрите идеи, които при това много често в
материален план не струват нищо, няма граници на
възможностите.
Някъде между тези два приоритета, като влияе
по-скоро негативно и в двете посоки, задължително
стои за решаване и нелекият въпрос за отношения-
та с Братята от тъй нареченото „друго”, нерегуляр-
но пространство в България. За неговото същест-
вуване ние нито искаме, нито трябва, нито можем
да си затваряме очите. Това е наистина твърде сло-
жен въпрос, но като цяло мнението на Ложа „Нова
Светлина” по него е свързана с необходимостта от
задължително и стриктно спазване на традицион-
ните действащи принципи за регуляризация.
Обратното не би донесло полза на никого. Всяка
стъпка встрани от тези принципи, макар в даден
момент да изглежда приемлива от някакви такти-
чески съображения, в стратегически план би била
изключително вредна и ще засегне лошо не само
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
Обединената Велика Ложа на България, но и ця-
лата световна братска верига – нещо, което ние,
Масоните от Ложа „Нова Светлина” – Ориент Плов-
див, не бихме искали да става и срещу което бихме
възразили остро. ◊
Ложа „розата на тракия” –
Ориент стара загора
У Брат
Таньо Гюхпалов –
Майстор на Ложа
„Розата на Тракия”
И
сторията на Регулярното Масонство в
нашата Ложа „Розата на Тракия” – Ори-
ент Стара Загора, през миналата година
навърши своята 10-годишнина. Обеди-
нението на Масоните в България през
2001 г. и създаването на Обединената
Велика Ложа на България завари Масонството в
Ориент Стара Загора разединено. Подготовката за
внасяне на Светлина в Ориента започна през 2005
г. под организацията на Стария Велик Майстор на
Обединената Велика Ложа на България – НУ Брат
Петьо Пенков. За Ложа-майка бе определена Ложа
„Мизия” – Ориент Плевен. А на 29 април 2006 г. се
състоя ритуал по внасяне на Светлина в новосъз-
дадената Ложа „Розата на Тракия” – Ориент Стара
Загора. Присъстваха 111 Братя от Регулярните Съ-
юзни Ложи на Обединената Велика Ложа на Бълга-
рия. Ритуалът по внасяне на Светлина бе проведен
от Великия Майстор на Обединената Велика Ложа
на България – НУ Брат Петьо Пенков. Светлина-
та в Храма внесе У Брат Константин Константинов
от Ложата-майка „Мизия” – Ориент Плевен, и бе
запалена от Великия Майстор на Обединената Ве-
лика Ложа на България – НУ Брат Петьо Пенков.
Учредители на Ложата станаха 17 Братя. За пър-
ви Майстор на Ложа „Розата на Тракия” в Първия
Сановен съвет бе избран У Брат Пенко Димитров
от Ложа „Мизия”. Поради недостатъчен брой Братя
Майстори привлякохме Майстори от други Ложи –
Брат Жоро от Смолян, Брат Светослав от Ямбол,
Брат Емил от Русе. Последва период на активна
масонска дейност в Ориента. Разширихме своето
влияние в съседните ни райони, като бяха приети
Братя и от Казанлък. Общото събрание през 2009 г.
31
ние за себе си
we about ourselves
избра мен за нов майстор на Ложата.
Сред нас възникна идеята за изграждане на
собствен Храм в Ориента. Осъществихме идеята си
със съвместни усилия. Великият Майстор – НУ Брат
Григорий Вазов, положи основния камък на Храма
през 2010 г. и в момента провеждаме нашите ри-
туали в него. Сега Ложа „Розата на Тракия” – Ори-
ент Стара Загора, наброява 55 Братя, като сред тях
доскоро бяха и петима братя от Ориент Хасково,
където на 28 април беше инсталирана новата Ложа
„Аида”. А нейният новоизбран Майстор – У Брат Ни-
колай Киряков, дълго работи и се подготвяше за
голямото доверие именно като сановник в нашата
Ложа. Радваме се, че при нас има и приемственост
– синовете на трима Братя вече станаха Масони.
Животът ни в Ложата е динамичен.
Провеждаме съвместни ритуали с Братята от
Ложа „Перлата на Сливен” – Ориент Сливен, Братя-
та от Ложа „Дъгата на Пловдив” – Ориент Пловдив,
с Ложа „Кабиле” – Ориент Ямбол, Ложа „Мизия” –
Ориент Плевен, с Ложа „Братство и Чест” – Ориент
София. Активно участваме във всички инициативи
и прояви на Обединената Велика Ложа на Бълга-
рия. Ако днес говорим за регулярно Масонство в
Ориент Стара Загора, то това не бе никак лесен
процес. Първите, които започнаха и индивидуално
преминаха в регулярното пространство, бяха брат
Белчо Белчев и брат Тоньо Тонев. След тях крачка
направиха и други Братя. Регуляризацията в Ори-
ент Стара Загора приключи през месец март 2011
г. със съвместните усилия на всички Братя. А Тре-
тият Сановен съвет на 29 март миналата година ме
избра отново за Майстор на Ложата. Ние продъл-
жихме да работим за укрепването на вътрешния и
международен авторитет на Братството.
• • •
Основният път за влияние на нашата масонска
идея в развитието на профанското общество в Ори-
ента бе в качествения подбор на нашите бъдещи
Братя и активната работа на своите обществени
позиции на всички Братя от Ложата. Ние имаме
наши успели Братя на влиятелни позиции в почти
всички основни направления на дейност в профан-
ското общество в Ориента. Техният личен пример
и лидерски качества в различните нива на профан-
ското общество оказват сериозно, но все още не-
достатъчно влияние за постигането на по-забеле-
жим напредък в него, за тържество на масонската
идея за устройството на света.
• • •
Като приоритетни задачи на общия градеж Бра-
тята в Ложата виждат развитието на поставеното
начало с помощта на Великия Майстор на Обедине-
ната Велика Ложа на България – НУ Брат Иван Са-
риев за побратимяването и съвместната ни работа
с определените за това Ложи в Гърция и Турция.
Като втора, но не по-малко важна задача пред
нас, а както се вижда и пред всички Ложи на Обе-
динената Велика Ложа на България, стои въпросът
за все по-активното ни интелигентно и дискретно
присъствие и влияние в профанското общество.
И на трето, също основно място, ние поставя-
ме въпроса с по-нататъшното ни собствено духов-
но израстване, с възприемането на постигнатото в
това отношение от световното масонско семейство,
здраво държейки ръцете и душата си в Братската
верига. ◊
32
Ложа
„Мъдрост” – Ориент София
У Брат
Филип Стоянов –
Майстор на Ложа
„Мъдрост”
О
бединената Велика Ложа на България
(ОВЛБ) на 24 март 2005 г., на основание
чл. 5 от Основния закон на ОВЛБ, про-
вежда тържествен ритуал по внасяне на
светлина на новоучредената Ложа „Мъд-
рост”. Великият Майстор на Обединената
Велика Ложа на България – НУ Брат Петьо Пенков,
връчва патент №33 на първия Майстор на новоучре-
дената Ложа „Мъдрост” в Ориент София – МУ Брат Ге-
орги Маринов. Може би за първи път в съвременната
история на Масонството в България на церемония по
внасяне на Светлина присъстват тримата стари Ве-
лики Майстори и настоящият (по това време) Велик
Майстор на Обединената Велика Ложа на България –
Най-уважаемият Брат Петьо Пенков.
Ложа Мъдрост е първата Ложа, на която Обедине-
ната Велика Ложа на България внася Светлина след
промяната на името на Великата Ложа през 2004 г.
На церемонията присъстват 84 Братя. Учредители на
Ложата са 8 Братя Майстори, които се роят от Ложата-
майка „Сила”. Те формират и първият Сановен съвет,
а имено: МУ Брат Георги Маринов – Майстор на Ложа,
МУ Брат Иван Белчев – Зам.-Майстор на Ложа, Брат
Маню Моравенов – Секретар и Ковчежник, Брат Вале-
ри Белчев – Първи Надзорник, У Брат Евгени Сачев –
Втори Надзорник, У Брат Николай Палашев – Оратор,
Брат Коста Боровански – Церемониалмайстор, Брат
Момчил Димитров – Стражник.
Заедно с Майсторите първият списъчен състав на
Ложата се допълва от четирима Калфи, които впо-
следствие стават първите Майстори, повдигнати в
тази степен в Ложа „Мъдрост”: Брат Иван Белчев -
младши, Брат Моньо Тодоров, Брат Кирил Стоименов,
Брат Николай Клисаров.
Основната част от учредителите на Ложата са с
масонски стаж над 10 г., като някои от тях са поч-
ти от самото създаване на съвременното Масонство
в България. Двама от Старите Майстори на Ложата –
МУ Брат Иван Белчев и МУ Брат Георги Маринов, са
заемали висши сановнически позиции в Обединената
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Велика Ложа на България, съответно – Велик Оратор
и Велик Ревизор.
През седемгодишната история на Ложата тя се ут-
върждава с много добро име сред Съюзните Ложи,
като участва в почти всички местни и международни
инициативи на Обединената Велика Ложа на Бълга-
рия. Ложата е инициатор на провеждането на ритуал
на открито „Ложа под звездите”, като е създала тра-
диция за провеждане на този ритуал със специално
продължение на Бяла маса под името „Тафел по Хай-
душки”.
През 2010 година Ложа „Мъдрост” чества своя 5-
годишен юбилей. Майстори на Ложата досега са били
следните Братя, като последният е действащ към мо-
мента: МУ Бр. Георги Маринов, МУ Бр. Иван Белчев,
Бр.Маню Моравенов, У Бр. Евгени Сачев, У Бр. Нико-
лай Палашев, У Бр. Филип Стоянов.
У Бр. Маню Моравенов бе номиниран за Заместик-
Велик Майстор на Обединената Велика Ложа на Бъл-
гария на последното Отчетно-изборно събрание, като
получи подкрепата на 30% от Майсторите на Ложи,
което е една много добра атестация на Братята от
Ориента към Ложата.
Списъчният състав на Ложата към момента набро-
ява 52 Братя, от които 37 Майстори, 6 Калфи и 9 Чи-
раци. От гледна точка на съотношението на Майсто-
рите спрямо членовете на Ложата може да направим
заключение, че Ложа „Мъдрост” изцяло изпълва със
съдържание понятието „мъдрост”. ◊
Ложа
„заря 92” – Ориент софия
У Брат
Христо Кацаров –
Майстор на Ложа
„Заря 92”
В
най-новата история на Обединената Велика
Ложа на България Ложа „Заря-92” заема скром-
но мястото си на една от първите Ложи, осно-
вани през 1992 г. Освен регулярната си дей-
ност като Масонска Ложа днес можем само да
отчетем благотворителната дейност, изразила
се в подпомагане на ремонт на училище, подпомагане
на сина на загинал при катастрофа наш Брат и подпома-
гане издаването на книгата „Масонският код на българ-
ското възраждане. Великите Майстори Антон Йоанович,
Иван Селимински, Георги Раковски” от Румен Василев.
•••
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
ние за себе си
we about ourselves
В редица градежи на Братята от Ложата и на дис-
кусиите по тях се откроява виждането, че Масоните,
като членове на профанското общество, борейки се с
различните форми на „профанщината”, съдействат за
облагородяването му. В тази връзка в последната ма-
сонска година насоката на градежите беше отправена
към философската същност на Масонството, връзката
му с профанското общество и тяхното взаимно влияние,
както и ролята на Масонството в развитието на общест-
вените процеси в национален и световен мащаб.
•••
Виждането на Братята от Ложа „Заря-92” относно
главните и приоритетни задачи в бъдещата работа, за
които са готови да работят, може да бъде очертано в
следните няколко направления:
• Привличане към движението на нови, но истински
достойни мъже.
• В градежите да се търси развиване на идеята за
осъвременяване на Масонството чрез развитие на
масонската дейност извън ритуалите, създаване на
трайни връзки между Българските Ложи и изграж-
дане на нови, трайни взаимоотношения с други Ве-
лики Ориенти.
• Създаване на нагласа в Ложата за насоченост на
градежите върху актуални морални проблеми и
проблеми на развитието на обществото в национа-
лен и световен мащаб.
• Засилване обмена на посещения с други Ложи и
създаване на традиции в тази насока. ◊
ЗИДАРИ НА
СЪДБАТА
Поема от У Брат Йордан Ведър –
Стар Майстор на Ложа „Светлина”
Земята се върти в прегръдка топла
от здравата Верига на сърцата
на Рицари на Чест и Добродетел,
на Братята Зидари на Съдбата.
Ний рамо сме до рамото на Брата,
ний носим Светлина във Тъмнината,
ний даваме очи за Красотата,
в душите пазим Истината свята.
За слава на Върховния Създател,
до сетний ден ще носим Светлината,
на Бъдещето ний ще завещаем
Скрижали на Човещината.
Земята се върти в прегръдка топла
от здравата Верига на сърцата
на Рицари на Чест и Добродетел,
на Братята Зидари на Съдбата.
33
ние за себе
ориент българия
си ориент
ние за
българия
себе си

we
orient
about
bulgaria
ourselves we about
orientourselves
bulgaria

Ориент Варна - Orient Varna

• Ложа "Морска звезда" №008 - Lodge "Morska zvezda" №008
• Ложа "Св. Николай Чудотворец" №054 - Lodge "Sv. Nikolay Chudotvorets" №054

058 Ложа "Дунавска звезда" №007 - Lodge "Dunavska zvezda" №007

Ложа "Балканска звезда" №017 - Lodge "Balkanska zvezda" №017
Ложа "Княз Александър I фон Батенберг" №042 017
Lodge "Alexander I von Battenberg" №042

Ориент Видин Ориент Русе

Orient Vidin Orient Rousse 016
042
Ориент София - Orient Sofia
• Ложа "Зора" №001 - Lodge "Zora" №001 Ложа "Бъдин" №058 - Lodge "Budin" №058 007
• Ложа "Сердика" №003 - Lodge "Serdika" №003 046
• Ложа "Звездата на София" №009 - Lodge "Zvezdata na Sofia" №009 012
Ориент Добрич Ложа "Кибела" №046
• Ложа "Светлина" №014 - Lodge "Svetlina" №014
Orient Dobrich Lodge "Kibela" №046
• Ложа "Заря 92" №015 - Lodge "Zaria 92" №015 006
• Ложа "Ведър" №018 - Lodge "Vedar" №018 Ложа "Яйла" №016 - Lodge "Yaila" №016
• Ложа "Сговор 92" №019 - Lodge "Sgovor 92" №019 Ориент Балчик
045 Ложа "Царевец 2008" №043 - 008 Orient Balchik
Lodge "Tsarevets 2008" №043 057
044 035 037 040
Ориент Плевен
043
Orient Pleven
Ориент Варна
Ложа "Мизия" №012 - Lodge "Mizia" №012 Ориент Шумен Orient Varna
Orient Shoumen Ложа "Черноморска котва" №057
023 053 051 022 054 Lodge "Blacksea Anchor" №057
Ориент Враца 047
Ложа "Мадара" №006 - Lodge "Madara" №006
Orient Vratsa Ложа "Габрово" №047
Ложа "Атлит" №045 - Lodge "Atlit" №045 Lodge "Gabrovo" №047
Ориент Велико Търново
018 029 033 019 Orient Veliko Tarnovo 039

Ложа "Перлата на Сливен" №039

Lodge "Perlata na Sliven" №039
Ориент Габрово
Orient Gabrovo 031
025 003 Ориент Сливен
041 Orient Sliven
Ориент Перник 036
015
Orient Pernik
049 Ориент Ямбол
Ложа "Струма" №049 - Lodge "Struma" №049 Ориент Пловдив
052 050 Orient Yambol
Orient Plovdiv Ложа "Розата на Тракия" №036 -
009 Lodge "Rozata na Trakia" 036
056 Ориент Бургас
013 032
Ориент Стара Загора Orient Bourgas
048 Orient Stara Zagora 030
Ложа "Св. Климент Охридски" №031
021 038 Ложа "Тракия" №048 Ложа "Кабиле" №030 - Lodge "Sv. Kliment Ohridski" №031
055 Lodge "Trakia" №048 059 Lodge "Kabile" №030
001
020 026
Ориент Благоевград
028 034 027 Orient Blagoevgrad
xxx Ложа "Македонска зора" №024
Lodge "Makedonska zora" №024
Ориент Пазарджик Ориент Хасково
014 Orient Pazardzhik Orient Haskovo
060 Ориент София Ложа "Аида" №059 - Lodge "Aida" №059
024
Orient Sofia

• Ложа "Орфей" №021 - Lodge "Orfei" №021

• Ложа "Сила" №022 - Lodge "Sila" №022
• Ложа "Светлина София 94" №023 - Lodge "Svetlina Sofia 94" №023
• Ложа "Акад. Михаил Арнаудов" №025 - Lodge "Acad. Mihail Arnaudov" №025
• Ложа "Средец" №027 - Lodge "Sredets" №027
• Ложа "Светлината на Траките" №028 - Lodge "Svetlinata na Trakite" №028
• Ложа "Братство и чест" №029 - Lodge "Bratstvo i Chest" №029
• Ложа "Мъдрост" №033 - Lodge "Mudrost" №033
• Ложа "Свети Йоан" №034 - Lodge "Sveti Joan" №034
• Ложа "Акация" №035 - Lodge "Akatsia" №035
• Ложа "Хирам" №037 - Lodge "Hiram" №037
• Ложа "Сириус" №038 - Lodge "Sirius" №038
• Ложа "Куатуор Коронати" №040 - Lodge "Quatuor Coronati" №040
• Ложа "Братство" №041 - Lodge "Bratstvo" №041
• Ложа "София" №044 - Lodge "Sofia" №044
• Ложа "Синовете на вдовицата" №050 - Lodge "Sinovete na vdovitsata" №050
• Ложа "Окото на Хор" №051 - Lodge "Okoto na Hor" №051
• Ложа "Лесинг цум Зоненауфганг" №052 - Lodge "Lessing zum Sonnenaufgang"
№052 Ориент Пловдив - Orient Plovdiv
• Ложа "Боянският Майстор" №053 - Lodge "Boyanskiat Maistor" №053 • Ложа "Дъгата на Пловдив" №013 - Lodge "Dagata na Plovdiv" №013
• Ложа "Veritas" №056 - Lodge "Veritas" №056 • Ложа "Зората на Тракия" №020 - Lodge "Zorata na Trakia" №020
• Ложа "Феникс" №055 - Lodge "Fenix" №055 • Ложа "Пълдин" №026 - Lodge "Puldin" №026
• Ложа "Уста Колю Фичето" №60 - Lodge "Usta Koliu Ficheto" №60 • Ложа "Нова Светлина" №032 - Lodge "Nova Svetlina" №032

Freemason's Review Freemason's Review

34 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 35
живи спомени
memories alive
чест е да
имаме такъв
приятел
Интервю на У Брат Петър Станчев
– Стар Майстор на Ложа „Нова
Светлина” с ВУ Брат Халюк
Санвер – Стар Велик Секретар на
Великата Ложа на Турция, взето
по време на Редовното отчетно-
изборно събрание на ОВЛБ в
София, Хотел „Дедеман Принсес”,
14 май 2011 г.
Скъпи братко Халюк, ти си спътник
на българското Масонство от самото му
възстановяване преди 20 години. Би ли
могъл да ни разкажеш за твоите наблю-
дения на този процес?
Да. Ще споделя някои неща, които никога
не са били представяни в България, но които
са част от историята, а тя не трябва да бъде
забравяна. Считам, че проблемът бе отпри-
щен от Ненезич, по това време Велик Майстор
на Великата Ложа на Югославия – Великата
Ложа, която внесе Светлина във Великата
Ложа на България. В един момент стана ясно,
че Ненезич заема висок пост в полицията на
Милошевич и е негов приближен. Мотивира-
ни от това обстоятелство, Обединените Ве-
лики Ложи на Германия анулираха патента
на Югославия (по това време наричана „Ре-
гулярна Велика Ложа на Югославия”). Оттук
обаче някои Братя счетоха, че щом Великата
Ложа на Югославия е с отнет патент, значи и
Великата Ложа на България не е легитимна
Freemason's Review
36 May ● year 6012 ●
– и основаха Великата Ложа на Старите Свободни
и Приети Зидари на България (ВЛССПЗБ). Ето я и
причината за дуалността. Впоследствие през 2000
г. ние, Великата Ложа на Турция, дадохме призна-
ние на ВЛССПЗБ и през същата година аз за пръв
път бях поканен на Годишната им конференция.
На този форум обаче Иван Ставрев не получи не-
обходимата подкрепа, а за Велик Майстор бе из-
бран Борислав Сарандев. Добре – това е човекът,
който е избран, – такъв е гласът на Братята и няма
проблем. Да, но впоследствие проблеми изникна-
ха, защото Борислав Сарандев беше на мнение, че
не трябва да се учредяват философските степени
на Върховния съвет на Стария и Приет Шотландски
Ритуал, вземайки предвид практиката на Шотланд-
ския Ритуал „по американски” да раздава степени
на конкретни Братя само след едноседмична „прак-
тика”. Естествено, това не е правилният начин. На-
пример към Великата Ложа на Турция е инсталиран
Шотландският Ритуал, но ако даден Брат желае да
бъде приет, това може да стане само след изтичане
на две години от датата на повдигането му в Тре-
та степен и той е задължен да прекарва поне по
една година в практикуването на съответната сте-
пен. Естествено, няма как да бъдат практикувани
всичките 33 степени – ние упражняваме 13 от тях.
Така че в крайна сметка са необходими: 3 години
стаж в Синьото Масонство до достигане на Май-
сторска степен, още 2 години в степен „Майстор”
и по една година от всяка пристроечна степен –
тоест 18 години до достигане на 33-та степен. За-
това американският подход е абсурден – той само
дава степени, а не философия. Ето защо Великият
Майстор Сарандев бе прав в становището си, че
България не е готова да стартира Шотландския Ри-
туал. Това, което последва, бе, че Ставрев, заедно
с група други Братя, се отцепиха от ВЛССПЗБ и под
опеката на Южната юрисдикция на Шотландския
Ритуал създадоха нерегулярна структура, наре-
чена „Велика Ложа”. Според стандартите това е в
противоречие с правилата за регулярност.
По това време Обединените Велики Ложи на
Германия имаха намерението да осъществят обе-
динение на Великата Ложа на България и ВЛССПЗБ
и това е нормално, в смисъл че в Ориент България
функционираха две регулярни Велики Ложи и те
нямаха проблеми помежду си. Защо тогава да не
се обединят? Тук искам да заявя, че Брат Янко Бо-
нев е един велик Масон! Защо ли? Ами навсякъде
по света съм виждал Братя да организират избори
само и само за да станат Велики Майстори – ставал
съм свидетел на всякакви действия, само с едната
едничка цел да се стане Велик Майстор, но никъде
не съм виждал човек да се отказва от поста „Велик
Майстор” в името на Обединението – нещо, което
Брат Янко направи. Затова смятам, че ОВЛБ тряб-
ва винаги да помни и тачи достойното име на Брат
Янко Бонев. На този човек паметник трябва да му
се издигне.
И ето че един ден аз получих писмо от Борислав
Сарандев, в което ни информираше за осъществе-
ното Обединение и отправяше братска молба Вели-
ката Ложа на Турция да даде признание на новата
Велика Ложа. Отговорих му, че щом сме признали
ВЛССПЗБ, нашето признание се простира и е ва-
лидно и за Обединената Велика Ложа на Бълга-
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
живи спомени
memories alive
рия. Ние не бяхме сред първите, които признаха
ВЛССПЗБ, но със сигурност бяхме първите, които
потвърдиха признанието на Обединената Велика
Ложа на България. Това се случи през 2001 г. след
Обединението.
Каква беше реакцията след това: Петър Горнов-
ски започна да разпраща писма до всички Велики
Ложи, заявявайки, че Обединената Велика Ложа на
България е нерегулярна. Той осъществи една масо-
ва пропаганда. През октомври 2001 г. се проведе
Конференцията на Великите Секретари във Виена.
На нея имаше дебат относно този въпрос. Първо,
аз бях непоколебим в становището си, че загубата
на Регулярност на Великата Ложа на Югославия не
означава, че Великата Ложа на България (нейната
дъщеря) е нерегулярна, защото ВЛБ е създадена
във време, в което Великата Ложа на Югославия е
била регулярна. Дискусията по въпроса беше дос-
та дълга и разгорещена. По някое време Джеймс
(Джим) Даниел, Велик Секретар на Обединената
Велика Ложа на Англия по това време, попита:
„Добре, но щом нямаме техния патент, какви га-
ранции имаме, че те практикуват регулярно Ма-
сонство?”
Моят отговор последва мигновено. Аз казах:
„Великата Ложа на България е призната от Вели-
ката Ложа „Алпина” на Швейцария”.
Джим отговори:
„Те са го направили по погрешка – вместо да
признаят ВЛССПЗБ, те са признали ВЛБ”.
„Да.” – отвърнах аз. – „Това може и да е истина,
но те разполагат със свободна воля да прекра-
тят признанието си, ако Великата Ложа на Бъл-
гария не е регулярна”.
И продължих:
„Вярвам, че имаме гаранцията на Великата Ложа
„Алпина” на Швейцария за регулярността на Ве-
ликата Ложа на България!”
Естествено, по мое настояване, Джеймс Дани-
ел даде думата на Великия Секретар на „Алпина”.
И естествено, ВУ Велик Секретар на „Алпина” по-
твърди:
„Да, ние заявяваме, че имаме признание с Вели-
ката Ложа на България, и въпреки че това може
и да е станало по погрешка, ние декларираме,
че те са една перфектна Масонска Ложа, затова
ние продължаваме признанието си и гарантира-
ме, че те са регулярни”.
Такива бяха финалните думи на Великия Секре-
тар на „Алпина”. И резултатът не закъсня – през
2002 г., като ефект от срещата, признанията зава-
ляха едно след друго. Обединената Велика Ложа
на Англия изпрати своето признание на 10 март
2004 г.
Та ето това е частта от историята на Обедине-
нието, в която съм участвал. Разбира се, днес нито
един от присъстващите на тази среща на Великите
Секретари не е тук, но считам, че аз мога спокойно
да разкажа тази част от историята.
Чел съм твоето писмо до Петър Горновски,
в което се обръщаш към него с „Господин” и
пишеш, че не можеш да го наречеш Брат, за-
щото в Ориент България има само една при-
зната и регулярна Велика Ложа.
Да. И го изпратих циркулярно да всички Велики
Ложи, с които Великата Ложа на Турция има раз-
37
живи спомени
memories alive
менени признания, затова копие от него се намира
и в архива на Обединената Велика Ложа на Бъл-
гария.
ВУ Братко, Скъпи Халюк, как мислиш, защо
американските ни Братя толкова агресивно
се опитват да инсталират Върховни Съвети в
нови или млади Ориенти?
Категорично съм против този техен подход.
Нещо повече, Свободното Зидарство в Америка е
малко изкривено – те третират Масонството като
благотворителна организация, като „Лайънс клуб”
или „Ротари клуб”. И естествено, това е неправил-
но. Още нещо – те имат историческата традиция
да основават Шрайнерски организации, които в
действителност са едни чудесни благотворителни
формации. Но за да станеш шрайнер, трябва да
имаш минимум 32-ра степен в Шотландския Риту-
ал. Естествено, много хора искат да станат шрай-
нери и да вложат солидни суми, но те не желаят
да чакат толкова дълго в Масонството. И ето че
Американците, за да ползват тези пари, изобретя-
ват метода на едноседмичния курс за достигане на
32-ра степен. И особено това се прави от Южната
Юрисдикция – те се опитват да експортират този
подход и мислене в страни, в които Масонството
тепърва прохожда. И понеже много Братя считат,
че щом САЩ са най-великите на света, от това
следва, че и Южната Юрисдикция е голямата власт
в Масонството.
А как практикува Северната Юрисдикция?
Различава ли се от Южната?
Аз предпочитам техния подход. Те са изцяло ма-
сонска организация. И няма да ги срещнете никъде
из Източна Европа.
До каква степен следва да се съобразяваме
с констатациите на Комисията по информация
за признанията на Конференцията на Велики-
те Майстори на Масоните от Северна Амери-
ка?
Ами, в повечето случаи информацията, която
те предоставят, е наред – с някои изключения,
разбира се. И тези изключения са продукт на из-
точниците им на информация – защото те черпят
данни от съставните си Велики Ложи и съответ-
ните територии под тяхна географска опека. На-
пример те взеха много грешни решения относно
някои Велики Ложи, дори и относно такива Вели-
ки Ложи, които не съществуват. Такъв пример са
действията на Великата Ложа на Окръг Колумбия
– една Велика Ложа, вечно нетърпелива да осно-
вава други Велики Ложи по света. Ето, те създа-
доха Великата Ложа на Азербайджан – структура,
която не може да работи в собствената си страна.
Как стана всичко: Великата Ложа на Окръг Колум-
бия отправи към нас предложение да учредим там
Ложа, като те и Великата Ложа на Русия също да
учредят по една Ложа, за да може впоследствие
да бъде основана Великата Ложа на Азербайджан.
(И ние все още имаме тази Ложа там, работеща
под юрисдикцията на Великата Ложа на Турция.)
Но след това американците започнаха да припи-
рат:
„Давайте да основаваме Велика Ложа, хайде да
го правим!”
Ние отвърнахме:
„Да почакаме”,
38
защото знаехме, че липсва позволението на
месните власти в Азербайджан за подобна дейност,
затова заявихме:
„Няма да правим това, без наличието на формал-
но разрешение”.
Представете си какво можеше да стане иначе –
че нали можехме да поставим нашите Братя в опас-
ност?! Въпреки това Великата Ложа на Окръг Ко-
лумбия не се съобрази с нашето предупреждение,
разрои своята Ложа, основа втора Ложа и заедно с
Русия учреди Великата Ложа на Азербайджан, коя-
то обаче не може да се събира и да работи в стра-
ната. Нещо повече: те информираха Комисията по
информация за признанията, че Великата Ложа на
Турция, Великата Ложа на Русия и Великата Ложа
на Окръг Колумбия са учредили Великата Ложа на
Азербайджан. Ние незабавно протестирахме и за-
явихме, че това не е истина и че сме се оттегли-
ли, защото сме знаели, че такава Велика Ложа не
може да работи в Азербайджан и точно такъв бе
случаят.
Интересува ме какво е твоето мнение за
констатациите на тази Комисия, свързани с
България. Знаеш, че всяка година Комисия-
та излиза със становища? Например в това от
тази година (2011 г., бел. прев.) и в някои от
предходните Комисията третира една от нере-
гулярните формации в България като „Велика
Ложа”. Те и така я наричат – Велика Ложа,
а председателят на съответното сдружение е
наричан „Велик Майстор”.
Знам, знам. Естествено, това е влиянието на
Южната Юрисдикция.
А те все още ли са заинтересовани заради
материалните си интереси?
Не знам дали все още се интересуват, или не –
въпреки че съм член на Комисията по международ-
ни отношения на Великата Ложа на Турция, не съм
чувал за завземане на нови позиции от Южната
Юрисдикция в Източна Европа. Но мисля, вмъкнато
в скоби, че те изпълниха своята задача. Те създа-
доха проблема тук в България, свършиха си рабо-
тата и сте длъжни да ги „поздравите”.
Внасяла ли е Великата Ложа на Турция
Светлина в други Велики Ложи по света?
Още не. Постигнахме съгласие с Великата Ложа
на Румъния и основахме нова Ложа в Албания, но,
естествено – този процес ще отнеме още няколко
години.
Има много българи, които живеят в Алба-
ния. Можем, теоретично, да направим нещата
съвместно. Може това да е полезно.
Ще информирам Великия Майстор за това. Може
би вие трябва също да вземете участие. Разбира
се, не знаех за това. Но ще предупредя Великия
Майстор. Още повече след като НУ Брат Иван Са-
риев вчера ми каза, че иска да направи персонал-
на визита при нашия Велик Майстор в Турция. Ето
още една тема за разговор.
Когато човек се докосне до историята той
обикновено стои в благоговение пред нея. А
ти, скъпи Братко, си историята.
Е, аз съм само част от нея.
На какво се дължи твоето отношение към
българското Масонство – на впечатленията ти
от България или на длъжността, която си зае-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
мал, правейки те част от нашата история?
Това няма как да знам, но от самото начало има-
хме много положителни взаимоотношения с наши-
те български Братя. Не знам причината, но вие ви-
наги ме каните. Всъщност считам, че причината е
Братската любов между нас.
Имах предвид годината 2001 – когато ти за
първи път се докосна до нашето Масонство.
Но ти очерта основните моменти: разказа ни
за американското Свободно Зидарство, описа
целия процес с проблемите и хубавите неща.
Даде ни много детайли и факти за това, което
се е случило в онези години. Как според теб
могат Обединената Велика Ложа на България
и Великата Ложа на Турция да станат още по-
близки? Защото на най-високо ниво – на ниво
Велик Майстор, Велик Секретар и Велики Са-
новници, тази близост е налице. Но на ниво
обикновена съставна Ложа – как можем да
направим нещата още по-добри?
Много Ложи от двата Велики Ориента се побра-
тимиха и осъществяват редовни посещения. Гос-
туват си. Но наистина аз смятам, че най-важни са
взаимните визити между Ложите.
Помня твое лично изказване от миналата
година (и сега отново го споменаваш), че ние
сме на едно и също ниво, на Либелата, което
от своя страна е изключителен комплимент за
нас. Това да бъдем на едно ниво с една Ве-
лика Ложа със 100-годишна история е голяма
чест, каквато е и да имаме такъв приятел като
теб, който редовно да ни посещава.
Честта е моя.
Благодаря ти. И фактът, че ти идваш тук
година след година, означава, че това за теб
не е просто дипломация, а ти го правиш със
сърцето си. Ето го и въпросът ми – след като
си наш редовен гост, откриваш ли някакъв
напредък, някакви позитивни инициативи в
нашето далеч не перфектно, българско Ма-
сонство?
Да, и точно това подчертах на конференцията
– винаги има напредък. Винаги има нещо ново. На-
пример международната конференция „Бъдещето
на човечеството и Масонската ценностна система”,
която организирахте първо в Плевен, а после в Со-
фия.
А аз съм жив свидетел какъв стоически
участник беше ти в нея – да присъстваш не-
отклонно цели 6 часа и да слушаш текстове
само на български език!
Да! За съжаление нямах възможността да дойда
на втората сесия в София, защото си счупих ръ-
ката. Даже изпратих снимка като доказателство,
че не мога да участвам. Още нещо – не мога да не
спомена Масонското слово за всички, което орга-
низирате за Братята, дамите и децата. Ето защо
мисля, че Обединената Велика Ложа на България
върви по стъпките на Великата Ложа на Турция в
това отношение.
Чудесно, а накрая – това вече е молба, не
въпрос: тъй като ни предстои ревизия на ня-
кои основни текстове и части от Ритуала, Кон-
ституцията и други документи на Великата
Ложа – отправям към теб специалната молба
на Председателя на Висшия Братски съд, кой-
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
живи спомени
memories alive
то ме помоли да те попитам дали би могъл да
ни предоставиш правилника за работа на ва-
шия Висш Братски Съд?
Ами, аз мога да ви изпратя нашата конституция
– а работата на Висшия Братски Съд е регулирана
в нея. Също така можем да ви изпратим и Ритуали-
те, но те са много различни от практикуваните в
България. Знам, че вие работите по Ритуала АФАМ,
а сега английскоговорещата Ложа, която предстои
да се учреди (става въпрос за Ложа „Черноморска
котва”, учредена на 15 май 2011 г., бел. прев.), ще
практикува „Емюлейшън”. От своя страна Ритуали-
те на Великата Ложа на Турция са уникални – час-
ти от тях са заимствани от съвременния Шотланд-
ски Ритуал, други – от Стария Приет Шотландски
Ритуал, а трети – от стария Френски Ритуал. Моето
мнение е, че нашите Ритуали са най-богатите на
символизъм и алегории.
А кога са компилирани в настоящия им
вид?
Доста отдавна.
През ХХ век?
Приблизително тогава, защото Великият Ори-
ент на Османската империя е основан през 1909
г. и това са били неговите основни Ритуали. Раз-
бира се, в хода на времето са правени изменения
и това е нормално, защото още през 1738 г. в Ос-
манската империя са функционирали Ложи, кои-
то обаче са принадлежали към различни Велики
Ложи. През 1909 г. някои Ложи и Братя се събират
и учредяват Великия Ориент на Османската импе-
рия, като, правейки това, те донасят практикува-
ните преди това Ритуали, а и добавят по нещичко
от себе си.
Съхранявате ли архиви от това време – от
времето преди основаването на Великия Ори-
ент на Османската империя? Питам, защото
ме интересува да открия дали е имало Ложи,
работещи в Русе, Пловдив или по други места
на сегашна българска територия?
След основаването – да. Нямаме документи от
периода преди това. Но както казах – много Ве-
лики Ложи са правели Ложи по тези земи – Вели-
ката Ложа на Германия, Великата Ложа на Италия
и други. Затова, ако има някаква документация –
тя е в техните архиви, не в нашите. За съжаление
знаем, че документите им са били унищожени от
фашистите и нацистите.
А опитвали ли сте да откриете копия на съ-
ответни документи?
Доколкото аз знам – не. Ако в миналото някой
Брат е правил такива опити, това не е достигнало
до мен. Но нали казват, че е по-добре късно, от-
колкото никога – затова сега мога да помоля на-
стоящия Велик Секретар да проведе такова про-
учване.
Вълнуваме се от историята на Масонските
ни корени.
Знам само, че Балканите са гъмжели от Ложи.
Благодаря ти много за това интервю. Мога
ли да попитам за финал какво е твоето обра-
зование и професия?
Аз съм инженер-химик. Но когато професията
не се знае – това е добра основа за изграждане на
истинско Братство. В Ложата всички сме равни и
това е най-важното. ◊
39
живи спомени
memories alive
we are honoured to have
such a friend
Interview of W Bro. Petar Stanchev – Past
Master of Lodge "Nova Svetlina" with RW Bro.
Haluk Sanver – Past Grand Secretary of the
Grand Lodge of Turkey
Annual Communication of the United Grand
Lodge of Bulgaria
14 May 2011, Dedeman Sofia Princess Hotel
Dear Brother Haluk, you are a companion of Bulgarian Freemasonry
since its restoration 20 years ago. Could you tell us about your observa-
tions of this process?
In this interview I will say few things that had never been reported in Bulgaria.
They are a part of the history that should not be forgotten. I think all the problems
started with Nenezic – the Grand Master of the Grand Lodge of Yugoslavia –
the Grand Lodge that consecrated the Grand Lodge of Bulgaria. Then it was
understood that Nenezic was a chief secret police officer of Milosevic and the
United Grand Lodges of Germany had cancelled the patent of Yugoslavia (at
that time of course it was called the Regular Grand Lodge of Yugoslavia). Then
some Brothers thought that as the patent of the Grand Lodge of Yugoslavia was
cancelled the patent of the Grand Lodge of Bulgaria was not valid, so they formed
the Grand Lodge AF and AM of Bulgaria. So that was the reason for duality. After-
wards, we (the Grand Lodge of Turkey) had recognized the Grand Lodge AFAM
of Bulgaria in the year 2000 and in that year I was invited to their Communication
for the first time. But at this forum Ivan Stavrev was not elected, but Borislav
Sarandev was elected as Grand Master. OK – that is the man who is elected,
that is the vote and there is no problem. Afterwards the problems started here
because Borislav Sarandev’s opinion was they should not build the Philosophical
Degrees yet – The Supreme Council af AASR. Whereas before the Southern Ju-
risdiction of Scottish Rite in American way had given the degrees after one week
of training to some Brothers and had prepared everything to build the Scottish
Rite. That is not the correct way in fact, since, for instance we have the Scottish
Rite and a brother can enter only in two years after already being a Master Mason
and he has to spend at least one year at a practice of a degree. Of course, we
cannot practice all the 33 degrees, but we do practice 13 degrees. So, generally,
you need 3 years in the Blue degrees, 2 years of being a Master Mason and an-
other 13 years to pass the 13 degrees. That takes a minimum of 18 years. So this
American way is ridiculous and it only gives degrees, not philosophy – nothing
else. So Grand Master Sarandev was correct to say that Bulgaria was not ready
to start the Scottish Rite. Then Stavrev and some other Brethren had separated
from Grand Lodge AFAM of Bulgaria and built a kind of irregular "Grand Lodge"
under the South Jurisdiction, I mean, under the Scottish Rite. To my definition,
that is against the rules of regularity. So, at that time the idea of the United Grand
Lodges of Germany was to unite the Grand Lodge AFAM of Bulgaria and the
Grand Lodge of Bulgaria and this is quite normal, I mean there are two regu-
lar Grand Lodges there are no problems between them and they should unite.
Brother Yanko Bonev indeed is a great Mason, because you know I have seen
in all Grand Lodges how people are running elections to become Grand Masters
and you see them making all kinds of things to become Grand Masters, but he
gave his position for the Unification. So I think UGLB should always keep a very
warm memory of Brother Yanko Bonev and even build him a statue.
So, one day I received a letter from Borislav Sarandev informing us that the
Unification took place and asking for Recognition. I replied saying that as we had
recognized the Grand Lodge AFAM of Bulgaria our recognition extended to the
United Grand Lodge of Bulgaria. We were not the first to recognize the Grand
Lodge AFAM of Bulgaria, but we certainly were one of the first to recognize the
United Grand Lodge of Bulgaria. This happened in 2001 after the Unification.
What happened next is that Petar Gornovski started sending letters to all Grand
40
Lodges saying that the United Grand Lodge of Bulgaria is irregular, since the
Grand Lodge of Bulgaria was not regular. He made a massive propaganda. In
October 2001 we had the Conference of Grand Secretaries in Vienna. That’s
where we had discussions about it. First I insisted that the fact that the Grand
Lodge of Yugoslavia had lost regularity did not mean that a Grand Lodge which
was built when they had been regular (the daughter Lodge) was irregular, be-
cause they built this Lodge when they were regular. We had a lot of discussions
about it.
Then, James (Jim) Daniel – the Grand Secretary of the Grand Lodge of
England at that time – asked: "Then, since we do not have their patent, how can
we guarantee that they were regular in practice" – he said.
And my reply was immediate. I said: "The Grand Lodge of Bulgaria is recog-
nized by the Grand Lodge "Alpina of Switzerland".
Jim said: "It was a recognition given by mistake, because instead of granting
to AFAM, they granted to the Grand Lodge of Bulgaria".
"Yes" – I said – "that may be true, but they have got the free will to hault it if
the Grand Lodge of Bulgaria was not regular".
I said: "I believe we have to guarantee the Grand Lodge Alpina of Switzer-
land for the Regularity of the Grand Lodge of Bulgaria".
And when I insisted, of course James Daniel gave the word to the Grand
Secretary of "Alpina". And the RW Grand Secretary said: "Yes, we guarantee that
we got in amity with the Grand Lodge of Bulgaria, and although it may have hap-
pened by mistake, we declare that they are a perfect Masonic Lodge, so we’re
continuing our recognition and we guarantee that they are regular".
Those were the final words of Alpina’s Grand Secretary. So that was the
result – in 2002 recognitions came one after the other, following the results of
this meeting. The United Grand Lodge of England sent their recognition on 10
March 2004. This was the part of the Unification I had interfered in. Of course as
of today, nobody who was at the Meeting of the European Grand Secretaries is
here, so that is the part of the history I think I can tell.
I have read your letter to Petar Gornovski in which you are addressing
him with a "Mister" and you write that you cannot call him a Brother since
in Orient Bulgaria there is only one recognized and regular Grand Lodge.
Yes. And I have circulated this letter to all Grand Lodges in Amity with the
Grand Lodge of Turkey, that’s why a copy of it is in the archive of the United
Grand Lodge of Bulgaria.
Dear RW Bro. Haluk, I’m interested why are the American Brothers
trying so aggressively to constitute Supreme Councils in new-born and
young Orients?
I strongly disagree with this attitude. Furthermore, Freemasonry in America
is a bit of distorted – they understand Freemasonry as a Charity organization,
like "Lion’s Club" or "Rotary Club". And of course this is incorrect. Even further,
in the course of history, they had built a Shriner’s organization, which indeed is a
very good charity organization. But to become a Shriner you should need a 32nd
degree in the Scottish Rite. But there were many people who were interested in
becoming Shriners and who had the interest of putting lots of money, but were
not interested to pay much time in Freemasonry. So, the Americans, in order to
use this money, invented a method of giving a one-week course and providing
the 32nd degree. It is like a voucher – you’re giving the money, and you’re get-
ting the degree. Especially the South Jurisdiction – they are trying to export this
kind of philosophy in countries, where Freemasonry is rather new. And of course,
many Brethren think that as USA is great in the world (and that’s the big power) –
they think that the South Jurisdiction is the big power in Freemasonry.
What about the North Jurisdiction’s approach? Is it different form that
of the Southern one?
I prefer their attitude. They are whole Masonic. But you don’t see them
around Eastern Europe.
To what extend should we consider the findings of the Commission
on Information for Recognition under the Conference of Grand Masters of
Masons in North America?
Well, most of the time the information they give is OK with some exceptions,
of course. And these exceptions, of course, arise from their information – they
collect information form Grand Lodges under, I would say, their geographical ar-
eas. For instance, they had made a lot of wrong decisions about some Grand
Lodges, even some Grand Lodges who practically do not exist, especially the
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Grand Lodge of DC – a one that’s eager to build Lodges all around. They had
built for instance a Grand Lodge in Azerbaijan, which can not gather in that coun-
try. We had agreed, because the Grand Lodge of DC had proposed us that we
can build there a Lodge, Russia can build there a Lodge and the Grand Lodge
of Washington DC can build there a Lodge to work in Azerbaijan, so they would
form the Grand Lodge of Azerbaijan. But afterwards (we still have that Lodge un-
der our Jurisdiction) they were in a hurry: "Let’s build, let’s build". We said: "Wait",
because we knew that the recognition was not granted by the local authorities in
Azerbaijan, so we said: "No, without the formal permission", because otherwise
we could have put our Brethren into danger. But they did not consider our warn-
ing, they built a second Lodge – they divided their Lodge, and they formed the
Grand Lodge of Azerbaijan, but they could never get a gathering locally there.
However. They have informed this Commission that the Grand Lodge of Turkey,
the Grand Lodge of Russia and the Grand Lodge of DC had built the Grand
Lodge of Azerbaijan. We protested that this is not true. We walked away because
this Grand Lodge could not work in Azerbaijan and that’s the case.
We are interested in your opinion of the statements of this Commis-
sion, related to Bulgaria. You know that on Annual basis the Commission
issues reports (findings). For example this year (and some years before)
they regarded the irregular body in Bulgaria as a Grand Lodge. They call it
a Grand Lodge, treat it as such and refer to the chairman of this structure
as a Grand Master.
I know, I know. Of course that’s the influence of the South Jurisdiction.
And they continue to pay interest because of their material interest?
I don’t know if they are still interested or not, although I’m a member of the
Foreign Relations Committee of the Grand Lodge of Turkey – I have not heard
of new positions of the South Jurisdiction spreading in Eastern Europe. But I
think, in parenthesis, they have done what they could have done. They have cre-
ated the problem here in Bulgaria, their job is done and you must "congratulate"
them.
Had the Grand Lodge of Turkey inaugurated other Grand Lodges in
the world?
Not yet. We had agreed with the Grand Lodge of Romania and we had
formed a new Lodge in Albania, but of course it would take some more years.
There are many Bulgarians, living in Albania. We can, theoretically
speaking, do things together, if we can be helpful.
I’ll warn the Grand Master about the case. May be you should take a part as
well. Of course, I did not know that. But I will warn my Grand Master. Especially
since MW Brother Ivan Sariev yesterday told me he wanted to pay a personal vis-
it to our Grand Master in Turkey. So this may be another subject of discussion.
When one touches history most of the time he stays in reverence be-
fore it. Since you are the history.
Well, I’m only a short part of it.
Is your attitude towards Bulgarian Freemasonry due to your previous
impressions from Bulgaria, or it is due to the office you occupied at that
time?
This I cannot know, but from the very beginning we have very positive rela-
tions with our Bulgarian Brethren. I do not know the reason, but you’re always
inviting me. I do not know the reason, but I think it is the Brotherly love between
us.
I was asking about the year 2001 – when you, for the first time got
into contact with our Freemasonry. But you pointed out the main issues:
you told us about American Freemasonry, you described the whole proc-
ess – the issues and the good things. You gave us lots of details and facts
about what had happened back in those years. How, in your opinion, can
The United Grand Lodge of Bulgaria and the Grand Lodge of Turkey live
even closer. At the highest level – between the Grand Masters, the Grand
Secretaries and the Grand Lodge Officers this closeness exists. But on
the level of the ordinary constituent Lodges – how do you think we can
improve that?
I think many Lodges had become twin-Lodges and they are regularly visiting
each other, but I think that the importance lays in the mutual visits of the Lodges.
Ok, here comes the last question. I remember a personal statement
of yours form the last year and now you’re again mentioning it – you’re
constantly stressing that we’re on the same Level – which is quite a nice
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
живи спомени
memories alive
compliment paid to us to be on the same Level with a Grand Lodge with
a 100 years of history; we’re much honoured to have a friend like you, a
Brother like you visiting us.
It is my honour.
And the fact that you come here year after year means that you do
it not only for the sake of diplomacy, but you do it with your heart. My
question is – after coming here on a regular basis, do you manage to find
any improvements and new inventions in this imperfect Bulgarian Free-
masonry of ours?
Yes, as I told it during the communication – there is always an improvement.
There is always something new. For instance this was the seminar "The Future
of Mankind and the System of Masonic Values" you had organized in Pleven,
and then – in Sofia.
And I’m the living witness what a stoic attendee you were – being there
for 6 hours, listening to Bulgarian language only!
Yes! Unfortunately I could not come to the second session in Sofia, because
I broke my hand. Even I sent a photo as a proof I would not be able to attend. And
yes – I cannot help but mention the Masonic Word – for the Brethren, the children
and the ladies. So I think the United Grand Lodge of Bulgaria is on the same track
as the Grand Lodge of Turkey in those aspects.
Well, finally – this is a last request, not a question. Since we’re in a
certain stage in which we need to revise some texts and given parts of
the Ritual, the Constitution and other documentation of the Grand Lodge,
is it possible for us to receive a copy of your Constitution and – a special
request of the new Chairman of the Supreme Masonic Court who asked
me to ask you: if you have the regulations of your Supreme Masonic Court,
can we have them?
Well, I can send you all the constitutions – and the part that regulates the ac-
tivity of the Supreme Masonic Court is included in the Constitution. Also, we can
send you the Rituals, but they are very different. I know you practise the AFAM
Ritual, now the new English-speaking Lodge will work under Emulation, but the
Ritual of the Grand Lodge of Turkey is unique, some parts of it are taken form the
modern Scottish Ritual, some parts are form the ancient and accepted Scottish
Ritual, and some parts are form the old French Ritual. I think our Rituals are the
richest in symbols and allegories.
When was this compilation made?
A long time ago.
In the 20th century?
Approximately at that time, because the Grand Orient of Ottoman was con-
secrated in 1909. And that were the basic Rituals. Of course, in the course of
time some modifications had been made. Well, it’s normal because even as early
as 1738, we had Lodges in the Ottoman Empire, but they belonged to different
Grand Lodges. In 1909 some Lodges and Brethren came together to from the
Ottoman Grand Lodge, so they brought everything from the Rituals and added
something from themselves.
Do you now have archives from that time? Before the formation of
the Grand Orient of Ottoman? I ask this because I’m interested to find if
there were some Lodges working in Ruschuk (Rousse), Philipololis, or
elsewhere over the Bulgarian territory.
After the forming – no. But we do not have any documentation, related to
the period before that. But at that time many other Grand Lodges had constituted
Lodges on this territory – The Grand Lodge of Germany, the Grand Lodge of Italy
and other. So, should there be a document – it’s within their archives – not in ours.
But as we know, their documents had been destroyed by Nazis and Fascists.
But have you tried to ask for some copies of certain documenta-
tions?
Not to my knowledge – if in the past some other Brother had tried to do so,
I’m not informed. But I can ask now, because as they say "Late is better than
never". I can ask the present Grand Secretary to do this research.
We’re quite interested to know the Masonic history of our roots.
I know the whole Balkan area was full of Lodges.
Thank you very much for this interview. May I ask finally, what is your
education and profession?
I’m a chemical engineer. But not knowing the profession is a good basis for a
real Brotherhood. Inside we’re all equal, and that’s the main point. ◊
41
зад граница
abroad
10–11 юни 2011 г.
Годишна конференция на
Регулярната Велика
Ложа на Сърбия
В състава на делегацията, ръководена от Вели-
кия Майстор – НУ Брат Иван Сариев, участваха: ВУ
Бр. Алексей Лазаров – Велик Секретар, У Бр. Ев-
гени Душков – Майстор на СЛ „Братство и чест”,
У Бр. Румен Бръшков – Майстор на СЛ „София”,
У Бр. Атанас Атанасов – Майстор на СЛ „Царевец
2008”, У Бр. Николай Алексиев – Майстор на СЛ
„Княз Александър I фон Батенберг” У Бр. Красимир
Георгиев – Майстор на СЛ „Перлата на Сливен”, У
Бр. Димитър Керемедчиев – Майстор на СЛ „Каби-
ле” и още много други Братя, членове на Ложи от
състава на ОВЛБ.
•••
5–6 септември 2011 г.
Ложа
„Княз Александър I фон Батенберг”
на гости в Германия
На 5 и 6 септември 2011 г. Майсторът и Замест-
ник Майсторът на Ложа „Княз Александър I фон Ба-
тенберг” Ориент Русе – У Брат Николай Алексиев
и У Брат Емил Вичев, посетиха две Ложи от съста-
ва на Великата Ложа на ССПЗ на Германия – Ложа
„Цум голденен Апфел (Zum goldenen Apfel)” – Ори-
ент Ойтин (Eutin) и Ложа „Ди Брюкенбауер (Die
Brueckenbauer)” – Ориент Хамбург (Hamburg). По-
водът за посещението при Братята от Ориент Ой-
тин бе честването на техния 240-годишен юбилей,
а при Братята от Ориент Хамбург – положителното
решение на Сановния Съвет на Ложата за устано-
вяване на близки братски отношения между две-
те Ложи – „Ди Брюкенбауер” и „Княз Александър I
фон Батенберег”.
•••
42
13–14 септември 2011 г.
Общо събрание на Обединената Вели-
ка Ложа на Англия (UGLE Quarterly
Communication)
На 13 и 14.09.2011 г. Великият Майстор – НУ Брат
Иван Сариев, посети Обединена Велика Ложа на Ан-
глия на традиционното общо събрание - UGLE Quaterly
Communication.
•••
14–15 септември 2011 г.
Приятелско посещение във Великата
Ложа на Турция
На 14 и 15 септември 2011 г. Великият Майстор на
ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, придружен от Великия
Секретар – ВУ Брат Алексей Лазаров, направи прия-
телско посещение в Истанбул и се срещна с Великия
Майстор на Великата Ложа на Турция – НУ Брат Ремзи
и други Братя, Велики Сановници.
•••
15–17 септември 2011 г.
Пета международна среща на Дунав-
ските Ложи – Ориент Дробета-Турносе-
верин. Домакин – Националната Велика
Ложа на Румъния
Делегацията, в която бяха представени двете ру-
сенски Ложи: „Балканска Звезда” и „Княз Александър
I фон Батенберг”, начело със своите Майстори – У
Брат Бранко Сотиров и У Брат Николай Алексиев, бе
водена от Заместник Великия Майстор на ОВЛБ – ВУ
Брат Илия Димитров. По време на тържествения Ри-
туал Майсторът на Ложа „Балканска Звезда”, У Брат
Бранко Сотиров, предаде щафетата на дунавските
Ложи на Майстора на Ложа „Аполодор”, Ориент Дро-
бета-Турно Северин – У Брат Еужен Голя. За органи-
затор на следващата международна среща на Дунав-
скитне Ложи през 2012 г. бе определена Регулярната
Велика Ложа на Сърбия (РВЛС) с домакинството на
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Ориент Нови Сад.
•••
22–25 септември 2011 г.
Годишна конференция на Великата Ложа
на Черна Гора и инсталиране на Велик
Майстор. Ориент Будва, Черна Гора
Между 22 и 25.09.2011 г. Великият Майстор – НУ
Брат Иван Сариев, придружен от Братята от Ложа
„Струма”: Бисер Страхилов, Людмил Георгиев и Ки-
рил Москов, бе гост на Общото събрание на Великата
Ложа на Черна Гора. Събитието включи инсталиране
на новия-стар Велик Майстор – НУ Брат Новица.
•••
22–25 септември 2011 г.
Годишна конференция на Великата
Ложа на Украйна
Между 22 и 25.09.2011 г. делегация от ОВЛБ, во-
дена от Брат Никола Алимански – Майстор в Ложа
„Дъгата на Пловдив”, гостува на Общото събрание на
Великата Ложа на Украйна, където тържествено връ-
чи признанието на ОВЛБ.
•••
27–28 септември 2011 г.
Годишно общо събрание на Провинци-
алната Велика Ложа на Хертфордшир,
Великобритания
На 27 и 28.09.2011 г. Великият Майстор – НУ Брат
Иван Сариев, посети Годишното общо събрание на
Провинциалната Велика Ложа на Хертфордшир в
Лондон, придружен от делегация в състав: ВУ Брат
Любомир Пармаков – Стар Заместник Велик Майстор
и У Брат Владимир Чимов – Стар Майстор на Ложа
„Хирам”.
•••
1 октомври 2011 г.
Годишна конференция на Великата
Ложа на Македония и инсталиране на
Велик Майстор и Велики Сановници за
периода 2011-2014
На 1 октомври 2011 г. в Скопие се състоя Тържест-
веният Ритуал по Инсталиране на Великия Майстор
– НУ Брат Живко Груевски и Великите Сановници на
Великата Ложа на Македония за периода 2011–2014
г. Българската делегация в състав: МУ Брат Васко Бо-
яджиев – Велик Първи Надзирател, У Брат Атанас Ата-
насов – Майстор на Ложа „Царевец 2008”, У Брат Крум
Трайков – Майстор на Ложа „Свети Йоан”, У Брат Филип
Стоянов – Майстор на Ложа „Мъдрост”, У Брат Николай
Палашев – Стар Майстор на Ложа „Мъдрост” и Брат Ди-
митър Пелев, член на Ложа „Мъдрост”, бе водена от
Великия Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев.
•••
7-9 октомври 2011 г.
Годишна конференция на Великата
Ложа на Босна и Херцеговина, инста-
лиране на новоизбран Велик Майстор и
внасяне на Светлина в нова Ложа
Между 7 и 9 октомври 2011 г. делегация на ОВЛБ
в състав: У Брат Атанас Атанасов – Майстор на Ложа
„Царевец 2008, У Брат Крум Трайков – Майстор на
Ложа „Свети Йоан” и Братята от Ложа „Царевец 2008”
Денчо Димов и Тошо Кръстев, водена от Великия Май-
стор – НУ Брат Иван Сариев, взе участие в Годишната
конференция на Великата Ложа на Босна и Херцего-
вина, която се проведе в Сараево.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
зад граница
abroad
На 7 октомври в Храма на Великата Ложа бе инста-
лирана новата Ложа „Gunter Hodl”, на името на Gunter
Hodl – Брат от Великата Ложа на Австрия (преселил
се във Вечния Изток), който има решаващ принос за
обновлението на Свободното Зидарство в Босна и
Херцеговина. На 08.10.2011 г. в същия Храм се със-
тоя инсталирането на Новия Велик Майстор на Вели-
ката Ложа на Босна и Херцеговина – НУ Брат Мирсад
Дугум.
•••
7–11 октомври 2011 г.
22-ра среща на Великите Секретари на
Европейските Велики Ложи в Загреб.
Домакин – Великата Ложа на Хърватия
Между 7 и 11 октомври 2011 г. Великият Секретар
на ОВЛБ – ВУ Брат Алексей Лазаров, придружен от
Председателя на съвета по международната дейност
на ОВЛБ – Брат Здравко Попов, взе участие в 22-рата
среща на Великите Секретари на Европейските Ве-
лики Ложи в Загреб. На Конференцията присъства-
ха делегации от 32 масонски Велики юрисдикции от
Европа. Конференцията се модерираше от Великите
Секретари на Великите Ложи на Ирландия – ВУ Брат
Бери Лайънс, Хърватия – ВУ Брат Боян Шобер и Ве-
ликия Канцлер на Обединената Велика Ложа на Ан-
глия – ВУ Брат Алън Енгълфийлд. След изслушване на
традиционните годишни доклади на Великите Ложи,
конференцията обсъди актуални масонски теми, като
проблемите с общуването с нерегулярните масонски
организации и масонските карти за идентификация,
а в заключителната част бе направена презентация
на новосъздадения електронен регистър и архив на
Великата Ложа на Хърватия.
•••
10–17 октомври 2011 г.
Великият Майстор на ОВЛБ на приятел-
ско посещение в Ориент Израел
Между 10 и 17 октомври 2011 г. Великият Майстор
на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, придружен от сво-
ята съпруга, осъществи приятелска визита в Ориент
Израел. В рамките на посещението той взе участие в
Ритуал по прием на Ложа „Reuven” No.1 – Ориент Хай-
фа от състава на Великата Ложа на Израел, на който
НУ Брат Иван Сариев се срещна с Великия Майстор на
Великата Ложа на Израел – НУ Брат Надим Мансур,
както и със Старите Велики Майстори на Великата
Ложа на Израел – НУ Брат Ицхак Зино, НУ Брат Сами
Рафаели и НУ Брат Хаим Гейл. В рамките на визитата
си НУ Брат Иван, придружен от група любезни дома-
кини и техните съпруги, направи обиколка на Хайфа
и Назарет, и посети Йерусалим.
•••
21–23 октомври 2011 г.
Годишна конференция на
Великата Ложа на Молдова
По покана на Велика Ложа на Молдова, отправена
към ОВЛБ, делегация в състав: ВУ Брат Илия Дими-
тров – Заместник Велик Майстор и Братята от Ложа
„Балканска звезда”, Ориент Русе – Валентин Дуков
(Оратор) и Атанас Маринов (Майстор), посети Киши-
нев и за първи път взе участие в Годишната Конфе-
ренция на Великата Ложа на Молдова. Конференци-
ята преизбра за втори мандат 2011-2014 г. Великия
Майстор на Великата Ложа на Молдова, НУ Брат Юрий
Седлечи.
43
зад граница
abroad
•••
11–13 ноември 2011 г.
Годишна конференция на
Великата Ложа на Люксембург
Между 11-и и 13-и ноември се състоя Годишната
конференция на Великата Ложа на Люксембург. Гост
на конференцията бе Великият Майстор на ОВЛБ – НУ
Бр. Иван Сариев. Той поздрави Братята от Люксем-
бург и пожела ползотворна работа на Конференция-
та. Събитието бе уважено и от много Велики Майстори
на Братски Велики Ложи по света.
•••
12–14 ноември 2011 г.
Нощ на Сестрите в Ориент Истанбул
Между 12 и 14 ноември 2011 г. Братя от Съюзни-
те Ложи „Тракия”, „Мъдрост”, „Светлина”, „Дъгата на
Пловдив”, „Нова светлина”, „Средец” и „Св. Климент
Охридски” и техните Сестри посетиха Церемониала
„Нощта на сестрите” в Ориент Истанбул, проведен от
Ложа „Чекич”, Истанбул, която празнува и своя 15-
годишен юбилей. На Церемонията и тържествената
вечеря присъстваха и Великият Майстор на Великата
Ложа на Турция – НУ Брат Рамзи Санвер, Старият Ве-
лик Секретар – ВУ Брат Халюк Санвер и др. гости.
•••
24–28 ноември 2011 г.
Годишна конференция на Суверенната
Велика Ложа на Малта
От 24 до 28 ноември 2011 г. 14-членна делегация
на ОВЛБ, водена от Великия Първи Надзирател на
ОВЛБ – МУ Брат Васко Бояджиев, пребивава в Малта
и участва в Годишната конференция на Суверенната
Велика Ложа на Малта. В събитието взеха участие и
делегации от Великата Ложа на Черна гора, Великата
Ложа на Словакия, Регулярната Велика Ложа на Ита-
лия, Великата Ложа на Унгария, Обединени Велики
Ложи на Германия, Великата Ложа на Турция, Вели-
ката Ложа на Охайо, Великата Ложа на Шотландия и
ОВЛ на Англия.
•••
30 ноември – 2 декември 2011 г.
Посещение на Ложа „Тринити” №254 в
Ковънтри и Провинциалната
Велика Ложа на Уорикшър в Бирмингам
По специална покана на У Брат Тим Годин, Вели-
кият Майстор на ОВЛБ - НУ Брат Иван Сариев, Май-
сторът на Ложа „Светлина” – У Брат Борис Христов и
Старият Заместник Велик Майстор на ОВЛБ – ВУ Брат
Любомир Пармаков посетиха Ложа „Тринити” №254
и Масонския Храм на Провинциалната Велика Ложа
на Уорикшър в Ковънтри и Бирмингам. В рамките на
визитата си българските Братя успяха да разгледат
замъка „Уорик” до Ковънтри, Масонския Храм на Про-
винциалната Велика Ложа на Уорикшър, в който Про-
винциалният Велик Майстор – ВУ Брат Дейвид Мейси,
разведе делегацията на ОВЛБ из помещенията в Ма-
сонския дом. У Брат Тим Годин, който не е действащ
Майстор на Ложата, бе удостоен с привилегията да ин-
сталира своя син Марк за Майстор на Ложа „Тринити”.
Ложата демонстрира различен Ритуал „Емюлейшън”
– по-дълъг и по-труден, с много нови знаци и думи,
особено във Вътрешната Работа. За англоговорящите
Ложи в ОВЛБ лично от автора – Брат Ричард Джонсън
– НУ Брат Иван Сариев получи подарък: „Практически
наръчници” – пълен комплект от 6 книги, съдържащи
44
задълженията на всички Сановници в Ложата.
На 2 декември 2011 г. НУ Брат Иван Сариев посети
фабриката Toye, Kenning& Spencer Ltd, където получи
изгодна оферта за висококачествена изработка на ре-
галиите на Великите Сановници на ОВЛБ.
•••
8–9 декември 2011 г.
Делегация на ОВЛБ на гости
в Ориент Истанбул
На 8 и 9 декември 2011 г. делегация на ОВЛБ на-
прави посещение във Великата Ложа на Турция. Де-
легацията се водеше от НУ Брат Иван Сариев, като
участие взеха и У Брат Таньо Тюхпалов – Майстор на
Ложа СЛ „Розата на Тракия” в Ориент Стара Загора и
Брат Георги Димитров – член на СЛ „Сила” и на Ви-
сшата правна комисия. Делегацията беше посрещната
изключително радушно и лично от Великия Майстор
на Великата Ложа на Турция – НУ Брат Ремзи Сан-
вер и Великия Ковчежник – МУ Брат Незих Онат. Тя
бе специален гост в работата на Ложа „Юлкю” №3 в
Ориент Истанбул, на която се извърши Ритуал по Ин-
сталиране на нов Майстор. Церемонията, ръководена
лично от НУ Брат Ремзи Санвер, беше изключител-
но тържествена и се проведе по древните правила на
Шотландския Ритуал.
•••
18 януари 2012 г.
Посещение в Ложа „Свети Георги” –
Ориент Гюргево, Румъния
На 18 януари 2012 г. по покана на Майстора на
Ложа „Свети Георги”, Ориент Гюргево – У Брат Йоан
Владу, група Братя, водени от Великия Майстор на
ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, посети Ложа „Свети Ге-
орги” № 98, Ориент Гюргево от състава на Национал-
ната Велика Ложа на Румъния и присъства на Ритуал
на Първа степен, на който бяха приети двама търсе-
щи Светлината мъже. Съставът на групата включваше
14 Братя от Ложа „Балканска звезда” – Ориент Русе,
Братя от Ложа „Дунавска звезда” и Ложа „Княз Алек-
сандър I фон Батенберг”, сред които ВУ Брат Илия
Димитров – Заместник Велик Майстор, У Брат Соти-
ров – Майстор на Ложа „Балканска звезда” и Старите
Майстори на Ложа „Балканска звезда” – У Брат Ра-
дослав Йонков и У Брат Кирил Блъсков.
•••
12–13 януари 2012 г.
Тържествен Ритуал по инсталиране
на Майстор на Ложа в Ориент Истанбул
На 12 и 13 януари 2012 г. в Ориент Истанбул (Тур-
ция) НУ Брат Иван Сариев взе участие в Ритуала по ин-
сталиране на У Брат Юмит Шишманогру – Майстор на
Ложа „Йорс”, от състава на Великата Ложа на Турция.
В рамките на визитата Великият Майстор се срещна и
с Великия Майстор на Великата Ложа на Турция – НУ
Брат Ремзи Санвер и с Братя, Велики Сановници.
•••
20–22 януари 2012 г.
Посещение на Великия Майстор на ОВЛБ
във Великата Ландесложа на Германия
и във Великата Ложа на Старите
Свободни и Приети Зидари на Германия
Между 20 и 22 януари 2012 г. в Ориент Берлин
(Германия) Великият Майстор на ОВЛБ посети:
- Великата Ландесложа на Германия и се срещна
с нейния Велик Майстор – НУ Брат Ахим Щраснер и с
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
други Братя, Велики Сановници. По време на посеще-
нието си НУ Брат Иван Сариев бе поканен и присъства
на Новогодишен концерт.
- Великата Ложа на Старите Свободни и Приети
Зидари на Германия, където НУ Брат Иван Сариев
бе гост на Ритуал по прием на търсещ, воден от НУ
Брат Аксел Полман - Велик Майстор на Великата Ложа
на Старите Свободни и Приети Зидари на Германия.
В рамките на посещението си Великият Майстор на
ОВЛБ проведе среща и с НУ Брат Рюдигер Темплин –
Велик Майстор на Обединените Велики Ложи на Гер-
мания, НУ Брат Клаус Хорнефер – Стар Велик Майстор
на Обединените Велики Ложи на Германия и Братя,
Велики Сановници.
•••
3–4 февруари 2012 г.
На гости на Ложа „Лесинг при
пламтящата звезда” – Ориент Мюнхен
На 3 и 4 февруари 2012 г. четиричленна деле-
гация на Обединената Велика Ложа на България в
състав: Великия Майстор – НУ Брат Иван Сариев,
Зам. Великия Майстор – ВУ Брат Илия Димитров,
Майстора на СЛ „Княз Александър I Батенберг” – У
Брат Николай Алексиев и Зам. Майстора на СЛ „Княз
Александър I Батенберг” – У Брат Емил Вичев посети
Ложа „Лесинг при пламтящата звезда” (Lessing zum
Flammenden Stern), Ориент Мюнхен, Германия – Съ-
юзна Ложа в състава на Великата Ложа на Старите,
Свободни и Приети Зидари на Германия – знакова
и исторически значима за съвременното българско
Масонство.
С огромно задоволство и крайно радушно от нем-
ските Братя бе посрещнато предложението на НУ
Брат Иван Сариев бъдеща Ложа от състава на Обе-
динената Велика Ложа на България да носи името
на Брат Иван Войнов.
На 4 февруари българската делегация отдаде не-
обходимото уважение на гроба на Брат Иван Войнов
и се разходи из центъра на космополитния Мюнхен,
независимо от студеното февруарско време.
•••
19–22 февруари 2012 г.
Конференция на Великите Майстори на
Масоните в Северна Америка,
Атланта, САЩ
Данни на Комисията по информация за при-
знанията за България
Продължава да липсва напредък по отношение на
обединението на Свободното Зидарство в България. И
двете Велики Ложи се представиха пред Комисията,
но липсва интерес от страна на Обединената Вели-
ка Ложа на България за участие в разговори с ВЛ на
ССПЗ на България, както за обединение, така и за
изготвяне на споразумение за подялба на юрисдик-
цията. Изглежда че и двете Велики Ложи практику-
ват регулярно Масонство – и двете са с един и същ
произход, докато не се разделят през 2001 г. През
последните 8 години Комисията е насърчавала двете
Велики Ложи да преодолеят своите различия – без-
резултатно, следователно този въпрос няма да бъде
повторно разглеждан, докато Братята в България не
постигнат някакво споразумение, което да отговори
на стандартите за признание.
•••
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
зад граница
abroad
09–11 март 2012 г.
Годишна конференция на
Великата Ложа на Испания
Великият Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сари-
ев, заедно с делегация в състав: Майстора на Ложа
„Хирам” – У Брат Йордан Николов и Майстора на Ложа
„Царевец 2008” – У Брат Атанас Атанасов, бяха офи-
циални гости на Великия Майстор на Великата Ложа
на Испания и взеха участие в Тържествения Ритуал и
съпътстващите го мероприятия.
•••
14 март 2012 г.
Конференция на Обединената
Велика Ложа на Англия
Великият Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев
взе участие в работата на конференцията на Обеди-
нената Велика Ложа на Англия. Той проведе предва-
рително планувана делова среща с Великия Канцлер
на Обединената Велика Ложа на Англия – ВУ Брат
Алан Енглефелд и Великия Мечоносец – МУ Брат Де-
рек, който бе избран за нов Велик Канцлер.
•••
16–18 март 2012 г.
Годишна конференция на
Великата Ложа на Словакия
Великият Втори Надзирател на ОВЛБ – МУ Брат Ге-
орги Семерджиев взе участие в работата на Годишна-
та конференция и Тържествения Ритуал на Великата
Ложа на Словения. Той поздрави словашките Масони
и от името на Великия Майстор на ОВЛБ – НУ Брат
Иван Сариев връчи НУ Велик Майстор на Великата
Ложа на Словакия специално изработен подарък.
•••
1–2 април 2012 г.
Годишна конференция на Великия ори-
ент на Италия в Римини и 10-годишнина
на Великата Ложа на Сан Марино
Великият Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев,
придружен от делегация в състав: Майстора на Ложа
„Перлата на Сливен” – У Брат Красимир Георгиев, и Май-
стора на Ложа „Царевец 2008” – У Брат Атанас Атанасов,
поднесе поздравленията си и на двете мероприятия.
•••
14 април 2012 г.
РИТУАЛНА РАБОТА НА ЛОЖА „КНЯЗ АЛЕК-
САНДЪР I ФОН БАТЕНБЕРГ” С МЕЖДУНАРОД-
НО УЧАСТИЕ
На 14 април 2012 г. Великият Майстор на ОВЛБ – НУ
Брат Иван Сариев, взе участие в работата на СЛ „Княз
Александър I фон Батенберг” в Ориент Русе. Гости на
събитието бяха: Великият Майстор на Обединените
Велики Ложи на Германия – НУ Брат Рюдигер Темплин,
Старият Велик Майстор на Обединените Велики Ложи
на Германия – НУ Брат Клаус Хорнефер, Заместник-
Великият Майстор на Великата Ложа на ССПЗ на Гер-
мания – ВУ Брат Вили Драх, както и други братя гости
от Германия, Швейцария, Австрия и Чехия.
•••
20–22 април 2012 г.
Годишна конференция на Национална-
та Велика Ложа на Румъния
Между 20 и 22 април 2012 г. Великият Майстор
на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, бе официален гост
на Годишната конференция на Националната Велика
Ложа на Румъния. ◊
45
зад граница
abroad
Visits abroad for the period
May 2011 – April 2012
10–11 June 2011
Annual Communication of the Regular Grand Lodge of Serbia
The delegation of the UGLB was headed by the Grand Master – MW Bro. Ivan Sa-
riev. Other delegates were: RW Bro. Alexey Lazarov – Grand Secretary, W Bro. Evgeni
Dushkov – Master of Lodge "Bratstvo i Chest", W Bro. Rumen Brushkov – Master of Lodge
"Sofia", W Bro. Atanas Atanasov – Master of Lodge "Tsarevets", W Bro. Nikolay Alexiev –
Master of Lodge "Kniaz Alexander I von Battenberg", W Bro. Krasimir Georgiev – Master
of Lodge "Perlata na Sliven", W Bro. Dimitar Keremedchiev – Master of Lodge "Kabile" and
many other Brethren.
•••
5–6 September 2011
Lodge "Kniaz Alexander I von Battenberg" – a Guest Visit in Germany
On 5 and 6 of September 2011, the Master and the Deputy Master of Lodge "Kniaz
Alexander I von Battenberg" in Orient Rousse – W Bro. Nikolay Alexiev and W Bro. Emil
Vichev visted two Member Lodges of the GL AFAM of Germany – Lodge "Zum goldenen
Apfel" , Orient Eutin and Lodge "Die Brueckenbauer", Orient Hamburg. The occasion for
the visit in Orient Eutin was the 240th Anniversary of the Lodge, and in Orient Hamburg –
the positive resolution of the Lodge Officers’ Council for establishment of close Fraternal
relations between Lodge "Die Brueckenbauer" and Lodge "Kniaz Alexander I von Batten-
berg".
•••
13–14 September 2011
UGLE Quarterly Communication
On 13 and 14 September the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev attended
the Quarterly Communication of the United Grand Lodge of England.
•••
14–15 September 2011
A Friendly Visit at the Grand Lodge of Turkey
On 14 and 15 September 2011 the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev,
accompanied by the Grand Secretary – RW Bro. Alexey Lazarov, paid a friendly visit in
Istanbul where they met the Grand Master of the GL of Turkey – MW Bro. Remzi Sanver.
•••
15–17 September 2011
Fifth International Meeting of the Danube Lodges in
Orient Drobeta-Turnoseverin, hosted by the National Grand Lodge of Romania
The delegation, consisting of representatives of two Lodges from Orient Rousse: "Bal-
kanska zvezda" and "Kniaz Alexander I von Battenberg" headed by their Masters: W Bro.
Branko Sotirov and W Bro. Nikolay Alexiev, was led by the Deputy Grand Master of UGLB –
RW Bro. Ilia Dimitrov. At the Ritual work the Master of Lodge "Balkanska zvezda" – W Bro.
Branko Sotirov passed the baton of the hosting to the Master of Lodge "Apolodor" in Orient
Drobeta-Turnoseverin – W Bro. Eugen Golia. The Regular GL of Serbia was decided to
be the host of the next International meeting of the Danube Lodges in 2012, to be held in
Orient Novi Sad.
•••
22–25 September 2011
Annual Communication of the Grand Lodge of Montenegro
and Grand Master’s Installation
In the period 22-25 September 2011 the Grand Master – MW Bro. Ivan Sariev, ac-
companied by the Brethren from Lodge "Struma": Biser Strahilov, Lyudmil Georgiev and
Kiril Moskov, was a guest to the Annual Communication of the GL of Montenegro where
the Grand Master – MW Bro. Novica was Installed.
•••
22–25 September 2011
Annual Communication of the Grand Lodge of Ukraine
In the period 22-25 September 2011 a delegation of UGLB, led by Bro. Nikola Aliman-
ski – Master Mason in Lodge "Dagata na Plovdiv" attended the Annual Communication of
the GL of Ukraine and delivered the official Letter of Recognition from the UGLB.
•••
27–28 September 2011
Annual Communication of the Provincial Grand Lodge of Hertfordshire,
the United Kingdom
On 27 and 28 September 2011 the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev
attended the Annual Communication of the Provincial Grand Lodge of Hertfordshire in Ori-
46
ent London, accompanied by a delegation, including: RW Bro. Liubomir Parmakov – Past
Deputy Grand Master and W Bro. Vladimir Tchimov – Past Master of Lodge "Hiram".
•••
1 October 2011
Annual Communication of the Grand Lodge of Macedonia and Installation
of Grand Master and Grand Lodge Officers for the term 2011-2014
The Installation Ritual of the Grand Master – MW Bro. Zhivko Gruevski and the Grand
Lodge Officers of the GL of Macedonia was held on 1 October 2011 in Skopie. The Bulgar-
ian delegation, consisting of VW Bro. Vasco Boyadzhiev – Grand Senior Warden, W Bro.
Atanas Atanasov – Master of Lodge "Tsarevets 2008", W Bro. Krum Traikov – Master of
Lodge "Sveti Joan", W Bro. Philip Stoyanov – Master of Lodge "Mudrost", W Bro. Nikolay
Palashev – Past Master of Lodge "Mudrost" and Bro. Dimitar Pelev – a member of Lodge
"Mudrost" was led by the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev.
•••
7-9 October 2011
Annual Communication of the Grand Lodge of Bosnia and Herzegovina,
Grand Master’s Installation and Consecration of a new Lodge
In the period 7-9 October 2011 a delegation of UGLB, consisting of: W Bro. Atanas
Atanasov – Master of Lodge "Tsarevets 2008", W Bro. Krum Traykov – Master of "Sveti
Joan", and the Brethren from Lodge "Tsarevets" Dencho Dimov and Tosho Krustev, led by
the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev, attended the Annual Communication of
the GL of Bosnia and Herzegovina.
On 7 October in the Temple of the Grand Lodge the new Lodge "Gunter Hodl" was
Consecrated, named after Gunter Hodl – a Brother from the Grand Lodge of Austria who
played a decisive role for the regeneration of Freemasonry in Bosnia and Herzegovina.
The Grand Master’s MW Bro. Mirsad Djugum Installation Ritual was held on 8 October at
the same Temple.
•••
7–11 October 2011
22nd Meeting of the Grand Secretaries of the European Grand Lodges
in Zagreb, hosted by the Grand Lodge of Croatia
In the period 7-11 October 2011 the Grand Secretary of UGLB – RW Bro. Alexey La-
zarov, accompanied by the Chairman of the Foreign Relations Committee – Bro. Zdravko
Popov, participated in the 22nd Meeting of the Grand Secretaries of the European Grand
Lodges in Zagreb. The Conference was attended by delegations of 32 Masonic Grand
Jurisdictions in Europe. It was moderated by the Grand Secretaries of the GLs of: Ireland
– RW Bro. Barry Lyons, Croatia – Bojan Šober and the Grand Chancellor of UGLE – RW
Bro. Alan Englefield.
•••
10–17 October 2011
The Grand Master of UGLB paid a friendly visit in Orient Israel
In the period 10-17 October 2011 the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev,
accompanied by his wife, paid a friendly visit in Orient Israel. He took part in the Initiation
Ritual of Lodge "Reuven" No1 in Orient Haifa under the Grand Lodge of the State of Israel,
where MW Bro. Ivan Sariev met the Grand Master of the Grand Lodge of the State of Israel
– MW Bro. Nadim Mansour, as well as the Past Grand Masters MW Bro. Sami Raphaeli
and MW Bro. Chaim Gehl. During his visit MW Bro. Ivan Sariev, accompanied by a group of
the kind hosts and their wives, made a tour of Haifa and Nazareth, and visited Jerusalem.
•••
21–23 October 2011
Annual Communication of the Grand Lodge of Moldova
Upon the invitation of the Grand Lodge of Moldova a delegation of UGLB, composed
of RW Bro. Ilia Dimitrov – Deputy Grand Master, and the Brethren from Lodge "Balkanska
zvezda" in Orient Rousse – Valentin Dukov (Orator) and Atanas Marinov (Master Mason),
visited Chisinau and for the first time attended the Annual Communication of the GL of
Moldova. For a second term of office, the Communication re-elected the Grand Master –
MW Bro. Iurie Sedletchi.
•••
11–13 November 2011
Annual Communication of the Grand Lodge of Luxembourg
The Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev was a guest to the Annual Com-
munication of the GL of Luxembourg, held between 11 and 13 November 2011 – an event,
attended by many Grand Masters of Grand Lodges around the globe.
•••
12–14 November 2011
Sisters’ Night in Orient Istanbul
In the period 12-14 November 2011 Brethren from the Lodges "Trakia", "Mudrost",
"Svetlina", "Dagata na Plovdiv", "Nova Svetlina", "Sredets" and "St. Kliment Ohridski" to-
gether with their Sisters attended the Sisters’ Night Ceremony in Orient Istanbul, organized
by Lodge "Cekiç" in Istanbul, which also celebrated its 15th Anniversary. The Ceremony
and the gala-dinner was also attended by the Grand Master of the GL of Turkey – MW
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Bro. Remzi Sanver and the Past Grand Secretary of the GL of Turkey – RW Bro. Haluk
Sanver.
•••
24–28 November 2011
Annual Communication of the Sovereign Grand Lodge of Malta
From 24 to 28 November 2011 a delegation of 14 Brethren from UGLB, led by the
Senior Grand Warden of UGLB – VW Bro. Vasco Boyadzhiev took part in the Annual Com-
munication of the Sovereign Grand Lodge of Malta. The event was also attended by del-
egations from the GL of Montenegro, the GL of Slovakia, the RGL of Italy, the SGL of Hun-
gary, the UGLsG, the GL of Turkey, the GL of Ohio, the GL of Scotland and the UGLE.
•••
30 November – 2 December 2011
A Visit to Lodge "Trinity" No254 in Coventry and the
Provincial Grand Lodge of Warwickshire in Birmingham
Upon the special invitation of W Bro. Tim Goddin, the Grand Master of UGLB – MW
Bro. Ivan Sariev, the Master of Lodge "Svetlina" – W Bro. Boris Hristov and the Past Deputy
Grand Master of UGLB – RW Bro. Liubomir Parmakov visited Lodge "Trinity" No254 and
the Freemason’s Temple of the Provincial Grand Lodge of Warwickshire in Coventry and
Birmingham.
During the visit the Bulgarian Brethren were able to see the Warwick Castle near
Coventry and the Freemason’s Temple of the Provincial Grand Lodge of Warwickshire,
where the Provincial Grand Master – RW Bro. David Macey organized a sightseeing tour
along the different premises in the Temple. W Bro. Tim Goddin, who’s a Past Master of the
Lodge, had the privilege to Install his son Mark as the Worshipful Master of Lodge "Trinity".
Directly from their author – Bro. Richard Johnson, MW Bro. Ivan Sariev received a gift for
the English-speaking Lodges in Orient Bulgaria – a full set of 6 "practical guides" books,
containing the responsibilities of the Lodge Officers.
•••
8–9 December 2011
A Delegation of UGLB in Orient Istanbul
On 8 and 9 December 2011 a delegation of UGLB paid a visit to the GL of Turkey.
In the delegation, headed by MW Bro. Ivan Sariev, was also attended by W Bro. Tanyo
Gyuhpalov – Master of Lodge "Rozata na Trakia" in Orient Stara Zagora and Bro. Georgi
Dimitrov – Member of Lodge "Sila" and also an expert in the Higher Legal Committee of
UGLB. The Bulgarian Brethren were welcomed personally by the Grand Master of the GL
of Turkey – MW Bro. Remzi Sanver and the Grand Treasurer. They were invited special
guests of the Ritual Work of Lodge "Ülko" No3 in Orient Istanbul – an Installation Ceremony
of a newly elected Master of the Lodge, conducted by the Grand Master of the GL of Turkey
– MW Bro. Remzi Sanver.
•••
18 January 2012
A Visit to Lodge "Sveti Georgi" in Orient Giurgiu, Romania
On 18 January 2012, upon the invitation of the Master of Lodge "Sveti Georgi" in Ori-
ent Giurgiu a group of Brethren, led by the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev,
visited Lodge "Sveti Georgi" No98 in Orient Giurgiu under the National GL of Romania and
attended a First Degree Initiation Ritual. The Bulgarian group consisted of 14 Brethren from
Lodge "Balkanska zvezda" in Orient Rousse, Brethren form Lodge "Dunavska zvezda" and
"Kniaz Alexander I von Battenberg", among which were: RW Bro. Ilia Dimitrov – Deputy
Grand Master of UGLB, W Bro. Branko Sotirov – Master of Lodge "Balkanska zvezda"
and the Past Masters of Lodge "Balkanska zvezda" – W Bro. Radoslav Yonkov and W
Bro. Kiril Bluskov.
•••
12–13 January 2012
Worshipful Master’s Installation Ritual in Orient Istanbul
On the 12 and 13 January 2012 The Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev
took part in Installation Ritual of the Worshipful Master of Lodge "Yors" – Orient Istanbul
under the GL of Turkey. During the visit MW Bro. Ivan Sariev had a meeting with the Grand
Master of the GL of Turkey – MW Bro. Remzi Sanver and with other GL Officers.
•••
20–22 January 2012
Grand Master’s Visit to the Grand Landlodge of Germany and
the Grand Lodge AFAM of Germany
In the period between 20 and 22 January 2012 the Grand Master of UGLB – MW Bro.
Ivan Sariev was in Orient Berlin, where he visited:
- The Grand Landlodge of Germany and met its Grand Master – MW Bro. Joachim
Strassner and other GL Officers.
- The GL AFAM of Germany, where MW Bro. Ivan Sariev was a guest at an Initiation
Ritual, conducted by MW Bro. Axel Pohlmann – Grand Master of the GL AFAM of Ger-
many. Within the visit the Grand Master of UGLB had meetings with MW Bro. Rüdiger
Templin – Grand Master of the UGLsG, MW Bro. Klaus Horneffer – Past Grand Master of
the UGLsG, and other GL Officers.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
зад граница
abroad
•••
3–4 February 2012
A Visit to Lodge "Lessing zum flammenden Stern" – Orient München
On 3 and 4 February a delegation of four Brethren from UGLB, namely: the Grand
Master – MW Bro. Ivan Sariev, the Deputy Grand Master – RW Bro. Ilia Dimitrov, the Mas-
ter of Lodge "Kniaz Alexander I von Battenberg" – W Bro. Nikolay Alexiev, and the Deputy
Master of Lodge "Kniaz Alexander I von Battenberg" – W Bro. Emil Vichev paid a visit to
Lodge "Lessing zum flammenden Stern", Orient München – a Lodge under the GL AFAM
of Germany and a very emblematic and historically important body for the modern Bulgar-
ian Freemasonry. It was with gratification and joy that our German Brethren embraced
the idea of MW Bro. Ivan Sariev to name a future Lodge of the UGLB under the name of
Bro. Ivan Voynov. On 4 February the Bulgarian delegation give due respect to the grave of
Brother Ivan Voynov and walked around the cosmopolitan centre of München, despite the
cold February weather.
•••
19–22 February 2012
Conference of Grand Masters of Masons in North America, Atlanta, USA
Findings of the Commission on Information for Recognition
"There continues to be no progress in the unification of Freemasonry in Bulgaria. The
Commission received submissions from both Grand Lodges, but there appears to be no
interest on the part of the United Grand Lodge of Bulgaria in entering discussions with the
Grand Lodge AF&AM of Bulgaria, either for unification or for establishing a treaty to share
the jurisdiction. Both of these Grand Lodges appear to practice regular Masonry, and both
were of the same origin until they split in 2001. This Commission has urged the two Grand
Lodges to resolve their differences for the past eight years to no avail; therefore this issue
will not be addressed again until the brethren in Bulgaria reach some type of agreement
that will meet the standards for recognition."
•••
09–11 March 2012
Annual Communication of the Grand Lodge of Spain
The Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev, together with a delegation con-
sisting of: the Master of Lodge "Hiram" – W Bro. Yordan Nikolov and the Master of Lodge
"Tsarevets 2008" – W Bro. Atanas Atanasov, were official guests of the Grand Master of the
GL of Spain and took part in the Ritual work and the corresponding events.
•••
14 March 2012
UGLE Quarterly Communication
The Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev participated in the UGLE Quarterly
Communication. He attended the pre-scheduled appointment with the Grand Chancellor of
UGLE – RW Bro. Alan Englefield and the Grand Sword Bearer – VW Bro. Derek, who was
elected the next Grand Chancellor.
•••
16–18 March 2012
Annual Communication of the Grand Lodge of Slovenia
The Junior Grand Warden of UGLB – VW Bro. Georgi Semerdzhiev took part in the
work of the Annual Communication of the GL of Slovenia, where – on behalf of the Grand
Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev – he extended Fraternal greetings to the Brethren
and delivered the specially designed gift.
•••
1–2 April 2012
Annual Communication of the Grand Orient of Italy In Rimini and
10th Anniversary of The Grand Lodge of The Republic of San Marino
The Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev, accompanied by the Master of
Lodge "Perlata na Sliven" – W Bro. Krasimir Georgiev and the Master of Lodge "Tsarevets
2008" – W Bro. Atanas Atanasov, attended both Communications and delivered greetings
his greetings.
•••
14 April 2012
Ritual Work of Lodge "Kniaz Alexander I von Battenberg"
with International Attendance
On 14 April 2012 the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev took parti in the
Ritual work of Lodge "Kniaz Alexander I von Battenberg" in Orient Rousse. Guests of the
event were: the Grand Master of the United Grand Lodges of Germany – MW Bro. Rüdiger
Templin, the Past Grand Master of the United Grand Lodges of Germany – MW Bro. Klaus
Horneffer, the Deputy Grand Master of the GL AFAM of Germany – RW Bro. Willi Drach, as
well as other guests from Germany, Switzerland, Austria and the Czech Republic.
•••
20–22 April 2012
Annual Communication of the National Grand Lodge of Romania
Between 20 and 22 April 2012 the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev was
an official guest at the Annual Communication of the National GL of Romania. ◊
47
в Братската верига
within the chain of brotherhood
Г
РАБОТНО
рупата от България, водена от Замест-
ник-Великия Майстор по това време – ВУ
Брат Любомир Пармаков, член на Ложа
ПОСЕЩЕНИЕ „Хирам” 037, потегли за Англия на 6 ап-
рил 2011 г. и взе участие в работата на
две английски Ложи: Ложа „Ърл Стра-
НА БЪЛГАРСКИ форд” 3500, Чесхънт в Хартфордшир и Ложа
„Тринити” 254 в Ковънтри. След работата в две-
МАСОНИ В
те Ложи групата получи разрешение да участва
в Емюлейшън Ложа за Усъвършенстване в Лон-
дон. Българската група включваше също и Ста-
АНГЛИЯ рия Майстор на Ложа „Светлина” 014 – У Брат
Никола Григоров, Майстора на Ложа „Сириус”
038 – У Брат Иля Прокопов, Майстора на Ложа
6-8 април 2011 г. „Зора” 001 – У Брат Константин Гърневски, Брат
Недислав Николов – музикален майстор в Ложа
„Сириус”, Брат Димитър Тановски – Церемони-
алмайстор в Ложа „Зора”, който даде идеята за
ВУ Брат Любомир Пармаков – това посещение в английските Ложи, и Брат Ди-
Стар Заместник-Велик Майстор митър Тановски - Чирак в Ложа „Зора”.
Freemason's Review
48 May ● year 6012 ●
Първото посещение се състоя в Чесхънт на 6 април
2011 г. Българските Братя бяха сърдечно настанени и
щедро посрещнати от домакините.
В първото гостуване в Хартфордшир У Брат Джордж
Лаверик се съгласи да даде интервю пред нас от името
на домакините. Той бе любезен не само да разкаже исто-
рията на катедралата и абатската църква на Св. Олбан,
но и да разведе гостите из „най-потайните” ѝ кътчета.
Вълнуващото приключение бе документирано надлежно
от Брат Недислав със снимки и едночасов филм.
По време на обиколката българските Братя бяха
водени от У Брат Джордж, служител в катедралата
и абатската църква на Св. Олбан, който беше така
любезен да показва и обяснява нещата с най-големи
подробности, както и да дава отговори на всички от-
правени към него въпроси.
Откъс от разговора ни с Джордж Лаверик,
църковен служител в катедралата и
абатската църква на Св. Олбан
Моля да ни дадете информация за катедрала-
та и абатството на Св. Олбан, кога е построено и
как го е променила историята?
Абатството е най-старата религиозна забележител-
ност в Англия, датира от 208 година от н.е. Първата
сграда датира от 429 година от н.е. и е на мястото на
Светата екзекуция. Но сегашната сграда, която е една
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
от най-големите нормандски постройки в Европа, бе
построена в 1077 година от майстор Пол от Кенс, ита-
лианец.
Какви са взаимоотношенията между абат-
ството и Масонството?
Масоните и тяхната работа са се отразили през
годините в историята на абатството. Единствените
изваяни четири глави в главния кораб на катедра-
лата са на Крал Едуард II, Кралица Изабела, аба-
тът Хъг от Еверсден и Майстор Масона Хенри Уай
(единственият усмихнат). Майстор Масонът, който
е помагал за строителството на катедралата, е бил
почитан от останалите важни хора на това време.
Но аз не съм само Масон, но съм и член на Уважа-
ваното Масонско Дружество в Лондон и Сити и ние,
като организация, вярваме, че Масонството тръг-
ва оттук през 11 век, така че ние в действителност
предхождаме английското масонство с няколко сто-
тици години.
Ние сме една вселенска общоцърковна общност
в катедралата, в която има римокатолическа, руско-
православна, германолутеранска и карибска връзка.
Провеждаме свободни църковни богослужения вся-
ка седмица. Ние имаме също така четири английски
богослужения и често още по две други ежедневно.
Започваме в 6 часа сутрин и приключваме в 11 часа
вечер и затова, когато се разходите из тази сгра-
да, ще изпитате усещането, че това е една Свещена
сграда. Един от предишните ни старши свещеници
преди тридесет години бе навлязъл дълбоко в Ма-
сонството, включително в Кралската Арка и там-
плиерството. Сега ние разрешихме на тамплиерите
да провеждат годишните си работи или в дамския
параклис, или в главния кораб, или на кръстопътя
49
в Братската верига
within the chain of brotherhood
под прекрасния Висок Олтарен Екран (преградата
между главния кораб и олтарната част).
Каква е връзката между Англиканската църк-
ва и Масонството?
Връзката между катедралата и Масонството е била
много добра. Нашият старши свещеник е много отзив-
чив. Провинциите на Хартфордшир и Мидълсекс про-
ведоха тяхната годишна работа на два пъти в катедра-
лата. Масоните подкрепиха също така катедралата по
няколко начина. Преди сто години Масоните платиха
за извайването и монтирането на амвона, наскоро те
платиха за реставрацията на гроба на Дюк Хъмфри,
подпомогнаха закупуването на минибус за транспор-
тирането на хористите за различните събития, пома-
гат при провеждането на големи прояви и участваха
в реставрирането и почистването на амвона. Аз знам,
че властите на катедралата оцениха тази помощ.
Местните жители и посетителите на катедра-
лата и абатската църква докосват ли се до рабо-
тата на Масоните?
Ние завършихме обиколката на катедралата и про-
пуснахме една много важна част, която е ярко доказа-
телство, написано на пода на параклиса с гробницата,
което казва, че гробът е реставриран от Масоните на
Хартфордшир. Един от предметите, с който много се
гордеем, е иконата, подарена от стария Велик Секре-
тар на ОВЛБ – ВУ Брат Васил Колев. Старши свеще-
никът бе много очарован от този подарък и иконата
бе благословена и осветена от епископа и поставена
в специален малък параклис, като спомен за връзките
между английското и българското Масонство.
По време на разговора се извършваше обиколка на
катедралата и абатската църква „Св. Олбан”. Българ-
ските братя продължаваха да бъдат водени от Брат
Джордж, който не пропускаше да покаже и обясни
всеки детайл и отговаряше любезно на всички зада-
дени въпроси.
Това е най-старата религиозна забележителност
на Англия. Мъченикът Олбан е бил екзекутиран през
208 г. от н.е. (преди 1800 години). Легендата казва,
че Олбан е бил римски войник, който срещнал све-
щеник на име Амфибулус, който го е покръстил като
християнин. Римляните са имали свои собствени бо-
гове и не са искали да виждат прогреса на христи-
янството. Така те тръгнали да арестуват свещеник
Амфибулус. Войниците отишли към едно малко село
недалеч оттук да го арестуват, но когато християни-
те разбрали, че войниците идват, Олбан е разменил
плаща си с дрехата на свещеника и така свещеникът
избягал. Олбан бил арестуван вместо него. Опитали
се да му дадат шанс да бъде освободен, като се отка-
же от своята християнска вяра. Неговата вяра била
толкова силна, че предпочел да не направи това, и
легендата е, че Олбан е бил отведен нагоре по хълма
над град Веруламиан и бил екзекутиран. Това е на-
чалото на легендата за Олбан – първия християнски
мъченик. Тя е и една от най-добре запазените тайни
в Англия – само на седемнадесет минути с влак от
Лондон.
Следващата дата, която е важна за нас, е 429 го-
дина от н.е. През 429 г. Германус от Аусер посетил
базиликата „Св. Олбан” и оттук знаем, че на това
място е имало църква през 429 година.
Когато тази сграда е била построена, архите-
ктът, проектирал преди това две църкви във Фран-
ция, за всеки случай съединил новата постройка
със старата църква чрез коридор. В 2000-та годи-
50
на ние намерихме този коридор, така че знаем, че
оригиналната църква е или там, където седите вие,
или двадесет метра по-нататък. Би струвало някол-
ко милиона британски паунда, за да се разкопае. Аз
не мисля, че някога това ще се случи.
Традиционната обиколка тук включва изкачване
на кулата, посещение на новите камбани на кате-
дралата, които бяха поставени тази седмица. Вие
сте първата група, която ще ги види. От покрива на
кулата има фантастична гледка и тъй като днес вре-
мето е ясно, ще видим много от „Св. Олбан” и окол-
ностите на Хартфордшир. Тази част е оригинална
нормандска сграда. След завладяването на Англия
през 1066 година от норманите те искали да оставят
отпечатък в тази държава, а Олбан бил добре из-
вестен в цяла Европа по това време. Норманите са
искали да построят импозантна религиозна църква.
Пътеводните книги ще ви кажат, че те не са могли
да намерят какъвто и да било камък в областта, за
да построят църквата. Това не е вярно, защото е
имало много камък в Бедфордшир и в околността.
Все пак те са намерили римски тухли и с тях са мог-
ли да строят бързо. Повечето от това, което вижда-
те, включително и сводовете, е построено с римски
тухли. Когато тухлите са били рециклирани през
1077 година, те вече са били на 1200 години. Тух-
лите са били слепени с хоросан и боядисани. Тази
част от църквата се е срутила през 1323 година.
Бил докаран камък от Тотернхо в Бедфордшир, за
да се построят именно първите готически сводове
в Англия. Те са били построени от френски Масони
(това може да се види от масонските белези), но
след това са били копирани от английските Масони
(видно от масонските знаци).
Джордж, би ли ни разказал нещо за статуите,
поставени допълнително на високия олтар?
Ние решихме да сложим 7 статуи на олтара и да
подскажем на хората как биха изглеждали те. На-
правени са от хартия за един уикенд. Посетителите
се радваха да видят тези фигури, така че останаха и
това се случи преди 3 години. Това са модерни светии
като епископ Ромеро със Св. Олбан. Ние евентуално
ще ги подменим.
Таванът, който виждате, бе реставриран по една
ниша на година. Ние го почистихме с памучно-въл-
нени тампони и дейонизирана вода. Използвахме
хиляди и хиляди от тях. Екранът (преградата между
главния кораб и олтара) е оригинален, но всички ста-
туи са на Викторианци. Заради Реформацията всичко
беше разрушено: всичко, което имаше нещо общо с
римокатолическата църква, бе унищожено. Бяха не-
обходими 5 години в сградата на парламента, за да
получим разрешение да сложим Христос на кръста.
В горния десен ъгъл е статуята на Венерабъл Беде
– първия човек, който е написал историята на ан-
глоговорещите хора, произхождащ от североизточна
Англия. Следващата статуя до него с ръката нагоре
е Николас Брейкспеар, който стана папа Адриан ІV
– единственият английски папа. Сега отиваме до ма-
сонския амвон, дарен на катедралата от Масоните на
Англия и осветен в 1883 година. На него има 5 статуи,
които представляват Йоан Кръстител, Йоан Евангели-
ста, Мойсей с каменните плочи, Соломон с Храма и
Зерубабел с плана на Храма.
Амвонът бе изваян от камък от каменоломната,
близо до Солзбъри в Уилтшир, а мраморът бе изсечен
в Дербишир, област в средата на Англия.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Освен известни масонски символи има щитове и
емблеми на три Ложи от Хартфордшир: „Уатфорд”,
„Гладсмюр” и „Халси”. Също така има щитове и ем-
блеми на два масонски Ордена „Розенкройцерите” и
„Тамплиерите”. Масонската провинция на Хартфорд-
шир събра достатъчно пари, за да започне реставра-
цията в началото на април 2011 година.
Вижте дървения плот, запомнете как изглежда, за-
щото ще се качим отгоре на него и ще видите защо е
такъв.
В кулата има 13 камбани, които бяха отляти в цен-
търа на Лондон и за първи път звъняха в четвъртък,
всяка камбана бе закупена от отделен човек, най-го-
лямата струва 83 000 британски лири. Ние запазихме
осемте най-големи камбани от стария комплекс и ги
поставихме на нова рамка, като комплект камбани,
които сега могат да се управляват електронно.
Докато камбанарията беше празна, белосахме и боя-
дисахме стените и вратите и проверихме всички ел. сис-
теми. Дървеният плот, който видяхте отдолу, е мястото,
през което бяха вкарани камбаните в камбанарията.
Тук в кулата намерихме едно табло с прав ъгъл и пер-
гел и на него са имената на Масоните, които са биели
камбаните през 1905 година. Тук има и списък с име-
ната на хората, които са биели камбаните, и техните
Ложи, включително Ложа „Стария Олбан №4999”, член
на която е нашият Провинциален Велик Майстор – Колин
Харис. Ложата все още работи над портата на старото
абатство.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
•••
Вечерта Ложа „Ърл Страфорд” работи предимно
на майсторска степен. Българските Масони, без бра-
та-чирак, присъстваха на инсталирането на избрания
нов майстор на ложата. Асистент-Провинциалният
Велик Майстор на Провинциалната Велика Ложа на
Хартфордшир – У Бр. Джеймс Янг, присъстваше също.
Българските гости, с изключение на Брат Любомир,
видяха вълнуващия Ритуал за първи път. Ритуалът
бе ръководен с умение от Инсталиращия Майстор – У
Бр. Стивън Еърс. От българска страна, спазвайки ус-
тановения ред на домакините, приветствия към новия
Майстор – У Бр. Дейвид Бридж, и подаръци за музея
на Ложата поднесоха Брат Любомир, Брат Иля и Брат
Константин. Ритуалът на Ложата е много близък до
класическия Емюлейшън, но с някои специфики, които
Братята-домакини обясниха с факта, че техният Риту-
ал е по-стар от официално приетия. Всички събития
се случиха в специално построения Храм на Ложата.
Българските гости бяха поканени на продължението
на ритуала, т.нар. „Фестив борд”. Работата протече при
изключителна сърдечност и трудно за описание госто-
приемство. Английските Братя проведоха традицион-
ната за всеки „Фестив борд” томбола с цел набиране на
средства за благотворителност. Традиционната сума
за участие от 5 паунда е напълно приемлива за всички
присъстващи. Събраните пари се отчетоха публично
и постъпиха във фонда за добри дела. Работата във
всички фази беше един отличен пример за български-
те Масони. Домакините деликатно преотстъпиха най-
големите награди от томболата на българските гости.
51
в Братската верига
within the chain of brotherhood
•••
Втората братска среща се състоя на 7 април в
Ковънтри. Българските гости бяха приети като лич-
ни гости от Братята от Ложа „Тринити” 254. Топло-
та и сърдечно гостоприемство обгърнаха всеки един
от българските Масони по домовете на английските
Братя. Българските Масони бяха приготвили скромен
подарък – икони на Св. Йоан за своите домакини, за
спомен от вълнуващото гостуване.
По-късно в офиса на фабриката за регалии в Ко-
вънтри българите бяхме посрещнати от домакините
със специалното присъствие на Провинциaлния Велик
Майстор на Уорикшир – ВУ Бр. Дейвид Мейси. Ние бя-
хме почетени със среща от Стария Велик Секретар на
ОВЛА – ВУ Бр. Робърт Мороу. След обяда Брат Дейвид
даде пространно представяне по предварително за-
дадени въпроси, подготвени от българските Масони.
Представянето протече в приятелска обстановка, като
присъстващите в залата се включваха с допълнения и
коментари.
Представяне на Провинциалния Велик
Майстор на Уорикшир – ВУ Бр. Дейвид Мейси
„Преди всичко аз не претендирам да знам всич-
ки отговори на тези въпроси и затова считам, че е
по-добре да ги обсъдим заедно”, каза в началото на
представянето Провинциалният Велик Майстор на Уо-
рикшир – ВУ Бр. Дейвид Мейси, и въпросите ни зава-
ляха към него и присъстващите братя-домакини, кои-
то също се включиха в разговора.
1. Какво е разбирането и становището на бри-
танското Братство за най-ранните корени на за-
творените мъжки общества, от които произлиза
Масонството, като: географски регион, етническа
характеристика и специфика на обществената
организация, когато е дадена първата Светлина?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Ние сме започнали със
занаятчийските гилдии. Да вземем един активно ра-
ботещ каменоделец от 1700 година, който може би
е прекарал своя живот, строейки някаква катедрала.
Следващото поколение зидари се поява в катедрала-
та, докато той е там и тя още не е била завършена. Те
всички са били закрепостени на едно място, по едно
време. За да запазят своите занаятчийски умения, ка-
меноделците основали в гилдиите си това, което днес
наричаме чиракуване. След като една катедрала е
52
била построена, те са могли да се преместят на друг
обект, за да покажат своите умения. Системата на
гилдиите е била приложена във всички професии, но
нашите корени идват от каменоделците. Древните ка-
меноделци са били оперативни Масони, докато днес
ние сме спекулативни масони, ползвайки уменията
и вярванията на оперативните масони, за да корес-
пондираме с тях и помежду си, както и с други прос-
транства. Каменоделските гилдии са били предимно
от мъже поради естеството на работата по това време
и затова британското братство ги приема за свой из-
точник. Това е моето обяснение.
Присъстващ Брат: По отношение на етническия
произход в Обединеното Кралство, по това време е
нямало етнически малцинства, така че въпросът за
произхода или какви са били те, не е спорен. Църк-
вата „Св. Мери” в Уорик е класически пример, който
е разпространен в цяла Европа. Ако тръгнете надолу
по старата улица от катедралата в Асизи, ще види-
те малка сграда, вероятно от 14 или 15 век, и точно
над портата има масонски символ, който е съвремен-
ник на сградата, което доказва, че масонската идея е
била там от дълго време.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Това ни води към втория
въпрос и тези, които са прочели „Колоните на земята”
от Кен Фолет, знаят, че в тази страна е било невъз-
можно да се построи катедрала с каменен свод, преди
да се усвоят уменията, които са употребявани по това
време във Франция.
2. Как обясняват британските Масони причи-
ната именно на Острова да се реализира стартът
на „модерното” Масонство и да се разпространи
из целия свят?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Както казва Джон Хамил от
ОВЛА, ние не можем да обясним дали то е започнало
от тук в Обединеното Кралство и е разпространено в
Европа, би могло да е започнало в Европа и след това
да е дошло в Англия, но ние мислим, че Масонството е
започнало тук. И така ние ще покажем места от нашето
историческо минало, където знаем, че са организира-
ни масонски Ложи в нашата страна, и ние можем да
ги датираме, но за да отговорим на този въпрос, както
Питър – Сановникът по информацията, каза по-рано,
това реално би ни отнело огромната мистика. Бихме
могли да обсъждаме вечно това с френските колеги, с
хора от Германия – навсякъде, където и да отидете в
Европа и където ще видите признаци на съществувало
Свободно Зидарство. Ако се върнем към оперативните
Масони, което е само един пример, не трябва да ми-
слим, че произлизаме единствено от каменоделците.
Това не е така. Структурата на гилдиите се е разпрос-
транила в Европа, така че ако сте строили катедралата
Солзбъри в Англия и сте останали без работа и сте оти-
шли в Европа, вие сте показали вашите умения, както
и на вашата гилдия, усвоили сте техните умения, кои-
то са по-висши или различни от нашите умения тук, и
след това сте се върнали и сте споделили тези придо-
бити умения с други занаятчии.
Присъстващ Брат: Но извън реалното оперативно
Масонство ние сме спекулативни Масони и аз считам,
че спекулативното Масонство стана много модно тук
и затова то се разрасна толкова много от тази страна.
Аз мисля, че нашите корени са предимно спекулатив-
ни корени, а не оперативни и това стана много модно
сред благородното дворянство и всички останали, по-
ради което Масонството стана толкова голямо в на-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
стоящия момент в страната каквото е сега.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Това е вярно, но както
и при нас спекулативното Масонство във Франция е
било също много популярно, и то по същото време, по
което е било популярно в Обединеното Кралство, но
то не се разрасна екстензивно извън аристокрацията
или военните, както стана в Англия.
Присъстващ Брат: Но те имаха революция.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Аз точно щях да кажа, че
имаше исторически причини за това, което постави
Масонството на заден план, и въпреки това в някои
части на Европа Свободното Зидарство бе оклеветено
много отрано, както и при нас преди няколко прави-
телства. В някои държави то бе сериозно преследвано
със смърт, ако се установи, че си Свободен Зидар,
което не се случи в Англия. Ние имахме тежки вре-
мена, но никога не е било така фрапантно, така че
Масонството можа да преуспее повече в Обединеното
Кралство в сравнение с някои части на Европа.
Присъстващ Брат: Аз мисля, че има някакво дока-
зателство във факта, че Свободното Зидарство в Англия
се разпростира надолу от север. Аз съм бил в Единб-
ург по много поводи и вярвам, че най-старите Ложи в
Обединеното Кралство са били там. Ложа номер едно е
основана например много преди Великата Ложа.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Шотландските Свободни
Зидари ще ви убедят, че Масонството не произхожда
от другаде, а само от Шотландия. А знаете ли, че ние
можем, така както те ви убеждават, да ви убедим, че
създърмата е истинско живо същество (смях).
Присъстващ Брат: И тамплиерите, разбира се, ще
кажат, че те са тези, които са внесли Масонството в
Шотландия. Разбира се и аз съм на мнение, че това е
безкраен дебат, на който няма окончателен отговор и
той може дълго да продължи; защото, казано шегови-
то, истината по въпроса е, че Масонството произлиза
от Англия и всички останали са ни подражавали и това
е, в което искаме да вярваме.
Присъстващ Брат: Аз мисля, че ние разпростра-
нихме Масонството по света и в Британската общ-
ност.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Така постъпиха и фран-
цузите, както и португалците, които имаха огромно
влияние, но това, което искам да кажа, е, че европей-
ските войни диктуваха Масонството и го ограничиха
в Европа, докато то не бе ограничено в Англия исто-
рически до такава степен. Моето усещане е, че ние
имахме шанса да развием и основем по-мощна база
по това време в сравнение с другите части на Европа,
но дали Масонството е започнало тук, или не, е отво-
рен въпрос. Ние искаме да мислим така, но не можем
да го докажем; а и никой не може също така да го
опровергае. Моите шотландски приятели ми казаха,
че Масонството е започнало там, но те грешат, казано
шеговито.
3. Какви методи и добри практики използва-
те за влияние в полза на хуманността и градив-
ността на обществото?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Братската любов, помощта
и истината са верните отговори на това. Те обобщават
и другите ваши въпроси и развиват това, което ис-
кам да кажа за Братската любов, помощта и истината,
така че минаваме към следващия въпрос.
4. Пишат ли Британските Масони „дневния
ред в полза на доброто” на своето и световното
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
общество – в глобален план?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Практикувайки Братска
любов, Помощ и Истина, ние реално се учим на рес-
пект един към друг и на респект към обществата, в
които работим, и затова аз усещам днес все повече,
като човек, отговорен за Свободното Зидарство в Уо-
рикшир, че имаме огромна мощ и огромна възможност
да направим много добри неща за нашето общество.
Където стандартите са нарушени, където нещата са
обърнати – ние имаме стабилен пакет от практики
за грижа към другите хора повече, отколкото за нас,
грижа за нашите семейства – не само за семействата
близо до нас, но и за нашите масонски семейства и
аз мисля, че това е ред, от който трябва да сме мно-
го горди. Затова Масонството сега не е само мощ за
доброто, но ще бъде увеличаваща се мощ за доброто
в бъдещето. Това е силата на Масонството. Както чу-
ваме, Масонството в Америка разцъфтява до голяма
степен, а ние трябва да признаем, че нашето Братство
се бори, не в Уорикшир, като за първи път от преди 7
години ние приемаме повече членове в Масонството,
отколкото са починали или напуснали, така че нашата
бройка бавно се увеличава, но ние преминахме през
значителен спад. Не искам да кажа, че сме загубили
хиляди членове. Да, загубихме, но се възстановява-
ме, приливът се връща и аз вярвам, че се връща пора-
ди това, което казах – че Масонството може да прави
добро сега за обществото. Когато хората са вече при
нас, те виждат силата на доброто, което може да бъде
Масонството, и аз вярвам, че то има велико бъдеще,
както в Уорикшир, така и в цялата ни държава.
Присъстващ Брат: Искате да кажете, че е налице
друго качество и ние съвсем скоро може да се уве-
личим много и че е факт, че ние сме изцяло недоми-
ниращи – всеки, от всяка вяра и държава е повече
от добре дошъл и окуражен да стане член на нашите
Ложи.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Съгласен съм напълно с
теб, Тим.
Присъстващ Брат: Затова толерантността е една
от нашите запазени марки.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: И това наистина е отгово-
рът на петия въпрос, в който вече навлязохме.
5. Как Масонството може да помогне за из-
бягване на непосредствените опасности пред
нашето съвремие: конфликт между религиите,
тероризъм, нарушено екологично равновесие,
разделянето на света на шепа свръх богати и
милиарди бедни хора?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Масонството не може да
реши проблемите на света. Все пак то създава група
от единомислещи хора, които се грижат за тези въ-
проси, и се надяваме, че грижейки се и прилагайки
разум и решения, те няма да позволят да се случат
ужасни събития. Не може също така да се отрече,
че в Масонството има хора с екстремни виждания,
които ние не споделяме, и аз не мисля, че те ще
траят дълго в нашето Братство. Защото екстреми-
змът не е конкурентен на това, което сме ние като
Масони. Така че ако някой има екстремистко виж-
дане по някой въпрос, Ложата или ще го застави да
намали този екстремизъм, или той ще разбере, че
Масонството не е неговото място. Ще бъде наивно
да считаме, че Масонството ще реши проблемите на
света, но аз мисля, че когато отиваме на работа в
Ложата, дали в България, или у нас, ние знаем къде
53
в Братската верига
within the chain of brotherhood
отиваме. Ние знаем, че хората в Ложата мислят като
нас, имат същите ценности като нашите, искат да
се отнасят един към друг с уважение, искат да се
грижат за техните общности. Така всички тези неща
неизбежно помагат в управлението на нашите дър-
жави, ако изобщо можем да кажем нещо такова, а
то е малко утопично, и аз не бих желал да направя
прекалено голям този скок, но наистина в нашите
Ложи имаме толерантни хора и нека така да продъл-
жи за дълго време.
Присъстващ Брат: Това бе подчертано през ме-
сец юни по време на нашата църковна служба, къ-
дето бяха събрани всички различни религии пред
църквата, което показва, че ние привличаме хората
от всички вероизповедания, всички цветове на ко-
жата, всички религии в едно, заедно.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Нашата църковна служба
е в англиканската църква. Английската църква, как-
то каза Анди, е църквата, където всички религии са
добре дошли. Тази година ние имаме също така ев-
рейска служба, която аз отново провокирах, и тя ще
се повтаря всяка следваща година. И на еврейския
религиозен фестивал за Масонството всички религии
ще са добре дошли в синагогата. Така че ние пра-
вим две неща в действителност, което не може да се
направи в англиканската църква, защото хората ще
си помислят, че ние сме англиканска институция, и
така, отивайки в еврейска църква, а кой знае, може
би и в Сикхски храм, ние правим малки крачки в тази
посока в Уорикшир.
Присъстващ Брат: Друга точка на тази тема,
след като дискутирахме нашироко за религията, е
политиката. В Масонството не говорим за политика,
защото това е другата голяма причина за проблеми,
война и размирици по целия свят. Историята потвър-
ди, че Масонството е пресечната линия на политика-
та и опасностите, които тя поражда. Испания е добър
пример, когато генерал Франко стъпка Масонството
в Испания, защото то активно се опита да влияе на
правителството в тази страна.
Присъстващ Брат: Още един момент във връзка
с религията: Книгата на Светия Закон, използвана
в Ложа „Тринити”, е Светата Библия, но ако имаме
Брат с друго религиозно вероизповедание, слагаме
неговата библия, неговата Книга на Светия закон и
когато приемаме нов Брат в Ложата, ако той избере
Книгата на Светия закон, която управлява неговата
вяра, той има право да я постави на пиедестала на
Майстора и да се закълне пред нея, когато приема
своите задължения. Той се кълне пред своята рели-
гия и това е разрешено, защото това е религията, в
която той вярва.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Това е неговият Свят За-
кон, ние не казваме, че трябва да се кълне пред Биб-
лия.
Присъстващ Брат: Когато бях в Индия преди ня-
колко години, бях в Ложа, в която имаше не по-мал-
ко от шест различни Книги на Светия Закон, готови
да бъдат отворени в зависимост от това, кои религии
са представени на съответната среща, която ще се
състои. Има над седемдесет различни книги, които
аз бих препоръчал да бъдат допустими в Масонската
Ложа. Тези от Ложа „Тринити”, които посетиха Гер-
мания, си спомнят, че Книгата на Светия Закон бе
действително бяла книга, която бе заключена и се
ползваше за заклеване, независимо от религиозна-
та принадлежност на приемания. В нея няма реални
54
думи, но то е тук (посочва сърцето) по-точно, откол-
кото в книгата, което има значение.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Добре, останаха още два
въпроса и аз мисля, че ние вече донякъде отгово-
рихме и на тях. Братя от България, отговорихме ли,
защото аз мисля, че отговорихме.
6. Кой е най-добрият път за премахване на
разногласията и споровете между различните
Ориенти в Масонството?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Аз считам наистина, че
ние отговорихме на този въпрос, следвайки масон-
ската дисциплина, която очертаваме. Ние, като Ма-
сони в Англия, вярваме и аз съм сигурен, че и вие
правите същото, и обещаваме никога да не променя-
ме който и да е Ритуал или който и да е Ориентир,
които сме приели, когато станахме Масони. Затова
считам, че не може да загубим някои от старите до-
бродетели в този смисъл и както Тим отбеляза, ние
обещахме, че ако когато и да било сме в разногла-
сие с някой Брат, трябва да излезем от Ложата. Ние
никога не трябва да влизаме в Ложата с този Брат.
Ние трябва извън Ложата да решим нашите разно-
гласия и ако те не могат да се решат, един от два-
мата трябва да напусне или и двамата. Така че ако
имаш разногласия с някого – а това се случи с мен,
когато вършех огромна работа в Ложата, и аз избрах
да не влизам с него в тази Ложа – ние се опитахме
да уредим нашите различия вечерта, но не можахме.
Две седмици по-късно разрешихме разногласията си
и след това можахме да влезем заедно в Ложата, за-
щото поставихме нещата правилно. И така аз не ми-
сля, че разногласията и дебатите водят до разваляне
на Масонството.
7. Има ли опасност да бъдат загубени някои
от старите добродетели на Масонството в съвре-
менното глобално информационно общество?
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Отново ние не трябва,
както казах преди това – ние обещаваме да не про-
меняме нещата или да променяме качеството на това,
което правим. Разбира, се електронно ние можем да
направим много неща, които биха могли да се напра-
вят, но те открояват начина, по който да практикува-
ме Масонството, а не да го опозоряваме.
Присъстващ Брат: Ако сме страдали от нещо в
близкото минало, като не сме общували нормално, то
сега е напълно обратното. Стараем се да сме по-ясни
и по-отворени към обществото, за да кажем за как-
во сме и какво правим. В действителност за Ложите
стана крайно обичайно, както и за Провинциите, да
имат собствен уебсайт.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: В нашата Провинция има-
ме така наречената Джентълменска вечер, на която
Ложите канят немасони на срещата и аз или някой
от моя екип обяснява какво е Масонство. То включва
обличане с всички регалии в Храма в присъствието
на дамите и господата, които не са Масони, което
някои по-стари Масони считат като много далечна
стъпка, вярвайки, че показваме твърде много. „Това
никога не би се случило по мое време”, е тяхното
становище. Моят отговор към тях е, че по тяхно вре-
ме нямаше интернет. Сега за десет минути можеш да
видиш храма на Кралската Арка отвътре, можеш да
прочетеш ритуалите и всичко е достъпно, така че е
безсмислено да казвам, че имаме тайни, защото ние
нямаме такива. Както ни напомня Програмният Ве-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
лик Майстор, „тайните” са, за да разпознаем Чирака
от Калфата и Майстора, и тези тайни не трябва да се
разкриват. Добре, не е необходимо да си гений, за
да откриеш сега в интернет кои са тези тайни.
Присъстващ Брат: И колко жалко, ние не използ-
вахме думата парола вместо тайни преди години. За-
щото днес всеки има парола, нали?! Всеки разбира
какво е парола, но сложете паролата на мястото на
тайната и проблемът е решен!
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Много повече тайни има
в голф клуба и около голфа. Аз не играя голф, не
разбирам началото, средата или края на голфа, но
го давам като пример, когато се опитвам да обяс-
ня Масонството на немасони. Да, аз имам проблеми
с някои от по-старите масони в Провинцията, които
ми казват, че ние съобщаваме на немасоните твър-
де много. Но ние не лишаваме никого от вълнение-
то. Аз мога да обясня Кралската Арка на хората, но
явно не мога да опиша първото усещане, което ще
изпиташ, когато преминеш през Ритуала на Кралска-
та Арка и ти свалят превръзката от очите. Никой не
би могъл да ти опише това, ти трябва да си там, за
да го усетиш и да разбереш въздействието му. Така,
че нищо от това, което казвам и показвам в Храма
на Кралската Арка, няма да липсва от магията, която
ще изпиташ, когато те възвишават в Кралската Арка.
Същото е и, когато те повдигат на трета степен, как-
вото и да си намерил в интернет – нищо не може да
ти отнеме радостта, която получаваш, когато станеш
Майстор Масон. И така, тайните на Масонството са
наяве и могат лесно да се открият, но действител-
ните тайни са това, което си даваме един на друг,
променяйки се от Чирак в Калфа и в Майстор Масон.
Това никога не може да бъде изказано, това може
само да се изпита. И това казвам на хората – можеш
да намериш каквато искаш информация, но начинът,
за да имаш полза от нея, е, че трябва да участваш.
Аз винаги нося формуляр за търсещ в джоба си. Това
е начинът, по който искаме да правим нещата и се
надявам това да е отговорът на вашите въпроси, ко-
ито да са ви от полза. Това е моята интерпретация и
моите колеги учтиво ме допълниха. Иска ли някой да
каже още нещо?
Присъстващ Брат: Ние правим същото в нашата
Ложа в Лондон, веднъж годишно имаме Инструкци-
онна вечеря, където използваме възможността да по-
срещнем немасони. Ние ги посрещаме на входа и им
показваме действаща Ложа (Храм), където те виждат
какво правим на определена степен. Така че ние не
сме потайни, ние следваме вашите насоки и сме от-
ворени към тези насоки, което е положително.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Може би не знаете, но
аз не съм бил политик или член на правителството.
Няколко правителства в миналото наистина преслед-
ваха Масонството, като оказаха голям, голям натиск,
казвайки, че Масоните ползват предимствата на съ-
дебната система и полицията затова, че са членове
на Братството. Това ни нанесе неописуеми щети и
ние се чувствахме силно засегнати, наказани и уни-
жени. ОВЛА, след като бе зашеметена за около 18
месеца, изведнъж се изправи на крака и заяви, че не
заслужаваме да бъдем „черната овца” и ние в дейст-
вителност трябва да започнем да казваме на хората
точно какво правим, вследствие на което този гневът
към Масонството бе разпръснат. Аз използвах това
на една джентълменска вечеря и защитих факта, че
съм Масон. Работех в образованието на нашата стра-
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
на, а на някои места не се назначаваха учители, ако
те са Масони. На тях реално им се отказваше работно
място. Сега този вид фанатизъм отдавна не същест-
вува. Мисля, че имаме напредък, вече петнадесет го-
дини? Не толкова дълго? Десет години?
Присъстващ Брат: По-малко, въпреки местната
власт, по-малко.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: За десет години ние
излязохме от тези тежки за Масонството в Англия
времена, ръководени от Великата Ложа, към която
положихме усилия да се приобщим и да бъдем ръ-
ководени в ранните години. Аз бях критичен, но във
Великата Ложа се вслушаха в нас и заедно откри-
то стояхме и разговаряхме за различните ни идеи.
Вие сте забелязали, че аз нося един знак и всеки от
моите сановници в Провинцията носи такъв знак на
костюма си, така че всеки може да дойде и ни по-
пита: „О, какъв е този знак, който носиш?” Това ни
позволява да обясним, че сме Масони, и ние имаме
културата в Уорикшир да говорим с желание с всеки-
го за Масонството.
Присъстващ Брат: Не е ли факт, че в началните
години на 20 век повечето публични сгради, крайъ-
гълните камъни на местната община и много общест-
вени сгради, бяха положени от Свободните Зидари,
така че те са имали сравнително авторитетен профил
като общество в началото на 20 век. Кварталът „Ром-
форд” в Лондон бе основан от Свободните Зидари.
Присъстващ Брат: Ние бяхме щастливи да ви-
дим Престънския лектор Джон Уейд в Уорикшир ми-
налата година с темата, „Go and thou likewise”, което
бе лекция и филм за всички чудесни паради и про-
цесии, в които са участвали Масоните. Аз се опитах
да направя същото в едно малко място в Страдфорд,
което току-що бе открито отново, Кралското друже-
ство на Шекспир, тъй като имахме снимка от про-
цесията на Масоните през 1920 година, полагане
върху основите, и си казах: „Защо да не направим
същото отново?”. Най-многото, което сторихме за
съжаление бе при вчерашното откриване на новия
театър с пиесата, наречена „Строители”. В нея бе
използвана същата сребърна масонска мистрия, ко-
ято бе използвана при полагане на основния камък
през 1920 година, и това бе според мен връщане на
Масонството в обществото на Статфорд, както пре-
ди много години? Великата Ложа извърши голяма
работа за откриването на събитието. Това бе Лорд
Нордхямптон, Старият Програмен Велик Майстор,
който действително задвижи нещата преди петна-
десет години и основа системата на обществени-
те връзки в Лондон. Ние наехме отвън агенция за
обществени връзки, които направиха проучване,
разбира се, в Лондон. След това те докладваха,
че, общо взето, хората мислели, че Масоните крият
нещо и се отнасят към нас с подозрение, само за-
щото не знаеха повече за нас. Сега през последните
петнадесет години, проучването бе направено пре-
ди три години, ние сме неутрални в очите на хора-
та. Масоните? Да, те купиха на местната младежка
организация палатка миналата година и направиха
тази пантомима, не купиха ли и спасителната лод-
ка? Следващата крачка ще бъде да направим Ма-
сонството позитивно. Масоните? Да, това са мъжете,
които правят това и онова, че и друго. Те са славна
група и аз бих искала и синът ми да стане техен
член или аз бих искала мъжът ми да е Масон. Така
се движат нещата и това е един голям кораб който
55
в Братската верига В Братската верига

within the chain of brotherhood within the chain of brotherhood

не можеш до спреш и върнеш назад, това просто

става.
ВУ Бр. Дейвид Мейси: Аз предлагам да продъл-
жим разговора тази вечер и вие може да говорите по
тези въпроси с много други Масони, с които ще се
срещнете, защото това е нашето виждане.
ВУ Бр. Любомир Пармаков: Благодаря много,
Братко Дейвид, искам от името на българската гру-
па да кажа защо решихме да дойдем по тази тема.
Идеята бе да съберем Масонски знания. Повечето
от тези Братя тук са много добри приятели, както
и семейни приятели. Идеята възникна до известна
степен така – да отидем в Англия и да видим ис-
тинските неща. Аз се съгласих, това е наша иници-
атива и бях определен да организирам нещата чрез
много добрите контакти с Хартфордшир, чрез Тим
и вашата Уважаема Велика Ложа. И така, ние сме
много благодарни за отговорите на характерните
въпроси. На вашия въпрос, кой изготви въпросите,
аз ще кажа тайната в тази стая. Това бе У Брат Иля
Прокопов. Той е философ от класа в своята област
и един от гениалните професори в света на парите,
нумизматиката и монетите от миналото. Помогна му
и нашият журналист и органист в Ложа „Сириус” –
Брат Недислав Николов. Те съставиха тези въпроси
и аз мисля, че вашите отговори ще бъдат от полза
за българското Братство, защото ние ще изготвим
репортаж, но не в обичайната форма. Ние ще на-
пишем материал с разговора ни в нашето списание.
За първи път ще го преведем на английски език,
защото искаме да ви изпратим копия от списанието.
Благодаря ви за вашите отговори, бе много полез-
но да обогатим нашето разбиране и образование.
Аз казах – ние дойдохме тук да видим изпълнени
Ритуали както трябва. Вчера видяхме Инсталиране
на избран Майстор в Ложа „Ърл Страфорд” 3500,
Чесхънт в Хартфордшир, и съм сигурен, че Брат Тим
е подготвил много добро представяне тази вечер в •••
Ложа „Тринити” 254 тук, в Ковънтри. Утре имаме
привилегията да бъдем приети в Храма на Великата Вечерта се състоя Ложа на чирашка степен.
Ложа и там да видим за първи път в живота си Емю- Ложа „Тринити” 254 е една от най-старите в Ан-
лейшън Ложа за Усъвършенстване. Това е нашата глия, на 300 години. Майсторът на Ложата – У Бр.
обиколка. Благодаря ви. Вчера имахме седем или Джон Уиш делегира откриването на Ложата на ВУ
осем часа масонска работа и кратък сън, така че Бр. Дейвид Мейси, след което помоли У Бр. Тим
предлагам, (защото иначе този мъж, Старият Май- Годин да проведе церемонията по приема на тър-
стор на Ложа „Светлина” – У Брат Никола Григоров, сещ. Ритуалът на Ложа „Тринити” 254 също е от
ще ме убие, ако продължим разговорите) да видим времето преди утвърждаване на Емюлейшън като
масонския магазин, да починем малко, за да сме единен ритуал. На фестив-борда ритуалът продъл-
свежи и във форма за работата тази вечер. жи с невероятна емоционална сила. Действащият
Майстор на Ложата присъстваше на Ложата в инва-
лидна количка. Един достоен мъж, бивш летец-из-
питател, който е получил инсулт наскоро по време
на своя мандат. Българите видяха непреклонната
воля на този истински Масон да работи в храма и
невероятното уважение, което всички Братя от Ло-
жата отдадоха на своя Майстор. Видяха и сълзи в
очите на Майстора. Българите отправиха поздрав-
ления към Провинциалния Велик Майстор - ВУ Бр.
Дейвид Мейси, Майстора на Ложата – У Бр. Джон
Уиш, новоприетия Брат, Братята и У Бр. Тим Го-
дин. Подаръци поднесоха Брат Любомир, Брат Иля
и Брат Константин. Голям интерес прояви млади-
ят Брат Чирак Димитър Тановски от Ложа „Зора”,
който по молба на ОВЛБ и разрешение на ОВЛА
посещава английска Ложа в Лондон. Отново беше
проведена томбола, а средствата бяха определени
за благотворителност.

Freemason's Review Freemason's Review

56 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 57
в Братската верига
within the chain of brotherhood
•••
На третия ден групата отпътува за Лондон и по-
сети Храма на Обединената Велика Ложа на Ан-
глия. Българските Братя присъстваха на Емюлей-
шън Ложа за Усъвършенстване. Брат Майстор на
Ложа от Индия водеше Ложата, а главният инструк-
тор (СМ) със своите сановници го подпомагаха в
работата. Всеки текст, действие и жест се знаеха
безупречно наизуст. Когато опитният Майстор се
забавяше или замисляше, Старият Майстор дели-
катно го подсещаше и подкрепяше. Ритуалът про-
тече брилянтно, с лекота и изящество. Много има
да се учи за Ритуала в Масонството, независимо по
кой Ритуал се работи в различните Ложи. От Ложа-
та за усъвършенстване българските Масони изля-
зоха видели един нов масонски свят. На следващия
ден Брат Иля и Брат Недислав бяха приети и им бе
показан целият Масонски дом.
Българската група отлетя на 9 април 2011 г.,
като за един ден повече останаха Братята Иля и
Недислав, за да заснемат всички части на Храма
на ОВЛА. Братята получиха специално разреше-
ние и заснеха музея, библиотеката, експонати,
картини, масонско обзавеждане и атрибути, зали,
кабинети и пр.
Бяха направени и външни кадри за бъдещ филм
за Масонството, предназначен за широката ауди-
тория. И на последно място, но не и по значение,
всичко това нямаше да се случи без голямата и ве-
ликодушна братска помощ и лична инициатива на
Провинциалния Велик Майстор на Хартфордшир – У
Бр. Кийт Джилберт и Стария Майстор на Ложа „Три-
нити” 254 – У Бр. Тим Годин. ◊
58
VISIT TO ENGLISH LODGES BY
BULGARIAN BRETHREN
6–8 APRIL 2011
RW Bro. Liubomir Parmakov –
Deputy Grand Master
A group from UGLB headed by RWDGM Bro. Lubomir
Parmakov of Hiram Lodge #037 went to England on the 6 th
of April 2011 to visit two Lodges. They attended meetings
at Earl Stafford #3500 in Cheshunt Hertfordshire and Trin-
ity Lodge #254 in Coventry. After that, the group was privi-
leged to attend the Emulation Lodge of Improvement in GL
in London. The Bulgarian group included the Past Master of
Svetlina Lodge #014 W Bro Nikola Grigorov, the WM of Sir-
ius Lodge # 038 W Bro Ilya Prokopov, the WM of Zora Lodge
# 001 W Bro Konstantin Garnevski , Bro Nedislav Nikolov
Organist of Sirius Lodge # 038, Bro Dimitre Tanovsky DC
Zora Lodge # 001 who was the Brother who came up with the
idea of visiting and Bro Dimitrе Dimitrov Tanovski, an EA in
Zora Lodge #001.
The first meeting was in Cheshunt on the 6th of April. The
Bulgarian Brethren were made to feel very welcome by their
hosts.
During the first visit in Hertfordshire, W. Bro George Lav-
erick gave the Bulgarian Brethren a comprehensive tour of St
Alban’s Cathedral, in which he gave an in depth explanation of
its history. In addition to showing us all the public areas, we were
privileged to be shown the "most secret" spots. This exciting tour
was documented by Bro Nedislav with pictures as well as a one
hour film.
During the tour, the Bulgarian Brethren were guided by W.
Bro George, who went to great lengths to show and explain
things in fine detail as well as kindly answering all questions
put to him.
Interview with George Laverick,
the Clerk of Works at the
Cathedral and Abbey Church of St Albans
Can you please give us some information about the Ca-
thedral and Abbey Church of St Albans; when was it built
and how it has changed over the years?
The Abbey is the oldest religious site in England; it dates
back to AD 208. The first building we can date was on the site of
the Saint’s execution in AD 429, but the current building, which
is one of the biggest Norman structures in Europe, was built in
1077 by Paul of Caens, an Italian.
What is the relationship between the Abbey, the services
held there and Freemasonry?
Masons and their work are reflected over many years in the
history of the Abbey. The only four carved heads in the Nave are
of King Edward II, Queen Isabella, Abbott Hugh of Eversden and
the Master Mason Henry Wye. The Master Mason who assisted
in the building of the Cathedral was venerated among the other
important people at the time. But I am not just a Freemason, I
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
am a member of the Worshipful Company of Masons in London and
the City we date back to the 11 th century from the origins of which we
believe Freemasonry came, so we actually predate English Freema-
sonry by several hundred years.
We are an ecumenical community within the Cathedral; a Roman
Catholic Mass, Russian Orthodox, German Lutheran, Caribbean
Links and Free Church services are held each week. We also have
four Church of England services everyday and often an extra two.
We start at six in the morning and we finish at eleven at night which
is why I think you will find when you walk around this building you will
experience a Holy building. One of our previous Deans, some thirty
years ago, was very much into Freemasonry including the Royal
Arch and Knight Templar. In recent years we have allowed the Knight
Templar to hold their annual service either in the Lady Chapel, Nave
or the Crossing under the beautiful High Altar Screen.
What is the relationship between the Anglican Church and
Masonry?
The association between the Cathedral and the Freemasons
has been very good. Our Dean is very supportive. The Provinces of
Hertfordshire and Middlesex have held their bi-annual service in the
Cathedral. The Masons have also supported the Cathedral in sev-
eral ways. Over one hundred years ago the Freemasons paid for the
carving and positioning of the Pulpit; more recently they have paid
for the restoration of the tomb of Duke Humphrey, have supported
the purchase of a mini-bus to transport the choristers to various ven-
ues, assist with the stewarding of large events and have contributed
to the restoration and cleaning of the pulpit. I know that the Cathe-
dral authorities appreciate this help.
Have the local residents and visitors to the Cathedral and
Abbey Church of St Albans seen the work of the Freemasons?
We have completed a tour of the Cathedral and we have missed
one very important piece of hard evidence, which is the inscription
on the floor in the Shrine chapel which says the Tomb was restored
by the Freemasons of Hertfordshire. One of the objects of which
we are most proud is the Icon presented by RW Bro Vassil Kolev.
The Dean was absolutely delighted with this gift and it was blessed
and consecrated by the Bishop, and here it sits in this special lit-
tle chapel, a reminder of the links between English and Bulgarian
Freemasonry.
•••
The tour of the Cathedral and Abbey Church of St Alban
This is the oldest religious site in England. Alban, the martyr
was executed in the year AD 208, over 1800 years ago. The legend
says that Alban, a Roman soldier, met a priest named Amphibalus,
and was converted to Christianity. The Romans had their own gods
and did not want to see the growth of Christianity; hence they set out
to arrest the priest Amphibalus. They went to a small village not far
from here to arrest him but when the Christians found out the sol-
diers were coming, Alban swapped his cloak with the priest’s cloth-
ing, and the priest escaped. Alban was arrested instead. He was
tried and he was given the chance to renounce his faith and could
have walked away a free man. His faith was so strong, he chose not
to do so, and the legend is that Alban was marched up the hill above
the town of Verulamian and was executed. This is the start of the
legend of Alban, the first Christian martyr and one of England’s best
kept secrets, just seventeen minutes by train from London!
The next date which is important to us is AD 429. In AD 429
Germanus of Auxerre visited the basilica of St Alban; hence we know
there was a church here in AD 429.
When this building was erected the architect designed two
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
churches in France; on each occasion, he connected his new struc-
ture with the old church by a corridor. In 2000 we found the corridor,
so we know that the original church is either where you are sitting or
twenty metres over there. It would cost some few million GBP to dig
for it. I do not think this will ever be seen.
The tour will include a climb up the tower, a visit to the new
Cathedral bells, which were only positioned this week and you will
be the first group to see them. From the top of the tower there are
spectacular views and as we have a clear day today you will see
much of St Albans and the countryside of Hertfordshire.
This part is the original Norman building. After the conquest of
1066 the Normans wanted to put an imprint on this country, and
Alban was well known throughout Europe. The Normans wanted
to erect an impressive religious building; the guide books will tell
you that they couldn’t find any stone in the area to build the church
which untrue because there was lots of stone in Bedfordshire and
beyond. They did find however Roman bricks and using these they
could build quickly. Much of what you can see including the arches,
are built with Roman bricks. When the bricks were recycled in 1077
they were already 1200 years old. They were plastered and painted.
This part of the church collapsed in 1323 so stone was brought from
Totternhoe in Bedfordshire to build these, the first pointed arches in
England. The first was erected by French Masons, (you can tell by
the Mason’s marks), but after that, they were copied by the English
Masons, (again you can tell by the marks).
George is asked to explain about the statues on the high
Altar.
We intended to put seven statues on the Altar, and to give peo-
ple an idea of what they would look like, we placed these made of
paper for one weekend. Visitors enjoyed seeing these figures so
much that they have remained and this was three years ago. These
are modern Saints such as Bishop Romero with St Alban. We will
eventually change them.
The ceiling we have just seen has been restored, one bay per
year. We cleaned it with cotton wool buds and de-ionized water. We
used thousands and thousands and thousands of them. The screen
itself is original but all the statues are Victorian, because at the ref-
ormation, everything was destroyed; anything to do with the Roman
Catholic Church had to go. It took five years in the Houses of Parlia-
ment to get permission to put Christ on the Cross. We have on the
top right hand corner a statue of the Venerable Bede, the first man
to write the history of the English-speaking people, he was from the
North East of England. The next one to him, with his hand up, is
Nicholas Breakspear who became Pope Adrian IV, the only English
Pope.
We now move to the Masonic Pulpit, given to the Cathedral by
the Freemasons of England and dedicated in 1883. It has five stat-
ues representing John the Baptist, John the Evangelist, Moses with
the tablets of stone, Solomon with the temple and Zerubabel with the
plan of the temple.
It was carved from stone quarried near Salisbury in Wiltshire
and the marble was quarried in Derbyshire, a county in the middle
of England.
Apart from certain Masonic symbols there are shields bearing
the emblems of three Hertfordshire Lodges, Watford, Gladsmuir and
Halsey. There are also shields bearing the emblems of two Masonic
Orders, Rose Croix and Knight Templar. The Masonic Province of
Hertfordshire has collected enough money to start the restoration
beginning in April.
See the wood panel? Remember what it looks like because we
are going above that and you will see why it is like it is.
In the tower there are thirteen bells which were cast in the City of
London and they were rung for the first time on Thursday, each bell
59
в Братската верига
within the chain of brotherhood
was bought by an individual, the biggest one cost 83,000 GBP. We
kept the eight largest bells from the old peal and mounted them in a
new "chime frame" and these bells can now be operated electroni-
cally. While the bell tower was empty, we have lime-washed, painted
the walls and the doors and checked all of the electrics.
We found a board up here on which was the Square and Com-
passes and the names of Freemasons who rang the bells in 1905
(names are on the board). There is a list of the names of the ringers
and their Lodges, including Old Albanian Lodge No 4999, a member
of which is our Provincial Grand Master, Colin Harris. This Lodge still
meets above the gateway to the old Abbey.
•••
Earl Strafford Lodge #3500
During the meeting at Earl Strafford Lodge # 3500, the meeting
was mainly in the third Degree. It was great to see the APGM of Pro-
vincial Grand lodge of Hertfordshire W Bro James Young (Honorary
member of Hiram Lodge #037 United Grand Lodge of Bulgaria) who
was also present. The Bulgarian MM attended the Installation of the
ME and for most of them it was the first time they saw an Installation
in the Emulation ritual, this was an exciting and skillfully conducted
Ritual by the Installing Master W Bro Steven Ayres.
The Ritual is very similar to classical Emulation, the British
Brethren explained that some differences are due to the fact that
their Ritual is older than the official one. All events were conduct-
ed in the Lodge Temple, following which, we attended the Festive
Board. The work was conducted in an excellent manner and such
great hospitality is difficult to describe. During the Festive Board
there was a raffle at a cost of 5 pounds per ticket with the sum col-
lected being announced and later to be donated to Charity. The work
was an excellent example for the Bulgarian Masons in every sense.
On behalf of the Bulgarian Brethren, greetings were conveyed to
the newly Installed WM W Bro David Bridge as well as gifts being
presented for the Lodge.
The second Masonic meeting was held on the 7th of April in
Coventry. The Bulgarian visitors were welcomed by the Brethren of
Trinity Lodge #254. The Bulgarian Brethren presented small gifts to
their hosts (icons of St John) to demonstrate their gratitude for such
a warm welcome and for opening their homes to them.
A little later on in the office of the regalia factory in Coventry,
the Bulgarian Brethren met up with their hosts as well as with the
Provincial Grand Master of Warwickshire, RW Bro David Macey. We
were also honoured to meet up with the Past Grand Secretary of the
UGLE RW Bro Robert Morrow. After lunch, an in depth presentation
was given by RW Bro David Macey who answered the questions
presented to him by the Bulgarian Brethren in advance. The pres-
entation was conducted in a friendly and relaxed atmosphere with
audience members joining in with additional comments.
PGM Introduction
Firstly, I don’t pretend to know all the answers to these ques-
tions and that’s why I felt it would be better if we discussed them
collectively. This will provide answers based upon our own Masonic
teachings and understanding.
1. What is the understanding and standpoint of the British
Brotherhood on the earliest roots of the closed male socie-
ties from which Masonry came in terms of; geographic region,
ethnic characteristics and specifics of the social organization
when light was first shed on them?
PGM: We started from Craft Guilds and if you take an active
stonemason of the 1700’s, he might spend his lifetime building one
Cathedral and another generation would come in and still not see out
60
that Cathedral, all being based in one place at one time. To preserve
their craft skills, the stonemasons would form what we would now
call apprenticeship schemes within their Guild. When one Cathe-
dral was finished they could then move to another project elsewhere
and show that they had those skills. The Guild system applied to
all trades but we took our roots from the stonemasons. The ancient
stonemasons were operative masons, whereas today we are specu-
lative masons, using the skills and beliefs of the operative masons to
communicate with both our own and other communities. The stone-
masons’ guilds were male dominated because of the nature of the
work in those days and that’s what we take to be the source of our
British Brotherhood. That is my interpretation, the Brethren around
the room are nodding, do they wish to add anything.
AUDIENCE MEMBERS:
• In terms of ethnic origins, there weren’t any ethnic minorities
in the UK in those days so there is no question of considering what
they might have been.
• St Mary’s church in Warwick is a classic example and it spread
throughout Europe. If you go down the old street from the Cathedral
in Assisi you will see a small building which is probably 14th or 15th
century and right above the door there is a Masonic symbol which
is as old as the building, showing that the concept of Masonry has
been there a long time.
PGM: That leads us onto the second question and those who
have read Ken Follett’s "Pillars of the Earth" know that there was
absolutely no way in this country that we could build a Cathedral
with a stone vault prior to introducing the skills that were prevalent
in France at the time.
2. How do British Masons explain that modern Masonry
started in the British Isles and from there spread all over the
world?
PGM: As John Hamill at Grand Lodge says, we can’t explain that
it started here, we can’t explain that it started in the United Kingdom
and emanated across Europe, it could well have started in Europe
and come to England, but we happen to think it started here. So we
will show from our historic past, places where we know that Masonic
Lodges were first held in this country and we can date those, but
in finding the answer to this question, as Peter the Information Of-
ficer (PIO) said earlier, would actually rob us of a huge mystique.
We could debate this for ever more with French colleagues, with
people in Germany, anywhere you go across Europe where you can
see some very old indications of Freemasonry’s existence. Going
back to operative masons again that is only one example, and we
mustn’t think that we’ve come exclusively from stonemasons, we
have not. The guild structure was prevalent right across Europe, so
if you were building Salisbury Cathedral in England and you’d run
out of work and went across to Europe, you’d be able to exhibit your
skills from your Guild membership and also, pick up skills that they
had there which were superior or different to the skills we had here,
and then come back to this country with those skills and share them
with others.
AUDIENCE MEMBERS: But taking it aside from actual opera-
tive Masons, we are speculative Masons and I think that speculative
Masonry became very fashionable here which is why it has grown
so big from this country. I think our roots are speculative roots rather
than more operative and it became very fashionable with the landed
gentry and everybody else, which is why it’s gained momentum to
being as big as it is in this country today.
PGM: That is true but equally, speculative Masonry was very
popular in France at the same time as it was popular in the United
Kingdom, and it didn’t grow outside of the nobility or the military as
extensively as it did in England.
AUDIENCE MEMBER: "But they had a revolution"
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
PGM: I was just about to say, there were historical reasons for
that which put Masonry on the back burner, and indeed Freemasonry
in certain parts of Europe was vilified at a very early age as were we
just a with a few governments ago. In some countries it was serious
persecution; death if you were found to be a Freemason whereas
that didn’t happen in England. We’ve had our rough times but it has
never been so imposing, so Masonry has been able to flourish more
in the UK than perhaps in some parts of Europe.
AUDIENCE MEMBER: I think that there is some evidence in fact
that Freemasonry in England spread down from the north, I’ve been
up to Edinburgh on a number of occasions and I believe the oldest
Lodges that are in the United Kingdom are there. Lodge number One
for example was started long long before Grand Lodge.
PGM: Scottish Freemasons will have you believe that Freema-
sonry emanated from absolutely nowhere else but Scotland and, you
know, we can, just like they can convince you that haggis is a real
living thing (laughter).
PIO: And the Knights Templars of course will say they are the
ones who took Masonry to Scotland!
PGM: Of course I have an opinion, but it is an ongoing debate of
which there is no absolute answer and long may that continue; be-
cause (said jokingly) the truth of the matter is it emanated in England
and all the rest have copied us and that is what we like to believe.
AUDIENCE MEMBERS: I think we took it with us around the
world and the rest of the Commonwealth
PGM: And so did the French and so did the Portuguese who
had a major influence as well, but what I’m saying is that European
wars dictated that Freemasonry was curtailed in Europe whereas it
was not historically so curtailed in England. So my guess is that we
had a chance to flourish and form a much stronger base at that time
than other parts of Europe did, but whether it started here or not is
an open question. We just like to think so, but we can’t prove it; and
nobody can disprove it either. My Scottish friends tell me it started
there... but they are wrong (said jokingly).
3. What methods and good practices do you use in favour of
humanity and constructiveness of the society?
PGM: Brotherly Love, Relief and Truth are the certain answers
to that. They sum that up and your other questions further develop
what I would say about Brotherly Love, Relief and Truth, so onto
your next question.
4. Do the British Masons write "the agenda in favour of good"
of their own society and the rest of the world as a whole?
PGM: In practicing Brotherly Love, Relief and Truth we are actu-
ally teaching a respect for each other and a respect for the com-
munities we work in and therefore increasingly nowadays I feel, as
the person in charge of Freemasonry in Warwickshire, we have an
enormous power, an enormous opportunity to do a great amount
of good in our society. Where standards are being eroded, where
things are slipping, we have a stable set of practices of caring about
other people more than ourselves and looking after our families, not
only our families close to us, but our Masonic families as well; and I
think those are disciplines of which we are enormously proud. That
is why Freemasonry is not only a power for good now, but will be
an increasing power for good in times to come. That is the strength
of Freemasonry. As we hear that Freemasonry in America is taking
off big time we have to admit our membership is struggling, not in
Warwickshire, as for the first time in about seven years, we have
more members joining Freemasonry than are dying or leaving, so
our numbers are increasing very slowly but we have halted a major
slide. I am not pretending we haven’t lost thousands of members, we
have; but that is turning, the tide is turning, and I believe it’s turning
because of what I said Freemasonry can do for society now. When
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
we get people in, they see the force for good that Freemasonry can
be and I believe there is a great future in Freemasonry; both, in War-
wickshire and indeed throughout the whole of this country.
AUDIENCE MEMBER: Would you say that there is another qual-
ity that we also can expand on very strongly, and that is the fact that
we are totally non-denominational, anyone from any creed and any
country is more than welcome and encouraged in fact to become a
member of our Lodges.
PGM: I quite agree, Tim.
AUDIENCE MEMBER: Therefore toleration is certainly one of
our trademarks.
PGM: And that really answers question five, having rolled into
both of them.
5. How can Masonry help avoid the imminent dangers of
present day life; religious conflicts; terrorism; upset ecological
balance; the division of the world into a handful of super rich
people and billions of poor people?
PGM: Masonry cannot put right the problems of the world. How-
ever, it is creating a group of likeminded people who care about
these issues and hopefully in caring about them they will exercise
commonsense and judgment and not let allow appalling things to
happen. But although it cannot be denied that in Freemasonry we
are going to have people with extreme views that we don’t share, I
don’t think they last long within our Masonic Brotherhood because
extremism is not compatible to what we as Freemasons are all
about. So if someone does have an extremist view about something,
the Lodge will either take him to one side and ask him to curtail that
extremism or he would quickly find that Freemasonry isn’t a place for
him. It would be naïve to pretend that Freemasonry is going to solve
the problems of the world, but I do think that when we go to a Lodge
meeting, either in Bulgaria or in this country, we know what we are
going into. We know that the people there are going to think the way
we do, are going to have the same values that we have, are going to
want to treat each other with respect, and are going to want to look
after their communities. So all of these things are necessarily going
to benefit the way we actually rule our countries if we have any say
at all but that is a bit utopian and I wouldn’t want to make that jump
too great, but certainly, within our Lodges we have a group of toler-
ant people, and long may that continue.
AUDIENCE MEMBER: I think this is also highlighted in June at
our church service where we have all the different religions lined up
at the front of the church, which shows that we draw from all creeds,
all colours, all religions, and one together.
PGM: We have a church service which is in an Anglican church,
a Church of England church and as Andy has said all religions are
welcomed. This year we are also having a Jewish service which I’ve
re-instigated and we are going to have it every other year now, and
at the Jewish service festival for Freemasonry all religions are go-
ing to be welcomed in the Synagogue as well. So we are doing two
things really, which can’t just be done at an Anglican church because
people would think we are an Anglican institution, and so to go inside
a Jewish church, and who knows perhaps go into a Sikh Temple too,
we are making small steps in Warwickshire.
PIO: Another point in that particular theme, having discussed
religion quite extensively, is politics. This we do not discuss in Free-
masonry because it is the other great cause of trouble, war and
discord throughout the whole of the world. History has proven that
Freemasons cross the line into politics at their own peril, Spain being
a very good example when General Franco stamped down so hard
on the Freemasons in Spain because they did actively try to influ-
ence the government of that country.
AUDIENCE MEMBERS: One further point on the religious side;
the Volume of the Sacred Law normally used in Trinity Lodge is the
61
в Братската верига
within the chain of brotherhood
Holy Bible, but we have a member from another religious persuasion
and we have his Bible, his Sacred Law…. When an Initiate comes to
our Lodge, if he chooses to have whatever volume of sacred writings
govern his faith, then he has the right to place that at the Master’s
podium and swear on it when he takes his obligation. He swears on his
religion and is allowed to do that because it is what he believes in.
PGM: That is his volume of the Sacred law; we don’t say that it
has to be on a Bible.
AUDIENCE MEMBERS: When I was in India, some years ago,
I was in a Lodge room and there were no fewer than six different
Volumes of the Sacred Law ready to be opened depending on which
religions were represented at the particular meeting that was hap-
pening. There are over seventy different ones altogether which I
would suggest would be acceptable in a Masonic Lodge. Those who
recollect from Trinity Lodge who went to Germany will recall that the
Volume of the Sacred law was in fact a white book; it was locked and
was sworn upon by whatever religion that particular individual would
have. There weren’t real words in it but it is there (pointing at the
heart) rather than on a book, that counts".
PGM: Well, we have two questions left and I think in some way,
but you advise me, people of Bulgaria, if we’ve answered them be-
cause I think we have.
6. Which is the best way to avoid discord and disputes
among different tendencies in Masonry?
NOTE: The PGM proceeds to read question number seven but
then reverts in his answer to question number six.
PGM: I think we’ve answered that really, by ensuring that we
follow the Masonic disciplines that I’ve outlined. We take on board
as Freemasons in England, and I’m sure you do the same, that we
promise never to change any of the ceremonies, any of the land-
marks, which we accept when we become freemasons. Therefore
no, I don’t think we can lose some of the old virtues in that way, and
as Tim pointed out we also promised that if we ever are at discord
with a member, we have to go outside of the Lodge, we shouldn’t go
into the Lodge room with that member. We should go out and sort out
our differences and if they can’t be sorted out, then one or the other
must leave, or both. So if you are at discord with someone, and it
has happened to myself when I was doing a major piece of work in a
Lodge room and I chose not to go into that Lodge room with him, we
tried to settle our differences on the evening, but couldn’t, but two
weeks later, we had sorted it out and we both could then go into a
Lodge room because we had put things right; and so, no, I don’t think
that discord and disputes would tend to breakup Freemasonry.
7. Is it possible to lose some of the "old" virtues of Masonry
in modern global information society?
PGM: Again, we must not; of course, electronically we can do
an awful lot of things that used to have to be done in different ways,
but they are enhancing the way we practice Freemasonry and not
denigrating it; as previously said, we promise not to change things
or disturb the quality of what we do.
AUDIENCE MEMBERS: If anything in the recent past we suf-
fered by not communicating adequately and now there is a complete
reversal of that. We are at pains to be more evident in society and
more open, and to say what we are here for and what we do; in fact
it is becoming extremely common for Lodges let alone provinces to
have their own websites.
PGM: We have in our Province what we call a Gentleman’s
evening where a Lodge will invite non-Masons along to the meeting
and I or one of my team will explain what Freemasonry is all about.
This includes dressing in full Regalia, in a Lodge room where the
ladies were present with the gentlemen who are not Masons, which
some of my elderly Masons think is a step too far, believing we are
62
actually showing too much, "it would never have had happened in my
day is their statement". My answer to them is that in their day, the in-
ternet was not available. Now, inside ten minutes you can see inside
a Royal Arch room, you can read the ritual book and everything is
available, so there is no point in standing up and saying that we have
secrets, because we have not got secrets. As the Pro Grand Master
reminds us, the "secrets" are to enable us to distinguish between an
Entered Apprentice, a Fellowcraft and a Master Mason; and those
secrets should not be divulged. Well, you don’t need to be a genius
to find out what those secrets are on the internet now.
PIO: And what a pity we didn’t use the word password instead
of secrets in the early days, because today, everybody has a pass-
word, haven’t they? Everybody understands what a password is; put
the word password in place of secret and problem solved!
PGM: But there are far more secrets in a golf club and a round
of golf. I don’t play golf, I don’t understand the beginning, middle or
the end of it, and I use that as an example when I’m trying to explain
Freemasonry to non-Freemasons. But yes, I do have a problem with
some of my elderly Brethren in the Province turning round and say-
ing that we are telling them too much. But we are not taking away
any of the excitement; I can explain the Royal Arch to people, but
I can’t possibly describe the first sight you will get when you go
through a Royal Arch ceremony when the blindfold goes off, no one
can describe that to you, you have to be there to experience it and
to understand the impact of it; so nothing I say or show you in a
Royal Arch room is ever going to take away from the magic that you
first experience when you are exalted into the Royal Arch. Similarly,
when you are raised to the third degree, whatever you have man-
aged to find out on the internet, nothing is going to take away the
joy that you get when you become a Master Mason. So, the secrets
of Masonry, yes, they are out there, they are easily found, but the
real secret is what we give to each other in differentiating between
an Entered Apprentice, a Fellowcraft and a Master Mason. That will
never be divulged, it can only be experienced and that is what I say
to people; you can find out all the information you like, the way to ac-
tually benefit is to join, and I have the application form in my pocket
you know. That is the way we like to put it so I hope this has given
you a feel for your questions which I hope you have found useful.
This is just my interpretation and my colleagues have kindly chipped
in, is there anything anybody would like to add?
AUDIENCE MEMBERS: We do the same in our London Lodge,
once a year we have a Lodge of Instruction supper where we take
the opportunity for non-Masons to visit. We hold it downstairs and
take people into an actual Lodge room where they can see what we
are about to a certain degree. So we are not that secretive as such,
we follow the same guidelines that you do, and have a more open
approach to it which we think works.
PGM: Perhaps you are not aware that, and I am not being po-
litical, a member of the government, a few governments ago really
persecuted Freemasonry and got lots and lots of press, saying Free-
masons were gaining advantage in the judicial system and the po-
lice force by virtue of their membership of Freemasonry. He did us
an immeasurable amount of damage, and we all felt very beaten,
chastened, humiliated by it. The United Grand Lodge of England,
after reeling from this for I would guess about eighteen months sud-
denly sprang into life and made it clear that we have nothing to be
on the back foot about, and we really should start telling people
exactly what we are doing, since which this whole anger towards
Freemasonry has been dissipated. I used to have to stand up in a
gentleman’s evening and defend the fact that I was a Freemason;
I used to work in the education industry in this country, and some
places would not employ teachers if they were Freemasons, they
actually refused to employ them. Now, that sort of bigotry has long
gone, we have moved away, I’m guessing fifteen years? Not that
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
long? Ten years?
AUDIENCE MEMBERS: Less, with local authorities less.
PGM: In ten years we have actually moved from that sort of diffi-
cult time for Freemasonry in England, through the guidance, through
Grand Lodge who we struggled to get guidance from in the early
days. I am being critical, but they got their act together and really
opened this up to us standing and talking about our different ideas.
You’ll notice I’m wearing a badge here, and every one of my officers
in this Province will wear a badge in their suit, so that someone can
come up and say, oh, what is that badge you are wearing there?
This lets us explain that we are freemasons and we are now getting
a culture in Warwickshire where we willingly talk to anybody about
freemasonry.
AUDIENCE MEMBERS: Is it not a fact that in the early 1900’s,
a lot of public buildings, the cornerstone of the local town hall and
many public buildings was laid by Freemasons, so they had quite a
high profile in the early 1900’s as a public society. In Romford it was
laid by a Freemason.
PIO: We were lucky to see the Prestonian lecturer from a couple
of years ago, John Wade in Warwickshire last year and his theme was
"Go and do thou likewise" which was a lecture and film show about all
the wonderful parades and processions that the Masons used to take
part in. I tried following that up with a little place that we have got in
Stratford that has just reopened, the Royal Shakespeare Company,
because in the 1920’s we have got a photograph of the Masonic pro-
cession going over the foundations, and I thought, why can’t we try
and do the same again? The furthest that we got unfortunately was in
the opening night of the new theatre in a play called The Builders, they
used the same silver Masonic trowel that was used to lay the founda-
tion stone back in the 1920’s, but that is as far as I could get from the
point of view in bringing Freemasonry back into Stratford’s society...
perhaps in years to come? Grand Lodge have done a great job in
terms of opening things up, it was Lord Northampton, the former Pro
Grand Master who really kicked it into action and it was about fifteen
years ago when we set up the PR system down in London. We ap-
pointed an outside PR agency, they went and did research, in London
admittedly, and they reported back that generally the public thought
that Freemasons had got something to hide and they regarded us with
suspicion, all because they didn’t know any better. Now, over the past
fifteen years, the last survey was done three years ago, we are neutral
in the eyes of the public. The Freemasons? Yes, they bought our local
scouts a tent last year and they did that pantomime; didn’t they buy a
lifeboat? The next shift will be to make it positive. The Freemasons?
Yes, those are the guys who do this that and the other, they are a great
bunch and I wish that my son could be a member, or I wish my hus-
band was a member. That’s the way it’s moving, but it’s a big big ship
and you can’t stop it and turn it overnight, but it is happening.
PGM: I propose that we keep on talking about this evening and
you talk about it to many other Freemasons that you will find, be-
cause this is just our view.
RW Bro Lubomir Parmakov: Thank you very much Brother
David, I just want to say on behalf of the Bulgarian group how we
settled on this theme to come over, the idea being to gather some
Masonic knowledge. Most of these brethren here are very good
friends with our families and the idea came up partly, let’s go to
England and see the real thing. I said OK, it is our initiative and I’m
the one who was elected to organize things through the very good
connections in Hertfordshire, through Tim, and with your Worship-
ful Grand Lodge. So, we are very grateful for the answers, to the
proper questions, your question of who prepared the questions, I will
give the secrets to the room, it was WM Ilya Prokopov who is a sort
of philosopher and in his field, he is one of the genius professors
in the world of money, numismatics, coins from the past etc, and
of course he was assisted by our journalist and organist of Cirius
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
В Братската верига
within the chain of brotherhood
Lodge. They sorted out these questions and I think your answers
will be very helpful to the Bulgarian Brotherhood because we are
going to make a report, not in this very ordinary form, we will write
an interview in our magazine which is a two monthly issue. It will be
the first time that we will have to translate it to English because we
want to supply you with the copies of it. So, thank you very much for
your answers, it was very helpful to enrich our understanding and
education. I said we came here to see properly done rituals, what we
have seen yesterday in the Installation of ME at Lodge Earl Strafford
3500, Cheshunt in Hertfordshire and I’m sure that Brother Tim has
prepared a very nice performance tonight in Lodge Trinity 254 here
in Coventry. Tomorrow we have the privilege to be accepted in the
Grand Temple and we will go and see for the first time in our lives in
Emulation Lodge of Improvement, so there is our trip, thank you very
much. Yesterday, we had seven or eight Masonic hours and very
short sleep so I would suggest, because this guy, the past Master
will kill me if we continue with talking, to see the Masonic shop, to
have some rest to get fresh and fit for the work tonight.
•••
In the evening we attended an Initiation at Trinity Lodge # 254
which is one of the oldest Lodges in England; in fact it is 300 years
old. The WM W Bro John Wish delegated the opening of the Lodge
to RW Bro David Macey. Once the Lodge was duly opened the WM
requested W Bro Tim Goddin to carry out the ceremony of Initiation.
The Ritual Trinity Lodge practice was also used before the recognition
of Emulation and the unification. The Festive Board which followed
the meeting was most enjoyable. The Bulgarian Brethren greeted the
RW PGM Bro David Macey, the WM, WB. John Wish, the Initiate,
the Brethren and W. Bro Tim Goddin. Gifts were presented by RW
Bro Lubomir, Bro Ilya and Bro Konstantin. Bro Dimitar was given au-
thorisation by UGLE to visit an English Lodge in London following a
request by UGLB. Bro Dimitar found the visit very interesting and took
the opportunity to ask as many questions as possible.
A raffle draw was carried out and again and once more, the
funds were to be donated to a Charity.
•••
On the third day the group went to London and visited the Tem-
ple of UGLE. The Bulgarian Brethren attended the E L of Improve-
ment. A WM from India ruled the Lodge and the IPM and his Officers
supported his work. All text, actions and gestures were conducted
faultlessly by heart.
When the WM delayed or hesitated, the instructing IPM prompted
him discretely. The Ritual work was conducted brilliantly, easily and
gracefully. There is a lot to learn about the Masonic Ritual regardless
of which Ritual or Lodge you are working in. The Bulgarian Brethren
saw a new Masonic world having visited the E L of I.
The next day, Bro Ilya and Bro Nedislav were admitted and given
a guided tour of the Grand Lodge. Most of the Bulgarian Brethren
flew back the next day with the exception of Bro Ilya and Bro Ne-
dislav who remained in the UK to film the Grand Lodge. With special
permission they filmed in the museum, the library, the various Ma-
sonic artifacts, the paintings, the Masonic equipment, other rooms
and offices.
They also carried out some filming of the exterior of the Lodge
for their Masonic film.
And last but certainly not least, none of this would have been
possible without the very great and generous Brotherly help and per-
sonal initiative of the Prov.GS of Hertfordshire W Bro Keith Gilbert at
the time of the visit and the Past Master of Trinity Lodge, W Bro Tim
Goddin both of whom we are all incredibly grateful to. ◊
63
10 години обединено регулярно масонство в българия
10 years united regular freemasonry in bulgaria
Р
едовното общо отчетно-изборно съ-
брание на Обединената Велика Ложа
на България се проведе между 13 и 15
май 2011 г. в Хотел „Дедеман Принцес”
РЕДОВНО ОБЩО – София. На този най-висш форум на
Регулярното Свободно Зидарство в Ори-
ОТЧЕТНО-ИЗБОРНО ент България присъстваха Майсторите на Ложи
в състава на ОВЛБ, Старите Велики Майстори и
СЪБРАНИЕ НА Съветът на Великите Сановници, Братя Майсто-
ри, както и делегации и гости от Братски Велики
ОБЕДИНЕНАТА ВЕЛИКА Ориенти, между които:
ЛОЖА НА БЪЛГАРИЯ • от Обединената Велика Ложа на Англия:
МУ Брат Алън Аткинсън – Провинциален Велик Ме-
чоносец, У Брат Пол Гауър – Провинциален Велик
Старши Дякон, У Брат Джеймс Шарпли – Провин-
13 – 15 МАЙ 2011 Г. циален Велик Старши Дякон, У Брат Стюарт Хът-
чисън – Стар Провинциален Велик Мечоносец, У
Брат Тони Райт – Провинциален Заместник-Велик
Капелан, У Брат Кийт Гилбърт – Провинциален
Велик Младши Дякон, У Брат Джеймс Харисън –
Провинциален Асистент-Велик Церемониалмай-
стор, У Брат Морис Шамп – Провинциален Велик
Мечоносец, У Брат Пол Остуинд – Провинциален
Асистент-Велик Церемониалмайстор, У Брат Пи-
тър Уолтърс – Провинциален Асистент-Велик Це-
ремониалмайстор;
• от Великата Ложа на Австрия: МУ Брат
Андреас Шобервалтер – Велик Представител;
• от Великата Ложа „Алпина” на Швейца-
рия: МУ Брат Алън Хътчисън – Велик Сановник;
• от Великата Ложа на Турция: ВУ Брат Ха-
люк Санвер – Стар Велик Секретар;
• от Обединените Велики Ложи на Гер-
мания: ВУ Брат Вили Драх – Заместник-Велик
Майстор на ВЛССЗ на Германия, НУ Брат Клаус
Хорнефер – Стар Велик Майстор на Обединените
Велики Ложи на Германия, НУ Брат Майкъл Ку-
пър – Стар Велик Майстор на Великата Ложа на
Британските Свободни Зидари в Германия;
• от Великата Ложа на Латвия: Брат Синис
Андрейс и Брат Кристапс Коловс – членове на
Ложа „Пие Зобена”;
• от Великата Ложа на Македония: ВУ Брат
Ацо Дуковски – Заместник-Велик Майстор, МУ
Брат Владимир Георгиев – Велик Първи Надзира-
тел, МУ Брат Йованче Николовски – Велик Втори
Надзирател;
• от Националната Велика Ложа на Фран-
ция: Брат Седерик Мутард – Член на Ложа „То-
мас Джеферсън” №625;
• от Великия Ориент на Италия: Брат Маси-
мо Пескиули – Член на Ложа „Ла Фенис”.
•••
На 13 май 2011 г. (петък) бяха изслуша-
ни и приети докладите на: НУ Брат Григорий Ва-
зов – Велик Майстор, МУ Брат Румен Найденов
– Велик Ковчежник и на Комисията на Великите
Ревизори. След приключване на докладната част
се проведе избор за Велик Майстор, Велики Са-
новници, Председатели и членове на Комисии на
ОВЛБ. За мандат май 2011 - май 2014 г. Редовно-
то общо събрание избра:
Freemason's Review Freemason's Review
64 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012
годишно отчетно-изборно събрание 2011
annual communication 2011
Велик Майстор – НУ Брат Иван Сариев
Съвет на Великите Сановници: Заместник-
Велик Майстор – ВУ Брат Илия Димитров, Замест-
ник-Велик Майстор – ВУ Брат Искрен Йотов, Велик
Първи Надзирател – МУ Брат Васко Бояджиев, Ве-
лик Втори Надзирател – МУ Брат Георги Семерджи-
ев, Велик Секретар – ВУ Брат Алексей Лазаров,
Велик Оратор – МУ Брат Илия Кожухаров, Велик
Ковчежник – МУ Брат Румен Найденов, Велик Це-
ремониалмайстор – МУ Брат Ангел Ангелов, Велик
Стражник – МУ Брат Александър Рудницки.
Висш Братски Съд: Председател – МУ Брат
Александър Пелев, Заместник-председател – Брат
Цветан Цветков, Заседатели – Брат Антон Андреев,
Брат Иван Рашков, Брат Людмил Сръндев и Брат
Тодор Тодоров.
Висша Правна Комисия: Председател – МУ
Брат Дарин Трифонов, Заместник-председател
– Брат Георги Мумджиев, Заседатели – Брат Иво
Баев и Брат Георги Димитров.
Висша Ритуална Комисия: Председател – МУ
Брат Александър Нишков, Членове – Брат Радостин
Бозуков и У Брат Радослав Йонков.
Комисия на Великите Ревизори: Председа-
тел – МУ Брат Атила Джагаров, Експерти – Брат
Рачко Кисъов и Брат Здравко Секов.
Вечерта на същия ден НУ Брат Иван Сариев даде
коктейл за Майсторите на Ложи, Великите Санов-
ници и чуждестранните гости на Конференцията.
•••
Денят на 14 май 2011 г. (събота) започна с Ма-
сонско слово за всички, на което бяха поканени чуж-
дестранните гости и всички Братя от ОВЛБ, с техните
сестри и деца. Словото бе написано и изнесено от Ве-
ликия Оратор на ОВЛБ – МУ Брат Илия Кожухаров.
Непосредствено след това се състоя Тържествен
Ритуал на Първа степен на Обединената Велика Ложа
на България, на който бяха поднесени приветствия и
подаръци от чуждестранните делегации. В рамките на
Ритуала Градеж по случай 10 години от Обединението
на Регулярното българско Масонство изнесе НУ Брат
Янко Бонев – Стар Велик Майстор. НУ Брат Борислав
Сарандев – Стар Велик Майстор, поздрави Братята по
случай тази забележителна годишнина и наблегна на
това, колко важно е да се спазват правилата за регу-
лярност, както и на огромната подкрепа, която ОВЛБ
е получила при осъществяване на Обединението.
Празничният ден приключи с тържествена вечеря
в ресторанта на хотела.
•••
На 15 май 2011 г. (неделя) НУ Брат Иван Са-
риев покани Великите Сановници и чуждестран-
ните гости на закуска, а след това се състоя Тър-
жественият Ритуал по внасяне на Светлина в Ложа
„Черноморска котва” – Ориент Балчик, работеща
по Ритуала „Емюлейшън” на английски език. Ло-
жата бе учредена с участието на Братя от Провин-
циалната Велика Ложа на Хертфордшир под юрис-
дикцията на ОВЛ на Англия. На Майсторския стол
бе инсталиран У Брат Майкъл Уилис. ◊
65
10 години обединено регулярно масонство в българия
10 years united regular freemasonry in bulgaria
annual communication of
the united grand lodge of
bulgaria
10 years united regular
freemasonry in bulgaria
13–15 may 2011
The Annual Communication of the United Grand Lodge of Bul-
garia was held between 13 and 15 of May 2011 in Dedeman Sofia
Princess Hotel. This highest forum of Regular Freemasonry in Ori-
ent Bulgaria was attended by the Worshipful Masters of Lodges in
UGLB, the Most Worshipful Past Grand Masters, the Grand Lodge
Officers, Master Masons, foreign delegations and guests from the
Grand Lodges in Amity, among which were:
• Form the United Grand Lodge of England: VW Bro. Allan
Atkinson – Provincial Grand Sword Bearer, W Bro. Paul Gower –
Provincial Senior Grand Deacon, W Bro. James Sharpley – Provin-
cial Senior Grand Deacon, W Bro. Stuart Hutchison – Past Provincial
Grand Sword Bearer, W Bro. Tony Wright – Provincial Deputy Grand
Chaplain, W Bro. Keith Gilbert – Provincial Junior Grand Deacon, W
Bro. James Harrison – Provincial Assistant Grand Director of Cer-
emonies, W Bro. Maurice Champ – Provincial Grand Sword Bearer,
W Bro Paul Ostwind – Provincial Assistant Grand Director of Cer-
emonies, W Bro. Peter Walters – Provincial Assistant Grand Director
of Ceremonies;
• From the Grand Lodge of Austria: VW Bro. Andreas Schoe-
berwalter – Grand Representative;
• From the Grand Lodge "Alpina" of Switzerland: VW Bro.
Alan Hutchison – Grand Officer;
• From the Grand Lodge of Turkey: RW Bro. Haluk Sanver –
Past Grand Secretary;
• From the United Grand Lodges of Germany: RW Bro. Willy
Drach – Deputy Grand Master of the Grand Lodge AFAM of Germany,
MW Bro. Klaus Horneffer – Past Grand Master of The United Grand
Lodges of Germany, MW Bro. Michael Cooper – Past Grand Master
of the Grand Lodge of British Freemasons in Germany;
• From the Grand Lodge of Latvia: Bro. Cinis Andrejs and Bro.
Kristaps Kolovs – Members of Lodge "Pie Zobena";
• From the Grand Lodge of Macedonia: RW Bro. Aco Dukovski
– Deputy Grand Master, VW Bro. Vladimir Gerogiev – Senior Grand
Warden, VW Bro. Jovance Nikolovski – Junior Grand Warden;
• From the National Grand Lodge of France: Bro. Cederic Mou-
tarde – Member of Lodge "Thomas Jefferson" No.625;
• From the Grand Orient of Italy: Bro. Massimo Peschiulli –
Member of Lodge "La Fenice";
•••
On 13 May 2011 (Friday) the Grand Master – MW Bro. Grigorii
Vazov, the Grand Treasurer – VW Bro. Rumen Naydenov and the
Committee of the Grand Inspectors delivered their annual reports.
Upon completion of this part of the agenda, elections for a Grand
Master, Grand Lodge Officers, Chairmen and Members of the Com-
mittees of UGLB took place. For the 2011 – 2014 term the Annual
Assembly elected:
Grand Master – MW Bro. Ivan Sariev
66
Grand Lodge Officers’ Council:
Deputy Grand Master – RW Bro. Ilia Dimitrov, Deputy Grand
Master – RW Bro. Iskren Yotov, Senior Grand Warden – VW Bro.
Vasko Boyadzhiev, Junior Grand Warden – VW Bro. Georgi Semerd-
jev, Grand Secretary – RW Bro. Alexey Lazarov, Grand Orator – VW
Bro. Iliya Kozhouharov, Grand Tresurer – VW Bro. Rumen Naydenov,
Grand Director of Ceremonies – VW Bro. Angel Angelov, Grand Tyler
– VW Bro. Alexander Rudnitski.
Supreme Masonic Court: Chairman – VW Bro. Alexander Pelev,
Vice-chairman – Bro. Tsvetan Tsvetkov, Jury members – Bro. Anton
Andreev, Bro. Ivan Rashkov, Bro. Lyudmil Srundev and Bro. Todor
Todorov.
Higher Legal Committee: Chairman – VW Bro. Darin Trifonov,
Vice-chairman – Bro. Georgi Mumdzhiev, Members – Bro. Ivo Baev
and Bro. Georgi Dimitrov.
Higher Ritual Committee: Chairman – VW Bro. Alexander
Nishkov, Members – Bro. Radostin Bozukov and W Bro. Radoslav
Yonkov.
Grand Inspectors’ Committee: Chairman – VW Bro. Atila
Dzhagarov, Experts – Bro. Rachko Kisyov and Bro. Zdravko Sekov.
In the evening of the same day MW Bro. Ivan Sariev invited the
Worshipful Masters of Lodges, the Grand Lodge Officers and the for-
eign guests to a welcome cocktail.
•••
The day of 14 May 2011 (Saturday) started with "Masonic word"
where the foreign guests and all of the Brethren of UGLB, together
with their Sisters and children were invited. The text was written and
presented by the Grand Orator of UGLB – MW Bro. Iliya Kozhouha-
rov.
Following was the Ritual work of the United Grand Lodge of Bul-
garia on First Degree. Addresses and presents had been delivered
from the foreign delegations. MW Bro. Yanko Bonev – Past Grand
Master of UGLB, presented a paper dedicated to the celebration of
the 10 years of the Unification of Regular Freemasonry in Bulgaria.
MW Bro. Borislav Sarandev congratulated the Brethren on this impor-
tant anniversary and emphasized on the adherence to the principles
of Regularity and on the great support that had been received for the
accomplishment of the Unification.
The festivities ended with a gala-dinner at the restaurant of the hotel.
•••
On 15 May 2011 (Sunday) MW Bro. Ivan Sariev invited the Grand
Lodge Officers and the foreign guests to a brunch, followed by the
Consecration Ritual of Lodge "Chernomorska Kotva" (Blacksea An-
chor) – Orient Balchik, working in Emulation in English. The Lodge
was consecrated with the participation of Brethren form the Provin-
cial Grand Lodge of Hertfordshire under the jurisdiction of the United
Grand Lodge of England. W Bro. Michael Willis was installed Master
of the Lodge. ◊
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Доклад на
Великия
Майстор на
ОВЛБ –
НУ Брат
Григорий
Вазов
изнесен пред редовното
отчетно-изборно
събрание на ОВЛБ
на 13 май 2011 г.
С
къпи Братя,
Уважаеми Майстори на Ложи,
За първи път ще отчетем и анали-
зираме един близо тригодишен мандат
на управление на Обединената Велика
Ложа на България – период, изпълнен с
активна Масонска дейност в Ориента ни, с престиж-
ни действия в международната практика на Великия
Майстор, Великите Сановници и българското Масон-
ство като цяло.
Спазвайки традицията, която създадохме, ще об-
общя и анализирам резултатите:
• първо, през призмата на платформата, с която
бях избран за Велик Майстор, и
• второ, чрез оценката за работата на органите
на ОВЛБ.
Безспорен факт е, че през този период развити-
ето на българското Масонство бе изпълнено с дина-
мика, която се отрази върху определените в начало-
то приоритети. В резултат при реализацията си една
част от тях успешно бяха разгърнати и придадоха
на Масонството единен национален образ. Други се
преосмислиха и развиха в по-различни от първона-
чално заложените, но по-зрели форми на Масонско
мислене и поведение.
За възстановяването на хармонията в
българското Масонство
– или, казано по друг начин, за връщане на Ма-
сонството в Ложата – днес вече не говорим. Защо-
то хармонията трайно присъства във форумите на
ОВЛБ, в отношенията между Ложите и между Бра-
тята Масони.
Уважителни и авторитетни са отношенията меж-
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
годишно отчетно-изборно събрание 2011
annual communication 2011
ду Майсторите на Ложи, Съвета на Великите Санов-
ници и Великия Майстор. Нещо повече, ако някой
виждаше във фразата за връщането на Масонството
в Ложите неясни формулировки, днес всички знаят,
че Ложите се самоуправляват и авторитетът на Май-
стора на Ложата е ненакърним и изцяло в негови
ръце.
Това се получи с активната позиция на Великия
Майстор и Съвета на Великите Сановници за утвър-
ждаване на значимостта и отговорността на Май-
стора на Ложа. Възприети бяха прости решения в
рамките на действащия закон, които дефинираха
важните пунктове, разпределящи отговорността –
как да се води отчетът по протеклите събития в Ло-
жите, как да се създава техният архив и – изобщо
– как да се пише историята на Ложите.
Секретариатът на Обединената Велика Ложа на
България изигра важна роля, като очерта ясно гра-
ниците на своята компетентност и универсализира
информационния поток между себе си и Ложите, без
да разширява бюрокрацията. Ложите поеха предиз-
викателството и съхраниха в своите отговорности
значителна част от документооборота, както и гри-
жата по създаването и съхраняването на собствения
си архив.
В годишните ми отчети, както и в налагащия се
вече формат на мои срещи с Майсторите на Ложи, аз
ясно посочвах големия обем работа в целия Ориент,
извършена от вас, Братя. Тази работа допринесе за
хармоничното развитие на нашето пространство. В
настоящия доклад също няма да пропусна постиг-
натото от вас, но ми се иска да подчертая и нещо
друго, нещо по-важно.
Както ви е известно, Обединената Велика Ложа на
България се състои от петдесет Ложи и те работят
единно за издигане авторитета на българското
Масонство. Великата Ложа е една единна нацио-
нална организация, която има ясна визия за утре и
недвусмислени пътища за постигане на целите си.
Разбира се, трябва да е ясно и това, че и днес
(понякога по конкретен повод) се проявяват лично-
стни или същностни различия във възприемането на
нещата от Масонското ни настояще и бъдеще. Но…
мисленето ни остава Масонско и общият дух се за-
пазва. Бих добавил, че това е дори полезно!
Ето защо, уверен съм, че сега вече не е не-
обходимо да говорим за възстановяване или
запазване на Хармонията в нашето общество,
а за по-нататъшното утвърждаване на Масон-
ската ценностна система.
За изграждането на стратегия за
обществена легитимация на регулярното
Масонство
– също считам, че по отношение на заложените пре-
ди три години задачи в този приоритет от разви-
тието ни можем да говорим почти изцяло в минало
време.
Списанието „Зидарски преглед”, Годишникът на
ОВЛБ, информационният бюлетин, публикуването
на протоколите от заседанията на Съвета на Ве-
ликите Сановници са редовна практика. Еньовден
вече е традиционен национален Масонски празник.
Но това са само основни камъни в понятието стра-
тегия, защото тя е насоката, а я изграждат нейните
цели. Цел ли е публикуването на протоколите от за-
67
10 години обединено регулярно масонство в българия
10 years united regular freemasonry in bulgaria
седанията на Съвета на Великите Сановници? Не е
цел. Цел е обективната информация за процесите в
Обединената Велика Ложа на България и желанието
тяхното развитие и управление да стига до Ложите.
Както при всеки обществен процес, така и при
изграждането на стратегията за обществената ле-
гитимация на Масонството в България, се искаше
време и натрупване на ресурс от възгледи и опит.
Особено полезни в това отношение се оказаха
създаването на Масонския календар и инициативи-
те на Ложите като международната теоретична кон-
ференция „Бъдещето на човечеството и Масонската
ценностна система”, учредяването на наградата за
Масонски принос „Иван Ведър”, международният
пленер на художници-Масони „Балчишка Светлина”.
Цитирам ги тук, защото те не бяха само демонстра-
ция на Масонска зрялост, не просто положиха нача-
лото на бъдещи традиционни форуми на Обедине-
ната Велика Ложа на България, а и защото станаха
съществена част от Градежа, който ни легитимира
пред обществото.
Същевременно Масонският календар даде въз-
можност да осъзнаем колко разнообразен и богат е
Масонският живот в целия Ориент и как навсякъде
Братята работят целенасочено и с достойнство. В
последната година почти нямаше почивен ден, в
който някъде в България да не се провежда Масон-
ско честване или Масонска среща. Убеден съм,
че обществото – и по места, и в целия Ори-
ент – чувства тази Масонска активност. Сигу-
рен съм, че това е пътят, водещ Ложата към онази
дискретна легитимност сред хората, позволяваща
ѝ да еманира в Ориента си своя стремеж към усъ-
вършенстване.
Обобщавайки, изразявам увереност, че е
настъпил моментът и – като никога досега –
притежаваме богат ресурс от опит и възмож-
ности, за да формулираме ясна и истинска
стратегия за обществена легитимация на Ма-
сонството в България, подчинена на една ин-
телигентна дискретност.
За приоритета:
Изграждане на Национален Масонски дом
на Обединената Велика Ложа на България
– след всички дискусии и различни становища – тряб-
ва да говорим по друг начин. Проблемът е сложен
и в основата му стоят редица въпроси от организа-
ционен, правен, икономически и чисто философско-
масонски характер, които не бяха докрай отчетени
поради огромното ми желание да се започне.
Да, всички бяхме единни, че Националният Ма-
сонски Дом трябва да го има. Но спорихме как да го
„заченем” и тези спорове не доведоха до никъде,
освен до излишно напрежение, което пък от своя
страна нагнети негативна енергия в пространството
и създаде сериозни личностни конфликти.
Трябва да разберем, че Домът не е само сградата
със знака на фасадата ѝ. Той носи в себе си духа и
историята на Масонството, неговата – нека отново
поставя този акцент – обществена легитимация. В
този смисъл следва да ускорим крачките си в тази
посока. Има подготвена нова цялостна концепция,
с която вече сте запознати, но ще бъде правилно
тя да бъде обект на обсъждане и приемане от но-
вия Съвет на Великите Сановници и от Майсторите
68
на Ложи , които ще се ангажират с нейното изпъл-
нение. Считам обаче, че на това Общо събрание е
необходимо да гласувате за създаването на наби-
рателна сметка, както и за акумулирането на сума
от общия бюджет на ОВЛБ в нея като първа стъпка
за дефиниране на общото желание да се започне
работа по градежа на Националния Масонски дом.
Успоредно с това трябва да продължи работата по
създаването на Музей на Масоните в България, на
библиотека и архив на ОВЛБ.
За четвъртия приоритет:
Активна межународна политика
– бяхме сериозно изненадани като наследство. На-
ложи се не просто да „развиваме” международна
политика, а да възстановяваме и изграждаме
отношенията си с Ложите по света. И фактите
в този аспект са неоспорими. От приложенията към
доклада е видно: колко време и средства са отде-
лени за международната активност на ОВЛБ. Успо-
редно с това през този период Майсторите на Ложи
бяха коректно информирани с доклади за акцентите
от срещите и разговорите на проведените междуна-
родни срещи.
Резултатът е: стабилни връзки със световното
Масонство и неоспорим международен авторитет. И
още един факт. На първата среща на Великите май-
стори в Париж бе гласувано: след Брюксел домакин
на този най-голям форум на европейското Масон-
ство да бъде София.
Сега вече стоим на една маса с най-автори-
тетните Масонски Ложи по света и като равни с
равни обсъждаме преките си отношения и въ-
просите на световното Масонство.
Наред с приоритетите преди три години, като ва-
жни направления от живота и бъдещето на ОВЛБ,
пред Братството стояха
Въпросите за нова Конституция и за
Регуляризацията
Както ви е известно, революции и тук не настъ-
пиха. Регуляризацията продължи като процес, ло-
гично отмерен от руслото на Масонската етика и за-
конност, с ясни правила, гарантиращи хармонията в
обществото ни. Добър пример е това, което направи
в този аспект Ложа „Розата на Тракия”.
Що се отнася до идеята за нова Конституция,
оказа се, че още не сме изчерпали ресурса на съ-
ществуващия закон, че въпреки определени не-
пълни текстове в неговия корпус не е настъпило
време за сериозната му обнова и че с някои попът-
ни изменения можем да работим и живеем добре
с него.
Как бе ръководена Великата Ложа
в този мандат?
Количествена оценка можем да получим от при-
ложенията към доклада, показващи обема на фору-
мите и техните решения.
1. Общо събрание
Този най-важен орган на Масонската ни Ложа
работи в съответствие с приоритетите за развитие
на ОВЛБ. Стана ясно, че работата му не трябва да
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
се обвързва с кампанийност или непременна реали-
зация на предварително заложени цели, защото по
такъв начин бихме го лишили от възможността да
взема балансирани и зрели решения.
Ясно е и това, че този орган не е форум, където
Майсторите се „запознават” или демонстрират ора-
торските си качества.
Категорично се наложи правилото, че при се-
демдесетчленния му състав, в който са представени
всички райони на страната, подготовката и работа-
та му изискват концептуален подход, прецизност и
достатъчно време за това.
В изтеклия период през 2010 година Общото съ-
брание се сдоби с прекрасен инструмент за осведо-
мяване и оперативна работа – Уебсайта на Майстора
(uglb.net). Заработи и един съвременен модел на ме-
тодично ръководство за управление на процесите в
Обединената Велика Ложа на България.
Изцяло е готов софтуерен продукт за внедряване
на Единния Регистър на Масоните в България.
2. Съвет на Великите Сановници
През изминалия мандат Съветът на Великите Са-
новници работи в помощ и в съответствие с изисква-
нията на Великия Майстор. Приложеният справочен
материал към доклада показва големия обем и мно-
гопосочност на обсъжданата проблематика, броя и
характера на взетите решения и контрола по изпъл-
нението им. За всички е ясно, че Великите Сановни-
ци съзнателно и от сърце отделиха голям ресурс от
време и използваха пълноценно възможностите си
на добри организатори за работата и развитието на
Обединената Велика Ложа на България.
През този период Великият Майстор и Съветът на
Великите Сановници внесоха Светлина на Ложите:
• „Боянският Майстор” – Ориент София
• „Veritas” – Ориент София
• „Феникс” – Ориент София
• „Окото на Хор” – Ориент София
Случиха се и промени в състава на СВС. С решение
на Общото Събрание бяха освободени от постовете
им Великият Секретар и Великият Церемониалмай-
стор – акт, който недвусмислено доказа адекватност-
та и баланса в работата на Великата Ложа.
3. Срещи на Великия Майстор и Съвета на
Великите Сановници с Майсторите на Ложи
Тази форма на организация по инициативата на
Великия Майстор, съпроводена от негов Градеж, се
оказа особено удачна за свободното обсъждане на
проблемите пред българското Масонство, за опо-
знаването между Майсторите и зараждането на нови
общи идеи.
4. Съюзните Ложи
Работата на Съюзните Ложи, усилията и иници-
ативите, които положиха и развиха, са описани в
досегашните годишни отчети, но не могат да бъдат
пропуснати и тук.
Приятни чувства оставиха изпълнението на „Рек-
вием” от Моцарт в зала „България” по повод годиш-
нината от инсталирането на Ложа „Окото на Хор”,
честването на 130-годишнината от първата Ложа в
България, Ложа „Балканска звезда”, и учредяването
от нея на наградата „Иван Ведър”, концертът на Брат
Венцислав Николов в Академията за музикално, тан-
цово и изобразително изкуство в Пловдив и Нацио-
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
годишно отчетно-изборно събрание 2011
annual communication 2011
налната музикална академия „Панчо Владигеров” в
София, организиран от Ложа „Светлина”, заедно с
издадения от същата Ложа компактдиск „Музика от
Масонски композитори”, международният пленер за
художници, организиран от Ложа „Морска звезда”,
спонсорирането на „Софийски музикални седмици”
от Ложа „Средец”, Четвъртата международна среща
на Ложите от Дунавския регион, Международната
конференция във Варна под мотото „Началото, Ка-
мъкът и Думата” и др.
Нови инициативи и затвърждаване на традици-
онни братски срещи също изпъстриха Масонския
календар. Ложа „Балканска звезда” проведе за пър-
ви път ритуала „Масонска сватба”. Ложите „Ведър”,
„Перлата на Сливен” и „Розата на Тракия” сложиха
началото на летен Масонски събор. Ложа „Тракия”
се записа в Масонския календар като домакин на
празника „Св. Трифон Зарезан”, а Ложа „Дунавска
звезда” ще домакинства на празника на Русе с „Про-
лет на Дунава”. Ложа „Мизия” утвърди традицията
си да посреща с тържествено събрание Братята от
цялата страна на националния празник на Републи-
ка България – Трети Март. Вече е практика провеж-
дането на съвместни ритуали на Ложи от различни
ориенти.
Към тези изпълнени с Братски събития години
следва да добавим побратимяването на Ложа „Ве-
дър” с Ложа „Анкус” от Великия Ориент на Италия,
побратимяването на ложа „Дъгата на Пловдив” с
Ложа „Утринска звезда” от Великата Ложа на Маке-
дония, съвместните гостувания и чествания на Ложа
„Македонска зора” с побратимената си Ложа от Ори-
ент Сардиния, на Ложа „Лесинг цум зоненауфганг” с
„Лесинг цум флеменден щерн” и др.
Всеки отчет е предмет на анализ и предхожда ре-
шенията и крачките в бъдещето. Но в отчета трябва
да видим какво остава трайно за бъдещето, какви
традиции инициирахме и създадохме, които ще слу-
жат на общността ни.
Това са:
• Избор на Велик Майстор и органи на ОВЛБ през
месец май – преди Еньовден;
• Масонски бал – всеобщ празник на Масоните в
България на Еньовден;
• „Масонско слово за всички” – прекрасен Риту-
ал, приобщаващ семействата на Масоните;
• Международна теоретична конференция – „Бъ-
дещето на човечеството и Масонската ценност-
на система”;
• Награда „Иван Ведър” за особен принос към
българското Масонство;
• Списание „Зидарски преглед”;
• Годишник и Бюлетин на Обединената Велика
Ложа на България;
• Градеж на Великия Майстор на Срещата с Май-
сторите на Ложи през есента.
Скъпи Братя,
Приключвам отчета си с удовлетворение от из-
вършеното в Обединената Велика Ложа на Бълга-
рия и с чувството, че можехме още. Благодаря ви за
това, което и вие направихте, обединени с Масон-
ската идея и свързани в Братската верига.
В ПРОСЛАВА НА ВЕЛИКИЯ АРХИТЕКТ НА ВСЕ-
ЛЕНАТА!
69
10 години обединено регулярно масонство в българия
10 years united regular freemasonry in bulgaria
Summary
the annual report of the Grand Master
of the united grand lodge of bulgaria –
MW Bro. Grigorii Vazov
Annual Communication of
the United Grand Lodge of Bulgaria
13 May 2011, Dedeman Sofia Princess Hotel
In his report in front of the Annual Assembly of the United Grand Lodge
of Bulgaria on the 13th of May 2011, the Grand Master of UGLB – MW Bro.
Grigorii Vazov highlighted the fact that for the first time an analysis was
presented which covered the three years mandate of the Grand Officers.
It was entitled:
"A Period filled with active Masonic work."
This was a period filled with many Masonic events and activities, and
prestigious forums on an international level in which the Grand Master, the
Grand Lodge Officers and Bulgarian Masonry in general took part.
In the process of analysing and summarising the results, the Grand
Master of the United Grand Lodge of Bulgaria – MW Bro. Grigorii Vazov
pointed out as a fact that in that period, the development of Bulgarian Free-
masonry was driven by dynamics, which were reflected in the implementa-
tion of all the priorities laid down in the very beginning. During the fulfilment
of some of these priorities, they contributed to the shaping of the national
character of Bulgarian Masonry. Some of these goals took different direc-
tions after being reviewed and reconsidered and developed in other wiser
forms of Masonic conduct and thinking.
Later in his report the Grand Master talks about bringing back the Har-
mony to Bulgarian Masonry, which means, we are not talking anymore
about bringing back Masonry into the Lodges. The proof of this harmony
could be seen in the forums of the United Grand Lodge of Bulgaria, as
well as within the relations between the Lodges and the Brethren. Clear
decisions were reached, in accordance with the acting regulations, which
defined the important points that separated the responsibilities among the
members of the United Grand Lodge of Bulgaria.
The Grand Master Grigorii Vazov further stated that all 50 member
Lodges were working together for the good name of Bulgarian Freema-
sonry in the eyes of Society at large.
"The Grand Lodge is a united national organization which has a
clear vision for tomorrow and definitive ways for reaching its goals."
Despite the fact that sometimes, on specific subjects, there appeared
different personalities or different opinions in the process of the interpreta-
tion of our Masonic present and future, the mentality and the way of think-
ing always remained Masonic and the general good spirit prevailed.
In the last year during almost every weekend there was a Masonic
event somewhere in Bulgaria. The effect was felt by individual communi-
ties in all regions as well as by the entire Jurisdiction.
Summarising the above, he expressed his belief that the time had
come to shape a real and clear strategy for the public legitimacy of Free-
masonry in Bulgaria, within the boundaries of intelligent discreteness.
After all the discussions took place and different opinions about the
construction of a national Masonic Temple of the United Grand Lodge of
Bulgaria were aired, we should now have a different method of conver-
sation on this important topic. Everybody agrees that we should have a
70
Temple, but there was a heated argument about the way in which it should
be conceived. Those arguments, which brought nothing but fruitless ten-
sion, escalated the negativity among the Brotherhood and created serious
personal conflicts.
A new concept was prepared, which was presented to everybody, but
the proper way for this to be accepted should be through discussion and
approval by the newly elected Board of Grand Officers together with the
Masters of Lodges, who would engage themselves to bring about its reali-
zation. The work for establishing a Museum of Freemasonry in Bulgaria
must continue and also for the establishment of a Library and Archive to
the Grand Lodge.
Due to the inherited situation in Bulgaria, the International relations
between the United Grand Lodge of Bulgaria and the rest of the Masonic
world not only had to be re-established but also to be established with
some Grand Lodges. The facts of this matter speak for themselves.
From the appendixes of the report of the Grand Master it becomes
obvious how much time and money were spent on International activity.
This resulted in the solid connections between us and the rest of the Ma-
sonic world.
"We are now sitting at one table with the rest of the Oldest Grand
Lodges to discuss on an equal basis the topics related to our Grand
Lodges and to world Freemasonry",
concluded the Grand Master Grigorii Vazov.
For the Grand Lodge the remaining important tasks are the New Con-
stitution and the process of regularization. But, as yet, nothing revolution-
ary had happened in this field.
Regularization should continue as a process, logically measured by
the course of the Masonic ethics and tenets and clear regulations, which
would guarantee the harmony in Masonic society. Regarding the new Con-
stitution, the Grand Master commented that radical changes in the Consti-
tution at that moment were not necessary because, even though some of
the texts in it were incomplete, it can serve the Brotherhood for few more
years with some small amendments, if necessary.
Further in his report the Grand Master Grigorii Vazov reserved a spe-
cial place for, and paid attention to, the achievement of the Lodges in their
efforts with the initiatives that they developed and improved.
The Grand Master of the United Grand Lodge of Bulgaria ended his
report with satisfaction at what had been done during the period of his
mandate with the strong belief that a lot more could be achieved.
"Thank you for what you have done, which was inspired by Ma-
sonic vision and united by the chain of Brotherhood",
added the Grand Master of the United Grand Lodge of Bulgaria – MW
Bro. Grigorii Vazov, and he then greeted all the Brethren with:
"TO THE GLORY OF THE GREAT ARCHITECT OF THE UNIVERSE!" ◊
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
МАСОНСКО
СЛОВО
ЗА ВСИЧКИ
МУ Брат Илия Кожухаров –
Велик Оратор
О
бични Сестри и Братя,
Когато в часове на уединение се за-
мислим за самите нас, със сигурност
– далеч не веднъж или дваж – уста-
новяваме, че сме устроени така, щото
постоянно да се измъчваме с въпроси.
С всевъзможни въпроси. И постоянно да търсим ня-
какви отговори.
Що се отнася до въпросите, там сме буквално не-
удържими – не ни спират каквито и да са ограни-
чения, не се съобразяваме с никакви нашепвания
на разума. А колкото до отговорите – при тях твър-
де често търпим разочарования. Изпитваме болка
– трайна и дълбока. Понякога подсъзнателна. Но
винаги връхлитаща ни отново и отново. И винаги
оставяща ни потопени в огорчение.
Мнозина успяват да открият мъдростта, която
учи, че трябва да претръпнем към това положение
на нещата. И към това специално страдание. Трябва
да можем да живеем с него. (Колкото и много да са
въпросите, които раждаме. И колкото и странни да
изглеждат някои от тях.)
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
годишно отчетно-изборно събрание 2011
annual communication 2011
Как се стига до подобно положение на не-
щата?
От деца биваме привиквани да получаваме от-
говори. Дори и на въпроси, които не сме задали.
Изпреварващо. Вероятно – за да не питаме. Така
постепенно заживяваме с една заблуда: че отгово-
рите са повече от въпросите. После порастваме. И
разбираме, че нещата са ни били представяни с гла-
вата надолу. (Или – че нас са ни държали с краката
нагоре.) И че въпросите са повече от отговорите. Че
са много повече…
Но… стореното е оставало сторено. Дълбоко в нас
е успявало да оцелее едно дете. Постоянно питащо
дете. (По-късно ще чуем специалисти да ни съвет-
ват, че трябва да полагаме специални грижи за това
дете. Такива грижи, че то да не порасне. Никога.) А
детето все иска да му се дават отговори. И ни заста-
вя именно ние да ги изговаряме. Дори когато това
е невъзможно.
Някога, много отдавна – казват, преди милиони
години – бъдещият човек не се различавал особено
от много други животни. Ходел на четири крака. А
ако се случело да се спъне и да падне – падал от
по-ниско. И вероятно по-малко го боляло.
В някакъв момент обаче едно създание се на-
дигнало на задните си крака. И може би е успяло
да зърне нещо, което дотогава му е убягвало. Не
е изключено да го е осенил и някой отговор. На
стародавен мъчителен въпрос. Тогава – видимо –
създанието решило да остане право. Без да подо-
зира, че така ще разклони генеалогичното дърво на
цяло царство. Царство „Animalia” („Животни”), тип
„Chordata” („Хордови”), клас „Mammalia” („Бозай-
ници”), разред „Primates” („Примати”), семейство
„Hominidae” („Човекоподобни”), род „Homo” („Чо-
век”) – тази нишка щяла да се обогати с още един
вид: „Homo erectus” („Изправеният човек”).
Не може да има съмнение, че в онези дни пред
новородения „Хомо еректус” се е появил един въ-
прос. Съдбовен въпрос. Въпрос, отвеждащ надалеч
в бъдещето. Главата, която го е родила, се е за-
питала: дали да остане глава на „еректус”, или да
разпореди на тялото да стъпи отново на четирите
си крака? И да усети стабилно земята под себе си.
Кандидат-еректусът е трябвало да направи избор
между люлеенето си на два крака и по-добрата си
информираност, когато очите му вече били чувстви-
телно по-високо. И можели да сканират по-голямо
пространство. В края на краищата той решил да ос-
тане „еректус”. Направил избора. И така изместил
предшественика си, който милиони години по-къс-
но щял да получи многозначителното име „Homo
habilis” („Способен човек”).
Дали „Изправеният” се е възторгнал от разкри-
тието си? Можем да отговорим с някое предпазливо
„Да”. И да си представим как в новото си положение
е започнал да получава отговори на още много не-
подозирани въпроси. А дали скоро не е съжалил?
Защото с новите отговори неминуемо са започнали
да го връхлитат и рояци нови въпроси. Дали не го
е споходил и нов прилив на ентусиазъм: да подско-
чи и да се превърне в „Homo volaticus”, в „Летящ
човек”? (От още по-високо е щял да може да се сдо-
бие с още повече отговори!) Или именно тази прог-
ноза – а той сигурно е започнал да се изкушава и
да прогнозира – е охладила евентуалната му втора
авантюра? (Как да се лети с непосилната тежест на
71
10 години обединено регулярно масонство в българия
10 years united regular freemasonry in bulgaria
планините от мисли?)
Тук можем да се отдадем на кратка пауза…
•••
И така, какво представляват днешните наследни-
ци на „Homo erectus”? Сиреч ние.
Със сигурност дори не подозираме колко отгово-
ри ни очакват.
На първо място – разбира се – „Homo sapiens”
(„Разумният човек”), човекът, увенчал Мироздани-
ето!
И „Homo faber” („Произвеждащият човек”). А
непосредствено в наши дни – и „Homo fabricatus”
(„Човекът, слял се с машините, които самият той е
създал”).
А щом дори само веднъж сме произнесли думата
„създал”, веднага ще се запитаме: дали не принад-
лежим и към „Homo creator” („Човекът създател”)
– при това не толкова към онзи, който произвежда
материални блага, а към този, който (по думите на
Райнхард Козелек, именития немски теоретик на ис-
торията)
„създава хоризонта на очакванията си”,
тоест твори бъдещето си. И още – този, който
(според определението на Клифърд Гиърц, нашуме-
лия американски антрополог) е „creator”, защото е
„производител на смисъл”,
независимо че заедно с тази си похвална дейност
е и онова животно, което
„е останало висящо в мрежите от значения, из-
плетени от самото него”.
Не ни е чужд обаче и „Homo bellum” („Воюва-
щият човек”) – такъв, какъвто той е бил през всич-
кото си съществуване. Какъвто е и днес – за да бъде
потвърдена мрачната констатация на Томас Хобс,
според която в своето „естествено състояние” чове-
кът непрекъснато воюва –
„всеки срещу всеки”.
Защо? – ще попитат все пак някои от нас. И ще
бъдат непресторено удивени.
„Поради съперничество, поради несигурност и
поради стремеж към слава”
– отговорил ни е преди повече от 350 години г-н
Хобс.
А нима не сме „Homo adventuricus” („Човекът,
който непрекъснато потегля нанякъде и непрекъс-
нато дохожда някъде”)? Или „Homo viator” („Чо-
векът пътник”) – пък бил „пътят” и широк друм, и
трънлива пътека, и път, по който скитаме с краката
си, и път, който избродваме с ума си. Кой би отгово-
рил на такъв въпрос с „Не”?
А „Homo consumens” („Консумиращият човек”)?
Този, който (според Ерих Фром) през целия си живот
е в положението на „вечното кърмаче”, с постоянно
„отворена уста”, готов ненаситно да поглъща
„алкохол, цигари, филми, телевизия, лекции,
книги, арт-изложби, секс – всичко, дори и себе
си, за да се самопревърне в артикул на потреб-
лението”.
А „Homo dicens” или „Homo loquens” („Гово-
рещият човек”)? Или такива са били само онези,
които спадат към подвида „Homo academicus”
или „Homo politicus”? А всеки друг е само „Homo
loquax” („Човек-дърдорко”).
А „Homo ludens” („Играещият човек”)? Нима
всички ние не сме „играещи”, след като (според
72
внушението на Йохан Хьойзинха) едва ли не цело-
купната ни дейност е някаква игра: изкуството е
игра, войната е игра (малко по-кървава, но игра;
ерго тук „Homo bellum” = „Homo ludens”), общува-
нето между половете е игра, съдебните дела са игра
– дори една философска дискусия е игра.
Не е ли обаче всеки от нас основно „Homo
credens” („Вярващ човек”)? След хилядолетно из-
тъкване на аргументи, споделяни от върволици ми-
слители, и днешният постмодернист ще открие, че
„всички ние непременно вярваме”,
че сме
„вярващи животни – същества, които трябва да
поставят (и поставят) опората си във вярвания,
които не могат да бъдат проверени, освен с по-
мощта на средствата, установени чрез самите
предположени вярвания!”
Справка – при Кристиян Смит и неговите разми-
сли на тема: „Моралът, вярващите животни и ато-
марните единици на човешката личност и култура”.
А „Homo aeconomicus” („Анализиращият раз-
ходи, приходи и печалби човек”)? Дали не следва
да се обкичим по достойнство с това понятие, пред-
ложено от Джон Стюарт Мил, един от бащите на ути-
литаризма? И той, а и мнозина други са изхабили
много мастило, за да убедят човечеството, че всеки
от нас е биологичен калкулатор, който непрекъсна-
то изработва счетоводни баланси. А в тях подвеж-
да под общ материален знаменател всичко – в това
число и най-нематериалните неща. Какво ще кажем
по въпроса? Дали ще протестираме?
От друга страна, можем ли да пропуснем „Homo
socius” („Социалният човек”)? Всъщност какво
друго сме, ако не „социални”? (Според директния
изказ на Елиът Арънсън – „социални животни”; на
свой ред недвусмислено повлиян от Аристотеловия
етикет „ζώον πολιτικόν”, а и той на свой ред – въз-
приет от учителя му Платон.) Нали дори само това,
че използваме общ език, ни превръща автоматично
в членове на едно голямо семейство. Впрочем оне-
зи, които виждат в различните езици инструмент
за разделение, биха могли да поразсъждават над
въпроса: дали всевъзможните езици по света не са
само някакви диалекти на големия общ човешки
език? Кой би приел днес като чужди за българския
език (защото са латински!) думи като: капа, кук-
ла, погача, палат, порта, муле, беневреци, грош,
кантар, кум, кошуля, фурна, хурка, черга, вада,
оцет…
Днешният ден обаче ще се намеси и с поканата
да се видим като „Homo sociologus”. И тази пока-
на, отправена ни преди време от Ралф Дарендорф,
ще поиска от нас да ампутираме егоистичните мо-
тиви на своя Homo aeconomicus, за да можем да
изпълним с успех много от благородните си соци-
ални роли. Ще поиска да открием в себе си цялото
общество и да разтворим своето лице в него.
А какво да мислим за „Homo duplex” („Раздво-
еният човек”) на Давид Емил Дюркем? За човека,
който носи в себе си и инстинктивните желания
на животното, и желанието да съблюдава някак-
ви обществени правила, определен обществен мо-
рал. А когато този „Homo duplex” се превръща и
в „Homo triplex”, и в „Homo quadriplex”? Дали
отделни ареали от тези човеци няма да се окажат
онзи „Homo clausus” („Заключеният вътре в нас
човек”), когото пазим в дълбока тайна? За да се
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
показваме като „Homo Civicus” („Човекът гражда-
нин”), като „Homo culturalis”. Дали части от това
дълбоко наше „Аз” не отиват толкова далеч, че да
се сливат, да речем, с „Homo necans” („Човекът-
убиец”), генетично унаследил ужасяващите ДНК-
сегменти на убиеца в древния ловец и убиеца в
архаичния жрец?
Някой ще ни посочи, че ние се числим към „Homo
inermis” („Безпомощният човек”). Ще ни докаже,
че само си въобразяваме, че можем да създаваме
каквото и да било. Че това е единствено някаква
милостиво позволена ни илюзия. Не е изключено
това да ни обезсърчи и да ни превърне в люде,
които приемат за свое име „Homo indifferens”
(„Апатичен човек”).
Друг обаче ще ни увлече с идеята, че всъщност
сме представители на вида „Homo rationalis”.
И че именно това ни позволява всеки от нас да
бъде и „Homo educanus” („Обучаващ се човек”),
и „Homo investigans” („Изследващ човек”), и
„Homo technicus”, и „Homo technologicus”…
Ето – ще ни се каже – нека погледнем колко бър-
зо всеки стана „Homo facebookus”! Все още сме
днес, а всеки може вече да се чувства като „Homo
futuris” („Човек на бъдещето”)!
А това, че дори можем да напускаме отвред об-
гръщащия ни физически свят и да се оказваме в
положението на „Homo metaphysicus”? И дори на
„Homo religiosus”? (Някакъв подподвид от подви-
да „Homo credens”.)
В такъв момент обаче нашият вътрешен
„Άνθρωπος σκεπτικιστής” („Човекът-скептик”) ще ни
нашепне: не се превъзнасяй толкова много „чиреп
сред чирепите”: ти си само един „Homo imitans”
– имитатор и нищо повече. И точка.
Със сигурност вече сме много уморени. Нека от-
дъхнем малко…
•••
Що за вид е „Homo masonicus”?
След толкова много въпроси изглежда естестве-
но той да бъде обозначен като „Homo questionis”
(„Питащият човек”). Вероятно той ТРЯБВА ДА БЪДЕ
именно „Homo questionis”! Да бъде ревностен ко-
лекционер на въпроси – да трупа въпроси, да систе-
матизира въпроси. И през каталога си с въпроси да
се свързва с въпросите на човечеството. С неговия
каталог. За да знае: за какво то е питало през дъл-
говечната си история.
Така постепенно „Homo masonicus” може да се
превърне в „Homo cellula” („Човекът-клетка”). И
като всяка клетка да знае, че той е онази единица,
която – след като приеме и обработи – трябва да от-
даде. Да отдаде на други клетки. Които са събрали
по-малко въпроси. И по-малко отговори. И са по-
малко „Homo masonicus”.
И още – да помни: че никак не е изключено
„cellula” да идва от „cella” – а това ще рече и „клетка
в медените пити”, и „килия”, но и
„онази най-сакрална част от древните храмове,
където е стояла статуята на божеството”.
Послепис.
Едно от най-трудните неща на този свят е: човек
да осъзнае мисията си! ◊
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
годишно отчетно-изборно събрание 2011
annual communication 2011
masonic word
VW Bro. Iliya Kozhouharov –
Grand Orator
Beloved Sisters and Brethren,
When, in moments of solitude we think about ourselves, we often
happen to realize that we are organized in such a way as to constantly
torture ourselves with questions. All types of questions. And, unceasingly,
we are looking for answers.
As far as the questions are concerned, we are literally unstoppable –
no restrictions apply and we do not consider any whispers of reason. But
when it comes to answers – we often suffer disappointments, feeling pain
– deep and lasting. At times it is subconscious, but always there, leaving
us immersed in a state of melancholy.
Many are able to learn from a particular piece of wisdom, teaching
us that we are supposed to become accustomed to this particular state
of matters – and to this particular kind of pain. We are supposed to live
with it, no matter how many questions we ask or how peculiar some of
them might be.
But why is that?
Ever since our childhood we are accustomed to getting answers –
even to questions we had never asked; a pre-emptive action probably
taken to prevent us from asking. Hence, we gradually start living with the
delusion that the answers are more than the questions. Then we grow
up and realize that we had been presented with a reality, turned upside-
down. And that the questions are always more than the answers. A lot
more…
But, what was done, remains done. And deep inside every one of us,
a child managed to survive; a questioning child. Later, we will be advised
by experts how to take special care of that child, so that it never grows up.
Never. But the child is a constant seeker of answers. And we are com-
pelled to give them, even when this is not possible.
A long, long time ago – millions of years ago they say – the future
human did not differ substantially from many other animals. He used to
walk on four feet. And if he happened to stumble and fall, he did so from
a nearer point to the earth. Therefore it was not as painful, we may as-
sume.
However, at a certain particular moment, a creature rose to stand
upon his hind legs, and probably he managed to catch a glimpse of some-
thing that previously escaped his notice. Supposedly, he then got an an-
swer to an old, torturing question. So, obviously, the creature decided to
remain erect, never suspecting that by doing so he would branch out from
the genealogical tree of an entire kingdom. Kingdom “Animalia”, Phylum
“Chordata”, Class “Mammalia”, Order of “Primates”, Family “Hominidae”,
Genus “Homo” – this whole thread was enriched by another Species –
“Homo erectus”.
It is doubtless that back in those times the new born Homo erectus
had faced a dilemma - a crucial question, its outcome being very important
for the distant future. And the head which produced that question asked
itself: should it stay the head of the Erectus, or direct the body to resume
its four-legged position thus feeling again the firm ground beneath? The
erectus-candidate was forced to choose between swinging on two legs,
but being better informed by his hightened vision that could scan larger
territories or stay in all fours. In the end, he decided to remain Erectus –
he made his choice, thus displacing his predecessor, who – millions of
years after – would receive the meaningful name of “Homo habilis” (The
Capable Man).
Was the Erectus enthusiastic about his discovery? With some cau-
tion, we may give “Yes” for an answer. We can also imagine how, in his
73
10 години обединено регулярно масонство в българия
10 years united regular freemasonry in bulgaria
new position, he started getting answers to even more unforeseen questions.
But did he soon regret this decision? Since, along with the new answers,
swarms of new questions rushed in. But wasn’t he overcome by a new burst of
enthusiasm – jumping and turning himself into “Homo volaticus” (the Flying
Man)? Being even higher he would have been able to get even more answers!
Or rather this particular prediction (since he was probably tempted to give pre-
dictions) had cooled down this hypothetical second adventure? How was he
supposed to fly, bearing the burden of the piles of new onrushing thoughts?
Let’s have a break and think about it.
•••
So, what are today successors of Homo erectus? Who are we? Surely, we
do not even suspect how many answers are there lying in wait for us?
First comes Homo sapiens, (the Reasonable Man) the man who crowned
the Universe!
And Homo faber, (the Producing Man) in recent years called Homo fabri-
catus (the man who had become one with the machines he created).
And when the word “create” is mentioned – even only once – we may ask
ourselves: don’t we belong to Homo creator (the Man who Creates), not to
the one that produces material goods, but rather to the one who, according to
the words of the famous German historian Reinhart Koselleck: “is the creator
of his horizon of expectations”, i.e. creates his future?
And yet, to the one who, according to the words of the well-known Ameri-
can anthropologist Clifford Geertz, is a creator, since he is “the producer of
meaning”, although in parallel, he is that kind of animal, which “had remained
caught in that web of meanings, that he spun himself”.
However, we are also not strangers to “Homo bellum” (the Belligerent
Man) – the behaviour he has demonstrated throughout the entire course of
his existence. The way he is today, to prove the dark conclusion of Thomas
Hobbes, according to which, in his “natural state”, man is constantly fighting
- “all against all”.
But “Why?”, some of us would ask being genuinely astonished.
“Due to rivalry, caused by uncertainty and the striving for glory”, Thomas
Hobbes had answered more than 350 years ago.
And are we not Homo adventuricus (the Man that Departs and Returns
constantly)? Or Homo viator (the Travelling Man), no matter if he comes to a
wide road, a narrow path, a hiking experience, or a journey of the mind. Who
can give “No” for an answer?
But what about Homo consumens (the Consuming Man)? The one that,
– according to Erich Fromm, who, during the course of his entire life, stays in
the position of the “constant nursling”, his “mouth open” to graspingly devour:
“Liquor, cigarettes, films, TV, lectures, books, art-shows, sex, anything, even
his own self, as to transform it into an item of consumption”.
And what about Homo dicens or Homo loquens (the Talking Man)? Or
were such only those who pertain to the Homo academicus or Homo po-
liticus species, while the others are just Homo loquax (the Chatterbox Man).
Or Homo ludens (the Playing Man)? Aren’t we all “playing”, since, ac-
cording to Johan Huizinga’s suggestion, nearly all of our activity is a kind of a
game: art is a game, war is a game - a bit bloodier, but still a game (i.e. in cases
of war “Homo bellum” = “Homo ludens”). Communication between the sexes is
a game, lawsuits are games, and even philosophical discussion is a game.
But aren’t we basically Homo credens (the Believing Man)? Even after a
millennium of argument, shared between successions of thinkers, the modern
post-modernist would discover that: “by all means, we all believe” that we are
“believing animals – creatures, who have to put their trust in beliefs that cannot
be proved, except by the means found in the same supposed beliefs”! Source:
Christian Smith, “Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture”
And what about Homo aeconomicus (the Man who Analyses Revenues,
Expenses and Profit)? Isn’t this concept, proposed by John Stewart Mill (one
of the fathers of utilitarianism), a badge of merit we should wear? Mill, together
with many others, had invested in litres of ink to convince Mankind that every
one of us is a biological calculator, constantly engaged in drawing balance
sheets where both material and non-material matters are reduced to a com-
mon denominator.
On the other hand, can we skip Homo socius (the Social Man)? In fact,
we are primarily “social”, according to the outspoken expression of Elliot Ar-
74
годишно отчетно-изборно събрание 2011
annual communication 2011
onson – “social animals”, undoubtedly influenced by Aristotle’s label “ζώον
πολιτικόν”, in its turn accepted by his teacher Plato. Using common language
automatically turns us into members of a big family, doesn’t it? By the way,
those who consider different languages tools of separation may find it useful
to contemplate the thesis: Aren’t these different of languages all over the world
simply dialects of the Great Human Language? Can anyone, for example, con-
sider words, such as: cap, doll, bread, palace, gate, mule, penny, scales, best
man, shirt, oven, distaff, rug, ditch or vinegar, to be foreign to the Bulgarian
language, just because they are Latin based?
But the Present will force us to accept the invitation to see ourselves as
Homo sociologus. And this invitation, given not so long ago by Ralf Dahren-
dorf, would urge us to amputate all of the selfish motives of our Homo aeco-
nomicus, so we can successfully accomplish most of our noble social roles. It
will demand that we find the entire Society inside ourselves and to dissolve our
own image into it.
But what are we supposed to think about Homo duplex (the Divided
Man) of David Émile Durkheim? The Man who is a combination of the instinc-
tive desires of the animal and the desire to observe certain public regulations
and given social ethics. And what happens when Homo duplex transforms into
Homo triplex, or even Homo quadriplex? Won’t certain numbers of those
men appear to be Homo clausus (the Man Locked Inside of us), who we keep
in deep secret, so that we can manifest our identity as Homo Civicus (the Citi-
zen Man) and Homo culturalis? Won’t aspects of this deep inner self of ours
go so far as to merge with, let’s say, Homo necans (the Killer Man), having
genetically inherited the terrifying DNA-segments of the killer, lying inside the
ancient hunter or the archaic shaman?
Some will point out that we belong to Homo inermis (the Helpless Man).
They will prove that creating things is only a product of our imagination. That
the rest is an illusion we are mercifully allowed to have. It is possible that this
gets us discouraged and turns us into persons who adopt the name of Homo
indifferens (the Apathetic Man).
But others will try to warm us to the idea that, in fact, we are representa-
tives of the Homo rationalis species. And that this particular fact allows us
to be Homo educanus (the Educating Man), or Homo investigans (the Ex-
ploring Man), or Homo technicus, Homo technologicus… Look – we will
be given an example – let’s realize how quickly everybody turned into Homo
facebookus! It’s still today, but everyone may feel like Homo futuris (the Man
of the Future)!
And what about the fact that, without having to leave the material world
around us, we may still be in the position of Homo metaphysicus? Or even
Homo religiosus (a sub-sub-species of the Homo credens sub-species)?
I moments like this however, our internal „Άνθρωπος σκεπτικιστής” (the
Sceptical Man), will whisper: do not be exalted that much, you “potsherd
among potsherds of the earth” – you’re only a Homo imitans – an imitator
and nothing more. Period.
One thing is certain – and that is that we are very tired already. Let’s have
a break…
•••
What type of species is the Homo masonicus one?
After this multitude of questions it looks natural to designate him as Homo
questionis (the Man Asking Questions). Probably Homo questionis is his ex-
act title! A zealous collector of questions, a man who gathers and systematizes
them and, using his list of questions, he is supposed to connect to the ques-
tions, asked by Mankind, to its catalogue. So one day he may know what kind
of questions Mankind has asked throughout the course of his secular history.
This way, gradually, Homo masonicus may turn into Homo cellula (the
Cell-Man). And as a regular cell he will know that he is that unit which – after re-
ceiving and processing – is obliged to give to the other cells that had gathered
less questions… And less answers. And are less Homo masonicus.
And he has to remember it is probable that “cellula” comes from “cella”,
which may mean “a honeycomb unit or a prison cell”. But it may also mean
“that most sacred part of the ancient Temples, where the statue of Deity was
placed”.
P.S. Realizing Man’s mission is one of the hardest things to do in this
world! ◊
Фотография: Жоро Димитров
Freemason's Review Freemason's Review
May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 75
сестри и братя
О
sisters and brothers
т 10 до 12 февруари в СПА-хотел „Дворе-
ца” във Велинград се проведе ежегодни-
ят февруарски уикенд на Съюзна Ложа
„Тракия” – Ориент Пазарджик. Независи-
мо от мразовитото време и обилния сняг
тази година присъстваха 236 Братя и сес-
три от България и Турция. С желанието да отбележим
подобаващо настоящата юбилейна 20-годишнина на
ОВЛБ, Братята от Ложа „Тракия” си поставихме висо-
ки цели и поехме сериозни отговорности, като подго-
товката ни започна от края на миналата година. Наши
гости бяха Братя от 18 Ложи от Състава на ОВЛБ, как-
то и 29 Братя от Ложите „Чекич”, „Ахенк” и „Юклу”
от състава на Великата Ложа на Турция със своите
сестри. За нас бе голяма чест да посрещнем Великия
Майстор на ОВЛБ – НУ Бр. Иван Сариев, Старите Ве-
лики Майстори – НУ Бр. Григорий Вазов и Петър Ба-
лабанов, Високоуважаемите и Многоуважаеми Братя
ВТОРАТА Велики Сановници, Уважаеми Майстори на Ложи от
България и Турция. За пръв път в историята на бъл-
МЕЖДУНАРОДНА
гарското Масонство в Ориент България присъства и
Великият Майстор на Великата Ложа на Турция, което
за нас като домакини бе огромна чест. Освен НУ Ве-
ТЕОРЕТИЧНА лик Майстор Брат Ремзи Санвер присъства и дългого-
дишният приятел на ОВЛБ – Старият Велик Секретар
на Великата Ложа на Турция, ВУ Бр. Халюк Санвер,
КОНФЕРЕНЦИЯ както и трима Майстори на Ложи от състава на Вели-
ката Ложа на Турция.
„БЪДЕЩЕТО НА
От 09.30 часа на 11.02. (събота) през деня в кон-
ферентна зала „Сютка” се състоя
ЧОВЕЧЕСТВОТО
И МАСОНСКАТА По инициатива на Ложа “Светлина
София 94”, с партньорството на
Ложа “Тракия” и под егидата на
ЦЕННОСТНА СИСТЕМА”
НУ Брат Григорий Вазов -
Стар Велик Майстор на ОВЛБ
ЗА ТЕМАТА НА КОНФЕРЕНЦИЯТА
И ЦЕРЕМОНИАЛЪТ
Темата на конференцията “Бъдещето на човечеството и
масонската ценностна система” е обширна, но с очертани граници,
исторически актуална и с просторна филосовска и интелектуална
основа. Нейните цели съответстват на стремежа към утвърждаването
на масонското общество в България и нарастване на авторитета му.
Насочеността й към глобалните световни проблеми интерпретирани
през призмата на масонската философия се пренася в дискусия по
следните направления:
„НОЩТА НА СЕСТРИТЕ”
o Масонството и обществото – история, настояще, бъдеще, национални
особености, характеристики и проявления.
o Интелигентната дискретност на Масонството, Масонството и
културата, езотерика, екзотерика.
o Съвременното Масонство и младите хора. Традиции, поколения,
бъдеще.
СЕ ПРОВЕДОХА В ОРИЕНТ
Моля, изпращайте всички запитвания, свързани с условията
за участие, и други въпроси към Организационния съвет на
конференцията на адрес: conference2012@abv.bg.
11 ФЕВРУАРИ 2012
ВЕЛИНГРАД
ВЕЛИНГРАД
27 ОКТОМВРИ 2012
СОФИЯ
Конференцията бе проведена под ръководство-
то на Великия Секретар – ВУ Бр. Алексей Лазаров,
Стар Майстор на Ложа „Светлина София 94”, и под
У Брат Николай Божилов – почетното председателство на Стария Велик Майстор
Майстор на Ложа „Тракия” на ОВЛБ – НУ Бр. Григорий Вазов. Конференцията
протече при сериозен интерес от страна на Братята
и сестрите, като водещи по отделните теми бяха МУ
Бр. Васко Бояджиев – Велик Първи Надзирател, У Бр.
Михаил Димитров – Майстор на Съюзна Ложа „Ведър”
и У Бр. Петър Станчев – Стар Майстор на Ложа „Нова
Светлина”. Представени и обсъдени бяха 35 градежа
на Братя от Съюзни Ложи от състава на ОВЛБ.
От 18.00 часа на същия ден се проведе коктейл
на Майстора на Съюзна Ложа „Тракия” преди започ-
ването на Церемониала „Нощта на сестрите”, с което
се създаде празнично настроение на всички Братя и
сестри. Пред нас стоеше трудната задача да въведем
в храма за Церемониала 226 Братя и сестри, при по-
Freemason's Review Freemason's Review
76 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012
сестри и братя
sisters and brothers
ложение че конферентната зала е с капацитет от 160
души, но се справихме и даже осигурихме необхо-
димия комфорт на всички. Залата бе подготвена за
Церемониала съобразно стриктните указания на МУ
Бр. Александър Нишков – Председател на Висшата
Ритуална Комисия, и Церемониалът протече в негово
присъствие и по предварително приетия от Комисията
и одобрен от СВС начин. За нас, Братята от Съюзна
Ложа „Тракия”, бе огромна чест
за пръв път в Ориент България да
представим Церемониала „Нощта на
сестрите”,
и то пред Великия Майстор на ОВЛБ – НУ Бр. Иван Са-
риев, Старите Велики Майстори, Високоуважаемите и
Многоуважаемите Братя Велики Сановници, Уважае-
ми Майстори на Ложи от България и Турция, както и
пред Великия Майстор на Великата Ложа на Турция
– НУ Бр. Ремзи Санвер. Първо в Храма бяха въведени
Братята, които бяха разположени в Севера на Храма,
след това бяха въведени и разположени в Изтока Ве-
ликите Сановници, старите Велики Майстори и Вели-
ките Майстори на Великите Ложи на България и Тур-
ция, а накрая сестрите бяха въвеждани поединично,
с огласяване на имената им и придружавани за ръка
от Братя-уредници. Церемониалът бе една прекрасна
алегория за изграждането на Соломоновия храм и за
братската обич, като накрая свои прочувствени обръ-
щения към братята направиха Сестра Ебрю Санвер и
Сестра Ралица Проданова.
Второто издание на На тържествената вечеря по-късно тостове вдиг-
международната наха Великият Майстор на ОВЛБ – НУ Бр. Иван Са-
теоретична риев, Великият Майстор на Великата Ложа на Турция
конференция
„Бъдещето на
човечеството
– НУ Бр. Ремзи Санвер, Великият Втори Надзирател
на ОВЛБ – МУ Бр. Георги Семерджиев, Старият Велик
Стражник на ОВЛБ – МУ Бр. Лука Станчев, Майсторът
и масонската на Ложа „Чекич” – У Бр. Мурат и други Братя. В праз-
ценностна система” нична атмосфера „Нощта на сестрите” продължи до
по инициатива на малките часове на следващия ден.
Ложа „Светлина Искам да споделя своята огромна благодарност от
София 94”.
името на Братята от Ложа „Тракия” към всички 236
Братя и сестри и техните деца, който не се уплашиха
от мразовитото време и обилния сняг и ни уважиха
за ежегодния ни февруарски уикенд в гр. Велинград.
Особени благодарности искам да изкажа на Великия
Майстор на ОВЛБ – НУ Бр. Иван Сариев, който подкре-
пи решително нашите инициативи и покани Великия
Майстор на Великата Ложа на Турция – НУ Бр. Ремзи
Санвер, да ни гостува; на Стария Велик Майстор на
ОВЛБ – НУ Бр. Григорий Вазов, на Великия Секретар
– ВУ Бр. Алексей Лазаров, и на всички Братя от Съ-
юзна Ложа „Светлина София 94” за това, че избраха
Велинград и проведоха при нас теоретичната конфе-
ренция на „Бъдещето на човечеството и масонската
ценностна система”; на Братята и сестрите от Ложа
„Тракия” за отговорната им двумесечна работа и за
безупречната организация на тези важни съботия.
Вярвам, че с този чудесен уикенд с толкова широко
и авторитетно участие се даде отличен старт на търже-
ствата през настоящата година по случай 20-годишния
юбилей на ОВЛБ. За нас, Братята от Ложа „Тракия”,
най-голямото удовлетворение за двумесечната ни ра-
бота по организацията бе изказаната благодарност от
всички гости, като това ни дава сили да се подготвим
още по-добре за следващия ежегоден февруарски уик-
енд в гр. Велинград, Ориент Пазарджик. ◊
77
сестри и братя
sisters and brothers
THE SECOND INTERNATIONAL THEORETICAL CONFERENCE
“THE FUTURE OF MANKIND AND THE SYSTEM OF MASONIC
VALUES ” AND “THE SISTERS’ NIGHT” CEREMONY WERE
HELD IN VELINGRAD
W Bro. Nikolay Bozhilov –
Master of Lodge Trakia in Orient Pazardzhik
From the 10th to the 12th of February 2012 in the Spa hotel "The
Palace" in Velingrad the yearly February weekend of Lodge “Trakia” ,
Pazardzhik was held. Despite the frosty weather and the huge snow
this year, we had 236 Brothers and Sisters from the Grand Lodges
of Bulgaria and Turkey. We, the Brethren from Lodge "Trakia", had
the serious task in front of us to make this the first event of 2012 a
memorable one because in this significant year we celebrate the 20 th
Anniversary of our Grand Lodge.
With this in mind we took the responsibility to start the prep-
arations in 2011. Our guests were Brethren from 18 Lodges from
the United Grand Lodge of Bulgaria and 29 Brethren from form the
Lodges "Ahenk", "Cekic" and "Ulku" from The Grand Lodge of Turkey
accompanied by their Ladies. It was a great honour for us to have the
Grand Master of the United Grand Lodge of Bulgaria – MW Bro. Ivan
Sariev, as our guest, as well as the Past Grand Masters – MW Bro.
Grigorii Vazov and MW Bro. Peter Balabanov, the Very Worshipful
Grand Officers, Worshipful Masters and Brethren from both Grand
Lodges.
This event was the first time when MW Bro. Remzi Sanver –
Grand Master of the Grand Lodge of Turkey visited our Grand Lodge
since his election, which was great honour for us as hosts. We were
also delighted to have as our guest the Past Grand Secretary of the
Grand Lodge of Turkey, RW Bro Haluk Sanver, a very good friend of
the United Grand Lodge of Bulgaria, accompanied by his wife Ebru
Sanver.
From 9:30h on Saturday the whole day was dedicated to the
Second Edition of the International Conference “The Future of Man-
kind and the System of Masonic Values” under the initiative of Lodge
“Svetlina Sofiia’94”. The Conference was Chaired by the Grand
Secretary RW Bro. Alexey Lazarov, Past Master of Lodge “Svetlina-
Sofia’94”, under the auspices of the Past Grand Master – MW Bro.
Grigorii Vazov.
The conference was attended with serious interest on the part of
the Brethren and the Sisters. Presenters of the different themes were
VW Bro. Vasco Boyadzhiev – Grand Senior Warden, W Bro Michail
Dimitrov – Master of Lodge "Vedar", and W Bro. Petar Stanchev –
Past Master of Lodge "Nova Svetlina". In all, there were thirty five
papers presented from different Brethren of many Lodges from the
United Grand Lodge of Bulgaria.
Before the beginning of “The Sisiters' Night” Ceremony, every-
body joined the cocktail party hosted by the Master of Lodge "Trakia"
– W Bro. Nikolay Bozhilov at 18.00. – an event which had a very
celebratory atmosphere. Ahead of us was the difficult task of leading
into the Temple all those 236 Brethren and Sisters, where there was
only room for 160 people. This situation was dealt with successfully
under the guidance of VW Bro. Alexander Nishkov – Chairman of the
Ritual Committee and according to the accepted rules of conduct by
78
the Grand Lodge Officers' Council order.
We were pleased that Lodge “Trakia” was the first Lodge to
present “The Sisiters' Night” Ceremony in Bulgaria and in front of
such a distinguished audience – The Grand Master of the United
Grand Lodge of Bulgaria – MW Bro. Ivan Sariev, The Grand Master
of the of Grand Lodge of Turkey – MW Bro. Remzi Sanver, the Past
Grand Masters, the Grand Lodge Officers from both Grand Lodges.
The first to enter the Temple were the brethren who occupied
the North of the Temple. After them entered the Brethren who sat in
the East, the Grand Lodge Officers, the Past Grand Masters and the
Grand Masters of both Grand Lodges. The last to be admitted into
the Temple were the Sisters, one by one, announcing each other’s
name and lead by the hand from Brethren Assistants to the Director
of Ceremony. The Ceremony is a beautiful allegory of the Building of
Temple of King Solomon and the Brotherly Love. At the end of the
Ceremony we had the pleasure of listening to the speeches of the
Sisters - Ebru Sanver and Ralitsa Prodanova.
Later at the gala-dinner toasts were given by: The Grand Master
of the United Grand Lodge of Bulgaria – MW Bro. Ivan Sariev, The
Grand Master of the Grand Lodge of Turkey – MW Bro. Remzi San-
ver, the Grand Junior Warden of the United Grand Lodge of Bulgaria
– VW Bro. Georgi Semerdzhiev, the Past Grand Tyler – VW Bro. Luka
Stanchev, the Master of Lodge "Cekic" – W Bro. Murat and other
Brethren. In this celebratory atmosphere the ‘Night of the Sisters’
continued till the small hours of the next morning.
I would like to express my gratitude on behalf of the Brethren
from Lodge “Trakia”, to all those 236 Brethren and Sisters and their
children who joined the annual February weekend in Velingrad, de-
spite the frost and the snow. Special gratitude must be expressed
to our Grand Master – MW Bro. Ivan Sariev, who determinedly sup-
ported our initiatives by inviting the Grand Master of the he Grand
Lodge of Turkey. Also we express our thankfulness to the Past Grand
Master – MW Bro. Grigorii Vazov; to the Grand Secretary – RW Bro.
Alexey Lazarov and to all the Brethren from Lodge "Svetlina - So-
fia’94" for choosing Velingrad to hold the International Conference
“The Future of Mankind and the System of Masonic Values”, with us.
I would also like to give my thanks to the Brothers and Sisters from
Lodge “Trakia” for their selfless two months preparation for, and the
impeccable organisation of, these important events. I believe that this
marvellous weekend gave a wonderful start of the Jubilee Year 2012
when we, the Brethren from the United Grand Lodge of Bulgaria,
celebrate our 20 th Anniversary.
For us, the Brethren from Lodge “Trakia”, the biggest satisfaction
we gained for all our pleasurable work remains the gratitude and ap-
preciation from all of our guests, which gives us the strength to the
next annual weekend in February in Velingrad, Orient Pazardzhik,
even more successful and enjoyable.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
сестри и братя
sisters and brothers
ДА СИ СЪПРУГА
НА МАСОН
Градеж на Сестра Ебрю Санвер,
изнесен на Церемониал „Нощта на
Сестрите” в Ориент Велинград
Д
а си съпруга на Масон е престижно, но
също така е и много отговорно. Ще спо-
деля с вас моя личен, почти тридесет и
две годишен опит на съпруга на Масон.
Нас, сестрите, никой не ни обучаваше
за нашите задължения, нямаше откъде
да черпим информация. Ще се опитам да ви разка-
жа, доколкото ми стигат думите, какво разбирам под
понятието да си съпруга на Масон и как постъпвах
като такава, опирайки се на инстинктите си и на моя
житейски опит. Като се осланям на вашата масонска
толерантност, предварително моля да бъде извине-
на за грешките си.
Дали турските поговорки „Зад успехите на
всеки мъж стои една жена” и „Една жена
може да направи мъжа си и везир, и резил”
са само думи без покритие, които галят
приятно ухото и самолюбието на жената?
Не, не вярвам! Тези послания са достигнали до
нас от стари времена, когато жената не е била така
ценена и много преди да бъдат изречени и ланси-
рани от феминистките движения. Веднага искам да
подчертая – не смятам, че тези думи придават на
жената някакво превъзходство. огромната и мощна обществена пропаганда,
Според мен от дългогодишния съвместен живот на въпреки промиването на мозъците и
двама души и от влиянието, което взаимно си оказват, надделяващите материални възгледи,
се ражда семейство. Невъзможно е единият да е идеа- ние ще продължаваме, ние трябва да
лен, а другият некачествен. След известен период на продължаваме да ценим истинските човешки
съвместен живот, какъвто е единият, почти такъв е и стойности.
другият. За да се получи семейната сплав, понякога
по–голяма заслуга има жената, понякога мъжът. По- Спокойно и абсолютно уверено ще кажа, че ние не
някога съпрузите поемат в правилната посока, поня- бяхме обсебени от мисли за богатство и слава. За това
кога за съжаление посоката се сбърква. В средата на сега сме заедно под този свещен покрив. Това не се
семейната единица се раждат и растат деца, развиват отнася само до самите нас като личности. Пред нас
се и се изграждат като личности. стои отговорността да споделяме истинските ценнос-
Известно е, че не всеки може да стане Масон. ти с нашите съпрузи, да възпитаваме в техния дух
Кандидатът се проучва и анализира много внима- нашите деца.
телно и едва след правилна и справедлива пре- Ние нямаме възможността да се обучаваме на
ценка се приема в Братството. И когато след сит- сбирки, както нашите съпрузи Масони. Това означа-
ното пресяване ти предложат да станеш Масон, се ва, че пред нас стои задачата, без да проявяваме лю-
организира специално тържество по встъпване, на бопитство към езотеричната същност на масонското
което се дава втори чифт бели ръкавици, за съ- учение и масонските символи, да се опитаме да вни-
пругата на Масона. Този означава, че Масонство- кнем в същността на високите стойности на масонския
то, чрез този символ, приема семейството като морал. В този смисъл ние, съпругите на масоните от
едно цяло. Великата Ложа на Турция, имаме голямо предимство.
Ние, съпругите, не сме Масони, но нашето пред- Всяка Ложа веднъж годишно организира среща, на
назначение е да предпазим съпрузите си Масони от която присъстват и съпругите. На тези срещи ние по-
грешки. Това, разбира се, е голяма чест, но и голя- лучаваме някои познания.
ма отговорност. Нека ви дам един пример с мен. Още когато съпругът
В името на нашата безкористност, въпреки ми, Халюк Санвер, беше Чирак, аз участвах в събрание
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 79
сестри и братя сестри и братя

sisters and brothers sisters and brothers

на неговата Ложа. По време на специалния ритуал се

разказа легендата за построяването на храма на цар mon's Temple on Mount Moriah was told. It told of two brothers who lived in mother is to raise her child in the principles she believes in. Another important
Соломон на планината Мория. Тя говореше за двама this place, of their relationships and of their care for each other. After hearing task of the Mason’s wife is to transmit the Masonic values and the idea of
братя, които са живели на това място, за техните взаи- the legend I decided to support my husband in his life of a Freemason, and humanity to the future generations. And its fulfilment begins with our children.
моотношения и грижата им един за друг. След като чух then I supported our two sons. And what happened next – all of you know. Otherwise, if I am to give an example, the family will look like a candle that is
легендата, реших да подкрепям съпруга си в неговия BEING A FREMASON’S WIFE Today, with great interest and joy, I follow the meeting and I believe that unable to illuminate the floor yet. In this sense, our job is to educate our sons
живот на Масон, а след това подкрепих и двамата си with the contribution of our Bulgarian friends our ideal for humanity will grow as future Masons and our daughters as wives of Masons. Thus, the light that
сина. А какво се случи след това, вие всички знаете. stronger. Our ideal of humanity. For since this is the ideal of the Freemasons, spreads the Masonic idea will continue to illuminate the world, and the torch
Sister Ebru Snaver it is also the ideal of their wives. I think motherhood is the most important task that we carry, we will pass on to our children. And while they carry it – they will
Днес с голямо внимание и радост следя in a woman’s life. When we talk about our responsibilities as wives of Ma- discover and reach that true spiritual satisfaction and comfort that no material
срещата и вярвам, че с приноса на Sisters' Night Ceremony
sons, we cannot ignore and underestimate that responsibility of ours. Let's source could ever provide. And about each moment in their life they would
българските ни приятели идеалът ни за 11 February 2012, Orient Velingrad
review this topic in two main directions. On the one hand our duties as moth- be able to say: "Stay with me, oh moment, in your unsurpassable beauty!"
човечността ще укрепне. Казах идеалът ни за ers to our children. On the other hand as mothers who raise and educate Of course it is not easy to provide this kind of education. But when we gave
Being the wife of a Freemason is prestigious, but it is also very
човечността. Щом това е идеал на Масоните, children of Masons and their obligations to Freemasonry. our consent to the Masonic membership of our spouses, we made a choice
responsible. I will share with you my personal almost thirty-two years
то той е идеал и на масонските съпруги. One of the topics that can not even be discussed, is that of child's up- and we did not choose the easy way. Indeed, the Masonic path is difficult and
of experience as such. We, the Sisters, were never instructed on our
duties – we had nowhere to draw information from. I will try to tell you, bringing and his formations as a person in a family environment. The popular thorny, but it is a great honour. And we – the Freemason’s wives – do our
Според мен най-важната задача в живота на жената wisdom: "What is a man to seven years of age, such is he at the age of sev- best to be worthy of this honour.
to the best of my words, what I mean by the term 'the wife of a Mason"
е майчинството. Когато говорим за нашите задълже- enty." clearly confirms this. By the age of seven the child is most closely con- I would like to make a wish to all Freemason’s wives: May the Great
and how I acted as such, relying on my instincts and my experience.
ния като съпруги на Масони, то не можем да прене- nected to his mother and receives his first knowledge from her. The impact of Architect of the Universe always help us!
And relying on your Masonic tolerance, I ask you in advance to forgive
брегнем и подценим тази наша отговорност. Нека да the school, the friends, even that of the father and the other family members Allow me to conclude with a word that I learned from you: "So mote it be!"
my mistakes.
разгледаме тази тема в две основни посоки. От една is weaker in comparison to that of the mother. The most important duty of the Please, accept my deep respect and appreciation for listening to me. ◊
Are the Turkish proverbs: "Behind the success of every man stands
страна, нашите задължения на майки към децата ни.
a woman" and "A woman can both make her husband a Vizier and dis-
От друга страна, като майки, които отглеждат и въз-
grace him" just idle words meant to flatter a woman’s selfishness? No,
питават децата на Масони и техните задължения към
I do not believe that! Those messages are coming from ancient times,
Масонството.
when women were not as much appreciated and long before those
Една от темите, която не подлежи дори на обсъж-
words have been spoken and promoted by the feminist movements.
дане, е възпитанието на детето и оформянето му като
Here I would like to emphasize - I do not think that these words provide
личност в семейната среда. Народната мъдрост „Ка-
the woman with some superiority.
къвто е човекът на седем, такъв е и на седемдесет”
In my opinion a family is born out of the long period two people
ясно потвърждава това. До седемгодишна възраст
live together and out of the mutual impact they have on each other. It is
детето е най-тясно свързано с майка си, получава
impossible for one of them to be perfect, while the other is of poor quality.
първите си знания от нея. Влиянието на училището,
After a certain period of living together, the first is almost the same as the
приятелите, дори на бащата и останалите членове
second. Sometimes the merit for the quality of the family alloy goes in
на семейството бледнеят пред това на майката. Най-
greater extent to the woman, and sometimes – to the man. Sometimes
важното задължение на майката е да възпита детето
the spouses head towards the right direction and, at times, unfortunately
си в принципите, в чиято истинност вярва самата тя.
the direction goes wrong. But in the midst of the family unit the kids are
Друга важна задача на съпругата на Масона е да пре-
being born, grow up and develop their personalities.
даде масонските ценности и идеята за човечността на
It is a well-known fact that not everyone can become a Freemason.
следващите поколения. Изпълнението ѝ започва от
The candidate is being examined and analyzed very carefully, and only
нашите деца. В противен случай, ако трябва да дам
upon a proper and fair assessment, he is admitted into the Brotherhood.
пример, семейството ще бъде като свещ, която не ос-
And when after this detailed screening a one is offered to become a Free-
ветява дори пода. В този смисъл нашите задължения
mason, a special Initiation ceremony is organized, on which a second pair
са да възпитаваме синовете си като бъдещи Масони,
of white gloves is given – for the wife of the Mason. This means that Free-
а дъщерите си като съпруги на Масони.
masonry, by this symbolic act, treats the family as one whole entity.
We, the wives, are not Freemasons, but our purpose is to protect
В този смисъл светлината, която
our husbands Masons from making mistakes. This, of course, is a great
разпространява масонската идея, ще
honour, but is also a great responsibility. In the name of our gratuitous-
продължава да озарява света, а факлата, която
ness, despite the huge and powerful public propaganda, despite the
ние носим, ще предадем на нашите деца.
brainwashing and the overriding material views, we will continue, we
must continue to appreciate the true human values. Calmly and with
А те, носейки я, ще намерят и достигнат това истинско
absolute confidence I will say, that we were not obsessed by thoughts
духовно удовлетворение и успокоение, което няма да
of fame and fortune. That is why now we are together under this sacred
им даде нито едно материално средство. Те ще могат
roof. This applies not only to ourselves as individuals. We are faced
да кажат за всеки миг от своя живот: „О, миг, поспри,
with the responsibility of sharing the true values with our spouses and of
толкова си красив!”
nurturing their spirit in our children.
Разбира се, да дадеш това възпитание не е никак
We do not have the opportunity to be instructed on meetings, as
лесно. Но когато давахме нашето съгласие за масонско-
our husbands Masons do. This means that we are faced with the task,
то членство на нашите съпрузи, ние направихме своя
without being curious about the esoteric nature of Masonic teachings
избор и не избрахме лесното. Да, масонският път е тру-
and Masonic symbols, to try to go deep in the nature of the high values
ден и трънлив, но честта му е голяма. И ние, масонските
of Masonic morality. In this sense we, the wives of the Freemasons of
съпруги, се стараем да бъдем достойни за тази чест.
the Grand Lodge of Turkey, have a great advantage, because on annual
Пожелавам на всички масонски съпруги Великият
basis each Lodge organizes a meeting, attended by wives. And on these
Архитект на Вселената винаги да ни е на помощ. Позво-
meetings we get certain knowledge.
лете ми да завърша с една дума, която съм научила от
Let me give you a personal example. Even when my husband Ha-
Вас: Да си пожелаем така да стане! Изказвам Ви моето
luk Sanver was an Entered Apprentice I participated in a meeting of his
дълбоко уважение и благодарност за това, че ме изслу-
Lodge. During the special ritual the legend of the building of King Solo-
шахте. ◊

Freemason's Review Freemason's Review

80 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 81
сестри и братя сестри и братя

sisters and brothers sisters and brothers

КАК ЕДИН
МАСОН
МИ РАЗКРИ
МАСОНСТВОТО
Градеж на Сестра Ралица
Проданова, изнесен на
Церемониал „Нощта на Сестрите”
в Ориент Велинград

Д
оскоро познанията ми за масонското уче-
ние бяха плод на любознателност, присъ-
ща на възрастта, в която човек жадно и
безкритично попива всичко, което му раз-
казват книгите.
От тях знаех, че Масоните са общество
на Свободни Зидари, наричат се Братя помежду си и без
да се познават, се разпознават чрез символи и ритуали,
обгърнати в тайнство. Знаех, че вярват във Великия Ар-
хитект на Вселената, олицетворяващ Висшия разум. Че
зидарите са различни степени – Чираци, Калфи и Май-
стори. Знаех, че познатите ни зидарски сечива в тяхна-
та философия са натоварени с друга символика и оли-
цетворяват стремежа им да съграждат съвършенството.
Имах романтична представа, изградена от митоло-
гичната история на Свободното Зидарство, чието начало
отвежда към строителството на Храма на цар Соломон
в Йерусалим – царят, който в представите на човечест-
вото е въплъщение на мъдростта и справедливостта. От
красивата и трагична легенда за Майстор Хирам, олице- към личността му, отколкото към философското учение,
творяваща борбата на съзидателя с посредствеността. за което все по-често в публичното пространство се го-
вореше по начин, неприсъщ за масонската символика.
Респектираше ме фактът, че множество По-късно осъзнах, че посветеният в Масонството вни-
достойни мъже, изповядващи Масонството, мателно избира пред кого да разкрие принадлежността
като политически дейци, мислители и си към обществото на свободните мъже.
духовни водачи, бяха променили света, С времето разговорите ни се задълбочиха. С умени-
утвърждавайки идеите за рационален ето си на Майстор събеседникът ми говореше за влия-
обществен ред, за общество, основано на нието на тази житейска философия върху живота му,
конституция, законов ред и свобода на радостта и удовлетворението, които тя му дава. Показа
индивида. ми, че Масонството съвсем не е ирационално и мистично
учение, а е приело за свои ценностите, които вълнуват
Сред тях бяха и строителите на съвременна България – човечеството – от Ренесанса до наши дни. Така тайн-
политици като княз Александър І Батенберг, писатели ствеността и символиката, с които единствено свързвах
като Захарий Стоянов, Ангел Кънчев, Алеко Константи- Масонството, отстъпиха място на моралните категории,
нов, Константин Величков, дори духовници като Екзарх които то утвърждава.
Йосиф. Срещала съм твърдения, че към Масонството е Разбрах, че на вратата на Храма чука Търсещият, за
бил приобщен и Мустафа Кемал-Ататюрк - създателят да опознае себе си чрез знанието.
на модерната турска държава. •••
Със сигурност познанията ми за Масонството не биха Събеседникът ми говореше за Братство.
се задълбочили, ако в една есенна вечер в разговор Кои са Братята? – питах аз.
събеседникът ми не беше споменал Великия Архитект. Отговорът беше лаконичен и ясен.
Тази реплика извика в съзнанието ми фактите, които си СЪБЕСЕДНИКЪТ:
спомнях и които бяха по-скоро любопитни. Опитах се Масонът може, ако реши, да каже за себе си, че е та-
да поддържам разговора в тази посока, но изведнъж съ- къв, но не и за други свои Братя. Братството е общност
беседникът ми стана сдържан и отговаряше уклончиво. на свободни мъже с различни професии, национално-
Признавам, това разпали любопитството ми по-скоро сти и религии, основано на свободата.

Freemason's Review Freemason's Review

82 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 83
сестри и братя
sisters and brothers
Събеседникът ми говореше за Братската любов, която
споява Братството.
СЪБЕСЕДНИКЪТ:
Тя означава да приемеш с чисто сърце Толерантност-
та към всички човешки същества. Да приемеш Истината
за свой житейски принцип. Да се ръководиш в делата си
от Справедливостта. Да си милосърден и да не подмина-
ваш с безразличие изпадналите в беда – била тя бедност
или нещастие. Да си готов да дадеш и да не очакваш да
получиш.
Събеседникът ми говореше за стремежа на Масоните
към светлината и хармонията и че пътят към тях е без-
спирна работа. Говореше, че Свободните Зидари са се
посветили на строежа на Храма на човечността, чиито
основи са мъдростта, любовта и толерантността.
•••
Разбрах, че избралият да бъде Масон е добър, а Ма-
сонството го води към собственото му усъвършенстване.
И със сигурност за мен Масонството би
останало само една привлекателна за всеки
просветен човек хуманна идея, ако не виждах,
че Масоните, които познавам, са я превърнали
в житейска позиция в нашия изпълнен с
противоречия свят.
Ако не виждах по делата им, че гражданската им по-
зиция се основава на братство, свобода и равенство.
Ако не виждах, че са милосърдни. Ако не виждах как
всеки дарява във вдовишката торба, на тъмно, за да не се
възгордява даващият и да не се унижава нуждаещият се.
В заключение мисля, че съпричастността към масон-
ската идея на спътниците на Масони е и в подкрепата,
84
сестри и братя
sisters and brothers
която оказват на Масоните, и в личното им участие в това
светът да стане по-добър, изпълнен с човешка любов,
светлина и хармония – дом за всички, за които Братята
Свободни Зидари градят Храма на човечността. Дълбоко
вярвам, че този е начинът да бъде изграден мечтаният
свят, в който светлината е победила мрака. ◊
Summary
How a Mason Revealed
Freemasonry to Me
Sister Ralitsa Prodanova
Sisters' Night Ceremony
11 February 2012, Orient Velingrad
Sister Ralica Prodanova’s "How a Mason Revealed Freemasonry
to Me", delivered at the "Sisters’s Night" Ceremony in Velingrad,
shares her own personal experience with Freemasonry – starting with
what she had learned from the books telling the beautiful yet tragic
legend of Master Hiram, representing the Creator's fight with medi-
ocrity, and ending with the conversation one autumn night when her
companion mentioned the Grand Architect.
With time, the conversations deepened and with the skill of a
Master, the person she was talking to, proved her theat Freemasonry
wasn't at all irrational and mystical but has absorbed the main virtues
of humanity from the Renaissance till this day. ◊
Freemason's Review Freemason's Review
May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 85
хоризонти
horizons
ДА ВИДИМ ЯСНО
И УВЕРЕНО ДА
ТРЪГНЕМ ПО
ПЪТЯ СИ ЗА
УТВЪРЖДАВАНЕ
НА МАСОНСКОТО
ОБЩЕСТВО В
БЪЛГАРИЯ
Градеж на Брат Любчо Иванов
от Ложа „Розата на Тракия”,
изнесен на Втората международна
конференция „Бъдещето на
човечеството и масонската
ценностна система” във Велинград
П
иша тези редове с чувство за дълг към ма-
сонската откровеност. Запознах се внима-
телно с всички братски градежи, участващи
в дискусията на Международната конфе-
ренция във Велинград. Особено внимателен
бях към всички онези зрели и задълбочени
разработки, които се докосват до темите, които в някак-
ва степен са съпричастни към една от главните цели на
темата на конференцията – „ стремежа към утвържда-
ване на масонското общество в България и нарастване
на авторитета му”.
Така се роди и идеята за този градеж-извод в мен,
който реших да споделя в дискусията на семинара. Но
както във въведението към великолепния си и значим
градеж „Трактат за справедливостта” ВУ Брат Те-
одор Мусев изразява разумно предположение за бъде-
що съгласие или несъгласие с направените от него из-
води, но и надежда, че те ще родят дискусия – аз имам
потребността да го повторя в известен смисъл.
Моят градеж настоява дискусията за това, как да
видим ясно и да тръгнем уверено по пътя си към утвър-
ждаването на масонското общество в България, вече
водена в ОВЛБ в различно време и с различен успех и
определено недоведена до успешен край, да бъде под-
новена. И то така, че да бъде доведена до конкретни
решения и до пристъпване към значими наши дейст-
вия в профанското общество, спазвайки масонските ни
принципи и закони.
„Къде са нашите проблеми и грешки?”, пита
на висок глас в своя опит за фундаментален градеж
86
„Шансът на масоните за полагане на устоите на
един нов хуманен световен ред” У Брат Антон Анто-
нов. И казва:
„Тя, профанщината, иска едновременно да е сред нас,
да ни управлява, а и да ни забранява. Тя, нашата
българска профанщина, има дълъг и разрушителен
исторически опит и той е отпечатан в душата на бъл-
гарина, в мрачния поглед на човека на улицата”.
И излага в световен план за Юга, а аз мисля, че това
си е и ефективен план за България, един съвсем въз-
можен път за наше конкретно масонско направление за
работа в българското профанско общество:
„Промяната следва да започне първо чрез даване на
просвета, образование и създаване на рационални
трудови и организационни навици…”
„Хората трябва да бъдат „събудени” от хипнотичния
сън на бездуховността”,
споделя той достатъчно ясно и концентрирано фор-
мулата, която може да бъде гръбнакът на един страте-
гически план, концепция за наше общо масонско дейст-
вие сред народа ни.
Още повече че за грамотността на нашите деца, тези,
които утре ще поемат държавните и народни съдбини
в ръцете си, се натрупват ежедневно все по-тревожни
факти. Именно тук е мястото на българското масонско
общество. Загрижено за бъдещето на държавата си, то
трябва максимално бързо да се намеси организирано в
противопоставянето на тези пагубни за нацията проце-
си. Това е наш масонски дълг. Отговорност, която ще
носим пред бъдещите български Масони, пред нашите
наследници. Точно за тази голяма тревога Брат Калин
Цанев бие на бедствие своя градеж-камбана „В нача-
лото бе … slovoto. (Разсъждения върху думите на
един студент по журналистика за (не)грамотност-
та на българите и за ролята на латиницата)”.
Всеки български Масон трябва добре да я чуе. Тя не
трябва да дава мира на никого от нас.
„Въпреки, че Масонството не е култ, някои преко-
мерно ентусиазирани Масони се държат така, сякаш
принадлежат към култ… То е по-скоро „гражданска
религия” с минимална религиозност, необходима за
сплотяване на обществото и съвестно изпълнение на
гражданските задължения”,
казва МУ Брат Лука Станчев в градежа си „За ма-
сонската дискретност, за традициите и бъдещето
на Масонството”. В смисъла на разговора, който во-
дим, сплотяването на обществото се очертава като един
от главните фактори за осъществяването на исканите и
необходими промени в него от най-хуманния вид – ма-
сонския.
Но остротата на нетърпящото отлагане и необ-
ходимото „днес и сега” стартиране на процеса за
„събуждане” на българската нация от хипнотич-
ния сън на бездуховността изисква инициатив-
ност. Или по конкретно – постоянна трудолюбива и
всеотдайна масонска ентусиазираност. Не, разбира
се, в самовлюбения ѝ култов вид, който основателно
упреква МУ Брат Лука Станчев.
Че подобна стратегическа и конкретна наша обща
задача извън работата ни в Храма не е нова и не е не-
привична за нас, са доказателство и думите в градежа
„Бъдещето на човечеството е човечността” на У
Брат Илия Стойков:
„Вярвам, че братската Обич и Толерантност са въз-
можни тогава, когато всички от братската верига
споделяме основните ценности на Човечността: жи-
вотът и здравето, свободата, творчеството и духов-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
ното развитие”.
А необходимостта от непрекъснато ориентиране на
общото ни и вечно масонско призвание е подчертано в
градежа „Човешките ценности и мястото в масон-
ското пространство” на Брат Борис Георгиев:
„Аз смятам, че ние сме призвани да помагаме на про-
фаните с нашия пример, без те да подозират, защо-
то ние живеем във време, в което ценностите биват
потъпквани и за ценност се приема да си богат, ма-
нипулативен и да живееш сам за високия си матери-
ален комфорт”.
Но как ще започнем да работим активно и целена-
сочено, ако си поставим наистина за конкретна задача
обществената активизация за „събуждането” на „за-
дрямалата” нация, за нейния общ духовен и творчески
възход? Навярно след конкретна дискусия в ОВЛБ. Ще
трябва да се разработи и приеме концепция, както и
утвърди дългосрочен план за работа на този огромен
национален градеж. А навярно може да има и друг под-
ход. Но при всички случаи това ще изисква известно ко-
ригиране в практиката на действието ни в профанското
общество, в дискретността на Масонството и в някаква
степен дори „отваряне” на границите между нас – Ма-
соните, и гражданското общество, на което също сме
членове.
В градежа си „Интелигентната дискретност на
Масонството. Езотеричните и екзотерични грани-
ци днес” ВУ Брат Алексей Лазаров казва:
„Като че ли повечето въпроси за коментираната гра-
ница изникват около двойното ни членство – един
път в Масонството и заедно с това в обществото, в
бизнеса, в държавните, обществените и политиче-
ски структури, и преплитане на личностни, групови
и други интереси. Тук като на всяка граница, освен
точните контури, съществува една по-слабо освете-
на ничия територия. Територия, която не принадле-
жи на никоя от двете страни, защото Масонството не
определя правила за бизнеса, политиката и държа-
вата, но и не допуска външно вмешателство. Тук в
тази „ничия” територия господари са моралът и съ-
вестта – разбирам морала и съвестта на достойния
гражданин”.
И по-нататък:
„Въпросът: може ли дискретността на Масонството да
се ограничава и докъде, по-скоро трябва да се раз-
глежда като: докъде и как Масонството може да раз-
ширява своите граници. Докъде и с какъв интензитет
ще осветява своя образ пред обществото? Отговорът
тук се измерва с динамиката на две величини – зря-
лост на Братството и зрялост на обществото”.
Имаме всички основания не само от съдържанието на
35-те братски градежа, включени в програмата за дис-
кусия на Международната Конференция във Велинград,
но и от цялостния очевиден духовен и организационен
подем в храмовата и международна работа на ОВЛБ, да
вярваме, че сме поне на прага на своята обща братска
зрялост. За съжаление – профанското общество извън
стените на Храма е разделено, противопоставено и ма-
териално дълбоко разслоено.
При това положение неговата зрялост ще настъпва с
преодоляването на тези дълбоки разделителни бразди
в социалното съзнание с развитието на процеса на „съ-
буждането”. А това ще определя дълго време формите
ни на работа с обществото, спазвайки масонските зако-
ни. Същевременно съвсем назрял ще изглежда момен-
тът за полуотваряне границите ни с общонационалните,
непартийни и граждански структури в някои аспекти на
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
хоризонти
horizons
масонската ни работа.
Защо в евентуалната ни бъдеща духовна народност-
на амбиция да не бъде посветен и президентът на ре-
публиката, например? Като конституционно олицетво-
рение на единството на нацията, осъществен контакт
с него на такава основа изглежда логично и адекватно
масонско решение. А защо да не отидем и по-далеко -
да предложим обосновано представително участие на
ОВЛБ в работата на Съвета за духовно развитие при
държавния глава? Нали на Тържествената братска тра-
пеза първият тост е за Родината и Президента?
Но главното е първо сега ясно да видим и уверено
да тръгнем по пътя си за утвърждаване на масонското
общество в България. ◊
Summary
To see clearly and
confidently, to take the
path of establishing of
Freemasonry in Bulgaria
Bro. Liubcho Ivanov – "Rozata
na Trakia" – Orient Stara
Zagora
The paper "To see clearly and confidently, to take the path
of establishing of Freemasonry in Bulgaria", written by Brother
Liubcho Ivanov – member of "Rozata na Trakia" was presented
by him at the Second International Theoretical conference “The
Future of Mankind and the Masonic System of Values”, in Velin-
grad on the 11th of February 2012. This is a paper which sum-
marizes and analyses all the papers provided for the conference.
"Tractate for Justice", of Brother Theodor Musev, Brother Anton
Antonov's "The Chance of Freemasons", about building the foun-
dations of a new humanitarian world order, "For Masonic Discre-
tion, Tradition and the Future of Freemasonry", by Brother Luka
Stanchev, "The Future of Mankind lies in Humanity", by Brother
Iliya Stoikov, "Human Virtues and Their Place in the World of
Freemasonry", by Brother Boris Georgiev, “The Intelligent Dis-
cretion and Freemasonry. The esoteric and exoteric boundaries
today” by Brother Alexey Lazarov.
The author of "To see clearly and confidently, to take the
path of establishing of Freemasonry in Bulgaria", at the end of
his paper, says that not only the 35 Brother papers included in
the program of the discussion in Velingrad, but the whole spir-
itual and organizational progress in the temple and international
work of UGLB demonstrates that Bulgarian Freemasons are at
the threshold of their brotherly maturity. But unfortunately Bulgar-
ian society is divided opposing each other and severely finan-
cially stratified. So the level of its maturity will determine the form
of work with it for a long time, observing Masonic laws, says the
author of the paper. Meanwhile he offers total attention to the dis-
played thesis, that now the time appears quite ripe for revelation
of the boundaries of our intelligent discretion in certain aspects
of our Masonic work with nationwide non-party and civil struc-
tures.
But the main point is to first clearly see and confidently go on
the way of promoting Masonic society in Bulgaria, the author con-
cludes. ◊
87
xxxxxxxxxx
xxxxxxxxxx
МУ Брат Александър Нишков –
Председател на Висшата Ритуална
Комисия
Е
дно от най-големите постиже-
ния с изключителен социален
принос на българското Масон-
ство е създаването и поддържа-
нето на Възпитателния институт
„Заря”. Институтът си поставя
(забележете – актуалната и днес) задача
да деполитизира и консолидира българ-
ското Масонство, да популяризира общо-
масонските и общоевропейски култури и
ценности сред профанското общество и
да организира и координира издателско-
публицистичната дейност на Великата
Ложа на България, привличайки за тази
цел не само Братя Масони, но и предста-
вители на националния интелектуален
елит. Основна заслуга за възникването
и просъществуването на Института имат
Братята от емблематичната за българско-
то Масонство Ложа „Заря”. Ако се разро-
вим в архивите, с учудване ще установим
една мащабна за времето си дейност на
Института.
В изключително тежкия период око-
ло приключването на Балканските войни
започва нов етап в развитието на бъл-
гарското Масонство, когато то се осво-
бождава от политическото влияние и се
поставя здрава основа за неговото регу-
лярно развитие.
През октомври 1913 г. се създава три-
ъгълник (Братята Дим. Ив. Ведър, член
Димитър Мишев
Freemason's Review
88 May ● year 6012 ●
на английската Ложа „Afability”, д-р Сто-
ян Джубелиев и д-р Христо Стойчев,
от Ложа 155 „Tolerance et cordialite &
Lumiere et Justice reunie” в Лион), целящ
да създаде редовна ложа в София. На 7-и
януари 1914г. (Ивановден) триъгълникът
прераства в огнище (благодарение на
присъединяването на Братята Дим. Мус-
таков, П. Мидилев, Ст. Тодоров, Т. Кара-
йовов и Др. Тръпков от солунската Ложа
„Etoale Salonique”, д-р Конст. Станишев
от Ложа „Etoale Kilkiche” в Кукуш и Г. Ан-
гелов от битолската Ложа „Terra e Sole”),
а седмица по-късно (19-и януари) – във
временна Ложа „Заря”, за да търси при-
знаване от Великата Ложа на Франция
чрез лионската Ложа № 155 и чрез члена
на Съюзния съвет, Брат Леон Франкфор.
На 2-и март тя е приета за редовна от
Великата Ложа на Франция под № 463 и
на 15-и април Ложата е инсталирана тър-
жествено в София.
Българската Ложа е една от 15-те
чуждестранни в състава на френската
масонска централа. Съгласно организа-
ционната структура на Великата Ложа на
Франция от 1910 г. за първомайстор на
ложа „Заря” бива избран Брат д-р Хрис-
то Стойчев – 18-а степен, за секретар –
Брат Димитър Ведър – 30-а степен, за ка-
сиер – Брат Георги Ангелов – 3-а степен,
за първи и втори надзиратели – генерал-
щабните майори Брат Димитър Мустаков
и Брат Петър Мидилев – 3-а степен, за
блюстител – Брат Тома Карайовов – 3-а
степен.
До края на годината Ложа „Заря” ус-
тройва Храм със заем от БНБ и провежда
50 занятия. Приети са 55 нови члена и
са образувани огнища в Пловдив, Бургас,
Стара Загора, Горна Оряховица и др. В
движението са привлечени основно пред-
ставители на българската интелигенция
от Софийския университет и Българската
академия на науките, висшето офицер-
ство и представители на деловите сре-
ди. През есента на 1914 г. Братя от Ложа
„Заря” разработват първия български ма-
сонски таен шифър за арабските цифри и
на буквите от кирилската азбука, видо-
изменян по-късно през годините.
В този период в българското обще-
ство, и респективно в българското Ма-
сонство, се развихря политическият дуа-
лизъм. Свободното Зидарство се явява в
определена степен предизвикателство на
българския национализъм. Едни мислят
по-глобално, други се насочват предимно
към австро-германска ориентация. Чрез
вестник „Мир” Н. Державин се обръща
към българите с призив да се заеме пози-
ция за неприсъединяване към Централ-
ния съюз, с която България „...да добие
своето национално обединение”. Същият
призив отправя и част от офицерството
в лицето на В. Кутинчев, Р. Димитриев,
Н. Фичев, Н. Иванов и други Братя. Илия
С. Бобчев се присъединява чрез своята
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
...и те бяха строители наxxxxxxxxxx
българия
xxxxxxxxxx
…and They Were Also the Founders of Bulgaria
статия „Мъченицата Белгия”. „Войната”
вече е обявена с отговора на пропра-
вителствени привърженици като Кирил
Христов и автора на „Психология на бъл-
гарския народ”, Тодор Панов, негласно
подкрепени от Е. Пелин, Т. Г. Влайков и
Ст. Михайловски. Към тях се присъединя-
ват и немалка група български Масони,
водени от идеята за „...изправяне на ан-
тибългарските неправди на Букурещкия
мирен договор от 1913 г. и за освобожде-
ние и обединяване на всички български
земи”. Апогей на тази „война” е написа-
ният от Брат Димитър Мишев т. нар. по-
зив на Ив. Вазов „...да се подири помо-
щта на колективний гений” и „по-добро
разбиране между балканските народи; за
създаване на национално, а не партий-
но правителство”, датиран на 5-и януари
1915 г. и подписан с предупреждението,
че сме изправени пред „страшни дни” от:
Ив. Вазов, Ив. Д. Шишманов, Брат Дим.
Мишев, П. Ю. Тодоров, Брат Ал. Т. Балан,
д-р К. Кръстев и много други. В сп. „Сво-
бодно мнение” Брат д-р Стефан К. Стефа-
нов публикува тревожната статия „Къде
са нашите водачи”, а Брат Асен Златаров
издава брошурата „Те трябва да победят”,
където той предсказва, че „...ще победи
сплотената сила на коалиралите се наро-
ди срещу тевтонско-османския съюз”, и
заключава: „...но аз съм дълбоко убеден,
че това, което е ценно от общочовешко
гледище, не може да не бъде ценно и от
държавническо гледище. Всичко друго
носи временни успехи”.
В така създадената обстановка бъл-
гарските Свободни Зидари от Ложа
„Заря” бързо разбират необходимостта от
открито пропагандиране на началата на
Масонството в българското общество. Те
осъзнават, че ситуацията тласка интели-
генцията към ценностите на Свободното
Зидарство. Карнегиевата анкета от 1914
г. показва, че тя (интелигенцията) тър-
си опора в него и възлага надежди, че
хуманните идеи ще вземат превес. Като
логично следствие на 18-и август 1915 г.,
изхождайки от една от основните задачи
на Масонството, а именно – развитието
на обществото, е узаконен Възпитател-
ният институт „Заря”, който има за задача
89
...и те бяха строители на българия
xxxxxxxxxx
xxxxxxxxxx
…and They Were Also the Founders of Bulgaria
да разпространява „нравствените норми
на свободното зидарство”, сред редовите
български граждани.
В периода 1915–1917 г. българските
Масони развиват трескава организацион-
на дейност. През февруари 1915 г. Брат
Димитър Ведър лансира идеята за съз-
даването на легална организация, която
да развива свободна дейност сред обще-
ството по подобие на създадените още
през XVIII в. възпитателни институти на
масоните в Англия. Така на 28-и април
1915 г. е основан Институт „Заря”, който
на 18-и август същата година е утвърден
от Министерството на народното просве-
щение съгласно действащия в страната
ред. Основната задача на тази организа-
ция е била да съдейства за осъществя-
ването на целите на Масонството вън от
Масонските Ложи, като например: „спо-
собстване изграждането на честни, родо-
любиви, благовъзпитани, справедливи и
търпеливи български граждани”.
С цел пропагандиране на началата
на Масонството, в авторитетното списа-
ние „Българска сбирка” под редакцията
на Брат Стефан С. Бобчев през 1915 г.
са публикувани от Брат Евтим Спростра-
нов целите, задачите и смисъла на Ма-
сонството, а след 2 години той издава и
достъпната брошура „Франкмасонството
и началата му”. През същата година, в
същото издание, бива публикувана Про-
грамна декларация на българските Масо-
ни, основана на принципите на Андерсе-
новата конституция и на постиженията на
Великата Ложа на Франция в превод на
Иван Ведър. Публикацията е извадка от
наскоро излязлата първа масонска книга
в България на Брат инж. Никола Шива-
ров, „Биографии и портрети на българи-
франкмасони” и е част от антивоенната
кампания.
Създателите на Възпитателния инсти-
тут „Заря” залагат на нещо много инте-
Стоян Коледаров ресно – те залагат на онова българско
начало, започнало от Възраждането и
преминало през кратката следосвобо-
жденска история, концентрирано в до-
бродетелите на духа и на волята, чрез
които българинът е преодолявал труд-
ностите си, както в отоманската, така и
в младата българска държава. Водеща
ценност в този смисъл е бил стремежът
за образоване и натрупване на познание.
Създателите на Института много добре са
осъзнавали, че Българското възраждане
е успяло, защото (за разлика от други-
те балкански народи) е започнало не с
оръжие, а чрез просветителство. Възпи-
тателният институт „Заря” дава издалеко
мощен тласък на масонската пропаганд-
на дейност. Като пример може да се по-
сочи книгоиздателство „Акация”, което
се ръководи и финансира от Института.
Посредством своята библиотека „Натур-
философско четиво” сякаш се отприщва
На позиция южно от Гюмюрджина,
интелектуалната мощПърва
на световна война Зла-
Брат Асен
90
таров. Библиотеката просъществува 10
години – от 1923 г. до 1932 г. За този
не толкова дълъг период общият брой
на отпечатаните в нея научнопопулярни
брошури е 55 – от тях от български авто-
ри са 17 четива (30%) и от чужди автори
– 38 преводни четива (70%). Като автор
Брат Златаров участва със 7 брошури:
№ 1, „Слънцето и животът” в 4 издания
(1924, 1925, 1929, 1948), № 9, „Светов-
ните тайни и делото на Айнщайн” в 5 из-
дания (1923, 1923, 1924, 1930, 1948),
№ 13, „Из тайните на морето” (1925), №
46 „Гибелни блаженства. Раят и пъкълът
на евфористичните отрови” (1929), № 52
„Що е животът, защо е смъртта” (1930),
№ 54 „Проблема за щастието” (1932) и
№ 55 „Космическите лъчи и животът”
(1932). Особено активно е участието му
с предговори и послеслови към превод-
ните публикации на чуждите автори във
въпросната библиотека, които по своя
вид са научни студии – за един близо 10-
годишен период той представя 24-ма ав-
тори, техните произведения и научните
им позиции по предлаганите от тях теми.
През 1923 г. публикува и поемата „Песен
за нея”, през 1924 г. – поредното изда-
ние на поемата „Цветя за него”.
В урежданата от Брат Стилян Кутин-
чев друга библиотека на издателство
Георги Тодоров сред съвипускници в Николаевската генерал-
щабна академия, Санкт Петербург, 1883 г.
„Акация” – „Четиво Науката и животът”,
като автор проф. Златаров се представя
с четири заглавия: „Из науката и живота.
Очерки по естествознание, натурфилосо-
фия и житейска практика” (1926), „Хор-
мони и витамини” (1928), „Една храна
на бъдещето. Соята” (1929) и „Химиче-
ската война и гибелта на човечеството”
(1929).
Двете библиотеки на издателство
„Акация” са официално одобрени с Ре-
шение на Министерството на народното
просвещение от 28-и януари 1926 г.
Българската масонска общност започ-
ва да изпитва остра нужда от периоди-
ка, която да отразява организационния
живот и проблемите на българския Ори-
ент. През януари 1921 г. Брат Стилиян
Freemason's Review
Зидарски
May ●преглед
year 6012
● Книга
● VI-VII ● година 6011
Кутинчев предлага от името на Ложа
„Дунавска звезда” издаването на списа-
ние „Свободен зидар”, просъществува-
ло до 1924 г. като официоз на Великата
Ложа и списвано (както и последващите
издания) с активното участие на сърат-
ници на Възпитателен институт „Заря”.
Стилян Кутинчев е образован Масон.
Не случайно именно той, заедно с Асен
Златаров, създава масонското издател-
ство „Акация” (издателството на Инсти-
тут „Заря”). Последната книжка № 1-4 на
списание „Свободен зидар” излиза през
1924 г. Привлякло автори като Братята
Ал. Теодоров-Балан, Ас. Златаров, д-р
Константин Станишев, д-р Христо Стой-
чев, списанието има заслуги за идейното,
нормативно и организационно укрепване
на Масонството в България. През 1929 г.
Брат Стилян Кутинчев, чрез издателство
„Акация”, публикува на български език
книгата на Брат Август Хорнефер „Сво-
бодното зидарство”, придружено с ценен
(дори и днес) личен предговор. Трябва
да се отбележи, че преди Брат Ст. Ку-
тинчев, роденият в Скопие виден Масон,
Брат Ефтим Спространов, публикува през
1917 г. първата българска брошура за
Масонството под псевдонима К. Угринов.
А Брат д-р Христо Аджаров превежда (от
немски) и издава на български език през
1919 г. съчинението на Брат д-р Щарке
за Масонството.
От началото на 1923 г. Възпитателни-
ят институт подкрепя издаването на ле-
галното списание „Мироглед”, редактира-
но от писателя Брат Васил Узунов. Това
е второто масонско списание. То третира
по-открито свободнозидарските пробле-
ми, но при него се забелязва почти откри-
та партизанщина – списанието подкрепя
явно възванието на професорите-масони
(Брат Ал. Цанков, Брат Тодор Кулев и
Freemason's Review
● месец
Зидарски преглед ● Книга VI-VII ●май ● година
година 6011 6012
...и те бяха строители наxxxxxxxxxx
българия
xxxxxxxxxx
…and They Were Also the Founders of Bulgaria
други), създали елитарния кръг „Народен
сговор”.
Като логично продължение на списа-
ние „Свободен зидар” може да се приеме
списание „Зидарски преглед”, пряко под-
помагано от Великата Ложа в лицето на
Великия Секретар, Брат Стоян Коледаров,
и излизало от март 1924 г. до юли 1940
г. Спокойно можем да определим „Зидар-
ски преглед” като връх на масонския пе-
чат у нас до днес. Негов главен редактор
и издател е юристът д-р Христо Иванов.
Той е и автор на смятаната за най-добра-
та масонска книга в България, излязла
между двете световни войни. Списание
„Зидарски преглед” е събитие в българ-
ския масонски живот. В него публикуват
Братята Ал. Т. Балан, Стоян Коледаров,
д-р Христо Мутафов, Васил Узунов, адв.
Гендо Цукев, екзарх Стефан и много дру-
ги. Няма друга институция в България (с
изключение на БКП след 09.09.1944), ко-
ято в продължение на толкова (близо 17)
години да има печатен орган, който да
отразява така цялостно дейността ѝ.
Успоредно излизат и другите масон-
ски издания: „Свободно мнение” и „По-
лет” (орган на Възпитателния институт
„Заря”, издаван от 12-и октомври 1923 г.
до април 1925 г.), редактирани от Братя-
та Димитър Мишев, Ал. Теодоров-Балан и
Рувим Маркъм, американски журналист-
масон, пристигнал в България през 1911
г. Сисание „Полет” става трибуна на де-
мократичните прослойки на нацията. В
него сътрудничат почти всички професо-
ри от Университета. Засягат се актуални
социални и културни теми и проблеми,
Александър Теодоров-Балан
но общата му умиротворителна доктрина
претърпява крах с атентата в църквата
„Св. Неделя” на 16-и април 1925 г. Тра-
гичната атмосфера около покушението
пречупва духа на редакцията и „Полет”
престава да излиза.
Уникалното в случая е, че за разлика
от другите европейски Ориенти, българ-
ското Масонство, за времето на своето
съществование (от около 20-25 години)
има седем периодични издания: „Зидар-
ски новини”, „Свободен зидар”, „Зидар-
ски преглед”, „Свободно мнение”, „Миро-
глед”, „Полет” и „Заря”, като тук е мястото
да отбележим, че някои от тях са се раз-
пространявали и в профанския свят.
Възпитателният институт „Заря” участ-
ва активно, съвместно с Дружество „По-
дем”, за привеждането в изпълнение на
Окръжна плоча № 1114/08.11.1924 за
построяването на Зидарски дом, както с
лични средства, така и посредством на-
бирателната си дейност – „...и ония 100
000 лева, които той (Янко Стоянчев) в
качеството си на министър (на благоу-
стройството) даде на Възпитателния ин-
ститут ‘Заря’, като помощ за постройка-
та на възпитателен дом...” Лобистката
дейност се изразява в привличането на
масоните-архитекти, Братята Г. Фингов и
91
...и те бяха строители на българия
xxxxxxxxxx
xxxxxxxxxx
…and They Were Also the Founders of Bulgaria
Г. Апостолов, изградили дома на ул. „Ра-
ковски” 100 (днес Културния център на
Чехия). Тук е мястото да отбележим, че
именно Възпитателният институт „Заря” е
хазяин на Зидарския дом на ул. „Раков-
ски”.
Първият Управителен съвет на Инсти-
тута, избран на 19-и май 1915 г., включва
като председател Брат проф.Александър
Теодоров-Балан, подпредседатели – Бра-
тята Младен Панчев и Димитър Ведер,
секретар – Брат д-р Стефан Джубелиев,
касиер – Брат Дончо Атанасов, библиоте-
кар – Брат Евтим Спространов, и съвет-
ници – Братята Александър Протогеров,
Никола Мустаков и Недялко Абаджиев.
През годините, след Брат проф. Балан,
председатели са били (за кратко) Братята
Евтим Спространов, Васил Узунов (1920–
Асен Златаров
1921), Георги Кулишев (1921–1923),
Димитър Мишев (1923–1927). Следват
Братята проф. Стефан Киров (Стоян Кир-
кович?) и д-р Филип Манолов. От всички
само Брат Димитър Мишев е бил Почетен
92
председател.
През 1927 г., под ръководството на
Брат Д. Мишев, Възпитателен институт
„Заря” става колективен член на Друже-
ството за О.Н., а през следващата година
– на Всебългарския съюз „Отец Паисий”.
Чрез този съюз „Заря” застава зад кауза-
та за решаването на изключително набо-
лелия бежански проблем и защитата на
малцинствените права на българите зад
граница. Зад тази кауза застава и друг
голям българин и Масон, Брат митропо-
лит (екзарх) Стефан.
Поради избухването на Първата све-
товна война и намесата на България в
нея идеята за създаване на клонове на
Института в провинцията не се осъщест-
вява.
Пак поради войната още в края на юли
1914 г. Ложа „Заря” избира заместници
на сановниците, подлежащи на мобили-
зация – за първомайстор е избран Брат
Димитър Ведър, който запазва и секре-
тарския пост, за първи надзирател Брат
Георги Великов и за втори надзирател
Брат д-р Недко Семенов.
Намесата на България в Първата све-
товна война на страната на Централните
сили прекъсва естествените връзки меж-
ду ложа „Заря” и Великата Ложа на Фран-
ция, което пречи на успешното развитие
на българското Масонство. Затова през
1916 г. в средите на българските Свобод-
ни Зидари се оформя идеята за създа-
ване на независима национална Велика
Ложа. За целта е потърсено съдействие-
то на Международното бюро за масонски
връзки в Швейцария. Негов председател
по това време е Великият Майстор на Ве-
ликата Ложа „Алпина”, Брат Картие ла
Тант. Специална комисия начело с Брат
д-р Стефан Джубелиев в началото на
1917 г. отправя писмо до Картие ла Тант,
който го препраща до Великата Ложа на
Франция. Последната одобрява предло-
жението на ложа „Заря” и през юни 1917
г. официално я уведомява за решението
си чрез посредничилата Ложа „Алпина”.
Комисията на Брат д-р Джубелиев
подготвя проекта за временния устав и
за декларацията на зидарските принци-
пи. Тя извършва и разделяне на масоните
от Ложа „Заря” в две ложи на приблизи-
телно равни части. В началото решение-
то е за отделяне на Ложа „Светлина” от
Ложа „Заря”, но авторитетът, който си е
извоювала ложата във вътрешен и меж-
дународен план, налага идеята за създа-
ване на две нови ложи: №1 „Зора” и №2
„Светлина”. Въпреки това в началните
документи от 1917 г. често се срещат па-
ралелно наименованията „Зора” и „Заря”
за първата Ложа в състава на Великата
Ложа на България. Окончателното реше-
ние за закриване на Ложа „Заря” и про-
кламирането на Велика Ложа на Бълга-
рия е взето на 20-и ноември 1917 г. с
избора на временен Върховен управите-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
лен съвет, а три дни по-късно е избрано
ръководството на двете съставни ложи.
Великата Ложа на България е официално
инсталирана на 27-и ноември 1917 г. на
празника на българските военни победи.
Първият Върховен управителен съвет на
Великата Ложа на България е комплек-
туван изцяло от Масони от ложа „Заря”:
за Велик Майстор е избран Брат генерал
Александър Протогеров, за първи и втори
заместници на Великия Майстор – Братя-
та д-р Джубелиев и Тома Карайовов, за
Велик Секретар – Брат д-р Семенов, за
Велик Касиер и Попечител – Брат Йосиф
Ковачев, за Велики първи и втори над-
зиратели – Братята Димитър Ведър и д-р
Станишев, за Велик Блюстител – Брат
инж. Илия Пенев и за Велик архивар и
проверител – Брат проф. Александър Те-
одоров-Балан.
Със създаването на българска Велика
Ложа практически се прекратява същест-
вуването на Ложа „Заря”, но тя оставя
изключителен отпечатък в сравнително
кратката история на нашето Масонство –
първата регулярна българска Ложа, ко-
ято успява да преодолее характерното
(дори и до днес) за българското обще-
ство политическо разделение и да нало-
жи чисто масонските идеи и принципи в
българското движение на Свободните Зи-
дари; Ложата е първата структура в исто-
рията на българското Масонство, успяла
да предаде стабилност както в наследи-
лите я структури, така и в цялото българ-
ско масонско пространство; по същество
Ложа „Заря” е първоосновата, върху ко-
ято стъпва Великата Ложа на България,
която исторически може да се разглежда
като нейно качествено по-висше продъл-
жение; ложа „Заря” провежда първата
системна агитация за същността, идеите
и принципите на Масонството в българ-
ското общество и създава първите откри-
ти структури за въздействие върху него.
Тя е тази, която посредством Възпитател-
ния институт „Заря” успява да обедини
мотивирано националния ни интелектуа-
лен елит; Ложа „Заря” осигурява кадри-
те, ръководили българските Свободни
Зидари за целия период до началото на
Втората световна война. В исторически
план Ложа „Заря” се оказва онзи здрав
основен камък, върху който се крепи и
развива движението на Свободните Зи-
дари в България. ◊
Използвана литература:
1. Митко Иванов, „Свободното зидарство в Бълга-
рия”.
2. Христо Иванов (псевдоним: д-р Р. Стоянски), „Ис-
тория, същина, устройство и управление на сво-
бодното зидарство”.
3. Списание „Зидарски преглед”.
4. Иван Богданов, „Синовете на вдовицата. Масон-
ство и масони”.
5. Величко Георгиев, „Масонството в България”.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
...и те бяха строители наxxxxxxxxxx
българия
xxxxxxxxxx
…and They Were Also the Founders of Bulgaria
Summary
Fireworks for
"Zaria"*
VW Bro. Alexander
Nishkov –
Chairman of the High
Ritual Committee
Educational institute "Zaria" lays the foundations
for an entire ideology, which is actual even nowadays
in modern Bulgaria. Moreover, it does it it in an ideo-
logical manner. The Institute was a phenomenon that
managed to educate and develop the philosophy of
those who have the strength and the ability of chang-
ing. For an amazingly short period of time, it estab-
lished the rules and organized the educational activi-
ties to such a level and scale, which are insurpassable
even at present times.
The founders of Educational Institute "Zaria" ven-
tured into something very interesting - they relied on
that particular movement in Bulgarian society, begin-
ning with the Renaissance and passing through a short
post-liberation history, concentrated in the virtues of
the spirit and the will by which Bulgarians overcame
the difficulties, both in the Ottoman and in the young
Bulgarian state. Leading value in this sense was the
striving for education and accumulation of knowledge.
The founders of the Institute were well aware that the
Bulgarian Revival had succeeded because (unlike
other Balkan peoples) did not start with weapons, but
rather by Enlightenment. The Educational Institute
"Zaria" provided a powerful impetus to Masonic propa-
ganda activities.
What is unique in this case is that unlike other
European Orients, Bulgarian Freemasonry, for the
time of its Existence (about 20-25 years) had edited
and printed seven periodicals: "Freemason's News",
"Freemason", "Freemason's review," " Freedom of
opinion", "Worldview", "Flight" and "Zaria" and here we
should note that some of them were distributed in the
profane society.
The text gives a clear description of the mecha-
nism in which this whole process had evolved. The
text mentions the names of all the men, who wore on
their shoulders the burden of the beginning, and all
their theoretical paper-works during the existence of
"Zaria". Their unwavering faith and their high values,​
their tenacity and ideal goals, led them forward even
in the days of war and frustration. They had boldly
carried the candle of belief among the crowd of blind
people and they manage to get a subsequent number
of followers for quite a short time. ◊
* Zaria means Frieworks in English
93
Светлина в храма светлина в храма

light in the temple light in the temple

ЕДНО ИСТОРИЧЕСКО,
на Ложи и още скъпи гости – Братя и сестри. жествен момент”.
Великият Майстор – НУ Брат Иван Сариев, и част След това бяха представени градежи от Майстора
от Великите Сановници посетиха Храма на бъдеща- на новата Ложа – У Брат Люлин и от Първия надзира-

СЛАВНО И ЩАСТЛИВО та ложа „Бъдин” и изразиха задоволство от видяното

пред Братята от Видин.
тел на Ложата – У Брат Красимир. Темата на първия
Градеж бе „Знакът на Ложа ‘Бъдин’”, а на втория –

СЪБИТИЕ
Храмът е почти готов, изцяло с мозаечен под, а „Масонството във Видин”.
на тавана му са изобразени със светлинни тела съз- С думи, пропити от братска любов, бяха отправени
вездието Орион и другите около него, ориентирани поздравления, пожелания и братски напътствия към

В ОРИЕНТ ВИДИН
правилно спрямо посоките в Храма. Тъмната стая е
изградена с помощта и според указанията на НУ Брат
Иван.
Вечерта залата на Областната управа беше оборуд-
вана и подредена за ритуална работа на Първа степен
У Брат Люлин Лозанов – Майстор на Ложа „Бъдин” и Великият Церемониалмайстор на ОВЛБ – МУ Брат
Ангел Ангелов, даде генерални указания на бъдещия
Майстор и Сановници на Ложа „Бъдин” по провежда-
нето на Ритуала. При вълнението и притеснението на
Братята от Видин за представянето им на другия ден
Великият Церемониалмайстор – МУ Брат Ангел Анге-
лов, категорично ни окуражи:
„Казвам ви, утре тук ще бъде внесена Светлина в
Ложа „Бъдин”!”
По-късно вечерта Братята и сестрите споделиха
братска трапеза в заведението „Пиратски пъб”, като
най-предпочитани от менюто бяха рибните специали-
тети. След това най-ентусиазираните посетиха диско-
теката „Мастер клъб”.
На другия ден, 28.01.2012 г., от 9.30 ч. до към
12.30 ч., в залата на Областна управа – Видин беше
проведено разширено заседание на СВС в делови
формат с участието на Майсторите на Ложи.
На обяд Братята и сестрите посетиха Художестве-
ната галерия „Никола Петров”. Там се насладиха на
прекрасни творби на стари майстори на изобразител-
ното изкуство, както и на вълшебната музика на стру-
нен квартет от Синфониета – Видин. В тази приятна
атмосфера се опознаваха, водиха разговори, дегусти-
раха различни маркови вина от изби от региона и се
подкрепиха с вкусни хапки от кетъринга.
Ритуалът по внасяне на Светлина в Ложа „Бъдин”
започна в 14 ч. На него присъстваха 62 Братя, вкл.
от София, Стара Загора, Враца, Пазарджик, Сливен,
младата Ложа „Бъдин” от: Великия Майстор – НУ Брат
Иван Сариев, Заместник-Великия Майстор - ВУ Брат
Искрен Йотов, Великия Втори Надзирател – МУ Брат
Георги Семерджиев, Майстора на Ложа „Братство и
чест” – У Брат Евгени Душков, Майстора на Ложа „Све-
ти Йоан”, Ориент София – У Брат Крум Трайков, Май-
стора на Ложа „Тракия”, Ориент Пазарджик – У Брат
Николай Божилов, Майстора на Ложа „Атлит”, Ориент
Враца – У Брат Тодор Тодоров, Майстора на Ложа „Ро-
зата на Тракия”, Ориент Стара Загора – У Брат Таньо
Гюхпалов и Майстора на Ложа „Перлата на Сливен”,
Ориент Сливен – У Брат Красимир Георгиев и Брат
Рачко Кисьов от името на Майстора на Ложа „Окото на
Хор”, Ориент София.
Ритуалът бе изключително тържествен и вълнуващ.
След приключването му, от Братя – представители на
гостуващите Ложи – на младата Ложа бяха дадени
скъпи дарове, които ще намерят своето достойно мяс-
то в Храма на Ложа „Бъдин”.
Последва преподредба на залата и от 15.30 ч. бе
проведен Ритуал на Трета степен – Заседание на СВС
с участието на Майсторите на Ложи.
В 19.30 ч. започна Тържествената Братска вечеря
с участието на сестрите в ресторант „Бонония”. Отно-
во струнен квартет от Синфониета – Видин, изпълни
прекрасни музикални произведения, докато Братята
и сестрите се настаняваха и се настройваха за праз-
ненството.
С думи от Книга на Еклесиаста Майсторът на Ложа
„Бъдин” откри тържеството:
„Скъпи Братя и сестри,
Има време за всяко нещо
И срок за всяка работа под небето.
Днес е време за ликуване.

С
ъгласно решение на Изпълнителния Съвет
на ОВЛБ и след направените уточнения
и проверки, за 28 януари 2012 г. в Ори-
ент Видин беше насрочено провеждането
на Ритуал за внасяне на Светлина в нова
Ложа „Бъдин” и заседание на СВС с учас-
тието на Майсторите на Ложи.
Тринадесетте Братя от видинското огнище – Лю-
лин, Красимир, Румен, Гошо, Ваньо, Шишман, Вил-
хелм, Мирослав, Илия, Силвио, Антон, Любо и Цецо,
заявени като учредители на бъдеща Ложа „Бъдин”, от
месеци преди горната дата се посветиха на подготов-
ка за събитието, а последните дни преди тържестве-
ния момент дейността по подготовката достигна кул-
минация. Всеки дерзаеше по поставените му задачи и
на чести събирания се отчиташе какво е направено и
какво следва още да бъде сторено. Голямо бе вълне-
нието на видинските Братя от предстоящото събитие,
от огромното им желание да се представят достойно
и да осигурят необходимото удобство на гостите –
Братя и сестри. В подготовката Братята от Видин не
бяха сами. Ценна помощ им оказаха Братята от Ло-
жата-майка „Братство и чест”, Ориент София, както
и Великият Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сари-
ев, Великият Секретар – ВУ Брат Алексей Лазаров и
Многоуважаемите Велики Сановници. В дейността по
подготовката Братята от Видин осъзнаха, че могат да
действат сплотено и ефективно и че имат потенциал
за пълноценна бъдеща Ложа. Като място на меропри-
ятието бе определена залата на Областна управа –
Видин.
В края на м. януари 2012 г., в дните непосредстве-
но преди мероприятието, зимата се прояви в пълна-
та си мощ – много ниски температури и силен снего-
валеж. За съжаление това обективно възпрепятства
пътуването до Видин на много Братя и сестри, които
имаха желание да присъстват на събитието. Братята
и сестрите, които пристигнаха в крайдунавския град,
пътувайки от отдалечени градове на страната в теж-
ките метеорологични условия, проявиха героизъм.
Още на 27.02.2012 г., следобед и привечер, във
Видин пристигнаха Великият Майстор на ОВЛБ – НУ
Брат Иван Сариев и Високоуважаемите и Многоува-
жаеми Велики Сановници, Председателят на Висшата
Правна комисия – МУ Брат Дарин Трифонов, Уважае-
мите Майстори на Ложи, Уважаемите Стари Майстори
Ловеч, Монтана, Лом и др.
Носителят на Светлината бе Майсторът на Ложата-
майка „Братство и чест” – У Брат Евгени Душков.
В съответния момент от ритуала Майсторът на но-
вата Ложа „Бъдин” – У Брат Люлин, от свое име и от
името на Братята от новата Ложа, изрази благодар-
ност, както следва:
„Искам да изкажа благодарност, като спазя извест-
на хронология.
Благодаря на Майстора на Ложа „Братство и чест”,
У Брат Евгени, под ударите на чиито майсторски
чук Братята от Ложа „Бъдин” бяха изковани като
Масони.
Благодаря на Братята от Ложата-майка „Братство
и чест”, които бяха благотворна среда и креатив-
но жизнено пространство за съзряването ни като
Масони.
Благодаря на Великия Майстор – НУ Брат Иван,
който ни засвидетелства братска любов, оказа без-
користна помощ за еманципирането на видинската
масонска общност и я окуражи да види потенциала
си на самостоятелна Ложа.
Благодаря на всички Братя, които пряко – чрез
действия, или косвено – чрез примера на личност-
та си, ни помогнаха да стигнем до днешния тър-
Нека всеки да яде и пие
И да се наслаждава от доброто
на всичкия си труд.
Това е дар от Бога.
Няма друго по-добро за
човеците от това да се веселят
и да благоденстват през живота си.
Нека веселието започне!”
Последва програма с изпълнения на модерен балет
„Фейм” и на Фолклорен ансамбъл „Дунав”. Празнична-
та братска трапеза продължи във веселие и танци.
Старият Майстор на Ложа „Атлит”, Ориент Враца –
У Брат Георги Езекиев, вдигна тост, като акцентира
върху братската любов, която трябва да цари непре-
ходно в Ложа „Бъдин”. Словото си той завърши с мъд-
рия и настойчив призив „Обичайте се, Братя!” .
До късно след полунощ продължи тържеството.
На 29.01.2012 г. сутринта, гостуващите Братя и
сестри отпътуваха от Видин – красивия град на Дуна-
ва, който в тези януарски зимни дни беше станал по-
светъл и сгрян от светлината и топлината на братска-
та любов, бликаща от сърцата на Братята и сестрите,
споделили с нас историческото, славно и щастливо
събитие – внасяне на Светлина в Ложа „Бъдин” – пър-
вата българска Ложа по тези земи.◊

Freemason's Review Freemason's Review

94 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 95
Светлина в храма
light in the temple
Summary
a historical and glorious
event in Orient vidin
W. Bro. Liulin Lozanov –
Master of Lodge "Budin"
In his explanation concerning the Consecration of his Lodge
on the 28 th of January 2012, W Bro. Liulin Lozanov, the new Mas-
ter of Lodge "Budin" in Orient Vidin, tells the story of how the thir-
teen Brethren based in Vidin - Liulin, Krasimir, Rumen, Gosho,
Vanio, Shishman, Vilhelm, Miroslav, Ilia, Silvio, Anton, Liubo and
Tsetso – had been preparing for a long time for their Lodge to
come into being.
The Brethren very much appreciated the help from their
Mother Lodge “Bratstvo I Chest” as well as the support of the
Grand Master – MW Bro. Ivan Sariev, the Grand Secretary – RW
Bro. Alexey Lazarov and the Grand Lodge Officers of UGLB. Dur-
ing the preparations for this event, the Brethren came to realise
how important it was to work as a team in order to create a just
and perfect Lodge of Freemasons.
According to their hosts, the Brethren and the Sisters who ar-
rived in Vidin on the river Danube, in a very harsh winter weather,
were real heroes. The Grand Master – MW Bro. Ivan Sariev and
the Grand Lodge Officers who were present were very pleased
to see the Temple of the future Lodge a few hours before the
Ceremony and were really impressed and delighted by what they
saw.
On the 28th of January 2012 from 9:30h till 12:30h, according
to the program, the Meeting of the Grand Lodge Officers with the
Worshipful Masters was held in the building of the Vidin Munici-
pality.
The Ceremony of Consecration of Lodge “Budin” started at
14:00h. There were sixty-two Brethren in the Temple: from Sofia,
Vratsa, Stara Zagora, Pazardzhik, Sliven, Lovetch, Montana and
Lom. W Bro Evgeny Dushkov, Master of Lodge “Bratstvo I Chest”,
symbolically brought the Light into the Lodge.
At the culmination of the Ceremony, the new Master of Lodge
“Budin” – W Bro. Liulin expressed gratitude on behalf of all the
Brethren from the Lodge with these words: “I want to thank all of
you who, directly or indirectly, helped us reach this memorable
moment by your personal example!” ◊
Freemason's Review
96 May ● year 6012 ●
НОВи ПАМЕТНи
МИГОВЕ В ОРИЕНТ
СОФИЯ
Информация на Брат Евелин Хайвазов,
Секретар на Ложа "Уста Колю Фичето",
Ориент София, за внасянето на Светлина
в Ложата
Р
итуалната сбирка на Първа степен за
внасяне на Светлина в новоучредена-
та Ложа „Уста Колю Фичето” – Ориент
София, се проведе на 17 март 2012 г.
в Храма в Парк-хотел „Москва”.
Работата започна под ударите на
Майсторския чук на Великия Майстор на Обе-
динената Велика Ложа на България – НУ Брат
Иван Сариев, който беше подпомаган от члено-
ве на Съвета на Великите Сановници, предсе-
датели на Комисии, 28 Уважаеми Майстори на
Ложи, Стари Майстори на Ложи и Братя от Съ-
юзни Ложи на ОВЛБ.
Ритуалната работа стартира в 17.00 часа.
Великият Майстор на Обединената Велика Ложа
на България – НУ Брат Иван Сариев, прочете
молбата на Братята-учредители на Ложа „Уста
Колю Фичето” за създаването на нова Ложа и
обяви решението си да я подкрепи. По негова
воля Великият Секретар – ВУ Брат Алексей Ла-
заров, оповести избора на Братята от Ложата.
За Майстор на Ложата беше избран Брат Кон-
стантин Зографов и 7-членен Съвет на Санов-
ниците.
Великият Майстор на ОВЛБ, подпомаган от
Великия Церемониал – МУ Брат Ангел Ангелов,
въведе в длъжност Майстора на Ложа „Уста
Колю Фичето” и Братята Сановници, като им
предаде знаците на тяхната длъжност.
Светлината беше внесена в Храма от Стария
Майстор на Ложата-майка „Средец” – У Брат
Галин Перянов. След запалването на Светли-
ната в Ложата НУ Брат Иван Сариев предаде
Майсторския чук на нововъведения Майстор
на Ложа „Уста Колю Фичето” – Уважаемия Брат
Константин Зографов, и пожела на него и ос-
таналите Братя от Ложата успешна работа на
Великия градеж. ◊
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
светлина в храма
light in the temple
NEW MEMORABLE MOMENTS
IN ORIENT SOFIA
Bro Evelin Haivazov -
Secretary of Lodge “Usta Koliu
Fitcheto”, Orient Sofia - about
the Consecration of that Lodge
The Ritual Work in the First Degree for Consecration of Lodge
“Usta Kolyu Fitcheto” was held in Sofia on the 17th of March 2012, in
the Temple in Park-hotel Moskva.
The Lodge was opened under the Masters’ Gavel of the Grand
Master – MW Bro. Ivan Sariev, whose assistants were the Grand
Lodge Officers, the Chairmen of Committees, twenty eight Worshipful
Masters, Past Masters and Brethren from UGLB.
The Lodge was Opened at 17:00 h. The Grand Master – MW Bro.
Ivan Sariev read the Petition of the Brethren Founders of Lodge “Usta
Koliu Fitcheto” for the Consecration of the new Lodge and announced
his decision of approval at the same time. At his request the Grand
Secretary – RW Bro. Alexey Lazarov, read the List of appointed Offic-
ers of the Lodge, the Master Elect – Bro. Konstantin Zografov and of
the rest of the Lodge Officers.
The Grand Master assisted by the Grand Director of Ceremo-
nies – VW Bro. Angel Angelov, Installed the new Master of the Lodge
“Usta Koliu Fitcheto” and invested the new Lodge Officers with their
Jewels.
The Ceremonial Bringing of the Light was conducted by the Past
Master of the Mother Lodge “Sredets” – W Bro. Galin Perianov.
After this Ceremony the Grand Master – MW Bro. Ivan Sariev
handed the Master's Gavel to the New Master of Lodge “Usta Koliu
Fitcheto”, W Bro. Konstantin Zografov, and wished him and the rest
of the Brethren from the Lodge successful progress on the Building
of the Temple. ◊
97
Светлина в храма светлина в храма

light in the temple light in the temple

гледаме напред екипа свършиха великолепно работата си, а присъства-

щите се насладиха на едно истинско масонско събитие.
След церемонията по учредяване на Ложата по един

към едно светло забележителен начин бяха инсталирани Сановниците,

а накрая бяха поднесени приветствия от гости от най-
Summary

масонско бъдеще
различни държави и Ложи. Сигурен съм, че всички бяха
впечатлени от този ден, който приключи с банкет за
Братята и Сестрите. Тостовете бяха приети изключител-
но добре, особено от дамите. Това бе един прекрасен
масонски ден, който всички изживяхме заедно!
У Брат Майкъл Уилис – А ето как се сложи началото на част от историята.
Майстор на Ложа „Черноморска котва” Избраният за Майстор на Ложата получи като подарък
много стара английска семейна Библия от своя добър
приятел – г-н Матю Грей Диксън. И точно върху тази
Библия, която е над 100 години, аз се заклех като из-
бран Майстор, затова от името на Братята бих искал да
благодаря на Мат за този толкова щедър подарък.
През юни проведохме Сановен съвет и приехме ка-
лендар на сбирките. Първата инструкционна Ложа
бе проведена през септември в Храма в Балчик. През
следващите месеци Уважаемият Майстор, Сановниците
и Братята репетираха Ритуала на първа степен, като в
ролята на кандидати встъпваха различни Братя. От гру-
па индивиди бавно се превърнахме в отбор. Поканихме
много Братя от други Ложи да видят нашия ритуал. Те
бяха доста впечатлени не само от различната церемо-
ния, но и от начина, по който тя бе представена. Нови
Братя се присъединиха към Ложата и броят ни започна
стабилно да расте. През септември присъединихме пър-
вите си нови членове, като документите им бяха прид-
вижени по процедурите, установени от Великата Ложа.
Дойде Коледа, след което направихме ваканция през
януари и февруари.
През март се даде истинският старт на Ложата. Полу-
чихме разрешение от нашия Велик Майстор да извършим
церемония по прием на двама кандидати, като първият
Ритуал се състоя на 24 март 2012 г. На него бе иницииран
Брат Матю Диксън – господинът, който дари прекрасната
Библия. И ето че той бе първият кандидат, който се закле
на своята семейна Библия. Церемонията мина блестящо
и колелото на нашата история се завъртя.
След церемонията по приема проведохме благотво-
рителна Бяла маса с нашите Сестри в хотел „Лотос” в
Балчик. Насладихме се на прекрасна кухня, а след това
I am sure we all look forward to a very
hopeful healthy Masonic future
W. Bro. Michael Willis – Master of Lodge
"Blacksea Anchor"
Some 4 years ago while on a visit to a lodge in Romania with two of my Bulgarian
Brothers we discussed many subjects. One that came up was that of English Free-
masonry of which I was at the time still a member. As we had made our home here
in Bulgaria, in the village of Priseltsi near to Varna, I decided that I would continue my
Masonry here in Bulgaria. Eventually becoming a joining member of the Kibella Lodge,
Balchik. The idea began to take shape and the first tentative talks became a dream, at
times a nightmare, finally after much work reality.
Early in 2010 we received permission from “The United Grand Lodge of Bulgaria”
for the Formation of a new Lodge. On May the 16th 2011 a new English speaking Emula-
tion Lodge of Freemasons, from both Bulgaria and England was consecrated in Sofia.
The name of the Lodge was to be "The Black Sea Anchor Lodge" number 057. This
would be the second English speaking Emulation Lodge under the jurisdiction of The
United Grand Lodge of Bulgaria. The Lodge would be based in The Orient of Balchik,
a beautiful sea port North of Varna. It is held in the Masonic Temple in Balchik along
with it Mother Lodge “Kibella”. On Sunday the Newly appointed Grand Master of The
United Grand Lodge of Bulgaria, M.W. The Grand Master, Ivan Sariev Consecrated the
Lodge in Bulgarian, according to Bulgarian Ritual and Constitution. This was followed
by an Emulation Ceremony performed by a team from The Province of Hertfordshire,
England. The ceremony was led by the V.W. Bro. Alan Atkinson, The Deputy Grand
Master of Hertfordshire. Truly magnificent ceremonies were perfumed by both Teams
and a truly Masonic occasion was witnessed by all present. Following the consecration
of the Lodge the Officers designate were installed and then Visiting gave greetings from
many countries and Lodges. In the evening a banquet was attended by many Brethren
and their Ladies. The day ended with Masonic toasts which were received extremely
well with all present. A wonderful Masonic day was had by all.
A little history began at this time The Worshipful Master Designate was donated a
very old English Family Bible by a very good friend, Mr. Mathew Gray Dixon. This Bible
is well over 100 years old, and I was Obligated on it as Master designate. I, on behalf of
all our Brethren would like to thank Matt for his most generous gift.
The Lodge is consecrated and in June we held a council of Officers and planned
our meetings. The first Lodge of Instruction was held in September in the Temple at
Balchik. For the next few months The W.M. and Officers with Brethren did first degree
ceremonies in the Lodge of Instruction, with various Brethren standing as candidates.
From individual members we slowly worked into a team. We invited many Brethren

П
реди около 4 години, докато посещавах Ложа
в Румъния, с двама от българските ми Бра-
тя обсъдихме редица теми. Една от тях бе за
английското Масонство, към което принадле-
жах към този момент. Бях посещавал различ-
ни Ложи в България и тъй като вече се бяхме
установили да живеем тук, в с. Приселци (до Варна), аз
реших, че ще продължа своята масонска работа в Бъл-
гария. Впоследствие се присъединих към Ложа „Кибела”
– Ориент Балчик, Каварна и Шабла. По пътя ни на връ-
щане от Румъния започнах да мисля за идеята за създа-
ване на английска Емюлейшън Ложа тук, на Черномори-
ето. И докато първите зрънца покълваха, започнахме да
проучваме идеята за учредяване на такава Ложа. Идеята
започна да се оформя и първоначалните разговори се
превърнаха в мечта, на моменти в кошмар, а в крайна
сметка (след много работа) – в реалност.
Списъкът на учредителите упорито нарастваше –
българи и англичани се присъединяваха към групата. С
течение на времето основаването на Ложата започна да
се очертава като далечна възможност. В ранната 2010
година получихме разрешение от Обединената Велика
Ложа на България за формирането на новата Ложа.
На 16 май 2011 г. в София, Англия и България заедно
създадоха новата английскоговоряща Масонска Ложа.
Тя бе кръстена „Черноморска котва” No57 и се явяваше
втората Емюлейшън Ложа под юрисдикцията на Обеди-
нената Велика Ложа на България. Новата Ложа бе бази-
рана в Балчик – прекрасен черноморски град на север
от Варна, а работата ѝ бе планирано да се осъществява в
Храма на нейната Ложа-майка „Кибела”, чиито Уважаем
Майстор и Братя оказаха значителна помощ в първите
дни от живота на своята дъщеря.
На 16 май 2011 г. (неделя) новоинсталираният Велик
Майстор на ОВЛБ – МУ Брат Иван Сариев, внесе Свет-
лина в Ложа „Черноморска котва” според изискванията
на Ритуала, практикуван в България, и на Конституци-
ята на ОВЛБ. Веднага след това последва церемонията
по Емюлейшън, осъществена от група Братя от Провин-
ция Хертфордшир, Англия. Церемонията бе ръководена
от МУ Брат Алън Аткинсън – Заместник-Велик Майстор
на Великата Ложа на Провинция Хертфордшир. И двата
стартира набирането на средства за благотворителност в
английски стил („познай името на мечето” и „супер том-
бола”). Мероприятието беше организирано от прекрас-
ната ми съпруга Каръл, с помощта на други български
сестри, които се включиха с доброволен труд. Каръл и аз
им благодарихме за помощта и подкрепата. Нашият Стю-
ард по благотворителността – Брат Милен Полименов,
се справи отлично с продажбата на билети и с убежда-
ването на присъстващите да се разделят с левовете си.
Благодаря ти, Милене, за огромната работа, която свър-
ши през тази година. Събраната сума бе 655 лева. Към
тях Ложата реши да прибави още 500 лева от касата си,
така че сумата от 1155 лева да бъде дарена за покупка
на неща от първа необходимост за дома за деца „Дъга”
в Добрич.
На 28 април бе приет следващият ни кандидат – гос-
подин Асен Илиев от Бургас, а документите на още два-
ма кандидати са пуснати за проучване. Нашата първа
година почти приключи, а каква година бе само тя! Счи-
там, че Ложата стартира добре, естествено с някои дреб-
ни проблеми, с които, сигурен съм, всяка нова Ложа се
сблъсква. Но съм убеден, че всички гледаме напред към
едно светло Масонско бъдеще! ◊
from other Lodges to see our ritual. They were quite impressed, not only in the different
ceremony, but also in the manner it was presented. New members joined the Lodge,
our numbers grew steadily. In September we accepted our first new member’s; all their
paper work was done and passed by Grand Lodge. Christmas came we closed for
January and February.
March was the real beginning for the Lodge. We received permission from Our
Grand Master to initiate our first two candidates, the first was on March the 24th 2012,
and He was Mr. Mathew Gray Dixon the gentleman who donated that wonderful Bible.
He would be the First new candidate to be Obligated on his Family Bible. Our History
had begun.
Following the Initiating ceremony we had a white table Event for Charity with our
Sisters (English style) – guess the Teddy’s name, followed by a super Tombola Table,
organized by my good lady Carol, with assistance from other Bulgarian volunteering
Sisters. Our Charity Steward Milen Polimenov did an excellent job selling tickets and
persuading everyone to part with their Leva. The amount that was raised that evening
was 655 BG LV. with a donation from the Lodge Charity fund of 500 LV the Lodge will
donate 1155 towards purchasing things for the “Rainbow Children’s Home” Dobrich that
they require.
On April the 28th our Next Candidate was initiated, he is Mr. Assen Iliev of Bourgas.
We then have two more candidates waiting for clearance. Our first Year is nearly over,
but what a year this has been! The Lodge I feel has had a good start, maybe a few
problems, as I am sure any new Lodge has. But I am sure we all look forward to a very
hopeful healthy Masonic future. ◊

Freemason's Review Freemason's Review

98 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 99
Светлина в храма
light in the temple
„Аида” е
най-младата
съюзна ложа
на ОВЛБ
Брат Любчо Иванов
Най-младата Съюзна Ложа „Аида” в Ориент Ха-
сково беше инсталирана на 28 април 2012 г. с па-
тентен №59 на Обединената Велика Ложа на Бъл-
гария.
За да участват в Тържествения ритуал в Първа
степен за Внасяне на Светлина в Храма, изграден
в парк-хотел „Европа”, насред емблематичния за
Хасково парк „Кенана”, дойде целият Съвет на Ве-
ликите Сановници, воден от Великия Майстор на
ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев. Тук бе и Старият Ве-
лик Майстор на Обединената Велика Ложа на Бъл-
гария – НУ Брат Петър Балабанов, както и МУ Брат
Лука Станчев – Стар Велик Стражник.
120 Братя от Ориент България изпълниха Храма
заедно с 19 Уважаеми Братя, Майстори на Съюзни
Ложи.
Великия Майстор на Обединената Велика Ложа
на България – НУ Брат Иван Сариев съобщи, че мол-
бата на 10-те учредители да бъде основана Ложа
„Аида” в Ориент Хасково е приета, че създаването
ѝ е законно и че за неин пръв Майстор на Стол е
определен У Брат Николай Киряков.
Инсталирането се проведе съгласно Закона.
Светлината в Храма на Ложа „Аида” внесе У Брат
Таньо Гюхпалов – Майстор на Ложата-майка „Роза-
та на Тракия”, Ориент Стара Загора.
За първи път в Ориент България Тържествен ри-
туал за внасянето на Светлина бе озвучен в Ориент
Хасково по идея и като подарък от У Брат Красимир
Георгиев, Майстор на Ложа „Перлата на Сливен”,
със специално подготвено ново, силно въздейст-
ващо, музикално оформление. То е дело на Брат
Венцеслав Николов от Ложа „Светлина”, Ориент
София, и е записано в студиото на Брат Пенко Ру-
сев от същата Ложа. Изключително интересно бе,
че съдържанието и смисъла на новото музикално-
художествено оформление бе представено от ори-
Freemason's Review
100 May ● year 6012 ●
светлина в храма
light in the temple
гинален диалогичен градеж на неговия създател
– Брат Венцеслав Николов, прочетен от новоизбра-
ните сановници на Ложа „Аида”.
По-късно, на Тържествената Братска вечеря, с
разиграването на томбола бе поставено началото
на набиране на средства за новата дарителска кам-
пания на Обединената Велика Ложа на България
„Да дарим история”. Тя се посвещава на 290-го-
дишнината от рождението на Паисий Хилендарски
и 250-годишнината от написването на неговата
епохална книга „История славянобългарска”.
Кампанията се провежда в полза на децата в
българското училище и е под патронажа на Вели-
кия Майстор на Обединената Велика Ложа на Бъл-
гария – НУ Брат Иван Сариев, който пръв обяви
своето дарение за нея. ◊
"Aida" is the youngest
member Lodge of the
United Grand Lodge of
Bulgaria
Bro. Liubcho Ivanov
On 28 April 2012 in Orient Haskovo the youngest Member Lodge
of UGLB "Aida" No059 was Consecrated.
All of the Grand Lodge Officers, led by the Grand Master – MW
Bro. Ivan Sariev, attended the Ceremony, which took place in Park-ho-
tel "Evropa" in the heart of the emblematic park "Kenana" in Haskovo.
The Past Grand Master of UGLB – MW Bro. Petar Balabanov and the
Past Grans Tyler – VW Bro. Luka Stanchev, also attended the event.
120 Brethren from Orient Bulgaria entered the Temple together
with 19 Worshipful Masters of Lodges.
The Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev announced
the decision to Consecrate Lodge "Aida" in Orient Haskovo, and that
the Brethren had met all the requirements. The name of the first Mas-
ter designate of the new Lodge was announced – W Bro. Nikolay
Kiriakov.
The Consecration ceremony was held according to the Regula-
tions. The light was given by W Bro. Tanyo Guyhpalov – Master of
Lodge "Rozata na Trakia" in Orient Stara Zagora.
For the first time in Orient Bulgaria a Consecration Ceremony
was held under the sounds of a special, strongly influential music
background – an idea and a gift from W Bro. Krasimir Geoegiev, The
music was by Bro. Ventsislav Nikolov from Lodge "Svetlina" in Orient
Sofia and the recording was done in the studio of Bro. Penko Rous-
sev from the same Lodge. And interesting fact is that the contents
and the spirit of the new music layout was represented by an original
paper work, composed in the form of the dialogue by its author – Bro.
Ventsislav Nikolov and read by the newly Installed Lodge Officers of
"Aida".
Later, at the Festive Banquet, a lottery gave the start of a new
fund raising initiative of UGLB under the motto "Let's Donate History".
It is dedicated to the 290th Anniversary of the birth of Paisiy Hilendar-
ski (Saint Paisius of Hilendar) and the 250th Anniversary of its epic
book "Istoriya Slavyanobolgarskaya" (Slavonic-Bulgarian History).
The campaign is conducted for the benefit of the children in Bul-
garian schools, under the patronage of the Grand Master of UGLB –
MW Bro. Ivan Sariev, who was the first to announce his donation. ◊
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 101
Годишнини
anniversaries
15 години ложа
„Балканска звезда” –
ориент Русе
У Брат Бранко Сотиров –
Майстор на Ложа „Балканска звезда”
Н
а 14 декември 6011 година A:. L:. Съ-
юзна Ложа „Балканска звезда”, Ориент
Русе навърши 15 години от внасяне на
Светлина и реинсталирането си.
Отбелязването на годишнини на
„Балканска звезда” винаги е заредено с
особения заряд на историческата памет за мястото
и Ложата, където преди 131 години е отекнал пър-
вият удар от Масонски чук и е запалена първата
Масонска Светлина в свободна България.
За годишнината си СЛ „Балканска звезда” по-
срещна делегации и скъпи гости от Ориентите Бъл-
гария, Австрия, Румъния и Молдова. Празникът
започна вечерта на 9.12.6011 A:. L:. с вечеря за
102
„Добре дошли” в ресторант „Панорама” на Хотел
„Рига”, където в топла и непринудена атмосфера,
под живите звуци на пиано и китара, Братята и
техните сестри се срещаха и общуваха с неподпра-
вената радост на стари и искрени приятели.
На вечерята присъства и Великият Майстор на
ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, пристигнал след дъ-
лъг преход от съседна Турция.
Тържественият Ритуал на Първа степен бе про-
веден на другия ден – 10 декември 6011 година A:.
L:. преди обяд в Храма на Ложата на улица „Иван
Ведър” 2А.
Майсторът на Ложата – У Брат Бранко Сотиров,
посрещна Великия Майстор на ОВЛБ – НУ Брат
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
годишнини
anniversaries
Иван Сариев, Старите Велики Майстори на ОВЛБ
– НУ Брат Григорий Вазов и НУ Брат Петър Бала-
банов, Стария Велик Майстор на Великата Ложа на
България – НУ Брат Георги Крумов, Заместник-Ве-
ликите Майстори на ОВЛБ – ВУ Брат Илия Димитров
и ВУ Брат Искрен Йотов, Стария Заместник-Велик
Майстор – ВУ Брат Любо Пармаков, Първия носи-
тел на Наградата „Иван Ведър” – ВУ Брат Теодор
Мусев, Великия Ковчежник – МУ Брат Румен Най-
денов, Великия Стражник – МУ Брат Александър
Рудницки, Председателя на Висшата Ритуална Ко-
мисия – МУ Брат Александър Нишков, и Майсто-
рите на Съюзните Ложи: У Брат Добромир Янушев
– Майстор на Ложа „Яйла” в Ориент Добрич, У Брат
Николай Божилов – Майстор на Ложа „Тракия” в
Ориент Пазарджик, У Брат Камен Чолов – Майстор
на Ложа „Звездата на София” в Ориент София, У
Брат Атанас Атанасов – Майстор на Ложа „Царе-
вец 2008” в Ориент Велико Търново, У Брат Борис
Христов – Майстор на Ложа „Светлина” в Ориент
София, У Брат Георги Тошев – Майстор на Ложа
„София” в Ориент София, У Брат Николай Алекси-
ев – Майстор на Ложа „Княз Александър I фон Ба-
тенберг” в Ориент Русе, У Брат Александър Марин-
ков – Майстор на Ложа „Дунавска звезда” в Ориент
Русе, У Брат Рашко Ангелинов – Стар Майстор на
Ложа „Сговор 92” в Ориент София, и У Брат Емил
Вичев – Стар Майстор на Ложа „Дунавска звезда”
в Ориент Русе.
Гости от чужди Ориенти бяха: Заместник-Вели-
кия Майстор на Великата Ложа на Молдова – бъл-
гаринът ВУ Брат Николай Деде с делегация, Май-
сторът на Ложа „Вархайт” в Ориент Виена –У Брат
Георг Фишер и Старият Майстор на Ложа „Свети
Георги” в Ориент Гюргево – Брат Адриан Барзан с
делегация от Румъния.
В Храма влязоха и много Братя от Съюзните Ложи
„Пълдин” и „Дъгата на Пловдив” – Ориент Пловдив,
„Мизия” – Ориент Плевен, „Сила” – Ориент София,
„Царевец 2008” – Ориент Велико Търново, „Дунав-
ска звезда” – Ориент Русе, и, разбира се – от Ложа
„Балканска звезда”.
В Словото си, посветено на ролята и мястото на
Масоните в хилядолетния процес на прераждания
и пътуване на човешките души към Храма на Свет-
лината, Майсторът на Ложа „Балканска звезда” от-
беляза:
„…И докато на земята съществува дори и един
Масонски Храм, ние ще сме сигурни, че винаги
ще има достойни мъже, готови да поемат по пря-
ката пътека, водеща право нагоре към Храма.
Днес, тук и сега, сред нас са неколцина от тези
мъже. Това, което ги отличава, е, че те са ви-
дели Храма и са поели по стръмната пътека на-
горе преди повече от 15 години, започвайки да
градят основите и да правят историята на Ложа
„Балканска звезда””.
Това са нашите Уважавани Братя: Радослав Йон-
ков (приет на 30.11.1994 г.), Петър Велинов Петров
(29.05.1995 г.), Емил Миланов (27.07.1995 г.), Ки-
рил Блъсков (30.11.1995 г.), Венцислав Алекси-
ев (14.12.1995 г.), Михаил Михайлов (22.12.1995
г.), Димитър Гетов и Петър Манолов (25.01.1996
г.), Георги Георгиев (13.06.1996 г.), Петър Дончев
(14.03.1996 г.) и Илия Димитров (27.06.1996 г.),
които бяха почетени със знака на Ложата и позд-
равителни адреси.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 103
Годишнини годишнини

anniversaries anniversaries

За спомен от този ден Ложа „Балканска звезда”

почете и всички свои гости със знака на Ложата,
изработен по великолепните проекти и с любезно-
то съдействие на Многоуважаемия Брат Алексан-
дър Нишков.
По стара масонска традиция гостите също дари-
ха домакините с чудесни слова и с множество кра-
сиви и оригинални подаръци като произведения на
изкуството, литературата, масонски предмети, из-
делия от дърво, стъкло, метал и камък.
На вниманието на Братята бе представен Граде-
жът „Възрожденски духовни и културни паметници
в Русе (18-19 век)”, написан от Стария Майстор на
Ложа „Балканска звезда” - У Брат Кирил Блъсков. В
него Уважаемият Стар Майстор ни запознава с така
характерното за Русе многопластово историческо,
културно и религиозно разнообразие и наследство,
представляващи естествената среда, където се е
родило българското Масонство. След Ритуала, в
приповдигнато настроение, Братята се отправиха
към Бялата маса в Ресторант „Сплендид”.
По същото време сестрите следваха своята инте-
ресна съпътстваща програма. Тя започна с посеще-
ние на Историческия музей, съпроводено с беседа
за историческото наследство на Русе, бита и оби-
чаите от праисторическа епоха до наши дни. След
това дамите посетиха Клуба на дейците на култу-
рата в Русе, където се запознаха с историята на
един уникален културно-исторически дом, наречен
„Дом на всички изкуства”, построен през годината
1900, по-късно дарен от собственика си на града.
Там в приятна стара градска атмосфера, с акомпа-
нимент на пиано, дамите пиха кафе, запознавайки
се с духа, историята и настоящето на това нераз-
ривно свързано с културната история на Русе мяс-
то. Разходката завърши с посещение на винарска
ка) православна църква „Свети Николай Мирли-
кийски чудотворец”, една от двете джамии в града
и Арменската апостолическа църква. Екскурзията
10 години ложа
завърши с посещение на единствения действащ
скален манастир в България „Св. Димитър Басар- „дъгата на пловдив” –
ориент пловдив
бовски”. Там отец Викторий изнесе задълбочена
културно-историческа беседа за миналото и насто-
ящето на този уникален не само за нашата страна
манастир, като накрая благослови и миропомаза
присъстващите. ◊
Един градеж на:
У Брат Симеон Павлов –
Майстор на Ложа „Дъгата на Пловдив”
У Брат Атанас Недевски –
Стар Майстор на Ложа „Дъгата на Пловдив”
МУ Брат Румен Найденов – Велик Ковчежник
НУ Брат Петър Балабанов – Стар Велик Майстор
Summary
15th anniversary
of lodge "Balkanska Zvezda" –
Orient RousSe
W Bro. Branko Sotirov – Master of
Lodge "Balkanska Zvezda"
The festivities on the occasion of the 15th Anniversary from the
Consecration and Installation of the Officers of the Lodge “Balkanska
zvezda”, Orient Ruse, lasted from 9th to 11th of December 2011. The
text focuses on the fact that the celebrations of the anniversaries of
“Balkanska zvezda”, always pay attention to historical memory about

къща „Русе” в комплекс „Левента”, където дамите
бяха запознати с целия процес на винопроизвод-
ство от технолога на винарската къща, след което
по време на изискания обяд дегустираха подбрани
вина.
Тържествената вечеря със сестрите се състоя в
уютната атмосфера на ресторант „Вадис”. Тук кла-
панът на празничното настроение бе отворен на-
пълно, за да ни обгърне неподправеният дух и със-
тояние на братска обич и единение.
Не липсваха и изненади – от онези, обикновено
наричани малки, които ни изпълват с много топли-
на и празнично настроение. Братята от „Балканска
звезда” получиха за „тийнейджърския” си рожден
ден голяма торта, декорирана със Знака на Ложа-
та.
В края на вечерята (но не и на вечерта) всяка
от присъстващите сестри получи в знак на искрено
уважение малък, ръчно изработен, коледен пода-
рък.
Краят на вечерта завари по-издръжливите братя
в бара на ресторанта, потопени в ефира на лирич-
ната жива музика на Валди Тотев.
Празникът на „Балканска звезда” завърши на
11 декември 6011 година A:. L:. с посещение и
запознаване с религиозните храмове на гр. Русе.
Участниците в малката екскурзия посетиха източ-
ноправославния Катедрален храм „Света трои-
ца”, Евангелска баптиска църква, бивша Синаго-
га, Евангелска методистка църква, Католическата
църква „Св. Павел от кръста”, т. нар. Руска (Гръц-
С
the place where the first knock of the Masonic gavel was heard and
the first Masonic light was lit in the free country of Bulgaria 131 years
ago. Lodge “Balkanska zvezda” met dear guests and delegates from
the Orients Bulgaria, Austria, Romania and Moldova. In honour of its
anniversary the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sariev at-
tended the reception in the “Panorama” restaurant in hotel “Riga” on
9th of December. The festive ritual on First Degree was held on the
next day – the 10th of December. The Master of the Lodge – W Bro.
Branko Sotirov met the Grand Master of UGLB – MW Bro. Ivan Sa-
riev, the Past Grand Masters of UGLB – MW Bro. Grigorii Vazov, MW
Bro. Peter Balabanov and MW Bro. Georgi Krumov, the Deputy Grand
Master of UGLB – RW Bro. Ilia Dimitrov and RW Bro. Iskren Iotov, the
Past Deputy Grand Master – RW Bro. Liubomir Parmakov, the laure-
ate of the first “Ivan Vedar” award – RW Bro. Teodor Musev, the Grand
Treasurer – VW Bro. Rumen Naidenov, the Grand Tyler – VW Bro. Ale-
ksandar Rudnicki, the Chairman of the Higher Ritual committee – VW
Bro. Aleksander Nishkov and the Masters of Lodges who came from
other Orients, namely: the Deputy Grand Master of the Grand Lodge
of Moldova – the Bulgarian RW Bro. Nikolai Dede with a delegation,
The Master of Lodge “Warcheit” in Orien Wien – W Bro. Georg Fischer
and the Past Master of Lodge “Sveti Georgi” in Orient Giurgevo – W
Bro. Adrian Barzan with delegates from Romania.
The Temple was full of many Brethren from the Member Lodges
of the United Grand Lodge of Bulgaria. In his speech, devoted to the
role and the place of Freemasons in millennium process of the rebirth
and travelling of human souls to the Temple of the light, the Master of
Lodge “Balkanska zvezda”, noted:
"…While on earth there is even one temple, we’ll be sure, that
there always be worthy men who will be ready." ◊
къпи Братя,
Днес сме се събрали, за да отбележим
един скромен юбилей – 10 години от съз-
даването на първата Ложа в Ориента –
„Дъгата на Пловдив”. Много или малко са
10 години – зависи от гледната точка и от
равносметката за свършената или несвършена рабо-
та. Зависи от това, дали самодоволно сме застинали
от постигнатото до момента, или продължаваме да се
стремим напред, равнявайки се по делата на онези,
които могат да ни бъдат за пример. Или може би ние
можем да кажем, че даваме пример? Зависи и от това,
дали сме се научили да вършим делата си с братска
любов, дали когато разкъсваме веригата на ръцете
при приключването на всеки Градеж – веригата на
сърцата ни остава сключена.
Годината е 2001. Една знаменателна, важна и зна-
чима година. Изключително знаменателна за ця-
лото човечество – това е първата година от новото
хилядолетие. Сравнително малко хора в исторически
аспект са имали честта да бъдат свидетели на започ-
ването на нов Милениум. Важна – за Свободното Зи-
дарство в България. През месец април същата година
става факт историческото обединение на Великата
Ложа на България и Великата Ложа на Старите и Сво-
бодни Приети Зидари на България – акт, довел по-
късно до международно признание на Обединената
Велика Ложа на България от всички Регулярни Ложи
по света. И значима – за нас, пловдивчани, поради
инсталирането на първата Регулярна Масонска Ложа
в Ориент Пловдив – Ложа „Дъгата на Пловдив”.
Преди повече от 10 години петима ентусиасти от
Ложа „Зора” – Братята Майстори Михаил Попов, Ев-
гени Симеонов, Васил Петров, Иван Ганчев и Петър
Балабанов, започват своя Градеж за създаването и
инсталирането на нова Масонска Ложа в гр. Пловдив.
Пътят е дълъг и осеян с трудности и премеждия, но
накрая Градежът е завършен успешно.
На 15.06.2001 г., в 14 ч., в същата тази зала на
Парк-хотел „Санкт Петербург”, Брат Иван Начев –
вече Стар Майстор на Ложа „Зора” – внася Светлина
в нова Ложа под №13, наречена „Дъгата на Пловдив”.
За Майстор на Ложата е инсталиран Брат Петър Бала-
банов, а за сановници, освен горецитираните Братя,
новият Майстор на Ложа „Зора” – У Брат Косьо Ива-
нов, командирова Братята Сашо Петков, Иван Сира-
ков и Божидар Чанков. Към новата Ложа се присъеди-
няват и Чираците Брат Георги Крумов и Брат Недялко
Генчев.
Бавно и полека Братята започват да градят Храма
на човечността. За да бъдат правилно поставени пър-
вите камъни, на помощ се притичват Братя Майстори
от Ложата-майка и най-вече Братята Ангел Ангелов –
Велик Церемониал Майстор, и тогава, и сега – и Косьо
Гърневски – тогава Велик Сановник, а сега Майстор
на Ложата-майка. С тяхната толерантност и Братско
чувство те помагат Ложата да бъде защитена и си-
гурна.

Freemason's Review Freemason's Review

104 May ● year 6012 ● ● месец
Книга VIII–IX
май ● ● година
година
6012
6012 105
Годишнини
anniversaries
Скъпи Братя,
В кратката, но все пак съществуваща, история на на-
шата Ложа мислим, че постигнахме много, но и загубихме
немалко. Към днешна дата Ложата се състои от 52 Братя,
от които 40 Майстори, 6 Калфи и 6 Чираци. Имаме собст-
вен Устав и Правилник, съобразени с основния закон на
ОВЛБ. Надяваме се, че добрата работа в Ложата от деня
на внасянето на Светлина до момента не е останала не-
забелязана от българското Масонство. Считаме, че сме
една от Ложите с добра финансова и организационна
дейност, прецизен подбор на търсещи, задълбочена Ри-
туална работа, за което принос имат както членовете на
Ложата, така също и Сановниците, ръководили Ритуала
през годините.
Признание от българското Свободно Зидарство е из-
разявано на не една Годишна конференция на ОВЛБ.
През годините наши Братя бяха избирани за членове на
Съвета на Великите Сановници: Брат Петър Балабанов
за Заместник-Велик Майстор, а по волята на Великия Ар-
хитект – за известно време и за Велик Майстор; Брат
Лука Станчев за Велик Стражник, Брат Румен Найденов
за Велик Ковчежник, Брат Иван Ганчев за Председател
на Висшата ритуална комисия и Брат Георги Мумджиев
за Заместник-председател на Висшата правна комисия
на ОБЛВ.
Доказателство за правилността на нашето поведе-
ние и искреното приятелство, което ни свързва с нашите
Братя, са многобройните покани от съюзни Ложи за учас-
тие в техни и съвместни Ритуални работи, в чествания,
тържествени обреди и др.
Побратимихме се с турската ложа „Юлкю” на един чу-
десен Ритуал в Масонския храм в Истанбул.
Преди три години дойде времето и ние да станем ро-
дители. На един чудесен Ритуал във Велинград нашият
Брат Николай Божилов бе инсталиран за Майстор на дъ-
щерната ни Ложа „Тракия”, Ориент Пазарджик, а основа-
тели станаха Братя от нашата Ложа.
Започнахме 6010 година с побратимяването с Братята
от Ложа „Утринска Звезда” – Ориент Скопие, което мина
в изключително Братска обстановка и с едно голямо по-
сещение от тяхна страна, уважено и с участието на Най-
уважаемия Велик Майстор на ОВЛБ.
Интересът към развитието на световното Свобод-
но Зидарство бе изразен със сериозното присъствие на
наши Братя на годишните отчетни изборни конференции
на Великата Ложа на Италия, Великата Ложа на Русия,
Великата Ложа на Турция, Великата Ложа на Сърбия,
както и Великата Ложа-майка – Обединената Велика
Ложа на Англия.
За жалост, а може би за добро, през времето на съ-
ществуването си успяхме да се сблъскаме нагледно с
някои основни постулати на Масонството. Символиката
на противостоящите двойки: добро и лошо, светлина и
сянка, небе и земя, активно и пасивно, слабост и сила,
доби нагледно изражение в нашата дейност. Поради неп-
рисъствие на ритуална работа и неплащане на членски
внос за период по-голям от една година от състава на
Ложата бяха отстранени 19 Братя – един от основатели-
те ѝ Евгени Симеонов, както и Недялко Генчев, Людмил
Матанов, Тошко Мирчев, Тодор Михалков, Божидар Хад-
жиев и др. Каквито и аргументи да изтъкваме, считаме,
че не успяхме да задържим тези Братя, когато залитнаха,
не успяхме да отклоним заплахата зад гърба им. В по-
следствие, изпълнявайки пълноценния Майсторски зах-
ват, бившият Майстор Недялко Генчев бе отново повдиг-
нат от символичния гроб и майсторската престилка му бе
върната. Считаме този факт за прецедент в историята на
българското Масонство.
Freemason's Review
106 May ● year 6012 ●
Случи ни се и друг прецедент. Преди 3 години ОВЛБ
определи в нашата Ложа да бъдат регуляризирани 18
души от нерегулярната ложа „Слънце”. Спазвайки зако-
на и ударите на Майсторския чук, следвайки пламъците
на Светлината, в която сме се врекли, пазейки я и раз-
пръсквайки я като първо наше задължение, ние приехме
тези хора между нас. Не случихме обаче на здрави камъ-
ни, а в по-голяма степен – на трошлив пясъчник. Може
би ако имахме по-малко опит, някоя от стените на Храма
ни би паднала. Великият Архитект ни помогна Ложата
да остане незасегната от унищожителната сила на при-
родните бедствия и от още по-големите опасности, които
крият човешките страсти. Спазвайки закона и предпаз-
вайки Ложата от леност, 13 от тези камъни бяха изваде-
ни от Градежа. За останалите Братя Ложата се превърна
в сигурен подслон, а плодотворната работа на един от
тях доведе до избирането му в новия Сановен съвет.
ПРИЯТЕЛЮ, ОБГЪРНАТ В СВЕТЛИНА!
НЕ ЩЕ ПОЗНАЕШ НИВГА МРАКА!
РАЗЦЪФНАЛОТО БЯЛО ЦВЕТЕ ПРИЕМИ!
В навечерието на тази 10-годишнина за първи път ни
се наложи да проведем Ритуал „Траурна Ложа”. Нашият
Брат Илия Бончев се изкачи по подаденото му въже с въ-
зли и се пресели във Вечния Изток. Смъртта ни раздели с
единия от първите приети в Ложата Братя. Докато обаче
споменът за него живее в сърцата ни, Братската любов
ще продължава да ни свързва.
Извън всичко казано дотук, но непременно свързано
с него, мислим, че най-голямото постижение на Ложа-
та, за което принос имат всички Братя, е микроклиматът,
създаден в нашата Зидарска работилница. Този чуде-
сен микроклимат даде възможност за разгръщането на
прекрасни Братски взаимоотношения. Изкуството да се
чувстваш комфортно в едно общество е целта на всяко
общество. Надяваме се, че всеки от нас успя да намери
себе си като част от Братството, но да го кажем по-прос-
то – хубаво ни е заедно.
Няма да изброяваме всички мероприятия извън Ри-
туала, при които ние и нашите сестри сме прекарвали
чудесно. Достатъчен е отпечатъкът, оставен в нас от ве-
черите на Пампорово, Велинград, ресторанта при брат
Ради и спомена от Белин таш и Перперикон, дъжда и
гостоприемството на братята от Асеновград и Кърджали,
посещенията в Истанбул и Скопие, за да кажем с открито
сърце – Братя, ние имаме Ложа.
Преди 7 години, на Ритуал „Еньовден”, проведен в съ-
щата тази зала и в подобен формат, първият Майстор на
Ложата, Брат Петър Балабанов, заяви:
„Братя, нека се постараем да съхраним направено-
то досега! Нека запазим всичко прекрасно и съ-
зидателно, което успяхме да постигнем през това
време! То може и трябва да се разраства! Да про-
дължим да градим нашия храм! Основите са поста-
вени – остава да построим сградата!”
Днес можем да кажем – пътят от винкела към пергела
е начертан. Грубият строеж е завършен. И тъй като днес
се намираме под пантеона на един скъп за нас юбилей,
трябва да знаем, че след Огъня, Водата, Земята и Въз-
духа сме длъжни да докосваме по-често Духа. Без него
другите четири елемента биха останали безжизнени.
Както Свободният Зидар постига по-високо развитие
след преминаване на по-голяма символична възраст,
така и ние, с помощта на буквата G, с либелата на съ-
вършенството, с истината на отвеса, със стремежа към
добродетелност и справедливост на правия ъгъл и под
простряната ръка на Великия Строител на Вселената, се
надяваме да сме дали своята частичка принос за пос-
тигането на един по-високоморален свят, което стои в
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
годишнини
anniversaries
основата на Масонската мисия.
Скъпи Братя, нека през следващите години да успеем
да работим с Мъдрост и да живеем с Мъдрост, защото ако
я няма Мъдростта в нас, Силата ще бъде необуздана и
разрушителна, Красотата ще бъде фалшива и ненужна.
Нека се вслушваме по-често в Масонските повели, така и
сърцата ни ще бъдат по-чисти. И само тогава Хармонията
ще бъде между нас.
И накрая, скъпи Братя, позволете ни да завършим с
една мисъл на нашия брат Йохан Волфганг Гьоте:
„Учението на истинския творец действа вразумително;
защото където не достигат думите, там говори дело-
то”. ◊
Summary
10th anniversary of lodge
"dagata na plovdiv" –
Orient plovdiv
W Bro. Simeon Pavlov –
Master of the Lodge, W Bro. Atanas
Nedevski – Past Master of the
Lodge, VW Bro. Rumen Naydenov –
Grand Treasurer, MW Bro. Petar
Balabanov – Past Grand Master
“Are those past years many or few – it depends on the way we feel now -
self-satisfied of the accomplished or still aiming ahead, comparing ourselves to
the work of those, who serve us as an example. Or, perhaps, we may serve as
an example to ourselves...?” the authors of the Address ask rhetorically.
In their address the authors remind us of the start of the Lodge in 2001 -
the first year of the new millennium. Year of great importance to Freemasonry,
because in April 2001 the historical Unification of the Grand Lodge of Bulgaria
and the Grand Lodge AF & AM of Bulgaria occurred. This act later resulted in
the international recognition of the United Grand Lodge of Bulgaria granted by
all Regular Grand Lodges around the world.
The year is significant to the citizens of Plovdiv because of the consecra-
tion of the first Regular Masonic Lodge in Orient Plovdiv - “Dagata na Plovdiv”.
More than 10 years ago five enthusiasts from Lodge “Zora” - the Master
Masons: Mihail Popov, Evgeny Simeonov, Vassil Petrov, Ivan Ganchev and Pe-
ter Balabanov began their labour dedicated to the founding and consecration
of a new Masonic Lodge in Plovdiv. The road is long and full of obstacles and
difficulties but at the end the efforts are successfully completed.
On the 15th of June 2001 at the Hall of the “Sankt-Peterburg” Park-Hotel,
where the anniversary was celebrated, W Brother Ivan Nachev - already a Past
Master of Lodge “Zora” consecrated the new Lodge under №13, named “Da-
gata na Plovdiv”. Brother Peter Balabanov was installed a Master of the Lodge,
together with the Lodge Officers - except the above mentioned Brethren, the
new Master of Lodge “Zora” – W Bro. Kosio Ivanov appointed the brethren
Sasho Petkov, Ivan Sirakov and Bozhidar Chanov. The new Lodge was also
joined by the Entered Apprentices – Brother Georgi Krumov and Brother Nedy-
alko Genchev. In order for the first stones to be properly placed a hand is given
by the Master Masons of the Mother-Lodge, mostly by the: VW Bro. Angel
Angelov - Past and Present Grand Director of Ceremonies and W Bro. Kosio
Garnevski - Past Grand Officer and the current Master of the Mother-Lodge.
With tolerance and brotherly feelings they have helped the Lodge to become
safe and secure.
Step by step the Brethren began their work on the building of the Temple
of Humanity. ◊
107
Годишнини годишнини

anniversaries anniversaries

зел на базата на мемоари и на документи. Според „Перлата на Сливен” – Уважаемият Брат Красимир
него Българското възраждане и Просвещението като Георгиев, който се показа и като любезен домакин,

10 години ложа цяло са тясно свързани с Масонството. Според Васи-

лев дори може да се сложи знак за равенство между
Просвещение и Масонство. Хората, които предста-
и като вещ Майстор на Стол, и като превъзходен
оратор. Гости на Ритуалната сбирка бяха Великият
Майстор на ОВЛБ – НУ Брат Иван Сариев, Старите
„перлата на сливен” – вляват главните герои в книгата, са тясно свързани
със Сливенския край. Според Василев особен инте-
Велики Майстори на ОВЛБ – НУ Брат Петьо Пенков и
НУ Брат Григорий Вазов, Великият Първи Надзорник

ориент сливен
рес за него е представлявала оста Сливен–Котел –
огнище на Българското възраждане. Като свой из-
точник той посочи и книгата на проф. д-р Симеон
Табаков „Опит за история на град Сливен”. Д-р Иван
Селимински пък Василев счита не само за Масон, но
Брат Георги Мангинов – Оратор в Ложа и основател на Масонски ложи в Сливен и Шумен.
„Перлата на Сливен” Като интересен факт той сочи връзката между Сли-
вен и Брашов, тогава в пределите на Австрийската
империя.
„Смаях се от дълбочината на познанията и инте-
ресния му подход, чрез който стига до великите
българи-масони”.
коментира Румен Леонидов.
„Авторът прави една планетарна панорама, за да
се види къде сме ние на общия исторически фон.
В този смисъл тази книга е историческа, работи
се само с проверени факти. По-патриотична кни-
га не съм чел през последните години”,
– МУ Брат Васко Бояджиев, Старият Велик Първи
Надзорник – МУ Брат Пламен Стайнов, Уважаемите
Майстори и Стари Майстори на над 20 Ложи и Братя
от над 30 Ложи от ОВЛБ.
За първи път в регулярното българско Масонство
при подобен вид чествания в Ритуална сбирка бе
представен Градеж под формата на документален
филм, изпълнен с много дълбоки философски раз-
съждения, откровения и пожелания. Герои на филма
бяха Братята от „Перлата на Сливен” и много Братя
от ОВЛБ, а негови автори като оператори, озвучи-
тели, монтажисти се проявиха Братя от Ложа „Нова
Светлина” – Ориент Пловдив, и Ложа „Светлина” –
Ориент София, под вещото ръководство на Стария
Майстор на Ложа „Нова Светлина” – У Брат Петьо
Станчев като сценарист и режисьор.
Благодарение на неговия ентусиазъм и упорит
труд над 16 часа материал бе заснет и преработен,

смята Брат Румен Леонидов. което даде възможност на гостите на празника да

Самата премиера на книгата в Сливен се състоя видят едно истинско Масонско филмово бижу в рам-
на 19 ноевмври от 11 часа в Клуба на дейците на ките на 18 минути.
културата на ул. „Великокняжевска” № 25, чиято Гостите отправиха приветствия, придружени с по-

С
вободното Зидарство в Сливен отбеляза
своя първи официален юбилей. На 19 и
20 ноември 2011 година в града под Си-
ните камъни се чества десетата годиш-
нина от внасянето на Светлина в Ложа
„Перлата на Сливен”. Събитието събра
над 200 гости, Братя от съюзни Ложи, голяма част от
които дойдоха на юбилея заедно със своите сестри.
Домакините приеха гостите в хотелски комплекс
„Национал Палас”.
Всъщност стартът на юбилея бе даден ден по-ра-
но – на 18 ноември. Тогава се разбра защо Масон-
ството в Сливен само официално е на 10 години. И
защо градът под Сините камъни може да се счита за
люлка на българското Свободно Зидарство. По обяд
в пресцентъра на община Сливен се състоя прескон-
ференция на Брат Румен Василев, който предста-
ви пред журналисти своята нова книга ”Масонският
код на Българското Възраждане. Великите Майстори
Антон Йоанович, Иван Селимински, Георги Раков-
ски”. Изданието е изцяло подпомогнато финансово
от Братята в Ложа „Перлата на Сливен”. На срещата
с медиите участва и писателят – Брат Румен Леони-
дов, член на Ложа „Мъдрост”, който е редактор на
книгата.
„Голям процент от българските възрожденци са
били Масони. Искам да провокирам хората да ми-
слят”,
обясни авторът, според който в учебниците по
история фактите от живота на човечеството са пред-
ставени много едностранно.
„Исках още да махна паяжината от образите на
тези велики личности, чиито образи все повече
избледняват”.
каза още Брат Румен Василев. По думите му, пи-
шейки книгата, той е редил един исторически пъ-
зала бе препълнена с Братя от цялата страна и сли-
венски интелектуалци.
Междувременно сестрите имаха отделна програ-
ма, която включваше посещение на Етнографския
музей в Котел и възрожденска Жеравна с лек обяд в
комплекса „Дивеците”.
На 18 ноември вечерта се състоя тематична ве-
чер и сказка – „ Масонският дух и виното”. Бра-
тята имаха възможност да видят изложба на вина,
произвеждани и/или бутилирани от Братя Масони,
както и използвани като символични подаръци при
чествания на ложи от ОВЛБ. Естествено, част от ве-
черта стана и дегустацията на вина на „Вини”-Сли-
вен. Основен модератор на вечерта бе Брат Краси
Кръстенов, който е член на Ложа „Ведър”.
След обяд на 19 ноември се състоя Тържествен
Ритуал Първа степен на Ложа „Перлата на Сливен”,
в която участваха Братята-гости от съюзните Ложи
на Обединената Велика Ложа на България. Вълну-
ващият Ритул бе ръководен от Майстора на Ложа
даръци и пожелания за Ложа „Перлата на Сливен”.
Вечерта домакините бяха организирали братска-
та вечеря, в която участваха всички Братя със сво-
ите сестри. Песните и танците по време на Бялата
маса бяха естествен завършек на дните под сините
камъни.
На следващия ден в Храма на Ложата се проведе
Ритуал по вписване на пожелания и посвещения от
гостите в Почетната книга на Ложа „Перлата на Сли-
вен” и връчване на подаръци за гостите.
Наред с прекрасните спомени, честването на 10-
годишнината от внасянето на Светлина в Ложа „Пер-
лата на Сливен” постави на дневен ред в масонската
общност и един много важен въпрос. За връзката ни
с първите български Зидари, чийто дух не е напус-
нал района на Сините камъни през последните 200
години. Връщането към идеалите на българските
възрожденци – основали първите ни Ложи – е пре-
красна инициатива, която не бива да остава без по-
следователи. ◊

Freemason's Review Freemason's Review

108 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 109
Годишнини годишнини

anniversaries anniversaries

10 години ложа
„КАБИЛЕ” – ориент
Summary
ямбол
10th anniversary
of lodge "perlata na sliven" –
У Брат Димитър Керемедчиев –
Orient sliven
Майстор на Ложа „Кабиле”
Bro. Georgi Manginov – Orator in
Lodge "Perlata na Sliven"

The information about the 10th Anniversary of Lodge "Perlata

nsa Sliven" provided by Brother Georgi Manginov, emphasizes on
the celebration of the first official anniversary of Freemasonry in
Sliven on the 19th and the 20th of November 2011. In the city below
the Blue Ridge the 10th jubilee from the consecration of the Lodge
was celebrated. The event brought together more than 200 guests,
Brothers of Lodges, and many of them attended it with their sisters.
The start of the celebrations was given a day earlier on the 18th
of November. It was then understood why Freemasonry in Sliven
was only officially 10 years old. And why the city bellow the Blue
Ridge could be considered the cradle of Bulgarian Freemasonry.
At noon a press-conference led by Brother Rumen Vasilev was
held; he introduced to the journalists his new book "The Masonic
Code of the Bulgarian National Revival. The Grand Masters Anton
Ioanovich, Ivan Seliminski, Gerge Rakovski". The premiere of the
book was on the 19th of November at 11 o'clock in the Cultural Club.
The hall was crowded with Brothers from all around the country and
intellectuals from Sliven. On the night of November 18th a thematic
party was held uder the motto: "The Spirit of Freemasonry and
Wine".
In the afternoon on the 19th a First Degree Ritual was held in

С
the Temple of Lodge "Perlata na Sliven" at which Brothers-guests
from other Lodges of the United Grand Lodge of Bulgaria took part.
вободните Зидари от Ямбол отбелязаха настир „Успение Богородично” в село Кабиле, които
The Ritual was led by the Master of the Lodge – W Brother Krasimir
тържествено своя официален юбилей. От впечатлиха гостите. Те имаха и щастливия шанс да
Georgiev. Guests of the Ritual Meeting were: the Grand Master of
23 до 25 март градът край Тунджа посрещ- посетят Художествената галерия, когато там гостува
the United Grand Lodge of Bulgaria – MW Bother Ivan Sariev, the
на скъпи гости, дошли за честването на уникална изложба от Библии.
Past Grand Masters – MW Brother Petio Penkov and MW Brother
десетгодишнината от внасянето на Свет- На 24 март от 17 часа в Храма в хотелски комплекс
Grigorii Vazov, the Grand Senior Warden – VW Brother Vasko Boi-
лина в Ложа „Кабиле” – Ориент Ямбол. „Екатерина” се състоя Тържествен Ритуал Първа сте-
adzhiev, the Past Grand Senior Warden – VW Brother Plamen Stain-
Голямото събитие събра повече от 100 Братя от съ- пен на Ложа „Кабиле”, посветен на десетгодишнината
ov, the Worshipful Masters and Past Masters of over 20 Lodges, as
юзни Ложи, повечето от които пристигнаха със своите от внасянето на Светлина в Ложа „Кабиле” – Ориент
well as Brothers from over 30 Lodges under the United Grand Lodge
сестри. Любезните домакини приеха своите гости в Ямбол. Тържественият Ритуал бе ръководен от Май-
of Bulgaria.
хотелски комплекс „Кабиле” и се погрижиха за прият- стора на Ложа „Кабиле” – Уважаемия Брат Димитър
For the first time in the history of regular Bulgarian Freemasonry
ното им прекарване в дните, предхождащи тържест- Керемедчиев, а участници в него, наред с Братята Ма-
in this kind of festive rituals, a documentary movie was presented,
вения ритуал. сони от Ямбол, бяха Братята-гости от Съюзните Ложи
containing deep philosophical reflections, revelations and well-wish-
Вечерта на 23 март в ресторант „Кабиле” се състоя на Обединената Велика Ложа на България. Гости на
es. Characters from the movie were brothers from Lodge "Perlata
дегустация на вина, ракии, месни и млечни произве- Ритуалната сбирка бяха Великият Майстор на ОВЛБ
na Sliven" and many other brothers from the United Grand Lodge
дения, произведени от фирми на Братя в Ложа „Ка- – НУ Брат Иван Сариев, и Старият Велик Майстор на
of Bulgaria. The authors, the cameramen, the sound engineers and
биле”. Представени бяха вина на Братята Иван Гочев, ОВЛБ – НУ Брат Григорий Вазов, Великият Секретар
the editors were brothers from the Lodges "Nova Svetlina" – Orient
Васил Бъчваров, Кольо Факирев и Христо Дянков. Ра- – ВУ Брат Алексей Лазаров, и Великият Ковчежник
Plovdiv and "Svetlina" – Orient Sofia, under the management of the
киите бяха производство на Братята Стефан Личев, – МУ Румен Найденов. Да почетат юбилея дойдоха и
Past Master of Lodge "Nova Svetlina" – W Brother Petar Stanchev,
Иван Гочев, Димитър Керемедчиев, Христо Дянков Майсторът на Ложа „Мизия” в Ориент Плевен – У Брат
who's also the script writer and the director.
и Васил Бъчваров. Млечните и месни произведения, Константин Константинов, Майсторът на Ложа „Ду-
The following day in the Temple of the Lodge, the Ritual for in-
кашкавал, сирена, мезета и деликатеси бяха от фир- навска звезда” в Ориент Русе – У Брат Александър
scripting wishes and regards from the guests in the honorary book
мите на Братята Стефан Личев, Стоян Стоянов и Ва- Маринов, Майсторът на Ложа „Перлата на Сливен” в
was held. Along with the wonderful memories, the celebration of the
лентин Ревански. Модератор на дегустацията бе брат Ориент Сливен – У Брат Красимир Георгиев, Майсто-
10th anniversary from the consecration of Lodge "Perlata na Sliven"
Недялко Христов, който представи на гостите ямбол- рът на Ложа „Царевец” в Ориент Велико Търново – У
also shows our important connection with the first Bulgarian Free-
ските вина с усета на опитен енолог. Брат Атанас Атанасов, Майсторът на Ложа „Светлина”
masons – their spirit never leaving the area of the Blue Ridge for the
В тържествения ден за гостуващите Братя Масони в Ориент София – У Брат Борис Христов, Майсторът
past 200 years. ◊
и сестрите бе организирано посещение в Археологи- на Ложа „Балканска звезда” в Ориент Русе – У Брат
ческия резерват – Кабиле, както и девическия ма- Бранко Сотиров, Майсторът на Ложа „Дъгата на Плов-

Freemason's Review Freemason's Review

110 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 111
Годишнини
anniversaries
див” в Ориент Пловдив – У Брат Симеон Павлов, Май-
сторът на Ложа „Боянският майстор” В Ориент София
– У Брат Петър Горновски, Майсторът на Ложа „Княз
Александър І фон Батенберг” в Ориент Русе – У Брат
Николай Алексиев. Тук бяха и Старият Майстор на
Ложа „Дъгата на Пловдив” в Ориент Пловдив – У Брат
Атанас Недевски, и Старият Майстор на Ложа „Маке-
донска зора” в Ориент Благоевград и Стар Велик Вто-
ри Надзирател на ОВЛБ – МУ Брат Пламен Генчев. На
особена почит се радваха Старите Майстори на Ложа
„Кабиле” – У Брат Тошко Тенев и У Брат Стефан Ли-
чев. Всеки от уважаемите гости отправи приветствия
и пожелания към Ложа „Кабиле”, а Старият Майстор
на Ложа „Кабиле” – У Брат Тошко Тенев, представи
Градеж „Масонството в Ямбол”, придружен с аудио-
видео илюстрации за днешния ден на Свободното Зи-
дарство в града.
Вечерта домакините организираха Братска вече-
ря, на която поканиха гостуващите Братя и техните
сестри. За доброто настроение край Бялата маса по
време на Братската вечеря се погрижиха ансамбъл
„Българе” с ръководител Христо Димитров и триото
„Сопрани”, певицата Славка Калчева и Брат Богдан
Томов. ◊
Summary
10TH ANNIVERSARY OF LODGE
"KABILE" – Orient YAMBOL
W Bro. Dimitar Keremedchiev –
Master of Lodge "Kabile"
From the 23rd of March to the 25th of March 2012, the Freemasons
from Lodge “Kabile”, Orient Yambol celebrated the 10th Anniversary
of their Lodge. On this momentous occasion for their Lodge, more,
than 100 Brethren form Lodges of the United Grand Lodge of Bulgaria
participated, accompanied by their Ladies.
The welcoming hosts greeted their guests in hotel Kabile. The
evening on the 23rd was celebrated with wine tasting, rakia tasting and
cheese and sausage tasting and many other delicacies all produced
by companies owned by Brothers from Lodge "Kabile".
The Sisters visited the Archaeological reserve Park Kabile and
the Convent "Uspenie Bogorodichno" in the small village of Kabile.
They also had the chance to see a unique exhibition of Bibles which
were coincidentally being exhibited at that time in the Art Gallery of
Yambol.
The Ceremony in the First Degree Celebrating the 10th Anniversary
of Lodge "Kabile" was held the next day, the 24th of March, at 17:00 h
in the Temple in Hotel "Ekaterina". In the Master's Chair was the Mas-
ter of "Kabile" Lodge – W Bro. Dimitar Keremedchiev. Distinguished
guests in this Ritual Work were the Grand Master of the United Grand
Lodge of Bulgaria – MW Bro. Ivan Sariev and Past Grand Master of
the United Grand Lodge of Bulgaria – MW Bro. Grigorii Vazov, the
Grand Secretary – RW Bro. Alexey Lazarov and the Grand Treasurer
– VW Bro. Rumen Naydenov. Masters of Lodges and Past Masters of
Lodges from all over the country gathered to share in this event with
the Brethren of "Kabile" Lodge. ◊
Freemason's Review
112 May ● year 6012 ●
годишнини
anniversaries
3 години ложа
„тракия” –
ориент
пазарджик
У Брат Николай Божилов –
Майстор на Ложа „Тракия”
М
ежду 14 и 16.10. 2011 г. Ложа „Тра-
кия” – Ориент Пазарджик отпразнува
своята тригодишнина в Кърджали.
Около 60 Братя и Сестри уважиха на-
шето тържество, като между тях бяха:
НУ Брат Гриорий Вазов – Стар Велик
Майстор, У Брат Красимир Георгиев – Майстор на
Ложа „Перлата на Сливен”, осем Братя и сестри от
Ложа „София”, в това число и Стария Майстор на Ло-
жата – У Брат Румен Бръшков, ВУ Брат Чавдар Сел-
велиев – Стар Велик Секретар и много други Братя 3rd anniversary
от Ложите „Ведър”, „Св. Клиемент Охридски”, „Дъга-
of lodge „trakia” – Orient
та на Пловдив”, „Зората на Тракия” и други.
Утрото на 15 октомври бе посветено на среща и pazardzhik
беседа с отец Боян Саръев в църквата „Успение Бого-
родично” в гр. Кърджали. По обяд посетихме тракий- W Bro. Nikolay Bozhilov –
ския храм в с. Татул, известен още като „Светилище- Master of Lodge „Trakia”
то на Орфей”. Вечерта се състоя празнична вечеря
в хотел „Главатарски хан”, а в неделя направихме Between the 14th and the 16th of October 2011, Lodge "Trakia"
посещение на Историческия музей в Кърджали.◊ in Orient Pazardjik celebrated its 3rd anniversary in the town of Kurd-
jali.
Around 60 Brothers and Sisters attended our festivity, among
them where the MW Bro. Grigorii Vazov – Past Grand Master, W Bro.
Krasimir Georgiev – Master of the Lodge “Perlata na Sliven”, eight
Brothers and Sisters from the Lodge “Sofia”, in this count the Past
Master of the Lodge – W Bro. Rumen Brashkov, RW Bro. Chavdar
Selveliev – Past Grand Secretary and many other Brothers from the
Lodges "Vedar", "Sv. Kliment Ohridski", "Dagata na Plovdiv", "Zorata
na Trakia" and others.
The morning of 15th of October was dedicated to a meeting and
disquisition with father Boian Saraev in the Church “Uspenie Bogo-
rodichno” in the city of Kurdjali.
Around noon we visited the Thracian temple in the village of
Tatul, also known as the "Sanctuary of Orpheus."
The evening dinner was held in Hotel "Glavatarski Khan" and on
Sunday we did visit the historical museum in Kardjali. ◊
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 113
инициативи инициативи

initiatives initiatives

Голямо соучастие и помощ преблага оказа и калфа- седне и да ѝ се порадва, да ся дига едва после голямата

МаСтарът:
та Красимира Крустенова, кой сите Братя дюлгери, па и вечеря по късна доба, а на другий ден пак да ся сложи,
посестримите нихни напои и премного упои со елексира но по-скромна и без кадене, без обредни хлебове и без
свой – блага ракия и вино руйно и по много пивко! И мезе колива.

една лятна хармония имаше – сиренце и кашкавалец от Брата Уста-Стефана

Сариева за радост и доволство на сите Братя дюлгери и
нихните посестрими и дечица. Уста-Красимира Георгиева
ся постара щото сите Братя дюлгери и нихните посестри-
ми и дечица сладки много и все хубави и смехливи игри
и забави да имат и много дълго да спомнят веселбата
наша, а Уста-Георгия Бочукова капи и премени сътвори
що дълго-дълго сърца ни ще радват! И други Братя дюл-
гери и посестрими наши добрина сториха и хубави песни
и танци ни дариха за радост и отмора голяма! Па взя, че
на празника наш Баш Майстора на Задругата целокупна
Уста-Ивана Сариева, Под- Баш Майстора – Уста Искрена
Йотова, и Баш Писяра – Уста Алексея Лазарева, со нихни-
те посестрими дойдоха и поравно со сите дюлгери и них-
ните посестрими и дечица ся веселиха и хорца тропнаха
и пожелания изрекоха за благото и продължуванието на
тогова сборувание и веселие дюлгерского!
И за да е преясно и още по-видно за сите Братя дюл-
гери от Еснафа, наш Баш-Знак ся сътвори – МАСТАР, кой
от Станеник на Станеник ще ся предава, за да спори ра-
ботата на градежа и сите кривици да ся изправят в дух
по братски чист и добронамерен. И за да турваме ред и
по-много подредба во делата и мислите Братски, прие
ся ПРОКЛАМАЦИЯ за ползуванйето и разпорежданйето с
този наш Баш-Знак – МАСТАР, и за сите дела, кои ще ся
правят во име и за слава негова, щото това дело да пре-
буде во век и веков! Да бъде! Во прослава на Най-Баш
Майстора на целий свет! ◊
ПРОКЛАМАЦИЯ
НА ЕСНАФА НА ДЮЛГЕРИТЕ
• Сборът, щото да ся вдига по тертип и судуржание
Баш-майстору угодно и со смисул и разум, та да нахрани
и умовете наши с приказка и песен радостна и мъдра и
черезвичайно дълбока, та сите ние по домове и къщя да ся
приберем по-добри и по по-человечески настроени.
• Всякой майстор одължава се внимателно да гледа и
кога настане време, да похвали вкупом со сите други май-
сторе най-достойний между них за заслуги и дела, угодни
за доброто настроение на Сбора и сите братя- дюлгери и
нихните посестрими и дечица мили, сбрали се на него.
• Кога месечина се дигне високо во небо и сите се умо-
рят от веселие и пиршество, Станеника со согласието на
сите майстори, калфи и чираци да се възправи и вручи с
почест и благопожелание тоз Баш знак – МАСТАР, на оно-
зий майстор, кой еснафа ще покани на Сбор-великолеп-
ний, кога година се претърколи и наново настане лето и
дойде време за отмор и веселие брата-дюлгерского.
• Преди това брата дюлгерин, кой прави този Сбор да
положи върху Баш знака – МАСТАРА, клеймото свое и на
своите братя дюлгери от задругата нихна, та да се помни
голямата работа и доброто, сътворено от них за сите бра-
тя дюлгери, нихните посестрими и дечица мили и занаята
наш!
• И за да турваме ред и по-много подредба во делата
и мислите, на сите сбрани на Сбора се възлагат некои об-
ременености и възпирания на секий, кой кани своите бра-
тя-дюлгери и нихните посестрими и дечица мили на Сбор,
щото:
◊ да го прави во време сгодно и Най-Баш Майстору
угодно и да не пречи на рахата и почивката нихна;
◊ местото на всеки следующий Сбор да е сгодно за сите
братя-дюлгери и нихните посестрими и дечица мили и да

В
не товари кесийте им премного;
НА БЪЛГАРИЯ

ХРОНИКА о лето шест хилядно и десето на ден 24-тий от
юни месяца и во денут на „Свети Еньо” - наший
баш Светиня му, се предложи от Брата Уста-Ге-
за началото и оргия Бочукова и се решение взе да са въведе
в еснафа наш дюлгерски празник нов – Сбор,
продължуванието на що да ся МАСТАР именува, и сите дюлгери и
Сбора наш – МАСТАР, нихните посестрими и дечица мили да се сборуват и във
веселие и игри да прекарат до три дни на место Най-Баш
кой се дигна от Братя Майстору угодно.
дюлгери в памят и за Таз мисла ся проводи на Майстора на Сливенската Зад-
руга – Уста Красимира Георгиева, за помощ и съпричастие
ползу сите нихни Братя най-големо. Уста Красимира со сите свои Братя дюлгери
от северний и южний от Сливена града голяма такъв Сбор сътвориха, че цяла
Санджак на земята година се поменуваше името нихно и делата сгодни!
И взе ся решение Най-Баш Майстору угодно следую-
Българска! щий Сбор от Майстора на Зааралийската Задруга Брата
Уста-Танйо Гюхпалова да ся сътвори на место красиво и
рахатливо во дух и наклонение благо и душеприятно. И
Записа сътвори го Брата Танйо в пазвите страховити, но и госто-
приемни на Радопа планина висока на место красиво и по
Уста-Михаила Димитрова много благоугодно в кашлята на други Брат дюлгерин от
от Задругата „Ведърова” Задругата Зааралийска!
Три дни и три нощи Братята дюлгери и нихните по-
oт софийския Санджак и сестрими че и дечица сладки ядоха, пиха и се веселиха и
сите села около наоколо игри и хора кръшни играха и на края ся разделиха като
новий Станеник определиха – Майстора на Пазаарджи-
да ся помни и не забравя клийската Задруга – Брата Уста-Никола Божилова, кой
от сите Братя Дюлгери по следующий Сбор да сътвори и сите Братя дюлгери да по-
земите наши! кани на празник велик – МАСТАР, во лето шест хилядно и
дванадесето по време и на место всинца им угодно !
С
о божия помощ според гражданските обичаи
сички майсторе зидари за свое добро и полза в
занаята ни, согласихме ся во името на Най-Баш
Майстора ни, турваме ред и вързваме, както що
има и по други места, ред и порядък за пол-
зуванйето и разпорежданйето с този наш Баш
знак – МАСТАР, при следующите условия:
Туй що се „Мастар” зове по земите наши:
• да служи за добро и ползу сите дюлгери и роду Бъл-
гарского;
• да глади и заглажда сите кривици и недоскопосвания
наши и чужди;
• да дава права, ама да взисква и служение во угоду
еснафу и сите негови люде- майсторе, калфе и чирачиня.
Всякой, кой МАСТАР държи, одължава се:
• Секое лето да свиква Сбор на сите Дюлгери и нихните
посестрими и дечица мили за обеспечувание на отмор от
големата работа во време на целокупната година, во ден
и място спорно и рахатлийско по свое усмотрение и така
да варди хубаво и с радост голяма никак да не се отварят
дюкяне или да се работа друга извършува во сите дни на
Сбора.
• Да покани сите свои братя-дюлгери и нихните посес-
трими и дечица мили по съвест и с благост и почитание и
радост и доброжелание безмерно да дойдат да вкусят от
трапезата Еснафлийска, дор три дни да се веселят и кога
станат на ден трети, да ся ош по-радостни и доволни.
• Таз трапеза да ся прекади от най-стария - Станеника,
да е богата и гостоприемна, щото секий кой мине да по-
◊ да е сигурно, че всичко необходимо за Сбора е на-
бавено и налично и никой нема да изпита нужда или не-
дослука;
◊ да се има подготвена сякой вид премяна и други то-
вари, кои да спомнят на сите братя-дюлгери и нихните
посестрими и дечица мили, били на Сбора, за доброто и
сладко време, прекарано с другари и братя;
◊ да се не прекалява с броя поканени на Сбора, щото
да има място удобно и широко за сите, кои са се явили на
него;
◊ да не се пропуска по никой начин да се поканят сите
стари и нови „Станеници” на Сбора, за да е пълно и сърце
и душа и да спори приказката;
◊ приказката да е спорна, рахатлийска и Сборо-угод-
на;
◊ за да е леко на сърце и да са по-много усмивките и
радостта, да се направи така, щото да има веселие и весе-
ли игри и закачки и сите да се припознаят в тях;
• Ако некой от майсторите е прегрешил в еснафските
работи или наруши правилата на Сбора или напупържа или
друго нещо стори, което да е неугодно Най-Баш Майстору,
ще ся накаже да заплати една цена на еснафа, която да
отиде за помощ на люде в нужда и мъка человеческа.
• Сборът няма да е Сбор, ако не помислим сите за оно-
гова, кой е в нужда голяма и недостиг и комуто сите можем
да помогнем с некое дарение или добро дело, кое сърце ни
подскаже и кесията наша позволи. Сбраното ще ся преда-
ва на секи следующ, кой Сбор прави, щото сичко сбрано
един ден да помогне някому. Да бъде! Во прослава на Най-
Баш Майстора на целий свет!
Лето 6011-то, Пампорово ◊

Freemason's Review Freemason's Review

114 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 115
инициативи
initiatives
Summary
The "MAStAr" Festival1!
VW Bro. Mihail Dimitrov –
Master of Lodge "Vedar"
In the summer of 2011 was held the Second Edition of the "MAStAr" Festi-
val. The original idea came from the Brethren from Lodge "Vedur", No.018 and
was enthusiastically espoused, supported and continued by the Brethren from
Lodge "The Pearl of Sliven" No.039 and Lodge "The Rose of Thrace" No.036!
The first Festival was held in the town of Sliven, Central Southern Bulgaria,
famous for its Wineries (!) and historic traditions in the struggles of the Bulgar-
ian people for National liberation and was hosted by the Brethren from Lodge
"The Pearl of Sliven". In the course of the festivities the Brethren and their
Ladies and offspring were treated to an endless stream of amusements, visits
to historic sites, mountain climbing and festive boards. The crowning event
was the very informal and pleasurable Farwell dinner, accompanied by raf-
fles, competitions and very serious singing, provided by the all-male "Sonorous
Chorus" of Masons (most clinically tone deaf), and assiduously conducted by
"Maestro" Hristo Hristov – a leading Bulgarian Symphony orchestra conductor!
Many thanks for his valiant efforts! The funds collected in the course of the
evening were donated to the students of the Secondary School for Folk Music
in the neighboring town of Shiroka Luka many of whom were there to perform
live to the delight of all present.
The second edition was hosted by the Brethren from the Lodge "The Rose
Freemason's Review Freemason's Review
116 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012
инициативи
initiatives
of Thrace" and was held in a Guest house in the "Pamporovo" resort in the
folds of the Rodopa Mountains! Needless to say the Second Edition was even
grander than the First! Brethren from all three Lodges and their dependents
were joined by brethren and families from Lodges in Plovdiv, Yambol and other
neighboring towns. The event was graced by the presence of the MW Grand
Master, the RW Deputy Grand Master and the RW Grand Secretary and their
ladies. Several W Bros. of other Lodges were spotted carefully reconnoiter-
ing in the vicinity and from within for no obvious reason. Testimony of the fun
and frolicking are the hundreds of photographs taken at all the events, deftly
crammed into the space of just two days! There were dance and song com-
petitions, a presentation of a film of the Festival from the previous year, sports
events, including a wood-cutting competition! The general cheer was amply
boosted with the excellent wines and drinks, provided by Bro. Krasi and the "all-
natural" cheeses, produced and very magnanimously donated by Bro. Stefan.
The Event was culminated with the adoption of a "PROCLAMATION" of
the "Most Honorable Antient Guild of Masons", which would regulate the con-
vening and conduct of all subsequent "MAStAr" Festivals on the territory of
Bulgaria, its towns, villages and hamlets! A specially inscribed and stamped
"MAStAr" was formally consecrated, which will be henceforth handed for safe-
keeping and as a Sign of Office to the next nominated host of the event for
the upcoming year! Needless to say a very discernible jostling, bordering on
elbowing is being observed amongst many-a-Worshipful Masters for the Office
of the next host!
The event started as a Local affaire, it has now progressed to a Regional
stature and is gradually assuming National prominence. Who knows it could
become an International event in the not too distant future!? ◊
•••
1. „MASTAR” is one of the traditional builders’ (Masons’) tools in Bulgaria
whose closest relation in the English tradition is the „DARBY”. Its
significance lies in its purpose – „to smoothen the roughness and
irregularities of the stucco laid by Master Masons” in their daily work.
117
Щедри сърца
Generous hearts
Никулден при
Брат Антонио
У Брат Росен Коларов –
Стар Майстор на Ложа „Сердика”
Свети Никола е роден през втората половина на III век в знатно
семейство. Чичо му – епископ на град Патра – въвежда племенника си
в храма. След праведен монашески живот той е избран за архиепископ
на град Мира в Мала Азия. На първия Вселенски събор в Никея през
325 г. присъстват всички тогавашни 318 епископи. Заслуга за един-
ството на църквата, постигнато след дълги дискусии на този събор, е
имал и епископ Св. Никола.
За разлика от повечето светци Никола умрял в почит и признание
на преклонна възраст. През своя дълъг живот е изпитал радостта да
даряваш, без никой да знае и без да очакваш нищо от това. Той уми-
ротворявал, закрилял, давал изцеление, постигал го с чудна лекота
– наричали го Чудотворец. Свети Никола е покровител на моряци, тър-
говци, рибари и банкери.
В Западна Европа на неговия ден празнуват децата. Те слагат обув-
ките си пред вратата: ако са били добри през годината, ще открият в
тях шоколади, бонбони и подаръци, но ако не са слушали – ще видят
в обувките си въглени и съчки. В България Никулден се празнува на 6
декември, а на 9 май – Св. Никола Летни.
Т
ази година Братството ни почете Св. Никола по красив и мъдър
начин. Идеята бе на НУ Брат Иван Сариев – Велик Майстор на
ОВЛБ, на Брат Антонио Ангелинов – Стражник в Ложа „Светлина-
та на Траките”, и на Братята от Ложа „Светлината на Траките”, а
именно: да се дари топлина и светлина на децата от SOS-детско-
то селище в с. Дрен. В него 65 лишени от родителска подкрепа
деца се отглеждат и възпитават в среда, близка до семейната. Те разчитат
на помощта и обичта на много добри хора. На този светъл ден бе подготвен
обяд за тях с типичното за празника рибно меню. Подарихме им книжки и
рибарски принадлежности: въдици, столчета за риболов, шапки... От своя
страна децата ни зарадваха с нарисувани от тях картини.
През този ден имаше много радост в детските очи, атмосферата бе сър-
дечна и топла, искряща от светлина.
На празника присъстваха още: У Брат Неделчо Гергелчев – Майстор на
СЛ „Светлината на Траките”, Брат Христо Славчев – Втори Надзирател в
СЛ „Светлината на Траките”, и У Брат Антон Антонов – Майстор на СЛ „Фе-
никс”.
Намерението ни е красивата идея да стане традиция. На Летни Никулден
искаме да организираме риболовен турнир. Може би ще открием бъдещия
шампион по спортен риболов на България?!
Нека по-често си спомняме за мисълта на основателя на SOS -
Детски селища Херман Гмайнер: „Лесно се прави добро, когато мно-
го помагат”. ◊
Freemason's Review
118 May ● year 6012 ●
щедри сърца
generous hearts
St. Nicholas Day at Brother Antonio's
W Bro. Rosen Kolarov –
Past Master of Lodge "Serdika"
St. Nicholas was born in the second half of III century in a noble family.
His uncle, the bishop of Patra, introduced him to the temple. After righteous monastic life, he
was elected archbishop of the city of Mira in Malasia. At the first Ecumenical Council in Nicaea
in 325 AD all the then 318 bishops were present. St. Nicholas also had Contributes to the unity
of the church, reached after lengthy discussions.
Unlike most saints Nicholas died in honour and recognition in his old age. During his long
life he experienced the joy of giving others quietly without any benefit from it. He appeased,
protected, gave healing, which he did with wonderful lightness – he was called the performer of
miracles. Saint Nicholas is the patron of sailors, merchants, fishermen and bankers.
In Western Europe on his day children are celebrating. They put their shoes outside the
door: if they were good during the year, they will find them full of chocolate, candy and gifts, but
if they misbehaved - they will find their shoes full of coal and sticks. In Bulgaria St. Nicholas Day
is celebrated on 6th of December and the 9th of May - St. Nicholas Summer.
•••
This year our Brotherhood celebrated St. Nicholas enlightened by wisdom and beauty.
The idea was given by MW Brother Ivan Sariev – Grand Master of UGLB, and Brother
Antonio Angelinov – Tyler in Lodge "Svetlinata na Trakite" and from the Brothers from the Lodge
"Svetlinata na Trakite", to donate light and warmth to the 65 children of SOS-Children's Vil-
lage in Dren. The children who live in SOS-Children's Village are brought up in an family-like
environment. They rely on the help and affection of many good people. On this bright day lunch
was prepared for them - typical holiday seafood dishes. We gave them books and fishing tools:
fishing rods, fishing chairs, hats... In return the children surprised us very nicely presenting us
with pictures drawn by them.
That day brought a lot of joy and happiness in the children's eyes.
The feast was also attended by W Brother Nedelcho Gergelchev – Master of Lodge "Svetli-
nata na Trakite", Brother Hristo Slavchev – Junior Warden of Lodge "Svetlinata na Trakite" and
W Brother Anton Antonov – Master of Lodge "Fenix"
Our intention is that this beautiful idea becomes a tradition. On the Summer St. Nicholas we
want to organize a fishing tournament. Maybe we may find the future champion of sport fishing
in Bulgaria?
Let us often remember the thought of the founder of SOS - Children's Villages Her-
mann Gmeiner: "It is easy to do good when many help." ◊
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 119
символика
symbolism
Ч
аст от употребяваните термини и понятия
в работата на Ложите имат свое специфич-
но значение, различно от използваното от
профана. Даже, ако вземем току-що упо-
требената дума „профан”, докато в жи-
тейската практика тя има силно изразен
негативен характер („невежа с претенции”, „лаик”,
„осквернител”), при нас се употребява доволно ува-
жително в първоначалното си латинско значение –
profanus, т.е. „онзи, който е извън Храма”, непосве-
теният в тайнството. Освен това, добре е Братята да
знаят и откъде сме заимствали някои от символите,
защото това разширява и детайлизира образния по-
тенциал на знака.
•••
МРАК
ЗА НЯКОИ
В дуалистичните системи Мра-
кът е допълващо-противоположен
символ на Светлината. Мракът
СИМВОЛИ В е олицетворение на изначалния
хаос („тъмнина се разстилаше над
бездната”), който все още не е
МАСОНСКАТА бил разсечен от Светлинния лъч
на Твореца („Рече Бог: да бъде
РИТУАЛИСТИКА1
светлина.”). В този смисъл Мракът символизира от-
далечеността от Бога и Светлината, тъмният Подзе-
мен свят на Отвъдното и на враговете на Просветле-
нието. Мракът е форма за изразяване на трудни за
обяснение и формулировка мистични познания чрез
парадоксално изглеждащи словесни или ритуални
Част II конструкции. Достатъчно е човек да хвърли един по-
глед върху Работния килим и ще види, че в масонска-
та светлинна символика двойката „Светлина – Мрак”
Съставил: изпълва съдържателно Пътя на нашето битие: ква-
У Брат Йордан Ведър – дратите на чернобялата мозаечна настилка, Слънцето
и Луната. Приемайки, че Светлината и Мракът са не-
стар майстор на ложа делими, Свободното зидарство смята това противоре-
„светлина” чие, а с него и най-мъчителната загадка на живота за
окончателно решени: както Животът същевременно е
Смърт, Мракът същевременно е Светлина. Масонска-
та ритуалистика прави всичко възможно да представи
образно този дуализъм, но не заради рационалното
му възприемане, а с цел Свободният зидар да я про-
умее емоционално, чрез изживяване, чрез ритуалния
Freemason's Review
120 May ● year 6012 ●
сблъсък и сливане на Светлината и Мрака, на Живота
и Смъртта. Това става още при приема, когато Търсе-
щият е оставен в сам в Тъмната Стая, пред символите
на преходността – череп, пясъчен часовник, Библия
и огън (свещ), – да поразсъждава върху своето же-
лание да встъпи в Братството. Едва след това започва
церемонията по приемането му и по приобщаването
му към тези, които познават Светлината.
ОБУВКА
Много от търсещите недоумяват
защо трябва да се влиза в храма
„нито бос, нито обут”. Обувката в
древността, освен утилитарния си
характер, има и символно значе-
ние. Обувката е признак на власт
и принадлежност, т.е. тя е сред-
ство за социално разграничение.
Формата на обувките на низшите слоеве е различен
от този на господарите. Но освен като социален белег
на низшите и смирените, обувката символизира сво-
бода и волност – робите ходят боси. Свалянето или
подпетването на обувките при влизане на свято място
означава, че човек оставя допира със земното отвън,
за да прекрачи почтително и смирено и да отхвърли
от себе си греха. Оттук вероятно идва и включването
на този елемент при приема на Търсещия.
ОГЪН/ПЛАМЪК
Огънят и Пламъкът също
принадлежат към символи-
те с многозначно съдържание.
Достатъчно е само да изброим
значенията на тези два практи-
чески равнозначни символа се
получава впечатляващ списък:
трансформация, пречистване,
животворна и възпроизвеждаща сила на Слънце-
то, възраждане на живота, оплождане, сила (ре-
ална и духовна), власт, невидимата енергия на
битието, сексуална сила, защита, покровителство,
разрушение, сливане, страст, жертвоприноше-
ние, промяна или преход от едно състояние в дру-
го (реално и духовно), средство за предаване на
послания или дарове от небето, трансцеденция и
просветление, проявление на Бог, проявление на
Душата и Дъх на живота (пламъкът напуска тялото
при неговата смърт), вдъхновение, просветление.
Огънят и Пламъкът са амбивалентни (двойствени),
тъй като могат да бъдат и божествени, и демонич-
ни, и съзидателни, и разрушителни. Те са сред-
ство за поглъщане на всички сътворени неща, за
да ги върнат към първоначалното единство. Огъ-
нят и Пламъкът изразяват истината и знанието,
тъй като изгарят лъжите, невежеството, илюзията
и смъртта и пречистват нечистото. Кръщението с
огън изразява първичната чистота, тъй като изгаря
примесите и се свързва с преминаването през огън
за връщане в Рая, който след изгонването на чо-
века е ограден с огън и се пази от пазачи с огнени
мечове, символизиращи знанието, недостойно за
невежите и непосветените. Огънят се поляризира
в два аспекта – Светлина и Топлина. Светлина-
та и Топлината изразяват интелекта и емоциите,
блясъка на дъждоносната светкавица, топлината
на домашното огнище, онова, което предизвиква
страхопочитание и носи утеха. Паленето на огън
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
символика
symbolism
се отъждествява с раждане и възкресение. Огънят
и водата са двата велики принципа на Вселена-
та, активният и пасивният. Те са Небето-Баща и
Земята-Майка, както и всички противоположности
в природата. Те са в конфликт, но като топлина
и влага са необходими за живота. Огънят е един
от четирите елемента на природата – огън, земя,
вода, въздух. Олицетворява пречистването – пла-
мъкът е символ на чистотата. Символизира смър-
тта и възраждането. Като проекция на Свещения
огън, огънят е посредник между небето и земята.
Огънят е единствената стихия, която човек може
сам да получи, и затова го родее с боговете. В ма-
сонската ритуалистика работата в Храма започва
със Запалването на Огъня от Майстора на Ложата,
продължава с приемането на Светлината, запал-
ването и угасяването на Огъня на Мъдростта, Огъ-
ня на Силата и Огъня на Красотата и завършва с
угасяването на Светлината, която Сановниците са
върнали на Източника. При Посвещението ръката
на Търсещия докосва Пречистващия огън.
ОКОТО
Този водещ при възприемане-
то на околния свят сетивен орган
се асоциира с Духовното зрение и
със Светлината като еманация на
Божественото начало. В много от
древните, а в последните десети-
летия и в съвременните езотери-
чески схващания Окото е не само
възприемащ сетивен орган, а източник на енергийни
лъчи и средство за подсъзнателна комуникация. Все-
ки от нас би могъл да даде десетки примери за духов-
на и реална изразителност и заразителност на погле-
да в подкрепа на тази теза. Окото е символ на всички
Слънчеви Богове и на тяхната животворна и оплоди-
телна сила, а в много култури Слънцето директно се
схваща като Всевиждащо Око или се олицетворява от
Окото. Както редица други знаци, Окото в Триъгъл-
ник е едновременно масонски и християнски символ.
Триъгълник с Окото в центъра е Всевиждащото божие
око, Всезнание, Всевиждащият Бог, Интуитивното по-
знание. Мистичното око е светлина, просветление,
познание, съзнание, бдителност, закрила, стабил-
ност, последователност на целта, ограниченията на
видимия свят. Окото в култовата архитектура е отвор
към небето, соларна врата, която води до небесни-
те селения. Окото, оградено в сияен кръг, означава
безкрайната святост на бога. В християнската иконо-
пис Окото, разположено сред Слънчеви лъчи и/или в
Триъгълник с насочен нагоре връх, е общоизвестен
символ на Божественото Вездесъщие и Светата Трои-
ца. В Масонската традиция Окото е натоварено с три
основни символни значения: във физически план –
видимото слънце, което поражда живота и светлина-
та; в Астрален план олицетворява логоса2, словото и
съзидателния принцип; в Духовен план – Великият
Архитект на Вселената. В символика на Масонския
Храм Всевиждащото Око, вписано в Триъгълник и об-
градено от лъчи, стои над Стола на Майстора. Там то
символизира Всепроникващата Мъдрост и Бдителност
на Великия Архитект на Вселената. Като Универсален
символ на интелектуалните възприятия, познанието
и плодородието Окото в Триъгълника се възприема и
като „Третото око”, „Окото на Шива”, „Окото на сър-
цето”, получаващо вътрешна духовната светлина от
121
символика
symbolism
двете очи. Египетското „Маскирано око”, наричано
още „Окото на Узат”, е символ за защита от Зли сили.
Нарисувано без мигли, Окото обозначава Квинтесен-
цията (същността) и на Божественото познание.
ОЛТАР
Олтарът в съвременните рели-
гии, наследили древните соларни
вярвания, и в Масонската ритуа-
листика е ориентиран на изток.
По принцип той възпроизвежда
в мащаб Храма и/или Космоса.
Храмът е натоварен със символи-
ката на Център на Вселената и на
Божествено Присъствие. Той е място на символични
или реални жертвоприношения, целящи възстано-
вяване на Единството с Бога, място за отдаване на
благодарност. Каменните олтари и Светилища симво-
лизират трайността и нерушимостта на Божеството. В
много вярвания Олтарът е с форма на гробница, ко-
ето символизира Прехода от Смъртта към Живота и
от Времето към Вечността. Неделима част от Олтара
са Стъпалата (респективно – Стълбата и до извест-
на степен Мостът), символ за връзката между Небе и
Земя. Стъпалата отразяват различните степени и нива
в съответната йерархия и връзката между тях, както
и преодоляване на профанното и навлизане в сакрал-
ното пространство. Стъпалата, които водят към Олтар
или Трон, символизират онзи, който притежава влас-
тта (цар, жрец, свещеник и др.) или е упълномощен
да изкачва стъпалата към сакралното. В Християн-
ската символика Стъпалата, водещи към Олтара, са
ритуален символ на Възлизането по пътя към Съвър-
шенството и Божественото. Когато са три, обознача-
ват Светата Троица, когато са седем – Седемте Дара
на Светия Дух. При Масонската ритуалистика Трите
стъпала пред Олтара са Стъпалата на Посвещението
в Масонските добродетели: умереност, справедливост
и доброжелателно човеколюбие. Когато пред Олтара
стъпалата са седем, инициацивното им значение е
свързано със седемте основни планети, Седемте Глав-
ни Добродетели или Седемте Свободни Изкуства3. В
Шотландския ритуал Мистичната стълба с два пъти
по седем стъпала е символ на ХХХ степен. Нейните
стъпала от едната страна са справедливост, доброта,
смирение, вярност, труд, съзнание за дълг, великоду-
шие (с благоразумие), а от другата – Седемте Свобод-
ни Изкуства. Изкачването по нея символизира стре-
межа към знания и преобразяване. Основен замисъл
на стъпалата при всички случаи е разбирането, че
едно символично изживяно съдържание не може да се
преподаде изведнъж, а постепенно, та кандидатът да
не бъде претоварен, а крачка по крачка да схване в
какво се състои неговото достойнство и това да дове-
де до самопознание, самообладание и самооблагоро-
дяване. По принцип движението нагоре по Стъпалата
(Стълбата) е равностойно на щастие, въздигане, опо-
знаване на видимия и божествения свят, движението
надолу – нещастие, деградация, падение, или окулт-
но познание, навлизане в дълбините на несъзнавано-
то. От значение е и цветът на Стълбата – Бяла стълба
обозначава Висшите науки, Черната ¬– Магически-
те. Стълбата (стъпалото) изобразява прекъсването
на дадено ниво и възможността за достъп/преход от
един начин на съществуване в друг. Преминаването
от един стадий на съществуване към друг, пробив към
ново онтологично ниво, т.е. към нова първопричинн-
122
ност на съществуването. Двупосочна размяна на идеи
между небето и земята, която се извършва чрез Изви-
сяването на човека и/или Приземяването на Божест-
веното, придава на Стълбата аксиален (осов) симво-
личен смисъл, който до голяма степен е идентичен с
Космическото дърво. Едно от универсалните символни
значения на движението по Стълбата (Стъпалата) е
двупосочността на преминаването от нереалното към
реалното, от мрака към светлината, от смъртта към
безсмъртието, възможността за достъп до Същността,
до Абсолюта, до Трансцеденталното. Този преход се
осъществява и с пътя, който извежда през смъртта
към отвъдния свят. Друго универсално значение на
Стълбата е, че тя е начин и средство за получаване
на достъп до нещо желано, но тъй като е подвижна,
може лесно да бъде отстранена. Ето защо при всяка
инициация или посвещаване постигането на целта се
предхожда от Опасности (странстванията) и изкачва-
нето на Стълбата е съпроводено едновременно с чув-
ства на страх и радост, а нейното „преодоляване” ни
дава достъп до необходимите за нашето самоусъвър-
шенстване инструменти.
ОМЕГА Ώ
Гръцката буква Омега, заедно
с Алфа, образуват целостта, На-
чалото и Края на всички неща.
Именно в смисъл „от началото до
края” тези две букви се срещат в
символите на Свободното зидарс-
тво.
ОТВЕС
Отвесът е Знакът на Втория
Надзорник. С негова помощ той
следи да не се Нарушават Вер-
тикалните Линии на Градежа. В
сакралната архитектура Отвесът
символизира трансцеденталното
познание, архетип, който контро-
лира всички строителни (съзида-
телни) работи. Означава още справедливост и право-
линейност.
ПЕРГЕЛ
Илюстрации в средновеков-
ни книги показват Създателя на
Вселената (Великия Архитект,
Бог Пантократор4) като Геометър
(архитект, конструктор), който с
Пергел очертава Света. И днес
сред Масонските символи Перге-
лът, заедно с Книгата на Светия
Закон и Винкела, е една от Трите Големи Светлини,
олицетворяваща Идеалния Кръг на Всеобхватно-
то Човеколюбие. Пергелът е изключително важен
Масонски знак – Знакът на Великия Майстор. Той
символизира Безпогрешно и Безпристрастно пра-
восъдие, той гарантира Идеалната форма на Кръга
с точка в центъра, означаващ Източник на Живо-
та. Пергелът и Квадратът определят Границите на
Правотата. В религиозната символика той е знак
на трансцеденталното познание, архетип, контро-
лиращ всички неща, навигатор. Пергелът е символ
на Геометрията5, на Вселенския ред и на Планово-
то действие. Символичното съдържание на Пергела
е преминало в съвременното Свободно зидарство
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
през смисъла, който са му придавали тайните сдру-
жения на строителите на катедрали. При тях той е
символизирал етичните норми на поведение между
братята-зидари от сдружението, както и техните
взаимоотношения с останалия свят. При нас Пер-
гелът очертава Кръга, в който следва да развиваме
Своите Отношения с Хората и най-вече с Нашите
Братя. Едното рамо на Пергела е здраво забито
в Центъра, в Средата, която ни свързва с всички
хора от нашия Житейски кръг и която ръководи от-
ношението ни към тях. Другото рамо на Пергела
ограничава Пределите на Кръга. Това ни казва, че
нашата любов не бива да бъде твърде малка, но
и не трябва да става безпределна. Да изпълним
дълга си спрямо нашите Братя и останалите хора,
не означава да забравим какво дължим на себе си
или да пренебрегнем дълга към нашите семейства.
Трудно уловима за непосветения е границата меж-
ду различните прояви на дълга. При ритуала на
Посвещението, по време на полагане на Клетвата,
в лявата ръка на Търсещия поставяме Пергел. Ос-
трието на едното рамо на Пергела е насочено към
неговото сърце, а другото рамо го свързва с всички
Братя от Зидарската общност. Съчетанието от Пер-
гел и Винкел е емблематично, при което Пергелът
дава възможност да се очертае Космическият кръг,
а Винкелът – Квадратът. В Масонската символика
има значение както ъгълът на разтваряне (правият
ъгъл е знак за равновесие между тяло и дух), така
и взаиморазположението на двата инструмента.
Поставеният върху Пергела Винкел (Първа степен,
Чирашка) изразява превес на материалното, дъл-
гото рамо на Винкела върху, а късото под раменете
на Пергела (Втора степен, Калфенска) – взаимно
проникване, кръстосване, Пергел, положен върху
Винкел (Трета степен, Майсторска) – умело овла-
дяване на Материята от Духа.
ПРЕСТИЛКА
В исторически план символ-
ното съдържание на Престилка-
та е свързано с майсторството,
с изкустността, с плодородието.
Едновременно с това връзването
на престилката означава и по-
тискане (прикриване) на страс-
тите и особено на сексуалните.
Тя е атрибут при извършване на реални или сим-
волни жертвоприношения. Разделя тялото на горна
(благородна) и долна (низша) част. Престилката е
най-важният Масонски атрибут. Без нея Братът зи-
дар не може да влезе в Храма. Особено значима е
нейната закриляща функция. Преди да предприеме
своето Странстване, Калфата се разделя с Престил-
ката. Това е шокиращ акт, с който той губи закри-
лата, дадена му от Братството при приема. Едно от
тълкуванията на отнемането на Престилката от Бра-
та е, че той е идентифициран като един от убийците
на Хирам. Това е неговото наказание. Състоянието,
в което се намира Калфата, е подобно на онова, ко-
ето ще изпитва в Последния час на своя Житейски
път. Безпомощност и самота владеят душата му. Да
посрещне спокоен и в самота Сетния си час – това е
изкуство, достъпно само на Майстора. Майсторската
престилка дава право на Брата Масон сам да опре-
деля своето място в Храма, сиреч – своето участие
във Великия градеж.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
символика
symbolism
ПЯСЪЧЕН ЧАСОВНИК
Оставен насаме със себе си в
Тъмната стая, Търсещият неиз-
бежно спира погледа си върху че-
тири неща: Огъня-светлина (за-
палената свещ), Черепа-смърт,
Библията-закон и Пясъчния ча-
совник, символизиращ не просто
времето, а неговото изтичане,
преходността, бързия бяг на живота, Неизбежния
Край и Новото Начало. Изтичащият пясък съдържа
в себе си предупреждението „Мemento mori!”, пом-
ни, че си смъртен, не забравяй Сетния час, чието
наближаване е неудържимо. Но като атрибут за Ме-
дитация в Тъмната стая Пясъчният часовник не бива
да навява мрачни мисли, а вяра, защото той може
(и трябва) да бъде обърнат и Времето „да потече”
отново, защото той символизира Вечната Повтаря-
емост. Двете негови половини изобразяват цикли-
чността на Живота и Смъртта, Небето и Земята, а
изтичащият надолу пясък е символ на Притегател-
ната сила на Низшата Природа на Земния Свят.
РОЗА
Символиката на Розата води
началото си от мита за смъртта на
любимеца на Афродита Адонис, от
чиято кръв поникнали първите чер-
вени рози. По този начин те стана-
ли символ на надмогващата смър-
тта любов и прераждането. Розата
е сложен двойствен и противоречив
символ. Тя означава едновременно Божествено Съвър-
шенство и Земни Страсти, Преходност и Вечност, Жи-
вот и Смърт, Девственост и Плодовитост. Символните ѝ
значения почти съвпадат с тези на лотоса от източната
символика. Розата е съвършенство, пълнота, завърше-
ност; тя е Тайната и Центърът на живота (сърцето), тя е
Неизвестното и Божията Благодат, красотата и щастие-
то, тя е страстта, но и сладострастието, тя е любовта, но
и мъченичеството (бодлите), тя е създаване на живот,
но и похищение. Преходността на Розата (повяхването)
символизира смъртта и скръбта, затова тя е и цвете за
погребални церемонии, където е знак на Вечния живот
и Възкресението. Масонската символика отделя специ-
ално внимание на Розата. При погребването на член на
Братството на гроба му се полагат три бели рози. „Трите
Йоанови рози”, украсяващи Ложите в деня на св. Йоан
Кръстител, се тълкуват като Светлина, Любов и Живот.
Розата има още редица други значения, някои от които е
добре да се познават. Например тя е знак за мълчание –
изрисувана в помещението означава пазене на тайна и
дискретност (оттук произтича изразът „sub rosa” – „под
розата”). Златната роза означава съвършенство, черве-
ната – желание, страст, радост, красота, съвършенство,
бялата („цветето на светлината”) – невинност, девстве-
ност, духовно развитие, очароване, но и траур, червена
и бяла заедно представляват съюза на огъня и водата,
свързването на противоположностите, синята символи-
зира непостижимото, невъзможното. Според Розенкрой-
церите розата всъщност е Мистичната роза6, образува-
на от Колелото и Кръста, където розата е Божествената
светлина на Вселената, а Кръстът – преходният свят на
болката и жертвата. Роза расте върху Дървото на живо-
та, а това означава Възраждане и Възкръсване. Розата,
поставена в центъра на Кръста, символизира Четирите
елемента (огън, въздух, вода и земя) в точката на тях-
123
символика
symbolism
ното единение. Розата е еманацията на Дървото на жи-
вота, венчето ѝ е Слънцето, а листенцата безкрайното,
но хармонично многообразие на природата. По принцип
растенията с бодли са символ на антитезата „страдание
(болка) – радост (удоволствие)”.
РЪКАВИЦА/РЪКА
Поставяме на първо място ръ-
кавицата, защото тя е Масонски-
ят символ. Ръкавиците най-често
са символ на висшите слоеве и
на чистите ръце, както и на дис-
танцираност от всекидневните
обстоятелства. Ръкавиците играят
голяма роля в масонската симво-
лика. Първоначално те били подаръкът, който Чира-
кът трябвало да направи на Ложата, едва по-късно
започнали да ги връчват на Чирака. Днес той получа-
ва чифт Бели Ръкавици като указание, че ръцете му
трябва да останат завинаги чисти, както и един чифт
за изключената от Масонския труд „сестра”. Понякога
се дават три чифта – един за Работа в Ложата, един
за спомен от инициацията и едни дамски ръкавици с
настояването
„Не допускайте да ги носят нечисти ръце или ръце-
те на блудница!”
Аналогични обичаи са документирани още през 1686
г., т.е. четири десетилетия преди официалното създава-
не на Масонското братство. Естествено, символиката на
Ръкавицата не може да бъде откъсната от тази на самата
ръка, като най-експресивен изразен инструмент на чо-
века. Почти всички движения и позиции на ръцете имат
някакво символно значение7. Сред най-популярните са
ръкостискането – съюз, братство, мистичен брак, прия-
телство, вярност, поставянето една върху друга на гър-
дите и лек или дълбок поклон – подчинение, раболепно
уважение, скръстването – покой, почивка, индиферент-
ност, закриването на очите – срам, а в Масонския ритуал
– ужас, потрес, полагането върху някого – покровител-
ство, изцеление, милост, разтворената ръка – щедрост,
откритост, протегната с дланта навън ръка – благослов,
приветствие, събрани пред гърдите и сгънати в лактите
ръце: когато са с прилепени длани – молитва, когато са
свити една в друга – безпомощност или страх, протег-
нати нагоре ръце: разделени – капитулация, събрани
– молба (за Масона сключените над главата ръце са зов
за помощ, отправен към Братята), събрани или свити в
юмрук ръце – заплаха, агресия и т.н. Положените върху
бедрата ръце на Братята в Ложата говорят за състояние
на медитивност, на рецептивност, на осъзната спокойна
сила. За Свободния зидар е важно също да знае, че
лявата ръка е приемащата, а дясната отдаващата8. При
Сключване на Веригата е редно лявата ръка да е обър-
ната с дланта нагоре, а дясната – надолу. Дясната ръка
е Ръката на силата, Ръката на честта. При поздрава „три
пъти по три” лявата ръка е на сърцето, а дясната е с
обърната към адресата длан.
СВЕТЛИНА
Светлината е универсален
символ на Божествеността и Ду-
ховността. Не напразно Библи-
ята започва с осмислянето на
Сътворението – преборването на
Тъмнината: „Рече Бог: Да бъде
Светлина!” След Хаоса на Мрака
Светлината одухотворява Вселе-
124
ната и изпраща Тъмнината в нейните граници. Свет-
лината и Тъмнината са началото на дуалистичната
система, която ще намери място в основата на почти
всички философски схващания. Още от Древността
Светлината се асоциира с Небесната мощ, човешките
надежди, етерния свят и вечността, с проявлението
на Божественото, с Космоса, с Логоса, с изначалния
интелект, с живота и истината, с просветлението и
духовното познание, с безтелесното, със славата, с
радостта. Идеята за извисяването като път от Мрака
към Светлината е залегнала в повечето посветителски
учения. Християните наричат Спасителя Светлина на
света. Напускащата тялото душа отива в Царството на
Светлината. Слънчевата светлина е символ на прякото
познание, в противовес на Лунната светлина – израз
на придобитото, отразеното знание. В християнската
символика Кандилото е образ на Вечната Светлина.
Носители на Вечната Светлината са и Свещите. Като
се има предвид, че както реалните Зидари, така и
създателите на Символичното Зидарско Братство са
били хора вярващи, не е трудно да се види от къде
са заимствани повечето от елементите на Масонската
светлинна символика.
„Свободният зидар е Търсач на Светлината: Светлина
се дава на Търсещия, Светлина се внася в една Ново-
основана Ложа, Светлина залива Храма при ритуала,
Големите и Малките светлини са от изключително
значение за Масонството… Светлинната символика
намира израз в почитането на Изтока и го превръща
в „най-свещеното място в храма”” (Lennhof-Posner).
Ръководните служители на Ложата също биват на-
значавани като Светлини. Светлината е символ на чис-
тотата и доброто, сила, способна да отблъсква злото и
тъмнината. Символ на вътрешното просветление, из-
точник на живителна топлина, на оплодителните сили,
даряващи живот прониквайки в утробата на жената.
На Изток съотношението „Светлина – Тъмнина” е съот-
ношение „Ин – Ян”, „Небесно – Земно”. Светлината е
първото от всички създадени неща. Тя има способнос-
тта да прогонва злото и силите на мрака. Осенението
от Светлината идва при среща с Отвъдното. Светлина-
та се свързва с началото и с края – тя е съществувала
през Златния век, но след Грехопадението се е спуснал
мрак. С възвръщането на Рая се връща Изначалната
Светлина. Да се достигне но нея, означава да се стигне
до Центъра. Светлината и Мракът представляват двете
лица на Богинята-майка – животът и любовта, смъртта и
опелото, сътворението и разрухата. Символи на самата
Светлина са лъчите и правата линия, слънчевият диск
и ореолът. Чистата светлина представлява отвъдната
действителност, чистото битие, безцветната и безфор-
мена Празнота. Не се ли знае всичко това е трудно да
се разбере мястото на понятието Светлина в мисленето
и в ритуалистиката на Свободното зидарство.
СВЕЩ
Казаното за Светлината до го-
ляма степен се отнася и до Све-
щта, като съчетание на Огън и
Светлина. Тя обаче има и някои
специфични символни значения,
затова ще я разгледаме отделно.
На първо място наред със слън-
чевите белези Свещта символи-
зира преходността, несигурността на живота, кой-
то лесно може да се угаси, а свещите до ковчега на
мъртвеца символизират Светлината на Отвъдното.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Двете свещи встрани от олтара при християнската
религия олицетворяват двойствената природа на
Христос – човешка и божествена, а три, свързани
една с друга, свещи – Светата троица. Трите свещи
в трисвещника означават Мъдрост, Сила и Красота.
(Тук аналогията с Масонската ритуалистика е оче-
бийна.) Менората (Седмосвещникът) има няколко
тълкувания: стъблото е Космическото дърво (Axis
Mundi), а седемте клона Слънцето, Луната и Пла-
нетите, седемте дни от седмицата, седемте звезди
на Голямата мечка, разпростирането на Божията
Милост върху всички неща и т.н. Восъкът на Све-
щта е едновременно символ на Земята (когато е
твърд) и на Водата (когато е разтопен), Пламъкът е
символ на Първичната светлина и Пътя към Огъня.
Запалената свещ олицетворява връзката с Космоса
и Трансцеденталното. Свещта прогонва Демоните
и Злите сили. За масонската ритуалистика е важно
да се знае, че различните по цвят свещи имат раз-
лично символно значение:
• Бяла – духовна истинна сила, медитация, пре-
чистване на дома, спиране на бедствията и
отрицателните влияния. Символни значения
на бялото: съвършенство, хармония, пречист-
ване, чистота, невинност, неутралност, оп-
рощение, преобразяване; неопределеност;
простота; чисто съзнание; цвета на всички
тайнства: кръщение, причастие, женитба,
смърт; (Луна);
• Черна – отвращение, зло, печал, разногласие,
проклятие. Символни значения на черното:
покорство, нещастие, опасност, траур, загу-
ба, необратимост, страдание, зло, песимизъм,
тъмнина, хаос, отчаяние, поквара, смърт; пър-
вичния мрак, невидимото, непроявеното; (Са-
турн);
• Червена – здраве, сила, енергия, сексуалност,
покровителство. Символни значения на черве-
ното: космичната сила на любовта и блясъка
на живота, страст, емоции, ярост. Тъмночервен
– сърце, либидо, наука, окултизъм. Светло-
червен – младост, здраве, смелост, еротика.
Пурпурен – свръхсила, амбиции, оздравяване,
премахване на проклятия; (Марс) (пурпурно –
Меркурий);
• Розова – добронамереност, гостоприемство,
дружба, любов, етика, морал. Символни зна-
чения на розовото: чиста обич, нежност, все-
отдайност;
• Виолетова – тайнството на реинкарнацията и
трансформацията. Символни значения на ви-
олетовото: умереност, предпазливост, обмис-
лени действия, изтънченост, максимализъм,
перфекционизъм, стремеж към завършеност,
равновесие между страст и интелект, любов
и мъдрост; религиозност; святост; покаяние;
мъка;
• Индигова – сила и устойчивост. Символни зна-
чения на индиговото: разкош, великодушие,
закрила, сигурност;
• Жълта – обаяние, доверие, убеждение, обу-
чение, запомняне. Символни значения на
жълтото: интелект, вяра, доброта, светлина,
мъдрост, интуиция, магически способности,
вечност, любопитство, снизхождение. Тъмно-
жълто: завист, коварство, предателство, по-
тайност, измяна, ревност, амбиция. Златно и
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
символика
symbolism
златисто – покровителство, интуиция. Символ-
ни значения на златистото – уравновесеност,
хармония, мъдрост; (Слънце);
• Оранжева – концентрация, поддръжка, сме-
лост, разрешаване на проблеми, връзка със
законите. Символни значения на оранжевото:
енергия, здраве, индивидуалност, самоувере-
ност, крайност, вярност и неверност; пламък,
огън, разкош; нетрайна лична слава;
• Кафява – покровителство свише при нещас-
тия и неуспехи, привличане на помощ при
финансови кризи и при решаване на семейни
проблеми. Символни значения на кафявото –
първичната материя, скромност, примирение,
бедност, духовна смърт, отказване от земните
дела;
• Синя – мир, спокойствие, духовно и психиче-
ско равновесие, покровителство по време на
сън. Символни значения на синьото: немате-
риален, студен цвят, символизиращ истината,
смъртта и боговете, трансцеденталната мъд-
рост, потенцията и празнотата, целомъдрие.
Светло и небесносиньо – свобода, мечти, ис-
тина, красота, нереалност и свръхреалност;
(Юпитер); символ на всичко духовно. Синьото
зидарство е традиционна система на Йоаново-
то масонство.
• Сиво – неутралност, мъдрост; смъртта на тяло-
то и безсмъртието на душата;
• Зелена – плодородие, оздравяване, късмет,
пари, напредък. Символни значения на зеле-
ното: пробуждане, природа, растеж, възраж-
дане, хармония, отмора, безопасност, свобо-
да, избавление. Зелено – амбивалентен цвят:
живот-смърт; младост, преходност, промяна,
ревност. Зеленият рицар е смъртта с нейната
безпристрастност. Добри дела, инициация.
СЛЪНЦЕ
Добре е, че по азбучен ред
един след друг се нареждат трите
символа, носещи в себе си Свет-
лината и Огъня. В тази тройка
Слънцето заема най-високото по
ранг място. Повечето религии
свързват Слънцето с понятието
Бог на Небето и Унищожител на
Тъмнината. Освен Пантократор, Христос е и Хроно-
кратор (времедържател), титла, свързана със Слън-
цето. В Масонската символика Слънцето и Луната са
двата физически светлика на света, представлява-
ни от Първия и Втория надзорник, които бдят все-
ки Свободен брат-зидар да дири Светлината и да не
попада под влиянието на тъмнината, на пороците и
слабостите. (Baurnjöpel, 1793). Слънцето олицетво-
рява Върховната Космическа Сила, Всевиждащото
Божество и неговата мощ, Сърцето на Космоса, Кос-
мическия разум, Висшия дух, Интуитивното позна-
ние, Просветлението, Свръхсъзнанието, Окото на
Вселената, Окото на деня, Непобедимостта, Слава-
та, Блясъка, Справедливостта, Силата на Владетеля,
Логоса, Божествената същност у човека, Трансце-
денталния архетип на Светлината, Вселенският Отец
(в противовес на Луната – Вселенската майка), все
понятия, натоварени с огромен символистичен сми-
съл. Тъй като непрекъснато изгрява и залязва, то
символизира и Живота, и Смъртта, а също и Обно-
125
символика
symbolism
влението на Живота чрез Смъртта. Лъчистото Слън-
це носи символиката на Центъра, като седалище на
Просветлението и Интелекта. Неподвижното Слънце
символизира Безвремието, вечното Сега, излизането
от Кръговрата на Живота. Заедно с Луната, Слънце-
то е символ на съюза на Мъжкото и Женското нача-
ло. Планетарният знак на Слънцето – кръгът с точка
в средата – е символ на завършеното Велико дело.
Други често употребявани символни знаци на самото
Слънце са въртящото се колело, дискът, лъчистият
кръг, свастиката, лъчите (прави и вълнообразни),
лъчистите колесници, теглени от бели или златисти
коне, лице, окръглено с лъчи, окото, паякът в среда-
та на паяжината, соларните птици и животни: орел,
ястреб, феникс, бял и златен крилат кон, крилата
змия, дракон и др. Слънчевата символика се раз-
глежда и в пряка връзка със символиката на Луната.
Тъй като Светлината е Познание, Слънцето е символ
на Квинтесенцията, на Основата и на Формата, на
Огъня и на Духа. Луната му противостои като оли-
цетворение на Субстанцията, на Материята и Съдър-
жанието, на Опосредственото, Субективно и Рацио-
нално Познание, на Душата и Мозъка като неин (на
Луната) център.
СМЪРТ/ЧЕРЕП
Физическата смърт е факт,
който винаги е вълнувал хора-
та. Смъртта е Предопределение
за всеки, който се е родил. Тя
олицетворява Невидимото и Не-
осезаемото за нас, както и Все-
обхватното познание, доколкото
мъртвите виждат всичко. Отноше-
нието към Смъртта се счита за мерило на помъдря-
ването. Всички идеалистически и материалистически
учения се занимават със Смъртта. Съвсем естествено
е и Свободното зидарство да има свое схващане по
този въпрос и това схващане да намери отражение
при включването и в Масонската символика. Смъртта
и в реален, и в символичен смисъл е показател за
тленността и нетрайността на съществуването. Смър-
тта е Избавление и условие за Господството на Духа
над Материята. Връщайки тялото на Земята, а Душата
на Духа, тя ни превежда от един начин на същест-
вуване в друг. Смъртта в Земния живот предшества
Духовното Прераждане. Тя е Разкритие и Въведение
в непознатото Отвъдно. Всички инициации минават
през фазата на смъртта, преди да се открие достъпът
до Новия Живот. При инициацията Търсещият трябва
да преживее Мрака на Смъртта и преминавайки през
това изпитание, да тръгне към своето Ново Раждане.
Най-често срещаните символни знаци на Смъртта са
Скелет с коса, Ковчег, Череп, Пясъчен часовник. Ске-
летът е най-характерният тленен остатък от мъртви-
те, след като плътта се е превърнала вече в прах.
Скелетът е онази основа, която по време на Страшния
съд ще се покрие отново с плът и по Зова на Тръбата
ще Възкръсне за живот или за Осъждане. Ритуалното
използване на Скелета или части от него е свърза-
но със стремежа да се надмогне страха от смъртта.
Ковчегът е атрибут на ритуала при Повдигането на
Калфата в степен Майстор, а последните два симво-
ла присъстват в Тъмната стая, в Часа на размисъл за
Търсещия или за Брата, комуто предстои повдигане
в степен. Най-впечатляващо е мястото на Черепа в
масонската ритуалистика. В Посветителския ритуал
126
на Масонството Черепът символизира Смъртта, коя-
то предшества Възраждането на по-високо ниво на
живот и развитие. Освен че е натоварен с цялото
символно съдържание на Смъртта, Черепът е „онова,
което остава от тялото”, за да ни напомня за преход-
ността на живота и неговите превъплъщения. Поста-
веният в ръката на Калфата истински Череп, допирът
до онова, което е останало от живия някога човек,
придружено с напомнянето „Помни смъртта!” („Мисли
за Смъртта!”, „Не забравяй, че си смъртен!”, „Memento
Mori!”), и финалният акорд пред Ковчега: „Покажи на
Нашия Брат Неизбежното му Бъдеще!”, създават неза-
бравимо усещане. Познаването на символиката пома-
га на Братята, участващи в Ритуала, сами да усетят,
а след това да създадат неповторимата атмосфера на
Посветителския преход при Инициацията.
СТЪЛБ/КОЛОНА
Стълбовете освен носещата
си функция имат и богато сим-
волно значение. Издигнати от
двете страни на Притвора към
Светилищата или на входа към
намиращата се в тях Светая
Светих, те се възприемат като
Подпорите на Света. В Библията
Бог единствен има право да срути Опорните Стъл-
бове на Света в деня на Страшния съд. Стълбът оз-
начава Стабилност, Непоколебимост, Трайност, Ус-
тойчивост, а така също символизира издигането на
святото и необикновеното над скверното и обикно-
веното, тъй като Стълбът се възприема и като Све-
товна ос, която държи на разстояние, разделя и съ-
щевременно свързва Небето и Земята. Два Стълба
символизират Подпората на Небето и следователно
образуват Небесната порта, Неизбежният път, през
който се влиза в Храма. Стълбовете често се това-
рят със символизацията на Врата или Праг – мина-
ването между Два Стълба означава навлизане в Нов
живот, в Друг свят или във Вечността. Два стълба
могат да символизират двуполюстност – двойстве-
ния аспект на Божеството, Дървото на Живота или
Смъртта, Времето и Пространството, Вечната Ду-
ховна и Преходната, съществуваща само във вре-
мето сила, Разум и Вяра, Власт и Свобода и т.н.
Десният стълб е Мъжкото начало, левият – Женско-
то. Когато има трети стълб, средният символизира
равновесие и обединителна сила. Трите стълба са
и неканоничен символ на Великата майка, Лунната
богиня и Трите Фази на Луната. Според Кабалата
(от където сме ги заимствали) Трите Стълба сим-
волизират Мъдрост, Красота и Сила или Мъдрост,
Власт и Богинята, която ги обединява. Двата стъл-
ба пред Храма на цар Соломон – Йахин (отдясно –
„В него е силата”, преходната власт, тронът) и Боаз
или Воаз (отляво – „Оня, който дава крепкост”, „Бог
заякчава”, духовната власт, олтарът) – в образната
символика на Масоните означават „справедливост
и благоволение – устоите на хуманността”. Двата
стълба символизират сила и стабилност: Йахин не
може никога да потъне, Боаз не може никога да
изгори. Впоследствие към техния образ са доба-
вени Трите Носещи Опори (респективно – тримата
Служители на Ложата) – Мъдрост, Сила и Красота.
Колоните Йахин и Боаз стоят поотделно пред храма
и не поддържат никакъв товар. Напълно освободе-
ни от каквато и да било конструктивна функция, те
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
стоят там – два огромни и мълчаливи Стражника,
които ни напомнят за присъствието на Духовния
Мир. Символиката на двете колони изразява Ма-
сонската представа за Мистерията на Противосто-
енето. За да вникнем в Поучението от Втората Сте-
пен, трябва да разберем Смисъла на двете Колони.
Според Библията тези Колони са били бронзови,
а отгоре им е имало също такива метални сфери.
Понеже в Библията става дума и за Слънчева Коло-
на, може да се направи заключението, че тези две
Колони символизират Слънцето и Луната. От неза-
помнени времена мечтите на Устремените към По-
знанието са били насочвани именно към тези две
Небесни Светила.
ТРИЪГЪЛНИК/
ЧИСЛОТО ТРИ
Символиката на Триъгълни-
ка е непосредствено свързана
с числото 3. И за да се разбере
неговият подтекст, е добре да
се знае символното значение на
„свещеното за нас число” Три.
Това универсално число е израз
на духовния и интелектуален ред. Символ на За-
вършения процес и Динамичната цялост, на Разви-
тието, Адаптивността и Хармонията. Олицетворява
Триединството на Съществото в резултат на съеди-
нението на числата 1 (Творческо начало, Абсолюта,
Слънцето, Егото) и 2 (Симетрията, Равновесието,
Поляризацията и Единството на противоположно-
стите). Тази троичност е отразена в различните Тро-
ици и Триади9:
• Триизмеримостта на Времето: Минало – Насто-
яще – Бъдеще;
• Триизмеримостта на Света: Земя – Атмосфера
– Небе;
• Християнската Света Троица: Бог Дух – Бог
Отец – Бог Син;
• Египетската Троица: Озирис (Баща) – Изида
(Майка) – Хор (Син);
• Митологичната Троица на Господарите на Све-
та: Зевс (Небето и Земята) – Посейдон (Море-
тата и Океаните) – Хадес (Подземния свят);
• Индуиската Троица: Брама (Единство) – Вишну
(Пазител) – Шива (Унищожител);
• Триадата: Минерално царство – Растително
царство – Животинско царство;
• Триадата: Семе – Кълн – Растение;
• Триадата: Раждане – Живот – Смърт;
• Триадата: Детство – Младост – Старост;
• Триадата: Теза – Антитеза – Синтеза;
• Триадата: Причина – Време – Ефект;
• Триадата: Мисъл – Слово – Действие;
• Триадата: Мъдрост – Сила – Красота;
• Триадата: Баща – Майка – Дете и т.н.
Триъгълникът като фигура е олицетворение на
тройната природа на Вселената: „Слънце – Луна –
Венера”, „Небе – Човек –Земя”, „Раждане – Живот
– Смърт”, „Баща – Майка – Дете” и т.н. И в Профан-
ската, и в Масонската ритуалистика той е натоварен
с богато символно съдържание. За Християнската
религия Триъгълникът с око в него е Божието око,
знакът на Светата Троица, а за Масонската симво-
лика това е Всевиждащото око, обиколено с деве-
торни лъчи (знак за божественост), за Профаните
– символ на председателство, за Масоните – знак на
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
символика
symbolism
Стария майстор. Равностранният триъгълник оли-
цетворява Завършеността, Пропорцията, Хармони-
ята и Божествеността. Правоъгълният триъгълник,
който се получава от разделения на две Равностра-
нен триъгълник, символизира човека. Триъгълник с
насочен нагоре връх е Соларен символ на Живота,
Огъня, Пламъка, Топлината, олицетворява Троица-
та „Любов – Истина – Мъдрост”, Мъжкия принцип,
Фалоса и т.н. Триъгълник с насочен надолу връх
олицетворява Водата и Женския принцип, Утробата,
Влагалището. Триъгълник с вписан кръг – Вечност-
та, затворен в Окръжност Триъгълник – Полето на
Истината, в което „разумът, формите и моделите на
всички неща, които са били и които ще бъдат, са на-
редени и наредбата им не бива да се разваля” (Плу-
тарх). Три преплетени Триъгълника символизират
нерушимото единство на трите персонажа от Света-
та Троица. В Юдейската традиция Равностранният
триъгълник е символ на Бога, чието име не се про-
изнася. Шестограмът (хексагон, хексаграм, Шесто-
лъчната звезда, Звездата на Давид, Печатът на Со-
ломон), образуван от два преплетени равностранни
триъгълника, е най-старият символ на Съвършен-
ството, на Единството на Противоположностите, а
също е и символ на действията на Бога в Света на
Простосмъртните. В Масонската традиция основа-
та на триъгълника символизира Трайността, двете
бедра са Светлината и Тъмнината, а различните по
форма триъгълници отговарят на основните елемен-
ти: Равностранният – на Земята, Правоъгълният –
на Водата, Разностранният – на Въздуха, Равнобе-
дреният – на Огъня. Триъгълният ореол е атрибут
на Бога Отец.
ХРАМ
Храмът е Imago mundi10, Ми-
крокосмос, Център на Духовния
Свят, Земен образ на Божест-
вения Аряхетип, Обиталище
на Божествеността, Средището
на Трите Свята (Небето, Земя-
та и Подземния свят), където
се осъществява Равновесието
и Религиозното отношение между Боговете и Хо-
рата. Приглушеното осветление, Мракът на Храма
символизира нуждата на човека от Светлина сви-
ше, защото Храмът е осветен от самата му Божест-
веност, която по-скоро се чувства, отколкото се
вижда. Храмът представлява Аксиалната (осова-
та, вертикалната) Връзка между Небето и Земята.
Различните хоризонтални нива на Храма симво-
лизират безкрайните му разновидности и степени
на съществуването. Всички споменати универсал-
ни елементи и значения на Храма се отнасят и до
Масонския Храм – помещението на Ложата. Чукът
на Майстора и Жезълът на Церемониалмайстора
изграждат Надлъжната Ос на Ложата. Храмовият
Център се определя от пресечната точка на Верти-
калата – Оста на Земята и Хоризонталата – Оста на
Ложата. Четирите страни (стени) на култовата по-
стройка (Ложата) гледат към Четирите Небесни Ас-
пекта. Портата, както видяхме по-горе, не е просто
вход, а символична граница, преход от Профан-
ното към Сакралното пространство, към Свещено
място, което дава Закрила, но и Ограничение. От
двете страни на Преддверието (Притвора) на Со-
ломоновия храм стояли две големи Бронзови Коло-
127
символика
бащи и синове
symbolism
fathers and sons
ни. В Масонския Храм, това са колоните, при които
Чираците и Калфите получават Надниците си след
Свършване на Работния Ден. На Лявата Колона в
Преддверието на Соломоновия Храм е изписана
буквата „J”, а на дясната „В”. Няма да се спираме
подробно на това описание, защото го има в Ин-
струкционните книги, но тъй като по своята фор-
ма и разпределение Ложата е (по условие) аналог
на Соломоновия Храм, би било интересно Братята
да научат някои от библейските свидетелства за
този Храм 11. Ще се придържам точно към казаното
в Трета книга, Царства, ще давам само мерките в
метри, а не в лакти12.
„Храмът, който цар Соломон съгради Господу, беше
дълъг 39 м, широк – 13 м и висок – 19.5 м. Прит-
ворът пред храма беше дълъг според ширината на
храма 13 м и широк 6.5 м пред храма”.
(Притвор се нарича обособеното външно или
вътрешно пространство в западната част от хори-
зонталния план на храма. Обикновено той е припов-
дигнат и отделен от нулевото ниво на помещение-
то или храмовия двор. Забележете, че в Библията
изрично е казано „притвора пред”, което означава,
че става дума за място извън храма. Й.В.)
„В храма той направи прозорци наоткос13 с решетки.
И направи пристройка около стените на храма, око-
ло храма и давира14… Долният кат на пристройката
беше широк 3.25 м., средният – 3.90 м., а третият
4.55 м., защото около храма бяха направени отстъ-
пи, та пристройката да не допира стените на хра-
ма... В задната страна на храма (източната, Й.В),
на 13 м от края, издигна стена… и направи давир
за Светая-Светих… За входа на давира той напра-
ви врата от петоъгълни спонци15… Предната част на
храма имаше 26 м… При входа на храма той напра-
ви четириъгълни стълбове от маслинено дърво.”
Не се казва колко на брой са били тези стълбо-
ве. Медните стълбове Йахин и Боаз (Воаз), напра-
вени от майстор Хирам, са поставени в храмовия
притвор, т.е. извън храма. Всеки брат може сам да
съпостави това описание със схемата на чертож-
ната дъска16 (респективно – Работния килим) и да
открие приликите и отликите. ◊
БЕЛЕЖКИ
1. Става дума именно само за някои от символите на масонската
ритуалистика. Съзнателно са пропуснати онези символи, които
са изяснени в Работните и в Инструкционните книги на различ-
ните Степени.
2. Логос (гр.) – слово, дума, понятие, разум, мисъл. Обикновено се
противопоставя на „патоса” – силното чувство, въодушевление-
то. Във философски смисъл с понятието „логос” се обозначава
всеобщата закономерност, на която се подчинява светът.
3. Седемте свободни изкуства (Septem Artes Liberales) – система от
учебни предмети в средновековието, разделени на два цикъла:
тривиум (граматика, реторика, диалектика) и квадриум (аритме-
тика, геометрия, астрономия, музика).
4. Пантократор (гр.) – вседържец, всемогъщ, епитети, съпровожда-
щи името на Бог , на Зевс, на римските императори.
5. Като символ на Геометрията, той е и атрибутивна персонифика-
ция на Квадриума от Седемте свободни изкуства.
6. Мистичната роза или Розата без бодли (които са греховете на
грехопадението) – символизира самата Дева Мария, която още
от утробата на майка си и чрез непорочното зачатие е освободе-
128
на от последиците на греха.
7. Подробно с тези значения можете да се запознаете в ръковод-
ствата по невербална комуникация.
8. Съгласно източните философии, лявата ръка е „Ин” – пасивният
аспект при енергийния обмен, приемащото, Женското начало, а
дясната ръка – „Ян”, отдаващото, проникващото, Мъжкото нача-
ло, Принципът на живота.
9. Триада – схема на тристепенно развитие. Триадата се отличава
от Троицата по това, че трите ѝ члена са отделни и равнознач-
ни (както в триадите „Слънце – Луна – Венера”, „Небе – Човек
–Земя” и др.п.), докато Троицата означава „три в едно”, триедин-
ство. Символ и на триадата, и на троицата е триъгълникът.
10. Imago mundi – Образ на Света.
11. Имам предвид съществуването на известно разминаване между
библейското описание на Соломоновия Храм и съвременното
разположение на елементите в Масонските ложи.
12. В Библията мерките са в лакти, а един лакът е равен на 65 см.
13. Наоткос – по дължина, по продължение на нещо.
14. Давир – отделение за Святая-Святих вътре в олтара.
15. Спонец – отвесна греда, стълб, мертек.
16. В масонската ритуалистика Чертожната дъска спада към непод-
вижните драгоценности на Майсторското равнище. Тя позволя-
ва на Майстора възможност в съответствие със символиката на
средновековните църквостроители да предначертае плана на
храма. На повечето учебни табла тя е била покрита с Двоен или
Андреев кръст, а на непосветените се обяснявало, че това са
просто геометрични фигури. Очевидно става дума за кодов ключ
(растерова схема), с чиято помощ можел да се състави или раз-
чете един популярен през ХVІІІ в. тайнопис от квадрати, ъгли и
точки .
Summary
On Some Symbols in
Masonic Rituals
Compiled by W Bro. Yordan Vedar –
Past Master of Lodge "Svetlina"
The world does not begin with us. It does not begin with the crea-
tion of the first Freemasons' Lodges. It begins long before Mohamed,
Christ and Buda were born. Each time époque had tried its own ways
of reaching the unseen which is beyond our senses. These human
trials were symbolised by putting them in words, carving them in
stone, engraving them. The different modifications of a symbol, throws
bridges through epoques and cultures, going beyond boundaries and
distances. It is sad when religious and social ideologies usurp the
symbols that bind us with our ancient past or with the transcendental.
For the Freemason the symbol is a subject of contemplation in
the process of self-perfection. This paper lends a hand to those, who
make their first steps in Freemasonry as a way of interacting with the
surrounding environment in a better, non-aggressive and more hu-
mane approach.
Understanding of Masonic symbols will help the newly Initiated
Brethren to become an inseparable part of our chain binding us today
– making us a part of the Past and the Future.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
На 5 ноември 2011 г. в Криптата на Храм-па-
метник „Свети Александър Невски” се състоя
срещата на бащи и синове „Бащинско откро-
вение” – инициатива на Великия Първи Над-
зирател на ОВЛБ – МУ Брат Васко Бояджиев, и
Братята от Ложа „Свети Йоан”. На следващите
страници на „Зидарски преглед” е поместен Гра-
дежът „Бащинско откровение” на МУ Брат Васко
Бояджиев.
БАЩИНСКО
ОТКРОВЕНИЕ
МУ Брат Васко Бояджиев –
Велик Първи Надзирател
С
къпи Братя,
Темата за взаимоотношението между
бащи и синове е колкото древна, толкова
и недоизказана, поради изменението на
обществената среда и индивидуалната
характеристика на всяко конкретно превъплъщение.
Тя е непреходна и актуална във всеки момент.
За мен тази тема е много съкровена и интимна,
но характерът на нашето Братство предполага да
се споделя и всеки един да търси опора в опита и
общността. Особено вълнуващо е това отношение,
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
бащи и синове
fathers and sons
когато синът се приобщава към Братството и тряб-
ва да се преосмисли съдържанието на обръщението
„Синко” и „Братко”.
Такъв момент при мен настъпи през 2004 г., ко-
гато големият ми син встъпи в Братството, а малки-
ят син остана интересуващ се от тази тема луфтон.
Това бе повод в свой градеж през месец януари
2005 г. да се опитам да разсъждавам по темата
„Синовете на вдовицата”.
Преди всичко ме занимава въпросът за прили-
ката и отликата на майчинството и бащинството.
Единствено в своята съвкупност те могат да дадат
опората в семейството, но има и важни нюанси, ко-
ито си струва да се осмислят.
Ето и някои осъвременени размисли от този Гра-
деж:
В Новия завет Синът Божи има своята физическа
майка в лицето на Богородица и безтелесен Отец.
Тя му дава земната чувственост и веднъж родила
Го, извършва и ритуала на края на земния Му път
– снемане от кръста и полагане в гроба, за да го
подготви за възвисяването към небесния Отец.
Майката е в основата на плътското раждане и
129
бащи и синове
fathers and sons
прекратяването на земния път на човека и в този
смисъл тя олицетворява затворения житейски ци-
къл, където началото се среща с края, за да даде
начало на новия духовен цикъл на отвъдния живот.
А къде е при това бащата?
Бащата със своето всеоплождащо призвание не
персонализира нито началото, нито края на житей-
ския път. Той е навсякъде и в същото време при-
съства недотам достоверно конкретно – за да го има
и в същото време – да го няма. Тази бащинска мисия
е в основата на трогателното библейско обръщение
„синко”, въведено от американците в делнично об-
ръщение.
Българите също имат подобна традиция да се
обръщат към младите със „синко”. Като припозна-
ват всички като свои синове, те изразяват своята
добронамереност и бащинско съпричастие.
Поемайки върху себе си физическото бащин-
ство, Масонът отстъпва духовното на Бога-Отец със
стремежа си да приобщи своите синове към по-ви-
сши духовни ценности и идеали.
В посланието на Свети Апостол Павла до Гала-
тяни се казва:
„… Бог изпрати Своя Син (Единороден), Който се
роди от жена и се подчини на закона, за да из-
купи ония, които бяха под закона, та да получим
осиновението. А понеже вие сте синове, Бог из-
прати в сърцата ви Духа на Своя Син, Който Дух
вика: Авва, сиреч, Отче!” /4:4,5,6/”
Заменяйки обръщението „Синко” с „Братко”, Ма-
сонът споделя духовното бащинство с Великия Ар-
хитект на Вселената, с което поставя себе си в слу-
жене на едни висши ценности и идеали. С почитта и
любовта към майката Братството издига в култ при-
знателността за окриления земен житейски път.
Съпричастието е главната земна мисия на Ма-
сона, която го приобщава към божествената обич
и благодат.
Оставяйки на майката отредената ѝ свише ми-
сия на земна покровителка, чрез съпричастието
Масонът се извисява до божественото прозрение за
доброплодността на солидаризирането с другия.
Има нещо повтарящо се във взаимоотношението
между поколенията. То е проява на диалектическия
закон за отрицание на отрицанието. Касае се за
присъщия на младежта стремеж за утвърждаване
чрез отрицание на статуквото. В отношението меж-
ду синове и бащи това противоречие в исторически
план се разрешава през поколение чрез отношени-
ето на внуците към своите дядовци. По този начин
отхвърлянето на настоящето намира своя завършек
в респекта към миналото. Не трябва да забравяме,
че миналото е състояло се бъдеще за предишните
поколения. Така се постига потребната мяра в при-
емствеността и обновлението, еднакво потребни за
спиралата на прогреса.
За да разкрия достатъчно конкретно и убедител-
но отношението между нас и нашите синове, ще си
послужа с универсалния език на музиката, достъпен
и разбираем за поколенията и всеки един от нас.
Ако приемем, че поколението на бащите е това, ко-
ето се формира и израсна през 60-те години на ми-
налия век, нека напомним някои обстоятелства:
Това бяха години на противостоене на две геопо-
литически системи. Това бяха годините на войната
във Виетнам. В такава обстановка младежта оформи
своя социален протест в движението на хипитата.
130
Техният девиз беше: „Make love, not war”.
1968 година беше годината на протестното дви-
жение на младежта във Франция, Германия и други
страни. Това беше годината на Пражката пролет
и фестивала на младежта и студентите в София.
Във всички прояви младежта даде израз на своя
стремеж за промяна на обществото, изрази своя
социален протест. Това младежко движение имаше
своите най-силни изяви чрез песните на протеста,
слушани по целия свят.
Нека проследим някои знакови фигури на този
протест в англосаксонската и руската традиция,
които днес са влезли в класиката на световната
култура.
• • •
Боб Дилън е ярък символ на поколението от
60-те години, изразител на гражданския протест.
Негови учители са реалният живот и певците Биг
Джо Уйлямс, Мъди Уотър, Хенк Уйлямс, Би Би Кинг
и разбира се Уди Гътри. Уди Гътри повлиява на ця-
лото поколение певци на протеста, като се започне
от Пит Сигър и Том Пакстън и се стигне до Джоан
Бейз и Боб Дилън.
На Нюйоркския кънтри фестивал през 1963 г.
Боб Дилън се налага като лидер на новото младеж-
ко фолклорно движение. Той първи смесва фолк-
лора с рокмузиката. Неговата поезия е наситена
с гражданския патос на младото поколение. Да се
вслушаме в текста и мелодията на песента му „От-
говорът с вятъра се носи”:
Колко ли път човек трябва да мине,
за да стигне дела вдъхновени?
Гълъбите над колко води да преминат,
за да свият крила уморени?
Колко ли пъти ще трябва да литнат снаряди,
за да бъдат в цял свят забранени?
Отговорът с вятъра се носи,
с вятъра, приятелю, лети.
• • •
Съвременник и в известен смисъл аналог на Боб
Дилън е поетът с китара Булат Окуджава. Булат
Окуджава пее и изплака своята лична биография,
а заедно с това и съдбата на следвоенното поко-
ление. Наред с това той стана изразител на почти
любовното преклонение пред Московския Арбат.
Тъжен и малко скептичен, Булат Окуджава-певе-
цът на Арбат, закъснелият романтик и трубадур
на песенното слово, е деликатен и същевременно
неотстъпчив защитник на всичко добро и красиво,
заложено в човешката душа.
Булат Окуджава пее... Обикновена китара, ли-
рично обагрен, мек, нешколуван глас, прости и
достойни думи – с каквито се изрича всяка съкро-
вена изповед, дошла от сърцето. Чуйте молитвата
на неговия Франсоа Вийон:
Господи, боже мой с тия зелени очи!
Дорде се върти земята и удивено мълчи
и дордето все още ѝ стигат време и огън
свещен
дай ти на всеки по нещо... И не забравяй за
мен.
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
бащи и синове
fathers and sons
• • •
Един от кумирите на нашето поколение бе Вла-
димир Висоцки. За него също е в сила въпросът:
Какъв преди всичко е бил – актьор, поет, компози-
тор, певец?
По-скоро това са страните на една многоли-
ка личност, която имаше своята официална и още
по-силно изразена неформална роля в живота на
младежта в много страни. Тематиката на негово-
то творчество обхваща злободневните въпроси на
войната и мира, любовта и приятелството, актив-
ната гражданска позиция и недъзите на общество-
то. Известен е и приносът му в така наречените
„блатные” песни, които са присъщи на младежкия
ъндърграунд. Искрено трогателни слова е посветил
Висоцки на „Братските могили”:
Там кръстове никой не вбива в пръстта,
Не чуваш вдовишките вопли.
На тях някой носи букети с цветя,
Тях вечния огън ги топли.
• • •
Характеристиката на поколението от 60-те годи-
ни би била бедна и неточна без разкриване ролята
на ливърпулския феномен – Бийтълс. Те в най-
пълна степен изразяват чувствата и мечтите на по-
колението на 60-те години и повлияха на тяхната
обществена изява. Една възвишена социална меч-
та, родееща се с утопичната идилия на обществото,
се съдържа в песента „Да си представиш” на Джон
Ленън:
Да си представиш рай че няма –
опитай, лесно е.
Че няма ад под нас,
над нас – единствено небе.
Да си представиш: всички хора
живеят с днешния си ден.
Да си представиш, че държави
няма –
не е голям проблем.
Религия че няма,
че не убиваме, не мрем.
Да си представиш: всички хора
живота си живеят в мир.
Да си представиш собственост
че няма – ционната тема за любовта, то бе много чувст-
дали ще можеш, брат? вително към темата за войната и мира поради
Да си представиш братството ехото на Великата Отечествена война, Войната
човешко във Виетнам и разделящата света студена война.
без ненаситност и без глад. Наред с това младежта бе особено непримирима
Да си представиш: всички хора към недъзите на обществото. Нейният социален
че си споделят този свят. протест бе насочен към преодоляване на нище-
тата, за повече справедливост и солидарност с
Казвай ми, че съм мечтател – нуждаещите се, израз на присъщото ѝ човеколю-
ала не съм единствен аз. бие. Младежта искаше промяна и постигна, ма-
Надявам се, светът ще е единен кар и нелесно и не веднага, желаното развитие
скоро на обществото.
и ти ще тръгнеш с нас. А къде са сега трубадурите на това поколение?
Боб Дилън е на 70 години и е заел своето място в
Ако се опитаме още веднъж да обобщим глав- музикалната култура на Америка и света.
ните моменти в облика на поколението на 60-те Гробовете на Булат Окуджава и Владимир Вис-
години, трябва да отбележим, че освен тради- оцки в Москва са място за преклонение и почит.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 131
бащи и синове
fathers and sons
Джон Ленън е легенда, а Сър Пол Макартни е
жив и е рицар на Ордена на Британската империя.
Героят от барикадите на Париж Даниел Кон Бен-
дит е уважаван евродепутат. Всички те са класиче-
ски образци на вграждането на младежкия протест
като съзидателна сила на общественото развитие.
Може би не докрай реализирани, но техните мечти
са допринесли за промяната на света към по-до-
бро. В този смисъл и днешното младежко отрица-
ние формира утрешните реалности, които на свой
ред ще бъдат отричани и променяни.
• • •
Скъпи бащи и синове,
Накрая ще си позволя едно много интимно от-
кровение. Като студент през 60-те години много
вълнуващо възприех песента на Бийтълс „When I’m
132
sixty four”.
Тогава ми се струваше, че става дума за нещо
много далечно.
Впоследствие достигнах тази възраст и погле-
днах от другата страна. Сега ми е любопитно как
възприемат тази песен моите синове. Нека ми е
позволено да преадресирам песента към нашите
синове:
Синко,
When I get older losing my hair
Many years from now
Will you still be sending me a valentine
Birthday greeting, bottle of wine
.............
Will you still need me
Will you still feed me
When I’m sixty-four
В настоящия градеж се опитвам да избегна до-
тегливата дидактика и назидание от позициите на
по-възрастното поколение.
Просто исках да ви направя съпричастни към
поривите, мечтите и протеста на вашите родители,
които са заварили света подреден от обективните
закони на общественото развитие и предците и са
се опитали да го направят по-добър.
Успехът в такова начинание винаги е частичен и
едва ли удовлетворява и нас напълно.
За всички нас (млади като възраст и стаж, а така
също и Братя, поели уверено по своя път), които
имаме шанса да се докоснем до непреходните сим-
воли и мъдрост на Масонството, е валидно посла-
нието:
Нека търсим и откриваме света, нека овла-
дяваме нови хоризонти, нека да мечтаем и
емоционално да воюваме за своите прозре-
ния, но когато съдим, винаги да се съотнася-
ме към древните истини и ценности, до които
имаме достъп.
Защото товарът на традицията не обременява,
а извисява личността. Индивидуалната възраст на
човека е нищожен интервал от времето, но когато
е обогатен с традицията, той става съизмерим с ис-
торията.
Накрая ще се позова на една библейска анало-
гия:
Бог сътворява света и човека еднолично.
Впоследствие той има достатъчно основания
да се разочарова от своето върховно творе-
ние – Човека. И когато се налага да се изкупят
греховете и се подпомогне стремежът за въз-
висяване, Той изпраща своя земен Син.
Но, мисията сред хората се оказва значително
по–сложна и е необходимо да се подготви от Пред-
теча – Свети Йоан Кръстител, а впоследствие да се
отстоява от следовници – Светите Апостоли. Тази
триада на развитието е потребно да се отстоява
от всяко поколение – опора в опита и традицията
на предците и доверие в мисията на следовниците.
Това е нашата бащинска съкровена изповед и бла-
гослов.
Да бъде!◊
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Father's Revelation
VW Bro. Vasco Boyadzhiev –
Grand Senior Warden
On November 5, 2011 in the crypt of the "St. Alexander Nevski" Cathedral
a meeting of fathers and sons was held. "Father's Revelation" is an initiative
of the Grand Senior Warden of the United Grand Lodge of Bulgaria – VW Bro.
Vasco Boyadzhiev and the Brethren of Lodge "Sveti Joan". Following is the
text of the speech of VW Bro. Vasco Boyadzhiev, titled "Father's Revelation".
•••
Dear Brethren,
The theme of the relations between fathers and sons is as antient as well
as unfinished due to the time changes of the environment and also the indi-
vidual characteristic of each example. The theme is eternal and actual in every
moment. To me it is something sacred and very intimate at the same time,
though our Brotherhood is meant to share and each one of us is supposed
to to reach out for the support of the other and the experience of the entity. It
is particularly moving when your son joins the Brotherhood and you have to
reconsider the addresses ‘Son’ and ‘Brother’
A moment like this I faced in 2004, when my older son became a Free-
mason and the younger one remained a boy interested in the ‘subject’. Actu-
ally, this was the subject of one of my papers of January 2005 when I tried to
contemplate in writing on ‘The sons of the widow’ theme.
The main subject of my philosophic research was the similarity and the
difference between fatherhood and motherhood. Only the combination of them
both provides stability within a family, but there are important nuances which
are worth thinking of. Here are some thoughts on this:
In the New Testament the Son of God has his physical mother and a non-
physical father. She gives her son the earthly sensitivity and once she gives
him birth soon she has to accompany him to his death where she takes him
down from the cross to lay him in the grave, preparing him for his Rising to the
immortal mansion above where his Father reigns and lives forever.
The mother is in the basis of the biological birth and the termination of the
earth path of the human, and in this sense she symbolises the closed life cycle,
where the beginning meets the end, in order to begin again the new spiritual
cycle of the life above.
But where is the father in this?
He is not in the beginning and he is not in the end of this cycle. He is
everywhere and at the same time he is nowhere. This mission of the father is in
the basis of this so moving biblical address “My Son”. It is a well accepted way
of addressing the younger in the States and in Bulgaria as well. It is to show
the good will of people seeing in every young man a son of their own – a one
they are compassionate about.
Taking the responsibility of the physical fatherhood, the Freemason leaves
the spiritual to Father God, aiming to attract his sons to the more spiritual val-
ues and ideals.
In the message to the Galatians from Saint Paul it is said:
“…God sent out his Son, born to a woman, born under the law, that he
might redeem those who were under the law, that we might receive the adop-
tion of children. And because you are children, God sent out the Spirit of his
Son into your hearts, crying, "Abba, Father!" So you are no longer a bondserv-
ant, but a son!”
Exchanging the address "Son" with "Brother" the Freemason shares the
spiritual fatherhood with the Great Architect of the Universe, putting himself in
service of some higher values and ideals. Through the worship and the love
for the mother, the Brotherhood pays respect to the mother and her constant
care throughout the man’s life journey.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
бащи и синове
fathers and sons
Compassion is the basic mission of the Freemason on earth, which incor-
porates him with Divine Love and Blessing. Leaving to the mother her mission
given from above to be the earthly protector through compassion, the Mason
elevates to the divine enlightenment for the goodness of solidifying with the
other.
There is something which repeats constantly in relations between genera-
tions. It is the manifestation of the dialectic law of negation. It relates to the
typical for the youth striving for recognition through negation of the existing
situation. In the relations between sons and fathers this contradiction is solved
with the jump over a generation, with the approach of the grandfathers to their
grandsons. In this way the rejection of the present finds its completion in re-
spect to the past.
We shouldn’t forget that the past is a future already happened to the previ-
ous generations. Thus we can reach the necessary due measure in the conti-
nuity and revival both the equally needed for the spiral of progress.
In order to clarify accurately enough the relationship between us and our
sons, I will allow myself to use an example from the language of music familiar
to all generations and to each one of us.
If we accept that the generation of the fathers is what the 60’s brought
up, let us remember a few circumstances: Those were the years of resistance
(opposition) of two geopolitical systems. These were the years of the war in
Vietnam. In this situation the young people formed their social protest through
the hippie movement.
Their motto was "Make love not war".
In 1968 the protest of the youth in France, Germany and other countries
took place. This was the year of the "Spring in Prague" and the Students' and
Youth Festival in Sofia. In all these manifestations the youth gave a clear mes-
sage for a change of society, it was their social protest. The youth movement
made their declarations mostly through the songs of the protest, which were
listened all over the world. Let’s follow some of the brightest examples of this
protest in the Anglo-Saxon and Russian culture which today are considered
as classics.
•••
Bob Dylan is a bright example of the generation of the 60’s, and a symbol
of the civil protest. His teachers were the real life and of course musicians such
as: Big Joe Williams, Muddy Waters, Hank Williams, B.B. King and Woody
Guthrie. Woody Guthrie influences the whole generations of musicians of the
protest – Pit Seeger, Tom Paxton, Joan Baez and Bob Dylan of course. On the
New York Country festival in 1963 Bob Dylan emerges as a leader of the new
youth folkloric. He was the first who mixed the folklore with the rock music.
Movement. His poetry is filled with the civil passions of the young people. Let
us contemplate on his lyric:
“Blowin’ In The Wind”
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
How many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, how many times must the cannon balls fly
Before they’re forever banned?
The answer my friend is blowin’ in the wind
The answer is blowin’ in the wind
•••
Another contemporary of Bob Dylan and in a way an analogue is the
writer with guitar Bulat Okudzhava. He played on his guitar through tears
his biography and the destiny of this generation. Altogether he became the
speaker of the Moscow Arbat. Sad and a little sceptic, Bulat Okudzhava is the
late romantic, troubadour and passionate defender of everything good and
beautiful, buried in the human soul.
He sings … Ordinary guitar, soft and deep coloured voice, untutored
133
бащи и синове бащи
из архивите
и синове

fathers and sons from

fathers
the and
archives
sons

voice, simple and honest words – peculiar to one's dearest revelation coming I hope someday you'll join us Казват, че планинците се раждат свободни.
from the heart. Listen to the prayer of his Francois Villon: and the world will live as one. И умират свободни. Защото живеят свободно
– най-свободно измежду всички други хора по
Господи, мой Боже If we try once again to summarise the art of the 60’s we have to point out земята. Вероятно поради това, че са най-близко
Зеленоглазый мой, that except the theme of love, the war theme also takes serious place in the до небето.
Пока земля еще вертится, feelings and passions of the 60’s youth. There is an echo from the 2nd World Швейцарците винаги са били много близко
И ето ей странно самой, War, The war in Vietnam and the Cold War which divided the world. Another до небето.
Пока еще хватает part of the anger was towards the poverty and for compassion and solidarity И все пак...
Времени и огня - with those who were suffering.. The younger generation wanted change and На следващите страници следва продължение
Дай же Ты всем понемногу achieved it even though it was hard. Where are the troubadours of that time от предходния брой – последната, трета част на
И не забудь про меня. now? Bob Dylan is in his 70's and has his place in the American and world превода на архивен документ, осветляващ съби-
culture. The graves of Okudzhava and Visotsky in Moscow are memorable тията, съпътствали опита за провеждане на ре-
••• monuments for worship. John Lennon is a legend and Sir Paul McCartney is ферендум, в който гражданите на Швейцария е
a Knight of the British Empire. The hero from the barricades of Paris Daniel трябвало да се произнесат по въпроса за забра-
One of the idols of our generation was Vladimir Visotski. For him we Cohn-Bendit is a respected Deputy in the European Parliament. They are all ната на Масонството в страната им.
could also put the same questions: Who was he on the first place? Was he an classical examples of youth’s protest as a building force of the today society. Време на действието: средата на 30-те годи-
actor or a poet, or a composer, or a singer? Maybe these are the many faces Their dreams contributed to the world changes to become a better place. In ни от миналия век.
of one personality which has its strong impact upon the life of the young gen- this sense the rejection of today is forming the reality of tomorrow, which will be

П
eration. His art encompasses the subjects which are burning for the day - war rejected by the next generation.
and peace love and friendship, his active social position about the ugliness of
the society. He is famous for the so-called “blatnaye” songs, which were part ••• рез 1869 г. Върховният съвет влиза в кон-
of the underground at that time. One of the favourite the songs of his is the one фликт с Великата Ложа „Алпина”, която
called “Bratskih Mogilah”: Dear Fathers and Sons, претендира, че има изключителни права,
отнасящи се до отношенията с чужбина.
На братских могилах не ставят крестов,
и вдовы на них не рыдают.
Finally I will allow myself one very intimate revelation: When I was a stu-
dent in the 60’s I was very moved by The Beatles and I remember hearing the СВОБОДАТА НА По-късно, през 1873 г., Масоните от ви-
соките степени със съгласието на Висшия
съвет на Франция създават самостоятелен Висш съ-
СВОБОДНОТО
К ним кто-то приносит букеты цветов, song “When I’m sixty four” – its message seemed to me so distant then. Later
и Вечный огонь зажигают. when I reached this age, I looked at it from the other side. Now I am curious of вет на 33-та степен, който замества Директорията на
how my own sons are listening to this beautiful song now. Let me re-address романска Швейцария и който се обявява за ръково-

ЗИДАРСТВО В
••• it to our sons: дещ обреда и поема връзките с чужбина. Този кон-
фликт показва достатъчно ясно, че Висшият съвет се
The characteristic of the generation of the 60’s would be inaccurate with- Dear Son, е стремял с успех да стане независим по отношение на
out mentioning the Liverpool phenomenon The Beatles. They very much
describe the feelings of the young people from the 60’s and influenced their
When I get older losing my hair
Many years from now ШВЕЙЦАРИЯ – външни влияния. За да бъдем точни, съществуват спо-
разумения с чужбина от същия обред, но в степента, в
която са ни познати, те не се отразяват на независи-
ЕДИН
appearance. John Lennon’s song "Imagine" is a dream of one idyllic world and Will you still be sending me a valentine
of a perfect society: Birthday greeting, bottle of wine мостта на Висшия Съвет. Такъв е случаят специално с
... договора за съюз с Обединения Висш съвет на Стария

ИСТОРИЧЕСКИ
Imagine there's no heaven. Will you still need me и признат шотландски обред, сключен през 1875 г. в
It's easy if you try. Will you still feed me Лозана между девет Висши съвета. Той е бил създаден
No hell below us, When I’m sixty-four с цел да определя точните условия, при които една
above us only sky.
Imagine all the people In the current paper I tried to avoid the boring didactic and admonishing ФРАГМЕНТ Велика Ложа може да се счита за регулярна и законно
призната. Досега всички международни конференции
на Висшите Съвети на този обред имат в своя дневен
living for today... from the position of the older generation. I just wanted to make you compas-
sionate to the desires, the passions, the dreams and the protest of your par- Част III ред само въпроси от подобно естество. Това означава,
Imagine there's no countries – ents. We were born in a world already organised by their predecessors and че Шотландският обред представлява международно
it isn't hard to do. we tried to change it to a better one. The success in such an endeavour is обединение само що се отнася до 31-те Висши съвета,
Nothing to kill or die for, always partial and it scarcely satisfies us completely too. For all of us who
ДОКЛАД които признават Конституцията от 1876 г. и при това
and no religion too. have the chance of touching the eternal wisdom and symbols of Freemasonry НА ФЕДЕРАЛНИЯ СЪВЕТ ПРИ установяват същите обреди и защитават едни и същи
принципи. Но това определено не е достатъчно като
Imagine all the people the following massage is valid: Let us search and discover the world, let us ФЕДЕРАЛНОТО СЪБРАНИЕ доказателство за съществуването на отношения на
Living life in peace... master new directions, let us have dreams and fight for our enlightenments,
always keeping in mind the ancient landmarks and values. Tradition does not подчинение между швейцарското обединение и чуж-
You may say I'm a dreamer, burden, it raises up personality. The age of the individual is an insignificant ОТНОСНО: дестранните органи.
but I'm not the only one. time interval, but when it is enriched by tradition it becomes commensurable НАРОДНА ИНИЦИАТИВА ЗА ИСКАНЕ б) Както вече отбелязахме по-горе, Масонството
I hope someday you'll join us, with history. ЗА ПРОВЕЖДАНЕ НА ДОПИТВАНЕ ЗА може да бъде опасно за Държавата, защото неговите
and the world will be as one. I will end with a biblical analogy: ЗАБРАНА НА СВОБОДНОТО ЗИДАРСТВО членове
„сляпо се подчиняват на непознати за тях висшес-
God created the world and the man. Later He was disappointed by his И ПОДОБНИ НА НЕГО СДРУЖЕНИЯ
Imagine no possessions – own creation – the Human. And when it was necessary for someone to pay for тоящи, намиращи се в чужбина. Цялата йерархия е
(ЗА ДОПЪЛНЕНИЕ НА ЧЛЕН 56 ОТ построена така, че по-ниско поставените не знаят
I wonder if you can? the sins He sent His Son of the Earth. But the mission among the people was КОНСТИТУЦИЯТА)
No need for greed or hunger – much more complicated and it was necessary for him to send Saint John The кои са техните непосредствени висшестоящи. Най-
a brotherhood of men. Baptist as well, followed by the Holy Evangelists. This triangle of progress has високопоставеният е със седалище в Лондон и е
4 септември 1936 г. откъснат от всички масони с по-нисък статут, а те
Imagine all the people to be defended by each generation – relying on the experience and tradition of
sharing all the world... the forefathers and the trust in the mission of the adherents. This is our fathers’ са длъжни само да изпълняват в пълно неведение
inmost confession and blessing. Превод от френски: относно крайната цел”.
You may say I'm a dreamer, У Брат Иво Владимиров – Това твърдят противниците на Масонството.
but I'm not the only one So mote it Be! ◊ Стар Майстор на Ложа „Светлина” Ако това е действително случаят, швейцарските
масони на практика представляват опасен инструмент

Freemason's Review Freemason's Review

134 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 135
из архивите
from the archives
в ръцете на по-висши от тях (може би безскрупулни)
чужденци, които чрез Масонството могат да упражня-
ват незаконно влияние върху швейцарската политика
и съдбата на нашата страна. Тези заключения изглеж-
да са инспирирани от параграф 128 от Наказателния
кодекс на Германия от 1871 г., който предвижда:
„За принадлежност към организация, на която ус-
тавът или целта са скрити за правителството и
държавата им, в която членовете се заклеват да се
подчиняват на непознати за тях висшестоящи или
абсолютно подчинение на познати висшестоящи,
ще бъдат наказвани с до шест месеца затвор.”
Не изглежда обаче, че що се отнася за швейцар-
ското Масонство споменатите елементи съществуват
понастоящем.
Във Великата Ложа „Алпина” ръководството на
колегията на Великите Сановници се предлагат от
Събранието на делегатите, съставени от Майсторите-
членове и делегатите на Ложите. Вярно е, че само по-
следните са предложени от Ложите, т.е. от чирашките
Ложи, в които и трите степени имат право да гласуват.
От друга страна, Майсторите-членове не са избрани от
Ложите, а са избрани от Великия Майстор по предло-
жение на Ложите сред действащите Майстори. Видно,
демократичният принцип на всеобщото гласоподава-
не не се спазва стриктно. Все пак предлагането се из-
вършва при участието на всички членове на колекти-
вите. В Стария и приет шотландски обред Сановният
Съвет се избира от Масоните от трите степени.
Упреците, отнасящи се до сляпо подчинение на не-
познат началник, произтичат може би от определени
моменти в историческото развитие на Коригирания
шотландски обред. Всъщност „строго съблюдаване”,
откъдето произхожда този обряд, е взаимстван от Там-
пелиерите, където е прилагано правилото за подчиня-
ване на непознати висшестоящи. Но още през 1772 г.
конвентът от Коло изоставя това правило, независимо
от опозицията на заинтересованите среди. Изглежда,
нещата са останали така. Във всеки случай нищо не
ни дава основания да смятаме, че швейцарските Ма-
сони от високите степени са управлявани от неизвест-
ни шефове от чужбина. Значи не може да се претен-
дира, че швейцарските Масони дължат послушание на
шефове, които не познават.
Изглежда още по-малко вероятна претенцията, че
швейцарските Масони дължат абсолютно и сляпо под-
чинение на своите висшестоящи, като при това могат
да бъдат принудени да изпълняват заповеди, насоче-
ни срещу Швейцария. Не само че не намираме нищо
подобно в конституцията и правилниците, но в клет-
вата, която полага чиракът при влизането си в ложата
и срещу която се обявява „Швейцарска акция”6, и с
която ние се запознахме, се казва:
„Обещавам да изпълнявам всичките си задълже-
ния към семейството, Родината и човечеството, да
спазвам убежденията, които не противоречат на
морала и любовта към ближния, да работя за свое-
то собствено самоусъвършенстване непрекъснато в
търсенето на истината и справедливостта.”
Според „Швейцарска акция” тази клетва е несъв-
местима с клетвата, полагана в армията. Ние не мо-
жем да споделим подобна гледна точка. Тази масонска
клетва изисква от Масона да изпълнява задълженията
си към Родината и не споменава никъде за задълже-
ния по отношение на шефовете на Ложите. Масоните
се заклеват да спазват законите на Масонството, да
действат при всички обстоятелства за благото на Ло-
136
жата, да обичат Братята си и да им помагат с всички
средства, но и при следните условия:
„ако моята почтеност, задълженията пред Бога, оте-
чеството и семейството ми ги позволяват”.
Масонът обещава още да съблюдава дискретност-
та, достойна за един почтен човек. Нищо от цитира-
ното по-горе не ни изглежда неприемливо. Има също
и други тържествени обещания, с които ние се запоз-
нахме. В своите клетви Майсторите-делегати напри-
мер декларират, че желаят
„да спазват законите, да бдят за спазване съгласно
правилата разпорежданията на конституцията на
‘Алпина’ и правилата на ритуалите”.
По наше мнение тезата за „сляпо подчинение” не
е доказана.
в) И накрая упрекват Масоните, че са създали бол-
шевизма и го подкрепят, че той е духовна издънка
на либералната мисъл, проповядвана от Свободните
Зидари. Все пак няма претенция, че Масоните умиш-
лено са целели подобен резултат. Напротив, признава
се, че е настъпило объркване вследствие от развоя
на събитията, Масони търсят възможност да влезнат в
борба с марксистките, анархическите, нихилистични-
те и болшевишки партии, за да спрат резултатите от
тласъка, който сами са дали. В този смисъл те дори са
се опитвали в последно време да търсят възможност
за разбирателство с католицизма, с цел да създадат
общ фронт срещу тези нови тенденции.
От това следва, че днешното Масонство е далеч от
това да окуражава болшевизма, точно обратното на
това, което заявяват неговите противници. Достатъч-
но е в този смисъл да припомним, че от самото начало
в Съветска Русия строго е забранено Масонството. От
това очевидно не може да се намери аргумент, под-
крепящ забраната на Масонството.
5. Църквата, и по-специално католическата
църква, упреква Масоните, че не са
религиозни и дори са враждебни към
религията.
Може ли това да е мотив за забрана на Свободно-
то Зидарство? Първият въпрос на който трябва да от-
говорим, е да разберем дали Масонството накърнява
свободата на съвестта и на вероизповеданието. Ако е
негативен, следва да се реши трябва ли Масонството
да се забрани.
Свободата на вярата и съвестта, гарантирани от
параграф 49 от Федералната конституция, е право на
всеки по отношение на държавата и не се подлага на
никакви ограничения, засягащи религиозните убеж-
дения. От това следва, че не може да има забрана да
се организират в общност хора, които нямат религиоз-
ни убеждения – напротив, свободата на вероизпове-
данията и съвестта им дава това право. Но в рамките
на добрите нрави, на обществения ред и на поддържа-
нето на мира между различните религиозни общности.
Какво засяга това масонството? Във всеки случай то
не се определя като религия. Напротив, раздел чет-
върти на Основните принципи на „Алпина” декларират
специално:
„Масонското обединение не е нито религиозна общ-
ност, нито църковно обединение”.
То не изисква от своите членове никакво публично из-
повядване на религия. От друга страна, Масонството
не заема позиция на отричане на всички религии, но
заема позиция, заявявайки в същия този член четвър-
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
ти:
„Масоните признават бог под името Велик архитект
на Вселената”
и уточнявайки по отношение различните религии, че
„каквато и да е религията, която изповядва, масо-
нът практикува пълна толерантност към тези, кои-
то имат различни религиозни убеждения”.
В член пети се добавя:
„Масонството признава свободата на съвестта, на
вероизповеданието и на мисълта. То отхвърля
всички посегателства към тези свободи. То уважа-
ва всички искрени убеждения и отхвърля всички
гонения на религиозна и политическа основа”.
Излиза, че Масонството не дава предпочитания
към нито една религия спрямо друга. То възприема за
свои членове вярващи от всички религии и изисква от
тях да бъдат толерантни към другите религии – точно
това, което постановява член 49 от Федералната кон-
ституция. Тя не гарантира на никоя религия безпре-
пятствено развитие и не задължава личността да се
присъедини към християнската църква или към която
и да е друга религия.
Правилниците на Масонството не поставят под
съмнение никоя от конституционните гаранции. Но
противниците му смятат, че това е само една види-
мост, а реалността е съвсем друга и в действителност
Масонството е убеден противник на всички религиоз-
ни вярвания и по-специално – на християнството. На
това може да се отговори, че една организация – дори
да е враждебна на религията – не накърнява свобо-
дата на съвестта и религиозните вярвания, докато не
започне да се държи така, че да нарушава религиоз-
ния мир. Преди това държавата не може да се намеси
съгласно член 49 на Федералната конституция. Наме-
сата е възможна единствено когато институциите на
култовете са предмет на публична атака, несъвмести-
ма с уважението на убежденията на другите. Но нищо
не показва по един или друг начин, че Масонството е
преминавало границите, определени от Федералната
конституция. Ние не можем да докажем нищо по този
въпрос във всички документи, които ни бяха на разпо-
ложение. По наше мнение в хода на разследването не
се намери нито едно доказателство за нарушение на
свободата на вероизповеданието и съвестта.
Все пак задаваме въпроса: може ли да забраним Ма-
сонството, защото е враждебно на религията? Сигурно
е, че то е в тежък конфликт с католическата църква,
както вече показват много отлъчвания от църквата.
Тя се бори срещу оспорването на догмите и е сигур-
но, че определени Велики Ориенти и Велики Ложи
проповядват атеизъм (например Великият Ориент на
Франция). От друга страна не може да се претендира,
че Масонството отхвърля категорично християнската
доктрина. Неговият създател Андерсон е английско
духовно лице, а и в сегашния момент в Швейцария
има много протестантски пастори. Преразгледаният
ритуал е направил от развитието на християнството
една от своите основни цели. Другите организации
на Масоните в Швейцария изискват от своите члено-
ве най-малко вяра в една висша сила и толерантност
към всички вярвания. Всички те смятат Библията за
свой отличителен знак, както винкелът и пергелът, и
я поставят на катедрата на президента. Накрая нека
не забравяме, че няма да е възможно да бъде забра-
нено Масонството поради враждебно отношение към
религията, без в известна степен да бъде ограничена
свободата на съвестта и вероизповеданията, защото
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
из архивите
from the archives
подобно ограничение за този специален случай ще
бъде извънреден закон, който нарушава принципите
на равенство пред закона.
6. Има също и претенция, че Масонството е в
ръцете на евреи.
Прави се и връзка с предната точка 5-та и поради
това то, Масонството, било враждебно на християн-
ството и искало да влияе на политиката в посока на
фаворизиране на финансови еврейски кръгове. Вярно
е, че определени масонски обреди имат известна при-
лика с еврейските обичаи и тази прилика може да ни
наведе на мисълта, че става дума за предимно еврей-
ска институция. Не бива да забравяме обаче, че извес-
тен брой масонски организации не включват в себе си
единствено евреи. Такъв е случаят например в Швей-
цария с Преразгледания шотландски обред. Заедно с
това, напротив, в други масонски организации евреи
се приемат по същия начин, както всички раси и рели-
гии. С други думи евреите не играят някаква преобла-
даваща роля. Според данните на Великата Ложа „Ал-
пина” в швейцарското Масонство евреите съставляват
между 1 и 2 на сто. И това, изглежда, действително е
така според списъка на членовете ѝ, представен през
1932 г. Трябва да отбележим, че между израелитите се
забелязват твърде малко познати имена. Това ни дава
право да считаме, че те не могат да играят никаква
важна или опасна роля за държавата, независимо че
тяхното пропорционално представяне е по-високо от
процента евреи сред населението на Швейцария, коя-
то е около четири на хиляда. В допълнение можем да
се обърнем към процеса в Берн по повод Протокола на
„Мъдрите от Сион”.
7. Обществото живо се интересува от
влиянието на Ложата върху назначаването
на функционери и върху държавните работи.
Някои си представят нещата така, че чрез протек-
ции Ложата успява да си осигури внедряването на
свои членове в държавния апарат, чийто брой не отго-
варя на процента Масони от населението, успяват да
заемат важни постове и по този начин да добият вли-
яние в управлението на държавата, което използват
в полза на Масонството, а не в полза на обществото.
Битува вярването, че Масоните, работещи в управле-
нието, работят за номиниране на техни Братя Масо-
ни на различни официални постове, както изискват
техните задължения към Свободното Зидарство. Тези
Братя работят тайно и са в състояние да влияят върху
държавните работи, но и да предоставят на Масоните
най-различни предимства. Така например възлагане
на публични търгове на концесии или получаване на
разрешителни от всякакъв вид (например разрешения
за внос или износ) и всякакви други възможности. По-
някога се стига дотам да се смята, че административни
решения или решения на съда се взимат под влияние
на определени интереси в полза на Масонството.
Тези обвинения не бива да се приемат лековато.
Всъщност те са от естество да се припише на Масон-
ството силно негативно влияние и да посеят съмнение
в действията на нашата администрация и решенията
на съда. Що се отнася до назначаването на държавни
чиновници – случва се Масоните да дадат подкрепата
за техни Братя, случва се и цяла Ложа да подкрепи
някого. Това обаче се случва с членовете и на много
137
из архивите
from the archives
други общности, които не са определени като „опасни
за държавата”.
Всъщност положението е твърде различно. В дейст-
вителност Масоните не са известни на обществото и
затова то не може да знае броя им в управлението на
страната и да разбере дали те не заемат специална
позиция по отношение на чиновниците, които не са
Масони. Разбира се, от гледна точка на демокрацията
е жалко, че народът ни не може да прилага право-
то си на контрол – тогава би могло да се докаже, че
тайната, която обгръща списъка на Масоните, не ги
прави опасни и биха били приети с напълно заслуже-
но доверие. Ще кажем по-долу дали по наше мнение
тези тайни и само те са достатъчни за забраната на
Масонството. За момента се интересуваме само дали
Масоните упражняват такова силно влияние върху
управлението на държавата, каквито са претенциите
към тях. Най-напред трябва ясно да покажем, че в об-
щия случай броят на Масоните в държавните служби,
които изискват взимането на ръководни решения, е
неизвестен. Това произхожда вероятно оттам, че спи-
съкът на Масоните остава тайна. Така според това,
което ни е известно, в двете камари на Националното
събрание има всичко на всичко петима Масони, което
е приблизително 2%. Като четем списъка на членове-
те, процентът не трябва да бъде по-висок в админи-
страцията на Конфедерацията в каноните и общините.
Нека да уточним, че този процент е относително по-
висок в Западна Швейцария в сравнение с останалата
част от страната. Ако сме добре информирани, нито
един член на Федералния съвет, Федералния съд, Фе-
дералния застрахователен съд не е Масон. Значи мо-
жем да заключим, без да преувеличаваме, че според
тяхната бройка
„Масоните не упражняват диспропорционално и
дори обезпокоително влияние върху законодател-
ната, административната и съдебната власт в стра-
ната.”
Следователно, както видяхме по-горе, доколкото мо-
жем да съдим, това влияние няма опасен характер по
отношение на държавата.
Да разгледаме още и дали масоните-служители в
Конфедерацията, кантоните и общините, злоупотре-
бяват по един или друг начин, използвайки своята по-
зиция в полза на Братя или Ложа като цяло. Можем да
твърдим, че противно на това, което се твърди често,
ние никъде не сме намерили формулировка, изисква-
ща задължително фаворизиране на тези хора. А и са-
мите ние не знаем за подобни действия. Ако обаче
такова нещо се случи, ние няма да се поколебаем да
вземем твърди мерки да покажем тези действия, да
накажем виновните, така че подобни неща да не се
повтарят.
Ние смятаме, че едно от свещените ни задължения
е да направим така, че да властват традиционните ни
принципи на неподкупност, безпристрастност и чест-
ност. Затова и търсим да бъдем информирани за всич-
ко, което може да наруши тези принципи. От друга
страна, трябва да се противопоставяме най-енергично
на тези, които лансират без никакви сериозни осно-
вания, а понякога лековато вдигат в обществото шум
и тежки съмнения относно нашата администрация и
разстройват без сериозен мотив държавната админи-
страция.
Излагат се същите претенции и към Масонството по
отношение и на конкуренцията между частници. Об-
виняват го по-специално, че фаворизира своите чле-
Freemason's Review Freemason's Review
138 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012
из архивите
from the archives
нове по всички възможни начини и че търси брутално
да унищожи всеки, който може да бъде конкуренция.
Докато действията, каквито и да са те, са в рамките
на закона, държавата няма да постанови забрана без
да наруши свободата на търговията, индустрията и
предприемачеството.
8. Това, което прави Масонството обект на
подозрение, разпространено в известна
част от обществото, е мистерията, с която
са обградени новите членове и техните
действия.
Подозрителността и атаките не се отнасят един-
ствено до Масоните, но и до всички тайни общества.
Защо да се страхуват да се появят на „светло” пред
обществото, се питат профаните, ако няма нищо неза-
конно и непочтено, което да се прикрива? Тогава не
можем ли да приемем за Масонството същото, както и
за останалите тайни общества, доказано враждебни
на Държавата, като Камората, Мафията, Куклуксклан
и др.? От своя страна, Масоните отговарят, че Масон-
ството не е тайно, а само затворено общество. Всички
знаят за съществуването на Ложата и мястото на съ-
бранията ѝ. Историята, принципите и целта на Масон-
ството могат да бъдат проучени във всяка библиотека.
Списъкът на нейните членове в повечето случаи са
представени публично и във всеки случай могат да
бъдат консултирани от властите. В тайна остават само
някои знаци и ритуали, които позволяват на Масоните
да се разпознават помежду си и да упражняват извест-
но морално влияние. И освен това, ако пълният спи-
сък на членовете не се публикува, то е защото католи-
ческата църква налага и изисква тежки наказания за
масонска принадлежност и може да се очаква на тази
основа икономически бойкот, а масонските ритуали
могат да бъдат изложени на публични подигравки.
От дълго време се спори какво означава терминът
„тайно общество”. Под този термин трябва да се раз-
бират общества, чието съществуване, статут, цел, дей-
ност и всички останали съществени характеристики са
тайна. Но си задаваме въпроса, дали не е достатъчно
мистериозното развитие на само един от тези елемен-
ти, за да наречем дадено общество тайно. Разбира се,
тук не можем да дадем отговор на този въпрос. Ние
трябва да се задоволим с решение дали мистерията, с
която се обгръща швейцарското Масонство, не е тайно
общество, което иска да скрие своето съществуване,
и трябва ли Масонството да бъде толерирано. Можем
да считаме за установено, че Масонството не е тайно
общество, което се стреми да скрие своето съществу-
ване. Всъщност Сините Ложи са били вписани в тър-
говските регистри още по времето, когато това е било
задължително. Вярно е обаче, че някои от тях са се
заличили, както и повечето други организации с цел
да намалят разходите си и да избегнат излишни при-
теснения. Така Ложа „Есперанс” от Берн е фигурирала
в търговския регистър от 1883 до 1924 г. и е публику-
вала всичко според изискванията. По наши сведения
организациите от високите степени, напротив, не са
вписвани. Но тяхното съществуване никога не е било
тайна. Вярно е също, че може да има претенции, че
става дума само за „затворено” общество, тъй като
достъпът до него не е възможен за всеки. Това огра-
ничение произтича от „Основните принципи”, които
предвиждат:
„Обединението като такова, неговата история,
139
из архивите
from the archives
принципи и цел не са някаква мистерия. Все пак
не е позволено на масоните да съобщават знаците,
които служат най-вече за взаимно разпознаване, и
обичаите, предназначени да запазят нравственото
влияние, което ложите са призвани да упражня-
ват.”
Но в действителност тайните отиват малко по-да-
лече от тези декларации. По-специално списъците
на членовете се държат във възможната най-строга
тайна. Чираците трябва тържествено да заявят, че ще
запазят абсолютна дискретност по отношение на това,
което се върши в Ложите. Всичко това не противоре-
чи на действащите закони. Тогава можем ли да бъдем
подозрителни? Не, поне що се отнася до ритуалите и
обичаите. Противниците на Масонството не претенди-
рат да са открили нещо незаконно или опасно за Дър-
жавата. Всичко, което те смятат, че са открили в този
смисъл, винаги се е оказвало най-обикновена измама.
Такъв е случаят например с аферата „Лео Таксил”7 на
антимасонския конгрес от Тренто през 1895 г., към
който широката публика е силно предубедена.
Можем без колебание да признаем, че споменатата
дискретност е необходима, за да се запазят Масоните
от подигравките спрямо някои обичаи, трудноразби-
раеми за непосветените. Трябва да признаем освен
това, че всички ритуали, на които е основано Масон-
ството, ще загубят своето значение, ако бъде разкри-
то тяхното завоалирано значение.
Знаците за разпознаване са логично следствие от
желанието да се запази в тайна принадлежността към
Масонството. Препоръчваното запазване на тази тай-
на няма никакво друго значение.
Остава още да разгледаме тайната, свързана със
списъците на членовете на това общество, статутите и
обсъжданите въпроси.
Веднага трябва да отбележим, че не става дума за
пълна секретност. Масоните не държат да разкриват
своята принадлежност към Масонството, правилници-
те си и обсъжданите въпроси, но те не са недостъпни
за обществото или най-малко за определени твърде
тесни кръгове от него.
Все пак трябва да признаем, че голяма част от раз-
лични сдружения не публикуват своите устави, спи-
съка на своите членове и въпросите, които обсъждат.
Вероятно ще бъде прекалено да се изисква това от
тях. Трябва да споменем обаче, че Масонството се
различава отчетливо от останалите затворени обще-
ства по това, че задължава своите бивши членове да
пазят абсолютно в тайна ритуалите, обсъжданите въ-
проси и списъците на своите членове и след напус-
кането на Ложите. Макар и с тези ограничения, няма
затруднения относно възможностите на държавата да
наблюдава тяхната дейност и тяхното впечатляващо
богатство. Във всеки случай това не означава, че те
могат да бъдат разглеждани като опасност за Държа-
вата. Положението ще изглежда по друг начин, ако
чрез секретността Масонството се опитва да постиг-
не незаконни цели или най-малкото прикрива по този
начин от властта и обществото истинските си наме-
рения. Опитът, който имаме в Швейцария от 200-те
години на съществуването на Масонството у нас, не ни
позволява да твърдим, че случаят е точно такъв.
Не можем да приемем като валидно и предлагано-
то ни оправдание за тази секретност с опасенията за
наказанията, наложени от католическата църква или
от бойкот. Това не изглежда достатъчно. Съществуват
цял ред организации, намиращи се в подобно поло-
140
жение, които не считат за нужно да прибягват към се-
кретност. В случая с Масоните, изглежда, традицията
играе съществена роля. Известно е, че Масонството
има своите корени в занаята на зидарите и каменодел-
ците от Средновековието, които ревностно са пазили
тайната на своето изкуство за строежа на катедрали.
По-късно поради техните либерални, демократични
и републикански възгледи Масонството е забранено
в редица държави, а главно в абсолютните монархии
на Масоните са налагани най-различни наказания
заради това, че са смятани за опасни за държавата.
Очевидно е, че при това положение секретностите
в най-чист вид остават единствената им възможност
да съществуват. Такъв е случаят и в днешно време
в някои страни, но категорично не и в Швейцария,
където тези аргументи са напълно неприемливи. От
друга страна, изглежда, безсмислено да разглеждаме
мотивите за солидарността с Масоните от тези държа-
ви. Такова разглеждане не може да бъде започнато,
докато не се докаже, че швейцарското Масонство е
свързано с конспирации или с вълнения в чужда дър-
жава. Нищо не ни дава основание да приемем подобна
хипотеза.
От това, което разисквахме дотук, става ясно, че
масонските тайни не ни дават достатъчно основания
за разглеждане въпроса за забрана на Масонството.
Трябва все пак да признаем, че от различни гледни
точки държавата има интерес да накара Масоните да
се откажат от тази практика.
Така приключваме с обсъждането на основните об-
винения срещу Масоните. Както видяхме – едните са
безпочвени, а другите не са достатъчно тежки, за да
оправдаят внасянето във Федералната конституция на
специален текст, забраняващ свободното Масонство.
Заключение
Накратко можем да кажем – според това, което
научихме, нищо не показва, че Масонството и дру-
гите общества могат да бъдат посочени като неза-
конни, опасни за държавата или противоречащи на
традициите. Във всеки случай голямото количество
документи, с които се запознахме, не ни дават ни-
какво убедително доказателство за противното. От
своя страна вносителите на искането за промяна на
Федералната конституция също не ни предоставиха
такива доказателства. Очевидно е, че не можем да
изискваме точни доказателства, след като имаме ра-
бота с общество, което по всякакъв начин се стре-
ми да запази в тайна най-малкото списъка на своите
членове. За да може да се включи съгласно правото
във Федералната конституция специална забрана, е
достатъчно да се представят факти, които предста-
вляват безспорни доказателства относно действи-
телните цели, които преследват и (или), че според
средствата, които използват, тези общества наруша-
ват духа и буквата на член 56 от Конституцията. Не
можахме да открием нито един подобен факт. Напро-
тив, оказа се, че според уставите, които ни бяха пре-
доставени, в тези общества няма нищо, което да про-
тиворечи на Конституцията във връзка със задачите,
които си поставят за изпълнение. Досега опитът на
нашата администрация не показва противното. Ако
забраната, искана от авторите на предложената про-
мяна в Конституцията, се осъществи, ще има като ре-
зултат ограничаването на свободата на сдружаване,
предвидена в същия член 56-ти. Федералният съвет
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
не предвижда подобни мерки. Трябва да признаем,
че сегашните обстоятелства не са такива, каквито са
били навремето. В един момент, когато политически-
те, социалните и икономическите проблеми са толко-
ва напрегнати, колкото са днес, вече не е възможно
да се разрешават неща, които само преди няколко
години са считани за абсолютно безопасни. Но тряб-
ва ли наистина да се стига чак дотам, че да се пред-
вижда допълнително ограничаване на свободата на
сдруженията?
Както вече видяхме в началото на този доклад,
член 56 от Федералната конституция в сегашния си
вид държи сметка и за сегашното положение. Него-
вите корени ни водят до подобни размирни времена,
под влияние на многобройни политически изгнаници
от съседни държави, чиито тайни общества биха мог-
ли да бъдат причина за повече трудности, отколкото
днес. Значи не бива да става въпрос за забраната
на обществата, с които се занимаваме сега. Затова
правните норми, фиксирани в член 56-ти на Консти-
туцията, като „незаконни и опасни за държавата”, са
все още напълно достатъчни.
Не бива обаче да забравяме, че едно общество,
абсолютно безвредно в нормални условия, може да
стане опасно за Държавата при други обстоятелства.
По наше мнение, независимо от настоящите тежки ус-
ловия, представящи строги действия, трябва да при-
знаем, че визираните от инициативата за промени на
член 56-ти от Конституцията не могат да попаднат
под ударите на една забрана. Налага се да се запита-
ме какво всъщност ще спечелим от тази забрана?
Добавянето на споменатия в началото текст към
член 56-ти е неприемливо. Това не означава в ни-
какъв случай, че като се произнася против тази спе-
циална забрана, Федералният съвет не може да раз-
пусне една или друга организация, ако се докаже с
факти, че те са опасни за Държавата.
На основание на тези мотиви, ние Ви предла-
гаме да решите на основание на член 8-ми и при-
лагайки Федералния закон от 27 януари 1812 г.,
засягащ процедурата, относно исканията за на-
родно допитване, отнасящо се до ревизиране на
Конституцията, и да отхвърлите инициативата за
забрана на обществата на франкмасоните и ло-
жите, както и на филантропичните организации
и Съюза на присъединените организации и тям
подобни (относно член 56 от Федералната Кон-
ституция) и да се подложи на народно гласуване
в кантоните, като им се предложи да отхвърлят
поправката,без да се предлага друг текст.
Берн, 4 септември 1936 г. ◊
БЕЛЕЖКИ НА ПРЕВОДАЧА
6. „Швейцарска акция” е прохитлеристка организация, която
всъщност е в основата на искането за закриване на масон-
ските Ложи в страната.
7. Лео Таксил (1854-1907), роден в Марсилия, международен
аферист, безкрайният му опортюнизъм граничи с откровена
измама. Първоначално става известен със своите антицър-
ковни съчинения (1879-1884). След това се отказва от тях и
се превръща в ревностен католик. В това си качество участва
в антимасонския конгрес в Тренто, за който става дума, с
нападки и подигравки спрямо масонството. По-късно призна-
ва, че е разигравал църквата и няма нищо общо с бога. (Бел.
прев.)
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
из архивите
from the archives
Summary
THE FREEDOM OF FREEMASONRY IN
SWITZERLAND –
A HISTORICAL FRAGMENT
Report of the Federal Council at the
Federal Assembly
Regarding:
People's Initiative for Calling a
Referendum for Banning of
Freemasonry and Similar
Associations
(Modification of Article 56 of the
Constitution)
4 September 1936
Translated from French:
W Bro. Ivo Vladimirov –
Past Master of Lodge „Svetlina”
In the mid-thirties during the 20th century the influence of Fas-
cism in Europe takes its rise. Italy and Germany are the countries
which give the best opportunity for the creation and flourishing of
the Fascist philosophy. It also receives considerable support in
Switzerland, where 56,946 Swiss citizens want a change in the
Constitution, which would necessarily lead to Freemasonry being
banned within the territory of the Country. According to Swiss
Law and traditions the Government has to call a Referendum.
In order for it to do this, according to the Constitution, the Gov-
ernment forms a Committee, which must prepare a report which
should clarify to the Swiss people what Freemasonry stands for
and how it develops within society. A special brochure is issued
in 1935 in which the aims, purposes of the organization world-
wide, are generally explained, as well as its history and develop-
ment. Of course, special attention is paid to the Swiss Masonic
Organization from its Foundation in 1728 to the mid-thirties of
the 20th century. The Basic Masonic Principles are highlighted
specifically. In that same brochure are explained in detail the re-
quirements of world freemasonry in general and the Masonry in
Switzerland in particular.
All these facts are supposed to help the citizens of Switzer-
land to form their own opinion before they execute their right to
vote.
The main conclusion of the authors of this report is that the
Grand Lodge Alpina of Switzerland, according to its regulations
and its relations with other organisations, and with its actual
behaviour, does not look like an organisation which harbours
animosity towards the Country of Switzerland. The Committee,
author of this Report, decides that Alpina is responsible for many
good deeds to the great benefit of Swiss society. ◊
141
библиотека
library
За кода на родното ни Просвещение
и мълчанието около масонската му
същност
Брат Румен Леонидов
В тази книга няма нито една художествена измис-
лица, тя не е полуисторическо четиво със сензацион-
но покритие. Тук няма фантастични хипотези, а само
доказани тези, тук има само проверени факти, нагле-
ден анализ и логични препратки. Василев не е историк
по образование, но борави като историк – ползва само
писмовни източници, документи и мемоари. Авторът
притежава завидно детективско търпение и изследо-
вателска добросъвестност и като майстор-реставратор
премахва пластовете патина от натрупаните премъл-
чавания. Той ни провокира да мислим заедно с него,
да мислим по друг начин за неизвестната и непозната
страна на историческата истина, да усетим търсенето
на озаряващата ѝ светлина.
След 50 години комунизъм и половинвековна гробна
тишина подобни озарения на историята ни трудно се
Масонство
възприемат като нещо сериозно. Все още е много сил-
на инерцията да се демонизира ролята на Масонството
въобще, а камо ли за неговото място и значение в на-
между ционално-освободителните ни борби. Все още деянията
на най-светлите ни носители на националната светлина
ревниво се охраняват с яростно ръмжене, което обаче
книжните не може да заглуши нито шепота на историята, нито го-
вора на фактологията.
корици
Румен Василев престъпва, но не по престъпен начин,
в забранената територия на опознавателните жестове и
знаци между френските Масони и българските нацио-
нал-революционери, между идеите и реализацията на
Великата френска революция и нейното влияние вър-
ху идеите и реализацията на Българското възраждане.
Василев не само уточнява масонския им код, но и го
разкодира последователно и логично – той се спира
предимно на тримата сливналии Антон Йоанович, Иван
Селимински, Георги Раковски, на тези великите бъл-
гарски умове, велики чеда на българския дух, които по
стечение на обстоятелствата са и Великите Майстори
Масони. Всички те, както и Левски, Ботев, д-р Петър
Берон, Захарий Стоянов и др., за заразени с озарението
на Просвещението, в което основни действащи лица са
всички по-видни френски интелектуалци, хора на нау-
ката и изкуството.
Колко е голям процентът на Масоните сред българ-
ските възрожденци никой не се наема да каже, нито,
засега, да докаже. Защото веднага ще бъде словесно
гилотиниран или най-малко ще бъде обледенен с леде-
но медийно мълчание, каквото заслужават, по принцип,
всички самозванци.
Авторът на тази книга не е самозванец. Познавам
почтеността на Румен Василев и тя заема огромно мяс-
то в писателския му облик. Усещам, че непримиримо-
то му любопитство към тази крайно неудобна тема се
посреща от научните среди със скрито раздразнение,
макар че доброволният му труд е без капка показност
и медийна парадност. Докато четях и редактирах този
текст, бях наистина смаян от дълбочината на познани-
Румен Василев ята на моя приятел Румен Василев, на интересния под-
Масонският код на българското ход, чрез който ни въвежда като зрители в планетарна
възраждане панорама на времето, за да можем да видим къде сме
били и ние на общия исторически фон. В този смисъл
Великите Майстори Антон Йоанович, тази книга е историческа, не защото работи само с про-
Иван Селимински, Георги Раковски верени факти, а защото за първи път в историческата
Freemason's Review
142 May ● year 6012 ●
ни книжнина се появява подобно разследване, което
има силата на очищение и на откровение.
И още нещо: по-патриотична книга от съвременен
автор не съм чел през последните десетина години. А
това, че официалната ни историческа наука си трае като
безсловесно... същество за връзката на видните някога
български Масони с процесите на Българското възраж-
дане, проследена в контекста на духовните идеи и ос-
вободителните движения в Европа и по света, придава
на писанията на Румен Василев не толкова апокрифен
ореол, колкото създава у нас, читателите, чувството, че
някой се страхува дори да се опита да оспори от своя
професионален амвон тези явно безспорни изводи. За
кода на родното ни Просвещение и мълчанието около
масонската му същност. ◊
„Масонският код на Българското въз-
раждане. Великите майстори Антон Йоа-
нович, Иван СелИмински и Георги Раков-
ски” Историческо изследване от Румен
Василев
Откъси
Братството
На 26 октомври 1825 г., по Димитровден, Иван
Селимински пристигнал в Сливен. Облечен по ев-
ропейски, говорещ пет езика, между които арабски,
френски и английски, със самочувствие, той бързо
станал трън в очите на част от чорбаджийското съ-
словие. Дразнел с религиозното си безразличие и
Портрет на Иван Селимински
апатия към църковните дела. Затова и скоро бил
окичен с прозвището „Безбожника”. Заради подо-
зрения, че върши нередни неща, Селимински бил
привикан от местния управител Тахир ага на раз-
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
библиотека
library
пит. След подробен разговор султанският намест-
ник отчаял противниците на Селимински с оцен-
ката си: „Такъв човек трябва и на българи, и на
турци”. Самият Тахир ага впечатлявал със своята
осведоменост и интелигентност. Дали е било въз-
можно да е бил посветен в тайните на свободните
зидари? Дали Селимински е разкрил принадлеж-
ността си? Този вариант не може де се изключи,
нито да се потвърди категорично. Факт е обаче, че
от този момент Селимински получил закрилата на
официалната власт в града.
След като опознал съгражданите си, Селимин-
ски преминал към създаване на своето „Братство”.
В него привлякъл като редовни членове „люде из-
питани, честни, искрени и потайни”. На тях след
дълга подготовка споделил целите на ложата:
1. Братството бди за личната безопасност на
членовете си в какъвто и да е случай.
2. Обезпечава и покровителства вдовиците и
малолетните сираци на поминали се братски чле-
нове.
3. Подкрепя икономически всеки член от общите
дружествени средства.
4. Образува се обща братствена каса от внос-
ки и помощи на членовете, управлявана по ред от
всеки член за една година.
5. Никой не може да се приеме за член без об-
щото одобрение на братството.
6. Който издаде братствени тайни, се изключва
завинаги и членовете избягват контакт с него, нито
го поздравяват.
Първите, които влезли в тайното общество, били
видните сливналии: Нойко Божилов, бъдещият фа-
брикант Добри Желязков, Коста Топракчиев, Хрис-
тодул Топракчиев, Цани Коньов, Хаджи Людскан,
Паскал Кутев, Бяно Абаджията, Мавроди Кожуха-
рят, Иван Куртев Паланчов. За това, колко качест-
вена е била конспирацията, свидетелства фактът,
че Топракчиеви дори не споделили с другите си
братя за съществуването на тайното общество, в
което членували.
От самото начало Тайното братство заработи-
ло като масонска ложа – членовете работили за
собственото си усъвършенстване и за това живо-
тът на техните съграждани да се подобрява. Акад.
Михаил Арнаудов (1886-1986), който е от малкото
сериозни изследователи на Селимински, коменти-
ра, че уставът на братството е сходен с този на
„Филики етерия”, на която, както е известно, той е
член. В устава на етеристите влизало клетвеното
приемане, при което новият член се задължавал:
да бъде верен на отечеството, за чието възраждане
се е заричал да работи; да не издава тайните на
дружеството, нито името на този, който го е пос-
ветил; да убие дори близките си роднини, ако те
се провинят в предателство. Организацията имала
степени, всяка с особена парична вноска и посве-
щения по примера на масоните – чрез символни
обреди. Посветените във всяка от тези степени се
разпознавали по определени тайни знаци, ръкува-
ния и думи, заети от практиката на Свободните зи-
дари. Селимински следвал тази структура, но в оп-
ростена форма. Той си давал сметка за мащабите,
социално-икономическите и обществени условия и
народопсихология в родния си град.
Само за половин година работа организацията
добила финансова мощ от членски внос. Тя си по-
143
библиотека
library
ставила за цел да обедини всички еснафи и се на-
месила в обществените дела на града. Ложата во-
дела кореспонденция с Цариград и създала връзки
с Дивана на Османската империя. Работата на об-
ществото дала резултат и в Сливен се почувства-
ла промяната. Мълвата за необикновените успехи
на народните работи проникнала дори в чужбина.
За година и половина братството овладяло всич-
ки общински длъжности. Общият приход на град-
ския бюджет достигнал 100 000 гроша годишно.
Те били използвани за издръжка и построяване на
нови черкви, за разширяване на училищните стаи,
за създаване на школски библиотеки, за опити по
физика. Първомайсторите на еснафите започнали
да изпълняват функцията на своеобразна коми-
сия за защита на конкуренцията и регламентирали
правила за чирака и калфата. Въведена била спра-
ведлива данъчна система. Турците не безпокоели
българите, а търговците излизали извън града без
гаранции и подкупи. Братството наказвало гръцки-
те владици и таксидиоти за своеволия, въвело ред
в черковните дела – такси за венчавки, погребе-
ния, прошка за незаконни бракове, фалшифицира-
не на свети мощи.
Сливен преди Освобождението
„Тъй народът видя невероятната промяна, беше
доволен и благославяше виновниците – тайните
водачи... Двигател на организацията бях аз, без
да проявявам това пред никого и никога, дори
явно не се доближавах до събратята, нито раз-
исквах явно общите градски работи. Така успя-
вах чудесно. Никога не пожелавах да затъмня
себелюбието на другите, от които всеки един
имаше предвид собствена задача. Тази ми фи-
лософска тактика увеличи любовта и почитта на
братствените членове към мене. Аз добивах от
ден на ден все по-голямо влияние и сила, цяло-
то братство трепереше над мене”,
споделя Селимински в спомените си.
След като подготвил почвата духовно и иконо-
мически, той пристъпил към следващия етап – ре-
волюционизирането на ложата. Така Селимински
станал родоначалник на т.нар. Национално масон-
ство след първата такава ложа, създадена в Полша
през 1820 г. Тези разклонения на автентичното ма-
144
сонство възникнали в страните, в които народите
търсели своето политическо освобождение и наци-
онална идентификация.
Крачка напред
Селимински имал за цел да „присади” револю-
ционност във варианта на „Филики етерия”. В духа
и на якобинството и карбонарството, той вкарал
чисто патриотични цели в живота на ложата.
Първата крачка била да закълне отново членовете,
но вече пред християнски свещеник – Исидор, който
явно е бил посветен в някаква степен предварително,
въпреки че самият Велик майстор на ложата невед-
нъж показвал незаинтересоваността си от религията.
След клетвения ритуал Селимински постепенно раз-
крил новите цели на Братството.
„Те с готовност приеха на едно събрание предло-
жението ми, като бяха заклети от многоуважаемия
поп Сидер в Евангелието и в светата вяра, че ще
бъдат верни на тази организация за народното дело
неизменно. Тогава за първи път им разкрих пред-
стоящата цел, която за в бъдеще братството, всички
ний, трябваше да преследваме неотклонно”,
разказва той в мемоарите си.
За да прикрие агитацията си под булото на народ-
ната просвета, Селимински отворил ново училище в
квартал Клуцхор (в превод „Кадийското село”), в ко-
ето самият той станал учител.
„Тълпата е силна, ала глупава, пък младежта е сил-
на и непокорна. Този, който владее изкуството да
движи и едните, и другите във време на нужда,
може много нещо да извърши”,
било веруюто му. Селимински разбирал, че тълпата не
обича гордите и високомерните, а само демократич-
ните водачи, и се приспособил към тази психология.
Главната му цел при учебните занятия била да даде
на младежите „известно нравствено обучение спо-
ред преобладаващите в света тогава свободолюбиви
идеи”. На учениците разчитал най-вече, за да подгот-
ви свои помощници, апостоли във всички краища на
империята, където живеели българи. Той бил уверен,
че те могат да положат най-здрави основи на органи-
зацията в други места. Под влияние на учителите си
в Кидония той развивал умствените способности на
учениците, като ги привиквал да мислят практичес-
ки и самостойно по обществените въпроси. След като
ги направел уверени в съжденията си, ги посвещавал
във висшата цел. Облягал се само на Евангелието на
Йоан: „Научете истината и тя ще ви освободи”.
„Честото прочитане на Евангелието стана за тях за-
кон и висша нравствена наслада”,
пише в спомените си той.
Популярността на майстора в града и околностите
нараснала неимоверно. Училището му в Клуцхор се
превърнало в място за срещи и агитация. Посещавали
го постоянно млади хора от Котел, Жеравна, Стара
Загора, Карнобат, на които проповядвал създаването
на братства като това в Сливен. Заради отличните му
отношения с управителя на града официалната власт
не обръщала никакво внимание на дейността му.
През 1827 г. Селимински се отправил към Шумен,
за да основе и там нова ложа. Историята мълчи защо
точно в този град, но изглежда е имал достатъчно до-
бри контакти преди това, за да поеме точно в тази по-
сока. При това пътуване той влязъл във връзка с ру-
ския правителствен куриер Александър Дюмалех, от
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
библиотека
library
когото разбрал, че предстоят съдбоносни за българите
събития. Очевидно срещата не е била случайна, иначе
няма как високопоставеният чужденец да споделя тол-
кова важна новина – предстоящата нова руско-турска
война и очакваното навлизане на руските войски през
Дунав. Такава секретна информация би могла да бъде
споделена само по линия на братската верига. Жест
The historical research of
или почукване по определен начин при ръкуване са Rumen Vasilev: “The Masonic
най-вероятните причини Селимински да влезе в кон- Code of the Bulgarian
такт с руския куриер и да научи важната тайна. Renaissance. The Grand
През октомври Селимински основал ложата в Шу-
Masters Anton Yovanovich,
мен и се срещнал отново с Дюмалех. Тогава получил
уточнението, че поредната руско-турска война ще Ivan Seliminski and Georgi
бъде факт през пролетта. По този повод заседанията Rakovski”
на Братството в Сливен зачестили – ложата започна-
ла да се готви за войната: събирала храна, оръжия и
боеприпаси, членовете правели обиколки в ложите,
създадени от „Филики Етерия” в Северна България и
Тракия, информационният таен канал по линията Ца-
риград и Букурещ работел на пълни обороти. Ложата
влязла във връзка с пазачите на планинските проходи
и ги приобщила към целите и идеите на Братството.
Иван Куртев – доставчик на храни за складовете на
Великия везир, осведомявал чрез особен бързоходец
за решенията на османското правителство.
След обявяването на войната на 29 април 1828 г.
турските орди разсипали Сливен и бизнеса му заради
подкрепата, която оказал на руските войски. Страхът
от отмъщения от страна на турското население пре-
допределило и огромната изселническа вълна. Хиля-
ди семейства поели след руските войски, оставяйки
домовете си, покъщнина и земя. Главен организатор
на спасяването на сливналии и на извеждането им от
ада на отмъщението отново бил Селимински. Той оба-
че също бил принуден да се укрие, затова се устано-
вил в Пловдив, където станал учител. Именно тогава
си сменил името от Юрдан Георгиев на Иван Сели-
мински. Колкото до ложата – тя работила и след тези The code of our
събитията, но обезкървена и останала без двигателя enlightenment and
си, постепенно затихнала.
the silence for its
Огромната заслуга за оцеляването на хилядите бе-
жанци (около 15 000 се изселват от Сливен, а общо от Masonic origin
Тракия – над 100 000) била на Великия майстор Антон
Йоанович. Въпреки че отдавна не живеел в града, то Bro. Rumen Leonidov
никога не го забравил. Всяка година давал безвъз-
мездно по 2 000 гроша на съгражданите да развиват In this text there is no fiction; it is a semi-historical reading
училищата си. Негова била заслугата да изпращат with sensational coverage. Inside, there are no fantasy hypoth-
талантливи деца да учат в престижните университе- eses, but only proven theses, proven facts, illustrated examples
ти в Европа. Огромната му благотворителност сякаш and logic references. Vasilev does not have an education in his-
нямала край. Когато разбрал, че влашкото правител- tory, but he works as an historian, using only written sources,
ство не желае бежанците от Сливен и че те мизер- documents and memoirs.
стват там, той се вдигнал от Трансилвания, посетил The Author has an enviable detective-like patience and a
бегълците и със собствени пари им купил огромен researcher’s conscience. Also, being a master in restoration,
парцел край Плоещ. Градчето останало в историята he removes each layer of patina, acquired over the years, in
като Нови Сливен. ◊ silence. He provokes us to think with him, to accept in a differ-
ent way the unknown and unfamiliar side of the historical truth
and to feel its illuminating light.
Историческото разследване ”МАСОНСКИЯТ КОД НА БЪЛ- After 50 years of communism and a half-century of sombre
ГАРСКОТО ВЪЗРАЖДАНЕ. Великите Майстори Антон Йоано- silence, such illuminations are barely considered seriously. The
вич, Иван Селимински, Георги Раковски” на Румен Василев propensity to demonise the role of Freemasonry is still very
може да се намери или поръча: strong, and therefore makes no mention at all of its role and
• В най-добрите книжарници в България significance during the wars for the liberty of our country. To
• С поръчка на електронен адрес и доставка с куриерска служ- this day the deeds of our greatest enlightened men are hid-
ба: perlatanasliven@mail.bg den carefully in silence by aggressive growling, but this cannot
• С телефонна поръчка и доставка с куриер: overpower the persistent whisper of history and the voice of
За София – 0878 385 138; За страната – 0888 389 423 the facts.
Freemason's Review
● месец май ● година 6012 145
библиотека
library
Rumen Vasilev dares to step into these forbidden territories,
but not in a felonious way. He crosses the terrain of the distinguish-
ing gestures and signs between the French Masons and the Bul-
garian revolutionaries; between their ideas and the realisation of
the French revolution; their influence over the ideas of the French
Revolution and their impact upon the ideas and the realization of
the Bulgarian Renaissance.
Vasilev not only clarifies the Masonic Code, but he de-codes it
methodically and logically. He lays great stress on the three great
Bulgarians from Sliven – Anton Yovanovich, Ivan Seliminski and
Georgi Rakovski. These men were eminent examples of the Bul-
garian spirit who became the Grand Master Masons of Bulgaria.
All of them, like Vasil Levski, Chrosto Botev, Petar Beron, Zaha-
ri Stoyanov etc. were illuminated by the dawn of enlightenment
where the lead characters were prominent French intellectuals and
people of art and science.
No one can tell how big the percentage of Masons was among
the Bulgarians during the Renaissance and no one dare attempt it
today because he would be verbally slaughtered immediately.
The author of this text is no imposter or pretender. I know
Rumen personally and honesty is one of his characteristics as a
writer. I can sense how his relentless, insatiable curiosity for this
delicate subject will be met with irritation by the scientific society
despite the modesty with which he volunteers his well-researched
opinion.
While I was reading his text I was both impressed by the depth
of knowledge my friend Rumen has and by the interesting ap-
proach he uses to make us witnesses to a planetary panoramic
view in order for us to get a sense of where we were in time against
the background of the landscape of history. In this way the book
is historical not only because it deals with historical facts, but also
because, for the first time in our view of history, we have the ben-
efit of meticulous historical research, which has the power to purify
and reveal.
One last thing: In the last ten years I have not read anything
more patriotic from a contemporary Bulgarian writer. And the si-
lence with which our official historians greet his work gives his
book an apocryphal aureole, leaving the reader with the impres-
sion that someone is afraid to admit that Bulgarian Masons were
involved in the Renaissance of our Country; from accepting the
code of our Renaissance and its Masonic origin.
•••
The historical research
of Rumen Vasilev: "The
Masonic Code of the
Bulgarian Renaissance.
The Grand Masters
Anton Yovanovich, Ivan
Seliminski and Georgi
Rakovski"
Fragments
The Brotherhood
On the 26 th of October 1825 around St Dimiters Day, Ivan Se-
liminski arrived in the town of Sliven. Dressed in European style,
speaking five languages, among which were Arabian, French and
English, and with such self-confidence, he quickly became a splin-
ter in the eye of the local wealthy society. He irritated them with
146
his religious indifference and apathy towards Church matters. Be-
cause of this, he soon became dubbed with the slanderous nick-
name "The Godless". Accused by some townsfolk of having done
something wrong, he was summoned by the local governor Tahir
Aga for interrogation. After a protracted conversation, the Sultan’s
Deputy delivered his judgement, which threw Seliminski’s enemies
into despair, saying: "A man like this is needed by the Bulgarians
as well as by the Turks". The governor himself, Tahir Aga, was also
impressed with his knowledge and Intelligence. Could it be pos-
sible that he was in possession of the secrets of the Freemasons?
Had Seliminski disclosed this fact? It is not impossible but neither
can it be proved. But the fact is, from that moment on, Seliminski
was afforded protection by the Official Powers of the town.
After becoming well acquainted with his fellow citizens, Se-
liminski moved forward in creating his "Brotherhood". He recruited
as regular members "trustworthy folks, honest, sincere and secre-
tive". After a long period of preparation he shared with them the
aims of the Lodge:
1. The Brotherhood watches over the personal safety of each
member in every situation;
2. It provides for, and protects, the widows and under-aged
orphans of deceased members of the Brotherhood;
3. It economically supports every member of the common fel-
lowship;
4. A common Brothers' fund was created using fees and aids
contributed by the members; this fund to be overseen each year by
a different member of the Brethren;
5. No one can admit a member without the mutual approval of
the Brotherhood;
6. Whoever discloses any of the secrets of the Brotherhood will
be expelled forever and the other members must avoid all contact
with him, not even greeting him. nomically, he progressed to revolutionise of the Lodge. Seliminski
The first to be admitted to this secret society were the out-
standing men from the town of Sliven: Noiko Bozhilov, Dobri Zheli-
askov, the future factory owner, Kosta Toprakchiev, Tsani Konyov,
Christodul Toprakchiev, Hadzhi Liutskan, Pascal Kutev, Biano
Abadzhiata, Mavrodi, the Furrier and Ivan Kurtev Palanchov.
The quality and depth of the conspiracy one can be judged by
the fact that the Toprakchiev brothers didn’t even tell the rest of
their family about the existence of the secret society of which they
were members.
From the very beginning the Secret Brotherhood started work-
ing as a Masonic Lodge and the members were working on their
own perfection and thus the improvement of the lives of their fellow
citizens. Acad. Mihail Arnaudov (1886-1986) who is one of the few
serious researchers on Seliminski, comments that the By Laws of
the Brotherhood are similar to the one of "Filiki Eteria", of which he
himself was a member. In the By Laws of the Eterists, was included
acceptance based upon an Oath, whereby the new member made
an Obligation: to be loyal to his country, the renaissance of which
he swore to work towards; not to betray the secrets of the union,
nor the name of the one who entrusted him to become a member;
to kill even his close relatives, if they are guilty of treason. The or-
ganisation had Degrees, each one with its own fee and dedication,
following the example of the Masons, with symbolic ceremonies.
Those entitled to those Degrees recognised each other by secret
signs, grips, tokens and words, borrowed from the practice of the
Freemasons. Seliminski followed this structure, but with a more
simplified structure. He took into account the attitudes and the so-
cial and economic conditions which shaped the psychology and
mentality of the inhabitants of his adopted town.
After only half a year of working, the organisation achieved
financial power due to the annual fees of the members. Aiming to
unite all the craftsmen and thus to participate in the social issues
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
of the municipality, the Lodge began corresponding with Tsarigrad
(Istanbul) and created connections with the Divan of the Ottoman
Empire. The work of this society produced results and the changes
in the town of Sliven were visible. Word of the unusual achieve-
ments by the people of Sliven spread even outside the borders.
For one and a half years the Brotherhood wielded power within all
the governing bodies of the municipality. The total income per an-
num of the town budget reached 100 000. This money was used for
the building and maintenance of new churches, for extending the
school classrooms, for establishing school libraries and for tests in
Physics. The Masters of the craftsmen began to function as a com-
mittee for the protection against competition and they accepted
regulations for the Apprentice and the Fellow Craft. An equitable
tax system was adopted. The Turks did not bother the Bulgarians
and the traders could enter and exit the town without guarantees
and bribes. The Brotherhood punished the Greek Bishops for their
arbitrariness and put in order the Church’s deeds: taxes for wed-
dings, funerals, forgiveness for illegal marriages and the forging
of sacred relics.
Thus the people saw an incredible change and were happy and
grateful to the secret leaders.
"The engine of the organisation was me, which I never revealed
to anyone, not even to any of my fellow Brothers, never discussed
in public the common social issues. This way I managed perfectly.
I never wished to throw a shadow over their ego and each one of
them simply bore in mind his own individual task. This philosophi-
cal tactic broadened the love and respect of the fellow Brothers
towards me. With every new day I had more impact and power and
the whole Brotherhood dearly respected me", Seliminski shared in
his memoirs.
After he laid down these foundations, both spiritually and eco-
became the forefather of the so-called National Masonry after the
first one that was established in Poland in 1820. Branches of this
authentic Masonry began to spring up within other countries that
were looking for their own political freedom and national identifica-
tion.
Step forward
The aim of Seliminski was to "graft" revolutionary in the ver-
sion of "Filiki etheria". In spirit of Jacobinism and karbonarstvoto
he entered purely patriotic purposes in the life of the Lodge.
The first step was to swear the members again, but this time in
front of the Christian priest - Isidore, who was apparently privy to
some extent in advance, although Grand Master of the lodge him-
self repeatedly shown indifference to the religion. After the oath
ceremony Seliminski gradually reveal new targets of the Brother-
hood. "They readily agreed to my proposal at one of the meet-
ings, having been certified by the honorable priestling Sider in the
gospel and holy faith that they will be loyal to that organization
for national affairs consistently. For the first time revealed their
upcoming goal that in the future the brotherhood, all we, had to
pursue steadily, "he says in his memoirs.
To conceal his agitation under the veil of People Education,
Seliminski opened a new school in the district Klutshor in which he
became a teacher. "The crowd is strong, but stupid, and the youth
is strong and defiant. Those who mastered the art of moving both
groups in time of need can do many things ", was his creed. Selim-
inski realized that the crowd does not love the proud and arrogant,
but Democratic leaders, and he adapt to that psychology. His main
goal for the lessons was to give young people "some moral know-
ing according to the prevailing at that time freedom ideas." On the
students he relied mostly to prepare aides, apostles in all corners
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
библиотека
library
of the empire, where the Bulgarians lived. He was confident that
they can make the most solid foundations of the organization in
other places. Under the influence of his teachers in Kydonia he de-
veloped mental abilities of his students as they acclimate to think
practically and distinctly on Public Affairs. After making them con-
fident in his thoughts, he was consecrating them in the high end.
He relied only on the Gospel of John: "Learn the truth and it will
set you free.", "Frequent reading of the gospel was to them the law
and high moral delight", writes in his memoirs he said.
The popularity of the master in the city and surrounding area
grew tremendously. The school in Klutshor became place for meet-
ings and agitation. It was constantly visited by young people from
Kotel, Zheravna, Stara Zagora and Karnobat, which he preached
the establishment of fraternities like the one at Sliven. Because of
its excellent relations with the city manager, the official authorities
do not pay any attention to its activities.
In 1827 Seliminski went to Shumen, to establish a new lodge
there. History is silent why in this city but it seems to have had
good enough contacts before- just to take in this direction. In this
trip he got in touch with the Russian government courier Alexan-
der Dyumale of whom he understood that there are coming crucial
events for the Bulgarians. Apparently the meeting was not acciden-
tal otherwise there is no way no ranking foreigner to share such
important news - upcoming new Russian - Turkish War and the
expected entry of Russian troops across the Danube. Such sensi-
tive information could be shared only under the fraternal chain.
Gesture or tapping in a certain way handshake are the most likely
cause Seliminski to come in contact with the Russian courier and
learn important secrets.
In October Seliminski founded a Lodge in Shumen and met
again Dyumaleh. Then he received an indication that another
Russian-Turkish War will be accomplished in the spring. On this
occasion the meetings of the Brotherhood in Sliven become more
frequent - the Lodge began to prepare for war, gathering food,
weapons and ammunition, the members made laps in the lodges
created by "Filiki Ethers" in North Bulgaria and Tracie, the secret
information channel of the Constantinople and Bucharest was work-
ing at full speed. The lodge came in connection with the guardians
of the mountain passes and brings them into goals and ideas of the
Brotherhood. Ivan Kurtev - supplier of food to the warehouses of
the Grand Vizier, inform through a fast runner for decisions of the
Ottoman government.
After the declaration of war on April 29, 1828 the Turkish
hordes destroyed Sliven and his business, because of the support
which they made for the Russian troops. Fear of revenge by the
Turkish population predetermined the huge inflow. Thousands of
families made after Russian troops leaving their homes, furniture
and land. Chief organizer of the rescue inhabitants of Sliven and
removal from the hell of vengeance was again Seliminski. But he
also was forced to hide, so he settled in Plovdiv, where he became
a teacher. He then changed its name from Yordan Georgiev to Ivan
Seliminski. As for the lodge - it worked after these events but had
no bled and engine and gradually abated.
Enormous contribution to the survival of thousands of refugees
(about 15,000 emigrated from Sliven and a total of Thrace - 100
000) was the Grand Master Anton Yoanovich. Although he no long-
er lived in the city, he never forgot it. Each year he gave a free
2000 Penny fellow citizen to develop their schools. His merit was
to send talented children to study in prestigious universities in Eu-
rope. His great charity like did not have an end. When he learned
that the Vlach government does not want refugees from Sliven and
they are struggling there, he rose from Transylvania, visiting refu-
gees with his own money bought a huge plot of land near Ploiesti.
The town remained in history as New Sliven. ◊
147
Масонско творчество Масонско творчество

masonic work masonic work

е като Майчината длан върху детското рамо. със Горе – Долу, Мрак със Светлина; Но ако някой се опита
Също като нея Братската ръка във всяко Това, на Другото следа. от Пътя ù да я отбие,
отнема Страха и Болката, А между крайностите ври, кипи помита пречки и прегради –
отнема Самотата и Несигурността, и мълниите вихрят хоровод, добра е, но е и стихия!
прибавя Сила към Силата в тежки моменти. не е това Всемирният Потоп, •••
Старинният ритуал ти пошепва: а нашият, да, нашият Живот. Вглъбявай се дълбоко в Същността
Ти си тук! Ръка в ръка вървят Добро и Зло; подобна на дъждовна щерна,
Ти просто СИ! на хиляди един Мъдрец призван която сбира живата вода
Стъпи здраво на Земята – Днес, Тук, Сега! пак търси да открие Верен Път за времена на суша черна.
Не се тревожи за Вчера и Утре, към Вечния, към Сетния Пристàн. Вглъбявай се, за да постигнеш Път,
сега е Днес! ••• по кой в живота си ще крачиш,
Не се гневи за Несвършено и Предстоящо: Всевишният ни дава Тяло, пропуснеш ли го – после до смъртта
просто ори своята Нива така, но тялото е Празен Съд черупка празна ти ще влачиш.
че да дава Хляб за всеки гладен! и наша грижа е от нине Вглъбявай се до пълна пустота,
Обичай Живота, който живееш Днес, да го напълним с Верен Път. в онази Пустота-Утроба
а не онзи от Вчера или Утре! Примамки – къщи, злато, слава – от мрак родила първа Светлина,
Вчера свърши! суетно в Видното блестят, човешка спътница до гроба.
Утре не е започнало! но Видното мираж е само, •••
Обичай всяко Живо Същество! а Същността е Верен Път. Не жаждат Мъдрите за показ,
Обичай го Днес, защото Утре може да го няма! Око не вижда Глъбините, но хората се взират в тях.
Уважавай Ближния си, постига ги един Умът Не дрънкат Мъдрите оръжие,
без да питаш кой е неговият Бог! и Мъдростта ни – плод на Дните – но в Страшните посяват Страх.
Раздавай се на своите Братя! ще ни покаже Верен Път. Навеждат се и пак са прави,
Кладенец, от който всеки ден черпят, ••• Смъртта Живот им дава нов.
дава Прясна вода: Да се откажа ли от Светостта, Даряват всички, а са бедни,

НИЕ СМЕ ВЪВ

затвориш ли го, Живата вода, че с нея крият Лицемерие? душата им е Благослов.
която Великият Строител на Световете Да прокълна ли Смелостта, Каква е тайната им дарба,
е вложил в теб, ще зеленяса! че Наглостта я е сменила? с какво печелят те света

ВЕРИГАТА Стани Зидар на Собствената си Съдба!

Есе на У Брат Йордан Ведър –
Стар Майстор на Ложа „Светлина”
Човекът се бои от много неща.
Бои се от Смъртта.
Бои се от Старостта,
която е прелюдия към Смъртта.
Страхува се от Болестите,
които носят Болка и Смърт.
Бои се от Бедността,
която често е спътник
на Старостта и Болестите.
Изпитва Страх от Критиката,
от присмеха на другите.
Бои се от Самотата, от липсата на Любов.
Но най-много от всичко
Човекът се бои от самия Страх.
Страхът го кара да бяга в Миналото.
Страхът го кара да бяга в Бъдещето.
Устремен към несигурното Бъдеще,
той непрекъснато извръща глава към Миналото,
докато Настоящето се валя в краката му
като непотребна вещ.
Защо? Защо? Защо?
Религиите му обещават
Живот след Смъртта.
Обещават му
Награда за Страданието, за Отричането.
Обещават му Съвършенство и Блаженство
там, където вече няма да му е нужно.
Братството на Свободните Зидари
не обещава нищо.
То просто включва своя Брат във Веригата.
Усещането от допира на Братската ръка
Изграждай тухла по тухла своя дял
Геройството ли да презра,
че с него кичат се Истерии?
от Великия Градеж, поверен ни от Него! Или пък да зачеркна Мъдростта,
Онзи, който е зает със Създаване, няма Страх, подменяна безсрамно от Начетеност?
защото се вгражда във Вечността! Не чакайте!
Сключи Веригата на Ръцете и нека тя те направи За този, който има Път,
част от Веригата на Сърцата – Морал и Мъдрост, Святост и Любов,
Вечната Верига на Свободните Зидари! Геройство, Честност, Смелост и Народ
Не можем да отделим Живота си довек ще са Звезди над този Път…
от Времето, в което Живеем. Избрали ли сте Път под Светещи Звезди,
Около нас царува Страх от Смъртта. той Псета ще рои,
Около нас царува Страх от Старостта, от Бедността, да има кой да вие срещу тях.
от Болестите, от Самотата, от Липсата на Любов. Но… отстрани!
Около нас царува потискащ •••
Страх от самия Страх. Мъдрецът крета след Тълпата,
Около нас, но не и в нас ! но ти недей му става съд –
НИЕ СМЕ ВЪВ ВЕРИГАТА ! Тълпата няма своя воля,
••• Мъдрецът знае Своя Път.
Нещастни ми Адаме, Шумят Човешките талази –
посегнал към Плода на Мъдростта напред-назад, пълзят, летят,
със детската си простота не сети, но както и Вълните морски,
че скачаш в бездната на Същността. не те чертаят Своя Път.
Дотук цветята бяха си цветя, Мъдрецът ниже стъпка в стъпка,
дървото бе дърво във горския гъстак, далеч преварва го Умът:
а всяка твар и вещ бе равна на словесния си знак. дори и седнал, той е в Полет,
Едничка хапка мъдрост лети, защото има Път.
и всичко видимо превърна се в Врата, •••
Врата към Тайното, Врата към Същността Водата идва от недрата –
със нейните безбройни имена. родее се с ядрото лава
И всяко име е началото на Път, и като него скрита сила
а всеки Път Вселена е и Раждане, и Смърт, водата бистра обладава.
а всеки Път Вселена е, която свършва… с Път. Тя силна е, но с чудни свойства:
••• Докосва, без да наранява,
Ръка в ръка вървят Добро и Зло; запълва и обгръща всичко,
Високо с Низко връзват се в едно; но формите тя съхранява.
и Каин пак убива своя брат; Щом следва своята природа
във Изгрева на Залеза зърно. потокът е свещена сила,
Жена и Мъж, и Слънце и Луна; водата е рождена майка –
Студът със Жега, Сушата с Вода; добра и безпределно мила.
и кой кога им е показал
в Посока Вярна Верен Път?
Как да разкрия тази Тайна,
та в Пътя Прав да тръгна с тях
и без да нося меч стоманен,
Любов да всявам вместо Страх?
•••
Велика добродетел е
да се стремиш към Същността –
невидима е за очите,
но пълна с образи е тя.
Велика добродетел е
да се докосне Същността –
неосезаема за пръсти,
с душата ни си шепне тя.
Велика добродетел е
да вникваш бавно в Същността –
с неуловимата си форма
на формите домът е тя.
Велика добродетел е
да приласкаеш Същността –
нетленно в тебе да се влюби,
да стане твоя муза тя.
•••
Душата взряна е в Незримо,
слухът долавя музика без звук,
в ръката е Неуловимото
и трите са във мене, вътре, тук.
То не е светло, нито пък е тъмно,
То не е вещ, та да го назовеш,
То не е формула научна
от книга умна да я прочетеш.
То няма своя ясна форма,
То няма образ, няма и лице,
То няма възраст, нито име,
То път широк е в моето сърце.
•••
Когато няма избор,
и мъдрият воюва,

Freemason's Review Freemason's Review

148 May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 149
Масонско творчество
masonic work
врагът си побеждава
и после… се срамува.
Когато няма избор,
и мъдрият воюва,
но борейки се с меч,
той после се срамува.
Когато няма избор,
и мъдрият воюва,
но търси път за мир,
защото се срамува.
Когато не със ум,
с оръжие воюва,
дори да побеждава,
мъдрецът не празнува,
мъдрецът не ликува,
мъдрецът се срамува.
•••
Внимавай семе къде хвърляш,
че семе се назад не връща,
а само който пусне корен,
издига дълговечна къща.
Добро посееш ли, ще жънеш
на Добродетел плодовете,
посееш ли частица Мъдрост –
на всички в Пътя тя ще свети.
Знай, Мъдростта не се изтръгва,
защото здраво вкоренява –
за тебе може да забравят,
но Мисълта вовек остава.
•••
Природата закони има –
не плиска дълго силен дъжд,
със кратки пориви ни брули
дъхът на вятъра могъщ.
Всевишният добре е сторил –
дарил ни е с една уста,
че не е пищно многословна,
а умно кратка мъдростта.
Но пък ушите е дублирал –
дано да чуем същността,
очите също – да провидим
далече зад видимостта.
•••
Не се нуждае от фанфари Пътят,
той Път е, за да го вървим.
Той Път за нас е, за да го постигнем,
той Път е – да се възвисим.
Добрият няма нужда от паради,
той тихо върши своето добро,
орисан е да се раздава –
добрият е Адамово ребро.
Не думка мъдрият литаври звънки
и с колесница не лети,
обгръща ни със мъдрост като въздух:
лишен от мъдрост, жив мъртвец си ти.
•••
Не е измислено от хората
дъждът отгоре само да вали –
издигнатото може да се сваля,
успешното пък – да се провали.
Не е измислено от хората,
че да береш, ще трябва да садиш,
че можеш да разстилаш свитото,
че имащият само ще лишиш,
че две по две нещата съществуват,
че всичко е наоколо в тандем,
че трябва винаги да помним,
150
Масонско творчество
masonic work
че за да вземем, трябва да дадем. ••• не смива се Земя от Дъжд, а плодоносно го попива.
••• Да учиш без слова, •••
Сърдечният ни сейф е пълен със съкровища – да правиш, без да вършиш, Почти закон – като в природата – е,
подобни на мираж мечти – енигма е това, че знаещите не говорят,
примамлив зов по Неизминат Път. загадка за тълпата. а празните глави обичат
Сърдечният ни сейф е пълен със Очакване, Да чуе иска тя, за всичко всякога да спорят.
че ще познаем този Път, да пипне със ръката: Миньори същи, мъдреците
преди да сме преминали Отвъд. за видими неща копаят в Минало и в Днешно
Сърдечният ни сейф, изпълнен с Непознатото, тълпата дава плата. прашинки Същност да открият,
ни мами в дълъг, дълъг Път Така върви светът да отделят Добро от Грешно.
през океани, хълмове, гори. от хиляди години Наоколо тълпа бездумна
Сърдечният ни сейф е пълен с Обещания, и всеки в своя ред трещи с даули и литаври,
но запомни, че ти си Път, по Пътя ще отмине. пролива кръв, яде и пие,
Път, който сам-самичък се твори. Но видните неща и кичи се с фалшиви лаври.
••• под власт са на разруха Но само тези в тишината,
Всемирът наш е неделим – и Времето-палач отрекли се от шумна слава,
Небе, Вода, Зефир и Твърд, прахта им ще раздуха. от Варварското ежедневие
безкраен танц на Вечността И само Мъдростта пореден Ренесанс създават.
от раждане, растеж и смърт. е с Бъдното обречена •••
Небето дава яснота. да шества по света, Законите на древните са малко,
Земята – място за живот. защото е Всевечна. но твърдо спазвали ги те,
Водата носи чистота. ••• били закони прости, ясни,
Духът залог е за възход. Нетленният, чието име е част от всички имена, понятни и за старец, и дете.
Десетки хиляди неща изрече свойто първо Слово: Водачите, те също били малко,
във общото принасят дан, „Да бъде вече Светлина!” но всеки бил на точното место.
изграждат Вечният Всемир – И появи се Светлината – познахме що е Тъмнина, Сега на всяка длъжност за сановник
познат, но и неразгадан. и появи се Пълнотата – познахме що е Пустота. се кипрят десет, двайсет, сто!
••• Високото напълни взора, зад него скри се Низостта, Наместо дейност – пищни церемонии,
„Осанна!”, наместо честност – дворцов етикет,
Ний идваме на този свят огласи Простора във съпровод на Завистта. наместо правда – купчина закони
със тяло и душа във цяло, И във Хармония Велика родиха се Земя, Небе – и… своболудство вместо ред.
но опит, знания и ум от всичко Живо и Неживо Творецът раждаше по две. Не е ли време като древните
обричат двете на раздяла. Роди се Мъж и той поиска да срещне Първата Жена; във храма да поставим жрец,
Мъдрецът, само той един, Светът роди се, но… загина Космическата тишина. да водят армия военните,
владее съкровена тайна – Но тя ще се роди отново – Космическата тишина – а царят ни да е мъдрец?
единство как да съхраним открием ли в душите наши онази Първа Светлина. •••
между душа и тяло трайно. ••• Да спазваш Мярата в живота,
Премъдри, тайната кажи, Мъдрецът съд е, съветват ни Предците;
та целостта си да възвърнем, съд напълнен с ума на вековете, но Мярата е сложно нещо,
отново чистият ни дух не сблъсква той Добро със Злото – допълват Мъдреците.
телата скверни да прегърне! приема ги и двете. Да, всъщност, Мярата е Избор,
••• Той знае – светлината дневна избираш и рискуваш:
Желанието щом стане жадност, предшества тъмни нощи, отпада някой от играта,
проклятие над нас тежи той вижда силата духовна друг гръмко се прочува.
и страсти пагубни ни гонят: в отшелника немощен. Какъв ще бъде твоят избор:
да имаме, да задържим. На добродетелни и чисти успех, пари, имоти,
Обхване ли душата жадност, отдава си сърцето, или във книгите ще търсиш
от нас си тръгва радостта, но не отнема на порочни зърното на живота?
че жадният насита няма местото под небето. Какъв да е – рецепта няма
ни в ùмането, нито във властта. Мъдрецът съд е преизпълнен с разчетени грамажи,
Щастлив е оня, който знае с родителска готовност: какво да вземеш за из пътя,
цената на добро и зло, да дава, без да получава подробно да ти каже.
щастлив е, който мяра има отплатата синовна. От този избор често бягат
за Идващо и за Било. ••• във нашия объркан век,
••• Не се изтръгва онова, що корени дълбоки има – но който изборът откаже,
Боя се аз да не изпусна, не плаши се столетен дъб нито от бури, ни от зима. е същество, а не човек.
от дързост неразумна гонен, Посей в децата си Добро, посей го, с грижа го •••
посоката на Пътя Главен – дарявай, Започва Пътят с първа крачка,
човекът на това е склонен. посей в село, посей го в град, на други семето но първа крачка прави се в покой,
По пътя криволичим често раздавай. във който мислено избираме си Пътя,
като деца немирни същи, На хиляди зърна едно ще извиси снага корава, но всъщност ни избира той.
със вярата, че Той се радва, ще се покрива с дъхав цвят и ще расте, и плод Вселената е вложила програма
когато Блудните се връщат. ще дава. във всяка вещ и същество,
Не знам дали си струва рискът Но то не иска само тор и нива с чернозем богата, пред нас стои задача само
да проверим и тази притча: за корените трябва време да врастнат здраво във да вникнем в свойто естество.
на съгрешилите прощават, земята. Щом Пътят вече е орисал
но мисля, че не ги обичат! От векове Неща, Стихии в Хармония една се сливат – посоката на всички нас,
Freemason's Review Freemason's Review
May ● year 6012 ● ● месец май ● година 6012 151
Масонско творчество
masonic work
по него ние ще достигнем
до край желан и без компас.
•••
Човекът трябва да е бъчва,
което иде да рече
единият отвор да затваря,
че иначе ще изтече.
Глупакът щом намери зрънце,
той бърза да го продаде;
мъдрецът зрънцето посява,
та житен клас да порасте.
Да знаеш Що и Как е мъдрост,
а не украса за стена
и даром мъдрост не раздавай,
че губи своята цена.
Човекът трябва да е бъчва,
което иде да рече
единият отвор да затваря,
че иначе ще изтече.
•••
За да вървиш по Верен път
със устремно движение,
недей да губиш време ти
в дебати и сражения.
Когато редом с друг не тичаш,
привличан от Венеца,
Маяк ще ти показва Пътя,
Път Верен към Твореца.
Той ни не пита кой пò-първи
до Трона му пристигнал е,
Душата пита ни дали е
до своя Път достигнала.
Щом стъпим ний на Пътя Верен,
щом найдем свойта лента,
там няма загуби, победи,
там няма конкуренти.
•••
Не се боиш от Стръмнините,
кога Целта пред теб се вижда,
че знаеш Вътрешната цялост
тя само личността иззижда.
Кога опора търсиш в Пътя,
докосваш Съвършенство вечно,
когато врастнеш в Същността,
добиваш поглед за Далечното.
Опора щом намериш в Пътя
по-ясно Бъдещето виждаш,
поемеш ли в Посока вярна,
сам себе си така иззиждаш.
•••
Родиш ли се, ще имаш край –
закон е еднозначен –
затуй не се боя от Смърт,
боя се от Палачи.
Докопа ли Глупецът власт,
се мисли богоравен:
Народът стадо счита той, Човекът –
скот безправен.
Отнел Перото на Смъртта,
Сизифа ще надмине
превръщайки в Дамоклев меч
Човешката Кончина.
Но с майсторски замах Чирак
кога реши да дяла,
или ще си отреже пръст,
или – ръката цяла.
◊ of Freemasonry in Bulgaria. A paper by Bro. Liubcho Ivanov
152
A fragment from
We are within the chain
An essey by W Bro. Yordan Vedar –
Past Master of Lodge "Svetlina"
Man fears lots of things. He fears Death.
He fears Aging, which is a prelude to Death.
He fears Illness, which causes Pain and Death.
He fears Poverty, which is a frequent companion
to Aging and Illness.
He fears Criticism, and being ridiculed by the others.
He fears Loneliness and the lack of Love.
But most of all he fears the Fear itself.
Fear drives him to escape back to the Past.
Fear drives him to rush for the Future.
Headed towards the uncertain Future,
he constantly turns his head back to the Past,
while the Present rolls in his feet as an useless object.
Why? Why? Why?
Religions promise him a Life after Death.
They guarantee him a Prize for the Suffering and the Denial.
They prospect Perfection and Felicity
in a place he won't need them anymore.
Freemason's Fraternity does not give promises at all.
It just puts the Brother within the Chain.
The touch of a Brother's hand
feels like a Mother's palm on a baby's shoulder.
With the same style the hand of the Brother
removes Fear and Pain, removes Loneliness and Insecurity,
and adds Strength to the Strength in moments of distress.
The antient Ritual whispers: You are here! You are! Put your feet on
the ground - Today, Here and Now!
Don't you worry about Yesterday or Tomorrow,
it is Today now!
Don't release your anger for the Imperfect and Forthcoming,
just plough your piece of land in such a way,
so that it can feed every one who's hungry!
Love the Life you live Today, and not the one you lived Yesterday or
you should live Tomorrow!
Yesterday is over! Tomorrow has not come yet!
Love each and every Living Creature! Love him Today, for Tomorrow
may never come! Respect your Fellow creature, without inquiring
about his God!
Give yourself to your Brothers!
A Well, attended on a regular basis provides Clear water – once
closed the water of Live provided by the Great Architect of the
Universe will go covered in green moss!
Be the Mason of Your own Destiny!
Brick by brick, erect your entrusted share of the Great Temple! For
one who is busy Building does not fear – he gets built into Eternity!
Close the Chain of Hand and let it make you a part of the Chain of
Hearts – the Eternal Chain of Freemasons!
Life cannot be separated from the times we live in. Fear of Death
rules around us. Fear of Aging, of Poverty, of Illness, of Loneliness,
of Lack of Love.
A depressing Fear of the Fear itself! It's around us, but not inside us!
We are within the Chain!
Freemason's Review
May ● year 6012 ●
Сontents
5 Address of the Grand Master of the United Grand Lodge of
Bulgaria – MW Bro. Ivan Sariev
7 Editorial
In the Footseps of History:
8 Freemasons Are the Craftsmen of True Virtue. A paper by MW
Bro. Yanko Bonev – Past Grand Master, dedicated to the celebration
of the 10th Anniversary of the Unification of Regular Freemasonry in
Bulgaria.
11 Regularity is the Reason for the Survival of the Values of our
Fraternity. A Speech of MW Bro. Borislav Sarandev – Past Grand
Master, dedicated to the celebration of the 10th Anniversary of the
Unification of Regular Freemasonry in Bulgaria.
14 History of Regular Bulgarian Freemasonry (Diagram)
Documents and Deeds:
16 I Believe That Everything We Do Is Judged, or Will Be Judged
Later. Interview of Bro. Liubcho Ivanov with the Grand Master of the
United Grand Lodge of Bulgaria – MW Bro. Ivan Sariev
We About Ourselves:
20 The answers of the Worshipful Masters of Lodges to three ques-
tions, asked by the editorial board of "Freemason’s Review" in con-
nection to the 20th Anniversary of the United Grand Lodge of Bulgaria
Orient Bulgaria:
34 A territorial map of the Lodges under the UGLB
Memories Alive:
36 We Are Honoured to Have Such a Friend. Interview of W Bro. Petar
Stanchev – Past Master of Lodge "Nova Svetlina" with RW Bro. Haluk
Sanver – Past Grand Secretary of the Grand Lodge of Turkey
Abroad:
42 Visits abroad for the period May 2011 – April 2012
Within the Chain of Brotherhood:
48 Visit to English Lodges by Bulgarian Brethren. RW Bro. Liubomir
Parmakov – Past Deputy Grand Master
Annual Communication of the United Grand Lodge of Bulgaria
– 13–15 May 2011. 10 years United Regular Freemasonry in
Bulgaria:
65 About the Communication
67 The Annual Report of the Grand Master of the United Grand Lodge
of Bulgaria – MW Bro. Grigorii Vazov
71 Masonic Word. VW Bro. Iliya Kozhouharov – Grand Orator
Sisters and Brothers:
77 The Second International Theoretical Conference “The Future Of
Mankind and the System of Masonic Values ” and “The Sisters’
Night” Ceremony were Held in Velingrad. W Bro. Nikolay Bozhilov
– Master of Lodge Trakia in Orient Pazardzhik
79 Being a Freemason's Wife. A paper by Ebru Sanver
83 How a Mason Revealed Freemasonry to Me. A paper by Ralitsa
Prodanova
Horizons:
86 To See Clearly and Confidently, to Take the Path of Establishing
Freemason's Review
● месец май ● година 6012
.…and They Were Also the Founders of Bulgaria
88 Fireworks for „Zaria”. A paper by VW Bro. Alexander Nishkov –
Chairman of the High Ritual Committee
Light in the Temple:
94 A Historical and Glorious Event in Orient Vidin. W. Bro. Liulin
Lozanov – Master of Lodge "Budin"
97 New Memorable Moments in Orient Sofia. Bro Evelin Haivazov -
Secretary of Lodge "Usta Koliu Fitcheto"
98 I Am Sure We All Look Forward to a Very Hopeful Healthy
Masonic Future. W. Bro. Michael Willis – Master of Lodge "Blacksea
Anchor"
100 "Aida" is the Youngest Member Lodge of the United Grand Lodge
of Bulgaria. Bro. Liubcho Ivanov
Anniversaries:
102 15th Anniversary of Lodge "Balkanska Zvezda" – Orient Rousse.
W Bro. Branko Sotirov – Master of Lodge "Balkanska Zvezda"
105 10th Anniversary of Lodge "Dagata na Plovdiv" – Orient Plovdiv. A
paper by W Bro. Simeon Pavlov – Master of the Lodge, W Bro. Atanas
Nedevski – Past Master of the Lodge, VW Bro. Rumen Naydenov –
Grand Treasurer, MW Bro. Petar Balabanov – Past Grand Master
108 10th Anniversary of Lodge "Perlata na Sliven" – Orient Sliven. Bro.
Georgi Manginov – Orator in Lodge "Perlata na Sliven"
111 10th Anniversary of Lodge "Kabile" – Orient Yambol. W Bro. Dimi-
tar Keremedchiev – Master of Lodge "Kabile"
113 3rd Anniversary of Lodge "Trakia" – Orient Pazardzhik. W Bro.
Nikolay Bozhilov – Master of Lodge „Trakia”
Initiatives:
114 The "MAStAr" Festival. VW Bro. Mihail Dimitrov – Master of Lodge
"Vedar"
Generous Hearts:
118 St. Nicholas Day at Brother Antonio's. W Bro. Rosen Kolarov –
Past Master of Lodge "Serdika"
Symbolism:
120 On Some Symbols in Masonic Rituals. Compiled by W Bro. Yordan
Vedar – Past Master of Lodge "Svetlina"
Fathers and Sons:
129 Father's Revelation. A paper by VW Bro. Vasco Boyadzhiev – Grand
Senior Warden
From the archives:
135 The Freedom of Freemasonry in Switzerland – a Historical Frag-
ment. Part III. Translated from French by W Bro. Ivo Vldimirov – Past
Master of Lodge „Svetlina”
Library:
Freemasonry Among the Pages: The historical research of Ru-
men Vasilev: “The Masonic Code of the Bulgarian Renaissance.
The Grand Masters Anton Yovanovich, Ivan Seliminski and
Georgi Rakovski”
142 The Code of Our Enlightenment and the Silence for its Masonic
Origin. Bro. Rumen Leonidov
143 Fragments from the book
Masonic work:
148 We Are Within the Chain. An essey by W Bro. Yordan Vedar – Past
Master of Lodge "Svetlina"
Editorial Council of UGLB: Автори:

MW Bro. Ivan Sariev – Chairman MW Bro. Borislav Sarandev

Editor in Chief: MW Bro. Grigorii Vazov
MW Bro. Ivan Sariev
MW Bro. Petar Balabanov
Bro. Liubcho Ivanov
MW Bro. Yanko Bonev
Contact: RW Bro. Valentin Dimitrov
RW Bro. Liubomir Parmakov
editor@uglb.org RW Bro. Haluk Sanver
VW Bro. Alexander Nishkov
VW Bro. Vasko Boyadzhiev
VW Bro. Iliya Kozhouharov
Editorial Body: VW Bro. Mihail Dimitrov
VW Bro. Rumen Naydenov
design, illustration and pre-press W Bro. Alexander Marinkov
Tsvetana Kojuharova W Bro. Anton Antonov
W Bro. Atanas Atanasov
photography, illustration and cover design
W Bro. Atanas Nedevski
VW Bro. Alexander Nishkov
W Bro. Branko Sotirov
translation to English W Bro. Dimitar Keremedchiev
RW Bro. Liubomir Parmakov W Bro. Ilya Prokopov
Deyana Boneva W Bro. Yordan Vedar
Liuben Vitanov W Bro. Krasimir Georgiev
Tsvetana Kojuharova W Bro. Liulin Lozanov
translation from French and archive work W Bro. Michael Willis
W Bro. Ivo Vladimirov W Bro. Nikolay Arabadzhov
trandlation from English W Bro. Nikolay Bozhilov
RW Bro. Liubomir Parmakov W Bro. Rosen Kolarov
Tsvetana Kojuharova W Bro. Simeon Pavlov
W Bro. Tanyo Gyuhpalov
interview W Bro. Filip Stoyanov
W Bro. Petar Stanchev W Bro. Hristo Katsarov
Bro. Liubcho Ivanov Bro. Georgi Manginov
photography Bro. Evelin Haivazov
W Bro. Rosen Kolarov Bro. Liubcho Ivanov
Bro. Nedislav Nikolov Bro. Rumen Vasilev
Joro Dimitrov Bro. Rumen Leonidov
corrector Ebru Sanver
Maia Voinova-Hristova Ralitsa Prodanova
digital processing
Ina Maneva This edition is intended for Freemasons only. May Brethren take this into
video transcript account and be reminded of their solemn obligation to keep the secrets of
the Fraternity.
Bro. Mike de Coster-Milman