‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬

‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬

‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬

‫ضع دائرة‬

‫نراجع معًا ليلة االمتحان‬

‫لمادة‬

‫التربية اإلسالمية‬ ‫لجميع الفروع ( الطلبة النظاميين لعام ‪2023‬م)‬

‫تابع بث المراجعة النهائية على الفيس بوك‬

‫السبت ‪2023 / 7 / 1‬م الساعة (‪ )8:00‬مساء‬
‫واألحد ‪2023 / 7 / 2‬م الساعة (‪ )8:00‬مساء‬
‫واإلثنين ‪2023 / 7 / 3‬م الساعة (‪ )8:00‬مساء‬
‫على صفحتي الرسمية ( األستاذ حسين المسالمة )‬
‫أو صفحة منصة جو أكاديمي‬

‫إعـداد ‪:‬‬

‫أ‪ .‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬

‫(دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم )‬
‫اللهم ارحم والدي أحمد حسين المسالمة وتقبل مني هذه الصدقة الجارية عن روحه‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬

‫الدرس األول‬
‫الحكم الشرعي لتعظيم المسلم للقرآن الكريم والتأدب معه ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)1‬‬
‫د‪ -‬ركن‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫ب‪ -‬مستحب‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫واحدة مما يلي ليست من مظاهر تعظيم القرآن الكريم والتدبر معه ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)2‬‬
‫د‪ -‬يتعلم أحكام التجويد‬ ‫ج‪ -‬ال يضع فوقه شيئًا‪ ،‬وال يتكىء عليه‬ ‫طاهرا‬
‫ً‬ ‫ب‪ -‬ال يمسه إال‬ ‫أ‪ -‬يحافظ عليه من التلف‬
‫حضور القلب وعدم االنشغال بما يلهي ‪ ،‬من اآلداب التي تدل على واجب المسلم نحو القرآن ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬ ‫‪)3‬‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫هللا منها ‪ /‬واالتعاظ بما فيها من قصص وأمثال يدل على واجب المسلم نحو القرآن وهو ‪:‬‬ ‫التفكر باآليات ومراد ِ‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬ ‫‪)4‬‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫واحدة مما يلي ليست من الوسائل التي تعين على تدبر آيات القرآن ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)5‬‬
‫ج‪ -‬الرجوع إلى كتب التفسير والمتخصصين د حضور القلب‬ ‫ب‪ -‬تكرار تالوة اآليات‬ ‫أ‪ -‬التأني عند قراءته‬
‫َّللا }‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫كَ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬
‫ذ‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عليها‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫القرآن‬ ‫نحو‬ ‫من واجبات المسلم‬
‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ َ َِ هِ‬ ‫}‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬التأدب معه‬ ‫‪)6‬‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫البر َر ِة‪ ،‬و َمثَ ُل الذي‬ ‫ِرام َ‬ ‫من واجبات المسلم التي يدل عليها قول النبي ‪َ (( :‬مثَ ُل الذي يَ ْق َرأ ُ القُ ْرآنَ ‪َ ،‬وه َُو حَافِظٌ لَهُ َم َع السفَ َر ِة الك ِ‬
‫شدِي ٌد فَلَهُ أَج َرا ِن)) ‪:‬‬ ‫يَ ْق َرأُ‪َ ،‬وه َُو يَتَعَاهَ ُدهُ‪َ ،‬وه ُُو َ‬
‫علَ ْي ِه َ‬
‫ب‬ ‫‪)7‬‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫ستَمِ عُوا لَهُ َوأَ ْن ِصت ُوا لَعَلهكُ ْم ت ُْر َح ُمونَ }‬ ‫{وإِذَا قُ ِرئَ ا ْلقُ ْرآ ُن فَا ْ‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن ‪َ :‬‬
‫ج‬ ‫ُّ‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬ ‫‪)8‬‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها أنه كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ((يَ ْق َرأ ُ القرآن ُمت ََرس ًِال‪ ،‬إذا َم هر بِآيَ ٍة‬
‫سبحَ‪ ،‬وإِذا َمر بِسُؤَا ٍل سأ َلَ‪َ ،‬وإذا َمر بِت ُّ‬
‫َعو ٍذ تَعَ هوذ))‬ ‫فيها تَسْبي ٌح َ‬
‫د‬ ‫‪)9‬‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫َ‬
‫ُداي فَال ي َِض ُّل َوال يَشْقى (‪َ )123‬و َم ْن أع َْرضَ ع َْن‬ ‫من واجبات المسلم نحو القرآن الذي يدل عليه قوله تعالى ‪ { :‬فَ َم ِن اتهبَ َع ه َ‬
‫ض ْنكًا }‬‫ِذك ِْري فَ ِإ هن لَهُ َمعِيشَةً َ‬
‫د‬ ‫‪)10‬‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬العمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها قول النبي صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬يُقا ُل ِلصَاحب القرآ ِن إذا َدخل ال َجنة‪ :‬اقرأ‬
‫واصعدْ‪ ،‬فَيَ ْق َرأ َويَصْع ُد بكل آي ٍة َد َرجَة‪ ،‬حتى يَ ْق َرأ آخِ َر شيءٍ َمعَهُ))‬
‫ج‬ ‫‪)11‬‬
‫ب‪ -‬التحلي بما جاء فيه من أخالق وآداب‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬ح ْفظُه وتعلي ُمه‬
‫ب}‬‫َاب أَ ْن َز ْلنَاهُ ِإلَيْكَ ُمبَا َركٌ ِليَ هدبه ُروا آيَاتِ ِه َو ِليَتَذَك َهر أُولُو ْاأل َ ْلبَا ِ‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها قوله تعالى ‪ِ { :‬كت ٌ‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬ ‫‪)12‬‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها قول السيدة عائشة سئلت السيدة عائشة رضي هللا عنها عن خلق الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم فقالت ‪ (( :‬كان خلقه القرآن ))‬
‫ب‬ ‫‪)13‬‬
‫ب‪ -‬التحلي بما جاء فيه من أخالق وآداب‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫عله َمهُ))‪.‬‬ ‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها قول النبي صلى هللا عليه وسلم‪َ (( :‬خي ُْركُم َم ْن تَعَلهم القرآن و َ‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬التحلي بما جاء فيه من أخالق وآداب‬ ‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬ ‫‪)14‬‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ج‪ -‬ح ْفظُه وتعلي ُمه‬
‫كان الصحابة رضوان هللا عليهم إذا حفظوا _________ لم يتجاوزوها إلى غيرها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)15‬‬
‫د‪ -‬جزء من القرآن‬ ‫ج‪ -‬عشر آيات‬ ‫أ‪ -‬عشر سور ب‪ -‬عشرين سورة‬

‫‪1‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬

‫الدرس الثاني‬
‫س ِه }‬ ‫شك ُْر فَ ِإنه َما يَ ْ‬
‫شكُ ُر ِلنَ ْف ِ‬ ‫ّلِل َو َمنْ يَ ْ‬ ‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ {:‬ولَقَ ْد آَتَ ْينَا لُ ْق َما َن ا ْلحِ ْك َمةَ أَ ِن ا ْ‬
‫شك ُْر ِ ه ِ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬ ‫‪)16‬‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫التوجيه اإليماني الذي خاطب هللا به لقمان ‪ ،‬ولم تكن وصية من لقمان البنه ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)17‬‬
‫د‪ -‬وجوب شكر هللا‬ ‫ج‪ -‬إقامة الصالة‬ ‫ب‪ -‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬التحذير من الشرك‬
‫شك ُْر لِي‬ ‫علَى َو ْه ٍن َوفِصَالُهُ فِي عَا َمي ِْن أَ ِن ا ْ‬ ‫سا َن بِ َوا ِل َد ْي ِه َح َملَتْهُ أ ُ ُّمهُ َو ْهنًا َ‬ ‫اإل ْن َ‬
‫ص ْينَا ْ ِ‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ { :‬و َو ه‬
‫َول َِوا ِل َد ْيكَ إِلَ هي ا ْل َم ِصي ُر{‬
‫د‬ ‫‪)18‬‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫اب إِلَ هي ث ُ هم إِلَ هي َم ْر ِجعُكُ ْم فَأُنَبِئُكُ ْم بِ َما كُ ْنت ُ ْم تَ ْع َملُو َن }‬‫سبِي َل َمنْ أَنَ َ‬ ‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ { :‬واتهبِ ْع َ‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬االقتداء بالصالحين‬ ‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬ ‫‪)19‬‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫ض‬‫اواتِ أَ ْو فِي ْاْلَ ْر ِ‬ ‫ص ْخ َر ٍة أَ ْو فِي ال ه‬
‫س َم َ‬ ‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى { يَا بُنَ هي إِنههَا إِنْ تَكُ ِمثْقَا َل َحبه ٍة ِمنْ َخ ْر َد ٍل فَتَكُنْ فِي َ‬
‫ب‬ ‫َّللا لَ ِط ٌ‬
‫يف َخبِي ٌر}‬ ‫يَأْتِ بِهَا ه ُ‬
‫َّللا إِ هن ه َ‬ ‫‪)20‬‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫علَى َما أَصَابَكَ {‬ ‫صبِ ْر َ‬‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ }:‬وا ْ‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬ ‫‪)21‬‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬الصبر‬ ‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫ع ِن ا ْل ُم ْنك َِر{‬‫وف َوا ْنهَ َ‬‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬وأْ ُم ْر ِبا ْل َمع ُْر ِ‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬ ‫‪)22‬‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬
‫اس{‬‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬و َال تُصَع ِْر َخدهكَ لِلنه ِ‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم اإلعراض عن الناس‬ ‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬ ‫‪)23‬‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬الصبر‬ ‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫ور {‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫خ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫َا‬
‫ُ ٍ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ه‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ض َ َ ِ ه َ ُحِ ُّ‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫َّللا‬ ‫ن‬‫ه‬ ‫إ‬ ‫ًا‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬و َال تَ ْم ِش فِي ْاْلَ ْر ِ‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم التكبر‬ ‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬ ‫‪)24‬‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬الصبر‬ ‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫شيِكَ {‬ ‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬وا ْق ِص ْد فِي َم ْ‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم التكبر‬ ‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬ ‫‪)25‬‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬االعتدال والتوسط‬ ‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫ير{‬‫ت لَص َْوتُ ا ْل َح ِم ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُض مِ نْ ص َْوتِكَ إِنه أ ْنك ََر ْاْلص َْوا ِ‬ ‫غض ْ‬ ‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬وا ْ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم التكبر‬ ‫أ‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬حسن مخاطبة الناس‬ ‫‪)26‬‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬االعتدال والتوسط‬ ‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫اب إِلَ هي في قوله تعالى ‪ { :‬واتبع سبيل من أناب إلي } ‪ ،‬تعني ‪:‬‬ ‫معنى كلمة أَنَ َ‬
‫ج‬ ‫‪)27‬‬
‫د‪ -‬أخفض‬ ‫ج‪ -‬تاب ورجع‬ ‫ب‪ -‬فطامه عن الرضاعة‬ ‫أ‪ -‬ضعفًا‬
‫بدأ لقمان توجيهاته البنه ‪ :‬بدعوته إلى ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)28‬‬
‫د‪ -‬الصيام‬ ‫ج‪ -‬الصالة‬ ‫ب‪ -‬توحيد هللا‬ ‫أ‪ -‬بر الوالدين‬
‫مبدأ عظيم وقاعدة مهمة من قواعد اإلصالح في المجتمع تدل على التزام المسلم بدينه وثمرة من ثمار اإليمان هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)29‬‬
‫ج‪ -‬حسن مخاطبة الناس د‪ -‬اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫أ‪ -‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر ب‪ -‬االقتداء بالصالحين‬
‫من التوجيهات التي تقوم سلوك الفرد وتجعله حريصًا على طاعة هللا واالبتعاد عن معصيته ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬ ‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬ ‫‪)30‬‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫من التوجيهات التي تنظم عالقة اإلنسان بخالقه‪،‬ويظهر أثرها في ضبط سلوك اإلنسان وقيمه وأخالقه التوجيهات‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)31‬‬
‫ج‪ -‬اإليمانية د‪ -‬الدعوية‬ ‫ب‪ -‬االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬اْلخالقية‬
‫من التوجيهات التي تتعلق باْلخالق التي تزكي نفس اإلنسان ‪ /‬وترتقي به إلى ما يرضي هللا التوجيهات ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)32‬‬
‫ج‪ -‬اإليمانية د‪ -‬الدعوية‬ ‫ب‪ -‬االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬اْلخالقية‬
‫‪2‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫ْس لَكَ ِب ِه ِع ْل ٌم فَ َال تُطِ ْع ُه َما َوصَاحِ ْب ُه َما{ ‪:‬‬ ‫ع َلى أَنْ تُش ِْركَ ِبي َما لَي َ‬ ‫الصحابي الجليل الذي نزلت فيه اآلية ‪َ { :‬وإِنْ جَاهَدَاكَ َ‬
‫د‬ ‫‪)33‬‬
‫د‪ -‬سعد بن ابي وقاص‬ ‫ج‪ -‬مصعب بن عمير‬ ‫ب‪ -‬أبو موسى اْلشعري‬ ‫أ‪ -‬معاذ بن جبل‬
‫ب‬
‫ي الذن ِ‬ ‫اكتب آية تؤكد معنى الحديث ‪ :‬في قول عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال‪ :‬سأ َ ْلتُ النه ِب هي صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬أ َُّ‬
‫ظ ُم ِع ْن َد هللا؟ قَالَ‪ (( :‬أَنْ تَ ْجعَ َل ِ ِ‬
‫ّلِل نِدًّا َوه َُو َخلَقَكَ ‪: ))...‬‬ ‫أَ ْ‬
‫ع َ‬
‫عظِي ٌم } ‪.‬‬ ‫اّلِل إِنه الش ِْركَ لَظُ ْل ٌم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫أ‪َ { -‬وإِذ قا َل لُ ْق َمانُ ِال ْبنِ ِه َوه َُو يَ ِعظُهُ يَا بُنَ هي َال تُش ِْركْ بِ ه ِ‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫‪)34‬‬
‫ير }‪.‬‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫َ َ ِ ْ ِ ه َ ِ ُ‬‫ل‬‫إ‬ ‫كَ‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِو‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ ‫ُر‬
‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ش‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َ ِ ِ‬ ‫أ‬ ‫ْن‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫َا‬
‫ع‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫َا‬
‫ص‬ ‫علَى َو ْه ٍ َ ِ‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫سا َن ِب َوا ِل َد ْي ِه َح َملَتْهُ أ ُ ُّمهُ َو ْهنًا َ‬
‫اإل ْن َ‬
‫ص ْينَا ْ ِ‬
‫ب‪َ { -‬و َو ه‬
‫َّللا لَطِ ٌ‬
‫يف َخبِ ٌ‬
‫ير}‬ ‫َّللا إِنه ه َ‬
‫ت بِهَا ه ُ‬ ‫ْ‬
‫ض يَأ ِ‬ ‫َ‬
‫ت أ ْو فِي ْاْل ْر ِ‬ ‫َ‬ ‫اوا ِ‬ ‫س َم َ‬ ‫ص ْخ َر ٍة أ ْو فِي ال ه‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ج‪{ -‬يَا بُنَ هي إِنههَا إِنْ تَكُ مِ ثقَا َل َحبه ٍة ِمنْ َخ ْر َد ٍل فتَكُنْ فِي َ‬
‫ور }‪.‬‬ ‫م‬
‫ِ ُ ِ‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اْل‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫َز‬ ‫ع‬ ‫نْ‬‫م‬‫ِ‬ ‫كَ‬‫ل‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ن‬‫ه‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫كَ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َا‬
‫ص‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫م‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫وف َوا ْنهَ ع َِن ا ْل ُم ْنك َِر َ ِ ْ‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‪ { -‬يَا ُبنَ هي أَق ِِم الص َهالةَ َوأْ ُم ْر ِبا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫الدرس الثالث‬
‫ترتيب البدء بتنفيذ الحقوق والواجبات والمهام وفق اعتبارات تتعلق باْلهمية‪ ،‬والنتيجة ‪ ،‬والقدرة ‪ ،‬والحاجة ‪ ،‬والوقت ‪،‬‬
‫ب‬ ‫تعريف لمصطلح ‪:‬‬ ‫‪)35‬‬
‫أ‪ -‬تنظيم الوقت ب‪ -‬تنظيم اْلولويات ج‪ -‬تنظيم اْلعمال ج‪ -‬إدارة الوقت‬
‫ما يقع ضمن تنظيم اْلولويات ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)36‬‬
‫ج‪ -‬اْلعمال المشروعة د‪ -‬ما يجب تركه من المحرمات‬ ‫ب‪ -‬العبادات‬ ‫أ‪ -‬الفروض‬
‫ما ال يقع ضمن تنظيم اْلولويات ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)37‬‬
‫ج‪ -‬اْلعمال المشروعة د‪ -‬ما يجب تركه من المحرمات‬ ‫ب‪ -‬العبادات‬ ‫أ‪ -‬الفروض‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها تقديم التوحيد والعقيدة وفهم أركان اإليمان على سائر‬
‫أ‬ ‫المعارف واْلعمال ْلنه أساس لها ‪ ،‬وتقديم الفرض على النافلة‪ ،‬والنافلة تقدم على المباح ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫‪)38‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات الذي يدل عليها تقديم تناول الطعام إذا حضر الطعام عند أي صالة‪ ،‬فإن‬
‫ب‬ ‫السنة البدء به ‪:‬‬ ‫‪)39‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات يقدم فيها العمل الدائم الذي يستطيع المسلم االستمرار فيه وإن كان ً‬
‫قليال‬
‫ج‬ ‫على العمل المنقطع ‪:‬‬ ‫‪)40‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عل يها قول النبي عليه الصالة والسالم " عليكم من العمل ما‬
‫ج‬ ‫ت ُطيقو َن" ‪:‬‬ ‫‪)41‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات من قول النبي‪":‬فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)42‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫َ‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قراءة جزء من القرآن الكريم بتدبر وخشوع أ ْولَى من‬
‫ج‬ ‫قراءة خمسة أجزاء دون تدبر أو خشوع ْلن االختبار على نوعية اْلعمال وحسنها وليس على كثرتها ‪:‬‬ ‫‪)43‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها تقديم العمل الذي يحقق المصالح العامة على العمل الذي‬
‫د‬ ‫يحقق مصلحة شخصية وال يتعدى نفعه لآلخرين ‪:‬‬ ‫‪)44‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يعتبر فيها العلم أعلى رتبة من نوافل العبادة ْلن نفعه يعم ‪/‬‬
‫د‬ ‫ويستفيد منه اآلخرون ‪:‬‬ ‫‪)45‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الحاجة‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات الذي يقدم المسلم به العمل المهم المستعجل على غيره من اْلعمال ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)46‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الوقت‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يعتبر بها أداء صالة الظهر قبل خروج وقتها أولى من زيارة‬
‫ب‬ ‫المريض ‪:‬‬ ‫‪)47‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الوقت‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫رص على ما يَ ْنفعُك))‬ ‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل على قول النبي ‪ ....(( :‬احْ ْ‬
‫ب‬ ‫‪)48‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬ ‫ج‪ -‬القدرة‬ ‫ب‪ -‬الوقت‬ ‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫س ِه ب َِصي َرةٌ} ‪:‬‬
‫علَ ٰى نَ ْف ِ‬
‫سانُ َ‬ ‫من المهارات الالزمة لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قول النبي ‪ { :‬بَ ِل ْ ِ‬
‫اإلن َ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬فهم طبيعة اْلعمال والمهام المطلوبة ‪ /‬وتصنيفها وفق‬ ‫أ‪ -‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬ ‫‪)49‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬التخطيط المستمر في تنظيم أولويات اْلعمال والمهام‪.‬‬ ‫االعتبارات‬
‫‪3‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫من المهارات الالزمة لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قول النبي ‪(( :‬يَ ُد المعطي العليا‪ ،‬وابْدأ ِبمن تَعُول‪ :‬أمكَ ‪ ،‬وأباكَ ‪ ،‬وأُختَك‪،‬‬
‫ب‬ ‫وأخاكَ ‪ ،‬ثُم أدْناكَ ‪ ،‬أدْناكَ ))‬
‫‪)50‬‬
‫ب‪ -‬فهم طبيعة اْلعمال والمهام المطلوبة ‪ /‬وتصنيفها وفق‬ ‫أ‪ -‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬التخطيط المستمر في تنظيم أولويات اْلعمال والمهام‪.‬‬ ‫االعتبارات‬
‫علَ ٰى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫علَ ٰى َوجْ ِه ِه أ ْهد َٰى أ همنْ ي َْمشِي َ‬
‫س ِويًّا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من المهارات الالزمة لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قول النبي ‪ ﴿ :‬أف َمنْ يَ ْمشِي ُم ِكبًّا َ‬
‫ستَق ٍ‬
‫ِيم ﴾‬ ‫ِص َرا ٍط ُم ْ‬
‫ج‬ ‫‪)51‬‬
‫ب‪ -‬فهم طبيعة اْلعمال والمهام المطلوبة ‪ /‬وتصنيفها وفق‬ ‫أ‪ -‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬التخطيط المستمر في تنظيم أولويات اْلعمال والمهام‬ ‫االعتبارات‬
‫الدرس الرابع‬
‫السنة النبوية حجة شرعية حكم اْلخذ بها ‪ /‬والعمل بأحكامها وتوجيهاتها ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)52‬‬
‫د‪ -‬ركن‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫ب‪ -‬مستحب‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫اآلية التي دلت على وجوب اْلخذ بالسنة ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ع ْنهُ فَا ْنتَهُوا } ‪.‬‬
‫الرسُو ُل فَ ُخذُوهُ َو َما َنهَاكُ ْم َ‬‫ب‪َ { -‬و َما آتَاكُ ُم ه‬ ‫ِلرسُو ِل }‪.‬‬ ‫َّللا عَلى َرسُو ِل ِه مِ نْ أَ ْه ِل ا ْلقُرى َ ِ ه ِ‬
‫لِلَف َول ه‬ ‫أ‪ { -‬ما أَفا َء ه ُ‬ ‫‪)53‬‬
‫علَ ْيكُ ْم َ‬
‫ش ِهيدًا ۗ}‪.‬‬ ‫الرسُو ُل َ‬‫ه‬ ‫ُونَ‬ ‫ك‬‫ي‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫اس‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫د‪ِ { -‬لتَكُو ُنوا شُ َهد‬
‫َا‬ ‫ج‪ { -‬ك َْي ال يكون دولة بين اْلغنياء منكم }‪.‬‬
‫قوله تعالى ‪{:‬إنهما المؤمنون إِخوةٌ} ‪ /‬مع قوله صلى هللا عليه وسلم‪ ....(( :‬وكونوا عبا َد هللا إخوانًا‪ ،‬المسل ُم أخو المسْلم)) تبين‬
‫أ‬ ‫عالقة السنه بالقرآن فقد جاءت السنة ‪:‬‬ ‫‪)54‬‬
‫أ‪ -‬مؤكدة لما جاء في القرآن ب‪ -‬مبيهنة ومفصلة لما في القرآن ج‪ -‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‬
‫صلُّوا كما رأ ْيت ُ ُموني‬
‫اس َما نُ ِز َل ِإلَ ْي ِه ْم َولَعَله ُه ْم يَتَفَ هك ُرو َن } ‪ /‬وقول النبي ‪َ (( :‬‬ ‫قال تعالى ‪َ { :‬وأَ ْن َز ْلنَا ِإلَ ْيكَ ِ‬
‫الذ ْك َر ِلتُب َِي َن لِلنه ِ‬
‫ب‬ ‫أُصلي)) تبين عالقة السنة بالقرآن فقد جاءت السنة‪:‬‬ ‫‪)55‬‬
‫أ‪ -‬مؤكدة لما جاء في القرآن ب‪ -‬مبيهنة ومفصلة لما في القرآن ج‪ -‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‬
‫تحرم على الرجل أن يجمع في الزواج بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها ‪ /‬واْلحاديث التي تحرم أكل لحم‬ ‫اْلحاديث التي ِ‬
‫ج‬ ‫الحمر اْلهلية ‪ /‬واْلحاديث التي تحرم كل ذي ناب من السباع تبين عالقة السنة بالقرآن فقد جاءت السنة ‪:‬‬ ‫‪)56‬‬
‫أ‪ -‬مؤكدة لما جاء في القرآن ب‪ -‬مبيهنة ومفصلة لما في القرآن ج‪ -‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‬

‫واحدة مما يلي ليست من واجبات المسلم تجاه السنة النبوية ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬تعلمها وتعليمها ونشرها ‪ /‬ورد الشبهات‪ ،‬والدفاع عنها ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬التمسك بها‪ ،‬والعمل بما جاء فيها‪.‬‬ ‫‪)57‬‬
‫د‪ -‬التزام بجميع نوافل العبادات‬ ‫ج‪ -‬حفظها من الضياع‪ ،‬وتمييز صحيحها من ضعيفها‪.‬‬

‫الدرس الخامس‬
‫سمى القرآن الكريم العالمات واْلمارات التي تقع قبل يوم اآلخر ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)58‬‬
‫د‪ -‬عالمات اليوم اآلخر‬ ‫أ‪ -‬ظواهر القيامة ب‪ -‬أحداث اليوم اآلخر ج‪ -‬األشراط‬
‫من عالمات الساعة الصغرى التي وقعت بعد وفاة النبي أو ستقع تغير في السنن االجتماعية ‪ ،‬واحدة ليست منها ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)59‬‬
‫د‪ -‬كثرة الزالزل‬ ‫ج‪ -‬تضييع األمانة‬ ‫أ‪ -‬انتشار المعاصي ب‪ -‬التطاول في البنيان وانتشار الجهل‬
‫من عالمات الساعة الصغرى التي وقعت بعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم تغير في السنن الكونية مثل ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)60‬‬
‫د‪ -‬انتشار المعاصي‬ ‫ج‪ -‬أ‪+‬ب‬ ‫أ‪ -‬كثرة الزالزل ب‪ -‬عودة أرض العرب مرو ًجا وأنها ًرا‬
‫إسناد اْلمر إلى غير أهله هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)61‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬تضييع األمانة‬ ‫أ‪ -‬انتشار المعاصي ب‪ -‬التطاول في البنيان وانتشار الجهل‬
‫ع ِة فَ َال تَ ْمتَ ُر هن بِهَا َواتهبِعُو ِن ۚ َٰهَذَا ِص َراطٌ ُّم ْ‬
‫ستَقِي ٌم}‪:‬‬ ‫من عالمات الساعة التي تدل على قوله تعالى‪َ { :‬وإِنههُ لَ ِع ْل ٌم ِلل ه‬
‫سا َ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬ ‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬ ‫‪)62‬‬
‫د‪ -‬المهدي‬ ‫ج‪ -‬ظهور الدجال ‪ /‬كبرى‬
‫الذي يقتل الدجال هو‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬ ‫أ‪ -‬سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬ ‫‪)63‬‬
‫د‪ -‬المهدي‬ ‫ج‪ -‬ظهور الدجال ‪ /‬كبرى‬
‫غياب الشيء في اْلرض ‪ /‬وهو عذاب من هللا تعالى ْلهل اْلرض بسبب انتشار الفساد يطلق على ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬الخسف‪ /‬كبرى‬ ‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم‪ /‬كبرى‬ ‫‪)64‬‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج‪ /‬كبرى‬ ‫ج‪ -‬ظهور الدجال‪ /‬كبرى‬
‫من عالمات الساعة الكبرى التي ال تقبل التوبة بعدها هي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬ ‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬ ‫‪)65‬‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج ‪ /‬كبرى‬ ‫ج‪ -‬الدخان ‪ /‬كبرى‬
‫‪4‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫آخر عالمات الساعة الكبرى ظهو ًرا هي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬ ‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬ ‫‪)66‬‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج ‪ /‬كبرى‬ ‫ج‪ -‬النار التي تخرج من اليمن ‪ /‬كبرى‬
‫((‪ ...‬وأيهما ما كان قبل صاحبتها‪ ،‬فاْلخرى على أثرها قريبًا)) ‪ :‬عالمتان متقاربتان جدًا هما ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬وخروج الدابة‬ ‫أ‪ -‬خروج الدابة ونزول عيسى‬ ‫‪)67‬‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج وخروج الدابة‬ ‫ج‪ -‬النار التي تخرج من اليمن وخروج الدابة‬
‫واحدة مما يلي ليست من اْلعمال التي تعصم المسلم من فتنة الدجال ‪:‬‬
‫ب‪ -‬قراءة فواتح سورة الكهف‬ ‫أ‪ -‬اإليمان باهلل ‪ /‬والحرص على اْلعمال الصالحة‬
‫د‬ ‫د‪ -‬قراءة أواخر سورة الكهف‬ ‫ج‪ -‬التعوذ من فتنته خاصة في الصالة قبل التسليم‬ ‫‪)68‬‬

‫الدرس السادس‬
‫االعتقاد الجازم بوجود حياة أخرى أبدية بعد الموت يحاسب هللا فيها اإلنسان على أعماله هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)69‬‬
‫د‪ -‬اإليمان بعدل هللا‬ ‫ج‪ -‬اإليمان باليوم اآلخر‬ ‫ب‪ -‬اإليمان بالحساب‬ ‫أ‪ -‬االيمان بالقدر‬
‫وقت اليوم اآلخر ؛ من علم الغيب الذي استأثر هللا بعلمه ‪ ،‬ولم يطلع عليه أحدا من خلقه ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)70‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫ترتيب اْلحداث العظيمة التي تقع في اليوم اآلخر هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬الورود على الحوض ‪ /‬المرور‬
‫فوق الصراط ‪ /‬دخول الجنة أو النار ‪ /‬الشفاعة الصغرى‪.‬‬
‫ب‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬الورود على الحوض ‪ /‬المرور‬
‫أ‬ ‫فوق الصراط ‪ /‬الشفاعة الصغرى ‪ /‬دخول الجنة أو النار‪.‬‬ ‫‪)71‬‬
‫ج‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬الورود على الحوض ‪ /‬المرور‬
‫فوق الصراط ‪ /‬دخول الجنة أو النار ‪ /‬الشفاعة الصغرى‪.‬‬
‫د‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬المرور فوق الصراط ‪ /‬الورود‬
‫على الحوض ‪ /‬دخول الجنة أو النار ‪ /‬الشفاعة الصغرى‪.‬‬
‫َار فُ ِج َرتْ (‪َ )3‬وإِذَا ا ْلقُبُ ُ‬
‫ور‬ ‫ِب ا ْنتَثَ َرتْ (‪َ )2‬وإِذَا ا ْلبِح ُ‬
‫ط َرتْ (‪َ )1‬وإِذَا ا ْلك ََواك ُ‬ ‫س َما ُء ا ْنفَ َ‬‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى{إِذَا ال ه‬
‫س َما قَ هد َمتْ َوأَ هخ َرتْ (‪:})5‬‬
‫ع ِل َمتْ نَ ْف ٌ‬
‫بُ ْعث َِرتْ (‪َ )4‬‬
‫أ‬ ‫‪)72‬‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬ ‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬العرض‬ ‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى﴿ ث ُ هم نُ ِف َخ فِي ِه أ ُ ْخ َر ٰى فَ ِإذَا هُ ْم قِيَا ٌم يَ ْنظُ ُرو َن ﴾‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬ ‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬ ‫‪)73‬‬
‫د‪ -‬العرض‬ ‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫يشفع النبي للناس بأن يعجل هللا حسابهم لتخليصهم مما يعانونه في المحشر ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)74‬‬
‫د‪ -‬المحشر‬ ‫ج‪ -‬الشفاعة الكبرى‬ ‫ب‪ -‬النفخة الثانية‬ ‫أ‪ -‬النفخة األولى‬
‫ِب ِإلَى أَ ْه ِل ِه‬
‫سا ًبا يَسِي ًرا (‪َ )8‬ويَ ْنقَل ُ‬ ‫ب حِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ف ُيحَا َ‬ ‫س ْو َ‬ ‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى { َفأ َ هما َمنْ أُوت َِي ِكتَابَهُ ِبيَ ِمينِ ِه (‪َ )7‬ف َ‬
‫ِيرا (‪: )12‬‬ ‫سع ً‬ ‫صلى َ‬ ‫َ‬ ‫ف يَ ْدعُو ثُبُو ًرا (‪َ )11‬ويَ ْ‬ ‫ظه ِْر ِه (‪ )10‬فَ َ‬
‫س ْو َ‬ ‫َمس ُْرو ًرا (‪َ )9‬وأَ هما َمنْ أُوت َِي ِكتَابَهُ َو َرا َء َ‬
‫د‬ ‫‪)75‬‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬ ‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬العرض والحساب‬ ‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫ش ْيئًا ۖ َو ِإنْ كَا َن مِ ثْقَا َل َحبه ٍة ِمنْ‬
‫س َ‬‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬
‫ظ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َا‬ ‫ي‬‫ق‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ُ ََ ِ‬‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ض‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫و‬‫َ‬ ‫﴿‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫من اْلحداث التي يدل عليها‬
‫سبِي َن))‪:‬‬ ‫َخ ْر َد ٍل أَتَ ْينَا بِهَا ۗ َو َكفَ ٰى بِنَا حَا ِ‬
‫د‬ ‫‪)76‬‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬ ‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬الحساب‬ ‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫الشهيد يشفع في ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬ستين من أهل بيته‬ ‫أ‪ -‬خمسين من أهل بيته‬ ‫‪)77‬‬
‫د‪ -‬ثمانين من أهل بيته‬ ‫ج‪ -‬سبعين من أهل بيته‬
‫ما يعقب النفخة الثانية في البوق هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬دخول الجنة أو النار‬ ‫أ‪ -‬الحساب‬ ‫‪)78‬‬
‫د‪ -‬ال يعلم ذلك إال هللا‬ ‫ج‪ -‬البعث‬
‫‪5‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫حساب خاص بالمؤمن‪ ،‬حيث يُسأل عن أعماله‪ ،‬فيجيب بما يشرح صدره‪ ،‬وإذا عرضت عليه ذنوبه أقر بها‪ ،‬فيسترها هللا عليه‬
‫ج‬ ‫ويتجاوز عنه‪.‬‬ ‫‪)79‬‬
‫أ‪ -‬العرض ب‪ -‬الحساب ج‪ -‬الحساب اليسير د‪-‬الحساب العسير‬
‫حساب خاص بأهل النار‪ ،‬حيث ينكرون معاصيهم‪ ،‬فتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم وجلودهم بما كانو يعملون‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)80‬‬
‫أ‪ -‬العرض ب‪ -‬الحساب ج‪ -‬الحساب اليسير د‪-‬الحساب العسير‬
‫الدرس السابع‬
‫الصحابي الذي روى حديث " كل سالمى من الناس عليه صدقة " ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬ ‫أ‪ -‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬ ‫‪)81‬‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬ ‫ج‪ -‬سهل بن سعد بن مالك اْلنصاري‬
‫نص الحديث الشريف الذي يدل على ‪ :‬إصالح ذات البين ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬يَ ْعدِل بين االثنين صدقَةٌ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬ويميط اْلذى عن الطريق صدقةٌ‬ ‫‪)82‬‬
‫ج‪ -‬ويُعينُ الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقةٌ‬
‫د‪ -‬وكل خطو ٍة يخطوها إلى الصالة صدقةٌ‬
‫نص الحديث الشريف الذي يدل على ‪ :‬التعاون بين الناس ( التكافل ) ( إعانة اآلخرين ) ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫أ‪ -‬يَ ْعدِل بين االثنين صدقَةٌ ب‪ -‬ويميط اْلذى عن الطريق صدقةٌ ج‪ -‬ويُعي ُن الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها‬ ‫‪)83‬‬
‫د‪ -‬وكل خطو ٍة يخطوها إلى الصالة صدقةٌ‬ ‫متاعه صدقةٌ‬
‫من أحفظ الصحابة لألحاديث النبوية ‪ْ :‬لنه الزم رسول هللا ‪ /‬ودعا له النبي بكثرة الحفظ هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬ ‫أ‪ -‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬ ‫‪)84‬‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬ ‫ج‪ -‬سهل بن سعد بن مالك اْلنصاري‬
‫كل أفعال الخير التي يمكن أن يقوم بها اإلنسان ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)85‬‬
‫د‪ -‬الكلمة الطيبة‬ ‫ج‪ -‬تميط اْلذى‬ ‫ب‪ -‬سالمى‬ ‫أ‪ -‬الصدقة بمعناها الشامل‬
‫الكلمة الطيبة ‪ :‬قول الخير والتواصي به ‪ /‬وقد جاءت (الكلمة) مقيدة بالطيبة لتخرج الكلمة غير الطيبة ‪ /‬وتشمل كل كلمة‬
‫أ‬ ‫طيبة سوا ٌء كانت في ‪ :‬حق هللا ‪ :‬كالتسبيح والتهليل ‪ /‬وحق الناس ‪ :‬كرد السالم‪ ،‬والنصيحة‪ ،‬وقول الحق ‪:‬‬ ‫‪)86‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫واحدة مما يلي ليست من أعمال الصدقة بمفهومها العام التي بينها الحديث‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬إماطة اْلذى عن‬ ‫ب‪ -‬الكلمة الطيبة وكثرة الخطى إلى الصالة‬ ‫أ‪ -‬العدل بين المتخاصمين وإعانة اآلخرين‬ ‫‪)87‬‬
‫د‪ -‬اْلمانة‬ ‫الطريق‬

‫الدرس الثامن‬
‫إذا صلى الصبي الجمعة فصالته ‪:‬‬
‫أ‪ -‬صحيحة واحتسبت له تطوعا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬صحيحة واحتسبت له فرضا ولوالديه أجر على تعويده‬ ‫‪)88‬‬
‫ج ‪-‬غيرصحيحة واحتسبت له تطوعا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫د‪ -‬غيرصحيحة واحتسبت له فرضا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫إذا صلى مجنون الجمعة فصالته ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)89‬‬
‫د‪ -‬باطلة واحتسبت له تطوعا‬ ‫ج‪ -‬صحيحة واحتسبت له فرضا‬ ‫ب‪ -‬باطلة لعدم إدراكه‬ ‫أ‪ -‬صحيحة‬
‫صلت امرأة يوم الجمعة في المسجد ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬تصح صالتها تطوعا وال تعيد صالة الظهر‬ ‫أ‪ -‬تصح صالتها فرضا وال تعيد صالة الظهر‬ ‫‪)90‬‬
‫د‪ -‬تصح صالتها فرضا وتعيد صالة الظهر‬ ‫ج‪ -‬ال تصح صالتها فرضا وتعيد صالة الظهر‬
‫يوم الجمعة ‪ :‬حكم عدم اإلطالة في الخطبتين‪ ،‬وأن تكون الثانية أقصر من اْلولى ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)91‬‬
‫ب‪ -‬فرض ج‪ -‬سنة د‪ -‬مباح‬ ‫أ‪ -‬واجب‬
‫يستحب في صالة الجمعة أن يقرأ اإلمام في الركعة اْلولى بعد سورة الفاتحة سورة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)92‬‬
‫د‪ -‬العصر‬ ‫ج‪ -‬الكوثر‬ ‫ب‪ -‬الغاشية‬ ‫أ‪ -‬اْلعلى‬
‫يستحب في صالة الجمعة أن يقرأ اإلمام في الركعة الثانية سورة ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)93‬‬
‫د‪ -‬العصر‬ ‫ج‪ -‬الكوثر‬ ‫ب‪ -‬الغاشية‬ ‫أ‪ -‬اْلعلى‬
‫ِي لِلص َهال ِة‬
‫َ‬ ‫د‬‫و‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ذ‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫وا‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫آ‬ ‫ِينَ‬
‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َا‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َا‬ ‫ي‬ ‫{‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الجمعة‬ ‫صالة‬ ‫وقت‬ ‫البيع‬ ‫بترك‬ ‫اْلمر‬ ‫‪+‬‬ ‫الجمعة‬ ‫لصالة‬ ‫بالسعي‬ ‫اْلمر‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َّللا َوذ ُروا البَ ْي َع ۚ ذ ِلكُ ْم َخ ْي ٌر لكُ ْم إِن كُنت ُ ْم تَ ْعل ُمو َن } ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫َ‬
‫سعَ ْوا إِل ٰى ِذك ِْر ه ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مِن ي َْو ِم ال ُج ُمعَ ِة فا ْ‬ ‫‪)94‬‬
‫أ‪ -‬الوجوب ب‪ -‬االستحباب ج‪ -‬التحريم د‪ -‬الكراهة‬
‫‪6‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫وقت صالة الجمعة هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬صالة الظهر الذي يبدأ من زوال الشمس‬ ‫أ‪ -‬صالة الظهر الذي يبدأ من طلوع الشمس‬ ‫‪)95‬‬
‫د‪ -‬بعد صالة الضحى من يوم الجمعة‬ ‫ج‪ -‬بعد صالة الفجر‬
‫حكم تخطي رقاب المصلين ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)96‬‬
‫ج‪ -‬مباح د‪ -‬من الكبائر‬ ‫ب‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬حرام‬
‫من آداب وسنن الجمعة التي يدل عليها قول النبي ‪( :‬من مس الحصى فقد لغا)‪.‬‬
‫ب‪ -‬االغتسال والتطيب ولبس أحسن الثياب‬ ‫أ‪ -‬اإلنصات للخطيب ‪ /‬وعدم التحدث واإلنشغال بشيء‬
‫أ‬ ‫‪)97‬‬
‫د‪ -‬يصلي ركعتين أو أربع ركعات بعد صالة الجمعة‬ ‫ج‪ -‬التبكير في الذهاب للمسجد‬

‫الدرس التاسع‬
‫الغايات التي جاءت الشريعة اإلسالمية لتحقيقها ‪ /‬وتتمثل في جلب المنافع للناس ‪ ،‬ودرء المفاسد عنهم في الدنيا واآلخرة‬
‫أ‬ ‫تعريف لمصطلح ‪:‬‬ ‫‪)98‬‬
‫د‪ -‬حكمة الشريعة‬ ‫ج‪ -‬أهداف الشريعة‬ ‫ب‪ -‬محاسن الشريعة‬ ‫أ‪ -‬مقاصد الشريعة‬
‫بين العلماء أن مصالح الناس مهما كانت ال تخرج عن خمسة أنواع رئيسية‪ ،‬مرتبة حسب األولوية كما يلي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ المال‪.‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ الدين ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ المال‪.‬‬ ‫‪)99‬‬
‫ج‪ -‬حفظ المال ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ الدين‪.‬‬
‫د‪ -‬حفظ الدين ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ المال‪.‬‬
‫وادة مما يلي ليست من الوسائل التي شرعها اإلسالم لحفظ الدين ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬الجهاد دفاعًا عنه ورداً للعدوان عليه‬ ‫أ‪ -‬أدا ُء العبادات على اختالفها ‪ /‬والتزام تعاليمه‬ ‫‪)100‬‬
‫د‪ -‬وجوب التداوي عند المرض‬ ‫ج‪ -‬تحريم البدع والخرافات التي تؤثر في عقائد الناس‬
‫د‬ ‫َاص َحيَاةٌ يَا أُولِي ْاأل َ ْلبَا ِ‬
‫ب لَعَلهكُ ْم تَتهقُونَ }‪:‬‬ ‫من المصالح الخمس التي يدل عليها قوله تعالى‪َ {:‬ولَكُ ْم فِي ا ْل ِقص ِ‬ ‫‪)101‬‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ب‪ -‬حفظ العقل ج‪ -‬حفظ المال د‪ -‬حفظ النفس‬
‫ج‬ ‫واحدة من الوسائل التي شرعها اإلسالم ال تعتبر وسيلة لحفظ النفس ‪:‬‬
‫ب‪ -‬وجوب التداوي إذا أصيب اإلنسان بمرض‬ ‫أ‪ -‬تحريم إيذاء النفس اإلنسانية أو االعتداء عليها‬ ‫‪)102‬‬
‫د‪ -‬تشريع عقوبة القصاص‬ ‫ج‪ -‬تحريم البدع والخرافات التي تؤثر في عقائد الناس‬
‫ب‬ ‫واحدة من الوسائل التي شرعها اإلسالم ال تعتبر وسيلة لحفظ العقل ‪:‬‬
‫ب‪ -‬تحريم إيذاء النفس اإلنسانية أو االعتداء عليها‬ ‫ُّ‬
‫الحث على طلب العلم والبحث والتفكر‬ ‫أ‪-‬‬ ‫‪)103‬‬
‫د‪ -‬تحري ُم كل ما يفسده ويضعف قوته كشرب الخمر وتناول المخدرات‬ ‫ج‪ -‬النهي عن التقليد األعمى‬
‫ب‬ ‫مسكر حرا ٌم)) ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫من المصالح الخمس التي يدل عليها قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ (( :‬ك ُّل‬
‫‪)104‬‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ب‪ -‬حفظ العقل ج‪ -‬حفظ المال د‪ -‬حفظ النفس‬
‫ج‬ ‫من المصالح الخمس التي يدل عليها قول رسول هللا‪( :‬ما أكل أح ٌد طعا ًما قط‪ ،‬خي ًرا من أن يأكل من عمل يده) ‪.‬‬
‫‪)105‬‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ب‪ -‬حفظ العقل ج‪ -‬حفظ المال د‪ -‬حفظ النفس‬
‫ما ال بد منه لقيام حياة الناس‪ ،‬ويتوقف عليها وجودهم في الدنيا ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)106‬‬
‫د‪ -‬مقاصد الشريعة‬ ‫ج‪ -‬التحسينيات‬ ‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫ما يحتاج إليه الناس للتوسعة عليهم والتخفيف عنهم‪ ،‬مراعاة ألحوالهم وظروفهم ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)107‬‬
‫د‪ -‬مقاصد الشريعة‬ ‫ج‪ -‬التحسينيات‬ ‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫األخذ بما يليق من محاسن العادات ومكارم األخالق مما ال تمس إليه الحاجة وتقوم الحياة من غيرها ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)108‬‬
‫د‪ -‬مقاصد الشريعة‬ ‫ج‪ -‬التحسينيات‬ ‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫أ‬ ‫من األمثلة على الضروريات ‪ :‬تحريم قتل النفس ‪ /‬وتحريم السرقة ‪ /‬وتحريم شرب الخمر ‪:‬‬
‫‪)109‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫أ‬ ‫من األمثلة على الحاجيات ‪ :‬الرخص كإباحة اإلفطار في رمضان للمريض أو المسافر ‪:‬‬
‫‪)110‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫واحدة من األمثلة ال تعتبر مثال على التحسينيات ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ما أمر به الشرع كطهارة البدن والثوب‪.‬‬
‫ب‪ -‬ومنها ما نهى عنه الشرع كتحريم بيع اإلنسان على أخيه اإلنسان‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)111‬‬
‫ج‪ -‬ومنها ما ندب إليه الشرع كأخذ الزينة عند كل مسجد ‪ /‬والتقرب إلى هللا تعالى بنوافل الطاعات من صالة وصدقة ‪/‬‬
‫واألخذ بآداب األكل والشرب وتجنب اإلسراف فيهما‪.‬‬
‫د‪ -‬الرخص كإباحة اإلفطار في رمضان للمريض أو المسافر‬

‫‪7‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫حكم األخذ بآداب األكل والشرب ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)112‬‬
‫د‪ -‬فرض‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫ب‪ -‬مندوب‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل تحريم أكل أموال الناس بالباطل إلى‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)113‬‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‬ ‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫ج‬ ‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل وجوب لبس المالبس الساترة للعورة ‪:‬‬
‫‪)114‬‬
‫ج‪ -‬التحسينيات ‪ /‬لحفظ النفس‬ ‫أ‪ -‬الضروريات ‪ /‬لحفظ النفس ب‪ -‬الحاجيات ‪ /‬لحفظ النفس‬
‫أ‬ ‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل مشروعية الزواج إلى‪:‬‬
‫‪)115‬‬
‫أ‪-‬الضروريات‪/‬لحفظ النسل والعرض ب‪-‬الحاجيات‪/‬لحفظ النسل والعرض ج‪-‬التحسينيات‪/‬لحفظ النسل والعرض‬
‫ب‬ ‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل إباحة التخدير لغايات العالج إلى ‪:‬‬
‫‪)116‬‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‪ /‬لحفظ العقل‬ ‫أ‪ -‬الضروريات ‪ /‬لحفظ العقل ب‪ -‬الحاجيات ‪ /‬لحفظ العقل‬
‫ب‬ ‫تحريم شتم اآلخرين ‪:‬‬
‫‪)117‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬لحفظ النفس‬ ‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬لحفظ النفس ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬لحفظ النفس‬
‫ج‬ ‫ندب السعي لطلب العلم ‪:‬‬
‫‪)118‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ العقل‬ ‫ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬حفظ العقل‬ ‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ العقل‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫أطفاال مصابين بالتالسيميا ‪:‬‬ ‫تحريم الزواج بين من ينجبون‬
‫‪)119‬‬
‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ النسل والعرض ب‪ -‬حاجيات‪ /‬حفظ النسل والعرض ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ النسل والعرض‬
‫ب‬ ‫تحريم االحتكار ‪:‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ المال‬ ‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ المال ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬حفظ المال‬ ‫‪)120‬‬

‫وجوب التوسط واالعتدال في االنفاق ‪:‬‬

‫ج‬ ‫‪)121‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ المال‬ ‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ المال ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬حفظ المال‬

‫الدرس العاشر‬
‫ا لمصالح والميزات التي أثبتتها الشريعة اإلسالمية لإلنسان ‪ /‬وألزمت اآلخرين باحترامها هي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)122‬‬
‫أ‪ -‬وحدة األصل للجنس البشري ب‪ -‬التكريم اإلنساني ج‪ -‬العدل بين الناس د‪ -‬حقوق اإلنسان في اإلسالم‬
‫اس ِإنها َخلَ ْقنَاكُم مِن ذَك ٍَر َوأُنثَ ٰى َو َج َع ْلنَاكُ ْم شُ ُعو ًبا َوقَبَائِ َل‬
‫من أسس حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل قوله تعالى‪ {:‬يَا أَيُّهَا النه ُ‬
‫أ‬ ‫علِي ٌم َخبِي ٌر }‪:‬‬ ‫َّللا أَتْقَاكُ ْم ۚ إِ هن ه َ‬
‫َّللا َ‬ ‫‪ِ )123‬لتَعَا َرفُوا ۚ إِ هن أَ ْك َر َمكُ ْم عِن َد ه ِ‬
‫أ‪ -‬وحدة األصل للجنس البشري ب‪ -‬التكريم اإلنساني ج‪ -‬العدل بين الناس د‪ -‬الوسطية والتوازن‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان الشخصية ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)124‬‬
‫ج‪ -‬حق المساواة‬ ‫ب‪ -‬حق الحياة‬ ‫أ‪ -‬حق التعلُّم‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان االعتقادية والفكرية ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)125‬‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬ ‫ج‪ -‬حق العمل‬ ‫ب‪ -‬حق حرية الرأي والفكر‬ ‫أ‪ -‬حق حرية التدين‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان االجتماعية ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)126‬‬
‫د‪ -‬حق التصرف ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬حق التملك‬ ‫ب‪ -‬حق الحياة‬ ‫أ‪ -‬حق العمل‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان السياسية ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)127‬‬
‫أ‪ -‬حق تولي المناصب العامة ب‪ -‬حق الترشح واالنتخاب ج‪ -‬حق التملك والتصرف د‪ -‬حق ممارسة العمل السياسي‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪ { :‬قُ ْل إِنه َما أَ ِعظُكُم بِ َواحِ َد ٍة ۖ أَن تَقُو ُموا ِ ه ِ‬
‫ّلِل َمثْنَ ٰى‬
‫ب‬ ‫َوفُ َراد َٰى ث ُ هم تَتَفَ هك ُروا ۚ }‬ ‫‪)128‬‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬ ‫ج‪ -‬حق حرية التدين‬ ‫ب‪ -‬حق حرية الرأي والفكر‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫امشُوا فِي‬ ‫وال فَ ْ‬ ‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪ { :‬ه َُو الهذِي َجعَ َل لَكُ ُم ْاْلَ ْر َ‬
‫ض ذَلُ ً‬
‫ج‬ ‫َمنَا ِكبِهَا َوكُلُوا مِن ِر ْزقِ ِه ۖ َوإِلَ ْي ِه النُّشُو ُر }‬ ‫‪)129‬‬
‫د‪ -‬حق التملك والتصرف‬ ‫ج‪ -‬حق العمل‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سا ٍد فِي اْل ْر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سا بِغي ِْر نف ٍس أ ْو ف َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪َ {:‬من قتَ َل نف ً‬
‫أ‬ ‫اس َجمِيعًا }‬ ‫فَ َكأَنه َما قَتَ َل النه َ‬ ‫‪)130‬‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬ ‫ج‪ -‬حق حرية التدين‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قول النبي‪ ((:‬يا أيها الناس‪ ،‬أال إ هن ربهكم واحدٌ‪ ،‬وإنه أباكم واحدٌ‪،‬‬
‫ب‬ ‫عجَميِ‪ ،‬وال عجمي ٍ على عربيٍ‪ ،‬وال أحمر على أسود‪ ،‬وال أسود على أحمر‪ ،‬إال بالتقوى))‪:‬‬ ‫‪ )131‬أال ال فضل ِلعَربي على َ‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬ ‫ج‪ -‬حق حرية التدين‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫‪8‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫سأ َ ْلتَ ُه ْم لَيَقُولُ هن إِنه َما كُنها نَ ُخوضُ َونَ ْلعَ ُ‬
‫ب ۚ قُ ْل‬ ‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪َ {:‬ولَئِن َ‬
‫ج‬ ‫ستَه ِْزئ ُونَ (‪َ )65‬ال تَ ْعتَذ ُِروا قَ ْد َكفَ ْرت ُم بَ ْع َد إِي َمانِكُ ْم ۚ }‪.‬‬ ‫‪ )132‬أَبِ ه ِ‬
‫اّلِل َوآيَاتِ ِه َو َرسُو ِل ِه كُنت ُ ْم تَ ْ‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬ ‫ج‪ -‬حق حرية التدين‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫َّللا الهذِينَ آ َمنُوا مِنكُ ْم َوالهذِي َن أُوت ُوا ا ْل ِع ْل َم‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪ { :‬ي َْرفَ ِع ه ُ‬
‫د‬ ‫‪َ )133‬د َرجَا ٍ‬
‫تۚ}‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬ ‫ج‪ -‬حق حرية التدين‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قول النبي ‪ (( :‬قال هللا ‪ :‬ثالثة أنا َخصْمهم يوم القيامة ‪ :‬رج ٌل‬
‫ج‬ ‫‪ )134‬أعطى بي ثم غدر‪ ،‬ورجل باع ح ًرا فأكل ثمنه‪ ،‬ورجل استأجر أجي ًرا فاستوفى منه ولم يعط أجره))‪.‬‬
‫د‪ -‬حق التملك والتصرف‬ ‫ج‪ -‬حق العمل‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي ‪ ،‬يقول تعالى‪َ { :‬و َال تَأْكُلُوا أَ ْم َوالَكُم بَ ْينَكُم بِا ْلبَاطِ ِل }‬
‫د‬ ‫‪)135‬‬
‫د‪ -‬حق التملك والتصرف‬ ‫ج‪ -‬حق العمل‬ ‫ب‪ -‬حق المساواة‬ ‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫الدرس الحادي عشر‬
‫المعايير التي يُصدِر الشخص بنا ًء عليها أحكامه على األشياء واألحداث‪ ،‬وينطلق منها في سلوكه وعالقاته مع اآلخرين‬
‫أ‬ ‫هي ‪:‬‬ ‫‪)136‬‬
‫أ‪ -‬القيم ب‪ -‬القيم اإليمانية ج‪ -‬القيم السلوكية د‪ -‬القيم المهارية‬
‫القيم التي تتعلق بالمعايير واْلحكام المستمدة من حقائق اإليمان التي تنظم عالقة اإلنسان بربه‪ ،‬مثل اإليمان باهلل تعالى‬
‫ب‬ ‫ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر‪ ،‬والقدر خيره وشره هي ‪:‬‬ ‫‪)137‬‬
‫أ‪ -‬القيم ب‪ -‬القيم اإليمانية ج‪ -‬القيم السلوكية د‪ -‬القيم المهارية‬
‫القيم التي تتعلق بالمعايير التي توجه سلوك اإلنسان وتحدد عالقته باآلخرين على نح ٍو يجعله قاد ًرا على التفاعل والتوافق‬
‫ب‬ ‫معهم هي ‪:‬‬ ‫‪)138‬‬
‫ب‪ -‬األخالقية والسلوكية ج‪ -‬المهارية د‪ -‬االجتماعية والسياسية‬ ‫أ‪ -‬اإليمانية‬
‫أقام النبي القيم اإليمانية على أسس وقواعد عظيمة ‪ ،‬واحدة مما يلي ليست منها ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)139‬‬
‫أ‪ -‬تعظيم هللا ب‪ -‬إخالص ج‪ -‬إحسان ‪ ،‬تقوى د‪ -‬السلوك اإليجابي مع البيئة‬
‫أن تعبد هللا كأنك تراه؛ فإن لم تكن تراه؛ فإنه يراك معنى ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)140‬‬
‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان د‪ -‬اإلسالم‬
‫من القيم اإليمانية التي تضبط أقوال وأفعال المسلم فيحرص على الطاعات ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)141‬‬
‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان د‪ -‬اإلسالم‬
‫القيم اإليمانية التي يدل عليها قول النبي لخباب بن اْلرت ‪.....(( :‬وهللا لَيُتمن هذا اْلمر‪ ،‬حتى يسير الراكب من صنعاء إلى‬
‫ب‬ ‫‪ )142‬حضرموت‪ ،‬ال يخاف إال هللا‪ ،‬أو الذئب الذي على غنمه‪ ،‬ولكنكم تستعجلون))‪:‬‬
‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان د‪ -‬اإلسالم‬

‫عُرف النبي بين قومه قبل البعثة باألمين ‪ ،‬وقبل أن يهاجر طلب من صحابي أن يرد األمانات ألصحابها هو‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)143‬‬
‫أ‪ -‬خباب بن األرت ب‪ -‬علي بن أبي طالب ج‪ -‬سعد بن أبي وقاص د‪ -‬معاذ بن جبل‬
‫القيم السلوكية الذي حث عليها النبي في قوله‪ (:‬دخلت إمرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من َخشاش‬
‫األرض) ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)144‬‬
‫ب‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪ /‬فقد أمر بالرفق‬ ‫أ‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪ /‬فقد حث على زراعة األشجار‬
‫ج‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪ /‬فقد أمر االقتصاد بالماء‬ ‫بالحيوان‪ ،‬ونهى عن إيذائه أو تعذيبه‬
‫القيمة اإليمانية التي دلت عليها الهجرة للمدينة حين دنت قريش من الغار الذي يختبىء فيه خاف أبو بكر فطمأنه النبي {‬
‫ب‬ ‫‪ِ )145‬إ ْذ َيقُو ُل ِلصَاحِ ِب ِه َال تَ ْح َز ْن ِإ هن ه َ‬
‫َّللا َم َعنَا } ‪.‬‬
‫د‪ -‬اإلسالم‬ ‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان‬
‫الدرس الثاني عشر‬
‫القيم التي تتعلق بالقدرات واإلمكانات المكتسبة لدى اإلنسان هي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)146‬‬
‫ج‪ -‬القيم السلوكية د‪ -‬القيم المهارية‬ ‫ب‪ -‬القيم األخالقية‬ ‫أ‪ -‬القيم اإليمانية‬
‫من األمثلة من السيرة النبوية على استثمار النبي صلى هللا عليه وسلم مهارات الصحابة واكتشاف مواهبهم ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أرسل معاذ بن جبل وأبا موسى األشعري قاضيين على اليمن‪ ،‬لمعرفته بمهارتهما في القضاء‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة المنورة لنشر اإلسالم فيها؛ لمعرفته بمهارته في إقناع الناس بالحجة والمنطق ‪.‬‬
‫هـ‬ ‫‪)147‬‬
‫ج‪ -‬استثمر مهارة حسان بن ثابت في الشعر‪ ،‬في خدمة اإلسالم والمسلمين‬
‫د‪ -‬طلب من زيد بن ثابت أن يتعلم السريانية كي يترجم للنبي ما يأتيه من كتب بهذه اللغة‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫‪9‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫من القيم المهارية التي حرص النبي على تربية الصحابة عليها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬مهارة إدارة الوقت‬ ‫أ‪ -‬مهارة القيادة ومهارة الحوار‬ ‫‪)148‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬مهارة بناء العالقات اإليجابية مع اآلخرين‬
‫محاولة التأثير في الناس وتوجيههم إلنجاز الهدف المطلوب هي مهارة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)149‬‬
‫د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت‬ ‫أ‪ -‬القيادة‬
‫راع وكلكم مسؤول عن رعيهته‪ ))....‬على مهارة‪:‬‬ ‫يدل قول النبي ‪(( :‬كلكم ٍ‬
‫أ‬ ‫‪)150‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫أ‪ -‬القيادة‬
‫من الكفايات التي يمتلكها المسلم لتحقيق مهارة بناء العالقات اإليجابية مع اآلخرين ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)151‬‬
‫ج‪ -‬أ ‪ +‬ب‬ ‫أ‪ -‬القدرة على فهم اآلخرين ومنطلقاتهم ب‪ -‬وحسن التعامل معهم‬
‫الفاحش‪ ،‬وال البذيء)) ‪ /‬قصة الشاب‬‫ِ‬ ‫من المهارات التي يدل عليها قول النبي (( ليس المؤمن بال ه‬
‫طعان وال اللعان‪ ،‬وال‬
‫ب‬ ‫الذي استأذن النبي بالزنا ‪ { /‬فلعلك باخع نفسك ‪ ....‬بهذا الحديث أسفا } ‪:‬‬ ‫‪)152‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫أ‪ -‬القيادة‬
‫سا قبل خمس‪ :‬شبابك قبل هرمك‪ ،‬وصحتك قبل سقمك‪ ،‬وغناك قبل‬ ‫من المهارات التي تدل على قول النبي‪ (( :‬اغتنم خم ً‬
‫ج‬ ‫فقرك‪ ،‬وفراغك قبل شغلك‪ ،‬وحياتك قبل موتك))‪.‬‬ ‫‪)153‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫أ‪ -‬القيادة‬
‫المهارة التي تساعد على الموازنة بين األهداف والواجبات وزيادة سرعة إنجاز العمل وتقليل األخطاء ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)154‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫أ‪ -‬مهارة القيادة‬
‫من المهارات التي يدل عليها قول النبي (( تبسمك في وجه أخيك صدقة )) ‪" +‬أفشوا السالم بينكم" ‪ " +‬االستئذان ثالث "‬
‫د‬ ‫‪ +‬قوله تعالى { ولو كنت فظا غليظ القلب النفضوا من حولك } ‪ +‬زيارة المريض ‪ +‬مرونة التعامل وتجاوز الزالت ‪:‬‬ ‫‪)155‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫أ‪ -‬القيادة‬
‫الدرس الثالث عشر‬
‫َّللا جَمِ يعًا َو َال تَفَ هرقُوا }‬
‫عت َِص ُموا بِ َح ْب ِل ه ِ‬ ‫س ِل ُمو َن (‪َ )102‬وا ْ‬ ‫ق تُقَاتِ ِه َو َال تَ ُموت ُ هن إِ هال َوأَ ْنت ُ ْم ُم ْ‬ ‫{ يَا أَيُّهَا اله ِذينَ آَ َمنُوا اتهقُوا ه َ‬
‫َّللا َح ه‬
‫د‬ ‫آيات من سورة ‪:‬‬ ‫‪)156‬‬
‫ب‪ -‬التوبة ج‪ -‬المائدة د‪ -‬آل عمران‬ ‫أ‪ -‬لقمان‬
‫ع ِن ا ْل ُم ْنك َِر َوأُولَئِكَ هُ ُم ا ْل ُم ْف ِلحُو َن } آيات من سورة ‪:‬‬ ‫وف َويَ ْنه َْو َن َ‬ ‫{ َو ْلتَك ُْن ِم ْنكُ ْم أ ُ همةٌ يَ ْدعُو َن ِإلَى ا ْل َخي ِْر َويَأْ ُم ُرونَ ِبا ْل َمع ُْر ِ‬
‫د‬ ‫‪)157‬‬
‫ب‪ -‬التوبة ج‪ -‬المائدة د‪ -‬آل عمران‬ ‫أ‪ -‬لقمان‬
‫س ِل ُمونَ } ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫عامل قوة األمة في قول هللا تعالى ‪َ { :‬و َال تَ ُموت ُ هن ِإ هال َوأَ ْنت ُ ْم ُم ْ‬
‫ب‬ ‫‪)158‬‬
‫د‪ -‬الدعوة إلى الخير‬ ‫ج‪ -‬الوحدة وعدم التفرق‬ ‫ب‪ -‬استقامة وثبات على دين اإلسالم‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬
‫اآلية التي أشارت إلى أهمية المسؤولية المجتمعية من آيات سورة آل عمران‪:‬‬
‫أ‬ ‫ف بَ ْينَ قُلُوبِكُ ْم }‬ ‫عدَا ًء فَأَله َ‬
‫علَ ْيكُ ْم إِ ْذ كُ ْنت ُ ْم أَ ْ‬ ‫اذكُ ُروا نِ ْع َمةَ ه ِ‬
‫َّللا َ‬ ‫ب‪َ { -‬و ْ‬ ‫أ‪ { -‬واعتصموا بحبل هللا جميعًا}‬ ‫‪)159‬‬
‫س ِل ُمو َن }‬ ‫ق تُقَاتِ ِه َو َال تَ ُموت ُنه ِإ هال َوأَ ْنت ُ ْم ُم ْ‬ ‫ج‪ { -‬يَا أَيُّهَا الهذِي َن آَ َمنُوا اتهقُوا َه‬
‫َّللا َح ه‬
‫سورة تناولت موضوعات منها ‪ :‬الثبات على اإلسالم ‪ ،‬وإثبات وحدانية هللا ‪ ،‬وصدق القرآن ‪ ،‬ورد الشبهات ‪ ،‬هي سورة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)160‬‬
‫ب‪ -‬التوبة ج‪ -‬المائدة د‪ -‬آل عمران‬ ‫أ‪ -‬لقمان‬
‫ُ‬
‫ف بَ ْينَ قلُوبِكُ ْم } هو‪:‬‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عدَا ًء فأل َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫عل ْيكُ ْم إِذ كُنت ُ ْم أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اليهودي الذي نزلت بسببه اآلية الكريمة } َواذكُ ُروا نِ ْع َمة ه ِ‬
‫أ‬ ‫‪)161‬‬
‫ج‪ -‬قيس بن ثابت د‪ -‬قيس بن شأس‬ ‫أ‪ -‬شأس بن قيس ب‪ -‬ثابت بن قيس‬
‫حكم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)162‬‬
‫ب‪ -‬مستحب ج‪ -‬مندوب ج‪ -‬مباح‬ ‫أ‪ -‬واجب‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َّللا ي ُِري ُد ظل ًما ِللعَالَمِ ينَ } ‪:‬‬ ‫َق َو َما ه ُ‬ ‫ْ‬
‫علَيْكَ بِالح ِ‬ ‫َّللا نَتْلُوهَا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اآلية التي تشير إلى كمال عدل هللا تعالى ‪ {:‬تِلكَ آيَاتُ ه ِ‬
‫أ‬ ‫‪)163‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫الدعوة إلى الخير ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬الوحدة وعدم التفرق والدعوة للخير‬ ‫ب‪ -‬االعتصام باإلسالم‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا واالستقامة والثبات على اإلسالم‬ ‫‪)164‬‬
‫د‪ -‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫صبَحْ ت ُ ْم ِبنِ ْع َمتِ ِه ِإ ْخ َوانًا ‪.} ....‬‬ ‫ف بَ ْي َن قُلُو ِبكُ ْم فَأ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ء‬
‫ً‬ ‫َا‬‫د‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ذ‬ ‫إ‬
‫ْ ِ‬ ‫م‬‫ك‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫سبب نزول اآلية ‪َ { :‬وا ْذكُ ُروا نِ ْع َمةَ ه ِ‬
‫َّللا‬
‫ُ‬
‫مر (شأس بن قيس) اليهودي على نفر من األنصار من األوس والخزرج مجتمعين ‪ ،‬فغاظه ما رأى من ألفتهم وصالح ذات‬
‫بينهم بعد ما كان بينهم من عداوة في الجاهلية‪ ،‬فأرسل إليهم شابا ً يذكرهم بانتصار األوس على الخزرج في يوم بعاث أيام‬
‫أ‬ ‫الجاهلية ‪ ،‬فتنازع القوم وتفاخروا وقالوا‪ :‬السالح السالح ‪ ....‬فبلغ ذلك النبي فخرج إليهم مع المهاجرين واألنصار فقال‪:‬‬ ‫‪)165‬‬
‫((هللا هللا‪ ،‬أبدعوى الجاهلية‪ ،‬وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم هللا لإلسال م‪ ..‬وألف بين قلوبكم؟))‪ ،‬فعرف القوم أنها مكيدة من‬
‫األعداء‪ ،‬وأنها نزغة من الشيطان‪ ،‬فألقوا السالح‪ ،‬وعانق بعضهم بعضًا‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫‪10‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬

‫الدرس الرابع عشر‬

‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتي ((يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ‪)...‬‬
‫أ‬ ‫‪)166‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬ ‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬ ‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬ ‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬لليهود دينهم‪ ،‬وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم)‬
‫ب‬ ‫‪)167‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬ ‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬ ‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬ ‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وأنه من خرج آمن‪ ،‬ومن قعد آمن بالمدينة ‪.)....‬‬
‫ج‬ ‫‪)168‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬ ‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬ ‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬ ‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر واألسوة غير مظلومين وال‬
‫د‬ ‫متناصر عليهم)‬ ‫‪)169‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬ ‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬ ‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬ ‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وإن على اليهود نفقتهم‪ ،‬وعلى المسلمين نفقتهم)‬
‫ب‬ ‫‪)170‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬ ‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬ ‫ب‪ -‬حق التملك‬ ‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ( وأنه ما كان بين أهل هذه الوثيقة من حدث او اشتجار‬
‫يخاف فساده‪ ،‬فإن مرده إلى هللا وإلى محمد رسول هللا)‬
‫أ‬ ‫‪)171‬‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬ ‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ‪( :‬المهاجرون من قريش على ربعتهم‪ ،‬يتعاقلون‬
‫ب‬ ‫‪ )172‬بينهم وهم يفدون عانيهم)‪.‬‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬ ‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ‪( :‬وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون اإلثم)‪.‬‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬ ‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬ ‫‪)173‬‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ‪ " :‬وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم‪،‬‬
‫‪ ...‬ولو كان ولد أحدهم)‬
‫د‬ ‫‪)174‬‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬ ‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪ " :‬وأن بينهم النصر على من حارب أهل الوثيقة" ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة‬ ‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬ ‫‪)175‬‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وأن اليهود ينفقون مع المسلمين ما داموا محا َربين)‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة‬ ‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬ ‫‪)176‬‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ‪ ( :‬وإنه ال يجير مشرك ماالً لقريش وال نفسا ً وال يحول‬
‫دونه على مؤمن)‬
‫أ‬ ‫‪)177‬‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬منع تقديم أي عون أو مساعدة لمن يتهدد الدولة من الخارج‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع‬

‫الدرس الخامس عشر‬

‫منجزات األمة المادية والمعنوية في مجاالت الحياة جميعها تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)178‬‬
‫ب‪ -‬األصالة ج‪ -‬التراث د‪ -‬المعاصرة‬ ‫أ‪ -‬الحضارة‬
‫من جوانب الحضارة التي تدل عليها األمثلة اآلتية ‪ :‬القوانين والقيم واألفكار والتراث واآلداب ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)179‬‬
‫د‪ -‬الحسي‬ ‫أ‪ -‬المادي ب‪ -‬المعنوي ج‪ -‬األخالقي‬
‫من جوانب الحضارة التي تدل عليها األمثلة اآلتية‪ :‬وسائل االتصاالت والمواصالت والعمارة والبناء والصناعات ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)180‬‬
‫د‪ -‬الحسي‬ ‫أ‪ -‬المادي ب‪ -‬المعنوي ج‪ -‬األخالقي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اس إِنها َخلَقنَاكُم مِن ذك ٍَر َوأنث َٰى َو َجعَ ْلنَاكُ ْم شُعُوبًا‬ ‫َ‬
‫من خصائص الحضارة اإلسالمية التي يدل عليها قولة تعالى ‪ { :‬يَا أيُّهَا النه ُ‬
‫أ‬ ‫علِي ٌم َخ ِبي ٌر }‬ ‫َّللا أَتْقَاكُ ْم ۚ ِإ هن ه َ‬
‫َّللا َ‬ ‫ارفُوا ۚ ِإ هن أَ ْك َر َمكُ ْم عِن َد ه ِ‬
‫َوقَبَائِ َل ِلتَ َع َ‬ ‫‪)181‬‬
‫ج‪ -‬المرونة واالنفتاح‬ ‫ب‪ -‬الوسطية والتوازن‬ ‫أ‪ -‬اإلنسانية والعالمية‬

‫‪11‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫س نَ ِصيبَكَ مِ َن ال ُّد ْنيَا‬
‫َّللا الدها َر اآلخِ َرةَ َوال تَ ْن َ‬
‫{وا ْبت َِغ فِي َما آتَاكَ ه ُ‬‫من خصائص الحضارة اإلسالمية التي يدل عليها قولة تعالى ‪َ :‬‬
‫ب‬ ‫سدِينَ} ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب ال ُمف ِ‬ ‫سا َد فِي األ َ ْر ِ‬
‫ض إِ هن ه َ‬
‫َّللا ال يُحِ ُّ‬ ‫َّللا إِلَيْكَ َوال تَبْغِ ا ْلفَ َ‬ ‫َوأَ ْحس ِْن َك َما أَ ْح َ‬
‫س َن ه ُ‬ ‫‪)182‬‬
‫ج‪ -‬المرونة واالنفتاح‬ ‫ب‪ -‬الوسطية والتوازن‬ ‫أ‪ -‬اإلنسانية والعالمية‬
‫من أسباب ازدهار الحضارة اإلسالمية ‪ :‬حقائق اإليمان ‪ ،‬والعلم ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)183‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫واحدة مما يلي ليست من األسباب الداخلية لتراجع الدور الحضاري للمسلمين ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬سيطرة الحياة المادية ‪ /‬وغياب الفهم الصحيح لبعض المفاهيم اإلسالمية‪.‬‬
‫د‬ ‫ب ‪ -‬انتشار الفرقة والعصبية‪.‬‬ ‫‪)184‬‬
‫ج ‪ -‬التراجع العلمي ‪ /‬وتوقف البحث واالجتهاد ‪ /‬وانتشار التقليد ‪.‬‬
‫د‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫من األسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين التي تمكن من خاللها األجنبي احتالل بالد المسلمين والسيطرة‬
‫ب‬ ‫على شعوبها‪ ،‬وعمل على بث الخالف والفرقة بين المسلمين ‪ ،‬هي ‪:‬‬ ‫‪)185‬‬
‫ج‪ -‬الهيمنة االقتصادية د‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية‬ ‫أ‪ -‬الهيمنة االجتماعية ب‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫من األسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين سيطرة بعض القوى العالمية على مصادر الثروة في العالم‬
‫ب‬ ‫اإلسالمي ‪ /‬وربط العمالت الوطنية بالعمالت األجنبية ‪ ،‬هي ‪:‬‬ ‫‪)186‬‬
‫ب‪ -‬الهيمنة االقتصادية ج‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية‬ ‫أ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫ً‬
‫من األسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين تعظيم الحياة الغربية واتباع أنماطها بوصفها سببا للحضارة ‪/‬‬
‫وإضعاف الروح اإلسالمية لدى المسلمين ‪ /‬وقبول األفكار الغربية والمبادئ الوافدة التي تتعارض مع القيم اإلسالمية ‪/‬‬
‫ج‬ ‫‪)187‬‬
‫وتشويه التاريخ والحضارة اإلسالمية ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الهيمنة االقتصادية ج‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية‬ ‫أ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫واحدة مما يلي ليست من السلبيات التي يعيشها المسلمون اليوم ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫أ‬ ‫ب ‪ -‬عدم إدراك قيمة الوقت‬ ‫‪)188‬‬
‫ج ‪ -‬التعصب المذهبي‪ /‬والتطرف الفكري السلوكي‬
‫د‪ -‬اإللحاد أو الالدينية التي تقوم على رفض ارتباط الدين بالحياة‪.‬‬
‫الدرس السادس عشر‬
‫يعد االنتماء من الحاجات ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)189‬‬
‫ج‪ -‬االجتماعية‬ ‫د‪ -‬الثقافية‬
‫ب‪ -‬االقتصادية‬ ‫أ‪ -‬السياسية‬
‫واحدة مما يلي ليست من مقومات الوطن ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)190‬‬
‫ب‪ -‬الشعب ج ‪ -‬النظام د‪ -‬وحدة الدين‬ ‫أ‪ -‬األرض‬
‫مجموعة من الناس يجمعهم إطار فكري وثقافي واحد‪ ،‬يشمل الدين اإلسالمي‪ ،‬واللغة العربية‪ ،‬والتاريخ اإلسالمي‪،‬‬
‫ب‬ ‫‪ )191‬والمصالح المشتركة هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الوطن ب‪ -‬األمة اإلسالمية ج‪ -‬الدولة د‪ -‬الطائفة‬
‫الدرس السابع عشر‬
‫بيان حكم شرعي في مسألة ‪ ،‬تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)192‬‬
‫ج‪ -‬المفتي د‪ -‬المستفتي‬ ‫ب‪ -‬االستفتاء‬ ‫أ‪ -‬الفتوى‬
‫سؤال أهل العلم الشرعي عن حكم مسألة معينة ‪ /‬معرفة الحكم الشرعي من أهل العلم المتخصصين تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)193‬‬
‫ج‪ -‬المفتي د‪ -‬المستفتي‬ ‫ب‪ -‬االستفتاء‬ ‫أ‪ -‬الفتوى‬
‫واحدة مما يلي ليست من أطراف الفتوى ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)194‬‬
‫د‪ -‬االستفتاء‬ ‫ج‪ -‬المستفتى عنه ‪ /‬والمفتى به‬ ‫ب‪ -‬المفتي‬ ‫أ‪ -‬المستفتي‬
‫الذي يطلب بيان الحكم الشرعي في المسألة هو‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)195‬‬
‫ج‪ -‬المفتي د‪ -‬الفتوى‬ ‫أ‪ -‬المستفتي ب‪ -‬االستفتاء‬
‫أحد أطراف الفتوى الذي يُطلب فيه بيان الحكم الشرعي‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)196‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬ ‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫المسألة المراد بيان الحكم الشرعي فيها ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)197‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬ ‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫العالم المتخصص الذي يبين األحكام الشرعية‪ ،‬سواء أكان ذكراً أم أنثى‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)198‬‬
‫د‪ -‬المستفتي‬ ‫ج‪ -‬المفتي‬ ‫ب‪ -‬االستفتاء‬ ‫أ‪ -‬الفتوى‬

‫‪12‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫الحكم الخاص الذي يصدر عن المفتي بشأن مسألة معينة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)199‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬ ‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫معروفا ً بالتقوى والصالح ‪ ،‬عامالً بمقتضى علمه ‪ ،‬من أهل العلم واالختصاص ‪ ،‬الذين يعرفون أحكام الشريعة ‪،‬‬
‫د‬ ‫والخبيرين بواقع الناس ‪ ،‬من ‪:‬‬ ‫‪)200‬‬
‫ج‪ -‬ضوابط وآداب المفتي د‪ -‬شروط المفتي‬ ‫أ‪ -‬آداب المستفتي ب‪ -‬شروط المسألة المستفتى عنها‬
‫واحدة مما يلي ليست من ضوابط وآداب المفتي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬التأني في إصدار الفتوى فال يتسرع في الفتوى قبل أن يعطيها حقها من التثبت والنظر والفكر‪.‬‬
‫د‬ ‫ب ‪ -‬أن يفتي بما يعلم أنه الحق ‪ /‬فإذا سُئل عما ال يعلم‪ ،‬يقول‪ :‬ال أدري‪.‬‬ ‫‪)201‬‬
‫ج ‪ -‬معاملة المستفتي بالحسنى والرحمة واللين ‪ :‬فال يعنفه‪ ،‬بل يراعي ظروفه وأحواله‪ ،‬ويرفق به‪ ،‬ويكتم سره‪.‬‬
‫د‪ -‬معروفا بالتقوى والصالح ‪ ،‬عامال بعلمه ‪ ،‬من أهل العلم واالختصاص ‪.‬‬
‫واحدة مما يلي ليست من آداب المستفتي ‪:‬‬
‫سئل عما ال يعلم‪ ،‬يقول‪ :‬ال أدري‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فإذا‬ ‫‪/‬‬ ‫الحق‬ ‫أنه‬ ‫يعلم‬ ‫بما‬ ‫يفتي‬ ‫‪-‬‬ ‫ب‬ ‫‪.‬‬ ‫المتخصصين‬ ‫أ ‪ -‬أال يوجه سؤاله إال إلى أهل العلم‬
‫ب‬ ‫‪)202‬‬
‫ج ‪ -‬دقيقا ً وأمينا ً في سؤاله ‪ /‬واضحا ً ال إبهام فيه ‪ /‬وإذا نقل الفتوى لغيره ينقلها بدقة من غير زيادة أو نقصان‪.‬‬
‫د – يعمل بمقتضى الفتوى التي صدرت عن المفتي‪.‬‬
‫" مما يتصل بحياة المستفتي بعيداً عن الجدل واالفتراضات " ‪ ،‬من الشروط التي يجب توافرها في ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)203‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬ ‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سألُوا أ ْه َل ال ِذك ِْر إِ ْن كُ ْنت ُ ْم َال تَ ْعلَ ُمونَ} ‪:‬‬ ‫َ‬
‫أحد أطراف الفتوى الذي تدل عليه اآلية ‪ {:‬فا ْ‬
‫أ‬ ‫‪)204‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬ ‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سكُ ْم َوأ ْنت ُ ْم تَتْلُو َن ا ْل ِكت َ‬
‫َاب أف َال تَ ْع ِقلُونَ}‬ ‫َ‬
‫س ْونَ أ ْنفُ َ‬ ‫اس بِا ْلبِ ِر َوتَ ْن َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫من شروط المفتي التي تدل عليها اآلية ‪ { :‬أتَأ ُم ُرو َن النه َ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬ال يوجه سؤاله إال ألهل العلم المتخصصين‬ ‫أ‪ -‬معروفا ً بالتقوى والصالح‪ ،‬عامالً بمقتضى علمه‬ ‫‪)205‬‬
‫ج‪ -‬معاملة المستفتي بالحسنى‬
‫ظةَ)) يوم ‪:‬‬ ‫ص ِل َي هن أَ َح ٌد ا ْل َعصْر ِإاله فِى َبنِى قُ َر ْي َ‬‫ُ َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ال‬‫((‬ ‫وسلم‬ ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫د‪ -‬تبوك‬ ‫ج‪ -‬األحزاب‬ ‫أ‪ -‬بدر ب‪ -‬أحد‬
‫ج‬ ‫‪)206‬‬

‫الدرس الثامن عشر‬

‫القول الذي ينسب كذبا ً إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هو‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)207‬‬
‫د‪ -‬الحديث اآلحاد‬ ‫أ‪ -‬الحديث الضعيف ب‪ -‬الحديث المتواتر ج‪ -‬الحديث الموضوع‬
‫حكم رواية الحديث الموضوع ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)208‬‬
‫ج‪ -‬مكروه د‪ -‬واجب‬ ‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬حرام‬
‫حكم رواية الحديث الموضوع بغرض التحذير منه وبيان ضعفه ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)209‬‬
‫ج‪ -‬مكروه د‪ -‬واجب‬ ‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬حرام‬
‫إذا علم المسلم حديثًا ثبت أنه موضوع ‪ ،‬حكم تركه وعدم نشره ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)210‬‬
‫ج‪ -‬مكروه د‪ -‬واجب‬ ‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬حرام‬
‫حكم رواية الحديث الموضوع بهدف نشر الخير بين الناس ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)211‬‬
‫ج‪ -‬مكروه د‪ -‬واجب‬ ‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬حرام‬
‫سبب وضع الحديث ‪ ،‬الذي لجأ فيه المنافقون وغيرهم إلى محاربة اإلسالم بمحاولة تشويه صورته من خالل وضع األحاديث‬
‫أ‬ ‫المكذوبة ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫‪)212‬‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي ج‪ -‬ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات‬
‫سبب وضع الحديث الذي قام فيه بعض الجهلة المتعصبين للمذاهب العقدية أو الفقهية بوضع أحاديث نصرة لمذاهبهم‪،‬‬
‫ب‬ ‫وتأييداً لما يقولون ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫‪)213‬‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي ج‪ -‬ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات‬
‫سبب وضع بعض الواعظين بعض األحاديث في فضائل بعض سور من القرآن الكريم ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)214‬‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي ج‪ -‬ترغيب الناس في فعل الطاعات د‪ -‬ترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات‬
‫اريْتُ َوا ِل َد ْي ِه تَ ْحتَ الثه َرى ؟ َم ْن أَ ْ‬
‫س َكتَهُ فَلَهُ‬ ‫َف ال هرحْ َم ِن ‪ ،‬فَ َيقُو ُل ‪َ :‬م ْن أَ ْبكَى هَذَا ا ْل َيتِي َم الهذِي َو َ‬
‫(( ِإذَا َبكَى ا ْل َيتِي ُم َوقَ َعتْ ُد ُموعُهُ فِي ك ِ‬
‫ج‬ ‫ا ْل َجنهةُ))‪ ، .‬يدل على سبب من أسباب وضع الحديث هو ‪:‬‬ ‫‪)215‬‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي ج‪ -‬الترغيب والترهيب‬
‫من أشهر الكتب التي جمعت األحاديث الموضوعة ‪ ،‬كتاب ‪ " :‬المصنوع في معرفة الحديث الموضوع " ‪ ،‬ومؤلفه هو‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)216‬‬
‫ج‪ -‬علي القاري د‪ -‬علي السعيد‬ ‫ب‪ -‬علي اليمني‬ ‫أ‪ -‬محمد الباز‬
‫‪13‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫من اآلثار السلبية النتشار الحديث الموضوع ‪َ (( :‬من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ (يس) غُفر له))‪:‬‬
‫أ‬ ‫ج‪ -‬تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‪ ،‬فبعض المذاهب‬ ‫‪ )217‬أ‪ -‬انتشار البدع بين المسلمين‪ .‬ب‪ -‬الوقوع في الشرك‪.‬‬
‫المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم‪ ،‬وتنشر القصص المكذوبة عنهم‪.‬‬
‫من اآلثار السلبية النتشار الحديث الموضوع ‪(( :‬لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه)) ‪ ،‬الذي يدعو إلى عبادة األحجار ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ج‪ -‬تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‪ ،‬فبعض المذاهب‬ ‫‪ )218‬أ‪ -‬انتشار البدع بين المسلمين‪ .‬ب‪ -‬الوقوع في الشرك‪.‬‬
‫المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم‪ ،‬وتنشر القصص المكذوبة عنهم‪.‬‬
‫الدرس التاسع عشر‬
‫راوي حديث خطر الذنوب هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬ ‫‪ )219‬أ‪ -‬سهل بن سعد بن مالك األنصاري الساعدي‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬ ‫ج‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬
‫كان اسمه "حزن" فغيره النبي ‪ ،‬آخر من مات بالمدينة المنورة من الصحابة ‪ ،‬عاش مائة عام ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬ ‫‪ )220‬أ‪ -‬سهل بن سعد بن مالك األنصاري الساعدي‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬ ‫ج‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬
‫الموضوع العام الذي تناوله حديث خطر الذنوب ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬تحذير من التهاون في ارتكاب المعاصي‪ ،‬وإن كانت صغيرة‪.‬‬ ‫‪ )221‬أ‪ -‬تحذير من التهاون في ارتكاب كبائر المعاصي ‪.‬‬
‫د‪ -‬تحذير من ارتكاب المحرمات‪.‬‬ ‫ج‪ -‬تحذير من التهاون في ارتكاب الصغائر‪.‬‬
‫شبه النبي خطر الذنوب الصغيرة بـ ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)222‬‬
‫د‪ -‬عود الشجر سريع االشتعال‬ ‫ج‪ -‬عود الشجر الصغير‬ ‫أ‪ -‬عود الشجر الكبير ب‪ -‬عود الشجر اليابس‬
‫كل ذنب قرن به وعيد شديد؛ كلعن هللا لمرتكبها أو غضبه أو توعده بالعذاب الشديد هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)223‬‬
‫أ‪ -‬الذنب ب‪ -‬الكبائر ج‪ -‬الصغائر د‪ -‬المعصية‬
‫عذَابًا َ‬
‫ع ِظي ًما } ‪:‬‬ ‫علَ ْي ِه َولَعَنَهُ َوأَ َ‬
‫ع هد لَهُ َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫من أنواع الذنوب ‪َ (( :‬من يَ ْقت ُ ْل ُم ْؤ ِمنًا ُّمتَعَ ِمدًا فَ َج َزا ُؤهُ َج َهنه ُم َخا ِلدًا فِيهَا َو َ‬
‫غ ِض َب ه ُ‬
‫ب‬ ‫‪)224‬‬
‫د‪ -‬المعصية‬ ‫ج‪ -‬الصغائر‬ ‫ب‪ -‬الكبائر‬ ‫أ‪ -‬الذنب‬
‫الذنوب التي ال يكون فيها ما يوجب الحد في الدنيا‪ ،‬أو الوعيد في اآلخرة ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)225‬‬
‫د‪ -‬المعصية‬ ‫ج‪ -‬الصغائر‬ ‫ب‪ -‬الكبائر‬ ‫أ‪ -‬الذنب‬
‫ترك رد السالم على الناس ‪ /‬ومجالسة رفقاء السوء ‪ /‬والخصومة فوق ثالثة أيام‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)226‬‬
‫أ‪ -‬الذنب ب‪ -‬الكبائر ج‪ -‬الصغائر د‪ -‬المعصية‬
‫من الحاالت التي تزيد من إثم الصغائر التي يدل عليها ‪ (( :‬ال كبيرة مع استغفار‪ ،‬وال صغيرة مع إصرار))‪.‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬الفرح بفعلها والتفاخر بها‪.‬‬ ‫‪ )227‬أ‪ -‬كثرة ارتكابها واإلصرار على فعلها‪.‬‬
‫ج‪ -‬صدورها عمن يقتدي به الناس ألنه بفعله يتسبب في إغوائهم‪ ،‬فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به‬
‫من الحاالت التي تزيد من إثم الصغائر التي يدل عليها قول النبي‪ (( :‬كل أمتي معافى إال المجاهرين ))‬
‫ب‬ ‫‪ )228‬أ‪ -‬كثرة ارتكابها واإلصرار على فعلها‪ .‬ب‪ -‬الفرح بفعلها والتفاخر بها‪ .‬ج‪ -‬صدورها عمن يقتدي به الناس ألنه بفعله‬
‫يتسبب في إغوائهم‪ ،‬فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به‪.‬‬
‫الدرس العشرون‬
‫وصف المسلم بالكفر تعريف لمصطلح‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)229‬‬
‫د‪ -‬الردة‬ ‫ج‪ -‬القتل‬ ‫ب‪ -‬الفسق‬ ‫أ‪ -‬التكفير‬
‫حكم تكفير المسلم‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)230‬‬
‫أ‪ -‬حرام ب‪ -‬مكروه ج‪ -‬مباح د‪ -‬مستحب‬
‫نص يدل على نهي هللا تعالى المسلم أن يبادر للحكم على الناس أو أن يطلق لفظ الكفر على من آمن باهلل هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫أ‪ { -‬وال تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حالل وهذا حرام } ب‪َ { -‬و َال تَقُولُوا ِل َم ْن أَ ْلقَ َٰى إِلَ ْيكُ ُم ال ه‬
‫س َال َم لَسْتَ ُم ْؤمِ نًا }‬ ‫‪)231‬‬
‫د { المسلم من سلم الناس من لسانه ويده }‬ ‫ج‪ { -‬كل أمتي معافى إال المجاهرين }‬
‫الذنب الذي جعله النبي مساويا لقتل المسلم ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)232‬‬
‫د‪ -‬أكل الربا‬ ‫ج‪ -‬تكفير المسلم‬ ‫ب‪ -‬السرقة‬ ‫أ‪ -‬الزنا‬
‫خطأ في فهم األدلة الشرعية ‪ /‬وظهور بعض الفتاوى التي ال تستند إلى الضوابط الشرعية ‪ ،‬يدل على سبب من أسباب‬
‫أ‬ ‫التكفير ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫‪)233‬‬
‫أ‪ -‬الجهل ب‪ -‬التعصب الفكري ج‪ -‬التعصب المذهبي د‪ -‬التعصب الفكري والمذهبي‬
‫من أخطار التكفير و آثاره السلبية على األفراد والمجتمعات التي يدل عليها قول النبي ‪ { :‬إذا قال الرجل ألخيه يا كافر‪ ،‬فقد‬
‫باء به أحدهما }‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)234‬‬
‫ب‪ -‬االعتداء على حقوق المسلم بإخراجه‬ ‫أ‪ -‬مخالفة منهج اإلسالم وأحكامه والوقوع في نهي النبي في تكفير المسلم‬
‫من دائرة اإلسالم ج‪ -‬تمزيق وحدة المجتمع بإحداث الفتنة والفرقة وهذا يؤدي إلى استباحة الحرمات وإهدار الدماء‬
‫‪14‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫واحدة مما يلي ليست من وسائل مواجهة التكفير ‪:‬‬
‫أ‪ -‬نشر العلم الصحيح ‪ /‬ونبذ التعصب‪ ،‬وتأكيد أهمية تقبل الرأي اآلخر‪.‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬عدم الخوض في نوايا الناس ‪ /‬والنصح لمن يقدم على تكفير المسلمين ‪.‬‬ ‫‪)235‬‬
‫ج‪ -‬تعاون المؤسسات الحكومية والمدنية في التصدي للتكفير عن طريق نشر مبادئ اإلسالم الصحيحة‪.‬‬
‫د‪ -‬االعتداء على حقوق المسلم بإخراجه من دائرة اإلسالم‬
‫الدرس الحادي والعشرون‬
‫ضررا ماديًا أو معنويًا بالنفس أو‬ ‫ً‬ ‫سلوك عدواني يتصف بالقسوة أو القهر أو اإلكراه‪ ،‬ويصدر من فرد أو جماعة‪ ،‬ويُلحق‬
‫ب‬ ‫باآلخرين هو‪:‬‬ ‫‪)236‬‬
‫أ‪ -‬الجريمة ب‪ -‬العنف ج‪ -‬اإلرهاب د‪ -‬التطرف‬
‫من أنواع العنف الذي يدل عليه المثال اآلتي‪ :‬ضرب اآلخرين‪ ،‬والسطو المسلح‪ ،‬وحرق الممتلكات‪ ،‬وإغالق الشوارع ‪،‬عنف‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)237‬‬
‫د‪ -‬حسي‬ ‫ج‪ -‬مادي وعنوي‬ ‫أ‪ -‬مادي ب‪ -‬معنوي‬
‫من أنواع العنف الذي يدل عليه المثال اآلتي ‪ :‬شتم الناس‪ ،‬واالستهزاء بهم‪ ،‬وتسفيه آرائهم وتحقيرها‪ ،‬عنف ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)238‬‬
‫د‪ -‬حسي‬ ‫ج‪ -‬مادي وعنوي‬ ‫أ‪ -‬مادي ب‪ -‬معنوي‬
‫قال رسول هللا ‪ (( :‬المسلم من سلم الناس من لسانه ويده‪ ،‬والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم)) ‪ ،‬عدم االلتزام‬
‫بذلك يؤدي إلى سبب من أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)239‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫شعور اإلنسان باإلحباط والفشل وضعف الثقة بالنفس ‪ ،‬يدل على سبب من أسباب العنف ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬ ‫‪)240‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫ي حَمِ ي ٌم } ‪ ،‬عدم‬ ‫ٌّ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ه‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬‫َاو‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ي‬‫ْ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫كَ‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫س ِيئَةُ ۚ ا ْدفَعْ ِبالهتِي ِه َ‬
‫ي أَ ْح َ‬
‫س ُن فَ ِإذَا الهذِي بَ ْي‬ ‫سنَةُ َو َال ال ه‬
‫ستَ ِوي ا ْل َح َ‬
‫قال تعالى ‪َ { :‬و َال تَ ْ‬
‫االلتزام بذلك يؤدي إلى سبب من أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)241‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫قال الرسول صلى هللا عليه وسلم (( إن هللا رفيق يحب الرفق‪ ،‬ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف‪ ،‬وما ال يعطي على‬
‫ما سواه)) ‪ ،‬عدم االلتزام بذلك يؤدي إلى سبب من أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)242‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫إن عدم العدالة بين المواطنين أو بين الناس وهيمنة بعض الشعوب واستقواؤها على الشعوب الفقيرة يؤدي إلى سبب من‬
‫أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)243‬‬
‫ب‪ -‬الشعور بالظلم‬ ‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‬
‫د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين‬ ‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري‬
‫َّللا ۗ أَ َال بِ ِذك ِْر ه ِ‬
‫َّللا‬ ‫من أساليب حماية المجتمع من العنف التي يدل عليها قوله تعالى { الهذِي َن آ َمنُوا َوتَ ْط َمئِ ُّن قُلُوبُهُم بِ ِذك ِْر ه ِ‬
‫أ‬ ‫تَ ْط َم ِئ ُّن ا ْلقُلُ ُ‬
‫وب }‪.‬‬
‫‪)244‬‬
‫ب‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تعميق معاني اإليمان باهلل تعالى ‪.‬‬
‫د‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬تحقيق العدالة االجتماعية ‪.‬‬
‫من أساليب حماية المجتمع من العنف التي يدل عليها ما حدث مع النبي بعد عودته من الطائف حزينا لكفر أهل مكة وأهل‬
‫الطائف جاءه ملك الجبال يقول له‪(( :‬إن شئت أن أطبق عليهم األخشبين؟ فقال النبي صلى هللا عليه وسلم‪ (( :‬أرجو أن‬
‫ب‬ ‫يخرج هللا من أصالبهم من يعبد هللا وحده))‬ ‫‪)245‬‬
‫ب‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تعميق معاني اإليمان باهلل تعالى ‪.‬‬
‫د‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬تحقيق العدالة االجتماعية ‪.‬‬
‫من أساليب حماية المجتمع من العنف الذي ينمي لدى الشباب تحمل المسؤولية ‪ ،‬وإبعادهم عن العنف ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬تقدير المبدعين وإتاحة الفرصة للشباب للسعي نحو النجاح‪ ،‬ولممارسة األنشطة المناسبة‬ ‫‪)246‬‬
‫ج‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي‬
‫د‪ -‬توفير فرص العمل للشباب ‪.‬‬
‫( تفعيل القوانين والتشريعات على الكل ) ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫من أساليب حماية المجتمع من العنف الذي يحقق ( تكافؤ الفرص )‬
‫ب‬ ‫‪ ( )247‬حصول الناس على حقوقهم وأداء واجباتهم بعدالة ) ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬تحقيق العدالة االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬
‫د‪ -‬توفير فرص العمل للشباب ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي‬

‫‪15‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫( ويعدل السلوك الغير صحيح ) ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫من أساليب حماية المجتمع من العنف الذي ( يعزز السلوك الصحيح )‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬تحقيق العدالة االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬ ‫‪)248‬‬
‫د‪ -‬توفير فرص العمل للشباب ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي‬
‫الدرس الثاني والعشرون‬
‫ج‬ ‫علَ ْي ِه ْم نَبَأ َ ا ْبنَ ْي آ َد َم بِا ْلح ِ‬
‫َق {‪:‬‬ ‫السورة التي ورد فيها قوله تعالى } َواتْ ُل َ‬
‫‪)249‬‬
‫أ‪ -‬لقمان ب‪ -‬التوبة ج‪ -‬المائدة د‪ -‬آل عمران‬
‫معنى فَ َ‬
‫ط هوعَتْ لَهُ نَ ْفسُهُ ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)250‬‬
‫د‪ -‬جثة أخيه‬ ‫ج‪ -‬ترجع‬ ‫ب‪ -‬زينت له نفسه‬ ‫أ‪ -‬ما يتقرب به العبد إلى ربه‬
‫ب‬ ‫معنى ي َُو ِاري ‪:‬‬
‫‪)251‬‬
‫د‪ -‬جثة أخيه‬ ‫ج‪ -‬ترجع‬ ‫ب‪ -‬يستر‬ ‫أ‪ -‬ما يتقرب به العبد إلى ربه‬
‫ج‬ ‫معنى تبوء ‪:‬‬
‫‪)252‬‬
‫د‪ -‬جثة أخيه‬ ‫ج‪ -‬ترجع‬ ‫ب‪ -‬يستر‬ ‫أ‪ -‬ما يتقرب به العبد إلى ربه‬
‫د‬ ‫س ْو َءةَ أَخِ ي ِه ‪:‬‬
‫‪ )253‬معنى َ‬
‫د‪ -‬جثة أخيه‬ ‫ج‪ -‬ترجع‬ ‫ب‪ -‬زينت له نفسه‬ ‫أ‪ -‬ما يتقرب به العبد إلى ربه‬
‫أ‬ ‫بين األخ ألخيه أن أساس قبول األعمال عند هللا تعالى هي ‪:‬‬
‫‪)254‬‬
‫أ‪ -‬التقوى ب‪ -‬اإليمان ج‪ -‬اإلحسان د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أ‬ ‫بين األخ ألخيه أن ما يمنعه من مقاتلة أخيه هو‪ :‬الخوف من هللا تعالى ‪:‬‬
‫‪)255‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الطير الذي أرسله هللا تعالى ليعلم ابن آدم كيف يستر جثة أخيه الذي قتله ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)256‬‬
‫أ‪ -‬الهدهد ب‪ -‬الغراب ج‪ -‬النسر د‪ -‬العقاب‬
‫ب‬ ‫ابن آدم القاتل دعا على نفسه بالهالك‪ ،‬والم نفسه ‪:‬‬
‫ب‪ -‬على ضعفه أنه لم يكن مثل هذا الغراب‬ ‫أ‪ -‬لندمه على قتل أخيه‬ ‫‪)257‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬ألنه أصبح وحيدا‬
‫ب‬ ‫الدرس الذي تعلمه ابن آدم القاتل من الغراب ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫‪)258‬‬
‫د‪ -‬اإلحسان إلى الغير‬ ‫ج‪ -‬الندم على المعاصي‬ ‫ب‪ -‬كيفية دفن الميت‬ ‫أ‪ -‬كيفية القتل‬
‫ْ‬
‫ِي إِلَيْكَ ِألَقتُلَكَ ۖ إِنِي‬ ‫َ‬
‫ي يَدَكَ ِلتَ ْقتُلَنِي َما أنَا بِبَاسِطٍ يَد َ‬ ‫سطتَ إِلَ ه‬ ‫من أهم أحداث قصة ابني آدم التي تناولها قوله تعالى ‪ { :‬لَئِن بَ َ‬
‫ب‬
‫ب ا ْل َعالَمِي َن } ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫َّللا َر ه‬
‫اف ه َ‬‫أَ َخ ُ‬
‫‪)259‬‬
‫ب‪ -‬موقف األخ المعتدى عليه من عدوان أخيه‬ ‫أ‪ -‬عدوان األخ على أخيه‬
‫د‪ -‬درس من الغراب‬ ‫ج‪ -‬جريمة القتل‬
‫َق ‪ ....‬قال ألقتلنك } ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫َ‬
‫علَ ْي ِه ْم نَبَأ ا ْبنَ ْي آ َد َم بِا ْلح ِ‬
‫من أهم أحداث قصة ابني آدم التي تناولها قوله تعالى ‪َ { :‬واتْ ُل َ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬موقف األخ المعتدى عليه من عدوان أخيه‬ ‫أ‪ -‬عدوان األخ على أخيه‬ ‫‪)260‬‬
‫د‪ -‬درس من الغراب‬ ‫ج‪ -‬جريمة القتل‬
‫اآلية التي دلت على فظاعة إثم جريمة القتل ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب ال هن ِار ۚ َو َٰذَ ِلكَ جَزَا ُء ال ه‬
‫ظالِمِ ينَ }‬ ‫‪ )261‬أ‪ { -‬إِنِي أ ُ ِري ُد أَن تَبُو َء ِب ِإ ْثمِ ي َوإِ ْثمِ كَ فَتَكُونَ مِ نْ أَ ْ‬
‫صحَا ِ‬
‫علَي ِْه ْم نَبَأ َ ا ْبنَ ْي آ َد َم ِبا ْلح ِ‬
‫َق }‬ ‫ب‪َ { -‬واتْ ُل َ‬
‫ُص ا ْلقَصَصَ لَعَله ُه ْم يَتَفَ هك ُرو َن }‪.‬‬
‫اقص ِ‬‫يدل قوله تعالى‪ { :‬فَ ْ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬يبحث المسلم عن إجابات لألسئلة التي تدور في‬ ‫‪ )262‬أ‪ -‬أن الهدف من القصص القرآنية‪ :‬أخذ العبرة والعظة من األحداث‬
‫ذهنه التي لم ترد في القرآن‪.‬‬
‫الدرس الثالث والعشرون‬
‫اعتبار المسجد األقصى مكانًا خاصًا بالمسلمين وال عالقة لليهود به ‪ ،‬من قرارات ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)263‬‬
‫د‪ -‬مفوضية الالجئين‬ ‫ج‪ -‬منظمة اليونيسكو‬ ‫ب‪ -‬مجلس األمن‬ ‫أ‪ -‬هيئة األمم المتحدة‬
‫واحدة من العبارات التالية ليست صحيحة فيما يخص المسجد األقصى ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬ثاني مسجد تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام‬ ‫ب ‪ -‬ثاني مسجد بُني على األرض بعد المسجد الحرام‬ ‫‪ )264‬أ‪ -‬أولى القبلتين‬
‫د‪ -‬مسرى النبي صلى هللا عليه وسلم ومعراجه إلى السماوات العال‬ ‫والمسجد النبوي‬
‫إ عمار المسجد األقصى المبارك وقبة الصخرة المشرفة من أهم إنجازات اإلعمار الهاشمي ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)265‬‬
‫د‪ -‬الرابع‪2007‬‬ ‫ج‪ -‬الثالث ‪1994 – 1969‬‬ ‫ب‪ -‬الثاني ‪1964-1954‬‬ ‫أ‪ -‬األول‪1928‬‬
‫إعمار مبنى المسجد األقصى المبارك‪ ،‬وترميم مرافقه جميعها‪ ،‬واإلعمار الشامل لمبنى قبة الصخرة المشرفة ‪ ،‬من أهم‬
‫ب‬ ‫‪ )266‬إنجازات اإلعمار الهاشمي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الرابع‪2007‬‬ ‫ج‪ -‬الثالث ‪1994 – 1969‬‬ ‫ب‪ -‬الثاني ‪1964-1954‬‬ ‫أ‪ -‬األول‪1928‬‬
‫‪16‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫كان سبب اإلعمار الهاشمي الثالث ‪ :‬قيام االحتالل الصهيوني بإشعال النار في المسجد في عام ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)267‬‬
‫د‪2007 -‬‬ ‫ج‪1994 -‬‬ ‫أ‪ 1928 -‬ب‪1969 -‬‬
‫إعمار منبر صالح الدين كان على نفقة الملك ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)268‬‬
‫ج‪ -‬الملك عبدهللا الثاني‬ ‫ب‪ -‬الملك حسين بن طالل‬ ‫أ‪ -‬الشريف حسين بن علي‬
‫نُقِل المنبر بعد تجهيزه في األردن إلى مكانه في المسجد األقصى عام‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)269‬‬
‫د‪2007 -‬‬ ‫ج‪1994 -‬‬ ‫أ‪ 1928 -‬ب‪1964-1954 -‬‬
‫مقر مؤسسة آل البيت مدينة‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)270‬‬
‫أ‪ -‬جدة ب‪ -‬القدس ج‪ -‬عمان د‪ -‬الرباط‬
‫باشرت مؤسسة آل البيت عملها بأمر من الملك حسين بن طالل عام ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)271‬‬
‫ج‪ 1990 -‬د‪1991 -‬‬ ‫ب‪1981 -‬‬ ‫أ‪1980 -‬‬
‫التعريف بالشريعة اإلسالمية ‪ /‬وتصحيح المفاهيم واألفكار غير السليمة عن اإلسالم والتراث اإلسالمي ‪ ،‬من أهداف ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)272‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫تقديم تصور إسالمي معاصر وموحد لقيم المجتمع ونظمه‪ ،‬ومواجهة قضايا العصر ومشكالته وتحدياته‪ ،‬بإيجاد حلول‬
‫أ‬ ‫إسالمية من هدي القرآن الكريم والسنة النبوية ‪ ،‬من أهداف ‪:‬‬ ‫‪)273‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫التقاء علماء المسلمين وتعارفهم‪ ،‬وتعريفهم بأحوال المسلمين‪ ،‬والسعي إلى التقريب بين أتباع المذاهب والفرق اإلسالمية‪،‬‬
‫أ‬ ‫وبناء جسور الثقة والتفاهم بينهم من أهداف ‪:‬‬ ‫‪)274‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫انشئت الهيئة الخيرية األردنية الهاشمية لإلغاثة والتنمية والتعاون العربي واإلسالمي‪ ،‬في عام ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)275‬‬
‫ج‪ 1990 -‬د‪1991 -‬‬ ‫ب‪1981 -‬‬ ‫أ‪1980 -‬‬
‫مكافحة صور الفقر والجهل والمرض من أهداف ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)276‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫االهتمام بالعمل التطوعي والخدمة العامة من أهداف‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)277‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫إظهار الوجه اإلنساني المشرق لألردن بقيادته الهاشمية من أهداف‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)278‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫توثيق الصالت والعالقات القائمة بين الشعب األردني والشعوب األخرى من أهداف‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)279‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬ ‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫الهدف الرئيسي لرسالة عمان هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ج‪ -‬مواجهة قضايا العصر‬ ‫ب‪ -‬تقديم رؤية شمولية حضارية لحقيقة األسالم‬ ‫أ‪ -‬التقاء علماء المسلمين وتعارفهم‬ ‫‪)280‬‬
‫ومشكالته د‪ -‬التعريف بالشريعة اإلسالمية‬
‫ت‬ ‫من أفكار رسالة عمان الذي يدل عليها قوله تعالى ‪َ { :‬ولَقَ ْد َك هر ْمنَا بَنِي آ َد َم َو َح َم ْلنَاهُ ْم فِي ا ْلب َِر َوا ْلبَحْ ِر َو َر َز ْقنَاهُم ِمنَ ال ه‬
‫طيِبَا ِ‬
‫علَ َٰى َكث ٍِير ِم هم ْن َخلَ ْقنَا تَ ْف ِض ً‬
‫يال }‪.‬‬ ‫َوفَ ه‬
‫ض ْلنَاهُ ْم َ‬
‫أ‬ ‫‪)281‬‬
‫ب‪ -‬الدعوة إلى المحافظة على النفس البشرية‬ ‫أ‪ -‬تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير النظر إلى لونه أوجنسه أو دينه‬
‫ج‪ -‬نشر ثقافة التوازن والوسطية واالعتدال‬
‫اس جَمِيعًا‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ض ف َكأن َما قت َل الن َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سا ٍد فِي األ ْر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سا بِغي ِْر نف ٍس أ ْو ف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من أفكار رسالة عمان الذي يدل عليها قوله تعالى‪َ { :‬من قت َل نف ً‬
‫ب‬
‫اس َج ِميعًا }‪.‬‬ ‫َو َم ْن أَحْ يَاهَا فَكَأَنه َما أَ ْحيَا النه َ‬ ‫‪)282‬‬
‫ب‪ -‬الدعوة إلى المحافظة على النفس البشرية‬ ‫أ‪ -‬تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير النظر إلى لونه أوجنسه أو دينه‬
‫ج‪ -‬نشر ثقافة التوازن والوسطية واالعتدال‬
‫اس }‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ء‬ ‫َا‬
‫د‬ ‫ه‬ ‫ش‬
‫ُ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫ط‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫كَ‬‫ل‬ ‫َ‬ ‫من أفكار رسالة عمان الذي يدل عليها قوله تعالى ‪{:‬و َك َٰ‬
‫ذ‬
‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِ َ َ ْ ه َ َ ِ‬
‫ب‪ -‬الدعوة إلى المحافظة على النفس البشرية‬ ‫أ‪ -‬تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير النظر إلى لونه أوجنسه أو دينه‬
‫ج‬ ‫‪)283‬‬
‫ج‪ -‬نشر ثقافة التوازن والوسطية واالعتدال‬

‫الدرس الرابع والعشرون‬

‫أقر اإلسالم حقوقًا عامة تشترك فيها المرأة مع الرجل هي حق ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬التعاون في بناء األسرة وتربية األبناء‬ ‫ب‪ -‬الميراث‬ ‫‪ )284‬أ‪ -‬التعلم ‪ /‬والعمل والتملك والتصرف في المال‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ً‬
‫أقر اإلسالم حقوقا عامة تشترك فيها المرأة مع الرجل هي حق ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)285‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬الحياة ب‪ -‬المساواة ج‪ -‬االعتقاد ‪ /‬وممارسة األنشطة السياسية‬
‫‪17‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫سبُوا ۖ َولِلنِسَاءِ‬ ‫يب ِم هما ا ْكتَ َ‬ ‫ِلرجَا ِل نَ ِص ٌ‬ ‫ق العامة التي تشترك فيها المرأة مع الرجل الذي يدل عليها قوله تعالى }ل ِ‬ ‫من الحقو ً‬
‫أ‬ ‫َ‬
‫س ْبن ۚ}‪:‬‬ ‫َ‬
‫يب ِم هما ا ْكت َ‬ ‫نَ ِص ٌ‬ ‫‪)286‬‬
‫د‪ -‬حق المهر‬ ‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬ ‫ب‪ -‬حق الميراث‬ ‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫يب ِم هما ت ََركَ‬ ‫َ‬
‫ق العامة المشتركة التي تشترك فيها المرأة مع الرجل الذي يدل عليها قوله تعالى} ل ِِلرجَا ِل ن ِص ٌ‬ ‫من الحقو ً‬
‫ب‬ ‫َان َو ْاأل َ ْق َربُو َن مِ هما قَ هل ِم ْنهُ أَ ْو َكث ُ َر ۚ نَ ِصيبًا هم ْف ُروضًا}‪:‬‬
‫ِ‬ ‫د‬‫ل‬‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫كَ‬‫َر‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ه‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫يب‬
‫ٌ‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َاءِ‬‫س‬‫ِلن‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫و‬‫َ‬ ‫ونَ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫األ‬ ‫ا ْل َوا ِلد ِ‬
‫َان َو‬ ‫‪)287‬‬
‫د‪ -‬حق المهر‬ ‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬ ‫ب‪ -‬حق الميراث‬ ‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫راع في أهله وهو مسؤول‬ ‫ٍ‬ ‫والرجل‬ ‫رعيته‪،‬‬ ‫عن‬ ‫ومسؤول‬ ‫راع‬
‫ٍ‬ ‫اإلمام‬ ‫رعيته‪،‬‬ ‫عن‬ ‫راع‪ ،‬وكلكم مسؤول‬ ‫ٍ‬ ‫يقول النبي ‪ (( :‬كلكم‬
‫عن رعيته)) ‪ ،‬يدل على حق من حقوق المرأة هو ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)288‬‬
‫د‪ -‬حق التعاون في بناء‬ ‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬ ‫ب‪ -‬حق الميراث‬ ‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫األسرة وتربية األبناء‬
‫الحقوق الخاصة بالمرأة دون الرجل ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬حق المهر و حق النفقة‬ ‫أ‪ -‬حق اختيار الزوج‬ ‫‪)289‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬حق الحضانة وإرضاع الطفل‬
‫طا ًرا فَ َال تَأْ ُخذُوا‬
‫ج َوآتَ ْيت ُ ْم ِإ ْحدَاهُنه قِن َ‬ ‫و‬
‫ْ ٍ‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫َانَ‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫َا‬
‫َ ِ َ ُ ِْْ َ ْ ٍ ه‬ ‫د‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ُّ‬ ‫ت‬ ‫د‬‫ر‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫تعالى{و‬ ‫قوله‬ ‫عليها‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫من الحقوق الخاصة بالمرأة‬
‫د‬ ‫ش ْيئًا ۚ أَتَأْ ُخذُونَهُ بُ ْهتَانًا َوإِث ًما ُّمبِينًا} ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫مِ ْنهُ َ‬ ‫‪)290‬‬
‫د‪ -‬حق المهر‬ ‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬ ‫ب‪ -‬حق الميراث‬ ‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫حكم التزام المرأة باللباس الشرعي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)291‬‬
‫د‪ -‬مندوب‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫ب‪ -‬مستحب‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫من ( الواجبات الدينية ) التي تجب على المرأة ‪ { :‬إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ‪} ..‬‬
‫د‬ ‫‪)292‬‬
‫أ‪ -‬صالة ‪ /‬وصيام ب‪ -‬التزام باللباس الشرعي ج‪ -‬عدم إظهار الزينة ‪ /‬واجتناب االختالط المحرم د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫‪ -‬يجب على المرأة أداء حقوق الزوج وهي‪:‬‬ ‫‪ -‬من واجبات المرأة نحو زوجها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب ‪ -‬إحسان الظن به‬ ‫أ‪ -‬طاعته في غير معصية هللا ‪ /‬والمحافظة على ماله‬ ‫‪)293‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج ‪ -‬حفظ أسرار بيته ‪ /‬وإدخال السرور إلى قلبه‬
‫الدرس الخامس والعشرون‬
‫عند وقوع الطالق أو الفسخ أو وفاة الزوج يترتب على المرأة حكم شرعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)294‬‬
‫ج‪ -‬البقاء في البيت د‪ -‬االفتداء‬ ‫ب‪ -‬الحداد‬ ‫أ‪ -‬العدة‬
‫مدة زمنية تنتظرها المرأة المتزوجة نتيجة الفرقة بينها وبين زوجها لوفاة‪ ،‬أو فسخ‪ ،‬أو طالق‪ ،‬وهذه المدة محددة شرعًا‪،‬‬
‫أ‬ ‫ويحرم فيها خطبة المرأة أو الزواج منها حتى تنتهي هذه المدة مفهوم ‪:‬‬ ‫‪)295‬‬
‫ج‪ -‬البقاء في البيت د‪ -‬االفتداء‬ ‫ب‪ -‬الحداد‬ ‫أ‪ -‬العدة‬
‫تجب العدة على المرأة في حاالت واحدة ليست منها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬التي فُسخ عقد الزواج بينها وبين زوجها بعد الدخول‬ ‫أ‪ -‬المرأة المطلقة بعد الدخول‪.‬‬ ‫‪)296‬‬
‫د‪ -‬المطلقة قبل الدخول‬ ‫ج‪ -‬المتوفى عنها زوجها بعد عقد الزواج سواء دخل بها أو لم يدخل بها‬
‫مقدار العدة للمرأة المطلقة المدخول بها وكانت حامل‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)297‬‬
‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت ب‪ -‬ثالثة قروء ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها المدخول بها وكانت حامل‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬ ‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬ ‫‪)298‬‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المطلقة المدخول بها اذا كانت غير حامل ومن ذوات الحيض ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬ ‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬ ‫‪)299‬‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المطلقة المدخول بها غير الحامل التي ال تحيض‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬ ‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬ ‫‪)300‬‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها غير المدخول بها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬ ‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬ ‫‪)301‬‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها ومدخول بها وغير حامل ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬ ‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬ ‫‪)302‬‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫‪18‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫امتناع المرأة عن الزينة بعد وفاة زوجها هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)303‬‬
‫ج‪ -‬البقاء في البيت‬ ‫ب‪ -‬الحداد‬ ‫أ‪ -‬العدة‬
‫حكم الحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها طيلة فترة العدة ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)304‬‬
‫أ‪ -‬حرام ب‪ -‬مكروه ج‪ -‬واجب د‪ -‬مباح‬
‫نهارا مثل الذهاب إلى ‪:‬‬
‫ً‬ ‫يجوز للحادة أن تخرج من بيتها‬
‫د‬ ‫‪)305‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬الخروج لقضاء حوائجها‬ ‫أ‪ -‬العمل ب‪ -‬زيارة أهلها‬
‫الدرس السادس والعشرون‬
‫من الحاالت التي يكون فيها التفريق بإرادة أحد الزوجين ‪ :‬الطالق ‪ ،‬والخلع ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)306‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الحاالت التي يفرق فيها القاضي بين الزوجين ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)307‬‬
‫أ‪ -‬للشقاق والنزاع ب‪ -‬لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق ج‪ -‬للغَيْبة أو الهجر أو الحبس والعيوب د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫حكم الطالق إذا توافرت دواعيه وأسبابه الشرعية ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)308‬‬
‫ب‪ -‬واجب ج‪ -‬حرام د‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫ظلم الرجل لزوجته وطالقها من غير سبب موجب للطالق ‪ ،‬هو ‪ :‬الطالق التعسفي ‪ ،‬وحكمه ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬حرام ‪ ،‬ويقع به طالق‬ ‫أ‪ -‬حرام ‪ ،‬وال يقع به طالق‬ ‫‪)309‬‬
‫د‪ -‬مباح ‪ ،‬ويقع به طالق‬ ‫ج‪ -‬مباح ‪ ،‬وال يقع به طالق‬
‫الطالق الذي يملك الزوج بعده إعادة زوجته إلى عصمته ما دامت في العدة ‪ ،‬من غير حاجة إلى عقد جديد ومهر‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)310‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬ ‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬ ‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫الطالق الذي ال يستطيع الرجل بعده إعادة زوجته المطلقة إلى عصمته إال برضاها وبعقد جديد ومهر ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)311‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬ ‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬ ‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫من صور الطالق التي يدل عليها تطليق الرجل زوجته الطلقة األولى أو الثانية رجعيًا بعد الدخول‪ ،‬وتنتهي عدتها من غير‬
‫ب‬ ‫أن يراجعها هو‪:‬‬ ‫‪)312‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬ ‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬ ‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫من صور الطالق البائن بينونة صغرى ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن يطلق الرجل زوجته الطلقة األولى أو الثانية رجعيًا بعد الدخول‪ ،‬وتنتهي عدتها من غير أن يراجعها‪.‬‬
‫ب‪ -‬الطالق قبل الدخول ألنه ال عدة عليها‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)313‬‬
‫ج‪ -‬التفريق بحكم القاضي بسبب الضرر والشقاق والنزاع بنا ًء على طلب أحد الزوجين ‪ /‬أو أن يتفق الزوجان على الطالق‬
‫مخالعة‪ ،‬مقابل مال تدفعة الزوجة للزوج‪ ،‬أو طالقًا مقابل اإلبراء‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫تبقى الزوجة على عصمة زوجها في مدة العدة‪ ،‬وتقضي عدتها في بيت الزوجية‪ .‬وللزوج أن يرجعها ما دامت في العدة‬
‫أ‬ ‫وينقص من عدد الطلقات و يرث كل من الزوجين اآلخر إذا مات أحدهما في العدة من أهم اآلثار المترتبة على‪:‬‬ ‫‪)314‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬ ‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬ ‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫تنتهي العالقة الزوجية بين الزوجين وينقص من عدد الطلقات وال يرث أحدهما اآلخر وإن توفي في العدة من أهم اآلثار‬
‫ب‬ ‫المترتبة على‪:‬‬ ‫‪)315‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬ ‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬ ‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫َّللاَ بِ َما تَ ْع َملُو َن ب َِصي ٌر} ‪.‬‬ ‫س ُوا ا ْلفَ ْ‬
‫ض َل بَ ْينَكُ ْم ۚ إِ هن ه‬ ‫من آداب ما بعد الطالق التي يدل عليها قولة تعالى ‪َ { :‬و َال تَن َ‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬حسن المعاملة‪ ،‬وأداء النفقة والحقوق كاملة من غير اللجوء‬ ‫أ‪ -‬الستر وعدم وإفشاء أسرار حياتهما الزوجية‪.‬‬ ‫‪)316‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬رعاية األطفال‪ ،‬وإعطاؤهم حقوقهم‪.‬‬ ‫للمحاكم ‪.‬‬

‫الدرس السابع والعشرون‬

‫مفارقة الزوج زوجته مقابل عوض مالي تدفعه الزوجة إلى زوجها تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)317‬‬
‫د‪ -‬طالق التعويض‬ ‫ج‪ -‬الطالق الرجعي‬ ‫أ‪ -‬الفسخ ب‪ -‬الخلع‬
‫حكم الخلع في حال طلب المرأة الطالق إذا كان بغير سبب‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)318‬‬
‫د‪ -‬من الكبائر‬ ‫ج‪ -‬حرام‬ ‫ب‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫حكم طلب المرأة الخلع من زوجها إذا كان بسبب خوفهما من عدم وفائهما بما عليهما من واجبات أو لم تستطع العيش‬
‫أ‬ ‫معه وكانت شديدة الكره له" ‪:‬‬ ‫‪)319‬‬
‫د‪ -‬من الكبائر‬ ‫ج‪ -‬حرام‬ ‫ب‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫علَ ْي ِه َما فِي َما ا ْفتَدَتْ ِب ِه }‪:‬‬ ‫حكم الخلع الذي يدل على قوله تعالى ‪} :‬فَ ِإ ْن خِ ْفت ُ ْم أَ هال ُيقِي َما ُحدُو َد ه ِ‬
‫َّللا فَ َال ُجنَا َ‬
‫ح َ‬
‫أ‬ ‫‪)320‬‬
‫د‪ -‬من الكبائر‬ ‫ج‪ -‬حرام‬ ‫ب‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬مباح‬

‫‪19‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫الصحابي الذي قال له النبي (( اقبل الحديقة وطلقها تطليقة)) ‪ ،‬ويعتبر دليل السنة على جواز الخلع ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)321‬‬
‫ج‪ -‬سعد بن أبي وقاص د‪ -‬سعد بن معاذ‬ ‫ب‪ -‬ثابت بن قيس‬ ‫أ‪ -‬شأس بن قيس‬
‫نوع الطالق بالخلع الرضائي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)322‬‬
‫د‪ -‬فرقة بإرادة الزوجة‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫ب‪ -‬بائن‬ ‫أ‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق بالخلع القضائي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)323‬‬
‫د‪ -‬فرقة بإرادة الزوجة‬ ‫ج‪ -‬فسخ ال يؤثر في عدد الطلقات التي يملكها الزوج‬ ‫ب‪ -‬بائن‬ ‫أ‪ -‬رجعي‬
‫من أحكام الخلع ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ال تأثير للخلع على حضانة األطفال‪ ،‬فاألم لها الحضانة‪ ،‬ونفقتهم واجبة على أبيهم‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪ )324‬ب‪ -‬ال تأثير للخلع على حضانة األطفال‪ ،‬فاألم عليها النفقة‪ ،‬وحضانة األطفال ألبيهم ‪.‬‬
‫ج‪ -‬يؤثر الخلع على حضانة األطفال‪ ،‬فاألم لها الحضانة‪ ،‬ونفقتهم واجبة على أبيهم‪.‬‬
‫د‪ -‬يؤثر الخلع على حضانة األطفال‪ ،‬فاألم عليها النفقة‪ ،‬وحضانة األطفال ألبيهم ‪.‬‬
‫تسعى المحكمة بالخلع القضائي في اإلصالح بين الزوجين فإن لم يحصل الصلح بينهما خالل ‪ -----------------‬فإن‬
‫أ‬ ‫‪ )325‬القاضي يحكم بفسخ عقد الزواج بينهما ‪:‬‬
‫د‪ -‬مدة ال تقل عن ثالث شهور‬ ‫ج‪ -‬ثالث شهور‬ ‫ب‪ -‬شهرين‬ ‫أ‪ -‬شهر‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫حكم أخذ الزوج المال (الفداء )من زوجته في حال تقصيره وضرره بزوجته { َوآتَ ْيت ُ ْم إِحْ دَاهُ هن قِن َ‬
‫طا ًرا ف َال تَأ ُخذوا مِ ْنهُ َ‬
‫ش ْيئًا }‬
‫ج‬ ‫‪: )326‬‬
‫د‪ -‬من الكبائر‬ ‫ج‪ -‬حرام‬ ‫ب‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫حكم أخذ الزوج المال (الفداء )من زوجته في الخلع في حال رغبتها بإنهاء الحياة الزوجية دون ضرر أو تقصير من الرجل‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)327‬‬
‫د‪ -‬من الكبائر‬ ‫ج‪ -‬حرام‬ ‫ب‪ -‬مكروه‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫الدرس الثامن والعشرون‬
‫يحكم القاضي بفسخ عقد الزواج في حاالت عدة‪ ،‬منها التفريق ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)328‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬للغَيْبة أو الهجر ب‪ -‬الحبس أو العيوب ج‪ -‬الخلع القضائي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق للشقاق والنزاع ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)329‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق للشقاق والنزاع علما بأنه غير مكمل للثالث ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)330‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫أ‪ -‬بائن صغرى ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق للشقاق والنزاع علما بأنه مسبوق بطلقتين ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)331‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫أ‪ -‬بائن كبرى ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق قبل الدخول‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)332‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق بعد الدخول ولم يكن مكمل للثالث ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)333‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب الغيبة أو الهجر أو الحبس أو العيوب‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)334‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬ ‫ج‪ -‬فسخ‬ ‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫في دعوى الشقاق والنزاع واحدة مما يلي ليست من شروط في الحكمين ‪:‬‬
‫د‬
‫د‪ -‬أم الزوج والزوجة‬ ‫ج‪ -‬من أهل الخبرة والعدالة‬ ‫ب‪ -‬عدلين قادرين على اإلصالح‬ ‫أ‪ -‬رجلين‬
‫‪)335‬‬
‫في دعوى الشقاق إن تبين للحكمين ‪ :‬تعذر استمرار الحياة الزوجية‪ ،‬وأن اإلساءة جميعها من الزوجة ‪ ،‬فإنهما يقرران ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التفريق بينهما مقابل عوض في حدود المهر وتوابعه يُدفَع للزوج‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)336‬‬
‫ب‪ -‬التفريق بينهما بطلقة بائنة‪ ،‬وتستحق المرأة حقوقها ومهرها ونفقة العدة جميعًا‪.‬‬
‫ج‪ -‬التفريق بينهما على قسم من المهر بنسبة إساءة كل منهما لآلخر‪.‬‬
‫ً‬
‫مديرية لها مكاتب خاصة في المحاكم الشرعية ‪ /‬أنشأتها دائرة قاضي القضاة حفاظا على األسرة ولفض النزاعات الزوجية ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪ )337‬بحلول رضائية ً‬
‫بديال عن إجراءات التقاضي أمام المحاكم ويُعامل ملف األسرة بسرية تامة ‪ ،‬هي مديرية ‪:‬‬
‫ج‪ -‬اإلصالح األسري‬ ‫ب‪ -‬حماية األسرة‬ ‫أ‪ -‬اإلصالح والوساطة والتوفيق األسري‬
‫يجب على الزوج اإلنفاق على زوجته‪ ،‬وتأمين متطلبات الحياة األساسية من مسكن وطعام ولباس ودواء‪ ،‬حتى لو كانت‬
‫الزوجة غنية يدل على ذلك قوله تعالى ‪:‬‬
‫ب‬ ‫وف}‬ ‫ُ‬
‫علَى ا ْل َم ْولُو ِد لَهُ ِر ْزق ُهنه َو ِكس َْوت ُ ُهنه بِا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫ب‪َ { -‬و َ‬ ‫سكُوهُ هن ِض َرا ًرا ِلتَ ْعتَدُوا }‬ ‫‪ )338‬أ‪َ { -‬و َال ت ُْم ِ‬
‫طا ًرا فَ َال تَأْ ُخذُوا ِم ْنهُ َ‬
‫ش ْيئًا ۚ }‬ ‫ج َوآتَ ْيت ُ ْم ِإ ْحدَاهُ هن قِن َ‬‫ْ ٍ‬‫و‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫َانَ‬‫ك‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ْ ٍ ه‬‫و‬‫ز‬‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫َا‬
‫د‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‪َ { -‬و ِإ ْن أَ َ ُ‬
‫ُّ‬ ‫ت‬‫د‬‫ر‬
‫ْ‬
‫علَ ْي ِه َما فِي َما افتَدَتْ بِ ِه }‪.‬‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د‪ { -‬فَ ِإ ْن خِ ْفت ُ ْم أ هال يُقِي َما ُحدُو َد ه ِ‬
‫َّللا ف َال ُجنَا َ‬
‫إن ادعى الزوج أنه موسر وأصر على عدم اإلنفاق على زوجته َحكَم القاضي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)339‬‬
‫د‪ -‬طالقها في الحال‬ ‫ج‪ -‬إمهاله مدة ال تقل عن شهر‬ ‫ب‪ -‬إمهاله مدة من شهر إلى ثالثة‬ ‫أ‪ -‬إمهاله مدة شهر‬
‫‪20‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫في دعوى التفريق لعدم قدرة الزوج على النفقة إذا أثبت الزوج أنه معسر ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)340‬‬
‫ج‪ -‬طالقها في الحال‬ ‫ب‪ -‬إمهاله مدة ال تقل عن شهر‬ ‫أ‪ -‬أمهله القاضي من شهر إلى ثالثة أشهر‬
‫إذا وقع الطالق بسبب عدم النفقة رجعيًا ‪ :‬يُحكم بصحة الرجعة إذا ‪:‬‬
‫د‬ ‫د ‪ -‬جميع‬ ‫ً‬
‫كفيال بنفقتها المستقبلية‬ ‫ج‪ -‬قدم‬ ‫ب‪ -‬دفع نفقة ثالثة أشهر مما تراكم عليه من نفقتها‬ ‫‪ )341‬أ‪ -‬أرجعها الزوج في العدة‬
‫ما ذكر‬
‫للزوجة التي غاب عنها زوجها ( سنة فأكثر ‪ /‬وتتضرر بسبب غيابه ) إن كان محل إقامته معلوما ً ‪ :‬يطلب إليه القاضي أن‬
‫ً‬
‫مقبوال ‪:‬‬ ‫يحضر لإلقامة معها ‪ ،‬أو ينقلها إليه أو يطلقها ‪ ،‬فإن لم يفعل‪ ،‬ولم يبد عذ ًرا‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬يمهله القاضي شهر‬ ‫أ‪ -‬فرق القاضي بينهما بطالق بائن‬ ‫‪)342‬‬
‫د‪ -‬أمهله القاضي ثالث سنوات‬ ‫ج‪ -‬فسخ القاضي عقد زواجهما‬
‫يجوز للزوجة أن تطلب إلى القاضي فسخ عقد زواجهما إذا هجرها زوجها مدة سنة فأكثر ما دامت تتضرر من هجره لها؛‬
‫أ‬ ‫فيمهله القاضي مدة ليرجع إليها أو يطلقها ‪:‬‬ ‫‪)343‬‬
‫د‪ -‬أقل من سنة‬ ‫ج‪ -‬ال تقل عن سنة‬ ‫ب‪ -‬أقل من شهر‬ ‫أ‪ -‬ال تقل عن شهر‬
‫يجوز للزوجة التي حُكم على زوجها بالحبس أن تطلب إلى القاضي فسخ عقد زواجها منه بشروط ‪ ،‬واحدة مما يلي ليست‬
‫منها ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)344‬‬
‫ب‪ -‬الحبس الفعلي‬ ‫أ‪ -‬حك ًما قطعيًا‬
‫د‪ -‬الحبس في سرقة مال‬ ‫ج‪ -‬ثالث سنوات فأكثر وبعد مضي سنة من تاريخ حبسه‬
‫إذا ُوجد بأحد الزوجين عيب عقلي كالجنون ‪ /‬أو جسمي كالجذام ‪ /‬أو جنسي كاإليدز يمنع تحقيق هدف الزواج‪ ،‬وال يمكن‬
‫ب‬ ‫المعاشرة الزوجية إال بضرر ‪ ،‬ولم يرض به ولم يعلم عنه ‪ ،‬يطلق ذلك على التفريق بسبب ‪:‬‬ ‫‪)345‬‬
‫د‪ -‬الشقاق‬ ‫أ‪ -‬الضرر ب‪ -‬العيوب ج‪ -‬الغيبة‬
‫ً‬
‫يعد التفريق بين الزوجين بسبب العيوب فسخا ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)346‬‬
‫أ‪ -‬ال يؤثر في عدد الطلقات التي يملكها الزوج ب‪ -‬يؤثر في عدد الطلقات التي يملكها الزوج ج‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫الدرس التاسع والعشرون‬
‫حكم الجهاد في حالة االعتداء على المسلمين وبالدهم‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)347‬‬
‫د‪ -‬مباح‬ ‫ج‪ -‬سنة مؤكدة‬ ‫ب‪ -‬مستحب‬ ‫أ‪ -‬واجب‬
‫أنيطت مسؤولية الجهاد بالجيش حين أنشأ دا ًرا للجند في زمن ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)348‬‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر الصديق‬
‫‪( -‬كيف يتحقق الجهاد بالمعنى العام) ‪:‬‬ ‫‪ -‬من األمثلة على الجهاد بالمعنى العام ‪:‬‬
‫ب‪ -‬جهاد الشيطان بعدم االنصياع إلى وساوسه‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬بجهاد النفس بصدها عن الهوى‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)349‬‬
‫ج‪ -‬جهاد العصاة بإرشادهم إلى فعل الطاعات و ترك المعاصي بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالحسنى‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫‪ -‬أنواع الجهاد بالمعنى الخاص ‪:‬‬ ‫‪ -‬من األمثلة على جهاد المعتدين المحاربين ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬الجهاد بالرأي والكلمة ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس والجهاد بالمال ‪.‬‬ ‫‪)350‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬الجهاد بإعانة المقاتلين‬
‫ب ا ْل ُم ْعتَدِي َن)‪،‬تدل على ضابط وحكم شرعي للجهاد‪:‬‬ ‫َّللا الهذِي َن ُيقَا ِتلُونَكُ ْم َو َال تَ ْعتَدُوا ۚ ِإ هن ه َ‬
‫َّللا َال يُحِ ُّ‬ ‫{ َوقَا ِتلُوا فِي َ‬
‫س ِبي ِل ه ِ‬
‫أ‪ -‬الجهاد واجب على الدولة ‪ :‬يؤديه جيشها في حال االعتداء عليهم بما يراه محققًا مصلحتها‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪ )351‬ب‪ -‬إذا أعلن الحاكم النفير العام أو استنفر مجموعة معينة ‪ :‬وجبت طاعته ‪.‬‬
‫ج‪-‬إذا اعتدى عدو على بلد من بالد المسلمين ‪ :‬تعين على أهل ذلك البلد قتالهم ‪ ،‬وعلى باقي المسلمين إعانتهم ‪.‬‬
‫د‪ -‬يجب على الجندي الثبات في المعركة‪ ،‬وعدم الفرار منها ‪.‬‬
‫{ يَا أَيُّهَا الهذِي َن آ َمنُوا إِذَا لَقِيت ُ ُم اله ِذينَ َكفَ ُروا َز ْحفًا فَ َال ت َُولُّوهُ ُم األ ْدبَا َر } ‪ ،‬تدل على ضابط وحكم شرعي للجهاد هو ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أ‪ -‬الجهاد واجب على الدولة ‪ :‬يؤديه جيشها في حال االعتداء عليهم بما يراه محققًا مصلحتها‪.‬‬
‫د‬ ‫‪ )352‬ب‪ -‬إذا أعلن الحاكم النفير العام أو استنفر مجموعة معينة ‪ :‬وجبت طاعته ‪.‬‬
‫ج‪-‬إذا اعتدى عدو على بلد من بالد المسلمين ‪ :‬تعين على أهل ذلك البلد قتالهم ‪ ،‬وعلى باقي المسلمين إعانتهم ‪.‬‬
‫د‪ -‬يجب على الجندي الثبات في المعركة‪ ،‬وعدم الفرار منها ‪.‬‬
‫الخروج للقاء العدو ‪ /‬ومباشرة قتاله ‪ /‬واستخدام السالح ‪ /‬والمشاركة فعليًا في المعركة ‪ /‬وبذل النفس في سبيل هللا تعالى ‪/‬‬
‫أ‬ ‫‪ )353‬وهو أعلى أنواع الجهاد ‪ /‬وال يكون إال بأمر رئيس الدولة‪.‬‬
‫ج‪ -‬بالرأي والكلمة د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬ ‫ب‪ -‬بالمال‬ ‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس‬
‫(( من جهز غاز ًيا في سبيل هللا فقد غزا ومن خلف غاز ًيا في سبيل هللا بخير فقد غزا)) يدل على الجهاد ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)354‬‬
‫ج‪ -‬بالرأي والكلمة د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬ ‫ب‪ -‬بالمال‬ ‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس‬
‫قال الرسول يوم بني قريظة لحسان بن ثابت ‪( :‬اهج المشركين‪ ،‬فإن جبريل معك) ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)355‬‬
‫ج‪ -‬بالرأي والكلمة د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬ ‫ب‪ -‬بالمال‬ ‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس‬
‫‪21‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫توفير الظروف ‪ /‬وتقديم الخدمات المناسبة للجيش ‪ /‬ويشمل ‪ :‬جلب الطعام لهم‪ ،‬ومداواة الجرحى‪ ،‬وحراسة المباني‬
‫د‬ ‫‪ )356‬والمنشآت‪ ، ...‬هو جهاد ‪:‬‬
‫ج‪ -‬النفس د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬ ‫ب‪ -‬بالمال‬ ‫أ‪ -‬بالنفس‬
‫ض بَ ْع َد‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سدُوا فِي األ ْر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫من المبادئ اإلنسانية العظيمة التي شرعها اإلسالم للقتال التي يدل عليها قوله تعالى ‪َ { :‬وال تف ِ‬
‫إِص َْالحِ هَا} ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪ )357‬أ‪ -‬تحريم االعتداء على الذين ال يقاتلون من النساء والصبيان وكبار السن والمرضى ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وجوب الوفاء بالعهد‪ ،‬وتحريم الغدْر والخيانة أو التمثيل بالقتلى ‪.‬‬
‫ج‪ -‬تحريم االعتداء على أماكن العبادة‪ ،‬أو العبث باألشجار والبيئة ونحو ذلك ألنه شكل من أشكال الفساد‪.‬‬
‫الدرس الثالثون‬
‫نزلت سورة التوبة بعد غزوة تبوك في العام ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)358‬‬
‫د‪ 6 -‬هـ‬ ‫ج‪ 7 -‬هـ‬ ‫أ‪ 9 -‬هـ ب‪ 8 -‬هـ‬
‫في قول هللا تعالى ‪ { :‬إال تنصروه فقد نصره هللا إذ أخرجه الذين كفروا ‪ ، }...‬تذكير بنصر هللا لنبيه في أحداث ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)359‬‬
‫د‪ -‬الهجرة‬ ‫ج‪ -‬حنين‬ ‫أ‪ -‬تبوك ب‪ -‬بدر‬
‫ض } ‪ ،‬نزلت هذه اآليات تعقيبًا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّللا اثاق ْلت ُ ْم إِلَى ْاأل ْر ِ‬ ‫ه‬ ‫سبِي ِل ه ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫في قوله تعالى ‪ { :‬يَا أيُّهَا الهذِي َن آ َمنُوا َما لَكُ ْم إِذا قِي َل لَكُ ُم ا ْن ِف ُروا فِي َ‬
‫أ‬ ‫على أحداث ‪:‬‬ ‫‪)360‬‬
‫د‪ -‬الهجرة‬ ‫ج‪ -‬غزوة حنين‬ ‫ب‪ -‬غزوة بدر‬ ‫أ‪ -‬غزوة تبوك‬
‫خرجت جيوش من الروم وأعوانهم في غزوة تبوك يصل تعدادها إلى ما يزيد عن ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)361‬‬
‫د‪ -‬خمسين ألف مقاتل‬ ‫ب‪ -‬عشرين ألف مقاتل ج‪ -‬أربعين ألف مقاتل‬ ‫أ‪ -‬عشرة آالف مقاتل‬
‫َّللا اثهاقَ ْلت ُ ْم ِإلَى‬
‫س ِبي ِل ه ِ‬ ‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫ُ ُِ‬‫ْ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ِي‬‫ذ‬‫ه‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َا‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َا‬ ‫ي‬ ‫{‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫التوبة‬ ‫سورة‬ ‫تناولته‬ ‫الموضوع الذي‬
‫َ‬
‫عذابًا ألِي ًما‬ ‫َ‬ ‫ض أَ َر ِضيت ُ ْم بِا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا ِم َن ْاآلخِ َر ِة ف َما َمتَاعُ ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا فِي ْاآلخِ َر ِة إِ هال ق ِلي ٌل (‪ )38‬إِ هال تَ ْنف ُِروا يُعَ ِذ ْبكُ ْم َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْاأل َ ْر ِ‬
‫ِير (‪ ، } )39‬هو ‪:‬‬ ‫ش ْيءٍ قَد ٌ‬ ‫علَى ك ُِل َ‬ ‫َّللا َ‬
‫ش ْيئًا َو ه ُ‬
‫ض ُّروهُ َ‬ ‫غي َْركُ ْم َو َال تَ ُ‬‫ستَ ْب ِد ْل قَ ْو ًما َ‬
‫َويَ ْ‬
‫أ‬ ‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال‬ ‫‪)362‬‬
‫ب‪ -‬نصرة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬
‫ج‪ -‬وجوب قتال األعداء إذا أعلن الحاكم المسلم النفير العام‬
‫د‪ -‬فضح أساليب المنافقين ومواقفهم‪ ،‬وكشف أالعيبهم وخداعهم للمسلمين‪.‬‬
‫ي اثْنَي ِْن إِ ْذ هُ َما‬ ‫َّللا إِ ْذ أَ ْخ َر َجهُ اله ِذينَ َكفَ ُروا ثَانِ َ‬ ‫ص َرهُ ه ُ‬ ‫ص ُروهُ فَقَ ْد نَ َ‬ ‫الموضوع الذي تناولته سورة التوبة في قوله تعالى ‪ { :‬إِ هال تَ ْن ُ‬
‫س ْفلَى‬ ‫َ‬
‫علَ ْي ِه َوأَيه َدهُ ِب ُجنُو ٍد لَ ْم تَ َر ْوهَا َو َجعَ َل َك ِل َمة اله ِذينَ َكفَ ُروا ال ُّ‬ ‫سكِينَتَهُ َ‬ ‫َّللا َمعَنَا فَأ َ ْن َز َل ه ُ‬
‫َّللا َ‬ ‫فِي ا ْلغَ ِار إِ ْذ يَقُو ُل ِلصَاحِ ِب ِه َال تَ ْح َز ْن إِ هن ه َ‬
‫َّللا ع َِزي ٌز َحكِي ٌم (‪ ، } )40‬هو ‪:‬‬ ‫ي ا ْلعُ ْليَا َو ه ُ‬ ‫َو َك ِل َمةُ ه ِ‬
‫َّللا ِه َ‬
‫ب‬ ‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال‬ ‫‪)363‬‬
‫ب‪ -‬نصرة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬
‫ج‪ -‬وجوب قتال األعداء إذا أعلن الحاكم المسلم النفير العام‬
‫د‪ -‬فضح أساليب المنافقين ومواقفهم‪ ،‬وكشف أالعيبهم وخداعهم للمسلمين‪.‬‬
‫َ‬
‫َّللا ذ ِلكُ ْم‬‫سبِي ِل ه ِ‬‫سكُ ْم فِي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اال َوجَا ِهدُوا بِأ ْم َوا ِلكُ ْم َوأ ْنفُ ِ‬ ‫الموضوع الذي تناولته سورة التوبة في قوله تعالى ‪ { :‬ا ْن ِف ُروا خِ فَافًا َوثِقَ ً‬
‫َخ ْي ٌر لَكُ ْم ِإ ْن كُ ْنت ُ ْم تَ ْعلَ ُمو َن (‪ ، })41‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)364‬‬
‫ج‪ -‬وجوب قتال األعداء إذا‬ ‫ب‪ -‬نصرة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬ ‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال‬
‫د‪ -‬فضح أساليب المنافقين ومواقفهم‪ ،‬وكشف أالعيبهم وخداعهم للمسلمين‪.‬‬ ‫أعلن الحاكم المسلم النفير العام‬
‫اثهاقَ ْلت ُ ْم تعني ‪:‬‬
‫ب‬ ‫أ‪ -‬اخرجوا للجهاد ب‪ -‬تباطأتم وتقاعستم ج‪ -‬على أي حال كنتم من اليسر أو العسر أو القوة أو الضعف‬ ‫‪)365‬‬
‫د‪ -‬طمأنينته‬
‫اال تعني ‪:‬‬ ‫خِ فَافًا َو ِثقَ ً‬
‫ج‬ ‫أ‪ -‬اخرجوا للجهاد ب‪ -‬تباطأتم وتقاعستم ج‪ -‬على أي حال كنتم من اليسر أو العسر أو القوة أو الضعف‬ ‫‪)366‬‬
‫د‪ -‬طمأنينته‬
‫صرح الرسول صلى هللا عليه وسلم بوجهته إلى تبوك على غير عادته حتى يستعد المسلمون للخروج ألن ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬كانت البالد في جدب ‪ /‬وحرارة الجو شديدة‬ ‫ب‪ -‬كان الناس في عسر‬ ‫‪ )367‬أ‪ -‬المسافة بعيدة ‪ /‬والعدو قوي‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫نفرت اآليات من التخاذل والتقاعس عن قتال األعداء بأسلوبين‪،‬هما ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪ )368‬أ ‪ -‬استنكار موقف من تخلف عن القتال‪ ،‬والترغيب في نعيم اآلخرة ‪.‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬التهديد ‪ :‬بالعذاب األليم ‪ ،‬والتهديد باالستبدال‪.‬‬
‫توعد هللا تعالى من قعد عن الجهاد في سبيله بالعذاب األليم في الدنيا واآلخرة‪ ،‬ومن صور العذاب األليم في الدنيا ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)369‬‬
‫د‪ -‬عدم البركة‬ ‫ج‪ -‬قلة األموال‬ ‫أ‪ -‬االبتالء بالمرض ب‪ -‬تسليط األعداء عليهم‬
‫‪22‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫أنزل هللا تعالى الطمأنينة على ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)370‬‬
‫د‪ -‬الجنود‬ ‫ج‪ -‬أبي بكر‬ ‫ب‪ -‬الرسول وأبي بكر‬ ‫أ‪ -‬رسوله‬
‫َّللا َمعَنَا } ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫المقصود بصاحبه في قوله تعالى ‪ { :‬إِ ْذ يَقُو ُل ِلصَاحِ ِب ِه َال تَحْ َز ْن إِ هن َه‬
‫ب‬ ‫‪)371‬‬
‫أ‪ -‬النبي ب‪ -‬أبو بكر ج‪ -‬عمر بن الخطاب د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫الغار تعني ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)372‬‬
‫د‪ -‬غار الطائف‬ ‫ج‪ -‬غار أصحاب الكهف‬ ‫أ‪ -‬غار حراء ب‪ -‬غار ثور‬
‫الغزوة التي صرح الرسول بوجهته إليها على غير عادته هي غزوة ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)373‬‬
‫د‪ -‬فتح مكة‬ ‫أ ‪ -‬بدر ب‪ -‬أحد ج‪ -‬تبوك‬
‫ِير} على‬
‫ٌ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ءٍ‬‫ي‬‫ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ُل‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ى‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َّللا‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ًا‬ ‫ئ‬‫ي‬‫ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬‫ُر‬
‫ُّ‬ ‫ض‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬
‫َ ْ‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ً‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ا‬‫م‬‫ً‬ ‫ِي‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ب‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ذ‬‫ع‬‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫يدل قول هللا تعالى‪ِ { :‬إ هال تَ ْن ِف ُروا‬
‫أسلوب من أساليب التنفير من التخاذل والتقاعس عن قتال األعداء ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)374‬‬
‫ب‪ -‬التهديد بالعذاب األليم‬ ‫أ ‪ -‬استنكار موقف من تخلف عن القتال‪ ،‬والترغيب في نعيم اآلخرة ‪.‬‬
‫د‪ ( -‬ب‪+‬ج)‬ ‫ج‪ -‬التهديد باالستبدال‬

‫المقصود بالضمير (هما) { إِ ْذ هُ َما فِي ا ْلغَ ِار} ‪:‬‬

‫ب‬ ‫‪)375‬‬
‫د‪ -‬الجنود وأبي بكر‬ ‫ج‪ -‬أبي بكر وعلي‬ ‫ب‪ -‬الرسول وأبي بكر‬ ‫أ‪ -‬الرسول وعمر‬

‫الدرس الحادي والثالثون‬

‫من أكبر التحديات التي تواجه األمة ‪ ،‬التحدي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)376‬‬
‫د‪ -‬االقتصادي‬ ‫أ‪ -‬العلمي ب‪ -‬السياسي ج‪ -‬الفكري‬
‫االنفتاح بين شعوب العالم ‪ /‬وسهولة االتصال والتواصل بينها ‪ /‬نتيجة التقدم العلمي في تكنولوجيا االتصاالت الحديثة ‪،‬‬
‫أ‬ ‫تعريف لمصطلح ‪:‬‬ ‫‪)377‬‬
‫د‪ -‬األصالة‬ ‫ج‪ -‬المعاصرة‬ ‫ب‪ -‬االنفتاح‬ ‫أ‪ -‬العولمة‬
‫مصطلح العولمة ظهر في الجانب االقتصادي المالي لــ ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬لنقل رؤوس األموال‬ ‫أ‪ -‬تسهيل انتقال المعلومات‬ ‫‪)378‬‬
‫د‪ -‬للمنافسة في السلع والخدمات‬ ‫ج‪ -‬إزالة الحواجز والحدود وحرية انتقال السلع‬
‫تسهيل انتقال المعلومات عن طريق تكنولوجيا االتصاالت الحديثة كاإلنترنت ‪ .‬من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)379‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫تحرير أسواق التجارة بعدم وضع قيود على حركة السلع ‪ /‬يؤدي إلى ‪ :‬النمو االقتصادي ‪ /‬والمنافسة في السلع والخدمات‪.‬‬
‫ب‬ ‫من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬ ‫‪)380‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫حرية الرأي واالنتخاب واالختيار ‪ /‬واحترام حقوق اإلنسان ‪ /‬وتحقيق السالم‪ .‬من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)381‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫حل المشكالت اإلنسانية ‪ :‬كالبيئة واألمراض ‪ /‬والحد من الجريمة والمخدرات والتهديدات النووية ‪ ،‬ألنها أصبحت مشكالت‬
‫د‬ ‫عالمية‪ .‬من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬ ‫‪)382‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫وضع العالم في قوالب فكرية للدول األجنبية المهيمنة ‪ /‬وتهميش الثقافات األخرى ‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)383‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫استيالء الدول الكبرى والشركات الكبرى العابرة للقارات على اقتصاد العالم‪ ،‬عن طريق‪ :‬تطويق اإلنتاج القومي للدول‬
‫ب‬ ‫الفقيرة ‪ .‬وإدخالها في منافسات غير متكافئة‪ .‬ما يؤدي إلى زيادة البطالة‪ ،‬وتدمير االقتصاد‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬ ‫‪)384‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫تحكُّم الدول الكبرى بالقرار السياسي ‪ .‬وإضعاف دور الدولة وسيطرة على مقدراتها‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)385‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫تدمير األسرة ‪ .‬وإلغاء النسيج االجتماعي‪ .‬وإلغاء الهوية والخصوصيات الثقافية ‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)386‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫المحافظة على هويتنا اإلسالمية ومعتقداتنا ‪ /‬واإلفادة من أفكار اآلخرين التي ال تعارض ثقافتنا وقيمنا ‪ ،‬من الطرق التي‬
‫أ‬ ‫تتبع في كيفية التعامل مع العولمة ‪:‬‬ ‫‪)387‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫المحافظة على القيم والمبادىء والتراث ‪ ،‬وتعاون الدول اإلسالمية لمحاربة التخلف والفقر‪ ،‬بإنشاء مؤسسات إسالمية‬
‫د‬ ‫عالمية تعنى بالزكاة ‪ ،‬من الطرق التي تتبع في كيفية التعامل مع العولمة ‪:‬‬ ‫‪)388‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫حققت الحضارة اإلسالمية صورة واقعية صادقة لمفهوم العالمية‪ ،‬بين المبدأ الذي قامت عليه ‪ ( :‬مبادئ عالمية اإلسالم ‪):‬‬
‫أ‪ -‬مبدأ العدل ‪ /‬وإنصاف المظلوم ‪ /‬ورفض االعتداء ‪ /‬واالعتراف بحق اآلخر في الدين والرأي المخالف‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪ )389‬ب‪ -‬الصدق ‪ /‬واألمانة‬
‫ج‪ -‬الصبر ‪ /‬واإلحسان‬
‫د‪ -‬التواضع ‪ /‬والصدق ‪ /‬واألمانة‬
‫الدرس الثاني والثالثون والثالث والثالثون‬
‫مبادئ إنسانية تضمنتها وصية أبي بكر دعا اإلسالم مراعاتها في الحرب‪:‬‬
‫‪ -2‬عدم االعتداء على المتعبدين في أماكن عبادتهم‪.‬‬ ‫‪ -1‬الوفاء بالعهود وعدم الخيانة أو الغدر ‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)390‬‬
‫‪ -4‬عدم االعتداء على الحيوان أو النبات أو البيئة‪.‬‬ ‫‪ -3‬عدم التعرض لغير المحاربين من النساء واألطفال والشيوخ‪.‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬
‫تسيير أبو بكر جيش أسامة الذي أمر النبي بتسييره إلى الروم ‪ :‬يدل على ‪ :‬حزم أبي بكر ‪ /‬وشدة التزامه بأمر النبي ‪،‬‬
‫أ‬ ‫فأمر بإنفاذ الجيش بأسرع وقت‪.‬‬ ‫‪)391‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫المبادئ اإلنسانية العظيمة التي تضمنتها العهدة العمرية ‪:‬‬
‫‪ -1‬التسامح الديني وحرية االعتقاد لغير المسلمين‪ - 2 .‬الحفاظ على أنفس غير المسلمين وأموالهم‪ ،‬وعدم االعتداء عليهم‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)392‬‬
‫‪ -3‬المساواة في الحقوق والواجبات بين الرعية ‪ -4 .‬األمن حق للمواطنين في اإلقامة والسفر‪.‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬
‫(( ‪ ....‬عدلت فأمنتَ فنمتَ )) قالها رسول قيصر ملك الروم في ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)393‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫توفي ‪ 13‬هـ وعمره ‪ 63‬سنة‪ ،‬ودُفن في الحجرة التي دفن فيها رسول هللا ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)394‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫‪23‬هـ استشهد غدراً على يد فيروز أبو لؤلؤة المجوسي طعنه وهو يصلي الفجر وعمره ‪63‬عاما ً‪ ،‬ودفن لجانب الرسول‬
‫ب‬ ‫وأبي بكر ‪:‬‬ ‫‪)395‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫‪35‬هـ استشهد حين أثار بعض الناس الفتنة عليه فقتله هؤالء الخارجين على الدولة ‪ /‬وكان عمره ‪ 82‬عاما ً ‪ /‬ودفن في‬
‫ج‬ ‫البقيع‬ ‫‪)396‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫‪ 40‬هـ استشهد على يد رجل ضال من الخوارج يدعى عبدالرحمن بن ملجم؛ ضربه بالسيف في جبهته وهو خارج إلى صالة‬
‫د‬ ‫الفجر ‪ /‬ودفن في الكوفة ‪.‬‬ ‫‪)397‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته سنتين وثالثة أشهر ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)398‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته عشر سنين وستة أشهر ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)399‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته اثني عشر عاما ً ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)400‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته تقريبا ً خمس سنوات ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)401‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫عندما جهر الرسول بالدعوة‪ ،‬أخذ يدعو لدين هللا فأسلم على يديه الكثير منهم ستة من العشرة المبشرين بالجنة‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)402‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫شهد مع النبي المشاهد كلها‪ ،‬ويوم تبوك ‪ :‬تبرع بماله كله لتجهيز الجيش‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)403‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫شهد مع الرسول بدراً والمشاهد جميعها ‪ /‬ويوم تبوك تبرع بنصف ماله‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)404‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫لما أسلم أخذه ع ُّمه ال َحكَم فأوثقه؛ ليرجع عن دينه‪ ،‬فلما رأى عمه صالبته وثباته على دينه تركه‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)405‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫قال النبي‪(( :‬من يحفر بئر رومة فله الجنة))‪ .‬فاشترى بئر رومة من يهودي بعشرين ألف درهم وجعلها سبيالً للمسلمين‬
‫ج‬ ‫فبشر بالجنة‪.‬‬ ‫‪)406‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬

‫‪24‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫جهز بماله ثلث جيش العسرة (جيش تبوك)‪ ،‬بألف دينار وضعها في حجر الرسول ‪ ،‬فقال‪(( :‬ما ضر ‪ -----‬ما عمل بعد‬
‫ج‬ ‫اليوم)) فبشر بالجنة‪.‬‬ ‫‪)407‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫في عام الرمادة (المجاعة) في خالفة عمر تبرع بقافلته التجارية القادمة من الشام ألف بعير محملة بالطعام لفقراء‬
‫ج‬ ‫المسلمين‪ ،‬ورفض بيعها للتجار بربح كثير‪ ،‬رغبةً في ثواب هللا وفضله يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪)408‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ت للحرب‪ ،‬وإنما جاء‬ ‫شديد اإلجالل والتوقير للنبي ‪ ،‬فقد بعثه الرسول قبل صلح الحديبية سفيراً لقريش يخبرهم أنه لم يأ ِ‬
‫ج‬ ‫ف‪ ،‬فقال‪ :‬ما كنت ألفعل حتى يطوف به رسول هللا‪.‬‬ ‫زائراً للبيت فقالوا‪ :‬إن شئت أن تطوف بالبيت فطُ ْ‬ ‫‪)409‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫بدر حيث خلفه النبي ليعتني بزوجته رقية بنت النبي بسبب مرضها‪.‬‬ ‫شهد مع رسول هللا المشاهد كلها سوى ٍ‬
‫ج‬ ‫‪)410‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫لما هاجر الرسول للمدينة أبقاه النبي في فراشه حتى يرد االمانات ألهلها‪ ،‬وهذا يدل على شدة حبه للنبي ‪ /‬وتضحيته في‬
‫د‬ ‫سبيل دينه ‪ /‬وشجاعته‪ .‬وبعد أن أدى األمانات مكث في مكة ثالثة أيام‪ ،‬ثم هاجر للمدينة ماشيا ً‪.‬‬ ‫‪)411‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫شهد كل المشاهد سوى تبوك ألن النبي استخلفه على المدينة ‪ /‬حمل الراية أكثر من مرة في الغزوات‪ ،‬وأبلى بالء حسنا ً‬
‫فيها ‪ :‬في بدر كان من الثالثة الذي اختارهم الرسول للمبارزة‪ / .‬ويوم خيبر لما نقض اليهود عهدهم مع رسول هللا قال‬
‫د‬ ‫‪)412‬‬
‫علَى يَديهِ))‪ ،‬فأعطاه إياها فانطلق حتى فتح هللا على يديه حصون خيبر‪.‬‬ ‫ع ِطيَ هن الراية َر ُجالً يَفتَ ُح ُ‬
‫هللا َ‬ ‫النبي‪(( :‬أل ُ ْ‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫اس) ‪/‬‬ ‫ص ِل بِالنه ِ‬ ‫َ‬
‫صاحب الرسول قبل البعثة وبعدها ‪ /‬وأحب الصحابة إليه ‪ /‬وعندما مرض مرض الوفاة‪ ،‬قال‪ُ (:‬م ُروا ‪ ----‬ف ْليُ َ‬
‫صاهر النبي ‪ :‬تزوج النبي ابنته عائشة ‪ /‬كان األول في كثير من الفضائل‪ ،‬منها أنه ‪ :‬أول من أسلم من الرجال ‪ /‬وأول‬
‫أ‬ ‫‪)413‬‬
‫الخلفاء الراشدين‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ي لَكَا َن ‪---‬‬‫صهر النبي ‪ :‬تزوج النبي ابنته حفصة ‪ /‬وردت أحاديث كثيرة في فضله ومكانته بين الصحابة ‪( :‬لَ ْو كَا َن بَ ْعدِي نَبِ ٌّ‬
‫ب‬ ‫‪ / )----‬عُرف بصواب الرأي وسداده‪ ( ،‬إن هللا جعل الحق على لسان ‪ ------‬وقلبه)‪.‬‬ ‫‪)414‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫((والهذِي‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫النبي‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫‪/‬‬ ‫قريش‬ ‫أمام‬ ‫بإسالمه‬ ‫يجهر‬ ‫أن‬ ‫النبي‬ ‫واستأذن‬ ‫‪/‬‬ ‫الحق‬ ‫في‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫شديد‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫بالفاروق‬ ‫النبي‬ ‫لقبه‬
‫ب‬ ‫سلَكَ فجًّا غ ْي َر ف ِجكَ ))؛ وهذا دليل على ‪ :‬قوة دينه‪ ،‬فال سبيل للشيطان عليه‪.‬‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سا ِلكًا فجًّا قط إِ هال َ‬ ‫َ‬
‫ش ْيطا ُن َ‬‫نَ ْفسِي بِيَ ِد ِه َما لَ ِقيَكَ ال ه‬ ‫‪)415‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫صهر النبي ‪ :‬زوجه الرسول ابنته رقية‪ ،‬ثم زوجه بعد وفاتها بابنته أم كلثوم؛ لذا لُقب ذو النورين‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)416‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫كان شديد الحياء ‪ :‬قال عنه النبي‪(( :‬أال أستحي مِن َرجل تستحي منهُ المالئكة؟))‪.‬‬
‫ج‬ ‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬ ‫‪)417‬‬

‫كان يُضرب به المثل في كثرة تالوة القرآن ‪ /‬من السابقين لإلسالم‪ ،‬أسلم على يد أبي بكر بداية الدعوة‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)418‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫أول من أسلم من الصبيان‪ ،‬وعمره عشر سنين ‪ /‬نشأ وتربى منذ صغره في بيت الرسول ليخفف من أعباء أبي طالب الذي‬
‫د‬ ‫كفل النبي في صغره ‪:‬‬ ‫‪)419‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫صهر النبي ‪ :‬فقد اختاره النبي زوجا ً البنته فاطمة ‪ /‬واستخلفه رسول هللا على المدينة يوم تبوك ‪ /‬اشتهر بالفصاحة‬
‫د‬ ‫والبالغة‪.‬‬ ‫‪)420‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫من أهم أعمال أبي بكر في خالفته ‪:‬‬
‫أ‪ -‬محاربة المرتدين والذين أنكروا الزكاة ‪ ،‬فأعلنوا تمردهم على خليفة رسول هللا ‪.‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬جم ُع القرآن في مصحف واحد فقد كان متفرقا ً في الصحف عند كُتاب الوحي ‪.‬‬ ‫‪)421‬‬
‫ج‪ -‬تسيير جيش أسامة بن زيد الذي أمر النبي بتسييره إلى الروم‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫فتح العراق والشام ومصر وأذربيجان‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)422‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫أنشأ الدواوين ‪ :‬مثل ديوان الخراج وديوان العطاء لتنظيم شؤون الدولة ماليا وعسكريا ً واجتماعيا ً‪.‬‬
‫ب‬ ‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬ ‫‪)423‬‬

‫‪25‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫العهدة العمرية ‪ :‬وهي كتاب أمان أعطاه عمر ألهل مدينة القدس ‪ /‬أمنهم على أنفسهم وأموالهم ومعابدهم ‪ /‬عندما دخلها‬
‫ج‬ ‫صلحا ً واستلم مفاتيحها من حاكمها الروماني ‪:‬‬ ‫‪)424‬‬
‫د‪16 -‬هـ‬ ‫ج‪15 -‬هـ‬ ‫ب‪13 -‬هـ‬ ‫أ‪ 12 -‬هـ‬
‫فتح أرمينية وقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص ‪ /‬نسخ القرآن ‪ /‬وسع المسجد النبوي ‪ /‬نظم شؤون‬
‫ج‬ ‫الدولة ‪ :‬فاتخذ الشرطة ‪ /‬وخصص داراً للقضاء‪.‬‬ ‫‪)425‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫لم يكن راغبا ً في الخالفة‪ ،‬لكن الصحابة أصروا على مبايعته‪ ،‬فاستجاب لهم‪ ،‬ولكنه اشترط ‪ :‬أن تكون البيعة عالنية ‪ /‬وفي‬
‫د‬ ‫المسجد‪.‬‬ ‫‪)426‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫" أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ " قالها ‪ ----‬للنبي لما أراد استخالفه على المدينة في غزوة تبوك‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)427‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ي بَعْدي)) ‪ :‬قالها النبي ‪ -------‬لفضله ومنزلته منه‬ ‫َ‬
‫ْس نبِ ٌّ‬ ‫َ‬
‫سى؟ إال أنه لي َ‬ ‫ونَ‬
‫َار مِن ُمو َ‬ ‫َ‬
‫مِني بِ َمنزل ِة ه ُ‬ ‫َكونَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫((أال تَرضَى أن ت‬
‫حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك ‪ /‬وكان هارون وزيراً لموسى عليهما السالم‪ ،‬يساعده على حمل الدعوة وتبليغها‬
‫للناس‪.‬‬
‫د‬ ‫د‪ -‬لعلي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬لعثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬لعمر بن الخطاب‬ ‫أ‪ -‬ألبي بكر‬ ‫‪)428‬‬

‫الدرس الرابع والثالثون‬

‫اإلعجاز المتعلق بألفاظ القرآن ونظمه ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)429‬‬
‫د‪ -‬اإلعجاز العلمي‬ ‫ج‪ -‬اإلعجاز الغيبي‬
‫ب‪ -‬اإلعجاز التشريعي‬ ‫أ‪ -‬اإلعجاز البياني‬
‫اإلعجاز المتعلق بأحكام القرآن ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)430‬‬
‫د‪ -‬اإلعجاز العلمي‬ ‫ب‪ -‬اإلعجاز التشريعي ج‪ -‬اإلعجاز الغيبي‬ ‫أ‪ -‬اإلعجاز البياني‬
‫يعد اإلعجاز العلمي جزءاً من اإلعجاز الغيبي ألنه متعلق بذكر القرآن‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)431‬‬
‫أ‪ -‬حقائق تشريعية ب‪ -‬حقائق تجريبية ج‪ -‬حقائق علمية د‪ -‬حقائق زمانية‬
‫إخبار القرآن بحقائق علمية أثبتها العلم التجريبي ‪ /‬ولم يكن إدراكها ممكنا ً بالوسائل البشرية زمن النبي ‪ /‬وإنما اكت ُشفت بعد‬
‫د‬ ‫أزمنة كثيرة لتطور وسائل البحث العلمي‪.‬‬ ‫‪)432‬‬
‫د‪ -‬اإلعجاز العلمي‬ ‫ب‪ -‬اإلعجاز التشريعي ج‪ -‬اإلعجاز الغيبي‬ ‫أ‪ -‬اإلعجاز البياني‬
‫يقوم اإلعجاز العلمي على أساس الحقائق العلمية وليس النظريات العلمية ‪ :‬ألن النظريات العلمية قابلة للتغيير والتبديل ‪/‬‬
‫أ‬ ‫بينما الحقائق العلمية ثابتة ال تتغير ‪.‬‬ ‫‪)433‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫مثاالً على مؤسسة تهتم باإلعجازالعلمي للقرآن ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)434‬‬
‫أ‪ -‬آل البيت ب‪ -‬الهيئة الهاشمية ج‪ -‬الهيئة العالمية لإلعجاز العلمي د‪ -‬مؤسسة اإلعجاز القرآني‬
‫مؤلفا ً في مجال اإلعجاز العلمي للقرآن ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الدرر البهية في اإلعجاز القرآني ب‪ -‬الجامع في إعجاز القرآن‬
‫د‬ ‫‪)435‬‬
‫د‪( -‬موسوعة اإلعجاز العلمي في القرآن والسنة) لمجموعة من العلماء‪.‬‬ ‫ج‪ -‬المرشد في إعجاز القرآن‬

‫ضهَا فَ ْوقَ ‪: }...‬‬

‫َاب ۚ ظُلُ َماتٌ بَ ْع ُ‬ ‫مِن فَ ْوقِ ِه َ‬
‫سح ٌ‬ ‫ج ْ‬ ‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬ ‫اإلعجاز العلمي في اآلية ‪ { :‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬
‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ يَ ْغشَاهُ َم ْو ٌ‬
‫ب‪ -‬إشارته إلى ظلمة الفضاء ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬وصف ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)436‬‬
‫د‪ -‬وصف الجبال ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ذكر أخفض منطقة على سطح األرض‪.‬‬

‫اإلعجاز العلمي في اآلية‪{:‬أَلَ ْم نَ ْجعَ ِل ْاأل َ ْرضَ مِ هَادًا‪َ ،‬وا ْل ِجبَا َل أَ ْوتَادًا }‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬إشارته إلى ظلمة الفضاء ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬وصف ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية ‪.‬‬ ‫‪)437‬‬
‫د‪ -‬وصف الجبال ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ذكر أخفض منطقة على سطح األرض‪.‬‬
‫اآلية التي تشبه أعمال الكافرين بالظلمات في قاع البحار ‪ /‬يعلوها موج ومن فوقه موج آخر ‪ /‬ومن فوقها سحب السماء ‪:‬‬
‫ضهَا فَ ْوقَ‪}...‬‬ ‫َاب ۚ ظُلُ َماتٌ بَ ْع ُ‬
‫سح ٌ‬ ‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َ‬ ‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ يَ ْغشَاهُ َم ْو ٌ‬ ‫أ‪ { -‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬
‫أ‬ ‫ُورونَ }‬
‫سح ُ‬ ‫َ‬
‫ظلواْ فِي ِه يَ ْع ُرجُو َن‪ ،‬لَقَالُواْ إِن َما سُك َرتْ أ ْبصَا ُرنَا بَ ْل نَحْ ُن قَ ْو ٌم م ْ‬ ‫علَي ِْهم بَابا ً م َن السمَاءِ فَ َ‬ ‫‪ )438‬ب‪َ {-‬ولَ ْو فَتَ ْحنَا َ‬
‫س َي ْغ ِلبُو َن }‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫َِْ ِِ ْ َ‬‫ل‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ِن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫و‬
‫ْ ِ َ ْ‬‫ض‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫األ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫*‬ ‫م‬
‫ت ُّ ُ‬
‫و‬ ‫الر‬ ‫ج‪ { -‬الم * غُ ِل َب ِ‬
‫د‪{ -‬أَلَ ْم نَجْ عَ ِل ْاأل َ ْرضَ ِمهَادًا‪َ ،‬وا ْل ِجبَا َل أ ْوتَادًا }‬
‫َ‬

‫‪26‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫بين العلم الحديث أن الكون يغشاه ظالم دامس ‪ /‬وأن حزام النهار ال يتعدى سمكه ‪200‬كم ‪ /‬وإذا عرج اإلنسان للسماء يفاجأ‬
‫بظلمة الكون من كل جانب‪ ،‬حتى إنه يرى الشمس قرصا ُ أصفر في صفحة سوداء ‪ ،‬وبعض البقع الباهتة الزرقة في مواقع‬
‫النجوم ‪ ،‬دل على ذلك قوله تعالى ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ضهَا فَ ْوقَ‪}...‬‬ ‫َاب ۚ ظُلُ َماتٌ َب ْع ُ‬ ‫ح‬
‫ْ ِِ َ ٌ‬‫س‬ ‫ه‬ ‫ق‬‫و‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ِن‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ٌ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ْ ِِ َْ‬ ‫ه‬ ‫ق‬‫و‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ِن‬ ‫م‬ ‫ج‬‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ُ َْ‬‫م‬ ‫ه‬‫َا‬
‫ش‬ ‫ْ‬
‫غ‬ ‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ َي‬ ‫أ‪ { -‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬ ‫‪)439‬‬
‫ُورونَ }‬
‫سح ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫علَ ْي ِهم بَابا ً م َن السمَاءِ فظلواْ فِي ِه يَ ْع ُرجُو َن‪ ،‬لَقَالُواْ إِن َما سُك َرتْ أ ْبصَا ُرنَا بَ ْل نَحْ ُن ق ْو ٌم م ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‪َ {-‬ولَ ْو فتَ ْحنَا َ‬
‫س َي ْغ ِل ُبونَ }‬ ‫ِِْ َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َْ‬ ‫ب‬ ‫ِن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ْ ِ َ ْ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫األ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫*‬ ‫م‬
‫ت ُّ ُ‬
‫و‬ ‫الر‬ ‫ج‪ { -‬الم * غُ ِل َب ِ‬
‫د‪{ -‬أَلَ ْم نَجْ عَ ِل ْاأل َ ْرضَ ِمهَادًا‪َ ،‬وال ِجبَا َل أ ْوتَادًا }‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫تخبر اآليات عن معركة وقعت بين مملكتي فارس والروم ‪ :‬وانتصر فيها الفرس ‪ ،‬بين بصرى الشام وأذرعات قرب البحر‬
‫الميت‪ ،‬وتوقع الناس دمار مملكة الروم ‪ /‬إال أن اآليات أخبرتنا بإعجاز غيبي أنهم سينتصرون على الفرس في بضع سنوات‬
‫‪ ،‬وهذا ما تحقق فعالً‪ ،‬دل على ذلك قوله تعالى ‪:‬‬
‫ج‬ ‫َ‬
‫ضهَا ف ْوقَ‪}...‬‬ ‫ُ‬
‫َاب ۚ ظل َماتٌ بَ ْع ُ‬ ‫ُ‬ ‫سح ٌ‬ ‫ج م ِْن ف ْوقِ ِه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ج م ِْن ف ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬ ‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ يَ ْغشَاهُ َم ْو ٌ‬ ‫أ‪ { -‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬ ‫‪)440‬‬
‫ُورونَ }‬
‫ُ‬ ‫ح‬‫س‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬‫ٌ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫حْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫َا‬
‫ص‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫تْ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ج‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ظ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َاءِ‬‫م‬ ‫الس‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫َاب‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫{‬‫‪-‬‬ ‫ب‬
‫سيَ ْغ ِلبُونَ }‬ ‫غلَبِ ِه ْم َ‬ ‫ض َوهُ ْم م ِْن بَ ْع ِد َ‬ ‫الرو ُم * فِي أَ ْدنَى ْاأل َ ْر ِ‬ ‫ت ُّ‬ ‫ج‪ { -‬الم * غُ ِلبَ ِ‬
‫د‪{ -‬أَلَ ْم نَجْ عَ ِل ْاأل َ ْرضَ ِمهَادًا‪َ ،‬وا ْل ِجبَا َل أَ ْوتَادًا }‬
‫سيَ ْغ ِلبُو َن }‪ :‬أشارت لحقيقة جغرافية علمية ‪ :‬أن كلمة‬ ‫غلَ ِب ِه ْم َ‬ ‫ض َوهُ ْم م ِْن بَ ْع ِد َ‬ ‫الرو ُم * فِي أَ ْدنَى ْاأل َ ْر ِ‬ ‫ت ُّ‬ ‫اآلية ‪ { :‬الم * غُ ِلبَ ِ‬
‫(أدنى) تأتي بمعنى‪ :‬أخفض‪ ،‬والعلم التجريبي أكد أن منطقة البحر الميت أخفض نقطة سجلتها األقمار الصناعية تنخفض عن‬
‫د‬ ‫‪)441‬‬
‫مستوى البحر أكثر من ‪:‬‬
‫د‪350 -‬م‪.‬‬ ‫ج‪325 -‬م‬ ‫ب‪300 -‬م‬ ‫أ‪ 250-‬م‬

‫ال ووظيفة ‪ /‬فكما أن للوتد جزءاً ظاهراً فوق سطح األرض‪ ،‬وجزءاً منغرسا ً في باطن قشرة األرض‪،‬‬ ‫الجبال تشبه الوتد شك ً‬
‫ووظيفته تثبيت ما يتعلق به ‪ ،‬فكذلك الجبال ‪ ،‬وللجبال جذوراً مغروسة في األعماق‪ ،‬تصل ‪ -------‬مرة من ارتفاعها فوق‬
‫ج‬ ‫‪)442‬‬
‫سطح األرض ‪ /‬وأن للجبال دوراً كبيراً في إيقاف الحركة األفقية الفجائية لصفائح طبقة األرض الصخرية ‪:‬‬
‫ب‪ 13 -‬ج‪ 15 -‬د‪18 -‬‬ ‫أ‪12 -‬‬

‫الدرس الخامس والثالثون‬

‫راوي حديث ال تحاسدوا ‪ ، ....‬هو أبو هريرة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)443‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬يقاطع بعضكم بعضا ً ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)444‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬يستصغره‪ ،‬ويقلل من شأنه لفقره أو نسبه أو لونه ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)445‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬يتخلى عنه‪ ،‬ويترك معونته ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)446‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬تمني زوال النعمة عن اآلخرين ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)447‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬زيادة في ثمن السلعة ال بقصد شرائها‪ ،‬بل لخداع الناس بذلك ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)448‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬البغضاء ب‪ -‬البيع على البيع ج‪ -‬التناجش‬
‫كل ما يؤدي للكراهية ‪ :‬كالشتم أو الغيبة أو النميمة أو الظلم أو الغش ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)449‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬البغضاء ب‪ -‬البيع على البيع ج‪ -‬التناجش‬
‫من صور البيع ‪:‬‬
‫أ‪ -‬يتفق اثنان أن يبيع أحدهما لآلخر سلعة‪ ،‬فيأتي بائع آخر ليفسد هذا البيع ‪ :‬فيقول للمشتري‪ :‬أنا أبيعك مثلها بأنقص من‬
‫أ‬ ‫هذا الثمن ‪ /‬أو أبيعك خيراً منها بهذا الثمن ‪ /‬أو يقول للبائع‪ :‬أنا أشتريها بأكثر من هذا الثمن‬ ‫‪)450‬‬
‫ب‪ -‬زيادة في ثمن السلعة ال بقصد شرائها‪ ،‬بل لخداع الناس بذلك‬
‫د‪ -‬يستصغره‪ ،‬ويقلل من شأنه لفقره أو نسبه أو لونه‬ ‫ج‪ -‬تمني زوال النعمة عن اآلخرين‬
‫حذر النبي في الحديث من ممارسات وأخالقيات تؤثر في المجتمع وفي العالقات بين أفراده ‪ ،‬واحدة مما يلي ليست منها ‪:‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪ ) 4‬التدابر ‪ )5 /‬البيع على البيع ‪ ) 6 /‬الظلم ‪) 7 /‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ) 3‬البغضاء‬ ‫‪ ) 1‬الحسد ‪) 2 /‬التناجش ‪/‬‬ ‫‪)451‬‬
‫الخذالن ‪ ) 8 /‬التحقير ‪ ) 9 /‬االعتداء على الناس ‪ )10 /‬الكذب‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬الحسد ‪ :‬لما فيه من ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬ ‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬ ‫‪)452‬‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬ ‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫‪27‬‬
 ‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫( دورة النظاميين خطة ‪ ( )2023‬جيل ‪2005‬م ) ‪ ( +‬ومن قبلهم من المعيدين )‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬التناجش ‪ :‬ألن فيه ‪:‬‬
‫أ‬ ‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬ ‫‪)453‬‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬ ‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬البغضاء ‪ :‬ألنه ‪:‬‬
‫ب‬ ‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬ ‫‪)454‬‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬ ‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬البيع على البيع ‪ :‬ألنه ‪:‬‬
‫ج‬ ‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬ ‫‪)455‬‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬ ‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬التدابر ‪ :‬ألنها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬تعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬ ‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬ ‫‪)456‬‬
‫د‪ -‬تضعف العالقات بين الناس ‪ /‬وتؤدي للكراهية‬ ‫ج‪ -‬تلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫في بعض المزادات العلنية ‪ :‬يتفق البائع مع شخص أن يزيد السعر كلما وضع أحد سعراً معينا ً‪ ،‬فإن قال أحدهم أنا أشتريها‬
‫ج‬ ‫بمئة‪ ،‬زاد فقال‪ :‬أنا أشتريها بمئة وخمسين‪ ،‬وهو ال يريد شراءها‪ ،‬ولكن ليخدع المشترين ‪ ،‬هذا مثال على ‪:‬‬ ‫‪)457‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬ ‫أ‪ -‬البغضاء ب‪ -‬البيع على البيع ج‪ -‬التناجش‬
‫ميزان التفاضل بين الناس ‪ /‬والمقياس الذي يحاسب هللا به عباده ويحكم عليهم بمقتضاه ‪ /‬محلها القلب ال يطلع عليها إال هللا‬
‫ج‬ ‫‪ )458‬تدفع صاحبها لحسن الخلق ‪ /‬وتمنعه عن أمراض القلوب كالحسد والبغضاء ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اإلسالم ب‪ -‬اإليمان ج‪ -‬التقوى د‪ -‬اإلحسان‬
‫نهي النبي ال يقتصر على المسلمين ‪ ،‬ولكن خص الحديث عن المسلمين ‪:‬‬
‫ب) هم أغلب المجتمع ‪.‬‬ ‫أ) ألنهم المخاطبون في الحديث‬
‫د‬ ‫‪)459‬‬
‫ج) األكثر التزاما ً بالهدي النبوي ‪ /‬فأراد منهم أن يتربوا على هذه األخالق‪ ،‬ثم ينشروها بين الناس‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ُرهُ ظا ِل ًما قا َل تَأخذ ف ْوقَ يَ َد ْيهِ))‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْف نن ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قول النبي‪((:‬ا ْنص ُْر أخاكَ ظا ِل ًما أ ْو َمظلو ًما قالوا يَا َرسُو َل ه ِ‬
‫َّللا هَذا نن ُ‬
‫ص ُرهُ َمظلو ًما ف َكي َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬ينصره ويعينه إذا استعان به ‪ /‬ويقف لجانبه ليرفع عنه الظلم‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)460‬‬
‫ب‪ -‬ال يعينه على الباطل وينصره لقرابة أو صداقة أو مصلحة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬معنى " أن تأخذ على يديه ‪ :‬أي تنصحه وتمنعه من ظلمه "‪.‬‬
‫تم بحمد للا ‪ /‬مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬
‫أ‪.‬حسين المسالمة‬
‫خلدا ‪ / 0796647142 :‬الجاردنز ‪0795655900 :‬‬

‫اللهم ارحم والدي أحمد حسين المسالمة وتقبل مني هذه الصدقة الجارية عن روحه‬

‫‪28‬‬