‫إعداد الدكتور دمحم أحمد أبو العسل‬ ‫امتحان مراجعة (اختيار من متعدد ‪ -‬ضع دائرة)‬ ‫البيان في التربية اإلسالمية‬

‫المراجعة النهائية‬
‫في مادة‬
‫التربية اإلسالمية‬
‫على النمط الوزاري الجديد‬
‫(ضع دائرة)‬
‫إعداد الدكتور‬
‫دمحم أحمد أبو العسل‬

‫مركز أكاديمية‬
‫الرويال الثقافي‬

‫المدينة الرياضية‬
‫شارع صرح الشهيد‬

‫هاتف رقم‬

‫‪0795056511‬‬

‫‪0‬‬
 ‫الدرس األول‪ :‬واجبنا نحو القرآن الكريم‪.‬‬
‫احفظ الجدول‬
‫النص الدال عليه‬ ‫واجبات المسلم نحو القرآن الكريم‬
‫قال تعالى ‪ :‬ﱡ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠﱡﱠ‬ ‫‪ )1‬تعظيمه والتأدب معه‬

‫قال تعالى‪:‬ﱡ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱠ‬ ‫‪ )2‬قراءته وتعلم أحكام التجويد‬

‫قال تعالى‪:‬ﱡ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﱠ‬ ‫‪ )3‬االستماع لتالوته واالنصات له‬

‫قال تعالى‪:‬ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱠ‬ ‫‪ )4‬تدبر آياته والعمل به‬

‫سئلت السيدة عائشة رضي هللا عنها عن خلق الرسول ﷺ فقالت‪) :‬كان خلقه القرآن)‪.‬‬ ‫‪ )5‬التحلي بما جاء فيه من أخالق وآداب‬
‫قال رسول هللا ﷺ ‪ ":‬يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة ‪ :‬اقرأ واصعد ‪ ،‬فيقرأ ويصعد‬ ‫‪ )6‬حفظه وتعليمه‬
‫بكل آية درجة ‪ ،‬حتى يقرأ آخر شيء معه"‪.‬‬

‫‪ -1‬واحدة من اآلتية ليست من واجبات المسلم نحو القرآن الكريم‪:‬‬

‫د) تقبيله قبل كل قراءة‬ ‫ج) العمل به‬ ‫ب) اإلنصات لتالوته‬ ‫أ) تعلم أحكام التجويد‬

‫‪ -2‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱠ إلى إحدى واجبات المسلم نحو القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) حفظه‬ ‫ج) تدبر آياته والعمل به‬ ‫ب) التحلي بما جاء فيه من أخالق‬ ‫أ) قراءة القرآن الكريم‬

‫‪ -3‬يدل قوله ﷺ‪ ( :‬يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة ؛ اقرأ واصعد‪ )...‬على واجب من واجبات المسلم تجاه القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) االستماع لتالوته‬ ‫ج) تدبر آياته والعمل به‬ ‫ب) تعظيمه والتأدب معه‬ ‫أ) حفظه‬

‫‪ -4‬واحدة من اآلتية ليست من مظاهر تعظيم المسلم للمصحف الشريف‪:‬‬

‫د) أن ال يضع فوقه شيئا ً‬ ‫ج) تدبر آياته والعمل به‬ ‫ب) أن ال يمسه إال طاهرا ً‬ ‫أ) أن يحافظ عليه من التلف‬

‫‪ -5‬ب ّين النبي ﷺ أن الماهر في قراءة القرآن الكريم‪:‬‬

‫د) مع النبيين والصديقين والشهداء‬ ‫ج) في الفردوس األعلى من الجنة‬ ‫ب) مع المالئكة الكرام‬ ‫أ) له أجران‬

‫‪ -6‬بيّن النبي ﷺ أن من يجد مشقة في قراءة القرآن الكريم‪:‬‬

‫د) مع النبيين والصديقين والشهداء‬ ‫ج) في الفردوس األعلى من الجنة‬ ‫ب) مع المالئكة الكرام‬ ‫أ) له أجران‬

‫‪ -7‬بيّن الرسول ﷺ أنَّ من يقرأ حرفا ً من القرآن الكريم له حسنة واحدة والحسنة بـ ‪:‬‬

‫د) بمئة ألف من مثلها‬ ‫ج) بألف من مثلها‬ ‫ب) بعشر أمثالها‬ ‫أ) بمثلها‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ -8‬من الوسائل التي تعين على قراءة القرآن الكريم‪:‬‬

‫أ) التأني عند قراءته‬

‫ب) تكرار تالوة اآليات‬

‫ج) عدم االشتغال بما يلهي عن االستماع له‬

‫د) أن يتعلم أحكام تجويد القرآن الكريم وأن يتلقى قراءته مشافهة عن متقن له‬

‫‪ -9‬واحدة من اآلتية من آداب االستماع لتالوة القرآن الكريم‪:‬‬

‫د) تعلم أحكام التجويد‬ ‫ج) تكرار تالوة اآليات‬ ‫ب) التأني عند قراءته‬ ‫أ) حضور القلب‬

‫‪ -11‬واحدة من اآلتية من آداب االستماع لتالوة القرآن الكريم‪:‬‬

‫د) تعلم أحكام التجويد‬ ‫ج) تكرار تالوة اآليات‬ ‫ب) التأني عند قراءته‬ ‫أ) عدم االشتغال عما يلهي عن االستماع له‬

‫‪ -11‬واحدة من اآلتية ليست من الوسائل التي تعين على تدبر القرآن الكريم‪:‬‬

‫د) تعلم أحكام التجويد‬ ‫ج) تكرار تالوة اآليات‬ ‫ب) التأني عند قراءته‬ ‫أ) الرجوع إلى كتب التفسير والمتخصصين‬

‫‪ -12‬كان الصحابة رضوان هللا عليهم إذا حفظوا ‪ .............‬لم يتجاوزوها إلى غيرها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل‪:‬‬

‫د) صفحة من القرآن الكريم‬ ‫ج) عشر آيات‬ ‫ب) خمس آيات‬ ‫أ) ثالث آيات‬

‫‪ُ -13‬حكم إذا تعلم المسلم شيئ ًا من القرآن الكريم وأن يعلمه لغيره هو‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫سـنّة‬

‫ج) ُ‬ ‫ب) مباح‬ ‫أ) مستحب‬

‫‪ُ -14‬حكم أن يراجع المسلم ما حفظه من القرآن الكريم هو‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫سـنّة‬

‫ج) ُ‬ ‫ب) مباح‬ ‫أ) مستحب‬

‫***************************************************************************************************************‬

‫الدرس الثاني‪ :‬توجيهات قرآنية من سورة لقمان‪.‬‬

‫س ّميت سورة لقمان بهذا االسم الشتمالها على وصايا لقمان‪ ،‬ولقمان هو‪:‬‬
‫‪ُ -15‬‬

‫د) صحابي جليل‬ ‫ج) نبي من أنبياء هللا لبني إسرائيل‬ ‫ب) نبي من أنبياء هللا للعرب‬ ‫أ) رجل صالح آتاه هللا الحكمة‬

‫‪ -16‬أمر لقمان ابنه بإقامة الصالة‪ ،‬وإقامة الصالة ت ُعد من التوجيهات‪:‬‬

‫د) الدعوية‬ ‫ج) االجتماعية‬ ‫ب) األخالقية‬ ‫أ) اإليمانية‬

‫‪ -17‬واحدة من اآلتية ليست من وصايا لقمان البنه‪:‬‬

‫د) ذم التكبر‬ ‫ج) الصبر‬ ‫ب) الصدقة على الفقراء‬ ‫أ) إقامة الصالة‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ -18‬التوجيه الذي ورد في سورة لقمان والذي يضبط سلوك اإلنسان وقيمه وينظم عالقته مع هللا هو‪:‬‬

‫د) الدعوي‬ ‫ج) االجتماعي‬ ‫ب) األخالقي‬ ‫أ) اإليماني‬

‫‪ -19‬التوجيه الذي ورد في سورة لقمان والذي يعزز روابط األلفة وينظم عالقة اإلنسان مع الناس هو‪:‬‬

‫د) الدعوي‬ ‫ج) االجتماعي‬ ‫ب) األخالقي‬ ‫أ) اإليماني‬

‫‪ -21‬التوجيه الذي ورد في سورة لقمان والذي يزكي نفس اإلنسان وقيمه ويرتقي به إلى ما يرضي هللا هو‪:‬‬

‫د) الدعوي‬ ‫ج) االجتماعي‬ ‫ب) األخالق ي‬ ‫أ) اإليماني‬

‫‪ -21‬أصل صالح األعمال وقبولها عند هللا هو‪:‬‬

‫د) األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬ ‫ج) توحيد هللا تعالى‬ ‫ب) االقتداء بالصالحين‬ ‫أ) الشعور بمراقبة هللا‬

‫‪ -22‬أول توجيه وجّه فيه لقمان ابنه هو‪:‬‬

‫د) التحذير من الشرك‬ ‫ج) إقامة الصالة‬ ‫ب) الصبر‬ ‫أ) اإلحسان إلى الوالدين‬

‫‪ -23‬العبادة التي لها منزلة عظيمة بين العبادات هي‪:‬‬

‫د) الصيام‬ ‫ج) الزكاة‬ ‫ب) الحج‬ ‫أ) الصالة‬

‫‪ -24‬اآلية من آيات سورة لقمان التي تؤكد معنى الحديث النبوي اآلتي‪ " :‬أي الذنب أعظم عند هللا ؟ قال‪ ":‬أن تجعل هلل ن ّدا ً وهو خلقك"‬
‫هي‪:‬‬

‫أ) قال تعالى‪ :‬ﱡ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﱠ‬

‫ب) ﱡﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱠ‬

‫تعالى‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱠ‬ ‫ج) قال‬

‫د) ﱡ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﱠ‬

‫‪ -25‬واحدة من اآلتية ليست مما يعين المسلم على الصبر‪:‬‬

‫د) إقامة الصالة‬ ‫ج) التواصي به والحث عليه‬ ‫الفرج الذي يعقبه‬
‫أ) احتساب األجر المترتب على الصبر ب) استحضار َ‬

‫‪ -26‬الصحابي الذي نزل في حقه قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄﲅ ﲆ ﲇ‬

‫ﲈ ﲉﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﱠ هو‪:‬‬

‫د) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ج) سعد بن أبي وقاص هنع هللا يضر‬ ‫ب) سهل بن سعد هنع هللا يضر‬ ‫أ) سعد بن عباده هنع هللا يضر‬

‫ُقوم سلوك الفرد وتجعله حريصا ً على طاعة هللا تعالى واالبتعاد عن معصيته‪:‬‬
‫‪ -27‬من التوجيهات التي ت ّ‬

‫د) إقامة الصالة‬ ‫ج) التحذير من الشرك‬ ‫ب) مراقبة هللا تعالى‬ ‫أ) األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ -28‬من التوجيهات الواردة في سورة لقمان والتي هي مبدأ عظيم وقاعدة مهمة من قواعد اإلصالح في المجتمع‪:‬‬

‫د) إقامة الصالة‬ ‫ج) التحذير من الشرك‬ ‫ب) مراقبة هللا تعالى‬ ‫أ) األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬

‫‪ -29‬التوجيه الذي ورد بعد األمر بالمعروف والنهي عن المنكر في آيات سورة لقمان هو‪:‬‬

‫د) إقامة الصالة‬ ‫ج) التحذير من الشرك‬ ‫ب) ذم التكبر‬ ‫أ) الصبر‬

‫احفظ الجدول‪:‬‬
‫المعنى‬ ‫المصطلح‬
‫ضعفا ً‬ ‫وهنا‬
‫فطامه عن الرضاعة‬ ‫فصاله‬
‫نبات بذوره صغيرة جدا‬ ‫حبة من خردل‬
‫ال تعرض بوجهك عن الناس احتقارا ً لهم وتكبرا ً عليهم‬ ‫ال تصعر خدك‬
‫توسط واعتدل فيه‬ ‫اقصد في مشيك‬
‫اخفض‬ ‫اغضض‬
‫تاب ورجع‬ ‫أناب‬
‫احفظ وركّــز‪:‬‬
‫ال ‪ :‬توجيهات إيمانية ‪.‬‬
‫أو ً‬
‫تعالى‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱠ‬ ‫أ) وجوب شكر هللا تعالى‪ ،‬قال‬

‫ب) التحذير من الشرك باهلل ‪ ،‬قال تعالى ‪:‬ﱡﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤﱠ‬

‫ج) إقامة الصالة‪ ،‬قال تعالى‪:‬ﱡ ﲳ ﲴ ﲵﱠ‬

‫قال تعالى‪ :‬ﱡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱﱠ‬ ‫د) مراقبة هللا تعالى‪،‬‬
‫ثانياً ‪ :‬توجيهات أخالقية ‪.‬‬
‫أ) الصبر ‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﱡ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄﱠ‬

‫ب) االعتدال والتوسط ‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﱡ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﱠ‬

‫ج) ذم التكبر‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﱡ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖﱠ‬

‫د) ذم اإلعراض عن الناس‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﱡ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖﱠ‬

‫ثالثًا ‪ :‬توجيهات اجتماعية‪.‬‬

‫ﱡﱦﱧﱨﱩﱪ ﱫﱬﱭﱮﱯﱰﱱﱲﱳﱴ ﱵﱶﱠ‬ ‫أ) اإلحسان إلى الوالدين ‪ ،‬قال تعالى ‪:‬‬
‫ب)االقتداء بالصالحين ‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﱡ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗﱠ‬

‫ج) حسن مخاطبة الناس ‪ ،‬قال تعالى ‪:‬ﱡ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﱠ‬

‫رابعا‪ :‬توجيهات دعوية‪.‬‬

‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﱡ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﱠ‬
‫***************************************************************************************************************‬
‫‪4‬‬
 ‫الدرس الثالث‪ :‬تنظيم األولويات‪.‬‬
‫‪( -31‬ترتيب البدء بتنفيذ الحقوق والواجبات والمهام وفق اعتبارات تتعلق باألهمية والنتيجة والقدرة والحاجة والوقت) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) تنظيم األولويات‬ ‫ج) عالمات الساعة‬ ‫ب) حقوق اإلنسان‬ ‫أ) مقاصد الشريعة‬

‫‪ -31‬الترتيب الصحيح لألعمال اآلتية والواردة عن النبي ﷺ هي ‪:‬‬

‫ب) اإليمان باهلل ورسوله ثم الجهاد ثم الحج المبرور‬ ‫أ) الحج المبرور ثم الجهاد ثم اإليمان باهلل ورسوله‬
‫د) الحج المبرور ثم اإليمان باهلل ورسوله ثم الجهاد‬ ‫ج) الجهاد في سبيل هللا ثم اإليمان باهلل ورسوله ثم الحج المبرور‬

‫‪ -32‬يعتبر تقديم الفرائض على النوافل والنوافل على المباحات من اعتبارات تنظيم األولويات وفق‪:‬‬

‫د) الوقت‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -33‬يعتبر تقديم تعلم التوحيد وفهم أركان اإليمان على سائر المعارف من اعتبارات تنظيم األولويات وفق‪:‬‬

‫د) الوقت‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -34‬يعتبر تقديم الحاجة الملحّة التي تؤثر في غيرها كتقديم الطعام عند أي صالة‪ ،‬فإن السنّة البدء بالطعام من اعتبارات تنظيم األولويات وفق‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -35‬يشير قوله ﷺ‪ " :‬عليكم من العمل ما تطيقون‪َ ،‬ف َوهللا ال يمل هللا حتى ت َ َملّوا‪ ،‬وكان أحب ال ّدِّين إليه ما داوم عليه صاحبه"‪ .‬إلى إحدى‬
‫اعتبارات تنظيم األولويات وفق‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -36‬يشير قوله تعالى ‪ :‬ﱡ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱠ من اعتبارات تنظيم األولويات وفق‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -37‬من األمثلة على اعتبار يُـع ّد أساسا ً لغيره‪:‬‬

‫أ) تعلم التوحيد وفهم أركان اإليمان على سائر المعارف‬
‫ب) العلم أعلى رتبة من نوافل العبادة‬
‫ج) أداء صالة الظهر قبل خروج وقتها أولى من زيارة المريض والتي ت ُ َعدُّ مهمة ولكنها غير مستعجلة‬
‫د) قراءة جزء من القرآن بتدبر وخشوع أولى من قراءة خمسة أجزاء دون تدبر أو خشوع‬

‫‪ -38‬أداء صالة الظهر قبل خروج وقتها أولى من زيارة المريض والتي ت ُ َع ُّد مهمة ولكنها غير مستعجلة‪ ،‬هو ترتيب االولويات وفق‪:‬‬

‫د) الوقت‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -39‬قال رسول هللا ﷺ‪ " :‬فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"‪ ،‬يشير الحديث الشريف إلى ترتيب األولويات وفق‪:‬‬

‫د) الوقت‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪( -41‬ممارسة الرياضة باستمرار ولو لوقت قصير أفضل من ممارستها لمرة أو مرتين بشكل شديد وبشكل مرهق ) تشير العبارة إلى‬
‫إحدى اعتبارات تنظيم األولويات هي‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪5‬‬
 ‫‪( -41‬قراءة جزء من القرآن بتدبر وخشوع أولى من قراءة خمسة أجزاء دون تدبر أو خشوع) تشير العبارة إلى إحدى اعتبارات تنظيم‬
‫األولويات هي‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪( -42‬العلم أعلى رتبة من نوافل العبادة) تشير العبارة إلى إحدى اعتبارات تنظيم األولويات هي‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫‪ -43‬يشير قوله ﷺ‪ " :‬إذا مات اإلنسان انقطع عمله إال من ثالث ‪ :‬صدقة جارية ‪ ،‬أو علم ينتفع به ‪ ،‬أو ولد صالح يدعو له "‪ .‬من اعتبارات‬
‫تنظيم األولويات وفق‪:‬‬

‫د) القدرة‬ ‫ج) النتيجة‬ ‫ب) الحاجة‬ ‫أ) األهمية‬

‫احفظ الجدول‬
‫النص الدال عليه‬ ‫مهارات تنظيم االولويات‬
‫ﭧﭨ ﱡ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﱠ‬ ‫إدارة الذات ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬

‫قال رسول هللا ﷺ‪ " :‬يد المعطي العليا ‪ ،‬وابدأ بمن تعول‪ :‬أمك وأباك وأختك وأخاك‬ ‫فهم طبيعة األعمال والمهام المطلوبة‪ ،‬وتصنيفها وفق‬
‫االعتبارات‬
‫ثم أدناك أدناك"‪.‬‬
‫قال تعالى‪ :‬ﱡ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ‬ ‫التخطيط المستمر في تنظيم أولويات األعمال والمهام‬
‫***************************************************************************************************************‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الرابع‪ :‬السنة النبوية ومكانتها‪.‬‬

‫‪( -44‬هي ما َو َرد عن الرسول ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) السيرة النبوية‬ ‫ج) السنة النبوية‬ ‫ب) عالمات الساعة‬ ‫أ) اإليمان باليوم اآلخر‬

‫‪ -45‬اآلية التي تشير إلى وجوب األخذ بالسنة النبوية وأن السنة ُحجّة شرعية هي‪:‬‬

‫أ) قال تعالى‪ :‬ﱡ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗﲘ ﱠ‬

‫ب) قال تعالى ‪ :‬ﱡ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱠ‬

‫ج قال هللا تعالى‪ :‬ﱡ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞﱠ‬

‫د) قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲫﲬ ﲭ ﱠ‬

‫‪ -46‬الحديث النبوي الذي يشير إلى وجوب األخذ بالسنة النبوية وأن السنة ُحجّة شرعية هي‪:‬‬

‫صلُّوا كما رأ ْيت ُ ُموني أُصلّي"‪.‬‬

‫ب) قال رسول هللا ﷺ ‪َ " :‬‬ ‫أ) قوله ﷺ‪ ...." :‬وكونوا عبادَ هللا إخوا ًنا‪ ،‬المسل ُم أخو المسْلم"‪.‬‬
‫د) قوله ﷺ‪" :‬كل سالمى من الناس عليه صدقة"‪.‬‬ ‫لن تضلّوا ما تمسكتم بهما‪ :‬كتاب هللا وسنة نبيه"‪.‬‬ ‫ج قال ﷺ‪ " :‬تر ْكتُ فيك ْم أمرين ْ‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ -47‬الحديث النبوي الذي يؤكد الحكم الشرعي الموجود في قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲫﲬ ﲭ ﱠ هو‪:‬‬
‫أ) قوله ﷺ‪ ...." :‬وكونوا عبادَ هللا إخوانًا‪ ،‬المسل ُم أخو المسْلم"‪.‬‬
‫ص ُّلوا كما رأ ْيت ُ ُموني أُص ّلي "‪.‬‬
‫ب) قال رسول هللا ﷺ ‪َ " :‬‬
‫لن تضلّوا ما تمسكتم بهما‪ :‬كتاب هللا وسنة نبيه"‪.‬‬
‫ج قال ﷺ‪ " :‬تر ْكتُ فيك ْم أمرين ْ‬
‫د) قوله ﷺ‪" :‬كل سالمى من الناس عليه صدقة"‪.‬‬

‫‪ -48‬من األمثلة على أنّ السنة النبوية مبينة ومفصلة ما جاء في القرآن الكريم‪:‬‬

‫أ) قول النبي ﷺ ‪( :‬وكونوا عباد هللا إخواناً)‪.‬‬

‫ب) قول النبي ﷺ ‪( :‬صلوا كما رأيتموني أصلي)‪.‬‬

‫ج) األحاديث التي تحرم الجمع في الزواج بين المرأة وعمتها‪.‬‬

‫د) األحاديث التي تحرم أكل لحم الحمر األهلية‪.‬‬

‫‪ -49‬الحديث الشريف الذي نهى عن أكل لحم ال ُح ُمر األهلية‪ ،‬يدل على عالقة السنة النبوية بالقرآن الكريم من حيث أنها‪:‬‬

‫ب) مؤكدة لما جاء في القرآن الكريم ‪.‬‬ ‫أ) ُمبيّنة لما جاء في القرآن الكريم‪.‬‬
‫د) مستقلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ج) ُمفصلة لما جاء في القرآن الكريم ‪.‬‬

‫واجبات المسلم نحو السنة النبوية‪:‬‬

‫ب‪ -‬تعلمها وتعليمها ونشرها بين الناس‬ ‫أ‪ -‬التمسك بها‪ ،‬والعمل بما جاء فيها من أحكام‪.‬‬

‫د‪ -‬بذل األسباب لحفظها من الضياع‪ ،‬واالجتهاد في تمييز صحيحها من ضعيفها‪.‬‬ ‫ج‪ -‬رد الشبهات‪ ،‬والدفاع عنها وعن النبي ملسو هيلع هللا ىلص‬

‫احفظ بتركيز‬
‫أ) األخوة اإليمانية بين المسلمين‪ :‬مؤكدة ما جاء في القرآن الكريم‪.‬‬

‫ب) كيفية أداء الصالة‪ُ :‬مبينة ومفصلة ما جاء في القرآن الكريم‪.‬‬

‫ج( تحريم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها في الزواج‪ :‬مستقلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن الكريم‪.‬‬

‫د) تحريم أكل لحم الحُمُر األهلية‪ :‬مستقلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن الكريم‬

‫هـ) تحريم أكل كل ذي ناب من السباع‪ :‬مستقلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن الكريم‪.‬‬

‫و) قال رسول اهلل ﷺ ‪َ " :‬‬

‫صلُّوا كما رأيْتموني أصلّي"‪ :‬مبيّنة ومفصلة لما جاء في القرآن الكريم‬
‫ز( قال رسول اهلل ﷺ ‪ ":‬وكونوا عباد هللا إخوانا" ‪ :‬مؤكدة ما جاء في القرآن الكريم‬

‫***************************************************************************************************************‬

‫‪7‬‬
 ‫الدرس الخامس‪ :‬عالمات الساعة‪.‬‬
‫‪ -51‬س ّمى القرآن الكريم الظواهر واألحداث التي تدل على قرب يوم القيامة بـ ‪:‬‬

‫د) الدالئل‬ ‫ج) العالمات‬ ‫ب) األشراط‬ ‫أ) األمارات‬

‫‪( -51‬هي الظواهر أو األحداث التي يسبق وقوعها قيا َم الساعة‪ ،‬وتدل على قرب وقوعها) هذا تعريف ‪:‬‬

‫د) القرآن الكريم‬ ‫ج) السنة النبوية‬ ‫ب) عالمات الساعة‬ ‫أ) اإليمان باليوم اآلخر‬
‫‪ -52‬من عالمات الساعة الصغرى التي وقعت زمن النبي ﷺ ‪:‬‬

‫د) انشقاق القمر‬ ‫ج) تضييع األمانة‬ ‫ب) كثرة الزالزل‬ ‫أ) التط اول في البنيان‬
‫‪ -53‬واحدة من اآلتية ليست من عالمات الساعة الصغرى فيما يتعلق في التغيير في السنن االجتماعية ‪:‬‬

‫د) انتشار المعاصي‬ ‫ج) تضييع األمانة‬ ‫ب) كثرة الزالزل‬ ‫أ) التطاول في البنيان‬

‫‪ -54‬تضييع األمانة يُقصد بها‪:‬‬

‫د) انتشار الغيبة‬ ‫ج) إسناد األمور لغير أهلها‬ ‫ب) ضياع العلم‬ ‫أ) انتشار الكذب‬

‫لطول هللا ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجالً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"‪.‬‬
‫‪ -55‬يقول ﷺ‪ " :‬لو لم يبقَ من الدنيا ّإال يو ٌم ّ‬
‫عالمة الساعة التي يدل عليها الحديث الشريف‪:‬‬

‫د) ال شيء مما ذكر‬ ‫ج) ظهور الدجال‬ ‫ب) نزول سيدنا عيسى عليه السالم‬ ‫أ) ظهور المهدي‬

‫‪ -56‬مما يعصم المسلم من فتنة الدجال قراءة‪:‬‬

‫د) سورة الفاتحة‬ ‫ج) خواتيم سورة آل عمران‬ ‫ب) خواتيم سورة البقرة‬ ‫أ) فواتح سورة الكهف‬

‫‪ -57‬تدل اآلية الكريمة ‪:‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱠ على عالمة من عالمات الساعة الكبرى هي‪:‬‬

‫د) خروج الدابة‬ ‫ج) ظهور يأجوج ومأجوج‬ ‫ب) نزول عيسى عليه السالم‬ ‫أ) ظهور الدجال‬

‫‪ -58‬من عالمات الساعة الكبرى التي ال ت ُقبل التوبة بعدها‪:‬‬

‫د)نزول عيسى عليه السالم‬ ‫ج) ظهور يأجوج ومأجوج‬ ‫ب) طلوع الشمس من مغربها‬ ‫أ) الخسوف‬

‫‪ -59‬واحدة من اآلتية من عالمات الساعة الكبرى‪:‬‬

‫د) بعثة النبي ﷺ‬ ‫ج) التطاول في البنيان‬ ‫ب) كثرة الزالزل‬ ‫أ) ظهور يأجوج ومأجوج‬

‫‪ -61‬الذي يقتل الدجال هو ‪:‬‬

‫د) نار تخرج من اليمن‬ ‫ج) عيسى عليه السالم‬ ‫ب) الدخان‬ ‫أ) يأجوج ومأجوج‬

‫‪ -61‬العالمة المتقاربة مع خروج الدابة في لقوله ﷺ‪ ....." :‬وأيهما ما كانت قبل صاحبتها‪ ،‬فاألخرى على أثرها قري ًبا"‪ .‬هي ‪:‬‬

‫د) طلوع الشمس من مغربها‬ ‫ج) الخسوف الثالثة‬ ‫ب) المهدي‬ ‫أ) نار تخرج من اليمن‬

‫‪8‬‬
 ‫ملخص سريع‪:‬‬

‫العالمة المسؤولة عن ذلك‬ ‫الحدث‬

‫الدجال‬ ‫يدّعي األلوهية يسعى لفتنة الناس عن دينهم‬
‫المهدي‬ ‫يحارب الدجال‪ ،‬ويحكم بالقسط وينشر العدل بين الناس‬
‫عيسى عليه السالم‬ ‫يحكم بالقرآن الكريم فينتشر األمن في عهده‪ ،‬ويفيض المال ويع ّم الخير ويقتل الدجال‬
‫يأجوج ومأجوج‬ ‫أمة كبيرة تخرج في آخر الزمان بعد نزول سيدنا عيسى عليه السالم‪ ،‬تنشر الفساد والدمار في األرض‬
‫الخسف‬ ‫غياب الشيء في األرض ويقع في المشرق والمغرب وجزيرة العرب‬
‫الدخان‬ ‫فيصيب المؤمن على شكل زكام‪ ،‬بينما يصيب الكفار منه ضيق شديد‬
‫طلوع الشمس من مغربها‬ ‫التوبة بعد ظهور هذه العالمة ال تنفع صاحبها إذا لم يكن قد تاب قبل ذلك‬
‫الدابة‬ ‫تُك ِّلّم الناس‪ ،‬وتصف المؤمن بصفته من اإليمان وتصف غير المسلم بصفته من الكفر‬
‫النار‬ ‫تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم في الدنيا وهي آخر عالمات الساعة ظهورا ً‬
‫***************************************************************************************************************‬

‫الدرس السادس‪ :‬أحداث اليوم اآلخر‪.‬‬

‫‪ ( -62‬االعتقاد الجازم بوجود حياة أخرى أبدية بعد الموت يحاسب هللا فيها اإلنسان على أعماله) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) القرآن الكريم‬ ‫ج) السنة النبوية‬ ‫ب) عالمات الساعة‬ ‫أ) اإليمان باليوم اآلخر‬

‫‪ -63‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱏ ﱠ على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬
‫د) الشفاعة الكبرى‬ ‫ج) الشفاعة الصغرى‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) النفخة االولى‬

‫‪ -64‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ‬

‫ﱔ ﱕ ﱠ على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬

‫د) الحشر‬ ‫ج) الشفاعة الصغرى‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) النفخة االولى‬

‫‪ -65‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱠ على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬
‫د) الحشر‬ ‫ج) الشفاعة الصغرى‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) النفخة االولى‬

‫‪ -66‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﱠ على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬
‫د) الحشر‬ ‫ج) العرض والحساب‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) دخول الجنة أو النار‬

‫‪ -67‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱠ على حدث من‬

‫أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬
‫د) الحشر‬ ‫ج) العرض والحساب‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) النفخة االولى‬

‫‪ -68‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ‬

‫ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﱠ على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬

‫د) الحشر‬ ‫ج) العرض والحساب‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) المرور على الحوض‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ -69‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫﱬ‬

‫ﱭ ﱮ ﱯﱠ على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬

‫د) الحشر‬ ‫ج) العرض والحساب‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) النفخة االولى‬

‫ب ومن شرب لم يظمأ أبدًا"‪ .‬على حدث من أحداث اليوم اآلخر هو‪:‬‬ ‫‪ -71‬يشير قوله ﷺ‪ " :‬إنّي فَ َرطك ْم على الحوض من َم ْر َّ‬
‫علي ش َِّر َ‬

‫د) الحشر‬ ‫ج) العرض والحساب‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) المرور على الحوض‬

‫‪( -71‬جسر منصوب فوق جهنم وحوله ظلمة دائمة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الحساب‬ ‫ج) الصراط‬ ‫ب) الجنة‬ ‫أ) الحوض‬

‫‪ -72‬يجمع هللا الناس يوم القيامة في مكان واحد يسمى المحشر ويكون ذلك بعد‪:‬‬

‫د) النفخة الثانية‬ ‫ج) العرض والحساب‬ ‫ب) النفخة األولى‬ ‫أ) الورود على الحوض‬

‫‪ -73‬ما يعقب النفخة الثانية في البوق‪:‬‬

‫د) الحساب‬ ‫ج) البعث‬ ‫ب) العرض‬ ‫أ) انتهاء الحياة الدنيا‬

‫‪ -74‬أول الخلق شفاعة يوم القيامة هو سيدنا‪:‬‬

‫د) دمحم ﷺ‬ ‫ج) إبراهيم عليه السالم‬ ‫ب) نوح عليه السالم‬ ‫أ) آدم عليه السالم‬

‫‪ -75‬الحدث من أحداث اليوم اآلخر الذي يشفع فيه النبي ﷺ شفاعته الكبرى‪:‬‬
‫د) البعث‬ ‫ج) العرض‬ ‫ب) الحساب‬ ‫أ) الحشر‬

‫‪ -76‬النفخة الثانية في الصور يوم القيامة تسمى نفخة‪:‬‬

‫د) العرض‬ ‫ج) الحشر‬ ‫ب) البعث‬ ‫أ) الموت‬

‫‪ -77‬الحدث من أحداث اليوم اآلخر الذي تشتد فيه أهوال الموقف من طول الوقوف وانتظار الحساب حيث يكون الناس فيه حفاة عراة‬
‫وتدنو الشمس منهم‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) تطاير الصحف‬ ‫ج) العرض‬ ‫ب) الحشر‬ ‫أ) نفخة البعث‬

‫‪ -78‬جمع الناس بعد بعثهم في مكان واحد انتظارا ً لحساب هللا تعالى‪ ،‬يُسمى‪:‬‬

‫د) الحشر‬ ‫ج) النفخة الثانية‬ ‫ب) الشفاعة الكبرى‬ ‫أ) العرض‬

‫‪ -79‬انشقاق السماء وتناثر النجوم والكواكب وتفتت األرض يحدث بعد‪:‬‬

‫د) العرض‬ ‫ج) الحشر‬ ‫ب) النفخة الثانية‬ ‫أ) النفخة األولى‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪10‬‬
 ‫الدرس السابع‪( :‬حديث) أفعال الخير صدقة‪.‬‬
‫‪ -81‬راوي حديث أفعال الخير صدقة من الصحابة هو‪:‬‬

‫د)عبدالرحمن بن صخر هنع هللا يضر‬ ‫ج) سهل بن سعد هنع هللا يضر‬ ‫ب) ابن مسعود هنع هللا يضر‬ ‫أ) ابن عباس هنع هللا يضر‬
‫‪ -81‬ينتهي نسب الصحابي أبو هريرة هنع هللا يضر إلى قبيلة ‪:‬‬

‫د) ش ّمر‬ ‫ج) قريش‬ ‫ب) دوس‬ ‫أ) الدواسر‬

‫‪ -82‬ينتمي الصحابي أبو هريرة هنع هللا يضر إلى ‪:‬‬

‫د)العراق‬ ‫ج) مصر‬ ‫ب) اليمن‬ ‫أ) الجزيرة العربية‬

‫‪ -83‬أسلم الصحابي أبو هريرة هنع هللا يضر سنة ‪:‬‬

‫د) ‪8‬هـ‬ ‫ج) ‪7‬هـ‬ ‫ب) ‪6‬هـ‬ ‫أ) ‪5‬هـ‬

‫‪ -84‬توفي الصحابي أبو هريرة هنع هللا يضر سنة‪:‬‬

‫د)‪58‬هـ‬ ‫ج) ‪57‬هـ‬ ‫ب) ‪56‬هـ‬ ‫أ) ‪55‬هـ‬

‫‪ -85‬دعا النبي ﷺ ألبي هريرة بـ‪:‬‬

‫د) كثرة الحفظ‬ ‫ج) التـفـقه في الدين‬ ‫ب) كثرة المال‬ ‫أ) طول العمر‬

‫‪ -86‬توفي الصحابي أبو هريرة في‪:‬‬

‫د) الكوفة‬ ‫ج) الطائف‬ ‫ب) المدينة المنورة‬ ‫أ) مكة المكرمة‬

‫‪ -87‬واحدة من اآلتية ليست من الكلم الطيب في حق الناس‪:‬‬

‫د) قول كلمة الحق‬ ‫ج) النصيحة‬ ‫ب) رد السالم‬ ‫أ) التهليل‬

‫‪ -88‬يُقصد بالكلمة الطيبة في الحديث النبوي الشريف‪:‬‬

‫د) كل ما ذكر صحيح‬ ‫ج) التواصي بالخير‬ ‫ب) القول الحسن‬ ‫أ) ذكر هللا تعالى‬

‫‪ -89‬كلمة (صدقة) في الحديث الشريف تعني‪:‬‬

‫د) صدقة الفطر‬ ‫ج) كل ما يستحق األجر والثواب‬ ‫ب) الزكاة‬ ‫أ) التبرعات المالية‬

‫‪ -91‬الصحابي الجليل الذي دعا له النبي ﷺ بكثرة الحفظ‪ ،‬هو ‪:‬‬

‫د) سهل بن سعد هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدالرحمن بن صخر هنع هللا يضر‬ ‫ب) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫أ) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬

‫سالمى) الواردة في حديث النبي ﷺ ‪ (:‬كل سالمى من الناس عليه صدقة)‪:‬‬

‫‪ -91‬معنى كلمة ( ُ‬

‫د) مجموعة الناس‬ ‫ج) أعضاء اإلنسان‬ ‫ب) مفاصل اإلنسان‬ ‫أ) حواس اإلنسان‬
‫‪11‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثامن‪ :‬صالة الجمعة‪.‬‬

‫‪ُ -92‬حـكم صالة الجمعة على المسلم القادر (الرجل)‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) مباح‬ ‫سـنّة‬

‫ب) ُ‬ ‫أ) مستحب‬
‫‪ُ -93‬حـكم صالة الجمعة للصبي‪:‬‬

‫د) بدعة‬ ‫ج) ال تصح لعدم إدراكه‬ ‫ب) تصح وتحتسب له تطوعا‬ ‫أ) باطلة ألنه غير بالغ‬
‫‪ُ -94‬حـكم صالة الجمعة للمرأة والرجل المريض في المسجد‪:‬‬

‫د) تصح وتجزؤهما عن صالة الظهر‬ ‫ج) واجبة‬ ‫ب) تصح وتحتسب لهما تطوعا‬ ‫صـلّـيانها ظهرا‬
‫أ) تصح ولكن يُ َ‬
‫‪ -95‬وقت صالة الجمعة هو وقت صالة الظهر والذي يبدأ من‪:‬‬

‫د) ارتفاع الشمس في األفق‬ ‫ج) غروب الشمس‬ ‫ب) زوال الشمس‬ ‫أ) شروق الشمس‬
‫‪ -96‬يُستحب في صالة الجمعة أن يقرأ اإلمام في الركعة األولى بعد سورة الفاتحة‪ ،‬سورة‪:‬‬

‫د) الغاشية‬ ‫ج) األعلى‬ ‫ب) الطارق‬ ‫أ) البروج‬

‫‪ -97‬واحدة من اآلتية من آداب صالة الجمعة‪:‬‬

‫د) دخول الوقت‬ ‫ج) وجود مجموعة من الناس‬ ‫ب) التطيّب‬ ‫أ) اإلقامة‬
‫‪ -98‬قال رسول هللا ﷺ "من مس الحصى فقد لغا "‪ ،‬يشير الحديث الشريف إلى إحدى سنن وآداب صالة الجمعة هي‪:‬‬

‫ب) التبكير في الذهاب إلى المسجد‬ ‫أ) االغتسال ولبس أحسن الثياب‬
‫د) أال يغلق طرق المرور أمام المساجد‬ ‫ج) اإلنصات للخطيب‬
‫‪ُ -99‬حكم تخطي رقاب المصلين هو‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) مباح‬ ‫ب) حرام‬ ‫أ) مكروه‬

‫‪ُ -111‬حكم عدم اإلطالة في الخطبتين هو‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) مكروه‬ ‫ب) حرام‬ ‫سنّة‬

‫أ) ُ‬
‫‪ -111‬يُستحب في صالة الجمعة أن يقرأ اإلمام في الركعة الثانية بعد سورة الفاتحة‪ ،‬سورة‪:‬‬

‫د) الغاشية‬ ‫ج) األعلى‬ ‫ب) الطارق‬ ‫أ) البروج‬

‫***************************************************************************************************************‬

‫من األدلة على تفضيل هللا تعالى يوم الجمعة على ما سواه من األيام سمى سورة في القرآن الكريم بسورة الجمعة (صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫من اغتسل يوم الجمعة‪ ،‬وبكّر إلى الصالة‪ ،‬واستمع وأنصت إلى خطبة الجمعة كان له بكل خطوة يخطوها أجر ثالثة أيام صيامها‬ ‫‪‬‬
‫وقيامها (خطأ‪ ،‬أجر سنة)‬
‫من شروط صالة الجمعة االغتسال والتطيب ولبس أجمل الثياب‪ (.‬خطأ‪ ،‬هذا من آداب وسنن صالة الجمعة)‬ ‫‪‬‬
‫تجب صالة الجمعة على الرجل القادر حتى ولو كان بمفرده‪ (.‬خطأ‪ ،‬يجب أن يكون مجموعة من الناس)‬ ‫‪‬‬
‫حكم البيع وقت صالة الجمعة حرام‪ (.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫حكم ترك البيع وقت صالة الجمعة والسعي لصالة الجمعة حرام‪ (.‬خطأ‪ ،‬واجب)‬ ‫‪‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪12‬‬
 ‫الدرس التاسع‪ :‬مقاصد الشريعة‪.‬‬
‫‪ ( -112‬الغايات التي جاءت الشريعة اإلسالمية لتحقيقها‪ ،‬وتتمثل في جلب المنافع للناس‪ ،‬ودرء المفاسد عنهم) هذا تعريف ‪:‬‬

‫د)اإلعجاز العلمي‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) حقوق اإلنسان‬ ‫أ) مقاصد الشريعة‬

‫‪ -113‬الترتيب الصحيح لمصالح الناس حسب األولوية هو‪:‬‬

‫أ) حفظ الدين‪ ،‬حفظ العقل‪ ،‬حفظ النفس‪ ،‬حفظ النسل والعرض‪ ،‬حفظ المال‪.‬‬
‫ب) حفظ الدين‪ ،‬حفظ النفس‪ ،‬حفظ النسل وال عرض‪ ،‬حفظ العقل‪ ،‬حفظ المال‪.‬‬
‫ج) حفظ الدين‪ ،‬حفظ النفس‪ ،‬حفظ العقل‪ ،‬حفظ النسل والعرض‪ ،‬حفظ المال‪.‬‬
‫د) حفظ الدين‪ ،‬حفظ النفس‪ ،‬حفظ العقل‪ ،‬حفظ المال‪ ،‬حفظ النسل والعرض‪.‬‬

‫‪ -114‬أهم المصالح الخمس التي يجب المحافظة عليها هي حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -115‬يمثل النظام العام الذي تستقيم به حياة اإلنسان هو حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬

‫يقوي في نفسه معاني الخير والفضيلة‪ ،‬فيشعر بالسعادة والطمأنينة هو حفظ ‪:‬‬
‫‪ّ -116‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -117‬يعتبر النهي عن التقليد االعمى من حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -118‬يدل قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ على حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -119‬يدل قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱠ على حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -111‬يدل قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ‬

‫ﱛ ﱠ على حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) المال‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -111‬يدل قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱠ على حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) المال‬ ‫أ) النفس‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ -112‬يدل قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠ على حفظ ‪:‬‬
‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) المال‬ ‫أ) النفس‬
‫‪ -113‬يدل قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ على حفظ ‪:‬‬

‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) المال‬ ‫أ) النفس‬

‫‪ -114‬يدل قوله ﷺ‪ " :‬ما أكل أح ٌد طعا ًما ق ّط‪ً ،‬‬
‫خيرا من أن يأكل من عمل يده " على حفظ ‪:‬‬
‫د) الدين‬ ‫ج) النسل والعرض‬ ‫ب) المال‬ ‫أ) النفس‬
‫‪ -115‬يُعتبر وجوب التداوي من وسائل حفظ‪:‬‬
‫د) الدين‬ ‫ج) النسل‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬
‫‪ -116‬ت ُعتبر مشروعية الزواج من ضروريات حفظ‪:‬‬
‫د) الدين‬ ‫ج) النسل‬ ‫ب) العقل‬ ‫أ) النفس‬
‫‪ -117‬واحدة مما يأتي ليست من الوسائل التي شرعها اإلسالم لحفظ العقل‪:‬‬
‫ب) النهي عن التقليد األعمى‬ ‫أ) الحث على طلب العلم‬
‫د) تحريم إيذاء النفس اإلنسانية‬ ‫ج) تحريم شرب الخمر والمخدرات‬

‫احفظ الجدولين بتركيز‬

‫األمثلة‬ ‫التوضيح‬ ‫مصالح الناس‬

‫الضروريات هي ما ال بد منه لقيام حياة الناس‪ ،‬فإذا تحريم قتل النفس‪.‬‬

‫لم تتحقق هذه الضروريات انعدمت‬
‫الحياة‪.‬‬
‫الرخص كإباحة اإلفطار في رمضان للمريض والمسافر‪.‬‬ ‫الحاجيات وهي ما يحتاج إليه الناس للتخفيف‬
‫عنهم‪ ،‬وبدونها ال تنعدم الحياة‪ ،‬لكن‬
‫يقع الناس في المشقة والحرج‪.‬‬
‫ما أمر به الشرع‪ :‬كطهارة البدن والثوب‪.‬‬ ‫من‬ ‫التحسينيّات وهي األخذ بما يليق باإلنسان‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫محاسن العادات ومكارم األخالق‪،‬‬
‫ومنها ما نهى عنه الشرع ‪ :‬كتحريم بيع اإلنسان على أخيه اإلنسان‪.‬‬ ‫وإذا فقدت ال تتأثر حياة اإلنسان‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ومنها ما ندب إليه الشرع ‪ :‬كأخذ الزينة عند كل مسجد‪ ،‬والتقرب إلى هللا تعالى بنوافل‬
‫الطاعات من صالة وصدقة‪ ،‬واألخذ بآداب األكل والشرب وتجنب اإلسراف فيهما‬

‫‪ ‬جدول توضيحي للمراتب‪ ،‬مع بعض األحكام الشرعية التوضيحية‪:‬‬

‫التحسينيات‬ ‫الحاجيات‬ ‫الضروريات‬ ‫المصلحة والمرتبة‬
‫وجوب طهارة البدن لصحة الصالة‬ ‫إباحة الجمع بين الصلوات للمسافر‬ ‫وجوب الصلوات الخمس‬ ‫حفظ الدين‬

‫لبس المالبس الساترة للعورة‬ ‫تحريم شتم اآلخرين‬ ‫تحريم قتل النفس‬ ‫حفظ النفس‬
‫ندب السعي لطلب العلم‬ ‫إباحة التخدير لغايات العالج‬ ‫تحريم شرب الخمر‬ ‫حفظ العقل‬
‫وجوب غض البصر‬ ‫تحريم الزواج بين من ينجبون أطفاالً‬ ‫مشروعية الزواج‬ ‫حفظ النسل‬
‫مصابين بالتالسيميا‬
‫وجوب التوسط واالعتدال في االنفاق‬ ‫تحريم االحتكار‬ ‫تحريم السرقة‬ ‫حفظ المال‬

‫‪14‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس العاشر‪ :‬حقوق اإلنسان في اإلنسان‪.‬‬

‫‪ -118‬ظهر اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في سنة‪:‬‬

‫د)‪5498‬م‬ ‫ج)‪5497‬م‬ ‫ب) ‪5496‬م‬ ‫أ) ‪5495‬م‬

‫‪ -119‬واحدة من اآلتية ليست من ميزات حقوق اإلنسان ‪:‬‬

‫د)تتغير أحيانا ً‬ ‫ج)من عند هللا تعالى‬ ‫ب) مالئمة للفطرة اإلنسانية‬ ‫أ) ثابتة ال تتغير‬

‫‪( -121‬المصالح والميّزات التي أثبتتها الشريعة اإلسالمية لإلنسان‪ ،‬وألزمت اآلخرين باحترامها والسعي لتحقيقها) هذا تعريف ‪:‬‬

‫د)اإلعجاز العلمي‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) حقوق اإلنسان‬ ‫أ) مقاصد الشريعة‬

‫‪ -121‬حق اإلنسان في التعلم‪ُ ،‬يعد من الحقوق‪:‬‬

‫د)السياسية‬ ‫ج)االجتماعية‬ ‫ب) االعتقادية والفكرية‬ ‫أ) الشخصية‬

‫‪ -122‬من الحقوق الشخصية لإلنسان في اإلسالم‪ ،‬حق ‪:‬‬

‫د)المساواة‪.‬‬ ‫ج)الترشح واالنتخاب‬ ‫ب)العمل‬ ‫أ) التعلم‬

‫‪ -123‬واحدة من اآلتية ليست من الحقوق السياسية‪:‬‬

‫د) ممارسة العمل السياسي‬ ‫ج) الرأي والفكر‬ ‫ب) الترشح واالنتخاب‬ ‫أ) تولي المناصب العامة‬

‫‪ -124‬حق اإلنسان في التملك يعد من الحقوق‪:‬‬

‫د) السياسية‬ ‫ج) االعتقادية‬ ‫ب) االجتماعية‬ ‫أ) الشخصية‬

‫‪ -125‬يُع ّد حق اإلنسان في الحياة من الحقوق‪:‬‬

‫د) السياسية‬ ‫ج)االعتقادية‬ ‫ب)االجتماعية‬ ‫أ) الشخصية‬

‫احفظ الجدول بتركيز‬

‫‪ -2‬حق المساواة‬ ‫‪ -1‬حق الحياة‬ ‫الحقوق الشخصية‬
‫‪ -3‬حق حرية الرأي والفكر‬ ‫‪ -2‬حق التعلم‬ ‫‪ -1‬حق حرية التدين‬ ‫الحقوق االعتقادية والفكرية‬
‫‪ -2‬حق التملك والتصرف‬ ‫‪ -1‬حق العمل‬ ‫الحقوق االجتماعية‬
‫‪ -1‬حق تولي المناصب العامة ‪ -2‬حق الترشح واالنتخاب ‪ -3‬حق ممارسة العمل السياسي‬ ‫الحقوق السياسية‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪15‬‬
 ‫الدرس الحادي عشر‪ :‬القيم التربوية في السيرة النبوية (‪.)1‬‬
‫‪( -126‬المعايير التي يُصدِر الشخص بنا ًء عليها أحكامه على األشياء واألحداث‪ ،‬وينطلق منها في سلوكه وعالقاته مع اآلخرين) هذا‬
‫تعريف‪:‬‬

‫د)القيم المهارية‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) القيم االخالقية والسلوكية‬ ‫أ) القيم اإليمانية‬

‫‪ -127‬يستمد اإلنسان قيمه من‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج)عالقاته االجتماعية‬ ‫ب) أعرافه‬ ‫أ) دينه‬

‫‪( -128‬القيم التي تتعلق بالمعايير واألحكام المستمدة من حقائق اإليمان التي تنظم عالقة اإلنسان بربه) هذا تعريف‪:‬‬

‫د)القيم المهارية‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) القيم االخالقية والسلوكية‬ ‫أ) القيم اإليمانية‬

‫قادرا على التفاعل والتوافق معهم)‬

‫‪( -129‬القيم التي تتعلق بالمعايير التي توجه سلوك اإلنسان وتحدد عالقته باآلخرين على نح ٍو يجعله ً‬
‫هذا تعريف‪:‬‬

‫د)القيم المهارية‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) القيم االخالقية والسلوكية‬ ‫أ) القيم اإليمانية‬

‫‪ -131‬واحدة من اآلتية من األمثلة على القيم اإليمانية‪:‬‬

‫د)الرفق بالحيوان‬ ‫ج)االهتمام بالزراعة‬ ‫ب) األمانة‬ ‫أ) الثقة باهلل تعالى واإلحسان‬

‫‪ -131‬واحدة من اآلتية ليست من أسس القيم اإليمانية‪:‬‬

‫د) التقوى‬ ‫ج) اإلحسان‬ ‫ب) اإلخالص‬ ‫أ) الحوار‬

‫‪( -132‬أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التقوى‬ ‫ج) اإلحسان‬ ‫ب) اإلخالص‬ ‫أ) الحوار‬

‫‪ -133‬الصحابي الذي قال له النبي ﷺ "وهللا لَيت ّمنّ هذا األمر‪ ،‬حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت‪ ،‬ال يخاف إال هللا‪ ،‬أو‬
‫الذئب الذي على غنمه‪ ،‬ولكنكم تستعجلون " والتي تشير إلى القيم اإليمانية (الثقة باهلل والتوكل عليه)هو‪:‬‬

‫د) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ج) خباب بن األرت هنع هللا يضر‬ ‫ب) سعد بن عباده هنع هللا يضر‬ ‫أ) سعد بن معاذ هنع هللا يضر‬

‫احفظ الجدول‬
‫يؤدي الفرائض على أكمل وجه‪ /‬المحافظة على الجوارح واألعضاء‪ /‬رد الودائع ألصحابها‪ /‬إتقان‬ ‫صور اقتداء المسلم برسول هللا صلى هللا‬
‫العمل‪ /‬يحفظ سر أخيه‬ ‫عليه وسلم في خلق األمانة‬
‫تنظيف الطرقات‪/‬‬ ‫صور اقتداء المسلم برسول هللا صلى هللا‬
‫زراعة األشجار ( إن قامات الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أال يقوم حتى يغرسها فليفعل)‪/‬‬ ‫عليه وسلم في السلوك اإليجابي نحو البيئة‬
‫الرفق بالحيوان (دخلت امرأة النار في هرة ربطتها‪/ )...‬‬
‫االقتصاد بالماء (ما هذا السرف يا سعد؟ قال أفي الوضوء سرف؟ قال ‪ :‬نعم)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪16‬‬
 ‫الدرس الثاني عشر‪ :‬القيم التربوية في السيرة النبوية (‪.)2‬‬
‫‪( -134‬القيم التي تتعلق بالقدرات واإلمكانات المكتسبة لدى اإلنسان‪ ،‬والتي تساعده على تسهيل سبل حياته والتكيّف مع مجتمعه) هذا‬
‫تعريف‪:‬‬

‫د)القيم المهارية‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) القيم االخالقية والسلوكية‬ ‫أ) القيم اإليمانية‬

‫‪( -135‬محاولة التأثير في الناس وتوجيههم إلنجاز الهدف المطلوب) هذا تعريف‪:‬‬

‫د)بناء العالقات االيجابية مع الناس‬ ‫ج)القيم‬ ‫ب) الحوار‬ ‫أ) القيادة‬

‫‪ -136‬الكفايات الالزمة لبناء العالقات االيجابية مع اآلخرين هي‪:‬‬

‫د) أ‪+‬ب‬ ‫ج)تعلم المهارات‬ ‫ب) ُحسن التعامل معهم‬ ‫أ) فهم اآلخرين ومنطلقاتهم‬

‫الفاحش‪ ،‬وال البذيء"‪ .‬يشير النص إلى إحدى آداب الحوار هو ‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ -137‬قال ﷺ‪ " :‬ليس المؤمن بال َّطعان وال اللعان‪ ،‬وال‬

‫د)ال شيء مما ذكر‬ ‫ج)التحدث باحترام من غير شتم‬ ‫ب) دعم الرأي بالحجج العقلية‬ ‫أ) االستماع جيدا لآلخرين‬

‫‪ -138‬اآلية الكريمة التي تدل على أن النبي ﷺ استخدم أسلوب الحوار مع غير المسلمين باللطف واللين و حواره ﷺ مع مشركي قريش‪،‬‬
‫وحرصه الشديد على هدايتهم حتى أرهق نفسه في سبيل ذلك هي ‪:‬‬

‫ب) ﱡ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗﱘ ﱠ‬ ‫أ) ﱡ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱠ‬

‫د) ﱡ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﱠ‬ ‫ج) ﱡ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﱠ‬

‫سا قبل خمس‪ :‬شبابك قبل هرمك‪ ،‬وصحتك قبل سقمك‪ ،‬وغناك قبل فقرك‪ ،‬وفراغك قبل شغلك‪،‬‬
‫‪ -139‬يدل قول النبي ﷺ ‪ ":‬اغتنم خم ً‬
‫وحياتك قبل موتك" على مهارة‪:‬‬

‫د) إدارة الوقت‬ ‫ج)الحوار‬ ‫ب) بناء العالقات االيجابية مع اآلخرين‬ ‫أ) القيادة‬
‫‪ -141‬الصحابيان اللذان أرسلهما النبي ﷺ قاضيان على اليمن هما‪:‬‬
‫ب) زيد بن ثابت وزيد بن حارثة اهنع هللا يضر‬ ‫أ) سعد بن معاذ وسعد بن عباده اهنع هللا يضر‬
‫د) أبو موسى األشعري ومعاذ بن جبل اهنع هللا يضر‬ ‫ج) خباب بن األرت وشرحبيل بن حسنة اهنع هللا يضر‬
‫‪ -141‬الصحابي الذي أرسله النبي ﷺ إلى المدينة المنورة لدعوة أهلها لإلسالم هو‪:‬‬
‫د) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ج) خباب بن األرت هنع هللا يضر‬ ‫ب) سعد بن عباده هنع هللا يضر‬ ‫أ) سعد بن معاذ هنع هللا يضر‬
‫‪ -142‬الصحابي الذي طلب منه النبي ﷺ أن يتعلم السريانية كي يترجم للنبي ﷺ ما يأتيه من كتب بهذه اللغة‪:‬‬

‫د) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ج) خباب بن األرت هنع هللا يضر‬ ‫ب) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬
‫‪ -143‬الصحابي الذي استثمر النبي ﷺ مهارته في الشعر هو‪:‬‬

‫د) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ج) خباب بن األرت هنع هللا يضر‬ ‫ب) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬
‫‪ -144‬يشير قول النبي ﷺ ‪" :‬كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيَّته‪ ."...‬على إحدى القيم اإليمانية هي ‪:‬‬

‫د) إدارة الوقت‬ ‫ج) بناء العالقات االيجابية مع اآلخرين‬ ‫ب) القيادة‬ ‫أ) الحوار‬
‫‪17‬‬
 ‫احفظ الجدول‬

‫الدليل‬ ‫توجيهات من السيرة لحسن التعامل مع‬

‫الناس‬
‫قال رسول هللا ﷺ‪ ":‬ال تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى تحابوا‪ ،‬أوال أدلكم‬ ‫نشر السالم بين الناس‬
‫على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم؟‪ ،‬أفشوا السالم بينكم"‪.‬‬
‫ثالث‪ ،‬فإن أذن لك وإال فارجع"‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫قال رسول هللا ﷺ‪ ":‬االستئذان‬ ‫االستئذان قبل الدخول إلى البيوت‬
‫قال رسول هللا ﷺ‪ " ":‬تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ‪." ...‬‬ ‫زيارة المريض‬
‫قال تعالى‪ :‬ﱡ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗﱘ ﱠ‬ ‫المرونة في التعامل وتجاوز الزالت‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثالث عشر‪ :‬من عوامل قوة األمة‪ ..‬من سورة آل عمران‪.‬‬
‫‪ -145‬واحدة من اآلتية ليست من موضوعات سورة آل عمران‪:‬‬

‫ب) إثبات وحدانية هللا وصدق القرآن الكريم‬ ‫أ) الثبات على اإلسالم‬
‫د) الحديث عن غزوة تبوك وبعض أحداثها‬ ‫ج) رد شبهات غير المسلمين والتحذير من كيدهم‬

‫احفظ الجدول‬
‫تمسكوا باإلسالم‬ ‫اعتصموا بحبل هللا‬
‫ال تختلفوا‬ ‫ال تفرقوا‬
‫حافة‬ ‫شفا‬
‫الدالئل الواضحة‬ ‫البينات‬
‫‪ -146‬واحدة من اآلتية ليست من عوامل قوة األمة‪:‬‬

‫ب) االعتصام باإلسالم والوحدة‬ ‫أ) تقوى هللا واالستقامة والثبات على دين اإلسالم‬
‫د) االعتدال والتوسط‬ ‫ج) الدعوة إلى الخير‬

‫‪ -147‬اليهودي الذي حاول زرع الفتنة بين األوس والخزرج هو‪:‬‬

‫الملوح‬
‫ّ‬ ‫د) قيس بن‬ ‫ج) شاس بن زهير‬ ‫ب) شأس بن قيس‬ ‫أ) قيس بن جميل‬

‫‪ -148‬المقصود بنعمة هللا في قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱨﱩﱪﱫ ﱠ هي‪:‬‬

‫د) نعمة المال‬ ‫ج) نعمة المفاصل‬ ‫ب) الهداية لإلسالم‬ ‫أ) الهجرة النبوية‬

‫‪ -149‬واحدة مما يأتي ليست من آثار الدعوة إلى الخير‪:‬‬

‫د) إماطة األذى عن الطريق‬ ‫ج) تزداد األخوة بين أفرادها‬ ‫ب) انتشار قيم اإلسالم الفاضلة‬ ‫أ) يصبح المجتمع آمنا ً من الفساد‬

‫‪ُ -151‬حكم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو‪:‬‬

‫سنّة‬
‫د) ُ‬ ‫ج) مباح‬ ‫ب) واجب‬ ‫أ) مستحب‬

‫***************************************************************************************************************‬
‫‪18‬‬
 ‫الدرس الرابع عشر‪ :‬وثيقة المدينة المنورة‪.‬‬
‫‪ -151‬واحدة من اآلتية ليست من الفئات التي كانت تشكل مجتمع المدينة المنورة عند هجرة النبي ﷺ ‪:‬‬

‫د) عرب غير مسلمين‬ ‫ج) اليهود‬ ‫ب) األنصار‬ ‫أ) النصارى‬

‫واملسملي من قريش وأهل ريثب‪ ،‬ومن تبهعم ‪،....‬‬

‫ين‬ ‫ين‬
‫املؤمني‬ ‫‪ -152‬جاء في وثيقة النبي ﷺ ألهل المدينة‪( :‬هذا كتاب من دمحم النب رسول هللا‪ ،‬ي ن‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫نأنم أمة واحدة من دون الناس)‪ ،‬يدل النص على‪:‬‬

‫ب) مبادئ وثيقة المدينة المنورة‬ ‫أ) إعالن االمة الواحدة المستقلة‬
‫د) تحديد واجبات أفراد المجتمع‬ ‫ج) توضيح حقوق أفراد المجتمع‬

‫‪ -153‬تهدف الوثيقة النبوية إلى‪:‬‬

‫ب) اإلنفاق مع المسلمين ما داموا محربين‬ ‫أ) منع الظالم من ظلمه حتى إن كان ابن أحدهم‬
‫د) العيش بال خوف لجميع أفراد المجتمع‬ ‫ج) تحويل المجتمع من جماعات مبعثرة إلى أمة واحدة هي أمة اإلسالم‬

‫‪ -154‬من أشكال التكافل االجتماعي الذي أقرته وثيقة المدينة المنورة‪:‬‬

‫د) المواطنة‬ ‫ج) اإلنفاق مع المسلمين أثناء القتال‬ ‫ب) التعاون في حمايتها من أي عدو‬ ‫أ) فداء األسرى‬

‫احفظ الجدولين بتركيز‬

‫نص الوثيقة الدال عليه‬ ‫الحقوق التي أقرتها وثيقة المدينة المنورة‬
‫يهود بني عوف أمة مع المؤمنين‬ ‫حق المواطنة‬
‫لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم‬ ‫حق االعتقاد والتدين‬
‫وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة‬ ‫حق األمن والتنقل‬
‫وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر واألسوة غير مظلومين‬ ‫حق المساواة‬
‫وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم‬ ‫حق التملك‬

‫نص الوثيقة الدال عليه‬ ‫الواجبات التي حددتها وثيقة المدينة المنورة‬
‫(وأنه ما كان بين أهل هذه الوثيقة من حدث او اشتجار يُخاف فساده‪ ،‬فإن مرده‬ ‫احترام سيادة النظام والقانون‬
‫إلى هللا وإلى دمحم رسول هللا)‬
‫(المهاجرون من قريش على ربعتهم‪ ،‬يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم)‬ ‫التكافل االجتماعي‬
‫(وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون اإلثم)‬ ‫التناصح والتواصي بالخير‬
‫(وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم‪ ... ،‬ولو كان ولد أحدهم)‬ ‫التعاون في منع الظلم‬
‫(وأن بينهم النصر على من حارب أهل الوثيقة) (وأن اليهود ينفقون مع المسلمين‬ ‫وجوب مشاركة أفراد المجتمع في أمن المجتمع‬
‫محاربين)‬
‫َ‬ ‫داموا‬ ‫ما‬
‫(وإنه ال يجير مشرك ماالً لقريش وال نفسا ً وال يحول دونه على مؤمن)‪.‬‬ ‫منع تقديم أي مساعدة لمن يتهدد الدولة من الخارج‬
‫**************************************************************************************************************‬

‫ساوت الوثيقة النبوية بين أفراد المجتمع في أمرين هما‪:‬المعاملة وعصمة الدماء‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫أقرت الوثيقة أشكال التكافل االجتماعي التي كانت سائدة قبل كتابة الوثيقة مثل‪ (:‬فداء األسرى ودفع الدية في القتل الخطأ)‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫منعت الوثيقة تقديم أي حماية لقريش أو أموالها ألنها ما زالت كافرة‪(.‬خطأ‪ ،‬ألنها حاربت دعوة هللا وأخرجت المسلمين من ديارهم‬ ‫‪‬‬
‫وأموالهم)‬

‫‪19‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الخامس عشر‪ :‬البناء الحضاري اإلسالمي‪.‬‬

‫‪( -155‬منجزات األمة المادية والمعنوية في مجاالت الحياة جميعها) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الحضارة اإلسالمية‬ ‫ج) القيادة‬ ‫ب) مقاصد الشريعة‬ ‫أ) حقوق اإلنسان‬

‫‪ -156‬واحدة ما يأتي من أشكال الجانب المعنوي للحضارة‪:‬‬

‫د) االتصاالت‬ ‫ج) المواصالت‬ ‫ب) القوانين والتراث واآلداب‬ ‫أ) العمارة والبناء‬

‫‪ -157‬واحدة ما يأتي من أشكال الجانب المادي للحضارة‪:‬‬

‫د) األفكار‬ ‫ج) القيم‬ ‫ب) القوانين والتراث واآلداب‬ ‫أ) العمارة والبناء‬

‫‪ -158‬استمدت الحضارة اإلسالمية أسس بنائها من‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) الخبرات البشرية المكتسبة‬ ‫ب) السنة النبوية‬ ‫أ) القرآن الكريم‬

‫‪ -159‬من خصائص الحضارة اإلسالمية‪:‬‬

‫د) اإلفادة من الخبرات والعلوم البشرية‬ ‫ج) المرونة واالنفتاح‬ ‫ب) حقائق اإليمان‬ ‫أ) العلم‬

‫‪ -161‬واحدة مما يأتي ليست من خصائص الحضارة اإلسالمية‪:‬‬

‫د) الخبرات والعلوم البشرية المكتسبة‬ ‫ج) المرونة واالنفتاح‬ ‫ب) اإلنسانية والعالمية‬ ‫أ) الوسطية والتوازن‬

‫‪ -161‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱠ‬

‫إلى إحدى خصائص الحضارة اإلسالمية هي‪:‬‬

‫د) حقائق اإليمان‬ ‫ج) المرونة واالنفتاح‬ ‫ب) اإلنسانية والعالمية‬ ‫أ) الوسطية والتوازن‬

‫‪ -162‬يشير قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾﲿ ﳀﳁﳂﳃ ﳄﳅﳆﳇﳈﳉ ﱠإلى إحدى خصائص‬
‫الحضارة اإلسالمية هي‪:‬‬

‫د) العلم‬ ‫ج) المرونة واالنفتاح‬ ‫ب) اإلنسانية والعالمية‬ ‫أ) الوسطية والتوازن‬

‫‪ -163‬واحدة من اآلتية من أسباب ازدهار الحضارة اإلسالمية‪:‬‬

‫د) اإلنسانية والعالمية‬ ‫ج) المرونة واالنفتاح‬ ‫ب) حقائق اإليمان والعلم‬ ‫أ) الوسطية والتوازن‬

‫‪ -164‬واحدة من اآلتية ليست مما يجب أن يتسلح به المسلم لبناء دور حضاري رائد من العلم‪:‬‬

‫ب) التخصص في ُ‬
‫شعب المعرفة‬ ‫أ) العلم بواقعنا المعاصر‬
‫د) التعصب المذهبي‬ ‫ج)العلم بالسنن الكونية واالجتماعية‬

‫‪ -165‬من أشكال الهيمنة السياسية والعسكرية‪:‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ب) ربط العمالت الوطنية بالعمالت األجنبية‬ ‫أ) بث الخالف والفرقة بين المسلمين‬
‫د) تعظيم الحياة الغربية‬ ‫ج) تشويه التاريخ والحضارة اإلسالمية‬

‫احفظ الجدول‬
‫األسباب الخارجية التي أدت إلى تراجع الدور األمور التي تعين على إعادة البناء الحضاري للمسلمين‬ ‫األسباب الداخلية التي‬
‫الحضاري للمسلمين‬ ‫أدت إلى تراجع الدور‬
‫الحضاري للمسلمين‬
‫أ) حُسن فهم اإلسالم وجِدّية االتزام بأحكامه‬ ‫أو ًال ‪:‬الهيمنة العسكرية والسياسية‪:‬‬ ‫سيطرة الحياة المادية‬
‫وغياب الفهم الصحيح‬
‫ومن مظاهرها ‪:‬‬ ‫لبعض المفاهيم اإلسالمية‬
‫أ‪ -‬تمكن األجنبي من احتالل بالد المسلمين‬
‫والسيطرة على شعوبها‪.‬‬
‫ب‪ -‬عمل على بث الخالف والفرقة بين المسلمين‬

‫ب) الحرص على اإلفادة من المنهج العلمي في صناعة‬ ‫ثانياً‪ :‬الهيمنة االقتصادية‪:‬‬ ‫انتشار الفرقة والعصبية‬
‫المعرفة والتقدم‬ ‫ومن مظاهرها‪:‬‬
‫أ‪ -‬سيطرة بعض القوى العالمية على مصادر‬
‫الثروة في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫ب‪ -‬ربط العمالت الوطنية بالعمالت األجنبية‪.‬‬
‫ج) المبادرة إلى التخلص من السلبيات التي يعيشها‬ ‫ثالثاً‪ :‬الهيمنة الثقافية والفكرية‪:‬‬ ‫التراجع العلمي وتوقف‬
‫الناس اليوم‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫حركة البحث واالجتهاد‬
‫ومن مظاهرها‪:‬‬ ‫وانتشار التقليد‬
‫‪ -1‬التعصب المذهبي‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تعظيم الحياة الغربية‪ ،‬واتباع أنماطها بوصفها‬
‫‪ -2‬التطرف الفكري والسلوكي‪.‬‬ ‫سببا ً للحضارة‪.‬‬
‫‪ -3‬اإللحاد التي تقوم على رفض ارتباط الدين بالحياة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬إضعاف الروح اإلسالمية لدى المسلمين‪.‬‬
‫‪ -4‬عدم إدراك قيمة الوقت‬ ‫ج‪ -‬قبول األفكار الغربية والمبادئ الوافدة التي‬
‫تتعارض مع القيم اإلسالمية‪.‬‬
‫د‪ -‬تشويه التاريخ والحضارة اإلسالمية‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس السادس عشر‪ :‬االنتماء‪.‬‬

‫‪( -166‬هو أرض لها حدود‪ ،‬يعيش عليها مجموعة من الناس‪ ،‬يحكمهم نظام سياسي ممثل في حكومة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) العولمة‬ ‫ج) الحضارة اإلسالمية‬ ‫ب) األمة اإلسالمية‬ ‫أ) الوطن‬

‫‪ -167‬واحدة مما يأتي ليست من مقومات الوطن ‪:‬‬

‫د) النظام‬ ‫ج) الشعب‬ ‫ب) الدين‬ ‫أ) األرض‬

‫‪( -168‬مجموعة من الناس يجمعهم إطار فكري وثقافي واحد ‪ ،‬يشمل الدين اإلسالمي ‪ ،‬واللغة العربية ‪ ،‬والتاريخ اإلسالمي ‪ ،‬والمصالح‬
‫المشتركة) ‪ ،‬هذا مفهوم ‪:‬‬

‫د) العولمة‬ ‫ج) الحضارة اإلسالمية‬ ‫ب) األمة اإلسالمية‬ ‫أ) الوطن‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪21‬‬
 ‫الدرس السابع عشر‪ :‬آداب المستفتي والمفتي‪.‬‬
‫‪ -169‬أحد أطراف الفتوى الذي يُطلب فيه بيان الحكم الشرعي في المسألة‪ ،‬هو‪:‬‬
‫د) ال ُمفتى به‬ ‫ج) ال ُمستفتى عنه‬ ‫ب) ال ُمفتي‬ ‫أ) ال ُمستفتي‬

‫ص ِّليَنَّ أ َ َح ٌد ا ْلعَصْر إِالَّ فِي بَنِى قُ َر ْي َظةَ " وكان ذلك في غزوة‪:‬‬
‫‪ -171‬قال رسول هللا ﷺ‪ " :‬الَ يُ َ‬
‫د) األحزاب‬ ‫ج) أحد‬ ‫ب) ُحنين‬ ‫أ) بدر‬

‫احفظ وركّـز‬
‫بيان حكم شرعي في مسألة من المسائل ِمن قِبَ ِل أهل العلم واالختصاص‬ ‫الفتوى‬
‫سؤال أهل العلم الشرعي عن حكم مسألة معينة‬ ‫االستفتاء‬
‫هو الذي يطلب بيان الحكم الشرعي في المسألة‬ ‫ال ُمـستفتي‬
‫العا ِلم المتخصص الذي ُيبين األحكام الشرعية سواء أكان ذكراً أم أنثى‬ ‫ال ُمـفتي‬
‫المسألة المراد بيان الحكم الشرعي فيها‬ ‫ال ُمـستفتى عنه‬
‫الحكم الخاص الذي يصدر عن المفتي بشأن مسألة معينة‬ ‫ال ُمـفتى به‬
‫احفظ وركّـز‬
‫مصادر ال ُمـفتى‬ ‫شرط ال ُمـستفتى عنه‬ ‫آداب وضوابط ال ُمـفتي‬ ‫شروط ال ُمـفتي‬ ‫شروط ال ُمـستفتي‬
‫به‬
‫‪ )1‬القرآن الكريم‬ ‫أن تكون مما يتصل بحياة‬ ‫‪ )1‬التأني في إصدار‬ ‫‪ )1‬أن ال يوجه سؤاله إال إلى ‪ )1‬أن يكون معروفا ً بالتقوى‬
‫المستفتي‪ ،‬بعيداً عن الجدل‬ ‫الفتوى‬ ‫والصالح عامالً بمقتضى علمه وبما‬ ‫أهل العلم المتخصصين‬
‫واالفتراضات التي ال فائدة‬ ‫يفتي الناس به ﱡ ﲔ ﲕ‬
‫منها قال رسول ملسو هيلع هللا ىلص‪" :‬إِّنَّ‬
‫َّللاَ ك َِّر َه لَك ْم ثَالَثًا‪ :‬قِّي َل‬ ‫ﲖ ﲗﲘﲙﲚ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َوقالَ‪َ ،‬وإِّضَاعَة ال َما ِّل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﲛﲜ ﲝ ﲞ ﱠ‬
‫َو َكثْ َرةَ ال ُّ‬
‫سؤَا ِّل"‪.‬‬
‫‪ )2‬السنة النبوية‬ ‫‪ )2‬أن يفتي بما يعلم أنه‬ ‫‪ )2‬أن يكون من أهل العلم‬ ‫‪ )2‬أن يكون دقيقا ً وأمينا ً في‬
‫سئل ع ّما ال‬
‫الحق‪ ،‬فإذا ُ‬ ‫واالختصاص‪ ،‬الذين يعرفون األحكام‬ ‫سؤاله (علل) ألنه هو من‬
‫يعلم‪ ،‬يقول‪ :‬ال أدري‪.‬‬ ‫الشرعية‪ ،‬الخبيرين بواقع الناس‬ ‫يتحمل الحكم الذي يجيبه به‬
‫وأحوالهم فقد عدّ اإلسالم الفتوى بغير‬ ‫المفتي‪.‬‬
‫كما ينبغي أن يكون السؤال‬
‫علم من الكذب على هللا ﱡ ﲛ ﲜ‬ ‫واضحا ً ال إبهام فيه (علل) كي‬
‫ﲝﲞﲟ ﲠﲡ‬ ‫تكون الفتوى صحيحة‬

‫ﲢﲣﲤﲥﲦﲧ‬
‫ﲨﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ‬

‫ﲯﲰ ﲱﱠ‬
‫‪ )3‬المصادر‬ ‫ج) معاملة المستفتي‬ ‫‪ )3‬أن يظهر احترامه للمفتي‪:‬‬
‫االجتهادية‬ ‫بالحسنى والرحمة واللين‬ ‫أ‪ -‬ال يرفع صوته أمام المفتي‬
‫كاإلجماع‬ ‫من غير حاجة‬
‫ب‪ -‬ال يقاطعه في الكالم حتى‬
‫والقياس‬ ‫يتم الجواب‬
‫‪ )4‬أن يعمل بمقتضى‬
‫الفتوى التي صدرت عن‬
‫المفتي ألنه ارتضى المفتي‬
‫لبيان الحكم الشرعي ووثق‬
‫بعلمه وورعه‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪22‬‬
 ‫الدرس الثامن عشر‪ :‬اآلثار السلبية لألحاديث الموضوعة‪.‬‬
‫‪( -171‬القول الذي يُنسب كذبا ً إلى رسول هللا ﷺ) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الحديث الحسن‬ ‫ج) الحديث الموضوع‬ ‫ب) الحديث الضعيف‬ ‫أ) السنة النبوية‬

‫‪ُ -172‬حـكم العمل بالحديث الموضوع وروايته هو‪:‬‬

‫د) حرام‬ ‫ج) مستحب عدم روايته‬ ‫ب) مستحب إذا كان في مكارم األخالق‬ ‫أ) مباح‬

‫‪ -173‬واحد مما يأتي ليس من أسباب الكذب في الحديث‪:‬‬

‫د) ترغيب الناس في فعل الطاعات‬ ‫ج) العداء لإلسالم‬ ‫ب) التعصب المذهبي‬ ‫أ) انتشار البدع بين المسلمين‬

‫‪ -174‬من أسباب الكذب في الحديث العداء لإلسالم والذي لجأ إليه‪:‬‬

‫د) الوعّـاظ‬ ‫ج) الكافرون‬ ‫ب) المنافقون‬ ‫أ) المتعصبين للمذاهب العقدية‬

‫‪ -175‬مؤلف كتاب (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) هو‪:‬‬

‫د) علي بن دمحم بن األثير‬ ‫ج) علي القاري‬ ‫ي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬
‫ب) عل ّ‬ ‫أ) أحمد بن علي بن حجر‬

‫‪ -176‬من آثار انتشار األحاديث الموضوعة ‪:‬‬

‫ب) تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‬ ‫أ) نشر العلم بين المسلمين‬

‫د) بيان العبادات الصحيحة‬ ‫ج) دعوة الناس إلى التوحيد‬

‫‪ -177‬أثر انتشار الحديث الموضوع‪َ ( :‬من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ (يس) غفر له)هو ‪:‬‬

‫ب) الوقوع في الشرك‬ ‫أ) تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‬

‫د) انتشار البدع بين المسلمين‬ ‫ج) دعوة الناس إلى زيارة القبور‬

‫‪ -178‬أثر انتشار الحديث الموضوع‪( :‬لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه)هو ‪:‬‬

‫ب) الوقوع في الشرك‬ ‫أ) تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‬

‫د) انتشار البدع بين المسلمين‬ ‫ج) دعوة الناس إلى زيارة القبور‬

‫‪23‬‬
 ‫الفصل الدراسي الثاني‬
‫الدرس التاسع عشر‪( :‬حديث) خطر الذنوب‪.‬‬
‫‪ -179‬آخر من مات من الصحابة في المدينة المنورة هو‪:‬‬

‫د) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ج) سهل بن سعد هنع هللا يضر‬ ‫ب) سعد بن عباده هنع هللا يضر‬ ‫أ) سعد بن معاذ هنع هللا يضر‬

‫‪ -181‬عاش الصحابي سهل بن سعد‪:‬‬

‫د) ستون سنة‬ ‫ج) خمسون سنة‬ ‫ب) ثالث وستون سنة‬ ‫أ) مئة سنة‬

‫‪ -181‬توفي الصحابي سهل بن سعد سنة‪:‬‬

‫د) ‪57‬هـ‬ ‫ج) ‪45‬هـ‬ ‫ب) ‪54‬هـ‬ ‫أ) ‪75‬هـ‬

‫‪ -182‬واحدة من اآلتية ليست من صغائر الذنوب‪:‬‬

‫د) الخصومة فوق ثالثة أيام‬ ‫ج) ترك رد السالم‬ ‫ب) مجالسة رفقاء السوء‬ ‫أ) قذف المحصنات‬

‫‪ -183‬ش ّبه النبي ﷺ خطر الذنوب الصغيرة بـ‪:‬‬

‫د) النار الصغيرة‬ ‫ج) عود الشجر الصغير‬ ‫ب) الشجرة الصغيرة‬ ‫أ) الشجرة الميتة‬

‫‪ -184‬واحدة من اآلتية ليست من صغائر الذنوب‪:‬‬

‫د) الخصومة فوق ثالثة أيام‬ ‫ج) ترك رد السالم‬ ‫ب) مجالسة رفقاء السوء‬ ‫أ) القتل‬

‫‪ ( -185‬ال كبيرة مع استغفار وال صغيرة مع إصرار) يشير النص على حالة يتعاظم فيها إثم الصغيرة ‪،‬هي‪:‬‬

‫د) صدورها عمن يقتدي به الناس‬ ‫ج) الفرح بفعلها‬ ‫ب) التفاخر بها‬ ‫أ) كثرة ارتكابها‬

‫‪ -186‬قال ﷺ ( كل أمتي معافى إال المجاهرين) يشير النص على حالة يتعاظم فيها إثم الصغيرة ‪،‬هي‪:‬‬

‫د) صدورها عمن يقتدي به الناس‬ ‫ج) الفرح بفعلها التفاخر بها‬ ‫ب) اإلصرار على فعلها‬ ‫أ) كثرة ارتكابها‬

‫‪ -187‬واحدة من اآلتية ليست من أسباب التجرؤ على فعل المعصية‪:‬‬

‫د) الفقر‬ ‫ج) الغفلة عن العبادات‬ ‫ب) هجر القرآن الكريم‬ ‫أ) قسوة القلب‬

‫احفظ‬
‫صغائر الذنوب‬ ‫ُمـحـقَّرات الذنوب‬
‫السم إشارة بمعنى هذا‬ ‫ذا‬
‫ذنب قرن به وعيد شديد كلعن هللا لمرتكبها أو غضبه أو توعده بالعذاب الشديد‬ ‫الكبائر‬
‫الذنوب التي ال يكون فيها ما يوجب الحد في الدنيا‪ ،‬أو الوعيد في اآلخرة‬ ‫الصغائر‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪24‬‬
 ‫الدرس العشرون‪ :‬التحذير من التكفير‪.‬‬
‫‪( -188‬وصف المسلم بالكفر) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) المنافق‬ ‫ج) التكفير‬ ‫ب) الكفر‬ ‫أ) الفسق‬

‫‪ -189‬حكم تكفير المسلم من غير ضوابط شرعية هو‪:‬‬

‫د) ال شيء مما ذكر‬ ‫ج) مباح‬ ‫ب) مكروه‬ ‫أ) حرام‬

‫‪ -191‬النص الشرعي الذي يدل على حرمة تكفير المسلم هو‪:‬‬

‫أ) ﱡ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﱠ‬

‫ب) ﱡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤﲥ ﲦ ﲧ ﲨﱠ‬

‫ج) ﱡ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﱠ‬

‫د) ﱡ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑﳒ ﱠ‬

‫‪ -191‬قال النبي ﷺ‪ " :‬إذا قال الرجل ألخيه يا كافر‪ ،‬فقد باء به أحدهما" يشير النص إلى إحدى مخاطر التكفير هو‪:‬‬

‫أ) مخالفة منهج اإلسالم وأحكامه‪ ،‬والوقوع في ما نهى عنه النبي ﷺ من تكفير المسلم‬
‫ب) االعتداء على حقوق المسلم بإخراجه من دائرة اإلسالم‬
‫ج) تمزيق وحدة المجتمع‬
‫د) ظهور التعصب الفكري‬
‫‪ -192‬من وسائل مواجهة ظاهر التكفير(نشر العلم الصحيح) والذي يؤخذ من‪:‬‬

‫ب) القرآن الكريم والسنة النبوية‬ ‫أ) القرآن الكريم فقط‬

‫د) السنة النبوية وفقه السلف الصالح فقط‬ ‫ج) القرآن الكريم والسنة النبوية وفقه السلف الصالح‬

‫‪-193‬عن أبي سفيان قال‪ :‬قلت لـ (‪ :)....................‬هل كنتم تقولون ألحد من أهل ال ِقبْلة‪ :‬كافر؟ قال‪( :‬ال)‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) جابر بن عبدهللا هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدهللا بن مسعود هنع هللا يضر‬ ‫ب) عبدهللا بن عمر هنع هللا يضر‬ ‫أ) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬
‫‪ -194‬واحدة من اآلتية ليست من مخاطر التكفير‪:‬‬

‫ب) التعصب الفكري والمذهبي‬ ‫أ) مخالفة منهج اإلسالم وأحكامه‬

‫د) تمزيق وحدة المجتمع‬ ‫ج) االعتداء على حقوق المسلم بإخراجه من دائرة اإلسالم‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الحادي والعشرون‪ :‬العنف المجتمعي‪.‬‬

‫ضررا ماد ًيا أو معنو ًيا بالنفس أو‬
‫ً‬ ‫‪( -195‬سلوك عدواني يتصف بالقسوة أو القهر أو اإلكراه‪ ،‬ويصدر من فرد أو جماعة‪ ،‬ويُلحق‬
‫باآلخرين) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) القيم‬ ‫ج) الجهاد‬ ‫ب) العنف‬ ‫أ) التكفير‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ -196‬صمام األمان في حياة اإلنسان الذي يهذب سلوكه ويمنعه من أن يؤذي أحدا ً هو‪:‬‬

‫د) اإليمان‬ ‫ج) الشجاعة‬ ‫ب) محبة الناس‬ ‫أ) اللين‬

‫‪ -197‬شعور اإلنسان باإلحباط والفشل وضعف الثقة بالنفس‪ ،‬قد يؤدي به إلى ممارسة العنف والسبب في ذلك‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) لتفريغ حالة الضغط النفسي التي بداخله‬ ‫ب) إلظهار القوة‪.‬‬ ‫أ) ليلفت االنتباه له‪.‬‬

‫‪ -198‬من أسباب ميل األبناء لالعتداء على اآلخرين ‪:‬‬

‫ب) غياب أحد األبوين عن األسرة‪.‬‬ ‫أ) انتشار حاالت الفرقة بين الزوجين‪.‬‬

‫د)جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) محاولة حل الخالفات أمام األبناء و الممارسات السلبية داخل األسرة‪ ،‬مثل الضرب والشتم‪.‬‬

‫أسلوب حماية المجتمع من العنف الذي يشير إليه قول هللا تعالى ‪ :‬ﱡ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﱠ‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫‪-199‬‬

‫ب) التثقيف والتوعية والرفق‬ ‫أ) تعميق معاني اإليمان باهلل تعالى‬
‫د) توفير فرص عمل للشباب‬ ‫ج) تحقيق العدالة االجتماعية‬

‫‪ -211‬قال رسول هللا ﷺ ‪ " :‬أرجو أن يُ ْخرج هللا من أصالبهم من يعبد هللا وحده" يشير الحديث الشريف إلى إحدى وسائل حماية المجتمع‬
‫من العنف هي‪:‬‬

‫ب) تحقيق العدالة االجتماعية‪.‬‬ ‫أ) التثقيف والتوعية والرفق‬

‫د) تعميق معاني اإليمان باهلل تعالى‬ ‫ج) استخدام مهارات التواصل اإليجابي‬

‫‪ -211‬قال رسول هللا ﷺ ‪ " :‬إن هللا رفيق يحب الرفق‪ ،‬ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف‪ ،‬وما ال يعطي على ما سواه " يشير‬
‫الحديث الشريف إلى إحدى أسباب العنف هو‪:‬‬

‫ب) التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري‪.‬‬ ‫أ) ضعف الوازع الديني‬
‫د) التأثر السلبي باآلخرين‬ ‫ج) الشعور بالظلم‬

‫‪ -212‬قال رسول هللا ﷺ ‪ " :‬المسلم من سلم الناس من لسانه ويده‪ ،‬والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم " يشير الحديث‬
‫الشريف إلى إحدى أسباب العنف هو‪:‬‬

‫ب) التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري‪.‬‬ ‫أ) ضعف الوازع الديني‬
‫د) التأثر السلبي باآلخرين‬ ‫ج) الشعور بالظلم‬

‫‪ -213‬قال هللا تعالى‪:‬ﱡ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ‬

‫تشير اآلية الكريمة إلى إحدى أسباب العنف هو‪:‬‬

‫ب) التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري‪.‬‬ ‫أ) ضعف الوازع الديني‬
‫د) التأثر السلبي باآلخرين‬ ‫ج) الشعور بالظلم‬

‫احفظ الجدول‬
‫ضرب اآلخرين‪ ،‬والسطو المسلح‪ ،‬وحرق الممتلكات‪ ،‬وإغالق الشوارع‬ ‫صور وأشكال العنف المادي‬
‫شتم الناس‪ ،‬واالستهزاء بهم‪ ،‬وتسفيه آرائهم وتحقيرها‬ ‫صور وأشكال العنف المعنوي‬

‫‪26‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثاني والعشرون‪ :‬قصة ابني آدم‪ .‬من سورة المائدة‪.‬‬

‫‪ -214‬وردت اآليات التي تناولت قصة ابني آدم في سورة‪:‬‬

‫د) لقمان‬ ‫ج) آل عمران‬ ‫ب) المائدة‬ ‫أ) التوبة‬

‫‪ -215‬الطير الذي أرسله هللا تعالى ليُعلّم ابن آدم كيف يستر جثة أخيه الذي قتله‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) الغراب‬ ‫ج) الحمامة‬ ‫ب) الصقر‬ ‫أ) الهدهد‬

‫‪ -216‬الكلمة التي وردت في آيات الدرس وتعني (يحفر) هي‪:‬‬

‫د) يبحث‬ ‫ج) تبوء‬ ‫ب) سوءة‬ ‫أ) يواري‬

‫‪ -217‬بعد أن قتل األخ أخاه أحس بندم كبير ولكن ندمه لن ينفعه ولن ينجيه من عذاب هللا ألنه‪:‬‬

‫د) ندم الكافر‬ ‫ج) ندم المتكبر‬ ‫ب) ندم الخاسر‬ ‫أ) ندم القاتل المتعمد‬

‫‪ -218‬أساس قبول األعمال عند هللا تعالى ‪:‬‬

‫د) الصدقات المادية والمعنوية‬ ‫ج) التقوى‬ ‫ب) كثرة الدعاء‬ ‫أ) الثقة باهلل تعالى‬

‫‪ -219‬سبب عدم إقدام االخ المعتدى عليه على قتل أخيه هو ‪:‬‬

‫د) احترام ألبيه آدم عليه السالم‬ ‫ج) الخوف من كالم الناس‬ ‫ب) الخوف من أخيه‬ ‫أ) الخوف من هللا تعالى‬

‫‪ -211‬بعد أن قتل األخ أخاه أصبح من الخاسرين ومثاالً للبغي والعدوان ألنه‪:‬‬

‫د) لم يتقبل هللا قربانه‬ ‫ج) سن جريمة القتل‬ ‫ب) أول من ضرب أخاه‬ ‫أ) تعلم من الغراب‬

‫‪ -211‬قال ﷺ ‪ " :‬ال تقتل نفس ظل ًما‪ ،‬إال كان على ابن آدم األول ِّكف ٌل من دمها‪ ،‬ألنه كان أول من سن القتل"‪ .‬معنى كفل ‪:‬‬

‫د) إثم‬ ‫ج) القفل‬ ‫ب) لون‬ ‫أ) عذاب‬

‫‪ -212‬الهدف من القصص القرآني ‪:‬‬

‫د) التعرف على أنماط الحياة قديما ً‬ ‫ج) أخذ العبرة والعظة‬ ‫ب) أخذ األجر والثواب‬ ‫أ) التسلية‬

‫احفظ وركّـز‬
‫ما يتقرب به العبد إلى هللا‬ ‫قربانا‬
‫ترجع‬ ‫تبوء‬
‫زينت له نفسه‬ ‫فطوعت له نفسه‬
‫جثة أخيه‬ ‫سوءة أخيه‬
‫يحفر األرض‬ ‫يبحث في األرض‬
‫يستر‬ ‫يواري‬

‫‪27‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثالث والعشرون‪ :‬اهتمام األردن بالقضايا اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ -213‬تم إعادة إعمار منبر صالح الدين األيوبي رحمه هللا على نفقة‪:‬‬

‫ب) جاللة الملك الحسين بن طالل طيب هللا ثراه‪.‬‬ ‫أ) جاللة الملك عبدهللا الثاني بن الحسين حفظه هللا‪.‬‬

‫د) الشريف الحسين بن علي طيب هللا ثراه‪.‬‬ ‫ج) جاللة الملك طالل بن عبدهللا طيب هللا ثراه‬

‫‪( -214‬تأكيد تكريم اإلنسان من غير النظر إلى لونه أو جنسه أو دينه) من أفكار وأهداف‪:‬‬

‫ب) رسالة ع ّمان‬ ‫أ) مؤسسة آل البيت الملكية للفكر اإلسالمي‬

‫د) منظمة اليونسكو‬ ‫ج) الهيئة الخيرية األردنية لإلغاثة والتنمية‬

‫‪ -215‬اكتمل اإلعمار الهاشمي األول في‪:‬‬

‫ب) عام ‪ 5491‬م في عهد الملك عبدهللا األول ابن الحسين رحمه هللا‬ ‫أ) عام ‪5498‬م في عهد الشريف الحسين بن علي رحمه هللا‬
‫د) عام ‪9117‬م في عهد الملك عبدهللا الثاني ابن الحسين حفظه هللا‬ ‫ج) عام ‪5469‬م في عهد الملك الحسين بن طالل رحمه هللا‬

‫‪ -216‬اإلعمار الهاشمي الذي استغرق عشر سنوات‪:‬‬

‫د) الرابع‬ ‫ج) الثالث‬ ‫ب) الثاني‬ ‫أ) األول‬

‫‪ -217‬اإلعمار الهاشمي الذي تم فيه ترميم مرافق المسجد األقصى هو‪:‬‬

‫د) الرابع‬ ‫ج) الثالث‬ ‫ب) الثاني‬ ‫أ) األول‬

‫‪ -218‬اإلعمار الهاشمي الذي جاء بسبب حرق اليهود للمسجد األقصى‪:‬‬

‫د) الرابع‬ ‫ج) الثالث‬ ‫ب) الثاني‬ ‫أ) األول‬

‫‪ -219‬تم االنتهاء من اإلعمار الهاشمي الثالث سنة‪:‬‬

‫د) ‪9117‬م‬ ‫ج) ‪5449‬م‬ ‫ب) ‪5464‬م‬ ‫أ) ‪5469‬م‬

‫‪ -221‬اإلعمار الهاشمي الثاني تم في عهد‪:‬‬

‫ب) الملك عبدهللا األول ابن الحسين رحمه هللا‬ ‫أ) الشريف الحسين بن علي رحمه هللا‬
‫د) الملك عبدهللا الثاني ابن الحسين حفظه هللا‬ ‫ج) الملك الحسين بن طالل رحمه هللا‬

‫‪ -221‬تأسست الهيئة الخيرية األردنية الهاشمية لإلغاثة سنة‪:‬‬

‫د) ‪5464‬م‬ ‫ج) ‪9117‬م‬ ‫ب) ‪5485‬م‬ ‫أ) ‪ 5441‬م‬

‫‪ -222‬تم حرق منبر صالح الدين األيوبي سنة‪:‬‬

‫د) ‪5464‬م‬ ‫ج) ‪9117‬م‬ ‫ب) ‪5485‬م‬ ‫أ) ‪ 5441‬م‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ -223‬تم االنتهاء من اإلعمار الهاشمي الثاني سنة‪:‬‬

‫د) ‪5469‬م‬ ‫ج) ‪5459‬م‬ ‫ب) ‪5471‬م‬ ‫أ) ‪5498‬م‬

‫‪( -224‬الدعوة إلى المحافظة على النفس البشرية) تعتبر هذه العبارة من ‪:‬‬

‫ب) أهداف الهيئة الخيرية األردنية‬ ‫أ) أفكار رسالة ع ّمان‬

‫د) خطابات جاللة الملك عبدهللا الثاني ابن الحسين‬ ‫ج) أهداف مؤسسة آل البيت‬

‫‪ -225‬باشرت مؤسسة آل البيت عملها سنة‪:‬‬

‫د)‪5441‬م‬ ‫ج) ‪9115‬م‬ ‫ب) ‪9119‬م‬ ‫أ) ‪5485‬م‬

‫احفظ الجدول‬

‫أولى القبلتين (المسجد األقصى) ثاني قبلة للمسلمين ( الكعبة في مكة المكرمة)‬ ‫قبلة المسلمين‬
‫المساجد التي تشد إليها األول‪ :‬المسجد الحرام في مكة‪ .‬الثاني‪ :‬المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة‪ .‬الثالث المسجد األقصى‬
‫الرحال على الترتيب في القدس عاصمة فلسطين‪.‬‬
‫أول مسجد بني على وجه األرض المسجد الحرام‪ .‬ثاني مسجد بني على وجه األرض المسجد األقصى‬ ‫بناء المساجد‬
‫احفظ الجدول‬

‫أهداف الهيئة األردنية الخيرية الهاشمية‬ ‫أفكار رسالة عمان‬ ‫أهداف مؤسسة آل البيت‬
‫أ) العمل على مكافحة صور الفقر والجهل‬ ‫أ) تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير‬ ‫أ) التعريف بالشريعة اإلسالمية‪ ،‬وتصحيح‬
‫والمرض‬ ‫النظر إلى لونه أو جنسه أو دينه‪ ،‬قال هللا‬ ‫المفاهيم واألفكار غير السليمة عن اإلسالم‬
‫تعالى‪ :‬ﱡ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﱠ‬
‫ب) االهتمام بالعمل التطوعي والخدمة‬ ‫ب) الدعوة إلى المحافظة على النفس‬ ‫ب) تقديم تصور إسالمي معاصر لقيم‬
‫العامة وفق‪.‬‬ ‫البشرية‪ ،‬قال هللا تعالى‪ :‬ﱡ ﱉ ﱊ ﱋ‬ ‫المجتمع‪ ،‬ومواجهة قضايا العصر بحلول‬
‫ج) إظهار الوجه اإلنساني المشرق لألردن‬ ‫إسالمية من القرآن الكريم والسنة النبوية‪.‬‬
‫بقيادته الهاشمية‪.‬‬ ‫ﱌﱍﱎﱏﱐﱑ‬

‫ﱒﱓ ﱔﱕﱠ‬
‫د) توثيق الصالت والعالقات القائمة بين‬ ‫ج) نشر ثقافة التوازن والوسطية‬ ‫ج) التقاء علماء المسلمين وتعارفهم‬
‫الشعب األردني والشعوب األخرى‬
‫واالعتدال‪ ،‬قال هللا تعالى‪ :‬ﱡ ﱚ‬

‫ﱛﱜﱝﱠ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الرابع والعشرون‪ :‬حقوق المرأة وواجباتها في اإلسالم‪.‬‬

‫‪ -226‬جعل اإلسالم العالقة بين الذكر واألنثى عالقة‪:‬‬

‫د) تماثل‬ ‫ج) تصارع‬ ‫ب) تكامل‬ ‫أ) مفاضلة‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ -227‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍﱎ ﱏ ﱐ ﱑ‬

‫ﱒ ﱠ تدل اآلية الكريمة على حق المرأة في‪:‬‬

‫د) حق بناء األسرة وتربية األبناء‬ ‫ج) حق المهر‬ ‫ب) حق الميراث‬ ‫أ) حق العمل‬

‫‪ -228‬واحد مما يأتي ليس من واجبات المرأة الدينية‪:‬‬

‫ب) المحافظة على أداء الصالة في المسجد‬ ‫أ) القيام بالعبادات من صالة وصيام‬
‫د) اجتناب االختالط المحرم‬ ‫ج) التزام اللباس الشرعي وعدم إظهار الزينة‬
‫‪ -229‬تدل اآلية الكريمة‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱠ على حق المرأة في‪:‬‬

‫د) حق العمل والتملك‬ ‫ج) حق الميراث‬ ‫ب) اختيار الزوج‬ ‫أ) التعليم‬

‫‪ -231‬تدل اآلية الكريمة‪ :‬ﱡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡﲢ ﱠ على حق المرأة في‪:‬‬

‫د) حق العمل والتملك‬ ‫ج) حق الميراث‬ ‫ب) اختيار الزوج‬ ‫أ) التعليم‬

‫‪ -231‬واحد مما يأتي من واجبات المرأة األسرية المتعلقة باألبناء‪:‬‬

‫د) جميع ما ذُكر‬ ‫ج) طاعتهم في غير معصية هللا‬ ‫ب) تربيتهم على األخالق الحميدة‬ ‫أ) النفقة عليهم‬

‫‪ -232‬تصبح المرأة مطالبة بالتكاليف الشرعية عند وصولها‪:‬‬

‫د) اليأس‬ ‫ج) التكليف‬ ‫ب) الثامنة عشرة‬ ‫أ) الرشد‬

‫‪ -233‬إحدى زوجات النبي ﷺ كان يرجع إليها كبار الصحابة يسألونها عن أمر دينهم؛ هي ‪:‬‬
‫د) عائشة اهنع هللا يضر‬ ‫ج) أم سلمة اهنع هللا يضر‬ ‫ب) ميمونة اهنع هللا يضر‬ ‫أ) خديجة اهنع هللا يضر‬
‫‪ -234‬أعطى اإلسالم المرأة حق الميراث حيث جعل نصيبها‪:‬‬
‫ب) دائما مساوية للرجل‬ ‫أ) دائما أقل من الرجل‬
‫د) قد تأخذ أحيانًا أكثر من الرجل‪ ،‬أو مساوية له‪ ،‬أو أقل منه‬ ‫ج) دائما أكثر من الرجل‬

‫احفظ الجدول‬

‫الحقوق الخاصة بالمرأة‬ ‫الحقوق المشتركة مع الرجل‬

‫حق اختيار الزوج‬ ‫حق التعلم‬
‫زوجني ابن أخيه ليرفع بي َخسِّيستَه‪"...‬‬
‫جاءت فتاة إلى النبي ﷺ فقالت‪ " :‬إن أبي ّ‬
‫حق المهر‬ ‫حق العمل والتملك والتصرف في المال‬
‫حق النفقة‬ ‫حق الميراث‬
‫حق الحضانة وإرضاع الطفل‬ ‫حق التعاون في بناء األسرة وتربية األبناء‬

‫احفظ الجدول‬

‫‪ -3‬إحسان الظن به‪.‬‬ ‫‪ -2‬المحافظة على ماله‬ ‫‪ -1‬طاعته في غير معصية هللا تعالى‪.‬‬ ‫واجبات المرأة تجاه‬
‫‪ -5‬إدخال السرور إلى قلبه‪ ،‬قال رسول هللا ﷺ ‪:‬‬ ‫‪ -4‬حفظ أسرار بيته‪.‬‬ ‫زوجها‬
‫" خير النساء تسرك إذا أبصرت‪ ،‬وتطيعك إذا أمرت‪ ،‬وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك"‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الخامس والعشرون‪ :‬أحكام العدة‪.‬‬

‫‪( -235‬مدة زمنية تنتظرها المرأة المتزوجة نتيجة الفرقة بينها وبين زوجها لوفاة‪ ،‬أو فسخ‪ ،‬أو طالق) هذا تعريف‪:‬‬

‫الحـداد‬
‫د) ِ‬ ‫ج) الطالق‬ ‫ب) الخلع‬ ‫أ) العدة‬

‫‪-236‬ع ّدة المرأة المتوفى عنها زوجها (قبل الدخول بها) علما ً أنها ال تحيض‪ ،‬هي‪:‬‬

‫د) ثالثة أشهر قمرية‬ ‫ج) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ب) ثالثة قروء‬ ‫أ) ال عدة عليها‬

‫‪ -237‬عدّة المرأة المطلقة (قبل الدخول بها) علما ً أنها من ذوات الحيض‪ ،‬هي‪:‬‬

‫د) ثالثة أشهر قمرية‬ ‫ج) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫ب) ثالثة قروء‬ ‫أ) ال عدة عليها‬

‫‪ -238‬عدّة المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها ‪:‬‬

‫د) أربعة أشهر وعشرة أيام‬ ‫ج) وضع الحمل‬ ‫ب) ثالثة أشهر قمرية‬ ‫أ) ثالثة قروء‬

‫‪ -239‬عدة المطلقة التي ال تحيض‪:‬‬

‫د) ال عدة لها‬ ‫ج) ثالث حيضات‬ ‫ب) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬ ‫أ) ثالثة أشهر قمرية‬

‫‪ -241‬مقدار العدة التي يشير إليها قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ‬

‫ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﱠ هي ‪:‬‬

‫ب) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية للمتوفى عنها زوجها وهي غير حامل‬ ‫أ) ثالثة أشهر قمرية للمطلقة من غير ذوات الحيض‬

‫د) المطلقة قبل الدخول ال عدة لها‬ ‫للمطلقة من ذوات الحيض‬ ‫قروء(الطهر أو الحيض)‬ ‫ج) ثالث‬

‫‪ -241‬مقدار العدة التي يشير إليها قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽﲾﲿﱠ هي ‪:‬‬

‫ب) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية للمتوفى عنها زوجها وهي غير حامل‬ ‫أ) ثالثة أشهر قمرية للمطلقة من غير ذوات الحيض‬

‫د) المطلقة قبل الدخول ال عدة لها‬ ‫ج) وضع الحمل للمرأة الحامل‬

‫‪ -242‬مقدار العدة التي يشير إليها قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱭ ﱠ هي ‪:‬‬

‫ب) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية للمتوفى عنها زوجها وهي غير حامل‬ ‫أ) ثالثة أشهر قمرية للمطلقة من غير ذوات الحيض‬

‫د) المطلقة قبل الدخول ال عدة لها‬ ‫ج) ثالثة قروء(الطهر أو الحيض) للمطلقة من ذوات الحيض‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ -243‬مقدار العدة التي يشير إليها قوله تعالى‪:‬ﱡ ﲪﲫ ﲬﲭﲮﲯﲰﲱﲲﲳﲴ ﲵﲶﲷﱠ هي ‪:‬‬

‫ب) أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية للمتوفى عنها زوجها وهي غير حامل‬ ‫أ) ثالثة أشهر قمرية للمطلقة من غير ذوات الحيض‬

‫د) المطلقة قبل الدخول ال عدة لها‬ ‫ج) ثالثة قروء(الطهر أو الحيض) للمطلقة من ذوات الحيض‬

‫‪ -244‬الحكمة من تشريع العدة للمرأة المطلقة بعد الخول هي ‪:‬‬

‫ب) إعطاء الزوجين الفرصة ليراجع كل منهما نفسه‬ ‫أ) التأكد من براءة الرحم وخلوه من الحمل‬

‫د) أ‪+‬ب‬ ‫ج) مظهر من مظاهر الوفاء للزوج المتوفى حزنًا عليه‬

‫‪ -245‬الحكمة من تشريع العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها قبل الدخول هي ‪:‬‬

‫ب) إعطاء الزوجين الفرصة ليراجع كل منهما نفسه‬ ‫أ) التأكد من براءة الرحم وخلوه من الحمل‬

‫د) أ‪+‬ج‬ ‫ج) مظهر من مظاهر الوفاء للزوج المتوفى حزنًا عليه‬

‫‪ -246‬الحكمة من تشريع العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها بعد الدخول هي ‪:‬‬

‫ب) إعطاء الزوجين الفرصة ليراجع كل منهما نفسه‬ ‫أ) التأكد من براءة الرحم وخلوه من الحمل‬

‫د) أ‪+‬ج‬ ‫ج) مظهر من مظاهر الوفاء للزوج المتوفى حزنًا عليه‬

‫‪ُ -247‬حـكم خطبة المرأة المعتدة ‪:‬‬

‫د) مكروه إذا كانت عدة وفاة‬ ‫ج) حرام‬ ‫ب) مباح رأفةً بها‬ ‫أ) مستحب لتحسين نفسيتها‬

‫‪ -248‬يحرم خطبة المرأة المعتدة إذا كانت عدتها ‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) بسبب الفسخ‬ ‫ب) بسبب الطالق‬ ‫أ) بسبب الوفاة‬

‫الحـداد على المرأة المعتدة ‪:‬‬

‫‪ -249‬يجب ِ‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) بسبب الفسخ‬ ‫ب) بسبب الطالق‬ ‫أ) بسبب الوفاة‬

‫‪ -251‬واحدة من اآلتية ليست من أحكام الحداد على المرأة‪:‬‬

‫أ) تجنّب الزينة والكحل والطيب في بدنها وثيابها‬

‫ب) تعتد المرأة الحادة في بيت الزوجية‬
‫نهارا كالذهاب إلى العمل أو زيارة أهلها أو الخروج لقضاء حوائجها‬
‫ج) يجوز للحادة أن تخرج من بيتها ً‬
‫د) عدم الخروج من بيتها وأن ال يرها الرجال‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪32‬‬
 ‫الدرس السادس والعشرون‪ :‬الطالق‪.‬‬

‫‪( -251‬حل رباط الزوجية بعبارة تفيد ذلك) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) العدة‬ ‫ج) الخلع‬ ‫ب) الفسخ‬ ‫أ)الطالق‬

‫‪ -252‬طلق رجل زوجته بسبب احتدام الخالف بينهما (اشتداده) وتعذر اإلصالح بينهما؛ فحكم هذا الطالق ‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) مباح‬ ‫ب) حرام‬ ‫أ) مكروه‬

‫‪ -253‬حكم الطالق التعسفي هو ‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) مباح‬ ‫ب) حرام‬ ‫أ) مكروه‬

‫‪ -254‬طلق رجل زوجته األولى إرضاء لزوجته الثانية؛ فحكم هذا الطالق ‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) مباح‬ ‫ب) حرام ألنه تعسفي‬ ‫أ) مكروه‬

‫‪ -255‬طلّق رجل زوجته الحامل وهي في شهرها الرابع بتاريخ ‪ ، 2119 /4/21‬وبتاريخ ‪ 2119/12/26‬أرجعها إلى عصمته‪ ،‬فنوع الطالق‬
‫هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -256‬إذا طلّق رجل زوجته من غير سبب موجب للطالق‪ ،‬فإن هذا الطالق يسمى‪:‬‬

‫د) البائن بينونة صغرى‬ ‫ج) التعسفي‬ ‫ب) الرجعي‬ ‫أ) فسخ‬

‫‪ -257‬الطالق الذي يرث فيه أحد الزوجين اآلخر خالل فترة العدة هو‪:‬‬

‫د) الفسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -258‬الطالق الذي ال يستطيع فيه الزوج إرجاع زوجته إلى عصمته إال بعد أن تتزوج من رجل آخر زواجا صحيحا هو‪:‬‬

‫د) الفسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -259‬الطالق الذي يستطيع فيه الزوج إرجاع زوجته إلى عصمته من غير مهر وعقد جديدين هو‪:‬‬

‫د) الفسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) الرجعي‬
‫‪ -261‬الطالق الذي ال يرث فيه الزوجين بعضهما هو‪:‬‬
‫د) ب‪+‬ج‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) الرجعي‬
‫‪ -261‬يعتبر الطالق الذي يقع قبل الدخول ‪:‬‬
‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬
‫‪ -262‬إذا طلق الرجل زوجته طلقة أولى أو ثانية بعد الدخول وانتهت عدتها قبل أن يرجعها فهذا الطالق يعتبر ‪:‬‬
‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬
‫‪ -263‬من آداب ما بعد الطالق ‪:‬‬
‫ب) رعاية األطفال‪ ،‬وإعطاؤهم حقوقهم‬ ‫أ) الستر وعدم وإفشاء أسرار حياتهما الزوجية‬
‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) حسن المعاملة‪ ،‬وأداء النفقة والحقوق‬
‫‪33‬‬
 ‫الدرس السابع والعشرون‪ :‬الخلع (االفتداء)‪.‬‬
‫‪ -264‬التفريق الناتج عن الخلع القضائي هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -265‬التفريق الناتج عن الخلع الرضائي الغير مسبوق بأي طلقة هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -266‬حكم أخذ الزوج المال من زوجته في حال تقصيره وضرره بزوجته هو‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) حرام‬ ‫ب) مكروه‬ ‫أ) مباح‬

‫‪ -267‬حكم أخذ الزوج المال من زوجته في حال رغبة الزوجة بإنهاء الحياة الزوجية دون تقصير وضرر من الرجل هو‪:‬‬

‫د) واجب‬ ‫ج) حرام‬ ‫ب) مكروه‬ ‫أ) مباح‬

‫‪ -268‬مفارقة الزوج زوجته مقابل عوض مالي تدفعه الزوجة إلى زوجها‪ ،‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) العدة‬ ‫ج) الطالق التعسفي‬ ‫ب) الطالق‬ ‫أ) الخلع‬

‫‪ -269‬طلبت امرأة من زوجها الخلع؛ ألنه ال يعاملها بالمعروف‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫ج) واجب‬ ‫ب) مكروه‬ ‫أ) حرام‬

‫‪ -271‬أرجع رجل زوجته إلى عصمته بعد الخلع من غير عقد جديد‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫ج) واجب‬ ‫ب) مكروه‬ ‫أ) حرام‬

‫‪ -271‬رفض رجل اإلنفاق على أطفاله‪ ،‬ألن زوجته خالعته‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫ج) واجب‬ ‫ب) مكروه‬ ‫أ) حرام‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثامن والعشرون‪ :‬التفريق بين الزوجين بحكم القاضي‪.‬‬

‫‪ -272‬التفريق الناتج بسبب عدم قدرة الزوج على اإلنفاق (قبل الدخول) هو‪:‬‬
‫د) فسخ‬ ‫ج) خلع‬ ‫ب) بائن‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -273‬التفريق الناتج بسبب العيوب هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ -274‬خالعت امرأة مدخول بها زوجها خلعا ً رضائيا ً‪ ،‬علما ً أنه كان قد طلقها قبل ذلك طلقة واحدة‪ ،‬فنوع التفريق هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -275‬التفريق الناتج بسبب عدم قدرة الزوج على اإلنفاق (بعد الدخول) علما أن الزوج لم يطلق زوجته قبل ذلك هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -276‬التفريق الناتج بسبب عدم قدرة الزوج على اإلنفاق (بعد الدخول) علما أن الزوج كان قد طلقها طلقتين قبل ذلك هو‪:‬‬

‫د) فسخ‬ ‫ج) بائن بينونة كبرى‬ ‫ب) بائن بينونة صغرى‬ ‫أ) رجعي‬

‫‪ -277‬أكمل الفراغ ‪ ،‬تعريف الغيبة هو ‪ :‬غياب الزوج عن زوجته مدة ‪ ........‬فأكثر وتتضرر فيها الزوجة بسبب غيابه‪:‬‬

‫د) ثالث سنوات‬ ‫ج) ثالثة شهور قمرية‬ ‫ب) سنة‬ ‫أ) شهر‬

‫‪ -278‬إذا وقع الطالق بسبب عدم النفقة رجع ًيا‪ ،‬فللزوج مراجعة زوجته في أثناء العدة‪ ،‬ويُحكم بصحة الرجعة ‪:‬‬

‫ب) يدفع نفقة ثالثة أشهر مما تراكم لها عليه‬ ‫أ) يرجعها خالل فترة العدة‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) يقدم كفيال بنفقتها المستقبلية‬

‫ب) حرام‬ ‫أ) مباح‬ ‫‪ -279‬طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها لرفضه شراء سيارة فاخرة لها‪:‬‬

‫ب) حرام‬ ‫أ) مباح‬ ‫‪ -281‬طلبت امرأة الطالق بعد مضي شهر من إصدار القاضي حك ًما قطع ًيا بحبس زوجها مدة عشر سنوات‪:‬‬

‫ب) حرام‬ ‫أ) مباح‬ ‫‪ -281‬طلبت امرأة إلى القاضي فسخ عقد زواجها بعد هجر زوجها لها مدة سنة ونصف‪:‬‬

‫ب) حرام‬ ‫أ) مباح‬ ‫‪ -282‬طلبت امرأة إلى القاضي فسخ عقد زواجها بعد غياب زوجها عنها مدة ستة أشهر‪:‬‬

‫ب) حرام‬ ‫أ) مباح‬ ‫‪ -283‬طلبت امرأة الطالق بعد مضي سنة من إصدار القاضي حك ًما قطعيًا بحبس زوجها مدة أربع سنوات‪:‬‬

‫‪ -284‬فسخ القاضي بين الزوجين بسبب عيب موجود في الزوجة‪ ،‬ثم اتفق الزوجان على الرجوع لبعضهما ثم طالبت الزوجة القاضي‬
‫ب) حرام‬ ‫أ) مباح‬ ‫بالفسخ مرة أخرى للعيب نفسه‪:‬‬

‫ركّـز وافهم واحفظ‬

‫قرار الحكمين‬ ‫طرف ومصدر اإلساءة‬
‫التفريق بينهما مقابل عوض في حدود المهر وتوابعه يُدفع للزوج‬ ‫اإلساءة كلها من الزوجة‬
‫التفريق بينهما بطلقة بائنة‪ ،‬وتستحق المرأة حقوقها ومهرها ونفقة العدة جميعا ً‬ ‫اإلساءة كلها من الزوج‬
‫التفريق بينهما على قسم من المهر بنسبة إساءة كل منهما لآلخر‬ ‫اإلساءة مشتركة بين الزوجين‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪35‬‬
 ‫الدرس التاسع والعشرون‪ :‬الجهاد في اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -285‬األصل في العالقات بين الدول‪:‬‬

‫د) الهدنة‬ ‫ج) الحرب‬ ‫ب) المعاهدة‬ ‫أ) السلم‬

‫‪( -286‬بذل المسلم وسعه وطاقته في االلتزام بتوجيهات اإلسالم‪ ،‬وأوامر هللا تعالى قال تعالى‪" :‬وجاهدوا في هللا حق جهاده") هذا تعريف‪:‬‬

‫د) جهاد العصاة‬ ‫ج) جهاد المال‬ ‫ب) الجهاد بالمعنى الخاص‬ ‫أ) الجهاد بالمعنى العام‬

‫‪( -287‬الجهاد الذي يتعلق بمحاربة المعتدين‪ ،‬وما يبذله الجنود من القوات المسلحة في الحفاظ على أمن البلد من أي عدوان خارجي) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) جهاد العصاة‬ ‫ج) جهاد المال‬ ‫ب) الجهاد بالمعنى الخاص‬ ‫أ) الجهاد بالمعنى العام‬
‫‪ -288‬أنيطت مسألة محاربة المعتدين إلى الجيش في عهد‪:‬‬

‫د) أسامة بن زيد‬ ‫ج) عمر بن الخطاب‬ ‫ب) أبو بكر الصديق‬ ‫أ) النبي ﷺ‬
‫دارا للجند هو‪:‬‬
‫‪ -289‬الخليفة الذي أنشأ ً‬

‫د) أسامة بن زيد‬ ‫ج) عمر بن الخطاب‬ ‫ب) أبو بكر الصديق‬ ‫أ) عثمان بن عفان‬

‫‪ -291‬واحدة من اآلتية ليست من أنواع الجهاد بالمعنى العام‪:‬‬

‫د) جهاد العصاة‬ ‫ج) جهاد بالنفس‬ ‫ب) جهاد النفس‬ ‫أ) جهاد الشيطان‬

‫‪ -291‬قال تعالى‪:‬ﱡ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى ضوابط الجهاد‪ ،‬هو‪:‬‬

‫ب) يتوجب الجهاد في حال النفير العام‬ ‫أ) يتوجب الجهاد في حال االعتداء على المسلمين‬
‫د) وجوب الثبات في المعركة وعدم الفرار منها‬ ‫ج) يتوجب الجهاد في حال االعتداء على البلد اإلسالمي‬

‫‪ -292‬قال تعالى‪:‬ﱡ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲﱳ ﱴ ﱵ ﱶ‬

‫ﱷ ﱸﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى ضوابط الجهاد‪ ،‬هو‪:‬‬

‫ب) يتوجب الجهاد في حال النفير العام‬
‫د) وجوب الثبات في المعركة وعدم الفرار منها‬
‫‪ -293‬قال تعالى‪ :‬ﱡ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى‬
‫ب) يتوجب الجهاد في حال النفير العام‬
‫د) وجوب الثبات في المعركة وعدم الفرار منها‬
‫أ) يتوجب الجهاد في حال االعتداء على المسلمين‬
‫ج) يتوجب الجهاد في حال االعتداء على البلد اإلسالمي‬
‫ضوابط الجهاد‪ ،‬هو‪:‬‬
‫أ) يتوجب الجهاد في حال االعتداء على المسلمين‬
‫ج) يتوجب الجهاد في حال االعتداء على البلد اإلسالمي‬

‫ف غاز ًيا في سبيل هللا بخير فقد غزا" يشير النص إلى نوع الجهاد ‪:‬‬ ‫‪ " -294‬من جهز غاز ًيا في سبيل هللا فقد غزا ‪ ،‬ومن َخلَ َ‬
‫د) بإعانة المقاتلين‬ ‫ج) بالكلمة والرأي‬ ‫ب) بالمال‬ ‫أ) بالنفس‬
‫‪ -295‬جلب الطعام للجيش للقيام بواجباته في رد المعتدين‪ ،‬يعد جهادا ً‪:‬‬
‫د) بإعانة المقاتلين‬ ‫ج) بالرأي‬ ‫ب) بالمال‬ ‫أ) بالنفس‬

‫‪36‬‬
 ‫احفظ بتركيز‬

‫الخروج للقاء العدو‪ ،‬ومباشرة قتاله‪ ،‬واستخدام السالح‪ ،‬والمشاركة فعليًّا في المعركة‪ ،‬وبذل النفس في‬ ‫الجهاد بالنفس‬
‫سبيل هللا‬
‫بذل المسلم المال في تجهيز الجيوش بوسائل القتال المختلفة‪ ،‬وتزويدها بالمؤونة الالزمة ووسائل النقل‬ ‫الجهاد بالمال‬
‫صوره‪:‬‬
‫‪ ‬إنفاق المال في إقامة المصانع الحربية‪،‬‬
‫‪ ‬بناء القالع والحصون والمطارات والموانئ التي تلزم الجيوش‪،‬‬
‫‪ ‬إنشاء المراكز الصحية والمستشفيات العالجية للجيوش وأسرهم‪،‬‬
‫‪ ‬إنفاق المال عليهم وعلى ذويهم‬
‫هو الجهاد اللسان والقلم‪.‬‬ ‫الجهاد بالكلمة والرأي‬
‫صوره‪ :‬يشمل الخطابة والكتابة والشعر وما شابه ذلك لتشجيع المجاهدين على مواجهة األعداء‬
‫والثبات حتى النصر‪ ،‬فقد قال رسول هللا ﷺ يوم بني قريظة لحسان بن ثابت هنع هللا يضر‪ " :‬اهج المشركين‪،‬‬
‫فإن جبريل معك"‪.‬‬
‫توفير الظروف‪ ،‬وتقديم الخدمات المناسبة للجيش للقيام بواجباته‪.‬‬ ‫الجهاد بإعانة المقاتلين‬
‫صوره‪ :‬المساعدة على جلب الطعام لهم‪ ،‬ومداواة الجرحى‪ ،‬وحراسة المباني والمنشآت‬

‫احفظ بتركيز‬
‫النص الدال عليه‬ ‫المبادئ اإلنسانية للقتال في اإلسالم‬
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما‪ ( :‬أن امرأة وجدت في بعض مغازي‬ ‫تحريم االعتداء على الذين ال يقاتلون من النساء والصبيان وكبار‬
‫رسول هللا ﷺ مقتولة‪ ،‬فنهى عن قتل النساء والصبيان)‪.‬‬ ‫السن والمرضى‪.‬‬

‫" اغزوا باسم هللا في سبيل هللا‪ ،‬قاتلوا من كفر باهلل‪ ،‬اغزوا وال‬ ‫وجوب الوفاء بالعهد‪ ،‬وتحريم الغدْر والخيانة أو التمثيل بالقتلى‪.‬‬
‫تغلوا‪ ،‬وال تغدروا‪ ،‬وال تمثلوا‪ ،‬وال تقتلوا وليدًا "‬

‫قال تعالى‪ :‬ﱡ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ‬ ‫تحريم االعتداء على أماكن العبادة‪ ،‬أو العبث باألشجار والبيئة ونحو‬
‫ذلك ألنه شكل من أشكال الفساد‪.‬‬
‫ﲫﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﱠ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثالثون‪ :‬الثقة بنصر هللا تعالى ‪..‬من سورة التوبة‪.‬‬

‫‪ -296‬حدثت غزوة تبوك في العام‪:‬‬
‫د) ‪55‬هـ‬ ‫ج) ‪55‬هـ‬ ‫ب) ‪4‬هـ‬ ‫أ) ‪8‬هـ‬
‫‪ -297‬السورة التي تناولت الحديث عن غزوة تبوك هي‪:‬‬
‫د) التوبة‬ ‫ج) المائدة‬ ‫ب)آل عمران‬ ‫أ) لقمان‬
‫‪ -298‬كانت غزوة تبوك ضد‪:‬‬
‫د) الروم‬ ‫ج) الفرس‬ ‫ب) يهود بني قريظة‬ ‫أ) مشركي قريش‬
‫‪ -299‬تقدر أعداد الرومان في غزوة تبوك بـ‪:‬‬
‫د) أربعين ألف مقاتل‬ ‫ج) ثالثين ألف مقاتل‬ ‫ب)عشرين ألف مقاتل‬ ‫أ) عشرة آالف مقاتل‬
‫صرح فيها النبي ﷺ عن وجهته على غير عادته هي غزوة ‪:‬‬ ‫‪ -311‬الغزوة التي ّ‬

‫د) مؤتة‬ ‫ج) أحد‬ ‫ب) بدر‬ ‫أ) تبوك‬

‫‪37‬‬
 ‫معلومات على السريع‬

‫انفروا في سبيل هللا‪ :‬اخرجوا للجهاد‬ ‫‪‬‬

‫اثاقلتم ‪ :‬تباطأتم وتقاعستم‬
‫سكينة ‪ :‬طمأنينة‬
‫خفافا ً وثقاال ً ‪ :‬على أي حال كنتم من اليسر أو العسر أو القوة أو الضعف‬
‫حذرت اآليات من التخاذل والتقاعس عن الجهاد بأسلوبين هما‪ :‬أوالً‪ :‬استنكار التخلف عن القتال والترغيب في نعيم اآلخرة‬ ‫‪‬‬
‫ثانياً‪ :‬التهديد بالعذاب األليم كتسليط األعداء عليهم والتهديد باالستبدال‪.‬‬

‫ﱡ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﲬ ﲭ ﲮ‬ ‫‪‬‬

‫ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﳀ ﳁ ﳂﱠ‬
‫‪ ‬هما‪ :‬الرسول ﷺ وأبو بكر الصديق رضي هللا عنه‬
‫‪ ‬الغار‪ :‬غار ثور‬
‫‪ ‬الهاء في كلمة لصاحبه‪ :‬تعود على النبي ﷺ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫وهيك طالب جيل ‪ 2112‬هللا يعطيكم العافية‬

‫افسحوا المجال لطالب ‪ 2111‬و طالب ‪2111‬‬

‫‪38‬‬
 ‫خاص بطالب ‪ 2111‬و‪2111‬‬
‫الدرس الحادي والثالثون‪ :‬العولمة والعالمية‪.‬‬
‫‪( -311‬االنفتاح بين شعوب العالم وسهولة االتصال والتواصل بينها نتيجة التقدم العلمي في تكنولوجيا االتصاالت الحديثة) يسمى‪:‬‬

‫د) التغريب الثقافي‪.‬‬ ‫ج) تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‬ ‫ب) عالمية اإلسالم‬ ‫أ) العولمة‬

‫‪ -312‬حل المشكالت اإلنسانية مثل مشكالت البيئة واألمراض الحد من انتشار الجريمة والمخدرات تعد من اآلثار اإليجابية للعولة‪:‬‬

‫د) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ج) الفكرية والعلمية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬

‫‪ -313‬حرية التعبير عن الرأي واحترام حقوق اإلنسان وتحقيق السالم وحرية االنتخاب يُعد أثراً ايجابيا ً للعولمة‪:‬‬

‫د) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ج) السياسية‬ ‫ب)االقتصادية‬ ‫أ) الفكرية والعلمية‬

‫‪ -314‬إضعاف دور الدولة وسيطرتها على مقدراتها‪ ،‬من اآلثار السلبية للعولمة‪:‬‬

‫د) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ج) السياسية‬ ‫ب) االقتصادية‬ ‫أ) الفكرية والعلمية‬

‫‪ -315‬تسهيل انتقال األفكار والمعلومات عن طريق االنترنت؛ هي من اآلثار اإليجابية للعولمة‪:‬‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬
‫‪ -316‬تحرير أسواق التجارة بعدم وضع قيود على حركة السلع بين الدول؛ هي من اآلثار اإليجابية للعولمة‪:‬‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬
‫سا من ثقافة الدول الكبرى األجنبية المهيمنة ؛ هي من اآلثار السلبية للعولمة‪:‬‬
‫ً‬ ‫أسا‬ ‫تـنبع‬ ‫قوالب‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫شعوب‬ ‫‪ -317‬وضع‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬

‫‪ -318‬طريق تطويق اإلنتاج القومي للدول الفقيرة والضعيفة‪ ،‬وإدخالها في منافسات غير متكافئة ؛ هي من اآلثار السلبية للعولمة‪:‬‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬

‫‪ -319‬تدمير األسرة‪ ،‬والعمل على إلغاء النسيج االجتماعي للشعوب ؛ هي من اآلثار السلبية للعولمة‪:‬‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬

‫‪ -311‬المحافظة على القيم والمبادئ والتراث المادي والمعنوي وتعميق التعاون بين الدول اإلسالمية جميعها لمحاربة التخلف والفقر‪،‬‬
‫بإنشاء مؤسسات إسالمية عالمية تعنى بالزكاة والتكافل االجتماعي يعد من كيفية التعامل مع العولمة‪:‬‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬

‫‪ -311‬العمل على تقوية العالقات بين الدول اإلسالمية يعد من كيفية التعامل مع العولمة‪:‬‬

‫د) الفكرية والعلمية‬ ‫ج) الثقافية واالجتماعية‬ ‫ب) السياسية‬ ‫أ) االقتصادية‬

‫‪39‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرسان الثاني والثالثون والثالث والثالثون‪ :‬مواقف مشرقة من حياة الخلفاء الراشدين‬
‫(‪.)2+1‬‬
‫‪ -312‬الصحابي الذي قال فيه النبي ﷺ ‪ ( :‬أال أستحي من رجل تستحي منه المالئكة؟) هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -313‬أكثر الخلفاء الراشدين مكوثا ً في الخالفة هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -314‬الصحابي الذي فتح حصون خيبر هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫ي لَكَانَ ‪: )..............‬‬
‫‪ -315‬الصحابي الذي قال عنه النبي ﷺ ( لَ ْو كَانَ بَ ْعدِي َن ِب ٌّ‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -316‬الخليفة الراشد الذي لم يشارك في غزوة بدر هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -317‬الصحابي الذي جم َع القرآن الكريم في مصحف واحد هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -318‬دفن علي بن أبي طالب هنع هللا يضر في‪:‬‬

‫د) قرب المسجد األقصى‬ ‫ج) الكوفة‬ ‫ب) مكة المكرمة‬ ‫أ) المدينة المنورة‬

‫‪ -319‬الخليفة الراشد الذي يُكنّـى بأبي حفص هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -321‬كان صاحب النبي قبل البعثة وبعدها هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬
‫‪ -321‬الصحابي الذي أمره النبي ﷺ أن يصلي بالناس أثناء مرض النبي ﷺ مرض الوفاة هو‪:‬‬
‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪40‬‬
 ‫غي َْر فَ ِّ ّجكَ " هو‪:‬‬
‫سلَكَ فَجًّا َ‬
‫سا ِّلكًا َفجًّا َق ُّط ِّإ َّال َ‬
‫ش ْي َطان َ‬
‫‪ -322‬الخليفة الراشد الذي قال فيه رسول هللا ﷺ ‪َ " :‬والَّذِّي نَ ْفسِّي ِّبيَ ِّد ِّه َما لَ ِّقيَكَ ال َّ‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -323‬الخليفة الراشد الذي بإسالمه استطاع المسلمون أن يصلوا عند الكعبة هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -324‬الخليفة الراشد الذي أمر بتسيير جيش أسامة بن زيد لحرب الروم وحارب المرتدين الذين أنكروا الزكاة هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -325‬الخليفة الراشد الذي كانت خالفته سنتين وثالثة أشهر هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -326‬الخليفة الراشد الذي تبرع في غزوة تبوك بنصف ماله هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -327‬الخليفة الراشد الذي تبرع في غزوة تبوك بكل ماله هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -328‬الخليفة الراشد الذي تبرع في غزوة تبوك بتجهيز ثلث الجيش ودفع ألف دينار هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -329‬الخليفة الراشد الذي قال فيه النبي ﷺ ‪" :‬ما ضر‪ .............‬ما عمل بعد اليوم" هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -331‬الخليفة الراشد الذي طلب من النبي ﷺ أن يجهر بإسالمه أمام قريش فأذن له وسماه الفاروق ألنه كان شديدا ً في الحق هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -331‬الخليفة الراشد الذي فتح العراق والشام ومصر وأذربيجان وأنشأ الدواوين كديوان الخراج وديوان العطاء ودخل مدينة القدس‬
‫صلحا عام ‪15‬هـ هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -332‬الخليفة الراشد الذي قتله أبو لؤلؤة المجوسي وكانت خالفته عشر سنوات وستة أشهر واستشهد سنة ‪23‬هـ هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ -333‬الخليفة الراشد الذي كان يُضرب به المثل في كثرة تالوة القرآن الكريم هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -334‬الخليفة الراشد الذي حاول عمه إرجاعه إلى الكفر ولكنه ثبت على اإلسالم هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -335‬الخليفة الراشد الذي حدثت في عهده المجاعة (عام الرمادة) هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -336‬الخليفة الراشد الذي حفر واشترى بئر رومة هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -337‬الخليفة الراشد الذي فتح أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -338‬الخليفة الراشد الذي نسخ القرآن الكريم‪ ،‬وعمل على توسعة المسجد النبوي الشريف وقام بتنظيم شؤون الدولة؛ فاتخذ الشرطة‪،‬‬
‫وخصص دارا ً للقضاء هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -339‬الخليفة الراشد الذي نشأ وتربى في بيت النبي ﷺ هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -341‬الخليفة الراشد الذي استخلفه النبي ﷺ على المدينة يوم تبوك هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -341‬الخليفة الراشد الذي قتله عبدالرحمن بن ملجم واستشهد سنة ‪41‬هـ وكانت خالفته خمس سنوات هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪42‬‬
 ‫الدرس الرابع والثالثون‪ :‬صور من اإلعجاز العلمي‪.‬‬
‫‪ -342‬إحدى العبارات اآلتية صحيحة‪:‬‬

‫ب) يُع ّد اإلعجاز العلمي جزءا ً من اإلعجاز الغيبي‬ ‫أ) يُع ّد اإلعجاز الغيبي جزءا ً من اإلعجاز العلمي‬

‫د) يُع ّد اإلعجاز البياني جزءا ً من اإلعجاز الغيبي‬ ‫ج) يُع ّد اإلعجاز الغيبي جزءا ً من اإلعجاز البياني‬

‫‪ -343‬الحقائق العلمية الواردة في القرآن الكريم توصف بأنها‪:‬‬

‫د) تتغير أحيانا ً‬ ‫ج) قابلة للتغير‬ ‫ب) تتغير دائما ً‬ ‫أ) ال تتغير‬

‫‪ -344‬اإلعجاز العلمي في قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ‬

‫ﲾ ﲿﱠ هو ‪:‬‬

‫د) جمال السماء‬ ‫ج) ظلمة الفضاء‬ ‫ب) اتساع السماء‬ ‫أ) عمى األبصار‬

‫‪ -345‬اإلعجاز العلمي في قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ‬

‫ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﱠ هو ‪:‬‬

‫د) جمال البِحار وأمواجها الخارجية‬ ‫ج) بياض السّحب‬ ‫ب) ُزرقة مياه البحار‬ ‫أ) ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية‬

‫‪ -346‬اإلعجاز العلمي في قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﱠ هو ‪:‬‬

‫ب) انتصار الروم على الفرس‬ ‫أ) انتصار الفرس على الروم‬
‫د) أخفض منطقة على وجه األرض‬ ‫ج) الحروف المقطعة بداية السورة‬

‫‪ -347‬اإلعجاز العلمي في قوله تعالى‪ :‬ﱡ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱠ هو ‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) تشبيه األرض بمهد الطفل الصغير‬ ‫ب) وصف الجبال‬ ‫أ) قوة األوتاد‬

‫‪ -348‬منطقة أغوار البحر الميت وما حولها تنخفض عن مستوى البحر بأكثر من‪:‬‬

‫د) ‪551‬م‬ ‫ج) ‪951‬م‬ ‫ب) ‪051‬م‬ ‫أ) ‪951‬م‬

‫‪ -349‬اإلعجاز القرآني المتعلق بألفاظ القرآن الكريم ونظمه هو‪:‬‬

‫د) الغيبي‬ ‫ج) التشريعي‬ ‫ب) العلمي‬ ‫أ) البياني‬

‫‪( -351‬إخبار القرآن الكريم بحقائق علمية أثبتها العلم التجريبي‪ ،‬ولم يكن إدراكها ممكنا ً بالوسائل البشرية في زمن النبي ﷺ‪ ،‬وإنما‬
‫اكت ُشفت بعد أزمنة كثيرة تباعا ً لتطور وسائل البحث العلمي) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) اإلعجاز الغيبي‬ ‫ج) اإلعجاز التشريعي‬ ‫ب) اإلعجاز العلمي‬ ‫أ) اإلعجاز البياني‬

‫‪43‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الخامس والثالثون‪( :‬حديث) وصايا اجتماعية‪.‬‬

‫‪ -351‬الصحابي الذي روى حديث وصايا اجتماعية هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدالرحمن بن عوف هنع هللا يضر‬ ‫ب) عبدالرحمن بن صخر هنع هللا يضر‬ ‫أ) سهل بن سعد هنع هللا يضر‬

‫‪ -352‬أن يستهين شخص باآلخرين ويستصغرهم ويقلل من شأنهم‪ ،‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التحقير‬ ‫ج) الحسد‬ ‫ب) التناجش‬ ‫أ) الخذالن‬

‫‪ -353‬التخلي عن نصرة أخيه ومعونته‪ ،‬هذا تعريف ‪:‬‬

‫د) التحقير‬ ‫ج) الحسد‬ ‫ب) التناجش‬ ‫أ) الخذالن‬

‫‪ -354‬التقوى محلها‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) جوارح اإلنسان‬ ‫ب) القلب‬ ‫أ) العقل‬

‫‪ -355‬الزيادة في ثمن السلعة ال بقصد شرائها‪ ،‬بل لخداع الناس بذلك ويكون عادة بالمزادات العلنية؛ تعريف‪:‬‬

‫د) التحقير‬ ‫ج) الحسد‬ ‫ب) التناجش‬ ‫أ) الخذالن‬

‫‪ -356‬تمني زوال النعمة عن اآلخرين؛ تعريف‪:‬‬

‫د) التحقير‬ ‫ج) الحسد‬ ‫ب) التناجش‬ ‫أ) الخذالن‬

‫احفظ وركّـز‬
‫صور البيع على البيع‬
‫‪ -1‬أن يتفق اثنان على أن يبيع أحدهما لآلخر سلعة‪ ،‬فيأتي بائع آخر ليفسد هذا البيع فيقول للمشتري‪ :‬أنا أبيعك مثلها بأنقص من هذا‬
‫الثمن‪ ،‬أو أبيعك خيراً منها بهذا الثمن‪.‬‬
‫مشتر آخر ليفسد هذا البيع فيقول للبائع‪ :‬أنا أشتريها منك بأكثر من‬
‫ٍ‬ ‫‪ -2‬أن يتفق اثنان على أن يبيع أحدهما لآلخر سلعة معينة‪ ،‬فيأتي‬
‫هذا الثمن‬

‫إعداد الدكتور‬

‫محمد أحمد أبو العسل‬

‫‪44‬‬
 ‫اإلجابات‬
‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬

‫ب‬ ‫‪351‬‬ ‫ج‬ ‫‪316‬‬ ‫أ‬ ‫‪281‬‬ ‫د‬ ‫‪246‬‬ ‫د‬ ‫‪211‬‬ ‫ب‬ ‫‪176‬‬ ‫د‬ ‫‪141‬‬ ‫د‬ ‫‪116‬‬ ‫ج‬ ‫‪71‬‬ ‫د‬ ‫‪36‬‬ ‫د‬ ‫‪1‬‬
‫د‬ ‫‪352‬‬ ‫أ‬ ‫‪317‬‬ ‫ب‬ ‫‪282‬‬ ‫ج‬ ‫‪247‬‬ ‫ج‬ ‫‪212‬‬ ‫د‬ ‫‪177‬‬ ‫أ‬ ‫‪142‬‬ ‫ب‬ ‫‪117‬‬ ‫د‬ ‫‪72‬‬ ‫أ‬ ‫‪37‬‬ ‫ج‬ ‫‪2‬‬
‫أ‬ ‫‪353‬‬ ‫ج‬ ‫‪318‬‬ ‫أ‬ ‫‪283‬‬ ‫د‬ ‫‪248‬‬ ‫أ‬ ‫‪213‬‬ ‫ب‬ ‫‪178‬‬ ‫ب‬ ‫‪143‬‬ ‫أ‬ ‫‪118‬‬ ‫ج‬ ‫‪73‬‬ ‫د‬ ‫‪38‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬
‫ب‬ ‫‪354‬‬ ‫ب‬ ‫‪319‬‬ ‫ب‬ ‫‪284‬‬ ‫أ‬ ‫‪249‬‬ ‫ب‬ ‫‪214‬‬ ‫ج‬ ‫‪179‬‬ ‫ب‬ ‫‪144‬‬ ‫د‬ ‫‪119‬‬ ‫د‬ ‫‪74‬‬ ‫ج‬ ‫‪39‬‬ ‫ج‬ ‫‪4‬‬
‫ب‬ ‫‪355‬‬ ‫أ‬ ‫‪321‬‬ ‫أ‬ ‫‪285‬‬ ‫د‬ ‫‪251‬‬ ‫أ‬ ‫‪215‬‬ ‫أ‬ ‫‪181‬‬ ‫د‬ ‫‪145‬‬ ‫أ‬ ‫‪111‬‬ ‫أ‬ ‫‪75‬‬ ‫د‬ ‫‪41‬‬ ‫ب‬ ‫‪5‬‬
‫ج‬ ‫‪356‬‬ ‫أ‬ ‫‪321‬‬ ‫أ‬ ‫‪286‬‬ ‫أ‬ ‫‪251‬‬ ‫ب‬ ‫‪216‬‬ ‫ج‬ ‫‪181‬‬ ‫د‬ ‫‪146‬‬ ‫ج‬ ‫‪111‬‬ ‫ب‬ ‫‪76‬‬ ‫د‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬
‫ب‬ ‫‪322‬‬ ‫ب‬ ‫‪287‬‬ ‫ج‬ ‫‪252‬‬ ‫ب‬ ‫‪217‬‬ ‫أ‬ ‫‪182‬‬ ‫ب‬ ‫‪147‬‬ ‫ب‬ ‫‪112‬‬ ‫ب‬ ‫‪77‬‬ ‫ج‬ ‫‪42‬‬ ‫ب‬ ‫‪7‬‬
‫ب‬ ‫‪323‬‬ ‫ج‬ ‫‪288‬‬ ‫ب‬ ‫‪253‬‬ ‫ج‬ ‫‪218‬‬ ‫ج‬ ‫‪183‬‬ ‫ب‬ ‫‪148‬‬ ‫ب‬ ‫‪113‬‬ ‫د‬ ‫‪78‬‬ ‫ج‬ ‫‪43‬‬ ‫د‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫‪324‬‬ ‫ج‬ ‫‪289‬‬ ‫ب‬ ‫‪254‬‬ ‫ج‬ ‫‪219‬‬ ‫أ‬ ‫‪184‬‬ ‫د‬ ‫‪149‬‬ ‫ب‬ ‫‪114‬‬ ‫أ‬ ‫‪79‬‬ ‫ج‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪9‬‬
‫أ‬ ‫‪325‬‬ ‫ج‬ ‫‪291‬‬ ‫ب‬ ‫‪255‬‬ ‫ج‬ ‫‪221‬‬ ‫أ‬ ‫‪185‬‬ ‫ب‬ ‫‪151‬‬ ‫أ‬ ‫‪115‬‬ ‫د‬ ‫‪81‬‬ ‫أ‬ ‫‪45‬‬ ‫أ‬ ‫‪11‬‬
‫ب‬ ‫‪326‬‬ ‫د‬ ‫‪291‬‬ ‫ج‬ ‫‪256‬‬ ‫أ‬ ‫‪221‬‬ ‫ج‬ ‫‪186‬‬ ‫أ‬ ‫‪151‬‬ ‫ج‬ ‫‪116‬‬ ‫ب‬ ‫‪81‬‬ ‫ج‬ ‫‪46‬‬ ‫د‬ ‫‪11‬‬
‫أ‬ ‫‪327‬‬ ‫ب‬ ‫‪292‬‬ ‫أ‬ ‫‪257‬‬ ‫د‬ ‫‪222‬‬ ‫د‬ ‫‪187‬‬ ‫أ‬ ‫‪152‬‬ ‫د‬ ‫‪117‬‬ ‫ب‬ ‫‪82‬‬ ‫أ‬ ‫‪47‬‬ ‫ج‬ ‫‪12‬‬
‫ج‬ ‫‪328‬‬ ‫ج‬ ‫‪293‬‬ ‫ج‬ ‫‪258‬‬ ‫د‬ ‫‪223‬‬ ‫ج‬ ‫‪188‬‬ ‫ج‬ ‫‪153‬‬ ‫د‬ ‫‪118‬‬ ‫ج‬ ‫‪83‬‬ ‫ب‬ ‫‪48‬‬ ‫د‬ ‫‪13‬‬
‫ج‬ ‫‪329‬‬ ‫ب‬ ‫‪294‬‬ ‫أ‬ ‫‪259‬‬ ‫أ‬ ‫‪224‬‬ ‫أ‬ ‫‪189‬‬ ‫أ‬ ‫‪154‬‬ ‫د‬ ‫‪119‬‬ ‫ج‬ ‫‪84‬‬ ‫د‬ ‫‪49‬‬ ‫د‬ ‫‪14‬‬
‫ب‬ ‫‪331‬‬ ‫د‬ ‫‪295‬‬ ‫د‬ ‫‪261‬‬ ‫أ‬ ‫‪225‬‬ ‫ج‬ ‫‪191‬‬ ‫د‬ ‫‪155‬‬ ‫ب‬ ‫‪121‬‬ ‫د‬ ‫‪85‬‬ ‫ب‬ ‫‪51‬‬ ‫أ‬ ‫‪15‬‬
‫ب‬ ‫‪331‬‬ ‫ب‬ ‫‪296‬‬ ‫ب‬ ‫‪261‬‬ ‫ب‬ ‫‪226‬‬ ‫أ‬ ‫‪191‬‬ ‫ب‬ ‫‪156‬‬ ‫ب‬ ‫‪121‬‬ ‫ب‬ ‫‪86‬‬ ‫ب‬ ‫‪51‬‬ ‫أ‬ ‫‪16‬‬
‫ب‬ ‫‪332‬‬ ‫د‬ ‫‪297‬‬ ‫ب‬ ‫‪262‬‬ ‫ج‬ ‫‪227‬‬ ‫ج‬ ‫‪192‬‬ ‫أ‬ ‫‪157‬‬ ‫د‬ ‫‪122‬‬ ‫أ‬ ‫‪87‬‬ ‫د‬ ‫‪52‬‬ ‫ب‬ ‫‪17‬‬
‫ج‬ ‫‪333‬‬ ‫د‬ ‫‪298‬‬ ‫د‬ ‫‪263‬‬ ‫ب‬ ‫‪228‬‬ ‫د‬ ‫‪193‬‬ ‫د‬ ‫‪158‬‬ ‫ج‬ ‫‪123‬‬ ‫د‬ ‫‪88‬‬ ‫ب‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫‪18‬‬
‫ج‬ ‫‪334‬‬ ‫د‬ ‫‪299‬‬ ‫د‬ ‫‪264‬‬ ‫ج‬ ‫‪229‬‬ ‫ب‬ ‫‪194‬‬ ‫ج‬ ‫‪159‬‬ ‫ب‬ ‫‪124‬‬ ‫ج‬ ‫‪89‬‬ ‫ج‬ ‫‪54‬‬ ‫ج‬ ‫‪19‬‬
‫ب‬ ‫‪335‬‬ ‫أ‬ ‫‪311‬‬ ‫ب‬ ‫‪265‬‬ ‫د‬ ‫‪231‬‬ ‫ب‬ ‫‪195‬‬ ‫د‬ ‫‪161‬‬ ‫أ‬ ‫‪125‬‬ ‫ج‬ ‫‪91‬‬ ‫أ‬ ‫‪55‬‬ ‫ب‬ ‫‪21‬‬
‫ج‬ ‫‪336‬‬ ‫أ‬ ‫‪311‬‬ ‫ج‬ ‫‪266‬‬ ‫ب‬ ‫‪231‬‬ ‫د‬ ‫‪196‬‬ ‫ب‬ ‫‪161‬‬ ‫ج‬ ‫‪126‬‬ ‫ب‬ ‫‪91‬‬ ‫أ‬ ‫‪56‬‬ ‫ج‬ ‫‪21‬‬
‫ج‬ ‫‪337‬‬ ‫د‬ ‫‪312‬‬ ‫أ‬ ‫‪267‬‬ ‫ج‬ ‫‪232‬‬ ‫د‬ ‫‪197‬‬ ‫أ‬ ‫‪162‬‬ ‫د‬ ‫‪127‬‬ ‫د‬ ‫‪92‬‬ ‫ب‬ ‫‪57‬‬ ‫د‬ ‫‪22‬‬
‫ج‬ ‫‪338‬‬ ‫ج‬ ‫‪313‬‬ ‫أ‬ ‫‪268‬‬ ‫د‬ ‫‪233‬‬ ‫د‬ ‫‪198‬‬ ‫ب‬ ‫‪163‬‬ ‫أ‬ ‫‪128‬‬ ‫ب‬ ‫‪93‬‬ ‫ب‬ ‫‪58‬‬ ‫أ‬ ‫‪23‬‬
‫د‬ ‫‪339‬‬ ‫ج‬ ‫‪314‬‬ ‫د‬ ‫‪269‬‬ ‫د‬ ‫‪234‬‬ ‫أ‬ ‫‪199‬‬ ‫د‬ ‫‪164‬‬ ‫ب‬ ‫‪129‬‬ ‫د‬ ‫‪94‬‬ ‫أ‬ ‫‪59‬‬ ‫ب‬ ‫‪24‬‬
‫د‬ ‫‪341‬‬ ‫د‬ ‫‪315‬‬ ‫أ‬ ‫‪271‬‬ ‫أ‬ ‫‪235‬‬ ‫أ‬ ‫‪211‬‬ ‫أ‬ ‫‪165‬‬ ‫أ‬ ‫‪131‬‬ ‫ب‬ ‫‪95‬‬ ‫ج‬ ‫‪61‬‬ ‫د‬ ‫‪25‬‬
‫د‬ ‫‪341‬‬ ‫أ‬ ‫‪316‬‬ ‫أ‬ ‫‪271‬‬ ‫ج‬ ‫‪236‬‬ ‫د‬ ‫‪211‬‬ ‫أ‬ ‫‪166‬‬ ‫أ‬ ‫‪131‬‬ ‫ج‬ ‫‪96‬‬ ‫د‬ ‫‪61‬‬ ‫ج‬ ‫‪26‬‬
‫ب‬ ‫‪342‬‬ ‫أ‬ ‫‪317‬‬ ‫ب‬ ‫‪272‬‬ ‫أ‬ ‫‪237‬‬ ‫أ‬ ‫‪212‬‬ ‫ب‬ ‫‪167‬‬ ‫ج‬ ‫‪132‬‬ ‫ب‬ ‫‪97‬‬ ‫أ‬ ‫‪62‬‬ ‫ب‬ ‫‪27‬‬
‫أ‬ ‫‪343‬‬ ‫أ‬ ‫‪318‬‬ ‫د‬ ‫‪273‬‬ ‫ج‬ ‫‪238‬‬ ‫ب‬ ‫‪213‬‬ ‫ب‬ ‫‪168‬‬ ‫ج‬ ‫‪133‬‬ ‫ج‬ ‫‪98‬‬ ‫أ‬ ‫‪63‬‬ ‫أ‬ ‫‪28‬‬
‫ج‬ ‫‪344‬‬ ‫ج‬ ‫‪319‬‬ ‫ب‬ ‫‪274‬‬ ‫أ‬ ‫‪239‬‬ ‫ب‬ ‫‪214‬‬ ‫ج‬ ‫‪169‬‬ ‫د‬ ‫‪134‬‬ ‫أ‬ ‫‪99‬‬ ‫أ‬ ‫‪64‬‬ ‫أ‬ ‫‪29‬‬
‫أ‬ ‫‪345‬‬ ‫ج‬ ‫‪311‬‬ ‫أ‬ ‫‪275‬‬ ‫د‬ ‫‪241‬‬ ‫د‬ ‫‪215‬‬ ‫د‬ ‫‪171‬‬ ‫أ‬ ‫‪135‬‬ ‫أ‬ ‫‪111‬‬ ‫ب‬ ‫‪65‬‬ ‫د‬ ‫‪31‬‬
‫د‬ ‫‪346‬‬ ‫ب‬ ‫‪311‬‬ ‫ج‬ ‫‪276‬‬ ‫ج‬ ‫‪241‬‬ ‫د‬ ‫‪216‬‬ ‫ج‬ ‫‪171‬‬ ‫د‬ ‫‪136‬‬ ‫د‬ ‫‪111‬‬ ‫د‬ ‫‪66‬‬ ‫ب‬ ‫‪31‬‬
‫ب‬ ‫‪347‬‬ ‫ج‬ ‫‪312‬‬ ‫ب‬ ‫‪277‬‬ ‫ج‬ ‫‪242‬‬ ‫ب‬ ‫‪217‬‬ ‫د‬ ‫‪172‬‬ ‫ج‬ ‫‪137‬‬ ‫أ‬ ‫‪112‬‬ ‫ج‬ ‫‪67‬‬ ‫أ‬ ‫‪32‬‬
‫ب‬ ‫‪348‬‬ ‫ج‬ ‫‪313‬‬ ‫د‬ ‫‪278‬‬ ‫أ‬ ‫‪243‬‬ ‫ج‬ ‫‪218‬‬ ‫أ‬ ‫‪173‬‬ ‫أ‬ ‫‪138‬‬ ‫ج‬ ‫‪113‬‬ ‫ج‬ ‫‪68‬‬ ‫أ‬ ‫‪33‬‬
‫أ‬ ‫‪349‬‬ ‫د‬ ‫‪314‬‬ ‫ب‬ ‫‪279‬‬ ‫د‬ ‫‪244‬‬ ‫أ‬ ‫‪219‬‬ ‫ب‬ ‫‪174‬‬ ‫د‬ ‫‪139‬‬ ‫د‬ ‫‪114‬‬ ‫ج‬ ‫‪69‬‬ ‫ب‬ ‫‪34‬‬
‫ب‬ ‫‪351‬‬ ‫ب‬ ‫‪315‬‬ ‫ب‬ ‫‪281‬‬ ‫ج‬ ‫‪245‬‬ ‫ج‬ ‫‪211‬‬ ‫ج‬ ‫‪175‬‬ ‫د‬ ‫‪141‬‬ ‫د‬ ‫‪115‬‬ ‫أ‬ ‫‪71‬‬ ‫د‬ ‫‪35‬‬

‫‪45‬‬