Сучасні теологи кажуть, що лютеранска реформація – це перемога вчення Августина

про благодать над вченням Августина про Церкву.

Мартін Лютер прийшов до праведності через віру довгим шляхом. Частину життя він
присвятив тому, щоб стати достатньо хорошим, щоб Бог його прийняв. А це означало для
нього – стати досконалим. Оскільки Лютер правильно себе оцінював, він через деякий час
дійшов до відчаю, бо справа була безнадійна. Але він дуже хотів бути прийнятим Богом,
тому вхопився за ідею благодаті і виправдання вірою. Після цього він отримав мир і
спокій. Решту життя він присвятив боротьбі з ідеєю, що спасіння можна купити або
заробити.
Якщо говорити про сильні сторони теології Лютера, то можна точно заявити, що в 16
столітті це був гігантський крок вперед для християнства. Церква на той момент була дуже
в поганому стані як морально так і інтелектуально. Вона практично стала бізнес-
структурою.
Лютер дав поштовх як реформації, так і контрреформації в середині католицької
церкви, так і змінам на державному рівні в країнах західної Європи. Тому його діяльність і
ідеї можна вважати корисними для світу.
Якщо говорити про слабкі сторони теології Лютера, то варто сказати, що він був
сином своєї епохи. Біблійна теологія в той час була геть не розвинена. Протестантизм не
займався екзегезою і аналізом історичного контексту. Та й ніхто тоді цим не займався.
Біблія сприймалася як набір текстів, які підбиралися і використовувалися для підтримки
власної ідеї.
Тому фактично лютерівське розуміння благодаті не було плодом вивчення Біблії. Він
взяв цю ідею у Августина. А тексти, які йому найбільше підходили, він знайшов у
посланнях Павла до Римлян і Галатів. Тому перша слабкість теології Лютера. Вона не була
біблійною, новозавітньою, ба навіть Павловою.
Друга слабкість – ця теологія була створена в протистоянні. І Лютер бачив себе як
Павла а своїх опонентів – як єврейських опонентів Павла. А такий підхід до Біблії рідко
приводить до вірних результатів. У випадку Лютера це привело не тільки до викривлення
ідей Павла, а й до закріплення позицій антисемітизму в Західній Європі.
Івана 8:39 Сказали вони Йому в відповідь: Наш отець Авраам. Відказав їм Ісус: Коли б
ви Авраамові діти були, то чинили б діла Авраамові.

То хто ж говорить про благодать, а хто – про діла?