Subscribe to DeepL Pro to edit this document.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Внутрішня тиша
В цій останній розмові про вправи доречно було б поговорити про
внутрішню тишу. Всі ви провели місяць у тиші для , усамітнившись,
наодинці з Господом. Незабаром вправи закінчаться, кожен з вас
повернеться до свого апостольства, до свого звичайного життя. Однак,
закінчуються вправи, але внутрішня тиша - це те, що я повинен
завжди продовжувати і, перш за все, берегти. Ось чому мені здалося
доречним говорити на цю тему саме зараз.
Вступ
Кардинал Сара у своїй книзі "Сила мовчання" пише: "Мовчання
важливіше за будь-яку іншу людську працю. Тому що вона виявляє
Бога. Справжня революція походить від тиші: вона веде нас до Бога".
Ми всі тисячу разів чули про важливість тиші. Однак навколишній
світ ненавидить тишу і всіма силами прагне, щоб вона зникла.
Причина дуже проста: світ ненавидить Христа, а Христа можна
почути лише в тиші. Кардинал Сара писав: "Вбиваючи тишу, людина
вбиває Бога".
Світ так наполегливо намагається зробити так, щоб тиша зникла, що
ніхто з нас не застрахований від вторгнення шуму. Ніхто з нас не
застрахований від того, щоб поступово втратити внутрішню пам'ять,
тишу душі.
Святий Іван від Хреста чудово писав: "Отець сказав одне слово, яке
було його Сином, і це слово завжди говорить у вічній тиші, і в тиші
воно повинно бути почуте душею".
Саме тому мені здалося важливим, щоб ми зупинилися і згадали про
важливість тиші, щоб після вправ ми могли продовжувати її
культивувати.
1 Потреба в тиші
Свята Фаустина пише у своєму "Щоденнику Божого Милосердя":
"Монахиня, яка не мовчить, ніколи не досягне святості, тобто не буде
святою (...) для того, щоб почути голос Божий, треба мати спокій душі
і дотримуватися мовчання".
Наш духовний довідник у № 92 говорить нам: "Мовчання - це потреба
душі, щоб найглибшим чином виявити, що в присутності Бога немає

1
більше чого сказати. Вона є засобом досягнення єднання з Богом, а
тому повинна вести до вершини молитви. Той, хто прагне мовчати,
буде для того, щоб розмовляти тільки з Богом, який веде душу в
пустелю, щоб промовляти до серця".
Якось святу Єлизавету від Трійці запитали, що вона найбільше
любить у Правилі, і вона відповіла: "Тишу". Спочатку це може
здивувати. Дивно почути, що найбільше в Правилі вона любила тишу,
можна було б подумати, що вона буде молитися Месу, адорації,
вервицю, але свята відповіла - тишу, а чому? Тому що я можу
молитися, брати участь у ста месах, промовляти всі молитви світу, але
якщо немає тиші, якщо немає внутрішньої реколекції, я - папуга. Я
продовжую молитися, повторювати, але я ніколи не знайду Бога.
Навпаки, якщо я буду добре жити в тиші, я знайду Бога в кожній
іншій діяльності правила.
Ще до вступу на Кармель свята усвідомлювала потребу в тиші. У віці
19 років, за деякий час до вступу на Кармель, вона записала в своєму
щоденнику: "Скоро я буду повністю твоєю, буду жити на самоті,
наодинці з тобою, буду займатися тільки тобою, буду жити тільки для
тебе, буду розмовляти тільки з тобою".
Тиша необхідна для зустрічі з Богом. Кожен богопосвячений, чи то
споглядальний, чи то апостольський, повинен завжди прагнути тиші,
щоб бути наодинці з Христом, щоб шукати дружби лише з Ним
одним. Мовчання показує, що коли людина перебуває в присутності
Бога, їй більше немає чого сказати. Достатньо лише Бога.
Тільки в тиші душа може преобразитися. Кардинал Сара писав: "Якщо
ми подивимося на великі справи, найпотужніші дії, найбільш
надзвичайні і чудові внутрішні перетворення, які Бог здійснює в
людині, ми не можемо не побачити, що Він діє в тиші".
Блаженний Стефан Вишинський говорив: "Чим глибше духовне
життя, тим більша схильність до мовчання. Коли святі починають
говорити все менше і менше, вони полюбляють мовчання, і саме тоді
вони краще чують те, що "Дух Божий промовляє до Церкви". Вони
стають "повільними на слова".
2 Тиша на вулиці
Контемплятори цілими днями живуть у зовнішній тиші. Але в наших
апостольських спільнотах ми також маємо моменти зовнішньої тиші;

2
їх небагато, але ми повинні вміти їх переживати, вміти їх максимально
використати і не недооцінювати їх значення.
Велика тиша, яку ми маємо в розкладі після Служби Божої до Служби
Божої наступного дня, є інструментом, який допомагає нам плекати
також і внутрішню тишу. Тому ми повинні намагатися дотримуватися
їх дуже ревно.
Свята Фаустина, яка не була затворницею, писала у своєму
щоденнику: "На мою думку і мій досвід, правило мовчання має бути
на першому місці. Бог не віддає себе балакучій душі, яка, як трутень у
вулику, багато гуде, але не виробляє меду. Балакуча душа порожня
всередині".
Ось чому так важливо зберігати тишу на вулиці. Ніколи не бракує
релігійних людей, які володіють особливим талантом, як даром,
завжди знаходити ідеальний привід, щоб порушити велику тишу,
зробити маленький коментар, пожартувати, навіть під приводом
доброго настрою, і з такою душею вони стають більш розкутими і
перетворюють ці винятки в правило.
Далі свята Фаустина пише: "Я бачила багато душ у пекельних
безоднях за те, що не дотримувалися мовчання. Вони самі говорили
мені про це, коли я запитувала їх, що стало причиною їхньої загибелі.
Це були богопосвячені душі (...) який біль думати, що вони могли б не
тільки бути в раю, але навіть бути святими".
Кожен з вас повинен намагатися берегти моменти тиші в спільноті,
адже тиша - це один з найважливіших інструментів, який має кожна
віруюча людина для досягнення близькості з Богом.
Свята Фаустина писала: "Мовчання - це меч у духовній боротьбі (...)
цей меч мовчання відсіче все, що хоче вчепитися в душу (...)
Мовчазна душа сильна; жодні негаразди не зашкодять їй, якщо вона
витривала в мовчанні. Мовчазна душа здатна до найглибшого єднання
з Богом, вона живе майже завжди під натхненням Святого Духа. У
мовчазній душі Бог діє без перешкод".
3 Внутрішня тиша
Блаженний Стефан Вишинський писав: "Велика тиша повинна
панувати не тільки навколо нас, але й, насамперед, у нас самих.
Втомившись від хаосу і шуму, прагнучи тиші, люди часто шукають її

3
навколо себе. Насправді ж тиша народжується не стільки з нашого
оточення, скільки з нас самих".
Всі ми знаємо, що мовчання уст мало користі, якщо воно не
супроводжується мовчанням серця. Зовнішня тиша важлива, вона є
великою допомогою, але і без неї можна було б досягти святості
(принаймні для тих з нас, хто не є споглядальником), але, з іншого
боку, без внутрішньої тиші святість неможлива. Ця внутрішня тиша
набагато складніша, тому що шум душі може спрацювати в будь-який
час і в будь-якому місці, в келії, в молитві, в думках.
Отець Грау пише: "недостатньо мовчати з іншими людьми, необхідно
мовчати з самим собою, не розважати себе уявою, не згадувати
сказане або почуте, не займати себе марними думками про минуле або
майбутнє".
Кардинал Вишинський пояснював: "Джерело тиші - в нас самих, як і
джерело неспокою. Все, що оточує людину, створює набагато менше
шуму, ніж сама людина. Справжній неспокій - це відгомін, який
зовнішні речі знаходять у душі. Ми часто буваємо несправедливі до
зовнішнього світу, кажучи, що це він змушує нас до розпорошення і
шуму. Але бажання нашої душі, безлад в думках, суперечливі
тенденції - все це створює в нас велике сум'яття".
Наше власне право говорить нам: "Внутрішня тиша полягатиме в
тому, щоб замовкнути в душі кожне створіння, яке хоче відвернути
Божу увагу".
Однак набуття цієї внутрішньої тиші аж ніяк не є легкою справою,
вона не є чимось, що досягається в один момент, а є плодом
внутрішньої праці. У довіднику сказано: "Одним із найважчих завдань
віруючого має бути аскетична боротьба за набуття внутрішньої тиші,
яка передбачає старанне очищення внутрішніх почуттів і думок, щоб
Бог своєю присутністю і своєю волею панував над усім її єством".
Кардинал Сара запитав: "Як ми можемо опанувати власну внутрішню
тишу? Єдина відповідь лежить в аскетизмі, в самозреченні і смиренні.
Якщо людина не знищить себе, якщо залишиться такою, якою вона є,
вона залишиться поза Богом".
Тоді необхідно, щоб ми знищили себе. Тільки через аскезу ми можемо
досягти тиші сил душі. Ми повинні очистити наші сили таким чином,
щоб вони були знайдені тільки для Бога. Більше ніякого шуму в
зовнішніх почуттях, в уяві та чуттєвості, в пам'яті, інтелекті, волі:
4
нічого не бачити. Нічого не чути. Нічого не відчувати на смак. Не
зупинятися ні на чому, що могло б відволікти серце або сповільнити
душу на шляху до Бога. Про святого Бернарда кажуть, що його серце
було настільки налаштоване на Бога, що він не бачив, не чув і не чув,
бо здавалося, що він не використовував свої органи чуття.
Умертвіння зовнішніх почуттів є дуже важливим. Від цього великою
мірою залежить внутрішня тиша, адже зовнішні чуття - це ворота до
душі. "Причиною цього є те, що уява не може ні вигадати, ні уявити
нічого іншого, окрім того, що вона пережила за допомогою зовнішніх
почуттів.
Ми повинні умертвляти насамперед свій зір і слух. Щодня ми маємо
сотні нагод, коли я маю можливість умертвити свої чуття і таким
чином запобігти відволікаючим факторам, які не можуть проникнути і
порушити мою внутрішню тишу.
Не менш необхідною є тиша уяви та інших сил душі. Ми всюди
носимо з собою цілий внутрішній світ відчуттів і вражень, який
щомиті загрожує знову захопити нас. І тут також необхідно
вправлятися в аскетизмі мовчання. Душа, яка все ще тішиться своїми
спогадами, яка живе минулим, не є душею мовчання.
Інтелект, у свою чергу, повинен заглушити весь людський шум.
Відганяти найменшу непотрібну думку. Блаженна Коломба Марміон
писала: "Сумно бачити, як легко ми часто витрачаємо свої думки! В
очах Бога думка коштує більше, ніж увесь матеріальний світ, нею ми
можемо заслужити або втратити небо. Тому пильнуймо себе,
стримуймо уяву і дух, які ми посвятили Богові, щоб вони не
розсіялися в марних спогадах, у злих чи марних думках, які, як тільки
приходять, розбиваймо об скелю, якою є Христос. Завдяки цій
постійній пильності ми завжди будемо вільні від гріхів думки і
збережемо скарб внутрішньої пам'яті".
Ми також повинні шукати тиші насамперед у волі. Саме тут на карту
поставлена наша святість: саме воля вибирає. Саме тут ми повинні
шукати небуття святого Івана від Хреста, нічого на дорозі, нічого на
горі, нічого не повинно бути бажаним, крім Христа. Необхідно, щоб
ми піднялися над усіма нашими особистими смаками до позбавлення
власної волі. Ми повинні бути рішуче налаштовані очистити все, що
не є Богом. Тільки тоді можна досягти справжньої внутрішньої тиші,
де ви будете "наодинці з Ним одним".

5
4 Головний ворог Внутрішньої Тиші в наш час
Я також хотів би присвятити кілька слів тому, що я вважаю одним з
головних ворогів внутрішньої тиші в наш час. Це медіа: мобільні
телефони, whatsapp, інтернет.
Як ми знаємо, ці речі самі по собі байдужі, для мене вони будуть
добрими чи поганими залежно від того, як я їх використовую, і саме
тут треба використовувати засоби комунікації, пам'ятаючи правило
святого Ігнатія про "так багато". Використовувати їх настільки,
наскільки вони ведуть мене до досконалості; позбавляти їх
використання настільки, наскільки вони віддаляють мене від моєї
мети.
Тому зрозуміло, що самі по собі вони не є чимось поганим, ми
повинні ними користуватися, але відповідально. Вражає те, що два
головні творці технологій, Стів Джоб і Білл Гейтс, забороняли своїм
дітям користуватися технологіями вдома, бо хотіли уникнути
шкідливих наслідків, які вони спричиняють.
Ми знаємо, що вони можуть бути чудовим інструментом для
апостольства, але, з іншого боку, вони можуть бути і головним
ворогом внутрішньої тиші богопосвяченої особи. А богопосвячена
особа, перш ніж спасати душі, повинна спасти свою власну душу.
Технології породжують залежність, ви щохвилини дивитеся на свій
телефон, щоб перевірити, чи не прийшло вам щось, і часто ми робимо
це несвідомо. Як правило, телефони мають додаток, який показує,
скільки часу ми використовуємо його в день. Давайте подивимось і
будемо здивовані, скільки часу ми проводимо в телефоні...... Якби ми
використовували цей час для молитви, для духовного читання, то,
напевно, вже були б набагато далі на шляху до святості.
Ми повинні бути дуже відповідальними, тому що ми завжди можемо
знайти привід, щоб виправдати його використання, ми завжди
знайдемо ідеальне виправдання. Ось чому дуже важливо встановити
дуже конкретні правила: розклад, час, моменти дня, тому що якщо я
покладаюся на свою волю, коли я розумію, що вже буде пізно, і
замість того, щоб бути уважним до Бога, я в кінцевому підсумку буду
уважним до свого телефону.
Пам'ятайте також, що у нас є правила, які вказують нам, як
використовувати ці засоби... завжди майте їх на увазі.

6
Головним хранителем нашої внутрішньої тиші повинен бути кожен з
нас. Ми повинні знати, що без внутрішньої тиші неможливо говорити
про святість. Були святі пустельники, святі споглядальники, святі
вчителі, святі проповідники, святі місіонери, святі милосердя... Хтось,
можливо, більшою чи меншою мірою вмів зберігати зовнішню тишу,
але абсолютно всі вони вміли берегти тишу внутрішню.
Висновок
Я хотів би закінчити ці тези словами кардинала Сари, кардинал каже:
"Усамітнення - це найкращий стан для того, щоб слухати мовчання
Бога. Для тих, хто хоче знайти тишу, усамітнення - це гора, на яку
треба піднятися" (...) "Божі друзі (...) чим більше вони мовчать, тим
більше люблять Бога. Чим більше вони звільняються від себе, тим
більше наповнюються Богом" (...) "На зорі нового тисячоліття ті, хто
мовчать, є найбільш корисними для суспільства: істоти мовчання і
внутрішньої замкненості, вони живуть автентичним виміром людини"
(...). (...) "Чоловіки і жінки, які моляться в тиші, вночі і на самоті, є
стовпами, що підтримують Христову Церкву".