‫فتح املعني‪ :‬صـ ‪ ،26‬طـ احلرمني‬

‫(ونلقل) مطلوب (قويل غري مبطل) نقله إىل غري حمله ‪ -‬ولو سهوا ‪ -‬ركنا اكن كفاحتة وتشهد أو بعض أحدهما‪ ،‬أو‬
‫غري ركن كسورة إىل غري القيام وقنوت إىل ما قبل الركوع أو بعده يف الوتر يف غري نصف رمضان اثلاين‪ ،‬فيسجد هل‪.‬‬
‫أما نقل الفعيل فيبطل تعمده‪ .‬وخرج بقويل غري مبطل ما يبطل‪ ،‬اكلسالم وتكبري اتلحرم بأن كرب بقصده‪( .‬ولسهو‬
‫ما يبطل عمده ال هو) أي السهو‪ .‬كتطويل ركن قصري‪ ،‬وقليل الكم‪ ،‬وأكل‪ ،‬وزيادة ركن فعيل‪ ،‬النه (ص) صىل الظهر‬
‫مخسا وسجد للسهو‪ .‬وقيس به غريه‪ ،‬وخرج بما يبطل عمده ما يبطل سهوه أيضا‪ ،‬كالكم كثري‪ .‬وما ال يبطل سهوه وال‬
‫عمده‪ ،‬اكلفعل القليل واالتلفات‪ ،‬فال يسجد لسهوه وال لعمده‪( .‬ولشك فيما صاله واحتمل زيادة) النه إن اكن زائدا‬
‫فالسجود للزيادة وإال فلرتدد املوجب لضعف انلية‪ .‬فلو شك أصىل ثالثا أم أربعا مثال أىت بركعة الن االصل عدم‬
‫فعلها‪ ،‬ويسجد للسهو‪ ،‬وإن زال شكه قبل سالمه بأن تذكر قبله أنها رابعة‪ ،‬للرتدد يف زيادتها‪ .‬وال يرجع يف فعلها إىل‬
‫ظنه وال إىل قول غريه أو فعله‪ ،‬وإن اكنوا مجعا كثريا ما لم يبلغوا عدد اتلواتر‪ .‬وأما ال حيتمل زيادة‪ ،‬كأن شك يف ركعة‬
‫من رباعية أيه ثاثلة أم رابعة ؟ فتذكر قبل القيام للرابعة أنها ثاثلة فال يسجد‪ ،‬الن ما فعله منها مع الرتدد ال بد منه‬
‫بكل تقدير‪ ،‬فإن تذكر بعد القيام هلا سجد لرتدده حال القيام إيلها يف زيادتها‪( .‬و) سن للمأموم سجدتان (لسهو‬
‫إمام) متطهر وإمامه‪ ،‬ولو اكن سهوه قبل قدوته‪( ،‬وإن فارقه) أو بطلت صالة االمام بعد وقوع السهو منه‪( ،‬أو ترك)‬
‫االمام السجود جربا للخلل احلاصل يف صالته‪ ،‬فيسجد بعد سالم االمام وعند سجوده يلزم املسبوق واملوافق متابعته‪،‬‬
‫وإن لم يعرف أنه سها‪ ،‬وإال بطلت صالته إن علم وتعمد ويعيده املسبوق ‪ -‬ندبا ‪ -‬آخر صالة نفسه‪( ،‬ال لسهوه) أي‬
‫سهو املأموم (حال القدوة خلف إمام) فيتحمله عند االمام املتطهر‪ ،‬ال املحدث وال ذو خبث خيف‪ ،‬خبالف سهوه‬
‫بعد سالم االمام فال يتحمله النقضاء القدوة‪ .‬ولو ظن املأموم سالم االمام فسلم فبان خالف ظنه سلم معه وال‬
‫سجود‪ ،‬النه سهو يف حال القدوة‪( .‬فرع) لو تذكر املأموم يف تشهده ترك ركن غري نية وتكبرية‪ ،‬أو شك فيه‪ ،‬أىت بعد‬
‫سالم إمامه بركعة وال يسجد يف اتلذكر لوقوع سهوه حال القدوة‪ .‬خبال ف الشك لفعله بعدها زائدا بتقدير‪ .‬ومن ثم‬
‫لو شك يف إدراك ركوع االمام‪ ،‬أو يف أنه أدرك الصالة معه اكملة أو ناقصة ركعة‪ ،‬أىت بركعة وسجد فيها لوجود شكه‬
‫املقتيض للسجود بعد القدوة أيضا‪ .‬ويفوت سجود السهو إن سلم عمدا‪ ،‬وإن قرب الفصل‪ ،‬أو سهوا وطال عرفا‪ .‬وإذا‬
‫سجد صار اعئدا إىل الصالة فيجب أن يعيد السالم‪ ،‬وإذا اعد االمام لزم املأموم السايه العود‪ ،‬وإال بطلت صالته إن‬
‫تعمد وعلم‪ .‬ولو قام املسبوق يلتم فيلزمه العود ملتابعة إمامه إذا اعد‪( .‬تنبيه) لو سجد االمام بعد فراغ املأموم املوافق‬
‫من أقل التشهد وافقه وجوبا يف السجود‪ ،‬أو قبل أقله تابعه وجوبا‪ ،‬ثم يتم تشهده‪( .‬ولو شك بعد سالم يف) إخالل‬
‫رشط أو ترك (فرض غري نية و) تكبري (حترم لم يؤثر) وإال لعرس وشق‪ ،‬والن الظاهر مضيها ىلع الصحة‪ .‬أما الشك‬
‫يف انلية وتكبرية االحرام فيؤثر ىلع املعتمد‪ ،‬خالفا ملن أطال يف عدم الفرق‪ .‬وخرج بالشك ما لو تيقن ترك فرض‬
‫بعد سالم فيجب ابلناء ما لم يطل الفصل‪ ،‬أو يطأ جنسا‪ ،‬وإن استدبر القبلة أو تكلم أو مىش قليال‪ .‬قال الشيخ‬
‫زكريا يف رشح الروض‪ :‬وإن خرج من واملسجد‪ .‬واملرجع يف طول الفصل وقرصه إىل العرف‪ .‬وقيل‪ :‬يعترب القرص بالقدر‬
‫اذلي نقل عن انليب (ص) يف خرب ذي ايلدين‪ ،‬والطول بما زاد عليه‪ .‬واملنقول يف اخلرب أنه قام ومىض إىل ناحية‬
‫املسجد‪ ،‬وراجع ذا ايلدين‪ ،‬وسأل الصحابة‪ .‬انتىه‪ .‬وحىك الرافيع عن ابلويطي أن الفصل الطويل ما يزيد ىلع قدر‬
‫ركعة‪ ،‬وبه قال أبو إسحاق‪ .‬وعن أيب هريرة أن الطويل قدر الصالة اليت اكن فيها‪( .‬قاعدة)‪ :‬ويه أن ما شك يف تغريه‬
‫عن أصله يرجع به إىل االصل‪ ،‬وجودا اكن أو عدما‪ ،‬ويطرح الشك‪ ،‬فذلا قالوا‪ :‬كمعدوم مشكوك فيه‪.‬‬