‫التراث النفسي عند المسلمين‬

‫)‪ ٤٦٨‬نفس(‬

‫‪ٕ:‬اعداد الطالبات‬
‫الهنوف فهد الرشيد ‪٤٣٨٩٢٥١٣٧‬‬
‫في المهنا ‪٤٣٩٢٠٣٢٧٤‬‬
‫رقم الشعبة‪٥٩٦٣٣ :‬‬
‫اليوم‪ :‬االثنين‬

‫د‪ .‬امل العنزي‬

 ‫العالج السلوكي في اإلسالم ودوره في تعديل سلوك الفرد‬

‫تعريف العالج السلوكي‪ :‬تعديل االستجابات من خالل تطبيق مبادئ التعلم‬

‫الموضوعية تجريبيًا‪ ،‬يعتمد العالج السلوكي على نظرية التعلم التي بطبيعتها تفرض‬
‫ان السلوك اإلنساني مكتسب ومتعلم‪)١( .‬‬
‫كما يرى السلوكيين ان للبيئة دور كبير في السلوك المتعلم وإذا كان السلوك شاذ فقد‬
‫‪.‬يكون سببه الظروف الخاطئة في التعلم‬

‫‪:‬اشكال العالج السلوكي في اإلسالم‬

‫‪ /١‬نزع الحساسية المجوعي‪ :‬يعتمد على مبادئ االشراط الفاعل‪ ،‬وهو الربط بين‬
‫‪.‬المواقف المثيرة للقلق سواء (بالخيال او الحقيقة) وبين استجابة معارضة للقلق‬
‫‪.‬مثال‪ :‬االسترخاء بعد الصالة‬

‫‪/٢‬االشراط التنفيري‪ :‬يعتمد على مبادئ االشراط الكالسيكي‪ ،‬التنفير من سلوك غير‬
‫‪.‬مرغوب‬
‫‪.‬مثال‪ :‬قطع ايدي السارقين‬

‫‪ /٣‬االشراط الفاعل‪ :‬يعتمد على مبدأ السلوك الشرطي‪ ،‬ظهور األثر المترتب عنه وقد‬
‫يكون اما محفز او منفر‬
‫‪.‬مثال‪ :‬عمل فعل حالل يقابله الثواب من هللا‬

‫‪/٤‬التعلم بواسطة النموذج‪ :‬يعتمد على مبدأ التعليم من شخص يراه قدوة له ويعجب‬
‫به ويكون نموذج يحتذى به‬
‫‪.‬مثال‪ :‬الرسول قدوة بأخالقه الرفيعة والحسنة‬

‫هل يحتاج المسلم لكل نظريات السلوكيين إلصالح احواله؟‬

‫اإلسالم يعالج سلوك من يؤمن باهلل‪ ،‬الن االيمان يحبب المسلم بالعمل لما امره به هللا‬
‫‪.‬ومن يعرف اإلسالم سيكون قادر لالستجابة للعالج السلوكي اإلسالمي‬

‫دور اإلسالم في تعديل سلوك الفرد‪)٢( :‬‬

 ‫اهتم اإلسالم بما في أنفسنا وجعل اصالح النفوس أساس لإلصالح الشامل والعام‪،‬‬
‫والقادة ورجال الدين يسعون دائم لتعديل سلوك افراد المجتمع الذي يتولونه حسب‬
‫مبادى الدين وقيمه ومعاييره‪ ،‬وكل ما زاد تطور المجتمعات احتاج القادة لتعديل‬
‫‪.‬سلوك افراد المجتمع لكي يتوافق مع التغيرات الحالية‬
‫فاإلسالم يعدل سلوك الفرد ويبني شخصيته وينميها على الحق والقيم الحسنة وعلى‬
‫‪.‬أساس العالقات االجتماعية االيجابية‬

‫حث اإلسالم الفرد على التوازن في سلوكه‪)٤( :‬‬

‫حث الدين االسالمي على التوازن في سلوك الفرد بين مطالب الجسد والروح‪ ،‬وهي‬
‫عبارة عن حفنة تراب وهي المطعم والمشرب‪ ،‬وبين نفخة الروح وهي ذكر هللا‬
‫‪.‬والتعبد له‬

‫هدف التربية ومؤسستها‪)٢( :‬‬

‫تعديل سلوك افراد المجتمع وجعلهم أكثر إيجابية وموضوعية‪ ،‬وأكثر اكتسابًا‬
‫‪.‬وتحصيل للعلم‪ ،‬والمعرفة للعادات االجتماعية‬

‫هدف التربية اإلسالمية‪)٣( :‬‬

‫غرس الوازع الديني وتقوية لدى الفرد‪ ،‬ألنه يمنع من االنجراف لالنحراف ويتم ذلك‬
‫بتكثيف الجرعات التوجيهية اإلسالمية وعند مخاطبته يجب معرفة مستوياته العقلية‬
‫‪.‬واالجتماعية والنفسية‬

‫أثر التقوى في تعديل سلوك الفرد‪)٢( :‬‬

‫التقوى هي ان يخاف االنسان من هللا ويبتعد عن المعاصي والذنوب ويضبط دوافعه‬
‫ونزواته وان يشبعها بالحالل الذي حث الشرع عليه‪ ،‬دعت التقوى للفرد ان يكون‬
‫امين وعادل ويصون األمانة وان يتحاشى الظلم والعدوان والطغيان‪ ،‬ومن هنا ينمو‬
‫‪.‬لدى الفرد سلوكيات وقدرات وخبرات أفضل‬
‫}ومن يتق هللا يجعل له من أمره يسرًا{)القران الكريم‪ ،‬الطالق‪(٢٢:‬‬
‫أثر الصالة في شخصية الفرد وسلوكه‪)٢( :‬‬
 ‫دعا اإلسالم للممارسة العبادات ممارسة فعلية مثل الصالة والصوم‪ ،‬وتنمي هذه‬
‫العبادات حب االلتزام واالمتثال والخشوع هلل‪ ،‬الصالة هي صلة ربط بين العبد وربه‬
‫وشعور العبد بعدها باالسترخاء وراحة البال ويزول القلق عنه ويتخلص من ضغوط‬
‫الحياة‪ ،‬الصالة تجعل الفرد يتمتع بالهدوء االعصاب وطمأنينة عوضًا عن الشعور‬
‫‪.‬باإلثم والذنب‬

‫االسترخاء‪)٢( :‬‬
‫جعله بعض علماء النفس من أساليب العالج المعاصر‪ ،‬يتعلمه الفرد من خالل‬
‫التدريب وممكن للمسلم ان يتعلمها من خالل الصلوات الخمس في اليوم‬

‫قصة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي هللا عنه‪)٥( :‬‬

‫‪:‬المراجع‬
‫‪/١‬العبدالرحيم‪ ،‬سناء‪١٩٩٨( .‬م)‪ .‬الطب النفسي في اإلسالم‪( .‬ط‪ .)١‬دمشق‪ :‬مكتبة‬
‫‪.‬الفارابي‬
‫‪ /٢‬العيسوي‪ ،‬عبدالرحمن‪١٩٨٦( .‬م)‪ .‬اإلسالم والعالج النفسي‪( .‬د‪.‬ت)‪ .‬اإلسكندرية‪:‬‬
‫دار الفكر الجامعي‬
‫‪ /٣‬الجريسي‪ ،‬خالد‪١٩٩٩( .‬م)‪ .‬انحراف الشباب وطرق العالج على ضوء الكتاب‬
‫‪.‬والسنة‪(.‬ط‪ .)١‬الرياض‪ :‬مؤسسة الجريسي للتوزيع واالعالن‬
‫‪ /٤‬علي‪ ،‬هاشم‪١٩٩٦( .‬م) المنهاج اإلسالمي الفرد واالسرة‪ ،‬زاد السالكين‪ -‬النفس‬
‫‪.‬والحياة‪( .‬د‪.‬ت)‪ .‬الدوحة‪ :‬دار الثقافة‬
‫‪ /٥‬الحضري‪ ،‬طه (‪ ،٢٠٢٠‬ابريل)‪ .‬دور اإلسالم في تعديل سلوك الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫‪.‬المجلة الثقافية الجزائرية‬