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Marcuse e sua orientanda
Angela Davis
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^
Herbert Marcuse
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 MANIFESTO PELA RETOMADA DO POVO INDÍGENA
PITAGUARY
Paulo Sérgio Pitaguary e Cacique Kauã Pitaguary
Nós que sempre vivemos e
resistimos na Serra da Aratanha
e entorno, queremos através
deste, comunicar a todos, todas e
todes, que o Povo Pitaguary se
encontra desde o dia 29 de
setembro de 2023, em “Retoma-
da” de uma das áreas tradicional-
mente pertencentes ao nosso
povo e que, através de processos
de ocupações irregulares, estão
sob o domínio de “posseiros”.
Queremos lembrá-los que o
artigo 231, § 2o, da Constituição
Federal, determina que terras
tradicionalmente ocupadas por
populações indígenas destinem-
-se permanente ao referido povo,
cabendo-lhes o usufruto
exclusivo das riquezas do solo,
dos rios e dos lagos nelas
existentes. Vale destacar que tais
processos de negativas de
direitos dessas populações
interferem diretamente no seu
modo de vida e organização,
impactando no repasse de nossos
costumes e saberes tradicionais
inseridos em nossa cultura, que
deve ser dinâmica, porém sem
que se percam elementos
HVSHF¯ĆFRVGRFRQWH[WRGHFDGD
povo e local que ele habita no
estado brasileiro.
A “tutela”, com um elemento jurídico de
proteção dessas populações garantida
pelo estado, não se trata da interferência
do mesmo em nossos processos de
organização, mas com o carácter de
“salvaguardar, defender, escudar essas
populações”, como é o caso da nossa, tão
vulnerabilizada, vivendo em um contexto
de zona urbana e rural, no maior polo
industrial do estado do Ceará, a cidade de
Maracanaú, que inclusive tem se
destacado pelos investimentos em
infraestrutura, muito embora a conserva-
ção da nossa cultura e preservação do
nosso Território Ancestral não tenha sido
foco desses investimentos.
Reivindicamos o direito de existir e resistir
com dignidade em nosso território, com
direito a habitação, conservação dos
nossos saberes tradicionais e garantia de
um Meio Ambiente saudável e preservado
para o nosso povo, já previstos na
Constituição Federal de 1988, Declara-
ção das Nações Unidas sobre os Direitos
dos Povos Indígenas, Convenção 169 e
Lei No 6.001, de 19 de dezembro de
1973, que dispõe sobre o Estatuto do
Índio (Estatuto dos Povos Indígenas).
Estamos em Retomada de uma área que
para nós tem um valor imensurável, pois
foi nessa área que nossos parentes que
vieram antes de nós resistiram e tomba-
UDPFULDUDPVHXVĆOKRV
cultivaram suas plantações,
desenvolveram utensílios
artesanais utilizados até hoje
por nosso povo e outras
populações, além de práticas e
saberes vivenciados e
repassados que precisam ser
conservados para as futuras
gerações.
Gostaríamos de citar alguns
desses indígenas que resistiram
e ocuparam essa área durante
anos produzindo alimentos,
artesanato a partir da palha da
carnaúba e objetos em
madeira que eram vendidos à
beira da estrada, na frente de
suas casas e também comer-
cializados em mercados
públicos, os quais em alguma
fase da história foram
“coagidas” a abandonarem
parte da nossa terra tradicio-
nal, como exemplo temos:
Dona Cirila, Sr. Zé Paulino, Sr.
Chico Jorge, Dona Antônia
Vieira, Sr. Manel Cacheado, Sr.
Raimundo Ferreira, Dona Ana
Vieira, Dona Denha Vieira, Sr.
Manim Vieira, Sr. Antônio
Vieira, Sr. Fransquim Vieira,
Antônio Frandeiro e tantos
outros.
reivindicamos o direito
de existir e resistir
com dignidade em nosso
território
Ambos agricultores, agriculto-
ras, artesãs e artesãos, que
produziam panelas de barro,
alguidar, pote, colher de pau,
cestos, caçuá, vassoura, milho,
feijão, arroz, macaxeira,
batata-doce, mandioca para
fazer farinha, entre outros itens
e alimentos que faziam e fazem
parte da nossa culinária
tradicional.

3RUHVWDUD]¥RYLHPRVDĆUPDU
o direito de ocupar e vivermos
de forma digna em uma terra
que para o nosso povo guarda
elementos da nossa ancestrali-
dade, história e bem viver, e
que aponta para a garantia do
direito de vivermos em um
modelo de vida em comunida-
de que nos foi tomado, nossas
raízes também estão nessa
terra através dos nossos
Troncos Velhos que ocuparam
e nos dão legitimidade através
da história oral para reivindicar
uma área que pertence ao
nosso povo.

Não estamos invadindo, só

estamos retomando o que
sempre foi nosso!
“MARIA MATEUZA” - pintura de Arnaldo Moura (tinta acrílica / 2023)

Primeiro Dilema
Verdadeira ou falsa escuta?
A gente bota fé mesmo nesse
processo
de escuta da prefeitura?
Essa gestão de fato considera
O que é dito pelos sujeitos da
cultura?
O que tem sido efetivado, colocado
em prática
pra valer mesmo!
a partir dessa escuta?
Vale construir a esperança de
interlocução decente
e promissora com a gestão?
Ou desconsiderar esse caminho de
interlocução com o poder público
e tensionar o enfrentamento?
Quarto Dilema
Atuar x não atuar na Cultura
A velha questão de
trabalhar
com arte e cultura em
Maracanaú
(ou mesmo no Ceará
ou no Brasil)
e enfrentar todos os
desafios:
não ter formação
específica
na área oferecida na
cidade;
escassez de oportuni-
dades;
Quatro Dilemas
dos bem aventurados
Agentes Culturais
de Maracanaú
Segundo Dilema
Interesse particular Terceiro Dilema
x Luta Coletiva Ficar ou Migrar?
Aderir a uma oferta do governo Viver em Maracanaú e ter um cenário
que atende apenas à sua demanda limitado
ou à demanda específica de seu de opções de trabalho na cultura,
segmento tendo que regulamente se deslocar
e deixar de ser crítico ao aparato pra outros locais para conseguir
gestor? trabalhar na área?
Ou lutar por uma causa coletiva, Permanecer em Maracanaú
como a instauração do Plano Municipal e ter que mudar de ramo
de Cultura, de atuação, abandonando a cultura?
e se expressar criticamente e Ou deixar sua cidade para
se posicionar junto com seus pares? se manter trabalhando no setor cultural,
Pensar em salvar apenas o seu negócio?
e com isso, deixar os sonhos coletivos.
Ou fortalecer uma luta coletiva que
as relações familiares e afetivas com o
pode
município?
favorecer toda a cena cultural de
Maracanaú?
Cultura de raiz forte
Fruto doce para o povo
E cipó veloz para os poderes do atraso
Viva a cultura viva de Maracanaú!
o mercado e a própria
sociedade que não
estimulam
a atuação no setor
cultural,
ao contrário, desenco-
rajam e discriminam;
política pública
inexistente para
fomentar iniciativas
diversificadas.
E ainda assim: assumir
essa missão,
construir caminhos e
atuar na cultura? Miguel Cairo
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 fragmento do poema

EV2LUA
de Ricarlos Melo
Era uma vez um homem falido
Botas sujas de esterco e penugem nas roupas
Olhos na galinha dos ovos de ouros e visão de conquistador.
Esta é uma historia porca
Sem motivos para festas
E sem fundamentos para alegria
Nós baixamos a guarda
E com a nossa voz passiva
Ele nos calou.

Nós nao somos “Pessoa”

E nesta furada canoa
Nós embarcamos.

E quem é “Pessoa”?
A palavra “Pessoa” hoje não soa bem
E o que nos importa?

Se toda esta historia nos impediu de ser feliz

Se a porta do hospital foi batida em nosso nariz
Para ele não somos gente
“I love Maracanaú” e uma ficção
A cidade das maracás nunca existiu
Nós somos do lugar
Dos explorados, dos esquecidos
Nao somos tratados como cidadãos
Somos da cidade do voto útil
Dos condenados
Dos ofendidos
Dos humilhados
Nós sabemos bem

Não basta só conhecermos o nosso lugar

É preciso compreendermos a posição que ocupamos no contexto social
Quem trabalha para o progresso de nossa cidade
E que diz que ama Maracanaú, somente para nos explorar.
PENSAR É UMA AÇÃO
bell hooks

foto: ANSO RODRIGUES

@comitedeculturademaracanau

realização: apoio:

comitê de cultura
de maracanaú