‫‪1.

‬‬

‫‪a. Caranya orang yang ihyaul mawat ( kepala desa ) menetapkan bahwa tanah tersebut di‬‬
‫‪waaqafkan untuk masjid‬‬

‫االرض االسالمية التي لم يعلم لها سبق احياء وكذا لو علم ولم يدر اجاهلية ام اسالما على الراجح اذاالصل االباحة )مسئلة ش (‬
‫يجوز احياؤها ولو بال اذن ذي الوالية نعم يسن استئذانها خروجا من الخالف‬

‫بغية المسترشدين ‪ :‬ص ‪167‬‬

‫‪b. Yang berhak menetapkan adalah nadzir masjid‬‬

‫( قليوبي ‪110 : 3 :‬‬ ‫ووظيفته العمارة واالجارة وتحصيل الغلة وقسمتها على مستحكيها‬

‫( بغية المستشدين ‪ ) :‬مسئلة ب (‬ ‫وظيفة الولي فيما تولى فيه حفظه وتعهده والتصرف فيه بالغبطة والمصلحة وصرفه في مصارفه‬
‫‪) 174‬‬

‫‪c. Di benarkan‬‬

‫‪ ) 176‬مسئلة (‬ ‫( اثمد العينين ‪:‬‬ ‫يجوز للناظر من قبل الواقف االستنابة في النظر مطلقا‬

‫رسالة االماجد ‪ :‬ص ‪18‬‬

‫الناظرهو المتولى على الوقف أو المسجد ومتعهده وحافظ الريع واالمال ك‬

‫رسالة االماجد ‪ :‬ص ‪18‬‬

‫فان لم يكن هناك ناظر من جهة الواقف يلزم صلحاء البلد تولية أهل للنظر والوالية وإال أثموا‪.‬‬

‫بغية المسترشدين ‪ :‬ص ‪174‬‬

‫وظيفة الولي فيما تولى فيه حفطه وتعهده والتصرف فيه بالغبطة والمصلحة وصرفه في مصارفه‬

‫وقال الحارثي‪ -‬المشروط له نظرالمسجد له نصب من يقوم بوظائفه من امام ومؤذن وقيم وغيرهم‬

‫تحفة المحتاج ‪:‬ج ‪ 6‬ص ‪291‬‬

‫وافتى السبكي بان للواقف والناظر من جهته عزل المدرس ونحوه‬

‫بغية المسترشدين ص ‪ 65‬ط‪ .‬الحرمين‬

‫(مسألة ي) ليس للناظر العام وهو القاضى أو الوالى النظر فى األمر األوقاف وأموال المساجد مع وجود النظر الخاص المتأهل فحينئذ فما‬
‫يجمعه الناس ويبذلونه لعمارتها بنحو نذر أو هبة أو صدقة مقبوضين بيد الناظر أو وكيله كالساعى فى العمارة بإذن الناظر بملكه المسجد‬

‫‪d. Untuk pribadi nadzir masjid‬‬

 ‫‪7. Boleh dokter tersebut mengahirkan sholat , karna menyelamatkan nyawa pasien lebih penting , cara‬‬
‫’‪sholat dokter itu dengan cara di jama‬‬

‫ولو رٔاى اعمى يقع فى بٔىر ونحوه ومثله صغير يقع فى نار ونأىم تقصده حية وجب ٕانذاره بالنطق ان لم يمكن بغيره وتبطل صالته ان نطق‬
‫بحرفين او بحرف مفهم ٔالن الصالة وقتها موسع وحفظ الروح واجب مضيق‬

‫انوار المسالك‬

‫ولو ضاق وقتها ٔالن قضاءها اسهل من ازهاق الروح‬

‫فيض االله المالك في حل الفاظ عمدة السالك‬

‫‪.‬ويؤخر أيضا وجوبا من رأى نحو غريق أو أسير لو أنقذه خرج الوقت‬

‫‪I’aanah at-Thoolibiin I/120‬‬

‫______________________‬
‫وقد يجب التأخير ولو عن الوقت كما فى محرم خاف فوت الحج لو صلى العشاء وكمن رأى نحو غريق أو أسير لو أنقذه‬
‫‪.‬‬
‫‪Al-Jamal ala al-Manhaj I/277‬‬
‫______________________‬

‫وحكى الخطابي عن ابي اسحاق جوازه في الحضر للحاجة وان لم يكن خوف والمطر والمرض ‪....‬الى ان قال‪....‬وكان سيدنا القطب عبدهللا‬
‫الحداد يأمر بعض بناته عند اشتغالها بنحو مجلس النساء بنية تأخير الظهر الى وقت العصر‬

‫بغية السترشدين ‪ :‬ص ‪77‬‬

‫_‬
‫الكتاب ‪ :‬الِفْقُه اإلسالمُّي وأدَّلُتُه ج ‪ - 2‬الصفحة ‪220‬الَّش امل لألدّلة الَّش رعَّية واآلراء المذهبَّية وأهّم الَّنظرَّيات الفقهَّية وتحقيق األحاديث الَّنبوَّية‬
‫وتخريجهاثالثًا ـ ما تقطع الصالة ألجله‪:‬قد يجب قطع الصالة لضرورة‪ ،‬وقد يباح لعذر (‪. )2‬أما ما يجب قطع الصالة له لضرورة فهو ما يأتي‪:‬‬
‫ً‪ - 1‬تقطع الصالة ولو فرضًا باستغاثة شخص ملهوف‪ ،‬ولو لم يستغث بالمصلي بعينه‪ ،‬كما لو شاهد إنسانًا وقع في الماء‪ ،‬أو صال عليه حيوان‪،‬‬
‫أو اعتدى عليه ظالم‪ ،‬وهو قادر على إغاثته‪.‬وال يجب عند الحنفية قطع الصالة بنداء أحد األبوين من غير استغاثة؛ ألن قطع الصالة ال يجوز‬
‫إال لضرورة‪ - 2ً.‬وتقطع الصالة أيضًا إذا غلب على ظن المصلي خوف تردي أعمى‪ ،‬أو صغير أو غيرهما في بئر ونحوه‪ .‬كما تقطع الصالة‬
‫خوف اندالع النار واحتراق المتاع ومهاجمة الذئب الغنم؛ لما في ذلك من إحياء النفس أوالمال‪ ،‬وإمكان تدارك الصالة بعد قطعها‪ ،‬ألن أداء حق‬
‫هللا تعالى مبني على المسامحة‪.‬وأما ما يجوز قطع الصالة له ولو فرضًا لعذر فهو ما يأتي‪ - 1ً:‬سرقة المتاع‪ ،‬ولو كان المسروق لغيره‪ ،‬إذا كان‬
‫المسروق يساوي درهمًا فأكثر‪ - 2ً.‬خوف المرأة على ولدها‪ ،‬أو خوف فوران القدر‪ ،‬أواحتراق الطعام على النار‪ .‬ولو خافت القابلة (الداية)‬
‫موت الولد أو تلف عضو منه‪ ،‬أو تلف أمه بتركها‪ ،‬وجب عليها تأخير الصالة عن وقتها‪ ،‬وقطعها لو كانت فيها‪ - 3ً.‬مخافة المسافر من‬
‫اللصوص أو قطاع الطرق‪ - 4ً.‬قتل الحيوان المؤذي إذا احتاج قتله إلى عمل كثير‪ - 5ً.‬رد الدابة إذا شردت‪ - 6ً.‬مدافعة األخبثين (البول‬
‫والغائط) وإن فاتته الجماعة‪ - 7ً.‬نداء أحد األبوين في صالة النافلة‪ ،‬وهوال يعلم أنه في الصالة‪ ،‬أما في الفريضة فال يجيبه إال للضرر‪ ،‬وهذا‬
‫‪.‬متفق عليه‪ )2(.‬مراقي الفالح‪ :‬ص‪60‬‬

‫‪8. hukumnya suci kalu setelah direndam dengan perkara najis telurnya di basuh‬‬

‫ومن المحكوم بنجاسته البخار الخارج من النجاسة المتصاعد عنها بواسطة نار ‪ ،‬إذ هو من أجزائها تفصله النار منها لقوتهــا ألنــه رمــاد منتشــر‬
‫لكن يعفى عن قليله ‪ ،‬وشمل ذلك دخان الند المعجون بالخمر وإن جاز التبخـر بـه ألن المتنجس هنـا كـالنجس ‪ ،‬ومـا لـو انفصـل دخـان من لهب‬
‫‪ .‬شمعة وقودها نجس أو من دخان خمر أغليت ولم يبق فيها شدة مطربة لنجاسة عينها ‪ ،‬أو من دخان حطب أوقد بعد تنجسه بنحو بول‬

‫‪Tuhfah AlMuhtaaj I/247‬‬

‫مسألة ‪ :‬ي) ‪ :‬لحم عليه دم غير معفّو عنه ذر عليه ملح فتشربها طهر بإزالة الدم وإن بقي طعم الملح كحب أو لحم طبخ ببول فيكفي غسل‬
‫ظاهره ‪ ،‬وإن بقي طعم البول بباطنه إذ تشرب ما ذكر كتشرب المسام ‪ ،‬كما في التحفة‬

‫‪Bughyatul mustarsyidin : 17‬‬

 1. Syarat syarat intiqolul madzhab

،‫ بل بالمتــأخر من القــولين إن علم‬،‫وال يجوز للمقلد ألحد من األئمة األربعة أن يعمل أو يفتي في المسألة ذات القولين أو الوجهين بما شاء منهما‬
‫ وإال عمــل بمــا نقلـه بعض أئمــة‬،‫ فــإن لم يعلمــه بحث عن أصـوله إن كــان ذا اجتهــاد‬،‫ فإن لم يعلم فبما رجحه إمامــه‬،‫ألنه في حكم الناسخ منهما‬
‫ والمنصوص عليــه مقــدم على المخــرج مــا لم‬،‫ بل يجب البحث عن الراجح‬،‫ وال نظر في األوجه إلى تقدم أو تأخر‬،‫الترجيح إن وجد وإال توقف‬
‫ ومن أفــتى بكــل قــول أو وجــه من‬،‫ فإن لم يجد اعتبر أوصاف ناقلي القولين‬،‫ كما يقدم ما عليه األكثر ثم األعلم ثم األورع‬،‫يخرج عن نص آخر‬
‫ بشــرط أن ال يتتبــع‬،‫ والمعتمد جواز العمل بذلك للمتبحر المتأهل للمشقة الــتي ال تحتمــل عــادة‬،‫غير نظر إلى ترجيح فهو جاهل خارق لإلجماع‬
‫ وأن ال يجتمع على بطالنه إماماه األَّول والثاني اهـ‬،‫الرخص في المذاهب بأن يأخذ منها باألهون بل يفسق بذلك‬

Syarat syarat intiqolul madzhab

1. Mengetahui permasalahan dlm madzhab yang akan diikuti, dengan seluruh syarat2nya dalam
madzhab tersebut.
2. Dan hendaknya pendapat yang diikuti bukanlah termasuk dari pendapat yg mana qodhi/hakim bakal
membatalkan pendapat tersebut (yaitu yang menyalahi ijma’, qowa’id, & qiyas jaliy).
3. Hendaknya tidak mencari cari yang gampang aja (rukhsoh), dengan sekiranya dia mengambil yang
paling gampang
4. hendaknya dia tdk melakukan “talfiq” alias mencapur adukkan antara dua pendapat, yg mana bisa
menyebabkan imam A menyatakan tdk sah, n imam B jg menyatakan tdk sah,, contoh: wudhu’ gg
pake menggosok anggota wudhu’nya mengikuti pendapat syafi’I, kemudian menyentuh istrinya dgn
tanpa syahwat, mengikuti malik,, maka gg sah solatnya dia,, karna dia sdh melkukan talfiq, karna
imam syafi’I menyatakan gg sah, karna menyentuh perempuan buukan mahrom (walaupun tanpa
syahwat), dan imam malik menyatakan tdk sah pula, karna dlm wuhu’nya gg menggosok anggota
wudhu’nya…
5. dalam satu permasalahan tidak mengikuti pendapat imam A, kemudian mengamalkan sebaliknya,,

2.