‫‪131‬‬ ‫تفريغ محاضرة‪ :‬التأهيل الفقهي على مذهب اإلمام الشافعي‬

‫العتق‬

‫العتق‬
‫• والعتق معناه‪ :‬إزالة الملك عن آدمي إلى غير مالك بل تقربا إلى اهلل عز‬ ‫معناه‬

‫وجل‪.‬‬
‫أركان العتق‬
‫• فأما المعتق فله خمسة شروط‪:‬‬ ‫‪ -1‬املعتِق‬
‫‪ -1‬مالكا للرقبة‬
‫[‪ ]1‬أن يكون مالكا للرقبة‪.‬‬
‫فال ان يعتق ما ال يملك‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ويف الحديث الذي رواه الرتمذي يف السنن من حديث عمرو بن‬ ‫‪‬‬

‫شعيب عن أبيه عن جده أن رسول اهلل ﷺ قال‪َ « :‬و َال عت َْق َله‬
‫يما َال َي ْملك» [أخرجه الترمذي وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح]‪.‬‬
‫ف َ‬
‫‪ -2‬جائز التصرف‬
‫[‪ ]2‬أن يكون المعتق جائز التصرف‪ ،‬فال يصح العتق من صبي وال‬
‫مجنون‪.‬‬
‫‪ -3‬أهال للوالء‬
‫[‪ ]3‬أن يكون المعتق أهال للوالء‪ ،‬فال يصح العتق من مكاتب وال‬
‫مبعض‪.‬‬
‫‪ ‬وصورة ذلك‪ :‬أن المكا َتب الذي بينه وبين سيده عقد كتابة قد‬
‫يكون له مال من العمل الذي يعمل به‪ ،‬فلو اشرتى عبدا‪ ،‬فال‬
‫يصح له أن يعتق هذا العبد؛ لن المكاتب ليس أهال للوالء‪.‬‬
‫‪ ‬كذلك المبعض ليس أهال للوالء‪.‬‬
‫[‪ ]4‬أن يكون أهال للتربع‪ ،‬فال يصح العتق من السفيه؛ لن السفيه ليس‬ ‫‪ -4‬أهال للتربع‬
‫أهال للتربع‪.‬‬ ‫‪ -5‬خمتارا‬
‫تفريغ محاضرة‪ :‬التأهيل الفقهي على مذهب اإلمام الشافعي‬ ‫‪132‬‬

‫[‪ ]5‬أن يكون مختارا‪ ،‬فال يصح العتق من مكره‪.‬‬

‫• وأما شرط العبد المع َتق‪ :‬أال يتعلق به حق الزم يمنع من بيعه‪.‬‬ ‫‪ -2‬املعتَق‬
‫أال يتعلق به حق‬
‫فلو تعلق به حق الزم يمنع بيعه أو إذا تعلق به حق الالزم قد يؤدي‬ ‫‪‬‬
‫الزم مينع من‬
‫إلى بيعه‪ :‬فهذا ال يصح عتقه‪.‬‬ ‫بيعه‪.‬‬
‫‪ ‬مثال ذلك‪ :‬العبد المرهون‪ ،‬كأن كان على السيد دين فرهن‬
‫عبده هبذا الدين‪ ،‬فإن هذا العبد المرهون تعلق به حق وهو‬
‫الدين‪ ،‬فال يصح للسيد أن يعتق عبده حينئذ هبذه الحال؛ لن‬
‫هذا العبد تعلق به حق الزم‪.‬‬
‫وهذه مسألة فيها تفصيل للفقهاء لكن هذا خالصة مفهوم الشرط‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫• صيغة العتق‪:‬‬ ‫‪ -3‬الصيغة‬

‫صرحية‪ :‬ال‬
‫فقد تكون صريحة‪ ،‬مشتق من اإلعتاق والتحرير وفك الرقبة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يفتقر إىل نية‬
‫‪ ‬فلو قال‪ :‬أعتقتك‪ ،‬أو قال فككت رقبة‪ ،‬أو قال‪ :‬أنت حر‪ ،‬فإن‬
‫هذه الصيغ تعترب صريحة‪ ،‬وال تفتقر إلى النية‪.‬‬
‫وقد تكون كناية‪ ،‬وذلك نحو‪ :‬لو قال له‪ :‬ال يد لي عليك‪ ،‬أو ال‬ ‫‪‬‬
‫كناية‪ :‬يفتقر إىل‬
‫سلطان لي عليك‪ ،‬فهذه كناية يقع العتق مع النية‪.‬‬ ‫النية‬

‫أسباب العتق‬
‫• السبب الول‪ :‬التنجيز‪ ،‬العتق المنجز‪.‬‬ ‫‪ -1‬اللفظ املنجز‬

‫‪ ‬وذلك كأن يقول السيد لعبده‪ :‬أعتقتك‪ ،‬أو‪ :‬أنت حر‪.‬‬

‫• والسبب الثان‪ :‬المكاتبة‪ ،‬أو عقد الكتابة‪.‬‬ ‫‪ -2‬املكاتبة‬

‫• وعقد الكتابة هو‪ :‬عقد عتق بين السيد وعبده بلفظ الكتابة يكون على‬
‫نجمين‪ ،‬أي‪ :‬على قسطين فأكثر‪.‬‬
 ‫‪133‬‬ ‫تفريغ محاضرة‪ :‬التأهيل الفقهي على مذهب اإلمام الشافعي‬

‫َ َ ُ ۡ‬
‫• ودل على مشروعيته قول اهلل ‪ ‬يف سورة النور‪ :‬ﵟفكات ُِبوه ۡم إِن‬

‫َعل ِۡم ُت ۡم فِي ِه ۡم َخيۡ ٗراۖ ﵞ [النور‪.]33 :‬‬

‫• والعبد المكا َتب يظل عبدا ما بقي عليه درهم‪.‬‬
‫• والسبب الثالث‪ :‬االستيالد‪.‬‬ ‫‪ -3‬االستيالد‬

‫فالسيد إذا أحبل أمته ولو مضغة‪ :‬فإهنا تصير أم ولد َتعتق من رأس‬ ‫‪‬‬

‫المال بموته‪.‬‬
‫• والسبب الرابع‪ :‬التدبير‪.‬‬ ‫‪ -4‬التدبري‬

‫وذلك بان يعلق السيد عتق عبده بموته‪ ،‬فيقول السيد لعبده‪ :‬إذا مت‬ ‫‪‬‬

‫فأنت حر‪ ،‬فيبقى العبد عبدا مادام سيده حيا‪ ،‬فإذا مات السيد عتق‬
‫العبد‪.‬‬
‫‪ -5‬التعليق بصفة • والسبب الخامس‪ :‬تعليق العتق بصفة‪.‬‬
‫حفظت قرآن الكريم فأنت حر‪ ،‬فإذا‬
‫َ‬ ‫‪ ‬كأن يقول السيد لعبده‪ :‬إذا‬
‫تحققت هذه الصفة عتق العبد‪.‬‬
‫• والسبب السادس‪ :‬السراية‪.‬‬ ‫‪ -6‬السراية‬

‫‪ ‬وصورة السراية‪ :‬أن يكون العبد بين اثنين‪ ،‬مثل‪ :‬أن زيدا وعمرا من‬
‫الناس يملكان عبدا‪ ،‬فأعتق زيد نصيبه يف هذا العبد‪ ،‬فإن العتق‬
‫يسري إلى باقي العبد فيعتق العبد‪ ،‬وتقوم قيمة نصيب الشريك‬
‫الذي هو عمرو إذا كان موسرا بدفع تلك القيمة‪.‬‬
‫‪ -7‬ملك األصل أو • والسبب السابع‪ :‬إذا ملك اإلنسان أصال من أصوله أو فرعا من فروعه‪،‬‬
‫الفرع‬
‫فمن ملك أباه أو أمه أو جده أو جدته‪ :‬فإنه يعتق عليه‪ ،‬كأن اشرتى‬ ‫‪‬‬

‫اإلنسان أباه‪،‬‬
‫أو اشرتى فرعا من فروعه‪ ،‬كابنه أو ابنته أو ابن ابنه وإن نزل‪ ،‬فإنه‬ ‫‪‬‬
‫تفريغ محاضرة‪ :‬التأهيل الفقهي على مذهب اإلمام الشافعي‬ ‫‪134‬‬

‫يعتق عليه‪.‬‬
‫• فمن ملك أصال من أصوله أو ملك فرعا من فروعه‪ :‬فإنه يعتق عليه‬
‫بمجرد تملكه له‪،‬‬
‫سواء كان هذا المالك أهال للتربع‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫أو لم يكن أهال للتربع؛ حتى ولو كان المالك صبيا أو مجنونا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬