‫‪HUKUM MENGGUNAKAN DANA‬‬
‫‪ATAU BARANG MILIK MASJID‬‬
‫‪PERTANYAAN :‬‬
‫السلم عليكم ورحمة ا وبركاته‬
‫‪Saya mau nanya dalam masalah penggunaan dana‬‬
‫‪masjid.‬‬
‫‪a). Bagaimana hukumnya menggunakan speaker‬‬
‫‪masjid untuk kepentingan umum. Seperti‬‬
‫‪pengumuman posyandu, berita kematian, ronda‬‬
‫?‪malam dll‬‬
‫‪b). Bagaimana caranya jika menggunakan alat masjid‬‬
‫?‪untuk kepentingan pribadi‬‬
‫‪c). Bagaimana hukumnya menggunakan dana masjid‬‬
‫‪yang telah terkumpul dari kotak jariyah untuk acara‬‬
‫‪ceremony (mauludan, rojaban, sunatan massal dll.).‬‬
‫‪Sedangkan semua biaya, baik bisyaroh, konsumsi‬‬
‫? ‪dan lain lain diambilkan dari dana tersebut‬‬
‫‪JAWABAN :‬‬
‫وعليكم السلم ورحمة ا وبركاته‬
‫‪a). Apabila speaker tersebut berstatus wakaf, maka‬‬
‫‪diperbolehkan jika wakif tidak mensaratkan‬‬
‫‪wakafnya hanya untuk keperluan masjid, dan sudah‬‬
‫‪tradisi speaker tersebut digunakan untuk keperluan‬‬
‫‪seperti pada deskripsi. Jika speaker tersebut bukan‬‬
‫‪barang wakaf, maka diperbolehkan dengan catatan‬‬
‫‪terdapat maslahah yang kembali pada masjid atau‬‬
‫‪masyarakat.‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية إعانة الطالبين )‪(69 /1‬‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ف أننهف وحلي ف‬‫ب اللوولق ق‬
‫ف‬ ‫ث ألجومول الوواقق ف‬ ‫وووسيوذفكفر النشاقر ق‬
‫ح قفيِ وبا ق‬
‫ف اللفمطنقرفد قفيِ وزقمنققه قلوننهف بقوملنقزلوقة وشلرقط‬
‫وشلرطفهف افتتبقوع فقليقه اللفعلر ف‬
‫‪Terjemah: Apabila orang yang wakaf itu‬‬
‫‪memutlakkan syaratnya maka mengikuti kebiasaan‬‬
‫‪jamannya orang yang berwakaf tersebut karena‬‬
‫‪kebiasaan tersebut posisinya sama dengan syarat‬‬
‫‪orang yang wakaf.‬‬
‫الفتاوى الفقهية الكبرى )‪(155 /3‬‬
‫ف فيه إنل بقوما فيه‬‫صتر ف‬ ‫ووأونن اللوملسقجود فحرُر يولمقلكِ فوول يوفجوفز التن و‬
‫صلووحةة توفعوفد عليه أو على فعفموقم اللفملسلققميون‬
‫‪Terjemah: Sesungguhnya masjid itu seperti orang‬‬
‫‪yang merdeka yang bisa memiliki sesuatu maka tidak‬‬
‫‪dibolehkan menggunakan barang masjid kecuali ada‬‬
‫‪maslahat yang kembali kepada masjid atau untuk‬‬
‫‪kepentingan orang-orang muslim‬‬
‫‪b). Di dalam penggunaan yang tidak diperbolehkan,‬‬
‫‪ (dengan‬بأقصى القيم ‪si pengguna diharuskan membayar‬‬
‫‪standart harga yang paling tinggi mulai terjadinya‬‬
‫‪penggunaan sampai pembayaran).‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫إعانة الطالبين الجزء الثالث ص ‪ 177 – 176 :‬دار ‪1.‬‬
‫‪.‬الفكر‬
‫فلو شغل المسجد بأمتعة وجبت الجرة له فتصرف لمصالحه‬
‫على الوجه )قوله فلو شغل المسجد الخ( ل يظهر تفريعه‬
‫على ما قبله وعبارة الروض وشرحه وينتقل ملكِ الموقوف‬
‫إلى ا تعالى وجعل البقعة مسجدا أو مقبرة تحريرا لها‬
‫كتحرير الرقبة فى أن كل منهما ينتقل إلى ا تعالى وفى‬
‫أنهما يملكان كالحر وفى أنهما لو منع أحد المسلمين منهما‬
‫بغلق أو غيره ولم ينتفع بهما ل أجرة عليه اهـ باختصار‬
‫وعبارة المنهاج وشرحه لبن حجر والصأح أنه إذا شرط‬
‫فى وقف المسجد اختصاصأه بطائفة كالشافعية اختص بهم‬
‫فل يصلى ول يعتكف فيه غيرهم وبحث بعضهم أن من‬
‫شغله بمتاعه لزمه أجرته لهم وفيه نظر إذ الذى ملكوه هو أن‬
‫ينتفعوا به ل المنفعة كما هو واضح فالوجه صأرفها لمصالح‬
‫الموقوف اهـ إذا علمت ذلكِ فكان الولى للمؤلف أن يذكر‬
‫قبل التفريع ما يتفرع عليه بأن يقول وجعل البقعة مسجدا‬
‫تحرير لها كتحرير الرقبة فيملكِ كالرقبة المحررة ثم يفرع‬
‫عليه ويقول فلو شغل المسجد الخ )قوله وجبت الجرة له(‬
‫أى للمسجد لنه يملكِ وقوله فتصرف لمصالحه هذا معنى‬
‫وجوب الجرة له وقوله على الوجه متعلق بوجبت ومقابله‬
‫يقول تجب الجرة لمن خصه الواقف بالمسجد كما يعلم من‬
‫عبارة ابن حجر المارة آنفا‬
‫هامش حاشية الباجورى الجزء الثانى ص ‪2. 15 – 12 :‬‬
‫‪.‬دار الفكر‬
‫ولو غرم على رده )ومن غصب مال لحد لزمه رده لمالكه(‬
‫أضعف قيمته )و( لزمه أيضا )أرش نقصه( إن نقص كمن‬
‫غصب ثوبا فلبسه أو نقص من غير لبس )و( لزمه أيضا‬
‫)أجرة مثله( عما لو نقص المغصوب بخص سعره فل‬
‫يضمنه الغاصأب على الصحيح وفى بعض النسخ ومن‬
‫غصب مال امرىء أجبر برده إلخ )فإن تلف( المغصوب‬
‫)ضمنه( الغاصأب )بمثله إن كان له( أى المغصوب )مثل(‬
‫ل‬
‫والصأح أن المثلى ما حصره كيل أووزن وجاز السلم فيه‬
‫كنحاس وقطن ل غالية ومعجون وذكر المصنف ضمان‬
‫ف‬‫‪.‬اللوواقق ق‬ ‫المتقوم بقوله )أو( ضمنه )بقيمته إن لم يكن له مثل( بأن كان‬
‫متقوما واختلفت قيمته )أكثر ما كانت من يوم الغصب إلى‬
‫يوم التلف( والعبرة فى القيمة بالنقد الغالب فإن غلب النقدان‬
‫وتساويا قال الرافعى عين القاضى واحدا منهما اهـ‬
‫‪c). Penggunaan dana masjid yang terkumpul dari‬‬
‫‪amal jariyah untuk hal hal seperti di atas hukumnya‬‬
‫‪ditafsil:‬‬
‫‪~Tidak diprbolehkan apabila dana tersebut diberikan‬‬
‫وم ل‬ ‫‪untuk pembangunan masjid.‬‬
‫‪~Diperbolehkan bila dana tersebut diberikan untuk‬‬
‫‪kemaslahatan masjid dan acara tersebut bisa‬‬
‫‪menambah semaraknya/ ramainya masjid.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫بغية المسترشدين ص ‪ 65 :‬دار الفكر ‪1.‬‬
‫يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح )مسئلة ب(‬
‫‪.‬إن تعينت المصلحة فى ذلكِ‬
‫إذ المدار كله من سائر الولياء عليها نعم ل نرى للقيم وجها‬
‫فى تزويج العبد المذكور كولى اليتيم إل أن يبعه بالمصلحة‬
‫فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا فى ذلكِ‬
‫المصلحة ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد فى المسجد‬
‫من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وإن لم‬
‫يعتد قبل إذا زاد على عمارته‬
“Diperbolehkan bahkan disunnahkan bagi takmir ‫لن قرأة الفقه فيه‬,ِ‫وال فليس له ذالك‬,‫لم يتوقع طرؤه اهم منه‬
melakukan sesuatu yang biasa dilakukan di masjid, ِ‫ قال في‬,‫كقراءة القراءن وهيِ من المصالح لن فيها احياء له‬
seperti menyediakan kopi, rokok dan sesuatu yang
‫وافتى بعض اهل اليمن بحواز صأرف الزائد المتسع‬:‫القلئد‬
disukai para jama’ah
walaupun hal ini tidak dibiasakan sebelumnya ‫قال لنه ل غاية له‬, (‫لدراسة علم او قراءن فيه )المسجد‬.
apabila uang kas ini sudah melebihi untuk Apa pendapat para ulama tentang masjid yg ada
pembangunan masjid”. padanya harta harta wakaf karena ada sebagian santri
Bughyah al-Mustarsyidin, hal. 65 (para pencari ilmu) ingin menghidupkan antara
waktu magrib dan isya di dalam masjid untuk
2. ‫فتح الله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان‬
mempelajari kitab kitab fiqh
150 : ‫الشافعيِ ص‬ maka apakah boleh bagi pengelola wakaf untuk
‫سئل رحمه ا تعالى عن رجل وقف اموال كثيرة على‬ menggunakan harta wakaf tsb untuk keperluan
‫مصالح المسجد الفلنيِ وهو الن معمور وفيِ خزنة المسجد‬ menerangi mereka karena lampu yg mereka gunakan
‫من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا‬ tidak cukup bagian sebagian kelompok yg lain?
‫الوقف لقامة وليمة مثل يوم الزينة ترغيبا للمصلين‬ Maka beliau menjawab :
Boleh menggunakan harta wakaf untuk keperluan
‫المواظبين ؟ فا جاب الحمد ل وا الموافق للصواب‬
menerangi mereka untuk mempelajari fiqh di masjid
‫الموقوف على مصالح المساجد كما فيِ مسئلة السؤال يجوز‬ akan tetapi hal itu jika harta tersebut lebih dari
‫الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و فيِ أجرة القيم‬ pembangunan untuk masjid (jadi jika masih di
‫والمعلم والمام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين‬ butuhkan untuk membangun masjid maka tidak
‫من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلكِ الهم فالهم وعليه‬ boleh) ,
‫فيجوز الصرف فيِ مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل‬ kebolehan tsb karena mempelajari ilmu fiqh itu
disamakan dg membaca alquran karena sama sama
‫عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ‬
untuk memakmurkan masjid.
Beliau (mualif kitab ini) di tanya tentang seseorang
Telah berkata di kitab qolaid : telah berfatwa
yg mewakafkan hartanya yg sangat banyak untuk
sebagian ulama yaman akan kebolehannya
kemaslahatan masjid dan sekarang masjid tersebut
menggunakan harta wakaf yg berlebih untuk
telah makmur (banyak yg ibadah disana) dan ada di
menggunakannya untuk mempelajari ilmu dan
kas masjid harta wakaf orang tersebut masih lebih
membaca quran di masjid.
karena sangat banyaknya ,
(Fatwa syekh bafadhol hal 100).
Maka apakah boleh mengeluarkan sebagian harta
wakof ini untuk suatu acara agar orang orang yg solat
lebih giat lagi ? ‫وا تعالى اعلم بالصواب‬
Maka beliau menjawab :
Segala puji bagi allah dan allah jua lah yg
memberikan jalan kepada kebenaran.
Harta harta yg di wakofkan untuk kemaslahatan
masjid , sebagaimana pada soal tsb ,
Boleh mentasarufkan harta wakof tsb untuk
pembangunan , pengecatan , gaji marbot , asatidz ,
imam , begitu pula boleh untuk membuat lebih giat
lagi orang yg solat seperti menyajikan kopi ,
bukhur(asap yg wangi untuk mewangikan masjid)
akan tetapi semua harta wakaf itu harus di utamakan
mana yg lebih penting ,
Oleh karena itu boleh mentasarufkan harta tsb untuk
pertanyaan tadi dg syarat harta tsb sudah lebih dari
kebutuhan masjid maka boleh mentasarufkannya
untuk kemaslahatan masjid (seperti menjamukan
kopi tadi , bukhur dll). Fathul ilahil manan hal 150.
Karangan syekh salim bin said.
3. 100:‫فتاوى بافضل ص‬
‫اراد‬.‫ما قول العلماء نفع ا بهم فيِ مسجد عليه اوقاف‬
‫جماعة من طلب العلم احياء بين العشاءين فيه لقراءة بعض‬
‫كتب الفقه فهل للناظر ان يصرف لهم من غلة الوقف مما‬
‫ لن السراح الذي لقراءة الحزب ل يمكنهم‬.‫يكفيِ السريح لهم‬
ِ‫القراءة عليه ام ل؟ يجوز للناظر ان يصرف لهم مما يكفي‬
,‫ والحال ما ذكر السائل‬,‫التسريج للقرأة المذكورفيِ السؤال‬
‫من غلة وقف المسجد الزائدة على عمارته واهم مصالحه ان‬
WAKAF DAN MASJID
Hukum Menjual Barang Wakaf Sebelum membahas
tentang hukum menjual barang wakaf, perlu kita
ketahui pengertian wakaf terlebih dahulu, pengertian
wakaf adalah sebagai berikut:
‫س وماقل وعليلن وقابقلل قللننلققل يفلمقكفن‬ ‫س وووشلرععا وحلب ف‬
‫ع بققه وموع بووقاقء وعلينققه توقوتربا ع اقولى اق‬
‫ا ل قللنتقوفا ف‬.
Wakaf secara bahasa mempunyai arti menahan.
Sedangkan menurut istilah adalah menahan bentuk
harta yang dapat dipindah, diambil manfaatnya serta
tetap bentuk barangnya yang dikerjakan karena Allah
Swt.
Barang waqaf haruslah dimanfaatkan sesuai dengan
keinginan waqif (orang yang mewaqafkan), namun
terkadang terjadi kebingungan dalam mengelola
barang waqafan yang sudah rusak atau kurang
memberikan manfaat.
Para ulama’ berbeda pendapat mengenai hukum
barang wakaf, apakah barang wakaf boleh dijual
karena sebab-sebab tertentu dan kemudian hasil
penjualan itu dibelanjakan dengan barang lain?
Dalam masalah ini ada tiga pendapat Menurut Imam
Malik dan Imam Syafi’i: Barang wakaf tidak boleh
dijual.
‫ض اللوملوقفلوفوقة وويوفجلوفز قعلنود اللوحنوفقينقة‬
‫ يولحفرفم إقلستقلبودافل لالولر ق‬:‫الجواب‬
(74 ‫ ص‬2 ‫ت أولكثوور نولفععا إهــ )احكام الفقهاء ج‬ ‫إقلن وكانو ل‬
Bolehkah bagi pengelola tanah waqafan untuk
masjid, menukar tanah tersebut dengan tanah lain
yang lebih banyak manfa’atnya? Jawab “Haram
menukar barang atau tanah waqaf. Dan menurut
madzhab hanafiyah boleh menjualnya jika lebih
banyak manfa’atnya”
‫ف لفوغةع اوللوحلب ف‬
‫اوللووقو ف‬
Uang Kotak Amal Apakah uang hasil dari kotak
amal jariyah di masjid-masjid itu termasuk barang
wakaf? Uang dari hasil kotak amal bukan termasuk
barang wakaf, karena uang tersebut tidak termasuk
dalam kategori barang yang boleh diwakafkan, yakni
tidak Baqa’ul ‘Ain (habis setelah dibelanjakan), juga
tanpa adanya sighat wakaf. Sebagaimana keterangan
sebagai berikut ini
‫ف وجائقةز‬ ‫خ اوللوولق ف‬‫ض التنوس ق‬
‫ط ووقفى بولع ق‬ ‫وواللوولق ف‬
‫ف وجائقةز بقثوولثوقة وشورائق و‬
‫ف قمنما يفلنتوفوفع بققه وموع‬‫وولوهف ثوولثوةف فشفرلولط اووحفدوها اولن يوفكلوون اللوملوقفلو ف‬
( 42 ‫ ص‬2 ‫بووقاقء وعلينققه )فتح القريب هامش الباجورى ج‬
‫ج اوقو الثنووا ق‬
‫ب قملن وغليقر ال ص‬
‫صليوغقة وكاون‬ ‫كِ قلولجقل ا ل قللحتقويا ق‬
‫وواقلن وملو و‬
(144 ‫ ص‬3 ‫ط )اعانة الطالبين ج‬ ‫صأودقوةع فوقو ل‬‫و‬
‫وواللفمورافد قباللوماقل اللفموعيصنوقة بقوشلرقطوها النتقلى وغليفر الندوراقهقم ووالندونانقليقر‬
‫صلرفقوها فووليولبوقى لووها وعليةن وملوفجلوودةة ) اعانة‬ ‫قلوننوها تولنوعقدفم بق و‬
( 157 ‫ ص‬3 ‫الطالبين ج‬

Menurut Imam Ahmad bin Hambal dan Imam Abu Kewenangan Takmir
Hanifah: Boleh menjual barang wakaf dan kemudian
membelanjakan hasil dari penjualannya dengan Takmir adalah orang yang mengabdikan dirinya
barang yang semisal atau barang lain yang lebih untuk merawat masjid dan melayani kebutuhan orang
bermanfaat. yang ada kaitannya dengan fasilitas masjid demi
kenyamanan para jama’ah dalam melaksanakan
Menurut Imam Muhammad: Barang wakaf tersebut ibadah, sehingga dibutuhkan tenaga takmir secara
dikembalikan kepada pemiliknya yang pertama rutin untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang
diperlukan dalam masjid, maka dari itu sudah layak
Diterangkan dalam kitab Rahmat al-Ummah fi kalau takmir masjid mendapatkan bisyarah dari
Ikhtilaaf al-Ummah, hal 186 dan dalam kitab Jawahir kinerjanya tersebut. Bagaimana hukum takmir masjid
al-‘Uqud juz 1 hal.254. yang mengeluarkan uang masjid untuk kepentingan
bisyarah ta’mir atau nadhir? Jawaban permasalahan
ِ‫ف لولم يوفعلد إقولى قمللقك‬ ‫ب اللوولق ف‬ ini ditafsil sebagai berikut:
‫ وواتنفوقفلوا وعولى أوننهف إقوذا وخقر و‬:‫صةل‬ ‫فو ل‬
ِ،‫ف ثوومنققه فقليِ قملثلققه‬
‫صألر ق‬ ‫ِ وو و‬،‫ ثفنم الختولوففلوا فقليِ وجوواقز بوليقعقه‬.‫ف‬ ‫اللوواقق ق‬ 1 Tidak boleh, jika tidak mendapat izin dari hakim
‫ يولبوقى وعولى حا ولققه فولو‬:ِ‫كِ ووالنشافققعتي‬ ‫ فووقاول ومالق ة‬.‫ووإقلن كا وون وملسقجعدا‬ atau masyarakat.
‫ وووكذلق و‬.‫ف ثوومنققه فقليِ قملثلققه‬
ِ‫ك‬ ‫صألر ف‬ ‫ يوفجلوفز بوليفعهف وو و‬:‫ ووقا وول أولحومفد‬.‫ع‬ ‫فيبا و ف‬
‫س قعلنود أوبقليِ وحنقليفوةو‬ ‫ وولولي و‬.‫فقليِ اللوملسقجقد إقوذا كا وون لو يفلروجى وعلوفدفه‬ ‫وواولنقذي يو ل‬
‫ظهوفر أوننهف ول يوفجوفز قللنناقظقر أولن يولستوققنل بقأ ولخقذ ما فشقر و‬
‫ط لوهف‬
‫ وووقاول‬.‫ع‬ ‫ لو فيبا و ف‬:‫ف‬ ‫ف صأا وقحوباهف فووقاول أوبفلو يفلوفس و‬ ‫ص فقليوها ووالختولو و‬ُ‫نو ر‬ ( 278 ‫ ص‬3 ‫) الفتوى الكبرى الفقهية ج‬
‫و‬ ‫ل‬
‫ ص‬1 ‫ )جواهر العقود ج‬.‫ يوفعلوفد إقلى مالققكقه النوقل‬:‫فموحنمفد‬ ‫و‬ ‫و‬
(254 2 Boleh, jika jumlahnya di bawah upah
minimum/shadaqah.
Diterangkan dalam kitab Ahkamul Fuqaha’, juz 2 hal
74; ‫ض اللوملوقفلوفوقة وعولى اللوملسقجقد أوقن‬ ‫هولل يوفجلوفز لقوناقظقر لالولر ق‬ ‫كِ قملن وغليقر اللوحاقكقم‬ ‫غ بقا وننهف او ل قللستقلقولفل بقوذالق و‬ ‫وواولفتوى البفن ال ن‬
‫صبا و ق‬
‫يولستولبقدول لووها بقأ فلخورى النقتى قهويِ أولكثوفر وملنفووعلة قمون لالفلوولى أولو و‬
‫ل؟‬ ‫ى بقأ ولخقذ اللوقوصل قملن نوفوقولة ووافلجورقة قملثلققه‬ ‫كِ ( او ل‬ ‫) قولولفهف او ل قللستقلقولفل بقوذالق و‬
(186 ‫ ص‬3 ‫) اعانة الطالبين ج‬
 sebagai tempat untuk melaksanakan acara tersebut,
Uang Masjid Untuk Bisyarah Khatib Shalat Jum’at sehingga setelah acara selesai, para jama’ah
Bagaimana hukum membelanjakan uang dari kotak menyajikan makanan dan minuman lalu mereka
amal jariyah masjid untuk kebutuhan finansial, menyantapnya di dalam masjid. Bagaimanakah
misal, untuk bisyaroh khatib hukum makan dan minum di dalam masjid?
Boleh mengalokasikan sebagian hasil kotak amal
jariyah masjid untuk orang yang berkhotbah (khatib) 1 Tidak boleh, apabila berkeyakinan atau mempunyai
yang bersangkutan, karena hal ini termasuk perkiraan akan mengotori masjid.
membelanjakan untuk kepentingan masjid, seperti
membeli lampu, membayar biaya listrik, pengeras 2 Boleh, dengan syarat tidak sampai mengotori
suara, dan lain sebagainya masjid

(‫ ي‬: ‫ )وملسأ ولوةة‬: ِ‫ضتيِ أوقو لالووالقتي‬ ‫س قللنناقظقر اللوعاقم ووهفوو اللوقا ق‬ ‫لولي و‬ ‫ف‬‫طعا وقم الطنوعاقم النناقش ق‬‫ف قفى اللوملسقجقد اللبا وقديوقة يوفكلوفن بقا ق ل‬ ‫ضتي ف‬ ‫ووالتن و‬
‫ف ووأولموواقل اللوموساقجقد وموع فوفجلوقد النناقظقر‬ ‫الننقظقر فقليِ أولمقر اللولووقا ق‬ ‫ح وواقلن وحفروم اقلن بقنولحقو‬‫طلي ق‬‫ح ووالبق ص‬‫وكالتنلمقر لو اقلن وكاون فمقوصذعرا وكالطنلب ق‬
‫ِ فوقحلينوئقلذ فووما يولجومفعهف الننا ف‬، ‫ص اللفمتوأ وهصقل‬
‫س وويفلبقذلفلونوهف لققعما وورتقوها‬ ‫اللوخا ص‬ ‫ب وعولى الظنصن وعودفم التنلققذليقر‬ ‫ث يولغلق ف‬‫ت لاقلوناقء بقوحلي ف‬ ‫فسلفورلة تفلجوعفل تولح و‬
‫ضليون بقيوقد النناقظقر أولو ووقكليلققه‬ ‫بقنولحقو نووذلر أولو قهبولة وو و‬
‫صأودقولة وملقبفلو ق‬ ‫ف )فتاوى العلمة الشيخ حسين‬ ‫وفال ن‬
‫ظاقهفر اوننهف يوقفلوفم وموقاوم النناقش ق‬
‫ِ وويفتووونلى‬، ‫وكالنساقعيِ قفيِ اللقعوماورقة بقإ قلذقن النناقظقر يولملقفكهف اللوملسقجفد‬ ( ‫ابراهيم المقري فى فصل أحكام المساجد‬
ِ، ‫النناقظفر اوللقعوماورةو قباللهولدقم وواللبقوناقء ووقشوراقء لالْلوقة وولاقللستقلئوجاقر‬ Penjamuan dalam masjid di pedesaan dengan
( 65 ‫)بغية المسترشدين ص‬ menyuguhkan makanan kering seperti kurma
hukumnya boleh, dan diharamkan jika bisa
mengotori masjid seperti makanan basah semisal
Menghiasi Masjid Seringkali kita menemukan
semangka, kecuali jika menggunakan alas (bejana)
hiasan-hiasan di dinding masjid seperti hiasan yang
yang sekiranya kuat dugaan tidak akan mengotori
berbentuk kaligrafi yang sengaja dibuat atau ditempel
masjid. Dalam hal ini sama dengan makanan yang
untuk menghias dan menambah keindahan masjid,
kering (hukumnya boleh). (Fatawi al-Allamah al-
akan tetapi sangat disayangkan terkadang dalam
Syaikh Husain Ibrahim al-Muqarri dalam Fasal
kondisi shalat mata kita tanpa sengaja terpesona
Ahkami al-Masajidi)
melihat hiasan tersebut sehingga membuat
konsentrasi pikiran dan kekhusyukan hati menjadi
Pengertian Zakat
terganggu. Dari fenomena tersebut, bagaimanakah
Zakat adalah mengeluarkan sebagian harta untuk
hukum menghiasi masjid?
diberikan pada yang berhak menerima zakat. Dalam
literatur fiqih pada bab zakat para ulama’ madzhab
3 Makruh, apabila hiasan tersebut dapat mengganggu
sepakat bahwa golongan orang-orang yang berhak
kekhusyukan orang yang shalat.
menerima zakat ada delapan, antara lain:
Boleh, apabila hiasan tersebut tidak mengganggu
Fakir, yaitu orang yang selalu tidak mampu
kekhusyukan orang yang shalat. Keterangan kitab al-
memenuhi kebutuhan makan dalam sehari.
Majmu’ juz 3 hal. 180:
Miskin, yaitu orang yang kurang bisa memenuhi
‫ث اللوملشهفلوورقة‬ ‫وويفلكورهف فزلخقرقوةف اللوملسقجقد وونولقفشهف ووتوقزلينفهف لق ل و‬
‫لحا وقدلي ق‬ kebutuhan, tetapi masih bisa mengusahakan.
‫س اهـ ) المجموع شرح‬ ‫صصلى والننا ف‬ ‫ب اللفم و‬ ‫ووقلوننهف لوتولشتوقغفل قولل و‬
( 180 ‫ ص‬3 ‫المهذب جز‬ Amil, yaitu orang yang diberi tugas untuk mengelola
Menghiasi masjid hukumnya makruh, karena bisa zakat.
mengganggu ketenangan orang shalat. (al-Majmu’
Syarah al-Muhadzab, juz III, hal. 180) Mu’alaf, yaitu orang yang baru masuk Islam.

Hukum boleh dalam masalah ini, diambil dari Budak, yang melakukan penebusan dirinya untuk
mafhum mukhalafah dalil di atas yaitu: apabila merdeka.
hiasan untuk masjid tidak mengganggu orang yang
shalat maka hukum menghiasi masjid adalah boleh. Ghorim, yaitu orang yang terbebani banyak hutang
melebihi jumlah hartanya.
Hukum Makan di Dalam Masjid
Sabilillah, yaitu orang yang berperang di jalan Allah,
Di kalangan warga nahdliyin berkembang beberapa meskipun kaya.
budaya yang sering dilakukan, seperti halnya
selamatan, tasyakuran dalam rangka memperingati Ibnu Sabil, yaitu orang yang kehabisan bekal selama
maulid nabi Muhammad Saw. (mauludan) dan acara- dalam perjalanan dengan tujuan baik. (Hal ini
acara yang lain. Dalam hal ini masjid sering dipilih
diterangkan dalam kitab Tanwir al-Qulub halaman
226) Hewan ternak, seperti kambing, sapi, unta Emas dan
Tujuan Zakat Zakat disamping sebagai rukun Islam perak
yang ke tiga juga merupakan ibadah malliyah (yang
berhubungan dengan harta). Serta dapat dijadikan Hasil pertanian, seperti padi, kedelai, kacang dan lain
sebagai jalan seorang hamba untuk mendekatkan lain
dirinya kepada sang khalik. Sebagaimana dijelaskan
dalam kitab Fiqih Wadlhih; Hasil pertanian, Seperti jenis buah-buahan
Harta yang diperdagangkan.
‫والنزكا وةف قعبا وودةة ومالقيوةة يوتوقوتربفوها لالوعلبفد قالوى خا ولققققه وعنز وووجنل فوإ قوذا اووداوها‬ Zakat Fitrah
‫ضيوةع بقوها نولففسوها فملبتوقغعييا بقوها وولجهو‬
‫صقحليفح ورا ق‬ ‫كا وقملوةع وعولى وولجقهوها ال ن‬ Syarat wajib zakat fitrah:
‫ب‬ ‫ع‬
‫س كا وون وسوببا قفى نووجاتققه قملن وعوذا ق‬ ‫وربصقه تووعاولى وغليور فمورالء بقوها الننا و‬
‫ل‬ ‫ل‬ Islam. Merdeka. Memiliki kelebihan biaya untuk
‫ت القفلراونقينةف‬‫ت بقوها الوويا ف‬ ‫النناقر ووفدفخلولققه اللوجننةو وكما و و‬
‫صأوروح ل‬ dirinya beserta keluarganya dan dari biaya
1 ‫ ج‬,‫ ) الفقه الواضح من الكتاب والسنة‬.‫ث الننبوقوينفة‬ ‫لحا وقدلي ف‬ ‫وولا و‬ pembayaran hutang, diwaktu hari raya. Diterangkan
(464 ‫ص‬ dalam kitab Nihayah al-Zain halaman 173.
Zakat merupakan ibadah malliyah yang dapat
dijadikan oleh seorang hamba untuk mendekatkan ( ‫طلر وعنملن توللوزفمهف نوفوقوتفهف وولولو‬ ‫ب لوليلوقة فق ل‬
‫طورةف وعولى فحرر بقفغفرلو ق‬ ‫ب اللفق ل‬‫ووتوقج ف‬
diri kepada sang khalik azza wajalla. Jika seorang ‫ت ومفملولن‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ضول وعن قلو ق‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫لوهف ) يولووم قعليلد وولليلتققه وووعن ودليلن ( كوما ) ورلجقعينة إقن ف و‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬
hamba menunaikannya dengan sempurna, sesuai ‫ي وكقولوقل إقوماقم اللوحورومليقن ودليفن الْودقمليِ يولمنوفع‬
‫ل‬ ‫العتوومودهف اقلبفن وحوجلر توبوععا لقللوماوولرقد ص‬
dengan aturan yang benar, ikhlas dan hanya mencari ‫ نهاية الزين‬. ‫طورقة‬ ‫ي اوللفق ل‬
‫ق ) وووما يفلخقرفجهف فقليوها ( أو ل‬ ‫طورقة قبا ل قلتصوفا ق‬ ‫ب اللفق ل‬
‫فوفجلو و‬
ridla Allah Swt., tidak ada maksud ingin dipuji orang, 173 ‫ص‬
maka akan menjadi sebab terbebasnya dari adzab api Adapun barang yang digunakan untuk berzakat
neraka, dan masuk ke dalam surga, sebagaimana adalah berupa makanan pokok di daerah masing-
telah ditegaskan ayat al-Qur’an dan hadits Nabi (al- masing, misalnya beras, gandum, sagu dan lain
Fiqih al-Wadlhih Min al-Kitab Waa al-Sunnah , juz I, sebagainya. Ukuran barang yang dikeluarkan untuk
hal.464) zakat fitrah adalah 1 sha’ (4 mud) atau 2,5 kg atau
lebih.
Dan juga dijelaskan dalam hadits Sahih Bukhari
(ِ‫ي‬ ‫صأاعع( ووهفوو أولربووعةف أولمودالد وواللفمتد قر ل‬
‫طةل )ووقه و‬ ‫ى وزكا وةف اللفق ل‬
‫طقر ) و‬ ‫او ل‬
‫صأنلى اف وعلوليقه‬ ‫يِ و‬ ‫ضوى اف وعلنهفوما أونن الننبق ن‬ ‫س ور ق‬ ‫وعلن اقلبقن وعنبا ل‬ ‫ت فموؤرد أولو بولوقدقه‬
‫ب قفنوتققه أولو قفنو ل‬
‫ئ قملن وغليقر غا ولق ق‬ ‫ووثفلف ة‬
‫ث فولو تفلجقز ف‬
‫ وفالعلولمهفلم أونن‬: ‫وووسلنوم وقاول لقفموعاقذ لبقن وجبولل قحلينوما و بووعثوهف إقولى لاليوومقن‬ (50 : ‫كِ )فتح المعين‬ ‫ف التنففلو ق‬
‫س لقوذلق و‬ ‫لقتووشتو ق‬
‫صأودقوةع تفلؤوخفذ قملن اولغقنيا وئققهلم فوتفورند وعولى‬ ‫ض وعلوليقهلم و‬ ‫او اقلفتوور و‬
(1308 ‫ )صأحيح البخاري رقم‬.‫ففقوورائققهلم‬ ‫س لوليلوةو لالقعليقد وعولى وملن وملو و‬
ِ‫ك‬ ‫ب النشلم ق‬ ‫ب وزكا وةف لالفق ل‬
‫طقر بقفغفرلو ق‬ ‫تفقج ف‬
Diriwayatkan dari Ibnu Abas bahwa Nabi bersabda ‫ث ) التذكرة الباب‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ ووهفوو ألربووعةف ألمودالد ووالفمتد قرطةل ووثفلف ة‬- ‫صأاععا‬ ‫و‬
kepada Mua’adz bin Jabal ketika mengutusnya ke
( 73 ‫ ص‬1 ‫فصل زكاة الفطر الجوء‬
Yaman (Wahai Mu’adz) beritahukanlah kepada
mereka bahwa Allah Swt. mewajibkan kepada
Pengertian Sabilillah dalam Zakat
mereka untuk mengeluarkan zakat yang diambil dari
orang-orang kaya diantara mereka dan diberikan
Termasuk al-Ashnaf al-Tsamaniyah (delapan
kepada orang-orang fakir diantara mereka. (Sahih
golongan yang berhak menerima zakat) yang
Bukhari,[1308])
disebutkan dalam al-Qur’an adalah golongan Fii
sabilillah. Apakah yang dimaksud Fii sabilillah dalam
Dengan demikian dapat kita pahami bahwa zakat
ayat itu?
adalah sebagai sarana untuk membangun hubungan
rohani dengan Allah Swt. (hablun min Allah) dan
Mengenahi permasalahan ini ada beberapa
juga terdapat aspek sosial (hablun min an-nas) yang
pandangan; Mereka yang berperang membela agama
terletak pada semangat kepedulian sosial yang
Allah.
menjadi misi utama ibadah ini, yakni zakat
diwajibkan kepada orang-orang yang memiliki harta
Sebagaimana dijelaskan dalam kitab Tafsir al-Jalalain
lebih dan diperuntukkan bagi orang-orang yang
hal. 420
membutuhkan.
‫ي اوللوقائققمليون با قللقجوهاقد قمنملن لو فوليِوء لوهفلم وولولو )ووفقلى و‬
(‫سبقليقل اق‬ ‫أو ل‬
Pembagian Zakat Zakat ada dua macam Zakat mal ( 162 ‫ ص‬60 ‫ سورة التوبة اية‬,‫أولغنقوياوء )تفسير الجللين‬
(zakat harta) Zakat fitra Fisabilillah artinya adalah orang-orang yang
melaksanakan jihad/berperang (peperangan membela
Jenis barang yang wajib dikeluarkan zakatnya ada 5 agama Allah. Yakni orang-orang yang tidak
macam: mendapatkan harta fai’ (harta yang diperoleh dari
rampasan perang) meskipun tergolong kaya-raya. Boleh menerima zakat meskipun kaya raya, karena
(Tafsir al-Jalalain hal.162) guru ngaji atau kyai adalah termasuk orang yang
berjuang di jalan kebaikan, maka termasuk kriteria
Menurut ulama’ ahli fiqih yang dikutip oleh Imam Fii sabilillah, sebagaimana pendapat sebagian ulama’
Qoffal, yang dimaksud sabilillah adalah mencakup Fiqih.
kepada semua bentuk kebaikan. Sebagaimana
dijelaskan dalam kitab Tafsir al-Munir juz I, hal.344 ‫صودقا و ق‬
‫ت‬ ‫ف ال ن‬ ‫صألر و‬ ‫ض اللففقووهاقء أوننهفلم وأجا وفزلوا و‬
‫وونوقوول اللقونفافل وعلن بولع ق‬
‫صلوقن‬‫ قملن تولكفقليقن اللوملوتوى ووقبنا وقء اللفح ف‬: ‫إقولى وجقمليقع فوفجلوقه اللوخليقر‬
‫صودقا و ق‬
‫ت‬ ‫ف ال ن‬‫صألر و‬ ‫ض اللففقووهاقء أوننهفلم وأجا وفزلوا و‬
‫وونوقوول اللقونفافل وعلن بولع ق‬ .‫ووقعوماورةو اللوملسقجقد قلونن قولولفهف وتعا وولى فقلى وسبقليقل اق عا وةم قفى لالفكصل‬
‫صلوقن‬‫ قملن تولكفقليقن اللوملوتوى ووقبنا وقء اللفح ف‬: ‫إقولى وجقمليقع فوفجلوقه اللوخليقر‬ (344 ‫ ص‬1 ‫ ج‬: ‫)تفسير المنير‬
.‫ووقعوماورةو اللوملسقجقد قلونن قولولفهف وتعا وولى فقلى وسبقليقل اق عا وةم قفى لالفكصل‬ Menurut sebagian ulama’ ahli Fiqih yang dikutip oleh
(344 ‫ ص‬1 ‫ ج‬: ‫)تفسير المنير‬ al-Qoffal bahwa sesungguhnya mereka itu
Menurut sebagian ulama’ ahli Fiqih yang dikutip oleh memperbolehkan pentasarufan zakat untuk semua
al-Qoffal bahwa sesungguhnya mereka itu bentuk kebaikan, seperti untuk mengkafani mayit,
memperbolehkan pentasarufan zakat untuk semua membangun benteng dan memperbaiki masjid,
bentuk kebaikan, seperti untuk mengkafani mayit, karena firman Allah Swt. Fii sabilillah itu umum bisa
membangun benteng dan memperbaiki masjid, mencakup semuanya. (Tafsir al-Munir, juz I, hal.344)
karena firman Allah Swt. Fii sabilillah itu umum bisa
mencakup semuanya. (Tafsir al-Munir, juz I, hal.344) (Zakat Diberikan Kepada Santri) Golongan yang
berhak menerima harta zakat sebanyak delapan
Zakat Fitrah untuk Guru Ngaji dan Kyai Tradisi macam golongan diantaranya adalah fii sabilillah,
di kampung biasanya zakat masyarakat sekitar artinya berjuang di jalan Allah Swt. Dari pemahaman
diberikan kepada kyai dan guru ngaji. Bagaimana ini bolehkah para santri menerima zakat
hukumnya?
Ada perbedaan pandangan di kalangan ulama’
Sebagaimana dijelaskan bahwa yang berhak mengenai hal ini, sebagaimana berikut:
menerima zakat hanya terbatas pada delapan
golongan saja, sementara yang lain tidak boleh Menurut Jumhur Ulama’: Santri tidak boleh
menerimanya. Dalam hal ini terdapat perincian: menerima zakat kalau atas nama Fii sabilillah.

1 Tidak boleh menerima zakat apabila tergolong Sebagaimana telah dijelaskan dalam kitab Hasyi’ah
orang yang mampu. 2 Boleh menerima zakat bagi al-Shawi
guru ngaji yang tidak mampu dikarenakan waktunya
dihabiskan untuk mengajarkan ilmunya, sebagaimana ‫ي اللوقائققمليون با قللقجوهاقد قمنملن لو فو ل‬
( ‫يِوء لوهفلم وولولو‬ ‫ووفقلى وسبقليقل اق أو ص‬
‫ى قملنها و أولوتوهف قملن قسلو ل‬
diterangkan dalam kitab I’anah al-Thalibin, juz II, ‫ ) اولغنقوياوء‬. ‫س‬ ‫وو يولشتوقر ل‬
hal. 189.
‫ع وو فوور ل‬
‫ح وو ودلر ل‬
( 53 ‫ ص‬2 ‫ج‬,‫) حاشية الصاوى على تفسير الجللين‬
(Zakat juga diberikan) kepada orang-orang yang
‫أونن ما و لو يولمنوفع لالفولقور قمنما توقوندوم لو يولمنوفع اللقملسقكنوةو أوليضا ع ) ووا ل‬
( ‫علولم‬ menegakkan agama Allah Swt. yakni mereka yang
‫وكوما ومنر والتنلنبقليهف وعلوليقه ووقمنما لو يولمنوفعهفوما أوليضا ع اقلشقتغا ولفهف وعلن وكلس ل‬
‫ب‬ melaksanakan perang di jalan Allah Swt. yaitu orang-
‫ث أولو ما و‬‫يولحقسنفهف بققحلفقظ اللقفلرآقن أولو قباللفقلققه أولو قبالتنلفقسليقر أوقو اللوحقدلي ق‬ orang yang tidak mendapatkan harta fai’ (rampasan
‫صليلققه‬ ‫كِ فويفلع و‬
‫طى لقيوتوفونر و‬
‫غ لقتولح ق‬ ‫كِ ووكا وون يفتوأ ونتى قملنهف وذلق و‬
‫كا وون آلوةة لقوذلق و‬ perang) meskipun tergolong kaya raya. Dan zakat itu
2 ‫ج‬,‫ض قكوفايولة )اعانة الطالبين‬ ‫لقفعفملوقم نولفقعقه ووتولعقدليقه وووكلونققه فولر ف‬ digunakan untuk membeli peralatan perang, seperti:
persenjataan, perisai dan kuda. (Hasyiah al-Shawi’
(189 ‫ص‬
Ala Tafsir al-Jalalain, hal. 53)
Termasuk sesuatu yang tidak mencegah keduanya
(status fakir dan miskin) adalah seseorang yang
Menurut Imam Malik: Santri boleh menerima zakat
meninggalkan pekerjaan yang dapat memperbaiki
Sebagaimana dijelaskan dalam kitab Hasyiah al-
ekonominya karena waktunya hanya tersita untuk
Shawi:
menghafal al-Qur’an, memperdalam ilmu fiqih, tafsir
atau hadits, atau ia sibuk melaksanakan sesuatu yang
menjadi wasilah tercapainya ilmu tersebut. Maka ‫طلوبوةو اللقعللقم اوللفملنهوصكليون فقليقه لوهفلم اوللولخفذ قمون‬
‫ب ما ولقلكِ أونن و‬ ‫وو وملذهو ف‬
orang-orang tersebut dapat diberi zakat, agar mereka ‫ قلوننهفلم‬,‫ت اللوماقل‬
‫طوع وحقتهفلم قملن بولي ق‬ ‫النزكا وقة وولولو أولغنقوياوء اقوذا لانقو و‬
dapat melaksanakan usahanya itu secara optimal. 2 ‫ج‬,‫فموجاقهفدلوون اهـ ) حاشية الصاوى على تفسير الجللين‬
Sebab manfaatnya akan dirasakan serta mengena 53 ‫ص‬
kepada masyarakat umum, disamping itu perbuatan Orang-orang yang memprioritaskan seluruh
itu juga merupakan fardhu kifayah. (I’anah al- waktunya untuk mencari ilmu, diperbolehkan
Thalibin, juz II, hal. 189) menerima zakat, meskipun mereka tergolong kaya
raya. Dengan syarat mereka sudah tidak
mendapatkan jatah dari Baitul Maal. Karena
sesungguhnya mereka itu termasuk golongan para
pejuang". (Hasyiah al-Shawi ‘Ala Tafsir Jalalain, hal.
53)

Hukum Zakat untuk Masjid dan Pesantren

Hukum harta zakat dialokasikan pada pembangunan
masjid, pondok pesantren, sekolahan atau yang
semacamnya

Menurut mayoritas ulama’ tidak boleh memberikan

kepada selain delapan golongan.

‫وويولحفرفم وعولى وغليقر فملستوقحقصوها اولخفذوها وويولحفرفم اقلع و‬

‫طافءوها لوهف ) تنوير‬
( 227 ‫القلوب ص‬

Menurut sebagian ulama’ ahli fiqih yang dikutip oleh

Imam Qoffal, mengalokasikan harta zakat untuk
pembangunan masjid, pondok pesantren atau
semacamnya, hukumnya boleh karena arti fii
sabilillah bersifat umum, yaitu hal-hal yang
mempunyai nilai kebaikan.

‫صودقا و ق‬
‫ت‬ ‫ف ال ن‬‫صألر و‬ ‫ض اللففقووهاقء أوننهفلم وأجا وفزلوا و‬
‫وونوقوول اللقونفافل وعلن بولع ق‬
‫صلوقن‬‫ قملن تولكفقليقن اللوملوتوى ووقبنا وقء اللفح ف‬: ‫إقولى وجقمليقع فوفجلوقه اللوخليقر‬
.‫ووقعوماورةو اللوملسقجقد قلونن قولولفهف وتعا وولى فقلى وسبقليقل اق عا وةم قفى لالفكصل‬
(344 ‫ ص‬1 ‫ ج‬: ‫)تفسير المنير‬

Menurut sebagian ulama’ ahli Fiqih yang dikutip oleh

al-Qoffal bahwa sesungguhnya mereka itu
memperbolehkan pentasarufan zakat untuk semua
bentuk kebaikan, seperti untuk mengkafani mayit,
membangun benteng dan memperbaiki masjid,
karena firman Allah Swt. Fii sabilillah itu umum bisa
mencakup semuanya. (Tafsir al-Munir, juz I, hal.344)
 MENGGUNAKAN KAS MASJID UNTUK
KEBUTUHAN WARGA
Ustadz Ahmad yang Insyaallah senantiasa
dirahmati Allah SWT.
Begini Ustadz, di wilayah kami dan setahu
saya terjadi juga dibeberapa masjid, untuk
memudahkan pembayaran rekening PDAM, maka
pembayaranya dikoordinir oleh ta'mir masjid. Setiap
bulan, rekening PDAM warga dibayar secara
kolektif dengan dana talangan. Pada saat warga
membayarnya, ada yang membayar dengan uang
pas, ada yang dibulatkan dan pembulatannya
sebagai infaq dan ada juga yang membayarnya
memang dilebihkan dan kelebihannya adalah infaq
ke masjid.
Pertanyaan saya, bagaimana hukumnya bila
dana talangan itu menggunakan kas masjid ? Dan
bagaimana pula jika ada warga yang menunggak ?
Mohon pencerahannya, Ustadz syukron.
Jawaban
Demikian juga doa yang sama dari kami,
semoga kasih sayang dan kelembutan Allah selalu
menyapa hari-hari antum dan keluarga.
Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus
mendudukkan terlebih dahulu status uang kas masjid,
apakah ia termasuk waqaf ataukah sedekah biasa.
Karena status uang masjid jika dipandang sebagai
waqaf dan sedekah memiliki konsekuensi hukum
yang berbeda.
Status uang kas masjid
Sebagian kalangan berpendapat bahwa uang
kas masjid, yang bersumber dari infaq jama’ah
bersatus sebagai harta waqaf. Sedangkan umumnya
ulama justru berpendapat sebaliknya, mereka
menganggap bahwa uang kas masjid hanya bersifat
harta sedekah biasa, tidak termasuk waqaf.
Sebab perbedaan pandangan ini disebabkan
karena tidak adanya akad khusus ketika jama’ah
mensedekahkan uangnya ke kas masjid. Hal ini tentu
berbeda dengan status bangunan masjid yang secara
pasti diketahui sebagai waqaf. Yang menyebabkan
perbedaan selanjutnya adalah adanya perbedaan
pandangan dikalangan fuqaha apakah boleh berwaqaf
dengan sesuatu yang tidak kekal/ bisa habis seperti
makanan, uang dan semisalnya.
1. Kas masjid adalah waqaf
Kalangan yang menghukumi bahwa uang kas
masjid berstatus waqaf karena berpegang kepada
keumuman niat orang yang menyerahkan harta untuk
masjid, tujuannya pasti untuk kepentingan muslimin.
Dan itu bersifat sebagaimana niatnya waqaf.
Dan menurut kalangan ini, sah saja berwaqaf
dengan sesuatu yang tidak kekal semisal uang,
sebagaimana pandangan sebagian ulama yang
membolehkannya dari kalangan Hanafiyyah dan
sebagian Syafi’iyyah.
Berkata Ibn Najim Al-Mishri Al-Hanafi :
‫ف َاَللددمراَههمم َأو‬
‫ب َززفُملمر َفل َملن َموقمل م‬ ‫صلحاَ ه‬
‫ي َوكلاَن َملن َأم ص م‬ ‫صلاَهر ي‬
‫مومعصن َاَصلمنص م‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫اَلددنماَنمي َأو َاَلطدمعاَمم َأو َماَ َيزمكاَزل َأو َيزوُجَمززن َأمميزوُجَزز َقاَل َنعللم َقيلمل َمومكصيل م‬
‫ف‬
َ َ‫صددزق َبا‬ ‫ه‬
‫قاَل َتزصدفُمزع َاَلددمراَهزم َزم م‬
‫ضاَمربمةة َ زدث َيلزتم م‬
“Dari al Anshari dan ini adalah dari sahabat Zufar
tentang hukum mewaqafkan uang (dinar dan dirham),
makanan dan benda yang ditimbang maka hukumnya
boleh. Ketika ditanyakan bagaimana caranya ?
jawabnya : dengan cara diniagakan dalam sebuah
usaha dan keuntungannya yang digunakan untuk
waqaf.“
Hukumnya bila Waqaf
Bila uang masjid dihukumi sebagai barang
waqaf, maka haram hukumnya digunakan untuk
kepentingan yang tidak terkait langsung dengan
urusan masjid. Uang hanya boleh untuk membeli
peralatan masjid, kepentingan dakwah dan hal
semisalnya.
Berkata Zakariya Al-Anshari Asy-Syafi’i :
“Pengurus wakaf tidak diperbolehkan untuk
mengambil sedikit pun harta wakaf, meski dia
berjanji untuk menggantinya. Pengurus wakaf juga
tidak boleh mengutangkan harta wakaf.”[4]
Maka praktik menalangi tagihan PDAM warga
sebagaimana kasus yang ditanyakan oleh takmir
masjid termasuk perbuatan yang diharamkan, karena
tidak berkaitan langsung dengan kepentingan masjid
dan takmir yang berstatus sebagai pengelola waqaf
(nadzir) telah melanggar amanah dari orang-orang
yang berwaqaf.
2. Kas Masjid adalah sedekah
Sedangkan umumnya para ulama, berpendapat
bahwa uang kas masjid hanya bersetatus sebagai
sedekah biasa. Alasannya pertama adalah tidak
adanya shighat waqaf ketika seseorang memberikan
uang tersebut. Sedangkan diantara keabsahan waqaf
adalah adanya syighat waqaf dari orang yang
menyerahkan hartanya.
Alasan selanjutnya adalah bahwa waqaf uang
tidaklah sah dalam pandangan sebagian ulama
khususnya kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah.
Berkata al Imam an Nawawi rahimahullah :
َ‫ل اَتص ل للح َإج ل للاَرة َاَل ل للدناَني َواَل ل للدراَهم َول ل لل َيص ل للح َوقفه ل للاَ َوهل ل لذاَ َهل ل لوُج‬
َ ‫اَلصحيح‬
“Tidak sah menyewakan uang sebagaimana juga
tidak sahnya uang dijadikan barang waqaf. Ini adalah
pendapat yang shahih (dalam mazhab asy Syafi’i).”
 Hukumnya
Bila kita mengikuti pendapat yang kedua ini,
maka uang kas masjid boleh digunakan untuk
kepentingan muslimin yang lebih luas, bukan hanya
hal yang terkait langsung dengan masjid. Namun
tetap dengan syarat tidak mengabaikan kepentingan
utama masjid
Disebutkan dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin
halaman 65 :
‫و َيوُجَز َبل َينللدب َللقيللم َاَن َيفعللل َماَيعتلاَد َفل َاَلسملجد َمللن َقهلوُجَة َو‬
‫دخ لوُجَن َو َغيهرللاَ َمللاَ َيرغللب َن لوُجَ َاَلصلللي َواَن َللل َيعتللد َقبللل َاَذاَ َزاَد‬
‫على َعماَرته‬
“Dibolehkan bahkan disukai bagi pengelola masjid
untuk melakukan hal-hal yang sudah menjadi tradisi
disebuah masjid misalnya membuat kopi atau
memberi wewangian dan hal lain yg membuat senang
para jama'ah kendatipun hal seperti itu belum
menjadi kebiasaan ditempat itu.”
Maka boleh bagi Takmir yang dalam hal ini
diamanahkan untuk mengelola harta sedekah tersebut
menyalurkan untuk kepentingan umat semisal
membantu orang miskin, membuat jamuan makan di
masjid, acara PHBI dan semisalnya.

Lalu bagaimana dengan kasus yang ditanyakan ?

1. meminjamkannya uang masjid

Jika meminjamkannya dengan sepengetahuan dan
kesepakatan muslimin atau diwakili oleh pendapat
para takmir masjid tersebut maka boleh. Namun jika
hanya inisiatif satu orang dan tidak mendampatkan
pesetujuan dari takmir yang lain maka hukumnya
haram.
Dan jika pinjaman itu menunggak atau tidak
dikembalikan maka takmir berkewajiban untuk
berupaya semampu mungkin mengembalikan uang
tersebut, semisal dengan menagihnya dari yang
bersangkutan dan bahkan menggantinya.
2. Mengembalikan pinjaman dengan dilebihkan
Hukumnya boleh menurut para ulama, asalkan tidak
menjadi syarat yang mengikat. Lihat bahasannya di :

Kesimpulan
Kasus yang ditanyakan hukumnya hilaf dikalangan
para ulama, mayoritas membolehkan. Namun, takmir
harus bertanggung jawab penuh dalam proses
peminjamaan sampai pengembalian karena harta kas
masjid adalah amanah yang menjadi tanggung
jawabnya dalam pengelolaannya.

Wallahu a'lam