‫أﻗوال اﻵﺒﺎء وﻛﺘﺎﺒﺎﺘﻬم‬

‫اﻟﺒﺎﺘروﻟوﭽﻲ ‪Patrology‬‬

‫اﻟﻘدﯿس‬
‫ّ‬
‫إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‬

‫ﻤذ ّﻛرات ﻤﺨﺘﺼرة ﻋن اﻟﻤﺤﺎﻀرات اﻟﺘﻲ أﻟﻘﯿت ﻋﺎم ‪١٩٧٤‬م‬

‫اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس ﯿﻌﻘوب ﻤﻠطﻲ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﺤﺘوﯿﺎت‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷول – رﺴﺎﻟﺔ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪21T‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬ ‫‪21T‬‬

‫ﻨص اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪21T‬‬

‫ﻟﻠﻘدﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ – اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ ّ‬ ‫‪21T‬‬

‫رﺴﺎﻟﺔ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﯿﺔ‬ ‫‪21T‬‬

‫ﻨص اﻟرﺴﺎﻟﺔ )أو اﻟﻌظﺔ(‬ ‫‪21T‬‬

‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺴﺎﻟﺘﺎن ﻋن‬ ‫‪21T‬‬

‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠطوﺒﺎوي إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﺘﻠﻤﯿذ ﺒطرس اﻟرﺴول‬ ‫‪21T‬‬

‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ذاﺘﻪ‬ ‫‪21T‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻘدﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ وﻛﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺴﺒق ﻟﻨﺎ اﻟﺤدﯿث ﻋن ّ‬
‫اﻟﻤدﺨل ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺒﺎﺘروﻟوﭽﻲ‬

‫‪ .١‬ﺒدء اﻷدب اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻵﺒﺎﺌﻲ‬

‫اﻟرﺴوﻟﯿﯿن‬
‫ّ‬ ‫اﻵﺒﺎء‬

‫اﻟﻘدﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس وﻛﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺎل‬

‫أﯿﻀﺎ ﺴﯿرة ّ‬
‫اﻟرﺴوﻟﯿﯿن و ً‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻬذا ﺤذﻓت ﻤن ﻫذﻩ اﻟطﺒﻌﺔ ﺤدﯿﺜﻨﺎ ﻋن اﻵﺒﺎء‬
‫اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ إﻟﯿﻪ واﻛﺘﻔﯿﻨﺎ ﺒﺘﻛرار أﻗﺴﺎم اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﯿﻤﻛن ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ اﻟﻨص‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول – رﺴﺎﻟﺔ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻷوﻟﻰ‬
‫أو رﺴﺎﻟﺔ ﻛﻨﯿﺴﺔ روﻤﺎ إﻟﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛورﻨﺜوس‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﯿﻤﻛﻨﻨﺎ ﺘﻘﺴﯿم اﻟرﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻓﺘﺘﺎﺤﯿﺔ ‪ :‬ﻤن ﻛﻨﯿﺴﺔ روﻤﺎ إﻟﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛورﻨﺜوس‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ ﯿﻛﺸف اﻷب اﻷﺴﻘف ﻋن ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ أﻨﻬﺎ ﻤﻐﺘرﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬
‫اﻷرض‪ .‬ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺘﺘطﻠب أن ﺘﻌﯿش اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ وﺴط اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻔﻛر ﺴﻤﺎوي ﻓﻼ ﺘﺴﻠك ﺒروح اﻟﻐﯿرة واﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎت‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻔﺎﻨﯿﺎت‪ ،‬ﺒل ﺘﻬﺘم ﺒﺨﻼص ﻛل أﺤد‪.‬‬
‫ﺘزﺤف ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺘطﻠب ّ‬
‫ﻓﺼل ‪٢-١‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﺠﻤﺎل ﻤﻼﻤﺢ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻗﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم‬

‫داﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﺸﺠﯿﻊ‪ ،‬ﻓﯿﻛﺸف ﻟﻠﻤرﺴل إﻟﯿﻬم ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم ٕواﯿﻤﺎﻨﻬم‬

‫ﻫذا روح اﻟرﺴول ﺒوﻟس اﻟذي ﯿﺒدأ رﺴﺎﺌﻠﻪ ً‬
‫وﺤﯿﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻟرب ﺤﺘﻰ ﯿﺴﻨدﻫم‪.‬‬

‫ﻓﺼل ‪٣‬‬ ‫ﺜﺎﻨﯿﺎ‪ :‬ﻤﻼﻤﺢ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﻌد اﻻﻨﻘﺴﺎم‬

‫ً‬
‫ﻛﺸف ﻟﻬم اﻟﻔوﻀﻰ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﯿﺸﻬﺎ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﺴﺒب اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟردﯿﺌﺔ واﻟﺤﺴد اﻟذي دب وﺴطﻬم‪ ،‬و"اﻷﻨﺎ"‬
‫اﻟﺘﻲ ﺘﻌﯿش ﻓﯿﻬم‪.‬‬

‫ﻓﺼل ‪٦–٤‬‬ ‫ﺴر اﻻﻨﻘﺴﺎم‪ :‬اﻟﻐﯿرة واﻟﺤﺴد‬

‫ﺜﺎﻟﺜًﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻗﻌﯿﺔ ﻤن اﻟﻌﻬدﯿن اﻟﻘدﯿم واﻟﺠدﯿد وﻤن ﻋﺼر اﻟﺸﻬداء اﻟذﯿن ﻛﺎﻨوا ﯿﻌﯿﺸوﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺤﯿﺔ وو ّ‬
‫ﻗدم ﻟﻬم أﻤﺜﻠﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺼل ‪٨–٧‬‬ ‫اﺒﻌﺎ‪ :‬ﻋﻼج اﻟﺤﺴد واﻟﻐﯿرة‬
‫رً‬
‫ﻓﺼل ‪٨-٧‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺘوﺒﺔ واﻹﯿﻤﺎن اﻟﻌﻤﻠﻲ‬

‫ﻓﺼل ‪١٢–٩‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟطﺎﻋﺔ‬

‫ﻓﺼل ‪٢١ – ١٣‬‬ ‫‪ .٣‬اﻻﺘّﻀﺎع‬

‫ﻓﺼل ‪٢٩ – ٢٢‬‬ ‫‪ .٤‬ﺘذﻛر اﻟدﯿﻨوﻨﺔ وﻗﯿﺎﻤﺔ اﻷﻤوات‬

‫ﻓﺼل ‪٣٦ – ٣٠‬‬ ‫‪ .٥‬اﻟﺠﻬﺎد ﻛﺄﺒﻨﺎء اﷲ‬

‫ﻓﺼل ‪٤٧ – ٣٧‬‬ ‫‪ .٦‬اﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻨظﺎم واﻟﺘرﺘﯿب‬

‫ﻓﺼل ‪٥٨ - ٤٨‬‬ ‫اﻟﺒر‬

‫‪ .٧‬اﻟﺤب اﻟذي ﻫو ﺒﺎب ّ‬
‫ﻓﺼل ‪٦١–٥٩‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬اﺒﺘﻬﺎل ﷲ‬
‫ً‬

‫ﻓﺼل ‪٦٥–٦٢‬‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬ﺨﺘﺎم‬

‫ً‬
‫ﻟﻌﻼج اﻟﻤوﻗف واﺸﺘﯿﺎق ﻟﺴﻤﺎع أﺨﺒﺎر ﺴﺎرة ﻋﻨﻬم‪.‬‬
‫ﻓﯿﻪ ﻤﻠﺨص ﻟﻠرﺴﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺘﺸﺠﯿﻊ ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤﻼﺤظﺔ‪ :‬اﻋﺘﺎد أﻏﻠب اﻟدارﺴﯿن ﻟﻬذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ أن ﯿﻤﯿزوا ﺒﯿن اﻟﻤﺨطوطﺎت اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺒﺎﻟﺤروف اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻤﺨطوط اﻹﺴﻛﻨدري‬ ‫َ◌‪(Alexandrian) A‬‬

‫ﻟﻠﻤﺨطوط اﻟﻘﺴطﻨطﯿﻨﻲ‬ ‫‪(Constantinopolitan) B‬‬

‫ﻟﻠﻤﺨطوط اﻟﺴرﯿﺎﻨﻲ‬ ‫‪(Syrian) C‬‬

‫ﻟﻠﻤﺨطوط اﻟﻼﺘﯿﻨﻲ‬ ‫‪(Latin) L‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫]‪[1‬‬
‫ﻨص اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫‪١‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺠﻤﺎل ﻤﻼﻤﺢ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻗﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم‬
‫]‪[2‬‬

‫اﻟﻤﺘﻐرﺒﺔ ﻓﻲ ﻛورﻨﺜوس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ روﻤﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﷲ‬ ‫]‪[3‬‬
‫‪UPT‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻐرﺒﺔ‬
‫‪17‬‬

‫ّ‬ ‫ﻛﻨﯿﺴﺔ اﷲ‬

‫وﺴﻼﻤﻪ‬ ‫]‪[5‬‬
‫ﺒﺈرادة اﷲ ﻤن ﺨﻼل رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ :‬ﻓﻠﺘﻛﺜر ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻀﺎﺒط اﻟﻛل‬ ‫]‪[4‬‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﯿن‬
‫اﻟﻤدﻋوﯿن و ّ‬
‫ّ‬ ‫ّأﯿﻬﺎ‬
‫ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫ﻤﺘﻛررة]‪ ،[6‬ﻗد‬
‫اﻷﺤﺒﺎء‪ّ ،‬إﻨﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻟﻤﻀﺎﯿﻘﺎت اﻟﺘﻲ أﺼﺎﺒﺘﻨﺎ ﻓﺠﺄة ﺒﺼورة ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ّ .١‬إﻨﻨﺎ ﻨﺸﻌر ّأﯿﻬﺎ‬
‫اﻟﺸرﯿر‪ ،‬اﻟذي ﻫو ﻏرﯿب‬
‫ﺘﺒﺎطﺄﻨﺎ ﻋن اﻹﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﯿﻨﻛم ‪ ،‬واﻻﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻘوت ّ‬
‫]‪[7‬‬

‫اﻟﻤﺘﻬورﯿن ﻓﻲ ﻏﺒﺎء ﻤطﺒق‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫ّ‬ ‫ﻋن روح ﻤﺨﺘﺎري اﷲ وﺒﻌﯿد ﻋﻨﻬم‪ .‬ﻓﻘد أﺸﻌﻠﻬﺎ ﻗﻠّﺔ ﻤن اﻟﻌﻨﯿدﯿن‬
‫أﺼﯿب اﺴﻤﻛم اﻟﻤﺤﺘرم اﻟﻤﺸﻬور واﻟﻤﺤﺒوب ﺒﺤق ﻤن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺒﻀرر]‪.[8‬‬

‫‪ .٢‬ﻤن ﻋﺎش ﺒﯿﻨﻛم وﻟم ﯿﺘﺤﻘّق ﻏﻨﻰ ﻓﻀﺎﺌﻠﻛم ورﺴوخ إﯿﻤﺎﻨﻛم؟!‬

‫ﻤن ﻟم ُﯿﻌﺠب ﺒورﻋﻛم وﻟطف ﺼﻼﺤﻛم اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ؟!‬

‫ﻤن ﻟم ﯿﺨﺒر ﺒطﺒﻌﻛم اﻟﻤﺤب ﻟﻠﻐرﺒﺎء]‪[9‬؟!‬

‫ﻤن ﻟم ﯿﻐﺒط ﺤﻛﻤﺘﻛم اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ اﻟراﺴﺨﺔ؟!‬

‫ﻤﻘدﻤﯿن‬
‫‪ .٣‬ﻛﻨﺘم ﺘﻔﻌﻠون ﻛل ﺸﻲء ﺒﻐﯿر ﻤﺤﺎﺒﺎﻩ ﻟﻠوﺠوﻩ! ﺘﺴﻠﻛون ﻓﻲ وﺼﺎﯿﺎ اﷲ‪ ،‬ﺨﺎﻀﻌﯿن ﻟرؤﺴﺎﺌﻛم‪ّ ،‬‬
‫اﻻﺤﺘرام اﻟﻼﺌق ﺒﺸﯿوﺨﻛم‪.‬‬

‫أوﺼﯿﺘم اﻟﺸﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎر واﻟﺘﻌ ّﻘل‪.‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺎت ﻷزواﺠﻬن اﻟﺤب‬

‫وﻋﻠّﻤﺘم ﻨﺴﺎءﻛم أن ﯿﺘﻤﻤن ﻛل واﺠﺒﺎﺘﻬن ﺒﻀﻤﯿر ﻛﺎﻤل ﻨﻘﻲ ﺒﻼ ﻋﯿب‪ّ ،‬‬
‫ﯿدﺒرن ﺸﺌون ﻤﻨﺎزﻟﻬن ﺒدراﯿﺔ وﻓطﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻼﺌق‪ .‬ﻋﻠﻤﺘم ّإﯿﺎﻫن أن ّ‬

‫‪٢‬‬
‫ﻤﺤﺒﯿن ﻟﻠطﺎﻋﺔ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺘﺴﻠط ﻤﻐﺒوطﯿن ﻓﻲ اﻟﻌطﺎء أﻛﺜر‬‫داﺌﻤﺎ ﻤﺘواﻀﻌﯿن ﻏﯿر ﻤﻨﺘﻔﺨﯿن‪ّ ،‬‬ ‫‪ .١‬ﻛﻨﺘم ً‬
‫ﻤن اﻷﺨذ ‪ .‬ﻛﻨﺘم ﻗﺎﻨﻌﯿن ﺒﺎﻟﻤﺌوﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯿﻌطﯿﻬﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﻛم‪ .‬ﻫذا وﻛﻨﺘم ﺘﻨﺘﺒﻬون إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ‪،‬‬
‫]‪[11‬‬ ‫]‪[10‬‬

‫ﺠﻤﯿﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫وﺘﺤﺘﻀﻨون ﺘﻌﺎﻟﯿﻤﻪ‪ ،‬ﺒﺎﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻛم‪ ،‬ﺒﯿﻨﻤﺎ ﺘﻀﻌون آﻻﻤﻪ ﻨﺼب أﻋﯿﻨﻛم‪ .‬وﻫﻛذا ُوﻫﺒﺘم‬
‫ﺠﻤﯿﻌﺎ ﺒﻔﯿض‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ﻋﻤﯿﻘًﺎ ﻏﻨًﯿﺎ‪ ،‬ورﻏﺒﺔ ﺤﺎرة ﻓﻲ ﻋﻤل اﻟﺼﻼح‪ ،‬وﻏﻤرﻛم اﻟروح اﻟﻘدس‬
‫ً‬
‫ﻤﻘدﺴﺔ وﻏﯿرة ﺼﺎﻟﺤﺔ وﺜﻘﺔ ورﻋﺔ ﻨﺤو اﷲ ﻀﺎﺒط اﻟﻛل‪،‬‬
‫‪ .٢‬ﻟﻘد ﺒﺴطﺘم أﯿدﯿﻛم وأﻨﺘم ﻤﻤﻠؤون ﻤﻘﺎﺼد ّ‬
‫ادﯿﺎ‪.‬‬
‫ﺨطﯿﺔ رّﺒﻤﺎ ارﺘﻛﺒﺘﻤوﻫﺎ ﻻ إر ً‬
‫ﺘطﻠﺒون اﻟرﺤﻤﺔ ﻤن أﺠل ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫]‪[13‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﯿﺨﻠص ﻋدد ﻤﺨﺘﺎرﯿﻪ )اﷲ( ﺒﻠطﻔﻬم‬ ‫ﻨﻬﺎر وﻟﯿﻼً ﻤن أﺠل ﻛل اﻻﺨوة‬
‫]‪[12‬‬
‫‪ .٣‬ﻛﺎن ﻛﻔﺎﺤﻛم ًا‬
‫وﺘﺼﻤﯿﻤﻬم]‪.[14‬‬

‫‪ .٤‬ﻛﻨﺘم ﻤﺨﻠﺼﯿن وﻤﺴﺘﻘﯿﻤﯿن‪ ،‬ﺘﻐﻔرون أﺨطﺎء اﻟﺒﻌض‪.‬‬

‫ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺴﻘطﺎﺘﻛم‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻛﻨﺘم ﺘﻤﻘﺘون ﻛل اﻨﻘﺴﺎم وﺸﻘﺎق‪ ،‬وﺘﺒﻛون ﻤﻌﺎﺼﻲ أﻗرﺒﺎﺌﻛم ﻨﺎظرﯿن إﻟﻰ ﺴﻘطﺎﺘﻬم ّ‬
‫ﻤﺴﺘﻌدﯿن ﻟﻛل ﻋﻤل ﺼﺎﻟﺢ]‪.[15‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٦‬ﻟم ﺘﺘﺄﺴﻔوا ﻗط ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﺨﯿر ﺼﻨﻌﺘﻤوﻩ‪ ،‬ﺒل ﻛﻨﺘم‬

‫‪ .٧‬ﺘزﯿﻨﺘم ﺒﺤﯿﺎة ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻤﻤﺘﺎزة‪ ،‬وﺼﻨﻌﺘم ﻛل ﺸﻲء ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ .‬ﻛﺎﻨت وﺼﺎﯿﺎ اﷲ وﺘﻌﻠﯿﻤﻪ ﻤﻛﺘوﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻟواح ﻗﻠوﺒﻛم]‪.[16‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﺜﺎﻨﯿﺎ‪ :‬ﻤﻼﻤﺢ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﻌد اﻻﻨﻘﺴﺎم‬
‫ً‬
‫وﺘﻘوى وﺴﻤن ورﻓس]‪."[17‬‬
‫‪ .١‬ﻟﻘد ُوﻫﺒﺘم ﻛل ﻤﺠد وﺴﻌﺔ‪ ،‬وﺘم ﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب‪" :‬ﺤﺒﯿﺒﻲ أﻛل وﺸرب ّ‬
‫ﻫذا ﻫو ﻤﺼدر اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت واﻟﺤﺴد‪ ،‬واﻟﺨﺼوﻤﺎت واﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎت‪ ،‬واﻻﻀطﻬﺎد واﻟﻔوﻀﻰ‪ ،‬واﻟﺤرب‬ ‫‪.٢‬‬
‫واﻷﺴر‪.‬‬

‫ﻀد أﺼﺤﺎب اﻟﻛراﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻀد اﻷﻓﺎﻀل‪ ،‬وﻋدﯿﻤوا اﻟﻛراﻤﺔ ّ‬
‫‪ .٣‬ﻫﻛذا ﯿﻘول اﻷﻨذال )ﻛﻠﻤﺔ ﻤش ﺤﻠوة( ّ‬
‫]‪[18‬‬
‫ﻀد اﻟﺸﯿوخ‬
‫ﻀد اﻟﺤﻛﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺸﺒﺎن ّ‬
‫واﻷﻏﺒﯿﺎء ّ‬
‫اﻟﺒر واﻟﺴﻼم ﻋﻨﻛم‪ ،‬إذ ﻫﺠر ﻛل واﺤد ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ ،‬وﺼﺎر ﻛﻠﯿل اﻟﺒﺼر ﻓﻲ إﯿﻤﺎﻨﻪ‪،‬‬ ‫‪ .٤‬ﻷﺠل ﻫذا ﻨﺄى ّ‬
‫ﻋﺎﻛﻔًﺎ ﻋن اﻟﺴﯿر ﻓﻲ أﺤﻛﺎم )اﷲ(‪ ،‬ﻻ ﯿﺤﯿﺎ ﻓﻲ اﻟطرﯿق اﻟﻼﺌق ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﺴﯿر ﺤﺴب‬
‫اﻟﺸرﯿر‪ ،‬اﻟذي ﺒﻪ دﺨل اﻟﻤوت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم]‪.[19‬‬
‫ﻤﻘﺘﻨﯿﺎ اﻟﺤﺴد اﻟظﺎﻟم ّ‬
‫اﻟﺸرﯿر‪ً ،‬‬
‫ﺸﻬوات ﻗﻠﺒﻪ ّ‬

‫‪٤‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬اﻟﻐﯿرة واﻟﺤﺴد ﻫﻤﺎ اﻟداﻓﻊ‬
‫وﻗدم‬
‫ﺒﺎﻨﺎ ﷲ‪ّ ،‬‬
‫ﻗدم ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻗر ً‬
‫‪ .١‬ﻷﻨﻪ ﻛﺘب ﻫﻛذا‪ :‬وﺤدث ﺒﻌد زﻤﺎن )ﺒﻌض اﻟوﻗت( أن ﻗﺎﯿﯿن ّ‬
‫أﯿﻀﺎ ﻤن أﺒﻛﺎر ﻏﻨﻤﻪ وﻤن ﺴﻤﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺎﺒﯿل ً‬
‫‪ .٢‬ﻓﻨظر اﷲ إﻟﻰ ﻫﺎﺒﯿل وﻗرﺒﺎﻨﻪ وﻟﻛن إﻟﻰ ﻗﺎﯿﯿن وﻗرﺒﺎﻨﻪ ﻟم ﯿﻨظر‪.‬‬

‫ﺠدا وﺴﻘط وﺠﻬﻪ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻓﺤزن ﻗﺎﯿﯿن ً‬
‫ﻟﻛﻨك ﻟم‬
‫ﺤﺴﻨﺎ ّ‬
‫ﻗدﻤت ً‬
‫ﺠدا؟ ﻟم ﺴﻘط وﺠﻬك؟ أﻟم ﺘﺨطﺊ؟! إن ﻛﻨت ّ‬
‫‪ .٤‬وﻗﺎل اﷲ ﻟﻘﺎﯿﯿن‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﺤزﻨت ً‬
‫ﺤﺴﻨﺎ]‪[20‬؟‬
‫ﺘﻘﺴم ً‬
‫‪ .٥‬اﺼﻤت! ﻟك ﯿﻛون ﺨﻀوﻋﻪ وأﻨت ﺘﻤﻠك ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٦‬وﻛﻠّم ﻗﺎﯿﯿن أﺨﺎﻩ ﻫﺎﺒﯿل‪ :‬ﻟﺘدﺨل ﻓﻲ اﻟﺨﻼء‪ .‬وﺤدث أن ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻼء ﻗﺎم ﻗﺎﯿﯿن ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺒﯿل أﺨﯿﻪ‬
‫وذﺒﺤﻪ]‪.[21‬‬

‫‪ .٧‬أرأﯿﺘم ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة ﻛﯿف ﻗﺎد اﻟﺤﺴد واﻟﻐﯿرة ﻗﺎﯿﯿن إﻟﻰ ﺠرﯿﻤﺔ ﻗﺘل أﺨﯿﻪ؟!‬

‫أﯿﻀﺎ ﻫرب ﯿﻌﻘوب ﻤن وﺠﻪ ﻋﯿﺴو أﺨﯿﻪ]‪.[22‬‬

‫‪ .٨‬ﺒﺴﺒب اﻟﻐﯿرة ً‬
‫اﻟﻌﺒودﯿﺔ]‪.[23‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٩‬اﻟﻐﯿرة ﺠﻌﻠت ﯿوﺴف ُﯿﻀطﻬد ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪ ،‬وﻗﺎدﺘﻪ إﻟﻰ‬

‫‪ .١٠‬اﻟﻐﯿرة أﻟزﻤت ﻤوﺴﻰ أن ﯿﻬرب ﻤن وﺠﻪ ﻓرﻋون ﻤﻠك ﻤﺼر‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻊ أﺤد ﻤواطﻨﯿﻪ ﯿﻘول ﻟﻪ‪:‬‬
‫وﺤﺎﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ؟ أﺘرﯿد أن ﺘﻘﺘﻠﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠت اﻟﻤﺼري اﻟﺒﺎرﺤﺔ؟!]‪."[24‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﻀﯿﺎ‬
‫ً‬ ‫"ﻤن أﻗﺎﻤك‬

‫‪ .١١‬ﺒﺴﺒب اﻟﻐﯿرة اُﺴﺘﺒﻌد ﻫرون وﻤرﯿم ﺨﺎرج اﻟﺨﯿﻤﺔ]‪.[25‬‬

‫ﺘﻤردا ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﺨﺎدم اﷲ]‪.[26‬‬

‫اﻟﻬﺎوﯿﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺤﯿﯿن إﻟﻰ‬
‫‪ .١٢‬ﻗﺎدت اﻟﻐﯿرة داﺜﺎن وأﺒﯿرام ّ‬
‫ﻓﺤﺴب ٕواّﻨﻤﺎ اﻀطﻬدﻩ ﺸﺎول ﻤﻠك إﺴراﺌﯿل]‪.[28‬‬ ‫اﻫﯿﺔ ﻻ ﻤن اﻟﻐرﺒﺎء‬
‫]‪[27‬‬
‫‪ .١٣‬ﺒﺴﺒب اﻟﻐﯿرة أﺼﯿب داود ﺒﻛر ّ‬

‫‪٥‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺼرﯿن ﻟﻨﺎ‪ ،‬أﻤﺜﻠﺔ ﺠﻠﯿﻠﺔ‬ ‫]‪[29‬‬
‫اﻷﯿﺎم اﻟﻘدﯿﻤﺔ؛ ﻟﻨﺄﺨذ أﻤﺜﻠﺔ ﻤن اﻷﺒطﺎل‬
‫‪ .١‬ﺘﻛﻔﯿﻨﺎ أﻤﺜﻠﺔ أوردﻨﺎﻫﺎ ﻤن ّ‬
‫أﻨﻌﺸت ﺠﯿﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺴد واﻟﻐﯿرة اﻀطﻬد أﻋﻤدة )اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ( اﻟﻌظﻤﺎء اﻷﺒرار‪ ،‬وأُﻗﺘﯿدوا ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻟﻨﻀﻊ ﻨﺼب أﻋﯿﻨﻨﺎ اﻟرﺴل اﻟﻌظﻤﺎء‪.‬‬

‫أﺨﯿر إذ اﺴﺘﺸﻬد‬
‫ﻤرﺘﯿن ﺒل ﻤرًارا‪ ،‬و ًا‬
‫ﻤرة واﺤدة وﻻ ّ‬
‫اﻟﺸرﯿرة اﺤﺘﻤل ﺒطرس اﻵﻻم ﻟﯿس ّ‬
‫‪ .٤‬ﺒﺴﺒب اﻟﻐﯿرة ّ‬
‫اﻟﻤﻌﯿن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)ﺤﻤل ﺸﻬﺎدة( رﺤل إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ اﻟﻤﺠد‬

‫اﻻﺤﺘﻤﺎل ﺒﺼﺒر‪.‬‬ ‫]‪[30‬‬

‫‪ .٥‬اﺴﺘطﺎع ﺒوﻟس ﺒﺴﺒب اﻟﻐﯿرة واﻟﺤﺴد أن ﯿﻘﺘﻨﻲ ﺠﻌﺎﻟﺔ‬

‫رﺒﺢ‬ ‫‪ .٦‬ﻓﻘد أُﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺠن ﺴﺒﻊ ﻤرات]‪ ،[31‬وﻨﻔﻲ]‪ ،[32‬ورﺠم‪ .‬وﺒﻌد ﻤﺎ ﻛرز ﻓﻲ اﻟﺸرق واﻟﻐرب‬
‫]‪[33‬‬

‫ﺤﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺈﯿﻤﺎﻨﻪ ﺼﯿﺘًﺎ ً‬
‫أﺨﯿر ﺤﻤل ﺸﻬﺎدة أﻤﺎم اﻟﺤﻛﺎم]‪ ،[35‬وﻫﻛذا‬
‫اﻟﺒر‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ إﻟﻰ ﺤدود اﻟﻐرب]‪ ،[34‬و ًا‬ ‫ﱠ‬
‫‪ .٧‬ﻋﻠم اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠّﻪ ّ‬
‫ﻤﻘدﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻠﺼﺒر‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘدس ّ‬
‫اﻨطﻠق إﻟﻰ اﻟﻤوﻀﻊ ّ‬

‫‪٦‬‬
‫‪ .١‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ أن ﻨﻀم إﻟﻰ ﻫؤﻻء اﻟذﯿن ﻗﻀوا ﺤﯿﺎﺘﻬم ﻓﻲ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻘداﺴﺔ ﺠﻤوٍع ﻏﻔﯿرة ﻤن اﻟﻤﺨﺘﺎرﯿن‬
‫ﺘﺤﻤﻠوا ﻋذاﺒﺎت ٕواﻫﺎﻨﺎت ﺒﻼ ﺤﺼر‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻟﻨﺎ أﻤﺜﻠﺔ راﺌﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟذﯿن ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺴد ّ‬
‫ﺒﻬن ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل داﻨﺎﯿدس ‪ Danaids‬ودﯿرﻛس‬
‫]‪[36‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺒﺴﺒب اﻟﺤﺴد اﻀطﻬدت اﻟﻨﺴوة اﻟﻠواﺘﻲ ُﻨ ّﻛل ّ‬
‫‪ Dirces‬ﻤﺤﺘﻤﻼت ﻋذاﺒﺎت ﻤرﻋﺒﺔ ﻗﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻨﻠن إﻛﻠﯿل اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة رﻏم ﻀﻌف اﻟﺠﺴد‪).‬ﻤن ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺴﻤﺎء؟؟؟(‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤﺘﻐرﺒﺎت ﻋن رﺠﺎﻟﻬن‪ ،‬واﻨﻘﻠﺒت ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎت أﺒﯿﻨﺎ آدم "ﻫذﻩ اﻵن‬
‫‪ .٣‬وﺒﺴﺒب اﻟﺤﺴد ﺼﺎرت ﻨﺴوة ّ‬
‫ﻋظم ﻤن ﻋظﺎﻤﻲ وﻟﺤم ﻤن ﻟﺤﻤﻲ]‪."[37‬‬

‫أﻤﻤﺎ ﻗدﯿرة!‬
‫ﻤدﻨﺎ واﻗﺘﻠﻌﺘﺎ ً‬
‫‪ .٤‬اﻟﻐﯿرة واﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫدﻤﺘﺎ ً‬

‫‪٧‬‬
‫اﺒﻌﺎ‪ :‬ﻋﻼج اﻟﺤﺴد واﻟﻐﯿرة‬
‫رً‬
‫أ‪ .‬ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻹﯿﻤﺎن اﻟﻌﻤﻠﻲ‬

‫اﻷﺤﺒﺎء ﻻ ﻟﻛﻲ ﻨﻨﺼﺤﻛم أﻨﺘم ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻷﺠل ﺘذﻛﯿرﻨﺎ ﻨﺤن‬

‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻨﻛﺘب إﻟﯿﻛم ﻋن ﻫذﻩ اﻷﻤور ّأﯿﻬﺎ‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺎﺒﻪ ﻤﻌﻛم ذات اﻟﺼراع وﻨﺨوض ﻨﻔس اﻟﻐﻤﺎر‪.‬‬
‫أﯿﻀﺎ‪ّ ،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻤﻘدس‪.‬‬
‫‪ .٢‬إذن ﻓﻠﻨﻛف ﻋن ﻛل اﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎت اﻟﺒﺎطﻠﺔ اﻟﻌﻘﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻨﻬﺘم ﺒﺄﺤﻛﺎم ﺘﻘﻠﯿدﻨﺎ اﻟﻤﺠﯿد ّ‬
‫ﻋﯿﻨﻲ ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤ ْرﻀﻲ واﻟﻤﻘﺒول ﻓﻲ‬
‫‪ .٣‬ﻟﻨراﻋﻲ ﻤﺎ ﻫو اﻟﺼﺎﻟﺢ و ُ‬
‫‪ .٤‬ﻟﻨرﻛز أﻨظﺎرﻨﺎ ﻋﻠﻰ دم اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻤﺘﺤﻘّﻘﯿن ﻛم ﻫو ﺜﻤﯿن ﻟدى أﺒﯿﻪ! إذ أراﻗﻪ ﻷﺠل ﺨﻼﺼﻨﺎ ﺤﻤل‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠّﻪ ﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘوﺒﺔ!‬

‫ﯿﻘدم ﻓرﺼﺔ اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻠراﻏﺒﯿن‬

‫‪ .٥‬ﻟﻨﺘطﻠّﻊ إﻟﻰ اﻷﺠﯿﺎل اﻟﻐﺎﺒرة‪ ،‬وﻟﻨﻌﻠم أن اﻟرب – ﻤن ﺠﯿل إﻟﻰ ﺠﯿل – ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻓﻘد ﺒ ّﺸر ﻨوح ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟذﯿن ﺴﻤﻌوا ﻟﻪ ﺨﻠﺼوا‪.‬‬

‫ﺨﻼﺼﺎ ﺒﺎﻟرﻏم‬
‫ً‬ ‫‪ .٧‬أﻋﻠن ﯿوﻨﺎن ﻫﻼك أﻫل ﻨﯿﻨوى‪ٕ ،‬واذ ﺘﺎﺒوا ﻋن ﺨطﺎﯿﺎﻫم اﺴﺘرﻀوا اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻗﺘﻨوا‬
‫ﻤن ﻛوﻨﻬم ﻏرﺒﺎء ﻋن )ﻋﻬد( اﷲ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﺨدام ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋن اﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ﺘﻛﻠّم ّ‬
‫ﺤﻲ ﯿﻘول اﻟرب ﻻ أرﯿد ﻤوت اﻟﺨﺎطﻲ ﺒل ﺘوﺒﺘﻪ‪ .‬ﺜم‬
‫‪ .٢‬وﺘﻛﻠّم رب اﻟﻛل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﻘﺴم ﻗﺎﺌﻼً ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﻨﺎ ّ‬
‫]‪[38‬‬

‫ﯿﻀﯿف ﻫذﻩ اﻟﻤﺸورة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪:‬‬

‫‪ .٣‬ﺘوﺒوا ﯿﺎ ﺒﯿت إﺴراﺌﯿل ﻋن ﺸرورﻛم‪ ،‬ﻗل ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻟو ﺼﺎرت ﺨطﺎﯿﺎﻛم ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬
‫"أﯿﻬﺎ‬
‫إﻟﻲ ﺒﻛل ﻗﻠﺒﻛم ﻗﺎﺌﻠﯿن‪ّ :‬‬
‫وﻟو أﺼﺒﺤت اﺤﻤر ﻤن اﻟﻘرﻤز‪ ،‬وأﺤﻠك ﻤن ﺜوب اﻟﺤداد‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘّم ّ‬
‫ﻤﻘدس]‪.[39‬‬
‫اﻵب!"‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ اﺴﺘﺠﯿب ﻟﻛم ﻛﻤﺎ ﻟﺸﻌب ّ‬
‫ﻋﯿﻨﻲ‪ .‬ﻛﻔّوا‬
‫ّ‬ ‫‪ .٤‬وﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﯿﻘول ﻫﻛذا]‪" :[40‬اﻏﺘﺴﻠوا وﺘﻨﻘّوا؛ اﻋزﻟوا اﻟﺸر ﻋن ﻨﻔوﺴﻛم ﻤن أﻤﺎم‬
‫اﻟﺸر‪ ،‬ﺘﻌﻠّﻤوا ﻓﻌل اﻟﺨﯿر‪ .‬اطﻠﺒوا اﻟﻌدل‪ ،‬اﻨﺼﻔوا اﻟﻤظﻠوم‪ .‬اﻗﻀوا ﻟﻠﯿﺘﯿم‪ ،‬ﺤﺎﻤوا ﻋن‬‫ﻋن طرق ّ‬
‫اﻷرﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺘﻌﺎﻟوا ﻨﺘﺤﺎﺠﺞ ﯿﻘول اﻟرب‪ .‬إن ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﯿﺎﻛم ﻛﺎﻟﻘرﻤز ﺘﺒﯿض ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ‪ .‬إن ﻛﺎﻨت ﺤﻤراء‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﺘﻤردﺘم‬
‫ﻛﺎﻟدودي ﺘﺼﯿر ﺒﯿﻀﺎء ﻛﺎﻟﺼوف‪ .‬إن ﺸﺌﺘم وﺴﻤﻌﺘم ﻟﻲ ﺘﺄﻛﻠون ﺨﯿر اﻷرض؛ ٕوان أﺒﯿﺘم ّ‬
‫ﺘؤﻛﻠون ﺒﺎﻟﺴﯿف ﻷن ﻓم اﻟرب ﺘﻛﻠّم‪.‬‬

‫وﯿﺜﺒﺘﻬﺎ ﺒﺈرادﺘﻪ اﻟﻘﺎدرة‪.‬‬

‫ﯿﻘدم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻟﻛل ﻤﺤﺒوﺒﯿﻪ‪ّ ،‬‬
‫‪ .٥‬إﻨﻪ ﯿود أن ّ‬

‫‪٩‬‬
‫ب‪ .‬ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻹﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﻤﺠدة ٕواذ ﻨﻀرع طﺎﻟﺒﯿن رﺤﻤﺘﻪ وﺤﻨو ﺘرﻓّﻘﻪ‪ ،‬ﺘﺎرﻛﯿن ﻛل ٍ‬
‫ﻋﻤل ﺒطّﺎل‬ ‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟذﻟك ﻓﻠﻨطﻊ إرادﺘﻪ اﻟﻌظﯿﻤﺔ‬
‫وﺨﺼﺎم وﺤﺴد ﯿﻘود إﻟﻰ اﻟﻤوت‪ ،‬ﻨﻌود إﻟﯿﻪ وﻨﻠﻘﻲ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤراﺤﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ .٢‬وﻟﻨﺤدق ﻓﻲ أوﻟﺌك اﻟذﯿن ﯿﺨدﻤون ﻤﺠدﻩ اﻟﻌظﯿم ﺒﻛﻤﺎل‪.‬‬

‫ﺒﺎر ﻓﻲ طﺎﻋﺘﻪ ﻓﺎﻨﺘﻘل دون أن ﯿﺠدﻩ ﻤوت‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻟﻨﺄﺨذ أﺨﻨوخ )ﻛﻤﺜﺎل( اﻟذي ُوﺠد ًا‬

‫ﻤؤﻤﻨﺎ ﻤﺒ ّﺸ ار ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﻤﯿﻼد اﻟﺠدﯿد )اﻟﺘﺠدﯿد( ﺨﻼل ﺨدﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗدت اﻋﺘق‬

‫ً‬ ‫‪ .٤‬ﺼﺎر ﻨوح – اﻟذي ُوﺠد‬
‫قو ٍ‬
‫اﺤد إﻟﻰ اﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ دﺨﻠت ﺒﺎﺘﻔﺎ ٍ‬‫اﻟرب ﺒواﺴطﺘﻪ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت ّ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﻤؤﻤﻨﺎ ﻷﻨﻪ أطﺎع ﻛﻠﻤﺎت اﷲ‪.‬‬
‫"اﻟﺼدﯿق " ً‬
‫]‪[41‬‬
‫ّ‬ ‫‪ُ .١‬وﺠد إﺒراﻫﯿم اﻟﻤﻠﻘب ب‬

‫وﺒﯿﻨﺎ ﻻ ُﯿﻌﺘد ﺒﻪ‬

‫أرﻀﺎ ﺼﻐﯿرة وأﻗﺎرب ﻀﻌﻔﺎء ً‬
‫‪ .٢‬ﻓﺨرج ﻤن ﺒﻠدﻩ وﺘرك أﻗﺎرﺒﻪ وﺒﯿت أﺒﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ ﺘرك ً‬
‫ورث ﻤواﻋﯿد اﷲ‪.‬‬

‫أﻤﺔ ﻋظﯿﻤﺔ‬‫‪ .٣‬ﻗﺎل اﷲ ‪" :‬اﺨرج ﻤن ﺒﻠدك وأﻗﺎرﺒك وﺒﯿت أﺒﯿك إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ أرﯿك‪ ،‬ﻓﺄﺠﻌﻠك ّ‬
‫]‪[42‬‬

‫وأﺒﺎرﻛك وأﻋظّم اﺴﻤك‪ ،‬وﺘﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ وأﺒﺎرك ﻤﺒﺎرﻛﯿك وأﻟﻌن ﻻﻋﻨﯿك‪ ،‬وﺘﺘﺒﺎرك ﻓﯿك ﺠﻤﯿﻊ ﻗﺒﺎﺌل‬
‫اﻷرض"‪.‬‬

‫ﻤرة أﺨرى ﺒﻌد اﻋﺘزاﻟﻪ ﻟوطًﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ اﷲ]‪" :[43‬ارﻓﻊ ﻋﯿﻨﯿك واﻨظر ﻤن اﻟﻤوﻀﻊ اﻟذي أﻨت ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺸﻤﺎﻻً‬
‫‪ّ .٤‬‬
‫وﺠﻨوﺒﺎ وﺸرﻗًﺎ وﻏرًﺒﺎ‪ ،‬ﻷن ﺠﻤﯿﻊ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻨت ﺘرى ﻟك أﻋطﯿﻬﺎ وﻟﻨﺴﻠك إﻟﻰ اﻷﺒد"‪.‬‬
‫ً‬
‫أﯿﻀﺎ ُﯿﻌد"‪.‬‬
‫‪" .٥‬وﺴﺄﺠﻌل ﻨﺴﻠك ﻛﺘراب اﻷرض ﺤﺘﻰ إذا اﺴﺘطﺎع أﺤد أن ﯿﻌد ﺘراب اﻷرض ﻓﻨﺴﻠك ً‬
‫وﻤرة أﺨرى ﯿﻘول )اﻟﻛﺘﺎب(]‪" :[44‬أﺨرج اﷲ اﺒرام إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻨظر إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻋد‬
‫ّ‬ ‫‪.٦‬‬
‫وﺤﺴب ﻟﻪ ًﺒرا"‪.‬‬
‫اﻟﻨﺠوم إن اﺴﺘطﻌت أن ﺘﻌدﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻛذا ﯿﻛون ﻨﺴﻠك ﻓﺂﻤن اﺒرام ﺒﺎﷲ ُ‬
‫ﻗدﻤﻪ ﻛذﺒﯿﺤﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ أﺤد‬
‫‪ .٧‬ﺒﺴﺒب إﯿﻤﺎﻨﻪ وﻛرﻤﻪ ُوﻫب اﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﯿﺨوﺨﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻤﺎرﺴﺘﻪ اﻟطﺎﻋﺔ ّ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ أراﻩ )اﷲ( ّإﯿﺎﻩ]‪."[45‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪١١‬‬
‫ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ﻹﻀﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒﺎء وﺘﻘواﻩ‪ ،‬ﺨﻠص ﻤن ﺴدوم ﺤﯿث ﻋوﻗﺒت ﻛل اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﺠﺎورة ﺒﺎﻟﻨﺎر‬ ‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟوط‬
‫أﻤﺎ اﻟذﯿن ﯿﻤﯿﻠون ﻋﻨﻪ ﻓﯿﺴﻠﻤﻬم اﻟرب‬
‫واﻟﻛﺒرﯿت‪ .‬ﻓﺄوﻀﺢ اﻟرب ﺒذﻟك ﻋدم ﺘﺨﻠﯿﻪ ﻋن اﻟذﯿن ﯿﺘرّﺠوﻨﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻠﻌﻘﺎب واﻟﻌذاب‪.‬‬

‫‪ .٢‬زوﺠﺔ ﻟوط اﻟﺘﻲ ﺨرﺠت ﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﻤدﯿﻨﺔ‪ ،‬إذ اﺨﺘﻠﻔت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر وﻟم ﺘﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻟوﻓﺎق ﻤﻌﻪ‬
‫ﻋﻤودا ﻤن اﻟﻤﻠﺢ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﯿوم‪ .‬ﻫذا ﻗد ﺼﺎر ﺤﺘﻰ ﯿﻌرف اﻟﻛل أن اﻟذﯿن‬
‫ً‬ ‫ﺼﺎرت ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﺼﺎرت‬
‫ﻗوة اﷲ ﯿﺠﻠﺒون ﻷﻨﻔﺴﻬم دﯿﻨوﻨﺔ]‪ [46‬وﯿﺼﯿرون ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻛل اﻷﺠﯿﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﯿﺘرددون وﻻ ﯿﺜﻘون ﻓﻲ ّ‬
‫ّ‬

‫‪١٢‬‬
‫‪ .١‬ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن وﺤب اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﺨﻠُﺼت راﺤﺎب اﻟزاﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫ﯿﺘﺠﺴﺴﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴل ﯿﺸوع ﺒن ﻨون ﺠﺎﺴوﺴﯿن إﻟﻰ أرﯿﺤﺎ]‪ ،[47‬ﻋرف ﻤﻠك اﻟﺒﻼد أﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎءا‬ ‫‪.٢‬‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻓﺄرﺴل رﺠﺎﻻً ﻟﯿﻘﺒﻀوا ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻟﯿﻘﺘﻼ‪.‬‬

‫وﺨﺒﺄﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ ﺒﯿﺘﻬﺎ ﺘﺤت ﻋﯿدان اﻟﻛﺘّﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻀﯿﺎﻓﺔ اﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻤﺎ ﻋﻨدﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬إﻻﱠ أن راﺤﺎب‬

‫ﻗدﻤﺎ إﻟﻰ ﺒﻠدﻨﺎ‪ ،‬اﺨرﺠﯿﻬﻤﺎ ﻛﺄﻤر‬

‫وﻟﻤﺎ ﺠﺎء رﺠﺎل اﻟﻤﻠك ووﻗﻔوا ﺒﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪" :‬ﺠﺎءك ﺠﺎﺴوﺴﺎن ّ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻓور ورﺤﻼ"‪ ،‬وﻫﻛذا ﻟم‬
‫وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﺨرﺠﺎ ًا‬
‫اﻟﻤﻠك"‪ .‬أﺠﺎﺒﺘﻬم‪" :‬إن اﻟرﺠﻠﯿن اﻟﻠذﯿن ﺘطﻠﺒﺎﻨﻬﻤﺎ ﻗد دﺨﻼ ﺒﯿﺘﻲ ّ‬
‫ﺘﻛﺸف ﻟﻬم اﻟﺠﺎﺴوﺴﯿن‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺜم ﻗﺎﻟت ﻟﻠﺠﺎﺴوﺴﯿن ّإﻨﻲ واﺜﻘﺔ أن اﻟرب إﻟﻬﻛﻤﺎ ﯿﻌطﯿﻛﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤدﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺨوﻓﻛﻤﺎ ورﻋﺒﻛﻤﺎ ﺴﻘطﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ ﺒﯿت أﺒﻲ ﻋﻨد اﺴﺘﯿﻼءﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ‪ّ .‬إﻨﻲ أرﺠوﻛﻤﺎ أن ﺘﺤﺎﻓظﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺴﯿﻛون ﻟك ﻛﻘوﻟك‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﯿن ﺒﻘرب ﻤﺠﯿﺌﻨﺎ‪ ،‬اﺠﻤﻌﻲ ﻛل ﻋﺎﺌﻠﺘك ﺘﺤت ﺴﻘﻔك‬ ‫‪.٦‬‬
‫أﻤﺎ ﻤن ﻛﺎن ﺨﺎرج اﻟﺒﯿت ﻓﯿﺴﻬﻠك‪.‬‬
‫ﻓﯿﺨﻠُﺼون؛ و ّ‬
‫‪ .٧‬ﺜم أﻋطﯿﺎﻫﺎ ﻋﻼﻤﺔ أن ﺘدﻟﻲ ﻤن ﺒﯿﺘﻬﺎ ﺤﺒﻼً ﻗرﻤزًﯿﺎ‪ .‬وﺒﻬذا أوﻀﺤﺎ أن اﻟﺨﻼص ﯿﻨﺒﻊ ﺨﻼل دم‬
‫اﻟرب ﻟﻛل اﻟذﯿن ﯿؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ وﯿرﺠوﻨﻪ‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒوة ً‬
‫اﻷﺤﺒﺎء ﻛﯿف ﻟم ﯿظﻬر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻹﯿﻤﺎن ﻓﺤﺴب ﺒل و ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٨‬أرأﯿﺘم ّأﯿﻬﺎ‬

‫‪١٣‬‬
‫ج‪ .‬ﺒﺎﻻ ﺘّﻀﺎع‬

‫‪ .١‬ﻟذﻟك ﻓﻠﻨﺘواﻀﻊ ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة‪ ،‬طﺎرﺤﯿن ً‬

‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻛل ﻋﺠرﻓﺔ وﻛﺒرﯿﺎء وﺤﻤﺎﻗﺔ وﻏﻀب‪ ،‬وﻟﻨﻌﻤل ﺒﻤﺎ ُﻛﺘب‬
‫اﻟﺠﺒﺎر ﺒﺠﺒروﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﯿﻔﺘﺨر اﻟﻐﻨﻲ‬
‫)إذ ﯿﻘول اﻟروح اﻟﻘدس ‪ :‬ﻻ ﯿﻔﺘﺨرن اﻟﺤﻛﯿم ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﯿﻔﺘﺨر ّ‬
‫]‪[48‬‬

‫وﺒرا(‪.‬‬
‫ﺤﻛﻤﺎ ً‬
‫ﺼﺎﻨﻌﺎ ً‬
‫ً‬ ‫أﻤﺎ ﻤن ﯿﻔﺘﺨر ﺒﺎﻟرب‪ ،‬ﯿطﻠﺒﻪ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎد‬
‫ﺒﻐﻨﺎﻩ‪ ،‬و ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٢‬ﻟﻨذﻛر ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﺨﺼوص ﻛﻠﻤﺎت اﻟرب ﯿﺴوع اﻟﺘﻲ ﻨطق ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻠّ ًﻤﺎ ّإﯿﺎﻨﺎ اﻟوداﻋﺔ وطول اﻷﻨﺎة‪،‬‬
‫ﻗﺎﺌﻼً ﻫﻛذا]‪" :[49‬ارﺤﻤو ﺘُرﺤﻤوا‪ ،‬اﻏﻔروا ُﯿﻐﻔر ﻟﻛم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠون ﺒﺎﻟﻨﺎس ُﯿﺼﻨﻊ ﺒﻛم‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺘدﯿﻨون‬
‫ﺤﻨوا‪ ،‬ﺒﺎﻟﻛﯿل اﻟذي ﺒﻪ ﺘﻛﯿﻠون ُﯿﻛﺎل ﻟﻛم"‪.‬‬
‫ﺘداﻨون‪ ،‬وﻤﺎ ﺘظﻬروﻨﻪ ﻤن ﺤﻨو ﺘﻨﺎﻟوﻨﻪ ً‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬إذ ﺘﻘول‬
‫اﻟوﺼﯿﺔ وﺘﻠك اﻷﺤﻛﺎم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻠك ﺒﻛل ﺘواﻀﻊ ﻓﻲ طﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺜﺒت ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫ّ‬ ‫‪.٣‬‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ]‪" :[50‬إﻟﻰ ﻤن اﻨظر أﻻّ إﻟﻰ اﻟرﺠل اﻟودﯿﻊ اﻟﻬﺎدئ اﻟذي ﯿﺘرﺠف أﻤﺎم ﻛﻠﻤﺎﺘﻲ؟!"‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻤﺔ ّ‬

‫‪١٤‬‬
‫أﻨﺎﺴﺎ ﯿﺜﯿرون ﺒﻛﺒراﺌﻬم وﻋﺼﯿﺎﻨﻬم‬
‫وﺒر ّأﯿﻬﺎ اﻟرﺠﺎل واﻻﺨوة أن ﻨﺨﻀﻊ ﺒﺎﻷوﻟﻰ ﷲ ﻋن أن ﻨﺘﺒﻊ ً‬
‫‪ .١‬ﻋدل ّ‬
‫ﺘﻤﺠﻪ اﻟﻨﻔس‪.‬‬‫ﺤﺴدا ّ‬
‫ً‬
‫‪ .٢‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﺨطر ﻋظﯿم وﻀرر ﻟﯿس ﺒﺎﻟﻌﺎرض أن ﻨﻨدﻓﻊ وراء ﻨزوات أﻨﺎس ﯿﺜﯿرون ﺨﺼوﻤﺎت واﻨﻘﺴﺎﻤﺎت‬
‫ﺘﻘﺼﯿﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺎ ﺒﺎﻵﺨر ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﺤﻨو ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ وﻋذوﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻟﯿﺘرﻓّق ﻛل ّ‬
‫أﻤﺎ اﻟﻌﺼﺎة‬
‫‪ .٤‬ﻓﻘد ُﻛﺘب ‪" :‬ﻷن رﻓﯿﻘﻲ اﻟﻔؤاد ﯿﺴﻛﻨون اﻷرض‪ ،‬واﻟذﯿن ﺒﻼ ﻟوم ﯿﺒﻘون ﻓﯿﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫]‪[51‬‬

‫وﺠﻬﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻓﯿﻨﻘرﻀون ﻤن ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﺸرﯿر ﯿﺘﺸﺎﻤﺦ وﯿرﺘﻔﻊ ﻤﺜل أرز ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻤررت وﻨظرت ﻓﺈذا‬‫ﻤرة أﺨرى ﯿﻘول )اﻟﻛﺘﺎب( ‪" :‬أرأﯿت ّ‬
‫]‪[52‬‬
‫‪ّ .٥‬‬
‫]‪[53‬‬
‫ﻫو ﻟﯿس ﺒﻤوﺠود‪ .‬اﻟﺘﻤﺴت ﻤﻛﺎﻨﻪ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎد ﻓﻠم ﯿوﺠد‪ ،‬ﻻﺤظوا اﻟﺒراءة وارﻋوا اﻟﻛﻤﺎل ﻓﺈن اﻟذﻛرى‬
‫ﻹﻨﺴﺎن اﻟﺴﻼم"‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫‪ .١‬ﻓﻠﻨﻠﺘﺼق إذن ﺒﺎﻟذﯿن ﯿطﻠﺒون اﻟﺴﻼم ﺒﺘﻘوى ﻻ اﻟذﯿن ﯿﺘظﺎﻫرون ﺒطﻠﺒﻪ ﻓﻲ رﯿﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻤﺒﺘﻌدﻋﻨﻲ”‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﻤﺎ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫‪ .٢‬إذ ﯿﻘول )اﻟﻛﺘﺎب( ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ‪" :‬ﻫذا اﻟﺸﻌب ﯿﻛرﻤﻨﻲ ﺒﺸﻔﺘﯿﻪ و ّ‬
‫]‪[54‬‬

‫أﻤﺎ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﺘﻠﻌن"‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ ‪" :‬ﺒﺎرﻛوا ﺒﺄﻓواﻫﻬم ّ‬
‫]‪[55‬‬
‫‪ .٣‬و ً‬
‫ﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﻤﻌﻪ وﻻ ّﺜﺒﺘوا ﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫أﻤﺎ ﻗﻠﺒﻬم ﻓﻠم ﯿﻛن‬
‫"أﺤﺒوا ﺒﻔﻤﻬم وﻛذﺒوا ﻋﻠﯿﻪ ﺒﻠﺴﺎﻨﻬم‪ ،‬و ّ‬
‫أﯿﻀﺎ ‪ّ :‬‬
‫]‪[56‬‬
‫‪ .٤‬وﻗﺎل ً‬
‫ﻋﻬدﻩ"‪" ،‬ﻟﺘﺒﻛم ﺸﻔﺎﻩ اﻟﻛذب"‪.‬‬

‫‪) .٥‬ﯿﺴﺘﺄﺼل اﻟرب ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺸﻔﺎﻩ اﻟﻐﺎﺸﺔ(]‪ ،[57‬واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻨﺎطق ﺒﺎﻟﻌظﺎﺌم‪ ،‬اﻟذﯿن ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨﻌظّم ﻟﺴﺎﻨﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺸﻔﺎﻫﻨﺎ ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤن ﻫو رب ﻋﻠﯿﻨﺎ؟!‬

‫آﻤﻨﺎ وأﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻓﻲ‬

‫‪ .٦‬ﻤن أﺠل ﺸﻔﺎﻩ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿن وﺘﻨﻬّد اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﯿن‪ ،‬اﻵن أﻗوم ﯿﻘول اﻟرب وأﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫ﺜﻘﺔ]‪."[58‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪١٦‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻫو ﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺘواﻀﻌﯿن ﻻ اﻟﻤﺘﻌﺠرﻓﯿن ﻋﻠﻰ ﻗطﯿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻓﺈن ﺼوﻟﺠﺎن ﻋظﻤﺔ اﷲ‪ ،‬رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻟم ﯿﺄت ﻓﻲ ﻤوﻛب اﻟﻛﺒرﯿﺎء واﻟزﻫو‪ ،‬ﻤﻊ ّأﻨﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻛﻨﻪ ﺠﺎء ﻓﻲ اﺘّﻀﺎ ٍع ﻛﻤﺎ أﻋﻠن ﻋﻨﻪ اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬
‫ﯿﻤﻛﻨﻪ أن ﯿﻔﻌل ﻫذا‪ّ ،‬‬
‫ﺼدق ﺨﺒرﻨﺎ؟! وﻟﻤن اﺴﺘُﻌﻠﻨت ذراع اﻟرب؟! ﻟﻘد أﻋﻠن ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻀرﺘﻪ‪ّ ،‬أﻨﻪ‬
‫‪ .٣‬إذ ﯿﻘول‪" :‬ﯿﺎ رب‪ ،‬ﻤن ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻛطﻔل ﺼﻐﯿر]‪ ،[59‬ﻛﺠذع ﻓﻲ أرض ظﻤﺂﻨﺔ‪ ،‬ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺼورة وﻻ ﻤﺠد‪ .‬إذ ﻨظرﻨﺎﻩ ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺼورة وﻻ‬
‫ﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺼورﺘﻪ ﻤﺤﺘﻘرة أرذل ﻤن اﻟﻨﺎس‪ ،‬رﺠل أوﺠﺎع وﻤﻤﻠوء ﺤزًﻨﺎ‪ ،‬ﯿﻌرف ﻛﯿف ﯿﺤﻤل اﻟﻀﻌﻔﺎت‪،‬‬
‫ﻋﻨﺎ‪ُ ،‬ﻤﺤﺘﻘر ﻓﻠم ُﯿﻌﺘﻤد ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻷن وﺠﻬﻪ ُﯿﻌﺘد ّ‬
‫ﻤﺼﺎﺒﺎ وﻤذﻟوﻻً‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻤﻀروﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ .٤‬ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ ﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺄﻟّم ﻤن أﺠﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻨﺤن ﺤﺴﺒﻨﺎﻩ‬

‫‪ .٥‬وﻫو ﻤﺠروح ﻷﺠل ﻤﻌﺎﺼﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺤوق ﻷﺠل آﺜﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺘﺄدﯿب ﺴﻼﻤﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﺒﺤﺒرﻩ ﺸﻔﯿﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻛﻠّﻨﺎ ﻛﻐﻨم ﻀﻠﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻠﻨﺎ ﻛل واﺤد إﻟﻰ طرﯿﻘﻪ‪.‬‬

‫‪ .٧‬واﻟرب أﺴﻠﻤﻪ ﻷﺠل آﺜﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻲ وﺴط آﻻﻤﻪ ﻟم ﯿﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻛﺸﺎة ﺘُﺴﺎق إﻟﻰ اﻟذﺒﺢ‪ ،‬وﻛﻨﻌﺠﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ‬
‫ﺠﺎزﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﯿﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ‪ .‬ﺒﺘواﻀﻌﻪ ارﺘﻔﻊ ﻗﻀﺎؤﻩ‪.‬‬
‫أﻤﺎم ّ‬
‫‪ .٨‬أﻤﺎ ﺠﯿﻠﻪ ﻓﻤن ﯿﺨﺒر ﻋﻨﻪ؟ ﻷن ﺤﯿﺎﺘﻪ ﻗد ارﺘﻔﻌت ﻋن اﻷرض‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﻤن أﺠل ذﻨب ﺸﻌﺒﻲ ذاق اﻟﻤوت‪.‬‬

‫أﻤﺎ‬
‫ظﻠﻤﺎ وﻟم ﯿﻛن ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻏش‪ّ ،‬‬
‫‪ .١٠‬أﺠﻌل ﻗﺒرﻩ ﻤﻊ اﻷﺸرار‪ ،‬وﻤﻊ ﻏﻨﻲ ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّأﻨﻪ ﻟم ﯿﻌﻤل ً‬
‫ﻓﺴّر ﺒﺄن ﯿﺴﺤﻘﻪ ﺒﺎﻟﺤزن‪.‬‬
‫اﻟرب ُ‬
‫‪ .١١‬أن ﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ذﺒﯿﺤﺔ إﺜم ﺘرى ﻨﺴﻼً ﺘطول ّأﯿﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫ﯿﺒرر اﻟواﺤد اﻟﺒﺎر اﻟذي‬

‫وﯿﺼورﻩ ﺒﺎﻟﻔﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻨور‬
‫‪ .١٢‬واﻟرب ُﯿﺴر أن ﯿﻨزع ﻋﻨﻪ أﺤزان ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﯿرﯿﻪ ًا‬
‫ﺤﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺤﻤل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺨطﺎﯿﺎﻫم‪.‬‬
‫ﯿﺨدم ﻛﺜﯿرﯿن ً‬
‫أﺜﻤﺔ‪.‬‬
‫وﯿﻘﺴم ﻏﻨﺎﺌم اﻟﻘوي‪ ،‬ﻤن أﺠل ّأﻨﻪ أﺴﻠم ﻨﺴﻔﻪ ﻟﻠﻤوت‪ ،‬وأُﺤﺼﻲ ﻤﻊ ّ‬
‫‪ .١٣‬ﺒﻬذا ﯿرث ﻛﺜﯿرﯿن ّ‬
‫‪ .١٤‬وﻫو ﺤﻤل ﺨطﺎﯿﺎ ﻛﺜﯿرﯿن‪ ،‬وأُﺴﻠم ﻤن أﺠل ذﻨوﺒﻬم]‪.[60‬‬

‫"أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓدودة ﻻ إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺴﺨرﯿﺔ ﻟﻠﺒﺸر وﻤﺤﺘﻘر ﻟﻠﺸﻌب"‬

‫أﯿﻀﺎ ﯿﻘول ‪ّ :‬‬
‫]‪[61‬‬
‫‪ .١٥‬و ً‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﯿﻨﻐﺼون ﺒرؤوﺴﻬم ﻗﺎﺌﻠﯿن‪ :‬اﺘّﻛل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ .١٦‬ﻛل اﻟذﯿن ﯿروﻨﻨﻲ ﯿﺴﺘﻬزﺌون ﺒﻲ‪ ،‬ﯿﻔﺨرون ﺒﺸﻔﺎﻫﻬم ّ‬
‫اﻟرب ﻓﻠﯿﻨﺠﻪ‪ ،‬ﻟﯿﻨﻘذﻩ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ُﺴّر ﺒﻪ‪.‬‬

‫اﻷﺤﺒﺎء اﻟﻤﺜﺎل اﻟذي أﻋطﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟرب ﻗد ﺘواﻀﻊ ﻫﻛذا ﻓﻛم ﺒﺎﻟﺤري ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٧‬إﻨﻛم ﺘرون ّأﯿﻬﺎ‬
‫ﻨﺤن اﻟذﯿن ﻨﺤﻤل ﻨﯿرﻩ ﻨﻌﻤﺘﻪ؟!‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪١٧‬‬
‫أﯿﻀﺎ ﺒﺄوﻟﺌك اﻟذﯿن "طﺎﻓوا ﻓﻲ ﺠﻠود ﻏﻨم وﺠﻠود ﻤﻌز]‪ ."[62‬ﻤﺒ ّﺸرﯿن ﺒﻘدوم اﻟﻤﺴﯿﺢ؛ أﻗﺼد‬
‫ﻓﻠﻨﺘﺸﺒﻪ ً‬
‫ّ‬ ‫‪.١‬‬
‫إﯿﻠﯿﺎ ٕواﻟﯿﺸﻊ وﺤزﻗﯿﺎل ﺒﯿن اﻷﻨﺒﯿﺎء وﻤﻌﻬم اﻟذﯿن ﻨﺎﻟوا ﻤن اﻟرب ﺸﻬﺎدة ﺤﺴﻨﺔ ﻤﺜﻠﻬم‪.‬‬
‫ّ‬
‫ودﻋﻲ "ﺼدﯿق اﷲ"‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺤدق ﺒﻤﺠد اﷲ أﻋﻠن ﺒﻛل‬
‫‪ .٢‬ﻓﺈﺒراﻫﯿم ﺤظﻲ ﺒﺸﻬﺎدة ﻋظﯿﻤﺔ ُ‬
‫اﺘّﻀﺎع‪" :‬ﻤﺎ أﻨﺎ أﻻّ ﺘراب ورﻤﺎد]‪."[63‬‬

‫ﺒﺎر ﺒﻼ ﻋﯿب ﯿﺘﻛﻠّم اﻟﺤق وﯿﺨﺎف اﷲ ﯿﺤﻔظ ﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻛل‬

‫‪ .٣‬ﻛﻤﺎ ُﻛﺘب ﻋن أﯿوب‪" :‬ﻛﺎن أﯿوب رﺠﻼً ًا‬
‫ﺸر]‪."[64‬‬
‫ّ‬
‫اﺤدا]‪."[65‬‬
‫ﯿوﻤﺎ و ً‬
‫طﺎﻫر ﻤن دﻨس وﻟو ﻛﺎﻨت ﺤﯿﺎﺘﻪ ً‬
‫ًا‬ ‫‪ .٤‬ﺒﯿد ّأﻨﻪ ﯿدﯿن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬ﻟﯿس أﺤد‬

‫‪ُ .٥‬دﻋﻲ ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﺎدم اﻷﻤﯿن ﻓﻲ ﻛل ﺒﯿت اﷲ]‪ ،[66‬وﺨﻼل ﺨدﻤﺘﻪ ﻋﺎﻗب اﷲ ﻤﺼر ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت‬
‫ﯿﺘﻛﺒر ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن اﻟﻛراﻤﺔ اﻟﻌظﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﻬﺎ‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻗﺎل أﻤﺎم اﻟﻌﻠﯿﻘﻪ‪" :‬ﻤن‬
‫واﻟﻀﯿﻘﺎت‪ ،‬وﻤﻊ ﻫذا ﻟم ّ‬
‫أﻛون أﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺘرﺴﻠﻨﻲ؟ أﻨﺎ إﻨﺴﺎن ﻀﻌﯿف وﺜﻘﯿل اﻟﻠﺴﺎن]‪ ،"[67‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪" :‬ﻤﺎ أﻨﺎ أﻻّ ﺒﺨﺎر ﻗدر]‪."[68‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ت رﺠﻼً ﺤﺴب ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬داود‬
‫"وﺠد ُ‬
‫ْ‬ ‫‪ .١‬ﻤﺎذا ﺘﻘول ﻋن داود اﻟذي ﻨﺎل ﺸﻬﺎدة ﻋظﯿﻤﺔ ﻤن اﷲ‪ ،‬إذ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬
‫ﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻤﺴﺤﺘﻪ ﺒرﺤﻤﺘﻲ اﻟداﺌﻤﺔ]‪."[69‬‬
‫ﺒن ّ‬
‫‪ .٢‬ﻫذا اﻟرﺠل ﻋﯿﻨﻪ ﯿﻘول ﷲ]‪" :[70‬ارﺤﻤﻨﻲ ﯿﺎ اﷲ ﻛﻌظﯿم رﺤﻤﺘك‪ ،‬وﻤﺜل ﻛﺜرة رأﻓﺘك اﻤﺢ إﺜﻤﻲ"‪.‬‬

‫وﺨطﯿﺘﻲ أﻤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﻛل‬

‫ّ‬ ‫ﺨطﯿﺘﻲ طﻬرﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻲ أﻨﺎ ﻋﺎرف ﺒﺈﺜﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﯿر ﻤن إﺜﻤﻲ‪ ،‬وﻤن‬
‫‪ .٣‬اﻏﺴﻠﻨﻲ ًا‬
‫ﺤﯿن‪.‬‬

‫ﺘﺘﺒرر ﻓﻲ أﻗواﻟك‪ ،‬وﺘﻐﻠب إذا ﺤوﻛﻤت‪.‬‬

‫ﻗداﻤك ﺼﻨﻌت‪ ،‬ﻟﻛﻲ ّ‬
‫اﻟﺸر ّ‬
‫‪ .٤‬ﻟك وﺤدك أﺨطﺄت و ّ‬
‫‪ .٥‬ﻷﻨﻲ ﻫﺄﻨذا ﺒﺎﻹﺜم ُﺤﺒل ﺒﻲ وﺒﺎﻟﺨطﺎﯿﺎ وﻟدﺘﻨﻲ أﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻷﻨك ﻫﻛذا ﻗد أﺤﺒﺒت اﻟﺤق‪ ،‬إذ أوﻀﺤت ﻟﻲ ﻏواﻤض ﺤﻛﻤﺘك وﻤﺴﺘوراﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺒزوﻓﺎك ﻓﺄطﻬر‪ ،‬وﺘﻐﺴﻠﻨﻲ ﻓﺄﺒﯿض أﻛﺜر ﻤن اﻟﺜﻠﺞ‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﺘﻨﻀﺢ ّ‬
‫وﻓرﺤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺘﻬﺞ ﻋظﺎﻤﻲ اﻟﻤﺘواﻀﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺴرور ً‬
‫ًا‬ ‫‪ .٨‬ﺘﺴﻤﻌﻨﻲ‬

‫‪ .٩‬اﺼرف وﺠﻬك ﻋن ﺨطﺎﯿﺎي‪ ،‬واﻤﺢ ﻛل آﺜﺎﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺠددﻩ ﻓﻲ داﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫وروﺤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﯿﺎ اﷲ‪،‬‬
‫ﻨﻘﯿﺎ اﺨﻠق ّ‬
‫ﻗﻠﺒﺎ ً‬
‫‪ً .١٠‬‬
‫اﻟﻘدوس ﻻ ﺘﻨزﻋﻪ ﻤﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗدام وﺠﻬك‪ ،‬وروﺤك ّ‬
‫‪ .١١‬ﻻ ﺘطرﺤﻨﻲ ﻤن ّ‬
‫ﻗوﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬اﻤﻨﺤﻨﻲ ﺒﻬﺠﺔ ﺨﻼﺼك‪ ،‬وﺒروﺤك اﻟرﺌﺎﺴﻲ )اﻟﻘﯿﺎدي( ّ‬
‫اﻷﺜﻤﺔ طرﻗك‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻓﻘون إﻟﯿك ﯿرﺠﻌون‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫‪ .١٣‬ﻓﺄﻋﻠم ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻨﺠﻨﻲ ﻤن اﻟدﻤﺎء ﯿﺎ اﷲ إﻟﻪ ﺨﻼﺼﻲ‪ ،‬ﻓﯿﺒﺘﻬﺞ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﺒﻌدﻟك‪.‬‬
‫‪ّ .١٤‬‬
‫‪ .١٥‬ﯿﺎ رب اﻓﺘﺢ ﺸﻔﺘﻲ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺒر ﻓﻤﻲ ﺒﺘﺴﺒﯿﺤك‪.‬‬

‫ﺴر ﺒﺎﻟﻤﺤرﻗﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻛﻨك ﻻ ﺘُ ّ‬
‫ﻟﻛﻨت اﻵن أﻋطﻲ‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫‪ .١٦‬ﻷﻨك ﻟو آﺜرت اﻟذﺒﯿﺤﺔ‬

‫‪ .١٧‬ﻓﺎﻟذﺒﯿﺤﺔ ﷲ روح ﻤﻨﺴﺤق‪ .‬اﻟﻘﻠب اﻟﻤﻨﻛﺴر واﻟﻤﺘواﻀﻊ ﻻ ﯿرذﻟﻪ اﷲ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫ﻻﻤﻌﯿن ﻟم ﯿﻨﻌﻛس أﺜرﻫﻤﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻨﺤن ﻓﺤﺴب ﺒل‬
‫ّ‬ ‫ﻀﺎﻋﺎ ﻛﻬذا وطﺎﻋﺔ ﻛﻬذﻩ ﻷﻨﺎس ﻋظﻤﺎء‬ ‫‪ .١‬إن اﺘّ ً‬
‫وﻋﻠﻰ اﻷﺠﯿﺎل اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬إذ ﻗﺒل ﻛﺜﯿرون ﻛﻼم اﷲ ﺒﺨوف وﺤق‪.‬‬

‫‪ .٢‬إذ ﻨﺼﯿر ﺸرﻛﺎء ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻋظﯿﻤﺔ وﻤﺠﯿدة ﻛﻬذﻩ )اﻻﺘّﻀﺎع واﻟطﺎﻋﺔ(‪ ،‬ﻓﻠﻨﻌد إﻟﻰ ﻫدف اﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﻌطﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻨذ اﻟﺒدء‪ ،‬وﻟﻨﻨظر إﻟﻰ اﻵب ﺨﺎﻟق اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻠﺘﺼﻘﯿن ﺒﻤواﻫﺒﻪ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ اﻟﻌظﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻤﻠﻪ ﺒﻌﻘﻠﻨﺎ وﻟﻨﺒﺼر طول أﻨﺎة إرادﺘﻪ ﺒﻌﯿون ﻨﻔوﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻨدرك ﻛﯿف ﻻ ﯿﻐﻀب ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﯿﺘﻪ؟!‬
‫ّ‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﺘﺘﺤرك ﺒﺴﻼم ﻓﻲ ﺨﻀوع ﻟﻘواﻨﯿﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎﺌﯿﺔ( ﺘطﯿﻌﻪ‪ ،‬إذ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬اﻟﺴﻤﺎوات )اﻷﺠرام‬
‫ﺒﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻨﻬﺎر اﻟطرﯿق اﻟﻤرﺴوم ﻟﻬﺎ دون أن ﺘﻌﯿق ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ًا‬ ‫‪ .٢‬ﺘﻘطﻊ ﻟﯿﻼً‬
‫‪ .٣‬اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﻤﻊ اﻟﻨﺠوم ﺘﺠﺘﺎز اﻟطرﯿق اﻟﻤرﺴوم ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺴب أﻤرﻩ دون أي اﻨﺤراف‪.‬‬
‫وﻓﯿر ﻟﻺﻨﺴﺎن واﻟوﺤوش‪ ،‬وﻛل‬
‫طﻌﺎﻤﺎ ًا‬
‫ً‬ ‫‪ .٤‬واﻷرض اﻟﻤﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺤﺴب إرادﺘﻪ‪ ،‬ﺘﺜﻤر ﻓﻲ ﻓﺼول ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﺘردد أو ﺘﻐﯿﯿر اﻟﺘﻲ ﺤددﻫﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‪ ،‬دون ّ‬
‫اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت ّ‬
‫)اﻟﻬﺎوﯿﺔ( اﻟﺘﻲ ﻻ ُﯿﺴﺒر ﻏورﻫﺎ‪ ،‬وﺘﻨظﯿﻤﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻏﯿر اﻟﻤوﺼوﻓﺔ‪ ،‬ﺘﺨﻀﻊ ﻟذات‬
‫ّ‬ ‫‪ .٥‬اﻷﻋﻤﺎق‬
‫اﻟﻘواﻨﯿن‪.‬‬
‫‪ .٦‬اﻟﺒﺤر اﻟﻔﺎﺌق اﻻﺘﺴﺎع‪ ،‬ﺒﻌﻤل )اﷲ( ﯿﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼ ﯿﻌﺒر اﻟﺤدود اﻟﺘﻲ ُوﻀﻌت ﻟﻪ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﻤﺘﺜل ﻷواﻤر‬
‫)اﷲ(‪.‬‬
‫‪ .٧‬إذ ﻗﺎل]‪" :[71‬إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ‪ ،‬وﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗك ﺘﺘﺤطّم أﻤواﺠك"‪.‬‬
‫ﺘوﺠﻬﻬﺎ إرادة اﻟرب‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪[72‬‬
‫‪ .٨‬ﻤﺤﯿط ﻻ ﯿﻘدر اﻹﻨﺴﺎن أن ﯿﺠﺘﺎزﻩ‪ ،‬وﻋواﻟم ﻗﺎﺌﻤﺔ وراءﻩ‬
‫‪ .٩‬ﻓﺼول اﻟرﺒﯿﻊ واﻟﺼﯿف واﻟﺨرﯿف واﻟﺸﺘﺎء ﺘﺘﺘﺎﺒﻊ ﻫﺎدﺌﺔ‪ ،‬اﻟواﺤد وراء اﻵﺨر‪.‬‬
‫ﺘﻘدم أﺜداءﻫﺎ ﺒﻐﯿر‬
‫اﻟﻤﻌﯿن ﺒﻐﯿر ﻋﺎﺌق‪ ،‬واﻟﯿﻨﺎﺒﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﻀب ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٠‬ﺘﻘوم اﻟرﯿﺎح]‪ [73‬ﺒدورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت‬
‫ﺘوﻗف ﺤﯿﺎة ﻟﻠﺒﺸر‪ .‬أﺼﻐر اﻟﺤﯿواﻨﺎت ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ وﺌﺎم وأﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺨﯿر‬
‫ﺼﺎﻨﻌﺎ ًا‬
‫ً‬ ‫ﺘﺘﺤرك ﻓﻲ أﻟﻔﺔ ووﺌﺎم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ظﻤﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟق اﻟﻌظﯿم رب اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١١‬ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻨ ّ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻨﺎ ﻨﺤن‪ ،‬إذ ﻨﺠد ﻤﻠﺠﺄ ﻓﻲ ﺤﻨوﻩ‪ ،‬ﺒرﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬اﻟذي ﻟﻪ اﻟﻤﺠد واﻟﻌظﻤﺔ إﻟﻰ أﺒد اﻵﺒد‪ ،‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪٢١‬‬
‫وﻨﺘﻤم‬
‫اﻷﺤﺒﺎء ﻟﺌﻼ ﯿﺼﯿر ﻟطﻔﻪ اﻟﻛﺜﯿر دﯿﻨوﻨﺔ ﻟﺠﻤﯿﻌﻨﺎ‪ ،‬ذﻟك إن ﻟم ﻨﺴﻠك ﻛﻤﺎ ﯿﻠﯿق ﺒﻪ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬اﺤﺘرزوا ّأﯿﻬﺎ‬
‫اﻟﻤرﻀﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻔﻛر واﺤد اﻷﻤور اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬

‫‪ .٢‬إذ ﯿﻘول ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ]‪" :[74‬روح اﻟرب ﺴراج ﯿﻔﺘّش ﺨﺒﺎﯿﺎ اﻟﺒطن"‪.‬‬

‫ﻤﺨﻔﯿﺎ ﻋﻨﻪ!‬
‫ً‬ ‫ﻤﻨﺎ؟! ﻟﯿس ﺸﻲء ﻤن أﻓﻛﺎرﻨﺎ أو ﺨواطرﻨﺎ‬
‫‪ .٣‬ﻟﺘﺘﺤﻘّق ﻛم ﻫو ﻗرﯿب ّ‬
‫اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٤‬إﻨﻪ ﻟﺤق أﻻّ ﻨﻬﺠر إرادﺘﻪ‬

‫ﯿﺘﻛﺒرون وﯿﺘﺒﺎﻫون ﺒﺤدﯿﺜﻬم اﻟﻤﻤﻠوء رﯿﺎء وﻻ‬

‫ﻤﺘﻬورﯿن‪ّ ،‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺤري ﺒﻨﺎ أن ﻨﺼطدم ﺒﺈرادة أﻨﺎس ﺠﻬّﺎل ّ‬
‫ﻨﻌﺼﻰ اﷲ‪.‬‬

‫ﻗدم دﻤﻪ ﻷﺠﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻟﻨﻛرم اﻟرب ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ّ‬
‫وﻟﻨﻛرم رؤﺴﺎءﻨﺎ‪ ،‬وﻨوﻗّر ﺸﯿوﺨﻨﺎ‪ ،‬وﻨﻬ ّذب ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻟﻨوﺠﻪ ﻨﺴﺎءﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ّ‬
‫اﻟوﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫وﺒﺼﻤﺘﻬن ُﯿﻌﻠن ﻋن‬
‫ّ‬ ‫ﺠدا‪ ،‬وﯿظﻬرن اﻟوداﻋﺔ اﻟﺼﺎدﻗّﺔ‪،‬‬
‫‪ .٧‬ﻟﯿﺘﺤﻠّﯿن ﺒﺎﻟطﻬﺎرة اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ ً‬
‫أﺨذن ّإﯿﺎﻫﺎ ﺒﺨﺼوص ﻀﺒط اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻤﺘﺴﺎوﯿﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﺨﻠق اﷲ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺤﺒﺎ‬
‫ﻤﺤﺒﺘﻬن ﻤﻨﺤﺎزة ﺒل ﯿظﻬرن ً‬
‫ﻻ ﺘﻛن ّ‬
‫ﻗوة اﻟﺘواﻀﻊ أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬وﻗدرة روح اﻟﺤب اﻟﻨﻘﻲ ﻨﺤوﻩ‪ ،‬وأن ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ‬
‫‪ .٨‬ﻟﯿﺘﻌﻠّم أوﻻدﻛم ﺒﺘرﺒﯿﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ّ‬
‫ﺼﺎﻟﺤﺔ وﻋظﯿﻤﺔ ﺘﺨﻠص ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﺎﻟﻛﯿن ﺒﻬﺎ ﺒذﻫن ﻨﻘﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻨﯿﺎت‪ ،‬وأن ﻨﺴﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻨﺎ ﯿﺄﺨذﻫﺎ ﻤﺘﻰ أراد‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﻷﻨﻪ ﻫو ﻋﺎرف اﻷﻓﻛﺎر و ّ‬

‫‪٢٢‬‬
‫د‪ .‬ﺘذﻛر اﻟدﯿﻨوﻨﺔ وﻗﯿﺎﻤﺔ اﻷﻤوات‬

‫ﻫﻠم ّأﯿﻬﺎ اﻟﺒﻨون واﺴﺘﻤﻌوا‬

‫‪ .١‬اﻹﯿﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﻛﻔل ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻤور‪ ،‬إذ ﯿدﻋوﻨﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ‪ّ .‬‬
‫]‪[75‬‬

‫إﻟﻲ ﻓﺄﻋﻠﻤﻛم ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟرب‪.‬‬

‫ّ‬
‫ﺨﯿرا؟!‬
‫اﻷﯿﺎم ﻟﯿرى ً‬
‫‪ .٢‬ﻤن ﻫو اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﯿﻬوى اﻟﺤﯿﺎة وﯿﺤب ﻛﺜرة ّ‬
‫‪ .٣‬ﺼن ﻟﺴﺎﻨك ﻋن اﻟﺸر وﺸﻔﺘﯿك ﻤن اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻐﺎﺸﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸر واﺼﻨﻊ اﻟﺨﯿر‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺤد ﻋن ّ‬
‫‪ .٥‬اطﻠب اﻟﺴﻼم واﺴﻊ وراءﻩ‪.‬‬

‫ﻀد ﻓﺎﻋﻠﻲ اﻟﺸر‪ ،‬ﻟﯿﻘطﻊ ﻤن اﻷرض‬

‫اﻟﺼدﯿﻘﯿن‪ ،‬وأذﻨﺎﻩ ﻟﺼﻠواﺘﻬم‪ ،‬وﺠﻪ اﻟرب ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٦‬ﻋﯿﻨﺎ اﻟرب ﻨﺤو‬
‫ذﻛرﻫم‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻨﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺼدﯿق ﺼرخ واﻟرب اﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ‪ ،‬وﻤن ﺠﻤﯿﻊ ﺸداﺌدﻩ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.٧‬‬

‫اﻟﺸرﯿر‪ ،‬واﻟذﯿن ﯿرﺠون اﻟرب ﺘﻛﺘﻨﻔﻬم اﻟرﺤﻤﺔ]‪."[76‬‬

‫‪" .٨‬ﻛﺜﯿرة ﻫﻲ ﻨﻛﺒﺎت ّ‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﯿﺘﺤﻨن ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺌﻔﯿﻪ‪ ،‬ﯿﻨﺸر رﺤﻤﺘﻪ ﺒﻠطف وﺤﻨو ﻋﻠﻰ اﻟذﯿن ﯿدﻨون ﻤﻨﻪ‬
‫‪ .١‬اﻵب ﻛﻠﻲ اﻟرﺤﻤﺔ اﻟرؤوف ّ‬
‫ﺒﻘﻠب ﺒﺴﯿط‪.‬‬

‫ﻤن ﺠﻬﺔ ﻋطﺎﯿﺎﻩ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ اﻟﻤﺠﯿدة‪.‬‬ ‫ﻨﺘردد‪ ،‬وﻻ ﻨﺘﺸ ّﻛك‬

‫]‪[77‬‬
‫‪ .٢‬ﻟذﻟك ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺘرددﯿن اﻟﻤﺘﺸ ّﻛﻛﯿن‪ ،‬اﻟﻘﺎﺌﻠﯿن‪ :‬ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻋن ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻤﻨذ‬
‫ّ‬ ‫‪ّ .٣‬ﻟﯿﺘﻪ ﻻ ﯿﻨطﺒق ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻤﺎ ﻗد ُﻛﺘب‪" :‬وﯿل‬
‫ّأﯿﺎم آﺒﺎﺌﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻛن اﻨظر‪ ،‬ﻫذا ﻨﺤن ﻗد ﺸﺨﻨﺎ وﻟم ﯿﺤدث ﻤﻌﻨﺎ ﺸﻲء ﻤن ذﻟك]‪."[78‬‬

‫ﺘﺸﺒﻬوا ﺒﺎﻟﺸﺠرة ﻓﺎﻟﻛرﻤﺔ )ﻤﺜﻼ( أوﻻً ﺘﺘﺴﺎﻗط أوراﻗﻬﺎ ﺜم ﺘﻨﻌﻘد ﺒراﻋﻤﻬﺎ ﺜم ﺘورق‪ ،‬ﺜم‬
‫‪ّ .٤‬أﯿﻬﺎ اﻟﺠﻬّﺎل! ّ‬
‫ﺼرﻤﺎ وﺒﻌد ذﻟك ﺘﺄﺘﻲ ٍ‬
‫ﺒﺜﻤر ﻨﺎﻀﺞ‪.‬‬ ‫ﺘزﻫر وﺘﻌطﻲ ُﺤ ً‬
‫‪ .٥‬أﺘﻨظرون ﻛﯿف ﯿﻨﻀﺞ ﺜﻤر اﻟﺸﺠرة ﻓﻲ وﻗت ﻗﺼﯿر؟ ﺤﻘًﺎ ﺘﺘﻤﺘّﻊ إرادة اﷲ ﻓﺠﺄة )وﺒﺴرﻋﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻘدوس اﻟذي‬
‫ﯿﻌﺎ وﻻ ﯿﺒطﺊ"‪" ،‬ﯿﺄﺘﻲ اﻟرب ﺒﻐﺘﻪ إﻟﻰ ﻫﯿﻛﻠﻪ‪ّ ،‬‬‫ﯿﺸﻬد اﻟﻛﺘﺎب ﻗﺎﺌﻼً ‪" :‬ﺴﯿﺄﺘﻲ ﺴر ً‬
‫]‪[79‬‬

‫ﺘطﻠﺒوﻨﻪ"‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫اﻷﺤﺒﺎء ﻛﯿف ُﯿظﻬر ﻟﻨﺎ اﻟرب ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﺒراﻫﯿن اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ اﻟﻌﺘﯿدة‪ ،‬وﻗد ﺼﺎر اﻟرب ﯿﺴوع‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ّأﯿﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺒﺎﻛورﺘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻗﺎم ﻤن ﺒﯿن اﻷﻤوات‪.‬‬

‫ﻤوﻀﻌﺎ ﻓﻲ ﻛل اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﯿل ُﯿﻌﻠﻨﺎن ﻋن‬

‫ً‬ ‫اﻷﺤﺒﺎء اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺠد ﻟﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ّأﯿﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫‪.٢‬‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ‪ .‬اﻟﻠﯿل ﯿﻐطّ ﻓﻲ اﻟﻨوم ﻟﯿﻘوم اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﻨﻬﺎر ﯿرﺤل ﻟﯿﺄﺘﻲ اﻟﻠﯿل‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻟﻨﺄﺨذ اﻟﺜﻤﺎر )ﻤﺜﻼً(‪ ،‬ﻤﺎذا ﯿﺤدث ﻟﻠﺒذار؟‬

‫ﻗوة‬
‫ﯿﺠﯿﺎ‪ ،‬أﻻّ أن ّ‬
‫‪ .٤‬ﯿﺨرج اﻟزارع وﯿﻠﻘﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ٕواذ ﺘﻨﺘﺜر ﻋﻠﻰ أرض ﺠﺎﻓﺔ وﻋﺎرﯿﺔ‪ ،‬وﺘﻨﺤل ﺘدر ً‬
‫ﺜﻤرا‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﯿﺔ اﻟرب ﺘﻘﯿﻤﻬﺎ ﺜﺎﻨﯿﺔ ﻤن اﻨﺤﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻤن اﻟﺒذرة اﻟواﺤدة ﺘﻘوم ﺒذار ﻛﺜﯿرة وﺘﻌطﻲ ً‬

‫‪٢٥‬‬
‫اﻟﺸرﻗﯿﺔ أي ﻓﻲ اﻟﻌر ّﺒﯿﺔ واﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﯿطﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻨﺘﺄﻤل ذﻟك )اﻟرﻤز( اﻟﻌﺠﯿب اﻟذي ﯿﺤدث ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‬
‫‪ .١‬ﻟ ّ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘدﻨو ﻨﻬﺎﯿﺘﻪ‬
‫ﯿﺴﻤﻰ ﻓﯿﻨﻛس )اﻟﻌﻨﻘﺎء(‪ّ .‬إﻨﻪ ﻓرﯿد ﻓﻲ ﻨوﻋﻪ‪ ،‬ﯿﻌﯿش ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ً‬
‫‪ .٢‬ﻫﻨﺎك طﯿر ّ‬
‫اﻟﻤر وﻤن ﻋطور أﺨرى‪ ،‬ﯿدﺨﻠﻪ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻟزﻤﺎن وﯿﻤوت‪.‬‬
‫ﻟﯿﻤوت‪ ،‬ﯿﺒﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺘﺎﺒوﺘًﺎ ﻤن اﻟﺒﺨور و ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﯿت‪ ،‬وﯿﻨﺒت ﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﻌﯿن ﺘﺘﻐ ّذى ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺘﺞ ﺠﺴد اﻟطﯿر ّ‬
‫ﯿﻨﺤل اﻟﺠﺴد ﺘﺨرج دودة ﻤن ﻨوع ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻟﻛن إذ‬
‫ﻤﺠﺘﺎز‬
‫ًا‬ ‫اﻟﻤﯿت‪،‬‬
‫رﯿش‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﯿﺸﺘد )اﻟطﺎﺌر اﻟﺠدﯿد( وﯿﻘوى ﯿﺤﻤل اﻟﺘﺎﺒوت إﻟﻰ ﺤﯿث ﺘرﺘﺎح ﻋظﺎم ّ‬
‫ﻗﺎﺼدا ﻤﺼر إﻟﻰ ﻤدﯿﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﻫﻠﯿوﺒوﻟﯿس‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌر ّﺒﯿﺔ‪،‬‬

‫ﻋﺎﺌدا‬ ‫‪ .٤‬وﻓﻲ ٍ‬
‫ﯿوم ﻛﺎﻤل وﻋﻠﻰ ﻤرأى ﻤن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯿطﯿر وﯿﻀﻊ اﻟﺘﺎﺒوت ﻓوق ﻤذﺒﺢ اﻟﺸﻤس ﺜم ﯿﺴرع ً‬
‫إﻟﻰ ﺤﯿث ﻛﺎن‪.‬‬

‫ﺘم ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ‬

‫‪ .٥‬أﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﯿﻔﺤﺼون ﻤﺨطوطﺎﺘﻬم وﯿراﺠﻌون اﻟﺘوارﯿﺦ ﻟﯿﺠدوا أن وﺼوﻟﻪ ّ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺴﻨﺔ ً‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻋظﯿﻤﺎ وﻤذﻫﻼً أن ﯿﻘﯿم ﺨﺎﻟق اﻟﻛل أﺒ اررﻩ اﻟذﯿن ﯿﺨدﻤوﻨﻪ ﺒورع ﻓﻲ إﯿﻤﺎن وطﯿد‪ ،‬وﻫو‬
‫ً‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ‬
‫‪ .١‬أﻨﺤﺴﺒﻪ ً‬
‫اﻟذي ﯿظﻬر ﻟﻨﺎ ﻋظﻤﺔ ﻗدرﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﯿق ﻤواﻋﯿدﻩ؟!‬

‫"إﻨﻤﺎ ﻨﻤت ﺜم ﻗﻤت ﻷﻨك أﻨت ﻤﻌﻲ]‪."[80‬‬

‫‪ .٢‬ﯿﻘول )اﻟﻛﺘﺎب( "أﻨك ﺘﻘﯿﻤﻨﻲ ﻓﺎﻋﺘرف"‪ّ ،‬‬
‫أﯿﻀﺎ ﯿﻘول أﯿوب]‪" :[81‬ﺘﻘﯿم ﺠﺴدي ﻫذا اﻟذي ﺤﻤل ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻤور"‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫‪ .١‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟرﺠﺎء ﺘﻠﺘﺼق ﻨﻔوﺴﻨﺎ ﺒﺎﻷﻤﯿن ﻓﻲ ﻤواﻋﯿدﻩ‪ ،‬اﻟﻌﺎدل ﻓﻲ أﺤﻛﺎﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻟن ﯿﻛذب ذاك اﻟذي أﻤرﻨﺎ ﺒﻌدم اﻟﻛذب‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﯿس ﺸﻲء ﻏﯿر ﻤﺴﺘطﺎع ﻟدﯿﻪ ﺨﺎرج اﻟﻛذب‪.‬‬
‫إﯿﻤﺈﻨﻨﺎ ﻓﻲ داﺨﻠﻨﺎ ﻟﻨدرك أن ﻛل ﺸﻲء ﻗرﯿب ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻟﯿﺘّﻘد ّ‬
‫ﯿدﻤر ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺒﻛﻠﻤﺔ ﻗدرﺘﻪ أﻗﺎم اﻟﻛل‪ ،‬وﺒﻛﻠﻤﺘﻪ ﯿﻘدر أن ّ‬
‫ﻗوة ﺴﻠطﺎﻨﻪ؟" )ﺤﻛﻤﺔ ﺴﻠﯿﻤﺎن ‪١٢ :١٢‬؛ ‪ّ (٢٢ :١١‬إﻨﻪ ﯿﻔﻌل ﻤﺎ ﯿرﯿد‬
‫‪" .٥‬ﻤن ﯿﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎذا ﻓﻌﻠت؟ ﻤن ﯿﻘﺎوم ّ‬
‫وﻛﻤﺎ ﯿرﯿد‪.‬‬
‫‪ .٦‬وﻟﯿس ﺸﻲء ﯿﺨﺎﻟف أﻤرﻩ‪.‬‬
‫ﺘﺤدث ﺒﻤﺠد اﷲ‪ ،‬واﻟﺠﻠّد ﯿﺨﺒر ﺒﻌﻤل ﯿدﯿﻪ‪ ،‬ﻤن ﯿوم إﻟﻰ ﯿوم وﯿﺒدي ﻗوﻻً‪ ،‬وﻟﯿل إﻟﻰ ﻟﯿل ﯿظﻬر‬
‫‪" .٧‬اﻟﺴﻤوات ّ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ؛ ﻻ ﻗول وﻻ ﻛﻼم وﻻ ﯿﺴﻤﻊ أﺤد ﺼوﺘﻬم]‪."[82‬‬
‫ً‬

‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﺸرﯿرة اﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻋن‬
‫‪ .١‬ﻤﺎ دام )اﷲ( ﯿرى ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬وﯿﺴﻤﻊ ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻠﻨﺨﺸﻪ وﻨﺘﺨﻠّﻰ ﻋن اﻷﻋﻤﺎل ّ‬
‫ﺸﻬوات دﻨﺴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻤﯿﻨﺎ رﺤﻤﺘﻪ ﻤن اﻟدﯿﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿدة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺘﻤرد ﻋﻠﯿﻪ؟ إذ ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب‪:‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻘوﯿﺔ؟ أي ﻋﺎﻟم ﯿﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﻤﻨﺎ ﻤن ﯿدﻩ ّ‬
‫‪ .٢‬إﻟﻰ أﯿن ﯿﻬرب أي ّ‬
‫‪" .٣‬أﯿن اذﻫب‪ ،‬وأﯿن أﻫرب ﻤن وﺠﻬك؟ إن ﺼﻌدت إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺄﻨت ﻫﻨﺎك‪ٕ ،‬وان رﺤﻠت إﻟﻰ أﻗﺎﺼﻲ‬
‫اﻷرض ﯿﻤﯿﻨك ﻫﻨﺎك‪ٕ .‬وان ﻓرﺸت اﻟﺠﺤﯿم ﻓروﺤك ﻫﻨﺎك]‪."![83‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٤‬إذن إﻟﻰ أﯿن ﯿذﻫب أي )إﻨﺴﺎن( ﻤن وﺠﻪ ذاك اﻟذي ﯿﺤﺘﻀن ﻛل اﻟﻤوﺠودات؟!‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻨﻘﯿﺔ ﻻ دﻨس ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬وﻨﺤب ﻫذا اﻵب اﻟرؤوف اﻟرﺤﯿم‬ ‫‪ .١‬ﻓﻠﻨدن ﻤﻨﻪ ﺒﻘداﺴﺔ اﻟروح‪ ،‬وﻟﻨرﻓﻊ ﻨﺤو ٍ‬
‫أﯿﺎد ّ‬
‫اﻟذي ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤن ﻤﺨﺘﺎرﯿﻪ‪.‬‬

‫ﺤدودا وﻓﻘًﺎ ﻟﻌدد ﻤﻼﺌﻛﺔ‬

‫ً‬ ‫ووزع أﺒﻨﺎء آدم‪ ،‬ﺠﻌل ﻟﻬم‬
‫ﻗﺴم اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻤم‪ّ ،‬‬ ‫‪ .٢‬ﻟﻘد ُﻛﺘب ﻫﻛذا ‪" :‬ﻋﻨدﻤﺎ ّ‬
‫]‪[84‬‬

‫ﺤﺼﺔ اﻟرب ٕواﺴراﺌﯿل ﻨﺼﯿب ﻤﯿراﺜﻪ]‪."[85‬‬

‫اﷲ‪ .‬ﺼﺎر ﯿﻌﻘوب ﺸﻌﺒﻪ ّ‬
‫أﻤﺔ وﺴط اﻷﻤم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯿﺄﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻛورة ﻤن ﺒﯿدرﻩ‪.‬‬
‫‪ .٣‬وﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﯿﻘول‪" :‬ﻫوذا اﻟرب ﯿﺄﺨذ ﻟﻪ ّ‬
‫اﻟﻘدوس]‪."[86‬‬
‫ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﯿﺨرج اﻟﻌﻠﻲ ّ‬

‫‪٣٠‬‬
‫ه‪ .‬ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد ﻛﺄﺒﻨﺎء اﷲ‬

‫اﻟﻘدوس‪ ،‬ﯿﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨﻌﻤل ﻛل ﺸﻲء ﺒﻤﺎ ﯿﻠﯿق ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻬرب ﻤن اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ وﻤن‬
‫‪ .١‬ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻨﺼﯿب اﷲ ّ‬
‫اﻟﺼﺒﯿﺎﻨﯿﺔ واﻟﺴﻛر واﻟﺸﻬوات اﻟوﻀﯿﻌﺔ واﻟدﻋﺎرة اﻟﺒﻐﯿﻀﺔ واﻟﻛﺒرﯿﺎء اﻟذي ﺘﻤﺠﻪ اﻟﻨﻔس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت‬

‫‪" .٢‬ﻷن اﷲ ﯿﻘﺎوم اﻟﻤﺴﺘﻛﺒرﯿن وﯿﻌطﻲ اﻟﻤﺘواﻀﻌﯿن ﻨﻌﻤﺔ]‪"[87‬‬

‫‪ .٣‬ﻟﻨﻠﺘﺼق ﺒﺄوﻟﺌك اﻟذﯿن وﻫﺒﻬم اﷲ ﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻨﻠﺘﺤف ﺒﺎﻟوﺌﺎم واﻻﺘّﻀﺎع‪ .‬ﻤﻤﺎرﺴﯿن ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻀﺒط‬
‫ﻓﻨﺘﺒرر ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ أﻛﺜر ﻤن ﻛﻼﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔس )اﻟﻌﻔّﺔ(‪ ،‬وﻟﻨﺒﺘﻌد ﻋن ﻛل ﺜرﺜرة وﻛﻼم اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺒﺎرا؟"‪.‬‬
‫ﻛﺜﯿر أن ﯿﺤﺴب ﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻛﺜﯿرا‪ ،‬ﯿﻤﻛن ﻟﻤن ﯿﺘﻛﻠّم ًا‬
‫أﯿﻀﺎ ً‬
‫ﻛﺜﯿر ﯿﺴﻤﻊ ً‬
‫‪ .٤‬ﻷﻨﻪ ﻗﯿل‪" :‬ﻤن ﯿﺘﻛﻠّم ًا‬

‫‪ .٥‬طوﺒﻰ ﻟﻠﻤوﻟود ﻤن اﻤرأة وﺤﯿﺎﺘﻪ ﻗﺼﯿرة‪ ،‬وﻟم ﯿﻛﺜر اﻟﻛﻼم]‪.[88‬‬

‫‪ .٦‬ﻟﯿﻛن ﻤدﺤﻛم ﻤن اﷲ ﻻ ﻤﻨﻛم‪ ،‬ﻷن اﷲ ﯿﺒﻐض ﻤن ﯿﻤدح ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺼدﯿﻘﯿن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٧‬ﻓﻠﯿﺸﻬد اﻵﺨرون ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺸﻬدوا ﻵﺒﺎﺌﻨﺎ‬

‫أﻤﺎ اﻟرزاﻨﺔ واﻟﺘواﻀﻊ واﻟوداﻋﺔ ﻓﻬﻲ‬

‫اﻟﻘﺤﺔ واﻟﻌﺠرﻓﺔ واﻟطﯿﺎﺸﺔ ﻫﻲ ﻤن ﺴﻤﺎت اﻟﻤﻠﻌوﻨﯿن ﻤن اﷲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﻤن ﺴﻤﺎت ﻤﺒﺎرﻛﻲ اﷲ‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
‫‪ .١‬ﻟﻨﻠﺘﺼق ﺒﺒرﻛﺘﻪ وﻟﻨر ﻤﺎ ﻫو طرﯿق اﻗﺘﻨﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻨدرس ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻨذ اﻟﺒدء‪.‬‬

‫اﻟﺒر واﻟﺤق ﻤن ﺨﻼل اﻹﯿﻤﺎن؟!‬

‫‪ .٢‬ﻟﻤﺎذا ﺒورك إﺒراﻫﯿم؟ أﻟﯿس ﺒﺴﺒب اﻗﺘﻨﺎﺌﻪ ّ‬
‫اﻟﺤرة‪ ،‬ﻛﺄﻨﻪ ﻛﺎن ﯿﻌرف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫‪ .٣‬أُﻗﺘﯿد إﺴﺤق ﺒﺜﻘﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻛذﺒﯿﺤﺔ ﺒﺈرادﺘﻪ ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻀﻌﺎ‪ ،‬وذﻫب إﻟﻰ ﻻﺒﺎن ﺨﺎﻟﻪ وﺨدﻤﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻋطﻰ أﺴﺒﺎط‬
‫‪ .٤‬وﻫرب ﯿﻌﻘوب ﻤن أﺨﯿﻪ وﺘرك أرﻀﻪ ﺘو ً‬
‫ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﯿل اﻹﺜﻨﻲ ﻋﺸر‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫اﺤد ﻓو ٍ‬
‫اﺤد ﺒﺈﺨﻼص ﯿﻌرف ﻋظﻤﺔ اﻟﻤواﻫب اﻟﺘﻲ ﯿﻌطﯿﻬﺎ )اﷲ(]‪.[89‬‬ ‫‪ .١‬إذا أدرك إﻨﺴﺎن ﻛل و ٍ‬

‫ﺨدام ﻤذﺒﺢ اﷲ‪ .‬ﻤﻨﻪ )ﺠﺎء( رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺒﺎﻟﺠﺴد‪ .‬ﻤﻨﻪ‬
‫اﻟﻼوﯿﯿن ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٢‬ﻤﻨﻪ]‪ [90‬ﺨرج اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛل‬
‫أﯿﻀﺎ ﺨرج ﻤﻠوك ورؤﺴﺎء وﺤﻛﺎم ﯿﻬوذا‪ .‬أﻤﺎ أﺴﺒﺎطﻪ اﻷﺨرى ﻓﻠم ﺘﻛن ذات ٍ‬
‫ﻤﺠد ﻗﻠﯿل‪ ،‬ﻛوﻋد اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻘﺎﺌل]‪" :[91‬ﯿﻛون ﻨﺴﻠك ﻛﻨﺠوم اﻟﺴﻤﺎء"‪.‬‬

‫ﺒﺒرﻫم اﻟذاﺘﻲ ﺒل ﺒﺈرادﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻟذاﺘﯿﺔ وﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺠدا وﻋظﻤﺔ ﻻ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﻻ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬم‬
‫‪ .٣‬ﻫؤﻻء ﺠﻤﯿﻌﻬم ﻨﺎﻟوا ً‬
‫ﻨﺘﺒرر ﺒذواﺘﻨﺎ وﻻ ﺒﺤﻛﻤﺘﻨﺎ وﻻ ﺒﻔطﻨﺘﻨﺎ وﻻ‬
‫أﯿﻀﺎ اﻟذﯿن ُدﻋﯿﻨﺎ ﺒﺈرادﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﺴوع ﻟن ّ‬
‫‪ .٤‬وﻨﺤن ً‬
‫ﺒﺘﻘواﻨﺎ وﻻ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻨﺼﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن اﻟذي ﻤﻨذ اﻟﺒدء ّﺒرر ﺒﻪ اﻟرب‬
‫اﻟﻘدﯿر ﻛل اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﺠد إﻟﻰ أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
‫‪ .١‬إذن ﻤﺎذا ﯿﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨﻔﻌل ﯿﺎ اﺨوة؟ أﻨﻬﻤل ﻋﻤل اﻟﺨﯿر‪ ،‬وﻨﻛف ﻋن اﻟﺤب؟ اﷲ ﻟن ﯿﻘﺒل ذﻟك!‬
‫ﺒل ﺒﺎﻟﺤري ﻨﺴرع ﻓﻲ ﻋﻤل اﻟﺨﯿر ﺒﺎﺠﺘﻬﺎد وﻓﻲ ﻏﯿرة‪:‬‬

‫‪ .٢‬إن ﺨﺎﻟق اﻟﻛل ورّﺒﻬم ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﯿﻔرح ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺘﺜﺒت اﻟﺴﻤوات وﺒﺤﻛﻤﺘﻪ ﻏﯿر اﻟﻤدرﻛﺔ زّﯿﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺼل اﻷرض ﻋن اﻟﻤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﺘﻐﻤرﻫﺎ‪،‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺒﻌظﯿم ﻗدرﺘﻪ ّ‬
‫أﯿﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﻠق‬
‫وﺜﺒﺘﻬﺎ ﺒﺄﺴﺎس إرادﺘﻪ اﻟذي ﻻ ﯿﺘزﻋزع‪ .‬وﺒﻛﻠﻤﺘﻪ أﻤر أن ﺘﻛون اﻟﺤﯿواﻨﺎت‪ .‬ﻫﻛذا ً‬
‫ّ‬
‫ﺒﻘوﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺤﯿﺔ ﺤﺼر ﺤدودﻩ ّ‬
‫اﻟﺒﺤر وﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻤن ﻛﺎﺌﻨﺎت ّ‬
‫‪ .٤‬ﺒﻌد ﻫذا ﻛﻠّﻪ ﺨﻠق – ﺒﯿدﯿﻪ اﻟطﺎﻫرﺘﯿن اﻟﻠﺘﯿن ﺒﻼ ﻋﯿب – اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻔﺎﺌق ﻟﻛل ﺨﻼﺌﻘﻪ‪ ،‬واﻟذي ﺒﺤق‬
‫ﻫو ﻋظﯿم ﺒﺎﻟﻔﻬم اﻟﻤﻌطﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﺠﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ‪.‬‬

‫ذﻛر وأﻨﺜﻰ ﺨﻠﻘﻬﻤﺎ"‪.‬‬

‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻨﺎ وﻤﺜﺎﻟﻨﺎ‪ً ،‬ا‬
‫ً‬ ‫‪ .٥‬ﯿﻘول اﷲ]‪" :[92‬ﻟﻨﺼﻨﻊ‬

‫ﻼ]‪" :[93‬اَﻨﻤﯿﺎ واَﻛﺜرا"‪.‬‬

‫‪ .٦‬وﺒﻌد أن أﻛﻤل ﻫذا ﻤدﺤﻬﻤﺎ وﺒﺎرﻛﻬﻤﺎ ﻗﺎﺌ ً‬

‫‪ .٧‬ﻟﻘد رأﯿﻨﺎ اﻷﺒرار ﻗد ﺘزﯿﻨوا ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿر‪ ،‬ﺒل واﷲ ﻨﻔﺴﻪ إذ ﺼﻨﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓرح ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺒر‪.‬‬
‫ﻨﺘردد ﻓﻲ ﺘﺴﻠﯿم ﻨﻔوﺴﻨﺎ ﻹرادﺘﻪ‪ ،‬وﺒذل ﻛل طﺎﻗﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤل ّ‬
‫‪ .٨‬وﻨﺤن إذ ﻟﻨﺎ ﻫذا اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻻ ّ‬

‫‪٣٤‬‬
‫أﻤﺎ اﻟﻛﺴول واﻟﻤﺘﻬﺎون ﻓﻼ ﯿﺠﺴر أن ﯿﻨظر ﺒﻌﯿﻨﯿﻪ إﻟﻰ رب‬
‫‪ .١‬اﻟﻌﺎﻤل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﯿﻘﺘﺒل ﺨﺒز ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺠرأة‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤﺘﺄﻫﺒﯿن ﻓﻲ ﻋﻤل اﻟﺨﯿر‪ ،‬ﻓﻤن )اﷲ( ﯿﺄﺘﻲ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻟﻨﻛن ّ‬
‫ﻗدام وﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻟﯿﻌطﻲ ﻛل و ٍ‬
‫اﺤد ﺤﺴب‬ ‫‪ .٣‬ﻟﻘد ﺴﺒق ﻓﺤ ّذرﻨﺎ‪" :‬اﻨظروا ﻓﺈن اﻟرب )ﻗﺎدم( وﻤﺠﺎزاﺘﻪ ّ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ]‪."[94‬‬

‫ﯿﺤﻀﻨﺎ )ﻋﻠﻰ اﻹﯿﻤﺎن ﺒﻪ( ﻤن ﻛل اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻼ ﻨﺘراﺨﻰ أو ﻨﻬﻤل ﻓﻲ أي ﻋﻤل ﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪ .٤‬إﻨﻪ‬

‫ﻤﺘﺄﻫﺒﯿن‬
‫اطﻤﺌﻨﺎﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟرب‪ ،‬وﻟﻨﺨﻀﻊ ﻹرادﺘﻪ‪ ،‬وﻨدرك أن ﻛل ﺠﯿش ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ ﯿﻘﻔون ﺤوﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٥‬ﻟﯿﻛن ﻓﺨرﻨﺎ و‬
‫ﻟﺨدﻤﺔ إرادﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب]‪" :[95‬رﺒوات وﻗوف ﺤوﻟﻪ‪ ،‬وأﻟوف أﻟوف ﯿﺨدﻤوﻨﻪ‪ ،‬ﯿﺼرﺨون ﻗﺎﺌﻠﯿن‪ ،‬ﻗدوس‪ ،‬ﻗدوس‪،‬‬
‫ﻗدوس رب اﻟﺼﺒﺎؤوت‪ ،‬ﻛل اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﻤﻤﻠوءة ﻤن ﻤﺠدﻩ"‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ إذ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض ﺒﺎﺘﻔﺎق‪ ،‬ﻨﺼرخ ﺒﻐﯿرة ﻛﻤﺎ ﻤن ﻓم واﺤد‪ ،‬ﻟﻨﺼﯿر ﺸرﻛﺎء‬
‫‪ .٧‬ﻨﺤن ً‬
‫اﻟﻤﻤﺠدة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤواﻋﯿدﻩ اﻟﻌظﯿﻤﺔ‬

‫‪ .٨‬ﻟﻘد ﻗﯿل]‪" :[96‬ﻤﺎ ﻟم ﺘرﻩ ﻋﯿن‪ ،‬وﻟم ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻪ أذن‪ ،‬وﻤﺎ ﻟم ﯿﺨطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺒﺸر‪ ،‬ﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻟﻠذﯿن‬
‫ﯿﻨﺘظروﻨﻪ"‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫اﻷﺤﺒﺎء!‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻤدﻫﺸﺔ ﻫﻲ ﻋطﺎﯿﺎ اﷲ ّأﯿﻬﺎ‬

‫‪ .٢‬ﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﺨﻠود! ﺴﻤو ﻓﻲ ّﺒر! ﺤق ﻓﻲ ﺼراﺤﺔ]‪ ![97‬إﯿﻤﺎن ﻓﻲ ﯿﻘﯿن! ﻋﻔّﺔ ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ! ﻫذﻩ ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ‬
‫ﺘدﺨل ﺘﺤت إدراﻛﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌدة ﻟﻠذﯿن ﯿﻨﺘظروﻨﻪ؟! إن اﻟﺨﺎﻟق‪ ،‬أب اﻷﺠﯿﺎل‪ ،‬وﻛﻠّﻲ اﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﻫو‬

‫ّ‬ ‫ﻓﻤﺎذا إذن ﺘﻛون اﻷﻤور‬ ‫‪.٣‬‬
‫وﺤدﻩ ﯿﻌرف ﻤﻘدارﻫﺎ وﺠﻤﺎﻟﻬﺎ!‬

‫‪ .٤‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻨﻛﺎﻓﺢ ﺒﺤﻤﺎس ﻟﻨﻛون ﻤن ﻋداد ﻤﻨﺘظرﯿﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻛون ﻟﻨﺎ ﺸرﻛﺔ ﻤواﻫﺒﻪ اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻷﺤﺒﺎء؟ إن ﻛﺎن ذﻫﻨﻨﺎ ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻲ اﷲ ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن‪ ،‬وطﻠﺒﻨﺎ ﻤﺎ ﯿﺴرﻩ‬

‫ّ‬ ‫‪ .٥‬وﻤﺎ ﻫو اﻟﺴﺒﯿل إﻟﻰ ذﻟك ّأﯿﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺎ ﻛل إﺜم وظﻠم‬
‫ﺒﺸﻐف‪ ،‬وﻓﻌﻠﻨﺎ ﻤﺎ ﯿﺘّﻔق ﻤﻊ إرادﺘﻪ ﻏﯿر اﻟﻤﻌﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻤﻠﻛﻨﺎ طرﯿق اﻟﺤق‪ ،‬طﺎرﺤﯿن ّ‬
‫وﺒﺨل]‪.[98‬‬
‫اﻫﯿﺔ ﷲ وﻛﺒرﯿﺎء وﻤﺠد ﻓﺎرغ ّ‬
‫ﺸرﯿرة وﻏش واﻏﺘﯿﺎب وﻛر ّ‬
‫وطﻤﻊ وﻤﻨﺎزﻋﺎت وأﻓﻌﺎل ّ‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎل اﷲ‪" :‬إن ﻤن ﯿﻌﻤل ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤور وﻤن ُﯿﺴر ﺒﻔﺎﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻛروﻫون ﻟدى اﷲ"‪.‬‬

‫اﻟﻠﺸرﯿر ﻗﺎل اﷲ‪ :‬ﻤﺎﻟك ﺘﺤ ﱢدث ﺒﻔراﺌﻀﻲ وﺘﺤﻤل ﻋﻬدي ﻋﻠﻰ ﻓﻤك؟!"‬
‫‪ .٧‬إذ ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب‪" :‬و ّ‬
‫‪ .٨‬وأﻨت أﺒﻐﻀت اﻟﺘﻌﻠﯿم وأﻟﻘﯿت ﻛﻼﻤﻲ ﺨﻠﻔك؟! ٕواذا رأﯿت ﺴﺎرﻗًﺎ واﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻤﻊ اﻟزﻨﺎة ﻨﺼﯿﺒك‪ .‬أطﻠﻘت‬
‫ﻓﻤك ﺒﺎﻟﺸر‪ ،‬وﻟﺴﺎﻨك ﯿﺨﺘرع ﻏ ًﺸﺎ‪ .‬ﺘﺠﻠس ﺘﺘﻛﻠّم ﻋﻠﻰ أﺨﯿك‪ ،‬ﻻﺒن أ ﱢﻤك ﺘﻀﻊ ﻤﻌﺜرة‪.‬‬

‫اﻟﺸرﯿر ّإﻨﻲ ﻤﺜﻠك‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﻫذﻩ ﺼﻨﻌت وأﻨﺎ ﺴﻛت‪ ،‬ظﻨﻨت ّأﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﻗدام ﻋﯿﻨﯿك‪.‬‬
‫أوﺒﺨك وأظﻬر ذاﺘك ّ‬
‫ﻟﻛﻨﻨﻲ ّ‬
‫‪ّ .١٠‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺘﺄﻤﻠوا ﻫذا ّأﯿﻬﺎ اﻟﻨﺎﺴﯿن اﷲ ﻟﺌﻼ ﯿﻔﺘرﺴﻛم ﻛﺎﻷﺴد وﻻ ﻤﻨﻘذ‪.‬‬
‫‪ّ .١١‬‬
‫ﺘﻤﺠدﻨﻲ واﻟطرﯿق اﻟذي ﺒﻪ أرﯿﻪ ﺨﻼص اﷲ]‪.[99‬‬
‫‪ .١٢‬ذﺒﯿﺤﺔ اﻟﺤﻤد ّ‬

‫‪٣٦‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ رﺌﯿس ﻛﻬﻨﺔ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻷﺤﺒﺎء‪ ،‬اﻟذي ﻓﯿﻪ وﺤدﻨﺎ ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﯿﺴوع‬
‫]‪[100‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻫذا ﻫو اﻟطرﯿق ّأﯿﻬﺎ‬
‫وﻤﻌﯿﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤداﻓﻊ ﻋن ﻀﻌﻔﻨﺎ ّ‬
‫‪ .٢‬ﺒﻪ ﻨﺤدق إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤوات‪ ،‬وﺒﻪ ﻨرى ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻤرآة وﺠﻬﻪ اﻟﺴﺎﻤﻲ اﻟطﺎﻫر‪ .‬ﺒﻪ ﺘﻨﻔﺘﺢ أﻋﯿن ﻗﻠوﺒﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺒﻪ ﯿﺸرق ذﻫﻨﻨﺎ اﻟﻐﺒﻲ اﻟﻤظﻠم أﻤﺎم ﻨورﻩ اﻟﻌﺠﯿب‪ .‬ﺒﻪ ﯿدﯿد اﻟرب أن ﻨذوق اﻟﻤﻌرﻓﻪ اﻟﺨﺎﻟدة "اﻟذي ﻫو‬
‫ﺒﻬﺎء ﻤﺠدﻩ‪ ،‬ﺼﺎر أﻋظم ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺒﻤﻘدار ﻤﺎ ورث أﺴﻤﺎ أﻓﻀل ﻤﻨﻬم]‪."[101‬‬

‫وﺨداﻤﻪ ﻟﻬﯿب ﻨﺎر]‪."[102‬‬

‫اﺤﺎ‪ّ ،‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﻘد ﻛﺘب‪" :‬اﻟﺼﺎﻨﻊ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ أرو ً‬
‫‪ .٤‬وﯿﻘول اﻟرب ﻋن اﺒﻨﻪ "أﻨت اﺒﻨﻲ وأﻨﺎ اﻟﯿوم وﻟدﺘك‪ ،‬اﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋطﯿك اﻷﻤم ﻤﯿ ارﺜًﺎ وأﻗﺎﺼﻲ اﻷرض‬
‫ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟك]‪."[103‬‬

‫ﻗدﻤﯿك]‪."[104‬‬
‫أﯿﻀﺎ‪" :‬اﺠﻠس ﻋن ﯿﻤﯿﻨﻲ ﺤﺘﻰ أﻀﻊ أﻋداءك ﺘﺤت ّ‬
‫‪ .٥‬وﯿﻘول ﻟﻪ ً‬
‫‪ .٦‬ﻤن ﻫم أﻋداؤﻩ؟ ﻛل اﻷﺸرار واﻟذﯿن ﯿﻌﺼون إرادة اﷲ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫د‪ .‬ﺒﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻨظﺎم واﻟﺘرﺘﯿب‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺠﻨد ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة ﺒﻛل ٍ‬

‫ﺠد ﺤﺴب وﺼﺎﯿﺎﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪.١‬‬

‫ﯿﺘﻤﻤون أواﻤرﻫم‪.‬‬
‫‪ .٢‬وﻟﻨﻼﺤظ اﻟذﯿن ﯿﺨدﻤون ﻗﺎدﺘﻬم ﺒﺄي ﻨظم وطﺎﻋﺎة وﺨﻀوع ّ‬
‫ﻗواد ﻤﺎﺌﺔ أو ﺨﻤﺴون‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﻛل واﺤد ﺤﺴب رﺘﺒﺘﻪ ﯿﺄﺨذ اﻷﻤر ﻤن‬
‫ﻗواد أﻟف وﻻ ّ‬
‫‪ .٣‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﯿس اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻻة وﻻ ّ‬
‫اﻟﻘواد‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠك أو ّ‬
‫‪ .٤‬إذ ﻻ وﺠود ﻟﻠﻛﺒﺎر ﺒدون اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺼﻐﺎر ﺒدون اﻟﻛﺒﺎر‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻤﻛﺎن ﯿوﺠد دﻤﺞ )ﻛﺒﺎر وﺼﻐﺎر(‬
‫ﻟﻨﻔﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬

‫اﻷﻗدام ﺒدون اﻟرأس‪ .‬ﻨﻌم‪ ،‬ﻓﺈن أﻗل‬

‫اﻷﻗدام ﻟﯿس ﺒﺸﻲء‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫أﻋظم ﻤﺜل ﻟﻬذا ﻫو ﺠﺴدﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟرأس ﺒدون ّ‬
‫ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺨﻀوع ﻷﺠل‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﺠﺴدﻨﺎ ﻀروري وﻤﻔﯿد ﻟﻠﺠﺴد ﻛﻠّﻪ‪ .‬أو ﺒﺎﻟﺤري ﻛل اﻷﻋﻀﺎء ﺘﻌﻤل ً‬
‫اﻟﺠﺴد‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﻤﻨﺎ ﻟﻘرﯿﺒﻪ‪ ،‬ﺤﺴب اﻟﻤوﻫﺒﺔ اﻟﺘﻲ أُﻋطﯿت‬
‫‪ُ .١‬ﻟﯿﺤﻔظ ﺠﺴدﻨﺎ ﻛﻠّﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﺴوع‪ ،‬وﻟﯿﺨﻀﻊ ﻛل واﺤد ّ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﻼ ﯿﺤﺘﻘر اﻟﻘوي اﻟﻀﻌﯿف‪ ،‬وﻟﯿﺤﺘرم اﻟﻀﻌﯿف اﻟﻘوي‪ ،‬وﻟﯿﺴد اﻟﻐﻨﻲ اﺤﺘﯿﺎﺠﺎت اﻟﻔﻘﯿر‪ ،‬وﻟﯿﺸﻛر‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻻ ﺒﺎﻟﻛﻼم ﺒل ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﯿر اﷲ اﻟذي أوﺠد ﻟﻪ ﻤن ﯿﺴد ﻋوزﻩ‪ .‬ﻟﯿظﻬر اﻟﺤﻛﯿم ﺤﻛﻤﺘﻪ‬
‫]‪[105‬‬

‫ﯿﺘﻛﺒر اﻟﻌﻔﯿف‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ .‬ﻟﯿﺒﺘﻌد اﻟﻤﺘواﻀﻊ ﻋن اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺘﺎرًﻛﺎ اﻵﺨرﯿن ﯿﺸﻬدون ﻟﻪ ‪ .‬وﻻ ّ‬
‫]‪[106‬‬

‫ﻋطﯿﺔ اﻟﻌﻔّﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ أن آﺨر )اﷲ( وﻫﺒﻪ ّ‬
‫ﻤﻨﺘﻔﺨﺎ‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ﺠﺴدﯿﺎ ﺒﻬذا‬
‫ً‬
‫ﻛﻨﺎ ﻛﺨﺎرﺠﯿن ﻤن اﻟﻘﺒر‪،‬‬‫ﻛﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﯿﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬إذ ّ‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ﯿﺎ اﺨوة ﻤن ّأﯿﺔ ﻤﺎدﻩ ُوﻟدﻨﺎ‪ ،‬وﻤﺎذا ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.٣‬‬
‫اﻟﻐﻨﯿﺔ ﻗﺒل أن ﻨوﻟد ﻓﻲ ﻫذا ﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫أﻋد ﻟﻨﺎ ذاك اﻟذي ﺠﺒﻠﻨﺎ وﺨﻠﻘﻨﺎ ﻨﻌﻤﺘﻪ ّ‬ ‫ﻤن ظﻠﻤﺔ ﺤﺎﻟﻛﺔ ّ‬
‫‪ .٤‬إذن ﯿﻠﯿق أن ﻨﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺸﻲء ﻤﺎ دام ﻛل ﺸﻲء ﻓﯿﻨﺎ ﻫو ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻟﻪ اﻟﻤﺠد إﻟﻰ أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫اﻟﻤﺘﻬورون‪ ،‬اﻟذﯿن ﻻ ﺤﻛﻤﺔ ﻟﻬم وﻻ ﻋﻠم‪ ،‬ﯿﺸﻐﻔون ﻨﺤو اﻻﻋﺘداد‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻨﺎ وﯿﻬ أز ﺒﻨﺎ اﻟﺠﻬﺎل‬
‫‪ .١‬ﯿﺴﺨر ّ‬
‫ﺒﻔﻬﻤﻬم‪.‬‬

‫ﻗوة اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺎﺌت‪ ،‬أو أي ﻗدرة ﻤن ُﺠﺒل ﻤن اﻟﺘراب؟‬

‫‪ .٢‬ﺘُرى ﻤﺎ ﻫﻲ ّ‬
‫ﻨﻔﺴﺎ وﺼوﺘًﺎ)ﯿﻘول(‪:‬‬
‫ﻋﯿﻨﻲ ﻻ ﺘﻨظران ﺸﻛﻼً‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﺴﻤﻌت ً‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻟﻘد ُﻛﺘب]‪" :[107‬إن‬

‫ﯿﺘﺒرر إﻨﺴﺎن ﻤﺎﺌت أﻤﺎم اﻟرب؟ أو ﻻ ﯿﻼم إﻨﺴﺎن ﻤن أﺠل أﻋﻤﺎﻟﻪ؟ ﻫوذا )اﷲ( ﻻ ﯿﺄﺘﻤن‬
‫‪ .٤‬ﻤﺎذا؟ ﻫل ّ‬
‫ﺨداﻤﻪ‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ ﯿﻨﺴب ﺤﻤﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .٥‬اﻟﺴﻤوات ﻏﯿر طﺎﻫرة ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻛم ﺒﺎﻟﺤري اﻟذي ﯿﺴﻛﻨون ﻓﻲ ﺒﯿوت ﻤن اﻟطﯿن‪ ،‬إذ ﻨدن ﻤﻨﻬﺎ‬
‫أﯿﻀﺎ ﻗد ﺨﻠﻘﻨﺎ؟! ﯿﺴﺤﻘّﻬم ﻤﺜل اﻟﻌث؛ ﺒﯿن اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ﯿﺤطّﻤون‪ٕ ،‬واذ ﻻ ﯿﺴﻨدون أﻨﻔﺴﻬم‬
‫ً‬
‫ﯿﺒﯿدون‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﯿﻨﻔﺨﻬم ﻓﯿﻤوﺘون‪ ،‬إذ ﻫم ﺒﻼ ﺤﻛﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن ﺘﻠﺘﻔت؟ ﻷن اﻟﻐﯿظ ﯿﻘﺘل اﻟﻐﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺴد‬

‫ﻷي ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ّ‬
‫‪ .٧‬ادع اﻵن‪ ،‬ﻓﻬل ﻤن ﻤﺠﯿب؟ أو ّ‬
‫ﯿﻤﯿت اﻟﻀﺎل‪.‬‬

‫ﯿﺘﺄﺼﻠون‪ ،‬وﺒﻐﺘﺔ ﯿﻀﯿﻊ ﻤرﯿﻀﻬم‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪ .٨‬رأﯿت اﻷﻏﺒﯿﺎء‬

‫أﻋدوﻩ ﯿﺄﻛﻠﻪ‬
‫طﻤوا أﻤﺎم أﺒواب اﻷدﻨﯿﺎء‪ ،‬وﻻ ﻤﻨﻔذ‪ .‬ﻷن ﻤﺎ ﻗد ّ‬
‫‪ .٩‬أوﻻدﻫم ﺒﻌﯿدون ﻋن اﻷﻤن‪ ،‬وﻗد ﺘﺤ ّ‬
‫ﻟﻛﻨﻬم ﻻ ﯿﺨﻠﺼون ﻤن اﻟﺸر"‪.‬‬
‫اﻷﺒرار‪ّ ،‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫اﻹﻟﻬﯿﺔ‪ ،‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻤﺎ داﻤت ﻫذﻩ اﻷﻤور واﻀﺤﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻗد اﺨﺘرﻗﻨﺎ ﺒﺄﺒﺼﺎرﻨﺎ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻨﺘﻤم ﻛل ﻤﺎ أﻤرﻨﺎ ﺒﻪ اﻟرب ﺒﻨظﺎم وﺒﺤﺴب اﻷزﻤﻨﺔ‬
‫أن ّ‬
‫ٍ‬
‫وﺴﺎﻋﺎت‬ ‫ٍ‬
‫أوﻗﺎت‬ ‫إﻟﻬﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﺒطﯿﺎﺸﺔ وﺘﺸوﯿش ﺒل ﺤﺴب‬
‫ﻨﻘدم اﻟﺘﻘدﻤﺎت‪ ،‬وأن ﻨﻌﻤل ﺨدﻤﺎت ّ‬
‫‪ .٢‬أﻤرﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻤﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﯿﻘدﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذ ﯿﺘم ﻛل ﺸﻲء ﺒورٍع ﺤﺴب‬
‫ﻨﺘﻤﻤﻬﺎ وﻤن اﻟذي ّ‬
‫ﻋدد ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒﺄﻤرﻩ اﻟﻌﻠوي‪ ،‬أﯿن ّ‬
‫‪ .٣‬ﻟﻘد ّ‬
‫ﻤﺴرﺘﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺘﻛون ﻤﻘﺒوﻟﺔ ﻟدﯿﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻤطوﺒﯿن ﯿﺘﺒﻌون ﻗواﻨﯿن اﻟرب ﻓﻼ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻤﻘﺒوﻟﯿن‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم ﺤﺴب اﻷزﻤﻨﺔ‬
‫‪ .٤‬ﻓﯿﻛون اﻟذﯿن ّ‬
‫ﯿﺨطﺌون‪.‬‬
‫]‪[109‬‬
‫وﻟﻼوﯿﯿن‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻌﯿﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺤددت ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎﻛن ّ‬
‫ﻟﯿﺘورﭽﯿﺎت ﺨﺎﺼﺔ )ﺒﻬم(‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫]‪[108‬‬
‫‪ .٥‬أُﻋطﯿت ﻟرﺌﯿس اﻟﻛﻬﻨﺔ‬
‫وﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻨﯿﯿن اﻟﻘواﻨﯿن اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﻬم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺨدﻤﺎت ﺨﺎﺼﺔ‬

‫‪٤١‬‬
‫اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﯿﺎ ‪) eucharisteito‬اﻟﺸﻛر( ﷲ‪ ،‬ﻛل ﺤﺴب‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟﯿﻌﻤل )ﯿﺸﺘرك( ﻛل واﺤد ﻤﻨﻛم ﯿﺎ اﺨوة ﻓﻲ‬
‫ﯿﺘﻌدى ﻗﺎﻨون اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻤﻌطﻰ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)وﻀﻌﻪ( ﺴﺎﻟ ًﻛﺎ ﺒﻛل ﻀﻤﯿر ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ وﻗﺎر‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫]‪[110‬‬
‫ﺘرﺘﯿﺒﻪ‬

‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻓﻲ أي‬
‫ّ‬ ‫وذﺒﺎﺌﺢ‬ ‫اﻟﺨطﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﯿوﻤﯿﺔ‪ ،‬ﯿﺎ اﺨوة‪ ،‬أو ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼم أو ذﺒﺎﺌﺢ‬
‫ّ‬ ‫ﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ‬
‫‪ .٢‬ﻓﻼ ّ‬
‫اﻟﻬﯿﻛل‪ ،‬ﺒﻌد أن ﯿﻔﺤﺼﻬﺎ‬ ‫ﻗدام‬
‫ﻤﻛﺎن ﻓﻲ ﺒل أورﺸﻠﯿم وﺤدﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ أي ﻤوﻀﻊ ّإﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ّ‬
‫اﻟﺨدام اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫم ﺒﻛل دﻗّﺔ‪.‬‬
‫رﺌﯿس اﻟﻛﻬﻨﺔ و ّ‬
‫‪ .٣‬ﻟذﻟك اﻟذﯿن ﯿﻌﻤﻠون ﻤﺎ ﯿﺨﺎﻟف إرادﺘﻪ ﯿﻛون اﻟﻤوت ﺠزاءﻫم‪.‬‬

‫)اﻟﻤﺴﺌوﻟﯿﺔ( ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺘﺄﻫﻠﻨﺎ ﻟﻤﻌرﻓﺔ أﻋظم‪ ،‬ﯿزداد اﻟﺨطر‬
‫ﺘﺄﻤﻠوا ﯿﺎ اﺨوة ّإﻨﻪ ﺒﻤﻘدار ﻤﺎ ّ‬
‫‪ّ .٤‬‬

‫‪٤٢‬‬
‫‪ .١‬ﺘﺴﻠّم اﻟرﺴل اﻹﻨﺠﯿل ﻤن اﻟرب ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وأُرﺴل اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫ﺘﺘﻤﺎن إرادة اﷲ ﺒﺘرﺘﯿب ﻤﻨظم‪.‬‬

‫‪ .٢‬إذن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻤن اﷲ‪ ،‬واﻟرﺴل ﻤن اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻠﯿﻬﻤﺎ ّ‬
‫وﺘﺜﺒﺘوا ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺒﻛل‬
‫‪ .٣‬وﻗد ﺘﺴﻠّم اﻟرﺴل طﻘﺴﻬم واﻗﺘﻨوا اﻷﻤﺎن اﻟﻛﺎﻤل ﺒﻘﯿﺎﻤﺔ رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ّ ،‬‬
‫ﺘﺄﻛﯿدات اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬ﻓﺨرﺠوا ﯿﻛرزون ﺒﺎﻗﺘراب ﻤﻠﻛوت اﷲ‪.‬‬

‫‪ٕ .٤‬واذ ﻨﺎدوا ﻓﻲ اﻟﻤدن واﻟﻘرى رﺴﻤوا ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ﺒﻛور ﻋﻤﻠﻬم أﺴﺎﻗﻔﺔ وﺸﻤﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟذﯿن ﯿؤﻤﻨون‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬

‫اﻟﺒر‬
‫ﻓﻲ ّ‬
‫]‪[111‬‬
‫وﻫذا ﻟﯿس ﺒﺠدﯿد‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺘب ﻤﻨذ اﻟﻘدﯿم ﻋن اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ واﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ "أﻗﯿم أﺴﺎﻗﻔﺘﻬم‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻓﻲ اﻹﯿﻤﺎن]‪."[113‬‬ ‫وﺸﻤﺎﻤﺴﺘﻬم‬
‫]‪[112‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫أي ﻋﺠب ﻓﻲ ﻫذا أن اﻟذﯿن اﺌﺘﻤﻨﻬم اﷲ ﺒﻌﻤل ﻛﻬذا أن ﯿﻘﯿﻤوا اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫم‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ‬ ‫‪.١‬‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻛل ﻤﺎ أُﻤر ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ اﻷﻨﺒﯿﺎء‬
‫ّ‬ ‫ﯿ ﱠدون ﻓﻲ اﻟﻛﺘب‬ ‫اﻟطوﺒﺎوي اﻟﺨﺎدم اﻷﻤﯿن ﻓﻲ ﺒﯿﺘﻪ‬
‫]‪[114‬‬

‫اﻵﺨرون وﺸﻬدوا ﺒﻤﺎ ﺸرﻋﻪ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﺤظﻲ ﺒﺸرف ﻫذا اﻟﻠﻘب أﻤر )ﻤوﺴﻰ(‬ ‫‪ٕ .٢‬واذ ﺜﺎرت اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺤول اﻟﻛﻬﻨوت ﺒﯿن اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻤﻌرﻓﺔ ُ‬
‫رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط اﻹﺜﻨﻲ ﻋﺸر أن ﯿﺤﻀر ﻛل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﺼﺎﻩ ﻛﺘب ﻋﻠﯿﻬﺎ اﺴم ﺴﺒطﻪ‪ٕ ،‬واذ ﺘﺴﻠّﻤﻬﺎ‬
‫ﻤوﺴﻰ وﺠﻤﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌض رﺒطﻬﺎ وﺨﺘﻤﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﺎم اﻷﺴﺒﺎط ﻛﻠّﻬﺎ ووﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺒوت‬
‫ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻓوق ﻤﺎﺌدة اﷲ‪.‬‬

‫‪ٕ .٣‬واذ أُﻏﻠق اﻟﺘﺎﺒوت ﺨﺘم ﻤﻔﺎﺘﯿﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﺨﺘم اﻟﻌﺼﻰ]‪.[115‬‬

‫ﻔرخ ﻋﺼﺎﻩ ﯿﻛون ﻫو ﻤﺨﺘﺎر ﻤن ﻗﺒل اﷲ ﻟﯿﻛ ﱢﻤل‬

‫‪ .٤‬وﻗﺎل ﻟﻬم‪ّ :‬أﯿﻬﺎ اﻟرﺠﺎل واﻻﺨوة‪ ،‬إن اﻟﺴﺒط اﻟذي ﺘ ُ‬
‫وظﯿﻔﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﯿﺨدﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ .٥‬وﻋﻨدﻤﺎ أﻗﺒل اﻟﺼﺒﺎح ﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻛل إﺴراﺌﯿل ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ أﻟف رﺠل وﻋرض أﻤﺎم رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط‬
‫اﻻﺨﺘﺎم‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة ﻓوﺠد ﻋﺼﺎ ﻫرون ﻟم ﺘﻔرخ ﻗط ﺒل وأﺜﻤرت]‪.[116‬‬

‫ﻟﻛﻨﻪ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ ﻫذا‬

‫اﻷﺤﺒﺎء؟ إﻟم ﯿﻛن ﻤوﺴﻰ ﯿﻌرف ذﻟك ﻤﺴﺒﻘًﺎ؟ ﺒﻼ ﺸك ﻛﺎن ﯿﻌﻠم‪ّ ،‬‬‫ّ‬ ‫‪ .٦‬ﻤﺎ ﻗوﻟﻛم ّأﯿﻬﺎ‬
‫وﺘﻤﺠﯿدا ﻻﺴم اﷲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟوﺤﯿد‪ ،‬اﻟذي ﻟﻪ اﻟﻤﺠد إﻟﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺘﺤﺎﺸﯿﺎ ﻟﺤدوث اﻀطراب ﻓﻲ إﺴراﺌﯿل‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﻌل‬
‫أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
‫اﻷﺴﻘﻔﯿﺔ ﺴﯿﺜﯿر ﺨﻼﻓﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﯿﻀﺎ ﻤن رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ أن ﻤوﻀوع وظﯿﻔﺔ‬
‫‪ .١‬ﻟﻘد ﻋرف رﺴﻠﻨﺎ ً‬
‫‪ .٢‬ﻟﻬذا اﻟﺴﺒب إذ ﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻤر‪ ،‬رﺴﻤوا اﻟرﺠﺎل اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫم‪،‬‬
‫أﻨﺎﺴﺎ ﻤزّﻛﯿن‪.‬‬
‫ووﻀﻌوا ﺒﻌد ذﻟك ﺘﻌﻠﯿﻤﺎت ّإﻨﻪ ﻤﺘﻰ رﻗد ﻫؤﻻء ﯿﺨﻠﻔﻬم ﻓﻲ ﺨدﻤﺘﻬم ً‬
‫‪ .٣‬ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻫذا‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤن اﻟظﻠم أن ﺘُﻌﻔﻰ ﻤن اﻟﺨدﻤﺔ ﻫؤﻻء اﻟذﯿن رﺴﻤﻬم )اﻟرﺴل(‪ ،‬أو رﺴﻤوا ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺒﻌد ﺒواﺴطﺔ أﻨﺎس ﻤﻤﺘﺎزﯿن‪ ،‬ﺒﻤواﻓﻘﺔ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺎدﻤﯿن ﻗطﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺒﻼ ﻋﯿب ﻓﻲ اﺘّﻀﺎع‬
‫طﯿﺒﺔ ﻤن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻔﺘرة طوﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻫدوء ﺒروح ﻨزﯿﻪ‪ ،‬وﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ ﺴﻤﻌﺔ ّ‬
‫ﯿﻘدﻤون اﻟﺘﻘدﻤﺎت ﺒﻼ ﻋﯿب ﻓﻲ‬
‫ﻛﻨﺎ َﻨﺴﺘﺒﻌد ﻤن اﻷﺴﻘﻔّﯿﺔ اﻟذﯿن ّ‬
‫ﻫﯿﻨﺔ ُﻨﺤرم ﺒﻬﺎ إن ّ‬
‫ﺨطﯿﺔ ﻟﯿﺴت ّ‬
‫‪ .٤‬إﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﻗداﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﻀوﺠﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻤﺜﻤر وﯿﺤﻤل‬
‫‪ .٥‬طوﺒﻰ ﻟﻬؤﻻء اﻟﻛﻬﻨﺔ )إﺒرﯿﺴﻔﯿﺘﯿروس( اﻟذﯿن ﻋﺒروا‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒورﻫم ًا‬
‫ﺨﺼص ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﯿﺨﺎﻓون أن ﯿطردﻫم أﺤد ﻤن اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ّ‬
‫ﺤﺴﻨﺎ ﻤن ﺨدﻤﺔ أﻛﻤﻠوﻫﺎ ﺒﻼ ﻋﯿب ﻓﻲ وﻗﺎر‪.‬‬
‫أﻨﺎﺴﺎ ﺴﺎﻟﻛﯿن ً‬
‫ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨراﻛم أَﻋﻔﯿﺘم ً‬
‫‪ّ .٦‬‬

‫‪٤٥‬‬
‫‪ .١‬إﻨﻛم ﻤوﻟوﻋون ﺒﺎﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة‪ ،‬وﻤﻤﻠؤون ﻏﯿرة ﻓﻲ أﻤور ﻻ ﺘﺨص ﺨﻼﺼﻛم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻨطوﻗﺎت اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬

‫اﻨﻛﺒوا ﻋﻠﻰ دراﺴﺔ اﻟﻛﺘب ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.٢‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺼدﯿﻘﯿن ﯿطردﻫم‬
‫ﻤﺤرﻓًﺎ‪ ،‬إﻨﻛم ﻻ ﺘﺠدون ﻓﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﺨﺎطﺌﺎ أو ّ‬
‫ً‬ ‫ﺸﯿﺌﺎ‬
‫‪ .٣‬ﻓﺈﻨﻛم ﺘﻌرﻓون أن ﻤﺎ ُﻛﺘب ﻓﯿﻬﺎ ﻟﯿس ً‬
‫ﻗدﯿﺴون‪.‬‬‫ّ‬
‫ار رﺠﻤﻬم‬
‫ﺼدﯿﻘﯿن اﻀطُﻬدوا ﻟﻛن ﺒواﺴطﺔ أﺸرار وﻨﺠد ﺼﺎﻟﺤﯿن ﺴﺠﻨﻬم أﺸﻘﯿﺎء‪ ،‬أﺒرًا‬
‫‪ .٤‬ﺤﻘًﺎ ﻨﺠد ﻓﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﺒﻐﯿﻀﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺤﺴدا‬
‫ﻋﺼﺎة وﻗﺘﻠﻬم أﻨﺎس ﻤﻐﻀوب ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺤﻤﻠوا ً‬
‫ﻓﺘﺤﻤﻠوا ﻤﺜل ﺘﻠك اﻵﻻم ﺒﻤﺠد‪.‬‬
‫‪ .٥‬أﻤﺎ ﻫم ّ‬
‫‪ .٦‬ﻤﺎذا أﻗول ﯿﺎ إﺨوة؟ ﻫل أُﻟﻘﻲ داﻨﯿﺎل ﻓﻲ ﺠب اﻷﺴود ﺒواﺴطﺔ رﺠﺎل ﯿﺨﺎﻓون اﷲ؟‬

‫‪ .٧‬ﻫل أُﻟﻘﻲ ﺤﻨﺎﻨﯿﺎ وﻋز ار وﻤﯿﺼﺎﺌﯿل ﻓﻲ أﺘون اﻟﻨﺎر ﺒواﺴطﺔ أﻨﺎس ﻋﺒدو اﻟﻌﻠﻲ ﻤﺠﯿدة وﻋظﯿﻤﺔ؟ ﺤﺎﺸﺎ‬
‫أن ﯿﻛون ﻟﻨﺎ ﻫذا اﻟﻔﻛر! ﻤن ﻫم اﻟذﯿن ﻓﻌﻠو ﻫذﻩ اﻷﻤور؟ ّإﻨﻬم رﺠﺎل ﻤﺒﻐوﻀون وﻤﻤﻠؤون ﺒﻛل ﺸر‪،‬‬
‫ﺒﻨﯿﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﯿﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤر ودﻓﻌﻬم ﺤﻘدﻫم إﻟﻰ ﺘﻌذﯿب ﻤن ﺨدﻤوا اﷲ ّ‬‫اﻟﺘﻬب ﻓﯿﻬم ﻏﻀب ّ‬
‫‪ .٨‬ﻟﻘد ﺘﺠﺎﻫﻠوا أن اﻟﻌﻠﻲ ﯿداﻓﻊ وﯿﺤﻤﻲ ﻛل اﻟذﯿن ﯿﺨدﻤون ﺒﻀﻤﯿر ﻨﻘﻲ اﺴﻤﻪ اﻟﻛﻠّﻲ اﻟﻌظﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﺠد‬
‫إﻟﻰ أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫ﯿﻤﺠدﻫم اﷲ وﯿرﻓﻊ ذﻛرﻫم‬

‫أﻤﺎ اﻟذﯿن اﺤﺘﻤﻠوا ﺒﺜﻘﺔ )ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤور( اﻵن ﻫم ورﺜﺔ اﻟﻤﺠد واﻟﺸرف‪ّ ،‬‬
‫إﻟﻰ أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫‪ .١‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ ﯿﺎ إﺨوة أن ﻨﻠﺘﺼق ﺒﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫ﯿﺘﻘدﺴون]‪."[117‬‬
‫ﺒﺎﻟﻘدﯿﺴﯿن‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻠﺘﺼﻘﯿن ﺒﻬم ّ‬
‫‪ .٢‬إذ ُﻛﺘب "اﻟﺘﺼﻘوا ّ‬
‫ﻤﺨﺘﺎرا‪ ،‬وﻤﻊ اﻟﻤﻌو ّج ﺘُظﻬر‬
‫ً‬ ‫‪ .٣‬وﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﯿﻘول]‪" :[118‬ﻤﻊ اﻟﺒريء ﻛن ﺒر ًﯿﺌﺎ‪ ،‬وﻤﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬
‫ﻌوﺠﺎ"‪.‬‬
‫ﻨﻔﺴك ُﻤ ً‬
‫‪ .٤‬ﻟﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﻷﺒرﯿﺎء واﻷﺒرار ﻷﻨﻬم ﻤﺨﺘﺎرو اﷲ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﻟﻤﺎذا ﺘوﺠد اﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎت واﻟﺨﺼوﻤﺎت واﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎت واﻟﺤروب ﺒﯿﻨﻛم؟‬

‫أﻟﯿس ﻟﻨﺎ إﻟﻪ واﺤد وﻤﺴﯿﺢ واﺤد؟ إﻟم ﯿﺤل ﻋﻠﯿﻨﺎ روح ﻨﻌﻤﺔ واﺤد؟ أﻟﯿﺴت ﻟﻨﺎ دﻋوة واﺤدة ﻓﻲ‬ ‫‪.٦‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ؟‬

‫ﻀد ﺠﻨﺴﻨﺎ‪ ،‬وﯿﺴﺘوﻟﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺠﻨون ﻤطﺒق ﻛﻬذا ﻓﻨﻨﺴﻰ‬

‫ﻨﻤزق وﻨﻘطﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻨﺜور ّ‬ ‫‪ .٧‬ﻟﻤﺎذا ّ‬
‫ّإﻨﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض؟ أذﻛروا ﻛﻼم رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫ي‪ .‬ﻨﻌم ﺨﯿر ﻟﻪ ﻟو‬

‫‪ .٨‬اﻟذي ﻗﺎل‪" :‬وﯿل ﻟذﻟك اﻹﻨﺴﺎن! ﻛﺎن ﺨﯿر ﻟو ّإﻨﻪ ﻟم ﯿوﻟد ﻋن أن ﯿﻌﺜر أﺤد ﺨﺘﺎر ّ‬
‫ﺴﺒب ﻀﻼل‬ ‫ﻟﺠﺔ اﻟﺒﺤر ﻤن أن ﯿﻌﺜر أﺤد ﺼﻐﺎري "‪ .‬ﻓﺈن اﻨﺸﻘﺎﻗﻛم ّ‬
‫]‪[119‬‬
‫طُوق ﺒﺤﺠر رﺤﻰ وأُﻟﻘﻰ ﻓﻲ ّ‬
‫ﺘﻤردﻛم!‬
‫ﺠﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻻ ﺘزاﻟون ﻓﻲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺜﯿرﯿن وﯿﺄﺴﻬم وﺸ ّﻛﻬم‪ ،‬وأﺤزﻨﻨﺎ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪٤٧‬‬
‫‪ .١‬ﻋودوا إﻟﻰ رﺴﺎﻟﺔ اﻟطوﺒﺎوي ﺒوﻟس‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻤﺎذا ﻛﺘب ﻟﻛم ﻓﻲ ﺒدء ﺘﺒﺸﯿرﻛم ﺒﺎﻹﻨﺠﯿل؟‬

‫‪ .٣‬ﻛﺘب إﻟﯿﻛم ﺒﺎﻟﺤق ﺒوﺤﻲ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن ﺼﻔﺎ وأﺒﻠوس ﻷﻨﻛم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺤﯿن ﻛﻨﺘم‬
‫ﻤﻨﻘﺴﻤﯿن‪.‬‬

‫ﻤزﻛﻰ‬
‫ﻟﻛﻨﻛم ﻛﻨﺘم ﺒﻌد ﻋﻠﻰ اﺘﺼﺎل داﺌم ﺒﺎﻟرﺴل اﻟﻤﺸﻬود ﻟﻬم وﺒﺈﻨﺴﺎن ُ‬
‫‪ .٤‬اﻨﺤراﻓﻛم ﺴﺒب ﻟﻛم ﺨطﯿﺌﺔ ّ‬
‫ﻤﻨﻬم‪.‬‬

‫اﻷﺨوﯿﺔ اﻟذاﺌﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺤﺒﺘﻛم‬
‫وﺸوﻩ ّ‬
‫‪ .٥‬أﻤﺎ اﻟﯿوم ﻓﺒﺎﻟﻌﻛس‪ ،‬أﻨﺘم ﺘﻌرﻓون ﻤن دﺨل ﺒﯿﺘﻛم وأﺴﺎء إﻟﻰ ﻛراﻤﺘﻛم‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﯿت‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺒﺴﻠوك "ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ]‪ "[120‬أن ﻨﺴﻤﻊ ﻋﻨﻛم ﻫﻛذا ﻋن ﻛﻨﯿﺴﺔ‬ ‫ﺠدا‪ ،‬وﻻ ﯿﻠﯿق‬
‫اﻷﺤﺒﺎء‪ ،‬ﻋﺎر ً‬
‫ّ‬ ‫‪ .٦‬ﻋﺎر‪ّ ،‬أﯿﻬﺎ‬
‫ﻀد ﻛﻬﻨﺘﻬﺎ ﺒﺴﺒب ﺸﺨص أو ﺸﺨﺼﯿن‪.‬‬ ‫ﻛورﻨﺜوس اﻟﻘدﯿﻤﺔ اﻟراﺴﺨﺔ أﻨﻬﺎ ﻗد ﻗﺎﻤت ّ‬
‫ﻋﻨﺎ‪ ،‬إذ‬
‫ﺘﻌدﺘﻬﺎ إﻟﻰ آﺨرﯿن ﻏرﺒﺎء ّ‬
‫ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﻀﺠﺔ ﻟم ﺘﺼل إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻨﺎ ﻨﺤن ﻓﺤﺴب ٕواّﻨﻤﺎ ّ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺨطر ﻋﻠﻰ ﻨﻔوﺴﻛم‪.‬‬
‫ﯿﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴم اﻟرب‪ ،‬وﺘﺠﻠﺒون ًا‬
‫ﺒﻐﺒﺎوﺘﻛم ّ‬

‫‪٤٩‬‬
‫اﻟﺒر‬
‫ز‪ .‬ﺒﺎﻟﺤب اﻟذي ﻫو ﺒﺎب ّ‬
‫ﻗدام اﻟرب ﻨﺴﺄﻟﻪ ﺒدﻤوﻋﻨﺎ أن ﯿﺠﻌﻠﻨﺎ رﺤوﻤﯿن‬
‫‪ .١‬ﻟﻨﻀﻊ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻗﺎطﻌﺔ وﺴرﯿﻌﺔ ﻟﻬذا اﻷﻤر‪ ،‬وﻟﻨﻨطرح ّ‬
‫اﻟﻤﻘدس‪.‬‬
‫وﯿﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻌﻪ‪ ،‬وﯿﻌﯿدﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺤب اﻷﺨوي اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻘﺎء اﻟﻼﺌق و ّ‬
‫اﻟﺒر‪ ،‬أدﺨل ﻓﯿﻬﺎ وأﺤﻤد‬
‫اﻟﺒر اﻟذي ﯿﻔﺘﺢ اﻟطرﯿق ﻟﻠﺤﯿﺎة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب‪" :‬اﻓﺘﺤوا ﻟﻲ أﺒواب ّ‬
‫‪ .٢‬إﻨﻪ ﺒﺎب ّ‬
‫اﻟرب"‪.‬‬

‫اﻟﺒر ﻫو ﺒﺎب‬
‫اﻟﺼدﯿﻘون ﯿدﺨﻠون ﻓﯿﻪ ‪ ،‬ﺒﯿﻨﻤﺎ ﺘُﻔﺘﺢ أﺒواب ﻛﺜﯿرة‪ ،‬ﻟﻛن ﺒﺎب ّ‬
‫]‪[121‬‬
‫‪ .٣‬ﻫذا ﻫو ﺒﺎب اﻟرب و ّ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ]‪.[122‬‬

‫‪ .٤‬طوﺒﻰ ﻟﻠذﯿن ﯿدﺨﻠون ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﯿوﺠﻬﻬم )اﻟرب( ﻓﯿﺴﻠﻛون طرﯿﻘﻬم ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ وﺒر‪ ،‬ﺼﺎﻨﻌﯿن ﻛل ﺸﻲء‬
‫ﺒﺘرﺘﯿب‪.‬‬

‫در ﻋﻠﻰ اﻟﻨطق ب "اﻟﻤﻌرﻓﺔ"‪.‬‬

‫ﻤؤﻤﻨﺎ ﻗﺎ ًا‬
‫‪ .٥‬ﻟﯿﻛن اﻹﻨﺴﺎن ً‬
‫طﺎﻟﺒﺎ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨﻘﯿﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﯿﺘﻀﺢ ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻛﻠّﻤﺎ ﻋظﻤﻪ اﻵﺨرون‪ً ،‬‬
‫‪ .٦‬ﻟﯿﻛن ﻤﺘﺤ ّﻛ ًﻤﺎ ﺒﺒراﻫﯿن اﻟﺤﻛﻤﺔ‪ً ،‬‬
‫اﻵﺨرﯿن أﻛﺜر ﻤن ﺼﺎﻟﺤﻪ اﻟﺨﺎص‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪٤٩‬‬
‫ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻠﯿﺤﻔظ وﺼﺎﯿﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ!‬
‫‪ .١‬ﻤن ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ّ‬
‫‪ .٢‬ﻤن ﯿﻘدر أن ﯿﺼف رﺒﺎط ﺤب اﷲ؟!‬

‫‪ .٣‬أو أي إﻨﺴﺎن ﯿﺴﺘطﯿﻊ أن ﯿﺨﺒر ﺒﻌظﻤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﯿﻨﺒﻐﻲ؟!‬

‫‪ .٤‬اﻟﺤب ﯿﻘود إﻟﻰ أﻋﺎﻟﻲ ﻻ ُﯿﺨﺒر ﺒﻬﺎ!‬

‫"اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺘﺴﺘر ﻛﺜرة ﻤن اﻟﺨطﺎﯿﺎ]‪."[123‬‬

‫ّ‬ ‫ﯿوﺤدﻨﺎ ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬إذ‬
‫‪ .٥‬اﻟﺤب ّ‬
‫اﻟﺤب ﯿﺤﺘﻤل ﻛل ﺸﻲء وﯿﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬

‫اﻟﺤب ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺸﻲء دﻨﻲء‪ ،‬وﻻ اﻓﺘﺨﺎر!‬

‫اﻟﺘﻤرد‪.‬‬
‫اﻟﺤب ﻻ ﯿﻌرف اﻻﻨﻘﺴﺎم أو ّ‬
‫اﻟﺤب ﯿﺼﻨﻊ ﻛل ﺸﻲء ﺒﺘواﻓق‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﺤب ﯿﺼﯿر ﻤﺨﺘﺎروا اﷲ ﻛﺎﻤﻠﯿن‪ ،‬وﺒدوﻨﻪ ﻟﯿس ﺸﻲء ﯿرﻀﻲ اﷲ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺎ ﺒﺈرادة اﷲ‪ ،‬وأﻋطﺎﻨﺎ‬

‫‪ .٦‬ﺒﺎﻟﺤب ﯿﺄﺨذﻨﺎ اﻟرب إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺤب ﯿﺤﻤﻠﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي أراق دﻤﻪ ّ‬
‫ﺠﺴدﻩ ﻋن ﺠﺴدﻨﺎ‪ ،‬وﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻨﻔوﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
‫اﻷﺤﺒﺎء ﻛم ﻫو ﻋظﯿم – اﻟﺤب – وﻤدﻫش! ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻻ ﯿﻤﻛن وﺼﻔﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬اﻨظروا ّأﯿﻬﺎ‬

‫‪ .٢‬أﯿﺴﺘطﯿﻊ أن ﯿوﺠد ﻓﯿﻪ ﻏﯿر ﻤن أ ﱠﻫﻠﻪ اﷲ؟‬

‫ﻤﺘﺤررﯿن ﻤن ﻛل ﻛﺒرﯿﺎء ﺒﺸري‪ ،‬ﻻ ﯿﺘﻌﺎﻟﻰ‬

‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻨطﻠب رﺤﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻨﺴﺄﻟﻪ ﻟﻨﻛون ﻓﻲ اﻟﺤب ﺒﻐﯿر دﻨس‪،‬‬
‫واﺤد ﻓوق اﻵﺨر‪.‬‬

‫اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻓﯿﺠﻠﺴون‬
‫ّ‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻤﺘ ّﻛﻠﻤون ﻓﻲ اﻟﺤب ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫‪ .٣‬ﻛل اﻷﺠﯿﺎل ﻤن آدم إﻟﻰ ﯿوﻤﻨﺎ ﻫذا ﻗد ﻋﺒرت‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن وﯿظﻬرون ﻋﻨد إﻋﻼن ﻤﻠﻛوت اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟس ّ‬
‫ﺤﺴﻨﺎ ﻓﺄﺨرﺠﻛم ﻤن‬
‫ً‬ ‫ﯿوﻤﺎ‬
‫"ﻫﻠم إﻟﻰ ﻤﺨﺎدﻋﻛم ﻨﺤو ﻟﺤﯿظﺔ ﺤﺘﻰ ﯿﻌﺒر ﻏﺼﺒﻲ وﺴﺄذﻛر ً‬
‫‪ .٤‬إذ ُﻛﺘب‪ّ :‬‬
‫ﻗﺒورﻛم]‪."[124‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺘﻐﻔر ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫اﻷﺤﺒﺎء إن ﺤﻔظﻨﺎ وﺼﺎﯿﺎ اﷲ ﻓﻲ اﺘﻔﺎق اﻟﺤب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٥‬طوﺒﺎﻨﺎ ّأﯿﻬﺎ‬

‫‪ .٦‬ﻟﻘد ُﻛﺘب]‪" :[125‬طوﺒﻰ ﻟﻤن ُﻏﻔرت آﺜﺎﻤﻬم وﺴﺘرت ﺨطﺎﯿﺎﻫم‪ .‬طوﺒﻰ ﻟﻠرﺠل اﻟذي ﻟم ﯿﺤﺴب ﻟﻪ اﷲ‬
‫ﺨطﯿﺘﻪ وﻟﯿس ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻏش"‪ .‬ﻫذا اﻟﺘطوﯿب ﯿﺤل ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﺎري اﷲ ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ﻟﻪ اﻟﻤﺠد‬‫ّ‬
‫إﻟﻰ أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪٥١‬‬
‫أﻤﺎ اﻟذﯿن ﻗﺎدوا ﻫذﻩ‬
‫‪ .١‬ﻟﻨطﻠب اﻟﻤﻐﻔرة ﻋن ﻛل اﻟﺨطﺎﯿﺎ اﻟﺘﻲ ارﺘﻛﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎزﻋﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ اﻵﺨرﯿن‪ّ .‬‬
‫اﻟﺸﻘﺎﻗﺎت واﻟﻔﺘن ﻓﻌﻠﯿﻬم أن ﯿﺴﺘﻬدﻓوا ﻫدف اﻟرﺠﺎء اﻟﻤﺸﺘرك‪.‬‬

‫وﯿﻔﻀﻠون أن ُﯿﻼﻤوا ﻤن‬

‫ّ‬ ‫ﯿﻔﻀﻠون أن ﯿﺤﺘﻤﻠوا ﻫم اﻵﻻم ﻻ أﻗرﺒﺎءﻫم‪،‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺈن اﻟذﯿن ﯿﺴﻠﻛون ﻓﻲ ﺨوف ّ‬
‫ﺒﺎﻟﺒر‪.‬‬
‫أن ﯿﻌرﻀوا اﻟوﺌﺎم اﻟذي ﯿﺴود ﻋﻠﻰ اﻹﺨوة ّ‬
‫ﻀد ﻤوﺴﻰ ﺨﺎدم‬
‫ﻗﺴﻲ ﻗﻠب اﻟذﯿن ﺜﺎروا ّ‬
‫ﯿﻘﺴﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫‪ .٣‬ﺨﯿر ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﯿﻌرف ﺨطﺎﯿﺎﻩ ﻤن أن ّ‬
‫ﻤﺜﯿرا‪.‬‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎب ً‬
‫أﺤﯿﺎء‪ ،‬واﺒﺘﻠﻌﻬم اﻟﻤوت]‪.[126‬‬
‫ً‬ ‫‪ .٤‬إﻨﻬم ﻨزﻟوا إﻟﻰ اﻟﺠﺤﯿم‬

‫‪ .٥‬ﻓرﻋون وﺠﯿﺸﻪ وﻛل رؤﺴﺎء ﻤﺼر وﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ وراﻛﺒﯿﻬﺎ ﻏرﻗوا ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﺤر اﻻﺤﻤر وﻫﻠﻛوا]‪،[127‬‬
‫ﺘﻤت ﻓﻲ أرض ﻤﺼر ﻋﻠﻰ ﯿد‬
‫اﻟﻐﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺒﻌد ﻋﻼﻤﺎت وﻋﺠﺎﺌب ﻛﺜﯿرة ّ‬
‫ﻻ ﻟﺸﻲء أﻻّ ﻟﻘﺴﺎوة ﻗﻠوﺒﻬم ّ‬
‫ﻤوﺴﻰ ﺨﺎدم اﻟرب‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﺸﯿﺌﺎ ﻤن أﺤد ﺴوى اﻻﻋﺘراف ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ إﻟﻰ ﺸﻲء‪ ،‬وﻻ ﯿطﻠب ً‬
‫ً‬ ‫‪ .١‬اﻟرب ﯿﺎ اﺨوة ﻟﯿس‬

‫‪ .٢‬إذ ﯿﻘول داود اﻟﻤﺨﺘﺎر‪" :‬اﻋﺘرف ﻟﻠرب‪ُ ،‬ﻓﯿﺴﺘطﺎب )اﻋﺘراﻓﻲ( ﻋﻨدﻩ أﻛﺜر ﻤن ﻋﺠل ﻓﺘﻰ ذي ﻗرون‬
‫وأظﻼف‪ .‬ﻟﯿرى اﻟﻔﻘراء ﻫذا ﻓﯿﻔرﺤون]‪."[128‬‬

‫"ﻗدم ﻟﻪ ذﺒﯿﺤﺔ اﻟﺤﻤد وأوف اﻟﻌﻠﻲ ﻨذورك‪ ،‬وادﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﯿوم ﻀﯿﻘﺘك أﻨﻘذك‬
‫أﯿﻀﺎ ﯿﻘول ‪ّ :‬‬
‫]‪[129‬‬
‫‪ .٣‬و ً‬
‫ﻓﺘﻤﺠدﻨﻲ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .٤‬ﻷن‪" :‬اﻟذﺒﯿﺤﺔ ﷲ روح ﻤﻨﻛﺴر"‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺠﯿدا‪ ،‬وﺘﻔﺤﺼون أﻗوال اﷲ ﺒﻌﻤق‪ .‬ﻨﺤن ﻨﻛﺘب‬
‫ﺘﻌرﻓوﻨﻬﺎ ّ‬
‫اﻷﺤﺒﺎء‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ّأﯿﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺘﻌرﻓون اﻟﻛﺘب‬
‫‪ .١‬أﻨﺘم ّ‬
‫إﻟﯿﻛم ﻷﺠل ﺘذﻛﯿرﻛم‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺼوم وﺘذﻟل‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟرب‪" :‬ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﯿوﻤﺎ وﻟﯿﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫‪ .٢‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﺠﺒل‪ ،‬وﻗﻀﻰ أرﺒﻌﯿن ً‬
‫ﯿﻌﺎ ﻋن‬
‫ﻤوﺴﻰ‪ .‬اﻨزل ﻋﺎﺠﻼً ﻤن ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗد ﻓﺴد ﺸﻌﺒك اﻟذي أﺨرﺠﺘﻪ ﻤن أرض ﻤﺼر‪ .‬زاﻏوا ﺴر ً‬
‫اﻟطرﯿق اﻟذي أوﺼﯿﺘﻬم أن ﯿﺴﻠﻛوﻩ‪ ،‬وﺼﻨﻌوا ﻷﻨﻔﺴﻬم ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﺴﺒو ًﻛﺎ]‪."[130‬‬

‫ﻤرﺘﯿن‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬رأﯿت ﻫذا اﻟﺸﻌب‪ٕ ،‬واذا ﻫو ﺸﻌب ﺼﻠب اﻟرﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻤرة ﺒل ّ‬
‫‪ .٣‬وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟرب‪" :‬ﻛﻠّﻤﺘك ﻻ ّ‬
‫ﺸﻌﺒﺎ أﻋظم وأﻛﺜر ﻤﻨﻬم]‪."[131‬‬
‫اﺘرﻛﻨﻲ ﻓﺄﺒﯿدﻫم وأﻤﺤو اﺴﻤﻬم ﻤن ﺘﺤت اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﺠﻌﻠك ً‬
‫‪ .٤‬ﻟﻛن ﻤوﺴﻰ ﻗﺎل‪" :‬ﺤﺎﺸﺎك ّأﯿﻬﺎ اﻟرب‪ .‬اﻏﻔر ﺨطﺎﯿﺎ ﻫذا اﻟﺸﻌب‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﺎﻤﺤﻨﻲ ﻤن ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺤﯿﺎة]‪."[132‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫طﺎﻟﺒﺎ اﻟﻌﻔو ﻋن‬
‫ﻟﻘوة اﻟﺤب! ﯿﺎ ﻟﻛﻤﺎﻟﻪ اﻟذي ﯿﻔوق ﻛل اﻟﻛﻤﺎل! اﻟﻌﺒد ﯿﻛﻠّم ﺴﯿدﻩ ﺒﻛل ﺤرّﯿﺔ‪ً ،‬‬
‫‪ .٥‬ﯿﺎ ّ‬
‫اﻟﺸﻌب أو ﯿﻬﻠك ﻫو ﻤﻊ اﻟﺠﻤوع!‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﺤﺒﺎ‪،‬‬
‫‪ .١‬ﻤن ﻛﺎن ﺒﯿﻨﻛم ﻨﺒﯿﻼً ﻤﺘﺴﻊ اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﻤﻤﻠوء ً‬
‫ﻓﺈﻨﻨﻲ أرﺤل واذﻫب إﻟﻰ ﺤﯿث‬
‫اﻟﺘﻤرد واﻟﺨﻼﻓﺎت واﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎت‪ّ ،‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﯿﻘل‪" :‬إن ﻛﺎن ﺒﺴﺒﺒﻲ ﺤدث ﻫذا ّ‬
‫ﺘرﻏﺒون‪ ،‬أﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺄﻤر ﺒﻪ اﻟﺠﻤوع‪ ،‬ﯿﻛﻔﻲ أن ﯿﺤﯿﺎ ﻗطﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﺴﻼم ﻤن ﻛﻬﻨﺘﻪ اﻟﻤرﺴوﻤﯿن‬
‫ﻟﻪ"‪.‬‬

‫ﺤﯿﺒﺎ‪ ،‬إذ ﻟﻠرب‬

‫ﻋظﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻟرب‪ ،‬وﻛل ﻤوﻀﻊ )ﯿذﻫب إﻟﯿﻪ( ﯿﺠد ﺘر ً‬
‫ً‬ ‫ﻤﺠدا‬
‫‪ .٣‬ﻤن ﯿﻔﻌل ﻫذا ﯿرﺒﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫اﻷرض وﻤﻠؤﻫﺎ]‪."[133‬‬

‫ﻤﻘدﺴﺔ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫ﯿﺘﺼرف ﻋﻠﻰ اﻟدوام اﻟذﯿن ﯿﻌﯿﺸون ﺤﯿﺎة ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٤‬ﻫﻛذا‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﻗدم ﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﻤﻠوك واﻟرؤﺴﺎء ﻨﻔوﺴﻬم‬
‫اﻟوﺜﻨﯿﯿن ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ّأﯿﺎم اﻨﺘﺸﺎر اﻟوﺒﺎء ّ‬
‫]‪[134‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟﻨﺄﺨذ أﻤﺜﻠﺔ ﻤن‬
‫ﻟﻠﻤوت ﻛﻤﺎ أﺸﯿر إﻟﯿﻬم ﺒواﺴطﺔ ﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﯿﺤﺠﺒوا ﻟﻠﻤوت ﻋن ﺸﻌﺒﻬم ﺒﻤوﺘﻬم‪.‬‬

‫داﺨﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺤدا ﻟﺜور ٍ‬
‫ات‬ ‫ﻛﺜﯿرون ﻤﻨﻬم ﺘرﻛوا ﻤدﻨﻬم ﻟﻛﻲ ﯿﻀﻌوا ً‬
‫‪ .٢‬وﻨﺤن ﻨﻌرف ﻤن ﺒﯿﻨﻨﺎ ﻛﺜﯿرﯿن أﺴﻠﻤوا أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻠﻘﯿود ﺒﺈرادﺘﻬم ﻟﯿﺨﻠﺼوا ﻋن آﺨرﯿن‪ .‬ﻛﺜﯿرون ﺒﺎﻋوا‬
‫أﻨﻔﺴﻬم ﻛﻌﺒﯿد وأطﻌﻤوا آﺨرﯿن ﺒﺎﻟﺜﻤن اﻟذي ﺒﯿﻌوا ﺒﻪ]‪.[135‬‬

‫اﻹﻟﻬﯿﺔ وﻗﻤن ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺨﺎرﻗﺔ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗوﯿﺎت ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫‪ .٣‬ﻨﺴﺎء ﻛﺜﯿرات ﺼرن ّ‬
‫‪ .٤‬ﻋﻨدﻤﺎ رأت ﯿﻬودﯿت اﻟﻤﻐﺒوطﺔ أن ﻤدﯿﻨﺘﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼرة‪ ،‬طﻠﺒت ﻤن اﻟﺸﯿوخ أن ﯿﺴﻤﺤوا ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨروج إﻟﻰ‬
‫ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻐرﺒﺎء‪.‬‬

‫ﺤﺒﺎ ﻟوطﻨﻬﺎ وﺸﻌﺒﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﺼر ﻓﺄﺴﻠم ﻟﻠرب ﻫوﻟوﻓﺎرﻨﯿس ‪ Holofernes‬إﻟﻰ‬

‫ﻋرﻀت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺨطر ً‬
‫‪ّ .٥‬‬
‫ﯿد اﻤرأة ‪.‬‬
‫]‪[136‬‬

‫ﻋرﻀت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺨطر ﻻ ﯿﻘل ﻋن ﻫذا ﻤن أﺠل ﺨﻼص اﻷﺴﺒﺎط اﻹﺜﻨﻰ‬ ‫أﯿﻀﺎ اﺴﺘﯿر ﻛﺎﻤﻠﺔ اﻹﯿﻤﺎن ّ‬
‫ً‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺘﺘﻀرع ﺼﺎﺌﻤﺔ ﻤﺘذﻟّﻠﺔ أﻤﺎم اﷲ اﻷﺒدي اﻟذي ﯿرى اﻟﻛل‪ .‬وﻗد ﻨظر‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺸر ﻤن ﻫﻼك ﺨطﯿر‪ .‬ﻛﺎﻨت‬
‫ﻗدﻤت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺨطر ﻤن أﺠل ﺨﻼﺼﻪ]‪.[137‬‬
‫إﻟﻰ اﺘّﻀﺎع روﺤﻬﺎ ﻓﺨﻠص اﻟﺸﻌب اﻟذي ّ‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﺨطﯿﺔ ﺤﺘﻰ إذ ﻨﻌﺎﻤﻠﻬم ﺒﺎﻟوداﻋﺔ واﻻﺘّﻀﺎع ﯿﻤﺘﺜﻠوا ﻻ‬ ‫‪ .١‬ﻟﻨﺼ ﱢل ﻨﺤن ً‬
‫أﯿﻀﺎ ﻤن أﺠل اﻟذﯿن ارﺘﻛﺒوا ّأﯿﺔ ّ‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن‪.‬‬
‫وﻗدام ّ‬
‫ﻤﺜﻤر وﻛﺎﻤﻼً وﺒﻠطف ﻓﻲ ﺼﻠواﺘﻨﺎ ﷲ ّ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺒل ﻹرادة اﷲ‪ .‬ﺒﻬذﻩ اﻟطرﯿﻘﺔ ﯿﻛون ذﻛرﻨﺎ ًا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺠدا‪،‬‬
‫ﯿﻘدﻤﻪ ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض ﺼﺎﻟﺢ وﻨﺎﻓﻊ ً‬
‫ﺒﻌﻀﺎ دون أن ﯿﺘﺄﻟّم أﺤد‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺼﺢ اﻟذي ّ‬
‫‪ .٢‬ﻟﻨﻬ ّذب ﺒﻌﻀﻨﺎ ً‬
‫ﯿو ّﺤدﻨﺎ ﻤﻊ إرادة اﷲ‪.‬‬

‫"ﺘﺄدﯿﺒﺎ ّأدﺒﻨﻲ اﻟرب ٕواﻟﻰ اﻟﻤوت ﻟم ﯿﺴﻠّﻤﻨﻲ]‪."[138‬‬

‫ً‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ .٣‬ﻫﻛذا ﺘﻘول اﻟﻛﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﯿؤدﺒﻪ وﺒﺠﻠد ﻛل اﺒن ﯿﻘﺒﻠﻪ]‪."[139‬‬
‫ﯿﺤﺒﻪ اﻟرب ّ‬
‫‪" .٤‬اﻟذي ّ‬
‫وﯿوﺒﺨﻨﻲ‪ ،‬زﯿت اﻟﺨﺎطﻲء ﻻ ﯿدﻫن رأﺴﻲ]‪."[140‬‬
‫اﻟﺼدﯿق ﺒرﺤﻤﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫"ﻓﻠﯿؤدﺒﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪.٥‬‬

‫ﯿؤدﺒﻪ اﻟرب‪ ،‬ﻓﻼ ﺘرﻓض ﺘﺄدﯿب اﻟﻘدﯿر‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻫو ﯿﺠرح وﯿﻌﺼب‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ ﯿﻘول‪" :‬طوﺒﻰ ﻟرﺠل ّ‬
‫‪ .٦‬و ً‬
‫‪ .٧‬ﯿﺴﺤق وﯿداﻩ ﺘﺸﻔﯿﺎن‪.‬‬

‫ﯿﻨﺠﯿك‪ ،‬وﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﻻ ﯿﻤﺴك اﻟﺴوء‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻓﻲ ﺴت ﺸداﺌد ّ‬
‫ﻗوة اﻟﺴﯿف‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﻓﻲ اﻟﺠوع ﯿﻔدﯿك ﻤن اﻟﻤوت‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤرب ﻤن ّ‬
‫‪ .١٠‬ﻤن ﺴوط اﻟﻠﺴﺎن ﯿﺨﻔﯿك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺨﺎف ﻤن اﻟﺸرور اﻵﺘﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﺘﻀﺤك ﻤن رﺠﺎل اﻟظﻠﻤﺔ اﻷﺸرار وﻻ ﺘﺨﺸﻰ وﺤوش اﻟﺤﻘل‪.‬‬

‫‪ .١٢‬وﺤوش اﻟﺒرّﯿﺔ ﺘﺴﺎﻟﻤك‪.‬‬

‫آﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻤرﯿﻀك ﻻ ﺘﻔﻘد‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﻓﺘﻌﻠم أن ﺒﯿﺘك ً‬
‫وذرﯿﺘك ﻛﻌﺸب اﻟﺤﻘل‪.‬‬
‫أﯿﻀﺎ أن زرﻋك ﻛﺜﯿر‪ّ ،‬‬
‫‪ .١٤‬وﺘﻌﻠم ً‬
‫ﻤﻌﺎ ﻓﻲ‬
‫‪ .١٥‬وﺘﻨزل إﻟﻰ اﻟﻘﺒر ﻛﺎﻟﻘﻤﺤﺔ اﻟﻨﺎﻀﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘُﺠﻤﻊ ﻓﻲ أواﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻤﺜل ﺠرن ﻓﻲ اﻟﺒﯿدر ﯿﺠﻤﻊ ً‬
‫ﺤﯿﻨﻪ]‪."[141‬‬

‫ﯿؤدﺒﻨﺎ‬
‫ﯿؤدﺒﻬم اﻟرب‪ ،‬ﻷﻨﻪ اﷲ )أب( ﺼﺎﻟﺢ ّ‬
‫‪ .١٦‬اﻨظروا ّأﯿﻬﺎ اﻹﺨوة ّأﯿﺔ ﺤﻤﺎﯿﺔ ﺘﻤﺘد ﻓوق اﻟﺒﺸر اﻟذﯿن ّ‬
‫اﻟﻤﻘدس رﺤﻤﺔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻛﻲ ﯿظﻬر ﺘﺄدﯿﺒﻪ ّ‬

‫‪٥٧‬‬
‫اﻟﺘﻤرد‪ ،‬وﯿﻠزﻤﻨﺎ اﻟﺨﻀوع ﻟﻺﻛﻠﯿروس‪ :‬اﺼﻠﺤوا أﻨﻔﺴﻛم ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ‪ .‬اﺤﻨوا رﻛب ﻗﻠﺒﻛم‪.‬‬
‫‪ .١‬أﻨﺘم ﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ّ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﺎ اﻟﻛﺒرﯿﺎء ووﻗﺎﺤﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻤﺘﻌﺠرف‪ .‬ﻤن اﻷﻓﻀل أن ﺘﻛوﻨوا‬
‫‪ .٢‬ﺘﻌﻠّﻤوا اﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬طﺎرﺤﯿن ﻋﻨﻛم ً‬
‫وﻤﻛرﻤﯿن ﻓﻲ ﻗطﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋن أن ﺘﻛوﻨوا ﻤﺸﻬورﯿن وﺨﺎرج رﺠﺎﺌﻪ‪.‬‬
‫ﺼﻐﺎر ّ‬
‫ًا‬

‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺼﻼح‪" :‬اﻨظروا ّإﻨﻲ أﻓﯿض ﻋﻠﯿﻛم ﻛﻠﻤﺎت روﺤﻲ‪ ،‬وأﻋﻠّﻤﻛم ﻛﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻫﻛذا ﺘﻘول اﻟﺤﻛﻤﺔ ّ‬
‫ﻷﻨﻲ دﻋوت ﻓﺄﺒﯿم‪ ،‬وﺒﺴطت ﻟﻛم ﻛﻠﻤﺎﺘﻲ وﻟﯿس ﻤن ﯿﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺒل رﻓﻀﺘم ﻤﺸورﺘﻲ‪ ،‬وﻟم ﺘرﻀوا‬ ‫‪.٤‬‬
‫أﯿﻀﺎ أﻀﺤك ﻋﻨد ﻫﻼﻛﻛم‪ .‬أﺴﺨر ﻋﻨد ارﺘﺒﺎﻛﻛم‪ ،‬إذ ﺠﺎء ﺨوﻓﻛم ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬وأﺘت‬
‫ﺘوﺒﯿﺨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ً‬
‫ﺒﻠﯿﺘﻛم ﻛﺎﻟزوﺒﻌﺔ‪ ،‬إذ ﺠﺎء ﻋﻠﯿﻛم ﻀﯿق وﺸدة‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .٥‬ﺤﯿﻨﺌذ ﺘدﻋوﻨﻨﻲ ﻓﻼ اﺴﺘﺠﯿب‪ ،‬ﯿطﻠﺒﻨﻲ اﻷﺸرار وﻻ ﯿﺠدوﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬم أﺒﻐﻀوا اﻟﺤﻛﻤﺔ وﻟم ﯿﺨﺘﺎروا‬
‫ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻟم ﯿﺼﻐوا ﻟﻤﺸورﺘﻲ‪ ،‬اﺤﺘﻘروا ﻛل ﺘوﺒﯿﺨﻲ‪.‬‬

‫ﻤن ﻤؤاﻤراﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻓﻠذﻟك ﯿﺄﻛﻠون ﺜﻤر طرﯿﻘﻬم وﯿﺸﺒﻌون‬

‫]‪[142‬‬

‫آﻤﻨﺎ‬
‫أﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻟﻲ ﻓﯿﺴﻛن ً‬
‫‪ .٧‬ﻓﺈﻨﻬم ﻓﻲ ﻫذا إذ ﯿﺠرﻓون اﻟﺒﺴطﺎء ُﯿﻘﺘﻠون‪ ،‬واﻟﺤﻛم ﯿﺒﯿد اﻷﺸرار‪ّ .‬‬
‫ﺒﺎﻟرﺠﺎء‪ ،‬وﯿﺴﺘرﯿﺢ ﺒدون ﺨوف ﻤن أي ﺒﺸر]‪."[143‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﻤﺘﻤردﯿن‬
‫ّ‬ ‫ﻀد‬
‫اﻟﻘدوس اﻟﻛﻠﻲ اﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻨﻬرب ﻤن اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﺘﻲ ﺘذﻛرﻫﺎ اﻟﺤﻛﻤﺔ ّ‬
‫‪ .١‬ﻓﻠﻨطﻊ اﺴﻤﻪ ّ‬
‫اﻟﻘدوس اﻟﻌظﯿم‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻛن ﻓﻲ ﺴﻼم ﺒﻛل ﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﺴﻤﻪ ّ‬
‫وﺤﻲ ﻫو اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذي‬
‫ّ‬ ‫ﺤﻲ ﻫو اﷲ ﻫو ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ رّﺒﻨﺎ‪،‬‬
‫‪ .٢‬اﻗﺒﻠوا ﻨﺼﯿﺤﺘﻨﺎ ﻓﻠن ﺘﻨدﻤوا‪ ،‬إذ ّ‬
‫ﻓﯿﻪ إﯿﻤﺎن اﻟﻤﺨﺘﺎرﯿن ورﺠﺎؤﻫم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟذﯿن ﯿﻨﻔذون وﺼﺎﯿﺎ اﷲ وأواﻤرﻩ ﻓﻲ اﺘّﻀﺎع وﺘﺼﻤﯿم ﻤﻤﻠوء‬
‫ﻤوﻀﻌﺎ‪ ،‬وﺘﻛﺘب أﺴﻤﺎءﻫم ﻓﻲ ﻋداد‬
‫ً‬ ‫اﻋﺘداﻻً ﻤﻊ ﺤ اررة ﻗﻠب‪ ،‬ﯿﻨﺎﻟون ﻤﻛﺎﻓﺄة‪ ،‬إذ ﯿﺠدون ﻟﻬم‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺼﯿن ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫اﻟذي ﺒﻪ اﻟﻤﺠد ﷲ إﻟﻰ أﺒد اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫أﻤﺎ أوﻟﺌك اﻟذﯿن ﯿﻘﺎﻤون ﻛﻼم اﷲ اﻟذي ﯿوﺠﻬﻪ إﻟﯿﻛم ﺒواﺴطﺘﻨﺎ]‪ ،[144‬ﻓﯿﻠزﻤﻬم أن ﯿﺘﺤﻘّﻘوا ّإﻨﻬم‬
‫‪ّ .١‬‬
‫ﺨطﯿرا‪ ،‬وﯿدﻓﻌون ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺨطر ﻟﯿس ﺒﻘﻠﯿل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﯿرﺘﻛﺒون ﺨطﺄ‬
‫اﻟﺨطﯿﺔ‪ّ .‬إﻨﻤﺎ ﺴوف ﻨﺘوﺴل ﺒﺼﻠو ٍ‬
‫ات ﻤﻤﻠوءة ﺸوﻗًﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .٢‬أﻤﺎ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻨﺤن ﻓﺴﻨﻛون أﺒرﯿﺎء ﻤن ﻫذﻩ‬
‫ّ‬
‫وﺘوﺴﻼت‪ ،‬أم ﯿﺤﻔظ ﺨﺎﻟق اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ اﻟﻤﻌدودﯿن ﻤن ﻤﺨﺘﺎرﯿﻪ اﻟﻤﻨﺘﺸرﯿن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﯿﺴوع‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺒﻨﻪ اﻟﻤﺤﺒوب‪ ،‬اﻟذي ﺒﻪ دﻋﺎﻨﺎ ﻤن اﻟظﻠﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻨور‪ ،‬ﻤن اﻟﺠﻬل إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺠد اﺴﻤﻪ‪.‬‬

‫أن ﻨﻀﻊ ﻛل رﺠﺎءﻨﺎ ﻓﻲ اﺴﻤك‪ ،‬اﻟذي ﻫو ﻤﺼدر ﻛل اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻫب ﻟﻨﺎ ﯿﺎ رب‬
‫]‪[145‬‬

‫اﻟﻘدوس اﻟﻘﺎطن ﻓﻲ اﻟﻤوﻀﻊ‬

‫اﻓﺘﺢ أﻋﯿن ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻌرﻓك‪ ،‬أﻨت وﺤدك اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺴﻛن ﻓﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ؛ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻛﺒرﯿن؛ ﺘﻐﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺘﻛﺒرﯿن‪ ،‬وﺘﺒطل ﻤﺸورات اﻷﻤم‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻤﺘواﻀﻌﯿن وﺘذل‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﺘذل ﻋﺠرﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺘﻔﻘر‪ ،‬ﺘﻤﯿت وﺘﺤﯿﻲ‪.‬‬

‫أﻨت وﺤدك ﺤﺎﻓظ اﻷرواح ٕواﻟﻪ ﻛل ﺤﺴد‪.‬‬

‫أﻨت ﺘراﻗب اﻷﻋﻤﺎق‪ ،‬وﺘﺒﺤث أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫ﻤﻌﯿن اﻟذﯿن ﻓﻲ ﺨطر‪ ،‬ﻤﺨﻠص اﻟﯿﺎﺌﺴﯿن؛‬

‫ﺨﺎﻟق وأﺴﻘف )ﺤﺎرس( ﻛل روح؛‬

‫إﻨك ﺘﻀﺎﻋف اﻟﺒﺸر ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻤن وﺴطﻬم ﺘﺨﺘﺎر اﻟذﯿن ﯿﺤﺒوﻨك ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺒﻨك اﻟﺤﺒﯿب‪،‬‬
‫ﺒﻪ ﺘﺼﻠﺤﻨﺎ وﺘﻘدﺴﻨﺎ وﺘﻛرﻤﻨﺎ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٤‬ﻨﺴﺄﻟك ّأﯿﻬﺎ اﻟرب‪ .‬ﻛن ﻤﻌﯿﻨﻨﺎ وﺤﺎﻓظﻨﺎ )ﻤز ‪.(١١٤ : ١١٩‬‬
‫ﺨﻠص اﻟذﯿن ﻓﻲ أﺤزان‪،‬‬
‫ارﺤم اﻟﻤﺘواﻀﻌﯿن‪.‬‬
‫أﻗم اﻟﺴﺎﻗطﯿن‪.‬‬
‫اظﻬر ذاﺘك ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﯿن‪.‬‬
‫اﻟﻤرﻀﻰ اﺸﻔﻬم؛‬
‫ردﻫم؛‬
‫اﻟﻀﺎﻟﯿن ﻤن ﺸﻌﺒك ّ‬
‫اﻟﺠﯿﺎع اﺸﺒﻌﻬم؛‬
‫اﻟﻤﺄﺴورﯿن اﻋﺘﻘﻬم؛‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻨﻌﺸﻬم؛‬
‫ﻋزﻫم‪،‬‬
‫ﺼﻐﯿري اﻟﻘﻠوب ّ‬
‫ﻓﻠﺘﻌرﻓك ﻛل اﻟﺸﻌوب أﻨك أﻨت ﻫو اﷲ )‪ ١‬ﻤل ‪ (٦٠ : ٨‬وﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻫو اﺒﻨك‪ ،‬وﻨﺤن ﺸﻌﺒك‬
‫وﻏﻨم رﻋﯿﺘك )ﻤز ‪.(٣ : ١٠٠‬‬

‫‪٦٠‬‬
‫‪ .١‬أﻨت أﻋﻠﻨت اﻟﺒﻨﯿﺎن ﻟﻠﻤﺴﻛوﻨﺔ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟك ﻓﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻨت ّأﯿﻬﺎ اﻟرب‪ ،‬ﺨﻠﻘت اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻗوﺘك وﻋظﻤﺘك‪ ،‬ﺤﻛﯿم ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬

‫أﻨت ﻫو اﻷﻤﯿن ﻋﺒر ﻛل اﻷﺠﯿﺎل‪ ،‬ﺒﺎر ﻓﻲ أﺤﻛﺎﻤك‪ ،‬ﻋﺠﯿب ﻓﻲ ّ‬
‫ﻤﺎﻫر ﻓﻲ ﺘﺄﺴﯿس اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت‪.‬‬

‫ﯿﺘرﺠوك‪.‬‬
‫أﻨت ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟك اﻟﻤﻨظورة‪ ،‬وأﻤﯿن ﻟﻠذﯿن ّ‬
‫أﻨت رﺤوم ورؤوف‪.‬‬

‫وﺸرﻨﺎ وأﺨطﺎءﻨﺎ وﻀﻌﻔﺎﺘﻨﺎ!‬

‫آﻩ اﻏﻔر ﻤﻌﺎﺼﯿﻨﺎ ّ‬
‫وﺒر وﺒﺴﺎطﺔ ﻗﻠب‬
‫‪ .٢‬ﻻ ﺘﺤﺴب ﻋﻠﻰ ﻋﺒﯿدك ﺨطﺎﯿﺎﻫم‪ ،‬ﺒل ﻨﻘّﻨﺎ ﺒﺤﻘّك‪ ،‬وﻗُ ْد ﺨطواﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺴﻠك ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ ّ‬
‫وﻨﺼﻨﻊ ﻤﻊ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ وﻤرﻀﻲ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿك وأﻋﯿن رؤﺴﺎﺌﻨﺎ]‪.[146‬‬

‫اﻟﻘوﯿﺔ‪ ،‬وﺘﺨﻠّﺼﻨﺎ ﻤن ﻛل‬

‫ﺒﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺴﺘرﻨﺎ ﺒﯿدك ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻨﻌم‪ّ ،‬أﯿﻬﺎ اﻟرب ﻟﯿﺸرق وﺠﻬك ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻟﻠﺒرﻛﺔ‬
‫]‪[147‬‬

‫ﺨطﯿﺔ ﺒذراﻋك اﻟﻌﻠوي]‪.[148‬‬

‫ّ‬
‫ﻨﺠﻨﺎ ﻤن اﻟذﯿن ﯿﺒﻐﻀوﻨﻨﺎ ﺒﻼ ﺴﺒب‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺴﻼﻤﺎ وأُﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋطﯿت آﺒﺎءﻨﺎ اﻟذﯿن دﻋوك ﻓﻲ اﻹﯿﻤﺎن‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ .٤‬ﻫب ﻟﻨﺎ وﻛل اﻟﺴﺎﻟﻛﯿن ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫واﻟﺤق ﻤﻊ اﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻨطﯿﻊ اﺴﻤك اﻟﻘدﯿر ﻛﻠﻲ اﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬وﻨﺨﻀﻊ ﻟرؤﺴﺎﺌﻨﺎ واﻟﺤﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪٦١‬‬
‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻟﯿﺤﻛﻤوا‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﻌرف اﻟﻛراﻤﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻘوﺘك اﻟﻌظﯿﻤﺔ ﻏﯿر اﻟﻤﻨطوق ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺒﺘﻬم‬
‫اﻟﺴﯿد‪ّ ،‬‬
‫‪ .١‬أﻨت ّأﯿﻬﺎ ّ‬
‫واﻟﻤﺠد اﻟﻠذﯿن أﻋطﯿﺘﻬم‪ ،‬وﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻲ طﺎﻋﺔ ﻹرادﺘك‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﻼم واﻻﺘﻔﺎق واﻻﺴﺘﻘرار ﺤﺘﻰ ﯿﻤﺎرﺴوا ﺴﻠطﺘﻬم اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺘﻬم ﻓﻲ ﻏﯿر‬
‫ّ‬ ‫ﻫب ﻟﻬم ّأﯿﻬﺎ اﻟرب‬
‫ﻤﺤﺎﺒﺎة‪.‬‬

‫اﻟﺴﯿد اﻟﺴﻤﺎوي‪ ،‬ﻤﻠك ﻛل اﻟﻌﺼور‪ ،‬ﺘﻬب ﻟﺒﻨﻲ اﻟﺒﺸر اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﻤﺠد واﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫‪ .٢‬أﻨت ّأﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﻫو ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫وﺠﻪ ّأﯿﻬﺎ اﻟرب ﻤﺸوراﺘﻬم وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﻫو ﻟﻠﺨﯿر وﻤﺎ ﻫو ﻤرﻀﻲ ﻟدﯿك‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ اﺴﺘﺨدﻤوا اﻟﺴﻠطﺎن‬
‫ّ‬
‫اﻟذي أﻋطﯿﺘﻬم ﺒروح اﻟﺴﻼم واﻟوداﻋﺔ ﯿرﺒﺤون ﺼﻼﺤك‪.‬‬

‫‪ .٣‬أﻨت اﻟوﺤﯿد‪ ،‬ﺘﻘدر أن ﺘﻬﺒﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻨﻌم‪ ،‬ﺒل وﺒرﻛﺎت أﻋظم ﺒﻔﯿض‪.‬‬

‫ﻨﺸﻛرﻛم ﺨﻼل رﺌﯿس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺤﺎرس ﻨﻔوﺴﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫ﻟك اﻟﻤﺠد واﻟﺘﻌظﯿم ﺒﻪ اﻵن وﻛل اﻷﺠﯿﺎل ٕواﻟﻰ اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٦٢‬‬
‫‪ .١‬ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻛم ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة ﻤﺎ ﯿﺨص دﯿﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻟراﻏﺒﯿن ﻓﻲ أن ﯿﻌﯿﺸوا اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‬
‫وﺒر‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ ّ‬
‫‪ .٢‬إذ ﻋﺎﻟﺠﻨﺎ ﻤﺴﺎﺌل اﻹﯿﻤﺎن واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺤب اﻟﺼﺎدق واﻟﻌﻔّﺔ واﻟﺘﻌﻘل وﻀﺒط اﻟﻨﻔس واﻟﺼﺒر‪ ،‬ﻨذ ّﻛرﻛم‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻠ ّﺒر واﻟﺤق وطول اﻷﻨﺎة واﻟﺘﺼﻤﯿم ﻓﻲ ﺘﻌﻘل ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫أن ﺘرﻀوا اﷲ ﻀﺎﺒط اﻟﻛل ﺒﺎﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟوﺤدة ﺒﺤب وﺴﻼم‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﯿن اﻷﺤﻘﺎد اﻟﻤﺎﻀﯿﺔ‪ .‬ﻓﺈن آﺒﺎءﻨﺎ اﻟذﯿن ذﻛرﻨﺎﻫم ﺒﺎﺘّﻀﺎﻋﻬم ﻟم ﯿرﻀوا اﷲ‬
‫أﺒﺎﻫم وﺨﺎﻟﻘﻬم ﻓﺤﺴب ﺒل وأرﻀوا ﻛل اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫ﻤﺘﺄﺴﺴﯿن وﻤﺨﺘﺒرﯿن ﻛﻠﻤﺔ ﺘﺄدﯿب‬

‫ّ‬ ‫ٕواذ ﻨذ ّﻛرﻛم ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور ﺒﺎﺒﺘﻬﺎج ﻨﻌﻠم ّإﻨﻨﺎ ﻨﻛﺘب ﻷﻨﺎس ﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫اﷲ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
‫‪ .١‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ أن ﻨﺘطﻠّﻊ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻟﻌظﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻨﺤﻨﻲ رؤوﺴﻨﺎ ﻟﻠﻨﯿر وﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺨﻠّص‬
‫ﻤن اﻨﻘﺴﺎﻤﻨﺎ ﻏﯿر اﻟﻼﺌق‪ ،‬وﻨﺼل إﻟﻰ اﻟﻬدف اﻟﻤوﻀوع أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤق‪ ،‬ﺒﻼ ﻟوم‪.‬‬

‫‪ .٢‬إﻨﻛم ﺘﺒﻌﺜون ﻓﯿﻨﺎ اﻟﻔرح واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬إذا أطﻌﺘم ﻨﺼﯿﺤﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻨﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻛم ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬وﺒﺘرﺘم ﻋﻨﻛم‬
‫اﻟﺸرﯿر ﻛﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟطﻠﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ أن ﺘﻌﯿﺸوا ﻓﻲ أُﻟﻔﺔ وﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﻐﻀب ّ‬
‫أﯿﻀﺎ رﺠﺎﻻً أﻤﻨﺎء وﺤﺼﻔﺎء‪ ،‬ﻋﺎﺸوا ﺒﻼ ﻟوم ﻤﻨذ ﻨﻌوﻤﺔ أظﺎﻓرﻫم ﺤﺘﻰ اﻟﺸﯿﺨوﺨﺔ‪،‬‬‫‪ .٣‬ﻨرﺴل ﻟﻛم ً‬
‫ﺸﻬودا ﺒﯿﻨﻨﺎ وﺒﯿﻨﻛم‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﺴﯿﻛوﻨوا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﯿﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ ﻫذا ﻟﻛﻲ ﺘﻌرﻓوا أن ﻛل اﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻫو أن ﻨرى اﻟﺴﻼم ﻗد ﺘوطّد ﺒﯿﻨﻛم ﺴر ً‬

‫‪٦٤‬‬
‫ﺴﯿد اﻷرواح ورب ﻛل ﺠﺴد‪ ،‬اﻟذي اﺨﺘﺎر‬
‫أﺨﯿر ﻓﺈن ﺴؤاﻟﻨﺎ ﻫو أن اﷲ اﻟذي ﯿرى ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬ﻫو ّ‬
‫ًا‬ ‫‪.١‬‬
‫إﯿﻤﺎﻨﺎ وﻤﺨﺎﻓﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘدوس‬
‫اﻟﻤﻤﺠد ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎر ﯿﻬب ﻛل ﻨﻔس اﺴﻤﻪ‬
‫ًا‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬
‫رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ واﺨﺘﺎرﻨﺎ ﻓﯿﻪ ً‬
‫ﻟﻤﺴرة اﺴﻤﻪ ﺒواﺴطﺔ رﺌﯿس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺤﺎﻤﯿﻨﺎ ﯿﺴوع‬‫ّ‬ ‫وﺴﻤوا‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﻨﻘﺎء‬
‫ً‬ ‫وﺼﺒر وطول أﻨﺎة وﺘﻌﻘﻼً‬
‫ًا‬ ‫وﺴﻼﻤﺎ‬
‫ً‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﻟذي ﻟﻪ اﻟﻤﺠد واﻟﻌظﻤﺔ واﻟﻘدرة واﻟﻛراﻤﺔ اﻵن ٕواﻟﻰ اﻷﺒد‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﺘﻌﺠﻠوا ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻤرﺴﻠﯿن إﻟﯿﻛم ﻤن ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻼم وﻓرح‪ ،‬وﻫم ﻗﻼدﯿوس اﻓﯿﺒوس وﻓﺎﻟﯿرﯿوس‬ ‫‪.١‬‬
‫وﻓرﺘوﻨﺎﺘوس‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﯿﺒﺸروﻨﻨﺎ ﺒﺄن اﻟﺴﻼم واﻟوﻓﺎق اﻟﻠذﯿن ﻨرﻏﺒﻬﻤﺎ ﻗد ﺤﻼّ ﺒﯿﻨﻛم‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻨﻔرح‬ ‫ﺒﯿﻨﺘو‬
‫]‪[149‬‬

‫أﯿﻀﺎ ﻷﺠل ﻋودﺘﻛم إﻟﻰ اﻟﻬدوء واﻟﻨظﺎم‪.‬‬

‫ﻨﺤن ً‬
‫اﻟﻤدﻋوﯿن ﷲ ﻓﻲ ﻛل ﻤوﻀﻊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٢‬ﻨﻌﻤﺔ رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺘﻛون ﻤﻌﻛم وﻤﻊ ﺠﻤﯿﻊ‬

‫اﻟذي ﻟﻪ اﻟﻤﺠد واﻟﻛراﻤﺔ واﻟﺴﻠطﺎن واﻟﻌظﻤﺔ واﻟﻌرش اﻷﺒدي ﻤن ﺠﯿل إﻟﻰ ﺠﯿل اﻷﺠﯿﺎل‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
http://coptic-treasures.com
 ‫ﻟﻠﻘدﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ – اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺴﺎﻟﺔ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‬
‫‪The So-Called Second Epistle of CLEMENT‬‬
‫ﻟﻠﻘدﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨطوطﺎت اﻟﺜﻼث‬
‫ﺠﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺠﻨب ﻤﻊ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ورد ﻫذا اﻟﻌﻤل ً‬
‫اﻷوﻟﻰ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ‪ :‬اﻟﻤﺨطوط اﻹﺴﻛﻨدري )‪ (A‬واﻟﻘﺴطﻨطﯿﻨﻲ )‪ (C‬واﻟﺴرﯿﺎﻨﻲ )‪.(S‬‬

‫ﻫذا اﻟﻌﻤل ﻟﯿس ﻫو رﺴﺎﻟﺔ ﺒل ﻋظﺔ ﯿﺸﻬد ﺒذﻟك ﺘﻛوﯿﻨﻬﺎ اﻷدﺒﻲ وطﺎﺒﻌﻬﺎ وﻨﻐﻤﺘﻬﺎ اﻟوﻋظﯿﺔ )ﻓﺼل ‪،(٢٠ ،١٩ ،١٧‬‬
‫اﻟﻤﻘدس )ﻓﺼل ‪.(١٩‬‬
‫ﻗرأت ﺒواﺴطﺔ واﻀﻌﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻌد ﺘﻼوة ﻓﺼل ﻤن اﻟﻛﺘﺎب ّ‬
‫وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أن واﻀﻌﻬﺎ ﻟﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗل ﺒﻛﺜﯿر ﻤن اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺘوﯿﺎﺘﻬﺎ وطﺎﺒﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻫﻤﯿﺘﺔا اﻟﻛﺒرى ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬إذ ﺘﻛﺸف ﻟﻨﺎ ﻋن اﻟﻛ ارزة ﻓﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨر ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ذﻟك ﻓﻠﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫وﺘﺎرﯿﺨﻬﺎ‬
‫ﺴﯿﺤﯿﺔ وﺼﻠت إﻟﯿﻨﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﯿوم‪.‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺒﻛوﻨﻬﺎ أول ﻋظﺔ ﻤ ّ‬
‫ﭽﯿﺎ‬
‫‪" :Lightfoot‬إن ﻛﺎﻨت اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻫﻲ إول ﻋﻤل ﯿﻛﺸف ﻟﻨﺎ ﻋن اﻟﻠﯿﺘور ّ‬ ‫ﯿﻘول اﻷﺴﻘف‬
‫]‪[150‬‬

‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻫﻲ أول ﻤﺜل ﻟﻠﻌظﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ّ‬

‫واﻀﻌﻬﺎ‬
‫ﯿﻌﺘﺒر ﯿوﺴﺎﺒﯿوس اﻟﻤؤرخ اﻟﻛﻨﺴﻲ ﻫو أول ﻤن ﺘﻛﻠّم ﻋن ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻏﯿر ّأﻨﻪ ﻟم ﯿﻌﺘﺒرﻫﺎ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس أﺴﻘف روﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻘدﯿس إﯿروﻨﯿﻤوس ﻓﻲ اﻟﻔﺼل اﻟﺨﺎص ﺒﺈﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‪" :‬ﺘوﺠد رﺴﺎﻟﺔ أﺨرى ﺘﺤت‬

‫وﺠﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب "ﻤﺸﺎﻫﯿر اﻵﺒﺎء" ّ‬
‫اﻷوﻟون"‪.‬‬
‫اﺴﻤﻪ رﻓﻀﻬﺎ اﻟﻛﺘّﺎب ّ‬
‫وﻟم ﯿﻌرف اﻵﺒﺎء ﻤﺜل إﯿرﯿﻨﺎؤس ٕواﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻹﺴﻛﻨدري وأورﯿﺠﯿن ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس أﻻّ رﺴﺎﻟﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫أﻤﺎ‬
‫اﻷوﻟﯿن‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أي اﻷﺤوال ﻻ ﻨﺴﺘطﯿﻊ أن ﻨﺨرج ﺒرأي ﻗﺎطﻊ ﻋن واﻀﻊ ﻫذا اﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻤن واﻗﻊ ﻛﺘﺎﺒﺎت اﻵﺒﺎء ّ‬
‫اﻟدارﺴون اﻟﻤﺤدﺜون ﻓﻘد اﻨﻘﺴﻤوا إﻟﻰ ﻋدة ﻨظرّﯿﺎت وﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻵراء‪ ،‬ﻛل ﯿداﻓﻊ ﻋن ﻨظرّﯿﺘﻪ أو رأﯿﻪ أﻫم ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻨظرّﯿﺎت‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻨﻬﺎ ﻤن أﺼل ﻛورﻨﺜﻲ‬

‫اﻷول أﻨﻬﺎ ﻋظﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ أﺤد رﺠﺎل اﻹﻛﻠﯿرس –‬

‫ﻨﺎدى ﺒﻬﺎ اﻷﺴﻘف ‪ Lightfoot‬و ‪ Funk‬و ‪ ،Kruger‬ﻓﻘﺎل ّ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﯿﻛون اﻷﺴﻘف – ﺒﻛورﻨﺜوس ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة ﻤﺎ ﺒﯿن ‪ ١٢٠‬و ‪١٤٠‬م‪.‬‬
‫ً‬
‫وﯿدﻟّل أﺼﺤﺎب ﻫذﻩ اﻟﻨظرّﯿﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺎﻟﺒراﻫﯿن اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻤﺸﯿر‬
‫ًا‬ ‫اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻷﻟﻌﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺼل اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﻌظﺔ ﯿﻘﺎرن اﻟﻛﺎرز أو اﻟواﻋظ ﺒﯿن اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أ‪.‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎرﻋﯿن وﻫم "ﯿﺠوﺒون اﻟﺒﺤر" ﻟﻼﺸﺘراك ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺎت وﻨوال اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة‪ .‬وﻛﺄن اﻟﻛﺎرز ﻗد اﻨﺸﻐل‬
‫ﺨﺼﯿﺼﺎ ﻟﻼﺸﺘراك ﻓﻲ اﻷﻟﻌﺎب‬
‫ً‬ ‫ﺒﻘﺎع ﻛﺜﯿرة‪،‬‬
‫ذﻫﻨﻪ ﺒﺘﻠك اﻟﺠﻤوع اﻟﻐﻔﯿرة اﻟﺘﻲ ﺘﺼل إﻟﻰ ﻛورﻨﺜوس ﻤن ٍ‬
‫اﻟﻛورﻨﺜﯿﺔ ‪.Isthmian Games‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻷﺼﻠﯿﺔ ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘدﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ وارﺘﺒﺎطﻬﺎ ﺒﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫ب‪ .‬ان ﻨﺴب ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ ّ‬
‫أﻻّ ﻓﻲ ﻛورﻨﺜوس‪.‬‬

‫ﻟﻐز ﯿرﺠﻊ إﻟﻰ ّأﯿﺎم ﯿوﺴﺎﺒﯿوس ﻟﻠﻤؤرخ‪ ،‬اﻟذي أﺸﺎر إﻟﻰ‬

‫ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤوﻀوع اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻨﺴﺘﺒﻬﺎ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ًا‬
‫اﻟﻘدﯿس ﭽﯿروم ﯿﻘول ﻨﻔس‬
‫اﻷوﻟون ‪ .‬وﺠﺎء ّ‬
‫]‪[151‬‬
‫ﻼ أﺼﯿﻼً ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻛﺘﺎب ّ‬
‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴت ﻋﻤ ً‬
‫ذﻟك ً‬
‫ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻨﺎ‬
‫ﻤرﻛز ً‬
‫ًا‬ ‫اﻟﺸﻲء‪ ،‬وﻤﻊ ﻫذا ﻓﻘد اﺤﺘﻠّت ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ﻤﻊ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﯿﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻘدس )اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس(‪ ،‬ﻛﻤﺎ وردﺘﺎ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻤﻠﺤق ﻟﻠﻌﻬد اﻟﺠدﯿد ﻓﻲ اﻟﻤﺨطوط اﻹﺴﻛﻨدري ﻟﻠﻛﺘﺎب‬
‫ﻛﺠزء ﻤن‬ ‫]‪[152‬‬
‫اﻟرﺴوﻟﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺨطوط اﻟﺴرﯿﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺒﯿن رﺴﺎﺌل ﺒوﻟس واﻟﻛﺎﺜوﻟﯿﻛون‪ .‬ﺒل وﺠﺎءﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘواﻨﯿن‬
‫أﻨطﺎﻛﯿﺔ )اﻟﻘرن اﻟﺴﺎدس( ﻫو أول ﻤن ﻛﺸف‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘدﯿس ﺴﺎوﯿرس أﺴﻘف‬
‫وﯿﻌﺘﺒر ّ‬
‫أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﯿد‪ُ .‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ُﯿﻨﺴب‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ً‬
‫وﻗﻨﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﯿﻨﺒﻐﻲ ﻤﻊ ّأﻨﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻘرن واﺤد ﻛﺎن ّ‬
‫ﺒوﻀوح ﻋن ﻏﺎﯿﺔ ﻫذا اﻟﻌﻤل ّ‬
‫إﻟﻰ]‪Psuedo-Justin [153‬‬

‫اﻟﻘﺎﻨوﻨﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ أي اﻷﺤوال ﻻﺒد أن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ﻗد ﻨﺴﺨت ﻤﻊ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﻠﯿﻪ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻤﻊ اﻷﺴﻔﺎر‬
‫اﻟﻘﺎﻨوﻨﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺴﺘﻘرت اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺸرﻗًﺎ وﻏرًﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﯿد اﻷﺴﻔﺎر‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﻋﺎم ‪١٨٠‬م ﺤﯿث‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤن ﻨﺴﺦ أي ﻛﺘﺎب دﺨﯿل ﻤﻊ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ .‬ﻫذا – ﻓﻲ رأي أﺼﺤﺎب ﻫذﻩ اﻟﻨظرّﯿﺔ – ﻻ ﯿﻤﻛن أن‬
‫ﯿﻛون ﻗد ﺤدث أﻻّ ﻓﻲ ﻛورﻨﺜوس‪ ،‬وذﻟك ﺤﯿث ﻛﺎﻨت اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﯿﻠﺔ ﺘﻘ أر ﻓﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ أﺜﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺎﻤﺔ ّأﯿﺎم‬
‫وﻗت ﻵﺨر‪ ،‬ﻓﻨﺴﺨت ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ دون ذﻛر واﻀﻌﻬﺎ ﻤﻊ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب "اﻟﻘراءات‬ ‫اﻵﺤﺎد ﻤن ٍ‬
‫اﻟﻛﻨﺴﯿﺔ"‪ ،‬اﻷﻤر اﻟذي أدى إﻟﻰ ﺤدوث ﻟﺒس ﻓﻲ واﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻨﺴﺒﺔ ا ﻹﺜﻨﯿن ﻛرﺴﺎﻟﺘﯿن ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻨﯿﺔ اﻷﺼل‬
‫‪ .٢‬إﺴﻛﻨدر ّ‬
‫ﺒﻌدﻤﺎ ﻨﺴﺒﻬﺎ ‪ Hilgenfeld‬إﻟﻰ ﺴوﺘﯿروس أﺴﻘف روﻤﺎ )‪٧٥ –١٦٦‬م( ﻋﺎد ﻋﺎم ‪١٨٧٦‬م ﯿﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺘﻐرﺒﻪ ﻓﻲ ﻛورﻨﺜوس‪.‬‬
‫إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ أﺜﻨﺎء ّ‬
‫ﻫﺠوﻤﺎ ﻋﻨﯿﻔًﺎ ﻤن اﻟدارﺴﯿن ﻨﻠﺨﺼﻪ ﻓﻲ اﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ً‬ ‫وﻗد وﺠد ﻫذا اﻟرأي‬

‫‪ M.B. Riddle‬أن ﻤﺴﺘوى اﻵﺒﺎء اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﯿن ﯿﻔوق ﺒﻤراﺤل ﻫذا اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻬزﯿل‪.‬‬ ‫ﯿﻘول‬
‫]‪[154‬‬
‫أ‪.‬‬

‫ﺨدام اﻟﻌظﺔ ﺒﻌض ﻤﻘﺘطﻔﺎت ﻤن "إﻨﺠﯿل اﻟﻤﺼرّﯿﯿن" ﯿؤﻛد أن اﻟواﻀﻊ ﻟﯿس إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻹﺴﻛﻨدري‪،‬‬
‫ب‪ .‬اﺴﺘ ّ‬
‫ﻷﻨﻪ رﻓض ﻫذا اﻟﺴﻔر اﻟﻤزور‪.‬‬

‫داﺨﻠﯿﺔ أﻨﻬﺎ ﻤن وﻀﻊ اﻟﻨﺼف اﻷول ﻤن اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻛون إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‬
‫ّ‬ ‫ج‪ .‬ﺘﺤﻤل ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ﺸﻬﺎدة‬
‫اﻹﺴﻛﻨدري )أواﺨر اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ( واﻀﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗوﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﯿﻀﻌف ﻤن‬

‫ﻋﻠﻰ أي اﻷﺤوال إن ﻛﺎن ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻹﺴﻛﻨدري وﺠد ﻤﻌﺎرﻀﺔ ّ‬
‫اﻨﯿﺔ اﻷﻫل‪ ،‬ﻓﻘد ﯿﻛون واﻀﻌﻬﺎ أﺴﻘف آﺨر أو أﺤد رﺠﺎل اﻹﻛﻠﯿروس ﻤن‬
‫اﻟﻨظرّﯿﺔ اﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺎﻨﻬﺎ إﺴﻛﻨدر ّ‬
‫اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ‪.‬‬

‫ﯿﻘول]‪" Cyril C. Richardson [155‬ﺒﯿﻨﻤﺎ اﺨﺘﻠف اﻟدارﺴون اﺨﺘﻼﻓًﺎ ّﺒﯿًﻨﺎ ﻋن ﻤوﻀﻊ أﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻋدد ﻤن اﻟدﻻﺌل ﺘﺸﯿر إﻟﻰ أن ﻤﺼر ﻫﻲ أﺼﻠﻬﺎ‪ ...‬ﻓﺎﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟوﺤﯿد اﻟذي ﯿﺘﻨﺎﺴب ﺤﻘًﺎ ﻤﻊ‬
‫وﺘوﺼل إﻟﯿﻪ ﻤﺒ ّﻛ ار ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪١٩٠٦‬م‪ .‬ﻨﻔس‬
‫ّ‬ ‫ﺴﺠﺔ اﻟﻌظﺔ وﻨﻐﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫذا ﻤﺎ أدرﻛﻪ]‪Vernon Barlet [156‬‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ ً‬
‫‪ Strecter‬ﺒﻌدﻩ ﺒﻌﺸرﯿن ً‬
‫]‪[157‬‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺘوﺼل إﻟﯿﻬﺎ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أﻤﺎ أﻫم اﻟدﻻﺌل اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻟدارﺴون وﻏﯿروﻫم ﻟﺘﺄﻛﯿد ﻨظرّﯿﺘﻬم ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫ا‪ .‬أن ﻤﺎ ﻨﺎدى ﺒﻪ أﺼﺤﺎب اﻟﻨظرّﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺒﺄن ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ارﺘﺒﺎك ﺒﺨﺼوص ﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌظﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﻗد ﺤدث أﻻّ ﻓﻲ ﻛورﻨﺜوس‪ ،‬ﻫذا اﻷﻤر ﻏﯿر ﺼﺤﯿﺢ‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ – ﺤﺴب رأي أﺼﺤﺎب اﻟﻨظرّﯿﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ – ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﻫذا ﻗد ﺤدث ﻓﻲ اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ‪ .‬ﻷن ﻛورﻨﺜوس ﻟم ﺘﻛن اﻟﻤﻛﺎن اﻟوﺤﯿد اﻟذي ﻓﯿﻪ ﺘُﻘ أر اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫اﻷﺼﯿﻠﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس أﺜﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن رأﯿﻨﺎ أن إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻹﺴﻛﻨدري ﻗد أﺸﺎر إﻟﻰ ﻗراءﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻨﯿﺴﺔ‬
‫أﯿﻀﺎ أن ﻫذﻩ‬
‫رﺴوﻟﯿﺎ ‪ .‬ﻓﯿﻤﻛن اﻟﻘول ً‬
‫]‪[158‬‬
‫ً‬ ‫اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ‪ .‬أﻛﺜر ﻤن ﻫذﻩ ﻨﺠدﻩ ﯿﻘﺘطف ﺒﻌض ﻋﺒﺎرات ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻛوﻨﻬﺎ ﻋﻤﻼً‬
‫اﻟﻛﻨﺴﯿﺔ ﻤﻊ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌظﺔ أُﻟﻘﯿت ﻓﻲ ﻤدﯿﻨﺔ اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ ﻤن أﺤد رﺠﺎل إﻛﻠﯿروﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻨﺴﺨت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘراءات‬
‫وﺤﺴﺒت رﺴﺎﻟﺔ ﺜﺎﻨﯿﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺎ‪ .‬ﻓﺤدث ﻟﺒس ﻤﻊ اﻷوﻟﻰ ُ‬
‫اﻷﺼﯿﻠﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻟﺘُﻘ أر اﻹﺜﻨﺘﺎن ً‬
‫ب‪ .‬إن ﻛﺎن أﺼﺤﺎب اﻟﻨظرّﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗد اﻋﺘﻤدوا ﻓﻲ ﺤﺠﺠﻬم ﻋﻠﻰ أن واﻀﻊ اﻟﻌظﺔ ﻗد اﻨﺸﻐل ذﻫﻨﻪ ﺒﺠﻤﻬور‬
‫ﻨﺜﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺸﻬرة ﻫذﻩ اﻷﻟﻌﺎب ﻻ ﺘﻘف ﻋﻨد‬
‫ﺒﺤر إﻟﻰ ﻛورﻨﺜوس ﯿﻤﺎرﺴون اﻷﻟﻌﺎب اﻟﻛور ّ‬
‫اﻟﻤﺼﺎرﻋﯿن اﻟﻘﺎدﻤﯿن ًا‬
‫أﯿﻀﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﻬﺎ ﺸﻬرﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻟﻌﺎب واﻟﻤﺼﺎرﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﻘﺎع ﻛﺜﯿرة ﻫذا وان اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ ً‬
‫ﻛورﻨﺜوس ﺒل ﻋﺒرت إﻟﻰ ٍ‬
‫ﻗدم إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻛﺜﯿرون ﻤن اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺨﻔﯿﺔ‪ ...‬وﻛﻨﯿﺴﺔ اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ ﺘُﻌﺘﺒر اﻟﻤﺼدر اﻷول ﻟﻠﻔﻛر ﻟﻐﻨوﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻏﻨوﺴﯿﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ا‪ .‬ظﻬر ﻓﻲ اﻟﻌظﺔ آﺜﺎر‬

‫ﻗوﯿﺎ ﯿﻛﺸف ﻋن أﺼﺎﻟﺘﻬﺎ‬

‫أﻓﻼطوﻨﯿﺎ ً‬
‫ً‬ ‫أﺜر‬
‫ب‪ .‬ﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻔﺼل ‪ ١٤‬ﻋن وﺠود اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﺤﻤل ًا‬
‫اﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻹﺴﻛﻨدر ّ‬
‫ﻏﻨوﺴﯿﺔ]‪ ،[159‬ﻫو "إﻨﺠﯿل اﻟﻤﺼرّﯿﯿن"‪.‬‬
‫ّ‬ ‫آﺜﺎر‬
‫ج‪ .‬ﯿﻌﺘﻤد اﻟﻛﺎرز ﻋﻠﻰ ﺒﻌض ﻓﻘرات ﻤن إﻨﺠﯿل أﺒو ﻛرﯿﻔﺎ‪ ،‬ﯿﺤﻤل ًا‬
‫اﻟﻤزور إن ﻛﺎن ﻗد رﻓﻀﻪ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻹﺴﻛﻨدري‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻛﺎرز اﻗﺘﺒس ﺒﻌض ﻤﻘﺘطﻔﺎت ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫذا اﻹﻨﺠﯿل‬

‫روﻤﺎﻨﯿﺔ اﻷﺼل‬
‫ّ‬ ‫‪.٣‬‬

‫ﻨﺎدى ‪ Berynnious‬ﻤﻛﺘﺸف اﻟﻤﺨطوط ‪ Sprizel ،C‬أن ﻛﺎﺘب اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻫو إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ﻫذا‬
‫اﻟﻌﻤل ﯿﺤﻤل ﻓﻲ داﺨﻠﻪ ﺸﻬﺎدة ﻀ ّد ﻫذا اﻟرأي‪.‬‬

‫ﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎد ﻓﻌدل ﻋن ﻫذا‬

‫ورأﯿﻨﺎ ‪ Hilgenfeld‬ﯿﻨﺎدي ﺒﺄن واﻀﻌﻬﺎ ﻫو ﺴوﺘﯿروس أﺴﻘف روﻤﺎ )‪ّ ،(١٧٣–١٦٥‬‬
‫اﻟرأي]‪ .[160‬وﻗد ﺒذل ‪ Harnack‬ﺠﻬدﻩ ﻓﻲ ﺘﺄﻛﯿد أﺼﻠﻬﺎ اﻟروﻤﺎﻨﻲ]‪.[161‬‬

‫وﻗد ذﻟك أﺼﺤﺎب ﻫذﻩ اﻟﻨظرّﯿﺔ ﺒﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫اﻻﺴﺘﺨدام اﻟﻐرﯿب ﻟرؤﯿﺎ ﻤﻔﻘودة‪ ،‬رّﺒﻤﺎ ﺘﻛون رؤﯿﺔ ‪ Fdad ،Modat‬اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫرﻤﺎس )رؤ‪-٣ :٢‬‬
‫ّ‬ ‫ا‪.‬‬
‫روﻤﺎﻨﯿﺔ اﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻲ ﻛﻠﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪ (٤‬ﺒواﺴطﺔ ﻛل ﻤن إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ وﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ‪ .‬ﻫذﻩ اﻟرؤﯿﺎ ﻻﺒد أن ﺘﻛون‬
‫اﻟﻌﻤﻠﯿن‪.‬‬

‫ب‪ .‬ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫذا اﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺘرﻛﯿزﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻤﻊ ﻛﺘﺎب "اﻟراﻋﻰ" اﻟروﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻗوﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻨظرّﯿﺔ وﺠدت اﻋﺘراﺼﺎت ّ‬
‫ا‪ .‬ﯿﻘول ‪ Quaston‬وﻏﯿرﻩ ﻤن اﻟدارﺴﯿن أن ﻫذا اﻟﻌﻤل ﻻ ﯿﺤﻤل أي ﺴﻤﺔ ﻤن ﺴﻤﺎت اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺒل ﻫو ﻋظﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺘﻛون رﺴﺎﻟﺔ ﺴوﺘﯿر اﻟروﻤﺎﻨﻲ إﻟﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛورﻨﺜوس ﻛﻤﺎ ﯿ ﱠدﻋﻲ أﺼﺤﺎب ﻫذﻩ اﻟﻨظرّﯿﺔ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ب‪ .‬ﻓﻲ ﻨﻐﻤﺘﻬﺎ وﻓﻛرﻫﺎ وﺘﻘﻠﯿدﻫﺎ ﻻ ﺘﺤﻤل طﺎﺒﻊ ﻛﻨﯿﺴﺔ روﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺤﯿن‪.‬‬

‫ﻤﻘﻨﻌﺎ‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ﻤﻊ ﻛﺘﺎب ﻫرﻤﺎس ﻟﯿس ً‬
‫د‪ .‬ﻛون ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ﺘﺴﺘﺨدم رؤﯿﺎ ﻤﻔﻘودة اﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب روﻤﺎﻨﻲ "اﻟراﻋﻲ" ﻟﻬرﻤﺎس ﻻ ﯿﻌﻨﻲ أن اﻟرؤﯿﺎ‬
‫وﺠدت ﻓﻲ روﻤﺎ وﺤدﻫﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺤﯿن‪.‬‬

‫ا‪ .‬ﻫﯿﺒوﻟﯿﺘس اﻟروﻤﺎﻨﻲ اﻟذي اﺤﺘﻀن اﻟﺘﻘﻠﯿد اﻟروﻤﺎﻨﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬واﻟذي ﻋﺎش ﻓﻲ وﻗت ﻤﻘﺎرب ﻟﺴوﺘﯿروس‬
‫أﺴﻘف روﻤﺎ أوﻀﻊ أن "إﻨﺠﯿل اﻟﻤﺼرّﯿﯿن" ﻤزور]‪ ...[162‬ﻓﺈن ﻛﺎﻨت اﻟﻌظﺔ ﻟﺴوﺘﯿروس‪ ،‬ﻛﯿف ﯿﻘﺘطف ﻤن ﻫذا‬
‫اﻹﻨﺠﯿل اﻟﻤرﻓوض؟!‬

‫ﻨﺨﻠص ﻤن ﻫذا ﻛﻠّﻪ ّإﻨﻪ ٕوان ﻛﺎن إﻟﻰ ﯿوﻤﻨﺎ ﻫذا ﻟم ﯿﺴﺘﻘر اﻟدارﺴون ﻋﻠﻰ أﺼل اﻟﻌظﺔ وواﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟدﻻﺌل‬
‫اﻨﯿﺔ اﻷﺼل‪.‬‬‫ﺘﺸﯿر ﺒﺎﻷﻛﺜر إﻟﻰ أﻨﻬﺎ إﺴﻛﻨدر ّ‬

‫ﻤﻼﻤﺢ اﻟﻌظﻪ وﻤﺤﺘوﯿﺎﺘﻬﺎ‬

‫ﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻤﺤﻔوظﺔ‪ ،‬ﺘﺒدو ﻤن ﻨﺘﺎج ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻹﺴﻛﻨدرّﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻗدم ﻋظﺔ‬
‫‪" Richadson‬ﺘﺠد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟوﺜﯿﻘﺔ ّ‬
‫]‪[163‬‬
‫‪ .١‬ﯿﻘول‬
‫اﻟﻐﻨوﺴﯿﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﺴﺘﺨدام إﻨﺠﯿل ﻤزور‪ ،‬ﻛﺸﻬﺎدة ﻟﺒﻌض اﻵﺜﺎر‬
‫ّ‬ ‫أﻫﻤﯿﺘﺔا إذ ﺘﺸﯿر إﻟﻰ‬
‫ﻗﺒل ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻟﻬﺎ ّ‬
‫ار‬
‫ﺘﻘدم وﺠﻬﺔ اﻟﻨظر ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﻛوﻨﻬﺎ اﺴﺘﻤرًا‬
‫اﻟﻐﻨوﺴﯿﺔ؛ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﻲ أﺴﺎﺴﻬﺎ ﺘﻬﺎﺠم اﻷﻓﻛﺎر‬
‫"ﻟﻠﺘﺠﺴد"‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ واﺤﺘﻘﺎر ﺸﻬوات اﻟﻌﺎﻟم‬
‫‪ .٢‬ﺘﻛﺸف ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺴﺎطﺔ ﻋن اﻹﯿﻤﺎن اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺘرّﻛز ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ وﺼﺎﯿﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻼص‪ .‬ﻓﺎﻟﻌطﺎء ﻫو‬
‫ّ‬ ‫ﺘﺤدث ﻓﻲ وﻀوح ﻋن‬ ‫اﻷﺒدﯿﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤن أﺠل ﺒﻠوﻏﻨﺎ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺘوﺒﺔ اﻟﺤﻘﺔ اﻟﺼﺎدﻗّﺔ]‪ ،[164‬وﻫو أﻫم ﻤن اﻟﺼوم‪ ،‬واﻟﺼوم أﻓﻀل ﻤن اﻟﺼﻼة‪ّ ...‬إﻨﻪ ﯿدﻋو ﻟﻠﺤب‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫اﻟدﯿﺎن ﻟﻸﺤﯿﺎء واﻷﻤوات‪ ،‬ﻨﻤﺠدﻩ ﻻ ﺒﺎﻟﻛﻼم‪،‬‬

‫ﺘﺤدﺜت ﻋﻨﻪ ﺒﻛوﻨﻪ ّ‬
‫اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ Christology‬ﻓﻘد ّ‬
‫‪ .٣‬ﻤن ﺠﻬﺔ ّ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺎ ﺒطﺎﻋﺔ وﺼﺎﯿﺎﻩ‪.‬‬
‫ّإﻨﻤﺎ ً‬
‫ﺘﺤدﺜت ﻓﻲ ﻋﺒﺎرات واﻀﺤﺔ ﻋن ﻻﻫوﺘﻪ وﻨﺎﺴوﺘﻪ]‪ ،[165‬وﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﻪ ﻤن آﻻم ﻷﺠل ﺨﻼﺼﻨﺎ‪ ،‬ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ُﯿﻌﻠن‬
‫ّ‬
‫اﻷﺒدﯿﺔ]‪.[166‬‬
‫ّ‬ ‫اﻵب ﻟﻨﺎ اﻟﺤق واﻟﺤﯿﺎة‬

‫ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻏﯿر ﻤﻨظورة‬

‫ﺘﺤدث اﻟﻛﺎﺘب ﻋن اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ أﻨﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟوﺠود‪ّ ،‬‬
‫‪ .٤‬اﻹﻛﻛﺴﯿوﻟوﭽﻲ ‪ّ Ecclesiology‬‬
‫اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺼﺎرت ﺠﺴدﻩ وﻋروﺴﻪ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ،‬وأُﻋطﯿﻨﺎ ﻨﺤن ﻛﺄوﻻد‬ ‫ﺒﺘﺠﺴد ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﺎﻗرا‪ ،‬واﻵن‬
‫ً‬ ‫روﺤﯿﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻬﺎ]‪.[167‬‬

‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻨﻬﺎ ﺼﺎرت ﺨﺼﺒﺔ‬

‫ﻗدم اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ً ،‬‬
‫ﻟﻛﻨﻪ ّ‬
‫ﻤرة ﯿﺸﺎر ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺄم‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻟم ﯿﺴﺘﺨدم ﻨﻔس اﻟﺘﻌﺒﯿر "أم" ّ‬
‫ﻷول ّ‬
‫اﻷوﻻد ‪.‬‬
‫]‪[168‬‬

‫ﺨﺘﻤﺎ ‪ ،Sphragis‬ﯿﻠزم ﺤﻔظﻪ ﻏﯿر ﻤﻨﺜﻠم]‪.[169‬‬

‫‪ .٥‬اﻟﻌﻤﺎد‪ :‬دﻋﺎﻩ واﻀﻊ ﻫذا اﻟﻌﻤل ً‬
‫ﺤﯿﺔ وﻤﺒﺎﺸرة ﻋن اﻟﺘوﺒﺔ ﻋن اﻟﺨطﺎﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﯿرﺘﻛﺒﻬﺎ اﻟﻤؤﻤن‬
‫‪ .٦‬اﻟﺘوﺒﺔ‪ :‬ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺠزء اﻷﺨﯿر ﻤن اﻟﻌظﺔ ﺸﻬﺎدة ّ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤرة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻌد ﻋﻤﺎدﻩ‪ ...‬أﻨﻬﺎ ﺘدﻋو إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫إﻟﻤﺎﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻤﻠم ﺒﺎﻟﻌﻬد اﻟﺠدﯿد‬
‫ﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻛﺎرز ﺒﻬﺎ‪ّ ،‬إﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻋظﯿﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﯿﺎﻨﻬﺎ وﻨﻐﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻛﺸف ﻋن‬ ‫ّ‬ ‫أﺨﯿر ﻨﻘول أﻨﻬﺎ‬
‫ًا‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺘﺎﻤﺎ‪ ،‬أرﺜوذﻛﺴﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘد‪ ،‬ﯿﺤﻤل روح اﻟﻛ ارزة اﻟﻤﺘّﻘدة ﻏﯿرةً وﺸوﻗًﺎ ﻨﺤو اﻟدﺨول ﺒﺎﻟﻛل إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ً‬
‫طﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻨﺼرة اﻹﯿﻤﺎن اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻐﺎﻟب‪ ،‬ﻻ ﯿﺘﻛﻠّم ﻓﻲ ﺒﻼﻏﺔ أو ﻓﺼﺎﺤﺔ ﻟﻐﺔ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺴﺎطﺔ ووﻀوح‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﯿر ﻏﻤوض وﻻ ﺘﻨﻤﯿق ُﯿﻌﻠن ﻏﺎﯿﺔ ﺤدﯿﺜﻪ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﺴوع‪.‬‬

‫ا‪ .‬اﻟﺤﯿﺎة ّ‬
‫ب‪ .‬اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻲ اﻻﻀطﻬﺎد‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻤن أﺠل اﻟدﯿﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿدة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ج‪ .‬اﻟﺘوﺒﺔ‬

‫اﻟﺘﻘﻠﯿدﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺼوص‬
‫أﻤﺎ اﻟﻨص اﻟﯿوﻨﺎﻨﻲ‬
‫ﺒﺘﻌرﻓﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨطوط اﻹﺴﻛﻨدري ‪ّ ،A‬‬
‫ﺘﻌرف اﻟﺒﺎﺤﺜون ﻋﻠﻰ إﺜﻨﻲ ﻋﺸر ﻓﺼﻼً ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻛﺎﻤل )‪ ٢٠‬ﻓﺼﻼً( ﻓﯿرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺨطوط اﻟﻘﺴطﻨطﯿﻨﻲ ‪ C‬اﻟذي اﻛﺘﺸﻔﻪ ‪ Brynnious‬ﻋﺎم ‪١٨٧٥‬م وﻗﺎم ﺒﻨﺸرﻩ‪.‬‬

‫ظﻬور ﻫذا اﻟﻤﺨطوط ّأدى إﻟﻰ ﻤراﺠﻌﺔ ﻛﺜﯿر ﻤن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌظﺔ وظﻬور اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻟدراﺴﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻨﺼﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﻟﻠرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟم ﯿﻛن ﻟﻪ أﺜر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٨٧٦‬م إذ اﻛﺘﺸف اﻟﻤﺨطوط اﻟﺴرﯿﺎﻨﻲ ‪ S‬واﻟذي ﯿﺸﻤل ً‬
‫اﻟﻨﻘدﯿﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻬم أﻻّ ﺘﻘدﯿم ﻤﺎدة ﺨﺼﺒﺔ ﻟﻠدراﺴﺎت‬
‫اﻟدراﺴﺎت ّ‬
‫‪ Prof. Riddle‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎرﻨﺘﻪ ﺒﯿن اﻟﻤﺨطوطﺎت اﻟﺜﻼث‪:‬‬ ‫وﯿرى‬
‫]‪[170‬‬

‫‪ .۱‬أن اﻟﻤﺨطوطَ ‪ A‬ﻓﻲ اﻷﺠزاء اﻟﺘﻲ ﯿﺤوﯿﻬﺎ أﻛﺜر اﻟﻤﺨطوطﺎت ﺠدارة اﻟﺜﻘﺔ وأن اﻟﻨص ‪ S‬ﻋﺎدة أﻛﺜر دﻗّﺔ ﻤن‬
‫‪.C‬‬

‫أﻫﻤﯿﺔ اﻟﻤﺨطوط ‪ S‬اﻟﻛﺒرى ﻓﻲ ﺘﺼﺤﯿﺢ ﺒﻌض اﻟﺘﺨﺒطﺎت اﻟواﻀﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨص اﻟﯿوﻨﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ .۲‬ﺘظﻬر ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
http://coptic-treasures.com
 ‫]‪[171‬‬
‫ﻨص اﻟرﺴﺎﻟﺔ )أو اﻟﻌظﺔ(‬

‫‪١‬‬
‫ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒﺎﻟﺨﻼص]‪![172‬‬
‫"دﯿﺎن اﻷﺤﯿﺎء واﻷﻤوات]‪"[173‬؛ ﻓﻼ ﻨﺴﺘﻬﯿن‬
‫‪ .١‬ﯿﺎ ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ أن ﻨﻨظر إﻟﻰ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻛﻤﺎ ﷲ‪ ،‬ﺒﻛوﻨﻪ ّ‬
‫ﺒﺨﻼﺼﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻨﺘرﺠﻰ أن ﻨﻨﺎل ﻤﺎ ﻫو ﻗﻠﯿل‪ ،‬ﻓﺎﻟذﯿن ﯿﻨﺼﺘون إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻓﻲ اﺴﺘﻬﺘﺎر ّ‬ ‫ﻹﻨﻨﺎ إن اﺴﺘﺨﻔﻔﻨﺎ ﺒﻪ ﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.٢‬‬
‫أﻤور ﻟﯿﺴت ذي ﺸﺄن ﯿﺨطﺌون‪ ،‬ﻏﯿر ﻋﺎﻟﻤﯿن ﻤن ّأﯿﺔ ﺤﺎل ﻨﺤن ُدﻋﯿﻨﺎ؟ وﻤن اﻟذي دﻋﺎﻨﺎ؟ ٕواﻟﻰ ﻤﺎذا دﻋﺎﻨﺎ؟‬
‫وﻛم اﻵن اﻵﻻم اﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻤن أﺠﻠﻨﺎ؟‬

‫‪ .٣‬ﻤﺎذا إذن ﻨرد ﻟﻪ؟‬

‫ﻋطﯿﺘﻪ ﻟﻨﺎ؟!‬
‫ﻨﻘدﻤﻪ ﻤﻘﺎﺒل ّ‬
‫أو أي ﺜﻤر ﯿﻠزﻤﻨﺎ أن ّ‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻨﺤن ﻤدﯿﻨون ﻟﻪ ﺒﻬﺎ؟‬
‫ﺤﻘًﺎ ﻤﺎ أﻋظم ّ‬
‫‪ .٤‬ﻓﻘد أﻨﻌم ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨور‪،‬‬

‫ﻻدا‪،‬‬
‫وﻛﺄب دﻋﺎﻨﺎ أو ً‬
‫ٕواذا أوﺸﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻼك ﺨﻠﺼﻨﺎ!‬

‫‪ .٥‬أي ﺤﻤد ّ‬
‫ﻨﻘدﻤﻪ ﻟﻪ؟‬

‫ﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻩ؟‬
‫أو ﻤﺎذا ﻨرد ﻟﻪ ﻋﻤﺎ ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻋﺎﺠزﯿن ﻋن اﻟﻔﻬم‪ ،‬ﻨﻌﺒد اﻟﺤﺠﺎرة واﻟﺨﺸب‪ ،‬واﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وﺼﻨﻌﺔ أﯿدي اﻟﺒﺸر]‪ .[174‬ﻟم‬ ‫‪ .٦‬ﻟﻘد ّ‬
‫ﻓﺘﻘﺒﻠﻨﺎ اﻟﺒﺼﯿرة وﺒﺈرادﺘﻪ أﻟﻘﯿﻨﺎ اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ‬
‫ﺘﻛن ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ أﻻّ ﻤوﺘًﺎ‪ .‬اﻛﺘﻨﻔﻨﺎ اﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬وﻏطت ظﻠﻤﺔ ﻛﻬذﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﯿرﺘﻨﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻏﺸت ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﻟﻘد ﺘﻠطّف ﺒﻨﺎ وﺒرﺤﻤﺘﻪ ﺨﻠﺼﻨﺎ‪.‬‬

‫إذ ﺘطﻠّﻊ إﻟﻰ اﻷﺨطﺎء اﻟﻛﺜﯿرة اﻟﺘﻲ ﺴﻘطﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ واﻟﻬﻼك اﻟذي أﺤدق ﺒﻨﺎ‪ ،‬و ّأﻨﻪ ﻟم ﯿﻌد ﻟﻨﺎ ﺒﻌد رﺠﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻼص إن ﻟم ﯿﺄت إﻟﯿﻨﺎ ﻤن ﻋﻨدﻩ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٨‬دﻋﺎﻨﺎ ﺤﯿث ﻟم ﻨﻛن]‪ ،[175‬وأرادﻨﺎ أن ﻨوﺠد ﻤن اﻟﻌدم‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻤﻘدم ﻟﻠﺨطﺎة‬
‫اﻟﺨﻼص ّ‬
‫‪" .١‬اﻓرﺤﻲ ّأﯿﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗر اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻠد‪ ،‬اﻫﺘﻔﻲ واﺼرﺨﻲ ّأﯿﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺘﻤﺨض ﻓﺈن أوﻻد اﻟﻤوﺤﺸﺔ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ زوج]‪."[176‬‬

‫ﻻدا‪.‬‬
‫ﻋﺎﻗر ﻗﺒل أن ُﯿﻌطﻲ ﻟﻬﺎ أو ً‬
‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‪" :‬اﻓرﺤﻲ ّأﯿﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗر اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻠد" ُﯿﺸﯿر إﻟﯿﻨﺎ إذ ﻛﺎﻨت ﻛﻨﯿﺴﺘﻪ ًا‬

‫ﻨﻘدم ﺼﻠواﺘﻨﺎ ﷲ ﻓﻲ إﺨﻼص‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻋﻼﻤﺎت‬

‫ﺘﺘﻤﺨض" ﻓﯿﻘﺼد ﺒﻪ أن ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٢‬أﻤﺎ ﻗوﻟﻪ‪" :‬اﺼرﺨﻲ ّأﯿﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟم‬
‫ﻀﻬن]‪.[177‬‬
‫ﺘﻤﺨ ّ‬ ‫ﻀﻌف ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء أﺜﻨﺎء ّ‬
‫‪ .٣‬ﯿﻘول‪" :‬ﻓﺈن أوﻻد اﻟﻤوﺤﺸﺔ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ زوج"‪ ،‬ﻷن ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟذي ﺒدأ ﻛﺄﻨﻪ ﻤﻨﺒوذ ﻤن اﷲ‪ ،‬ﺼﺎر اﻵن‬
‫ﻋددا ﻤن اﻟذﯿن ﯿﺤﺴﺒون ّأﻨﻬم ﯿﻤﻠﻛون اﷲ]‪.[178‬‬
‫ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن أﻛﺜر ً‬
‫ار ﺒل ﺨطﺎة]‪."[179‬‬ ‫ﺴﻔر آﺨر‪" :‬ﻟم ِ‬
‫آت ﻷدﻋو أﺒرًا‬ ‫‪ .٤‬ﺠﺎء ﻓﻲ ٍ‬

‫‪ .٥‬ﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﺨﻠص اﻟﻬﺎﻟﻛون!‬

‫ﯿؤﺴس اﻷﺸﯿﺎء اﻟﺴﺎﻗطﺔ ﻻ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻨﻌم‪ّ ،‬إﻨﻪ ﻷﻤر ﻋظﯿم وﻋﺠﯿب أن ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻫﺎﻟﻛﯿن‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﻫﻛذا أراد اﻟﻤﺴﯿﺢ أن ﯿﺨﻠّص ﻤﺎ ﻗد ﻫﻠك‪ ،‬وﯿﻨﻘذ ﻛﺜﯿرﯿن ﺒﻤﺠﯿﺌﻪ ودﻋوﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻨﺤن اﻟذﯿن ّ‬

‫‪٣‬‬
‫ﻟﻨﻌﺘرف ﻟﻠﻤﺨﻠص ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻤﯿﺘﺔ وﻻ ﻨﺘﻌﺒد ﻟﻬﺎ‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﺒﻪ ﻨﺒﻠﻎ إﻟﻰ‬
‫ﻨﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ّ‬
‫ﻋظﯿﻤﺎ ﻫﻛذا‪ .‬أوﻻً أﻋطﺎﻨﺎ ﻨﺤن اﻷﺤﯿﺎء أﻻّ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺤﻨوا‬
‫‪ .١‬ﻟﻘد ﺤﻤل ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ أب اﻟﺤق‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻻّ ﻋدم إﻨﻛﺎرﻨﺎ ذاك اﻟذي ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ﻨﺒﻠﻎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌرﻓﺔ؟‬

‫ﻗدام أﺒﻲ"‪.‬‬
‫أﯿﻀﺎ ﺒﻪ ّ‬
‫ﻗدام اﻟﻨﺎس اﻋﺘرف أﻨﺎ ً‬
‫‪ .٢‬ﻓﺈﻨﻪ ﻫو ﺒﻨﻔﺴﻪ ُﯿﻌﻠن ‪" :‬ﻤن ﯿﻌﺘرف ﺒﻲ ّ‬
‫]‪[180‬‬

‫‪ .٣‬إذن ﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻨﺎ إن اﻋﺘرﻓﻨﺎ ﺒﻪ ﻤن ﺨﻼل ذاك اﻟذي ﺒﻪ ﻨﺨﻠص‪.‬‬

‫‪ .٤‬وﻟﻛن ﻛﯿف ﻨﻌﺘرف ﺒﻪ؟‬

‫ﻋﺼﯿﺈﻨﻨﺎ وﺼﺎﯿﺎﻩ؛‬
‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺤﺴب ﻗوﻟﻪ‪ ،‬وﻋدم‬

‫ﺒﺘﻛرﯿﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﻻ ﺒﺸﻔﺎﻫﻨﺎ ﻓﺤﺴب ﺒل وﺒﻛل ﻗﻠوﺒﻨﺎ وذﻫﻨﻨﺎ]‪.[181‬‬

‫ﻋﻨﻲ”‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻤﺒﺘﻌد ّ‬
‫‪ .٥‬إذ ﯿﻘول ﻓﻲ إﺸﻌﯿﺎء ‪" :‬ﻫذا اﻟﺸﻌب ﯿﻛرﻤﻨﻲ ﺒﺸﻔﺘﯿﻪ‪ ،‬و ّ‬
‫]‪[182‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪٤‬‬
‫ﻤﺠرد دﻋوﺘﻪ "ﯿﺎ رب"‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﯿﺨﻠّﺼﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .١‬إذن ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﻘف ﻋﻨد ّ‬
‫اﻟﺒر"‪.‬‬
‫‪ .٢‬إذ ﯿﻘول ‪" :‬ﻟﯿس ﻛل ﻤن ﯿﻘول ﻟﻲ ﯿﺎرب ﯿﺎرب ﯿﺨﻠص ﺒل اﻟذي ﯿﻔﻌل ّ‬
‫]‪[183‬‬

‫ﺒﺤﺒﻨﺎ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض‪ ،‬وﺒﺈﻤﺘﻨﺎﻋﻨﺎ ﻋن اﻟزﻨﺎ واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ واﻟﺤﺴد‪ ،‬ﺒل وﻨﻛون‬

‫‪ .٣‬ﻟﻬذا ﻓﻠﻨﻌﺘرف ﺒﻪ ﯿﺎ اﺨوة ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ّ ،‬‬
‫أﻋﻔّﺎء ورؤوﻓﯿن وﺼﺎﻟﺤﯿن‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ أن ﻨﺘﻌﺎطف اﻟواﺤد ﻤﻊ اﻵﺨر وﻻ ﻨﻛون ﺠﺸﻌﯿن‪ .‬ﺒﻬذﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻨﻌﺘرف ﺒﻪ‪ ،‬وﻟﯿس ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل‬
‫‪ .٤‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ ً‬
‫اﻟﻤﻀﺎدة‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ أﻻّ ﻨﺨﺎف اﻟﻨﺎس ﺒل اﷲ‪.‬‬

‫)اﻟﺸرﯿر( ﯿﻘول اﻟرب]‪" :[184‬إن اﺠﺘﻤﻌﺘم ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻲ‬

‫ّ‬ ‫‪ .٦‬ﻫذا ﻫو اﻟﺴﺒب اﻟذي ﻷﺠﻠﻪ إن ﺴﻠﻛت ﻫذا اﻟطرﯿق‬
‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻻ أﻋرﻓﻛم ﻤن أﯿن ﺠﺌﺘم‪ ،‬ﯿﺎ ﻓﺎﻋﻠﻲ اﻟﺸر"‪.‬‬
‫وﻟم ﺘﺤﻔظوا وﺼﺎﯿﺎي أطردﻛم‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻛم‪ :‬اﺒﻌدوا ّ‬

‫‪٥‬‬
‫ﺒﺎﻷﺒدﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻨﻬﺘم‬
‫ﻓﻠﻨﺘﻤم إرادة اﻟذي دﻋﺎﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨﺨف اﻟرﺤﯿل ﻤن‬
‫‪ .١‬ﻟذﻟك ﯿﺎ إﺨوة إذ ﻨﺒﻘﻰ ﻤﻘﯿﻤﯿن ﻤؤﻗﺘًﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺤﺎﻀر‪ّ ،‬‬
‫ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪ .٢‬إذ ﯿﻘول اﻟرب]‪" :[185‬ﺴﺘﻛوﻨون ﻛﺤﻤﻼن ﺒﯿن ذﺌﺎب"‪.‬‬

‫ﻤزﻗت اﻟذﺌﺎب اﻟﺤﻤﻼن إرًﺒﺎ؟"‬

‫‪ .٣‬أﺠﺎﺒﻪ ﺒطرس ﻗﺎﺌﻼً ‪" :‬ﻤﺎذا ﯿﻛون إذا ّ‬
‫]‪[186‬‬

‫‪ .٤‬ﻗﺎل ﯿﺴوع ﻟﺒطرس‪" :‬اﻟﺤﻤﻼن ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺎف اﻟذﺌﺎب‪ ،‬ﻫﻛذا ﻻ ﺘﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟذﯿن ﯿﻘﺘﻠوﻨﻛم وﺒﻌد ذﻟك ﻟﯿس‬
‫ﺠﻬﻨم]‪."[187‬‬
‫ﻟﻬم ﻤﺎ ﯿﻔﻌﻠون أﻛﺜر‪ ،‬ﺒل ﺨﺎﻓوا ﺒﺎﻟﺤري ﻤن اﻟذي ﯿﻘدر أن ﯿﻬﻠك اﻟﻨﻔس واﻟﺠﺴد ﻛﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫أﻤﺎ وﻋد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻌظﯿم وﻋﺠﯿب‪ ،‬ﯿﻌﻨﻲ‬
‫وﻗﺘﯿﺔ وزاﺌﻠﺔ‪ّ ،‬‬
‫‪ .٥‬اﻋﻠﻤوا ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة أن إﻗﺎﻤﺘﻛم ﻓﻲ اﻟﺠﺴد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ّ‬
‫اﻷﺒدﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫راﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻛوت اﻟﻌﺘﯿد واﻟﺤﯿﺎة‬

‫ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ٍ‬

‫ﻛﺄﻤور ﻏرﯿﺒﺔ ّ‬ ‫اﻟزﻤﻨﯿﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺔ ﺒﺎرة‪ ،‬ﻤﺘطﻠّﻌﯿن إﻟﻰ‬
‫‪ .٦‬ﻤﺎذا ﻨﻔﻌل ﻟﻨﻘﺘﻨﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤور أﻻّ أن ﻨﺴﻠك ﺤﯿﺎة ّ‬
‫ﻨﺸﺘﻬﯿﻬﺎ؟!‬

‫اﻟﺒر‪.‬‬
‫ﺒﻌﯿدا ﻋن طرﯿق ّ‬
‫)اﻟزﻤﻨﯿﺎت( ﻨﻨﺤرف ً‬
‫ّ‬ ‫‪ .٧‬إن اﺸﺘﻬﯿﻨﺎ اﻤﺘﻼك‬

‫‪٦‬‬
‫وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻠﻛوت اﷲ‬
‫ﺸﯿﺌﺎ‪.‬‬
‫ﺴﯿدﯿن "‪ .‬إن أردﻨﺎ أن ﻨﺨدم اﷲ واﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻻ ﻨﻨﺘﻔﻊ ً‬
‫]‪[188‬‬
‫‪ .١‬ﯿﻘول اﻟرب‪" :‬ﻻ ﯿﻘدر ﺨﺎدم أن ﯿﺨدم ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﯿﺨﺴر ﻨﻔﺴﻪ؟!]‪."[190‬‬ ‫]‪[189‬‬
‫‪ .٢‬ﻷﻨﻪ "ﻤﺎذا ﯿﻔﯿد اﻹﻨﺴﺎن أن ﯿرﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠّﻪ‬

‫)ﻤﺤﺒﺔ( اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌﺘﯿد َﻋ ًد ّوان‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪ .٤‬واﺤد ﯿﺤث ﻋﻠﻰ اﻟزﻨﺎ واﻟﻔﺴﺎد واﻟطﻤﻊ‪ ،‬واﻵﺨر ﯿوﻗف ﻫذﻩ اﻷﻤور‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﻓﻼ ﯿﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﻛون أﺼدﻗﺎء ﻟﻺﺜﻨﯿن‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨﺠﺤد اﻟواﺤد ﻟﻨﻨﻌم ﺒﺎﻵﺨر‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒر ّأﻨﻪ ﻤن اﻷﻓﻀل أن ﻨﺒﻐض اﻟﺤﺎﻀرات ﻤﺎ داﻤت ﺘﺎﻓﻬﺔ وﻤؤﻗﺘّﺔ وزاﺌﻠﺔ وﻨﺤب اﻷﺨرى )اﻟﻌﺘﯿدات(‬
‫ﺒﻛوﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﺘﻔﺴد‪.‬‬

‫ﻓﺈﻨﻨﺎ إن ﻓﻌﻠﻨﺎ إرادة اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻨﺠد راﺤﺔ‪ٕ ،‬واﻻﱠ ﻓﻼ ﺸﻲء ﯿﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن اﻟﻌﻘﺎب اﻷﺒدي‪ ،‬إن ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻨﻌﺼﻰ وﺼﺎﯿﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪ّ .٧‬‬
‫أﯿﻀﺎ ﻓﻲ ﺤزﻗﯿﺎل‪ٕ " :‬وان ﻗﺎم ﻨوح وأﯿوب وداﻨﯿﺎل ﻓﺈﻨﻬم ﻻ ﯿﺨﻠﺼون أوﻻدﻫم ﻤن‬
‫ً‬ ‫‪ .٨‬ﻫﻛذا ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺴﺒﻲ]‪."[191‬‬

‫ﺒﺒرﻫم‪ ،‬ﻓﺄي رﺠﺎء ﻟﻨﺎ أن ﻨدﺨل اﻟﻘﺼر‬

‫‪ .٩‬اﻵن إن ﻛﺎن ﻛل ﻫؤﻻء اﻷﺒرار ﻫﻛذا ﻏﯿر ﻗﺎدرﯿن ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذ أوﻻدﻫم ّ‬
‫اﻟﺒر‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻏﯿر دﻨﺴﺔ؟! ﻷﻨﻪ ﻤن ﯿﺸﻔﻊ ﻓﯿﻨﺎ إن ﻟن ﺘﻛن ﻟﻨﺎ أﻋﻤﺎل ّ‬‫ّ‬ ‫ﻤﻌﻤودﯿﺘﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻠوﻛﻲ ﷲ إن ﻟن ﻨﺤﻔظ‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ؟!‬
‫ّ‬

‫‪٧‬‬
‫ﻟﻨﺼﺎرع ﺤﺘﻰ ُﻨﻛﻠل‬
‫‪ .١‬ﻟذﻟك ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻨﺼﺎرع]‪ [192‬ﺒﻛل ﻏﯿرة‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﯿن أن ﻤﺼﺎرﻋﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎول أﯿدﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺒﯿﻨﻤﺎ ﯿﺒﺤر ﻛﺜﯿرون ﻟﯿﺼﺎرﻋوا ﻤن‬
‫ﺤﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺠد وﯿﺼﺎرﻋون ً‬ ‫أﺠل ﻤﻛﺎﻓﺄة زاﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻟﯿس ﺠﻤﯿﻌﻬم ﯿﻛﻠّﻠون‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﻛﻠّل اﻟذﯿن ﯿﻌﻤﻠون ٍ‬

‫‪ .٢‬ﻟﻨﺼﺎرع ﺤﺘﻰ ﯿﻛﻠّل ﺠﻤﯿﻌﻨﺎ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻟﻨﺠر إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎراة ﻏﯿر اﻟﻔﺎﺴدة‪ ،‬ﻨﺒﺤر إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ أﻋداد ﻀﺨﻤﺔ وﻨﺼﺎرع ﻟﻛﻲ ُﻨﻛﻠّل‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻻ ﯿﻘدر ﺠﻤﯿﻌﻨﺎ‬ ‫‪.٣‬‬
‫أن ﯿﻨﺎل اﻹﻛﻠﯿل ﻓﻼ أﻗل أن ﯿﻘﺘرب إﻟﯿﻪ‪.‬‬

‫وﯿﺴﺘﺒﻌد ﻤن اﻟﻘواﺌم‪.‬‬
‫وﯿﺠﻠد ُ‬
‫‪ .٤‬ﻟﻨﻌﻠم أن ﻤن ﯿﺼﺎرع ﻓﻲ ﻤﺒﺎراة ﻓﺎﺴدة ﺒﻐﯿر اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ُﯿﻌزل ُ‬
‫ﺘظﻨون؟ إن ﻛﺎن أﺤد ﯿﺴﺘﺨدم اﻟﺨداع ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎراة ﻏﯿر اﻟﻔﺎﺴدة؟‬
‫‪ .٥‬ﻤﺎذا إذن ّ‬
‫)‪" (Sphragis‬دودﻫم ﻻ ﯿﻤوت‪ ،‬وﻨﺎرﻫم ﻻ ﺘُطﻔﺄ‪ ،‬وﯿﻛوﻨون‬ ‫‪ .٦‬ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب ﻋن اﻟذﯿن ﻻ ﯿﺤﻔظون اﻟﺨﺘم‬
‫]‪[193‬‬

‫ﻤﻨظر ﻟﻛل ذي ﺠﺴد]‪."[194‬‬

‫ًا‬

‫‪٨‬‬
‫ﻟﻨﺘب ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ طﯿن ﻓﻲ ﯿد ﻓﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ .١‬ﻟﻨﺘب ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ّ ،‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻟﻛﻨﻪ ﻤﺘﻰ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺸوﻫت ﺒﯿن ﯿدﯿﻪ أو ُﻛﺴرت ﯿﺸ ّﻛﻠﻬﺎ ﻤن ﺠدﯿد‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺨزاف ﺤﯿن ﯿﺼﻨﻊ آﻨﯿﺔ إذا ﻤﺎ ّ‬
‫‪ .٢‬ﻓﻛﻤﺎ أن ّ‬
‫أﯿﻀﺎ – ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض – ﻓﻠﻨﺘب ﺒﻛل ﻗﻠﺒﻨﺎ‬ ‫ﺸﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻫﻛذا ﻨﺤن ً‬
‫ﻟﻬﯿب اﻟﻔرن ﻻ ﯿﻘدر ﺒﻌد أن ﯿﺼﻨﻊ ﻟﻬﺎ ً‬
‫اﻟﺸرﯿرة اﻟﺘﻲ ﻨرﺘﻛﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴد ﺤﺘﻰ ﻨﺨﻠص ﺒواﺴطﺔ اﻟرب ﻤﺎ داﻤت ﻟﻨﺎ ﻓرﺼﺔ اﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻋن اﻷﻋﻤﺎل ّ‬
‫ﻗوة اﻻﻋﺘراف أو اﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺈذا ﻤﺎ رﺤﻠﻨﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﺘﻌود ﻟﻨﺎ ّ‬
‫اﻷﺒدﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻘد ًﺴﺎ وﻨرﺘﺒط ﺒوﺼﺎﯿﺎ اﻟرب‪ ،‬ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫‪ .٤‬ﻟذﻟك ﯿﺎ إﺨوة إذ ﻨﻨﻔّذ إرادة اﻟرب وﻨﺤﻔظ اﻟﺠﺴد ّ‬
‫‪ .٥‬إذ ﯿﻘول اﻟرب ﻓﻲ إﻨﺠﯿﻠﻪ]‪" :[195‬إن ﻟم ﺘﻛوﻨوا أﻤﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿل ﻤن ﯿﺄﺘﻤﻨﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺜﯿر؟ ﻓﺈﻨﻲ أﻗول ﻟﻛم اﻷﻤﯿن‬
‫أﯿﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺜﯿر"‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿل أﻤﯿن ً‬
‫اﻷﺒدﯿﺔ]‪."[196‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻘد ًﺴﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺎﺘم ﻏﯿر ﻓﺎﺴد‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻟوا اﻟﺤﯿﺎة‬
‫‪ .٦‬ﻫذا إذن ﻤﺎ ﻗﺼدﻩ‪" :‬اﺤﻔظوا اﻟﺠﺴد ّ‬

‫‪٩‬‬
‫ُﻨدان ﻓﻲ اﻟﺠﺴد‬
‫‪ .١‬ﻻ ﯿﻘل أﺤدﻛم أن ﻫذا اﻟﺠﺴد ﻻ ُﯿدان أو ﻻ ﯿﻘوم‪.‬‬

‫ﺘﺄﻤﻠوا ﻫذا‪ :‬ﻓﻲ أي ﺤﺎل أﻨﺘم ﺨﻠﺼﺘم ؟ ﻓﻲ ﺤﺎل اﺴﺘردﺘم ﺒﺼﯿرﺘﻛم‪ ،‬أﻟﯿس وأﻨﺘم ﻓﻲ اﻟﺠﺴد؟!‬
‫‪ّ .٢‬‬
‫‪ .٣‬ﻟذﻟك ﯿﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨﺤﻔظ اﻟﺠﺴد ﻛﻬﯿﻛل ﷲ‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴد‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻛﻤﺎ ُدﻋﯿﺘم وأﻨﺘم ﻓﻲ اﻟﺠﺴد‪ ،‬ﺴوف ﺘﺄﺘون ً‬
‫ﻟﻨﺘﻘﺒل اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة‬
‫ﺠﺴدا ﻫﻛذا دﻋﺎﻨﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺼﺎر‬ ‫روﺤﺎ )اﻟﻠوﻏوس(‬
‫]‪[197‬‬
‫‪ .٥‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟرب اﻟذي ﺨﻠﺼﻨﺎ ﻛﺎن أوﻻً ً‬
‫وﻨﺤن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺠﺴد‪.‬‬

‫‪ .٦‬إذن ﻟﯿﺤب أﺤدﻨﺎ اﻵﺨر ﻟﻛﻲ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻛوت اﷲ‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﻟﻨﺴﻠّم أﻨﻔﺴﻨﺎ ﷲ طﺒﯿﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎ دام ﻟﻨﺎ ﻓرﺼﺔ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬وﻟﻨر ﻟﻪ اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻛﯿف؟ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻤن ﻗﻠب ﺨﺎﻟص‪.‬‬

‫وﻤدرك ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .٩‬إذ ﻫو ﯿﻌرف اﻷﺸﯿﺎء ﻗﺒل ﻛوﻨﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫أﯿﻀﺎ ﻟﻛﻲ ﯿﻘﺒﻠﻨﺎ ﻛﺄﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺎﻟﻔم ﻓﻘط ﺒل ﺒﺎﻟﻘﻠب ً‬ ‫أﺒدﯿﺎ‬
‫]‪[198‬‬
‫ﺤﻤدا ً‬
‫‪ .١٠‬ﻟﻨﻌطﻪ ً‬
‫"ﻫؤﻻء ﻫم اﺨوﺘﻲ‪ ،‬ﻟذﯿن ﯿﺼﻨﻌون ﻤﺸﯿﺌﺔ أﺒﻲ"‪.‬‬ ‫‪ .١١‬إذ ﯿﻘول اﻟرب‬
‫]‪[199‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﻟﻨﺘرك اﻟﺸر وﻨﻠﺘﺼق ﺒﺎﻟﺨﯿر‬
‫‪ .١‬ﻟذﻟك ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻨﻔﻌل ﻤﺸﯿﺌﺔ اﻵب اﻟذي دﻋﺎﻨﺎ ﻟﻛﻲ ﺘﻛون ﻟﻨﺎ ﺤﯿﺎة‪ .‬ﺒﺎﻟﺤري ﻨﺘﺒﻊ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ وﻨﻬﺠر ﻛل رذﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻛوﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ ﻟﻨﻬرب ﻤن ﻛل إﺜم ﺤﺘﻰ ﻻ ﯿﻐﻠﺒﻨﺎ اﻟﺸر‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻛﻨﺎ ﻨﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺼﻨﻊ اﻟﺨﯿر ﯿﺘﺒﻌﻨﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ إن ّ‬
‫‪ّ .٢‬‬
‫إذ ﻫم ﯿﺘرﻛون ﻤﺠﺎﻻً ﻟﻤﺨﺎوف‬ ‫وﻫذا ﻫو اﻟﺴﺒب أن ﻤﺜل ﻫؤﻻء اﻟﻨﺎس ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﺠدوا اﻟﺴﻼم‬
‫]‪[200‬‬
‫‪.٣‬‬
‫اﻟوﻗﺘﯿﺔ ﻋن اﻟﻤواﻋﯿد اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻔﻀﻠﯿن ﺒﺎﻟﺤري اﻟﻤﺘﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺒﺸرّﯿﺔ]‪.[201‬‬

‫أي ﺴﻌﺎدة ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻤواﻋﯿد اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺴﺒﺒﻪ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺤﺎﻀرة‪ ،‬و ّ‬
‫‪ .٤‬ﻷﻨﻬم ﻻ ﯿﻌرﻓون أي ﻋذاب ّ‬
‫ﯿﺼﻤﻤون أن ﯿﺸرﺒوا اﻟﻨﻔوس اﻟﺒرﯿﺌﺔ ﻤن‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻛﻨﻬم‬
‫ﻼ‪ّ ،‬‬‫‪ .٥‬ﻓﻠو ّإﻨﻬم ﯿﻔﻌﻠون ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻨﺄﻨﻔﺴﻬم )ﻓﻘط( ﻟﻛﺎن ﻫذا ﻤﺤﺘﻤ ً‬
‫ﺘﻌﺎﻟﯿﻬم اﻟﻀﺎرّﯿﺔ‪ ،‬ﻏﯿر ﻋﺎﻟﻤﯿن ّإﻨﻬم ﺒذﻟك ﯿﻨﺎﻟون دﯿﻨوﻨﺔ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻫم واﻟذﯿن ﯿﺴﻤﻌوﻨﻬم‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﻟﻨﻨﺘظر اﻟﻤواﻋﯿد ﺒﺜﻘﺔ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻋدم إﯿﻤﺎن ﺒﻤواﻋﯿد اﷲ ﻻ ﻨﺨدﻤﻪ ﻨﻛون ﺒذﻟك ﺒﺎﺌﺴﯿن‪.‬‬
‫ﻟﻛﻨﻨﺎ إن ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟﻨﺨدم اﷲ ٍ‬
‫ﺒﻘﻠب ﻨﻘﻲ ﻓﻨﻛون أﺒرًارا‪ّ ،‬‬
‫ﻤﺘرددوا اﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟﺸﺎﻛون ﺒﻘﻠوﺒﻬم‪ ،‬اﻟﻘﺎﺌﻠون ﻤﻨذ ّأﯿﺎم آﺒﺎﺌﻨﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻋن ﻛل‬
‫اﻟﻨﺒوﯿﺔ ﺘﻌﻠن‪ :‬ﺒﺎﺌﺴون ﻫم ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٢‬ﻓﺈن اﻟﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺸﯿﺌﺎ‪.‬‬
‫ﯿوﻤﺎ وﻻ ﻨرى ً‬
‫اﻷﺸﯿﺎء‪ ،‬وﻫذا ﻨﺤن ﻨﻨﺘظر ً‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺨرج أوﻻً ورﻗًﺎ ﺜم ﺘظﻬر اﻟﺒراﻋم ﻓﺎﻟﺤﺼرم ﺜم‬
‫‪ّ .٣‬أﯿﻬﺎ اﻷﻏﺒﯿﺎء ﻗﺎرﻨوا أﻨﻔﺴﻛم ﺒﺸﺠرة‪ ،‬وﻟﺘﻛن اﻟﻛرﻤﺔ ﻤﺜﻼ‪ّ .‬‬
‫ﯿﻨﻀﺞ اﻟﺜﻤر]‪.[202‬‬

‫ﯿﺘﻘﺒﻠون اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪.‬‬
‫ﻟﻛﻨﻬم ﺒﻌد ذﻟك ّ‬
‫أﯿﻀﺎ ﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﯿﺤﻤﻠون ﻤﺘﺎﻋب وأﺤزان‪ّ .‬‬
‫‪ .٤‬ﻫﻛذا ً‬
‫ٍ‬
‫ﺒﺼﺒر ﻨﺤﺘﻤل اﻷﻟم ﻤﺘرﺠﯿن اﻟﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة‪.‬‬ ‫ﻤﺘرددي اﻟﻔﻛر‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ‬
‫‪ .٥‬ﻟﻬذا ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ أﻻّ ﻨﻛون ّ‬
‫‪ .٦‬ﻓﺈﻨﻪ "أﻤﯿن ﻫو اﻟذي وﻋد]‪ "[203‬ﯿﻬب اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﻟﻛل أﺤد ﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻋﯿﻨﻲ اﷲ ﻨدﺨل ﻤﻠﻛوﺘﻪ وﻨﺘﻘﺒل اﻟﻤواﻋﯿد "ﻤﺎ ﻟم ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻪ أذن وﻟم ﺘرﻩ ﻋﯿن وﻟم ﯿﺨطر‬
‫ّ‬ ‫‪ .٧‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻤﺎ ﻫو ّﺒر ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠب إﻨﺴﺎن]‪."[204‬‬

‫‪١٢‬‬
‫اﻟﺒر ﻨﺘوﻗّﻊ ﻤن ﺴﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻠﻛوت اﷲ‪ ،‬إذ ﻻ ﻨﻌرف ﯿوم ظﻬور اﷲ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺒﺎﻟﺤب وﻋﻤل ّ‬
‫اﺤدا‪ ،‬واﻟﺨﺎرج ﻛﻤﺎ‬
‫‪ .٢‬ﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄل ﺸﺨص اﻟرب ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺘﻰ ﯿﺄﺘﻲ أﺠﺎب ‪" :‬ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﺼﯿر اﻹﺜﻨﺎن و ً‬
‫]‪[205‬‬

‫ذﻛر وﻻ أﻨﺜﻰ"‪.‬‬
‫اﻟداﺨل‪ ،‬واﻟذﻛر ﻤﻊ اﻷﻨﺜﻰ ﻟﯿس ًا‬

‫اﺤدا‪ ،‬وذﻟك إذ ﯿﻨطق اﻟواﺤد ﻤﻊ اﻵﺨر ﺒﺎﻟﺤق ﻓﺘﺼﯿر واﺤدة ﻓﻲ ﺠﺴدﯿن ﺒﺼدق‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻫوذا اﻵن ﺼﺎر اﻹﺜﻨﺎن و ً‬
‫‪" .٤‬واﻟﺨﺎرج ﻛﻤﺎ اﻟداﺨل"‪ ،‬إذ ﯿﺴﻤﻲ اﻟﻨﻔس "اﻟداﺨل" واﻟﺠﺴد "اﻟﺨﺎرج"‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﺠﺴد ﻤﻨظور ﻟﻠﻌﯿﺎن ﻫﻛذا ﺘُﻌﻠن‬
‫ﻨﻔﺴك ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻤن أﻋﻤﺎل ﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬

‫ذﻛر وﻻ أﻨﺜﻰ]‪."[206‬‬
‫‪" .٥‬ﻛذﻟك اﻟذﻛر ﻤﻊ اﻷﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻟﯿس ًا‬

‫ﺒﻬذا ﯿﻌﻨﻲ أن اﻷخ إذ ﯿﻨظر اﺨﺘًﺎ ﻻ ﯿﻔﻛر ﻓﯿﻬﺎ ﻛﺄﻨﺜﻰ‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﺘﻔﻛر ﻓﯿﻪ ﻛذﻛر‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٦‬إﻨﻪ ﯿﻘول ﻤﺘﻰ ﺘﺤدث ﻫذﻩ اﻷﻤور ﯿﺄﺘﻲ ﻤﻠﻛوت أﺒﻲ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﯿﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ‬
‫ﺒﺴﺒﺒﻛم ّ‬
‫وﺸرا‪.‬‬
‫ﻛﺜﯿر ً‬
‫ﻏﺒﺎء ًا‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻤﻠؤون ً‬
‫أﺨﯿر ﻟﯿﺘﻨﺎ ﯿﺎ إﺨوة ﻨﺘوب‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﺎﻤﻠﯿن ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ‪ّ ،‬‬
‫ًا‬ ‫‪.١‬‬

‫اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻏﯿر ﺴﺎﻋﯿن ﻨﺤو إرﻀﺎء اﻟﻨﺎس وﻻ راﻏﺒﯿن ﻓﻲ إرﻀﺎء أﻨﻔﺴﻨﺎ‬

‫ﻟﻨﻐﺴل ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻨﺨﻠص ﺒﺘوﺒﺘﻨﺎ ّ‬
‫ﯿﺠدف ﻋﻠﻰ اﻻﺴم]‪ [207‬ﺒﺴﺒﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫أﯿﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺒﺒرﻨﺎ اﻟذﯿن ﻫم ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ً‬
‫ﻓﻘط ﺒل ﻨرﻀﻲ ّ‬
‫ﯿﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻲ"‪.‬‬
‫أﯿﻀﺎ‪" :‬وﯿل ﻟﻠذي ﺒﺴﺒﺒﻪ ّ‬
‫داﺌﻤﺎ ﺒﯿن اﻷﻤم "‪ ،‬و ً‬
‫]‪[208‬‬
‫"ﯿﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻲ ً‬
‫‪ .٢‬إذ ﯿﻘول اﻟرب‪ّ :‬‬
‫ﯿﺠدف ﻋﻠﯿﻪ؟ ﺒﻔﺸﻠﻛم ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺎ أرﯿدﻩ!‬
‫ﻛﯿف ّ‬
‫‪ .٣‬ﻹﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ اﻷﻤم أﻗوال اﷲ ﻤن أﻓواﻫﻨﺎ ﯿدﻫﺸون ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﻋظﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌد ذﻟك ﯿرون أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﺘطﺎﺒق ﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﺠدﻓون ﻗﺎﺌﻠﯿن‪" :‬أﻨﻬﺎ ﺨﯿﺎل ووﻫم"‪.‬‬
‫ﻨﻨطق ﺒﻪ‪ ،‬ﺤﯿﻨﺌذ ﯿﻌودون ّ‬
‫ﯿﺤﺒوﻨﻛم‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻔﻀل ﻟﻛم إن‬
‫ﺘﺤﺒون اﻟذﯿن ّ‬
‫"أي ﻓﻀل ﻟﻛم إن ﻛﻨﺘم ّ‬
‫ﻤﻨﺎ ﻤﺜﻼً أن اﷲ ﯿﻘول‪ّ :‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﯿﺴﻤﻌون ّ‬
‫ﻟﻛﻨﻬم إذ ﯿروﻨﻨﺎ ﻗد‬
‫أﺤﺒﺒﺘم أﻋداءﻛم واﻟذﯿن ﯿﺒﻐﻀوﻨﻛم "‪ .‬ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﺴﻤﻌون ﻫذا ﯿﺘﻌﺠﺒون ﻟﺼﻼﺤﻬﺎ اﻟﻔﺎﺌق‪ّ ،‬‬
‫]‪[209‬‬

‫وﻤﺠدﻓﯿن ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﻤﺴﺘﻬزﺌﯿن ّﺒﻨﺎ‬
‫ﯿﺤﺒون ﻨﺎ‪ ،‬ﯿﺴﺨرون ّ‬
‫ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺤب اﻟذﯿن ﯿﺒﻐﻀوﻨﻨﺎ ﺒل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤب اﻟذﯿن ّ‬
‫اﻻﺴم‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
‫اﻟﺤﯿﺔ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ّ‬
‫اﻟروﺤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُوﺠدت ﻗﺒل‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟذﻟك ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ إن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ أﺒﯿﻨﺎ‪ُ ،‬ﻨﺤﺴب ﻤﻨﺘﻤﯿن ﻟﻠﻛﻨﯿﺴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أي‬
‫اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر‪ .‬ﻟﻛن إن ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺸﯿﺌﺔ اﻟرب ﯿﻨطﺒق ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻗول اﻟﻛﺘﺎب]‪" :[210‬ﺼﺎر ﺒﯿﺘﻲ ﻤﻐﺎرة‬
‫ﻟﺼوص"‪ .‬ﻟذﻟك ﻓﻠﻨﺨﺘر أن ﻨﻨﺘﺴب إﻟﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻛﻲ ﻨﺨﻠص‪.‬‬

‫اﻟﺤﯿﺔ ﻫﻲ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﯿﺢ]‪ ،[211‬إذ ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب]‪:[212‬‬

‫‪ .٢‬ﻋﻠﻰ أي اﻷﺤوال ﻟﺴت أﻓﺘرض أﻨﻛم ﺘﺠﻬﻠون أن اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ّ‬
‫ذﻛر وأﻨﺜﻰ‪ ،‬اﻟذﻛر ﻫو اﻟﻤﺴﯿﺢ]‪ [213‬واﻷﻨﺜﻰ ﻫﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ‪ .‬ﺘﻌﻠن اﻟﻛﺘب]‪ [214‬واﻟرﺴل]‪ [215‬ﺒوﻀوح أن‬
‫"ﺨﻠق اﷲ ًا‬
‫وﺤﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯿﺴوﻋﻨﺎ اﻟذي ظﻬر‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ر ّ‬
‫اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻟﯿﺴت ﻤﺤدودة ﺒﺎﻟﺤﺎﻀر ّإﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤوﺠودة ﻤﻨذ اﻟﺒدء‪ّ .‬‬
‫اﻷﯿﺎم اﻷﺨﯿرة ﻟﻛﻲ ﯿﺨﻠﺼﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ّ‬
‫ﻤﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫روﺤﯿﺔ – ﻓﻲ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻫﻛذا ﯿﻛﺸف ﻟﻨﺎ ّإﻨﻪ إن ﺤﻔظﻬﺎ أﺤد ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﺤﻘًﺎ ﻟﻘد أﻋﻠﻨت اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ – اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﻤرة أﺨرى ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ‪ .‬ﻷن ﻫذا اﻟﺠﺴد ﻫو ﺼورة اﻟروح‪ .‬ﻤن ﯿﻔﺴد اﻟﺼورة‬
‫]‪[216‬‬
‫اﻟﺠﺴد وﻟم ﯿﻔﺴدﻫﺎ ﯿﻘﺘﻨﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﻻ ﺘﻛون ﻟﻪ ﺸرﻛﺔ ﻓﻲ اﻷﺼل‪ .‬ﻫذا ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ ﻤﺎ ﯿﻌﻨﯿﻪ "اﺤﻔظوا اﻟﺠﺴد ﻟﻛﻲ ﺘﺸﺘرﻛوا ﻓﻲ اﻟروح"‪.‬‬

‫ﻟﻛﻨﻨﺎ إن ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺠﺴد ﻫو اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ واﻟروح ﻫو اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻤن ﯿﻔﺴد اﻟﺠﺴد ﯿﻛون أﻓﺴد اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻫذا‬
‫ّ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻟﯿﺴت ﻟﻪ ﺸرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟروح اﻟذي ﻫو اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .٥‬ﻤﺜل ﻫذا اﻟﺠﺴد ﻗﺎدر أن ﯿﺸﺘرك ﻓﻲ ﺤﯿﺎة ﻋظﯿﻤﺔ ﻫﻛذا وﻓﻲ ﺨﻠود ﻤﺘﻰ راﻓﻘﻪ اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬

‫أﻋدﻩ اﻟرب ﻟﻤﺨﺘﺎرﯿﻪ]‪.[217‬‬

‫ﻋﻤﺎ ّ‬
‫ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻊ أﺤد أن ﯿﻨطق أو ﯿﻌﺒر ّ‬

‫‪١٥‬‬
‫ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن واﻟﺤب ﻨﻌود ﷲ‬
‫أﻗدﻤﻬﺎ ﻟﻛم ﺒﺨﺼوص ﻀﺒط اﻟﻨﻔس ﻟﯿﺴت ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻤن ﯿﻨﻔّذﻫﺎ ﻓﻘط ﻻ ﯿﺄﺴف‬‫‪ .١‬ﻟﺴت أظن أن اﻟﻤﺸورة اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴت ﻤﻛﺎﻓﺄة ﺒﺴﯿطﺔ ﺘﺼﺤب اﻫﺘداء ٍ‬
‫ﻨﻔس‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒل ﯿﺨﻠص ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﯿﻨﻘذﻨﻲ أﻨﺎ اﻟذي ﻨﺼﺤﺘﻪ‪ّ .‬‬
‫ﻀﺎﻟﺔ ﻫﺎﻟﻛﺔ ﻟﻛﻲ ﺘﺨﻠص‪.‬‬

‫ﻨردﻩ ﷲ اﻟذي ﺨﻠﻘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ .٢‬إن ﻛﺎن ﺒﺈﯿﻤﺎن وﺤب ﯿﺘﻛﻠّم اﻟﻤﺘ ّﻛﻠم وﯿﺴﺘﻤﻊ اﻟﺴﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﻫو ﻤﺎ ّ‬
‫إﯿﻤﺈﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺒر واﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺄل اﷲ ﺒداﻟﺔ‪ ،‬ﻫذا اﻟذي ﯿﻘول‪" :‬وأﻨت ﺘﺘﻛﻠّم أﻨﺎ أﻗول‪:‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﻠﻨﻛن أﻤﻨﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص ّ‬
‫ﻫﺄﻨذا]‪."[218‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻨﺴﺄﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻫذا اﻟﻘول ﻋﻼﻤﺔ ﻋن اﻟوﻋد اﻟﻌظﯿم‪ ،‬إذ ﯿﻘول اﻟرب ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ّإﻨﻪ ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻤﺴﺘﻌد أن ﯿﻌطﻲ أﻛﺜر ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺒرﻛﺎت ﻋظﯿﻤﺔ ﻫﻛذا‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻟﻨﺸﺘرك ﻓﻲ ﻟطف ﻋظﯿم ﻛﻬذا وﻻ ﯿﻀن أﺤد ﻓﻲ اﻟﺤﺼول ﻋﻠﻰ‬

‫أﯿﻀﺎ ﺘﺠﻠب دﯿﻨوﻨﺔ ﻟﻤن ﯿﺤﺘﻘرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺴرة ﻋظﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﯿﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻫﻛذا ً‬
‫‪ .٦‬وﻛﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻷﻗوال ﺘﺠﻠب ّ‬

‫‪١٦‬‬
‫ﯿﺎ ﻟﻌظﻤﺔ اﻟﻌطﺎء‬
‫‪ .١‬إذ أﻋطﯿﺘم ﯿﺎ إﺨوة ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻟﯿﺴت ﺒﻘﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻨﺘﻬزﻫﺎ وﻨﻌود إﻟﻰ اﷲ اﻟذي دﻋﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺒﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﯿزال ﻫو "اﻟوﺤﯿد"‬
‫اﻟذي ﯿﻘﺒﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺸرﯿرة‪ ،‬ﻨﺸﺘرك ﻓﻲ ﻤراﺤم ﯿﺴوع‪.‬‬

‫ﻨﻔوﺴﺎ ﺒرﻓﻀﻬﺎ ﺸﻬواﺘﻬﺎ ّ‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ إن ﺠﺤدﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤﻠ ّذات وﺴﺎدت ً‬
‫‪ّ .٢‬‬
‫‪ .٣‬اﻋﻠﻤوا أن ﯿوم اﻟدﯿﻨوﻨﺔ ﻗرﯿب "ﯿﺄﺘﻲ ﻤﺜل أﺘون ﻨﺎر]‪ ،"[219‬وأن ﺒﻌض اﻟﺴﻤوات ﺘﻨﺤل وﻛل اﻷرض ﺘﻨﺼﻬر‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺎر]‪.[220‬‬

‫اﻟﺨﻔﯿﺔ واﻟظﺎﻫرة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻨدﺌذ ﺘظﻬر أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟﺨطﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼدﻗﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻛﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن‬

‫أﻤﺎ اﻟﺼدﻗﺔ ﻓﺄﻓﻀل ﻤن اﻹﺜﻨﯿن‪،‬‬

‫اﻟﺼوم أﻓﻀل ﻤن اﻟﺼﻼة‪ّ ،‬‬
‫"اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺘﺴﺘر ﻛﺜرة ﻤن اﻟﺨطﺎﯿﺎ]‪."[221‬‬
‫ّ‬ ‫ﻷن‬

‫ﺒﻀﻤﯿر ﺼﺎﻟﺢ ﻓﺘﺨﻠﱢص ﻤن اﻟﻤوت‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫وأﻤﺎ اﻟﺼﻼة‬

‫اﻟﺨطﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻤﻠوءا ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼدﻗﺔ ﺘﺨﻔّف ﺜﺎل‬
‫ً‬ ‫طوﺒﻰ ﻟﻤن ُوﺠد‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪١٧‬‬
‫ﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟطرﯿق‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻗد أوﺼﺎﻨﺎ أن ﻨﺘﺒﻊ ﻫذا – ﻨﺠذب‬
‫‪ .١‬ﻟﻨﺘب ﻤن ﻛل اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﯿﻬﻠك واﺤد ّ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻨﻌﻠّﻤﻬم – ﻓﻛم ﺒﺎﻟﺤري ﺘﺨطﺊ اﻟﻨﻔس إن ﻛﺎﻨت وﻫﻲ ﺘﻌرف اﷲ ﺘﻬﻠك؟!‬

‫ﻤﻘدﻤﺎ ﻛل واﺤد اﻟﻨﺼﺢ‬

‫‪ .٢‬ﻟﯿﺴﺎﻋد أﺤدﻨﺎ اﻵﺨر‪ ،‬وﻨﻘود اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻨﺤو اﻟﺼﻼح‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﯿﺨﻠص اﻟﺠﻤﯿﻊ وﯿﻬﺘدون‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻶﺨر‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌود إﻟﻰ‬‫وﻤﻬﺘﻤﯿن ﻓﻘط ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺔ ﺤﯿث ﯿﻛرز ﻟﻨﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺒل ً‬
‫ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﻨظﻬر ﻛﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫داﺌﻤﺎ ﻟﻨﺠﺎﻫد‬
‫ً‬
‫]‪[222‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ .‬ﻓﺈﻨﻪ ﺤري ﺒﻨﺎ أن ﻨﺼﻠّﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻨزﻟﻨﺎ ﻨﺤﻤل ﻓﻲ ذﻫﻨﻨﺎ وﺼﺎﯿﺎ اﻟرب وﻻ ﻨﻨﺠذب ﻟﻠﺸﻬوات‬
‫ﻤﺘﻘدﻤﯿن ﻓﻲ وﺼﺎﯿﺎ اﻟرب‪ٕ .‬واذ ﯿﻛون ﻟﻠﻛل ذﻫن واﺤد]‪ ،[223‬ﻨﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض ﻟﻨرﺒﺢ اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻤﺸﯿر إﻟﻰ ﯿوم ظﻬورﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﺄﺘﻲ‬
‫ًا‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻛل اﻷﻤم واﻟﻘﺒﺎﺌل واﻷﻟﺴﻨﺔ]‪،"[224‬‬
‫‪ .٤‬إذ ﯿﻘول اﻟرب‪" :‬ﺠﺌت ﻟﻛﻲ أﺠﻤﻊ ً‬
‫وﯿﺨﻠﱢﺼﻨﺎ‪ ،‬ﻛل واﺤد ﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗوﺘﻪ‪ ،‬وﯿدﻫﺸون إذ ﯿرون أن ﻤﻠﻛوت اﻟﻌﺎﻟم ﻗد أُﻋطﻲ ﻟﯿﺴوع‪ ،‬ﻗﺎﺌﻠﯿن‪" :‬وﯿل ﻟﻨﺎ‪،‬‬‫‪ .٥‬وﯿﻨظر ﻏﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻤﺠدﻩ ّ‬
‫آﻤﻨﺎ وﻻ أطﻌﻨﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذﯿن ﺒ ّﺸروﻨﺎ ﺒﺨﻼﺼﻨﺎ!"‬
‫ّإﻨﻪ ﻫو! وﻨﺤن ﻟم ﻨﻌرﻓﻪ وﻻ ّ‬
‫ﻤﻨظر ﻟﻛل ذي ﺠﺴد]‪."[225‬‬
‫ًا‬ ‫‪" .٦‬دودﻫم ﻻ ﯿﻤوت‪ ،‬وﻨﺎرﻫم ﻻ ﺘطﻔﺄ‪ ،‬وﯿﻛوﻨون‬

‫وﺤرﻓوا وﺼﺎﯿﺎ‬
‫ﯿر ﱠ‬
‫ﺸر ًا‬
‫ﯿﺘﺤدث ﻋن ﯿوم اﻟدﯿﻨوﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﯿرى اﻟﻨﺎس أوﻟﺌك اﻟذﯿن ﻛﺎﻨوا ﺒﯿﻨﻨﺎ وﻗد ﺴﻠﻛوا ﺴﻠو ًﻛﺎ ّ‬
‫‪ .٧‬إﻨﻪ ّ‬
‫ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺼﺒر وﻛرﻫوا ﻤﻠ ّذات اﻟﻨﻔس‪ ،‬ﻫؤﻻء ﻋﻨدﻤﺎ ﯿرون اﻟذﯿن‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ واﺤﺘﻤﻠوا اﻟﻌذاﺒﺎت ﻓﻲ‬
‫‪ .٨‬أﻤﺎ اﻷﺒرار اﻟذﯿن ﺴﻠﻛوا ً‬
‫ﻤﺠدا ﷲ‬
‫ﻨﺎر ﻻ ﺘطﻔﺄ‪ ،‬ﯿﻌطون ً‬ ‫ﻀﻠّوا وأﻨﻛروا ﯿﺴوع ﺒﻛﻠﻤﺎﺘﻬم وأﻋﻤﺎﻟﻬم ﻛﯿف ُﯿﻌﺎﻗﺒون ﺒﻌذاﺒﺎت ﻤرﻋﺒﺔ ﻤن ٍ‬
‫ﻗﺎﺌﻠﯿن‪" :‬ﯿوﺠد رﺠﺎء ﻟذﻟك اﻟذي ﯿﺨدم اﷲ ﻤن ﻛل ﻗﻠﺒﻪ"‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
‫دﻋوة ﻟﻠﺘوﺒﺔ‬
‫اﻷﺜﻤﺔ اﻟﻤداﻨﯿن‪.‬‬
‫ﯿﻘدﻤون اﻟﺸﻛر ﷲ وﯿﺨدﻤوﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻤن ّ‬
‫‪ .١‬ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ أن ُﻨﺤﺴب ﻓﻲ ﻋداد اﻟذﯿن ّ‬
‫اﻟﺒر‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺈﻨﻲ إذ أﻨﺎ ﺨﺎطﻲء أﺜﯿم وﻟم أﻫرب ﻤن اﻟﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬وﻻ زﻟت ﻤﺤﺎطًﺎ ﺒﺤﯿل اﻟﺸﯿطﺎن‪ ،‬أﺠﺎﻫد ﻟﻛﻲ أﺘﺒﻊ ّ‬
‫ﻓﺈﻨﻨﻲ أﺨﺎف اﻟدﯿﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿدة‪.‬‬
‫وأﺘﻘوى ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻻ أﻗﺘرب ﻤﻨﻪ‪ّ ،‬‬

‫‪١٩‬‬
‫ﺘﻬﺘﻤوا ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور‬
‫ﻤﺘوﺴﻼً أن ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١‬ﻟذﻟك ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة واﻷﺨوات إذ ﺴﻤﻌﺘم إﻟﻪ اﻟﺤق اﻟذي ﻗرأﺘﻪ ﻋﻠﯿﻛم اﻵن‬
‫اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻟﻛﻲ ﺘﺨﻠﱠﺼوا أﻨﺘم واﻟذي ُﯿﻘ أر ﺒﯿﻨﻛم‪ ،‬أﺴﺄﻟﻛم ﻤن أﺠل اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة أن ﺘﺘوﺒوا ﻤن ﻛل اﻟﻘﻠب‪ .‬ﺒﻬذا ﺘﻬﺒون‬
‫ﺨﻼﺼﺎ وﺤﯿﺎة ﻷﻨﻔﺴﻛم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ إذ ﻨﻀﻊ ﻫدﻓًﺎ ﻟﻛل اﻟﺸﺒﺎب اﻟذﯿن ﯿﻔ ّﻛرون أن ﯿﻌﻤﻠوا ﻤن أﺠل اﻟورع وﺼﻼح اﷲ‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬
‫اﻟﺒر‪ّ .‬‬
‫‪ .٢‬ﯿﻠزﻤﻨﺎ أﻻّ ﻨﻛون ﻫﻛذا ﻏﯿر ﺤﻛﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺤزن وﻨﻐﺘﺎظ ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﻨﺼﺤﻨﺎ أﺤد وﯿﻬدﯿﻨﺎ ﻤن اﻟﺸر إﻟﻰ ّ‬
‫ﺘردد ذﻫﻨﻨﺎ وﻋدم اﻹﯿﻤﺎن اﻟﻛﺎﻤن ﻓﻲ ﺼدورﻨﺎ‪ ،‬إذ ﺼﺎر ﻓﻬﻤﻨﺎ‬
‫أﺤﯿﺎﻨﺎ ﻨﻤﺎرس اﻟﺸر ﻻ ﺸﻌورًﯿﺎ ﺒﺴﺒب ّ‬ ‫ً‬
‫ﺒﺴﺒب ﺸﻬواﺘﻨﺎ اﻟﺒﺎطﻠﺔ‪.‬‬ ‫]‪[226‬‬
‫ﻤظﻠﻤﺎ‬
‫ً‬
‫اﻟﺒر ﻟﻨﺨﻠص ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻨﻤﺎرس ّ‬
‫ﺜﻤرة اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟدة‪.‬‬
‫طوﺒﻰ ﻟﻠذﯿن ﯿﺤﻔظون ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﯿﺎ ﻓﺈﻨﻬم ٕوان ﺘﺄﻟّﻤوا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﺤﯿن ﯿﺠﻤﻌون ّ‬
‫ﺒﺎﺌﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن زﻤﺎن اﻟﺒرﻛﺔ ﯿﻨﺘظرﻩ‪ّ ،‬إﻨﻪ ﺴﯿﺤﯿﺎ ﻤﻊ اﻵﺒﺎء‬
‫‪ .٤‬ﻻ ﯿﺤزن اﻟرﺠل اﻟﺼﺎﻟﺢ إن ﺼﺎر ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر ً‬
‫ﺒﺄﺒدﯿﺔ ﻻ ﺘﻌرف ﺤزًﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻤﺘّ ًﻌﺎ ّ‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﻨﺘﻌﺠل اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﺨدام اﷲ ﻓﻲ ﻀﯿق‪.‬‬
‫‪ .١‬ﻻ ﺘﻘﻠق أذﻫﺎﻨﻛم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرون اﻷﺸرار ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﺒﯿﻨﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﺤﻲ‪ّ ،‬إﻨﻨﺎ ُﻨﻤﺘﺤن ﺒﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﺤﺎﻀرة ﻛﻲ ُﻨﻛﻠّل‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻋﺔ ﷲ‬
‫‪ .٢‬ﻟﻛن ّأﯿﻬﺎ اﻻﺨوة واﻷﺨوات ﻤؤﻤﻨﯿن‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺘﯿدة‪.‬‬

‫ﯿﻌﺎ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو ﯿﻨﺘظرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﯿﺘﻘﺒل أﺤد ﻤن اﻷﺒرار اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﺴر ً‬
‫‪ .٣‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ّ‬
‫ار ﺒﯿﻨﻤﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﻨﺤن‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨظﻬر أﺒرًا‬
‫‪ .٤‬ﻓﻠو أﻋطﻰ اﷲ اﻷﺒرار اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﻓﻲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻟﺼﺎر ﺘدرﯿﺒﻨﺎ ﺘﺠﺎرة وﻟﯿس ًﺒرا‪ّ .‬‬
‫ﻻ ﻤن أﺠل اﻟﺼﻼح ﺒل ﻤن أﺠل اﻟرﺒﺢ‪.‬‬

‫اﻀﻌﺎ ّإﯿﺎﻫﺎ ﺘﺤت اﻟﻘﯿود‪.‬‬

‫و ً‬ ‫ﺒﺎرة‬
‫]‪[227‬‬
‫روﺤﺎ ﻏﯿر ّ‬
‫‪ .٥‬ﻫذا ﻫو اﻟﺴﺒب اﻟذي ﻷﺠﻠﻪ ﯿدﯿن اﻟﺤﻛم اﻹﻟﻬﻲ ً‬

‫‪ .٦‬اﷲ ﻏﯿر ﻤﻨظور وﺤدﻩ‪ ،‬أب اﻟﺤق‪ ،‬اﻟذي أرﺴل ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺨﻠﱢص رﺌﯿس ﻋدم اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬اﻟذي ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ً‬
‫أﯿﻀﺎ أﻋﻠن‬
‫اﻟﺴﻤﺎﺌﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﺠد إﻟﻰ اﻷﺒد]‪ ،[228‬آﻤﯿن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺎ اﻟﺤق واﻟﺤﯿﺎة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
http://coptic-treasures.com
 ‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺴﺎﻟﺘﺎن ﻋن‬
‫‪Two Epistles Concering Virginity‬‬
‫ﯿﺎﻨﯿﺔ‬
‫ﻨﺼﺎ ﺒﺎﻟﺴر ّ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٧٥٢‬م اﻛﺘﺸف ‪ Wetstein‬ﻓﻲ ﻤﻛﺘﺒﺔ "اﻟﻤﺤﺘﺠﯿن ‪ "The Remonstrants‬ﺒﺄﻤﺴﺘردام ً‬
‫ﻤوﺠﻬﺘﯿن إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺒﺘّﻠﯿن ﻤن ﻛﻼ اﻟﺠﻨﺴﯿن‪ ،‬ﻛﻤﻠﺤق ﻟﻠﻌﻬد اﻟﺠدﯿد اﻟﯿوﻨﺎﻨﻲ اﻟﻤﺸﻬور‪،‬‬
‫‪ Syric Peschitta‬ﻟرﺴﺎﻟﺘﯿن ّ‬
‫اﻟذي ﯿرﺠﻊ ﺘﺎرﯿﺦ ﻛﺘﺎﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﻋﺎم ‪١٤٧٠‬م‪ .‬وﻗد أُﻋطﯿت ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺒواﺴطﺔ ‪ Sir James Porter‬اﻟذي ﺼﺎر‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺴطﻨطﯿﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﺒﻌد ﺴﻔﯿر ﺒرﯿطﺎﻨﯿﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻼﺘﯿﻨﯿﺔ ﻤن‬
‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﻼﺘﯿﻨﯿﺔ ﻤﻊ ﺘرﺠﻤﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﯿﺎﻨﯿﺔ ﻤﻊ ﺘرﺠﻤﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﺎم ‪ Wetstein‬ﺒﻨﺸرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت اﻟﻌﺎم ﺒﺎﻟﺴر ّ‬
‫ﻨﻘدﯿﺔ أﯿد ﻓﯿﻬﺎ ﻨﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻟروﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻘدﻤﺔ ّ‬
‫ﻋﻨدﻩ‪ ،‬ﻤﻊ ّ‬
‫ﻫذا أدى إﻟﻰ ظﻬور ﻋﻤﻠﯿن أﺤدﻫﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ‪ Landner‬ﻋﺎم ‪١٧٥٣‬م واﻵﺨر ﻗﺎم ﺒﻪ ‪ Venema‬ﻋﺎم ‪١٧٥٤‬م وﻗد‬
‫اﻋﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺼﺎﻟﺔ ﻨﺴﺒﺘﻬﻤﺎ إﻟﻰ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‪.‬‬
‫أﺜﺎر ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻨز ً‬
‫وﻗد ﻗﺎم ﺒﻌض اﻟدارﺴﯿن‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟﯿك اﻟروﻤﺎن ﯿداﻓﻌون ﻋن أﺼﺎﻟﺔ ﻨﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻤﺜل ‪ Vilecourt‬و‬
‫أﻤﺎ ﺒﯿن اﻟﺒرﺘﺴﺘﺎﻨت ﻓﻠم ﯿوﺠد ﺴوى ‪ Wetstein‬ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫‪ Beelon‬و ‪ Mohler‬و ‪ Champagny‬و ‪ّ Bruck‬‬
‫ﻤﻛﺘﺸف اﻟﻨص اﻟﺴرﯿﺎﻨﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻌض اﻟدارﺴﯿن ﻤن اﻟﻛﺎﺜوﻟﯿك ﯿؤﻛدون أﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻛﺘﺎﺒﺎت ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫أي ﻓﻲ ﻓﺘرة ﻻﺤﻘﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻤﺜل ‪ Mansi‬و ‪ Hefele‬و ‪ Alzog‬و ‪.Funk‬‬

‫وﯿدﻟّل أﻏﻠب اﻟدارﺴﯿن ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺼﺤﺔ ﻨﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﺒﺎﻵﺘﻲ]‪:[229‬‬

‫‪ .۱‬ﺼﻤت اﻟﻤؤرخ ﯿوﺴﺎﺒﯿوس ﻋن ذﻛرﻫﻤﺎ؛ ﻫذا ﻟو ﻛﺎﻨﺎ ﻋﻤﻠﯿن أﺼﯿﻠﯿن ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻻﻗﺘﺒس اﻵﺒﺎء ﻤن ﺒﻌدﻩ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ .۲‬اﻟﻨﻐﻤﺔ ذاﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻨﺴﻛﻲ ﺘﻛﺸف أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨص ﻛﺘﺎﺒﺎت اﻟﻌﺼر اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠرﺴل ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬ﺒل ﺘﺸﯿر إﻟﻰ‬
‫ﻤرﺤﻠﺔ ﻤن ﻤراﺤل اﻟﺘطور اﻟﻛﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة ﻤﺎ ﺒﻌد إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‪.‬‬

‫‪ .۳‬ﻟو ﻗﺎرﻨﺎ اﻟرﺴﺎﻟﺘﯿن ﺒﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﯿﻠﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻟوﺠدﻨﺎ إﺨﺘﻼﻓًﺎ ﻓﻲ طرﯿﻘﺔ إﻗﺘﺒﺎس اﻟﻌﺒﺎرات ﻤن اﻟﻛﺘﺎب‬
‫ﻋوﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻹﻗﺘﺒﺎس اﻟﻘدﯿم أﻗل‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘدس‪ ،‬إذ ﻫﻨﺎ ﯿﺴﺘﺨدم اﻟﻛﺎﺘب رﺴﺎﺌل ﺒوﻟس ﺒﻛﺜرة‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ اﻟرﺴﺎﺌل اﻟر ّ‬
‫ّ‬
‫‪ Questen‬ﻤﺜل ‪ Lightfoot‬أﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻛﺘﺎﺒﺎت اﻟﻨﺼف اﻷول ﻤن اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث‪.‬‬ ‫]‪[230‬‬
‫ﻫذا وﯿرى‬

‫و اﯿروﻨﯿﻤوس]‪.[232‬‬ ‫أول إﺸﺎرة إﻟﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﺎت أﺒﯿﻔﺎﻨﯿوس‬

‫]‪[231‬‬

‫اﻟﻘدﯿس ﺴﺎﺒﺎ ‪Antiochos‬‬‫اﻟﻠﻬم أﻻّ ﺒﻌض ﻓﻘرات ُوﺠدت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟراﻫب اﻨﺘﯿوﺨوس ّ‬
‫وﻗد ﻓﻘد اﻟﻨص اﻟﯿوﻨﺎﻨﻲ ﻟﻬﻤﺎ ّ‬
‫‪ of St. Saba‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا ﯿوﺠد ﻨص ﻗﺒطﻲ ﻟﻠﻔﺼول ‪ ٨ – ١‬ﻤن اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻗد أﺸﯿر ﻓﯿﻪ أن أﺜﻨﺎﺴﯿوس‬
‫واﻀﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤت إﻟﻰ ﺠزﺌﯿن ﻛرﺴﺎﻟﺘﯿن‪.‬‬

‫ﻫذا وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ أن اﻟرﺴﺎﻟﺘﯿن ﻓﻲ ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﻤﺎ رﺴﺎﻟﺔ واﺤدة‪ ،‬وﻤﻊ اﻟزﻤن ّ‬
‫أ ّﻤﺎ ﻤﻛﺎن ﻛﺘﺎﺒﺘﻬﻤﺎ ﻓﻐﯿر ﻤﻌروف‪ ،‬ﻗد ﯿﻛون ﺴورﯿﺎ أو ﻓﻠﺴطﯿن‪ ،‬ﻟم ﯿﻌرف واﻀﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬إﻻّ ّإﻨﻪ ﻤن طرﯿﻘﺔ ﻛﺘﺎﺒﺘﻪ‬
‫وﻗﺎرا‪.‬‬
‫ﻤﺘﻌﺒد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى روﺤﻲ ﻋﺎﻟﻲ وﻤﻤﻠوء ً‬
‫ﺸﺨﺼﯿﺘﻪ ّإﻨﻪ ﻨﺎﺴك ّ‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻛﺸف ﻋن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤﻼﺤﻤﻬﻤﺎ وﻤﺤﺘوﯿﺎﺘﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ وﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ‪ .‬ﯿﺘطﻠّﻊ إﻟﯿﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺤﯿث ﯿﻛﺸف اﻟﻛﺎﺘب ﻋن طﺒﯿﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻤدﺤﺎ ﻟﺤﯿﺎة‬
‫‪ .١‬ﻫﺎﺘﺎن اﻟرﺴﺎﻟﺘﺎن ﯿﻤﺜّﻼن ً‬
‫اﻟﻤﻼﺌﻛﯿﺔ‪ ،‬وﯿﻨﻌم أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﻤﻛﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤوات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻌﻤل إﻟﻬﻲ ﻓﺎﺌق ﻟﻠطﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﺘدﺨل ﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة‬

‫ﻟﻘﺒﺎ أو أﺴﻤﺎ ﯿﺤﻤﻠﻪ اﻟﺒﺘول‪.‬‬

‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ ﺤﯿﺎة ﯿﻌﯿﺸﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ روﺤﻪ وﺒﺠﺴدﻩ‪ ،‬وﻟﯿﺴت ً‬
‫ّ‬ ‫ﯿوﻀﺢ ﺒﻛل ﺼراﺤﺔ أن‬
‫ّ‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﯿﻘدم ﻨﺼﺎﺌﺢ ٕوارﺸﺎدات ﺘﺨص اﻟﻨﺴﺎك واﻟﻨﺎﺴﻛﺎت ﺘﺤت ﺴﻘف واﺤد ‪ ،Syneisaktoi‬اﻷﻤر اﻟذي ظﻬر ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﯿؤﻛدون ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻬذا اﻟزﻤن‪.‬‬
‫ﺒدء اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث‪ ...‬وﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌل ﺒﻌض اﻟدارﺴﯿن ّ‬
‫اﻟﻨﺴﺎك‪.‬‬
‫ﺒﺸدة ﺤﯿﺎة اﻟﺒطﺎﻟﺔ ﺒﯿن ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺤﺎرب ّ‬
‫أﻗدم وﺜﯿﻘﺘﯿن ﻛﻤﺼدر ﻟﻠﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻨﺴﻛﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻷول وﻗواﻨﯿن اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﯿﻘدﻤﺎن ﻟﻨﺎ ّ‬
‫أﻫﻤﯿﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺘﯿن إذ ّ‬
‫‪ .٤‬ﺘظﻬر ّ‬
‫اﻟﻨﺴﻛﯿﺔ وﻋﺎداﺘﻬﺎ‪...‬‬
‫ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
http://coptic-treasures.com
 ‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠطوﺒﺎوي إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺘﻠﻤﯿذ ﺒطرس اﻟرﺴول‬

‫‪١‬‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺤﯿﺔ‬
‫ّ‬
‫ﯿﺤﺒون ﺤﯿﺎﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻤن ﺨﻼل اﷲ اﻵب وﯿﻨﺸﻐﻠون ﺒﻬﺎ‪ ،‬اﻟذﯿن ﯿطﯿﻌون ﺤق اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻟﻰ ﻛل اﻟذﯿن ّ‬
‫اﻷﺒدﯿﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫رﺠﺎء اﻟﺤﯿﺎة‬

‫ﻤﺤﺒﺔ ﷲ؛‬
‫ﺤﺒﺎ ﻻﺨوﺘﻬم وأﻗرﺒﺎﺌﻬم ّ‬
‫إﻟﻰ أوﻟﺌك اﻟذﯿن ﯿﺤﻤﻠون ً‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ ﻤن أﺠل ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات]‪[234‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻛرﺴون أﻨﻔﺴﻬم ﻟﺤﻔظ‬
‫اﻟطوﺒﺎوﯿﯿن‪ ،‬اﻟذﯿن ّ‬
‫ّ‬
‫]‪[233‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺒﺘّﻠﯿن‬

‫اﻟﻘدﯿﺴﺎت اﻟﻤﺘﺒﺘّﻼت ﻓﻲ اﷲ؛‬

‫ٕواﻟﻰ ّ‬
‫)ﻟﻛم(‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬
‫]‪[235‬‬

‫‪٢‬‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ ﺒﺤق ﻤن أﺠل ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ ،‬ﯿﻠﺘزﻤون ﻛل‬
‫ّ‬ ‫طدوا اﻟﻌزم أن ﯿﺤﻔظوا‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﯿن ﻤن اﻟﺠﻨﺴﯿن اﻟذﯿن و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛل‬
‫واﺤد ﻓواﺤد ﻤﻨﻬم أن ﯿﻛوﻨوا ﻤﺘﺄﻫﻠﯿن ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻻ ُﯿﻘﺘﻨﻰ ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ اﻟﻛﻼم أو اﻟﺸﻬرة‪ ،‬وﻻ ﺒﺎﻟﻤرﻛز اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﻨﺴب‪ ،‬وﻻ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل أو‬
‫ﺒﻘوة اﻹﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ُﯿظ ِﻬر اﻹﻨﺴﺎن أﻋﻤﺎل اﻹﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻘوة‪ ،‬وﻻ ﺒطول اﻟﺤﯿﺎة‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ُﯿﻘﺘﻨﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺒﺎرا‪ ،‬ﺘﺸﻬد أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋن إﯿﻤﺎﻨﻪ‪ّ ،‬إﻨﻪ ﻤؤﻤن ﺤق‪ ،‬ﻟﻪ إﯿﻤﺎن ﻋظﯿم‪ ،‬إﯿﻤﺎن ﻛﺎﻤل‪ ،‬إﯿﻤﺎن ﻓﻲ اﷲ‪ّ ،‬أﯿﺎم‬
‫ﻤن ﻛﺎن ﺒﺎﻟﺤق ً‬
‫ﺘﻤﺠد أب اﻟﻛل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ﻓﺈن اﻟذﯿن ﻫم ﻤﺘﺒﺘّﻠﯿن ﻤن أﺠل اﷲ ﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﯿﻠﺘﻔﺘون إﻟﻰ ذﻟك‬
‫ﯿﺸرق ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﺼﺎﻟﺤﺔ ّ‬
‫ﻗدام اﷲ واﻟﻨﺎس"‪.‬‬
‫اﻟﺒر واﻹﯿﻤﺎن ﯿﺘرﻛﺎﻨك‪ .‬ﺘﻘﻠدﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘك‪ ،‬ﻓﺘﺠد ﻨﻌﻤﺔ وﻓطﻨﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ّ‬
‫اﻟذي ﻗﺎل ‪" :‬ﻻ ﺘدع ّ‬
‫]‪[236‬‬

‫اﻟﺼدﯿﻘﯿن ٍ‬
‫ﻛﻨور ﻤﺸرق‪ ،‬ﯿﺘزاﯿد ﻨورﻫم إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻛﺎﻤل]‪."[237‬‬ ‫ّ‬ ‫"ﺴﺒل‬

‫أﺸﻌﺔ ﻨورﻫم‪ ،‬ﺘﻀﻲء اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﻛﻠّﻬﺎ ﻤن اﻵن ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬إذ ﻫم ﺒﺤق "ﻨور اﻟﻌﺎﻟم]‪ ،"[238‬ﯿﻀﯿﺌون‬
‫ﻓﺈن ّ‬
‫"ﻟﻠﺠﺎﻟﺴﯿن ﻓﻲ اﻟظﻠﻤﺔ]‪ ،"[239‬ﺤﺘﻰ ﯿﻨطﻠﻘوا وﯿﺨرﺠوا ﻤن اﻟظﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻀوء اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ ،‬إذ‬
‫وﯿﻤﺠدوا أﺒﺎﻨﺎ اﻟذي اﻟﺴﻤﺎوي]‪ ."[240‬ﻓﺈن رﺠل اﷲ ﻤﻠﺘزم أن ﯿﻛون ﻛﺎﻤﻼً ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫"ﯿروا أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﺒﺴﻠوك ﻨﻤوذﺠﻲ ﺒﺘرﺘﯿب]‪ ،[241‬ﯿﺼﻨﻊ ﻛل أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ّﺒر ﻛرﺠل اﷲ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫ﻤﺘزّﯿًﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ‬

‫‪٣‬‬
‫ﻟﻘﺒﺎ‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ ﺤﯿﺎة وﻟﯿﺴت ً‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺘّﻠون ﻫم َﻤﺜل ﻟﻠﻤؤﻤﻨﯿن وﻟﻠذﯿن ﺴوف ﯿؤﻤﻨون‪.‬‬

‫ﻤؤﻤﻨﺎ ﻤﺜل ﻫذا ﯿﺨﻠص‪.‬‬ ‫اﻻﺴم وﺤدﻩ ﺒﻐﯿر اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﯿ ِ‬

‫دﺨل ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ ،‬ﻟﻛن إن ﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺤق ً‬ ‫ُ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﯿﻐرﻛم أﺤد ﺒﻛﻼم‬
‫ﻤؤﻤﻨﺎ‪ .‬ﻟذﻟك "ﻻ ّ‬
‫ﻟﻛﻨﻪ ﻟﯿس ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻻ ﯿﻘدر أن ﯿﻛون ً‬
‫ﻤؤﻤﻨﺎ ﺒﺎﻻﺴم‪ّ ،‬‬
‫إن ُدﻋﻰ اﻹﻨﺴﺎن ً‬
‫ﺒﺎطل]‪ ،"[242‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﯿﻘدر أﺤد أن ﯿﺨﻠص ﺒﻤﺠرد ﺘﻠﻘﯿﺒﻪ ﺒﺘوﻻً‪ ،‬وﻫو ٍ‬
‫ﺨﺎل ﻤن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻤﺘﺎزة اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﯿق‬ ‫ّ‬
‫ﻨور ﺘُرﻛت ﺨﺎرج‬
‫وﻟﯿﺔ "ﺠﻬﻼً" ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻹﻨﺠﯿل]‪ٕ ،[243‬واذ ﻟم ﺘﺤﻤل زﯿﺘًﺎ وﻻ ًا‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪ .‬ﻓﻘد دﻋﻰ رّﺒﻨﺎ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻟﺒﺘ ّ‬
‫ّ‬
‫وﺤﺴﺒت ﻀﻤن أﻋداﺌﻪ‪ .‬ﻤﺜل ﻫؤﻻء اﻷﺸﺨﺎص "ﻟﻬم ﻓﻘط ﻤظﻬر‬ ‫ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ ،‬وطُردت ﻤن ﻓرح اﻟﻌرﯿس‪ُ ،‬‬
‫ﻗوﺘﻬﺎ]‪."[244‬‬
‫وﻟﻛﻨﻬم ﻤﻨﻛرون ّ‬
‫ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ّ‬
‫ﺸﯿﺌﺎ‪ ،‬ﯿﻐﺸون أﻨﻔﺴﻬم‪ .‬وﻟﻛن ﯿﻤﺘﻬن ﻛل واﺤد ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدوام]‪"[245‬‬‫ﯿظﻨون ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻬم ّإﻨﻬم ﺸﻲء وﻫم ﻟﯿﺴوا ً‬
‫"إﻨﻬم ّ‬
‫ﯿﻘدم ﻋﺒﺎدة ﺒﺎطﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗوﺘﻬﺎ ّإﻨﻤﺎ ّ‬
‫ﻤﻨﻛر ّ‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ واﻟﻘداﺴﺔ ًا‬
‫ّ‬ ‫وﯿﻌرف ﻨﻔﺴﻪ ﻷن ﻤن ﯿﻤﺘﻬن‬

‫ﺘﺘﺒر ﻤﻨﻬﺎ ﻛل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬إذ "ﻛل ﺸﺠرة ﺘﻌرف ﻤن ﺜﻤرﻫﺎ]‪."[246‬‬

‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن ﻫذا اﻟﻨوع دﻨﺴﺔ‪ّ ،‬أ‬
‫ّ‬
‫ﻗدام اﷲ أن ﯿﺤﻔظ اﻟﻘداﺴﺔ أن ﯿﻠﺘﺤف ﺒﻛل‬
‫ﻓﻬﻤﺎ "‪ .‬ﻓﺈﻨﻪ ﯿﻠﯿق ﺒﻤن ﯿﺘﻌﻬّد ّ‬ ‫ِ‬
‫"اﻨظر أن ﺘﻔﻬم ﻤﺎ أﻗول‪ ،‬ﻓﻠﻌﯿطك اﻟرب ً‬
‫]‪[247‬‬

‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﯿﺼﻠب ﺠﺴدﻩ‪ ،‬ﻓﻤن أﺠل ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﯿﻌﻔﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﻗول اﻟﻛﺘﺎب‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ .‬وأن ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‬
‫ّ‬ ‫ﻗوة اﷲ‬
‫ّ‬
‫ﻤﺴرﺘﻪ‬
‫ﺤﺴﯿﺔ وﻤﺒﺎﻫﺞ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم وأﻓراﺤﻪ وﺴﻛرﻩ وﻛل ّ‬
‫ﻋﺎرﻀﺎ ﻋن ﻛل ﺘﻔﺎﺨر واﻫﺘﻤﺎم وﻤﻠ ّذات ّ‬
‫ً‬ ‫"اﺜﻤروا واﻛﺜروا]‪"[248‬‬
‫ﺘﺘﺤﻤس أن ﯿﻛون‬
‫ﻤﻨﺴﺤﺒﺎ ﻤن ﻛل ﺤﯿﺎة ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻓﺨﺎﺨﻪ وﺸﺒﺎﻛﻪ وﻋواﺌﻘﻪ‪ ،‬إذ وأﻨت ﺘﺴﯿر ﻋﻠﻰ اﻷرض ّ‬‫ً‬ ‫وﺘرﻓﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻠك وﺼﻨﻌﺘك ﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫‪٤‬‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪ ...‬ﺼﻠب اﻟذات‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎطﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠّﻪ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﯿذﻫب وﯿﺨﺘﺒر ﺤﯿﺎة‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﻤﯿﺔ‪ ،‬ﯿﻨﺴﺤب‬
‫ّ‬ ‫ﻤن أوﻟﻌت ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور اﻟﻌظﯿﻤﺔ‬
‫ﺨﺎدﻤﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‬ ‫"ﺒﺘﻘدﯿس روح اﷲ]‪"[249‬‬
‫ﻤﻘدس ّ‬ ‫ٍ‬
‫طﺎﻫر ّ‬ ‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن‪ ،‬ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻋﻤل‬ ‫ﺴﻤﺎوﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫إﻟﻬﯿﺔ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘدﯿر‪ ،‬ﻤن أﺠل ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﯿﻔطم ﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻛل ﺸﻬوات اﻟﺠﺴد؛ ﻟﯿس ﻓﻘط ﯿﻌﻔﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﻫذا "اﺜﻤروا واﻛﺜروا"‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﺸﺘﺎق‬
‫و"اﻟﻤذﺨر ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء]‪ ،"[250‬ﺒواﺴطﺔ اﷲ اﻟذي ُﯿﻌﻠن ﺒﻔﻤﻪ وﻻ ﯿﻛذب ّإﻨﻪ "أﻓﻀل ﻤن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻬّﯿﺄ‬
‫ﻨﺤو اﻟرﺠﺎء اﻟﻤوﻋود ﺒﻪ و ُ‬
‫)ﻤﻤﺎ ﯿﻨﺎﻟﻪ(‬
‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻤرﻤوﻗًﺎ ﻓﻲ ﺒﯿت اﷲ ﻫو أﻓﻀل ﻤن اﻟﺒﻨﯿن واﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬وأﻓﻀل ّ‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﯿن ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﯿن واﻟﺒﻨﺎت]‪ "[251‬ﻓﯿﻬب‬
‫دﻨﺴﺎ]‪."[252‬‬
‫اﻟذﯿن ﻗﻀوا ﺤﯿﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻟزﯿﺠﺔ ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ "وﻟم ﯿﻛن ﻤﻀﺠﻌﻬم ً‬
‫ﻗدﯿﺴﯿن ﺒﺴﺒب ﻋﻤﻠﻬم اﻟﺴﺎﻤﻲ اﻟﻌظﯿم‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﯿن ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻛﻤﺎ ﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻌطﻲ اﷲ‬

‫‪٥‬‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪ ...‬ﺠﻬﺎد‬
‫ّ‬
‫أﺘُِرد أن ﺘﻛون ﺒﺘوﻻً؟‬

‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ اﻟﺤﻘّﺔ وﻤﺸﺎﻗّﻬﺎ؟ إذ ﺘﻘف ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻓﻲ ﻛل وﻗت أﻤﺎم اﷲ وﻻ ﺘﺘوﻗّف ﻋن ﺨدﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺘﻌرف ﻤﺎ ﻫﻲ أﺘﻌﺎب‬
‫ّ‬
‫ﻤﻘدس وﺒروﺤﻬﺎ "‪.‬‬
‫]‪[253‬‬
‫"ﺘﻬﺘم ﻛﯿف ﺘرﻀﻲ رّﺒﻬﺎ ﺒﺠﺴد ّ‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺴك أن ﺘﻌﺸﻬﺎ؟‬
‫ّ‬ ‫أﺘﻌﻠم ﻋظﻤﺔ ﻤﺠد‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﻛرﯿم؟‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻫل أﻨت ﻤوﻟﻊ ﺒﻌﻤل‬

‫ﺘﺘوج ﺒﺈﻛﻠﯿل‬
‫ﺒﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس أن ّ‬
‫وﺘﺼﺎرع‪ ،‬ﻓﺘﺨﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴك ّ‬ ‫ﻗﺎﻨوﻨﯿﺎ‬
‫]‪[254‬‬
‫ً‬ ‫اﻋرف ﻛﻲ ﺘﻛون ﻛﻤن ﯿﻨزل ﻫذﻩ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ‬
‫اﻟﻨور‪ ،‬ﯿﻘودك إﻟﻰ اﻟﻨﺼرة ﻓﻲ أورﺸﻠﯿم اﻟﻌﻠﯿﺎ]‪[255‬؟‬

‫إن ﻛﻨت ﺘﺘوق إﻟﻰ ﻫذا ﻛﻠّﻪ اﻏﻠب اﻟﺠﺴد‪،‬‬

‫اﻫزم ﺸﻬوات اﻟﺠﺴد‪،‬‬

‫اﻏﻠب اﻟﻌﺎﻟم ﺒروح اﷲ‪،‬‬

‫اﻟزﻤﻨﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒر وﺘﺸﯿﺦ وﺘﻔﺴد وﺘﻨﺘﻬﻲ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻏﻠب اﻟﺘﻨﯿن]‪،[256‬‬

‫اﻏﻠب اﻷﺴد]‪،[257‬‬

‫اﻟﺤﯿﺔ]‪،[258‬‬
‫اﻏﻠب ّ‬
‫ﺒﺎﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﯿﺎ ﻓﻲ اﷲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻏﻠب اﻟﺸﯿطﺎن ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ﯿﻘوﯿك‪ ،‬ﺒﺴﻤﺎﻋك ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﺘﻤﺘّﻌك‬

‫"اﺤﻤل ﺼﻠﯿﺒك واﺘﺒﻌﻪ]‪ ،"[259‬ذاك اﻟذي ﯿطﻬّرك‪ ،‬ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ رﺒك‪.‬‬

‫ﺠﺎﻫد أن ﺘﺠري ﻓﻲ اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ وﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺨوف ﺒل ﻓﻲ ﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻤﺘ ّﻛﻼً ﻋﻠﻰ وﻋد رﺒك أﻨك ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬
‫"إﻛﻠﯿل اﻟﻐﻠﺒﺔ" اﻟذي ﻟدﻋوﺘك اﻟﻌﻠﯿﺎ]‪ ،[260‬ﺒﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ﻷن ﻤن ﯿﺴﻠك ﺴﻠو ًﻛﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﺒﺈﯿﻤﺎن ﻓﻲ ﻏﯿر ﺨوف ﯿﻨﺎل‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪ ،‬اﻟذي ﻫو ﻋظﯿم ﻓﻲ أﺘﻌﺎﺒﻪ‪ ،‬وﻋظﯿم ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻌﻤل إﻛﻠﯿل‬

‫ﻫل ﻓﻬﻤت وﻋرﻓت ﻛراﻤﺔ اﻟﻘداﺴﺔ؟‬

‫وﺴﻤوﻫﺎ ورﻓﻌﺘﻬﺎ؟!‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻫل ﻋرﻓت ﻋظﻤﺔ ﻤﺠد‬

‫‪٦‬‬
‫ﯿﺎ ﻟﻌظﻤﺔ اﻟﺒﺘوﻟ ّﯿﺔ!‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﺔ رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺒن اﷲ‪ ،‬واﻟﺠﺴد اﻟذي ﻟﺒﺴﻪ رّﺒﻨﺎ‪ ،‬اﻟذي ﺤﻤﻠﻪ ﻟﻠﺼراع ﻓﻲ ﻫذا‬
‫ﻟﻘد ﺤﻤﻠت أﺤﺸﺎء اﻟﺒﺘول ّ‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ وﺸرﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗدﯿﺴﺔ ﻤن ﻫذا اﻓﻬم ﻋظﻤﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أﺨذﻩ ﻤن ﺒﺘول ّ‬
‫ﻤﺴﯿﺤﯿﺎ؟ اﻤﺘﺜل ﺒﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﺘرﯿد أن ﺘﻛون‬

‫اﻟﻘدﯿس ﯿوﺤﻨﺎ اﻟذي ﺠﺎء ﻗﺒل رّﺒﻨﺎ واﻟذي "ﻟم ﯿﻘم ﺒﯿن ﻤواﻟﯿد اﻟﻨﺴﺎء أﻋظم ﻤﻨﻪ]‪ "[261‬رﺴول رّﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﺒﺘوﻻً‪ .‬ﺘﺸﺒﻪ‬
‫ّ‬
‫إذن ﺒﻨذﯿر رّﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻛن ﻟﻪ ﺼدﯿﻘًﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬

‫ﯿﺴﺎ]‪ ،[263‬إذ ﻟم‬

‫ﻗد ً‬
‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫أﯿﻀﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺠدا "‪ ،‬ﻫو ً‬
‫]‪[262‬‬
‫ﯿﺤﺒﻪ ً‬
‫ﻛذﻟك ﯿوﺤﻨﺎ اﻟذي "اﺘّﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﺼدر رّﺒﻨﺎ اﻟذي ﻛﺎن )رّﺒﻨﺎ( ّ‬
‫ﯿﺤﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎطﻼً‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أﯿﻀﺎ وﺒرﻨﺎﺒﺎ وﺘﯿﻤوﺜﺎوس وآﺨرون أﺠﻤﻌوا أن "اﻟذﯿن ُﻛﺘﺒت أﺴﻤﺎؤﻫم ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺤﯿﺎة]‪ ،"[264‬أﻗول ﻫؤﻻء‬ ‫ﺒوﻟس ً‬
‫ﻤﺘﺸﺒﻬﯿن ﺒﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ﻛﺄﺒﻨﺎء‬
‫ّ‬ ‫أﺤﺒوﻫﺎ وﺘﺴﺎﺒﻘوا ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ‪ ،‬وأﻛﻤﻠوا دورﻫم ﺒﻐﯿر ﻟوم‪،‬‬
‫و ّ‬
‫]‪[265‬‬
‫اﻋﺘزوا ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ‬
‫ﺠﻤﯿﻌﻬم ّ‬
‫اﻟﺤﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﷲ‬

‫ﺒﻼ ﻟوم‪.‬‬ ‫ﻤﻘدﺴﺔ‬

‫]‪[266‬‬
‫وﻗدﯿﺴﯿن آﺨرﯿن ﻛﺜﯿرﯿن ﯿﺴﻠﻛون ﺤﯿﺎة ّ‬
‫إﯿﻠﯿﺎ ٕواﻟﯿﺸﻊ ّ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻨﺠد ّ‬
‫ﻗوﺘك‪ ،‬إذ ﯿﻘول اﻟﻛﺘﺎب]‪" :[267‬اﻛرﻤوا ﺸﯿوﺨﻛم‪ ،‬اﻨظروا إﻟﻰ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﺴﯿرﺘﻬم‬
‫ﺘﺸﺒﻪ ﺒﻬم ﺒﻛل ّ‬
‫إن رﻏﺒت أن ﺘﻛون ﻤﺜﻠﻬم ّ‬
‫أﯿﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﯿﺢ"‪.‬‬
‫أﯿﻀﺎ ‪" :‬ﻛوﻨوا ﻤﺘﻤﺜّﻠﯿن ﺒﻲ ﻛﻤﺎ أﻨﺎ ً‬
‫]‪[268‬‬
‫ﻓﺘﻤﺜّﻠوا ﺒﺈﯿﻤﺎﻨﻬم"‪ .‬وﯿﻘول ً‬

‫‪٧‬‬
‫وﺒﺘوﻟﯿﺔ اﻟروح‬
‫ّ‬ ‫ﺒﺘوﻟﯿﺔ اﻟﺠﺴد‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻓﻲ أﻓﻛﺎرﻫم‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﯿﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻷن اﻟذﯿن "ﯿﻠﺒﺴون اﻟﻤﺴﯿﺢ]‪ "[269‬ﻓﻲ ﺤق ﯿﻌﺒﱢرون ﻋن‬
‫ّ‬ ‫ﯿﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﻤن ّ‬
‫وﻓﻲ ﻛل ﺤﯿﺎﺘﻬم وﻛل ﺴﻠوﻛﻬم‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻛﻼم واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﺒر وﺠﻠد‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ طﻬﺎرة‪ ،‬ﻓﻲ طول أﻨﺎة‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻨﻘﺎوة اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﻓﻲ رﺠﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺤب ﺘﺎم وﻛﺎﻤل ﻨﺤو اﷲ‪.‬‬

‫ﯿﻤﻛن أن ﯿﺨﻠﺼوا‪.‬‬ ‫]‪[270‬‬

‫ﺒﺘوﻟﯿﯿن ﻤﺎ ﻟم ﯿﻛوﻨوا ﻤﺜل اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬ﻓﺈن اﻟذﯿن ﻫم ﻤﺴﺤﺎء‬
‫إﻨﻬم ﻟﯿﺴوا ّ‬
‫ﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻲ اﷲ ﻓﻲ ﺠﺴدﻫﺎ وﻓﻲ روﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺨدم رّﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام‪ ،‬ﻻ ﺘﺘرﻛﻪ أﯿﻨﻤﺎ وﺠدت‪ ،‬ﺒل ﺘﻨﺘظرﻩ‬
‫ﻓﺈن ﻛل ﻋذراء ّ‬
‫اﻟﻨﻘﯿﺔ ﻏﯿر اﻟدﻨﺴﺔ‪ ،‬ﺘﻬﺘم أن ﺘرﻀﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻓﻲ ﻨﻘﺎوة وﻗداﺴﺔ ﻓﻲ روح اﷲ‪ ،‬إذ ﺘﻬﺘم أن ﺘرﻀﻲ رّﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﯿﺎة ّ‬
‫ﻗدﯿﺴﯿن ﻷﻨﻲ أﻨﺎ‬
‫دوﻤﺎ ﻓﻲ اﻟروح ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب‪" :‬ﻛوﻨوا ّ‬
‫ﻛل ﺸﻲء‪ .‬ﻫذﻩ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘراﺠﻊ ﻋن رّﺒﻬﺎ ﺒل ﺘﻛون ﻤﻌﻪ ً‬
‫ﻗدوس‪ ،‬ﯿﻘول اﻟرب]‪."[271‬‬
‫ّ‬

‫‪٨‬‬
‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ وﺸﻬوات اﻟﺠﺴد‬
‫ّ‬
‫ﻤﻘد ًﺴﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪ .‬ﻓﻲ ﺠﺴدﻩ وﻓﻲ‬
‫ﯿﺴﺎ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﻠزﻤﻪ أن ﯿﻛون ّ‬
‫ﻗد ً‬
‫ﯿﺴﺎ ﺒﺎﻻﺴم‪ ،‬ﻓﻬو ﻟﯿس ّ‬
‫ﻗد ً‬
‫إن ﻛﺎن أﺤد ُﯿدﻋﻰ ّ‬
‫ﯿﺘﺸﺒﻬون ﺒﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫روﺤﻪ‪ ،‬واﻟذﯿن ﻫم ﻤﺘﺒﺘّﻠون ﻓﻠﯿﻔرﺤوا ﻛل اﻟوﻗت ﻷﻨﻬم ﯿﺼﯿرون ﻤﺜل اﷲ )اﻵب( وﻤﺴﯿﺤﻪ‪ ،‬وأﻨﻬم ّ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿن اﻟذﯿن ﻓﯿﻬم "ﯿﺴﻛن روح‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻛون ﻓﯿﻬم "ﻓﻛر اﻟﺠﺴد"‪ .‬ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿوﺠد ﻓﻛر اﻟﺠﺴد ﻓﻲ اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫ﺸرﯿرة؛‬
‫وﻨﯿﺔ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ "‪ ،‬اﻟذي ﻫو زﻨﺎ ودﻨس ودﻋﺎرة؛ ﻋﺒﺎدة أﺼﻨﺎم وﺴﺤر؛ ﻋداوة وﻏﯿرة وﺤﺴد وﺤﻘد وﺸﻘﺎق ّ‬
‫]‪[272‬‬

‫وﻤذﻤﺔ وﻋﺠرﻓﺔ ﻓﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﺴﻛر وﻤزاح وﻤﺠون وﻛﻼم ﺒﺎطل وﻀﺤﻛﺎت ﺼﺎﺨﺒﺔ؛ ﻨﻤﯿﻤﺔ وﺴب؛ ﻤ اررة وﺤﻘد؛ ﻀﺠﯿﺞ‬
‫اﻟﺤدﯿث؛ ﺜرﺜرة وﻛﻼم ﺒﺎطل؛ ﺘﻬدﯿدات وﺼرﯿر أﺴﻨﺎن واﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺨﺼوﻤﺔ وﺤب اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت؛ ازدراء وﻀرب‬
‫وﻗوة‬
‫وﺒﺎﻟﻘوة واﻟﺜروة ّ‬
‫ّ‬ ‫وﺘﻀﻠﯿل ﻟﻠﺤق وﻋدم ﺘدﻗﯿق ﻓﻲ اﻟﺤﻛم؛ ﺘﺸﺎﻤﺦ وزﻫو وﺘﻔﺎﺨر وﻏرور واﻓﺘﺨﺎر ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ وﺒﺎﻟﺠﻤﺎل‬
‫اﻫﯿﺔ وﻏﻀب وﺤﺴد وﻏدر وﻨﻛوص ﻟﻠﺸر؛ ﻓﺴق وﻨﻬم‬ ‫اﻟﺠﺴد؛ ﻤﺸﺎﻛﺴﺎت وظﻠم وﺤب اﻟﻐﻠﺒﺔ )ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﯿن(‪ ،‬ﻛر ّ‬
‫وﻤﺤﺒﺔ ﻤﺎل )اﻟذي ﻫو أﺼل ﻛل اﻟﺸرور( وﺤب اﻟظﻬور واﻟﻤﺠد اﻟﺒﺎطل وﺤب اﻟﺴﯿطرة واﻟﻌﺠرﻓﺔ واﻟﻛﺒرﯿﺎء‬
‫ّ‬ ‫واﺤﺘﯿﺎل‬
‫)اﻟذي ﯿﺴﻤﻰ اﻟﻤوت‪ ،‬ﻫذا اﻟذي ﯿﺤﺎرﺒﻪ اﷲ(‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻛل ﻤن أﺘﻤم ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور أو ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻛﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻫذا ﻫو "ﻓﻲ اﻟﺠﺴد"‪ ،‬ﻓﺈن "اﻟﻤوﻟود ﻤن اﻟﺠﺴد ﺠﺴد ﻫو‪ ،‬واﻟذي‬
‫ﻤن اﻷرض ﻤن اﻷرض ﯿﺘﻛﻠّم]‪."[273‬‬

‫ﺴﺎﻛﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻨﺎﻤوس اﷲ ﻷﻨﻪ ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻊ "‪ ،‬إذ "ﻟﯿس ﺸﻲء ﺼﺎﻟﺢ ً‬
‫]‪[274‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻛر اﻟﺠﺴد "ﻫو ﻋداوة ﷲ‪ ،‬إذ ﻟﯿس ﻫو‬
‫)ﺘﺎﺒﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺠﺴد]‪ ،"[275‬ﻷن "روح اﷲ ﻟﯿس ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻷﺒد ﻷﻨﻬم ﺠﺴد]‪ ."[276‬ﻤن ﻟﯿس ﻓﯿﻪ روح اﷲ‪ ،‬ﻻ ﯿﻛون‬
‫ﷲ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب‪" :‬وذﻫب روح اﷲ ﻤن ﻋﻨد ﺸﺎول وﺒﻐﺘﻪ روح رديء ﻤن ﻗﺒل اﻟرب]‪."[277‬‬

‫‪٩‬‬
‫اﻟﺒﺘوﻟ ّﯿﺔ وﺜﻤر اﻟروح‬
‫ﻤن ﻛﺎن ﻓﯿﻪ روح اﷲ ﯿﻛون ﻋﻠﻰ وﻓﺎق ﻤﻊ إرادة روح اﷲ‪ٕ ،‬واذ ﯿﻛون ﻋﻠﻰ وﻓﺎق ﻤﻊ روح اﷲ ﯿﻤﯿت أﻋﻤﺎل اﻟﺠﺴد‬
‫وﯿﺤﯿﺎ ﷲ‪" .‬ﯿﻘﻤﻊ اﻟﺠﺴد وﯿﺴﺘﻌﺒدﻩ ﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ ﻛرز ﻟﻶﺨرﯿن" ﯿﻛون ﻤﺜﺎﻻً ﺠﻤﯿﻼً وﻗدوة ﻟﻠﻤؤﻤﻨﯿن‪ ،‬ﯿﻘﻀﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻗدام اﷲ واﻟﻨﺎس‪ .‬أﻗول ﻟﯿس ﺸﻲء ﻤن ﻓﻛر اﻟﺠﺴد‬
‫ﻓوﻀﺎ "‪ ،‬ﺒل ﯿﺘزّﻛﻰ ّ‬
‫]‪[278‬‬
‫أﻋﻤﺎل ﺘﻠﯿق ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس "ﻓﻼ ﯿﺼﯿر ﻤر ً‬
‫وﺜﻤﺎر اﻟﺤﯿﺎة ﻫﻲ ﺜﻤرﻫم‬ ‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﯿن )ﻤن ﻛﻼ اﻟﺠﻨﺴﯿن(‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﺘﻛون ﺜﻤﺎر اﻟروح‬
‫]‪[279‬‬
‫ّ‬ ‫ﯿوﺠد ﻓﻲ "رﺠل اﷲ"‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺴﻤﺎوﯿﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺠﻤﯿﻌﺎ‪ .‬وﯿﻛوﻨون ﺒﺤق ﻤدﯿﻨﺔ وﺒﯿوﺘًﺎ وﻫﯿﺎﻛل ﯿﻘﯿم ﻓﯿﻬﺎ اﷲ وﯿﺴﻛن‪ ،‬ﯿﺘﻤ ّﺸﻰ ﺒﯿﻨﻬم ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻤدﯿﻨﺔ‬
‫ً‬
‫اﻓﺘﺨﺎر ٕواﻛﻠﯿل ﻓرح‬
‫ﻤدﺤﺎ و ًا‬
‫ﻤﺘﻤﺴﻛﯿن ﺒﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﯿﺎة "‪ ،‬وﻫﻛذا ﺘﻛوﻨون ﻓﻲ اﻟﺤق ً‬
‫]‪[280‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻫذا ﺘظﻬرون ﻟﻠﻌﺎﻟم "ﻛﺄﻨو ٍار‪،‬‬
‫ﻟﻠﺨدام اﻟﺼﺎﻟﺤﯿن ﻓﻲ رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ﻓﺈن ﻛل ﻤن ﯿراﻛم "ﯿﻌرف أﻨﻛم ﻨﺴل ﺒﺎرﻛﻪ اﻟرب]‪ ،"[281‬ﻓﻲ ﻨﻔس‬
‫وﺒﻬﺠﺔ ّ‬
‫ﻤﻘدس‪ ،‬ﺸﻌب اﻟﻤﯿراث]‪ ،"[282‬ورﺜﺔ ﻤواﻋﯿد اﷲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺴد وﻻ‬
‫ﻤﻘدس‪" ،‬ﻤﻠﻛوت ﻛﻬﻨوﺘﻲ‪ ،‬ﺸﻌب ّ‬
‫ﻤﻛرم ّ‬
‫اﻟوﻗت ﻨﺴل ّ‬
‫ﯿﺤﺒوﻨﻪ‬
‫أﻋدﻫﺎ اﷲ ﻟﻠذﯿن ّ‬
‫ﺘذﺒل‪ ،‬ﻫذﻩ "اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘرﻫﺎ ﻋﯿن وﻻ ﺴﻤﻌت ﺒﻬﺎ أذن وﻻ ﺨطرت ﻋﻠﻰ ﻗﻠب إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻤﺎ ّ‬
‫وﯿﺤﻔظون وﺼﺎﯿﺎﻩ]‪."[283‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺘﺼرﻓﺎت ﺨﺎطﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻨﺘﺤدث ﻫﻛذا ﺒﺴﺒب‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻛﻨﻨﺎ‬
‫ّإﻨﻨﺎ واﺜﻘون ﻤن ﺠﻬﺘﻛم ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ أن أﻓﻛﺎرﻛم ﻤﺸﻐوﻟﺔ ﺒﺎﻷﻤور اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺨﻼﺼﻛم‪ّ .‬‬
‫اﻟﺸرﯿرة‪ ،‬وﻤﺎ ﺒﻠﻐﻨﺎ ﻋن أﻨﺎس ﻤﺼدري ﺨزي‪ ،‬ﻫؤﻻء اﻟذﯿن ﺘﺤت ﻤظﻬر ﺨوف اﷲ ﯿﺴﻛﻨون ﻤﻊ ﻤﺘﺒﺘّﻼت‪،‬‬
‫اﻹﺸﺎﻋﺎت ّ‬
‫ﻤﻌرﻀﯿن أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻠﺨطر‪ ،‬وﺴﺎﻟﻛﯿن ﻤﻌﻬن طول اﻟطرﯿق ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﻤﻨﻌزﻟﺔ وﺤدﻫم‪ .‬ﻫذا ﺤﺎل ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﻤﺨﺎطر‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿون أو اﻟذﯿن ﯿﺨﺎﻓون اﷲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺜرات واﻟﺸﺒﺎك واﻟﻔﺨﺎخ‪ ،‬ﻻ ﯿﻠﯿق – ﺒﺄي ﺤﺎل – أن ﯿﺴﻠﻛﻪ‬

‫آﺨرون ﯿﺄﻛﻠون وﯿﺸرﺒون ﻤﻌﻬن ﻓﻲ ﻀﯿﺎﻓﺎت‪ ،‬وﯿﺴﻤﺤون ﻷﻨﻔﺴﻬم أن ﯿﻔﺴدوا ﺴﻠوﻛﻬن ﺒدﻨس ﻛﺜﯿر‪ .‬ﯿﻠﯿق أﻻّ ﯿﺒﻘﻰ‬
‫ﻷﻨﻔﺴﻬم‪.‬‬ ‫أﻤﺜﺎل ﻫؤﻻء ﺒﯿن اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺨﺎﺼﺔ ﺒﯿن اﻟذﯿن اﺨﺘﺎروا اﻟﻘداﺴﺔ‬
‫]‪[284‬‬

‫وﯿﺘﺼﯿدون‬
‫ّ‬ ‫آﺨرون ﯿﻠﺘﻘون ﻤﻌﻬن ﻓﻲ أﺤﺎدﯿث ﺒﺎطﻠﺔ وﺘﺎﻓﻬﺔ ﻓﻲ ﻤزاح‪ ،‬ﯿﺘﻛﻠّﻤون ﺒﺎﻟﺸّر ﻋن ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض‪،‬‬
‫ﺨﺒزا‪.‬‬
‫طﺎﻟون )ﻛﺴﺎﻟﻰ(‪ .‬ﻤﺜل ﻫؤﻻء ﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ أن ﯿﺄﻛﻠوا ً‬
‫ﻀد ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض‪ ،‬وﻫم ﺒ ّ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ّ‬
‫ً‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‬
‫آﺨرون ﯿﺠوﻟون ﺒﯿن ﺒﯿوت اﻟﻤﺘﺒﺘّﻠﯿن‪ ،‬إﺨوة واﺨوات‪ ،‬ﯿﺘظﺎﻫرون ﺒﺘﻔ ّﻘدﻫم أو اﻻﺸﺘراك ﻤﻌﻬم ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻛﺘب ّ‬
‫واﻟﺘﻠوات‪ٕ ،‬واذ ﻫم ﻛﺴﺎﻟﻰ ﻻ ﻋﻤل ﻟﻬم ﯿﺘظﺎﻫرون ﺒﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤور اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘطﻠب ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻫﻛذا ﯿﺘﺎﺠرون ﺒﺎﺴم‬
‫اﻟﻤﻨﻤﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت ّ‬
‫ﺸرﻫم اﻟﻤﺘزاﯿد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب‪" :‬اﻟﺸوك ﯿﻨﺒت ﻓﻲ أﯿدي اﻟﻛﺴﻼن"‪،‬‬
‫ﻫؤﻻء ﯿﺘﺤﻔّظ اﻟرﺴول اﻹﻟﻬﻲ ﻤﻨﻬم ﺒﺴﺒب ّ‬
‫اﻟﺸرﯿر ﻤﻤﻠوء ﺸو ًﻛﺎ]‪."[285‬‬
‫"طرﯿق ّ‬

‫‪١١‬‬
‫ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻟﻬم‬
‫ﺒﺤﺎ وﺤﻘًﺎ‪ ،‬ﻫؤﻻء‬
‫ظﺎﻨﯿن أن ﻓﻲ ﻫذا ر ً‬
‫ﻗﺼﺼﺎ‪ّ ،‬‬
‫ً‬ ‫ﯿﺘﺼﯿدون‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻟطرق اﻟﺘﻲ ﯿﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻛل اﻟذﯿن ﻻ ﯿﻌﻤﻠون ّإﻨﻤﺎ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﯿﻨﺸرن ّإﯿﺎﻫﺎ‬
‫ً‬ ‫وﯿﺘﺼﯿدن‬
‫ّ‬ ‫ﯿﺸﺒﻬون اﻷراﻤل اﻟﺒطّﺎﻻت اﻟﻤﻬذارات اﻟﻠواﺘﻲ ﯿطﻔن ﻓﻲ اﻟﺒﯿوت]‪ [286‬ﯿﻤزﺤن‬
‫ﻤن ﺒﯿت إﻟﻰ ﺒﯿت ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ زاﺌدة ﻓﻲ ﻋدم ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻤﺘﻨوﻋﺔ )ﻤﻐﺎﯿرة( ﺘﺤت ﻤظﻬر اﻟﺘﻌﻠﯿم‪ ،‬وﻟﯿﺘﻬم ﯿﻌﻠﻤون ﺘﻌﺎﻟﯿم‬

‫ﯿﻘدﻤون ﺘﻌﺎﻟﯿم ّ‬‫ﺒﺠﺎﻨب ﻫذا ﻛﻠّﻪ‪ ،‬ﻫم أﻨﺎس ﺴﺎﻓرون‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺤق‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﯿﻌﻠّﻤون ﺘﻌﺎﻟﯿم ﻤزﻋﺠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ّأﻨﻬم ﻻ ﯿﻔﻬﻤون ﻤﺎ ﯿﻌﻨوﻨﻪ‪ ،‬وﯿؤ ّﻛدون ﻤﺎ ﻫو ﻟﯿس ﺤﻘًﺎ‪ّ .‬إﻨﻬم ﯿرﻏﺒون ﻓﻲ‬
‫أن ﯿﻛوﻨوا ﻤﻌﻠّﻤﯿن ﻓﯿظﻬرون أﻨﻔﺴﻬم ﻛﺄﻨﻬم ﻤﺘﻘﻨون اﻟﻛﻼم وﻫم ﺒﺸر ﯿﺘﺎﺠرون ﻓﻲ اﺴم اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﻷﻤر اﻟذي ﻻ ﯿﻠﯿق‬
‫ﺒﺨدام اﷲ أن ﯿﻔﻌﻠوﻩ‪.‬‬
‫ّ‬
‫إﻨﻬم ﻻ ﯿﻨﺼﺘوا ﻟﻘول اﻟﻛﺘﺎب‪" :‬ﻻ ﯿﻛن ﺒﯿﻨﻛم ﻤﻌﻠّﻤون ﻛﺜﯿرون ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ‪ ،‬وﻻ ﯿﻛون ﺠﻤﯿﻌﻛم أﻨﺒﯿﺎء‪ ،‬ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن‬
‫أﺤد ﻻ ﯿﻌﺜر ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓذاك رﺠل ﻛﺎﻤل‪ ،‬ﻗﺎدر أن ﯿﻠﺠم ﻛل اﻟﺠﺴد وﯿﺨﻀﻌﻪ]‪."[287‬‬

‫إن ﻛﺎن ﯿﺘﻛﻠّم أﺤد ﻓﻛﺄﻗوال اﷲ]‪."[288‬‬

‫"إن ﻛﺎن ﻟك ﻓﻬم ﻓﻠﺘﺠب ﻋﻠﻰ أﺨﯿك‪ٕ ،‬وان ﻟم ﯿﻛن ﻟك ﻓﻀﻊ ﯿدك ﻋﻠﻰ ﻓﻤك]‪."[289‬‬

‫"ﻟﻠﺴﻛوت وﻗت وﻟﻠﺘﻛﻠّم وﻗت]‪."[290‬‬

‫"إن ﻗﺎل إﻨﺴﺎن ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻠّﻬﺎ ﯿﻛون ذﻟك ﻛراﻤﺔ ﻟﻪ]‪."[291‬‬

‫"ﻟﯿﻛن ﻛﻼﻤﻛم ﻛل ﺤﯿن ﺒﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻟﯿﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن أن ُﯿﺠﯿب ﻛل واﺤد ﻓﻲ ﻤﺤﻠّﻪ]‪."[292‬‬

‫ﯿﺘﺴرع ﺒﺸﻔﺘﯿﻪ‬
‫اﻟﺘﻛدر‪ ،‬ﻤن ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻋﺎ‪ ،‬وﻤن ﯿﻨطق ﻛﻠﻤﺎت ﻻ ﻟزوم ﻟﻬﺎ ﯿزﯿد‬
‫"ﻤن ﯿﻨطق ﺒك ﻤﺎ ﯿط أر ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ ﯿﻨﺘﺞ ﺼر ً‬
‫أﻤﺎ اﻟرﺠل اﻟﻛﺎﻤل ﻓﯿﺤﻔظ ﻟﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬وﯿﺤب اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﺒﺴﺒب ﻋدم ﻀﺒط اﻟﻠﺴﺎن ﯿﺄﺘﻲ اﻟﻐﻀب‪ّ ،‬‬ ‫ﯿﺴﻘط ﻓﻲ ّ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ]‪."[293‬‬

‫ﯿﻘدﻤون ﻟﻬم ﺒرﻛﺎت إذا ﺒﻬم‬

‫اﻟطﯿب واﻷﻗوال اﻟﺤﺴﻨﺔ ﯿﺨدﻋون ﻗﻠوب اﻟﺒﺴطﺎء‪ ،‬وﺒﯿﻨﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻫؤﻻء "ﺒﺎﻟﻛﻼم‬
‫ﯿﻀﻠّﻠوﻨﻬم]‪."[294‬‬

‫ﻟﻨﺨف ﻤن اﻟﺤﻛم اﻟذي ﯿﻨﺘظر اﻟﻤﻌﻠّﻤﯿن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟذﯿن "ﯿﻌﻠﱢﻤون وﻻ ﯿﻌﻤﻠون]‪ "[295‬دﯿﻨوﻨﯿﺘﻬم ﻗﺎﺴﯿﺔ‪ .‬ﻫؤﻻء اﻟذﯿن‬
‫ﯿﺘﻛﺒرون وﯿﻨﺘﻔﺨون ﻓﻲ "ﻓﻛر اﻟﺠﺴد"‪.‬‬
‫ﯿﺤﻤﻠون اﺴم اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺒﺎطﻼً‪ ،‬ﻗﺎﺌﻠﯿن‪ّ :‬إﻨﻨﺎ ﻨﻌﻠم اﻟﺤق‪ ،‬وﻫم ﯿطوﻓون ﻓﻲ ﻛﺴل‪ّ ،‬‬
‫إﻨﻬم ﻤﺜل "أﻋﻤﻰ ﯿﻘود أﻋﻤﻰ ﻓﺴﯿﻘطﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻔرة]‪."[296‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤﻨﻤﻘﺔ ﺨﺎطﺌﺔ‬
‫اﻟطﺒﯿﻌﯿﺔ "ﺒﻛﻠﻤﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫إﻨﻬم ﯿﻨﺎﻟون دﯿﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻓﻲ ﻛﺜرة ﻛﻼﻤﻬم وﺘﻌﺎﻟﯿﻤﻬم اﻟطﺎﺌﺸﺔ ﯿﻌﻠﻤون ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ‬
‫وطﺎﺌﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﺒﺸر]‪ ،"[297‬ﺤﺴب إرادة رﺌﯿس ﺴﻠطﺎن اﻟﻬواء‪ ،‬اﻟرب اﻟذي ﯿﻌﻤل ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺎة‪ ،‬ﺤﺴب ﺨﺒرة‬
‫ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻟﯿس ﺤﺴب ﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟﻤﺴﯿﺢ]‪.[298‬‬
‫ﻟﻛن إن ﻗﺒﻠﺘم ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌرﻓﺔ أو ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻌﻠﯿم أو ﻨﺒوة ﻓﻤﺒﺎرك اﷲ اﻟذي ﻻ ﯿﻀن ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫أﺤد ﺒﺎﻟﻌون؛ اﷲ ﯿﻌطﻲ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﯿﻌﯿر]‪.[299‬‬

‫اﻟروﺤﯿﯿن اﻟﻤﻠﻬﻤﯿن‪ ،‬اﻟذﯿن ﯿﻌرﻓون أن ﻤﺎ ﺘﻨطﻘون ﺒﻪ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺎت‬

‫ّ‬ ‫إذن اﺨدﻤوا ﺒﺎﻟﻤوﻫﺒﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻛم ﻤن رّﺒﻨﺎ اﻹﺨوة‬
‫رّﺒﻨﺎ‪ ،‬وﺘﻌﻠن اﻟﻤوﻫﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻷﺠل ﺒﻨﯿﺎن اﻹﺨوة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ وﺴﺎﻤﯿﺔ ﻫﻲ اﻷﻤور‬
‫اﻟﺘﻲ ﺘﻌﯿن رﺠﺎل اﷲ وذﻟك إن ﻛﺎﻨوا ﺒﺤق ﻤﻌﻛم]‪.[300‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻨﺼﺎﺌﺢ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺴن وﻤﻔﯿد أن "ﯿﻔﺘﻘد اﻹﻨﺴﺎن اﻷﯿﺘﺎم واﻷراﻤل" ﺨﺎﺼﺔ اﻟﻔﻘراء اﻟذﯿن ﻟﻬم أﺒﻨﺎء ﻛﺜﯿرون‪.‬‬

‫ﺨدام اﷲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺤﺴﻨﺔ وﻻﺌﻘﺔ ﺒﻬم‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻷﻤور ﺒدون ﺠدال ﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن ّ‬
‫وﯿرددون‬
‫وﯿﺼﻠون ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺸرﯿرة‪،‬‬
‫أﯿﻀﺎ ّإﻨﻪ ﻻﺌق وﺤق وﺤﺴن ﺒﺎﻻﺨوة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ أن ﯿﻔﺘﻘدوا اﻟﻤﺘﻀﺎﯿﻘﯿن ﺒﺄرواح ّ‬
‫)أﻗول( ً‬
‫ﻤﻨﻤﻘﺔ أُﺤﺴن ﺘﻨﺴﯿﻘﻬﺎ‬
‫ﻤﻘدﻤﯿن ﺒﻬذا ﺼﻼةً ﻤﻘﺒوﻟﺔ ﻟدى اﷲ‪ ،‬وﻟﯿس ﻓﻲ ﻛﺜرة ﻛﻠﻤﺎت ّ‬ ‫اﻟﺘﻠوات ﻋﻨﻬم ﻓﻲ ﺘﻌﻘل‪ّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫"ﻛﺼوت ﯿدوي أو ﺼﻨﺞ‬ ‫وﺘﻨظﯿﻤﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﯿظﻬروا ﻟﻠﻨﺎس ّإﻨﻬم ﻓﺼﺤﺎء ذوو ذاﻛرة ﺤﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻤﺜل ﻫؤﻻء ﯿﻛوﻨون‬
‫ﻟﻛﻨﻬم ﻻ‬
‫ﯿﻘدﻤون ﻋﻨﻬم ﺘﻠواﺘﻬم ﻓﻲ ﺸﻲء‪ّ ،‬إﻨﻬم ﯿﻨطﻘون ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤرﻋﺒﺔ‪ ،‬وﯿﺨﯿﻔون اﻟﺸﻌب‪ّ ،‬‬
‫ﯿرن "‪ ،‬ﻻ ﯿﻔﯿدون ﻤن ّ‬
‫]‪[301‬‬

‫ﯿﻘدﻤوﻨﻬﺎ‬
‫ﯿﻌﻠّﻤون ﺒﺈﯿﻤﺎن ﺤق ﺤﺴب ﺘﻌﻠﯿم رّﺒﻨﺎ اﻟذي ﻗﺎل‪" :‬ﻫذا اﻟﺠﻨس ﻻ ﯿﺨرج ﺒﺸﻲء أﻻّ ﺒﺎﻟﺼوم واﻟﺼﻼة "‪ّ ،‬‬
‫]‪[302‬‬

‫ٍ‬
‫ﺒدﻫن ﺠﺎد‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟدوام‬

‫اﻫﯿﺔ أو ﺨﺒث‪ ،‬ﺒﻬذا ﯿﻘﺘرﺒون ﻨﺤو‬

‫ﻟﯿت ﻋﻤﻠﻬم ﯿﻛون ﻓﻲ ﻗداﺴﺔ‪ ،‬ﯿﺒﺘﻬﻠون إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﺒﺘﻬﺎج وﺘﻌﻘل وﻨﻘﺎوة‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﯿر ﻛر ّ‬
‫اﻷخ – أو اﻷﺨت – اﻟﻤرﯿض‪ ،‬وﯿﻔﺘﻘدوﻨﻪ ﺒطرﯿق ﺴﻠﯿم ﺒﻐﯿر ﺨداع وﻻ طﻤﻊ وﻻ ﻀﺠﯿﺞ وﻻ ﻛﺜرة ﻛﻼم‪ ،‬وﻻ ﯿﺴﻠﻛون‬
‫ﺴﻠو ًﻛﺎ ﻏر ًﯿﺒﺎ ﻋن ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﯿر ﺘﻛﺒر‪ ،‬ﻓﻲ وداﻋﺔ روح اﻟﻤﺴﯿﺢ واﺘّﻀﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫ﺤﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺒل ﻛﺄﻨﺎس ﺘﻘﺒﻠوا ﻤوﻫﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎء‬

‫اﻟﻤﻨﻤﻘﺔ واﻟﻤرﺘّﺒﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻘدﻤون ﺘﻠواﺘﻬم ﺒﺎﻟﺼوم واﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻻ ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿم‬
‫ﻟﯿﺘﻬم ّ‬
‫ﻤن ﻗﺒل اﷲ‪ ،‬ﺒﺜﻘﺔ ﻟﻤﺠد اﷲ‪.‬‬

‫ﺒﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻫذﻩ ﻤﻊ أﻋﻤﺎﻟﻛم اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﺨرى‪ ،‬أﻤﯿﺘوا أﻋﻤﺎل اﻟﺠﺴد ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺒﺄﺼواﻛم وﺼﻠواﺘﻛم ورﻋﺎﯿﺘﻛم‬
‫اﻟﻘدوس]‪ ."[303‬ﻤﺜل ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن ﻟﯿﺨرج اﻟﺸﯿﺎطﯿن واﷲ ﯿﻌﯿﻨﻪ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺤﺴن‬
‫ﻓﺈن ﻤن ﯿﺼﻨﻊ ﻫذا ﻫو "ﻫﯿﻛل ﻟروح اﷲ ّ‬
‫"ﻤﺠﺎﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫آﻤر ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺸﻔﺎء أﺨرى‪:‬‬
‫ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﯿﻌﯿن اﻟﻤرﻀﻰ‪ ،‬إذ ﯿﻘول رّﺒﻨﺎ‪" :‬اﺨرﺠوا ﺸﯿﺎطﯿن" ًا‬
‫ﻤﺠ ًﺎﻨﺎ ﺘﻌطوا]‪."[304‬‬
‫أﺨذﺘم ّ‬
‫ﻤﺜل ﻫؤﻻء ﺘُﻌطﻰ ﻟﻬم ﻤﻛﺎﻓﺄة ﺤﺴﻨﺔ ﻤن ﻗﺒل اﷲ‪ ،‬إذ ﯿﺨدﻤون اﷲ ﺒﺎﻟﻤواﻫب اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠوﻫﺎ ﺒﺎﻟرب‪ .‬ﻓﺈن ﻫذا ﺤﺴن‬
‫ﯿﻀﺎ ﻓزرﺘﻤوﻨﻲ وﻫﻛذا‪."[305]...‬‬
‫ﺒﺨدام اﷲ وﻤﻔﯿد ﻟﻬم إذ ﯿﻌﻤﻠون ﺤﺴب أﻤر رّﺒﻨﺎ اﻟﻘﺎﺌل‪" :‬ﻛﻨت ﻤر ً‬
‫ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺤﺴن وﺤق وﻋدل أن ﻨﻔﺘﻘد اﺨوﺘﻨﺎ ﻤن أﺠل اﷲ ﺒطرﯿﻘﺔ ﻻﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﺎوة ﺴﻠوك‪ ،‬ﻛﻘول اﻟرﺴول‪" :‬ﻤن ﯿﻤرض وأﻨﺎ ﻻ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺨﻼﻟﻬﺎ ﯿﺤب اﻹﻨﺴﺎن‬
‫ّ‬ ‫أﻤرض؟! وﻤن ﯿﺘﻀﺎﯿق وأﻨﺎ ﻻ اﺘﻀﺎﯿق؟!]‪ ."[306‬إذ ﻨطق ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور اﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻗرﯿﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺸﯿﺌﺎ ﻤﺤﺎﺒﺎة ﺘؤدي إﻟﻰ ﺨزي اﻵﺨرﯿن‪.‬‬

‫ﻟﻨﻨﺸﻐل ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور ﻟﻛن دون أن ﻨﻀﻊ ﻋﺜرة وﻻ ﻨﺼﻨﻊ ً‬
‫ﻋﯿﻨﻲ اﷲ واﻟﻨﺎس أن ﻨذﻛر اﻟﻔﻘراء وﻨﺤب اﻹﺨوة واﻟﻐرﺒﺎء ﻤن‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺨدام ﷲ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻨﻔﺘﻘدﻫم‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺴن ﻓﻲ‬
‫ﻟﻨﺤب اﻟﻔﻘراء ّ‬
‫ﻤﺤﺒﺔ اﻹﺨوة‬
‫أﺠل اﷲ وﻤن أﺠل اﻟذﯿن ﯿؤﻤﻨون ﻓﻲ اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯿﻌﻠّﻤﻨﺎ اﻟﻨﺎﻤوس واﻷﻨﺒﯿﺎء ورّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋن ّ‬
‫ﻗوﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠت ﻋن‬‫وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻐرﺒﺎء‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ اﻹﺨوة‬
‫واﻟﻐرﺒﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻨﻛم ﺘﻌرﻓون اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠت ﻋن ّ‬
‫اﻟذﯿن ﯿﻔﻌﻠون ﻛل ﻫذا‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﺴﻤﺎت ﻓﻌﻠﺔ اﷲ‬
‫وﯿؤﺴﺴﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺤﺒﺎء‪ ،‬واﻀﺢ وﻤﻌروف ّإﻨﻪ ﯿﻠﯿق ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن أن ﯿﺒﻨﻲ اﻹﺨوة‬
‫ّ‬ ‫ّأﯿﻬﺎ اﻹﺨوة‬

‫ﻤرة أﺨرى ﺤﺴن ﻟﻺﻨﺴﺎن أﻻّ ﯿﺤﺴد ﻗرﯿﺒﻪ‪.‬‬

‫ّ‬
‫أﯿﻀﺎ ﻤن اﻟﻼﺌق واﻟﺤﺴن أن اﻟذﯿن ﯿﻌﻤﻠون أﻋﻤﺎل اﻟرب ﯿﺼﻨﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ ،‬ﻫذا ﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﺘدﺒﯿر‬
‫و ً‬
‫ﺤﯿﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ ﻤﻌروف وواﻀﺢ‪ .‬إذن "ﻓﻠﻨطﻠب ﻤن رب اﻟﺤﺼﺎد أن ﯿرﺴل ﻓﻌﻠﻪ‬

‫أﻤﺎ أن "اﻟﺤﺼﺎد ﻛﺜﯿر واﻟﻔﻌﻠﺔ ﻗﻠﯿﻠون" ﻓﻬذا ً‬
‫ﻟﺤﺼﺎدﻩ]‪" ،"[307‬ﯿﻔﺼﻠون ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ"‪،‬‬

‫ﻓﻌﻠﺔ "ﺒﻼ ﻟوم]‪،"[308‬‬

‫ﻓﻌﻠﺔ أﻤﻨﺎء‪،‬‬

‫"ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم]‪."[309‬‬
‫ﻓﻌﻠﺔ ﯿﺼﯿرون ًا‬

‫اﻷﺒدﯿﺔ]‪."[310‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﺔ "ﯿﻌﻤﻠون ﻻ ﻟﻠطﻌﺎم اﻟﺒﺎﺌد ﺒل ﻟﻠطﻌﺎم اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﺤﯿﺎة‬

‫ﻓﻌﻠﺔ ﻛﺎﻟرﺴل‪،‬‬

‫ﯿﻬﺘﻤون ﺒﺨﻼص اﻟﺒﺸر‪،‬‬

‫ﯿﺘﺸﺒﻬون ﺒﺎﻵب واﻻﺒن واﻟروح اﻟﻘدس اﻟذﯿن ّ‬
‫ﻓﻠﻌﺔ ّ‬
‫ﻟﯿﺴوا أﺠراء]‪،[311‬‬

‫اﻟﺒر‪،‬‬
‫ﻻ ﯿظﻬرون ّإﻨﻬم ﺒﻼ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ و ّ‬
‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ ﯿﺨدﻤون ذواﺘﻬم‪،‬‬

‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ "ﺒﺎﻟﻛﻼم اﻟطﯿب واﻷﻗوال اﻟﺤﺴﻨﺔ ﯿﻀﻠّﻠون ﻗﻠوب اﻟﺴﻠﻤﺎء]‪."[312‬‬

‫ﻨور ﺒل ظﻠﻤﺔ‪" ،‬أﻨﺎس ﻨﻬﺎﯿﺘﻬم اﻟﻬﻼك]‪."[313‬‬

‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ ﯿﻘﻠّدون أﺒﻨﺎء اﻟﻨور وﻫم ﻟﯿﺴوا ًا‬

‫اﻟﺸر واﻟﻐش‪،‬‬
‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ ﯿﻤﺎرﺴون اﻟظﻠم و ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ ﻤﺨﺎدﻋﯿن‪،‬‬

‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ ﺴ ّﻛﯿرﯿن ﻏﯿر ﻤؤﻤﻨﯿن‪،‬‬

‫ﻤﺤﺒﯿن ﻟﻠﻤﺎل وﻻ ﺤﺎﻗدﯿن]‪.[314‬‬

‫ﻟﯿﺴوا ﻓﻌﻠﺔ ﯿﺘﺎﺠرون ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻻ ﻛﻤﻀﻠّﻠﯿن وﻻ ّ‬
‫ﺤﺴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟرب‪ّ ،‬إﻨﻬم ﻻﺌﻘون وﻤﻨﺎﺴﺒون ﻟدﻋوﺘﻨﺎ وﻤﻬﻨﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻨﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤؤﻤﻨﯿن اﻟذﯿن ﯿﺴﻠﻛون ﺴﻠو ًﻛﺎ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻤل‬
‫إذن ّ‬
‫ﻗدام اﷲ واﻟﻨﺎس]‪."[315‬‬
‫وﺒر ﺒﻼ ﻟوم "ﻤﻨﺸﻐﻠﯿن ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ واﻟﺤﺴﻨﺔ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻨﺨدم أﻤﺎم اﷲ ﻓﻲ ﻋدل ّ‬
‫ﯿﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻫذا ﻫو اﻟﻛﻤﺎل أن ّ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ رﺴﺎﻟﺔ إﻛﻠﯿﻤﻨﻀس اﻷوﻟﻰ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
http://coptic-treasures.com
 ‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ذاﺘﻪ‬

‫‪١‬‬
‫ﺒﺨﺼوص اﻟﺨﻠطﺔ ﺒﯿن اﻟﻨﺴﺎك واﻟﻨﺎﺴﻛﺎت‬
‫ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺴﻠوﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ﯿﺴﻠﻛﻪ ﻛل إﺨوﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا ‪ ،‬أرﯿد ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ أن ﺘﻌرﻓوا ﻤﺎ ﻫﻲ ّ‬
‫]‪[316‬‬

‫أﯿﻀﺎ ذات اﻟﻤﺴﻠك ﻓﻲ اﻟرب‪.‬‬

‫)اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ( اﻟﺘﻲ ﻨﻘطن ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا ﻤﺎ اﺴﺘﺼوﺒﺘﻤوﻩ ﺘﺴﻠﻛون أﻨﺘم ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤواﻀﻊ‬

‫ﻨﺤن ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻨﺴﻠك ﻫﻛذا‪:‬‬

‫ﻤﻌﻬن ﻓﻲ ﺸﻲء‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻻ ﻨﺴﻛن ﻤﻊ ﻤﺘﺒﺘّﻼت‪ ،‬وﻟﯿس ﻟﻨﺎ ﺸرﻛﺔ‬

‫ﻤﻌﻬن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻻ ﻨﺄﻛل ﻤﻊ ﻤﺘﺒﺘّﻼت وﻻ ﻨﺸرب‬

‫ﺤﯿث ﯿﻨﺎم اﻟﻤﺘﺒﺘّﻼت ﻨﺤن ﻻ ﻨﻨﺎم‪،‬‬

‫وﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻨﺴﺎء أن ﯿﻐﺴﻠن أﻗداﻤﻨﺎ أو ﯿدﻫﻨوﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻟﻠﺒﺘوﻟﯿﺔ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺘزوﺠﺔ أو اﺒﻨﺔ ﻋﻬد )ﻨذرت‬
‫وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒب ﻻ ﻨﺴﻛن ﺤﯿث ﺘﻨﺎم ﺒﺘول‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎﻨت ﻏﯿر ّ‬
‫ٕواذا ﻤﺎ وﺠدت ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻻ ﻨﻘﻀﻲ اﻟﻠﯿل ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻀﻊ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا إن ﺤدث أن ﺒﺎﻏﺘﻨﺎ وﻗت اﻟراﺤﺔ‪ ،‬ﺴواء ﻓﻲ ﺒﻠد أو ﻗرﯿﺔ أو ﻤدﯿﻨﺔ أو "ﻋزﺒﺔ"‪ً ،‬أﯿﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤوﻀﻊ‬
‫ﻨﺘﺤدث ﻤﻌﻬم ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﺸﺠﯿﻊ واﻟﺘﻌزﯿﺔ؛ وﻟﯿﺘﻛﻠّم ﻟن‬
‫ووﺠدﻨﺎ ﻫﻨﺎك إﺨوة‪ ،‬ﻓﻠﻨذﻫب ﻋﻨد أخ ﻤﻨﻬم وﻨدﻋوا ﻛل اﻹﺨوة ّ‬
‫ﺠدﯿﺔ وﻏﯿرة وطﻬﺎرة‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ )ﯿﻨﺼﺤوﻨﻬم( أن ﯿرﻀوا اﷲ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬وأن ﯿﻛﺜروا‬
‫ﻟﻬم ﻤوﻫﺒﺔ اﻟﻛﻼم‪ ،‬ﻓﻲ ّ‬
‫ﻤﻬﺘﻤﯿن ﺒﺸﻲء ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء]‪ ،"[317‬اﻷﻤر اﻟذي ﯿﻠﯿق ﺒﺸﻌب اﷲ وﯿﺤق ﻟﻬم‪.‬‬
‫ﻤن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪" ،‬ﻏﯿر ّ‬

‫‪٢‬‬
‫ﺴﻠوك اﻟﻨﺴﺎك ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﺒﻪ ﻨﺴﺎك‬
‫ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﺒﻌﯿد ﻋن ﻤﻨﺎزﻟﻨﺎ وﻋن أﻗرﺒﺎﺌﻨﺎ وﻤﺎل ﺒﻨﺎ اﻟﻨﻬﺎر وﺒﺎﻏﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬وأﻟزﻤﻨﺎ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا إن ﺤدث أن ّ‬
‫اﻷﺨوﯿﺔ وﺤﺒﻬم ﻟﻠﻐرﺒﺎء أن ﻨﻘﯿم ﻋﻨدﻫم‪ ،‬ﻨﺴﻬر ﻤﻌﻬم‪ ،‬وﯿﺴﻤﻌون )ﻤﻌﻨﺎ( ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻟﻛﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻹﺨوة ﻤن أﺠل‬
‫ﻗدﯿس‬
‫وﻤﻤﺎ أﻋطﺎﻫم اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ إن ُوﺠد ﻫﻨﺎك ّ‬
‫وﻤﺎء ّ‬
‫ً‬ ‫ﺨﺒز‬
‫وﯿﻘدﻤون ﻟﻨﺎ ًا‬
‫ﯿﻔﻌﻠوﻫﺎ‪ ،‬وﯿﺘﻐ ّذون ﺒﻛﻼم اﻟرب ﻟﻛﻲ ﯿﺘذ ّﻛروﻩ ّ‬
‫)اﻟﻘدﯿس( ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻋداد‬
‫ﻨدﺨل ﻋﻨدﻩ وﻨﻠﺘﺠﻲء إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﯿﻘوم ﺒﻌض اﻹﺨوة ﺒﺴد اﺤﺘﯿﺎﺠﺎﺘﻨﺎ وﺘدﺒﯿر اﻟﻀرورّﯿﺎت‪ ،‬وﯿﻘول ّ‬
‫اﻟﻤرﻗد ﻟﻨﺎ ﺤﺘت ﻨﻨﺎم ﻤﺘ ّﻛﻠﯿن ﻋﻠﻰ اﷲ‪ .‬ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻤور ﯿﺼﻨﻌﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﻛرس اﻟﻤوﺠود ﻓﻲ اﻟﻤوﻀﻊ اﻟذي ﻨﺤن‬
‫ﺒﻘﯿﺔ اﻹﺨوة اﻟذﯿن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻤوﻀﻊ ﻓﻛل واﺤد ﻤﻨﻬم ﯿﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﯿذ ﺨدﻤﺔ‬
‫أﻤﺎ ّ‬
‫ﻓﯿﻪ‪ .‬وﻫﻛذا ﯿﺨدم اﻹﺨوة ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻀرورّﯿﺎت‪.‬‬

‫ﻤﺘزوﺠﺔ‪،‬‬
‫ﺼﺒﯿﺔ أو اﻤرأة ّ‬
‫ﻟﻛن‪ ،‬ﻻ ﯿﻛون ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﺒﯿﻨﻨﺎ اﻤرأة‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎﻨت ﻋذراء ّ‬
‫وﻻ اﻤرأة ﻋﺠوز‪،‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻨذرا‪،‬‬
‫ﻗدﻤت ﻨﻔﺴﻬﺎ ً‬
‫وﻻ ﻤن ّ‬
‫وﻻ أﻤﺔ‪،‬‬

‫وﺜﻨﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻤﺴﯿﺤﯿﺔ أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺴواء ﻛﺎﻨت‬

‫ّإﻨﻤﺎ ﻟﯿﻛن اﻟرﺠﺎل ﻤﻊ اﻟرﺠﺎل‪.‬‬

‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨدﻋوا اﻹﺨوة‬

‫وﻨﺤدﺜﻬن ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺒﻨﯿﺎن‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ٕوان رأﯿﻨﺎ اﻟﻀرورة ﺘﻘﺘﻀﻲ أن ﻨﻘف وﻨﺼﻠّﻲ ﻋﻨد اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﺒﻘﯿﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤوﺠودات ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻨدﻋوﻫم ﺒﻛل اﺤﺘﺸﺎم وﺴﻠوك ﺤﺴن أن ﯿﺄﺘوا‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺎت واﻟﻌذارى وﻛل ّ‬
‫وﻛل اﻷﺨوات ّ‬
‫إﻟﻰ ﺒﻬﺠﺔ اﻟﺤق‪ .‬وﻟﯿﺘﻛﻠّم ﻤﻌﻬم اﻟﻤوﻫوﺒون ﻓﻲ اﻟﻛﻼم وﯿﻨﺼﺤوﻨﻬم ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أُﻋطﯿت ﻟﻨﺎ ﻤن ﻗﺒل اﷲ‪ .‬ﻋﻨدﺌذ‬
‫أﯿﻀﺎ‬
‫ﻨﺼﻠّﻲ وﯿﺴﻠم اﻟواﺤد ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪ ،‬اﻟرﺠﺎل ﻤﻊ اﻟرﺠﺎل‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء واﻟﻌذارى ﯿﻐطﯿن أﯿدﯿﻬن ﻓﻲ ﺜﯿﺎﺒﻬن‪ ،‬وﻨﺤن ً‬
‫وﯿﺤﯿﯿن ﯿدﻨﺎ اﻟﯿﻤﻨﻰ اﻟﻤﻐطﺎة‬
‫ﺒﻛل اﺤﺘراس ﻓﻲ ﻨﻘﺎوة وأﻋﯿﻨﻨﺎ ﻤرﻓوﻋﺔ إﻟﻰ ﻓوق‪ ،‬ﻨﺨﻔﻲ أﯿدﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﺜﯿﺎﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻨدﺌذ ﯿﺄﺘﯿن ّ‬
‫ﺒﺎﻟﺜﯿﺎب‪.‬‬

‫ﺒﻌد اﷲ ﻨذﻫب إﻟﻰ ﺤﯿث ﯿﺸﺎء ﻟﻨﺎ اﷲ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﺴﻠوك اﻟﻨﺴﺎك ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﺒﻪ ﻤﺘزوﺠون‬
‫ﻤﺘزوﺠون‪ ،‬وﻗد اﺴﺘﻘﺒل ﺠﻤﯿﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻛرس ّإﻨﻤﺎ اﻟﻛل‬
‫أﯿﻀﺎ إذا ﺤدث أن ﺠﺌﻨﺎ إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ ﺤﯿث ﻻ ﯿوﺠد ﺒﻪ أخ ّ‬ ‫و ً‬
‫وﻨﯿﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻷخ‬
‫وﯿﺴدون اﺤﺘﯿﺎﺠﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ﺒﻐﯿرة ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤوﺠودﯿن ﻫﻨﺎك اﻷخ اﻟﻘﺎدم إﻟﯿﻬم وﯿﺨدﻤوﻨﻪ‬
‫اﻟﻘدﯿﺴون ﻻ ﻨﺄﻛل ﻤﻊ ﻨﺴﺎء وﻻ ﻨﺸرب‬
‫ﻟﻠﻤﺘزوﺠﯿن اﻟذﯿن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀﻊ‪ :‬ﻨﺤن ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺨدوم ﻤﻨﻬم ﻛﻤﺎ ﯿﻠﯿق أن ﯿﻘول‬
‫ﻤﻌﻬن‪ ،‬وﻻ ﯿﺨدﻤﻨﺎ ﻨﺴﺎء وﻻ ﻋذارى‪ ،‬وﻻ ﺘﻐﺴل اﻟﻨﺴوة أﻗداﻤﻨﺎ وﻻ ﯿدﻫﻨوﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﯿﻌددن ﻟﻨﺎ اﻟﻤﻀﺠﻊ وﻻ ﻨﻨﺎم ﺤﯿث‬
‫ﯿﻨﻤن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ُﻨﻼم ﻓﻲ ﺸﻲء ﻟﺌﻼ ﯿﺘﻌﺜّر أﺤد ﺒﺴﺒﺒﻨﺎ‪ٕ .‬واذ ﻨﺤن ﻨﻼﺤظ ﻫذﻩ اﻷﻤور ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ "ﻻ ﻨوﺠد ﻋﺜرة‬
‫أﻤﺎ ﷲ ﻓﻘد ﺼرﻨﺎ ظﺎﻫرﯿن ﻟﻪ]‪.[319‬‬
‫ﻷﺤد " ﻛﺄﻨﺎس ﻋﺎﻟﻤﯿن ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟرب ﻨﻘﻨﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ّ‬
‫]‪[318‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﺴﻠوك اﻟﻨﺴﺎك ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﺒﻪ ﻨﺴوة ﻓﻘط‬
‫ﻤﺴﯿﺤﯿون ﺒل اﻟﻛل ﻤن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺒﺘّﻼت اﻟﻤؤﻤﻨﺎت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻛن إن ﺤدث أن أﺘﯿﻨﺎ إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ ﺤﯿث ﻻ ﯿﻛون ﺒﻪ رﺠﺎل‬
‫ﯿﻔﻌﻠن‪ ،‬وﺤﺴﺒﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫وﻨﺴﺄﻟﻬن ﻤﺎذا‬
‫ّ‬ ‫ﺠﻤﯿﻌﺎ إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ ﻤﻨﺎﺴب‬
‫ً‬ ‫ﻫؤﻻء أﻟزﻤﻨﺎ أن ﻨﻘﻀﻲ اﻟﻠﯿل ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻀﻊ‪ ،‬ﻨدﻋوﻫن‬
‫ﻨﺘﺤدث ﻤﻌﻬن ﺒﻤﺎ ﯿﻨﺎﺴﺒﻬن ﻛﺄﻨﺎس ﻨﺨﺎف اﷲ‪.‬‬
‫ﻨﻌﻠﻤﻪ ﻤﻨﻬن وﻨراﻩ ﻓﻲ ذﻫﻨﻬن ّ‬
‫اﻟﻤﻘدس‬
‫ّ‬ ‫ﻨﺤدﺜﻬن ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺼﺢ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻨﻘ أر ﻟﻬن اﻟﻛﺘﺎب‬
‫وﯿﺎﺘﯿن وﻨرى أﻨﻬن ﻓﻲ ﺴﻼم‪ّ ،‬‬
‫ﻤﻌﺎ‪ّ ،‬‬
‫ٕواذ ﯿﺠﺘﻤﻌن ً‬
‫ﺒﻨﻘﺎوة ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤﺨﺘﺼرة ﻤوزوﻨﺔ ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ .‬ﻨﺼﻨﻊ ﻛل ﺸﻲء ﻟﺒﻨﯿﺎﻨﻬن‪ .‬ﻨﺤدﺜﻬن ﻓﻲ اﻟرب ﺒطرﯿﻘﺔ ﺘﻨﺎﺴﺒﻬن‪ .‬ﻋﻼوة‬
‫ﻫن ﻋﻔّﺔ‬
‫ﻤﺴﻨﺔ )ﻋﺠوز( أﻛﺜر ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫذا إذا ﻤﺎل اﻟﻨﻬﺎر وﺤل اﻟﻤﺴﺎء واﺨﺘرﻨﺎ أن ﻨﻘﻀﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻫﻨﺎك ﻓﻠﻨﺠد اﻤرأة ّ‬
‫ﺠﻤﯿﻌﺎ ﻻ ﺘدﺨﻠﻪ اﻤرأة وﻻ ﺒﺘول‪ .‬وﺘﻘوم اﻟﻌﺠوز ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺈﺤﻀﺎر ﺴراج ﻟﻨﺎ وﺠﺴد‬
‫ً‬ ‫ﻤوﻀﻌﺎ ﻟﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻨﺴﺄﻟﻬﺎ أن ﺘﻌطﯿﻨﺎ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻷﺨوﯿﺔ ﺘﺤﻀر ﻤﺎ ﻫو ﻀروري ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻐرﺒﺎء‪ٕ .‬واذ ﯿﺤل وﻗت اﻟرﻗﺎد ﺘرﺤل‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ اﺤﺘﯿﺎﺠﺎﺘﻨﺎ‪ .‬ﻤن أﺠل‬
‫ﻫﻲ وﺘﺘرك ﺒﯿﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻼم‪.‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﻤوﻗف اﻟﻨﺴﺎك ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﺒﻪ اﻤرأة واﺤدة‬
‫ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ووﺠدﻨﺎ ﺒﻪ اﻤرأة ﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﻤﻔردﻫﺎ وﻟﯿس ﻤﻌﻬﺎ آﺨر ﻻ ﻨﻘف ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫذا إذا ﺤدث أن ّ‬
‫اﻟﺨطﯿﺔ‪ .‬ﻟﺴﻨﺎ ﺒﻬذا ﻨﻬﯿن‬
‫ّ‬ ‫ﺤﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻤن ﻤواﺠﻬﺔ‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻨﻬرب ﻛﻤﺎ ﻤن وﺠﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻨﺼﻠّﻲ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ ﻨﻘ أر اﻟﻛﺘب‬
‫ﻟﻛﻨﻪ إذ ﻫﻲ ﺒﻤﻔردﻫﺎ ﻨﺨﺸﻰ ﻟﺌﻼ ﺘﻘﻊ‬ ‫اﻟﻤرأة اﻟﻤؤﻤﻨﺔ – ﺤﺎﺸﺎ ﻟﻨﺎ أن ﻨﻔﻛر ﻫﻛذا ﺘﺠﺎﻩ اﻻﺨوات ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ! – ّ‬
‫اﻟﺸر‪ .‬وﻻ ﻨﺘرك ﻤﺠﺎﻻً ﻟﻠذﯿن ﯿرﯿدون أن ﯿﺠدوا ﻋﻠﺔ‬
‫ﻀدﻨﺎ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﻷن ﻗﻠوب اﻟﺒﺸر ﻗد ّﺜﺒﺘت ﻋﻠﻰ ّ‬
‫دﺴﺎﺌس ّ‬
‫ﻀدﻨﺎ‪ .‬ﻟﻬذا اﻟﺴﺒب ﯿﻠﯿق ﺒﻨﺎ أن ﻨﻛون "ﺒﻼ ﻋﺜرة ﻟﻠﯿﻬود وﻟﻸﻤم وﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﷲ‪ .‬إذ ﯿﺠب ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻻّ ﻨطﻠب ﻤﺎ ﯿواﻓق‬
‫ّ‬
‫أﺤدا ﺒﺴﺒﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎ ُﻨﻌﺜر ً‬
‫ﻨﻔوﺴﻨﺎ وﺤدﻫﺎ ﺒل اﻟﻛﺜﯿرﯿن ﻟﻛﻲ ﯿﺨﻠﺼوا "‪ .‬ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﯿﻔﯿدﻨﺎ إن ّ‬
‫]‪[320‬‬

‫ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻨﻼﺤظ ﺒﺈﺘﻘﺎن ﻓﻲ ﻛل ﺤﯿن أﻻّ ﻨﺴﻲء ﻹﺨوﺘﻨﺎ وﻨﺠﻌﻠﻬم ﯿﺘﻌﺜّرون ﻓﯿﻨﺎ ﺒﻀﻤﯿر ﻗﻠق‪ .‬ﻷﻨﻪ "إن ﻛﺎن اﻟﻠﺤم ُﯿﺤزن‬
‫أﺨﻲ أو ﯿﺼدﻤﻪ أو ُﯿﻀﻌﻔﻪ أو ُﯿﻌﺜرﻩ‪ ،‬ﻨﺤن ﻻ ﻨﺴﻠك ﺒﻌد ﺤﺴب ﻤﺤّﺒﺔ اﷲ‪ ،‬إذ ﻤن أﺠل اﻟﻠﺤم ُﻨﻬﻠك ذﻟك اﻟذي ﻤﺎت‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻷﺠﻠﻪ]‪."[321‬‬

‫ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذا "إذ ﺘﺨطﺌون إﻟﻰ إﺨوﺘﻛم وﺘﺠرﺤون ﻀﻤﯿرﻫم اﻟﻀﻌﯿف ﺘﺨطﺌون إﻟﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻟذﻟك إن ﻛﺎن أﻛل‬
‫ﻟﺤﻤﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد ﻟﺌﻼ ﻨﻌﺜر أﺨﺎﻨﺎ]‪."[322‬‬
‫اﻟﻠﺤم ﯿﻌﺜر أﺨﻲ ﻓﻠﻨﻘل ﻨﺤن اﻟﻤؤﻤﻨون ﻻ ﻨﺄﻛل ً‬
‫ﻤن ﯿﺤب اﷲ ﺤﻘًﺎ ﯿﻔﻌل ﻫﻛذا‪.‬‬

‫ﺒﺤق ﯿﺤﻤل ﺼﻠﯿﺒﻪ وﯿﻠﺒس اﻟﻤﺴﯿﺢ وﯿﺤب ﻗرﯿﺒﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻤﻊ ﻋذارى ﻓﻲ‬ ‫ﻷﺤد‪ ،‬وﻻ أن ﯿﺘﻌﺜر أﺤد وﯿﻤوت ﺒﺴﺒب ﻤﻌﯿﺸﺘﻪ‬‫اﻟذي ﯿﻼﺤظ ﻨﻔﺴﻪ أﻻّ ﯿﻛون ﺤﺠر ﻋﺜرة ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻤﻤﻠوء ﻋﺜرات وﻤﺨﺎطر‪،‬‬ ‫طم اﻟذﯿن ﯿﺴﻤﻌون وﯿرون ﺴﻠو ًﻛﺎ ﻛﻬذا‬
‫ﻤﻌﻬن‪ ،‬اﻷﻤر ﻏﯿر اﻟﻼﺌق‪ ،‬واﻟذي ﯿﺤ ّ‬ ‫ﺒﯿت واﺤد‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻗر ًﯿﺒﺎ ﻤن اﻟﻤوت‪.‬‬

‫طوﺒﻰ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻤﺘّزن‪ ،‬اﻟﺤذر ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ﻤن أﺠل اﻟﻨﻘﺎوة!‬

‫‪٦‬‬
‫وﺜﻨﯿون‬
‫ﺴﻠوك اﻟﻨﺎﺴك ﻓﻲ وﻀﻊ ﺒﻪ ّ‬
‫ﻤﺴﯿﺤﯿون وﻛﺎن ﻤن اﻟﻀروري أن ﻨﻘﯿم ﻫﻨﺎك ﻋدة ّأﯿﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻨﻛن‬
‫ّ‬ ‫إن ﺤدث أن ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ ﺤﯿث ﻻ ﯿوﺠد ﺒﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﺤﯿﺎت وﺒﺴﺎطﺎء ﻛﺎﻟﺤﻤﺎم]‪ ،"[323‬وﻻ ﻨﻛون "ﻛﺠﻬﻼء ﺒل ﻛﺤﻛﻤﺎء]‪ ،"[324‬ﺒﻛل إﻨﻛﺎر اﻟذات ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫"ﺤﻛﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﻘدس‪.‬‬
‫ﯿﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ﺨﻼل رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وذﻟك ﺒطﻬﺎرﺘﻨﺎ وﺴﻠوﻛﻨﺎ ّ‬
‫ﻟﻛﻲ ّ‬
‫ﺸﯿﺌﺎ ﻓﺎﻓﻌﻠوا ﻛل ﺸﻲء ﻟﻤﺠد اﷲ]‪."[325‬‬
‫"ﻓﺈذا ﻛﻨﺘم ﺘﺄﻛﻠون وﺘﺸرﺒون أو ﺘﻔﻌﻠون ً‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﺤﻲ]‪ "[327‬ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻲ ﻛل ﻛﻠﻤﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﯿت ﻛل اﻟذﯿن ﯿروﻨﻨﺎ ﯿﻌرﻓون ّإﻨﻨﺎ "ﻨﺴل ﻤﺒﺎرك]‪" ،"[326‬أﺒﻨﺎء اﷲ‬
‫ﻨﺘﻐرب ﻋن اﻷﺸرار‪ .‬وﻻ "ﻨﻌطﻲ اﻟﻘُدس‬
‫ﺒﺎﻟوﺜﻨﯿﯿن ﻓﻲ ﺸﻲء‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ّ‬‫ّ‬ ‫ﻨﺘﺸﺒﻪ‬
‫ﻨﻘﺎوة‪ ،‬ﻓﻲ اﺘّﻀﺎع‪ ،‬ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻻ ّ‬
‫ﻗدام اﻟﺨﻨﺎزﯿر]‪ "[328‬ﺒل ﻨﺴﺒﺢ اﷲ ﺒﻛل إﻨﻛﺎر ذات ﻤﻤﻛن وﻛل ﺘﻤﯿﯿز وﻛل ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻏﯿرة‬
‫ررﻨﺎ ّ‬
‫ﻟﻠﻛﻼب‪ ،‬وﻻ ﻨطرح ُد ْ‬
‫ذﻫن‪.‬‬

‫ﺸرﻫم‪.‬‬
‫وﯿﺠدﻓون ﻓﻲ وﻻﺌﻤﻬم ﺒﻛﻠﻤﺎت دﻨﺴﺔ ﺒﺴﺒب ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟوﺜﻨﯿﯿون‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻼ ﻨﺨدم ﺤﯿث ﯿﺴﻛر‬

‫اﻟﻤﺘﻛﻬﻨﯿن‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺜﯿرﯿن‬

‫ّ‬ ‫ﯿﺘﻐﻨون ﺒﺄﺼواﺘﻬم ﻤﺜل‬
‫اﻟﻤﻐﻨون اﻟذﯿن ﯿﻠﻌﺒون ﺒﺎﻟﻘﯿﺜﺎرة أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﺘرّﻨم ﺒﻤزاﻤﯿر ﺤﯿث ﯿوﺠد‬
‫ﯿﻔﻌﻠون ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻤن أﺠل ﻛﺴب ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﯿش ﺒطرﯿﻘﻪ ردﯿﺌﺔ‪ ،‬وﻤن أﺠل ﻛﺄس ﺨﻤر ﺘﺎﻓﻪ ﯿﺘرّﻨﻤون ﺒﺘراﻨﯿم اﻟرب ﻓﻲ‬
‫ﺸر‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯿن ﻤﺎ ﻫو ّ‬
‫]‪[329‬‬
‫اﻟوﺜﻨﯿﯿن اﻟﻐرﯿﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫أرض‬

‫أﺴﺄﻟﻛم ﯿﺎ أﺨوﺘﻲ أﻻّ ﺘﻔﻌﻠوا ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺒل اطردوا اﻟذﯿن أرادوا أن ﯿﻔﻌﻠوﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎر وﺨزي‪.‬‬

‫اﻟﺒر – أن ﺘﻔﻌﻠوا اﻷﻤور ﻛﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻬﺎ ﻨﺤن‬

‫ﻨﺘوﺴل إﻟﯿﻛم – ّأﯿﻬﺎ اﻹﺨوة ﻓﻲ ّ‬
‫ﻟﻛﻨﻨﺎ ّ‬
‫ﻻ ﺘﻠﯿق ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤور ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻨﻛون ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻠﻤؤﻤﻨﯿن وﻟﻠذﯿن ﺴوف ﯿؤﻤﻨون‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﺒر واﻟﻘداﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﯿﺤق ﺒﺎﻟﻤؤﻤﻨﯿن‪،‬‬

‫ﻤﻘدس ﻏﯿر ﻤﻌﯿب‪ ،‬ﺴﺎﻟﻛﯿن ّ‬
‫ﻟﻨﻛن ﻤن ﻗطﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﻛل ّﺒر وﻛل ﺴﻠوك ّ‬
‫ﻤﺸﺠﻌﯿن ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻤور اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ .‬ﻓﺈﻨﻛم أﻨﺘم "ﺴرورﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻛرﻤﺔ واﻟﺤﺴﻨﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﯿﺔ ّ‬
‫ﻤﻬﺘﻤﯿن ﺒﺎﻷﻤور اﻟﻤﻤدوﺤﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﺜﺒﺘون ﻓﻲ اﻟرب "‪.‬‬
‫]‪[330‬‬
‫ٕواﻛﻠﯿﻠﻨﺎ ورﺠﺎؤﻨﺎ وﺤﯿﺎﺘﻨﺎ إن ﻛﻨﺘم ُ‬

‫‪٧‬‬
‫ﻟﻨﺘﺸﺒﻪ ﺒﺂﺒﺎء اﻟﻌﻬدﯿن‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ وﻨﺘطﻠّﻊ إﻟﻰ ﻛل اﻵﺒﺎء اﻷﺒرار ﻛﯿف ﻋﺎﺸوا ﻛل ّأﯿﺎم ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬وﻟﻨﺒﺤث وﻨﺨﺘﺒر ذﻟك‬
‫ّ‬
‫ﻤن اﻟﻨﺎﻤوس واﻟﻌﻬد اﻟﺠدﯿد؟ ﻓﺈﻨﻪ ﻻﺌق وﻤﻔﯿد ﻟﻨﺎ أن ﻨﻌرف ﻛﯿف ﻫﻠك ﻛﺜﯿرون ﻤن اﻟرﺠﺎل ﺒﺴﺒب اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻤن‬
‫ﻤﺴﺘﻤرة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻌﺎ ﺒﺼﻔﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﺒﺴﺒب اﻟرﺠﺎل‪ ،‬وذﻟك ﺨﻼل اﺠﺘﻤﺎﻋﻬم ً‬
‫ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب ﺤري ﺒﻨﺎ أن ﻨرى ﻛﺜﯿرﯿن ﻤن اﻟرﺠﺎل وﻗد أﻤﻀوا ﺤﯿﺎﺘﻬم ﻓﻲ ﻛﻤﺎل أﻋﻤﺎل اﻟطﻬﺎرة ﺒﻼ ﻟوم ﺤﺘﻰ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ‪.‬‬

‫وﯿﻌﻠن أن اﻷﻤر ﻫﻛذا]‪.[331‬‬

‫ﻫذا ﯿظﻬر ُ‬

‫‪٨‬‬
‫وﻤﺤﺒﺔ إﺨوﺘﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﯿوﺴف‬
‫ﺤﻛﯿﻤﺎ ﯿﺨﺎف اﷲ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪ ،‬أﻟم ﺘﺤﻤل ﻟﻪ اﻤرأة ﻋﺎطﻔﺔ ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻤن أﺠل ﺠﻤﺎل ﻫذا‬‫ً‬ ‫ﻤؤﻤﻨﺎ وﻤﺘﻌﻘﻼً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﯿوﺴف‬
‫اﻨﯿﺔ أﻟﻘت ﺒﺎﻟﺒﺎر ﻓﻲ ﻤﺄزق وﻋذاب‬
‫ﻟﻛﻨﻪ إذ ﻟم ﯿﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ وﻻ واﻓﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺸﺒﺎع رﻏﺒﺘﻬﺎ اﻟﺸﻬو ّ‬
‫اﻟرﺠل اﻟﺒﺎر اﻟﻌﻔﯿف؟ ّ‬
‫ﻗﺎرﺒت ﺒﻪ ﻤن اﻟﻤوت ﻤن ﺨﻼل ﺸﻬﺎدة ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻛن اﷲ ﺨﻠّﺼﻪ ﻤن ﻛل اﻟﺸرور اﻟﺘﻲ ﺤﻠّت ﺒﻪ ﻤن اﻟﻤرأة اﻟﺒﺎﺌﺴﺔ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫إذن ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﻤﻛث ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻤﻊ ﻨﺴﺎء أو ﻋذارى‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﻏﯿر ﻤﻔﯿد ﻟﻠّذﯿن ﯿرﻏﺒون أن "ﯿﻤﻨطﻘوا أﺤﻘّﺎءﻫم]‪."[332‬‬
‫ﺒﻬن وﻻ أن‬
‫دوﻤﺎ ّ‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨطﺎﻟب ﺒﺤب اﻷﺨوات ﺒﻛل ﻨﻘﺎوة وﻋﻔّﺔ وﺒﻛل ﻀﺒط ﻓﻛر ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ ،‬دون أن ﻨﺘﺠﻤﻊ ً‬
‫ّ‬
‫ﺒﻬن ﻓﻲ أي ﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺘﺂﻨس ّ‬

‫‪٩‬‬
‫ﺴﻘوط ﺸﻤﺸون اﻟﺠﺒﺎر‬
‫أﻟم ﺘﺴﻤﻊ ﻋن ﺸﻤﺸون اﻟﻨذﯿر اﻟذي ﻛﺎن ﯿراﻓﻘﻪ روح اﷲ‪ ،‬اﻟرﺠل اﻟﺠﺒﺎر]‪[333‬؟‬

‫ﻗوة وﻗدرة‪ ،‬ﺤطّﻤﺘﻪ اﻤرأة ﺒﺠﺴدﻫﺎ اﻟﺒﺎﺌس وﻋﺎطﻔﺘﻬﺎ اﻟدﻨﯿﺌﺔ‪ .‬أﻟﻌﻠّك ﻤﺜﻠﻪ؟‬
‫ووﻫب ّ‬
‫وﻤﻛر ًﺴﺎ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻨذﯿر ﻟﻠرب‬
‫ﻛﺎن ﻫذا اﻟرﺠل ًا‬
‫ﻤﺘزوﺠﺔ ﺘُﻘﺘﻨص اﻟﻨﻔس اﻟﻛرﯿﻤﺔ]‪ ."[334‬ﻟذﻟك ﻨﺤن ﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﻷي‬ ‫ّ‬ ‫اﻋرف ﻨﻔﺴك واﻋرف ﻗﺎﻤﺘك ﻓﺈﻨﻪ "ﺒﺴﺒب اﻤرأة‬
‫ﻤﺘزوﺠﺔ أو ﯿﻌﯿش ﻤﻊ ﺒﺘول ﻨذرت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﯿت واﺤد‪ ،‬ﯿﻨﺎم ﺤﯿث ﺘﻨﺎم أو‬
‫إﻨﺴﺎن – ﻤﻬﻤﺎ ﯿﻛن – أن ﯿﺠﺎﻟس اﻤرأة ّ‬
‫ﯿﻼزﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا أﻤر ﯿﻛرﻫﻪ ﺨﺎﺌﻔوا اﷲ وﯿﻤﺠوﻨﻪ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺴﻘوط داود‬
‫ﺒﺎر وورًﻋﺎ وﺼﺎدﻗًﺎ؟ ﻫذا اﻟرﺠل رأى‬
‫ﻤؤﻤﻨﺎ ًا‬
‫ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﺤﺴب ﻗﻠﺒﻪ]‪،[335‬‬
‫ً‬ ‫أﻤﺎ ُﯿﻌﻠّﻤك ﺤﺎل داود‪ ،‬اﻟذي وﺠد اﷲ ﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﻘدﯿس اﻟﻤرأة ﻓﺄ ِ‬
‫ُﺴر ﺤﻘًﺎ ﺒﺎﻟﺸﻬوة ﺨﻼل ﻨظرﻩ إﻟﯿﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﺒﻊ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﺘﻐﺘﺴل وﺘﺴﺘﺤم‪ .‬رأى ّ‬‫ﺠﻤﺎل اﻤرأة‪ .‬أﻗﺼد َﺒﺘْ ْ‬
‫أﻤر ﺒﻘﺘل زوج اﻟﻤرأة ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻛﺔ!‬
‫اﻨظر ّأﯿﺔ ﺸرور ارﺘﻛﺒﻬﺎ ﺒﺴﺒب اﻤرأة‪ ،‬ﻓﻘد أﺼدر ًا‬

‫ﺸرﯿرة وﻀﻌﻬﺎ وﻨﻔّذﻫﺎ‪ ،‬وﺒﺴﺒب ﺸﻬوﺘﻪ ارﺘﻛب اﻟﺠرﯿﻤﺔ داود اﻟذي ُدﻋﻲ "ﻤﺴﯿﺢ اﻟرب]‪!"[336‬‬
‫ﻟﻘد رأﯿﻨﺎ ﺘداﺒﯿر ّ‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن‬
‫ﺘﯿﻘّظ ﯿﺎ إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن أﻨﺎس ﻤﺜل ﻫؤﻻء ﻫﻠﻛوا ﺒﺴﺒب اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫو ّﺒرك أﻨت؟ أو ﻤﺎذا ﺘﻛون ﺒﯿن ّ‬
‫ﻟﻨﺘدﺒر‬
‫ﻨﻬﺎر وﻟﯿﻼً ﻓﻲ ﺴﺨﺎﻓﺔ ﺒﻐﯿر ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ؟ ﻻ‪ ،‬ﻟﯿس ﻫﻛذا ﯿﺎ إﺨوﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ّ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺎﺤب ﻨﺴﺎء وﻤﺘﺒﺘّﻼت ًا‬
‫أﻤﺎ‬
‫أﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯿﻨﺠو ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬و ّ‬
‫وﻨﺘﻌ ّﻘل ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠت ﻋن اﻟﻤرأة‪" :‬ﯿداﻫﺎ ﺘرﻤﯿﺎن ﺸﺒﺎ ًﻛﺎ وﻗﻠﺒﻬﺎ ﯿﺒﺴط أﺸ ار ًﻛﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺨﺎطﺊ ﻓﯿﺴﻘط ﺘﺤت ﯿدﯿﻬﺎ]‪."[337‬‬

‫أﻨﻔﺴﻬن ﻓﻲ ﺒﯿت واﺤد‪ ،‬ﻓﺈن ﺴﻠو ًﻛﺎ ﻛﻬذا ﻟﯿس‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴون ﻨﻛون ﺤذرﯿن‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﻌﯿش ﻤﻊ ﻨﺴوة ﻨذرن‬
‫ّ‬ ‫إذن ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻨﺤن‬
‫ﻟﺨدام اﷲ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻻﺌﻘًﺎ وﻻ‬

‫‪١١‬‬
‫آﻤون وﺜﺎﻤﺎر‬
‫ﻤﺠرد ﺸﻬوة‬
‫أﻟم ﺘﺴﻤﻌوا ﻋن آﻤون وﺜﺎﻤر اﺒﻨﻲ داود؟ آﻤون ﻫذا اﺸﺘﻬﻰ أﺨﺘﻪ وأذﻟّﻬﺎ وﻟم ﯿﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﺸﺘﯿﺎﻗﻪ ﻟﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺸر ﻓﻲ إﺴراﺌﯿل‪.‬‬
‫ﺼﺎﻨﻌﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺸرﻩ وﺨﻼﻋﺘﻪ ﺨﻼل اﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺄﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدوام‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﯿر ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‬ ‫ﻤﺨﺠﻠﺔ‪ ،‬وﻗد ّﺜﺒت ّ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫إذن ﻻ ﯿﻠﯿق ﺒﻛم وﻻ ﯿﺤق ﻟﻛم أن ﺘﺠﺘﻤﻌوا ﻤﻊ ﺤدﺜﺎت ﻓﻲ ﻀﺤك واﺴﺘﻬﺘﺎر‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ ﻓﻲ طﻬﺎرة وﻨﻘﺎوة ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ‬
‫اﻟرب‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﺴﻠﯿﻤﺎن‬
‫أﻟم ﺘﻘ أروا ﻋن ﺘﺎرﯿﺦ ﺴﻠﯿﻤﺎن ﺒن داود‪ ،‬ﻫذا اﷲ وﻫﺒﻪ اﷲ ﺤﻛﻤﺔ وﻤﻌرﻓﺔ واﺘّﺴﺎع ﻗﻠب وﻏﻨﻰ ﻤﺠد ﻋظﯿم أﻛﺜر ﻤن ﻛل‬
‫اﻟﻨﺎس؟ وﻤﻊ ﻫذا ﻓﻘد ﻫﻠك ﻫذا اﻟرﺠل ﺒﺴﺒب اﻟﻨﺴﺎء وﺘرك اﻟرب‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﺴوﺴﻨّﺔ واﻟﺸﯿﺨﺎن‬
‫ﺴوﺴﻨﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻤﻊ ﻨﺴﺎء ﯿﺘطﻠّﻌﺎن إﻟﻰ ﺠﻤﺎل اﻤرأة‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ّأﯿﺎم‬
‫أﻟم ﺘﻘ أروا وﺘﻌرﻓوا ﻋن اﻟﺸﯿﺨﺎن اﻟﻠذﯿن ّ‬
‫ﺒﺘﺼرف أﺤﻤق‪ ،‬ﻓﻘد ﺠﺎءا إﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫آﺨر‪ ،‬ﻓﻘد ﺴﻘطﺎ ﻓﻲ ﻋﻤق اﻟطﯿﺎﺸﺔ وﻟم ﯿﻘد ار أن ﯿﺤﻔظﺎ ﻨﻔﺴﯿﻬﻤﺎ ﺒﻔﻛر ﻋﻔﯿف‪ُ .‬ﻏﻠﺒﺎ‬
‫ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘواﻓق ﻋﺎطﻔﺘﻬﻤﺎ اﻟدﻨﺴﺔ ﺒل ﺼرﺨت إﻟﻰ اﷲ اﻟذي أﻨﻘذﻫﺎ ﻤن أﯿدي‬ ‫ﺴوﺴﻨﺔ اﻟﻤﻐﺒوطﺔ ﻓﺠﺄة ﻟﻛﻲ ﯿﻔﺴداﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﯿﺨﯿن اﻟردﯿﺌﯿن‪.‬‬

‫ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻟم‬
‫وﯿرﻋﺒﻨﺎ أن ﻛﺎن اﻟﺸﯿﺨﺎن اﻟﻘﺎﻀﯿﺎن واﻟﻛﺒﯿران ﺒﯿن اﻟﺸﻌب ﻗد ﺴﻘطﺎ ﻤن ﻛراﻤﺘﻬﻤﺎ ﺒﺴﺒب اﻤرأة؟ ّ‬
‫أﻤﺎ ُﯿﺨﯿﻔﻨﺎ ُ‬
‫ﯿﻀﻌﺎ ﻓﻲ ذﻫﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻗﯿل‪:‬‬

‫"ﻻ ﺘﻨظر إﻟﻰ ﺠﻤﺎل اﻤرأة آﺨر"‪،‬‬

‫"ﺠﻤﺎل اﻟﻤرأة ﯿﻔﺴد ﻛﺜﯿرﯿن"‪،‬‬

‫ﻤﺘزوﺠﺔ )ﻵﺨر(]‪"[338‬‬
‫"ﻻ ﺘﺠﺎﻟس ّ‬
‫ﺠﻼﻩ؟! ﻫﻛذا ﻤن ﯿدﺨل‬
‫ﻨﺎر ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻪ وﻻ ﺘﺤﺘرق ﺜﯿﺎﺒﻪ؟! أو ﯿﻤﺸﻲ إﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤر وﻻ ﺘﻛﺘوي ر ُ‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﯿل "أﯿﺄﺨذ ًا‬
‫اﻟﺸر‪ ،‬وﻤن ﯿﻘﺘرب ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﯿﻨﺠو]‪."[339‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻤرأة ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﯿﻛون ﺒر ًﯿﺌﺎ ﻤن ً‬
‫أﯿﻀﺎ "ﻻ ﺘﺸﺘﻬﻲ اﻤرأة ﻟﺌﻼ ﺘﺄﺨذك ﺒﻬُدﺒﻬﺎ]‪."[340‬‬
‫و ً‬
‫"ﻻ ﺘﺘطﻠّﻊ إﻟﻰ ﻋذراء ﻟﺌﻼ ﺘﻬﻠك ﺒﺸﻬوﺘﻬﺎ]‪."[341‬‬

‫ﺤﺴﻨﺎ]‪."[342‬‬
‫ﺘﻐﻨﻲ ً‬
‫"ﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻤﻊ اﻤرأة ّ‬
‫"ﻤن ﯿظن ّإﻨﻪ ﻗﺎﺌم ﻓﻠﯿﻨظر ﻟﺌﻼ ﯿﺴﻘط]‪."[343‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪١٤‬‬
‫أﻤﺜﻠﺔ ﻤن اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﯿم‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن واﻷﻨﺒﯿﺎء وﻋن رﺴل رّﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻨظر إن ﻛﺎن أﺤد ﻫؤﻻء ّ‬
‫ﻟﻛن اﻨظر ﻤﺎذا ُﯿﻘﺎل ﻋن ّ‬
‫ﻗﺒوﻟﻬن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺘزوﺠﺎت ﺼﺒﯿﺎت أو ﻤﻊ اﻷراﻤل اﻟﻠواﺘﻲ أﻤر اﻟرﺴول أن ﻨرﻓض‬
‫اﻟدوام ﻤﻊ ﻋذارى أو ّ‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﯿن‪ .‬ﻨﻌم‪ ،‬ﻨﺠد ّإﻨﻪ ﻗد ﻛﺘب ﻋن ﻤوﺴﻰ وﻫرون أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﻼ وﻋﺎﺸﺎ‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺨوف اﷲ ﺤﯿﺎة ﻫؤﻻء ّ‬‫ّ‬
‫ﻤﻊ رﺠﺎل ﯿﺴﻠﻛون ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻛذا ﯿﺸوع ﺒن ﻨون‪.‬‬

‫ﻟم ﯿﻛن ﻤﻌﻬم اﻤرأة ﺒل ﺨدﻤوا اﻟرب ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬رﺠﺎﻻً ﻤﻊ رﺠﺎل‪ .‬ﻟﯿس ﻫذا ﻓﻘط ٕواّﻨﻤﺎ ﻋﻠﻤوا اﻟﺸﻌب ّإﻨﻪ إذا‬
‫ﯿﺘﺤرك ﻛل ﺴﺒط ﻋﻠﻰ ﺤدة واﻟﻨﺴﺎء ﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء وﺤدﻫن‪ ،‬وﯿﺨرﺠن وراء اﻟﺠﯿش ﻤن ﺨﻠف‪ ،‬واﻟرﺠﺎل‬ ‫ﺘﺤرك اﻟﺠﯿش ّ‬
‫ﻤﺎ ّ‬
‫ﺘﺤرك اﻟﺠﯿش‪.‬‬‫وﺤدﻫم ﻤﻊ أﺴﺒﺎطﻬم‪ .‬وﻫﻛذا ﯿﻨطﻠﻘوا ﻛﺸﻌب ﺤﻛﯿم ﻻ ﯿﻛون ﻓﯿﻬم ﺘﺸوﯿش ﺒﺴﺒب وﺠود اﻟﻨﺴﺎء أﺜﻨﺎء ّ‬
‫ظﻤون ﻤﺸﯿﻬم ﺒﻼ ﻋﺜرة ﻓﻲ ﺘرﺘﯿب ﺠﻤﯿل وراﺌﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎﻨوا ﯿﻨ ّ‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺘﺸﻬد ﻟﻛﻠﻤﺎﺘﻲ‪:‬‬

‫ﻫوذا اﻟﻛﺘب ّ‬
‫"ﺤﯿﻨﻤﺎ ﻋﺒر ﺸﻌب ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﯿل ﺒﺤر ﺴوف رﱠﻨم ﻤوﺴﻰ وﺒﻨو إﺴراﺌﯿل ﺘﺴﺎﺒﯿﺢ ﻟﻠرب وﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨرﻨم ﻟﻠرب ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﻗد ﺘﻌظّم‪ٕ .‬واذ أﻨﻬﻰ ﻤوﺴﻰ ﺘرﻨﯿﻤﺔ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻋﻨدﺌذ أﺨذت ﻤرﯿم أﺨت ﻤوﺴﻰ وﻫرون اﻟدف ﺒﯿدﯿﻬﺎ وﺨرﺠت ﻤﻊ ﺠﻤﯿﻊ‬
‫وﺤدﻫن‪ ،‬واﻟرﺠﺎل ﻤﻊ اﻟرﺠﺎل ﺒﻤﻔردﻫم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء وراءﻫﺎ وﺘرّﻨﻤن ﺒﺘﺴﺎﺒﯿﺢ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎء ﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻛذﻟك ﻨﺠد إﻟﯿﺸﻊ و ِﺠﺤزي وأﺒﻨﺎء اﻷﻨﺒﯿﺎء ﯿﻌﯿﺸون ً‬

‫ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﯿﻌﯿﺸون ﻤﻊ ﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫أﯿﻀﺎ ﻨﺠدﻫم ﯿﺴﻠﻛون ذات اﻷﺴﻠوب ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟرب‪.‬‬

‫ﻤﯿﺨﺎ واﻷﻨﺒﯿﺎء ً‬

‫‪١٥‬‬
‫اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﯿم ّ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨطﯿل ﻤﻘﺎﻟﻨﺎ أﻛﺜر ﻤﺎذا ﻨﻘول ﻋن رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ؟ ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟرب ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻤﻊ ﺘﻼﻤﯿذﻩ اﻹﺜﻨﻲ‬
‫ﻤﻌﺎ‪ ،‬رﺠﺎﻻً ﻤﻊ رﺠﺎل‪ ،‬وﻟم ﺘﺨرج اﻟﻨﺴوة ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻟم ﯿﺨﺘﻠطوا ﺒﻨﺴﺎء أو ﻋذارى ﻓﻲ‬
‫ﻋﺸر‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻠﻬم اﺜﻨﯿن اﺜﻨﯿن ً‬
‫اﻟطرﯿق أو ﻓﻲ اﻟﺒﯿت‪ ،‬وﻫﻛذا أرﻀوا اﻟرب ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء‪.‬‬

‫ﻛذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﻠّم رّﺒﻨﺎ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ اﻟﻤرأة اﻟﺴﺎﻤرّﯿﺔ ﻋﻨد اﻟﺒﺌر ﺒﻤﻔردﻩ ﺠﺎء ﺘﻼﻤﯿذﻩ ووﺠودﻩ ﯿﺘﻛﻠّم ﻤﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻨﻤوذﺠﺎ ﻟﻛل أﻨواع اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﯿﺘﻌﺠﺒون أن ﯿﺴوع ﺠﺎﻟس ﯿﺘﻛﻠّم ﻤﻊ اﻤرأة]‪ .[344‬أﻟﯿس ﻫذا ﺒﻛوﻨﻪ ﻗﺎﻋدة ﻟﻨﺎ وﻤﺜﺎﻻً‬
‫وﻛﺎﻨوا ّ‬
‫ﺠﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺠﻨب )ﻤﻊ اﻤرأة(؟‬
‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺠﻠس ً‬
‫ﻗدﻤﻲ رّﺒﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﯿس اﻷﻤر ﻫﻛذا ﻓﻘط ﺒل وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎم رّﺒﻨﺎ ﻤن اﻷﻤوات‪ ،‬وﺠﺎءت ﻤرﯿم إﻟﻰ اﻟﻘﺒر أﺴرﻋت وﺴﻘطت ﻋﻨد‬
‫ﻟﻛﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬ﻻ ﺘﻠﻤﺴﯿﻨﻲ ﻷﻨﻲ ﻟم أﺼﻌد ﺒﻌد إﻟﻰ أﺒﻲ]‪ ."[345‬أﻟﯿس ﻤدﻫ ًﺸﺎ أن‬
‫وﺴﺠدت ﻟﻪ وأرادت أن ﺘﻤﺴك ﺒﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺤﻲ ﻓﻲ وﺴطﻬم‪ ،‬وأﻨﺘم ﯿﻨﺘظرﻛم ﻨﺴوة وﻋذارى‪ ،‬وﺘﻨﺎﻤون‬
‫ّ‬ ‫اﻟرب ﻻ ﯿﺴﻤﺢ ﻟﻤرﯿم اﻟﻤﻐﺒوطﺔ أن ﺘﻠﻤس ﻗدﻤﯿﻪ وﻫو‬
‫وﯿطﯿﺒوﻨﻛم؟!‬
‫ّ‬ ‫ﺤﯿث ﯿﻨﻤن‪ ،‬ﺘﻐﺴل اﻟﻨﺴوة أﻗداﻤﻛم‪،‬‬

‫ﯿﺎ ﻟﻠﻌﺎر‪ ،‬ﻫذا ذﻫن ﻤذﻨب!‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﯿﺎ ﻟﻠﻌﺎر‪ ،‬ﻫذا ذﻫن ٍ‬
‫ﺨﺎل ﻤن اﻟﻤﺨﺎﻓﺔ!‬

‫ﯿﺎ ﻟﻠﻌﺎر‪ ،‬ﻫذا اﺠﺘراء وﻏﺒﺎء ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺨوف اﷲ‪.‬‬

‫أﻻ ﺘدﯿﻨوا أﻨﻔﺴﻛم؟‬

‫أﻻ ﺘﻤﺘﺤﻨوا أﻨﻔﺴﻛم؟‬

‫أﻻ ﺘﻌرﻓوا أﻨﻔﺴﻛم وﻗدر ﻗﺎﻤﺘﻛم؟‬

‫ﻛﺜﯿر ﻤن‬
‫ﯿﺘدﺒر ﺒﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻛون ﺒﺤق ﻓﻲ اﻟرب‪ .‬ﻓﺈن ًا‬
‫إن ﻫذا ﺠدﯿر ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﺼدق وﻫو ﺤق‪ ،‬وﻫﻲ أﺤﻛﺎم ﺜﺎﺒﺘﺔ ّ‬
‫ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻌش ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺒل ﺴﻛن‬
‫اﻟﺸوﻨﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺨدﻤت إﻟﯿﺸﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺎﻟﻬن اﻟﺨﺎص‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗدﯿﺴﯿن ﻤن‬
‫اﻟﻘدﯿﺴﺎت ﺨدﻤن رﺠﺎﻻً ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗدﻤﻲ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ﺨﺎدﻤﻪ ﻟم ﯿﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒل‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻨزل ﺨﺎص ﺒﻪ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻤﺎت اﺒﻨﻬﺎ أرادت أن ﺘﻨطرح ﻋﻨد‬
‫ﻤرة ﻓﯿﻬﺎ]‪."[346‬‬
‫أﻤﺎ إﻟﯿﺸﻊ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬دﻋﻬﺎ ﻷن ﻨﻔﺴﻬﺎ ّ‬
‫ﻗﺎوﻤﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫ﻟﻛﻨﻬن ﻟم ﯿﻌﺸن ﻤﻌﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻬن‬
‫أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ﻛﺎن ﯿﺨدﻤﻨﻪ ﺒﺄﻤو ّ‬
‫ﺒﻬذا ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﻨﻔﻬم طرﯿﻘﺔ ﻤﺴﻠﻛﻬم‪ّ ،‬‬
‫ﻠن اﻹﻛﻠﯿل ﻓﻲ اﷲ ﺒرّﺒﻨﺎ ﻀﺎﺒط اﻟﻛل‪.‬‬
‫وﺘﻘﺒ ّ‬
‫ﺤﯿﺎﺘﻬن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّإﻨﻤﺎ ﻓﻲ طﻬﺎرة وﺒﻼ ﻟوم ﺴﻠﻛن أﻤﺎم اﻟرب وأﻨﻬﯿن‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻟذﻟك ﻨﺴﺄﻟﻛم ّأﯿﻬﺎ اﻹﺨوة ﻓﻲ اﻟرب أن ﺘﻼﺤظوا ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻛﻤﺎ ﻨﻼﺤظﻬﺎ ﻨﺤن‪ ،‬ﻓﯿﻛون ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻛر اﻟواﺤد‪ ،‬ﻓﻨﻛون‬
‫اﺤدا ﻓﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫اﺤدا ﻓﯿﻛم وأﻨﺘم و ً‬
‫ﻨﺤن و ً‬
‫وﻨﻛون ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ﺒرو ٍح و ٍ‬
‫اﺤد وﻗﻠب واﺤد ﻓﻲ رّﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻤن ﯿﻌرف اﻟرب ﯿﺴﻤﻊ ﻟﻨﺎ‪ ،‬واﻟذي ﻟﯿس ﻤن اﷲ ﻻ ﯿﺴﻤﻊ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻤن ﯿرﻏب ﺒﺤق أن ﯿﺤﻔظ اﻟﻘداﺴﺔ ﯿﺴﻤﻊ ﻟﻨﺎ‪،‬‬

‫ﺒﺘوﻟﯿﺘﻬﺎ ﺘﺴﻤﻊ ﻟﻨﺎ‪،‬‬

‫ﺘود ﺒﺤق أن ﺘﺤﻔظ ّ‬
‫اﻟﻌذراء اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺒﺘوﻟﯿﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻤﻊ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺴت ﺒﺼدق ﺘرﻏب ﻓﻲ ﺤﻔظ ّ‬
‫اﻟﻘدﯿﺴون أﺠﻤﻌﯿن‪.‬‬
‫ﻓرﺤﺎ ﻓﻲ اﻟرب ّأﯿﻬﺎ ّ‬
‫وداﻋﺎ ﻓﻲ رّﺒﻨﺎ‪ً ،‬‬
‫أﺨﯿر ً‬
‫ًا‬

‫ﺴﻼم ﻟﻛم وﻓرح ﻤن ﻗﺒل اﷲ اﻵب ﺒﺎﺒﻨﻪ ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬رّﺒﻨﺎ‪ .‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻹﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﺘﻠﻤﯿذ ﺒطرس‬

‫ﻟﺘﻛن ﺼﻼﺘﻪ ﺘﻛون ﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬آﻤﯿن‪.‬‬

‫اﻟرﺴوﻟﯿون"‪١٩٩١ ،‬م‪ ،‬ص ‪.٦٥–٥٨‬‬

‫ّ‬ ‫راﺠﻊ ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ‪" :‬اﻵﺒﺎء‬ ‫]‪[1‬‬

‫اﻟﺠﺎﻨﺒﯿﺔ ﻤن وﻀﻊ اﻟﻤﻌرب‪.‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎوﯿن‬ ‫]‪[2‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿﺔﺘش إﻟﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤرة ﻤن اﻟﻐرﺒﺎء ﻟﯿس ﻟﻬم ﻛﺎﻤل اﻟﺤﻘوق اﻟﻤدﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻛﻨزﯿل وﻏرﯿب ﯿطﻠب‬
‫ّ‬ ‫]‪ [3‬اﻟﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺴﻤﺎوﯿﺎ )‪١‬ﺒط‪١٧ :١‬؛ ‪١١ :٢‬؛ ﻓﻲ‪٢ :٢‬؛ ﻋب‪.(٩ :١١‬‬ ‫ً‬ ‫وطﻨﺎ‬
‫ً‬
‫‪١‬ﻛو‪.٢ :١‬‬ ‫]‪[4‬‬

‫اﻟ ُﻛﻠّﻲ اﻟﻘدرة‪.‬‬ ‫]‪[5‬‬

‫ﯿﺸﯿر إﻟﻰ اﻻﻀطﻬﺎد ﻓﻲ ﻋﻬد دوﻤﺘﯿﺎن اﻟذي ﻟم ﯿﻛن ﺤرب إﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻨﯿرون ﺒل ﺤﻤﻼت ﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻤن‬ ‫]‪[6‬‬

‫وﻨﻔﯿت زوﺠﺘﻪ دوﻤﺘﯿﻼ اﻟﺘﻲ رّﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻘوم ﺒﻌﻤل ﻗﯿﺎدي )ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗُﺘل اﺒن ﻋﻤﻪ ﻛﻠﯿﻤﻨس ﻋﺎم ‪٩٥‬م ُ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء( ﺒﻛﻨﯿﺴﺔ روﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿﺔ أن ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛورﻨﺜوس ﻟم ﺘطﻠب اﻟﻤﺸورة ﻤن ﻛﻨﯿﺴﺔ روﻤﺎ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ رّﺒﻤﺎ ﺘﻌرف اﻟﻘدﯿس‬
‫ّ‬ ‫]‪ُ [7‬ﯿﺸﺘم ﻤن اﻟﻨﺼوص‬
‫اﻟﻼﺘﯿﻨﯿﺔ ُﻓﯿﺸﺘم ﻤﻨﻬﺎ أن ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛورﻨﺜوس ﺘطﻠب اﻟﻤﺸورة‬
‫ّ‬ ‫أﻤﺎ اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺨﺒﺎرﻫم ﻤن اﻟﻘﺎدﻤﯿن ﻤن ﻛورﻨﺜوس‪ّ .‬‬
‫‪.Gregg P22.‬‬

‫ﻛﺜﯿرا"‬
‫اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺤر ّﻓﯿﺔ‪" :‬ﺠدف ﻋﻠﯿﻪ ً‬
‫]‪[8‬‬

‫ﻛﺎﻨت ﻛورﻨﺜوس ﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟطرق ﺒﯿن روﻤﺎ واﻟﺸرق‪ ،‬ﯿﺴﺘرﯿﺢ ﻓﯿﻬﺎ ﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻠّﻬم وﺠدوا ﻓﻲ ﻛﻨﯿﺴﺘﻬﺎ‬ ‫]‪[9‬‬

‫اﻟﻘﻠب اﻟﻤﺤب ﻹﻀﺎﻓﺔ ﻛل ﻏرﯿب‪.‬‬

‫أع‪.٢٥ :٢٠‬‬ ‫]‪[10‬‬

‫روﺤﯿﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋوﻨﺎ‬
‫ﻤﺎدﯿﺔ" وﻟﯿﺴت ً‬
‫أطﺎل ‪ Lightfoot‬ﺤدﯿﺜﻪ ﻓﻲ ﻤﻼﺤظﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬إذ ﯿرى أﻨﻬﺎ "ﻤﺌوﻨﺔ ّ‬
‫]‪[11‬‬

‫اﻟﻼﺘﯿﻨﯿﺔ ‪ L‬ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ل ‪.A‬‬

‫ّ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤدا ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨطوطﺔ ‪ ٨‬اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻤﺨطوطﺘﯿن ‪ S, G‬وﻗد ﺠﺎءت اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬
‫ً‬
‫"اﺤﺒوا اﻹﺨوة"‪.‬‬
‫اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿﺔ اﻟواردة ﻓﻲ ‪١‬ﺒط‪ّ ١٧ :٢‬‬
‫ّ‬ ‫ﻨﻔس اﻟﻛﻠﻤﺔ‬ ‫]‪[12‬‬

‫اﻷﺼﻠﯿﺔ "ﻀﻤﯿرﻫم" وﻛﺘﺒت ﺨطﺄ أﺜﻨﺎء اﻟﻨﺴﺦ "ﻟطﻔﻬم" )راﺠﻊ ‪ .(ANF vol 1. P5‬وﻗد‬
‫ّ‬ ‫ﯿرى اﻟﻨﻌﻤﺔ أن اﻟﻛﻠﻤﺔ‬ ‫]‪[13‬‬

‫ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨطوط ‪.C‬‬

‫ً‬ ‫ﺘرﺠﻤﻬﺎ ‪ Lightfoot‬ب "ﺨوف" )ﻋب‪(٢٨ :١٢‬‬

‫اﻟﻼﺘﯿﻨﯿﺔ "ﺒﻠطﻔﻬم وﺘﺼﻤﯿﻤﻬم" ﺘﺸﯿر إﻟﻰ أﻫل ﻛورﻨﺜوس اﻟذﯿن ﯿﻛﺎﻓﺤون ﻤن أﺠل اﻻﺨوة ﻓﯿظﻬر‬
‫ّ‬ ‫ﺠﺎءت اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬
‫وﻨﻬﺎر ﻤن أﺠل ﺨﻼﺼﻬم‪.‬‬
‫ًا‬ ‫ﻀد اﻟﻤﻘﺎوﻤﯿن‪ ،‬وﺘﺼﻤﯿﻤﻬم ﺨﻼل ﺼﻠواﺘﻬم ﻟﯿﻼً‬
‫ﻟطﻔﻬم ﺨﻼل ﺘرﻓﻘﻬم اﻷﺨوي ّ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ "ﺘﺼﻤﯿﻤﻬم" ﻫﻲ ﺘرﺠﻤﺔ ‪ Lighfoot‬ﻟﻠﺘﻌﺒﯿر اﻟﯿوﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﻨظرﻩ ﺘﺸﯿر إﻟﻰ اﻟﺘرﻛﯿز اﻟداﺨﻠﻲ ﻤﻊ‬ ‫]‪[14‬‬

‫اﻟﻤواﻓﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻲ‪.١ :٣‬‬ ‫]‪[15‬‬

‫أم‪.٣ :٧‬‬ ‫]‪[16‬‬

‫ﺒﺘﺼرف(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺘث‪) ١٤ :٣٢‬ﻋن اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[17‬‬

‫إش‪.١٥ :٣‬‬ ‫]‪[18‬‬

‫ﺤك‪.٢٤ :٢‬‬ ‫]‪[19‬‬

‫اﻟﺠﯿد ﻟﻪ وﻗدم ﻟﻠﱠﻪ اﻟرديء‪.‬‬

‫ﯿﻔﺴرﻫﺎ اﻟﺒﻌض أن ﻗﺎﯿﯿن اﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻟﺜﻤر ّ‬
‫]‪[20‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻀد اﻟﻬرطﻘﺎت ‪.٣ : ١٨ : ٤‬‬
‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ‪ .‬راﺠﻊ ﺘﻔﺴﯿر ﻫذﻩ اﻟﻘطﻌﺔ ﻓﻲ إﯿرﯿﻨﺎؤس ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺘك‪ ٨–٣ :٤‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[21‬‬

‫ﺘك‪.٤ :٢٧‬‬ ‫]‪[22‬‬

‫ﺘك‪.٣٧‬‬ ‫]‪[23‬‬

‫ﺨر‪.١٤ :٢‬‬ ‫]‪[24‬‬

‫ﻋد‪.١٥-١٤ :١٢‬‬ ‫]‪[25‬‬

‫ﻋد‪.٣٣ :١٦‬‬ ‫]‪[26‬‬

‫اﻟﻨص اﻟﻼﺘﯿﻨﻲ‪ :‬اﺨوﺘﻪ‪.‬‬ ‫]‪[27‬‬

‫‪١‬ﻤل‪.١ :١٨‬‬ ‫]‪[28‬‬

‫اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺤر ّﻓﯿﺔ‪" :‬ﻤن اﻟﻤﺼﺎرﻋﯿن"‬ ‫]‪[29‬‬

‫اﺴﺘﺨدم ﻨﻔس اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟرﺴول ﺒوﻟس ﻓﻲ )ﻓﻲ‪.(١٤ :٣‬‬ ‫]‪[30‬‬

‫اﻟﻤﻘدس‪.‬‬
‫ﻟم ﺘرد ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ّ‬
‫]‪[31‬‬

‫]‪ [32‬ﯿﺘرﺠﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌض "ﻫرب" رّﺒﻤﺎ ﻗﺼد ﺒﻬﺎ ﻫروﺒﻪ ﻤن دﻤﺸق )‪٢‬ﻛو‪ (٢٢ :١١‬أو ﻤن أورﺸﻠﯿم إﻟﻰ طرﺴوس‬
‫)أع‪.(٣٠ :٩‬‬

‫أي ﻓﻲ آﺴﯿﺎ وأوروﺒﺎ‪.‬‬ ‫]‪[33‬‬

‫رأى اﻟﺒﻌض أﻨﻪ ﯿﻘﺼد روﻤﺎ‪ ،‬وآﺨرون أﺴﺒﺎﻨﯿﺎ وآﺨرون ﺒرﯿطﺎﻨﯿﺎ ‪ANF vol 1, P6.‬‬ ‫]‪[34‬‬

‫ﻓﺄى اﻟﺒﻌض أﻨﻪ ﯿﻘﺼد ﺘﯿﺠﯿﻠﯿﻨوس وﺴﺎﺒﺘون ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺨﯿرة ﻤن ﺤﻛم ﻨﯿرون‪ ،‬وآﺨرون ﻫﯿﻠوس وﺒوﻟﺒﯿﻛﯿﺘوس‪،‬‬ ‫]‪[35‬‬

‫ﻤﻌﯿﻨﯿن‪.‬‬
‫وآﺨرون أروا أﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﺎﻤﺔ ﻻ ﯿﻘﺼد ﺒﻬﺎ أﺸﺨﺎص ّ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿن‪ ،‬واﻟﺒﻌض ﯿرى أن اﻻﺴﻤﯿن دﺨﯿﻠﯿن ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫]‪ [36‬ﯿرى اﻟﺒﻌض أن ﻫذﯿن اﻻﺴﻤﯿن ﻟﻤﺴرﺤﯿن ﻛﺎن ُﯿﻨ ﱠﻛل ﻓﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻨص‪.‬‬

‫ﯿﻘول ‪ Gregg‬أن دﯿرﻛس ﻨﻛل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻨﯿرون ﻤﺜل ﻛﺜﯿرات ﺒﯿن ﯿرﺒطن ﻤن ﺸﻌور رؤوﺴﻬن ﻓﻲ ﺜﯿران وﺘﻘوم‬
‫ﺼﻌﺒﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬إذ ﻫم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻟﻨﺴوة اﺘﻬﻤن أﻨﻬن‬
‫ً‬ ‫ﺒﺴﺤﺒﻬن ﺒﻌﻨف‪ ...‬ﻟﻛن ذﻛر اﻟﻘدﯿس داﻨﺎﯿدس ﯿﺠﻌل اﻟﻨص‬
‫اﻷﺒدﯿﺔ ﻋﻘﯿﻤﺎت اﻟﺜﻤر‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒرن‬

‫ﺘك‪.٢٣ :٢‬‬ ‫]‪[37‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺤز ‪ ١١ : ٣٢‬ﻋن اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[38‬‬

‫ﯿرى ‪ Lightfoot‬أن ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻨﻘﻠﻬﺎ اﻛﻠﯿﻤﻨدس اﻟروﻤﺎﻨﻲ ﻋن ﻛﺘﺎﺒﺎت أﺒوﻛرﯿﻔﺎ ﻤﻨﺴوﺒﺔ ﻟﺤزﻗﯿﺎل‪ .‬وﯿﻼﺤظ أن‬ ‫]‪[39‬‬

‫ﻨﺎﺴﺒﺎ إﯿﺎﻫﺎ ﻟﺤزﻗﯿﺎل )‪.(Paedag 1 : 10‬‬

‫اﻛﻠﯿﻤﻨدس اﻹﺴﻛﻨدري ذﻛر ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ً‬
‫إش ‪.٢٠ – ١٦ : ١‬‬ ‫]‪[40‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫إش ‪٨ : ٤١‬؛ ‪٢‬أي ‪٧ : ٢٠‬؛ ﯿﻬودﯿت ‪١٩ : ٨‬؛ ﯿﻊ ‪.٢٣ : ٢‬‬ ‫]‪[41‬‬

‫]‪ [42‬ﺘك ‪.٣ – ١ : ١٢‬‬

‫ﺘك ‪.١٦ – ١٤ : ١٣‬‬ ‫]‪[43‬‬

‫ﺘك ‪.٦ ،٥ : ١٥‬‬ ‫]‪[44‬‬

‫ﺘك ‪٢٢ : ٢١‬؛ ﻋب ‪.١٧ : ١١‬‬ ‫]‪[45‬‬

‫اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺤر ّﻓﯿﺔ‪ :‬ﯿﺼﯿرون دﯿﻨوﻨﺔ وﻋﻼﻤﺔ‪....‬‬ ‫]‪[46‬‬

‫ﯿش ‪.٢‬‬ ‫]‪[47‬‬

‫إر ‪٢٤ ،٢٣ : ٩‬؛ ‪٢‬ﻛو ‪.٧ : ١٠‬‬ ‫]‪[48‬‬

‫ﻤت ‪٧ : ٥‬؛ ‪٢٤ : ٦‬؛ ‪١ : ٧‬؛ ‪١٢ : ٣‬؛ ﻟو ‪.٣٨ – ٣٦ ،٣١ : ٦‬‬ ‫]‪[49‬‬

‫إش ‪.٣ : ٦٦‬‬ ‫]‪[50‬‬

‫أم ‪٣٢ ،٣١ : ٢‬؛ ﻤز ‪.٣٨ ،٩ : ٣٧‬‬ ‫]‪[51‬‬

‫ﻤز ‪.٣٧ – ٣٥ : ٣٧‬‬ ‫]‪[52‬‬

‫رّﺒﻤﺎ ﯿﻘﺼد اﻟذﻛرى ب"اﻟذرﯿﺔ" أو اﻟﺨﻠف‪.‬‬ ‫]‪[53‬‬

‫إش ‪.١٣ : ٢٩‬‬ ‫]‪[54‬‬

‫ﻤز ‪.٤ : ٦٣‬‬ ‫]‪[55‬‬

‫ﻤز ‪٣٧ ،٣٦ : ٧٨‬؛ ‪.١٨ : ٣١‬‬ ‫]‪[56‬‬

‫ﻟم ﺘوﺠد ﻓﻲ اﻟﻤﺨطوط‪.‬‬ ‫]‪[57‬‬

‫ﻤز ‪.٥ – ٣ : ١٢‬‬ ‫]‪[58‬‬

‫"ﻛطﻔل ﺼﻐﯿر" ﻟم ﺘرد ﻓﻲ اﻟﻨص اﻟﻼﺘﯿﻨﻲ‪.‬‬ ‫]‪[59‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إش ‪ .٥٣‬ﯿﻼﺤظ اﻟﻘﺎريء ﻛﯿف إﻋﺘﻤد اﻛﻠﯿﻤﻨﻀس ﻋﻠﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[60‬‬

‫ﻤز ‪.٨٦ : ٢٢‬‬ ‫]‪[61‬‬

‫ﻋب ‪.٣٧ : ١١‬‬ ‫]‪[62‬‬

‫ﺘك ‪.٢٧ : ١٨‬‬ ‫]‪[63‬‬

‫أي ‪.١ : ١‬‬ ‫]‪[64‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أي ‪) ٥ ،٤ : ١٤‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[65‬‬

‫ﻋد ‪٧ : ١٢‬؛ ﻋب ‪.٢ : ٣‬‬ ‫]‪[66‬‬

‫ﺨر ‪١١ : ٣‬؛ ‪.١٠ : ٤‬‬ ‫]‪[67‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫راﺠﻊ ﻤز ‪.٨٣ : ١١٩‬‬ ‫]‪[68‬‬

‫ﻤز ‪.٢١ : ٨٩‬‬ ‫]‪[69‬‬

‫ﻤز ‪.١٧ – ١ : ٥١‬‬ ‫]‪[70‬‬

‫أي ‪.١١ : ٣٨‬‬ ‫]‪[71‬‬

‫أرﻀﺎ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ‬
‫ﻤﺘوﻗﻌﺎ ً‬
‫ً‬ ‫]‪ [72‬ﯿﻌﻠّق ‪) Lightfoot‬ص ‪ (٨٤‬ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺒﺄﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺤﺘﻤل أن ﯿﻛون اﻛﻠﯿﻤﻨدس‬
‫اﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ظن أﻓﻼطون وﺠودﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﯿط اﻷطﻠﺴﻲ‪ ،‬أي رّﺒﻤﺎ ﻗﺼد‬ ‫اﻟﻐرب وراء اﻟﻤﺤﯿط ﻤﺘل ﺠزﯿرة اﺘﻠﻨﺘس اﻟﺨر ّ‬
‫أﻤرﯿﻛﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻛن ﻤﻛﺘﺸﻔﺔ ﺒﻌد‪.‬‬

‫أوزان اﻟرﯿﺎح )أي ‪.(٢٥ : ٢٨‬‬ ‫]‪[73‬‬

‫أم ‪.٢٧ : ٢٠‬‬ ‫]‪[74‬‬

‫ﻤز ‪.١٧ – ١١ : ٣٤‬‬ ‫]‪[75‬‬

‫ﻤز ‪.١٠ : ٣٢‬‬ ‫]‪[76‬‬

‫ﯿﺘرﺠﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌض "ﻻ ﻨﺘﻨﺘﻔﺦ ﻨﻔوﺴﻨﺎ"‪.‬‬ ‫]‪[77‬‬

‫إﻗﺘﺒﺎﺴﺎ ﻋن ﯿﻊ ‪٨ : ١‬؛ ‪٢‬ﺒط ‪.٤ ،٣ : ٣‬‬

‫ً‬ ‫ﯿرى اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻋن ﻛﺘﺎب ﻤزور‪ ،‬وآﺨرون ﯿروﻨﻬﺎ‬ ‫]‪[78‬‬

‫ﻋب ‪٣٧ : ١٠‬؛ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ‪.١ : ٣‬‬ ‫]‪[79‬‬

‫راﺠﻊ ﻤز ‪٧ : ٢٨‬؛ ‪.٦ : ٣‬‬ ‫]‪[80‬‬

‫أي ‪.٢٦ : ١٩‬‬ ‫]‪[81‬‬

‫ﻤز ‪.٤ – ٢ : ١٩‬‬ ‫]‪[82‬‬

‫ﻤز ‪.٨ ،٧ : ١٣٨‬‬ ‫]‪[83‬‬

‫ﺘث ‪.٩ – ٨ : ٣٢‬‬ ‫]‪[84‬‬

‫ﺘﺤوﻟت ﻹﺴراﺌﯿل اﻟﺠدﯿد‬

‫ﯿﻔﻬم ﻤن ﺘﻛﻤﻠﺔ اﻟﺤدﯿث ﻨظرة اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻷوﻟﻰ أن اﻟﻤواﻋﯿد اﻟﺘﻲ أﻋطﯿت ﻹﺴراﺌﯿل ﻗد ّ‬
‫]‪[85‬‬

‫ﺒرﻓﻀﻬم اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﻟﺴﯿد‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻔﻰ ﻋن اﻟﯿﻬود ﻛوﻨﻬم أﺼﺤﺎب اﻟﻤواﻋﯿد‪.‬‬

‫ﻋد ‪٢٧ : ١٨‬؛ ﺤز ‪.١٢ : ٤٨‬‬ ‫]‪[86‬‬

‫أم ‪.٣٤ : ٣‬‬ ‫]‪[87‬‬

‫أي ‪.٣ ،٢ : ١١‬‬ ‫]‪[88‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﻤﺨطوطﺎت ﻏﯿر واﻀﺢ‪ ،‬ﻓﻘد رأى اﻟﺒﻌض أن ﻛﻠﻤﺔ أﻋطﺎﻫﺎ ﺘﻌود ﻋﻠﻰ "اﷲ" واﻫب‬ ‫]‪[89‬‬

‫اﻟﻌطﺎﯿﺎ‪ ،‬وآﺨرون ﯿروﻨﻬﺎ ﺘﻌود ﻋﻠﻰ "ﯿﻌﻘوب" اﻟذي ﻤﻨﻪ ﺨرﺠت اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬

‫اﻟﺒﻌض ﯿﺘرﺠﻤﻬﺎ "ﻤن ﯿﻌﻘوب"‪.‬‬ ‫]‪[90‬‬

‫ﺘك ‪.١٧ : ٢٢‬‬ ‫]‪[91‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺘك ‪.٢٧ ،٢٦ : ١‬‬ ‫]‪[92‬‬

‫ﺘك ‪.٢٨ : ١‬‬ ‫]‪[93‬‬

‫إش ‪١٠ : ٤٠‬؛ ‪١١ : ٦٢‬؛ أم ‪١٢ : ٢٤‬؛ رؤ ‪.١٢ : ٢٢‬‬ ‫]‪[94‬‬

‫دا ‪١٠‬؛ إش ‪.٣ : ٤‬‬ ‫]‪[95‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٩ : ٢‬‬ ‫]‪[96‬‬

‫ﯿﺘرﺠﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌض "اﻟﺤرﯿﺔ"‪.‬‬ ‫]‪[97‬‬

‫ﯿﺘرﺠﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌض "روح ﻋدم اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ"‪.‬‬ ‫]‪[98‬‬

‫ﻤز ‪.٢٣ – ١٦ : ٥٠‬‬ ‫]‪[99‬‬

‫اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺤر ّﻓﯿﺔ "اﻟذي ﯿﺨﻠﺼﻨﺎ"‪.‬‬ ‫]‪[100‬‬

‫ﻋب ‪.٤ – ٣ : ١‬‬ ‫]‪[101‬‬

‫ﻤز ‪.٤ ،١ : ٣‬‬ ‫]‪[102‬‬

‫ﻤز ‪.٨ – ٧ : ٢‬‬ ‫]‪[103‬‬

‫ﻤز ‪.١ : ١,٩‬‬ ‫]‪[104‬‬

‫ﺘﻛررت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻛﻤﺔ "ﺼوﻓﯿﺎ" ﻓﻲ اﻷﺼﺤﺎﺤﯿن اﻷول واﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أﻫل ﻛورﻨﺜوس ﻻ ﯿﻘل ﻋن ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻤرة‪ ،‬وذﻟك ﻷن أﻫل‬
‫ّ‬
‫]‪[105‬‬

‫ﻤﺘﻛررة ﻤن اﻻﻨﻘﺴﺎم‪.‬‬
‫ﻛورﻨﺜوس ﺒدأوا ﯿﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ ﺤﻛﻤﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌت إﻟﻰ ﻤوﺠﺎت ّ‬

‫أم ‪.٢ : ٢٧‬‬ ‫]‪[106‬‬

‫أي ‪٨ – ٦ : ٤‬؛ ‪١٥ : ١٥‬؛ ‪٥ – ٩ : ٤‬؛ ‪.٥ : ٥‬‬ ‫]‪[107‬‬

‫أي اﻷﺴﻘف‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻷﺴﻘف ﻫو اﻟذي ﯿﻘدم اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﯿﺎ‪ ،‬ﯿﺸﺘرك ﻤﻌﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ واﻟﺸﻌب وﯿﻤﻛﻨﻪ أن‬ ‫]‪[108‬‬

‫ﺴر اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﯿﺎ ص ‪ (٥٤٩ ،٥٤٨‬وﺘﻌﺘﺒر أول إﺸﺎرة‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﯿﻘدم اﻟذﺒﯿﺤﺔ ﺒدون اﻷﺴﻘف ))راﺠﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ّ‬
‫ﯿﻨﺘدب ً‬
‫ﻋن ﻗﯿﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺘﻘدﯿم اﻟذﺒﯿﺤﺔ ﺒدون اﻷﺴﻘف ﺠﺎءت ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث أﺜﻨﺎء اﻀطﻬﺎد داﻛﯿوس ﺒﻘرطﺎﺠﻨﺔ‪St. ) :‬‬
‫‪ ،(Cyprian Epsitle 5 : 2‬وﻗد ﻋرف ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ أن اﻛﻬﻨﺔ ﻛﺎﻨوا ﯿﻀﻌون أﯿدﯿﻬم ﻤﻊ اﻷﺴﻘف ﻋﻠﻰ اﻟﻘراﺒﯿن‬
‫ﺒﻌد ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺤﻤل واﻟﺘﻘدﯿس ) ‪.(Fr. Dix: The shape of the Liturgy, p 34, AP. Trad. 24 :2‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫]‪[109‬‬

‫ﯿﻌﺘﺒر ﻫذا اﻟﻨص أﻗدم ﻋﺒﺎرة ﺘﻛﺸف ﻤﻔﻬوم اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻤن اﻟﻘرن اﻷول ﻋن اﻟﻠﯿﺘورﭽﯿﺎت أﻨﻬﺎ ﺸرﻛﺔ ﻋﺒﺎدة‬ ‫]‪[110‬‬

‫ﻤﺴﺘﻤﻌﺎ ﺒل ﯿﺸﺘرك‪ ...‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘدﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬

‫ً‬ ‫ﺴﻠﺒﯿﺎ أو‬
‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻘف اﻟﺸﻌب ً‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻛﻨﯿﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺴت ﻋﻤﻼً‬
‫ﺴر اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﯿﺎ" ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻓﻲ أﻛﺜر ﻤن ﻤوﻀﻊ‪.‬‬
‫وﻷﺠﻠﻪ‪ .‬وﻗد ﻋﺎﻟﺞ ﻛﺘﺎب "اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ّ‬
‫ظﺎر أو ﻤراﻗﺒﯿن ‪.Oversees‬‬
‫أﯿﻀﺎ ﻨ ًا‬
‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ ﺠﺎءت أﺴﺎﻗﻔﺘﻬم )أﺒوﺴﻛوﺒس( وﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ً‬
‫ّ‬ ‫راﺠﻊ اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[111‬‬

‫"دﯿﺎﻛون" ﺘﻌﻨﻲ "ﺨﺎدم"‪.‬‬ ‫]‪[112‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫]‪ [113‬إش ‪) ١٧ : ٦٠‬ﻋن اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻋد ‪١٠ : ١٢‬؛ ﻋب ‪.٥ : ٣‬‬ ‫]‪[114‬‬

‫ﺠﺎءت ﻓﻲ اﻟﻤﺨطوطﺎت ‪" S‬ﻛﻤﺎ ﺨﺘم اﻷﺒواب" وﻗد ﻗﺒل ‪ Lightfoot‬ﻫذا‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻤﺨطوطﺎت ‪ A‬و ‪ C‬واﻟﻠذان‬ ‫]‪[115‬‬

‫اﻟﻤﻘدس‪.‬‬
‫ﺘﺜﺒﺜﺎ ﺒﺎﻟﻨص اﻟﻼﺘﯿﻨﻲ ﺠﺎءا "ﻛﻤﺎ ﺨﺘم اﻟﻌﺼﻲ" ﺨﺘم اﻟﻌﺼﻲ واﻟﻔﺎﺘﯿﺢ ﻟم ﯿرد ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ّ‬
‫ﻋد ‪.١٧‬‬ ‫]‪[116‬‬

‫اﻟﻤﻘدس‪.‬‬
‫ﻏﯿر ﻤوﺠود ﺒﺎﻟﻛﺘﺎب ّ‬
‫]‪[117‬‬

‫ﻤز‪.٢٧-٢٦ :١٧‬‬ ‫]‪[118‬‬

‫راﺠﻊ ﻤت‪٢٤ :٢٦‬؛ ‪٦ :١٨‬؛ ﻤز‪٤٢ :٩‬؛ ﻟو‪.٢ :١٧‬‬ ‫]‪[119‬‬

‫ﺒﺴﻠوك ﻤﺴﯿﺤﻲ‪.‬‬ ‫]‪[120‬‬

‫ﻤز‪.٢٠-١٩ : ١١٨‬‬ ‫]‪[121‬‬

‫"اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ"‬
‫ّ‬ ‫"ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ" أو‬ ‫]‪[122‬‬

‫‪١‬ﺒط ‪٨ : ٤‬؛ أم ‪.٢ : ١٠‬‬ ‫]‪[123‬‬

‫إش ‪.٢٠ : ٢٦‬‬ ‫]‪[124‬‬

‫ﻤز ‪.٢ ،١ : ٢١‬‬ ‫]‪[125‬‬

‫ﻋد ‪٣٣ : ١٦‬؛ ﻤز ‪.١٤ : ٤٩‬‬ ‫]‪[126‬‬

‫ﺨر ‪.١٥‬‬ ‫]‪[127‬‬

‫ﻤز ‪.٣٣ – ٣١ : ٦٩‬‬ ‫]‪[128‬‬

‫ﻤز ‪١٥ ،١٤ : ٥٠‬؛ ‪.١٧ : ٥١‬‬ ‫]‪[129‬‬

‫ﺘث ‪.١٢ : ٩‬‬ ‫]‪[130‬‬

‫ﺘث ‪.١٤ ،١٣ : ٩‬‬ ‫]‪[131‬‬

‫ﺨر ‪.٣٢ ،٣١ : ٣٣‬‬ ‫]‪[132‬‬

‫ﻤز ‪.١ : ٢٤‬‬ ‫]‪[133‬‬

‫ﺠﺎء ﻋن ‪ Cordus‬ﻤﻠك أﺜﯿﻨﺎ اﻟذي إﺸﯿر إﻟﯿﻪ ﺒﺄن أﺜﯿﻨﺎ ﻟن ﺘﺴﻘط إن ﻤﺎت ﻤﻠﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﯿد أﺤد اﻟﻐزاة‪ ،‬ﻓﺘﻨﻛر‬ ‫]‪[134‬‬

‫ودﺨل ودﺨل ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻌدو وأﺜﺎر ﻤﻌرﻛﺔ ﻤﻌﻬم أدت إﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﯿدﻫم‪Cf.Circero. Guse 1 – 116. .‬‬

‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿن إذ ﻗﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﺸﯿﺌﺎ ﻋن ﻫذا اﻟﻛرم ﺒﯿن اﻟوﺜﻨﯿﯿن‪ ،‬ﻟﻛن رّﺒﻤﺎ ﻗﺼد أن ﯿورد أﻤﺜﻠﺔ ﻤن‬
‫ﻟم ُﯿﺴﺠل ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﯿﺦ ً‬
‫]‪[135‬‬

‫ﻋﺒدا ودﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﯿن )راﺠﻊ ﻗﺼﺔ‬

‫"ﺒﯿﻨﻛم"‪ ،‬وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻤﻊ ﺒطرس أﺤد ﺸرﻓﺎء اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ اﻟذي ﺒﺎع ﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫اﻟﻌﺒد اﻟﻨﺎﺴك(‪.‬‬

‫ﯿﻬودﯿت ‪.٨‬‬ ‫]‪[136‬‬

‫اﺴﺘﯿر ‪.٧‬‬ ‫]‪[137‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 .١٨ : ١١٨ ‫ﻤز‬ [138]

.٦ : ١٢ ‫ﻋب‬ [139]

.٥ : ١٤١ ‫ﻤز‬ [140]

.٢٦ – ١٧ : ٥ ‫أي‬ [141]

‫ ظﻬرت ﺒﻘﯿﺔ‬C ‫ ﻋﻨد إﻛﺘﺸﺎر ﻤﺨطوط‬١٨٧٥ ‫ ﺒﻌد ﺴﻨﺔ‬.(‫ ﻤﻔﻘودة‬١٦٨ ‫ )ورﻗﺔ‬A ‫إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﯿﻘف اﻟﻤﺨطوط‬ [142]

.Gress: The Epistle of St. Clement, P 70. .‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬

.٣٣ – ٢٣ : ١ ‫أم‬ [143]

"‫اﻟﻨص اﻟﻼﺘﯿﻨﻲ "اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻛﺘﺒﻬﺎ إﻟﯿﻛم ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس‬ [144]

.‫ﻋن اﻟﻨص اﻟﻼﺘﯿﻨﻲ ﻛﻔﻘرة ﺠدﯿدة وﻟﯿس ﺘﻛﻤﻠﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ [145]

.١٨ : ١٣ ‫؛ ﺘث‬١٣٣ : ١١٩ ‫ﻤز‬ [146]

.١ : ٦٧ ‫ﻤز‬ [147]

.١ : ٦ ‫ﺨر‬ [148]

‫أﻤﺎ ﻓرﺘوﻨﺎﺘوس ﻓﺸﺎب ﻓﻲ‬

ّ ،(٢٢ : ٤ ‫ﻗﻼدﯿوس وﻓﺎﻟﯿروس رﺒﻨﺎ ﻛﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺒﯿت اﻟﻤﻠﻛﻲ ﻛﺄﺤرار )ﻓﻲ‬
[149]

Cf.Schaff, vol 2, P 641. Gregg, P76. .(١٧ : ١٦ ‫ﻛو‬١) ‫ﺒﯿت اﺴطﻔﺎﻨوس ﺒﻛورﻨﺜوس‬
[150]
J.B. Lightfoot: The Apostolic Fathers, Part 1, vol II, London 1890.
[151]
Eus: H.E. 3 : 38.
.‫( وﻫﻲ ﻋﻤل ﻤن أﺼل ﺴوري ُوﺼﻊ ﻓﻲ أواﺨر اﻟﻘرن اﻟراﺒﻊ‬٥٨ ‫ )ﻗﺎﻨون رﻗم‬Apostolic Canon [152]

[153]
Lightfood, Part 1, Vol I, p 178, 182, 183.
[154]
ANF, vol 2, P 513.
[155]
Richadson: Early Christian Fathers, 183/7.
[156]
In Zeitschrift furdie neutestamentliche Wissenschaft 7, 1906, P 123/5.
[157]
The Primitive Church, P 244 – 253, 1929.
[158]
Lightfoot, Part 1, Vol I, P 158 – 160.
[159]
Novum Testamentum extra receptum, 1, Leipzig, 1866, p XXXIX.
[160]
Ibid, ed. 1876.
Chronologie, 1897, vol I, P 438 – 450. Zeitschrift furdie neutestamentliche
[161]

Wissenschaft 6, 1905.
[162]
Ref. Haer. 5 : 7 – 9.
[163]
P 189.
.٤ : ١٦ [164]

http://coptic-treasures.com
 ‫‪١ : ١‬؛ ‪.٥ : ٩‬‬ ‫]‪[165‬‬

‫‪٢ : ١‬؛ ‪.٥ : ٢٠‬‬ ‫]‪[166‬‬

‫‪.٤ – ١ : ١٤‬‬ ‫]‪[167‬‬

‫‪.١ : ٢‬‬ ‫]‪[168‬‬

‫‪٦ : ٧‬؛ ‪.٦ : ٦‬‬ ‫]‪[169‬‬

‫]‪[170‬‬
‫‪ANF vol 7 : 512f.‬‬
‫ﻻ ﯿوﺠد ﻓﻲ اﻟﻤﺨطوط ‪ A‬ﻋﻨوان‪.‬‬ ‫]‪[171‬‬

‫وﺠﺎء اﻟﻌﻨوان ﻓﻲ اﻟﻤﺨطوط ‪" :C‬اﻛﻠﯿﻤﻨدس إﻟﻰ ﻛورﻨﺜوس" وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻌﻨوان اﻟذي ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ اﻷﺼﯿﻠﺔ‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﻤﺨطوط ‪ S‬ﻓﺠﺎء ﺘوﻗﯿﻊ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ أﻨﻬﺎ ﻻﻛﻠﯿﻤﻨدس‪ ،‬ﺒﻌدﻫﺎ ورد‪" :‬ﻟﻨﻔس اﻟﺸﺨص اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ‬
‫إﻟﻰ أﻫل ﻛورﻨﺜوس"‪ .‬وﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎء‪" :‬ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻻﻛﻠﯿﻤﻨدس إﻟﻰ أﻫل ﻛورﻨﺜوس"‬
‫‪ANF Vol 7, p. 517.‬‬
‫اﻟﺠﺎﻨﺒﯿﺔ ﻤن وﻀﻊ اﻟﻤﺘرﺠم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎوﯿن‬ ‫]‪[172‬‬

‫أع ‪.٤٢ : ١٠‬‬ ‫]‪[173‬‬

‫ﻤﺴﯿﺤﯿﯿن ﻤن أﺼل أﻤﻤﻲ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﯿوﺠﻪ اﻟﻤؤﻟف ﺤدﯿﺜﻪ إﻟﻰ‬ ‫]‪[174‬‬

‫ﻤت ‪١٣ : ٩‬؛ ﻟو ‪.٣٢ : ٥‬‬ ‫]‪[175‬‬

‫إﺴﺘﺨدم اﻟرﺴول ﺒوﻟس ﻨﻔس اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ ﻋن اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ )ﻏﻼ ‪ (٢٧ : ٤‬ﻨﻘﻼً ﻋن إش ‪.١ : ٥٤‬‬ ‫]‪[176‬‬

‫ﯿﺘرﺠﻤﻬﺎ ‪" :Lightfoot‬ﻻ ﻨﻛن ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء أﺜﻨﺎء ﺘﻤﺨﻀﻬن‪ ،‬ﻓﻨﻀﺠر أﺜﻨﺎء ﺘﻘدﯿم ﺼﻠواﺘﻨﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﺒﺒﺴﺎطﺔ"‬ ‫]‪[177‬‬

‫ﯿﺴﺘﺸف ﻤن ﻫذا أن اﻟﻛﺎﺘب ﻤن أﺼل أﻤﻤﻲ‪.‬‬ ‫]‪[178‬‬

‫ﻤت ‪١٣ : ٩‬؛ ﻟو ‪.٣٢ : ٥‬‬ ‫]‪[179‬‬

‫ﻤت ‪٣٢ : ١٠‬؛ ﻟو ‪.٨ : ١٢‬‬ ‫]‪[180‬‬

‫ﻤت ‪.٣٧ : ٢٢‬‬ ‫]‪[181‬‬

‫إش ‪١٣ : ٢٩‬؛ ﻤت ‪٨ : ١٥‬؛ ﻤر ‪.٦ : ٧‬‬ ‫]‪[182‬‬

‫ﻤت ‪.٢١ : ٧‬‬ ‫]‪[183‬‬

‫ﯿﺤﺘﻤل أن ﯿﻛون اﻟﻨص ﻨﻘﻼً ﻋن "إﻨﺠﯿل اﻟﻤﺼرﯿﯿن"‪.‬‬ ‫]‪[184‬‬

‫ﻤت ‪.١٦ : ١٠‬‬ ‫]‪[185‬‬

‫ُﯿﺤﺘﻤل ﻨﻘﻼً ﻋن "إﻨﺠﯿل اﻟﻤﺼرﯿﯿن"‪.‬‬ ‫]‪[186‬‬

‫ﻤت ‪٢٨ : ١٠‬؛ ﻟو ‪.٥ ،٤ : ١٢‬‬ ‫]‪[187‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤت ‪٢٤ : ٦‬؛ ﻟو ‪.١٣ : ١٦‬‬ ‫]‪[188‬‬

‫اﻟﻤﺨطوط ‪ C‬ﻟم ﯿذﻛر "ﻛﻠﻪ"‪.‬‬ ‫]‪[189‬‬

‫ﻤت ‪٢٦ : ١٦‬؛ ﻤر ‪٣٦ : ٨‬؛ ﻟو ‪.٢٥ : ٩‬‬ ‫]‪[190‬‬

‫ﺤز ‪.٢٠ ،١٤ : ١٤٥‬‬ ‫]‪[191‬‬

‫اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻘﺎرن ﺒﯿن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻟﺼراع ﻓﻲ اﻷﻟﻌﺎب‬ ‫]‪[192‬‬

‫اﻟﻤﻌﻤودﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺨﺘم‬ ‫]‪[193‬‬

‫إش ‪.٢٤ : ٦٦‬‬ ‫]‪[194‬‬

‫ﻟو ‪.١٢ – ١٠ : ١٦‬‬ ‫]‪[195‬‬

‫ﯿرى اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ ﻨﻘل ﻋن أﺤد ﻛﺘب اﻷﺒوﻛرﯿﻔﺎ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺒﻌض ﯿرﺠﺢ أﻨﻬﺎ ﻤﺠرد ﺸرح طﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ ﺴﯿﺎق اﻟﻛﻼم‪.‬‬ ‫]‪[196‬‬

‫ﻤﺨطوط ‪" C‬اﻟﻠوﻏوس"‪.‬‬ ‫]‪[197‬‬

‫"ﺤﻤدا"‪.‬‬
‫ً‬ ‫"أﺒدﯿﺎ" وﻤﺨطوط ‪C‬‬
‫ﻤﺨطوط ‪ً A‬‬
‫]‪[198‬‬

‫ﻤت ‪.٥٠ : ١٢‬‬ ‫]‪[199‬‬

‫اﻟﻨص ﻓﻲ اﻷﺼل ﻏﺎﻤض‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺴﻼم" ﻤﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫]‪[200‬‬

‫ﺤر ًﻓﯿﺎ "ﯿدﺨﻠون ﻤﺨﺎوف ﺒﺸرﯿﺔ"‪.‬‬ ‫]‪[201‬‬

‫ﻨﻔس اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ ﻨﺠدﻩ ﻓﻲ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷﺼﻠﯿﻠﺔ ﻻﻛﻠﯿﻤﻨدس ﻓﺼل ‪.٢٣‬‬ ‫]‪[202‬‬

‫ﻋب ‪.٢٣ : ١٠‬‬ ‫]‪[203‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٩ : ٢‬‬ ‫]‪[204‬‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋن "إﻨﺠﯿل اﻟﻤﺼرﯿﯿن" وﻗد اﺴﺘﺨدم اﻟﻘدﯿس اﻛﻠﯿﻤﻨدس اﻹﺴﻛﻨدري ﻨﻔس اﻟﻌﺒﺎرة ‪.Strom 3 : 13 : 92‬‬
‫ً‬
‫]‪[205‬‬

‫إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﯿﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺨطوط ‪ .A‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﺒﻘﯿﺔ ﻫذا اﻟﻔﺼل ﻤﻨﻘول ﻋن اﻟﻘدﯿس اﻛﻠﯿﻤﻨدس اﻹﺴﻛﻨدري‪.‬‬ ‫]‪[206‬‬

‫اﺴم اﷲ‪.‬‬ ‫]‪[207‬‬

‫إش ‪.٥ : ٥٢‬‬ ‫]‪[208‬‬

‫ﻟو ‪٣٢ ،٢٧ : ٦‬؛ ﻤت ‪.٤٦ ،٤٤ : ٥٠‬‬ ‫]‪[209‬‬

‫إر ‪١١ : ٧‬؛ ﻤت ‪١٣ : ٢١‬؛ ﻤر ‪١٧ : ١١‬؛ ﻟو ‪.٤٦ : ١٩‬‬ ‫]‪[210‬‬

‫إف ‪.٢٣ ،٢٢ : ١‬‬ ‫]‪[211‬‬

‫ﺘك ‪٢٧ : ١‬؛ أف ‪.٣٣ – ٣١ : ٥‬‬ ‫]‪[212‬‬

‫]‪ [213‬ﻫذا ﻻ ﯿﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻤﺨﻠوق ﻓﻘد أﻋﻠن ﻗﺒل ذﻟك ﻻﻫوﺘﻪ‪ّ ،‬إﻨﻤﺎ أراد ﺘوﻀﯿﺢ إرﺘﺒﺎط اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺒﻌروﺴﻪ‬
‫اﻟروﺤﯿﺔ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .‬أي أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﯿم‪.‬‬ ‫]‪[214‬‬

‫ﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟرﺴل أي اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﯿد‬ ‫]‪[215‬‬

‫]‪ . [216‬اﻟﻔﻛرة ﻏﯿر واﻀﺤﺔ ﻟﻛﻨﻪ رّﺒﻤﺎ ﻗﺼد أﻨﻪ ﺒﺎﻟﻛف ﻋن اﻟﺸﻬوات ﯿﻘﺘﻨﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟروﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤرة‬
‫أﺨرى ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺨﻼل ﻋﻤل اﻟروح اﻟﻘدس‬

‫اﻟﺤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺎدﯿﺔ )اﻟروح( وﺼورﺘﻬﺎ )اﻟﺠﺴد( ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ّ‬ ‫]‪ . [217‬اﻟﻔﺼل ﻛﻠﻪ ﯿﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﯿﯿز اﻷﻓﻼطوﻨﻲ ﺒﯿن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫)‪.(C.C Richadson‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إش ‪) ٩ : ٥٨‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[218‬‬

‫ﻤﻼ ‪.١ : ٤‬‬ ‫]‪[219‬‬

‫إش ‪.٤ : ٣٤‬‬ ‫]‪[220‬‬

‫‪١‬ﺒط ‪٨ : ٤‬؛ أم ‪.١٢ : ١٠‬‬ ‫]‪[221‬‬

‫ﻋن اﻟﻤﺨطوط ‪.S‬‬ ‫]‪[222‬‬

‫رو ‪.١٦ : ١٢‬‬ ‫]‪[223‬‬

‫إش ‪.١٨ : ٦٦‬‬ ‫]‪[224‬‬

‫إش ‪.٢٤ : ٦٦‬‬ ‫]‪[225‬‬

‫أف ‪.١٨ : ٤‬‬ ‫]‪[226‬‬

‫إﺒﻠﯿس‬ ‫]‪[227‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟذﻛﺼوﻟﭽﯿﺔ )اﻟﺨﺘﺎم( ﺘﻨﺎﺴب ﻋظﺔ ﻻ رﺴﺎﻟﺔ ﻤﻛﺘوﺒﺔ‪.‬‬ ‫]‪[228‬‬

‫]‪[229‬‬
‫‪Prof. Riddle (ANF Vol. 8; P. 53).‬‬
‫]‪[230‬‬
‫‪Questen, Patrology, Vol. 1, P 58.‬‬
‫]‪[231‬‬
‫‪Haer. 30 : 15‬‬
‫]‪[232‬‬
‫‪Adv. Jovin 1 : 12.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴرﯿﺎﻨﯿﺔ ﺘﺸﯿر إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺴﯿن‪.‬‬ ‫]‪[233‬‬

‫ﻤت ‪.١٢ : ١٩‬‬ ‫]‪[234‬‬

‫ﯿﺘرﺠﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌض "اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﷲ"‪.‬‬ ‫]‪[235‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أم ‪) ٤ ،٣ : ٣‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[236‬‬

‫أم ‪.١٨ : ٤‬‬ ‫]‪[237‬‬

‫ﻤت ‪.١٤ : ٥‬‬ ‫]‪[238‬‬

‫إش ‪٢ : ٩‬؛ ﻤت ‪.١٦ : ٤‬‬ ‫]‪[239‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻤت ‪١٦ : ٥‬؛ ‪١‬ﺒط ‪.١٢ : ٢‬‬ ‫]‪[240‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٤٠ : ١٤‬‬ ‫]‪[241‬‬

‫إف ‪.٦ : ٥‬‬ ‫]‪[242‬‬

‫ﻤت ‪.٢ : ٢٥‬‬ ‫]‪[243‬‬

‫‪٢‬ﺘﻲ ‪.٥ : ٣‬‬ ‫]‪[244‬‬

‫ﻏﻼ ‪.٤ ،٣ : ٦‬‬ ‫]‪[245‬‬

‫ﻤت ‪٣٣ : ١٢‬؛ ﻟو ‪.٤٤ : ٦‬‬ ‫]‪[246‬‬

‫‪٢‬ﺘﻲ ‪.٢ : ٢‬‬ ‫]‪[247‬‬

‫ﺘك ‪.٢٨ : ١‬‬ ‫]‪[248‬‬

‫‪٢‬ﺘس ‪.١٢ : ٢‬‬ ‫]‪[249‬‬

‫ﻛو ‪.٥ : ١‬‬ ‫]‪[250‬‬

‫إش ‪.٥ ،٤ : ٥٦‬‬ ‫]‪[251‬‬

‫ﻋب ‪.٤ : ١٣‬‬ ‫]‪[252‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٣٤ : ٧‬‬ ‫]‪[253‬‬

‫‪٢‬ﺘﻲ ‪.٥ : ٢‬‬ ‫]‪[254‬‬

‫ﻏﻼ ‪.٢٦ : ٤‬‬ ‫]‪[255‬‬

‫رؤ ‪.٧ : ١٢‬‬ ‫]‪[256‬‬

‫‪١‬ﺒط ‪.٨ : ٥‬‬ ‫]‪[257‬‬

‫‪٢‬ﻛو ‪.٣ : ١١‬‬ ‫]‪[258‬‬

‫ﻤت ‪.٢٤ : ٢٦‬‬ ‫]‪[259‬‬

‫ﻓﻲ ‪.١٤ : ٣‬‬ ‫]‪[260‬‬

‫ﻤت ‪.١١ : ١١‬‬ ‫]‪[261‬‬

‫ﯿو ‪.٢٠ : ٢١‬‬ ‫]‪[262‬‬

‫ﯿﻘﺼد "ﺒﺘوﻻً"‬ ‫]‪[263‬‬

‫ﻓﻲ ‪.٣ : ٤‬‬ ‫]‪[264‬‬

‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪[265‬‬

‫ﻋﻔﯿﻔﺔ‪.‬‬ ‫]‪[266‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻋب ‪.٧ : ١٣‬‬ ‫]‪[267‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.١ : ١١‬‬ ‫]‪[268‬‬

‫رو ‪.١٤ : ١٢‬‬ ‫]‪[269‬‬

‫ﻏﻼ ‪.٢٤ : ٥‬‬ ‫]‪[270‬‬

‫‪١‬ﺒط ‪١٦ : ١‬؛ ﻻ ‪.٤٤ : ١١‬‬ ‫]‪[271‬‬

‫رو ‪.٩ : ٨‬‬ ‫]‪[272‬‬

‫ﯿو ‪.٣١ ،٦ : ٣‬‬ ‫]‪[273‬‬

‫رو ‪.٧ : ٨‬‬ ‫]‪[274‬‬

‫رو ‪.١٨ : ٧‬‬ ‫]‪[275‬‬

‫ﺘك ‪.٣ : ٦‬‬ ‫]‪[276‬‬

‫‪١‬ﺼم ‪.١٤ : ١٦‬‬ ‫]‪[277‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٢٧ : ٩‬‬ ‫]‪[278‬‬

‫ﻏﻼ ‪.٢٢ : ٥‬‬ ‫]‪[279‬‬

‫ﻓﻲ ‪.١٦ ،١٥ : ٢‬‬ ‫]‪[280‬‬

‫إش ‪.٩ : ٦١‬‬ ‫]‪[281‬‬

‫‪١‬ﺒط ‪.٩ : ٢‬‬ ‫]‪[282‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٩ : ٢‬‬ ‫]‪[283‬‬

‫اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪[284‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أم ‪٩ : ٢٦‬؛ ‪) ١٩ : ١٥‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫]‪[285‬‬

‫‪١‬ﺘﻲ ‪.١٣ : ٥‬‬ ‫]‪[286‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪٢٩ : ١٢‬؛ ﯿﻊ ‪.٢ ،١ : ٣‬‬ ‫]‪[287‬‬

‫‪١‬ﺒط ‪.١١ : ٤‬‬ ‫]‪[288‬‬

‫اﺒن ﺴﯿراخ ‪.١٤ : ٥‬‬ ‫]‪[289‬‬

‫ﺠﺎ ‪.٧ : ٣‬‬ ‫]‪[290‬‬

‫أم ‪.١١ : ٢٥‬‬ ‫]‪[291‬‬

‫ﻛو ‪.٦ : ٤‬‬ ‫]‪[292‬‬

‫أم ‪٦ : ١٨‬؛ ‪٣ : ١٣‬؛ ‪.١٢ : ٢١‬‬ ‫]‪[293‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫رو ‪.١٩ – ١٧ : ١٦‬‬ ‫]‪[294‬‬

‫ﻤت ‪.٣ : ٢٣‬‬ ‫]‪[295‬‬

‫ﻤت ‪.٤ : ١٥‬‬ ‫]‪[296‬‬

‫ﻛو ‪.٨ : ٢‬‬ ‫]‪[297‬‬

‫أف ‪٢ : ٢‬؛ ﻛو ‪.٨ : ٢‬‬ ‫]‪[298‬‬

‫ﯿﻊ ‪.٥ : ١‬‬ ‫]‪[299‬‬

‫اﻟﻨص ﻫﻨﺎ )ﻓﻲ اﻷﺼل( ﻏﺎﻤض‪.‬‬ ‫]‪[300‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.١ : ١٣‬‬ ‫]‪[301‬‬

‫ﻤت ‪.٢١ : ١٧‬‬ ‫]‪[302‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٢٩ : ٦‬‬ ‫]‪[303‬‬

‫ﻤت ‪.٨ : ١٠‬‬ ‫]‪[304‬‬

‫ﻤت ‪.٣٦ : ٢٥‬‬ ‫]‪[305‬‬

‫‪٢‬ﻛو ‪.٢٩ : ١١‬‬ ‫]‪[306‬‬

‫ﻤت ‪.٣٨ ،٣٧ : ٩‬‬ ‫]‪[307‬‬

‫‪٢‬ﺘﻲ ‪.١٥ : ٢‬‬ ‫]‪[308‬‬

‫ﻤت ‪.١٤ : ٥‬‬ ‫]‪[309‬‬

‫ﯿو ‪.٢٧ : ٦‬‬ ‫]‪[310‬‬

‫ﯿو ‪.١٣ ،١٢ : ١٠‬‬ ‫]‪[311‬‬

‫رو ‪.١٨ : ١٦‬‬ ‫]‪[312‬‬

‫ﻓﻲ ‪.١٩ : ٣‬‬ ‫]‪[313‬‬

‫‪١‬ﺘﻲ ‪٣ : ٣‬؛ رو ‪.١٧ : ١٢‬‬ ‫]‪[314‬‬

‫رو ‪.١٧ : ١٢‬‬ ‫]‪[315‬‬

‫ﺒدء اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﯿﻛﺸف أﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴت رﺴﺎﻟﺔ ﺜﺎﻨﯿﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻛﻤﻠﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫]‪[316‬‬

‫ﻓﻲ ‪.٦ : ٤‬‬ ‫]‪[317‬‬

‫‪٢‬ﻛو ‪.٣ : ٢‬‬ ‫]‪[318‬‬

‫‪٢‬ﻛو ‪.١١ : ٥‬‬ ‫]‪[319‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٣٣ ،٣٢ : ١٠‬‬ ‫]‪[320‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫رو ‪.١٥ : ١٤‬‬ ‫]‪[321‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.١٣ ،١٢ : ٨‬‬ ‫]‪[322‬‬

‫ﻤت ‪.١٦ : ١٠‬‬ ‫]‪[323‬‬

‫أف ‪.١٥ : ٥‬‬ ‫]‪[324‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.٣١ : ١٠‬‬ ‫]‪[325‬‬

‫إش ‪.٩ : ٦١‬‬ ‫]‪[326‬‬

‫ﻓﻲ ‪١٥ : ٢‬‬ ‫]‪[327‬‬

‫ﻤت ‪.٦ : ٧‬‬ ‫]‪[328‬‬

‫ﺤز ‪.٤ : ١٣٧‬‬ ‫]‪[329‬‬

‫ﻓﻲ ‪.١ : ٤‬‬ ‫]‪[330‬‬

‫‪ Westein‬و ‪ Zingere‬رﺒطﺎ ﺒﯿن اﻟﻌﺒﺎرة وﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﺴﺘﺒدﻻ وﻀﻌﻬﻤﺎ‪ .‬أي ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺘﺴﺒق اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫]‪[331‬‬

‫ﻟو ‪.٣٥ : ١٢‬‬ ‫]‪[332‬‬

‫ﻗض ‪.٢٥ : ١٣‬‬ ‫]‪[333‬‬

‫أم ‪.٢٦ : ٦‬‬ ‫]‪[334‬‬

‫‪١‬ﺼم ‪١٣ : ١٦‬؛ ﻤز ‪٢٠ : ١٣٩‬؛ أع ‪.٢٣ : ١٣‬‬ ‫]‪[335‬‬

‫ﻤر ‪٥ : ١٨‬؛ ‪١‬ﺼم ‪.٢١ : ١٩‬‬ ‫]‪[336‬‬

‫ﺠﺎ ‪.٢٦ : ٧‬‬ ‫]‪[337‬‬

‫اﺒن ﺴﯿراخ ‪٨ : ٩‬؛ ‪.١٢ : ٩‬‬ ‫]‪[338‬‬

‫أم ‪.٢٩ – ٢٧ : ٦‬‬ ‫]‪[339‬‬

‫أم ‪.٢٥ : ٦‬‬ ‫]‪[340‬‬

‫ﺴﯿراخ ‪.٥ : ٩‬‬ ‫]‪[341‬‬

‫ﺴﯿراخ ‪.٤ : ٩‬‬ ‫]‪[342‬‬

‫‪١‬ﻛو ‪.١٢ : ١٠‬‬ ‫]‪[343‬‬

‫ﯿو ‪.٢٧ : ٤‬‬ ‫]‪[344‬‬

‫ﯿو ‪.١٧ : ٢٠‬‬ ‫]‪[345‬‬

‫‪٢‬ﻤل ‪.٢٧ : ٤‬‬ ‫]‪[346‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬