Professional Documents
Culture Documents
معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني
Uploaded by
tahar.kabeCopyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني
Uploaded by
tahar.kabeCopyright:
Available Formats
اﻟﺴﻠﻮك ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮي ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت
اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
إﻣﺎم اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ واﻟﻤﻐﺮب وﺑﯿﺎن اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻤﻔﻘﻮد
ﺑﻤﻨﺎﺳﺒـﺔ اﻟﺬﻛـﺮى اﻷﻟﻔﯿـﺔ ﻟﻈﮭـﻮر ﻣﺪرﺳﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات
ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر
ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﺣﻤﯿﺘﻮ
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ
اﻟﺮﯾﺎض ١٤٣١ھـ ٢٠١٠ /م
٧٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت
اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﯿﺪار – دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺤﻀﺎري...
اﻹھﺪاء
إﻟﻰ روح اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ
ﻓﻲ ﻋﺎم ذﻛﺮاه اﻷﻟﻔﯿﺔ
ﻣﻨﺬ ﺗﺼﺪره ﺑﻤﺪرﺳﺘﮫ ﺑﺪاﻧﯿﺔ
ﻓﻲ ﺷﺮق اﻷﻧﺪﻟﺲ
ﻋﺎم ٤١٧ھـ
٥
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﯿﺪار – دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺤﻀﺎري...
اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
)(٧٦
ﺗﺨﺘﺺ ھـﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺒﺒﻠﯿﻮﺟﺮاﻓﯿﺎت
واﻟﻜﺸــــﺎﻓﺎت واﻟﻔـﮭــــــــﺎرس
واﻷدﻟـــــــــــﺔ
٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٥ ........................................................................................................... ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ
٩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ .................................................................................................
١١ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ...........................................................................................................
١٣ ﻁﻼﺌﻊ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .................................................................................
١٤ ﻋﺩﺩ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ...........................................
١٩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻹﺤﺼﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ......................
٢٣ ﻤﻌﺠﻡ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ..........
٢٣ ﺤﺭﻑ ﺍﻷﻟﻑ )ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ(.................................................................................
٢٤ ﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .........................
٢٥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
٣٩ ﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ...........................
٤٦ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺼﻭل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻪ
٥٠ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ .................................................................................................
٥١ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ...............................................
٥٣ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ...................................................................................................
٥٣ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻪ ..................
٥٦ ﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﻤﺤﻴﺎﻱ ....
٦٠ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ...........
٦٣ ﺃﻭل ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ )ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ( ..............................................
٦٧ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻭﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ...................................
٨٢ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻤﻲ
٨٦ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ .....................................................................................
٨٧ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﻴﻡ ..................................................................................................
٨٧ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ....
٧
ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٩٣ ................................................................................................. ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺀ
٩٣ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺀ .................................................................................................
٩٤ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍل ..................................................................................................
٩٤ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﺍل ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ..................................................................................
٩٥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺀ ..................................................................................................
٩٩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ.........
١٠٣ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻥ ................................................................................................
١٠٣ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ )ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ( ...................
١٠٥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﻴﻥ ................................................................................................
١٠٥ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻷﺩﺍﺀ ...........
١٠٩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻅﺎﺀ .................................................................................................
١١١ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ..................................................................................................
١١٦ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ .................................................................................................
١١٧ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ ..................................................................................................
١١٩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ .............................................................
١٢٤ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ – ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻭﺠﺯ .................................................
١٣٣ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺇﺸﻌﺎﻋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ..............................
١٣٨ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ .................................
١٤٠ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ..................................................................................................
١٤١ ﻜﺘﺏ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ .........................................................
١٤٩ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ..........................................................................................................
١٥١ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ .......................................................................
١٦٣ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ .............
٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺤﻕ ﺤﻤﺩﻩ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ ﻭﻋﺒﺩﻩ ،ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.
ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻌﺠﻡ ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺘﻜﺎﻤﻠﺕ
ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺘﻨﺎﻫﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺠﻤﻌﻪ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻟﺘﺼﺩﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻤـﺎﻡ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﺍﻷﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ
ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤١٧ﻫـ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ
ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺎﺜل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺯﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ ﺒﻘﺭﻁﺒـﺔ ،ﻭﺃﺤـﺩ
ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤﻤﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ
ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﻔﺭﺍﻁ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻬﺎ
ﻗﺭﻁﺒﺔ.
ﻭﻗﺩ ﺜﻨﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻔﺘﻪ ﻗﺒﻠـﻪ ﻓـﻲ
ﺸﻴﻭﺨﻪ ،ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺸﻌﺭﺕ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻀـﻴﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺒﺫ ،ﻭﺃﻨﻲ ﺃﺴﻌﻰ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻥ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﻥ.
ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺯﻭﻍ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ
ﺍﻟﺘﺄﺜﻴل ﻟﻤﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻤﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ
ﻭﺘﺠﻭﻴﺩﻩ ﻭﺴﻭﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ.
ﻓﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺴﻠﻙ ﺒﻨﺎ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ
ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻨﻪ ﺴﻤﻴﻊ ﻤﺠﻴﺏ.
د .ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﺣﻤﯿﺘﻮ
آﺳﻔﻲ -اﻟﻤﻐﺮب
٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ :
ﻴﻤﺜل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻤﻨﻌﻁﻔﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻓﻲ
ﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺘﻨﻭﻋﻪ ﻭﺴﻌﺔ ﺃﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻗﻤﺔ ﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤـﺙ
ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﻀﺞ ﻭﻋﻤﻕ ،ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻷﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﻭﻓﺌﺔ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺯﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﺥ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺘﺒﺭﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ،ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ،ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ
ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻔﺫ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻘـﻭل ﻋﻨـﻪ :ﺇﻨـﻪ
ﺍﻟﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل.
ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻤﺜل ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺡ ٍ ﺸﺘﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺭﻭﺍﻴـﺔ
ﻭﺩﺭﺍﻴﺔ ﻭﺤﻔﻅﺎﹰ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴـﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﻀﺒﻁﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻫل ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ،ﻋﺎﻟﻤـﺎﹰ
ﺒﺎﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﻭﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻭﻀﻌﻴﻔﻬﺎ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺎﺕ ،ﻗﻴﻤﺎﹰ ﻋﻠـﻰ
ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻠـل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ
ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ،ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻭﺥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ ﻨﺒﻭﻍ ﻤﻤﺎﺜل ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ،ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ .ﻭﻗﺩ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻌﺩﻫﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋـﻥ
ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ:
"ﻓﻅﻬﺭ ﻟﻌﻬﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ – ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ – ﻭﻭﻗﻔـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ
١١
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ
ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩﻫﺎ ،ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺘﺂﻟﻴﻔﻪ .ﻭﻋﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻋﺩﻟﻭﺍ
ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻟﻪ".
ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻤﺘﺤﺩﺜﺎﹰ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺒﻬـﺎ:
"ﻓﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ،ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻓﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺘﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ،ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﻭﻋﻭﻟـﻭﺍ
١ )(١
ﻋﻠﻴﻪ" .( ) .
ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺎﺵ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺒﻀﻌﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ )٤٤٤-٣٧١ﻫـ( ﺘﻭﺯﻋﻬﺎ
ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﺏ ﺒﻴﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ ﺜﻡ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺤﻭﺍﻀﺭ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ
ﺒﺤﺜﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﻼﺫ ﺁﻤﻥ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ،ﺜﻡ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺘﺼﺩﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﺩﺍﻨﻴـﺔ
)(٢
"ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" ﺃﻭ "ﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ" ﻜﻤﺎ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻴﺎﻗﻭﺕ .
ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺼﺩﺭﻩ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٤١٧ﻫـ ،ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺘﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﻁﻤﺄﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ
)(٣
ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٤٤٤ﻫـ .
ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻗﺩ ﺒـﺩﺃ
ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻨـﻪ:
)(٤
ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، "ﺨﻠﻑ ﻜﺘﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ"
ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺅﻟﻑ ﻗﺒل ﺸﺩ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ،ﻭﻫـﺫﺍ
) (١ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ :ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.٤٣٨-٤٣٧ :
) (٢ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ.٨١/١٧ :
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ.٣٥٤/٤ :
) (٤ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ.٣٦٦/٢ :
١٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ،ﻭﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ﻨـﻭﻉ ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻤﺒﻌﺜﻬـﺎ
ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﻪ.
● ﻃﻼﺋﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ :
ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺃﻟﻑ ﻓﻼ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺘﺘﺒﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻨﺩﻩ ،ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ
ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ،ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺭﺥ ﻟﻨﻅﻤﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ :
ﻓﻤـﺎ ﺍﻨﻘﻀـﻰ ﺇﻻ ﻭﻗـﺩ ﻨﻅﻤـﺕ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺼــﻭﻡ ﺒﻬـــﺎ ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ
ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺴﻨـﺔ ﺇﺤـﺩﻯ ﻋﺸــﺭﺓ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻌـﻭﻥ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ
)(١
ﻨﻔﻌﻨــﺎ ﺍﷲ ﺒﻬــﺎ ﺁﻤﻴﻨـــﺎ ﻭﺃﺭﺒــﻊ ﺨﻠــﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﻴﻨـــﺎ
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻓﺭﺘـﻭﻥ
ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻨﻪ" :ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ ﻭﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ:
"ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ" ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ،ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻨﺴﻼﺥ ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ٤٠٨ﻫـ ﻗﺎل" :ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺃﺒـﻭ
ﻋﻤﺭﻭ").(٢
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﻟﻔـﻪ ﺒﻌـﺩ
ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺘﻪ ،ﻭﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺸﻴﺨﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ
ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ.
) (١ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺔ :ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ٥٤ :ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ.
) (٢ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ١١-١٠/٣ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٦ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺴﻨﺩﺴﻴﺔ ﻟﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ .١٥٤/٢
١٣
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺸﺎﻋﺕ ﻭﺫﺍﻋﺕ ﻭﺘﻠﻘﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﻴـﺩﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺦ،
ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻨﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ،ﻭﻋﻜﻔﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ
ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﺭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ) (١ﺃﻭ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻭﻨﻅﻡ ﻤﺴﺎﺌﻠﻬﺎ).(٢
ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺼـﻭل
ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻴﺴﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﺒل ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ.
ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ )ﺕ ٨٣٣ﻫـ( ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﻴﻘﻭل" :ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻭﻤﻠﻜﺘﻪ").(٣
ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺔ ﺘﺩﺍﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺯﻤﻨﻪ.
● ﻋﺪد ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺎ :
ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ،ﺒـل
ﻋﻤل ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﻭﺘﻀﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﺭﻭﻭﻩ ﻤﻨﻬـﺎ
ﻓﻲ ﻓﻬﺎﺭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ.
) (١ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ،ﻓﻘـﺩ ﻋـﺎﺭﺽ
ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺔ ﺒﺄﺭﺠﻭﺯﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ١٨٤٤٠ﺒﻴﺘﹰﺎ .ﻭﺼﻨﻑ ﺃﺒـﻭ
ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻴﻀﺎ "ﺍﻟﻁﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤـﻊ،
ﻭﺍﻟﻁﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ.
) (٢ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻨﻅﻡ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ،ﻨﻅـﻡ ﺍﻟﺘﻴﺴـﻴﺭ ﻓـﻲ
ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ" ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺃﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ"
ﻭﻨﻅﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ" ﻨﺎﻅﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﻋﺩ ﺍﻵﻱ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ.
) (٣ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٥٠٥/١ :
١٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻬﺭﺴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺼﺭ ﻋﺩﺩﻫﺎ.
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺴـﻤﺎﻋﻪ
ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻭﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﺒﺸﻜﻭﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺔ " :ﻭﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ
ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺤﺴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﺜﺭ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ .ﻭﻴﻁﻭل ﺇﻴﺭﺍﺩﻫﺎ").(١
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻀﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ" :ﺘﺼـﺩﺭ
ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ،ﻭﺃﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﺘﻭﺍﻟﻴﻑ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺭﺃﻴـﺕ
ﺒﻌﺽ ﺃﺸﻴﺎﺨﻲ ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺘﺂﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻨﺤﻭ ﻤﺌﺔ ﺘﺄﻟﻴﻑ").(٢
ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺠﺯﻱ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ " ﺍﻟﺘﺴـﻬﻴل " " :
ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﺘﺂﻟﻴﻔﻪ ﺘﻨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﻟـﻡ
ﻴﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼﹰ ").(٣
ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻷﺘـﺭﺍﺏ ﻟﻺﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺒﻲ:
"ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﹰـﺎ،
ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ،ﺃﺼﻐﺭﻫﺎ ﺠﺭﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ").(٤
ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ :ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺼﻨﻔﹰﺎ).(٥
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ" :ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺘﺂﻟﻴﻔﻪ
) (١ﺍﻟﺼﻠﺔ.٤٠٥/٢ :
) (٢ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻤﺱ.٣٩٩ :
) (٣ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل.١٠/١ :
) (٤ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻘﻴﻠﺔ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ – ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (٥ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.٣٢٨ ،٣٢٧/١ :
١٥
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ
ﻤﻔﻴﺩﺓ ،ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﹰﺎ ،ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻓﻴﺕ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻔﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻪ").(١
ﻭﻨﻘل ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔﺎﺱ )ﺕ ١٠٨٢ﻫـ( ﻋﻥ ﺒﻌﻀـﻬﻡ
ﺃﻨﻪ ﻗﺎل :ﺘﻨﻴﻑ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻭﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻭﻨﻘـﻁ
ﻭﺭﺴﻡ ،ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ").(٢
ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫـﺎ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺌﺔ ﻭﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ
ﻭﻨﻴﻑ.
ﻭﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﺙ ﻜل ﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘـﻪ
ﺃﻭ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺸﺎﻫﺩﻩ ﺃﻭ ﺒﻠﻐﻪ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻴﺨﺘﻪ.
ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ
ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ،ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ
ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ.
ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺴـﻌﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱﺀ "ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﺍﻟﻤﻜﺜﺭﻴﻥ ﻋﻨـﻪ ،ﺫﻜـﺭ ﺃﻨـﻪ
ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺴﻤﺎﻋﺎ ..ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٦١٤ﻫـ" ).(٣
ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ "ﺕ ٧٣٠ﻫـ" ﻤﻥ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴـﻨﺩ:
"ﺠﺯﺀ ﻓﻴﻪ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ – ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ – ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﻭﻷﺨﻴﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ،ﻭﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺃﺒـﻲ
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ – ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (٢ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ – ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (٣ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ.٥١٦-٥١٤/٦ :
١٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻜﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻤﻨﻴﻥ ﻭﺘﺴﻤﻴﺔ ﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺘﺂﻟﻴﻔﻪ ﺃﻴﻀـﺎ...
ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ").(١
ﻭﻫﻭ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ ،ﻓﺈﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﻜﺒﻴـﺭ
ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﻴﻘـﻴﻥ
ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻭﻋﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ.
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ "ﺕ ٥٧٥ﻫـ" ﻓـﻲ
ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ..ﺜﻡ ﺃﺴﻨﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻥ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ ﻋـﻥ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻗﺎل" :ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ").(٢
ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ" ﻭ"ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ" ﻭ"ﺘﺴـﻤﻴﺔ
ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ" .ﺘﺅﺩﻱ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﺼﻨﻔﺔ ،ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﺒﻥ
ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ "ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺉ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﻗﺎل :ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻟـﺏ
ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﺝ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﻲ ﻋﻨﻪ").(٣
ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺭﻭﻴﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺭ ﻤـﺎ
ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ
ﻋﻤﺭﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻓﻬﺭﺱ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ.
) (١ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ.٢٤٥ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤٤٦ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤٢٨ :
١٧
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ
ﻭﻗﺩ ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ
ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺁﺨـﺭ ﻷﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ
ﻭﻗﺎل :ﺴﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﻭﺨﻪ).(١
ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ" :ﺘﻭﺍﻟﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ
ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ "...ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻬـﺎ
ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ).(٣
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﻭﺩﺨل ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻓﻲ
ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ،ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻪ ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ
ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ،ﻜﻤـﺎ
ﺴﻭﻑ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ "ﺕ ٨١١ﻫـ".
ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺀ
ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﻜﺎﻟﺫﻫﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ،
ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﻴﺠﺭ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺇﻤﺎ ﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﻤﺎ ﻟﺫﻫﺎﺏ ﻨﺴﺨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﺜﻼﹰ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻁﺒﻘﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﺫﻫﺒﺕ ﻨﺴﺨﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ
ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ.
) (١ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ :ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ.
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤٤٦ :
١٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﻘﺩ ﻅل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻨﻴﻔﹰـﺎ ﻭﻤﺌـﺔ
ﻜﺘﺎﺏ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ،ﺃﻭ ﻤﺌﺔ ﻭﻨﻴﻔـﺎ ﻭﺜﻼﺜـﻴﻥ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻠـﻙ
ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺘﺎﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻴﺭﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ،ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻡ ،ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ .ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ
ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻴﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻪ
ﺃﻨﺩﻟﺴﻲ ،ﻭﻟﺴﻌﺔ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﻌﺎﻗل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ.
● ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻹﺣﺼﺎء ﻛﺘﺐ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ :
ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻋﻨﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻀﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ
ﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ" :ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ" ﻓﺤﺎﻭﻟـﺕ
ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻥ ﻓﺒﻠﻐﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺤـﻭ ﻤﺌـﺔ
ﻜﺘﺎﺏ) ،(١ﻭﺃﺸﺭﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ "ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻭﻓـﻰ
ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻭل ﺃﻭ
ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ،ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ
ﻓﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻬﺎ).(٢
) (١ﺍﻨﻅﺭ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ" ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ.٨٣٣-٦٩٥/٣ :
) (٢ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ
ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ) ٢٨ﻜﺘﺎﺒﺎ( ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ١٩-١٦ :ﻭﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺸـﻤﻲ ﻓـﻲ
ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ) ٣٧ﻜﺘﺎﺒﺎ( – ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ – ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ:
٨٨-٥٢ﻭﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ"
ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ) ٥٦ﻜﺘﺎﺒﺎ( – ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ -٤٤-٣٦ﻭﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ
ﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ "ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ) ٧١ﻜﺘﺎﺒﺎ( :ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ .٥٩-٤٨ ..ﻭﺯﺍﺩ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟـﺔ ﻟﻠـﺩﺍﻨﻲ
ﻓﺫﻜﺭ ) ٧٧ﻜﺘﺎﺒﺎ( :ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ.١٠٥ – ٩٤ :
١٩
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ
ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ "ﻓﻬﺭﺴﺔ"
ﻟﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﺠﻤﻌﻪ).(١
ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺩ،
ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ).(٢
ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﻨﺸﺭﻫﺎ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " :ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ " ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺨﻁﻭﻁﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ.
ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺌﺔ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ،ﺜﻡ
ﺃﻋﺎﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺤـﻭل ﻋـﺩﺩ
ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﻤﻠﺤﻕ ﻴﺴﺘﺩﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭ
ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻓﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ،ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻗـﺩ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﻔﻭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘﺎل" :ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ" ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺎﻤ ﹰ
ﻼ
ﻟﻜل ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﺼﺢ ﻭﺃﺸﻤل ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ،ﻓﻘـﺩ
ﺤﻭﻯ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤـﻥ ﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ،
ﻭﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻴﻤﺜل ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻻ ﻴﻘﻠل
ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ").(٣
) (١ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ
ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺭﻗﻤﻬﺎ.
) (٢ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ.
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﺹ.١٢
٢٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻼ ﻨﻘﻠل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﺍﻩ ﺃﺼـﺢ ﻭﺃﺸـﻤل
ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺤـﻭﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌـل
ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺠﺎﻤﻌﻪ ﻗﺩ ﺃﻏﻔل ﻓﻴـﻪ
ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺏ ﻗﻴﻤﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺸﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻓﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻟﻡ ﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩﺍ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ
ﻤﺎ ﻏﻔل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺒﺫﻴﻠﻬﺎ ،ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺫﻜﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻜﺘﺏ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.
ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ
ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒـﻴﻥ ﻗـﺎﺌﻤﺘﻲ
ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ – ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺁﻨﻔﹰﺎ – ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﺘﺩﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻭﻏﻴﺭﻩ.
ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴـﺕ ﺘﻘـﻑ ﺒﻌـﺩﺩ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻋﻨﺩ ١١٩ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻨﺩﻱ ﻟﻴﺼل ﺇﻟـﻰ
ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﻤﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏ.
ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻹﻤﻜﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ،
ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺘﺴﻊ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺘﻀـﻤﻨﻪ
ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺍﺤـﺩﺍ ﻤﺘﻌـﺩﺩ
ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﻟﻠﺘﻜﻤﻴل ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻤﻭﻀﻊ ﻭﻤﻜﺎﻥ.
ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻗـﺎﺌﻤﺘﻲ
ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ
ﺫﻜﺭﺕ ﺴﻨﺩﺍ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺸﺭﺤﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ ﺃﻭ ﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻨﻅﻤﺎ ﻟﻤـﺎ
٢١
اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ
ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺼﻭل ،ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ
ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل
ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﺎﻟﺴﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ
ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻥ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻷﻗﻭﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﺎﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻘﻁـﻊ ﺒـﻪ
ﺠﻬﻴﺭﺓ ﻗﻭل ﻜل ﺨﻁﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻨﻭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ ﻟﻠﻔﻬﺭﺴـﺕ
ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺩ ،ﺇﺫ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل
ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺘﺄﺘﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺘﻴـﺕ ﻓﻴـﻪ
ﺒﺎﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﻭﻜﻭﻨﻬـﺎ
ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ.
ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻟﻲ ﺇﻨﺠﺎﺩﻨﺎ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤـل،
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﻴﻨﻔﻊ ﺒﻤﺎ ﺠﻤﻌﻨـﺎﻩ،
ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻊ ﺒﺄﺼﻠﻪ ،ﺇﻨﻪ ﺴﻤﻴﻊ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ ،ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺒﻨﺎ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.
◙◙◙
٢٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠﺎء
] ﺣﺮف اﻷﻟﻒ [
-١ﻛﺘﺎب اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺮاءات واﻟﻼﻣﺎت ﻟﻮرش :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ
)ﺕ ٨٣٤ﻫـ(.
ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻤﺴﻨﺩﺍ ﻟﻪ" :ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ
ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ..ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
)(١
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
ﻜﻤﺎ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﻨﻘﻭﻻﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤـﻊ ﻓـﻲ
)(٢
ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ .
ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﻴـﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔـﺎﺱ
)ﺕ ١٠٨٢ﻫـ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ" :ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻡ
ﺍﻟﻘﺭﻯ" ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ] :ﻓﻜـﺎﻥ
)(٣
ﻜل ﻓﺭﻕ ﻜﺎﻟﻁﻭﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ [ ﻓﻘﺎل :
ﻭﺍﻟﻭﻗـﻑ ﺒﺎﻟﺘﻔﺨﻴـﻡ ﻟﻠﻜـل ﺫﻜـﺭ ﻭﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ " ﻓﺭﻕ " ﺒﺘﺭﻗﻴـﻕ ﺸﻬﺭ
)(٤
ﺤﺠﺘـﻪ ﺍﻟﺴﻜـﻭﻥ ﺨـﺫ ﺒﺭﻫﺎﻨـﻪ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨـﺔ
) (١ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ – ٢٢ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ .١٥٧٨
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ٢٢٥-٢٢٣ -٢٢ :ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﺭﻗﻡ .٥١٩
) (٣ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﺍﻵﻴﺔ.٦٣ :
) (٤ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ١٥٦-١٥٥ :ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻠﻭﺍﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ،ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺭﻗﻭﻨﺔ
ﺒﺎﻵﻟﺔ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ.
٢٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺃﺤـﺩ
ﻤﻥ ﻤﺤﻘﻘﻲ ﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻻ ﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ،ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻭﺭﺩ
ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻴﺸﺘﺭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.
)(١
ﻭﻫﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺀ .
ﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ " :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ " " :ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺩﻭﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﺸﺭﺤﻨﺎﻩ ﻭﻟﺨﺼـﻨﺎ
ﺠﻠﻴﻪ ﻭﺨﻔﻴﻪ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺤﻤﻼﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺤﺎﺠﺘﻨﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺤﻤل ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺎﺌﻎ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻭﻗﺩ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﻋـﺯ ﻭﺠـل
)(٢
ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﴿ :ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁﻭﻨﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﴾ .ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻏﻠﻁ
ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺤﻠﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ،ﻓﺄﻨﻜﺭ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺩﻨﺎﻩ
ﻭﺒﻴﻨﺎﻩ ﻭﺤﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻜﺜـﺭ
ﺫﻟﻙ ﻤﺼﻨﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ،ﻭﻤﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺸـﺎﻴﺨﻨﺎ ،ﺇﺫ ﺫﺍﻙ
)(٣
ﻏﻴﺭ ﻻﺯﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻻ ﻗﺎﺩﺡ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎﻩ " .
-٢ﻛﺘﺎب أﺟﺰاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ وﻣﺌﺔ إﻟﻰ ﺟﺰءﯾﻦ :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ٦٢ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ.
) (١ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻭﺭﺵ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ ﻫﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ.
) (٢ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﺍﻵﻴﺔ.٨٣ :
) (٣ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﻨﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺯﺍﻜﻲ ،ﺹ.٦٤
٢٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
-٣ﻛﺘﺎب اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻮﻟﺔ اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ :
ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻟﻔﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺠﻭﺍﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ
ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﺤﻴﻥ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﻟﻴﻔﺤﻡ ﺒﻬـﺎ ﺃﺒـﺎ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻵﺘﻴـﺔ،
ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺜﺎﺭﺕ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻤﻴﻥ
ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﺎﻕ ﺒﻌﺽ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻓـﻲ
)(٢
ﻜﺘﺎﺏ" :ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ" ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺍﺩ
)(٣
ﺍﻟﺴﻼﻭﻱ ﻓﻲ "ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ،ﻭﺴـﻴﺄﺘﻲ
ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ.
ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴـﺠﺎل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ
ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺍﺩ ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ" :ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻴﻌﺘـﺭﺽ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ – ﻨﻀﺭ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ – ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋـﻥ
ﺃﺴﻭﻟﺔ ﺤﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ،ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ" ﻓـﺄﻟﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ " ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ " ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﺅﺍﻻﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ
ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻴﻀﻲﺀ ﻭﺒﺭﺉ ﻓﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻭﺘﻤﻨﻰ
ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻪ ،ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ ،ﻭﻋﺯﺯﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ " ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ
) (١ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻊ ﺴﺅﺍل ﺒﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻟﻐـﺔ ﺫﻜﺭﻫـﺎ ﺍﺒـﻥ ﺠﻨـﻲ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ.١٦٣/١ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٢٠ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺎﺱ ﺒﺭﻗﻡ .١٠٣٩
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻤﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ – ﻤﺨﻁﻭﻁ.
٢٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(١
ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ " ﻭﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻓـﻲ ﺸـﺄﻥ
)(٢
ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ " .
)(٣
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﻓﻲ " ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ " ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ .
-٤ﻛﺘﺎب اﻷدﻋﯿﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎر :
)(٤
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ .
-٥ﻛﺘﺎب اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن :
)(٥
ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ " :ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺼﺩﺭ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ
)(٦
ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻨﺴﺨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺃﺭﻗﺎﻤﻬﺎ ٣٠٦٧ﻤﺸﺭﻗﻴﺎﺕ " .
ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ،ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﻻ
)(٧
ﻨﺎﺩﺭﺓ .ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺩﻴﺒﺎﺠﺘﻪ " :ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ
ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ – ﺤﺭﺴﻬﻡ ﺍﷲ – ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻤﺴﺄﻟﺘﻬﻡ ،ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ،ﻓـﻲ ﺘﺼـﻨﻴﻑ
ﻜﺘﺎﺏ ﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
) (١ﻫﻲ ﻜﻨﻴﺔ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﺃﻤﻴﺭ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ.
) (٢ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺎﺏ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ".
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺹ ٢٨ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .٩٣
) (٤ﻨﻔﺴﻪ ٢٤ﺒﺭﻗﻡ .٤
) (٥ﺤﻘﻘﻪ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺯﻫﻴﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﺍﻫﺩ ﻭﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤١٤ :ﻫـ-
١٩٩٣ﻡ.
) (٦ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ.١٩ :
) (٧ﺍﻨﻅﺭ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻰ
ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ ١٤٢ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ
ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ .٣٦ :ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ )ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺭﻗﻡ .(١٦
٢٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻠﻠﻪ ﻭﻭﺠﻭﻫﻪ ﻭﺘﺒﻴﻴﻨﻪ ﺒﺄﺼﻭﻟﻪ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ ،ﻭﺇﻓـﺭﺍﺩﻩ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ
)(١
ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻏﻴﺭﻩ" .
ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻵﺘﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ؟
-٦ﻛﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وأﺑﻲ ﻋﻤﺮو – اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ .٤٣
-٧ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺤﯿﺼ ﻦ واﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﻤﻜﯿ ﯿﻦ –
)اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ .(٥٤
-٨ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﺑﻦ ﻓﻠ ﯿﺢ واﻟﺒ ﺰي ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ )اﻟﻔﮭﺮﺳ ﺖ
رﻗﻢ .(٧٦
-٩ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﺑ ﯿﻦ ﻗ ﺎﻟﻮن ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٧٩.
)(٢
-١٠ﻛﺘﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻷﺻ ﺒﮭﺎﻧﻲ وأﺑ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب ﻋ ﻦ ورش –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٧٨.
-١١ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ – اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ ٧١.
-١٢ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٧٣.
)(٣
-١٣ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ أﺻ ﺤﺎب أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٦٩.
-١٤ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎب أﺑﻲ ﻋﻤﺮو – اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ .٧٢
) (١ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.٢٩ :
) (٢ﻫﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ.
) (٣ﻫﻭ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺵ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ.
٢٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
-١٥ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﺣﻔﺺ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ – اﻟﻔﮭﺮﺳ ﺖ
رﻗﻢ ٧٠.
-١٦ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﺳ ﻠﯿﻢ ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺰة – اﻟﻔﮭﺮﺳ ﺖ
رﻗﻢ ٧٤.
)(١
-١٧ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﻷﻋﺸﻰ وﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٦٨.
-١٨ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ روﯾ ﺲ وروح ﻋ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب اﻟﺤﻀ ﺮﻣﻲ –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ .٨١
)(٢
-١٩ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ ﻗﺘﯿﺒ ﺔ واﻟ ﺪوري وﺑ ﯿﻦ اﻟﺸ ﯿﺰري وﺑﯿﻨ ﮫ
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٧٧.
)(٣
-٢٠ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺒﻲ وﺑ ﯿﻦ ﻗ ﺎﻟﻮن ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٨٠.
)(٤
-٢١ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻔﻀ ﻞ وأﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٦٧.
) (١ﻫﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ
ﺸﻌﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﺠل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ :ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٣٩٠/٢ :ﺭﻗﻡ .٣٨٩٧
) (٢ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺯﺭﻱ ﻫﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒـﻭ ﻤﻭﺴـﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯﻱ
ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ .ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٦٠٩ -٦٠٨/١ :
) (٣ﻫﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ،ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓـﻲ
ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ١٥٧/١ :ﺭﻗﻡ .٧٣٤
) (٤ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ .ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋـﻥ ﻋﺎﺼـﻡ
ﻭﺍﻷﻋﻤﺵ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ .ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ – ١٦٨ﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ
ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٣٠٧/٢ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٣٦٣٩
٢٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺼ ﯿّﺮ واﻟ ﺪوري ﻋ ﻦ اﻟﻜﺴ ﺎﺋﻲ – -٢٢ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ ﻧُ َ
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٧٥.
-٢٣ﻛﺘ ﺎب اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑ ﯿﻦ ﺣﻤ ﺰة واﻟﻜﺴ ﺎﺋﻲ ﺑﻠﻔﻈﮭﻤ ﺎ – اﻟﻔﮭﺮﺳ ﺖ
رﻗﻢ ٤٤.
-٢٤ﻛﺘ ﺎب اﺧ ﺘﻼف اﻟﻘ ﺮاءات ﻓ ﻲ اﻟﯿ ﺎءات واﻟﺘ ﺎءات واﻟﻨﻮﻧ ﺎت –
اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٦٤.
-٢٥ﻛﺘﺎب اﺧﺘﻼف ورش وﻗﺎﻟﻮن – اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ رﻗﻢ ٤١وﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ:
ﺟﺰء.
-٢٦ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿ ﮫ ﻗ ﺎﻟﻮن ورﺷً ﺎ – ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻔﮭﺮﺳ ﺖ :وھ ﻮ
)(١
اﻷﺻﻐﺮ – ﺟﺰء .
)(٢
-٢٧ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ أﺑﻲ ﻧﺸﯿﻂ وورش .
)(٢
ﻭﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ .
ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻡ ﻤﻨﺩﺭﺝ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ
ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻵﺘﻲ؟ ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ
ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺘﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟـﺫﻫﺒﻲ
) (١ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ .٤٢
) (٢ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ.
) (٢ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺇﻤﺎﻟﺔ "ﻫﺎﺭ" ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ.
٢٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٤
ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻘﻭﻟﻪ " :ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻠـﺩﺍﺕ " ﻭﺫﻜـﺭﻩ
)(٥
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ .
-٢٨ﻛﺘﺎب اﺧ ﺘﻼف أھ ﻞ اﻷداء ﻋ ﻦ ورش ﻓ ﻲ ﺗﻤﻜ ﯿﻦ اﻟﯿ ﺎء واﻟ ﻮاو
اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﻤﺎ.
ﻭﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤـﻊ
ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜل.
ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ١٠٤ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ:
-ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺩ " ﺸﻲﺀ " ﻭﺒﺎﺒﻪ ﻟﻭﺭﺵ – ﺠﺯﺀ.
-٢٩ﻛﺘﺎب اﺧﺘﻼف ﯾﻌﻘﻮب وأﺑ ﻲ ﻋﻤ ﺮو ﺑﻠﻔ ﻆ ﯾﻌﻘ ﻮب – اﻟﻔﮭﺮﺳ ﺖ
)(١
رﻗﻢ – ٥٣وﻗﺎل :ﺟﺰء .
-٣٠ﻛﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻘﺮأة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ " ھﺄﻧﺘﻢ ".
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ :
ﺃﺯﺭﻗﻬـﻡ ﻭﻗﻴـل ﻻ ﺒـل ﺃﺒـﺩﻻ ﻭﺃﺭﺃﻴﺕ ﻭﻫﺄﻨﺘـﻡ ﺴﻬــﻼ
ﻓﻘﺎل" :ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻋـﺯ ﻭﺠـل:
]ﻫﺄﻨﺘﻡ[:
)(٣ )(٢
"ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻨﻪ :
) (٤ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ.٣٢٨/١ :
) (٥ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.٦٤ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٣ :
٣٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻫﺄﻨﺘﻡ :ﻴﺴﻬﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ".
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ٨٤ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ:
)(١
" ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ " ﻫﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺠﺯﺀ .
-٣١ﻛﺘﺎب اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻨﻦ :
ﻫﻜﺫﺍ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒـﻲ
)(٢
ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺁﺸﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﺴﻡ" :ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ" ﺜﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻨﺩ
)(٣
ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .
)(٤
ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ .
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺭﻗﻡ ٦١ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ
)(٥
ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺒﻁﺭﻗﻬﺎ – ﺠﺯﺀ" .
) (٢ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻫﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺘﻘﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ.
) (٣ﻫﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ.
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٧ :
) (٢ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ.٢٣٥ :
) (٣ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺁﺸﻲ ٢٦٧-٢٦٦ :ﺒﺭﻗﻡ .١٠٩
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ.١١٢ :
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٤ :
٣١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
-٣٢ﻛﺘ ﺎب اﻷرﺟ ﻮزة اﻟﻤﻨﺒﮭ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻘ ﺮاء واﻟ ﺮواة وأﺻ ﻮل
اﻟﻘﺮاءات وﻋﻘﻮد اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ واﻟﺪﻻﻻت :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤـﺎ ﺭﻭﺍﻩ
)(٦
ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻭﺒﻨﺤﻭﻩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻓﻘﺎل" :ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ
)(١
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻷﺼﻭل" ﻤﺠﻠﺩ .ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺔ
)(٢
ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺫﻕ ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ" ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ
ﻤﺴﺘﻘﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ.
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ "ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺒـﺭﻗﻡ ٣١
)(٣
ﻭﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ" .
ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺒﺎﺒﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻷﻭل
ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ،ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺃﺼـﻭل
ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.
ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ
ﻭﻜﺎﻙ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺠﻌل ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ" :ﻤﻨﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
)(٤
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ" ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻌﺩ .
) (٦ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ :٢١ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ.
) (٢ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﺭﻗﻡ ٥٤٢٥ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ.١٤٩/٦ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢١ :
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﺒﻌﺽ ﻨﺴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻗﻭﻨﺔ ﺒﺎﻵﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﺭ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ.
٣٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺭﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ .ﻭﺃﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﺒﺎﻷﺸﻁﺎﺭ ﻻ ﺒﺎﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ ﻤـﻥ
ﺸﻁﺭﻴﻥ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ :
ﻭﻫــﻲ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫــﺎ ﺃﻟﻔــﺎﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬــﺎ ﺘﺯﻫــﺭ ﻜﺎﻟﺒﺴﺘــﺎﻥ
)(٥
ﺯﺍﺌــﺩﺓ ﺘﻀﻤﻨــﺕ ﻓﻨﻭﻨــﺎ ﺒﻌﺩﻫﻤــﺎ ﺴــﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﻴﻨــﺎ
ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭل ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ ﻤﻌﺘﺫﺭﺍ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ :
)(١
ﻤﺨﺎﻓـﺔ ﺍﻹﻜﺜــﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴـل ﻟـﻡ ﺁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴــل
ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺒﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺭﺍﻭﻴﺔ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻪ ﻨﻅﻡ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻋﺎﺭﻀﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺠـﻭﺯﺓ
ﺒﺭﺠﺯ ﺴﻤﺎﻩ " ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ".
ﻗﺎل ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ :ﻭﻫﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ،ﻭﻋﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟـﻑ
)(٢
ﺒﻴﺕ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺒﻴﺘﹰﺎ .
) (٥ﻤﻨﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ – ٢٤٢-٢٤١/٢ :ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﻗﻭﻨﺔ.
) (١ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺭﻗﻡ ١٢٧٠ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻁﺭﻴﻥ – ﻤﻨﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ:
.٤٩٣/٢ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴـﻑ
ﺠﻴﻼﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﻁﺒﻌﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﻟـﻡ
ﺃﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺜﻡ ﻁﺒﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻌﻠﻴـﻕ :ﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﺒﻥ ﻤﺠﻘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ .ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٠ :ﻫـ ١٩٩٩ -ﻡ – ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ .ﺜـﻡ
ﻁﺒﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﻨﺒﻬﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ" ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻜﺎﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩﻴﻥ :ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺘﻥ .ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٣٠ :ﻫــ -
٢٠٠٩ﻡ.
) (٢ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ٣٦٥/١ :ﻁﺒﻘﺔ .١١
٣٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﻀﺎﻋﺕ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩﺍ ،ﻜﻤﺎ ﻀﺎﻉ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ
ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﺌﻤﺔ.
-٣٣أرﺟﻮزة ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ :
)(٣
ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻭﻨﻘل ﺃﺒﻴﺎﺘﹰﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻭﻏﻴـﺭﻩ
)(٤
ﻭﻗﺎل :ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ .
ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺔ
ﻓﻲ ﻓﺼل :ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭل:
ﻭﻟــﻡ ﻴــﺯل ﻤﺩﺒــﺭﺍ ﺤﻜﻴﻤﺎ ﻜﻠــﻡ ﻤﻭﺴــﻰ ﻋﺒــﺩﻩ ﺘﻜﻠﻴﻤـﺎ
ﻭﻫـﻭ ﻓـﻭﻕ ﻋﺭﺸــﻪ ﻋﻅﻴــﻡ ﻜﻼﻤــــﻪ ﻭﻗـﻭﻟــﻪ ﻗﺩﻴــﻡ
ﺒﺄﻨـــﻪ ﻜﻼﻤــﻪ ﺍﻟﻤﻨــﺯل ﻭﺍﻟﻘــﻭل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒــﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀـل
ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺨﻠــﻭﻕ ﻭﻻ ﺒﺨـﺎﻟــﻕ ﻋﻠــﻰ ﺭﺴﻭﻟــﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺃﻭ ﻤﺤــﺩﺙ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﻤﺭﻭﻕ ...ﺇﻟﺦ ﻤﻥ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ :ﺇﻨـﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻗﺩ ﺃﻓﺭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ،ﺜﻡ ﻋـﺎﺩ
ﻓﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻓﺭﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺠـﻭﺯﺓ
ﻗﺼﺩﺍ ﻟﺘﻨﺘﻅﻡ ﻤﺒﺎﺤﺜﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻﹰ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.
ﻭﻗﺩ ﻅﻨﻬﺎ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻫـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻵﺘﻲ ﺒﺎﺴﻡ " ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ " ﻓﻘﺎل ﻤﻌﻠﻘﹰﺎ :ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﺴـﻡ "
)(١
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ – ﻤﺠﻠﺩ " .
) (٣ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.٣٢٨ - ٣٢٧/١ :
) (٤ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٠٥/١ :ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻟﻠﺩﺍﻭﺩﻱ .٣٧٦/١
٣٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺠﻤﻪ ﻭﻫﻭ
ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ.
-٣٤إرﺷﺎد اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﯿﻦ :
ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل
ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺴﻤﺎﻩ ﺃﻭ ﻋﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘـﺭﺍﺙ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻤﻊ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺸـﺭﺍﺡ
ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ ﻜﺄﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘـﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒـﻥ
)(١
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .
ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘـﻭﺭﻱ
ﺃﺼﻭل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻟﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘـﻭﺭﻱ
ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ" :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓـﻲ ﺇﺭﺸـﺎﺩ
ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ :ﻭﺃﻤﺎ ]ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ[ ﻓﺎﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﺇﺩﻏﺎﻤﻬﺎ ،ﻓـﺭﻭﻯ ﺃﻜﺜـﺭ
)(٢
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻨﺼﺎ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ١٦ :ﻫﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ .٥
) (١ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﻭﺫ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺩ ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ.
) (٢ﻫﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻤﻌﺠﻡ ﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ .٥٩
٣٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٤ )(٣
ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻭﻯ ﻴـﻭﻨﺱ ﻋـﻥ ﻭﺭﺵ ﻗـﺎل :ﻭﺭﻭﻯ
)(٥
ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻗﻴﺎﺴﺎ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ .
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ" :ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺯ
ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺀ
ﻭﺯﻭﺠﻪ﴾ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ" :ﻭﻗﻁﻊ ﺒﻪ – ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ – ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ،ﻭﻫـﻭ
)(٦
ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﺢ" .
ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
-٣٥ﻛﺘ ﺎب اﻹﺷ ﺎرة ﺑﻠﻄﯿ ﻒ اﻟﻌﺒ ﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮاءات اﻟﻤ ﺄﺛﻮرات
ﺑﺎﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻤﺸﮭﻮرات :
ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ،ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ
ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺴﻲ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ
ﺸﺭﺤﻪ" :ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ" ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﻘل ﻋﻨـﻪ
ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﻴﻥ ،ﻭﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ.
ﻭﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﻭﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭ
)(١
ﻤﺎ ﻴﺭﺸﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ .
) (٣ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺸﻴﺨﻪ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﺨﺎﻗﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺒﺭﻗﻡ.٢٢ :
) (٤ﻫﻭ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ )ﺕ ٢٦٤ﻫـ( ﺍﻨﻅﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ
٤٠٨ -٤٠٦/٢ﺘﺭﺠﻤﺔ ٣٩٤٩
) (٥ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻫﻭ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻏﻠﺒﻭﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺭﻗﻡ .٣٣
) (٦ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٦
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﻨﻭﻨﻲ.٨٤ :
٣٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﺨﺔ ﺒﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺭﻗﻡ ١٨٠٧
)(٢
ﻓﻲ ٣٧٢ﻭﺭﻗﺔ .ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺃﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ
ﺍﻷﻭل ﺒﻼ ﻤﺜﺎل ..ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻭﻓﻘﻙ ﺍﷲ ﻟﻁﺎﻋﺘﻪ – ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻑ
)(٣
ﻟﻙ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ" .
ﻭﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ
)(٤
ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣٦ﻛﺘﺎب اﻻﺷﺘﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭﻦ :
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺭﻗﻡ ٢٩ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﻤﺠﻠﺩ.
)(١
-٣٧ﻛﺘﺎب إﺻﻼح اﻟﻐﻠﻂ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﯿﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻹرﺷﺎد :
)(٢
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ .
-٣٨ﻛﺘﺎب أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎر :
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ٣ﻭﻗﺎل :ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ.
-٣٩ﻛﺘﺎب اﻷﺻﻮل :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﹰﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﻟﺠـﻭﻴﻨﻲ:
.١٤٣
) (٣ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.٣٧ :
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ.٤٨ :
) (١ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻏﻠﺒﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻭﺍﻟﺩ ﻁـﺎﻫﺭ
ﺍﺒﻥ ﻏﻠﺒﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ،ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﺼـﺤﺎﺏ
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻜﺄﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻜﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﺘﺄﻭﻟﻭﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ.
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺭﻗﻡ .٦٦
٣٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺃﻱ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ.
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻵﺘﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ
]ﺘﺄﻤﻨﻨﺎ[ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ" :ﻭﻗﺩ ﺒﺴﻁﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺒﺴﻁﹰﺎ ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻓﻲ
)(٣
"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭل" ﻓﺄﻏﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻫﻨﺎ" .
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ" :ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﺸﻴﻁ" ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ]ﻋﺎﺩﺍ ﺍﻷﻭﻟﻰ[ ﻓـﻲ
ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﻫﻤﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ]ﺍﻷﻭﻟـﻰ[
ﻭﺘﺴﻜﻴﻨﻬﺎ" "ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻭﺠﻪ ﻭﺃﻗﻴﺱ ،ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ
)(٤
"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭل" .ﻭﺃﺤﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ
)(٥
ﺃﻨﻪ ﺃﻟﻔﻪ ﻗﺒﻠﻪ .
ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺫﻜﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.
-٤٠ﻛﺘﺎب اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ اﻷﺋﻤ ﺔ واﻟ ﺮواة
ﻓﻲ ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن :
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٣٥ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ.
-٤١ﻛﺘﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ :
ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺒﺭﻗﻡ ٩ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ.
) (٣ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ.
) (٤ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
) (٥ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .١٥٩ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ" :ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ"
ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ.٤٨ :
٣٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻭﻗﺎل" :ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ
ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻗﺭﺃﻨﺎﻩ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯﻨﻲ ﻓﻴﻪ ...ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ ﻋـﻥ
)(١
ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻗﺎل :ﻭﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ
)(٢
ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪ .ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺸـﺭﺤﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ ،ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻭﻤﺴـﻌﻭﺩ ﺠﻤـﻭﻉ
ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﻭﺤﻬﻡ.
ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ
)(٣
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﻲ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﺍﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻭﻗـﺎﻻ:
)(٤
ﻤﺠﻠﺩ .
)(١
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺎل ﺒﻌـﺩ
)(٢
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" :ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻤﺠﻠﺩ" .
ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﻗﺩ ﺃﻟﻔﻪ ﻨﻅﻤﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ،ﻭﻫﻭ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ،ﺇﺫ
ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﺜﺭ ،ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ،ﺒل ﻨﻘل
) (١ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﻓﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ.
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٥-٤
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٤ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ٣٢٨/١ :ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻟﻠﺩﺍﻭﺩﻱ .٣٧٦/١
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ.
) (٢ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٥٠٥/١ :
٣٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻨﻪ ﺃﻱ :ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ "ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ
)(٣
ﻟﻪ" .
ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺃﻗﻌﺩ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﻭﺍﻫﻤﺎ ﻭﻗﺭﺃﻫﻤﺎ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ
ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ.
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻨﻅﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻟﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒـﻭ
ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﻤﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘـﻭل
ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ :
ﻓﺄﺠﻨﺕ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﻨﻪ ﻤﺅﻻ ﻭﻓﻲ ﻴﺴﺭﻫﺎ "ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" ﺭﻤﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻩ
ﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ".
ﻭﺃﺴﻭﻕ ﻫﻬﻨﺎ ﻨﺼﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻭل ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺅﻟﻑ ﻨﺜـﺭﻱ ،ﻭﻗـﺩ
ﺍﺴﺘﺩل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ
)(٤
ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻘﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﻻﺒـﻥ
ﺫﻜﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺸﻴﺨﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ
ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻋﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋـﺎﻤﺭ
]ﻭﺇﻥ ﺇﻟﻴﺎﺱ[ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ،ﻗﺎل ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ" :ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ :ﻭﻻ ﺨـﻼﻑ
ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻭﺇﻥ ﺇﻟﻴﺎﺱ" .ﻭﻗﺩ ﻏﻠﻁ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﻏﻴـﺭ
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٥ -٤
) (٤ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﻭﺠﺩﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﻨﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺯﺍﻜﻲ ﻭﻤﻥ ﻨﺴﺨﺘﻪ ﻨﻘﻠﺕ.
٤٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺘﻨﺎ ،ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ،ﻓﺤﻜﻭﺍ ﻋـﻥ ﺍﺒـﻥ
ﻋﺎﻤﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﺫﻜﻭﺍﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﺴﻘﺎﻁﹰﺎ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﺒـﻥ
ﺫﻜﻭﺍﻥ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ] :ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻴﺎﺱ[ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﻤﺯ ،ﻓﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﺔ
ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﺩﻩ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻬﻤﺯ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﺼﻴﺭ ﻤﺜل
ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺸﺒﻬﻬﻤﺎ ،ﻓﻘﺎل :ﺒﻐﻴﺭ ﻫﻤﺯ .ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﻴﻥ
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﻜﻴﻨﺎﻩ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.
ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻏﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ :ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ :ﻋـﻥ
ﺍﻷﺨﻔﺵ :ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺫﻜﻭﺍﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﻤﺯ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ
)(٢
ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ" .
-٤٢ﻛﺘﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﻤﺼﺤﻒ :
)(٣
ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ .ﻭﺘﺒﻌﻪ
)(١
ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ .ﻭﻗﺎﻻ :ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ "ﺕ ٤٤٤ﻫـ".
) (١ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻫﺭ ﻤﻨﻜﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﺃﺒﻭ ﻁـﺎﻫﺭ
ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ .ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻬﻤـﻪ.
ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٤٩ﻫـ ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻠﺨﻁﻴﺏ ٨ -١١/٧ﻭﺇﻨﺒـﺎﻩ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻁـﻲ
٢١٥/٢ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ .٤٧٦-٤٧٥/١
) (٢ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.٣١-٣٠ :
) (٢ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻁﺎﺵ ﻜﺒﺭﻯ ﺯﺍﺩﻩ.٣٦٨/١ :
) (١ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻟﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ١ﻋﻤﻭﺩ .١٣٥
٤١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻭﺍﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ:
)(٢
"ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻤﺠﻠﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،
ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺒﻊ
ﻭﺭﻭﺍﺘﻬﺎ.
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺸـﺩﺓ
ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺘﺭﺍﺙ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻴﻘﻭﻱ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺜﺒﻭﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﻋﻥ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺎﻤﺔﹲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ
ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻭﺸﺭﺍﺡ ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ ﻨﺎﻅﻡ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ،
ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻤﻨﻅﻭﻡ ،ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﺤﻅﻰ
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ،ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﻡ ﻻ
ﻨﺠﺩ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻟﻤﻘﻨﻊ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﻗﻠﻴﻥ
ﻟﻤﺫﺍﻫﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﻤﻴﻥ ﻟﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ،ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺯ ﻭﺸﺭﺍﺡ ﻗﺼﻴﺩﺘﻴﻬﻤﺎ.
ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻜﺎﺒﻥ
ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ.
-٤٣ﻛﺘﺎب اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء :
ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ" ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ.
)(١
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺘﺎﺒـﺎﻥ ﻻ
ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ.
) (٢ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٠٥/١؟
) (١ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺭﻗﻡ ٢١ﺜﻡ ﺃﺘﺒﻌﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺒﺭﻗﻡ .٢٢
٤٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ ﻓـﻲ
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ "ﻜﻼ" ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ
ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻟﻠﻌﺠﺎﺝ ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ :
ﻜـﻼ ﻭﻟﻤـﺎ ﺘﺼﻁﻔـﻕ ﻤﺂﺘـﻡ ﻗـﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﺸﻴﺒـﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﺎﻜـﻡ
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ :ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻨﺸﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ ﻓـﻲ
)(٢
ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ" ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ"
)(٣
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ .
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻟﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ
)(٤
ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ .
ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ "ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﻌﻘﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ
)(٥
ﺼﺎﺤﺏ "ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ" ﻭﺍﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ" .
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﺃﻻ ﻴﺴﺠﺩﻭﺍ ﷲ ﴾ ﻓﻲ
ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل :ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ) :ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ(" :ﻜﻤﺎ ﺤﺫﻓﻭﻫﺎ
)(٦
ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ" :ﻴﺒﻨﺅﻡ" ﻓﻲ ﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﺫﻟﻙ" .
) (٢ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﻜﻼ :ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺹ ١٧٩ﻭﺫﻜﺭ ﻨﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺹ .٦٨
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﻜﻼﻡ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺹ ١٨٠ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔـﻰ
ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺹ ٦٨٤ :ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
) (٤ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ.٤٨ :
) (٥ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﺯﺭﻜﺸﻲ ٣٤٧/١ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ.
) (٦ﺍﻟﻨﺸﺭ.٣٣٧/٢ :
٤٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(١
ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﺩل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘل
ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻜﻤـﺎ
ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﻟﻪ.
ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻥ ﻟـﺩﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻟﻔﻴﻥ
ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﻠﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ
ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.
-٤٤ﻛﺘ ﺎب اﻻﻛﺘﻔ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻼ وﺑﻠ ﻰ واﺧ ﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤ ﺎء
ﻓﯿﮭﻤﺎ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ،ﻭﺭﻗﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺃﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ.٣٣ :
ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﻤﻴﻪ )ﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ(
ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ" .ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻼ ﻭﺒﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ
)(٢
ﺃﻓﺭﺩﺘﻪ ﻟﺫﻟﻙ" .
)(٣
ﻜﻤﺎ ﺃﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ .
)(٤
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺒﻪ .
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ.٤٢٩ :
) (٢ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ.١٧١ :
) (٣ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ.٣٧٧ :
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﺼل ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﴿ :ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺠﺌﺕ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﴾.
٤٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺩﻭﻥ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻤﻨﻬﻤـﺎ
ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ.
-٤٥ﻛﺘﺎب اﻷﻟﻔﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻮﻟﮭﺎ :
)(٢
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺒﺭﻗﻡ ٦٣ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ" .
-٤٦ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎﻟﺔ :
ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻓﻬﻭ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﻤـﻊ ﻭﺭﻭﺩ ﺫﻜـﺭﻩ
)(٣
ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﻭﻓﺭﺓ ،ﻓﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﺸﺎﻤﺔ ﻓـﻲ ﺇﺒـﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ
)(٤
ﻭﺍﻟﻨﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓـﻲ
)(٥
ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻨﻪ .
-٤٧ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎﻻت :
)(٦
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻗﺎل :ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ .
ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﺍﻵﺘﻲ ﻓﻬﻭ ﻜﺘﺎﺏ
ﻤﺴﺘﻘل.
-٤٨ﻛﺘﺎب اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﻷﻣﺼﺎر :
)(٧
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﻗﺎل :ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ .
) (١ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻱ.٢١٠ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٤ :
) (٣ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻷﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ.١٦٦ :
) (٤ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ.٢٥١ – ٢٣٠ – ٤٠-١٧ :
) (٥ﺍﻟﻨﺸﺭ.٨٠/٢ – ٥٠/٢ – ٤٨/٢ :
) (٦ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٥٠٥/١ :
) (٧ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.١٦ :
٤٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
-٤٩ﻛﺘﺎب اﻻھﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
)(١
ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ" .
ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻴﺒﻘـﻰ ﻭﺍﺭﺩﺍ
ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻵﻨﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ.
)(٢
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴـﺭﺩ ﻟـﻪ ﺫﻜـﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﺴـﺘﻘﻼﹰ ﻴﻭﻗـﻊ ﻓـﻲ
ﺇﺸﻜﺎل ﻻ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ،ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗـﻑ
ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻜﺘﺒﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ،ﻭﺇﻻ ﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ.
ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﻤﻬﻤـﺔ
ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ" :ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨـﻪ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩل ..ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻤﺜﻼﹰ ﻤﺸﺭﻭﺤﺎ ﻓﺄﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻫﻬﻨﺎ
)(٣
ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ" .
)(٤
ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺘﻌﺩﺩ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ،ﻭﺇﻥ
ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻜﺘﺏ.
) (١ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.٣٧ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ .٢٠٦/٤ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻲ.٥٥ :
) (٣ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ.١٥٧ :
) (٤ﻭﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻭﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ،ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻘﻘﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺹ ٤٤ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ) :ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ( ﻭﻫـﻭ
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨـﺩﻩ ﻓـﻲ ﺴـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴـﺩ
ﺃﻨﻪ ﺘﺎﻟﻴﻑ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ.
٤٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺤﻴـﺙ
)(١
ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ" ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩﻩ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ
ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ،ﻓﻬل ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺍﺒﻊ ،ﺃﻡ ﻫﻭ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻵﻨﻑ ﺍﻟـﺫﻜﺭ ،ﺃﻡ
ﻫﻭ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ،ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ "ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ"
ﻫﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﻤﺴﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻟﻔﻪ ﻗﺒل ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ؟ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺏ
ﻋﻨﻪ .ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﻨـﺎ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ.
- ٥٠ﻛﺘﺎب إﯾﺠﺎز اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ أﺻﻮل ﻗﺮاءة ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ :
ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ .١٣
)(٢
ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ
)(٣
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﺃﻟﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺴـﻤﺎﻩ
"ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺃﺼﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ
ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺭﺵ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘـﻭﺏ
ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻤﺒﻭﺒﺎ ﻭﻤﻘﺭﺒﺎ ﻭﻤﻔﺼﻼﹰ ﻭﻤﻬﺫﺒﺎ
ﻭﻤﺴﺘﺨﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ) :ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ( ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ
)(٤
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻭﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻏﻴﺭﻩ" .
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ( ٤٩ :ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ .٤
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٠
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٣٤ - ٣٣ :
٤٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻨﺯﻴل ﺴﺒﺘﺔ " :ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔـﻅ ﺘﻴﺴـﻴﺭ
)(١
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﻭﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " .
ﻭﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ " ﻗـﺩﻡ ﺒﻠﻨﺴـﻴﺔ
ﻓﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻓـﻲ
)(٢
ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﺵ " .
ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺭﺯ ﻭﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ،ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ.
ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﺓ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻀﺎﻋﺕ ﺃﺼﻭﻟﻪ ،ﻭﺒﻘﻴﺕ
ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺸـﺭﺍﺡ
ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ.
ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺯﺍل ﻤﺤﻔﻭﻅﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ
)(٣
ﺒﻌﺽ ﻤﺅﺭﺨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ،ﺜﻡ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻁﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻋﺩ ﺍﻵﻱ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،
ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :
"ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ :ﻫﺫﻩ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺼـﻭل
ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺜـﻡ
ﻗﺎل :ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ :ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
) (١ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺫﻴل ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ .٥٥٨/٢/٨
) (٢ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ.٨٣٣/٢ :
) (٣ﺫﻜﺭ ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ – ﺍﻷﺼل ٥١٧/١ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ
ﻤﺠﻠﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ٥٩٢ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ.
٤٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺎل :ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ" ..ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺼـﻔﺤﺘﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺨﻁ
ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺁﻴﻪ ﻭﺤﺭﻭﻓﻪ ﻭﻜﻠﻤﻪ ﻭﺨﻤﻭﺴﻪ
ﻭﺃﻋﺸﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻓﻘﺎل :ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ..ﻭﻫﻜﺫﺍ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ" :ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺴﺘﻴﻥ" ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ،
ﻓﺫﻜﺭﻫﺎ ،ﺜﻡ ﻗﺎل" :ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ
ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﻭﻥ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﺎ ﻏﻔل ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻭﻥ".
ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌـﺔ ﻭﻻ
ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻪ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﺎﺴﺨﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨـﻪ
)(١
ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ .
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ "ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ" ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ،ﻻ
"ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺒـﻥ
)(٣ )(٢
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻓﻲ "ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ" ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﻓـﻲ
) (١ﺫﻜﺭ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ
ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ" – ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ :ﺹ – ٥٦
ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ.
ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ
ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل .ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺠل ﺒﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻟﻴﻌﻡ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺒﻬﺎ.
) (٢ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ
ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ- ٢٤٤ - ٢٣٩ - ٢٣٧ -٢٣٥ -٢٣٤ - ٢٣٢/٢ – ١٢٨ – ١٢٥ -١٢٠/١
.٢٤٥ - ٧٣/٤ -٢٢٣ - ٢٢١ – ٢١٢/٣ - ٣٢/٣
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ.
٤٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٢ )(١
ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺴﻭﺍﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﻏﻨﻰ ﻤﺒﺎﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﻓﻴﻬـﺎ
ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ.
ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔﺎﺱ ﻨﺎﻅﻤﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ :
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜـﺕ ﻭﺍﻟﻭﺼـل ﺒﻼ ﺍﻤﺘـﺭﺍﺀ ﻭﻟـﻡ ﻴـﺭﹺﺩ ﻨﺹ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ
ﻜـﺫﺍ ﺤﻜـﺎﻩ ﻋﻨـﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴــﺔ ﻟﻭﺭﺸﻬـﻡ ﻤﺘﺼــل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴــﺔ
ﺒـﻪ ﺠـﺭﻯ ﺍﻷﺨـﺫ ﺒـﻼ ﻨﻜﻴــﺭ ﻓﺄﺨــﺫ ﺍﻟﻘـــﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺘﺨﻴﻴــﺭ
)(٣
ﻤﺼــﺩﺭﺍ ﺒـﻪ ﺒــﻼ ﻤﺠــﺎﺯ ﺫﻜــﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﻨــﻲ ﻓﻲ " ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ "
- ٥١ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻀﺎح ﻓﻲ اﻟﮭﻤﺰﺗﯿﻦ :
ﻫﻜﺫﺍ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
)(٤
ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻨﻪ .
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯ( ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴـﺘﻪ ﻓﻘـﺎل:
ﻗﺭﺃﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯ ﻋﻥ
)(٥
ﻤﺅﻟﻔﻪ( .
) (١ﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻀﻭﺍل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻓﻭﺍﺼل ﻁﻪ.
) (٢ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ.١٧٩/٢ - ٥٠٥ - ٣٤٠/١ :
) (٣ﻨﻘﻠﻪ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ.
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢١
٥٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ ﻭﻨﻘـل ﻋﻨـﻪ ﻨﻘـﻼﹰ
)(١
ﻜﺜﻴﺭﺍ .ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ "ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻗـﺎﻟﻭﻥ
ﺒﺎﻟﻔﺼل ﺒﻤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ " :ﻗﺩ ﺒﻴﻨﺎ ﺼﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻑ
)(٢
ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ" .
ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ،ﻜﻤﺎ
ﺫﻜﺭﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ١ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺒـ )ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ( ،ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ.
] ﺣﺮف اﻟﺒﺎء [
-٥٢ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف :
ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ،ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺒـﺎﺭﻴﺱ
)(٣
ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ .ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ،ﻭﺃﻥ
ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ.
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.٢٩٤ – ٢٥٢ – ٢٢٧/٤ – ٢٥٠-٢٤٩/٢ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ.٢٦ :
) (٣ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺃﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘـﺭﻗﻴﻡ ﻭﻋﻼﻤﺘـﻪ
ﻷﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ .٨ :ﻭﻗﺩ ﺴﻤﺎﻩ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ )ﺹ :(٩٦ﺍﻟﺒﺤﺙ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ،ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ.
٥١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
-٥٣ﻛﺘﺎب اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮاء ] ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻨﻨﺎ [ :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٩٧ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﺴﻡ:
"ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ "ﺘﺄﻤﻨﺎ" ﻭﺒﺎﺒﻪ".
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤـﻊ،
ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸﺭﺡ" :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ (
] ﻤﺎﻟﻙ ﻻ ﺘﺄﻤﻨﻨﺎ[ :ﻭﺒﺎﻹﺨﻔﺎﺀ ﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﺸﻭﻩ ﻓـﻲ
)(١
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻗﻭل ﺍﻷﻜﺎﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﺒﻪ" .
ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ.
-٥٤ﻛﺘﺎب اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ ﻋﺪﱢ آي اﻟﻘﺮآن :
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺤﺭﻭﻑ
)(٢
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻘﺎل :ﻗﺩ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﻟﻶﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ .
ﻭﻗﺩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ :ﻗﺭﺃﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸـﻴﺨﻨﺎ
)(٣
ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ،ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﺫﻜﺭ ﻋﺩ ﺍﻵﻱ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﻴﻥ
)(٤
ﻜﺎﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ
)(٦ )(٥
ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺩ ﺍﻵﻱ .
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٤١١ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤٠٤-٤٠٣ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺴﺕ
ﻤﺭﺍﺕ.
) (٢ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ.
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٦
) (٤ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ.٦٣/١ :
) (٥ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ..١٤ – ١٣/١ :
) (٦ﺤﻘﻘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ.
٥٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺒﺎﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺌﻴﺘﻪ "ﻨﺎﻅﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭ" ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ
ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ :
)(١
ﺒﺠﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﺠﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ "ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺭ ﺇﻻ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍ
ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻤﺌـﺔ
ﻭﺜﻤﺎﻥ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ .ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺸﻌﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ،
ﻭﻗﺼﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻜﻠﻤﻪ ﻭﺤﺭﻭﻓﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ
ﺨﻤﻭﺴﻪ ﻭﻋﺸﻭﺭﻩ ﻭﻤﻜﻴﻪ ﻭﻤﺩﻨﻴﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺃﺌﻤﺔ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ
ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﻭﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻓـﻲ
ﻋﺩ ﺍﻵﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﻴﻥ ،ﻭﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﻥ،
ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅـﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻭﻴﻁﺎﺒﻘـﻪ ﻭﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨـﻭﺍﻉ
)(٢
ﻭﻴﺸﺎﻜﻠﻪ" .
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋـﺩ ﺁﻱ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺩﺩ" ﻭﺭﻗﻤﻪ ﻓﻴﻪ ١٧ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .ﻭﻗﺩ ﺴـﻤﺎﻩ ﺒﻌـﺽ
)(٣
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﻫﻭ ﻏﻠﻁ .
-٥٥ﻛﺘﺎب ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ :
ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ.
) (١ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ،ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
) (٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﺩ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ -.ﻁ -.١ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ١٤١٤ ،ﻫـ ١٩٩٤ -ﻡ.
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ٦٥٣/١ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ.١٧ :
٥٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺸـﺭﺡ
ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ" :ﺭﺃﻴﺕ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﹰﺎ".
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
)(١
ﻭﻗﺎل :ﺴﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﻭﺨﻪ .
ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻪ" :ﺘﻭﺍﻟﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ
)(٢
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ" .
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻋﻥ ﺸﻴﺨﻪ
)(٣
ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ .
] ﺣﺮف اﻟﺘﺎء [
-٥٦ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻃﺒﻘ ﺎت اﻟﻘ ﺮاء واﻟﻤﻘ ﺮﺋﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ ،وﻣ ﻦ
ﺑﻌ ﺪھﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎﻟﻔﯿﻦ ،إﻟ ﻰ ﻋﺼ ﺮ ﻣﺆﻟﻔ ﮫ وﺟﺎﻣﻌ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺮوف
اﻟﻤﻌﺠﻢ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ
)(٤
ﺸﻴﻭﺨﻪ .
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻤﺘﺤﺩﺜﹰﺎ ﻋﻨﻪ" :ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﻭﺍل ﻜل ﻤﻥ ﻗﺼـﺩ
)(٥
ﻟﻺﻗﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – – rﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ٤٣٥ﻫـ .
) (١ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ :ﺴﻠﻜﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤٤٦ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ.٨٤ – ٨٣ :
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٧٢ :
٥٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ "ﺕ ٧٣١ﻫـ" ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﻪ ﻭﺫﻜـﺭﻩ
)(٣ )(٢
ﻋﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻪ ،ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜـﺎﻥ ﻭﺃﺒـﻭ
)(٤
ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ .
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻜﺎﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻗﺎل :ﺇﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺃﺭﺒﻌـﺔ
)(٥
ﺃﺴﻔﺎﺭ ،ﻭﺴﻤﺎﻩ "ﻜﺘﺎﺏ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ" .
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺒﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻭﻗﺎل" :ﻭﻫﻭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ ،ﻭﻟﻌﻠﻲ
)(٦
ﺃﻅﻔﺭ ﺒﺠﻤﻴﻌﻪ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ" ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .
ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎل" :ﺃﺘﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅﻴﻥ
)(٧
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ" .ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ
)(٨
ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺭ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﺎﻩ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" .
ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﺴﻤﻪ
)(٩
ﻓﻴﻪ ﻜﺘﺎﺏ) :ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ( ﻭﻗﺎل ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ .
) (٥ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ.١٨٢/٥ :
) (١ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ.٤٤ :
) (٢ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺸﻴﻭﺥ ﻋﻴﺎﺽ.١٤٨ ،١٤٧ :
) (٣ﻭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ.١٨٩/٦ :
) (٤ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ.٣٣ :
) (٥ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.٣٣٧/١ :
) (٦ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٠٥/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٠٩١
) (٧ﻨﻔﺴﻪ.٣/١ :
) (٨ﺍﻟﻨﺸﺭ.٣١/٢ :
٥٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻭﻥ ﺨﻠﺕ ،ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ
ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺎﺱ .ﻭﻓﻲ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﻠﻤﻘﺭﻱ ﺼـﺎﺤﺏ
ﺍﻟﻨﻔﺢ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﺎﻡ ٨٨٧ﻫــ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻴﻘﻭل
ﻓﻴﻬﺎ" :ﻓﻠﺴﻴﺩﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ) :ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ( ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ،
)(١
ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻌﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺘﻡ ﺒﻪ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ" ،ﻭﻫﻤﺎ ﺒﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ
)(٢
ﻋﻤﺭﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ" .
ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ،ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ
ﻗﺭﻭﻥ.
ﻭﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻭﺠﻭﺩ
ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ،ﻓﻘﺩ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘـﺭﻯﺀ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺘﻤﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺼـﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒـﻲ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ – ﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ،ﻭﺃﺯﻫـﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ
)ﺕ ١٠٤١ﻫـ( ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ" :ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ
)(٣
ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻀل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺨﺔ" .
) (٩ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.١٥ :
) (١ﻴﻌﻨﻰ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ.
) (٢ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ٨٦/٣ :ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﻭﺍﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ
ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ.
) (٣ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻟﻠﻤﻘﺭﻱ .٢٣٤-٢٣٢/٣
٥٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻭ١٠٣٨ :ﻫـ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻴﻤـﺎ
ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻤﻠﻲ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ،ﻭﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﺘـﺄﺘﻲ
ﻟﻠﻤﻘﺭﻱ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻡ ﺤﺎل ﺩﻭﻨﻪ ﺤﺎﺌل؟
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻀﺎﻉ ﺒﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻨﺯ ﺜﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﺨﺎﺌﺭ ﻜﻨـﻭﺯ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﺸﻌﺎﻋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻗﻭﻴﺎ ﺴﺎﻁﻌﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل
ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﺒﻥ ﺒﺸﻜﻭﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻷﺒـﺎﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻀﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ
ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻋﺎ ﺒﻤﺎﺩﺘﻪ ﻭﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺘـﺭﺍﺠﻡ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ.
-٥٧ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﯿﺎءات :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٢٤ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﻤﺠﻠﺩ،
ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ) :ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﺎﺀﺍﺕ(
)(١
ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﺒـﻲ
)(٢
ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ .
ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ" :ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ
) (١ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٥٠٥/١ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
٥٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪ .ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ
)(٣
ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
ﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ :ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟـﺩﺭﺭ
ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﻭﺴﻤﺎﻩ ﻜﺘﺎﺏ" :ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ" ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﻋـﻥ
ﻴﺎﺀ ]ﻭﻤﺤﻴﺎﻱ[ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ " :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ :ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ
ﺤﺩﺜﻨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﺤـﻭﻱ ﻗـﺎل :ﺤـﺩﺜﻨﺎ
)(١
ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻗﺎل :ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻗﺎل :ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺒـﻭ ﺠﻌﻔـﺭ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻗﺎل :ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﻭﻱ ﻗﺎل :ﻗﺎل
)(٢
ﻟﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ" :ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻭﻻﹰ " ﻭﻤﺤﻴﺎﻱ " ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ،ﺜﻡ
ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﻜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ".
ﻓﺨﺒﺭ ﺒﺎﻁل -ﻗﺎل :ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒﻁﻼﻨﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻴﻥ :ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤـﻊ
ﺸﺫﻭﺫﻩ ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻩ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﻪ
ﺍﻟﺤﺠﺔ.
ﻭﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺃﻥ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺯﺍل ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻜﻤﺎ ﺯﻋـﻡ
ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻏﺎﺒﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﻤـﻥ ﺭﻭﻯ
ﻋﻨﻪ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻤﺸﺎﻫﺩﺍ ﻟﻪ ﻭﻤﻭﺍﻅﺒﺎ ﻟﻤﺠﻠﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ،ﻤﻥ ﻟﺩﻥ
ﺘﺼﺩﺭﹺﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻭﻓﺎﺘﻪ ،ﻜﺈﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ ﻭﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭﻗـﺎﻟﻭﻥ
ﻭﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ،ﻭﻟﺭﻭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﻪ ،ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ،ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻻﹰ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٢
) (١ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.
) (٢ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺘﻘﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺭﺵ.
٥٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﻴﺯﻭل ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ،ﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﻀﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻤﻌـﻪ ،ﻭﻻ ﻴﻌـﺭﻓﻬﻡ
ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻴﺜﺒﺘﻭﻩ ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﺯﺍل ﻋﻨﻪ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺠﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻨﺼـﺎ ﻭﺃﺩﺍﺀ
ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ،ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﺎﻩ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﺎﻁل ﻻﺸـﻙ ﻓـﻲ
ﺒﻁﻼﻨﻪ.
ﻗﺎل :ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ،ﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﻭﻱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ
ﻤﻭﻗﻭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺵ ،ﻓﻨﺴﻲ ﺴﻤﺎﻋﻪ ،ﻓﺄﺴﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻘـﻊ ﻟـﺭﻭﺍﺓ
ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ.
ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻟﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋـﻥ ﻭﺭﺵ
ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺹ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺤﺠﺔ ﻓﻴﻪ ،ﺇﺫ ﻫﻭ ﻻﺸﻙ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺏ
)(١
ﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ .
ﻭﻟﻠﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻨﻘﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻜﺘﻔﻴﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﻴﻡ
ﺍﻟﻁﻭﻴل.
-٥٨ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﺒﯿﺮ ﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻮم :
ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ١٩ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﻤﺠﻠﺩ.
ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ﻫـﻭ
ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ]ﻤﺭﻀـﺎﺕ ﺍﷲ(:
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ – ٣٧٢ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ٥١٩ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺸـﺭ ﻻﺒـﻥ
ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ .١٧٨/٢
٥٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
"ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﺒﻌﻠﻠﻪ ﻭﻭﺠﻭﻫﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ
)(٢
ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﺄﻏﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ" .
ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ
)(٣
ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ( ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل" :ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ] :ﻓﻲ ﻤـﺎ
)(١
ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ]ﻭﻨﻨﺸﺌﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻻ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ( .
ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ.
ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻕ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ]ﻴﻨﺎﺩﻱ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ( :
"ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺭﺴﻡ ﺒﻐﻴﺭﻴﺎﺀ ،ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺒـﺯﻱ ﻋـﻥ
ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ
ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺯﻱ "ﻴﻨﺎﺩﻱ" ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ .ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺨﻠﺩ :ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ – ﻴﻌﻨﻲ
ﺍﻟﺒﺯﻱ" ﻓﻘﺎل :ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻜﻰ ﺍﺒـﻥ
ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ" ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﻗﺎل ﻓﻲ) :ﻜﺘـﺎﺏ
ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻜﻴﻴﻥ( ﻋﻥ ﻗﻨﺒل ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ :ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺎﺀ ،ﻭﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭﻩ
) (٢ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ.٤٤٥ :
) (٣ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٢٨٩/٢ﺘﺭﺠﻤﺔ .٣٥٦٦
) (١ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺤﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ.٢٨٠-٢٧٩ :
٦٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(٢
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ) :ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ( ،ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻨﺼﺎ ،ﺇﻻ ﻤﺎ ﺭﻭﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ
ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻟﻠﻤﺭﺴﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ،ﻓﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﻐﻴﺭ ﻴﺎﺀ".
)(٣
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ :ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ .
ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻭﺴﻤﺎﻩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩﻫﺎ
)(١
ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ .
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺇﻤﺎﻡ
)(٢
ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ .
ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﻓﻲ "ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ
)(٣
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .
ﻭﻤﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺨﺎﺼﺔ:
)(٤
ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻜﻤﺎ ﻭﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ .
) (٢ﻜﺫﺍ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ "ﻭﻟﻡ ﻨﺭﻭ" ﺃﻭ "ﻭﻟﻡ ﻨﺭ".
) (٣ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ ٢٨٣ -٢٨٢/٤ :ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٦٧٢
ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺸﺎﺭﺡ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ
ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ :ﺹ ١٦٠ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﺹ ١٦٤-١٦٣ﻤﺭﺘﻴﻥ ١٩٨-١٦٩ﻤـﺭﺘﻴﻥ -٢٤٧-٢٤٣
٣ ٢٦٤ﻤﺭﺍﺕ .٢٩٩ – ٢٧٦ – ٢٧١ – ٢٦٩ -٢٦٥
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺸﺭﺤﻪ :ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ.
) (٢ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٤٨ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺨﺎﺹ ﻭﻨﻘل ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺃﻟﻑ "ﺍﻟﺭﺴﻭﻻ" ﻭ":ﺍﻟﺴـﺒﻴﻼ"
ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ.
) (٣ﺍﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺇﻤﺎﻟﺔ "ﻫﺩﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ".
) (٤ﻭﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺒﻊ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺤﺜﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" :ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ ﺩﻋـﻭﺓ
ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٤ﺍﻟﺴﻨﺔ ١١ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ١٣٨٧ﻫـ ١٩٦٨ -ﻡ(.
٦١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
-٥٩ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺠﻮﯾﺪ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ٣٤ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ.
ﻭﺒﻪ ﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻭﻗﺎل :ﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ "ﻴﺴﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻗﻁﺏ
ﺍﻷﺨﺫ" ﻭﻗﺎل" :ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ
)(٥
ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ،ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪ .ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
)(٦
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" .
ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺤﻤﺩ ﺒﻤﻁﺒﻌﺔ
ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ١٤٠٧) :ﻫـ ١٩٨٨ -ﻡ( ﻓﻲ ٢٠٣ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ :ﺍﻟﺤﻤﺩ
ﷲ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ،ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺩ ﺒﺎﻵﻻﺀ ،ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ،ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼﺏ .ﺃﻤﺎ
ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺍﻨﻲ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﻗﺭﺍﺀ ﻋﺼﺭﻨﺎ ،ﻭﻤﻘﺭﺌﻲ ﺩﻫﺭﻨـﺎ ،ﺘﺠﻭﻴـﺩ
ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ،ﻭﺘﺭﻜﻬﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺎ ﻨﺩﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺤﺙ ﻨﺒﻴﻪ –
– rﺃﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻤﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ،ﺒﺎﻟﺘﺭﺴل ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴل – ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ
ﺭﺴﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﺤﻤل ،ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺄﺨﺫ ،ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴـﺩ،
ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ ،ﻋـﻥ
)(١
ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ،ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻭﺒﺫﹶﻟﺕﹸ ﻁﺎﻗﺘﻲ. "..
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻪ
ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺴﺒﻘﹰﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ
ﻟﻘﻭﺍﻋﺩﻩ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺘﱠﻰ ﻟﻪ ﺒﻠﻭﻏﻪ.
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٤-٢٣
) (٦ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤١-٤٠ :
) (١ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.٦٨ :
٦٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻤﺩﺓ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻭ ﻨﻅﻤﻭﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻜﻤﺎ
)(٢
ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻨﺴﺨﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ .
ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻌﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻤﺩ ﺤﺭﻓـﻲ ﺍﻟﻠـﻴﻥ
ﻟﻭﺭﺵ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﻬﻤﺎ ﻫﻤﺯ ﻨﺤﻭ "ﺸﻲﺀ ،ﻭﺍﻟﺴﻭﺀ" ﻓﻘﺎل" :ﻭﻤﻤﻥ ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴﻥ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻗﺎل" :ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻤﺯﺓ ،ﻓﻼ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺯﻴـﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ" .ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻤﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺤﺭﻑﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔـﻅ
"ﺘﺤﺩﻴﺩ" ﺇﻟﻰ "ﺘﺠﺭﻴﺩ" ﺒﺎﻟﺠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ ،ﻅﻨﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ
)(١
ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ .
ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻲ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘـل
)(٢
ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ،ﺜﻡ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺠﻌﺒـﺭﻱ ﻓـﻲ
)(٣
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ .
ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻨﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ
ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ،ﺤﻴﺙ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ
ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺘﻔﺨﻴﻤﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ:
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ
ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ١٠ﺍﻟﻌﺩﺩ ٤-٣ﺹ – ٣٩١ .ﺍﻟﺴﻨﺔ ١٤٠٢ﻫـ.
) (١ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﻭﻋﻨﺩﻱ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻪ .ﻭﻁﺒﻊ ﺃﺨﻴﺭﺍ.
) (٢ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ
ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﺭﻗﻡ ٩٧٥ﻕ.
) (٣ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ١٧٥ :ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.
٦٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٤
ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ،ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺼﻔﺘﻪ ،ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺩﻭﻥ
)(٥
ﺍﻟﺤﺭﻑ ،ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻌﻠﺔ ﺃﻭﺠﺒﺘﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻜﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀ" .
)(٦
ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ .
ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ
)(٧
ﻨﺼﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ .
ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﺼﺤﻑ ﺍﻻﺴﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﺃﺒﻲ ﻭﻜﻴل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﺴـﺎﻋﺩ
ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ" ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭﻩ
ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﻤﺯﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻨﺤﻭ ]ﺃﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺫﻜﺭ[:
ﻭﻗـﺎل ﻓـﻲ " ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ " ﻫـﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﻗـﺎل ﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺭﻭ :ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺴﻥ
)(١
ﺨﺹ ﺒﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﺨﻴـﺭ "ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ" . ﺃﻭ ﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻨﻘﺹ ﺘﻭﻀـﻊ
ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ؛ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ )ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ( ﺒﺎﻟﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺍل ﻻ ﺒﺎﻟﺠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ.
ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻻﺒـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ :ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ "ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ" ﻭﺃﺸـﺎﺭ
)(٢
ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ ٢٠٦/١ :ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ .
) (٤ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ "ﺇﺫﺍ" ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ" :ﺇﺫ" ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻜﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ،ﻭﺃﺤـﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ
ﺃﻴﻀﺎ "ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺼﻔﺘﻪ" ﺃﻱ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ.
) (٥ﺍﻟﻨﺸﺭ.٩١/١ :
) (٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.١٦٣ :
) (٧ﺍﻟﻨﺸﺭ ٢٠٦/٢ :ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ،ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺹ ٨٠ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ.
) (١ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻷﺒﻲ ﻭﻜﻴل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺨﺎﺹ.
٦٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٦٠ﻛﺘﺎب ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻣﻨﮭﺎ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ
)(٣
ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠـﺔ ﻭﺴـﻤﺎﻩ "ﺘـﺫﻜﺭ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ" .ﻭﻗﺎل :ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﻼﺥ ﺸـﻭﺍل
)(٤
ﺴﻨﺔ ٤٠٨ﻫـ .ﻭﻗﺎل :ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ" .
ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺴﻨﺩﺴﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ،ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﺴـﻤﻰ
)(١
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺘﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ" ،ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺘﺼﺤﻴﻑ.
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﺒﺎﺴﻡ " ﺍﻟﺘـﺫﻜﺭ ﻟﺘـﺭﺍﺠﻡ
)(٢
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ " ﻭﻴﻨﻘـل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻲ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓـﻲ
)(٣
ﺒﻌﺽ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" :ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ ﻟﺘـﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ
ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ" ﻭﺃﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ ﺒﺨﻠﻘـﻪ،
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ) :ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ :ﺹ.(٥٠
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٤ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ – ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻓﺭﺘﻭﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ.١٠/٣ :
) (١ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺴﻨﺩﺴﻴﺔ ﻟﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ.١٥٤/٢ :
) (٢ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺃﺭﻗﺎﻡ ٣٦٨-٢٤٣ - ٢٤٢ :ﺇﻟﺦ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ
ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ .٥١٩
) (٣ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺁﻓﻴﻭﻥ ﻗﺭ ﺤﺼﺎﺭ ﺒﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺭﻗﻡ ) ٣/١٧٥٧٥ﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻟﺸﺸﻥ .(٢٦٩/١
٦٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ ...ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻫﺫﺍ – ﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴـﺎﻙ – ﺃﻨـﻲ
)(٤
ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ. "..
-٦١ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﺧﺘﻼف اﻟﺮواة ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ :
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ "ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ" ﻭﻗﺎل :ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟـﻲ ﺠﻤﻴﻌـﻪ،
)(٥
ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ
)(٦
ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ .ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﻲ ،ﻭﻁﺒﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ١٣٠ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻼ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ
ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ .ﺜﻡ ﻁﺒﻊ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺘﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀـﺎﻤﻥ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:
"ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ" ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸـﺎﺌﺭ ﺒﺩﻤﺸـﻕ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ١٤٢٨ﻫـ ٢٠٠٨ -ﻡ.
ﻭﺃﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤـﺎل..
ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ – ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ
ﻋﻨﻪ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ،ﻭﺃﺩﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻜﺎﻴﺔ ،ﻭﻫﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ :ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ
ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ،ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.٣٨ :
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .١٧
) (٦ﻁﺒﻌﻪ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ:
١٤٠٣ﻫـ١٩٨٢/ﻡ.
٦٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﺫﻜﺭ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ،ﺇﻻ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻭﻥ ،ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ
)(١
ﺜﻼﺙ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ،ﻓﻴﺸﺘﻤـل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ .
ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﻤﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺒﺎﺴـﻡ
"ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ" ﻜﻤﺎ ﻨﻅﻤﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ
)(٢
ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔﺎﺱ )ﺕ ٧٣٠ﻫـ( ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ "ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ"
ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻭﻥ.
ﻭﻨﻅﻤﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ
)(٣
ﻻﻤﻴﺘﻪ "ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ" ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭل:
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻨﻅﻤﺎ ﻤﺴﻬﻼﹰ ﻭﻓﻲ ﻨﻅﻤﻪ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻗل ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ
ﻭﻨﻅﻡ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺸﺎﺩﻱ
)(١
ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ .
) (١ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ :ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﻲ.٢٤-٢٣ :
) (٢ﺤﻘﻘﺕ ﻤﺘﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺼﺼﺘﻪ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ"
ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺹ ٥٢-٤٤ﻁﺒﻌﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ١٤٢٤ :ﻫـ.
) (٣ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺹ.٣٦٤-٣٥٤
) (١ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺹ .٣٦١-٣٥٠ﻭﻓـﻲ
ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ:
ﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺠـﻼل ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﻗﻠـﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤﻤـﺩ
ﺒﺴﻨــﺩ " ﺍﻟﺘﻌــﺭﻴﻑ " ﺃﺘﻴـﺕ ﻓـﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔـﻲ
ﺇﻤــﺎﻡ ﻫـــﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﻥ ﺇﺫ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ
ﺴﻠﻴـل ﻏﻠﺒـﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻲ .ﺇﻟﺦ ﺤﺩﺜﻨــﻲ ﻟــﻸﺯﺭﻗﻲ
٦٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺄ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻓﻬﺎﺭﺱ
ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ،ﺤﻴﺙ ﺴﺠل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺨﻁﺄً ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ،١٥٣٢ﺜﻡ ﺴﺠل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ٥٨٧ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ.
ﻭﻗﺩ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻤﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ
ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﻴﺒﺘﺩﺉ ﺒﻘﻭﻟـﻪ" :ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺒﻨﻌﻤﺘـﻪ ﺘـﺘﻡ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ" ،ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ
ﺘﻤﺎﻤﺎ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ،ﻭﻻ ﺒﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.
ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﻗﻭﻉ ﺒﻌﺽ ﻤﺸﺎﻴﺨﻨﺎ ﻓﻲ ﻅﻥ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ
)(٢
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ .
ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ" ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ:
)(١
ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ .
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﻟﻪ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣ﺹ ٧٠ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ١٤٠٢ﻫـ١٩٨٢/ﻡ.
) (١ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ :ﺹ" ٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ" ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ ٤٠٧/١ﻭﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ .٩٣٧/١
ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔـﻰ ﻜﺘـﺎﺒﻴﻥ :ﺍﻷﻭل ﺒﺎﺴـﻡ
"ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ" ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ،١٥٣٢ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺜﺎﻨﻴﺎ:
"ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ" ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ٥٨٧ﻭﺯﺍﺩ ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻥ
ﺃﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ") ..ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ .(٣٨ :ﻭﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﺃﻥ
ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ "ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ" ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ ﻓـﻲ
٦٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻤﺎ ﻴﻭﻫﻡ
ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﻥ ﻻ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ" :ﻜﺘﺎﺏ
)(٢
ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼﻐﺭ ،ﺠﺯﺀ" .
ﻓﻘﻭﻟﻪ :ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻭ ﺃﻭﺴـﻁ
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻻ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ :ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻵﺘﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓـﻲ
)(٣
ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﺎﻟﻌﻠل" .
-٦٢ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ :
ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ
)(١
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ .ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻜﻭﺭﺍ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭﻩ.
-٦٣ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻟﻤﺬھﺐ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮ :
)(٢
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٢٥ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .ﻭﺃﺸﺎﺭ
ﻤﺤﻘﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻨﺴﺨﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ
ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻓﻼ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻓﻴﻤـﺎ
ﺃﻋﻠﻡ .ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ
ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ – ﺍﻷﺭﺩﻥ.٣١/١ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ٢٢ :ﺭﻗﻡ .٣٧
) (٣ﻨﻔﺴﻪ.١٧ :
) (١ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ١١٥ :ﻁﺒﻘﺔ ٩ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﻗﻡ .٣١٥
) (٢ﻨﻔﺴﻪ.١٩ :
٦٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺒﺭﻗﻡ ٥ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺨﻴـﻪ
)(٣
ﺴﺎﻟﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ .
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﺎﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓـﻲ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻭﻗﺎل :ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺭﺝ ﺒﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺒـﻥ
ﻟﺏ ،ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪ ،ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ
)(٤
ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﻤـﻥ ﺸـﺭﺤﻪ
)(٥
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ،ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ
)(٦
ﺒﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ) :ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ( .
ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﺒﺨﻁ ﺃﺒـﻲ
ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺘﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻟﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻋـﻥ
)(٢ )(١
ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﻭﺵ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺘﻪ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ .
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ١٩ :ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ .٢٧
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٠-١٩
) (٥ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭ .١٧٥ – ١٥٧ – ١٥٣ – ١٤٣ – ١٤١ – ١٣١/٢ – ١٠٦/٢
) (٦ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﺇﻥ ﻁﻠﻘﻜﻥ ﴾ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﻓﻲ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ" ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (١ﻫﻭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻭﺵ ﻭﻴﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺩﻭﺵ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ
ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺸﺎﻁﺒﺔ ﺴﻨﺔ ٤٩٦ﻫـ .ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ:
٥٤٨/١ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٢٣٩
) (٢ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ٣٣٩/١ﺘﺭﺠﻤﺔ .١٢٠١
٧٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ
ﻓﻲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﻜﻥ.
-٦٤ﻛﺘﺎب ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮوف :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻜـﺭ ﻤـﺎ
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠـل ﻓﺠﻌـل
ﻴﻤﻁﻁ ﻓﻲ ﻤﺩﻩ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻻ ﺘﻔﻌل؛ ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻌـﻭﺩﺓ ﻓﻬـﻭ
ﻗﻁﻁ ،ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻬﻭ ﺒﺭﺹ ،ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ.
ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ) :ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ( ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺫﻜﺭ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ :ﻴﺭﻴﺩ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﻥ ،ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﻋـﻥ
ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ،ﻭﻻ
)(٣
ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ،ﺇﺫ ﻻ ﺇﻤﺎﻡ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻗﺎﺭﺉ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻗﺎل ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ:
ﻭﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗـﻑ ﻭﺍﻟﻤـﺩ ﺃﺭﻯ ﻭﺍﻟﺨﻠـﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩ ﻟﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭﺍ
"ﻗﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ "ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ" ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺃﻟﻔﻴﻥ
)(١
ﻭﻴﺎﺀﻴﻥ ﻭﻭﺍﻭﻴﻥ" .
ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻤﺎﻩ" :ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﻋﻥ
)(٢
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" .
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٧٤ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ:
ﺠﺎﺀ ﻜـ )ﺤﺎﺩ (ﻭ)ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ (ﻤﺩﻏﻤﺎ" "ﻜﻤﺜل )ﻤﺤﻴﺎﻱ( ﻤﺴﻜﱢﻨﹰﺎ ﻭﻤﺎ
) (١ﻨﻔﺴﻪ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٧٤
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ.٥٦ :
٧١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٩٩ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﺎﻩ "ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ
)(٣
ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ" ﻭﻗﺎل" :ﺠﺯﺀ" .
-٦٥ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻷﺻﻮل ورش :
)(٤
ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٣٦ﻭﻗﺎل :ﻭﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﺴﻁ .
)(٥
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ" ﺩﻭﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺭﺥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ
ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘـﻪ
ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ.
-٦٦ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ ﻷﺻﻮل ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ
)(٦
ﺍﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .ﻭﻨﻘل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺃﻨﻪ
)(١
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ ﻤﺘﻭﺴﻁ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ
)(٣ )(٢
ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ "ﻤﺠﻠﺩ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭ" ،ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ :ﻤﺠﻠﺩ ﻟﻁﻴﻑ .
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٨ :
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٣٢ :
) (٥ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻟﺫﻴل ٧٢٠/١ :ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺨﻁـﻭﻁﺘﻴﻥ
ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺭﻗﻡ .٤٦١-٤٥٣٢
) (٦ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤١ :
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ) :ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ (..ﺹ ،٥١ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ
ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ ﺝ ١٣ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ ) ٢٠٦ﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻴﻠﻡ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ(.
) (٢ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.٣٢٧/١ :
) (٣ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٥٠٥/١ :
٧٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ :ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﺵ ﻭﻴﻘﻭل :ﻗﺭﺃﺘـﻪ
ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯ
)(٤
ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻌﻪ ..ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ
ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ "ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ – ﺁﺨﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﻴل – ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ .ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﺨـﻴﺹ
)(٥
ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﺵ .
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ" :ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻷﺼﻭل ﻭﺭﺵ" ﻗـﺎل:
)(٦
ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﺴﻁ – ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻠل .
)(٧
ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺴﺘﻔﻴﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻜﺎﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒـﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺸﺭﻭﺤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ" :ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ".
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ :ﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ
)(١
ﺍﺒﻥ ﻋﻴﺸﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺅﻟﻔﻬﻤﺎ .
ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ :ﺼـﺤﺏ ﺃﺒـﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺉ،
)(٢
ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ،ﻭﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ .
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٠
) (٥ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ٥٤٢/٢ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٢١٣/٢ﺘﺭﺠﻤﺔ .٣٢٩٣
) (٦ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ٣٢ :ﺒﺭﻗﻡ .٢٦
) (٧ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.٧٣/٤ – ٢٢٣-٢٢١/٣ :
) (١ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ٤٠٠/١ﺘﺭﺠﻤﺔ .١١٢٣
٧٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﻟﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﺎﺴﻡ) :ﺍﻟﻁﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺨـﻴﺹ( ﻴﻨﻘـل
ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺼل" :ﻭﺒﻐﻴﺭ
ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺁﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ،ﻭﻻ ﺃﺠﻴﺯ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
)(٣
ﺒﻴﻨﻬﻥ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺴﻤل .
ﻭﻨﻘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻭﺸﺎﻭﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺭﺍﺠﻲ ﻋﻨﻪ ﺒﻌـﺽ
ﺃﺼﻭل ﻭﺭﺵ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻟﻪ:
ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻭﻗﻔﻬــﻡ ﺒﺎﻟﻴــﺎﺀ ﻭﻗـﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﻤـﺯﺓ ]ﺇﻻ ﺍﻟﻼﺌﻲ(
)(٤
ﻟﻠﺤﺎﻓـﻅ ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ ﻓـﻲ "ﺍﻟﺘﻠﺨﻴـﺹ" . ﺴﻬــل ﺃﻭ ﺃﺒـﺩل ﺒﺎﻟﺘﻨﺼﻴـﺹ
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ "ﺘﻔﻀﻴل
ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ" ﻓﻘﺎل:
ﻭﻗﹶﻠﱠلَ " ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ " ﻟﻠﻘﺎﻀـﻲ ﺍﻟﺘﻘـﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺽ ﻓﻲ ﻫﺎﺭ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﺯﺭﻗﻲ
ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﺴﻡ
"ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﺵ" ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻤـﻥ ﻅﻨﻬﻤـﺎ
)(١
ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻭﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ .
) (٢ﻨﻔﺴﻪ ٨٥١/٢ﺘﺭﺠﻤﺔ ١٩٩١ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺴﻨﺩﺴﻴﺔ ﻷﺭﺴﻼﻥ.١٩٠/٣ :
) (٣ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤٣
) (٤ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻭﺸﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﻟﻠﺨﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ" ﻤﺨﻁﻭﻁ –
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ:
ﺴﻨﻥ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺕ ﺭﺴﻤﺎ ﺃﻭ ﺤﺫﻑ. ﻓﺼل ﻭﻜﻥ ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻤﺘﻰ ﺘﻘﻑ
٧٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٦٧ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﻗﺎل :ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻴﺨﻨﺎ
ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪ .ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴـﻨﺩ
)(٢
ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﺎﻓﻊ
)(٣
ﺒﺎﻟﻌﻠل – ﻤﺠﻠﺩ .
)(٤
ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﻠﺩﺍﻥ .ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ" :ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﻤﺎﺀ
ﻤﺼﻨﻔﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻻﺨـﺘﻼﻑ
)(٥
ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ .
ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ ،ﻭﻫـﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ
ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ،ﺜﻡ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺘﺔ :ﻜﺭﺩﻡ ﻭﺍﻷﺼـﻤﻌﻲ
ﻭﺨﺎﺭﺠﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ ﻭﺃﺒﻲ ﺨﻠﻴﺩ ،ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺫﻜـﺭ ﺃﺒـﻭ ﺤﻴـﺎﻥ
)(١
ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺸﻬﻭﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ .
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.٣٨ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .١٨ -١٧
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺒﺭﻗﻡ ١١ﺹ .١٧
) (٤ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ.٨١/١٨ :
) (٥ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.٣٢٨/١ :
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ.٤٢-٤١/١ :
٧٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻟﻌل ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ
)(٣ )(٢
ﻻﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ .
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ
)(٤
ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ .
ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟـﺩﺭﺭ
ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺇﻥ ﻟﻡ
ﻴﻜﻥ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻘـﻭﺩ
)(٥
ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺽ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻜﺎﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻭﺍﺒﻥ
)(٦
ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻌﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.
ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ
ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ.
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﺒﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﺃﻭﻴﺱ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.٩٠ :
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ٩١ :ﻭﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ
ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﻗﺎﻀﻴﻬﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ :ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻠـﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ
ﻋﻨﻪ :ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٣١٩/٢ﺘﺭﺠﻤﺔ .٣٦٨٢
) (٤ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ.
) (٥ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.٢٨٦/٤-٢٣٣-١٧٠-١٧-١٣/٣ – ٢٣٧-٢٣٢/٢ :
) (٦ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ.٤٢/٢ - ٤١٢ - ٤١١/١ :
٧٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻔﻪ ﻗﺒل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻜﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻠﻔﻅ "ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ]ﻋﺎﺩﺍ ﺍﻷﻭﻟﻰ[ ﻓـﻲ
ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻗﺎل:
)(١
"ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ" .
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﻟﻔﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺒل ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ".
ﻜﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ]ﻭﺍﻟﻼﺌﻲ[ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﻭﻗﺎل ﻓﻲ
ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" :ﻓﻘﺭﺃﺕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻜﺴﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﺴﺔ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﻭﺼل ،ﺇﺫ ﻫﻲ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺓ ،ﻭﺭﺴﻡ ﺫﻟﻙ
ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ،ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺎل :ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻑ
ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺴﻜﻥ ﻴﺎﺀﻫﺎ .ﻗﺎل:
)(٢
ﻭﺭﻭﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ،ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ
ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ(.
ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ" :ﻭﻗﺩ ﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺘﺤﻠﻴﻥ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﺴﺭﺓ
ﻤﺤﻀﺔ ،ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺓ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻼﻑ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻭﻥ ﻤﻥ
ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﺴﺘﺜﻘﻠﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ،ﻓﺴﻬﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ ﻓﺠﻌﻠـﺕ
)(٣
ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ،ﻗﺎل :ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺒﺩﻟﻬﺎ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ،ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﻭﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻐﺔ ﻗﺭﻴﺵ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﻴﺎﺱ ،ﻓـﻼ
) (١ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ.٢٠٥ :
) (٢ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻭﻥ ﻤﻌﺎ.
) (٣ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ.
٧٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ .ﻓﺒﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﺴﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺤل ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺓ ،ﻭﺼﺢ ﻤﺎ ﺤﻜﻴﻨﺎﻩ.
ﻗﺎل" :ﻭﻗﺩ ﺯﻋﻡ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﻤـﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ
ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻜﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺴﻭﺍﺀ ،ﺇﺫ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤـﺫﻫﺒﻬﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺹ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻭﻥ ،ﻭﺠﺏ ﺤﻤل ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻤﻥ ﺜﻼﺜـﺔ
ﺃﻭﺠﻪ :ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻤﺘﺼﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﺒﻜﺴـﺭ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﺴﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﻜﻴﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ،ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ
ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺘﺄﻭﻴل ،ﺇﺫ ﻓﻴﻪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ.
ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻴﺘﺴﻬﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺴـﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ
ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ،ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺒﺩل ﺒﺤﺭﻑ ﺨﺎﻟﺹ ،ﻭﺘـﺎﺭﺓ
ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﻤﺠﺎﺯﺍ ،ﻓﻼ ﻴﺠﻌل ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﻓﻲ
ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ،ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩﻫﻡ ﻤﺎ ﺤﻜﻴﻨﺎﻩ.
ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﺴـﺔ
ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻜﻤﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ ﺴﻭﺍﺀ ،ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺫﺍﻕ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺨﻨﺎ ﻭﺍﻷﻜـﺎﺒﺭ ﻤـﻥ
ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻤـﺎ ﻗـﺩﻤﻨﺎﻩ،
)(١
ﻓﺜﺒﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺒﻁﻼﻥ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ .
-٦٨ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻟﻠﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﻼم :
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٣٩٤ - ٣٩٣
٧٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺭﻗﻡ ٥٨ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ.
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ ﻓﻘﺎل" :ﻭﻗﺩ ﻗـﺎل ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ :ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﻴـﺯ ﺍﻟﻀـﺎﺩ ﻤـﻥ
)(١
ﺍﻟﻅﺎﺀ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ" .
)(٢
ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﻋﺩﺓ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ .ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ
ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﻭﻟﻴﻪ ،ﻭﻤﺴﺘﺤﻘﻪ ﻭﻤﺴﺘﻭﺠﺒﻪ ،ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ ﻭﺨﺎﺘﻡ ﺭﺴﻠﻪ
)(٣
ﻭﺨﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ .ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺈﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻜﻤل ﺒﻪ ﻟﻁﺎﻟـﺏ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ،ﻭﻴﺤﺼل ﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ،ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻀـﺎﺩ
ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ – ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ.
"ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﻴﺯ
)(٤
ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﺀ .
) (١ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ – ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ.
) (٢ﺤﻘﻘﻪ ﻤﺤﺴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ١٣٩٠ﻫـ١٩٧٠/ﻡ
ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ".
ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﺸﺭﻩ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢-١ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ٣ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ :ﻤﺠﻠﺩ ١٠ﺍﻟﻌﺩﺩ ٤-٣ﺍﻟﺴـﻨﺔ
١٤٠٢ﻫـ ١٩٨١ -ﻡ .ﻭﺤﻘﻘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻋـﺯ
ﻭﺠل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ" ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺸﻙ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ:
١٤١٠ﻫـ١٩٨٩/ﻡ .ﻭﻤﻬﺩ ﻟﻪ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
) (٣ﻜﺫﺍ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ " ﻟﻁﺎﻟﺒﻲ ".
) (٤ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻓﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﻜﺸـﻙ
ﻭﻨﺼﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺹ " :٦٠ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﻏﻴﺭﻫـﺎ ،ﻭﻤـﻥ
ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﺀ."...
٧٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﻗﺩ ﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺔ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ،ﻭﺫﻜﺭ ﺭﻗﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ
ﺒﻤﺩﺭﻴﺩ ٥٤٣٢ :ﻭﻨﻘل ﺼﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ
)(١
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ .
-٦٩ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺐ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟ ﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠ ﻞ
:
)(٢
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .
ﻭﺒﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻤﺎﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ
)(٣
ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺒﺎﺴﻡ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ"
)(٤
ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .
ﻭﺃﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ
ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ "ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻲ"" :ﻭﻗﺩ ﺒﺴﻁﺕ ﺃﺼل ﻤﺎ ﻴﻤـﺎل
) (١ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.٦٤-٦٣ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ٢١ :ﺭﻗﻡ .٣٢
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٤ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.٣٢٨/١ :
٨٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(٥
ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻓﻲ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ" ﻭﻓﻲ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓـﻲ
)(٦
ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ" ﻓﺄﻏﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ،ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ" .
ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻶﻟـﺊ
)(١
ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ "ﺭﺀﺍ" .
)(٢
ﻭﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﻘﻘﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ .
-٧٠ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻂ واﻟﺸﻜﻞ :
ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻥ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﺭﺃﻴـﺕ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺔ
ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨـﺩﻱ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ :ﺃﻭل ﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ
)(٣
ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ. ..
)(٥ )(٤
ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﻁﺎﺵ ﻜﺒﺭﻱ ﺯﺍﺩﺓ ﻭﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ،ﻭﻜﻠﻬـﻡ ﺫﻜـﺭﻩ
ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
-٧١ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ :
) (٥ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺏ "ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ".
) (٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ.٦٤ :
) (١ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ – ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺨﺎﺹ ،ﻭﻫﻭ ﺸﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ.
) (٢ﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ٤١ :ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻨـﻪ ﺒﺒـﺎﺭﻴﺱ
ﺒﺭﻗﻡ ) (٤٢٠٢ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻨﻪ.
) (٣ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎ.١٤ – ١٢/٣ :
) (٤ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ.٧٤/١ :
) (٥ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ.٤٩٣/١ :
٨١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺩ ﺫﻜـﺭ ﻜﻴﻔﻴـﺔ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻭﺭﺵ ﻓﻲ "ﺃﺭﺃﻴﺕ" ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺩﻫﺎ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴل :ﻭﻋﻨﺩ
)(٦
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ "ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ" :ﺇﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴﻥ .
ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ.
-٧٢ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﻤﻮﯾﮫ :
ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٩١ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ ،ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ
ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺒﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ،ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﺒﻨﺎ ﺫﻜﺭ ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ.
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﻓﻘـﺎل:
"ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻲ ﺃﻫل ﻤﺴﺠﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻁﻠﻤﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﺩﻋﻴﺎ ﻟﻌﻠـﻡ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﻨﻜﺭﻭﻫﺎ ،ﻭﻤﻨﺎﻜﺭ ﺍﺴﺘﺒﺸﻌﻭﻫﺎ ...ﺇﻟﺦ.
ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ٨٨١ﺒﺨﻁ ﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ
ﺹ ٣٢٧-٣٢٠ﺒﺨﻁ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﺩﻗﻴﻕ .ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻁﺒﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ.
ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ
)(١
ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ .
) (٦ﺍﻟﻨﺸﺭ.٣٩٨/١ :
) (١ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ :ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻭﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﺘﻼﺸﻴﺔ ﺒﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔـﺎﺱ
ﺒﺭﻗﻡ ١٠٣٩ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٠
٨٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٧٣ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤﺪﻧﻲ :
)(٢
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٥٧ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﺫﻜـﺭﺍ
ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ.
-٧٤ﻛﺘﺎب اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ
– رﺣﻤﮭﻢ اﷲ – ﻣﻦ اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﮭﺎر واﻟﮭﻤﺰ وﺗﺮﻛﮫ ،واﻹﻣﺎﻟﺔ
وﺑﯿﻦ اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ ،وﯾﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ :
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ :ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺫﻜﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ
)(١
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻓﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻜل ﻤـﻥ
ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ،ﻭﺍﺒـﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺭﺍﺀ ]ﻓﺭﻕ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ .ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ]ﺍﻟﻼﺌﻲ( ﻓﻲ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺽ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ.
ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.
ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻗﻭﻟﻪ " :ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﺩﺍﻨﺎ ﻟﺩﻴﻨـﻪ
ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ..ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ،ﻨﻔﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻙ – ﻓﺈﻥ ﻨﻴﺘﻲ ﻗﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺎ ﺘﻔـﺭﺩ
)(٢
ﺒﻪ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ – ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ . "...-
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﺹ ٢٣ﺭﻗﻡ .٥٧
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ ٣٩-٣٨ :ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻭﺠﻭﺩ
ﻨﹸﺴﺨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ٣٨ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ – ١٠ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻐﺭﺏ
٨٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺒﺭﻗﻡ ١٩ﻭﻗـﺎل:
)(٣
ﻤﺠﻠﺩ .
-٧٥ﻛﺘﺎب ﺗﮭﺬﯾﺐ ﻗﺮاءة أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء :
ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.
ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓـﻲ "ﺍﻟﻔﻬـﺭﺱ ﺍﻟﺸـﺎﻤل ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ
ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ" ،ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺤﺭﺭﻩ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺨﻁﻭﻁﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ :ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ –
)(١
ﺍﻟﻘﺩﺱ ٢-٦٦-١٠ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺠﺎﺭﻴﺕ ﻴﻬﻭﺩﺍ. ١٩١ :
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺘﹶﺴﻨﱢﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﻭﻥ
ﺍﷲ .ﺜﻡ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﻻ ﺃﻁﻴل ﺒﺫﻜﺭﻫﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻁﺒﻊ ﻤـﺅﺨﺭﺍ
ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ" ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺘﻡ ﺼـﺎﻟﺢ
ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻭﻨﺸﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺒﺩﻤﺸﻕ .ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:
١٤٢٨ﻫـ٢٠٠٨/ﻡ.
-٧٦ﻛﺘﺎب اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ :
ﻫﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ" :ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻟﺤﻔﻅ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ – ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ -ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ،
ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﻨﻭﻨﻲ ﺹ .٨٤ﻭﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ"
ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺩ ١٨ :ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺵ .١٩
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.١٨ :
) (١ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.٣٣/١ :
٨٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺘﺒﻴﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ،ﻤﻊ ﺤـﺫﻑ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴـل
)(٢
ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ،ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ" .
ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ "ﺍﻟﻤﻴﺴﺭ" ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ :ﻫـﻭ ﻤﺨﺘﺼـﺭ
"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ" ﻟﻪ.
ﺜﻡ ﻗﺎل :ﺴﻤﻌﺕ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ..ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ.
ﻭﻗﺭﺃﺕ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﺤـﺩﺜﻨﻲ
)(١
ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﺘﺩﺍﻭل ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ،ﻭﺃﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺍﻡ،
ﺍﻟﻤﺘﻁﻭل ﺒﺎﻹﻨﻌﺎﻡ ..ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻨﻲ – ﺃﺤﺴﻥ ﺍﷲ ﺇﺭﺸﺎﺩﻜﻡ – ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻑ
)(٢
ﻟﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ .ﻴﻘﺭﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ،ﻭﻴﺴـﻬل
ﺤﻔﻅﻪ ،ﻭﻴﺨﻔﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺩﺭﺴﻪ ،ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁـﺭﻕ ﻤـﺎ ﺍﺸـﺘﻬﺭ
ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻥ ،ﻭﺼﺢ ﻭﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼﺩﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻤﻴﻥ،
ﻓﺄﺠﺒﺘﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻩ ،ﻭﺃﻋﻤﻠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺎ ﺭﻏﺒﺘﻤﻭﻩ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ
)(٣
ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺩﺘﻤﻭﻩ" .
) (٢ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ.٣٦ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ.٥-٤ :
) (٢ﺫﻜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ" ﻅﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ – ﺍﻨﻅﺭ
ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ١٤٧/٦ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺠل ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒـﺭﻗﻡ ،٥٩٥٤
ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻗﺒل ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ.
) (٣ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ.٢ :
٨٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﺘـﺩﺍﻭﻟﻭﻩ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔـﻅ
ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.
)(٤
ﻓﻜﺘﺏ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻁﺭﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﻅﻤﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻩ
ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻭﻭﺠـﻪ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ
١١٧٣ﺒﻴﺘﹰﺎ ،ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ :
)(١
ﻓﺄﺠﻨﺕ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﻨﻪ ﻤﺅﻤﻼ ﻭﻓﻲ ﻴﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﺭﻤﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻩ
ﻭﺸﺭﺤﻪ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴـﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺫﺏ
)(٢
ﺍﻟﻨﻤﻴﺭ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ .ﺜﻡ ﻁﺒﻊ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ ﻜﺒﻴﺭ.
)(٣
ﻭﺍﺨﺘﺼﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺸﻜﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .
)(٤
ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ ﻤﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ .
)(٥
ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ .
) (٤ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ
"ﺃﻨﺎ ﺇﻻ" ﻓﻲ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ .ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ.
) (١ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ :ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺭﻗﻡ .٦٨
) (٢ﺤﻘﻘﻪ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ١٤١١ :ﻫـ١٩٩٠/ﻡ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻟﻠﻨﺸﺭ ،ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ.
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ١٢٢/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ ٣٠٦ﻭﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸـﻲ
ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ١ﺹ ٣٢٠ﺘﺭﺠﻤﺔ .٤١٢
) (٤ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﻟﻠﻐﺒﺭﻴﻨﻲ ٣١٦ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٩٧
) (٥ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ٤٧٧/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ ١٩٨٥ﻡ.
٨٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻨﻅﻤﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﻓﻲ
ﺃﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻲ ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻻﻤﻴﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼـﻴﺭ
)(٦
ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .
ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺎﺒﻥ ﺁﺠـﺭﻭﻡ
)(٧
ﻭﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﺘﺒﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .
ﻭﺍﻟﺸﻴـﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺎﻴﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﻜﻨﻲ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ )ﺕ١٣٦٤ﻫـ(
)(١
ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ .
ﻭﺫﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻌﺸﺭﺓ ﻭﺴﻤﺎﻩ
)(٢
"ﺘﺤﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .ﻭﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ ﻟﻤﻜﻲ ﻭﺍﻟـﻭﺠﻴﺯ ﻟﻸﻫـﻭﺍﺯﻱ
)(٣
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺫﺵ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ .
ﻭﺃﻟﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ )ﺕ (٧٥٠ﻜﺘﺎﺏ" :ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ
ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ".
ﻭﺃﻟﻑ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ )ﺕ ٧٣٩ﻫـ( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ
)(٤
ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ" .
) (٦ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٣٦/٢ :ﺘﺭﺠﻤﺔ ٢٦٤٤ﻭﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ٣٢٨ .٣٢٧/١
ﺘﺭﺠﻤﺔ .٣٤٨
) (٧ﺍﻨﻅﺭ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ :ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﻭﻥ.٨ :
) (١ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻼﻁ ﺸﻨﻘﻴﻁ – ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ – ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ.٥٧١ :
) (٢ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻭﺍﺴﻊ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ.
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻗﻁﺎﻤﺵ.
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ.٢١٢ :
٨٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ )ﺕ ٧٣٠ﻫـ( ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ
)(٥
ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ .
ﻭﺃﻟﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤـﻥ
)(٦
ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ .
ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ )ﺕ ٦٥٦ﻫــ( ﻜﺘـﺎﺏ
)(١
ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ .
ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔﺎﺱ )ﺕ ١٠٨٢ﻫـ( ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴـﺎﻥ
)(٢
ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ .
ﻭﻨﻅﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻲ "ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ
)(٣
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ" .
ﻭﺃﻤﺎ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﻁﺭﻗﻪ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺒﺤﻔﻅﻪ ﻓﻼ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎل
)(٤
ﻟﺘﺘﺒﻌﻬﻡ .
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .١٢ -١١
) (٦ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ٧٥/٢ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ
ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ .١٥٧/١ :
) (١ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﺒﻠﻨﺩﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ) ٤٢٥٤ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ( –
ﺍﻷﺭﺩﻥ .٢٠٣/١
) (٢ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ٩٥/١ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٨٠/١ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٣٥٢
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ" ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ.٢٥٥ -٢٥٢ :
٨٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
] ﺣﺮف اﻟﺜﺎء اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ [
-٧٧ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﻼء :
ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺒﺩﻭ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴـﺩﺨل
ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ.
ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺭﻗﻡ
)(٥
١١٧ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ ﻟﻁﻴﻑ .
ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻓﺭﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺽ ﺒﺒﻌﺽ ﺨﺼـﻭﻤﻪ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴـﻴﻪ ﻜـﺄﺒﻲ
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ.
] ﺣﺮف اﻟﺠﯿﻢ [
-٧٨ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ رواﯾﺔ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل :ﻗﺭﺃﺕ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ
ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻴﺒﺵ ،ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺃﺒـﻲ ﺩﺍﻭﺩ
)(١
ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
)(٢
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ .
ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺼﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﻨﺸﺭ
)(٣
ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻁﺭﻗﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻷﺌﻤﺔ .
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٣٠ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤-٣
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.١٦ :
٨٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﻭﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺒﺎﺭﺉ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ ،ﻭﻓﺎﻁﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ،ﺍﻷﻭل ﺒﻼ ﻋﺩﻴل ،ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﻼ ﻤﺜﻴل ،ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻼ ﻨﻅﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺒﻼ
ﻅﻬﻴﺭ.
ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺩﻜﻡ ﺍﷲ ﺒﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ،ﻭﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﻌﻭﻨﻪ ﻭﺘﺴﺩﻴﺩﻩ – ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻨﻲ ﺇﺴﻌﺎﻓﻜﻡ
ﺒﺭﺴﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺒﺎﻷﻤﺼﺎﺭ ،ﻤﺤﻴﻁ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﻡ ﻭﻓﺭﻭﻋﻬﻡ،
ﻤﺒﻴﻥ ﻟﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ،ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻠﻤﻌﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﺒـﻪ
ﻤﻥ ﻁﺭﻗﻬﻡ ،ﻤﻠﺨﺹ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻠﻲ ،ﻤﻭﻀﺢ ﻟﻠﻐﺎﻤﺽ ﺍﻟﺨﻔﻲ ،ﻤﺤﺘﻭ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ،ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ،ﻗﺎﺌﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ،ﻤﺴﺘﻐﻥ ﻋـﻥ
ﻏﻴﺭﻩ ،ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ،ﻭﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺉ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ،ﻭﻴﺨﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺴـﺦ،
ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻭﻨﹰﺎ ﻟﻠﺩﺍﺭﺱ ،ﻓﺄﺠﺒﺘﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻩ ،ﻭﺃﺴﻌﻔﺘﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻏﺒﺘﻤﻭﻩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺩﺘﻡ ،ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺒﺘﻡ ،ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻟﻜﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒـﻴﻥ ﺃﺌﻤـﺔ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ
ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ،ﻭﺒﻴﻨﺕ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﺸﺎﻓﻴﺎ ،ﻭﺸﺭﺤﺕ ﻤـﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﺸـﺭﺤﺎ ﻜﺎﻓﻴـﺎ،
ﻭﻗﺭﺒﺕ ﺘﺭﺍﺠﻤﻬﻡ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ،ﻭﻤﻴﺯﺕ ﺒﻴﻥ ﻁـﺭﻗﻬﻡ ﻭﺭﻭﺍﻴـﺎﺘﻬﻡ ،ﻭﻋﺭﻓـﺕ
ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ،ﻭﻨﺒﻬﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺜﺭ ،ﻭﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓـﻲ ﺘﻠﺨـﻴﺹ ﺫﻟـﻙ
ﻭﺘﻘﺭﻴﺒﻪ ﻭﺇﻴﻀﺎﺤﻪ ﻭﺘﻬﺫﻴﺒﻪ ،ﻭﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺤﻅﹰﺎ ﻭﺍﻓﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻲ ،ﻭﻨﺼﻴﺒﺎ ﻜﺎﻤﻼﹰ
ﻤﻥ ﺩﺭﺍﻴﺘﻲ.
) (٣ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺤﺼل ﺒﻪ ﻤﻨﻬـﺎ
ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ،ﻭﻨﺸﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ" – ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ١:١٤٠٨ﻫـ١٩٨٨/ﻡ ﻓﻲ ١١٢ﺼﻔﺤﺔ.
٩٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﻓﺭﺩﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨـﻪ ﺘـﻼﻭﺓ،
ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﻨﻪ ﺤﻜﺎﻴﺔ ،ﺩﻭﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ،ﻭﺭﺅﻴـﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ،ﺇﺫ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ،ﻭﻤﺅﺩﻴﺔ ﻋﻥ
)(١
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻤﺅﺩﻴﺔ ﻋﻨﻪ .
ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﺒﺎﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺌًﺎ ﺒﻨﺎﻓﻊ ﻭﻤﻨﺘﻬﻴـﺎ
ﺒﺎﻟﻜﺴﺎﺌﻲ.
ﺜﻡ ﻗﺎل" :ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺩﺩﺘﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ،ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ
ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫل ﺩﻫﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻜﻔﻭﻥ ،ﻭﺒﻬﺎ ﺃﺌﻤﺘﻨـﺎ ﺁﺨـﺫﻭﻥ،
ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﻴﺼﻨﻔﻭﻥ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﻴﻌﻭﻟﻭﻥ".
ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻤل ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺃﻨﻪ
ﺃﺴﻨﺩ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺭﻋﻲ ﻭﻁﺭﻴﻘﻴﻥ،
ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ "ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻥ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ
ﺭﻭﺍﻴﺔ ،ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺘﻼﻭﺓ" ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ" :ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﻤﺌـﺔ
ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﻭﺨﻪ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ
)(١
ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩﺍ" .
ﻭﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ،ﻭﺘﺘﺠﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻭﻋﺏ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﺜﻘﻬـﺎ
) (١ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ – ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﺼﻭﺭﺓ.
) (١ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ :ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ.١٠١-١٠٠ :
٩١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺃﺤﻔﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺎﻹﻤﺎﻤـﺔ
ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻔﻅ ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺴﻭﺥ ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ ﺍﺒـﻥ
ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﻩ.
"ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﻠﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﺅﻟﻑ ﻤﺜﻠﻪ ..ﻗﻴل :ﺇﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ
)(٢
ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ" .
ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ" :ﻭﻤﻥ ﻨﻅﺭ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻡ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻤﺎ ﻭﻫﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ
ﻓﻴﻪ ،ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ،ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
)(١
ﺍﻟﺴﺒﻊ" .
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻐﺔ ،ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻜﺜـﺭﻴﻥ
ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ.
ﻭﻗﺩ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻜﺄﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻭﺠﻲ ﻭﺃﺒﻲ
ﺍﻷﺼﺒﻎ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ .ﻭﻤﻥ ﻁﺭﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ
)(٢
ﺒﻤﻀﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ
) (٢ﺍﻟﻨﺸﺭ ٦١/١ :ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻁﺭﻗﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ.٣٥ - ٣٤/١ :
) (١ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٠٥-٥٠٤/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٠٩١
) (٢ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ٤٤-٤٣ :ﻭﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ٤-٣ :ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.٦١/١ :
٩٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻜﻤﺎ – ﺃﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ
)(٣
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻨﻘﻼ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ .
ﻜﻤﺎ ﻨﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩ ﻭﺃﺼﻭﻻﹰ ﻭﻓﺭﺸـﺎ
ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓـﻲ ﻏﺎﻴـﺔ
ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ.
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺠﻠﻴﻼﹰ ﻟﻡ ﻴﺅﻟﻑ ﻤﺜﻠـﻪ – ﻗـﺎل
ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻷﺼﻭل ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺭﺵ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻤل ﺤﺴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ
)(٤
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍﻟﻪ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ
ﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺜﻡ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻪ ﺘﺒﺎﻋـﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻌـﺭﻑ
)(١
ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ .
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺤﻘﻘﻪ ﻗﺩﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺎﺩﺘﻪ ،ﻭﺯﺍﺩ
ﻓﻨﺸﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻬﺩ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ،ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠـﻕ
)(٢
ﺒﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ "ﻓﺭﻕ".
) (٤ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٥٩-٥٥٨/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٢٨١
) (١ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻪ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤـﺎﻥ:
.٧٥-٧١
) (٢ﻨﺸﺭﻩ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" :ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ" -.
ﻁ -.١٠ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ :ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ١٤٠٨ :ﻫـ ١٩٨٨ /ﻡ.
٩٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻓﺄﻓﺎﺩ ﻭﺃﺠﺎﺩ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺴـﻡ
ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ،ﻭﻟﻌـل ﺫﻟـﻙ
ﻗﺭﻴﺏ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ.
ﻗﻠﺕ :ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ
ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﻁﺭﻫﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻠـﺩﺍﺕ .ﻜﻤـﺎ ﻅﻬـﺭ
ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ
ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻁﺤﺎﻥ – ﻤﺤﻤـﺩ ﺘﻭﻓﻴـﻕ –
ﺴﺎﻤﻲ ﻋﻤﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ :ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ١٤٢٨ﻫـ٢٠٠٧/ﻡ.
-٧٩ﺟﺰء ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ ﺑﯿ ﺎن اﻟﻤﺘﺼ ﻞ واﻟﻤﺮﺳ ﻞ واﻟﻤﻮﻗ ﻮف
واﻟﻤﻨﻘﻄﻊ :
ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ،ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ
ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ )ﺕ ٧٢١ﻫـ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻷﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل:
"ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ" ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘـﻭل
ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﻗﻠﻭﻫﺎ "ﻋﻥ" "ﻋﻥ" ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺴﻨﺩﺓ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﻘل ،ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗل ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺇﺩﺭﺍﻜﹰﺎ ﺒﻴﻨﹰﺎ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﺩﻟﻴﺱ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ
)(١
ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻤﺎﻋﺎ .
ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺘل ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ،
ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺴﺘﻘل ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل
ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ.
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻷﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻥ.٥٩-٥١ :
٩٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻪ" :ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺫﻫـﺏ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ ﺃﺒـﻭ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻓﻲ ﺠﺯﺉ ﻟﻪ ﻭﻀﻌﻪ "ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻭﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﻭﻗـﻭﻑ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ" ﻓﻘﺎل :ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴـﻪ
ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺸﻴﺦ ﻴﻅﻬﺭ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻤﻨﻪ ﺒﺴﻥ ﻴﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﻴﺨﻪ ﻋﻥ ﺸـﻴﺨﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ." r
ﻭﻭﻗﻔﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ )ﺍﻟﺠـﺯﺀ ٦ﺹ(٢٣
ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻐﻤﺎﺯ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ
ﻓﻘﺎل ﻋﻥ ﺸﻴﺨﻪ :ﻭﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ "ﻷﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﺒـﻥ
ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻭﺒﻴل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ،ﻭﺤﺩﺜﻪ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ
ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻤﺅﻟﻔﻪ".
٩٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ .
] ﺣﺮف اﻟﺤﺎء [
- ٨٠ﻛﺘﺎب ﺣﺮف اﻟﻈﺎء ﻣﻔﺮدًا ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺧﺎﺻﺔ :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٥٩ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ ﻟﻁﻴﻑ.
ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺸﺭﺡ ﻷﺒﻴﺎﺘﻪ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻊ
)(٢
ﺸﺭﺡ ﻤﻭﺠﺯ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ.
ﻓﻠﻌل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺒﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
– ٨١ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺮوف :
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ،ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ
)(٣
ﺫﻜﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ" :ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ" .
] ﺣﺮف اﻟﺨﺎء [
– ٨٢ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻤﻮس واﻟﻌﺸﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ :
)(٤
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٥٥ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ" .
) (١ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺙ.١٥٦/١ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﺴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟـﺒﻼﻍ
ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺝ ٢-١ﺒﻐﺩﺍﺩ :ﺴﻨﺔ ١٩٧٠ﻡ.
) (٣ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ.٩٠ :
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٣ :
٩٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
] ﺣﺮف اﻟﺪال [
– ٨٣دﻋﺎء اﻟﺨﺘﻢ :
ﺃﻱ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺫﻴﻥ ﻋﻨﻪ.
ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺭﻗﺘﻴﻥ
ﻗﺎل ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ" :ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ– ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻴﺩﻋﻭ ﻋﻨﺩ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒـﺩﻋﺎﺀ
ﻁﻭﻴل ﻴﻘﻭل :ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ،ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ
)(١
ﻻ ﻴﻤﻭﺕ ،ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ،ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ. ...
ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺘﺘﻤﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ.
] ﺣﺮف اﻟﺬال اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ [
-٨٤ذﯾﻞ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ :
ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻘﻁ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻀﺒﻁ .ﻭﺠﺎﺀ
)(٢
ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻨﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ .
ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺫﻴل ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻁﺒﻌﺎﺘﻪ ،ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ
ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺫﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺎل " :ﻭﺇﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﺎ
ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺼـل ﺫﻟـﻙ ﺒـﺫﻜﺭ
ﺃﺼﻭل ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﻨﻜﺕ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻀـﺒﻁﻬﺎ ﻋﻠـﻰ
ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺼل ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﺎ
ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﻁ ﻓﺘﻜﻤل ﺒﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺘﺘﺤﻘـﻕ
)(٣
ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ" .
) (١ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ.٦٥٠-٦٤٧/٢ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ.
) (٣ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺃﻫل ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ :ﺍﻟﺫﻴل.١٢٤ :
٩٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻤﺒﺎﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ.
-٨٥ذﯾﻞ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻂ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ :
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺴﻤﻲ "ﻤﻠﺤﻕ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻤﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ".
ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻭﻗﺩ ﻤﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ
ﺒﻘﻭﻟﻪ" :ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺍﺸـﺘﺭﻁﻨﺎﻩ ﻤـﻥ
ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ..
ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﻜﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﻭﻓﺭ ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻨﺨﺘﻤﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﻤـﺫﺍﻫﺏ
)(١
ﻤﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻜﺎﻟﺨﻠﻴل ﻭﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ" .
] ﺣﺮف اﻟﺮاء [
– ٨٦ﻛﺘﺎب اﻟﺮاءات واﻟﻼﻣﺎت ﻟﻮرش :
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﺍﻵﺘﻲ ﻓﻘﺎل ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭ ﻤـﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ
ﻓﻲ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺘﺭﻗﻴﻘﻬﻥ " :ﻭﻗﺩ ﺸﺭﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﺤﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
)(٢
ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ" .
ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ" ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ
ﺁﺨﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻨﻘـﻼﹰ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺇﺤﺎﻟﺔ.
) (١ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ – ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ.٢١٠ :
) (٢ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ.٧٨١ :
٩٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺫﻜﺭ ﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﻭل" :ﻜﺘﺎﺏ
)(١
ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻭﺭﺵ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﺴﻁ – ﺠﺯﺀ .ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:
– ٨٧ﻛﺘ ﺎب اﻟ ﺮاءات واﻟﻼﻣ ﺎت ﻟ ﻮرش وھ ﻮ اﻷﺻ ﻐﺮ – ﺟ ﺰء
)(٢
ﻟﻄﯿﻒ :
ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻭﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ
ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻘﻊ.
)(٣
ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ( ﻭﻗﺎﻻ :ﻤﺠﻠﺩ .
ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﺠﻤﻼﹰ ﻓﻲ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻠﺠﻌﺒﺭﻱ ﻓﻲ
)(٤
ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻶﻟـﺊ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒـﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻴﻨﻘﻼﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ،ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ
)(٥
ﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻭﺭﺵ .
– ٨٨رﺟﺰ ﻓﻲ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف واﻟﺼﻔﺎت :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺭﻗﻡ ٣٩ﺹ .٢٢
) (٢ﻨﻔﺴﻪ :ﺭﻗﻡ ٤٠ﺹ .٢٢
) (٣ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ٣٢٨/١ :ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ .٥٠٥/١
) (٤ﺍﻟﻨﺸﺭ.١٠٦/٢ :
) (٥ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﺤﻴﻥ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ.
٩٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﺤﺕ
)(٦
ﺭﻗﻡ . ٤ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ.
– ٨٩رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻣﺬھﺐ أﺑﻲ ﯾﻌﻘﻮب اﻷزرق :
)(١
ﻭﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ "ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" ﻭﻋﺩﻫﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ .
)(٢
ﻭﻫﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ .
– ٩٠رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﻤﺼﺤﻒ :
ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ
)(٣
ﻤﻥ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ" ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ .
– ٩١ﻛﺘﺎب رواﯾﺔ ورش ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ :
ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ
ﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨـﻪ
ﻋﻨﺩ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻴﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ
)(٤
ﻨﺯﻴل ﺴﺒﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﻤﻠﻪ ﺤﻔﻅﹰﺎ " ﺘﻴﺴﻴﺭ" ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻭ"ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻟﻪ" .
) (٦ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ :ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ – ﺍﻷﺼل .٧١٧/١
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ.٥٢ :
) (٢ﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﻟﻴﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨـﺔ ﺘﺤـﺕ ﺭﻗـﻡ
١٦٣/١ﻭﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼل( – ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ .٢/٤ :ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ – ﺍﻷﺭﺩﻥ ٧٦/١ :ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴـﻑ
ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.٤٠ :
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ٤٠ :ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.٥٢ :
٩٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﺍﺡ ﻟﻠﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﻨﻘـل ﻋﻨـﻪ
ﻨﻘﻭﻻﹰ ﻭﺍﻓﺭﺓ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ" :ﻭﺃﻋﻠـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ
ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺼل – ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ – ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻗﺘﺼـﺭ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ،ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ
ﻭﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ:
)(١
ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ .
ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ " :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ:
)(٢
"ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ،ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﻁﻊ ﺸﺩﻴﺩ" .
)(٣
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻭﻟﻪ :ﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
– ٩٢ﻛﺘﺎب رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻧﺸﯿﻂ :
ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ،
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ.
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺸـﺭﺤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﺭﺭ
ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤـﻴﻡ
ﺍﻟﺠﻤﻊ" :ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ )ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﺸﻴﻁ( :ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻴـﺭ
ﻓﻲ ﻀﻡ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻭﺼﻠﻬﺎ ﺒﻭﺍﻭ ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋـﻥ
) (٤ﺍﻟﺫﻴل "ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ" ٣٧٢-٣٧٠/٦ﺘﺭﺠﻤﺔ .٩٩٤
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻟﻠﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ،ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٣٨ ،٣٧
) (٢ﻨﻔﺴﻪ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤١
) (٣ﻨﻔﺴﻪ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ . ٤٨
٩٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(٤
ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ
)(٥
ﺍﻟﻤﻴﻡ ،ﻗﺎل :ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ" .
– ٩٣ﻛﺘﺎب رواﯾﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ :
ﻟﻡ ﻴﺠﺭ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.
ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻘﺎل:
ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ" :ﻭﻗﺭﺃ ﻓـﻲ ﻁـﻪ:
)(١
]ﻭﻤﻥ ﻴﺄﺘﻪ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ[ ﺒﺼﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺒﻴﺎﺀ" .
– ٩٤رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﺮاءة أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺴﻮﺳﻲ :
ﻭﻫﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺱ
)(٢
ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ٣/٦٦/٣٠ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ .
– ٩٥رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ :
ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻘﺎل" :ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ
)(٣
ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺔ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭ" .
ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ" ﺒﺩﺍﺭ
)(٤
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ . ٥٨٠٤
) (٤ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻴﺨﻪ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺒﻥ ﻏﻠﺒﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.
) (٥ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٥٤
) (١ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ – ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺨﺎﺹ.
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ – ﺍﻷﺭﺩﻥ.٧٧/١ :
) (٣ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ٥٩ :ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ
ﺒﻤﺼﺭ١٩٤٨ :ﻡ..
٩٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
– ٩٦اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎدات :
ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻴﺎﺒﺭﺓ
ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎل :ﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺉ،
ﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ
)(١
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ .
ﻭﺫﻜﺭﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻴﺸﻲ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺸﺎﻁﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭ ﺒﻌـﺽ ﻤﺸـﻴﺨﺘﻪ:
"ﻭﻗﺭﺃﺕ ﺒﺨﻁﻪ :ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ" – ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ – ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ
)(٢
ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ .ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﺇﻨﻲ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﺒـﺎ ﺩﺍﻭﺩ
)(٤ )(٣
ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻭﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﻓﺄﺨﺭﺝ "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ"
)(٥
ﻭﻗﺎل :ﻨﺎﻭﻟﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺃﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﻙ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.٦٨ :
ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ )ﺹ (٤٤ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻲ
ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻋﻼﻩ.
) (١ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ٢٩٦/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٨٠٧
) (٢ﺍﻟﻤﺜﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻫﻭ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻟﻘﻴﻪ ﺒﻤﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٥٠٠ﻭﻗﺭﺃ
ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺭﺴﻴﺔ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻪ .ﻭﺠﺭﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻜﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ" ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ.
) (٣ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﺒﺩﺍﻨﻴﺔ.
) (٤ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﻭﺵ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ.
) (٥ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ ١٠٧ -١٠٦ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٩٠
١٠٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻴﺤﻤـل
"ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ" ﻋﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻨﺎﻭﻟﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺒﻥ
)(٦
ﺍﻟﺩﻭﺵ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ٥٠٠ﻫـ .
ﻭﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ
)(٧
ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ .
ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ" ﺒﺎﻟﻔـﺎﺀ
ﺒﺩل ﺍﻟﻌﻴﻥ ،ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﺭﻗﺔ.
ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ" :ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ
ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ".
ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ
ﻭﻏﻴﺭﻩ .ﻭﻴﻘﻭﻱ ﺃﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ" ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﻻ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻟﻤﺫﻫﺏ" ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻻ
ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ ،ﺇﺫ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺴـﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ "ﺒﻤـﺫﻫﺏ" ﺒﺎﻟﺒـﺎﺀ ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل " :ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻷﻤﺭ" ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻓﻲ ﻟﺠﻤﻠﺘـﻪ
ﻻ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﻟﻪ.
ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﺼـﺎﻨﻴﻑ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺒﺎﺴـﻡ "ﺍﻟﻭﺍﻋﻴـﺔ" ﻭﻻ
) (٦ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ – ٣٤٣-٣٤٢/١ﺘﺭﺠﻤﺔ – ١٢١٥ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻬﺭﺍﺱ.
) (٧ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤٠ - ٣٩
١٠١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
"ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ" ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻲ ٥ :ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ" ﻭﺫﻜـﺭ
)(١
ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ .
)(٢
ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ" .
ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺤﺩﺜﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠـﻰ ﻜـل
ﺸﻲﺀ ﺍﺨﺘﺭﻋﻪ ،ﺫﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ،ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ.
ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ – ﺃﺤﺴﻥ ﺍﷲ ﺇﺭﺸﺎﺩﻜﻡ – ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻀﺏ ﻟﻜﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ
ﻭﺃﺼﻭﻻﹰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫـﺎ ﺠﻤﻴـﻊ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻭﻻ ﻴﺴﻊ ﺠﻬﻠﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ...ﻓﺄﺠﺒﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠـﻭﻍ
)(١
ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺩﻜﻡ .
– ٩٧ﻛﺘﺎب رﺳﻢ اﻟﮭﻤﺰة ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ :
ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘـﺭﺍﺙ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ.
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.١٦ :
) (٢ﺼﺩﺭﺕ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺒﺎﻟﺩﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴـﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘـﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ
ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ .ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﻨﺴﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ
ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.
ﻜﻤﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺒﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻟﺠﻤﺎل ﻋﺯﻭﻥ
ﻨﺸﺭﺕ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺒﻼﺩ( ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻗﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺠﻡ ﻭﺠﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ
ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (١ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
ﺹ ١٠٥ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺨﺔ ﻭﺤﻴـﺩﺓ
ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺇﻜﺴﻔﻭﺭﺩ.
١٠٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤـﺯ
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﺎﻟﻭﺸﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ،ﺤﻴﺙ ﻨﻘل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻘـﺎل" :ﻭﻗـﺎل
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻤﺎ ﻤﻠﺨﺼﻪ :ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥ:
)(٢
ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﻤﺘﺤﺭﻜﺔ. "...
– ٩٨ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺳﻢ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﺮؤﯾﺎ :
)(٣
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ١١٨ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﺠﺯﺀ .
– ٩٩ﻛﺘﺎب اﻟﺮوم واﻹﺷﻤﺎم وﻣﺬاھﺐ اﻟﻘﺮاء ﻓﯿﮭﻤﺎ :
)(١
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ،٦٠ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ .
] ﺣﺮف اﻟﺴﯿﻦ [
– ١٠٠ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ :
)(٢
ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩﺍﻥ .
)(٣
ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﻭ"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ" ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺤﺭﻩ .
)(٤
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻡ .
) (٢ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺒﻥ ﻴﺎﻟﻭﺸﺔ :ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﻟﻊ ﻓﻲ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟـﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤـﻊ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ
ﺍﻟﻤﺎﺭﻏﻨﻲ.١٦٨-١٦٧ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٣٠ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٤ :
) (٢ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.٣٢٨/١ :
) (٣ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ.٨١/١٨ :
) (٤ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٥٠٥/١ :
١٠٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺒـﻥ ﺃﻴـﻭﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺭﻤﻲ
ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ" :ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ،ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ "ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﻁ"
)(٥
ﻋﺎﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ" .
ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺴـﻨﻥ
)(٦
ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﺘﻥ .
ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ:
)(١
ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﺠﻠـﺩﺍﺕ
ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ :ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻏﻭﺍﺌﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﺸﺭﺍﻁﻬﺎ" ﻭﺃﻭﻟﻪ" :ﻗﺎل
ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ :ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﺩ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ،
ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺯﺯ ﺒﺎﻟﻌﻅﻤﺔ ،ﺃﺤﻤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ.
ﻤﻌﺸﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ – ﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻌﻡ ﺸـﺎﻜﺭﻴﻥ ،ﻭﻋﻨـﺩ
ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ – ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻭﻓﺸﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺘﻐﻴﺭ
ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺩﻉ ،ﻭﺇﻤﺎﺘﺔ ﺍﻟﺴـﻨﻥ ،ﻤـﺎ ﺩل
ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ،ﻭﻤﺠﺊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ،ﺇﺫ ﻜل ﻤﺎ ﺘـﻭﺍﺘﺭ ﻤـﻥ
ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ،ﻭﻓﺸﺎ ﻭﻅﻬﺭ ،ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻨﺒﻴﻨﺎ rﻭﺨﻭﻓﻨﺎﻩ ،ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻨـﻪ
ﺼﺤﺎﺒﺘﻪ – ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ – ﻭﺃﺩﺍﻩ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ – ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ،
ﻭﻨﻘﻠﻪ ﺃﺌﻤﺘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ ﻭﺭﻭﻭﻩ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻭﻟﻴﻬﻡ.
) (٥ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ٢٩٧/١ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺴﻨﺩﺴﻴﺔ ﻷﺭﺴﻼﻥ.٣٢٣/٢ :
) (٦ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ١٨/١ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ١٣٩٩ :ﻫـ١٩٧٩/ﻡ – ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ
ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺩﻤﺸﻕ.
) (١ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ -.ﻁ -.١ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ –
ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ١٤١٦ ،ﻫـ١٩٩٥/ﻡ.
١٠٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻗﺩ ﺒﻌﺜﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ
ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻭﻩ ،ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ،ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻏﻭﺍﺌﻠﻬﺎ ﻭﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﺸﺭﺍﻁﻬﺎ ﻟﻜـﻲ
)(٢
ﻴﺘﺄﺩﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗل .
ﻭﻗﺩ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ" :ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻏﻭﺍﺌﻠﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﺸﺭﺍﻁﻬﺎ" ﻓﺎﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ
)(٣
ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ :ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﻁ :ﻭﻗﺎل :ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ .
] ﺣﺮف اﻟﺸﯿﻦ [
– ١٠١ﻛﺘ ﺎب ﺷ ﺮح ﻗﺼ ﯿﺪة أﺑ ﻲ ﻣ ﺰاﺣﻢ اﻟﺨﺎﻗ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮاءات
واﻷﺻﻮل :
)(١
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٣٠ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻘﺎل" :ﻭﺍﻋﻠـﻡ ﺃﻥ ﻤﻤـﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ
ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻨﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ،ﺃﻥ ﻻ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﻤﺎ ﻋﻤل ﻓﻴﻪ.
ﻭﻗﺩ ﻓﺴﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺜﻠﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺩﺭﻙ ﺒﻪ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ
)(٢
ﻭﻓﻲ "ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻲ" .
) (٢ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ.١٧٨ -١٧٧/١ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ١٦ :ﺭﻗﻡ .٢
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٠ :
) (٢ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ
ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ.١١٥ :
١٠٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٣
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ
ﺃﺒﻲ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﺎﻗﺎﻥ ﻨﺎﻅﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ
)(٤
)ﺕ ٣٢٥ﻫـ( :ﻭﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ .
ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺒﺎﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴـﻥ
)(٥
ﺍﺒﻥ ﻫﺫﻴل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒـﻥ
)(٦
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺭﻱ ﻨﺯﻴل ﻓﺎﺱ .ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ
ﻨﺴﺦ ﻋﺩﺓ ،ﻭﻴﻌﻤل ﺒﻌﺽ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ،ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﻌـﺩ
ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ..ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺭﺡ
ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺨﺎﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺉ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﻭﺤﺴـﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ،
ﻟﺨﺼﻨﺎ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻤﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻓﺴﺭﻨﺎ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻨﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬـﺎ
ﻭﺩﻟﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﺩﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ
ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﻠﺯﻤﻬﻡ ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﻥ،
ﻭﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ،ﻭﺫﻫﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺘﺭﻙ
ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ؛ ﻟﻴﺼل ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ..ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺘﻠﺨﻴﺹ
) (٣ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ٥٠٥/١ :
) (٤ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.٣٢١-٣٢٠/٢ :
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٧٤ :
) (٦ﺫﻜﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﺘﻤﺒﻭﻜﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ.١٧١ :
١٠٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ،ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻭﺍﻤﻬﻡ ﻟﻬﺎ ،ﻭﺸﺩﺓ ﺍﻫﺘﺒـﺎل
ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻬﺎ ،ﻭﺃﺨﺫﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺤﻔﻅﻬﺎ ،ﻭﺴﺅﺍل ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ،ﻭﻤـﺎ
ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﻭﺤﺴﻥ ﺴـﺒﻜﻬﺎ ﻭﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬـﺎ
ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ،ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ،ﻭﻭﻓﻭﺭ ﺤﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ،ﻤﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ
)(١
ﻷﺒﻲ ﻤﺯﺍﺤﻡ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ .
– ١٠٢ﺷﺮح اﻷﺑﯿﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل ﻇﺎءات اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :
)(١
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﻡ "ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ" ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ .
ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﺒﻌﺽ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺸﺭﺤﻪ ﺃﻴﻀﺎ
)(٢
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻪ .
– ١٠٣ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮح واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ :
) (١ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ .ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺤﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ:
ﻭﻻ ﻓﺨـﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺨـﺭ ﻴﺩﻋـﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒـﺭ ﺃﻗـﻭل ﻤﻘﺎﻻ ﻤﻌﺠﺒـﺎ ﻷﻭﻟـﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺭ
ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﺎﺼﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ "ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" :ﻗﺼﻴﺩﺘﺎﻥ
ﻓﻲ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" .ﻭﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﻴﺘﹰﺎ – ﻗﺼﻴﺩﺘﺎﻥ :ﻤـﻥ ﺹ ١٧ﺇﻟـﻰ
ﺹ.٢٩
) (١ﻨﺸﺭﻩ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﻤﻊ ﺸﺭﺡ ﻤﻭﺠﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﺴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ٢
ﺍﻟﺴﻨﺔ ١٩٧٨ﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٥٨ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.
ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺒﺩ :ﻤﺠﻠﺔ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ :ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ :ﻤﺠﻠـﺩ
٣٠ﺍﻟﺠﺯﺀ ٢ﺹ.٥٩٥
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.٧٩-٧٧ :
١٠٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ،ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ
ﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ .ﻭﻗﺩ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺸﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ،ﻭﺨﺎﺼﺔ
)(٣
ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ .
ﻗﺎل ﻓﻲ ﺃﻭل ﻨﻘﻭﻟﻪ ﻋﻨﻪ" :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ :ﻭﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺠل
ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ
ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﴿ :ﻭﺭﻋﺩ
ﻭﺒﺭﻕ ﴾ ﴿ ،ﻭﺍﻟﺸﻔﻊ ﻭﺍﻟﻭﺘﺭ ﴾ ﴿ ،ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﴾ ﻭ﴿ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﺠل ﴾ ﻓﻼ
ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ،ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻗﻑ ﺒﻐﻴﺭ
ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ،ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﺘﺭﻜﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ.
ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺠﺎﺌﺯ ﻤﺴﺘﻌﻤل؛ ﻷﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻊ
ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ،ﻭﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺇﺠﻤﺎﻉ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺩﻋﻭﻯ ،ﺇﺫ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺹ ﺒﺫﻟﻙ
)(١
ﻋﻨﻬﻡ ،ﻭﺃﻅﻨﻪ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺭﺃﻴﺎ ﻭﻗﻴﺎﺴﺎ .
– ١٠٤ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻮاذ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات :
)(٢
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ" :ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ" .
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ]ﻫﺄﻨﺘﻡ[ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻓـﺭﺵ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ ﻤـﻥ
ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻫﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﻤـﻥ ﻗـﺎل
) (٣ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺒﻀﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻻﺒﻥ ﺒﺭﻱ.
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ – ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٣٤٠
) (٢ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ.٤٧٨ :
١٠٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(٣
ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ" :ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻐﻨﻭﻱ :ﻫﻴﺎﻙ ﻨﺒﻌﺩ ﻭﻫﻴـﺎﻙ ﻨﺴـﺘﻌﻴﻥ
)(٥ )(٤
ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ" . "ﺤﻜﺎﻫﺎ ﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ
ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺭﺝ ﺒﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻟﺏ ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻨﻜﺭ
ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ" :ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋـﻥ ﺃﺌﻤـﺔ
)(٦
ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ،ﻭﺴﻤﻰ ﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ .
] ﺣﺮف اﻟﻈﺎء [
– ١٠٥ﻛﺘﺎب اﻟﻈﺎءات ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :
)(١
ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺏ
ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ.
ﻭﺃﻭﻟﻪ" :ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺘﻐﻤﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ...ﺃﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ
ﻓﺈﻨﻲ ﺍﺨﺘﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﺭﻭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.
) (٣ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻤﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ :ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻨﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻁﻲ ١٢٨/٤ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٩١٣
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ.١٢٤ :
) (٥ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻟﻠﻤﻨﺘﻭﺭﻱ – ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤١٧
) (٦ﺍﻨﻅﺭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻁﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻟﻠﻭﻨﺸﺭﻴﺴـﻲ – ٦٨/١٢ :ﻭﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ .ﻭﻋﻨـﻭﺍﻥ
ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ :ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﺘﻌﻘﺏ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﻭﺍﻟﺠـﻭﺍﺏ.
ﻭﻗﺩ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺘﻌﻘﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﻋﻥ ﻨﺎﺯﻟـﺔ
ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﻐﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭﺃﻨﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺴﻨﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
) (١ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ١٤٠٦ :ﻫـ١٩٨٥/ﻡ.
١٠٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺤﺼﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺘﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ،ﻭﻴﻘﺭﺏ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺩﺍﺌﺏ،
ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻀﺎﺩ ،ﻭﺒـﺎﷲ ﺃﺴـﺘﻌﻴﻥ
)(٢
ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴل ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ .
ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻠﻔـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ
)(٣
ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ .ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ
)(٤
ﻏﻴﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ .
ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻟﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﺼﻭل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘـﺎل :ﻭﺍﻋﻠـﻡ
ﺃﺭﺸﺩﻙ ﺍﷲ – ﺃﻨﻲ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴـﺭﺩ ﻓـﻲ
ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﺼﻼﹰ ﻤﻁﺭﺩﺓ ﻭﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ،ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﻜل ﺃﺼـل
ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ،ﻭﺃﻤﺜل ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺌﺭﻫﺎ ،ﺜـﻡ ﺃﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ
)(١
ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ .
– ١٠٦ﻇﺎءات اﻟﻘﺮآن :
ﻭﻫﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ
ﻟﻠﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:
) (٢ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.٢٣ :
) (٣ﻨﺸﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻨﻅﺭ ﺭﻗﻡ ٧٢ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٤ﺍﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗﻡ ١٠٦ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ.
) (١ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.٢٤ :
١١٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(٢
ﻓﻜﻅﻤﺕ ﻏﻴﻅ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﺎ ﻅﻨﺕ ﺒﻨﺎ ﻅﻔﺭﺕ "ﺸﻭﺍﻅ" ﺒﺤﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﻨﺎ
ﻭﻅﻠﻠﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻅـﻼل ﻟﺤﻔﻅﻨﺎ ﻭﻅﻌﻨـﺕ ﺃﻨﻅـﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﻅﻠﺔ
ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻅﻬﺎﺭ ﻷﺠل ﻏﻠﻅﺔ ﻭﻋﻅﻨﺎ ﻭﻅﻤﺌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎ ﻓﻔﻲ ﻋﻅﻤﻲ ﻟﻅﻰ
ﻭﺤﻅﺭﺕ ﻅﻬﺭ ﻅﻬﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻅﻔﺭﻨﺎ ﺃﻨﻅـﺭﺕ ﻟﻔﻅـﻲ ﻜـﻲ ﺘﻴﻘﻅ ﻓﻅـﺔ
ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺫﻴل ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻵﻨﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﺎﻟﺨﻼﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺼﺩﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ :
"ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﻠﻡ ﺍﻟﻅﺎﺀ ،ﻭﻫﻲ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺭﺒﻌـﺔ
ﺃﺒﻴﺎﺕ ،ﻭﻀﻤﻨﺕ ﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻜﻠﻡ ﺘﻴﺴﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ،ﻭﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ
)(٣
ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻅﻴﻥ" .
) (٢ﺭﻤﺯﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ؛ ﻟﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻏﺯﻟﻴﺔ ﻭﺠﻌل ﺸﻭﺍﻅ ﺍﺴﻤﺎ ﻻﻤﺭﺃﺓ؛ ﻟﻴﺘﻡ ﻟﻪ
ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ.
) (٣ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.٤٧-٤٦ :
١١١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
] ﺣﺮف اﻟﻔـﺎء [
– ١٠٧ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ :
ﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ
ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻭﻗﺎل :ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻟﺏ
)(١
ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﺝ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﻲ ﻋﻨﻪ" .
ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ،ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ
ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺫﻜﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻﹰ ،ﻓﺄﺴﻨﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺔ ﺒﺎﻟﺴـﻨﺩ
ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻭﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺒﺎﺴﻡ "ﺘﻭﺍﻟﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ
ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ" ﻗﺎل :ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻬـﺎ
)(٢
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻋﻴﺸﻭﻥ ﺍﻟﺠﺫﺍﻤﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ" .
– ١٠٨ﻛﺘ ـﺎب ﻓ ﻲ ﻗ ـﻮل اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد " :ﺟﻤ ﻊ اﻟﻘ ﺮآن ﻋﻠ ﻰ ﻋﮭ ﺪ
رﺳﻮل اﷲ – rأرﺑﻌﺔ " :
)(٣
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ١١٩ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﺠﺯﺀ ﻟﻁﻴﻑ" .
– ١٠٩ﻛﺘـﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻗ ﻮل اﻟﻨﺒ ﻲ – rأﻧ ﺰل اﻟﻘ ﺮآن ﻋﻠ ﻰ
ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف :
)(٤
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﻗﺎل ﺠﺯﺀ .
) (١ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٤٢٨ :
) (٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.٤٤٦ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٣٠ :
) (٤ﻨﻔﺴﻪ ٢٧ :ﺭﻗﻡ .٨٢
١١١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ" ﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﺒﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﻁﻌﻪ ﻤـﻥ ﺃﻭل
)(١
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ "ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ .
– ١١٠ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻋﺎدًا اﻷوﻟﻰ ﴾ :
)(٢
ﺫﻜﺭﻩ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ٨٣ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ .
– ١١١ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :وإذ ﻗﻠﻨ ﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﺳ ﺠﺪوا ﴾
)(٣
ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ – ﺟﺰء .
– ١١٢ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻗـﻞ ءآﻟ ﺬﻛﺮﯾﻦ ﴾ وﺑﺎﺑ ـﮫ -
) (
ﺟﺰء : ٤
)(٥
– ١١٣ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺬھﺐ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺰال ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺎت .
)(٦
– ١١٤ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :اﻵن ﴾ وﺑﺎﺑ ـﮫ -ﺟ ﺰء
:
)(٧
: – ١١٥ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺪد -ﺟﺰء
) (١ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ :ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺹ .٦
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﺹ .٢٧
) (٣ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٨٥ﺹ.٢٧
) (٤ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٨٦ﺹ.٢٧
) (٥ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٨٧ﺹ.٢٧
) (٦ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٨٨ﺹ.٢٧
) (٧ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٨٩ﺹ.٢٧
١١٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
– ١١٦ﻛﺘ ﺎب ﻓﯿ ﮫ اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ اﻟﻤﺌﻮﯾ ﺔ ،وھ ﻲ ﻣﺴ ﺄﻟﺔ ﻋ ﻦ ﺑﺴ ﻢ اﷲ
)(٨
اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ :
)(١
– ١١٧ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﺴ ﺘﯿﻨﯿﺔ ،وھ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﮭﻤ ﺰ -ﺟ ﺰء
:
ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺃﺜﺒﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﺠـﺩﻫﺎ ﻓﻘـﺎل" :ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﺓ
ﺒﺎﻟﻤﺴﻨﻴﺔ" ﻭﻋﻠﻕ ﻓﻘﺎل :ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ) :ﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ( ،ﻭﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ
)(٢
ﻟﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" .
ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺒﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ
ﺒﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺯﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭﻫـﺎ
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ،ﻭﻨﻘﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴـﺎﻨﻊ ﻓـﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻨـﺎﻓﻊ:
"ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻑ ﺍﻷﻤﻴـﺭ
ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ – ﻨﻀﺭ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ – ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻭﻟﺔ ﺤﺭﻓﻬـﺎ
ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ،ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ "ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ" ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﺅﺍﻻﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤـﺎ
) (٨ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٩٢ﺹ – ٢٨ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ" ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ.
) (١ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٩٠ﺹ .٢٨
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺭﻗﻡ ٨٨ﺹ .٢٨
١١٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻨﺤﻭ "ﻴﻀﻴﺊ" ﻭ"ﺒﺭﻱﺀ" ﻓﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﻭﺘﻤﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴـﺄﻟﻪ ،ﻭﺒﻘـﻲ
ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ ،ﻭﻋﺯﺯﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺄ ﻭﺍﻟﺠﻬـل
)(٣
ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ،ﻭﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ " .ﻓﻬـﺫﻩ ﻫـﻲ
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺴﺭ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺭ –
ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ.
– ١١٨ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ورش ﻓ ﻲ ھﻤ ﺰ ]اﻟﻤ ﺄوى[
)(١
ﻭﺒﺎﺒﻪ ﺟﺰء :
– ١١٩ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ورش ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ]وﻣﺤﯿ ﺎي[
)(٢
-ﺟﺰء :
– ١٢٠ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻔ ﻲ إﺷ ﺒﺎع ﻣ ﺪ ]واﻟ ﺬي آﻣﻨ ﻮا[ وﺑﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ
)(٣
ﻣﺬھﺐ ورش -ﺟﺰء :
)(٤
– ١٢١ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺷﻤﺎم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ]ﺳﻲء ﺑﮭﻢ[ وﺑﺎﺑ ﮫ
:
– ١٢٢ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻘﻂ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺐ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ -
)(٥
: ﺟﺰء
) (٣ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ :ﺒﺎﺏ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٢٠ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺎﺱ.
) (١ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺹ ٢٨ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ .٩٤
) (٢ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺹ ٢٨ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ .٩٥
) (٣ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺹ ٢٨ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ .٩٦
) (٤ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺹ ٢٨ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ .٩٨
) (٥ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺹ ٢٨ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ .١٠٠
١١٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(٦
: – ١٢٣ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :وﺗﻌﯿﮭﺎ ﴾ -ﺟﺰء
)(٧
: – ١٢٤ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :أﻓﻌﯿﯿﻨﺎ ﴾ -ﺟﺰء
)(٨
– ١٢٥ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ :واﻟﻼﺋﻲ ﴾ -ﺟﺰء :
)(١
– ١٢٦ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺮاﺟﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﴿ :اﻟ ﺬي أؤﺗﻤ ﻦ ﴾
:
– ١٢٧ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﺄل ﻋﻨﮭﺎ أھ ﻞ وﺷ ﻘﺔ -ﺟ ﺰء
)(٢
:
)(٣
– ١٢٨ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﴿ :وﻧﺎدوا ﯾﺎﻣﺎﻟﻚ ﴾ -ﺟﺰء :
)(٤
– ١٢٩ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮب -ﺟﺰء :
–١٣٠ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ وھﻤﺎ ﴿ ﻓﻤﺎل ﴾ و ﴿ ﺷ ﻲء ﴾ -
)(٥
ﺟﺰء :
–١٣١ﻛﺘ ـﺎب ﻓﯿ ﮫ ﻣﺴ ﺄﻟﺘﺎن ﻋ ﻦ ﻗ ﺮاءة أﺑ ﻲ ﻋﻤ ﺮو ،وھﻤ ﺎ ﴿ ﯾ ﺎ
)(٦
ﺑﺸﺮاي ﴾ و ﴿ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ھﺬه أﻋﻤﻰ ﴾ :
.١٠١ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٦
.١٠٢ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٧
.١٠٣ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٨
.١٠٥ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(١
.١٠٦ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٢
.١٠٧ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٣
.١٠٨ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٤
.١٠٩ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٥
.١١٠ ﺹ ٢٩ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ: )(٦
١١٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٧
–١٣٢ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻤﻌﺪودات :
)(٨
–١٣٣ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﻠﻂ ﻓﯿﮭﺎ :
–١٣٤ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﺴ ﺄﻟﺔ ﻋ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ﴿ ھﯿﮭ ﺎت ھﯿﮭ ﺎت ﴾ وﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ
)(٩
اﻟﻘﺮاءات واﻟﻠﻐﺎت :
)(١٠
–١٣٥ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﻠﺴﻌﺪاء واﻷﺷﻘﯿﺎء -ﺟﺰء :
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﺠﺎﺡ
)(١
ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
–١٣٦ﻛﺘ ﺎب ﻓﯿ ﮫ ﻣﺴ ﺄﻟﺔ ﻋ ﻦ ﻛﯿﻔﯿ ﺔ اﻹدﻏ ﺎم ﻓ ﻲ ﴿ أﻟ ﻢ ﻧﺨﻠﻘﻜ ﻢ ﴾ -
)(٢
ﺟﺰء :
)(٣
–١٣٧ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﴿ ﻻ ﺟﺮم ﴾ -ﺟﺰء :
] ﺣﺮف اﻟﻘﺎف [
)(٤
: – ١٣٨ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ -ﺟﺰء
) (٧ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٣٠ﺹ .١١١
) (٨ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٣٠ﺹ .١١٢
) (٩ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٣٠ﺹ .١١٣
) (١٠ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٣٠ﺹ .١١٤
) (١ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٢ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﺹ ٣٠ﺭﻗﻡ .١١٥
) (٣ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ :ﺹ ٣٠ﺭﻗﻡ .١١٦
) (٤ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ :ﺹ ٢٢ﺭﻗﻡ .٤٥
١١٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻨﺸﺭﻩ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺘﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ
ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻲ" ﻭﻁﺒﻊ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ .ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٨ :ﻫــ /
٢٠٠٨ﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ " ﻷﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ .ﻭﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻩ
)(٥
ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ" .
)(٦
– ١٣٩ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ :
)(١
– ١٤٠ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ .ﻭﻫـﻭ ﻨﻔﺴـﻪ
ﻜﺘﺎﺏ) :ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ.
ﻭﻁﺒﻌﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ
ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ" ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﺸﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ
١٤٢٠ﻫـ ٢٠٠٨ /ﻡ.
)(٢
ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ . – ١٤١
)(٣
ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة ﺣﻤﺰة ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ . – ١٤٢
)(٤
ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ . – ١٤٣
)(٥
ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة ﯾﻌﻘﻮب ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻌًﺎ . – ١٤٤
) (٥ﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ
– ٩٥٧ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ٤١ :ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.
) (٦ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .٤٨
) (١ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .٤٧
) (٢ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ ٤٦ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺒﺭﻗﻡ .٤٩ -٤٦
) (٣ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .٥٠
) (٤ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .٥١
١١٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
] ﺣﺮف اﻟﻤﯿﻢ [
)(٦
: – ١٤٥ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﯾﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮ
)(٧
: – ١٤٦ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎذ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ" :ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻴﻪ
)(٨
ﺃﻨﻪ ﺃﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ" .
ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺍﺼﻁﻼﺤﻪ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ
ﺸﺎﺫﹰﺍ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺜﻡ
ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻓﺄﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ﻤﻨـﻪ ﻻ ﻁﻌﻨﹰـﺎ
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻓـﻲ
)(١
ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ .
)(٢
ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺃﺒـﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ .
ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ،ﻭﻗـﺎل :ﻗـﺭﺃﺕ
)(٣
ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ .
) (٥ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .٥٢
) (٦ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .٦٥
) (٧ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺭﻗﻡ .١٢
) (٨ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٨١/١٨ :ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ
ﺸﻴﺦ ﻨﺎﻓﻊ.
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ.٣٢/١ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺹ.٢٣
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .١٦
١١٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ – ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ – ﻋﻥ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ
ﺍﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻘﻴﻪ ﺒﺒﺠﺎﻴﺔ ،ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ
)(٤
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻨﺎﻭﻟﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﺼل ﻟﻪ ﻤﻠﻴﺢ ﻤﺘﻘﻥ" .
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻴـﺎﺕ ﺸـﻴﺨﻪ ﺃﺒـﻲ
)(٥
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺯﻓﺔ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ .
ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﻴﻥ .ﻓﻘـﺎل " :ﻭﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ".
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻡ ،ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ
ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﻓﻘـﺩ ﺒﻴﻨـﺕ ﺃﻥ
ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ.
– ١٤٧ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻂ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ :
ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﺒﻁ.
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﻑ ﺒﺎﻟﻌﻠـل،
)(١
ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .
)(٣ )(٢
ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺒﺎﺴﺘﺎﻨﺒﻭل ﻭﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ .ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﺘﻴﻥ
ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺓ
) (٤ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ )ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ( .٢٧٦
) (٥ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺭﻋﻴﻨﻲ.٤٣ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ٢٠ :ﺭﻗﻡ .٢٨
١١٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٤
ﺤﺴﻥ ﺃﻨﻬﺎ "ﻨﺴﺨﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻻ ﺃﺨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻡ" ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ
ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻤﻥ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻋﺸﺭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ،ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀـﻊ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﺕ ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻭﻫـﻭ "ﺍﻟﻜﺭﺍﺴـﺔ
)(٥
ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ" ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل .ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ
ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ "ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻨﻘﻁ ﻤﺎ ﺯﻴﺩﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻓـﻲ
ﺭﺴﻤﻪ" ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺤﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴـﻥ
ﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ،ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ
ﺹ ١١٠ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ )" :(١ﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻋﺸﺭ ﻭﺭﻗﺎﺕ" ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ
ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٢٥ﺸـﻭﺍل ١٤٢٤ﻫــ -
) (٢ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﺴﺘﺎﻨﺒﻭل ﺒﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺎﻡ ١٩٣٢ﻡ.
) (٣ﻁﺒﻊ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ ﻭﻨﺸﺭ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸـﺎﺩ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﺒﺴـﻭﺭﻴﺎ:
١٣٧٩ﻫـ ١٩٦٠ /ﻡ .ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻁﺒﻌﻪ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ١٤٠٧ :ﻫـ ١٩٨٦ /ﻡ .ﺜﻡ ﻁﺒﻊ
ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻁ١٤٢٥ :١ﻫـ ٢٠٠٤ /ﻡ.
) (٤ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ٢ﺹ.٢٣ - ٢٢
) (٥ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ١٧٩ :ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻤﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ ﻭﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺘﺭ ﻭﻭﺠـﻭﺩ
ﻨﺴﺦ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ،
ﻭﻤﻥ ﻨﺴﺨﻪ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻤﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺴﺨﺔ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﺭﻗﻡ .١٥٩٢ﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻲ =
= ﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ،ﺜﻡ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻹﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ،ﻗـﺎل:
ﻭﺒﻌﺜﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ
ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺃﻓﺎﺠﺄ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺘﺭ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼـﺔ .ﻭﻗـﺩ
ﺘﻔﻀل ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ – ﻓﺒﻌﺙ ﺇﻟﻲ ﺒﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ،ﻭﻜﺘـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﺒﺨﻁ ﻤﺸﺭﻗﻲ ﺠﻤﻴل :ﻫﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺤﻤﻴﺘﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﻤـﻭﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺜﻡ ﺇﻤﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ.
١٢٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
٢٠٠٣/١٢/٢٩ﻡ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ١٩٩ﻕ" ﻭﻨﺸﺭ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼـﻭﺭﺓ
ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ.
)(١
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﻤﻠﺤﻘﻪ ﻭﻓﻬﺎﺭﺴﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻤﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ :ﻭﺃﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺒﺎﺭﻯﺀ
ﺍﻟﻨﺴﻡ ،ﻭﻤﺴﺒﻎ ﺍﻟﻨﻌﻡ ،ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﻀل ﻭﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ...ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻡ
)(٢
ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺃﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻭﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻭﻥ ،ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﻁﻭﻥ ،ﻭﻤـﺎ ﻴﻭﺠﺒـﻪ
ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﺘﺤﻘﻘﻪ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻤﺸﺭﻭﺤﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺼﻭﻟﻪ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ ،ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺒﻌﻠﻠﻪ
ﻭﻭﺠﻭﻫﻪ ،ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻥ ،ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻨﻘﻁ ،ﻭﻤﻥ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺒﻪ ﺃﻭﻻﹰ ،ﻭﻤﻥ ﻜﺭﻫﻪ ﻤﻨﻬﻡ ،ﻭﻤﻥ ﺘﺭﺨﺹ ﻓﻴﻪ ،ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ
ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺭﺴـﻡ ﻓـﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻵﻱ،
)(١
ﻭﺍﻟﺨﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺭ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺒﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯﻩ .
ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻟﻠﻀـﺒﻁ ﻓـﻲ
)(٢
ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻴل ﺒﻬﺎ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ
ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺭﻭﺡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ.
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺫﻴل ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﺍل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ.
) (٢ﺃﺜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺒﻠﻔﻅ "ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ" ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺴﺏ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ،ﻭﺍﻟﻘﺭﺃﺓ ﺠﻤﻊ ﻗﺎﺭﻱﺀ.
) (١ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ -١ :ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﻤﺎﺭﻏﻨﻲ.٣١٤ :
١٢١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ
"ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ" ﻭﺃﺒﻲ ﻭﻜﻴل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ "ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ" ﻭﻜـﺫﺍ
ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﻱ".
– ١٤٨ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف :
ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﻠﻔﻅ "ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻬﺎ ﻭﻗﺎل:
)(٣
ﺠﺯﺀ .
ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻘﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺴﺨﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ
)(٤
ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ
ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ".
ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ
ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺁﺨـﺭ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﺡ.
ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ" :ﻗﺎل
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ :ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺘﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺭﺝ ﻭﺴـﻴﺭﻫﺎ ﻭﺼـﻨﻑ
ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺠﻨﺴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ،ﺜﻡ ﺍﺤﺘﺫﻯ ﺤﺫﻭﻩ ﻭﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ
)(١
ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ" .
) (٣ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺭﻗﻡ ٥٦ﺹ.٢٣
) (٤ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﺒﺭﻗﻡ .٦١٠
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٤١٩
١٢٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﺜﻡ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻴﻪ" :ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺨﺭﺝ ﻜل ﺤـﺭﻑ ﻤـﻥ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ،ﺴﻜﻨﺘﻪ ﻭﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻤﺯﺓ
ﺍﻟﻭﺼل ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﺫﻟﻙ ،ﻓﻘﻠﺕ "ﺍﺏ" ﻓﺒﺎﻥ ﻟﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺨﺭﺠﻪ ﻭﺍﺘﻀﺢ
ﻟﻙ ﻤﻭﻀﻌﻪ – ﻗﺎل :ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ".
ﻭﻨﺸﺭ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻨﻅﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ"
ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ" :ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴـﻡ ﻭﻋـﺩ ﺍﻵﻱ"
ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﻓﺎﻋﻲ – ﻨﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
١٤٢٧ﻫـ ٢٠٠٦/ﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻥ .ﻭﺃﻭﻟﻪ
ﻗﻭﻟﻪ :ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ :ﺘﺴـﻊ ﻭﻋﺸـﺭﻭﻥ
ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ" ﺹ ،٧ﺜﻡ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬـﺔ ﻟﻠـﺩﺍﻨﻲ
ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺭﻗـﻡ ١١٩٣ﺇﻟـﻰ
١٢٣٤ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ.
– ١٤٩ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﻤﺼﺤﻒ :
ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﻗﺎل" :ﺍﺨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ
)(١
ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ" ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ .
– ١٥٠ﻣﺬاھﺐ اﻟﻘﺮأة ﻓﻲ اﻟﮭﻤﺰﺗﯿﻦ :
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸـﻠﻲ ،ﻭﺃﺸـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ
ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻴﺎ ﺼﻭﻓﻴﺎ ﺒﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺭﻗﻡ – ٤٨١٤ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ.٤٢ :
ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺭ – – ٥٤٧
ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل١٩٨٤ :ﻡ.
١٢٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٢
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻭﻗﺎﻻ :ﻤﺠﻠﺩ .
ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ
ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.
– ١٥١ﻣﺬاھﺐ اﻟﻘﺮأة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ :
ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﺫﻜﺭﻨـﺎ
)(٣
ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ .
– ١٥٢ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺮﺗﻘﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﺎرود :
ﻭﻫﻭ ﺸﺭﺡ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﺓ ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ
)(٥ )(٤
ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻓﺔ .
ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻻ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ.
ﻭﻟﺴﺕ ﻤﻁﻤﺌﻨﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.
– ١٥٣ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﮭﻤﺰ :
ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ،ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻨﺸﺒﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ" ،ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ٤٠٨/١ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ .٥٠٥/١ )(٢
ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ.٤٤٥ : )(٣
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.١٢٣ -١٢٢ : )(٤
ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ.٢٠ : )(٥
١٢٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﺅﺍﻻﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤـﺎ
)(١
ﻗﺒﻠﻬﺎ" .
)(٢
ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺒﺴﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
– ١٥٤ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﯾﺚ :
)(٣
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ،٦ﻭﻗﺎل :ﺠﺯﺀ .
– ١٥٥ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺴﺒﻊ :
)(٤
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ ﻜﺒﻴﺭ .
ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺒﺎﺴﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﻗﺎل" :ﻗﺭﺃﺕ
ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺭﻓـﻊ
)(٥
ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﻋﻨﻪ" .
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
)(١
ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ" ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ" .
)(٢
ﻜﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺒﺒﺠﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ" .
) (١ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ.
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ.٢٩ :
) (٣ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ.١٦ :
) (٤ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ .٥٠٥/١
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٣
) (١ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ.٤٣ :
) (٢ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ.٢٨ :
١٢٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٣
ﻭﻨﻘـل ﻋﻨـﻪ ﻋﺎﻤـﺔ ﺸـﺭﺍﺡ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺭ
)(٤
ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ ﻭﺩﺭﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ .ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻨﺴﺨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ
)(٥
ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻟﻨﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﻗﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ" .
ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻴﺤﻤل ﻜـل ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ
ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺃﻭل ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ "ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ
ﻨﻔﺱ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ( ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ
)(٦
ﺍﻟﺴﺒﻊ"" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل" .
)(٧
ﻭﺁﺨﺭﻩ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻓﻬﺫﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭ
ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﻭﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ،ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺒﻲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل".
ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠـﺔ ﻗﻭﻟـﻪ:
"ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺫﻱ ﺍﻵﻻﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ...ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻨﻔﻌﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻴـﺎﻙ –
ﺃﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ
ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ
ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔـﺭﺩﺓ ،ﺩﻭﻥ
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ.٣٢٥-١٩٨-١٨٩-١٨٨-٨٩/٢ :
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻤﻀﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺭﻋﻴﻨﻲ.٢٦ :
) (٥ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺒﻴﺏ – ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ.
) (٦ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ٦ :ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻫﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ
ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ.
) (٧ﻜﺫﺍ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ :ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ – ١١١ :ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﻲ.
١٢٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻓﺄﺠﺒﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ،ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺫﻟﻙ ﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ
ﺭﻏﺒﺘﻪ.
ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﻔﺭﺩﺍ ﺒﻠﻔﻅ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﺸﻴﻁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻫـﺎﺭﻭﻥ
)(١
ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻅ ﻭﺭﺵ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﺭﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻔﻅﻪ ،ﻭﻴﺨﻑ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﺘﻨﺎﻭﻟﻪ. ...
ﻭﺁﺨﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ "ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ" ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ" :ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻬﺫﻴﺏ
ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺍﻷﺴـﺩﻱ ﺍﻟﻜـﻭﻓﻲ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ –
ﻭﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴـﻪ ﻨـﺎﻓﻊ ﺒـﻥ
ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻨـﻪ ﺒﻠﻔـﻅ
ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻅ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻭﺒﻴﻥ
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺒﻠﻔﻅ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﺤﺩﻩ ،ﺜﻡ ﻗـﺎل " :ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ
)(٢
ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻤﺴﺘﻭﺠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ. ...
ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ،ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺫﻫل ﻋﻨﻪ
ﺠﺎﻤﻌﻬﺎ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺜﺭ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ
)(٣
ﺘﺤﻤل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ. ...
ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﺸﻲﺀ ،ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل
ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﻁ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ.
) (١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ.٣٠ :
) (٢ﻨﻔﺴﻪ.٣٠٩ :
) (٣ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﺘﺒﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ.
١٢٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ
ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ" ﻓﺄﻓﺭﺩﺕ ﻜل ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺒﻜﺘـﺎﺏ
ﻤﻨﻬﺎ ،ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺘﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ :ﻁ١٤٢٨ :١ﻫــ ٢٠٠٨ /ﻡ.
ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ" :ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ" ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ
ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺒﻁﻨﻁﺎ ﻁ١٤٢٧ :١ﻫـ٢٠٠٦ /ﻡ.
ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ ﺃﻭ
ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺠﻴﺯ .ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ "ﺘﺒﺼﺭﺓ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺼـﺒﻬﺎﻥ"
ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ،ﻭﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ
ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ،ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ،ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ.
ﻭﻤﻥ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺘﺒﺼﺭﺓ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ :
)(١
ﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺘﻬﺘﺩ ﺩﻭﻨﻙ ﻨﻅﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﺩﻱ
ﻭﺍﷲ ﺤﺴﺒﻲ ،ﻭﺒﻪ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ ﻗـﺩ ﻨﻅﻤﺕ
– ١٥٦ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺮدة ﯾﻌﻘﻮب :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺒﻌـﺩ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ
)ﺕ ٢٠٥ﻫـ(.
) (١ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل
ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ.
١٢٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻊ ﻭﻓﺭﺓ ﻨﺴﺨﻪ .ﺜﻡ ﻁﺒﻊ ﻤﺅﺨﺭﺍ
ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺘﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ –
ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ١٤٢٩ﻫـ.
ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺎﺩﻴﺎ ﻟﻸﻨﺎﻡ ،ﻭﺴﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒـﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ..ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ – ﺃﻴﺩﻙ ﺍﷲ ﺒﺘﻭﻓﻴﻘﻪ – ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻡ ﻟﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗـﺭﺍﺀﺓ
ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨـﺎﻓﻊ ﺒـﻥ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ – ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ
ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ – ﻭﺫﻜﺭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘـﻲ ﺭﻭﺡ
)(٢
ﻭﺭﻭﻴﺱ ﻋﻨﻪ" .
ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺫﻜﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ
)(٤ )(٣
ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻁﺭﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﻪ
)(٥
ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﻋﺩﻴﺩﺓ .
ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﺭﻋﻴﻨﻲ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ "ﺕ ٤٧٦ﻫـ" ﻜﺘﺎﺒـﺎ
)(٦
ﻤﻤﺎﺜﻼﹰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" :ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ" ،ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﻴﺔ".
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ – ﺍﻟﺫﻴل ٧٢٠/١ :ﻭﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼل.٣٢/١ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺤﻁﺎﻥ.٥٧ :
) (٣ﺍﻟﻨﺸﺭ ،٦٠/١ :ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﻘﺴﻁﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻁﺎﺌﻑ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.٨٧/١ :
) (٤ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ٤٣ :ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺃﻱ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ.
) (٥ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ.١٤٢ :
) (٦ﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ.٣٥-٣٤ :
١٢٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﺜﻡ ﻋﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻲ
ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ .ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
ﻋﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ :ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ،ﻭﻗـﺭﺃ
)(١
ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﺘﻬﺫﻴﺒﻪ" .
ﻭﻨﻅﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻤﻭﺴـﻰ
)(٢
ﺍﻟﺒﻁﺭﻨﻲ ﻨﻅﻤﺎ ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ .
– ١٥٧ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﺼﺢ ﻓﻲ إدﻏﺎم اﻟﺴﻮاﻛﻦ :
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﻗﺎل :ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﺘﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﺸـﻴﺨﻨﺎ
ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺠﺎﻁﻲ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌـﻪ ...ﻭﺫﻜـﺭ
)(٣
ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ،
)(٤
ﻭﻗﺎل ﻤﺠﻠﺩ .
ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺤﻘﻘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل:
)(٥
"ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺒﻌﺕ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ".
)(٦
ﻭﺤﻴﺙ ﻗﺎل" :ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ" .
) (١ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ.١٤١-١٤٠ :
) (٢ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ١٤٣-١٤٢/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٦٦٥
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢١
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ١٨ :ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺼﺤﻑ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺼﻔﺢ" ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ
ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺀ.
) (٥ﻜﺫﺍ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ "ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ".
= ) (٦ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ١٨ :ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ .١
١٣٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ،ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻭﻋـﻥ
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘـل ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻨـﺩﻩ
ﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ :ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ.
ﻭﻤﻥ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﺁل ﻟﻭﻁ ﴾.
"ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻫﻨﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ،ﻭﻗﺎل ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ :ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭﻱ" .ﺜﻡ
ﻗﺎل" :ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ ﺃﻥ ﻋﺼﻤﺔ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﻤﻲ ﺭﻭﻯ ﺇﺩﻏﺎﻤﻪ ﻋﻥ ﺃﺒـﻲ
)(١
ﻋﻤﺭﻭ ،ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺸﺎﺫﺍﻥ ﻭﻋﺎﻤﺔ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
)(٢
ﻭﺃﺒﻲ ﺸﻌﻴﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ" .
ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ]ﻟﻜﻨﺎ ﻫﻭ[ ﻭﺇﺩﻏﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺸـﺭﺤﻪ ﻋﻨـﺩ
)(٣
ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ" ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ
ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ.
= ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺯﻫﻴـﺭ ﻏـﺎﺯﻱ
ﺯﺍﻫﺩ ﻴﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺵ ﻓﻲ ﺹ ٧٢ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺒﻌﺕ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ
ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ" ﻓﻴﻘﻭل ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ " : ٦ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ :ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﺍﻟﺴﺒﻊ – ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ".
) (١ﻜﺫﺍ ﻭﻟﻌﻠﻪ "ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ" ﻭﻫﻭ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﻴﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻨﻅﺭ
ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.١٥٤/٢ :
) (٢ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.١١٨ -١١٧/٢ :
) (٣ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٣٥٢
١٣١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
– ١٥٨ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ :
)(١
ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ،ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ .
– ١٥٩ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮﺳﻮم ﻣﺼﺎﺣﻒ أھﻞ اﻷﻣﺼﺎر :
)(٢
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻁﺒﻊ ﻭﺤﻘﻕ ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺭﻤﻨـﺎ
ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯل ،ﻭﺸﺭﻓﻨﺎ ﺒﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺴل ..ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ – ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﻤﺎ
ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺸﻴﺨﺘﻲ ﻭﺭﻭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺃﺌﻤﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺼـﺎﺤﻑ ﺃﻫـل
ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ :ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩﻴﻤﺎ،
ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﺘﻔﻘﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺼﺢ ﻟﺩﻱ ﻤﻨﻪ ﻋـﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ
ﻤﺼﺤﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻭﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺴﺨﺕ
)(٣
ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ. "...
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ " ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓـﻲ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻫﺠـﺎﺀ
)(٤
ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻭﻨﻘﻁﻬﺎ " ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .
ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﻤﻪ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻤﻪ" :ﺜﻡ ﻜﺘﺎﺏ
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ – ﺍﻟﺫﻴل.٧٢٠/١ :
) (٢ﻁﺒﻊ ﺃﻭﻻﹰ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺒﺎﺴﺘﺎﻤﺒﻭل ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺃﻭﺘﻭﺒﺭﺘﺯل ﺴﻨﺔ ١٩٣٢ﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩ ﻁﺒﻌـﻪ
ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻫﻤﺎﻥ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﻡ ١٣٥٩ﻫـ١٩٤٠/ﻡ ﺜـﻡ ﻨﺸـﺭ ﺒﻤﻜﺘﺒـﺔ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩ ﻨﺸﺭﻩ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺩﻤﺸـﻕ ﻋـﺎﻡ ١٤٠٣ﻫــ /
١٩٨٣ﻡ .ﻭﻁﺒﻊ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻗﻤﺤﺎﻭﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺒﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ
ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ١٩٨٧ :ﻫـ.
) (٣ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ.١ :
) (٤ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ :ﺹ ٢٠ﺭﻗﻡ .٢٧
١٣٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
)(١
ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ" ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻫﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴـﻤﻪ
ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ.
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻴﺤﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﻴﻥ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺩ
ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻗﺭﻴﺵ" :ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺒـﺭ
)(٢
ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ" .
ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ
)(٣
ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ،ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺸﺭﺍﺡ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜـﺄﺒﻲ
ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺭﻴﺸﻲ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻘﻨﻌﻴﻥ :ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺼﻐﻴﺭﺍ .ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻭﺸﺎﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﺨـﺭﺍﺯ ﻋـﻥ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ " :ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻠﻔﻅ ﻤﻘﻨﻊ.
ﻗﺎل" :ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺼﻐﺎﺭ ،ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻭﺸﺎﻭﻱ:
– ١٦٠واﻟﻤﻘﻨ ﻊ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ،وھ ﻮ ﻣﻘ ﺪار أرﺑﻌ ﯿﻦ ورﻗ ﺔ
)(٤
ﺻﻐﺎر ،وھﻤﺎ ﻣﻘﻨﻌﺎن ،واﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ دون اﻟﺼﻐﯿﺮ :
ﻭﺫﻜﺭ ﺸﺎﺭﺡ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺁﺠﻁﺎ ﻨﺤـﻭﺍ ﻤﻤـﺎ
)(٥
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻭﺸﺎﻭﻱ ،ﻭﺫﻜﺭ "ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ – ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ – ﻴﻘﻭﻟﻪ" :
) (١ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ.١٢٢ :
) (٢ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ.١٥١ :
) (٣ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ٥ :ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.١٢١ - ١١٧ -١١٥ :
) (٤ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﻟﻠﺸﻭﺸﺎﻭﻱ – ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺨﺎﺹ.
) (٥ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﻻﺒﻥ ﺁﺠﻁﺎ ،ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻻﺒﻥ ﻋﺎﺸﺭ.
١٣٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻓﺄﻱ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ،ﺃﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜﻤـﺎ ﻴﻘﺘﻀـﻴﻪ
ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ؟ ﺇﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻻ ﺴﻭﺍﻩ.
ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻁﺭﺡ ﺇﺸﻜﺎﻻﹰ ﺁﺨﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ
ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ،ﺃﻭ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘـﻭل
ﺒﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ:
– ١٦١ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﻨﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،أو اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ :
ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺤﺫﻑ :ﺃﻟـﻑ
ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﻻﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻻﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل "ﻟﻠﺫﻱ" ﻭ"ﻟﻠﺩﺍﺭ"" :ﻭﻋﻠل ﺫﻟـﻙ
)(١
ﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" .
ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻩ
ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻱ ﻷﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﹰﺎ ،ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺃﺤـﺩ ﻋﺸـﺭ ﻜﺘﺎﺒـﺎ،
)(٢
ﺃﺼﻐﺭﻫﺎ ﺠﺭﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ" .
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺇﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ
ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﻨـﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ،
)(٣
ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺨﺘﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ.
) (١ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ.٣٠ :
) (٢ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ -ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (٣ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺃﻋﻭﻴﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﻴﻭﺴﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻤﻬﺎ" :ﻗﺩ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻁﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ
= ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻭﺃﺌﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ
١٣٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺤﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﺒـﺎ
ﺩﺍﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺭﺍﻭﻴﺔ ﻜﺘﺒﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ،ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴـﺫﻜﺭﻩ
ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻟﺌﻥ ﺃﻨﺠﻴﻨﺎ ﴾ ﺤﻴـﺙ
ﻗﺎل" :ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ "ﻟﺌﻥ ﺃﻨﺠﻴﻨﺎ" ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘـﺎﺀ،
ﻭﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﴿ ﻟﺌﻥ ﺃﻨﺠﻴﺘﻨﺎ ﴾ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻗﺎل :ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬـﺎ
)(١
ﺒﺄﻟﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻴﻡ" .
ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻨﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ "ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺎﺤﻑ
)(٢
ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ" .
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ] ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺒﻙ ﴾ ﻓﻘﺎل" :ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻭﻴﻨﺎ
)(٣
ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻡ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ،ﻭﻤـﺎ ﺫﻜـﺭﻩ
)(٤
ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ .
= – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ – ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﺫﻟﻙ ،ﻭﺤﺫﻓﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻋﻠﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﺭﺴﻤﻪ ﻤﺨﺎﻓـﺔ ﺃﻥ
ﻴﻁﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﺇﺫ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻻ ﻏﻴﺭ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺴـﺎﺌل
ﻓﻲ "ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻔﻨﺎﻩ ،ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺯﻟل ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎ ،ﻭﻤﻥ ﺘﻘﺼـﻴﺭ ﻟﺤﻘﻨـﺎ،
ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺒﻨﺎ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل".
ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺹ ١٢٢ﻤﻨﻪ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ.
) (١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻷﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ .ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻷﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ
ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ ﺸﺭﺸﺎل ٤٩١/٣ﻨﺸﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻬـﺩ ﻟﻁﺒﺎﻋـﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ١٤٢١ :ﻫـ.
) (٢ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ.١٠٣ :
) (٣ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٨٨
) (٤ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ.٧٩ :
١٣٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ
ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﻓﻘﺎل :ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺘﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻤﻥ ﻨﺒﺈﻱ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﴾
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ
)(١
ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .
ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ،ﻭﻫﻭ
ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ،ﻭﻋﻨـﻭﺍ ﺒﺤﻔﻅـﻪ ﻭﺘﻘﺭﻴـﺏ
ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻭﻨﻅﻤﺎ.
ﻓﻤﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ
)(٢
ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻤﺎﻩ) :ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ( .
)(٣
ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل )ﺕ ٧٢٥ﻫـ( .
)(٤
ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﻲ )٧٣٧ﻫـ( .
)(٥
ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ .ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ
)(٦
ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﻌﺒﺭﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ .
ﻭﻨﻅﻤﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻴﺔ" :ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺃﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﻨﻰ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ" ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺭﻭﺡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺴﺨﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺠﻌﺒﺭﻱ ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ
ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.
) (١ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.١٤٩/٤ :
) (٢ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ.٢٩٨ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ٩٨ :ﻭﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ.٢٣٧ :
) (٤ﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ.١٦٥ :
) (٥ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻟﻠﻘﺼﺭﻱ – ﻤﺨﻁﻭﻁ.
) (٦ﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺨﺭﺍﺯ – ﻤﺨﻁﻭﻁ.
١٣٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻜﻤﺎ ﻨﻅﻤﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺸﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﺯ ﻨﺯﻴـل
ﻓﺎﺱ ،ﻭﺃﺒﻭ ﻭﻜﻴل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ "ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ".
ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﻨﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ ﺸﺭﺤﺎ ﻭﺍﺨﺘﺼـﺎﺭﺍ
ﻭﻨﻅﻤﺎ .ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ]ﺕ ٨٠٨ﻫـ[ ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ
)(١
ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻋﻭﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
)(٣ )(٢
ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﻪ ﻭﺃﺒـﻭ
)(٤
ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺘﻪ .
ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺒﺎﺴﻡ "ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺼﺎﺤـﻑ ﺃﻫل
)(٥
ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ" ﻭﺒﺭﺠﻭﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﻬﺫﺍ
)(٦
ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ .
– ١٦٢ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :
)(٧
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻁﺒﻊ ﻭﺤﻘﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ .
)(٨
ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ" .
) (١ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ.٤٣٨ :
) (٢ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ.٢٨-٢٧ :
) (٣ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ.٤٤ :
) (٤ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ.٩٨١ :
) (٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ .١٤٨/١
) (٦ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺭﻗﻡ .١٧١٩
) (٧ﺤﻘﻘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺠﺎﻴﺩ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻤﺨﻠﻑ .ﻜﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ
ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﻟﻪ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ – )ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻁ ١٤٠٤ : ١ﻫـ ١٩٨٤ -ﻡ( ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ ﻜﺒﻴﺭ.
) (٨ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ١٨ :ﺭﻗﻡ .٢٢
١٣٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺒﻨﺤﻭﻩ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺃﺴﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ
)(١
ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .
ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ.
ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ :ﺤﻤﺩﺍ ﷲ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺩ ﺒﺎﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ.
ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋـﺯ
)(٢
ﻭﺠل ﺍﻗﺘﻀﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ،ﻭﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ...
– ١٦٣ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻓﻲ أﺻﻮل ورش :
)(٣
ﺫﻜﺭﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺒﺭﻗﻡ ٣٨ﻭﻗﺎل :ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺠﺯﺀ .
ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ" ﻓﻘﻁ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ]ﻟﻜﻨﺎ[ ﻓـﻲ ﺴـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻤﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ" :ﻗﺎل ﻓﻲ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ :ﻭﺍﻷﺼـل
ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ،ﻓﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻥ "ﻟﻜﻥ" ﻓﺘﺤﺭﻜﺕ ﺜﻡ ﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﻭﻥ
"ﺃﻨﺎ" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺯﻴل ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ،ﻓﺼﺎﺭ " ﻟﻜﻨﺎ " ﻗﺎل :ﻭﻗﻴل :ﺒل ﺍﺴـﺘﺜﻘﻠﺕ
ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﺤﺫﻓﺕ ،ﺜﻡ ﺃﺩﻏﻤﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ "ﻟﻜﻥ" ﻓﻲ ﻨﻭﻥ "ﺃﻨﺎ" ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ.
ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻭﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻭﺍﻟﻤﻔﺼـﺢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـل
)(٤
ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" .
ﻭﻗﺎل ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻴﺎﺀ ] ﻤﺤﻴﺎﻱ [ :
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻗﻡ .٢٧ -٢٦
) (٢ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.١٢٩ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.٢٢ :
) (٤ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ.٣٥٢ :
١٣٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
"ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ :ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻨـﻪ ﺒـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﺴـﻜﺎﻥ،
)(١
ﻭﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻗﺎﻥ ،ﻭﺒﻪ ﺁﺨﺫ" .
)(٢
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ
)(٣
ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﻋﺎﻤﺔ ﺸﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻜـﺎﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒـﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻭﻉ ﻭﺴﻭﺍﻫﻡ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ.
ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ،ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ :
ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ" :ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻤـﻥ
ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺭﻭﻭﺍ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﺃﻨـﻪ
ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺇﻻ ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،
ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺴﻤل ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ،ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻓﻠﻴﺱ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺼل ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺒﻬﺎ،
ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻗﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﻏﻠﻴﻭﻥ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ،ﻭﺤﻜﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻋـﻥ
)(٤
ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﻤﺘﺼﻼ .
– ١٦٤ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻘﺮاء واﺧﺘﻼﻓﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ :
ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤـﻭﺍ ﻟـﻪ.
ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ .١٥ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻗـﺩﻴﻤﺎ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘـﻪ
)(٥
ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ،ﻓﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ .ﻭﻨﻘـل
) (١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ.٣٦٩ :
) (٢ﺍﻟﻨﺸﺭ.٢٦٣/١ :
) (٣ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺇﻤﺎﻟﺔ ]ﻫﺩﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ[ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ.
) (٤ﺍﻟﻨﺸﺭ.٢٦٣/١ :
) (٥ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ.٢٤١ - ٢٢٣ – ٢٢١ – ٢١٧ – ٢١٥/٣ -١٠/٢ :
١٣٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
)(٣ )(٢ )(١
ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺸﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸـﺭ
)(٥ )(٤
ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ .
ﻭﻴﺩل ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ" ﻭﺘﺎﺭﺓ
ﺒﺎﺴﻡ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ" ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﻻ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ
ﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼﹰ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ،ﺜـﻡ
)(٦
ﻨﻘل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ .
)(٧
ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ،ﻭﻗـﺎﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ
)(٨
ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻪ .
ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ" :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺨﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻜﻨﺎﺕ
ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ،ﻭﺼﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ...ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ
ﺃﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ – ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ – ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ – ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻋـﻨﻬﻡ
)(٩
ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺍﺀ. "..
) (١ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ.١٥١ :
) (٢ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ.
) (٣ﺍﻟﻨﺸﺭ ٧٩-٥٣ – ٣٠/١ :ﺇﻟﺦ.
) (٤ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ :ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ،ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ.
) (٥ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ.٢٠٣ :
) (٦ﺍﻟﻨﺸﺭ.٨٩ – ٥٠ – ٤٨/٢ :
) (٧ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺨﺘﺎﻥ ﺒﺭﻗﻡ ٩٨٧-٨٥٩ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻨﺴـﺨﹰﺎ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋـﻼﻡ
ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ .٣٦٧/٤
) (٨ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ
ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.
) (٩ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ١٤٥ :ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ.
١٤٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﺨﺘﻤﻪ ،ﺒﻤﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ
ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ.
] ﺣﺮف اﻟﻮاو [
– ١٦٥ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎب ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻞ :
)(١
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺭﻗﻡ ١٨ﻭﻗﺎل :ﻤﺠﻠﺩ .
– ١٦٦ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻤﺰ :
ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻘﺎل :ﻓﻲ "ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯ".
"ﻭﺃﻓﺭﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻏﻠﺒﻭﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ
)(٢
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ" .
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ" :ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﻨـﺎﻡ ﻓـﻲ ﻭﻗـﻑ ﺤﻤـﺯﺓ
)(٣
ﻭﻫﺸﺎﻡ" .
ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت وأدﺑﯿﺎت :
ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ
ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴـﻲ
) (١ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.١٨ :
) (٢ﺍﻟﻨﺸﺭ ٤٢٨/١ :ﻭﺴﻤﺎﻩ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ :ﻭﻗﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯ– ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ:
.١٠٥
) (٣ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﻨﺎﻡ )ﻤﺨﻁﻭﻁ(.
١٤١
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴـﺔ
ﺘﺘﺼل ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ.
)(١
– ١٦٧ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼﹰ ﻗﻁﻌﺔ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺒﺸﻜﻭﺍل ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ .
– ١٦٨ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒـﺭﻱ
)(٢
ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ .
)(٣
– ١٦٩ﻭﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ٢٦ﺒﻴﺘﹰﺎ .
– ١٧٠ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻤﻨﺎﻓﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﺕ
)(٤
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺎﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ .
ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﺘﺭﻭﻯ ﻭﻴﺘﻨﺩﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺠﺎﻨﺒـﺎ
ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ.
■■■
– ١٧١ﻛﺘﺐ ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺪاﻧﻲ :
ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺨﻁﺄ ﻤﺤﺽ،
ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺸﻙ ﻴﺤﻭﻡ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ.
ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل :
) (١ﺍﻟﺼﻠﺔ ١٧٣ – ١٧٢/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٩٢
) (٢ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ١٠٨/٢ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٨٨٦ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺤﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻅ "ﺤﺎﻤل ﻋﻠﻡ" ﺇﻟﻰ "ﺠﺎﻫل ﻋﻠﻡ".
) (٣ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ٦١٠/١ :ﺤﺴﺏ ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ – ﺍﻷﺼل ."٥١٧/١
) (٤ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٥٠٨/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .٢٠٩١
١٤٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ :
)(١
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺼﺎﺤﺏ "ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ" .
ﻭﺃﻅﻨﻪ ﺍﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻗﻨﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺫﺵ ﻭﻻ
ﻋﻼﻗﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻪ.
-٢ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻯﺀ ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ :
ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ،ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻤﺤﻘـﻕ ﻜﺘـﺎﺏ
)(٢
ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ،ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ ﻻﺒـﻥ
)(٣
ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍﻥ.
-٣ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀـﺢ .ﻭﺃﺤـﺎل
)(٤
ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ .ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ
ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻭ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ ﻤﻤـﺎ
ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ.
) (١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﻨﻭﻨﻲ٨٤ :
ﻭﺃﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ ١٦ :ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ
ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ.٣٧ :
) (٣ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ:
ﺹ.٥٩
) (٤ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ٩٥ :ﻭﺃﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ ٢٢٤/٢ﺒﺎﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ.
١٤٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻭﻟﻪ" :ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁـﺄ" ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻠﻭل ،ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴـﺭﻯ ﻓـﻲ
)(١
ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﻤـﺩﻴﻥ
ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻡ" :ﻭﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁـﺄ
)(٢
ﻓﻘﺎل :ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻠﻭﻡ ،ﻷﻨﻪ ﻅﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺯﻡ" .
ﻭﻨﻘل ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ
)(٣
ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ .
ﻭﻗﺎل ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ" ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺭﻭﺓ ﺍﺒـﻥ
ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻘﺎل" :ﻀﺒﻁﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟـﻭﺍﻭ –
)(٤
ﻴﻌﻨﻲ "ﻭﺩﻗﺔ" .
ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺘﻭﻫﻡ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭﻭ
ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ.
ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻜل ﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ
ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺩﺍﻨﻴﺔ .ﺘﺭﺠﻡ ﻟﻪ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻘﺎل:
)(٥
"ﻤﻥ ﻜﺒﺭﺍﺀ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ..ﻭﻟﻪ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻤﻨﻬﺎ "ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ" .
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ :ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﻟﻙ ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ .١٤٤/١-١٧٣/١
) (٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻡ ﻭﺍﻷﺴﻨﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ.٢٧ :
) (٣ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻭﻗﺕ.٧٧/١ :
) (٤ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ.٤/٣ :
) (٥ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻴﻭﺥ ﻋﻴﺎﺽ.١٨ :
١٤٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻨﺴﺒﻪ" :ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ
ﺃﻫل ﺩﺍﻨﻴﺔ.
ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﻟﺠﺩﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ" :ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺸﺘﺭﻤﻨﻲ ﺒﻥ ﺭﺼﻴﺹ..
ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻲ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺸﺎﺭﻗﻲ ﺍﻷﺼل ..ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﺴﻡ ﺠـﺩ ﺠـﺩﻩ
)(١
ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺃﻅﻨﻪ ﻟﻘﺒﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ .
ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﺴﻡ ﺠﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗـﺎل ﻓﻴﻤـﺎ
ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ" :ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻹﻴﻤﺎﺀ" ﻀﺎﻫﻰ ﺒـﻪ
ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻷﺒﻲ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ،ﻭﻋﺭﻀﻪ
ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ ﻓﺎﺴﺘﺤﺴﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﺒﺴﻁﻪ ﻓﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ .ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴـﻪ
)(٢
ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻲ ،ﺜﻡ ﺨﺭﺠﺕ ﻋﻨﻪ" .
ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ
ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ.
-٤ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ :
ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺨﺯﺍﻨـﺔ
)(٤ )(٣
ﺘﻁﻭﺍﻥ– ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ ﻭﺍﻏﺘﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﺫﻜﺭﻭﻩ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ .
) (١ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ١٣٠-١٢٩/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﻗﻡ .١٩٤
) (٢ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ.١٣١/١ :
) (٣ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ – ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ.٣٤ :
) (٤ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٥٨ :ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ.١٠٤ :
١٤٥
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻴﺔ ﺍﻵﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ،ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ:
ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻟﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺭ "ﺃﻴﺎ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺃﺩﺍﺀﻩ
-٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ :
ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ،ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ :
)(١
. ٤٠٨/١
ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ " :ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ " ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻓﻲ ﺜـﻼﺙ
ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ.
ﻓﺎﻟﺫﻫﺒﻲ ﺇﺫﻥ ﻟﻡ ﻴﻘل " :ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻜﻤﻠﺔ
ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ.
– ٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ :
ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻏﺘﺭﺍﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺼﺤﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺭ
)(٢
ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ .
ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ" ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺍل،
ﻻ ﺒﺎﻟﺠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ.
-٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ :
ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺸﻭﺍﺫﻫﺎ
) (١ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ٤٨ :ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ.٩٤ :
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ٢٠٦/١ :ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻋـﻼﻩ :ﺹ٥٠
ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ :ﺹ.٩٧
١٤٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻓﻘﺎل " :ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺩﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ) :ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓـﻲ
)(١
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ( .
ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﻤﻌـﺎ
ﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﺃﺩﺨل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.
ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻬﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ،
ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺘﺭﺍﺜﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻟﻪ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴـﺕ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ،ﻜﻤﺎ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.
ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺤﻘﻘﻲ ﺘﺭﺍﺙ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺘﻜﺜﺭﺍ ﻭﺍﻏﺘﺭﺍﺭﺍ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ
ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ.
ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻫـﻭ ﺃﻴﻀـﺎ
ﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ ﻋﻥ "ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﺢ" ﺒﺈﻟﺤﺎﺀ .ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﺕ ٤٥٤ﻫـ(.
)(٢
ﺘﺭﺠﻡ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﻗﺎل" :ﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﻏﻴﺭﻩ" .
ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺄﻭل ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﺩﻟﻭل
)(٣
ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ .
) (١ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻻﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ :ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ :ﺹ.٤
) (٢ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ٣٦٣-٣٦١/١ :ﺘﺭﺠﻤﺔ .١٥٩٤
) (٣ﺍﻟﻨﺸﺭ.٢٧/١ :
١٤٧
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٤٤٤ھـ(
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺫﻜﺭﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒـﻪ :ﺍﻟﻠـﻭﺍﻤﺢ:
)(١
ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ،ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯﺀ ﺴﻨﺔ ٤٥٤ﻫـ .
ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺎﺀ ﻻ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ،ﻭﺃﻥ ﻋﺩﻩ
ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺨﻤﻴﻥ ﻭﺘﻜﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺢ ﻟﻪ ﻨﺴﺒﺔ
)(٢
ﺇﻟﻴﻪ .
-٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﺠﺎل :
ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻭ
ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ.
ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺎﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ
)(٣
ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﻪ؟
ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻟﻜﺘﺏ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻬﺎ .ﻓﻘﺩ ﺘﻜﺜﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ
ﻤﺤﻘﻘﻲ ﺘﺭﺍﺜﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﺎﺴﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ،ﻤﻤـﺎ
) (١ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ١٥٦٧/٢ :ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﺢ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﺤﻤﺩﻴﺔ ﺒﺤﻠﺏ ﺫﻜﺭﻫﺎ
ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺠﻭﺩﻴﻥ ﺹ ٢٣٤ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀـﺎ
ﺹ.٢١٦
) (٢ﺍﻨﻅﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻲ:
٤١ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻁﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .٥٥ :ﻭﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ .١٠٢ :ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ
ﺝ .ﺒﺭﺠﺴﺘﺭﺍﺴﺭ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ) :ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.(٤ :
) (٣ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﺎﻋﺕ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﺹ ١٠١ﻭﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺵ ﺒـﺭﻗﻡ ٨
ﺃﻨﻪ "ﺫﻜﺭﻩ ﻨﺎﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ:
."٣/١
١٤٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﺜل ﻟﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭ"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ" ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻭل ﻤـﺭﺓ
ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﺫﻜﺭ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ،ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ
ﻭﺭﺵ ﻭﺒﺄﺭﻗﺎﻡ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻅﻨﹰﺎ ﺒﺎﻥ ﻜل ﺍﺴﻡ ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﻭ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴـﺩ ،ﻭﻫﻜـﺫﺍ
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ،ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﺎﺴﻡ" :ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ
)(١
ﻓﻲ ﻋﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" .ﻭﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻋﻨـﺩ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ.
■■■
) (١ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ :ﺹ.٣٨-٣٧
١٤٩
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺇﺯﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ
ﺇﻟﻴﻪ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺠﻌل ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ
ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻴﻌﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ،ﻭﻫﻡ ﺒﺼﺩﺩ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻟﺘﺭﺍﺜـﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ.
ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺜﺎﺒـﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺇﻟﻴـﻪ،
ﻭﺘﺤﺎﺸﻴﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ،ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﻤـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺃﻭ
ﻗﻭﻱ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﺄﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.
ﻭﻗﺎﺌﻤﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻫﻲ ﺃﻭﻓﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ
ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ،ﻭﺃﻭﻋﺒﻬﺎ ﻟﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ .ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﺒﺫﻟﻨﺎﻩ
ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻭﺒﺤﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﻭﻋﻨﺎﺀ.
ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏـﺎﻨﻡ
ﻗﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ ﺘـﺫﻜﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ
ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻭﻤﺨﺭﺠـﻪ ﻓﻘـﺩ
ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺎ ﺘﻀـﻤﻨﻪ
ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻓـﻲ
ﺘﺭﺍﺙ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ.
١٤٩
اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ
ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻗﺩ ﻗﻤﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻤـﺎ ﻴﻠـﺯﻡ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺸـﻴﺦ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﺭﻩ
ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺜﻐـﺭ
ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻪ ﻋﺎﻡ ٤١٧ﻫـ.
ﻓﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﺠﺯل ﻤﺜﻭﺒﺘﻪ ،ﻭﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺫﻜﺭﻩ ،ﻭﺠـﺯﺍﻩ
ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺜل ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺠﺎﺩ ،ﻭﺒﻨﻰ ﻟﻬﺎ
ﻤﻥ ﺼﺭﻭﺡ ﺸﺩﺍﺩ ،ﻭﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﻗﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎﻩ ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ ﺫﻜﺭﺍﻩ.
ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻤﺎ ﺠﻤﻌﻨﺎﻩ ،ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻪ
ﺭﺴﻤﻨﺎﻩ ،ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺫﺨﺎﺌﺭﻩ ﻭﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ
ﻓﻴﻪ .ﻭﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻟﻤﻥ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﻭﻁﺒﻌﻪ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ،ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ
ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ،ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺤﻤﻴﺘﻭ
ﻓﻲ ٢٠ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ١٤٢٠ﻫـ
ﺁﺴﻔﻲ
ﻭﺃﻋﻴﺩ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴـﻊ ﺍﻷﻭل ﺃﻴﻀـﺎ
ﻟﻌﺎﻡ ١٤٣١ﻫـ.
ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺒﻨﺎ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.
اﻟﻤﺆﻟﻒ
١٥٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-١ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻜﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺸﻠﺒﻲ ،ﺩﺍﺭ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ.
-٢ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤـﺎﻨﻲ ﻷﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺩﻤﺸـﻘﻲ؛
ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻁﻭﺓ ﻋﻭﺽ -.ﻤﺼﺭ :ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ.
-٣ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻥ ﻁﺤـﺎﻥ –.
ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ :ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ١٤٠٨ ،ﻫـ.
-٤ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻷﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ – ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ.
-٥ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ –.ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ :ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ١٩٧٨-١٣٩٨ﻡ.
-٦ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ –.ﻤﺼﺭ :ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤـﺩ ،
١٩٣٩ -١٣٥٨ﻡ.
-٧ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ –.ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ.
-٨ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﹰﺎ ﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺼـﺎﻭﻱ ﺍﻟﺠـﻭﻴﻨﻲ –.
ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ :ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ١٩٨٢ ،ﻡ.
-٩ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺫﺵ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻗﻁﺎﻤﺵ -.ﻁ -.١ﺩﻤﺸﻕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٤٠٣ ،ﻫـ /
١٩٨٣ﻡ.
-١٠ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻟﻌﺒـﺩﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ
ﻁﺤﺎﻥ -.ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ :ﻨﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ١٤٠٨ ،ﻫـ.
-١١ﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻀﻭﺍل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ – ﻤﺨﻁﻭﻁ
ﻤﺼﻭﺭ.
١٥١
ﻓﮭﺮﺳﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-١٢ﺇﻨﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﻔﻁـﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ –.ﻁ -. ١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٤٠٦ ،ﻫـ.
-١٣ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺴﻼﻭﻱ – ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺼﻭﺭ.
-١٤ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻭﺍﻟﻲ –.ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ.
-١٥ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺤﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ :ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ١٤٠٧ -١٥ﻫـ.
-١٦ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴـﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺠﻔـﺎﻥ –.
ﻁ -.١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٩٨٢ ،ﻡ.
-١٧ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔـﻴﻅ ﻤﻨﺼـﻭﺭ-.
ﻁ -.١ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ١٩٨١ ،ﻡ.
-١٨ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺁﺸﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻔﻭﻅ –.ﻁ-.٢
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٩٨١ ،ﻡ.
-١٩ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ ؛ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻔﻀـل
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ –.ﻁ -.١ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ١٣٧٦ ،ﻫـ.
-٢٠ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻤﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﺠﺎل ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺍﻟﻀـﺒﻲ – ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ١٩٦٧ﻡ.
-٢١ﺒﻼﻁ ﺸﻨﻘﻴﻁ – ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ /ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ -.ﺘﻭﻨﺱ :ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ١٩٨٧ ،ﻡ.
-٢٢ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﺩ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻨﻡ ﻗـﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤـﺩ –.
ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ١٤٠٤ ،ﻫـ.
١٥٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٢٣ﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻟﻌﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ – ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺼﻭﺭ.
-٢٤ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ١٣٩١ :ﻫـ١٩٧١/ﻡ.
-٢٥ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ –.ﺒﻴـﺭﻭﺕ؛
ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ١٤٠٠ ،ﻫـ.
-٢٦ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ؛ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﺼﺭ.
-٢٧ﺘﺤﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ -.ﻁ -.١ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨـﺎﻥ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ١٤٠٤ﻫـ١٩٨٣/ﻡ.
-٢٨ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏـﺎﻨﻡ ﻗـﺩﻭﺭﻱ – ﻜﻠﻴـﺔ
ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ١٤٠٧ :ﻫـ١٩٨٨/ﻡ.
-٢٩ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤـﺯ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ،ﻤﺨﻁﻭﻁ
ﻤﺼﻭﺭ.
-٣٠ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻏﻠﺒﻭﻥ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺒﺤﻴـﺭﻱ
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -.ﻁ -.٢ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ١٤١١ :ﻫـ.
-٣١ﺍﻟﺘﺴﻬﻴـل ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻻﺒﻥ ﺠﺯﻱ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ -.ﻁ -.١ﻤﺼـﺭ :ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﺩ١٣٥٥ ،ﻫـ.
-٣٢ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴـﻲ ؛ ﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻬﺭﺍﺱ -.ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.
-٣٣ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺠـﻲ،
ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ١٤٠٣ ،ﻫـ١٩٨٢/ﻡ.
-٣٤ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﻲ -.ﺴﻼ :ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ.
١٥٣
ﻓﮭﺮﺳﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-٣٥ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻨﺸـﺭ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻔﻜﺭ١٣٩٩ ،ﻫـ١٩٧٠/ﻡ.
-٣٦ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ –.ﻁ-.١
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ١٤٠٥ ،ﻫـ١٩٨٤/ﻡ.
-٣٧ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﺄ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ،ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ –
ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ.
-٣٨ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻭﺸﺎﻭﻱ ،ﻤﺨﻁﻭﻁ.
-٣٩ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒـﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ -.ﻁ -.٢ﺒﻴـﺭﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ١٤٠٤ ،ﻫـ١٩٨٤/ﻡ.
-٤٠ﺜﺒﺕ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻠﻭﻱ ،ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ -.ﻁ -.١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ
ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٤٠٣ ،ﻫـ١٩٨٣/ﻡ.
-٤١ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﻤﺼـﻭﺭﺓ ﻋـﻥ ﺨﺯﺍﻨـﺔ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ.
-٤٢ﺠـﺫﻭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺘـﻭﺡ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺩﻱ ،ﺍﻟـﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ١٩٦٦ ،ﻡ.
-٤٣ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﻟﻠﺴﺨﺎﻭﻱ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ -.ﻁ -.١ﻤﻜﺔ
ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ :ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ١٤٠٨ ،ﻫـ.
-٤٤ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺒﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺢ )ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ(-.
ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٩٧٨ ،ﻡ.
-٤٥ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺴﻨﺩﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴـﻼﻥ –.ﻁ:١
١٣٥٨ﻫـ١٩٣٩/ﻡ.
-٤٦ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺠﻨﻲ .ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ –.ﻁ:١
١٤٠٣ﻫـ ١٩٨٤ -ﻡ.
١٥٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٤٧ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ؛ ﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺤﻤﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ -.ﻁ١٣٩٩ -.١ﻫـ١٩٧٠/ﻡ.
-٤٨ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺤل ﻤﻘﻔـﻼﺕ ﺍﺸـﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺘﻴﺴـﻴﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ
ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ -.ﺠﺩﺓ .ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ :ﻨﺸﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ١٤١١ ،ﻫـ.
-٤٩ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻠﺒﻴـﺏ:
ﻤﺨﻁﻭﻁ.
-٥٠ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺔ ﻷﺒﻲ ﻭﻜﻴل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﺴـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭ:
ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤـﺎﺭﻏﻨﻲ –.
ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ١٣٢٥ :ﻫـ.
-٥١ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﻓﺭﺤـﻭﻥ
ﺍﻟﻴﻌﻤﺭﻱ -.ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
-٥٢ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻌﺒﺩﺍﷲ ﻜﻨﻭﻥ -.ﺒﻴـﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨـﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ.
-٥٣ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
ﺸﺭﻴﻔﺔ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
-٥٤ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻭﻗﺕ.
-٥٥ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ :ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻌﺒـﺩﺭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺤـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ -.ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ :ﻨﺸﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺼﻠﻲ.
-٥٦ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻓﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻓﺔ ﻟﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺠﻌﻔـﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
-٥٧ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ :ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻋـﻥ
ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺘﻁﻭﺍﻥ.
١٥٥
ﻓﮭﺮﺳﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-٥٨ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﺴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ –.
ﺒﻐﺩﺍﺩ :ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ – ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ١٩٧٠ :٢-١ﻡ.
-٥٩ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴـﻌﺩ
ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ -.ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ؛ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ :ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ.
-٦٠ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺎﻟﻭﺸـﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴـﻲ
ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﻟﻊ ﻟﻠﻤﺎﺭﻏﻨﻲ -.ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ؛ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋـﺔ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.
-٦١ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻟﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤـﻭﻉ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﻲ
ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ :ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺼﻭﺭ.
-٦٢ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ :ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺒﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺎﺱ ﺭﻗﻡ ١٠٣٩.
-٦٣ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻭﻗﻲ ﻀـﻴﻑ-.
ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ١٤٠٠ ،ﻫـ.
-٦٤ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻯﺀ ) ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ ( ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺢ ﺍﻟﻌـﺫﺭﻱ -.ﻁ-.٤
ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٣٩٨ ،ﻫـ ١٩٧٨ /ﻡ.
-٦٥ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻨﻲ -.ﻁ-.٢
ﺩﻤﺸﻕ :ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٣٩٩ ،ﻫـ١٩٧٨/ﻡ.
-٦٦ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻀـﺎ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ –.ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ.
-٦٧ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻷﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻥ ﻻﺒﻥ
ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺼﻼﺡ ﺒﻥ ﺴـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﺍﺘﻲ -.ﻁ-.١
ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ١٤١٧ ،ﻫـ.
١٥٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٦٨ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴـﻲ-.
ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
-٦٩ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻠـﻲ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ -.ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﻨﺸﺭ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﻲ.
-٧٠ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨـﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ٥١٨.
-٧١ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻷﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ )ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ( ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨـﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ٩٨٩.
-٧٢ﺸﺭﺡ ﺘﻔﺼﻴل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻻﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﻷﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﺨﺒـﺎﺯ:
ﻤﺨﻁﻭﻁ.
-٧٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺒﺸﻜﻭﺍل؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺯﺕ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻨﻲ -.ﻁ -.٢ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ:
ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ١٤١٤ ،ﻫـ١٩٩٤/ﻡ.
-٧٤ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ– ﺒﺫﻴل ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠـﺔ :
ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻨﺸﺭﻴﻔﺔ ،ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ.
-٧٥ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ؛ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺤﺴﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ -.ﻁ -.١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٩٧٨ ،ﻡ.
-٧٦ﺼﻔﺔ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ – ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺎﺭ ﻟﻠﺤﻤﻴـﺭﻱ –.
ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ،ﻨﺸﺭ ﻻ ﻓﻲ ﺒﺭﻓﻨﺼﺎل.
-٧٧ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻡ ﻭﺍﻷﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ -.ﻟﺒﻨﺎﻥ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٩٨٧ ،ﻡ.
-٧٨ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻷﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻭﺍﻟﻲ – ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺭﻗﻭﻨﺔ ﺒﺎﻵﻟﺔ –.ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ.
١٥٧
ﻓﮭﺮﺳﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-٧٩ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻴﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺒﺠﺎﻴﺔ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ
ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺒﺭﻴﻨﻲ.
– ٨٠ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ -.ﻁ -. ١ﺒﻴﺭﻭﺕ١٩٦٩ ،ﻡ.
-٨١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴــﻲ ﻭﺒﺸﻴــﺭ
ﺍﻟﺒﻜﻭﺵ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.
-٨٢ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ -.ﻁ -.٢ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨـﺎﻥ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
-٨٣ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻴﻭﺥ ﻋﻴﺎﺽ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎﻫﺭ ﺯﻫﻴﺭ ﺠـﺭﺍﺭ -.ﻁ -.١ﺒﻴـﺭﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٤٠٢ ،ﻫـ١٩٨٢ /ﻡ.
-٨٤ﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ
ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺢ -.ﻁ -.٢ﺒﻴﺭﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
-٨٥ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺙ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ.
-٨٦ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠـﺭ
ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ.
-٨٧ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﺴﻥ ﺠﻤﺎل
ﺍﻟﺩﻴﻥ -.ﻁ -.١ﺒﻐﺩﺍﺩ :ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ١٣٩٠ :ﻫـ١٩٧٠/ﻡ ﻭﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟـﺒﻼﻍ
ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ :ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢-١ﺍﻟﺴﻨﺔ ٣.
-٨٨ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻷﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻜﺸـﻙ -.ﻁ -.١ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ
١٤١٠ﻫـ١٩٨٩/ﻡ.
-٨٩ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ -.ﺍﻷﺭﺩﻥ :ﻨﺸﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺂﺏ – ﺍﻟﻤﺠﻤـﻊ
ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ.
-٩٠ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ :ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ٦؛ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ
ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ -.ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ١٤٠٧ ،ﻫـ ١٩٨٧ /ﻡ.
١٥٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-٩١ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ؛ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟـﺩﻟﻴﺭﻭ،
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺨﺒﺯﺓ –.ﺘﻁﻭﺍﻥ١٤٠١ ،ﻫـ١٩٨١/ﻡ.
-٩٢ﻓﻬﺭﺴـﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔــﺎﺱ؛ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺎﺒـﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ -.ﻁ-. ١
١٤٠٣ﻫـ١٩٨٣/ﻡ.
-٩٣ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻭﺍﻷﺜﺒﺎﺕ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﺒﻥ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ -.ﻁ -.٢ﺒﻴـﺭﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐـﺭﺏ
ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٤٠٢ ،ﻫـ١٩٨٢/ﻡ.
-٩٤ﻓﻬﺭﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﻷﺠﻔـﺎﻥ ﻭﻤﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٤٠٠ ،ﻫـ.
-٩٥ﻓﻬﺭﺴﺔ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ،ﻤﻨﺸـﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ
ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.
-٩٦ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ -.ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ :ﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ١٣٩٩ ،ﻫـ١٩٧٩/ﻡ.
-٩٧ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺠﻭﺭ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺠﻲ -.ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ :ﻨﺸـﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ
ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ١٣٩٦ ،ﻫـ١٩٧٦/ﻡ.
-٩٨ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺭﻱ :ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺨﺯﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ١٥٧٨.
-٩٩ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ :ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺒﺎﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒـﺎﻁ – ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ
ﺍﻷﻭل :ﺭﻗﻡ .١٠٩٢٩
-١٠٠ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻨﻡ ﻗﺩﻭﺭﻱ
ﺍﻟﺤﻤﺩ -.ﻁ -.١ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ :ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ،
١٤١٠ﻫـ١٩٩٠/ﻡ.
١٥٩
ﻓﮭﺮﺳﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-١٠١ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ – ﻤﺠﻠـﺔ ﺩﻋـﻭﺓ
ﺍﻟﺤﻕ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ٤ :ﺍﻟﺴﻨﺔ -.١١ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ١٩٦٨. -١٣٨٧ ،
-١٠٢ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ
ﺤﻤﻴﺘﻭ – ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ – ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻊ
ﺒﻌﺩ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﺦ ﻤﺭﻗﻭﻨﺔ ،ﺒﺨﺯﺍﻨﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ.
-١٠٣ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻴﺔ ﻷﺒﻲ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻨﻲ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ :ﻗﺼـﻴﺩﺘﺎﻥ ﻟﻠﺨﺎﻗـﺎﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ -.ﻁ -.١ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ؛ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ١٤٠٢ ،ﻫـ.
-١٠٤ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﺼـل ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻤﺨﻁﻭﻁ.
-١٠٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﺯﻫﻴﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﺍﻫﺩ -.ﻁ -.١ﺒﻴﺭﻭﺕ :ﻨﺸﺭ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ١٤١٤ ،ﻫــ –
١٩٩٣ﻡ.
-١٠٦ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻟﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺫﻴﻠﻪ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻤﻜﻨﻭﻥ
ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ -.ﺒﻐﺩﺍﺩ :ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ.
-١٠٧ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﺸﺎﻁﺒﻲ ﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭ
ﺍﻟﺠﻌﺒﺭﻱ :ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺼﻭﺭ.
-١٠٨ﻟﻁﺎﺌﻑ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﺴـﻁﻼﻨﻲ – ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ﺍﻷﻭل؛
ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺼـﺒﻭﺭ ﺸـﺎﻫﻴﻥ –.ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،
١٣٩٢ﻫـ١٩٧٢/ﻡ.
١٦٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-١٠٩ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ:
ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ٥٣٠ﺤﺭﻑ )ﻕ(.
-١١٠ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻓﻲ ﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﺒﻲ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ
ﺠﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ ﻨﺎﺼﻑ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺸﻠﺒﻲ -.ﻁ-. ٢
ﺩﺍﺭ ﺴﻴﺯﻜﻴﻥ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ١٤٠٦ ،ﻫـ١٩٨٦/ﻡ.
-١١١ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺯﺓ ﺤﺴﻥ -.ﻁ -. ٢ﺩﻤﺸﻕ؛ ﺴﻭﺭﻴﺎ.
-١١٢ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﻻﺒﻥ ﺒـﺭﻱ
ﻷﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ -.ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ :ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ
ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ١٣٢٤ ،ﻫـ.
-١١٣ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻻﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﻨﺸﺭ ﺒﻴﺭ ﺠﺸﺘﺭﺍﺴﺭ –.
ﻤﺼﺭ :ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻨﻴﺔ١٩٣٤ ،ﻡ.
-١١٤ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻟﻠﻴـﺎﻓﻌﻲ -.ﻁ -. ١ﻟﺒﻨـﺎﻥ :ﻨﺸـﺭ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻷﻋﻅﻤـﻲ،
١٣٩٠ﻫـ ١٩٧٠/ﻡ.
-١١٥ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ.
-١١٦ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ /ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ
ﺍﻷﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ -.ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ،
١٣٨٧ﻫـ ١٩٦٧/ﻡ.
-١١٧ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ.
-١١٨ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ﻤﺭﻫـﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺭ:
ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ – ١٠ﺍﻟﻌﺩﺩﺍﻥ ٤-٣ :ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ١٤٠٢ﻫــ/
١٩٨١ﻡ.
١٦١
ﻓﮭﺮﺳﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
-١١٩ﻤﻌﺠﻡ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ
ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺤﻤﻴﺘﻭ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺒﺤﻭل ﺍﷲ.
-١٢٠ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺸﻤﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻫﺒﻲ؛
ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ -.ﻁ -.١ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ؛ ﻤﺼﺭ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ
ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.
-١٢١ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺃﻫل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ
ﺍﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ :ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ١٢؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺒﻔـﺎﺱ–.
ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ :ﻨﺸﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ.
-١٢٢ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﻨﻭﻨﻲ -.ﻁ -.١ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ :ﻤﻜﺘﺒـﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ١٤٠١،ﻫـ.
-١٢٣ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ،ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ.
-١٢٤ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻁﺎﺵ ﻜﺒﺭﻱ ﺯﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ؛
ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺎﻤل ﻜﺎﻤل ﺒﻜﺭﻱ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ -.ﻤﺼﺭ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.
-١٢٥ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ .ﻨﺸﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ– ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨـﺎﻥ :ﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸـﺎﺩ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ.
-١٢٦ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺃﻫل ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻫﻤﺎﻥ،
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٤٠٣ ،ﻫـ.
-١٢٧ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ -.ﻁ -.١ﺒﻴﺭﻭﺕ :ﻨﺸﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ١٤٠٤ﻫـ١٩٨٤ /ﻡ.
-١٢٨ﻤﻨﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻜﺎﻙ – ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ
ﻤﺭﻗﻭﻨﺔ ﺒﺎﻵﻟﺔ.
١٦٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
-١٢٩ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻟﻠﻤﻼ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱ-.
ﻤﺼﺭ :ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ١٣٦٣ ،ﻫـ.
-١٣٠ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﻟﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻏﻨﻲ -.ﺍﻟﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.
-١٣١ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ؛ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ-.
ﻤﺼﺭ :ﻨﺸﺭ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻤﺼﺭ.
-١٣٢ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﻏﺼﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ.
-١٣٣ﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺒﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﻤﺒﻭﻜﺘﻲ – ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟـﺩﻴﺒﺎﺝ
ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻻﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ -.ﺒﻴﺭﻭﺕ؛ ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﻨﺸﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
-١٣٤ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ ﺒـﺫﻴل ﻜﺸـﻑ
ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ -.ﺒﻐﺩﺍﺩ :ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ.
-١٣٥ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ؛ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒـﺎﺱ ﺒﻴـﺭﻭﺕ؛
ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
١٦٣
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
] ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ
اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ [
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٢٣ ..................................... -١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻭﺭﺵ
٢٤ ........................ -٢ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺀﻴﻥ
٢٥ .................................. -٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ
٢٦ .......................................................................... -٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ
٢٦ ......................................................... -٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
٢٧ ........................... -٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ )ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ(
٢٧ ...... -٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻓﻠﻴﺢ ﻭﺍﻟﺒﺯﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ )ﺍﻟﻤﻜﻲ(
٢٧ ................... -٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻴﺼﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻴﻴﻥ
-٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻗـﺎﻟﻭﻥ ﻋـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ
٢٧ ................................................................................................. )ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ(
-١٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﻭﺃﺒـﻲ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﻋـﻥ ﻭﺭﺵ
٢٧ ........................................................................................ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ(
٢٧ ......................... -١١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ )ﺍﻟﻤﻜﻲ(
٢٧ ..................... -١٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ )ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ(
٢٧ .... -١٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ )ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ(
٢٧ ................. -١٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ )ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ(
٢٨ ....... -١٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺤﻔﺹ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ )ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ(
١٦٥
ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٢٨ ............. -١٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ )ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ(
-١٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻥ ﺃﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ
٢٨ ............................................................................................... )ﺸﻌﺒﺔ(
-١٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﻴﺱ ﻭﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻤﻲ
٢٨ ......................................................................................... )ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ(
٢٨ ......... -١٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺯﺭﻱ ﻭﺒﻴﻨﻪ
٢٨ ..... -٢٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ )ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ(
٢٨ .................... -٢١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ
٢٩ ..... -٢٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻨﹸﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ )ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ(
٢٩ .............................. -٢٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺒﻠﻔﻅﻬﻤﺎ
٢٩ ............. -٢٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﻨﺎﺕ
٢٩ ........................... -٢٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻭﻥ )ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ(
٢٩ ..................................................... -٢٦ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻭﺭﺸﹰﺎ
٢٩ ......................................... -٢٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﺸﻴﻁ ﻭﻭﺭﺵ
-٢٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟـﻭﺍﻭ
٣٠ ............................................................................... ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ
٣٠ ........................... -٢٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻠﻔﻅ ﻴﻌﻘﻭﺏ
٣٠ ............................ -٣٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ "ﻫﺄﻨﺘﻡ"
٣١ ........................ -٣١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺭﻉ ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺴﻨﻥ"
-٣٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ ﻭﺃﺼـﻭل
٣١ ............................................................................................. ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
١٦٦
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٣٣ ................................................................ -٣٣ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ
٣٤ ............................................................................... -٣٤ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ
-٣٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺄﺜﻭﺭﺍﺕ
٣٦ ...................................................................... ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺍﺕ
٣٦ ..... -٣٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﻥ
٣٧ .............. -٣٧ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻐﻠﻁ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ
٣٧ ............................................................... -٣٨ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ
٣٨ ................................................................................... -٣٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭل
-٤٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻓﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺸﻜل ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ
٣٨ ............................................................................. ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
٣٨ ................................................ -٤١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ
٤٠ ................................................ -٤٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ
٤١ ..................................... -٤٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ
٤٣ . -٤٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻼ ﻭﺒﻠﻰ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ
٤٤ ........................................................ -٤٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ
٤٤ ....................................................................................... -٤٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ
٤٤ ................................................................................... -٤٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻻﺕ
٤٤ ......................................... -٤٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﺎﻷﻤﺼﺎﺭ
٤٥ ................................................. -٤٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ
٤٦ ...... -٥٠ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺼﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﺎﻟﻌﻠل
١٦٧
ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٤٩ ........................................................... -٥١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ
٥٠ ............................... -٥٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ
٥١ .............................. -٥٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ "ﻤﺎﻟﻙ ﻻ ﺘﺄﻤﻨﻨﺎ"
٥١ ....................................................... -٥٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﺩ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
٥٢ ...................................................... -٥٥ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
٥٣ ............... -٥٦ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ
٥٦ ..................................... -٥٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ
٥٨ .............. -٥٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ
٦٠ ............................................ -٥٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ
٦٣ ......................... -٦٠ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ﻤﻨﻬﺎ
٦٤ ................................. -٦١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ
٦٨ ..................................................................................... -٦٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ
٦٨ .................. -٦٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ
٦٩ .............................................................. -٦٤ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ
٧٠ .......................................................... -٦٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﻷﺼﻭل ﻭﺭﺵ
٧٠ ................... -٦٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻷﺼﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
٧٣ ............................................................ -٦٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ
٧٧ ......... -٦٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ
٧٨ ... -٦٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠل
٧٩ ...................................................... -٧٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁ ﻭﺍﻟﺸﻜل
٧٩ ........................................................................................ -٧١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ
١٦٨
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٨٠ .................................... -٧٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ
٨٠ ............................................ -٧٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻲ
٨١ . -٧٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ
٨٢ ...................................... -٧٥ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ
٨٢ ........................................ -٧٦ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ
٨٦ ....................................................................................... -٧٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﻼﺀ
٨٧ ........... -٧٨ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ
-٧٩ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼـل ﻭﺍﻟﻤﺭﺴـل
٩٢ ........................................................................ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ
٩٣ ....................... -٨٠ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﺎﺼﺔ
٩٣ ................................................................................... -٨١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ
٩٣ ................................. -٨٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ
٩٤ ............................................................................... -٨٣ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺨﺘﻡ
٩٤ ....................................................... -٨٤ﺫﻴل ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ
٩٥ ....................................................... -٨٥ﺫﻴل ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ
٩٥ ...................................................... -٨٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻭﺭﺵ
٩٦ .. -٨٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻭﺭﺵ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼﻐﺭ – ﺠﺯﺀ ﻟﻁﻴﻑ
٩٦ ............................................ -٨٨ﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
٩٧ ................................... -٨٩ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ
٩٧ ............................................................... -٩٠ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ
١٦٩
ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
٩٧ ..................................... -٩١ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ
٩٨ ..................................................................... -٩٢ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﺸﻴﻁ
٩٩ ......................................... -٩٣ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ
٩٩ .............................................. -٩٤ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺴﻲ
٩٩ ............................................................................... -٩٥ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ
٩٩ ....................................................... -٩٦ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ
١٠٢ ................................................... -٩٧ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ
١٠٢ ................................................................... -٩٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ
١٠٣ ................................. -٩٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ
١٠٣ ....................................................... -١٠٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ
-١٠١ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﻤـﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺨﺎﻗـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
١٠٥ ........................................................................................ ﻭﺍﻷﺼﻭل
١٠٧ .......... -١٠٢ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﻅﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ
١٠٧ ..................................................................... -١٠٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ
١٠٨ ............................................................ -١٠٤ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
١٠٩ ................................................. -١٠٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻅﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ
١١٠ ................................................................................. -١٠٦ﻅﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
١١١ .............................................................. -١٠٧ﻓﻬﺭﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
-١٠٨ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ" :ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ
١١١ .................................................................................... – rﺃﺭﺒﻌﺔ"
١٧٠
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
-١٠٩ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ rﺃﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻌﺔ
١١١ .............................................................................................. ﺃﺤﺭﻑ
١١٢ .......................... -١١٠ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻋﺎﺩﺍ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﴾
-١١١ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻭﺇﺫ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﺴـﺠﺩﻭﺍ ﴾
١١٢ .................................................................... ﺒﺎﻟﻀﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ
١١٢ ............. -١١٢ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻗل ﺀﺁﻟﺫﻜﺭﻴﻥ ﴾ ﻭﺒﺎﺒﻪ
١١٢ ............... -١١٣ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ
١١٢ .............................. -١١٤ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺍﻵﻥ ﴾ ﻭﺒﺎﺒﻪ
١١٢ ........................................... -١١٥ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩ
-١١٦ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﻭﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻥ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ
١١٢ ............................................................................................... ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ
١١٣ ............... -١١٧ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯ
١١٤ -١١٨ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﻫﻤﺯ ﴿ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ﴾ ﻭﺒﺎﺒﻪ
١١٤ -١١٩ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﴿ﻭﻤﺤﻴﺎﻱ﴾
....
-١٢٠ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻔﻲ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻤﺩ ﴿ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺁﻤﻨﻭﺍ﴾ ﻭﺒﺎﺒـﻪ ﻓـﻲ
١١٤ ................................................................................... ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺭﺵ
١١٤ ........ -١٢١ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﴿ﺴﻲﺀ ﺒﻬﻡ﴾ ﻭﺒﺎﺒﻪ
١١٤ ........ -١٢٢ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ
١١٤ ................................... -١٢٣ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭﺘﻌﻴﻬﺎ ﴾
١١٤ ................................... -١٢٤ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃﻓﻌﻴﻴﻨﺎ ﴾
١٧١
ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
١١٤ ................................. -١٢٥ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭﺍﻟﻼﺌﻲ ﴾
١١٥ ....... -١٢٦ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﴿ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺅﺘﻤﻥ ﴾
١١٥ ................. -١٢٧ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻫل ﻭﺸﻘﺔ
١١٥ ........................ -١٢٨ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﴿ :ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﻴﺎﻤﺎﻟﻙ ﴾
١١٥ ........................... -١٢٩ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ
١١٥ .......... -١٣٠ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻫﻤﺎ ﴿ﻓﻤﺎل﴾ ﻭ﴿ﺸﻲﺀ﴾
-١٣١ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺘـﺎﻥ ﻋـﻥ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ،ﻭﻫﻤـﺎ
١١٥ ................................... ﴿ﻴﺎﺒﺸﺭﺍﻱ﴾ ﻭ ﴿ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺃﻋﻤﻰ﴾
١١٥ ......................... -١٣٢ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ
١١٥ ...................................... -١٣٣ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ
-١٣٤ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﴿ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ﴾ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ
١١٥ .......................................................................... ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ
١١٥ ...................... -١٣٥ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﺴﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﺸﻘﻴﺎﺀ
١١٦ .............. -١٣٦ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ﴿ﺃﻟﻡ ﻨﺨﻠﻘﻜﻡ﴾
١١٦ ........................ -١٣٧ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﴿ﻻ ﺠﺭﻡ﴾
١١٦ ................................ -١٣٨ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١١٦ .............................. -١٣٩ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١١٧ ............................. -١٤٠ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١١٧ .................................... -١٤١ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١١٧ ..................................... -١٤٢ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١٧٢
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
١١٧ ................................. -١٤٣ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١١٧ ................................... -١٤٤ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ
١١٧ ...................................... -١٤٥ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ
١١٧ ................................... -١٤٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
١١٩ ................................................ -١٤٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ
١٢١ ................................................................ -١٤٨ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ
١٢٣ .......................................................... -١٤٩ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ
١٢٣ .......................................................... -١٥٠ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ
١٢٣ ............................. -١٥١ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁ
١٢٣ ............................... -١٥٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ
١٢٤ ................................................. -١٥٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯ
١٢٤ ......................................................... -١٥٤ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
١٢٤ ................................................................... -١٥٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ
١٢٧ ...................................................................... -١٥٦ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ
١٢٩ ............................................... -١٥٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ ﻓﻲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﻜﻥ
١٣١ .......................................................................... -١٥٨ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ
١٣١ ....... -١٥٩ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺃﻫل ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ
١٣٢ ..................................................................... -١٦٠ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ
١٣٣ ...................... -١٦١ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ
١٣٦ -١٦٢ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل
......
١٧٣
ﻓﮭﺮﺳﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع
١٣٧ .................................................. -١٦٣ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﻭﺭﺵ
١٣٨ ............. -١٦٤ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ
١٤٠ .............. -١٦٥ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻠل
١٤٠ .............................................................. -١٦٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯ
١٤١ ............................................. -١٦٧ﻗﻁﻌﺔ ﻨﻅﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
١٤١ ......... -١٦٨ﻗﻁﻌﺔ ﻨﻅﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭ
١٤١ ............................................................ -١٦٩ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
١٤١ ....................... -١٧٠ﻤﻬﺎﺠﺎﺓ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ
١٤١ .................................................................. -١٧١ﻜﺘﺏ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
١٤٢ ............................................ -١ﻜﺘﺏ ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ
١٤٢ ................................. -٢ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺉ ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ
١٤٢ ............................................................... -٣ﻜﺘﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ
١٤٤ ..................................... -٤ﻜﺘﺏ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ
١٤٥ ............................................. -٥ﻜﺘﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ
١٤٥ ............................................................................ -٦ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ
١٤٥ ..................................................... -٧ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
١٤٧ ............................................................................. -٨ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﺠﺎل
١٧٤
ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ) ٤٤٤ھـ(
١٧٥
You might also like
- 1- مقالات صوفية وعرفانيةDocument176 pages1- مقالات صوفية وعرفانيةسوري الاحمدNo ratings yet
- 1- مقالات صوفية وعرفانيةDocument176 pages1- مقالات صوفية وعرفانيةسوري الاحمدNo ratings yet
- الإنابة في تعريف الصحابةDocument74 pagesالإنابة في تعريف الصحابةUbaidillah ArsyadNo ratings yet
- مقياس هيرمان لأنماط التفكيرDocument189 pagesمقياس هيرمان لأنماط التفكيرMohamed Adel Sakr100% (2)
- الإشراف التربوي ومشكلاته 2Document328 pagesالإشراف التربوي ومشكلاته 2Khaliif AbdilahiNo ratings yet
- اسرار القلب بين القرآن والعلم PDFDocument261 pagesاسرار القلب بين القرآن والعلم PDFBe StrongNo ratings yet
- خيوط الظلام عصر اﻹمامة الزيدية في اليمن 2Document470 pagesخيوط الظلام عصر اﻹمامة الزيدية في اليمن 2WseimRianNo ratings yet
- Rauaa SabreeDocument96 pagesRauaa SabreeAbuBaker AwadAllahNo ratings yet
- الأنواع النثرية فى الأدب العربى المعاصر PDFDocument462 pagesالأنواع النثرية فى الأدب العربى المعاصر PDFkhairaniNo ratings yet
- مفاهيم حول الآل والأصحاب النهائيDocument130 pagesمفاهيم حول الآل والأصحاب النهائيمبرة الآل والأصحابNo ratings yet
- A FCC4Document383 pagesA FCC4Lililah Bint leyNo ratings yet
- أثر برنامج علاجي عقلاني-انفعالي-سلوكي جمعي في خفض قلق التحدث أمام الأخريات لدى عينة من طالبات الإقامة الداخلية بجامعة الملك سعودDocument316 pagesأثر برنامج علاجي عقلاني-انفعالي-سلوكي جمعي في خفض قلق التحدث أمام الأخريات لدى عينة من طالبات الإقامة الداخلية بجامعة الملك سعودshimaa sedikNo ratings yet
- تاريخ الفرس الاسطوري عند الطبري والفردوسيDocument101 pagesتاريخ الفرس الاسطوري عند الطبري والفردوسيinternational officialNo ratings yet
- 116Document89 pages116مساعد طلبة التخرجNo ratings yet
- التواصل التربوي PDFDocument265 pagesالتواصل التربوي PDFsami100% (1)
- مجلة التعريب PDFDocument324 pagesمجلة التعريب PDFtrabelsi firas60% (5)
- 383756932 حرب العصابات لأبي هاجر PDFDocument78 pages383756932 حرب العصابات لأبي هاجر PDFCap mohamedNo ratings yet
- التربية المدنيّة السنة الخامسة الثلاثي الثالث 1Document2 pagesالتربية المدنيّة السنة الخامسة الثلاثي الثالث 1Samya HbhNo ratings yet
- Chirouba KheiderDocument56 pagesChirouba KheiderAlaa N'ait seghirNo ratings yet
- أصول أساطير الإسلام من الكتب اليهودية الملفقة الهاجادة وابوكريفا العهد القديمDocument721 pagesأصول أساطير الإسلام من الكتب اليهودية الملفقة الهاجادة وابوكريفا العهد القديمMuhammad Ali100% (1)
- مصادر - أصول أساطير الإسلام من الهاجادة والأبوكريفا اليهوديةDocument752 pagesمصادر - أصول أساطير الإسلام من الهاجادة والأبوكريفا اليهوديةلؤي عشريNo ratings yet
- كفاءة اجراءات حماية المنشأة الهامةDocument446 pagesكفاءة اجراءات حماية المنشأة الهامةWafa Habib100% (17)
- 1342 PDFDocument235 pages1342 PDFafaf. aouicheNo ratings yet
- مرتبة الصدوق عند ابن حجر PDFDocument444 pagesمرتبة الصدوق عند ابن حجر PDFMuhammed HishamNo ratings yet
- 2 PDFDocument151 pages2 PDFradjaa radjaaNo ratings yet
- المصرف السابع للزكاةDocument188 pagesالمصرف السابع للزكاةمبرة الآل والأصحابNo ratings yet
- A100745Document188 pagesA100745Fahmi AliNo ratings yet
- Psycho - Bacaloriat PDFDocument281 pagesPsycho - Bacaloriat PDFmilevyo100% (2)
- متحف احياء بحرية PDFDocument129 pagesمتحف احياء بحرية PDFRafal Arch0% (1)
- علم النفس التربوي PDFDocument242 pagesعلم النفس التربوي PDFMohammed AlkhafajiNo ratings yet
- علم النفس التربوي هناء الفلفليDocument242 pagesعلم النفس التربوي هناء الفلفليMusbah AL-shamraniNo ratings yet
- المعايير الضرورية في التعليمDocument146 pagesالمعايير الضرورية في التعليمAyman MohammedNo ratings yet
- الاتحاد الأوروبي والتفاعل الدولي في ظل النظام الدولي الجديدDocument378 pagesالاتحاد الأوروبي والتفاعل الدولي في ظل النظام الدولي الجديدBRZZRZ PRVTNo ratings yet
- New Heresies 2Document152 pagesNew Heresies 2Saji NemanNo ratings yet
- UntitledDocument92 pagesUntitledMuhammad YusufNo ratings yet
- واقع ادارة الجودة الشاملة في الجامعات الفلسطينية و سبل تطويره منDocument286 pagesواقع ادارة الجودة الشاملة في الجامعات الفلسطينية و سبل تطويره منروح اللهNo ratings yet
- الارشيف الجزائرDocument284 pagesالارشيف الجزائرalaa0% (2)
- جرائم التزوير والرشة فى نظم المملكة العربية السعوديةDocument632 pagesجرائم التزوير والرشة فى نظم المملكة العربية السعوديةhayder albrkatNo ratings yet
- تحليل النصوص الادبية قراءات نقدية في السرد والشعرDocument229 pagesتحليل النصوص الادبية قراءات نقدية في السرد والشعرygg1 ygg1No ratings yet
- Dzexams 2am Histoire Geographie 400408Document3 pagesDzexams 2am Histoire Geographie 400408bennacer.mansourNo ratings yet
- الغصن الندي في سيرة الحسن بن عليDocument256 pagesالغصن الندي في سيرة الحسن بن عليمبرة الآل والأصحابNo ratings yet
- عروض مادة فن التخاطبDocument114 pagesعروض مادة فن التخاطبMuflih AlkabanniyNo ratings yet
- ﺍﺸﺘﺭﺍﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻼﻤﺔ ﻭﺴﺒل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ PDFDocument18 pagesﺍﺸﺘﺭﺍﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻼﻤﺔ ﻭﺴﺒل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ PDFassar_metalNo ratings yet
- كتاب الروحانية الناضجة وجدانيا - بيتر سكزيرو - ترجمة د. أوسم وصفيDocument316 pagesكتاب الروحانية الناضجة وجدانيا - بيتر سكزيرو - ترجمة د. أوسم وصفيAmira GoharNo ratings yet
- كتاب كرة القدم تعليم وتدريبDocument346 pagesكتاب كرة القدم تعليم وتدريبGhait AbukhzamNo ratings yet
- كرة القدم تعليم وتدريب 3Document346 pagesكرة القدم تعليم وتدريب 3Mohammad QattroonNo ratings yet
- كرة القدم تعليم وتدريبDocument346 pagesكرة القدم تعليم وتدريبالسعد سعدNo ratings yet
- كتاب كرة القدم تعليم وتدريبDocument346 pagesكتاب كرة القدم تعليم وتدريبbensofienNo ratings yet
- كتاب كرة القدم تعليم وتدريب PDFDocument346 pagesكتاب كرة القدم تعليم وتدريب PDFابو أمجد العدوي100% (2)
- كتاب كرة القدم تعليم وتدريبDocument346 pagesكتاب كرة القدم تعليم وتدريبRam Souihi100% (1)
- كتاب كرة القدم تعليم وتدريب PDFDocument346 pagesكتاب كرة القدم تعليم وتدريب PDFMers Benz100% (2)
- كرة القدم تعليم وتدريب 3Document346 pagesكرة القدم تعليم وتدريب 3Ali JokerNo ratings yet
- الحوكمة الرشيدة فن ادارة المؤسسات عالية الجودةDocument189 pagesالحوكمة الرشيدة فن ادارة المؤسسات عالية الجودةOsama SofiNo ratings yet
- كتاب العدالة الانتقاليةDocument217 pagesكتاب العدالة الانتقاليةRachid RachidNo ratings yet
- دراسات في علم الاجتماع المصريDocument407 pagesدراسات في علم الاجتماع المصريطلال السالمNo ratings yet
- طرق البحث في محرك البحث قوقلDocument3 pagesطرق البحث في محرك البحث قوقلtahar.kabeNo ratings yet
- اتجاهات التكنولوجيا الحديثةDocument50 pagesاتجاهات التكنولوجيا الحديثةtahar.kabeNo ratings yet
- مكونات الحاسب الآليDocument2 pagesمكونات الحاسب الآليMohamed Amine NajmiNo ratings yet
- u062Au0646u0645u064Au0629 u0627u0644u0645u062Cu0645u0648u0639u0627u062A U0641u064a U0627u0644u0628u064au0626u0629 U0627u0644u0631u0642u0645u064au0629 Power PointDocument25 pagesu062Au0646u0645u064Au0629 u0627u0644u0645u062Cu0645u0648u0639u0627u062A U0641u064a U0627u0644u0628u064au0626u0629 U0627u0644u0631u0642u0645u064au0629 Power Pointtahar.kabeNo ratings yet
- كيف أبحث في الانترنتDocument14 pagesكيف أبحث في الانترنتtahar.kabeNo ratings yet
- البحث كامل الإستبيانDocument2 pagesالبحث كامل الإستبيانtahar.kabeNo ratings yet
- المحاضرة الاولىDocument3 pagesالمحاضرة الاولىtahar.kabeNo ratings yet
- تنظيم وتسيير مكتبة حديثة النشأةDocument132 pagesتنظيم وتسيير مكتبة حديثة النشأةtahar.kabeNo ratings yet
- الهندسةالوثائقيةDocument1 pageالهندسةالوثائقيةtahar.kabeNo ratings yet
- IJLIS Volume 8 Issue 2 Pages 87-128Document41 pagesIJLIS Volume 8 Issue 2 Pages 87-128tahar.kabeNo ratings yet
- الحاجة الى المعلوات العلمية والتقنية م.4Document9 pagesالحاجة الى المعلوات العلمية والتقنية م.4tahar.kabeNo ratings yet
- EDUSOHAG - Volume 99 - Issue 99 - Pages 793-876Document84 pagesEDUSOHAG - Volume 99 - Issue 99 - Pages 793-876tahar.kabeNo ratings yet
- خصائص وأبعاد مجتمع المعلوماتDocument62 pagesخصائص وأبعاد مجتمع المعلوماتtahar.kabe100% (1)
- محاضرات مقياس تطبيقات الرقمنة في انظمة المعلوماتDocument10 pagesمحاضرات مقياس تطبيقات الرقمنة في انظمة المعلوماتtahar.kabe100% (1)
- 3Document12 pages3tahar.kabeNo ratings yet
- 30Document160 pages30tahar.kabeNo ratings yet
- Codage Du PixelDocument6 pagesCodage Du Pixeltahar.kabeNo ratings yet
- 25 متطلبات تطبيق الإدارة الإلكترونية بالجامعات العربيةDocument15 pages25 متطلبات تطبيق الإدارة الإلكترونية بالجامعات العربيةtahar.kabeNo ratings yet
- October 2020: ResearchDocument33 pagesOctober 2020: Researchtahar.kabeNo ratings yet
- December 2021: Conference PaperDocument13 pagesDecember 2021: Conference Papertahar.kabeNo ratings yet
- إدارة المخاطر في المشاريع الصغيرة و المتوسطةDocument20 pagesإدارة المخاطر في المشاريع الصغيرة و المتوسطةاشترى اون لاينNo ratings yet
- إشكالية التحول الرقمي للتعليم بين ضرورة العولمة ومواجهة الأزماتDocument28 pagesإشكالية التحول الرقمي للتعليم بين ضرورة العولمة ومواجهة الأزماتtahar.kabeNo ratings yet
- 3Document12 pages3tahar.kabeNo ratings yet
- التوجه نحو المكتبات الذكيهDocument14 pagesالتوجه نحو المكتبات الذكيهDonia MostafaNo ratings yet
- Ajah - 2021 v5 n19 - 075 123Document49 pagesAjah - 2021 v5 n19 - 075 123tahar.kabeNo ratings yet
- تكنولوجيات تعليم العلوم في عصر الرقمنةDocument519 pagesتكنولوجيات تعليم العلوم في عصر الرقمنةtahar.kabeNo ratings yet
- 17 B 68 D 2 B 1 Ded 52 DCDocument12 pages17 B 68 D 2 B 1 Ded 52 DCtahar.kabeNo ratings yet
- 5 B 57 e 655 D 6 e 50 e 1 DDocument20 pages5 B 57 e 655 D 6 e 50 e 1 Dtahar.kabeNo ratings yet
- Huda - Abdulrahem@uomosul - Edu.iq: Al-Ghari Journal of Faculty of Administration and Economics Vol - 2022 P. 1169-1194Document26 pagesHuda - Abdulrahem@uomosul - Edu.iq: Al-Ghari Journal of Faculty of Administration and Economics Vol - 2022 P. 1169-1194tahar.kabeNo ratings yet
