BLOK Sub AYAT Topik SINOPSIS

blok
Tiga 122-141 penjelasan tentang Kedudukan Ibrahim sebagai pemegang piawai ajaran Islam. Sekitar pengasasan Kaabah dan Mekah
122-162 3.1 kedudukan Ibrahim dan sebagai pusat ajaran Ibrahimiyah. Kedudukan Bani Israel dalam tradisi Ibrahimiyah
Millah Ibrahim yang
penjelasan ttg sebenar
kedudukan
Ibrahim AS sbg
pengesahan
kerasulan
3.2 142-162 sekitar pertukaran Sanggahan terhadap klaim Yahudi bahawa mereka adalah pewaris tradisi Ibrahimiyah yang asli.
Perasmian pertukaran Qiblat dan perakuan Muhammad sebagai penerus tradisi Ibrahim dan Rasul2
Qiblat , peringatan dan
sebelumnya. Peringatan Allah tentang jalan dakwah yang bakal ditempuh ummat baru dan ingatan
Muhammad SAW bimbingan awal Allah
untuk tidak ulangi kesilapan BI. Perjanjian ummat baru dengan Allah.
dan pertukaran kepada ummat baru
qiblat
penjelasan ttg kedudukan Ibrahim AS sbg
pengesahan kerasulan Muhammad SAW

Blok 3.0
Blok Ketiga ini adalah penjelasan Allah yang sekaligus menjawab hakikat
sebenar dakwaan kumpulan-kumpulan yang menentang Rasul dan menolak
kitab Allah ini iaitu Musyrikin Mekah, dan ahli kitab bahawa mereka adalah
pewaris millah Ibrahim yang benar. Ibrahim ialah moyang kepad Bani Iarael dan
Bani Ismail. Kerana itu Allah menafikan dakwaan mereka dengan menjelaskan
sebenarnya tentang Ibrahim sebagai Rasul Allah yang sebenar.
 sanggahan terhadap dakwaan Yahudi bhw mrk adalah pewaris tradisi Ibrahimiyah. Perasmian pertukaran Qiblat
3.2 Ayat 142-162 dan perakuan Muhammad sbg penerus tradisi Ibrahim dan Rasul2 sblmnya. Peringatan Allah ttg jln dakwah yg
bakal ditempuh ummat baru dan ingatan utk tidak ulangi kesilapan Bani Israel. Perjanjian ummat baru dgn Allah.

َ‫اء مِن‬ ُ ‫الس َف َه‬ ُّ ‫ول‬ ُ َُ َ

1 Kalimah ‫سفَ َهاء‬ُّ ‫ ’ال‬ialah jama’ kepada safih
‫سيق‬ Ayat ini menyediakan kaum Muslimin

ْ‫ َما َو ََّّل ُه ْم َعن‬1‫اس‬

yang bermaksud orang yang bodoh atau 142. Orang2 yg kurang kepada reaksi negative yang akan
ِ َّ‫انل‬
kurng aqal akalnya diantara manusia dilontarkan oleh ahli kitab dan munafiqin
asSafih minannaas ditujukan kepada Bani

ُ َ َّ ُ َ ْ
Israel seperti yang di sebut dalam ayat 130.- akan berkata: "Apakah yg kepada perintah perubahan qiblat dari
ِ َّ‫( ِمنَ الن‬dari manusia) saja untuk
‫ق ِبلت ِ ِهم ال ِِت َكنوا‬ memalingkan mrk (umat
Disebut ‫اس‬
Baitul Maqdis kepada Ka’bah yang akan
َّ ْ ُ 2 َ ْ َ َ
menunjukkan bagaimana alQuran melayan
mereka yang engkar hingga tidak perlu Islam) dari kiblatnya (Baitul datang dalam ayat 144 nanti.
disebut nama mereka.
ِ‫عليها ۚ قل ِّلِل‬ Maqdis) yg dahulu mrk telah Stlh dijelaskan jln Ibrahim yg benar yg
ُۚ ‫ال ْ َم ْْش ُق َوال ْ َم ْغرب‬
berkiblat kpdnya?" Katakan merupakan jln Islam yg sebenar, Allah
2 Soalan ‫علَ ْي َها‬
َ ‫َما َو ََّّل ُه ْم ع َْن قِ ْبلَتِ ِه ُم الَّتِي كَانُوا‬

َٰ ُ ِ َ َ ْ َ ِ ْ َ
ini ialah dari ahlul kitab – sbg protes
lah: "Kepunyaan Allah-lah menegaskan perubahan qiblat ini ialah
mereka kepada pemindahan qiblat timur dan barat; Dia memberi sebahagian dr proses kembalinya Islam
Jerusalem ke Mekah
‫يه ِدي من يشاء إَِل‬ petunjuk kpd siapa yg kepada ajaran asalnya. Ahli kitab dan
َ ‫ِصاط ُم ْس‬
ٍ َ ِ
Ungkapan ‫ب ۚ يَ ْهدِي‬ ُ ‫ق َوا ْل َم ْغ ِر‬ ِ َّ ِ ‫قُ ْل‬
ُ ‫ّلِل ا ْل َمش ِْر‬ dikehendaki-Nya ke jln yg
١٤٢ 3‫يم‬ ‫ق‬ ‫ت‬
3 munafiqin mempersoal kan pemindahan
‫ست َ ِقيم‬ ٍ ‫ َم ْن َيشَا ُء ِإلَ ٰى ِص َر‬Ini adalah
ْ ‫اط ُم‬
jawapan Allah kepada protes mereka –
ٍ ِ lurus". qiblat ini krn bagi mrk Jerusalem adalah
mereka sebenarnya tidak berminat tentang
Now the foolish ones among the people will
qiblat rasul2 sblm ini dan kaum Muslimin
qiblat sebenarnya kerana setelah sekian
lama Yahudi dan Nasara berbalah tentang say:” what has turned them from the juga tlh mengadap ke Jerusalem sblm
qiblat mereka di dalam rumah ibadat mereka direction of Prayer which they so far ini.
di Jerusalem ( Nasara mengadap ke timur, observed? Say: To Allah belong both east
Yahudi mengadap ke barat) and west ; He guide whom He will to a path Mrk yg mempersoalkannya adalah mrk
that is straight. yg kurang aqalnya krn mrk dakwa sbg
pengikut Ibrahim yg asli tetapi menolak
Muhammad SAW yg menyeru kepada
millah Ibrahim yg sebenar
Haqiqatnya bukan arah qiblat yg
menjadi isu sbnr tetapi penyerahan
kpd Allah – krn Allahlah pemilik
semua arah. Hanya Allahlah yg
memberi petunjuk yg benar ke jalan
yg lurus – maka qiblat yg Allah
tunjukkan adalah yg benar.
1 ً َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ٰ َ َ َ
‫وكذل ِك جعلناكم أمة‬
Wasat = titik tengah diantara dua ekstrim.
Kerana ini titik tengah ini juga bermakna 143. Dan demikian pula Kami Ayat ini menjelaskan pengisyti-
yang lebih baik Dalam konteks ayat ini –
َ‫كونُوا ُش َه َداء‬ ُ َ 1 ً ََ telah menjadikan kamu (umat haraan Allah tentang autoriti umat
ummat baru ini pertengahan kerana Allah
ِ‫وسطا ِل‬ Islam) ”umat pertengahan” yang baru dilantik untuk memegang
ََ
telah beri petunjuk kepada keaslian agama
Islam yang asal kepada ummat ini..
َ ُ ََ َّ agar kamu menjadi saksi atas tanggungjawab kepimpinan deen.
‫اس ويكون‬ ِ ‫لَع انل‬ (perbuatan) manusia dan agar Allah melepaskan ummat ini dari
ً َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ َّ Rasul (Muhammad) menjadi kekeliruan ummat terdahulu dalam
2‫الرسول عليكم شهيدا‬
2 Ini bermakna tanggungjawab persaksian
ِ saksi atas (perbuatan) kamu. ugama dan mengesahkan apa yang
Rasul terhadap tanggungjawab
َّ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ di bawa oleh Rasul ummat ini
‫وما جعلنا القِبلة ال ِِت‬
menyampaikan risalah ini di sampaikan Kami tidak menjadikan kiblat

َ3‫ت َعلَيْ َها إ ََّّل نلِ َ ْعلَم‬

kepada ummat nya. Ummatnya pula sebagai millah Ibrahim (Islam) yang
َ ْ‫ُكن‬
membawa t/jawab mempersaksikan
yg (dahulu) kamu (berkiblat)
autentik.
ِ
kebenaran Islam deen Allah ini kepada kpdnya melainkan agar Kami
َ ُ َّ ُ َّ َ ْ َ
semua manusia di setiap zaman. Ummat ini Rasul yg terakhir ini tegak sebagai
mengetahui siapa yg
akan dikira bertanggungjawab
kegagalan untuk melaksanakan tugas ini
atas
ْ‫ول م َِّمن‬ ‫من يتبِع الرس‬ mengikuti Rasul dan siapa yg saksi keaslian dan kebenaran jalan
ْ َ َٰ َ ُ َ ْ َ
Islam yang dibawa kepada ummat ini
ْ َ
berbalik ke belakang.
3 ‫ينقلِب لَع عقِبيهِ ۚ ِإَون‬ Sungguh, (pemindahan kiblat) dan ummat ini pula sebagai saksi
َ َ َّ ً َ َ َ ْ َ َ
Na’lama di sini bermaksud mengenalpasti,
mengesahkan, mengasingkan dan itu sangat berat, kecuali bagi kebenaran risalah yang dibawanya
mendedahkan.. Penggunaan ini digunakan
‫إَِّل لَع‬4 ‫َكنت لكبِرية‬ org yg telah diberi petunjuk keatas semua manusia.. Tugas
َ َ َ َ ُ َّ َ َ َّ
alQuran dlm :
Muhammad 47:31 , Aali Imran 3: 142
‫اَّلِين هدى اّلِل ۗ وما َكن‬ َ oleh Allah. Dan Allah tidak
akan menyia2kan imanmu.
dakwah ini adalah tugas wajib dan
utama keatas ummat ini dan

5 ‫م‬ ْ‫ك‬ ُ َ َ َ ُ ُ َّ Sungguh, Allah Maha kegagalan melaksanakan tugas ini

4 Urusan
‫ضيع إِيمان‬ ِ ‫اّلِل ِِل‬
ini berat kerana ia adalah sebagai
Pengasih, Maha Penyayang atau kelalaian dalam melaksanakan
َ
ujian – penggunaan qiblat ke Jerusalem
peringkat awal dibiarkan Allah sebagai
ُ َ َّ َ َّ َّ nya akan dipertanggungjawabkan
6‫اس لرءوف‬ ِ ‫إِن اّلِل بِانل‬
keadaan sementara untuk menguji muslimin kpd manusia.
baru (dr kalangan ahli kitab + arab) siapa keatasnya.

ِ ‫َر‬
yang masih pegang ikutan nenek moyang
dan berbalik, siapa akan ikut Rasul.
١٤٣ 7‫حيم‬
 Allah beri ujian berat bukan untuk
5 menyebabkan hilangnya iman sebahagian
yang diuji – ujian ini amat penting untuk
peningkatan dan penentuan siapa yang
benar dan palsu. Dua sifat Allah diakhir
(rujuk nota 6 dan 7 sebelah) menjelaskan
dengan terang berkait hakikat ujian ini –
ie. Allah ingin menjauhkan kerosakan dari
hambaNya dan menjadikan mereka lebih
baik.
6 Ra-uf = dr akar ra’fa yg membawa konotasi
penting untuk menolak keburukan/kejahatan
7 Rahim = dr akar rahmah yg membawa
konotasi penting membawa kebaikan dan
pengampunan
Thus have We made you a middle
community, that you might be a witnesses
over the people, and the Messenger a
witness over you. We appointed the
direction of Prayer which you formerly
observed, only to separate those who
followed the Messenger from those who
would turn about on their heels. Indeed it
was hard except for those who are guided
by Allah, and Allah will never make your
faith of no effect. For indeed Allah to all
people is most Kind, ever Merciful.
Dijelaskan juga bahawa pemindahan
qiblat ini menguji hamba tentang
ikatan dengan pegangan lama yang
biasanya manusia amat selesa
dengannya menyebabkan seseorang
susah bertukar walaupun yang baru
adalah kebenaran dan arahan Allah
dan Rasul. Muslim Mesti yaqin
bahawa Allah menginginkan untuk
menghilangkan keburukan dr mereka
(Ra-uf) dan menjadikan mereka lebih
baik (Rahim).
1 ْ ‫ش‬
Kalimah ‫طر‬ َ bermaksud arah atau satu sisi
َ‫ى َت َق ُّلب‬ ٰ ‫قَ ْد نَ َر‬ Rasul diriwayatkan akan solat di Mekah
144. Sungguh Kami (sering)
َّ َ ْ
ۖ ِ‫َوج ِهك ِِف السماء‬
َ dlm keadaan mengadap kedua2 ka’bah
2 Kalimah ‫ح َرام‬ َ ‫س ِج ِد ا ْل‬
ْ ‫ ا ْل َم‬merujuk kepada kws melihat mukamu dan Jerusalem. Slps hijrah ini tidak dpt
masjid sekeliling ka’bah. Ungkapan َ‫فَ َو ِل َوجْ َهك‬
ً َ ْ َ َّ َ ِ َ ُ َ َ menengadah ke langit, maka dilakukan lagi dan terasa berat bg
ْ ‫ش ْط َر ا ْل َم‬
‫س ِج ِد ا ْل َح َرام‬ َ menjelaskan bahawa
‫فلنو ِِلنك ق ِبلة‬ sungguh Kami akan Rasul krn terpisah dari ka’bah. Perintah
َ َْ َ ََِ َ َ َْ
apabila bersolat di dalam kawasan masjidil
haram maka hadaplah ke ka’bah sebagai pusat memalingkan kamu ke kiblat tukar qiblat tidak turun hingga 16 bulan
tumpuan qiblahnya.
‫ترضاها ۚ فو ِل وجهك‬ (2 bulan sblm Badr). Slps turun ayat2
ْ 1َ ْ َ
yang kamu sukai. Paling
ْ
Ungkapan ini menggunakan mufrad dengan

‫ج ِد‬ َ menjelaskan ttg Qiblah sbg jln Ibrahim

ِ ‫شطر المس‬
merujuk kepada Rasul SAW yg dirujuk di awal
ayat. Namun arahan ini ditujukan umumnya
kanlah mukamu ke arah

ُ ْ َ َ 2 َ َْ
Masjidil Haram. Dan di mana sbnr dan bhw pengutusan baginda
َ‫ث ما‬
kepada ummat melalui Rasul sebagai wakil

‫اْلرام وحي‬ Rasul SAW adalah berkait do’a Ibrahim,

seluruh ummat. Ini diperkuat dengan
penggunaan bentuk jama’ di dalam ungkapan saja kamu berada, palingkan
ُ َ ُ ُ ُّ َ َ ْ ُ ْ ُ
hrpn utk bertukar qiblat menjadi makin
ْ‫كم‬ lah mukamu ke arahnya. Dan
berikutnya.

‫كنتم فولوا وجوه‬ sesungguhnya orang2 kuat dan jelas. Krn itu Rasul selalu

َ‫ِإَون َّاَّلِين‬ َّ 3ُ َ ْ َ
3 Ungkapan َ ‫ْث َما ُك ْنت ُ ْم فَ َولُّوا ُو ُجو َه ُك ْم‬
ُ‫ش ْط َره‬ ُ ‫َو َحي‬ memandang ke langit menunggu2 Jibril
(Yahudi dan Nasrani) yg
‫ُشطره‬
menjelaskan dua aspek:
membawa wahyu utk penukaran qiblat.
َ‫أوتُوا الْك َِتاب‬
1. Allah memberi kemudahan kepada hamba
apabila berada di luar masjidil haram supaya
diberi Al Kitab mmg
menghadap kearah masjidil Haram secara mengetahui, bhw berpaling Ayat ini memberi kelegaan yg dinanti2
َْ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ
umumnya, tidak disyaratkan menghadap

ْ‫اْل ُّق ِمن‬

ka’bah secara tepat. ke Masjidil Haram itu adalah kan kpd baginda Rasuilullah selepas
‫ِلعلمون أنه‬ benar dr Tuhannya; dan turunnya ayat2 di dalam blok 3.1. Allah
َ ُ َّ َ َ 4 ْ ِ َ
2. Peringatan supaya tidak jadi spt Yahudi dan
Allah sekali2 tidak lengah dr memerintah kan kpd Rasulullah sbg
‫رب ِ ِهم ۗ وما اّلِل بِغاف ٍِل‬
Nasara – ie bila mereka dalam rumah ibadat
mereka keduanya menjadikannya qiblat
apa yg mrk kerjakan. jawapan kpd harapan baginda ini
َ ُ َ ْ َ َّ َ
mereka yang sama. Namun bila diluar,
supaya menghadap ke Ka’bah dan
١٤٤ ‫عما يعملون‬
bmereka berpecah, Yahudi hadap ke barat.
Nasrani hadap ke timur rumah ibadat itu. 5
kemudian juga seluruh kaum muslimin
sebagai qiblah satu2nya.
Muka-muka
4 Kalimah bermaksud ‘bahawa ianya’ . Allah
menjelaskan hakikat yang disembunyikan oleh
ahli kitan bahawa mereka sebenarnya amat jelas
bahawa hakikat Ka’bah ini dijadikan qiblah
ummah wasatan ini adalah suatu yang benar-
benar dari ketentuan Allah yang asal. Beberapa
perkara jelas dari perbincangan blok 3.1:’
i. Kaabah dibina oleh Ibrahim dan Ismail dan
bahawa ia adalah qiblah untuk semua
keturunan Ibrahim termasuk Bani Ismail dan
Bani Israel.
ii. Ahli kitab tahu bahawa rasul terakhir akan
dibangkitkan dari Bani Ismai’l dan
bersamanya lahir ummah baru ini.
iii. =ahli kitab juga amat jelas bahawa ka’bah
sememangnya telah masyghur sebagai
qiblah Bani Israel sejak lama.
5 Allah Maha Tahu hakikat sebenarnya tentang
Qiblat dan maklumat berkait Bani Ismail yang
telah di padam dan selewengkan oleh Yahudi
We have been seeing the turning of your face
to the heavens; so We decided to make you
turn in prayer to a direction that you like.
Turn, then your face to the direction of the
Sacred Mosque. And wherever you are, turn
your faces towards it. Those who were given
the Book know well that that is the truth from
their Sustainer, and Allah is not unaware of
what they do.
Hakikat ka’bah sbg qiblat ini
sebenarnya sememangnya telah
diketahui oleh ahli kitab dari awal
krn ia tercatit dlm Torah dan injil,
tetapi mrk telah memadam ayat2
berkait ka’bah. Dan juga ttg Bani
Ismail dan Muslim (krn kebencian
mrk). Allah memberi amaran bhw
Allah Maha Tahu hakikat
sbnrnya.
 َّ
َ‫ت اَّلِين‬ ْ َ َ
َ ‫َولَئ ْن أتي‬ Ayat ditujukan kepada Rasulullah
1
ِ ُ
Yahudi dan Nasara bertelagah tentang kiblat
145. Dan walaupun engkau
ُِ ْ ُ menjelaskan bahawa sebenarnya
mereka sendiri, jadi bagaimana mungkin
mereka akan menerima qiblat kamu
َ
‫أوتوا الكِتاب بِك ِل‬ َ (Muhammad) memberikan
semua ayat (keterangan) kpd
Yahudi tidak menerima qiblat kamu

َ ََْ ُ َ َ َ
bukan kerana tidak cukup
org2 yg diberi Kitab itu, mrk
2 Kalimah Ahwa’ merujuk kepada lawan
ۚ ‫آي ٍة ما تبِعوا ق ِبلتك‬ tidak akan mengikuti kiblat
penjelasan atau tidak jelas, tetapi

َْ ََ
kalimah ‘ilm iaitu apa-apa yang merupakan
penolakan ini adalah berasaskan
penambahan dan penyelewengan dalam
agama oleh ahlulkitab َ َ
‫وما أنت بِتاب ِ ٍع‬
mu, dan engkau pun tidak
kesombongan, hasad dan kejahatan
akan mengikuti kiblat mrk.
ْ‫ق ِبْلَ َت ُه ْم ۚ َو َما َب ْع ُض ُهم‬
yang telah sebati dengan sikap
3 Kalimah Al’ilm di sini merujuk kepada – Sebhg mrk tidak akan
mereka sekian lama.
wahyu dan kebenaran dari ALlah mengikuti kiblat sebhg yg
َْ ََْ
ۚۚ ‫ب ِ َتاب ِ ٍع ق ِبلة بع ٍض‬
lain. Dan jika engkau
1 Walau apa hujjah dan bukti yang
ْ َ َ ْ َ َّ َ َ mengikuti keinginan mrk stlh
kamu berikan, mereka tidak akan
2َ َ
sampai ilmu kpdmu, niscaya
‫ولئ ِ ِن اتبعت أهواء‬ engkau termasuk org2 zhalim.
menerima qiblat kamu. Ahli kitab dan

‫اء َك‬َ ‫ُه ْم م ِْن َب ْع ِد َما َج‬

kaum muslimin diingatkan (melalui
Even if you were to bring to the People of the Rasulullah) bahawa jika setelah
ً َ َّ 3 ْ ْ َ Book all kinds of signs, they would not follow datangnya kebenaran wahyu dari
‫مِن العِل ِم ۚ إِنك إِذا‬ your direction of prayer; nor can you follow
ALlah, sesiapa yg memilih mengikut
َّ َ َ
their direction of Prayer; nor indeed will the
َ
١٤٥ ‫ل ِمن الظال ِ ِمني‬
follow each other’s direction. If you, after this
knowledge that has reached you, were to
hawa nafsu manusia – i.e. qiblah
mrk setelah diingatkadi atas dari
follow their desires, then you will indeed be
among the wrongdoers. wahyu Allahn Allah maka ini adalah
satu perbuatan kezaliman..
 ُ‫اهم‬ُ َ ْ َ َ َّ
1 Ungkapan ‫ه ُم ا ْل ِكت َاب‬
ُ ‫ الَّ ِذينَ آت َ ْينَا‬Merujuk
‫اَّلِين آتين‬ 146. Orang2 yg telah Kami beri Mrk yang soleh dan benar-benar
kepada golongan yang soleh dari ahlul kitab
2ُ َ ُ ْ َ 1 َ َ
ْ Kitab (Taurat dan Injil) mengikuti ayat-ayat Allah yang
‫الكِتاب يع ِرفونه‬ mengenalnya (Muhammad) spt memberitahu tentang kedatangan
2
َ ُ َْ َ َ Rasul akhir dari kalangan ahli kitab
Gantinama ‘hu’ = dia di sini merujuk kepada
mrk mengenal anak2 mrk
‫كما يع ِرفون‬
keterangan alquran tentang Rasul terakhir
sebaliknya menanti2 kedatangan
ً َ َّ 3 ْ ُ َ َ ْ َ
dan qiblahnya. (rujuk al-an’am 6: 20) sendiri. Sesungguhnya sebhg
mrk pasti menyembunyikan Rasul ini seperti yang dijelaskan kitab
‫أبناءهم ۖ ِإَون ف ِريقا‬ mrk dengan penuh kegembiraan
َ ْ ‫ون‬
kebenaran, padahal mrk
3 Mengenali seperti anak mereka membawa
َّ‫اْلق‬ َ ُ ُ ْ ََ ْ ُْ mengetahui(nya). berbanding dengan sebahagian lagi
maksud seperti mana seorang ayah yang
‫مِنهم ِلكتم‬ mereka yg menyembunyikan fakta
َ ََُْ ْ َُ
tidak bertemu dengan anaknya sekian lama
Those whom We have given the Book, they kedatangan Rasul akhir ini yg ada dlm
١٤٦ ‫وهم يعلمون‬
akan merasa amat gembira dan rindu
bertemu anaknya. Keadaan ini dijelaskan know this as they know their own sons; but a
kitab mereka.
dalam almaidah 5:83 ُ
party among them conceals the truth
‫ِۚل ِك‬
knowingly.
Mereka yang soleh ini digambarkan
sikap dan kecintaan mereka terhadap
‫اب َي ْع ِرفُونَهُ َك َما‬
َ َ ‫ِين آت َ ْينَا ُه ُم ا ْل ِكت‬
َ ‫الَّذ‬ Al-An’am 6:20 .Orang-orang yang telah Kami
Rasulullah SAW seperti seorang bapa
berikan kitab kepadanya, mereka mengenalnya
ِ ‫ِين َخ‬
‫س ُروا‬ َ ‫ون أ َ ْبنَا َء ُه ُم ۘ الَّذ‬َ ُ‫يَ ْع ِرف‬ (Muhammad) seperti mereka mengenal anak- yang telah lama kehilangan anaknya,
‫ون‬َ ُ‫س ُه ْم فَ ُه ْم ََّل يُ ْؤ ِمن‬َ ُ‫أ َ ْنف‬ anaknya sendiri. Orang-orang yang merugikan
dirinya, mereka itu tidak beriman (kepada Allah).
dapat bertemu dengan anaknya
kembali. Sikap dan kerinduan mereka
‫سو ِل‬
ُ ‫الر‬ َّ ‫س ِمعُوا َما أ ُ ْن ِز َل ِإلَى‬ َ ‫َو ِإ َذا‬ Almaaidah 5:83. Dan apabila mrk mendengarkan untuk bertemu Nabi ini digambarkan
apa yg diturunkan kpd Rasul (Muhammad),
‫ض ِم َن الد َّْم ِع‬ُ ‫ت َ َر ٰى أ َ ْعيُنَ ُه ْم ت َ ِفي‬ kamu lihat mata mrk mencucurkan air mata seperti di dalam surah al maaidah
‫ون‬ َ ُ‫ق ۖ يَقُول‬ ِ ‫ِم َّما ع ََرفُوا ِم َن ا ْل َح‬ disbbkan kebenaran (Al Quran) yg telah mrk 5:83. Hasilnya mereka terus beriman
‫ِين‬َ ‫َربَّنَا آ َمنَّا فَا ْكت ُ ْبنَا َم َع الشَّا ِهد‬ ketahui (dari kitab2 mrk); seraya berkata: "Ya
kepada Rasulullah apabila saja
Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah
kami bersama org2 yg menjadi saksi (atas Al baginda muncul.
Quran dan Muhammad s. a. w.).
 َ َ َ ِ َ ْ ُّ َ ْ
‫اْلق مِن ربِك ۖ فَل‬ Peringatan ini dinyatakan kepada
َ ُ َ
147. Kebenaran itu dari
َ‫ون َّن مِن‬ ‫ت ْك‬ Tuhanmu, maka jgnlah sekali2
Rasul SAW dan ia merupakan juga
amaran kepada mereka yang
َ َْ ُ engkau (Muhammad) termasuk
١٤٧ ‫َتين‬ ِ ‫المم‬
menyembunyikan kebenaran dari ahli
orang2 yg ragu. kitab.
This is the truth from your Sustainer, so be not
among those who doubt it..
1 Kalimah ‫ ِۚ ِلكُل‬boleh bermakna samada ‘bagi
َ‫ج َهة ُهو‬ْ 1 ُ َِ
ِ‫ول ِِك و‬
keseluruhan’ atau ‘bagi tiap seorang’. Ia Ayat ini kembali membicarakan
148. Dan bagi tiap-tiap umat
ُ َ ْ َ َ َُ tentang perubahan qiblat yang
selalunya digunakan dalam bentuk khas
ada kiblatnya (sendiri) yang ia
2‫ها ۖ فاستبقوا‬ ‫مو ِِل‬
untuk merujuk kepada kumpulan yang
tertentu yang telah diperkenal sebelumnya.
ِ َ dipertikaikan oleh golongan dari ahli
ْ َْ
menghadap kepadanya. Maka
َ‫ريات ۚ أ ْي َن ما‬َ
kitab. Allah mengingatkan seperti
Di dalam ayat ini ia mrujuk kepada kumpulan

ِ ‫اْل‬ berlomba-lombalah (dalam

dari Yahudi dan Nasara yang telah disebut
yang telah diberitahu dalam
َْ ُ ُ َ
dalam ayat sebelumnya. Penggunaan seperti
membuat) kebaikan. Di mana
ini adalah seperti dalam surah Maryam 9:
ُُ sebelum ini bahawa mereka sendiri
‫ت بِكم‬ ِ ‫تكونوا يأ‬ saja kamu berada pasti Allah
49,Al-anbiya 21:85.
berpecah dalam masalah kiblat ini
َّ َّ 3 ً َ ُ َّ
akan mengumpulkan kamu
2 Istabiqu dari kata istabaqa = perlumbaan.
Pernyataan berlumba ini adalah kepada
َ‫اّلِل‬ ‫اّلِل َجِيعا ۚۚ إِن‬ sekalian (pd hari kiamat).
dengan tiap kumpulan mereka
mempunyai qiblat masing-masing
mukminin – fokuslah kepada khairat dan
َ ْ َ ِ ُ َٰ َ Sesungguhnya Allah Maha (Yahudi hala ketimur dan Nasara
١٤٨‫ك َش ٍء ق ِدير‬ ِ ‫لَع‬
jangan peduli keengganan Yahudi dan
Nasaa untuk terima qiblat kamu.. Qiblat di
Kuasa atas segala sesuatu. kebarat).
sini di sebut sebagai pusat tumpuan yang
menyatukan ummat dalam ‘amal mereka. For each there is a direction to which he turns; Muslimin diperintahkan supaya
Hakikat seperti ini telah hilang makna dan so strive together (as in race) toward all that is ambil sikap membiarkan mereka
perlaksanaannya pada ummat sebelumnya. good. Whoever you are, Allah will bring you all
together. For Allah has power over all things. yang keras kepala dan tidak akan
berubah ini dalam kesesatan
3 Ungkapan ini boleh dijelaskan dari dua aspek mereka (ayat 145) – sebaliknya
berbeza:
1. Merujuk kepada peranan ka’bah sebagai
muslimin disuruh fokus kepada
penyatu amalan-amalan hamba. Dengan usaha membangunkan kebaikan dan
ka’bah ini Allah mengumpul kembali
hamba-hamba dalam mereka berlumba-
menegakkan perintah ALlah.
lumba untuk melakukan kebaikan. Allah menyatakan kemurkaan keatas
2. Bahawa kumpulan berbeza dengan hala
berbeza yang mereka ambil ini semuanya
sikap mereka yang enggan kembali
nanti akan dikumpul kepada Allah dan kepada kebenaran.
akan dibicarakan di hadapanNya.
 َ‫جت‬ ْ ََ ُ َْ ْ َ
‫ومِن حيث خر‬
Di awal digunakan wajhika – mufrad dan di
akhir disebut ta’malun – jama’ kerana yg Huraian tambahan kepada ayat 143 –
149. Dan dari mana saja kamu
َ‫ك َش ْطر‬ َ َْ َ ََِ Allah jelaskan di mana saja kamu
pertama dituju kepada Muhammad sebagai

‫فو ِل وجه‬
wakil dan yang kedua arahan umum utk keluar (datang), maka
berada qiblah ini adalah fokus yang

َ ْ ‫ج ِد‬
ummat semua.

ْ‫ال ْ َمس‬
palingkanlah wajahmu ke arah
ُ‫اْل َر ِام ۖ ِإَونَّه‬ Masjidil Haram, sesungguhnya
mengumpulkan seorang muslim
ِ kepada deen Islam samada dalam
َ ِ َ ْ ُّ َ ْ َ
ketentuan itu benar-benar
َ‫ك ۗ َوما‬ keadaan musafir atau pun tidak. Juga
ِ ‫للحق مِن رب‬
sesuatu yang hak dari Tuhanmu.
Allah mengingatkan bahawa qiblah ini
َّ‫اّلِل ب َغاف ِل َعما‬
ُ َّ
Dan Allah sekali-kali tidak lengah
adalah pilihan dan ketentuan dari
ٍ ُِ
dari apa yang kamu kerjakan.
Allah sendiri. Maka tidak boleh seorg
َ ََْ muslim meringankan hubungannya
١٤٩ ‫تعملون‬ From wherever you start forth, turn your face in
the direction of the Sacred Mosque; that is dengan qiblah Allah ini dan bahawa
indeed the truth from your Sustainer. And Allah
is not unaware of what you so.
Allah Maha Mengetahui apa yang
dilakukan hamba.
 ََِ َ ْ َ َ ُ َْ ْ َ Diulangkan kembali arahan menumpu
Yang dimaksudkan dengan ungkapan ‫ِلئ َََّّل‬
‫ ومِن حيث خرجت فو ِل‬150. Dan dari mana saja kan kpd qiblah meliputi ketika safar
‫علَ ْي ُك ْم ُح َّجة‬ ِ َّ‫ُون ِللن‬
َ ‫اس‬ َ ‫يَك‬
di sini ialah
ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ kamu (keluar), maka (ayat 149) dan muqim (ayat 143) utk
ِ ‫ وجهك شطر المس‬palingkanlah wajahmu ke
‫ج ِد‬
supaya tiada hujjah dari ahli kitab tentang
menekankan hikmah sebaliknya dan
ُ ْ َ َ ِ َ َ ْ arah Masjidil Haram. Dan
pemindahan qiblat - Mematikan hujjah disini

ْ‫ث َما ُكنْ ُتم‬

ialah hujjah dari ahli kitab yg mempersoal kan
bagi menjelaskan 3 kelebihan besar
‫ اْلرام ۚ وحي‬dimana saja kamu (sekalian)
Rasul dan mukmininketika di awal “kenapa
dari arahan ini: 1. supaya tiada hujjah
ُ َ ُ ُ ُّ َ َ berada, maka palingkanlah
ikut Qiblat mrk tapi tak ikut cara ibadah mrk” –

ُ‫ك ْم َش ْط َره‬
kerana itu mereka menyatakan bahawa ajaran
dari ahli kitab yang mempersoalkan
ini adalah rekaan Muhammad.
‫ فولوا وجوه‬wajahmu ke arahnya, agar
َ ُ َ َّ َ tidak ada hujjah bagi
tentang “ mengapa Rasul mengadap
‫اس‬ َّ
ِ ‫ ِلِ َل يكون ل ِلن‬manusia atas kamu, kecuali
kiblat mereka tetapi tidak mengikut

َ‫ك ْم ُح َّجة إ ََّّل َّاَّلِين‬ ُ ْ َ َ orang-orang yang zalim

pegangan mereka secara lengkap” 2.

ِ ‫ علي‬diantara mereka. Maka utk Allah sempurnakan ni’matNya pd

َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ janganlah kamu takut kepada hamba 3. supaya hamba mendpt
‫ ظلموا مِنهم فَل‬mereka dan takutlah kepada- petunjuk.

َّ‫اخ َش ْوِن َو ِلُت ِم‬ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ Ku (saja). Dan agar Ku- Namun jika kuffar ini masih mencari
ِ ‫ َتشوهم و‬sempurnakan nikmat-Ku hujjah keatas qiblah ini cara terbaik

ْ‫كم‬ ُ ْ َ َ َ ْ atasmu, dan supaya kamu
‫ن ِعم ِِت علي‬
َ ُ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ mendapat petunjuk.
١٥٠ ‫ ولعلكم تهتدون‬So from wherever you start forth. Turn your face
in the direction of the Sacred Mosque; and
wherever you are turn your face to its direction,
so that people should have no ground for
dispute against you, except those of them that
are wrongdoers; so fear them not, but fear Me
alone; and so that I may complete My favours
on youm and you may be guided right..
ialah biarkan mrk dan takut kpd Allah
saja. Pelengkap ni’mat ini ialah Allah
memenuhi janji dari do’a Ibrahim
supaya dilahirkan ummat yg hebat dr
keturunannya. Petunjuk kejalan yg
benar pula ialah dgn menetapkan
qiblah yg diasaskan Ibrahim sbg
isyarat jln benar mengikut millah
Ibrahim yg sbnr.
 ُ
ْ‫ِيكم‬ َ ْ ََْ 1َ َ
1 Kalimah ‫ َك َما‬di awal ayat ini mengisyaratkan
‫كما أرسلنا ف‬ Ini ialah sebagai jawapan kepada do’a
َُْ ْ ُ ْ ً َُ
bahawa ayat ini adalah jawapan kepada do’a 151. Sbgmn (Kami telah
Ibrahim dalam ayat 129. Kerana itu
‫رسوَّل مِنكم يتلو‬
Ibrahim di dalam ayat 129. Allah mengutus menyempurnakan nikmat
Muhammad SAW seiring jawapan kepada do’a disebut ‘kama’ seperti mana di doakan
ُ َْ َ
Kami kpdmu) Kami telah
2 َ َ ْ
Ibrahim ini dan menjalankan peranan
oleh Ibrahim, pertukaran qiblah ini adalah
sepenuhnya seperti yang didoakan oleh
‫عليكم آيات ِنا‬ mengutus kpdmu Rasul
ََُِ
Ibrahim. sebagai pelengkap kepada kurniaan
3ْ ُ
diantara kamu yg
Ungkapan ‫علَ ْي ُك ْم آيَاتِنَا‬
َ ‫ يَتْلُو‬- membacakan ayat ‫ويَك ِيكم‬ membacakan ayat2 Kami ni’mat Allah (menjawab do’a Ibrahim ini).

َ‫ك ُم الْك َِتاب‬

2
ُ ََُُِ
Allah kepada manusia meliputi proses kpd kamu dan mensucikan Jawapan ini menegaskan bahawa
penyampaian yang terperinci dan
‫ويعلِم‬ kamu dan mengajarkan pertukaran qiblah ini adalah ketentuan
َ ْ ْ َ
bersistematik. Pembacaan ini ialah proses
Allah yang sememangnya telah termaktub
4 َ
yang berlaku sedikit demi sedikit selama lebih kpdmu Al Kitab dan Al-
kurang 23 tahun seperti yang disebut di dalam
‫واْل ِكمة‬ Hikmah, serta mengajarkan dari awal berasaskan Kebijaksanaan dan
ْ‫ك ْم َما لَم‬ ُ ََُُِ
surah al-isra 17: 106.
kpd kamu apa yg belum kehendak Allah. Ia bukan sebagai
3 Ungkapan ‫ َويُ َز ِكيكُم‬yang bermaksud ‫ويعلِم‬ kamu ketahui. hukuman kepada Yahudi maka ditukar
ُ ُ َ qiblat ini. Keputusan ini telah wujud sejak
‫تكونوا‬
mensucikan mereka meliputi dua aspek iaitu
1. Pembersihan - dari segala kekotoran So We have sent among you a dari sebelum wujudnya puak Yahudi atau
kafahaman dan pegangan kepercayaan yang
5َ ُ ََْ Messenger from among you, reciting to
Nasara lagi.
١٥١ ‫تعلمون‬
sesat dan syirik 2. Pembentukan dan you Our verses, and purifying you,
pertumbuhan - membentuk dan mendidik teaching you the Book and wisdom,
mereka supaya berubah menjadi insan yang
and teaching you what you knew not. Ayat ini menjelaskan peranan Rasul yang
terbentuk dan bertukar keperibadian mereka
secara sempurna. Proses ini melibatkan meliputi tiga perkara seperti juga di sebut
rohani dan jasmani, luar dan dalam, pemikiran
dan jiwa, individu dan kempulan. Ia melibatkan dalam aljumu’ah 62:2. Ini menafikan
penelitian yang halus terhadap segala aspek dakwaan bahawa tugas Rasul hanya
pemikiran, akhlaq dan pegangan hidup
manusia yang kesemuanya mesti dibersihkan membacakan ayat-ayat Allah ini
dari kotoran syirik dan kekotoran moral. sepertimana posmen dan Rasul tidak
Kerana itu di hujung ayat aljumu’ah 62:2
disebutkan bahawa sebelum ketiga proses ini bertanggungjawab lagi atas kefahaman
manusia tetap di dalam keseatan. penerimanya selepas itu.
4 Ungkapan َ‫اب َوا ْل ِح ْك َمة‬
َ َ ‫ َويُعَ ِل ُم ُك ُم ا ْل ِكت‬yang ً ‫س‬
‫وَّل‬ ُ ‫ين َر‬ َ ِ‫ث فِي ْال ُ ِمي‬ َ َ‫ُه َو الَّذِي بَع‬ Al Jumu’ah 62:2. Dialah yang mengutus Malahan disebut bahawa peranan Rasul
bermaksud mengajarkan kepada mereka kitab
َ ‫ِم ْن ُه ْم َيتْلُو‬
ِ ‫علَي ِْه ْم آ َيا ِت ِه َويُ َز ِك‬
‫يه ْم‬ kepada kaum yang buta huruf seorang termasuk: 1. membacakan ayat2 Allah, 2.
dan hikmah. Rasul di antara mereka, yang
Pengajaran kitab di sini meliputi: ‫اب َوا ْل ِح ْك َمةَ َو ِإ ْن كَانُوا‬ َ َ ‫َويُعَ ِل ُم ُه ُم ا ْل ِكت‬ membacakan ayat-ayat-Nya kepada
mensucikan jiwa mereka dan 3.mengajar
i. Mengajarkan maksud khusus kalimah- ٍ ِ‫ض ََّل ٍل ُمب‬
‫ين‬ َ ‫ِم ْن قَ ْب ُل لَ ِفي‬ mereka, mensucikan mereka dan kitab Allah dan Sunnah nya kepada
kalimah sepertgi solat, siyam dan lain- mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah
lain yang digunakan dalam kitab Allah. mereka.
(As Sunnah). Dan sesungguhnya
ii. Menjelaskan implikasi dan perlaksanaan
mereka sebelumnya benar-benar dalam
kepada segala perintah Allah dlam
kitabNya.
kesesatan yang nyata, Kesemua perkara ini memerlukan kepada
iii. Menunjukkan contoh ikutan terperinci proses yang terperinci dan bersistematik,
dalam perlaksanaan arahan-arahan Allah.
lebih dari hanya membacakan ayat-ayat
Hikmah di sini meliputi bimbingan, ‫اس‬ َ ُ‫َوقُ ْرآنًا فَ َر ْقنَاهُ ِلت َ ْق َرأَه‬
ِ َّ‫علَى الن‬ al-Isra 17:106. Dan Al Quran itu telah
ALlah untuk menyampaikan saja kepada
Kami turunkan dengan berangsur-
penjelasan maqasid dalam keadaan ianya ً ‫ث َونَ َّز ْلنَاهُ ت َ ْن ِز‬
‫يَّل‬ ٍ ‫علَ ٰى ُم ْك‬َ
memerlukan penjelasan. Dalam hal ini
angsur agar kamu membacakannya manusia. Kerana itulah terdapatnya
perlahan-lahan kepada manusia dan
himpunan hadis-hadis Rasul SAW menjadi
Kami menurunkannya bagian demi himpunan hadis-hadis Rasul yang
rekod yang tersusun untuk ini.
bagian. menjelaskan lagi proses perlaksanaan
ketiga-tiga perkara ini. Ketiga perkara ini
5 Ungkapan َ‫َويُعَ ِل ُم ُك ْم َما لَ ْم تَكُونُوا ت َ ْعلَ ُمون‬ bertujuan supaya ayat-ayat Allah ini benar-
yang bermaksud mengajarkan kepada mereka
apa yang mereka tidak ketahui – di sini ialah benar tertanam kukuh di jiwa dan
untuk menegaskan bahawa apa yang diajar kehidupan manusia serta memastikan
rasul ini ialah suatu yang datang dari Tuhan –
ia adalah wahyu yang hanya dapat diketahui pembersihan segala bentuk tasawwur –
melalui jalan rasul Allah sahaja. konsepsi yang tidak benar dari jiwa dan
pemikiran mereka.

ْ‫كم‬
Ingatan ini sama seperti yang diingatkan
kepada ummat terdahulu yg diserah
tanggungjawab dalam ayat 2:40
1 ْ َ‫– َۚ ف‬
Peringatan pertama iaitu - ‫اذك ُُرونِي‬
“maka ingatalah kepada Ku.” Mengingati
Allah meliputi makna ingatan supaya
melaksanakan segala tanggungjawab dan
tugasan yang diletakkan dibahu mereka.
Janji dari Allah pula ialah Allah akan
menyokong mereka dan menjanjikan
kemenagngan di dalam mereka
melaksanakan tugas dan tganggungjawab
mereka ini.
ْ ‫– ََ َوا‬
Peringatan kedua aitu - ‫شك ُُروا ِلي‬
2 Peringatan ini meliputi:
“maka berterimakasihlah kepada Ku.”
mensyukuri Allah meliputi ingatan supaya
menghargai kurniaan-kurniaan Allah yang
diberikan atau yang akan diberikan kepada
mereka dalam sepanjang mereka
melaksanakan tugas mereka sebagai
dokongan dari Allah. Penghargaan kepada
kurniaan Allah ini menuntut mereka
menggunakan kurniaan2 Allah ini
bersesuaian dengan peraturan Allah. Dari
kurniaan2 ini, syari’ah Allah adalah
kurniaan terpenting kepada ummah ini
dalam bentuknya yang lengkap dan
sempurna (yang penyempurnaanya akan
disentuh dalam surah almaaidah)
ُ ُْ َْ 1 ُُ ْ َ
‫وِن أذكر‬ ِ ‫فاذكر‬ 152. Karena itu, ingatlah Dengan ini lengkapnya pernyataan
ََ ُ ْ َ
ُ
‫واشكروا َِل وَّل‬
kamu kepada-Ku niscaya Aku
ingat (pula) kepadamu, dan
peralihan qiblat yang mengisyaratkan
penyerahan tanggungjawab menjadi
ُ ُْ َ saksi keatas manusia ini kepada ummat
١٥٢ ‫ون‬
2
ِ ‫تكفر‬
bersyukurlah kepada-Ku, dan
janganlah kamu mengingkari baru. Seperti Bani Israel, mereka
(nikmat)-Ku. diperingatkan di awal penyerahan ini
tentang tanggungjawab yang
Then, do remember Me, I will remember you.
Give thanks to Me and do not be ungrateful to merupakan perjanjian dengan Allah
Me. terhadap dua perkara asas (yang telah
diingkari oleh Bani Israel) – ummat
dakwah terdahulu.
‫ي الَّتِي‬ ْ ‫س َرائِي َل‬
َ ِ‫اذك ُُروا نِ ْع َمت‬ ْ ‫ا َبنِي ِإ‬ Albaqarah 2:40. Hai Bani Israil, ingatlah
ِ ُ ‫علَ ْي ُك ْم َوأ َ ْوفُوا ِبعَ ْهدِي أ‬
‫وف‬ َ ُ‫أ َ ْنعَ ْمت‬ akan nikmat-Ku yang telah Aku
ِ ُ‫ار َهب‬
‫ون‬ ْ َ‫اي ف‬
َ َّ‫بِعَ ْه ِد ُك ْم َوإِي‬
anugerahkan kepadamu, dan penuhilah 1. untuk mengingati segala ni’mat dan
janjimu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi melaksanakan segala tanggungjawab
janji-Ku kepadamu; dan hanya kepada-
Ku-lah kamu harus takut (tunduk). mereka kepada Allah. Maka Allah
akan memenuhi balasan baik yang
dijanjikan utk mereka di dunia dan
akhirat.
2. Mensyukuri kurniaan Allah pada
mereka sekarang dan masa depan
dan menggunakannya dengan penuh
tanggungjawab.
 ُ َ َّ
َ ‫يَا أيها اَّل‬َ ُّ َ Spt ayat 45 sebelum ini, ummah baru ini
‫ِين آمنوا‬
Empat ayat seterusnya adalah merupakan ingatan dan
bimbingan Allah atas ummat baru atas apa yang akan 153. Hai orang-orang diingatkan oleh Allah Yang Maha
ْ َّ ُ ‫اس َتع‬ ْ
mereka hadapi selepas dari penyerahan tanggungjawab
yang beriman, jadikanlah Mengetahui tentang akan datangnya
‫ب‬ ‫الص‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ين‬ ِ
ini kepada mereka Allah Maha Mengetahui apa yg akan
dtg selepas dari detik bermakna ini .Selepas ini Yahudi
ِ ِ sabar dan shalat sebagai masa-masa sukar dan amat menguji
َّ َّ 1ِ َ َّ َ
dan Musyrik Mekah merancang tinadakan berterusan
َ‫اّلِل‬
ummah yang baru ini. Ingatan ini adalah
penolongmu, sesungguh
‫والصَلة ۚۚ إِن‬
utk memastikan status quo Yahudi sbg pewaris agama
Ibrahim tidak dicabar dan kedudukan Quraisy sebagai seperti yang telah diingatkan juga kepada
nya Allah beserta orang-
َّ ‫َم َع‬
pewaris ka’abah tidak digugat. 2 bulan slps ayat qiblat
ummah terdahulu iaitu ingatan utk
١٥٣ 2‫الصاب ِ ِرين‬ orang yang sabar.
ini perang Badar diisytiharkan musyrikin. Dan
berterusan ujian utk ummat baru slps itu. persediaan menghadapi cabaran
Kalimah solah di sini membawa beberapa pengertian O you who believe! Seek help with patient
mendatang. ialah dgn sabar dan solat.
1 khas: perseverance and Prayer: surely, Allah is
i. Solat di sini meliputi bukan saja solat fardhu – ia with those who patiently persevere. Dgn ingatan solat di jelaskan 1. solat yg di
meliputi solat nawafil (termasuk qiyamullail). Dgn
solatlah terbentuk hubungan yg amat rapat dgn maksudkan di sini meliputi solat fardhu,
Allah yg akan mengundang pertolongan Allah.
ii.Solat ialah ibadah yang paling utama yang ۚ ‫ص ََّل ِة‬ َّ ‫ست َ ِعينُوا ِبال‬
َّ ‫ص ْب ِر َوال‬ ْ ‫َوا‬ alBaqarah 2:45. Jadikanlah sabar dan dan solat nawafil. Dgn solat nawafil lah
shalat sebagai penolongmu. Dan
menzahirkan hakikat zikrullah dan kesyukuran ‫ش ِعي َن‬ ِ ‫علَى ا ْل َخا‬
َ ‫يرة ِإ ََّّل‬َ ‫َو ِإنَّ َها لَ َك ِب‬ sesungguhnya yang demikian itu sungguh
akan terbentuknya kekuatan tambahan
kepada Allah seperti yang diminta Allah di dalam
ayat 152.
berat, kecuali bagi orang-orang yang dlm medan ‘amal. 2. sabar dan solat
khusyu',
iii.Solat di sini amat diperlukan utk bersabar dan diperlukan mrk yg akan menegakkan deen
istiqamah dalam melaksanakan misi dakwah. Bagi
mereka yang tidak mempunyai niat utk
– krn itu solat nawafil ini tidak akan begitu
melaksanakan misi dakwah dan menghadapi dirasakan peranannya untuk mrk yg tiada
kekuatan kuffar , peranan solat utk menegakkan
sabar yg disebut di sini akan kurang bermakna.
niat utk menegakkan kebenaran dan
hadapi kebatilan utk deen Allah. 3.
2 Melalui ungkapan ‫صابِ ِرين‬ َّ َّ‫ إِن‬- dijelaskan
َّ ‫ّللاَ َم َع ال‬ bantuan dan pertolongan dr Allah pastilah
bhw Allah bersama mrk yg sabar saja, tanpa
disebut solat dan sabar bersama. Ini adalah krn amat berkesan dan memberi sepenuh
solat jelas amat menghampirkan hamba dgn Allah keyakinan kpd hamba. Tiada siapa yg dpt
tetapi Allah menekankan bhw bantuan Allah
dijanjikan hanya kpd mrk yg bersabar. Janji dari mengalahkan dan mengecewa kan seorg
Rabbul a’lamin pastilah satu penguat yg amat hamba yg ditolong Allah.
besar.
 َُُْ ْ َ ُ َُ ََ Perkara ketiga yang diingatkan ialah
Ayat ini menjelaskan perkara ketiga yang
‫وَّل تقولوا ل ِمن يقتل‬ 154. Dan janganlah kamu
َْ َ َّ
menjadi bahan peringatan awal dari Allah konsep penting tentang keyaqinan
untuk ummah batru ini sebagai persediaan

ۚ ‫يل اّلِلِ أموات‬ ‫ب‬ َ ‫ِف‬

‫س‬
mengatakan terhadap kepada Hari Pembalasan. Bagi mereka
ِ ِ َ ِ
untuk memikul misi dakwah.
orang-orang yang gugur di
َ ْ َٰ َ َ ْ ْ َ
yang benar-benar yaqin dengan Hari
jalan Allah, (bahwa mereka
‫كن َّل‬ ِ ‫بل أحياء ول‬
Pembalasan, kehidupan bukan sahaja
Ini selari dengan aali Imran 3: 169.
Perbezaannya ialah peringatan di dalam ayat ini itu) mati; bahkan
َ ُُ َْ
diturunkan sebagai persediaan awal ummah
kehidupan di dunia ini. Kehidupan yang
(sebenarnya) mereka itu
dakwah sedangkan dalam 3:189 ia adalah
merupakan penyataan tentang hakikat yang ١٥٤ ‫تشعرون‬ hidup, tetapi kamu tidak
lebih kekal ialah di akhirat. Di situlah
mukmin mengharapkan untuk
telah dinyatan di dalam ayat ini yang telah
berlaku (surah aali Imran turun kemudian – di menyadarinya. mendapat ganjaran yang sebenar dari
ambang perang Uhud.
And say not to those who are slain in the segala kesabaran di atas kerja-buat nya
way of Allah: “They are dead.” No, they di atas dunia.
are living, though you perceive (it) not.

Kehidupan bagi mereka yang berjuang

Aali Imran 3:169. Janganlah kamu mengira
َ ‫ِين قُتِلُوا فِي‬
‫س ِبي ِل‬ َ ‫سبَ َّن الَّذ‬ َ ْ‫َو ََّل تَح‬ bahwa orang-orang yang gugur di jalan
‫ّللا أ َ ْم َواتًا ۚ بَ ْل أَحْ يَاء ِع ْن َد َر ِب ِه ْم‬
ِ َّ Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup
َ ُ‫يُ ْر َزق‬
‫ون‬ disisi Tuhannya dengan mendapat rezeki.
di jalan Allah ini malah akan menjadi
lebih hebat selepas kematian mereka
dan ini berlaku sejurus selepas mereka
menemui Allah. Ini dijelaskan di dalam
riwayat-riwayat yang menggambarkan
apa yang akan ditemui dalam
kehidupan di ‘alam barzakh iaitu
kehidupan selepas kematian dan
sebelum datangnya Hari Pembalasan
nanti.
 Ungkapan ْۚ‫ َولَنَ ْبلُ َونَّكُم‬di sini ialah untuk
1
menyatakan penekanan ujian itu dari
perancangan dan kehendak Allah -
sebagai suatu yang memang dirancang
kepada barisan mukmin yang berjuang
sepanjang zaman walaupun ia pada
zahirnya terlaksana
pertembungan dengan kuffar.
melalui
2 Ketakutan dari serangan – musyrik
Mekah, Yahudi dan kuasa luar yang
berterusan dimulakan dengan perang
Badar lebih kurang 2 bulan selepas
pertukaran qiblat
Kelaparan dari sekatan ekonomi dari
3 pihak bersekutu – Quraysh + Yahudi yang
pada masa itu menguasai ekonomi –
menyebabkan kekurangan kebendaan,
tenaga manusia dan buah2an.
4 Disebut amwal – harta (goods) berasingan
dengan buahan walaupun buahan
termasuk dalam harta kerana untuk orang
arab harta utama ialah unta. Kambing,
biri2. Buahan seperti tamar mempunyai
kedudukan khas di kehidupan padang
pasir.
َ‫َش ٍء مِن‬ ُ َّ َ ُ ْ َ َ َ
ْ َ ِ ‫ ب‬1‫ك ْم‬
‫ونلبلون‬ 155. Dan sungguh akan Perkara ketiga ialah tentang sunnatullah
ْ َ َ 3 ُْ َ 2 ْ َْ
Kami berikan cobaan dalam perjuangan iaitu akan datang ujian
‫وع ونق ٍص‬ ِ ‫اْلو ِف واْل‬ kepadamu, dengan dr Allah untuk proses pengukuhan
َُْْ َ ََْْ َ
sedikit ketakutan, barisan. Ujian dari sudut pandang
‫مِن الموا ِل والنف ِس‬ kelaparan, kekurangan sunnatullah bertujuan untuk memisahkan
ِ َ َ 4 َ َ َّ َ harta, jiwa dan buah- diantara yang hak dan bathil serta
‫ْش‬
ِ ِ ‫ات ۗ وب‬ ِ ‫واثلمر‬
buahan. Dan berikanlah pendukung kebenaran dan pendukung
َّ
َ ‫الصابر‬ berita gembira kepada kebatilan.
١٥٥ ‫ين‬
ِِ orang-orang yang sabar. Bentuk-bentuk ujian ini adalah:
1.ketakutan – ketakutan (dari serangan
Surely, We will test you with with
musuh)
something of fear and hunger, some losts
in goods and lives and fruits, but give 2. kelaparan (hasil sekatan ekonomi dan
good news to those who are patient.
pemulauan)
3. kekurangan harta, tenaga manusia dan
asSaff 61:10.Wahai org2 yg beriman! Maukah
‫ٰيٰٓاَيُّ َها الَّ ِذي َْن ٰا َمنُ ْوا َه ْل ا َ ُدلُّ ُك ْم ع َٰلى‬ kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yg dpt
buahan.
‫ب ا َ ِل ْي ٍم‬ ٍ ‫ع َذا‬ َ ‫ار ٍة ت ُ ْن ِج ْي ُك ْم ِم ْن‬
َ ‫تِ َج‬ menyelamatkan kamu dr azab yg pedih? 11.Yaitu
‫س ْو ِل ٖه َوت ُ َجا ِهد ُْو َن‬ ُ ‫اّلِل َو َر‬ ِ ‫ت ُ ْؤ ِمنُ ْو َن بِ ه‬ kamu beriman kpd Allah dan Rasul-Nya dan
Allah menjanjikan bahawa andai mereka
‫س ُك ْۗ ْم‬ ِ ُ‫ّللا ِبا َ ْم َوا ِل ُك ْم َوا َ ْنف‬ ِ ‫س ِب ْي ِل ه‬
َ ‫فِ ْي‬ berjihad di jln Allah dgn harta dan jiwamu. Itulah
َۙ
‫ٰذ ِل ُك ْم َخيْر لَّ ُك ْم اِ ْن ُك ْنت ُ ْم ت َ ْعلَ ُم ْونَيَ ْغ ِف ْر‬ yg lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui, dapat melalui semua ujian ini dengan
12.niscaya Allah mengampuni dosa2mu dan
‫ت تَجْ ِر ْي‬ ٍ ‫لَ ُك ْم ذُنُ ْو َب ُك ْم َويُد ِْخ ْل ُك ْم َجنه‬ memasukkan kamu ke dlm surga yg mengalir di
teguh dan tetap di atas kebenaran maka
ً‫طيِبَة‬ َ ‫ِم ْن تَحْ تِ َها ْاَّلَ ْن ٰه ُر َو َم ٰس ِك َن‬ bwhnya sungai2, dan ke tempat2 tinggal yg baik di mereka pasti akan mendapat anugerah
‫عد ْۗ ٍْن ٰذ ِلكَ ا ْلفَ ْو ُز‬ َ ‫ت‬ ِ ‫فِ ْي َجنه‬ dlm surga ‘Adn. Itulah kemenangan yg agung. 13.
yang besar dari Allah – anugerah ini
‫ا ْلعَ ِظ ْي َۙ ُم َوا ُ ْخ ٰرى ت ُ ِحبُّ ْونَ َه ْۗا نَصْر ِم َن‬ Dan (ada lagi) karunia yg lain yg kamu sukai
(yaitu) pertolongan dr Allah dan kemenangan yg dijelas dalam asSaff 61:10 - 13
‫ش ِر ا ْل ُم ْؤ ِمنِي َْن‬ ِ َ‫ّللا َوفَتْح قَ ِر ْي ْۗب َوب‬ ِ‫ه‬ dekat (waktunya). Dan sampaikan lah berita
gembira kpd org2 mukmin.
 َ ‫ِين إ َذا أ َ َص‬
ْ‫ابتْ ُهم‬ َ ‫َّاَّل‬ Ini menjelaskan sifat menonjol kumpulan
ِ 156. (yaitu) orang-orang yang sabar dan teguh di atas kebenaran –
َّ َّ ُ َ َ ُ yang apabila ditimpa mereka akan menghadapi ujian dengan
ِ‫م ِصيبة قالوا إِنا ِّلِل‬ musibah, mereka
َ ُ َ ْ َ َّ
dua sikap 1. meyakini bahawa di dunia ini
mengucapkan: "Inna lillaahi
١٥٦ ‫جعون‬ ِ ‫ِإَونا إِِلهِ را‬
dia kepunyaan dan hidup kerana Allah
wa innaa ilaihi raaji'uun". sahaja 2. Kepada Allah satu-satunya dia
Those who say, when afflicted with akan kembali selepas kematian kerana itu
calamity: “ To Allah we belong, and to Him dia bersedia utk melepaskan dan
is our return.”
mengorbankan segalanya kerana ALlah.
Ucapan ini ialah sebagai perisai dan
mengingatkan mukmin tentang hakikat ini
ketika berhadapan segala kesusahan
dalam perjuangan.

ْ‫ك َعلَيْهم‬ َ َٰ ُ
َ َ
Kalimah ‫ صل َوات‬ialah kata jama’ kepada

ِ ‫أولئ‬
Mereka yang berjaya melalui ujian ini
kalimah solah bermakna Iqbal ila syai’
ِ 157. Mereka itulah yang
dengan sabar dan teguh dijanjikan Allah
ْ‫َصلَ َوات م ِْن َر ِبهم‬
(bergerak kepada sesuatu ie. Solat ialah mendapat keberkatan yang
bergerak – berhubung dengan Allah. dengan rahmat dan keampunan Allah dan
ِِ sempurna dan rahmat dari

َ َٰ ُ َ َ ْ َ َ
Kalimah ini juga menjelaskan ganjaran
ganjaran berupa petunjuk yang membawa
ُ‫ك ُهم‬
dan rahmat bila subjeknya ialah ‘Allah’. Tuhan mereka dan mereka
ِ ‫ورْحة ۖ وأولئ‬
Dalam Bahasa arab ada kalimah2 yang
itulah orang-orang yang kejayaan di dunia dan akhirat.
maksudnya bertukar bila subjeknya

َ ُ َْ ُْ
bertukar. mendapat petunjuk. Seorang hamba hanya akan dapat
١٥٧ ‫المهتدون‬ They are those on whom are blessings
membuktikan bahawa mereka benar-
benar layak untuk mendapat anugerah
from their Sustainer, and mercy, and they
are the ones that receive guidance. dari Rabb dengan kesabaran dan
istiqamah.
 َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َّ
‫۞ إِن الصفا والمروة‬
Perbincangan kembali semula kepada tajuk Perbicaraan dalam ayat ini kembali
utama iaitu tentang qiblah. Perbincangan hingga
158. Sesungguhnya Shafaa
ْ‫ َف َمن‬1ۖ ِ‫اّلِل‬ َ ْ
kepada isu asal iaitu tentang
َّ َ
ayat 157 menjelaskan bahawa pertukaran qiblah

‫مِن شعائ ِ ِر‬ dan Marwa adalah

ini adalah suatu yang besar yang memulakan pemindahan qiblat.
ْ َ َ ْ َ ْ َّ َ
babak baru dalam hidup mukminin. Ia akan diikuti
sebahagian dari syi'ar
َ‫اع َتم َر‬
dengan siri ujian yang akan mengiringi tahap Safa dan marwah disebut sbg syiar
baru dalam dakwah.
ِ ‫حج اْليت أو‬ Allah. Maka barangsiapa yg Allah utk menafikan kekeliruan di
ْ َ َْ َ َ َُ ََ beribadah haji ke Baitullah kalangan Bani Israel yg menyembunyi
1 Syi’ar Allah = jama’ kpd sya’irah – suatu yang ‫فَل جناح عليهِ أن‬ atau ber'umrah, maka tidak kan semua bentuk hubungan antara
ْ‫ َو َمن‬2 ۚ ‫َي َّط َّو َف به َما‬
menjadi simbol kepada kisah disebaliknya.
ada dosa baginya Ibrahim dan kaabah khususnya
ِِ
Syi’ar Allah menekankan bahawa Allah sahaja
yang layak menjadikan sesuatu itu syi’ar mengerjakan sa'i antara Marwah sbg tempat sbnr sembelihan
dalam agama (simbol2 yg manusia tentukan
َّ َّ َ ً ْ َ 3 َ َّ َ َ
َ‫اّلِل‬ keduanya. Dan barangsiapa Ismail berlangsung (mrk mendakwa
umumnya membawa kepada syirik). Dengan
ini cara menghormatinya juga dengan ‫تطوع خريا فإِن‬ yg mengerjakan suatu Ishak lah sbg anak yg akan
ketetapan Allah. Kerana itu nilainya terletak
َ 4 َ kebajikan dgn kerelaan disembelih di tempat lain).
kepada kisah kebenaran disebaliknya bukan
fizikalnya. ١٥٨ ‫شاكِر علِيم‬ hati, maka sesungguhnya Juga dgn penekanannya sbg syi’ar
• Hajar-alaswad – simbol pembaharuan Allah Maha Mensyukuri Allah, ditekankan bhw Safa dan
bai’ah dengan Allah – i.e dengan mencium kebaikan lagi Maha Marwah adalah antara syi’ar-syi’ar
nya seorang hamba memperbaharui
hubungan nya dengan Allah dan janji untuk Mengetahui. Allah yg lain sepertimana ka’bah,
menyembah dan patuh pada Allah – dalam Jamaraat. Dan Hajarul aswad.
hadis disebut sbg tangan kanan Allah
(yang ambil baiah dengan hamba) Verily, Safa’ and Marwah are among the
Diingatkan di sini bhw Allah shj yg
• Jamaraat – simbol perjuangan menentang symbols of Allah. So if those who visits layak menentukan cara ibadah berkait
segala bentuk musuh Allah manusia atau
jin.
the House for Hajj or Umrah, should tempat2 ini. Dgn ini terbatal dakwaan
compass them round, it is no sin on them.
• Qiblah – symbol penyatuan ummah dan And whoever does any good voluntarily, arab jahiliyah bhw mrk mewakili
tempat tumpuan mukminin. then surely Allah is He Who appreciates millah Ibrahim sbg penjaga ka’bah
and knows.
juga terbatal.
2 Maksudnya walaupun ketika itu terdapat
patung2 berhala musyrikin di antara
keduanya, tidaklah berdosa untuk
melakukan tawaf (sa’iy di situ)
3 Tatawu’ – amalan baik yang dibuat dengan
sukarela atau sunnat selepas dikerjakan
amalan fard. Ini menekankan barangsiapa
melakukan amalan ibadah (khasnya di sini
ibadat haji dan umrah ) cara yang ditentukan
Allah dan niat yang benar (walaupun ketika
itu Ka’bah masih di bawah penguasaan
musyrikin Mekah dan di sekeliling Ka’bah
penuh dengan berhala) , Allah tetap akan
menerimanya dengan penuh rahmah dan
membalasnya.
4 Shukr adalah salah satu perkataan yang
berubah makna bergantung pada subject
(spt taubah, dan dalam ayat sebelum –
kalimah ‘salat’.) – disini maksudnya
menerima dan meredhsi
Pengisytiharaan safa dan marwah
sebagai syiar Allah juga adalah
penjenamaan kembali ka’bah dan safa
Marwah kembali kepada makna asal dan
sebagai pusat ugama ummah baru.
Allah sahaja yang berhak menentukan
manasik haji yang benar. Kerana itu
siapa sahaja yang melakukan tawaf
(atau Sa’i) di sekeliling Ka’bah dengan
cara dan niat yang benar tiada
kesalahan kepada mereka walaupun
ketika itu Ka’bah masih dipenuhi
berhala-berhala.
Sebutan tentang Safa dan Marwah di
awal tahap dakwah di Madinah ini juga
adalah sebagai isyarat supaya rasul dan
sahabat meletakkan misi mereka untuk
membersihkan nya dari kekotoran
jahiliyah dan kemusyrikan – barulah
mereka akan dapat melakukan ibadah
Haj dan umrah yang sebenar.
 َ‫ون ما‬ َ ُ ُ ْ َ َ َّ َّ
1 Apa yang disembunyikan oleh ulamak bani Israel
‫إِن اَّلِين يكتم‬ 159. Sesungguhnya orang-
Mereka yang menyembunyikan ini
ْ َ َْ ََْ
ini ialah ajaran agama dari Allah yang merupakan
ialah Bani Israel dan apa yang mereka
bukti-bukti yang jelas (bayyinat) dan petunjuk
‫ات‬ َ ِ َ orang yang menyembunyikan
kepada manusia (huda). Dalam konteks ayat ini ia
ِ ‫أنَنلا مِن اْليِن‬ sembunyikan adalah maklumat2
ٰ ‫َوال ْ ُه َد‬
khusunya kepada maklumat tentang kerasulan apa yang telah Kami turunkan
Muhammad SAW
َ‫ م ِْن َب ْع ِد ما‬1‫ى‬ berupa keterangan-keterangan
berkaitan kebenaran Muhammad sbg
Rasul akhir dan kitab Allah – termasuk
ِ ‫بَ َّي َّناهُ ل َِّلن‬
(yang jelas) dan petunjuk,
2 lah maklumat2 berkaitan ka’bah.
‫اس ِِف‬
Setelah Allah sampaikan kepada kamu perintah
dan bimbingan Nya – i.e. wahyu melalui rasulNya – setelah Kami menerangkannya
َ َٰ ُ 2 َ ْ
supaya kamu sampaikan kepada manusia pula Perbuatan menyembunyikan wahyu
kepada manusia dalam Al
‫اب أولئِك‬ ِ ‫الكِت‬ Kitab, mereka itu dilaknati
dan kebenaran dari Allah ini adalah
ُ‫اّلِل َو َيلْ َع ُن ُهم‬
ُ َّ ‫يَلْ َع ُن ُه ُم‬ Allah dan dilaknati (pula) oleh
satu perbuatan yang amat besar
jenayahnya di sisi Allah kerana
َ ُ َّ semua (mahluk) yg dapat
١٥٩ ‫الَلعِنون‬ melaknati,
tingginya kedudukan dan kepercayaan
yang dipertanggung jawabkan keatas
Those who conceal the clear signs We mereka – tetapi mereka khianati
have sent down, and the guidance, after amanah ini. Mereka dilaknati seluruh
We have made it clear for the People in the
Book, it is these who are condemned by
makhluk kerana perbuatan
Allah, and by those who condems. menyembunyikan wahyu Allah ketika
memegang amanah ini boleh
menyebabkan semua manusia lain
tersesat.
 َ ‫إ ََّّل َّاَّل‬
ُ‫ِين تَابوا‬ Mrk yg diterima taubatnya dari dosa di dlm
1 Kalimah ‫ تَابُوا‬di sini menekankan kepada taubat – 1
َ ِ 160. kecuali mereka yang
ayat 159 bergantung kpd tiga syarat:
3 ُ َّ َ َ 2 ُ
َ ْ َ telah taubat dan
iaitu mengiktiraf kesalahan mereka dan berazam
1. Taa-bu - ikhlas bertaubat.
‫وأصلحوا وبينوا‬
tidak mengulanginya.
mengadakan perbaikan

ُ‫ك َأتُوب‬َ َٰ ُ َ
2 ْ َ ‫ أ‬bermaksud ‘melakukan islah –
ُ َ‫صل‬
2. Aslahu - membetulkan kembali
Kalimah ‫حوا‬ dan menerangkan
‫فأولئ‬
penyelewengan yang telah mereka
ِ
memperbaiki’ . Penggunaannya di sini
(kebenaran), maka
َ
menekankan kepada kemestian memperbaiki kesan
lakukan (aslahu) dan
َّ ‫َعلَيْه ْم ۚ َوأنا‬
ُ‫اِل َّواب‬ َ
buruk yang terhasil dari penyelewengan yang
terhadap mereka itulah
mereka lakukan.
3 Bayyanu- mengisytiharkan secara terbuka
ِ Aku menerima taubatnya
kesilapan mereka kepada umum yang
3 Kalimah ‫ بَيَّنُوا‬bermaksud ‘menerangkan /
menjelaskan ’ . Penggunaannya di sini ُ ‫ح‬
١٦٠ ‫يم‬ َّ
ِ ‫الر‬
dan Akulah Yang Maha
Menerima taubat lagi
mungkin terkesan dari penyelewengan
menekankan kepada memberitahu secara terbuka
yang mereka lakukan.
dan jelas (mengisytiharkan atau mengiklankan)
kepada manusia yang mungkin terkesan dari
Maha Penyayang.
penyelewengan yang mereka lakukan.
Except those who repent and make Dalam hal ini tidak cukup bertaubat dari
amends and openly declare (the truth), dosa-dosa tersebut sepertimana taubat bagi
to them I turn; for I am Oft-Returning,
ever Merciful. seorang yang melakukan dosa yang
melibatkan peribadinya dengan Tuhan.
Dalam kes ini taubatnya tidak akan diterima
sehinggalah ia memenuhi syarat2 di atas.
Dlm kes Bani Israel ini, kesalahan mereka
melibatkan penyembunyian / penyelewengan
terhdp maklumat2 berkaitan kerasulan
Muhammad yg ada di dlm kitab mrk dgn
jelas dan mrk melakukannya dgn sengaja
(sbg suatu konspirasi)
 ُ َ َ َ َّ َّ
‫إِن اَّلِين كفروا‬
1 Ungkapan ‫ الَّ ِذينَ َكفَ ُروا‬- orang-orang yang kafir
1 Mereka yang terlibat dlm penyelewengan
/ degil di sini merujuk kepada mereka tetap 161. Sesungguhnya orang-
َّ ُ ْ ُ َ ُ َ َ
berdegil dalam keingkaran dari bertaubat dan maklumat ini yang mati dalam keadaan
orang kafir dan mereka mati
‫وماتوا وهم كفار‬ enggan bertaubat dan mengadakan islah
melakukan islah dan bayyin dr penyelewengan

ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َٰ ُ
mereka hinggalah keakhir hayat mereka. dalam keadaan kafir,
dan bayyin spt dalam ayat 160 (dalam
mereka itu mendapat laknat
2 Disebut annaas dan ditambah dengan ajmaa’in
‫أولئِك علي ِهم لعنة‬ kafir – engkar) akan mendpt kutukan yg
َ َ َ ْ َ َّ
(semuanya) untuk menjelaskan bahawa bukan Allah, para Malaikat dan
besar dari Allah, para malaikat dan
ِ‫اّلِلِ والمَلئِكة‬
sahaja mereka yang soleh mela’nat bahkan manusia seluruhnya.
semua manusia diakhirat nanti.
َ
mereka yang sesat juga. Mereka yang sesat

َ َ ْ
ِ َّ‫َوانل‬
menempelak golongan ini kerana mereka
Those who reject faith, and die Ayat ini juga menjelaskan bhw mereka yg
١٦١ 2‫اس أَج ِعني‬
menjadi sesat kerana terikut dengan
penyelewengan golongan ini. rejecting, on them is Allah’s terlibat dlm dosa penyelewengan ini iaitu
denunciation, and the denunciation of
Fakta dalam ayat ini juga menjelaskan dengan angels, and of all human kind. dr ulama dan pendeta Yahudi sekurang2
memperincikan apa yang disebut dengan nya pada ketika itu sememang nya
ungkapan umum ‘ َ‫عنُون‬ َّ ‫ ‘ ويَ ْلعَنُ ُه ُم‬di dalam
ِ ‫الَّل‬
ayat 159.
menyedari akan apa yg mrk lakukan dan
melakukannya dgn sengaja.

َ َ َ َ
1 Ungkapan ‫اب‬ُ ‫ع ْن ُه ُم ا ْلعَ َذ‬ ُ َّ‫ – ََّل يُ َخف‬ini ialah untuk
َ ‫ف‬
menegaskan bahawa jenayah mereka yang ‫اِلِين فِيها ۖ َّل‬ ِ ‫خ‬ 162. Mereka kekal di dalam Balasan akhir mrk ialah memasuki
melakukan dosa menyelewengkan maklumat
agama Allah – samada dengan
َُ
ُ‫ُي َّف ُف َعنْ ُهم‬ laknat itu; tidak akan neraka tanpa peluang diampunkan lagi,
diringankan siksa dari dan tidak akan ada senggang masa
ْ‫اب َو ََّل ُهم‬
ُ ‫الْ َع َذ‬
menyembunyikannya atau merosakkan
maknanya dengan sengaja kemudian mereka mereka dan tidak (pula) langsung bagi mrk terlepas dari azab
enggan bertaubat adalah kesalahan yang akan
mereka diberi tangguh. neraka yg membakar.
َ ُ َُْ
membawa kepada sia-sianya iman pelakunya

١٦٢ ‫ينظرون‬
dan baginya penafian mutlak dari rahmat, kasih
sayang dan keampunan Allah. They will dwell in it forever: Their
punishment will not be lightened, nor
will they be given respite.