‫األكادميية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫قوائم احملتويات متاحة على ‪ ASJP‬املنصة اجلزائرية للمجالت العلمية‬

‫األكادميية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‬
‫الصفحة الرئيسية للمجلة‪www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/552 :‬‬

‫داللة الصورة يف مواقع التواصل االجتماعي‬

‫حتليل سيميولوجي لصور احلراك الشعيب على صفحة النخبة‬

‫‪Image indication in Social Networking sites‬‬

‫‪Symological Analysis of the Images of the Popular‬‬
‫‪Movement on the Elite Page‬‬

‫‪2‬‬
‫خديجة هنيش ‪ ،* 1‬طيب شايب‬
‫‪ 1‬جامعة الجزائر‪ – 3‬الجزائر‬
‫‪2‬جامعة حسيبة بن بوعلي‪ ،‬الشلف – الجزائر‬

‫‪Key words:‬‬ ‫‪Abstract‬‬

‫‪Significance,‬‬ ‫‪This study aims at identifying the significance of the images published through social‬‬
‫‪Image,‬‬ ‫‪networking sites related to the images of the Algerian popular movement that we‬‬
‫‪social networking sites.‬‬ ‫‪witnessed recently in the Algerian political arena, which exceeded the twentieth day,‬‬
‫‪through what is published through Facebook pages of the elite (university professors),‬‬
‫‪By conducting a semimological reading of some of the images presented or published‬‬
‫‪on the Facebook page of Professor Ahmed fellag as a model.‬‬

‫ملخص‬ ‫معلومات املقال‬

‫تاريخ املقال‪:‬‬
‫تهدف هذه الدراسة التي بين أيدينا إلى التعرف على داللة الصور المنشورة عبر مواقع‬
‫اإلرسال ‪2019/09/07:‬‬
‫تاريخ املراجعة ‪ 2020/05/23 :‬التواصل االجتماعي‪ ،‬والمتعلقة بصور الحراك الشعبي الجزائري الذي شهدناه مؤخراً‬
‫في الساحة السياسية الجزائرية‪ ،‬والذي تعدى الجمعة العشرين‪ ،‬وذلك من خالل ما‬ ‫القبول ‪2020/06/01 :‬‬
‫يتم نشره عبر صفحات الفيسبوك للنخبة (األساتذة الجامعيين)‪ ،‬وذلك بالقيام بقراءة‬
‫سيميولوجية لبعض الصور المعروضة أو المنشورة على صفحة الفيسبوك للبرفيسور‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬
‫‪ Ahmed fellag‬كنموذج‪.‬‬ ‫الداللة‪،‬‬
‫الصورة‪،‬‬
‫مواقع التواصل‪،‬‬
‫االجتماعي‪.‬‬

‫‪100‬‬
‫‪* Corresponding author at: Univercity of algiers 3, ALGERIA‬‬
‫‪Email : henniche.khadidja@univ-alger3.dz‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫النص وقراءة ما وراء الصورة ملعرفة الدالئل والرموز اليت‬ ‫‪ -1‬مقدمة‬

‫حتملها وحتدد هذه الدالئل يف القيم السوسيوثقافية بالنسبة‬
‫حتظى الصورة يف عصرنا احلالي بأهمية كبرية ومتزايدة‪ ،‬لكل جمتمع(‪. )2‬‬
‫حبيث أصبحت أهم شيئ يف وسائل اإلعالم بصفة عامة‪ ،‬ويف‬
‫مواقع التواصل االجتماعي بصفة خاصة‪ ،‬وذلك ملا أحدثته ‪ 3.2‬عينة الدراسة‬
‫التكنولوجيا اجلديدة من تغريات جذرية على رسم األحداث لقد اعتمدنا يف اجراء هذه الدراسة التطبيقية على عينة متثل‬
‫بطريقة حديثة ومميزة‪ ،‬فهي أصبحت تعرب عن ألف كلمة‪ ،‬جمتمع البحث‪ ،‬ألن من الصعب اجراء البحث على اجملتمع‬
‫األصلي بأكمله‪ ،‬حبيث قمنا باختيار الصور املنشورة على‬ ‫فأصبح املشاهد من خالل الصورة حيلل ما حيدث من حوله‪.‬‬
‫باالضافة إىل أن الصورة ليست ظاهرة قد تربز وختتفي بل إنها صفحة الفيسبوك للربوفيسور ‪ Ahmed fellag‬ليوم اجلمعة‬
‫حقيقة متالزمة مع حقيقة التفكري ترافق إدراك االنسان‪ ،‬فقد ‪ 05‬جويلية ‪ 2019‬واملوافق لعيد االستقالل للشعب اجلزائري‪.‬‬
‫‪ 4.2‬الدراسات السابقة‬ ‫أصبح يعتمد على الصورة يف التعبري عن آراءه حول خمتلف‬
‫املواضيع وهذا ما رأيناه يف مواقع التواصل االجتماعي للنخبة‬
‫الدراسة األوىل‪ :‬فضيلة سلطاني‬
‫جراء احلراك الشعيب من خالل نشر خمتلف الصور على‬
‫جاءت هذه الدراسة حتت عنوان‪ :‬صور الكتب املدرسية ومستوى‬ ‫صفحتهم اخلاصة‪ ،‬وعلى هذا األساس جاءت إشكاليتنا على‬
‫التحصيل الدراسي للتلميذ‪ ،‬وقد هدفت هذه الدراسة إىل‬ ‫النحو التالي‪ :‬ما داللة صور احلراك الشعيب يف مواقع التواصل‬
‫الكشف عن أهمية صور الكتب املدرسية يف العملية التعليمية‬ ‫االجتماعي على صفحة الربوفيسور ‪ Ahmed fellag‬؟‬
‫للمرحلة االبتدائية وعالقتها بالتحصيل الدراسي للتالميذ‪،‬‬
‫ولالجابة على هذه االشكالية نتعرض لبعض النقاط‪:‬‬
‫ومعرفة مدى مساهمة الصور يف فهم حمتويات النصوص‬
‫الكتابية‪ ،‬وذلك من خالل حتليل عينة من صور كتب اللغة‬ ‫‪ /1‬مفهوم الصورة‪.‬‬
‫والقراءة للسنوات الست من التعليم االبتدائي‪ ،‬وتوزيع استمارة‬ ‫‪/2‬ماهية مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫على عينة من معلمي الطور االبتدائي‪.‬‬
‫‪ /3‬حتليل سيميولوجي لصور احلراك حمل الدراسة‪.‬‬
‫وقد توصلت الدراسة إىل عدة نتائج نذكر منها‪:‬‬
‫‪ 1.2‬أهداف الدراسة‬
‫‪-‬للصورة أهمية كبرية يف عملية التعليم االبتدائي‪ ،‬حيث‬
‫تكمن أهداف الدراسة يف كونها تبحث عن داللة صور احلراك تعترب من أهم الرسائل االتصالية االضاحية اليت ال ميكن‬
‫الشعيب اجلزائري يف مواقع التواصل االجتماعي على صفحة االستغناء عنها خاصة يف هذه املرحلة من التعليم‪ ،‬ألنها عبارة‬
‫النخبة واخرتنا الربوفيسور أمحد فالق منوذجا لذلك‪ ،‬وذلك عن رسالة اتصالية هادفة حتمل أبعاداً تربوية تعليمية‪.‬‬
‫ألن احلراك الشعيب قد طغى على صفحات النخبة خاصة بيوم‬
‫‪-‬تتالئم صور الكتب املدرسية مع املراحل التعليمية لتالميذ‬ ‫املسرية وهو يوم اجلمعة املعهودة عندهم‪.‬‬
‫املرحلة االبتدائية‪ ،‬حيث جند بأن مضامني صور كتب الطور‬
‫‪2.2‬املنهج املتبع يف الدراسة‬
‫األول ختتلف عن مضامني كتب الطور الثاني ولكل منها‬
‫يعترب املنهج العلمي طريقة منظمة تتيح أسلوباً وخاصية قراءتها اخلاصة بها‪.‬‬
‫احلقائق ‪-‬تنمي الصورة يف التالميذ استمرارية التفكري كما أنها تسهم‬ ‫معينة لدراسة ظاهرة ما‪ ،‬ويهدف للتوصيل إىل‬
‫وترسيخ املعارف واختيارها بعد التأكد من صحتها ومبا يف منو املعاني وهكذا فإن هذه الصور جتعل ما يتعلمه التلميذ‬
‫(‪)1‬‬

‫أن موضوع دراستنا يتمثل يف حتليل بعض الصور املنشورة أكثر كفاية وعمقاً وتنوعاً‪.‬‬
‫على صفحة الربوفيسور أمحد فالق اعتمدنا على التحليل‬
‫السيميولوجي الذي يقوم على مستويني يف التحليل بالنسبة ‪-‬اهلدف من وضع الصور يف الكتب املدرسية هو هدف تربوي‬
‫تعليمي بالدرجة األوىل‪ ،‬وهلذا ميكن اعتبار أي صورة مهما‬ ‫لروالن بارث وهما املستوى التعييين واملستوى التضميين‪.‬‬
‫كانت طبيعتها وحمتواها هي صورة تعليمية‪ ،‬ألنها تعطي‬
‫املستوى التعييين‪ :‬هو القراءة السطحية واألولية للرسالة معلومات معينة أو بيانات حمددة تتوافق مع املوقف التعليمي‪.‬‬
‫وبتعبري آخر هو االنطباع األولي ملستقبل الصورة‪ ،‬مبعنى أننا‬
‫يف بادئ األمر نتعرف على األشكال واخلطوط واأللوان املشكلة الدراسة الثانية‪ :‬اميان عفان‬
‫جاءت بعنوان داللة الصورة الفنية –دراسة سيميولوجية‬ ‫للرسالة واملمثلة لدليل ما‪.‬‬
‫املستوى التضميين‪ :‬يعرفه روالن بارث "وضع يأتي من أجل ملنامات حممد راسم‪ ،‬حيث هدفت الدراسة إىل حتويل الصورة‬
‫مضاعفة الوضع األول يف املستوى التعييين الذي له مدلوله‪ ،‬الفنية الثابتة وتفكيك مفرداتها من أجل الكشف عما ختفيه‬
‫فالتضمني هو القراءة املعمقة للرسالة أي قراءة ما بني أسطر من معاني ودالالت‪ ،‬حيث اعتمدت على املقاربة التحليلية‬

‫‪101‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫الواقع‪ ،‬والصاق علتها باألحوال السياسية ألنهم يريدون‬ ‫السيميولوجية يف التحليل‪.‬‬

‫فضح وتشخيص علة هذا اجملتمع بشتى السبل فهم يضعون‬ ‫وقد خرجت الباحثة بنتائج نذكر منها‪:‬‬
‫أنفسهم لسان حال هذا اجملتمع‪.‬‬
‫‪-‬فن املنمنمات عند حممد راسم كأسلوب من أساليب فن‬
‫‪-‬حتوي الرسومات الكاريكاتورية يف الصحافة الوطنية على‬ ‫التصوير عبارة عن مجلة من الدالئل األيقونية اليت ترتكز‬
‫العالمات والرموز والصيغ واالشارات اإلحيائية يف التعبري عن‬ ‫على اخلطوط واألشكال واملساحات اللونية‪ ،‬حبيث تعرب هذه‬
‫الواقع‪ ،‬فهي رسومات أقل ما يقال عنها أنها حتمل املعلومات‬ ‫الدالئل بالضرورة عن القيم الثقافية احمللية اليت تةلدت‬
‫املرمزة‪.‬‬ ‫يف إطارها مما يفسر متيز فن املنمنمات عن بقية اجتاهات‬
‫‪-‬ال تستطيع كاريكاتوريات الصحافة الوطنية أن تستغين عن‬ ‫مدارس فن التصوير الغربية على وجه اخلصوص والعاملية‬
‫الرسالة اللسانية اليت تأتي لتوجيه وتنوير املعنى احلقيقي‬ ‫عموماً‪ ،‬فمنمنمات حممد راسم جاءت كمرآة عاكسة للثقافة‬
‫للصورة‪ ،‬إذ بدونها يغيب املعنى الذي أنتجت من أجله ويصبح‬ ‫احمللية اجلزائرية وهذا سواء عن طريق األشكال واأليقونات‬
‫متلقي الرسالة أمام مجلة من املعاني املبهمة والغامضة‪،‬‬ ‫املمثلة للهيئات اآلدمية واهلندسيات املعمارية أو عن طريق‬
‫ولتغطية هذا الضعف تظهر الصور مع الرسائل اللغوية إلعطاء‬ ‫اختيار األلوان اليت تتميز باجلاذبية واحليوية كاألخضر‬
‫رسائل توجيهية وتكميلية‪.‬‬ ‫واألمحر والربتقالي واألصفر‪ ،‬وهي كلها ألواناً استعملت يف‬
‫‪ -3‬مفهوم الصورة‬ ‫املنمنمات اإلسالمية التقليدية‪ ،‬وعلى هذا األساس تربز قيمة‬
‫فن التصوير كوسيلة من وسائل التعبري املتافعة عن االنتماء‬
‫‪ 1.3‬تعريف الصورة‬ ‫احلضاري واهلوية الثقافية طاملا أنه يستمد عناصر بنائه من‬
‫لغة‬ ‫البئة اليت تنتجه‪.‬‬
‫جاء يف لسان العرب البن منظور مادة (ص و ر) ‪ " :‬الصورة يف‬ ‫‪-‬اهتم حممد راسم يف جممل لوحاته برسم أثواب الشخصيات‬
‫الشكل‪ ،‬واجلمع صور‪ ،‬وقد صوره فتصور‪ ،‬وتصورت الشيئ‬ ‫والعناية بتفاصيلها وزخرفتها وتنوع أشكاهلا باعتبار أنها ذات‬
‫الذي توهمت صورته‪ ،‬فتصور لي‪ ،‬والتصاوير‪ ،‬التماثيل‪ ،‬وقال‬ ‫قيمة كبرية على مستوى التحليل السيميولوجي‪ ،‬إذ أن الثياب‬
‫ابن األثري الصورة ترد يف لسان العرب‪ -‬يقصد ألسنتهم‪ -‬على‬ ‫حتمل دالالت واضحة على املستوى االجتماعي لصاحبها وعلى‬
‫ظاهرها‪ ،‬وعلى معنى حقيقة الشيء وهيئته وعلى معنى‬ ‫البيئة الثقافية اليت ينتمي إليها‪ ،‬كما أنها خري مؤشر على‬
‫صفته‪ ،‬يقال‪ :‬صورة الفعل كذا وكذا أي هيئته وصورة الفعل‬ ‫احلقبة التارخيية اليت تنتمي إليها‪.‬‬
‫كذا وكذا أي صفته"(‪. )3‬‬ ‫الدراسة الثالثة‪ :‬عبد الرمحان نشادي‬
‫اصطالحًا‬ ‫جاءت هذه الدراسة بعنوان‪ :‬األبعاد الرمزية للصورة‬
‫الصورة (‪ )IMAGE‬هي كلمة التينية األصل وحتمل اجلذور‬ ‫الكاريكاتورية يف الصحافة الوطنية –دراسة حتليلية‬
‫‪ IM‬املوجودة يف لفظة (‪ )IMATARI‬واليت تعين التماثل مع‬ ‫سيميولوجية لنماذج من صحفيت "اليوم" و"اخلرب"‪ ،‬وتهدف‬
‫الواقع وتعين سيميولوجياً كل تصوير متثيلي مرتبط مباشرة‬ ‫هذه الدراسة إىل حتليل الرسوم الكاريكاتورية ومعرفة‬
‫باملرجع املمثل بعالقة التشابه املظهري أو مبعنى أوسع كل‬ ‫داللتها وقيمتها الرمزية‪ ،‬وذلك باستخدام منهج التحليل‬
‫تقليد حتاكيه الرؤية يف بعدين (الرسم‪ ،‬الصورة) أو ثالثة‬ ‫السيميولوجي‪.‬‬
‫أبعاد (النقش‪ ،‬فن متاثيل)‪ ،‬وتعترب الصورة يف السيموطيقا‬ ‫وقد خرجت الدراسة بعدة نتائج نذكر منها‪:‬‬
‫البصرية وحدة نظامية مستقلة قابلة للخضوع والتحليل‬
‫‪-‬تتسم الصور الكاريكاتورية يف الصحافة الوطنية بشيء من مثلها مثل جمموع املفاهيم األخرى‪.‬‬
‫السخرية والتهكم واالستهتار كما أنها شرسة‪ ،‬ضارة تستخدم‬
‫خواص املبالغة والتمويه يف التعبري عن الواقع واملواضيع‪ ،‬فهي وحسب ‪ JEAN MARTINET‬الصورة هي الطريقة املباشرة‬
‫تستدعي الفطنة والنباهة واإلدراك والتبصر لقراءتها هلذا للتعريف بالشيئ للغري بتقديم املوضوع نفسه حتى يستطيع أن‬
‫فالكثري من الصور أنتجت لغرض غري الغرض الذي تبدو عليه‪ .‬يدرك طبيعة هذا املوضوع بكافة أحاسيسه‪ ،‬حيث تستطيع أن‬
‫حتدث نفس األحاسيس بنفس الطريقة(‪. )4‬‬
‫‪-‬يظهر كاريكاتري الصحافة الوطنية وكأنه يرغب يف أن‬
‫يكون وسيلة فعالة لتكوين الرأي العام ولفه حول مواقف كما تعرف أيضاً بأنها‪ ":‬كل تقليد متثيلي جمسد أو تعبري‬
‫واجتاهات مركزية حنو مواضيع وقضايا مصريية‪ ،‬هلذا بصري معاد‪ ،‬وهي معطى حسي للعضو البصري حسب‬
‫كان كل من "مجال نون" و"أيوب" ينظرون إىل احلياة (‪ )fulchignoni‬أي ادراكاً مباشراً للعامل اخلارجي يف مظهره‬
‫اليومية ويصورونها بشيء من اهلوان واالستخفاف من هذا املضيئ‪ ،‬حتمل هذه الصورة رسالتني األوىل تقريرية والثانية‬
‫تضمينية ومستمدة من األوىل(‪.)5‬‬
‫‪102‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫احملادثة‪ :‬تتيح احملادثة باجتاهني بعكس وسائل اإلعالم‬ ‫‪ 2.3‬أنواع الصورة‬

‫الصورة البصرية‪ :‬وهي أكثر االستخدامات العيانية (امللموسة) التقليدي اليت تعتمد على مبدأ بث املعلومات ونشرها باجتاه‬
‫للمصطلح ويشري هذا االستخدام بشكل خاص إىل انعكاس واحد جلميع املتلقني‪.‬‬
‫موضوع ما على مرآة أو على عدسات أو غري ذلك من األدوات التجمع‪ :‬تتيح مواقع التواصل االجتماعي إمكانية التجمع‬
‫البصرية وجيري االمتداد باالستخدام السابق فنتحدث عن بسرعة والتواصل بشكل فعال ويربط ذلك التجمعات اهتمامات‬
‫الصورة الشبكية اليت هي الصورة التقريرية لشيء ما ينعكس مشرتكة مثل حب التصوير الفوتغرايف ملختلف القضايا(‪.)11‬‬
‫على شبكية العني عندما ينكسر الضوء على جهاز االبصار ‪ 3.4‬أشهر مواقع التواصل االجتماعي‬
‫بشكل مناسب(‪.)6‬‬
‫ً‬
‫الفيسبوك‪ :‬يعد الفيسبوك واحدا من أوائل شبكات التواصل‬
‫الصورة الذهنية‪ :‬وهي تتكون من تفاعل معرفة االنسان بعدة االجتماعي ويزيد عمره على عشر سنوات‪ ،‬كما له شهرة‬
‫عوامل منها املكان الذي يعيش فيه الفرد وموقعه يف العامل واستخدام وتأثري واسع على مستوى العامل‪.‬‬
‫اخلارجي‪ ،‬العالقات الشخصية وروابط األسرة واجلريان‬
‫واألصدقاء احمليطون به والزمان واملكان وجل املعلومات مت إنشاء موقع فيسبوك يف فرباير ‪ 2004‬بواسطة مارك‬
‫زوكربوغ يف جامعة هارفارد‪ ،‬حيث أنه يف البداية كان متاح‬ ‫التارخيية واالجتماعية املتحصل عليها(‪.)7‬‬
‫لطالب جامعة هارفارد ثم افتتح لطلبة اجلامعات وبعدها‬
‫الصورة الفوتوغرافية‪ :‬وهي الصورة اليت تلتقط بواسطة آالت لطلبة الثانوية ولعدد حمدود من الشركات‪ ،‬ثم أخرياً متت‬
‫التصوير املعروفة وقد تكون الصور الفوتوغرافية صورا اتاحته ألي شخص يرغب يف فتح حساب به‪ ،‬ويرى مؤسس‬
‫طبيعية أو أشياء عادية يستخدمها االنسان املوقع أن الفيسبوك حركة اجتماعية وليس جمرد أداة أو‬ ‫الشخاص أو مناظر‬
‫وسيلة للتواصل‪ ،‬ويوصف املوقع بأنه " دليل سكان العامل" وأنه‬
‫(‪)8‬‬
‫يف حياته أو غري ذلك‬
‫موقع يتيح لألفراد العاديني أن يصنعوا من أنفسهم كياناً‬ ‫‪ .4‬ماهية مواقع التواصل االجتماعي‬
‫عاماً من خالل اإلدالء واملشاركة مبا يردون من معلومات‬
‫‪1.4‬تعريف مواقع التواصل االجتماعية‬
‫حول أنفسهم واهتماماتهم ومشاعرهم وصورهم الشخصية‪،‬‬
‫قد شهدت مواقع التواصل االجتماعية على األنرتنت انتشارا ولقطات الفيديو اخلاصة بهم‪ ،‬كل هذا يتم يف عامل افرتاضي‬
‫(‪)12‬‬
‫واسعا خالل السنوات ألخرية وتنوعت حماولة تقديم العديد يقطع حاجز الزمان واملكان‬
‫من اخلدمات وحتقيق خمتلف االشباعات‪ ،‬و يأتي يف مقدمتها‬
‫فوائد واجيابيات موقع الفيسبوك‪:‬‬
‫موقع ‪ facebook . Myspace .LinkedIn . Twitter‬و غريها ‪.‬‬
‫‪-‬اتاحة الفرصة للصداقة والتواصل بني األعضاء املشرتكني يف‬
‫وتتعدد تعريفات مواقع التواصل االجتماعية و ختتلف من باحث‬
‫هذا املوقع وذلك عن طريق‪:‬‬
‫إىل آخر يعرفها ‪ Balas‬باالس ‪ 2006‬على " أنها برنامج يستخدم‬
‫لبناء جمتمعات على شبكة األنتالنت أين ميكن لألفراد أن يتصلوا _اتاحة الفرصة الضافة من يشاء العضو اضافتهم من‬
‫ببعضهم البعض لعديد من األسباب املتنوعة " و باملثل يعرف األصدقاء للتواصل معهم بعد أخذ موافقتهم واخليار واحلرية‪.‬‬
‫بريس ‪ Preece‬و مالوني كريشمار ‪_ Maloney – Krichmar‬اقرتاح أصدقاء جدد ملن يريد من األصدقاء القدامى الذي‬
‫‪ 2005‬مواقع الشبكات االجتماعية على أنها " مكان يلتقي فيه يعرفهم سابقاً وبالتالي توسيع شبكة الصداقة والتواصل اليت‬
‫الناس ألهداف حمددة و هي موجهة من طرف سياسات تتضمن ميتلكها‪.‬‬
‫عدد من القواعد و املعايري اليت يقرتحها الربنامج(‪.)9‬‬
‫_إتاحة الفرصة ملشاهدة كل األصدقاء مرة واحدة مرتبة‬
‫ً‬
‫وتعرف أيضا على أنها مواقع الكرتونية تتيح لألفراد خلق أمسائهم أجبدياً‪.‬‬
‫صفحة خاصة بهم يقدمون فيها حملة عن شخصيتهم أمام‬
‫مجهور عريض أو حمدد وفقاً لنظام معني يوضح قائمة _إمكانية التواصل والتفاعل مع األصدقاء عن طريق الدردشة‬
‫جملموعة من املستخدمني الذين يتشاركون معهم يف االتصال‪ ،‬والرسائل وإبالغهم عن األعمال اليت تقوم بها حالياً‪.‬‬
‫مع امكانية االطالع على صفحاتهم اخلاصة أيضاً واملعلومات سلبيات موقع الفيسبوك‪:‬‬
‫ً‬
‫املتاحة علما أن(‪)10‬طبيعة وتيمية هذه الروابط ختتلف وتتنوع من ‪ -‬اضعاف العالقات واملهارات االجتماعية‪ :‬إن مستخدم موقع‬
‫الفيسبوك خيرج من اجملتمع احلقيقي إىل اجملتمع االفرتاضي‬ ‫موقع إىل آخر ‪.‬‬
‫ما جيعله بعيداً عن العالقات األسرية إذن فهو مدمر للعالقات‬ ‫‪ 2.4‬خصائص مواقع التواصل االجتماعي‬
‫املشاركة‪ :‬فهي تشجع على املساهمات وردود الفعل من أي مهتم‪ ،‬األسرية ويدعم العزلة وآخر االحصائيات اليت أجريت يف‬
‫اجملتمع الغربي تثبت أن الفيسبوك هو الذي ساهم يف رفع‬ ‫وتلغي اخلط الفاصل بني وسائل اإلعالم واملتلقني‪.‬‬
‫معدالت الطالق‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫انتهاك خصوصية املشرتكني‪ :‬من خالل الدردشة واملواضيع ‪ /3‬املستوى التضميين‪:‬‬

‫املناقشة من طرف الفيسبوك‪ ،‬وأن املعلومات اليت ينشرها‬
‫وهو خيص القراءة الثانية واملعمقة للرسالة البصرية أي ما‬
‫املشاركون من خالل نبذهم الشخصية أو الصور أو مقاطع‬
‫حتمله من دالالت وقيم رمزية يتم حتليلها يف سياق ثقايف‬
‫مشرتك‪ ،‬والتضمني هو قيمة إضافية للشيء عالوة عن مدلوله‬ ‫الفيديو‪.‬‬
‫استغالل املوقع من قبل جهات كثرية قد تكون معادية‪ :‬ميكن األصلي (‪.)16‬‬
‫جلهات كثرية أن تستغل الفيسبوك خلدمة أغراضها وتنفيذ ‪ 2.5‬التحليل السيميولوجي للصور‬
‫أهدافها وذلك باالستفادة مما ينشر على املوقع من معلومات‬
‫وصور ومشاركات قد جتعل من أصحابها عمالء جلهات الصورة األوىل‬
‫معادية دون قصد ودون أن يعرفوا ذلك (‪.)13‬‬
‫‪.5‬حتليل سيميولوجي لصور احلراك الشعيب حمل الدراسة‬
‫‪ 1.5‬عناصر حتليل الصورة‬
‫الوصف‪ :‬هو عملية مالزمة للفكر اإلنساني يوظف يف توفري‬
‫املعلومات الكافية اليت تساعد على ابراز السمات واخلصائص‬
‫املميزة للموضوع وحسب رونال بارث الوصف كل ما هو‬
‫ظاهر بسيط وجلي‪ ،‬وهو عملية ضرورية وأساسية تعين‬
‫نقل كل إحساس مرئي أي ما تراه العني اجملردة إىل لغة‬
‫شفهية نستطيع تدوينها‪ ،‬ويساعد هذا النقل على إظهار القوة‬
‫اإلدراكية واملعريفية لدى الفرد واليت تشرف على التأويل(‪. )14‬‬
‫الوصف‬
‫املستوى التعييين‪ :‬الرسالة التشكيلية‪ :‬وهي جمموعة الدالئل‬
‫املشكلة للعناصر التقنية وتتضمن الدراسة التشكيلية مايلي‪ :‬الصورة اليت بني أيدينا وهي صورة مكربة‪ ،‬متثلت يف صورة‬
‫احلراك الشعيب اجلزائري‪ ،‬إذ نالحظ من خالهلا اللون األبيض‬
‫‪-‬احلامل‪ :‬ويقصد به املادة اليت تطبع عليها الصورة وحجمها واألخضر واألمحر وجمموعة من األشخاص نساء ورجال‪،‬‬
‫وأيضا نالحظ وجود أشجار وسيارات الشرطة وبنايات عالية‬ ‫(ملصق صفحة‪ ،‬جملة‪ ،‬فيلم‪ ،‬فيديو‪.)...‬‬
‫‪-‬اإلطار‪ :‬يقصد به احلدود الفيزيائية للصورة‪ ،‬والذي يفصل وأيضا وجود أعمدة االنارة‪.‬‬
‫خمتلف التعيينات عن بعضها البعض وطريقة توزيعها يف املستوى التعييين‬
‫الصورة‪ ،‬كما ميثل احلواف البيضاء اليت ترتك على الصورة‪.‬‬
‫الرسالة التشكيلية‪:‬‬
‫‪-‬التأطري‪ :‬يتمثل يف حجم الصورة ويتعلق باملسافة بني املوضوع احلامل‪ :‬وردت هذه الصورة على صفحة الفيسبوك للربوفيسور‬
‫‪.Ahmed fellag‬‬ ‫املصور وعدسة الكامريا‪.‬‬

‫األشكال‪ :‬املنغلقة منها تعطي احساسا باهلدوء‪ ،‬اإلتباع والدقة التأطري‪ :‬تبدو الصورة بشكل بارز وواضح على صفحة‬
‫والكمال والشكل املتعدد الزوايا يرمز إىل القساوة واالستقرار الفيسبوك للربوفيسور ‪.Ahmed fellag‬‬
‫واالنغالق‪.‬‬
‫زاوية التقاط النظر واختيار اهلدف‪ :‬تظهر الصورة وكأنها‬
‫املربع‪ :‬هو رمز األرض ورمز العامل املخلوق باتقان وإذا كان مقابلة أي الوجهة كانت حنو األمام وذلك حسب األشخاص‬
‫الذين حيملون العلم الوطين‪.‬‬ ‫مثبتا على أضالعه األربعة فهو عالمة االستقرار‪.‬‬
‫املثلث‪ :‬حامل للرمز ثالثة إذا كانت الشوكة يف األعلى تدل األشكال‪ :‬من خالل الصورة نالحظ وجود هالل وجنمة‬
‫على النار وجنس الذكر وإذا كانت يف األسفل فتدل على املاء ومستطيل‪.‬‬
‫وجنس املؤنث‪.‬‬
‫األلوان‪ :‬يغلب على الصورة اللون األخضر واألبيض واألمحر‪.‬‬
‫املستوى التضمييين‬
‫الدائرة‪ :‬رمز االتقان والوقت واخلفة وبداية بدون نهاية‬
‫وكمال‪.‬‬
‫لقد قام الربوفيسور ‪ Ahmed fellag‬بنشر الصورة على صفحة‬
‫ً‬
‫حجم اخلطوط‪ :‬إذا كان مسيكا فإنهيدل على القوة واخلشوعة الفيسبوك اخلاصة به‪ ،‬وقد مت نشرها بشكل واضح وحبجم‬
‫طويل‪ ،‬وهذا يدل على قوة احلراك الشعيب أثناء املسريات اليت‬ ‫أما إذا كان رقيقاً يدل على الضعف واللطافة(‪.)15‬‬
‫يقوم بها الشعب اجلزائري يف شوارع العاصمة‪ ،‬فالصورة تظهر‬

‫‪104‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫لنا كيف أنا الشعب ملتف حول العلم اجلزائري والذي حيمل زاوية التقاط النظر واختيار اهلدف‪ :‬تظهر الصورة وكأنها‬
‫األلوان الثالثة األبيض والذي يوحي بالصفاء والكمال وهو رمز مقابلة للمصور وذلك ألن املرأة تظهر بشكل واضح يف الصورة‪.‬‬
‫الرباءة والطهارة والعفة والتواضع واللون األخضر الذي يرمز األشكال‪ :‬من خالل الصورة ال نالحظ وجود أي شكل وذلك‬
‫إىل لون الطبيعة ويضفي السكينة على النفس‪ ،‬يدعو للثقة رمبا أن املصور ركز على املرأة‪.‬‬
‫ويرمز للخصوبة واألمل واللون األمحر الذي يوحي بالنشاط‬
‫واحليوية ويرمز إىل الشجاعة واحلب والرجولة‪ ،‬مبعنى أن جل األلوان‪ :‬يغلب على الصورة اللون األخضر واألسود واألبيض‪.‬‬
‫األلوان الظاهرة يف الصورة تدل على الشخصية القوية‪ ،‬اهلدوء املستوى التضميين‬
‫والراحة‪ ،‬الثقة والرباءة‪ ،‬اإلميان برسالة ينبغي تأديتها‪ ،‬اجلدية ترتبط هذه الصورة بالتحوالت اليت تعيشها اجلزائر جراء‬
‫واإلتقان‪ ،‬السيطرة واألمان‪ ،‬احلب‪ ،‬الثراء والقوة‪ ،‬عدم وضوح املسريات اليت يقوم بها الشعب كل مجعة للمطالبة بتغيري‬
‫حكام النظام وطرد أغلبية أصحاب املناصب احلساسة واملطالبة‬ ‫الرؤية يف األمور‪ ،‬وكانت كلها ألوان ذو دالالت مرحية‪.‬‬
‫كما أن هذه الصورة حتمل العديد من الدالالت بوجود البنايات باجراء انتخابات جديدة تعلن عن رئيس للدولة اجلزائرية‪،‬‬
‫العالية وأعمدة اإلنارة واليت تدل على أن الصورة مؤخوذة يف وهذه الصورة ومن خالل نشرها تعرب عن رسالة ضمنية‬
‫وسط الطريق الذي أصبح يوم اجلمعة خمصص للمسريات قوية وهي تعرب عن وقوف املرأة شاخمة يف املسريات السلمية‬
‫اليت يقوم بها الشعب جراء تغيري النظام والبحث على حكام وخروجها للمطالبة كغريها من الرجال بتنحي األشخاص‬
‫املتبقني من النظام السابق لرئيس الدولة عبد العزيز بوتفليقة‬ ‫جدد للبالد‪.‬‬
‫وهو الرئيس السابق للدولة اجلزائرية قبل املطالبة برحيله‬
‫ومن بني الدالالت اليت تتضمنها الصورة‪ ،‬روح التضامن وعدم ترشحه لعهدة خامسة‪.‬‬
‫والتماسك بني املشاركني‪ ،‬فالربغم من االختالفات إال أن املسك‬
‫باالضافة إىل أن الصورة حتمل دالالت ومعاني من خالل‬
‫بالعلم والسري به هي صور للتالحم من أجل محاية الوطن وهي‬
‫صراخ املرأة فالباحث الحظ بأن املرأة تصرخ للمطالبة برحيل‬
‫الغاية األوىل من احلراك الشعيب‪ ،‬وهي إحداث ثورة حقيقية يف‬
‫ما تبقى من عهدة الرئيس السابق ‪-‬كما سبق الذكر‪ -‬وحتمل‬
‫تسيري جزائر جديدة خالية من تسيري العصابات‪.‬‬
‫عامل اجلزائر على كتفها وذلك دليال على حب الوطن الذي‬
‫غرس يف كيان األمة اجلزائرية كبريها وصغريها‪ ،‬وهي تضع‬ ‫الصورة الثانية‬
‫قبعة فوق رئسها وهذا يدل على شدة احلرارة اليت يقفون فيها‬
‫ألن الشهر كان ج ُد حار‪ ،‬ولكن رغم شدة احلرارة إىل أنهم مل‬
‫يرتاجعوا على خروجهم يف مسريات للمطالبة بتغيري نظام‬
‫احلكم‪ ،‬كما توحي أيضا أن املسريات خرجوا فيها نساء ورجال‬
‫وذلك ما الحظناه من وراء املرأة من وجود رجال خلفها‪.‬‬
‫ضف إىل ذلك وجود العديد من األلوان حيث غلب اللون األسود‬
‫واملتمثل يف لباس املرأة والقبعة اليت ترتديها وهو لون يستخدم‬
‫يف املناسبات احلزينة واملواقف غري احملبوبة حيث أن الصورة‬
‫صادفت عيد االستقالل‪ ،‬واللون األبيض يرمز للخري والتفاؤل‬
‫وأيضاً يرمز للصفاء والنقاء‪ ،‬أما عن اللون األخضر وهو جزء‬
‫من العلم اجلزائري فهو يرمز إىل الطبيعة وما حوهلا فهو لون‬
‫حمبوب ذات االحياءات املبهجة‪.‬‬ ‫الوصف‬
‫إن الصورة اليت بني أيدينا هي صورة مقربة جدأ حيث نشاهد الصورة الثالثة‬
‫وجود امرأة رافعة يدها اليمنى إىل األعلى وهي تصرخ‪ ،‬وفوق‬
‫كتفيها يوجد علم اجلزائر وقباعة سوداء فوق رأسها‪ ،‬وأيضاً‬
‫يوجد العديد من األشخاص من ورائها‪.‬‬
‫املستوى التعييين‬
‫الرسالة التشكيلية‪:‬‬
‫احلامل‪ :‬وردت هذه الصورة على صفحة الفيسبوك للربوفيسور‬
‫‪.Ahmed fellag‬‬
‫التأطري‪ :‬تبدو الصورة بشكل بارز وواضح على صفحة‬
‫الفيسبوك للربوفيسور ‪.Ahmed fellag‬‬

‫‪105‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫السياسي وليست منغلقة عنه‪.‬‬

‫الصورة الرابعة‬ ‫الوصف‬
‫إن الصورة اليت بني أيدينا متثلت يف أشخاص حيملون العلم‬
‫الوطين اجلزائري والفتة مكتوب عليها باللغة العربية واللغة‬
‫الفرنسية ساحة الشهداء‪ ،‬وعبارة أخرى عرب النفق‪ ،‬كما‬
‫نالحظ أن املصور ركز على الالفتة وعلى العلم الوطين‬
‫اجلزائري الذي يرفرف يف السماء‪.‬‬
‫املستوى التعييين‬
‫الرسالة التشكيلية‪:‬‬
‫احلامل‪ :‬وردت هذه الصورة على صفحة الفيسبوك للربوفيسور‬
‫‪.Ahmed fellag‬‬
‫التأطري‪ :‬تبدو الصورة بشكل بارز وواضح على صفحة‬
‫الوصف‬ ‫الفيسبوك للربوفيسور أمحد فالق‪.‬‬
‫زاوية التقاط النظر واختيار اهلدف‪ :‬تظهر الصورة بشكل تظهر الصورة أعاله أن هناك أشخاص يرفعون صور لبعض‬
‫مقابلة للمصور وذلك من خال الالفتة اليت ركز عليها املصور الشخصيات اجلزائريني‪ ،‬وأن املصور التقط صورة بشكل قريب‬
‫جداً‪ ،‬ويوجد أيضاً علم اجلزائر وهو يرفرف يف األعلى ووجود‬ ‫والعلم الوطين اجلزائري‪.‬‬
‫أشجار ‪ ،‬كم نرى بأن اللون األبيض واألخر قد طغى على‬
‫األشكال‪ :‬من خالل الصورة نالحظ وجود الفتة وهي على شكل الصورة‪.‬‬
‫مستطيل حتمل عنوانني شكل وذلك رمبا أن املصور ركز على‬
‫املستوى التعييين‬
‫الالفتة بشكل كبري وأيضا تظهر يف الصورة أشجار وبنايات‬
‫الرسالة التشكيلية‪:‬‬ ‫عالية وغريها من األشكال‪.‬‬
‫احلامل‪ :‬وردت هذه الصورة على صفحة الفيسبوك للربوفيسور‬ ‫األلوان‪ :‬يغلب على الصورة اللون األخضر واألبيض واألزرق‪.‬‬
‫‪Ahmed fellag‬‬
‫املستوى التضميين‬
‫التأطري‪ :‬تبدو الصورة بشكل بارز وواضح على صفحة‬
‫لقد التقطت الصورة أثناء املسريات السلمية اليت يقوم بها‬
‫الفيسبوك للربوفيسور ‪.Ahmed fellag‬‬
‫الشعب اجلزائري كل مجعة بعد صالة الظهر وذلك للمطالبة‬
‫بتغيري حكام النظام‪ ،‬ونالحظ أن املصور يف الصورة قد ركز زاوية التقاط النظر واختيار اهلدف‪ :‬تظهر الصورة بشكل‬
‫على شيئني وهما العلم اجلزائري الذي ضحى من أجل أن مقابلة للمصور وذلك ألن الصورة ملتقطة بشكل مقرب‪.‬‬
‫يرفرف يف السماء كما هو يف الصورة مليون ونصف مليون األشكال‪ :‬لقد ختللت الصورة األشجار والفتات على شكل‬
‫شهيد جزائري‪ ،‬وأيضاً الفتة ومكتوب عليها ساحة الشهداء وهم مستطيل حيملها بعض األشخاص‪.‬‬
‫مكان مسية بهذا االسم ختليداً لشهداء اجلزائر ‪ ،‬فهنا نرى بأن‬
‫األلوان‪ :‬يغلب على الصورة اللون األخضر واألبيض واألسود‪.‬‬
‫املصور قد ركز على الالفتة لريبط املسريات السلمية بعيد‬
‫االستقالل الذي صادف يوم اجلمعة وهو اليوم املعهود للقيام املستوى التضميين‬
‫إن احلراك الشعيب الذي شهدته اجلزائر مؤخراً قد أحدث‬ ‫مبسريات يف جل شوارع واليات الوطن‪.‬‬
‫باالضافة إىل أن خمتلف األلوان الظاهرة يف الصورة هي جدال كبرياً عند السياسيني‪ ،‬ألن الشعب ومن خالل املظاهرات‬
‫ألوان تدل وترمز على اخلري والتفاؤل واحملبة واهلدوء‪ ،‬وخلق السلمية اليت يقوم بها كل مجعة ينادي بتنحي جل الشخصيات‬
‫احساس بالقوة واالستقرار‪ ،‬كما أن يف الصورة العديد من اليت كانت هلا مناصب يف عهد الرئيس بوتفليقة بعدما أرغمه‬
‫الدالالت كالبنايات العالية واليت توحي األشكال العالية إىل الشعب عن عدم الرتشح لعهدة خامسة واالستقالة من منصبه‪،‬‬
‫املالئكية وأيضاً األشجار اليت تبني أن الطريق ال ختلو من وقد جنح الشعب من خالل املسريات السلمية بتحقيق بعض‬
‫ال‪ ،‬وأن املرأة كغريها املطالب‪ ،‬فهذي الصورة اليت نشرها الربوفيسور أمحد فالق على‬ ‫أشجار الطبيعة اليت تزيد املنظر مجا ً‬
‫صفحة الفيسبوك اخلاصة به واليت نالحظ فيها وجود صور‬
‫من الرجال هي األخرى خترج للتعبري عن صوتها وعن ما‬
‫لبعض األشخاص وهم شهداء الوطن الذين ضحوا بأنفسهم‬
‫تريده وما ترضاه من احلكومة‪ ،‬وذلك لكونها تبحث يف اجملال‬
‫لتحرير اجلزائر من االستعمار الفرنسي‪ ،‬ورفع هذه الصور يف‬
‫‪106‬‬
 ‫خ‪ .‬هنيش ‪ ،‬ط‪ .‬شايب | األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ، 12‬العدد ‪ 02‬القسم(ب) العلوم االجتماعية‪ ،‬ص‪،‬ص‪107 - 100 :‬‬

‫املسريات قد صادف عيد االستقالل ‪ 05‬جويلية وهو العيد الذي ‪ -‬اهتمام املصور بزوايا التصوير وحرصه على إظهار معاني‬
‫استقل فيه الشعب اجلزائري بعدما دفع مثن غالي وهي أرواح ودالالت دون االهتمام باخللفيات اليت ترافق الصورة‪.‬‬
‫العديد من الشهداء يف سبيل القضية اجلزائرية كما سبق ‪ -‬شخصية املصور جتلت يف كيفية اختيار الصور بالنظر‬
‫الذكر وهذا ما نراه من خالل الصورة أعاله حيث هناك الفتة لنشرها يف حساب رمسي يعكس شخصية صاحبه وجيسد‬
‫لصورة مكتوب عليه باللغة الفرنسية وهي اجملاهدة حسيبة بن مواقفه من احلراك الشعيب والتفافه حول املشاركني‪.‬‬
‫بوعلي والعديد من الشخصيات اجملاهدة‪.‬‬
‫تضارب املصاحل‬
‫كما أن لداللة الرئيسية العتماد هذه الصور هو إيصال‬
‫معنى التشابه بني املطالب املرفوعة‪ ،‬فإذا كان سابقا املطالبة * يعلن املؤلفان أنه ليس لديهما تضارب يف املصاحل‪.‬‬
‫باالستقالل من االستعمار الغاشم‪ ،‬فاحلراك الشعيب مطلبه املصادر واملراجع‬
‫الشرعي هو االستقالل من قيود العصابات اليت جعلت من ‪ -1‬عقيل حسني عقيل‪ ،1999 ،‬فلسفة مناهج البحث العلمي‪ ،‬مصر‪ ،‬مكتبة‬
‫الشعب يرج عن صمته وخوفه مطالبا جبزائر جديدة خالية مدبولي‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪ -2‬رضوان بلخريي‪ ،2012 ،‬سيميولوجيا الصورة بني النظرية والتطبيق‪ ،‬اجلزائر‪،‬‬ ‫من أية أمساء أو شخصيات تعبث مبصري البالد‪.‬‬
‫دار قرطبة ‪،‬ص‪.54-53‬‬
‫‪ -3‬ابن منظور‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬بريوت‪ ،‬دار لسان العرب‪ ،‬ص‪.492‬‬ ‫خامتة‬
‫‪ -4‬رضوان بلخريي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.72-71‬‬ ‫ال خصباً للدراسة والبحث فيها وذلك باعتبارها‬
‫تعترب الصورة حق ً‬
‫‪ -5‬قدور عبد اهلل ثاني‪ ،‬سيميائية الصورة مغامرة سيميائية يف أشهر اإلرساليات‬ ‫رسالة أو خطاباً بصرياً من خالل االكتساح املبهر الذي فرضته‬
‫البصرية يف العامل‪ ،‬دار الغرب للنشر‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫بتجلياتها وخمتلف أشكاهلا يف حياتنا اليومية‪ ،‬وهذا ما نالحظه‬
‫‪ -6‬شاكر عبد احلميد‪ ،2005،‬عصر الصورة سلبيات واجيابيات‪ ،‬الكويت‪،‬عامل‬ ‫من خالل مانشر على صفحة الربوفيسور أمحد فالق الذي‬
‫املعرفة‪ ،‬ص‪.09‬‬
‫اهتم بشكل كبري بالصورة وذلك من خالل ما نشره على‬
‫‪ -7‬عاطف عدلي العيد‪ ،1993،‬االتصال والرأي العام‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الفكر‬
‫العربي‪،‬ص ‪.286‬‬ ‫صفحة الفيسبوك اخلاصة به واملتعلقة بصور احلراك الشعيب‬
‫الذي شهدناه مؤخراً من خالل خروج الشعب اجلزائري إىل‬
‫‪ -8‬شاكر عبد احلميد‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪9-Wasinee Kittiwongvivat, Pimonpha Rakkanngan. (2010):facebooking‬‬
‫الشوارع للمطالبة بتنحي وعدم الرتشح لعهدة خامسة ومن هنا‬
‫‪your dream, Master Thesis;p20‬‬ ‫بدأت مطالب الشعب من خالل خروجهم كل مجعة‪.‬‬
‫‪10-Danah M Boyd Nicole B Ellison, Social Network Sites :‬‬
‫‪Definition, History And Scholarship, joumal of computer Mediated‬‬ ‫أما فيما يتعلق بالنتائج العامة املتعلقة بالدراسة جمال التحليل‬
‫‪Communication2010, , http://icmc.indiana.edu/vol13issue1/boyd.ellison.‬‬ ‫فهي تتمثل فيما يلي‪:‬‬
‫‪html 27-07-2019،p12‬‬
‫‪11-What Is Social Media, e-book, Icrossing.com, United Kingdom,‬‬ ‫‪ -‬أغلب الصور كانت بشكل مقرب وهذا يدل على أن املصور‬
‫‪Available 2010, p61, http://www.pdfio.com/k-75620.html‬‬ ‫‪27-07-2019‬‬ ‫كان يركز على أشياء بدل أشياء أخرى‪ ،‬فملتقط الصورة‬
‫‪ -12‬جوهر بنت ظاهرة حممد العنزي‪1434 ،‬هـ‪ ،‬فاعلية استخدام شبكات التواصل‬ ‫يبدو أنه اختار الصور اليت تعرب عن االشخاص اليت هلم عالقة‬
‫االجتماعي يف حتصيل العلوم واالجتاه حنو املعرفة لدى طالبات الصف الثالث‬ ‫باستقالل اجلزائر جراء ما شهدته من استعمار فرنسي‪.‬‬
‫متوسط‪ ،‬جامعة أم القرى‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫‪ -13‬عبد الرمحن نشادي ‪ ،2000،‬األبعاد الرمزية للصورة الكاريكاتورية يف‬ ‫‪ -‬جل الصور جند فيها العلم الوطين والذي حيمله املواطنني يف‬
‫الصحافة الوطنية دراسة حتليلية سيميولوجية لنماذج من صحفيت "اليوم"‬ ‫أيديهم ورفعه إىل األعلى‪ ،‬وهذا يدل على حب الشعب للوطن‬
‫و"اخلرب"‪ ،‬كلية علوم اإلعالم واالتصال‪ ،‬جامعة اجلزائر‪ ،3‬ص‪.49‬‬
‫ومتسكه الشديد بالعلم الذي يعرب عن بلدهم ووطنهم الغالي‪،‬‬
‫‪ -14‬علي خليل شقرة‪ ،2014 ،‬اإلعالم اجلديد شبكات التواصل االجتماعي‪ ،‬عمان‪،‬‬
‫ص‪.67‬‬
‫ومن جانب آخر يعكس حب املصور للبالد‪ ،‬فالصور امللتقطة هي‬
‫‪ -15‬رضوان بلخريي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.55 -54‬‬
‫من شخص مشارك يف احلراك وملتقط وناشر للصور‪ ،‬وهنا‬
‫نلمس تغلب عاطفة وميول املصور‪ ،‬وكذا االختيار املقصور‬
‫‪ -16‬نشادي عبد الرمحن‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫لزوايا االلتقاط وتوقيت التصوير‪.‬‬
‫‪ -‬معظم األلوان الظاهرة يف الصور تدل على الراحة واالستقرار‪،‬‬
‫وهذا ألنه صادف عيد االستقالل ‪5‬جويلية وهو يوم مميز‬
‫بالنسبة للشعب اجلزائر‪ ،‬وأيضاً يف هذا اليوم استعادت اجلزائر كيفية اإلستشهاد بهذا املقال حسب أسلوب ‪: APA‬‬
‫حريتها‪.‬‬
‫املؤلفان خدجية هنيش‪ ،‬و طيب شايب (‪ ،)2020‬داللة الصورة يف مواقع‬
‫التواصل االجتماعي ‪ -‬حتليل سيميولوجي لصور احلراك الشعيب على‬ ‫‪ -‬الصور الذي التقطها املصور صادفت عيد االستقالل مما‬
‫صفحة النخبة‪ ،‬جملة األكادميية للدراسات االجتماعية واإلنسانية‪،‬‬ ‫جعل املواطنون رفع الفتات لبعض شهداء الوطن داللة لعالقة‬
‫اجمللد ‪ ،12‬العدد ‪ ،02‬جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف‪ ،‬اجلزائر‪،‬‬ ‫احلدث بتاريخ الصور‪.‬‬
‫الصفحات‪ .‬ص ص‪107-100:‬‬
‫‪107‬‬