‫مقدمة‬

‫اضتمد هلل وحده والصالة والسالم على ػتمد خًن اطتلق من ال نيب بعده‪ ،‬وعلى أىلو وصحبو‬
‫ومن سار على هنجو‪ .‬أما بعد‪:‬‬
‫فان الغاية من دراسة أحاديث النيب صلى اهلل عليو وسلم التحلي باآلداب النبوية‪ ،‬والتخلي عما‬
‫يكرىو وينهاه‪ .‬ولتحقيق ىذه الغاية وحفظها‪ ،‬صنف العلماء جزاىم اهلل خًنا مصنفات رتعوا فيها‬
‫حديث رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪ ،‬وبينوا مقبوعتا من مردودىا‪ .‬مث أتبعهم من جاء بعدىم‬
‫بشروح عتذه اظتصنفات وتوضيح وبيان ظتعان كالم رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪ .‬فتعددت‬
‫واختلفت الشروح باختالف مناىج الشراح ومذاىبهم واختصاصاهتم وفنوهنم من بٌن كتب السنة‬
‫اليت القت اىتماما كبًنا بشرحها كتاب جامع الرتمذي وقد اىتم العالمة ػتمد عبد الرزتن‬
‫اظتباركفوري بو وببيانو وبدرره‪ .‬وألف فيو شرحا فأبدع وأفاد واشتهر شرحو فكان ايسر الشروح‬
‫وارتعهم وأوسعهم ‪،‬وقد اخرتتو كموضوع لبحثي لعظيم منزلتو يف الشروح ومكانة صاحبو وما قدمو‬
‫المتنا اإلسالمية من علم وفوائد وعلماء خترجوا على يده فاثروا يف اظتكتبة اإلسالمية مبصنفاهتم‬
‫فمن ىو عبد الرزتن اظتباركفوري؟ وما منهجو يف شرحو صتامع الرتمذي؟ وكيف اىتمت األمة‬
‫اإلسالمية هبذا الكتاب اصتليل؟‬
‫لإلجابة عن ىذه اإلستشكاالت انتهجت خطة فيها مقدمة ومبحثٌن وخادتة مقسمة كالتايل‪:‬‬
‫مقدمة‪.‬‬
‫المبحث األول‪ :‬التعريف بالشارح‪.‬‬
‫اظتطلب األول‪ :‬اشتو ونسبو ونسبتو‪.‬‬
‫اظتطلب الثاين‪ :‬مولده‬
‫اظتطلب الثالث نشأتو‪ ،‬دراستو ورحالتو‪.‬‬
‫اظتطلب الرابع‪ :‬ابرز شيوخو‪.‬‬
‫اظتطلب اطتامس‪ :‬أبرز تالميذه‪.‬‬
 ‫اظتطلب السادس‪ :‬أشهر مصنفاتو‪.‬‬
‫اظتطلب السابع‪ :‬مذىبو العقدي والفقهي‪.‬‬
‫اظتطلب الثامن‪ :‬مكانتو العلمية وثناء العلماء عليو‪.‬‬
‫اظتطلب التاسع‪ :‬تاريخ وفاتو‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬التعريف بالشرح‬
‫اظتطلب األول‪ :‬ضبط عنوان الكتاب‬
‫اظتطلب الثاين‪ :‬موارد الشرح‬
‫اظتطلب الثالث‪ :‬طريقتو ومنهجو يف الشرح‬
‫اظتطلب الرابع‪ :‬ميزة ىذا الشرح‬
‫اظتطلب اطتامس‪ :‬اظتآخذ على ىذا الشرح‬
‫اظتطلب السادس‪ :‬أىم طبعاتو‬
‫اظتطلب السابع‪ :‬أىم اطتدمات عتذا الشرح‬
‫اظتطلب الثامن‪ :‬أىم دراسات األكادديية حول ىذا الشرح‬
‫اظتطلب التاسع‪ :‬أفكار ُنثيو حول ىذا الشرح‬
‫خاتمة‪.‬‬
 ‫المبحث األول‪ :‬التعريف بالشارح‪.‬‬
‫المطلب االول‪ :‬اسمو ونسبو ونسبتو‪.‬‬
‫ىو الشيخ اإلمام اضتافظ اضتجة سيدنا أبو العال ػتمد عبد الرزتن بن العالمة اضتاج الشيخ عبد‬
‫‪1‬‬
‫الرحيم بن اضتاج الشيخ هبادر اظتباركفوري رزتهم اهلل تعاىل‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬مولده‬
‫ولد العالمة ابو العال اظتباركفوري رزتو اهلل سنة ألف ومئتٌن وثالثة وذتانون‪ 2‬من التاريخ اعتجري‪، ،‬‬
‫‪3‬‬
‫ولد ببلدة مبارك بور من أعمال أعظم كده‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬نشأتو‪ ،‬دراستو‪ ،‬ورحالتو‪.‬‬
‫كانت عائلة الشيخ ابو العال معروفة بالعلم والتقى منذ زمن بعيد‪ .‬فكان جده هبادر عاظتا من‬
‫العلماء اظتشهورين يف مباركفور‪ ،‬وكان والده من أشهر علماء قريتو وأطبائها‪ ،‬عاظتا بالقران غتودا لو‪.‬‬
‫فرتىب عبد الرزتن اظتباركفوري يف كنف والده وختم القران يف صباه وأخذ من علمو وقرء عليو رسائل‬
‫باألردية والفارسية‪.‬‬
‫مث ارحتل رزتو اهلل إىل ما قرب لبلدتو من قرى ومدن طالبا للعلم فأخذ من علمائها واقتبس من‬
‫علومهم مث ارحتل إىل بلدة غازي فور والتحق مبدرسة "جشمو رزتت" والزم شيخها عبد الرزتن‬
‫الغازي فوري ستس سنوات مث أمره بالرتحال إىل الشيخ ػتمد نذير حسٌن شيخ الكل يف الكل‬
‫وإمام اضتديث واحملدثٌن يف عصره وأخذ منو من العلم الكثًن واخرتف من ُنوره وحصل منو‬
‫اجازات يف كتب السنة الستة وغًنىا كثًن يف فنون عديدة‪.‬‬
‫مث انتقل للطلب العلم على يد الشيخ حسٌن بن ػتسن األنصاري اليماين‪ ،‬وبعد فراغو من حتصيل‬
‫‪4‬‬
‫العلم عاد إىل بلدتو وبدء مسًنتو يف نشر علمو وتدريس الطالب‪.‬‬

‫وأسس مدارس دينية يف مباركبور ويف بلرام بور وبسيت وكوند واستفاد الناس بصحبتو وإخالصو‬

‫‪ 1‬مقدمة حتفة األحوذي حملمد عبد الرزتن اظتباركفوري (تررتة عبد الرزتن ػتمد عثمان لصاحب الشرح)‪ .‬ج‪ 2‬ص‪.189‬‬
‫‪ 2‬نفس اظتصدر‪،‬ج‪ 2‬ص‪ .189‬وقد ذكر عبد اهلل بن رفدان الشهراين يف رسالتو للماجستًن يف منهج عبد الرزتن اظتباركفوري يف‬
‫شرحو انو قد شتع ىذا التاريخ من أىل الشارح‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫نزهة الخواطر وبهجو المسامع والنواظر‪ .‬لعبد الحي الحسني‪ ،‬ج‪ 6‬ص‪.2151‬‬
‫‪ 4‬ينطر منهج اظتباركفوري يف حتفة األحوذي للشهراين‪ .‬ص‪.47-48‬‬
 ‫‪5‬‬
‫ومواعظو‪ ،‬وخدم علم اضتديث تدريساً وتأليفاً‪ ،‬وشرحاً وُنثاً‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬ابرز شيوخو‪:‬‬
‫‪ -‬الشيخ عبد اهلل الغازي فوري‬
‫‪ -‬السيد نذير حسٌن البهاري الدىلوي‬
‫‪ -‬حسٌن بن ػتمد األنصاري اطتزرجي‬
‫‪ -‬فيض اهلل اظتئوي‬
‫‪ -‬سالمة اهلل اصتًناج فوري‬
‫المطلب الخامس‪ :‬ابرز تالميذه‪.‬‬
‫‪ -‬عبد السالم اظتباركفوري صاحب كتاب سًنة اإلمام البخاري‪.‬‬
‫‪ -‬ػتمد بن عبد القادر اعتاليل مدرس اضترمٌن ومؤسس السفلية يف اظتغرب‬
‫‪ -‬عبيد اهلل الرزتاين اظتباركفوري مؤلف مراعاة اظتفاتيح مشكاة اظتصابيو وتلميذه صفي الدين‬
‫اظتباركفوري صاحب الرحيق اظتختوم‬
‫‪ -‬رقية بنت خليل األنصاري‪،‬‬
‫‪ -‬ػتمد بشًن اظتباركفوري‪.‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬أشهر مصنفاتو‪.‬‬
‫• أشهر مؤلفاتو‪:‬‬
‫حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذي‪.‬‬
‫أبكار اظتنن يف نقد أثار السنن‪.‬‬
‫حتقيق الكالم يف وجوب القراءة خلف اإلمام‪.‬‬
‫• منها ما كان باللغة األأردية‪:‬‬
‫كتاب اصتنائز‪.‬‬
‫اظتقالة اضتسىن يف سنية اظتصافحة باليمىن‪.‬‬
‫القول السديد فيما يتعلق بتكبًنات العيد‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر للعبد الحي الحسني‪ ،‬ج‪ 6‬ص‪.2151‬‬
 ‫المطلب السابع‪ :‬مذىبو العقدي والفقهي‪.‬‬
‫•مذىبو العقدي‪:‬‬
‫"كان مذىبو العقدي مذىب اىل السنة واصتماعة وىو اإلديان والتصديق مبا وصف اهلل تعاىل بو‬
‫نفسو‪ ،‬أو وصفو بو رسولو مع ترك البحث‪ .‬والتسليم لذاك من غًن تعطيل وال تشبيو وال تكييف‬
‫وال تفسًن وال تأويل وإن رتيع صفات اللع عزوجل مثل االستواء على العرش وكونو يف شتاء وكونو‬
‫‪6‬‬
‫شتيعا بصًنا متكلما وغًن ذلك من الصفات اظتتشابو‪ ...‬دتر على ظاىراىا كما جاءت‪".‬‬
‫• مذىبو الفقهي‪:‬‬
‫ىو مذىب أىل اضتديث فقد كان متبعا للكتاب والسنة والقياس الصحيح ػتاربا للتقليد األعمى‬
‫‪7‬‬
‫غًن منحاز ظتذىب من اظتذاىب امنا ىو باحث عن الدليل منساق لو‪.‬‬
‫وؽتا اقر ىذا قولو يف مواضع ‪" :‬فذىب إليو مالك وأزتد يف رواية واظتشهور عنو وىو قول اصتمهور‬
‫أهنا مستحبة"‪ 8‬وقولو‪ " :‬قد اختلف فيمن وقع منو النذر يف اظتعصية ىل جيب فيو كفارة فقال‬
‫اصتمهور ال وعن أزتد والثوري وإسحاق وبعض الشافعية واضتنفية نعم واتفقوا على حترمي النذر يف‬
‫اظتعصية واختالفهم إمنا ىو يف وجوب الكفارة واحتج من أوجبها بأحاديث الباب (وىو قول مالك‬
‫والشافعي) وىو قول اصتمهور وأجابوا عن أحاديث ضعيفة قلت والظاىر أهنا بتعددىا وتعدد‬
‫‪9‬‬
‫طرقها تصلح لالحتجاج واهلل تعاىل أعلم"‬
‫وغًنىا من األقوال اليت بينت عدم تعصبو ظتذىب ػتدد‪.‬‬
‫المطلب الثامن مكانتو العلمية وثناء العلماء عليو‪.‬‬
‫استقى الشارح رزتو اهلل من كل فن علما فكان ػتيطا متبحرا يف علوم اضتديث والفقو واللغة العربية‬
‫واظتنطق والفلسفة وقرء الكتب الفارسية يف األدب واإلنشاء واألخالق‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫مقدمة تحفة األحوذي‪ ،‬ج‪ 1‬ص‪.122‬‬
‫‪7‬‬
‫منهج العالمة عبد الرحمن المباركفوري في شرحه تحفة االحوذي لعبد هللا الشهراني‪ ،‬ص‪ 37‬بتصرف‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫تحفة االحوذي‪ ،‬ج‪ 2‬ص‪.165‬‬
‫‪9‬‬
‫نفس المصدر‪ ،‬ج‪ 3‬ص‪.201‬‬
‫قال فيو الشيخ عبد اضتي بن فخر الدين‪ ":‬كان متضلعاً من علوم اضتديث‪ ،‬متميزاً مبعرفة أنواعو‬
‫وعللو‪ ،‬وكان لو كعب عال يف معرفة أشتاء الرجال‪ ،‬وفن اصترح والتعديل‪ ،‬وطبقات احملدثٌن‪ ،‬وختريج‬
‫األحاديث‪ ،‬ألف حتفة األحوذي يف شرح جامع الرتمذي يف ثالثة غتلدات كبار‪ ،‬وأفرد جزءاً‬
‫باظتقدمة‪ ،‬وقد وقع ىذا الكتاب من علماء ىذا الشأن موقعاً كبًناً‪ ،‬وكان شديد االنتصار ألىل‬
‫‪10‬‬
‫اضتديث كثًن الرد على اضتنفية‪".‬‬
‫المطلب التاسع‪ :‬وفاتو‪.‬‬
‫أضر الشيخ يف آخر عمره‪ ,‬مث إنو شفي ورجع إليو بصره‪ ,‬مث أخذه مرض ضعف القلب واضطرابو‬
‫واختالجو‪ ,‬فكان يأغشى عليو غشياناً ييأس أىلو من حياتو‪ ,‬وأختو اضتمى‪ ,‬وكان كذلك إىل أن‬
‫وافاه األجل احملتوم‪ ,‬يف وطنو مباركفور فانتقل إىل الرفيق األعلى‪ ,‬يف ثلث الليل األخًن للسادس‬
‫عشر من شوال سنة ‪1353‬ىـ‪ .‬وتنافس العلماء يف الصالة عليو‪ ,‬وكانت جنازتو مشهودة‪ ,‬رزتو‬
‫‪11‬‬
‫اهلل رزتة واسعة‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر ج‪ 6‬ص‪.2151‬‬
‫‪11‬‬
‫موقع كنوز إسالمية مقال سلسة من نحب – الصالحين – (‪ )15‬اإلمام محمد المباركفوري ‪https://www.islamic-‬‬
‫‪./konoz.com/post/575‬‬
 ‫المبحث الثاني‪ :‬التعريف بالشرح‬
‫المطلب األول‪ :‬ضبط عنوان الكتاب‬
‫عنوانو حتفة األحوذي بشرح سنن الرتمذي‪ .‬قال الشيخ اظتباركفوري‪ " :‬أما بعد ‪ :‬فيقول العبد‬
‫الضعيف ‪ ،‬الراجي رزتة ربو الكرمي ػتمد عبد الرزتن ابن اضتافظ عبد الرحيم جعل اهلل مآعتما‬
‫النعيم اظتقيم ‪ :‬إين قد فرغت بعونو تعاىل من حترير اظتقدمة اليت كنت أردت إيرادىا يف أول شرحي‬
‫صتامع الرتمذي ‪ ،‬واآلن قد حان الشروع يف حترير الشرح ‪ ،‬وفقين اهلل تعاىل إلدتامو ‪ ،‬وأعانين عليو‬
‫بفضلو وكرمو وشتيتو " حتفة األحوذي يف شرح جامع الرتمذي‪"12‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬موارد الشرح‬
‫اعتمد الشارح يف شرحو على كتب شيت يف ؼتتلف العلوم الشرعية أذكر بعضها مصنفا‪:‬‬
‫من كتب التفسير‪:‬‬
‫‪ -‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطربي‬
‫‪ -‬الدر اظتنثور يف النفسًن باظتأثور للسيوطي‬
‫‪ -‬روح البيان يف تفسًن القرآن اليب الفداء اشتاعيل اضتنفي‬
‫‪ -‬روح اظتعاين يف تفسًن القرآن العظيم والسبع اظتثاين لاللوسي‬
‫‪-‬الكمالٌن على تفسًن اصتاللٌن للدىلوي‬
‫‪ -‬معامل التنزيل لفجرالدين الرازي‪ ...‬وغًنىم كثًن‬
‫من كتب السنة‪:‬‬
‫‪-‬اآلثار للشيباين‬
‫‪ -‬اآلثار اظترفوعة يف االخبار اظتوضوعة اليب اضتسنات اللكنوي‬
‫‪ -‬االدب اظتفرد للبخاري‬
‫‪ -‬ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطالين‬
‫‪ -‬االستذكار والتمهيد البن عبد الرب‬

‫‪12‬‬
‫تحفة األحوذي‪ ،،‬ج‪ 2‬ص‪.1‬‬
 ‫‪ -‬تعجيل اظتنفعة بزوائد رجال األئمة األربعة‬
‫‪ -‬وغًنىا من كتب األحاديث وشروحها‪.‬‬
‫من كتب علوم الحديث‪:‬‬
‫‪ -‬علوم اضتديث البن الصالح‬
‫‪ -‬اظتراسيل البن ايب حاًب الرازي وعلل اضتديث‬
‫‪ -‬االعتبار يف الناسخ واظتنسوخ للحازمي وغًنىا‬
‫من كتب القعيدة‪:‬‬
‫‪ -‬التوسل والوسيلة لشيخ االسالم ابن تيمية‬
‫‪-‬العلو للعلي الغفار وإيضاح صحيح األخبار من سقيمها للذىيب وغًنىم‬
‫من كتب الفقو‪:‬‬
‫‪ -‬إعالم اظتوقعٌن عن رب العاظتي البن القيم اصتوزية‬
‫‪ -‬البحر الرائق شرح كنز الرقائق ابن ؾتيم اضتنفي‬
‫‪ -‬البناية شرح اعتداية للعيين وغًنىا‬
‫وكذا أخذ من كتب األصول والقواعد الفقهية‪ ،‬وكتب التاريخ‪ ،‬والرتاجم والطبقات‪ ،‬واظتعاجم‬
‫والدواوين‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬طريقتو ومنهجو في الشرح‬
‫‪ -‬جعل لو مقدمة واسعة ُنثيا شاملة مشتملة وجعلها على بابٌن‪ ،‬باب فيما تعلق بعلم اضتديث‬
‫وكتبو وأىلو عموما‪ ،‬يف واحد وأربعٌن فصال‪ .‬وباب ثاين يف فوائد خاصة تتعلق باإلمام الرتمذي‬
‫وسننو يف سبعة عشر فصال‪.‬‬
‫‪ -‬ينقل تررتة الراوي عن أحد كتب الرتاجم أو أكثر فيدمج بينهما أو يفصل‪ ،‬وينقلها كما وردت‬
‫أو يتصرف فيها بانقاص أو تفسًن وغًن ذلك وقد يشًن إىل مصدرىا وقد ال يشًن‪ ،‬كما اعتىن‬
‫الشارح باظتبهمات واستعان على ذلك بالروايات وشروح العلماء ‪ ،‬ونبو على أخطاء النسخ وأوىام‬
‫‪13‬‬
‫من سبقو من اظتصنفٌن واىتم بضبط األشتاء الغريبة يف السند أو يف اظتنت‪.‬‬
‫متحرراً عنها على مذىب احملدِّثٌن‬
‫‪ -‬مل يتقيَّد فيو بأي مذىب من اظتذاىب الفقهية‪ ،‬بل شرحو ِّ‬
‫القدامى‪.‬‬
‫خرج أحاديث "اصتامع" مقتصراً غالباً على ما يف الكتب الستة‪ ،‬مقلِّداً لغًنه أيضاً‪ ،‬وغالباً‬
‫‪َّ -‬‬
‫كذلك يف العزو‪.‬‬
‫‪ -‬اعتىن باضتكم على األحاديث‪ ،‬وإيضاح عللها يف الغالب‪ .‬أما طريقتو يف ذلك‪ ،‬فإنو قد حيكم‬
‫على األحاديث مبا يراه مناسباً ضتاعتا‪ ،‬وقد يكتفي بأحد أمرين‪َّ ،‬إما يذكر العلة‪ ،‬أو حكم العلماء‪.‬‬
‫فًنجح غًن ما ارتآه الرتمذي‪ .‬وأكثـر من نقل أقوال األئمة‬
‫الرتمذي فيما يراه صواباً‪ِّ ،‬‬
‫َّ‬ ‫وقد خيالف‬
‫واضتفاظ اظتتأخرين كعبد العظيم اظتنذري وحيٍن بن شرف النـَّووي وابن حجر العسقالين يف اضتكم‬
‫يبٌن‬
‫على أحاديث الرتمذي‪ .‬ولكنو أمهل العديد من األحاديث اليت مل حيكم عليها الرتمذي‪ ،‬ومل ِّ‬
‫علَّتها‪ ،‬فسار على هنج الرتمذي يف ترك بيان حاعتا‪.‬‬
‫وتوسع يف ختريج ما أشار‬
‫اىتم بتبيٌن مراد الرتمذي بقولو‪" :‬ويف الباب عن فالن وفالن"‪َّ ،‬‬
‫‪َّ -‬‬
‫إليو الرتمذي‪ ،‬ؽتا جعل لشرحو فائدةً كبًنة‪ ،‬ومنفعةً جليلة‪ .‬وسلك يف خترجيو طرقاً ثالثة‪:‬‬
‫أولها‪ :‬أنو ِّ‬
‫خيرج ما أشار إليو الرتمذي دون إضافة‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬أنو ِّ‬
‫خيرج ذلك ويضيف إليو ما علمو من أحاديث أخرى يف الباب بقولو‪" :‬ويف الباب عن‬
‫فالن وفالن‪".‬‬
‫وثالثها‪ :‬أنو يذ أكر أحاديث يف الباب إن مل يذكر الرتمذي ذلك‪ ،‬فيشًن إليها بقولو‪" :‬ويف الباب‬
‫وخيرجها ويأظهر مواقعها‬
‫أحاديث أخرى" فيأطلع عليها بقولو‪" :‬ويف الباب عن فالن وفالن أيضاً"‪ِّ ،‬‬
‫‪14‬‬
‫من كتب اضتديث‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫منهج الهالمة الجليل المبارك فوري فيكتابه تحفة األحوذي للشهراني‪ ،‬ص‪.207‬‬
‫‪14‬‬
‫ينظر تحفة األحوذي دراسة نقدية لسيد عبد الماجد غوري‪ ،‬ص ‪.21-22‬‬
‫‪ -‬تصحيح بعض األخطاء الناجتة عن النسخ‪ :‬ومن ذلك يف باب ما جاء يف الوقت األول من‬
‫الفضل‪ ،‬ذكر اظتباركفوري بعد تررتة «أيب يعفور»‪( :‬اعلم أنو وقع يف بعض نسخ الرتمذي «أيب‬
‫‪15‬‬
‫يعقوب»‪ ،‬وىو غلط)‬
‫‪ -‬كان الشارح رزتو اهلل فيما تعلق مبنهجو يف ذكر النص اظتراد شرح أحاديثو ال يورد النص كامال‬
‫إمنا يقتصر على ما اراد شرحو والتعليق عليو من نص الباب فقد يذكر طرفا من االسناد أو لفظا‬
‫‪16‬‬
‫من ألفاظ اضتديث أو من كالم الرتمذي‬
‫‪-‬منهجو فيما تعلق يف التخريج كان على طريقتٌن‪ :‬إما بعزو االحاديث بواسطة الكتب اظتهتمة‬
‫‪17‬‬
‫بالتخريج‪ ،‬أو رجوعو إىل دواوين السنة والتخريج عنها دون واسطة‪.‬‬
‫_ يف بيانو لغريب اضتديث استعان باآليات القرآنية اظتوضحة لأللفاظ وباالحاديث النبوية‬
‫وبالشواىد الشعرية وكان كذلك يتعٌن بكتب الغريب فيفسر اللفظة بالنقل من كتب الغريب‬
‫بالتمام دون زيادة أو نقصان أو قد يتصرف فيها وقد جيمع بٌن كتابٌن من كتب الغريب‪ ،‬واحيانا‬
‫‪18‬‬
‫يلجأ إىل كالم العلماء والشراح ؽتن سبقو‪.‬‬
‫‪ -‬أما منهجو فيما تعلق بفقو اضتديث فهو مل يذكر فقو اضتديث عند كل نص وإمنا يف كثًن من‬
‫اظتواضع ‪ ،‬يستوعب كل ما ديكنو استنباطو من فقو بل اختصر وفقد يذكر فقو اضتديث بعبارتو‬
‫حسب ما ظهر لو دون تعمق وكثًنا ما ينقل الفقو من أحد من الشروح وقد يشًن إىل مصدره وقد‬
‫‪19‬‬
‫ال يشًن‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬ميزة الشرح‬
‫دتيز شرح التحفة عن غًنه مبيزات جعلتو يشتهر ويعرف عن غًنه من الشروح منها‪:‬‬
‫‪ -1‬استعان باآليات القرآنية يف بيانو ظتعىن األحاديث النبوية‪ ،‬فأوردىا بوصفها شواىد ودالئل‬
‫ونظائر‪ ،‬وكان إير أاده عتذه اآليات ضمن نقلو عن كتب العلماء‪ .‬كما أورد األحاديث‪ ،‬والروايات‬

‫‪15‬‬
‫تحفة األحوذي ج‪ 2‬ص‪.221‬‬
‫‪16‬‬
‫منهج العالمة المباركفوري في تحفة األحوذي للشهراني ص‬
‫‪17‬‬
‫المرجع السابق ص‪.250‬‬
‫‪18‬‬
‫ينظر منهج العالمة المباركفوري في تحفة االحوذي ص‪151-123‬‬
‫‪19‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫اظتفسرة تارةً‪ ،‬ومؤِّكداً ا على اظتعىن الذي ارتآه تارةً أخرى‪ ،‬وقد استعان‬
‫األخرى‪ ،‬مكتفياً بذكر الرواية َّ‬
‫بأقوال الصحابة‪ ،‬خاصةً فيما يتعلَّق بالتفسًن‪.20‬‬
‫‪ -2‬علَّق على بعض اظتسائل اظتتعلِّقة بالعقيدة أثناء الشرح لألحاديث‪ ،‬مثل صفات الباري‪ ،‬أ‬
‫حيث‬
‫علَّق عليها تعليقاً أموجزاً حسناً‪ ،‬أثبت فيو مذىب السلف من أىل السنة واصتماعة‪ ،‬وأنكر تأويلها‬
‫وتعقَّب من قاعتا وكذلك تكلَّم يف مسألة التوسل إىل اهلل تعاىل بأحد من خلقو‪ ،‬والشفاعة‪ ،‬وعدم‬
‫خلود أىل الكبائر يف النار‪ ،‬وأمور الغيب‪ ،‬وغًن ذلك‪.21‬‬
‫‪ -3‬بيانو وحتذيره من آراء اظتذاىب اظتنحرفة وإبطالو لزعمهم‪ ،‬بأسلوبو وفكره فيوضح كالم الرتمذي‬
‫ويشرحو ورمبا يذكر النص مث يستنبط منو ما يتضمن الرد على أصحاب اظتذاىب الضالة وخاصة ما‬
‫كان ببلده من دعوات ضالة ومذاىب منحرفة فأنكر وحكم على أصحاهبا وأيد حكم العلماء‬
‫‪22‬‬
‫عليها‪.‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬المآخد على الشرح‪.‬‬
‫مثلو مثل أغلب الكتب‪ ،‬شروحا كانت أو غًنىا فان حتفة األحوذي ال ختلو من عيوب أوردىا‬
‫صاحبها فيها أذكر بعضها‪:‬‬
‫‪ .1‬ينقل النصوص بكاملها من مصادرىا نقالً حرفياً كما ىي‪ ،‬دون تصرف أو تلخيص ‪ ،‬وقد‬
‫الكتاب بلغة أخرى غًن العربية مثل كتاب "العأجالة النافعة" و"بستان احملدِّثٌن" للشيخ عبد‬
‫أ‬ ‫يكون‬
‫العزيز الدِّىلوي )ت ‪1239‬ه( فهما بالفارسية‪ ،‬فينقل اظتباركفوري نصوصهما كما ىي بالفارسية‬
‫‪23‬‬
‫دون تعريب‪.‬‬
‫حتامالً مفرطاً على مقلِّدي اظتذاىب األربعة بأساليب اللَّمز يف حقِّهم يف غًن ما موضع‬
‫‪ .2‬يتحامل أ‬
‫من شرحو‪ ،‬فمثالً يف "باب ما جاء يف تعجيل العصر من أبواب الصالة"‪ ،‬ناقش اظتباركفوري‬
‫َّ‬
‫استدل هبا الشيخ بدر الدين العيين مث الشيخ ػتمد أنور شاه الكشمًني على‬ ‫األحاديث اليت‬
‫استحباب تأخًن صالة العصر‪ ،‬وبعد أن انتهى اظتباركفوري من مناقشتها واقتنع يف رأي نفسو بعدم‬

‫‪ 20‬حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذي اظتباركفوري دراسة نقدية‪ ،‬سيد عبد اظتاجد غوري‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 21‬اظترجع نفسو‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪22‬‬
‫منهج المباركفوري في تحفة األحوذي للشهراني‪ ،‬ص ‪.112‬‬
‫‪23‬‬
‫تحفة األحوذي دراسة نقدية سيد عبد المجيد غوري‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫داللتها على التأخًن‪ ،‬وقال‪" :‬وال تعجبوا من ىؤالء اظتقلِّدين أهنم كيف يرتكون األحاديث‬
‫الصحيحة الصرحية يف تعجيل العصر‪ ،‬ويتشبثون مبثل ىذا اضتديث [أي حديث الباب]‪ ،‬فإن ىذا‬
‫‪24‬‬
‫من شأن التقليد؟"‪.‬‬
‫‪.3‬الشارح رزتو اهلل مل يلتزم برترتة الراوي عند أول موضع بل وقد يؤخر الرترتة إىل أخر الباب عتد‬
‫ذكر الرتمذي لو مثالو‪ :‬يف أبواب الصالة باب ماذكر فيمن فاتو حزبو من الليل فقضاه بالنهار‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫حيث ترك تررتة "أيب صفوان" إىل آخر الباب‪.‬‬
‫أو إىل أبواب أخرى يذكر فيها الراوي مثالو‪ :‬مل يرتجم ليحي بن آدم يف أبواب الصالة باب ما‬
‫جاء يف صالة مرابض الغنم ومعاطن االبل‪ ،26‬بينما ترجم لو يف الباب الذي ليو وىو باب ما جاء‬
‫‪27‬‬
‫يف الصالة على الدابة حيث ما توجهت بو‪.‬‬
‫وأحيانا يكرر الرترتة مرات مثالو‪ :‬تررتة شريك بن عبد اهلل النخعي‪ ،‬فرتجم لو فب أبواب الطهارة‬
‫باب ما جاء يف النهي عن البول قائما‪ ،‬وأبواب العيدين باب ما جاء يف اظتشي يوم العيد ويف‬
‫أبواب الصالة باب ما ذكر قدر ما جيزئ من اظتاء يف الوضوء‪ .‬إضافة لتكراره يف أربعة أبواب‬
‫أخرى‪.‬‬
‫ووقوعو أحيانا يف بعض األوىام مثالو‪ :‬ذكر يف أبواب الطهارة باب ان اظتاء ال ينجسو شيء‪ ،‬قال‬
‫يف تررتة " اضتسن بن على اطتالل"‪( :‬وعنو ‪ :‬األئمة الستة) وليس األمر كما قال فإن النسائي مل‬
‫‪28‬‬
‫يرو عنو كما يف التقريب واطتالصة وسًن أعالم النبالء وغًنىا من كتب الرتاجم ‪.‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬أىم طبعاتو‪.‬‬
‫‪ -‬طبع أوال يف اعتند بدىلي‪1353‬ىـ يف أربع غتلدات‪.‬‬
‫‪ -‬أعيد تصويره ببًنوت يف دار الكتاب العريب ‪1984‬م يف ستس غتلدات‪.‬‬
‫مث طبع عدة طبعات‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ -‬طبعة دار اضتديث اظتصرية‪ ،‬بتحقيق‪ :‬عصا الضبابطي يف تسع غتلدات‪ ،‬صدرت سنة ‪1421‬ىـ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص ‪ ،13‬وكالم الشارح في تحفة األحوذي ج‪ 2‬ص‪.211‬‬
‫‪25‬‬
‫التحفة ج‪ 1‬ص‪.232-230‬‬
‫‪26‬‬
‫المصدر نفسه ج‪ 1‬ص‪،152‬‬
‫‪27‬‬
‫المصدر فسه‪ ،‬ج‪ 1‬ص‪.155‬‬
‫‪28‬‬
‫منهج المباركفوري في تحفة األحوذي للشهراني ص ‪.204-201‬‬
 ‫‪ -‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ ،‬دون ػتقق سنة ‪1422‬ىـ يف عشر غتلدات مع غتلد للفهارس‪.‬‬
‫‪-‬ومن أحسنها طبعة دار إحياء الرتاث العريب بتحقيق‪ :‬علي ػتمد معوض‪ ,‬وعادل أزتد عبد‬
‫‪29‬‬
‫اظتوجود يف عشر غتلدات‪ .‬مع غتلد للفهارس‪.‬‬
‫المطلب السابع‪ :‬مصنفات وتخريجات تعقبت المباركفوري في تحفة األحوذي‪.‬‬
‫تعقبت بعض اظتصنفات واظتستخرجات اظتباركفوري إما للرد عليو أو اإلضافة إىل ما قالو وىي‪:‬‬
‫‪ -1‬معارف السنن شرح سنن الرتمذي للبنوري‪ :‬وقد تعقب على الشارع يف مواطن عديدة من‬
‫شرحو متهما إياه بالوىم إما صتهل بفحوى الكالم أو أنو التغاضي عن اضتق ‪ ،‬ويف مواطن أخر‬
‫ناسبا ذلك للعجلة أو لقلة اإلنصاف‪.‬‬
‫‪ -2‬شرح جامع الرتمذي ألزتد ػتمد شاكر‪ :‬وقد تعقب الشارح وخطأه يف مواضع قليلة‪.‬‬
‫‪ -3‬ختريج مصنف عبد الرزاق لألعظمي‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪ -4‬سلسلة االحاديث الضعيفة واظتوضوعة وأثرىا السيء يف األمة لأللباين‪.‬‬
‫المطلب الثامن‪ :‬أىم دراسات األكاديمية حول الشرح‪.‬‬
‫‪ -‬رسالة ماجيسرت بعنوان "منهج العالمة اصتليل الشيخ اظتباركفوري يف كتابو حتفة األحوذي بشرح‬
‫جامع الرتمذي"‪ .‬عبد اهلل بن رفدان عبد اهلل الشهراين‪ ،‬جامعة أم القرى ‪1418‬ه‪ .‬ولعلها أىم‬
‫دراسة حول الشرح وقد طبعت ككتاب ونشرت بارك اهلل يف صاحبها ونفع هبا االمة‪.‬‬

‫‪ -‬رسالة ماجيسرت بعنوان‪ " :‬منهج اإلمام الباركفوري يف اصتمع بٌن األحاديث اليت يوىم ظاىرىا‬
‫التعارض من خالل حتفة األحوذي شرح جامع الرتمذي" أشتاء ػتمود أبو ضيف سليمان جامعة‬
‫سوىاج مبصر ‪.1434‬‬

‫رسالة ماجستًن بعنوان‪ " :‬حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذى لالمام اظتباركفورى من أول أبواب‬
‫الطهارة إىل اخر أبواب الرب والصلة "دراسة داللية" عبد الفتاح ابو الفتوح إبراىيم‪ .‬جامعة األزىر‬
‫مبصر ‪.2007‬‬

‫‪ 29‬موقع علوم السنة‪ ،‬مقال ‪ :‬منهج العالمة الشيخ ػتمد عبد الرزتن اظتباركفوري يف كتابو " حتفة األحوذي شرح جامع‬
‫الرتمذي" ‪http://sunnah.org.sa/ar/sunnah-sciences/modern-methods‬‬
‫‪30‬‬
‫ينظر منهج العالمة الجليل المباركفوري في تحفة األحوذي للشهراني‪ ،‬ص ‪.171-170‬‬
‫‪ -‬رسالة ماجيسرت بعنوان‪" :‬اظتبارك فوري و كتابة حتفة األحوذي ‪ :‬دراسة حتليلية نقدية"‪ .‬إشراقة‬
‫ػتمد نور البدري‪ ،‬جامعة أفريقيا العاظتية‪ ،‬السودان‪.‬‬

‫رسالة دكتوراه بعنوان اظتقارنة بٌن حتفة األحوذي ومعارف السنن شرحي جامع الرتمذي لشاه ػتمد‬
‫سليم‪ ،‬جامعة العالمة اقبال بباكستان‪.‬‬

‫‪ -‬مقالة بعنوان‪" :‬حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذي" للشيخ ػتمد عبد الرزتن اظتباركفوري"‬
‫دراسة نقدية لسيد عبد اظتاجد غوري‪ .‬نشرت يف غتلة "التجديد" الصادرة عن اصتامعة اإلسالمية‬
‫العاظتية مباليزيا بتاريخ ‪.6/30/2016‬‬

‫‪-‬مقال بعنوان‪ " :‬ظاىرة اضتذف يف اضتديث النبوي الشريف من خالل "حتفة األحوذي"‬
‫للمباركفوري (ت ‪٥٣١ ٣‬ه ‪‎.")‎‬ياسر‪‎‬حممد‪‎‬احلروب‪‎،‬عبد‪‎‬اهلل‪‎‬واصف‪‎‬عطية‪‎.‬اجمللة األردنية للعلوم‬
‫التطبيقية ‪ :‬سلسلة العلوم اإلنسانية العدد ‪.2‬‬

‫‪ -‬مقال بعنوان‪" :‬اظتوازنة بٌن الرتجيحات الفقهية عند ابن العريب و اظتباركفوري يف شرحيهما صتامع‬
‫الرتمذي ‪ :‬كتاب الصوم منوذجا" عبد الناصر علي ػتمد خطاب‪ ،‬غتلة البحث العلمي يف اآلداب‬
‫العدد ‪.18‬‬
‫المطلب التاسع‪ :‬أفكار ومقترحات بحثيو حول الشرح‪.‬‬
‫‪ .1‬اقرتح ان تكون ىناك دراسة حول االحاديث اظتعلولة الكثًنة اليت وردت يف جامع الرتمذي ومل‬
‫يبٌن الرتمذي علتها وأغفلها الشيخ الشارح يف حتفة األحوذي فيجمعها الباحث مبينا علة كل‬
‫منها‪.‬‬
‫‪ .2‬ان تكون ىناك دراسة موسعة للمقارنة بٌن شرحي الرتمذي حتفة األحوذي وعارضة األحوذي‬
‫كوهنا اشهر وأول شرحان يتبادران للذىن فيما تعلق بشروح الرتمذي ومها شرحان ال غنا عنهما‬
‫لطالب اضتديث‪.‬‬
‫‪ .3‬ان تكون دراسة أو مقال يتطرق فيو صاحبو لألوىام اليت وقع فيها صاحب الشرح يف كتابو‬
‫فيبينها‪.‬‬
‫وىذا ما تبادر لذىين من اقرتاحات فيما خص ىذا الشرح واهلل أعلم‪ .‬وعسى باحثي األمة‬
‫اإلسالمية خيرجون بأفضل من ىذا وأىم ‪.‬‬
 ‫خاتمة‬
‫توصلت من خالل إعدادي عتذا البحث إىل غتموعة من النتائج أذكر منها أمهها‪:‬‬
‫‪ .1‬الشيخ اظتباركفوري جهبذ من جهابذة علماء اضتديث يف عصرنا ىذا ال يف اعتند فحسب بل يف‬
‫العامل اإلسالمي كلو أحد العلماء الذين خدموا األمو بعلمو وعقلو وأفىن عمره يف علم اضتديث‪.‬‬
‫‪ .2‬كان لشيخنا اظتباركفوري رزتو اهلل إسهامات كثًنة يف اظتكتبة اإلسالمية من كتب عربية وفارسية‬
‫وأوردية‪ .‬وكذا نتاج جهده يف التعليم الذي اخرج لالمة علماء وؾتوم طوالع نشروا علومهم يف أقطار‬
‫األمم‪.‬‬
‫‪ .3‬شرح حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذي من أوسع الشروح وأيسرىا وأشهرىا‪ ،‬وىي من‬
‫الشروح اليت ال غىن عنها لكل باحث وقد أشاد بو كثًن من العلماء قال العالمة أيب اضتسن‬
‫كبًنا"‬
‫موقعا ً‬
‫الندوي يف نزىة اطتواطر‪ ":‬قد وقع الكتاب من علماء ىذا الشأن ً‬
‫‪ .4‬رغم مكانتو بٌن كتب العلم وتفرده مبزايا عن العديد من الشروحات غًنه إال انو ال خيلو من‬
‫أخطاء ومآخذ ينتقد فيها كتحاملو على اضتنفية وإغفالو لالحاديث اظتعلولة اليت مل يبينها الرتمذي‪،‬‬
‫وأوىامو وكونو أيضا ينقل اآلراء الفقهية من كتب اضتديث ال كتب الفقو‪.‬‬

‫• وأوصي كل باحث باالىتمام هبذا الكتاب اصتليل ومبتابعتو وتعقب ما نقص منو واإلضافة‬
‫عليو لكثرة القصد اليو كونو اشهر الشروح صتامع الرتمذي‬
‫• كذلك وأوصي َنمع ومل االحاديث اظتعلولة وبياهنا وإظهار علتها فيسهل على الباحث‬
‫معرفة صحيح االحاديث يف الشرح من معلوعتا‪.‬‬

‫ويف اطتتام أوصي نفسي وإياكم بتقوي اهلل فهو خًن الزاد ودوام شكره فقليل من عباده الشكور‬
‫واضتمد هلل ان سخر لنا الكتب بٌن أيدينا بال مشقة وتعب وحفظ لنا السنة وساقنا لطريق طلب‬
‫العلم وجعلنا اهلل أىال لذلك‪.‬‬
‫وىذا ما من اهلل علي يف ُنثي فما كان من تقصًن فمن نفسي ومن الشيطان وما كان من صواب‬
‫فمن اهلل وحده واضتمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل‪.‬‬

‫•قائمة المصادر والمراجع‪:‬‬

‫‪ -‬مقدمة حتفو األحوذي بشرح جامع الرتمذي‪ ،‬أبو العال عبد الرزتن اظتباركفوي‪ ،‬ضبطو وراجعو‬
‫عبد الرزتن ػتمد عثمان‪ ،‬دار الفكر للنشر والطباعة والتوزيع‪ ،‬ج‪.2‬‬
‫‪ -‬حتفة األحوذي بشرح رتامع الرتمذي‪ ،‬نفس اظتؤلف‪ ،‬راجعو وصححو عبد الوىاب عبد‬
‫اللطيف‪ ،‬دار الكتب العلمية ببًنوت‪ ،‬ج‪2-1‬‬
‫‪ -‬نزىة اطتواطر وهبجة اظتسامع والنواظر عبد اضتي بن فخر الدين اضتسين‪ ،‬دار ابن حزم ‪ -‬بًنوت‪،‬‬
‫لبنان الطبعة األوىل‪ 1420 ،‬ىـ‪ .1999 ،‬ج‪.8‬‬
‫‪ -‬منهج العالمة اصتليل الشيخ اظتباركفوري يف كتابو حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذي عبد اهلل‬
‫بن رفدان عبد اهلل الشهراين‪ُ ،‬نث لنيل شهادة اظتاجيسرت َنامعة أم القرى‪ ،‬اظتملكة العربية‬
‫السعودية‪.‬‬
‫‪ -‬مقالة بعنوان‪" :‬حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذي" للشيخ ػتمد عبد الرزتن اظتباركفوري"‬
‫دراسة نقدية لسيد عبد اظتاجد غوري‪ .‬نشرت يف غتلة "التجديد" الصادرة عن اصتامعة اإلسالمية‬
‫العاظتية مباليزيا بتاريخ ‪.2016/30/6‬‬
‫‪ -‬موقع علوم السنة‪ ،‬مقال‪ :‬االمام اظتباركفوري ومنهجو يف حتفة األحوذي‪.‬‬
‫‪ -‬موقع كنوز السنة ‪ ،‬مقال سلسلة من ؿتب –الصاضتٌن‪ )27( -‬االمام ػتمد اظتباركفوري‪.‬‬