‫‪TEKS HADITS:‬‬

‫اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الكتاب وأهل الفسق فإنه‬
‫سيجيء من بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الرهبانية‪ ،‬والنوح والغناء ال يجاوز‬
‫‪.‬حناجرهم‪ ،‬مفتونة قلوبهم‪ ،‬وقلوب الذين يعجبهم شأنهم‬
‫‪STATUS‬‬
‫‪MUNKAR‬‬
‫‪KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS‬‬
‫‪ dalam kitab himpunan hadis-hadis palsu dan lemah‬حفظه هللا ‪Hadis ini disebut oleh Abu Ishaq Al-Huwaini‬‬
‫‪beliau berjudul Al-Nafilah Fi al-Ahadith al-Dha’ifah Wa al-Batilah, di halaman 19, hadis nombor 1.‬‬
‫‪Berikut adalah komentar beliau terhadap hadis ini:‬‬
‫منك ‪HH H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H‬ر‪.‬‬
‫أخرجه الطبراني في األوس‪H‬ط كم‪H‬ا في املجم‪H‬ع (‪ )169 /7‬وابن ع‪H‬دي في الكام‪H‬ل (‪)511-510 /2‬‬
‫والجوزق ‪HH‬اني في األباطي ‪HH‬ل (‪ )723‬وابن الج ‪HH‬وزي في الواهي ‪HH‬ات (‪ )118 /1‬من طري ‪HH‬ق بقي ‪HH‬ة بن‬
‫ًا‬
‫الولي‪HH‬د عن الحص‪HH‬ين بن مال‪HH‬ك الف‪HH‬زاري عن أبي محم‪HH‬د عن حذيف‪HH‬ة مرفوع ‪ H‬ف‪HH‬ذكره‪ .‬وع‪HH‬زاه‬
‫التبريزي في املشكاة (‪ )676 /1‬للبيهقي في شعب اإليمان ولرزين في كتابه‪ .‬وعزاه القرطبي في‬
‫تفسيره (‪ )17 /1‬للحكيم في نوادر األصول ووقع عنده ‪ :‬وأهل العشق بدل الفسق‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وإسناده تالف‪ ،‬مسلسل بالعلل‪:‬‬
‫‪ -1‬األولى‪ :‬ت‪HH‬دليس بقي‪HH‬ة‪ ،‬فق‪HH‬د كان ي‪HH‬دلس التس‪HH‬وية‪ ،‬فتحت‪HH‬اج من‪HH‬ه أن يص‪HH‬رح لن‪HH‬ا بالتح‪HH‬ديث في‬
‫ًا‬
‫كل طبقلت الس‪HH‬ند‪ ،‬وكنت ذهلت عن ه‪HH‬ذا ق‪HH‬ديم ‪ ،‬فكنت أجع‪HH‬ل عنعنت‪HH‬ه كعنعن‪HH‬ة األعمش‬
‫ونح‪HH H‬وه ممن يدلس‪HH H‬ون ت‪HH H‬دليس اإلس‪HH H‬ناد‪ .‬وق‪HH H‬ال لي ش‪HH H‬يخنا حاف‪HH H‬ظ ال‪HH H‬وقت ناص‪HH H‬ر ال‪HH H‬دين‬
‫األلب‪HH‬اني حفظ‪HH‬ه هللا تع‪HH‬الى‪ ،‬وأمت‪HH‬ع املس‪HH‬لمين بط‪HH‬ول حيات‪HH‬ه‪ :‬إن‪HH‬ه يق‪HH‬ع لي ت‪HH‬دليس بقي‪HH‬ة ه‪HH‬و من‬
‫التدليس املعتاد‪.‬‬

‫لكن ثبت أن بقي‪HH‬ة بن الولي‪HH‬د ي‪HH‬دلس التس‪HH‬وية‪ ،‬ف‪HH‬ذكر ابن أبي ح‪HH‬اتم في العل‪HH‬ل (‪ )1957‬من‬
‫طري ‪HH‬ق إسحاق بن راهوي ‪HH‬ه عن بقي ‪HH‬ة ق ‪HH‬اَل ‪ :‬ح ‪HH‬دثني أب ‪HH‬و وهب األس ‪HH‬دي‪ ،‬ق ‪HH‬اَل ‪ :‬ح ‪HH‬دثنا ن ‪HH‬افع‪،‬‬
‫َأ‬
‫عن ابن عم ‪HH‬ر ق ‪HH‬اَل ‪ :‬ال تحم ‪HH‬دوا إس ‪HH‬الم ام ‪HH‬رئ‪ ،‬ح ‪HH‬تى تعرف ‪HH‬وا عق ‪HH‬دة رأي ‪HH‬ه‪ .‬وق ‪HH‬ال بي‪ :‬ه ‪HH‬ذا‬
‫الح‪HH‬ديث ل‪ُH‬ه عل‪HH‬ة ق‪HH‬ل من يفهمه‪HH‬ا‪ .‬روى ه‪HH‬ذا الح‪HH‬ديث عبي‪HH‬د هللا ابن عم‪HH‬رو‪ ،‬عن إسحاق بن‬
‫أبي ف‪H‬روة‪ ،‬عن ن‪H‬افع‪ ،‬عن ابن عم‪H‬ر‪ ،‬عن الن‪H‬بي ص‪H‬لى هللا علي‪ِH‬ه وعلى آل‪H‬ه وس‪H‬لم‪ .‬وعبي‪H‬د هللا‬
‫بن عمرو‪ ،‬وكنيته أبو وهب‪ ،‬وهَو أس‪H‬دي‪ .‬فك‪H‬أن بقي‪H‬ة بن الولي‪H‬د ك‪H‬نى عبي‪H‬د هللا بن عم‪H‬رو‬
‫ونس‪HH‬به إلى ب‪HH‬ني أس‪HH‬د لكيال يتفطن ب ‪ِH‬ه ‪ ،‬ح‪HH‬تى إذا ت‪HH‬رك إسحاق بن أبي ف‪HH‬روة من الوس‪HH‬ط ال‬
‫يهت ‪HH‬دى ل ‪ُH‬ه ‪ .‬وكاَن بقي ‪HH‬ة من أفع ‪HH‬ل الن ‪HH‬اس له ‪HH‬ذا‪ ،‬وأم ‪HH‬ا م ‪HH‬ا ق ‪HH‬اَل إسحاق في روايت ‪HH‬ه عن بقي ‪HH‬ة‪،‬‬
‫عن أبي وهب‪ :‬ح ‪HH H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H‬دثنا ن ‪HH H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H‬افع فه ‪َH H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H‬و وه ‪َH H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H H‬و …إلخ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فق‪HH H‬ول أبي ح‪HH H‬اتم‪ :‬ح‪HH H‬تى ت‪HH H‬رك إسحاق من الوس‪HH H‬ط ال يهت‪HH H‬دي إلي‪HH H‬ه ه‪HH H‬ذه هي ص‪HH H‬ورة‬
‫تدليس التسوية‪ ،‬ثم وصفه بأنه كان‪ :‬من أفعل الناس ويرى ابن حبان في املج‪HH‬روحين أن‬
‫بقي‪HH‬ة ابُت لَي بتالمي‪HH‬ذ س‪HH‬وء كانوا يس‪HH‬وون حديث‪HH‬ه وه‪HH‬ذا ال يمن‪HH‬ع أن‪HH‬ه كان يفعل‪HH‬ه‪ .‬وه‪HH‬ذا يع‪HH‬ني‬
‫ًا‬
‫أن‪HH‬ه ص‪HH‬ار معروف ‪ H‬ب‪HH‬ه وال يغ‪HH‬نى في دف‪HH‬ع ه‪HH‬ذا الت‪HH‬دليس م‪HH‬ا قال‪HH‬ه ابن ع‪HH‬دي‪ :‬س‪HH‬معت الحس‪HH‬ين‬
‫يع ‪HH‬ني ابن عب ‪HH‬د هللا العط ‪HH‬ار يق ‪HH‬ول‪ :‬س ‪HH‬معت محم ‪HH‬د بن ع ‪HH‬وف وق ‪HH‬ع في الكام ‪HH‬ل ‪ :‬ع ‪HH‬ون وه ‪HH‬و‬
‫خطأ‪ .‬والنسخة املطبوعة من الكامل سيئة للغاية‪ ،‬لكثرة التصحيف فيه‪HH‬ا‪ .‬فاهلل املس‪HH‬تعان‬
‫يقول‪ :‬روى هذا الحديث شعبة‪ ،‬عن بقية‪ .‬أ‪ .‬ه‍ـ‬
‫فيفهم من س ‪HH H‬وق ابن ع ‪HH H‬دي له ‪HH H‬ذه املقال ‪HH H‬ة أن ش ‪HH H‬عبة كان يش ‪HH H‬دد النك ‪HH H‬ير على املدلس ‪HH H‬ين‪،‬‬
‫ويتحرى منهم السماع فهذا يرجح أنه لم يأخذ من بقية إال م‪H‬ا علم أن‪H‬ه س‪HH‬معه‪ .‬والج‪H‬واب‬
‫عن ذل‪H‬ك أن يق‪H‬ال‪ :‬إنن‪H‬ا ال ن‪H‬دري من ش‪H‬يخ بقي‪H‬ة الواق‪H‬ع في طري‪H‬ق ش‪H‬عبة‪ ،‬فلع‪H‬ل بقي‪H‬ة دلس‬
‫ًال‬
‫اسم شيخه‪ ،‬وصرح عنه بالتحديث‪ ،‬فقنع شعبة منه بذلك‪ .‬هذا أو ‪.‬‬
‫ًال‬
‫‪ -2‬ثاني ‪HH‬ا‪ :‬يحتم ‪HH‬ل أن ش ‪HH‬عبة لم يكن يعلم بت ‪HH‬دليس أص ‪ ، H‬ويؤي ‪HH‬ده أنهم لم ينقل ‪HH‬وا عن ش ‪HH‬عبة‬
‫ًا‬
‫أنه أنكر على بقية تدليسه ولو علم ملا ترك النكير أبد ‪.‬‬
‫ًا‬
‫‪ -3‬ثالث‪ : H‬ق‪H‬د صح عن ش‪H‬عبة أن‪H‬ه ق‪H‬ال‪ :‬كفيتكم ت‪H‬دليس ثالث‪H‬ة‪ :‬األعمش‪ ،‬وقت‪H‬ادة‪ ،‬وأبي إسحاق‬
‫السبيعي رواه البيهقي في املعرفة‪ .‬وليس بقي‪HH‬ة من أولئ‪HH‬ك ثم رأيت الحاف‪HH‬ظ في التلخيص (‬
‫‪ )40 /2‬اتهم بقي‪HH‬ة بت‪HH‬دليس التس‪HH‬وية وأق‪HH‬ره الش‪HH‬يخ األلب‪HH‬اني كم‪HH‬ا في اإلرواء (‪ )89 /3‬وهللا‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪ -4‬العل‪HH‬ة الثاني‪HH‬ة‪ :‬ش‪HH‬يخ بقي‪HH‬ة حص‪HH‬ين بن مال‪HH‬ك‪ .‬ق‪HH‬ال الجوزق‪HH‬اني‪ :‬مجه‪HH‬ول وق‪HH‬ال ال‪HH‬ذهبي‪ :‬ليس‬
‫بمعتمد‪.‬‬
‫ًا‬
‫‪ -5‬العلة الثالث‪H‬ة‪ :‬ال‪H‬راوي عن حذيف‪H‬ة‪ .‬وه‪H‬و‪ :‬أب‪H‬و محم‪H‬د مجه‪H‬ول أيض‪ H‬كم‪H‬ا ق‪H‬ال وابن الح‪H‬وزي‬
‫وك‪HH‬ذا الهيثمي لكن‪HH‬ه ق‪HH‬ال في املجم‪HH‬ع (‪ : )169 /7‬في‪HH‬ه راو لم يس‪HH‬م ووق‪HH‬ع في امليزان ‪ :‬حص‪HH‬ين‬
‫بن مال‪HH H H‬ك‪ ،‬عن رج‪HH H H‬ل‪ ،‬عن حذيف‪HH H H‬ة فلع‪HH H H‬ل ال‪HH H H‬ذهبي أخ‪HH H H‬ذ اإلس‪HH H H‬ناد من املعجم األوس‪HH H H‬ط‬
‫للط‪HH H‬براني‪ .‬وهللا أعلم وق‪HH H‬ال الجوزق‪HH H‬اني‪ :‬ه‪HH H‬ذا ح‪HH H‬ديث باط‪HH H‬ل وأب‪HH H‬و محم‪HH H‬د ش‪HH H‬يخ مجه‪HH H‬ول‬
‫ًا‬
‫وحص ‪HH‬ين أيض‪ H H‬مجه ‪HH‬ول وبقي ‪HH‬ة بن الولي ‪HH‬د ض ‪HH‬عيف‪ .‬قلت‪ :‬أم ‪HH‬ا أن بقي ‪HH‬ة ض ‪HH‬عيف فال إنم ‪HH‬ا‬
‫ضعفه من روايته ال من نفسه‪ .‬وهللا أعلم‪.‬‬

‫وق ‪HH‬ال ابن الج ‪HH‬وزي‪ :‬ه ‪HH‬ذا ح ‪HH‬ديث ال يصح‪ ،‬وأب ‪HH‬و محم ‪HH‬د مجه ‪HH‬ول‪ ،‬وبقي ‪HH‬ة ي ‪HH‬روي الض ‪HH‬عفاء‬
‫ويدلسهم‪ .‬أ‪ .‬ه‍ـ‪ .‬وقال الذهبي‪ :‬الخبر منكر‪.‬‬

‫أم ‪HH‬ا الق ‪HH‬راءة باأللح ‪HH‬ان فق ‪HH‬د اختل ‪HH‬ف فيه ‪HH‬ا العلم ‪HH‬اء‪ .‬واألك ‪HH‬ثرون على املن ‪HH‬ع فق ‪HH‬د حكى ابن أبي‬
‫ح ‪HH H‬اتم عن أبي ‪HH H‬ه أن الس ‪HH H‬ماع يك ‪HH H‬ره ممن يق ‪HH H‬رأ باأللح ‪HH H‬ان‪ ،‬ونص مال ‪HH H‬ك في املدون ‪HH H‬ة على أن‬
‫الق ‪HH‬راءة في الص ‪HH‬الة باأللح ‪HH‬ان املوض ‪HH‬وعة وال ‪HH‬ترجيع ت ‪HH‬رد ب ‪HH‬ه الش ‪HH‬هادة‪ ،‬حكاه السخاوي في‬
‫فتح املغيث (‪. )281 /1‬‬
‫وق ‪HH‬ال الحاف ‪HH‬ظ في الفتح (‪ : )72 /9‬وحكى عب ‪HH‬د الوه ‪HH‬اب املالكي عن مال ‪HH‬ك تح ‪HH‬ريم الق ‪HH‬راءة‬
‫باأللح ‪HH‬ان وحكاه أب ‪HH‬و الطيب الط ‪HH‬بري واملاوردي‪ .‬وابن حم ‪HH‬دان الحنبلي وجماع ‪HH‬ة من أه ‪HH‬ل‬
‫العلم وحكى ابن بط ‪HH‬ال وعي ‪HH‬اض والقرط ‪HH‬بي من املالكي ‪HH‬ة واملاوردي والبن ‪HH‬دنيجي والغ ‪HH‬زالي‬
‫من الشافعية وصاحب الذخيرة من الحنفي‪HH‬ة الكراه‪HH‬ة‪ .‬واخت‪HH‬اره أب‪HH‬و بعلي وابن عقي‪HH‬ل من‬
‫الحنابل ‪HH H‬ة‪ ،‬وحكى ابن بط ‪HH H‬ال عن جماع ‪HH H‬ة من الصحابة والت ‪HH H‬ابعين والج ‪HH H‬واز ومح ‪HH H‬ل ه ‪HH H‬ذا‬
‫الخالف إذا لم يخت‪HH‬ل شيء من الح‪HH‬روف عن مخرج‪HH‬ه فل‪HH‬و تغ‪HH‬ير ق‪HH‬ال الن‪HH‬ووي في التبي‪HH‬ان ‪:‬‬
‫أجمعوا على تحريمه‪ .‬أ ه‍ـ‪.‬‬
‫وق‪HH‬ال السخاوي في فتح املغيث (‪ : )281 /1‬والح‪HH‬ق في ه‪HH‬ذه املس‪HH‬ألة أن‪HH‬ه إن خ‪HH‬رج ب‪HH‬التلحين‬
‫لف‪HH‬ظ الق‪HH‬رآن عن ص‪HH‬يغته بإدخ‪HH‬ال حركات في‪HH‬ه‪ ،‬أو إخ‪HH‬راج حركات من‪HH‬ه أو قص‪HH‬ر مم‪HH‬دود‬
‫أو م‪HH‬د مقص‪HH‬ور أو تمطي‪HH‬ط يخفى ب‪HH‬ه اللف‪HH‬ظ ويلتبس ب‪HH‬ه املع‪HH‬نى فالق‪HH‬ارئ فاس‪HH‬ق واملس‪HH‬تمع‬
‫آثم وان لم يخرج ‪HH H‬ه اللحن عن لفظ ‪HH H‬ه وقراءت ‪HH H‬ه على ترتيل ‪HH H‬ه فال كراه ‪HH H‬ة ألن ‪HH H‬ه بألحان ‪HH H‬ه في‬
‫تحسينه أ‪ .‬ه‍ـ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وق ‪HH‬د تب ‪HH‬غ بعض أه ‪HH‬ل األه ‪HH‬واء من ق ‪HH‬رأة زمانن ‪HH‬ا فزعم ‪HH‬وا أن املراد باأللح ‪HH‬ان ه ‪HH‬و أن‬
‫يق ‪HH‬رأ الق ‪HH‬رآن م ‪HH‬ع لحن املوس ‪HH‬يقى وص ‪HH‬ار يط ‪HH‬الب بح ‪HH‬ق األداء العل ‪HH‬ني في ‪HH‬ه أس ‪HH‬وة ب ‪HH‬املغنين‬
‫ًا‬
‫واملغنيات فال حول وال قوة إال باهلل وه‪HH‬ذا ال‪H‬ذي ذهب إلي‪HH‬ه ه‪HH‬ذا الق‪H‬ارئ لم يق‪H‬ل ب‪H‬ه أح‪HH‬د‬
‫أص ‪HH‬ال‪ .‬ب ‪HH‬ل اللحن املقص ‪HH‬ود ه ‪HH‬و تحس ‪HH‬ين الص ‪HH‬وت ب ‪HH‬القرآن وتحزين ‪HH‬ه‪ ،‬ال م ‪HH‬ا تع ‪HH‬ارف علي ‪HH‬ه‬
‫الن ‪HH‬اس في ه ‪HH‬ذه األزمن ‪HH‬ة املت ‪HH‬أخرة من أن التلحين إنم ‪HH‬ا يكون باملوس ‪HH‬يقى وإذا كان العلم ‪HH‬اء‬
‫يحرم‪HH H‬ون أو يكره‪HH H‬ون أن يمط‪HH H‬ط الق‪HH H‬ارئ في قراءت‪HH H‬ه‪ ،‬وأن يزي‪HH H‬د في تحس ‪HH H‬ين ص‪HH H‬وته عن‬
‫طري ‪HH‬ق اإلغ ‪HH‬راق في التلحين ال ‪HH‬ذي ه ‪HH‬و من كس ‪HH‬ب حنجرت ‪HH‬ه‪ ،‬وي ‪HH‬رد ب ‪HH‬ه مال ‪HH‬ك الش ‪HH‬هادة ب ‪HH‬ل‬
‫ُي فس ‪HH‬ق كم ‪HH‬ا وق ‪HH‬ع كالم السخاوي‪ ،‬فكي ‪HH‬ف إذا س ‪HH‬معوا ذل ‪َH‬ك ال ‪HH‬ذي يط ‪HH‬الب بق ‪HH‬راءة الق ‪HH‬رآن‬
‫على لحن املوس ‪HH H‬يقى؟ وال ش ‪HH H‬ك أنهم إم ‪HH H‬ا أن ُي كف ‪HH H‬روه ألن االس ‪HH H‬تحالل ظ ‪HH H‬اهر من قوُل ُه‬
‫ًا‬
‫ودعوت‪HH H‬ه ف‪HH H‬إن لم يكن فأحس‪HH H‬ن أحوال‪HH H‬ه أن يكون فاس‪HH H‬ق ‪ .‬وق ‪ْH H‬د صح عن الن‪HH H‬بي ص‪HH H‬لى هللا‬
‫ًال‬
‫علي ‪ِH‬ه وآل ‪HH‬ه وس ‪HH‬لم‪ :‬أن ‪HH‬ه ق ‪HH‬اَل ‪ :‬ب ‪HH‬ادروا باألعم ‪HH‬ال خص ‪HH‬ا س ‪HH‬تا ف ‪HH‬ذكر منه ‪HH‬ا‪ :‬ونش ‪HH‬وا يتخ ‪HH‬ذون‬
‫الق‪HH H‬رآن مزام‪HH H‬ير‪ ،‬يق‪HH H‬دمون الرج‪HH H‬ل ليس ب‪HH H‬أفقههم وال أعلمهم‪ ،‬م‪HH H‬ا يقدمون‪HH H‬ه إال ليغ‪HH H‬نيهم‪.‬‬
‫أخرج‪HH H H‬ه أحم‪HH H H‬د (‪ )494 /3‬والط‪HH H H‬براني في األوس‪HH H H‬ط (ج‪ /1‬رقم ‪ )689‬وغيرهم‪HH H H‬ا‪ ،‬وانظ‪HH H H‬ر‬
‫الصحيحة (‪ )979‬لشيخنا األلباني حفظه هللا تعالى‪.‬‬