‫السنة الثانية ثانوي (الشعب العلمّية المشتركة)‬ ‫الّثانوّية‪ :‬ثا‪ /‬حمالوي شارف البويرة ‪ //‬المستوى المستهدف‪:‬‬

‫َم َلّف الوحدة التعّلمّية األولـى‪ :‬التزعة العقلّية في الشعر‬

‫الـّسـنــدات الـعـلـمـّيــة والـّتــربــوّيــــة ‪:‬‬

‫‪.1‬كتاب " الجديد في األدب والنصوص والمطالعة الموّجهة " للسنة الثانية من التعليم الثانوّي العاّم والتكنولوجّي ‪.‬‬
‫‪.2‬كتاب " المختار في األدب والنصوص والبالغة والتراجم األدبّية "‪.‬‬
‫‪ .3‬الموسوعة الشعرية العالمّية ( ‪.) Adab.com‬‬
‫‪.4‬القواعد األساسّية للغة العربّية ( السيد أحمد الهاشمي )‪.‬‬

‫الكفاءة المستهدفة ‪:‬‬

‫في مقام تواصل دال ينتج المتعّلم مشافهة وكتابة نصوصا وفق النمط الحجاجّي‬
‫ونصوصا نقدّية ترتبط بالعصر العّباسّي موّظفا الموارد اللغوّية المدروسة‪. .‬‬

‫األهداف الّتعّلمّية (متعلقة بوضعّية الّتعّلم)‪:‬‬

‫أن يقف المتعّلم على مفهوم النزعة العقلّية وأهّم مظاهرها والحّج ة العقلّية المستمّد ة من الواقع المعيش والتاريخ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أن يتعّرف على دور المحّسنات البديعّية في دعم حجاجّية النّص ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أن يّطلع على بوادر نشأة مدرسة الصنعة اللفظّية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫أن يتدّرب على تقنّية التلخيص‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ّل‬
‫أن يمّيز بين أنواع مختلفة ألسماء ممنوعة من الصرف‪ ،‬ويتعّرف على ع ة منعها من الصرف‪ ،‬وكيفية إعرابها‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫أن يستخلص أهّم أسباب انتشار النزعة العقلّية في العصر العّباسّي ‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫أن يتعّر ف على كتاب " كليلة ودمنة " من حيث موضوعاته وأهدافه‪ ،‬ويقف على مالمح النزعة العقلّية في قّصة الحمامة‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
 ‫النزعة العقلّية في الشعر‬
‫ألبي تّم ام الطائّي‬
‫الــســنــد‪:‬‬
‫الـسـيـُف أصـدُق إنــبــاًء مـــن الـكـتــِب * في حــــِّد ِه الـَح ــُّد بـيـن الـجـِّد والـلـعــِب‬ ‫‪.1‬‬
‫بِــيُض الصفـائـِح ال ُسوُد الصحائـِف في * ُم ـُتـوِنـِهــَّن َج ــاَل ُء الـَّش ــــِّك والــِّريَــــِب‬ ‫‪.2‬‬
‫والـِع ـلــُم في ُش ـُهـِب األرمـاِح المــعـــةً * بـيـن الـخِم ـيـسـيـن ال في السبعة الشُهـِب‬ ‫‪.3‬‬
‫أيـن الـروايـة ؟ بـل أيـن الــنـجـوم ومـا * صاغـوه مـن زخـرف فـيـهـا ومـن كـذِب‬ ‫‪.4‬‬
‫تَـخَـُّر ًص ـا و أحـــاديــثـًـا ُم ــلَــفَّــــقَــــةً * لـيـسـت بِــنـبــعٍ إذا ُع ـــَّد ْت وال غـــَـَرِب‬ ‫‪.5‬‬
‫عَـجـاِئــًبــا زعــمــوا األّيـــام ُم ـْج ــِفـلَــًة * َعـنـُهــّن في َص ـفَـرِ اَألْص فَــارِ أو َر َج ـــِب‬ ‫‪.6‬‬
‫و خَـَّو فُـوا الـنـاس مـن َد ْهـَيــاَء مظلمـٍة * إذا بـَــَدا الـكـوكــُب الـغـربـُّي ذو الــذنــِب‬ ‫‪.7‬‬
‫وَص ــَّيـروا اَألْبــُر َج الـُعــلــَيـا ُم ـَر ّتــَبــًة * َم ــا َك ــاَن ُم ــْنــَقــِلــًبـا أْو غـْيـَر ُم ـْنـَقـِلــِب‬ ‫‪.8‬‬
‫يـقـضـون بـاألمـر عـنهـا وهي غـافـلـةٌ * مَــــا َداَر في َفــَلـــِك مـنـهـا وفـي قُـطُــِب‬ ‫‪.9‬‬
‫فَــتْــُح الـفـتـوِح تـعـالى أن يُـحـيـط بـه * نـظـٌم من الـِّش ـْعـِر أو نَـثْـٌر مـن الخُـطَـِب‬ ‫‪.10‬‬
‫فَـتْـٌح تَـفَــتَّــُح أبـــواُب الــســمــاء لــه * و تـبـُر ُز األرُض فـي َأبـْـراِد ها الـقُــشُــــِب‬ ‫‪.11‬‬
‫يـا يـوَم َو قَعِة " َعـُّم وِر َيــةَ " انصرفت * عـنـك الـُم ــنـى ُحـفَّــًال مـعـسولـَة الَح ـلَـِب‬ ‫‪.12‬‬
‫لـقـد تـركَت ‪ -‬أميَر الـمـؤمـنـيـن ‪ -‬بهـا * للـنـار يـومًـا ذلـيـل الـصـخــر والـخـشـِب‬ ‫‪.13‬‬
‫األسئلة‪:‬‬
‫أّو ال‪ -‬البناء الفكرّي ‪:‬‬
‫ما مناسبة نظم القصيدة ( ما السياق التاريخّي الذي نظمت فيه هذه القصيدة )؟‬ ‫‪.1‬‬
‫استهّل الشاعر قصيدته بعقد مفاضلة ( موازنة )‪ ،‬حّد د طرفيها وموقف الشاعر منهما مع تبرير موقفه ذاك‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ينزع الشاعر إلى تحكيم العقل في طرحه‪ .‬ما مفهوم النزعة العقلّية ؟ وما مظاهرها في النّص ؟‬ ‫‪.3‬‬
‫يعكس النّص بعض مالمح البيئة العّباسّية سياسّيا واجتماعّيا وخلقّيا وفكرّيا‪ ،‬اشرحها‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ما عالقة البيت األخير بالبيت األّول ؟ وّضح‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫لّخ ص مضمون النّص في أربعة أسطر‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ثانيا‪ -‬البناء اللغوّي ‪:‬‬
‫ما النمط الذي توّسل به أبو تّم ام للدفاع عن فكرته وتفنيد مزاعم المنّجمين؟ حّد د مؤّش راته مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫في النّص حقالن داللّيان بارزان متضاّد ان‪ ،‬سِّم هما ومّثل لكليهما‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ادرس ظاهرة اإلحالة في البيت األخير وفق الجدول اآلتي‪:‬‬ ‫‪.3‬‬

‫دور اإلحالة في بناء النّص‬ ‫نوع اإلحالة‬ ‫الُم حال إليه‬ ‫العنصر اإلحالّي‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ .1‬تاء المخاَطب في " تركَت " ‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ .2‬هاء الغائب في " بها "‬

‫في صدر البيت األّو ل صورتان بيانّيتان‪ .‬حّد دهما واشرحهما مبّينا نوعيهما وسّر بالغة كّل منهما‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫أرسى أبو تّم ام اللبنات األولى لمدرسة أدبّية لها خصائصها الممّيزة‪ .‬كيف تسّم ى هذه المدرسة؟ اذكر خصائصها مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫من إعداد األستاذة‪ :‬شبوني امينة‬

 ‫الــنــّص األدبــــّي‬

‫– ألبي تّم ام‬ ‫الموضوع ‪ :‬النزعة العقلّية في الشعر‬ ‫الوحدة ‪ :‬األّولى النشاط ‪ :‬نّص أدبّي‬
‫األستاذة ‪ :‬شبوني امينة‬ ‫‪ 1‬سـا ‪ 30‬د‬ ‫الحجم الساعي ‪:‬‬
‫توزيع الحجم الساعي على الوحدة ‪ :‬األسبوع األّول‪ :‬النّص األدبّي ‪ 1 :‬سـا ‪ 30‬د ‪ /‬التعبير ‪ 30 :‬د ‪ /‬قواعد اللغة‪ :‬سـا‪. 1‬‬
‫األسبوع الثاني‪ :‬النّص التواصلي ‪ 1 :‬سـا ‪ /‬المطالعة الموّجهة ‪ 1 :‬سـا ‪ /‬الوضعية اإلدماجّية ‪ 1 :‬سا‪.‬‬

‫أنشطة المتعّلمين‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫الوضعيّـات‬

‫العصر الذي ُع ِر ف بالعصر الذهبّي هو العصر العّباسّي الرتقاء األدب‬
‫والعلوم والفنون وتحّول حياة العرب من البداوة إلى الحضارة والرقّي ‪.‬‬
‫تخّصص أبو نواس في الخمرّيات‪ ،‬وأبو العتاهّية في الزهد‪ ،‬والمتنّبي في‬
‫الحكمة‪ ،‬والمعّرّي في الشعر الفلسفّي ‪ ،‬وأبو تّم ام في الصنعة اللفظّية‪...‬‬
‫وضعــّيــــــة‬
‫‪ ‬ما العصر األدبّي الذي ُعرف بالعصر الذهبّي ؟ ‪‬‬
‫االنـــطـــالق ِلَم ُع ِر ف بهذه التسمية ؟‬
‫‪ُ o‬عرف هذا العصر بعصر التخّصص‪ .‬فِفيَم تخّصص‪o‬‬
‫أبو نواس وأبو العتاهّية والمتنّبي والمعّرّي وأبو تّم ام ؟‬

‫أتــعــرف عـلـى الـشـاعــر ‪:‬‬ ‫أتعّرف على‬

‫هو حبيب بن أوس الطائي المكّنى أبا تّم ام‪ ،‬ولد بقرية جاسم‬ ‫عّرف بأبي تّم ام تعريفا موجزا‪:‬‬ ‫صـــاحـــب ‪‬‬
‫(قرب دمشق) عام ‪ 188‬هـ ‪ .‬عاش فقيرا‪ ،‬واّتصل بالخليفة العّباسّي‬ ‫ما اسمه وكنيته ؟ أين ولد ومتى ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الـــنــــّص‬
‫المعتصم فاّتخذه شاعره الخاّص ‪ .‬أرسى اللبنات األولى لمدرسة فنّية‬ ‫كيف عاش ؟ بمن اتّـصل ؟‬ ‫‪o‬‬
‫جديدة في الشعر عنيت بالتنميق اللفظّي عرفت بمدرسة الصنعة اللفظّية‪.‬‬ ‫بَم عرفت المدرسة التي أرسى لبناتها األولى ؟‬ ‫‪o‬‬
‫توفّـي عام ‪231‬هـ مخّلفا ديوانا شعرّيا ضخما وكتابين في النقد‪:‬‬ ‫بماذا تعنى هذه المدرسة ؟‬
‫"الحماسة"‪" ،‬فحول الشعراء"‪.‬‬ ‫متى توفّـي ؟ ما أشهر مخّلفاته األدبّية والنقدّية ؟‬ ‫‪o‬‬
‫أثــري رصـيـدي اللغوّي ‪:‬‬
‫أثــــــــــــري‬
‫في معاني األلفاظ ‪ :‬الخميس ‪ :‬الجيش المتكّو ن من خمس فرق‪ /‬دهياء‪:‬‬ ‫اشرح معاني األلفاظ والعبارات اآلتية‪ :‬الخميس‪،‬‬ ‫رصـــيـــــد ‪‬‬
‫مصيبة‪ ،‬كارثة ‪ /‬أبرادها القشب‪ُ :‬ح للها البديعة ‪ُ /‬ح ـفّـال ‪ :‬النوق التي‬
‫دهياء‪ ،‬أبرادها القشب‪ُ ،‬ح ّفال‪ ،‬معسولة الحلب‪.‬‬ ‫ي‬
‫امتألت ضروعها باللبن ‪ /‬معسولة الحلب‪ :‬حلوة اللبن‪.‬‬
‫اللــغــــوّي‬
‫مناسبة نظم القصيدة (سياقها التاريخّي )‪ :‬أغار إمبراطور الّروم‬ ‫‪.1‬‬ ‫ما مناسبة نظم القصيدة ( ما السياق التاريخّي‬ ‫‪.1‬‬
‫(تيوفيليس) على مدينة "زبطرة" التي كانت تابعة للدولة العّباسّية آنذاك‪ ،‬فأسر‬ ‫الذي نظمت فيه هذه القصيدة )؟‬ ‫الــبـــنــــاء‬
‫بعض أهلها منهم امرأة عربّية استغاثت بالخليفة العّباسّي الّثامن المعتصم باهلل‬ ‫الفــكـــرّي‬
‫صائحًة‪ " :‬وا معتصماه "‪ ،‬وحين بلغه الخبر فار الّد م العربّي في عروقه‬
‫فحملته نخوته إلى تجهيز جيش عرمرم‪ ،‬وزحف على "عّم ورّية" حصِن‬
‫اإلمبراطور الّروماني فقتله وفّك أسر األخت المستغيثة متحّد يا كتب المنّجمين‬
‫التي تنّبئ أّن عمورّية ال ُتفتح إاّل في موسم نضج الّتين والعنب‪ .‬وقد رافقه‬
‫الّش اعر الّش هير أبو تّم ام فانتشى بذاك الفتح العظيم فخّلده في بائّيته هذه‪.‬‬

‫استهّل الشاعر قصيدته بعقد مفاضلة (موازنة) بين قّوة السالح التي‬ ‫استهّل الشاعر قصيدته بعقد مفاضلة ( موازنة )‪.2 ،‬‬ ‫‪.2‬‬
‫يمّثلها الخليفة المعتصم‪ ،‬وبين كتب المّنجمين الذين اّد عوا علم الغيب والتنّبؤ‬ ‫حّد د طرفيها وموقف الشاعر منهما مع تبرير‬
‫ّذ‬
‫بنتيجة المعركة عن طريق دراسة النجوم‪ ،‬وح روا الخليفة من هزيمة نكراء‪.‬‬ ‫موقفه ذاك‪.‬‬
‫وقد وقف أبو تّم ام موقفا مؤّيدا للسيف‪ ،‬منّد دا ساخرا بكتب المنّجمين‬ ‫‪o‬‬
‫ّق‬
‫وأباطيلهم‪ .‬وقد بّرر موقفه ذاك بتأكيد النصر العظيم الذي ح قه أمير المؤمنين‬
‫الخليفة المعتصم‪.‬‬ ‫ينزع الشاعر إلى تحكيم العقل في طرحه‪ .‬ما‬ ‫‪.3‬‬
‫مفهوم النزعة العقلّية ؟ وما مظاهرها في النّص ؟‬
‫مفهوم النزعة العقلّية في الشعر‪ :‬هي نزوع (ميل) الشاعر إلى تفسير‬ ‫‪.3‬‬
‫أفعاله ومواقفه والظواهر المحيطة به عن طريق تحكيم العقل بعيدا عن الهوى‬
‫وسلطة الكهنة ورجال الدين والقوى غير المرئّية‪.‬‬
‫مظاهر النزعة العقلّية في القصيدة‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫افتتاحها بمقّد مة حكمية بديال عن المقّد مة الطللّية الغزلّية (الغلبة لألقوى)‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫تقديم العقل على الخرافة والدجل والعلم على الجهل (غلبة القّوة والحّق‬ ‫‪.2‬‬
‫والعزيمة على دجل الكهنة وأباطيلهم)‪.‬‬
‫‪ .3‬تحكيم العقل في استنتاج األحكام والبعد عن الهوى (النصر في الحرب‬
‫لمن توّك ل على هللا وأعّد العّد ة لها وأبلى بالء حسنا وأعلى كلمة الحّق )‪.‬‬
‫الميل إلى إيراد الحجج المقنعة بصواب الرأي‪ :‬ذكر الحقيقة (النصر‬ ‫‪.4‬‬
 ‫لألقوى) مشفوعة بدليلها (نتيجة المعركة وانتصار الحّق على الباطل)‪.‬‬
‫إيراد الحقائق العلمّية ( كعلم الفلك‪ :‬السبعة الشهب )‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫استخدام حقل داللّي مناسب مجّسد للفرق بين القّوة والدجل‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫دعم حجاجّية النّص بالتضاد (الجّد =‪=/‬اللعب)‪( ،‬منقلبا =‪ =/‬غير منقلب)‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫يعكس النّص بعض مالمح البيئة العّباسّية سياسّيا‬ ‫‪.4‬‬ ‫الــبـــنــــاء‬
‫‪ .4‬يعكس النّص بعض مالمح البيئة العّباسّية‪ :‬سياسّيا في كثرة الحروب مع‬ ‫واجتماعّيا وخلقّيا وفكرّيا‪ ،‬اشرحها‪.‬‬ ‫الفــكـــرّي‬
‫الروم‪ ،‬اجتماعّيا في سيطرة المنّجمين والدّجالين على العقول‪ ،‬وخلقّيا في‬
‫نخوة الخليفة المعتصم وغيرته على عرضه‪ ،‬وثقافّيا في انتشار علم الفلك‪.‬‬ ‫ما عالقة البيت األخير بالبيت األّول ؟ وّضح‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫عالقة البيت األخير بالبيت األّو ل‪ :‬هي عالقة تكامل؛ فالبيت األخير نتيجة‬ ‫‪.5‬‬
‫للبيت األّول‪ ،‬فالنصر حليف قّوة السيف ال كتب المنّجمين‪.‬‬
‫لّخ ص مضمون النّص في أربعة أسطر متوّسال‬ ‫‪.6‬‬
‫تلخيص مضمون النّص ‪ :‬القّوة سبيل النصر في المعركة ال دجل‬ ‫‪.6‬‬ ‫بالنمط الحجاجّي ‪.‬‬
‫المنّجمين‪ ،‬فمن أراد الوصول إلى اليقين فليلحق بجيوش الفاتحين‪ ،‬وليتجاهل‬
‫تحذير الدجالين‪ .‬فها هو الفتح المبين‪ ،‬يجّل عن الوصف‪ ،‬يقوده أمير المؤمنين‪.‬‬
‫ما النمط الذي توّسل به أبو تّم ام للدفاع عن فكرته‬ ‫‪.1‬‬
‫وتفنيد مزاعم المنّجمين؟ حّد د مؤّش راته مع‬
‫توّسل الشاعر للدفاع عن فكرته وتفنيد مزاعم المنّجمين بالنمط الحجاجّي ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫التمثيل‪.‬‬
‫مؤّش راته مع التمثيل‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫الــبـــنــــاء‬
‫الفكرة المراد اإلقناع بها‪ :‬اإليمان بالقّوة وتكذيب المنّجمين‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الحّج ة‪ :‬بالقّوة واإليمان والعزم تحّقق النصر للمسلمين ال بدجل المنّجمين‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫اللــغـــوّي‬
‫المثال‪ :‬وصف عّم ورّية وهي نهب للنيران‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫النتيجة‪ :‬انتصار المعتصم وانهزام الروم‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫في النّص حقالن داللّيان بارزان متضاّد ان‪،‬‬ ‫‪.2‬‬
‫في النّص حقالن داللّيان بارزان متضاّد ان‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫سِّم هما ومّثل لكليهما‪.‬‬
‫حقل القّوة‪ " :‬السيف‪ ،‬حّد ه‪ ،‬بيض الصفائح‪ ،‬متونهّن ‪ ،‬األرماح‪ ،‬الخميسين‪،‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫فتح الفتوح‪ ،‬وقعة‪ ،‬النار ‪."...‬‬
‫حقل التنجيم‪ " :‬الكتب‪ ،‬سود الصحائف‪ ،‬السبعة الشهب‪ ،‬النجوم‪ ،‬الكوكب‬ ‫ب‪-‬‬
‫الغربّي ‪ ،‬األبرج العليا‪ ،‬فلك‪ ،‬قطب ‪."...‬‬
‫ادرس ظاهرة اإلحالة في البيت األخير وفق‬ ‫‪.3‬‬
‫دراسة ظاهرة اإلحالة في البيت األخير‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫الجدول المقابل‪:‬‬
‫دور اإلحالة في بناء النّص‬ ‫نوع اإلحالة‬ ‫الُم حال إليه‬ ‫العنصر اإلحالّي‬
‫‪ -‬تغني عن التكرار‪.‬‬ ‫‪ -‬نّصّية بعدّية‬ ‫‪ -‬أمـــيــــر‬ ‫‪ .1‬تاء المخاَطب في‬
‫‪ -‬تحافظ على اّتساق النّص‬ ‫المؤمـنـيــن‬ ‫" تــركـــَت "‬
‫وانسجامه‪.‬‬ ‫‪ -‬نّصّية قبلّية‬ ‫‪ -‬وقـــعــــة‬ ‫‪ .2‬هاء الغائب في‬
‫عــّم ــورّيـــة‬ ‫" بها "‬
‫في صدر البيت األّول صورتان بيانّيتان‪ .‬حّد دهما‬ ‫‪.4‬‬
‫الصورة البيانّية األولى"السيف"‪ :‬السيف كناية عن صفة " القّوة "‪.‬‬ ‫واشرحهما مبّينا نوعيهما وسّر بالغة كّل منهما‪.4 .‬‬
‫سّر بالغتها‪ :‬تجسيد المعنوّي (القّوة) في صورة محسوسة (السيف)‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الصورة البيانّية الثانية " السيف أصدق إنباء"‪ :‬شّبه الشاعر السيف‬ ‫‪o‬‬
‫باإلنسان‪ ،‬فحذف المشّبه به (اإلنسان) وترك قرينة لفظّية تدّل عليه‬
‫(أصدق إنباء) على سبيل االستعارة المكنّية‪.‬‬
‫ّد‬
‫سّر بالغتها‪ :‬تشخيص (السيف) في صورة إنسان يتح ث ويصدق القول‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أرسى أبو تّم ام اللبنات األولى لمدرسة أدبّية ُتْعنى بالتنميق اللفظّي ُعرفت‬ ‫‪.5‬‬ ‫أرسى أبو تّم ام اللبنات األولى لمدرسة أدبّية لها‬ ‫‪.5‬‬
‫بمدرسة الصنعة اللفظّية‪ ،‬ومن خصائصها‪:‬‬ ‫خصائصها الممّيزة‪ .‬كيف تسّم ى هذه المدرسة؟‬
‫االهتمام بانتقاء األلفاظ القوّية الرنّـانة المؤثّـرة‪ " :‬السيف‪ ،‬األرماح‪."...‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫اذكر خصائصها مع التمثيل‪.‬‬
‫ّف‬
‫االستعانة بالمعجم اللغوي القديم‪ " :‬تخّرصا‪ ،‬مجفلة‪ ،‬ح ال‪. "...‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬التأثّـر بالثقافة اإلسالمّية‪ " :‬تفّتح أبواب السماء له ‪. "...‬‬
‫الميل إلى التكرار" فتح " والترادف (الشّك = الريب) واإلطناب (السيف‬ ‫‪.4‬‬
‫أصدق إنباء من الكتب) = (بيض الصفائح ال سود الصحائف) والتضاد‬
‫(الجد =‪ =/‬اللعب)‪( ،‬منقلبا =‪ =/‬غير منقلب)‪.‬‬
‫اإلغراق في الصنعة اللفظّية والبريق البديعّي ‪ :‬كالتصريع ( الكتب –‬ ‫‪.5‬‬
‫اللعب ) ‪ ،‬واالقتباس من القرآن الكريم‪ " :‬تفّتح أبواب السماء له "‘ والجناس‬
‫التاّم (حّد ه – الحّد )‪ ،‬والجناس الناقص (الصفائح – الصحائف)‪ ،‬وأثرها في‬
‫المعنى تزيين الكالم وإكسابه نغمة موسيقّية تطرب لها اآلذان‪.‬‬
‫وطباق اإليجاب (الجّد =‪ =/‬اللعب) (بيض =‪ =/‬سود)‪ ،‬وطباق السلب (منقلبا‬
‫=‪ =/‬غير منقلب)‪ ،‬والمقابلة (نظم من الشعر) =‪( =/‬نثر من الخطب)‪،‬‬
 ‫والطباق والمقابلة أثرهما تقوّية المعنى وتوضيحه إذ " بأضدادها تّتضح‬
‫المعاني"‪.‬‬

‫رافـــــد قـــواعــــد اللــغـــة‬

‫الموضوع‪ :‬المـمـنــوع مـن الـصــرف‬ ‫النشاط‪ :‬استثمار موارد النّص األدبّي في مجال قواعد اللغة‬
‫ساعة واحدة‬‫الحجم الساعي ‪:‬‬
‫األستاذة‪ :‬شبوني امينة‬
‫أنشطة المتعّلمين‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫الوضعيّـات‬
‫وضعــّيــــــة‬
‫ُعد إلى النّص األدبّي وتأّم ل قول أبي تّم ام ‪:‬‬ ‫االنـــطـــالق ‪‬‬
‫" وخّوفوا الناس من َدْهــَيـــاَء مظلمة "‪.‬‬
‫دخل على كلمة " دهياء " حرف جّر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ما الذي دخل على كلمة " دهياء " ؟‬ ‫‪o‬‬
‫ُيعرب االسم بعد حرف الجّر اسما مجرورا‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ o‬ماذا ُيعرب االسم بعد حرف الجّر ؟‬
‫عالمة الجّر األصلّية هي الكسرة الظاهرة‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما عالمة الجّر األصلّية ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الفتحة نيابة عن الكسرة‪.‬‬ ‫وما العالمة التي تظهر في آخر االسم " دهياء " ؟ ‪o‬‬ ‫‪o‬‬
‫ُيسّم ى االسم المجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة الممنوع من الصرف‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫؟‬ ‫الكسرة‬ ‫عن‬ ‫نيابة‬ ‫بالفتحة‬ ‫المجرور‬ ‫االسم‬ ‫ى‬ ‫ّم‬‫ُيس‬ ‫ماذا‬ ‫‪o‬‬
‫استنتاج عنوان الدرس وتسجيله‪ :‬المـمـنـوع مـن الـصــرف‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫إذن‪ ،‬ما عنوان درس اليوم ؟‬ ‫‪o‬‬

‫بــــــنـــــــاء‬
‫تعريف الممنوع من الصرف‪ :‬هو اسم ُم عرب ال يقبل الكسرة و ال‬ ‫‪‬‬ ‫ما مفهوم الممنوع من الصرف ؟‬ ‫الـتـعـّلـمــات ‪‬‬
‫التنوين‪.‬‬
‫ّل‬ ‫الـجــديــدة‬
‫الممنوع من الصرف نوعان‪ :‬الممنوع من الصرف بع ة واحدة‪،‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما أنواع الممنوع من الصرف ؟‬ ‫‪o‬‬
‫والممنوع من الصرف بعّلتين‪.‬‬

‫األمثلة‪:‬‬
‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫من بناِت الرسوِل (صلى هللا عليه وسّلم) فاطمُة و زينُب ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫عاَش الشعراء الصعاليك في صحراَء مقفرٍة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أعجب الرسول (صلى هللا عليه وسّلم) بأخالق عنترَة بن ش اد‪.‬‬
‫ّد‬ ‫‪.2‬‬ ‫ُسَّر ْت َس ْلَم ى بــُبـشَر ى نجاِح ها ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ُبعث سليماُن نبّيا بعد والده النبّي داود (عليهما السالم)‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫زاولُت الدراسةَ في مدارَس كثيرٍة‬ ‫‪.3‬‬
‫زرت مدينة بعلبّك ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫يزيُد بن معاوية وُعـَم ـُر بن عبد العزيز من عظماء بني أمّية ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫* * * *‬ ‫(ج)‬
‫ال فرق بين أبيَض وأسوَد إّال بالتقوى ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫زاولت الدراسة في مدارِس الجزائِر‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ليس مؤمنا من بات شبعاَن وجاره جوعاُن ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫قل للمليحة بالخمار األسوِد ** ماذا فعلِت بناسك متعّبد ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫قال هللا تعالى ‪ " :‬فعّد ة من أّيام أُ خـَــَر " ‪ ( .‬البقرة ‪) 184‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫تـخـّرًصا وأحاديـَثـا ملّفقة ** ليست بنبٍع إذا ُعّد ت وال ِب‬
‫غر‬ ‫‪.3‬‬
‫يجوز للمسلم أن يتزّوج من النساء أحـاَد وَم ـثْــنَـى وثُـالَث وُر بـَــاَع ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫أمثلة المجموعة ( أ )‪:‬‬ ‫أمثلة المجموعة ( أ )‪:‬‬ ‫مـنـاقــشــة‬
‫ُخ ِتَم االسم " صحراء " بألف التأنيث الممدودة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫تأّم ل االسم " صحراء "‪ِ :‬بَم ُخ ِتَم ؟‬ ‫‪.1‬‬ ‫األ مــثــلـــة‬
‫ّن‬
‫‪ o‬هل ـِبـَل االسم " صحراء " الكسر والتنوين ؟ لماذا ؟ ‪ o‬ال‪ ،‬لم يقبل الكسر وال التنوين أل ه ممنوع من الصرف‪.‬‬ ‫َق‬
‫من األسماء التي تمنع من الصرف بعّلة واحدة‪ :‬االسم المختوم بألف‬ ‫‪o‬‬ ‫إذن ما النوع األّول من األسماء التي تمنع من‬ ‫‪o‬‬
‫التأنيث الممدودة ‪ :‬بيداء‪ ،‬شعراء‪ ،‬أمناء‪.‬‬ ‫ّل‬
‫الصرف بع ة واحدة ؟‬
‫ختم االسمان " سلمى ‪ /‬بشرى " بألف التأنيث المقصورة ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ِبَم ختم االسمان " سلمى ‪ /‬بشرى " ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ o‬كاّل ‪.‬‬ ‫‪ o‬هل يقبالن الكسرة أو التنوين ؟‬
‫من األسماء التي تمنع من الصرف بعّلة واحدة‪ :‬االسم المختوم بألف‬ ‫فما النوع الثاني من األسماء التي تمنع من الصرف ‪o‬‬ ‫‪o‬‬
‫التأنيث المقصورة‪ :‬لبنى‪ ،‬بلوى‪.‬‬ ‫بعّلة واحدة ؟‬ ‫الممـنــوع‬
‫ُيسّم ى الجمع الذي يأتي بعد ألف جمعه حرفان متحّركان أو حرفان‬ ‫‪ .3‬ماذا ُيسّم ى الجمع الذي يأتي بعد ألف جمعه حرفان ‪.3‬‬ ‫من الصرف‬
‫متحّركان مفصوالن بياء ساكنة صيغة منتهى الجموع‪.‬‬ ‫متحّر كان (معاهد‪ ،‬قصائد‪ ،‬تجارب)‪ ،‬أو حرفان متحّركان‬ ‫بعّلة‬
‫مفصوالن بياء ساكنة (كراريس‪ ،‬تالميذ‪ ،‬أساليب ‪ )...‬؟‬
‫صيغة منتهى الجموع في المثال ( أ‪ ) 3‬هي‪ " :‬مدارس "‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫حّد د صيغة منتهى الجموع في المثال ( أ‪.) 3‬‬ ‫‪o‬‬
‫واحــــــــد ة‬
‫نعم‪ ،‬وردت صيغة منتهى الجموع " مدارَس " ممنوعة من الصرف‬ ‫‪o‬‬ ‫هل وردت صيغة منتهى الجموع " مدارس "‬ ‫‪o‬‬
‫ّن‬
‫أل ها لم تقبل ال الكسر وال التنوين‪.‬‬ ‫ّل‬
‫ممنوعة من الصرف؟ ع ل إجابتك‪.‬‬
‫مدارَس ‪ :‬اسم مجرور بحرف الجّر (في) وعالمة جّره الفتحة نيابة عن‬ ‫‪o‬‬ ‫أعرب الممنوع من الصرف في المثال (أ‪.)3‬‬ ‫‪o‬‬
‫الكسرة ألّنه ممنوع من الصرف‪.‬‬
‫كّو ن ثالث ُج مل تشتمل على أسماء ممنوعة من‬ ‫‪‬‬
‫اإلجابة متروكة للمتعّلم‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫الصرف بعّلة واحدة‪ ،‬مع مراعاة تنّو عها‪.‬‬

‫أمثلة المجموعة ( ب )‪:‬‬ ‫أمثلة المجموعة ( ب )‪:‬‬

‫أّو ال ‪ :‬فيَم تشترك األسماء (فاطمة‪ ،‬زينب‪ ،‬عنترة‪ ،‬سليمان‪ ،‬أّو ال ‪ :‬تشترك األسماء (فاطمة‪ ،‬زينب‪ ،‬عنترة‪ ،‬سليمان‪ ،‬داود‪ ،‬بعلبك‪ ،‬يزيد‬
‫وعمر) في كونها أسماء أعالم‪.‬‬ ‫داود‪ ،‬بعلبك‪ ،‬يزيد وعمر) ؟‬
‫(فاطمة) اسم علم مؤّنث تأنيثا لفظّيا ومعنوّيا‪ ،‬و(زينب) اسم علم مؤّنث‬ ‫ِلَم ُم نعت الصفتان (أبيض وأسود) من الصرف؟ ‪.1‬‬ ‫‪.1‬‬
‫تأنيثا معنوّيا‪.‬‬ ‫هل هما منصرفان؟‬ ‫‪o‬‬
‫ال‪ ،‬هما ممنوعان من الصرف‪.‬‬ ‫ما عّلة منعهما من الصرف ؟ أهي عّلة أم عّلتان ؟ ‪o‬‬ ‫‪o‬‬
‫الممـنــوع من‬
‫منعا من الصرف الجتماع عّلتين‪ :‬العلمّية والتأنيث‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫وما عّلتا منع (عنترة) من الصرف ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫ّل‬
‫منع من الصرف لعّلتين‪ :‬العلمّية والتأنيث اللفظّي ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫الصرف بع تين‪ِ .3‬لَم ُمِنع اسم العلم (سليمان) من الصرف؟‬
‫منع (سليمان) من الصرف لكونه‪ :‬علما ومختوما بألف ونون زائدتين‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ما سبب منع (داود) من الصرف ؟‬ ‫‪.4‬‬
‫منع من الصرف لكونه‪ :‬علما أعجمّيا‪ ،‬وزائدا على ثالثة أحرف‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ّل‬
‫وما ع ة منع ( بعلبّك ) من الصرف ؟‬ ‫‪.5‬‬
‫لكونه‪ :‬علما‪ ،‬ومرّك با تركيبا مزجّيا‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫وما سبب منع (يزيد) من الصرف ؟‬ ‫‪.6‬‬
‫منع من الصرف لكونه‪ :‬علما‪ ،‬وورد على وزن الفعل المضارع‪.‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫وما سبب منع (ُعـمــر) من الصرف ؟‬ ‫‪.7‬‬
‫منع من الصرف لكونه‪ :‬علما‪ ،‬وجاء على وزن ( فُــَعــل )‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ثـانـيـا‪ :‬تشترك األسماء (أبيض‪ ،‬أسود‪ ،‬شبعان‪ ،‬جوعان‪ُ ،‬أَخ ر‪ ،‬أحاد‪ ،‬مثنى‪،‬‬ ‫ثـانـيـا‪ :‬فيَم تشترك األسماء (أبيض‪ ،‬أسود‪ ،‬شبعان‪،‬‬
‫ثالث ورباع) في كونها صفات‪.‬‬ ‫جوعان‪ُ ،‬أَخ ر‪ ،‬أحاد‪ ،‬مثنى‪ ،‬ثالث ورباع) ؟‬
‫نعم‪ ،‬تمنع الصفة من الصرف لعّلتين (أي إذا اجتمعت فيها عّلتان)‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫هل تمنع الصفة من الصرف ؟ ِلـَم ؟‬ ‫‪o‬‬
‫ّل‬
‫ما ع تا منع الصفتين (أبيض وأسود) من الصرف ؟ ‪ُ .1‬م نعا من الصرف الجتماع ع تين‪ :‬لكون كّل منهما صفة على وزن‬ ‫ّل‬ ‫‪.1‬‬
‫ّن‬
‫(أفعل) الذي مؤ ثه (فعالء)‪.‬‬
‫ورودهما على شكل‪ :‬صفة على وزن (فعالن) الذي مؤّنثه (َفعلى)‪.‬‬ ‫ما عّلتا منع الصفتين (شبعان وجوعان) من الصرف؟‪.2‬‬ ‫‪.2‬‬
‫لكونها‪ :‬صفة على وزن (ُفـَعــل)‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫وما سبب منع الصفة (أخر) من الصرف ؟‬ ‫‪.3‬‬
‫ْف‬ ‫ُف‬
‫لورودها‪ :‬صفة على وزن ( ـَعــال أو َم َعل)‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫وما علتا منع (أحاد ومثنى وثالث ورباع) من‬ ‫‪.4‬‬
‫الصرف؟‬
‫‪ ‬كّو ن سّت ُج َم ل تشتمل على أسماء أعالم ممنوعة من‬
‫اإلجابة متروكة للمتعّلم‪.‬‬ ‫الصرف‪ ،‬وأربع جمل تشتمل على صفات ممنوعة من ‪‬‬
‫الصرف مع مراعاة تنّو عها‪.‬‬

‫أمثلة المجموعة ( ج )‪:‬‬ ‫أمثلة المجموعة ( ج )‪:‬‬

‫نعم يجوز أن يقبل الممنوع من الصرف الكسرة إن كان معّرفا باإلضافة‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ o‬هل يجوز أن يقبل الممنوع من الصرف الكسرة أو‬
‫(المثال ج‪ :1‬مدارِس)‪ ،‬أو معّرفا باأللف والالم (المثال ج‪ :2‬األسوِد )‪.‬‬ ‫التنوين ؟‬
‫‪ o‬وال يقبل الكسرة إال للضرورة الشعرّية (حفاظا على الوزن أو القافية)‬ ‫‪ o‬متى يكون ذلك ؟ مّثْل ‪.‬‬
‫(المثال ج‪ :3‬أحاديًثا‪ :‬فهي صيغة منتهى الجموع لكّنها نّو نت وصّر فت‬
‫للضرورة الشعرّية)‪.‬‬
‫الـقــاعــدة‪:‬‬
‫بــــنـــــــــــاء تعريف الممنوع من الصرف‪ :‬هو اسم ُم عرب ال يقبل الكسرة و ال التنوين ‪ ،‬وهو نوعــان ‪:‬‬
‫أ‪ /‬الممنوع من الصرف بعّلة واحدة‪ :‬وهو ثالثة أقـســـام ‪:‬‬ ‫أحـــكـــا م‬
‫االسم المختوم بألف التأنيث الممدودة (المثال أ‪.)1‬‬ ‫الـقــاعــد ة ‪.1‬‬
‫االسم المختوم بألف التأنيث المقصورة (المثال أ‪.)2‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬صيغة منتهى الجموع ‪ :‬كّل جمع يأتي بعد ألف جمعه حرفان متحّر كان ( قواعد‪ ،‬مقاعد‪ ،‬أجانب)‪ ،‬أو حرفان متحّر كان مفصوالن‬
‫بياء ساكنة (فواتير‪ ،‬مصابيح‪ ،‬أحاديث ‪( ) ...‬المثال أ‪.)3‬‬
‫ب‪ /‬الممنوع من الصرف بعّلتين‪ :‬وهو قسمان ‪:‬‬
‫أّو ال‪ -‬العَـلَـم‪ُ :‬يمنع العلم من الصرف بعّلتين إذا كان ‪:‬‬
‫‪ .2‬علما ومختوما بألف ونون زائدتين (المثال ب‪ :3‬سليمان )‪.‬‬ ‫علما و مؤنّـثا تأنيثا لفظّيا أو معنوّيا (المثاالن ب‪ / 1‬ب‪.)2‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .4‬علما و مرّك با تركيبا مزجّيا (المثال ب‪ :4‬بعلبك )‪.‬‬ ‫‪ .3‬علما وأعجمّيا زائدا على ثالثة أحرف (المثال ب‪ :3‬داود )‪.‬‬
‫‪ .6‬علما وواردا على وزن (فُـعَـــل) (المثال ب‪ُ :5‬عـَم ـر)‪.‬‬ ‫‪ .5‬علما وواردا على وزن الفعل (المثال ب‪ : 5‬يزيُد)‪.‬‬
‫ثانيا ‪ -‬الصفة‪ :‬تُـمنع الصفة من الصرف إذا كانت ‪:‬‬
‫صفة وعلى وزن (أفعل‪ ،‬فعالء) (المثال ب‪ :1‬أبيض‪/‬أسود)‪ .2 .‬صفة و على وزن (فعالن‪ ،‬فعلى) (المثال ب‪ :2‬شبعان ‪/‬جوعان)‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ُأ‬
‫‪ .3‬صفة وعلى وزن (فُـَعـل) (المثال ب ‪َ :3‬خ ــر)‪ .4 .‬صفة و على وزن ( فُـَعـال أو َم فَعـل) (المثال ب‪ : 4‬أحاد‪ /‬مثنى‪ /‬ثالث‪ /‬رباع)‪.‬‬
‫تـنـبـيــه‪ :‬إذا كان الممنوع من الصرف معّر فا باإلضافة (المثال ج‪ :1‬مدارِس) أو باأللف والّالم (المثال ج‪ :2‬األسوِد ) فإنّـه يقبل‬
‫الكسرة فيتحّو ل إلى اسم منصرف‪ .‬و قد ُينّو ن للضرورة الشعرّية (حفاظا على الوزن) ( المثال ج‪ :3‬أحاديًثـا )‪.‬‬
 ‫إحـكام موارد المتعّلم وضبطها‪ :‬أنجز التمرينين التدريبّيين ( أ ‪ /‬ب ) التابعين للدرس ص ‪.14 / 13‬‬

‫الـتـعـبـيـر الـكــتــابّي‬

‫الموضوع ‪ :‬تـقـنــّيـــة الـتــلــخــيــــص‬ ‫الوحدة ‪ :‬األّولى النشاط ‪ :‬تعبير كتابّي‬

‫‪ 30‬د‬ ‫الحجم الساعي ‪:‬‬
‫األستاذة ‪ :‬شبوني امينة‬
‫الـحـّص ــة األولـى ‪ :‬مـنــاقـــشــة المـــوضــــوع‬
‫أنــشــطــة الــمــتــعــّلــمــيــن ‪:‬‬ ‫أنـشـطـة الــــتـعــلـــيـــم‬ ‫الوضعيـات‬

‫التلخيص ‪ ،‬التقليص ‪ ،‬التوسيع ‪ ،‬الشرح ‪ ،‬التحليل ‪ ،‬المناقشة ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫للتعبير تقنّيات متعّد دة ‪ ،‬اذكر بعضها ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وضــعــيـة‬
‫تقنّية نثر أبيات شعرّية ‪...‬‬ ‫االنـطالق‬
‫بــــنــــــاء‬
‫هو وصف موجز لمضمون النّص ‪ ،‬يتّم بالتعبير عن أهّم أفكاره‬
‫تعبيرا مختصرا ‪ ،‬سليما ‪ ،‬شخصّيا ‪ ،‬مخالفا ألسلوب صاحب‬
‫‪‬‬ ‫ما المقصود بالتلخيص ؟‬ ‫‪‬‬ ‫الـتـعـّلـمـات‬
‫النّص ‪.‬‬ ‫كيف يقّد م التلخيص ‪ ،‬شفوّيا أم كتابّيا ؟‬ ‫‪o‬‬ ‫الـجـديــدة‬
‫قد يقّد م شفوّيا أو كتابّيا ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ما هي أّول مرحلة من مراحل التلخيص ؟‬ ‫‪o‬‬
‫هي مرحلة قراءة النّص ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما شروط هذه القراءة ‪ ،‬وما الهدف منها ؟‬ ‫‪o‬‬
‫يجب أن تكون قراءة متأّنية متمّعنة ‪ ،‬الهدف منها فهم النّص‬ ‫‪o‬‬
‫والوقوف على أهّم أفكاره ‪.‬‬ ‫ما هي المرحلة الموالية ؟‬ ‫‪o‬‬
‫هي مرحلة استخراج األفكار ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫هل يتّم في التلخيص استخراج كّل أفكار النّص ؟‬ ‫‪o‬‬
‫ال ‪ ،‬بل يتّم التركيز على األفكار األساسّية فحسب ‪ ،‬ألّن التلخيص‬ ‫‪o‬‬ ‫عـلّـل إجابتك ‪.‬‬
‫مختصر‪ ،‬ومتى عّبرنا عن كّل األفكار تحّولنا إلى تقنّية الشرح ‪.‬‬ ‫ما هي المرحلة التي تلي استخراج األفكار ؟‬ ‫‪o‬‬
‫مرحلة التعبير عنها ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما هي شروط هذه المرحلة ‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫ال يجوز ألّن ذلك من شروط التقليص ال التلخيص ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫ّل‬
‫هل يجوز التعبير بنفس أسلوب المؤ ف ؟ لماذا ؟‬ ‫‪.1‬‬
‫يجب مراعاة تسلسل األفكار وتكاملها ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫هل يجوز التصّرف في األفكار بالتقديم والتأخير ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫يجب الحفاظ على عناصر النّص من مقّد مة وعرض وخاتمة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫هل يجوز حذف عنصر من عناصر النّص ؟‬ ‫‪.3‬‬
‫يجب التقـّيد الصارم بمضمون النّص ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫هل يجوز الخروج عن مضمون النّص كالتمثيل ؟‬ ‫‪.4‬‬
‫يجب االختصار واجتناب ظاهرتي التكرار واإلطناب ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫هل يحّق لنا أن نتمادى في التكرار أو اإلطناب ؟‬ ‫‪.5‬‬
‫هو المضارع ألّنه يدّل على االستمرار والتجّد د ‪ ،‬وألّن التلخيص‬ ‫‪.6‬‬ ‫ما هو الزمن المستحّب في التلخيص ؟ لماذا ؟‬ ‫‪.6‬‬
‫وليد إبداع الشخص الذي يقوم به ‪.‬‬
‫هي ضمائر الغائب ‪ ،‬ولكن يجوز للملِّخ ص أن يحافظ على نفس‬ ‫‪.7‬‬ ‫ما هي الضمائر المستحّبة في التلخيص ؟‬ ‫‪.7‬‬
‫ضمائر النّص األصلّي ‪.‬‬
‫ّق‬ ‫ّل‬
‫توفير الجهد والوقت ‪ ،‬تعويد المتع م على د ة الفهم لما يسمع أو‬ ‫‪‬‬ ‫ما هي فوائد التلخيص ؟‬ ‫‪‬‬
‫يقرأ أو يشاهد ‪ ،‬القدرة على التمييز بين األفكار الرئيسة‬
‫التدريب على التعبير األدبّي السليم ‪،‬‬ ‫والفرعّية ‪،‬‬
‫ّق‬ ‫ّل‬
‫مواكبة العصر الذي يتط ب السرعة والد ة واإلتقان ‪ ،‬تحفيز‬
‫المتعّلم على المطالعة ‪.‬‬

‫تـعـريـف الـتـلـخـيـص ‪ :‬هو وصف موجز لمضمون النّص ‪ ،‬يتّم بالتعبير عن أهّم أفكاره تعبيرا مختصرا سليما شخصّيا مخالفا ألسلوب صاحب النّص ‪.‬‬
‫وقد يقّد م شفوّيا أو كتابّيا ‪.‬‬
‫مراحله وشروط نجاحه ‪:‬‬
‫ّن‬
‫قراءة النّص قراءة متأ ية لفهمه والوقوف على أهّم أفكاره‪ .2 .‬استخراج الفكرة العاّم ة واألفكار األساسّية ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .4‬ضرورة التقّيد الصارم بمضمون النّص ‪.‬‬ ‫التعبير عنها باختصار‪ ،‬وبأسلوب شخصّي سليم ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ّد‬
‫‪ .6‬الحفاظ على أجزاء النّص ‪ :‬المق مة ‪ ،‬العرض ‪ ،‬الخاتمة ‪.‬‬ ‫‪ .5‬مراعاة ترتيب األفكار وتكاملها واتّـساقها وانسجامها ‪.‬‬
‫‪ .8‬توظيف الفعل األفعال المضارعة ‪ ،‬وضمائر الغائب ‪.‬‬ ‫‪ .7‬اجتناب ظاهرتي التكرار واإلطناب ‪.‬‬
‫فـوائـد الـتـلـخـيـص ‪:‬‬
‫‪ .2‬تعويد المتعّلم على دّقة الفهم لما يسمع أو يقرأ أو يشاهد ‪.‬‬ ‫‪ .1‬توفير الجهد والوقت ‪.‬‬
‫‪ .4‬التدريب على التعبير األدبّي السليم ‪.‬‬ ‫‪ .3‬القدرة على التمييز بين األفكار الرئيسة والفرعّية ‪.‬‬
‫ّل‬
‫‪ .6‬تحفيز المتع م على المطالعة ‪.‬‬ ‫‪ .5‬مواكبة العصر الذي يتطّلب السرعة والدّقة واإلتقان ‪.‬‬
 ‫الــنــّص التواصلّي‬

‫– د‪ .‬شوقي ضيف‬ ‫الموضوع‪ :‬أثر النزعة العقلّية في القصيدة العربّية‬ ‫الوحدة‪ :‬األّولى النشاط ‪ :‬نّص تواصلّي‬
‫األستاذة ‪ :‬شبوني امينة‬ ‫‪ 1‬سـا‬ ‫الحجم الساعي‪:‬‬
‫أنشطة المتعّلمين‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫الوضعيّـات‬
‫وضعــّيــــــة‬
‫‪ ‬تمثّـلت في اعتماده على العقل في دحض مزاعم المنّجمين وتأييد‬ ‫لمست في نّص أبي تّم ام نزعة عقلّية‪ ،‬فـِفـيـَم‬ ‫االنـــطـــالق‪‬‬
‫الخليفة المعتصم الذي حقّـق نصرا منقطع النظير بفضل رجاحة عقله‬ ‫تمثّـلت هذه النزعة ؟‬
‫وإيمانه بالقّوة والعزيمة كقائدين إلى النصر ال كتب المنّجمين‪ ،‬وتوظيف‬
‫الحكمة‪ ،‬والتوّسل بالحجاج لإلقتاع بصواب الرأي‪ ،‬وإيراد الحقائق العلمّية‪...‬‬
‫أكـتـشــف‬
‫االحتكاك بالثقافات األجنبّية من هندّية و فارسّية ويونانّية‪ ،‬نشاط حركة‬ ‫ما العوامل التي ساعدت على رقّي الحياة العقلّية في ‪‬‬ ‫مـعـطـيــات ‪‬‬
‫الترجمة‪ ،‬كثرة المحاضرات والمناظرات بين أصحاب الِم لل والنِّـحل‪ ،‬جهود‬ ‫العصر العّباسّي األّول ؟‬ ‫الــنـــــص‬
‫المف رين واألدباء لصقل عقولهم وتغذيتها بمختلف العلوم والمعارف‪..‬‬ ‫ّك‬
‫ال‪ ،‬بل أقبل عليها يغترف من ينابيعها ما يسقي به عقله المتعّطش إلى‬ ‫‪o‬‬ ‫هل كان الشاعر العّباسّي بعيدا عن هذه الحركة‬ ‫‪o‬‬
‫المعرفة والحكمة‪ ،‬ودليل ذلك قول الكاتب‪ " :‬وقد نزع الشعراء عاّم ة في هذا‬ ‫العقلّية ؟ ما دليل ذلك في النّص ؟‬
‫العصر للتزّود بجميع ألوان المعرفة و ما كانوا يجدون في ذلك من لّذ ة‬
‫عقلّية ‪." ...‬‬
‫من سائر الثقافات األجنبّية األخرى كالهندّية والفارسّية واليونانّية‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫مِــَّم استقى الشعراء العرب ثقافتهم ؟‬ ‫‪o‬‬
‫جعلت الشعراء يميلون إلى الحكمة ويضلعون بعلم الطبائع على نحو‬ ‫‪o‬‬ ‫ما آثار الثقافة الهندّية في الشعر؟ مـثّـل‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ّن‬
‫تأثّـر أبي نّواس بقولهم‪ " :‬أ الشيء إذا أفرط في البرد عاد حاّرا مؤذيا "‪.‬‬
‫‪ o‬في تأثّـر العرب بما ُنـِقـل من تجارب الفرس وحكمهم ووصاياهم في‬ ‫فِــيـَم تمثّـل تأثير الثقافة الفارسّية ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الصداقة والمشورة وآداب السلوك والسياسة‪.‬‬
‫إتقان الشعراء اللغة الفهلوّية‪ ،‬ترجمة الكتب الفارسّية إلى اللغة العربّية‪،‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما العوامل التي ساعدت على هذا التأثير ؟‬ ‫‪o‬‬
‫وظهور كتابي " األدب الكبير " و " األدب الصغير " البن المقفّـع ‪...‬‬
‫قول الشاعر بشّـار بن ُبرد في المشورة وأخذ الرأي والحكمة ولو من‬ ‫‪o‬‬ ‫ما المثال الذي أدرجه الكاتب لتأكيد هذا التأثير؟‬ ‫‪o‬‬
‫فم البسطاء ‪ " ،‬فالخوافي قّوة للقوادم ‪." ...‬‬
‫‪ o‬تأّثر الشعراء العرب بالفلسفة والمنطق اليونانّيين فانعكس ذلك في‬ ‫اذكر مظاهر تأثير الثقافة اليونانّية في الشعر‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫أشعارهم ومعانيهم ومراثيهم ‪...‬‬
‫هم فرقة فلسفّية دينّية‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫من هم المعتزلة ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الشريعة اإلسالمّية‪ ،‬ثقافات الهند والفرس واليونان ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫وما مصادر ثقافتهم ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الثقافة اليونانّية وبخاّصة فلسفتهم التي شغفوا بها فكانت خير دافع لهم‬ ‫ما الثقافة التي استأثرت بالحّظ األكبر من اهتمامهم؟ ‪o‬‬ ‫‪o‬‬
‫على تقديس العقل وإعمال الفكر ‪...‬‬
‫انتهجوا المنهج العقلّي ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما المنهج الذي انتهجوه في الفكر والبحث ؟‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬كسوها بثوب قشيب ملّون بالعقل والحكمة‪ ،‬موشّـى بدقيق المعاني‪،‬‬ ‫ما الجديد الذي أضفاه الشعراء الفالسفة على‬ ‫‪o‬‬
‫ورقيق العواطف‪ ،‬وعجيب الخيال‪ ،‬وبديع الصور‪.‬‬ ‫القصيدة العربّية ؟‬
‫بِـشر بن المعتمر‪ ،‬أبو العالء المعّري ‪...‬‬ ‫من هم أشهر الشعراء الفالسفة في العصر العّباسّي ؟ ‪o‬‬ ‫‪o‬‬

‫أنـــــاقــــش‬
‫ال ‪ ،‬بل قّلة قليلة كانت تُـحسنها من الذين دخلوا إلى اإلسالم والموّلدين‬ ‫هل كان العرب – في العصر العّباسّي – يحسنون ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫الذين توّلدوا من تزاوج العرب بالعجم‪.‬‬
‫مـعــطــيــات‬
‫اللغات اليونانّية والفارسّية والهندّية ؟‬
‫‪ o‬عن طريق الترجمة ‪.‬‬ ‫إذن كيف تأثّـروا بثقافات تلك األمم ؟‬ ‫الـــنـــــــص ‪o‬‬
‫من هو أشهر أديب عّباسّي ترجم األدب الفارسّي ؟ ‪ o‬األديب الشهير عبد هللا بن المقفّـع ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫كان من أصل فارسّي ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما جنسيته األصلّية ؟‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬كليلة ودمنة‪ ،‬األدب الكبير‪ ،‬األدب الصغير‪ ،‬أنظمة الحكم‪.‬‬ ‫ما هي أشهر الكتب التي ترجمها ؟‬ ‫‪o‬‬
‫أّد ت إلى ظهور الشعر الفلسفّي وشعر الزهد والشعر التعليمّي وتطّور‬ ‫ما مظاهر تأثير هذه الثقافات المترجمة في الشعر؟ ‪o‬‬ ‫‪o‬‬
‫الحكمة إذ أفردت لها القصائد الكاملة بعدما كانت ترد متناثرة في القصائد‬
‫الجاهلّية واإلسالمّية‪ ،‬وافتتحت بها القصائد بدال من المقّد مة الطللّية الغزلّية‪.‬‬
‫‪ o‬كانت في السواد األعظم إيجابّية‪ ،‬غير أنّـه كانت لها بعض الجوانب‬ ‫هل كانت هذه اآلثار إيجابّية أم سلبّية ؟ عـّلــل‬ ‫‪o‬‬
‫ّك‬
‫السلبّية كظهور شعر المجون والشعوبّية والته م والخمريات ‪...‬‬ ‫إجابتك ‪.‬‬
‫استُـبدلت المقّد مات التقليدّية بمقّد مات في الحكمة والفلسفة ‪...‬‬ ‫ما أثر النزعة العقلّية في مطالع القصائد العّباسّية ؟ ‪o‬‬ ‫‪o‬‬
 ‫الخالصة‬ ‫لّخ ص أهّم ما ورد في المحّطتين السابقتين‬
‫أسـتـخـلـص‬
‫وأســـّج ـــــل ‪‬‬
‫من أفكار باإلجابة عن األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫تطّو رت الحياة العقلّية في العصر العّباسّي تطّو را منقطع‬
‫النظير في العصور الخالية بفضل احتكاك الثقافة العربّية‬ ‫كيف كانت الحياة العقلّية في العصر‬ ‫‪.1‬‬
‫بالثقافات األجنبّية من فارسّية ويونانّية وهندّية‪ ،‬ونشاط‬ ‫العّباسّي ؟‬
‫حركة الترجمة‪ ،‬وكثرة المحاضرات والمناظرات بين رجال‬
‫الدين والعقائد المختلفة‪ ،‬ضف إلى ذلك جهود المفّك رين‬ ‫ما العوامل التي ساعدت على هذا التطّور ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫واألدباء العّباسّيين الذين أكّبوا على ينابيع المعارف المختلفة‬
‫ينهلون منها ويسقون بمائها الزالل نتاجهم األدبّي ‪.‬‬
‫وقد كست هذه الحركة التجديدّية القصيدةَ العربّية ثوبا‬
‫جديدا ملّو نا بالعقل والحكمة‪ ،‬موشّـى بدقيق المعاني‪ ،‬ورقيق‬
‫العواطف‪ ،‬وعجيب الخيال وبديع الصور‪ ،‬وظهر شعر الزهد‬ ‫‪ .3‬ماذا كان تأثير هذه الحركة التجديدّية في‬
‫والشعر الفلسفّي والتعليمّي ‪ ،‬ومال الشعراء إلى تحكيم العقل‬ ‫الشعر العّباسّي ( في موضوعاته ومعانيه‬
‫وتعميق الفكرة وتوليد المعاني وابتكارها وكثرة االستنباط‬ ‫وعواطفه وأخيلته وصوره ) ؟ وفي الشعراء ؟‬
‫وإيراد الحقائق العلمّية وتوظيف الحجاج‪.‬‬
 ‫المــطـالــعــة المـوّجــهــة‬

‫– لعبد هللا بن المقّفع‬ ‫الموضوع‪ :‬باب الحمامة والثعلب ومالك الحزين‬ ‫الوحدة‪ :‬األّولى النشاط ‪ :‬مطالعة موّجهة‬
‫األستاذة ‪ :‬شبوني امينة‬ ‫‪ 1‬سـا‬ ‫الحجم الساعي‪:‬‬
‫أنشطة المتعّلمين‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫الوضعيّـات‬
‫وضعــّيــــــة‬
‫من أشهر الكتب التي تمّخ ضت النزعة العقلّية عن ميالدها‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫تمّخ ضت النزعة العقلّية عند العّباسّيين عن ميالد‬ ‫االنـــطـــالق‪‬‬
‫" األدب الكبير"‪" ،‬األدب الصغير" ‪" ،‬كليلة ودمنة" البن المقّفع‪" ،‬رسالة‬ ‫كتب جليلة‪ .‬ما أشهرها ؟‬
‫الغفران" ألبي العالء المعّري‪ ،‬و"حّي بن يقظان" ألبي بكر بن طفيل‪.‬‬

‫التعريف بكتاب "كليلة ودمنة"‪:‬‬ ‫الـتـعــريــف‬

‫" كليلة ودمنة " كتاب ألّـفه فيلسوف هندّي اسمه " َب ـْي ـَد َب ـا "‬ ‫عّرف بكتاب " كليلة ودمنة"‪:‬‬ ‫بــكــــتـــاب ‪‬‬
‫ليعظ به ملك الهند الطاغي " َد ْب َش ِليم "‪ .‬يتضّمن الكتاب مجموعة من‬ ‫من هو مؤلّـفه األصلّي ؟‬ ‫كــلــيـــلــة ‪o‬‬
‫القصص الرمزّية يجري الحوار فيها على ألسنة الحيوانات‪.‬‬ ‫ِلـَم أّلفه ؟‬ ‫و ِد مــــنــــة ‪o‬‬
‫يهدف الفيلسوف إلى تهذيب نفوس الملوك والناس‪ ،‬وإصالح‬ ‫ماذا يتضّم ن الكتاب ؟‬ ‫‪o‬‬
‫أخالقهم‪ ،‬وتنظيم المعامالت بينهم عن طريق ضرب األمثال‪َ .‬ت ـْر َج م‬ ‫إالَم يهدف الفيلسوف من خالل وضع كتابه ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الكتاَب من الهندّية إلى الفارسّية الطبيُب الفارسّي " َب ـْر زويـه "‪ ،‬ومن‬ ‫من ترجم الكتاب من الهندّية إلى الفارسّية ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الفارسّية إلى العربّية الكاتُب العّباسّي " عبد هللا بن المقّفع "‪.‬‬ ‫ومن ترجمه من الفارسّية إلى العربّية ؟‬ ‫‪o‬‬

‫راوي القّصة هو الفيلسوف الهندّي " بيدبا "‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اكـتـشــا ف‬

‫يقّصها على ملك الهند " َدْبَش ِليم "‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫من هو راوي القّصة ؟‬ ‫مـعـطـيــات ‪‬‬
‫شخصيات القّصة هي‪ :‬الحمامة‪ ،‬الثعلب ومالك الحزين‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫وعلى من يقّصهــا ؟‬ ‫الــنـــــص ‪o‬‬
‫أّول شخصّية تظهر هي الحمامة‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما هي شخصيات القّصة ؟‬ ‫‪o‬‬
‫كانت تُـفرخ في رأس نخلة باسقة‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما هي أّول شخصّية تظهر في القّصة ؟‬ ‫‪o‬‬
‫ابُتليت بثعلب ُيراودها كّلما فقس فرخاها‪ ،‬فيهّد دها بالصعود إليها‬ ‫‪o‬‬ ‫أين كانت الحمامة تُـفرخ ؟‬ ‫‪o‬‬
‫فتخاف وتلقي إليه بفرخيها‪.‬‬ ‫ِبـَم ابُتليت ؟‬ ‫‪o‬‬
‫الذي خّلصها من كيد الثعلب هو مالك الحزين‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫نصحها بأّال تلقي إليه بفرخيها وبأن تتحّد اه بالطيران بعيدا إن هو عزم‬ ‫‪o‬‬ ‫ما الذي خّلصها من كيد الثعلب ؟‬ ‫‪o‬‬
‫على االرتقاء إليها‪.‬‬ ‫بِـَم نصحها مالك الحزين ؟‬ ‫‪o‬‬
‫نعم‪ ،‬إذ خّلص الحمامة من مكر الثعلب وحّررها من قبضته‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫استاء وغضب‪ ،‬فقّرر أن ينتقم من مالك الحزين‪ ،‬ومضى يبحث عنه‬ ‫‪o‬‬ ‫هل أجدت نصيحة مالك الحزين الحمامَة نفًعا ؟‬ ‫‪o‬‬
‫حتّـى وجده‪.‬‬ ‫ماذا كان رّد فعل الثعلب حين أطلعته الحمامة على‬ ‫‪o‬‬
‫قّرر أن ُيسائله ويشغله بالحديث حتّـى يستغفله لينقّض عليه ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما ع مها مالك الحزين ؟ وماذا قّرر في قرارة نفسه ؟‬ ‫ّل‬
‫عن طريق مدحه والثناء عليه فاغتّر وانشغل ووقع في الفّخ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما الحيلة التي دّبرها الثعلب لإليقاع بمالك الحزين ؟‬ ‫‪o‬‬
‫كانت نهايته مأساوّية وهي الموت إذ أضحى لقمة سائغة للثعلب الماكر‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ o‬كيف استدرجه إلى الفّخ ؟‬
‫كّال‪ ،‬والدليل أنّـه وقع في شراك الثعلب الماكر دون أن ينتبه إلى ما‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ o‬كيف كانت نهاية مالك الحزين ؟‬
‫ينتظره من سوء عاقبة‪.‬‬ ‫هل انتفع مالك الحزين بذكائه ؟ ما دليل ذلك‬ ‫‪o‬‬
‫الفكرة العاّم ة للقّص ة‪ :‬عاقبة من ينصح غيره وينسى نفسه ‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫حّدْد الفكرة العاّم ة للقّصة‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ما الدروس المستفادة من هذه القّصة؟‬ ‫‪o‬‬
‫ضرورة االنتصاح قبل نصح الغير لالنتفاع والنفع‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ضرورة تحكيم العقل واستشارة أصحاب الرأي والمشورة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الحذر من كيد المحتالين الماكرين‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫البقاء في الحياة لألقوى واألذكى‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫مــنـــاقـشــة‬
‫‪ ‬تطّور الفّن القصصّي في العصر العّباسّي لحاجة الكّتاب والوّع اظ إليه‬ ‫مـعــطــيــات‬
‫في توجيه الناس في أمور دينهم ودنياهم‪ ،‬فظهر القصص الديني والتاريخّي‬ ‫الـــنـــــــص ‪ ‬يصّو ر النّص مرحلة من مراحل تطّو ر الفّن‬
‫القصصّي في األدب العربّي ‪ .‬اشرح ذلك موّضحا عوامل واالجتماعّي والفلسفّي ‪ ...‬ومن عوامل ازدهار هذا الفّن ‪:‬‬
‫االمتزاج بالثقافات الهندّية والفارسّية واليونانّية‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫ازدهار هذا الفّن ‪.‬‬
‫نشاط حركة الترجمة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫انتشار الوّع اظ ورواة القصص في المساجد والساحات العاّم ة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫إنشاء الخليفة المأمون لمكتبة " دار الحكمة " في بغداد‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ .5‬اّتساع القّصة الستيعاب التجارب اإلنسانّية الثّرة‪.‬‬
‫‪ .6‬مناسبة القّصة للوعظ وإصالح الحكام بطريقة غير مباشرة عن طريق‬
‫ضرب األمثال‪.‬‬
‫البن المقفع طريقة في الكتابة تعرف بطريقة الترّس ل‪ ،‬من خصائصها‪:‬‬ ‫‪o‬‬ ‫مــنـــاقـشــة‬
‫تحكيم العقل والمنطق‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫مـعــطــيــات ‪ُ o‬عرف ابن المقّفع بطريقة خاّصة في الكتابة سار‬
‫االهتمام بترتيب األفكار ودقتها ودعمها بالحجج المقنعة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫الـــنـــــــص على نهجها كثير من الكّتاب بعده‪َ .‬سِّم هذه الطريقة‬
‫الميل إلى توظيف الحكمة وضرب األمثال‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ووّضح خصائصها في ضوء دراستك لهذا النّص ‪.‬‬
‫سهولة األسلوب وبعده عن األلفاظ الوحشّية الغريبة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫الترّس ل في اللفظ وعدم التقّيد بالسجع على خالف معاصريه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫تلخيص مضمون القّص ة باالعتماد على النمط السردّي ‪:‬‬

‫ُيحكى أّن حمامة كانت تبيض على ذروة نخلة‪ ،‬فكانت كلما فقس‬ ‫لّخ ص مضمون النّص في حدود ثلثه متوّسال بالنمط‬ ‫‪o‬‬
‫بيضها جاءها ثعلب يهّددها بالصعود إليها‪ ،‬فتخاف فتلقي إليه بفراخها‪.‬‬ ‫السردّي‪.‬‬
‫وبينما كانت مهمومة ذات يوم‪ ،‬أدركها مالك الحزين‪ ،‬فسألها عن‬
‫خطبها‪ ،‬فأفضت إليه بقّص تها مع الثعلب‪ ،‬فنصحها بتهديده بالطيران‬
‫بعيدا إن سّو لت له نفسه بالصعود إليها‪ ،‬فأخذت بنصيحته ونجت‪.‬‬
‫سألها الثعلب عّم ن نصحها فاعترفت بأّنه مالك الحزين‪ ،‬فقّر ر أن‬
‫ينتقم منه‪ ،‬فقصده وبدأ يشغله بالمدح ويستدرجه بالكالم حّتى وضع‬
‫رأسه تحت جناحه فانقّض عليه والتهمه‪.‬‬

‫استثمار المطالعة‬ ‫السند‪ ... " :‬فأرني كيف تصنع‪ ،‬فلعمري يا معشر‬ ‫اسـتـثــمـــار ‪‬‬
‫تحديد األساليب اإلنشائّية‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫الطير لقد فّض لكّن هللا علينا‪ ،‬إّنكّن تدرين في ساعة‬ ‫الـمـطالعـة‬
‫غرضه البالغّي‬ ‫نــوعــه‬ ‫األسلوب اإلنشائّي‬ ‫واحدة مثل ما ندري في سنة‪ ،‬وتبلغن ما ال نبلغ ‪." ...‬‬
‫‪ -‬االلتماس‪.‬‬ ‫‪ -‬طلبّي بصيغة األمر‪.‬‬ ‫‪ " -‬فـارني "‬
‫‪ -‬اإلقــنـاع‪.‬‬ ‫‪ -‬غير طلبّي بصيغة الَقَس م‪.‬‬ ‫‪ " -‬لـعـمـري "‬ ‫التعليمات‪:‬‬
‫‪ -‬الـتـنـبـيـه‪.‬‬ ‫‪ -‬طلبّي بصيغة الــنـــداء‪.‬‬ ‫‪ -‬يا معشر الطير‬ ‫حّد د األساليب اإلنشائّية الواردة في السند‪ ،‬وبيّن‬ ‫‪.1‬‬
‫أنواعها وأغراضها البالغّية‪.‬‬
‫الصورة البيانّية‪ " :‬تدرين في ساعة مثل ما ندري في سنة "‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫نوعهـا‪ :‬تشبيه تاّم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أثرها في المعنى‪ :‬المبالغة في المدح‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫استخرج من السند صورة بيانّية ومحّسنا بديعّيا‬ ‫‪.2‬‬
‫وبّين نوعيهما وأثريهما في المعنى‪.‬‬
‫المحّس ن البديعّي ‪ ( :‬تبلغن =‪ =/‬ال نبلغ )‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫نوعه‪ :‬طباق سلب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أثره في المعنى‪ :‬تقوّية المعنى وتوضيحه‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫اإلعراب‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫إّن ‪ :‬حرف مشّبه بالفعل‪ ،‬يفيد التوكيد‪ ،‬ال محّل له من اإلعراب‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أعرب ما يلي ‪ " :‬إنّـكّن تدرين "‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫كّن ‪ :‬ضمير متّـصل مبنّي على الفتح في محّل نصب اسم " إّن "‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تدرين‪ :‬فعل مضارع مبنّي على السكون التّـصاله بنون النسوة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫والنون ضمير متّـصل مبنّي على الفتح في محّل رفع فاعل‪.‬‬
‫والجملة الفعلّية " تدرين " في محّل رفع خبر " إّن " ‪.‬‬
 ‫نوع الوضعية ‪ :‬نـــقـــدّيــــة‬ ‫النشاط ‪ :‬بـنـاء وضـعـيـة إدمـاجـّيــة‬ ‫الوحدة‪ :‬األولى‬
‫األستاذة ‪ :‬شبوني امينة‬ ‫الحجم الساعي‪ :‬ساعة واحدة‬
‫مجال الوضعية (موضوعها)‪ :‬النزعة العقلّية في القصيدة العّباسّية‬
‫الموارد‪ :‬األحكام الفكرّية المستنتجة ومؤّش رات النمط التفسيرّي‬ ‫النمط المطلوب‪ :‬التفسيرّي‬

‫الكفاءة المرصودة‪ * :‬أن ينتج المتعّلم نّص ا تفسيرّي ا يعّر ف فيه النزعة العقلّي ة‪ ،‬عوامل انتشارها في الشعر‬
‫العّب اسّي ‪ ،‬ومظاهر تأثيرها في القصيدة العّب اسّي ة‪.‬‬

‫" رقيت الحياة العقلّية في العصر العّباسّي رقّيا بعيدا‪ ،‬وهو رقّي هّيأت له الكتب الكثيرة التي‬ ‫السند ‪:‬‬ ‫صوغ‬
‫ُترجمت عن الهنود والفرس واليونان‪ ،‬كما هّيأت له المحاورات والمناظرات بين أصحاب الِم لل والِّنَح ـل‬
‫واألهواء‪." ...‬‬ ‫الموضوع‬
‫العصر العّباسّي األّو ل ‪ .‬بتصّر ف ‪ .‬د‪ .‬شوقي ضيف‬

‫حّر ر نّص ا تفسيرّيا في حدود – خمسة عشر سطرا – تعّر ف فيه النزعة العقلّية‪ ،‬وتبّين‬ ‫التعليمة‪:‬‬
‫عوامل انتشارها في الشعر العّباسّي ‪ ،‬ومظاهر تأثيرها في القصيدة العّباسّية موّظفا‪ :‬اسما ممنوعا من‬
‫الصرف واستعارة مكنّية‪.‬‬
‫العقلّية‪:‬هي نزوع الشاعر إلى تفسير أفعاله ومواقفه والظواهر المحيطة به عن طريق تحكيم‬ ‫المقّدمة ‪ :‬تعريف النزعة‬
‫العقل بعيدا عن الهوى وسلطة الكهنة ورجال الدين والقوى غير المرئّية‪.‬‬
‫تصميم‬
‫العرض ‪:‬‬
‫عوامل انتشارها في الشعر العّباسّي ‪:‬‬ ‫أ‪/‬‬ ‫الموضوع‬
‫احتكاك الثقافة العربّية بالثقافات األجنبّية من فارسّية ويونانّية وهندّية‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫نشاط حركة الترجمة من الكتب األجنبّية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫كثرة المحاضرات والمناظرات بين رجال الدين والعقائد المختلفة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫جهود المفّك رين واألدباء العّباسّيين والمعتزلة في سبيل ترجيح كّفة العقل على العاطفة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ب‪ /‬مظاهر تأثيرها في القصيدة المعاصرة‪:‬‬
‫ظهور شعر الزهد والشعر الفلسفّي والتعليمّي ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫تقديم العقل على العاطفة في تفسير الظواهر واستنباط األحكام‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ذكر الحقائق العلمّية التي توّص ل إليها العّباسّيون‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫الميل إلى تعميق األفكار وتوليد المعاني ودعمها بالحجج المقنعة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫افتتاح القصائد العّباسّية بمقّدمات حكمية بديال عن المقّدمة الطللّية الغزلّية‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫االستعانة بالنمط الحجاجّي ‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫الخاتمة‪ :‬انطباع التلميذ وإبداء رأيه في الموضوع‪.‬‬

‫بعد كتابة النّص يتثّبت المتعّلم من استجابة نّص ه‬ ‫إعداد شبكة تقييم ذاتي خاّص ة بالمتعّلم‪:‬‬
‫‪ :‬للشروط اآلتية‬
‫االلتزام بالنمط المطلوب‪ :‬تفسيرّي ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬التـقـّيــد بالحجم المطلـوب ( في حدود خمسة عشر سطرا )‪.‬‬
‫االنسجام مع الوضعية‪ :‬تعريف النزعة العقلّية‪ ،‬عوامل انتشارها ومظاهر تأثيرها في القصيدة العربّية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫االستجابة لتعليمات اإلدماج‪ :‬توظيف اسم ممنوع من الصرف واستعارة مكنّية‪.‬‬ ‫‪.4‬‬