«За межами болю» Осип Турянський

Картина з безодні

Посвячую моїй дружині й моєму синові

Попереднє слово

Розповідь ведеться від імені одного з героїв повісті – Оглядівського, що є прототипом

письменника Турянського. Події розгортаються під час Першої світової війни у 1915 році. Серби,
відступаючі під натиском австрійців, повели з собою взимку через албанські гори 60 тисяч
полонених. Живими залишилось 15 тисяч. Серед них був і сам автор. У передмові письменник
говорити, що « пекло », яке кинуло його з друзями « за межі людського болю – у країну
божевілля й смерті», назавжди залишилося в його свідомості і він «не може, не сміє про це
мовчати» . Сподівається, що «ясна ідея» його оповідання «розгоріться пламенем у душі
молодого українського покоління і поведе його все вище і вище на солнечний шлях волі і счастя
великого українського народу і до вселюдського братерства і любові».

Розділ 1

Сербських полонених ведуть "шляхом смерті" через зимові албанські гори. Конвоіри
розстрілюють тих, хто впав і не може йти далі. Серед потерпілих від голоду та холоду бранців
йдуть семеро товаришів: українці Добровський та Оглядівський, угорець Сабо, австрієць
Штранцінгер, поляк Пшилуський, Ніколич та Бояні – серби. 10 діб вони нічого не їли. Коли
Штранцінгер зовсім знесилів, Сабо палкою вбиває конвоїра, і вони збочують зі шляху,
сподіваючись знайти албанську хату і вижити .Однак після довгого блукання упевнюються, що є
тільки один-однісінький шлях, той, якою йшли полонені, а «навколо лише стрімкі обриви, по
яких і дикі кози не були б в силі збігти в долину». Знайшли напіввологу корч для кострища, але
розпалити його було нічим. Сабо пропонує використати для цього скрипку сліпого
Штранцінгера. Добровський не дозволяє це зробити, бо скрипка єдина, що тримає австрійця на
світі. Пшилуський і Штранцінгер готові віддати на розпад свій одяг, а значить жертвувати своєю
життям, щоб інші могли опиратися смерті від холоду. Николич закликавши почекати: «Хай
частка сама вирішити, кому з нас якнайшвидше вмерти» . Сабо запропонував бігати й стрибати
навколо корча, поки хтось не впаде першим. Від скоків можна трохи зігрітися, а найслабший
скоро впаде. Усі мовчки погодилися з пропозицією і почали стрибки. Оглядівському додавала
сил у цьому змаганні за життя думка про те, що він не має права залишити сина без батька.
Першим впавши Бояні, заплакавши, почав звати матір. Товариші втішали, співчували йому. І він
заснув назавжди зі щасливою усмішкою на обличчі, бо, замерзаючи, побачивши свою матір,
відчував її тепло. З тіла Бояні зняли одяг, і корч запалав. Добровський промовив ніби до себе :
«Прокляте ті життя, в якому слабкий повинен згинути, щоб дужчий міг жити».

Розділ 2

Тепло вогнища пробудило згадки про рідну домівку, сім'ю… Сабо родичів не мав, тому
товариші вважають його щасливим: смерть, яка колись прийде до нього, нікому не завдасть
болю. Сабо не погоджується з такою думкою друзів, і говорити, що «сама людина ніколи не
може бути щасливою». Добровський зізнається, що для нього найболючіше те, що в людській
душі погасло світло ідеї. Сучасна війна обнизила людей до рівня найдикіших звірів». Він
розповідає, як ще до плену вбивши капрала-мародера, коли той озвіріло почав гамселити труп
солдата. Він не знайшов в одязі полеглих грошей, і це його дуже розлютило. Добровський
вважає цей випадок ілюстрацією жорстокої ідеї світової війни.

Розділ 3

Полонених мучити ще один страшний ворог – голод. Вони шпурляють по карманах, шукаючи
хоч крихту чогось їстівного. Сабо радісно вигукує: «Знайшов, їжте!» І показує кілька тисяч крон.
А потім оскаженіло сам починає їсти ті банкноти. Добровський з м'якою іронією намагається
його зупинити, казати, що таким чином капіталізм не знищиш, голод не втамуєш. Сабо
розповідає, що ці гроші він силою відібрав у капітана, який привласнював кошти, за які мусив
купувати у селах провіант для солдатів. Точить розмова про цінність та владу грошей у
суспільстві: «За гроші буде юрба качатися перед тобою в поросі та болоті; грішми відбереш
людині честь і життя; за гроші станеш Гібралтаром рыцарської честі, хоч би ти був і
найбруднішим плюгавцем…» і про цілковиту безцінь грошей у їхній ситуації. Голод запаморочує
свідомість Сабо, він хоче кинутися біля прірву, але Добровський устигає схопити його за руку і
трохи заспокоїти. Наразі всі почули голос сліпого Штранцінгера: « Люди не є злі... не є добрі.
Люди лише нещасливі і – щасливі». Оглядівський марити. Він бачить святкування Різдва у
рідному домі. Коли марення спадає, починає знову шукати щось їстівне у карманах. Знаходити
грудочку цукру та табачний порох і ділитися знахідкою з товаришами. Друзі корчаться від
болючих судом у голодному шлунку. Вдруг Сабо говорити, що є пожива – тіло Бояні. Товариші
схиляються до думки, що війна сама по собі є злочинною та аморальною, тому можна не
перейматися моралізмами в їхній ситуації. Але Ніколич закликав усіх схаменутися і, відкинувши
палицею від огню того шматка м'яса, що приніс Сабо, тремтячим голосом сказав: «… хай згину, а
людського тіла не буду їсти, і ніхто з вас не їстиме». Почин Ніколича зняв з душі шкірного якийсь
страшенно тяжкий тягар. Це була перемога духу над матерією . Проте вона коштувала дорого.
Лише «остання життєва іскра зтримувала їх від лежання, бо то була б смерть»... Почулося тихе
зітхання Штранцінгера. Навпамацки він знайшов свою скрипку і почав грати « пісню вічності»,
пісню прощання з життям. А потім прошепотівши: «Є сонце в житті». І в цих словах товариші
відчули « несмертну силу людської душі », яка « бачитиме сонце майбутніх поколінь».

Розділ 4

Над людьми, що сидять біля згасаючого вогнища, кружляють круки. Ніколич наспівує коліскову
пісню, думає про свою дитину та будь-яку дружину. А Пшилуцького переслідують думки про
дружину-зрадницю і діточок, які осиротіють. Він починає реготати, вигукує, що не хоче жити в
жорстокому, обманливому світі. Хапає гвинтівку, цілиться в мару жінки, що постає у його уяві,
стріляє. Добровський намагається втішити товариша, казати, що «лиха жінка не гідна сліз і
розпуки чоловіка» ... Але Пшилуцький уже не чує. Його тіло поступово холоне. Хтось шепоче, що
вогонь ось-ось згасне. І тоді Штранцінгер кладе свою скрипку біля кострища. Звуки струн, що
лопаються, нагадують зойки людини. Сліпий тремтить усім тілом. Наразі Добровський
казатиме, що за сто кроків він бачить корч, який можна спалити. Але цьому чинить опір
Оглядівський, бо йому вбачається, що то не корч, а жінка з дитиною, яка прийшла рятувати їх.
Інші товариші починають бачити таке саме марево. Хочу піти йому назустріч, але бракує сили
піднятися. Вогонь згас. Добрянський з розпукою говорити, що раз вогонь загас, значить, треба
йти спати. І додає, що відчуває радісне задоволення від того, що «в душі горить одне-однісіньке
бажання: вічний супокій». Потім, звернувшись до Оглядівського, промовивши: «Коли в темряві і
в хаосі, в якому ми мучимося, тліє іскра якоїсь ідеї, то твоя вогнена любов до життя і до його
вищих цінностей переможе смерть». Сказавши всім на добраніч і заплющивши очі.
Оглядівський намагається збудити товаришів, термотити їх, але його зусилля марні. Тоді бере
рушницю, прикладає дулом до горла і кладе замерзлий палець на спусковий крючок. Нараз
ніби не з цього світу озивається Штранцінгер : «Далеко… там… сонце …». Рушниця випадає з рук
Оглядівського. Його огортає хвиля тепла, і він поринає у якийсь новий світ, де бачити сонце, білу
хату і собі маленького в мамі на руках… Бачити собі вже дорослим, бачити дружину з сином,
цілує їх… Потім світло блідне, все огортає темрява.

Розділ 5

Мов крізь млу Оглядівський чує рідні українські слова. Вони повертають йому притомність, він
пізнає голос друга – Василя Романішина. Той розповідає, що, їдучи дорогою разом із
сербськими лікарями, побачивши купку людей біля погаслого вогнища. Підійшов роздивитись і
жахнувся, коли зрозумів, що то мерці. Серед них пізнавши Оглядівського. Лише в нього одного
серця ще билося... Василь сказав, що дружина і син друга живі і чекають на нього. І тоді з очей
Оглядівського «продерлися дві великі, важкі сльози, гарячі, мов кров... І тихо щезли під
льодом».