‫تحليل نص ميشيل فوكو‬

‫شجاعة الحقيقة‬
 ‫أول‪:‬االتعاريفامنانصاميشيلافوكو‪:‬‬
‫ًا‬

‫‪ -1‬الخفي والمستور‪ :‬هو ما استشكل على المستبصر من أفكار تخص حقيقة معينة فيجعل هذا الخلط أساس لتفسيره ألي‬
‫استشكال يخص تلك الحقيقة‪.1‬‬
‫‪ -2‬الحقيقة المستقيمة‪ :‬هي التعريف األساسي والبديهي ألي حقيقة يتم التعرض لها عن طريق االستقراءات األولية فحسب‪.‬‬
‫‪ -3‬الهوية الثابتة‪ :‬هي الثابت من المعروف في هوية شخصية ‪ /‬حقيقة ‪ /‬أو استشكال‪.‬‬
‫‪ -4‬مفهوم الحقيقة‪ :‬ت دل لفظة الحقيقة من الناحية اللغوية على الحق واليقين والصدق‪ ،‬فهي تأتي في مقابل الكذب والباطل والوهم‬
‫والمجاز‪ .‬أما من الناحية الفلسفية‪ ،‬فالحقيقة كمفهوم تشير إلى مطابقة ما في العقل لما في الواقع حسب التجريبيين‪ ،‬وإلى‬
‫مطابقة العقل لذاته حسب العقالنيين‪.‬‬
‫‪ -5‬شجاعة الحقيقة‪ :‬إذا كانت القيمة هي كل ما يرغب فيه اإلنسان ويفضله‪ ،‬ويتخذه مثال أعلى يسعى نحوه عن قصد أو عن‬
‫غير قصد‪ ،‬سواء على المستوى الفكري النظري‪ ،‬أو الممارسة العملية‪ ،‬أو على مستوى السلوك األخالقي‪ ،‬فمن الذي يمنح‬
‫الحقيقة قيمة ويجعلها شيئا مرغوبا فيه من طرف الجميع‪.2‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬شجاعة الحقيقة‪ ،‬ترجمة الزواوي بغوره‪ ،‬دار مؤمنون بال حدود‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،0202 ،‬ص ‪.022‬‬
‫‪1‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬هم الحقيقة‪ ،‬مختارات صحفية‪ ،‬دار نشر األمازون العربية‪ ،0222 ،‬ص ‪.202‬‬
‫‪2‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ثانيا‪:‬اتحليلااألفكارافياالنص‪:‬ا‬
‫ً‬

‫‪-1‬الخفياوالمستور‪:‬‬
‫إن األساس الخفي والمستور في السؤال الذي يتعرض عليه ميشيل فوكو في نصه ما يجعل من األشكلة بؤرة لتلمس المختلف‬
‫في تعدديته‪ .‬ولهذا فهي نظام محكم لألسئلة الفلسفية‪ .‬يرى ميشيل فوكو بأن األسئلة تقوم ببناء منظم للمشكل وتفتح للفكر‬
‫يروج لها السوفسطائيون ‪ ،‬بل تعددية المعنى والداللة‬
‫حسية المظهر كما ّ‬
‫تعدد اإلجابات الممكنة‪ ،‬لكن هذه التعددية ليست ّ‬
‫والتي يشكل المخفي أساسها‪ .‬فما المخفي حقيقة والذي تعمل األشكاة على إظهاره؟ فالخفي من خاصيته أنه متعدد ومختلف‪،‬‬
‫إنه المعاني في الغير القابلة لإلثبات في داللة أحادية‪ ،‬ألن األشكلة في عمقها تتطلب تناصا أو تداخال بين نصوص فلسفية‪.‬‬
‫فال أشكلة بدون إطاللة على نصوص متعددة أو على النص وهوامشه‪ .‬وهذا ما تسعى البرامج الحالية للتدريس الفلسفي‬
‫إنجازه‪ .‬فهي تراهن على مكانة هذا الفعل‪ :‬األشكلة‪ ،‬بمنظور حداثوي يستلهم مكتسبات الفلسفة المعاصرة أو يتخذ منها أساسا‬
‫للتفلسف‪ ،‬ألن األمر يتعلق بتحليل الموضوعة المفهوم والنص‪ .‬إن فعل التفلسف في تحليل أي استشكال يتجه نحو مقاصد‬
‫أكثر إجرائية تتمركز حول فعل المفكر كذات جوهرها التفكير واالشتغال‪ ،‬وكجسد قادر على بلورة كفايات متعددة تتخذ من‬
‫آليات التفتح الفلسفي طريق إلنتاج ممارسات تعمل على تقدمه الفكري‪ -‬الوجداني وهذا ما جعل من التدريس يراهن على‬
‫وظيفة النص انطالقا من أرضية فلسفية تستلهم إستراتيجية التفلسف المعاصر كموقف وكممارسة في التحليل‪ .‬بهذا المعنى‬

‫‪3‬‬
‫تأتي أهمية بناء المفهوم واألشكلة والحجاج كوضعيات ديداكتيكية في المعالجة‪ .‬فالنص الفلسفي هو إطار نظري عام مالزم‬
‫للتفلسف‪ ،‬فهو مرجعيته الفكرية كما أن العمق الفلسفي ال يتجذر إال بممارسة اإلشكال الفلسفي وبالمساءلة المتجددة أي‬
‫بالقدرة على ربط الحلول الفلسفية بحاجيات الفهم والتحليل‪ ،‬وبالتالي جعله مواكبا لمستجدات التفكير الفلسفي عامة‪.3‬‬
‫‪-2‬الحقيقةاالمستقيمة‪:‬ا‬
‫جيداً‪ .‬إنهم يجادلون بأن طلب‬
‫إن العلم ال يحتاج إلى أن يكون صحيحاً حتى يكون ّ‬
‫يتبنى ميشيل فوكو وجهة النظر القائلة َّ‬
‫الحقيقة أمر محفوف بالمخاطر‪ ،‬ألنه يلتزم باالعتقاد باألشياء؛ قد يكون زائفاً في المستقبل‪ .‬ومن وجهة نظرهم‪َّ ،‬‬
‫فإن النظرّيات‬

‫يبياً”‪ ،‬هي النظرّيات‪ ،‬التي “تحفظ الظواهر‪ ،‬التي يمكن مالحظتها”‪ ،‬وهذه ستكون ّ‬
‫جيدة بما فيه الكفايَّة لخدمة‬ ‫“المناسبة تجر ّ‬
‫العلم‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يمكن للمرء أن يأخذ النموذج القياسي في فيزياء الطاقة العالية؛ ليس كهدف للحقيقة حول ما إذا‬
‫القوة؛ أو ما إذا كانت هذه الكيانات تمتلك بالفعل الخصائص‪،‬‬
‫كان العالم محفو اًر حقاً على الكواركات‪ ،‬والبتونات‪ ،‬وحامالت َّ‬
‫التي يقول النموذج القياسي أنها تمتلكها؛ وما إلى ذلك‪ ،‬وهلم جرا‪ ،‬وإنما بكفايتها التجريبيَّة‪ .‬فالنهج األكثر حكمة يهدف إلى‬
‫هذه الكفاية التجريبيَّة‪ ،‬بقدر ما يحفظ النموذج القياسي جميع الظواهر‪ ،‬التي يمكن مالحظتها‪ ،‬والتي ال َّ‬
‫تتعلق بالجزيئات غير‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬تأويل الذات‪ ،‬دروس ألقيت في 'الكوليج دوفرانس‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،0222 ،‬ص ‪.022‬‬
‫‪3‬‬

‫‪4‬‬
‫المجردة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫المرئيَّة‪ .‬بالطبع‪ ،‬في الحاالت‪ ،‬التي يمكن النظر إليها من خالل الرؤية المجهريَّة‪ ،‬وتلك التي يمكننا رؤيتها بالعين‬
‫فإن النموذج يكون كافياً تجريبياً‪.4‬‬
‫َّ‬
‫‪-3‬الهويةاالثابتة‪:‬ا‬
‫الهوية ثابتة بثبات ثقة اإلنسان و اعت اززه بها‪ ،‬فإن لم يعتز المرء بهويته كان من السهل عليه التخلي عنها و تغييرها و لكن‬
‫سيصعب عليه أن يثبت على غيرها‪ .‬فالهوية في وجهة نظر ميشيل فوكو هي الجذور التي ينمو المرء منها‪ ،‬من أرض و‬
‫عائلة و قبيلة أو جماعة‪ .‬فإن كانت هذه الجذور عميقة و عريقة ثبت أصحابها عليها في أصعب المحن و إن كانت هذه‬
‫الجذور سطحية ستتهاوى عند أول عاصفة‪ .5‬الهوية اإلنسانية ببساطة وبشكل عام هي عالقة تعريف األشياء من خالل‬
‫"النفس"‪ ،‬أي ما يميز الشيء ويجعله فر ًيدا في كينونته‪ ،‬إال أن األمر ليس بتلك البديهية‪ ،‬ذلك ألن األشياء تتغير وال تبقى‬
‫تماما عما كانت عنه من قبل‪.‬‬
‫تتحول إلى شيء مختلف ً‬
‫على حالها‪ ،‬وألنها عندما تتغير بالفعل‪ّ ،‬‬
‫‪-4‬مفهوماالحقيقة‪:‬ا‬
‫أن الحقيقة ال تكتسي قيمة إال إذا حققت منفعة سواء على المستوى الفكري أو العملي‪ ،‬فهي إذن مجرد وسيلة تتحقق من‬
‫ورائها أغراض عملية وليست غاية في ذاتها‪ ،‬ذلك أن امتالك اإلنسان ألفكار صحيحة‪ ،‬يعنى امتالكه ألدوات ثمينة تسمح له‬
‫بالقيام بأعمال ذات مردودية وإنتاج خصب‪ ،‬فوجوب اكتساب الحقائق إذن‪ ،‬يستمد مبرره من النتائج الممتازة التي يجنيها‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬الكلمات واألشياء‪ ،‬ترجمة حسن موسى‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،‬ص ‪.22‬‬
‫‪4‬‬

‫ميشل فوكو‪ ،‬الفرد والمجتمع‪ ،‬ترجمة حسين موسى‪ ،‬دار نشر الشرق للعلوم‪ ،0222 ،‬ص ‪.262‬‬
‫‪5‬‬

‫‪5‬‬
‫اإلنسان‪ .‬بهذا القول تصبح الحقيقة كواجب أخالقي ينشد لذاته هو مجرد تصور لفظي فارغ من كل معنى‪ ،‬بينما تتيح‬
‫التجربة للصدق فرصة التمتع بما في الواقع من حيوية وثراء‪.6‬‬
‫‪-5‬شجاعةاالحقيقة‪:‬‬
‫إن الرأي القائم على اإلحتمال يستحق اسم معرفة‪ ،‬كما يؤكد ميشيل فوكو‪ ،‬ويقصد بالراي القائم على اإلحتمال‪ ،‬الراي الذي‬
‫يتضمن قد ار من المعقولية والصواب‪ ،‬أي الرأي الذي يكون احتمال صوابه أكثر من احتمال خطأه‪ .‬ويقدم اليبنز مثاال لمعرفة‬
‫تتأسس بشكل أساسي على اإلحتمال‪ ،‬وهي المعرفة التاريخية‪ ،‬ويرى بأنه إذا تم استبعاد الرأي القائم على اإلحتمال فسيؤدي‬
‫إلى إسقاط هذه المعرفة‪ ،‬فهذه المعرفة ال تقوم على اإلطالق والقطعية بل على العكس من ذلك فهي تقوم على اإلحتمال‬
‫والنسبية‪ .‬زيادة على ذلك يقدم مثاال لرأي علمي أثبت صدقه‪ .‬فقد كان وحيدا في رأيه‪ ،‬إال أن رأيه كان أكثر احتماال بشكر ال‬
‫يقبل المقارنة مع أري باقي النوع البشري‪ ،‬وهو اآلن يعتبر من بين الحقائق العلمية التي ال يمكن تكذيبها‪ .‬وترجع أهمية‬
‫شجاعة الحقيقة‪ ،‬سواء في الموقف أو القول‪ ،‬ال يمكن أن ننفي من أهميتة‪ ،‬وبه ما للرأي من أهمية‪ ،‬ال سواء في مجال العلوم‬
‫اإلنسانية‪ ،‬وال سواء في مجال العلوم الطبيعية‪ .‬فالتا ريخ كعلم إنساني يتأسس على الرأي القائم على اإلحتمال حقا‪ ،‬وأيضا في‬
‫العلوم الطبيعية فالرأي يمكن أن يكون طريقا لبوغ الحقيقة إذا كان رأيا يحتمل صدقه‪.7‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬تأويل الذات‪ ،‬دروس ألقيت في 'الكوليج دوفرانس‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،0222 ،‬ص ‪.022‬‬
‫‪6‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬تأويل الذات‪ ،‬دروس ألقيت في 'الكوليج دوفرانس‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،0222 ،‬ص ‪.022‬‬
‫‪7‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ثال ًثا‪:‬االنقداوالتحليل‪:‬ا‬

‫لقد ظلت الحقيقة مسعى كل تفكير‪ ،‬كما هو واضح في نص ميشيل فوكو‪ ،‬ولعل أكبر دليل على ذلك هو وجود هذا الكم الهائل من‬
‫المعارف واألفكار والمعتقدات‪ ،‬فلم يكن ليوجد لوال بحث اإلنسان عن حقائق الطبيعة‪ ،‬ولم يكن التاريخ موجودها لوال هوس اإلنسان‬
‫باستحضار حقيقة الماضي‪ ،‬واستدراك ما لم يتمكن من معايشته‪ ،‬كل هذا يجعل التفكير الفلسفي يسعى إلى مقاربة مفهوم الحقيقة‪،‬‬
‫وتعيينها كقضية يلزم عالجتها ومقاربتها‪ .‬فحاول ميشيل فوكو كشف ماهية الحقيقة‪ ،‬فذهب البعض إلى اعتبارها تحيل إلى المطابقة‬
‫بين العقل وذاته أو بين العقل والواقع‪ .‬كما ذهب البعض إلى تعريفها من خالل المجال الطبيعي‪ .‬ولم يقف التفكير الفلسفي عند‬
‫حدود البحث في مدلول وماهية الحقيقة‪ ،‬بل حول مقاربتها من خالل إشكاالت فلسفية‪ ،‬منها إشكال الحقيقة والراي وإشكال معايير‬
‫الحقيقة وإشكال الحقيقة كقيمة‪ .‬أما بخصوص اإلشكال األول فبحث عما إذا كان يمكن اعتماد الرأي رغم ما يميزه في بلوغ وبناء‬
‫الحقيقة‪ .‬أما اإلشكال الثاني فبحث عن المعيار الذي يمكن أن نميز به بين الحقيقي وغير الحقيقي‪ ،‬وأيضا إن كانت الحقيقة نسبية‬
‫أم مطلقة‪ .‬وبخصوص اإلشكال الثالث فبحث عن الحقيقة كقيمة‪.8‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬اإلنهمام بالذات‪ :،‬جمالية الوجود وجرأة قول الحقيقة‪ ،‬ترجمة دمحم ازويته‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،0222 ،‬ص ‪.022‬‬
‫‪8‬‬

‫‪7‬‬
 ‫املراجع‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬شجاعة الحقيقة‪ ،‬ترجمة الزواوي بغوره‪ ،‬دار مؤمنون بال حدود‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،2221 ،‬ص ‪.222‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬اإلنهمام بالذات‪ :،‬جمالية الوجود وجرأة قول الحقيقة‪ ،‬ترجمة دمحم ازويته‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،2212 ،‬ص ‪.221‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬هم الحقيقة‪ ،‬مختارات صحفية‪ ،‬دار نشر األمازون العربية‪ ،2222 ،‬ص ‪.122‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬تأويل الذات‪ ،‬دروس ألقيت في 'الكوليج دوفرانس‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،2222 ،‬ص ‪.222‬‬

‫ميشل فوكو‪ ،‬الفرد والمجتمع‪ ،‬ترجمة حسين موسى‪ ،‬دار نشر الشرق للعلوم‪ ،2212 ،‬ص ‪.162‬‬

‫ميشيل فوكو‪ ،‬الكلمات واألشياء‪ ،‬ترجمة حسن موسى‪ ،‬دار نشر أفريقيا الشرق‪ ،‬ص ‪.22‬‬

‫‪8‬‬