‫؟‬ ‫‪7‬ث‬ ‫‪!3‬كا‬ ‫*‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫"!اصه‬ ‫‪،‬‬ ‫ت ‪-‬‬ ‫‪.

‬‬
‫انتظروا بقية كتب مركز رواسخ قريبًا إن شاء الله‬

‫هلط القرآن الكرلم مقتبمى‬

‫والنصاوى؟‬ ‫من كتب ا!د‬

 ‫حص!‬ ‫‪ 11‬اءاءاة‬

‫‪، :‬‬ ‫اها ‪1 1‬‬

‫لم لم‬ ‫سر‬

 ‫من إصداوات مبادوة البحث العلم! لمقاونة الإديان‬

‫!ر!ر‬ ‫ا‪-،‬‬ ‫ا !ر آق‬

‫والنصاوى؟‬ ‫من كتب ا!د‬

‫والمستشرقين‬ ‫بفقد أقدم شبهة للمنصرين‬ ‫خاص‬ ‫المكتبة العربية‬ ‫كتاب في‬ ‫أول‬

‫تأليف‬

‫عامر!ي‬ ‫سامي‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫تقديم‬

‫العوضي‬ ‫د‪.‬محمد‬

‫له‬ ‫عرض‬

‫د‪ .‬فضل حسن عباس‬ ‫صملاح الخالدي‬ ‫د‪.‬‬

‫جلال‬ ‫حاتم‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫إبراهيم عوض‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫ا؟إؤلأييم‬
 ‫والنصارى ؟‬ ‫اليهود‬ ‫من كتب‬ ‫هل القرآن الكريم مقتبس‬

‫عامرمي‬ ‫د‪ .‬ساهي‬

‫العوضي‬ ‫محمد‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫‪:‬‬ ‫تقديم‬

‫‪1802‬‬ ‫ل!اسخ‬

‫‪ 23.‬سم‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫؟‬ ‫‪ 052‬ص‬

‫‪789-299‬‬ ‫‪-3079-5-2‬ا‬ ‫‪:‬‬ ‫الترقيم الدولي‬

‫‪1802‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الطبعة‬

‫الطبح محفوظة‬ ‫حقوق‬ ‫جميح‬

‫‪ 1802 -‬م‬ ‫‪!9143‬‬

‫ا"ازلأفم‬

‫مح!‬ ‫ا‬ ‫لر‬ ‫‪.‬‬ ‫سالا‬ ‫(ا‬ ‫د‬ ‫‪.‬‬ ‫(الا‬ ‫ا‬ ‫اهد‬

‫الجابر‪ -‬برح الجاز‬ ‫‪ -‬شارع أحمد‬ ‫شرق‬ ‫‪-‬‬ ‫الكويت‬

‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6900‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تف‬ ‫ها‬

‫كا‬ ‫‪9633690965900‬‬
 ‫‪!5!!3‬ل!!م‪.‬‬

‫الى‬

‫مح!‬ ‫ب!ا‬ ‫سا ق ‪.‬‬ ‫داا‬ ‫‪.‬‬ ‫اااق‬ ‫مد‬ ‫ا‬

‫في هعالجة القضايا الفكرية المعاصرة وفق أسس‬ ‫مختص‬ ‫مركز غير ربحي‬

‫عقلية وعلمية هنهجية‪.‬‬

‫من خلالى تأليف وترجمة الكتب‬ ‫علمي هؤصل‬ ‫خطاب‬ ‫لايجاد‬ ‫يسعى‬

‫والحواردة‪.‬‬ ‫التأصيلية‬ ‫والبحوث‬

‫المواد المرئية النوعية‪.‬‬ ‫‪ ،‬وانتاج‬ ‫والندوات‬ ‫بإقامة الدورات‬ ‫ئعنى‬

‫شرائح المص هع‪.‬‬ ‫من هختلف‬ ‫بخطابه المهتمين بالمعرفة‬ ‫يستهدف‬

 ‫عن المؤلف‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫مواليد‬ ‫من‬ ‫تونسي‬ ‫باصط‬ ‫‪،‬‬ ‫عامري‬ ‫سامي‬ ‫الدكتور‬ ‫‪+‬‬

‫في‬ ‫التدريس‬ ‫هيئة‬ ‫وعضو‬ ‫هعاصرة‪،‬‬ ‫ومذاهب‬ ‫دكتوراه مقارنة أديان‬ ‫‪+‬‬

‫يكا‪.‬‬ ‫مر‬ ‫بأ‬ ‫نا‬ ‫يا‬ ‫ند‬ ‫إ‬ ‫ية‬ ‫لا‬ ‫) بو‬ ‫‪53!4‬‬ ‫ح"ءول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫(كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ولول‬ ‫أ"‪44‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫(‬

‫والسريانية‪.‬‬ ‫واليونانية‬ ‫الكتابية‬ ‫والعبرية‬ ‫والفرنسية‬ ‫والإنجليزية‬ ‫العربية‬ ‫‪:‬‬ ‫اللغات‬

‫النصي‬ ‫‪ ،‬النقد‬ ‫للتوراة‬ ‫الأعلى‬ ‫‪ :‬النقد‬ ‫الخاصة‬ ‫البحثية‬ ‫الاهتمامات‬ ‫‪+‬‬

‫الازائية‬ ‫التارلخي‪ ،‬المشكلة‬ ‫يسوع‬ ‫عن‬ ‫الجديد‪ ،‬البحث‬ ‫للعهد‬

‫لفلسفة‬ ‫ا‬ ‫يد ‪،‬‬ ‫لجد‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫لحا‬ ‫ل!‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫نية‬ ‫لما‬ ‫لعا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫جيل‬ ‫نا‬ ‫للأ‬ ‫‪3‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‪"،‬ه‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫اكاه‬ ‫‪،،‬س!‬

‫الاستشراقية‪.‬‬ ‫"‬ ‫أالمراجعين‬ ‫‪ ،‬مدرسة‬ ‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫فلسفات‬ ‫‪،‬‬ ‫العدمية‬

‫لمقارنة الأديان أ‬ ‫العلمي‬ ‫امبادرة البحث‬ ‫مؤسسة‬ ‫العلمي على‬ ‫المشرف‬ ‫‪+‬‬

‫الدينية عامة‪،‬‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫العلمي‬ ‫""س!أولول" المهتمة بتطوير البحث‬

‫الأقسام‬ ‫طلبة‬ ‫بتوجيه‬ ‫‪ ،‬والتي تعتني أيضا‬ ‫النصرانية خاصة‬ ‫ودراسات‬

‫اختيار الأبحاث‬ ‫العالم العربي في‬ ‫مقارنة الأديان في‬ ‫في‬ ‫التخصصية‬

‫إلى المادة العلمية الاكاديمية‪.‬‬ ‫والوصول‬

‫لإعداد‬ ‫محاورا‬ ‫" في برنامج "صناعة‬ ‫"النبوة‬ ‫قسم‬ ‫العلمي على‬ ‫المشرف‬ ‫‪+‬‬

‫الإسلام ‪.‬‬ ‫في أصول‬ ‫الطاعنة‬ ‫الحديثة‬ ‫الشبهات‬ ‫الدعاة في مواجهة‬

‫أهم‬ ‫في الرذ على‬ ‫من المؤلفات‬ ‫مجموعة‬ ‫أ‬ ‫أمركز تكوين‬ ‫عن‬ ‫له تباغا‬ ‫تصدر‬ ‫‪+‬‬

‫‪.‬في الميزان "‪.‬‬ ‫الإلحاد‬ ‫‪1‬‬ ‫سلسلة‬ ‫ضمن‬ ‫الإلحادية‬ ‫الشبهات‬

‫من المؤلفات في الجدل الإسلامي ‪-‬النصراني‪/‬‬ ‫له مجموعة‬ ‫صدرت‬ ‫‪+‬‬

‫باللغتين العربية والإنجليزية‪.‬‬ ‫الاستشراقي‬

‫الإسلامي ‪-‬النصراني‬ ‫الجدل‬ ‫علمية في مسائل‬ ‫سلسلة‬ ‫‪:‬‬ ‫القادمة‬ ‫المشاريع‬ ‫‪+‬‬

‫(مداخل‬ ‫مدرسية‬ ‫العهد الجديد‪ ،‬كتب‬ ‫على‬ ‫إسلامي‬ ‫تعليق نقدي‬ ‫‪،‬‬ ‫التقليدية‬

‫‪ ،‬والعقيدة النصرانية‬ ‫للكنيسة‬ ‫المقدسة‬ ‫الأسفار‬ ‫نقدية ) في‬ ‫ودراسات‬

‫بالأدلة المادية في‬ ‫مدعوم‬ ‫إسلاهي‬ ‫في تقديم تصؤر‬ ‫المساهمة‬ ‫‪.‬‬ ‫المبكرة‬

‫حول‬ ‫القائمة‬ ‫الأكاديمية‬ ‫في السجالات‬ ‫الأحدث‬ ‫مناهج البحث‬ ‫ضوء‬

‫العقائد النصرانية‪.‬‬ ‫وتطؤر‬ ‫‪،‬‬ ‫ورسالته‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫شخصية‬

‫للإيميئ‬ ‫يخا ‪ 2‬ى‬ ‫هئا‪2‬صيا‬ ‫زشآ إشا !غنا‬ ‫(‬

‫قآقتأ زتقا قآغفر قا ل!لؤتفا‬ ‫آلن ةاهنوأ بزليم‬

‫شتمط شا ؤتؤ!ا قح آلأترار!‬ ‫وتحمرنخا‬

‫تؤم‬ ‫تخرتا‬ ‫وعدشا غك رممك و‪،‬‬ ‫ها‬ ‫وشا وءاسا‬

‫!‬ ‫!‬ ‫أئميعاد‬ ‫اتك لا تخيف‬ ‫آ!ضؤ‬

‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9 4-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫عمران ‪39‬‬ ‫(اكل‬

 ‫ء‬ ‫ا‬ ‫إهك‬

‫هذا الكتاب ‪:‬‬ ‫أهدي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الدرب‬ ‫الحق والرفيق في وحشة‬ ‫النصير على‬ ‫فيه‬ ‫في زهن عز‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أهلي‬ ‫إلى‬

‫لراحتي‪،‬‬ ‫راحتها‬ ‫من‬ ‫إلى التي بذلت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اللاهب‬ ‫الدعوة‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫مؤنستي‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫لأتئم‬ ‫الدنيا؟‬ ‫عني الكثير من شواغل‬ ‫وصرفت‬

‫هتهللأ‬ ‫جئته‬ ‫ما‬ ‫اذا‬ ‫تراه‬

‫كأنك تعطيه الذي أنت سائله‬

‫أخي‬ ‫إلى‬

‫يركد‪..‬‬ ‫لا‬ ‫بذلي‬ ‫وسيل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ينضب‬ ‫لا‬ ‫عطاء‬ ‫فيض‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪.‬‬ ‫الذي لم تلده أمي (أبي مالك‬

‫لاةه نعئم‬ ‫كانت‬ ‫لولا التشهذ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تشهلإ‬ ‫الا في‬ ‫ما قالى الا) قط‬

‫لى‪:‬‬ ‫‪ .‬أ قو‬ ‫‪.‬‬ ‫إ ليهما‬

‫خيرأ‬ ‫الته‬ ‫جزاكما‬

‫‪11‬‬
‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫الفهرلهى‬

‫الصفحة‬
‫ا!ضوع‬

‫وأ‬ ‫‪.........................................‬‬ ‫العوضى‬ ‫كلمة الدكتور محمد‬

‫لم‪2‬‬ ‫‪.......... ،‬‬ ‫الأديان‬ ‫العلمي لمقارنة‬ ‫أهبادرة البحث‬ ‫كلمة رئيس‬

‫و‪2‬‬
‫‪...........................................................‬‬ ‫الكتاب‬ ‫عن‬ ‫قالوا‬

‫أو‬
‫‪...............................................‬‬ ‫الفتاح الخالدي‬ ‫د‪ .‬عبد‬

‫‪5‬ر‬ ‫أ‬
‫‪...............................................‬‬ ‫عباس‬ ‫حسن‬ ‫فضل‬ ‫‪.‬د‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫عوض‪.......................................................‬‬ ‫د‪ .‬إبراهيم‬

‫‪43‬‬
‫التميمي ‪...............................................‬‬ ‫د‪ .‬حاتم جلال‬

‫لم‪4‬‬
‫تمهيد‪.........................................................................‬‬

‫و‪5‬‬ ‫‪..................05‬‬ ‫بين العلم والتعليم‬ ‫الأؤلين‬ ‫خبر‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الباب‬

‫‪61‬‬ ‫‪...............‬‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫أهتة الرسول‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفصل‬

‫‪62‬‬ ‫‪..........................................‬‬ ‫اللغة‬ ‫شهادة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪66‬‬ ‫‪..............................‬‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫الثاش ‪ :‬شهادة‬ ‫المطلب‬

‫‪66‬‬ ‫السئة ‪........................................‬‬ ‫شهادة‬ ‫الثالث ‪:‬‬ ‫المطلب‬

‫‪ 5‬لم‬
‫‪..............................‬‬ ‫الحديبية‬ ‫صلح‬ ‫شبهة هن حديمث‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫‪ 2‬لم‬
‫‪...................................‬‬ ‫زولمر‬ ‫هع دعاوى‬ ‫وقفات‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫‪39‬‬ ‫النبوتة؟ ‪.....‬‬ ‫البعثة‬ ‫هعزبا زمن‬ ‫كان الكتاب المقذس‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬

‫ر‪9‬‬ ‫النبوئة ‪.........................‬‬ ‫والسيرة‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫شهادة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪155‬‬
‫‪.....................................‬‬ ‫التارلخي‬ ‫الاستقراء‬ ‫شهادة‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬

‫‪201‬‬
‫‪......................................‬‬ ‫القديم‬ ‫العربتة للعهد‬ ‫الترجمة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الأول‬

‫‪501‬‬
‫‪.....................................‬‬ ‫الجديد‬ ‫العربتة للعهد‬ ‫الترجمة‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪601‬‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫التراث‬ ‫هذا‬ ‫تقويم‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫‪........................‬‬
‫‪112‬‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫شهادة مخطوطات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫‪112‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫مخطوطات‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الأول‬

‫‪113‬‬
‫‪..........................................‬‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫هخطوطات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪125‬‬
‫‪.................................................................‬‬ ‫الخلاصة‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫الفرع‬

‫‪13‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الفهرسى‬

‫الصفحة‬
‫ا!ضوع‬

‫‪12‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫الدعاوى‬ ‫مع أحدث‬ ‫وقفات‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫‪16‬‬ ‫‪....‬‬ ‫عليه وسفم؟‬ ‫الئه‬ ‫صفى‬ ‫لمحمد‬ ‫من هعقم بشري‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬

‫قبل‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫الميزان ‪ :‬علماء‬ ‫في‬ ‫الأؤل‬ ‫‪ :‬الاحتمال‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪16‬‬
‫‪...........................................‬‬ ‫المقذسة‬ ‫الأسفار‬ ‫من‬ ‫أو مباشرة‬ ‫‪،‬‬ ‫البعثة‬

‫بعد‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫‪ :‬علماء‬ ‫الميزالن‬ ‫الثاني في‬ ‫الثاني ‪ :‬الاحتمال‬ ‫المطلب‬

‫لمأ‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫البعثة‬

‫!أ‬ ‫الوثنيودن ‪.........‬‬ ‫العرب‬ ‫‪:‬‬ ‫الميزان‬ ‫فى‬ ‫الثالث‬ ‫الاحتمال‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫‪18‬‬ ‫‪................‬‬ ‫الفتى الرومي‬ ‫‪:‬‬ ‫الميزان‬ ‫الرابع في‬ ‫الإحتمال‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫الدينئة اليهودلة‬ ‫الكتب‬ ‫القرآن هن‬ ‫اقتباس‬ ‫‪ :‬دعوى‬ ‫الثاني‬ ‫الباب‬

‫‪91‬‬
‫‪...............................................‬‬ ‫؟‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫والنصرانئة خارج‬

‫وأ‬ ‫‪2‬‬
‫‪..........................................‬‬ ‫اليهودئة‬ ‫الدينئة‬ ‫الكتابات‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفصل‬

‫‪ 4‬وأ‬
‫‪............................................‬‬ ‫إليعازر‬ ‫ربي‬ ‫دي‬ ‫فرقي‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪21 5‬‬ ‫‪..........................................................‬‬ ‫المدراشات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المطلب‬

‫‪21 8‬‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫تنحوما‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفرع‬

‫‪22‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫ربا‬ ‫التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪22 4‬‬
‫‪..................................................‬‬ ‫ربا‬ ‫الخروج‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫‪22 4‬‬
‫‪.......................................................‬‬ ‫العدد ربا‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫‪22 6‬‬
‫‪....................................................‬‬ ‫الجامعة‬ ‫هدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫الفرع‬

‫‪22 7‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫هجادول‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫السادس‬ ‫الفرع‬

‫‪22 8‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫شمعوني‬ ‫يلقوط‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السابع‬

‫‪22 8‬‬
‫‪.................................................‬‬ ‫هياشار‬ ‫سفر‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الثامن‬ ‫الفرع‬

‫و ‪22‬‬
‫‪..................................‬‬ ‫ربي عقيبا‬ ‫دي‬ ‫أوتيوت‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع التاسع‬

‫‪2‬‬
‫‪ .................‬و‪2‬‬ ‫الاقتباسات المذعاة في المدراشات‬ ‫الفرع العاشر‪ :‬أشهر‬

‫‪ 6‬و‪2‬‬
‫‪...............................................................‬‬ ‫التلمود‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫‪14‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫والفصارى؟‬ ‫اليهود‬ ‫من كقب‬

‫الفهرسى‬

‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫الأنبياء ‪......................‬‬ ‫ورسالة‬ ‫التلمودي‬ ‫الشفهى‬ ‫التراث‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الأول‬

‫ص!‬ ‫صا‬ ‫‪-‬‬ ‫يى‬

‫ه ‪24‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫التلمود؟‬ ‫على‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫النبي صلى‬ ‫اطلع‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪24 2‬‬ ‫‪.......‬‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫اليهودي‬ ‫الشفهي‬ ‫التراث‬ ‫هرجعئة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫‪24 4‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫دينتة هندثرة‬ ‫كتابات‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫القديم‬ ‫دلالة العهد‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫‪ :‬المكتوب‬ ‫التراثين‬ ‫بين‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫خلط‬ ‫هل‬ ‫الفرع الخاهس‪:‬‬

‫‪24 6‬‬
‫‪..................................................................................‬‬ ‫؟‬ ‫والشفهي‬

‫‪24‬‬‫لم‬
‫‪.......................................‬‬ ‫المذعاة‬ ‫الاقتباسات‬ ‫أشهر‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السادس‬

‫‪26 2‬‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫(راشي)‬ ‫تفسير‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫‪26‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫الثاني لإستير‬ ‫الترجوم‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫‪26 9‬‬ ‫‪........................................‬‬ ‫النصرانية‬ ‫الدينئة‬ ‫الكتابات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬

‫و ‪26‬‬ ‫‪.....................................................‬‬ ‫الطفولة‬ ‫أناجيل‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المبحث‬

‫و ‪26‬‬ ‫‪...................................................‬‬ ‫أؤلية‬ ‫اعتراضات‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪ 6‬لم‪2‬‬ ‫‪.............‬‬ ‫الأربعة‬ ‫الأناجيل‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫طفولة‬ ‫تارلخية‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬

‫لملم‪2‬‬ ‫‪.................................................................‬‬ ‫تناقضات‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفرع‬

‫ه ‪28‬‬ ‫‪....................................................................‬‬ ‫‪ :‬أخطاء‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪28‬‬ ‫‪.................................................................‬‬ ‫خرافات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫الفرع‬

‫‪28 4‬‬ ‫‪......................................‬‬ ‫التاريخي‬ ‫للتكييف‬ ‫اقتباسات‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫‪28 9................................‬‬ ‫المدعاة‬ ‫الاقتباسات‬ ‫قراءة في‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫‪28‬‬ ‫و‬
‫‪..........................................‬‬ ‫نخلة‬ ‫تحمسا‬ ‫المسيح‬ ‫ولادة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الأول‬

‫و‪2‬‬
‫‪....................................................‬‬ ‫المهد‬ ‫في‬ ‫الحدشط‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪ 2‬أر‬
‫‪................................................‬‬ ‫الطين‬ ‫الطير من‬ ‫خلق‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫‪ 6‬أر‬ ‫‪..............‬‬ ‫الملائكة‬ ‫من‬ ‫الطعام‬ ‫السلام‬ ‫عليها‬ ‫(مريم)‬ ‫تلقي‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫‪32‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫السلام‬ ‫) عليها‬ ‫(مريم‬ ‫الاقتراع لكفالة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الخامس‬

‫‪32 6‬‬
‫‪.............................................................‬‬ ‫الخلاصة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السادس‬

‫‪15‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الفهرلثى‬

‫الصفحة‬
‫ا!ضوع‬

‫‪2‬ر‬ ‫‪7‬‬
‫‪........................‬‬ ‫المسيح‬ ‫الأناجيل الغنوصئة وصلب‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬

‫ه ‪34‬‬
‫السريانية ‪.............................‬‬ ‫والكنيسة‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المبحث‬

‫‪4...................................‬ر‬
‫‪2‬‬ ‫الآخر‬ ‫واليوم‬ ‫أفرام السرياني‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪3‬‬ ‫اليهود ‪...‬‬ ‫وتحريف‬ ‫السورلة‬ ‫وآباء الكنيسة‬ ‫الغنوصيون‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المطلب‬

‫لم‬
‫‪..........................................‬‬ ‫والبسملة‬ ‫الليتورجيات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫و‬
‫‪....................................................‬‬ ‫الكافرين‬ ‫حسرة‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫ه ‪4‬ر‬
‫‪.................................................‬‬ ‫(الئه)‪ ،‬إله وثنى‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫‪ 4‬لمو‬ ‫‪..........................‬‬ ‫والاقتباس‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأعجمئة‬ ‫الألفاظ‬ ‫‪:‬‬ ‫السادس‬ ‫المطلب‬

‫‪....................‬‬ ‫)‬ ‫(الملائكتة‬ ‫وقلوبهم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المستشرقودن‬ ‫‪:‬‬ ‫السابع‬ ‫المطلب‬

‫و‬ ‫‪....‬‬ ‫بشرية‬ ‫مصادر‬ ‫هن‬ ‫والكنيسة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫اقتباس‬ ‫‪:‬‬ ‫الثمالث‬ ‫الباب‬

‫ه‬ ‫‪..............‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫وثقافاتها في‬ ‫أثر العقائد القديمة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفصل‬

‫‪ .................‬وو‬ ‫وعقائد مقتبسة من الأمم الأخرى‬ ‫قصص‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المبحث‬

‫‪..........................................................‬‬ ‫الكون‬ ‫خلق‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫و‪3‬‬ ‫و‬
‫‪......................................‬‬ ‫السلطان‬ ‫صاصط‬ ‫الشيطان‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المطلب‬

‫ه ‪04‬‬ ‫‪..................................................‬‬ ‫الئه‬ ‫أبناء‬ ‫الملائكة‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫‪04‬‬
‫‪..........................................‬‬ ‫يعقوب‬ ‫مع‬ ‫الرب‬ ‫صراع‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫‪04 2‬‬
‫‪................................................‬‬ ‫الجبار‬ ‫شمشون‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫‪04 4 .....................‬‬ ‫الأخرى‬ ‫الأمم‬ ‫تراث‬ ‫من‬ ‫مقتبسة‬ ‫أسفار‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬

‫‪04 4‬‬
‫‪..........................................................‬‬ ‫الأهثال‬ ‫سفر‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪04 5‬‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫الحكمة‬ ‫سفر‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المطلب‬

‫لم‪04‬‬ ‫‪..............................................................‬‬ ‫المزامير‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫‪04‬‬ ‫‪........................................................‬‬ ‫الأنشاد‬ ‫‪ :‬نشيد‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫‪04 ..............‬‬ ‫الأمم الأخرى‬ ‫مقتبسة من تراث‬ ‫الثالث ‪ :‬تشريعات‬ ‫المبحث‬

‫‪41...................‬‬
‫ه‬ ‫الأمم الأخرى‬ ‫مقتبسة هن تراث‬ ‫نصوص‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المبحث‬

‫‪16‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الفهرس!‬

‫الصفحة‬
‫ا!ضوع‬

‫‪41‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأمم الأخرى‬ ‫مقتبسة من تراث‬ ‫كائنات أسطورية‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المبحث‬

‫وعقائد‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫وثقافاتها‬ ‫الثاني ‪ :‬أثر العقائد القديمة‬ ‫الفصل‬

‫‪.......................................................................................‬‬
‫ه ‪42‬‬ ‫الكنسمة‬

‫‪42 2‬‬
‫‪.............................................‬‬ ‫يعترفون‬ ‫آباء الكنيسة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المبحث‬

‫‪42 4‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫الأوائل يشهدون‬ ‫النصرانية‬ ‫أعداء‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المبحث‬

‫‪42‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫سات‬ ‫وا‬ ‫هماثلات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المبحث‬

‫‪42‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫الوثنيين ولمحصصهم‬ ‫عقائد‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪42 6‬‬ ‫‪..........................................................‬‬ ‫تأليه المخلوق‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفرع‬

‫‪42‬‬ ‫‪....................................................................‬‬ ‫التثليث‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪43 2‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫ميلاد المسيح‬ ‫نجم‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫‪43...................................‬‬
‫‪4‬‬ ‫أو الكهف‬ ‫الإسطبل‬ ‫الميلاد في‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫الميلاد ‪43 5............................‬‬ ‫عند‬ ‫التي ظهرت‬ ‫الملائكة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الخامس‬

‫‪43‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫المولود‬ ‫قتل‬ ‫في‬ ‫الساعون‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السادس‬

‫لمو‪4‬‬ ‫‪.........................................................‬‬ ‫الشيطان‬ ‫تجربة‬ ‫‪:‬‬ ‫السابع‬ ‫الفرع‬

‫‪43‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫المسيح‬ ‫هوت‬ ‫عند‬ ‫الثامن ‪ :‬الظلمة‬ ‫الفرع‬

‫ه ‪44‬‬
‫‪.................................................‬‬ ‫الموت‬ ‫من‬ ‫القائمون‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع التاسع‬

‫‪44‬‬
‫‪..............................................‬‬ ‫الخمر إلى هاء‬ ‫الفرع العاشر‪ :‬تحويل‬

‫‪44 2‬‬
‫‪..................................................‬‬ ‫رمز الصليب‬ ‫عشر‪:‬‬ ‫الفرع الحادي‬

‫‪44 6‬‬
‫‪.................................................‬‬ ‫والفداء‬ ‫الصلب‬ ‫الفرع الثاني عشر‪:‬‬

‫و ‪44‬‬
‫‪..............................................‬‬ ‫الإله الممخدة‬ ‫أتم‬ ‫عشر‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫ه ‪45‬‬ ‫‪......................................................‬‬ ‫اليونانى‬ ‫الفكر‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المطلب‬

‫‪45‬‬ ‫‪..................................................‬‬ ‫الأفلاطونئة‬ ‫الفلسفة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الفرع‬

‫‪45 2‬‬ ‫‪........................................................‬‬ ‫اليونانئة‬ ‫الحكمة‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫‪45 4 ..................‬‬ ‫المزلفة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫اقتباس‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المبحث‬

‫‪17‬‬
 ‫الفهرسى‬

‫الصفحة‬
‫الموضوع‬

‫‪434‬‬
‫‪................................‬‬ ‫المنحولة‬ ‫الاقتباس من الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫المطلب‬

‫‪464‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫المجهولة‬ ‫الاقتباس هن الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانى‬ ‫المطلب‬

‫‪467‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تمة‬ ‫الخا‬

‫الم‪4‬‬ ‫‪............................................................................‬‬ ‫الختام‬ ‫في‬ ‫كلمة‬

‫ولم‪4‬‬
‫‪......................................................................‬‬ ‫والمصادر‬ ‫المراجع‬

‫‪18‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫وشانئيه‬ ‫القرآن‬ ‫ا!رء لحال ناقدي‬ ‫يزداد جب‬

‫وتناقض‬ ‫معاييرهم‬ ‫القرآدن وشانئيه لازدواجية‬ ‫ناقدي‬ ‫لحال‬ ‫يزداد المرء عجبآ‬

‫وتسمية‬ ‫‪ -‬كنفي الصلب‬ ‫دينية‬ ‫هم عليه من معارف‬ ‫ما‬ ‫القرآن‬ ‫هواقفهم‪ ،‬فحين يخالف‬

‫ويرونها سببأ يبرر رفضهم‬ ‫‪،‬‬ ‫هخالفته لكتبهم‬ ‫والد إبراهيم (آزر) وأمثالها ‪ -‬يستنكرون‬

‫للقرآن الكريم‪.‬‬

‫تلك‬ ‫) عن‬ ‫ناقل (وربما سارق‬ ‫فإنهم يرونه مجرد‬ ‫لما عرفوه‬ ‫ثم إن جاء بموافق‬

‫ومقتضياتها‪.‬‬ ‫أو المخالفة‬ ‫الموافقة‬ ‫دلالات‬ ‫مع‬ ‫يتوقفوا‬ ‫أدن‬ ‫غير‬ ‫هن‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫الكتب‬

‫من توارد‬ ‫بين البشر يحصل‬ ‫فحتى‬ ‫‪،‬‬ ‫على الدوام الربط بين السابق واللاحق‬ ‫ولأ يصح‬

‫إذا‬ ‫وبخاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫ومدقق‬ ‫ينكره باصط‬ ‫لا‬ ‫ما‬ ‫والتهذلمج!‬ ‫الإصلاح‬ ‫الخواطر وتوافق نزعات‬

‫سبيل‬ ‫الأخلاق ‪ ،‬فقتل القاتل ‪ -‬على‬ ‫وأصول‬ ‫الاجتماع‬ ‫في بدهيات‬ ‫كان الموضوع‬

‫فقوانين حمورابي‬ ‫‪،‬‬ ‫قبل الشرائع السماوية‬ ‫الأمم حتى‬ ‫المثال ‪ -‬كان إجراء شائعأ لدى‬

‫التوواة لاحقأ‬ ‫ونص‬ ‫‪،‬‬ ‫أ سنة‬ ‫لقتل القاتل قبل نزولى التوراة بأكثر من ‪005‬‬ ‫أيضآ شزعت‬

‫هذه المسألة تعد من‬ ‫كون‬ ‫‪،‬‬ ‫تأثرها بقانون حمورابي‬ ‫أبدأ‬ ‫يقتضي‬ ‫لا‬ ‫العقوبة‬ ‫هذه‬ ‫على‬

‫كاش!‬ ‫ربانية‬ ‫‪،‬‬ ‫تغفل عنها قوانين العدل والإنصاف‬ ‫أدن‬ ‫يتصور‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫الأخلاق‬ ‫بدهيات‬

‫أم بشرية‪.‬‬

‫هعين‪،‬‬ ‫المشابهة من غير نقل حين تكودن وصفأ لحدث‬ ‫كما يمكن توقع حصول‬

‫والمحللين‬ ‫كرة قدم ستتشابه في الغالب عند المؤرخين‬ ‫مباراة‬ ‫وقائع هعركة أو‬ ‫فوصف‬

‫وكلما‬ ‫‪،‬‬ ‫متقدم‬ ‫هذا استفادة أو نقل أو اقتباس متأخر عن‬ ‫يقتضي‬ ‫أدن‬ ‫من غير‬ ‫‪،‬‬ ‫الرياضيين‬

‫ذلك‬ ‫كالن‬ ‫‪،‬‬ ‫الحدثين المتشابهين من جهتين هختلفين‬ ‫والتطابق في وصف‬ ‫التناظر‬ ‫تعمق‬

‫الرأي ودقة الوصف‪.‬‬ ‫أدعى للوثوق بصحة‬

‫الأفكاو المختلفة واحدة ‪،‬‬ ‫إن المشابهة تتعين وتتأكد حين تكون هصادر أصول‬

‫ين آلرسملإ‪! ....‬‬ ‫بذ‪،‬‬ ‫قل قاكنت‬ ‫(‬ ‫إليه‬ ‫القولى لم يسبق‬ ‫ببدع من‬ ‫فالإسلام لم يأت‬

‫‪91‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫على‬ ‫وأنزل بعضه‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫الئه‬ ‫(و )‪ ،‬فقد أنزل‬ ‫الأحقاف‬

‫إقك‬ ‫آؤضنآ‬ ‫بهء لؤضا وآلوى‬ ‫ؤضئ‬ ‫آلديهن ها‬ ‫لتهم من‬ ‫شرخ‬ ‫هن قبله (!‬ ‫الأنبياء‬ ‫إخوانه‬

‫آقمثريهايئ ها‬ ‫ئ‬ ‫!ي!كبز‬ ‫تحفرقوأ‬ ‫آن !!صأ آلدين ؤلا‬ ‫وجمسنى‬ ‫وها وضتنا بهت إترهيم وكوشتى‬

‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫! الشورى (و‬ ‫وتهد! إقه هن يييمب !‬ ‫لختآ‪2‬‬ ‫تختبى إقه فن‬ ‫آطه‬ ‫إف!‬ ‫نذعوممتم‬

‫الشرائع والقيم الأخلاقية‬ ‫أدن تتشابه العقائد وأصول‬ ‫والطبيعي‬ ‫المنطقي‬ ‫من‬ ‫فكان‬

‫مر التاريخ البشري ‪.‬‬ ‫على‬ ‫الئه‬ ‫العامة بين رسالات‬

‫عيسى‬ ‫وإنجيله المنزل على‬ ‫موسى‬ ‫المنزلة على‬ ‫الئه‬ ‫توراة‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫لنا‬ ‫ولو قدر‬

‫كاش! ستذهلنا حتمآ لكثرتها‪،‬‬ ‫التشابه‬ ‫من‬ ‫على صور‬ ‫لوقفنا‬ ‫قبل تحريفهما وإضاعتهما‪،‬‬

‫التوجيه‪.‬‬ ‫وحدة‬ ‫تلقائيأ‬ ‫تستلزم‬ ‫الهدف‬ ‫ووحدة‬ ‫المصدر‬ ‫فوحدة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولا غرابة في ذلك‬

‫أسفار موسى‬ ‫ولو قدر لأحدنا أن ينبش قرون التحريف والتبديل ليصل إلى نص‬

‫ومحددات‬ ‫العقائد‬ ‫الإيمان وأصول‬ ‫‪ -‬من أسس‬ ‫رلمج!‬ ‫‪ -‬ولا‬ ‫فيها‬ ‫المفقودة لوجد‬

‫واحد‪،‬‬ ‫فالرب‬ ‫‪.‬‬ ‫سواء بسواء‪ ،‬ولم ل! إ؟‪.‬‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫نبينا‬ ‫أخبر عنه‬ ‫ما‬ ‫الشرائع‬

‫حملا‬ ‫السلام إلا أخوان‬ ‫عليهما‬ ‫ومحمد‬ ‫‪ ،‬وما موسى‬ ‫كتبه‬ ‫‪ ،‬والكتب‬ ‫دينه‬ ‫والدين‬

‫ودينهم‬ ‫أمهاتهم شتى‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والنور إلى الإنسانية (والأنبياء إخوة لغلأت‬ ‫الهدى‬ ‫صحائف‬

‫واحد)‪.‬‬

‫المفقودة (التوراة والإنجيل ) هعالن‬ ‫الئه‬ ‫القرآن الكريم إلى كتب‬ ‫وقد نسبمسا آيات‬

‫اليوم (العهد‬ ‫بها اليهود والنصارى‬ ‫الأسفار الكتابية التي يؤمن‬ ‫سامقيما نفتقدها في‬

‫الئه‬ ‫موعود‬ ‫لما افتقدنا هنهما‬ ‫الأصليين‬ ‫كانا الكتابين‬ ‫ولو‬ ‫الجديد)‪،‬‬ ‫والعهد‬ ‫القديم‬

‫توراة الئه‬ ‫في‬ ‫المسطور‬ ‫الحق‬ ‫الوعد‬ ‫عباده بالجنة ‪ ،‬ذاك‬ ‫من‬ ‫المجاهدين‬ ‫للمؤمنين‬

‫ثهص‬ ‫آئمؤيخين آنف!هض ؤآئوقم بةث‬ ‫آشمتزى منى‬ ‫آلمحة‬ ‫إن‬ ‫وإنجيله المفقودين ( !‬

‫أفؤرلمحؤ‬ ‫حفا ف‬ ‫وغها لمخه‬ ‫و!نلولف‬ ‫قتقنلولن‬ ‫آلمحم‬ ‫في ممبيلي‬ ‫آتكلئة !نلوئ‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫التوبة ( ‪1 1‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ؤآ!زءالث‬ ‫قي نجيلى‬ ‫وآ‬

‫‪02‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫هن أي ذكر‬ ‫العهد القديم‬ ‫في‬ ‫وفي حين تخلو الأسفار الخمسة المنسوبة إلى موسى‬

‫دانيال المتأخر‪،-‬‬ ‫للجنة أو النار أو الآخرة أو البعث أو النشور ‪-‬إل! ما كان في سفر‬

‫(تل‬ ‫‪:‬‬ ‫في توراة موسى‬ ‫الئه‬ ‫من أخبار كثيرة أوحاها‬ ‫القرآن أعاد التذكير بواحد‬ ‫فإدن‬

‫!ض‬ ‫!‬ ‫لاولم‬ ‫آ‬ ‫ثنى آلقححنى‬ ‫قذا‬ ‫إن‬ ‫!‬ ‫ؤآلأيخرة خئر ؤآتمى‬ ‫!‬ ‫آلذشآ‬ ‫ئؤثرولت آتححؤة‬

‫الخمسة‬ ‫أسفار اليهود‬ ‫فضاع هذا الهدي من‬ ‫)‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫! الأعلى (‪6‬‬ ‫ؤموسى !‬ ‫إئرهتم‬

‫دياجير الظلام في كتبه السابقة‪،‬‬ ‫به‬ ‫الئه‬ ‫أنار‬ ‫التي‬ ‫والنور‬ ‫غيره من هعالم الهدى‬ ‫كما ضاع‬

‫ءاينوأ‬ ‫قآتها ألدين أوتوأ آتيهحنب‬ ‫به (‬ ‫لما تنزلت‬ ‫موافقأ لها ومصدقأ‬ ‫القرآن لاحقأ‬ ‫ليجيء‬

‫‪.)4‬‬ ‫لم‬ ‫النساءا‬ ‫!‬ ‫معكم‬ ‫لمجا‬ ‫م!دقا‬ ‫ترلئآ‬ ‫تما‬

‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من كتب‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫نبينا‬ ‫(شمبهة) نقل‬ ‫لأحدهم‬ ‫ولقد يخيل‬

‫سبق‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الثه‬ ‫)‪ ،‬وكأنه صلى‬ ‫القانونية‬ ‫أسفار الأبوكريفا (الخفية أو غير‬ ‫وبخاصة‬

‫إ‪ ،‬فاطلع صلى‬ ‫إ‬ ‫المواقع‬ ‫وإخوانه من‬ ‫(جوجل)‬ ‫البحث‬ ‫مؤشر‬ ‫البشرية إلى استخدام‬

‫الرغم‬ ‫إليه اليوم على‬ ‫للكثيرين الوصول‬ ‫ما لا يمكن‬ ‫في زمانه على‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الثه‬

‫(هتى)‬ ‫إلى إنجيل‬ ‫الوصول‬ ‫أحد‬ ‫الشبكة العنكبوتية ‪ ،‬فما يتيسر لكل‬ ‫من توافره على‬

‫نخلة ‪ ،‬ولا إلى إنجيل‬ ‫تحمت‬ ‫ولادة المسيح‬ ‫مصدر‬ ‫أنه كان‬ ‫زعموا‬ ‫الذي‬ ‫المنحول‬

‫لم تعزب‪ ،‬وتداولها‬ ‫وهي كتب‬ ‫الطين ‪،‬‬ ‫قصة خلق‬ ‫مصدر‬ ‫أنه‬ ‫(الطفولة) الذي زعموا‬

‫الرهبان في خفاء‪.‬‬

‫(الادعاء)‬ ‫بنا‬ ‫لكان حريأ‬ ‫‪،‬‬ ‫كل هذه الكتب‬ ‫قرأ‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫النبي صلى‬ ‫أدن‬ ‫ولو صح‬

‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫القرن السابع الميلادي‬ ‫أغنى مكتبات‬ ‫مكتبة هي‬ ‫على‬ ‫الحجاز‬ ‫في أرض‬ ‫استحوذ‬ ‫بأنه‬

‫العناد‪.‬‬ ‫لجج‬ ‫من استدبر المنطق وخاض‬ ‫إل!‬ ‫أحد‪،‬‬ ‫يكاد يقتنع بصحتها‬ ‫لا‬ ‫مريبة‬ ‫قصة‬

‫من‬ ‫إليها‬ ‫مكة أو المدينة أن يصل‬ ‫لنبي أمي ولا لغيره من سكان‬ ‫لم يكن‬ ‫هذه الكتب‬

‫‪ -‬من فك طلاسمها وقراءة نقوشها‬ ‫إليهم‬ ‫ناهيك أن يتمكن ‪-‬في حال نقلت‬ ‫‪،‬‬ ‫الأساس‬

‫كالعبرية والآراهية‬ ‫العرب‬ ‫لم تعهدها‬ ‫مختلفة‬ ‫بلغات‬ ‫مسطورة‬ ‫معانيها‪ ،‬فهي‬ ‫وفهم‬

‫‪21‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الواهية أن يتخيلوا‬ ‫المتهافتة‬ ‫الشبهة‬ ‫هذه‬ ‫هثيري‬ ‫لزامأ على‬ ‫فكالن‬ ‫والسريانية ‪ ،‬وعليه‬

‫عن هذه‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫ينقل للنبي صلى‬ ‫متخصص‬ ‫فريق ترجمة محترف‬ ‫وجود‬

‫القرآن الكريم !!‬ ‫ليدسه في سطور‬ ‫ما ينتقيه‬ ‫الكتب‬

‫المراهنة‬ ‫سؤالآ مستحقأ‪ ،‬ففي ظل‬ ‫أن حلقة هفقودة في هذا السياق تفترض‬ ‫بيد‬

‫من‬ ‫بأنه‬ ‫الإلهي للقرآن ‪ ،‬والزعم‬ ‫لإبطال المصدر‬ ‫والتأثر كذرلعة‬ ‫التأثير‬ ‫منهج‬ ‫على‬

‫صلى‬ ‫استطاع محمد‬ ‫كيف‬ ‫الذكاء‪:‬‬ ‫المعارف وحاد‬ ‫موسوعي‬ ‫مثقف‬ ‫إنسالن‬ ‫تلفيقات‬

‫ينتقي من التراث الكوني السابق‬ ‫أدن‬ ‫ؤعمهم‬ ‫‪ -‬حسمب‬ ‫القرآن‬ ‫‪-‬مؤلف‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الثه‬

‫اليهودية‬ ‫للحقائق التارلخية ومضاهين‬ ‫وموافق‬ ‫(سماولأ كالن أم أرضيأ) ما هو صواب‬

‫وغيرها؟!‬ ‫والآشورية‬ ‫والثقافة السومرية‬ ‫‪،‬‬ ‫والنصرانية‬

‫‪ ،‬ليأتي‬ ‫للعادة‬ ‫خارقأ‬ ‫ذاتها إلهامأ وتسديدأ‬ ‫الدقيقة بحد‬ ‫الانتقاءات‬ ‫هذه‬ ‫ألا تستلزم‬

‫التي تتجاوز القدرة الإنسانية مهما بلغ صاحبها‬ ‫المتنوعة‬ ‫بهذا الكم الهائل من المعارف‬

‫في‬ ‫بدائيتها‬ ‫الحقبة الزمنية والجغرافية بكل‬ ‫اطلاع ‪ ،‬لاسيما في تلك‬ ‫من عبقرية وسعة‬

‫!‬ ‫!‬ ‫والتدقيق‬ ‫التحقيق‬ ‫تعذو‬ ‫مع‬ ‫‪،‬‬ ‫والتواصل‬ ‫والأفكار‬ ‫الأشياء‬ ‫عالم‬

‫منهج‬ ‫المنصرين على‬ ‫المستشرقين وجمهور‬ ‫غير قليل من‬ ‫جمع‬ ‫لقد راهن‬

‫من تراث‬ ‫القرآن‬ ‫تقريرهم اقتباس‬ ‫مدخل‬ ‫وتكلفوا ‪-‬من‬ ‫وبالغوا‬ ‫والنظائر)‪،‬‬ ‫(الأشباه‬

‫دراسشي‬ ‫إبان‬ ‫السماوي ‪ ،‬ولقد وقفت‬ ‫اليهود والنصارى ‪ -‬في التشكيك في هصدره‬

‫إعدادي لرسالة الماجستير على نماذج عديدة من‬ ‫أثناء‬ ‫الفلسفي‬ ‫التصوف‬ ‫لموضوع‬

‫ثقافة‬ ‫على‬ ‫الغربية في الحكم‬ ‫لمركزية الحضارة‬ ‫واستبطانهم‬ ‫المستشرقين‬ ‫تهويلات‬

‫منهج الأشباه‬ ‫اعتماد‬ ‫في‬ ‫الكاهنة‬ ‫التنصيرية‬ ‫النزعات‬ ‫حضور‬ ‫بوضوح‬ ‫الآخر‪ ،‬ولاحظت‬

‫والنظائر‪.‬‬

‫البشرية ‪ ،‬فإدن المتحمسين‬ ‫الثقافات‬ ‫بين‬ ‫بالفعل‬ ‫والتأثير هوجودأ‬ ‫التأثر‬ ‫وإذا كان‬

‫فقه اللغة المقاردن (الفيلولوجي )‪،‬‬ ‫طبقوا هنهج‬ ‫ممن‬ ‫القرآن من المستشرقين‬ ‫لتاريخية‬

‫و(مكدونالد)‬ ‫و(جولدتسيهر)‪،‬‬ ‫بلاثيوس )‪ ،‬و(نولدكة)‪،‬‬ ‫قاربهم أهثال (آسين‬ ‫ومن‬

‫‪22‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأشباه والنظائر‬ ‫تلمس‬ ‫في‬ ‫بالمغالاة‬ ‫أبحاثهم‬ ‫فقد اتسمعت‬ ‫و(هورتن)‪،‬‬ ‫و(تولك)‪،‬‬

‫المكتوبة أو الشفهية‪.‬‬ ‫للشواهد‬ ‫أكثر من تلمسهم‬ ‫‪،‬‬ ‫الفروض‬ ‫والاعتماد على‬

‫وغيره ‪،‬‬ ‫كالتصوف‬ ‫التارلخ الإسلامي‬ ‫في دراسة هذاهب‬ ‫فإن كانمت هذه هنهجيتهم‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ذاته على‬ ‫في تطبيق المنهج المغلوط‬ ‫مستغربآ غلوهم‬ ‫فلن يكون‬

‫هام يهمله رواد هذا الطرح المتسرع من المشككين‬ ‫منهجي‬ ‫علمي‬ ‫وثمة هلحظ‬

‫التشابه‪،‬‬ ‫بمجرد‬ ‫الاستدلال‬ ‫لا تقبل‬ ‫المادية والطبيعية‬ ‫أن العلوم‬ ‫‪ ،‬ألا وهو‪..‬‬ ‫الطاعنين‬

‫واختبار سبمب لمظنة الخطأ‬ ‫من دون فحص‬ ‫النظائر‬ ‫إلى أن استصحاب‬ ‫خلصت‬ ‫لأنها‬

‫التشابه الظاهري‬ ‫كان‬ ‫التطور الدارويني ‪-‬مثلأ‪-‬‬ ‫والاسشنتاج البعيد والتراجع ‪ ،‬ففي‬

‫أنه‬ ‫كما هو مقرر عند الداروشيين ‪-‬رغم‬ ‫المشترك‬ ‫الأصل‬ ‫دليلأ على‬ ‫بين المخلوقات‬

‫الذي أطلق‬ ‫وظيفة اد ول*!‬ ‫يحتاج إلى قفزة إيمانية لإتخاذه دليلأ ‪ ،-‬وهثله اكتشاف‬

‫الجزيئي ‪ ،‬بعد أن كان دليلأ في ذاته‬ ‫المستوى‬ ‫(الخردة) على‬ ‫عليه العلماء مصطلح‬

‫الأمر‬ ‫‪ ،‬ويبقى‬ ‫مشترك‬ ‫أصل‬ ‫لافتراض‬ ‫الحالية‬ ‫القردة‬ ‫وبين ول*!‬ ‫بينه‬ ‫التشابه‬ ‫بسبمب‬

‫"بالرغم من أن التطور عملية‬ ‫‪:‬‬ ‫هنتر) في كتابه (برهان دارولن)‬ ‫كما قال (كوونيليوس‬

‫هذهلة "‪.‬‬ ‫إنتاجه تشابهات‬ ‫يفترض‬ ‫إلا أنه‬ ‫عمياء تنتج طيفأ واسعأ هن الأنواع والتصاهيم‬

‫صعوبته‬ ‫أولى أن نستحضر‬ ‫باب‬ ‫فمن‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبيعيات‬ ‫في علوم‬ ‫وإذا كان الأهر كذلك‬

‫للمستشرقين‬ ‫يتحقق‬ ‫كي‬ ‫صارمة‬ ‫لشروط‬ ‫والتي تحتاج‬ ‫العلوم الأدبية والتارلخية‪،‬‬ ‫في‬

‫لنفي إلهية التنزيل القرآني‪.‬‬ ‫(الرغبوي)‬ ‫ما بيته تفكيرهم‬

‫التي‬ ‫الشبهات‬ ‫وأنها من أمهات‬ ‫‪،‬‬ ‫المغالطة‬ ‫هذه‬ ‫جساهة‬ ‫عامري‬ ‫لقد أدرك د‪.‬ساهي‬

‫الخبير في‬ ‫هصادره‪ ،‬ولم يغمب عنه ‪-‬وهو‬ ‫أصوله وأعرق‬ ‫الإسلام في أصل‬ ‫تمس‬

‫هذه الثغرة التي ينفذ عبرها المشككودن‬ ‫لسد‬ ‫المكتبة العربية وحاجتها‬ ‫مجاله ‪ -‬شح‬

‫‪ ،‬مثقلة‬ ‫وعوامهم‬ ‫المسلمين‬ ‫نخمب‬ ‫بها عقولى وقلوب‬ ‫يقذفون‬ ‫‪،‬‬ ‫هن شبهات‬ ‫بأحمالهم‬

‫وقد أجلبوا بخيلهم‬ ‫‪،‬‬ ‫في القديم والحديث‬ ‫المنصرين‬ ‫وكتابات‬ ‫المستشرقين‬ ‫بدراسات‬

‫لها بمثل هذا الكتاب ‪.‬‬ ‫التصدي‬ ‫فاستوجمب‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرية‬ ‫في التعلق بهذه‬ ‫ورجلهم‬

‫‪23‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫يمكن تسميته‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب في جوهر هذه الدراسة وموضوعها‬ ‫كما تفطن هؤلف‬

‫اليهودي‬ ‫الألماني‬ ‫يتبدى في دعاوى كل من المستشرق‬ ‫"‪ ،‬ما‬ ‫الاستشراقي‬ ‫ب "المنعطف‬

‫غير‬ ‫كتابية أخرى‬ ‫بإضافتهما هصادو‬ ‫(وليام تسديل)‬ ‫والمنصر‬ ‫الحبر (ابرهام جايجر)‬

‫بحوثهما إلى من جاء‬ ‫أثر‬ ‫وتعدي‬ ‫‪،‬‬ ‫شبه الاقتباس‬ ‫النصراني في تدعيم‬ ‫الكتاب المقدس‬

‫تسمية هذا السفر‬ ‫عن‬ ‫إلى العدول‬ ‫ما دعا المؤلف‬ ‫إ‪ ،‬وهو‬ ‫إ‬ ‫المستشرقين‬ ‫من‬ ‫بعدهما‬

‫هن (الكتاب المقدس )‪.‬‬ ‫بدلأ‬ ‫والنصاوى)‬ ‫اليهود‬ ‫ب (كتب‬ ‫الماتع‬

‫فيما‬ ‫عامري‬ ‫الدكتوو ساهي‬ ‫إليه‬ ‫المستشرقين التفت‬ ‫تطور آخر في أطروحات‬

‫علي!‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫نسبة القرآن إلى الأجيال اللاحقة للرسول‬ ‫وهو‬ ‫ألا‬ ‫هذا المبحث‬ ‫يخص‬

‫حديثأ في‬ ‫التي ظهرت‬ ‫القرآنية‬ ‫المخطوطات‬ ‫أكذوبة أسقطتها هكتشفات‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫وسلم‬

‫المتعاقبة‬ ‫المسلمين‬ ‫أجيال‬ ‫القرآني ‪ ،‬وأدط ما قرأه ولقرأه‬ ‫النص‬ ‫أصالة‬ ‫وأثبتمت‬ ‫صنعاء‪،‬‬

‫وما‬ ‫أصحابه‬ ‫على‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫ما تلاه هحمد‬ ‫هو عين‬ ‫التارلخ‪،‬‬ ‫عبر عصور‬

‫جمعوه في عهد خليفتيه في الجمع البكري والعثماني‪.‬‬

‫بشكل‬ ‫العربية التي استنسخمت‬ ‫التغريبية‬ ‫الاتجاهات‬ ‫أطروحات‬ ‫ولم يغفل المؤلف‬

‫فأطال‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬ ‫الاقتباس وتارلخية النص‬ ‫في هوضوع‬ ‫المستشرقين‬ ‫شائه أطروحات‬

‫وأورد في كتابه‬ ‫الذي سبق‬ ‫)‬ ‫جعيط‬ ‫مواطنه المفكر التونسي (هشام‬ ‫النفس في الرد على‬

‫ما يمثل هذا الاتجاه من‬ ‫لأسوء‬ ‫في مكة) ما يعد نموذجأ‬ ‫(تاريخية الدعوة المحمدية‬

‫القرآن موضوعأ‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫القرآني ‪ ،‬ولم يبق‬ ‫سريانية المصدر‬ ‫زعم‬ ‫الذي‬ ‫تدلي!س‪ ،‬وهو‬

‫على‬ ‫بها جعيط‬ ‫ضن‬ ‫البدء ب "البسملة " للسور‬ ‫فحتى‬ ‫إلا ونسبه لما سبقه من هصادر‪،‬‬

‫!‬ ‫!‬ ‫المزا!ر تارة وفي إنجيل هتى تارة أخرى‬ ‫في سفر‬ ‫أصلا‬ ‫لها‬ ‫وراح ينبش‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬

‫بالمنهج‬ ‫الإعجاب‬ ‫هذا السفر سيشاركني‬ ‫سطور‬ ‫أن القارئ في‬ ‫أجزم‬ ‫ولكأني‬

‫‪،‬‬ ‫هذا الموضوع‬ ‫معالجة‬ ‫في‬ ‫د‪.‬عامري‬ ‫استعرضه‬ ‫الذي‬ ‫الواسمع‬ ‫النقدي والاستيعاب‬

‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫احتفوا بهذا العمل وشكروه‬ ‫علماء أفاضل‬ ‫‪..‬‬ ‫أهميته‬ ‫إلى استشراف‬ ‫وقد سبقني‬

‫‪.‬‬ ‫لهذا الكتاب‬ ‫التي كتبوها‬ ‫المقدمات‬ ‫في‬

‫‪24‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫ممزوجة بغصة أسفأ على تجاهل الحقل العلمي‬ ‫عالية‬ ‫همة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ولقد لمست‬

‫الغزالي المتوفى ‪505‬‬ ‫بكلمة الإمام أبي حامد‬ ‫ذكرني‬ ‫ما‬ ‫‪،‬‬ ‫إلثغرة‬ ‫هذه‬ ‫أو تقصيره في سد‬

‫في‬ ‫بعقائد كثير هن المسلمين‬ ‫التقصير في نقد الفلسفة التي عصفت‬ ‫هـ‪ ،‬عندما فجعه‬

‫أ(إن رفى المذهب‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫الضلال‬ ‫من‬ ‫كتابه (المنقذ‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ‫‪،‬‬ ‫المعركة‬ ‫في‬ ‫الولوج‬ ‫ؤمانه فقرر‬

‫في عماية"‪.‬‬ ‫كنهه رمي‬ ‫قبل فهمه والاطلاع على‬

‫كتابنا همته‬ ‫استنفر هؤلف‬ ‫‪ ،‬فقد‬ ‫الفلاسفة‬ ‫أغاليط‬ ‫الغزالي لنقض‬ ‫شمر‬ ‫وكما‬

‫من ملكة إتقان الإثجليزية‬ ‫الثه‬ ‫وبما حباه‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمية الحديثة‬ ‫مستعينأ بتمكنه من المراجع‬

‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫مكنه‬ ‫‪ ،‬هما‬ ‫واليونانية‬ ‫العبرية والسريانية‬ ‫على‬ ‫علاوة‬ ‫والفرنمسية‪،‬‬

‫ذلك‬ ‫وزاد على‬ ‫‪،‬‬ ‫المهمة‬ ‫الأصيلة والدراسات‬ ‫المراجع‬ ‫وجمع‬ ‫‪،‬‬ ‫القديمة‬ ‫المخطوطات‬

‫كل ذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بحثه‬ ‫في موضوع‬ ‫الغربيين المختصين‬ ‫النقاد‬ ‫المباشر هع كبار‬ ‫حسنأ تواصله‬

‫القرآن الكريم‬ ‫حول‬ ‫أثير‬ ‫الذي‬ ‫الغبش‬ ‫لقرائه الحقيقة ولزيل عنهم‬ ‫ليمحص‬ ‫!كافيأ‬ ‫كان‬

‫الحقيقة والمثقفين‪.‬‬ ‫طلاب‬ ‫بين يدي‬ ‫في دراسته الجادة التي يضعها‬

‫العوضي‬ ‫محمد‬ ‫د ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫الاديان ا‬ ‫العلمى لمقاونة‬ ‫امبادوة البحث‬ ‫وئيمى‬ ‫كلمة‬

‫عانلأ‬ ‫الاشتاذ أفيص‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأمين‬ ‫النبي الأمي‬ ‫على‬ ‫والسلام‬ ‫والصلاة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫السبيل‬ ‫إلى سواء‬ ‫الهادي‬ ‫دثه‬ ‫الحمد‬

‫الذي تقدهه مؤسستنا‬ ‫جمقد العلم النافع المؤضل‬ ‫من‬ ‫فهذه دزة جديدة‬ ‫‪..‬‬ ‫أما بعد‬

‫التي‬ ‫الشبهات‬ ‫أهم‬ ‫إحدى‬ ‫) يرد فيها على‬ ‫عامري‬ ‫(سامي‬ ‫العلمئة الدعوية للباحط‬

‫إلا‬ ‫أن هذه الشبهة قديمة !دم بدء الدعوة المحمدية‬ ‫العرب ‪ ،‬ومع‬ ‫يرددها النصارى‬

‫يثبمت بطلانها وفلف‬ ‫هوسوعي‬ ‫‪ -‬فيما نعلم ‪ -‬مؤلف‬ ‫قبل هذا الكتاب‬ ‫أنه لم يصدر‬

‫دعواها‪.‬‬

‫يزدادوا إيمائا بما‬ ‫حتى‬ ‫إلى المسلمين‬ ‫هو رسالة علمتة موجهة‬ ‫إن هذا الكتاب‬

‫جديد‬ ‫وأداة دعوية نقدهها إلى دعاة الأمة كمشعل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحق سبحانه هن هدى‬ ‫به‬ ‫حباهم‬

‫يبصروا‬ ‫حتى‬ ‫دعوة لغير المسلمين‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التائهين في أقطار الأوض‬ ‫دروب‬ ‫به‬ ‫ينيرون‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القرآن العظيم‬ ‫لرسالة‬ ‫الإذعان‬ ‫المتأبين على‬ ‫على‬ ‫جديدة‬ ‫وحجة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عياتا‬ ‫الحق‬

‫أمانة‬ ‫وهي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طالبيه‬ ‫العلم إلى‬ ‫بذل‬ ‫وفاء بواصط‬ ‫القارئ‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫نقذم‬ ‫إننا‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫من يبحثون‬ ‫في يد القزاء لتبلغ هن خلالهم‬ ‫نضعها‬

‫لمقارنة الأديان ا‬ ‫العلمي‬ ‫أمبادرة البحث‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫مع كتاب‬ ‫جديد‬ ‫وإلى موعد‬

‫بإذلن الئه!‬

‫‪ 102‬م‬ ‫أهـ‪ /‬ديسمبره‬ ‫‪432‬‬ ‫هحرم‬

‫‪27‬‬
‫قالوا عن الكتاب‬
 ‫مققبس‬ ‫الكربم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫الفتاح الخالدي‬ ‫عبد‬ ‫صلاح‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫اورمة‬

‫الاودن‬ ‫البلقاء ‪/‬‬ ‫أستاذ علم التفسير‪ -‬كلية الدعوة فى جامعة‬

‫شرور‬ ‫من‬ ‫بالثه‬ ‫إليه ونستغفره ‪ ،‬ونعوذ‬ ‫ونستعينه ‪ ،‬ونتوب‬ ‫نحمده‬ ‫دثه‪،‬‬ ‫إن الحمد‬

‫له‪،‬‬ ‫فلا هادي‬ ‫يضلل‬ ‫له‪ ،‬ومن‬ ‫فلا هضل‬ ‫الئه‬ ‫يهده‬ ‫أعمالنا‪ ،‬هن‬ ‫سيئات‬ ‫أنفسنا ومن‬

‫صلوات‬ ‫‪،‬‬ ‫ورسوله‬ ‫عبده‬ ‫أن محمذا‬ ‫وأشهد‬ ‫له ‪،‬‬ ‫ل! شريك‬ ‫وحده‬ ‫‪،‬‬ ‫الئه‬ ‫إله إلا‬ ‫لا‬ ‫أدن‬ ‫وأشهد‬

‫أجمعين‪.‬‬ ‫آله وصحبه‬ ‫وعلى‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫وسلامه‬ ‫الئه‬

‫أما بعد‪:‬‬

‫القرآن على‬ ‫هنذ نزول‬ ‫بدأت‬ ‫‪،‬‬ ‫قديمة‬ ‫القرآدن‬ ‫التي أثارها الأعداء ضد‬ ‫فإن الشبهات‬

‫بدأ في‬ ‫‪،‬‬ ‫قديم‬ ‫وإبطالها‬ ‫الشبهات‬ ‫تلك‬ ‫وإن نقض‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الته‬ ‫صلى‬ ‫الته‬ ‫رسول‬ ‫قلب‬

‫وإن كتب‬ ‫ودحضها‪..‬‬ ‫بنقضها‬ ‫وتكفل‬ ‫ذكر القرآدن بعضها‪،‬‬ ‫نفسه ‪ ،‬حيمث‬ ‫القرآدن‬ ‫آيات‬

‫الأعداء‪ ،‬والقيام بإبطالها وإزالتها عديدة ‪،‬‬ ‫وشبهات‬ ‫مطاعن‬ ‫وهواجهة‬ ‫‪،‬‬ ‫للقرآدن‬ ‫الانتصار‬

‫العشرات‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫وبلغت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫غيورون‬ ‫‪،‬‬ ‫بصيرون‬ ‫علماء مسلمون‬ ‫صاغها‬

‫وكتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫لنقلى القرآن " للباقلاني‬ ‫"الانتصار‬ ‫كتاب‬ ‫مقدمتها‬ ‫في‬ ‫لعل‬ ‫‪،‬‬ ‫القرودن الماضية‬ ‫في‬

‫عبد الجبار الهمداني‪.‬‬ ‫للقاضي‬ ‫"‬ ‫المطاعن‬ ‫"تنز‪ ،‬القرآن عن‬

‫على القرآن من قبل اليهود والنصارى‬ ‫شرسة‬ ‫نشهد في هذا الزمان هجمة‬ ‫وإننا‬

‫وتشكك‬ ‫‪،‬‬ ‫الرباني‬ ‫ومصدره‬ ‫القرآدن‬ ‫على‬ ‫فيها الشبهات‬ ‫تثار‬ ‫والمستغربين‬ ‫والمستشرقين‬

‫أنه (بشري)‬ ‫وحقائقه ‪ ،‬وتزعم‬ ‫وموضوعاته‬ ‫وإعجازه ‪ ،‬وتتهمه في أحكامه‬ ‫في صدقه‬

‫وأنه مقتبمس من‬ ‫له ‪،‬‬ ‫أو كتب‬ ‫‪،‬‬ ‫بنفسه‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫كتبة هحمد‬ ‫‪،‬‬ ‫الفكرة والصياغة‬

‫وغيرهم‪.‬‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫كتب‬

‫بذكرها وإبطالها‪،‬‬ ‫نفسه تكفل‬ ‫القرآدن‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫متجددة‬ ‫قديمة جديدة‬ ‫الشبهات‬ ‫وهذه‬

‫‪31‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪،‬‬ ‫وأبحاث‬ ‫بشأنها كتب‬ ‫وصدرت‬ ‫‪،‬‬ ‫وتكاثرت‬ ‫وانتشرت‬ ‫ولكنها في هذا الزمان اتسعمت‬

‫ووددها أعداء‬ ‫‪،‬‬ ‫وأذيعمت عبر فضائيات‬ ‫‪،‬‬ ‫في محاضرات‬ ‫وذكرت‬ ‫‪،‬‬ ‫فيها هقالات‬ ‫وكتبت‬

‫اللغات ‪.‬‬ ‫القرآن بمختلف‬

‫وبينوا فلغها وباطلها‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫من أهل‬ ‫هذه الإتهامات وجال‬ ‫وقد انبرى لدحض‬

‫في ذلك‬ ‫أصدرت‬ ‫‪ ،‬سط‬ ‫الانتصاو للقرآن ‪ ،‬وتفنيد أباطيل أعدائه‬ ‫وكان لي شرف‬

‫كتابين‪:‬‬

‫فيه أباطيل‬ ‫واجهت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القرآن "‬ ‫أمام حقائق‬ ‫الأمريكان‬ ‫متنبئ‬ ‫فرقان‬ ‫الأولى ‪" :‬تهافت‬

‫فيه النجاح‬ ‫ادعى‬ ‫"‪ ،‬الذي‬ ‫الحق‬ ‫"الفرقان‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫" في‬ ‫شروش‬ ‫أنيس‬ ‫"‬ ‫الأمريكي‬ ‫المتنبئ‬

‫هنه‪.‬‬ ‫بل بأحسن‬ ‫‪،‬‬ ‫بمثله‬ ‫القرآن والاتيان‬ ‫في معارضة‬

‫من‬ ‫هجموعة‬ ‫فيه شبهات‬ ‫الرهبان " ‪ ..‬الذي فندت‬ ‫هطاعن‬ ‫ونقض‬ ‫الثاني ‪" :‬القرآن‬

‫مائتين‬ ‫حوالي‬ ‫فيه وجود‬ ‫زعموا‬ ‫والذي‬ ‫القرآن هعصوم؟"‪،‬‬ ‫الرهبان في كتابهم ‪" :‬هل‬

‫الحمد‪.‬‬ ‫ودثه‬ ‫وقد نقضتها كلها‬ ‫القرآدن‪،‬‬ ‫في‬ ‫خطأ‬ ‫وخمسين‬

‫الواجمط‪:‬‬ ‫بنفس‬ ‫المهمة ‪ ،‬ولقوم‬ ‫نفس‬ ‫يتولى‬ ‫وعظيم‬ ‫ههم‬ ‫الآن كتاب‬ ‫وأماهي‬

‫‪ ،‬إنه‬ ‫والمستشرقين‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫أعدائه من‬ ‫شبهات‬ ‫الانتصار للقرآن ‪ ،‬ونقض‬

‫؟"‪ ،‬وتحته عنوان جانبي‪:‬‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫من كتب‬ ‫القرآن الكريم هقتبس‬ ‫"هل‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب‬

‫حقائق‬ ‫في ضوء‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫وإثبات إعجاز‬ ‫‪،‬‬ ‫والمستشرقين‬ ‫شبهة المنصرين‬ ‫(نقض‬

‫التاريخ والعلم )‪.‬‬

‫خيزا‪.‬‬ ‫الئه‬ ‫جزاه‬ ‫عامري‬ ‫تأليف الأستاذ سامي‬

‫‪ ،‬وبحثها بحثا‬ ‫الشبهة هناقشة علمية موضوعية‬ ‫هذه‬ ‫الأستاذ "عامري"‬ ‫لقد ناقش‬

‫والحقائق‬ ‫‪،‬‬ ‫العقلية المنطقية‬ ‫والبراهين‬ ‫‪،‬‬ ‫بالأدلة العلمية‬ ‫بطلانها‬ ‫وأثبعت‬ ‫أكاديمئا‪،‬‬ ‫علمئا‬

‫عن‬ ‫الباص!‬ ‫‪،‬‬ ‫المنصف‬ ‫الإنساني‬ ‫العقل‬ ‫تخاطب‬ ‫‪،‬‬ ‫بلغة هادئة‬ ‫وصاغه‬ ‫‪،‬‬ ‫اليقينية‬ ‫التاريخية‬

‫الحقيقة‪.‬‬

‫مراجع‬ ‫في كتابه على‬ ‫جاذا‪ ،‬واعتمد‬ ‫باحثا موضوعئا‬ ‫وقد كان الأستاذ "عاهري"‬

‫‪32‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫ثلاثمائة‬ ‫وقارتج!‬ ‫‪،‬‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫مائة مرجع‬ ‫على‬ ‫أنها زادت‬ ‫تعلم‬ ‫أدن‬ ‫ولكفيك‬ ‫‪،‬‬ ‫عديدة‬

‫أن ينفع‬ ‫أرجو‬ ‫‪،‬‬ ‫وضرورته‬ ‫أهمية الكتاب‬ ‫وهذا يدل على‬ ‫‪،‬‬ ‫اللغة الإنجليزية‬ ‫في‬ ‫مرجع‬

‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫ما يفيدهم‬ ‫فيه المسلمون‬ ‫الجيد‪ ،‬وأن يجد‬ ‫بهذا الكتاب العلمي الموضوعي‬ ‫الئه‬

‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫الئه‪ ،‬ولدخلوا‬ ‫القرآن ‪ ،‬ليوقنوا أنه كلام‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫هنه الآخرون‬ ‫يتعرف‬

‫ثغرة‬ ‫سد‬ ‫إليها‪ ،‬والذي‬ ‫انضم‬ ‫الذي‬ ‫بهذا الكتاب‬ ‫لتفتخر‬ ‫القرآنية‬ ‫المكتبة‬ ‫وإن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الته‬ ‫دين‬

‫كتابه الرائع خير‬ ‫على‬ ‫عامري‬ ‫الباحمث الأستاذ سامي‬ ‫أن يجزي‬ ‫الئه‬ ‫فيها‪ ،‬وأرجو‬ ‫خطيرة‬

‫الجزاء‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫عباسى‬ ‫حسن‬ ‫فضل‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‪.‬د‬ ‫العلامة‬

‫اللغة‬ ‫وعلوم‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫أستاذ التفسيروعلوم‬

‫‪ /‬عمان‬ ‫الإسلامية‬ ‫الجامعة‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫الته‬ ‫بسم‬

‫أحمدك‬ ‫)‪،‬‬ ‫أ‬ ‫! (الكهف‬ ‫!‬ ‫له جموضا‬ ‫عحوه آلكتمب وثؤ تحعل‬ ‫آئرل غلى‬ ‫آلذى‬ ‫لمحو‬ ‫(آتحقا‬

‫حبيبك‬ ‫وأسلم على خير خلقك‬ ‫وأصلي‬ ‫‪،‬‬ ‫وعظيم سلطانك‬ ‫‪،‬‬ ‫ربي حمذا يليق بجلالك‬

‫وبعد‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫أن يصلى‬ ‫كما تحمب‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫هحمد‬

‫الشريعة‬ ‫‪" :‬كلية‬ ‫الشاطبي‬ ‫الإمام‬ ‫المقاصد‬ ‫أستاذ‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فإن‬

‫الإمام الشاطبي ‪" :‬مفجر‬ ‫ما يقول‬ ‫بحسب‬ ‫‪ ،‬وينبوع الحكمة "‪ ،‬أو هو‬ ‫الملة‬ ‫وعمده‬

‫"آيات‬ ‫‪:‬‬ ‫الرافعي‬ ‫الأستاذ‬ ‫أو هو كما وصفه‬ ‫ومطلعها"‪،‬‬ ‫العلوم ومنبعها‪ ،‬ودائرة شمسها‬

‫دونه القلوب ‪،‬‬ ‫أغلقت‬ ‫هنها كواكب‬ ‫هي‬ ‫بها سماء‪،‬‬ ‫‪ ،‬فالأرض‬ ‫العرش‬ ‫منزلة من حول‬

‫أنفالها"‪ ،‬وإذا كان القرآن الكريم‬ ‫فابتر‬ ‫الضمائر‬ ‫فاقتحم أقفالها‪ ،‬وامتنعمت عليه أعراف‬

‫وبين خطاب‬ ‫‪،‬‬ ‫ووفاء في المعنى‬ ‫‪،‬‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫بين قصيد‬ ‫في أسلوبه وهضمونه‬ ‫قد جمع‬

‫العاطفة‪،‬‬ ‫ولمتع‬ ‫وبيان ‪ ،‬فإن فيه ما يقنع العقل‬ ‫إجمال‬ ‫‪ ،‬وبين‬ ‫للخاصة‬ ‫للعامة ‪ ،‬وخطاب‬

‫قوتان ‪ :‬قوة تفكير‬ ‫دراز‪-‬‬ ‫الئه‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور محمد‬ ‫النفمس الإنسانية ‪ -‬كما يقول‬ ‫وفي‬

‫عن‬ ‫فتنقب‬ ‫أختها‪ ،‬فأها إحداهما‬ ‫هنهما غير حاجة‬ ‫واحدة‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬وحاجة‬ ‫وقوة وجدان‬

‫بما في الأشياء‬ ‫إحساسها‬ ‫فتسجل‬ ‫به‪ ،‬وأما الأخرى‬ ‫الخير للعمل‬ ‫وعن‬ ‫‪،‬‬ ‫لمعرفته‬ ‫الحق‬

‫من لذة وألم‪.‬‬

‫تشويق‬ ‫من‬ ‫القلب‬ ‫حظ‬ ‫‪ ،‬لا ينسى‬ ‫براهينه وأحكامه‬ ‫هعمعة‬ ‫القرآن في‬ ‫أول! ترى‬

‫هاتين الحاجتين ‪ ،‬ويطير‬ ‫لك‬ ‫هو الذي يوفي‬ ‫التام‬ ‫والبيان‬ ‫وتعجيمب‪،‬‬ ‫وترقيق وتهويل‬

‫والمتعة الوجدانية هغا‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العقلية‬ ‫الفائدة‬ ‫من‬ ‫فيؤتي حظها‬ ‫‪،‬‬ ‫بهذين الجناحين‬ ‫إلى نفسك‬

‫‪35‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بكتابه هذا الذي‬ ‫عامري‬ ‫أن دفع إلي الأستاذ سامي‬ ‫علي‬ ‫الته‬ ‫فضل‬ ‫ولقد كان من‬

‫اليهود‬ ‫من كتب‬ ‫الكريم هقتبس‬ ‫القرآدن‬ ‫"هل‬ ‫‪:‬‬ ‫عليه‬ ‫نظر من وقع‬ ‫يستدعي‬ ‫بسؤال‬ ‫وسمه‬

‫ما يقنع العقل ويمتع‬ ‫الجناحين‬ ‫فعلآ بين هذين‬ ‫قد جمع‬ ‫؟"؟ فوجدته‬ ‫والنصارى‬

‫قد‬ ‫له‪ ،‬فصاحبه‬ ‫بحزا لا ساحل‬ ‫وجدته‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫صفحات‬ ‫قلبت‬ ‫وعندما‬ ‫‪،‬‬ ‫العاطفة‬

‫‪ ،‬فمصادره‬ ‫المبتغاة‬ ‫مظانها‬ ‫من‬ ‫مادته العلمية‬ ‫أصول‬ ‫العلم ‪ ،‬قد جمع‬ ‫من‬ ‫أوتي حطا‬

‫علمية للكتاب المقدس ‪،‬‬ ‫ودراسات‬ ‫وترجمات‬ ‫قواميس وموسوعات‬ ‫جمععت‬ ‫‪،‬‬ ‫متنوعه‬

‫المصادو القرآنية‬ ‫عن‬ ‫مختلفة كالإنجليزية والفرنسية وغيرها‪ ،‬فضلأ‬ ‫لغات‬ ‫هن‬

‫قد أوتي نصيئا‬ ‫كله أن الرجل‬ ‫له في تقرير ما يراه حفا‪ ،‬زان ذلك‬ ‫والتارلخية اللازمة‬

‫في‬ ‫والإنصاف‬ ‫الدقة والنزاهة‬ ‫‪ ،‬فهو يتحرى‬ ‫فيما يقرأ ولكتب‬ ‫الموضوعية‬ ‫وافزا من‬

‫شؤونهم‪،‬‬ ‫يتزينوا بها في كل‬ ‫أدط‬ ‫بالعلماء‬ ‫حرفي‬ ‫إنها لصفات‬ ‫خطواته ‪ ،‬ولعمري‬ ‫كل‬

‫الأنبياء‬ ‫القرآن الكريم وحول‬ ‫والأباطيل المفتراة حول‬ ‫الشبهات‬ ‫هنا يناقش‬ ‫وصاحبنا‬

‫ورد‬ ‫ما‬ ‫وبين‬ ‫‪،‬‬ ‫علمية جادة بين ما جاء في هذا القرآن‬ ‫مقارنات‬ ‫من خلال‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عليهم‬

‫ولا أعلم‬ ‫العهدين ‪ :‬القديم والجديد‪،‬‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫والأسفار‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬

‫فقد أش!‬ ‫‪،‬‬ ‫الأستاذ سامي‬ ‫كما فعل‬ ‫وبهذا الأسلوب‬ ‫في هذا المجال‬ ‫أحذا قذم جهذا‬

‫التاريخية فضلأ‬ ‫أدن السجلات‬ ‫‪،‬‬ ‫الغربيين‬ ‫من‬ ‫المنصفين‬ ‫وبشهادة‬ ‫‪،‬‬ ‫التارلخي‬ ‫بالاستقراء‬

‫النبوية‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫قبل‬ ‫المقدس‬ ‫عربية للكتاب‬ ‫ترجمات‬ ‫تنكر وجود‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن والسنة‬ ‫عن‬

‫من أهل‬ ‫أفاد‬ ‫قد‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫النبي صلى‬ ‫بأدن‬ ‫الدعاوى‬ ‫الوهم وتسقط‬ ‫يزول‬ ‫وبذلك‬

‫ما لم يقيموا عليها بيثات‬ ‫الدعاوى‬ ‫فإدن‬ ‫وهكذا‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫قومه هن‬ ‫الكتاب فيما قرأه على‬

‫ربانية‬ ‫على‬ ‫دلالة هذه الأسفار والكتب‬ ‫الأستاذ سامي‬ ‫ولقد أشط‬ ‫أدعياء‪،‬‬ ‫فأصحابها‬

‫ولادة المسيح‬ ‫للعقيدة النصرانية فيما يخص‬ ‫الوثنية‬ ‫الأصول‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫إنه‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬

‫عودته للمصادر‬ ‫وغيرها‪ ،‬من خلال‬ ‫الصلب‬ ‫وما يتعلق بقضية‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه السلام وطفولته‬

‫التارلخية‬ ‫الأخطاء‬ ‫صؤبت‬ ‫‪ ،‬التي‬ ‫المنصفة‬ ‫الغربية‬ ‫المعتبرة ‪ ،‬والدراسات‬ ‫التاريخية‬

‫وقصصهم‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫يتعلق بصفات‬ ‫ما‬ ‫سيما‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫المقدس‬ ‫للكتاب‬

‫‪36‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫اطلاعه‬ ‫سعة‬ ‫خلال‬ ‫وهن‬ ‫‪،‬‬ ‫الهادئة المطولة‬ ‫عبر مناقشاته‬ ‫لقد استطاع الأستاذ سامي‬

‫من هوضوعية‬ ‫إياه‬ ‫الئه‬ ‫ما وهبه‬ ‫خلال‬ ‫قررها‪ ،‬ومن‬ ‫قضية‬ ‫الأصيلة لكل‬ ‫المصادر‬ ‫على‬

‫التأصيل‬ ‫القائم على‬ ‫إليه العلم‬ ‫ما أوصله‬ ‫ما أراده ‪ ،‬وأدن يقرر‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬أن يصل‬ ‫وإنصاف‬

‫‪.‬‬ ‫والاستدلال‬ ‫والتقعيد‬

‫وعن‬ ‫القرآن‬ ‫عن‬ ‫يجزيه‬ ‫به‪ ،‬وأن‬ ‫أدن ينفعه ‪ ،‬وأدن ينفع‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫الته‬ ‫فأسأل‬

‫ب‬ ‫ر‬ ‫لته‬ ‫دعوانا أن الحمد‬ ‫الدعاء‪ ،‬وآخر‬ ‫هجيمب‬ ‫الجزاء‪ ،‬إنه سميع‬ ‫حسن‬ ‫المسلمين‬

‫العالمين‪.‬‬

‫عباس‬ ‫فضل حسن‬ ‫أ‪.‬د‪.‬‬

‫عمان‬ ‫لم‬ ‫الجاهعة الاسلامية‬

‫من غرة شوالى‬ ‫في الثاني والعشرين‬ ‫يوم الجمعة‬

‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫للعام ‪ 431‬أ من هجرة الحبيب صلى‬

‫هيلادي‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أولى للعام ‪0‬‬ ‫تشرين‬ ‫الموافق للأولى من شهر‬

‫‪37‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫عوضى‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫المعاصر‬ ‫من أعلام الفكرالإسلامى‬

‫فى مجال نقضى دعاوى المستمفهرقين والتغرلبيين‬

‫عنوانه‪:‬‬ ‫رائع‬ ‫المشباكي بكتاب‬ ‫البريد‬ ‫عن طريق‬ ‫أيام‬ ‫كريم منذ عدة‬ ‫بعمث لى صديق‬

‫هو الأستاذ‬ ‫شاب‬ ‫والنصارى ؟" لمؤلف‬ ‫اليهود‬ ‫الكريم مقتتس! من كتب‬ ‫القرآن‬ ‫"هل‬

‫عجل‬ ‫الكتاب على‬ ‫جميل ‪ .‬وقد تصفحث‬ ‫قوي‬ ‫بأسلوب‬ ‫عاهري‪ ،‬هكتوب‬ ‫سامي‬

‫اهتمام ‪ ،‬نظزا لما‬ ‫ألا تتأخر كثيزا فأقرأه بما يليق به من‬ ‫أرجو‬ ‫أخرى‬ ‫انتظازا لفرصة‬

‫الشاب‬ ‫قد تناولها المؤلف‬ ‫‪:‬‬ ‫الأقل‬ ‫أو على‬ ‫‪،‬‬ ‫لى جديدة‬ ‫تبدو‬ ‫عليه من مباصط‬ ‫يشتمل‬

‫الكذابودن من المستشرقين‬ ‫أمام كل تهمة وجهها‬ ‫يتوقف‬ ‫رأيته‬ ‫المبدع تناول! جديذا‪ ،‬إذ‬

‫الأربعة عشر‬ ‫مدار‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫الأنبياء والمرسلين‬ ‫سيد‬ ‫إلى‬ ‫والمبشرين‬ ‫والحاخاهات‬

‫‪ ،‬الفلاني‬ ‫النصراني‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫اليهودي‬ ‫المصدر‬ ‫من‬ ‫فيها أنه أخذ‬ ‫‪ ،‬يزعمون‬ ‫قرئا الماضية‬

‫التهمة دراسة‬ ‫فيدرس‬ ‫القرآن المجيد!‬ ‫وأودعها‬ ‫الفكرة أو تلك‪،‬‬ ‫أو العلاني‪ ،‬هذه‬

‫كانمسا أو كتابية ‪ ،‬بما فيها‪ ،‬ولعله‬ ‫إسلامية‬ ‫‪:‬‬ ‫المتاحة‬ ‫المصادر‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬واجغا‬ ‫مفصلة‬

‫مما يسمى‬ ‫‪،‬‬ ‫بها الكنيسة‬ ‫التى لا تؤمن‬ ‫الأناجيل‬ ‫وكذلك‬ ‫فيها‪ :‬التلمود‪،‬‬ ‫والجديد‬ ‫أهمها‬

‫الكريم‪،‬‬ ‫اقرآن‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وبين‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫فى‬ ‫ما جاء‬ ‫فيقاودن بين‬ ‫الأبوكريفية‪،‬‬ ‫بالأناجيل‬

‫بهذا‪،‬‬ ‫يكتفى‬ ‫لىه‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫البتة‬ ‫النقل غير واردة‬ ‫تهمة‬ ‫أدن‬ ‫هقارنة بما يقطع‬ ‫نهاية كل‬ ‫فى‬ ‫ليخرج‬

‫الكريم فى كل حالة من‬ ‫أن القرآن‬ ‫على نحو علمي موثق‬ ‫أبعد فيبين‬ ‫خطوة‬ ‫بل يمضى‬

‫هو‬ ‫أنه‬ ‫الكتابي الذي يزعمون‬ ‫أن المصدر‬ ‫حين‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫الحقيقة‬ ‫قد أصاب‬ ‫هذه الحالات‬

‫!‬ ‫!‬ ‫والعلمية‬ ‫التاريخية‬ ‫بالأخطاء‬ ‫يعج‬ ‫المسروق‬ ‫المصدر‬

‫الإسلامية‬ ‫بالمراجع‬ ‫‪ ،‬ومملوء‬ ‫صفحة‬ ‫خمسمائة‬ ‫أكثر من‬ ‫فى‬ ‫يقع‬ ‫والكتاب‬

‫استعانة المؤلف‬ ‫عن‬ ‫فضلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫بالإنجليزية‬ ‫مكتوب‬ ‫الأخيرة‬ ‫وكثير من المراجع‬ ‫‪،‬‬ ‫والكتابية‬

‫‪93‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫التهم‬ ‫بها خ!م‬ ‫الاستعانة‬ ‫شأن‬ ‫اللغوية ‪ ،‬التى من‬ ‫العبرية والسريانية‬ ‫المراجع‬ ‫ببعض‬

‫التهم التى يتقولها المدئسودن‬ ‫‪ ،‬تلك‬ ‫رجعة‬ ‫غير‬ ‫وإلى‬ ‫نهائئا‪،‬‬ ‫‪ ،‬وقذهها‬ ‫الباطلة السخيفة‬

‫عالي‪،‬‬ ‫دوجوا على إطلاق سخافاتهم فى صياح‬ ‫الكذابودن هن أهل الكتاب ‪ ،‬همن‬

‫الرد‪ ،‬فضلأ‬ ‫على‬ ‫تقؤؤن‬ ‫المسلمين ‪ ،‬ويضئم آذانهم ‪ ،‬فلا يعودون‬ ‫يرهب‬ ‫أنه‬ ‫يحسبون‬

‫ووهم‬ ‫من ضلال‬ ‫فيه‬ ‫الستر عما‬ ‫استطاع المؤلف المتمكن هتك‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫التفنيد‪،‬‬ ‫عن‬

‫‪،‬‬ ‫هنه العزم‬ ‫وسلم ضخ‬ ‫عليه‬ ‫الته‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫يعجز واحد من حواس‬ ‫كيف‬ ‫إذ‬ ‫‪،‬‬ ‫سخيف‬

‫المعركة‪،‬‬ ‫الانتصار فى هثل تلك‬ ‫عن‬ ‫أن يعجز‬ ‫‪،‬‬ ‫قائده العبقري العظيم‬ ‫خطا‬ ‫على‬ ‫وسار‬

‫الباطل ؟!‬ ‫على‬ ‫وغريمه‬ ‫‪،‬‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫وهو‬

‫كان يشغلني منذ زمن‬ ‫تناول موضوع‬ ‫ولقد كان هذا الكتاب حافرا لي على‬

‫الاتهاهات‬ ‫موضوع‬ ‫هنفردة‪ ،‬ألا وهو‬ ‫بعيد‪ ،‬وإن لم أفكر يوفا فى معالجته فى دراسة‬

‫فى‬ ‫الذي كان يعيش‬ ‫القسيس‬ ‫ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫يوحنا الدهشقى‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫التى أرسلها المدعو‬ ‫المضحكة‬

‫‪،‬‬ ‫إلى الحدشط‪ ،‬فى نحو عشر صفحات‬ ‫فيه‬ ‫تطرق‬ ‫كتائا‬ ‫ثم ألف‬ ‫الدولة الأهوية‪،‬‬ ‫كنف‬

‫براهب‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫بدعة نصرانية ‪ ،‬استعان فيها هحمد‬ ‫الإسلام بوصفه‬ ‫عن‬

‫ما كتبه‬ ‫إذ دفعني‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫كتب‬ ‫بعض‬ ‫بحيرا‪ ،‬واتكأ على‬ ‫نصراني ‪ ،‬هو الراهب‬

‫قليل بسبمب كثرة المسائل التى كالن عليه أن يغطيها‬ ‫بحيرا‪ ،‬وهو‬ ‫عن‬ ‫المؤلف‬ ‫الأستاذ‬

‫وتناؤله فى‬ ‫‪،‬‬ ‫المفتري‬ ‫كتبه يوحنا الضلالي‬ ‫ما‬ ‫نص‬ ‫عن‬ ‫فى كتابه هذا‪ ،‬دفعني إلى البحث‬

‫ربما لأول مرة فى‬ ‫‪،‬‬ ‫من القطع المتوسط‬ ‫صفحة‬ ‫مائة وخمسين‬ ‫دراسة مستقلة تجاوزت‬

‫للعبد الفقير‬ ‫الته‬ ‫الذى تناولته به‪ ،‬مما يسره‬ ‫من حيمسا التفصيل‬ ‫تارلخ الفكر الإسلاهي‬

‫الئه‬ ‫جعله‬ ‫أدن‬ ‫الشكر على‬ ‫هني كل‬ ‫الشاب‬ ‫فللمؤلف‬ ‫‪.‬‬ ‫أيام معدودة‬ ‫إلى ربه فى غضودن‬

‫المذكور‪.‬‬ ‫سبئا فى كتابتي البحث‬

‫فى‬ ‫عامري‬ ‫سامي‬ ‫لي الأستاذ‬ ‫كما تبذى‬ ‫‪،‬‬ ‫المسلم‬ ‫الشاب‬ ‫وبعد‪ ،‬فينبغي أن يكون‬

‫واثفا بربه ودينه ونبيه ونفسه‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بالمعالي‬ ‫‪ ،‬مهتفا‬ ‫لدينه العبقري‬ ‫محئا‬ ‫‪،‬‬ ‫الممتع‬ ‫كتابه هذا‬

‫منسائا‪ ،‬بعيذا‬ ‫أسلوبه قوتا هحكفا‬ ‫أن يكون‬ ‫على‬ ‫حريضا‬ ‫‪،‬‬ ‫والدراسة‬ ‫البحث‬ ‫هقبلأ على‬

‫‪04‬‬
‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫جهد‬ ‫من‬ ‫به عليه‬ ‫الثه‬ ‫ما أنعم‬ ‫‪ ،‬باذل! أقصى‬ ‫العلمي‬ ‫بالمنهج‬ ‫هلتصفا‬ ‫الإنشائيات‪،‬‬ ‫عن‬

‫ينفع أقته وإتقايه‪.‬‬ ‫ما‬ ‫فى سبيل إنجاز كل‬ ‫‪،‬‬ ‫وموهبة‬

‫له الرواج فى‬ ‫‪ ،‬ونفع بكتابه الرائع الذي نرجو‬ ‫عامري‬ ‫فى الأستاذ سامي‬ ‫الئه‬ ‫بارك‬

‫استحقافا كبيزا‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫يستحق‬ ‫فإنه‬ ‫القراءة والقراء‪،‬‬ ‫سوق‬

‫‪41‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫التميمى‬ ‫جلال‬ ‫حاقم‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫فلسطين‬ ‫‪/‬‬ ‫القدس‬ ‫القرآن الكرلم‪ -‬جامعة‬ ‫أستاذ التفسيروعلوم‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫الئه‬ ‫بسم‬

‫والسلام‬ ‫والصلاة‬ ‫له عوخا‪،‬‬ ‫ولم يجعل‬ ‫عبده الكتاب‬ ‫الذي أنزل على‬ ‫دئه‬ ‫الحمد‬

‫أصحابه‬ ‫اللهم عن‬ ‫وارض‬ ‫للعالمين هداية وفرخا‪،‬‬ ‫الئه‬ ‫أوسله‬ ‫سيدنا محملإ‪،‬‬ ‫على‬

‫الأبرار الأطهار‪ ،‬كانوا للعالمين أئمة وسرخا‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وبعد‪.‬‬

‫شامل‬ ‫رسالاته إلى الناس كافة بكتاب‬ ‫أن يختم‬ ‫تعالى قد اقتضت‬ ‫الئه‬ ‫حكمة‬ ‫فإدن‬

‫فلا‬ ‫الخاتم‬ ‫وما دام أنه الكتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫والأخلاق‬ ‫‪،‬‬ ‫والأحكام‬ ‫‪،‬‬ ‫العقيدة‬ ‫أمور‬ ‫يبين للناس‬ ‫‪،‬‬ ‫كامل‬

‫الخالد‬ ‫الدستور‬ ‫فلادة أو نقصالن؟ لأنه سيبقى‬ ‫أتة‬ ‫وعن‬ ‫‪،‬‬ ‫أئ تحريف‬ ‫عن‬ ‫بد أن ئصان‬

‫فلا‬ ‫قدرته لكتابه الخاتم أن يحفظ‬ ‫جلت‬ ‫الثه‬ ‫بعده ‪ ،‬فضمن‬ ‫إذ لا كتاب‬ ‫؟‬ ‫كافة‬ ‫للناس‬

‫!‬ ‫لة‪،‬لخ!ون !‬ ‫وإتا‬ ‫آلذكر‬ ‫ترتخا‬ ‫نخن‬ ‫إتا‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫ولا رلمجآ؟ فقال سبحانه‬ ‫شك‬ ‫إليه‬ ‫يتطرق‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫الحجر‪:‬‬ ‫أ‬

‫من‬ ‫صدق‬ ‫هو الدليل على‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫تعالى أيضما‬ ‫الثه‬ ‫حكمة‬ ‫واقتضت‬

‫المادية‬ ‫لأن آثار المعجزات‬ ‫؟‬ ‫مادية‬ ‫حسية‬ ‫هذا النبي هعجزة‬ ‫معجزة‬ ‫فلم تكن‬ ‫‪،‬‬ ‫أنزله عليه‬

‫معجزة عقلية‬ ‫هذا النبى‬ ‫ولكن كاشط هعجزة‬ ‫فيمن يعاصرونها ويشاهدونها‪،‬‬ ‫هحصور‬

‫ت‬ ‫ر‬ ‫كلائم‬ ‫هو‬ ‫أن هذا الكتات‬ ‫الدليل على‬ ‫بين أسطرها‬ ‫تحمل‬ ‫الدنيا‪،‬‬ ‫ما بقيت‬ ‫باقية‬

‫قبل أن‬ ‫‪،‬‬ ‫قرأ في هذا الكتاب بعين بصيرته‬ ‫‪-‬قديفا وحديثا‪-‬‬ ‫من منصف‬ ‫وكم‬ ‫‪،‬‬ ‫العالمين‬

‫يقر‬ ‫أدن‬ ‫أمامه خيار سوى‬ ‫فلم يكن‬ ‫‪،‬‬ ‫أذناه‬ ‫قبل أن تسمعه‬ ‫‪،‬‬ ‫بقلبه‬ ‫وسمعه‬ ‫‪،‬‬ ‫يقرأ بعين بصره‬

‫ما فيه‬ ‫وأن كل‬ ‫‪،‬‬ ‫اتباعه‬ ‫الذي يجب‬ ‫وأنه هو الحق‬ ‫‪،‬‬ ‫تعالى‬ ‫الئه‬ ‫هذا الكتات هو كتاث‬ ‫بأدق‬

‫‪.‬‬ ‫وصدق‬ ‫حق‬

‫‪43‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪ ،‬فاندفع فريق منهم بدوافع شتى‬ ‫لما جاءهم‬ ‫الناس تنكروا للحق‬ ‫فئة من‬ ‫أدن‬ ‫غير‬

‫لها هن‬ ‫أساس‬ ‫لا‬ ‫فيه‪ ،‬واتهاهه بتهم‬ ‫بالتشكيك‬ ‫؟‬ ‫العظيم‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫في وجه‬ ‫للوقوف‬

‫الفرآن الكريم ‪ ،‬فمن‬ ‫أن ينطبق ما قالوه على‬ ‫الأحوال‬ ‫من‬ ‫بحال‬ ‫‪ ،‬ولا يمكن‬ ‫الصحة‬

‫أو نقل المعلومة‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫التثبت في فهم النص‬ ‫التدبر‪ ،‬وعدم‬ ‫عدم‬ ‫هؤلاء قن دفعه إلى ذلك‬

‫قراءة‬ ‫المرة ؟ وأدن يقرؤوه‬ ‫تلو‬ ‫مرة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إلى‬ ‫أدن يعودوا‬ ‫لهؤلاء‬ ‫والخطاب‬

‫بأنفسهم إلى أن نظرتهم السابقة عن‬ ‫وسيهتدون‬ ‫مسبقيما‪،‬‬ ‫أحكام‬ ‫أتة‬ ‫عن‬ ‫متجردة‬ ‫هتأنية ‪،‬‬

‫والتافلخ‬ ‫‪.‬‬ ‫عليه‬ ‫الحكم‬ ‫في إصداو‬ ‫في مكانها‪ ،‬وأنهم تعجلوا‬ ‫القرآدن الكرييم لم تكن‬

‫في‬ ‫طعنهم‬ ‫عن‬ ‫ورجعوا‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى رشدهم‬ ‫ثابوا‬ ‫كثيرين‬ ‫أناسيى‬ ‫وجود‬ ‫والواقخ شاهدالن على‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬

‫قصد‪،‬‬ ‫الطاعني والمشكلث عن عمد وعن‬ ‫جمن هذا الكتاب هوق!‬ ‫وأما قن وقف‬

‫لا جمرية فيه‪ ،‬فالنصيحة‬ ‫الذي‬ ‫بالبرهالن أنه الكتاث‬ ‫لهم‬ ‫وظهر‬ ‫‪،‬‬ ‫أنه الحق‬ ‫تبين لهم‬ ‫بعدما‬

‫من‬ ‫هذا الكتاب محفوظ‬ ‫‪ ،‬فإدط‬ ‫وأدن يعودوا إلى صوابهم‬ ‫‪،‬‬ ‫لهم أن يتركوا هذا المسلك‬

‫الناس عنه‪ ،‬فإنهم لن‬ ‫‪ ،‬وصذ‬ ‫لطمسه‬ ‫الجهود‬ ‫العالمين ‪ ،‬وأنهم ههما بذلوا هن‬ ‫رت‬

‫ذات‬ ‫كثيرون ‪ ،‬سلكوا‬ ‫إلى غايتهم ؟ فقد كان لهم في هذا أسلاف‬ ‫الوصول‬ ‫يستطيعوا‬

‫أدراقي‬ ‫هحاولائهم‬ ‫ذهبت‬ ‫؟‬ ‫هيهات‬ ‫هيهات‬ ‫ولكن‬ ‫‪،‬‬ ‫المحاولة‬ ‫ذات‬ ‫وحاولوا‬ ‫‪،‬‬ ‫المسلك‬

‫أو تبديل‪.‬‬ ‫إليه تحريف‬ ‫أو أن يتطرق‬ ‫‪،‬‬ ‫منه‬ ‫ئنال‬ ‫أدن‬ ‫أبئا‬ ‫شامخا‬ ‫القرآ! عزيرا‬ ‫وبقي‬ ‫‪،‬‬ ‫الرياح‬

‫لبش‬ ‫لا‬ ‫‪ ،‬الحقيقة التي‬ ‫هو الحقيقة الساطعة الوضوح‬ ‫القرآلن‬ ‫الرغم من كون‬ ‫وعلى‬

‫هنه‬ ‫أشكل‬ ‫ما‬ ‫وتوضيخ‬ ‫البيا!‪،‬‬ ‫الحق فيه لمن أراد هذا‬ ‫بيالق وجيما‬ ‫فإن‬ ‫‪،‬‬ ‫فيها ولا غموض‬

‫أحيائا؟ ردا للشاردين‬ ‫إليه‬ ‫هو أمر تدعو الحاجة‬ ‫‪،‬‬ ‫القبيل‬ ‫من هذا‬ ‫عنه شي!‬ ‫من ؤجد‬ ‫على‬

‫في أذهانهم من‬ ‫ربما علقت‬ ‫الشبهالت التي‬ ‫عن الحق إلى صوايهم‪ ،‬وإزاحة لهم عن‬

‫الطاعنين في هذا الكتاب العظيم‪.‬‬ ‫المشككين‬ ‫بعض‬

‫ئثار ضده‬ ‫ما‬ ‫القرآن الكريم للرد على‬ ‫الغيورين على‬ ‫هنا فقد انبرى كثير من‬ ‫ومن‬

‫كل‬ ‫الئة‬ ‫جزاه‬ ‫عامري‬ ‫سامي‬ ‫الأستاد‬ ‫من بين هؤلاء الأخ الفاضل‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫الشبهات‬ ‫من‬

‫‪44‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫في تفنيد زعيم باطل بأن القرآن الكريم هقتبس! من كتب‬ ‫واضخا‬ ‫خيبر؟ فقد بذل جهذا‬

‫فعرض‬ ‫!‬ ‫أهل الكتاب‬ ‫قد أخذه عن‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الئه‬ ‫وأن النبي صلى‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهود والنصاوى‬

‫ذلك‬ ‫جوانبه وما يتفرع عنه‪ ،‬ثم بتن بطلان‬ ‫الكريئم لهذا الزعم ‪ ،‬واستعرض‬ ‫المؤل!‬

‫لمن‬ ‫مقنعيما‬ ‫‪ ،‬وحجيما واضحيما‬ ‫والبرهان‬ ‫فذغيم بالدليل‬ ‫علمي‬ ‫هذا بأسلوب‬ ‫كل‬ ‫‪،‬‬ ‫الزعم‬

‫عنه‪.‬‬ ‫وكان يبحمث‬ ‫‪،‬‬ ‫كان مبتغاه الحق‬

‫من هذا الكتاب ؟‬ ‫تتؤغا يفي بالغرض‬ ‫الأدلة التي اعتمد عليها المؤلف‬ ‫وقد تنوعت‬

‫من‬ ‫العقل ‪ ،‬وغيرها‬ ‫من‬ ‫التاريخ ‪ ،‬وأدلة‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وأدلة‬ ‫القرآدن الكريم‬ ‫هنها أدلة من‬ ‫فكان‬

‫والتسلسل‪،‬‬ ‫شتيئ في العرض‬ ‫أسلولب‬ ‫زعموا‪ ،‬ورافق ذلك‬ ‫ما‬ ‫ببطلان‬ ‫كلها تشهد‬ ‫‪،‬‬ ‫الأدلة‬

‫القرآن الكريم خير الجزاء‪ ،‬وبارك الئه‬ ‫عن‬ ‫الئه‬ ‫المراد‪ .‬فجزاه‬ ‫عن‬ ‫ئفصمخ‬ ‫ولغة "واضحة‬

‫تعالى‪.‬‬ ‫الته‬ ‫كتاب‬ ‫عن‬ ‫يذودون‬ ‫ممن‬ ‫‪،‬‬ ‫أهثاله‬ ‫وفي‬ ‫فيه‬

‫العالمين‪.‬‬ ‫رب‬ ‫لئه‬ ‫وآخر دعوانا أن الحمد‬

‫د‪ .‬حاتم جلالى التميمي‬

‫الشريفة ‪ /2 -‬و‪ 102 0 /‬م‬ ‫القدس‬

‫‪45‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫لا نبيئ بعده ‪..‬‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫والسلام‬ ‫والصلاة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وحده‬ ‫دته‬ ‫الحمد‬

‫أها بعد‪،‬‬

‫جديدة‬ ‫يوم مطبوعات‬ ‫المكتبة الاستشراقية والتنصيرتة الشرقئة والغربية كل‬ ‫تضخ‬

‫ثقافة‬ ‫أصله‬ ‫أرضي‬ ‫تج!‬ ‫أئه‬ ‫‪ ،‬وإثبات‬ ‫ربانية الإسلام‬ ‫تهتم بتقديم نقود ئراد هنها نقض‬

‫!‬ ‫!‬ ‫بها‬ ‫بالاستعلان‬ ‫بالنبوة‬ ‫الاستعلاء‬ ‫في‬ ‫!لخع!م‬ ‫نبي الإسلام‬ ‫وآمال‬ ‫‪،‬‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬

‫إلى‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫هنذ "يوحنا الدمشقي‬ ‫والمستشرقين‬ ‫أدبيات المنضرين‬ ‫في‬ ‫والناظر في‬

‫رئانية القرآن الكريم‬ ‫أن نقض‬ ‫يرى‬ ‫والمج!"(ر)‪،‬‬ ‫تيودور الخووي"(‪ ،)2‬و"جيممس‬ ‫"عادل‬

‫وتدور‬ ‫‪.‬‬ ‫والسياسية والكشفئة‬ ‫الدينية‬ ‫بأبعادها‬ ‫الفكرئة‬ ‫مشاريعهم‬ ‫كان من أبرؤ أغراض‬

‫من هقهم‪،‬‬ ‫كثيزا‬ ‫تستوعبان‬ ‫اثنتين‬ ‫هسألتين‬ ‫‪ -‬حول‬ ‫القرآني‬ ‫هذه الكتابات ‪-‬في المبحث‬

‫القرآن الكريم‬ ‫ربانية مصدر‬ ‫تحريفه ‪ ،‬ونفي‬ ‫ببيالن‬ ‫القرآني ‪،‬‬ ‫النص‬ ‫نفي حفظ‬ ‫وهما‬

‫وقد ناقشنا اعتراضات‬ ‫‪،‬‬ ‫والعقائد والتشريع‬ ‫القصص‬ ‫البشرئة في أبواب‬ ‫هنابته‬ ‫بإثبات‬

‫القرآني من خلالى دراسة الروايات‬ ‫النص‬ ‫المستشرقين والمنضرين في شأن حفظ‬

‫سابق (‪،)4‬‬ ‫في كتاب‬ ‫القرآنئة المحفوظة‬ ‫التاريخية الإسلاهئة المبكرة ‪ ،‬والمخطوطات‬

‫البشرئة للخبر القرآني‪.‬‬ ‫هذا الكتاب لمناقشة الأصول‬ ‫وسنفرد‬

‫‪.).‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫فلسفة‬ ‫‪،‬‬ ‫الاهوت‬ ‫المعارف‬ ‫متعدد‬ ‫وقسي!ا‪،‬‬ ‫راهتا‬ ‫الكنيسة ‪ .‬كان‬ ‫قذيسي‬ ‫‪ .‬أحد‬ ‫سوري‬ ‫م)‪:‬‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬ ‫و‬ ‫م‪-‬‬ ‫(‪676‬‬ ‫الدمشقي‬ ‫يوحنا‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫هذا التاثير‬ ‫امتد‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلام‬ ‫عن‬ ‫الاستشراقي‬ ‫الذهني‬ ‫التصؤر‬ ‫صياغة‬ ‫في‬ ‫أثرت‬ ‫شرقتة‬ ‫شخصتة‬ ‫‪ .‬أهم‬ ‫عند الخليفة المسلم‬ ‫خدم‬

‫الوسطى‪.‬‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫إلى الغرب‬

‫له‬ ‫بالمانيا‪.‬‬ ‫مانشسشر‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫اللاهوت‬ ‫قسم‬ ‫زأس‬ ‫‪.‬‬ ‫لبناني‬ ‫كاثوليكي‬ ‫لاهوتي‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪03‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫الخوري‬ ‫تيودور‬ ‫عادل‬ ‫(‪)2‬‬

‫كتاباته‪.‬‬ ‫في‬ ‫بنزعته المعادية للإسلام‬ ‫‪ .‬معروف‬ ‫‪ -‬النصراني‬ ‫الاسلامي‬ ‫اهتمام بالحوار‬

‫والمخالفين للمذصب‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫بالرد‬ ‫له عناية‬ ‫أمريكي‬ ‫نصراني‬ ‫ناقد‬ ‫(‪ 62‬وأم)‪:‬‬ ‫أ*‪3‬ء‪+‬دةا‬ ‫ء‪4‬‬ ‫وايت‬ ‫جيمس‬ ‫(ر)‬

‫‪.‬‬ ‫الغرب‬ ‫في‬ ‫الدعاة المسلمين‬ ‫مع‬ ‫كثيرة‬ ‫مناظرات‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫الببروتستانتي‬

‫‪11‬‬ ‫لا‬ ‫أ‪،‬ول‬ ‫!ول‬ ‫ح "‪! 4‬هآ‬ ‫ه*‬ ‫‪!4‬‬ ‫مه‬ ‫ل!‬ ‫‪40‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح لا‪ 4‬ح "‪4‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫أ!‬ ‫(‪4‬‬ ‫)*ح)‬ ‫مه‬ ‫ءث!‪،‬‬ ‫لا‬ ‫للاح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يه!ثأ‬ ‫ولح‬ ‫أ‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫لما‬
‫‪8‬‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫طه‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫(‬ ‫أ‬ ‫)ث!!‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫(كالا)*ح‪،‬‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪3034‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ أ‬
‫)‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3+‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫القرآن الكريم‬ ‫بشرية مصادر‬ ‫أهمية دعوى‬

‫الشبهة القديمة المتجددة ‪،‬‬ ‫هي‬ ‫؟‬ ‫الاقتباس القرآني من أسفاو أهل الكتاب‬ ‫إن دعوى‬

‫فرد‪ ،‬الجذر‬ ‫إلى هدف‬ ‫وتسعى‬ ‫واحد‪،‬‬ ‫تعود إلى جذر‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫والتهمة الطافية المكزرة‬

‫الرسول‬ ‫بأدق‬ ‫إذا لم يف!ر‬ ‫المقدس‬ ‫العلم أن التشابه بين القرآدن الكريم والكتاب‬ ‫هو‬

‫واسطة ‪ ،‬فإئه لا دلالة أخرى‬ ‫مباشرة ‪ ،‬أو بطريق‬ ‫الكتاب‬ ‫أسفار أهل‬ ‫من‬ ‫!سيم قد أخذ‬

‫عند‬ ‫الرئاني ‪ !..‬وإذا كان لا مجال‬ ‫الوحي‬ ‫هذا التشابه هو‬ ‫مصدر‬ ‫أدق‬ ‫له غير الإقرار‬

‫عندها عن إعلالن الاقتباس القرآني المذعى‪،‬‬ ‫فلا هحيص‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫برئانية‬ ‫القوم للتسليم‬

‫؟‬ ‫نهاية الدعوى‬ ‫‪ .‬فكانت‬ ‫المزعومة‬ ‫رئانية القرآن ‪ ،‬وافتراء بشريته‬ ‫إسقاط‬ ‫هو‬ ‫والهدف‬

‫مبتدأ الفكرة ‪.‬‬ ‫هي‬

‫ألوائا غير منتظمة ‪ ،‬ووئه!‬ ‫متعددة ‪ ،‬وأخذت‬ ‫الشبهة بطباق‬ ‫هذه‬ ‫مزت‬ ‫وقد‬

‫!شب!م‬ ‫الرسول‬ ‫أدق‬ ‫في زعمه‬ ‫"‬ ‫يد "يوحنا الدمشقي‬ ‫إن بدايتها على‬ ‫حئى‬ ‫‪،‬‬ ‫متباعدة‬ ‫وجهات‬

‫قطعة‬ ‫نسطوريا‪ -. .‬قد صاوت‬ ‫لا‬ ‫وأرلوسيا‬ ‫‪،‬‬ ‫تلمذة‬ ‫لا‬ ‫راهئا أرلوسئا(‪-)1‬حوازا‬ ‫قد حاور‬

‫ما أريد لها‬ ‫وأكثر ضبابئة رغم‬ ‫الشبهة أوسع ‪ ،‬وأعقد‪،‬‬ ‫التاريخ القديم ‪ ،‬وصارت‬ ‫من‬

‫هندوسئة‪،‬‬ ‫وحئى‬ ‫‪،‬‬ ‫وهجوسئة‬ ‫‪،‬‬ ‫ونصرانئة‬ ‫‪،‬‬ ‫يهودئة‬ ‫مصادر‬ ‫نقرأ عن‬ ‫وصرنا‬ ‫‪،‬‬ ‫من وضوح‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫وفرعونئة‬

‫هذه الدعوى‬ ‫في تغذية عروق‬ ‫اللغات الأوروبئة‬ ‫عديدة بجميع‬ ‫لقد صيغمس! مؤلفات‬

‫و(التقويم) الجادين ‪.،‬في‬ ‫اللفحص)‬ ‫(البرهالن)‬ ‫أن يخضع‬ ‫بالبراهين المركبة ‪ ،‬دون‬

‫"‪" :‬كل‬ ‫دانيال‬ ‫"نورمان‬ ‫قول‬ ‫لنا‬ ‫لخصه‬ ‫الذي‬ ‫القروسطي‬ ‫للواقع الفكري‬ ‫استحضار‬

‫غريبة حول‬ ‫بخرافات‬ ‫) يميلون إلى التمسك‬ ‫في القرودن الوسطى‬ ‫(النصارى‬ ‫الكئاب‬

‫العالم "‪(.‬و)‬ ‫في‬ ‫أمزا شائغا‬ ‫كان‬ ‫الإسلام‬ ‫لمحاربة‬ ‫باطل‬ ‫دليل‬ ‫استعمال‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ونبئه‬ ‫الإسلام‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫أول‬ ‫ل‬ ‫ول"‪5‬‬ ‫مه‬ ‫‪40*43‬‬ ‫ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح")"‬ ‫‪،‬ولولهع‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪،‬ح!‪ 4‬ح(*ه‪،‬ل!أ‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫كا! ح"‪+‬‬ ‫‪+‬ح"‪4‬‬ ‫مه‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫ول"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫ل ‪34.‬‬ ‫‪"+‬ه‬ ‫‪ ) 1‬مه‬ ‫(‬

‫‪ 3‬ولح كاهكاه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول أ!*‬ ‫أ)‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪)3.‬‬ ‫ح ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬
‫أ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ح ‪ 3‬كاس!‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ولكاا‬ ‫كاحة*‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!‪7‬لأ‬ ‫)‪4‬‬ ‫ث!)‬ ‫!‬ ‫ول‪،340‬‬ ‫ح"‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬
‫( (‬ ‫لا‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولكايأ‬ ‫ول!‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‪+‬‬ ‫‪*)،‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪+،‬ثأ‬ ‫لا‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪!35‬‬ ‫ثم‬ ‫ح‬ ‫"‪4‬‬ ‫لماح‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫ه‬ ‫طه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪24 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫ذكا!ه*‬ ‫‪40‬‬ ‫أول‬ ‫‪(،‬ح‬ ‫ولكام ‪13(4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‬ ‫ح‪7‬لأ‬ ‫‪3"،‬‬ ‫*ه‬ ‫هم‬ ‫‪34:‬‬ ‫وله‬ ‫‪*30(4.‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪399،‬‬ ‫‪".267.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪48‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الاقتباس‬ ‫تاريخ دعوى‬

‫الاقتباس‬ ‫‪ -‬هو المصدر الأؤل لدعوى‬ ‫كالن‬ ‫ريب أن الإستشراق التنصيري ‪-‬كما‬ ‫لا‬

‫الذي رعاها نطفة ‪ ،‬فجنيتا‪،‬‬ ‫اختلقها‪ ،‬وهو‬ ‫الكتاب ؟ فهو الذي‬ ‫القرآني من أسفار أهل‬

‫وهو الذي‬ ‫هدفه ‪،‬‬ ‫كتابات الاستشراق غير الكنسيئ لخدمة‬ ‫وهو الذي وطف‬ ‫فوليذا‪،‬‬

‫جذا‪.-‬‬ ‫كثيرة‬ ‫‪ -‬وهي‬ ‫المتاحة لديه‬ ‫يرؤج لهذه الدعوى بكثافة في كل اللغات‬

‫وقد استقز فى القرون‬ ‫‪،‬‬ ‫منذ قرون‬ ‫ذائغا‬ ‫كان القول باقتباس القرآن من أسفار الأؤلين‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫الطليطقي‬ ‫و"بطرس‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫المبخل‬ ‫كل هن "بطرس‬ ‫رسمها‬ ‫التي‬ ‫على الصورة‬ ‫الوسطى‬

‫من‬ ‫محمد‬ ‫"ماذا أخذ‬ ‫")‬ ‫الألماني "أبراهام جايجر"‬ ‫اليهودي‬ ‫المستشرق‬ ‫إلأ أن كتاب‬

‫قد‬ ‫"(‪()4‬؟)‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫)!"‬ ‫حثثمكاهول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ثي!ح‬ ‫ولل‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 4‬حثول"أ!ع‬ ‫ثثهولع!آول‬ ‫" " ؟!ء‬ ‫؟‬ ‫اليهودئة‬

‫فقد‬ ‫؟‬ ‫(")‬ ‫المستشرقين‬ ‫أعلام‬ ‫ودراسات‬ ‫الإكاديمئة‬ ‫إلى المنضات‬ ‫فتح لهذه التهمة الطريق‬

‫الحميبم "لجايجر"‪،-‬‬ ‫ة*"(‪- )7‬الصديق‬ ‫‪14‬‬ ‫" "حطح‬ ‫"نولدكه‬ ‫هذا البحث‬ ‫جوهر‬ ‫استنسخ‬

‫و" غوستاف‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪("05‬‬ ‫ح"ألكةا‬ ‫"‪3‬‬ ‫"جولدتسهير"‬ ‫"جايجر"‪،‬‬ ‫وتابع هذا المنهج الذي رسمه‬

‫في‬ ‫أوروبا‬ ‫في‬ ‫للإسلام‬ ‫العلمي‬ ‫على النقض‬ ‫من حزض‬ ‫أهتم‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫وه أم‪156 -‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫حأح!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"إ‬ ‫ح(كاةمحولح‪7‬‬ ‫المبخل‬ ‫بطرس‬ ‫(‪1‬‬
‫كامل‬ ‫(خلاصة‬ ‫كتابيه‬ ‫في‬ ‫نقش‬ ‫‪.‬‬ ‫اللاتينتة‬ ‫الى‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫مترجمي‬ ‫عمل‬ ‫ترتيب‬ ‫في‬ ‫كبيزا‬ ‫جهذا‬ ‫بذل‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬

‫ع!أما‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!،‬اولهح‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‪1،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح ‪7‬‬

‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫سيين‬ ‫لسر‬ ‫ا‬ ‫هرطقة‬ ‫أو‬ ‫فرقة‬ ‫نقض‬ ‫ص و(‬ ‫"‬ ‫لاثر‬ ‫‪،‬ولول‬ ‫لاأ‪15،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ثر‬ ‫حح‪،‬كة‬ ‫ل!هول‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫السرستين‬ ‫هرطقة‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هرطقات‬ ‫مجمع‬ ‫لآ‬ ‫إ‬ ‫ليس‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫القروسطتة‬ ‫لأوروبئة‬ ‫ا‬ ‫الذهنتة‬ ‫في‬ ‫استقز‬ ‫ما‬ ‫محمح"‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫حح‪،‬ك!‪3‬‬ ‫هول‬ ‫ولل!‬

‫ومترجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫لاتينتة‬ ‫تيرجمة‬ ‫أؤل‬ ‫العاملين في إعداد‬ ‫أهم‬ ‫أحد‬ ‫عشر)‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫ح‪،‬ح! (القرن‬ ‫ح(ه‪353+‬‬ ‫‪04‬‬ ‫الطليطلي‬ ‫بطرس‬ ‫(‪2‬‬
‫‪ -‬الأوروبتة‪-‬‬ ‫النصرانتة‬ ‫موقف‬ ‫مؤئفات شكلت‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلام‬ ‫على‬ ‫الردود‬ ‫أحد‬ ‫ومؤلف‬ ‫‪،،‬‬ ‫"الهاشمي‬ ‫مع‬ ‫‪،‬‬ ‫(الكندي‬ ‫مناظرة‬

‫الوسطى‪.‬‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الاسلام‬ ‫من‬ ‫اللاتينتة‬

‫اليهود الاصلاحيين‪.‬‬ ‫أعلام‬ ‫حبر ‪ .‬من‬ ‫وظيفة‬ ‫شغل‬ ‫‪،‬‬ ‫الماني‬ ‫يهودي‬ ‫لاهوتي‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪8‬‬ ‫‪74 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪0‬‬ ‫جايجر‬ ‫أبراهام‬ ‫(ر‬
‫دا‪ 9‬ولا‬ ‫أ‬ ‫داا‪،‬م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫حاولهآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح (!‬ ‫‪340‬‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫داح‬ ‫‪ 8‬ح (‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪"4‬ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬ءأم!ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪30،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬أدا‬ ‫*ح‬ ‫دا(‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫(‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫تينئة‬ ‫اللا‬ ‫با للغة‬ ‫لا‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫ألف‬ ‫(‪4‬‬
‫أطروحة‬ ‫ليكون‬ ‫الألمانتة‬ ‫إلى‬ ‫ترجم‬ ‫ثم‬ ‫م‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪32‬‬ ‫سنة‬ ‫بون‬ ‫في‬ ‫الفلسفة‬ ‫كلتة‬ ‫في‬ ‫مسابقة‬ ‫في‬ ‫مؤتفه‬ ‫به‬ ‫وشارك‬ ‫‪،*0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫قح‬ ‫ول‬
‫‪74‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬وللا‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪34‬‬ ‫سنة‬ ‫ماربورغ‬ ‫في‬ ‫دكتوراه‬

‫وفي‬ ‫اليهودتة الفزيستة‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫أصولها‬ ‫في‬ ‫أن النصراتية تعود‬ ‫لإثبات‬ ‫كتاتا‬ ‫بثلاثين سنة‬ ‫المؤلف‬ ‫بعد هذا‬ ‫(أبراهام جايجر‪،‬‬ ‫كت!ت‬ ‫(‪5‬‬
‫داكه‬ ‫ول‪3،‬‬ ‫‪،‬لةول‬ ‫حاا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬اح"ح‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫وقاسية‬ ‫عنيفة‬ ‫النصرانتة ردوذا‬ ‫عن‬ ‫كتابه‬ ‫لقي‬ ‫‪،‬‬ ‫أوروبا‬ ‫في‬ ‫غامر‬ ‫بترحاب‬ ‫القرآن‬ ‫ضذ‬ ‫كتابه‬ ‫استقبل‬ ‫حين‬

‫ول)‬ ‫‪53‬‬ ‫‪،4+‬لة‬ ‫أحل!‬ ‫‪3‬ء‪8‬‬ ‫‪،+4‬‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫أ*حل‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬فىلا‬ ‫أ"ح‬ ‫‪،08:‬ح‬ ‫لا‬ ‫أول‬ ‫ح‪7‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‪،‬أ‬ ‫ح أ"ح ‪51‬‬ ‫‪4!5‬‬ ‫حكم‬ ‫‪35،‬‬ ‫(‬ ‫‪889".52‬‬

‫"ح‪+‬ولحاا‪،،‬‬ ‫ا"ء!"محا‬ ‫أح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"ح‬ ‫(‪3‬‬ ‫"‬ ‫فليشر‬ ‫لبرخت‬ ‫هنريخ‬ ‫(‬ ‫المستشرق‬ ‫طعن‬ ‫فقد‬ ‫النقاد؟‬ ‫ذلك معارضة من عدد من‬ ‫مع‬ ‫لقي الكتاب‬ ‫(‪6‬‬
‫إن المؤلف‬ ‫‪،4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،3‬‬ ‫الأثه‬ ‫"‬ ‫ساسي‬ ‫(دي‬ ‫المستشرق‬ ‫وقال‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫صياغة‬ ‫قي‬ ‫حاسمة‬ ‫كانت‬ ‫عقيدته‬ ‫أن‬ ‫معتبزا‬ ‫مؤلفه‬ ‫في موضوعثة‬

‫الأديان في‬ ‫جل‬ ‫تتبتاها‬ ‫اجايجر"‬ ‫التي أوردها‬ ‫واليهودتة‬ ‫بين الاسلام‬ ‫المشتركة‬ ‫الأفكار‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫اذعاءاته؟‬ ‫في‬ ‫بالغ‬ ‫قد‬

‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫صو‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫‪( .‬انظر المصدر‬ ‫العالم‬

‫السامتة‪.‬‬ ‫واللغات‬ ‫الاسلام‬ ‫اهتمام بدراسة‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫الألمان‬ ‫المستشرقين‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫م)‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ م ‪039 -‬‬ ‫!‬ ‫ر‬ ‫(‪6‬‬ ‫نولدكه‬ ‫تيودور‬ ‫الم‬
‫وقد‬ ‫النبوتة‪،‬‬ ‫الستة‬ ‫من اشتغل في التشكيك في‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫هنغاري‬ ‫يهودي‬ ‫مستشرق‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪21‬‬ ‫أم‪-‬‬ ‫إغنتس جولدتسهير (‪085‬‬ ‫(!‬
‫إلى القانون الروماني‪.‬‬ ‫الاسلامي‬ ‫الفقه‬ ‫نسب‬

‫‪94‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫تش"‬ ‫كا‬ ‫ها م‬ ‫أبرا‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬ ‫"‬ ‫له‬ ‫ء‪30‬‬ ‫م‬ ‫ها(‬ ‫أ!هع‬ ‫‪12‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫هوووتز‬ ‫ف‬ ‫جوز‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫) ‪1‬‬ ‫(‬ ‫ك! "‬ ‫ول‬ ‫‪7‬ءأ!ر‬ ‫اأح*‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫فيل‬

‫(و)‬

‫اأ*‬ ‫ا‬ ‫ث!أ‬ ‫‪31.‬‬ ‫ح‬ ‫‪14‬‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫تسديل"‬ ‫كلير‬ ‫سنت‬ ‫"ولليام‬ ‫‪ ،...‬ثم خرج‬ ‫كا!"‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ثكا‬ ‫""‪)3‬كا!‬

‫الباب‬ ‫؟ ليفتح‬ ‫حث!‪"+‬‬ ‫‪ 3‬اءولأ!أ‪53‬‬ ‫حس!‪ 3‬وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ح") مه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫"‬ ‫ا!‪ 34‬أ‪)4( "+‬على القزاء بكتابه‬ ‫ا‬

‫مؤلفه‬ ‫الهرطقئة‪ ،‬ووجد‬ ‫الكريم إلى النصرانية‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫على مصراعيه لنسبة قصص‬

‫التنصيرئة"‬ ‫بحثا علمئا‪ ،‬وإئما هو "مرع رديئة من الدعايات‬ ‫ليس‬ ‫أئه‬ ‫رواخا كبيزا رغم‬

‫‪)"(.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(؟)‪.‬‬ ‫ع " ‪-‬‬ ‫أه؟ول!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‪4‬‬ ‫أها!‬ ‫"‪3‬‬ ‫دو بلوا "‬ ‫فرنسوا‬ ‫"‬ ‫الناقد‬ ‫تعبير‬ ‫حد‬ ‫‪-‬على‬

‫بالأصول‬ ‫يتعلق‬ ‫‪-‬فيما‬ ‫‪ ،‬تتوفف‬ ‫الاقتباس‬ ‫القائلة بهذا‬ ‫الحالئة‬ ‫الدراسات‬ ‫وتكاد‬

‫الشبهة‬ ‫لتبقى أصول‬ ‫"؟‬ ‫كل من (أجايجر" و"تسديل‬ ‫التي حذدها‬ ‫‪ -‬عند المصادر‬ ‫الكتابئة‬

‫وجذئته‪.‬‬ ‫طفيفة للإيحاء بطرافة البحث‬ ‫كتابيهما‪ ،‬هع تعديلات‬ ‫دائرة في هجال‬

‫‪:‬‬ ‫الدعوى‬ ‫لنفس‬ ‫لاحفا ووؤتجط‬ ‫التي نشرت‬ ‫من أهئم المؤلفات‬

‫القرآن ‪:‬‬ ‫في صناعة‬ ‫اليهودي الحاسم‬ ‫الأثر‬

‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أولح‬ ‫ول!!‬ ‫ح*‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ك!ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫حولثه!ء"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫‪40‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫حأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫) ءول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪809‬‬ ‫(‬

‫‪،‬إح‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬لاح‪+‬ه‪+‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫له‬ ‫"‪ 3‬أ*ح‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ولول‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪13‬‬ ‫ثه!ءا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫القرآن ‪:‬‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫الحاسم‬ ‫الأثر النصراني‬

‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ع*‬ ‫ا‬ ‫ول!"ا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫طهـ‬ ‫‪3!6‬‬ ‫أ‬ ‫ثر‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫حا(‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ثهلأول‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬

‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ء‪43‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪33‬‬ ‫"‬ ‫لم!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ذ‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫!‬ ‫للا‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‪6‬‬

‫الخلفاء‪.‬‬ ‫وتاريخ‬ ‫القرآن والسيرة‬ ‫في‬ ‫مؤتفات‬ ‫له‬ ‫ألماني ‪.‬‬ ‫يهودي‬ ‫‪ 1‬م )‪ :‬مستشرق‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫‪1‬م‪-‬‬ ‫‪08‬‬ ‫!‬ ‫فيل (‬ ‫غوستاف‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الجامعة‬ ‫الشرقتة في‬ ‫الدراسات‬ ‫قسم‬ ‫ألماني ‪ .‬أتس!‬ ‫مستشرق‬ ‫‪.‬‬ ‫أرثودكسي‬ ‫يهودي‬ ‫حبر‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬م‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫(‪4‬‬ ‫هوروتز‬ ‫جوزف‬ ‫(‪)2‬‬

‫رئيسه‪.‬‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫القدس‬ ‫في‬ ‫العبرتة‬

‫اللغة‬ ‫تدرش!‬ ‫أدخل‬ ‫‪.‬‬ ‫العبرتة‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫الأحبار‪.‬‬ ‫من‬ ‫والده وجده‬ ‫كان‬ ‫‪.‬‬ ‫يهودي‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫أم‪-‬‬ ‫(‪809‬‬ ‫كاتش‬ ‫أبراهام‬ ‫(‪)3‬‬

‫الأمريكئة‪.‬‬ ‫الجامعات‬ ‫مقررات‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫العبرتة‬

‫الشرقتة‪.‬‬ ‫باللغات‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫‪،‬‬ ‫بريطاني‬ ‫منضر‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪28 -‬‬ ‫أم‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫(و‬ ‫كلير تسديل‬ ‫سنت‬ ‫ويليام‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪33‬‬ ‫ح ‪ 3 4‬أه؟كه‬ ‫(!‬ ‫أه‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح"‪،،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫*ح‬ ‫آه‬ ‫ول؟ا‬ ‫كا!‪*4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ!أ‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫آه‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ولكا!هك!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪(43‬ح‬ ‫أ!ر‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬لا‪5334‬‬ ‫وله‬ ‫أ‬ ‫‪(4‬ث!‬ ‫ول‬ ‫‪،3‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫لأ(‪115‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫‪،،،‬مماه‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫(كا!ول‬ ‫آه‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لاه"‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫كاأ‬ ‫‪4‬أ‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫‪+،‬ءأحه‬ ‫‪0002.‬‬ ‫ول ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫ثم‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ي!‪!4‬‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪88‬‬ ‫لا‪)4‬‬ ‫ء)‪5‬‬ ‫‪،‬لأكاه‬ ‫‪7‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أكاك!‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫"‪(4‬‬ ‫وو‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬أ‬ ‫عة‬ ‫‪!4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح*‬ ‫‪)3‬ول‬ ‫ل! ‪+‬ه‬ ‫أح‬ ‫ح!‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫(!‪ 34‬أ‪+‬‬ ‫(‬ ‫‪"3‬‬ ‫‪!3،00‬‬ ‫وله‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫‪!5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح "‪+‬‬

‫لما‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وللأ‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫ونصرانتة‬ ‫يهودتة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫اقتباس‬ ‫موضوع‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫الدراسات‬ ‫عناوين‬ ‫بيبليوغرافتا‬ ‫)‬ ‫شفارزبوم‬ ‫هـ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫حصر‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫انظر‬ ‫أم‪،‬‬ ‫‪829‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬

‫‪11.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+،‬لاكا!س!ك!*"ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫(‪6‬‬ ‫أ‬ ‫(!ح‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*4‬ص!‬ ‫!‪-‬ءع‬ ‫(؟أ‬ ‫أ‬ ‫ا!ح‬ ‫ولح!ءصأ‬ ‫‪43‬‬ ‫ولأ‬ ‫ءأ‪13(4+‬‬ ‫‪35‬‬ ‫!ا‬ ‫أط‬ ‫حأ‬ ‫را)كا!‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪*4(4‬‬ ‫!ه‬ ‫يم‬ ‫‪33‬ءول‬ ‫ولح‬

‫ح‪7‬‬ ‫م‬ ‫كاا‬ ‫للا!‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫أ!‬ ‫ول‬

‫ء‬ ‫أ‬ ‫ولول‬
‫ط‬ ‫حط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪05‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫تمكاه!ءأول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫اح‬ ‫‪،‬ا‬ ‫حث!‪+‬‬ ‫أ!!مه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ث!!ا ‪13‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫أ ا!د"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ولص!‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪35‬‬ ‫ثول‬ ‫)ول!‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪269‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ث!ول ‪!!31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫اء ‪!4‬ثه!ثه!ولء"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ه أ!‬ ‫ول‬ ‫أ ‪33‬‬ ‫أ‬ ‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫لاعتقاده أن نسبة نبيئ الاسلام‬ ‫؟‬ ‫الثانين‬ ‫ولا‬ ‫الأؤلين‬ ‫مذهب‬ ‫يرى‬ ‫لا‬ ‫اليوم تئار آخر‬ ‫ظهر‬

‫معقدة ‪،‬‬ ‫من هعارف‬ ‫لثقافات أهلى الكتاب وغير ذلك‬ ‫العميقة والملؤنة‬ ‫إلى هذه المعرفة‬

‫(إ)‪ ،‬ومن‬ ‫!لخيم‬ ‫القرآن إلى الأجيال اللاحقة للرسول‬ ‫نسمب‬ ‫قبولها؟ ولذلك‬ ‫لا يمكن‬

‫في كتابيه‬ ‫"(‪)2‬‬ ‫ول"هل!‬ ‫كاك!ولكا!‬ ‫‪35‬‬ ‫""!ول‬ ‫‪" ،‬جولن ونسبرو"‬ ‫هذا المذهب‬ ‫أبرز المنافحين عن‬

‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫ط!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ولكاكاع‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪"430‬أع‬ ‫آه‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫نم‬ ‫ط!"‬ ‫كا!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عأول‬ ‫ثم‬ ‫‪3‬‬ ‫أثأع‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9 7 7‬‬ ‫م‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9 7‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫‪!7‬‬ ‫عي‬ ‫!!نمثأ؟ع ‪3‬‬ ‫أ(أول‬ ‫‪:‬لاع‬ ‫س!‬ ‫أ"عأ"ه‬ ‫س! كاه!!‬ ‫‪5‬‬ ‫أكاه"ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫آه‬ ‫‪13‬‬ ‫؟أث؟ا‬ ‫أ!!(!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ي‬ ‫اا‬ ‫أ‬ ‫و"‪031+‬‬
‫هى‬

‫وأته نتاج الجدليات‬ ‫‪،‬‬ ‫الهجري‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫القرآن قد ألف‬ ‫أدق‬ ‫إلى‬ ‫(أونسبرو"‬ ‫ذهب‬

‫!‪(:‬أ أندرو رتن"‬ ‫؟‬ ‫من تلاهيذه‬ ‫عدد‬ ‫وقد تبئى هذا المذهب‬ ‫!‬ ‫‪ -‬اليهودئة‬ ‫الدينية الإسلامئة‬

‫هاوتنغ"‬ ‫و"جيرالد‬ ‫(‪،)4‬‬ ‫ثي!ه*"‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ا!ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫كالدر"‬ ‫"(و)‪ ،‬و"نورمان‬ ‫ولول‬ ‫‪43‬‬ ‫*ح‬ ‫"ولأ"أول‬

‫و"كرون"‬ ‫"(‪،)6‬‬ ‫" "طههح‬ ‫"كووك‬ ‫من‬ ‫ما قاله أيضا كل‬ ‫وهو‬ ‫‪("5!3!)4‬و)‪،‬‬ ‫أ*كاه!‬ ‫"!ولأ‬

‫!"‪+‬‬ ‫‪(14!43‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫!ولأط!ول‬ ‫ح"أمه‬ ‫ءأث!(‪13‬‬ ‫ه*‬ ‫‪314‬‬ ‫في كتابيهما الشهير ‪:‬‬ ‫)‬ ‫"الم‬ ‫س!‬ ‫‪35‬‬ ‫"ءول‬

‫و أم ‪(.‬هـ)‬ ‫لم‬ ‫لم‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫أ(‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬ءمأ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح‪+(،‬‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ولكا!‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪ 4!!،‬س!(‪،‬وله"‬ ‫‪6002،‬‬ ‫‪".477‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫لندن ‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫‪ .‬دزس‬ ‫أمريكي‬ ‫ومستشرق‬ ‫‪ :‬مؤزخ‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫أ م ‪2002 -‬‬ ‫و‬ ‫(‪92‬‬ ‫ونسبرو‬ ‫جون‬ ‫(‪)2‬‬

‫للإسلام والتفسير‬ ‫المبكر‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫فكتوريا‪.‬‬ ‫الكلتات في جامعة‬ ‫إحدى‬ ‫وعميد‬ ‫التاريخ‬ ‫أستاذ‬ ‫ربن‪:‬‬ ‫أندرو‬ ‫(‪)3‬‬

‫للقرآن الكريم‪.‬‬ ‫)‬ ‫(التقليدي‬

‫تحت‬ ‫الدكتوراه‬ ‫على‬ ‫حصل‬ ‫مان!ثسشر‪.‬‬ ‫في جامعة‬ ‫والاسلامتة‬ ‫العربتة‬ ‫الدراسات‬ ‫أستاذ‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫أم‪-‬‬ ‫و‬ ‫(‪03‬‬ ‫كالدر‬ ‫نورمان‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫والفقهي‬ ‫التشريعي‬ ‫اهتمام بالجانبين‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫ونسبرو"‪.‬‬ ‫"جون‬ ‫إشراف‬

‫الدراسات‬ ‫مدرسة‬ ‫في‬ ‫والأوسط‬ ‫الأدنى‬ ‫الشرق‬ ‫لتاريخ‬ ‫أستاذ متقاعد‬ ‫‪.‬‬ ‫بريطاني‬ ‫مستشرق‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫‪449‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫هاوتنغ‬ ‫جيرالد‬ ‫(‪)3‬‬

‫الشرقتة والإفريقتة‪.‬‬

‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫والعلوم‬ ‫للفنون‬ ‫الأمريكتة‬ ‫الأكاديمتة‬ ‫عضو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬إسكتلندي‬ ‫إنجليزي‬ ‫ومستشرق‬ ‫مؤزخ‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪04‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫كووك‬ ‫مايكل‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪.،‬‬ ‫لويس‬ ‫"برنارد‬ ‫تلاميذ المستشرق‬

‫أشهر‬ ‫من‬ ‫المبكر‪.‬‬ ‫وتاريخه‬ ‫الاسلام‬ ‫بأصول‬ ‫مهتمة‬ ‫ومستشرقة‬ ‫مؤزخة‬ ‫‪:‬‬ ‫الدنمارك‬ ‫في‬ ‫أم)‬ ‫و‬ ‫‪45‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولدت‬ ‫كرون‬ ‫باتريسيا‬ ‫الم)‬

‫يعش‬ ‫لم‬ ‫)‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الثه‬ ‫(صقى‬ ‫محمذا‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫‪)7‬‬ ‫ولكا!ءح‬ ‫كا!‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ع ‪ 3‬أ"‬ ‫مه‬ ‫ا‬ ‫‪(4‬كه‬ ‫(ول‬ ‫المشهور‬ ‫كتابها‬ ‫في‬ ‫قولها‬ ‫دعاويها‪،‬‬

‫‪-‬أستاذ‬ ‫!‬ ‫الروبي‬ ‫(آمال‬ ‫عليها الدكتورة‬ ‫رذت‬ ‫وقد‬ ‫!‬ ‫ميل‬ ‫مئة‬ ‫من‬ ‫باكثر‬ ‫تبعد عنها‬ ‫أخرى‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫د!اتما‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫نعرفها‬ ‫التي‬ ‫مكة‬ ‫في‬

‫‪-‬وهو‬ ‫)‬ ‫الاسلام‬ ‫وظهور‬ ‫مكة‬ ‫(تجارة‬ ‫‪:‬‬ ‫كرون‬ ‫باتريشيا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫"الرد‬ ‫كتابها‬ ‫‪ -‬في‬ ‫والروماني‬ ‫اليوناني‬ ‫التاريخ‬ ‫قسم‬ ‫في‬ ‫مشارك‬

‫قئم‪.-‬‬ ‫رذ علمي‬

‫أ(‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫مح‬ ‫‪ 4‬حصا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ملاه‬ ‫‪،‬ولكا!‬ ‫‪".477.‬‬ ‫(‪)8‬‬

‫‪51‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الاقتباس في كتابات التغريبيين العرب‬ ‫دعوى‬

‫التغريبيين‬ ‫خطاب‬ ‫الكريم ليس من أصول‬ ‫الكتابئة للقرآدن‬ ‫التأليف في الأصول‬

‫خبره في‬ ‫القرآني بتجذير‬ ‫تارلخانتة النص‬ ‫حول‬ ‫وإن دارت‬ ‫؟ إذ إن أدبياتهم‬ ‫العرب‬

‫القرآن‬ ‫عاهة إلى وصل‬ ‫بيئة الجزيرة العربية عند القرن السابع ‪ ،‬إل! أتها لم تنصرف‬

‫أو غفلتهم عن‬ ‫هذه الدعوى‬ ‫يعود إلى فجاجة‬ ‫ولعل ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫وتراثهم‬ ‫بأسفار أهل الكتاب‬

‫كنث أرخح أن مقدماتهم المنهجئة‬ ‫‪ ،‬وإدن‬ ‫المنضرين والمستشرقين‬ ‫تفاصيلها في كتب‬

‫فهم الديالكتيكيين‬ ‫المناهج اللسانتة الحديثة أو على‬ ‫سنن‬ ‫في تقديم قراءة نقدية على‬

‫غير التي يحئذها دعاة الكنيسة‪.‬‬ ‫أخرى‬ ‫تشكيكية‬ ‫إلى مداخل‬ ‫تجرفهم‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الماركسيين‬

‫للكاتج! التونمسي أ(هشام‬ ‫مكة"‪،‬‬ ‫في‬ ‫المحمدية‬ ‫"تارلخية الدعوة‬ ‫ئعتبر كتاب‬

‫البعثة ‪ ،‬وقد‬ ‫الثقافة الكتابية زمن‬ ‫إلى‬ ‫القرآن‬ ‫نسبة‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫مميرا‬ ‫"(‪ ،)2‬نموذتجا‬ ‫جعيط‬

‫بمتابعته‬ ‫ؤعمه أن القرآن سرياني المصدر‬ ‫أحد المستشرقين‬ ‫اختار هؤئفه هتابعة دعاوى‬

‫وقفة لجرأتها ودقيق‬ ‫سابقة تستدعي‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫للخبر الديني الشائع في الكنيسة السريانية‬

‫النقدي في هدم ثاتجط تاويخي‪.‬‬ ‫ملمحها‬

‫السابقة‬ ‫الإسلامية‬ ‫الدراسات‬

‫ربانية‬ ‫عند حديثهم عن‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫هصدرلة‬ ‫اهتم علماء الإسلام بنقض‬

‫آسئطير‬ ‫ؤقالوأ‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله تعالى‬ ‫هذه التهمة في‬ ‫القرآن نفسه هن‬ ‫تأكيذا لموقف‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬

‫‪ ،)5‬يخر أن‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرقالن‬ ‫ؤآصمسلا !!أ‬ ‫لمخه ب!رة‬ ‫لحضنر‬ ‫ف!‬ ‫آتحتتبقا‬ ‫آلأ!لين‬

‫بتفاصيل‬ ‫يحيط‬ ‫الذي‬ ‫إلى هسألة الاقتباس بالبسط‬ ‫الكتابات لم تتعزض‬ ‫عامة هذه‬

‫من‬ ‫الأخيرين‬ ‫العقدين‬ ‫في‬ ‫ضعيفة الحضور‬ ‫أصبحت‬ ‫مثالا)‬ ‫زيد‬ ‫أبو‬ ‫(نصر حامد‬ ‫القرآني وتاريخه‬ ‫للنص‬ ‫الماركسية‬ ‫القراءات‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫الزمان‬

‫الاسلامي من جامعة بارش!‪ .‬رئيس بيت الحكمة‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫الدكتوراه‬ ‫على شهادة‬ ‫حاصل‬ ‫مؤزخ‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫(‪35‬‬ ‫هشام جعيط‬ ‫(‪)2‬‬

‫الشخصية‬ ‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ ‫العربية‬ ‫اختارته المؤسسة‬ ‫‪.02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫والفنون‬ ‫والآداب‬ ‫للعلوم‬ ‫التونسي‬ ‫(المجمع‬

‫ومقولاتها‪.‬‬ ‫التاريخاني‬ ‫منهجها‬ ‫بسبب‬ ‫جدلا‬ ‫أثارت‬ ‫أ‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫"ثلاثية‬ ‫مؤلفاته‬ ‫‪ .‬من‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لسنة‬ ‫العربية‬ ‫الثقافية‬

‫‪52‬‬
‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بسرد‬ ‫واكتفت‬ ‫‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫لزمن‬ ‫عربئة سابقة أو هعاصرة‬ ‫ترجمة‬ ‫أمر وجود‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫المسألة‬

‫الشبهة‪.‬‬ ‫نقض‬ ‫كبرى تفي بغرض‬ ‫تارلختة‬ ‫حقائق‬

‫إضافة في‬ ‫كبير‬ ‫استمز حال التعاطي مع شبهة الاقتباس على سئة المتقذهين دون‬

‫المستشرقين‬ ‫اعتراضات‬ ‫كفا وكيفا في رصد‬ ‫مكتبة إسلامئة متناهية‬ ‫الباب رغم ظهور‬

‫كشف‬ ‫كفاية النقد العام لهذه الشبهة في‬ ‫ذلك‬ ‫سبمب‬ ‫نقدئا‪ ،‬ولعل‬ ‫وتتبع مقولاتهم‬

‫ما‬ ‫الإسلام !ع!‬ ‫نبيئ‬ ‫تلقف‬ ‫تاريختة للتارلخ القرآني أساسها‬ ‫إقامة صورة‬ ‫عن‬ ‫عجزها‬

‫المبذولة للطالبين‪.‬‬ ‫جاء في القرآن من أفواه أهل الكتاب أو أسفارهم‬

‫مادة جديدة‬ ‫" أن يضيف‬ ‫القرآنية‬ ‫بن نبي" في كتابه "الظاهرة‬ ‫"مالك‬ ‫وقد سعى‬

‫العناوين التي‬ ‫تفصيل‬ ‫في‬ ‫النفس‬ ‫‪ ،‬غير أئه لم يطل‬ ‫الاقتباس‬ ‫دعوى‬ ‫نقض‬ ‫لمبحمف‬

‫أن يتتئع تفاصيل‬ ‫أغراضه ‪ ،‬ويمتنع بذلك‬ ‫عرضها(‪- )1‬رتما لطبيعة كتابه الذي تعددت‬

‫بحميا‪ -‬بحمشا يهتم بالتفصيل‬ ‫طول‬ ‫ولم يقع لي في المكتبة الإسلامية ‪-‬على‬ ‫مسألتنا‪.-‬‬

‫"هحمد‬ ‫العلامة‬ ‫خطه‬ ‫المسألة غير ما‬ ‫من وجه في هذه‬ ‫أكثر‬ ‫على‬ ‫النظر‬ ‫وتقليب مسائل‬

‫إلى القرآن الكريم‬ ‫"مدخل‬ ‫ثم غزب‪:-‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أئفه بالفرنسية‬ ‫دراز" في كتابه ‪-‬الذي‬ ‫الئه‬ ‫عبد‬

‫الحقيقي‬ ‫ب"المصدر‬ ‫له‬ ‫في الباب الثالث الذي عنون‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫مقارن‬ ‫وتحليل‬ ‫تارلخي‬ ‫عرض‬

‫‪(.‬و)‬ ‫ثم عاد عليها بالنقض‬ ‫‪،‬‬ ‫بشرئة الخبر القرآني‬ ‫احتمالات‬ ‫تعفب‬ ‫للقرآن "‪ ،‬صط‬

‫المكتبة‬ ‫حال‬ ‫من‬ ‫قرسط‬ ‫والفرنسئة الإسلاميتين‬ ‫(‪)4‬‬ ‫المكتبتين الإنجليزية‬ ‫وحال‬

‫‪.‬‬ ‫الكلام في اقتباس القرآن من الكتاب المقدس‬ ‫بسط‬ ‫العربئة في تجاهل‬

‫الكتاب‬ ‫خارج‬ ‫لاقتباس من التراثين اليهودي والنصراني‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫وأما البحث‬

‫‪.‬‬ ‫‪266 -‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫)‪،‬‬ ‫م‬ ‫أ هـ‪0002 /‬‬ ‫‪042‬‬ ‫الفكر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫(بيروت‬ ‫القرآنية‬ ‫الظاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أ)أول‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫!ه‬ ‫ولكا‬ ‫ح‬ ‫‪340‬‬ ‫(ول‬ ‫‪:‬‬ ‫بالفرنسية‬ ‫لأصلي‬ ‫ا‬ ‫عنوانه‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫أم)‪،‬‬ ‫‪849‬‬ ‫هـ‪/‬‬ ‫أ‬ ‫‪404‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫(الكويت‬ ‫علي‬ ‫العظيم‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫‪:‬‬ ‫تعريب‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى القرآن الكريم‬ ‫دراز‪ ،‬مدخل‬ ‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫(ر)‬

‫الدوحة‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫جديدة‬ ‫العظيم ‪ ،‬نظرات‬ ‫النبا‬ ‫‪:‬‬ ‫الماتع‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫‪-‬مختصزا‪-‬‬ ‫هذا الحديث‬ ‫‪ .‬وقد كزر‬ ‫الكتاب‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫‪- 5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ هـ‪/‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الثقافة‬ ‫دار‬

‫ثكاه!‬ ‫كاتز‬ ‫لما‬

‫‪7 3‬‬ ‫‪4‬آمحأ‬ ‫‪،‬أ‪ 70‬ل*‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬حح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح")‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫كار‬ ‫كارول‬ ‫(‪4‬ءأ)قء‬ ‫حم‬ ‫‪7‬‬ ‫لثاحأ‬ ‫آه‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لانجليزية‬ ‫با‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫كا‬ ‫")ول‬ ‫ه‬ ‫"‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫س!؟‪،‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ"‬ ‫كا!‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ح‪،‬‬ ‫كا!‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ه‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول!‬ ‫‪6‬‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫اأ‬ ‫ح ‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5002‬‬

‫‪53‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫مطبوع!‪،‬‬ ‫واحدة‬ ‫فيه دراسة‬ ‫‪ ،-‬فلم أجد‬ ‫!هو الباب الأوسمع للجدل‬ ‫‪-‬وهذا‬ ‫المقدس‬

‫لما كيب‬ ‫علماء المسلمين‬ ‫تجاهل‬ ‫" ‪-‬تعليفا على‬ ‫"برنارد لويس‬ ‫قال المستشرق‬ ‫حئى‬

‫أن القرآن متأثر بكتابات‬ ‫القرآدن الكريم ‪ :-‬إن دعوى‬ ‫صياغة‬ ‫في‬ ‫الأثر اليهودي‬ ‫عن‬

‫الذين‬ ‫أذهالن النفاد غير المسلمين‬ ‫وإنما استفزت‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫علماء‬ ‫اليهود لم تثر حفيظة‬

‫في‬ ‫الإسلاهية‬ ‫المكتبة‬ ‫في‬ ‫يشتهر‬ ‫ولم‬ ‫‪)1(.‬‬ ‫لا اليهودئة‬ ‫متأثر بالنصرانئة‬ ‫أن القرآن‬ ‫يرون‬

‫النت لمجموعه‬ ‫على‬ ‫باللغة الإنجليزية‬ ‫هنشورة‬ ‫من المقالات‬ ‫هذا الباب غير مجموعة‬

‫الترتيب والتوثيق ‪)2(.‬‬ ‫حسنة‬ ‫دراسات‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫المسلمين‬ ‫الباحثين‬ ‫من‬

‫الاقتباس‬ ‫مصادر‬

‫التبس‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫كتب‬ ‫الاقتباس من‬ ‫الدراسة دعوى‬ ‫تتناول هذه‬

‫الكتاب‬ ‫(أ‬ ‫‪ ،‬ولم نقل‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫العنوان كتب‬ ‫ذكرنا في‬ ‫أننا‬ ‫القزاء‬ ‫بعض‬ ‫على‬

‫أوسمع‬ ‫الاقتباس المدعاة‬ ‫هصادر‬ ‫أدق‬ ‫والحقيقة هي‬ ‫في العنوان خطأ‪،‬‬ ‫أدق‬ ‫فظن‬ ‫"‪،‬‬ ‫المقدس‬

‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫تشمل‬ ‫الأسفار المقدسة ؟ فهي‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وأوسع‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬

‫وغير المقدسة‪.‬‬ ‫الأسفار المقدسة‬ ‫وتضم‬ ‫‪،‬‬ ‫وغيره‬

‫العهد القديم‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بشقيه‬ ‫!اكاأ! !"‪،+‬‬ ‫هو الكتاب المقدس‬ ‫الأول الكلاسيكي‬ ‫المرجع‬

‫الخمسة‬ ‫الكتب‬ ‫‪ ،‬وأهمها‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫التي يقدسها‬ ‫الأسفاو‬ ‫مجموعة‬ ‫وهو‬

‫‪ ،‬وسفر‬ ‫الخروج‬ ‫‪ ،‬وسفر‬ ‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫عليه السلام ‪ ،‬وهي‬ ‫المنسوبة إلى (موسى)‬

‫العهد‬ ‫الثاني هو‬ ‫‪ ،‬والشق‬ ‫بالتوراة‬ ‫‪ ،‬والمعروفة‬ ‫التثنية‬ ‫وسفر‬ ‫العدد‪،‬‬ ‫وسفر‬ ‫اللاوردن‪،‬‬

‫‪ 2‬سفزا‪ ،‬أهقها‬ ‫لم‬ ‫وهي‬ ‫فقط‪،‬‬ ‫النصارى‬ ‫الأسفار التي يقدسها‬ ‫هجموعة‬ ‫الجديد‪ ،‬وهو‬

‫التي‬ ‫وهي‬ ‫والوقا) و(يوحنا)‪،‬‬ ‫و(هرقس)‬ ‫إلى (متى)‬ ‫الأناجيل الأربعة التي تنسمب‬

‫عليه السلام ‪.‬‬ ‫بسرد الخبر التارلخي للمسيح‬ ‫المقدس‬ ‫تستأثر في الكتاب‬

‫!‬ ‫‪+434‬ح‬ ‫د‪1‬‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫!"‪3،+‬‬ ‫ل‬ ‫لثاح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 1 3‬مه‬ ‫(‬ ‫*‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫حل *ح‬ ‫‪33‬‬ ‫لأح‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‪!15‬ح ول ‪!3‬‬
‫أ‬ ‫لا‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫! لا‬
‫أ‬ ‫حم‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‬ ‫‪849.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫على موقعهم‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬

‫‪0‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪0/3‬‬
‫لما‬ ‫‪34‬‬ ‫للا‬ ‫!‪53‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫‪43‬‬ ‫‪ 3 3‬ح ولح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫* * *‬ ‫‪//‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫"‬

‫‪54‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫تتمثل أساشا‬ ‫العهد القديم ‪ ،-‬وهي‬ ‫‪-‬غير‬ ‫اليهودية‬ ‫المصادر‬ ‫الثاني هو‬ ‫المرجع‬

‫الشرح‬ ‫لجنس‬ ‫أقرب‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫‪62‬‬ ‫"أ"دأ‬ ‫‪6366‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪76‬ا‬ ‫فأ‬ ‫وبي إليعازر‬ ‫فرقي دي‬ ‫في كتاب‬

‫للأخبار القرآنية التي‬ ‫واسعة‬ ‫مشابهات‬ ‫‪ ،‬ويضم‬ ‫القصص‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫التوراتي ‪ ،‬خاصة‬

‫قديمة لأحبار اليهود تمثل‬ ‫كتابات‬ ‫وهي‬ ‫دلأ"ه‪،‬‬ ‫ء‪66‬‬ ‫‪ ،‬والمدراشات‬ ‫التوراة‬ ‫لم ترد في‬

‫والأحكام والأخلاق ‪...‬‬ ‫في باب القصص‬ ‫للنصوص‬ ‫التفسير‬ ‫نمطا خاضا من أنماط‬

‫الترجمات‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهودي ‪ ،‬والترجوهات‬ ‫للتراث الشفهي‬ ‫وتمثل مادة تارلخئة واسعة‬

‫العبرية الكتابئة‪،‬‬ ‫انحسار‬ ‫بسبب‬ ‫القديم ‪ ،‬والتي ازدهرت‬ ‫التفسيرئة الآوامية للعهد‬

‫الأحبار في قضايا التشريع والأخلاق‬ ‫تراث جدل‬ ‫تجمع‬ ‫والتلمود‪ ،‬وهو موسوعة‬

‫الدنيوية والأخروية‪.‬‬ ‫هما هو وثيق الصلة بحياة اليهود وتصوراتهم‬ ‫والتارلعخ وغير ذلك‬

‫هذه‬ ‫وتتمثل‬ ‫العهد الجديد‪،-‬‬ ‫النصرانية ‪-‬خاوج‬ ‫المصادو‬ ‫الثالث هو‬ ‫المرجع‬

‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫بها‪ ،‬والكتابات‬ ‫من الأناجيل غير المعترف‬ ‫الوثائق التاريختة في هجموعة‬

‫في كتابه الذي‬ ‫"‬ ‫"ويليام تسديل‬ ‫المنضر‬ ‫وقد أشهرها‬ ‫‪،‬‬ ‫تزعم تأريخها للأسرة المقدسة‬

‫أشرنا إليه سابفا‪.‬‬

‫الدراسة‬ ‫غايات‬

‫أهقها‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمتة‬ ‫من الأغراض‬ ‫هجموعة‬ ‫هذه الدراسة إلى تحقيق‬ ‫تسعى‬

‫لما كتبه المستشرقون‬ ‫عامة‬ ‫صورة‬ ‫رسم‬ ‫أ‪ .‬إفادة القارئ العربي بما يعينه على‬

‫الاقتباس القرآني من أسفار أهل الكتاب ‪.‬‬ ‫في دعوى‬ ‫والمنضرون‬

‫وما تتيحه من قدرة على‬ ‫‪،‬‬ ‫العربية في القرن السابع‬ ‫والبيئة‬ ‫النبوية‬ ‫في السيرة‬ ‫‪ .2‬البحث‬

‫في القرآدن‪.‬‬ ‫الاطلاع على أخباو أهل الكتاب كما جاءت‬

‫حقيقة هذه المصادر‬ ‫ببيان‬ ‫التاولخ‪،‬‬ ‫حقائق‬ ‫الاقتباس على محك‬ ‫دعوى‬ ‫و‪ .‬عرض‬

‫بين الخبر القرآني وأخبار هذه الأسفار‪.‬‬ ‫والمقارنة‬ ‫‪،‬‬ ‫المزعومة‬

‫أخبار الأمم الوثنية‬ ‫‪:‬‬ ‫أخبار السابقين‬ ‫من‬ ‫المقدس‬ ‫اقتباس الكتاب‬ ‫دعوى‬ ‫‪ .4‬دراسة‬

‫اليوم ربانيتها‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫التي تنكر‬ ‫النصرانية‬ ‫الدينية‬ ‫والأسفار‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانية‬ ‫والحضارة‬

‫‪55‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الدراسة‬ ‫مصادر‬

‫ولذلك‬ ‫طابع تارلخي‪،‬‬ ‫ذات‬ ‫المادة الأساسية التي تتناولها هذه الدراسة بالبحث‬

‫عصر‬ ‫ببيئة‬ ‫الاقتباس مرتبط بالحفر التاريخي في باب ائتعريف‬ ‫فعامة النظر في دعوى‬

‫الاقتباس المزعوم ‪.‬‬ ‫ومصادر‬ ‫النبوة‬

‫الكتابات الاستشراقية والتنصيرئة لا يهتم‬ ‫عامة طرح‬ ‫أدت‬ ‫بئنة‬ ‫بصورة‬ ‫والملاحظ‬

‫الأغلب‪-‬‬ ‫‪-‬في‬ ‫‪ ،‬وإنما يكتفي‬ ‫الاقتباس‬ ‫لمصادر‬ ‫النقدية الأحدث‬ ‫بسبر الدراسات‬

‫تارلخئا‪ ،‬بالإضافة إلى أن المكتبة‬ ‫الشعبية الموروثة في توصيفها‬ ‫بمتابعة المذاهب‬

‫‪ -‬ضعيفة جذا في باب الدراسات الأبوكريفية‪،‬‬ ‫الإنجليزية‬ ‫‪-‬خاصة‬ ‫العلمية الغربية‬

‫مما اقتضانا‬ ‫وتطؤوها‪،‬‬ ‫في شأدن نشأة هذه الأسفار وتحريرها‬ ‫بهيمنة المباحمث المجملة‬

‫المطبوعة‪،‬‬ ‫الإنجليزية غير‬ ‫العلمية الفرنسية ‪ ،‬والدراسات‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫البحث‬

‫من‬ ‫ما أظلم‬ ‫مادة علمئة تضيء‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬للحصول‬ ‫الدكتوراه التخصصية‬ ‫كأطروحات‬

‫القديمة لمعرفة‬ ‫المخطوطات‬ ‫بأنفسنا عن‬ ‫إلى البحث‬ ‫التاريخ القديم ‪ ،‬بل قد نضطر‬

‫هباشرة مع‬ ‫الطفولة العربي "‪ ،‬أو نتواصل‬ ‫ب"إنجيل‬ ‫أصلها‪ ،‬كما هو الأمر مع ما يعرف‬

‫علمية مدفونة في‬ ‫طلئا لتفاصيل‬ ‫فيه‬ ‫نبحمث‬ ‫ما‬ ‫في بعض‬ ‫الغربيين المختصين‬ ‫النقاد‬ ‫كبار‬

‫أو التي لم تتدؤدن بعد‪.‬‬ ‫المحكمة‬ ‫العلمية في المجلات‬ ‫وكام المقالات‬

‫القرآدن‬ ‫ننظر في شروح‬ ‫أدن‬ ‫المذعاة‬ ‫الاقتباسات‬ ‫في تفاصيل‬ ‫كما اقتضانا البحث‬

‫والعودة أيضا إلى‬ ‫‪،‬‬ ‫وبقية الأسفار التي تتناولها هذه الدراسة‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫وشروح‬

‫المصادر‬ ‫بأثر‬ ‫كما في الباب الأخير الخاص‬ ‫‪،‬‬ ‫التاريخية‬ ‫التي تتعقق بأصولها‬ ‫الدراسات‬

‫وعقائد الكنيسة‪.‬‬ ‫أسفار الكتاب المقدس‬ ‫في صياغة‬ ‫القديمة‬

‫سة‬ ‫الدرا‬ ‫حدود‬

‫في كتابات‬ ‫بتتبع المصادر البشرئة للقرآن كما جاءت‬ ‫الدراسة‬ ‫تهتم هذه‬

‫في المصادر المدعاة في غير أدبيات‬ ‫تبحمث ‪-‬بذلك‪-‬‬ ‫فلا‬ ‫المستشرقين والمنضرين‪،‬‬

‫‪56‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لا‬ ‫ولذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫المزعومة‬ ‫الكتابئة(‪)1‬‬ ‫الأصول‬ ‫حدود‬ ‫عن‬ ‫تخرج‬ ‫أئها لا‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫هاتين الطائفتين‬

‫الزرادشتية‬ ‫ككتب‬ ‫‪،‬‬ ‫التي يتردد خبرها في كتابات المخالفين‬ ‫الأخرى‬ ‫تتناول المصادر‬

‫السومرئة والهندئة‪.‬‬ ‫والمصادر‬

‫ونبشا في التاريخ‬ ‫منهجية‬ ‫مقدمات‬ ‫غير الكتابئة يقتضي‬ ‫في المصادر‬ ‫والحدش!‬

‫في وسط‬ ‫الكتابئة‬ ‫وغير‬ ‫الكتابية‬ ‫المصادر‬ ‫جمع‬ ‫تحسن‬ ‫لا‬ ‫ولذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫بصدده‬ ‫نحن‬ ‫ما‬ ‫غير‬

‫تحليلي واحد‪.‬‬

‫البحث‬ ‫خطة‬

‫أهم أغراض‬ ‫يستوعب‬ ‫بما‬ ‫أبواب‬ ‫ثلاثة‬ ‫تنتظم عناصر البحث في هذه الدراسة في‬

‫هعرفة‬ ‫في باب‬ ‫ولفيد القارئ المسلم‬ ‫الإستشراقية‪ /‬التنصيرتة‪،‬‬ ‫النظر في هذه الدعوى‬

‫العلمي‪.‬‬ ‫بالبرهان‬ ‫إقامة الحخة‬ ‫وسبل‬ ‫‪،‬‬ ‫أقوال المخالفين‬

‫يتناول الباب الأؤل بالدراسة الأوجه المحتملة لإدراك نبي الإسلام !شيم خبر أهل‬

‫تعفمه !سيم أخبار‬ ‫صورة‬ ‫عن‬ ‫تخرج‬ ‫لا‬ ‫احتمالات‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫في آيات‬ ‫لبثه‬ ‫الكتاب‬

‫أفواه‬ ‫عن‬ ‫خبر وأمر ونهي‬ ‫أو تلقيه ما فيها من‬ ‫‪،‬‬ ‫كتبهم المقدسة‬ ‫الكتابيين مباشرة عن‬

‫‪.‬‬ ‫المباشرة‬ ‫الدراسة‬ ‫سبيل‬ ‫إذا تعذر‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬

‫ووجود‬ ‫!سم!و‪،‬‬ ‫أمئة الرسول‬ ‫احتمال الدراسة المباشرة النظر في دعوى‬ ‫بحمث‬ ‫يقتضي‬

‫ثبتمت‬ ‫إذا‬ ‫هذه الأسفار‬ ‫الاطلاع على‬ ‫دعوى‬ ‫تنتقض‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫المقدس‬ ‫عربية للكتاب‬ ‫ترجمة‬

‫دانية‪.‬‬ ‫عربية‬ ‫ترجمة‬ ‫أو انتفى وجود‬ ‫‪،‬‬ ‫الأمئة‬ ‫هذه‬

‫خبر الأؤلين عفن‬ ‫!لمجم‬ ‫المحتملة لتلفي نبي الإسلام‬ ‫الصور‬ ‫ثم تتناول الدراسة كل‬

‫المدنيئ‪.‬‬ ‫أو العصر‬ ‫المكي‬ ‫سواء في العصر‬ ‫‪،‬‬ ‫من أهل الكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫يملكون‬

‫‪-‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يبحمسا الباب الثاني في الأسة‪،‬ر اليهودية والنصرانية ‪-‬خارج‬

‫الكتابة‪.‬‬ ‫لا‬ ‫الكتاب‬ ‫‪ :‬نسبة إلى أهل‬ ‫الكتابية‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪57‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫عقائد القرآدن وقصصه‬ ‫أئها أصل‬ ‫والمنضرين‬ ‫المستشرقين‬ ‫كتابات‬ ‫في‬ ‫التي شاع‬

‫السبق‬ ‫ببحمث‬ ‫وذلك‬ ‫إهكانها تارلخئا‪،‬‬ ‫الاقتباس بالنظر في‬ ‫دعوى‬ ‫‪ ،‬وشناول‬ ‫وأحكامه‬

‫لنقض‬ ‫التشابهات‬ ‫المذعاة‪ ،‬وحخئة‬ ‫التشابهات‬ ‫التاريخي للأسفار القديمة ‪ ،‬وحقيقة‬

‫القرآدن‪.‬‬ ‫رتانية‬

‫باهتحالن الكتاب‬ ‫الاعتراض ‪ ،‬ولكن‬ ‫نفس‬ ‫عرض‬ ‫وأفا الباب الأخير فيتضفن‬

‫الإلهي ‪ ،‬مع‬ ‫طبيعة الوحي‬ ‫بشرتة تخالف‬ ‫النصراني ‪ ،‬وبحمسا تأثره بمصادر‬ ‫المقدس!‬

‫منها خاصة‪.‬‬ ‫‪ ،‬الوثنية‬ ‫القديمة‬ ‫بالعقائد البشرتة‬ ‫المقدسة‬ ‫وأسفارها‬ ‫تأثر الكنيسة‬ ‫دراسة‬

‫والتفصيل‪،‬‬ ‫الاهتمام‬ ‫الموضوع الواسع بشيء من حظه من‬ ‫الوفاء لهذا‬ ‫ونرجو بذلك‬

‫كثيزا من الاعتراضات‬ ‫القرآدن‬ ‫أن يجلو عن‬ ‫يعينه على‬ ‫ما‬ ‫الحق‬ ‫نقذم لطالب‬ ‫ألن‬ ‫ساعين‬

‫‪.‬‬ ‫الإنصاف‬ ‫الوفاء للحقيق! والتزام طريق‬ ‫فيه حرمة‬ ‫ترعى‬ ‫لا‬ ‫التي‬

‫يفقهوا قولي!‬ ‫؟‬ ‫عقدة هن لساني‬ ‫واحلل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لي أمري‬ ‫ول!ر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لي صدري‬ ‫اشرح‬ ‫رث‬

‫‪!..‬‬ ‫وعند العرض‬ ‫القبر‬ ‫شفيغا في‬ ‫واجعله‬ ‫‪،‬‬ ‫تحرمنا أجر هذا الكتاب‬ ‫لا‬ ‫اللهم‬

‫النفس منه!‬ ‫اغفر لي حط‬ ‫رث‬

‫‪58‬‬
‫هل القران الكردم مفنتبس‬

‫من كتب اليهود رالنصارفة‬

‫اكلهول‬ ‫الباب‬

‫بين العلم والتعليم‬ ‫برالإولين‬

‫منها‪ ،‬أو طلبها‬ ‫النظر في المكتوب‬ ‫العلم بالأخبار‬ ‫وسبيل‬ ‫‪،‬‬ ‫إلا بالتعقم‬ ‫لا ينال العلم‬

‫علم‬ ‫من‬ ‫غير ما ينطبع في القلب‬ ‫من أفواه أهلها أو العالمين بها‪ ،‬ولا يبقى بعد ذلك‬

‫‪.‬‬ ‫تعدد صوره‬ ‫إلهي على‬

‫الاقتباس من أخبار‬ ‫حول‬ ‫شبهة المنضرين والمستشرقين‬ ‫وبالنظر في أصول‬

‫كل‬ ‫‪ ،‬تحتاج‬ ‫عدة دعاوى‬ ‫أنها مبنتة على‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫الباضط‬ ‫الأولين ولواؤمها‪ ،‬يدرك‬

‫وهي‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وتحليل‬ ‫‪،‬‬ ‫منها إلى دراسة‬ ‫واحدة‬

‫جقة!‬ ‫دينئة‬ ‫مطالعات‬ ‫بل هو صاصط‬ ‫كالت يقرأ‪،‬‬ ‫‪ .‬محمد !‬

‫!‬ ‫من يهود ونصارى‬ ‫‪،‬‬ ‫لأهل الكتاب‬ ‫الأسفار المقدسة‬ ‫!ي! كالن مطلغا على‬ ‫محمد‬ ‫‪.‬‬

‫الفرق‬ ‫بها‬ ‫تعترف‬ ‫لا‬ ‫الأبوكريفية(‪ )1‬التي‬ ‫مطلغا على الكتب المقدسة‬ ‫كالت‬ ‫محمد !‬ ‫‪.‬‬

‫أدنى في‬ ‫التي هي‬ ‫الدينتة‬ ‫المعرفة بالكتب‬ ‫وكالن عميق‬ ‫‪،‬‬ ‫الكبرى‬ ‫اليهودية والنصرانية‬

‫‪-‬مع حجتتها عند أهلها‪!-‬‬ ‫قداستها من الكتاب المقدس‬

‫ثقافة كتابتة مزدهرة !‬ ‫تعيش‬ ‫كاشما بلاد العرب‬ ‫‪.‬‬

‫من‬ ‫كثيزا‬ ‫آخذا عنهم‬ ‫زمانه ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الدينتة‬ ‫الطوائف‬ ‫من رؤوس‬ ‫!‬ ‫استفاد محمد‬ ‫‪.‬‬

‫الدقيقة!‬ ‫الدينية‬ ‫المعارف‬

‫أخطائها‪ ،‬وجبر‬ ‫على مراجعة أسفار أهل الكتاب ‪ ،‬بحذف‬ ‫!يو‬ ‫محمد‬ ‫عكف‬ ‫‪5‬‬

‫نقصها!‬

‫من‬ ‫المرفوضة‬ ‫والأسفار‬ ‫‪ .‬النصوص‬ ‫اصطلاخا‬ ‫‪،‬‬ ‫مخفي‬ ‫أقي‬ ‫"‬ ‫"أبوكريفوس‬ ‫"‬ ‫"لحها)لام‪،‬ة‪+‬ة‬ ‫اليونانية‬ ‫الكلمة‬ ‫م!!‬ ‫‪،‬‬ ‫الأبوكريفية‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫اليهودية‬ ‫يفا‬ ‫‪( :‬الأبوك!‬ ‫اليهودية‬ ‫أو‬ ‫)‪،‬‬ ‫النصرانية‬ ‫يافا‬ ‫)‪(:‬الأبوكر‬ ‫ثوذكسية‬ ‫لأر‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫انية‬ ‫النصىس‬ ‫الفرق‬ ‫طرف‬

‫‪95‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫!يو مع ذلك حريضا على مراعاة الإعجاز في النظم القرآني!‬ ‫هحمد‬ ‫كالن‬ ‫‪.‬‬

‫الكتاب‬ ‫الوثنيين وأهل‬ ‫‪ ،‬العرب‬ ‫الشخصية‬ ‫بهذه المعارف‬ ‫يتحدى‬ ‫ءلمجيم‬ ‫كان محمد‬ ‫‪.‬‬

‫السواء!‬ ‫على‬

‫الكتاب‬ ‫أسئلة أهل‬ ‫الخاصة ‪ -‬على‬ ‫ثقافته‬ ‫كيس‬ ‫يرذ ‪-‬من‬ ‫!سير‬ ‫هحمد‬ ‫كان‬ ‫‪.‬‬

‫باقتدار وإتقان !‬ ‫‪،‬‬ ‫واختباراتهم‬

‫واحذا‪،‬‬ ‫دليلأ صحيخا‬ ‫لإثباتها‬ ‫والمنضرون‬ ‫المستشرقون‬ ‫لم يملك‬ ‫هذه الادعاءات‬

‫سنناقشها كفها بعد أن نرذها‬ ‫فإننا‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫‪،‬‬ ‫طويلة‬ ‫وإن كانوا قد أقاموا عليها مزاعم‬

‫الثلاثة‪:‬‬ ‫إلى أصولها‬

‫!شير‪.‬‬ ‫إنكار أمئة هحمد‬ ‫‪.‬‬

‫للنقل عنها‪.‬‬ ‫!سيم‬ ‫محمد‬ ‫متاحة بين يدي‬ ‫الأسفار النصرانية كاشط‬ ‫‪.‬‬

‫المقارنة‪.‬‬ ‫الدينئة‬ ‫للدراسات‬ ‫راقئا‬ ‫مكة هرتغا تعليمئا‬ ‫كاشط‬ ‫‪.‬‬

‫‪06‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الاول‬ ‫الفصل‬

‫!ي!‬ ‫أمية الرسول‬

‫شروط‬ ‫لا بذ هنها لتكتمل‬ ‫أساسئة‬ ‫عناصر‬ ‫على‬ ‫الاقتباس المزعومة‬ ‫تنبني دعوى‬

‫قد أخذ عن أسفار أهل الكتاب هباشرة‪-‬؟‬ ‫!شيم‬ ‫أن الرسول‬ ‫‪-‬على فرض‬ ‫الإدانة‬ ‫صخة‬

‫للاطلاص! المباشر على‬ ‫العلمئة المكتسبة‬ ‫!شيو للأدوات‬ ‫أهمها امتلاك محمد‬ ‫من‬

‫منها‪.‬‬ ‫الأسفار المقتبس‬

‫المنضرين‬ ‫دونها ركاش!‬ ‫عقبة تقف‬ ‫!شيو‬ ‫أمتة الرسول‬ ‫على‬ ‫ويعتبر التأكيد الإسلامي‬

‫هذه‬ ‫‪ ،‬إلأ بإبطال حقيقة‬ ‫أن تعبر إلى إثبات الدعوى‬ ‫‪ ،‬فلا يمكن‬ ‫وعامة المستشرقين‬

‫لأمئة!‬ ‫ا‬

‫الحدش!‬ ‫في هذا الشأدن هو أن هصنفات‬ ‫والمستشرقين‬ ‫ما يواجه المنضرين‬ ‫وأؤل‬

‫التاريخئة الوحيدة المعتبرة لمعرفة‬ ‫المصادر‬ ‫هي‬ ‫‪،‬‬ ‫والسيرة بالإضافة إلى القرآن الكريم‬

‫آخر‬ ‫هدخل‬ ‫والمستشرقين‬ ‫للمنضرين‬ ‫وليس‬ ‫‪..‬‬ ‫أمره‬ ‫!شيم فيما يتعفق بكل‬ ‫خبر محمد‬

‫فيه‪.‬‬ ‫للبحث‬ ‫حاسمة‬ ‫موضوعية‬ ‫أخرى‬ ‫ولا أدوات‬ ‫‪،‬‬ ‫لهذا الموضوع‬

‫إلى الضعيف‬ ‫أنهم يعمدون‬ ‫بوضوح‬ ‫المخالفين ؟ يرى‬ ‫هؤلاء‬ ‫والناظر في هنهج‬

‫التي لا تطيقها‬ ‫الاحتمالات‬ ‫الأقوال ‪ ،‬أو البعيد هن‬ ‫من‬ ‫النقول‪ ،‬أو إلى المتشابه‬ ‫من‬

‫هباشرة‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫هحكمة‬ ‫‪،‬‬ ‫صحيحة‬ ‫‪،‬‬ ‫صريحة‬ ‫نصوضا‬ ‫في هقابل ذلك‬ ‫ويتركون‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫النصوص‬

‫في الوصول‬ ‫أولهما‪ :‬الرغبة المستحكمة‬ ‫؟‬ ‫هذا النهج أمرين‬ ‫ويبدو أن من أسباب‬

‫وثانيهما‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكريم‬ ‫رئانية القرآن‬ ‫!سيم وإنكاو‬ ‫إدانة محمد‬ ‫إلى النتيجة المرادة التي هي‬

‫النصوص‬ ‫الباصط‬ ‫يرفض‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫الدينية‬ ‫نقد النصوص‬ ‫بالمناهج الغربئة في‬ ‫التأثر‬

‫للشأدن‬ ‫تاريخية ولغوية ‪ ،‬يبني عليها فهمه‬ ‫بهوامش‬ ‫وشعفق‬ ‫الدينية منطوفا ومفهوفا‪،‬‬

‫الديني والتاريخي كفه‪.‬‬

‫من العذر في نهج ذلك المسلك مع تلك الأسفار‬ ‫شيء‬ ‫له‬ ‫الغربي‬ ‫الناقد‬ ‫ولئن كان‬

‫‪61‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫وأنها كتابات ظرفئة هتشئعة بالكثير من المعاش!‬ ‫تارلخئا‪،‬‬ ‫ساقطة‬ ‫أنها‬ ‫التي ثبمت قطغا‬

‫فإن الأسفار‬ ‫‪،‬‬ ‫الكثيف‬ ‫فيها وراء الدخيل‬ ‫معالم الوحي‬ ‫اختفت‬ ‫العلمتة والأدبئة‪ ،‬حئى‬

‫طهرها‬ ‫في‬ ‫شيئا‪ ،‬وإنما هي‬ ‫الأوضار‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫الإسلامية (قرآئا وسنة ) لا تحمل‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نقتة‬ ‫ناصعة‬ ‫التاودخي‬

‫عدة‪،‬‬ ‫مواضع‬ ‫والسنة في‬ ‫الكتاب‬ ‫!سي! إلى الأهئة في‬ ‫لقد جاء أمر نسبة الرسول‬

‫أحد نهجين‪:‬‬ ‫إلى‬ ‫هذه النصوص‬ ‫أمام‬ ‫والمنضرولن ومن شايعهم من المسشرقين يعمدون‬

‫أيسر‬ ‫موقف‬ ‫تارلخئة ! وهو‬ ‫واعتبارها افتعالا إسلامئا ل! حقيقة‬ ‫رذ النصوص‬ ‫أ‪-‬‬

‫هن‬ ‫الآدن‬ ‫لكنه الأعسر في نفس‬ ‫بينها‪،‬‬ ‫والتوفيق‬ ‫تكلفة من ناحية ترتيمب المصادر‬

‫المصادر‪.‬‬ ‫علمية المنهج وحجئة‬ ‫حيمث‬

‫مضمونها‬ ‫ولكن هع رفض‬ ‫التاردخية (الإسلامئة)‪،‬‬ ‫النصوص‬ ‫قبول هجمل‬ ‫ب‪-‬‬

‫والأثري عامة‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الدلالي النبوي‬ ‫الحقل‬ ‫المباشر‪ ،‬وإئما استنطاقها خارج‬

‫)؟‬ ‫(الأمتة‬ ‫هو في فهم عبارة‬ ‫وكثير هن المستشرقين‬ ‫مع المنضرين‬ ‫ولما كان الخلاف‬

‫؟‬ ‫والنبوي‬ ‫القرآفي‬ ‫سياقه‬ ‫‪ ،‬ثتم في‬ ‫إفراده اللغوي‬ ‫في‬ ‫الاصطلاخ‬ ‫هذا‬ ‫فإئه علينا أن نف!ر‬

‫العلمي الوحيد في هذا الشأن ‪.‬‬ ‫المرجع‬ ‫وعدل‬ ‫بحق‬ ‫قد استنطقنا‬ ‫نكون‬ ‫حئى‬

‫اللغة‬ ‫الأولى ‪ :‬شهادة‬ ‫المطلب‬

‫نعود إلى أهل اللغة الذين‬ ‫للفظ العربي من الخطأ حتى‬ ‫اللغوي‬ ‫التعريف‬ ‫تسلم‬ ‫لا‬

‫نقشها الدلالي في‬ ‫للألفاظ المراد تبتن معناها؟ لاستخراج‬ ‫العرب‬ ‫تتبعوا استعمالات‬

‫‪.‬‬ ‫الخطاب‬ ‫زمن‬ ‫الذهن الجماعي‬

‫إلى تفسير اللفظ العربي‬ ‫في الاستدلال ‪ ،‬من جنح‬ ‫في الطرح وتكفف‬ ‫وقد شط‬

‫تمايز‬ ‫‪-‬هتجاهلأ‬ ‫الكتابي‬ ‫مقابله‬ ‫ابتداء(‪ )1‬إلى‬ ‫بالعودة‬ ‫أهله ؟ وإتما‬ ‫بين‬ ‫سياقه‬ ‫خارج‬

‫من‬ ‫كانت‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫اللسان‬ ‫على‬ ‫دخيلة‬ ‫الألفاظ‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫العربتة‪،‬‬ ‫الألفاظ‬ ‫من‬ ‫غمض‬ ‫ما‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫السامتة مفيدة‬ ‫اللغات‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫العربي‬ ‫البياني‬ ‫اللساني‬ ‫العرف‬ ‫في‬ ‫محكم‬ ‫معنى‬ ‫الاستقراء‬ ‫أو‬ ‫التصريح‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ ‫لكتها غير معتبرة‬ ‫‪،‬‬ ‫السامي‬ ‫المشترك‬

‫المقصود‪.‬‬ ‫الزمني‬ ‫السياق‬ ‫ضمن‬

‫‪62‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بالعودة أساشا‬ ‫‪،‬‬ ‫السامي‬ ‫أو استنطاقه في مشتركه‬ ‫وجودها‪-‬‬ ‫حين‬ ‫الدلالة الاصطلاحئة‬

‫حال‬ ‫‪،‬‬ ‫الأؤل‬ ‫السامي‬ ‫اللغة العربئة الجذر‬ ‫إلى اللغة السريانئة أو العبرئة اللتين تشاركان‬

‫‪)1(.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫محكم‬ ‫تمايز دلالي‬ ‫وجود‬

‫التنصيرتة بين‬ ‫الكتابات الاستشراقتة‪/‬‬ ‫ربط‬ ‫ما يتعقق بمبحثنا هنا‪ ،‬نلاحظ‬ ‫وفي‬

‫رد هذه الكلمة‬ ‫إذ يتم في الأغلب‬ ‫الكتابتة "أممي"؟‬ ‫الكلمة القرآنتة "أمي" والكلمة‬

‫غير‬ ‫على‬ ‫"‪ "561،‬الذي يطلق‬ ‫"جويم"‬ ‫‪:‬‬ ‫اليهودي العبري‬ ‫إلى المصطلح‬ ‫القرآنئة‬ ‫العربئة‬

‫" "‪"61،‬‬ ‫(أجوي‬ ‫‪ ،‬ومفردها‬ ‫" المصطفاة‬ ‫بني إسرائيل‬ ‫"لأفة‬ ‫أ(أمم " كمقابل‬ ‫اليهود؟ بمعنى‬

‫(غير‬ ‫هذا اللفظ ‪ ،‬دلإلته السلبئة على‬ ‫استعمال‬ ‫من‬ ‫"أفة (غير يهودئة)"‪ .‬وظاهر‬ ‫أي‬

‫هذا المعنى في‬ ‫"الأفة "‪ ،‬ولسنا نجد‬ ‫الإسر‪.‬ائيليين)؟ فهم "أمم " في مقابل الإسرائيلئين‬

‫للعرب‬ ‫الأميين‬ ‫وصف‬ ‫قد وضع‬ ‫وإئما‬ ‫له ‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫وصف‬ ‫!لمجم لنفسه أو‬ ‫الرسول‬ ‫وصف‬

‫‪:‬‬ ‫والهدى‬ ‫الحق‬ ‫تعرف‬ ‫لا‬ ‫باعتبارهم أفة‬

‫أتكتنب‬ ‫ؤتح!هم‬ ‫ؤيربهيهتم‬ ‫لخيهتم ةاتيوء‬ ‫!رأ‬ ‫زسمولا يتهتم‬ ‫آفي!ن‬ ‫في‬ ‫( هؤ آلدى تقمث‬

‫ض!ئلي قبيهز !!(‪.)2‬‬ ‫آصمى‬ ‫ين قتل‬ ‫ؤإنتملؤأ‬ ‫وآلحكة‬

‫ؤألأقتن‬ ‫أوتوأ آتكتنب‬ ‫للدجمن‬ ‫وتجهى يت! ومني آتتغني وقل‬ ‫ققل آشاتف‬ ‫طصئر‬ ‫قإلق‬ ‫(‬
‫طظ‬
‫جمل!‬ ‫وآلمحة‬ ‫آلبقخ‬ ‫فإتما خمتث‬ ‫تؤلؤأ‬ ‫آشثوأ فقد آضذوأ ؤإت‬ ‫هإلق‬ ‫ةآشاتتض‬

‫‪!! 2‬هو(و)‪.‬‬ ‫بآفبا‬

‫"للأمي " و"الأميين " بمعنى من ليسوا من أفة (الإسرائيليين)‬ ‫القرآنئة‬ ‫الدلالة‬ ‫ضبط‬

‫و(التقليعات)‬ ‫الفكرئة‬ ‫الشطحات‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫الاستشراقتة‬ ‫المكتبة‬ ‫في‬ ‫الأيام‬ ‫هذه‬ ‫الأكثر رواتجا‬ ‫لعل هذه (الموضة) هي‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪!63‬د!‬ ‫((حأ‬ ‫صاوماأ‬ ‫"جبرائيل‬ ‫قول‬ ‫نقرأ‬ ‫أن‬ ‫نستغرب‬ ‫لا‬ ‫ولذلك‬ ‫؟‬ ‫الهزال‬ ‫الواقع شديد‬ ‫من‬ ‫رصيدها‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫النقدتة‬

‫ح "‪+‬‬ ‫‪8‬‬ ‫تملما‬ ‫ول‬

‫‪"4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7 3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح ح ‪!3‬ح‪،‬ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ولكا!)‪3‬‬ ‫‪3(44‬‬ ‫ولكاهح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‪33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ثه!كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ءأ‬ ‫لأ‬ ‫‪4‬‬ ‫لما!ول‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫"آه‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫!‬ ‫‪34*"*4‬‬

‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫"اليوم‬ ‫(!)‪:‬‬ ‫)‬ ‫والدلالة‬ ‫اللفظ‬ ‫(سرياني‬ ‫أن القرآن كتاب‬ ‫إثبات‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫الغربي‬ ‫(القارئ‬ ‫مخاطتا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ول‪"4‬ملماه ء"إ)‬

‫على‬ ‫تعريبها‬ ‫تتم‬ ‫قد‬ ‫القرآنتة‬ ‫الألفاظ‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫أن‬ ‫؟ رغم‬ ‫العربتة‬ ‫يتكلمون‬ ‫ممن‬ ‫أكثر‬ ‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫فهم‬ ‫أقدر على‬ ‫السريانتة‬ ‫يتكقمون‬

‫!‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫الماضية‬ ‫قرتا‬ ‫عشر‬ ‫الأربعة‬ ‫مدى‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الجمعة‬ ‫سورة‬ ‫( ‪)2‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫لآية‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪63‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود وانفصارى؟‬

‫معنى هذا اللفظ ضمن‬ ‫التي تأبى سياقاتها حصر‬ ‫القرآنئة‬ ‫الآيات‬ ‫له‬ ‫تستنيخ‬ ‫لا‬ ‫أي الأغيار‪،‬‬

‫في‬ ‫(‪)1‬‬ ‫"‬ ‫كاال! اقلأح‬ ‫"ع ‪33‬‬ ‫"‬ ‫جلاسي‬ ‫"كير!‬ ‫ما أكده‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫العرقئة‬ ‫أو‬ ‫الدينئة‬ ‫الدونئة‬ ‫إطار‬

‫بقوله‬ ‫ع"‪"+‬‬ ‫أءولهس!‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ع"هاءلاءول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 1314‬آه‬ ‫ث‬ ‫" "‬ ‫الموجزة‬ ‫لإسلام‬ ‫ا‬ ‫موسوعة‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫موسوعته‬

‫تشير‬ ‫أئها‬ ‫على‬ ‫من المسلمين‬ ‫رغم أن كلمة أمي قد فهمت‬ ‫‪.‬‬ ‫للنبي‬ ‫في هقالة (أهي)‪" :‬لقب‬

‫إتيمولوجئة الكلمة لزعمهم‬ ‫الغربيين نازعوا في‬ ‫النفاد‬ ‫فإن بعض‬ ‫أمتا‪،‬‬ ‫إلى أن النبي كان‬

‫بسبمب أدق‬ ‫إن ذلك‬ ‫بربط كلمة أمي بكلمة أفة‪ ،‬ويقولون‬ ‫أولع!) وذلك‬ ‫(ح(أ‬ ‫أئها تعني‬

‫أفة لا تعني‬ ‫أولح!) أو غير اليهود‪ .‬إن كلمة‬ ‫أ‬ ‫ال (‪!3‬ا‬ ‫الإبراهيمي‬ ‫قد دعا إلى الوحي‬ ‫محمذا‬

‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهودئة‬ ‫من‬ ‫منبثقة‬ ‫ديانة‬ ‫لإسلام‬ ‫ا‬ ‫"‪ ،‬وليس‬ ‫"جوي‬ ‫لكلمة‬ ‫العبري‬ ‫بالمعنى‬ ‫(ولهأ‪،‬ءول)‬

‫لها"(‪.)2‬‬ ‫المستشرقين‬ ‫كفهم‬ ‫أهي‬ ‫لكلمة‬ ‫المسلمين‬ ‫فهم‬ ‫وليس‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المسيحتة‬ ‫خلاف‬

‫إلى‪:‬‬ ‫ترجع‬ ‫والفيلولوجئة(‪)4‬‬ ‫الإتيمولوجية(‪)3‬‬ ‫الناحيتين‬ ‫إن نكارة الأمر هن‬

‫اللغوي للكلم العربي‪.‬‬ ‫المتعقد للعرف‬ ‫التجاهل‬ ‫‪.‬‬

‫ثروة‬ ‫الدلالة المعنوئة للفظ القرآني ‪ ،‬مع وجود‬ ‫اللجوء إلى اللغة العبرتة لتحقيق‬ ‫‪.‬‬

‫والأمثال العربية السابقة للإسلام ‪.‬‬ ‫لسانئة هائلة من الشعر والخطب‬

‫القرآني والنبوي لنفس الكلمة!‬ ‫)‬ ‫(العرف‬ ‫من خلال‬ ‫القرآنيئ‬ ‫تفسير اللفظ‬ ‫عن‬ ‫الإعراض‬ ‫‪.‬‬

‫طريق‬ ‫أئها لغة أجنبية يتعامل معها عن‬ ‫إلى اللغة العبرئة على‬ ‫نظرة العرب‬ ‫تجاهل‬ ‫‪.‬‬

‫الترجمة‪.‬‬

‫في كلتة‬ ‫تخزج‬ ‫‪.‬‬ ‫شبابه‬ ‫في‬ ‫الاسلام‬ ‫إلى‬ ‫اهتدى‬ ‫‪.‬‬ ‫روسي‬ ‫أمريكي من أصل‬ ‫مستشرق‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪44‬‬ ‫(ولد سنة‬ ‫جلاسي‬ ‫كيرلس‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪.).‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولاهور‬ ‫وموسكو‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(نيويورك‬ ‫البلاد‬ ‫العديد من‬ ‫مقارنة الأديان في‬ ‫كولومبيا ‪ .‬دزس‬

‫(قلاح‬ ‫ل!‬ ‫‪(43‬‬ ‫‪،‬حح‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫أحول‬ ‫ح‪3‬‬ ‫حلاءولء‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫آه‬ ‫‪،‬يه!‪13(4‬‬ ‫ع ول‪34‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫أحول‬ ‫هء‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬ء!‪114‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*،‬ه"‬ ‫‪1‬‬ ‫‪989،‬‬ ‫‪".904‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫كلمة‬ ‫‪/‬‬ ‫(خطاب‬ ‫أي‬ ‫ه!لأ)‬ ‫والح‬ ‫)‪،‬‬ ‫(حقيقة‬ ‫أي‬ ‫)‬ ‫لم!‪+‬م!‬ ‫(‪5،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يونانيتين‬ ‫كلمتين‬ ‫نتاج إدغام‬ ‫‪:‬‬ ‫لغة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫سلأأ‬ ‫لا!ه(‪5‬‬ ‫إتيمولوجيا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫الصوتي للكلمات في‬ ‫التطؤر‬ ‫على ملاحظة‬ ‫أساشا‬ ‫يعتمد‬ ‫الكلمات‬ ‫أصول‬ ‫لدراسة‬ ‫اللسانيات‬ ‫في‬ ‫تماريخي‬ ‫نسق علمي‬ ‫اصطلاخا‪:‬‬

‫ودلالاتها‪.‬‬ ‫المختلفة‬ ‫اللغات‬

‫‪ .‬صطلاخا‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫كلمة‬ ‫‪/‬‬ ‫خطاب‬ ‫(‬ ‫أي‬ ‫هكا)‬ ‫والح‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫حب‬ ‫(‬ ‫اي‬ ‫‪،( :‬ملأآ؟)‬ ‫نيتين‬ ‫يونا‬ ‫كلمتيني‬ ‫م‬ ‫إدغا‬ ‫‪ :‬نتاج‬ ‫‪ :‬لغة‬ ‫(‪(5‬أ"!‬ ‫!ه‬ ‫فيلولوجيا‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫من‬ ‫(وهذا‬ ‫ومضموتا‪.‬‬ ‫شكلآ‬ ‫اللساني‬ ‫التعبير‬ ‫إلى‬ ‫بالنظر‬ ‫المكتوبة‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫انطلاقا‬ ‫ناحية تاريختة‬ ‫من‬ ‫اللغة‬ ‫يهتم بدراسة‬ ‫علم‬

‫)‪.‬‬ ‫التعريفات‬ ‫اوسع‬

‫‪64‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫العربي القديم‪،‬‬ ‫اللغوي‬ ‫العرف‬ ‫إلى استنطاق‬ ‫يحتاج‬ ‫‪،‬‬ ‫البيان العربي‬ ‫إن استكشاف‬

‫القرن السابع ميلادئا‪ ..‬وقد‬ ‫اللساني في‬ ‫المعجم‬ ‫شكل‬ ‫هنه‪ ،‬الذي‬ ‫الجاهلي‬ ‫خاصة‬

‫يلي‪:‬‬ ‫ما‬ ‫لنا‬ ‫وقذهوا‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫اللغوي‬ ‫الموروث‬ ‫علماء اللغة في معاجمهم‬ ‫جمع‬

‫فهو‬ ‫يكتب‬ ‫لا‬ ‫أقه‪ ،‬أي‬ ‫تجتقته‬ ‫إلى ما عليه‬ ‫"معنى الأمي المنسوب‬ ‫قال "ابن هنظور"‪:‬‬

‫ها ولدته أمه عليه "(‪.)1‬‬ ‫يولد عليه أي على‬ ‫ما‬ ‫فكأنه نسمب إلى‬ ‫؟‬ ‫أمي لأن الكتابة مكتسبة‬

‫لا يحسنون‬ ‫أي‬ ‫‪،‬‬ ‫ولا يقرأ في كتاب‬ ‫لا يكتب‬ ‫وقال "أبو حيان "‪" :‬الأمي هو الذي‬

‫ما فيها"(‪. )2‬‬ ‫التوراة ويتحققوا‬ ‫فيطالعوا‬ ‫الكتب‬

‫تقرأ أو تكتب‪،‬‬ ‫التي لم تكن‬ ‫أمة العرب‬ ‫أميئ إلى‬ ‫كلمة‬ ‫نسمب‬ ‫" فقد‬ ‫قتيبة‬ ‫أما "ابن‬

‫من‬ ‫ولم يكن‬ ‫أي جماعتها‪،‬‬ ‫أميئ‪ ،‬لأنه نسمب إلى أفة العرب‬ ‫يكتب‬ ‫لا‬ ‫"قيل لمن‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬

‫‪.)3("...‬‬ ‫الأقة‬ ‫إلى‬ ‫يكتب‬ ‫لا‬ ‫من‬ ‫فنسب‬ ‫؟‬ ‫إلأ قليل‬ ‫من العرب‬ ‫يكتب‬

‫بن‬ ‫"هحمد‬ ‫المؤزخ‬ ‫قول‬ ‫"أميئ"؟‬ ‫كلمة‬ ‫المبكرة في تفسير هعنى‬ ‫الشهادات‬ ‫ومن‬

‫السيرة النبوية المشهورة ‪:‬‬ ‫) صاصط‬ ‫هجرية‬ ‫‪15‬‬ ‫أ‬ ‫المديخي" (ت‬ ‫بن يسار‬ ‫اسحاق‬

‫عهذا"(‪ ، )4‬وقولى‬ ‫الرسل‬ ‫هن‬ ‫كتائا‪ ،‬ولا يعرفون‬ ‫أهيين لا يدرسون‬ ‫العرب‬ ‫"كاشط‬

‫يكتب ولا‬ ‫لا‬ ‫برقان أهتا‪،‬‬ ‫"كان جعفر بن‬ ‫)‪:‬‬ ‫بن هعين" (ت ‪ 223‬هجرية‬ ‫الحافظ "يحى‬

‫"(‪. )5‬‬ ‫له‬ ‫يكتب‬ ‫بإنسان‬ ‫أهتا يستعين‬ ‫أيضما‪" :‬كالن أبو عوانة‬ ‫وقال‬ ‫يقرأ"‪،‬‬

‫القراءة والكتابة‪،‬‬ ‫عن‬ ‫بين أهل اللسان العربي مرادفة للعجز‬ ‫"‬ ‫"أميئ‬ ‫كلمة‬ ‫لقد كاش!‬

‫بالقراءة والكتابة عليهم‪.‬‬ ‫(أمئين) لغلبة الجهل‬ ‫وكان العرب‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫د‪.‬ت‬ ‫صادر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫منظور‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.442‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمتة‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫البحر المحيط‬ ‫حيان ‪ ،‬تفسير‬ ‫أبو‬ ‫( ‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪84‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العاني‬ ‫بغداد‪ :‬مطبعة‬ ‫‪،‬‬ ‫الجبوري‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫‪،‬‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫والأبحاث‬ ‫الدراسات‬ ‫معهد‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫حميد‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫سيرة‬ ‫‪،‬‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪004‬‬ ‫‪،‬‬ ‫للتراث‬ ‫المأمون‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫دمشق‬ ‫‪،‬‬ ‫الدوري‬ ‫رواية‬ ‫‪،‬‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫تاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪65‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫الثاني ‪ :‬شعهادة‬ ‫المطلب‬

‫لأزتاب‬ ‫إدا‬ ‫ؤلاتخظهفى شينرجمص‬ ‫ين قتلإء يننمب‬ ‫شزا‬ ‫قال تعالى ‪! :‬ؤقاكنت‬

‫!!هو(‪.)1‬‬ ‫آكتطلوئ‬

‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫دراسة أسفار أهل الكتاب‬ ‫!شم!ر‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫الشريفة المحكمة‬ ‫الآية‬ ‫تنفي هذه‬

‫مباشر‬ ‫هذا رذ صريح‬ ‫تداولها‪-‬؟ وفي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬وبدلالة التضقن‬ ‫هذه الكتب‬ ‫تنفي عنه نسخ‬

‫بأسفار القوم !‬ ‫عميقين‬ ‫علم واطلاع‬ ‫كان على‬ ‫!شي!ر‬ ‫الزعم أن الرسول‬ ‫على‬

‫مخالفيه‬ ‫سكوت‬ ‫وجعلت‬ ‫‪،‬‬ ‫بأسفار أهل الكتاب‬ ‫له‬ ‫علم‬ ‫لا‬ ‫!شي!ر‬ ‫تقزر أن هحمذا‬ ‫وهي‬

‫يأبى المنضرون‬ ‫‪ ..‬ولكن‬ ‫هذه الدعوى‬ ‫هذه الحقيقة وصواب‬ ‫صحة‬ ‫دليلأ على‬

‫من‬ ‫!لخير‬ ‫هذا النبي‬ ‫فيه ألذ خصوم‬ ‫في ما لم يجادل‬ ‫اليوم إل! الجدال‬ ‫والمستشرقون‬

‫دمه وإهدار عرضه!‬ ‫سفك‬ ‫محاولة‬ ‫لم يتورعوا عن‬ ‫همن‬ ‫له ‪،‬‬ ‫المعاصرين‬

‫الكتاب ‪،‬‬ ‫!سيم بأسفار أهل‬ ‫بعدم دراية محمد‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫علم‬ ‫أخرى‬ ‫وتؤئد آيات‬

‫لؤ شمأة آقه‬ ‫قل‬ ‫وقوله ‪( :‬‬ ‫!(‪،)2‬‬ ‫ؤلا آقييضن‬ ‫تذيىى قا آتيهنب‬ ‫تعالى ‪( :‬هاكنت‬ ‫كقوله‬

‫عمرا ين قئيؤءآقلآ‬ ‫يي!تم‬ ‫لثمت‬ ‫ؤلأ آدرلبهم بهءفقذ‬ ‫تا تلؤتاو غلت!تم‬

‫!!و(و)‪.‬‬ ‫تغقلوئ‬

‫يقول‬ ‫‪،‬‬ ‫دعاولهم‬ ‫تبطل أصل‬ ‫الآيات التي‬ ‫المعاندين لمنطوق هذه‬ ‫وفي مقابل جحد‬

‫الكتاب ؟‬ ‫أهل‬ ‫ولا يخالط‬ ‫‪ ،‬لأنه لا يكتب‬ ‫نبوته‬ ‫دليل على‬ ‫"وذلك‬ ‫الإمام "النحاس"‪:‬‬

‫"(‪.)4‬‬ ‫والشك‬ ‫الريبة‬ ‫والأمم وزالت‬ ‫الأنبياء‬ ‫بأخبار‬ ‫فجاءهم‬

‫السئة‬ ‫شهادة‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫لأهئة الرسول‬ ‫المظهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫السيرة‬ ‫الثابتة في‬ ‫لأحداث‬ ‫وا‬ ‫الوقائع‬ ‫تعددت‬ ‫‪:‬‬ ‫السيرة‬ ‫شهادة‬

‫( ‪.)48‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫العنكبوت‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪52‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الشورى‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫( ‪6‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫يونس‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪02‬‬ ‫لم‬ ‫‪/ 4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الفكر‪ ،‬د‪.‬ت‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫القدير‪،‬‬ ‫فتح‬ ‫‪،‬‬ ‫الشوكاني‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪66‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫التعفم والكتابة‬ ‫!طم هجالس‬ ‫الرسول‬ ‫ارتياد‬ ‫التي تكشف‬ ‫المواقف‬ ‫كما غابت‬ ‫‪،‬‬ ‫!سيم‬

‫يحسن‬ ‫يمكن أن تغيب عن حياة رجل‬ ‫ل!‬ ‫مواقف‬ ‫وهي‬ ‫والقلم ‪،‬‬ ‫استعماله للقرطاس‬

‫الأمئة‪.‬‬ ‫واستوطنتها‬ ‫عفها الجهل‬ ‫بيئة‬ ‫والكتابة في‬ ‫القراءة‬

‫خاصة‪،‬‬ ‫وقد كانمت المرحلة المدنئة هن الدعوة متمتزة بالحاجة إلى الكتابة بصورة‬

‫!شم!ر‬ ‫إته كان للرسول‬ ‫‪ ،‬والدولة ‪ ،‬حئى‬ ‫الجيش‬ ‫الملوك ‪ ،‬وتنظيم‬ ‫مراسلات‬ ‫مع ظهور‬

‫(المعرفة المزعومة)‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫لم تظهر‬ ‫ذلك‬ ‫كاتئا(‪ ،)1‬ومع‬ ‫وستون‬ ‫واحد‬

‫!سيم بالقراءة والكتابة‪.‬‬ ‫للرسول‬

‫مفا يمنعه‬ ‫‪،‬‬ ‫كبيرة من الشدة والقسوة‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫كاشط‬ ‫!شيو‬ ‫كما أن طفولة الرسول‬

‫القاسية والحياة‬ ‫البيئة‬ ‫في تلك‬ ‫التعفم بما تتطلته من تفرع ولين عيش‬ ‫أسباب‬ ‫هن تقضي‬

‫المرهقة‪.‬‬

‫أخبار‬ ‫في‬ ‫!شم!م‬ ‫الرسول‬ ‫عفم‬ ‫من‬ ‫فأين سيرة‬ ‫غير هعفم؟‬ ‫من‬ ‫التعفم يكون‬ ‫وهل‬

‫كان‬ ‫هن‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬ويبخلون‬ ‫أمره‬ ‫كل‬ ‫أئهم كانوا يعطمون‬ ‫نبئهم‪ ،‬وقد غيم‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬

‫الناس بالتعظيم ؟!‬ ‫أحرى‬ ‫!سير‬ ‫الصقة به؟ أليس معفم الرسول‬ ‫عظيم‬

‫يبدو‬
‫أأ‬ ‫‪3‬ء‪:)2("،‬‬ ‫ولح‬ ‫‪ 0313‬ثي!ول‬ ‫(أ!ول‬ ‫"‬ ‫أرهسترونج‬ ‫"كارن‬ ‫المستشرقة‬ ‫قالت‬ ‫لأمر كما‬ ‫وا‬

‫توجد‬ ‫لا‬ ‫لكلمة (أفي )‪.‬‬ ‫التفسيرقي‬ ‫التراث الإسلامي‬ ‫في الرأي تحذي‬ ‫من الانحراف‬ ‫أئه‬

‫يملي‬ ‫‪ .‬كالن محمد‬ ‫الكتابة‬ ‫للقراءة أو‬ ‫هحفد‬ ‫الأولى إلى همارسة‬ ‫إشارة في المصادر‬ ‫أئة‬

‫كبيرة أن يكون‬ ‫إئها لخدعة‬ ‫‪.‬‬ ‫رسالة‬ ‫إذا ما أراد إرسال‬ ‫‪،‬‬ ‫المتعفم‬ ‫كغلي‬ ‫‪،‬‬ ‫غيره‬ ‫على‬ ‫كلامه‬

‫من‬ ‫ليس‬ ‫أن ذلك‬ ‫بعيذا عن‬ ‫‪،‬‬ ‫القراءة والكتابة‬ ‫حياته قدرته على‬ ‫طوال‬ ‫قد أخفى‬ ‫هحمد‬

‫هذا الغش ؟ نظزا للتقاوب‬ ‫على‬ ‫يبدو من العسير جذا المحافظة‬ ‫فإئه‬ ‫‪،‬‬ ‫الأموو المعهودة‬

‫وقومه "(‪.)3‬‬ ‫الشديد في المعيشة بين محمد‬

‫(انظر محمد‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الثه‬ ‫صقى‬ ‫النبي‬ ‫‪" :‬كتاب‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الأعظمي‬ ‫مصطفى‬ ‫"محمد‬ ‫الدكتور‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا العدد من‬ ‫أمر‬ ‫حفق‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‬ ‫أ‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪04‬‬ ‫لم‬ ‫ط ‪،6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫النفائس‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الراشدة‬ ‫والخلافة‬ ‫النبوي‬ ‫للعهد‬ ‫السياستة‬ ‫الوثائق‬ ‫مجموعة‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫حميد‬

‫من‬ ‫كتبها‬ ‫عامة‬ ‫تعتبر‬ ‫‪.‬‬ ‫الكبرى‬ ‫والأديان‬ ‫الشرقتة‬ ‫بالحضارات‬ ‫عناية‬ ‫لها‬ ‫بريطانتة‬ ‫كاتبة‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪44‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولدت‬ ‫أرمسترونج‬ ‫كارن‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫الغرب‬ ‫في‬ ‫مبيغا‬ ‫المؤتفات‬ ‫أهم‬

‫ولء‪،43‬‬ ‫س!ول‬ ‫‪03،3‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪7‬‬ ‫كاه!يه!كالا‬ ‫‪4:‬‬ ‫!‬ ‫أكا‬ ‫‪ 4‬ع!ه‬ ‫لأ"ه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫‪4،‬ح"‪"35‬‬ ‫*حلأ‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،:‬‬ ‫عمء!‪114‬‬ ‫‪+3،‬أ(‪51‬‬ ‫(‬ ‫‪399‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪88.0.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪67‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫مي!ءول"(‪،)1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"أح‬ ‫هثل ‪" :‬مرشي"‬ ‫المستشرقين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫!سي!م‬ ‫وقد أقز بأهئة الرسول‬

‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ك!‬ ‫ح‬ ‫‪35‬‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫ك‬ ‫جرو‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬‫(‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫لاح اط‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫أوكلي‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ح " (‬
‫‪2‬‬ ‫!م‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـول‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫يدو‬ ‫بر‬ ‫"‬ ‫و‬

‫" (‪،)3‬‬ ‫أح ‪!4-‬ءول‬ ‫ولكاص! ح‪+‬ح‬ ‫!أ ‪33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا!‪ 7‬حح‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫برسفالى‬ ‫دو‬ ‫كوسن‬ ‫‪-‬بيير‬ ‫و"أرهون‬

‫‪.)8‬‬ ‫)(‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫حثا!ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫بالمر‬ ‫و"‬ ‫" ( ‪،)6‬‬ ‫د!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬ول‬ ‫حم!‬ ‫‪1410‬‬ ‫"‬ ‫أرنولد‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫و(في‬

‫الشهر‬ ‫نحسمب‪،‬‬ ‫ولا‬ ‫إئا أمة أهية لا نكتب‬ ‫‪9‬‬ ‫!شي!ر‪:‬‬ ‫الرسول‬ ‫!شي!ر‪ :‬قال‬ ‫الرسولى‬ ‫شهادة‬

‫يعني تمام‬ ‫وهكذا‪،‬‬ ‫هكذا‬ ‫‪ ،‬والشهر‬ ‫الثالثة‬ ‫الإبهام في‬ ‫وعقد‬ ‫وهكذا‪،‬‬ ‫وهكذا‬ ‫هكذا‬

‫ثلاثين "(و)‪.‬‬

‫أراد أنهم على‬ ‫؟‬ ‫ولا نحسمب‬ ‫أفة ‪%‬هئة لا نكتب‬ ‫إئا‬ ‫!شي!ر‪:‬‬ ‫"قال‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫"المباركفوري‬ ‫قال‬

‫جبفتهم الأولى "(‪.)15‬‬ ‫فهم على‬ ‫؟‬ ‫لم يتعلموا الكتابة والحساب‬ ‫؟‬ ‫ولادة أههم‬ ‫أصل‬

‫بما يمنع من‬ ‫!شم!م‬ ‫لسان آلرسول‬ ‫الأهئة على‬ ‫لمعنى‬ ‫المحكم‬ ‫لقد ورد هاهنا الشرح‬

‫أو اشتراك دلالي‬ ‫غموض‬ ‫أفي‬ ‫هذا اللفظ‬ ‫وبما يدفع عن‬ ‫‪،‬‬ ‫تأوللئة‬ ‫في مماحكات‬ ‫الدخول‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والحساب‬ ‫بالكتابة‬ ‫الدراية‬ ‫عدم‬ ‫هي‬ ‫!لخي!م‬ ‫عليها الرسول‬ ‫إن الأمتة التي كان‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫موهم‬

‫القرآن‬ ‫بروما‪ .‬ترجم‬ ‫سابينزا‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫العربتة‬ ‫اللغة‬ ‫دزس‬ ‫‪.‬‬ ‫ايطالي‬ ‫كاثوليكي‬ ‫قسيس‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫لم‬ ‫‪55‬‬ ‫‪1‬م‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫مرتشي‬ ‫لودفيجيو‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪.‬‬ ‫اتجاه الاسلام‬ ‫عدوانتة‬ ‫نزعة‬ ‫‪ .‬صاحب‬ ‫اللاتينتة‬ ‫إلى‬ ‫الكريم‬

‫مشحون‬ ‫مؤلف‬ ‫وهو‬ ‫إ‪،‬‬ ‫أمأ‬ ‫حآ‬ ‫مه‬ ‫حوله"كاط‬ ‫"‪4‬‬ ‫)‬ ‫حياة محمد‬ ‫"‬ ‫كتاب‬ ‫دين ‪ .‬ألف‬ ‫وأستاذ‬ ‫ناقد‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫بريدو‬ ‫همفري‬ ‫(‪)2‬‬

‫والطعن‪.‬‬ ‫لافتراء‬ ‫با‬

‫ح‪+‬‬ ‫اا‬ ‫أ‬ ‫"‪031+‬‬ ‫بكتابه‬ ‫‪ .‬اثشهر‬ ‫كمبردج‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫‪ .‬دزس‬ ‫بريطاني‬ ‫مستشرق‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫لم‬ ‫‪02 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫أوكلي‬ ‫سيمون‬ ‫(و)‬

‫‪.،‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كاثة‬ ‫ولح ح‬ ‫ء‬ ‫يه!‬ ‫"‬ ‫ح‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪3‬‬

‫لتصؤر‬ ‫ا‬ ‫فيئ‬ ‫)‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫"حلما‬ ‫ح ول ح‬‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ح ‪43340‬‬ ‫( (‬ ‫!ول‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫أ!‬ ‫(‪3)5‬‬ ‫أ!ه‬ ‫ح‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ولكا!‬ ‫"‬ ‫كتاب‬ ‫صا حب‬ ‫‪.‬‬ ‫مستشرق‬ ‫‪:‬‬ ‫جروك‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫ك‬ ‫(‪)4‬‬

‫القرآني لطبيعة المسيح‪.‬‬

‫اشهر‬ ‫)‪.‬‬ ‫فرنس‬ ‫دو‬ ‫(كوليج‬ ‫في‬ ‫العربتة‬ ‫اللغة‬ ‫دزس‬ ‫‪.‬‬ ‫فرنسي‬ ‫مستشرق‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫لم‬ ‫(‪59‬‬ ‫برسفال‬ ‫دو‬ ‫‪-‬بيير كوسن‬ ‫أرمون‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪53‬‬ ‫أكاكه‬ ‫لما‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"(‬ ‫‪3)0‬‬ ‫أ‬ ‫س!‪3‬‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3!6‬‬ ‫!ح‬ ‫كا‬ ‫‪74‬‬ ‫أول‬ ‫‪("13‬‬ ‫"‪-‬كاا‬ ‫محمد"‬ ‫عصر‬ ‫وأثناء‬ ‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫تاريخ‬ ‫عن‬ ‫"بحث‬ ‫‪:‬‬ ‫مؤتفاته‬

‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫*‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ولمحم‬ ‫‪44‬‬ ‫)ول‬ ‫(‬ ‫ش!‬
‫‪،‬‬ ‫ول ح ‪ 4‬ح لا‪400‬‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫*ه‬ ‫)ح‬

‫ني‪.‬‬ ‫نجليكا‬ ‫إ‬ ‫‪ 1‬م ) ‪ :‬منضر‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫توفي‬ ‫(‬ ‫‪ .‬أرنولد‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‬ ‫(‪)6‬‬

‫الانجليزتة‬ ‫ترجمته‬ ‫تعتبر‬ ‫‪.‬‬ ‫كمبردج‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫العربتة‬ ‫اللغة‬ ‫‪ .‬دزس‬ ‫بريطاني‬ ‫‪ 1‬م)‪ :‬مستشرق‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬م‪-‬‬ ‫(‪084‬‬ ‫بالمر‬ ‫هنري‬ ‫الم) إدوارد‬

‫أعماله‪.‬‬ ‫أشهر‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ح لا*‪34‬‬ ‫(‬ ‫لاولق كاي‬ ‫‪3‬‬ ‫ح *د!‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لما‬
‫‪7‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ولأع)حه‬ ‫ح‬ ‫مه‬ ‫ل!‬ ‫‪40‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!كا‬ ‫ح‬ ‫لأ!‪33‬‬ ‫"‪ ،‬وله‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ح!!كا!كام‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لاكاأ‪،‬ي!!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬ح‬ ‫(‪)8‬‬
‫آه‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫"كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫حح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول ‪4‬‬‫أ‬ ‫!‬ ‫‪45‬‬ ‫"!‬ ‫ح‬ ‫ول‪3403‬مم!‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كاكهـ‪" 040‬ثي‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وللاه‪3‬‬ ‫!‬ ‫ح!‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪" 3 3‬م‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫‪+‬كا‬ ‫ع ‪7 57‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ )،‬ول ح ي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪09 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪،‬‬ ‫الصيام‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫ومسلم‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫نحسب‬ ‫ولا‬ ‫نكتب‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫صقى‬ ‫النبي‬ ‫قول‬ ‫‪ ،‬باب‬ ‫الصوم‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫رواه البخاري‬ ‫(‪)9‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‪080‬‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫الهلال‬ ‫لرؤية‬ ‫والفطر‬ ‫لرؤية الهلال‬ ‫رمضان‬ ‫صوم‬ ‫وجوب‬ ‫باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمتة‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحوذي‬ ‫تحفة‬ ‫‪،‬‬ ‫) المباركفوري‬ ‫(‪15‬‬

‫‪68‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عذة كئاب‬ ‫!شم!م‬ ‫كان للرسول‬ ‫‪:‬‬ ‫الأخرى‬ ‫ولشؤونه‬ ‫ائخاذ الرسولى !يد كئائا للوحي‬

‫عنهم‪-‬‬ ‫الته‬ ‫‪-‬رضي‬ ‫و"فلد"‪ ،‬و"معاولة"‬ ‫و"علي"‪،‬‬ ‫و"عثمان"‪،‬‬ ‫"كأبي بكر"‪ ،‬و"عمر"‪،‬‬

‫جمن هلوك‬ ‫إليهم‬ ‫الئه‬ ‫بعثه‬ ‫قن‬ ‫كتبه إلى‬ ‫ولكتبون‬ ‫العهود‪،‬‬ ‫‪ ،‬ولكتبون‬ ‫الوحي‬ ‫يكتبودن‬

‫الصادق‬ ‫التاريخ‬ ‫يذكر‬ ‫ولم‬ ‫‪،‬‬ ‫وسعاته‬ ‫‪،‬‬ ‫غقاله ‪ ،‬وولاته‬ ‫وإلى‬ ‫‪،‬‬ ‫الطوائف‬ ‫ورؤوس‬ ‫الأرض‬

‫رسائله‪.‬‬ ‫كتابة أفي من‬ ‫أو أته توتى‬ ‫‪،‬‬ ‫بنفسه‬ ‫أنه !سبم قام بكتابة الوحي‬

‫"‪ :‬إدق‬ ‫خلدون‬ ‫"ابن‬ ‫المؤزخ‬ ‫البعثة النبوية ‪ :‬قال‬ ‫البيئة العربية زمن‬ ‫في‬ ‫الاصطلاح‬

‫كانوا أهيين‪ ،‬ولاسيما‬ ‫الأنوق‪ ،‬وإدق أكثرهم‬ ‫بيض‬ ‫أعر من‬ ‫كاشط‬ ‫العرب‬ ‫الكتابة في‬

‫كان العرب‬ ‫ما‬ ‫للعمرالن(‪ ،)1‬ولذلك‬ ‫التابعة‬ ‫لأن هذه الصناع! هن الصنائع‬ ‫البادية ‪،‬‬ ‫سكان‬

‫بالعلم‬ ‫‪،‬‬ ‫من يعلم القراءة والكتابة‬ ‫على‬ ‫وإنما كانوا يشيرون‬ ‫‪،‬‬ ‫بالأهئة‬ ‫الأفي‬ ‫يشيرودن على‬

‫و!ط‬ ‫؟‬ ‫في الناس‬ ‫الأصل‬ ‫لا‬ ‫القراءة والكتابة كان الاستثناء‬ ‫إن علم‬ ‫إذ‬ ‫في هذا الأمر؟‬

‫والكتابة‬ ‫بالقراءة‬ ‫!شم!و‬ ‫هحمد‬ ‫وصف‬ ‫التاولخ الإسلامي عن‬ ‫الوحي وكتب‬ ‫نصوص‬

‫لا‬ ‫النبيئ !سيم‬ ‫هذا‬ ‫أدق‬ ‫وهو‬ ‫؟‬ ‫ذاك الزمان‬ ‫في‬ ‫الأصل‬ ‫أن يستصحمب‬ ‫لإلزام الباصط‬ ‫يكفي‬

‫(‪.)2‬‬ ‫يقرأ ولا يكتب‬

‫‪ -‬في‬ ‫يجدي‬ ‫ل!‬ ‫!لخيو‬ ‫الرسول‬ ‫دفع الأمئة عن‬ ‫إدط‬ ‫‪:‬‬ ‫المعرفة العلمئة المشترطة‬ ‫حجم‬

‫ورصف‬ ‫الحروف‬ ‫لأن العلم بخط‬ ‫‪ -‬المنصرين والمستشرقين في شيء؟‬ ‫حقيقته‬

‫بدقائق‬ ‫!سيم‬ ‫الرسول‬ ‫إذ إن إثبات علم‬ ‫؟‬ ‫الاقتباس‬ ‫دعاوى‬ ‫شيئا من‬ ‫يثبمسا‬ ‫لا‬ ‫الكلمات‬

‫في‬ ‫!يو‬ ‫) للراسول‬ ‫(ثقافة موسوعية‬ ‫إلأ بإثبات‬ ‫لا يستقيم‬ ‫السابقة‬ ‫المقذسة‬ ‫الأسفأر‬

‫الدكتوو "عبد الرحمن‬ ‫وقد صدق‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولغاتهم‬ ‫وفرقهم‬ ‫أسفاو أهل الكتاب وعقائدهم‬

‫كالن يعرف‬ ‫هذا الزعم ‪ ،‬فلا بد أدق محمذا‬ ‫صحة‬ ‫نفترض‬ ‫قوله ‪" :‬ولكي‬ ‫بدوي " في‬

‫كل‬ ‫على‬ ‫اشتملت‬ ‫عظيمة‬ ‫مكتبة‬ ‫بد أنه كالن لديه‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫واليونانية‬ ‫العبرية والسريانية‬

‫أحمد بن‬ ‫الشيخ‬ ‫مجموعة‬ ‫ضمن‬ ‫الأوائل والأواخر‪،‬‬ ‫ستد‬ ‫أمتة‬ ‫نفى‬ ‫على من‬ ‫الوافر‬ ‫الشافي‬ ‫الرذ‬ ‫‪،‬‬ ‫البنعلي‬ ‫بوطامي‬ ‫آل‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامتة‬ ‫والشؤون‬ ‫الأوقاف‬ ‫قطر ‪ :‬وزارة‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫رحمه‬ ‫البنعلي‬ ‫آل بوطامي‬ ‫حجر‬

‫ولكاأ((أ*‬ ‫أ‪(14+‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫أحول‬ ‫‪،‬ولح‬ ‫أسا‬ ‫حإ‬ ‫‪،‬لا‪،‬كا!‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫م!‪+‬كاه!‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫لأ‪،‬أ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‬ ‫‪989 :‬‬ ‫القديمة‬ ‫لأمم‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫لأمئة‬ ‫ا‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪96‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫المجامع‬ ‫وقرارات‬ ‫‪،‬‬ ‫الصلوات‬ ‫كتب‬ ‫ومختلف‬ ‫‪،‬‬ ‫التلمود‪ ،‬والأناجيل المسيحية‬ ‫نصوص‬

‫والمذاهب‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنائس‬ ‫مختلف‬ ‫وكتب‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانيين‬ ‫الآباء‬ ‫أعمال‬ ‫بعض‬ ‫وكذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنسية‬

‫"(‪!)1‬‬ ‫المسيحية‬

‫يحملى‬ ‫‪،‬‬ ‫من أهل الكتاب أنفسهم‬ ‫رجلأ‬ ‫إن التاريخ يخبرنا أن ذاك الزمان لم يعرف‬

‫هذه العلوم الجفة‪ ،‬بسعتها ودفتها وتلؤنها!‬

‫الحديبية‬ ‫صلح‬ ‫شعبهة من حديث‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫عنه قال ‪" :‬لما اعتمر‬ ‫الئه‬ ‫"البراء" رضي‬ ‫الحديبية عن‬ ‫في قضة‬ ‫"البخاري"‬ ‫روى‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫على‬ ‫قاضاهم‬ ‫مكة حتى‬ ‫مكة أن يدعوه يدخل‬ ‫أبى أهل‬ ‫‪،‬‬ ‫القعدة‬ ‫في ذي‬ ‫!سير‬ ‫النبي‬

‫الله‪.‬‬ ‫رسول‬ ‫عليه محمد‬ ‫ما قاضى‬ ‫كتبوا‪ :‬هذا‬ ‫فلما كتبوا الكتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫أيام‬ ‫يقيم بها ثلاثة‬

‫أنمت محمد‬ ‫شيئا‪ ،‬ولكن‬ ‫ما هنعناك‬ ‫الئه‬ ‫رسول‬ ‫أنك‬ ‫بهذا‪ ،‬لو نعلم‬ ‫لا نقر لك‬ ‫‪:‬‬ ‫قالوا‬

‫الئه!‬ ‫بن عبد‬

‫الئه!‬ ‫بن عبد‬ ‫وأنا هحمد‬ ‫‪،‬‬ ‫الئه‬ ‫رسول‬ ‫أنا‬ ‫‪:‬‬ ‫!شيم‬ ‫فقال‬

‫!"‬ ‫الئه‬ ‫"امح رسول‬ ‫‪:‬‬ ‫عنه‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫ثم قال لعلي بن أبي طالب‬

‫أبذا‪.‬‬ ‫لا والئه لا أهحوك‬ ‫‪:‬‬ ‫قالى علي‬

‫عليه محمد‬ ‫هذا ها قاضى‬ ‫‪:‬‬ ‫فكتب‬ ‫‪،‬‬ ‫يكتب‬ ‫يحسن‬ ‫الكتاب وليس‬ ‫!سي!م‬ ‫فأخذ رسول‬

‫في القراب "‪.‬‬ ‫هكة السلاخ إلا السيف‬ ‫يدخل‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫الئه‬ ‫بن عبد‬

‫الرذ‪:‬‬

‫!شي!م‬ ‫أن الرسول‬ ‫قاطعة في الدلالة على‬ ‫" في هذا الحديمث‬ ‫كلمة "كتب‬ ‫أولا‪ :‬ليست‬

‫كان قد‬ ‫إذا‬ ‫الفعل إلى الرجل‬ ‫كانخط تنسمب‬ ‫الكلام التالي بنفسه ؟ فإن العرب‬ ‫قد كتب‬

‫عنه أن النبي !شي!م‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫بن مالك‬ ‫ما رواه (أأنس‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫؟‬ ‫فيه‬ ‫ائتمر بأهره‬ ‫به من‬ ‫جاء‬

‫‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫أم‪،‬ص‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫والنشر‪،‬‬ ‫للكتب‬ ‫العالمئة‬ ‫الدار‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫الله‬ ‫جاد‬ ‫كمال‬ ‫‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫منتقديه‬ ‫القرآن ضذ‬ ‫‪ ،‬دفاع عن‬ ‫بدوي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪07‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لم يباشر‬ ‫!شمم‬ ‫أن الرسول‬ ‫وهعلوم‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫الئه‬ ‫رسول‬ ‫نقشه محمد‬ ‫ائخذ "خاتفا من فضة‪،‬‬

‫بطلبه !لخيو‪.‬‬ ‫غيره‬ ‫وإئما باشره‬ ‫‪،‬‬ ‫بنفسه‬ ‫ذلك‬

‫آهزا‬ ‫كالن‬ ‫أن الرسول‬ ‫ابن حبان مصزحة‬ ‫"البراء" في صحيح‬ ‫الرواية عن‬ ‫جاءت‬ ‫ثمانئا‪:‬‬

‫فأهر فكتب‬ ‫يكتب‬ ‫يحسن‬ ‫الكتاب وليس‬ ‫!شيم‬ ‫الثه‬ ‫مباشزا لها‪" :‬فأخذ رسول‬ ‫لا‬ ‫بالكتابة‬

‫"‪.‬‬ ‫الئه‬ ‫بن عبد‬ ‫عليه محمد‬ ‫هذا ما قاضى‬ ‫فكتب‬ ‫‪،‬‬ ‫هحمذا‬ ‫الته‬ ‫مكان رسول‬

‫رضي‬ ‫"‬ ‫بن مالك‬ ‫أنس‬ ‫"‪ ،‬و"‬ ‫و" مروان‬ ‫"‪،‬‬ ‫المسور بن مخرمة‬ ‫(أ‬ ‫هذا الحدشط‬ ‫روى‬ ‫‪:‬‬ ‫ثالثا‬

‫فقد‬ ‫‪،‬‬ ‫بالكتابة‬ ‫لعلي‬ ‫!شيم‬ ‫أمر النبي‬ ‫الروايات كلها على‬ ‫واتفقمت تلك‬ ‫‪،‬‬ ‫عنهم أجمعين‬ ‫الئه‬

‫كل واحد هنهما حديمث‬ ‫البخاري عن "المسوو بن مخرمة " و"هروالن" يصدق‬ ‫روى‬

‫محمد‬ ‫اكتب‬ ‫وإدن كذبتموني‪،‬‬ ‫الئه‬ ‫لرسول‬ ‫النبي !لخيو‪ :‬والئه إني‬ ‫قالا ‪.." :‬فقال‬ ‫صاحبه‬

‫ما نضه‪:‬‬ ‫مسلم‬ ‫عنه في صحيح‬ ‫الثه‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫بن مالك‬ ‫قال "أنس‬ ‫وكذلك‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫الته‬ ‫بن عبد‬

‫بن عبد الثه"(و)‪.‬‬ ‫هن محمد‬ ‫اكتب‬ ‫!شيو‪:‬‬ ‫"فقال النبي‬

‫أن الرواة الذين نقلوها قد اقتصروا على‬ ‫فنلاحظ‬ ‫‪،‬‬ ‫عنه‬ ‫الئه‬ ‫رواية "البراء" رضي‬ ‫أما‬

‫(‪.)4‬‬ ‫الرواية‬ ‫في هذه‬ ‫والإيهام‬ ‫اللبس‬ ‫حصل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫دون بعض‬ ‫الألفاظ‬ ‫بعض‬

‫دلالة على‬ ‫ذلك‬ ‫"؟ وفي‬ ‫‪( :‬أفأرنيه‬ ‫قد قال‬ ‫أن الرسول‬ ‫رابغا‪ :‬جاء في رواية البخاري‬

‫؟!‬ ‫يكتب‬ ‫لا‬ ‫لا يقرأ‬ ‫من‬ ‫إذ إدق‬ ‫؟‬ ‫الكتابة‬ ‫سيجيد‬ ‫فكيف‬ ‫‪،‬‬ ‫القراءة‬ ‫لم يكن يعرف‬ ‫أئه‬

‫!يم‪ ،‬قد جاء فيه‬ ‫لأمئة الرسول‬ ‫الذي يحتبئ به المنكرون‬ ‫الحدش!‬ ‫نفس‬ ‫خامشا‪:‬‬

‫!يو‪.‬‬ ‫‪-‬بدلالة قاطعة ‪ -‬لأهئة الرسول‬ ‫فثبت‬ ‫"؟ وهو‬ ‫يكتب‬ ‫يحسن‬ ‫"وليس‬ ‫‪:‬‬ ‫قول الراوي‬

‫الكتابه بنفسه‪،‬‬ ‫القضة‬ ‫هذه‬ ‫!سيم قد باشر في‬ ‫الزعم أدت الرسول‬ ‫قبلنا‬ ‫ساديئ!ا‪ :‬لو‬

‫الكتابة‪،‬‬ ‫لا يحسن‬ ‫لا يرفع عنه الأهئة؟ قال الإمام "العيني"‪" :‬الأمي هن‬ ‫فإدق ذلك‬

‫الله‬ ‫صقى‬ ‫النبي‬ ‫اتخاذ‬ ‫في‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫والزينة‬ ‫اللباس‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫ومسلم‬ ‫‪،)58‬‬ ‫لم‬ ‫(‪2‬‬ ‫الخاتم ‪،‬ح‪/‬‬ ‫نقش‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫اللباس‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫رواه البخاري‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.)02‬‬ ‫و‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫إلى العجم‬ ‫يكتب‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫لما‬ ‫خاتقا‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬

‫‪.)2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫وكتابة الشروط‬ ‫الحرب‬ ‫أهل‬ ‫مع‬ ‫والمصالحة‬ ‫الجهاد‬ ‫في‬ ‫الشروط‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الشروط‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫رواه البخاري‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.) 1‬‬ ‫لم‬ ‫!‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫الحديبية‬ ‫الحديبية في‬ ‫صلح‬ ‫باب‬ ‫والسير‪،‬‬ ‫الجهاد‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫رواه مسلم‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫الجابري‬ ‫عابد‬ ‫أباطيل‬ ‫دحض‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الله‬ ‫صقى‬ ‫محمد‬ ‫والنبي‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حول‬ ‫وخرافات‬ ‫أباطيل‬ ‫‪،‬‬ ‫كبير علال‬ ‫خالد‬ ‫(‪)4‬‬

‫الكترونتة‪.‬‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫المحتسب‬ ‫دار‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫ونبيئ‬ ‫القرآن‬ ‫حول‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫وخرافات‬

‫‪71‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫فلا‬ ‫ظاهره‬ ‫على‬ ‫تقدير حمله‬ ‫"وعلى‬ ‫"(‪ ،)1‬وقال الإمام "ابن حجر"‪:‬‬ ‫لا يكتب‬ ‫لا من‬

‫أن يصير عالفا‬ ‫الكتابة‬ ‫يحسن‬ ‫لا‬ ‫وهو‬ ‫اليوم‬ ‫في ذلك‬ ‫اسمه الشريف‬ ‫كتابة‬ ‫يلزم من‬

‫بعض‬ ‫تصور‬ ‫يعرف‬ ‫الكتابة‬ ‫يحسن‬ ‫لا‬ ‫ممن‬ ‫كونه أمئا‪ ،‬فإن كثيزا‬ ‫عن‬ ‫ولخرج‬ ‫بالكتابة‬

‫كونه أمئا‬ ‫عن‬ ‫بذلك‬ ‫الأسماء‪ ،‬ولا يخرج‬ ‫وخصوضا‬ ‫وضعها‬ ‫الكلمات ‪ ،‬ولحسن‬

‫ككثير من الملوك "(‪.)2‬‬

‫تصخ‪،‬‬ ‫لا‬ ‫فهي‬ ‫!شم!و‪،‬‬ ‫بها لرذ أمتة الرسول‬ ‫التي استدذ‬ ‫الأخرى‬ ‫أفا عامة الأحادشط‬

‫هذه الأحادشط "(و)‪.‬‬ ‫بضعف‬ ‫الجمهور‬ ‫"وأجاب‬ ‫‪:‬‬ ‫بعد أن أوردها‬ ‫قال الإمام "ابن حجر"‬

‫"زويمر"‬ ‫مع دعاوى‬ ‫وقفات‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫ع"‪،"+‬‬ ‫أ ‪"30‬ول‬ ‫عا‬ ‫‪)0 13‬‬ ‫ثكاا‬ ‫" "‬ ‫لإسلام‬ ‫ا‬ ‫إلى‬ ‫الرسول‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ئكئى‬ ‫أو كما‬ ‫" (‪،)4‬‬ ‫زويمر‬ ‫صاموئيلى‬ ‫"‬

‫بين‬ ‫تأكيد الارتباط‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫من أهم من‬ ‫التنصيري ‪ ،‬وهو‬ ‫ؤتد من أوتاد الاستشراق‬

‫العالم الإسلامي"‬ ‫"‬ ‫مجفته الشهيرة‬ ‫من خلال‬ ‫)‬ ‫التنصيري‬ ‫و(العمل‬ ‫)‬ ‫(العمل الاكاديمي‬

‫اخترنا مقالا له من‬ ‫‪ ..‬وقد‬ ‫الكاتبين فيها أئمة الاستشراق‬ ‫لفريق‬ ‫التي استقطب‬

‫القراءة والكتابة ؟"‬ ‫قادزا على‬ ‫كان محمد‬ ‫هل‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫الأمي‬ ‫"‬ ‫(النبي‬ ‫بعنوان‬ ‫هذه المجقة‬

‫‪ ،‬للعرض‬ ‫"‬ ‫اا " ء"‪+‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫!أ‬ ‫حأكا!‬ ‫"‬ ‫"‪!35‬‬ ‫‪،‬أح‬ ‫س!‬ ‫‪ 4‬اوله‬ ‫ول‬ ‫حثث!"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ولكاةء!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫؟!أ اأ*‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القاري‬ ‫عمدة‬ ‫‪،‬‬ ‫العيني‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪405‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫حجر‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪403 -‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫حجر‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫(‪)3‬‬

‫هي‪:‬‬ ‫الأحاديث‬

‫وقرأ‪.‬‬ ‫وسلم حتى كتب‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫الثه‬ ‫مات رسول‬ ‫ما‬ ‫‪-‬‬

‫الله‬ ‫رسول‬ ‫فاخذ‬ ‫؟‬ ‫المتلمس‬ ‫بصحيفة‬ ‫أذهب‬ ‫‪ :‬أتراني‬ ‫عيينة‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫وعيينة‬ ‫للأقرع‬ ‫يكتب‬ ‫أن‬ ‫معاوية‬ ‫أمر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬

‫لك‪.‬‬ ‫أمر‬ ‫بما‬ ‫لك‬ ‫كتب‬ ‫قد‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫فيها‬ ‫فنظر‬ ‫الصحيفة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬

‫لك‪.‬‬ ‫أذكر‬ ‫ف!نه‬ ‫على أذنك‬ ‫القلم‬ ‫ضع‬ ‫‪-‬‬

‫الميم‪.‬‬ ‫ولا تعور‬ ‫‪،‬‬ ‫السين‬ ‫وفرق‬ ‫الباء‪،‬‬ ‫وأقم‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫وحرف‬ ‫‪،‬‬ ‫الدواة‬ ‫‪ -‬ألق‬

‫الله‪.‬‬ ‫بسم‬ ‫تمد‬ ‫لا‬ ‫‪-‬‬

‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫العالم الإسلامي‬ ‫في‬ ‫البروتستانتي‬ ‫التنصيري‬ ‫العمل‬ ‫مؤس!ق‬ ‫‪،‬‬ ‫أمريكي‬ ‫منضر‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪32‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫‪86‬‬ ‫الم‬ ‫زويمر‬ ‫صاموئيل‬ ‫(‪)4‬‬

‫الإسلام‬ ‫‪ -‬حول‬ ‫ومقالات‬ ‫‪-‬كتب‬ ‫المؤتفات‬ ‫كبير من‬ ‫عدد‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫الاسلامتة‬ ‫البلاد‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫التنصير‬ ‫في‬ ‫عمل‬ ‫‪.‬‬ ‫الحديثة‬ ‫صورته‬

‫‪.‬‬ ‫أم!)‬ ‫حول‬ ‫ح‬ ‫ول‬

‫‪45‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫أ!ه‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أثح‬ ‫(‪+‬كا!‬ ‫لأديان في‬ ‫ا‬ ‫تاريخ‬ ‫س‬ ‫دز‬ ‫‪.‬‬ ‫المسلمين‬ ‫وتنصير‬

‫‪72‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫(الكلاسيكي)‬ ‫كاتبه يمثل الخط‬ ‫ولأن أسلوب‬ ‫بين المنضرين‪،‬‬ ‫والنقد؟ لمقام صاحبه‬

‫‪ ،‬بالإضافة لما تمئز به هذا المقال من‬ ‫في تناول هذا الموضوع‬ ‫المتجدد‬ ‫(الكنسي)‬

‫هقال ذائع‬ ‫للأدلة المتراكمة ‪ ،‬وهو‬ ‫الاستشراقئة السابقة وحشد‬ ‫الأبحاث‬ ‫هن‬ ‫استفادة‬

‫‪.‬‬ ‫منهم في هذا الموضوع‬ ‫كيب‬ ‫ما‬ ‫بل هو من أهم‬ ‫‪،‬‬ ‫بين المستشرقين‬

‫!ذهه‬ ‫‪ 21‬و أم‪ ،‬ورغم‬ ‫سنة‬ ‫العالم الإسلامي‬ ‫هذا المقال في مجلة‬ ‫صدر‬ ‫الحرض‪:‬‬

‫الكلام‬ ‫؟ فهو نفس‬ ‫في هذا الموضوع‬ ‫بعده جديد‬ ‫عند المستشرقين‬ ‫لم يستجذ‬ ‫أئه‬ ‫إلأ‬

‫قديفا وحديثا‪.‬‬ ‫المستنسخة‬ ‫الاستدلالات‬ ‫المكزر وذات‬

‫وأربعة‬ ‫إلى هدخل‬ ‫صفحة‬ ‫عشرين‬ ‫ق!م "زويمر" هقاله الذي امتد على هساحة‬

‫ميزان العلم والتحقيق‪.‬‬ ‫على‬ ‫المقال ثم نعرضه‬ ‫لعناصر‬ ‫ملخضا‬ ‫وسنقدم‬ ‫‪.‬‬ ‫مقاطع‬

‫* * *‬

‫أهمئة هذا الموضوع ‪ ،‬وذكر استدلال عامة‬ ‫عن‬ ‫"زويمر" في المدخل‬ ‫تحذث‬

‫أدق أمئة نبي‬ ‫إلى‬ ‫القرآن ‪ ،‬مشيزا‬ ‫بإعجاز‬ ‫قولهم‬ ‫!لخيو؟ لدعم‬ ‫بأمتة الرسول‬ ‫المسلمين‬

‫قول القائلين بأمتته‪.‬‬ ‫فقط على‬ ‫وأته سيركز‬ ‫‪،‬‬ ‫قضئة خلافئة بين المسلمين‬ ‫!شيم‬ ‫الإسلام‬

‫)‪ -‬ما عاد‬ ‫‪( -‬التراث المحمدي‬ ‫هذا الموضوع‬ ‫مصدر‬ ‫أدق‬ ‫(وعي)‬ ‫على‬ ‫أته‬ ‫ثم ذكر‬

‫"لاهنس"‬ ‫والأب‬ ‫"كايتاني " "أولءأحءح"‪،‬‬ ‫أبحاث‬ ‫أشط‬ ‫أدن‬ ‫من الناحية العلمئة بعد‬ ‫حخة‬

‫من ناحية النقل في هذا‬ ‫موضوعئة‬ ‫أئها‬ ‫المسائل التي كان ئظن‬ ‫حتى‬ ‫أئه‬ ‫ولحثث!لأ"‪،‬‬ ‫"‪3‬‬

‫وإن كان هذا التراث يقذم هعرفة‬ ‫أئه‬ ‫ثم أضاف‬ ‫!‬ ‫اختلاق‬ ‫التراث ‪ ،‬قد تبئن أنها مجزد‬

‫و"لاهنس"‪،‬‬ ‫و"شيخو"‪،‬‬ ‫و"فستنفلد"‪،‬‬ ‫"فلهاوزن"‪،‬‬ ‫متواضعة ‪ ،‬فإن دراسات‬ ‫ضئيلة‬

‫في البلاد العربئة وهكة‪.‬‬ ‫الوضع‬ ‫أكثر حول‬ ‫نعرف‬ ‫أدن‬ ‫مكنتنا‬ ‫‪،‬‬ ‫و"هوار"‪ ،‬وغيرهم‬

‫النقد‪:‬‬

‫أمئا؟ ومن‬ ‫قد مات‬ ‫أدق الرسول‬ ‫إثبات‬ ‫الستة هو‬ ‫أولا‪ :‬القول السائد عند أهل‬

‫من أدط‬ ‫عبارة "زويمر"‬ ‫توهمه‬ ‫ما‬ ‫يثبتوا‬ ‫فإئهم لم‬ ‫)‬ ‫قفة شاذة‬ ‫من أهل العلم (وهم‬ ‫خالف‬

‫‪73‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫القراءة‬ ‫أمره ‪ ،‬وإنما قالوا إته اكتسب‬ ‫أؤل‬ ‫من‬ ‫القراءة والكتابة‬ ‫يحسن‬ ‫كان‬ ‫!لخيو‬ ‫الرسول‬

‫ذلك‬ ‫اكتسب‬ ‫أئه‬ ‫)‬ ‫؟ (الأولى‬ ‫قولين‬ ‫على‬ ‫وكانوا في ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫سنيئ عمره‬ ‫والكتابة في آخر‬

‫جهد‬ ‫الخارقة دون‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫اكتسب‬ ‫أته‬ ‫المألوف ‪ ،‬و(الثماني)‬ ‫بالطريق البشري‬

‫وقد دفعنا‬ ‫الحديبئة‪،‬‬ ‫هي حديمث‬ ‫القولين‬ ‫هذين‬ ‫والحخة الأساستة لأصحاب‬ ‫(‪)1‬؟‬ ‫تعقم‬

‫المنضرين‬ ‫إذن لا يلتقي مع زعم‬ ‫فقولهم‬ ‫في ما هضى؟‬ ‫هذا الحدثحط‬ ‫هذا الفهم من‬

‫الدينئة‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ‫بما أفله للاطلاع‬ ‫القراءة والكتابة‬ ‫كان يحسن‬ ‫!لخم!ر‬ ‫أن الرسولى‬

‫فقول هؤلاء غير قول أولئك!‬ ‫؟‬ ‫نبؤته‬ ‫الناس هعلئا‬ ‫على‬ ‫قبل أن يخرج‬ ‫الأخرى‬

‫علمية‪:‬‬ ‫فعليه ملاحظات‬ ‫‪،‬‬ ‫السئة‬ ‫أهل‬ ‫الشيعية على‬ ‫الحديثية‬ ‫وأفا الاستدلال بالكتب‬

‫؟ فكل‬ ‫لصحيح‬ ‫مفرد‬ ‫كتاب‬ ‫لديهم‬ ‫الشيعة أدن يكودن‬ ‫علماء‬ ‫ئنيهر كثير من‬ ‫أ‪-‬‬

‫الروايات من ناحية الإسناد أو المتن‬ ‫الحديثية فيها ما ينكرونه من‬ ‫هجاميعهم‬

‫الحديثية‬ ‫الكتب‬ ‫أن ينقل رواية من‬ ‫المستشرق‬ ‫لا يكفي‬ ‫ولذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫وها يقبلونه‬

‫أن "الطوسي " ‪-‬أحد أعلام الشيعة‪-‬‬ ‫خاصة‬ ‫حئى ئدلل على صختها‪،‬‬ ‫الشيعية‬

‫"لا يكاد يتفق خبر‬ ‫‪:‬‬ ‫للطائفة‬ ‫الروايات الحديثية‬ ‫حرتجا في أن يقول في‬ ‫لم يجد‬

‫هقابلته ما ينافيه "‪)2(.‬‬ ‫إلا وفي‬ ‫حدشط‬ ‫ولا يسلم‬ ‫‪،‬‬ ‫إلا وبإزائه ها يضاده‬

‫‪ ،‬وإنما ئنسب‬ ‫أو كلام من عاصره‬ ‫!شيو‬ ‫الئه‬ ‫رسول‬ ‫هذه الرواية خبزا عن‬ ‫ليست‬ ‫ب‪-‬‬

‫بذلك ‪.‬على‬ ‫تصخ‬ ‫!يو؟ فكيف‬ ‫الئه‬ ‫من آل البيت همن لم ير وسول‬ ‫إلى رجل‬

‫؟!‬ ‫المستشرقين‬ ‫هنهج‬

‫"زويمر"‬ ‫نقله‬ ‫‪-‬والذي‬ ‫الآل‬ ‫الشيعة هن روايات‬ ‫به‬ ‫النص الأساسي الذي يستدذ‬ ‫ت ‪-‬‬

‫عنه وعن‬ ‫الئه‬ ‫‪ -‬هو أن (أهحمد بن علي الرضا" ‪-‬رضي‬ ‫مقاله‬ ‫آخر من‬ ‫في موضع‬

‫سمي‬ ‫يتم‬ ‫الئه‪،‬‬ ‫ابن رسول‬ ‫"يا‬ ‫‪:‬‬ ‫هـ) لما سشل‬ ‫‪ 5( -‬و أهـ‪022 -‬‬ ‫الآل والأصحاب‬

‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الرسالة‬ ‫‪ :‬مؤسسة‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫صقى‬ ‫محمد‬ ‫الرسول‬ ‫أمتة‬ ‫الدروي‪،‬‬ ‫قحطان‬ ‫؟‬ ‫القولين‬ ‫هذين‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وأم‪ ،‬صر‬ ‫‪69‬‬

‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ونقد‪،‬‬ ‫عرض‬ ‫‪،‬‬ ‫عشرية‬ ‫الاثني‬ ‫الامامية‬ ‫الشيعة‬ ‫مذهب‬ ‫أصول‬ ‫‪،‬‬ ‫القفاري‬ ‫ناصر‬ ‫؟‬ ‫(نقله‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحكام‬ ‫تهذيب‬ ‫‪،‬‬ ‫الطوسي‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫ر‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ط ‪،2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪9‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬

‫‪74‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫النبي‬ ‫إنما سمي‬ ‫ايزعمون‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫؟" فلفا قيل‬ ‫الناس‬ ‫"ها يقول‬ ‫‪:‬‬ ‫الأمي ؟"‪ ،‬قال‬ ‫‪:‬‬ ‫النبي‬

‫والئه تبارك‬ ‫ذلك‬ ‫أئى يكون‬ ‫الئه‬ ‫لعنة‬ ‫عليهم‬ ‫"؟ قال ‪ :‬اكذبوا‬ ‫لأنه لم يكتب‬ ‫الأمي‬

‫لخيهتم‬ ‫تهتم شرأ‬ ‫زسمولا‬ ‫قيتتن‬ ‫آ‬ ‫في‬ ‫كتابه ‪ (:‬فؤ آلدى تقمث‬ ‫وتعالى يقول في هحكم‬

‫!!(‪)1‬؟‬ ‫تبيهز‬ ‫ين قتل لمى ضنلي‬ ‫قمانتملؤأ‬ ‫أتيهتنب ؤألحكة‬ ‫ؤ!طهم‬ ‫ؤيربهيهتم‬ ‫اتيوء‬ ‫ة‬

‫يقرأ ولكتب‬ ‫!ي!م‬ ‫الئه‬ ‫لقد كان رسول‬ ‫والته‬ ‫؟!‬ ‫ما لا يحسن‬ ‫كان يعلمهم‬ ‫فكيف‬

‫الأميئ لأنه كان من‬ ‫لسائا‪ ،‬وإنما سمي‬ ‫أو قال بثلاثة وسبعين‬ ‫‪،‬‬ ‫باثنين وسبعين‬

‫آتقرى‬ ‫تعالى ‪( :‬فندزأتم‬ ‫الئه‬ ‫قول‬ ‫القرى ‪ ،‬وذلك‬ ‫من أمهات‬ ‫هكة‪ ،‬وهكة‬ ‫أهل‬

‫فهذا النص‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!(‪)3(".)2‬‬ ‫خؤقا‬ ‫ؤهن‬

‫بعد‬ ‫عاش‬ ‫من رجل‬ ‫فهم خاص‬ ‫وإنما‬ ‫!شي!ر؟‬ ‫تاريختة فسندة إلى الرسول‬ ‫رواية‬ ‫ليس‬ ‫‪.‬‬

‫الرسول !لخمم‪.‬‬ ‫وفاة‬ ‫قرس! من قرنين من‬

‫لعنة الئه"‪،‬‬ ‫‪" :‬كذبوا عليهم‬ ‫لا تليق بطبيعة الموضوع‬ ‫متشئجة‬ ‫الخبر عليه هسحة‬ ‫‪.‬‬

‫طئب‪.‬‬ ‫الآل من عفة لسان وخلق‬ ‫أثر عن‬ ‫ما‬ ‫يلتقي هع‬ ‫لا‬ ‫وذاك‬

‫لغة؟ فما هي‬ ‫أو ‪73‬‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫كان يعرف‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الئه‬ ‫صفى‬ ‫الرسول‬ ‫إلق‬ ‫الخبر يقول‬ ‫‪.‬‬

‫"زولمر" أن‬ ‫؟ وهل يصذق‬ ‫العربية‬ ‫بغير‬ ‫لم ينطق‬ ‫جذا عن رجل‬ ‫اللغات الكثيرة‬ ‫هذه‬

‫نعرف أحذا من‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫حفا هذه اللغات‬ ‫عليه وسفم كان يعرف‬ ‫الئه‬ ‫الرسول صفى‬

‫‪ -‬يحسنها؟!‬ ‫اليوم‬ ‫البشر ‪-‬إلى‬

‫القرآن الكريم إذ‬ ‫أم القرى يعارضه‬ ‫مكة‬ ‫مق‬ ‫كان‬ ‫(الأمي) بأنه من‬ ‫إثبات معنى‬ ‫‪.‬‬

‫ثض‬ ‫ألتإ‬ ‫تحتخ‬ ‫تكئم وقذكألن فيريق ئحئهغ !ضعولن‬ ‫يمؤمنؤأ‬ ‫آلط‬ ‫(!آ!مفو!‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬

‫اشا‬ ‫ة‬ ‫اقنوأ قالؤأ‬ ‫ة‬ ‫ؤ إدا تقوأ الدين‬ ‫!‬ ‫تغتموئ‬ ‫ؤهئم‬ ‫غقلوة‬ ‫قا‬ ‫!ر‬ ‫ئخترفوتةو يهن‬

‫جمنذ‬ ‫ء‬ ‫به‬ ‫غقي!كئم لخآضكئم‬ ‫آدتة‬ ‫بما !ح‬ ‫ؤإدا ضلآ بغفحفئم إلى تغصق قائوأ آئخدتؤكم‬

‫(‪.)2‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الجمعة‬ ‫‪ ) 1‬سورة‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الشورى‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫لسان‬ ‫بكل‬ ‫ويكتب‬ ‫يقرأ‬ ‫كان‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫‪ 4‬في‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الدرجات‬ ‫بصائر‬ ‫) الصفار‪،‬‬ ‫(ر‬

‫‪75‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ؤتا يغيودآ !ؤيئهتم‬ ‫ييزوت‬ ‫تا‬ ‫يقتم‬ ‫ألمحة‬ ‫يغقمودن آن‬ ‫!آؤلآ‬ ‫زتبهنم آقلآئغقلودن‬

‫هنا‬ ‫فلا سبيل‬ ‫!!(‪)1‬؟‬ ‫إلأ تظئو!‬ ‫فئم‬ ‫إلأ آقايئ قئاق‬ ‫آئحتنت‬ ‫يغتموئ‬ ‫لآ‬ ‫؟قمؤن‬

‫لفريق من اليهود بأنهم‬ ‫إذ هو وصف‬ ‫؟‬ ‫في "مكة " أم القرى‬ ‫لربط ‪(.‬الأمتة) بالسكن‬

‫كما أن هذه‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫العلم‬ ‫اليهود التي أوتيت‬ ‫هن‬ ‫الطائفة الأخرى‬ ‫خلاف‬ ‫أهيين على‬

‫هم من كانوا من غير "أفة إسرائيل "‪.‬‬ ‫"‬ ‫إن "الأهتين‬ ‫الذين يقولون‬ ‫ترد على‬ ‫الآية‬

‫بن‬ ‫"هحمد‬ ‫اسمه‬ ‫رجلأ‬ ‫أدق‬ ‫غيره‬ ‫قد نقل عن‬ ‫له القارئ أن "زويمر"‬ ‫وهما يعجمب‬

‫دون‬ ‫!يخم‪،‬‬ ‫في رذ أمئة الرسول‬ ‫كتائا‬ ‫هـ‪ -‬قد كتب‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سنة ‪3‬‬ ‫بن النعمان " ‪-‬هتوفى‬ ‫محمد‬

‫الكلام موهمة‬ ‫أن هذا الكاتجط هو من كبار الطائفة الشيعئة؟ فصووة‬ ‫أن يعلم "زويمر"‬

‫الشيعة هن أهئة الرسول‬ ‫موقف‬ ‫عن‬ ‫انتقل إلى الحديمث‬ ‫الكاتجط سشيئ لأن "زولمر"‬ ‫أدق‬

‫بن النعمالن"!‬ ‫بن هحمد‬ ‫لخبر "محمد‬ ‫التالية‬ ‫في الفقرة‬

‫وهي‬ ‫ثم قتل هطئته إلى ذلك‪،‬‬ ‫!سيم ‪،‬‬ ‫نفي أهئة الرسول‬ ‫(رهان)‬ ‫"زويمر"‬ ‫عقد‬ ‫ثمانئا‪:‬‬

‫إلا ما جاء في كتب‬ ‫!شيو‬ ‫إلى سيرة الرسول‬ ‫هسانيد الأخبار الإسلاهئة؟ إذ لا طريق‬

‫التراث الإسلامي!‬

‫الحقائق‬ ‫شيئا من‬ ‫وإخوانه‬ ‫أألاهنس"‬ ‫المتعصب‬ ‫الأب‬ ‫ثالثا‪ :‬لم تقذم دراسات‬

‫و(التلفيق)‬ ‫)‬ ‫يد (التجديع‬ ‫فيها‬ ‫وإئما أعملت‬ ‫؟‬ ‫التراث الإسلاهي‬ ‫كتب‬ ‫المذكورة خارج‬

‫بأبحاث‬ ‫من ذلك أن يستدلى "زوجر"‬ ‫وأعجب‬ ‫‪،‬‬ ‫للحقيقة‬ ‫غير المخلص‬ ‫و(الانتقاء)‬

‫يومها إلى‬ ‫هيتة‪ ،‬ولم تلق القبول من‬ ‫أنها قد ولدت‬ ‫رغم‬ ‫شيخو"(و)‬ ‫"لويس‬ ‫الأب‬

‫‪-‬في‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫جزيرة العرب زمن‬ ‫حتى بدت‬ ‫التارلخ‬ ‫فصاحبها قد (قلب)‬ ‫يومنا؟‬

‫لم) ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫د‪.‬ت‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والتوزيع‬ ‫للنشر‬ ‫سحنون‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫تونس‬ ‫والتنوير‪،‬‬ ‫التحرير‬ ‫بن عاشور‪،‬‬ ‫الطاهر‬ ‫(‪)2‬‬

‫حيث‬ ‫أوروبا‬ ‫زار‬ ‫‪،‬‬ ‫لبنان‬ ‫في‬ ‫حياته‬ ‫جل‬ ‫وعاش‬ ‫العراق‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫كاثوليكي‬ ‫أديب ولاهوتي‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ 85‬أم‪-‬‬ ‫(و‬ ‫شيخو‬ ‫لويس‬ ‫(و)‬

‫الاسلام ا‪،‬‬ ‫قبل‬ ‫النصرانية‬ ‫شعراء‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مؤلفاته‬ ‫أهم‬ ‫‪.‬‬ ‫المشرقتة‬ ‫العربتة‬ ‫بالنصرانية‬ ‫خاص‬ ‫اهتمام‬ ‫له‬ ‫بريطانيا‪.‬‬ ‫في‬ ‫اللاهوت‬ ‫درس‬

‫عليه‬ ‫رد‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫الإسلام‬ ‫شعراء‬ ‫وبعض‬ ‫الجاهلية‬ ‫شعراء‬ ‫جل‬ ‫جعل‬ ‫حيث‬ ‫"‪،‬‬ ‫الجاهلية‬ ‫عرب‬ ‫بين‬ ‫وآدابها‬ ‫و"النصرانية‬

‫في كتابه‬ ‫اليسوعي‬ ‫أ‬ ‫حشيمه‬ ‫"كميل‬ ‫والأب‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫‪20‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫الغة العرب‬ ‫مجلة‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫الكرملي‬ ‫"أنستاس‬ ‫كالأب‬ ‫مقته‬ ‫أبناء‬ ‫بعض‬ ‫شططه‬

‫الجاهلية )‪.‬‬ ‫بين عرب‬ ‫وآدابها‬ ‫وكتابه النصرانية‬ ‫شيخو‬ ‫لويس‬ ‫‪9‬‬

‫‪76‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫"وللارد أوكستوبي"‬ ‫بذلك‬ ‫اعترف‬ ‫الكبرى ؟ وكما‬ ‫أبحاثه ‪ -‬قلعة النصرانية‬ ‫صحائف‬

‫"‬ ‫فلهاوزن‬ ‫"‬ ‫أوروبا "(‪ ،)2‬وأفا‬ ‫في‬ ‫حادة‬ ‫) بصورة‬ ‫انتمد أعمله‬ ‫"‬ ‫‪ 1‬فقد‬ ‫)‬ ‫اأ*"(‬ ‫كاا‬ ‫‪34‬‬ ‫"لاكاهأ*ه‬

‫أداته‬ ‫فهو هستشرق‬ ‫؟‬ ‫والسيرة‬ ‫الحديمث‬ ‫كتب‬ ‫بديلة عن‬ ‫إلى أن يبلغ مصادر‬ ‫له‬ ‫فلا سبيل‬

‫في هذا الباب ‪،‬‬ ‫إلى (شيء)‬ ‫به‬ ‫ترقى‬ ‫ل!‬ ‫وهي‬ ‫؟‬ ‫فقه اللغات السامئة‬ ‫دراسات‬ ‫الوحيدة هي‬

‫مؤلفاته‬ ‫الشرقتة‪ ،‬وجل‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫فإئه هتخصص‬ ‫نأ*"‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪ 14‬حمول!أ‬ ‫وأفا "فستنفلد"‬

‫لقراءة‬ ‫بدائل جديدة‬ ‫تراثتة‪ ،‬ولم تشتهر له نظرتة همئزة في طرح‬ ‫لكتب‬ ‫تحقيقات‬ ‫هي‬

‫المصدر‬ ‫في هذا الشأن غير بحثه حول‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫إذ‬ ‫هوار"؟‬ ‫دز‬ ‫والأمر أشذ نكارة مع‬ ‫!‬ ‫السيرة‬

‫"؟ وهي‬ ‫"أمئة بن أبي الصلت‬ ‫‪ -‬شعر‬ ‫رأيه‬ ‫الجديد للقرآن الكريم (و)(إ) الذي هو ‪-‬في‬

‫ولم‬ ‫‪،‬‬ ‫!لخيم‬ ‫أشذ العرب بغضا للرسول‬ ‫لم يستحفها ‪-‬بل لم تخطر على ذهن‪-‬‬ ‫دعوى‬

‫من الأشعار إلى‬ ‫نسبة هجموعة‬ ‫قد صخح‬ ‫هذا المستشرق‬ ‫أدق‬ ‫كما‬ ‫!‬ ‫نفسه‬ ‫"أمئة "‬ ‫يذعها‬

‫الذين نقلوا‬ ‫الإسلام بأمره ‪-‬وهم‬ ‫مؤرخو‬ ‫الشاعر الذي لم يحفل‬ ‫"‬ ‫بن أبي الصلت‬ ‫أأ‬
‫أمئة‬

‫ونخلوها‬ ‫المؤرخون ذاتهم فحضا‬ ‫فحصها‬ ‫التي‬ ‫الأخبار‬ ‫مع ذلك‬ ‫يرذ‬ ‫قصائده ‪-‬؟ فكيف‬

‫!‬ ‫(هزاجية ) هذا المستشرق‬ ‫أن تكون‬ ‫إلأ‬ ‫نخلأ‪،‬‬

‫* * *‬

‫هو من أدخل الكتابة‬ ‫أمتة "‬ ‫بن‬ ‫ذكر "زولمر" أن التراث الإسلامي يزعم أن "حرب‬ ‫‪.‬‬

‫كثيرة تثبت أن أهل هكة كانوا يعرفون‬ ‫ثم ذكر روايات‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫سنة ‪056‬‬ ‫إلى هكة حوالي‬

‫العهد‬ ‫الكتابة في آخر‬ ‫كانوا يعرفون‬ ‫صحابة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫روايات‬ ‫‪ ،‬وجفها‬ ‫الكتابة‬

‫أو بداية العهد المدني!‬ ‫المكي‬

‫تورنتو‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫المقارنة‬ ‫أستاذ الأديان‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫ر‬ ‫(توفي‬ ‫أوكستوبي‬ ‫‪ ) 1‬ويلارد‬ ‫(‬

‫أ*‬ ‫‪(!،4‬ا‬ ‫را‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫وله‬ ‫‪،‬لأكا!إ*ه‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح*ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*53‬‬
‫‪:‬مما‬ ‫سأ‬ ‫أوله‬ ‫‪3‬‬ ‫أح"س!‬ ‫‪،‬لا‬ ‫ه‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫أصأ‬ ‫ح‪7،‬‬ ‫حدأ"‬ ‫ق"ح‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫ح ‪3+‬‬ ‫أح‬ ‫‪(4‬‬ ‫أد‪1‬‬ ‫ش!ول‬ ‫‪3‬ول‪34،‬‬ ‫ح‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪"3‬س!‬ ‫أ‪،‬غ‬ ‫ولح‬ ‫ح ول‬ ‫ولح‬ ‫ول‬ ‫أكا!!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ولكاي‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13(4+،،،‬‬ ‫لاإغ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪9‬‬ ‫!ول‬ ‫لأكا‬ ‫ح‬ ‫أ‪4+‬‬ ‫( (‬ ‫ح‬ ‫اا‬ ‫*أ ‪"4‬حح‬ ‫‪،‬خ‬ ‫‪،‬‬‫ولأ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫(‪44‬‬ ‫ح‬ ‫)‪543‬‬ ‫ل‬ ‫‪+4(،‬لاه‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫ول *‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬م ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪969‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫غ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫اأ‬ ‫‪،‬ي!كالا‬ ‫‪،‬‬ ‫ول لا‬ ‫ع‬ ‫لا‬ ‫لاه‬ ‫(ء‪7‬‬ ‫(‬ ‫ع‬ ‫لا ‪03‬‬ ‫ءم‬ ‫ع‬ ‫لا ‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول أ‬ ‫ل‬ ‫حملاه‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫إكاأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫‪،‬س!‬ ‫ول ل‬ ‫أ (‬ ‫‪-‬اح‬ ‫‪،،‬لاه!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪409،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪67.‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪77‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪ ،‬لكئه لم‬ ‫بالكتابة‬ ‫انتشار المعرفة‬ ‫على‬ ‫الإسلام ‪-‬بلا شك‪-‬‬ ‫قال‪" :‬أعان صعود‬ ‫‪.‬‬

‫ينشئها"(‪.)1‬‬

‫كان يعرف القراءة‬ ‫أئه‬ ‫على‬ ‫كان تاجزا؟ واذعى أن ذلك حخة‬ ‫!سيم‬ ‫ذكر أن الرسول‬ ‫‪.‬‬

‫والكتابة‪.‬‬

‫كتابا لهما‬ ‫يقرآدن‬ ‫فكالن‬ ‫غلامان‬ ‫لنا‬ ‫"‪" :‬كان‬ ‫بن مسلم‬ ‫الثه‬ ‫"عبيد‬ ‫حدش!‬ ‫ذكر مختصر‬ ‫‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫منهما‪ ،‬فقال المشركون‬ ‫فيقوم يستمع‬ ‫عليهما‪،‬‬ ‫يمز‬ ‫!سي!م‬ ‫النبيئ‬ ‫بلسانهما‪ ،‬فكان‬

‫ئفعذوئ‬ ‫آلدى‬ ‫به‪ ،‬فقال ‪( :‬لمجماث‬ ‫ما كذبهم‬ ‫تعالى‬ ‫الئه‬ ‫فأنزل‬ ‫منهما‪،‬‬ ‫يتعلم‬

‫!!(‪.")2‬‬ ‫ئضربث شب‬ ‫لمالت‬ ‫وهدا‬ ‫إقه آغكئ‬

‫زوجاته‬ ‫من‬ ‫زوجتين‬ ‫القراءة والكتابة ا من‬ ‫أ‬ ‫بقوله ‪" :‬ربما تعقم فن‬ ‫حديثه‬ ‫ختم‬ ‫‪.‬‬

‫أبويهما)"‪.‬‬ ‫عنهما‪ ،‬وعن‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫"عائشة "‪ ،‬و"حفصة‬ ‫أيقصد‬

‫إلى أن "التراث الإسلامي في هذ الشأن غير موثوق‬ ‫قبل ذلك‬ ‫كان قد خلص‬ ‫‪.‬‬

‫فيه" (‪.)3‬‬

‫النقد‪:‬‬

‫هو من كلام الأخباررص‬ ‫أهئة "‪،‬‬ ‫بن‬ ‫مكة "حرب‬ ‫الكتابة‬ ‫أولا‪ :‬القول إن أؤل من أدخل‬

‫الأخبارردن غير هذا النقل أصلأ‪،‬‬ ‫عن‬ ‫بهم في هذا المقام ‪ ،‬وقد روي‬ ‫الذين لا يحتج‬

‫السند‪.‬‬ ‫محكم‬ ‫وليس من ذلك كفه شيء‬

‫الإسلام ‪-‬بلا شك‪-‬‬ ‫صعود‬ ‫أ(أعان‬ ‫قول "زويمر"‪:‬‬ ‫أن نخالف‬ ‫بإهكاننا‬ ‫ليس‬ ‫ثافئما‪:‬‬

‫يغئر من الأمر شيئا لأننا‬ ‫لا‬ ‫ذلك‬ ‫لكئه لم ينشئها"‪ ،‬لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫بالكتابة‬ ‫انتشار المعرفة‬ ‫على‬

‫أيام الجاهلئة‪.‬‬ ‫هكة‬ ‫أهل‬ ‫الأمئة في‬ ‫وانتشار‬ ‫‪،‬‬ ‫بعينه‬ ‫!لمجم‬ ‫أمئة الرسول‬ ‫في‬ ‫نخالفه‬

‫كما‬ ‫تكتب‬ ‫لا‬ ‫أفة أمئة‬ ‫أن العرب‬ ‫ينقض‬ ‫أدن‬ ‫يرتقي إلى‬ ‫لا‬ ‫ما نقله "زولمر"‬ ‫كل‬ ‫ثالثما‪:‬‬

‫! ول*‪34‬‬ ‫(‬ ‫‪3،‬ح * ح *‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫! "‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ( أ‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫ح)‪34‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪35‬‬ ‫‪،،‬ح "‬ ‫ول ح‬
‫ه‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫"ه ‪7‬‬ ‫*‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كا! "‬ ‫ولكاه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫؟ح‬ ‫‪، ،‬‬‫‪،‬أ‪ +‬ولأ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪30‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬ءه‬ ‫كاه‬ ‫‪ 3،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪29‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪346‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‪30‬‬ ‫الآية‬ ‫النحل ‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.34‬‬ ‫لم‬ ‫المصدرالسابق ‪،‬ص‬ ‫(و)‬

‫‪78‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫الأفراد‬ ‫بعض‬ ‫أن يحسن‬ ‫لا ينقضه‬ ‫أمئة العرب‬ ‫أصل‬ ‫فإدق‬ ‫جميم ‪،‬‬ ‫الرسول‬ ‫هو ثاتجط عن‬

‫والكتابة‪.‬‬ ‫القراءة‬

‫لأدن يحوزوا‬ ‫لم تؤهلهم‬ ‫الأوائل القراءة والكتابة‬ ‫المسلمين‬ ‫رابغا‪ :‬هعرفة بعض‬

‫حخة؟‬ ‫بما ليس‬ ‫!سيو‪ ،‬فهو إذن استدلال‬ ‫إلى الرسول‬ ‫المعرفة التي نسبها المنضرون‬

‫‪ ،‬لا غير ‪،..‬‬ ‫قراءة الكلام ونسخه‬ ‫أفراد كانوا يحسنون‬ ‫عن‬ ‫فهذه الروايات تتحدث‬

‫الكتب!‬ ‫أمهات‬ ‫ولا تنقيب في بطون‬ ‫‪،‬‬ ‫هاهنا قراءة لمطولات‬ ‫فليست‬

‫بلا إسناد‬ ‫) لأن خبزا روي‬ ‫المحفوظ‬ ‫الإسلامي‬ ‫(التراث‬ ‫يسقط‬ ‫خمامشا‪ :‬كيف‬

‫لم يصح؟!‬ ‫متصل‬

‫)‬ ‫المحفوظ‬ ‫) لأن (التراث الإسلامي‬ ‫المحفوظ‬ ‫(التراث الإسلاهي‬ ‫ئسقط‬ ‫وكيف‬

‫في هكة قبل‬ ‫) من أن القراءة كانت‬ ‫المحفوظ‬ ‫ما ادعاه (التراث الإسلامي‬ ‫أثبمت عكس‬

‫"؟!‬ ‫أمية‬ ‫بن‬ ‫"حرب‬

‫من طريق‬ ‫لنا‬ ‫إلأ لفترة قصيرة ‪ ،‬ولم يثبمت‬ ‫!يم التجارة‬ ‫الرسول‬ ‫سمادشما‪ :‬لم يمارس‬

‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫معرفة بالقراءة والكتابة‬ ‫تحتاج‬ ‫كاش!‬ ‫ءلمجير‬ ‫أن التجارة التي مارسها الرسول‬ ‫واضح‬

‫في الداخل‬ ‫هكة‬ ‫أهل‬ ‫النظر التاولخي أن التجارة التي كان يمارسها‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫لم يثبمت‬

‫تعفم القراءة والكتابة‪.‬‬ ‫تقتضي‬ ‫كاش!‬ ‫والخارج‬

‫لهما‬ ‫كتابا‬ ‫يقرآن‬ ‫فكالن‬ ‫لنا غلامان‬ ‫"‪" :‬كان‬ ‫مسلم‬ ‫الئه بن‬ ‫"عبيد‬ ‫سمابغا‪ :‬حدثحط‬

‫ليس‬ ‫هنهما‪ ..‬الحدشط"‪،‬‬ ‫يستمع‬ ‫فيقوم‬ ‫عليهما‪،‬‬ ‫يمز‬ ‫!شم!م‬ ‫النبيئ‬ ‫بلسانهما‪ ،‬فكان‬

‫‪:‬‬ ‫لأسباب‬ ‫بحخة؟‬

‫في‬ ‫من المختقف‬ ‫وهو‬ ‫الحضرهي"‪،‬‬ ‫بن مسلم‬ ‫الثه‬ ‫"عبيد‬ ‫عن‬ ‫مروي‬ ‫) الحديمث‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫فيهم هن‬ ‫إلى هعرفة المختلف‬ ‫‪ :‬أ(الإنابة‬ ‫كتابه‬ ‫(أهغلطاي" في‬ ‫ضختييما؟ قال فيه الحافظ‬

‫‪-‬على‬ ‫فالحدشط‬ ‫" (‪)1‬؟‬ ‫هعاذ بن جبل‬ ‫‪:‬‬ ‫عن‬ ‫تابعي روى‬ ‫الحضرمي‬ ‫الئه‬ ‫الصحابة "‪" :‬عبيد‬

‫يصح!‬ ‫لا‬ ‫" ‪ -‬فزشل‬ ‫الحضرمي‬ ‫بن مسلم‬ ‫الئه‬ ‫"عبيد‬ ‫نفي صحبة‬

‫‪،‬‬ ‫د‪.‬ت‬ ‫‪ :‬مكتبة الرشد‪،‬‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫المنقوش‬ ‫عوض‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحابة‬ ‫فيهم من‬ ‫المختلف‬ ‫إلى معرفة‬ ‫الانابة‬ ‫‪،‬‬ ‫مغلطاي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪44 /‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪97‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫على‬ ‫أثر‬ ‫أو‬ ‫فضل‬ ‫لهما‬ ‫أن يكون‬ ‫لسانهما ينفيان‬ ‫وعجمة‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الغلامين‬ ‫سن‬ ‫(‪ )2‬ضغر‬

‫النبي صتي‪.‬‬

‫القراءة والكتابة‪.‬‬ ‫!لخيم‬ ‫بمعرفة الرسول‬ ‫تعفق لهذا النص‬ ‫ل!‬ ‫(و)‬

‫العمر ‪1 8‬‬ ‫عنها من‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫ول "عائشة"‬ ‫قد توفي‬ ‫!لخب!م‬ ‫الرسول‬ ‫إذا كان‬ ‫ثاهئما‪:‬‬

‫؟!‬ ‫سنوات‬ ‫سنة(‪)2‬؟ فمتى تعفم هنها‪ ،‬وقد بدأ نزول القرآن الكريم قبل ولادتها بخمس‬

‫كما‬ ‫(‪،)3‬‬ ‫للهجرة‬ ‫الثالثة‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫عنها‪ ،‬وقد تزؤجها‬ ‫الته‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫تعقم من "حفصة‬ ‫ومتى‬

‫هقتضيه عند‬ ‫قيام‬ ‫مع‬ ‫إليها‬ ‫أحد‬ ‫ولم ينسمب ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫عليها‪ -‬لم تذع ذلك‬ ‫الئه‬ ‫‪-‬رضوان‬ ‫أئها‬

‫؟!‬ ‫أو الضعيفة أو الموضوعة‬ ‫في أي هن الروايات الصحيحة‬ ‫ولم يرد ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫المخالفين‬

‫* * *‬

‫كما أتى‬ ‫كذلك‬ ‫اليس ذلك‬ ‫كان ما سبق‪ ،‬صحيخا‪-‬قلت‬ ‫إذا‬ ‫تساءل "زويمر"‪:‬‬ ‫‪.‬‬

‫) ورود كلمة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫إلى الأمتة غير‬ ‫!شير‬ ‫لنسبة محمد‬ ‫هناك إذن من سبمب‬ ‫لك إ)‪ ،‬فليس‬

‫للرسول‬ ‫حيمسا قال جبريل‬ ‫بدء الوحي‬ ‫هتعفقة به‪ )2( ،‬وحدشط‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫"أميئ" في‬

‫ما‬ ‫على‬ ‫ما سبق‬ ‫رددنا في‬ ‫إ"‪ .‬وقد‬ ‫بقارئ‬ ‫أنا‬ ‫"ما‬ ‫!شم!ر‪:‬‬ ‫الرسول‬ ‫"اقرأ إ"؟ فأجابه‬ ‫!لخب!ر‪:‬‬

‫في معنى كلمة "اقرأ" في‬ ‫التشكيك‬ ‫الرد على‬ ‫وسيأتي‬ ‫القرآنتة‪،‬‬ ‫تعفق بعبارة "أميئ "‬

‫التشكيك‬ ‫وجه‬ ‫عن‬ ‫التالي الذي أبان فيه "زولمر"‬ ‫في المقطع‬ ‫‪،‬‬ ‫بدء الوحي‬ ‫حدشط‬

‫في هعنى هذه الكلمة‪.‬‬

‫إلى غير بني إسرائيل ‪ ،‬وأنها تقابل‬ ‫الانتساب‬ ‫تعني‬ ‫أن (الأمئة)‬ ‫"زويمر"‬ ‫اذعى‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫هذه الدعوى‬ ‫نقف!‬ ‫وقد سبق‬ ‫‪،‬‬ ‫العرب‬ ‫المعجميون‬ ‫له‬ ‫"‪ ،‬وأدق هذا يشهد‬ ‫"جويم‬

‫عير اليمن‪،‬‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫لهم عبدان‬ ‫) ‪ :‬كان‬ ‫ة‬ ‫الحضرمي‬ ‫بن مسلم‬ ‫الثه‬ ‫"عبيد‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫تفسيره‬ ‫(في‬ ‫‪،‬‬ ‫اللطبري‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫بذلك‬ ‫التصريح‬ ‫وقع‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫" ‪.‬‬ ‫طفلين‬ ‫وكانا‬

‫أهـ‪،‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫السعدني‬ ‫ومسعد‬ ‫إسماعيل‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحابة‬ ‫معرفة‬ ‫‪،‬‬ ‫نعيم الأصبهاني‬ ‫أبو‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪015‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫م‪،‬‬ ‫‪2002‬‬

‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫م‪،‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الاعلام‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫عفان‬ ‫مرشد‪،‬‬ ‫عادل‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الأصحاب‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫الاستيعاب‬ ‫البر‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪08‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الئه‬ ‫إسلام "عمر" رضي‬ ‫وقصة‬ ‫ا لأتض!ةؤ إلأ آكالقرولق !!(‪،)1‬‬ ‫بآية‬ ‫استدذ‬ ‫‪.‬‬

‫القرآن في‬ ‫هن‬ ‫عنهما شيء‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫"عمر"‬ ‫كان عند أصط‬ ‫أئه‬ ‫عنه التي جاء فيها‬

‫!سمم!‬ ‫محمد‬ ‫ربما كان بخط‬ ‫ليقول "زويمر"‪ ،‬إن هذا القرآن المكتوب‬ ‫؟‬ ‫صحيفة‬

‫النقد‪:‬‬

‫!سيو‪،‬‬ ‫حياة الرسول‬ ‫إئالن‬ ‫القرآن الكريم كان هكتوئا‬ ‫بعض‬ ‫إدق‬ ‫لا نقول‬ ‫أولا‪ :‬نحن‬

‫بما ليس‬ ‫"زويمر"‬ ‫أن يستدل‬ ‫نعجمب‬ ‫ذلك‬ ‫القرآن كفه كان مكتوئا‪ ،‬وهع‬ ‫إدق‬ ‫وإنما نقول‬

‫عند التحقيق في‬ ‫التي ساقها هي‬ ‫الآية‬ ‫إذ إن‬ ‫؟‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫كتابة شيء‬ ‫بدليل على‬

‫هتعلقة بالقرآن الذي كالن بين‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫التي بين أيديهم‬ ‫والصحف‬ ‫المطهرين‬ ‫الملائكة‬

‫عنه المشهورة ‪ ،‬والتي فيها أنه‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫"عمر"‬ ‫إسلام‬ ‫وأقا قضة‬ ‫"الصحابة(‪،)2‬‬ ‫أيدي‬

‫وأئه‬ ‫‪،‬‬ ‫طه‬ ‫فيها سورة‬ ‫صحيفة‬ ‫عندهم‬ ‫وكاش!‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحابة‬ ‫وأحد‬ ‫أخته وزوجها‬ ‫على‬ ‫دخل‬

‫نجس‬ ‫مشرك‬ ‫لأنه‬ ‫أخته‬ ‫فرفضت‬ ‫‪،‬‬ ‫يقرأ من الصحيفة‬ ‫أدن‬ ‫ثم ندم وأراد‬ ‫‪،‬‬ ‫أخته‬ ‫زوج‬ ‫ضرب‬

‫ضعيفة‬ ‫قصة‬ ‫!شير وأسلم ‪ ،‬فهي‬ ‫إلى الرسول‬ ‫وقرأها ذهب‬ ‫يتطفر؟ ولما تطفر‬ ‫أدن‬ ‫إلا‬

‫لا تصخ(و)‪.‬‬ ‫الإسناد‬

‫علمنا أدق‬ ‫إذا‬ ‫الاستدلالات‬ ‫فهو من عجيب‬ ‫؟‬ ‫هكتوبة‬ ‫سور‬ ‫ها استنبطه من وجود‬ ‫أفا‬

‫له ها شاء!‬ ‫!سيم كئاتا كانوا يكتبودن‬ ‫يقز أدق للرسول‬ ‫"زويمر"‬

‫في هعنى كلمة "أمي "‪،‬‬ ‫كلام المفسرين‬ ‫نقله‬ ‫أورده "زويمر" عند‬ ‫ها‬ ‫من منكرات‬ ‫ثانئما‪:‬‬

‫ح"أ) في‬ ‫ا!ء ‪+‬ولولعثثهء‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫) (ولأل!كاالما‪-‬ا!‬ ‫الخاؤن‬ ‫(‬ ‫لتفسير المسفى‬ ‫ا‬ ‫قد جاء في‬ ‫إنه‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله‬

‫صاحط‬ ‫القب)‬ ‫"الخاؤدن " هو‬ ‫‪:‬‬ ‫قلث‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كذا وكذا‬ ‫آل عمرالن‪،‬‬ ‫سورة‬ ‫الآية و أ من‬ ‫تفسير‬

‫‪ ،‬واسمه‬ ‫دمشق‬ ‫أميئا لمكتبة في‬ ‫عليه لإنه كان‬ ‫أطلق‬ ‫اشتهر به‪ ،‬وقد‬ ‫التفسير الذي‬

‫بن إبراهيم البغدادي "‪ ،‬وأقا التفسير فاسمه‪:‬‬ ‫بن هحمد‬ ‫الحقيقي هو‪" :‬علاء الدين علي‬

‫لم) ‪.‬‬ ‫(و‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الواقعة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪384 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫العبيكان‬ ‫‪ :‬مكتبة‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫العطيشان‬ ‫سعود‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫العمدة‬ ‫شرح‬ ‫‪،‬‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫البشائر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫الفتاح أبوغدة‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫‪:‬‬ ‫تحقيق‬ ‫‪،‬‬ ‫الميزان‬ ‫السان‬ ‫جذا)‬ ‫منكرة‬ ‫"وهي‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫(ابن حجر"‪،‬‬ ‫الإمام‬ ‫الرواية‬ ‫ضغف‬ ‫(‪)3‬‬

‫)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،2002‬‬ ‫أ هـ‪-‬‬ ‫‪42‬‬ ‫و‬

‫‪81‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪15‬‬ ‫لم‬ ‫الآية‬ ‫في تفسير‬ ‫الذي ساقه موجود‬ ‫والنص‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫التنزيل‬ ‫"لباب التأويل في هعاني‬

‫فهل‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫التنصيص‬ ‫علامتي‬ ‫وجود‬ ‫رغم‬ ‫وقد نقله نقلأ غير حرفي‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫الأعراف‬ ‫من سورة‬

‫هذا التفسير؟!‬ ‫على‬ ‫‪-‬حفا‪-‬‬ ‫اطلع "زويمر"‬

‫! * *‬

‫ونفئا‪.‬‬ ‫إثبائا‬ ‫؟‬ ‫بين المستشرقين‬ ‫خلاف‬ ‫محل‬ ‫!سيم‬ ‫أن أهر أمئة الرسول‬ ‫"زوجر"‬ ‫اعترف‬

‫في القرآن بما‬ ‫إن كلمة أ(أهي" قد اسئعملت‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله‬ ‫"نولد!"‬ ‫المستشرق‬ ‫نقل عن‬

‫الأهر؟ لزعمه‬ ‫أن يحسم‬ ‫نفسه لم يستطع‬ ‫الكتاب ‪ ،‬علفا أن "نولدك!"‬ ‫يقابل أهل‬

‫‪.‬‬ ‫هذه الدعوى‬ ‫الرد على‬ ‫وقد سبق‬ ‫‪،‬‬ ‫الروايات الإسلامية‬ ‫تضارب‬

‫يخادع‬ ‫!سيم كان‬ ‫) الرسول‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫ألق‬ ‫"؟ وهي‬ ‫"نولدكه‬ ‫دراسة‬ ‫خلاصة‬ ‫"زولمر"‬ ‫نقل‬

‫ما تأتيه‬ ‫كئابه يقرؤون‬ ‫يجعل‬ ‫‪ ،‬بل وكان‬ ‫إياهم أنه لا يقرأ ولا يكتب‬ ‫قومه موهقا‬

‫الأسفاو‬ ‫الاطلاع على‬ ‫!سب!م‬ ‫لم يتح للرسول‬ ‫! (‪)2‬‬ ‫الغرض‬ ‫‪ ،‬لنفس‬ ‫مراسلات‬ ‫من‬

‫الشفهي‬ ‫‪ -‬النصراني‬ ‫اليهودي‬ ‫التراث‬ ‫!لخيم‬ ‫الرسول‬ ‫‪ ) 3‬استعمل‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫للنصارى‬ ‫المقدسة‬

‫بين قومه‪.‬‬ ‫المتداول‬

‫آلذينكقرؤا‬ ‫ؤقالى‬ ‫القرآن ‪( :‬‬ ‫!سيم الوارد في‬ ‫الئه‬ ‫للرسول‬ ‫اتهام الكفار‬ ‫"زولمر"‬ ‫نقل‬

‫ؤقالوأ‬ ‫ققذضآءو ظتاؤزو! !‬ ‫ةاخروئ‬ ‫قؤئم‬ ‫لخه‬ ‫ؤأطتبما‬ ‫إن قذآ إلأ إقك آقزسا‬

‫ؤآعل! !!(ر)‪ ،‬وأحال‬ ‫ب!رة‬ ‫!نر لمخو‬ ‫ألأ!لين آتحتتبقا فؤ‬ ‫آسئطير‬

‫)‪ ( :‬ؤتقذ تغغ‬ ‫‪1‬‬ ‫(و ‪5‬‬ ‫الآية‬ ‫يقصد‬ ‫أنه‬ ‫)‪ ،‬ويبدو‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪50‬‬ ‫الآية‬ ‫‪،‬‬ ‫النحل‬ ‫أيضما إلى سورة‬

‫إق! آغكليئ ؤقذا‬ ‫آلدى يقعاوئ‬ ‫تجمز لمجئآث‬ ‫إتما لقيماد‬ ‫آتفض تقولوئ‬

‫على‬ ‫!شير لم يرد‬ ‫إن محمذا‬ ‫‪:‬‬ ‫بقوله‬ ‫وعفب على ذلك‬ ‫!!‪،‬‬ ‫شب‬ ‫كربث‬ ‫لمحصان‬

‫القراءة والكتابة‪.‬‬ ‫يحسن‬ ‫إنه لا‬ ‫بالقول‬ ‫التهمتين‬ ‫أي من‬

‫اسمه!‬ ‫أئه‬ ‫منه‬ ‫ظتا‬ ‫ا‬ ‫التفسير ب"الخازن‬ ‫لكته سقى‬ ‫‪،‬‬ ‫لأصاب‬ ‫؟‬ ‫بنسبة التفسير إلى صاحبه‬ ‫)‬ ‫الخازن‬ ‫"تفسير‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫لو‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫الفكر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫التنزيل‬ ‫معاني‬ ‫التأويل في‬ ‫‪ :‬لباب‬ ‫المسمى‬ ‫الخازن‬ ‫تفسير‬ ‫‪،‬‬ ‫انظر الخازن‬ ‫(‪)2‬‬

‫)‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫الفرقان‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪82‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫الفران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫من الروايات هي‪:‬‬ ‫استدل بمجموعة‬ ‫‪.‬‬

‫الرحمن‬ ‫ومد‬ ‫الئه‪،‬‬ ‫وحسن‬ ‫الباء‪،‬‬ ‫وانصمب‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫وحرف‬ ‫‪،‬‬ ‫الدواة‬ ‫"ألق‬ ‫حدثح!‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الرحيم‬

‫أشخاضا‬ ‫سمعمت‬ ‫‪.‬‬ ‫وقرأ‬ ‫كتب‬ ‫النبي حتى‬ ‫"ما هات‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫رواه "ابن أبي شيبة‬ ‫حدشط‬ ‫‪-‬‬

‫فلا بذ أن يولى أهمئة‬ ‫كان هذا الأثر صحيخا‬ ‫أنه إذا‬ ‫أكدوا ذلك"(‪ ،)1‬وأضاف‬

‫هـ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫‪50‬‬ ‫سنة‬ ‫كبيرة ؟ لألق "ابن أبي شيبة " قد توفي‬

‫في‬ ‫!سيم قد كتب‬ ‫أن الرسول‬ ‫من‬ ‫"موير" إلى "الواقدي"‬ ‫ما نسبه المستشرق‬ ‫‪-‬‬

‫كلافا هن عنده ‪.‬‬ ‫الحديبية‬ ‫صلح‬ ‫أسفل صحيفة‬

‫لن تضلوا‬ ‫كتاتا‬ ‫لكم‬ ‫"هلئم أكتب‬ ‫فيه ‪:‬‬ ‫الذي قبض‬ ‫عند هرضه‬ ‫!لمجم‬ ‫قول الرسول‬ ‫‪-‬‬

‫بعده "‪.‬‬

‫"ما‬ ‫‪:‬‬ ‫!سيم‬ ‫!شير‪" :‬اقرأ"‪ ،‬ورد الرسول‬ ‫للرسول‬ ‫جبريل‬ ‫وقول‬ ‫بدء الوحي‬ ‫حديمث‬ ‫‪-‬‬

‫عربتة لنصر‬ ‫إلأ صياغة‬ ‫ليس‬ ‫أن هذا النص‬ ‫"زولمر"‬ ‫بقارئ "؟ فقد ادعى‬ ‫أنا‬

‫تكوين ‪ ،26 /4‬كما أن "ابن اسحماق"‪،‬‬ ‫بنص‬ ‫سفر التكوين ‪ 8 /12‬مع وصله‬

‫هنام!‬ ‫الحادثة مجزد‬ ‫‪ ،‬قد اعتبروا هذه‬ ‫وغيرهم‬ ‫و"البيضماوي"‪،‬‬ ‫و"البغوي"‪،‬‬

‫أئه لا يحسن‬ ‫!" لا يعني‬ ‫‪" :‬ها أنا بقارئ‬ ‫!لخيم‬ ‫الرسول‬ ‫أن قول‬ ‫"زويمر"‬ ‫وأضاف‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫الآن‬ ‫"أنا لا أقرأ‬ ‫‪:‬‬ ‫يعني‬ ‫وإنما‬ ‫‪،‬‬ ‫القراءة‬

‫من كتابة "ورقة بن‬ ‫بدء الوحي‬ ‫وما نجاء في حدشط‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديبية‬ ‫بحادثة صلح‬ ‫استدل‬ ‫‪.‬‬

‫سابفا‪.‬‬ ‫الشبهتين‬ ‫هاتين‬ ‫رددنا على‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫نوفل " للإنجيل‬

‫عربئة‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫واقع الجزيرة العربئة كالن يقتضي‬ ‫أدق‬ ‫القاوئ‬ ‫يوهم‬ ‫أدن‬ ‫حاول‬ ‫‪.‬‬

‫سيأتي الرد‬ ‫دعوى‬ ‫هناطقها‪ ،‬وهي‬ ‫في بعض‬ ‫للكتاب المقدس ؟ لوجود نصارى‬

‫التفصيلي عليها لاحفا‪.‬‬

‫لاحقا‪.‬‬ ‫لك‬ ‫سيتبتن‬ ‫لغرض‬ ‫ا؟‬ ‫شيبة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫كما رواه‬ ‫أنقل الحديث‬ ‫ولم‬ ‫"زويمر)‬ ‫أوردها‬ ‫التي‬ ‫الصيغة‬ ‫عزبت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪83‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫النقد‪:‬‬

‫أنه أميئ لا يحسن‬ ‫إياهم‬ ‫قومه ؟ موهفا‬ ‫يخادع‬ ‫!سير كان‬ ‫أدق الرسول‬ ‫الزعم‬ ‫أولا‪:‬‬

‫اشتباه عقلي‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫ولا يركن‬ ‫‪،‬‬ ‫نقلي‬ ‫إلى دليل‬ ‫القراءة والكتابة ‪ ،‬لا يستند‬

‫كان يخفي‬ ‫!سيم‬ ‫يفتح الباب للقول إن الرسول‬ ‫ما‬ ‫في السيرة‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫السؤال (الجاد) هو‬

‫من ذلك!‬ ‫في السيرة شيء‬ ‫ليس‬ ‫‪:‬‬ ‫القراءة والكتابة ؟ الإجابة‬ ‫تمكنه من‬ ‫أصحابه‬ ‫عن‬

‫!يم كان‬ ‫الزعم أن الرسول‬ ‫من (أدئة) لصالح‬ ‫"زويمر"‬ ‫ما سرده‬ ‫ما قيمة كل‬ ‫ثانئما‪:‬‬

‫!شيم (مع‬ ‫الرسول‬ ‫‪ ،‬إذا كان‬ ‫أصحابه‬ ‫من‬ ‫بمحضر‬ ‫القراءة والكتابة ‪ ،‬ويفعلهما‬ ‫يحسن‬

‫عن أصحابه ؟!‬ ‫بالقراءة والكتابة‬ ‫ذلك) يخفي علمه‬

‫أسلموا بعد ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫عنده‬ ‫افترى القرآن من‬ ‫أته‬ ‫!لخيم‬ ‫الذين اتهموا الرسولى‬ ‫جل‬ ‫ثالثما‪:‬‬

‫!لخي!م؟!‬ ‫للرسول‬ ‫القديمة‬ ‫إيمانهم تهمتهم‬ ‫لم ينسخ‬ ‫وفتحوا الأهصار‪ ،‬فكيف‬

‫( ؤقاذألدينكقروأ إن‬ ‫‪:‬‬ ‫دعواه‬ ‫نفسها ترد على‬ ‫هي‬ ‫التي نقلها "زويمر"‬ ‫الآية‬ ‫رابغما‪:‬‬

‫آستطير‬ ‫ؤقالوأ‬ ‫ققذطءو طتاؤزو! !‬ ‫ةاخروئ‬ ‫قؤئم‬ ‫لخ!‬ ‫ؤآطتبما‬ ‫آقزدا‬ ‫قذآإلأ إفك‬

‫لم‬ ‫الآية‬ ‫إن هذه‬ ‫!!(‪،)1‬‬ ‫ؤآصمب‬ ‫لمخه ب!زة‬ ‫تخنر‬ ‫آتحتتبها ف!‬ ‫آلأ!لب‬

‫إذ هي‬ ‫؟‬ ‫الكتابة‬ ‫أن تنسبه إلى إجادة‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬فضلأ‬ ‫القراءة‬ ‫إتقان‬ ‫!شيم‬ ‫تنسمب إلى الرسول‬

‫قرآنه ؟ فهو‬ ‫في‬ ‫ما أورده‬ ‫(اكتتب)‬ ‫قد‬ ‫!لمج!م‬ ‫قالوا إدق الرسول‬ ‫قد‬ ‫المشركين‬ ‫أن‬ ‫تخبرنا‬

‫الرسول‬ ‫معرفة‬ ‫لها بتهمة‬ ‫لا علاقة‬ ‫النحل‬ ‫أق آية سورة‬ ‫كما‬ ‫له ‪.‬‬ ‫لم يكتبه ‪ ،‬وإتما كتب‬

‫كان‬ ‫!لمجم‬ ‫أن الرسول‬ ‫الزعم‬ ‫الآية قائمة على‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫التهمة‬ ‫!سيم القراءة والكتابة ؟ فإن‬

‫إلى القراءة أو‬ ‫!سيم‬ ‫فيها نسبته‬ ‫‪ ،‬وليس‬ ‫بلغته‬ ‫يرطن‬ ‫إلى أعجمي‬ ‫أو (يستمع)‬ ‫(يسمع)‬

‫الكتابة‪.‬‬

‫أو وصفها)‪،‬‬ ‫!يم بتهمة (قراءة الكلمات‬ ‫كقار هكة يرمودن الرسول‬ ‫خماهشما‪ :‬لم يكن‬

‫للسابقين؟‬ ‫المقدسة‬ ‫إثبات هعرفته (الكسبئة) بما جاء في الكتب‬ ‫وإئما كانوا يريدون‬

‫)‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫الفرقان‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪84‬‬
 ‫مقتيس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ين‬ ‫شزا‬ ‫( ؤقاكنت‬ ‫‪:‬‬ ‫الذي يليق بسياق الأحداث‬ ‫الرد القرآني الحاسم‬ ‫جاءهم‬ ‫ولذلك‬

‫فلم يكن الرسول‬ ‫!!(‪،)1‬‬ ‫آلمتطرئ‬ ‫لأزتاب‬ ‫إبرا‬ ‫ؤلاتخظة‪! ،‬ينربر‬ ‫قت!ء منيمب‬

‫فما جاء في القرآن من خبر‬ ‫‪،‬‬ ‫بيده‬ ‫ولم يعهد الناس عنه نسخها‬ ‫‪،‬‬ ‫السابقة‬ ‫يقرأ الكتب‬ ‫!لمجم‬

‫العالمين!‬ ‫من رت‬ ‫هو ‪-‬إذن‪ -‬وحي‬ ‫إئما‬ ‫السابقين‬

‫ومد‬ ‫الئه‪،‬‬ ‫الباء‪ ،‬وحسن‬ ‫‪ ،‬وانصب‬ ‫القلم‬ ‫"ألق الدواة ‪ ،‬وحرف‬ ‫حدش!‪:‬‬ ‫سادشا‪:‬‬

‫بتعديل ‪ ،‬وفيه أيضا "الوليد بن‬ ‫لا يعرف‬ ‫؟ ففي إسناده من‬ ‫الرحيم "‪ ،‬ضعيف‬ ‫الرحمن‬

‫عنه‪.‬‬ ‫الته‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫و"هعاوية‬ ‫"‬ ‫السند انقطاع بين "مكحول‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫مدلس‬ ‫وهو‬ ‫"‬ ‫مسلم‬

‫قرأ وكتب‪:‬‬ ‫حتى‬ ‫ها مات‬ ‫!سيم‬ ‫أن الرسول‬ ‫"‬ ‫"ابن أبي شيبة‬ ‫سابغا‪ :‬حديمث‬

‫أئمة علم الرجال‬ ‫وقد ضعفه‬ ‫"‪،‬‬ ‫بن عمير الهمداني‬ ‫ففيه "مجالد بن سعيد‬ ‫؟‬ ‫ضعيف‬ ‫أ ‪-‬‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫القطان‬ ‫و"يحى‬ ‫"ابن معين "‪،‬‬ ‫!‬

‫من أئمة‬ ‫إمام شهير‬ ‫هـ‪ ،‬وهو‬ ‫أ‬ ‫سنة ‪50‬‬ ‫هـ‪ ،‬وليس‬ ‫‪ - 2‬توفي "ابن أبي شيبة " سنة ‪235‬‬

‫(بإمام الحفاظ )‪.‬‬ ‫بل ولقب‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديمث‬

‫قال إن الناس قد أكدوا له أن‬ ‫هذا الأثر‪ -‬هو من‬ ‫‪-‬في‬ ‫"ابن أبي ضة"‬ ‫لم يكن‬ ‫و ‪-‬‬

‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫القراءة والكتابة ‪ ،‬وإنما هو‬ ‫يعرف‬ ‫وهو‬ ‫!سير قد مات‬ ‫الرسول‬

‫هـ‪! -‬‬ ‫أ‬ ‫سنة ‪40‬‬ ‫قد مات‬ ‫إنه‬ ‫الذي قيل‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫"‬ ‫"الشعبي‬

‫رواية‬ ‫لانها‬ ‫ئعتد بها؟‬ ‫لا‬ ‫مع ذلك‬ ‫"‪ ،‬فإئه‬ ‫إلى "الشعبي‬ ‫الرواية‬ ‫لو فرضنا صخة‬ ‫حئى‬ ‫‪- 4‬‬

‫عند علماء الحديث‪.‬‬ ‫إجماغا‬ ‫ساقطة‬ ‫بذلك‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫محن مجاهيل‬

‫رواته‬ ‫وفي‬ ‫هنقطع‪،‬‬ ‫‪" :‬هذا حدش!‬ ‫فيه‬ ‫وقال‬ ‫هذا الحدشط‪،‬‬ ‫"البي!ي"‬ ‫وقد أخرج‬

‫"(و)‪.‬‬ ‫من الضعفاء والمجهولين‬ ‫جماعة‬

‫نقل‬ ‫أته‬ ‫إلى‬ ‫بالإشارة‬ ‫رواية "الواقدي "‪ ،‬واكتفى‬ ‫"زويمر" إلى مصدر‬ ‫لم يحل‬ ‫ثاهئا‪:‬‬

‫( ‪.)48‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫العنكبوت‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪24 1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪404‬‬ ‫الفكر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الرجال‬ ‫ضعفاء‬ ‫في‬ ‫الكامل‬ ‫‪،‬‬ ‫عدي‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.) 1‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫(‪5‬‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫ولا يكتب‬ ‫يتعلم شعزا‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫النكاح‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫الكبرى‬ ‫السنن‬ ‫‪،‬‬ ‫البيهقي‬ ‫(ر)‬

‫‪85‬‬
 ‫مفتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫وبالنظر‬ ‫!‬ ‫الإحالة‬ ‫اسم الكتاب وصفحة‬ ‫كتابه دودت أن يحدد‬ ‫ما ذكره "هوير" في هاهش‬

‫"حياة محمد"‪:‬‬ ‫الرابع من سلسلة‬ ‫إلى المجلد‬ ‫الإحالة هي‬ ‫أدق‬ ‫ما كتبه "موير" تبئن‬ ‫في‬

‫لصفحة‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول! "حول هث!ءول‬ ‫‪4‬‬ ‫أي!‬ ‫ه ث!ه)‪3‬‬ ‫م‬ ‫‪13‬‬ ‫أولكاا‬ ‫‪15‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ه !‪!3‬‬ ‫م‬ ‫أ!ح اا !")‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫"‬

‫تلميذ‬ ‫يقصد‬ ‫(إ)؟ وهو‬ ‫"الواقدي"‬ ‫(سكرتير)‬ ‫ذكر فيها أئه كان ينقل عن‬ ‫وقد‬ ‫‪،34‬‬

‫وجدنا‬ ‫سعد"‪،‬‬ ‫" "لابن‬ ‫"الطبقات‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫وبالنظر‬ ‫سعد"‪،‬‬ ‫" وكاتبه ‪" :‬ابن‬ ‫"الواقدي‬

‫إحالة "موير" الذي ثسمب‬ ‫فقم يفهم "زويمر" حتى‬ ‫"(‪)1‬؟‬ ‫"الواقدي‬ ‫عن‬ ‫أن الرواية ليست‬

‫" نفسه!‬ ‫"الواقدي‬ ‫"‪ ،‬لا إلى‬ ‫الواقدي‬ ‫"‬ ‫(سكرتير)‬ ‫الرواية إلى‬

‫ولنا عليكم‬ ‫‪:‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أسفل‬ ‫!شيم في‬ ‫الثه‬ ‫وسول‬ ‫وكتب‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫"ابن سعد"‬ ‫رواية‬

‫أوجه‪:‬‬ ‫من‬ ‫بها مردود‬ ‫‪ ،.‬والاحتجاج‬ ‫‪.‬‬ ‫علينا"‬ ‫لكم‬ ‫الذي‬ ‫هثل‬

‫شخصئة‪.‬‬ ‫تعني مباشرته لها بصورة‬ ‫!شيو لا‬ ‫إلى الرسول‬ ‫الكتابة‬ ‫نسبة‬ ‫أ ‪-‬‬

‫من أن شروط‬ ‫لما جاء في الأحاديعث الصحيحة‬ ‫هخالف‬ ‫‪ - 2‬متن هذا الحدشط‬

‫على‬ ‫أدق‬ ‫ثبمسا‬ ‫؟ فقد‬ ‫الحقوق‬ ‫مكة نفس‬ ‫ومشركي‬ ‫المسلمين‬ ‫تمنح‬ ‫العقد لم تكن‬

‫قريمش أن ترذ هن‬ ‫على‬ ‫يأتيهم هنها‪ ،‬وليس‬ ‫من‬ ‫يرذوا إلى قريش‬ ‫أدط‬ ‫المسلمين‬

‫من المسلمين (‪.)2‬‬ ‫يأتيها‬

‫مولى "ابن‬ ‫"‬ ‫عن "عكرمة‬ ‫فهو مرسل‬ ‫الإسناد؟‬ ‫من جهة‬ ‫يصح‬ ‫لا‬ ‫‪ - 3‬الحديث ضعيف‬

‫"‪.‬‬ ‫عباس‬

‫لما يتعفق‬ ‫الشبهة ‪" :‬بالنسبة‬ ‫لهذه‬ ‫تمهيده‬ ‫في‬ ‫ما قال "زويمر"‬ ‫(عجيب)‬ ‫ومن‬

‫باسم بيعة الرضوالن‬ ‫والمعروف‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديبية‬ ‫في‬ ‫وقريمش‬ ‫الذي كان بين محمد‬ ‫بالاتفاق‬

‫الحديبية )؟ فما‬ ‫(صلح‬ ‫غير‬ ‫هي‬ ‫‪(".‬و)! قلمث ‪( :‬بيعة الرضوالن)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"أءه)‬ ‫آه‬ ‫أول‬ ‫(ول!*"‪4‬‬

‫بين‬ ‫الحديبية )‪ ،‬أفا (بيعة الرضوان ) فكاش!‬ ‫هو (صلح‬ ‫وقريمش‬ ‫!لخب!و‬ ‫كان بين الرسول‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ :‬مكتبة الخانجي‬ ‫القاهرة‬ ‫عمر‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الكبرى‬ ‫الطبقات‬ ‫سعد‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الجهاد‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫ومسلم‬ ‫‪،)4181‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪41‬‬ ‫!‬ ‫(‪5‬‬ ‫‪ ،‬ح‪/‬‬ ‫الحديبية‬ ‫غزوة‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫المغازي‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫البخاري‬ ‫‪:‬‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ثبت‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫لم‬ ‫!‬ ‫(‪4‬‬ ‫؟ح‪/‬‬ ‫الحديبية‬ ‫في‬ ‫الحديبية‬ ‫صلح‬ ‫باب‬ ‫والسير‪،‬‬

‫* كاح‬ ‫حرا‬ ‫(‬ ‫ح* ‪2‬‬ ‫ول‬ ‫!‪3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ( أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ع ‪344‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!35‬‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫)ح‬ ‫!‬ ‫را ح‬
‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫!ح"‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫؟ ح أع*‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫ولأ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪07 1 1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!ه‬ ‫!أ‬ ‫حكا‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫بن عقالن"‬ ‫قتل "عثمان‬ ‫بعد أن بلغهم‬ ‫قتال المشركين‬ ‫على‬ ‫!سيم والصحابة‬ ‫الرسول‬

‫!يو يريد العمرة (‪.)1‬‬ ‫الرسول‬ ‫أدق‬ ‫إلى مكة ليخبر كبراءها‬ ‫عنه لما ذهب‬ ‫الته‬ ‫وضي‬

‫كتائا لن‬ ‫لكم‬ ‫‪" :‬هلتم أكتب‬ ‫فيه‬ ‫قبض‬ ‫الذي‬ ‫!سيم عند مرضه‬ ‫الرسول‬ ‫تاسغا‪ :‬قول‬

‫أدق‬ ‫الحدش!‬ ‫وغيرهما‪ ،‬وفي نفس‬ ‫في الصحيحين‬ ‫‪ ،‬هخزج‬ ‫"‪ ،‬صحيح‬ ‫بعده‬ ‫تضلوا‬

‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫حوله‬ ‫عليهم‬ ‫الثه‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫شيئا لكثرة اللغط من‬ ‫لم يكتب‬ ‫!شيم‬ ‫الرسول‬

‫"نولدكط"‬ ‫المستشرق‬ ‫هذه الشبهة بما نقله عن‬ ‫نفسه الرد الأمثل على‬ ‫أورد "زويمر"‬

‫أن‬ ‫ولا شك‬ ‫"أملى"(‪،)2‬‬ ‫أحيائا بمعنى‬ ‫تستعمل‬ ‫عند العرب‬ ‫إن كلمة "كتب"‬ ‫‪:‬‬ ‫في قوله‬

‫مع إيراد‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى الملوك‬ ‫كتب‬ ‫أنه‬ ‫ثبمت‬ ‫بدلالة سيرته !يم‪ ،‬حيمث‬ ‫هذا هو المعنى الصحيح‬

‫مراسلاته‪.‬‬ ‫له‬ ‫يكتبودن‬ ‫!ي! كئاب‬ ‫كان للرسول‬ ‫أئه‬ ‫هؤ لفات السيرة نفسها‬

‫إيل ونصمب‬ ‫بيمسا‬ ‫"ثم نقل من هناك إلى الجبل شرقي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪2‬‬ ‫تكوين‬ ‫عاشزا‪ :‬نص‬

‫ودعا‬ ‫للرب‬ ‫فبنى هناك مذبخا‬ ‫‪.‬‬ ‫المشرق‬ ‫من‬ ‫وعاي‬ ‫المغرب‬ ‫وله بيمت إيل من‬ ‫‪.‬‬ ‫خيمته‬

‫باسم الرب "‪.‬‬

‫حينئذ ابتدئ أن‬ ‫‪.‬‬ ‫أنوش‬ ‫أيضا ولد ابن فدعا اسمه‬ ‫"ولشيث‬ ‫‪:26 /4‬‬ ‫تكوين‬ ‫نص‬

‫باسم الرب "‪.‬‬ ‫يدعى‬

‫قلت‪:‬‬

‫أمر‬ ‫وهذا‬ ‫غار حراء‪،‬‬ ‫في‬ ‫بدء الوحي‬ ‫وحادثة‬ ‫‪،‬‬ ‫النصين‬ ‫سياقئة بين هذين‬ ‫لا علاقة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫؟ و(البتنة‬ ‫خلافه‬ ‫على‬ ‫البرهان‬ ‫لم يقم‬ ‫؟ لأدق المخالف‬ ‫برهالن‬ ‫إلى إقامة‬ ‫لا يحتاج‬

‫من اذعى)!‬ ‫على‬

‫بالمشابهة اللفظئة بين‬ ‫"هيرشفيلد"‪-‬‬ ‫متابعة للمستشرق‬ ‫‪-‬في‬ ‫"زويمر"‬ ‫تشئث‬ ‫(‪)2‬‬

‫يبئن‬ ‫أدت‬ ‫بدء الوحي ‪ ،‬دودن‬ ‫حدشط‬ ‫التكوين ‪ ،‬وما جاء في نص‬ ‫ما جاء في سفر‬

‫التشابه!‬ ‫وجه‬

‫‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫طو‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫الكتاب‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫تدمري‬ ‫عبد السلام‬ ‫عمر‬ ‫‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫النبوتة‬ ‫‪ ،‬السيرة‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫يه!‬ ‫ح لا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2* ! + 3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ا أ‬ ‫ح!‬ ‫)‪34‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪35‬‬ ‫"‬ ‫‪،،‬ء‬ ‫لا ح‬
‫ه‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كاه‬ ‫ول‬ ‫حثه!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‬ ‫‪44‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫؟ح‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪30‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪7.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ه‬ ‫!‪،‬‬ ‫حكا‬ ‫‪،‬م‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫التكوين‪:‬‬ ‫العبري لما جاء في سفر‬ ‫بالأصل‬ ‫كالن يحتج‬ ‫أن "هيرشفيلد"‬ ‫جلي‬

‫بشيم‬ ‫‪ "6‬ددلأه ‪( "6166‬ؤتقرا‬ ‫"أ"‪7‬ا‬ ‫العبري‬ ‫"‪ ،‬أصله‬ ‫الرب‬ ‫باسم‬ ‫‪" : 8 /‬ودعا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تكوين‬

‫يهوه )‪.‬‬

‫بشيم‬ ‫‪ "6‬ددلأه ‪( "6166‬يقرو‬ ‫"‪71‬ا‬ ‫العبري‬ ‫"‪ ،‬أصله‬ ‫الرب‬ ‫باسم‬ ‫‪" :‬يدعى‬ ‫‪26‬‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬ ‫تكوين‬

‫يهوه )‪.‬‬

‫نفسه‬ ‫أنه‬ ‫‪( ""6‬قرا) الذي يزعم‬ ‫"‪7‬ا‬ ‫فعل‬ ‫هي‬ ‫"هيرشفيلد"‬ ‫بها‬ ‫يبدو أن القشة التي تعفق‬

‫سرائا؟‬ ‫إلأ‬ ‫هذه (القشة ) ليست‬ ‫إذ إدق‬ ‫‪،‬‬ ‫الأهر كذلك‬ ‫"قرأ"‪ ،‬وليس‬ ‫في حادثة بدء الوحي‬

‫في مواضع‬ ‫إلأ‬ ‫اللغة العربئة‬ ‫تعني "قرأ" كما في‬ ‫لا‬ ‫الكلمة في العبرتة الكتابتة‬ ‫فإن هذه‬

‫والمعنى‬ ‫"نادى" و"دعى"(‪،)1‬‬ ‫العهد القديم ؟ فمعناها الاكثر تداولأ هو‬ ‫في‬ ‫محدودة‬

‫بدلالة السياق وشهادة‬ ‫‪،‬‬ ‫التكوين‬ ‫في النصين المشار إليهما في سفر‬ ‫الثاني هو المقصود‬

‫‪.‬‬ ‫الترجمات‬ ‫كل‬

‫بدء الوحي ‪ ،‬فضلأ‬ ‫التكوين وحادثة‬ ‫إن الصلة السياقية واللغوية هنعدمة بين سفر‬

‫ما‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫ولا حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫العبري‬ ‫التكوين في شكله‬ ‫لم يقرأ سفر‬ ‫!شير‬ ‫أن الرسول‬ ‫عن‬

‫في أجلى سفوره!‬ ‫من الإسفاف الاستشراقي‬ ‫يجعل هذا الاستدلال ‪-‬بحق‪-‬‬

‫له‪:‬‬ ‫حخة‬ ‫لا‬ ‫"زويمر" في أن حادثة الوحي كاش! يقظة‬ ‫الحادي عشر‪ :‬تشكيك‬

‫‪،‬‬ ‫المنام‬ ‫في‬ ‫وأئها كاشط‬ ‫بدء الوحي‬ ‫لقضة‬ ‫‪ :‬رواية "ابن اسحماق"‬ ‫ابن اسحاق‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫!(‪)2‬‬ ‫مجاهيل‬ ‫عن‬ ‫الئه"‬ ‫بن عبد‬ ‫"عبد الملك‬ ‫فهي مرولة عن‬ ‫تصخ؟‬ ‫لا‬ ‫ضعيفة‬

‫بإسناده إلى الإمام "البخاري"‪،‬‬ ‫حادثة بدء الوحي‬ ‫"البغوي"‬ ‫البغوي ‪ :‬روى‬ ‫(‪)2‬‬

‫لسورة‬ ‫الأولى‬ ‫للآيات‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫" رضوالن‬ ‫"عائشة‬ ‫أم المؤهنين‬ ‫إلى‬

‫الئه النعيمي‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫‪ ،‬أخبرنا‬ ‫المليحي‬ ‫الواحد‬ ‫عبد‬ ‫"أخبرنا‬ ‫أ(العلق"‪:‬‬

‫حء‪3‬‬ ‫ح ل! *كاأ((أ*‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬

‫أولح‬ ‫‪،‬كه‬ ‫ول‬ ‫اا‬ ‫ول‪ 4‬لي!‪3‬؟ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫أ(!‬ ‫"‪3‬‬ ‫أكهـحدأ‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪0(4‬‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫‪4.‬ولح *مأ‬ ‫‪43.‬‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاهـلا‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 3‬ولأ؟ه"‬ ‫‪،‬وله‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬

‫‪)0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ءه‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!* ح !‬
‫م‬ ‫حأ‬ ‫‪،‬م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫العلمتة‪،‬‬ ‫دار الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫المزيدي‬ ‫فريد‬ ‫أحمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن إسحاق‬ ‫إ‪،‬‬ ‫العلم‬ ‫بعفأهل‬ ‫(عن‬ ‫الاسناد‪:‬‬ ‫في‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪400‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪88‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫البخاري )‪ ،‬حدثنا‬ ‫(أي‬ ‫بن إسماعيل‬ ‫‪ ،‬حدثنا محمد‬ ‫بن يوسف‬ ‫أخبرنا هحمد‬

‫عروة بن الزبير‪،‬‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن شهاب‬ ‫عن‬ ‫غقيل‪،‬‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫بن ئكير‪ ،‬حدثنا الليث‬ ‫يحى‬

‫‪..‬‬ ‫الوحي‬ ‫من‬ ‫الته !لمجم‬ ‫به رسول‬ ‫ما بدئ‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫أنها قالت‬ ‫أم المؤهنين‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬

‫ما جاء في رواية "البخاري"‬ ‫"البغوي " قد خالف‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ‫الحدشط"(‪)1‬؟‬

‫نزول‬ ‫الرواية لبيان سبب‬ ‫أته قد نقل نفس‬ ‫يقظة ‪ ،‬رغم‬ ‫التي تثبمت رؤلة جبريل‬

‫المتعلقة بتلك الحادثة ؟!‬ ‫القرآنئة‬ ‫الآيات‬

‫الحادثة إلى المنام في تفسيره‬ ‫ذكزا لنسبة هذه‬ ‫"‬ ‫البيضاوي‬ ‫"‬ ‫لم ئحدث‬ ‫‪:‬‬ ‫البيضاوي‬ ‫و )‬ ‫(‬

‫الذي‬ ‫"‬ ‫" "للزهخشري‬ ‫لهذا القول في تفسير "الكشاف‬ ‫ول! وجود‬ ‫‪،‬‬ ‫العلق‬ ‫لسورة‬

‫وبين "زويمر"‬ ‫بيننا‬ ‫هنا‬ ‫الخلاف‬ ‫إدق‬ ‫"البيضاوي "‪ ،‬ثم‬ ‫الذي اختصره‬ ‫هو الأصل‬

‫فهمها‪.‬‬ ‫حول‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫الروايات‬ ‫ثبوت‬ ‫حول‬

‫"‪،‬‬ ‫بقارئ‬ ‫أنا‬ ‫"ما‬ ‫‪:‬‬ ‫السلام‬ ‫عليه‬ ‫!سيم قد قال لجبريل‬ ‫الئه‬ ‫إن رسول‬ ‫القول‬ ‫سثر‪:‬‬ ‫الثاني‬

‫ذلك‬ ‫سياق‬ ‫له البتة في‬ ‫لا هعنى‬ ‫له‪" :‬اقرأ"‪،‬‬ ‫القراءة ‪ ،‬لما قال‬ ‫بصدد‬ ‫أئه ليس‬ ‫بمعنى‬

‫اللفظ!‬ ‫دلالة‬ ‫في كشف‬ ‫الحواو؟ فالسياق حخة‬

‫الحديبية بإفاضة إلى كتاب‬ ‫الغرلمجط ثسبة أ(زولمر" رواية خبر‬ ‫من‬ ‫الثالث عشر‪:‬‬

‫هو أته‬ ‫والصواب‬ ‫‪،‬‬ ‫بهذا الاسم‬ ‫كتاب‬ ‫"‬ ‫"للطبري‬ ‫إذ ليس‬ ‫"؟‬ ‫"للطبري‬ ‫"‬ ‫اللدئية‬ ‫"المواهب‬

‫في‬ ‫"‪ ،‬وهو‬ ‫المحمدتة‬ ‫بالمنح‬ ‫اللدنتة‬ ‫المواهب‬ ‫(أ‬ ‫‪:‬‬ ‫الكامل‬ ‫"‪ ،‬وعنوانه‬ ‫"للقسطلاني‬ ‫كتاب‬

‫وأمتة الرسول‬ ‫الحديبية‬ ‫كتابة صلح‬ ‫عن‬ ‫حيمسا أطال الحدش!‬ ‫النبوئة‪،‬‬ ‫السيرة والشمائل‬

‫!!و(‪.)2‬‬

‫!*!‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪042‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪2002‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪423‬‬ ‫‪،‬‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫التنزيل‬ ‫معالم‬ ‫‪،‬‬ ‫البغوي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫م‪،‬‬ ‫‪4002‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪425‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلامي‬ ‫المكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الشامي‬ ‫صالح‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحمدية‬ ‫بالمنح‬ ‫اللدنية‬ ‫المواهب‬ ‫‪،‬‬ ‫انظر القسطلاني‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪- 4‬‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ط ‪،2‬‬

‫‪98‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫إحدى‬ ‫التي عثر عليها في‬ ‫إلى المقوقس‬ ‫!سم!م‬ ‫برسالة الرسول‬ ‫"زويمر"‬ ‫استدذ‬

‫للقول إن الرسول !م قد كتبها‪.‬‬ ‫الأديرة‬

‫النقد‪:‬‬

‫!يم؟‬ ‫الرسول‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫أنها قد كتبت‬ ‫هذه الرسالة ما يدذ على‬ ‫أولا‪ :‬لا تتضمن‬

‫أو تلميخا!‬ ‫فليمس فيها اسم من كتبها تصريخا‬

‫يكتبون له الرسائل؟‬ ‫!ير من‬ ‫كان للرسول‬ ‫أئه‬ ‫"زويمر"‪-‬‬ ‫الثاتجط ‪-‬باعتراف‬ ‫ثانئما‪:‬‬

‫فلماذا استثنى هذه الرسالة منها؟!‬

‫السيرة‬ ‫العمري " في كتابه القيم في‬ ‫د‪" .‬أكرم ضياء‬ ‫المحفق‬ ‫قال الباصط‬ ‫ثالثما‪:‬‬

‫البخاري‬ ‫على منهج المحذثين في توثيق الأخبار‪" :‬وقد أخرج‬ ‫الذي صاغه‬ ‫النبوية‬

‫فدفعه إلى‬ ‫‪،‬‬ ‫دحية إلى عظيم بصرى‬ ‫به‬ ‫كتاب الرسول !يو الذي بعث‬ ‫نص‬ ‫في صحيحه‬

‫هن بين سائر‬ ‫‪،‬‬ ‫المحدثين‬ ‫وفق شروط‬ ‫صحته‬ ‫وهو النص الوحيد الذي ش!‬ ‫‪،‬‬ ‫هرقل‬

‫المتن‬ ‫تنقد من جهة‬ ‫أدن‬ ‫التي ينبغي‬ ‫والأمراء‪،‬‬ ‫إلى الملوك‬ ‫التي وتهط‬ ‫الكتب‬ ‫نصوص‬

‫ناحية التوثيق‬ ‫من‬ ‫الرسالة لا يصح‬ ‫فأمر هذه‬ ‫هغا قبل اعتمادها تارلخئا"(‪)1‬؟‬ ‫والسند‬

‫قيمتها العلمئة‪.‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫هما يفقد تلك‬ ‫؟‬ ‫التاريخي‬

‫كفه غير أمين في‬ ‫قد انتصر للقول إن التراث الإسلامي‬ ‫"زويمر"‬ ‫أدق‬ ‫رغم‬ ‫رابغما‪:‬‬

‫هثل‬ ‫النبي قد أرسل‬ ‫أدق‬ ‫شك‬ ‫لا يوجد‬ ‫أا‬ ‫‪:‬‬ ‫هنا‬ ‫لا أئه يقول‬ ‫إ‬ ‫المبكر‪،‬‬ ‫التارلخ الإسلامي‬ ‫نقل‬

‫السيرة النموذجئة‬ ‫في كل كتب‬ ‫دجمر‬ ‫لقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسكندرئة‬ ‫حاكم‬ ‫هذه الرسالة إلى المقوقس‬

‫المتعلقة بالدعوة إلى‬ ‫الرسائل‬ ‫هذه‬ ‫إليهم هثل‬ ‫الذين أرسلت‬ ‫بين الملوك‬ ‫أنه من‬

‫ذكرها‬ ‫شاع‬ ‫مسألة‬ ‫من‬ ‫فكم‬ ‫علمئا؟‬ ‫ليمس‬ ‫هنا ‪-‬أيضما‪-‬‬ ‫"زويمر"‬ ‫‪ ،.‬إن كلام‬ ‫‪.‬‬ ‫"(‪)2‬‬ ‫الإسلام‬

‫‪ ،‬مكتبة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/4‬‬ ‫؟‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫روايات‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫المحدثين‬ ‫قواعد‬ ‫لتطبيق‬ ‫‪ :‬محاولة‬ ‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫‪،‬‬ ‫العمري‬ ‫أكرم ضيام‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ينفي مراسلة‬ ‫لا‬ ‫وهذا‬ ‫‪،‬‬ ‫الرسائل‬ ‫إلى مضمون‬ ‫منصرف‬ ‫هنا‬ ‫الكلام‬ ‫‪.‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫أ هـ‪/‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط ‪،6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫‪،‬‬ ‫العلوم والحكم‬

‫‪.‬‬ ‫المجاورة‬ ‫البلاد‬ ‫حكام‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬

‫كا!‬ ‫ح لا‬
‫ول‬ ‫(‬ ‫*‪2‬‬ ‫‪3،‬ح *ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ا أ‬ ‫ح!‬ ‫س!أ!م‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!35‬‬ ‫"ه‬ ‫‪4،‬ح‬ ‫س!‬ ‫لاه‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كاه‬ ‫يه!‬ ‫ح*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!4‬ح "‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*3‬‬ ‫أ‬ ‫؟ح)‬ ‫ولأ‬
‫‪، ،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪30‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ثه!‬ ‫ه*‬ ‫‪3(4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪07‬‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ء ‪5‬‬ ‫أ‬ ‫كاه‬ ‫‪ 3،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫فرد(‪)1‬؟ فتكرر‬ ‫حدش!‬ ‫لها‬ ‫إسنادها‪ ،‬بل لم يصح‬ ‫يتواتر‬ ‫ولم‬ ‫‪،‬‬ ‫السيرة النموذجئة‬ ‫في كتب‬

‫النقل؟‬ ‫المسلمين على صخة‬ ‫العلم‬ ‫ليس بحخة عند أهل‬ ‫‪،‬‬ ‫السيرة‬ ‫في كتب‬ ‫نقل الرواية‬

‫قبول‬ ‫من شرائط‬ ‫السيرة أخف‬ ‫قبول الرواية في كتب‬ ‫(شرائط‬ ‫)‬ ‫الرواية‬ ‫(فقه‬ ‫أدق‬ ‫لعلمهم‬

‫ولذلك‬ ‫) عند المحذثين؟‬ ‫الرواية‬ ‫غير (فقه‬ ‫‪،‬‬ ‫السيرة‬ ‫الرواية عند المحدثين ) عند كئاب‬

‫في دين‬ ‫حخة‬ ‫قبل أن تكون‬ ‫وسنذا‬ ‫متئا‬ ‫الرواية الواردة في السيرة‬ ‫بد أن (تفحص)‬ ‫لا‬

‫!‬ ‫منها الأحكام‬ ‫هنها العقائد‪ ،‬وئستنبط‬ ‫تؤخذ‬ ‫‪،‬‬ ‫الته‬

‫* ! *‬

‫من‬ ‫سابفا؟ يبقى هناك شيء‬ ‫"بالنظر في الأدلة المعروضة‬ ‫‪:‬‬ ‫هقاله بقوله‬ ‫ختم "زويمر"‬

‫وذاك إقرار هنه أن التسليم‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫يقرأ ولكتب‬ ‫أدن‬ ‫كان بإمكان محمد‬ ‫ما إذا‬ ‫حول‬ ‫الشك‬

‫أراده من المقال ‪.‬‬ ‫ما‬ ‫لا ينتهي إلى الجزم بغاية‬ ‫ضعفها‪-‬‬ ‫بمقدماته ‪-‬على‬

‫‪.‬‬ ‫ت‬ ‫د‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫طيبة‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫يثبت‬ ‫ولم‬ ‫شاع‬ ‫ما‬ ‫‪،‬‬ ‫العوشن‬ ‫محمد‬ ‫‪،‬‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫!‪3‬‬ ‫ح ول‬
‫ول‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫كا‬ ‫!مح * ح‬ ‫"‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬ ‫( ( أ‬ ‫)‬ ‫ح ‪ 4‬ح‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪!35‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬ع‬ ‫!‬ ‫ول ح‬
‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪" 4 +‬ه ‪7‬‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‬ ‫!‪4‬‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫؟ ح أ!*‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ولأ‬
‫"‬ ‫ع "‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪30‬‬ ‫(‬‫* ع‬ ‫ه*‬ ‫(م‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪07 1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫)ح‬ ‫‪3.‬حكاه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3 63‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫الثان!‬ ‫الفصل‬

‫هل كان الكتاب المقذسى هعزيا ؤهن البعنة النبونة؟‬

‫القرآني‬ ‫الأؤل للاقتباس‬ ‫النصراني "عأكاأ! س!"‪ "+‬المصدر‬ ‫المقدس‬ ‫يمثل الكتاب‬

‫أن إثبات تأخر تعرلمج! الكتاب‬ ‫يقضي‬ ‫الكتاب ‪ .‬والإنصاف‬ ‫أسفار أهل‬ ‫من‬ ‫المذعى‬

‫هذا الاقتباس المزعوم ‪.‬‬ ‫لنقض‬ ‫حخة‬ ‫‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫إلى ما بعد عصر‬ ‫المقدس‬

‫مسألة‬ ‫‪،‬‬ ‫عربئة لأسفار اليهود والنصارى‬ ‫ترجمة‬ ‫ويعتبر أهر التحقيق في هعرفة وجود‬

‫بالغيب‪،‬‬ ‫أو التنبؤ والرجم‬ ‫‪،‬‬ ‫النقدئة‬ ‫أو الحماسة‬ ‫‪،‬‬ ‫التشهي‬ ‫استقرائئة ‪ ،‬بعيدة عن‬ ‫تاريخئة‬

‫ضد‬ ‫حجة‬ ‫هناك أقوى‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫المعتبرة‬ ‫التاريخئة‬ ‫غير المظالن‬ ‫نبحثها في‬ ‫أدن‬ ‫"لنا‬ ‫وليس‬

‫الاكاديميين‬ ‫قولنا بشهادات‬ ‫أن ندعم‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫المستشرقين‬ ‫من‬ ‫شايعهم‬ ‫وهن‬ ‫المنضرين‬

‫مع‬ ‫التعاطف‬ ‫شبهة‬ ‫حولهم‬ ‫لا تحوم‬ ‫ممن‬ ‫لنا‬ ‫المخالفين‬ ‫وإقراوات‬ ‫‪،‬‬ ‫الغربيين أنفسهم‬

‫القرآن والسنة‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المباشرة‬ ‫المصادر‬ ‫أهم‬ ‫بعد استنطاق‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬

‫النبوئة‬ ‫والسيرة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫الأولى ‪ :‬شهادة‬ ‫المطلب‬

‫التارلخيان‬ ‫القرآدن الكريم والسيرة النبوية ‪-‬المصدرالن‬ ‫إن الناظر في ما جاء في‬

‫وجود‬ ‫أقي دليل على‬ ‫غياب‬ ‫‪ -‬ليلاحظ‬ ‫!شيم‬ ‫حياة هحمد‬ ‫المعتبران لدواسة‬ ‫الوحيدان‬

‫بل يفهم مفا جاء في القرآن الكريم والسيرة النبوية‬ ‫المقذس‪،‬‬ ‫عربية للكتاب‬ ‫ترجمة‬

‫هذا النض‪.‬‬ ‫النفي المباشر لوجود‬

‫إلى‬ ‫!سيم‬ ‫عدم إحالة أعداء هحمد‬ ‫؟‬ ‫بصدده‬ ‫نحن‬ ‫ما‬ ‫البراهين لإثبات‬ ‫ولعل من أوضح‬

‫عليهم‬ ‫عنه؟ إذ إن أهل مكة لما ضاقت‬ ‫النبؤة‬ ‫هذا النصق العربي لما أوادوا نفي حقيقة‬

‫كالت يعقم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫أن فتى أعجمئا‬ ‫؟ ؤعموا‬ ‫التشكيك‬ ‫أمامهم فزج‬ ‫الحيل ‪ ،‬وشذت‬

‫كالط موجوذا؟‬ ‫المزعوم‬ ‫العربي‬ ‫النض‬ ‫أدق هذا‬ ‫إليه غيره ! ولو‬ ‫يدعو‬ ‫!سيم ما كان‬ ‫محمذا‬

‫أو رفاق‬ ‫أهلك‬ ‫هذا النمق‪ ،‬أو إن من‬ ‫قد قرأت‬ ‫إئك‬ ‫!سيم‬ ‫لهذا النبي‬ ‫لقال المناكفودط‬

‫‪39‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫ثم جئتنا تتلوها علينا‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ووعيتها عنه‬ ‫‪،‬‬ ‫هذه النصوص‬ ‫من قرأ عليك‬ ‫الطفولة أو الشباب‬

‫عندنا‪،‬‬ ‫مشاعة‬ ‫إنك تتحدانا بمعارف‬ ‫‪:‬‬ ‫ولو كان هذا النصق هتداولا‪ ،‬لقال له العرب‬

‫قريمب‬ ‫عربي‬ ‫في كتاب‬ ‫موجود‬ ‫به‬ ‫مع أن ما تخبر‬ ‫‪،‬‬ ‫بما لا نعلم‬ ‫ئعلمنا‬ ‫أن كتابك‬ ‫وتزعم‬

‫لم يفعلوا!‬ ‫منه ‪ ،..‬لكنهم‬ ‫بما لا تعلم‬ ‫أن نخبرك‬ ‫لنا‬ ‫أيدينا‪،‬‬ ‫من‬

‫هذا النبيئ‬ ‫وسيلة لمحاججة‬ ‫ولو أن هذا النصق العربي كان هتاخا؟ لاتخذه العرب‬

‫لم يفعلوا!‬ ‫‪ ،.‬ولكنهم‬ ‫‪.‬‬ ‫إليه‬ ‫ما يدعو‬ ‫به‪ ،‬وإبطال‬ ‫ها جاء‬ ‫نقض‬ ‫لمحاولة‬ ‫وسبيلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫!سيم‬

‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫في صحيحه‬ ‫"‬ ‫"البخاري‬ ‫الذي أخرجه‬ ‫قاطعة هن الحدشط‬ ‫يفهم بصورة‬ ‫أنه‬ ‫كما‬

‫عنه‪-‬‬ ‫الئه‬ ‫"أبو هريرة " ‪-‬رضي‬ ‫قال‬ ‫‪ ،.‬فقد‬ ‫‪.‬‬ ‫اليهود‬ ‫عربئا لأسفار‬ ‫نضا‬ ‫لم يعرفوا‬ ‫العرب‬

‫على‬ ‫النبوية‬ ‫البعثة‬ ‫اللسان العربي ؤمن‬ ‫المسلمين أصحاب‬ ‫ازوع‬ ‫هتحدثا عن مصدر‬

‫بالعربية‬ ‫ولفسرونها‬ ‫‪،‬‬ ‫بالعبرانية‬ ‫التوراة‬ ‫الكتاب يقرؤون‬ ‫)‪" :‬كان أهل‬ ‫(التوراة‬ ‫مضمون‬

‫وقولوا‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولا تكذبوهم‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫لا تصذقوا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الئه !سيم‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬ ‫؟‬ ‫الإسلام‬ ‫لأهل‬

‫وما أنزل إلينا"(‪.)1‬‬ ‫بالئه‬ ‫"آهنا‬

‫لغة أسفار اليهود‬ ‫أدق‬ ‫التوواة‪،‬‬ ‫وبين معرفة ما تتضمنه‬ ‫بين العرب‬ ‫لقد كان يحول‬

‫دفع أهل الكتاب إلى أن يقرؤوا‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫الوثنيين‬ ‫الجزيرة من‬ ‫يعرفها سكان‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫عبرانية‬

‫بلغة‬ ‫ولو أنها كانعت‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫غير لغتها‬ ‫في‬ ‫بتفسيرها‬ ‫ثم يقوموا‬ ‫‪،‬‬ ‫العبرئة‬ ‫أولا باللغة‬ ‫نصوصهم‬

‫عنئا(‪.)2‬‬ ‫اليهود أنفسهم‬ ‫لما كفف‬ ‫ابتداء‬ ‫العرب‬

‫هـ‪.)44‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وما أنزل إلينا‪،‬ح (‬ ‫بالثه‬ ‫آمنا‬ ‫قولوا‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫أصابه‬ ‫بكتاب‬ ‫وستم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صقى‬ ‫النبي‬ ‫أتى‬ ‫)‬ ‫بن الخطاب‬ ‫"عمر‬ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫الثه‬ ‫رضي‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫بن عبد‬ ‫(جابر‬ ‫بحديث‬ ‫البعض‬ ‫يستدذ‬ ‫قد‬ ‫(‪)2‬‬

‫ابن‬ ‫يا‬ ‫فيها‬ ‫أمتهوكون‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬وقال ‪:‬‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صقى‬ ‫النبي‬ ‫فغضب‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الثه‬ ‫صقى‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫فقرأه‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫من‬

‫فتصدقوا‬ ‫بباطل‬ ‫أو‬ ‫به‪،‬‬ ‫فتكذبوا‬ ‫بحق‬ ‫فيخبروكم‬ ‫شيء‬ ‫عن‬ ‫تسالوهم‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫نقية‬ ‫بيضاء‬ ‫بها‬ ‫لقد جثتكم‬ ‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫والذي‬ ‫؟‬ ‫الخطاب‬

‫‪:‬‬ ‫أسباب‬ ‫لثلاثة‬ ‫للمخالف‬ ‫بحخة‬ ‫ليس‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫يتبعني‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ‫وسعه‬ ‫ما‬ ‫حتا‬ ‫فيكم‬ ‫كان‬ ‫موسى‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫والذي‬ ‫‪،‬‬ ‫به‬

‫صخ‬ ‫‪ ،‬ولعقها‪-‬إن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫عربية لأسفار‬ ‫ترجمات‬ ‫عنده‬ ‫كانت‬ ‫عنه‬ ‫الثه‬ ‫رضي‬ ‫)‬ ‫(عمر‬ ‫أن‬ ‫الدلالة‬ ‫محكم‬ ‫ليس الحديث‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬

‫منها‪.‬‬ ‫المنقولة‬ ‫الحكم‬ ‫بعض‬ ‫جدلا‪-‬‬ ‫الحديث‬

‫من غياب ترجمة عربتة‪.‬‬ ‫للثآبت‬ ‫المخالف‬ ‫فهم‬ ‫معارضة‬ ‫‪- 2‬‬

‫التحقيق‪:‬‬ ‫عند‬ ‫يصخ‬ ‫لا‬ ‫الحديث‬ ‫ر ‪ -‬هذا‬

‫(الآداب‬ ‫‪.،‬‬ ‫ضعيفان‬ ‫وهما‬ ‫الجعفي‬ ‫وجابر‬ ‫مجالد‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫وغيره‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬ ‫مشهور‬ ‫"وهو‬ ‫‪:،‬‬ ‫مفلح‬ ‫الامام "ابن‬ ‫قال‬

‫‪.)2‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الرسالة‬ ‫‪ :‬مؤسسة‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القيام‬ ‫وعمر‬ ‫الأرنؤوط‬ ‫شعيب‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرعتة‬

‫الدرويش‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫الزواثد‪،‬‬ ‫(مجمع‬ ‫وغيرهما‪.،‬‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫أحمد ويحى‬ ‫سعيد‪ ،‬ضغفه‬ ‫بن‬ ‫مجالد‬ ‫(فيه‬ ‫‪:‬‬ ‫قال الهيثمي‬

‫‪.)042‬‬ ‫‪/ 1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫الفكر‪،‬‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫بيروت‬

‫‪49‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الكتاب‬ ‫احتكار أهل‬ ‫دلإلة على‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫سؤال‬ ‫عن‬ ‫!شي!‬ ‫وإدق في نهي هحمد‬

‫عليه‬ ‫الئه‬ ‫النبي صلى‬ ‫"قول‬ ‫في كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫في صحيحه‬ ‫البخاري‬ ‫فقد روى‬ ‫؟‬ ‫لهذه المعارف‬

‫عنهما قال ‪" :‬تا قغشز‬ ‫الئه‬ ‫" رضي‬ ‫"ابن عباس‬ ‫الكتاب "‪ ،‬عن‬ ‫لا تسألوا أهل‬ ‫وسلم‬

‫عليه‬ ‫الئه‬ ‫صلى‬ ‫تبئه‬ ‫ائكتاب‪ ،‬ؤجمتابكم اتذي أئزذ غقى‬ ‫تسئاكون أفل‬ ‫الفسئلمين‪ ،‬كي!‬

‫ا!كتاب تذئوا‬ ‫أن أقل‬ ‫الئه‬ ‫ؤقذ فمجتم‬ ‫تتم يشتمبئ ‪،‬‬ ‫تقع وته‬ ‫يالئإ‪،‬‬ ‫الأختار‬ ‫وسلتم أخذث‬

‫يه ثقتا قييلأ‪ ،‬أقلآ‬ ‫لتشئتروا‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫جمن عئد‬ ‫ققالوا هؤ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا!يهتاقي‬ ‫يأيديهم‬ ‫ؤغيروا‬ ‫الئه‬ ‫قا كتمت‬

‫ت!ألكئم‬ ‫قط‬ ‫قا زأئتا جمئهئم زتجلأ‬ ‫ؤالئيما‬ ‫ؤلآ‬ ‫ف!اءتيهئم‪،‬‬ ‫غن‬ ‫الجفيم‬ ‫تئقاكئم قا تجاءكئم جمن‬

‫غنن اليهي أئزذ غقئكئم "(‪.)1‬‬

‫لما‬ ‫؟‬ ‫العربئة‬ ‫باللغة‬ ‫العرب‬ ‫أسفار أهل الكتاب كان متاخا بين يدي‬ ‫ولو أن هضمون‬

‫إلى أن يسألوا أهل الكتاب ؟!‬ ‫احتاج العرب‬

‫ةاتئآ ؤإذا ضلآ‬ ‫قالؤأ‬ ‫ةاقنوأ‬ ‫ؤ إذا تقوأ آلدين‬ ‫اليهود‪( :‬‬ ‫قوله تعالى عن‬ ‫من‬ ‫ويفهم‬

‫آقلآ‬ ‫زيبماكخ‬ ‫ء جمنذ‬ ‫به‬ ‫آلتة غقيس!كتم فحآضكئم‬ ‫بما هتح‬ ‫قائوأ آئخدتؤ!م‬ ‫إلم تغص!‬ ‫بغ!فئم‬

‫لمعرفة ما جاء في الكتب‬ ‫للمسلمين‬ ‫أن اليهود يعلمودن ألأ سبيل‬ ‫نغقلودن !!(‪،)2‬‬

‫!(‪)3‬‬ ‫"جايجر"‬ ‫اليهودي‬ ‫أقز به الحبر‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫به‬ ‫اليهودية إلأ ما أخبروهم‬

‫ين‬ ‫بآقيهتف لصر‬ ‫تفولن آلمح!هص‬ ‫تقيرلقا‬ ‫قوله تعالى ‪( :‬ؤإلق يهض‬ ‫ولكشف‬

‫ؤتقولو!‬ ‫آلمح!‬ ‫نحو‬ ‫جمق‬ ‫ممؤ‬ ‫لهو يق جمند آدئ! ؤها‬ ‫ؤتقولوئ‬ ‫أليهضت‬ ‫ينى‬ ‫الؤ‬ ‫وها‬ ‫آليضب‬

‫ذىهم‬ ‫أثناء‬ ‫ألسنتهم‬ ‫اليهود لما كانوا يلوون‬ ‫أدق‬ ‫!!(‪)4‬‬ ‫شتون‬ ‫ؤممئم‬ ‫آئكرلب‬ ‫آدئإ‬ ‫غلى‬

‫الأسفار المقدسة ‪ ،‬كالن‬ ‫في‬ ‫هذا نقل لما جاء‬ ‫الخبر الديني إيهافا أدق قولهم‬ ‫بعض‬

‫(‪.)268 5‬‬ ‫ؤغئرقا‪،‬ح‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشمقاذة‬ ‫غنن‬ ‫الشمزفي‬ ‫أهل‬ ‫ي!آل‬ ‫لآ‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الشهادات‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫لم ) ‪.‬‬ ‫(‪6‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫أح‬ ‫‪ 3،‬ح!‬ ‫لا ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫*‪3‬‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كه‪1‬‬ ‫‪(4+،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫مم!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ك!‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ول !‬ ‫‪6‬‬ ‫( أ‬ ‫ول "‪3‬‬‫أ‬ ‫!‬ ‫اا‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪079،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪،‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪59‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫النقل عنها‪ ،‬وكان اليهود‬ ‫مراجعة الأسفار لمعرفة صحة‬ ‫عن‬ ‫المسلمون في عجز‬

‫إلا لأن أسفار أهل الكتاب‬ ‫إلى هذه الأسفار‪ ،‬وما ذلك‬ ‫للمسلمين‬ ‫سبيل‬ ‫ألا‬ ‫مطمئنين‬

‫هتاحة بلغة العرب ‪.‬‬ ‫لم تكن‬

‫أقدم‬ ‫ول"ي!ول"(‪ )1‬في بداية بحثه عن‬ ‫‪3‬‬ ‫ول؟ةة ‪7‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫قزر الناقد "آرثور فووبوس"‬ ‫وقد‬

‫‪3‬ءص!‬ ‫"لاا‬ ‫المبكرة للعهد الجديد"‬ ‫في كتابه "الترجمات‬ ‫عربتة للعهد الجديد‬ ‫ترجمة‬

‫ح‪ "7‬أن المحاولة التي اذجمى من خلالها هعرفة هحمد‬ ‫‪33‬‬ ‫ولهأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح")مه‬ ‫‪4‬ولحثء‪ 3،‬ح‪*!* +‬‬

‫في تأليف‬ ‫هذه الكتب‬ ‫العهد الجديد في اللغة العربئة‪ ،‬وأنه استعمل‬ ‫كتب‬ ‫ببعض‬ ‫!سيو‬

‫مئى والمزاهير والأسفار‬ ‫إنجيل‬ ‫(باقتباس) (إ) القرآن الكريم من‬ ‫القرآن ‪ ،‬محتجين‬

‫ولا يفيدنا القرآن هنا‪ ،‬ولا بد أن يترك‬ ‫‪.‬‬ ‫تحقيق‬ ‫فيه‬ ‫وليس‬ ‫"خاطئ‬ ‫هو احتمال‬ ‫‪،‬‬ ‫الخمسة‬

‫الثقاش "(‪.)2‬‬ ‫خارج‬

‫ترجمة‬ ‫‪ ،-‬لإثبات وجود‬ ‫عامة المستشرقين‬ ‫كثير من المنضرين ‪-‬دون‬ ‫ولحتج‬

‫المؤهنين "عائشة"‬ ‫أم‬ ‫"مسلم" عن‬ ‫الإمام‬ ‫أخرجه‬ ‫بما‬ ‫في مكة‬ ‫عربية للكتاب المقدس‬

‫أن "ورقة بن نوفل " "كان‬ ‫فيه‬ ‫فقد جاء‬ ‫‪،‬‬ ‫الطويل‬ ‫بدء الوحي‬ ‫عنها في حدشط‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬

‫" ‪ ،..‬والرذ‬ ‫أن يكتب‬ ‫الثه‬ ‫بالعربية ما شاء‬ ‫الإنجيل‬ ‫من‬ ‫العربي ‪ ،‬ولكتب‬ ‫الكتاب‬ ‫يكتب‬

‫أوجه‪:‬‬ ‫من‬

‫فقد أخرجه‬ ‫‪،‬‬ ‫صحيح‬ ‫‪،‬‬ ‫المنضرون‬ ‫به‬ ‫الذي يحتج‬ ‫النص‬ ‫فيه‬ ‫الذي ورد‬ ‫أولا‪ :‬الحدشط‬

‫جزءا صغيزا من‬ ‫يشكل‬ ‫والذي‬ ‫‪،‬‬ ‫بصدده‬ ‫الذي نحن‬ ‫هذا النص‬ ‫لا أدق‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬

‫أن هخرجه‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫أكثر هن صورة‬ ‫قد جاء على‬ ‫‪،‬‬ ‫عنها الطويل‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫(أعائشة‬ ‫حدشط‬

‫هن‬ ‫قال الإهام "العيني "‪" :‬لم أر شارخا‬ ‫نظر؟ حئى‬ ‫‪ ،‬فيه‬ ‫فيه‬ ‫وكلام عامة الشزاح‬ ‫واحد‪،‬‬

‫يشفي الصدور"(ر)‪.‬‬ ‫بما‬ ‫شزاح البخاري حفق هذا الموضع‬

‫ح"‪+‬‬ ‫ح‪،‬لأداصأ‬ ‫ول‬

‫‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪"55‬ح‬ ‫(آه‬ ‫في‬ ‫للكنيسة‬ ‫المبكر‬ ‫والتاريخ‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫)‪ :‬أستاذ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪95-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪89‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫فووبوس‬ ‫آرثور‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫المبكرة ‪.‬‬ ‫والنصرانتة‬ ‫السريانتة‬ ‫بالدراسات‬ ‫خاصة‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ !4‬لا!ه(‪ 5‬ح"‪)+‬‬ ‫حأ"ح‬ ‫‪4!5‬‬

‫"‪+‬ول‬ ‫للا‬ ‫‪7‬‬ ‫لماكاف‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لأ‬

‫(كة‬ ‫ح‪7‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫كر‬ ‫آه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ع‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫لاول‪74‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫‪10‬‬ ‫‪3‬‬ ‫للا‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ل!(ع!)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪59‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪74- 2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القاري‬ ‫عمدة‬ ‫‪،‬‬ ‫العيني‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪69‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫من الحديمث‪:‬‬ ‫به‬ ‫المحتج‬ ‫لفظ النص‬

‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫الزهري‬ ‫ابن شهاب‬ ‫‪:‬‬ ‫عن‬ ‫و(معمر)‬ ‫(يونس)‬ ‫‪:‬‬ ‫الرواية في البخماري عن‬ ‫جاءت‬ ‫‪-‬‬

‫من‬ ‫العربي ‪ ،‬ويكتب‬ ‫الكتاب‬ ‫عنها‪ :‬يكتب‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫بن الزبير‪ ،‬عن‬ ‫عروة‬

‫أن يكتب‪.‬‬ ‫الئه‬ ‫بالعربية ما شاء‬ ‫الإنجيل‬

‫وهي في مسلم عن (يونس) فقط‪.‬‬

‫عروة‬ ‫الزهري ‪ ،‬عن‬ ‫ابن شهاب‬ ‫(عقيل) عن‬ ‫في البخماري عن‬ ‫الرواية‬ ‫وجاءت‬ ‫‪-‬‬

‫من‬ ‫العبراني ؟ فيكتب‬ ‫الكتاب‬ ‫عنها‪ :‬وكالن يكتب‬ ‫الته‬ ‫عائشة رضي‬ ‫بن الزبير‪ ،‬عن‬

‫أن يكتب‪.‬‬ ‫الله‬ ‫ما شاء‬ ‫بالعبرانية‬ ‫الإنجيل‬

‫أهرالن‪:‬‬ ‫على ذلك‬ ‫لكن يؤخذ‬ ‫‪،‬‬ ‫بين هذه الألفاظ‬ ‫كثير من أهل العلم الجمع‬ ‫حاول‬ ‫لقد"‬

‫ألفاظهما هتباعدة دلالة‪.‬‬ ‫لأدث‬ ‫ظاهر؟‬ ‫بينهما تكفف‬ ‫في الجمع‬ ‫‪.‬‬

‫الحديمث واحد(‪)1‬؟ فكل أسانيد الحدشط في‬ ‫مخرج‬ ‫لأدق‬ ‫شديد؟‬ ‫في الجمع تعسف‬ ‫‪.‬‬

‫وضي‬ ‫"عائشة "‬ ‫عن‬ ‫"عروة "‪،‬‬ ‫عن‬ ‫"‪،‬‬ ‫هذا الحديمث عن "الزهري‬ ‫تسوق‬ ‫الصحيحين‬

‫الزهري "‪ ،‬هذا‬ ‫و(أ‬ ‫"عروة "‪،‬‬ ‫عنها‪ ،‬وروى‬ ‫الته‬ ‫"عائشة " رضي‬ ‫روت‬ ‫عنها‪ ،‬فهل‬ ‫الئه‬

‫هذا أمر بعيد!‬ ‫!‬ ‫؟‬ ‫بهذه الألفاظ المختلفة‬ ‫الجزء من الحدشط‬

‫العربي )؟ فما هو الكتاب‬ ‫لعبارة (الكتاب‬ ‫غير هتكفف‬ ‫معنى‬ ‫أن نجد‬ ‫يعسر‬ ‫ثانئا‪:‬‬

‫وهم‬ ‫هذا اللفظ دال على‬ ‫إدق‬ ‫عربي ؟!‬ ‫هقدس‬ ‫سفر‬ ‫كالن عند النصارى‬ ‫العربي ؟! هل‬

‫قريبة للإدراك ؟ إذ العهد القديبم‬ ‫فهي‬ ‫أفا رواية (عقيل)‬ ‫و(معمر)‪،‬‬ ‫(يونس)‬ ‫هن‬ ‫كل‬

‫إلى العبرانئة‬ ‫اليونانئة‬ ‫الإنجيل من‬ ‫"ورقة بن نوفل " يترجم‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫العبري‬ ‫هو الكتاب‬

‫لتمكنه من اللغة العبرية‪.‬‬

‫مسلم لنفس‬ ‫في صحيح‬ ‫الوارد‬ ‫اللفظ‬ ‫ضغف‬ ‫قد‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫آنه‬ ‫رغم‬ ‫بين اللفظين‬ ‫الجمع‬ ‫إلى‬ ‫الله‬ ‫رحمه‬ ‫حجرأ‬ ‫الامايمص"ابن‬ ‫‪ ) 1‬ذهب‬ ‫(‬

‫في‬ ‫ووقع‬ ‫‪.‬‬ ‫حقيقته‬ ‫على‬ ‫النداء‬ ‫هذا‬ ‫)‬ ‫عم‬ ‫ابن‬ ‫(يا‬ ‫"قولها‬ ‫‪:‬‬ ‫بقوله‬ ‫)‬ ‫(شذوذه‬ ‫لتضعيفه‬ ‫واحتج‬ ‫)‪،‬‬ ‫غم‬ ‫آئ‬ ‫خديخة‬ ‫ته‬ ‫"فقالت‬ ‫‪:‬‬ ‫الحديث‬

‫أنها‬ ‫على‬ ‫يحمل‬ ‫فلا‬ ‫متحد‪،‬‬ ‫ومخرجها‬ ‫تتعدد‬ ‫لم‬ ‫القصة‬ ‫لكن‬ ‫التوقير‬ ‫إرادة‬ ‫لجواز‬ ‫صحيخا‬ ‫كان‬ ‫د!ان‬ ‫لأنه‬ ‫؟‬ ‫وهم‬ ‫وهو‬ ‫أ‬ ‫عم‬ ‫ايا‬ ‫مسلم‬

‫كلام‬ ‫من‬ ‫لأنه‬ ‫؟‬ ‫العبراني والعربي‬ ‫في‬ ‫مضى‬ ‫فيما‬ ‫ذلك‬ ‫"وإنما جوزنا‬ ‫‪:‬‬ ‫وأضاف‬ ‫‪،،‬‬ ‫الحقيقة‬ ‫على‬ ‫الحمل‬ ‫فتعين‬ ‫‪،‬‬ ‫مرتين‬ ‫ذلك‬ ‫قالت‬

‫وهو‬ ‫)‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫أشبهه ا ‪( .‬المصدر‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫يطرد‬ ‫الحكم‬ ‫وهذا‬ ‫التعداد‪،‬‬ ‫فامكن‬ ‫المخارج‬ ‫واختلفت‬ ‫‪،‬‬ ‫ورقة‬ ‫وصف‬ ‫في‬ ‫الراوي‬

‫مقال !‬ ‫فيها‬ ‫بينهما‬ ‫التمييز‬ ‫وحخة‬ ‫للقولين‪،‬‬ ‫ثابت‬ ‫إن اتحاد المخرج‬ ‫إذ‬ ‫نظر؟‬ ‫من‬ ‫يخلو‬ ‫لا‬ ‫قول‬

‫‪79‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫أبي‬ ‫"سألت‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫والتعديل‬ ‫"الجرح‬ ‫كتابه الجليل‬ ‫قال الإمام "ابن أبي حماتم " في‬ ‫ثمالثا‪:‬‬

‫؟ فقال ‪:‬‬ ‫يونس‬ ‫أم‬ ‫إليك‬ ‫عقيل بن خالد أصط‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫الراؤي‬ ‫أبي حاتم‬ ‫‪:‬‬ ‫(أي الإمام الجليل‬

‫أئهما‬ ‫وهعمر‪،‬‬ ‫عقيل‬ ‫أبي عن‬ ‫به ‪ ،...‬سئل‬ ‫لا بأس‬ ‫وعقيل‬ ‫‪،‬‬ ‫إلي من يونس‬ ‫أصط‬ ‫عقيل‬

‫خاصة‬ ‫"‪،‬‬ ‫كفة "عقيل‬ ‫يرخح‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫(‪.)1‬‬ ‫"‬ ‫كتاب‬ ‫كان صاصط‬ ‫؟‬ ‫عقيل أشط‬ ‫‪:‬‬ ‫أثبمت ؟ فقال‬

‫لأن راولها وإن كالن‬ ‫؟‬ ‫شاذة‬ ‫"‬ ‫"العربئة‬ ‫رواية‬ ‫فتكون‬ ‫؟‬ ‫من حفظه‬ ‫لا‬ ‫من كتابه‬ ‫كان يروي‬ ‫أنه‬

‫هن هو أوثق منه‪.‬‬ ‫خالف‬ ‫إلأ أنه‬ ‫‪،‬‬ ‫ثقة‬

‫حتى‬ ‫العبرئة‬ ‫اللغة‬ ‫كالن هتمكئا من‬ ‫"‬ ‫رواية "عقيل بن خالد" تدذ على أن "ورقة‬ ‫رابغما‪:‬‬

‫أفا رواية "معمر"‬ ‫‪،‬‬ ‫العبرئة‬ ‫اليوناني إلى‬ ‫الإنجيل‬ ‫ويترجم‬ ‫‪،‬‬ ‫العبرئة‬ ‫التوراة‬ ‫ينسخ‬ ‫إنه كان‬

‫"؟ إذ‬ ‫الإنجيل‬ ‫بالعربية هن‬ ‫العربي فيكتب‬ ‫الكتاب‬ ‫يكتب‬ ‫"وكان‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫فهي‬ ‫فمفككة؟‬

‫)‪.‬‬ ‫الإنجيل‬ ‫بالعربتة من‬ ‫العربي )‪ ،‬و(فيكتب‬ ‫الصلة منقطعة بين (كتابة الكتاب‬

‫بن‬ ‫"ورقة‬ ‫إن‬ ‫‪ ،‬تقول‬ ‫بها المثضرودن‬ ‫التي يتشئمث‬ ‫" و"هعمر"‬ ‫"يونس‬ ‫‪ :‬رواية‬ ‫خماهمئط‬

‫بالعربتة غير الإنجيل!‬ ‫يكتب‬ ‫لم يكن‬ ‫"‬ ‫نوفل‬

‫‪ ،‬لم ئثبمسا كتابة كامل‬ ‫بها المنضرودن‬ ‫التي يتشئعث‬ ‫" و"معمر"‬ ‫"يونس‬ ‫رواية‬ ‫سادشما‪:‬‬

‫بالعربية ما‬ ‫الإنجيل‬ ‫من‬ ‫‪" :‬يكتب‬ ‫بعضه‬ ‫أثبتمت تعرلمجط‬ ‫باللغة العربئة‪ ،‬وإنما‬ ‫الإنجيل‬

‫فقد‬ ‫النزاع هنا‪،‬‬ ‫المعزبة ليس هو محل‬ ‫النصوص‬ ‫بعض‬ ‫ووجود‬ ‫"‪،‬‬ ‫أن يكتب‬ ‫الته‬ ‫شاء‬

‫عربئة لل!كتاب‬ ‫(ترجمة‬ ‫لوجود‬ ‫ثبوته لا يعذ حخة‬ ‫فرض‬ ‫لا يثبت ‪ ،‬وعلى‬ ‫وقد‬ ‫يثبت‬

‫والمواعظ )‪،‬‬ ‫الصلوات‬ ‫متفرقة فيها بعض‬ ‫)؟ إذ المسافة هائلة بين (نصوص‬ ‫المقدس‬

‫أسفار العهدين بلغة‬ ‫نصوص‬ ‫من الأسفاو المقدسة ‪ ،‬وبين (كتاب يضم‬ ‫مستخرجة‬

‫العرب )!‬

‫الأبيونيين‪.‬‬ ‫طائفة‬ ‫إلى‬ ‫" كالن ينتمي‬ ‫إدن "ووقة‬ ‫المنضرين‬ ‫كثير من‬ ‫سابغما‪ :‬يقول‬

‫فلها منه‬ ‫متى‪،‬‬ ‫إلا إنجيل‬ ‫(كاملأ)‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫ترفض‬ ‫الأبيونيين‬ ‫‪ :‬طائفة‬ ‫قلت‬

‫هذا‬ ‫‪.43‬‬ ‫‪/ 7‬‬ ‫أم‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪52‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫و‬ ‫العلمتة‪72 ،‬‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫المعلمي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والتعديل‬ ‫الجرح‬ ‫‪،‬‬ ‫أبي حاتم‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫إليه‪.‬‬ ‫نميل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫إ‪،‬‬ ‫أبي حاتم‬ ‫‪9‬‬ ‫الامام‬ ‫اختيار‬

‫‪89‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫"ورقة " قد عزب‬ ‫يكون‬ ‫؟‬ ‫هذا القول‬ ‫وعلى‬ ‫‪.‬‬ ‫الأؤلين‬ ‫الفصلين‬ ‫هحذوفة‬ ‫خاصة‬ ‫نسخة‬

‫أجزاء من إنجيل واحد بنكهة هرطقية!‬

‫من‬ ‫بإمكاننا أن نستشف‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه دليل قاطع‬ ‫أبيوني ليس‬ ‫" أنه‬ ‫"ورقة‬ ‫على‬ ‫الحكم‬

‫المتأخرين‬ ‫النصارى‬ ‫جمهور‬ ‫تصور‬ ‫يحمل‬ ‫لا‬ ‫أنه‬ ‫!يم‬ ‫الئه‬ ‫رسول‬ ‫التقاه‬ ‫رد فعله لما‬ ‫خلال‬

‫ههرطقة!‬ ‫أنه كان ينتمي إلى فرقة تعتبر عند الأرثوذكس‬ ‫بما يرجح‬ ‫(الأوثوذكس)؟‬

‫إذ إن الأبيونيين‬ ‫بن خالد" وضوخا؟‬ ‫"ووقة " يزيد رواية "عقيل‬ ‫أبيونئة‬ ‫إثبات‬ ‫أدق‬ ‫علفا‬

‫فيكودن‬ ‫؟‬ ‫العبرئة(‪)1‬‬ ‫الكنيسة (إبيفانيوس )‪ -‬كانوا يتبنون إنجيلأ باللغة‬ ‫‪-‬كما يقول قديس‬

‫"‪ ،‬كما في رواية "عقيل"‪،‬‬ ‫أن يكتب‬ ‫الثه‬ ‫من الإنجيل بالعبرانية ما شاء‬ ‫"ورقة" "يكتب‬

‫هذا المعنى‬ ‫عبرتة ‪-‬فعلى‬ ‫أخرى‬ ‫الإنجيل العبري ‪ ،‬نسخا‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫يستنسخ‬ ‫‪:‬‬ ‫أي‬

‫)‪.-‬‬ ‫(يعزب‬ ‫لا‬ ‫)‪( :‬ينسخ )‬ ‫معنى (يكتب‬ ‫يكون‬

‫إلى أن يقوم بهذا الجهد العلمي‬ ‫"‬ ‫أن تدفع "ورقة‬ ‫الحاجة التي من الممكن‬ ‫ما‬ ‫ثاهئا‪:‬‬

‫الكتابئة التي‬ ‫الإتقالن التام للعبرئة‬ ‫ومنها‬ ‫عالية جذا‪-‬‬ ‫كفاءات‬ ‫يحتاج‬ ‫‪ ،‬والذي‬ ‫الهائل‬

‫الآرامتة‪-‬‬ ‫عنها عامة اليهود بالترجمات‬ ‫‪ ،‬واستغنى‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫قد ماشط‬ ‫كاشط‬

‫نصراني في‬ ‫رغم غياب مجتمع‬ ‫العربئة‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫والمتمثل في ترجمة الكتاب المقدس‬

‫وعدم وجود عمل تنصيري فيها؟!‬ ‫‪،‬‬ ‫مكة‬

‫فهي‬ ‫‪،‬‬ ‫سابق‬ ‫إن كان لها وجود‬ ‫"‬ ‫"ورقة بن نوفل‬ ‫تمافا ترجمة‬ ‫تاسغا‪ :‬لماذا اختفت‬

‫قيمة علمية هامة ؟!‬ ‫ولا ريب‬

‫أخبار أهل‬ ‫"‬ ‫هن "ورقة‬ ‫قد أخذت‬ ‫إنك‬ ‫لمجم!ر‬ ‫عاشزا‪ :‬لماذا لم يقل كفار مكة للرسول‬

‫قد أعوزهم‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫إلا‬ ‫‪،‬‬ ‫بنسبة هذا التعليم إلى فتى أعجمي‬ ‫معزبة‪ ،‬واكتفوا‬ ‫الكتاب‬

‫برهان ذلك ؟!‬

‫الحادثة ‪ ،‬مع نزول‬ ‫ووقة إلا في تلك‬ ‫على‬ ‫!سيم‬ ‫الرسول‬ ‫لم يتعزف‬ ‫ضمر‪:‬‬ ‫الحادي‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه!‬ ‫ح كا‬

‫ه‬ ‫‪3303‬‬ ‫ح*‬ ‫)‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪54،،‬‬ ‫ول‬ ‫‪+‬‬ ‫ح لا‪ 4013‬ول‬
‫ا‬ ‫)أ‬ ‫‪ )5‬ول‬
‫ه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫لا‬
‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ح‬
‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫يه!‪4‬‬ ‫؟‬ ‫أ!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ ( (‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫(‬

‫ي‪6،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬وله‬ ‫‪47.0‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪99‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كبير السن!‬ ‫‪،‬‬ ‫!يم أعمى‬ ‫التقائه بالرسول‬ ‫عند‬ ‫وكان‬ ‫سريغا‪،‬‬ ‫بعدها‬ ‫"‬ ‫ورقة‬ ‫"‬ ‫ومات‬ ‫‪،‬‬ ‫الوحي‬

‫لصالح ترجمة عربئة‬ ‫الاستدلال بهذا الحدشط‬ ‫المستشرقين عن‬ ‫ولعل إعراض‬

‫الحاجة‬ ‫هعرض‬ ‫في‬ ‫البعثة النبوتة‪ ،‬مفا يقال فيه‪( :‬الصمت‬ ‫زمن‬ ‫المقدس‬ ‫للكتاب‬

‫فيه لما زعمه‬ ‫بأئه لا حجة‬ ‫اعترافا (فصيخا)‬ ‫يحمل‬ ‫)؟ فهو صممت‬ ‫بيان‬ ‫البيالن؟‬ ‫إلى‬

‫المنضرولن!‬

‫التاريخي‬ ‫الاسعتقراء‬ ‫الثاني ‪ :‬شعهادة‬ ‫المطلب‬

‫الأكاديميين المحفقين‪،‬‬ ‫العربية لهذه الأسفاو‪ ،‬العديد من‬ ‫الترجمة‬ ‫لغياب‬ ‫شهد‬

‫أصالة‬ ‫نقض‬ ‫هئم دعوى‬ ‫التي لم تحمل‬ ‫المتخضصة‬ ‫الموسوعات‬ ‫بذلك‬ ‫وأقزت‬

‫الترجمة العربية للكتاب‬ ‫التاريخي غياب‬ ‫بالاستقراء‬ ‫بعد أن ثبت‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن الكريم‬

‫الكتاب‬ ‫تاولخ ترجمات‬ ‫في هوضوع‬ ‫أهتم من كتب‬ ‫ولعل‬ ‫النبوية ‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫زمن‬ ‫المقدس‬

‫أستاذ لغة‬ ‫ححلم!!"(‪،)1‬‬ ‫ح!ل!)حول‬ ‫"‪3‬‬ ‫هتزكر"‬ ‫‪ ،‬البخاثة "بروس‬ ‫العالم‬ ‫في لغات‬ ‫المقدس‬

‫بصووة‬ ‫لمتعفق‬ ‫ا‬ ‫ح"‪"+‬‬ ‫اكاأ!‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪+34‬‬ ‫ول‬ ‫ولهأ)‪314‬‬ ‫"‬ ‫كتا به المرجعي‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫وآدابه‬ ‫لجديد‬ ‫ا‬ ‫لعهد‬ ‫ا‬

‫أقدم‬ ‫أدق‬ ‫"من الراجح‬ ‫‪:‬‬ ‫الشأدن‬ ‫فقد قال في هذا‬ ‫؟‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫مباشرة بتارلخ ترجمات‬

‫المستشرق‬ ‫وكتب‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫القردن الثامن "!‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫المقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫(العربتة)‬ ‫التراجم‬

‫أءح ‪3‬ءثي!ه"‪ "+‬في معجمه الذي خضه‬ ‫طحأ‪3‬‬ ‫"‪!"!3‬ولي!‬ ‫باتريك هوغز"‬ ‫المنضر "توطس‬

‫"ج‪.‬‬ ‫المستشرق‬ ‫‪-‬نقلأ عن‬ ‫‪ 13‬مه ‪!+‬ولهأ أحأ! ح"‪"+‬‬ ‫أأثكاا‬ ‫الإسلامئة‬ ‫للمصطلحات‬

‫قد اطلع على‬ ‫أن هحفذا‬ ‫على‬ ‫حجة‬ ‫‪.‬له"(‪" :-)3‬ل! توجد‬ ‫اح*‪ 40‬ول ‪7.‬‬ ‫"ا‬ ‫رودويلى "‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬

‫وجود‬ ‫على‬ ‫آثاو واضحة‬ ‫ئعلم أئه لا توجد‬ ‫أدن‬ ‫المقدسة ‪ ،...‬لا بد‬ ‫الأسفار المسيحئة‬

‫متعددة‬ ‫موضوعات‬ ‫في‬ ‫متنوعة‬ ‫مؤتفات‬ ‫له‬ ‫الجديد‪.‬‬ ‫للعهد‬ ‫النصي‬ ‫النقد‬ ‫دراسات‬ ‫أئمة‬ ‫أحد‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫أ م ‪7002 -‬‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫متزجر‬ ‫بروس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫العشرين‪.‬‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الجديد‬ ‫للعهد‬ ‫قياسي‬ ‫يوناني‬ ‫نص‬ ‫أهم‬ ‫إعداد‬ ‫في‬ ‫شارك‬ ‫الجديد‪.‬‬ ‫المتعققة بالعهد‬ ‫الأكاديمتة‬ ‫في الدراسات‬

‫في الدراسات‬ ‫أساسئة‬ ‫مؤتفاته مراجع‬ ‫‪ .‬تعتبر‬ ‫عليها‬ ‫والتعليق‬ ‫الجديد‬ ‫الانجليزتة للعهد‬ ‫الترجمات‬ ‫العديد من‬ ‫في تحرير‬ ‫كما شارك‬

‫في الجامعات الغربتة‪.‬‬ ‫المتخصصة‬

‫ح ء ول!‬ ‫‪7‬‬ ‫!سكأح‬ ‫‪،‬مح‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ولكا!‪ +‬ول‬
‫أ‬ ‫(‬ ‫)‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ل!‬ ‫م‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪"4‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كاه‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ء ‪+‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫إنجليزي‬ ‫مستشرق‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪55 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫رودويل‬ ‫مدوز‬ ‫جون‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪155‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫عربئة‬ ‫‪ ،...‬أقدم ترجمة‬ ‫محمد‬ ‫سابقة لزهن‬ ‫القديم والجديد‬ ‫عربئة للعهدين‬ ‫ترجمة‬

‫الحبر سعديا الفيومي "(‪.)1‬‬ ‫ترجمة‬ ‫أمرها‪ ،‬هي‬ ‫بلغنا‬ ‫للعهد القديم‬

‫العربئة المتأخرة‬ ‫الأدبئة بين الترجمات‬ ‫الصياغة‬ ‫الثابمت في‬ ‫بالاختلاف‬ ‫واحتج‬

‫لترجمة‬ ‫إئها لا تعود‬ ‫للقول‬ ‫؟‬ ‫لأعلام‬ ‫ا‬ ‫أسماء‬ ‫رسم‬ ‫أيضما في‬ ‫واختلافها‬ ‫‪،‬‬ ‫العهدين‬ ‫لأسفار‬

‫لغوئة‬ ‫هثأخرة عن ذلك‪ ،‬من أصول‬ ‫هي ترجمات‬ ‫عربئة قديمة سابقة للإسلام ‪ ،‬وإئما‬

‫والقبطئة )(‪.)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اللاتينية ‪ ،‬والسريانئة‬ ‫والفولجات‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانية‬ ‫(السبعينئة‬ ‫هختلفة‬

‫"ألبرت إستيرو"(و) في خاتمة أطروحته‬ ‫الباصط الإنجيلي المصري‬ ‫وخلص‬

‫في اقتباساته من الكتاب‬ ‫قتيبة "‬ ‫(الترجمة العربئة) التي اعتمدها "ابن‬ ‫للدكتوواه حول‬

‫شأدن‬ ‫في‬ ‫التحقيق‬ ‫قتيبة ومصدرها‪:‬‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫الئه‬ ‫الكتابئة لعبد‬ ‫"الاقتباسات‬ ‫‪:‬‬ ‫المقدس‬

‫‪4‬؟ول"‬ ‫اول‬ ‫"ءا‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ثأ‬ ‫" "‪ 4"3‬كالا!أول" ول؟أ‬ ‫المقدس‬ ‫العربتة للكتاب‬ ‫الترجمات‬ ‫أبكر‬

‫ا!ءأ اكاأ!‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫أءأه‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪ 4‬ولكاكاول‬ ‫"أ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫أ ث!ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ ‪+‬أ‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫أكهـ!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬

‫العربتة للكتاب‬ ‫الترجمات‬ ‫ظهرت‬ ‫"رتما‬ ‫‪:‬‬ ‫القولى‬ ‫"(‪ )4‬إلى‬ ‫ول‬ ‫ول!ع‪ +‬حاكاأ! حأ؟!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولهأ أءأ‬ ‫‪3‬‬

‫بداية القردط الثامن "(‪ ،)5‬ومما‬ ‫الأموي ‪-‬في‬ ‫الحكم‬ ‫الفترة الأخيرة من‬ ‫في‬ ‫المقدس‬

‫يهود البلاد العربئة‬ ‫حاجة‬ ‫الإسلام ؟ عدم‬ ‫عربئة قبل ظهور‬ ‫ترجمة‬ ‫به لغياب‬ ‫استدذ‬

‫النصاوى‬ ‫أفا‬ ‫‪،‬‬ ‫للآرامتة‬ ‫استعمالهم‬ ‫على‬ ‫النقوش‬ ‫دئت‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫لهذه الترجمة في لغة العرب‬

‫نصراني في الحجاؤ‪ ،‬واعتماد الليتورجيا على اللغات‬ ‫مجتمع‬ ‫فيشهد عدم وجود‬

‫"‪+‬‬ ‫‪+!5‬ه‬ ‫‪!413‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ط‬ ‫‪11‬‬ ‫"!لا‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫أه‬ ‫)ء‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫‪13(4+‬‬ ‫ولأحكار‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫لاء‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫!ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫‪ 4‬ح‬ ‫حه‬ ‫‪13‬‬ ‫ح ول‬
‫أ‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪،‬أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ء‬ ‫ع‬ ‫ول *حم‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ك!ح‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫لاء‬ ‫‪ 3‬يه!‪031‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!ه!‬ ‫"‪،‬ح‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫"‪،‬‬ ‫‪ 4‬ء ول ح ح! ح "!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ح "أ ‪4+4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫أ!ه‬ ‫!ح‬ ‫(‬ ‫‪+‬ح)‬ ‫‪3،‬‬ ‫آه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ول‪7‬‬ ‫"‬ ‫حم ول!‪*!4‬ثه!‪4‬‬ ‫( أ‬ ‫أ!‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫صا‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪:‬‬

‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫صأ‬ ‫سا‬ ‫‪5‬‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪598‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫( ‪5-6‬‬ ‫‪6.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫في‬ ‫جاء‬ ‫‪.‬‬ ‫العربئة‬ ‫باللغة‬ ‫كما يكتب‬ ‫اسمه‬ ‫لم أعثر على‬ ‫إذ‬ ‫تقريبي‬ ‫العربي‬ ‫والمقابل‬ ‫ي!ح؟(ول)‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫ححأ‬ ‫(‪35‬‬ ‫اللاتيني‬ ‫بالحرف‬ ‫يكتب‬ ‫(‪)3‬‬

‫الانجيلتة‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪58‬‬ ‫سنة‬ ‫قسي!ا‬ ‫رشم‬ ‫بمصر‪.‬‬ ‫(بورسعيد)‬ ‫أم‪ ،‬في‬ ‫و‬ ‫‪03‬‬ ‫مواليد سنة‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫الدكتوراه تعريفه‬ ‫مخطوطة‬

‫الكنيسة‬ ‫مدارس‬ ‫في إحدى‬ ‫الكتابي‬ ‫الأدب‬ ‫وهو يدزس‬ ‫‪.‬‬ ‫كنائس الشرق الأوسط‬ ‫لمجلس‬ ‫عام‬ ‫كسكرتير‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪65‬‬ ‫انتخب سنة‬

‫المصرتة‪.‬‬ ‫الإنجيلئة‬

‫الأمريكتة‪.‬‬ ‫‪ 3‬ول"هل)‬ ‫ا‪1‬‬ ‫ولأمم!"ه‬ ‫(‪3‬‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫ناقشها سنة‬ ‫(‪)4‬‬

‫ول‬ ‫(‬ ‫؟‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫ح ح‪3،‬‬ ‫‪!5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كا !‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫ا‬ ‫"‪(4‬‬ ‫‪ 3‬لا ‪7‬‬ ‫( أ‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫لاه‬ ‫أ‬ ‫لأ ‪4‬‬ ‫!!‬ ‫‪،3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫لاه‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!أ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫!حم‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ول‬ ‫أ‬ ‫لا ‪+9‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪01‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫(‪43‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫ءأكاة‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول!م‪+‬‬ ‫أ)كاا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪2.0‬‬ ‫ر‬ ‫‪6،‬‬ ‫‪*4‬‬ ‫لاول‬ ‫ح‪3‬‬ ‫أم‬ ‫‪051‬‬

‫‪151‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عربئة للكتاب‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫ذلك‬ ‫أن يواكب‬ ‫غير المعقول‬ ‫أئه من‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫الأخرى‬

‫(‪.)1‬‬ ‫المقدس‬

‫أن ما نقزره‬ ‫يحسمب‬ ‫في هذه القضئة؟ دفغا للوهم عفن‬ ‫ولعفه من الجتد أن نفضل‬

‫الغربيين‬ ‫أعلام الكئاب‬ ‫من‬ ‫هذا الموضوع‬ ‫في‬ ‫صتفوا‬ ‫لما انتهى إليه من‬ ‫مخالف‬

‫هن‬ ‫وافق المحفقين‬ ‫‪ ،‬وييغقم القارئ من‬ ‫الدقيقة‬ ‫الدراسات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫المتخصصين‬

‫وأتبع نفسه هواها‪.‬‬ ‫انفعاليتها‬ ‫أسلم نفسه إلى‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫الباحثين‬

‫القديم‬ ‫للعهد‬ ‫العربئة‬ ‫الأولى ‪ :‬الترجمة‬ ‫الفرع‬

‫السامئة‬ ‫اللغات‬ ‫!‪ - "13‬أستاذ‬ ‫ححاأول!‪7‬‬ ‫ححأع!‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫برايس‬ ‫"إيرا مورلس‬ ‫لدكتور‬ ‫ا‬ ‫ذكر‬

‫الكتاب‬ ‫تارلخ مخطوطات‬ ‫باستقراء‬ ‫الخاص‬ ‫كتابه‬ ‫والآداب في جاهعة شيكاغو ‪-‬في‬

‫حيمث تئم‬ ‫أن الفتح الإسلامي العربي لسوريا وهصر‬ ‫وترجماتها‬ ‫ونصوصها‬ ‫المقدس‬

‫إلى اللغة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لترجمة‬ ‫الحاجة‬ ‫أوجد‬ ‫الذي‬ ‫اللسان العربي هو‬ ‫تثبيمسا‬

‫ح"‪+‬‬ ‫‪"!4‬هاحلاحول!‪3‬‬ ‫!أ‬ ‫مه‬ ‫المسيحئة " "‪!3-‬؟ح‬ ‫موسوعة‬ ‫"‬ ‫ذلك‬ ‫العربئة(‪ .)2‬ووافقته على‬

‫)‪.‬‬ ‫"(ر‬ ‫لاسلامئة‬ ‫ا‬ ‫الفترة‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫العربئة‬ ‫الترجمات‬ ‫"‬ ‫إن‬ ‫‪:‬‬ ‫أ" بقولها‬ ‫كاأ‬ ‫ولأول‬

‫‪ -‬طبعة‬ ‫س!"‪"+‬‬ ‫اه"أ!س!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح"هاس!لاحول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"كاأ‬ ‫الكا ثوليكئة "‬ ‫الموسوعه‬ ‫"‬ ‫تحدش!‬ ‫ولما‬

‫قبل‬ ‫ذكزا لترجمة‬ ‫‪ ،‬لم ئحدث‬ ‫المقدس‬ ‫التراجم العربتة للكتاب‬ ‫عن‬ ‫‪ 3‬أو أم‪-‬‬ ‫سنة‬

‫العهد‬ ‫لأجزاء هن‬ ‫ترجمات‬ ‫أو سبع‬ ‫ش!‬ ‫‪" :‬توجد‬ ‫أئه‬ ‫فيها‬ ‫القرن العاشر؟ وإئما جاء‬

‫يعود إلى القرن العاشر"(‪.)4‬‬ ‫بعضها‬ ‫‪،‬‬ ‫السبعينئة‬ ‫اليونانئة‬ ‫الترجمة‬ ‫القديم طبق‬

‫البارزين‪-‬‬ ‫المحافظين‬ ‫أعلام النصارى‬ ‫" "حثي!هاأ"‪-‬أحد‬ ‫والأمر كما قالى "هورن‬

‫‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫س!ح ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كل‬ ‫‪74‬‬

‫لما‬ ‫ق‬ ‫حح‬ ‫!‬ ‫أ!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ولول‬ ‫حح‬ ‫‪34+‬‬ ‫آه‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫(!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫!‬ ‫(؟أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫"!‬ ‫أ‬ ‫‪(44‬‬ ‫ح‬ ‫"(‬ ‫!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫لما ح "‪+‬‬
‫ول ‪3‬‬ ‫لأكاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"551‬ح‬ ‫أ‪+‬‬ ‫كل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪،‬لاول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪029‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫ح ل!‬ ‫‪5‬‬ ‫لأحم‪+‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫!‬ ‫‪35‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬

‫أ (‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ع‬ ‫ح لاح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫عم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫آ‪0‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫ول‬
‫كاأ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كل!‬ ‫‪+3.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول *‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫ح ‪ 3‬لا‬
‫كاا‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬لأ‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ح ‪5‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫كل!‬ ‫‪ 5‬ول ‪4‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪)"5‬كاس! ع ‪+‬‬ ‫(‬ ‫ءأ‬ ‫ول‪5‬‬ ‫ءلاح‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬ل!‬ ‫"ه‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ولول ‪ 3‬ح!‪4‬‬ ‫ه‬ ‫أ)‪44‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪96.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪201‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫القردن العاشر"(‪.)1‬‬ ‫ما وراء‬ ‫إلى‬ ‫لا تمتد‬ ‫القديم‬ ‫العربئة للعهد‬ ‫"الترجمات‬ ‫‪:‬‬ ‫فإن‬

‫(توفي‬ ‫"ابن عزرا"‬ ‫اليهودي‬ ‫الشهادة ‪ ،‬ما قاله المف!ر‬ ‫هذه‬ ‫صدق‬ ‫يؤكد‬ ‫وهفا‬

‫قد ترجم‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الفيومي "‬ ‫"سعديا‬ ‫أدق‬ ‫‪ 1 1 /2‬من‬ ‫تكوين‬ ‫نص‬ ‫أم) في تعليقه على‬ ‫‪164‬‬

‫أموزا‬ ‫وكتاباتهم ليظهر أئها لا تضئم‬ ‫إلى "لغة إسماعيل‬ ‫لموسى‬ ‫الأسفار الخمسة‬

‫مع "سعديا‬ ‫قد كاشط‬ ‫العربي للأسفار الخمسة‬ ‫بداية النص‬ ‫إدق‬ ‫أي‬ ‫"‪(.‬؟)‪،‬‬ ‫غير مفهومة‬

‫خليلى"‬ ‫يوسف‬ ‫صموئيل‬ ‫"‬ ‫الدكتور القس‬ ‫به‬ ‫ما أفر‬ ‫في القرن العاشر(‪ .)4‬وهو‬ ‫"‬ ‫الفيوهي‬

‫‪+(،‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫‪5‬‬ ‫!ه!كاه!‬ ‫(ح‬ ‫(‬ ‫‪+‬هاا‬ ‫‪،‬س!‬ ‫ولول‬ ‫ا‬ ‫كلأول‬ ‫ول‪40‬‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ح ي‪ 15 1‬ول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫أع‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫لأ‪34‬‬ ‫ول‪ 4‬لا‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولك!‬ ‫س! *ه‬ ‫(‬ ‫م ه ح!‪4‬‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪ 3‬لا(‪115‬‬ ‫ق‬ ‫ولأ"‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬

‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،:‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫يم‪+‬كاس!‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ح ؟‪!35،‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪852‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1/‬‬ ‫‪274.‬‬

‫والمباحث‬ ‫بالمناهج‬ ‫تأثر‬ ‫‪.‬‬ ‫اليهودتة‪-‬العربتة‬ ‫رائد الكتابات‬ ‫يعتبر‬ ‫‪.‬‬ ‫يهودي‬ ‫وفيلسوف‬ ‫م)‪ :‬حبر‬ ‫‪429‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪882‬‬ ‫الفيومي‬ ‫سعديا‬ ‫(‪2‬‬
‫الكلامئة الاسلامتة‪.‬‬

‫كا!‬ ‫‪74‬‬ ‫مأ‬ ‫‪ 3‬ل!!مك!‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫حآ‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫ول *ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪43‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫أم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫حل‬ ‫‪!3‬‬ ‫لاح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ح ول !‬‫أع‬ ‫‪45‬‬ ‫ول‬ ‫(‪3‬‬
‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫!ح!ح‬ ‫أ‬ ‫! ‪+‬‬ ‫حم‬ ‫كه‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪299‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬

‫قزرته في‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يعكر‬ ‫القرن التاسع‬ ‫في‬ ‫السبعيني‬ ‫اليوناني‬ ‫النص‬ ‫عربتة من‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫"المسعودي‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫لا‬ ‫(‪4‬‬
‫الكصندرس‬ ‫"ابطلميوس‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪843‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بريل‬ ‫ليدن ‪:‬‬ ‫‪ .‬دو غوج‪،‬‬ ‫ج‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫(ت‪/‬‬ ‫)‬ ‫والاشراف‬ ‫(التنبيه‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫ف!ن‬ ‫؟‬ ‫المتن‬

‫العبرانية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫مصر‬ ‫بلاد‬ ‫من‬ ‫بالاسكندرية‬ ‫حبزا‬ ‫وسبعون‬ ‫اثنان‬ ‫نقلها‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراة‬ ‫له‬ ‫نقلت‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫سنة‬ ‫وعشرين‬ ‫اثنتين‬ ‫ملك‬

‫أصح‬ ‫وهي‬ ‫)‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪8‬‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫بن إسحاق‬ ‫حنين‬ ‫منهم‬ ‫وتأخر‪،‬‬ ‫تقدم‬ ‫ممن‬ ‫عدة‬ ‫إلى العربي‬ ‫النسخة‬ ‫هذه‬ ‫ترجم‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫اليونانية‬ ‫إلى‬

‫(انظر‬ ‫)‬ ‫(الترجمات‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫المخطوطات‬ ‫من‬ ‫أدنى شهادة‬ ‫توجد‬ ‫لا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫لأسباب‬ ‫نظر؟‬ ‫فيه‬ ‫‪،،‬‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عند‬ ‫التوراة‬ ‫نسخ‬

‫أته‬ ‫ر غم‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫أح‬ ‫‪4‬م‬ ‫(‪!5‬‬ ‫(‬ ‫‪!،‬حكاأ‬ ‫ح لأ‪+‬‬ ‫‪!434‬‬ ‫ح)أ‬ ‫كا!‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ)أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫أ!‪34‬‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫(‪6‬‬ ‫ح‬ ‫ول‪+!4‬‬ ‫‪3(44‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬وله‬ ‫أحمأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3 (،‬ة‬ ‫أ(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ 3‬أث!‪3‬‬ ‫‪،‬كا!"هل‬ ‫وللماي!‬ ‫‪4‬‬ ‫وللا‬ ‫‪.‬‬ ‫(انظر‬ ‫أ‬ ‫"جالن‬ ‫للطبيب‬ ‫الكتب‬ ‫عشرات‬ ‫منها‬ ‫كثيرة‬ ‫لكتب‬ ‫ترجمات‬ ‫"‬ ‫بن إسحق‬ ‫"لحنين‬ ‫قد عرفت‬

‫؟‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫؟‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫!‪ 53‬ع‬ ‫ولحوله‬ ‫ولح!ح صأ‬ ‫‪4،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫لا‪3‬‬ ‫ولهح!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪3000‬‬ ‫‪348‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح لا‪133‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.94‬‬ ‫‪8‬‬

‫)‬ ‫"المسعودي‬ ‫قال‬ ‫(‪)2‬‬ ‫؟!‪-‬‬ ‫للتوراة‬ ‫ترجمته‬ ‫ذكر‬ ‫‪-‬‬ ‫المسعودي‬ ‫الكل ‪-‬إلا‬ ‫ويغفل‬ ‫‪،‬‬ ‫الطب‬ ‫لكتب‬ ‫التاريخ ترجماته‬ ‫يذكر‬ ‫فكيف‬

‫وهم‬ ‫والعنانية‬ ‫الأعظم‬ ‫والجمهور‬ ‫الحشو‬ ‫وهم‬ ‫من الأشمعث‬ ‫الاسراثليون‬ ‫"فاقا‬ ‫‪:)1‬‬ ‫أ‪12-‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫(ص‬ ‫مباشرة‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬

‫كتابآ‪،‬‬ ‫وعشرون‬ ‫أ‪.‬ربعة‬ ‫وهي‬ ‫والزبور‪،‬‬ ‫والأنبياء‬ ‫التوراة‬ ‫العبرانية‬ ‫الكتب‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫فيعتمدون‬ ‫والتوحيد‬ ‫العدل‬ ‫إلى‬ ‫يذهب‬ ‫ممن‬

‫الكاتب‬ ‫بن زكريا‬ ‫بنى‬ ‫كثير‬ ‫أبو‬ ‫منهم‬ ‫‪،‬‬ ‫أكثرهم‬ ‫قد شاهدنا‬ ‫عندهم‬ ‫المحمودين‬ ‫الإسرائليين‬ ‫من‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫العربية‬ ‫إلى‬ ‫وترجمتها‬

‫المذهب‬ ‫‪ ،‬إشمعثي‬ ‫الفيومي‬ ‫بن يعقوب‬ ‫سعيد‬ ‫ومنهم‬ ‫‪،‬‬ ‫والثلاثمائة‬ ‫العشرين‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫وفاته‬ ‫‪ ،‬وكانت‬ ‫المذهب‬ ‫‪ ،‬إشمعثي‬ ‫الطبيراني‬

‫‪ -‬مبررات‬ ‫"سعيدا‬ ‫هنا‬ ‫سماه‬ ‫‪-‬الذي‬ ‫"سعدياأ‬ ‫ترجمة‬ ‫تنفي عن‬ ‫لاتها‬ ‫جذا؟‬ ‫مستبعدة‬ ‫أتها‬ ‫دليل عليها‪ ،‬كما‬ ‫لا‬ ‫دعوى‬ ‫وهذه‬ ‫أيضاأ‪،‬‬

‫كثير‬ ‫"أبو‬ ‫أستاذه‬ ‫بذلك‬ ‫قام‬ ‫بعد أن‬ ‫مباشرة‬ ‫‪،‬‬ ‫علمي‬ ‫من مشقة وحرج‬ ‫في ذلك‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫العبرتة‬ ‫الأسفار‬ ‫يعرب‬ ‫كيف‬ ‫إذ‬ ‫إصدارها؟‬

‫لذكر‬ ‫توافر الدواعي‬ ‫التلميذ‪ ،‬مع‬ ‫ترجمة‬ ‫ذكر‬ ‫غير‬ ‫الخبر‬ ‫يبق في‬ ‫ولم‬ ‫الأستاذ‪،‬‬ ‫لترجمة‬ ‫ذكزا‬ ‫نرى‬ ‫لا‬ ‫ولماذا‬ ‫زكرياإ‪،‬‬ ‫بن‬ ‫يحى‬

‫في‬ ‫أ‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫الاسلام‬ ‫شيخ‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫؟‬ ‫المكذوبة‬ ‫الروايات‬ ‫بنقل‬ ‫المسلمين‬ ‫علماء‬ ‫عند‬ ‫متهم‬ ‫)‬ ‫المسعودي‬ ‫‪9‬‬ ‫(ر)‬ ‫مغا؟!‪،‬‬ ‫الاثنين‬

‫لا‬ ‫ما‬ ‫ا!اذيب‬ ‫من‬ ‫المسعودي‬ ‫تاريخ‬ ‫"وفي‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/ 4‬‬ ‫هـ)‬ ‫أ‬ ‫‪604‬‬ ‫‪،‬‬ ‫قرطبة‬ ‫مؤسسة‬ ‫‪،‬‬ ‫سالم‬ ‫رشاد‬ ‫محمد‬ ‫(ت‪/‬‬ ‫)‬ ‫السنة‬ ‫"منهاج‬ ‫كتابه‬

‫إسناد‪.‬‬ ‫ينقل دون‬ ‫ما‬ ‫كثيزا‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫)‪،‬‬ ‫بكثرة الكذب‬ ‫عرف‬ ‫قد‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫الذهب‬ ‫"مروج‬ ‫(يقصد‬ ‫في كتاب‬ ‫يوثق‬ ‫‪ ،‬فكيف‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫إلا‬ ‫يحصيه‬

‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المعارف‬ ‫منشئة‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسكندرية‬ ‫‪،‬‬ ‫بين النظرية والواقع‬ ‫المسعودي‬ ‫جغرافية‬ ‫‪،‬‬ ‫وهيبة‬ ‫الفتاح محمد‬ ‫(انظر عبد‬

‫ريب‪.‬‬ ‫بلا‬ ‫نقله‬ ‫يضعف‬ ‫بما‬ ‫‪)27‬‬ ‫ص‬

‫في‬ ‫تستعمل‬ ‫التي‬ ‫المزامير‬ ‫(خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫لمقاطع من الكتاب المقدس‬ ‫العربتة‬ ‫الترجمات‬ ‫تكون هناك بعض‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫ينفي‬ ‫لا‬

‫‪.‬‬ ‫صغيرة‬ ‫لأسفار‬ ‫أو‬ ‫الليتورجيا)‪،‬‬

‫‪301‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫من‬ ‫المأخوذة‬ ‫الترجمات‬ ‫هذه‬ ‫وأهم‬ ‫"أؤل‬ ‫‪:‬‬ ‫القديم " بقوله‬ ‫إلى العهد‬ ‫كتابه "المدخل‬ ‫في‬

‫متعلم ومثقف‬ ‫يهودي‬ ‫رجل‬ ‫وهو‬ ‫التي قام بها سعاديا الجاوودن(‪،)1‬‬ ‫اللغة العبرئة هي‬

‫عام ‪ 42‬وم "(‪.)2‬‬ ‫ومات‬ ‫‪،‬‬ ‫بابل‬ ‫اليهودتة في سورا في‬ ‫جذا‪ ،‬كان رئي!ا للمدرسة‬

‫عربئة للعهد القديم بعد انتشار‬ ‫ترجمة‬ ‫ظهور‬ ‫رغم‬ ‫أئه‬ ‫بد من إضافته هنا هو‬ ‫لا‬ ‫ومفا‬

‫في قرون‬ ‫‪-‬لم ترج بين المسلمين‬ ‫إن وجدت‬ ‫إلأ أن هذه الترجمة ‪-‬وغيرها‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬

‫أن يستثنى في بلاد أوروبا ‪ -‬في الأندلس ‪(-‬ر)‪.‬‬ ‫إلآ ما قد يمكن‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام الأولى‬

‫في تلك القرودن‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫وقد كان النقل في الكتابات الإسلامئة عن‬

‫المؤزخين الأخباررسن‬ ‫كتب‬ ‫كما كاشط‬ ‫المباشر(‪،)4‬‬ ‫الشفهي غير‬ ‫الزاد‬ ‫أساشا من‬

‫الأسفار المقدسة‬ ‫اليهود بين نصوص‬ ‫في نقلها عن‬ ‫"كاليعقوبي" وغيره ‪ ،‬تخلط‬

‫ول‬ ‫"كا!‪4‬‬ ‫يال! "‬ ‫"حوا لازاروس‬ ‫بما ينفي ‪-‬كما تقول المستشرقة‬ ‫‪،‬‬ ‫والكتابات المدراشئة‬

‫في تلك‬ ‫عربئة رائجة بين المسلمين‬ ‫تكودن هناك ترجمة‬ ‫أدن‬ ‫‪-‬‬ ‫لم!كا!ءصأ"(‪)5‬‬ ‫"حمح‪3-3‬‬

‫الفترة (‪.)6‬‬

‫الكتابئة‬ ‫التعامل مع النصوص‬ ‫السالفة عسر‬ ‫الإستقرائئة‬ ‫الحقيقة التارلخئة‬ ‫وتؤكد‬

‫أن تتاح بين‬ ‫يفترض‬ ‫فكيف‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بلغة العرب‬ ‫وإن كانت‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫لما كانمت بأيدي أهل‬

‫في اللسان العربي !؟‬ ‫وجود‬ ‫لها‬ ‫ليأخذ هنها ولذر بيسر‪ ،‬لما لم يكن‬ ‫الته !شي!م‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬

‫‪.،‬‬ ‫الفيومي‬ ‫"سعديا‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الثقافة‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫إلى العهد‬ ‫المدخل‬ ‫‪،‬‬ ‫خليل‬ ‫يوسف‬ ‫صموئيل‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫والحاسم‬ ‫الدليل المباشر‬ ‫لغياب‬ ‫النقاد‬ ‫بين‬ ‫جدل‬ ‫محل‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫حزمأ في الأندلس‬ ‫"ابن‬ ‫زمن‬ ‫القديم‬ ‫عربتة للعهد‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫(‪)3‬‬

‫كا!‪114‬‬ ‫للااكا!ةلأ‬ ‫‪"،‬ءمح‪3-3‬‬ ‫ا‬ ‫أشس!إول‬ ‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه*‬ ‫‪3(43،‬‬ ‫ث‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫حأ‬ ‫(‪74‬‬ ‫*!(‪13‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح(كاأ!‬ ‫(انظر‬ ‫‪.‬‬ ‫النفي‬ ‫أو‬ ‫لاثبات‬ ‫ا‬ ‫مذهب‬ ‫لصالح‬

‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عزبت‬ ‫اللاتينتة‬ ‫من‬ ‫عربتة‬ ‫ترجمة‬ ‫قد اعتمد‬ ‫حزم)‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫إلى أن‬ ‫النقاد‬ ‫بعض‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬ ‫أحأ)!ح)‪.‬‬ ‫‪5+،‬‬ ‫‪ 24‬ا‪".‬‬

‫ول ول ول‬ ‫‪ 3‬أ!"س!‬ ‫لأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫أع"ح‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫ول أ‬ ‫‪(-‬ول‬ ‫ول ول‬ ‫لا(‪44‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪555،‬‬ ‫أ"‬ ‫ث"ح‬ ‫وله‬ ‫‪4:‬‬ ‫لاشا‬ ‫انظرولهى‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫!ر‬
‫ا‬ ‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول؟أ‬ ‫مما كااكاه‬
‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫يد‬ ‫على‬

‫)‪.‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪2002،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪55‬‬

‫القليل‬ ‫في‬ ‫لكنه كان‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫النقل عن‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الأمثلة‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫يعذ‬ ‫)‬ ‫الطبري‬ ‫"ابن جرير‬ ‫الامام‬ ‫لعل‬ ‫(‪)4‬‬

‫وإن تمئز‬ ‫ميلادتا‪،‬‬ ‫القرن التاسع‬ ‫في‬ ‫أ‬ ‫الطبري‬ ‫بن ربن‬ ‫علي‬ ‫ة‬ ‫المهتدي‬ ‫أن‬ ‫الملاحظ‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫القديم‬ ‫للعهد‬ ‫الحرفي‬ ‫النص‬ ‫يوافق‬ ‫النادر‬

‫(انظر‬ ‫‪.‬‬ ‫عربية‬ ‫لا‬ ‫سريانتة‬ ‫ترجمة‬ ‫يستعمل‬ ‫كان‬ ‫عليه القرائن الداخلتة‪-‬‬ ‫تدذ‬ ‫ما‬ ‫‪-‬على‬ ‫أثه‬ ‫إلآ‬ ‫أ‬ ‫والدولة‬ ‫"الدين‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫بالخرفتة‬

‫كا! ) ‪.‬‬ ‫!‪7‬‬ ‫سأ‬ ‫‪4‬‬ ‫قز‬ ‫لم!‬ ‫ح‪3-3‬‬ ‫‪"،‬حم‬ ‫ح ول‬
‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ول س‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ه*‬ ‫!‪3(43‬‬ ‫ح ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كاي‬ ‫(‬ ‫ول‪ 4‬ث!‪13(4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫(؟أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ر‬

‫(إسرائيل)‬ ‫جائزة‬ ‫على‬ ‫حاصلة‬ ‫‪.‬‬ ‫اليوم‬ ‫)‬ ‫(الاسرائيليين‬ ‫من‬ ‫الاستشراقي‬ ‫الحقل‬ ‫في‬ ‫عملن‬ ‫من‬ ‫أهم‬ ‫إحدى‬ ‫‪:‬‬ ‫يافه‬ ‫لازاروس‬ ‫حوا‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫قصيرة‬ ‫فترة‬ ‫منذ‬ ‫‪ .‬توفيت‬ ‫للتاريخ‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫)‬ ‫(‪6‬‬

‫‪401‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الجديد‬ ‫للعهد‬ ‫العربئة‬ ‫الترجمة‬ ‫الثاني ‪:‬‬ ‫الفرع‬

‫مدير المتحف‬ ‫منصمب‬ ‫قال الباصط النصراني المحافظ الشهير‪ ،‬والذي شغل‬

‫للترجمات‬ ‫سرده‬ ‫‪ ،‬عند‬ ‫"‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫طح‬ ‫‪5.‬‬ ‫ولهلاولح‪،‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫‪ .‬كنيون‬ ‫ج‬ ‫فردرلك‬ ‫"‬ ‫لبريطا ني ‪،‬‬ ‫ا‬

‫ترجمات‬ ‫(اليوم )‪ ،‬بعضها‬ ‫عربية ئعلم وجودها‬ ‫المتاحة للعهد الجديد‪" :‬عدة ترجمات‬

‫أخرى‬ ‫ترجمات‬ ‫أدن‬ ‫في حين‬ ‫‪،‬‬ ‫القبطية‬ ‫عن‬ ‫وبعضها‬ ‫‪،‬‬ ‫السريانية‬ ‫عن‬ ‫وبعضها‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانية‬ ‫عن‬

‫هنها‬ ‫أفي‬ ‫ترجع‬ ‫لا‬ ‫(تراجم) اللغات السابقة أو كفها‪،‬‬ ‫قا!ط على بعض‬ ‫هي مراجعات‬

‫في ذاك الزمن المبكر"(‪.)1‬‬ ‫واحدة‬ ‫توجد‬ ‫لا‬ ‫وربما‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى ما قبل القرن السابع‬

‫عربئة مبكرة للعهد‬ ‫في دواسته المعنونة ب‪" :‬ترجمات‬ ‫هتزغر"‬ ‫"بروس‬ ‫وقد عذد‬

‫التي نسمب‬ ‫لشخصيات‬ ‫ا‬ ‫‪3‬ءص! "‬ ‫لاا‬ ‫حأكا!‪ 3‬ول‬ ‫‪7!33‬‬ ‫ولهأ‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫ح"‬ ‫*ح *‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"أولحثكاأ‬ ‫أ)‬ ‫الجديد‬

‫الجديد‪:‬‬ ‫العهد‬ ‫لنصق‬ ‫تعريمب‬ ‫إليها القيام بأؤل‬

‫العربي"‬ ‫أدق "الأهير‬ ‫تارلخه‬ ‫في‬ ‫أ أم)‬ ‫وو‬ ‫سنة‬ ‫" (توفي‬ ‫السرياني‬ ‫"ميخائيلى‬ ‫ؤعم‬ ‫أ ‪-‬‬

‫من‬ ‫عنه) قد طلب‬ ‫الئه‬ ‫" (رضي‬ ‫بن أبي الوقاص‬ ‫"سعد‬ ‫ابن الصحابي‬ ‫"عمرو"‬

‫أن‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫العربئة‬ ‫الأناجيل من السريانئة إلى‬ ‫البطريرك اليعقوبي "يوحنا" أن يعزب‬

‫ونظزا لإصرار‬ ‫والتعميد‪،‬‬ ‫والصلب‬ ‫التي تشير إلى ألوهئة المسيح‬ ‫المواضع‬ ‫يحذف‬

‫فقد تفمت‬ ‫؟‬ ‫الأناجيل‬ ‫من نصوص‬ ‫منه‬ ‫طلب‬ ‫ما‬ ‫حذف‬ ‫البطريرك "يوحنا" على رفض‬

‫(‪.)2‬‬ ‫دون إقصاء أفي من النصوص‬ ‫‪،‬‬ ‫الأساقفة‬ ‫من‬ ‫الترجمة على يد هجموعة‬

‫الثامن‬ ‫بداية القرن‬ ‫‪ 3‬مه ول"هده " في‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫"حا(أ‬ ‫"‬ ‫الاشبيلي‬ ‫يوحنا‬ ‫"‬ ‫الإسباني‬ ‫لأسقف‬ ‫ا‬ ‫‪ - 2‬قام‬

‫إلى العربتة(‪.)3‬‬ ‫الفولجات‬ ‫لاتينئة‬ ‫بترجمة الأناجيل من‬

‫‪،63‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫(كا!ح‬ ‫‪ 3!6‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ولط حكه‬ ‫ول*ه‬ ‫ه)‬ ‫أ*ح‬ ‫‪31.‬‬ ‫‪03+‬‬ ‫ح‬ ‫أمحم‬ ‫!ول‬ ‫‪ 3‬ولكا!)‬ ‫أ)كاا‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫‪+‬ه!م‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫ح ح ‪53‬‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫حول‬ ‫‪3‬م‬ ‫*ه‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫لا‪3‬‬ ‫ول‪، 4‬ح!!‬ ‫‪4‬‬ ‫!*‪03‬‬ ‫ه!م‬ ‫ول‬ ‫‪"4‬ه ح‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫(أ"لي‬ ‫ح‬ ‫ح "‪5،‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪!3‬كاكه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬وله"ول‬ ‫ه ء*ه‬ ‫م‬ ‫(‪4‬‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫"!‬ ‫‪5‬ح‬ ‫‪.‬ح‬ ‫ح ول لأ‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬

‫كا!‬ ‫(‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫"! ول‬

‫كاه!)‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫"أ‬ ‫ول ء‬‫ح‬ ‫لا)‬ ‫‪+،‬‬ ‫ح"‬ ‫‪3‬‬ ‫كا‬ ‫‪30‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪03‬‬ ‫كا!‬ ‫(!‬ ‫‪.‬لا‬ ‫‪،،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ح!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!اح‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول لاولح !‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫لاه‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪+‬‬

‫ولول‬ ‫ح‬ ‫ولص!‬

‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫ح ‪ 3‬لاول ‪7‬‬
‫‪4‬‬ ‫أ!‬ ‫‪3،0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ول‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول! ح لأ‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫* ‪3 "5،) 3‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪400‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫حح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3،‬ح!ىح‬ ‫"‬ ‫لأ(‪543‬‬ ‫ول‬ ‫كاةم‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3 0‬ول‬
‫ه‬ ‫آ‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪1،‬ولح‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫"‪،‬أكالا‬ ‫*ح‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ول‪ 4‬كاح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ*‬ ‫( ( أ‬ ‫*‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ول‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫( (‬ ‫‪،‬لأح‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول ه‬ ‫صأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح!!ول!‬ ‫‪،‬‬ ‫لا س!‬ ‫(‬ ‫ولأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول كار‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ا‬ ‫ا(‬ ‫ول ه‬ ‫‪53‬‬ ‫آه‬ ‫لا ‪5‬‬ ‫!‬ ‫ول ح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫أ‬ ‫مه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬أ!‪!4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول ‪15‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪749،‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪501‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫رجلأ‬ ‫قوله ‪ :‬إن‬ ‫‪ 8‬وم‪-‬‬ ‫لم‬ ‫سنة‬ ‫النديم " ‪-‬ألف‬ ‫" "لابن‬ ‫"الفهرست‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬

‫الرشيد" قد عزب‬ ‫الخليفة "هارون‬ ‫بن سلام " مولى‬ ‫الته‬ ‫بن عبد‬ ‫"أحمد‬ ‫اسمه‬

‫التوراة والإنجيل (‪.)1‬‬

‫التراث‬ ‫(‪ )2‬هذا‬ ‫تقويم‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫الفرع‬

‫وكثرتها‪،‬‬ ‫عربية للعهد الجديد‪،‬‬ ‫ترجمة‬ ‫إليها لمعرفة أؤل‬ ‫المحال‬ ‫دقة المصادر‬

‫أؤلإ‪..‬‬ ‫مع النظر في لوازم ذلك‬ ‫كثب‪،‬‬ ‫يلزماننا أن نبحمسا الأمر عن‬

‫الإسلام ‪ ،‬ويثبمسا بذلك‬ ‫العربئة إلى ما بعد ظهور‬ ‫هذا التراث يرذ الترجمات‬ ‫أ ‪-‬كل‬

‫عربئة سابقة للبعثة النبوئة‪.‬‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫دليل تارلخي‬ ‫غياب‬

‫دلائل مسندة ‪-‬ولو‬ ‫غياب‬ ‫دلالة قؤية على‬ ‫فإدق فيه‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا التراث أو بعضه‬ ‫صخ‬ ‫‪- 2‬سواء‬

‫الشريفة‪.‬‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫رذ الأمر إلى ها قبل‬ ‫ضعيفة ‪ -‬على‬

‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫العربئة والإسلامئة‬ ‫المؤئفات‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫السرياني‬ ‫"ميخمائيل‬ ‫أثزا لما ؤعمه‬ ‫‪ - 3‬لا نجد‬

‫التنازل‬ ‫رفض‬ ‫أئه‬ ‫هذا البطريرك‬ ‫هذه القضة تمجيد‬ ‫أهمئته‪ ،‬ولعفه أراد هن خلال‬

‫تحمسا سلطالن المسلمين‪.‬‬ ‫كالن يعيش‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫ولائه للأسفار المقذسة‬ ‫عن‬

‫أهيزا عربئا في التاريخ الإسلامي‬ ‫أدق‬ ‫نكارة باوزة في متنها بدعواها‬ ‫القضة تحمل‬

‫النكارة هي‪:‬‬ ‫وأوجه‬ ‫‪.‬‬ ‫تعرلمجط الأناجيل‬ ‫المبكر قد طلب‬

‫لذلك‪.‬‬ ‫الدينئة‬ ‫الحاجة‬ ‫غياب‬ ‫‪.‬‬

‫نقضها‪ ،‬وإثبات‬ ‫لغير‬ ‫أهل الكتاب‬ ‫في كتب‬ ‫النظر‬ ‫مخالفة ذلك للشرع الذي منع من‬ ‫‪.‬‬

‫الإسلام (ر)‪.‬‬ ‫رتانئة‬ ‫ما فيها على‬ ‫دلالة بعض‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫ت‪،‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المعارف‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الفهرست‬ ‫‪،‬‬ ‫النديم‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫خطا!‬ ‫وهو‬ ‫)‪،‬‬ ‫(تقييم‬ ‫يكتبها البعض‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ولا‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫في كتب‬ ‫النظر‬ ‫"ولا يجوز‬ ‫‪:)434 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪204‬‬ ‫الفكر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫(بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القناع‬ ‫"كشاف‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫قال "البهوتي‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫إفساد العقائد)‪،‬‬ ‫ضرر‬ ‫من‬ ‫في ذلك‬ ‫لما‬ ‫روايتها‪،‬‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫والباطل‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫المشتملة‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫الباع‬ ‫أهل‬ ‫في كتب‬ ‫النظر‬

‫بها!‬ ‫للاستدلال‬ ‫لا‬ ‫لنقضها‪،‬‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫إباحة‬ ‫العلم على‬ ‫أهل‬ ‫نصق‬ ‫وقد‬

‫‪601‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫والصلب‬ ‫إلى ألوهتة المسيح‬ ‫الإشارات‬ ‫هحذوفة‬ ‫هذا (الأهير) إلى ترجمة‬ ‫حاجة‬ ‫‪.‬‬

‫لا يرودن حجتة‬ ‫أو هنطقئا‪ ،‬فالمسلمون‬ ‫دينئا‬ ‫مبرؤا تارلخئا أو‬ ‫والتعميد لا تملك‬

‫؟!‬ ‫بحخة‬ ‫إلى تعديل ها ليس‬ ‫ئحتاج‬ ‫فيتم‬ ‫‪-‬ديانة ‪-‬بتحريفها‪،‬‬ ‫ويؤهنون‬ ‫‪،‬‬ ‫الأناجيل‬

‫أته‬ ‫في القرن الثاني عشر‪،‬‬ ‫الذي عاش‬ ‫"‬ ‫السرياني‬ ‫"ميخائيلى‬ ‫ومفا يؤكد بطلان قضة‬

‫اسمه‬ ‫مسلفا‬ ‫قائذا‬ ‫الثامن أن لقاء جمع‬ ‫القردن‬ ‫تارلخ سرياني يعود إلى‬ ‫قد جاء في كتاب‬

‫تساؤلاته‬ ‫المسلم‬ ‫فيه الطرف‬ ‫"‪ ،‬عرض‬ ‫الأولى‬ ‫اليعقوبي "يوحنما‬ ‫والبطريرك‬ ‫"!رو"‬

‫الإنجيلط(‪.)1‬‬ ‫مضمولن‬ ‫حول‬

‫لاحقا إلى القائد‬ ‫نسمب‬ ‫الذي‬ ‫الغرسط‬ ‫الوثيقة إشارة إلى الطلب‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫وليس‬

‫الإنجيل؟‬ ‫هذا القائد تعرلمج!‬ ‫إلى طلب‬ ‫أن يشيروا‬ ‫بالمؤرخين‬ ‫حري‬ ‫أنه‬ ‫شك‬ ‫ولا‬ ‫"عمرو"‪،‬‬

‫لم تقع!‬ ‫أئها‬ ‫دلالة على‬ ‫وهو ما لم يكن؟ وفي ذلك‬ ‫لقيمة هذه الواقعة ودلالاتها‪،‬‬

‫ولح!غا)‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(ح‬ ‫لا خرافة‬ ‫إ‬ ‫ها هي‬ ‫القضة‬ ‫صأ" أن هذه‬ ‫أوله‬ ‫‪3‬‬ ‫اكا!لأ‬ ‫أه‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫لوبلوا‬ ‫لولص‬ ‫"‬ ‫ويرى‬

‫ووافقه‬ ‫!سم!م(‪،)2‬‬ ‫الرسول‬ ‫زهن‬ ‫المقدس‬ ‫عربتة للكتاب‬ ‫هناك ترجمة‬ ‫لم تكن‬ ‫أئه‬ ‫وأكد‬

‫الثقة لهذه‬ ‫من‬ ‫القليل‬ ‫غير‬ ‫نمنح‬ ‫أن‬ ‫بقوله ‪" :‬لا يمكن‬ ‫‪)3("+3‬‬ ‫‪!"4‬ولأثأ‬ ‫ث‬ ‫"‬ ‫"ترمنغهام"‬

‫الاعتراضات‬ ‫عدذا من‬ ‫" (‪!53! 53!3‬ك!"‬ ‫غراف‬ ‫كحعا أثار الناقد "جورج‬ ‫"(‪،)4‬‬ ‫القصة‬

‫تاريخئتها(‪.)5‬‬ ‫على‬ ‫الأخرى‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ولكاها‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬

‫لأ‬ ‫(‪5‬ء‬ ‫ا‬ ‫ال!‬ ‫ح لا‬ ‫ول‪4‬‬ ‫كاأكل!كا!‬ ‫"حم‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫كا!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪7‬‬ ‫ءبم‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪ 4‬م *غ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪4‬آ أح ‪ 3‬ولح خ ‪!43‬كا‬ ‫‪،3‬أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ع ش!ولول‪ 3 4‬ح ‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ل‬ ‫(‪+4‬لماه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫أ‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫حلما‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫‪".225-927‬‬ ‫)‬ ‫لاه‬ ‫‪54!4‬‬ ‫‪،‬لا؟‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫لاح‬ ‫‪1‬أ‬ ‫ل!‬ ‫‪!)"،‬ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬

‫ل!‬ ‫ء"‪30‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ول‬ ‫ول م!‬ ‫لما‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬ ‫كه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ح ح ول كا!كا!ه‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ح ‪،‬أ‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪!34‬‬ ‫كا!‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح س!‬ ‫‪+،‬ول‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول أ‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫"ح‬ ‫أ!‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لاول‬ ‫‪3،‬‬

‫لا(‪085791‬‬ ‫حي‬ ‫‪96،".‬‬ ‫‪135(.‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪ ،‬ح‬ ‫" ‪( 1‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫! ح‬ ‫ول ث!‬ ‫أ‬ ‫ول ‪9‬‬ ‫‪ ،‬أ (‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول ‪"5‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫لا ‪)344‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫حكاة‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول !‬ ‫س!‬
‫!‬ ‫‪"3‬ول‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كل!كاه‬ ‫س!*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫صأ‬ ‫لماه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫كا ! صأ‬ ‫(‬ ‫أه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬ح صأ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫‪3‬ء(‬ ‫‪4‬ء‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪1‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول ح‪4،‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ء"‬ ‫ا أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كهـول‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫‪،‬دأ‬ ‫لا ‪11‬‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫حإأ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪702‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫كا!‪6‬‬ ‫أ‬ ‫أع‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫كا!‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪ 3،‬ح‬

‫‪18‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫عناية‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫‪.‬‬ ‫ببيروت‬ ‫الأدنى‬ ‫الشرق‬ ‫مدرسة‬ ‫في‬ ‫أستاذ اللاهوت‬ ‫‪:‬‬ ‫ول"هل‬ ‫ححولح"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫*!"!ولأولأ!‪+‬‬ ‫ترمنغهام‬ ‫سبنسر‬ ‫جون‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫إفريقيا‪.‬‬ ‫في‬ ‫الاسلام‬ ‫بدراسة‬

‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ح ولح‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ح؟‬ ‫أ!‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫"أ‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪+،،‬ه)!ر‬ ‫‪+3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪3463،‬‬ ‫‪225.0‬‬ ‫)‬ ‫ول‪8‬‬ ‫‪!4‬إه‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫حه‪3‬‬ ‫(‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫ولول‬ ‫"‬ ‫ولهه ‪7‬‬ ‫‪-5-‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪! 3‬ث!‪+‬‬ ‫أ‬ ‫يه!‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫! ه ول‬

‫ه‬ ‫كا‬ ‫كا!‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫يلا‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ل!‬ ‫‪40‬‬ ‫!‬ ‫ه!‬ ‫"‬ ‫‪،،‬ح‬ ‫ح ه‪3‬‬ ‫(‬ ‫ولمأكالا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫!‪53‬‬ ‫ل!‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 3‬ح ل! آ‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫حأ‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫(‪31‬‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪ 3‬أ؟‪434‬‬ ‫"ح‬ ‫ولح‬ ‫صأ‬ ‫ح‪،‬أ‬ ‫‪3.‬لا‪3!4‬‬ ‫‪34‬‬
‫لما‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪،‬‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8،‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ثأ‬ ‫‪4‬‬ ‫اح‬ ‫ول‪ 4‬س! أ!‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪0،‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪3.0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪701‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أن هذا‬ ‫"يوحنا"؟ إذ تذكر عامة المراجع‬ ‫الأسقف‬ ‫في أهر ترجمة‬ ‫النقاد‬ ‫‪ - 4‬اختلف‬

‫م‪ ،‬تبغا لما نقله المؤوخ‬ ‫لم‬ ‫‪3‬‬ ‫لم‬ ‫سنة‬ ‫ميلادي‬ ‫القردن الثامن‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫قد‬ ‫الأسقف‬

‫أ‪ "+‬إلى ألط‬ ‫‪33‬‬ ‫ح‬ ‫و"أول!‪3‬‬ ‫‪"3‬‬ ‫ثأ‬ ‫"أحوله‬ ‫ذهب‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫" "كا!!أ ‪"7!3‬‬ ‫"ماريانا‬ ‫الإسباني‬

‫أل!"‬ ‫‪14‬‬ ‫أعثع‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أفا "جيلدمايستر"‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫القرن التاسع‬ ‫في‬ ‫قد عاش‬ ‫المذكوو‬ ‫"يوحنا"‬

‫في القرن العاشر(‪ .)2‬كما أن أؤل من‬ ‫قد عاش‬ ‫"يوحنا" المعروف‬ ‫فقد قزر أن الأسقف‬

‫(توفي‪:‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪!5‬أ ‪430‬‬ ‫ثأ*‬ ‫تولندو "‪!3‬ول!‬ ‫عن قضة هذه الترجمة هو أسقف‬ ‫تحذث‬

‫كانوا‬ ‫إن العرب‬ ‫"‪ ،‬وقال‬ ‫الثامن‬ ‫"ألفونصو‬ ‫أثناء حكم‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫و ‪ 2‬أم)‬ ‫لم‬

‫‪!3‬‬ ‫ثأ‬ ‫"!‪!3‬‬ ‫المطران "‪ ،‬ثم كزر هذا الزعم في كتاب‬ ‫"يوحنما" هذا ب"سعيد‬ ‫يسمون‬

‫وبصورة‬ ‫يضا‬ ‫أ‬ ‫ما رذده‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫"‬ ‫العاشر‬ ‫ألفونصو‬ ‫"‬ ‫ثناء حكم‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫س!‬ ‫‪35‬‬ ‫أول‬ ‫ءح‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫حول‬ ‫اء‪3‬‬

‫عشر(‪.)3‬‬ ‫في القردن السادس‬ ‫"ممارلانا"‬ ‫أوسع‬

‫الإسناد بل‬ ‫وخاوة‬ ‫ذكرها‪،‬‬ ‫المذعاة وزهن‬ ‫الفارق الزهني بين القض!‬ ‫يكشف‬

‫عربئة متاحة في الأندلس‬ ‫في هذا الشأن أن أقدم ترجمة‬ ‫ومفا يضاف‬ ‫‪.‬‬ ‫هشاشته‬

‫الأناجيل الأربعة والمزامير(‪.)4‬‬ ‫تعود إلى القرن العاشر‪ ،‬وتضئم‬

‫شهادته بصووة‬ ‫يضعف‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫من غير طريقه‬ ‫‪،‬‬ ‫في قوله‬ ‫‪"3‬‬ ‫الند‬ ‫لإبن‬ ‫"‬ ‫ئعلم هتابع‬ ‫لا‬ ‫‪- 5‬‬

‫وقع إلي قديم النسخ يشبه‬ ‫في كتاب‬ ‫"قرأت‬ ‫‪:‬‬ ‫والكلام الذي نقله فيه مبالغة‬ ‫‪،‬‬ ‫كبيرة‬

‫والكتب‬ ‫وعددها‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ذكر ناقله فيه أسماء الصحف‬ ‫‪،‬‬ ‫من خزانة المأمون‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬

‫هنه ما‬ ‫فذكرت‬ ‫‪،‬‬ ‫ويعتقدونه‬ ‫به‬ ‫والعوام يصدقون‬ ‫المنزلة وهبلغها‪ ،‬وأكثر الحشوية‬

‫"قال أحمد‬ ‫‪:‬‬ ‫لفظ الكتاب‬ ‫منه على‬ ‫إليه‬ ‫ما يحتاج‬ ‫حكاية‬ ‫تعلق بكتابي هذا‪ ،‬وهذه‬

‫هذا‬ ‫ترصط‬ ‫الرشيد‪-‬‬ ‫‪-‬أحسبه‬ ‫أمير المؤهنين هاوون‬ ‫مولى‬ ‫بن سلام‬ ‫الثه‬ ‫بن عبد‬

‫حح‪3‬‬ ‫كاي‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪"340‬‬ ‫ول ‪7‬‬ ‫ح‬ ‫حه‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ‪+‬لاكا!‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫ول ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح!"ءأ‬ ‫ههـ(‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ه‬ ‫لأول‬ ‫ثه‬ ‫ح‬ ‫( (‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لا‬ ‫ح"أ‬ ‫كا!‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫حم‬ ‫‪ )1‬م ه‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫ول ول‬ ‫كاه‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫‪3،‬‬ ‫كا !كاس!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬؟يه!كاس!‬ ‫أ‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫ول لا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0002،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.42‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫أ*‬ ‫( ( أ‬ ‫*‪4‬‬ ‫*‪3‬‬ ‫‪)"،‬أ‬ ‫ح‬ ‫مهـ‪4.‬‬ ‫أه‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫صأ‬ ‫ول‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫"‬ ‫ول"هل‬ ‫‪+4‬ول ‪7‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪398‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫حس!‪3‬‬ ‫كاي‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫!‪"30‬‬ ‫‪4(،‬ءهولح ‪7‬‬ ‫وله*لأ ‪"4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫؟ء‪3‬‬ ‫ول‬
‫أح‬ ‫أ(‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪"4‬ح‬ ‫(ح‬ ‫ول!‬ ‫"‪4‬‬ ‫ه‬ ‫لأول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪((3،‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪45.‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫أصأ‬ ‫حأ‬ ‫‪341‬‬ ‫ه ح لا‬‫‪3‬‬ ‫م‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪(-‬ول‬ ‫ولول‬ ‫لا(‪44‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪".423.‬‬

‫‪.42‬‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪801‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الذين آهنوا بإبراهيم عليه‬ ‫الإبراهيمية‬ ‫الصابيودن‬ ‫وهم‬ ‫الحنفاء‬ ‫الكتاب من كتاب‬

‫إلا أني‬ ‫‪،‬‬ ‫فيه طول‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫التي أنزلها‬ ‫عنه الصحف‬ ‫وحملوا‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬

‫وتفرقهم‪،‬‬ ‫اختلافهم‬ ‫من‬ ‫ما ذكرت‬ ‫به سبمب‬ ‫هنه ما لا بد هنه؟ ليعرف‬ ‫اختصرت‬

‫عن‬ ‫من القرآن والآثار التي جاءت‬ ‫في ذلك‬ ‫من الحجة‬ ‫إليه‬ ‫يحتاج‬ ‫فيه ما‬ ‫وأدخلت‬

‫بن‬ ‫الته‬ ‫هنهم عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫من أهل‬ ‫هن أسلم‬ ‫وعن‬ ‫‪،‬‬ ‫أصحابه‬ ‫وعن‬ ‫‪،‬‬ ‫!لخي!‬ ‫الرسول‬

‫التيهالن ‪ ،‬وبحيرا‬ ‫وابن‬ ‫الأحباو‪،‬‬ ‫بن منبه ‪ ،‬وكعب‬ ‫بن يامين ‪ ،‬ووهب‬ ‫‪ ،‬ويامين‬ ‫سلام‬

‫الراهب‪.‬‬

‫والتوواة‬ ‫والصحف‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫بن سلام ‪( :‬أترجممت صدر‬ ‫الئه‬ ‫بن عبد‬ ‫أحمد‬ ‫قالى‬

‫لغة‬ ‫‪-‬وهي‬ ‫واليونانية والصابية‬ ‫العبرانية‬ ‫لغة‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫والتلامذة‬ ‫الأنبياء‬ ‫‪ ،‬وكتب‬ ‫والإنجيل‬

‫لفظ ولا تزيينه‬ ‫تحسين‬ ‫أهل كل كتاب ‪ ،-‬إلى لغة العربية حرفا حرفا‪ ،‬ولم أبتغ في ذلك‬

‫‪.)1(".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التحريف‬ ‫مخافة‬

‫الفترة المبكرة ‪،‬‬ ‫هائل في تلك‬ ‫علمي‬ ‫جهد‬ ‫الناتج عن‬ ‫هذا العلم الضخم‬ ‫إن ضياع‬

‫لاسمه ‪ -‬في غير هذا الكتاب المغموو الذي نقل عنه صاصط‬ ‫‪-‬حتى‬ ‫له‬ ‫وغياب كل ذكر‬

‫هذه الدعوى ‪،‬‬ ‫من الشك على صدق‬ ‫قاتمة‬ ‫تلقي بظلال‬ ‫الأهور التي‬ ‫"الفهرش!"؟ لمن‬

‫أمر‬ ‫هو‬ ‫‪،‬‬ ‫المقذسة‬ ‫وأسفارهم‬ ‫"إبراهيم " عليه السلام‬ ‫الئه‬ ‫أتباع نبي‬ ‫عن‬ ‫أدق الحديث‬ ‫كما‬

‫بن سلام "‬ ‫الثه‬ ‫بن عبد‬ ‫"أحمد‬ ‫أن المسفى‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫والغرابة‬ ‫بين الإبهام المرسط‬ ‫يجمع‬

‫أسفار‬ ‫عن‬ ‫وإئما كالن يتحذث‬ ‫‪،‬‬ ‫فيه التباس عفوي‬ ‫قد يحدث‬ ‫يذكر أمزا عاوضا‬ ‫لم يكن‬

‫هذه الشهادة بإظهار‬ ‫في إضعاف‬ ‫النقاد‬ ‫وؤاد عدد من‬ ‫بتعريبها!‬ ‫هو نفسه‬ ‫قام‬ ‫ضخمة‬

‫في‬ ‫منهجه‬ ‫ما ذكره عن‬ ‫باليهودئة واللغة العبرئة من خلال‬ ‫بمعرفة هذا الرجل‬ ‫شكهم‬

‫(‪.)2‬‬ ‫الترجمة‬

‫نكاوة‪ ،‬أن‬ ‫النبوتة‬ ‫البعثة‬ ‫عربتة للعهد الجديد ؤهن‬ ‫ترجمة‬ ‫وهفا يزيد القول بوجود‬

‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫الفهرست‬ ‫‪،‬‬ ‫النديم‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫س! ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫‪!51‬‬ ‫( أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬مم!‬ ‫؟‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ك!‬ ‫‪434‬‬ ‫ح‪،‬أ‬ ‫م‪+‬‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫مه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫حا‬ ‫‪ 3‬ول !م‪+‬‬ ‫)!ا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪915‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫أئها‬ ‫‪ -‬رغم‬ ‫تعبير باللسالن العربي‬ ‫وسوء‬ ‫فيها ركاكة‬ ‫‪،‬‬ ‫المتاحة‬ ‫العربئة الأقدم‬ ‫الترجمات‬

‫الإسلام بأسلوب‬ ‫كتبت في الجدل الديني ضد‬ ‫الدوائر الكنستة التي‬ ‫صادرة عن نفمس‬

‫‪)1‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫عربئة‬ ‫إنها تراجم‬ ‫القولى‬ ‫العسير‬ ‫أئه من‬ ‫يرى‬ ‫"ولكاا!"‬ ‫إن الناقد "ب!و"‬ ‫بليغ ‪ -‬حتى‬ ‫عربي‬

‫ترجمة‬ ‫وغياب‬ ‫‪،‬‬ ‫وسريانئة‬ ‫يونانئة‬ ‫مخطوطات‬ ‫عن‬ ‫ذاك يعود للنقل الحرفي‬ ‫أدق‬ ‫ولا ريمب‬

‫النبوئة‪.‬‬ ‫البعثة‬ ‫إلى عصر‬ ‫تصل‬ ‫‪،‬‬ ‫عربية قديمة‬ ‫أو ترجمات‬

‫الناقد‬ ‫النقطة السابقة ‪ ،‬ما لاحظه‬ ‫الهامة التي تؤكد‬ ‫الأخرى‬ ‫الملاحظات‬ ‫ومن‬

‫"‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫ربن‬ ‫"‪ ،‬و"ابن‬ ‫أن "ابن قتيبة "‪ ،‬و"الجاحظ‬ ‫من‬ ‫‪)2("!4‬‬ ‫ثول‬ ‫" "ط ‪3‬ء)‪3‬‬ ‫"بوهستارك‬

‫الأناجيل ‪ ،‬باللغة‬ ‫من‬ ‫القرن التاسع ميلادئا‪ -‬قد اقتبسوا نصوضا‬ ‫في‬ ‫عاشوا‬ ‫‪-‬وقد‬

‫ما تظهر‬ ‫سرياني ‪ ،‬وهو‬ ‫أصلها‬ ‫الاقتباسات نصوص!‬ ‫هذه‬ ‫أصل‬ ‫أدق‬ ‫العربئة؟ هقا أظهر‬

‫سريانئة(‪ .)3‬وفي ذلك‬ ‫كلمات‬ ‫في هذه الاقتباسات ذاتها‪ ،‬وهنها تضمئها‬ ‫بأدتة جوهرتة‬

‫‪.‬‬ ‫بعد انتشار الإسلام‬ ‫وجدت‬ ‫العربئة التي‬ ‫على غياب جذر عربي للترجمات‬ ‫دلالة‬

‫‪ 4‬اول!!‬ ‫"ح‬ ‫ما يخبرنا به الناقد "بولى دو لاجمارد"‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ولزداد الأهر وضوخا‬

‫فيه طلبة‬ ‫أكثر مما يرغب‬ ‫العربئة للأناجيل‬ ‫الترجمات‬ ‫أن عدد‬ ‫‪!!!34‬صأ"(‪ )4‬من‬ ‫ح‬

‫جذا‪ ،‬وذاك ناتج عن تعدد‬ ‫هتنؤعة إلى درجة مزعجة‬ ‫اللاهوت (إ)‪ ،‬فهي ترجمات‬

‫وجزء آخر‬ ‫‪،‬‬ ‫سرياني‬ ‫على أصل‬ ‫منها‬ ‫الترجمات يعتمد جزء‬ ‫إن بعض‬ ‫مصادرها‪ ،‬حئى‬

‫قد"عفق‬ ‫(‪ 3!3‬ل!"(‪)5‬‬ ‫"‬ ‫الناقد "جراف‬ ‫وكان‬ ‫‪.‬‬ ‫يوناني‬ ‫أصل‬ ‫على‬ ‫وثالث‬ ‫‪،‬‬ ‫قبطي‬ ‫أصل‬ ‫على‬

‫العربئة(‪.)6‬‬ ‫تصنيفه للترجمات‬ ‫تأكيد هذه الحقيقة من خلال‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ألماني‪.‬‬ ‫فيلولوجي‬ ‫‪ :‬عالم‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‪00‬‬ ‫أنتون بومستارك‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‬
‫ول‬ ‫لاكاه ول‬
‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3،،‬‬ ‫ول‬ ‫؟‪34‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫"ح‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫ح!‬ ‫‪33‬‬ ‫لماس!مأح‬ ‫ول‬ ‫‪!،‬‬ ‫‪" 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪96‬‬ ‫)‬ ‫وله‬ ‫‪54‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لاكاه‬ ‫ول‬ ‫لا"ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ة‬ ‫لا؟ة‬ ‫‪3.‬‬ ‫(‪543‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‪7‬‬ ‫تم‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫لأ‬ ‫لثاح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪ :‬ولح *م!‪3‬‬ ‫!‬ ‫لاول ‪7‬‬

‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫‪"،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫ألماني‪.‬‬ ‫وناقد كتابي‬ ‫مستشرق‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪1‬م‪-‬‬ ‫(‪827‬‬ ‫دو لاجارد‬ ‫بول‬ ‫(‪)4‬‬

‫النصراني‪.‬‬ ‫الشرق‬ ‫الذين درسوا‬ ‫النقاد‬ ‫اهم‬ ‫ألماني ‪ .‬من‬ ‫مستشمرق‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أم‪-‬‬ ‫!‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫جراف‬ ‫جورج‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫س!ع ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫لا"ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لاكاقة‬ ‫‪3.‬‬ ‫لأ ‪543‬‬ ‫ا‬ ‫ع‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫للاح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫إول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ‪ 3‬لاولكاي‬ ‫أم‬ ‫أ"‬ ‫لاإ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫‪115‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫له دلالة‬ ‫آخر‬ ‫علمي‬ ‫إلى ملحظ‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫أ‪"3‬‬ ‫لا!ول ‪4‬‬ ‫‪1.‬ا‬ ‫" ""أبمأ ‪53‬‬ ‫هـجريف‬ ‫"سدني‬ ‫وأشاو‬

‫أقدم‬ ‫أدق‬ ‫إذ كشف‬ ‫النبوئة؟‬ ‫إلى ما بعد البعثة‬ ‫تأخر تأريخ أقدم الترجمات‬ ‫على‬ ‫عظيمة‬

‫الدفاعيين‬ ‫الصلة بمؤلفات‬ ‫ظاهرة‬ ‫العهد الجديد‬ ‫العربئة المتاحة لكتب‬ ‫الترجمات‬

‫ما يعني‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أبي قرة "(‪-)2‬‬ ‫"ثيودور‬ ‫كتابات‬ ‫باللغة العربية ‪-‬خاصة‬ ‫المؤلفة‬ ‫النصارى‬

‫زمن واحد(و)‪.‬‬ ‫إفراز‬ ‫كل هذه الكتب هي‬ ‫أدن‬

‫في العصر‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫أن بذرة الترجمات العربئة للعهد الجديد‬ ‫كل ذلك يكشف‬

‫اللسان ‪.‬‬ ‫أعجمتة‬ ‫بيئة‬ ‫فسيلة من‬ ‫وإنما قد أخذت‬ ‫‪،‬‬ ‫عربئة‬ ‫لم تنبمت في أرض‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬

‫دليلأ على‬ ‫التاريخئة‬ ‫المستندات‬ ‫من‬ ‫لا يمكنه أن يستخرج‬ ‫إن الباصط‬ ‫‪:‬‬ ‫النتيجة‬

‫عن‬ ‫متاخرة‬ ‫كفها‬ ‫المتاحة‬ ‫فالدلائل‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوئة‬ ‫للبعثة‬ ‫الجديد‪،‬‬ ‫العربئة للعهد‬ ‫الترجمة‬ ‫سبق‬

‫الزمن‬ ‫بذلك‬ ‫ليتأخر‬ ‫فيها‪ ،‬أو أن يرذها‪،‬‬ ‫ما ورد‬ ‫لأ أن يقبل‬ ‫إ‬ ‫أمام المستقصي‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫ذلك‬

‫هذه الترجمة‪.‬‬ ‫المقترح لظهوو‬

‫عربئة للعهد‬ ‫ترجمة‬ ‫الإسلام غياب‬ ‫خصوم‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬إقراو عدد‬ ‫الانتباه‬ ‫وهفا يلفت‬

‫في زعم‬ ‫من كتب‬ ‫" الذي يعتبر أشهر‬ ‫"تسديلى‬ ‫هؤلاء‬ ‫ومن‬ ‫؟‬ ‫السابع‬ ‫القردن‬ ‫الجديد حئى‬

‫ح"‪+‬‬ ‫اكا!أ!أ ‪53‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪!3‬س!‪3‬‬ ‫للقرآن " "‬ ‫الأصلئة‬ ‫كتابه "المصادر‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬إذ قد قال‬ ‫الاقتباس‬

‫عربئة للعهد‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫فرضئة‬ ‫حخة‬ ‫"يبدو أئه لا توجد‬ ‫ول" ح"‪+‬آه"‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكار‬

‫ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حكا !أ ‪ 3‬ثحح‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫أكا!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬ه)ح!م‬ ‫‪"35‬‬ ‫ه‬ ‫‪6‬ء‪ 3‬ول ول! أ!"أم‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫محمد‬ ‫ؤمن‬ ‫في‬ ‫لجديد‬ ‫ا‬

‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬

‫(‬ ‫"‬ ‫‪. 7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫آه‬ ‫ح"أ‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫خ‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أكهـح )ث!حيه!كاأ‬ ‫‪!4‬أثر‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫ثكاول‬ ‫‪!4‬ثه!‬ ‫‪،3‬‬ ‫أ‬ ‫يه!أ‬ ‫ع‬

‫أهم‬ ‫اليوم‬ ‫هو‬ ‫أمريكا‪.‬‬ ‫في‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫الجامعة‬ ‫في‬ ‫وآدابها‬ ‫السامتة والمصرتة‬ ‫اللغات‬ ‫قسم‬ ‫في‬ ‫أستادا‬ ‫الآن‬ ‫‪ :‬يعمل‬ ‫غريفث‬ ‫سدني‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫كثيرة‬ ‫ومقالات‬ ‫في ذلك كتب‬ ‫وله‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلام‬ ‫على‬ ‫‪ -‬المبكرة‬ ‫والعربتة‬ ‫الردود النصرانتة ‪-‬السريانتة‬ ‫في‬ ‫كاتب متخصص‬

‫على‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫كثير التأليف‬ ‫كان‬ ‫‪.‬‬ ‫الملكانية‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫نصراني‬ ‫لاهوتي‬ ‫‪.‬‬ ‫حران‬ ‫م)‪ :‬أسقف‬ ‫‪823‬‬ ‫لمم‪-‬‬ ‫قرة (‪05‬‬ ‫أبو‬ ‫ثيودور‬ ‫(‪)2‬‬

‫وغيرهما‪.‬‬ ‫واليهودتة‬ ‫الاسلام‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫لأح‬ ‫‪1‬ا‬ ‫ل!‬ ‫أ!‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4"،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ل! ح "‪+‬‬ ‫ولأ (ح"‪30‬‬ ‫ول‬ ‫م‬ ‫ءأ؟‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫لا ول‪5‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ا‬ ‫‪)0‬ول‬ ‫‪143‬‬ ‫ح"ول‬ ‫ول!‪43‬‬ ‫حح‬ ‫ول‬
‫ا‬ ‫م أ! ح "‪+‬‬ ‫‪31‬‬ ‫كا!كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫ول ح س!‬ ‫‪+،‬رول‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫س!‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬؟‬ ‫‪5‬‬ ‫لما ه‪7‬‬
‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪96‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪31.‬‬ ‫‪ 3‬أ‪+‬‬ ‫‪((،‬كاه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫(!‪+‬أ!أ ‪53‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬حح‬ ‫آه‬ ‫ح")‬ ‫ول‪8‬‬ ‫‪4،3‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪ 04‬ولهصأ‬ ‫‪:‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أحه‬ ‫لأ)ح‬ ‫‪353‬‬ ‫ح‪+،‬‬ ‫أ‪!35+5،‬‬ ‫وله‬ ‫آه‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ح(*ه‪،‬ل!‬ ‫‪،‬ح!‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪04‬‬

‫‪111‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫شعهادة مخطوطات‬ ‫الثالث ‪:‬‬ ‫المطلب‬

‫ترجمة‬ ‫تنكر وجود‬ ‫التاولخئة‬ ‫السجلات‬ ‫أدق‬ ‫التاريخي‬ ‫بعد أن ثبمسا بالاستقصاء‬

‫من مخطوطات‬ ‫أن ننظر في هحفوظاتنا‬ ‫علينا‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫قبل‬ ‫المقذس‬ ‫عربئة للكتاب‬

‫الا"‪!34‬هحكااكا!) والنقد النضي‬ ‫علماء الخطاطة‬ ‫وحكم‬ ‫القديم والجديد‪،‬‬ ‫العهدين‬

‫أي هل هي هستنسخة من ترجمات‬ ‫؟‬ ‫على زمن نسخها‪ ،‬وطبيعة أصالة هذه الترجمات‬

‫الاحتمال‬ ‫غير عربئة؟ إذ إن ثبوت‬ ‫أصول‬ ‫عن‬ ‫حديثة‬ ‫عربئة سابقة ‪ ،‬أم أنها ترجمات‬

‫الأؤل يرذ تاريخ الترجمة العربتة إلى ما قبل تارلخ النسخ المتاحة‪.‬‬

‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫مخطوطات‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الفرع‬

‫العهد القديم في لغتها العبرئة وترجماتها‬ ‫هخطوطات‬ ‫اهتمام النفاد بحصر‬ ‫رغم‬

‫اليهود قد عاشوا‬ ‫أدق‬ ‫وغم‬ ‫الضعف‬ ‫العربتة كالن شديد‬ ‫الترجمات‬ ‫رصيد‬ ‫إلأ أدط‬ ‫‪،‬‬ ‫القديمة‬

‫البعثة‬ ‫الدولة الإسلاهتة التي تأشسمسا زمن‬ ‫العلمي في أحضان‬ ‫تاريخهم‬ ‫مراحل‬ ‫أفضل‬

‫كبيرة للتأليف الدينيئ‪.‬‬ ‫فيهم حماسة‬ ‫وظهرت‬ ‫‪،‬‬ ‫حيمسا أنشؤوا أكبر مدارسهم‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوئة‬

‫"سعديا الفيومي"‬ ‫أن ترجمة‬ ‫الكبرى على‬ ‫الأكاديمئة‬ ‫العلمئة‬ ‫المراجع‬ ‫وقد ائفقت‬

‫ترجمة‬ ‫المشرقي‬ ‫التارلخ اليهودي‬ ‫لنا‬ ‫‪ ،‬ولا يذكر‬ ‫اليوم‬ ‫عربئة متاحة‬ ‫أقدم ترجمة‬ ‫هي‬

‫لترجمة عربية‬ ‫نسخا‬ ‫ليست‬ ‫"سعديا"‬ ‫أن ترجمة‬ ‫النفاد‬ ‫أن يؤكد‬ ‫الانتباه‬ ‫يثير‬ ‫قبلها‪ ،‬ومما‬

‫كما أن أقدم‬ ‫العبرئة(‪،)1‬‬ ‫مباشرة عن‬ ‫ترجمة‬ ‫وإئما هي‬ ‫؟‬ ‫عربي‬ ‫ولا تنقيخا لسلف‬ ‫‪،‬‬ ‫أخرى‬

‫السريانئة واليونانئة وبقئة الترجمات‬ ‫مباشرة عن‬ ‫مترجمة‬ ‫أسفار العهد القديم الأخرى‬

‫(‪.)2‬‬ ‫لأخرى‬ ‫ا‬

‫‪5+31‬‬ ‫*"ي!نأ*‬ ‫أع‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪*،‬ح‪+‬‬ ‫مه‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪0(4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ي‬ ‫أولح‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪599‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+3.‬‬ ‫‪.‬ع ((‪5+5‬‬ ‫ح ‪ 40‬ل!‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪!4‬أ"ح‬ ‫‪،‬ول‬ ‫((أ*‬ ‫أ‬ ‫يه!‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ح ‪5‬‬ ‫يه!‪34‬‬ ‫‪4‬‬‫‪ 3‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫؟لا‬ ‫( أ‬ ‫ول "‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫ثه!ه‬ ‫ول كا!‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪.‬‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪112‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫باللغة العربتة لكن‬ ‫أتها كاش!‬ ‫"سعديا"‬ ‫ترجمة‬ ‫الهامة حول‬ ‫الملاحظات‬ ‫وهن‬

‫أقل‬ ‫أيضما بصورة‬ ‫ظهرت‬ ‫كاشط‬ ‫وإدن‬ ‫‪،‬‬ ‫الصورة‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫وقد انتشرت‬ ‫‪،‬‬ ‫العبري‬ ‫بالحرف‬

‫أهلها‪ ،‬وما‬ ‫الكتابئة في حدود‬ ‫المعارف‬ ‫لانحساو‬ ‫بيالن‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ‫(‪)1‬؟‬ ‫العربي‬ ‫بالحرف‬

‫طويل‪.‬‬ ‫بطيء وجهد‬ ‫إلى غيرهم من وقت‬ ‫انتقالها‬ ‫يحتاجه‬

‫طاوئة في اللسالن‬ ‫حاجة‬ ‫إلأ استجابة لظهور‬ ‫وما تلاها‪ ،‬ليست‬ ‫"سعديا"‬ ‫ترجمة‬ ‫إدق‬

‫ثي!‪5‬‬ ‫")‪3‬‬ ‫فرذفين"‬ ‫"ارنست‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫البلاد العربئة؟ وفي‬ ‫تبئاه اليهود في‬ ‫الذي‬ ‫العربي‬

‫العهد القديم " "أ*ع‪ +‬ع"‪+‬‬ ‫الأكاديمئة "نض‬ ‫في الدراسات‬ ‫في كتابه الحخة‬ ‫ولأعلثا"ي!نأ*"‬

‫واسعة‪،‬‬ ‫اللغة العربئة بصووة‬ ‫انتشرت‬ ‫الإسلام‬ ‫انتصار‬ ‫"مع‬ ‫آه"‪:‬‬ ‫ع"‪+‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ع‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!4‬أ‬ ‫ثح‬ ‫أولع‬

‫أذى‬ ‫لغة الحياة اليومئة‪ ،‬وقد‬ ‫المفتوحة‬ ‫البلاد‬ ‫في‬ ‫بالنسبة لليهود والمسيحيين‬ ‫وأصبحمسا‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫عربئة للكتاب المقذس‬ ‫هذا الأمر إلى بروز الحاجة إلى ترجمات‬

‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫مخطوطات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫العربتة للعهد‬ ‫الترجمة‬ ‫مقاله عن‬ ‫ول! ‪.‬ح ‪.‬ع" في‬ ‫‪3‬‬ ‫" (أ‬
‫أ)أط‬ ‫بوركت‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫قال "ف‬

‫بجد‬ ‫من المرجوح‬ ‫إته‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫أ! !"أمه ‪!+‬ولهأ أحأ!"‬ ‫‪6‬‬ ‫"حا‬ ‫الكتابي‬ ‫المعجم‬ ‫الجديد ضمن‬

‫كان هناك‬ ‫عربي يعود في قدمه إلى ؤمن محمد‪.‬‬ ‫يكون أي تأليف أدبي مسيحي‬ ‫أدن‬

‫البلاد‬ ‫وفي نجرالن جنوب‬ ‫‪،‬‬ ‫دمشق‬ ‫للغساسنة‪ ،‬شرق‬ ‫العربئة‬ ‫مسيحيودن في المملكة‬

‫معلوماتنا‬ ‫على تطؤر الكنيسة في تلك المناطق من خلال‬ ‫نحكم‬ ‫أدن‬ ‫لكن‬ ‫العربئة‪،‬‬

‫الحاج!‬ ‫لم تظهر‬ ‫‪.‬‬ ‫السريانتة‬ ‫كاشط‬ ‫إدث اللغة الكنستة‬ ‫فإننا نقول‬ ‫الهزيلة جذا؟‬ ‫التاريختة‬

‫تحويل‬ ‫القرآن في‬ ‫بالعربية العاهئة إلأ بعد نجاح‬ ‫المقذسة‬ ‫للأسفار‬ ‫إلى ترجمات‬

‫ومصر‬ ‫سوريا‬ ‫كبيرة من‬ ‫أجزاء‬ ‫الإسلام‬ ‫غزوات‬ ‫العربئة إلى لغة أدبئة‪ ،‬وتحويل‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪!74‬اا‬ ‫ل!‪!24‬صأ‬ ‫ح‪3-3‬‬ ‫‪"،‬حآ‬ ‫ا‬ ‫ول ‪+‬حإول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ه*‬ ‫‪3(43،‬‬ ‫ح*‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪74‬‬ ‫‪13(4+‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫(؟أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أم‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3*،‬‬ ‫( ( ‪".‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪5+‬‬ ‫أكه‬ ‫*"‪+‬نأ*‬ ‫أع‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫أكهـح‪+‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪0(4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يه!كاأ‬ ‫‪1،‬ولح‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪40.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪113‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫العربتة‬ ‫باللغة‬ ‫هتحذثة‬ ‫إلى هقاطعات‬ ‫المسيحيتين‬

‫بالأناجيل العربئة أئها تعود في الحقيقة إلى‬ ‫الخاصة‬ ‫الأبحاث‬ ‫آخر‬ ‫وقد كشفت‬

‫والقبطئة‬ ‫(البشيطا)‬ ‫والسريانتة‬ ‫اليونانتة‬ ‫من اللغات‬ ‫وهراجعاتها‬ ‫من الترجمات‬ ‫سلسلة‬

‫من‬ ‫وسلف‬ ‫سند‬ ‫لهذه الترجمات‬ ‫أئه ليس‬ ‫بجلاء‬ ‫(‪)2‬؟ مفا يظهر‬ ‫واللاتينية‬ ‫البحيرئة‬

‫التالية‪.‬‬ ‫منها الترجمات‬ ‫عربتة قديمة (تناسلت)‬ ‫أو ترجمات‬ ‫ترجمة‬

‫" ‪-‬بعد أبحاث طويلة ‪-‬عدم وجود إنجيل عربي ؤمن البعثة‬ ‫وقد بتن "سدني جريف‬

‫ترجمات‬ ‫التي تحتوي‬ ‫للمخطوطات‬ ‫معروفة‬ ‫مؤرخة‬ ‫النبوئة؟ فقال ‪" :‬إدق أقدم نسخ‬

‫دير القديسة كاترين في جبل سيناء‪ ،‬مخطوطة‬ ‫مجموعة‬ ‫عربئة للعهد الجديد؟ هي‬

‫ترجمة لرسائل بولس ‪ ،‬وأعمال الرسل‪،‬‬ ‫على نص‬ ‫تحتوي‬ ‫وقم ‪151‬‬ ‫سيناء العربئة‬

‫للعهد الجديد‪ .‬البيانات في نهاية‬ ‫مؤوخة‬ ‫أقدم مخطوطات‬ ‫إئها‬ ‫‪،‬‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫والرسائل‬

‫قام بالتعرسط هن النغة السريانئة في دهشق‬ ‫بسر بن السري‬ ‫أدق‬ ‫تخبرنا‬ ‫هذه المخطوطة‬

‫‪ 86‬م"(‪.)3‬‬ ‫لم‬ ‫هـ‪ ،‬أي‬ ‫‪253‬‬ ‫للعام الهخري‬ ‫رمضالن‬ ‫في شهر‬

‫هي‬ ‫معروفة‬ ‫مخطوطة‬ ‫أقدم‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫" قد قال‬ ‫حكام!‬ ‫أ حلا ‪34‬ء"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"حا‬ ‫"‬ ‫نستل‬ ‫إبرهارد‬ ‫"‬ ‫وكالن‬

‫نض‬ ‫هنها السيدة جيبسن‬ ‫في القردن التاسع ‪ ،‬نقحت‬ ‫في سيناء‪ ،‬كتبت‬ ‫رئما مخطوطة‬

‫‪ ،‬والرسالة إلى غلاطية‪،‬‬ ‫إلى كورنثوس‬ ‫والثانية‬ ‫الرسالة إلى روما‪ ،‬والرسالة الأولى‬

‫‪.)4("9 /2 - 1 /1‬‬ ‫والرسالة إلى أفسمس‬

‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫لا!‬ ‫كل!م‬ ‫أ‬ ‫‪"،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫كا!!‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ولأ‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬ح‬ ‫كاه!‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪!3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ء‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+ 5‬‬ ‫آ‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫طم‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬؟‬ ‫( ()‬

‫‪!!،3‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪19 1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪( /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪36.‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫س! ‪!.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولول ‪3،‬حمم!‪!43‬‬ ‫ا‬ ‫‪)403‬ول‬ ‫أ‪،‬حلا‬ ‫وله‬ ‫‪15‬‬ ‫لا ح "‪4‬‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثول‬ ‫ولح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ‪ 3‬لاولكاي‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!)‪5‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫أ‬ ‫‪،3،‬كهـح‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫أ!‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫كا!‪ 4‬س!‬ ‫ق‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ح!!‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪8002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫‪24.‬‬

‫ثا‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لأحول‬ ‫‪ 3‬ل! ‪1‬ا‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،"،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ل! ح "‪+‬‬ ‫(ح"‪30‬‬ ‫ولأ‬ ‫أ؟!عول‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫لما ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ول ‪+04 1)3‬ا‬ ‫حهه‬ ‫ولكا!‪4‬‬ ‫حح‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪33،‬‬ ‫ول‬ ‫كاط‬ ‫‪43‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ح س!‬ ‫‪+،‬ول)ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫‪ 3‬ول‬‫ح‬ ‫"ح‬
‫أتم‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لماول‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪89‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لماه‪7‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫" ‪96،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬

‫!كاه!‬ ‫‪!"4!4‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫(‪3،‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ولا‬ ‫ول‪4!40‬‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪)5‬‬ ‫ء")‬ ‫كاد‪*11‬ح‪+‬‬ ‫(‬ ‫‪ 3‬س!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3+‬‬ ‫"‪ ،‬مه‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫مماءس!‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ولء‪+‬ول‬ ‫‪،،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪،‬مم!‪3‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫*‬ ‫أ( ( أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كهول‬ ‫ول !‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫ح)كا!‪53‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪59‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫تضئم أجزاء‬ ‫ول ‪.‬أء‪ - "7‬وهي‬ ‫‪3.‬‬ ‫"‪1 3‬‬ ‫" إن مخطوطة‬ ‫بوركت‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫وقال قبله "ف‬

‫قد نسبها إلى‬ ‫أته‬ ‫ورغم‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫الأقدم‬ ‫"‪ -‬هي‬ ‫"بولس‬ ‫الأولى ورسائل‬ ‫الثلاثة‬ ‫هن الأناجيل‬

‫المستدذ‬ ‫دقيق (‪ ،)2‬فالعلامات‬ ‫غير‬ ‫التأرلخ‬ ‫أدق هذا‬ ‫القردن الثامن ميلادئا‪ ،‬إلأ أته يبدو‬

‫الذيل‬ ‫الميم ذات‬ ‫نجد‬ ‫جذا؟ فنحن‬ ‫إلى القردن الثامن ضعيفة‬ ‫بها لرذ هذه المخطوطة‬

‫‪ ،‬والباء‬ ‫الأعلى‬ ‫نهاية إلى‬ ‫دون‬ ‫نهاية الكلمة‬ ‫للراء‪ ،‬والنودن في‬ ‫المشابه‬ ‫المائل‬ ‫القصير‬

‫القرن‬ ‫مخطوطات‬ ‫في‬ ‫‪ ...‬كفها لها حضور‬ ‫أفقي لا عمودي‬ ‫بخط‬ ‫والتاء المنتهيتين‬

‫ذيوع بين النقاد بعده ؟ وقد‬ ‫ة(بوركت"‬ ‫لقول‬ ‫لا يعرف‬ ‫التاسع والعاشر أيضا؟ ولذلك‬

‫كا!‪ ،)3( "5‬و"فووبوس"‬ ‫(‪3‬‬ ‫أ(جصاف"‬ ‫من‬ ‫إلى القرن التاسع كل‬ ‫المخطوطة‬ ‫رذ هذ؟‬

‫وغيرهم‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫اح‬ ‫ول!‪7‬‬ ‫ص!‬ ‫كا!‬ ‫‪35‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫" (‬ ‫إ زبروك‬ ‫فون‬ ‫لى‬ ‫ميشا‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫كاقة ‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬

‫العربتة إلى أبكر زمن‬ ‫لرد المخطوطات‬ ‫قصموع"‬ ‫(أحكمت‬ ‫القس‬ ‫حماسة‬ ‫ورغم‬

‫‪3‬‬ ‫‪.‬ولأ‬ ‫ول‬ ‫‪03‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫كا! ‪.‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫("ح‬ ‫اجتهاده ‪:-‬‬ ‫‪-‬حسمب‬ ‫مخطوطة‬ ‫)‪ ،‬إلأ أئه قد رد أقدم‬ ‫همكنالم‬

‫الثامرت أو التاسمع هيلادئا(و)‪.‬‬ ‫القرن‬ ‫‪ )!()28.8‬إلى‬

‫أنها مخطوطة‬ ‫مؤزخة(‪ )15‬هتاحة للأناجيل الأربعة ؟ فالمشهور‬ ‫أما أقدم هخطوطة‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪03‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫لا!‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أكاة‬ ‫ح‪ 7‬ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫‪ 3‬ح *‪4‬‬ ‫أ‪!3،‬ا‪1‬‬ ‫‪!3،‬ول‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫‪+‬كا!ه‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫(كاأ! ح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫ر‬ ‫‪6.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫السابق )‪.‬‬ ‫(المصدر‬ ‫!‬ ‫إ‬ ‫أدال!‬ ‫‪4‬‬ ‫(أ‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫إلا‬ ‫بدقة‬ ‫توصف‬ ‫لم‬ ‫المخطوطة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫)‬ ‫(بوركت‬ ‫أشار‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫حء‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫سك!أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬مح‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ء‬ ‫‪43‬‬ ‫لأ‬
‫(‬ ‫ح‪7‬‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫آ ‪ 3 0‬ول‬
‫ه‬ ‫"!‬ ‫ع‬ ‫* ح*‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ولح *‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ")‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫كا!‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫)‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫مح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫مهـ‬ ‫لما‬

‫"ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫لا؟‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ ‪54‬‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3 0‬ول‬
‫ه‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫لثاح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ولس!‬
‫يه!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ‪ 3‬ولول ‪7‬‬ ‫!‬ ‫أ!‬ ‫‪0،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫بألمانيا‪.‬‬ ‫لودفيج‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫النصراني‬ ‫الشرق‬ ‫‪ :‬أستاذ فيلولوجيا‬ ‫إزبروك‬ ‫فون‬ ‫ميشال‬ ‫(‪)5‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ولكا!‬ ‫ح ح ‪35‬؟ ‪53‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫‪3‬ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪+ 3‬ه‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ح‪3 4‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫وللأ‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫( أ‬ ‫"‪!34‬ه‬ ‫أ‬ ‫ح لا‬
‫‪4‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫ل‬ ‫‪0‬‬ ‫ح‪2‬‬ ‫‪ 4‬ع!‬ ‫ثه‬ ‫ء ح ‪57‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح !‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬أ‬ ‫! ‪ 4‬ول‬
‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫ح‬
‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ولص!‬ ‫!‬ ‫كاا‬‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫* ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬

‫لاحقا‪.‬‬ ‫الأمر‬ ‫هذا‬ ‫بيان‬ ‫سيأتي‬ ‫)‬ ‫الم‬

‫خطأ‪:‬‬ ‫متمايزتين‬ ‫اثنتين‬ ‫إلى مخطوطتين‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪759‬‬ ‫سنة‬ ‫كاترين‬ ‫سانت‬ ‫دير‬ ‫في‬ ‫اكتشافها‬ ‫عند‬ ‫المخطوطة‬ ‫هذه‬ ‫تقسيم‬ ‫تتم‬ ‫(‪)8‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3.‬ول‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫ح ‪!43‬‬ ‫"‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3.‬ول‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫حم‬ ‫"‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬

‫اا ح ء‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كا!ط‬ ‫"‪!5‬ك!‬ ‫‪"،‬لاه‬ ‫ول ح "‪+‬‬ ‫أ؟‪34‬‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪5‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫‪(3،‬حه‬ ‫!"‪+‬‬ ‫كاي‬ ‫لاول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫!)"أم‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫أح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫(أث!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‪)9‬‬

‫!ول‬ ‫لاول‬ ‫‪3‬ء‪3‬‬ ‫‪")،‬أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/98.‬‬

‫نسخها‪.‬‬ ‫عليها تاريخ‬ ‫) أي‬ ‫(‪15‬‬

‫‪115‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الرملي"‬ ‫"اسطافنا‬ ‫إعداد‬ ‫أئها من‬ ‫المخطوطة‬ ‫بيانات‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫(‪ )1‬وقد‬ ‫لم‬ ‫العربية ‪2‬‬ ‫سيناء‬

‫كاترين بسيناء‬ ‫في دير ساش!‬ ‫قد اكتشفت‬ ‫أته‬ ‫غير‬ ‫هـ(‪.)2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫هـ‪ ،‬الموافق لسنة‬ ‫‪2‬‬ ‫سنة و ‪8‬‬

‫إحداها‪ -‬وهي المعروفة باسم‬ ‫جاء في نص‬ ‫؟‬ ‫من المخطوطات‬ ‫سنة ‪ 75‬و أم مجموعة‬

‫(‪.)4‬‬ ‫م(‪)3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫سنة و ‪5‬‬ ‫قد نسخمت‬ ‫أئها‬ ‫ول)‪-‬‬ ‫حأكا!‪3‬‬ ‫‪3‬ءح ‪*. !.‬‬ ‫"ح‬ ‫(‪1 6‬‬

‫!‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أكا!‬ ‫ول‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪73‬‬ ‫‪72‬‬ ‫"‬ ‫(‪)1‬‬
‫ومتحف‬ ‫مركز‬ ‫صدير‬ ‫زيدان‬ ‫يوسف‬ ‫‪ -‬يرجح‬ ‫"القاهرة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪971002‬‬ ‫ى‬ ‫‪5‬‬ ‫"رويترز)‬ ‫الأنباء‬ ‫لوكالة‬ ‫الالكتروني‬ ‫الموقع‬ ‫وقد جاء في‬

‫مخطوطة‬ ‫(أقدم‬ ‫بسيناء المصرية‬ ‫كاترين‬ ‫دير سانت‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫المجهولة‬ ‫"شبه‬ ‫النسخة‬ ‫أن تكون‬ ‫الاسكندرية‬ ‫بمكتبة‬ ‫المخطوطات‬

‫‪.،‬‬ ‫هجرية‬ ‫‪284‬‬ ‫لعام‬ ‫المخطوطة‬ ‫وتعود‬ ‫ولوقا ويوحنا‬ ‫ومرقس‬ ‫متى‬ ‫وهي‬ ‫)‬ ‫الأربعة المعتمدة‬ ‫عربية للأناجيل‬

‫المسكين‬ ‫الخاطئ‬ ‫"وكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫الناسخ‬ ‫واسم‬ ‫النسخ‬ ‫تاريخ‬ ‫تحمل‬ ‫إن المخطوطة‬ ‫مقابلة‬ ‫في‬ ‫لرويترز‬ ‫زيدان‬ ‫وقال‬

‫سني العالم‬ ‫ويكون من حساب‬ ‫آذار‪،‬‬ ‫شهر‬ ‫أول‬ ‫المسكين في أشهر العجم في‬ ‫‪ .‬وكتب‬ ‫‪.‬‬ ‫بالرملي‬ ‫يعرف‬ ‫اصطافنا‬ ‫الأثيم‬ ‫الضعيف‬

‫ومن سني العرب في‬ ‫سنة‪،‬‬ ‫وثمانين‬ ‫وتسعة‬ ‫وثلثمائة‬ ‫آلاف‬ ‫ست‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫المجيدة‬ ‫(القيامة‬ ‫بيت المقدس‬ ‫كنيسة‬ ‫تحسبه‬ ‫ما‬ ‫على‬

‫)‪.‬‬ ‫أربع وثمانية ومائتين‬ ‫سنة‬ ‫شهر المحرم من‬

‫خشبي‬ ‫في غلاف‬ ‫موضوعة‬ ‫وهي‬ ‫أ رقا‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫رقوقها‬ ‫وعدد‬ ‫‪،‬‬ ‫كوفي‬ ‫بخط‬ ‫(الجلد)‬ ‫الرق‬ ‫مدونة على‬ ‫المخطوطة‬ ‫أن‬ ‫وأضاف‬

‫واحد‬ ‫إله‬ ‫القدس‬ ‫وروح‬ ‫والابن‬ ‫نصه "بسم الاب‬ ‫وقف‬ ‫الأخير‬ ‫الرق‬ ‫وعلى‬ ‫‪،‬‬ ‫دقيقة‬ ‫مزين برسوم‬ ‫جلدي‬ ‫بغطاء‬ ‫مكسو‬ ‫‪،‬‬ ‫منقوش‬

‫خطايا"‬ ‫الله‬ ‫غفر‬ ‫المذنب‬ ‫ميخائيل‬ ‫الحقير‬ ‫بخطه‬ ‫‪ .‬وكتب‬ ‫ولا يشترى‬ ‫يباع‬ ‫لا‬ ‫الثه‬ ‫عمره‬ ‫للدير المبارك‬ ‫المقدس‬ ‫الإنجيل‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬

‫ا‪.‬‬ ‫‪ .‬آمين‬ ‫‪.‬‬ ‫وقال‬ ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫وخطايا‬

‫الالكتروني‪:‬‬ ‫الرابط‬

‫‪" 115‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪//4‬‬ ‫كا!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4401‬‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫لما‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫لأ‪/‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪3/‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫*‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫لأ)‬ ‫ء‬ ‫*‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫لا!‬ ‫‪-‬‬

‫ا‬ ‫‪!=7002-95-25‬‬ ‫‪+0720‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32-5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫‪"52‬سأ‬ ‫أ"‪+‬كأ‪54!-‬‬ ‫ءه‪30+-5-‬‬ ‫ل!‬ ‫‪-‬ل!‪*- 5‬ا‬ ‫"م‬ ‫لاول‬ ‫لأ‬ ‫س!‪3‬‬ ‫ا"‬ ‫‪!+3- 7‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صا‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لأحول‬ ‫‪1‬ا‬ ‫ل!‬ ‫ق‬ ‫‪!)"،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫ولأ (ح"‪30‬‬ ‫ح أكا!ك!‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫ول‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬ألا‬ ‫ا‬ ‫‪)5‬ول‬ ‫ا‬ ‫ثرأ‬ ‫ول‪!4‬كا!"ول‬ ‫عح‬ ‫أع ح ‪ +(،‬ول‬
‫ا‬ ‫‪،‬كهم‬ ‫‪ 4‬كا!ول‬ ‫أكر‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫‪-‬ولح‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪+،‬ول)‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولحأ!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"3‬س!‬ ‫أ‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪859‬‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫حثول‬ ‫‪96،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪32‬‬

‫القومية‬ ‫الهيئة‬ ‫أثينا‪:‬‬ ‫سيناء‪،‬‬ ‫بطور‬ ‫المقديق‬ ‫كاترين‬ ‫سانت‬ ‫بدير‬ ‫حديثا‬ ‫المكتشفة‬ ‫العربية‬ ‫المخطوطات‬ ‫كتالوج‬ ‫يني ميماريس‪،‬‬ ‫انظر‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪- 24‬‬ ‫ص‬ ‫أم‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪83‬‬ ‫‪،‬‬ ‫للبحوث‬ ‫اليونانية‬

‫قشوع ‪،‬‬ ‫حكمت‬ ‫ة‬ ‫زعم القس‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪/ 21 - 16 / 02‬‬ ‫يوحنا‬ ‫نص‬ ‫غير‬ ‫حأكاة!ول)‬ ‫‪.‬لأ‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪!43‬‬ ‫"ح‬ ‫(‪(6‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫تضم‬ ‫لا‬
‫(‪)4‬‬
‫ول)‬ ‫‪6‬ء‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪!43‬‬ ‫"ح‬ ‫(‪14‬‬ ‫للمخطوطة‬ ‫مكقلة‬ ‫م‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬ ‫إلى سنة‬ ‫تعود‬ ‫التي‬ ‫)‬ ‫حأكاةعول‬ ‫‪.‬لا‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪!43‬‬ ‫"ح‬ ‫(‪16‬‬ ‫أن المخطوطة‬ ‫مؤخزا‬

‫اا‬ ‫)‪+4‬لما(أ‬ ‫‪،4‬‬ ‫‪"،‬لماه"ح‬ ‫ع"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأكاة‬ ‫‪ 3‬ولهأثه!ح‪7‬‬ ‫مه‬ ‫(انظر‬ ‫ولوقا ويوحنا‬ ‫مرقس‬ ‫أناجيل‬ ‫والتي تضم‬ ‫نسخها‬ ‫تاريخ‬ ‫تحمل‬ ‫لا‬ ‫التي‬

‫المخطوطتين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫صخة‬ ‫أمر‬ ‫!"‪ . )4‬ويبقى‬ ‫ل!‬ ‫‪(3،‬ح"‪30‬‬ ‫ولولكاط ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪54‬‬ ‫ولكاكه‬ ‫‪4‬‬ ‫ع ‪ 3‬أح"‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ث‬ ‫حأ(أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 4‬ث‬ ‫لاول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪")،‬أ!ح‬ ‫(‬ ‫‪/75‬‬

‫سنة‬ ‫المكتشفة‬ ‫بالمخطوطات‬ ‫من عزف‬ ‫أؤل‬ ‫يعتبر‬ ‫‪-‬الذي‬ ‫ميماريس‪،‬‬ ‫أن (يني‬ ‫خاصة‬ ‫بأدلتها؟‬ ‫مقرونة‬ ‫علمتة‬ ‫إلى دراسة‬ ‫محتاتجا‬

‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫المخطوط‬ ‫تاريخ‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫واقع الزخرفة‬ ‫"من‬ ‫)‪:‬‬ ‫حأكاة!ول‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪!43‬‬ ‫"ح‬ ‫(‬ ‫(‪6‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫قال عن‬ ‫قد‬ ‫أم‪-‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬

‫‪.)24‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫سابق‬ ‫ميمارش!‪ ،‬مصدر‬ ‫‪( .‬يني‬ ‫الحادي عشر)‬ ‫القرن‬ ‫وأوائل‬ ‫القرن العاشر‬

‫‪116‬‬
‫مقتسى‬ ‫الكريم‬ ‫مل القرر‬

‫مى كت! اليهود والمصارى؟‬

‫محن مخطوطة‬ ‫صورة‬

‫النح‬ ‫ويخها تاريخ‬ ‫‪.‬ع ‪.‬لا حأ؟كل !)‬ ‫‪ 1 6‬لاء‪!!3‬‬ ‫(‬

‫حهح!ة‪-‬يهى‪،‬‬ ‫‪6‬‬

‫كا بر‬ ‫يم!ر‬ ‫!كثائ ز "‬ ‫س!‬ ‫أ‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!رآ‬ ‫هـا‬

‫!!ثاشث!‪ ،‬أ ‪6‬ص ‪ -‬ت‬ ‫"تر‬ ‫‪ 7‬في‬ ‫‪++‬تر‬ ‫‪13‬‬

‫أ!ا‪6‬يم ‪3‬ع!‬ ‫لاأ‬ ‫أ !‬ ‫! ‪6 1‬صا؟‬ ‫أ ‪!!6‬‬ ‫ط!؟‬

‫كرش لم‬ ‫أ‪ 7‬صآ‬

‫أ‬ ‫أر أ !‬ ‫ءهـا‪4‬؟ ث!*‪+‬‬ ‫حيماآ‬ ‫اأ‪6+‬‬ ‫في" ‪ !.‬أل!آ‬ ‫ا‬
‫‪-،‬‬ ‫رأحي"ير‪-‬‬ ‫‪-‬هـ‪،‬‬ ‫‪ +‬لى اب"‬
‫‪- -‬‬ ‫!ر "‬
‫إ آ‪-‬‬ ‫أ‬ ‫ل!أول‪3‬‬ ‫زلأإ‪-‬‬ ‫ي ‪ 6‬ر ‪6‬‬ ‫‪6‬كاف‬ ‫ة‬ ‫!ب!لح اط"‪.‬‬ ‫?د‬ ‫‪،‬‬

‫ضحسسعنب‬

‫!ر!ح!‬

‫!ج!‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫في ‪: ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6 .‬‬ ‫!‪!-‬‬

‫"‬ ‫‪ -.‬ا أ‬ ‫خ!‬ ‫‪7‬‬ ‫ية‪.-‬‬ ‫ا !‪.‬‬ ‫*‬

‫ا‬ ‫!!‬ ‫‪،‬‬ ‫أ)‪-‬‬ ‫ر‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫بم‪-‬‬ ‫؟‬ ‫!‬ ‫‪.‬ء‬ ‫‪.‬‬ ‫ث ؤأهـبئ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ول‬
‫ك!‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لأجمط‪6‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫إ)‪-‬‬

‫؟‬ ‫‪.‬‬ ‫؟‪،-‬‬ ‫!‬ ‫آ‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ب‬ ‫ا‪!.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫هـ‪-‬محا‬ ‫!‬ ‫‪-%-‬‬ ‫"‪!-‬حم‬

‫حتض‬

‫‪117‬‬
 ‫مقتسى‬ ‫الكرلم‬ ‫القرلإد‬ ‫مل‬

‫والهـصارى؟‬ ‫اليهود‬ ‫ص ف‬

‫عورة عن مخطوطة‬

‫اكا! !)‬ ‫ح‬ ‫‪.‬لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪" 1 4‬ء‪3‬؟!‬ ‫(‬

‫أسلن!متثليبهمى!وويظت‬

‫مم!‬ ‫!ب‬ ‫‪-‬عمىو‬ ‫ء‬ ‫ملى‬

‫م!!ندماظلمهكىبلم!جثذب!أ!لم‬
‫بز"‬ ‫مة‬ ‫محث‬ ‫آ‬ ‫يلكل‬ ‫!‬
‫أ‬ ‫؟‬ ‫س‬ ‫‪! ،‬كلمه!عك!‪!-‬مريعث‬
‫*ي!ر‬ ‫‪-‬ثا‪،‬‬
‫شمى‬ ‫عبع!الص‬
‫لتوس!لم عج!!بدلمخم!وبر!‬ ‫ة‬

‫؟‪.‬أ‬ ‫لد‪-‬س‬ ‫! ق!‪،‬ابلدءط!ز‪..-‬نا‪4‬‬

‫‪ ،.‬صط"مرسرل!رممءبهوهـلد!هىعتز‬
‫وس!ت ظ هـ‪!.‬‬
‫ع!شرك!ص!ييممببح!هثقىآ‬

‫صمسمنسصص‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫أ‬ ‫هـأ‬
 ‫مقشس‬ ‫الكريم‬ ‫القراد‬ ‫هل‬

‫؟‬ ‫لمصارى‬ ‫وا‬ ‫اليهود‬ ‫مد ف‬

‫سيناء العرببة ‪7 2‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫عن‬ ‫صورة‬

‫!هب!لأ!عة!طلآ!كل!نهلفهنهي!ث!‬

‫مو‬ ‫هة ‪4‬افي ماد ‪).‬ت‬

‫ؤ**‪ ! -‬بره!‪،‬‬ ‫ه!لا"لميم‬

‫كلند!ب! ‪،‬لمجلا!لآ‬
‫‪+044‬ء‪،‬لاحه‬ ‫الهاهحب‬
‫إلا؟في ‪.‬‬ ‫ص‬
‫‪.8‬‬ ‫ر ك ا صىتا صد ثت ميىت يف‬
‫‪.‬‬

‫مق‬ ‫‪،‬دا‬ ‫ذ‬ ‫ا ؟ اخرقمبابف ‪ &!4‬في ى‬ ‫بمرت‬

‫لأء‬ ‫‪،‬ر‬ ‫‪،‬ء‬ ‫ار‬ ‫د‬ ‫‪7‬‬ ‫فى‬ ‫‪ 8‬ء؟ ص فى ء‬ ‫‪،‬‬ ‫د ‪،.‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬غا كل‬ ‫ش‪ ،‬ص‬
‫د د ابنات "‪،.%‬نجات ثب هـدنا‪،‬سهث‬
‫نا صر ف رر صلمرررص سلي ش! ثه بر ذ ر ! ه‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬ربة ‪،‬د‬ ‫ز دد ** بب حة ‪-‬‬ ‫بر‬

‫‪ -3، -‬لمدل!ى!*‬ ‫طص!‬ ‫‪"،‬فى‪-‬‬ ‫‪*4‬‬
‫جم!صا!‬ ‫م!!ئائافىص!فىصاثبغلأب!له‬ ‫!!‬
‫ير!الأت ‪،‬دءد‪،‬ء‪.‬ءد‪،‬ءدد‪،‬؟ةظ‪.‬‬
‫ر د ‪،‬خاذ‪،.‬خاذ‬ ‫ئاة‬ ‫‪ ،‬رزسا دك ءثاءبر‬
‫دل !‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬د ممون‬ ‫ق!‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! ،‬ؤا‪ ،‬تيفأ‬
‫‪ ،‬ص!‪ " ، .‬ش وت بو شيمانغ ءملح!رد‬
‫!ر حامبا‪.‬ر ‪ !،‬ته طسمه إبد ‪.‬؟هـبب‪3‬‬
‫بد سا لالأيد‬ ‫وو ط*ئا‬ ‫فى‬ ‫ضبه ب!نجر ور حاني‬
‫‪ 8‬د‬ ‫ابب‬ ‫بابرفى ور ‪،‬يه ‪-‬‬ ‫برد‬ ‫بابلا‪.‬‬ ‫و د"!‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪ -‬؟نة‪،‬‬ ‫د لر‬ ‫و‬ ‫ؤ ر د‪1.‬د ة‬ ‫‪،‬‬ ‫&‬ ‫فى‬ ‫ايا نه!‬ ‫‪،‬ل!اق!‬
‫"نتئ ‪،‬صبئه له ‪1‬ب صل!ص‬ ‫!ذهزدد‬
‫" ماقا ز ودئسأ!ه ضان!ب!ا‬ ‫‪ ،‬د!إ‬
‫و جرمديؤ‪-‬به‬ ‫عىب ‪ 8‬بءصص‬ ‫يم!ص‬

‫‪911‬‬
 ‫مقتس‬ ‫الكرلم‬ ‫القرجر‬ ‫مل‬

‫وال!صارى؟‬ ‫اليهود‬ ‫ف‬ ‫مى‬

‫صورة عن مخطوطة‬

‫‪3‬‬ ‫‪+.‬ا‬ ‫‪. !!3‬ع ‪.‬لا ‪!03‬‬ ‫هـلاح‬

‫فمآكيدبنرر!راصمووحأ!ي!‪6‬لاا!ح!طأ‬ ‫أدنسبمآ اجمصع!علرممص!عى‬ ‫‪!4‬لها‬

‫ا‬ ‫اح!نخئعمراضمإ‬ ‫ا‬

‫لحلم!سعح!آل!لهعور‪-‬ح!!‬ ‫إ!ث!مخ!يسحهسعهه!ب!صواص!ر!!لم‬
‫هطبم!ا!اجممثموسئمببي!دجمج!بملمخ!ابتنلم‬ ‫لمم!‬

‫ممدث!‪-‬‬ ‫سهير ‪1‬‬ ‫ك!مر!امه‬

‫سكر!ث!ح!ؤث!لكهثو)ي!ا‪%‬ص!جب!أ‬ ‫لف!!ع!مرفىشم!‪.‬‬ ‫؟اممبرعه!!مثهرعم!ااأ!اأ‪!!-،‬جم!م!‪3‬‬

‫!يبصا‬
‫إ‪!،‬ا‬ ‫!محمل!ي!يبئ!ث!ئم اسيكيوم!رث!بهعر‬ ‫!‬ ‫ر‪-‬اه!ن!سممآوو!حسول!يمخمئك!صثعما!رب!ح!‬
‫هـ"‬ ‫ملى‬

‫‪012‬‬
‫مننتبسا!‬ ‫الكري!ا‬ ‫الفنرا!‬ ‫هل‬

‫اليفود والنصار!؟‬ ‫كتب‬

‫(جيبسن)‬ ‫الناقدة‬ ‫سيناء التي نشرتها‬ ‫من مخطوطة‬ ‫صورة‬

‫‪ 4‬م!‪.‬‬
‫‪ 501‬هه‬

‫!‪-‬‬

‫‪،‬؟مه‬
‫ا‪.،‬طه‬
‫‪-‬هص‬
‫‪!11‬‬
‫‪--‬ه‬
‫‪.-‬ئى‬

‫ب!!ع‬
‫‪4‬سهه‬

‫‪-..‬ع!ص!‬

‫؟ض!ع!‪،‬‬
‫!!صى"‪-‬؟‬
‫!ه‪-‬‬
‫‪+‬طت‪-‬‬
‫‪51‬ءث‬
‫حمف‪،-‬‬

‫‪121‬‬
 ‫مقتس‬ ‫الكريم‬ ‫القرار‬ ‫مل‬

‫لمصارى؟‬ ‫وا‬ ‫ليهود‬ ‫ا‬ ‫كتص‬ ‫م!‬

‫ول ‪7!05‬‬ ‫‪03‬‬ ‫و ‪1‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫من‬ ‫صورة‬

‫‪)24‬‬ ‫‪- 6 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫؟‬ ‫(مرق!‬

‫والنود والاء والاء في نهاية‬ ‫الميم‬ ‫رسم‬ ‫‪-‬من حيث‬ ‫لاحظ ثابهة مذه المخطوطة‬

‫م‬ ‫و‬ ‫سنة و ‪ 28‬هـ‪5 1 ،‬‬ ‫الالة التي ئ!خت‬ ‫الكلمة ‪-‬للمخطوطة‬

‫‪4‬وئم!له‪.‬‬ ‫بب!بصبالم!ترئبمم!ئ!ئلآيصمئندفآ‬

‫مئدط!تك!مس‬ ‫خط‬ ‫له‬ ‫ممه‬ ‫!تمها *‬ ‫‪.‬‬

‫اكاريد‬ ‫يلأ‬ ‫زو!منه !ئصقغ!ض‪،‬‬ ‫منهة‬

‫ثنيخروعطول!فكنكلص‬
‫لى خمطملأصا‪.‬‬
‫ا ‪.‬‬ ‫ا‬
‫الها‬
‫سمف‬
‫السه‬

‫هو!بثلر!ىسلما!ثهفيئر‬ ‫جلإلنررثل!جمه‬

‫نرلموإنذحميب!نب!لممفلآطزد!ؤ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬د!‬ ‫ا‬ ‫عثدهمملأ يكله ‪ -‬دسم!ه‬ ‫ا‬

‫دي‬ ‫مه‬ ‫نج!‬ ‫ظ! منلأ !ر( دس! !لمى‬

‫ا‬

‫ف‬ ‫! مط! !‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫تم‬ ‫ء‬ ‫غلذ!لا‬

‫ناسمس للتلى لمنوجنناسط! ‪-‬ا لمما‪+‬‬
‫ا‬ ‫!ر‬ ‫‪-‬‬

‫هـمره‬ ‫!مبلا‬ ‫!ب!ع!مه‬ ‫جملى‬ ‫ثماةيى‬

‫*نجه يمد!ه تجدد؟للى‬ ‫ضمض‪.‬‬
‫علم!صع!لى ‪،‬حب ابب!ثء‬
‫هـلى ‪،‬شه !! دحمه "حه وو فلا!بمي‬
‫‪ -‬فمكنملاء لممب‬ ‫!ا‬ ‫ء !عمطممفلط‬
‫لنلض‬

‫طضمار رر‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫لياسرللا ء‪ .‬لمبىه ص‬

‫ضكمما*يميبع!‬ ‫‪ .‬صم!وضس!نثبمنن!نب‬ ‫‪/،‬‬

‫سل!‬ ‫لماحه!ن!عبامإطلإمبدمب!‬ ‫ا‬

‫‪122‬‬
 ‫مقتس‬ ‫الكردم‬ ‫مل القز!‬

‫والمصارى؟‬ ‫ليهود‬ ‫ا‬ ‫ص ف‬

‫عليه من ناسخها‬ ‫‪ 28‬هـ‪ 51 ،‬وم‪ ،‬كما هو منصوص‬ ‫و‬ ‫شة‬ ‫النسوخة‬ ‫المخطوطة‬

‫)(‪)1‬‬ ‫(مبخايل الماس‬

‫فىحح!‪-‬ور‬ ‫له‬ ‫ح فه يط‬ ‫‪ .‬و‬ ‫‪، ،‬ت‬ ‫‪1‬‬ ‫!كل تئهم!‬

‫ب!ا‬ ‫‪ ! 11‬االسمه مت‬ ‫ت !ما‬
‫هـ‬
‫"جمئثم! ضىكص‪-‬ء‬
‫‪.‬‬
‫هوص ‪! /‬‬ ‫سهـبخ!‬
‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬س‬ ‫‪.‬‬

‫بمممر ت ير ! لالبم كت ء اه ‪ 5‬بنبر‬

‫د ليتو‪.-‬لعن!‬ ‫‪5‬‬ ‫فىد اصو‬ ‫ير‬ ‫ثر‬

‫اد‬ ‫ة‬ ‫فاصه‬ ‫نم!ة !خض!تاملى‬ ‫لر‬ ‫فى‬ ‫‪.‬‬

‫إ‪6‬نجما؟ ضا!يئول‪،‬ج!سه "!‪ .‬عد؟كه‬

‫ثي!ة"‬ ‫تثئ! بق!د!مثمرمب!زجمم!ببمفى‬ ‫د‬ ‫ء‬

‫‪ " )..‬المص‬ ‫)"ا‬

‫يعا‪3‬‬ ‫د‬ ‫‪.‬هد‬ ‫‪0‬‬
‫بلمصكيم!ايلام!م!ولئ!جمممس!فىفير*‬

‫!ر ر (كا لخ‪.‬‬ ‫د ل!‪.‬‬ ‫!ء‬ ‫قي!ط !‪4‬‬ ‫يز س! مد‬

‫نخاة مامخ!! ‪ 5‬له ‪3 . .‬كااز نجبامررد س‬ ‫‪1‬‬

‫‪004‬‬ ‫ص ه د لم!!ه لممتن فىد " !مب! ‪*.‬‬

‫لملىط‬ ‫!سبب! فابل ‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬بى خانجا ه ‪ ،‬حق ‪،‬‬
‫لأ ‪ ، .‬مبم‪.‬‬ ‫سه ص!ية مامدءخاتاكلدشا‬

‫أشمهسلائه! ‪.،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫إيوة‬ ‫له‬ ‫ب!‬ ‫نجاب!ة" ب‬ ‫وفي ‪.+‬‬

‫بي ضاربى‪،‬‬ ‫كاس‬ ‫ى‬ ‫رلاطنها‬ ‫مد‪ .‬الحررة‬ ‫نت‬ ‫وفد‬ ‫دس جا‪،.‬‬ ‫لم ام‪ -‬س‬
‫؟‬ ‫؟‬ ‫حدتا ‪-‬ت‬ ‫مد‪ .‬الصحطوطة‬ ‫(‪ )1‬اكت‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫صد‬ ‫جا‪،.‬‬ ‫طور‬ ‫المتدص‬ ‫بد‬ ‫كانر‬ ‫لات‬ ‫لدبر‬ ‫حدنجا‬ ‫الصبة ال!خت‬ ‫كالوح الحطوطات‬

‫‪123‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ترجمة‬ ‫أن يقوله الواحد عن إمكانية وجود‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫"كل‬ ‫‪:‬‬ ‫أدط‬ ‫إلى‬ ‫"‬ ‫"جريف‬ ‫وخلص‬

‫هذا الأمر"(‪،)1‬‬ ‫على‬ ‫يقينئة‬ ‫لم تظهر علامة‬ ‫أئه‬ ‫هو‬ ‫؟‬ ‫الإسلام‬ ‫قبل ظهوو‬ ‫عربية للإنجيل‬

‫العهد‬ ‫إلق ترجمة‬ ‫ألق القول‬ ‫اأ*"‬ ‫ا‬ ‫ث!أ‬ ‫‪+‬ولحي!‬ ‫بئوك " "طحهولولأ!‬ ‫هنري‬ ‫"ويطيمام‬ ‫نقل‬ ‫وقد‬

‫القردن‬ ‫في منتصف‬ ‫النقاد‬ ‫هو قول عامة‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫بعد ظهور‬ ‫إلأ‬ ‫الجديد العربتة لم تظهر‬

‫إلأ أدق النظر‬ ‫‪،‬‬ ‫" استثناء رافضما لهذا القول‬ ‫"آدم كلارك‬ ‫أئه قد عذ‬ ‫ورغم‬ ‫عشر(‪،)2‬‬ ‫التاسع‬

‫تظهر أن هذا اللاهوتي النصراني قد اعترف صراحة‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫!رك"‬ ‫"آدم‬ ‫في حخة‬

‫تفسير علم‬ ‫عن‬ ‫عجزه‬ ‫أمزا واحذا‪ ،‬وهو‬ ‫إلأ‬ ‫مذهبه‬ ‫دليلى‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫مادئة لقوله‬ ‫حجة‬ ‫أئه لا‬

‫قد اطلع على ترجمة‬ ‫أن يكون‬ ‫إلأ‬ ‫في العهد الجديد‪،‬‬ ‫الرسولى !بو بما جاء من تفاصيل‬

‫حخة!‬ ‫النزاع‬ ‫هن هحل‬ ‫وهو كما يظهر دليل (ذوقي) جعل‬ ‫يدول(‪،)3‬‬ ‫ين‬ ‫عربئه هتماحة‬

‫أأ!ح اكال!*ع‪)+‬‬ ‫أءأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫(‬ ‫(النقد النضي)‬ ‫لعلماء‬ ‫النقدئة الإكاديمئة‬ ‫الدراسات‬ ‫ولا زالت‬

‫ترجمة عربئة‬ ‫وجود‬ ‫المنضرين حول‬ ‫التقاطع مع دعاوى‬ ‫في الغرب في منأى عن‬

‫!شم!و‪.‬‬ ‫سابقة لبعثة الرسول‬

‫الأبحاث‬ ‫آخر‬ ‫‪ )4("5‬خلاصة‬ ‫ح‬ ‫‪3"!34‬‬ ‫"!ث!اأح*ه!‬ ‫بورنغ"‬ ‫"جرهارد‬ ‫قذم‬ ‫وقد‬

‫أدق‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫الكتابئة للقرآدن‪ ،‬بقوله ‪" :‬لا يوجد‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫الاستشرافية‬

‫على‬ ‫حخة‬ ‫ظهور‬ ‫وحئى‬ ‫القرآدن‪،‬‬ ‫هواد أجنبئة مكتوبة لصياغة‬ ‫قد اعتمد على‬ ‫(محفذا)‬

‫المباشر‬ ‫المرجع‬ ‫هي‬ ‫الشفهئة كاش!‬ ‫المعلومات‬ ‫إدق‬ ‫؟ فعلينا أن نؤئد القولى‬ ‫ذلك‬ ‫عكس‬

‫ح!"هاءلأحول ‪"5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!أ‬ ‫" " ث!ا ‪ 13‬مه‬ ‫الإسلام‬ ‫"موسوعة‬ ‫ما قزرته‬ ‫عين‬ ‫للقرآلن "(‪ ،)5‬وهو‬

‫العربية‬ ‫الترجمات‬ ‫عن‬ ‫ختام حديثها‬ ‫‪ -‬في‬ ‫الثانية‬ ‫طبعتها‬ ‫الاستشراقئة الشهيرة ‪-‬في‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪66‬‬ ‫ص‬ ‫السابق‬ ‫‪ ) 1‬المصدر‬ ‫(‬

‫ح "‪،+‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أكاة‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ث!‬

‫أ‬ ‫؟!‬ ‫لماه‬ ‫إ"!‬ ‫ول لأ‪6‬‬ ‫‪340‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬ءأ‬ ‫‪01‬‬ ‫كا‬ ‫!‪7‬‬ ‫ولححكا‬ ‫ثه!‬ ‫‪44‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح لا‪3!4‬؟ول‬ ‫إول‬ ‫ح "أ ‪)5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫آه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬ي !"ه‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪+54‬‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫أ*‬ ‫( ( !‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫ول اا‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ول !‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ه‬ ‫!‪،‬ح‬ ‫ولول ولول‬ ‫(!‬ ‫‪ 3 3‬لا‬ ‫أ‬ ‫مه‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ولح *ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪031+،‬‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫كاا‬ ‫ول ‪3‬‬‫ه‬ ‫‪،‬‬

‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪4،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪44‬‬ ‫ول‬ ‫كااح‬ ‫!مم!‪3‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫ح‬ ‫إول‬ ‫آه‬ ‫راه‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪53‬‬ ‫ولكاه‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬
‫راه‬ ‫أ؟!‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫(ح‬ ‫‪:‬كاأ"ه‬ ‫"‪+‬‬ ‫!‪*43‬ه‬ ‫ح‬ ‫لثا"*ء"*ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪1،‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫(‬ ‫‪،‬ك!‪8‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪8.‬‬

‫بأمريكا‪.‬‬ ‫)‬ ‫(يال‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫بورنغ ‪ :‬أستاذ الدراسات‬ ‫جرهارد‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫ح ل!‬ ‫‪3"4‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كاه‬ ‫ول ح‬ ‫أ!‬ ‫‪!،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ح ح"‬ ‫أول‬ ‫‪3‬ع "‬ ‫!ح‬ ‫"ء!‬ ‫ح "أ وله‬ ‫س!‬ ‫أءر‪ 3)+‬ول‬
‫ه‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ع‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ل! ول‬
‫أ‬ ‫كاة‬ ‫أم‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫لأح‬‫ول‬ ‫‪0‬‬ ‫‪(43،‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫‪4.،‬‬ ‫ع "‪+‬‬ ‫لاه‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ول‬

‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪3)30‬‬ ‫أ‬ ‫(كا!‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫‪،‬أكهـح‪،‬ول‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫هكلأ‬ ‫‪!،‬م‬ ‫"‬ ‫(ألاه‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ع!‪4‬‬ ‫‪7002،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أئه ليس‬ ‫‪)5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬حأ"حأ"ح‬ ‫‪،‬أ‬ ‫‪41‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫جراف‬ ‫"‬ ‫مع‬ ‫أن نستنتج‬ ‫"بإهكاننا أيضا‬ ‫‪:‬‬ ‫بقولها‬ ‫للأناجيل‬

‫وأتباعه الأوائل كالن بوسعهم‬ ‫‪ -‬القول إن محمذا‬ ‫اليوم‬ ‫هرحلتنا المعرفئة‬ ‫‪-‬في‬ ‫بالإمكالن‬

‫الألماني‬ ‫في متابعة للمستشرق‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫العربئة‬ ‫باللغة‬ ‫معرفة هباشرة بالأناجيل‬ ‫أن يحضلوا‬

‫في القرن‬ ‫علمي‬ ‫عمل‬ ‫س!‪ "5‬في نتيجة بحثه في أضخم‬ ‫!‪53‬‬ ‫جراف " (‪53!3‬‬ ‫"جورج‬

‫كتابه "تاريخ الأدب العربي‬ ‫للأناجيل ضمن‬ ‫العربئة‬ ‫المخطوطات‬ ‫العشرين حول‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫‪ 4‬حأ"ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ث!ح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫ول!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫لمسيحي‬ ‫ا‬

‫‪ :‬الخلاصة‬ ‫الثالث‬ ‫الفرع‬

‫البعثة‬ ‫ؤمن‬ ‫المقدس‬ ‫عربتة للكتاب‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫احتمال‬ ‫بعد سبرنا لموضوع‬

‫إلى‪:‬‬ ‫أو قبلها؟ نخلص‬ ‫النبوئة‬

‫زمن البعثة‬ ‫دليل مادي هباشر على وجود ترجمة عربئة للكتاب المقذس‬ ‫أفي‬ ‫غياب‬ ‫‪.‬‬

‫بدليل يوافلها أو يفوقها!‬ ‫إلأ‬ ‫نقضها‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫ملموسة‬ ‫حخة‬ ‫يشكل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫؟‬ ‫النبوئة‬

‫الديني والأدبي الجاهلي‪.‬‬ ‫لترجمة عربئة في الموروث‬ ‫أثر‬ ‫أي‬ ‫غياب‬ ‫‪.‬‬

‫يونانية‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫المقذس‬ ‫الكتاب‬ ‫لأسفار‬ ‫العربئة‬ ‫اعتماد أقدم الترجمات‬ ‫‪.‬‬

‫منها‪.‬‬ ‫عربئة أقدم يستنسخ‬ ‫ترجمة‬ ‫وسريانئة وقبطئة‪ ،‬يؤكد غياب‬

‫الدعاوى‬ ‫أحدث‬ ‫مع‬ ‫وقفات‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫دكتوواه تحمت‬ ‫في جامعة برمنغهام ‪-‬بريطانيا‪ -‬سنة ‪ 8002‬م أطروحة‬ ‫ئو!شت‬

‫ونشرتها‬ ‫"(‪،)3‬‬ ‫قشوع‬ ‫اسمه "حكمت‬ ‫لبناني‬ ‫لقسيس‬ ‫باركر"(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫الناقد "دافيد‬ ‫إشراف‬

‫العربية للأناجيل؟‬ ‫م‪ ،‬تحمسا عنوالن "الترجمات‬ ‫‪0102‬‬ ‫سنة‬ ‫حألال!ل! س!!" آخر‬ ‫"‪3‬‬ ‫داو‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كاح‬ ‫كا!‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫لا ‪74‬‬ ‫*‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ذ‪4‬‬ ‫أ ( ‪" ،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول ء‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫حكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪1 3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪! 3‬‬ ‫أ( (‬ ‫ول ه‬ ‫ح ول‬
‫( أ‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلامي‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫بالتخصص‬ ‫يعرف‬ ‫لا‬ ‫لكنه‬ ‫النصي‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫المتخصصين‬ ‫أهم‬ ‫هو من‬ ‫(‪)2‬‬

‫!‬ ‫العرب‬ ‫النصارى‬

‫ا(‪.1‬‬ ‫أ‬ ‫‪+41‬د!ا‬ ‫ك!‬ ‫("داه"ء‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الإنجليزية‬ ‫باللغة‬ ‫كتاباته‬ ‫في‬ ‫اللاتيني‬ ‫بالحرف‬ ‫اسمه‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪125‬‬
 ‫مفتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫ءأ؟ء‪ 3‬ول ح"‪+‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ثاوله‬ ‫ح"أ مه‬ ‫اح"‪305‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ز‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ء‪7‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫تها "‬ ‫وعائلا‬ ‫لمخطوطات‬ ‫ا‬

‫(‪.)1‬‬ ‫صفحة‬ ‫"‪ ،‬في أكثر من ألف‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫اأث‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬

‫الترجمات‬ ‫تأرلخ هخطوطات‬ ‫العلمئة التي بحثمت‬ ‫" الدراسات‬ ‫"قشوع‬ ‫تتتع القس‬

‫التي تفعت حولها‪ ،‬وسافر إلى عدد من الدول‬ ‫العربية للعهد الجديد ونتائج الدراسات‬

‫واحدة‬ ‫مخطوطة‬ ‫لم يجد‬ ‫إلأ أئه‬ ‫‪،‬‬ ‫عربية‬ ‫مخطوطة‬ ‫‪021‬‬ ‫للاطلاع عليها(‪ ،)2‬وقام بجمع‬

‫أدق‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫أئه ادعى‬ ‫لها زمئا ‪ ،..‬غير‬ ‫هوازية‬ ‫أو حتى‬ ‫النبوئة‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫ما قبل‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬

‫أو بداية القرن‬ ‫يعود إلى القرن السادس‬ ‫الأناجيل التي جمعها‬ ‫نضا واحذا من نصوص‬

‫ول ‪".‬كا!)‬ ‫‪03‬‬ ‫(و ‪1‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫نص‬ ‫لها‪ ،‬وهو‬ ‫أو معاصر‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوئة‬ ‫للبعثة‬ ‫فهو إما سابق‬ ‫؟‬ ‫السابع‬

‫فهو إذن يزعم أن هذه‬ ‫(‪!)،‬‬ ‫نفسه أئها تعود إلى القردن التاسع‬ ‫هذا الباصط‬ ‫التي اعترف‬

‫نصها كالن قد نقل إلى العربئة في القرن‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫القرن التاسع‬ ‫في‬ ‫قد ئسخمسا‬ ‫المخطوطة‬

‫يعتبرها تمثل أقدم وثيقة نصرانئة عربئة على‬ ‫وهو لذلك‬ ‫؟‬ ‫أو بداية القرن السابع‬ ‫السادس‬

‫إ (‪)4‬‬ ‫لإطلاق‬ ‫ا‬

‫"قمثموع"‬ ‫القس‬ ‫استطاع‬ ‫؟ وكيف‬ ‫القيمة العلمئة لهذه الدعوى‬ ‫السؤال هو‪ :‬ما هي‬

‫أثبتت هذه الدراسة‬ ‫مسافة زهنية قد تمتد إلى ثلاثة قرودن ؟! وهل‬ ‫(القفز) إلى الخلف‬

‫عربئة للأناجيل ؟(‪)5‬‬ ‫ترجمة‬ ‫قد عرف‬ ‫!سير‬ ‫الرسول‬ ‫أن زمن‬

‫‪.‬‬ ‫لبنان‬ ‫في‬ ‫العربتة‬ ‫المعمدانتة‬ ‫لكلتة اللاهوت‬ ‫عميذا‬ ‫الأطروحة‬ ‫هذه‬ ‫بعد مناقشته‬ ‫مباشرة‬ ‫هذا القسيس‬ ‫نضب‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫دول‬ ‫من تسع‬ ‫مخطوطاته‬ ‫جمع‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫اأ‬ ‫حمهـ(أ‬ ‫‪44‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫‪"،‬لماه"ح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ؟‪!4‬‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫حث!‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪(3،‬ء"‪30‬‬ ‫‪+،‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪ 3‬لماول!‪7‬‬ ‫ث!"!‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫س! أيه!!ع‬ ‫( أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪*4‬‬ ‫لماول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪"4،‬ق‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8.‬‬

‫)‬ ‫!‬ ‫أ(مح‬‫ز ول‬ ‫لأ‬ ‫دهاع‬ ‫‪، :‬مه‪3‬‬ ‫عه‬ ‫ل!‬ ‫‪3.‬حيلأد!‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫الكتاب‬ ‫‪ ،‬وقد طبع‬ ‫الدكتوراه‬ ‫لمخطوطة‬ ‫ستكون‬ ‫)‬ ‫قشوع‬ ‫(‬ ‫لاحالة لأطروحة‬ ‫ا‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫ذلك‬ ‫فعلت‬ ‫أني‬ ‫وليعلم‬ ‫؟‬ ‫هذا القسيس‬ ‫بحث‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫الشبهة‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫إسهاتا في‬ ‫الآتي‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫رأى‬ ‫إن‬ ‫القارئ‬ ‫ليعذرني‬ ‫(‪)5‬‬

‫رئيسيين‪:‬‬ ‫لسببين‬

‫أنها‬ ‫بسبب‬ ‫؟‬ ‫النصي‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫المتخصصين‬ ‫عند‬ ‫في الغرب‬ ‫العلمتة‬ ‫الساحة‬ ‫في‬ ‫هذه الأطروحة صدى‬ ‫أحدثت‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫السبب‬

‫الموضوع ؟‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكتب المتخصصة‬ ‫ولندرة‬ ‫الكبير‪،‬‬ ‫ولحجمها‬ ‫)‪،‬‬ ‫عقم‬ ‫ناقد‬ ‫عليها‬ ‫أشرف‬ ‫(أطروحة‬ ‫أكاديمي‬ ‫صادرة في قالب‬

‫الأغراض ؟‬ ‫متنوعة‬ ‫كتب‬ ‫ضمن‬ ‫‪،‬‬ ‫مستوعبة للموضوع‬ ‫غير‬ ‫فصول‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫مقالات‬ ‫على شكل‬ ‫كان‬ ‫الأخيرة‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫صدر‬ ‫ما‬ ‫جل‬ ‫إذ‬

‫ننقضها‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫‪،‬‬ ‫المستشرقين‬ ‫مؤلفات‬ ‫مكاتا في‬ ‫لها‬ ‫تجد‬ ‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫الغربتة‬ ‫المكتبة‬ ‫في‬ ‫هذا الباحث‬ ‫دعوى‬ ‫تروج‬ ‫أن‬ ‫أتوقع‬ ‫فانا‬ ‫ولذلك‬

‫والأدلة المتنوعة‪.‬‬ ‫بالدليل القاطع‬

‫قبل الاسلام ‪.‬‬ ‫عربتة للأناجيل‬ ‫ترجمة‬ ‫غياب‬ ‫وهي‬ ‫لإثباها؟‬ ‫نسعى‬ ‫التي‬ ‫للفكرة‬ ‫مؤكد‬ ‫هذا القسيس‬ ‫لدعوى‬ ‫‪ :‬نقضنا‬ ‫الثاني‬ ‫السبب‬

‫‪126‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫عامة‪:‬‬ ‫نظرات‬

‫ننظر في ما هو دودن ذلك‪:‬‬ ‫" أدن‬ ‫بحمسا "قشوع‬ ‫قبل النظر في تفاصيل‬ ‫بنا‬ ‫يحسن‬

‫الدكتوراه التي‬ ‫"قمثموع" أئه أعذ أطروحة‬ ‫القس‬ ‫‪ :‬اعترف‬ ‫الزمني للبحث‬ ‫المدى‬ ‫‪-‬‬

‫أئه‬ ‫شك‬ ‫لا‬ ‫كبير جذا‬ ‫في موضوع‬ ‫قد كتب‬ ‫أئه‬ ‫قذمها‪ ،‬في ثلاث سنوات ‪ ،‬رغم‬

‫العمر‪ ،‬بل إن هذا الباصط قد‬ ‫يستوعب ‪-‬عند الباحثين الجادين ‪ -‬كامل سنوات‬

‫في السفر إلى عدد كبير من الدول لجمع‬ ‫فترات هامة من هذا البحث‬ ‫أهضى‬

‫وقبل‬ ‫‪ ،‬وبئض‪،‬‬ ‫‪ ،‬واستنبط ‪ ،‬وكتب‬ ‫وحفل‬ ‫ونظر‪،‬‬ ‫جمع‪،‬‬ ‫‪ ..‬فمتى‬ ‫المخطوطات‬

‫القارئ إلى أدق‬ ‫أدن ينتبه‬ ‫علم النقد النصي ؟! ولا بد‬ ‫قدمه في أصول‬ ‫وسخمت‬ ‫ذلك‬

‫الكثير من‬ ‫المعقدة و(الميتة) التي يحذر‬ ‫المواضيع‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الأطروحة‬ ‫موضوع‬

‫أضفنا إلى ما‬ ‫إذا‬ ‫فكيف‬ ‫‪.‬‬ ‫الخام‬ ‫الصخر‬ ‫نقشا على‬ ‫تحتاج‬ ‫لأنها‬ ‫فيها؟‬ ‫الخوض‬ ‫النقاد‬

‫يدفع‬ ‫ذلك‬ ‫أدق‬ ‫شك‬ ‫؟ ! لا‬ ‫الجديدة (الثووية ) الكثيرة لهذا الباصط‬ ‫الاجتهادات‬ ‫سبق‬

‫في القيمة العلمئة لهذه الأطروحة!‬ ‫الريبة‬ ‫القاوئ إلى مزيد من‬

‫في الأناجيل العربئة التي نبتمشا‬ ‫يكتب‬ ‫‪-‬الذي‬ ‫لم يظهر هذا الباح!‬ ‫‪:‬‬ ‫أهل!ة البماحث‬ ‫‪-‬‬

‫بيانات‬ ‫من‬ ‫العرب ‪ ،‬بل ويبدو‬ ‫معرفة بتاويخ النصارى‬ ‫بيئة عربية إسلامتة‪-‬‬ ‫في‬

‫العلمئة‬ ‫المعرفة بالدراسات‬ ‫القدو الأدنى من‬ ‫أته لا يحمل‬ ‫مراجعه‬ ‫بحثه ومن‬

‫الدفاعيين الأوائل هنهم‪ ،‬فلم نر أثزا لدراسات‬ ‫السريالن(‪)1‬؟ خاصة‬ ‫النصاوى‬ ‫عن‬

‫أهم‬ ‫أدق‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫في هذا الموضوع‬ ‫"‪ ،‬وغيرهما‬ ‫جرافث‬ ‫"سيبستيان بروك "‪ ،‬و"سدني‬

‫السريالت!‬ ‫الأولى إلى النصاوى‬ ‫تعود أصولها‬ ‫التي درسها‬ ‫المخطوطات‬

‫العربئة للأناجيل‪،‬‬ ‫المخطوطات‬ ‫يدرس‬ ‫الذي‬ ‫بل أزيد وأقول ‪ :‬إن هذا الباح!‬

‫إليها في‬ ‫النتيجة التي سينتهي‬ ‫عمدة‬ ‫أدق‬ ‫المعرفة باللغة العربتة نفسها‪ ،‬رغم‬ ‫ضعيف‬

‫مثالين اثنين‪:‬‬ ‫أن أقذم لذلك‬ ‫ويكفي‬ ‫؟‬ ‫المخطوطة‬ ‫بحثه أصلها قوله في طبيعة لغة نص‬

‫الحادثة‪.‬‬ ‫الإسلامتة‬ ‫البيئة‬ ‫في‬ ‫الديني والعلمي‬ ‫النصراني‬ ‫التراث‬ ‫على‬ ‫حافظ‬ ‫من‬ ‫أهم‬ ‫هم‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪127‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫" أصلها إلى ها‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫‪-‬التي نسمب‬ ‫المخطوطة‬ ‫ناسخ‬ ‫كتب‬ ‫‪:‬‬ ‫المثمالى الأولى‬

‫هذا القس أدق‬ ‫متى ‪ 14 /23‬هكذا‪" :‬بيوت الأتامى"‪ .‬وقد ظن‬ ‫‪ -‬نص‬ ‫الإسلام‬ ‫قبل‬

‫تصحيف‬ ‫أنها‬ ‫الجلي‬ ‫أنه من‬ ‫أو "الأرامل "! رغم‬ ‫للى"الأيتامى"‪،‬‬ ‫"الأتامى" تصحيف‬

‫إلى تغيير هيكل‬ ‫اليوناني "دالد!م‪،‬ء"‪ ،‬ولا تحتاج‬ ‫تقابل الأصل‬ ‫"الأياهى" فهي‬ ‫لكلمة‬

‫هذه الكلمة ‪-‬كما يبدو!؟‬ ‫يجهل‬ ‫هذا الباحط‬ ‫لأدث‬ ‫لكن‬ ‫؟‬ ‫الناسخ‬ ‫لتدارك خطأ‬ ‫الحروف‬

‫ثالثهما‪،‬‬ ‫"‬ ‫"الأياهى‬ ‫قذم اختيارين ولم يجعل‬ ‫إنه‬ ‫مبرر؟ حتى‬ ‫فقد انتقل إلى غيرها دون‬

‫"الأيتام " لا "الأيتاهى "!‬ ‫هو‪:‬‬ ‫إلى أدق الصواب‬ ‫بالإضافة‬ ‫‪،‬‬ ‫الواضح‬ ‫أنها البديل‬ ‫وغم‬

‫في نسخه‬ ‫قد أخطأ‬ ‫المخطوطة‬ ‫ذات‬ ‫أن ناسخ‬ ‫هذا الباصط‬ ‫‪ :‬ؤعم‬ ‫الثماني‬ ‫المثالى‬

‫"الأعتال"؟ لأن‬ ‫يقصد‬ ‫أئه‬ ‫كلمة "الأعدال" في حين‬ ‫هتى ‪28 /11‬؟ إذ كتب‬ ‫نص‬

‫أن من معاني كلمة "الأعدال"‪" :‬الأثقال التي‬ ‫والصحيح‬ ‫!‬ ‫غير فعجمة‬ ‫الكلمة الأصل‬

‫هو مبثوث في هعاجم اللغة!‬ ‫ئحمل"‪،‬كما‬

‫فيها‬ ‫الإسلاهئة وبالثقافة الإسلامية ‪ ...‬فالخطب‬ ‫بالبيئة‬ ‫أفا معرفة هذا الباصط‬

‫أجل!‬

‫تفصيلتة‪:‬‬ ‫نظرات‬

‫ول ‪.‬أ!‪)7‬‬ ‫‪03‬‬ ‫(و ‪1‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫دعواه أن نص‬ ‫دليلأ مادئا على‬ ‫"‬ ‫"قمثموع‬ ‫القس‬ ‫يملك‬ ‫لا‬

‫أن ‪:‬‬ ‫هن‬ ‫أو بداية السابع ‪ ،‬وإئما انطلق‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬

‫وهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫هي نسخة عن الأصل‬ ‫وإنما‬ ‫هي الأصل المعزب‪،‬‬ ‫هذه النسخة ليست‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫إلى المعزب‪،‬‬ ‫أن تعزى‬ ‫التي لا يمكن‬ ‫النسخ‬ ‫أمر لا ننازعه فيه‪ ،‬بدليل أخطاء‬

‫للخلف!‬ ‫للقفز قرابة ثلاثة قرون‬ ‫في ذاته ليمس حخة‬ ‫ذلك‬ ‫لكن‬

‫منها هذه المخطوطة‬ ‫التي انئسخمت‬ ‫الأصل‬ ‫أن المخطوطة‬ ‫هذا الباصط‬ ‫اذعى‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪ )1()4‬إلأ قليلأ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬

‫أ‬ ‫كاا!حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫(‪3‬‬ ‫معجمة‬ ‫لم تكن‬

‫‪.).‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الثاء‬ ‫عن‬ ‫التاء‬ ‫عن‬ ‫(الباء‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫تمتز الحروف‬ ‫التي‬ ‫النقط‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪128‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪-‬‬ ‫للإسلام‬ ‫بيئة سابقة‬ ‫ودالة على‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫بالقرآدن‬ ‫بلغة غير متأثرة‬ ‫أتها كتبت‬ ‫اذعى‬ ‫و )‬ ‫(‬

‫الاستدلال ‪! -‬‬ ‫وهذا هو جوهر‬

‫من الأناجيل غير‪:‬‬ ‫تضم هذه المخطوطة‬ ‫لا‬

‫قليلة‪.‬‬ ‫إلا أعداد‬ ‫لا تنقصه‬ ‫‪:‬‬ ‫هتى‬ ‫إنجيل‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪/5‬‬ ‫يبدأ من‬ ‫‪:‬‬ ‫مرقس‬ ‫إنجيل‬

‫‪ 3‬ولم‪.‬‬ ‫‪ 4‬و ‪ 5‬و ‪ 6‬وأعداد من الفصلين‬ ‫الفصول‬ ‫‪:‬‬ ‫لوقا‬ ‫إنجيل‬

‫" قد‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫أدق‬ ‫‪ ،..‬وبما‬ ‫الأناجيل الأربعة‬ ‫فصولى‬ ‫نفقد تقريئا نصف‬ ‫إئنا‬ ‫أي‬

‫كما استفاد من‬ ‫‪،‬‬ ‫السريانتة‬ ‫البشيطا‬ ‫قد اعتمد على ترجمة‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫قال إن هعزب‬

‫أدلتنا‪ -‬بترجمة‬ ‫‪-‬أثناء عرضنا‬ ‫المخطوطة‬ ‫نص‬ ‫فسنقارن‬ ‫؟‬ ‫السريانية القديمة‬ ‫الترجمات‬

‫(‪،)3‬‬ ‫الكورتونية‬ ‫المخطوطة‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫للسريانية القديمة‬ ‫الوحيدتين‬ ‫وبالمخطوطتين‬ ‫)‪،‬‬ ‫البشيطا( ‪1‬‬

‫التي نسخمت‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫نص‬ ‫كما سنقارن‬ ‫(‪.)5‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫السريانية‬ ‫السينائية‬ ‫والمخطوطة‬

‫القرن ‪.‬‬ ‫في نفس‬ ‫التي نسخمسا‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربتة ‪2‬‬ ‫في القرن التاسعهيلادئا بمخطوطة‬

‫هو‪:‬‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫دعوى‬ ‫ورذنا على‬

‫‪:‬‬ ‫أ‪-‬الاعجام‬

‫قبل ظهور‬ ‫قد كتب‬ ‫تثبمت أن الأصل‬ ‫لا‬ ‫في هذه المخطوطة‬ ‫الحروف‬ ‫أخطاء إعجام‬

‫وأدئة ذلك‪:‬‬ ‫؟‬ ‫النبوئة‬ ‫أثناء البعثة‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬

‫منذ القرن الخامس‪.‬‬ ‫السريانية‬ ‫الكنائس‬ ‫في‬ ‫السرياني‬ ‫المقدس‬ ‫رواتجا للكتاب‬ ‫واكثر‬ ‫الأشهر‬ ‫البشيطا‪ :‬الترجمة‬ ‫ترجمة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الجديد‬ ‫للعهد‬ ‫القديمة‬ ‫السريانية‬ ‫للترجمات‬ ‫كضواهد‬ ‫غيرهما‬ ‫نملك‬ ‫لا‬ ‫أننا‬ ‫‪،‬‬ ‫بروك‬ ‫(سيبستيان‬ ‫البحاثة‬ ‫أقز‬ ‫(‪)2‬‬

‫ص! )‬
‫‪3‬‬ ‫‪431‬؟‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫س!‪!35‬‬ ‫‪،‬مما‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫حكاأس ‪ 3‬ح "‪ ،‬ول س!‬
‫(؟‬ ‫أ‬ ‫‪+344‬‬ ‫أ)أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ل‬ ‫لا!‪33‬ء‬ ‫‪:‬‬ ‫ل!‬ ‫كاأ!عه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫مأ‬ ‫صأ‬ ‫س!‬ ‫‪،‬‬ ‫" ‪6002،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ر‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬

‫مرقس‬ ‫‪25‬؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪32 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫؟‬ ‫‪22 /‬‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ :‬متى‬ ‫غير‬ ‫منها‬ ‫ولم يكتشف‬ ‫ميلادتا‪،‬‬ ‫إلى القرن الخامس‬ ‫المخطوطة‬ ‫تعود هذه‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫؟‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪- 5‬‬ ‫‪/ 3‬‬ ‫‪42‬؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يوحنا‬ ‫‪44‬؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪24 -‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫؟‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/ 3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪/ 2‬‬ ‫لوقا‬ ‫؟‬ ‫‪02‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ / 14‬وأ؟ ‪24 / 14 - 21 / 14‬؟ ‪.92 / 14 - 26 / 14‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15 / 14‬‬ ‫أ؟‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/ 14 - 15‬‬

‫المخطوطة‬ ‫غير‬ ‫وهي‬ ‫بسيناء‪،‬‬ ‫كاترين‬ ‫سانت‬ ‫دير‬ ‫في‬ ‫اكتشفت‬ ‫وقد‬ ‫ميلادتا‪،‬‬ ‫الخامس‬ ‫أو‬ ‫الرابع‬ ‫إلى القرن‬ ‫المخطوطة‬ ‫هذه‬ ‫تعود‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫المشهورة‬ ‫اليونانتة‬ ‫السينائية‬

‫أحياتا)؟ هو‬ ‫سنحتاجها‬ ‫التي‬ ‫الهرقلية‬ ‫(والترجمة‬ ‫السينائية‬ ‫والمخطوطة‬ ‫الكورتونية‬ ‫والمخطوطة‬ ‫للبشيطا‬ ‫سنعتمده‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ ‫(‪)5‬‬

‫*ح*‬ ‫إولحولثأكهح‪+‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫"‪0(3‬‬ ‫المشهورة‬ ‫العلمية‬ ‫السلسلة‬ ‫كيراز‪ ،‬ضمن‬ ‫جورج‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫‪ ،‬والذي‬ ‫اليوم‬ ‫في أهم توثيق أكاديمي‬ ‫الوارد‬

‫)‪.‬‬ ‫شأم‬ ‫كا!‪ 40‬ثه‬ ‫‪4‬أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪ 3‬ح"‪ 4‬آه‬ ‫س!كاأس‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫"‪(3‬محم‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫ولكاا‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‪34‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬

‫‪912‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫التاسع‪،‬‬ ‫القردن‬ ‫التي تعود إلى‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫أيضا في هخطوطة‬ ‫الإعجام هوجودة‬ ‫أولا‪ :‬أخطاء‬

‫يعود إلى‬ ‫ذلك‬ ‫أن سبب‬ ‫ول ‪)7!).‬؟ فلا شك‬ ‫‪03‬‬ ‫و ‪1‬‬ ‫(‬ ‫أكثر في المخطوطة‬ ‫وإن كاش!‬ ‫وهي‬

‫أهفها‪:‬‬ ‫؟‬ ‫أسباب‬

‫من‬ ‫ما‬ ‫في إعجام كلمة في هوضع‬ ‫قد يخطئ‬ ‫أئه‬ ‫ودليل ذلك‬ ‫الناسخ ؟‬ ‫حرص‬ ‫قفة‬ ‫‪.‬‬

‫قليلة!‬ ‫أو بعد أسطر‬ ‫‪،‬‬ ‫التالي‬ ‫في السطر‬ ‫صحيحة‬ ‫بصورة‬ ‫ثم هو يرسمها‬ ‫‪،‬‬ ‫المخطوطة‬

‫في‬ ‫خطأ‬ ‫تدذ على‬ ‫لا‬ ‫هذا الأمر‬ ‫على‬ ‫"‬ ‫"قمثعوع‬ ‫النسخ التي مثل بها القس‬ ‫أخطاء‬ ‫جل‬ ‫‪.‬‬

‫البئن للناسخ في اللغة العربية؟‬ ‫مرتبطة بالضعف‬ ‫وإنما هي‬ ‫‪،‬‬ ‫النقاط‬ ‫معرفة هوضع‬

‫الجملة؟‬ ‫في سياق‬ ‫له‬ ‫معنى‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫الكلمة الجديد الذي يحدثه الناسخ‬ ‫بدلإلة أن شكل‬

‫أمثلة ذلك‪:‬‬ ‫ومن‬

‫) التوبة "‪.‬‬ ‫؟ (توافق‬ ‫الآدت الأثمار التي تواقف‬ ‫"اجعلوا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/3‬‬ ‫متى‬ ‫‪-‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫(أفحموا)‬ ‫وأفموا؟‬ ‫المقالة غضبوا‬ ‫هذه‬ ‫"لما سمعوا‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫متى‬ ‫‪-‬‬

‫بنفسه "(‪.)1‬‬ ‫(فليكفر)‬ ‫فليفكر؟‬ ‫يتبعني‬ ‫أدط‬ ‫أواد‬ ‫"من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪24 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هتى‬ ‫‪-‬‬

‫اللام‬ ‫أدق‬ ‫كما‬ ‫لها‪،‬‬ ‫معنى‬ ‫لا‬ ‫أن هذه الكلمة‬ ‫ليتيلغوا؟ الاحظ‬ ‫"لكن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /6‬و‬ ‫هرقس‬ ‫‪-‬‬

‫للعين ‪ /‬الغين إ) بالنعلين"‪.‬‬ ‫سابقة‬

‫تستقيم؟‬ ‫بأمور بعيدة لا‬ ‫أحيائا‬ ‫الرسم‬ ‫اختلاف‬ ‫شط‬ ‫وقد ف!ر القس "قشوع"‬

‫مثل ‪.‬الكهنة‬ ‫‪.‬‬ ‫وليس‬ ‫كالمسلط‪،‬‬ ‫لم‪ /‬و ‪" :2‬لأنه كان يعفمهم‬ ‫هتى‬ ‫نص‬ ‫على‬ ‫إذ قد عقق‬

‫"كتبة"‪،‬‬ ‫لكلمة‬ ‫الناسخ‬ ‫من‬ ‫قراءة خاطئة‬ ‫تعتبر‬ ‫"الكهنة"‬ ‫بقوله ‪ :‬إدق كلمة‬ ‫والأحبار"‪،‬‬

‫وهذا بعيد جذا!‬ ‫‪،‬‬ ‫المقابلة‬ ‫في الجهة‬ ‫و(الهاء)‬ ‫والباء) من جهة‬ ‫(التاء‬ ‫بزعم التشابه بين‬

‫يستقيم‬ ‫لا‬ ‫إلآ قليلأ‪،‬‬ ‫هعجفا‬ ‫لم يكن‬ ‫الإعجام بالقول إن الأصل‬ ‫تفسير أخطاء‬ ‫ثانئما‪:‬‬

‫الكلمات ‪.‬‬ ‫مع إصابة الناسخ في إعجام جل‬

‫أهمئة دينئة‬ ‫ذات‬ ‫قليلأ ثاتج! في هخطوطات‬ ‫إلأ‬ ‫فيها‬ ‫إعجام‬ ‫لا‬ ‫نصوص‬ ‫وجود‬ ‫ثال!ا‪:‬‬

‫حدحع!‪،‬‬ ‫‪ :‬ادحح!‪6‬‬ ‫يقرأ‬ ‫مفقود‪)-‬‬ ‫السينائية‬ ‫المخطوطة‬ ‫نص‬ ‫الكورتونية ‪-‬‬ ‫والمخطوطة‬ ‫البشيطا‬ ‫(ترجمة‬ ‫السرياني‬ ‫الأصل‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫في المتن‪.‬‬ ‫المصخح‬ ‫العربي‬ ‫المعنى‬ ‫بنفس‬ ‫بنف!ثمه)‬ ‫(يكفور‬

‫‪013‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫للقرآدن الكريم تعود إلى قرابة قردن بعد البعثة‬ ‫كمخطوطات‬ ‫عند المسلمين‬ ‫قصوى‬

‫القرن الهجري‬ ‫الأول من‬ ‫النصف‬ ‫لم يستقر نظامه إلأ في‬ ‫النبوئة‪ ،‬بل إدق الإعجام‬

‫في الخط‬ ‫ولحلم!‪ "5‬المتخصص‬ ‫‪4‬‬ ‫"ع!ا‬ ‫يقول ‪" -‬جوندلر"‬ ‫‪-‬كما‬ ‫مع ذلك‬ ‫الأول ‪ ،‬وبقي‬

‫للقرآدن‬ ‫اليوم مخطوطات‬ ‫نملك‬ ‫في القرن الأول هجرئا(‪ ،)1‬ونحن‬ ‫"انتقائئا"‬ ‫العربي ‪-‬‬

‫إل! القليل؟‬ ‫الإعجام‬ ‫فيها من‬ ‫ليس‬ ‫الكريم تعود إلى القرنين الثاني والثالث هجرئا‬

‫حجة‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه ترك الإعجام‬ ‫ول ‪،.‬ء‪ )7‬يغلب‬ ‫‪3.‬‬ ‫(‪1 3‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫أن أصل‬ ‫في دعوى‬ ‫فليس‬

‫أو ما قبلها‪.‬‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫لرده إلى ؤمن‬

‫في‬ ‫قد كتب‬ ‫أن الأصل‬ ‫الاستنباط من ذلك‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫أئه‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫رابغا‪ :‬ادعى‬

‫الثاني من القرن السابع‪،‬‬ ‫إلى النصف‬ ‫‪،‬‬ ‫الثاني من القرن السادس‬ ‫فترة تمتد هن النصف‬

‫بداية القرلن‬ ‫حتى‬ ‫"ربما‬ ‫‪ 6‬لأء ث"‬ ‫ح‬ ‫‪!7‬‬ ‫ولح‬ ‫كا!‬ ‫‪31‬‬ ‫لا‬ ‫"‪+‬لملاولحح "أ"!أ!‬ ‫بين قوسين‬ ‫وأضاف‬

‫"(‪!)2‬‬ ‫الثامن‬

‫نص‬ ‫لرذ أصل‬ ‫في هسألة الإعجام حخة‬ ‫كذلك ؟ فليس‬ ‫قلت‪ :‬فإذا كان ذلك‬

‫أو ما قبله!‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫إلى ؤهن‬ ‫المخطوطة‬

‫حح‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪!،3‬ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ولحر‪ +‬ل!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3،‬ء(‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أكاة‬ ‫ح‬ ‫س!‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫‪،‬أ"‬ ‫‪،‬‬ ‫ولأ‬ ‫لى‬ ‫ح ول‬
‫‪4‬‬ ‫يه!‪!4‬‬ ‫ولس!‬
‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫لا‬
‫ول‬ ‫( أ‬ ‫‪،‬ح!‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪ ،‬مه‬ ‫( ‪)1‬‬

‫لماه‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح صآ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫أ!‬ ‫( ( ‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 /‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫)!*مم!‬ ‫"ح كاه!‬ ‫‪"،‬لماه‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪6‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ء‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ءث!)‬ ‫ل!‬ ‫‪(3،‬ح"‪30‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫ولكايم‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أع‬ ‫‪3،0‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ع أء")‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫(‬ ‫‪3،‬ءأ‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫ول ‪*4‬‬ ‫ول‬ ‫‪ 3‬ح ‪3‬‬ ‫‪")،‬أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫مقتسر‬ ‫الكريم‬ ‫القرا!‬ ‫هل‬

‫؟‬ ‫لمصارى‬ ‫وا‬ ‫ليهود‬ ‫ا‬ ‫كتص‬ ‫ص‬

‫القرآن الكريم‬ ‫مخطوطات‬ ‫إحدى‬

‫)‪-‬‬ ‫الناني‬ ‫(القرن‬ ‫‪-‬صعاء‬

‫لنص المخطوطة‪:‬‬ ‫اللغوي‬ ‫ب ‪-‬المعجم‬

‫يكمن‬ ‫المخطوطة‬ ‫للتاريخ المكر المدعى لص‬ ‫ا‬ ‫الق! أقثوع‬ ‫به‬ ‫احتج‬ ‫ما‬ ‫عمدة‬

‫أو بداية‬ ‫‪،‬‬ ‫يعود إلى القرن السادس‬ ‫أنه‬ ‫منه هذا الاحث‬ ‫اللغوي الذي ايتبط‬ ‫في معجمه‬

‫في المراق ‪.‬‬ ‫الجرة‬ ‫في فطقة‬ ‫وآنه قد كتب‬ ‫القرن الابع‪،‬‬

‫‪132‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫إلى هنطقة الحيرة في العراق يحمل‬ ‫المخطوطة‬ ‫كئا نعتقد أن نسبة نص‬ ‫وإدن‬ ‫ونحن‬

‫النص يخالف بصورة هلاحظة نصوص‬ ‫لهذا‬ ‫لأن الرصيد المعجمي‬ ‫؟‬ ‫شيئا من الوجاهة‬

‫المبكر‬ ‫التأريخ‬ ‫نرذ هع ذلك‬ ‫أئنا‬ ‫‪ ،‬إلا‬ ‫في فلسطين‬ ‫الأناجيل التي غزبمت‬ ‫مخطوطات‬

‫‪:‬‬ ‫ولنا في هذا السياق وقفات‬ ‫‪،..‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫لنص‬

‫وعامة‬ ‫بين هذه المخطوطة‬ ‫المعجمي‬ ‫تفسير الاختلاف‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫وقفة أولى‬

‫)‪،‬‬ ‫التعرلمج! (الشام‪/‬مصر‪/‬العراق‬ ‫هكان‬ ‫بأمرين ‪ :‬اختلاف‬ ‫الأخرى‬ ‫المخطوطات‬

‫‪ 2‬لم‬ ‫المخطوطة‬ ‫أفا‬ ‫‪،‬‬ ‫السريانية‬ ‫معزبة عن‬ ‫فمخطوطتنا‬ ‫؟‬ ‫عنه‬ ‫المترجم‬ ‫الأصل‬ ‫واختلاف‬

‫فلا‬ ‫"قشوع"‪،‬‬ ‫القس‬ ‫به من‬ ‫ومعترف‬ ‫كما هو ظاهر‬ ‫اليونانية‬ ‫هعزبة عن‬ ‫فهي‬ ‫‪-‬مثلأ‪-‬‬

‫كل هن الترجمتين القديمتين!‬ ‫بين أصل‬ ‫كبير‬ ‫داعي إذن للزعم بوجود فاصل ؤهني‬

‫التي‬ ‫المسالك‬ ‫أوضح‬ ‫الأهم ‪ ،‬وهي‬ ‫هي‬ ‫النقطة‬ ‫‪ :‬هذه‬ ‫‪ :‬الأثر الإسلامي‬ ‫ثانية‬ ‫وقفة‬

‫أو تثبمت‬ ‫‪،‬‬ ‫بعد الإسلام‬ ‫قد خررت‬ ‫أنها‬ ‫الترجمة بما يؤكد‬ ‫على‬ ‫إسلامي‬ ‫أثر‬ ‫تثبمت وجود‬

‫الإسلامي‪.‬‬ ‫من ود الترجمة إلى العصر‬ ‫الآلية‬ ‫هذه‬ ‫بما يخرج‬ ‫التأثير‬ ‫هذا‬ ‫آثار‬ ‫غياب‬

‫مبحثا‬ ‫فقد عقد‬ ‫الآلية ‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫إلى أصل‬ ‫انتبه‬ ‫أأقشوع " قد‬ ‫القس‬ ‫أدق‬ ‫هنا‬ ‫من الملاحظ‬

‫أدت يكودن‬ ‫إمكانتة‬ ‫في‬ ‫لنظر‬ ‫ا‬ ‫" لغرض‬ ‫؟‬ ‫تأثير قرآني‬ ‫"‬ ‫‪ 3‬ول( حأولء"عول ‪"4‬‬ ‫؟ححولحول‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫بعنوالن‬

‫الق!س هنا‬ ‫منهج‬ ‫ولنا على‬ ‫‪،‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫اللغوي لنص‬ ‫في المعجم‬ ‫أثر‬ ‫القرآن الكريم قد‬

‫‪:‬‬ ‫ملاحظات‬

‫في‬ ‫التي صيغمت‬ ‫العربئة الأولى‬ ‫الترجمات‬ ‫على‬ ‫الأولى ‪ :‬التأثير القرآني‬ ‫الملاحظة‬

‫نتائج صلبة إذا‬ ‫بناء‬ ‫بالإهكالن‬ ‫(عامة)؟ وبالتالي فليس‬ ‫القرون الهجرئة الأولى ضعيف‬

‫وقد ذكر القمس‬ ‫!‬ ‫الكريم‬ ‫لغة القرآن‬ ‫عن‬ ‫بتنائيها‬ ‫العام‬ ‫المنهج‬ ‫هذه الترجمة على‬ ‫كاش!‬

‫في نصوص‬ ‫يجد‬ ‫أدن‬ ‫الواحد‬ ‫يتصؤر‬ ‫إنه لا‬ ‫الباحثين‬ ‫يوافق من قال من‬ ‫أنه‬ ‫نفسه‬ ‫"‬ ‫"قصموع‬

‫بالمسيحيين "!(‪)1‬‬ ‫الأناجيل "لغة عربئة خاصة‬

‫ح!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫حم!ا‬ ‫‪4،‬‬ ‫"ءكا!‬ ‫‪"،‬وله‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫‪ 3!6‬ول‬ ‫ءأ‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪5‬‬ ‫آه‬ ‫س!"‪،‬‬ ‫س!‬ ‫!‪30!(3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫راول‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪"43‬ق‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫أح‬ ‫ع‬ ‫أ(أ*كا!‬ ‫ح‬ ‫!‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ح ‪ 3‬ول ول كام‬ ‫!م‬ ‫‪"4،‬‬ ‫‪( /‬‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬

‫‪133‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫القرآني )؟‬ ‫(التأثير‬ ‫عن‬ ‫واسغا عندما تحذث‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫ضتق‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانية‬ ‫الملاحظة‬

‫خاصة‬ ‫عامة ‪ ،‬والتأثير العربي الإسلامي‬ ‫الإسلامي‬ ‫التأثير‬ ‫عن‬ ‫إذ الأولى أن يتحذث‬

‫من خلال‬ ‫هو البحث‬ ‫من هذا المسلك‬ ‫الأساسي‬ ‫الغرض‬ ‫إذ إدط‬ ‫؟‬ ‫لغة هذا الإنجيل‬ ‫على‬

‫النظر لتشمل‬ ‫أن ئؤشعدائرة‬ ‫وبالتالي فالأصل‬ ‫؟‬ ‫الصياغة‬ ‫زهن‬ ‫الألفاظ وخلفياتها عن‬

‫النبوئة‪،‬‬ ‫الكريم ‪ ،‬والسنة‬ ‫القرآدن‬ ‫أساشا‪:‬‬ ‫؟ وهي‬ ‫للبيئة الإسلاهتة‬ ‫الممتزة‬ ‫العناصر‬ ‫كامل‬

‫السياسية‬ ‫والبيئة‬ ‫‪،‬‬ ‫بعد الإسلام‬ ‫العربي‬ ‫والأدب‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬ ‫والفقه‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫والعقيدة‬

‫ألفاظ هذه‬ ‫من‬ ‫في النظر لعفنا نكتشف‬ ‫هذا المسلك‬ ‫نحو‬ ‫‪ ...‬وسننحو‬ ‫والاقتصادية‬

‫للبيئة الإشلاهئة‪.‬‬ ‫اللغوتة انعكاشا‬ ‫وتراكيبها‬ ‫الترجمة‬

‫سبعة ألفاظ فقط‪:‬‬ ‫في هذا المبحث‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫دوس‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالثة‬ ‫الملاحظة‬

‫بمعنى‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫تلميد‬ ‫(‬ ‫لمحع! م "‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫يسوع‬ ‫"‬ ‫بمعنى‬ ‫)‬ ‫يشوع‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫هع!!‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ييا)‬ ‫إ‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ثع!‬ ‫مم‬ ‫"‬ ‫‪) 4‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫لن‬ ‫ا‬ ‫لمعمد‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫يو حنا‬ ‫"‬ ‫يو خنا ن ) بمعنى‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫لعل!‬ ‫‪-‬‬
‫‪"( ) 3‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫تلا ميذ‬ ‫"‬

‫عليه السلام‬ ‫"‬ ‫النبي "يونس‬ ‫(تونالت ) بمعنى‬ ‫‪-" ) 5‬ر"‬ ‫(‬ ‫عليه السلام ‪-‬‬ ‫"‬ ‫إلياس‬ ‫"‬ ‫النبي‬ ‫أي‬

‫"‬ ‫الناموس‬ ‫"‬ ‫) أي‬ ‫" (ناموسا‬ ‫) "ثح!!‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫الفريسيودط‬ ‫"‬ ‫أي‬ ‫" (فريشا)‬ ‫‪ ) 6 (-‬أ(!هع!‬

‫لاحفا‪.‬‬ ‫تفصيله‬ ‫سيأتي‬ ‫كما‬ ‫المنطقئة‬ ‫هنها غير دلالاتها‬ ‫استنبط‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫التشريعي‬

‫إلى أن الجماعة‬ ‫هذا المبحث‬ ‫" في آخر‬ ‫الق!س "قشوع‬ ‫خلص‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابعة‬ ‫الملاحظة‬

‫اللغة السريانئة ولا اليونانئة!‬ ‫ما كانعت قد أيفت‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫لها نص‬ ‫التي غزب‬

‫لإنه‪:‬‬ ‫؟‬ ‫في نكاوته‬ ‫ومغال‬ ‫عريض‬ ‫وهذا زعم‬

‫لغوئا في النواحي‬ ‫كانوا هستقلين‬ ‫العرب‬ ‫أن النصارى‬ ‫لم تثبعت بأي دليل مادي‬ ‫أ‪-‬‬

‫كاليونانية‪،‬‬ ‫؟‬ ‫المقدسة‬ ‫بالأسفار‬ ‫هنها صلة‬ ‫الأرسخ‬ ‫اللغات الأعجمئة‬ ‫عن‬ ‫العبادئة‬

‫أتباغا‬ ‫السياسئة‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫واللاتينية‬ ‫والسريانية ‪ ،‬والقبطية ‪،‬‬

‫علفا أن لغة العهد الجديد يسيطر عليها (الاصطلاخ‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫هذه اللغات‬ ‫لأصحاب‬

‫أو ترجماتها العريقة‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانية‬ ‫أصولها‬ ‫الديني ) بما يمنع من عزلها عن‬

‫العربية‬ ‫المسيحية‬ ‫‪،‬‬ ‫صالح‬ ‫بالحاج‬ ‫سلوى‬ ‫وقبلها؟‬ ‫النبوتة‬ ‫البعثة‬ ‫العرب عند‬ ‫للنصارى‬ ‫‪-‬السياسي‬ ‫الجغرافي‬ ‫الجرد‬ ‫في‬ ‫انظر‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪،‬‬ ‫‪151‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ط ‪ ،2‬ص‬ ‫أم‪،‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الطليعة‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الميلادي‬ ‫العاشر‬ ‫‪/‬‬ ‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫نشأتها‬ ‫من‬ ‫وتطوراتها؟‬

‫"هشام جعيط )إ‪.-‬‬ ‫إشراف‬ ‫تحت‬ ‫دكتوراه‬ ‫أطروحة‬ ‫‪-‬وهي‬ ‫والنظر)‬ ‫التحليل‬ ‫في‬ ‫من ضعف‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫(على‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لم‬

‫‪134‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هذه الترجمة العربئة‪،‬‬ ‫(الحيرة) الذين ينسمب إليهم هذا الباح!‬ ‫كان نصاوى‬ ‫ب‪-‬‬

‫له دليل‪،‬‬ ‫اللغة لا يقوم‬ ‫بهذه‬ ‫علاقتهم‬ ‫‪ ،‬وفك‬ ‫باللسالن السرياني‬ ‫الصلة‬ ‫وثيقي‬

‫وكاش!‬ ‫في العراق منذ القرلن الخاهس‪،‬‬ ‫النصرانئة‬ ‫مركز‬ ‫كاش!‬ ‫!‬ ‫كما ألق (الحيرة‬

‫فيها‬ ‫النصارى‬ ‫وقد كان العرب‬ ‫‪،‬‬ ‫العقدتة‬ ‫الألوان‬ ‫فيها النصرانئة منظمة ومتعددة‬

‫على الجهل بألفاظ استقزت في‬ ‫اتفاقهم‬ ‫يحول دون‬ ‫ما‬ ‫هختلفة وهو‬ ‫قبائل‬ ‫من‬

‫مطردة (‪.)1‬‬ ‫صورة‬ ‫الشعبئة على‬ ‫الدينية‬ ‫الثقافة‬

‫نحن‬ ‫فسنوشع‬ ‫؟‬ ‫الغة) هذه الترجمة‬ ‫في استنطاق‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫منهج القس‬ ‫نظزا لقصور‬

‫بأدق‬ ‫فوجئنا‪-‬‬ ‫القارئ ‪-‬كما‬ ‫‪ ..)2(-‬وسيفاجأ‬ ‫بيانه‬ ‫المنهج الذي سبق‬ ‫دائرة النظر ‪-‬على‬

‫بجلاء عن إسلامئة عصره ‪ ،‬وأستبعد أن تكون هناك‬ ‫مفصح‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫نص‬

‫بهذه اللغة التي تعلن جهاؤا‬ ‫الإسلامية الأولى قد كتبت‬ ‫عربية من العصور‬ ‫مخطوطة‬

‫هو من كبراء أهل‬ ‫هذا النص‬ ‫يبدو أن من عزب‬ ‫إنه‬ ‫‪:‬‬ ‫بل أقول‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إسلامتة اللسالن‬ ‫بيئة‬ ‫عن‬

‫العلم والسياسة‬ ‫من أهل‬ ‫المسلمين‬ ‫بخاصة‬ ‫الذهة العاملين عند الخلفاء والمختلطين‬

‫قد‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫نص‬ ‫ألق‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫وهنا ننقل شواهد ذلك من خلال (كلمات)‬ ‫‪..‬‬

‫هي‪:‬‬ ‫شروط‬ ‫على‬ ‫هعتمدين‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫بعد نزول‬ ‫كتب‬

‫الديني‬ ‫الإسلامي‬ ‫المعجم‬ ‫المتمتزة بانتمائها إلى‬ ‫الكلمات‬ ‫من‬ ‫أن تكون‬ ‫‪-‬‬

‫والسياسي‪.‬‬

‫ساميئ‬ ‫بلسان‬ ‫التي كتبت‬ ‫السريانية ‪-‬وهي‬ ‫الترجمات‬ ‫لها هبرر من‬ ‫ألا يكون‬ ‫‪-‬‬

‫يظهر‬ ‫‪-‬؟ وذاك‬ ‫الكلمات‬ ‫الأحيان اللسالن العربي في هيكل‬ ‫يوافق في كثير من‬

‫هنه‪ ،‬أو‬ ‫المترجم‬ ‫الأصل‬ ‫يستسيغها‬ ‫لا‬ ‫أساشا في تبديل هعاني الألفاظ بصورة‬

‫النص‪.‬‬ ‫على‬ ‫بزيادة هقحمة‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬ ‫‪- 5‬‬ ‫صر‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫أن الرسائل‬ ‫‪-‬زعتم‬ ‫ب‬ ‫‪.‬‬ ‫الرساثل‬ ‫نص‬ ‫لنا‬ ‫ينقل‬ ‫لم‬ ‫أ‪ -‬أن هذا الباحث‬ ‫‪:‬‬ ‫لسببين‬ ‫؟‬ ‫الرسائل‬ ‫دون‬ ‫بالأناجيل‬ ‫الخاص‬ ‫الجزء‬ ‫سندرس‬ ‫(‪)2‬‬

‫الأناجيل!‬ ‫غير الذين عزبوا‬ ‫معزبين‬ ‫من طرف‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عزبت‬ ‫قد‬

‫‪135‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫أن تكون هذه الكلمات مع ذلك غير موجودة أو غير شائعة في المخطوطات‬ ‫‪-‬‬

‫الإسلاهية‪.‬‬ ‫البيئة‬ ‫سلطان‬ ‫ناتج عن‬ ‫أن إقحامها‬ ‫؟ بما يؤكد‬ ‫العربئة الأخرى‬

‫ندلل‬ ‫كقها(‪ ،)1‬ونحن‬ ‫النماذج الآتية وليس‬ ‫كثير من‬ ‫التزمناه في‬ ‫شرط‬ ‫وهذا‬

‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫واحدة من أقدم المخطوطات‬ ‫بنص‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫عليه بمقارنة نص‬

‫سيناء العربية ‪ 2‬لم‪.‬‬ ‫هخطوطة‬

‫عند حديثه‬ ‫(الته)‬ ‫الجلالة‬ ‫اسم‬ ‫هذا النص‬ ‫معزب‬ ‫الجلالة ‪ :‬استعمل‬ ‫اسم‬ ‫(الته)‬ ‫أ ‪-‬‬

‫العربية‬ ‫وعلا‪ ،‬ولئن كان قد شارك في ذلك جميع المخطوطات‬ ‫عن الرت جل‬

‫كفة‬ ‫في ذاته يرخح‬ ‫‪ -‬إلآ أن ذلك‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربئة ‪2‬‬ ‫المتاحة ‪-‬بما فيها مخطوطة‬

‫جل‬ ‫الغقم) للرت‬ ‫يعتبر هذا اللفظ هو (الإسم‬ ‫هذا النص ‪ ،‬حيمث‬ ‫بيئة‬ ‫إسلاهئة‬

‫قبل الإسلام كلمة‬ ‫نجد في أي مزة في نصي! كتب‬ ‫ألأ‬ ‫المستبعد‬ ‫وعلا‪ ،‬ومن‬

‫الولاء لهذا الاسم‪،‬‬ ‫بيئة مطلقة‬ ‫فإن غياب‬ ‫؟‬ ‫السريانية‬ ‫أو "ألاها"‬ ‫‪،‬‬ ‫" اليونانية‬ ‫"ثيوس‬

‫عنها؟‬ ‫أو الترجمة السريانية المترجم‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوناني للنص‬ ‫بالأصل‬ ‫وارتباط المعزب‬

‫وهذه‬ ‫‪،‬‬ ‫عنه‬ ‫أو المترجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الأصلي‬ ‫إلى إظهار معالم من الحرف‬ ‫المعزب‬ ‫يستحثان‬

‫ظاهرة ثقافية‪/‬‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫الأعلام‬ ‫أسماء‬ ‫في وسم‬ ‫تظهر خاصة‬ ‫ثابتة بالاستقراء‬ ‫قضتة‬

‫المترجم عنه والبيئة‬ ‫محاولة الكاتمب التوفيق بين الأصل‬ ‫لسانتة هعروفة ناتجة عن‬

‫فيها‪.‬‬ ‫المترجمة‬

‫السئة‬ ‫شرايع‬ ‫"‪ ...‬ورفضتم‬ ‫و ‪:2‬‬ ‫و ‪/2‬‬ ‫‪ :‬متى‬ ‫ووعيده‬ ‫ووعده‬ ‫بالئه ورسله‬ ‫الايمان‬ ‫‪- 2‬‬

‫ووعده‬ ‫ووسله‬ ‫بالثه‬ ‫والرأفة والإيمالن‬ ‫والبر والتحنن‬ ‫به العدل‬ ‫وما أمرت‬ ‫وشرفها‬

‫ورسله‬ ‫(الئه‬ ‫رنين إسملامي‪ ،‬علفا أن مقطع‬ ‫ذات‬ ‫متتالية‬ ‫ألفاظ‬ ‫ووعيده ‪ ،"...‬هي‬

‫السريانية‬ ‫‪ ،‬ولا في الترجمات‬ ‫اليوناني‬ ‫له في الأصل‬ ‫ووعيده ) لا وجود‬ ‫ووعده‬

‫تأثزا بالمعجم‬ ‫؟‬ ‫كيسه‬ ‫من‬ ‫المعزب‬ ‫أضافه‬ ‫)‪ ،‬وقد‬ ‫والسينائية‬ ‫‪،‬‬ ‫والكورتونية‬ ‫(البشيطا‪،‬‬

‫إسلامتة‪.‬‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫قد أنجزت‬ ‫أيضا‬ ‫هي‬ ‫الأخرى‬ ‫العربية‬ ‫لأن الترجمات‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪136‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫و(الإيمان برسله )‪ ،‬وهو‬ ‫)‬ ‫بالئه‬ ‫يتكرر الاقتران بين (الإيمان‬ ‫الديني الإسلامي صط‬

‫ليس‬ ‫بالرسل‬ ‫الإيمان‬ ‫اللاهوتي الكنسي ‪ ،‬ص!‬ ‫له مكائا في الخطاب‬ ‫ما لا نجد‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫القدس‬ ‫بالآب والابن وروح‬ ‫وإنما هو (الإيمان‬ ‫‪،‬‬ ‫الديني‬ ‫الخطاب‬ ‫على رأس‬

‫!!(‪.)1‬‬ ‫ؤرسم!ءؤإيئ تؤهنوأ وقتقوأ قثتم آتجرعطيص‬ ‫قآينوأبآلئإ‬ ‫(‬

‫آدتؤ ؤرسملإء‬ ‫أن يقيزقوأ لتن‬ ‫ؤيمريدوئ‬ ‫ؤرسملإء‬ ‫بآدت!‬ ‫ي!كفرودن‬ ‫آلدليئ‬ ‫(إدت‬

‫نمك شتبيلأ‬
‫لت‬ ‫بتن‬ ‫يخغصني ؤيرلدودن آن يتخذوأ‬ ‫ؤن!فر‬ ‫سغص!‬ ‫فؤهن‬ ‫ؤتقولوئ‬

‫البما!هو(‪.)2‬‬

‫ص‬ ‫!أ ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ءج‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫!‬

‫ؤحد‬ ‫إتما أقة إلة‬ ‫ت!غ‬ ‫ضترآ‬ ‫آنتالوأ‬ ‫تقولوأ ثقتة‬ ‫يإلت! ؤرسملإءؤلا‬ ‫(قطيثوأ‬

‫و!يلأ‬ ‫بآلمح!‬ ‫كى‬ ‫قي ألتتفؤلئ ؤها في آلأزصى‬ ‫لةو قا‬ ‫ؤلذ‬ ‫تهوو‬ ‫آن ليهوئ‬ ‫سمتكتاؤ‬

‫!ما‪(،‬و)‪.‬‬

‫المبكر بصورة‬ ‫الكلامي‬ ‫الجدل‬ ‫في‬ ‫قد تكزر‬ ‫(الوعد والوعيد)‬ ‫مصطلح‬ ‫أدق‬ ‫كما‬

‫العقائد‬ ‫الإسم في كتب‬ ‫بهذا‬ ‫كامل‬ ‫واسعة بين الفرق الإسلامئة‪ ،‬بل هو هبحعث عقدي‬

‫والفرق الإسلامئة منذ القرون الهجرتة الأولى !(‪)4‬‬

‫مستقاها‬ ‫في‬ ‫عبارة ثلاثتة لا رس!‬ ‫المعزب‬ ‫استعمل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫متى‬ ‫‪:‬‬ ‫افه تبمارك وتعمالى‬ ‫و ‪-‬‬

‫قال‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫الته‬ ‫‪" :‬لأن‬ ‫‪ -‬وتعالى‬ ‫‪-‬تبارك‬ ‫الته‬ ‫بينها‪:‬‬ ‫‪ ،‬دودن فاصل‬ ‫الإسلامي‬

‫تبارك وتعالى اسمه‬ ‫‪" :‬والئه‬ ‫‪32‬‬ ‫أيضا في متى ‪/22‬‬ ‫‪ ،"...‬وجاء‬ ‫أكرم أباك وأمك‬

‫في‬ ‫لها‬ ‫أصل‬ ‫لا‬ ‫زيادات‬ ‫رباعتة إسلاهئة؟ وهي‬ ‫ليمس برب للأموات "؟ فصارت‬

‫والكورتونية والسينائية )‪.‬‬ ‫السريانية (البشيطا‬ ‫اليوناني والترجمات‬ ‫النص‬

‫‪.)1‬‬ ‫لم‬ ‫(‪9‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫(‪03‬‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(و)‬

‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الجيل‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫عميرة ‪ ،‬بيروت‬ ‫الرحمن‬ ‫وعبد‬ ‫إبراهيم نصر‬ ‫محمد‬ ‫(ت‪/‬‬ ‫"‬ ‫والنحل‬ ‫والأهواء‬ ‫في الملل‬ ‫(الفصل‬ ‫مثلآ‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫"اختلف‬ ‫‪:‬‬ ‫بقوله‬ ‫بدأه‬ ‫خاص‪،‬‬ ‫بمبحث‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫أم)‬ ‫وم ‪640 -‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 456‬هـ‪/‬‬ ‫حزم‪!3( ،‬وهـ‪-‬‬ ‫الإمام "ابن‬ ‫خص‬ ‫حيث‬

‫‪.01‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لقولي‬ ‫طائفة‬ ‫كل‬ ‫فذهبت‬ ‫والوعيد‬ ‫الوعد‬ ‫في‬ ‫الناس‬

‫‪137‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫البشر هثل هذا‬ ‫إذ أعطى‬ ‫وسبحوه‬ ‫الئه‬ ‫"وحمدوا‬ ‫‪:‬‬ ‫و‪8 /‬‬ ‫متى‬ ‫‪:‬‬ ‫وسبحوه‬ ‫اقه‬ ‫حمدوا‬ ‫‪- 4‬‬

‫والسينائية)‬ ‫والكورتونية‬ ‫السريانية (البشيطا‬ ‫الترجمات‬ ‫ذكرت‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫والقدرة‬ ‫السلطان‬

‫باللسان الإسلاهي جث‬ ‫المتأثر‬ ‫المعزب‬ ‫التحميد فمن كيس‬ ‫أما‬ ‫التسبيح فقط‪،‬‬

‫يرتبط التسبيح بالتحميد‪.‬‬

‫صب‬
‫لمجتبكؤ إتي بئعل في آلأؤفي لمجفة قائوأ أتخقل‬ ‫(ؤإل! قاذ زئب‬

‫محمدئر ؤغلإيمى لك‬ ‫ؤتخن لمحتيح‬ ‫آلدهآ‬ ‫!تها ؤ!مك‬ ‫قن !يد‬ ‫!يها‬

‫قا لآئغقولن !!(‪.)1‬‬ ‫قاذ إتي آغغ‬

‫مجصروء وآقليكة يق يخفتوء ويرشمل آلضؤعق هفحيمب بها هن‬ ‫ولمجئح آلرغد‬ ‫(‬

‫!(‪.)2‬‬ ‫!‬ ‫آتمحالى‬ ‫في أد! ؤممؤ فمديه‬ ‫يخدلوئ‬ ‫وممتم‬ ‫!ثاء‬

‫آ!حلإين !!(‪.)3‬‬ ‫تن‬ ‫كن‬ ‫همتتخ مجتد رئك‬ ‫(‬

‫ؤلبهن‬ ‫إلأ لمجئح !وء‬ ‫آلمخؤت آلتمتح وآلازضى وهن !يهن وإن فن شئء‬ ‫ته"‬ ‫(لمحممئح‬

‫!!(‪.)4‬‬ ‫غفوزا‬ ‫طما‬ ‫إته"وتمن‬ ‫تققهون قسح!‬ ‫لأ‬

‫والحمد‬ ‫‪،‬‬ ‫الته‬ ‫"سبحان‬ ‫‪:‬‬ ‫النبوئة‬ ‫في السئة‬ ‫دعاء المسلم في أذكاره التي جاءت‬ ‫ومن‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫العظيم‬ ‫الئه‬ ‫سبحان‬ ‫‪،‬‬ ‫وبحمده‬ ‫الئه‬ ‫وأ(سبحان‬ ‫‪ ،‬والئه أكبر"‪،‬‬ ‫الئه‬ ‫إله إلا‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫لئه‬

‫هنا عبارة‬ ‫المعزب‬ ‫استعمل‬ ‫أو‪:‬‬ ‫‪/24‬‬ ‫و أ‪ /‬و ‪ ،3‬متى‬ ‫الملائك! المقربون ‪ :‬هتى‬ ‫‪- 5‬‬

‫تعالى ‪ ( :‬لق لمحمتتمبهف آلمحميميح‬ ‫المقربون )؟ قال‬ ‫(الملايكة‬ ‫قرآنية وهي‪:‬‬

‫جمباديهء‬ ‫لمحتمتمبهف غق‬ ‫آتمفرتو! ؤتن‬ ‫آتمبيكة‬ ‫ؤ‪،‬‬ ‫تمت!‬ ‫غئدا‬ ‫آن ئيهوئ‬

‫أصل‬ ‫لا‬ ‫علفا أن كلمة (المقربون )‬ ‫جميغا !!(‪،)3‬‬ ‫شمعخزفئم إق!‬ ‫ؤيممس!بز‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪03‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫( ‪3‬‬ ‫الآية‬ ‫الرعد‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫الحجر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫(‪.)44‬‬ ‫الآية‬ ‫الآسراء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.) 1‬‬ ‫(‪72‬‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪138‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ترجمة‬ ‫صاصط‬ ‫اليوناني والبشيطا والسينائية(‪ ،)1‬ولم يستعملها‬ ‫النص‬ ‫لها في‬

‫سيناء العربية ‪ 2‬لم!‬ ‫مخطوطة‬

‫الرجيم )؟‬ ‫تعبير (الشيطان‬ ‫المعزب‬ ‫وو ‪ :‬استعمل‬ ‫‪/13‬‬ ‫الرجيم ‪ :‬هتى‬ ‫‪ - 6‬الشيطان‬

‫) (ساطانا)‬ ‫(!طد!‬ ‫البشيطا السريانية تقول‬ ‫ترجمة‬ ‫‪.‬‬ ‫خالص‬ ‫تعبير إسلامي‬ ‫وهو‬

‫سيناء‬ ‫هخطوطة‬ ‫التي استعملتها‬ ‫‪(-‬الشيطالن)‪-‬الكلمة‬ ‫وهي‬ ‫(الشيطان)‪،‬‬ ‫أي‬

‫" (بيشا)‬ ‫"حعع!‬ ‫كلمة‬ ‫اعتمدتا‬ ‫والسينائية‬ ‫‪ :‬الكورتونية‬ ‫‪ .‬المخطوطتان‬ ‫لم‬ ‫العربية ‪2‬‬

‫فهي‬ ‫‪ .‬أفا (الرجيم)ص‬ ‫‪.‬‬ ‫البشيطا‬ ‫في‬ ‫" الواردة‬ ‫"الشيطان‬ ‫كلمة‬ ‫مكالن‬ ‫"الشرير"‬ ‫أي‬

‫وهي إضافة من المعزب المتأثر‬ ‫‪،‬‬ ‫النص‬ ‫عن أصل‬ ‫زائدة‬ ‫إسلامئة المشزب‬ ‫عبارة‬

‫النابع من‬ ‫الديني الإسلامي‬ ‫في المعجم‬ ‫بكلمة (رجيم)‬ ‫باقتران كلمة (شيطان)‬

‫آي القرآن الكريم‪:‬‬

‫لأنثئ‬ ‫تم‬ ‫آلدغ‬ ‫ؤثيتمى‬ ‫آغو سا ؤ!عث‬ ‫ؤآلئة‬ ‫ؤضحقتها قالف زيا إيئ وضعئهآ ائئ‬ ‫ققما‬ ‫(‬

‫ألرجيص !!(‪.)2‬‬ ‫آلخئتالق‬ ‫ين‬ ‫ؤدزتتقا‬ ‫لهث‬ ‫أجميذها‬ ‫هرتيز ؤإقي‬ ‫شئمئتها‬ ‫ؤإتي‬

‫!!(‪.)3‬‬ ‫لفجيير‬ ‫شتتطن‬ ‫!يؤخفظتقا ينص‬

‫آلرجير !!(‪.)4‬‬ ‫ين آ!حط!‬ ‫بإدئ!‬ ‫قرأت ائقز ان قآستتفذ‬ ‫!إدا‬ ‫(‬

‫(وقاممؤبقؤل شثئظني زجير !!(‪.)5‬‬

‫حواوي‬ ‫ألفاظ للدلالة على‬ ‫الأناجيل خمسة‬ ‫هذه‬ ‫معزب‬ ‫الحوارلون ‪ :‬استعمل‬ ‫‪- 7‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪( ) 5‬الحوارلون‬ ‫(‬ ‫(تلاميذ)‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪( ) 3‬أوليا)‬ ‫(‬ ‫‪( ) 2‬أردا)‬ ‫(‬ ‫) (أوبا)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيح‬

‫الكريم (‪،)6‬‬ ‫القرآدن‬ ‫من‬ ‫مأخوذة‬ ‫"الحواريودن"‬ ‫" أدق لفظة‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫اعترف‬ ‫وقد‬

‫هذه اللفظة في‬ ‫الذين أقحموا‬ ‫هم‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫ن!اخ‬ ‫ألق‬ ‫إلى‬ ‫لكنه عزا ذلك‬

‫الكورتونية‪.‬‬ ‫من المخطوطة‬ ‫مفقود‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يضم‬ ‫الذي‬ ‫المقطع‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫لآية‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫الحجر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)3‬‬

‫و)‪.‬‬ ‫(!‬ ‫الآية‬ ‫النخل ‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.)2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫التكوير‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫السرياني!‬ ‫بالأصل‬ ‫تأثزا‬ ‫"التلاميذا‬ ‫كلمة‬ ‫أقحم‬ ‫قد‬ ‫المخطوطة‬ ‫ناسخ‬ ‫أن‬ ‫زعم‬ ‫)‬ ‫(‪6‬‬

‫‪913‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أكئر من‬ ‫أوبا" قد وردت‬

‫غير أن لفظة (أ‬ ‫ذلك‬ ‫دليلأ على‬ ‫الترجمة (!)‪ ،‬ولم يجد‬

‫كلمة "الحواويون " ‪ 6‬أ هزة فقط!‬ ‫وردت‬ ‫في حين‬ ‫‪،‬‬ ‫الأناجيل‬ ‫مرة في نص‬ ‫خمسين‬

‫إذ إئه‪:‬‬ ‫علمئا؟‬ ‫غير مبزرة‬ ‫الباصط‬ ‫(انتقائية ) هذا‬

‫أن النسخ‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫الألفاظ‬ ‫إدخال‬ ‫المخطوطات‬ ‫من عادة ن!اخ‬ ‫لم تكن‬ ‫أ ‪-‬‬

‫هذا الباح!‬ ‫وقد اعترف‬ ‫‪.‬‬ ‫المسلمين‬ ‫كان يتولآه الرهبالن في أديرتهم المنعزلة عن‬

‫ولا‬ ‫ئهمل‬ ‫العربتة التي كانمت توافق القرآن في لغته كاش!‬ ‫نفسه أن الترجمات‬

‫إ(‪)1‬‬ ‫تستنسخ‬

‫من (أربا) إلى ألفاظ‬ ‫(التلاهيذ)‬ ‫‪ - 2‬كان الأولى بمن أراد أن يغئر العبارة الدالة على‬

‫كلمة (تلاميذ)؟‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫النص ‪ ،‬وأن يحافظ‬ ‫"أربا" في‬ ‫ألأ ئبقي كلمة‬ ‫أخرى‬

‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬ ‫تحمسا الحكم‬ ‫العرب‬ ‫النصارى‬ ‫ألسن‬ ‫الكلمة السائرة على‬ ‫فهي‬

‫لغة للأصل‬ ‫الموافقة‬ ‫أيضا‬ ‫العربتة لذاك الزمان ‪ ،‬وهي‬ ‫الترجمات‬ ‫في‬ ‫المضمنة‬

‫للكلمة‬ ‫والفونولوجيا‬ ‫المعنى‬ ‫ناحيتي‬ ‫من‬ ‫اليوناني "إكا!‪،‬هـكام!"‪ ،‬والموافقة‬

‫السريانية "ولثحع! ص" (تلميدا)!‬ ‫في المخطوطات‬ ‫السريانية المضمنة‬

‫التي نسخمسا‬ ‫البيئة‬ ‫غير هفهوهة في‬ ‫أن كلمة "أربا" قد أضحعت‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫يرى القس‬ ‫‪- 3‬‬

‫رد هذه الترجمة إلى القرن السابع أو‬ ‫على‬ ‫حخة‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ‫؟‬ ‫فيها هذه الترجمة‬

‫لمعرفته معناها‪".‬ومن‬ ‫في الأصل‬ ‫الناسخ عليها حجة‬ ‫أن هحافظة‬ ‫‪ ،‬رغم‬ ‫قبله‬ ‫ما‬

‫تعود في‬ ‫" أئها‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫‪ )!. 0.‬التي يرى‬ ‫(‪043‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫أدق‬ ‫)‬ ‫(العجيب‬

‫فلتم غاير‬ ‫"التلاهيذ"!‬ ‫غير كلمة‬ ‫لم تبتي على‬ ‫نفسها‪،‬‬ ‫ول ‪).‬ء‪)7‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫إلى‬ ‫الأصل‬

‫‪)!. 0. 4‬؟!‬ ‫و‬ ‫(‪5‬‬ ‫ناسخ‬ ‫ومنهج‬ ‫‪.‬أكا!)‬ ‫ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫(‪1 3‬‬ ‫ناسخ‬ ‫بين منهج‬

‫أوجهه‬ ‫الأمر على‬ ‫" القفز إلى النتائج دودن تقليب‬ ‫"قشوع‬ ‫عمل‬ ‫أبرؤ آفات‬ ‫من‬ ‫إدق‬

‫المحكم؟‬ ‫الحل الواضح‬ ‫أو حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫لاحتمالات‬ ‫ا‬ ‫وأحيائا دون النظر في أوجح‬ ‫‪،‬‬ ‫المحتملة‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪!4‬ث!!ا‬ ‫"حكاي‬ ‫‪"،‬لاه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫أكاة‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫") مه‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫احه‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪ 3‬لاول‪74‬‬ ‫أم‬ ‫!)"‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬أء"أ‬ ‫‪3!+‬‬ ‫أ ( أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫‪ 3‬ح ‪ 3‬لا ولكا!‬ ‫أ‬ ‫‪"،‬‬ ‫‪( /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪014‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫إلى معنى "أربا" التي حاو في هبناها وهعناها‪ ،‬وقال‬ ‫يصل‬ ‫أدن‬ ‫أئه كان بإهكانه‬ ‫فمن ذلك‬

‫القرن التاسع ‪ ،‬مما‬ ‫المعنى في‬ ‫هجهولة‬ ‫اللغة العربتة التي أصبحمت‬ ‫(عتيق)‬ ‫إئها هن‬

‫كلمة "الحواهـدن"‪،‬‬ ‫من المخطوطة‬ ‫مكانها في مواضع‬ ‫الناسخ إلى أن يضع‬ ‫اضطر‬

‫ولو فعل لوجد أن كلمة "تلميذ" قد وردت‬ ‫‪،‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫بالبحث عن هفردها في نص‬

‫من الأناجيل في‬ ‫في هساحة الجزء المحفوظ‬ ‫اليوناني‬ ‫في صيغة المفرد في الأصل‬

‫في أربعة مواضع‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المخطوطة‬

‫ولا عبد‬ ‫مؤدبه وهعلمه‪،‬‬ ‫من‬ ‫ربيمب ولا تلميذ أفضل‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫"مع‬ ‫‪:24‬‬ ‫متى ‪/01‬‬

‫المترادفات مخالفا‬ ‫فيه‬ ‫مهم جذا لأن المعزب استعمل‬ ‫هذا نص‬ ‫سيده "‪.‬‬ ‫من‬ ‫أفضل‬

‫عنه‪:‬‬ ‫السرياني المترجم‬ ‫الأصل‬

‫في حين‬ ‫(تلميدا)‪،‬‬ ‫"ث!ثحعإم"‬ ‫‪:‬‬ ‫البشيطا والسينائية(‪ )1‬يضتم كلمة واحدة‬ ‫نمق‬ ‫أ‪-‬‬

‫"‪ ،‬و"تلميذ"‪.‬‬ ‫"رسط‬ ‫‪:‬‬ ‫كلمتين‬ ‫المعرث‬ ‫استعمل‬

‫"ريه"‪ ،‬واستعملت‬ ‫(زبه) أي‬ ‫(أح!"‬

‫‪6‬‬ ‫البشيطا والسينائية(‪ )2‬يضئم كلمة‬ ‫نصق‬ ‫ب‪-‬‬

‫"اتمعقم" في موافقة للأصل‬ ‫" (قلفانا) أي‬ ‫الترجمة الحرقلئة كلمة "حلحل!‬

‫المعزب‬ ‫استعمل‬ ‫ةإة ‪ ،"،57‬في حين‬ ‫ه!لأكاه!د‬ ‫"‪7‬‬ ‫اعتمد كلمة‬ ‫اليوناني الذي‬

‫أن يستعمل‬ ‫المعزب‬ ‫قصد‬ ‫ما يؤكد‬ ‫وهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫" و"هعفم‬ ‫"مؤدب‬ ‫‪:‬‬ ‫اثنتين‬ ‫كلمتين‬

‫لمعنى واحد‪.‬‬ ‫هترادفتين‬ ‫كلمتين‬

‫كلمة "تلميذ"‪" :‬يكفي‬ ‫المقطع الذي يضم‬ ‫المخطوطة‬ ‫حذفت‬ ‫متى ‪:01/25‬‬

‫" ‪.‬‬ ‫كسيده‬ ‫والعبد‬ ‫‪،‬‬ ‫كمعلمه‬ ‫التلميذ أن يكون‬

‫هودبه "‪.‬‬ ‫(كذا)‬ ‫ممن‬ ‫أفضل‬ ‫ربيمب‬ ‫‪( :‬ألا‬ ‫‪04‬‬ ‫لوقا ‪/6‬‬

‫قراح قط‬ ‫ما‬ ‫هتى ‪" :42 /01‬وكل من سقا أحد هاولي الصغار المؤمنين بي شربه‬

‫أيتيه‪ /‬يبيدا ولا ينقطع "‪.‬‬ ‫لا‬ ‫أقول لكم إن ثوابه‬ ‫الحق‬ ‫باسم ردا من ارادي‬

‫الكورتونية‪.‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫من‬ ‫مفقود‬ ‫المقطع‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الكورتونية‪.‬‬ ‫من المخطوطة‬ ‫مفقود‬ ‫المقطع‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪141‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫النتيجة‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫بيمب‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫) جمع‬ ‫با‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫همزات ‪.)1(-‬‬ ‫هذه المخطوطات‬ ‫ردء ‪-‬إذ ليس في نص‬ ‫جمع‬ ‫أودا‬ ‫(‪)2‬‬

‫التاسمع‬ ‫القردن‬ ‫المعنى في‬ ‫هجهولة‬ ‫كلمة (عتيقة ) صارت‬ ‫كلمة "أوبا" ‪-‬إذدن ‪ -‬ليست‬

‫الجمع‬ ‫أدق‬ ‫هذا التفسير‬ ‫على‬ ‫ولا يشغمب‬ ‫اللغة ‪،‬‬ ‫من مألوف‬ ‫وإئما هي‬ ‫‪،‬‬ ‫القس‬ ‫كما يزعم‬

‫هو‪" :‬أرباي"؟ فإن الأخطاء الكثيرة في النحو‬ ‫لهذه الكلمة في هخطوطتنا‬ ‫المستعمل‬

‫بأن المعزب‬ ‫هذا الجمع‬ ‫يف!ر هيكل‬ ‫جمما‬ ‫‪،‬‬ ‫لتفسير ذلك‬ ‫فيها لتكفي‬ ‫والرسم‬ ‫والصرف‬

‫الباء‪.‬‬ ‫لا‬ ‫و"أوليا" بختم الكلمة بالألف‬ ‫أ(أردا"‬ ‫هيكل‬ ‫نفس‬ ‫على‬ ‫قد جعله‬

‫لنا‬ ‫"تلميذ"‪ ،‬يف!ر‬ ‫مقابل كلمة‬ ‫"ربيمب" في‬ ‫لكلمة‬ ‫المعزب‬ ‫أن استعمال‬ ‫كما‬

‫هي‬ ‫"الأردا"‬ ‫لا تطابق حرفئا معنى كلمة "تلميذ"؟ ف‬ ‫أخرى‬ ‫استعماله لكلمات‬

‫أي المعين والنصير‪،‬‬ ‫"الردء"‬ ‫المخطوطة ‪ -‬جمع‬ ‫‪-‬لغياب الهمزات في نص‬ ‫"الأوداء"‬

‫في‬ ‫مطرد من المعزب‬ ‫مسلك‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أي النصير‬ ‫"‬ ‫"ولي‬ ‫و"الأوليا" هم "الأولياء" جمع‬

‫‪-‬وأقزهم على‬ ‫النفاد‬ ‫هذه المخطوطة كما وصفه‬ ‫نص‬ ‫فإدق‬ ‫؟‬ ‫السرياني‬ ‫هع الأصل‬ ‫تعاهله‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫‪3‬م‬ ‫ول!‪ 13‬حح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!ا‬ ‫"ولهأ‬ ‫"‬ ‫حزة‬ ‫ترجمة‬ ‫"‬ ‫‪ -‬هو‬ ‫"‬ ‫قشوع‬ ‫"‬ ‫لقس‬ ‫ا‬ ‫ذلك‬

‫معناه خاوج‬ ‫وبحثنا عن‬ ‫ذاته ؟‬ ‫النض‬ ‫صاصط‬ ‫"أربا" كما شرحه‬ ‫أفا لو تركنا معنى‬

‫هذه الكلمة توافق كلمة "الربيون"‬ ‫أدق‬ ‫وهو‬ ‫إلى ما اقترب منه القس‬ ‫سنصل‬ ‫؟ فإننا‬ ‫ذلك‬

‫وهنوأ لمآ آصحا!م‬ ‫فما‬ ‫يم!‬ ‫ريتودت‬ ‫هعمو‬ ‫ؤتميق من تبز قتل‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله تعالى‬ ‫الواودة في‬

‫أ(الطبري "‬ ‫ووى‬ ‫فقد‬ ‫!!(‪)3‬؟‬ ‫آلضبركت‬ ‫وأدته جممث‬ ‫ؤها أشت!لؤأ‬ ‫وقا ضعفوأ‬ ‫ألتإ‬ ‫سمبيلى‬ ‫في‬

‫لغة‬ ‫"أربا‪ /‬ء" مرادفة‬ ‫كلمة‬ ‫تكودن‬ ‫"(‪)4‬؟ وهكذا‬ ‫"الأتباع‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيين هم‬ ‫أن‬ ‫زيد)‬ ‫(ابن‬ ‫عن‬

‫في المواضع الأخرى ‪.‬‬ ‫من المخطوطة‬ ‫نقلي‬ ‫ذلك الهمزات في‬ ‫مع‬ ‫أثبتت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫اأ ح ص!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪*!،‬ط‬ ‫‪ 4‬ك!‬ ‫"ح‬ ‫‪"،‬لاه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪6‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪(3،‬ح"‪30‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪74‬‬ ‫لاول‬ ‫‪3‬ح ‪3‬‬ ‫ولكاك!‪"4‬أ‬ ‫‪4‬‬ ‫"!‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪+‬كا!‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪ 3‬لا ول كا!‬ ‫ذح‬ ‫‪10.‬‬ ‫‪1 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪46‬‬ ‫لآية‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪266‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪142‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫كما هو ثاتج! في‬ ‫هتأثزا باللسان القرآني‬ ‫الترجمة‬ ‫لكلمة "تلاميذ"؟ ولكودن صاص!‬

‫قرسط‬ ‫هذه الكلمة معروفة المعنى في زمن‬ ‫وتكون‬ ‫‪،‬‬ ‫بيانه‬ ‫أخر كثيرة كما سيأتي‬ ‫مواضع‬

‫صاصط‬ ‫الذي لم يعرف‬ ‫مخطوطتنا‪ ،‬قاطعين تردد القس "قشوع"‬ ‫نسخة‬ ‫كتابة‬ ‫من‬

‫بدلالة هذه‬ ‫ما يذهب‬ ‫وهو‬ ‫إ(‪)1‬؟‬ ‫من القرن الثامن وربما قبل ذلك‬ ‫إنه‬ ‫هذا التفسير فقال‬

‫بعده !‬ ‫لا‬ ‫من الكلم العربي المتداول قبل الإسلام‬ ‫أئها‬ ‫الكلمة (العتيقة) على‬

‫تلاميذ"(‪)2‬؟‬ ‫"‬ ‫بمعنى‬ ‫"‬ ‫(أ‬

‫أربا‬ ‫(‪ )1‬كلمة‬ ‫عائلة المخطوطات‬ ‫لقد استعملت‬ ‫‪:‬‬ ‫نقول‬ ‫وأخيزا‬

‫السائدة في الشرق‬ ‫هي‬ ‫كاش!‬ ‫من المخطوطات‬ ‫العائلة‬ ‫أن هذه‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫وقد أقز القس‬

‫يظهر أن هذه الكلمة كاشط‬ ‫ما‬ ‫إلى القردط الثالث عشر(‪)،‬؟ وهو‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫القردن‬ ‫هنذ‬

‫القس‬ ‫بدعوى‬ ‫ولا ئرذ ذلك‬ ‫؟‬ ‫بعد الإسلام لقرون‬ ‫العرب‬ ‫المعنى عند النصارى‬ ‫مدركة‬

‫لسببين‪:‬‬ ‫وذلك‬ ‫؟‬ ‫ول ‪.‬أكا!)‬ ‫‪03‬‬ ‫(و ‪1‬‬ ‫تعود في أصلها إلى مخطوطتنا‬ ‫العائلة‬ ‫أن هذه‬

‫بالعلاقة بينهما؟ فقد قال‬ ‫أن يجزم‬ ‫" نفسه لم يستطع‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫‪:‬‬ ‫الأؤلى‬ ‫السبب‬

‫العائلة (هـ)(‪،)4‬‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫العربي من الممكن‬ ‫"مصدوها‬ ‫اله)‪:‬‬ ‫عائلة المخطوطات‬ ‫عن‬

‫ول ‪1)3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حأكاة‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫اولهح‬ ‫‪4‬‬ ‫حكالااكاأ ‪"330‬‬ ‫أث!م‬ ‫لاا‬ ‫!ه "‬ ‫"كا‬ ‫للعائلة (هـ)"‬ ‫مما ثل‬ ‫أو نص‬

‫به حخة‪.‬‬ ‫لا تقوم‬ ‫الذي‬ ‫المجزد)‬ ‫(الظن‬ ‫مسلك‬ ‫أثأ ‪"3‬؟ وهذا‬ ‫كاا‬ ‫‪3‬‬ ‫)كهـحأ‬ ‫أثكا! ه)‬ ‫للأا‬ ‫"‬

‫"أوبا"‬ ‫كلمة‬ ‫بحذف‬ ‫اله)‬ ‫العائلة‬ ‫مخطوطات‬ ‫‪ :‬لماذا لم يقم ناسخو‬ ‫الثاني‬ ‫السبب‬

‫وغئر من‬ ‫قد روجع‬ ‫العائلة‬ ‫هذه‬ ‫نص‬ ‫أدق‬ ‫خاصة‬ ‫؟‬ ‫غير مفهومة في زمانهم‬ ‫كاش!‬ ‫إذا‬ ‫تمافا‬

‫هعرفة علاقته بالصورة‬ ‫غدا من شبه المستحيل‬ ‫كبيرة جذا‪ ،‬حتى‬ ‫الناحئة اللغوئة بصووة‬

‫نفسه (‪! !-)5‬‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫التي ئيمخ عنها ‪-‬باعتراف‬ ‫الأصل‬

‫‪-‬والذي‬ ‫"‬ ‫إلياس‬ ‫"‬ ‫النبي‬ ‫في حديثه عن‬ ‫المخطوطة‬ ‫نص‬ ‫معزب‬ ‫استعمل‬ ‫‪:‬‬ ‫! ‪ -‬ال ياسين‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫مم!‪ 11‬ح‬

‫أ‬ ‫"كا!‬ ‫"ح!*مم!‬ ‫ه‬ ‫؟لا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫طهـ‬ ‫م‬ ‫؟‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫"‪ ،‬آه‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ح‬
‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ح ‪ 3‬لا‪7 4+‬‬ ‫أ‬ ‫‪"43‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫")‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!4+‬‬ ‫أ ا أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪ 3‬ح ‪ 3‬لماول كا!‬ ‫أ‬ ‫‪40،‬‬ ‫(‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.)5‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫نفسه ‪ .‬انظر (‪/ 2‬‬ ‫القس‬ ‫عرضها‬ ‫التي‬ ‫النماذج‬ ‫من‬ ‫الأمر‬ ‫علمنا هذا‬ ‫قد‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫؟‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪.)74).‬‬ ‫‪3.‬ول‬ ‫(‬ ‫(‪3‬‬ ‫مخطوطتنا‬ ‫نفسها‬ ‫(") هي‬ ‫العائلة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪143‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫اليوناني للأناجيل "‪،‬كااصلأي!"‬ ‫الأصل‬ ‫وفي‬ ‫(إيلئاهو)‪،‬‬ ‫هو في العهد القديم ""‪"1661‬‬

‫من‬ ‫‪-‬أكثر‬ ‫(إلياس)(‪)1‬‬ ‫" (إييا)‪ ،‬و"عثع!!"‬ ‫السريانية ‪" :‬صثع!‬ ‫وفي‬ ‫"إيلياس"‪،‬‬

‫كلمة‪:‬‬

‫سين‬ ‫إ‬
‫ليا‬ ‫اليا‬ ‫يليا‬ ‫إ‬ ‫س‬ ‫إيليا‬ ‫لاسم‬ ‫ا‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫المرات‬ ‫عدد‬

‫النبي "إلياس"‬ ‫عن‬ ‫الحدشط‬ ‫في سياق‬ ‫الصافات‬ ‫في سورة‬ ‫)‬ ‫عبارة (إل ياسين‬ ‫وردت‬

‫ؤ!!‬ ‫إلأ لنبي ‪( :‬‬ ‫لا يكولن‬ ‫عليه ‪ ،‬وذاك‬ ‫" السلام‬ ‫"إلى ياسين‬ ‫اسم‬ ‫السلام ؟ وأعقب‬ ‫عليه‬

‫ؤتذروئ آخضتن‬ ‫بغلأ‬ ‫آنذعون‬ ‫!‬ ‫تحقون‬ ‫آلآ‬ ‫لقؤيو‪-‬‬ ‫قالم‬ ‫إد‬ ‫آئمرشتلب !‬ ‫لمن‬ ‫إقأش‬

‫إلأ‬ ‫!‬ ‫كخفدرو!‬ ‫قكدبؤه ق!!م‬ ‫آلأ!لب !‬ ‫ءابآبكم‬ ‫ؤرث‬ ‫رتبماقي‬ ‫آطة‬ ‫!‬ ‫آلح!ين‬

‫!!(‪. )2‬‬ ‫تاسمين‬ ‫شنئم قئ إل‬ ‫!‬ ‫لأخيزلن‬ ‫آ‬ ‫في‬ ‫لمخ!‬ ‫ؤترتجا‬ ‫!‬ ‫آلمقصجب‬ ‫آلمحإ‬ ‫جمتاد‬

‫! ؟‬ ‫تاسيين‬ ‫إل‬ ‫( شقئم خ‬ ‫‪:‬‬ ‫قراءة قوله‬ ‫القزاء في‬ ‫"واختلفت‬ ‫‪:‬‬ ‫وقد قال الإمام الطبري‬

‫الألف من‬ ‫! بكسر‬ ‫تايمين‬ ‫إل‬ ‫فقرأته عامة قزاء مكة والبصرة والكوفة ‪( :‬شقئم خ‬

‫باسمين‪:‬‬ ‫إلياس ‪ ،‬ولقول ‪ :‬إنه كان يسمى‬ ‫اسم‬ ‫يقول ‪ :‬هو‬ ‫بعضهم‬ ‫فكان‬ ‫إلياسين؟‬

‫بأدن‬ ‫كذلك‬ ‫ذلك‬ ‫أدن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يستشهد‬ ‫‪،‬‬ ‫مثل إبراهيم ‪ ،‬وإبراهام‬ ‫إلياس ‪ ،‬وإلياسين‪،‬‬

‫النبيئ الذي ذكر دون آله‪،‬‬ ‫على‬ ‫قوله ‪( :‬شقئم ! فإنه سلام‬ ‫السورة من‬ ‫ما في‬ ‫جميع‬

‫هذا الاسم في‬ ‫ولا يعرف‬ ‫"(و)‪،‬‬ ‫آله‬ ‫دون‬ ‫إلياس‬ ‫على‬ ‫إنما هو سلام‬ ‫‪،‬‬ ‫إلياسين‬ ‫فكذلك‬

‫بما يقطع بأصله القرآني‪.‬‬ ‫؟‬ ‫السريانئة‬ ‫ولا في الترجمات‬ ‫اليونانئة‬

‫ما جعل‬ ‫وهو‬ ‫؟‬ ‫العربئة الأخرى‬ ‫المخطوطات‬ ‫كلمة "إلياسين" في أي من‬ ‫لا نجد‬

‫في القردن‬ ‫العرب‬ ‫بين النصارى‬ ‫الكلمة كانمت هعروفة‬ ‫هذه‬ ‫أدق‬ ‫يذعي‬ ‫"قعثموع"‬ ‫القس‬

‫لا"‪+‬ول‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪+،‬ح!ح‬ ‫‪353‬‬ ‫ول!أح‬ ‫حه‪7‬‬ ‫الا؟‪4‬‬ ‫ه ‪4+‬‬ ‫م‬ ‫س!")‬ ‫ول‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ولكار‬ ‫‪".68‬‬ ‫؟‬ ‫)‬ ‫س‬ ‫ليا‬ ‫إ‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫صثع!‬ ‫"‬ ‫استعمال‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪03 -‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫الصافات‬ ‫سورة‬ ‫( ‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫تاويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪144‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الإسلام إ(‪)1‬‬ ‫المعنى في القرن السابع مع مجيء‬ ‫هجهولة‬ ‫لكئها أصبحمت‬ ‫‪،‬‬ ‫السادس‬

‫الإشكال في هذا المنطق الذي يسيطر على منهج هذا الباصط في الاستدلال هو‬

‫مع‬ ‫‪،‬‬ ‫من الأسئلة أكثر هما تقدم هن إجابات‬ ‫البعيدة التي تستدعي‬ ‫انطلاقه إلى الفروض‬

‫يده ‪.‬‬ ‫دان من‬ ‫‪،‬‬ ‫منه‬ ‫قرلمج!‬ ‫المنطقي‬ ‫الجواب‬ ‫ألق‬

‫القبائل العربئة النصرانئة‬ ‫والقولى باعتماد‬ ‫‪،‬‬ ‫سرياني‬ ‫ذاصف لسان‬ ‫كاشط‬ ‫"‬ ‫"الجيرة‬ ‫هنطقة‬

‫أن كل‬ ‫للنبي "إلياس" عليه السلام رغم‬ ‫هناك اسم "إلياسين" كاسم‬ ‫التي كانمت تعيش‬

‫في‬ ‫السريان الذين عاشوا‬ ‫الآباء‬ ‫هذا الاسم ‪ ،‬ولا حتى‬ ‫السريانئة لا تعرف‬ ‫الترجمات‬

‫دليل‬ ‫لا‬ ‫لأنه‬ ‫ينتهض؟‬ ‫لا‬ ‫كتاباتهم ‪،)2(-‬‬ ‫‪-‬كما هو ظاهر من‬ ‫والسادس‬ ‫القرنين الخاهس‬

‫في‬ ‫إسلاهتة هذه الكلمة بورودها‬ ‫حيئ على‬ ‫دليل مادي‬ ‫أيدينا‬ ‫بين‬ ‫أئه‬ ‫في حين‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬

‫بعيدة‬ ‫(توفمات)‬ ‫إلى مجزد‬ ‫الملموس‬ ‫نترك الدليل المادي‬ ‫القرآدن الكريم ؟ فكيف‬

‫أسماء‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الأوائل ما كانوا يعرفولن أن هذا الاسم‬ ‫يزيدها وهاء ألق المسلمين‬

‫من‬ ‫‪ ،‬وليس‬ ‫ذاته‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫لسياقات‬ ‫فهمهم‬ ‫خلال‬ ‫"إلياس" عليه السلام إلأ من‬

‫الخارجئة!‬ ‫الثقافة‬ ‫خلال‬

‫الحيرة تحمت الحكم الإسلامي على اتصال بمصادر المعرفة‬ ‫لقد كان نصارى‬

‫أبرز من كتبوا‬ ‫" الذي كالن أحد‬ ‫قزة‬ ‫من أن "ثيودور أبي‬ ‫ذلك‬ ‫ولا أدذ على‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامئة‬

‫قد كان في فترة من حياته هطراتا‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫الدفاعي النصراني المبكر ضد‬ ‫في الجدل‬

‫)‪ ،‬وقد‬ ‫م‬ ‫‪8 1 2 -‬‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫‪ 5‬و‬ ‫(‬ ‫التاسمع‬ ‫القرن الثامن وبداية‬ ‫في آخر‬ ‫الحيرة‬ ‫لطائفة الملكانية في‬

‫‪،‬‬ ‫الإسلامئة بوضوح‬ ‫ولشير إلى المفاهيم والعادات‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫في كتاباته من‬ ‫كالن يقتبس‬

‫إ(‪)3‬‬ ‫البحتة‬ ‫بالأمور النصرانئة‬ ‫الخاصة‬ ‫مؤلفاته‬ ‫كان يفعل ذلك حتى في بعض‬ ‫وقاء‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كايه!ط‬ ‫ك!‬ ‫‪4‬‬ ‫"ح‬ ‫ه‬ ‫ث!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫!‬ ‫كا!‬ ‫‪6‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كهعح‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫مه‬ ‫ء")‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫‪(3،‬ص!ح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لا‪+‬كالا‬ ‫‪353‬‬ ‫‪"،3‬أ‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫م ح "‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫أ*‪4‬‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪ 3‬ء ‪ 5‬لا ول كا!‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫!‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫أعجمتة‪ ،‬وقد‬ ‫اصول‬ ‫إلى‬ ‫القرآنية‬ ‫رد الألفاظ‬ ‫على‬ ‫رغم حرصهم‬ ‫الكلمة‬ ‫لهذه‬ ‫سرياني‬ ‫أصل‬ ‫إلى‬ ‫أي من المستشرقين‬ ‫يحل‬ ‫لم‬ ‫(‪)2‬‬

‫المؤتفات‬ ‫في‬ ‫الاسم‬ ‫هذا‬ ‫البتة‬ ‫ير‬ ‫لم‬ ‫آنه‬ ‫‪ ،-‬فجزم‬ ‫اليوم‬ ‫السريانية‬ ‫الدراسات‬ ‫إمام‬ ‫‪،‬‬ ‫بروك‬ ‫(سيبستيان‬ ‫‪-‬البروفسور‬ ‫‪-‬مراسلة‬ ‫سألت‬

‫السريانتة‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪01‬أ لاح‪4+‬‬ ‫‪ 3‬ل!‬ ‫‪+،"،‬أ‬ ‫ح"‪،+‬‬ ‫ح ‪3040‬‬ ‫تآكا!‬ ‫"كا!وله‬ ‫‪،3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأكاة‬ ‫‪+34‬‬ ‫أح‬ ‫وله‬ ‫ح"أ‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫ول!أ‪3،‬‬ ‫‪!34‬‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫حح‬ ‫مه‬ ‫أكا!حولح‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫(‪)3‬‬

‫ح!كا!ا‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ل‬ ‫(كا!لماه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح ؟!‬ ‫‪+‬ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولكا!‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ا!أ‪+‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أحه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪50‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪*05‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫ولكالى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7!3.،‬‬ ‫(‬ ‫‪859‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪65.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الخياط‬ ‫في سم‬ ‫الجمل‬ ‫"لدخول‬ ‫الخياط ‪ :‬هتى و ‪:1/24‬‬ ‫الجملى في سم‬ ‫و ‪-‬‬

‫غير‬ ‫الخياط " هطابقة ‪-‬عن‬ ‫عبارة "سم‬ ‫الئه" ‪..‬‬ ‫الغني هلكوت‬ ‫دخول‬ ‫أيسر من‬

‫‪ ،‬ئقئخ‬ ‫تخقا‬ ‫ئاتمتا ؤآشتكبنوأ‬ ‫‪ -‬للتعبير القرآني ‪ ( :‬إن آلذبيئكدبوأ‬ ‫صدفة‬

‫آلجتافي و!ذيث‬ ‫شئئر‬ ‫آئحمل في‬ ‫تيبئ‬ ‫خئئ‬ ‫قئم آئؤنث ألمخآ و‪،‬لذلمخؤن آتحتة‬

‫اليوناني‬ ‫في الأصل‬ ‫الذهنية موجود‬ ‫الصورة‬ ‫أصل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!!(‪)1‬‬ ‫تخزى آكخرهين‬

‫النقل من‬ ‫يلغي دلالة هذا التطابق اللفظي على‬ ‫لا‬ ‫وذاك‬ ‫‪،‬‬ ‫السريانية‬ ‫والترجمات‬

‫تنقل النص‬ ‫لم‬ ‫سيناء ‪2‬‬ ‫القرآني ‪ ،‬وهما يؤكد هذا الاستنباط أن مخطوطة‬ ‫النص‬

‫ثقب‬ ‫في‬ ‫الجمل‬ ‫هطابقة اللفظ القرآني ‪" :‬أن يدخل‬ ‫بعيدة عن‬ ‫صورة‬ ‫على‬

‫الإبرة "!‬

‫عن‬ ‫في مقام الحدشط‬ ‫كلمة (أكمهان)‬ ‫المعزب‬ ‫‪ :2‬استعمل‬ ‫لم‬ ‫و‪/‬‬ ‫اكمه‪ :‬متى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15‬‬

‫هذه الكلمة في صيغة الجمع‪:‬‬ ‫رد المسيح البصر لرجلين بهما عمى‪ ،‬وجاءت‬

‫والإكمه هو‬ ‫‪...‬‬ ‫متى ‪( 22 /1 2‬أكمه) في المفرد‬ ‫‪ ،5 /1 1‬وفي‬ ‫(الكمه) في متى‬

‫يبرئ (الاكمه)‪،‬‬ ‫أنه‬ ‫في القرآن الكريم‬ ‫المسيح‬ ‫وقد جاء وصف‬ ‫‪،‬‬ ‫من ولد أعمى‬
‫مهص‬
‫! ق‬ ‫أيئ‬ ‫ئآتؤ ين زي!خ‬ ‫قذ جئتكم‬ ‫آيئ‬ ‫إشقص يل‬ ‫تتئ‬ ‫إلم‬ ‫لا (الأعمى )‪( :‬ؤزسمو‪،‬‬

‫ؤ؟ترت‬ ‫آق!‬ ‫بإديئ‬ ‫طتزا‬ ‫آطتر ف!نفخ ييإ قتكون‬ ‫ينى آلطيز!ةص‬ ‫!م‬
‫عط‪،‬‬
‫بب آق! ؤأتيمسكم تحا تأممون ؤتا تذخرولن في‬ ‫با‬ ‫آتمؤثت‬ ‫ؤآلأئرهـؤأخي‬ ‫آلأتحمة‬

‫سنذا‬ ‫نجد‬ ‫لا‬ ‫ونحن‬ ‫!!(‪..)2‬‬ ‫فؤيب‬ ‫لك لأية لكغ إنكنتر‬ ‫د‬ ‫في‬ ‫إن‬ ‫بيوت!غ‬

‫كما أن‬ ‫‪،‬‬ ‫عنه‪ ،‬لهذه الكلمة‬ ‫السرياني المترجم‬ ‫اليوناني أو الأصل‬ ‫الأصل‬ ‫من‬

‫ولا‬ ‫كلمة (أعمى)‪،..‬‬ ‫استعملت‬ ‫لا تعرفها‪ ،‬حيعث‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربية ‪2‬‬ ‫مخطوطة‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫هو النقل عن‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫إلآ‬ ‫يبقى‬

‫أن‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫نار يضطرم‬ ‫هن‬ ‫أخدود‬ ‫في‬ ‫"ويلقونهم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪42 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫متى‬ ‫أخدود‪:‬‬ ‫‪- 1 1‬‬

‫(‪.)04‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الأعراف‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.)4‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪146‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هنا‬ ‫تستعمل‬ ‫والسينائية)‬ ‫والكورتونية‬ ‫السريانية (البشيطا‬ ‫أدق الترجمات‬ ‫نلاحظ‬

‫نص‬ ‫عادة معزب‬ ‫ومن‬ ‫ناو)(‪،)1‬‬ ‫أي (أتودن‬ ‫ص) (أتونا دنورا)‬ ‫‪6!6‬‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫صول‬ ‫(‬ ‫كلمة‬

‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السريانية‬ ‫الصيغة‬ ‫على‬ ‫يحافظ‬ ‫أدن‬ ‫دراستها‬ ‫بصدد‬ ‫التي نحن‬ ‫المخطوطة‬

‫هنا الترجمة‬ ‫خالف‬ ‫أنه‬ ‫في اللغة العربئة‪ ،‬غير‬ ‫لها هقابل يشابه بناء!ا الصوتي‬

‫‪ -‬من سورة البروج‬ ‫أخذها ‪-‬بلا رب‬ ‫التي‬ ‫ليستعمل كلمة (الأخدود)‬ ‫السريانتة‬

‫آ!مب آلاضدوب!‬ ‫قيل‬ ‫في (الأخدود)‪( :‬‬ ‫(بالنار)‬ ‫تذكر التعذسط‬ ‫التي‬ ‫القرآنئة‬

‫!(‪.)2‬‬ ‫!‬ ‫شعهو؟‬ ‫ؤهتم قئ تا تقغلو! بآلمؤيين‬ ‫!‬ ‫قعود‬ ‫لختها‬ ‫تر‬ ‫!إد‬ ‫دالئ آنودؤص‬ ‫آتجايى‬

‫سيناء العربية‬ ‫هخطوطة‬ ‫نص‬ ‫أدن‬ ‫الأمر في هتى ‪ ،05 /1 3‬علفا‬ ‫‪.‬وقد تكرو نفس‬

‫(أتودن)‪ ،‬وهي‬ ‫(قاهين) تعني‬ ‫عبارة (قاهين النار)‪ ،‬وكلمة‬ ‫قد استعمل‬ ‫‪72‬‬

‫العربي كالأنبا‬ ‫الكنيسة القدماء الذين كتبوا بالحرف‬ ‫في كتابات رجال‬ ‫مستعملة‬

‫الرؤيا(و)‪.‬‬ ‫لسفر‬ ‫تفسيره‬ ‫م) في‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫ه‬ ‫" (ولد‪:‬‬ ‫البوشي‬ ‫"بولس‬

‫فيلاطس‬ ‫إلى‬ ‫به‪ ،‬فدفعوه‬ ‫وانطلقوا‬ ‫"فأوثقوه‬ ‫‪:2‬‬ ‫بر‬ ‫‪2‬‬ ‫لم‬ ‫هتى‬ ‫الحمامل‪-‬الوالي‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬

‫مقابل كلمة‬ ‫في‬ ‫بأدق وظيفته ‪" :‬عامل"‪،‬‬ ‫"بيلاطس"‬ ‫وصف‬ ‫العامل "‪ ...‬تكزر‬

‫والكورتونية‬ ‫السريانية (البشيطا‬ ‫الواردة في الترجمات‬ ‫(هجفونا)‬ ‫"‬ ‫"‪-5‬ل!‬

‫لأ‪( "،‬هجموني)‬ ‫لم!‪5‬‬ ‫"‪571‬‬ ‫اليوناني‬ ‫للأصل‬ ‫نقل صوتي‬ ‫والتي هي‬ ‫والسينائية)‪،‬‬

‫"العامل"‬ ‫أن مصطلح‬ ‫ومعلوم‬ ‫‪.‬‬ ‫الإهبراطورية الرومانية‬ ‫في‬ ‫الذي يعني (حاكم)‬

‫يطلق على حكام المقاطعات الإسلاهتة الكبرى ؟‬ ‫كالن‬ ‫إسلامي‬ ‫هو هصطلح‬

‫الشام )!‬ ‫الخليفة على‬ ‫و(عامل‬ ‫مصر)‪،‬‬ ‫على‬ ‫الخليفة‬ ‫(عامل‬ ‫‪:‬‬ ‫فيقال‬

‫في هقابل الكلمة اليونانية‬ ‫في متى ‪ /8‬وأ كلمة (والي)‬ ‫المعزب‬ ‫واستعمل‬

‫الروماني‪،‬‬ ‫في الجيش‬ ‫رسمي‬ ‫موظف‬ ‫)‪ ،‬وهو‬ ‫المئة‬ ‫‪ )5‬التي تعني (قائد‬ ‫كا‬ ‫(‪،‬ء"كا!لاه‪،‬د‬

‫نفس معنى الأصل اليوناني‪.‬‬ ‫هو‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪ -‬لم) ‪.‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫الآيات‬ ‫البروض!‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫النت‪:‬‬ ‫على‬ ‫التفسير موجود‬ ‫(ر)‬

‫"‬ ‫! !‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪//* * * 3‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ول ‪ 3 +‬را ‪ 4‬ح كا!‬
‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫ح ‪3‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ل!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫لهـ(‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫*‪4‬‬

‫‪147‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الكلمة‬ ‫وقد جاءت‬ ‫‪.‬‬ ‫مئة‬ ‫و ‪ 8‬جندئا‪ ،‬وإن كالن اللقب يرفع الرقم إلى‬ ‫يقود في الأغلب‬

‫الكورتونية نقلأ صوتئا‬ ‫البشيطا والمخطوطة‬ ‫في‬ ‫د! " (!نطرونا)(‪)1‬‬ ‫"ص!‪3‬‬ ‫السريانية‬

‫كلمة‬ ‫اختارت‬ ‫السينائية فقد‬ ‫)‪ ،‬أفا المخطوطة‬ ‫اللاتيني‬ ‫مقابلها‬ ‫(أو‬ ‫اليونانية‬ ‫للكلمة‬

‫"‪،‬ه?كااولء" التي تعني (قائد‬ ‫اليونانية‬ ‫للكلمة‬ ‫(جميتركا) التي هني نقل صوتي‬ ‫"‬ ‫"حلع!ح!‬

‫تضم ألف رجل!‬ ‫التي‬ ‫لقب قائد الوحدة العسكرية‬ ‫ألف)‪ ،‬وهي‬

‫‪ ،‬ولا تلتقي‬ ‫السريانية‬ ‫اليوناني والترجمات‬ ‫النص‬ ‫لها في‬ ‫لا أصل‬ ‫(والي)‬ ‫كلمة‬

‫معهما هعنى‪ ،‬وإنما هي هن المعجم العربي الإسلامي حيمث ‪-‬أيضا‪ -‬لم يكن هناك‬

‫سيناء‬ ‫من مخطوطة‬ ‫في هذا الموضع‬ ‫عبارة (قايد الماية)‬ ‫(قائد هئة)‪ .‬وقد جاءت‬

‫العربية ‪ 2‬لم‪.‬‬

‫إلى صاصط‬ ‫الإستخراج‪ :‬جاء في متى ‪" :25 /5‬والقاضي يدفعك‬ ‫‪ - 13‬صاحب‬

‫الاستخراج ) كان مستعملأ أيام الحكم‬ ‫(صاص!‬ ‫"! هصطلح‬ ‫الاستخراج‬

‫قول‬ ‫الأقل ‪-‬؟ ودليل ذلك‬ ‫الإسلامي في القرون الهجرتة الأولى ‪-‬على‬

‫م) في كتابه "البيان والتبيين"‬ ‫م ‪ -‬و ‪86‬‬ ‫لم‬ ‫هـ‪8 1 /‬‬ ‫‪255‬‬ ‫هـ‪-‬‬ ‫أ‬ ‫" (‪05‬‬ ‫"الجاحظ‬

‫م)‪" :‬وأما عبد‬ ‫لم‬ ‫م ‪ -‬و ‪5‬‬ ‫‪724‬‬ ‫‪ 42‬أهـ‪/‬‬ ‫أهـ‪-‬‬ ‫(‪60‬‬ ‫"‬ ‫أ(ابن المقفع‬ ‫في حديثه عن‬

‫قال لصاصط‬ ‫‪،‬‬ ‫لما ألخ عليه في العذاب‬ ‫الاستخراج‬ ‫بن المقفع فإن صاصط‬ ‫الئه‬

‫الشيخ‬ ‫ربحأ ترضاه ؟" (‪ ..)2‬وقد عزف‬ ‫مال وأنا أربحك‬ ‫‪ :‬أعندك‬ ‫الاستخراج‬

‫‪" :‬الموكل‬ ‫بأئه‬ ‫)‬ ‫الاستخراج‬ ‫(صاصط‬ ‫الكتاب‬ ‫السلام هارون " محفق‬ ‫"عبد‬

‫والولاة‬ ‫الوزراء والكتاب‬ ‫مال الدولة من‬ ‫اتهم باختلاس‬ ‫أموال من‬ ‫باستصفاء‬

‫والإرهاق‬ ‫التعذيب‬ ‫وسائل‬ ‫ما لديه من‬ ‫كل‬ ‫يستخدم‬ ‫الخراج ‪ ،‬وكان‬ ‫وجباة‬

‫)‬ ‫الاستخراج‬ ‫عبارة (صاص!‬ ‫ألق‬ ‫ما يقطع‬ ‫وهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(".‬و)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأموال‬ ‫هذه‬ ‫ليستخرج‬

‫ص)‪.‬‬ ‫ح!‬ ‫الأه!‬ ‫)‬ ‫مئة‬ ‫قائد‬ ‫‪( :‬رأس‪/‬‬ ‫اليونانية‬ ‫الكلمة‬ ‫معنى‬ ‫ترجمة‬ ‫الحرقلية‬ ‫الترجمة‬ ‫اختارت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪167 -‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫هارون‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫ط لم ت‪/‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ هـ‪!،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الخانجي‬ ‫‪ :‬مكتبة‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫والتبيين‬ ‫البيان‬ ‫‪،‬‬ ‫الجاحظ‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪148‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الكاتج! في‬ ‫استعملها‬ ‫الدولة الإسلامئة‪ ،‬وقد‬ ‫بيئة تحكمها‬ ‫من‬ ‫قد خرجمت‬

‫البشيطا والكورتونية(‪،)1‬‬ ‫في‬ ‫(جبايا) الواردة‬ ‫"!حع!"‬ ‫(جابي)‬ ‫مقابل كلمة‬

‫في هذا المقام ؟ لأنها من هشترك‬ ‫تكون‬ ‫أدن‬ ‫الأولى‬ ‫هي‬ ‫أن كلمة (جابي)‬ ‫ورغم‬

‫قد‬ ‫النص‬ ‫إلآ أن فعزب‬ ‫‪،‬‬ ‫من ناحيتي اللفظ والمعنى‬ ‫اللغتين العربية والسريانية‬

‫المخيفة‬ ‫الدولة الإسلاهئة‪ ،‬والسمعة‬ ‫سلطان‬ ‫الواقعة تحمت‬ ‫بالبيئة‬ ‫غلبه تأثره‬

‫)‪.‬‬ ‫الاستخراج‬ ‫مال الدولة فيها؟ فأخذ بكلمة (صاصط‬ ‫لمن يجمع‬

‫(الفريسيون)(‪ )2‬دون‬ ‫(الأحبار) هقابل كلمة‬ ‫كلمة‬ ‫المعزب‬ ‫الأحبار‪ :‬استعمل‬ ‫‪-‬‬ ‫‪14‬‬

‫(فريشا) في الترجمات السريانية‬ ‫"‬ ‫"ك!هع!‬ ‫‪:‬‬ ‫كلمة‬ ‫سند من هقابل سرياني صط‬

‫كلمة‪:‬‬ ‫صط‬ ‫اليوناني‬ ‫ولا سند هن الأصل‬ ‫والكورتونية‪ ،‬والسينائية)‪،‬‬ ‫(البشيطا‪،‬‬

‫تعرف‬ ‫شط‬ ‫كا‬ ‫ما‬ ‫لتي‬ ‫ا‬ ‫لإسلامئة‬ ‫ا‬ ‫لبيئة‬ ‫با‬ ‫ثر‬ ‫لتأ‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫نما‬ ‫‪ ،‬وإ‬ ‫)‬ ‫قريسيوي‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫"إهادهكاا"كايأ‬

‫بتسمية كبراء اليهود‪( :‬الأحبار)‪.‬‬ ‫وتكتفي‬ ‫(الفريسيين)‪ ،‬أو (الصدوقيين)(ر)‪،‬‬

‫تستعمل‬ ‫العربئة الأخرى‬ ‫المخطوطات‬ ‫أدق‬ ‫" قد اعترف‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫أدق‬ ‫علفا‬

‫(‪.)4‬‬ ‫الفريسيين‬ ‫للدلالة على‬ ‫) لا (الأحبار)‬ ‫(الفريسيون‬ ‫كلمة‬

‫البادي هنا‪:‬‬ ‫الأثر الإسلامي‬ ‫من‬ ‫التمفص‬ ‫هحاولته‬ ‫في‬ ‫"قشوع"‬ ‫قال القس‬ ‫وقد‬

‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫ول ‪).‬ء‪ )7‬قد تأثر بالقرآن‬ ‫‪3.‬‬ ‫(‪1 3‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫معرفة إن كان نص‬ ‫من الممكن‬ ‫"ليس‬

‫الإسلام‬ ‫في البلاد العربئة قبل ظهور‬ ‫تعبير "الأحبار" قد استعمل‬ ‫أن يكون‬ ‫الممكن‬

‫!(‪)5‬‬ ‫"‬ ‫إلى الفريسيين‬ ‫للإشارة‬

‫الأصلي‬ ‫المعنى‬ ‫م ‪-‬عن‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سنة‬ ‫ثه"‪+‬أ‬ ‫ه ‪43‬‬ ‫م‬ ‫‪1143‬‬ ‫"(حمما‬ ‫"‬ ‫"توما الحرقلي‬ ‫إعدادها‬ ‫انتهى من‬ ‫‪-‬التى‬ ‫الحرقلية‬ ‫الترجمة‬ ‫ابتعدت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫المقطع‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫حذفت‬ ‫فقد‬ ‫السينائتة‬ ‫المخطوطة‬ ‫أقا‬ ‫)!‬ ‫(خادم‬ ‫(مشمشانا) أي‬ ‫صحد!)‬ ‫‪9‬‬ ‫كلمة‬ ‫هنا‬ ‫باعتمادها‬

‫)‪،‬‬ ‫الفريسانيون‬ ‫(الأحبار‬ ‫النص‬ ‫‪ 3‬جاء‬ ‫‪/1‬‬ ‫و‬ ‫متى‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 /1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫متى‬ ‫(الأحبار)‬ ‫مكان‬ ‫فقط‬ ‫مرة واحدة‬ ‫)‬ ‫(الفريسانيون‬ ‫كلمة‬ ‫وردت‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫قشوع )‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫القس‬ ‫كما يقول‬ ‫شك‬ ‫الثاني‬ ‫النص‬ ‫أصالة‬ ‫وفي‬

‫اليهود‪.‬‬ ‫فرق‬ ‫فرقتان من‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 11‬ح‬ ‫أ‬ ‫)كا!‪،‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫"ح‬ ‫ه‬ ‫"لا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاةع‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪+ 3‬ه‬ ‫"‪ 4‬مه‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫(حه‬ ‫‪3،‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫ح ‪ 3‬لاول‪74‬‬ ‫أ!‬ ‫أ"‬ ‫ول‬
‫كاكه‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫أيه!كا!‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪5،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪+‬‬ ‫ح ‪ 3‬لا ‪4+‬‬ ‫أم‬ ‫‪0،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪( /‬‬ ‫(‬ ‫‪06‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪914‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عليه من وجهين‪:‬‬ ‫ؤلعترض‬ ‫؟‬ ‫الأدلة‬ ‫في استحضار‬ ‫(هنكوس)‬ ‫منطق‬ ‫وهو‬

‫إذ إدق‬ ‫؟‬ ‫بيئة ما قبل الإسلام‬ ‫من‬ ‫بهذا النص‬ ‫صلة‬ ‫أقرب‬ ‫البيئة الإسلامئة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الوجه‬

‫ولا ئنتقل‬ ‫النفاد‪،‬‬ ‫عند جميع‬ ‫الإسلام هو الأصل‬ ‫ببيئة‬ ‫العربئة للأناجيل‬ ‫ربط الترجمات‬

‫بدليل!‬ ‫إلأ‬ ‫إلى غير ذلك‬

‫قبل الإسلام ؟‬ ‫ببيئة‬ ‫الإسلامية أولى من وصله‬ ‫بالبيئة‬ ‫التعبير‬ ‫هذا‬ ‫ؤضل‬ ‫‪:‬‬ ‫الثماني‬ ‫الوجه‬

‫من اليهود؟ وإنما تحيل إلى‬ ‫وغيرهم‬ ‫)‬ ‫(الفريسيين‬ ‫تعرف‬ ‫لا‬ ‫الإسلامئة الصرفة‬ ‫لأدق البيئة‬

‫‪-‬أينما‬ ‫أن البيئة النصرانئة‬ ‫(الأحبار)‪ ،‬في حين‬ ‫‪:‬‬ ‫الأحيالن‬ ‫اليهود بكبرائهم في كثير من‬

‫المترجم عنها‪.‬‬ ‫كانت ‪ -‬هوصولة بالقوالب الصوتية المضفنة في النصوص‬

‫مبزر‬ ‫لا يوجد‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يمتحنونه‬ ‫فجعلوا‬ ‫الربانيودن‬ ‫"فدنا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‬ ‫هرقس‬ ‫‪:‬‬ ‫الربانيون‬ ‫‪- 1 5‬‬

‫البشيطا(‪)1‬‬ ‫اليوناني وترجمة‬ ‫كلمة "الربانيون " مقابل الأصل‬ ‫لاستعمال‬ ‫لغوي‬

‫غير القرآن الكريم‬ ‫آخر‬ ‫هناك مصدزا‬ ‫أدق‬ ‫ولا يبدو‬ ‫"الفزيسيون"‪.‬‬ ‫كلمة‬ ‫ص!‬

‫بمعنى‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫هنا؟ إذ قد اسئعملت‬ ‫))‬ ‫"الربانيون‬ ‫لكلمة‬

‫الأرجح (‪-)2‬‬ ‫(علماء اليهود) ‪-‬على‬

‫للأين‬ ‫آلذين آشم!وأ‬ ‫آلتبئوئ‬ ‫تها‬ ‫ؤلؤر غ!كم‬ ‫آلتؤزلة ييها ممدى‬ ‫آنرتتا‬ ‫(إتآ‬

‫غايه ثهد‪%‬‬ ‫و!الؤأ‬ ‫آدت!‬ ‫ينيهتف‬ ‫آشتخفنهوأ‬ ‫بمما‬ ‫قادوا ؤألرتينو! ؤالأختار‬

‫وهن لض تخكص‬ ‫قييلأ‬ ‫ؤلآ!تتروأ يآتنئ شنا‬ ‫وآخمثتؤني‬ ‫آفآلئق‬ ‫فلآ قضموأ‬

‫!(و)‪.‬‬ ‫آتبهفرون !‬ ‫لهم‬ ‫قأؤثبهك‬ ‫آلته‬ ‫آئرلى‬ ‫بمآ‬

‫والسائل‬ ‫هنا‬ ‫)‬ ‫(الفريسيون‬ ‫كلمة‬ ‫تضم‬ ‫فلا‬ ‫السينائية‬ ‫المخطوطة‬ ‫أما‬ ‫مفقود‪،‬‬ ‫الكورتونية‬ ‫المخطوطة‬ ‫من‬ ‫هذا النص‬ ‫فيه‬ ‫الذي‬ ‫الجزء‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫العدد السابق‪.‬‬ ‫في‬ ‫ذكرهم‬ ‫الوارد‬ ‫)‬ ‫(الجموع‬ ‫هم‬ ‫فيها‬

‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫البخاري‬ ‫العلماء‪ ،‬وفي‬ ‫الربانيون وهم‬ ‫بها‬ ‫ويحكم‬ ‫أي‬ ‫)‬ ‫"النبيين‬ ‫على‬ ‫عطف‬ ‫((الربانيون)‬ ‫‪:‬‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫"ابن عطتة‬ ‫قال‬ ‫(‪)2‬‬

‫النون‬ ‫وزيدت‬ ‫‪،‬‬ ‫وبدينه‬ ‫به‬ ‫العلم‬ ‫عنده‬ ‫أي‬ ‫إلى الرب‬ ‫منسوب‬ ‫)‬ ‫(الرباني‬ ‫‪:‬‬ ‫وقيل‬ ‫‪،‬‬ ‫كباره‬ ‫العلم قبل‬ ‫بصغار‬ ‫الناس‬ ‫يربي‬ ‫الذي‬ ‫)‬ ‫"الرباني‬

‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الوجيز‬ ‫المحزر‬ ‫‪،‬‬ ‫الأندلسي‬ ‫(ابن عطئة‬ ‫)‬ ‫رقباني‬ ‫‪:‬‬ ‫الرقبة‬ ‫عظيم‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫ومخبراني‬ ‫‪،‬‬ ‫منظراني‬ ‫قالوا‪:‬‬ ‫كما‬ ‫مبالغة‬ ‫)‬ ‫(رباني‬ ‫في‬

‫‪.) 1‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫محمد‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫العزيز‪،‬‬ ‫الكتاب‬

‫(‪.)44‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪015‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫آالئمخمت‬ ‫قولهص آلإثر ؤآ!ص‬ ‫غن‬ ‫ؤآلأختاو‬ ‫( تؤلا تنهمهم آلرقيئوت‬

‫ضقعودت!!(‪.)1‬‬ ‫لبئمتفهاءدؤأ‬

‫في سياق الحدش!‬ ‫(الفقها)‬ ‫متى ‪ :25 /11‬استعمل المعزب كلمة‬ ‫الفقهاء‪:‬‬ ‫‪-16‬‬

‫إذ‬ ‫والأرض‬ ‫السماوات‬ ‫ياتجط رب‬ ‫لك‬ ‫العلم ‪ .." :‬وقال اشكر‬ ‫كبراء أهل‬ ‫عن‬

‫"‪،‬‬ ‫والولدان‬ ‫للأطفال‬ ‫والفهما وأعلنتها‬ ‫والفقها‬ ‫الحكما‬ ‫هذه الأهور عن‬ ‫أخفيت‬

‫لها‬ ‫في هثل هذا السياق ‪ ،‬علفا أنه ل! أصل‬ ‫عباوة عربتة إسلاهتة خالصة‬ ‫وهي‬

‫لبيان المعنى بين كلمتي‬ ‫وإنما أضافها المعزب‬ ‫اليوناني والبشيطا(‪،)2‬‬ ‫في النص‬

‫(الحكما‬ ‫هو‪:‬‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربية ‪2‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫في‬ ‫و(الفهما)‪ ،‬والنص‬ ‫(الحكما)‬

‫هنه‪ ،‬وكاشط‬ ‫المعزب‬ ‫النص‬ ‫هنا قد زاد لفظة إلى أصل‬ ‫والفهما) ‪ ،..‬فالمعزب‬

‫الإسلامي!‬ ‫هذه اللفظة من المعجم‬

‫لكلمة‬ ‫كمقابل‬ ‫"هؤدب"‬ ‫كلمة‬ ‫المعزب‬ ‫‪ 5 /5‬و‪ :‬استعمل‬ ‫‪ :‬مرقس‬ ‫المؤدب‬ ‫‪-17‬‬

‫أئه من‬ ‫السريانية ‪ .‬ومعلوم‬ ‫اليوناني والترجمات‬ ‫الأصل‬ ‫الواردة في‬ ‫"معقم"‬

‫متواتر في‬ ‫الإسلامئة كما هو‬ ‫البيئة‬ ‫في‬ ‫ب(المؤدبين)‬ ‫المعقمين‬ ‫الشائع تسمية‬

‫كلمة "المعفم" في دلالتها على‬ ‫كلمة "المؤذب"‬ ‫غلبت‬ ‫؟ حتى‬ ‫التراثية‬ ‫الكتب‬

‫العربتة ‪ 2‬لم قد استعملت‬ ‫سيناء‬ ‫أدق مخطوطة‬ ‫‪ ،‬علفا‬ ‫التعليم‬ ‫القائم على‬ ‫وظيفة‬

‫"معفم"‪.‬‬ ‫كلمة‬

‫أنتم‬ ‫هجده تجلسون‬ ‫ابن البشر على عرش‬ ‫جلس‬ ‫"إذا‬ ‫متى و ‪:28 /1‬‬ ‫المنبر‪:‬‬ ‫‪-18‬‬

‫عشر"‪.‬‬ ‫الإثني‬ ‫على أسباط بني إسرايل‬ ‫وتحكمون‬ ‫منبزا‪،‬‬ ‫عشر‬ ‫اثني‬ ‫أيضا على‬

‫كلمة‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫منبر موسى‬ ‫والكتبة على‬ ‫الأحبار‬ ‫"وقال لهم لقد جلس‬ ‫‪:‬‬ ‫و ‪2 /2‬‬ ‫هتى‬

‫الترجمات‬ ‫اليوناني وفي‬ ‫الأصل‬ ‫"منبر" غير هبررة لغوئا هنا؟ إذ الكلمة في‬

‫‪.)6‬‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫(!عحح!)‬ ‫غير كلمة‬ ‫تبقيا‬ ‫ولم‬ ‫(فهماء)‪،‬‬ ‫)‬ ‫(!ح!لمطد!‬ ‫كلمة‬ ‫حذفتا‬ ‫)‬ ‫والسينائية‬ ‫(الكورتونية‬ ‫القديمة‬ ‫السريانية‬ ‫ترجمتا‬ ‫(‪)2‬‬

‫(حكماء)!‬

‫‪151‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫من‬ ‫وهذه الكلمة هي‬ ‫"‪،‬‬ ‫"كرسي‬ ‫هي‬ ‫)‬ ‫والكورتونية والسينائية‬ ‫السريانية (البشيطا‬

‫السريانية‪:‬‬ ‫فهي في الترجمات‬ ‫؟‬ ‫اللفظي في اللغتين العربية والسريانية‬ ‫المشترك‬

‫استعملت‬ ‫(أح!‪!6‬ع!" (كورسيا)؟ ولذلك‬ ‫(كورشوالن) جمع‬ ‫"ح!‪"-!6‬‬

‫كلمة (منبر) لها اتصال وثيق بالبيئة‬ ‫"‪.‬‬ ‫كلمة "كرسي‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربية ‪2‬‬ ‫مخطوطة‬

‫مرتبط بالمساجد والخطابة والسلطالن‪.‬‬ ‫(المنبر)‬ ‫صط‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلاهئة‬

‫كلمة "السئة"‬ ‫في الكثير من المواضع‬ ‫المعزب‬ ‫استعمل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪35‬‬ ‫متى ‪/22‬‬ ‫السمئة ‪:‬‬ ‫و أ ‪-‬‬

‫الأصل‬ ‫في‬ ‫الصوتي‬ ‫البناء‬ ‫بنفمس‬ ‫التي وردت‬ ‫"الناهوس"(‪)1‬‬ ‫مقابل كلمة‬ ‫في‬

‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫موسا‬ ‫نا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫نية "دح!ص!‬ ‫السريا‬ ‫جم‬ ‫لترا‬ ‫ا‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫نوموس‬ ‫(‬ ‫"لحهلم!‪"75‬‬ ‫ليونا ني‬ ‫ا‬

‫هنا أساشا بمعنى التشريع‬ ‫هستعملة‬ ‫"الناموس "‪ ،‬وهي‬ ‫التراجم العربية الأخرى‬

‫(القرآن الكريم )‪ ،‬و(السئة النبوئة)‪ ،‬في‬ ‫تقابل عند المسلمين‬ ‫التوراتي ‪ ،‬وهي‬

‫جانبهما التشريعي‪.‬‬

‫من العبارات الممئزة لهذه الترجمة‬ ‫إلى أن كلمة "السئة " هي‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫انتبه‬

‫دلالتها‬ ‫هذا الإنجيل ‪ ،‬غير أئه فز هن‬ ‫معزب‬ ‫القرآني على‬ ‫التأثير‬ ‫بحثه لفرضتة‬ ‫أثناء‬

‫بزعمه أته‪:‬‬ ‫التأثير‬ ‫هذا‬ ‫الإيجابتة على‬

‫هذه الكلمة‪.‬‬ ‫لها هذا الإنجيل تعرف‬ ‫التي عزب‬ ‫الجماعة‬ ‫ربما لم تكن‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫لذلك‬ ‫أولحأولهح)؟ واستدذ‬ ‫(‪ 3‬ولهأ‬ ‫جدل‬ ‫الكلمة كالن هحل‬ ‫هذه‬ ‫هعنى‬ ‫أدق‬ ‫أو‬ ‫(‪)2‬‬

‫!‬ ‫الموسوعات‬ ‫في إحدى‬ ‫"‬ ‫"الناموس‬ ‫بمقال عن‬

‫تفسير بعيد‪:‬‬ ‫وهو‬

‫معنى‬ ‫العهد الجديد لم تكن تعرف‬ ‫لها‬ ‫الجماعة النصرانتة التي غزب‬ ‫إدق‬ ‫يقال‬ ‫أ‪ -‬كيف‬

‫المستعملة‬ ‫الدينئة‬ ‫أن هذه الكلمة قد كانمت من أهم المصطلحات‬ ‫رغم‬ ‫"الناهوس"؟!‬

‫التعبدئة!‬ ‫في الكتابات التعلمئة‪ ،‬والنصوص‬ ‫مكثف‬ ‫ولها حضور‬ ‫‪،‬‬ ‫عند النصارى‬

‫متاخر‬ ‫ناسخ‬ ‫طرف‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫مرة واحدة‬ ‫إلا‬ ‫أ‬ ‫الناموس‬ ‫ة‬ ‫كلمة‬ ‫تستعمل‬ ‫ولم‬ ‫)‪،‬‬ ‫ناموس‬ ‫ة‬ ‫لكلمة‬ ‫كمقابل‬ ‫!‬ ‫"التوراة‬ ‫أيضا كلمة‬ ‫استعملت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(انظر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫متى‬ ‫في‬ ‫العاشر)‬ ‫(القرن‬ ‫للمخطوطة‬

‫‪152‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫إلى مقال‬ ‫"‬ ‫"الناموس‬ ‫معنى‬ ‫حول‬ ‫الجدل‬ ‫عند حديثه عن‬ ‫"‬ ‫"قصموع‬ ‫القس‬ ‫ب‪-‬أحال‬

‫‪:‬‬ ‫هذه الإحالة ملاحظات‬ ‫ما(إ)‪ ،‬وعلى‬

‫‪:‬‬ ‫المقال (‪ ،)1‬لأسباب‬ ‫" لم يقرأ هذا‬ ‫"قشوع‬ ‫يبدو أن القس‬

‫(‪ 2‬أس!)‬ ‫‪.‬غ)‪ .‬علامة‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ولثء*"‬ ‫"‪3‬‬ ‫ائ!‬ ‫‪2.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫(‪539-569‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إلى‬ ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫أحال‬ ‫‪.‬‬

‫ح!"هاحلاحولص!)‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪ (3‬مه‬ ‫ثءا‬ ‫) (‬ ‫الإسلامية‬ ‫(الموسوعة‬ ‫كتاب‬ ‫لاسم‬ ‫اختصار‬ ‫هي‬

‫اسم‬ ‫المقال وذكر‬ ‫الأول عندما ذكر نفس‬ ‫المجلد‬ ‫‪ ،-‬لكنه في آخر‬ ‫الثانية‬ ‫‪-‬الطبعة‬

‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫" ‪03‬‬ ‫ثء*‬ ‫تآ‬ ‫‪3‬‬ ‫حكا!ه (حلاح!ئ! "‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول" ح"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪!!.‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫كتب‬ ‫؟‬ ‫لتفصيل‬ ‫با‬ ‫لمرجع‬ ‫ا‬

‫‪ ،‬لا إلى‬ ‫"‬ ‫القرآن‬ ‫موسوعة‬ ‫"‬ ‫إلى‬ ‫هي‬ ‫إلق الإحالة‬ ‫‪ )2‬أي‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪7:‬‬ ‫‪569-539‬‬

‫من المتعارف‬ ‫أته‬ ‫("ص!)‪ ،‬علفا‬ ‫الاسم المختصر‬ ‫لم يكن‬ ‫فلتم‬ ‫"!‬ ‫الإسلام‬ ‫أموسوعة‬

‫الإسلام الشهيرة !‬ ‫بموسوعة‬ ‫(اص!) خاص‬ ‫عليه أكاديمئا أن مختصر‬

‫فيها مجلد‬ ‫ح!"هاحلاحولص! " ليس‬ ‫ءأ ‪4‬‬ ‫الشهيرة باسم ‪!" :‬ء"‪ 3‬ول" ح"أ مه‬ ‫الموسوعه‬ ‫‪.‬‬

‫ي!"!‬ ‫اكا!‪4‬‬ ‫‪2،047‬‬ ‫أط‬ ‫"‬ ‫فيها هو‬ ‫ث!*"‬ ‫نآ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫مقالى‬ ‫ومؤلف‬ ‫‪،‬‬ ‫سابع‬

‫الإسلام " في‬ ‫هوسوعة‬ ‫"‬ ‫فعلأ في‬ ‫" موجود‬ ‫"قشوع‬ ‫إليه القس‬ ‫المقال الذي أحال‬ ‫‪.‬‬

‫ينتهي‬ ‫أنه‬ ‫‪ 53‬و‪ ،‬غير‬ ‫الصفحة‬ ‫السابع ‪ ،‬ولبدأ فعلأ من‬ ‫‪ ،‬في المجلد‬ ‫الثانية‬ ‫طبعتها‬

‫‪.‬ول)‪ ،‬وقد‬ ‫حا!‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪ 3‬ح!كر‬ ‫‪.‬ع)‪ ،‬وإنما هو‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫(ع‬ ‫كاتبه ليس‬ ‫أدق‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪ 5 5‬و ‪ ،‬لا ‪5 6‬‬ ‫عند‬

‫الحشرة ! علفا أن هذا المقال هو‬ ‫(بالناهوس)‬ ‫‪ )03‬المقال الخاص‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫(!‪3‬‬ ‫كتب‬

‫في بداية القرن العشرين (‪.)2‬‬ ‫نفسه المنشور في الطبعة الأولى التي صدرت‬

‫الهامة‬ ‫الدراسة‬ ‫على‬ ‫يطل!‬ ‫لم‬ ‫أيقحا‬ ‫أته‬ ‫فيبدو‬ ‫؟‬ ‫عليه‬ ‫قد اطلع‬ ‫إلى نص‬ ‫يحيل‬ ‫أنه‬ ‫القارئ‬ ‫فيها‬ ‫يوهم‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫المرة‬ ‫هي‬ ‫ليست‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫قد نسب‬ ‫"‬ ‫أن "فووبس‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫قد زعم‬ ‫إنه‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫أطروحته‬ ‫في‬ ‫خاضا‬ ‫مبحثا‬ ‫لها‬ ‫قد عقد‬ ‫أنه‬ ‫‪-)7‬رغم‬ ‫"كهداكاةة‬ ‫"‬ ‫ل فووبس‬ ‫‪9‬‬

‫إلى القرن‬ ‫المخطوطة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أقدم جزء‬ ‫صراحة‬ ‫قد نسب‬ ‫أ‬ ‫أن إفووبس‬ ‫والصواب‬ ‫‪،‬‬ ‫الثامن‬ ‫إلى القرن‬ ‫)‬ ‫‪04‬كا!‬ ‫‪.‬مول‬ ‫(‬ ‫(‪3‬‬ ‫مخطوطة‬

‫لقس‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫لا"‪+‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لا؟ةة ‪7‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫م!‬ ‫(‪43‬‬ ‫لا‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫مه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫لثاح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫ءول‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ‪ 3‬لاول‪74‬‬ ‫أ!‬ ‫‪10‬‬ ‫لا‪34‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪288.0‬‬ ‫(‬ ‫سع‬ ‫التا‬

‫مما يوهيم‬ ‫فقط‬ ‫الاحالة إلى الصفحات‬ ‫كانت‬ ‫‪،،‬‬ ‫"لهاستنجز‬ ‫الكتابية‬ ‫الموسوعة‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫"لبوركت‬ ‫الهام‬ ‫إلى المقال‬ ‫أحال‬ ‫لما‬ ‫‪،‬‬ ‫(قضوع‬

‫! ولعل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى المجلد‪.‬‬ ‫أولآ‬ ‫يحيل‬ ‫أن‬ ‫كباحث‬ ‫يلزمه‬ ‫؟ مما‬ ‫مجلدات‬ ‫خمس‬ ‫في‬ ‫أنها‬ ‫في حين‬ ‫واحد‬ ‫في مجلد‬ ‫هي‬ ‫الموسوعة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬

‫!‬ ‫يقرأه‬ ‫لم‬ ‫عما‬ ‫)‬ ‫(النقل‬ ‫ألجاته إلى‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫الأطروحة‬ ‫في إنجاز‬ ‫العجلة‬

‫ول أ‪+‬كاط‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪40‬‬ ‫هه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ألاه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫أ!‬ ‫( ( "‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫‪331‬‬ ‫‪5+‬‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫م ه‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫‪4+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫ر‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح صأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ( ( ‪،‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫للنسخة القديمة‪.‬‬ ‫حديثة‬ ‫طبعة‬ ‫وهي‬ ‫‪8791.‬‬ ‫‪8/2!-846‬‬

‫‪153‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫علماء الإسلام‬ ‫الإسلام إلى اختلاف‬ ‫مقال "الناموس " في موسوعة‬ ‫تطزق‬ ‫‪-‬‬

‫وهنا‪:‬‬ ‫؟‬ ‫البيئة الإسلامئة‬ ‫" في‬ ‫"الناموس‬ ‫هعنى‬ ‫حول‬

‫أساشا‬ ‫بدء الوحي‬ ‫كلمة "الناموس " في حديمث‬ ‫سببه استعمال‬ ‫الإسلاهي‬ ‫الجدل‬ ‫‪.‬‬

‫معناه عند‬ ‫في وضوح‬ ‫تشكيك‬ ‫ول! يوجد‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫غير المعنى الكتابي المتعارف‬ ‫على‬

‫في‬ ‫معنى لكلمة "ناموس"‬ ‫أن يجد‬ ‫بدايته‬ ‫المقال في‬ ‫وقد حاول‬ ‫‪،‬‬ ‫العرب‬ ‫النصارى‬

‫بدء الوحي‪.‬‬ ‫اللسان اليوناني بما يوافق المعنى المتبادر من حدشط‬

‫بين العرب المسلمين وأصلها في‬ ‫"‬ ‫معنى كلمة "الناموس‬ ‫النقاش هو حول‬ ‫جوهر‬ ‫‪.‬‬

‫اللغة العربئة‪.‬‬

‫أفي اللغة‬ ‫نفسه يقول ‪" :‬المعنى المفضل‬ ‫"قمثعوع"‬ ‫إليه القس‬ ‫أحال‬ ‫المقال الذي‬ ‫‪.‬‬

‫(‪ ،)1‬وهو‬ ‫ح"‪"+‬‬ ‫‪!7‬م‬ ‫!ولأولءحثحأ!وله‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫" "*كاا ح!أ!أ ‪4‬‬ ‫لإلهي‬ ‫ا‬ ‫القانون‬ ‫ا هو‬ ‫العربتة‬

‫المطابق للمعنى المستقر لهذه الكلمة في اللغة السريانتة!‬

‫الديني‬ ‫المعجم‬ ‫الكلمة في‬ ‫هذه‬ ‫معنى‬ ‫برسوخ‬ ‫الإسلامي‬ ‫لا علاقة لهذا الجدل‬ ‫‪.‬‬

‫هذه‬ ‫العربية الأقدم كانمت تستعمل‬ ‫الترجمات‬ ‫أدق‬ ‫خاصة‬ ‫؟‬ ‫معناه‬ ‫النصراني وإحكام‬

‫إدراك‬ ‫عن‬ ‫النصرانية قبل الإسلام عاجزة‬ ‫البيئة‬ ‫فهل تكودط‬ ‫؟‬ ‫إسلامئة‬ ‫بيئة‬ ‫الكلمة في‬

‫تستوعب‬ ‫فيه (السريانية )‪ ،‬في حين‬ ‫الدينية‬ ‫اللغة‬ ‫ديني يوافق صوتتا‬ ‫دلالة هصطلح‬

‫أنه‬ ‫رغم‬ ‫هذا المصطلح‬ ‫التالية‬ ‫الترجمات‬ ‫فيها أصحاب‬ ‫الإسلاهية التي عاش‬ ‫البيئة‬

‫(الإسلام )‪ ،‬و(اللسان العربي )؟!‬ ‫يحكمها‬

‫هذا الإنجيل قد‬ ‫نصق‬ ‫أدق‬ ‫يبدو‬ ‫أئه‬ ‫" نقطة مهمة وهي‬ ‫بوركت‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫ذكر الناقد ة(ف‬ ‫‪.‬‬

‫الحقيقة ‪-‬التي نراها‬ ‫اللغة الكنسئة(‪ ،)2‬وهذه‬ ‫السريانئة فيها هي‬ ‫كاش!‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫عزب‬

‫العربئة جاهلة‬ ‫البيئة‬ ‫قاطعة أن تكودن هذه‬ ‫النص ‪ -‬تمنع بصورة‬ ‫نسيج‬ ‫من‬ ‫هؤكدة‬

‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(!‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪3،‬ءول‬ ‫‪،‬‬ ‫كالا‬ ‫لاول‬ ‫ولأ ‪5‬‬‫‪،‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫!‬ ‫ولكاه!كا!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول ول أ!‬
‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫"ي!ه *‪!30‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪74‬‬ ‫ول ه‬ ‫ه‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫اا‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫أ!‬ ‫؟ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬م ه‬ ‫*‪(4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫( (‬ ‫ول وله‬ ‫( أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪03‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫لما!‬ ‫‪3‬‬ ‫أط‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ءأكا!‪3‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫‪3‬ء*‪4‬‬ ‫كاه!‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪،‬ع‬ ‫‪1/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪36‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪154‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫العربي ‪-‬السرياني الواحد‪ ،‬والتي وردت‬ ‫الصوتي‬ ‫البناء‬ ‫ذات‬ ‫"‬ ‫بمعنى كلمة "ناموس‬

‫(ناموشا)‪ ،‬كمقابل للأصل‬ ‫"دح!!"‬ ‫على رسم‬ ‫السريانئة‬ ‫في جميع الترجمات‬

‫!‬ ‫)‬ ‫هو س‬ ‫نو‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫لم!‬ ‫ه‬ ‫لح‬ ‫"‬ ‫ني‬ ‫نا‬ ‫ليو‬ ‫ا‬

‫ينظر إلى‬ ‫إذا بيمت الخزانة جعل‬ ‫إيسوع‬ ‫‪" :41‬فلفا جلس‬ ‫‪/12‬‬ ‫مرقس‬ ‫‪:‬‬ ‫الزكاة‬ ‫‪- 02‬‬

‫إسلامي‪،‬‬ ‫اصطلاح‬ ‫الخزانة " ‪( ،00‬الزكاة)‬ ‫بيمت‬ ‫الزكاة في‬ ‫إذ يلقون‬ ‫الجموع‬

‫المعزب مع ألف لام التعريف‪،‬‬ ‫واستعماله في الصيغة المصدرية من طرف‬

‫سيناء العربية ‪ 2‬لم كلمة‬ ‫مخطوطة‬ ‫استعملت‬ ‫الإسلامي ‪ .‬وقد‬ ‫لأصله‬ ‫مؤكد‬

‫(عورفانا)‬ ‫"ح!‪ 6‬هد!"‬ ‫كلمة‬ ‫يستعمل‬ ‫السرياني الذي‬ ‫وفاء للأصل‬ ‫"نحاس"‬

‫العملة النحاسية الرخيصة‪.‬‬ ‫وهي‬

‫درهمي‬ ‫الذين كانوا يأخذون‬ ‫اقترب‬ ‫ناحوم‬ ‫"فلما أتوا كفر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪24 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫متى‬ ‫‪:‬‬ ‫الجزية‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪1‬‬

‫النص‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الصفا‬ ‫إلى‬ ‫الثه‬ ‫ا بيمت‬ ‫لمرقه‬ ‫ألمزمه‪/‬‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫للجزية‬ ‫ليس‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الجزية‬

‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫السريانية (البشيطا والكورتونية والسينائية)‬ ‫اليوناني والترجمات‬

‫هنا عباوة (الجزية )!‬ ‫يستعمل‬ ‫والمعزب‬ ‫‪،‬‬ ‫عملة فضئة‬

‫للكلمة‬ ‫كمقابل‬ ‫"‬ ‫كلمة "جزية‬ ‫في العدد التالي مباشرة (‪)25‬‬ ‫المعزب‬ ‫استعمل‬

‫"ححص!"‬ ‫(البشيطا والكووتونية والسينائية)‪:‬‬ ‫السريانية‬ ‫الواردة في الترجمات‬

‫الجزية!‬ ‫لا‬ ‫المكس‬ ‫‪:‬‬ ‫كما هو ظاهر تعني في لغة العرب‬ ‫وهي‬ ‫(هكسا)‪،‬‬

‫أليفا‪.."،‬‬ ‫أ‬ ‫عذاتا‬ ‫‪( : 14‬أولذلك تقبلون وتصلون‬ ‫‪/23‬‬ ‫متى‬ ‫أليفما‪:‬‬ ‫عذائا‬ ‫‪ - 22‬يصلى‬

‫هو طابع قرآني متمئز‪ ،‬وليمس من المعجم‬ ‫بفعل (صلى)‬ ‫النار‬ ‫عن عذاب‬ ‫التعبير‬

‫النصراني‪:‬‬ ‫الكنسي‬

‫تاز‪،‬‬ ‫بمويهغ‬ ‫تآممو! في‬ ‫إيما‬ ‫آلتسئمئ خمقا‬ ‫آفوذ‬ ‫(إلت آلديهت تة!ثودن‬

‫سمييز‪.)1(!!،‬‬ ‫وسممضثؤئ‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪15‬‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪155‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وبثمتر آئقراز !!(‪.)1‬‬ ‫يضتؤ!آ‬ ‫( جهغ‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫بماكنتو تكفروئ‬ ‫آقؤتم‬ ‫آضحئؤها‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫لمج!آلجهاد !!(و‬ ‫يفحثؤنها‬ ‫( جقتم‬

‫عط‬
‫!!(‪.)4‬‬ ‫تغملون‬ ‫خمييهتم إقصا تخرؤ! ماكفقر‬ ‫سمواكا‬ ‫لضبروأ‬ ‫آؤلا‬ ‫(أضلؤهاقآضرؤأ‬

‫وقد ورد في المخطوطات‬ ‫اليونانية ‪،‬‬ ‫في أقدم المخطوطات‬ ‫العدد ‪ 4‬أ غير موجود‬

‫هخطوطة‬ ‫ما جاء في‬ ‫نفس‬ ‫وهو‬ ‫؟ وفيها "د لم!إء" ‪"57‬ءبمهكا!إءم!‪"+‬‬ ‫المتأخرة‬ ‫اليونانئة‬

‫والكورتونية(؟)‪:‬‬ ‫البشيطا‬ ‫الوارد في‬ ‫المعنى‬ ‫أيضا‬ ‫"دينونة أكثر"‪ ،‬وهو‬ ‫‪:‬‬ ‫لم‬ ‫العربئة ‪2‬‬ ‫سيناء‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫تترا‬ ‫ينا‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫م!صع!‬ ‫مط‬ ‫هلك!‬ ‫‪61‬‬

‫‪ 40‬ح)‬ ‫*ح‬ ‫‪!. 0. 4‬‬ ‫و‬ ‫(‪5‬‬ ‫عند دراسته للمخطوطة‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫اعترف‬ ‫‪:‬‬ ‫البحث‬ ‫و ‪- 2‬‬

‫حديثه‬ ‫وختم‬ ‫كاا‪،‬‬ ‫أن لغتها قديمة (ءأ!"ء‪3‬‬ ‫في القرن التاسع عشر‬ ‫التي نسخمت‬

‫في القرآن ؟ مثل "بعمث"؟‬ ‫هذه الألفاظ استعملت‬ ‫"بعضر‬ ‫‪:‬‬ ‫ألفاظها بقوله‬ ‫حول‬

‫قبل‬ ‫قد أشار‬ ‫الآية و ‪ .)6("4‬وكان‬ ‫الإسراء‪/‬‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ /‬الآية ‪8‬‬ ‫النحل‬ ‫انظر سووة‬

‫البعث " في يوحنا ‪2 4 /1 1‬‬ ‫أأ‬ ‫كلمة‬ ‫قد استعملت‬ ‫إلى أن هذه المخطوطة‬ ‫ذلك‬

‫(الكلاسيكية‬ ‫"‬ ‫"القيامة‬ ‫‪ ،9‬هكا! كلمة‬ ‫في يوحنا ‪/02‬‬ ‫"‬ ‫"الانبعاث‬ ‫و ‪ ،2 5‬وكلمة‬

‫السرياني‬ ‫الأصل‬ ‫فونولوجئا‬ ‫أنها توافق‬ ‫النصراني ‪-‬وأضيف‬ ‫المعجم‬ ‫في‬

‫البعث"‬ ‫(أ‬ ‫أدق كلمة‬ ‫إلى‬ ‫الباحط‬ ‫ينتبه هذا‬ ‫فيتم لم‬ ‫(قيامتا)الم))‪..-‬‬ ‫"معحلامع!"‬

‫)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫إبراهيم‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪64‬‬ ‫الآية‬ ‫يس‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫(‪.)36‬‬ ‫الآية‬ ‫ص‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫الطور‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫هذا المقطع‪.‬‬ ‫تضم‬ ‫لا‬ ‫السينائية‬ ‫المخطوطة‬ ‫(‪)5‬‬

‫حء‪3‬‬ ‫‪،‬كا!لأ(أول‬ ‫‪"،‬وله"ء‪،4‬‬ ‫ءأ؟‪!4‬ول ح‪+‬‬ ‫هأولح‪7‬‬ ‫كرول‬ ‫مه‬ ‫ء"‪،‬‬ ‫(ء"كرهل!‬ ‫‪،‬كه‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ولء‪7‬‬ ‫‪"4‬قءكرول‬ ‫كه‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫عأء"‪،‬‬ ‫‪،‬كرءأ(أ*!ع‬ ‫(‪)6‬‬

‫ول!ث!‬ ‫‪")،‬قء‪3‬‬ ‫‪1/1‬‬ ‫‪91‬‬

‫في المخطوطة‬ ‫(قيامتا)‬ ‫ص"‬ ‫كلمة أمعحلا‬ ‫فيه‬ ‫‪ ،25 ،24 /‬وقد وردت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هو يوحنا‬ ‫"‬ ‫القس (قشوع‬ ‫الذي قصده‬ ‫النص‬ ‫)‬ ‫الم‬

‫‪/ 12‬‬ ‫في عدد من المواضع (متى ‪ ،31 / 22‬مرقس‬ ‫البشيطا‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫الميت‬ ‫قيامة‬ ‫بمعنى‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫ووردت‬ ‫‪،‬‬ ‫السينائية‬

‫‪.)...‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪156‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫كلمة‬ ‫)‪ ،‬كما وردت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/25‬‬ ‫ول ‪.‬أ!‪( )7‬متى‬ ‫‪03‬‬ ‫(و ‪1‬‬ ‫في المخطوطة‬ ‫قد وردت‬

‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"ينبعمث" (هتى ‪6‬‬ ‫و ‪ ،)2‬وكلمة‬ ‫(‪/22‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫"الإنبعاث" في نفس‬

‫‪...)6‬؟ بما‬ ‫‪/28‬‬ ‫‪،2/64‬‬ ‫لم‬ ‫"انبعمث" (متى‬ ‫وكلمة‬ ‫وأ)‪،‬‬ ‫أ‪ /‬و‪ ،‬و ‪/02 ،2‬‬ ‫لم‬

‫عليها!؟‬ ‫القرآني‬ ‫يثبمت أثر المعجم‬

‫من الطمأنينة‬ ‫إليها‬ ‫يصل‬ ‫إن سدوم‬ ‫أقول لك‬ ‫"ولكني‬ ‫‪:‬‬ ‫‪24 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هتى‬ ‫‪:‬‬ ‫القيمامه‬ ‫‪ -‬يوم‬ ‫‪24‬‬

‫هنك"‬ ‫يوم القيامة أفضل‬ ‫سدوم‬ ‫الراحة تكودن لأهل‬ ‫أدق‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫القيامة‬ ‫والذعة يوم‬

‫يوم‬ ‫"‬ ‫كليهما عبارة‬ ‫وفي‬ ‫)‪،‬‬ ‫(‪1‬‬ ‫صورتين‬ ‫ينقل العدد ‪ 2 4‬على‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫‪.‬نص‬ ‫‪.‬‬

‫بمحاسبة‬ ‫وإنما يتعقق‬ ‫‪،‬‬ ‫بقيامة الأهوات‬ ‫يتعفق‬ ‫لا‬ ‫اليوناني‬ ‫النص‬ ‫أدق‬ ‫القيامة "‪ ،‬رغم‬

‫السريانية (البشيطا والكورتونية‬ ‫في ترجماته‬ ‫‪ ،‬وقد وردت‬ ‫القيامة‬ ‫الناس بعد‬

‫"؟‬ ‫الدينونة‬ ‫الذين ‪/‬‬ ‫يوم‬ ‫"‬ ‫دب ينا)‪ ،‬أي‬ ‫(يوما‬ ‫لما‬ ‫هد!‬ ‫‪66‬‬ ‫"‪-‬ح!‬ ‫) عبارة‬ ‫والسينائية‬

‫النص‬ ‫أن معزب‬ ‫"‪ .‬ولبدو‬ ‫الدينونة‬ ‫‪" :‬يوم‬ ‫لم‬ ‫العربئة ‪2‬‬ ‫سيناء‬ ‫مخطوطة‬ ‫في‬ ‫وهي‬

‫القيامة "‪.‬‬ ‫"يوم‬ ‫‪:‬‬ ‫لهذا اليوم وهي‬ ‫الأشهر‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫بالتسمية‬ ‫قد أخذ‬

‫‪."...‬‬ ‫القيامة‬ ‫وساعة‬ ‫يوم البعث‬ ‫لا تعرفون‬ ‫‪ 3‬أ‪" :‬لأنكم‬ ‫متى ‪/25‬‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬

‫لأنكم‬ ‫ا‬ ‫أي‬ ‫ه ‪،"1،5‬‬ ‫كاول‬ ‫لايم ء‪،‬كا!إه‬ ‫‪7‬كا!ءلم!ي‬ ‫يه! ع!ةوله‬ ‫‪7‬‬ ‫‪!7" :‬ءللأ‬ ‫اليوناني يقول‬ ‫الأصل‬

‫في آخر النص‪:‬‬ ‫المتأخرة تضيف‬ ‫اليونانئة‬ ‫تعرفون اليوم ولا الساعة "‪ ،‬المخطوطات‬ ‫لا‬

‫أخذت‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫"‬ ‫لإنسان‬ ‫ا‬ ‫لتي يأتي فيها ابن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ 7 0‬ل! " أي‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫لح‬ ‫ولهبم‬ ‫وله‪+‬دئأ"هـ‪47‬‬ ‫"‪?41،5‬م!‬

‫أيضما‬ ‫الأقدم ‪-‬وهو‬ ‫اليونانتة‬ ‫(‪ )2‬بالقراءة‬ ‫السينائية‬ ‫والمخطوطة‬ ‫البشيطا‬ ‫من ترجمة‬ ‫كل‬

‫عنه إذن لا يذكر كلمة‬ ‫المترجم‬ ‫؟ فالأصل‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربتة ‪2-‬‬ ‫ها جاء في مخطوطة‬

‫) و(القيامة )‪.‬‬ ‫(البعث‬

‫فليس أحد يعرف‬ ‫القيامة‬ ‫يوم الانبعاث وساعة‬ ‫أفأها‬ ‫‪:32 /13‬‬ ‫وجاء في مرقس‬

‫السابق يقال في هذا النص‪.‬‬ ‫ذلك ‪ ،"...‬وما يقال في النص‬

‫المخطوطة‪.‬‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫أعداد‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الموضع‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫من صورة‬ ‫أكثر‬ ‫على‬ ‫ال!نص‬ ‫تعريب نفس‬ ‫تكزر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الموضع‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫تضم‬ ‫لا‬ ‫الكورتونية‬ ‫المخطوطة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪157‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هنا‬ ‫"‬ ‫"كافرة‬ ‫كلمة‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫المرأة عابدة أوثالن كافرة‬ ‫هذه‬ ‫وكاشط‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 6 /‬‬ ‫لم‬ ‫مرقس‬ ‫كطفر‪:‬‬ ‫‪- 2 5‬‬

‫إذ الكلمة في البشيطا‪:‬‬ ‫؟‬ ‫سرياني‬ ‫نقل لأصل‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫إسلامي‬ ‫مصطلح‬ ‫هي‬

‫‪" :‬عابدة أوثان‬ ‫المخطوطة‬ ‫هذه‬ ‫مقابل ما عندنا في‬ ‫في‬ ‫(خنفتا)(‪)1‬‬ ‫"لللحطمه!"‬

‫السريانية‬ ‫الترجمات‬ ‫السرياني في‬ ‫"حح!" (كقر)‬ ‫جذو‬ ‫استعمل‬ ‫كافرة "‪ .‬وقد‬

‫أنها قد‬ ‫أسطر‬ ‫بعد بضعة‬ ‫المرأة قد ؤصفت‬ ‫علفا أن نفس‬ ‫(أنكر)(‪.)2‬‬ ‫بمعنى‬

‫إذ لا‬ ‫المعزب؟‬ ‫من‬ ‫عبارة مضافة‬ ‫‪ 5 /‬و)‪ ،‬وهي‬ ‫لم‬ ‫"مؤمنة"‪( ،‬مرقس‬ ‫أصبحمت‬

‫ثنائية‪:‬‬ ‫‪)1( :‬‬ ‫‪ ..‬فلاحظ‬ ‫السريانية‬ ‫‪ ،‬والترجمات‬ ‫اليوناني‬ ‫الأصل‬ ‫لها في‬ ‫أصل‬

‫عنه‪.‬‬ ‫السرياني المترجم‬ ‫(‪ )2‬دودن سند من الأصل‬ ‫‪،‬‬ ‫مؤهنة ‪-‬كافرة‬

‫في مقابل "عابدة‬ ‫(أيونانئة"‬ ‫كلمة ‪:‬‬ ‫سيناء العربئة ‪72‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫وقد استعملت‬

‫(هقينيس)‪.-‬‬ ‫"‪،715‬لمملأس! "‬ ‫عنه ‪-‬‬ ‫اليوناني المترجم‬ ‫كافرة "‪-‬وفاء للأصل‬ ‫أوثالن‬

‫إنما‬ ‫وأسي‬ ‫على‬ ‫هذا الطيب‬ ‫‪" : 12‬فأما هذه التي أفرغت‬ ‫‪/26‬‬ ‫متى‬ ‫‪:‬‬ ‫الخنوط‬ ‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬

‫لها في‬ ‫زائدة لا أصل‬ ‫"حنوطي"‬ ‫كلمة‬ ‫ودفني"‪.‬‬ ‫هذا مثالأ لحنوطي‬ ‫صنعمت‬

‫(و))‪،‬‬ ‫السينائية‬ ‫السريانية (البشيطا والمخطوطة‬ ‫اليوناني والترجمة‬ ‫الأصل‬

‫(الدفن) فقد دون‬ ‫ص!‬ ‫‪،‬‬ ‫لم‬ ‫سيناء العربية ‪2‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫في نص‬ ‫لها‬ ‫ولا وجود‬

‫النبوي‬ ‫(الحنوط)‪ ،‬ومن المعلوم أن (الحنوط) هو لفظ قد ورد في الحدش!‬

‫‪.‬لفظها‬ ‫‪-‬بمعنى الطيب ‪ -‬في سياق تجهيز الميت ؟ فهو شئة إسلاهئة أضاف‬

‫لو افترضنا أن هذه الكلمة بهذا المعنى كاش!‬ ‫وحتى‬ ‫‪.‬‬ ‫الإنجيل إلى النص‬ ‫فعزث‬

‫مفقود‪..‬‬ ‫الكورتونية‬ ‫المخطوطة‬ ‫في‬ ‫يضمها‬ ‫الذي‬ ‫والمقطع‬ ‫‪،‬‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫تضم‬ ‫لا‬ ‫ئية‬ ‫افي‬ ‫المخطوطة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪72‬؟‬ ‫‪،07‬‬ ‫‪،‬‬ ‫و‪68 ،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪،34 /‬‬ ‫!‬ ‫لم مرقس‬ ‫؟‬ ‫‪5‬‬ ‫و‪،72 ،‬‬ ‫و‪07،5 ،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪24 /‬؟‬ ‫ر؟ ‪16‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪01‬‬ ‫البشيطا‪ :‬متى‬ ‫في‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫أ؟‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13 /‬‬ ‫ر‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫‪2‬؟‬ ‫لم‬ ‫‪،25‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪18‬‬ ‫!‪3‬؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪02‬؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يوحنا‬ ‫‪61‬؟‬ ‫‪،3‬‬ ‫لم‬ ‫و‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‪22 ،‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪12 ،2‬‬ ‫ر‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫‪،45‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لوقا‬

‫أ؟‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ؟‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تيطس‬ ‫‪24‬؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬؟ العبرانيين ‪11‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر‬ ‫أ؟‬ ‫و‬ ‫‪،12‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تيموثاوس‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬؟‬ ‫‪/ 5‬‬ ‫أتيموثاوس‬ ‫و؟‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫أ؟‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/ 4‬‬

‫ح "‪+‬‬ ‫لأ‪*4‬‬ ‫ا‬ ‫حأول‬ ‫!‬ ‫أ)كا‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫(‪4‬‬ ‫ح!‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫ثكا!أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪/ 3‬‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫‪/ 2‬‬ ‫ؤيا‬ ‫لر‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫‪4‬‬ ‫ذا‬ ‫يهو‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ يوحنا‬ ‫؟‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫س‬ ‫بطر‬ ‫‪2‬‬

‫س!؟‪+‬‬ ‫‪ )5‬س!ءولكاهمهءوله ح‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫ح!‬ ‫أث!‪3‬‬ ‫ع ‪ 7‬ث!‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫آه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪34*4‬‬ ‫ءأ‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)،‬ولحث!ول‬ ‫"ه‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫‪4+‬‬ ‫"ح‬ ‫أع‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬

‫)‬ ‫ح‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬

‫مفقود‪.‬‬ ‫الكورتونية‬ ‫المخطوطة‬ ‫في‬ ‫هذا المقطع‬ ‫يضم‬ ‫الذي‬ ‫الجزء‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪158‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫إضافة هذه‬ ‫فإدق‬ ‫مستبعد(‪،-)1‬‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫قبل الإسلام‬ ‫العرب‬ ‫عند النصارى‬ ‫تستعمل‬

‫سئة أكد‬ ‫؟ لانها‬ ‫أصلها الإسلامي‬ ‫النص يرخح‬ ‫أصل‬ ‫الكلمة ‪-‬هع ذلك‪-‬إلى‬

‫في بيئة‬ ‫لو لم يكن‬ ‫المعزب‬ ‫وقد كان يكفي‬ ‫‪،‬‬ ‫بعينه‬ ‫بهذا الاسم‬ ‫!لخيم‬ ‫عليها الرسول‬

‫في النص!‬ ‫عبارة (الطيب ) الواردة أصلأ‬ ‫على‬ ‫إسلامئة أن يقتصر‬

‫لنا باب‬ ‫يا ربنا يا ربنا افتح‬ ‫"وقلن‬ ‫أ أ‪:‬‬ ‫‪/25‬‬ ‫‪ :‬متى‬ ‫رحمتك‬ ‫لنا باب‬ ‫افتح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪27‬‬

‫ومخطوطة‬ ‫(‪)2‬‬ ‫السينائية‬ ‫البشيطا والمخطوطة‬ ‫اليوناني وترجمة‬ ‫النص‬ ‫"‪،‬‬ ‫وحمتك‬

‫الزيادة إلا أن‬ ‫جاءت‬ ‫أين‬ ‫لنا"؟ فمن‬ ‫"افتح‬ ‫فيها كفها‪:‬‬ ‫‪ ،‬جاء‬ ‫لم‬ ‫العربئة ‪2‬‬ ‫سيناء‬

‫المسجد‪:‬‬ ‫يتكرر عند دخول‬ ‫السنة والذي‬ ‫الوارد في‬ ‫بالدعاء المشهور‬ ‫!تكون‬

‫"؟!(و)‬ ‫أبواب رحمتك‬ ‫لنا‬ ‫"اللهم افتح‬

‫ذات‬ ‫المخطوطة‬ ‫في نص‬ ‫ألفاظ أخرى‬ ‫وردت‬ ‫‪،‬‬ ‫بالإضافة إلى الألفاظ السابقة‬

‫شاك في‬ ‫لأنه‬ ‫القس "قشموع" بين هعقوفين‬ ‫إسلامي جليئ‪ ،‬وقد وضعها‬ ‫أصل‬

‫قراءته لها؟ وهنها‪:‬‬

‫قال لهم فأدوا الآن إلى‬ ‫‪" :21‬فقالوا له لقيصر‪.‬‬ ‫متى ‪/22‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ققمايته‬ ‫حق‬ ‫اقه‬ ‫اتقوا‬ ‫‪- 28‬‬

‫تقايته" هو تغيير‬ ‫حق‬ ‫الته‬ ‫"واتقوا‬ ‫تقايته)"‪ .‬نص‬ ‫حق‬ ‫الئه‬ ‫أواتقوا‬ ‫جزيته‬ ‫قيصر‬

‫ما ورد‬ ‫السريانئة ‪" :‬ما لثه دثه"‪ ،‬وهو‬ ‫والترجمات‬ ‫اليوناني‬ ‫الأصل‬ ‫في‬ ‫لما جاء‬

‫التعبير من‬ ‫دثه"؟ وأصل‬ ‫دئه‬ ‫‪" :‬والذي‬ ‫صيغة‬ ‫العربية ‪ 2‬لم في‬ ‫سيناء‬ ‫هخطوطة‬ ‫في‬

‫آلددن ةاقمؤأ‬ ‫‪( :‬تأئها‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫؟ ونجد‬ ‫الإسلامي‬ ‫المعجم‬

‫!!(‪.)4‬‬ ‫ؤإشم شميون‬ ‫إلم‬ ‫تمولق‬ ‫تقايزء ؤلآ‬ ‫حق‬ ‫آلئة‬ ‫آتقوأ‬

‫على‬ ‫المرتك‬ ‫ووضع‬ ‫‪،‬‬ ‫وأنفه‬ ‫أذنه‬ ‫في‬ ‫الراوق‬ ‫صت‬ ‫من‬ ‫يفعله الأعاجم‬ ‫فيما‬ ‫)‬ ‫!م‬ ‫‪02 -‬‬ ‫لم‬
‫م‬ ‫هـ‪66 /‬‬ ‫‪402‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫(‪05‬‬ ‫!‬ ‫"قال "الشافعي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫والحنوط‬ ‫والكفن‬ ‫‪،‬‬ ‫الغسل‬ ‫؟‬ ‫الإسلام‬ ‫أهل‬ ‫يصنع‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫يصنع‬ ‫ولكن‬ ‫منه‪،‬‬ ‫ولا شيئا‬ ‫هذا‬ ‫أحب‬ ‫ول!ست‬ ‫‪:‬‬ ‫وغيره‬ ‫والتابوت‬ ‫مفاصله‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الوعي‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫قلعجي‬ ‫المعطي‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫والآثار‪،‬‬ ‫السنن‬ ‫معرفة‬ ‫‪،‬‬ ‫(البيهقي‬ ‫‪.،0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والدفن‬

‫‪.‬‬ ‫النصارى‬ ‫هم‬ ‫هنا‬ ‫الأعاجم‬ ‫أن‬ ‫الظاهر‬

‫الكورتونية‪.‬‬ ‫من المخطوطة‬ ‫مفقود‬ ‫النص‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(ح‬ ‫المسجد‪،‬‬ ‫دخل‬ ‫إذا‬ ‫يقول‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ‫وقصرها‪،‬‬ ‫المسافرين‬ ‫صلاة‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‪20‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪915‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫الكتبة والأحبار المرايون‬ ‫معشر‬ ‫يا‬ ‫"الويل لكم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪/23‬‬ ‫متى‬ ‫‪:‬‬ ‫جهنم‬ ‫حصب‬ ‫و ‪- 2‬‬

‫أهتمولاا‬ ‫مولى‬ ‫لكم‬ ‫البر والبحر لتجدوا‬ ‫لأنكم تجولون‬ ‫بالوجوه‬ ‫الآخذون‬

‫العذاب‬ ‫عليكم‬ ‫ليضعفوا‬ ‫جهنم‬ ‫أخصمب‪،‬‬ ‫إليكم فإذا أتماولاا إليكم جعلتموه‬

‫غير هبروة لغوئا‬ ‫وهي‬ ‫لا "خاب!"‪،‬‬ ‫"حصسب"‬ ‫‪-‬بداهة‪-‬‬ ‫"‪ .‬الكلمة هي‬ ‫الأليم‬

‫السريانتة (البشيطا والكورتونية والسينائية)‬ ‫اليوناني والترجمات‬ ‫إذ إن الأصل‬

‫سيناء‬ ‫هخطوطة‬ ‫اختارت‬ ‫ولذلك‬ ‫ول" "ح!‪"5‬؟‬ ‫"‪157‬‬ ‫"ابن"‬ ‫هنا كلمة‬ ‫تستعمل‬

‫عبارة قرآنية‬ ‫جهنم " هي‬ ‫"ابن"‪ .‬عبارة "حصمب(‪)1‬‬ ‫"بن" أي‬ ‫كلمة‬ ‫لم‬ ‫العربئة ‪2‬‬

‫هن دولنن آدئو‬ ‫وهاتخحدوئ‬ ‫( إل!ئم‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله تعالى‬ ‫في‬ ‫فقد وردت‬ ‫؟‬ ‫خالصة‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫ورر؟وبر‬ ‫آسر !آ‬ ‫ضبما !ض‬

‫أوتتكور‪/‬‬ ‫الأيام تظلم الشمس‬ ‫"في تلك‬ ‫‪ :‬متى ‪:24/92‬‬ ‫‪ - 03‬تكوير الشمس‬

‫بعد ذلث الضيق تظلم الشمس‬ ‫الأيام‬ ‫‪" :24 /1 3‬وفي تلكم‬ ‫تتكودا"‪ ،‬مرقس‬

‫هذه العبارة‬ ‫نوره ‪ ،.. "...‬ل! ريمب أن أصل‬ ‫تتكود) والقمر لا يظهر‬ ‫وأتتكوو‪/‬‬

‫!ادا‬ ‫‪:‬‬ ‫الشمس‬ ‫الساعة ؟ تكوير(ر)‬ ‫هو القرآن الكريم الذي يذكر أن من علاهات‬

‫(يحشك)‬ ‫"‬ ‫كلمة "ثلععحه‬ ‫والسينائية(‪ )3‬استعملتا‬ ‫البشيطا‬ ‫!!(‪.)4‬‬ ‫آلمحشكيزرت‬

‫عليها التعبير‬ ‫هذه الكلمة ‪ ،‬وأضافت‬ ‫فقد استعملت‬ ‫(أشئظيم"‪ ،‬أفا مخطوطتنا‬

‫نم‬ ‫أدق‬ ‫السريانتة‪ ،‬علفا‬ ‫اليوناثي أو الترجمات‬ ‫الأصل‬ ‫من‬ ‫سند‬ ‫دون‬ ‫القرآني‬

‫"‪.‬‬ ‫تظلم‬ ‫"الشمس‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫لم‬ ‫العربئة ‪2‬‬ ‫سيناء‬ ‫مخطوطة‬

‫أطروحته‬ ‫في مقدمة‬ ‫"‬ ‫"قمضوع‬ ‫(الغريمب ) للقس‬ ‫لاعتراف‬ ‫ا‬ ‫أن أتجاهل‬ ‫يسعني‬ ‫لا‬ ‫وأخيزا‪،‬‬

‫!‪-‬‬ ‫مخطوطة‬ ‫‪021 -‬‬ ‫العربية التي درسها‬ ‫اللغوي في المخطوطات‬ ‫أئه لم يعتنن بالجانج!‬

‫وقود‪.‬‬ ‫أي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫(‪ 8‬و)‪.‬‬ ‫الآية‬ ‫الأنبياء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫الشمس‪.‬‬ ‫ضوء‬ ‫أي ذهاب‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫التكوير‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫مفقود‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الكورتونية‬ ‫المخطوطة‬ ‫في‬ ‫هذا النص‬ ‫يضم‬ ‫الذي‬ ‫المقطع‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪016‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ول ‪!)1()741.‬‬ ‫‪03‬‬ ‫(و ‪1‬‬ ‫المخطوطة‬ ‫إلأ في هذه‬

‫لم يكن‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫نص‬ ‫القول إلق‬ ‫على‬ ‫من إصراره‬ ‫كما أنني (أعجب)‬

‫حتى‬ ‫؟! بل التطابق الحرفي‬ ‫التشابه‬ ‫أين إذن‬ ‫فمن‬ ‫‪..‬‬ ‫البيئة النصرانئة(‪)2‬‬ ‫هتداولأ خارج‬

‫الإسلاهي‪.‬‬ ‫وبين المعجم‬ ‫بينه‬ ‫السياسئة‬ ‫في الاصطلاحات‬

‫أمر يبعد‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫كثيرة‬ ‫نحوية‬ ‫وأخطاء‬ ‫‪،‬‬ ‫تخلو من ركاكة‬ ‫لا‬ ‫المخطوطة‬ ‫لغة نص‬ ‫ت‪-‬‬

‫يصدر‬ ‫ألن‬ ‫العرب (في الحيرة أو في غيرها)‪ ،‬وإنما هو أقرب إلى‬ ‫يصدر عن نصارى‬ ‫ألن‬

‫المسلمة‪،‬‬ ‫البيئة‬ ‫فكان اكتسابهم للسان العربي من‬ ‫؟‬ ‫بلادهم‬ ‫فتخ المسلمون‬ ‫نصارى‬ ‫عن‬

‫من الميراث المتلقى من آبائهم وأجدادهم‪.‬‬ ‫لا‬

‫(الدليل السلبي )؟‬ ‫‪:‬‬ ‫نضيفها‬ ‫أدط‬ ‫من أهم الأدلة التي هن الممكن‬ ‫‪:‬‬ ‫ث ‪ -‬الدليل السلبي‬

‫‪،‬‬ ‫الصلة بالإسلام‬ ‫نصرانية منقطعة‬ ‫بيئة‬ ‫لغوتة قاطعة تدذ بذاتها على‬ ‫علامات‬ ‫أي غياب‬

‫الأخرى المعروفة!‬ ‫العربئة‬ ‫الترجمات‬ ‫نصوص‬ ‫بقتة‬ ‫ترجمتها عن‬ ‫بما يمئز‬

‫في آخر حديثه‬ ‫وإئما أضاف‬ ‫‪،‬‬ ‫من الاستدلالات‬ ‫بما سبق‬ ‫"‬ ‫"قشوع‬ ‫القس‬ ‫لم يكتف‬

‫أكد‬ ‫‪،‬‬ ‫دعواه‬ ‫دليلأ جديذا لصالح‬ ‫!)‬ ‫(‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫لنتائح بحثه حول‬ ‫جمعه‬ ‫أثناء‬ ‫وفي‬

‫إنه‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله ‪ ،‬وزاد به دعواه وهاء؟ فقد قال‬ ‫مؤئدات‬ ‫في استحضار‬ ‫(المتكفف)‬ ‫منهجه‬ ‫به‬

‫عربتة أهل الحيرة‬ ‫أن تشابه عربتة هذه المخطوطة‬ ‫من المفترض‬ ‫فإنه‬ ‫دعواه‬ ‫صخمت‬ ‫إذا‬

‫غير أنه‬ ‫‪،‬‬ ‫ذاك الزمان‬ ‫الحيرة من‬ ‫وثائق لأهل‬ ‫نملك‬ ‫أننا لا‬ ‫وأضاف‬ ‫‪،‬‬ ‫السادس‬ ‫القردن‬ ‫في‬

‫نصرانتا عربتا يعود إلى ما قبل الإسلام في‬ ‫نقمثما‬ ‫نعرف‬ ‫إننا‬ ‫الفقرة‬ ‫عاد فقال في نفس‬

‫الحارث‬ ‫هند شط‬ ‫البيعة‬ ‫هذه‬ ‫"شط‬ ‫‪:‬‬ ‫وقد جاء في هذا النقش‬ ‫‪،‬‬ ‫دير من أديرة بلاد الحيرة‬

‫بن المنذر أقة المسيح‪،‬‬ ‫عمرو‬ ‫الملك‬ ‫وأئم‬ ‫‪،‬‬ ‫الملكة بنمت الأملاك‬ ‫بن حجر‪،‬‬ ‫بن عمرو‬

‫مار أفراييم‬ ‫في ؤمن‬ ‫‪،‬‬ ‫أنوشروان‬ ‫الأملاك خسرو‬ ‫هلك‬ ‫في هلك‬ ‫‪،‬‬ ‫وأئم عبده وبنمت عبيده‬

‫حء‪3‬‬ ‫اا‬ ‫‪،‬كااكأ(أ‬ ‫"ء‪،4‬‬ ‫‪"،‬لماه‬ ‫ءأ؟‪ 4‬م ول س!"‪+‬‬ ‫‪ 3‬وله أكه ح‪7‬‬
‫‪3‬‬ ‫ي‪ ،‬آه‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪(3،‬ح"ث!ه‬ ‫‪،‬أ‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ولكاكهأ"! ح ‪ 3‬ولول‪74‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أول‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪ 3‬ح ‪ 3‬ول ول كايه!‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪1 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪161‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ولدها‪،‬‬ ‫عليها وعلى‬ ‫فالإله الذي بنمت له هذا الدير يغفر خطيئتها‪ ،‬وشرحم‬ ‫‪،‬‬ ‫الأسقف‬

‫ثم‬ ‫الدهر الداهر"‪.‬‬ ‫ولدها‬ ‫معها ومع‬ ‫الئه‬ ‫ويقبل بها وبقومها إلى إقامة الحق ‪ ،‬ولكون‬

‫يجعل‬ ‫‪ ،‬وأن ذلك‬ ‫لغة المخطوطة‬ ‫من‬ ‫"قريبة جذا"‬ ‫أن عربئة هذا النص‬ ‫فزعم‬ ‫شط‬

‫للأمرإ(‪)1‬‬ ‫أكثر حسفا‬ ‫استنباطه‬

‫اختارهما بعناية‬ ‫وموضعين‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا النقش‬ ‫المقارنة التي أجراها بين نص‬ ‫وبين يديك‬

‫من المخطوطة‪:‬‬

‫وافترى يغفر للناس بعد توبتهم‪،‬‬ ‫أقولى لكم إن جمل خطتة‬ ‫"ولذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 1‬و‬ ‫هتى ‪/12‬‬

‫يغفر للناس أبد الدهر"‪.‬‬ ‫لا‬ ‫القدس‬ ‫روح‬ ‫فأما الافترى على‬

‫أبني بيعتي‬ ‫الصفاة‬ ‫هذه‬ ‫وعلى‬ ‫أنمت الصفا‪،‬‬ ‫إنك‬ ‫أيضا‬ ‫لك‬ ‫"وأنا أقول‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪8 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫متى‬

‫لن تقهرها"‪.‬‬ ‫الجدث‬ ‫وأبواب‬

‫البيعة"‬ ‫البيعة " ‪" ..‬أبني هذه‬ ‫هذ‬ ‫‪"-‬شط‬

‫‪ ...‬يغفر"‬ ‫خطية‬ ‫‪" ...‬كل‬ ‫‪"-‬يغفرخطيئتها"‬

‫‪" ...‬أبدالدهر"‬ ‫الداهر"‬ ‫‪"-‬الدهر‬

‫النصين‪.‬‬ ‫" و"أقام " في‬ ‫" و"قبل‬ ‫"رحم‬ ‫الأفعال‬ ‫‪-‬تكررت‬

‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫وتكررت‬ ‫‪،‬‬ ‫النقش‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫" و(أجمع‬ ‫شعمب‬ ‫قي‬ ‫"قوم " مكان‬ ‫كلمة‬ ‫‪-‬استعملت‬

‫في المخطوطة‪.‬‬

‫قلت‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫للكلمات‬ ‫انتقائية‬ ‫‪ -‬هذه‬ ‫أ‬

‫بما‬ ‫النبوتة‪،‬‬ ‫بعد البعثة‬ ‫قرون‬ ‫مدى‬ ‫مألوفة في اللسالن العربي على‬ ‫هذه الكلمات‬ ‫‪-2‬‬

‫أخيجوأ ين دقترهم بغتر‬ ‫ألدين‬ ‫قوله تعالى ‪( :‬‬ ‫!ي‬ ‫فيها جملممت "بيعة" التي وردت‬
‫ء‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪2‬‬ ‫ص ص‬ ‫ص ء‬ ‫ص?‪،‬ء‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ء‬ ‫مهـير‬ ‫!ر‬ ‫صء‬ ‫ص‬ ‫هر‬ ‫و?ص‬ ‫ص‬ ‫‪0 2‬‬ ‫مر‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ء‬ ‫ص‬

‫ويح‬ ‫!ويم‬ ‫لهدت‬ ‫بغصهم بصى‬ ‫افاس‬ ‫اللإ‬ ‫ولؤلا دغ‬ ‫المحه‬ ‫يقولوا رشا‬ ‫حبئ إلا ات‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫‪16‬‬ ‫كع‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫تن يخطر؟‪ ،‬إث‬ ‫آلتا‬ ‫ؤقحصربر‬ ‫آلت!!ثير‬ ‫أشئم‬ ‫ييها‬ ‫يذ!ر‬ ‫ؤ!نجا‬ ‫ؤ!قؤته‬

‫عن‬ ‫‪-‬أصلأ‪-‬‬ ‫إلأ عبارة أ(الدهر الداهر" التي تختلف‬ ‫‪،‬‬ ‫عريز !!(‪)1‬‬ ‫تقيىث‬ ‫آلتة‬

‫"أبد الدهر"‪.‬‬

‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫إلى هذا‬ ‫هحفوظ‬ ‫كان ينقل من نقش‬ ‫" أنه‬ ‫القارئ لما كتبه "القس‬ ‫‪ -3‬سيظن‬

‫"(‪)2‬‬ ‫الحموي‬ ‫البلدان " "ليماقوت‬ ‫"معجم‬ ‫كان ينقل كلافا عن‬ ‫أنه‬ ‫هي‬ ‫أن الحقيقة‬ ‫حين‬

‫والزمن المتحدث‬ ‫ميلادئا‪ ،‬أي إئه بين هذا الكاتجط‬ ‫الثالث عشر‬ ‫القردن‬ ‫المتوفى في‬

‫في كتابه‬ ‫النقش‬ ‫نقله لنص‬ ‫" قد صذر‬ ‫الحموي‬ ‫علفا أن "ياقوت‬ ‫؟‬ ‫عنه سبعة قرون‬

‫أيضما بالحيرة ‪،‬‬ ‫"‪" :‬وهو‬ ‫الكبرى‬ ‫هند‬ ‫‪" :‬دير‬ ‫مقال‬ ‫مفتتح‬ ‫بقوله في‬ ‫البلدالن"‬ ‫"معجم‬

‫المرار‬ ‫آكل‬ ‫بن حجر‬ ‫بن عمرو‬ ‫الحاوث‬ ‫بنمسا‬ ‫هند‬ ‫بن هند‪ ،‬وهي‬ ‫هند أم عمرو‬ ‫بنته‬

‫وبلا وؤلة‬ ‫بلا إسناد‪،‬‬ ‫الكلام‬ ‫‪ ،. .)3(".‬فهو ينقل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مكتوب‬ ‫صدره‬ ‫في‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫الكندي‬

‫"!‬ ‫هكتوب‬ ‫"كان في صدره‬ ‫‪:‬‬ ‫أصله‬ ‫نعرف‬ ‫لا‬ ‫وإنما هو خبر معفق‬ ‫‪،‬‬ ‫ومعاينة‬

‫القس (قشوع)‪:‬‬ ‫القول في دعوى‬ ‫خلاصة‬

‫البعثة‬ ‫إلى زمن‬ ‫في ذاته لرد النص‬ ‫بحجة‬ ‫بما ليس‬ ‫"ق!ثعوع"‬ ‫القس‬ ‫(أولا) استدذ‬

‫النبوية أو ما قبلها‪.‬‬

‫لهذه الترجمة بالمعجم‬ ‫اللفظي‬ ‫البناء‬ ‫التعامل مع صلة‬ ‫المنهج في‬ ‫أخطأ‬ ‫(ثانئا)‬

‫الإسلامي‪.‬‬

‫هن العناصر الإسلامية التي تبذت‬ ‫هذا الباحمث الهروب‬ ‫محاولة‬ ‫(ثالثا) انكشاف‬

‫بتأويلات بعيدة ‪.‬‬ ‫؟‬ ‫ألفاظ هذه الترجمة‬ ‫من معجم‬ ‫له‬

‫(‪.)04‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الحج‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫المشرف‬ ‫أن‬ ‫علقا‬ ‫‪،‬‬ ‫المواضع‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫الأخباريين‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫يسير‬ ‫كتاب‬ ‫أنه‬ ‫يبتن‬ ‫لم‬ ‫لكنه‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى هذا الكتاب‬ ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫أحال‬ ‫(‪)2‬‬

‫من‬ ‫هو‬ ‫إليه‬ ‫المحال‬ ‫المرجع‬ ‫طبيعة‬ ‫بيان‬ ‫فترك‬ ‫ولذلك‬ ‫الاسلامثة؟‬ ‫العلوم‬ ‫أو‬ ‫العربتة‬ ‫بالدراسات‬ ‫البتة‬ ‫له‬ ‫علاقة‬ ‫لا‬ ‫الرسالة‬ ‫على‬

‫العلمي‪.‬‬ ‫التدليس‬

‫‪.‬‬ ‫‪542‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ م‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫لم‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫صادر‪،‬‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫البلدان‬ ‫معجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الحموي‬ ‫ياقوت‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪163‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫نصها‬ ‫ميلادئا‪ ،‬وغزب‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ول ‪.‬أء‪)7‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1 3‬‬ ‫(‬ ‫المخطوطة‬ ‫(رابغما) ئميمخمت‬

‫القرآني‪،‬‬ ‫المعجم‬ ‫‪:‬‬ ‫المتأثر بالبيئة الاسلامئة‬ ‫اللفظي‬ ‫بدلالة هعجمها‬ ‫النبوتة‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫بعد‬

‫‪...‬؟ فلا يثبت‬ ‫والعباسئة‬ ‫الأموئة‬ ‫الدولتين‬ ‫في‬ ‫السياسئة‪،‬‬ ‫‪ ،‬والمصطلحات‬ ‫والحديثي‬

‫النبوئة‪.‬‬ ‫البعثة‬ ‫عربئة قبل‬ ‫ترجمة‬ ‫إذن عندها وجود‬

‫الخلفية النصرانية المشرقية لهذا‬ ‫الناظر عينيه عن‬ ‫هن العسير أن يغمض‬ ‫‪..‬‬ ‫وأخيزا‬

‫الشديد ‪-‬داء عضال ‪ -‬هتمكن من‬ ‫دواسته‪ ،‬وهو للأسف‬ ‫يطالع نتائج‬ ‫وهو‬ ‫الباث‪،‬‬

‫الشرق العربي‪.‬‬ ‫نصارى‬

‫‪164‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثالث‬ ‫الفصلى‬

‫عليه وسمنم؟‬ ‫النه‬ ‫صنى‬ ‫لمحمد‬ ‫هل من هعنم بشري‬

‫دراسة نقدية‬ ‫لها‬ ‫أسفار أهل الكتاب ودراسته‬ ‫على‬ ‫!لخم!ر‬ ‫كالن القول باطلاع محمد‬ ‫إذا‬

‫عربتة‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬ ‫‪ ،‬وعدم‬ ‫!سيم‬ ‫أمئته‬ ‫لما ثبمسا من‬ ‫التاويخي؟‬ ‫‪ ،‬فاقذا للمستند‬ ‫عميقة‬

‫الأميئ قد‬ ‫العربي‬ ‫!شم!و‬ ‫أدق محمذا‬ ‫المخالف‬ ‫إلا أدن يفترض‬ ‫ذلك‬ ‫زمنه ؟ فلم يبق بعد‬ ‫في‬

‫أسفار‬ ‫الاطلاع المباشر على‬ ‫عن‬ ‫بعد أن ثبمت عجزه‬ ‫‪،‬‬ ‫غيره‬ ‫تلقى علوم أهل الكتاب عن‬

‫‪.‬‬ ‫القوم‬

‫الآتي‪:‬‬ ‫عن‬ ‫تخرج‬ ‫لا‬ ‫المتاحة أمام المنضرين‬ ‫والاحتمالات‬

‫يد علماء أهل الكتاب قبل بعثته‪.‬‬ ‫على‬ ‫قد تعفم محفد!شيم‬ ‫‪.‬‬

‫يد علماء أهل الكتاب بعد بعثته‪.‬‬ ‫أو تعفم على‬

‫يد العرب ‪.‬‬ ‫على‬ ‫قد تلقى علوم الكتاب المقدس‬ ‫أنه‬ ‫أو‬

‫كما قال هعاصروه)‪.‬‬ ‫(‬ ‫يد الفتى الروهي‬ ‫أو على‬

‫قبلى‬ ‫أهلى الكتاب‬ ‫الميزان ‪ :‬علماء‬ ‫الأؤلى في‬ ‫الأولى ‪ :‬الاحتمالى‬ ‫المطلب‬

‫المقذسة‬ ‫الأسفار‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬أو مباشرة‬ ‫البعثة‬

‫له قبل‬ ‫مدزس‬ ‫هو زعم وجود‬ ‫!شيم‬ ‫هعفم لنبيئ الإسلام‬ ‫أقوى احتمالات وجود‬

‫الكتاب ‪ ،‬ولكن‬ ‫أخبار أهل‬ ‫الزمان للعلم بتفاصيل‬ ‫هن‬ ‫يتيح مساحة‬ ‫؟ فإن ذلك‬ ‫البعثة‬

‫قوتة‪:‬‬ ‫هذا الاحتمال مواتجه بمعارضات‬

‫الإسلام قد‬ ‫نبيئ‬ ‫الزعم أن‬ ‫مما يجعل‬ ‫‪،‬‬ ‫والداني‬ ‫معلومة للقاصي‬ ‫ءلمج!ر‬ ‫حياة هحمد‬ ‫أ‪-‬‬

‫ولو أن‬ ‫‪،‬‬ ‫قولا هردودا بداهة‬ ‫الشهور والسنين في دواسة التوراة والإنجيل‬ ‫عكف‬

‫‪165‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الدين اليهودي والدين‬ ‫ردخا من عمره يدرس‬ ‫قد قضى‬ ‫أنه‬ ‫قومه كانوا قد علموا‬

‫والزمان اللذين‬ ‫المكان‬ ‫لنا‬ ‫الكتاب ‪ ،‬لحذدوا‬ ‫أهل‬ ‫يد علماء‬ ‫على‬ ‫النصراني‬

‫يجيمب‬ ‫جعلته‬ ‫‪ ،‬والتي‬ ‫والمعقدة‬ ‫الكتابية الغزيرة‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫له فيهما‬ ‫قد!ط‬

‫لم يتراجع‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫أهل الكتاب‬ ‫له‬ ‫الأسئلة التي وجهها‬ ‫كل‬ ‫ببراعة فائقة على‬

‫إجابة قدهها‪.‬‬ ‫عن‬

‫له بأدن‬ ‫تسمح‬ ‫قبل بعثته لم تكن‬ ‫!يو لعلماء اليهود والنصارى‬ ‫مقابلة "هحمد"‬ ‫ب‪-‬‬

‫لم يلتق قبل بعثته ‪-‬كما ورد في‬ ‫؟ لأنه‬ ‫الواسعة والدقيقة‬ ‫العلوم‬ ‫كل تلك‬ ‫يحضل‬

‫وهو‬ ‫عمره )‪،‬‬ ‫عشرة من‬ ‫الثانية‬ ‫(وهو في‬ ‫"‬ ‫بالراهب "بحيرى‬ ‫‪ -‬سوى‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬

‫أبا‬ ‫هذا اللقاء هو إخبار هذا الراهب‬ ‫)‪ ،‬ومضمودن‬ ‫(أبو طالب‬ ‫عمه‬ ‫لقاء حضره‬

‫وخاطف‪،‬‬ ‫لقاء سريع‬ ‫وهو‬ ‫النبؤة !‬ ‫علامات‬ ‫لمجي!‬ ‫في الرسول‬ ‫قد رأى‬ ‫أئه‬ ‫طالب‬

‫عن عمل تعليمي من هذا الرجل للرسول !يم‪.‬‬ ‫ولم يكشف‬

‫!يم‬ ‫لقاء الرسول‬ ‫قضة‬ ‫أدق‬ ‫وسنذا‪-‬‬ ‫متئا‬ ‫الرواية‬ ‫أصالة‬ ‫‪-‬بعد بحمث‬ ‫الراجح‬ ‫أدط‬ ‫على‬

‫السيرة في المرحلة‬ ‫من صحيح‬ ‫ما ثبمسا‬ ‫هختلقة منكرة تخالف‬ ‫قضة‬ ‫ب‪( :‬أبحيرى "‪ ،‬هي‬

‫!لمج!‬ ‫كان الرسول‬ ‫ما‬ ‫!يو‪ ،‬بل‬ ‫" علم بنبؤة الرسول‬ ‫طالب‬ ‫أ(أبي‬ ‫يبدو من‬ ‫لا‬ ‫حيمث‬ ‫‪،‬‬ ‫التالية‬

‫المولى عر وبخل‬ ‫اصطفاهم‬ ‫ممن‬ ‫سيكودن‬ ‫أته‬ ‫يحسمب‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه السلام‬ ‫قبل لقائه بجبريل‬

‫""ووقة‬ ‫إلى سؤال‬ ‫واضطر‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه السلام‬ ‫بلقاء جبريل‬ ‫أئه !يم قد فوجئ‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫لهذا المقام‬

‫في الغار!‬ ‫له‬ ‫الذي وقع‬ ‫عن‬ ‫"‬ ‫بن نوفل‬

‫فيها‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫‪،‬‬ ‫الرواية‬ ‫" هذه‬ ‫"الذهبي‬ ‫وذ الإمام الحافظ‬ ‫وقد‬

‫منكر جذا!‬ ‫حديمث‬ ‫"وهو‬

‫كالن أبو بكر؟‬ ‫وأين‬

‫وأين كالن بلال‬ ‫؟‬ ‫!يو بسنتين ونصف‬ ‫الثه‬ ‫من رسول‬ ‫أصغر‬ ‫‪ ،‬فإنه‬ ‫سنين‬ ‫كالن ابن عشر‬

‫ولد بعد؟ وأيضما‪ ،‬فإذا‬ ‫ولم يكن‬ ‫‪،‬‬ ‫بعد المبعث‬ ‫إلآ‬ ‫بكر لم يشتره‬ ‫أبا‬ ‫في هذا الوقت ؟ فإن‬

‫الغمامة يعدم فيء‬ ‫ظل‬ ‫لأدق‬ ‫أن يميل فيء الشجرة ؟‬ ‫يتصؤو‬ ‫كيف‬ ‫‪،‬‬ ‫كان عليه غمامة تظفه‬

‫‪166‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكربم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ول! تذاكرته‬ ‫‪،‬‬ ‫الزاهب‬ ‫بقول‬ ‫قط‬ ‫طالب‬ ‫أبا‬ ‫نر التبيئ !م!م ذكر‬ ‫ولم‬ ‫التي نزل تحتها‪،‬‬ ‫الشجرة‬

‫مثل ذلك‪،‬‬ ‫حكاية‬ ‫على‬ ‫ودواعيهم‬ ‫مع توقر هممهم‬ ‫‪،‬‬ ‫الأشياخ‬ ‫أولئك‬ ‫ولا حكته‬ ‫‪،‬‬ ‫قريش‬

‫ولما أنكر مجيء‬ ‫الئبؤة؟‬ ‫من‬ ‫حش‬ ‫!سيم‬ ‫فلو وقع لاشتهر بينهم أئما اشتهار‪ ،‬ولبقي عنده‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عقله‬ ‫على‬ ‫خائفا‬ ‫خديجة‬ ‫وأتى‬ ‫إليه أؤلا بغاو حراء‪،‬‬ ‫الوحي‬

‫يمكنه‬ ‫أدن‬ ‫نفسه‬ ‫تطيب‬ ‫كاش!‬ ‫ورذه‪ ،‬كيف‬ ‫في أبي طالب‬ ‫هذا الخوف‬ ‫أثر‬ ‫وأيضما فلو‬

‫؟!‬ ‫من ال!فر إلى الشام تاجزا لخديجة‬

‫هعناه‬ ‫مع أن ابن عائد قد روى‬ ‫‪ ،‬تشبه ألفاظ الطرقئة‪،‬‬ ‫ألفاظ منكرة‬ ‫الحدشط‬ ‫وفي‬

‫مسلم‪،‬‬ ‫ثنا الوليد بن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫بلال! إلى آخره‬ ‫أبو بكر‬ ‫هعه‬ ‫وبعمسا‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله‬ ‫دون‬ ‫مغازيه‬ ‫في‬

‫فذكره بمعناه "(‪.)1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بن موسى‬ ‫داود سليمان‬ ‫أبو‬ ‫أخبرني‬

‫"الحاكم "‪" :‬أظنه‬ ‫مستدرك‬ ‫أيضا في تعليقه على‬ ‫"الذهبي"‬ ‫وقال الإمام المحفق‬

‫باطل "(‪.)2‬‬ ‫وبعضه‬ ‫‪،‬‬ ‫موضوع‬

‫الأثر"‪ ،‬إذ قال‬ ‫الناس " في كتابه "عيون‬ ‫أشار أيضا إلى نكارة متنه "ابن سيد‬ ‫وممن‬

‫لم‬ ‫حينئذ‬ ‫وأبو بكر‬ ‫بلالا! وكيف‬ ‫!شم!و‬ ‫النبي‬ ‫أبي بكر مع‬ ‫إرسال‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫هتنه نكارة‬ ‫"في‬ ‫‪:‬‬ ‫فيه‬

‫للنبي !لخم!و‬ ‫وكاشط‬ ‫‪،‬‬ ‫من أبي بكر بأفلد من عامين‬ ‫أسن‬ ‫!لخيم‬ ‫النبيئ‬ ‫يبلغ العشر سنين ؟! فإن‬

‫ما‬ ‫على‬ ‫عشر‬ ‫اثنا‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫بن جرير الطبري وغيره‬ ‫هحمد‬ ‫أبو جعفر‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫تسعة أعوام‬

‫عافا؟ فإئه‬ ‫ثلاثين‬ ‫بأكثر من‬ ‫لأ بعد ذلك‬ ‫إ‬ ‫فإن بلال! لم ينتقل لأبي بكر‬ ‫وأيضا‬ ‫‪،‬‬ ‫قاله آخرون‬

‫بكر رضي‬ ‫الإسلام اشتراه أبو‬ ‫على‬ ‫الئه‬ ‫في‬ ‫الجمحيين‪ ،‬وعندما غذب‬ ‫خلف‬ ‫لبني‬ ‫كان‬

‫من أيديهم "(‪.)3‬‬ ‫له‬ ‫له‪ ،‬واستنقادا‬ ‫عنه رحمة‬ ‫الته‬

‫الحديثي‪،‬‬ ‫النقد‬ ‫تثبمت أمام‬ ‫لإ‬ ‫بحيرى‬ ‫قصة‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫أدق‬ ‫في هذه المسألة هي‬ ‫البحث‬ ‫وخلاصة‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ م ‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪04‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫الكتاب‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫التدمري‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫عمر‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلام‬ ‫تاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الذهبي‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫والتوزيع‪،‬‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫دار الحرمين‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫الذهبي‬ ‫انتقادات‬ ‫متضمنة‬ ‫طبعة‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحيحين‬ ‫على‬ ‫المستدرك‬ ‫‪،‬‬ ‫الحاكم‬ ‫(‪)2‬‬

‫لم‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‪،‬‬ ‫وو‬ ‫لم‬ ‫‪ 41‬أهـ‪،‬‬ ‫لم‬

‫المدينة‬ ‫الدين مستو‪،‬‬ ‫ومحي‬ ‫الخطراوي‬ ‫العيد‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫والسير‪،‬‬ ‫والشمائل‬ ‫المغازي‬ ‫في فنون‬ ‫الأثر‬ ‫الناص ‪ ،‬عيون‬ ‫سيد‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫التراث‬ ‫دار‬ ‫‪ :‬مكتبة‬ ‫المنورة‬

‫‪167‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪ ،‬وعمر‬ ‫أو الساعتين‬ ‫الساعة‬ ‫بينهما لا يعدو‬ ‫‪ ،‬فإدن اللقاء‬ ‫أنها وقعت‬ ‫جدل!‬ ‫افترضنا‬ ‫ولو‬

‫‪ ،‬لكننا لا‬ ‫في قريش‬ ‫جدلا‬ ‫اللقاء لأثارت‬ ‫قصة‬ ‫سنة‪ ،‬ولو حدشط‬ ‫عشرة‬ ‫اثنتا‬ ‫لمجيم‬ ‫النبيئ‬

‫عشرة من عمره عن‬ ‫الثانية‬ ‫في‬ ‫يتحمل صبي‬ ‫بطلانها‪ ،‬وماذا‬ ‫هما يؤكد‬ ‫لها‬ ‫نجد صدى‬

‫؟"(‪.)1‬‬ ‫زمالن‬ ‫قريش ساعة من‬ ‫بحضور‬ ‫به‬ ‫بحيرى ؟ وقد اجتمع‬

‫وحتى‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى هناهج النقد العلمي التأريخي الصارمة‬ ‫أخضعمسا‬ ‫إذا ما‬ ‫تثبت‬ ‫لا‬ ‫فالقصة‬

‫كان سريغا‬ ‫اللقاء‬ ‫لأن هذا‬ ‫إلى ما أواده المنضرون؟‬ ‫فإنها لا تؤذي‬ ‫‪-‬جدلا‪-‬‬ ‫ثبتمسا‬ ‫لو‬

‫منه المرء شيئا!‬ ‫يتعفم‬ ‫أدن‬ ‫لا يمكن‬ ‫خاطفا‪،‬‬

‫لا‬ ‫إ‬ ‫الراهب ‪ -‬هغمورة‬ ‫"‬ ‫‪"-‬بحيرى‬ ‫هذه الشخصية‬ ‫أدق‬ ‫رغم‬ ‫أئه‬ ‫والمثير‪،‬‬ ‫الغرس!‪،‬‬ ‫ومن‬

‫الموسوعة الإسلاهئة الاستشراقئ! المختصرة‬ ‫اضطزت‬ ‫‪-‬حئى‬ ‫الواهية‬ ‫في هذه القصة‬

‫‪!3‬ي!ه"‪ "3‬إلى القول في أصالة القضة بأكملها إن ‪" :‬كل‬ ‫‪!4‬ء"ه(حلاحولص!‬ ‫!أ‬ ‫آه‬ ‫ث!ا ‪13‬‬ ‫"‬

‫الكلام إلأ القليل "(‪ ،-)2‬فإن‬ ‫يقال فيها من‬ ‫أدن‬ ‫"لا يمكن‬ ‫مفاتيحها مفقودة "! ولذلك‬

‫غير إسلامية!‬ ‫هراجع‬ ‫التاريخي هن‬ ‫هعرفة بوجودها‬ ‫قد اذعوا أنهم على‬ ‫المنضرين‬

‫في معرفة الاسم ‪ ،‬والموطن‪،‬‬ ‫أوهامهم ؟ فقد تخبطوا‬ ‫من‬ ‫القصص‬ ‫ولأنهم يخترعودن‬

‫هذا الراهب إ(ر)‬ ‫مذهب‬ ‫وحتى‬

‫أتباع الكنيسة الأوثوذكسية المرقستة‪ ،‬وثيقة على‬ ‫المصريودن‬ ‫وقد نشر المنضرون‬

‫فيها‬ ‫اعترف‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫" الراهب‬ ‫"بحيرى‬ ‫الدولية ‪ )4(.‬قالوا إتها مذكرات‬ ‫المعلومات‬ ‫شبكة‬

‫الدين!‬ ‫!يم حقائق‬ ‫هو الذي عفم الرسول‬ ‫" أته‬ ‫"بحيرى‬

‫)‪.‬‬ ‫الكترونية‬ ‫(نسخة‬ ‫الأخباريين‬ ‫وروايات‬ ‫المحدثين‬ ‫بين قواعد‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫مرويات‬ ‫‪،‬‬ ‫العمري‬ ‫أكرم ضياء‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪".‬‬ ‫ل!‬ ‫؟كاأ‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪، 4‬‬ ‫م‬ ‫‪+‬ا‬ ‫ح‬ ‫‪!3.‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‪+‬ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫حكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫مه‬ ‫‪13‬‬ ‫ط!كاا‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ح‬ ‫( (‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪5091‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪56.‬‬

‫بشانه‪ ،‬بل هي‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫تكاد تتفق‬ ‫لا‬ ‫ف!ن المصادر‬ ‫بحيرا‬ ‫عن‬ ‫لمعلوماتنا‬ ‫بالنسبة‬ ‫"أما‬ ‫إ‪:‬‬ ‫العمري‬ ‫ضياء‬ ‫(أكرم‬ ‫الدكتور‬ ‫يقول‬ ‫(‪)3‬‬

‫معناه‬ ‫الآرامية‬ ‫من‬ ‫مشتق‬ ‫أنه‬ ‫ومرة‬ ‫سرجس‪،‬‬ ‫ورابعة‬ ‫‪،‬‬ ‫سرجيس‬ ‫وثالثة‬ ‫‪،‬‬ ‫جرجس‬ ‫وأخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫جرجيس‬ ‫فمرة‬ ‫متضاربة في اسمه‬

‫إ!‬ ‫يهودي‬ ‫‪ ،‬وأخرى‬ ‫نصراني‬ ‫هو‬ ‫‪ ،‬ومرة‬ ‫فهو عبقسي‬ ‫القيس‬ ‫عبد‬ ‫لقبيلة‬ ‫ينسب‬ ‫ومرة‬ ‫المتبحر‪،‬‬ ‫معناه‬ ‫السريانية‬ ‫من‬ ‫وأخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫المنتخب‬

‫‪)1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫أم‪ ،‬ط ‪ ،6‬ص‬ ‫‪499‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ :‬مكتبة العلوم والحكم‬ ‫المنؤرة‬ ‫المدينة‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫(‬

‫‪.‬ول‬ ‫‪(،‬حكا!‬ ‫"‪!4،‬أ"‪"!4‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪!.‬‬ ‫ح!‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪+".‬‬ ‫ول أ!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ألا‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪.‬ح‬ ‫والمعتقد؟‪5.‬‬ ‫الاسم‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫الدفاعيين‬ ‫اختلاف‬ ‫في‬ ‫وانظر‬

‫"ث!ه "‪!30‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولكاي‬ ‫ول !‬‫ه‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫اا‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪" 3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح!"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 1 3‬آه‬ ‫(‬ ‫*!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ!‬ ‫( (‬ ‫ول وله‬ ‫ا أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬

‫" كه‬ ‫"ول‬ ‫‪:‬‬ ‫* * *‪//‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫كا! ول‬

‫؟‬ ‫‪+4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1/6‬‬ ‫(‬ ‫‪600‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫!ى‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪168‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أ)‪13‬أ"ح ول"‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫كا!أ"!!‬ ‫ولع!ءصأ‬ ‫"‪4‬‬ ‫من كتاب‬ ‫هي أن هذا النصق مأخوذ ‪-‬حرفئا‪-‬‬ ‫والحقيقة‬

‫في‬ ‫القضة‬ ‫فيه هذه‬ ‫أوود‬ ‫كا ءأول "‪ ،‬وقد‬ ‫‪34‬‬ ‫أح"ي!هل!‬ ‫"ا‬ ‫"‬ ‫غوتهيل‬ ‫"رشثمارد‬ ‫السامئات‬ ‫لعالم‬

‫غوتهلى"‬ ‫أدق "رششمارد‬ ‫قديمة ‪ ،‬والغرلمج!‬ ‫مخطوطات‬ ‫السريانئة والعربتة ‪ ،‬عن‬ ‫صورتها‬

‫خرافة‬ ‫إلا‬ ‫هذه القضة ليست‬ ‫أدق‬ ‫‪،‬‬ ‫في فقرته الأولى‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫في العنوان‬ ‫قد صزح‬

‫جدلئة(‪ ،)1‬كما أشار‬ ‫التارلختة فيها لأغراض‬ ‫المرولات‬ ‫بعض‬ ‫توظيف‬ ‫تئم‬ ‫"‪ 4‬ولح!ءصأ"‬

‫قد كتب‪:‬‬ ‫"المكتبة القومئة"‬ ‫العربئة في‬ ‫المخطوطة‬ ‫فهرس‬ ‫كاتج! (أو كئاب)‬ ‫أدق‬ ‫إلى‬

‫"(‪)2‬‬ ‫ولح!حط‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ثهح‬ ‫‪! 7‬غ ‪"30‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪! 1 2‬ا‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫"س!اح‬ ‫‪،‬‬ ‫القرلن الثاني عشر"‬ ‫نحو‬ ‫كتبت‬ ‫خرافة‬ ‫"‬

‫الاستشراقئة "ع"‪+‬‬ ‫قرلمجط مما قزرته الموسوعه‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي للقصة‬ ‫النص‬ ‫تعليفا على‬

‫أو‬ ‫عشر‪،‬‬ ‫" برد تاريخ تأليف هذه القضة إلى القرن الحادي‬ ‫‪!4‬كا!هاءلاحولس!‬ ‫!أ‬ ‫ث!‪ (314‬آه‬

‫عشر(‪.)3‬‬ ‫الثاني‬

‫إلى بداية القرن‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫للنص‬ ‫"‬ ‫التي اعتمدها "غوتهيل‬ ‫وتعود أقدم المخطوطات‬

‫نسخ‪،‬‬ ‫ثلاث‬ ‫على‬ ‫بنائه‬ ‫السرياني فقد اعتمد في إعادة‬ ‫أفا النص‬ ‫عشر(‪،)4‬‬ ‫الخامس‬

‫أو الثامن عشرإ(‪)6‬‬ ‫من القرن السابع عشر‬ ‫من القرن التاسع عشر(‪ ،)3‬وواحدة‬ ‫اثنتالن‬

‫في بيئة‬ ‫في فارس‬ ‫(أغوتهيل" نفسه ‪ ،‬ربما أتفت‬ ‫ذلك‬ ‫بأكملها كما رتجح‬ ‫والقضة‬

‫الكاتجط عن المهدي المنتظر‪" :‬المهدي ابن علي‬ ‫تحذث‬ ‫بارز؟ إذ‬ ‫نشاط شيعي‬ ‫فيها‬

‫الرقم ‪- 1 2‬وفيه‬ ‫واستعمل‬ ‫(‪،)8‬‬ ‫يديه من أهور عظيمة‬ ‫على‬ ‫وما سيحدث‬ ‫‪،‬‬ ‫"(‪)7‬‬ ‫ابن فاطمة‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫كا‬ ‫‪!4‬‬ ‫*كالى‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪344011‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ل!‬ ‫ه‬ ‫"ول‬ ‫ح‬ ‫أ ( ‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪" 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬
‫كاأ‬ ‫!‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪4‬م‬
‫أ‬ ‫صأ‬ ‫ولح!ح‬ ‫‪4،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ط!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪309‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ولكاو‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "أه‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 3‬‬ ‫أ( ( ‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ام‬ ‫‪334‬‬ ‫ح لأ ح ول ء‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫‪1 3‬‬ ‫(‬ ‫‪!+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪39‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫صأ‬ ‫صأ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪399‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5/2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪) 3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫كاح‬ ‫‪!4‬‬ ‫كاله‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3011!4‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ل!‬ ‫ه‬ ‫"ول‬ ‫أح‬ ‫( ‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول!‬ ‫"!!‬ ‫أ‬ ‫!‪3‬‬ ‫دا‬ ‫ولح!ح‬ ‫‪4،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪002- 02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫النسخة‬ ‫ولما كانت‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫الماضي‬ ‫"القرن‬ ‫‪:‬‬ ‫بالقول‬ ‫وإنما اكتفى‬ ‫‪،‬‬ ‫السرياني‬ ‫النص‬ ‫مخطوطات‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫بدقة عند‬ ‫الزمن‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫(‪)3‬‬

‫عشر‪.‬‬ ‫القرن التاسع‬ ‫يعني‬ ‫)‬ ‫الماضي‬ ‫(القرن‬ ‫أن‬ ‫فقد ذكرت‬ ‫؟‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪30‬‬ ‫سنة‬ ‫أنقل عنها قد طبعت‬ ‫التي‬

‫‪.002 -‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)6‬‬

‫الرسم!‬ ‫بهذا‬ ‫ا لم )‬

‫هذا‬ ‫فيها‬ ‫كتب‬ ‫التي‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫سائدة‬ ‫شيعتة‬ ‫ثقافة‬ ‫وجود‬ ‫يؤكد‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫!‬ ‫الأرض‬ ‫في‬ ‫يفسد‬ ‫الذي‬ ‫ا‬ ‫بن عايشة‬ ‫(المهدي‬ ‫أيضا‬ ‫ذكر‬ ‫(‪)8‬‬

‫النصق‪.‬‬

‫‪916‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأمور الذي تكثر في الأدبيات الشيعئة‪،‬‬ ‫من‬ ‫إيحاء إلى فرقة الإثني عشرية ‪ ،-‬وعدد‬

‫على‬ ‫يدذ‬ ‫"يبدو أدق الاهتمام الكبير بفكرة المهدي‬ ‫قال "ر!تشمارد غوتهل"‪:‬‬ ‫حتى‬

‫تأثيرات شيعئة "(‪.)7‬‬ ‫وجود‬

‫‪ ،‬وأن ثقافته الإسلامية غير‬ ‫بعذة أمور قاطعة أن مؤتفه راهب‬ ‫هذا النض‬ ‫وشمئز‬

‫الإسلام ‪،‬‬ ‫الطافية الشائعة عن‬ ‫والمعلومات‬ ‫(الثقافة الشعبتة)‪،‬‬ ‫إن هصدوها‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫محكمة‬

‫وعقائده وشرائعه‪:‬‬

‫اسمه‬ ‫وإن اختلف‬ ‫‪،‬‬ ‫هو أيضا راهب‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫الراهب‬ ‫"‬ ‫القصة الذي التقى "بحيرى‬ ‫راوي‬ ‫)‬ ‫أ‬

‫في النصق السرياني عن النض العربي‪.‬‬

‫أمور تعرف‬ ‫والصلاة ‪ ،‬وهي‬ ‫الوضوء‬ ‫الناحية التفصيلئة لوصف‬ ‫‪ )2‬تركيزه على‬

‫الحاجة إلى ثقافة خاصة‪.‬‬ ‫دون‬ ‫‪،‬‬ ‫المسلمين‬ ‫أحوال‬ ‫بمشاهدة‬

‫حورئات‬ ‫ووجود‬ ‫‪،‬‬ ‫الشديد لما أباحه القرآن الكريم من تعدد الزوجات‬ ‫و) استشناعه‬

‫في الجئة‪.‬‬

‫بلفظها على‬ ‫التشريعتة تدذ‬ ‫القرآنئة والأحكام‬ ‫النصوص‬ ‫‪ )4‬اذعاؤه أن الكثير من‬

‫في القرون‬ ‫الكنسي‬ ‫ما أرساه الجدل‬ ‫وهو‬ ‫!‬ ‫وصلبه‬ ‫عقيدة التثليث وألوهئة المسيح‬

‫الكثير من المناظرات‬ ‫وانتشر في كتابات الرهبان الذين غرفوا باختلاق‬ ‫‪،‬‬ ‫الوسطى‬

‫‪.‬‬ ‫والنصارى‬ ‫الوهمئة بين المسلمين‬

‫لهذا الراهب‪.‬‬ ‫السماعئة الضئقة‬ ‫الثقافة‬ ‫بما يؤكد‬ ‫الاستدلال بالأحادش!‬ ‫‪ )5‬غياب‬

‫) في‬ ‫(السعيدة‬ ‫النهايات‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫فعلته‬ ‫على‬ ‫النادم‬ ‫التائحط‬ ‫في صورة‬ ‫"‬ ‫‪ )6‬إظهار "بحيرى‬

‫التي اعتادها الرهبان (ر)‪.‬‬ ‫القصص‬

‫ءأ"‬ ‫كا‬ ‫‪34‬‬ ‫ح*كالى‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫أ)كا!ه‬ ‫‪5‬‬ ‫ل!‬ ‫"وله‬ ‫أح‬ ‫( ‪،‬‬ ‫ول‬ ‫"س!‬ ‫أم‬ ‫‪34‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫"كاه‬ ‫أ‬ ‫!‪3‬‬ ‫ول ح!ءمأ‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫( )‬ ‫(‬

‫تلميذ لبحيرى‪.‬‬ ‫عن‬ ‫القصة‬ ‫هذا الراهب‬ ‫فيروي‬ ‫السرياني‬ ‫النص‬ ‫أما‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫النمق‬ ‫هذا في‬ ‫(‪)2‬‬

‫عند‬ ‫يرويها الرهبان‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫القصص‬ ‫إلى‬ ‫أصلها‬ ‫في‬ ‫تعود‬ ‫‪،‬‬ ‫"خرافة‬ ‫تعني‬ ‫والتي‬ ‫الأعجمتة‬ ‫"‪+4‬ح!حصا"‬ ‫أن كلمة‬ ‫الطريف‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫الوعظ‪.‬‬ ‫في‬ ‫الجامح‬ ‫الخيال‬ ‫على‬ ‫والتي تعتمد‬ ‫‪،‬‬ ‫اكل‬

‫‪017‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫انعزالي ‪ ،‬ولم ئرد هنها الكاتجط إنشاء حالة‬ ‫نصراني‬ ‫في وسط‬ ‫هذه القضة‬ ‫‪ )7‬كتبت‬

‫بالرغبة في التشفي ‪ ،‬وبعيدة‬ ‫يقذم رواية مشبعة‬ ‫إنه‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫هع المسلمين‬ ‫علمي‬ ‫نقاش‬

‫ملاؤفا للرسولى‬ ‫"‬ ‫"بحيرى‬ ‫الراهب‬ ‫قد جعل‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫تارلخئة هعتبرة‬ ‫أصول‬ ‫أئة‬ ‫عن‬

‫العقائد والشرائع كفما احتاج إلى أمر‬ ‫تفاصيل‬ ‫له‬ ‫في هكة والمدينة (!)‪ ،‬يقذم‬ ‫!سيم‬

‫هذه القضة‪،‬‬ ‫أصل‬ ‫الرواية الإسلامئة (الضعيفة ) التي هي‬ ‫ألق‬ ‫رغم‬ ‫!‬ ‫إلى الناس‬ ‫يلقيه‬

‫!يو!‬ ‫في طفولة الرسول‬ ‫تذكر غير لقاء عابر مع راهب‬ ‫لا‬

‫سلطان‬ ‫تحمت‬ ‫بيئة‬ ‫حذتها في‬ ‫أدق‬ ‫إلآ‬ ‫‪،‬‬ ‫انتشاو هذه القصة العدوانئة بين النصارى‬ ‫رغم‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬

‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫ضجيج‬ ‫تنتقل بسرئة ودون‬ ‫كافت‬ ‫إئها‬ ‫حكافا وعلماء‪ ،‬تحتم القول‬ ‫المسلمين‬

‫لانطلاقها وترولجها‪.‬‬ ‫الأديرة آمن هكان‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬

‫النصوص‬ ‫النقاد قد أشاروا إلى زيف‬ ‫أدط‬ ‫" إلى‬ ‫غريفث‬ ‫وقد أشاو البخاثة "سدني‬

‫بلغة‬ ‫والتي كتبت‬ ‫‪،‬‬ ‫المعروفة للناس‬ ‫التي لم يشتهر مؤئفوها بأعيانهم‬ ‫الجدلئة النصرانئة‬

‫علفا‬ ‫النصق(‪..)1‬‬ ‫هذا‬ ‫ومنها‬ ‫والأرمنتة)‪،‬‬ ‫والقبطتة‪،‬‬ ‫البلاد العربئة (السريانتة‪،‬‬ ‫نصاوى‬

‫‪ -‬الذي هو أصل‬ ‫السرياني‬ ‫وألق النصق‬ ‫هجهول‪،‬‬ ‫سرياني‬ ‫المؤلف‬ ‫ألط‬ ‫يرى‬ ‫"‬ ‫أن "سدني‬

‫العربي ‪ -‬يعود إلى آخر القرن الثامن أو أؤلى القرن التاسع (‪.)2‬‬ ‫النص‬

‫الرهباني السرياني ضد‬ ‫النشاط‬ ‫بارزا في‬ ‫منهخا‬ ‫والاختلاق‬ ‫التحريف‬ ‫لقد كان‬

‫(‪.)3‬‬ ‫طويلة‬ ‫الإسلام على مدى قرون‬

‫الرسول !يو‬ ‫رواية لقاء‬ ‫أصالة‬ ‫أنفسهم ضذ‬ ‫النفاد الغربيين‬ ‫عدد من‬ ‫ولقد وقف‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لأحول‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬أ‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫أ‬‫ول‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫للاه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫‪9307‬‬ ‫‪،‬ءلا‬ ‫أ!ث!ح‬ ‫أكه‬ ‫ولكاأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫ولأ ‪+3‬أ(‪3‬‬ ‫ح")‬ ‫ه*‬ ‫‪314‬‬ ‫) آه‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪1 3‬‬ ‫*كاا‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪: .‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ح ول‬
‫أ‬ ‫ول ‪15‬‬ ‫ول لا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لا‬
‫‪4‬‬ ‫س!‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫للكاتب‬ ‫تاريختة‬ ‫خلفتة‬ ‫عن‬ ‫هذه القضة تكشف‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ول!س!ول)‬ ‫‪4‬‬ ‫"ح(كا!‬ ‫!‪ ،3‬وقد ذهب‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المعسدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫ول س!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫‪(،‬ح‬ ‫"‬ ‫"صأ‬ ‫ول‬ ‫حهه‬ ‫‪"3‬لأ(‪4‬‬ ‫ح‪ 4‬ح‬ ‫أ"‪!4‬‬ ‫كا!‬ ‫أح‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫أ‬ ‫‪3(4‬‬ ‫أث‬ ‫‪9‬‬ ‫حلا‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪74"-‬‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫القرن التاسع‬ ‫من‬ ‫لأول‬ ‫ا‬ ‫النصف‬

‫‪،‬أ ‪)4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول ول‬ ‫لاول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫‪،‬صأ‬ ‫ا‬‫ول‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫أ"!‬ ‫(‪(5‬‬ ‫أ!ه‬ ‫ح‬ ‫كه‬ ‫)ح‬ ‫‪4،‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(مأول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫( )‪3‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪"4‬حأ‬ ‫(ح‬ ‫"أ(أ"!‬ ‫‪،‬ولولح!‬ ‫التي قاموا بنسخها‬ ‫للمخطوطات‬ ‫بالإسلام ‪-‬‬ ‫‪-‬المتعققة‬ ‫السريان‬ ‫الرهبان‬ ‫تحريفات‬ ‫في‬ ‫انظر‬ ‫(ر)‬

‫‪،‬‬ ‫وله ‪7‬‬

‫مما‬ ‫‪3.‬‬ ‫ح ‪ 3‬لاول‪74‬‬ ‫‪،‬كهإ"أ!‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لا‬ ‫(‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪*3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‪*،‬ح! ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫ولأ ‪ 3‬ح!ول!"ح‬ ‫ح!حم‬ ‫‪4‬أ‬ ‫وله‬ ‫‪45‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أم‬ ‫ه ح‪3‬‬ ‫م‬ ‫ولأ ‪15(4*،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لاا(‬ ‫!‬ ‫علاه‬ ‫‪:‬‬

‫ل‬ ‫لاه‬ ‫اكا!‬ ‫مه‬ ‫لأ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا ‪ 3‬ح‬ ‫إ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪2.2.‬‬ ‫‪257-235‬‬

‫‪171‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هقاله‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫"ي!‪ 4‬ولاأ )ول! ثغاس!"(‪ )1‬الذي‬ ‫هوار"‬ ‫"كليمن‬ ‫‪ ،‬ومنهم‬ ‫" الراهب‬ ‫"ببحيرى‬

‫لتي‬ ‫ا‬ ‫لعربئة‬ ‫ا‬ ‫لنصوص‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫حول لأ‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫اح!ول‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ولكا!ه‬ ‫"‬ ‫يد للقرآن "‬ ‫جد‬ ‫مصدر‬ ‫"‬

‫بأن يرى في دور هذا الراهب‬ ‫تسمح‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫الوقت‬ ‫منذ ذلك‬ ‫ودرست‬ ‫‪،‬‬ ‫ونشرت‬ ‫‪،‬‬ ‫اكتشفت‬

‫حصأ‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ*ح)‬ ‫‪3‬‬ ‫حكا!‪3‬ء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫‪ 5،4‬خأغ أوله‬ ‫ول‬ ‫ش!‪7‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫اكاما"‬ ‫ش!أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪".‬‬ ‫الصرف‬ ‫الخيال‬ ‫غير‬ ‫السوري‬

‫خ أ!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫غ‬ ‫‪3‬‬ ‫أول"ح ‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫!هم‬ ‫ح‬ ‫أث!حول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪75‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!كاة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬حا‬ ‫اة‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫أعول‬ ‫‪6‬‬ ‫ول‬ ‫غ‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ثم‬ ‫أه‬ ‫ول‬ ‫ح‬

‫)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!ءثه!‪3‬ءأول!م‬ ‫امه‬ ‫ح‬

‫في‬ ‫العليا‬ ‫للدراسات‬ ‫التطبيقتة‬ ‫المدرسة‬ ‫في‬ ‫للدراسات‬ ‫ومديزا‬ ‫‪،‬‬ ‫الحتة‬ ‫الشرقتة‬ ‫اللغات‬ ‫مدرسة‬ ‫في‬ ‫أستادا‬ ‫‪ :‬عمل‬ ‫هوارت‬ ‫كليمن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الإسلامتة‪.‬‬ ‫للبلاد‬ ‫الفرنسي‬ ‫الاستعمار‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫‪ .‬عمل‬ ‫باريس‬

‫لا هل‬ ‫كا !‬ ‫(‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫أكاأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح لا‬ ‫‪،‬‬ ‫لا ل‬ ‫أ (‬ ‫‪-‬أ!‬ ‫‪ 4.‬لا ‪04‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫!و‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪17‬‬ ‫كع‬
‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ول‬ ‫أ!"‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫!كاألا‬ ‫كا!أ"كا!‬ ‫‪.‬ء!هـ!هـ!‬

‫كا‬ ‫لا‬ ‫لماورى!ى ?مهك!‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬

‫!هع!اه!ه!‬ ‫هـ!دأ ‪80‬‬ ‫‪.‬يا*ها ‪!"08‬ه‬

‫‪،‬اهب‪2‬‬ ‫من‬ ‫ان لا لي‬ ‫امر قومي‬ ‫افا ان‬ ‫فقلا لى ع!‬

‫اهر‬ ‫ة‬ ‫باحوالى ‪،6‬امر!‬ ‫ولعنى؟‬ ‫حواممه‬ ‫؟ ‪،‬تفضا‪،‬‬ ‫ويحل‬ ‫خراج‬

‫عليهم‬ ‫يمير‬ ‫‪،9‬لا‬ ‫عليهم‬ ‫ليتعدا ‪8‬‬ ‫ل!‬ ‫ان ‪7‬‬ ‫الذصاوى‬ ‫جهاعة ‪8‬‬

‫وبتدموأ‬ ‫‪88‬‬ ‫و‪،‬سايهم‬ ‫‪،‬ترنح ‪08‬‬ ‫كفالسهم‬ ‫وتعمر‬ ‫شميا ‪8‬‬ ‫وسومهم‬ ‫ق‬

‫له‬ ‫القيدة‪ *.‬كقلت‬ ‫يوه!‬ ‫؟‪8‬‬ ‫*‪8‬‬ ‫خصمه‬ ‫منهم كفت‬ ‫احدا‬ ‫‪،‬لنصفوا ‪ 8‬ظلم‬

‫كللت ؟‪ 8‬ما‬ ‫فقد‬ ‫اعطلظهـ‪8‬‬ ‫فيها‬ ‫لك‬ ‫‪،‬با‪،‬ن‬ ‫الله جزك‬ ‫احسن‬

‫تقبلنى‬ ‫ءديف*‬ ‫شد!‬ ‫ع!‬ ‫بقى‬ ‫تد‬ ‫‪86‬‬ ‫نقال لى‬ ‫!له‪.‬‬ ‫انت من‬

‫‪8‬‬ ‫ى‬ ‫لأ‬ ‫‪051‬‬ ‫ه)!*‬ ‫‪".‬‬ ‫كاي!‪8‬‬ ‫ة‬ ‫لأ‬ ‫‪051‬‬ ‫‪0‬لأة*‬ ‫‪0.‬‬ ‫كاو ‪02‬‬ ‫‪2‬‬ ‫*!*‬ ‫‪+‬‬

‫حز!ه ‪،‬لا‬ ‫‪3‬‬ ‫*!‬ ‫مجل‬ ‫‪،‬ان !كون‬ ‫ه‬ ‫*!‬ ‫وتقضى‬ ‫أ‪،‬يعفا* ر‬

‫*!‬ ‫‪،‬يعتنا‬ ‫جماعه * ‪"8‬‬ ‫واعظم الوصيه ع!‬ ‫لهالر"‬ ‫ويهي‬ ‫‪15‬‬

‫بان‬ ‫احدا ‪8 *! +‬‬ ‫تديو ! ‪9+‬‬ ‫ولا‬ ‫يد‪،‬في اليهم بمكرو‪8‬‬ ‫ؤلا‬

‫به العك‪،‬‬ ‫اع! ما جرت‬ ‫يبتوا‬ ‫وسومهم‪ .‬نم‬ ‫ة‬ ‫وسومهم *!‬ ‫ق شى هن‬

‫(احدا * )‬ ‫وتوتفع * ‪06‬‬ ‫؟‬ ‫ويردع *!‬ ‫! ه(‪8‬‬ ‫احدا عليهم‬ ‫هنكد‬ ‫‪،‬لا‬

‫و‪6‬هول لقومى ان من‬ ‫! !(‬ ‫حصيمظ‬ ‫‪38‬ة‬ ‫*!‬ ‫(‬ ‫! ‪84‬‬ ‫‪ 8‬عطان‬ ‫و‬ ‫*!‬

‫لى‪+‬‬ ‫! ‪)6+‬‬ ‫وها اعرت‬ ‫اهري‬ ‫الي مفتكو فى حالى وم!برا فى تضي!‬

‫ةيملكون(؟ لى كيف‬ ‫ها *!‬ ‫لك عن‬ ‫اريد اتولة‬ ‫اخر‬ ‫شيما‬ ‫تد بظ‬
‫لى !ليف‬ ‫قلت‬

‫‪173‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪202‬‬ ‫ح!‪".‬‬ ‫‪6‬ةء*‪80،‬‬

‫‪.‬هيها!ش‪!،‬‬

‫حنثمممد‬ ‫أط!أ‬ ‫صمجف‬ ‫ح!‬ ‫ءهصس‬ ‫ى‬ ‫‪8‬‬ ‫صس!ولكه‬ ‫كأول‬ ‫‪87‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه!‬ ‫‪1.‬‬ ‫! ‪48‬‬
‫صرفما‪:‬‬ ‫صهع!أ‬ ‫ثزص! صر!بص‬ ‫ءصص‬ ‫مةصقع!‬ ‫ضحما ‪8‬م!*‬ ‫صمصا‬
‫ص!ه ‪18‬‬ ‫أخصم‬ ‫بصيهما *‬ ‫‪3‬حمحا‪.‬‬ ‫ضاأ‬ ‫ح!‬ ‫فف!‬ ‫‪5‬‬ ‫تقا‪.‬‬ ‫ص!‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫صضمخا‬
‫‪ :‬اص!ه‬ ‫حصابصو‬ ‫‪،5‬انصا مححصه!‬ ‫صب‪.‬‬
‫افا يبمحم!ص‬ ‫ح!‪:‬‬ ‫ابفحب‬ ‫صر!بص‬ ‫‪8‬ح!‬ ‫"ه خا‬ ‫نجرخح!‪4‬‬
‫‪8‬ح!مهأ عر صبص‪:‬‬ ‫جاآح!أ ‪،‬عح!‬ ‫‪،‬مج! ‪ :‬مح!‬ ‫م!ا‬ ‫صعمإ‪ :‬ح!‬ ‫‪8‬‬

‫حمحصا‪:‬‬ ‫حرصا‬ ‫سما خةه س!ا‪:‬‬ ‫أصضدحعب!‪،‬‬ ‫‪،‬حف‬ ‫صحجمرأ‬ ‫صح!‬

‫!رهنححصخأ نجممرأ ‪8‬حمعق!‬ ‫ص!جمرأ‬ ‫‪:‬‬ ‫حصخ!بص‬ ‫‪-8‬‬ ‫ح!‬ ‫أ!رض!‬
‫صصجحا‬ ‫ص!‬ ‫!!م‬ ‫فيصمةأ ‪8‬صف‬ ‫س!ا‪ .‬نجمب!أبة خ!‬ ‫قي! صرأ عي‬
‫بةهأ" جهت‬ ‫ح!‬ ‫‪5‬‬ ‫ثحب "ه صمممآ‪:‬‬ ‫حص جمضص!‬ ‫ص!أ حصخ!بص‬ ‫‪8‬‬

‫‪8‬ةصلا‬ ‫‪.‬‬ ‫جححةا‬ ‫مح!‬ ‫‪:‬‬ ‫ص!!بص‬ ‫حص‬ ‫حجمبص!‬ ‫‪8‬ص!أ ح!‬ ‫هد!صا‬
‫هـ‬ ‫أء‪18‬‬ ‫اهح! انغعا‬ ‫‪8‬‬ ‫ثمخحاب!‪:‬‬ ‫صف‬ ‫حمر‬ ‫ص‬ ‫‪2‬نة‪8‬‬ ‫حىص!أ‬ ‫صم!بص‬
‫صعا‬ ‫جد!‬ ‫‪8‬أخهم!‬ ‫امح!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص!صع!‬ ‫كاي‬ ‫‪8‬أبدمحنى‬ ‫أهبصقةما‬ ‫عى‬
‫هع) ‪8‬صر‬ ‫‪1.‬‬ ‫("‪48‬‬ ‫!أ‬ ‫ف‬ ‫‪1،‬‬ ‫‪ 51‬حد!‬ ‫حيؤأ‪:‬‬ ‫هـجي‬ ‫‪48‬‬ ‫ير‬ ‫‪5‬‬ ‫!‪ 15‬فىحبحا‬
‫ب‬ ‫صد!‬ ‫‪1،‬‬‫!حبحا ث!‪ 15‬صد!صبص صحهكلا حصه ‪ :4‬محص! ض ثض‪،‬‬
‫حمبصا ح! ص! !حبحا اىكج!‪ .‬محه ح! !خبحا ضماأ‪ .‬اهـص!ا‬
‫‪5‬‬

‫صاصا‬ ‫اة‬ ‫!اما‬ ‫حيحبحا‬ ‫فصه‪،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ "8‬آ‪،‬هـح!‬ ‫كا!ا*‬ ‫أخ!‬ ‫!ه!‬
‫‪8‬فىصمرا‪ :‬كا أ* ‪8‬صصا‬ ‫صمرأ‬ ‫أة ‪،‬صرا ع!‬ ‫اة ‪،‬هضما‪:‬‬ ‫صا‪:‬‬ ‫أة‬
‫!ثف* أخحهم! ! ه‬ ‫!صمرأ ححةخما‬ ‫ح!‬ ‫لمج!جا‬ ‫صحصمم ت ‪ "،‬حه مح!!‬
‫امبصمةما‬ ‫خه ‪8 8‬أ!ضهـمث!‬ ‫عي‬ ‫‪5‬‬ ‫فىخجا‪:‬‬ ‫ضم!‬ ‫صقحا‪.‬‬ ‫نجصجا‬

‫صصبم‪*615 :3‬‬ ‫‪8‬صا* صر!بص‬ ‫نجب ح!‬ ‫تجلا فحب!ت‬ ‫جد*‬ ‫‪ 5‬صمتيا‬
‫؟عة ‪8‬ص ‪ :‬حفك! ‪، 5‬اصطحابخما !‪ 15‬كا!ا حمركاي صمعا‬ ‫حص!حرا‬
‫صحخمف‬ ‫حابون صف‬ ‫حص! لأ نجحا صع!عما‬ ‫ص!ا ح!‬ ‫‪5‬‬ ‫حمحممرا‪:‬‬ ‫‪5‬‬

‫خحعا‬ ‫صةدن!‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬نجر‬ ‫‪8‬حةأ ‪:‬‬ ‫؟ه‬ ‫صماءأ‬ ‫ءصخرا‬ ‫صجر‬ ‫‪:‬‬ ‫بصبهما‬ ‫احا‬

‫!‬ ‫ص‬ ‫‪،‬يرمف‬ ‫صرمر‬ ‫مصصا‪.‬‬ ‫ححجة‬ ‫حفب!‬ ‫‪،‬أعهه!‬ ‫أسب!ا ‪،‬نئضا‪،‬‬ ‫هحخ!‬

‫‪174‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫تعليمه‬ ‫الأرض‬ ‫إنسان على وجه‬ ‫يتتم‬ ‫‪ -‬أن‬ ‫العادة‬ ‫هن المحال ‪-‬في هجرى‬ ‫إنه‬

‫أستاذ‬ ‫؟ ليصبح‬ ‫فيما تعلم وتثقف‬ ‫للمعهود‬ ‫الخارق‬ ‫النضج‬ ‫‪ ،‬ثم ينضج‬ ‫وثقافته‬

‫فقد كان هذا‬ ‫‪،‬‬ ‫الرهبان‬ ‫واتفافا ‪ -‬راهئا من‬ ‫لقي ‪-‬هصادفة‬ ‫أنه‬ ‫العالم كله‪ ،‬لمجرد‬

‫القراءة ول! الكتابة‪،‬‬ ‫أمئا لا يعرف‬ ‫التعليم بالتجارة ‪ ،‬وكان‬ ‫عن‬ ‫التلميذ هشتغلأ‬

‫عنقه‬ ‫لأمانة ثقيلة في‬ ‫حاملأ‬ ‫المرة الأولى ‪ ،‬وكان‬ ‫تابغا لعفه في‬ ‫صغيزا‬ ‫وكان‬

‫في مال خديجة‬ ‫أمانة العهد والإخلاص‬ ‫‪ ،‬وهي‬ ‫الثانية‬ ‫المرة‬ ‫لا بد أن يؤديها في‬

‫(‪.)1‬‬ ‫الثانية‬ ‫وتجارتها عندما سافر إلى الشام في المزة‬

‫ولخبرنا‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآدن‬ ‫من‬ ‫لأولى‬ ‫ا‬ ‫لآيات‬ ‫ا‬ ‫بعد نزول‬ ‫تئم‬ ‫"‬ ‫بن نوفل‬ ‫"بورقة‬ ‫!لخيو‬ ‫لقاء الرسول‬

‫ما‬ ‫لما سمع‬ ‫"‬ ‫كما يخبرنا بأن "ورقة‬ ‫اللقاء‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫قد حضرت‬ ‫"‬ ‫التارلخ بأن "خديجة‬

‫الناموس الذي نزل‬ ‫من خصائص‬ ‫فيه‬ ‫وجد‬ ‫؟‬ ‫من صفة الوحي‬ ‫!شيو‬ ‫هحمد‬ ‫عليه‬ ‫قضه‬

‫ويتمنى أن يمتد به العمر ليكون‬ ‫بنبوته ‪،‬‬ ‫يقز‬ ‫عليه السلام ما جعله‬ ‫"موسى"‬ ‫على‬

‫"ووقة " الشيخ الهرم بعد‬ ‫كان بينهما‪ ،‬وقد توفي‬ ‫ما‬ ‫ونصيزا‪ ،‬هذا هو فقط‬ ‫له‬ ‫ردءا‬

‫هذه المقابلة بزمن يسير جذا‪.‬‬

‫يرتاده ليملأ منه‬ ‫!سيو‬ ‫المورد الذي كان محمد‬ ‫هي‬ ‫أدن تكودن النصرانية‬ ‫لا يمكن‬

‫فقد‬ ‫‪،‬‬ ‫في جزيرة العرب‬ ‫للنصرانية‬ ‫هناك معالم واضحة‬ ‫إذ لم تكن‬ ‫؟‬ ‫كتابه‬ ‫صفحات‬

‫الوثنيات المعروفة‪،‬‬ ‫في الضلالة إلى جافب‬ ‫هناك (أديان) نصرانية مسفة‬ ‫كاشط‬

‫التي كاشط‬ ‫النصرانية‬ ‫متحدثا عن‬ ‫تيلور" "‪ 53‬الاكا! ن!?‪)2("13‬‬ ‫قال "إسحاق‬ ‫حتى‬

‫‪،‬‬ ‫الاتجاهات‬ ‫في جميع‬ ‫وخلفاؤه‬ ‫هحمد‬ ‫وجده‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫وأثنائها‬ ‫!يم‬ ‫هحمد‬ ‫بعثة‬ ‫قبل‬

‫ووثنئة‬ ‫‪،‬‬ ‫يكودن خرافة مدقعة‬ ‫أدن‬ ‫يعدو‬ ‫لا‬ ‫لهم قؤتهم طريفا إلى أهلها‪،‬‬ ‫مهدت‬ ‫أينما‬

‫كنسئة هنحلة وصبيانئة؟‬ ‫وهمارسات‬ ‫‪،‬‬ ‫كنسئة متعجرفة‬ ‫ومذاهب‬ ‫‪،‬‬ ‫ووقحة‬ ‫فاحشة‬

‫العالم‪،‬‬ ‫انحرافات‬ ‫بإصلاح‬ ‫أتهم مكقفون‬ ‫النبهاء قد شعروا‬ ‫إن العرب‬ ‫حئى‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪26‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫العرفان في‬ ‫مناهل‬ ‫انظر‬ ‫أ)‬ ‫!‬

‫‪.‬‬ ‫إنجليزي‬ ‫ومؤزخ‬ ‫فيلسوف‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫!‬ ‫‪63‬‬ ‫أم ‪-‬‬ ‫لم‬ ‫!‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫تايلور‬ ‫إسحاق‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪175‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ابن الحزة‬ ‫من‬ ‫"ليسخر"‬ ‫صحرائه‬ ‫من‬ ‫الأقة (‪)1‬‬ ‫ابن‬ ‫‪ ...‬لقد خرج‬ ‫الئه‬ ‫من‬ ‫كرسل‬

‫‪.)2(" .‬‬ ‫"‬ ‫و"يؤذبه‬

‫ح"‪"+‬‬ ‫*ح*‬ ‫اه"أ!ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫احلاءولس!‬ ‫ح!"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫"‬ ‫لجديدة‬ ‫ا‬ ‫لكا ثوليكئة‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫وتقول‬

‫فإن مؤسسة‬ ‫ولذلك‬ ‫بالدعوة إلى النصرانئة؟‬ ‫الحجاز‬ ‫"لم ئمش‬ ‫‪:‬‬ ‫أيضا في هذا الشأن‬

‫هناك "(و)‪.‬‬ ‫لم توجد‬ ‫أنها‬ ‫كما‬ ‫قد وحدت‬ ‫تكون‬ ‫أدط‬ ‫يتوفع‬ ‫لا‬ ‫الكنيسة المسيحئة‬

‫صورة‬ ‫اكتشاف‬ ‫ؤعم‬ ‫أدن‬ ‫بلخ به الأمر‬ ‫تراث‬ ‫وجود‬ ‫"بيلى"‪ .. " :‬بالرغم من‬ ‫وقال‬

‫في‬ ‫قوية لأفي هكالن للمسيحئة‬ ‫حخة‬ ‫الكعبة ؟ فإئه لا توجد‬ ‫أعمدة‬ ‫أحد‬ ‫في‬ ‫لعيسى‬

‫المدينة )أ(‪.)4‬‬ ‫هكة‪ ،‬أو حتى‬ ‫أو في قرب‬ ‫الحجاز‪،‬‬

‫الإسلام ‪،‬‬ ‫زمن ظهور‬ ‫العربئة‬ ‫لواء النصرانئة‬ ‫تحمل‬ ‫)‬ ‫(جماعات‬ ‫أهم ثلاث‬ ‫لقد كاشط‬

‫هي‪:‬‬

‫في‬ ‫مكة‪ ،‬وكانوا قد هاجروا‬ ‫هسافة بعيدة عن‬ ‫في الشام على‬ ‫‪ )1‬الغساسنة وهقزهم‬ ‫(‬

‫حالة من عدم‬ ‫وقد كانوا يعيشون‬ ‫‪،‬‬ ‫الشام‬ ‫القرن الثالث من اليمن إلى حورالن في‬

‫م(‪.)5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 6‬م‪14 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ثى‬ ‫سنة‬ ‫دولتهم‬ ‫الفرس‬ ‫فقد هدم‬ ‫النبوئة؟‬ ‫إئالن البعثة‬ ‫الاستقرار‬

‫أهل مكة‪.‬‬ ‫أدبي أو ديني على‬ ‫لهم سلطان‬ ‫ولا يعرف‬ ‫‪،‬‬ ‫اليمن‬ ‫في شمال‬ ‫(‪ )2‬أهل نجران‬

‫في آخر القرن السادس‬ ‫وكان تنصرهم‬ ‫‪،‬‬ ‫في العراق‬ ‫في الحيرة‬ ‫وقد عاشوا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ) 3‬المناذرة‬ ‫(‬

‫(‪.)6‬‬ ‫ميلادي‬

‫)!‬ ‫"سارة‬ ‫ابن‬ ‫الحرة ‪:‬‬ ‫ابن‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫"هاجر)‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪:‬‬ ‫الآقة‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ح!ةث!ا‬ ‫‪+4‬‬ ‫الأ‬ ‫ول ‪،‬م‬

‫ه‬ ‫ءول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫أولكاأ‬ ‫ولكاي‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"أ‬ ‫‪ 3‬ع ول ‪،3‬حهه‬ ‫أ‬ ‫") آه‬ ‫ح‬ ‫!ثهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،3،‬ءكا!‪+‬‬ ‫أ"!‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬كاأ"(ح‬ ‫اا‬ ‫ح‬ ‫ولكا!‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3.‬ح!‪1155‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪084‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪64-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪.‬‬

‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ح (‪!)"5‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪5+‬‬ ‫ءلأح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫حكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫ح ث!‪+‬‬ ‫س!‬ ‫(‪!)"5‬‬ ‫ءأ‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫*أ‬ ‫مه‬ ‫ثول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪!4،‬‬ ‫ولهي! ول ؟‪*43‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫س!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪679‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫‪72‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫‪722‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫لما )‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫!!‬ ‫‪،‬لأكاه‬ ‫كاال!‬ ‫( أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬ل!ا‬ ‫ذكا!‪!2‬‬ ‫"‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"أه‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫! ح ث!‪+‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ث!‬
‫"‬ ‫أح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫؟ح‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫‪ 4‬مكا ءأ"‬ ‫!‬ ‫(ح‬ ‫‪(،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ!أ‬ ‫ول‬ ‫آه‬ ‫‪13‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫"ح‬ ‫ام‬ ‫ول!أ)‪3‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫يه!وله‬ ‫ح‬ ‫‪)،‬ول‬ ‫(‬ ‫‪259‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪689،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‪+‬لال!‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫دا‬ ‫ح‬ ‫لا ‪6‬‬ ‫إ‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"!‪ 3‬لا ول‬

‫أ‬ ‫"‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪+،‬‬ ‫دأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كل‬‫ول‬ ‫ط‬ ‫كاس!‬ ‫‪33‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫*ه‬ ‫لاول‪"4‬‬ ‫مأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫)‬ ‫لا‪8‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫( أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫سكة‬ ‫‪-‬‬

‫ذض‬ ‫ول‬
‫كاه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ")‪0‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ح ‪6‬أ‪+‬‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫ح‬ ‫ح"‬ ‫(‪4‬‬ ‫لا(‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪03‬‬
‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫!ح‬ ‫آه‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لاه‬ ‫!‬ ‫؟ولكا‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪54‬‬ ‫ث!‬ ‫ول‬‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫لا‪3. 34‬س!*ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫‪13‬‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫وله‬ ‫س!" لا ح‪4+‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪*،‬ح‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫"!‪3‬‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪502‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫س!ح ‪3‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 3‬ول‪+4‬‬ ‫"كا‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫لأ!‬ ‫كاتز‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫!لا‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬؟كا!‬ ‫‪ 3‬ح ") ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫")*‬ ‫س!‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪+،‬رول‬ ‫كاي‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫وله‪!،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لاه‬ ‫ولهي!كا!*‬ ‫‪3،40‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫النصرانئة ؟!‬ ‫الدينئة‬ ‫بالثقافة‬ ‫لمكة اتصال‬ ‫صار‬ ‫‪-‬إذن‪-‬‬ ‫كيف‬

‫أن النصارى‬ ‫"نلاحظ‬ ‫‪:‬‬ ‫"آرثور فووبمص " حقيقة تاريخئة هامة في قوله‬ ‫الناقد‬ ‫يضيف‬

‫وشبنون‬ ‫إلى الهفنستئة‪،‬‬ ‫الدين في البلاد العربئة يتحؤلون‬ ‫رجال‬ ‫الذين يدخلودن سلك‬

‫‪ -‬في‬ ‫المخطوطات‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫‪-‬كما تشهد‬ ‫أئه‬ ‫بذ من الإقرار أيضا‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانئة كلغة لهم‬

‫متشزبة العنصر‬ ‫‪،‬‬ ‫المقام‬ ‫اللهجة السريانئة نفس‬ ‫احتفت‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرق‬ ‫الأبعد‪ ،‬جهة‬ ‫الأواضي‬

‫يمد لنفسه جذوره‬ ‫الذي‬ ‫العربي النصراني‬ ‫ما يلغي الكيان اللغوي‬ ‫وهو‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫العربي‬

‫‪.‬‬ ‫العقدئة بلغة العرب‬

‫إذ لم تعرف‬ ‫؟‬ ‫بدينهم‬ ‫في بلاد العرب‬ ‫للنصارى‬ ‫التاريخ للمعرفة السطحئة‬ ‫يشهد‬ ‫ج‪-‬‬

‫أو بارزة في الصراع‬ ‫أو أدوار واضحة‬ ‫‪،‬‬ ‫لاهوتية‬ ‫أو هساجلات‬ ‫‪،‬‬ ‫دينئة‬ ‫لهم نشاطات‬

‫في‬ ‫بالإضافة إلى هامشيتهم‬ ‫العرب‬ ‫بين الفرق النصرانتة ‪ ،..‬كما أن النصارى‬

‫النظر؟‬ ‫يستوقف‬ ‫ما‬ ‫النصرانتة‬ ‫يملكودن من علوم‬ ‫لا‬ ‫كانوا‬ ‫‪،‬‬ ‫الجزيرة الوثني‬ ‫مجتمع‬

‫ديانات تقتسم‬ ‫هناك ثلاث‬ ‫"كاشط‬ ‫"لآ‪:)2("!20‬‬ ‫"‬ ‫"دوزي‬ ‫وفي هذا يقول المستشرق‬

‫من الوثنتة‪،‬‬ ‫غامض‬ ‫والمسيحئة وشكل‬ ‫اليهودئة‬ ‫في ؤمن محفد؟‬ ‫البلاد العربئة‬

‫غير‬ ‫للمسيحئة‬ ‫لم يكن‬ ‫‪. ..‬‬ ‫لإيمانها‬ ‫فقط هخلصة‬ ‫القبائل اليهودئة هي‬ ‫رئما كاشط‬

‫بها سطحتة‬ ‫معرفتهم‬ ‫المؤهنين بها‪ ،‬كاشط‬ ‫جل‬ ‫إذ إدق‬ ‫بها؟‬ ‫الأتباع العارفين‬ ‫قفة من‬

‫جذا"(ر)‪.‬‬

‫لأمئته‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يطلع نجصورة هباشرة على‬ ‫أدن‬ ‫!شيم‬ ‫بإهكان هحمد‬ ‫لم يكن‬ ‫ح ‪-‬‬

‫والسئة‪.‬‬ ‫الثابتة بالقرآن الكريم‬

‫ول"‪ +‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ة‬ ‫‪ 3‬لا؟ة‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ !ص!‬

‫م‬ ‫(‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫آ ‪ 3 0‬ول‬
‫ه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫*ء‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫!أ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫إول‬ ‫‪:‬‬ ‫لاولكاي‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪"،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لا)‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫المسلمة‪.‬‬ ‫وعناية بتاريخ الأندلس‬ ‫اللغوتة‬ ‫اهتمام بالدراسات‬ ‫له‬ ‫‪ .‬كان‬ ‫هولندي‬ ‫مستشرق‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫!‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‪0‬‬ ‫دوزي‬ ‫رينهارت‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫ول ! "‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪4+‬‬ ‫ه‬ ‫‪+،‬ه‬ ‫‪ 3‬ول‪403‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫كاب‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪0،3+ 5‬‬ ‫م‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ثرلا‪+‬‬ ‫( أ‬ ‫*‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!.‬‬
‫!‬ ‫ل! ‪ 3‬ح ول‪3 4‬‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫أم‬ ‫ول‬ ‫‪+‬‬ ‫مم! ‪3‬‬
‫‪01‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫سأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫س!‬ ‫ولكاما‬ ‫‪5‬‬ ‫س!‬ ‫ول ‪7‬لأ‬

‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬لا‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫‪177‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫البعثة‬ ‫بعد‬ ‫الكتاب‬ ‫أهلى‬ ‫علماء‬ ‫‪:‬‬ ‫الميزان‬ ‫الثاني في‬ ‫الاحتمالى‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬

‫يد علماء أهل‬ ‫على‬ ‫التوراة والإنجيل‬ ‫قد درس‬ ‫!لمجم‬ ‫هذا الرأي أن (هحمذا)‬ ‫يزعم‬

‫العهد‬ ‫أو في‬ ‫‪،‬‬ ‫المكي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ‫مردود‬ ‫احتمال‬ ‫! وهو‬ ‫إ‬ ‫نبؤته‬ ‫‪ ،‬بعد إعلانه‬ ‫الكتاب‬

‫المدني‪:‬‬

‫العهد المكيئ‬ ‫في‬

‫فلا يبدون إلأ القليل‪،‬‬ ‫؟‬ ‫بينهم‬ ‫علومهم‬ ‫في ذاك الزهن يحتكرون‬ ‫الكتاب‬ ‫أ ‪ -‬كان أهل‬

‫تضفها أسفارهم‪.‬‬ ‫دينهم غير التي‬ ‫مع تقديم صورة عن‬

‫ألذى‬ ‫أتكتنب‬ ‫آنرلى‬ ‫من‬ ‫قتم‬ ‫ين شئئ‬ ‫تجثر‬ ‫غلى‬ ‫آنرنر آلتر‬ ‫هأ‬ ‫قالوأ‬ ‫قذر؟ء !‬ ‫(ؤما قدروأ آقة ص‬

‫!( ‪.)1‬‬ ‫ؤتخفولىتجغيرا‬ ‫شاوتها‬ ‫للتاسى تخقلوقو قرآطيش‬ ‫ؤممهى‬ ‫دؤرا‬ ‫بهء هوشئ‬ ‫بئ‬

‫الؤ‬ ‫وها‬ ‫ين آتيتنب‬ ‫آ!صقت!ص بأليهتت لصر‬ ‫تفولت‬ ‫تقيريقا‬ ‫يهض‬ ‫(ؤإبى‬

‫آل! ؤتقولو! غلى آلئ!‬ ‫نحو‬ ‫ممؤ جمق‬ ‫ممو يق يخد آلئ! ؤها‬ ‫ؤتقولوئ‬ ‫آتيهتنب‬ ‫ينى‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫تغاتون‬ ‫ؤلهتي‬ ‫آئكلإلب‬

‫عن "ابن‬ ‫جاء في الصحيحين‬ ‫ما‬ ‫هكة طائفة يهودئة‪ ،‬ولشهد على ذلك‬ ‫‪ - 2‬لم تعرف‬

‫يوم‬ ‫اليهود تصوم‬ ‫النبي !شيم المدينة فرأى‬ ‫عنه‪ ،‬قال‪" :‬قدم‬ ‫الئه‬ ‫" رضي‬ ‫عباس‬

‫من‬ ‫بني إسرائيل‬ ‫الئه‬ ‫هذا يوم نجى‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا يوم صالح‬ ‫‪:‬‬ ‫قالوا‬ ‫ما هذا؟‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫عاشوراء‪،‬‬

‫وأمر بصيامه "(و)‪.‬‬ ‫منكم ‪ ،‬فصاهه‬ ‫بموسى‬ ‫أحق‬ ‫‪ :‬فأنا‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫موسى‬ ‫فصامه‬ ‫عدوهم‬

‫في مكة‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫اليهود كان في المدينة‬ ‫بطائفة‬ ‫فالاحتكاك‬

‫في العهد المكي‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫علماء أهل‬ ‫!يم وأحد‬ ‫لقاء فعلئا بين محمد‬ ‫و ‪ -‬لا نجد‬

‫عقلأ أن‬ ‫يستحيل‬ ‫‪،‬‬ ‫لقاء خاطف‬ ‫أنه‬ ‫"بورقة بن نوفل "‪ ،‬وقد علمت‬ ‫!سبم‬ ‫لقائه‬ ‫سوى‬

‫!يو‪.‬‬ ‫النبيين‬ ‫خاتم‬ ‫به‬ ‫ها جاء‬ ‫يترتجط عليه كل‬

‫و)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪،‬‬ ‫الأنعام‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫لم ) ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪،‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫عاشوراء‪،‬‬ ‫يوم‬ ‫صوم‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الصيام‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫ومسلم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4002‬‬ ‫ح‪/‬‬ ‫عاشوراء‪،‬‬ ‫يوم‬ ‫صوم‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الصيام‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫خ‪/‬‬

‫‪178‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ديني بين اليهود‬ ‫فيها جدل‬ ‫المكية ‪ ،‬فلا يوجد‬ ‫البيئة‬ ‫الجو الوثني على‬ ‫‪ - 4‬سيطر‬

‫متاحة‬ ‫لم تكن‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫أدق علوم‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫والوثنيين‬ ‫أو بين أحدهما‬ ‫‪،‬‬ ‫والنصارى‬

‫للعامة ولا للخاصة‪.‬‬

‫لما‬ ‫وحئى‬ ‫ظاهر‪،‬‬ ‫فيها وجود‬ ‫للنصاوى‬ ‫هكة نشاطا تنصيرئا‪ ،‬ولم يكن‬ ‫‪ - 5‬لم تعرف‬

‫حأ!‬ ‫حأ*‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3-‬‬ ‫وكتابه الآخر‬ ‫‪،‬‬ ‫النصرانئة في هكة‬ ‫بحثه حول‬ ‫مؤخزا‬ ‫"‬ ‫"لولنج‬ ‫ألف‬

‫أ ث!ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫حأح "‪35‬‬ ‫ث!‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫كاهه!ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ أ!ل!‬ ‫أ‬ ‫ط‬ ‫ثهلأ!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪311‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!"‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬

‫في هكة!‬ ‫نصرانتة واحدة‬ ‫لم يذكر شخصئة‬ ‫‪-‬م‪-‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬

‫الرسول !يو لا‬ ‫في مكة من معاصري‬ ‫من قيل إنهم نصارى‬ ‫ألث‬ ‫والحقيقة هي‬

‫بن‬ ‫و"أعثمالن‬ ‫بن جحش"‪،‬‬ ‫الته‬ ‫‪ :‬ةأورقة بن نوفل "‪ ،‬و"عبيد‬ ‫ثلاثة‬ ‫أمرهم‬ ‫يتعذى‬

‫أنهم‪:‬‬ ‫أمر هؤلاء‬ ‫في‬ ‫ما لوحظ‬ ‫أهم‬ ‫‪ ،.‬ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫"(‪)1‬‬ ‫الحويرث‬

‫يكون‬ ‫ألن‬ ‫في الجيل الأؤل‬ ‫ولي!س يفترض‬ ‫‪،‬‬ ‫كانوا الجيل الأؤل هن النصارى‬

‫أصلأ‪ ،‬ولم يكونوا من‬ ‫الدعوة لهذا الدين تشغلهم‬ ‫لم تكن‬ ‫إذا‬ ‫مؤثزا‪ ،‬خاصة‬

‫كبرائه‪.‬‬

‫كنيسة‬ ‫يبنوا‬ ‫فلم يعرف لهم تجقع‪ ،‬ولم‬ ‫يعيشون في هعزل عن بعض؟‬ ‫كانوا‬ ‫‪.‬‬

‫توخدهم‪.‬‬

‫على‬ ‫أنهم كانوا‬ ‫الظن‬ ‫يرجح‬ ‫بما‬ ‫وهتباعدة مكائا؟‬ ‫هختلفة‬ ‫تنضرهم‬ ‫قصص‬ ‫‪.‬‬

‫نصرانئة هختلفة‪.‬‬ ‫مذاهب‬

‫الدينئة لأهل هكة(‪.)2‬‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫أثر‬ ‫لأعيانهم‬ ‫يعرف‬ ‫لا‬

‫تتجاوؤ لقاء‬ ‫لا‬ ‫إذ‬ ‫عارضة‬ ‫وهي‬ ‫!شيو‪،‬‬ ‫بالنبي‬ ‫صلته‬ ‫قد عرفت‬ ‫"‬ ‫"ورقة بن نوفل‬

‫واحذا قصيزا!‬

‫‪.‬‬ ‫‪262 -‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوتة‬ ‫السيرة‬ ‫‪،‬‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫كاهكال!‬ ‫‪،‬ولكا!‪30‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪-‬ح‬ ‫‪13‬‬ ‫‪+‬كاا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫ول ح‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫ي!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"س! ‪04‬‬ ‫أ!‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫حح‬ ‫‪4‬ح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫‪!41‬أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫(‪)2‬‬

‫ولأ‬ ‫‪15‬‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫كا‬

‫!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لا ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫حم‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪ 3‬لا‪7‬‬ ‫( أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ه*‬ ‫(م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪90974‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كالى‬ ‫ول‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح لا‪3 3‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫‪917‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫قد تنضر‪،‬‬ ‫إئه‬ ‫وهناك قيل‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى الحبشة‬ ‫ثم هاجر‬ ‫‪،‬‬ ‫أسلم‬ ‫"‬ ‫بن جحش‬ ‫الئه‬ ‫"عبيد‬

‫من العلل عند المحذثين(‪ ،)1‬ففي‬ ‫خال‬ ‫يثبمت هن طريق‬ ‫لا‬ ‫والخبر في تنضره‬

‫دليل‬ ‫لا‬ ‫لأنه‬ ‫فإئه لا يثبمت في هذا الباب شيئا؟‬ ‫صخته‬ ‫فرض‬ ‫ثبوته نظر‪ ،‬وعلى‬

‫"عبيد"‬ ‫ول! اذعى‬ ‫!يخر‪،‬‬ ‫الرسول‬ ‫قد غفم‬ ‫بن جحش"‬ ‫الئه‬ ‫أن "عبيد‬ ‫فيه على‬

‫مالم يذعه أيضا أهل هكة!‬ ‫وهو‬ ‫ذلك‪،‬‬

‫فقد‪:‬‬ ‫"‬ ‫أقا "عثمان بن الحويرث‬

‫‪.‬‬ ‫وفيها هات‬ ‫أقام ‪،‬‬ ‫وغادر مكة إلى الشام صط‬ ‫تنضر‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫أو نحوها(‪.)2‬‬ ‫بثلاث سنوات‬ ‫البعثة‬ ‫(‪ )2‬وكانمت وفاته قبل‬

‫في العهد المدني‬

‫تضئم طائفة‬ ‫بيئة‬ ‫جاهلة إلى‬ ‫بيئة‬ ‫من‬ ‫انتقالا‬ ‫!شح!م‬ ‫يمثل العهد المدني بالنسبة لمحمد‬

‫ما يدفعنا إلى إبداء هذا‬ ‫وهو‬ ‫؟‬ ‫المدينة‬ ‫يهود‬ ‫طائفة‬ ‫وهي‬ ‫؟‬ ‫دينئا لها كتابها المقذس‬ ‫منظمة‬

‫على ما‬ ‫!لخيم‬ ‫هم الذين أطلعوا محمذا‬ ‫التوراة‬ ‫أتباع‬ ‫أن يكون‬ ‫هن الممكن‬ ‫"هل‬ ‫‪:‬‬ ‫التساؤل‬

‫كتبهم المقذسة ؟"‪.‬‬ ‫تضمنته‬

‫من أهمها‪:‬‬ ‫؟‬ ‫عدة‬ ‫لأسباب‬ ‫؟‬ ‫قطغا بالسلب‬ ‫الإجابة ستكودن‬

‫بعد أن نزل بمكة قبل الهجرة‬ ‫أ ‪ -‬لم ينزل من القرآن في العهد المدني غير ‪ 28‬سورة‬

‫‪.‬‬ ‫‪ 8 6‬سورة‬

‫ذلك‬ ‫على‬ ‫‪ -‬كما يصز‬ ‫المقذس‬ ‫‪ - 2‬أهم نقاط التشابه بين القرآن الكريم والكتاب‬

‫القرآني لوجدنا أن السور‬ ‫في النص‬ ‫تأفلنا‬ ‫أننا‬ ‫ولو‬ ‫الأنبياء‪،‬‬ ‫‪ -‬قصص‬ ‫المشككون‬

‫شوال‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫العدد ‪82‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابعة عشرة‬ ‫السنة‬ ‫‪،‬‬ ‫البيان‬ ‫مجقة‬ ‫‪،‬‬ ‫بن جحش‬ ‫الله‬ ‫رذة عبيد‬ ‫دعوى‬ ‫تحقيق‬ ‫‪،‬‬ ‫العوشن‬ ‫الثه‬ ‫بن عبد‬ ‫انظر محمد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ديسمبر‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪20‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ م‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫!‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪04‬‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫‪،‬‬ ‫والنهاية‬ ‫البداية‬ ‫كثير‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫‪018‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ولم تترك‬ ‫(‪.)1‬‬ ‫الدقيقة‬ ‫التوراة بتفاصيلها‬ ‫أطول قصص‬ ‫التي تعرض‬ ‫المكية هي‬

‫منها‪ ،‬وغالئا في تلميحات‬ ‫الدروس‬ ‫استخلاص‬ ‫فرصة‬ ‫سوى‬ ‫المدنية‬ ‫للسور‬

‫‪.‬‬ ‫موجزة‬

‫القول إن‬ ‫وتقريعه لهم يجعل‬ ‫والمدني‬ ‫‪ - 3‬توبيخ القرآن لليهود في العهدين المكي‬

‫ببداهة العقل‪:‬‬ ‫يد أحبار اليهود في المدينة أهزا مرفوضا‬ ‫قد تعفم على‬ ‫!ز‬ ‫هحمذا‬

‫آفمتطن‬ ‫أهع ين قتلك قرتن قم‬ ‫إلى‪+‬‬ ‫تقذ آزتخآ‬ ‫تآفه‬ ‫في العهد المكي ‪( :‬‬

‫إلص !!(‪.)2‬‬ ‫ؤالئزغذاب‬ ‫آل!ؤتم‬ ‫آكظهرقهؤؤلئفئم‬

‫تخعل‬ ‫آتعمار‬ ‫لأ تخيرهاتخلي‬ ‫ثم‬ ‫آلنورنة‬ ‫حيرأ‬ ‫ألدين‬ ‫( قثل‬ ‫‪:‬‬ ‫في العهد المدني‬

‫!!(")‪.‬‬ ‫آظديئ‬ ‫آتقؤتم‬ ‫تهدى‬ ‫لإ‬ ‫وأطه‬ ‫ألمحة‬ ‫تاتئق‬ ‫آئقؤر آلدليئكذبوأ‬ ‫شل‬ ‫آشفازاجلمجمى‬

‫بإع!‬ ‫!متزوا‬ ‫آدئ!‬ ‫يق يخد‬ ‫تمؤلؤلق قذا‬ ‫ئتم‬ ‫بآندبهئم‬ ‫آئيهتنب‬ ‫لق!ين تخبو!‬ ‫(قؤتل‬

‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫صص‪.‬ء‬ ‫صع!‬ ‫"‬ ‫ص‬

‫تممسآ‬ ‫لن‬ ‫!ؤتالؤأ‬ ‫تيهمئودن‬ ‫يمماكتتت آند!تم ؤؤتل ئفم عا‬ ‫نويل !م‬ ‫تخالمجلا‬
‫ع!‬ ‫ص‬ ‫ص‬
‫تمؤئولت‬ ‫آنم‬ ‫عفذه‪7‬‬ ‫آلمحة‬ ‫تتن ئخيف‬ ‫عقدا‬ ‫آلت!‬ ‫نل آتخذئم يخذ‬ ‫!ذؤدة‬ ‫أفمار إلأ أ!آما‬

‫!!(‪.)4‬‬ ‫لغتموئ‬ ‫تا لا‬ ‫آلمح!‬ ‫خ‬

‫‪ 2‬لأ‬ ‫بديخا‬ ‫ضق ان تةتتا‬ ‫‪ 2‬يؤد؟ إخمك ويئهص‬ ‫بقنظا‬ ‫هق إن تأشه‪2‬‬ ‫آلكتشب‬ ‫ؤيق آقلى‬ ‫( !‬

‫وموسى‬ ‫‪،‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫آدم‬ ‫عن‬ ‫الأعراف‬ ‫‪ :‬سورة‬ ‫القصص‬ ‫بهذا‬ ‫عنيت‬ ‫التي‬ ‫المكية‬ ‫الآيات‬ ‫نوضح‬ ‫في هذا الشأن‬ ‫القارئ‬ ‫نرشد‬ ‫حتى‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫يوسف‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪- 6‬‬ ‫و‬ ‫ولوط‬ ‫وابراهيم‬ ‫‪،94 - 2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫نوح‬ ‫عن‬ ‫هود‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫موسى‬ ‫عن‬ ‫يونس‬ ‫سورة‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪20‬‬

‫عن‬ ‫الكهف‬ ‫وسورة‬ ‫‪،8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫بني إسرائيل‬ ‫عن‬ ‫الإسراء‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪- 26‬‬ ‫ولوط‬ ‫د!ابراهيم‬ ‫آدم‬ ‫الحجر عن‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫عن يوسف‬

‫موسى‬ ‫طه عن‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪.‬الخ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وعيسى‬ ‫ومريم‬ ‫زكريا ويحى‬ ‫عن‬ ‫مريم‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪06‬‬ ‫وموسى‬ ‫‪،25 -‬‬ ‫و‬ ‫الكهف‬ ‫اهل‬

‫‪.‬الخ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ونوح‬ ‫دهابراهيم‬ ‫موسى‬ ‫عن‬ ‫الشعراء‬ ‫وسورة‬ ‫‪،82 -‬‬ ‫لم‬ ‫‪8‬‬ ‫وسليمان‬ ‫وداود‬ ‫‪،07 - 5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ‫الأنبياء‬ ‫و‪ ،‬وسورة‬ ‫‪8‬‬ ‫و ‪-‬‬

‫‪،‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ ،4‬وقارون‬ ‫ر‬ ‫و ‪-‬‬ ‫موسى‬ ‫عن‬ ‫القصص‬ ‫وسورة‬ ‫‪،44‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬ ‫وسلمان‬ ‫وداود‬ ‫موسى‬ ‫عن‬ ‫النمل‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15‬‬

‫وسليمان‬ ‫داود‬ ‫عن‬ ‫‪ 1‬وسورة ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫داود وسل!يمان‬ ‫عن‬ ‫سبا‬ ‫وسورة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولوط‬ ‫دابراهيم‬ ‫نوح‬ ‫وسورة العنكبوت عن‬

‫‪/‬‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى القرآن الكريم‬ ‫دراز‪ ،‬مدخل‬ ‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫(عن‬ ‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪24‬‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ‫الذاريات‬ ‫وسورة‬ ‫‪،44 -‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫وأيوب‬ ‫وداود‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪56‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬م‬ ‫‪89‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫الكويت‬ ‫علي‪،‬‬ ‫العظيم‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫النحل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الجمعة‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫)‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪- 7‬‬ ‫(و‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪181‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ؤتقوثوئ‬ ‫سمبيل‬ ‫آلأيبق‬ ‫في‬ ‫غثئآ‬ ‫يمف!ى‬ ‫قالوأ‬ ‫لل! بةقهض‬ ‫د‬ ‫لمخيما قآيم!‬ ‫ها ؟ئت‬ ‫إلأ‬ ‫يؤز؟ء إفك‬

‫‪.)1‬‬ ‫!!(‬ ‫وممئم تفتولنى‬ ‫آئكذلب‬ ‫ألئو‬ ‫غلى‬

‫آلتإ ئض‬ ‫تحتخ‬ ‫لمحتمعودن‬ ‫فيردق ئحئهغ‬ ‫لكئم ؤقذكأدن‬ ‫آدن يمؤينوأ‬ ‫(!آ!غو!‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫تغتموئ‬ ‫ؤهئم‬ ‫غقلؤ‬ ‫تا‬ ‫!ل!‬ ‫يهن‬ ‫ئخترفوته"و‬

‫الكتاب‬ ‫القرآن الكريم بلسان الأستاذ لا بلسان التلميذ‪ ،‬فهو يوتخ أهل‬ ‫‪- 4‬يتحدث‬

‫ولفئد مغالطاتهم‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫خرافاتهم‬ ‫ولكشف‬ ‫‪،‬‬ ‫جهالاتهم‬ ‫على‬

‫جمأ‬ ‫الأ‬ ‫آلعوزئة‪ 2‬ؤآفينججيل‬ ‫أئترتمئ‬ ‫قي إئتهيئ ؤتآ‬ ‫يخ ئحأصئ‬ ‫آليتز‬ ‫تآفل‬ ‫(‬

‫!!(‪.)3‬‬ ‫شو؟ج آتلآتغقلوئ‬

‫آؤ‬ ‫لهودا‬ ‫ؤألأشعاطكأنوا‬ ‫و!قولب‬ ‫إشمييل ق!إشخىير‬ ‫ؤ‬ ‫إئرهض‬ ‫إدن‬ ‫تقولودن‬ ‫آش‬ ‫(‬

‫بقعلي‬ ‫آلمحه"‬ ‫ؤتا‬ ‫آلمحة‬ ‫هنى‬ ‫فى‬ ‫يختما‬ ‫!ذة‬ ‫آقؤ ؤقن آظئم يمنكحص‬ ‫آير‬ ‫آغقئم‬ ‫ءآنمئم‬ ‫فل‬ ‫!رممن‬

‫ئحا ئغمثولن !!(‪.)4‬‬

‫آن‬ ‫قئلي‬ ‫نقيموء ين‬ ‫حزم إترءيل قئ‬ ‫ما‬ ‫يل إلأ‬ ‫إلتعرص‬ ‫لبئئ‬ ‫!انج‬ ‫( !ئهإ آطعار‬

‫!!(‪.)5‬‬ ‫هآئلوهاإنكضتغ صويب‬ ‫فل فأتوأ بآلعؤرقي‬ ‫تتر‪ 4‬آلعؤرنة‬

‫ينمق كتف‬ ‫قالوأ تل تذاه ضمموظتايئ‬ ‫تما‬ ‫ؤلينوأ‬ ‫آيذكلتن‬ ‫تغلوته" علف‬ ‫آلمحؤ‬ ‫تا‬ ‫آل!هو‬ ‫(ؤقاثمئ‬

‫أئقذؤة ‪3‬‬ ‫ؤآقتتا !م‬ ‫ين رئين لمجتتا كق!‪%‬‬ ‫إقك‬ ‫أننرلم‬ ‫يتهم تأ‬ ‫ؤثيزلدبريهة!‬ ‫لمجثصا‪،‬‬

‫!مادأ‬ ‫في آلأزض‬ ‫ولمجمتغؤ!‬ ‫آطفآقا آقؤ‬ ‫للخرب‬ ‫آؤقد"وأ تارآ‬ ‫‪!/‬آ‬ ‫آ!مة‬ ‫تؤير‬ ‫وآقغفخآة إلن‬

‫‪.‬‬ ‫!(‪)6‬‬ ‫!‬ ‫مجمت آققعيمدين‬ ‫‪،‬‬ ‫ؤآلفه‪2‬‬

‫لم) ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫ة آل عمران‬ ‫(‪)1‬سور‬

‫لم )‪.‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬‫(‪)2‬سور‬
‫ة‬

‫وما بعدها‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫(‪)3‬سورآل‬
‫ة‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫(‪04‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪)4‬سور‬

‫البقرة‬ ‫ة‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫(‪)5‬سور‬

‫ة آل‬

‫(‪.)64‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪)6‬سور‬

‫المائدة‬ ‫ة‬

‫‪182‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫قلخ يقدبكم بذنولبهم تل‬ ‫قل‬ ‫ؤآجتشة‬ ‫ألمح!‬ ‫نخق آشؤا‬ ‫ؤآ!زى‬ ‫(ؤقاتمئ أ!رو‬

‫ؤقا‬ ‫ؤآلأزصني‬ ‫ألخشؤلض‬ ‫هئن‬ ‫هن !ماغ ؤق!‬ ‫ويقنزب‬ ‫لحثمآ‪،‬‬ ‫ضقق قغفر لمن‬ ‫آشر تجثريمن‬

‫ع!ص‬
‫طتفما لرإقو آلمصميز !!(‪.)1‬‬

‫!(‪.)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‬ ‫!قيم‬ ‫آتن‬ ‫آلمحمبييح‬ ‫لوأ !! آدتة هؤ‬ ‫قا‬ ‫آلدليئ‬ ‫تحفر‬ ‫لقذ‬ ‫(‬

‫لز‬ ‫ؤإبئ‬ ‫إتة ؤ!!‬ ‫إلأ‬ ‫ثالث ثئثة وصسا من إئه‬ ‫آلتة‬ ‫إت‬ ‫آلدين قالوأ‬ ‫( لقذ تحقر‬

‫غذاسث إليز !!(ر)‪.‬‬ ‫ألدينىكقروأ يهض‬ ‫لتممتمن‬ ‫عما تقولوت‬ ‫ينتهوأ‬

‫أتباع التوراة‬ ‫ذلك‬ ‫يد أحبار اليهود؟ لاستغل‬ ‫كان قد تتلمذ على‬ ‫!لخير‬ ‫‪ - 5‬لو أن محمذا‬

‫هعفمه‪ ،‬وهوطنه‪،‬‬ ‫‪ ،‬ولأعلنوا للعالم اسم‬ ‫الوليدة‬ ‫دعوته‬ ‫وضد‬ ‫ضده‪،‬‬ ‫فيئ حربهم‬

‫!‬ ‫ولفعلوا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولقالوا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫أن يعلن‬ ‫المعقم‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ولطلبوا‬

‫القرآن‬ ‫في الجزيرة العربتة‪ ،‬وذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫أعلام هن أهل‬ ‫!لخيم‬ ‫‪ - 6‬آهن بنبؤة الرسول‬

‫سبحانه‬ ‫الئه‬ ‫أن الإسلام بقرآنه وعقائده من عند‬ ‫تدليلأ على‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم هذه الحقيقة‬

‫!لخيم‪:‬‬ ‫من لسان محمد‬ ‫لا‬

‫إئه آلحق‬ ‫‪2‬‬ ‫بو‬ ‫اشا‬ ‫ة‬ ‫لوأ‬ ‫قا‬ ‫عليهتم‬ ‫ؤإدا شلى‬ ‫يؤينو! !‬ ‫بهء‬ ‫ممم‬ ‫قتيإء‬ ‫ين‬ ‫آت!يهتنب‬ ‫ءاتثتهم‬ ‫( آلدين‬

‫سا صحتروأ ؤتذز ون بآتصمنؤ‬ ‫آتجرممم ئرتتهق‬ ‫ئؤلون‬ ‫ئ!ييين !أؤلبك‬ ‫قتيإء‬ ‫ين رشآ إتاكعآ ين‬

‫!!(‪.)4‬‬ ‫آلخئمة ؤيما رزقنهتم يخفقوئ‬

‫إثيهخ خمثميين‬ ‫أننرذ‬ ‫إبييم ؤتآ‬ ‫أكلننرذ‬ ‫ثمن يؤهن بإق! ؤقآ‬ ‫آليشب‬ ‫( ؤ!!يقآقلي‬

‫آقة‬ ‫جمنذ زيهغ إت‬ ‫آتجرممتم‬ ‫ثهغ‬ ‫أؤتحف‬ ‫تخناقييلأ‬ ‫ألمو‬ ‫ئاتنئ‬ ‫يتمثتزو!‬ ‫ي! ‪،‬‬

‫!!(‪.)5‬‬ ‫آتض!اب‬ ‫شحيىلخ‬

‫!أ‬ ‫وئآ أنزلم هن‬ ‫إثئك‬ ‫أنزلم‬ ‫تمأ‬ ‫يتهغ وآقؤلحنون يؤهنون‬ ‫آليؤ‬ ‫ثنى‬ ‫آلزسمخولت‬ ‫(لبهن‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 54 - 3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫القصص‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪183‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القزان‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أ‪2‬ؤثيك شتنؤييهتم آخرا‬ ‫ألأيخر‬ ‫وأئيؤر‬ ‫بآلمحو‬ ‫وأتمؤينون‬ ‫آلر!ؤة‬ ‫ؤآئمؤتوت‬ ‫آلضثؤة‬ ‫وآقفيمين‬

‫عطيم !!(‪.)1‬‬

‫للأدئاني سمخذا‬ ‫لمجتم تحزو!‬ ‫شك‬ ‫إدا‬ ‫قئلهت‬ ‫آلعفم ين‬ ‫أ"ولؤأ‬ ‫لؤينوأ إن آلدين‬ ‫ةايعؤا بإ‪%‬ولا‬ ‫(قل‬

‫!(‪.)2‬‬ ‫!‬

‫لقفو‪.)3(!! 3‬‬ ‫زشآ إنكأن وغذ زقا‬ ‫سمتحن‬ ‫(ديتقولون‬

‫روص‬ ‫هص‬ ‫‪،،‬‬

‫!!(‪.)4‬‬ ‫ؤتنرلدهؤ خاثموغا ه‬ ‫ش!كوت‬ ‫تاني‬ ‫يلألث‬ ‫ؤعرو!‬ ‫(‬

‫قن‬ ‫ؤهق قنزلأء‬ ‫بو!ه‬ ‫آلكتب ئؤمنوت‬ ‫قآلدين ةاتتتهم‬ ‫آتيتنه‬ ‫إقث‬ ‫آئرئخأ‬ ‫ويهذلك‬ ‫(‬

‫!!(‪.)5‬‬ ‫آتنؤويئ‬ ‫إلأ‬ ‫تاتينآ‬ ‫تخص‬ ‫ؤتا‬ ‫يؤين بهج‬

‫ع!ص‬
‫قتم‬ ‫تغفحهو‬ ‫إقك وين آلاخزاب هن يبهر‬ ‫أ*ننرذ‬ ‫بمآ‬ ‫ةاطتهم أثكتنب يقرص‪%‬‬ ‫ؤآلدليئ‬ ‫(‬

‫!!(‪.)6‬‬ ‫ولمفيما ماب‬ ‫آدلمخوأ‬ ‫إق!‬ ‫به‬ ‫ؤلأ اثرنر‬ ‫آلئة‬ ‫إئخأ أعزت آن آتجد‬

‫‪،‬س!‬ ‫ص‬
‫ؤقجدت‬ ‫آلفزكوأ‬ ‫آقيهود ؤآتدينى‬ ‫امنوأ‬ ‫ة‬ ‫لطدجمت‬ ‫آقالم! عذؤص‬ ‫أشمذ‬ ‫( ! ثعحد!‬

‫هتفض قمتميمممب‬ ‫بآلت‬ ‫نث‬ ‫د‬ ‫!زئ‬ ‫قالؤأ إئا‬ ‫آقرطص ضؤدة لقذين ءاهنؤأ آلدليئ‬

‫)‪.‬‬ ‫!!الم‬ ‫يممتش!برون‬ ‫لا‬ ‫ؤزضائا ؤآتهض‬

‫تن تنى إتز‪+‬صبل قئ يثلهءقاهن‬ ‫شماهدوو‬ ‫آزءشز انكأن يق عندآلله كفرتم به وثهد‬ ‫قتم‬ ‫(‬
‫عه‬
‫آطايين !!(‪.)8‬‬ ‫آتقؤتم‬ ‫‪! ،‬د!ى‬ ‫أظة‬ ‫إت‬ ‫ؤأشتيهئزتم‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‪62‬‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫رة‬ ‫(‪)1‬سو‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫ه‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫الاسراء‪/‬‬ ‫رة‬ ‫(‪)2‬سو‬
‫) ‪.‬‬ ‫(‪801‬‬ ‫الآية‬ ‫الاسراء‪/‬‬ ‫رة‬ ‫(‪)3‬سو‬
‫) ‪.‬‬ ‫(‪915‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الاسراء‬ ‫رة‬ ‫(‪)4‬سو‬
‫(‪.)47‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫العنكبوت‬ ‫رة‬ ‫(‪)5‬سو‬
‫(‪.)36‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الرعد‬ ‫رة‬ ‫(‪)6‬سو‬
‫(‪.)82‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫رة‬ ‫)سو‬ ‫الم‬

‫(‪. ) 1 5‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الأحقاف‬ ‫رة‬ ‫(‪)8‬سو‬

‫‪184‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الوثنيون‬ ‫العرب‬ ‫‪:‬‬ ‫الميزان‬ ‫الثالث في‬ ‫الاحتمالى‬ ‫الثالث ‪:‬‬ ‫المطلب‬

‫(أهل‬ ‫يد العرب‬ ‫على‬ ‫التوراة والإنجيل‬ ‫!يم قد درس‬ ‫يزعم هذا الرأي أن (هحمذا)‬

‫من‬ ‫؟‬ ‫كثيرة‬ ‫أمام اعتراضات‬ ‫ولا يصمد‬ ‫يتبئاه‪،‬‬ ‫له صاصط‬ ‫ئعرف‬ ‫لا‬ ‫احتمال‬ ‫هكة)‪ ،‬وهو‬

‫أهمها‪:‬‬

‫ما عند أهل‬ ‫أو تنقض‬ ‫الحقائق التي تعرض‬ ‫هكة (أفة أهئة)؟ فما كانوا يعرفون‬ ‫أ ‪-‬أهل‬

‫المقذسة‪.‬‬ ‫الكتاب في أسفارهم‬

‫الأنبياء‬ ‫قصص‬ ‫من الممكن أن يكون أهل مكة مطلعين على بعض‬ ‫أته‬ ‫‪- 2‬رغم‬

‫هرتبة أخبار العامة‬ ‫أن يكودن قد تجاوز‬ ‫إلا أن هذا الاطلاع لا يمكن‬ ‫‪،‬‬ ‫السابقين‬

‫التفاصيل الدقيقة التي إن حاولوا ذكرها‬ ‫على‬ ‫كالأسماء والأماكن دودن التنصيص‬

‫في الخيال (‪.)1‬‬ ‫في ذكر أساطير هسرفة‬ ‫فسيتوزطولن‬

‫لأسباب ؟ أهمها عدم‬ ‫وذلك‬ ‫الكتاب المقذس‪،‬‬ ‫اهتمام العرب بقصص‬ ‫و ‪-‬عدم‬

‫هذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وتشتتهم‬ ‫الجدد‪،‬‬ ‫المعتنقين‬ ‫أدبهم ‪ ،‬وندرة‬ ‫في‬ ‫الدينية‬ ‫الموضوعات‬ ‫وجود‬

‫الديني (‪.)2‬‬ ‫بالقصص‬ ‫بالإضافة إلى عدم شغفهم‬

‫والأمم الغابرة التي ذكرها‪:‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫بقصص‬ ‫ربانيته‬ ‫القرآن لصالح‬ ‫‪- 4‬احتج‬

‫ين آفنه!يئ‬ ‫الى موتى ألأئر ؤتاكضت‬ ‫قض!آ‬ ‫تحايه ألغرثب إب‬ ‫(ؤتاكنمت‬

‫هذتيئ‬ ‫آقلى‬ ‫في‬ ‫تاوتا‬ ‫!حت‬ ‫ؤقا‬ ‫آتعمر‬ ‫لمخئهم‬ ‫قرونا !الاؤذ‬ ‫آسثأتا‬ ‫ؤتكآ‬ ‫!‬

‫!!(‪.)3‬‬ ‫مرشبيببر‬ ‫ات!ا وثبهتا !تا‬ ‫ة‬ ‫شلؤا علئهتم‬

‫اهتمامهم‪،‬‬ ‫يجلب‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫كان‬ ‫والثراء‬ ‫البذخ‬ ‫أن عالم‬ ‫مما يعني‬ ‫‪..‬‬ ‫سليمان‬ ‫الملك‬ ‫بتاريخ‬ ‫شعره‬ ‫في‬ ‫الذنجيانيأ‬ ‫"النابغة‬ ‫اهتم‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫عبد‬ ‫(محمد‬ ‫الدهماء‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫انتباه‬ ‫استجلاب‬ ‫من عرضها‬ ‫الغاية‬ ‫قصقحا أسطورية‬ ‫يعني‬ ‫السابقين‬ ‫عن بذخ‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬

‫‪. ) 1 43‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى القرآن الكريم‬ ‫مدخل‬ ‫دراز‪،‬‬ ‫الله‬

‫أساطير‬ ‫مستمعيه‬ ‫على‬ ‫يقص‬ ‫فقد شرع‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬ ‫القصص‬ ‫منافسة‬ ‫أراد‬ ‫عندما‬ ‫!‬ ‫بن الحارث‬ ‫"النضر‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يبرز‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى القرآن الكريم‬ ‫مدخل‬ ‫‪،‬‬ ‫دراز‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫(‬ ‫اسفندار"‬ ‫‪9‬‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫"رستم‬ ‫مثل‬ ‫أبطالها‬ ‫القدامى ‪ ،‬ومغامرات‬ ‫فارس‬ ‫ملوك‬

‫‪.)45‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪44‬‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫القصص‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪185‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫إن‬ ‫قآضبز‬ ‫قذآ‬ ‫قتلى‬ ‫جمن‬ ‫لعد!ا آشا ؤ‪،‬قؤهك‬ ‫قانمت‬ ‫‪%‬لقتب لؤجيهآإقك‬ ‫أنجآ‬ ‫يق‬ ‫( طث‬

‫!!(‪.)1‬‬ ‫!ئقب‬ ‫آتفضة‬

‫آئهض‬ ‫آقتمهتم‬ ‫لذ!هص إد يتهقوئ‬ ‫وقاكمت‬ ‫لؤجييماإقئط‬ ‫( دلأ ين آنتإ‪%‬تغتب‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫! تحمولت‬ ‫تذتهتم‬ ‫!نت‬ ‫هريتم ؤتا‬ ‫تكفل‬

‫بما رواه‬ ‫ربانيته‬ ‫القرآن على‬ ‫لما استدل‬ ‫‪،‬‬ ‫كان هعلوفا عند العرب‬ ‫لو أن هذا القصص‬

‫!بخم‪.‬‬ ‫محمد‬ ‫نبوة‬ ‫لإثبات‬ ‫الكتاب بما يعلمه العرب‬ ‫يستدل‬ ‫كيف‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫الأنبياء السابقين‬ ‫عن‬

‫لا‬ ‫الكتاب‬ ‫الكثيرة والدقيقة التي وافق فيها القرآن الكريم أسفار أهل‬ ‫‪ - 5‬التفاصيل‬

‫تعرف عن أهل الكتاب‬ ‫لا‬ ‫عن طريق أفة من الناس‬ ‫!شيم‬ ‫إلى هحمد‬ ‫أن تنتقل‬ ‫يمكن‬

‫هذه المسألة بمثالين صارخين‪:‬‬ ‫ولغلنا نوضح‬ ‫‪.‬‬ ‫عائمة‬ ‫(عناولن)‬ ‫هجموعة‬ ‫إلا‬

‫يقؤيوت آلآ‬ ‫إد قالم‬ ‫!‬ ‫وإق إقائق ثمن آئمرشتلب‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬قال تعالى‬ ‫إيطيا والبعل‬

‫لأولى‬ ‫آ‬ ‫ءابآبكم‬ ‫ؤرث‬ ‫رتيئ‬ ‫ألمحة‬ ‫!‬ ‫آلجيمين‬ ‫آخمتتن‬ ‫ئغلأؤتذروئ‬ ‫آنذعون‬ ‫!‬ ‫قحقون‬

‫التي وردت‬ ‫(إيليا) النبي‬ ‫قضة‬ ‫عن‬ ‫جلي‬ ‫هذا النص هو حديمث واضح‬ ‫‪..‬‬ ‫!!(ر)‬

‫في‬ ‫""(‪( "166‬إيلياهو) العبري يكتب‬ ‫"إيليا"‬ ‫علفا أن الاسم‬ ‫‪،‬‬ ‫أيضا في الكتاب المقدس‬

‫الأهاكن‬ ‫في الشام الكثير من‬ ‫العرب‬ ‫النصارى‬ ‫إ"ول"! (إيلياس)‪ ،‬وشمفي‬ ‫‪4‬‬ ‫"لح‬ ‫اليونانئة‬

‫ويخبرنا‬ ‫"إلياس"‪،‬‬ ‫أو كنيسة‬ ‫النبيئ بأديرة "إلياس"‪،‬‬ ‫بهذا‬ ‫التي ترتبط‬ ‫الأثرئة والدينئة‬

‫أدخل‬ ‫أدظ‬ ‫" إدلأأ" بعد‬ ‫"بعل‬ ‫‪:‬‬ ‫الإله‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫قومه‬ ‫أن اإيليا! كالن ينهى‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬

‫الإسرائيلي كا‪.‬ش!‬ ‫الملك‬ ‫"آخاب"‬ ‫أن زوجة‬ ‫؟ بسبب‬ ‫شعائرهم‬ ‫اليهود عبادته ضمن‬

‫"البعل "(‪.)4‬‬ ‫تعبد‬

‫‪،-‬‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫التي تعنينا في‬ ‫المبكرة منها ‪-‬وهي‬ ‫خاصة‬ ‫التفاسير‪،‬‬ ‫والناظر في‬

‫أن‬ ‫على‬ ‫"بعل"‪ ،‬وعامة المف!رين‬ ‫كلمة‬ ‫كبيرة في تعريف‬ ‫بصورة‬ ‫أئها هضطربة‬ ‫يرى‬

‫(‪.)94‬‬ ‫الآية‬ ‫هود‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)1‬‬

‫(‪.)44‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫ا! عمران‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫الصافات‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫أو‬ ‫أولم‬ ‫‪6‬‬ ‫أملوك‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪186‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫باعتبار‬ ‫"الرب"‪،‬‬ ‫الآية هو‬ ‫في‬ ‫ب "بعل"‬ ‫المقصود‬

‫‪" :‬الرب"‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫الكلمة في‬ ‫هذه‬ ‫معاني‬ ‫أن أهم‬

‫رضي‬ ‫و"السيد"؟ قال "ابن كثير"‪" :‬قال ابن عباس‬

‫‪--‬؟‬ ‫بعلأ‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وقتادة والسدي‬ ‫وعكرمة‬ ‫عنهما وهجاهد‬ ‫الته‬

‫ة ‪/‬‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫التفاسير‬ ‫لم تذكر‬ ‫يعني ‪ :‬رئا"(‪ ،)1‬كما‬

‫القرآني‬ ‫"إلياس"‬ ‫اسم‬ ‫مطابقة‬ ‫الأوائل‬ ‫المف!رين‬

‫عادة‬ ‫خلاف‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫"لإيليا" في‬

‫في الإشارة دوفا إلى المقابل الكتابي‪،‬‬ ‫المف!رين‬

‫أو في التلمود‪ ،‬أو‬ ‫‪،‬‬ ‫سواء ورد في الكتاب المقدس‬

‫كثيزا من المف!رين‬ ‫أدط‬ ‫والأغرب‬ ‫في المدراشات‪،‬‬

‫فى‬ ‫*‬ ‫البعثة النبوئة‪،‬‬ ‫بعد‬ ‫الأولى‬ ‫القرودط‬ ‫في‬ ‫الأؤلين‬

‫أفلىأ‬ ‫في‬ ‫اكتشفت‬ ‫(بل)‬ ‫للاله‬ ‫مسلة‬ ‫أ‬

‫(القرن الخامس عشر‪-‬الثالت!‬ ‫لتممرة‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬قد ذهبوا‬ ‫عليهم‬ ‫الته‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫ومنهم‬
‫قمل الممل!)‬ ‫عشر‬ ‫بم‬ ‫!‬
‫"‪2‬ء‪""-‬‬ ‫أن القرآلن الكريم‬ ‫وغم‬ ‫أن "إلياس" هو "إدوس!"‪،‬‬

‫متباعدين لفطا‪ ،‬كما أن الكتاب المقدس‬ ‫للنبي الواحد اسمين‬ ‫من عادته أن يعطي‬ ‫ليس‬

‫من الدارسين‪-‬‬ ‫عدد‬ ‫‪-‬عند‬ ‫من الراجح‬ ‫أنه‬ ‫بالإضافة إلى‬ ‫باسم "إدريس"‪،‬‬ ‫نبئا‬ ‫يذكر‬ ‫لا‬

‫الكتاب ! ولا تذكر‬ ‫في أسفار أهل‬ ‫"أخنوخ"‬ ‫عليه السلام ‪ ،‬هو‬ ‫القرآني‬ ‫أن "إدويس"‬

‫غير‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫أحد من المتقدمين فهفا للإحالة الدقيقة الواردة في‬ ‫التفاسير عن‬

‫من قبل!‬ ‫الذي كان يهودئا أصلأ‬ ‫المنئه "(‪)2‬‬ ‫بن‬ ‫"وهب‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كثير‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫بعد‬ ‫بني إسرائيل‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫بعثه‬ ‫‪،‬‬ ‫بن عمران‬ ‫بن هارون‬ ‫العيزار‬ ‫بن‬ ‫فنحاص‬ ‫بين‬ ‫بن ياسين‬ ‫إلياس‬ ‫هو‬ ‫‪:‬‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫"وقال‬ ‫(‪)2‬‬

‫به‬ ‫آمن‬ ‫قد‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫سواه‬ ‫ما‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫ونهاهم‬ ‫‪،‬‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫إلى‬ ‫فدعاهم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ :‬بعل‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫صنما‬ ‫عبدوا‬ ‫قد‬ ‫وكانوا‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عليهما‬ ‫حزقيل‬

‫ثم سألوه‬ ‫‪،‬‬ ‫سنين‬ ‫القطر ثلاث‬ ‫عنهم‬ ‫فحبس‬ ‫‪،‬‬ ‫عليهم‬ ‫الله‬ ‫فدعا‬ ‫أحد‪،‬‬ ‫منهم‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬ ‫ولم‬ ‫‪،‬‬ ‫ضلالتهم‬ ‫على‬ ‫واستمروا‬ ‫ارتد‪،‬‬ ‫ثم‬ ‫ملكهم‬

‫(ابن كثير‪ ،‬تفسير‬ ‫‪.0001‬‬ ‫الغيث‬ ‫فجاءهم‬ ‫لهم‪،‬‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫فدعا‬ ‫المطر‪،‬‬ ‫أصابهم‬ ‫إن هم‬ ‫به‬ ‫الايمان‬ ‫ووعدوه‬ ‫‪،‬‬ ‫عنهم‬ ‫ذلك‬ ‫يكشف‬ ‫أن‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬

‫‪187‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هعرفة‬ ‫!لخم!ر‬ ‫توفر لمحمد‬ ‫كاشط‬ ‫العربئة‬ ‫ذكره أن الجزيرة‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫يظن أحد بعد‬ ‫فكيف‬

‫كتابتة!‬

‫بلغ من أمر القرآن الكريم في دفته أن يحيل إلى سفر‬ ‫‪:‬‬ ‫خرفئة إلى الزبور‬ ‫احمالة‬

‫بين‬ ‫البئة‬ ‫له نظيزا‬ ‫نعرف‬ ‫لا‬ ‫ما‬ ‫حرفئا‪ ،‬وهو‬ ‫وينقل عنه نضه‬ ‫المقذس‬ ‫هعتن هن الكتاب‬

‫(ولمخذتحتشطبر‬ ‫‪:‬‬ ‫الآية ‪501‬‬ ‫الأنبياء‪،‬‬ ‫؟ فقد جاء في سورة‬ ‫الوثنيين‬ ‫الجاهلئة‬ ‫عرب‬

‫وهو عين ما‬ ‫!!‪،‬‬ ‫جمآبئ آ!يص‪%‬‬ ‫آلازضق تيثها‬ ‫آبر‬ ‫في ألربور ين بغلإ آلوكيى‬

‫الطريف‬ ‫ومن‬ ‫أ‪."36"-‬‬ ‫دلأ‬ ‫‪6"6‬‬ ‫‪7"6‬ا"ه‬ ‫"لا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫العدد‬ ‫‪،37‬‬ ‫(الزبور)‬ ‫المزهور‬ ‫في‬ ‫حرفئا‬ ‫جاء‬

‫الأؤل في تفسير هذه الآية‪،‬‬ ‫علماء الصدر‬ ‫قد ذكر اختلاف‬ ‫هنا أن الإهام "الطبري"‬

‫"الطبري "‬ ‫بل ورخح‬ ‫!‬ ‫"داود" عليه السلام‬ ‫هو غير كتاب‬ ‫أن "الزبور"‬ ‫جفهم‬ ‫ونقل عن‬

‫القرآني‬ ‫أن النص‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫داود"(‪)1‬‬ ‫هنا هو "الكتاب "‪ ،‬لا "هزاهير‬ ‫االزبور‪،‬‬ ‫نفسه أن هعنى‬

‫"داود" عليه السلام (ؤءاتئتا داوود زبورا !!(‪!)2‬‬ ‫هو كتاب‬ ‫في أن االزبور!‬ ‫صريح‬

‫في التعزف على الكتب‬ ‫الزمان‬ ‫على العسر الشديد الذي كان في ذاك‬ ‫دلالة‬ ‫وفي ذلك‬

‫الكتاب ‪.‬‬ ‫لأهل‬ ‫المقدسة‬

‫ووجود‬ ‫الكتابئة‬ ‫انتشاو المعارف‬ ‫ؤمن‬ ‫في‬ ‫إذا لم يهتد العلماء المسلمودن(و)‬ ‫‪:‬‬ ‫فنقول‬

‫الجزئئة الصغيرة في الكتاب‬ ‫هذه‬ ‫يسألونهم ‪ ،‬إلى موضع‬ ‫بين أظهرهم‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬

‫في‬ ‫الأمي الذي عاش‬ ‫‪-‬لمجم!‬ ‫محمد‬ ‫‪،‬‬ ‫منها وأدق‬ ‫ولأعمق‬ ‫إليها‬ ‫يهتدي‬ ‫فكيف‬ ‫؟‬ ‫المقدس‬

‫؟!‬ ‫الوحي‬ ‫هو‬ ‫إلأ أن يكون‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتابئة‬ ‫المعارف‬ ‫بيئة لا تعرف‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫‪،‬‬ ‫انظر الطبري‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(؟‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫للاية؟‬ ‫الظاهر‬ ‫المعنى‬ ‫التزم‬ ‫وإتما‬ ‫فيها‪،‬‬ ‫موضعها‬ ‫يعرف‬ ‫أنه‬ ‫لم يظهر‬ ‫داود‪،،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫إلى مزامير‬ ‫هي‬ ‫الآية‬ ‫في‬ ‫قال ان ا‪،‬حالة‬ ‫من‬ ‫حتى‬ ‫(‪)3‬‬

‫القرآنتة‪.‬‬ ‫الآية‬ ‫على‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫مزمور‬ ‫نص‬ ‫معه انطباق‬ ‫ئناقش‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫(زبوزا‪،‬‬ ‫معنى‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫المف!رين‬ ‫بين‬ ‫الخلاف‬ ‫ظل‬ ‫ولذلك‬

‫‪188‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الرومي‬ ‫‪ :‬الفتى‬ ‫الميزان‬ ‫في‬ ‫الرابع‬ ‫الرابع ‪ :‬الاحتمالى‬ ‫المطلب‬

‫عند علماء أهل‬ ‫التوواة والإنجيل‬ ‫قد درس‬ ‫ءلمجي!م‬ ‫أن القولى إن هحمذا‬ ‫أدن أثبتنا‬ ‫بعد‬

‫هذا التعليم إلى‬ ‫يغدو من السذاجة أن ننسمب شرف‬ ‫ف!نه‬ ‫‪،‬‬ ‫التارلخ‬ ‫من هحالات‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬

‫نرففالإحتمال‬ ‫!م!‪ ..-‬ونحن‬ ‫النبي‬ ‫هذا‬ ‫معاصري‬ ‫بعض‬ ‫ادعاه‬ ‫حذاد روهي ‪-‬كما‬

‫من أهمها‪:‬‬ ‫؟‬ ‫الرابع لعدة أسباب‬

‫إل!‬ ‫الكتاب‬ ‫الفؤاد لا يعلم‬ ‫لكنه عامي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يقرأ ويكتب‬ ‫نصراني‬ ‫روهي‬ ‫حذاد‬ ‫أ ‪" -‬الجبر"‬

‫ولا‬ ‫!شي!ر‪،‬‬ ‫يعرفها هحمد‬ ‫لا‬ ‫رطانة‬ ‫تعدو قراءته أن تكون‬ ‫لا‬ ‫اللسان‬ ‫أعجمي‬ ‫‪،‬‬ ‫أماني‬

‫أحد من قوهه‪.‬‬

‫لمحمد !تي الذي كشف‬ ‫العامي أستادا‬ ‫فهل من الممكن أن يكودن هذا الأعجمي‬

‫أهل‬ ‫يخفي‬ ‫ها‬ ‫كما كشف‬ ‫‪،‬‬ ‫كتابه الأسرار الدقيقة في الديانتين اليهودية والنصرانية‬

‫على‬ ‫الكتاب من حقائق عن الناس ؟! هل من الممكن أن يكون للجهل فضل‬

‫من النصارى في‬ ‫العامة‬ ‫فتى عامئا؟ بل هل ئرى‬ ‫إلأ‬ ‫العلم ؟! هل كان هذا الحداد‬

‫؟!‬ ‫تضمه أسفارهم المقدسة من عقائد وقصص‬ ‫ها‬ ‫عصرنا يعلمون‬

‫العلم إلى‬ ‫كذلك ‪ -‬فهل يجوز أن ننسب‬ ‫واقغا‬ ‫بالنفي ‪-‬وهي‬ ‫الإجابة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬

‫في القرن السابع الميلادي ؟! هل يجوؤ أن ننسمب كل هذا‬ ‫العامة‬ ‫نصراني هن‬

‫العلم الواسع إلى مثل هذا الفتى ؟!(‪)1‬‬

‫أمام الملأ من‬ ‫إعلالن ذلك‬ ‫!ي!م لما توانى عن‬ ‫محمد‬ ‫‪ - 2‬لو كان "الجبر! هو معفم‬

‫يهدد تزايد عدد‬ ‫بدأ‬ ‫أعداء هذا النبي الذي‬ ‫لدى‬ ‫حظوة‬ ‫بذلك‬ ‫سيضمن‬ ‫؟ لأنه‬ ‫قريش‬

‫في قتله؟‬ ‫فكر من حاذوه‬ ‫والذي‬ ‫‪،‬‬ ‫العربية‬ ‫القبيلة‬ ‫من هذه‬ ‫المنتفعين‬ ‫أتباعه مصالح‬

‫تمددها‪.‬‬ ‫أو وقف‬ ‫‪،‬‬ ‫إيجاد وسيلة ناجعة لوأد دعوته‬ ‫عن‬ ‫لعجزهم‬

‫لم ترد لأن هؤلاء‬ ‫!ائما لقفم!و تجثر!(‪،)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أن مقالة المشركين‬ ‫أن ندرك‬ ‫و ‪ -‬يجمب‬

‫‪.‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪- 6‬‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫الكويت‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيم‬ ‫النبأ‬ ‫دراز‪،‬‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫(‪30‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫النحل‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪918‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫يدعو إليه‪،‬‬ ‫ما‬ ‫!يم‬ ‫القوم كانوا يعتقدودط أن هذا الفتى الرومي هو الذي لفن محمذا‬

‫ما‬ ‫خاصة‬ ‫لمجيم‪،‬‬ ‫أن ما أتى به محمد‬ ‫‪ ،‬لعلمهم‬ ‫المقالة‬ ‫بهذه‬ ‫وإنما قد فاه المشركون‬

‫عند‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫الغابرة ‪ ،‬لا يمكن‬ ‫الأمم‬ ‫وتاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الأنبياء السابقين‬ ‫بقصص‬ ‫تعقق‬

‫قد تلقى هذه الأخبار من عند من هو عليم بأمر تلك‬ ‫!سيم‬ ‫أمي؟ إن محمذا‬ ‫عربي‬

‫الأمم‪.‬‬

‫هفر للقوم من أن‬ ‫لا‬ ‫جميو‪ ،‬فإنه‬ ‫نبوة هحمد‬ ‫كانوا ينكرون‬ ‫وإذا علمنا أن المشركين‬

‫ولا أقرب إلى‬ ‫الأخباو‪،‬‬ ‫تعليم هذا الرجل إلى هن حاؤ علفا بتلك‬ ‫ينسبوا شرف‬

‫في مكة علماء‪،‬‬ ‫أئى لهم ذاك‪ ،‬وليس‬ ‫ولكن‬ ‫‪،‬‬ ‫فكر المعاند من علماء أهل الكتاب‬

‫لتمرير الفرية غير نسبة هذا العلم والتعليم إلى‬ ‫مكة هن سبيل‬ ‫فلم يعد عند أهل‬

‫كالن‬ ‫إنه‬ ‫يقال‬ ‫حتى‬ ‫؟‬ ‫يكولن من سكالن هكة‬ ‫ألن‬ ‫(أ)‬ ‫شرطاهم‬ ‫فيه‬ ‫اجتمع‬ ‫غلام نصراني‬

‫من غير جلدتهم‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫(ب)‬ ‫عليه بكرة وأصيلأ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ويملي‬ ‫!سيم‬ ‫يلاقي محمذا‬

‫فهو‬ ‫!‬ ‫كان‬ ‫لا يعلم ؟!‪ ..‬وقد‬ ‫‪ ،‬بل وما‬ ‫العلم ما لا يعلمون‬ ‫؟ لينسبوا إليه من‬ ‫ومقتهم‬

‫اختيار!(‪)1‬‬ ‫لا‬ ‫القوم‬ ‫من‬ ‫إذلن اضطرار‬

‫تهافته‪،‬‬ ‫‪ ،‬ولم يلقوا له بالا‪ ،‬لعظم‬ ‫الاعتراض‬ ‫هذا الوجه من‬ ‫المستشرقودن‬ ‫‪ - 4‬أهمل‬

‫أو الإمكالن‬ ‫من الصواب‬ ‫تحتمل‬ ‫لمثلهم أن يستدبر هذه الفرية لو كانت‬ ‫ولم يكن‬

‫بعضه!‬

‫‪.64‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيم‬ ‫النبا‬ ‫دراز‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫انظر محمد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪591‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثافي‬ ‫الباب‬

‫اقتبالهى القرآن من الكتب الدينية المحهودية‬ ‫دعوى‬

‫والنصرافية خاوج الكتاب المقدلهى‬

‫التنصيرئة‪ -‬منذ القرن التاسع‬ ‫النزعة‬ ‫ذات‬ ‫الدراسات الاستشراقئة ‪-‬خاصة‬ ‫نزعت‬

‫عشر إلى الخروج عن النمط القديم في رذ القرآن مصدرئا إلى الكتاب المقدس ‪،‬‬

‫أو الكتابات الدينية التفسيرئة‪،‬‬ ‫المهرطقة‪،‬‬ ‫الدينتة للطوائف‬ ‫برذه إلى الكتب‬ ‫وذلك‬

‫عليها الطابع الخرافي‪.‬‬ ‫التي يغلب‬

‫ثم تققص‬ ‫‪،‬‬ ‫مدة هن الزمن‬ ‫الكتابات الاستشراقئة‬ ‫النقدي على‬ ‫وقد سيطر هذا المسلك‬

‫التنصيرئة ذات النكهة الكلاسيكئة‪،‬‬ ‫يزالى بارزا في الكتابات‬ ‫لا‬ ‫لكئه‬ ‫‪،‬‬ ‫لصالح قراءات أخرى‬

‫عديدة ‪،‬‬ ‫باعتراضات‬ ‫المسلمين‬ ‫الشبهات ‪ ،‬وإشغال‬ ‫كم‬ ‫تضخيم‬ ‫التركيز على‬ ‫يتئم‬ ‫ص!‬

‫القرآنئة‪.‬‬ ‫متعفقة بالتفاصيل‬

‫المستشرقين‪،‬‬ ‫وتقليديو‬ ‫التي اذعاها المنضرون‬ ‫المصادر‬ ‫هنا إلى‬ ‫وسنعرض‬

‫زمن‬ ‫ذاته عن‬ ‫المعتبرة في الغرب‬ ‫الاكاديمئ!‬ ‫الأبحاث‬ ‫آخر‬ ‫إليه‬ ‫هراعين ها توضلت‬

‫المقذسة‬ ‫في إطار رؤية معتدلة لواقع الكيانات الدينئة وأسفارها‬ ‫‪،‬‬ ‫تأليف هذه الكتب‬

‫في القرون الميلادتة الأولى‪:‬‬

‫‪191‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ا!ةول‬ ‫الفص‬

‫اليهودية‬ ‫الكتابات الدينية‬

‫على بشرئة‬ ‫الأدئة‬ ‫من‬ ‫رصيدهم‬ ‫المنضرون وعامة المستشرقين تضخيم‬ ‫لما أراد‬

‫المتاحة منذ قرون ؟ للنظر في ما فيها‬ ‫إلى الكتابات اليهودتة الضخمة‬ ‫التفتوا‬ ‫القرآدط‪،‬‬

‫موافقة لما جاء في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫من تفاصيل‬

‫الاقتباس‬ ‫الحبر اليهودي "جمايجر" الطريق واسغا للتأكيد على‬ ‫وقد فتح لهم كتاب‬

‫ادعائه قبل أن‬ ‫صدق‬ ‫"جمايجر"‬ ‫هدم‬ ‫المتأخرة ‪ ،‬وقد‬ ‫اليهودئة‬ ‫الأدبيات‬ ‫القرآني من‬

‫وعدم‬ ‫!يم إلى (الجهل)‬ ‫الرسول‬ ‫المذعاة؟ إذ إئه قد نسب‬ ‫الإقتباسات‬ ‫يبدأ في سرد‬

‫حجفا‪،‬‬ ‫الأسفار اليهودية الكثيرة والضخمة‬ ‫الاطلاع على‬ ‫عنه بذلك‬ ‫ونفى‬ ‫!‬ ‫المعرفة‬

‫شاع على ألسنة‬ ‫ما‬ ‫قد علم مضمونها من خلال‬ ‫لمجم!و‬ ‫لكئه زعم رغم ذلك أن الرسول‬

‫هنها‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه ملاحظات‬ ‫‪،‬‬ ‫هتهافت‬ ‫وهذا ؤعم‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫بيئته‬ ‫اليهود في‬

‫الأسفار اليهودئة غير المقدسة ‪-‬وقد‬ ‫!ير على‬ ‫بين نفي اطلاع الرسول‬ ‫أولا‪ :‬الجمع‬

‫بما فيها من‬ ‫!ير قد أحاط‬ ‫الرسول‬ ‫أدق‬ ‫والزغم‬ ‫تفصيلأ‪،-‬‬ ‫أوردها "جمايجر" بعد ذلك‪،‬‬

‫العرف ؟‬ ‫يستقيم في هجرى‬ ‫ل!‬ ‫اليهود‪،‬‬ ‫سمعه من‬ ‫ما‬ ‫هن خلال‬ ‫عقائد وشرائع وقصص‬

‫‪.‬فكيف‬ ‫!‬ ‫هعرفة‬ ‫يووث‬ ‫لا‬ ‫فالسماع‬ ‫؟‬ ‫بهذا الطريق‬ ‫لا تؤخذ‬ ‫؟‬ ‫سهلة‬ ‫كاش!‬ ‫ههما‬ ‫إذ إن العلوم‬

‫هذه المعرفة بهذا التنوع والسعة والعمق ؟!‬ ‫كاش!‬ ‫إذا‬

‫المقذسة‬ ‫اليهودئة‬ ‫الأسفار‬ ‫البتة على‬ ‫!سيم لم يطلع‬ ‫إدق الرسول‬ ‫قالى "جمايجر"‬ ‫ثافئما‪:‬‬

‫من‬ ‫السماع العارض‬ ‫بما فيها من خلال‬ ‫!يو قد أحاط‬ ‫أته‬ ‫ما يعني‬ ‫(التناخ)(‪()2‬و)؟ وهو‬

‫!‬ ‫للدعوى‬ ‫اليهود! وهذا هنتهى التكفف‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪،‬مس!!أح‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13(4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪".‬‬ ‫(‬ ‫‪2-9‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪ :‬العهد القديم‪.‬‬ ‫النصارى‬ ‫يسميها‬ ‫التي‬ ‫اليهودئة المقذسة‬ ‫الأسفار‬ ‫‪ :‬مجموعة‬ ‫التناخ‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪291‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هذا العلم‬ ‫يحمل‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫في‬ ‫الأمر بهذا اليسر؟ فلتم لم تظهر‬ ‫إذا كان‬ ‫ثمافما‪:‬‬

‫أخبار‬ ‫عن‬ ‫الغيبئة‬ ‫من التفاصيل‬ ‫!شب!م‬ ‫!يو؟! ويم اتخذ هحمد‬ ‫الكتابي الواسمع غير محمد‬

‫امتحانه أكثر‬ ‫على‬ ‫ويم تجزأ اليهود أنفسهم‬ ‫!‬ ‫؟‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫لرئانتة‬ ‫أهل الكتاب حخة‬

‫بها‬ ‫أن يحيط‬ ‫السهل‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫من هرة في أمر أخباو الأؤلين إن كانمت هذه المعرفة مشاعة‬

‫السامع غير الدارس ؟!‬

‫بل في جميع‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫أن اليهود في الجزيرة العربتة زمن‬ ‫به‬ ‫من المقطوع‬ ‫رابغما‪:‬‬

‫!لخم!و‬ ‫عنها محمد‬ ‫أخذ‬ ‫نفسها؟ فكيف‬ ‫كانوا طائفة دينئة منغلقة على‬ ‫‪،‬‬ ‫السابقة‬ ‫عصورهم‬

‫هذه الحالى ؟!‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫وغير المقدسة‬ ‫المقدسة‬ ‫علم الكتب‬

‫أخبارها‬ ‫يعرف‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫مصدر‬ ‫أئها‬ ‫"جايجر"‬ ‫الأسفار التي اذعى‬ ‫خامشا‪:‬‬

‫علم‬ ‫دينهم ‪ ،‬مصدر‬ ‫عامة اليهود الذين لم يدرسوا‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ‫اليهود؟‬ ‫إلأ خاصة‬

‫لغيرهم ؟!‬

‫سمادشا‪ :‬أقز "جمايجر" نفسه أن معرفة يهود الجزيرة العربئة (ولم يستثن كبراءهم)‬

‫للعامة‬ ‫دينهم ؟ فأئى‬ ‫دقائق‬ ‫لا يعرفون‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫الخاصة‬ ‫‪ ،.‬فإذا كان‬ ‫‪.‬‬ ‫باليهودئة ضعيفة‬

‫علفا!(‪)1‬‬ ‫الدقائق‬ ‫بهذه‬ ‫أن يحيطوا‬

‫أن التشابه‬ ‫قد زعم‬ ‫إئه‬ ‫"جمايجر" حئى‬ ‫على‬ ‫!سيو‬ ‫الرسول‬ ‫إدانة‬ ‫الرغبة في‬ ‫لقد سيطرت‬

‫في استمالة اليهود(‪،)2‬‬ ‫!سم!و‬ ‫اليهودئة سببه رغبة الرسول‬ ‫بين القرآن الكريم والأسفاو‬

‫عاهة الخبر الديني الذي جاء‬ ‫أدق‬ ‫فيه ممار؟ وهو‬ ‫يجادل‬ ‫أدن‬ ‫هن‬ ‫الأهر أوضح‬ ‫أدق‬ ‫وغم‬

‫طويل! ‪ ،‬وأدق‬ ‫قرون‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫بني إسرائيل قوههم‬ ‫أنبياء‬ ‫الكريم ‪ ،‬قد أبلغه‬ ‫القرآن‬ ‫في‬

‫له‪ ،‬لا غير!‬ ‫مؤكد‬ ‫الإسلام‬

‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫بطابعين آخرين ‪ ،‬وهما‪:‬‬ ‫إلى ما سبق‪-‬‬ ‫"جمايجر" ‪-‬بالإضافة‬ ‫وقد تمئز طرح‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المذعاة‬ ‫تأليف هذه المصادر‬ ‫النظر في زمن‬ ‫(‪ )2‬وإهمال‬ ‫‪،‬‬ ‫التشابه‬ ‫في اذعاء‬ ‫التكفف‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪391‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫التي‬ ‫المزعوهة‬ ‫الاقتباسات‬ ‫أهئم هذه‬ ‫على‬ ‫النظر التفصيلي‬ ‫تركيزنا في‬ ‫وسيكون‬

‫الأدنى (‪.)1‬‬ ‫الشبهات‬ ‫تسقط‬ ‫بسقوطها‬

‫‪: 62‬‬ ‫دأ‬ ‫*؟‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫‪66‬‬ ‫‪،+6‬‬ ‫فى‬ ‫إليعازر(‪)2‬‬ ‫ربي‬ ‫دي‬ ‫الأولى ‪ :‬فرقي‬ ‫المطلب‬

‫)‪*!3 "4‬‬ ‫حثثي!‪"4‬ه ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫ثح ‪4‬‬ ‫لماله‬ ‫"‪4!!-‬‬ ‫"جمايجر"‪:‬‬ ‫الحبر اليهودي‬ ‫يعتبر كتاب‬

‫الكتابات التنصيرئة‬ ‫في‬ ‫التي نشرت‬ ‫المؤتفات‬ ‫أشهر‬ ‫؟ولحثثهولح!مولكا ! ثول"أ" من‬

‫قذم "جايجر"‬ ‫ربي إليعازر" ‪ ..‬وقد‬ ‫دي‬ ‫"فرقي‬ ‫كتاب‬ ‫الاقتباس القرآني من‬ ‫دعوى‬

‫"قابيل" و"هابيل"‪،‬‬ ‫قصة‬ ‫من‬ ‫الاقتباس ‪ :‬تفاصيل‬ ‫دعوى‬ ‫أرلد هنها إثبات‬ ‫تفاصيل‬

‫"إبراهيم"‬ ‫وتوبة فرعون ‪ ،‬وإسلام‬ ‫التي بها برص‪،‬‬ ‫الذهبي ‪ ،‬ويد "هوسى"‬ ‫والعجل‬

‫تتبع هذه‬ ‫يغني عن‬ ‫تارلخ هذا السفر الديني اليهودي‬ ‫النظر في‬ ‫وفدائه ‪ ،...‬ولكن‬

‫الاقتباس المزعوم ‪.‬‬ ‫دلالتها على‬ ‫المذعاة لنقض‬ ‫الموافقات‬

‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫ظهور‬ ‫ما بعد‬ ‫إلى‬ ‫نسبته‬ ‫إلى‬ ‫النفاد‬ ‫السفر‬ ‫لهذا‬ ‫التشريحي‬ ‫قاد النظر‬ ‫لقد‬

‫"‬ ‫وذكره "لقئة الصخرة‬ ‫‪،‬‬ ‫فيه‬ ‫إسلامئة‬ ‫منها ورود ذكر أسماء شخصيات‬ ‫؟‬ ‫عديدة‬ ‫لأسباب‬

‫من‬ ‫إلى المسلمين‬ ‫(الجلي)‬ ‫الإسلامتة‪ ،‬ورهزه‬ ‫الفتوحات‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬وحديثه‬ ‫في فلسطين‬

‫أسفار‬ ‫على خلاف‬ ‫‪،‬‬ ‫البشعة‬ ‫بالأوصاف‬ ‫ووصمهم‬ ‫)‪،‬‬ ‫خلال حديثه عن (بني إسماعيل‬

‫أو‬ ‫في بؤوة اهتماهها السردي‬ ‫السابقة التي لم تضعهم‬ ‫والمدراشات‬ ‫(و)‬ ‫العهد القديم‬

‫إذ‬ ‫دلأءدأ"أ" (يشماعيل)(‪)4‬؟‬ ‫"‪6‬‬ ‫"إسماعيل"‬ ‫كلمة‬ ‫لمعنى‬ ‫الطريف‬ ‫‪ ،‬وتفسيره‬ ‫العقدي‬

‫إليه‬ ‫نعرض‬ ‫لن‬ ‫المنضرين‬ ‫بعض‬ ‫إليه‬ ‫قد أشار‬ ‫يهودي‬ ‫وهناك مصدر‬ ‫‪..‬‬ ‫"جايجر)‬ ‫من طرف‬ ‫اليهودتة المذعاة‬ ‫سنذكر المصادر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫التراث‬ ‫بمصدرتة‬ ‫القائلين‬ ‫المستشرقين‬ ‫تماقا من‬ ‫مهمل‬ ‫المصدر‬ ‫هذا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫هو‪:‬‬ ‫والسبب‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪1662‬‬ ‫"الزوهار)‬ ‫وهو‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المتن‬ ‫في‬

‫زوزا إلى الحبر "شمعون‬ ‫نسب‬ ‫قد‬ ‫‪،‬‬ ‫منحول‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المعتبرة‬ ‫العلمتة‬ ‫المراجع‬ ‫أجمعت‬ ‫للقرآن الكريم ‪)2( .‬‬ ‫اليهودي‬

‫القرن الثالث عشر‬ ‫في‬ ‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫الحقيقة‬ ‫على‬ ‫كتب‬ ‫قد‬ ‫أته‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫ميلادئا‪،‬‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫‪)"316 6‬‬ ‫فى‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫"للأءلأ‬ ‫)‬ ‫بن يوحاي‬

‫)‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لأح‬ ‫ء‬ ‫(‬ ‫ح "ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا!‬ ‫كاه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪)35‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول كه‬
‫ه‬ ‫كاد!‬ ‫(‬‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪/6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ئا‬ ‫د‬ ‫ميلا‬

‫اللمدراش)‪.‬‬ ‫التكويني‬ ‫المنهجي عن الشكل‬ ‫لتمتزه‬ ‫لاحقا؟‬ ‫سنناقشها‬ ‫التي‬ ‫(المدراشات)‬ ‫ضمن‬ ‫هذا السفر‬ ‫نضع‬ ‫لم‬ ‫(‪)2‬‬

‫كقها هامشية‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫فقط‬ ‫سياقات‬ ‫خمسة‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الاسماعيليين‬ ‫ذكر‬ ‫ورد‬ ‫(‪)3‬‬

‫ولد‪.‬‬ ‫له‬ ‫ليكون‬ ‫!‬ ‫إإبراهيم‬ ‫دعاء‬ ‫!‬ ‫إيل‬ ‫"‬ ‫الثه‬ ‫سمع‬ ‫اي‬ ‫!‬ ‫إيل‬ ‫شمغ‬ ‫ة‬ ‫هو‬ ‫الاسم‬ ‫معنى‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪491‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫الإسماعيليودن ببني‬ ‫ما سيفعله‬ ‫سيسمع‬ ‫الرث‬ ‫أدق‬ ‫هو في هذا السفر‪-‬‬ ‫تعني ‪-‬كما‬ ‫هي‬

‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫أعداء الإسرائيليين‬ ‫أنهم أشذ‬ ‫الإسماعيليين على‬ ‫كما أن تصوير‬ ‫!‬ ‫إسرائيل‬

‫الإسلامئة‪ ،‬إذ لم يكن‬ ‫للفتوحات‬ ‫المبغض‬ ‫بمنطق‬ ‫يتحذث‬ ‫أن الكاتجط‬ ‫يفهم إلأ على‬

‫لليهود!(‪)1‬‬ ‫البارؤة‬ ‫في تارلخ العداوات‬ ‫للإسماعيليين حضور‬

‫هذا السفر‬ ‫الفيلولوجتة اقتباس مؤلف‬ ‫وقد أثبتمت المقارنات المباشرة والدراسات‬

‫من القرآن الكريم والتراث الإسلامي (‪.)2‬‬

‫من‬ ‫وعدد‬ ‫العلمتة الغربتة المتخصضة‪،‬‬ ‫المراجع‬ ‫كبرى‬ ‫هنا شهاداصف‬ ‫ولعقنا نسوق‬

‫الإسلام ‪:‬‬ ‫لدفع الشبهة عن‬ ‫بالدعوى‬ ‫نرمى بالتكفف‬ ‫لا‬ ‫حتى‬ ‫؟‬ ‫الغربيين‬ ‫الكتاب‬

‫أؤل‬ ‫جوش!‬ ‫أ*حله !"‪" : "+‬كان‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح"هاحلاس!ولئ!‬ ‫‪4‬‬ ‫"!أ‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعه‬ ‫تقول‬ ‫‪.‬‬

‫الثالث عشر‬ ‫ممتزة في آخر الفصل‬ ‫قد لمح بصورة‬ ‫من أشار إلى أن المؤلف‬

‫د)‪ ،‬وإسبانيا‬ ‫‪6‬‬ ‫دلأ‬ ‫البلاد العربئة (ءدلأ"‬ ‫‪ ،‬في‬ ‫الثلاث للغزو المحمدي‬ ‫إلى المراحل‬

‫بجانمب‬ ‫وعائشة‬ ‫فاطمة‬ ‫اسم‬ ‫م)‪ ،‬ووجد‬ ‫أء‪083 :6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‪116، 663‬‬ ‫("‪ ،)566 66‬وروما‬

‫مما يقود إلى القول إن الكتاب يعود إلى الزمن الذي كان فيه الإسلام‬ ‫؟‬ ‫إسماعيل‬

‫والثلاثين‬ ‫السادس‬ ‫الإشارة في الفصل‬ ‫قد جاءت‬ ‫أئه‬ ‫كما‬ ‫‪.‬‬ ‫الأناضول‬ ‫هسيطزا على‬

‫أن‬ ‫الممكن‬ ‫المسيح ‪ .‬من‬ ‫‪ ،‬ثم يأتي بعدهما‬ ‫متتالية‬ ‫بصورة‬ ‫يحكمان‬ ‫إلى أخوين‬

‫هارودن‬ ‫ابنا‬ ‫كان‬ ‫الوقت‬ ‫ذاك‬ ‫التاسع ؟ لأنه في‬ ‫بداية القرن‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ينسمب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الإسلامتة‬ ‫المملكة‬ ‫يحكمالن‬ ‫والمأمون‬ ‫الأهين‬ ‫الرشيد‪:‬‬

‫‪ 18‬أم)؟ إذ‬ ‫إلى الحبر إليعازر (‪ 08‬م‪-‬‬ ‫نسبة هذا الكتاب‬ ‫تصخ‬ ‫البئة أدن‬ ‫لا يمكن‬

‫فرقي‬ ‫فيه اقتباس عن‬ ‫أن هذا الكتاب‬ ‫في حين‬ ‫"التانا"(و)‪،‬‬ ‫إن هذا الحبر كان هن‬

‫ح ص!‪3‬‬ ‫كاس!‬ ‫‪3‬‬ ‫(ه‬ ‫‪!4‬‬ ‫‪،30.‬ل!أ‬ ‫"‪13‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ع "‪ ،‬وله‬ ‫ح ‪!340‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولأ!؟‪34‬‬ ‫ءأ‬ ‫‪!4‬ث!!م‬ ‫‪(3‬كالا‬ ‫آه‬ ‫ول‬ ‫ع ح‬ ‫)‪!3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬كاةع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!3‬ا‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫"‪33‬‬ ‫‪6002 ،"05‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪69-‬‬ ‫(‬ ‫‪23‬‬ ‫‪.‬‬

‫الإسلامي؟‬ ‫مقارنة بالتراث‬ ‫هذا السفر‬ ‫في‬ ‫السلام‬ ‫عليهما‬ ‫‪،‬‬ ‫"لاسماعيل‬ ‫‪،‬‬ ‫"إبراهيم‬ ‫لزيارة‬ ‫وتحليلاتهم‬ ‫النقاد‬ ‫شهادات‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫س!‬ ‫(ه!‪4‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫ول‬ ‫!‪30‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولكا ‪"34‬ول‬ ‫‪7 3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫؟‪13‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح! ‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫(‪+4‬راه‬ ‫!هم‬ ‫‪ 3‬حثل‬ ‫رول‬ ‫لأ‬
‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫ل‬ ‫أكا!ول‬ ‫‪3* 3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‪)7002‬‬ ‫‪058-553‬‬

‫‪.‬‬ ‫المشناه‬ ‫في‬ ‫أقوالهم‬ ‫الذين دؤنت‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫لمم إلى ‪002‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(من‬ ‫الحكماء‬ ‫الأحبار‬ ‫وهم‬ ‫إشو*‪،،56‬‬ ‫"‬ ‫"تنايم‬ ‫جمعه‬ ‫!و"‪:‬‬ ‫تانا‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪591‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫!(أشمعيا"‬ ‫القردن الثالث‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫التي‬ ‫المتأخرة‬ ‫التلمودئة‬ ‫(‪ 0)1‬المراجع‬ ‫أفوت‬

‫قد‬ ‫‪،)44‬‬ ‫‪،42‬‬ ‫( الفصل‬ ‫و"شيلا"‬ ‫‪،)92‬‬ ‫‪،21‬‬ ‫(الفصل‬ ‫و"زيرا"‬ ‫‪،)23‬‬ ‫(الفصل‬

‫اقتبست هي أيضا"(‪.)2‬‬

‫أجادي(و)‪-‬‬ ‫هذه الموسوعة قد بدأت حديثها عن هذا السفر بقولها‪" :‬عمل‬ ‫وكانت‬

‫العدد‪ .‬ئسمب إلى‬ ‫قليلة من سفر‬ ‫ومواضع‬ ‫‪،‬‬ ‫الخروج‬ ‫وسفر‬ ‫‪،‬‬ ‫التكوين‬ ‫لسفر‬ ‫مدراشي‬

‫"(‪.)4‬‬ ‫م‬ ‫‪8‬‬ ‫سنة و ‪3‬‬ ‫"بعد فترة قصيرة من‬ ‫ألف‬ ‫أئه‬ ‫"‪ ،‬وأضافت‬ ‫هايركانوس‬ ‫‪.‬‬ ‫إليعازر ب‬

‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫أجادي‬ ‫‪" :‬عمل‬ ‫"‬ ‫‪!!4‬ههاحلاح!ص!‬ ‫كاأ‬ ‫"ءحأكاةولله‬ ‫اليهودتة‬ ‫الموسوعة‬ ‫تقول‬ ‫‪.‬‬

‫في أرض‬ ‫التشريعئة الموجودة‬ ‫بالأعراف‬ ‫الكتاب‬ ‫‪ ...‬هلئ‬ ‫القردن الثامن هيلادئا‬

‫ممئرا‬ ‫عربئة‪ ،‬ووصفا‬ ‫أساطير‬ ‫يضئم‬ ‫وهو‬ ‫بداية الفترة الجيونئة(‪.)5‬‬ ‫في‬ ‫إسرائيل‬

‫لنهاية‬ ‫كفأل‬ ‫هذا الخليفة (الأموي)‬ ‫سقوط‬ ‫الأموي ‪ ،‬ودؤفل‬ ‫الإسلامي‬ ‫للحكم‬

‫إسرائيل أثناء‬ ‫في أرض‬ ‫قد ألف‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫أدق‬ ‫هذه العلامات‬ ‫تثبمت كل‬ ‫‪.‬‬ ‫السبي‬

‫وقبل ظهوو‬ ‫‪،‬‬ ‫الأموي‬ ‫الحكم‬ ‫هباشرة قبل سقوط‬ ‫‪،‬‬ ‫القرن الثامن‬ ‫الأؤل من‬ ‫النصف‬

‫العباسي "(‪.)6‬‬ ‫الحكم‬

‫النفاد‬ ‫جل‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫أوللأ ح"‪"+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫أء‪33‬‬ ‫"‪ 3‬أ*حله‬ ‫س!‪"3‬هاءلاءولص!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوع!‬ ‫تقول‬ ‫‪.‬‬

‫"(‪.)7‬‬ ‫الثامن‬ ‫قبل القرن‬ ‫أن هذا العمل لم يؤلف‬ ‫يتفقودن مع نظرة "ليبولد زونز"‬

‫بم"‪: "+‬‬ ‫*ه‬ ‫‪ 34‬هم‬ ‫أءأ!‬ ‫أ‬ ‫‪+‬كا!ه‬ ‫اعول "‪ 3‬أ*عله ح"أمه‬ ‫وله أ!أ‬ ‫"‬ ‫اليهودئة‬ ‫لديانة‬ ‫ا‬ ‫معجم‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫عربئة ووصفا‬ ‫خرافات‬ ‫دكز‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أئه القرن الثامن‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫جل‬ ‫تأليف‬ ‫تاريخ‬ ‫"خذد‬

‫فألا لنهاية السبي‪.‬‬ ‫‪ ،‬هعتبزا ذلك‬ ‫الأموي ‪ ،‬مؤفلأ سقوطه‬ ‫الإسلامي‬ ‫همئرا للحكم‬

‫المشنوتة‪.‬‬ ‫المرحلة‬ ‫الأحبار في‬ ‫عن‬ ‫صدرت‬ ‫التي‬ ‫والحكم‬ ‫الأخلاقتة‬ ‫التعاليم‬ ‫مجموعة‬ ‫لافىأ!‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪763‬ا‬ ‫أفوت‬ ‫فرقي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ح "‪+‬‬ ‫ل‬ ‫لثاح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول م!‬ ‫حل!ح‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪!7.‬أك!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪259‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪95/0‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والجكمي‬ ‫والأخلاقي‬ ‫القصصي‬ ‫الجانب‬ ‫أساشا‬ ‫تشمل‬ ‫التي‬ ‫اليهودتة غير التشريعئة‬ ‫الأدبيات‬ ‫("‪0)66،‬‬ ‫الآرامتة‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫أجاده‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫"‪.)6316‬‬ ‫)‬ ‫"هلاخاه‬ ‫‪:‬‬ ‫المقابل‬ ‫في‬ ‫التشريعتة‬ ‫الأدبيات‬ ‫وتسقى‬

‫‪.‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪/ 01‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(‪)4‬‬

‫عشر‪.‬‬ ‫إلى القرن الحادي‬ ‫م‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫تمتد من‬ ‫فترة‬ ‫‪:‬‬ ‫حأولهحد!‬ ‫ح"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫الجيونتة ‪40‬‬ ‫الفترة‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫ول‪5‬‬ ‫حلأح‬ ‫(‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫لال‬ ‫!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6/‬‬ ‫(‬ ‫‪82‬‬ ‫(‪)6‬‬

‫ح "‪+‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫(!‪33‬‬ ‫ل‬ ‫أ*ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ءلأءول‬ ‫(‬ ‫ع"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫*ءلأ‬ ‫مماه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ءلأءول‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫حه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫(‬ ‫‪429.‬‬ ‫‪54/8‬‬ ‫(‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪691‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫إسرائيل في بداية الفترة‬ ‫في أرض‬ ‫الموجودة‬ ‫التشريعئة‬ ‫يذكر العديد من الأعراف‬

‫النصف‬ ‫إلى‬ ‫النشأة وأئه يعود‬ ‫فلسظيني‬ ‫الكتاب‬ ‫الأمر أن هذا‬ ‫يثبمسا هذا‬ ‫‪.‬‬ ‫الجيونتة‬

‫الدولة‬ ‫صعود‬ ‫وقبل‬ ‫الدولة الأهوئة‪،‬‬ ‫القرن الثاهن‪ ،‬مباشرة قبل سقوط‬ ‫الأؤل من‬

‫العباسئة "(‪.)1‬‬

‫هذا السفر هو ما كتبه الناقد "ليوبولد‬ ‫في المكتبة الغربتة حول‬ ‫علمي‬ ‫أهئم بحث‬ ‫‪.‬‬

‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪311‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪ 4!! 4!3‬ثه!ه‪"! 7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫كتا‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫(‬
‫‪2‬‬ ‫"‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫‪"140 2‬ه‬ ‫ولول‬ ‫‪2‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫نز‬ ‫زو‬

‫في الفترة (الجيونية )‪،‬‬ ‫حطحأك!ولح "‪ 3)1130‬أ""‪ ،‬وقد قزر فيه أن هذا السفر قد ألف‬ ‫‪11‬‬

‫به‪:‬‬ ‫استدذ‬ ‫ومما‬ ‫‪،‬‬ ‫الثامن‬ ‫القردن‬ ‫في‬

‫المتأخر للعبرتة‪.‬‬ ‫تآلفه مع الشكل‬ ‫‪-‬‬

‫‪.‬‬ ‫المتأخرة‬ ‫اقتباسه من المدراشات‬ ‫‪-‬‬

‫كبار الأحبار وزمنهم‪.‬‬ ‫في ما هو متعفق بشخصيات‬ ‫خلطه‬ ‫‪-‬‬

‫إحالاته إلى الإسلام والغزو الإسلامي (‪.)3‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪403‬أولأ‬ ‫ولهأ)ءول‬ ‫ولثاكا! ح"أ ‪15‬‬ ‫‪4‬‬ ‫" "‪ 4‬ولء‬ ‫إلى التلمود والمدراش‬ ‫مدخل‬ ‫"‬ ‫جاء في كتاب‬ ‫‪.‬‬

‫في هذا الباب ‪" :-‬يبدو أدق‬ ‫الأحدث‬ ‫الأكاديمئة‬ ‫من أهم المراجع‬ ‫"‪ 43!3‬أول" ‪-‬وهو‬

‫متكزرة إلى الحكم‬ ‫وقد أشار بصورة‬ ‫‪.‬‬ ‫الثامن أو التاسع‬ ‫القردن‬ ‫هذا العمل يعود إلى‬

‫اسمهما‪:‬‬ ‫الذي يذكر أن زوجتيه‬ ‫بإسماعيل‬ ‫المتعفقة‬ ‫في القصص‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬

‫خرة في أرض‬ ‫قئة الص!‬ ‫ذكر‬ ‫الفصل‬ ‫)‪ .‬وقد جاء في نفس‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫(الفصل‬ ‫عائشة وفاطمة‬

‫‪.)4(".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الهيكل‬

‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫*‪2‬‬ ‫أ‬ ‫ح*‬ ‫(؟!‬ ‫!ك!‪*3‬ه‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪+3‬ه‬ ‫لأح‬ ‫!مح ‪!40‬أ*‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫كهـه‬ ‫هآ‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 6‬أ!‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫مه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫*حل‬ ‫أ‬ ‫ح "‪3‬‬ ‫( أ‬ ‫أ!‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫!‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫هكلأ‬ ‫مم!م‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫! ‪+‬‬ ‫حم‬ ‫ثه‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬

‫أ*‬ ‫‪33‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫ح ‪"!" 4‬حكه‬ ‫"‪3‬‬ ‫!‬ ‫اليهودتة‬ ‫علم‬ ‫"‬ ‫باسم‬ ‫عرف‬ ‫ما‬ ‫‪ .‬مؤسس‬ ‫لاصلاحيين‬ ‫ا‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫‪ 1‬م ) ‪ :‬حبر‬ ‫‪8‬‬ ‫!‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫ليوبولد زونز (‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫اليهودي‬ ‫التراث‬ ‫جذور‬ ‫العلمتة لدراسة‬ ‫المناهج‬ ‫باستعمال‬ ‫المتعقق‬ ‫داإ!‬ ‫‪4‬‬ ‫أولح‬ ‫‪+3‬دا‬

‫حح‪3‬‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬

‫ح‬ ‫ول‪40‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح!‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اول‬ ‫لا‬ ‫أ)(‬ ‫(‪5‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫لأ)أ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ!‬ ‫حممام‬ ‫‪-‬حه‬ ‫أكاماكا!‬ ‫(‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪2‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ولح "‬ ‫(!!لاح‬ ‫مه‬ ‫‪-‬؟‪"4‬‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫ول ؟‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول ا‬ ‫!حأ‬ ‫أحم‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫لا ح‬ ‫(‬ ‫لا)‬ ‫‪،‬حم‬ ‫ح !‬ ‫ام‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫كاللا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪،‬م ح يلار‪+‬‬ ‫‪9002،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫مأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫كا!‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح كا! ح ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪،‬مح‬ ‫ولا‬ ‫ح لا‪4043‬‬ ‫أأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪!5‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫لا*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4+4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬مأ‬ ‫‪7‬‬ ‫لماك!‪43‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ث‪،‬ح‬ ‫لا‬ ‫؟ع‬ ‫‪، 1‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫! ح ول ول ‪7‬‬‫أ‬ ‫‪"5‬‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ي!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كه‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫(‬ ‫‪92‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪791‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

‫؟‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫كتب‬

‫في‬ ‫إلى أن هذا السفر قد ألف‬ ‫ول"هله"(‪)1‬‬ ‫"‪ 7!3‬حس!ول ‪.‬س!‬ ‫‪ .‬رلفز"‬ ‫س‬ ‫"جون‬ ‫ذهب‬

‫جدلئة هتعفقة "بادعاءات الإسلام‬ ‫نصوضا‬ ‫وأئه يتضمن‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫القرن الثامن أو التاسع‬

‫‪ ،)4(-‬وأدق‬ ‫‪-‬كما هو الأمر أيضما في ترجوم(ر) يوناثان المنحول‬ ‫"‬ ‫السياسي‬ ‫والسلطان‬

‫إذ‬ ‫الئه؟‬ ‫اليهود‪ ،‬بقوة‬ ‫على‬ ‫والنصارى‬ ‫المسلمين‬ ‫سلطان‬ ‫توفع زوال‬ ‫فيه حديثا عن‬

‫كما ئرمز إلى‬ ‫‪،‬‬ ‫ونسله‬ ‫ب"عيسو"‬ ‫يرمز في الأدبيات اليهودتة إلى (روما) والنصارى‬

‫القذوس‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫السفر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫فقد جاء‬ ‫؟‬ ‫ونسله‬ ‫ب"إسماعيل"‬ ‫المسلمين‬

‫مع بني‬ ‫الأمر سيكون‬ ‫وكذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫لانهم أعداء بني إسرائيل‬ ‫بني عيسو‪،‬‬ ‫سيدفر‬ ‫‪،‬‬ ‫تبارك‬

‫أعدائك ‪ ،‬سيباد‬ ‫على‬ ‫يدك‬ ‫الأسفار أئه "سترفع‬ ‫أكدت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬لأنهم خصوم‬ ‫إسماعيل‬

‫للأ‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‪6‬‬ ‫‪3( 166‬‬ ‫لأ‬ ‫‪56‬‬ ‫للأ‬ ‫ا‬ ‫لأللأ‬ ‫‪76‬اد ‪ 61 666‬للأء‪ 66‬أدو"‬ ‫"‪...‬لأ!‪66‬‬ ‫‪)8‬‬ ‫‪/5‬‬ ‫(ميخا‬ ‫‪.‬‬ ‫أعداؤك‬ ‫جميع‬

‫(‪) 5‬‬ ‫!‬ ‫‪+636‬أ"‬ ‫"‪66361‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪666‬‬ ‫لأ‬ ‫لأأ‬ ‫‪666‬‬ ‫‪516+‬‬ ‫للاو*ء‪6‬‬ ‫أ‬ ‫‪6361" 16‬‬ ‫للا‬ ‫ىءلأ"ا‬ ‫‪6‬‬ ‫‪63‬‬ ‫أفى‬ ‫أ‬ ‫أفى‬ ‫‪"6‬أ‬

‫المهتمة بموضوع‬ ‫"!أ!صأ"(‪)6‬‬ ‫‪*. !.‬‬ ‫شبمان " "ول!ث"أ"س!‬ ‫"ليخ ن‪ .‬ب‪.‬‬ ‫اعترفت‬

‫في القرن الثاهن أو‬ ‫القرآني (!)‪ ،‬بأن هذا السفر قد ألف‬ ‫اليهودئة للقصص‬ ‫الأصول‬

‫)‪.‬‬ ‫الم‬ ‫الإسلامي‬ ‫كثيرة إلى الحكم‬ ‫إشارات‬ ‫فيه‬ ‫أن‬ ‫وقد ذكرت‬ ‫‪،‬‬ ‫التاسمع‬

‫إلى الإسلام ‪ ،‬لليهود" الذي‬ ‫كتابه "مدخل‬ ‫فايرستون " ‪-‬في‬ ‫بعدما أشار "روفن‬

‫المسلمين‬ ‫المؤزخين‬ ‫استعمال‬ ‫إلى‬ ‫لبني عقيدته ‪-‬‬ ‫الإسلام‬ ‫لتقديم‬ ‫خضصه‬

‫أدق‬ ‫‪ ،‬يبدو‬ ‫أخرى‬ ‫‪" :‬وفي‬ ‫الكريم ‪ ،‬أضاف‬ ‫القرآن‬ ‫ما أجمله‬ ‫لتفصيل‬ ‫يهودئة‬ ‫لمصادر‬

‫هثال‬ ‫‪.‬‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫من المصادر‬ ‫بعفمعلوماتها‬ ‫اليهودتة المتأخرة أخذت‬ ‫المصادر‬

‫كارولاينا‪.‬‬ ‫في جامعة نورث‬ ‫اليهودتة‬ ‫الدراسات‬ ‫‪ :‬أستاذ‬ ‫ريفز‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫جون‬

‫!!‪3‬‬ ‫ول"هأ‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ذكا!‪+‬‬ ‫‪)53‬حح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫س!لأ‬ ‫كله‬ ‫كاه!‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ح!م‬ ‫(‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬
‫‪4‬أ‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ولأ!؟كاه!‪300‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ألثاحل‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ‪"3‬لا(!ءمم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫(‪)2‬‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولكاا‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫! آ‪ + 5‬ح ح‬

‫أ‬ ‫كاأ‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫م‬ ‫لا‬
‫‪44‬‬ ‫ح!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬

‫قروتا‪.‬‬ ‫إنجازها‬ ‫امتد‬ ‫وقد‬ ‫)‪.‬‬ ‫القديم‬ ‫(العهد‬ ‫للتناخ‬ ‫الآرامتة‬ ‫الترجمة‬ ‫‪ .‬اصطلاخا‪:‬‬ ‫‪ :‬ترجمة‬ ‫لغة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،6+‬أ!‬ ‫الترجوم‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫السابق‪.‬‬ ‫انظر المصدر‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪.‬‬ ‫القدس‬ ‫في‬ ‫العبرتة‬ ‫الجامعة‬ ‫‪ :‬أستاذة في‬ ‫‪ .‬شبمان‬ ‫‪.‬ب‬ ‫ن‬ ‫ليغ‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫"!أحسأ‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪ 4‬ول"أ"س!‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ث!!‪ 4‬ول‬ ‫‪*4‬‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫‪(3:‬ح!ولول‬ ‫ولول‬ ‫كا!أ*‪5*4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولهأ‬ ‫آه‬ ‫أ"يلاول‬ ‫ح‬ ‫كه‪،‬ولس!ولح(ص!‬ ‫ولأ‬ ‫‪13(4‬‬ ‫حأول‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫ءم‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫حثر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫ه‬ ‫)ح‬ ‫‪".‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫"(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫(الفصل‬ ‫إليعازر"‬ ‫يدعى "فرقي دي ربي‬ ‫هو مدراش‬ ‫الأمر‬ ‫مشهور جذا على هذا‬

‫واسم ابنته‪،‬‬ ‫عائشة ‪،‬‬ ‫‪ ،)03‬حيمث لإسماعيل زوجتان تحملان اسم زوجة محمد‪،‬‬

‫فاطمة "(‪.)1‬‬

‫القرن‬ ‫في‬ ‫تارلخ تحريره‬ ‫تحديد‬ ‫حمي!حأ!"‪" :‬يمكن‬ ‫" "‪،‬ولح!ا‪،‬ح‬ ‫قال "بيير بريجون‬ ‫‪.‬‬

‫التاسمع "(‪.)2‬‬

‫بين‬ ‫التحرير‬ ‫تارلخ‬ ‫فذر‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫" "!عحكا!ح ‪1405‬‬ ‫‪ .‬جولدنبرج‬ ‫م‬ ‫"دافيد‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬

‫‪(.‬ر)‪.‬‬ ‫"‬ ‫فلسطين‬ ‫وهكانه‬ ‫‪،‬‬ ‫التاسع‬ ‫الثامن والقرن‬ ‫القرلن‬

‫هو أن أول‬ ‫!شبر‪،‬‬ ‫ومما يزيد في تأكيد تأخر كتابة هذا السفر إلى ها بعد بعثة الرسول‬

‫أ!" في‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!كاأهط‬ ‫‪!!75‬‬ ‫"أ‬ ‫العالم التلمودي‬ ‫من‬ ‫إشارة ئارلخئة(‪ )4‬إلى هذا السفر كاشط‬

‫التاسع إ(‪)5‬‬ ‫القردن‬

‫"ماذا أخذ‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫في هقدمة‬ ‫ذاته قد صزح‬ ‫هنا أن نذكر أن "جاجر"‬ ‫الطريف‬ ‫وهن‬

‫إلأ أئه‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫قبل ظهور‬ ‫التي أتفت‬ ‫لن يعتمد غير الكتب‬ ‫أئه‬ ‫من اليهودئة؟"‬ ‫محمد‬

‫على‬ ‫أن سفر "فرقي دي رئي إليعازر" "عمره غير معروف‬ ‫أضاف‬ ‫الفقرة‬ ‫وفي نفس‬

‫التدقيق "!(‪)6‬‬

‫"‬ ‫لماح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫حع‬ ‫ول‪3)0‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ولول‬ ‫أ‬ ‫لا‪)403‬ول‬ ‫‪،‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫‪13‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫لى‬ ‫لثاح‬ ‫‪5،‬‬ ‫"!‬ ‫أ‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫لا!‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫أ‪،‬كا!‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫ءه‬ ‫أ‬ ‫‪*،‬ح‬ ‫‪8002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫"‬ ‫‪.‬‬‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬

‫أ!‬ ‫ح‪+‬ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح!أ‬ ‫‪)،‬ول‬ ‫"صأ‬ ‫ط‬ ‫ح!‪+4‬‬ ‫‪ 3‬ولكاه‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫لا‬ ‫‪44‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫حول‬ ‫لا‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫لا‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!(!غ‬ ‫‪3،‬‬ ‫صأ‬ ‫‪4!53‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 0(4‬ل!‬ ‫إح‬ ‫حكاا‬ ‫‪3!،‬‬ ‫س!‪+،‬‬ ‫لاس!‬ ‫‪33‬‬ ‫ه ح‬ ‫م‬ ‫‪114+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪34‬‬ ‫حح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأكاا‬ ‫ولأ ‪+‬ح‬ ‫كاس!‬ ‫لأ(‪3‬‬ ‫لا‬
‫ز‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ث!‪3‬‬ ‫"ء‬ ‫أ!‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لأإ‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ولكاا‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫ح ح ول ‪!3‬‬‫أ‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬
‫أ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪"0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪ 7‬ولأد!"‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪+‬حإ"حح"ح‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫!‬ ‫صأ‬ ‫أداه‬ ‫‪3‬‬ ‫حكا!‪+‬أد!‬ ‫"!‪3‬‬ ‫)‬ ‫جنزبرغ‬ ‫لويس‬ ‫"‬ ‫قزره‬ ‫بما‬ ‫متاثرة‬ ‫العلمتة‬ ‫المراجع‬ ‫بعض‬ ‫ذكرته‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫هناك‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫البابلي‬ ‫التلمود‬ ‫وبين‬ ‫أ!)‬ ‫أهمم!‪3‬‬ ‫ولعما‬ ‫‪ 75‬كاة‬ ‫"أ‬ ‫بين‬ ‫بأن المادة مشتركة‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫اعترض‬ ‫وقد‬ ‫ا")‪،‬‬ ‫‪249‬‬

‫ربي‬ ‫دي‬ ‫فرقي‬ ‫‪9‬‬ ‫إلى سفر‬ ‫صريحة‬ ‫حقيقتة‬ ‫إشارة‬ ‫أؤل‬ ‫أن‬ ‫‪،3‬‬ ‫أ‬ ‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح!ولأ‬ ‫"‪3‬‬ ‫(فينسنجر!‬ ‫إليعازر‪ ،‬ورتجح‬ ‫ربي‬ ‫إلى سفر‬ ‫إحالة صريحة‬

‫ح)‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫(انظر‬ ‫م‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫أ)‬ ‫‪*،‬أ‬ ‫‪!6‬‬ ‫"لاول‬ ‫أ‬ ‫جاون‬ ‫عمرام‬ ‫"‬ ‫أتفه‬ ‫الذي‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ ".‬مه‬ ‫‪ 4‬م*ول‬ ‫ث‬ ‫"‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫قد‬ ‫)‬ ‫إليعازر‬

‫ح ولكاه‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫كه‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫س!‬
‫( أ‬ ‫أ‬ ‫لا)‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ك!م‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪-‬ح‬ ‫"‬ ‫كاة‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪2‬‬ ‫!‬ ‫كا‬‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫* ع ولح "‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫كا!‪"4‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫ا‬ ‫أول‬ ‫ع‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪-‬ح‬

‫)‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫لا س!‬ ‫( أ‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ء‬ ‫ءلأءول‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫حكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كا!‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪79‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪+‬ول‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لأءول‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫!ح‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫(كا!‬ ‫‪+،‬ح‬ ‫‪0‬ء‬ ‫( ‪.‬‬ ‫‪935‬‬ ‫)‬ ‫لاه‬ ‫‪،‬لأكاهح)‪5‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫يلا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫الماآ‬ ‫"!(‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫لا‪!4‬‬ ‫ا‬ ‫؟كاا‬ ‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫وله‬ ‫أ!‬ ‫ح‪،‬م‬ ‫‪-‬حه‬ ‫أ؟كاة"‬ ‫(ء‬ ‫أ *‬ ‫ح‬ ‫ح‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫مه‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ح ح لا‪03‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ح "‪+‬‬

‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول كا‬

‫!‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ع ل!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪ 3،‬ع‬ ‫ول ل‬ ‫كاه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫أ أ‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫‪991‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫وأسلوبه في الاستنباط ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫هنهج الرجل‬ ‫مجموع‬ ‫ملاحظة‬ ‫والأمر فيما يبدو من خلال‬

‫فقد‬ ‫القرآن الكريم ‪ ،‬ولذلك‬ ‫(ظهور)‬ ‫أن هذا السفر متأخر عن‬ ‫؟ ذلك‬ ‫واضح‬ ‫تدليس‬

‫عدم المعرفة بتارلخ‬ ‫"جايجر" أن يتتزس بشيء من التواضع العلمي بدعوى‬ ‫حاول‬

‫هذا السفر‬ ‫) على‬ ‫القصص‬ ‫مادة كتابه (التشابه في‬ ‫هذا السفر‪ ،‬لكئه عاد وبنى أهم‬

‫!سي!و‪.‬‬ ‫بعثة الرسول‬ ‫المتأخر عن‬

‫ولكاي!ه*"‬ ‫‪.‬ول‬ ‫أ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ثا‬ ‫"ول!‬ ‫"‬ ‫ستيلمان‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫"نورممان‬ ‫ما قاله الثاقد‬ ‫ننقل‬ ‫أن‬ ‫الآخر‬ ‫في‬ ‫ويحسن‬

‫في القرآن الكريم والكتابات اليهودئة‪:‬‬ ‫"‬ ‫"آدم‬ ‫ابني‬ ‫عن قضة‬ ‫للحدش!‬ ‫في هقاله الذي خضه‬

‫هنذ كتاب‬ ‫وأسفاره‬ ‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫اليهودئة‪-‬المسيحتة‬ ‫العناصر‬ ‫الكثير حول‬ ‫"كيب‬

‫أم ‪.‬‬ ‫أؤل مزة سنة ‪833‬‬ ‫ظهر‬ ‫اليهودئة؟" الذي‬ ‫من‬ ‫محمد‬ ‫"ماذا أخذ‬ ‫أبراهام جايجر‪:‬‬

‫إلى تقديم نظرة هبالغ‬ ‫أئه قد سعى‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫زمانه‬ ‫كبيزا في‬ ‫أثزا‬ ‫"جايجر"‬ ‫كتاب‬ ‫أحدث‬

‫التراث التي ذكرها‬ ‫العديد من هصادر‬ ‫‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫اليهودئة في صياغة‬ ‫هساهمة‬ ‫فيها حول‬

‫الحالي للأدبيات‬ ‫تأولخنا‬ ‫‪.‬‬ ‫والأجادئة‬ ‫التلمودئة‬ ‫الشرقتة والأدبيات‬ ‫من المسيحتة‬ ‫هي‬

‫مما كان في زمن "جايجر"‪ ،‬وقد ئمثمرت العديد من النصوص‬ ‫المتأخرة أفضل‬ ‫العبرئة‬

‫بإهكاننا أن نقزو اليوم في‬ ‫‪.‬‬ ‫كتابه‬ ‫هنذ صدور‬ ‫ولهودئة ومسيحئة‪-‬‬ ‫‪-‬إسلاهتة‬ ‫الأخرى‬

‫النمق‬ ‫على‬ ‫أجادي‬ ‫تأثير‬ ‫الأحيالن التي كئا نعتقد فيها وجود‬ ‫في بعض‬ ‫أئه‬ ‫ذلك‬ ‫ضوء‬

‫قد‪-‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ربي إليعازر كمثال‬ ‫يبدو أن فرقي دي‬ ‫‪.‬‬ ‫هو الأوجح‬ ‫أن العكس‬ ‫لنا‬ ‫تبئن‬ ‫؟‬ ‫الإسلامي‬

‫الإسلام "(‪.)1‬‬ ‫بعد ظهور‬ ‫حزر‬

‫ؤمن‬ ‫(ر)‬ ‫يهودي هن فلسطين‬ ‫(‪)2‬الذي أئفه‬ ‫أن هذا السفر المنحول‬ ‫ش!‬ ‫موظة‪:‬‬

‫والتلمود الأورشليمي‬ ‫التنايم‬ ‫كتابات الأحبار‬ ‫قد استعمل‬ ‫‪،‬‬ ‫لفلسطين‬ ‫الإسلامي‬ ‫الحكم‬

‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أأ( (‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح "‪،،+‬‬ ‫‪034+‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولأكاس!‬ ‫!‬ ‫(ح؟ول‬ ‫ولا‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪8‬‬ ‫!ول‬ ‫ولول ول‬
‫‪،4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫لا‬ ‫(‪3‬‬ ‫*أ‬ ‫س!‬ ‫**ه‬ ‫ث!ولح‬ ‫‪45!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح*ه‬ ‫( ‪)1‬‬

‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ)‪+4‬ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫ل‬ ‫لاه‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫مه‬ ‫‪3‬‬ ‫ثح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫لما ‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪74.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪23‬‬ ‫‪.‬‬

‫رسمتا‪.‬‬ ‫له‬ ‫المدعى‬ ‫إلى غير المؤلف‬ ‫المنسوب‬ ‫أي‬ ‫(‪)2‬‬

‫حس!‪3‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ل‬ ‫ألثاح‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حلأءول‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫(‬ ‫‪95/0.‬‬ ‫( ‪)3‬‬

‫‪002‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫له في‬ ‫‪ ،‬لكننا ل! نجد‬ ‫الإسلام‬ ‫لظهور‬ ‫سابقة‬ ‫كقها‬ ‫الآرامي (‪ ،)1‬وهي‬ ‫والبابلي والترجوم‬

‫قطغا‬ ‫مما يدذ‬ ‫له ؟‬ ‫يهوديأ‬ ‫سلفآ‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫في‬ ‫ما جاء‬ ‫بينه وبين‬ ‫المدعاة‬ ‫الموافقات‬

‫إن تفزده بعدد كبير من هذه‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫العكس‬ ‫لا‬ ‫هذا السفر‬ ‫على أن القرآن الكريم هو هصدر‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫إلى غير النقل عن‬ ‫أن يعزى‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫التشابهات مع تأخره الزهني‪،‬‬

‫‪"140 2‬هحصأ" ‪ ،‬و" برنارد هلر"‬ ‫ولول‬ ‫"‪2‬‬ ‫لقد قاد يقين كبار النفاد ‪ "! -‬ليوبولد زونز"‬

‫"‬ ‫يرستون‬ ‫فا‬ ‫" و" روفن‬ ‫اأ "!‪301‬‬ ‫أح‬ ‫ثحول‬ ‫ء‬ ‫ولول‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫هينمان‬ ‫‪ ،‬و" جوزيف‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ثي!ح‬ ‫ا‪434 1‬‬ ‫اح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬

‫السفر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬في‬ ‫"‬ ‫‪7‬ول‬ ‫كا!أ‬ ‫ول"ح ‪3‬‬ ‫ث ‪33‬‬ ‫"ولء‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و" أفيفا شوسمان‬ ‫"‬ ‫ولحول‬ ‫‪7‬‬ ‫ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3)0‬ء‪3‬‬ ‫"!ول‬

‫لمعرفة النظرة‬ ‫إلى استعماله كوسيلة‬ ‫‪،‬‬ ‫قرونه الأولى‬ ‫الإسلام في‬ ‫بعد ظهور‬ ‫قد ألف‬

‫في‬ ‫وطبيعة النمط السجالي‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوية‬ ‫البعثة‬ ‫اليهودئة إلى الإسلام في القرون الأولى بعد‬

‫!(‪)2‬‬ ‫الديانتين‬ ‫بين أتباع‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬

‫بذ من إضافة أمر هام جذا عند النظر في (تاريخ) هذا السفر‪ ،‬وهو‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫الختام‬ ‫وفي‬

‫لا بذ من‬ ‫"التحريفات‬ ‫أدق‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫المستشرقون‬ ‫عمذا‬ ‫وشجاهله‬ ‫ما يخفيه المنضرون‪،‬‬

‫‪،‬‬ ‫بين المخطوطات‬ ‫جذا‬ ‫فاحشة‬ ‫واختلافات‬ ‫تحريفات‬ ‫اعتبارها دودن رلب"(ر)‪ ،‬وهي‬

‫أعمال متماثلة لكن‬ ‫ربي إليعازر‪ ،‬اسم أطلق على‬ ‫"فرقي دي‬ ‫قالى إدق‬ ‫النفاد‬ ‫إن أحد‬ ‫حئى‬

‫والشذرات‬ ‫تمثل المخطوطات‬ ‫‪.‬‬ ‫تارلخ طويل‬ ‫له‬ ‫ترائا‬ ‫عبر الزمن‬ ‫طؤرت‬ ‫‪،‬‬ ‫غير متطابقة‬

‫أئه لم يكن‬ ‫لنا‬ ‫سيظهر‬ ‫والشذرات‬ ‫هذه المخطوطات‬ ‫فحص‬ ‫‪.‬‬ ‫المتفزقة‬ ‫هذه الأعمال‬

‫حح‪3‬‬ ‫ولم!‬ ‫حلاح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫محم‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫لا‬

‫ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬‫!‬ ‫‪،‬كا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪82‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬

‫ح‬ ‫س! ول‪!4‬‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫كاح!‪3‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4!3‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪7‬‬ ‫("أ‪(،‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫‪:‬‬ ‫حطع أ!‬ ‫‪-‬حة‬ ‫كا!‬ ‫أ؟‪6‬‬ ‫ص!‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ح ولح"‬ ‫ل!‬ ‫(‪4‬‬ ‫آه‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪ 66‬كا!‬ ‫أ‬ ‫أول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬ءع!حأول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪(4‬ول‬ ‫‪،‬ح!لما‬ ‫‪". 1 57.‬‬

‫أيضا؟‬ ‫وانظر‬

‫‪7‬‬ ‫!مه‬ ‫سكأ‬ ‫‪ 3‬ولأح‪3،‬‬ ‫ول"ح‬ ‫أح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫‪!5‬‬ ‫(‬ ‫‪* 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫س!"ح‬ ‫‪،‬للا‬ ‫كاه‬ ‫‪55‬‬ ‫(‬ ‫‪ 3‬أ)ح!ه‬ ‫"ح‬ ‫ح‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 4‬ح‬ ‫ع‬ ‫لملا‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫!‬ ‫؟كا!كا‬ ‫أ‬ ‫ح "ء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫"حكا!‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ولح "‪35‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( أ‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬‬

‫س!‬ ‫"‬ ‫ق‬ ‫ولح‪3،‬‬ ‫وللا‬ ‫‪4‬‬ ‫ولل‬ ‫‪4‬‬ ‫ولع‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬ ‫ولكاول‬ ‫ولع!‬ ‫ع‪7‬‬ ‫‪!*44‬س‬ ‫ولح‬ ‫أ‬ ‫‪"4(13‬ول‬ ‫)‬ ‫صأ‬ ‫‪"2‬أح‬ ‫"!أ‬ ‫(‬ ‫‪877‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3!"3.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪(4‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫أح‬ ‫ثم‬ ‫‪:‬‬ ‫!‪ 53‬ح ل!‬

‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪*3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-04‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح!‬ ‫‪+‬‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫( (‬ ‫‪،‬م‬
‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫؟‬ ‫*‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫!ر ول‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫لما‬ ‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫ح * *‪4‬‬ ‫ص! ح ‪ 3‬ول‬
‫كاه‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولح ‪4‬‬

‫!‬ ‫أ‬ ‫‪،‬م‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪3، ،‬ح ‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ل!‬ ‫*‬ ‫ل‬ ‫‪96‬‬ ‫)‬ ‫‪1 29‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫كاه!‬ ‫‪ ،‬كا‬‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كاهأ‬ ‫‪!5‬‬ ‫(‬ ‫‪+‬ح‬ ‫أ‬ ‫ذ ح لا‬
‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪ 4‬ح ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‪3 *4‬‬ ‫(‬ ‫ولكاه‬ ‫‪3‬‬

‫يه!ول!!كا!‬ ‫ل‪ 04-‬لا!‪!3‬‬ ‫كا!ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ولكا‬ ‫أح‬ ‫‪ 3‬ولكاه‬ ‫أ!‬ ‫حممام‬ ‫ح‪4‬‬ ‫أ؟كاة"‬ ‫(‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪2‬‬ ‫‪3،،،‬‬ ‫!لاول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪759‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪87-367.‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫د‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪3‬‬ ‫ءكا!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫! ح‪3،‬‬ ‫حكا‬ ‫‪،‬مح!م‬ ‫لا‪ 4043‬ول‬
‫ا‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ح ") ‪ !5‬ول‬
‫ه‬ ‫!‪+‬‬ ‫(‬ ‫ول*‬ ‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‪43!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3 92‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪102‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫إليعازو كما أعيد‬ ‫ربي‬ ‫دي‬ ‫ما لدينا نوع مادة فرقي‬ ‫يمثل‬ ‫موخد‪.‬‬ ‫عمل‬ ‫البتة‬ ‫هناك‬

‫الن!اخ على المدى الزمني لتناقلها"(‪.)1‬‬ ‫إصلاحها وتشكيلها من طرف‬

‫ربي إليعازر‬ ‫الطبعة الأولى لسفر فرقي دي‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 1 4 ،‬؟‬ ‫القسطنطينية‬

‫بوة‬
‫‪-‬نهؤ‬

‫إبرء‬

‫ثغ‪.‬‬
‫إ‬ ‫*"‬
‫إ‬
‫ئ!‬
‫‪11‬‬

‫ة‪.‬‬
‫لم‪3‬‬

‫أ‪-‬‬

‫إ‪.‬‬

‫‪،11‬‬

‫لى!بم‬
‫‪.‬لم‬

‫‪..4،--‬‬
‫ا‪.‬ير‪:.‬‬
‫!م‪--‬أ‬
‫!‪.،..".‬؟‪.-..‬‬
‫‪.‬؟‪.‬صول‬

‫ا"!‪-:.‬‬

‫لأ‬ ‫إ‪56"-‬‬

‫أظ!‪.‬‬
‫‪--.‬ت‪--،.‬‬
‫‪3.-.‬ء‪،‬ة‬ ‫عءه‪.‬ت‪،‬‬
‫‪!9*..‬ة"ا‪،‬؟‪...،6-،.‬‬ ‫فث!‪!،‬‬
‫""‪.‬‬ ‫فى‬

‫ول‬ ‫ح!‬ ‫كاهول‬ ‫‪3‬‬ ‫مهآ‬ ‫؟)‬ ‫ح‬ ‫لا‪3،‬‬ ‫لأ‬

‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح ") ول "‪43!3‬‬
‫أ‬ ‫‪+-‬ولءكا‪+‬‬ ‫أ!‬ ‫‪334‬‬ ‫ولءح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫أ*‬ ‫( (‬ ‫كل!كاأ‬ ‫ولكا!‬ ‫‪3!،‬‬ ‫كا!‬ ‫‪:.‬‬ ‫س!‬ ‫‪51‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ح!‬ ‫آه‬ ‫أ*‬ ‫( ( أ‬ ‫*‪4‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+،‬كالا‬ ‫(‬ ‫‪999،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫مقمبس‬ ‫الكردم‬ ‫ال!نران‬ ‫هل‬
‫رالنصارلى؟‬ ‫اليهود‬ ‫من كتب‬

‫‪ 3‬ش!!لي)!أ‪!+‬حا‪.‬لد‬ ‫كا!!‪+‬فى‪!6‬لا‬
‫؟أ‬ ‫*‬ ‫ث!‬ ‫أحم!‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ورهم أ‪5‬م!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ثهه‬ ‫‪+،‬ام‬ ‫حمكل‪+‬‬
‫حم! و‪،‬ثعما *عهأ يييم‬ ‫"*‪!30‬ر‬ ‫وو‪! +‬م" *ك!‬ ‫يم ي‬ ‫!م‬ ‫مر‬ ‫"‬
‫!‬ ‫يهم‪+‬‬ ‫* لا ح!*‪6‬‬ ‫*حم! ط د! ثبه! م! " !ك! ددحم!*!م!ه‬ ‫‪8‬‬

‫!!!م*!م!!حم!"إثد!هيح!ييلافىأيا*‪!+‬يرحد‬
‫يم‬ ‫ث!لم ! و!ثم!اول!ى !ي‬ ‫ع! !لاو‪ 8‬هـم ‪+‬اه وول !م*ل‬
‫!ا‬
‫أ‬ ‫أه!ع *!‬
‫وله أ‬ ‫‪1‬‬
‫ثى ‪!!3‬‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫‪5‬ثط‪+‬‬ ‫"لل! ‪! 3‬‬
‫)أداجمى حما!‪+.‬‬ ‫ول" ثيم‬ ‫طهي! ‪++‬‬
‫ث!*لأم‬ ‫ول ‪5‬‬
‫ث!‬ ‫!ج‬
‫كك! !‬ ‫ص‬

‫*فىأ‬
‫أث!‪ -‬ي‬ ‫‪!+‬‬
‫أضهث!‬ ‫مم!مثهمهصأيل!!ئيثيحلإجمب!يييالط!اه*ولث!؟فى‬
‫!!‬
‫!م‬ ‫!‬ ‫يه!‪+‬‬ ‫يط ‪+‬دأ ‪-‬ظ ‪ ،! 3‬ص !‪ ،‬ث!ح دأ‪ +‬يص !ة!كلم ‪-‬جم! ؟ !‬ ‫‪5‬‬

‫*‪ 6‬فى"‪+!.‬يم‬ ‫بو‪ +‬أ! جملا " ! ي ييره "لم * م! " * "‬
‫هر ‪ +‬يم ‪+،3+‬ا !لا ل فىك! **ول‪+‬أطصأ‬
‫كل‪)! +‬‬
‫‪.‬ثمم!ي"‬ ‫‪-‬‬
‫‪.،‬كليء‬
‫‪+‬‬

‫يلا رإ ثأ "و !م ‪ 3‬يي!؟!ني ثيبم لى ولجم حصيرل!ر‬ ‫صيه!ثح!‬

‫‪-‬يب!م يي ل ه ر!‪3‬ور!ل! صي ث!لاأ!م‪!+*+‬أ *؟!‬
‫ل!‪!+‬؟ثه!كى*ر‬ ‫!أ ح!ه طأه‬ ‫!فىم‬ ‫!ول*‬
‫ثل‪! ،‬ي"كهع!ييي!بهلإه‬ ‫صد يبم‬

‫!‬
‫! ‪ 3‬ى ثلا ملا !أ‬

‫و‬ ‫وو‪.‬‬ ‫ي!‬

‫ول‪++‬أ‬ ‫يهيد)‪-‬‬

‫هفي‪.‬أ ييلا‬
‫ث!‬

‫عيم حمل!‪+‬طح!‪+* ،8‬ب‬

‫ه‪.‬‬ ‫طئهـولم!‪7‬‬
‫‪*+‬‬

‫‪.‬ةاء‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫!‪،‬وو‬ ‫مم‬ ‫ء‪!!!3‬لا‪-‬يه!هيكل!‪+‬لد!‬ ‫!ة!يم‬

‫! لييموليييل!!لأ‬ ‫‪+‬‬ ‫؟ طم !!و جو‬ ‫ي‬ ‫وله‬ ‫!حبما‬ ‫!ماع! * يط" ‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫*‪"-‬‬
‫هلى!" ثعد !ي كأ "ت!ول ملأ *‪! +‬أ ‪ +‬ثبم‪3‬‬ ‫!!ي في !‬
‫يهم‬ ‫‪+ !. .+‬و! د!‪! 3‬بها هـحمم‬
‫لى‬ ‫‪5‬‬ ‫ب!‬ ‫ثا‬ ‫*‬ ‫مو‪ -‬ط‪ ! * 7‬ي !ع!‬
‫ثما‬

‫!يم ‪+‬ء‬ ‫؟* أ"!" د !ى!‬ ‫هـه‬ ‫فىيب! !إءه !‪ +‬ول!‪!-+‬ي معم‬
‫‪3‬‬ ‫يم*أ‬ ‫ر‪5 !+‬‬ ‫ل!أ‬ ‫برب! يم‬ ‫‪5‬أ‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪+‬ء‬ ‫‪!3‬‬ ‫م!!دطما‬ ‫‪.+‬‬ ‫!كا‬ ‫ثي‬ ‫*‬ ‫ا‬ ‫طلا‬
‫!‬ ‫!‬ ‫تلاث!‬ ‫!لأ‬ ‫فى‬ ‫‪ 0553‬ضن ثل! !‬ ‫‪5‬‬ ‫!ل‬
‫!للا‬ ‫*مي ورلم‬
‫ا)ص!‬ ‫خم‬ ‫!!!ه!ثا*!لأفىط!هأ‪3"+‬‬
‫‪+‬عللأا‬ ‫ثى!لم‬ ‫‪+‬كورحمص‬ ‫!‬ ‫!!هلى‬ ‫!!ول‬
‫!ل! كل!ث!ه!‬ ‫!ي لأبيم !هم ص ث! ئ!ل!!ي!‬
‫"ميط!!هيملمح!!حطى فى"ط!لماعد!لث!لويفم!ا!مد!و‬
‫ل!‬
‫لا!م وو‪ +‬ملا د!ص "ط ‪ +‬ول! !م *أ! !أ ! ي‬
‫‪ -‬يه!‬ ‫حم!ث!*‪،‬ول" س !!عم ث ؟ام! *‪! 11‬هم لم‬ ‫‪-.‬ا‬
‫‪6‬‬
‫ث!‪++‬م!ه لأ‪ 7!.‬ول *‪!3‬ث!م *ثم ه!"‪.‬ول !عيء‬
‫م! يم‬ ‫ول فى‪!+‬ر *‬ ‫ي!ء‬ ‫هم‬ ‫‪73‬‬ ‫!م !هم‬ ‫!مب!ور‪!+‬م‬
‫!لإيه!‪*.‬ليصل! لايإأول!ثم!"ثيمووأ‬

‫‪302‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫الاقتباس‬ ‫تفاصيلى‬

‫واسعة بين النص القرآني وما جاء في سفر‬ ‫"جمايجر" في ذكر هشابهات‬ ‫أفاض‬

‫هنا أن نناقش طائفة منها‪.‬‬ ‫بنا‬ ‫ربي إليعازر‪ ،‬ولحسن‬ ‫فرقي دي‬

‫قابيل وهابيل‪:‬‬

‫قئقيل يق آصرهما‬ ‫قرباتا‬ ‫إذ قرتا‬ ‫وأتل غثتيئ تتآ آتتئ ةادم بألحق‬ ‫( !‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫!ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬

‫ل! تجتطت إلت‬ ‫ين أفمئقين !‬ ‫آلمحه‪،‬‬ ‫قاذ إبضا تتقتل‬ ‫ؤثغ يتقتل ين آلأخي قاذ لأقنقنسك‬

‫ص ص عط‬
‫أيىلد‬ ‫إيق‪-‬‬ ‫زت آلقتيين !‬ ‫آكة‬ ‫أخف‬ ‫قي قئلك إيئ‪-‬‬ ‫شايمو تدئ إثتك‬ ‫آئأ‬ ‫هآ‬ ‫لتقئقيئ‬ ‫تذئر‬

‫قالؤعت تهد‬ ‫آلطد! !‬ ‫جنئ ؤأ‬ ‫ودلك‬ ‫آلئار‬ ‫يق آضخب‬ ‫ؤإثمذ قتيهون‬ ‫آن شوآ بإثمى‬

‫آلأزصى‬ ‫في‬ ‫تعخث‬ ‫غ!إصبا‬ ‫آلئة‪2‬‬ ‫فبغث‬ ‫ققتقو قةضبح من أتجميعريئ !‬ ‫تقمممه‪ ،‬قتل آخميو‬

‫ائغ!إب تأؤرئ‬ ‫طذا‬ ‫آن آكودن يثل‬ ‫آغجرت‬ ‫يخؤتقتئ‪+‬‬ ‫ة آيخية تاذ‬ ‫!ؤرهـشؤة‬ ‫ليريهبهئف‬

‫من‬ ‫آتة"فى‬ ‫يل‬ ‫تتئ إشرقي‬ ‫تححلما غك‬ ‫يق آضل! دنمأ‬ ‫!‬ ‫آخى قآضتح هن آفديين‬ ‫شتؤءة‬

‫وقق آخحآها‬ ‫قتل آلتاشق جييعا‬ ‫لأزصى ق!آتخا‬ ‫آ‬ ‫في‬ ‫بغتر تقميى أؤ !ما‪،‬‬ ‫نقمتما‬ ‫قتل‬

‫ثر إبتيمتزا هتهص‬ ‫باكيمش‬ ‫رمملتا‬ ‫ؤتقذ ضآيهؤ‬ ‫اضا آقاتق حييعأ‬ ‫ف!آنتآ‬

‫كمترفوئ !!(‪.)1‬‬ ‫آلأزص!‬ ‫ق‬ ‫لف‬ ‫ذ‬ ‫بغد‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫وقد اذعى المنضرون أن هذه‬ ‫المزعومة ‪،‬‬ ‫هن أشهر الاقتباسات‬ ‫هذه الشبهة هي‬

‫القضة لها عذة مصادر‪:‬‬

‫المقذس(ر)‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫هن‬ ‫"‬ ‫" "لهابيل‬ ‫"قابيل‬ ‫هابيل "(‪ ،)2‬وقتل‬ ‫‪9‬‬ ‫! و‬ ‫"قابيل‬ ‫القربان من‬ ‫‪ .‬تقديم‬ ‫أ‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫الم‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫التسمتة‬ ‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫دانما‬ ‫شيء‪،‬‬ ‫تسميتهما‬ ‫في‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫عن الرسول صقى‬ ‫يصخ‬ ‫ولم‬ ‫"‪،‬‬ ‫آدم‬ ‫(ابني‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫سقاهما‬ ‫(‪)2‬‬

‫ف!تما‬ ‫‪،‬‬ ‫وهابيل‬ ‫قابيل‬ ‫تسميتهما‬ ‫أقا‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫شاكرإ‪:‬‬ ‫قال الشييئ أأحمد‬ ‫)‪.‬‬ ‫(قايين وهابيل‬ ‫التغيير‪:‬‬ ‫من‬ ‫طفيف‬ ‫شيء‬ ‫مع‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫عن‬

‫المناهي‬ ‫زيد‪ ،‬معجم‬ ‫أبو‬ ‫(انظر بكر‬ ‫‪.،‬‬ ‫نعلم‬ ‫فيما‬ ‫ثابتة‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫ولا جاء‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫به‬ ‫لم يرد‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫العلماء عن‬ ‫نقل‬ ‫من‬ ‫هو‬

‫‪.)6‬‬ ‫لم‬ ‫‪3‬‬ ‫أم‪ ،‬ط ‪ ،3‬ص‬ ‫‪699‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫العاصمة‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫اللفظتة‬

‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ر ‪-‬‬ ‫‪/ 4‬‬ ‫تكوين‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪402‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الأورشليمي‬ ‫و" الترجوم‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫المنحول‬ ‫ثان‬ ‫يونا‬ ‫ترجوم‬ ‫"‬ ‫من‬ ‫"‬ ‫و" هابيل‬ ‫"‬ ‫قابيل‬ ‫"‬ ‫بين‬ ‫‪ . 2‬الحوار‬

‫وبي إليعازر"‪: 21 :‬‬ ‫دي‬ ‫"فرقي‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫ميمت ‪ ،‬مقتبس‬ ‫آخر‬ ‫لغراب‬ ‫الغراب‬ ‫و‪ .‬دفن‬

‫إذ‬ ‫؟‬ ‫به‬ ‫يعرفا ماذا يفعلالن‬ ‫)‪ ،‬ولم‬ ‫عليه (هابيل‬ ‫حداد‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫يبكيان‬ ‫آدم ومرافقه‬ ‫"جلس‬

‫‪،‬‬ ‫في الأرض‬ ‫وحفر‬ ‫‪،‬‬ ‫جثته‬ ‫وأخذ‬ ‫‪،‬‬ ‫صاحبه‬ ‫قد مات‬ ‫جاء غراب‬ ‫‪.‬‬ ‫ما كانا يعرفالن الدفن‬

‫جثة هابيل‪،‬‬ ‫فأخذ‬ ‫؟‬ ‫هثلما فعل هذا الغراب‬ ‫فقال آدم؟ سأفعل‬ ‫عينيهما؟‬ ‫وأخفاه عن‬

‫ودفنه "‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫في الأرض‬ ‫وحفر‬

‫؟ ‪61‬‬ ‫؟"‬ ‫!‬ ‫‪ 8‬؟* لأ‬ ‫؟ ‪!9‬‬ ‫ل!‬ ‫أ" ثكع‬ ‫لأ ‪!9‬‬ ‫بر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"!‬ ‫فى‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫؟ ؟‬ ‫!‪6‬‬ ‫ب!‬

‫؟فى‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫ثغ‬ ‫بر‪+‬افىأ؟ب!‬ ‫*!‬ ‫‪6‬م!‬ ‫‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ف ؟ل! ؟ *أ‬ ‫؟‬ ‫ير‬ ‫!أ لأ‪ +‬؟؟‬ ‫!ا‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 9‬لإثم‬ ‫نر‬

‫برلإ؟لا ‪1‬؟ة؟ب‬ ‫ك!آ‪+‬أ إ؟!‪+‬‬ ‫؟‪+‬ا‪+‬‬ ‫!هي!ب‪96+-‬‬ ‫؟لأ ب!؟‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"فى‬ ‫!!‪67‬‬

‫‪3‬لإ؟‪ 6‬أ ف ؟‬ ‫؟‪7‬ا‪+‬‬ ‫جم!‪6‬‬ ‫‪*1‬فأ‪+‬‬ ‫ي!بر‬ ‫‪*7‬إ؟فى‬ ‫لاكالا لا؟!‬ ‫ب!!‬ ‫ئ!‪1‬‬ ‫؟‪8‬‬

‫ة برث!‬ ‫أثي!‬ ‫؟بر؟إ؟‪-3‬؟ب!؟‪3‬‬

‫فكأئما قتل الناس‬ ‫‪،‬‬ ‫بني إسرائيل أن من قتل نف!ا‪ ،‬أو أفسد في الأرض‬ ‫على‬ ‫كتب‬ ‫‪ .‬ها‬ ‫‪4‬‬

‫‪. 5 /4‬‬ ‫جميغا‪ ،‬من مشناه سنهدرين‬

‫التعليق‪:‬‬

‫زماننا قد‬ ‫أهل‬ ‫القرلن الواحد والعشرين ‪ -‬القول إن أحذا من‬ ‫اليوم ‪-‬في‬ ‫ل! يصخ‬ ‫أ ‪-‬‬

‫في طبعاتها‬ ‫تبلغ في هجموعها‬ ‫من كتب‬ ‫الدقيقة‬ ‫استطاع الاطلاع على هذه المعلومات‬

‫قدزا جئذا من التخصص‬ ‫يحملون‬ ‫ممن‬ ‫أن يكون‬ ‫إلأ‬ ‫المجفدات‪،‬‬ ‫الحديثة عشرات‬

‫هذه القضة فيها‪ ،‬مع علم‬ ‫مواضع‬ ‫على‬ ‫في الكتب اليهودئة وهعرفة بسبيل الحصول‬

‫لم يقرأ‬ ‫الذي‬ ‫الأفي‬ ‫!لمجم‬ ‫هذا الأمر للرسول‬ ‫يستقيم‬ ‫فكيف‬ ‫!‬ ‫والآوامئة‬ ‫العبرئة‬ ‫باللغتين‬

‫للطالبين!‬ ‫المي!رة‬ ‫المكتبات والمؤئفات‬ ‫تعرف‬ ‫بيئة لا‬ ‫في‬ ‫والذي عاش‬ ‫كتائا‪،‬‬

‫العهد القديم ؟ لأدق‬ ‫القرآنئة لأختها الواودة في‬ ‫القضة‬ ‫(هشابهة)‬ ‫في‬ ‫لا إشكال‬ ‫‪- 2‬‬

‫أصلها‬ ‫لحق‬ ‫أته قد‬ ‫يقزر‬ ‫وإئما‬ ‫للتوواة‪،‬‬ ‫الرتاني‬ ‫الأصل‬ ‫ل! يرذ‬ ‫القرآدن الكريم‬

‫(اقتباس )‪.‬‬ ‫لا‬ ‫(موافقة )‬ ‫فالمسألة هي‬ ‫؟‬ ‫أوضي‬ ‫تحريف‬ ‫السماوي‬

‫‪502‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫المنضرين‬ ‫لكن‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫هو نفسه "الترجوم الأورشليمي‬ ‫"‬ ‫المنحول‬ ‫يوناثالن‬ ‫"ترجوم‬ ‫و ‪-‬‬

‫من باب التكثر الباطل بالحجج!‬ ‫فأوردوهما‬ ‫‪،‬‬ ‫مختلفالن‬ ‫كتابالن‬ ‫قد ظنوا أنهما‬

‫البعثة النبوئة؟ وبالتالي‬ ‫" متأخر زهئا قطغا عن‬ ‫يوناثان المنحول‬ ‫"ترجوم‬ ‫تأليف‬ ‫‪- 4‬‬

‫الوارد في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫"‬ ‫ابني "آدم‬ ‫لحوار‬ ‫أن يكودن هصدزا‬ ‫غير الممكن‬ ‫فمن‬

‫هاهر" "‪!"!3‬ول احء"حأول " في‬ ‫تأخره الزمني ما قزره "هايكل‬ ‫على‬ ‫الشهادات‬ ‫ومن‬

‫أن‬ ‫المؤكد‬ ‫أئه من‬ ‫"‪" :‬رغم‬ ‫يوناثان المنحول‬ ‫الإنجليزئة "لترجوم‬ ‫لترجمته‬ ‫هقذهته‬

‫شكله‬ ‫الحديثين يرودن أن هذا الترجوم قد أخذ‬ ‫الكئاب‬ ‫فإدق‬ ‫قديفا‪،‬‬ ‫تراثا‬ ‫يوناثان يضتم‬

‫الأوسط‪.‬‬ ‫النهائي بعد الغزو العربي للشرق‬

‫أو‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫تأرلخه‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫المنحول‬ ‫يوناثالن‬ ‫أدق‬ ‫سبلنسكي‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫د‪.‬‬ ‫يعتقد‬

‫يأتي‪:‬‬ ‫ها‬ ‫الأساسئة في‬ ‫العاشر‪ .‬من الممكن تلخيص! حججه‬

‫لا يمكن‬ ‫‪21‬‬ ‫‪/21‬‬ ‫تكوين‬ ‫في يوناثان المنحول‬ ‫و"فاطمة"‬ ‫الإشارة إلى "عائشة"‬ ‫‪.‬‬

‫م في‬ ‫‪6‬‬ ‫يعود إلى ما قبل وو‬ ‫أدن‬ ‫ل! يمكن‬ ‫المدراش‬ ‫مصدر‬ ‫إلحاقئا‪.‬‬ ‫نضا‬ ‫اعتبارها‬

‫له‪.‬‬ ‫أبكر تأريخ‬

‫حقيقة‬ ‫و"التنحوما"‪ ،‬وهي‬ ‫إليعازر"‪،‬‬ ‫دي‬ ‫"فرقي‬ ‫" سفر‬ ‫ايوناثالن المنحول‬ ‫استعمل‬ ‫‪.‬‬

‫المنحول "‪.‬‬ ‫"يوناثالن‬ ‫تشير إلى القرن التاسع أو العاشر كتأويخ لجمع‬

‫"إبراهيم"‬ ‫برفض‬ ‫الخاص‬ ‫" المدراش‬ ‫قذم فيها "يوناثالن المنحول‬ ‫التيئ‬ ‫الطريقة‬ ‫‪.‬‬

‫معادئا للإسلام ‪.‬‬ ‫جدلا‬ ‫‪ 1‬أ تكشف‬ ‫‪/25‬‬ ‫في تكوين‬ ‫هباركة إسماعيل‬

‫في‬ ‫"يوناثان المنحولى"‬ ‫في‬ ‫"عيسو"‬ ‫وهجاء‬ ‫"إسماعيل"‬ ‫الإشارة إلى هجاء‬ ‫‪.‬‬

‫من‬ ‫عليه العالم‬ ‫كان‬ ‫بخلفتة ما‬ ‫تكوين ‪ 22 /35‬بالإمكان تفسيرها بصورة جئدة‬

‫والمسيحيين‪.‬‬ ‫انقسام بين العرب‬

‫تكوين‬ ‫‪:‬‬ ‫" (مثال‬ ‫المنحول‬ ‫"يوناثان‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫ممكنة في نصوص‬ ‫هناك إشارات‬ ‫‪.‬‬

‫العربي‪.‬‬ ‫تال للغزو‬ ‫‪ )8‬إلى تاريخ‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫العدد‬ ‫‪،26‬‬ ‫‪ ،‬و ‪/4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/25 ،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫القرن‬ ‫‪-‬في‬ ‫"‬ ‫ركنتي‬ ‫مناحيم‬ ‫"‬ ‫المف!ر‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫الخطا‬ ‫اليهودتة هذا‬ ‫ترد الموسوعة‬ ‫‪.‬‬ ‫(حلاحولم!‬ ‫حكا!ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫إ!‬ ‫يوناثان‬ ‫"ترجوم‬ ‫يعني‬ ‫أنه‬ ‫والياء)‬ ‫(التاء‬ ‫(‪+‬ه"‪)6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أورشليمي‬ ‫"ترجوم‬ ‫اختصار‬ ‫من‬ ‫وهم‬ ‫الذي‬ ‫عشر‪-‬‬ ‫الرابع‬

‫‪602‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أن‬ ‫‪ 6 /‬أ تظهر‬ ‫‪1‬‬ ‫" تكوين‬ ‫المنحول‬ ‫"يوناثان‬ ‫التقويم في‬ ‫الدقيقة إلى مسائل‬ ‫الإشارة‬ ‫‪.‬‬

‫الثاني من القرن التاسمع كأبكر تأرلخ همكن(‪.)1‬‬ ‫في النصف‬ ‫هذا الترجوم قد كتب‬

‫إليعازر"‪،‬‬ ‫"فرقي دي‬ ‫سفر‬ ‫قد اعتمد على‬ ‫"‬ ‫أيضا أن "يوناثان المنحول‬ ‫"‬ ‫قزر "شنان‬

‫أكد "لو ديو" أن التحرير‬ ‫‪.‬‬ ‫أو الثاهن‬ ‫كان نشطا في القرن السابع‬ ‫كاتمب ‪-‬محرر‬ ‫وأئه غقل‬

‫"كوك"‬ ‫تحليل‬ ‫‪.‬‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫قد تتم قبل‬ ‫أن يكون‬ ‫لا يمكن‬ ‫المنحول‬ ‫ليوناثالن‬ ‫النهائي‬

‫" بعد‬ ‫المنحول‬ ‫"يوناثان‬ ‫التي تضع‬ ‫الإشارات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫للغة يوناثان قاده إلى وجود‬

‫" أن هذا‬ ‫المنحول‬ ‫لغة "يوناثان‬ ‫بناء على‬ ‫أ‪ .‬فوستر"‬ ‫‪.‬‬ ‫"ج‬ ‫‪ .‬قزر‬ ‫للشرق‬ ‫المسلمين‬ ‫غزو‬

‫تأريخه بداية هن القرن الثامن أو التاسع‪.‬‬ ‫الترجوم من الممكن‬

‫لمضمون‬ ‫خاصة‬ ‫الذين قاموا بدراسات‬ ‫من‬ ‫النفاد أو أولئك‬ ‫هؤلاء‬ ‫اكتشافات‬

‫لا‬ ‫الترجوم‬ ‫هذا‬ ‫القائل إن‬ ‫بثقة الرأي‬ ‫نقبل‬ ‫لنا أن‬ ‫" ولغته ‪ ،‬تسمح‬ ‫"يوناثالن المنحول‬

‫إلى ما قبل القرن السابع أو الثامن "(‪.)2‬‬ ‫النهائئة‬ ‫أن يعود في صووته‬ ‫يمكن‬

‫مهمتين‪:‬‬ ‫ولا بذ في هذا السياق هن إضافة حقيقتين أخريين‬

‫(و)‪.‬‬ ‫كثيرة‬ ‫هزات‬ ‫تحريره وتحويره‬ ‫تئم‬ ‫إلى أن هذا النمئق قد‬ ‫النفاد‬ ‫أولإ‪ :‬ذهب‬

‫"‪ ،‬تعود إلى القرن‬ ‫"يوناثالن المنحول‬ ‫الوحيدة المتاحة لترجوم‬ ‫المخطوطة‬ ‫ثانئما‪:‬‬

‫عشر(‪.)4‬‬ ‫السادس‬

‫هصدرئة‬ ‫تبعدان دعوى‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫وهن‬ ‫وهئا على‬ ‫المنضرين‬ ‫تزيدان حخة‬ ‫هاتان الحقيقتان‬

‫!‬ ‫مدى‬ ‫هذا السفر للنصق القرآني إلى أقصى‬

‫قد عزبتها دون‬ ‫أنني‬ ‫العلم‬ ‫مع‬ ‫‪،‬‬ ‫للقارئ‬ ‫وضوخا‬ ‫أكثر‬ ‫لتبدو‬ ‫بينها‬ ‫فصلت‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫فقرة واحدة‬ ‫في‬ ‫متصلة‬ ‫الحجج‬ ‫هذه‬ ‫أورد الكاتب‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫حذف‬ ‫أو‬ ‫زيادة‬

‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 3،‬ث!كاي‬ ‫ح‬ ‫!كله‪+‬‬ ‫*ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫لماح‬ ‫‪04-‬‬ ‫له‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫"‪4،‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ول ل!‬
‫ح‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‪+34‬‬ ‫(‬ ‫)‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫" أ*‬ ‫ولأ‬ ‫‪43‬‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫)ءلما‬ ‫أ‬ ‫ولول ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬ ‫‪54‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كهس!ولول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫!أه‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ح‪+(،‬‬ ‫لماأسأ‬ ‫‪4‬‬ ‫(كا!أ!‪3‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪2991،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫(‪-‬‬ ‫‪2.‬‬

‫ءح‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫كلة‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫لا!كة‪+‬‬ ‫ول‬ ‫لما !‬
‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ولكا‪ 44‬ول (‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ولح ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫ول‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 3‬ولكا!‪ +‬لا‬
‫كل!‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫كه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫تم‬ ‫ط‬ ‫ر)‬ ‫(‬

‫‪)4‬صأ‬ ‫"‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‬ ‫كا‬

‫!‬ ‫"!تملما‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫ول"‬ ‫ه‬ ‫ح‬
‫أ‬ ‫كاه‬ ‫"لا‬ ‫‪ 3‬ول ‪7 3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫"كاا‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫لاثه‬
‫كة‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4!4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫‪43‬‬ ‫*مم!‬ ‫ثأ!ه‬ ‫"‬ ‫وله‬ ‫"!‬ ‫آ ‪ 3 0‬ع ح لا ‪ 3‬ح‬
‫ه‬ ‫‪3‬‬

‫‪ 3‬ح ث!‪،‬‬ ‫‪01‬‬ ‫آ‪+ 5‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪ 4‬ول‬

‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫؟‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫"‪ 4‬ول‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫لا‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫ثا‬ ‫حح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪74" 3،‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 04-‬ولح‬ ‫ل‬ ‫ول!"‪ 4،‬ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ول ل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫تم‪+‬‬ ‫‪ 3‬ول‪4‬‬ ‫ح)كاا‬ ‫‪4،‬‬ ‫ألثا‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫س!لما‬
‫‪،403‬ول‬ ‫أ أ‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬ ‫حأه‬ ‫‪3،‬‬ ‫"ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪702‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والثصارى؟‬

‫هو نفسه قد قال بعد أدن‬ ‫إلأ أنه‬ ‫؟‬ ‫لهذه الشبهة‬ ‫هو أهئم من رؤج‬ ‫"جايجر"‬ ‫أدق‬ ‫رغم‬ ‫‪- 5‬‬

‫نرى للأمر‬ ‫إننا لا‬ ‫هختلفة جذا في (الكتابين )؟ حئى‬ ‫أوودها‪" :‬قذم الحوار بصورة‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫قرب‬ ‫عن‬ ‫الموضعين‬ ‫إذا قارنا‬ ‫قيمة‬

‫هذا‬ ‫لكنه هو أيضا قد وصف‬ ‫؟‬ ‫الترولج لهذه الشبهة‬ ‫الثاني في‬ ‫"‬ ‫وقد كان "تسديلى‬

‫للنظر"(‪.)2‬‬ ‫ملفت‬ ‫"غير‬ ‫‪:‬‬ ‫أئه‬ ‫التشابه‬

‫"قايين"‪" :‬لا عقوبة‬ ‫قول‬ ‫" هو‬ ‫يوناثان المنحول‬ ‫"ترجوم‬ ‫الوارد في‬ ‫الحوار‬ ‫‪- 6‬‬

‫الإحسالن‬ ‫على‬ ‫يجازي‬ ‫الئه‬ ‫إدق‬ ‫له "هابيل "‪:‬‬ ‫"؟ فقال‬ ‫للإحسان‬ ‫‪ ،‬ولا جزاء‬ ‫للخطيئة‬

‫(و)‪.‬‬ ‫قتله‬ ‫حئى‬ ‫أخيه بحجر‬ ‫بضرب‬ ‫"‬ ‫فقام "قايين‬ ‫؟‬ ‫الخطيئة‬ ‫على‬ ‫ولعاقب‬

‫الكريم‪:‬‬ ‫القرآدن‬ ‫لما جاء في‬ ‫هصدزا‬ ‫أن يكون‬ ‫البئة‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫أن هذا الحوار‬ ‫شك‬ ‫لا‬

‫ؤلأ يتقتل‬ ‫قئفيل يق آ!هما‬ ‫فربائا‬ ‫لحئي إذ قرتا‬ ‫بآ‬ ‫ةادتم‬ ‫شة آتتئ‬ ‫غثيهتم‬ ‫ؤآتل‬ ‫!‬ ‫(‬

‫ص‪،‬‬
‫تذئر‬ ‫إلت‬ ‫ل! قستطت‬ ‫ين ألمئقين !‬ ‫آدئؤ‬ ‫قاذ إتحا تحقتل‬ ‫لأقنتئك‬ ‫آلأخير قاذ‬ ‫ين‬
‫ص!‬
‫أيىلد‬ ‫إيئ‪-‬‬ ‫زت آلقيين !‬ ‫آطة‬ ‫إيئ أخف‬ ‫قئتك‬ ‫قي‬ ‫شايمو تدئ إقك‬ ‫أتأ‬ ‫قآ‬ ‫لتقئقيئ‬

‫آلطايين !!(‪.)4‬‬ ‫ؤأ‬ ‫ود لل! جنئ‬ ‫آلتائر‬ ‫يق آخنب‬ ‫قت!كودن‬ ‫آن تبوآ بإثيى ؤإيمذ‬

‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫بيانه‬ ‫كما سبق‬ ‫النبوئة‬ ‫البعثة‬ ‫عن‬ ‫تأليفا‬ ‫متأخر‬ ‫ربي إليعازر"‬ ‫"فرقي دي‬ ‫سفر‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬

‫القرآن الكريم في تحديد هن تعفم هن‬ ‫منصوص‬ ‫أن رواية هذا السفر تخالف‬

‫ربي أليعاز" "آدم" عليه السلام ‪ ،‬وفي‬ ‫دي‬ ‫"فرقي‬ ‫الدفن ؟ فهو في سفر‬ ‫الغراب‬

‫الكريم هو القاتل أخو المقتول ‪.‬‬ ‫القرآدن‬

‫إن التوراة‬ ‫‪:‬‬ ‫الجرائم الكبيرة‬ ‫حديثه عن‬ ‫‪ 5 /4‬يقول في سياق‬ ‫نصق هشناه سنهدرين‬ ‫‪- 8‬‬

‫‪ :‬أأ ‪611‬ء‪6‬‬ ‫‪7‬ا‬ ‫وأخيه‬ ‫أأهابيل"‬ ‫قضة‬ ‫‪ ،‬في‬ ‫الجمع‬ ‫صيغة‬ ‫في‬ ‫"دم"‬ ‫كلمة‬ ‫استعملت‬ ‫قد‬

‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫أح‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫كاهلال‬ ‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬يه!‪13(4‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪08.‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪31.‬‬ ‫‪(4‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬أ‪+‬‬ ‫اكاه‬ ‫‪(،‬‬ ‫لأ‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ولأ!ذه‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫‪"4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫السابق‪.‬‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 92‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫الم‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪802‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫)‪ ،‬والدم في‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0 /4‬‬ ‫إلي" (تكوين‬ ‫يصرخ‬ ‫دماء أخيك‬ ‫"(‪" "6‬صوت‬ ‫‪7‬ا‪0،‬‬ ‫لألأ‬ ‫"‪،663‬‬

‫النصق بعد‬ ‫المشناه‪ -‬دم القتيل ونسله ؟ وأضاف‬ ‫تقول‬ ‫يعني ‪-‬كما‬ ‫الجمع‬ ‫صيغة‬

‫من‬ ‫واحد‬ ‫أباد نفس‬ ‫من‬ ‫أدق‬ ‫؟ ليظهر‬ ‫الإنسان وحده‬ ‫هباشرة ‪ :‬أالذلك خلق‬ ‫ذلك‬

‫العالم (الكودن)‪،‬‬ ‫كل‬ ‫أباد‬ ‫كأئه‬ ‫في الأسفار المقذسة‬ ‫له ذلك‬ ‫؟ فقد عذ‬ ‫إسرائيل‬

‫كأئه‬ ‫يعد له في الأسفار المقذسة‬ ‫فإن ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫من إسرائيل‬ ‫واحد‬ ‫نفس‬ ‫حفظ‬ ‫ومن‬

‫وتبريرها‬ ‫اللغوي‬ ‫ربطها‬ ‫المشناه‬ ‫لا يشارك‬ ‫الكريم‬ ‫إدق القرآن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫العالم‬ ‫كل‬ ‫حفظ‬

‫المسلمين ‪-‬كما أقز بذلك‬ ‫المف!رين‬ ‫نرى هذا الأمر في كتب‬ ‫أئنا لا‬ ‫النضي‪ ،‬كما‬

‫"قمابيل"‬ ‫بين قتل‬ ‫الكريم‬ ‫القرآلن‬ ‫في‬ ‫الربط‬ ‫اأ)‪ ،)1("3‬وإنفا جاء‬ ‫ثا‬ ‫"ولء‬ ‫"ستيلممان"‬

‫حرمة‬ ‫عظم‬ ‫بيالن‬ ‫باب‬ ‫وإحيائها؟ من‬ ‫المعصومة‬ ‫قتل النفس‬ ‫لأخيه ‪ ،‬وبين حكم‬

‫سبحانه‪.‬‬ ‫الئه‬ ‫الآدمئة عند‬ ‫النفس‬

‫حزفه‬ ‫أئه‬ ‫‪5 /4‬؟ إلآ‬ ‫لمشناه سنهدرلن‬ ‫قد نقل النمق الأصلي‬ ‫"جماجر"‬ ‫ألق‬ ‫رغم‬ ‫‪- 9‬‬

‫من‬ ‫واحد‬ ‫(نفس‬ ‫من يزهق‬ ‫‪:‬‬ ‫عن‬ ‫حبر يتقن العبرئة؟ إذ إن النمق يتحذث‬ ‫أئه‬ ‫رغم‬

‫(نفس‬ ‫على‬ ‫حافظ‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫العالم‬ ‫كل‬ ‫أباد‬ ‫‪"6‬؟)؟ فكأتما‬ ‫ء"دلأ‬ ‫"‪!3‬‬ ‫(وقاللأ‬ ‫)‬ ‫إسرائيل‬

‫‪ ،‬وهي‬ ‫العالم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫‪"6‬أ)؟ فكأئما حافظ‬ ‫دلأ‬ ‫ء‪6‬‬ ‫"‪!3‬‬ ‫دلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫(و‬ ‫إسرائيل )‬ ‫من‬ ‫واحد‬

‫أوود‬ ‫والتلمود(‪ .)3‬وقد‬ ‫المشناه(‪)2‬‬ ‫القراءة الأوثق ‪ ،‬واختارتها أهئم ترجمات‬

‫لما ترجمه‬ ‫لكئه‬ ‫‪"6‬أ"‪،‬‬ ‫"ء"دلأ‬ ‫"‬ ‫إسرائيل‬ ‫"من‬ ‫‪ ،‬وفيه‬ ‫العبري‬ ‫النص‬ ‫نفسه‬ ‫"جمايجر"‬

‫الترجمة‬ ‫صاصط‬ ‫فعل‬ ‫إسرائيل "(‪ ،)4‬وكذلك‬ ‫"من‬ ‫إلى الألمانئة للقزاء ألغى‬

‫النفس الإنسانئة بإطلاق ‪،‬‬ ‫الكريم عن‬ ‫القرآدن‬ ‫وفي المقابل يتحدث‬ ‫!‬ ‫الإنجليزئة(‪!)5‬‬

‫لبيان عظمة‬ ‫ابني "آدم" عليه السلام حخة‬ ‫قصة‬ ‫من غير المعقول أن تكون‬ ‫أئه‬ ‫كما‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أ( (‬ ‫ول‬ ‫‪ ،‬ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪،+‬‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول‬
‫ا‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لا"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ههـ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫لما‬
‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( أ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ح يه!*ه‬ ‫‪،‬كأول‬ ‫ه‬ ‫!م‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪630‬‬ ‫‪+41‬ح‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3،،،‬‬ ‫ل‬ ‫‪+41‬لاه‬ ‫آه‬ ‫‪3‬‬ ‫*ح‬ ‫‪،‬أإأ‬ ‫ول‪3،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪749.‬‬ ‫‪7 1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪.113‬‬ ‫أ‬ ‫أ! ع ‪304‬‬ ‫(ول!ول"‪3‬‬ ‫مثال ترجمة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪)13‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪304‬‬ ‫ول أح)كه"م!‬ ‫(‬ ‫ترجمة‬ ‫مثال‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫‪34‬‬ ‫كا‬ ‫*‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫‪74‬لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كا‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لما * ح ‪4‬‬
‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ولع‬ ‫لا‬
‫"‪،‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫لاكا‬ ‫ولء!آ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫؟ ولح *‬ ‫‪،‬‬ ‫ح لأ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬لالأ‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪ 4‬كأ‬ ‫ول ول كا !آول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪209،‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫‪30‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫!أح‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫لى‬ ‫لا‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫*‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪+4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬ولكاا‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪902‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪ !..‬فالآية‬ ‫بعد‬ ‫للوجود‬ ‫لم يظهروا‬ ‫إسرائيل‬ ‫أن بني‬ ‫) رغم‬ ‫الإسرائيلي‬ ‫(الدم‬ ‫قدر‬

‫في (الآدمئة الإسرائيلية)‬ ‫اليهودي الذي جعل‬ ‫للتصؤر‬ ‫تقذم إذن تصحيخا‬ ‫القرآنتة‬

‫سبحانه!‬ ‫الئه‬ ‫عند‬ ‫تمئرا خاضا‬

‫؟؟‬ ‫!بئ!‬ ‫‪* !7‬أ ك!‪ 7 6‬ء !م‬ ‫لأ!لأ‬ ‫لا* رو! ‪ 13‬أ" ؟* !‬
‫‪7‬؟‪ 9‬؟؟؟‪! +‬؟ ؟!ير‪6‬‬ ‫إ‬ ‫أ بخ!‪!! 3‬؟ *!‬ ‫أ‪+‬‬ ‫؟ط! ‪61 !+‬‬ ‫"ابه!‬

‫ة؟ي! اأ( ؟"‪،‬م!‬ ‫لاأ؟!‬ ‫جم!!لا‬ ‫ث!جم!"‬ ‫(‪ 3‬؟!‪93‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ء‬ ‫*!‬
‫‪ 3‬بإ ‪ 9‬جمثه لإا؟ه !؟"‬ ‫؟لايلا‬ ‫‪ 5‬مال!* لا!ا!‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫طم‬ ‫ث!‬

‫التراث‬ ‫المشناه التي تمثل‬ ‫لا يعذ اقتباشا من‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫في‬ ‫ما جاء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15‬‬

‫هذا‬ ‫على‬ ‫تعقيب‬ ‫‪ ،‬وإتما هو‬ ‫التوراة‬ ‫هن‬ ‫القديم المستنبط‬ ‫اليهودي‬ ‫الشفهي‬

‫الذين كانوا زمن‬ ‫اليهود‪،‬‬ ‫استقز في أذهان‬ ‫لهذا الفهم ‪ ،‬الذي‬ ‫‪ ،‬وتعديل‬ ‫الحكم‬

‫التلمودين الباباي‬ ‫الوارد في‬ ‫للمشناه‪ ،‬وتفسيرها‬ ‫تقديسهم‬ ‫البعثة النبوئة بفعل‬

‫لأورشليمي‪.‬‬ ‫وا‬

‫المشناه‪:‬‬ ‫في نض‬ ‫القتل‬ ‫لقد جاء تحريم‬

‫بالإسرائيليين‪.‬‬ ‫) خاضا‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪ 511‬ءأ")‬ ‫(دأ‬ ‫الكون )‬ ‫بإحياء (كامل‬ ‫قورن‬ ‫الواحدة أو إحياؤها‬ ‫قتل النفس‬ ‫(‪)2‬‬

‫!!ابادته‪.‬‬

‫شريعة بني إسرائيل الموحاة‬ ‫جاء هنع القتل في القرآن الكريم حكاية عن‬ ‫في حين‬

‫سبحانه‪:‬‬ ‫الئه‬ ‫من‬

‫وآخر‪.‬‬ ‫بين جنس‬ ‫الحرمة‬ ‫بلا تمييز في‬ ‫‪،‬‬ ‫الآدمي‬ ‫) هتعففا بجنس‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫وقتل المفسد في الأرض‬ ‫‪،‬‬ ‫القاتل‬ ‫قتل‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪ )2‬استئني منه القتل المشروع‬

‫كا!‬ ‫‪!4‬‬ ‫يه!كا‬ ‫ل!‬ ‫أح‬ ‫‪3،‬ح!‬ ‫‪*43‬‬ ‫ول ‪"44‬‬ ‫كاه‬ ‫ول‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪4‬‬ ‫ول‬ ‫لما‬
‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫لا‬
‫"أ‬ ‫ول‬ ‫لما ح‬
‫‪4‬‬ ‫ولح!آ‬ ‫؟ ول ‪+ +‬ه‬
‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪021‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫بقتل‬ ‫فقط‬ ‫خاص‬ ‫الحديمث‬ ‫البشر؟ إذ إن سياق‬ ‫كل‬ ‫كقتل‬ ‫(و) قتل الفرد البشري‬

‫بشر وبقئة‬ ‫بما فيه من‬ ‫ولا يتعفق بالكون‬ ‫المكزم‪،‬‬ ‫الخلق‬ ‫الأناسي الذين هم‬

‫(‪.)1‬‬ ‫الموجودات‬

‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫يلى "موسى‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫اخرتمت‬ ‫اتة‬ ‫ت‬ ‫مق غترشو‪:‬‬ ‫تخرقي شضخة‬ ‫لذلث إلم جتا!‬ ‫(ؤآضمتم‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫أمام فرعودن‪،‬‬ ‫ليده بيضاء من البرص‬ ‫إخراج "موسى"‬ ‫إن وصف‬ ‫قال "جاجر"‬

‫‪: 48‬‬ ‫إليعازر"‬ ‫أصله في سفر "فرقي دي ربي‬

‫هم‬ ‫‪ ،‬ووضعوا‬ ‫أثر البرص‬ ‫بيضاء كالثلج من‬ ‫؟ وأخرجها‬ ‫ثوبه‬ ‫في صدر‬ ‫"ووضع‬

‫"(‪.)3‬‬ ‫بيضاء من البرص‬ ‫وأخرجوها‬ ‫؟‬ ‫ثيابهم‬ ‫أيضا أيديهم في صدور‬

‫ما‬ ‫؟‪1‬‬ ‫؟ثب‬ ‫؟!‬ ‫ل!!ا؟ !و!‬ ‫؟‬ ‫إ‪ 6‬ل!‪+‬‬ ‫لمحا‬ ‫؟‬ ‫‪+‬أ؟‪1‬؟‪+‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟ب!‪97‬ا‬ ‫؟‪16‬‬ ‫؟‪!9‬‬ ‫؟ثم‬

‫ثح! يو ‪+‬‬ ‫أ‪ 56‬لأ‪+‬‬ ‫"لمحا‬ ‫أ‪+‬ألأ ‪6‬جما "أ‪!+‬‬ ‫؟‪97+‬لأ‬ ‫‪956‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬

‫التعليق‪:‬‬

‫أيضا‪:‬‬ ‫"ثم قال الرب‬ ‫‪:‬‬ ‫العهد القديم‬ ‫في‬ ‫أمام الرت‬ ‫يد "موسى"‬ ‫أ ‪ -‬ورد أمر معجزة‬

‫إذا بها برصاء‬ ‫أخرجها‬ ‫عبه ‪ .‬وعندما‬ ‫يده في‬ ‫فأدخل‬ ‫عبك"‪.‬‬ ‫في‬ ‫يدك‬ ‫"أدخل‬

‫ثم أخرجها‬ ‫‪،‬‬ ‫ثانية‬ ‫فرد يده إلى عبه‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ثانية‬ ‫إلى عبك‬ ‫(أرد يدك‬ ‫‪:‬‬ ‫الرب‬ ‫وأمره‬ ‫‪.‬‬ ‫كالثلج‬

‫معجزة‬ ‫)‪ ،‬وهي‬ ‫لم‬ ‫‪-6 /4‬‬ ‫(الخروج‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫هثل باقي جسده‬ ‫قد عادت‬ ‫بها‬ ‫وإذا‬ ‫‪،‬‬ ‫من عبه‬

‫تهمة‬ ‫أصل‬ ‫يدفع‬ ‫التوراتي ؟ هما‬ ‫النض‬ ‫‪ ،‬إلآ أئها ثابتة في‬ ‫لم تتتم أمام فرعون‬ ‫وإن‬

‫الاقتباس من سفر "فرقي دي ربي إليعازر"‪.‬‬

‫القتل‪،‬‬ ‫بسبب‬ ‫النادمين‬ ‫من‬ ‫صار‬ ‫أي‬ ‫لأ‬ ‫لإين ألتديين‬ ‫‪:‬‬ ‫بقوله‬ ‫!‬ ‫د يذ‬ ‫آضلي‬ ‫لإيق‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫‪ :‬يتعلق‬ ‫هذا الموضع‬ ‫قيل أيضا في تفسير‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫كلام ‪.‬‬ ‫استئناف‬ ‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫على‬ ‫كتبنا‬ ‫ويكون‬

‫(‪.)22‬‬ ‫الآية‬ ‫طه‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫حس!‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫ل!‬ ‫‪،‬م ح!أح‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ثكاا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪25.‬‬ ‫(ر)‬

‫‪211‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫فقد أمر‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراتي‬ ‫النض‬ ‫خطأ‬ ‫وقد تجاوزت‬ ‫‪،‬‬ ‫المنطقئة‬ ‫وحدها‬ ‫هي‬ ‫القرآنئة‬ ‫القضة‬

‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫الآية‬ ‫في‬ ‫كما سبق‬ ‫" عليه السلام أن يقوم بتلك المعجزة‬ ‫"موسى‬ ‫سبحانه‬ ‫الته‬

‫أمام‬ ‫هذه المعجزة‬ ‫" عليه السلام قد أجرى‬ ‫"موسى‬ ‫ألط‬ ‫الأعراف‬ ‫جاء في سورة‬

‫ثآته فأيا‬ ‫جئمت‬ ‫إننهت‬ ‫قاذ‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫العصا إلى ثعبان‬ ‫تحويل‬ ‫فرعودت بعد معجزة‬

‫ؤترغ‬ ‫!‬ ‫ثغحان ئبين‬ ‫هى‬ ‫قإذا‬ ‫لقى غصاة‬ ‫فأ‬ ‫إنكنت ين آ!وقين !‬ ‫بهآ‬

‫!(‪.)1‬‬ ‫للتظرإدت‬ ‫شضآة‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫ق!!ت‬ ‫تذةو‬

‫عليه السلام أن (‪)1‬‬ ‫من "موسى"‬ ‫أن الرث قد طلب‬ ‫التوراة‬ ‫في‬ ‫نقرأ‬ ‫في حين‬

‫يده‬ ‫فرعون ؟ فليدخل‬ ‫(‪ )2‬فإن لم يستجمب‬ ‫‪،‬‬ ‫العصا إلى حئة‬ ‫تحويل‬ ‫هعجزة‬ ‫يجري‬

‫وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫سليمة‬ ‫عئه ولخرجها‬ ‫إلى‬ ‫ثم ليعدها‬ ‫‪،‬‬ ‫كالثلج‬ ‫برصاء‬ ‫ثم يخرجها‬ ‫‪،‬‬ ‫عئه‬ ‫إلى‬

‫فإنهم يصدقون‬ ‫‪،‬‬ ‫انتباههم‬ ‫الأولى‬ ‫المعجزة‬ ‫أو يعيروا‬ ‫‪،‬‬ ‫"إذا لم يصدقوك‬ ‫له ‪:‬‬ ‫الرث‬

‫من ماء‬ ‫(و) فاغرف‬ ‫‪،‬‬ ‫لكلامك‬ ‫هاتين الآيتين ولم يصغوا‬ ‫وإذا لم يصدقوا‬ ‫‪.‬‬ ‫الثانية‬

‫م‬ ‫ث‬ ‫الماء الذي غرفته من النهر إلى‬ ‫فيتحول‬ ‫‪،‬‬ ‫الجافة‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫النهر‪ ،‬واسكبه‬

‫تحويل‬ ‫) معجزة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫" قد أجريا‬ ‫" و"هارون‬ ‫أن "موسى‬ ‫"(‪ .)2‬لكننا نرى‬ ‫لأرض‬ ‫ا‬ ‫فوق‬

‫أن (‪)2‬‬ ‫الماء إلى دم‪ ،‬دون‬ ‫‪ ،‬ثم هباشرة (و) حؤلا‬ ‫العصا إلى حئة أمام فرعون‬

‫ثم إبرائها بعد ذلك(‪ .. )3‬لقد‬ ‫اليد السليمة إلى يد برصاء‬ ‫تحويل‬ ‫يجريا هعجزة‬

‫التوراة المحزفة!‬ ‫القرآن الكريم خطأ‬ ‫أصلح‬

‫إلى‬ ‫يده السليمة‬ ‫" عليه السلام سيحؤلى‬ ‫في النمق القرآني أن "موسى‬ ‫البتة‬ ‫لم يرد‬ ‫و‪-‬‬

‫أن يد‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وإنما جاء‬ ‫سليمة‬ ‫دلأأ!) ثم يرذها‬ ‫(‪3‬‬ ‫(كالثلج)‬ ‫يد برصاء‬

‫إلى البياض دلالة‬ ‫المعجزة أن تحولت‬ ‫فكاشط‬ ‫؟‬ ‫أذى‬ ‫بها‬ ‫عليه السلام كالن‬ ‫"‬ ‫"موسى‬

‫ربي إليعازر"‪.‬‬ ‫"فرقي دي‬ ‫وسفر‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراة‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫وهنا خالف‬ ‫‪.‬‬ ‫العافية‬ ‫على‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪60‬‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫الأعراف‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫خرو!‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫خرو!‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪212‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪:‬‬ ‫فرعون‬ ‫إسلام‬

‫ع!‬
‫تغحاوعذوا‬ ‫وج!ؤده‬ ‫تةنتعهز يرعؤن‬ ‫وبخؤزتا بتني إشحزءيل آئشر‬ ‫قال تعالى ‪!( :‬‬

‫ين‬ ‫ؤآتأ‬ ‫إتؤ يل‬ ‫تنؤأ‬ ‫بوء‬ ‫ةاشا‬ ‫آلذى‬ ‫إلأ‬ ‫إتة‬ ‫آتةو لأ‬ ‫اتغرق قاذ ةاقنت‬ ‫آ ر!ا‬ ‫إدآ‬ ‫ختئ‬

‫شخيك شذيك‬ ‫قآلحؤتم‬ ‫عصحئت قئل يهنت ين آفمسدين !‬ ‫ؤقذ‬ ‫‪%‬قق‬ ‫!‬ ‫آك!ييين‬

‫!!(‪.)1‬‬ ‫لففلوئ‬ ‫ةاتتهنا‬ ‫ؤإنجميرا ين آقاش عق‬ ‫ةاتة‬ ‫لتق !قذ‬ ‫لتكوئ‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫عدد من المنضرين إلى أن القرآن الكريم قد اقتبس هذا المشهد من سفر‬ ‫ذهب‬

‫‪ ،‬وآمن ‪ ،‬وحسن‬ ‫الموت‬ ‫من‬ ‫الته‬ ‫قد نخاه‬ ‫ربي إليعاز" في قوله إن فرعون‬ ‫أ(فرقي دي‬

‫نينوى ‪.‬‬ ‫بعد ذلك‬ ‫ليحكم‬ ‫وذهب‬ ‫‪،‬‬ ‫إيمانه‬

‫التعليق‪:‬‬

‫إذ إن القرآدن‬ ‫إليعازر"؟‬ ‫ربي‬ ‫دي‬ ‫"فرقي‬ ‫في النصق القرآني أدنى هشابهة لنص‬ ‫ليس‬

‫قد‪:‬‬ ‫الكريم‬

‫هوته‪.‬‬ ‫عند‬ ‫النجاة إلأ لجثته‬ ‫وها كانمت‬ ‫‪،‬‬ ‫غرقه‬ ‫وأشط‬ ‫‪،‬‬ ‫فرعون‬ ‫نجاة‬ ‫) نفى‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫للحديمث‬ ‫هناك من سبيل‬ ‫فليس‬ ‫‪،‬‬ ‫بعد هوته‬ ‫انقطع أمر فرعون‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫في‬ ‫(‪)2‬‬

‫رحلته إلى نينوى ‪.‬‬ ‫عن‬

‫التوبة‪.‬‬ ‫فسحة‬ ‫وانقطعت‬ ‫‪،‬‬ ‫الموت‬ ‫دهمه‬ ‫وقع حين‬ ‫؟ لانه‬ ‫(و ) إيمان فرعودن لم يقبل‬

‫الكفر والطغيان ‪ ،‬في حين‬ ‫باعتباره نموذج‬ ‫كزر القرآن الكريم ذكر أمر فرعون‬ ‫(‪)4‬‬

‫من‬ ‫باعتباره‬ ‫ذلك؟‬ ‫على خلاف‬ ‫إليعازر"‬ ‫تبدو الصورة في سفر "فرقي دي ربي‬

‫المنيبين‪.‬‬ ‫التائبين‬

‫بالنسبة‬ ‫ربي إليعازر" هنكرة حئى‬ ‫سفر "فرقي دي‬ ‫(‪ )5‬تبدو الصورة التي عرضها‬

‫والجزم‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫جيشه‬ ‫فرعون وجميع‬ ‫للكتاب المقدس ‪ ،‬حيمث جاء القطع بموت‬

‫بتقبيح ذكره بعد موته (‪.)3‬‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫يونس‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫مزمور‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫خرو!‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫روما‬ ‫إلى‬ ‫الرسالة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬ ‫مزمور‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫‪213‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫فرعون‬ ‫صورة‬ ‫حء"هاحلاحولم! " عن‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أكاةولل‬ ‫ح‬ ‫"‪4‬‬ ‫ليهودية‬ ‫ا‬ ‫الموسوعه‬ ‫‪ ) 6‬لما تحدشط‬ ‫(‬

‫وما جاء في‬ ‫‪،‬‬ ‫ما قرزه القرآن الكريم من غرقه ونجاة جسده‬ ‫ذكرت‬ ‫‪،‬‬ ‫في الإسلام‬

‫الأجاده‬ ‫كبيرة في‬ ‫أثر بصورة‬ ‫الإسلامي‬ ‫القصص‬ ‫أأ‬ ‫‪:‬‬ ‫نجاته ‪ ،‬وقالت‬ ‫الأجاده " من‬ ‫أأ‬

‫غير اعتراف بأن القضة الواردة في‬ ‫ول! أرى في هذا النص‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫اليهودئة المتأخرة‬

‫عن‬ ‫الكريم من حدش!‬ ‫القرآن‬ ‫جاء في‬ ‫متأثرة بما‬ ‫إليعازر"‬ ‫سفر "فرقي دي ربي‬

‫مفهوم (النجاة)!‬ ‫في توسيع‬ ‫غير أن الخيال اليهودي أفاض‬ ‫‪،‬‬ ‫(نجاة) جثة فرعون‬

‫الصالحة!‬ ‫‪ ،‬الأمة‬ ‫اللاويون‬

‫ؤبهء تغلإلون !!(‪.)2‬‬ ‫بآلحتي‬ ‫تهاوئ‬ ‫أتهير‬ ‫قؤو هوسى‬ ‫(ؤين‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫جاء في سفر "فرقي دي ربي إليعازر" ‪ 45‬قولى الأحبار‪" :‬من الواضح هن سفر‬

‫‪".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الذهبي‬ ‫في قضئة العجل‬ ‫لم يتورط‬ ‫اللاهـدن‬ ‫‪ 26‬أن سبط‬ ‫‪/32‬‬ ‫الخروج‬

‫‪+‬لابر؟ كام" لأ؟لإ"‪ 6‬ث!‪+‬‬ ‫‪!3‬ث!ة‬ ‫‪8‬؟!‬ ‫‪ 9‬؟لا كايم‬ ‫؟إ‬ ‫!لإ"‬
‫‪9‬‬ ‫؟إ‬ ‫‪7‬؟‪+‬بر(*‬ ‫!ا*‬ ‫ثه‬ ‫أم!‪3‬‬ ‫‪+‬كاه!ر؟‬ ‫ل!!‪+،‬‬

‫التعليق‪:‬‬

‫بني إسرائيل ‪ ،‬وكلمة‬ ‫بعينه هن‬ ‫أدنى إشارة إلى سبط‬ ‫البتة‬ ‫الآية القرآنتة لا تحمل‬

‫من الناس "‪.‬‬ ‫"أقة" تعني هنا "الجماعة‬

‫قتلى الولدان‬ ‫سبب‬

‫طآبفة ئهتم‬ ‫!ضعف‬ ‫شمعقا‬ ‫آهلها‬ ‫آلأزضي وجل‬ ‫في‬ ‫غلآ‬ ‫( إن يرغؤب‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫!(‪.)3‬‬ ‫أققييدين !‬ ‫من‬ ‫بمئ‬ ‫إته‬ ‫ممغ‬ ‫!نلى‬ ‫يذتح! إشلا هئم ولمجتتخيء‬

‫‪5‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ءلا‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لال‬ ‫كاه‬ ‫أ‬ ‫‪!4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3/6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الأعراف‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫(‪.)4‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫القصص‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪214‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫النص القرآني؟‬ ‫سفر "فرقي دي وبي إليعازر" ‪ 48‬هو مصدر‬ ‫أدق‬ ‫"جمايجر"‬ ‫زعم‬

‫أن طفلأ سيولد‬ ‫المنامئة‪-‬‬ ‫لرؤلاه‬ ‫‪-‬تفسيزا‬ ‫قد أخبروا فرعون‬ ‫يذكر أن السحرة‬ ‫إئه‬ ‫إذ‬

‫الذكور‬ ‫الأولاد‬ ‫برمي‬ ‫أته‬ ‫من مصر؟ ولذلك رأى فرعون‬ ‫الإسرائيليين‬ ‫وسيقود خروج‬

‫هذا الطفل معهم‪.‬‬ ‫سيموت‬ ‫النهر؟‬ ‫في‬ ‫الإسرائيليين‬

‫*‬ ‫"‬ ‫لمج!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6+‬با‬ ‫!‬ ‫!إ‪6‬‬ ‫!‬ ‫يب‬ ‫؟‬ ‫‪+‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لاث!‬ ‫‪+‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬؟‬ ‫؟‬ ‫" ‪!9‬‬ ‫يى؟‬ ‫ثيم‬ ‫‪+‬‬ ‫؟ ‪16‬‬ ‫لا‬

‫؟ ؟!‬ ‫يإلأ‬ ‫؟‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ 7‬؟‬ ‫‪6‬‬ ‫؟!فى‬ ‫‪+‬بيهأ‬ ‫لأ‬ ‫!افى‬ ‫ثت‬ ‫فافى إث!ه ‪+‬‬ ‫ب!‬ ‫!‬ ‫!م!*؟إ!‬ ‫إ!ثلإ؟‬ ‫‪+‬‬ ‫ي!‬

‫لإث!!ب ب!‬ ‫ئيا؟؟‬ ‫؟لم‬ ‫ثم‬ ‫‪6‬‬ ‫إثه‬ ‫‪++‬ث!لأ‪+‬‬ ‫!؟‬ ‫‪+‬؟‪7‬؟‪!9‬‬

‫التعليق‪:‬‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫صريحة‬ ‫الآية‬ ‫الرؤيا المزعوهة‪ ،‬بل‬ ‫عن‬ ‫من الحدش!‬ ‫شيء‬ ‫الآية القرآنتة‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫أ ‪-‬‬

‫وما‬ ‫‪.‬‬ ‫فسادا‬ ‫والعلو في الأرض‬ ‫‪،‬‬ ‫فيهم‬ ‫النكاية‬ ‫باب‬ ‫الإسرائيليين من‬ ‫أبناء‬ ‫قد قتل‬ ‫فرعون‬

‫جاء في سفر "فرقي دي ربي إليعازر"‬ ‫ما‬ ‫يوافق بعض‬ ‫التفسير مما‬ ‫كتب‬ ‫تذكره بعض‬

‫أهل الكتاب بين المسلمين‪.‬‬ ‫بثه‬ ‫ولا سئة‪ ،‬وإئما هو مفا‬ ‫قرآدن‬ ‫دليل عليه من‬ ‫لا‬

‫ي‬ ‫د‬ ‫"فرقي‬ ‫ولم يوافق سفر‬ ‫الأبناء‪،‬‬ ‫القرآن الكريم قد وافق التوراة في أمر ذبح‬ ‫‪- 2‬‬

‫بقتل الذكوو‪،‬‬ ‫أمر فرعون‬ ‫‪22-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الخروج‬ ‫ربي إليعازر"؟ إذ قد جاء في سفر‬

‫الإناث هخافة تكاثرهم!‬ ‫والإبقاء على‬

‫الثاني ‪ :‬المدراشات‬ ‫المطلب‬

‫أأهنهج‬ ‫‪:‬‬ ‫هي‬ ‫واصطلاخا‬ ‫"‪،‬‬ ‫"‪ ،‬و"درس‬ ‫تعني لغة "بحث‬ ‫دلأ"‪،‬‬ ‫" "ء‪66‬‬ ‫كلمة أأمدراش‬

‫وكلماته ‪ ،‬والتويمع في‬ ‫مقاطعه‬ ‫التعمق في بعض‬ ‫القديم ‪ ،‬يحاول‬ ‫في تفسير العهد‬

‫إلى‬ ‫والتعليقات ‪ ،‬وصولا‬ ‫الإضافات‬ ‫والألفاظ ‪ ،‬والتوممع في‬ ‫النصوص‬ ‫تخريج‬

‫وتفاسير أجادئة هتعققة أساشا‬ ‫‪،‬‬ ‫تنقسم إلى تفاسير تشريعتة‬ ‫وهي‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫المعاني الخفية‬

‫إلكترونية‪.‬‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫والصهيونية‬ ‫واليهودئة‬ ‫اليهود‬ ‫موسوعة‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيري‬ ‫عبد الوهاب‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪215‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الديني‪.‬‬ ‫بالعقائد والقصص‬

‫إضافات‬ ‫إحداث‬ ‫ذلك‬ ‫متأخرة ‪ ،‬واكب‬ ‫مرحلة‬ ‫هذا التفسير في‬ ‫تئم تدوين‬ ‫وقد‬

‫المدراشتة إلى ثلاثة أقسام ‪:‬‬ ‫تقسيم الكتب‬ ‫ويمكن‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى هذا التراث‬ ‫هتجددة‬

‫‪.)006‬‬ ‫‪-‬‬ ‫في الفترة ‪004‬‬ ‫المدراشية المبكرة (وتم جمعها‬ ‫أ ‪ -‬الكتب‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪555‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪064‬‬ ‫المرحلة الوسطى‬ ‫‪ - 2‬كتب‬

‫) (‪.)1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪555‬‬ ‫المتأخرة‬ ‫المرحلة‬ ‫‪ - 3‬كتب‬

‫في‬ ‫لها هثيل‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫الواردة في‬ ‫القصصتة‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫إن عددا‬ ‫‪:‬‬ ‫المنضرون‬ ‫يقول‬

‫زهنتا عن‬ ‫) متأخرة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫المدراشات‬ ‫هذه‬ ‫كانمت‬ ‫الأجادئة ‪ ،‬ولما‬ ‫المدراشات‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬

‫لها في الوحي‬ ‫أصل‬ ‫لا‬ ‫وأساطير‬ ‫تضئم خرافات‬ ‫أئها‬ ‫بما يعني‬ ‫؟‬ ‫نزول الأسفار المقذسة‬

‫القرآن قد اقتبس هنها‬ ‫إدق‬ ‫القول‬ ‫هن ذلك‬ ‫ايعزم‬ ‫؟ فإئه‬ ‫الإسلام‬ ‫قبل ظهور‬ ‫(‪ )2‬ومدؤنة‬

‫خرافاتها وأساطيرها!‬

‫ادذ‪:‬‬

‫بعد‬ ‫قد دؤشط‬ ‫‪،‬‬ ‫للقرآن للكريم‬ ‫أئها مصدر‬ ‫التي ادعي‬ ‫عامة هذه المدراشات‬ ‫‪.‬‬

‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫هو الصواب‬ ‫فالقول بالنقل العكسي‬ ‫‪،‬‬ ‫إسلامي‬ ‫في جو‬ ‫وكتبت‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫ظهور‬

‫والمدراشات؟ بما‬ ‫واحدة في القرآن الكريم والكتاب المقدس‬ ‫القصص‬ ‫أصول‬ ‫أدق‬

‫للمدراشات‬ ‫علمي‬ ‫هو مصدر‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫القرآن الكريم عن‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫ما‬ ‫يعني أن‬

‫أجواءها العلمئة(‪.)2‬‬ ‫كان القرآن الكريم واللغة العربية يحكمان‬ ‫بيئة‬ ‫في‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيري‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫في‬ ‫)‬ ‫الفيومي‬ ‫(سعديا‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫للتوراة‬ ‫الأولى‬ ‫العربتة‬ ‫إن الترجمة‬ ‫حتى‬ ‫كبيزا‬ ‫اليهودتة‬ ‫البيئة‬ ‫على‬ ‫الإسلامي‬ ‫التاثير‬ ‫كان‬ ‫( ‪)2‬‬

‫أنظر‬ ‫‪،‬‬ ‫والمعاني‬ ‫الألفاظ‬ ‫ناحيتي‬ ‫من‬ ‫والتفاسير‬ ‫بالقرآن الكريم‬ ‫متأثرة‬ ‫كانت‬ ‫ميلادتا‪،‬‬ ‫القرن العاشر‬

‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫ح ‪ 3‬لأ ح "‪+‬‬ ‫آه‬ ‫‪13‬‬ ‫ءأثكاا‬ ‫لا‪03‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬حح‬ ‫أ‬‫ول‬ ‫‪3444‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫ول‪04‬‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫‪+4‬‬ ‫‪3‬آ‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫آه‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫‪"،‬كا!ه‪+‬‬ ‫ولأ‬ ‫ح "‪+‬‬

‫ل‬ ‫‪!* 3‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫لأ ح *كالاه‬ ‫(‪3‬‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪*،‬ح‬ ‫كهـ‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪30.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫كالى‬ ‫‪+-‬كالاول‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫أ!‬ ‫( ‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪300‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬

‫م)‬ ‫‪1002‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وأم‬ ‫(‪50‬‬ ‫ويدر‪،‬‬ ‫أنفتالي‬ ‫التلمودي‬ ‫العالم‬ ‫كتاب‬ ‫(انظر‬ ‫الإسلامتة‬ ‫بالعبادات‬ ‫اليهودئة‬ ‫العبادات‬ ‫تأثرت‬ ‫كما‬

‫أم (عزبه‬ ‫و‬ ‫‪47‬‬ ‫سنة‬ ‫صدر‬ ‫وقد‬ ‫‪،)661666‬‬ ‫لاأ ‪131136‬‬ ‫أت!‬ ‫"ه("ء‪6‬‬ ‫لأأ!‬ ‫‪3‬‬ ‫للأ‬ ‫"‪6‬‬ ‫)‬ ‫اليهودتة‬ ‫العبادات‬ ‫على‬ ‫الإسلامتة‬ ‫"التأثيرات‬

‫الشرقتة‬ ‫اللغات‬ ‫"مركز‬ ‫يصدرها‬ ‫التي‬ ‫‪،‬‬ ‫واليهودتة‬ ‫اليهود‬ ‫على‬ ‫الاسلام‬ ‫سلسلة "فضل‬ ‫ونشر ضمن‬ ‫"‬ ‫الجرح‬ ‫سالم‬ ‫(محمد‬ ‫الدكتور‬

‫ومقا‬ ‫‪+434‬ح!)‪،‬‬ ‫أ*حصأ‬ ‫ح"‪3،+‬‬ ‫ل‬ ‫‪*3‬ح‬ ‫مه‬ ‫‪13(4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪77.00-82‬‬ ‫(‬ ‫وديتا؟‬ ‫ثقافة‬ ‫اليهودية‬ ‫في‬ ‫لاسلام‬ ‫ا‬ ‫أثر‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وانظر‬ ‫‪،‬‬ ‫القاهرة‬ ‫بجامعة‬

‫في الأراضي‬ ‫بالكامل‬ ‫تقريتا‬ ‫مكانه‬ ‫أخذ‬ ‫اليهودي‬ ‫"ظهور اللاهوت‬ ‫‪:)8‬‬ ‫ه‬ ‫(ص‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫لويس‬ ‫"برنارد‬ ‫المستشرق‬ ‫قاله‬

‫‪. ،‬‬ ‫لاسلامئة‬ ‫ا‬

‫‪216‬‬
 ‫مقتس‬ ‫الكرلم‬ ‫القرار‬ ‫هل‬

‫‪6‬‬ ‫ليهود والنصارى‬ ‫ا‬ ‫ص ف‬

‫البهودية‬ ‫ناربخ ندوين المدراشات كما هو في الموصعة‬

‫!ه‬ ‫!هصه‬
‫‪-"-‬‬
‫ص!‪-‬‬
‫ط!ص!‬ ‫!عص‬
‫صم!‬
‫!!‪-‬س‪-‬صحه‬

‫لعحيا‬

‫‪!--+‬‬
‫س!ص!‬ ‫!!ه‬
‫اممم!م!‬
‫!عم!صع!‬ ‫عه‪-‬‬
‫ص!مى‬ ‫ي!مم!!!صهصب‬
‫ص!مه‬
‫ءلاص!‬
‫عهم!ما‬
‫س!‪--‬س‬ ‫‪!-‬م!ع!‬ ‫!م ص‪-‬‬
‫‪-‬ص!‬ ‫ح!‪-‬‬ ‫!ا!"‬
‫!!همه‬ ‫"م!ص!‬
‫‪-،--‬‬
‫‪--‬س!‬
‫!حم!!ع!‬
‫‪--‬ص!‬
‫‪-‬ص!‬ ‫‪،11‬ع!‪"،-‬‬ ‫!ه؟!‪11‬‬
‫!مم!‬ ‫!‪11‬؟‪!،‬مم!‬
‫عمى م!‬
‫صم!‬
‫كس!*‬
‫كم‪-‬‬ ‫مم!‪!-!،-‬ا!يا‬
‫صم!‪.‬مم!‬ ‫يمىهها!ا‬
‫ص!م!‬ ‫ه!‪،‬صىأ‬
‫‪!*-‬‬ ‫!!ا!ا‬
‫صم!‪-‬صي‬

‫‪217‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ذكرها‬ ‫منها نأتي على‬ ‫المدراشئة للقرآن الكريم في عدد‬ ‫المصدرئة‬ ‫تتركز دعاوى‬

‫‪.‬‬ ‫لآن‬ ‫ا‬

‫‪ 3‬أء"‬ ‫!لأ‬ ‫دلأ‬ ‫ء‪66‬‬ ‫تنحوما‬ ‫الأولى ‪ :‬مدراش!‬ ‫الفرع‬

‫وكما هو في‬ ‫‪.‬‬ ‫العهد القديم‬ ‫لأسفار من‬ ‫مدراشات‬ ‫تنحوما مجموعة‬ ‫يمثل هدراش‬

‫ن هذه‬ ‫فإ‬ ‫؟‬ ‫"‬ ‫‪"!!4‬هاحلاحولم!‬ ‫!أ‬ ‫ولده‬ ‫"!حأ ‪44‬‬ ‫اليهودية‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫سابفا‬ ‫المنقول‬ ‫الجدول‬

‫الإسلام ‪.‬‬ ‫بعد ظهور‬ ‫قد دؤشط‬ ‫المدواشات‬

‫بين قوله‬ ‫التوافق الموجود‬ ‫‪ "3. !.‬على‬ ‫‪05‬‬ ‫أ‬ ‫"ولأحأ‬ ‫"‬ ‫د‪ .‬كوقين‬ ‫‪.‬‬ ‫الناقد "س‬ ‫وقد عفق‬

‫يئهن يمكينا‬ ‫‪4‬‬ ‫قتجذ‬ ‫قق متبها و اشطقئ‬ ‫بضكيرهن آزسملت إلتهن وآعتذت‬ ‫تعالى ‪( :‬ققا كعت‬
‫ط‬
‫إلأ ققك‬ ‫هذآ‬ ‫إلق‬ ‫لسرا‬ ‫هذا‬ ‫قا‬ ‫يخ!‬ ‫آئدصهن ؤققن خمث!‬ ‫آكتزته ؤقطغن‬ ‫ؤ‬ ‫زآتته‬ ‫أخرقي لختهن ققا‬ ‫ؤقاقتى‬

‫"هذا المشهد‬ ‫‪:‬‬ ‫ياشر‪ ،‬بقوله‬ ‫تنحوها ومدراش‬ ‫وبين ما جاء في مدراش‬ ‫!!(‪،)1‬‬ ‫كيرلير‬

‫في الأدب اليهودي‬ ‫الرشاهين المسلمين ‪ ،‬موجود‬ ‫من طرف‬ ‫الذي كثيزا ما صؤر‬

‫نفي‬ ‫مؤكذا بذلك‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫القديمة‬ ‫في المدراشات‬ ‫القرآن زمنئا‪ ...‬لا يوجد‬ ‫المتأخر عن‬

‫النص القرآني‪.‬‬ ‫تنحوما لهذا‬ ‫هصدرئة مدراش‬

‫ربا"‬ ‫التثنتة‬ ‫"سفر‬ ‫قد ورد في مدراش‬ ‫أئه‬ ‫تنحوما"‬ ‫"مدراش‬ ‫مجموعة‬ ‫ومن طرائف‬

‫معاقبة "إبراهيم " عليه السلام ؟ لأن من‬ ‫الرث‬ ‫من‬ ‫" عليه السلام قد طلب‬ ‫"موسى‬ ‫أدط‬

‫أثاروا (غضب‬ ‫الذين‬ ‫" الأشرار‬ ‫"الإسماعيليون‬ ‫‪ ،‬قد جاء‬ ‫" عليه السلام‬ ‫إسماعيل‬ ‫"‬ ‫ابنه‬

‫أو‬ ‫عسكرية‬ ‫"؟ إذ لا قيمة‬ ‫"أقة الإسلام‬ ‫هنا هم‬ ‫ألق الإسماعيليين‬ ‫)(ر)!! وجليئ‬ ‫الرب‬

‫دولة‬ ‫فيها اليهود‪ ،‬قبل ظهور‬ ‫التي عاش‬ ‫البيئة‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫اللإسماعيليين)‬ ‫سياستة‬

‫!‬ ‫لإسلام‬ ‫ا‬

‫)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫يوسف‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل! ‪0.‬‬ ‫ولأح‪،‬أه‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫‪*3‬ح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كا!م‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪". 1 49‬‬ ‫)‬ ‫‪،‬لأكاهحإهلماه‬ ‫‪3‬‬ ‫(كا‬ ‫ل! ‪+‬ه‬ ‫ث!‪0(4‬‬ ‫"‪4+‬‬ ‫ح ؟‪+‬‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫"ح‬ ‫ل ولأ ‪031+‬‬ ‫ألثاح‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪1 3‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬

‫)‬ ‫نيويورك‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫الأطروحة‬ ‫هذه‬ ‫مخطوطة‬ ‫صفحة‬ ‫إلى‬ ‫(الاحالة‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫كاع‬ ‫(‪35‬‬ ‫‪!!،"30.‬‬ ‫"‪13‬‬ ‫(حكايم‬ ‫وله‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ح ‪!340‬‬ ‫‪:‬م‬ ‫م‬ ‫أ؟؟‪4‬‬ ‫ءأول‬ ‫لاكا!ي!ه"‬ ‫‪4(3‬‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪331‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬كاة!‬ ‫‪".88.‬‬ ‫( ‪)3‬‬

‫‪218‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لمرحلة‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫عنوان‬ ‫تحمسا‬ ‫"‬ ‫حكا!هاحلاحولل!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولأ‬ ‫"!حأ!‪4‬‬ ‫ليهودية‬ ‫ا‬ ‫الموسوعة‬ ‫وتقول‬

‫وأجادئة إلى الفترة من هرحلة‬ ‫مدراشئة‬ ‫")‪" :‬تنتمي عدة أعمال‬ ‫اللمدراشات‬ ‫الوسطى‬

‫لهذه‬ ‫مدراشئة‬ ‫م) إلى نهاية القرن العاشر ‪ ...‬أهم هجموعة‬ ‫(‪064‬‬ ‫الغزو الإسلاهي‬

‫تنحوما" ‪.)1(".‬‬ ‫"مدراش‬ ‫هي‬ ‫الفترة‬

‫الأؤل من‬ ‫أ(مدراش تنحوها" في النصف‬ ‫واستدذ "زونز" في تحديده زمن ظهور‬

‫"أحماي"‬ ‫"أسئلة" داللأ"أ!أ!" للعالم التلمودي‬ ‫وبين كتاب‬ ‫بينه‬ ‫القرن التاسع بالتشابه‬

‫يظهره من هعرفة بجدليات‬ ‫ما‬ ‫الجيونئة(و)‪ ،‬وكذلك‬ ‫الفترة‬ ‫"‪ )2("6"3‬وكتابات الأحبار في‬

‫لتحديد‬ ‫احول ثء‪"3‬‬ ‫" "ولكاههي!ح!‬ ‫برمان‬ ‫به "صاموئيلى‬ ‫ما استدذ‬ ‫نفس‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫القزائين‬ ‫اليهود‬

‫التاسع (‪.)4‬‬ ‫أو بداية القرن‬ ‫‪،‬‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في آخر‬ ‫تارلخه‬

‫ح ‪"4‬ه(س!لاءولء‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫‪،4،‬أ‬ ‫‪14/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪85.‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫فلسطين‪.‬‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫"أسئلة‬ ‫كتابه‬ ‫‪ .‬ألف‬ ‫زمانه‬ ‫في‬ ‫اليهود‬ ‫علماء‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫لمم)‪:‬‬ ‫‪82‬‬ ‫سنة‬ ‫(توفي‬ ‫أحاي‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫ءح‬ ‫صأ‬ ‫‪.‬‬ ‫لما‬

‫ول ‪2‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ه‬ ‫كه‬
‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪341‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫"‬ ‫ولح‬ ‫كل!ه‪7‬‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‪ 4‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولل‬ ‫ول‬
‫س!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ه‬ ‫!ر‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪ ،،‬ح كاح ول ول‪3‬‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫‪"0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪246-‬‬ ‫‪247‬‬ ‫)‬ ‫لاه‬ ‫ح‪5،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪،‬لأكا‬ ‫‪7 3‬‬ ‫كا! ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ل!‬ ‫(‬ ‫"‪(4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول!‬ ‫لما‬
‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ت!‬ ‫( أ‬ ‫‪43‬‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫وله‬ ‫ح ح ول ‪ 3‬ح "‪+‬‬
‫كر‬ ‫ه‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪034+‬‬ ‫آه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬‫! ول‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫ء؟‬ ‫(‬ ‫ول‬
‫ا‬

‫ح"‪+‬‬ ‫لماه‬ ‫‪4،3‬‬ ‫‪(.‬ول‬

‫المباشر‬ ‫النقل‬ ‫على‬ ‫دلالته‬ ‫في‬ ‫صريح‬ ‫تعبير‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬؟‬ ‫"أسئلة‬ ‫مقاطع من كتاب‬ ‫تضقن‬ ‫قد‬ ‫المدراش‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫)‬ ‫برمان‬ ‫(صاموئيل‬ ‫صزح‬ ‫(‪)4‬‬

‫كا!‬ ‫ح لا‬
‫ول‬ ‫(‬ ‫س!ء!‬ ‫‪،‬لة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4!43‬‬ ‫‪+4‬‬ ‫"ول‬ ‫ثول‬ ‫ح‪!-3‬‬ ‫(‬ ‫*‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ولولح‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫‪5‬‬ ‫(!ول‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪+3‬‬ ‫‪،‬لة‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"‪(4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫ل!‬ ‫كه كهح ولح‬ ‫أ‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫لبتن‬ ‫ا‬

‫لاك!*‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫ه!‬ ‫ول‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول !‬ ‫أ!‬ ‫ح‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪33‬ء‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫لا"ولكا!‬ ‫ح‪*4- 3‬‬ ‫‪(4+‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫لما‬
‫ولء‪4‬‬ ‫أ*‬ ‫ث!أ‬ ‫ولول‬ ‫ا‬ ‫هكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ءول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫ح‪5،‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬ول‬

‫‪)4‬‬ ‫*ح‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫*‬ ‫رزح‬ ‫ا‬ ‫‪3‬عح‬ ‫لاح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7 1‬ول‪،+‬‬ ‫‪699‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ‬ ‫أ أ‬

‫‪921‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫تنحوما"‬ ‫مدراش‬ ‫"‬ ‫مخطوطات‬ ‫من إحدى‬ ‫صورة‬

‫ا‪-‬ء‪.-.--+-.--03-------+--‬‬ ‫‪.+‬‬ ‫"‪.‬؟بر*‬

‫حما!م!عم!رص!!!أ‬

‫!!ثمض!!!‪!،‬حم!!!م‪..‬‬ ‫‪.‬ل!فى‬
‫ث!ء‬
‫‪!.‬م!م!ر‪.‬ي‬

‫ئي‬ ‫‪8‬‬

‫ع!)‬ ‫(!‪113‬‬ ‫)‬ ‫قيل إئه (نوع‬ ‫حئى‬ ‫‪،‬‬ ‫الفاحمش‬ ‫تنحوما" إلى التحريف‬ ‫مدراش‬ ‫"‬ ‫وقد تعزض‬

‫نظر وحذر!‬ ‫محل‬ ‫مع أصالة نصوصه‬ ‫التعامل‬ ‫هما يجعل‬ ‫()كهـ!أ)(‪)1‬؟‬ ‫(نص)‬ ‫لا‬

‫‪3‬‬ ‫عح‬ ‫له‬ ‫‪+3‬ح‬ ‫لأح‬ ‫صأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ول ح ‪ 3‬ولحكالا"‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫يه!‪335‬‬ ‫‪7‬‬ ‫")لأ‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫إه‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫‪)0‬‬ ‫لا‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثأ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"إلا‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫مه‬ ‫ول كا!!"‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كا!‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬أ‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول ‪ 3‬ول‬

‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫!‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫كه‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪114‬‬ ‫كام‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ح !ه‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لثاح‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫ول‬ ‫‪"3.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪699‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫‪" 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬

‫‪022‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪6‬‬ ‫‪ 6‬د‬ ‫‪!6‬‬ ‫د ‪"6‬دلأ‬ ‫ربا(‪)1‬‬ ‫التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫القرآني لبعض‬ ‫للقصص‬ ‫التكوين ربا" أكثر من مرة كمصدر‬ ‫"‬ ‫مدراش‬ ‫"‬ ‫ذكر أ(جايجر‬

‫هذا المدراش !‬ ‫دون أن يخبر القارئ عن تاريخ نص‬ ‫الأنبياء‪،‬‬

‫أن‬ ‫‪ ،‬ووغم‬ ‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫أحبار لما جاء في‬ ‫"التكوين ربا" شروح‬ ‫مدراش‬ ‫يضم‬

‫‪،‬‬ ‫أو السادس‬ ‫القرلن الخامس‬ ‫في حدود‬ ‫قد ألف‬ ‫يرولن أن هذا المدراش‬ ‫النفاد‬ ‫عامة‬

‫وأته كان معزضا‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى التحريف‬ ‫قد تعزض‬ ‫أنهم أيضا قد أشاروا إلى أن هذا النص‬ ‫إلأ‬

‫بأئه‬ ‫حطح!!"‬ ‫"‪3‬‬ ‫الناقد "بكر"‬ ‫وصفه‬ ‫حتى‬ ‫(‪)2‬؟‬ ‫قصيرة‬ ‫طويلة وأخرى‬ ‫دائفا لإضافات‬

‫في‬ ‫متأخرة‬ ‫بصورة‬ ‫مفتوح " لانه تعليق قابل للتوشع(ر)‪ ،‬وأئه "يبدو أئه نفح‬ ‫"نص‬

‫لهذا المدراش‬ ‫مخطوطات‬ ‫وقد أثبتمت المقاونة بين أقدم ثلاث‬ ‫"(‪.)4‬‬ ‫الوسطى‬ ‫"‬ ‫القرون‬

‫في‬ ‫شك‬ ‫الزيادات اللاحقة التي لا‬ ‫عدد كبير من‬ ‫والشواهد النصتة المتأخرة وجود‬

‫هنطقئة(‪،)5‬‬ ‫سياقات‬ ‫بها‬ ‫المحيطة‬ ‫النصوص‬ ‫ببقئة‬ ‫تربطها‬ ‫لا‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫غير أصيلة‬ ‫نصوص‬ ‫أئها‬

‫تكوين‬ ‫من سفر‬ ‫‪32‬‬ ‫الفصل‬ ‫بداية من المقاطع التي تعفق على‬ ‫أئه‬ ‫إلى‬ ‫النفاد‬ ‫كما أشار‬

‫ومرتبطة في عدد من‬ ‫‪،‬‬ ‫الأجاده المتأخرة‬ ‫علامات‬ ‫فصاعذا‪ ،‬بدأت تظهر مقاطع تحمل‬

‫تنحوما(‪.)6‬‬ ‫بالشرح الموجود في مدراش‬ ‫النقاط‬

‫علمنا‬ ‫(‪)7‬؟‬ ‫السادس‬ ‫القردن‬ ‫في‬ ‫قد ألف‬ ‫هذا المدراش‬ ‫إدق‬ ‫"زونز"‬ ‫الناقد‬ ‫برأي‬ ‫قلنا‬ ‫وإذا‬

‫‪.‬‬ ‫المجازي‬ ‫بالمعنى‬ ‫الضخم‬ ‫‪ :‬المدراش‬ ‫بمعنى‬ ‫هنا‬ ‫كبيرأ‪ ،‬وتستعمل‬ ‫‪9‬‬ ‫تعني‬ ‫العبرتة‬ ‫(ربا)‬ ‫كلمة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫؟ه ح كالى‬ ‫لأ‬ ‫‪ 3‬لا‬‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫‪3،‬‬

‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫أ‬‫كا!‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫س!") ‪+ 15‬ثأ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4343‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولح ل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"4‬‬ ‫كا!‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬كالا‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3-‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬

‫‪)3‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫مه‬ ‫ح *!‬ ‫أ!‬ ‫‪!،‬ح‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ*‬ ‫‪7‬‬ ‫أ أ‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ل‬ ‫أ*ع‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(ءلأءول‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫(‪(! )2‬ر‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫أكاح‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ ا أ‬ ‫‪*3‬همم!‬ ‫‪،‬لأط‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+ ،‬ه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أكا!ه‬ ‫أ‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪!+4‬‬ ‫ول!‪+3‬‬ ‫أ*‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫آه‬ ‫ح ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪ 4‬كا!كاة"‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫ل!حكلأ‬ ‫أ*(‪3"4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫ح لا‪8‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬

‫ه‬ ‫آه‬ ‫ء‪ 44‬ح "‬ ‫!أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪-‬أ*‬ ‫ح‬ ‫أم‬ ‫أ!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول! ‪3 +‬‬ ‫‪4‬‬ ‫صا‬ ‫أ‬ ‫ح!‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫ح"‬ ‫(‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪"3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لثاحل‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫لأ ح‪!+‬‬ ‫(م‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لثاح‬

‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬س!‬

‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ر‬ ‫‪/4‬‬ ‫له)‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ول‬ ‫‪"3.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪26‬‬

‫ح‪3‬‬ ‫‪511‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ولكااح‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كا!‬ ‫ول ولول‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬لأ‬ ‫"‬ ‫حع‬ ‫(‬ ‫‪3. 11‬‬
‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫أ!‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫أه‬ ‫إح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫! مه‬ ‫هم‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ول‪4* 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لال‬ ‫!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫*‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫(‬

‫كالا‬ ‫‪+‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ح كا! ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪35‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫كه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لم‬ ‫صر‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫حلأءول‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!،‬أ‬ ‫ر‬ ‫‪(64‬‬ ‫(‪)6‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ا(‬ ‫‪.‬‬ ‫حح !‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ثه!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4343‬‬ ‫كا ! "‬ ‫!‬ ‫"!‬ ‫‪،‬‬ ‫ولس!ل!‬ ‫‪5 3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ء ول ‪ 3‬ح "‪+‬‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 3‬ح ‪!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫كهـكهـ‪.‬‬ ‫كهـأ‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬

‫‪221‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الإسلام !‬ ‫بعد ظهور‬ ‫كاش!‬ ‫هذا المدراش‬ ‫الزيادات التي لحقت‬ ‫أن كل‬

‫أن‬ ‫أئها كفها لا يمكن‬ ‫نلاحظ‬ ‫"جايجر"‬ ‫الأهثلة التي أوردها‬ ‫جميع‬ ‫وبالنظر في‬

‫اثنين‪:‬‬ ‫نصين‬ ‫إلآ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫هشابهة لما جاء في القرآن الكريم‬ ‫تكون‬

‫وهو في قول‬ ‫ربا"‪،‬‬ ‫"التكوين‬ ‫أو من هدراش‬ ‫الأول في الفصل‬ ‫‪ .‬ورد النص‬

‫يشابه ها جاء في‬ ‫وهو‬ ‫واحد‪،‬‬ ‫من مدخل‬ ‫يدخلوا مصر‬ ‫لبنيه ألآ‬ ‫عليه السلام‬ ‫"يعقوب"‬

‫هن آئو! !قئرقه !(‪ ،)2‬ويقع‬ ‫ؤآذلمخوأ‬ ‫( ؤقاذ تتيئ ‪،‬تذضلوأ ين تاب ؤجم‬ ‫‪:‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

‫عكس‬ ‫أجادئة متأخرة على‬ ‫يظهر علامات‬ ‫أئبما‬ ‫النفاد‬ ‫الجزء الذي قزر‬ ‫ضمن‬ ‫هذا الفصل‬

‫بعد البعثة‬ ‫ما‬ ‫علامات‬ ‫الجزء الذي يحمل‬ ‫ضمن‬ ‫أته‬ ‫بما يعني صراحة‬ ‫؟‬ ‫الأولى‬ ‫الفصول‬

‫المحقدية‪.‬‬ ‫النبوتة‬

‫أجزاء‬ ‫عدة‬ ‫توجد‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫حء"هاحلأحولص!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولله‬ ‫‪44‬‬ ‫"كا!أ‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعه‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬

‫يمثل أسلوبها ولغتها وطابعها‬ ‫لا‬ ‫و ‪ 88‬وأ و وو و و ‪ 5‬و)‬ ‫‪84‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫(في‬ ‫ربا‬ ‫في التكوين‬

‫هي إضافات متأخرة "(ر)‪.‬‬ ‫وإئما‬ ‫الأصلي‬ ‫التفسيري جزة مكملأ للمدراش‬

‫واحد قد‬ ‫يدخلوا هصر من مدخل‬ ‫بنيه ألأ‬ ‫"يعقوب" عليه السلام من‬ ‫كما أن طلب‬

‫تكوين ‪ 1 /42‬حيمث الرحلة الأولى‬ ‫على نص‬ ‫"التكوين ربا" تعليفا‬ ‫ورد في هدراش‬

‫ربا‪:‬‬ ‫التكوين‬ ‫(جايجر‪ ،‬من مدراش‬ ‫بها‬ ‫استدذ‬ ‫التي‬ ‫كل النصوص‬ ‫هنا‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الملاثكة‬ ‫؟ أدركت‬ ‫ينام‬ ‫الرب‬ ‫جعله‬ ‫لما‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫تقدسه‬ ‫أن‬ ‫وأرادت‬ ‫‪،‬‬ ‫بآدم‬ ‫الملائكة‬ ‫‪ :‬فينت‬ ‫‪،‬‬ ‫ربا‬ ‫التكوين‬ ‫أ‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫‪8‬‬ ‫الفصل‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬

‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫من‬ ‫أنه‬

‫المرأة‬ ‫وما إن خلقت‬ ‫‪،‬‬ ‫السين‬ ‫حرف‬ ‫لم يوجد‬ ‫‪،‬‬ ‫النقطة‬ ‫إلى هذه‬ ‫الكتاب‬ ‫بداية‬ ‫منذ‬ ‫‪:‬‬ ‫ربا"‬ ‫"التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫الفصل‬ ‫‪- 2‬‬

‫)‪.‬‬ ‫الشيطان‬ ‫(أي‬ ‫أ‬ ‫ىلأ‬ ‫السطان‬ ‫خلق‬ ‫حتى‬

‫"عبرا‪.‬‬ ‫نسل‬ ‫من‬ ‫لأئه‬ ‫؟‬ ‫إبراهيم بالعبري‬ ‫‪ :‬ولقب‬ ‫ربا‪،‬‬ ‫التكوين‬ ‫ة‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫‪42‬‬ ‫الفصل‬ ‫‪- 3‬‬

‫البداية‬ ‫منذ‬ ‫عليه السلام ‪ :‬ولما سافروا‬ ‫(هود!‬ ‫أته‬ ‫يعتقد "جايجر‪،‬‬ ‫الذي‬ ‫قوم (عبر)‬ ‫عن‬ ‫ربا‪،‬‬ ‫التكوين‬ ‫"‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫‪8‬‬ ‫الفصل‬ ‫‪- 4‬‬

‫العالم‪.‬‬ ‫بداية‬ ‫عنه وهو‬ ‫ابتعدوا‬ ‫)‪،‬‬ ‫الشرق‬ ‫من‬ ‫(أو‬

‫"عبر‪.،‬‬ ‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫!‬ ‫و"يعقوب‬ ‫"‬ ‫"رفقة‬ ‫سفر‬ ‫فيهما ذكر‬ ‫جاء‬ ‫ربا‪،‬‬ ‫(التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الفصلان‬ ‫‪- 5‬‬

‫اعترف‬ ‫وقد‬ ‫إ‪.‬‬ ‫الأبدتة‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫نصيب‬ ‫اله‬ ‫الناجين‬ ‫من‬ ‫عليه السلام‬ ‫إبراهيم‬ ‫أبو‬ ‫ربا"‪:‬‬ ‫(التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫‪38‬‬ ‫الفصل‬ ‫‪- 6‬‬

‫)‪.‬‬ ‫"إبراهيم‬ ‫والد‬ ‫القرآن عن‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫يناقض‬ ‫هذا النص‬ ‫أن‬ ‫"جايجر‪،‬‬

‫‪.‬‬ ‫سيتوب‬ ‫إسماعيل‬ ‫أن‬ ‫إبراهيم‬ ‫الثه‬ ‫وأرى‬ ‫‪،‬‬ ‫طتب‬ ‫كبير‬ ‫سن‬ ‫في‬ ‫‪ :‬ستقبر‬ ‫ربا‪،‬‬ ‫"التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫من‬ ‫‪38‬‬ ‫الفصل‬ ‫‪-‬‬ ‫لم‬

‫المتن‪.‬‬ ‫في‬ ‫لاحقا‬ ‫س!نذكرها‬ ‫الأمثلة‬ ‫بقتة‬

‫‪.)6‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫يوسف‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫ولء‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫س!‪(400‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ل‬ ‫ول‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كا!‬ ‫‪7/!9‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪222‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عليه‬ ‫"‬ ‫تذكر أن قول "يعقوب‬ ‫القرآنئة‬ ‫أن الرواية‬ ‫إلى هصر(‪ ،)1‬فى حين‬ ‫"‬ ‫"يعقوب‬ ‫لأبناء‬

‫مصر‪.‬‬ ‫الثانية لأبنائه إلى‬ ‫بالرحلة‬ ‫متعفق‬ ‫السلام‬

‫"التكوين ربا" وهو في قضة‬ ‫‪ 38‬هن مدراش‬ ‫في الفصل‬ ‫الثاني‬ ‫‪ .‬ورد النص‬

‫هنا‪:‬‬ ‫إلا أته يلاحظ‬ ‫القرآنية‬ ‫بالقصة‬ ‫أدن فيه شبفا‬ ‫والنار‪ ،‬ورغم‬ ‫الأصنام‬ ‫"إبراهيم " مع‬

‫في التفاصيل من أوجه كثيرة ‪.‬‬ ‫القرآنئة‬ ‫القضة المدراشتة القضة‬ ‫* تخالف‬

‫المستشرقودن والمنضرون‬ ‫الشديد‪ ،‬ولا يملك‬ ‫للتغيير‬ ‫هذا المدراش‬ ‫* تعزض‬

‫فيه قبل البعثة‬ ‫وجودها‬ ‫ثبوت‬ ‫أو على‬ ‫‪،‬‬ ‫أصالة هذه القضة في هذا المدراش‬ ‫على‬ ‫حخة‬

‫‪.‬أ!‪ )7‬تعود إلى‬ ‫(‪03‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اليوم‬ ‫بحوؤتنا‬ ‫لهذا المدراش‬ ‫علقا أن أقدم مخطوطة‬ ‫النبوئة‪،‬‬

‫اليوم باللغة الأصلئة‬ ‫المنشور‬ ‫أدق النصق‬ ‫كما‬ ‫النبوئة(‪،)2‬‬ ‫البعثة‬ ‫بعد‬ ‫سنة‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫‪"-004‬ه‬

‫أية‬ ‫لا يطابق‬ ‫)‪،‬‬ ‫م‬ ‫) "طححكااول‬ ‫أ‬ ‫و ‪ 2‬و‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و"ألبك‬ ‫" "‪ 3040‬ح"‪"+‬‬ ‫ثيودور‬ ‫"‬ ‫أعذه‬ ‫والذي‬

‫بينها!(و)‬ ‫الاختلافات‬ ‫لكثرة‬ ‫؟‬ ‫قديمة‬ ‫هخطوطة‬

‫أثبمسا‬ ‫النار‪ ،‬من‬ ‫قومه ‪ ،‬وإلقائه في‬ ‫أصنام‬ ‫مع‬ ‫"إبراهيم" عليه السلام‬ ‫قضة‬ ‫*‬

‫"سفر‬ ‫التلمود‪ ،‬وفي‬ ‫في‬ ‫اليهودي ؟ فقد وردت‬ ‫التراث الشفهي‬ ‫في‬ ‫القصص‬

‫قول‬ ‫القرن الثاني قبل الميلاد ‪-‬على‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫فآه" الذي‬ ‫‪6‬‬ ‫"‪65‬أد ‪661‬‬ ‫اليوبيلات"‬

‫كتابة التوراة على‬ ‫إعادة‬ ‫بعد‬ ‫"(‪ ،)4‬أي‬ ‫‪"4‬هأحلاحولج‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولله‬ ‫"ءحأ!‪4‬‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعة‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ء‪4‬‬ ‫؟ه‬ ‫‪3،‬ح ول ول *‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫‪ 3 3‬ح ولح‬ ‫أ‬ ‫"‪"4‬‬ ‫"كا!‬ ‫‪،‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫كاأ!م‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"5‬ء‬ ‫كاا‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ح!‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪89‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪.‬صأ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪"،‬ي!‪!4‬‬ ‫ولول‬ ‫ولول‬ ‫لأ(‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫أكاي‬ ‫أ‬ ‫ول ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪03،‬‬ ‫(‬ ‫‪739.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫وله‬ ‫‪"3‬هكا!!ه‬ ‫ح"‪ ،‬آه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪63‬‬ ‫*ح‬ ‫لأ‬ ‫أول‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫((‪5‬‬ ‫س!!ح‬ ‫لأ‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫اأ‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫لثاح‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫س!‬ ‫(‪5‬‬ ‫(‬ ‫ح!ح‬ ‫‪-‬‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ولا‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫ح‪،‬ولإ‬ ‫مه‬ ‫ح"‬ ‫(‬ ‫أ!أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪88- 98‬‬ ‫)‬ ‫وله‬ ‫حأه‬ ‫‪،‬لأكاه‬ ‫يلا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كاكا‬ ‫أ‬ ‫الماآ‬ ‫"‪(4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع "‪+‬‬

‫‪031+‬‬ ‫كا! م ه‬ ‫*!"‪34‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولا كر(‪014‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لما‬

‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫"‪43‬‬ ‫ل!‬ ‫ولح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬‫‪3‬‬ ‫‪ 64"(.‬كاة"‬

‫ح !‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ 3‬ول‬

‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫نأ‬
‫ل‬ ‫!!‬ ‫ولح‬ ‫مم! س!!‬
‫‪3، ،‬ح ء‬ ‫إكهـح‪،+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪031+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫كا لأ!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫ح"‬ ‫(‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ح!‬ ‫ول‬ ‫ولح ح‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫لما‬
‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪ 5‬ح ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"!؟؟‪"4‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح لأكا‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫س!"ه‬ ‫‪+‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول لا ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪"4‬‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫س! كا!‪!3‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ولكاماكاة‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لا‪344‬‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0002،‬‬

‫‪!35‬‬ ‫لثا‬ ‫‪+‬‬ ‫لال‬ ‫كاه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول ‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ح ولح‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫لاه‬ ‫)‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لاكاه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كاكا‬ ‫أ‬ ‫رح‬ ‫( (‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ثا‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬

‫ول‬ ‫؟‬ ‫م‬ ‫*‪4"4‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولا ‪014 5‬‬ ‫(‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لاه‬ ‫م‬ ‫ولكا‬‫!‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫يلا‬ ‫أ‬ ‫"‪4343‬‬ ‫ل!‬ ‫‪ 3 3‬ح ول‬
‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪(.‬؟‪4‬؟؟‪"4‬‬

‫منه‬ ‫وجدت‬ ‫قد‬ ‫إته‬ ‫إذ‬ ‫هذا السفر؟‬ ‫لتأليف‬ ‫متصؤر‬ ‫متأخر‬ ‫تاريخ‬ ‫أقصى‬ ‫‪ .‬هذا هو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح ‪"4‬ه(حلاءول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫دال‬ ‫‪44‬‬ ‫حأ‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/473-474‬‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪.‬ح كهح‪!+‬ل‬ ‫ول‪74‬‬ ‫ثكا!!ء‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫مماهه!‬ ‫(انظرمه‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫‪1‬‬ ‫م ‪55 -‬‬ ‫‪1‬ق‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أقدمها إلى سنة‬ ‫وترجع‬ ‫‪،‬‬ ‫قمران‬ ‫في مغاور‬ ‫مخطوطة‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬

‫في‬ ‫السفر‬ ‫هذا‬ ‫ذيوع‬ ‫مما يؤكد‬ ‫؟‬ ‫)‬ ‫ل‬ ‫أكالا‬ ‫(‬ ‫حح‬ ‫‪3.‬‬ ‫صح "‪3‬‬ ‫‪(4:‬ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫أأول‬ ‫ثلالاول‬ ‫ا‬ ‫‪+41‬ح‪،‬ول‬ ‫أ‬ ‫(!وله‬ ‫أ(كادا!‬ ‫؟‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫ل!‬ ‫لما‬
‫‪35‬‬ ‫‪0،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪".‬‬ ‫‪6‬‬

‫الأثيوبتة‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬ ‫مقدشا‬ ‫هذا السفر‬ ‫‪ .‬ولايزال‬ ‫اليهودتة‬ ‫الموسوعة‬ ‫أبكر مما ذكرته‬ ‫ولعقه يعود إلى زمن‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫ذاك الزمن‬

‫‪223‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫قديس‬ ‫ذائعة بين اليهود في زمن‬ ‫القضة في مجملها‬ ‫وكاشط‬ ‫‪،‬‬ ‫يد "عزرا" بثلاثة قرون‬

‫ما يظهر أن لها عراقتها‪.‬‬ ‫وهو‬ ‫"(‪:)1‬‬ ‫الكنيسة "جيروم‬

‫) ربا للأءأ! ‪636‬‬ ‫(شموت‬ ‫الخروج‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫هن قضة‬ ‫الاقتباس القرآني‬ ‫في حديثه عن‬ ‫ربا"‬ ‫"الخروج‬ ‫استدل "جمايجر" بمدراش‬

‫‪.‬‬ ‫" عليه السلام‬ ‫"موسى‬

‫ولعود كقه إلى القرن‬ ‫‪،‬‬ ‫كتلة واحدة‬ ‫هذا الكتاب يشكل‬ ‫أدق‬ ‫الناقد "زونز" إلى‬ ‫ذهب‬

‫من مدواشات‬ ‫أجزاء داخلية مأخوذة‬ ‫فيه‬ ‫وإن كان يرى أن‬ ‫أو الثاني عشر‪،‬‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬

‫في حقيقته ليس كتلة‬ ‫الناقد "هر" "مي!حي!" إلى أن هذا المدراش‬ ‫ذهب‬ ‫في حين‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫أقدم‬

‫الأوبعة‬ ‫الفصول‬ ‫جزأين ‪ ،‬الجزء الأؤل يشمل‬ ‫من‬ ‫متجانسة ‪ ،‬وإئما هو هكؤن‬ ‫واحدة‬

‫الجزء الثاني‬ ‫يستوعب‬ ‫في حين‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫أ‬ ‫تكوين‬ ‫التعليق على‬ ‫وهو يغطي‬ ‫‪،‬‬ ‫الأولى‬ ‫عشر‬

‫سابقة‬ ‫أن تكون‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫يعود الجزء الأؤل إلى فترة زمنئة‬ ‫‪.)52-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫باقي الفصول‬

‫الجزء الثاني فيسبق الجزء الأؤل تاريخئا(ر)‪.‬‬ ‫أفا‬ ‫للقرن العاشر‪،‬‬

‫في‬ ‫أنها كفها موجودة‬ ‫نلاحظ‬ ‫"جايجر"‬ ‫الأمثلة التي أوردها‬ ‫جميع‬ ‫وبالنظر في‬

‫قول من يميز بين جزأي‬ ‫الذي ألف ‪-‬على‬ ‫الجزء الأؤل (الفصلان الأؤل والخاهس)‬

‫أؤل إقتباس‬ ‫أدق‬ ‫قرون على أدنى تقدير‪ ،‬علفا‬ ‫بثلاثة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫‪ -‬بعد نزول‬ ‫المدراش‬

‫الثالث عشرإ(‪)4‬‬ ‫القردن‬ ‫كالن في‬ ‫من هذا المدراش‬ ‫صريح‬ ‫يهودي‬

‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫العدد ربا ‪3‬ء‪6‬‬ ‫مدراش!‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫القرآن‬ ‫مصادر‬ ‫العدد ربا" من‬ ‫"‬ ‫إن مدراش‬ ‫والمستشرقين‬ ‫المنضرين‬ ‫قول‬ ‫تكزر‬

‫لكأئه من المسفمات!‬ ‫حتى‬ ‫؟‬ ‫الكريم‬

‫ح ‪ 4‬وله)‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬حوله‬ ‫ا‪1‬‬ ‫ح‬ ‫‪634‬‬ ‫حكا!أ‬ ‫ولأ‬ ‫‪ 3‬حولحد!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫التفصيل‬ ‫في‬ ‫اختلاف‬ ‫(مع‬ ‫بين اليهود‬ ‫القضة‬ ‫إلى ذيوع‬ ‫أشار‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫سا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كلأ‬ ‫ح‪4‬‬ ‫ول‬
‫كاها‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪،‬‬ ‫!‬ ‫حكا‬ ‫!!‬ ‫‪3.‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫لما‬
‫‪40‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫)‬ ‫ه‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪+4‬‬ ‫(‬ ‫لما‬
‫كل!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4343‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3 90‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫بق‪.‬‬ ‫لسا‬ ‫ا‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫لسابق‪.‬‬ ‫ا‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪224‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫متباعدين زهئا ومصدزا‪،‬‬ ‫سفر العدد‪ ،‬من جزأين‬ ‫المرتبط بشرح‬ ‫يتكون هذا المدراش‬

‫‪ :‬ايتمثل‬ ‫"‪ 3‬أ!يحل ح"‪"+‬‬ ‫‪"!4‬هاحلاح!م!‬ ‫"!أ‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعة‬ ‫تقول‬ ‫تدويئا؟‬ ‫وهتأخرين‬

‫الجزء الأؤلى‬ ‫‪ .‬يحتوي‬ ‫والمضمون‬ ‫في المصدر‬ ‫هختلفين‬ ‫"العدد ربا" في جزأين‬ ‫مدراش‬

‫أجادئا متأخزا على‬ ‫شرخا‬ ‫ولضم‬ ‫‪،‬‬ ‫ثلاثة أرباع الكتاب‬ ‫تقريتا‬ ‫وهو‬ ‫‪14-‬‬ ‫أ‬ ‫المقاطع‬ ‫على‬

‫لمدراش‬ ‫إعادة صياغة‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫‪ 5‬أ‪-‬رو‬ ‫يضئم الجزء الثاني المقاطع‬ ‫‪.‬‬ ‫العدد أ‪-‬لم‬ ‫سفر‬

‫الجزء الأؤل يضئم الكثير مقا هو‬ ‫العدد ‪ 8‬كلمة كلمة تقريئا ‪ ...‬حئى‬ ‫تنحوها من سفر‬

‫الزمن الأجادي‬ ‫علامات‬ ‫كل‬ ‫العدد ربا أظهر‬ ‫‪ ...‬هذا الجزء من‬ ‫تنحوها‬ ‫هن‬ ‫مأخوذ‬

‫القرن‬ ‫قبل‬ ‫أن يؤزخ‬ ‫الصعب‬ ‫من‬ ‫‪"2‬‬ ‫ولول‬ ‫أ(‪2‬‬ ‫طبفا لما قاله "زونز"‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫‪....‬‬ ‫المتأخر‬

‫‪-‬كما‬ ‫‪"4‬هاءلاءولص!"‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫أة‬

‫‪4‬ءأ ‪ 44‬ولل‬ ‫اليهودتة‬ ‫أدق الموسوعة‬ ‫ميلادئا ولبدو‬ ‫الثاني عشر‬

‫هذا القول ‪.‬‬ ‫يظهر من الجدول ‪ -‬تقول أيضا بنفس‬

‫الجزء‬ ‫إن‬ ‫أوللأ ح"‪"+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ا!‪33‬‬ ‫"‪ 3‬ألثاحأ‬ ‫"‪"!4 4‬هاحلاح!ص!‬ ‫أ‬ ‫اليهودية‬ ‫الموسوعة‬ ‫وتقول‬

‫وإن الجزء‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحبار الفرنسيين‬ ‫العد! هتأخر جذا‪ ،‬وهتأثر بكتابات‬ ‫الأؤل من مدراش‬

‫تنحوما‪.‬‬ ‫لمدراش‬ ‫أول!‪ "!57‬تكرار حرفي‬ ‫" "ع)‪3‬‬ ‫"بوفنست‬ ‫كما بئن ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الثاني‬

‫هن‬ ‫واستنبطت‬ ‫كان في القرن الثالث عشر؟‬ ‫أن أؤل ذكر لهذا المدراش‬ ‫وأضافت‬

‫الثاني عشر(‪ ،)1‬وهو تقريئا‬ ‫القردن‬ ‫يعود إلى زمن أقدم من‬ ‫ل!‬ ‫أن إتمام هذا المدراش‬ ‫ذلك‬

‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫!‬

‫(‬ ‫!"‪"+‬‬ ‫‪ 4،3‬ك!!*‬ ‫كاةول‬ ‫‪34‬‬ ‫"‪ 3‬أ*حل‬ ‫‪4‬ء"هاءلأءولم!‬ ‫"!أ‬ ‫ليهودئة‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫ما صزصط‬

‫لإنجليزتة‬ ‫ا‬ ‫للترجمة‬ ‫مقدمته‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫ولل!‬ ‫"ء‪4‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫أط)‪031‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫سلوتكي‬ ‫‪.‬‬ ‫!وذاج‬ ‫"‬ ‫قد‬ ‫لنا‬ ‫ا‬ ‫وقال‬

‫عليه‬ ‫المتفق‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المتأخر‬ ‫الأصل‬ ‫علاهات‬ ‫كل‬ ‫الكتاب‬ ‫"يظهر‬ ‫‪:‬‬ ‫ربا"‬ ‫"العدد‬ ‫لمدراش‬

‫أقدم‬ ‫‪.‬‬ ‫الميلادي‬ ‫الحالي قبل القرن الثاني عشر‬ ‫في شكله‬ ‫موجوذا‬ ‫لم يكن‬ ‫أئه‬ ‫عموفا‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لأء‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫سكم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫‪054/7‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ح ء‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أ (‬ ‫"‬ ‫‪،‬لأه‬ ‫‪64‬د!‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫لأس!‪3‬‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬س!‪!40‬‬ ‫ص!‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫لأ‬ ‫‪" 3‬ح‬ ‫‪،‬دعأ‬ ‫‪4‬‬ ‫كلة‬ ‫‪4‬‬ ‫*حل‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ولم!‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫محم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫د‪551‬‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫كاه‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪225‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لم يشر أقي عالم إلى (هذا الكتاب ) قبل‬ ‫‪...‬‬ ‫‪1912‬‬ ‫تعود إلى سنة‬ ‫‪...‬‬ ‫هتاحة‬ ‫مخطوطة‬

‫القرن الثالث عشر"(‪.)1‬‬

‫"هـ‪ .‬ماك "‬ ‫الناقد‬ ‫لاول " إن‬ ‫‪35‬‬ ‫ول‬ ‫حثي!حسأ ‪!.‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪ .‬لرذر"‬ ‫ب‬ ‫"مارلون‬ ‫الناقد‬ ‫ولقول‬

‫وإئه قد‬ ‫عشر‪،‬‬ ‫هو نتاج القرن العاشر‪-‬الحادي‬ ‫‪.‬ا(" قد أثبمت أن هذا المدراش‬ ‫"طحكا!‬

‫لأحبار‬ ‫تفسيري‬ ‫وإئه نتاج نشاط‬ ‫القرن الثاني عشر‪،‬‬ ‫النهائي في منتصف‬ ‫شكله‬ ‫أخذ‬

‫عشر(‪.)2‬‬ ‫والحادي‬ ‫العاشر‬ ‫أثناء القرنين‬ ‫" بفرنسا‬ ‫"بروفنس‬ ‫منطقة‬

‫و‬ ‫أ‬ ‫واحذا متجان!ا‪،‬‬ ‫كتائا‬ ‫هنا هو اعتبار هذا المدراش‬ ‫النقاد‬ ‫بين‬ ‫الخلاف‬ ‫وخلاصة‬

‫القول الأؤل الذي‬ ‫التأليف ؟ فعلى‬ ‫ناحية زمن‬ ‫من‬ ‫لعملين هختلفين‬ ‫كتائا هو تجميع‬

‫قد أئفه‬ ‫الكتاب‬ ‫أول "‪ ،‬فإدق هذا‬ ‫‪3‬‬ ‫"ولأط‬ ‫"‬ ‫‪.‬ي! ‪.‬ا"‪ ،‬و"مركن‬ ‫" "‪ 33‬أ!*‬ ‫له "أ‪ .‬هـ‪ .‬فايص‬ ‫انتصر‬

‫هذا‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫فإدق جزة‬ ‫الثاني‬ ‫القول‬ ‫وعلى‬ ‫عشر(ر)‪،‬‬ ‫الحادي‬ ‫القردن‬ ‫كقه في‬ ‫"‬ ‫هادرشان‬ ‫"موشه‬

‫الحادي عشر‪.‬‬ ‫القرن‬ ‫في حين كتب الجزء الآخر في‬ ‫القرن التاسع‬ ‫كتب في‬ ‫قد‬ ‫المدراش‬

‫في زهن بعيد بقرون عن‬ ‫تجزم أن هذا المدراش قد كتب‬ ‫الداخلتة‬ ‫إن العلامات‬

‫تفصلهما‬ ‫هتاحة وأقدم إحالة لهذا المدراش‬ ‫أقدم هخطوطة‬ ‫أدق‬ ‫البعثة النبوئة‪ ،‬كما‬

‫نزول القرآن الكريم إ(‪)4‬‬ ‫زمن‬ ‫جذا عن‬ ‫زمانئة واسعة‬ ‫مساحة‬

‫يا! ‪636‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬ا‬ ‫الجامعة‬ ‫مدراش!‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الخامس‬

‫لجا معة"‬ ‫ا‬ ‫هدرا ش‬ ‫"‬ ‫" أن‬ ‫ص!‬ ‫احلاحول‬ ‫حكا!ه‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫أء‪ 4‬ول!‬ ‫ءح‬ ‫(‬ ‫ليهود تة‬ ‫ا‬ ‫الموسوع!‬ ‫ذكرت‬

‫كتاب‬ ‫صاحبا‬ ‫الإسلام ‪ ،‬ورتجح‬ ‫بعد ظهور‬ ‫التي أتفت‬ ‫المدراشات‬ ‫ضمن‬ ‫من‬

‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكا! ‪!4‬ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لاكالا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول *‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫؟‪4‬‬ ‫أ "!؟‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫‪!4‬‬ ‫كاا‬ ‫ح‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪،0‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫!‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫ول‬ ‫)‪5‬‬ ‫‪3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫لأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول ‪04‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول ح ول‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ أ‪.‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬مما‬ ‫!‬ ‫‪!5‬‬ ‫(‬‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ثه!‬ ‫كا ح‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪39‬‬ ‫)‬ ‫لا‪8‬‬ ‫‪54!4‬‬ ‫"لأ؟‬ ‫لايلا‬ ‫ول‬
‫ه!‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ‬ ‫‪+ 3.‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪6‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه*‬ ‫‪3،3‬‬ ‫آ‪0‬‬ ‫ول‬ ‫ح ‪!!44‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "أ‬ ‫ح ")‪53‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ا‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح لا‬ ‫(‬ ‫‪34‬‬ ‫‪!4‬م‬ ‫ولكاأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪40‬‬ ‫م‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫م‬ ‫ح لا ‪4‬‬ ‫إ‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫!!‬ ‫‪3‬ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ح ح ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!4+‬‬ ‫‪:‬‬

‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫"‪43‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫لا!‪3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا سأ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لا!م‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫‪)+،‬ح‬ ‫لأ‪7‬‬ ‫)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول س!‬ ‫ه‬ ‫)‬ ‫حكا!‬ ‫‪43.‬‬ ‫ول‪1‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫أه‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ء ولول‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫إ‬ ‫ء‪3‬‬ ‫أ‬ ‫! ح ول‬
‫ح‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬

‫ول‪ 4‬مأ‬ ‫لما!‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ول كا!كا! م ه‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫صأ‬ ‫ح)أ‬ ‫ول!!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ولول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ثأه‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ي!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫"‬ ‫‪6002‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2/‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ي!‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ولول! ‪+‬‬ ‫‪134‬‬ ‫!اح‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لال!‬ ‫‪+‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح كا! ح ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!م‬ ‫س!لا‪ 4043‬ول‪3. 1‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫"‪ 45 4‬ول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪+4‬‬ ‫(‬ ‫ول‬
‫يه!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪226‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫القرن الثاهن في‬ ‫في‬ ‫أته قد ألف‬ ‫ء"‪ ،5 ،‬ولهأ‪،‬حول ‪،،40‬ول("‬ ‫ولثا!‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫""‪ 43‬كلةأك‬

‫(‪.)1‬‬ ‫فلسطين‬

‫‪ 6،6‬أيا‬ ‫دلأ‬ ‫ء‪66‬‬ ‫هجادولى‬ ‫مدراش!‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السادس‬

‫والقرآن‬ ‫هجادول"‬ ‫بين "هدراش‬ ‫بالتشابه‬ ‫الاقتباس‬ ‫لدعوى‬ ‫استدل المنضرون‬

‫بين القرنين‬ ‫قد كتب‬ ‫‪ ،‬رغم أن هذا المدراش‬ ‫الكريم في بعف! تفاصيل القصص‬

‫في الجدول السابق للموسوعة‬ ‫عشر والخامس عشر ‪-‬كما هو واضح‬ ‫الرابع‬

‫اليهودتة‪!-‬‬

‫المشهور‬ ‫اليهودي‬ ‫النقاد سابفا إلى "إبراهيم" ابن الفيلسوف‬ ‫نسبه بعض‬ ‫وقد‬

‫إلى‬ ‫"مدخل‬ ‫يقول مؤئفو كتاب‬ ‫‪ 23‬أم)(‪ ،)2‬لكته ‪-‬كما‬ ‫لم‬ ‫(توفي ‪:‬‬ ‫بن هيمون"‬ ‫"موسى‬

‫ليوم هن‬ ‫ا‬ ‫ينظر‬

‫‪ :‬لا‬ ‫"‬ ‫كل!!أ‬ ‫‪40‬‬ ‫أحول‬ ‫أ‬ ‫ح"أ ‪! 15‬ه‬ ‫"‪3‬ءكة أول ‪!4‬كاةولثاء‪+‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫لمدرا ش‬ ‫وا‬ ‫التلمود‬

‫ما تبناه‬ ‫وهو‬ ‫هجادول"(ر)‪،‬‬ ‫مدراش‬ ‫أئه هؤلف‬ ‫على‬ ‫الكل تقريئا إلى داود بن عمرام‬

‫)‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫عهم كهـه ح"‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أه‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه ‪+‬كا!ه‬ ‫م‬ ‫ا!ول "‪ 3‬أ*س!! ح")‬ ‫أ!أ‬ ‫!ه‬ ‫"‬ ‫ليهودئة‬ ‫ا‬ ‫نة‬ ‫يا‬ ‫لد‬ ‫ا‬ ‫هعجم‬

‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫!"‪"+‬‬ ‫ح"هاس!لاح!ص!‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫أ!‪ 4‬ولل مه‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫"‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعة‬ ‫نسبته‬ ‫وقد‬

‫بصورة موشعة من الترجمة العربئة‬ ‫فيه‬ ‫قد اقتبس‬ ‫أن صاحبه‬ ‫الثالث عشر‪ ،‬وذكرت‬

‫عنه من‬ ‫التلمود‪ ،‬وإئما أخذ‬ ‫مباشرة هن‬ ‫للتوراة "لسعديا الفيومي "‪ ،‬وأئه لم يقتبس‬

‫إ(‪)5‬‬ ‫القرون الوسطى‬ ‫قواهيس‬ ‫خلال‬

‫ح !‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ثه!ح‬ ‫!لة‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫"‬ ‫كا!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫وللما‬ ‫‪،‬‬‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!!‬ ‫ول‪3. 1‬ح‬ ‫لا‪4‬هكلأ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪ 15‬ول‬
‫ه‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3 3‬‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"ك!!‪4‬‬ ‫(‪114!!044‬‬ ‫وله‬ ‫ث!ا‬ ‫ح‬ ‫ء!‬ ‫ثأول‬ ‫‪4‬‬ ‫لاح‬ ‫"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫حة‬ ‫"س!‬ ‫ح‬ ‫س!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫!م‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫*‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪049‬‬ ‫‪،‬‬ ‫هـ‪". 6‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ول!كا!ه!ح ا ا‬ ‫‪ 4‬كا!‬ ‫!ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬أوللمال!‬ ‫‪3،‬ح!!!‪+‬ح‪3،‬‬ ‫ا‬ ‫أ‪،‬حلا!كا!‬ ‫وله‬ ‫‪45‬‬ ‫حول‬ ‫ث(‪+4‬‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ‪!4‬ة‬ ‫أ‬ ‫‪4!43"،‬‬ ‫‪".3‬‬ ‫‪54.‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪".‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫أ*‪2‬‬ ‫(كامح*‬ ‫ول‬

‫‪ 4‬لأ‪*3،‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫لأح‪!،‬ه!‪5‬‬ ‫!‪3‬ح ‪!40‬أ*‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫هآ*ه‬ ‫‪34‬‬ ‫أ!‬ ‫أ‪!،‬‬ ‫‪+‬كامه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح")‬ ‫أ*ءل‬ ‫أ!أ(ح"‪3‬‬ ‫!وله‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪".463‬‬ ‫‪.‬‬

‫حء‪3‬‬ ‫أ"!‬ ‫(‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح!!أ*‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ‪*،‬ح "‪40‬‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ولء‬ ‫حلاح‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫سكم‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول‬
‫ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪3*،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪74‬‬ ‫*ح‬ ‫أ (‬ ‫‪(4‬‬ ‫ول‬ ‫(؟لما!‬ ‫أ‬ ‫"‪5‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪،‬لأ‪،‬لة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪989.‬‬ ‫‪948‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪227‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪6‬‬ ‫أو‬ ‫دلأءدأ‬ ‫أدا‬ ‫‪7‬ا‬ ‫يا‬ ‫‪6‬‬ ‫شعمعوني‬ ‫تلقوط‬ ‫‪:‬‬ ‫السابع‬ ‫الفرع‬
‫مى‬

‫القرن الثالث عشر‬ ‫‪-‬في‬ ‫"‬ ‫هاجادول‬ ‫في فترة قريبة من أأهدراش‬ ‫هذا المدراش‬ ‫ألف‬

‫ولا‬ ‫‪4013‬‬ ‫ولهأ)ءلما‬ ‫"ح") ‪15‬‬ ‫صاحبا كتاب‬ ‫‪ -‬ووخح‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعة‬ ‫كما هو في جدول‬

‫ومع‬ ‫‪..‬‬ ‫أو الثالث عشر(‪)1‬‬ ‫في القرن الثاني عشر‬ ‫ولثاكا!" أئه قد ألف‬ ‫‪4‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪ 43!3‬أول‬

‫البشرتة للقرآن الكريم )!‬ ‫هكائا بين (المصادر‬ ‫المنضرون‬ ‫له‬ ‫فقد وجد‬ ‫ذلك‬

‫للأ‪6‬‬ ‫‪66‬‬ ‫هياشمار ‪063‬‬ ‫سفر‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثامن‬

‫إذ ترذه‬ ‫؟‬ ‫السابقين‬ ‫الفترة الزمنئة للسفرين‬ ‫هياشار" إلى نفس‬ ‫"سفر‬ ‫ينتمي مدراش‬

‫وترجح‬ ‫‪،‬‬ ‫عشر‬ ‫لحا دي‬ ‫ا‬ ‫لقرن‬ ‫ا‬ ‫إلى آخر‬ ‫"‬ ‫ح!"هاحلاحولم!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولله‬ ‫أء‪4‬‬ ‫"!ح‬ ‫ليهودئة‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬

‫أحيائا‬ ‫ال!ؤلف‬ ‫"استعمل‬ ‫‪:‬‬ ‫صراحة‬ ‫فيه‬ ‫إسبانيا)(‪ )2‬وقالت‬ ‫(جنوب‬ ‫في الأندلس‬ ‫ألف‬ ‫أئه‬

‫عذة‬ ‫هذا العمل على‬ ‫يحتوي‬ ‫‪.‬‬ ‫المسلمين‬ ‫كبيرة بخرافات‬ ‫خياله بحرئة‪ ،‬وتأثر بصورة‬

‫يعود إلى القرون الوسطى‪،‬‬ ‫الذي‬ ‫الفلسفي‬ ‫التعريف‬ ‫ولاتينئة‪ ،‬وأيضا‬ ‫أسماءصعربئة‬

‫يلقوط‬ ‫مزة في‬ ‫لأؤل‬ ‫نطفا‪ .‬اقتبس‬ ‫روقت‬ ‫حتة‬ ‫روح‬ ‫أدق الإنسالن هو‬ ‫المتمثل في‬

‫شمعوني"(ر)‪.‬‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3031‬‬ ‫حأ‬ ‫‪41‬‬ ‫" "‪-‬حأ!‬ ‫واليهودئة‬ ‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫للأثبياء‬ ‫التاويخئة‬ ‫الموسوعة‬ ‫"‬ ‫وقالت‬

‫لثالث‬ ‫أ‬ ‫القرلن‬ ‫في‬ ‫قد ألف‬ ‫لسفر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫هذ‬ ‫" إلق‬ ‫أ‪"،‬‬ ‫ه ‪+‬ءوله‬ ‫م‬ ‫ح"‪!35‬‬ ‫‪13‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪13‬‬ ‫ءا‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫أكاةولد!‬ ‫ث!‪3‬‬

‫"(‪.)4‬‬ ‫والإسلامي‬ ‫التفسيرين اليهودفي‬ ‫من‬ ‫عدة عناصر‬ ‫وإته "يضم‬ ‫عشر‪،‬‬

‫ترجيح‬ ‫‪.‬ل"‪ ،‬إلى‬ ‫"أهولء‪5‬‬ ‫‪ .‬جينو"‬ ‫‪.‬له"‪ ،‬و"ج‬ ‫"ج ‪ .‬دان " "ول!!‬ ‫الناقدان‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬

‫جينو" لهذا الأمر بما‬ ‫‪.‬‬ ‫"ج‬ ‫واستدل‬ ‫عشر‪،‬‬ ‫تأليفه قد كالن في القردن السادس‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬

‫كالن فلكئا في محكمة‬ ‫"‬ ‫وأدن "يوسف‬ ‫الإسطرلاب‪،‬‬ ‫من ذكر لاستعمال‬ ‫أورده المؤلف‬

‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‪5‬‬ ‫ءلأح‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ل‬ ‫لا‬ ‫أكاه‬ ‫‪!،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪4/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪98.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪188‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫(ر)‬

‫"ه ء‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫س!!ع‬ ‫(‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ول ولول‬
‫!م‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬مع ح ء"*‬ ‫(‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪3031‬‬ ‫أ‬ ‫!ء‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫"‪!35‬‬ ‫إح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫*‪4‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫لال‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫(‬

‫‪228‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عشر(‪.. )1‬‬ ‫شائعة في القرن السادس‬ ‫كتابئة كاشط‬ ‫للأهميين‪ ،‬وما جاء فيه هن تفاصيل‬

‫المنرلى في بداية القرن السابع!‬ ‫القرآدن‬ ‫قائمة مصادر‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫ولم يصرفه‬

‫‪7‬ا‪،‬د"‬ ‫دأ‬ ‫د ‪6‬‬ ‫‪66‬‬ ‫عقيبا "أ!‪،‬أ!‬ ‫ربي‬ ‫دي‬ ‫أوتيوت‬ ‫مدراش‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع التاسع‬

‫العبرتة‪.‬‬ ‫متعفق بأسماء الحروف‬ ‫إلى الحبر "عقيبا"‪ ،‬وهو‬ ‫هذا المدراش‬ ‫ئسمب‬

‫الإسلامئة؟‬ ‫بالبيئة‬ ‫واقع متأثر‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫الدعوة المحفدئة‬ ‫بعد ظهور‬ ‫ألف هذا المدراش‬

‫فيه من‬ ‫ها يبدو‬ ‫بسبمب‬ ‫فترة متأخرة‬ ‫" "طحولأ اا!له"(‪ )2‬تأليفه إلى‬ ‫إذ قد رذ الناقد "جلينك‬

‫إشارة إلى الحياة العربئة(")‪.‬‬ ‫وهن‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي للحروف‬ ‫إشاوة إلى الشكل‬

‫أي!‬ ‫‪0،3‬‬ ‫واليهودئة " "اءحأع‬ ‫الإسلام‬ ‫التاريختة للأنبياء في‬ ‫"الموسوعة‬ ‫ذهبت‬

‫قد ألف‬ ‫لمدراش‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ألت هذ‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫أ‪،‬حأ! "‬ ‫‪+‬ءوله‬ ‫ع مه‬ ‫‪،3‬ء"‪35‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولكاهءا ‪(3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!‪ 3‬أء‪ 4‬ولل‬

‫عشر(‪.)4‬‬ ‫في القرن الحادي‬

‫أوتيوت‬ ‫"‬ ‫!لى أن‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫عأول‬ ‫‪40‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ثأء‪+‬‬ ‫‪ 4‬ول‬ ‫‪ 4‬ول!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"‪43!3‬‬ ‫"‬ ‫ب‬ ‫كتا‬ ‫مؤئفا‬ ‫وذ !أ‬

‫في فترة ما من القرن السابع إلى القردن التاسع (‪.)5‬‬ ‫ربي عقيبا" قد ألف‬ ‫دي‬

‫ئه قد ألف‬ ‫أ‬ ‫لأ ح"‪"+‬‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫اكا!‪3‬‬ ‫ح"ه احلأحولس! "‪ 3‬أ*حل‬ ‫‪4‬‬ ‫"!أ‬ ‫ليهودئة‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫وقزرت‬

‫الثامن أو التاسع (‪.)6‬‬ ‫القردن‬ ‫في‬

‫المدراش‬ ‫إن هذا‬ ‫ح"هاحلأحولص! " القول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولله‬ ‫"!ءأ!‪4‬‬ ‫اليهودتة‬ ‫الموسوعة‬ ‫واختارت‬

‫ذاتها تقزر أن لهذا‬ ‫الموسوعة‬ ‫أن هذه‬ ‫إلى القردن التاسع هيلادئا(‪)7‬عبفا‬ ‫يعود جمعه‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ولولكا!‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫كاه!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫وللال!‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ +‬ح ‪34‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ح‬ ‫!‪3‬‬ ‫ء لا‪ )403‬ول‪3. 1‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫"‪ ،5 ،‬ول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫يه!‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫بدراسة‬ ‫ناقد مهتم‬ ‫‪.‬‬ ‫نمساوي‬ ‫يهودي‬ ‫حبر‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫‪!21‬‬ ‫(‬ ‫يلينق "‪73616166‬‬ ‫أهارون‬ ‫‪:‬‬ ‫العبري‬ ‫(الاسم‬ ‫جلينك‬ ‫أدولف‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫المدراشات‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ع ث!‪+‬‬ ‫كاحل‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول ‪5‬‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‪ 3‬ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ‬ ‫ح !حه‬ ‫(‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫م‬ ‫ول ولول‪4‬‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ث!*‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪3.‬‬
‫ح‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪3034‬‬ ‫أ‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬ء‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫‪+‬كا‬ ‫آه‬ ‫"‪!35‬‬ ‫‪)3‬ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫‪!+‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬
‫ل‬ ‫كاه‬ ‫أ‬ ‫*‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫‪.‬‬ ‫سأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪134‬‬ ‫ول‪! 4‬اح‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح كا! ح ‪3‬‬
‫أ‬ ‫!م‬ ‫‪3.‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫م‬ ‫لا‪40‬‬ ‫ح‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ "5‬ول‬
‫ه‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫لا‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4343‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫س!"‪+‬‬ ‫لا‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫*س!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح "ها ح لأح ول‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪44‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‪6‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح لأح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫لا‬
‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪4/‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬

‫كع‪2‬‬ ‫‪9‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫أكثر‬ ‫(‬ ‫له‬ ‫‪ ،)4‬وأن هناك نسخا أخرى‬ ‫س!!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أولح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫(‪ 3‬ولهأ‬ ‫هختلفة‬ ‫عدة نصوص‬ ‫المدراش‬

‫الزمن‬ ‫أصله هتأخر جذا عن‬ ‫ما هو منضور‬ ‫من المطبوع ) لم تنشر بعد(‪ ،)1‬كما أن جميع‬

‫به في هذا المدراش‬ ‫القول بأصالة ما يستدل‬ ‫يجعل‬ ‫ذلك‬ ‫للتأليف ؟ كل‬ ‫الافتراضي‬

‫ليس هلحفا في زمن هتأخر‬ ‫أئه‬ ‫الاقتباس في حاجة إلى دليل هباشر على‬ ‫لإثبات دعوى‬

‫المحفدئة!‬ ‫النبوتة‬ ‫البعثة‬ ‫عن زمن التأليف الذي هو أصلأ متأخر عن‬

‫الوحيد المذعى من "جماجر" ومن شايعه من المستشرقين والمنضرين هو‬ ‫المثال‬

‫يقول يوهئا أعطوني‬ ‫النار‬ ‫‪" :‬أهير‬ ‫‪1‬‬ ‫ربي عقيبا" ‪.8‬‬ ‫دي‬ ‫"أوتيوت‬ ‫ما جاء في مدراش‬

‫الهاولة نفسها‬ ‫وسعحت‬ ‫(إشعياء ‪ :) 14 /5‬لذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫لانه قيل‬ ‫الأكل لإرضائي‬ ‫المزيد من‬

‫وهو أصل‬ ‫والمبتهج فيها"‪،‬‬ ‫وضجيجها‬ ‫حد فينزل بهاؤها وجمهورها‬ ‫بلا‬ ‫فمها‬ ‫وفغرت‬

‫قل من تنرلد‬ ‫ؤتقولى‬ ‫قلي آتتلأتئ‬ ‫تمؤذ يخقغ‬ ‫تؤتم‬ ‫‪( :‬‬ ‫القرآن الكريم ‪-‬بزعمهم‪-‬‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫مردودة من أوجه‪:‬‬ ‫وهي دعوى‬ ‫!!(‪،)2‬‬

‫الكريم‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫تأخر تأليف هذا المدراش عن نزول‬ ‫أؤلها‪:‬‬

‫إذ قد ورد‬ ‫؟‬ ‫ذاته‬ ‫المقدس‬ ‫ثاتج! في الكتاب‬ ‫المدراشي‬ ‫هذا النص‬ ‫مضمون‬ ‫ثانيها‪:‬‬

‫الفكرة التي ساقها‪.‬‬ ‫هذا المدراش‬ ‫ومنه أخذ مؤلف‬ ‫‪، 1‬‬ ‫في سفر إشعياء ‪4 /5‬‬

‫الأمثال‬ ‫ما جاء في الآية القرآنئة الكريمة ورد أيضا في سفر‬ ‫هعنى‬ ‫ثالثها‪ :‬هجمل‬

‫‪ ،‬والرحم‬ ‫الهاوية‬ ‫‪:‬‬ ‫كفى‬ ‫لا تقول‬ ‫والرابعة‬ ‫قط‪،‬‬ ‫لا تشبع‬ ‫‪" :‬ثلاثة أشياء‬ ‫‪ 5‬أ‪16-‬‬ ‫‪ 5‬و‪/‬‬

‫أبذا كفى"‪.‬‬ ‫الماء‪ ،‬والنار التي لا تقول‬ ‫من‬ ‫لا ترتوي‬ ‫وأرض‬ ‫‪،‬‬ ‫العقيم‬

‫"أوتيوت دي ربي عقيبا"؟‬ ‫جاء في مدراش‬ ‫هطابفا لما‬ ‫ليس‬ ‫القرآني‬ ‫النص‬ ‫رابعها‪:‬‬

‫في حين أن النار‬ ‫النار"‪،‬‬ ‫"أهير‬ ‫هو‬ ‫عقيبا"‬ ‫"أوتيوت دي ربي‬ ‫إن الطالب في مدراش‬ ‫إذ‬

‫الكريمة‪.‬‬ ‫القرآنئة‬ ‫الآية‬ ‫المزيد في‬ ‫نفسها تطلب‬

‫السابق‪.‬‬ ‫انظر المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪03‬‬ ‫الآية‬ ‫ق‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪023‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫و أم )‬ ‫‪1‬‬ ‫ربي عقيبا" (طبعة ‪4‬‬ ‫دي‬ ‫"أوتيوت‬ ‫هدراش‬ ‫لغلاف‬ ‫صورة‬

‫!!!ر‪.-‬ع!هـ‬

‫ف)‪!/‬م!‪!-3‬ة!‪!+‬‬ ‫!س!!!!م!!ثههم!!م!يه!طحذ"آ‪-‬أ‪7‬‬

‫ث!المحم ‪ 66‬ن!‬ ‫‪.‬‬

‫!)‬ ‫‪!!!،‬ي!اث ‪ 91‬يال! !ي !‪ 9‬لأ ‪3‬ا ‪*!9‬‬

‫‪+‬ا لط ‪! 7‬‬ ‫!! ا‬
‫‪311*331‬‬ ‫ذ‬ ‫فىننأ‪9+‬‬ ‫لم ا‬

‫ل!أو؟‪2‬‬ ‫‪9‬ء‬ ‫فىأ‪+‬ط‬ ‫‪61‬‬ ‫ثو ‪.+9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 6‬فى؟‪96-‬‬ ‫فى‬ ‫اثم‬ ‫ئأ‬

‫!ب!‬ ‫ئأصا‬ ‫"ث!!‬

‫!!‬ ‫!‪ 1‬يمأ!‬ ‫‪ 66‬كأ ث!ي !!‬ ‫لمحم‬ ‫!!!ط‬

‫! (‬ ‫د ‪66!313‬‬ ‫ه‪ -‬آ‬ ‫ذه‬ ‫ث‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أت‬ ‫‪556‬‬ ‫‪916‬‬ ‫م‬ ‫‪9‬‬ ‫لز*‪ 6‬د‪+‬ء‪9‬‬ ‫!!!‬

‫الغ!!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪8‬ط‬ ‫نلا‬ ‫يأ‬ ‫ت ويم !‪1116-‬‬ ‫فى‬ ‫!!‬

‫ي!ا‬ ‫أو‬ ‫ي *ئيأ‬ ‫لأ!‬ ‫!ع‬ ‫ظ *‪ 7 ،‬لأ‪61،‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪- --‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪!13‬‬ ‫أول‬ ‫‪95‬‬ ‫أو‬ ‫‪9‬‬ ‫ألا‬ ‫‪+16161‬‬ ‫‪6195"3‬‬ ‫قيه‬

‫‪9‬‬ ‫!م!‪/‬‬

‫ا !‬ ‫‪ 699‬لمحمد!‪6‬‬ ‫ديأ‬ ‫‪6‬‬ ‫ئأ‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪66‬‬ ‫في‬ ‫‪6‬‬ ‫فىلم‬ ‫ن ‪7‬‬ ‫يلي!!‬

‫! !‬ ‫ئا‪-.،‬‬ ‫‪6+‬‬ ‫ن‪+.‬‬ ‫ظ‪-‬ا"‪-.‬ا ‪ 3‬ا‪.‬؟‬ ‫ع ‪ 196‬أل!؟‪95‬‬

‫‪!.‬ر!حم!‪!-‬يي‬ ‫!!!!ع‬ ‫!!‬

‫‪231‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الإقتباسات المذعاة في المدراشات‬ ‫الفرع العاشر‪ :‬أشهر‬

‫تكزر في كتاب "جمايجر" ومن وافقه من المنضرين والمستشرقين ذكر عدد من‬

‫هنا لأشهرها‪.‬‬ ‫وسنعرض‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهودتة‬ ‫القرآني والمدراشات‬ ‫بين النص‬ ‫المشابهات‬

‫وقارون‬ ‫هامان‬

‫!رغؤئ‬ ‫إلت‬ ‫!‬ ‫!جض‬ ‫وسمتطتي‬ ‫ئايخا‬ ‫آزستا هوشتئ‬ ‫(ؤقذ‬ ‫‪:‬‬ ‫قالى تعالى‬

‫!!(‪.)1‬‬ ‫شنجر!ذاجمما‬ ‫ققالوأ‬ ‫ؤهمن ؤقرو‪%‬‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫في‬ ‫إستير(‪،)2‬‬ ‫في سفر‬ ‫إلا‬ ‫باسم "هاهان" في الكتاب المقذس‬ ‫لم تذكر شخصئة‬

‫أن هذا‬ ‫والمستشرقون‬ ‫وقد كزر المنضرون‬ ‫‪،‬‬ ‫" عليه السلام‬ ‫"موسى‬ ‫زهن‬ ‫بعيد عن‬ ‫زمن‬

‫لورود هذا الخطأ‬ ‫لإيجاد سبمب‬ ‫محاولة‬ ‫جليئ في القرآن الكريم ‪ ،‬وفي‬ ‫تاريخي‬ ‫خطأ‬

‫"وظهر‬ ‫‪:‬‬ ‫فيه‬ ‫إذ قد جاء‬ ‫؟‬ ‫هذا الخلط‬ ‫"العدد ربا" هو هصدر‬ ‫إن هدراش‬ ‫قالوا‬ ‫(المذعى)‬

‫وقد‬ ‫بين أمم الأوض‪،‬‬ ‫‪ ،‬قورح(و) في إسرائيل وهاهان‬ ‫العالم‬ ‫ثرئان في‬ ‫رجلان‬ ‫كذلك‬

‫"‪.‬‬ ‫العالم‬ ‫منهما من‬ ‫قيم كل‬

‫التعليق‪:‬‬

‫"قارون "‪ ،‬ولا‬ ‫بعيد جذا عن‬ ‫إلى زمن‬ ‫"‬ ‫في نسبة "هامان‬ ‫صريح‬ ‫المقذس‬ ‫الكتاب‬ ‫أ ‪-‬‬

‫دقائق الأسفار‬ ‫يعرف‬ ‫لمجيم‬ ‫أن نبي الإسلام‬ ‫دعوى‬ ‫أن تجتمع‬ ‫يستقيم عند منصف‬

‫‪ ،‬مع‬ ‫والتفسيري‬ ‫التشريعي‬ ‫اليهودي‬ ‫والتراث‬ ‫اليهودئة‪،‬‬ ‫‪ ،‬والأبوكريفا‬ ‫المقدسة‬

‫إستير!‬ ‫لسفر العدد‪ ،‬وسفر‬ ‫في التمييز بين البيئة الزمنئة والمكانئة‬ ‫القول بخطئه‬

‫جاء الحدشط‬ ‫"‪ ،‬إنما‬ ‫لقارون‬ ‫"‬ ‫كان معاصزا‬ ‫"‬ ‫إن "هامان‬ ‫ربا"‬ ‫العدد‬ ‫"‬ ‫لم يقل مدراش‬ ‫‪- 2‬‬

‫أنهما كانا من الأثرياء في التاريخ البشري ‪.‬‬ ‫عنهما على‬

‫‪. ) 24 - 2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫الآيتان‬ ‫غافر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫البتاح)‬ ‫لا‬ ‫سيجول‬ ‫ممالة (عليها حركة‬ ‫العبرتة‬ ‫في‬ ‫الألف‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫الهمزة (أستير)‬ ‫بفتح‬ ‫الاسم‬ ‫تضبط‬ ‫العربتة‬ ‫النصرانتة‬ ‫الترجمات‬ ‫( ‪)2‬‬

‫الألفا!‬ ‫لا‬ ‫الابسيلون‬ ‫بحرف‬ ‫الاسم‬ ‫يبدأ‬ ‫السبعينتة‬ ‫وفي‬

‫النقاد‪.‬‬ ‫عامة‬ ‫قول‬ ‫كما هو‬ ‫)‬ ‫"قارون‬ ‫هو‬ ‫(ر)‬

‫‪232‬‬
‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫في تمييزه بين "هامالن " سفر‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يخالف‬ ‫يبدو أن هذا المدراش‬ ‫لا‬ ‫و ‪-‬‬

‫إلى بني‬ ‫"‬ ‫إذ قد نسمب "قورح‬ ‫؟‬ ‫" عليه السلام‬ ‫"هوسى‬ ‫الذي عاصر‬ ‫"‬ ‫إستير‪ ،‬و"قورح‬

‫الكتاب المقذس‪.‬‬ ‫يوافق هنصوص‬ ‫ها‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى غيرهم‬ ‫"‬ ‫"هامان‬ ‫ونسب‬ ‫‪،‬‬ ‫إسرائيل‬

‫بيانه‪.‬‬ ‫كما سبق‬ ‫!شيم‬ ‫بعثة الرسول‬ ‫العدد هتأخر زمنئا عن‬ ‫مدواش‬ ‫‪- 4‬‬

‫من قبلى‬ ‫له‬ ‫أخ‬ ‫سرق‬

‫بالسرقة‪:‬‬ ‫عليه السلام لما اتهموا أخاهم‬ ‫"‬ ‫إخوة "يوسف‬ ‫قال تعالى حكاية عن‬

‫هلج !(‪.)1‬‬ ‫جمن‬ ‫لة‪،‬‬ ‫آخ‬ ‫ققذ سزف‬ ‫( قائوأ إن !يرق‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫ابن سارقة "‪.‬‬ ‫"سارق‬ ‫‪:‬‬ ‫"التكوين ربا" ‪ 2‬و‬ ‫جاء في مدراش‬

‫التعليق‪:‬‬

‫في حين‬ ‫‪،‬‬ ‫" عليه السلام بالسرقة‬ ‫النصق القرآني يقول إن الإخوة قد رهوا "يوسف‬ ‫أ ‪-‬‬

‫بالسرقة (‪.)2‬‬ ‫أخيهم‬ ‫أتم‬ ‫قد رموا‬ ‫"‬ ‫"التكوين ربا" إن إخوة "يوسف‬ ‫يقول مدراش‬

‫تبدو‬ ‫أئه‬ ‫النفاد‬ ‫"التكوين ربا"‪ ،‬في الجزء الذي أكد‬ ‫في مدراش‬ ‫‪ - 2‬يقع هذا المقطع‬

‫بعد‬ ‫(أتنحوما" الذي ألف‬ ‫الأجاده المتأخرة ‪ ،‬وأته متأثز بمدراش‬ ‫عليه علامات‬

‫البعثة النبوئة!‬

‫لبنيه‬ ‫" عليه السلام‬ ‫"يعقوب‬ ‫وصئة‬

‫ت!كم آلدين قلآ‬ ‫آ!ى‬ ‫آلئة‬ ‫تتيئ إن‬ ‫بهآ إئبزهض تيي! ؤيغقوب‬ ‫قال تعالى ‪ ( :‬ؤؤضئ‬

‫قييه قا‬ ‫قالم‬ ‫إد‬ ‫آثمؤت‬ ‫حضرشقوب‬ ‫شحهد‪ %‬إذ‬ ‫بهئغ‬ ‫آتم‬ ‫ؤآشص شثميمو! !‬ ‫لموتن إلأ‬

‫ؤصذا‬ ‫إالا‬ ‫وإشحق‬ ‫إشئجيل‬ ‫ؤ‬ ‫ؤإبة ءاجمآيك إثرهض‬ ‫ثقك‬ ‫إ‬ ‫تغبد‬ ‫لوأ‬ ‫قا‬ ‫بقدى‬ ‫يهأ‬ ‫!بلأو!‬

‫كمتصدون !!(و)‪.‬‬ ‫تهوو‬ ‫ؤتخن‬

‫لم) ‪.‬‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫يوسف‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الأصنام‬ ‫قد أخذت‬ ‫راحيل‬ ‫(وكانت‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫تكوين‬ ‫إلى نص‬ ‫تحيل‬ ‫التهمة‬ ‫إن هذه‬ ‫المدراش‬ ‫لهذا‬ ‫تحقيقه‬ ‫في‬ ‫!‬ ‫قال "فريدمان‬ ‫(‪)2‬‬

‫على شيءإ‪.‬‬ ‫يعثر‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫الخيمة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫فبحث‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫الجمل وجلست‬ ‫رحل‬ ‫في‬ ‫وأخفتها‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫‪233‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكربم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫أبناءه‬ ‫يعقوب‬ ‫"نادى‬ ‫‪:‬‬ ‫"التثنية ربا" ‪2‬‬ ‫ومدراش‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫وبا" ‪8‬‬ ‫"التكوين‬ ‫مدراش‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫قلوبكم‬ ‫! أفي‬ ‫أباكم إسرائيل‬ ‫لهم ‪" :‬اسمعوا‬ ‫وقال‬ ‫الدنيا‪،‬‬ ‫مغادزا‬ ‫لما كان‬ ‫عشر‬ ‫الاثني‬

‫من الشك‬ ‫في قلبك شيء‬ ‫ليس‬ ‫أئه‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫يا أبانا‬ ‫؟"‪ ،‬فقالوا‪" :‬اسمع‬ ‫الئه‬ ‫في‬ ‫شك‬

‫قائلأ‪" :‬مبارك اسم‬ ‫ثم خاطبهم‬ ‫واحد"‪،‬‬ ‫رب‬ ‫إلهنا‪،‬‬ ‫الأمر عندنا‪ ،‬الرب‬ ‫فكذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الله‬ ‫في‬

‫الأبد"‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيمة‬ ‫المملكة‬

‫؟"يخ!‬ ‫؟افي‬ ‫كالا ولأ ؟‪،‬أ؟!‬ ‫‪3‬‬ ‫بر‬ ‫إ؟لأاد ‪39،‬؟أ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ 9‬لأ‪".+‬في‬ ‫لإ‬

‫كامول!‬ ‫‪9‬؟!‬ ‫ي!ب‬ ‫كاةلأاه للأ؟ ؟كلأيي؟‬ ‫؟بب!‬ ‫ي!"‪6‬‬ ‫‪13،6‬‬ ‫لألأ‪+‬‬
‫* بهأي!؟‬ ‫كى‬ ‫لا‬ ‫؟لأ‬ ‫ث!؟‪6+‬‬ ‫‪*6+‬‬ ‫‪7‬اث! " لأ ؟ثلاأ فا ‪61+3‬‬ ‫يبما‬ ‫ث!‬ ‫ب ؟فىيرير! ‪5‬‬

‫!‪91‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪+‬ة‬ ‫ث!؟ا ا ‪70‬‬ ‫‪،‬؟‬ ‫!ي!؟جم!لا‬ ‫‪7‬‬ ‫بر!ابر‬ ‫كابا!أ‬ ‫بر"!‬ ‫لىثي‬ ‫‪9‬‬ ‫ث!بر‬

‫!‬ ‫ج‬ ‫‪+‬يم‬ ‫جم!‬ ‫‪6‬‬ ‫ب!يم‬ ‫ثإ؟؟‪9‬؟أ ‪+‬ه‬ ‫فى؟فىرأ ‪!،‬ي!!ال! ياثإ* ‪+‬ء‬
‫‪!6‬لأ بخكالأ؟! !*‪6‬‬ ‫؟فى‬ ‫!م‬ ‫‪6‬‬ ‫أ‬ ‫برفى‬ ‫"!‬ ‫د ‪716‬‬ ‫إلأ"‪+‬‬ ‫فى"؟‪791‬‬

‫التعليق‪:‬‬

‫في النصين؟‬ ‫لبنيه‬ ‫وصئة "يعقوب"‬ ‫على القارئ الخلاف في عرض‬ ‫أ ‪ -‬ليس يخفى‬

‫كالن‬ ‫وفي المدراش‬ ‫‪،‬‬ ‫بعد وفاة أبيهم‬ ‫سيعبدون‬ ‫عفن‬ ‫الأبناء‬ ‫سئل‬ ‫القرآنئة‬ ‫الآية‬ ‫ففي‬

‫في الئه‪.‬‬ ‫السؤال إن كان في قلوبهم شك‬

‫"إبراهيم" عليه السلام ‪" :‬لأنني قد‬ ‫قد قال عن‬ ‫أدق الرب‬ ‫التوراة نفسها ذكرت‬ ‫‪- 2‬‬

‫الرب ‪ ،‬عاملين البر‬ ‫طريق‬ ‫يحفظوا‬ ‫بعده كي‬ ‫من‬ ‫بيته‬ ‫وأهل‬ ‫بنيه‬ ‫اخترته ليوصي‬

‫إبراهيم "(‪.)1‬‬ ‫به‬ ‫ما وعد‬ ‫ينجز الرب‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫والعدل‬

‫طويل‬ ‫‪ ،‬في تفصيل‬ ‫لبنيه‬ ‫"إسحاق"‬ ‫التكوين في وصتة‬ ‫سفر‬ ‫‪ 4‬من‬ ‫و‬ ‫جاء الفصل‬ ‫و ‪-‬‬

‫لما غفلت‬ ‫القرآني هصؤئا‬ ‫وقد جاء النص‬ ‫‪،‬‬ ‫منهم‬ ‫والمطلوب‬ ‫‪،‬‬ ‫منهم‬ ‫لما سيكون‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪18‬‬ ‫تكوين‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪234‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫التوحيد‪.‬‬ ‫وهو‬ ‫؟‬ ‫) الدين‬ ‫الأصل‬ ‫بالأهر بالإخلاص‬ ‫‪،‬‬ ‫الوصئة‬ ‫عنه هذه‬

‫الأجاده‬ ‫النفاد أئه تبدو عليه علامات‬ ‫أكد‬ ‫الذي‬ ‫الجزء‬ ‫في‬ ‫هذا النص‬ ‫جاء‬ ‫‪- 4‬‬

‫النبوئة!‬ ‫البعثة‬ ‫بعد‬ ‫اتنحوما" الذي ألف‬ ‫وأئه متأثز بمدراش‬ ‫‪،‬‬ ‫المتأخرة‬

‫الملك‬ ‫نسيان ساقي‬

‫فآ!ئحا‬ ‫زئف‬ ‫نحذ‬ ‫هئهما أذ!زني‬ ‫(ؤقاذلفلأى خمن آل!تاج‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫يينين !!(‪.)1‬‬ ‫!ح‬ ‫في آلتبخني‬ ‫ققبت‬ ‫زيلإع!‬ ‫زتحز‬ ‫آلختطن‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫رغم‬ ‫لانه‬ ‫إلى الفقر؟‬ ‫"كلام الشفتين يقود فقط‬ ‫‪:‬‬ ‫"التكوين ربا" ‪98‬‬ ‫جاء في مدراش‬

‫في‬ ‫يبقى سنتين أخريين‬ ‫أدن‬ ‫لكته كالن عليه‬ ‫‪،‬‬ ‫قد ذكر الساقي مزتين أن يذكره‬ ‫أن يوسف‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫سنتين‬ ‫"وبعد‬ ‫‪:‬‬ ‫؟ لانه مكتوب‬ ‫السجن‬

‫التعليق‪:‬‬

‫في السجن رغم طلبه من ساقي الملك أن يذكره عند حاكم هصر‪،‬‬ ‫"‬ ‫أ ‪ -‬لبث "يوسف‬

‫(الطلب)‪،‬‬ ‫؟ فالتوراة تتضفن‬ ‫سماوي‬ ‫نفسها التي لها أصل‬ ‫التوراة (‪)3‬‬ ‫في‬ ‫مذكور‬

‫بعد ذلك)‪.‬‬ ‫و(نسيان الساقي )‪ ،‬و(اللبث في السجن‬

‫عليه السلام إلى الشيطان الذي‬ ‫"‬ ‫"ليوسف‬ ‫الملك‬ ‫رذ القرآن الكريم نسيان ساقي‬ ‫‪- 2‬‬

‫عليه السلام ‪ ،‬لا إلى‬ ‫أهر "يوسف"‬ ‫هصر‬ ‫لسئده حاكم‬ ‫الساقي أن يذكر‬ ‫أنسى‬

‫" لصبره على‬ ‫"يوسف‬ ‫إذ إن القرآن الكريم قد أثنى على‬ ‫لنبئه؟‬ ‫سبحانه‬ ‫الئه‬ ‫عقاب‬

‫وعلا؟!‬ ‫جل‬ ‫الئه‬ ‫يرميه بترك التوكل على‬ ‫فكيف‬ ‫؟‬ ‫المحنة‬

‫ريه ء!‪،‬‬ ‫تحر‬ ‫!خ‬ ‫آلختتطن‬ ‫وأما قوله تعالى ‪(:‬فآدنمئحة‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ابن حزم‬ ‫"‬ ‫لإمام‬ ‫ا‬ ‫يقول‬

‫إلى الفتى الذي كان هعه في السجن‪،‬‬ ‫(الهاء) راجع‬ ‫فالضمير الذي في أنساه وهو‬

‫( ‪. ) 42‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫يوسف‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/41‬‬ ‫تكوين‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪14 /‬‬ ‫‪04‬‬ ‫تكوين‬ ‫(‪)3‬‬

‫كع‬ ‫‪35‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫أيضما أن‬ ‫‪ .‬ويحتمل‬ ‫السلام‬ ‫عليه‬ ‫ربه أمر يوسف‬ ‫أن يذكر‬ ‫أنساه‬ ‫الشيطالن‬ ‫إن‬ ‫أي‬

‫يوسف‬ ‫لذكر حاجة‬ ‫عر وجل‬ ‫الته‬ ‫تعالى ‪ ،‬ولو ذكر‬ ‫الئه‬ ‫أنساه الشيطان ذكر‬ ‫يكون‬

‫أن‬ ‫يقيئا‬ ‫!‪ ،‬فصخ‬ ‫(ؤآدكزتغدأقه‬ ‫‪:‬‬ ‫عز وجل‬ ‫الئه‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫عليه السلام ‪ ،‬وبرهان‬

‫تذكر"(‪.)1‬‬ ‫المدكر بعد أفة هو الذي أنساه الشيطان ذكر ربه حتى‬

‫تبدو‬ ‫أته‬ ‫النقاد‬ ‫"التكوين ربا" في الجزء الذي أكد‬ ‫في مدراش‬ ‫يقع هذا المقطع‬ ‫و ‪-‬‬

‫بعد‬ ‫"تنحوما" الذي ألف‬ ‫الأجاده المتأخرة ‪ ،‬وأئه هتأثز بمدراش‬ ‫عليه علامات‬

‫النبوتة!‬ ‫البعثة‬

‫!ياء‪)2(61‬‬ ‫‪ :‬التلمود‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫الأؤل‬ ‫(و)‪ ،‬ألف‬ ‫الأورشليمي‬ ‫البابلي والتلمود‬ ‫التلمود‬ ‫‪:‬‬ ‫اثنين‬ ‫اليهود تلمودين‬ ‫يملك‬

‫الثاني في فلسطين‪.‬‬ ‫وألف‬ ‫‪،‬‬ ‫بابل‬ ‫في‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والنحل‬ ‫والأهواء‬ ‫الملل‬ ‫في‬ ‫الفصل‬ ‫حزم‪،‬‬ ‫ابن‬
‫(‪)1‬‬
‫و(الكلام‬ ‫(السباب)‪،‬‬ ‫دائرة‬ ‫خارج‬ ‫يصتف‬ ‫يكاد‬ ‫لا‬ ‫التلمود‬ ‫عن‬ ‫العربتة‬ ‫باللغة‬ ‫كتب‬ ‫ما‬ ‫أن عامة‬ ‫أسف‪-‬‬ ‫‪-‬بكل‬ ‫بذ أن نعترف‬ ‫لا‬ ‫(‪)2‬‬
‫عالية‪،‬‬ ‫علمتة‬ ‫أدوات‬ ‫يحتاج‬ ‫وهو تخصص‬ ‫‪،‬‬ ‫الغرب‬ ‫في‬ ‫العلمتة‬ ‫التخصصات‬ ‫أدق‬ ‫من‬ ‫تعتبر‬ ‫التلمودتة‬ ‫الدراسات‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫العاثيم)‪،‬‬

‫على البحث‪.‬‬ ‫وصبر‬ ‫‪،‬‬ ‫معرفي‬ ‫وتمكن‬

‫بشعارات‬ ‫الموصول‬ ‫الخطابي‬ ‫الكلام‬ ‫(عبثتات)‬ ‫ونتجاوز‬ ‫اليهودتة والتلمود‪،‬‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫الإنشائي‬ ‫(الكلام‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫أن نخرج‬ ‫بذ‬ ‫لا‬

‫(القرآن الكريم‬ ‫الوحي‬ ‫حقائق‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫المعتبرة‬ ‫ومراجعها‬ ‫أصولها‬ ‫من‬ ‫اليهودتة‬ ‫وندرس‬ ‫)‪،‬‬ ‫العربتة‬ ‫(القومتة‬ ‫متن‬ ‫‪ ،‬تركب‬ ‫جاهلتة‬

‫‪.‬‬ ‫المعتبرة‬ ‫المعرفتة‬ ‫والأدوات‬ ‫)‪،‬‬ ‫النبوتة‬ ‫والستة‬

‫)!‬ ‫مخيف‬ ‫(كتاب سري‬ ‫جذا‪:‬‬ ‫مخل‬ ‫اختزال‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫العربتة‬ ‫الذهنتة‬ ‫!‪ -‬في‬ ‫شائع‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫المضمومة‬ ‫لا‬ ‫المفتوحة‬ ‫‪-‬بالتاء‬ ‫إن التلمود‬

‫من‬ ‫هائل‬ ‫مع كم‬ ‫الأنبياء‪،‬‬ ‫رسالات‬ ‫من‬ ‫بقتة‬ ‫وفيه‬ ‫‪،‬‬ ‫والباطل‬ ‫الحق‬ ‫يجمع‬ ‫الذي‬ ‫اليهودي‬ ‫الشفهي‬ ‫التراث‬ ‫يمثل‬ ‫أمره‬ ‫حقيقة‬ ‫لكته في‬

‫اليوم‬ ‫الغربئة‬ ‫تزال الدراسات‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫الندتة‬ ‫الجكم‬ ‫‪ ،‬بعض‬ ‫إلى الأهراء البشرتة المنحرفة‬ ‫يجمع‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫واجتهاداتهم‬ ‫لأحبار‬ ‫ا‬ ‫خيالات‬

‫منابعه‪.‬‬ ‫ومعرفة‬ ‫‪،‬‬ ‫أعماقه‬ ‫في‬ ‫تحاول الغوص‬ ‫‪،‬‬ ‫شاطئه‬ ‫على‬ ‫بذلت من جهد‪-‬‬ ‫ما‬ ‫‪-‬رغم‬

‫بنفس‬ ‫التلمود‬ ‫لدراسة‬ ‫كمدخل‬ ‫‪،6002‬‬ ‫قتيبة‬ ‫‪-‬دار‬ ‫‪،‬‬ ‫أبيش‬ ‫للدكتور "أحمد‬ ‫"‬ ‫المقدس‬ ‫اليهود‬ ‫كتاب‬ ‫"التلمود‪،‬‬ ‫كتاب‬ ‫وقد صدر‬

‫عربتة‬ ‫مكتبة‬ ‫بداية لتاسيس‬ ‫يكون‬ ‫ولعقه‬ ‫‪،‬‬ ‫الهادئة‬ ‫الموضوعتة‬ ‫العلمتة‬ ‫والقراءة‬ ‫‪،‬‬ ‫الأصيلة‬ ‫القرآنتة‬ ‫الرؤية‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫‪،‬‬ ‫علمي‬

‫المتخصصين‪:‬‬ ‫ب!جماع‬ ‫المزتف‬ ‫التي يمثلها الكتاب‬ ‫)‬ ‫الصبياني‬ ‫(الطيش‬ ‫مرحلة‬ ‫من‬ ‫للخروج‬ ‫؟‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫جادة‬ ‫علمتة‬

‫و‬ ‫أ‬ ‫تقصير‬ ‫كل‬ ‫أمتنا‬ ‫عن‬ ‫تنفي‬ ‫والتي‬ ‫مطابعنا‪،‬‬ ‫التي تضخها‬ ‫(الجوفاء)‪،‬‬ ‫الخطابئة‬ ‫والكتابات‬ ‫)‪،‬‬ ‫صهيون‬ ‫حكماء‬ ‫(بروتوكولات‬

‫الذي‬ ‫(التخدير)‬ ‫منهج‬ ‫وهو‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وأخفى‬ ‫السز‬ ‫ويعلمون‬ ‫‪،‬‬ ‫الكون‬ ‫في‬ ‫يتصرفون‬ ‫الذي‬ ‫هم‬ ‫)‬ ‫صهيون‬ ‫أن (حكماء‬ ‫وترى‬ ‫‪،‬‬ ‫انحراف‬

‫داخلها‪،‬‬ ‫من‬ ‫إلآ‬ ‫تكون‬ ‫لا‬ ‫هزيمتها‬ ‫د!اتما‬ ‫خارجها‪،‬‬ ‫من‬ ‫البتة‬ ‫تهزم‬ ‫لا‬ ‫امتنا‬ ‫أن‬ ‫هؤلاء‬ ‫نسي‬ ‫وقد‬ ‫‪،..‬‬ ‫)‬ ‫السياسي‬ ‫(الوعي‬ ‫لبوس‬ ‫يلبس‬

‫قىلثبث‬ ‫تصريهتم‬ ‫آقة‬ ‫تن!وأ‬ ‫ان‬ ‫اض!ؤأ‬ ‫ة‬ ‫ألذين‬ ‫تآتها‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫إذ‬ ‫رتي‬ ‫وصدق‬ ‫بين أظهرها‪،‬‬ ‫نزلت‬ ‫التي‬ ‫الوحي‬ ‫لرسالة‬ ‫الانتصار‬ ‫تترك‬ ‫حين‬

‫ا لم) ‪.‬‬ ‫الآية‬ ‫محمد‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫!‬ ‫‪-‬لا!"‪،‬‬ ‫آقذامنم‬

‫عليها‬ ‫ذلك سنحافظ‬ ‫ولكننا مع‬ ‫(طبرية)‪،‬‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫دهانما‬ ‫(أورشليم)‪،‬‬ ‫في‬ ‫يكتب‬ ‫التلمود لم‬ ‫لأن هذا‬ ‫؟‬ ‫صحيحة‬ ‫غير‬ ‫تسمية‬ ‫هي‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬‬ ‫مراعاة للعرف‬

‫‪236‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫كلمة (تلمود)؟‬ ‫أطلقت‬ ‫إنه إذا‬ ‫بين اليهود؟ حتى‬ ‫التلمود البابلي مقافا أعظم‬ ‫يحتل‬

‫هباشرة‪.‬‬ ‫إليه‬ ‫المعنى‬ ‫انصرف‬

‫الثقافة الشعبئة‬ ‫في‬ ‫وتغلغلها‬ ‫مادته ‪ ،‬وتنؤعها‬ ‫التلمود‪ ،‬وغزارة‬ ‫ضخامة‬ ‫ورغم‬

‫المنضرين‬ ‫للقرآن الكريم عند‬ ‫كبيزا لها كمصدر‬ ‫صدى‬ ‫لا نجد‬ ‫أننا‬ ‫إلأ‬ ‫اليهودتة؟‬

‫بعض‬ ‫في‬ ‫للقرآدت الكريم‬ ‫مصدريتها‬ ‫أمر اذعاء‬ ‫ينحصر‬ ‫‪ ،‬ولكاد‬ ‫والمستشرقين‬

‫التلمود البابلي‪،‬‬ ‫ثلث‬ ‫المادة الأجادتة تشغل‬ ‫أدق‬ ‫القصيرة ‪ ،‬علقا‬ ‫التفاصيل القصصية‬

‫التلمود البابلي مليونين‬ ‫كلمات‬ ‫ولبلغ عدد‬ ‫‪،‬‬ ‫التشريعي‬ ‫بالجانب‬ ‫وبقئة حديثه خاص‬

‫مجقذا‪ ،‬وفي أكثر‬ ‫وقد طبع في عشرين‬ ‫الأصلئة(‪،)1‬‬ ‫كلمة في نسخته‬ ‫المليودط‬ ‫ونصف‬

‫من ذلك!‬

‫الأنبياء‬ ‫ورسالة‬ ‫التلمودي‬ ‫الشفهي‬ ‫التراث‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الفرع‬

‫القصصتة‪،‬‬ ‫التفاصيل‬ ‫الحقيقئة بين القرآدن الكريم والتلمود في بعض‬ ‫التشابهات‬

‫التلمود‬ ‫أدق‬ ‫هو‬ ‫الحقائق الموضوعئة‬ ‫كل‬ ‫الذي يجمع‬ ‫المنطقي‬ ‫جذا(‪ ،)2‬وتفسيرها‬ ‫قليلة‬

‫ربانيئ‪ ،‬وحختنا‬ ‫وحي‬ ‫بقايا‬ ‫من‬ ‫حفا إلى باطل ‪ ،‬وأئه لا يخلو‬ ‫كالعهد القديم قد جمع‬

‫هي‪:‬‬

‫لليهود‪،‬‬ ‫الشفهي‬ ‫التراث‬ ‫يمثل‬ ‫) إن التلمود‬ ‫(الأرثوذكس‬ ‫اليهود التقليديون‬ ‫يقول‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬

‫الذي‬ ‫مع التراث المكتوب‬ ‫‪ ،)63‬التي حفظت‬ ‫لأأ‬ ‫‪3‬‬ ‫للأ‬ ‫‪66‬‬ ‫(شأ‬ ‫أي (التوراة الشفهئة )‬

‫المكتوبة)‬ ‫(التوراة‬ ‫التي هي‬ ‫‪ -‬الخمسة‬ ‫السلام‬ ‫‪-‬عليه‬ ‫تمثله أسفار "موسى"‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫اليهود‬ ‫كتاب‬ ‫التلمود‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أبيش‬ ‫أحمد‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫النقل‬ ‫ولعل من أسباب ذلك‬ ‫!‬ ‫التشابهات‬ ‫هذه‬ ‫قائمة‬ ‫توشعت‬ ‫فقد‬ ‫اليهودتة وأقسامها؟‬ ‫بالكتابات‬ ‫المنضرين العرب‬ ‫جهل‬ ‫بسبب‬ ‫(‪)2‬‬

‫قد‬ ‫إته‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫لمادته‬ ‫عرضه‬ ‫في‬ ‫المؤلف‬ ‫منهج‬ ‫معرفة‬ ‫دون‬ ‫ا‪،‬‬ ‫جنزبرغ‬ ‫"لويس‬ ‫اليهود" للحبر‬ ‫"خرافات‬ ‫النت‬ ‫المتاح على‬ ‫الكتاب‬ ‫عن‬

‫(على‬ ‫المطبوعة‬ ‫النسخة‬ ‫في‬ ‫مثصلة‪ ،‬وكان يضع‬ ‫قصص‬ ‫المجمعة على شكل‬ ‫المادة‬ ‫بعرض‬ ‫الأربعة الأولى‬ ‫في المجقدات‬ ‫قام‬

‫وهي‬ ‫سابقا‪،‬‬ ‫المادة التي أوردها‬ ‫مصادر‬ ‫بعرض‬ ‫والسادس‬ ‫في المجلدين الخامس‬ ‫قام‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫للإحالة‬ ‫رقضا‬ ‫)‬ ‫النت‬ ‫نسخة‬ ‫خلاف‬

‫منها‪.‬‬ ‫واحذا‬ ‫إلأ‬ ‫التلمود باقسامه‬ ‫ليس‬ ‫جذا‬ ‫واسعة‬

‫‪237‬‬
 ‫القرآن الكريم مقتبس‬

‫؟‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫كتب‬

‫وهو‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫قبل تدوينه‬ ‫قرون‬ ‫مدى‬ ‫التلمود شفهئا على‬ ‫ت!د)‪ .‬وقد خفظ‬ ‫‪33‬‬ ‫دلأ‬ ‫‪66‬‬ ‫(شأ‬

‫ما‬ ‫كل‬ ‫أن اليهود قد حفظوا‬ ‫الخطأ أن ئظن‬ ‫لهذا التراث ‪ ،‬وهن‬ ‫يعتبر أؤل تدوين‬

‫الذين تلوه في هذه الأسفاو‬ ‫الأنبياء‬ ‫عليه السلام وعشرات‬ ‫"هوسى"‬ ‫عن‬ ‫أخذوه‬

‫كما أن الزعم أن اليهود قد حفظوا‬ ‫)‪.‬‬ ‫(التناخ‬ ‫في‬ ‫المجموعة‬ ‫أيدينا‬ ‫التي بين‬ ‫القليلة‬

‫للتراث‬ ‫التام‬ ‫مع تلفيقهم‬ ‫‪،‬‬ ‫(التناخ)‪ ،‬أو جقه أو جوهره‬ ‫التراث الديني المكتوب‬

‫الأمور‪،‬‬ ‫على‬ ‫في الحكم‬ ‫المتمثل أساشا في التلمود‪ ،‬يعد تناقضما محكفا‬ ‫الشفهي‬

‫ناقد‬ ‫وهو‬ ‫أم)‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ر‬ ‫‪7‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫المعاصرين‬ ‫اليهود‬ ‫العلماء‬ ‫كبار‬ ‫‪-‬أحد‬ ‫‪"3(2366‬‬ ‫فلألأ‬ ‫أ‬ ‫‪66‬‬ ‫الا‬ ‫ستينزالص‪،‬‬ ‫عدين‬ ‫‪5‬‬ ‫الحبر‬ ‫قال‬ ‫(‪)1‬‬

‫والاسبانتة‪،‬‬ ‫والروستة‬ ‫والفرنستة‬ ‫العبرتة‬ ‫إلى‬ ‫وترجمتهما‬ ‫والأورشليمي‬ ‫البابلي‬ ‫التلمودين‬ ‫على‬ ‫بتعليقه‬ ‫اشتهر‬ ‫ومؤلف‬ ‫وفيلسوف‬

‫تناقلها‬ ‫الذاكرة وتم‬ ‫في‬ ‫مادة التلمود‬ ‫(حفظت‬ ‫الغربتة‪:-‬‬ ‫من الجامعات‬ ‫الفخرئة‬ ‫الدكتوراه‬ ‫من شهادات‬ ‫العديد‬ ‫على‬ ‫وحاصل‬

‫‪+‬‬ ‫ثح‬ ‫‪44‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫(‪4‬‬ ‫مه‬ ‫س!‬

‫‪،‬لأ‬ ‫كا!‬ ‫ث(‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاي‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ثم‬ ‫قهول‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"4‬لة‬ ‫أث ‪ 3‬ولول‬ ‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪340‬‬ ‫لأ(‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫قلملاولح‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫قرون‬ ‫مدى‬ ‫على‬

‫)‪3‬‬ ‫ول‬
‫أح‬ ‫كا!‬ ‫‪،‬سكأ(‬ ‫!‪+‬‬ ‫(كا!‬ ‫ول*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ول ح"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫(‪34‬‬ ‫ى‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ح"‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ح ولح‬ ‫ولل!‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫"‬ ‫ح!‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لاه‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪89‬‬ ‫‪9‬‬ ‫)‬ ‫ول‪8‬‬ ‫‪5،-‬‬

‫"‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 60‬ح‬ ‫‪3،‬ح ول‪ 3‬ول *‬
‫ح‬ ‫ح ‪+8‬‬ ‫"‬ ‫كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫لما‬
‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ )5‬ح‬ ‫ث!ا‬ ‫ح‬ ‫‪+4‬‬ ‫(‬ ‫ول‬
‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫مأ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫( ( ‪،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*7‬‬

‫الطبي‪،‬‬ ‫والتعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبيعي‬ ‫والقانون‬ ‫‪،‬‬ ‫والفلسفة‬ ‫والتفسير‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫واللاهوت‬ ‫‪،‬‬ ‫الشريعة‬ ‫ح‬ ‫مستو‬ ‫هو‬ ‫التلمود‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:،‬‬ ‫نوردل‬ ‫أ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(ب‬ ‫وقال‬

‫بعد‬ ‫سنة‬ ‫ألف‬ ‫يقارب‬ ‫ما‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫الحاخامتة‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫ونوقشت‬ ‫فهمت‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫المنزلي‬ ‫والاقتصاد‬ ‫‪،‬‬ ‫والسياسة‬ ‫‪،‬‬ ‫والأخلاق‬

‫‪.‬ولج‬ ‫‪*340‬‬ ‫‪((،‬ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫أ!!ه‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(!‪+‬ه‬ ‫شأ‬ ‫ولح‪،‬وله‬ ‫‪43‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"لأ‬ ‫(كا!‬ ‫ولول‬ ‫‪4،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫اا‬ ‫‪3‬؟ح‬ ‫د!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لملا‬ ‫(حأولء‪4‬‬ ‫"‬ ‫بابل‬ ‫من‬ ‫العودة‬

‫‪.‬‬ ‫‪)07(. 2،‬‬ ‫‪*0.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫‪".،‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪882(،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫يد عزرا‬ ‫الميلاد‪ ،‬على‬ ‫قبل‬ ‫الخامس‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫اليهودي‬ ‫الديني‬ ‫للتراث‬ ‫فعلي‬ ‫تدوين‬ ‫أول‬ ‫ةكان‬ ‫ابيش"‪:‬‬ ‫أحمد‬ ‫‪5‬‬ ‫الدكتور‬ ‫وقال‬

‫العهد القديم سفر‬ ‫في‬ ‫وله‬ ‫)‪،‬‬ ‫التالين‬ ‫(اي‬ ‫الاخرونيم‬ ‫أنبيائهم‬ ‫من‬ ‫واحذا‬ ‫اليهود‬ ‫يعده‬ ‫الذي‬ ‫هسوفير"‪،‬‬ ‫عزرا‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6063‬‬ ‫لأ‪"62‬‬ ‫الكاتب‬

‫لأسفار‬ ‫الأول‬ ‫المدون‬ ‫مجرد‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫وعلى‬ ‫"‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫وصايا‬ ‫كلام‬ ‫كاتب‬ ‫‪،‬‬ ‫الكاتب‬ ‫الكاهن‬ ‫(عزرا‬ ‫‪:‬‬ ‫لقبه‬ ‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫به‪،‬‬ ‫خاص‬

‫‪.،‬‬ ‫هبريت‬ ‫(سيفر‬ ‫‪!"636‬‬ ‫‪063‬‬ ‫العهد)‬ ‫كتاب‬ ‫(‬ ‫التوراه‬ ‫إلى‬ ‫المستندة‬ ‫الباكرة‬ ‫لليهودية‬ ‫الفعلي‬ ‫اليهود‪ ،‬بل والمؤسس‬

‫التوراة‬ ‫أسفار‬ ‫فجمعوا‬ ‫‪،،‬‬ ‫(سوفريم‬ ‫باسم‬ ‫بالعبرية‬ ‫عرفوا‬ ‫)‬ ‫الشريعة‬ ‫كتبة‬ ‫(أو‬ ‫الكتبة‬ ‫طائفة في‬ ‫التدوين‬ ‫بمتابعة مهمة‬ ‫قام‬ ‫بعد عزرا‪،‬‬

‫أحكام‬ ‫باستنباط‬ ‫قاموا‬ ‫‪،‬‬ ‫سنة‬ ‫ر‬ ‫‪55‬‬ ‫امتداد‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫متواتر‬ ‫كضرح‬ ‫يتناقلونه‬ ‫وراحوا‬ ‫شفاهيا‪،‬‬ ‫المروي‬ ‫التراث‬ ‫بها‬ ‫وربطوا‬ ‫وشرحوها‪،‬‬

‫السوفريم‪.،‬‬ ‫(كلام‬ ‫تسميتها‬ ‫على‬ ‫اصطلح‬ ‫الشرائع‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫سنوا‬ ‫أنهم‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫تفاعلية‬ ‫شريعة‬ ‫أضحت‬ ‫حتى‬ ‫وتكييفها‬ ‫التوراة‬

‫الميلاد‪،‬‬ ‫قبل‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫ثم في‬ ‫‪.‬‬ ‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫قد تأيسست‬ ‫الحاخمية‬ ‫أو‬ ‫الربانية‬ ‫اليهودية‬ ‫كانت‬ ‫‪،‬‬ ‫المرحلة‬ ‫وبنهاية هذه‬

‫(تشريعية)‪.‬‬ ‫هلخائية‬ ‫سلطة‬ ‫بمثابة‬ ‫‪ -‬وصارت‬ ‫الدين‬ ‫من حكماء‬ ‫المثاني‬ ‫‪ -‬أي‬ ‫‪+12،1‬‬ ‫"‬ ‫(زوجوت‬ ‫او‬ ‫برثاسة‬ ‫هيئة قضائية‬ ‫تالفت‬

‫في‬ ‫المشنائي‬ ‫الأسلوب‬ ‫بوضع‬ ‫منهم‬ ‫أول جيل‬ ‫قام‬ ‫ق ‪.‬م‪،‬‬ ‫و‪015-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حوالي عام‬ ‫بين‬ ‫أجيال‬ ‫ظهر خمسة‬ ‫المثاني‬ ‫هؤلاء‬ ‫ومن‬

‫من‬ ‫الأخير‬ ‫يد الجيل‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫والثالث‬ ‫الثاني‬ ‫بين القرنين‬ ‫إلا‬ ‫الواقع‬ ‫لم يتم في‬ ‫المشناه‬ ‫أن تدوين‬ ‫غير‬ ‫‪.‬‬ ‫الشفاهية‬ ‫الشريعة‬ ‫تداول‬

‫بمحاولات‬ ‫تميزت‬ ‫الفترة‬ ‫وهذه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫ق‬ ‫الأول‬ ‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫المشناه)‬ ‫(معلمي‬ ‫التنائيم‬ ‫في عصر‬ ‫هليل وشماي‪،‬‬ ‫(الزوجوت‪:،‬‬

‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫هليل وشماي‬ ‫في مدرستي‬ ‫باكملها‬ ‫المشناه‬ ‫جمع‬ ‫فتم‬ ‫‪،‬‬ ‫المبعثرة‬ ‫والمشناه‬ ‫المدراش‬ ‫مواد‬ ‫متكررة لجمع‬

‫المدراش‬ ‫مواد متميزة من‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫عقيبا‬ ‫والرابي‬ ‫)‪،‬‬ ‫بيبنه‬ ‫مدرسته‬ ‫(في‬ ‫بن زكاي‬ ‫يوحنان‬ ‫مثل‬ ‫أخر‬ ‫‪ ،‬وتابعها حاخامات‬ ‫الميلادي‬

‫والهجداه‪.‬‬ ‫والمشناه‬

‫التشريعية العليا)‪،‬‬ ‫(المحكمة‬ ‫إحياء السنهدرين‬ ‫تم‬ ‫‪1‬م‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫باركوخبا‬ ‫شمعون‬ ‫بقيادة‬ ‫الرومان‬ ‫ضد‬ ‫اليهودية‬ ‫الثورة‬ ‫قيام‬ ‫بعد‬

‫آنذاك إضافة‬ ‫يتم‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫اليوم‬ ‫التلمود‬ ‫يضمها‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫للمشناه‬ ‫التامة‬ ‫التشريعية‬ ‫المجموعة‬ ‫)‬ ‫(الرئيس‬ ‫يهوداه هناسي‬ ‫رئيسها‬ ‫فأقر‬

‫جمع‬ ‫تم‬ ‫بينما‬ ‫)‪،‬‬ ‫(التذييل‬ ‫ومنها التوسفتا‬ ‫)‬ ‫(المواد الدخيلة‬ ‫‪،‬‬ ‫"البرايتوت‬ ‫يضيفون‬ ‫تلامذته‬ ‫شرع‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫الهجداه‬ ‫أو‬ ‫المدراش‬ ‫مواد من‬

‫حتى‬ ‫)‪،‬‬ ‫والبابلية‬ ‫(الفلسطينية‬ ‫الجمار‬ ‫ب!ضافة‬ ‫قام (الأموراثيم)‬ ‫التالية‬ ‫قرون‬ ‫الثلاثة‬ ‫وخلال‬ ‫‪.‬‬ ‫مستقلة‬ ‫مصنفات‬ ‫في‬ ‫المدراشيم‬

‫‪.)2‬‬ ‫لم‬ ‫‪- 26‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫اليهود‬ ‫كتاب‬ ‫‪( . ،‬التلمود‪،‬‬ ‫الميلادي‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫بصورة‬ ‫التلمود‬ ‫جمع‬ ‫اكتمل‬

‫‪38‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الطريقة‬ ‫على‬ ‫أن الأمم السالفة كانمت تنقل تراثها القديم أساشا‬ ‫من‬ ‫مع ما غلم‬

‫الشفهئة‪.‬‬

‫تسوسهم‬ ‫بنو إسرائيل‬ ‫عليه ‪" :‬كاش!‬ ‫المتفق‬ ‫الحدش!‬ ‫في‬ ‫ءلمجيم‬ ‫الته‬ ‫قالى رسول‬

‫(التناخ)‬ ‫وقد جاء أيضا في نصوص‬ ‫نبي‪،)1("...‬‬ ‫نبي خلفه‬ ‫كلما هلك‬ ‫الأنبياء‪،‬‬

‫من‬ ‫شيء‬ ‫لحفظ‬ ‫وهذا أهر أدعى‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫هائلة‬ ‫في بني إسرائيل كانوا كثرة‬ ‫الأنبياء‬ ‫أن‬

‫وإخباراتهم‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫خلالى تعاليم‬ ‫القديم من‬ ‫التراث الشفهي‬

‫بعده ‪ -‬في بابل (العراق )‪،‬‬ ‫ومن‬ ‫اعتمد عليه "جاجر"‬ ‫التلمود البابلي ‪-‬الذي‬ ‫كتب‬ ‫و‪.‬‬

‫وهذا سبمب قوفي لحفظ‬ ‫(ر)؟‬ ‫البابلي‬ ‫من اليهود منذ السبي‬ ‫استقزت جماعات‬ ‫صط‬

‫قبل الميلاد‪ ،‬الذي‬ ‫القرن الخاهس‬ ‫في‬ ‫الذاكرة اليهودئة‬ ‫في‬ ‫التراث المتجمع‬

‫الذاكرة الشفهئة‪ ،‬وما هو‬ ‫التوراة المكتوبة من خلال‬ ‫إعادة اليهود لصياغة‬ ‫عرف‬

‫"عزرا"‪.‬‬ ‫يد‪.‬‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫المكتوبة‬ ‫من النصوص‬ ‫عندهم‬ ‫هحفوظ‬

‫البابلي ‪ ،‬قد‬ ‫السبي‬ ‫كتابة التوراة عند‬ ‫أن اليهود لما أعادوا‬ ‫ها سبق‬ ‫إلى‬ ‫إذا أضفنا‬

‫أدركنا عندها أن التراث‬ ‫؟‬ ‫فيه‬ ‫وما أدخلوه‬ ‫‪،‬‬ ‫هن حديث‬ ‫بما أسقطوه‬ ‫النص‬ ‫شؤهوا‬

‫هو خليط من‬ ‫‪ ،‬وإئما‬ ‫ليس خرافة محضة‬ ‫التلمود‬ ‫في‬ ‫الشفهي اليهودي المحفوظ‬

‫)‪ ،‬خاصة‬ ‫(التناخ‬ ‫‪:‬‬ ‫المكتوب‬ ‫كما هو الأمر أيضا في التراث المقدس‬ ‫‪،‬‬ ‫وباطل‬ ‫حق‬

‫التراث القديم الأصيل‪.‬‬ ‫أساشا لحفظ‬ ‫أن التلمود قد كتب‬

‫القدم فيها؟ إذ إن‬ ‫جانمب‬ ‫لمادة التلمود‪،‬‬ ‫الطبيعة غير المرئبة ولا السلسة‬ ‫تكشف‬ ‫‪.5‬‬

‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫متأخرة‬ ‫بالكامل هجموعات‬ ‫التي يختلقها أفراد‪ ،‬أو تصنعها‬ ‫من طبيعة الكتب‬

‫من التقرير أن‬ ‫يمنع ما سبق‬ ‫لا‬ ‫ولكن‬ ‫‪،‬‬ ‫جانجط الاختلاق‬ ‫لتخفي‬ ‫(مسبوكة)‬ ‫تكون‬

‫ببيعة‬ ‫الوفاء‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الإمارة‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫ومسلم‬ ‫)‪،‬‬ ‫و‬ ‫(‪45 5‬‬ ‫‪،‬ح‪/‬‬ ‫بني إسراثيل‬ ‫عن‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ‫الأنبياء‪،‬‬ ‫أحاديث‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫رواه البخاري‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.)1‬‬ ‫( ‪842‬‬ ‫فالأؤل ‪/!،‬‬ ‫الخلفاء الأؤل‬

‫‪.‬‬ ‫الآلاف‬ ‫مئات‬ ‫يبلغ‬ ‫الأنبياء‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫التلمود إلى‬ ‫ويذهب‬ ‫‪،‬‬ ‫وخمسون‬ ‫‪ :‬خمس‬ ‫المقذسة‬ ‫الأسفار‬ ‫في‬ ‫المذكورين‬ ‫عدد‬ ‫(‪)2‬‬

‫س!)‬ ‫!د‪3‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ح ول‬

‫أ‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ول س!‪1147‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫لاح‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫!ح‬ ‫مه‬ ‫(‪+4‬ح‪،‬م!‬ ‫‪(70‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول ول صأ‬
‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪9‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫العربتة‬ ‫والدراسات‬ ‫البحوث‬ ‫معهد‬ ‫‪،‬‬ ‫ومذاهبه‬ ‫أطواره‬ ‫‪،‬‬ ‫الفكر الديني الإسرائيلي‬ ‫ظاظا‪،‬‬ ‫حسن‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪923‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الشفهئة) الأجادتة‬ ‫(الذاكرة‬ ‫الأوفر في صناعة‬ ‫الخيال اليهودي كان له النصيب‬

‫في التلمود‪.‬‬

‫به عليه‪-‬‬ ‫لما قد ئعترض‬ ‫‪-‬تحشتا‬ ‫كتابه‬ ‫في ختام‬ ‫إلى أن يقول‬ ‫"جايجر"‬ ‫اضطز‬ ‫‪.6‬‬

‫ها أوردته الأسفار اليهودئة غير‬ ‫بالإهكان الزعم ببطلان جميع‬ ‫إئه يقز أئه ليس‬

‫له معنى‬ ‫؟ لإنه قد يكون‬ ‫إلأ خرافة‬ ‫ليس‬ ‫أذهاننا أن ما أوردته‬ ‫بدا في‬ ‫وإن‬ ‫الرسمئة‪،‬‬

‫شهادة‬ ‫وهذه‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ألسنة الناس‬ ‫على‬ ‫قبل أن يتغئر شكله‬ ‫الأصلئة‬ ‫صورته‬ ‫في‬ ‫آخر‬

‫؟ لانه كان في الحقيقة هن‬ ‫حبر يهودي‬ ‫ولا يعكر عليها أن صاحبها‬ ‫لنا‪،‬‬ ‫تحسمب‬

‫اليهود‬ ‫الأسفار‪ ،‬بخلاف‬ ‫هذه‬ ‫قداسة‬ ‫)‪ ،‬الذين لا يرون‬ ‫(اليهود الإصلاحيين‬

‫التقليديين‪.‬‬

‫التلمود؟‬ ‫النبي !ي! على‬ ‫هلى اطلع‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬

‫!لخيم‬ ‫ازوعه‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫أولى‬ ‫مسفمة‬ ‫هن التلمود على‬ ‫!لمج!‬ ‫اقتباس الرسول‬ ‫تقوم دعوى‬

‫منها‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كثيرة‬ ‫لها لأسباب‬ ‫" لإ ئسفم‬ ‫"فسفمة‬ ‫وهي‬ ‫‪.‬‬ ‫التلمود!‬ ‫على‬

‫ح"‪+‬‬ ‫ثءس!‬ ‫!!‪!4‬؟‬ ‫" "‪ -‬ثهس!‬ ‫الحاخامئة‬ ‫والأدبيات‬ ‫للتلمود‬ ‫كمبزدج‬ ‫"دليل‬ ‫يقول‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬

‫يضئم‬ ‫"‬ ‫البابلي‬ ‫التلمود‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫ولهأول!""‬ ‫!"‪)5 ،‬‬ ‫ولثاكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!!4‬‬ ‫ح)أصأ حأ!أ؟كا!ول‬ ‫لملا!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬

‫هذا‬ ‫جل‬ ‫م)(‪.)2‬‬ ‫لم‬ ‫‪ 005‬سنة (‪ 002‬م ‪55 -‬‬ ‫يمتد في أدنى الأحوال على مدى‬ ‫تراتا‬

‫كان‬ ‫إذا‬ ‫بإهكاننا أن نعرف‬ ‫ليس‬ ‫فإئه‬ ‫ولذلك‬ ‫؟‬ ‫تارلخه بدقة‬ ‫تحديد‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫التراث‬

‫الناقد‬ ‫الفترة أو آخرها"(و) ‪ ،‬وصزح‬ ‫ما منه) يعود إلى بداية هذه‬ ‫(تراث‬ ‫مصدر‬

‫"تأريخ‬ ‫ب ‪:‬‬ ‫في بحثه المعنون‬ ‫‪"5‬‬ ‫حأولنأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثس!أ‬ ‫ح؟‬ ‫ح!‪3‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫ستمبرجر"‬ ‫الكبير "جونتر‬

‫ح ح ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪ 3،‬ح!أح‬ ‫لا ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫*‪3‬‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫من‬ ‫الانتهاء‬ ‫أن زمن‬ ‫يقررون‬ ‫في‬ ‫عند‬ ‫لمم‪ ،‬وليس‬ ‫ه‬ ‫وه‬ ‫م‬ ‫‪005‬‬ ‫بين‬ ‫البابلي‬ ‫التلمود‬ ‫صياغة‬ ‫من‬ ‫الانتهاء‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫النقاد‬ ‫اختلف‬ ‫(‪)2‬‬

‫إليه‬ ‫التلمود والاضافة‬ ‫تنقيح‬ ‫أن‬ ‫ينكرون‬ ‫لا‬ ‫أنفسهم‬ ‫كما أنهم هم‬ ‫‪،‬‬ ‫التاريخ‬ ‫إلى هذا‬ ‫للنزول‬ ‫حاسم‬ ‫دليل‬ ‫م‬ ‫‪005‬‬ ‫سنة‬ ‫هو‬ ‫الصياغة‬

‫‪.)56"61‬‬ ‫"هفى‬ ‫‪،‬‬ ‫"السفورايم‬ ‫الأحبار‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫ممارشا‬ ‫كان‬

‫س!‬ ‫"‬ ‫(كل!‬ ‫حوله‬ ‫م!‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪74‬‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫هكل!‬ ‫‪6‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪*4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ولأكة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫ح ‪،‬ح!!‪4‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ح‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ق"ول‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫"ول‬ ‫كة‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ول ه)‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫ول*(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ح ول كاماكا!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫عأ‬ ‫عكلللاكل‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ذكا!‪4‬‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫؟‬ ‫ق‬ ‫ح !‪4‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪024‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫يكون‬ ‫أن‬ ‫(‪ )1‬بترجيحه‬ ‫‪"!41‬‬ ‫!ولأ‬ ‫‪ 466‬ول‬ ‫ءأولأ‬ ‫أ ‪4‬ء‪+3‬‬ ‫أ‬ ‫"‪ 3‬ولهأ‬ ‫"‬ ‫الحاخامي‬ ‫التراث‬

‫فترة ما بعد‬ ‫في‬ ‫‪" :‬تارلخ‬ ‫الإسلام‬ ‫ظهور‬ ‫تأليفه بعد‬ ‫من‬ ‫البابلي قد انتهي‬ ‫التلمود‬

‫‪ 3‬حأ!‪44‬‬ ‫‪ 4‬حعح"*حثه‬ ‫حيم‬ ‫‪3‬‬ ‫أثءا ‪)"! (3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪-‬وله‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫قعئة‬ ‫وا‬ ‫يبد و أكثر‬ ‫‪،‬‬ ‫لإسلا مي‬ ‫ا‬ ‫لغزو‬ ‫ا‬

‫إن‬ ‫القول‬ ‫أن يحسم‬ ‫للجازم‬ ‫أين‬ ‫‪ ،.‬فمن‬ ‫‪.)2("4‬‬ ‫حول‬ ‫)‪3‬‬ ‫‪ 3 01 6‬ثحح ‪3‬‬ ‫‪ 53‬ثح‬ ‫ح‬ ‫اءس!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫حأ‬

‫يهودي‬ ‫هو تراث‬ ‫وأن (المقتتس)‬ ‫(‪،)3‬‬ ‫البابلي‬ ‫التلمود‬ ‫من‬ ‫القرآن الكريم قد أخذ‬

‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪633‬‬ ‫سنة‬ ‫بابل (العراق) قد فتحت‬ ‫أدق‬ ‫له ‪-‬خاصة‬ ‫لا لاحق‬ ‫للإسلام‬ ‫سابق‬

‫القرن السابع الميلادي ‪-‬؟!‬ ‫معقلأ للثقافة الإسلامئة في ذات‬ ‫وأصبحمت‬

‫البعثة‬ ‫عربئة زمن‬ ‫له قطغا ترجمة‬ ‫ولا تعرف‬ ‫بالآراهئة وبالعبرئة‪،‬‬ ‫التلمود‬ ‫كتب‬

‫سنة ‪ 102 1‬م(‪.)4‬‬ ‫حئى‬ ‫البئة‬ ‫عربتة كاملة‬ ‫ترجمة‬ ‫له‬ ‫بل ولا تعرف‬ ‫ا"لنبوتة‪،‬‬

‫أدق‬ ‫لاحفا‪-‬‬ ‫وضوخا‬ ‫سابفا‪ ،‬وسيزداد‬ ‫بئناه‬ ‫بالدليل القاطع ‪-‬كما‬ ‫ثبمسا‬ ‫كان قد‬ ‫إذا‬

‫سيطلع‬ ‫العهد القديم الذي كان هتاخا لعامة اليهود؟ فكيف‬ ‫لم يطلع على‬ ‫الرسول‬

‫الأحبار؟!‬ ‫خاصة‬ ‫إلأ‬ ‫لا يتداوله‬ ‫التلمود الذي‬ ‫على‬

‫جاء في القرآن الكريم‬ ‫ما‬ ‫التفاصيل التلمودتة وبين‬ ‫التشابهات الحقيقئة بين بعض‬

‫‪-‬وفيهم‬ ‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫في كلام المفسرين‬ ‫ل! نجد‬ ‫قليلة جذا)‪،‬‬ ‫(وهي‬

‫لنسبتها إلى أخبار بني إسرائيل‬ ‫أثزا‬ ‫دين أهل الكتاب ‪-‬‬ ‫من كان قبل إسلامه على‬

‫في ثقافة الجزيرة العربتة‬ ‫حاضرة‬ ‫هما ينفي أن تكون‬ ‫أو إضمازا‪-‬؟‬ ‫‪-‬تصريخا‬

‫مقام تفسير‬ ‫في‬ ‫استحضارها‬ ‫ا‪.‬لسياق يقتضي‬ ‫أدق‬ ‫والوثنيين ‪ ،‬رغم‬ ‫الكتاب‬ ‫لأهل‬

‫القرآنئة‪.‬‬ ‫النصوص‬

‫عليه القرآدن الكريم من‬ ‫ما يذل‬ ‫أن تشرح‬ ‫البئة‬ ‫القليلة لا يمكن‬ ‫هذه التشابهات‬ ‫‪.5‬‬

‫لجامعة‬ ‫الكلتة اللاهوتتة‬ ‫فخرتة من‬ ‫دكتوراه‬ ‫على‬ ‫حاصل‬ ‫النمساوتة‪.‬‬ ‫الأكاديمتة‬ ‫وأم)‪ :‬عضو‬ ‫‪04‬‬ ‫(ولد‬ ‫جونتر ستمبرجر‬ ‫(‪)1‬‬

‫كولونيا‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫دزس‬ ‫كما‬ ‫فيينا‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫اليهودتة‬ ‫الدراسات‬ ‫في مؤسسة‬ ‫‪ .‬عمل‬ ‫جوتنجن‬

‫ح"‬ ‫أ‬ ‫وللا‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬

‫أ!‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪+‬كا‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪40‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫)ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫كاط‬ ‫س! صأ ء ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ول)‪34‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح سأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ا"‬ ‫صأ‬ ‫صأ‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪9002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫المشناه‬ ‫(‬ ‫لا‬ ‫)‬ ‫الجماره‬ ‫(‬ ‫طبغا‬ ‫المقصود‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫عقان‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرق الأوسط‬ ‫دراسات‬ ‫مركز‬ ‫عن‬ ‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫صدرت‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪241‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫أن‬ ‫التناخ ‪ ،‬كما‬ ‫أسفار‬ ‫الواردة في‬ ‫الدقيقة والواسعة‬ ‫بالتفاصيل‬ ‫(صاحبه)‬ ‫معرفة‬

‫بين القرآن‬ ‫الموجودة‬ ‫التشابهات‬ ‫معشار‬ ‫لا تبلغ عشر‬ ‫هجتمعة‬ ‫التفاصيل‬ ‫هذه‬

‫الكريم والعهد القديم!‬

‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫اليهودي‬ ‫الشفهي‬ ‫التراث‬ ‫الفرع الثالث ‪ :‬مرجعئة‬

‫تارلختة حفظتها‬ ‫القرآن الكريم ذكره لتفاصيل‬ ‫أن ينكروا على‬ ‫للمنضرين‬ ‫ليس‬

‫قد جاء في‬ ‫لانه‬ ‫وذلك‬ ‫اليوم ‪،‬‬ ‫الأسفار المكتوبة المعروفة‬ ‫الذاكرة الشفهئة لليهود دون‬

‫وغم‬ ‫‪،‬‬ ‫العهد القديم‬ ‫في‬ ‫غير الموجودة‬ ‫العهد الجديد ذكر كثير من التعاليم والقصص‬

‫هنها‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحض‬ ‫بالاجتهاد‬ ‫لا يعلم‬ ‫مما‬ ‫‪،‬‬ ‫الأنبياء السابقين‬ ‫بزمن‬ ‫تعفقها‬

‫ققاجمهيم الر!يع‪ ،‬تل‬ ‫غقى‬ ‫يخا!ظوا‬ ‫تئم‬ ‫رسالة يهوذا ‪" :6‬ؤأقا ائقلآئكة الذيق‬ ‫‪.‬‬

‫أغقاقي الظلآيم‪،‬‬ ‫!ي‬ ‫آصبلإئيما‬ ‫ي!لآيمل‬ ‫مقتديق‬ ‫تخقظهئم‬ ‫الرث‬ ‫ققازاذ‬ ‫تزكوا قزكرفيم‪،‬‬

‫"‪.‬‬ ‫ائتؤيم ائغطييم‬ ‫يائيطار دئئوتة ذلك‬

‫ؤغموزة‬ ‫شدوتم‬ ‫بقديتتيئ‬ ‫الزث‬ ‫قا قغقة‬ ‫كذلك‬ ‫‪" :‬ؤتغرفو!‬ ‫لم‬ ‫يهوذا‬ ‫وسالة‬ ‫‪.‬‬

‫هثل أولئك آلمغقمين‪ ،‬فئذ!جين ؤزاء‬ ‫ققذ كا! أفل ائفدن قذ‬ ‫اليي خؤتفقا‪.‬‬ ‫ؤبائمذلن‬

‫يالئار‬ ‫قذ إئفد!‬ ‫غاقمت الر!‬ ‫يذلك‬ ‫يلطييغيما‪.‬‬ ‫مخايقيما‬ ‫الرتى‪ ،‬ؤمئغمميمين !ي شمقؤا!ت‬

‫"‪.‬‬ ‫جمئزة يلآخرين‬ ‫يذلك‬ ‫قكاشط‬ ‫‪.‬‬ ‫قذقزقا‬ ‫‪،‬‬ ‫الاضبدتة‬

‫آدتم‪،‬‬ ‫تغذ‬ ‫ال!ابح‬ ‫أخئوخ‬ ‫يرشتآ‬ ‫ؤأفثالهئم‪،‬‬ ‫قؤلآء‬ ‫‪" :‬غن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪14‬‬ ‫يهوذا‬ ‫رسالة‬

‫ص‬ ‫ص‬ ‫كو‬ ‫ص‬

‫من قذيسيه‪ ،‬لتدين تجميغ الئاس‪،‬‬ ‫الألوف‬ ‫غشزات‬ ‫بضختة‬ ‫ائظزوا إن الرت آت‬ ‫‪:‬‬ ‫ققال‬
‫صص‬ ‫ص‬ ‫ص ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫جمى‬ ‫ص‬ ‫ص‬

‫الشمزيزة ائيي‬ ‫أغقايهم‬ ‫تجميع‬ ‫الئة‪ ،‬ي!تمب‬ ‫لآ تهابو!‬ ‫الذين‬ ‫الأشترار‬ ‫تجميغ‬ ‫وئؤتضى‬

‫ائخاطئين‬ ‫إلا غنن‬ ‫لآ تضدز‬ ‫يقا ؤآليي‬ ‫أقؤايهيم ائقايمتة اليي أقانوة‬ ‫ؤتجممع‬ ‫ازكموقا‬

‫الأشمزار غيير الأئمتاءإ"‪.‬‬

‫كا! هزعئا إلى‬ ‫ائقشهذ‬ ‫أ! دلك‬ ‫‪ :21‬إؤائؤاء‬ ‫الرسالة إلى العبرانيين ‪/12‬‬

‫خؤفا"‪.‬‬ ‫تل مزتجف‬ ‫جدا‬ ‫خائف‬ ‫"أنا‬ ‫‪:‬‬ ‫تقولى‬ ‫موشى‬ ‫تجغلت‬ ‫دزتجيما‬

‫‪242‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫تئيس!‬ ‫(ال!احزالن)‬ ‫قاؤتم‬ ‫"ؤجمثققا‬ ‫‪:8‬‬ ‫ثى‪/‬‬ ‫تيموثاوس‬ ‫الثانية إلى‬ ‫الرسالة‬ ‫‪.‬‬

‫أتاس! غقولفئم قايمذ تج ؤقذ تتتن‬ ‫أئضما يقاوم قؤلآء الخق؟‬ ‫كذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫ؤلفييريس! موشى‬

‫"‪.‬‬ ‫يلإيقالن‬ ‫آئهئم غير أفل‬

‫تتققذ‬ ‫ألق‬ ‫جمن ائعفيرخطزيقفبيما‬ ‫‪" :28 -‬ؤلماتقخ الأزتجين‬ ‫‪23 /‬‬ ‫لم‬ ‫أعمال اترسل‬ ‫‪.‬ص‬

‫ييذاغ‬ ‫فتذخل‬ ‫‪،‬‬ ‫جمضرفي‬ ‫غقئيما‬ ‫جمئهيم تغتلإي‬ ‫ؤاجذا‬ ‫قزأى‬ ‫‪،‬‬ ‫جمن تيي إشزائيل‬ ‫إخؤيه‬ ‫أخؤال‬

‫غقى‬ ‫شيئمذهئم‬ ‫الثة‬ ‫أ!‬ ‫إخؤته‬ ‫أن يذرك‬ ‫أقل‬ ‫غقى‬ ‫‪،‬‬ ‫ائمضيرى‬ ‫ؤانتقتم ته ققتل‬ ‫‪،‬‬ ‫غنن ائقطفويم‬

‫ألق‬ ‫قخاؤذ‬ ‫‪،‬‬ ‫اثتينن جمن إخؤييما تتغازكالن‬ ‫ائتؤيم التايي ؤتجذ‬ ‫ؤ!ي‬ ‫غيز آئهئم تئم يذركوا!‬ ‫‪،‬‬ ‫تلإ‬

‫الآخير؟ ققا كا! من‬ ‫غقى‬ ‫تئتهقا‪ ،‬قائلأ‪ :‬أنمقا أخؤالن‪ ،‬قيقادا تغتلإى آخدكقا‬ ‫ئضلخ‬

‫ه‬ ‫ة‬ ‫‪،‬‬ ‫بهى‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ء‬ ‫‪5‬‬

‫ن‬ ‫ا‬ ‫اتريد‬ ‫غلئتا؟‬ ‫ؤقاضئا‬ ‫زئي!ا‬ ‫أقاقك‬ ‫قن‬ ‫‪:‬‬ ‫قيريبه إلا أن دفغه تجيدا‪ ،‬ؤقال‬ ‫غلى‬ ‫الفغتدي‬

‫أفسيى؟"‪.‬‬ ‫آئمضرى‬ ‫تقئقيي كقا قتفت‬

‫تغذ أن كبز‬ ‫‪" : 14 - 1 1‬ؤخذث‬ ‫‪/2‬‬ ‫الخروج‬ ‫في سفر‬ ‫جاء ذكرها‬ ‫هذه القصة‬

‫جمضرئا تضيرب‬ ‫زجلآ‬ ‫قققخ‬ ‫قسمعهم‪،‬‬ ‫لتفتمذ إخؤته ائجئزايئين ؤتشهذ‬ ‫دقمت‬ ‫آئه‬ ‫فوشى‬

‫!ي الزفل‪.‬‬ ‫ؤطقزة‬ ‫قتل ائمضرئ‬ ‫‪،‬‬ ‫أخذا هتاك‬ ‫تجذ‬ ‫تئم‬ ‫ؤإد‬ ‫‪،‬‬ ‫خؤته‬ ‫فتققت‬ ‫جمئزايئا‪،‬‬ ‫زخلأ‬

‫"قادا تضرب‬ ‫يففيميء‪:‬‬ ‫ققاذ‬ ‫‪،‬‬ ‫جمئزايئالن تتضازتالن‬ ‫ائتؤيم الثايي ؤإدا زجلآدن‬ ‫!ي‬ ‫ئئم خزبخ‬

‫قتلي كما قتفت‬ ‫غقى‬ ‫أئمسا‬ ‫زئي!ا ؤقاضئا غقئتا؟ أغازم‬ ‫"قن أقاقك‬ ‫‪:‬‬ ‫قأتجاته‬ ‫ضاجتك؟‬

‫ؤقاذ‪" :‬خفا !! ائختز قذ داغ "‪.‬‬ ‫موشى‬ ‫قخا!‬ ‫ائمضيرى؟"‬

‫سفر‬ ‫تفاصيل لم ئذكر في نص‬ ‫أعمال الرسل قد أضاف‬ ‫نص‬ ‫‪ ،‬فإدق‬ ‫وكما هو ظاهر‬

‫الخرو!‪.‬‬

‫ائقلآئكة الذين‬ ‫غقى‬ ‫ئشمق‬ ‫تئم‬ ‫الئة‬ ‫‪" :4‬قإلق‬ ‫‪/2‬‬ ‫إلى بطرس‬ ‫الثانية‬ ‫الرسالة‬ ‫‪.‬‬

‫يال!لآيمل ‪ ،‬خئمشا لطلودق‬ ‫قاوتة الطلأيم مقتدين‬ ‫أغقاق‬ ‫!ي‬ ‫طزخهئم‬ ‫تل‬ ‫أخطأوا‪،‬‬

‫"‪.‬‬ ‫ائج!اب‬ ‫تؤيم‬ ‫إلى‬ ‫قخمويمين‬

‫‪243‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫دينئة مندثرة‬ ‫كتابات‬ ‫وجود‬ ‫القديم على‬ ‫الفرع الرابع ‪ :‬دلالة العهد‬

‫بل ولا كانمت‬ ‫لها أثزا‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫نعرف‬ ‫لا‬ ‫أسفاو يهودئة‬ ‫وجود‬ ‫العهد القديم على‬ ‫يشهد‬

‫الراجح أن‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫بقرون‬ ‫معروفة لليهود قبل المسيح‬ ‫وإنما كانت‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫زمن‬ ‫تعرف‬

‫وأهم هذه الأسفار‪:‬‬ ‫؟‬ ‫الكتابي إلى التوارث الشفهي‬ ‫من الحفظ‬ ‫أجزاء منها قد خرتجط‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫العدد‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"616،‬‬ ‫ء‪31‬ء!‬ ‫‪063‬‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫الرب‬ ‫حروب‬ ‫"سفر‬

‫صموئيل‬ ‫وسفر‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ /‬و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫يشوع‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"6‬‬ ‫فلأ‬ ‫‪66‬‬ ‫"هز ‪6‬‬ ‫ياشر"‬ ‫"سفر‬

‫‪.‬‬ ‫لم أ‬ ‫أ‪/‬‬ ‫الثاني‬

‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ /‬و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫"‪ :‬ورد‬ ‫إسرائيل‬ ‫أيام هلوك‬ ‫أخباو‬ ‫"سفر‬

‫‪.)1( 4 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ ، 5 /‬و ‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و ‪6‬‬

‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"661661‬‬ ‫‪"6‬أ‬ ‫دلأ‬ ‫ء(‪6-63‬‬ ‫"‪063‬‬ ‫ويهوذا"‬ ‫إسرائيل‬ ‫ملوك‬ ‫تاريخ‬ ‫"سفر‬

‫‪. 8‬‬ ‫‪ ،‬و ‪/36‬‬ ‫لم‬ ‫‪/2‬‬ ‫لم‬ ‫الثاني‬ ‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬

‫يهوذا" "‪66 6636 063‬ء‪--56‬أء(‪ :"6616" "3‬ورد ذكره في‬ ‫ملوك‬ ‫أيام‬ ‫أخبار‬ ‫"سفر‬

‫‪ ،5‬وأ ‪.25 /2‬‬ ‫الملوك الثاني ‪/24‬‬ ‫سفر‬

‫أخبار الأيام الأول‬ ‫‪ :"6236 6! 66‬ورد ذكره في سفر‬ ‫د‬ ‫"‪6‬‬ ‫"‬ ‫النبي‬ ‫"أخبار جاد‬ ‫‪.‬‬

‫و ‪ /2‬و ‪.2‬‬

‫‪.‬الثاني‬ ‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫‪ :"6236 "6‬ورد ذكره في سفر‬ ‫"دأ‬ ‫أ!‬ ‫"‪23‬‬ ‫النبي يعدو"‬ ‫"رؤى‬

‫و ‪. 2‬‬ ‫و‪/‬‬

‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫و""‪ :‬ورد‬ ‫‪116‬‬ ‫دلأ‬ ‫‪6‬‬ ‫"‪663‬‬ ‫" "ودأ"‪+‬‬ ‫"نبوءة أخيا الشيلوني‬

‫و ‪.2‬‬ ‫الثاني و‪/‬‬

‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫طويلة‬ ‫فترة‬ ‫قبل‬ ‫كتب‬ ‫قد‬ ‫الأعلى‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ ‫إن الكتاب‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫المضمن‬ ‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫هذا غير سفر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪ 4‬كلة"حأ"‬ ‫‪،‬ولح‪!4+‬‬ ‫ول‬ ‫‪"3 3‬ه*ثا‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬أءأ‪،‬قشأ آه‬ ‫ث‬ ‫لأ‬ ‫ول!م‬ ‫ح ‪4"30‬‬ ‫‪!4334!-‬‬ ‫( انظر‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫دفتي‬ ‫بين‬ ‫القانوني الموجود‬

‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪0(4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫‪،‬ولح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫"ءأ"*‬ ‫‪407‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫س!‬ ‫ثه‬ ‫ولء*‬ ‫ول‬ ‫‪3304‬‬ ‫ح ‪"47‬‬ ‫أ!‬ ‫ح ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬لاول ح ث!‪ 4‬ثهكلم‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬

‫ول صأ)‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫صأ‬ ‫ذه‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪244‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الأيام الثاني‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ورفى ذكره‬ ‫‪:"6236 16! 6‬‬ ‫د‬ ‫أ(‪6‬‬ ‫"‬ ‫الرائي‬ ‫أ(تاريخ عدو‬

‫و ‪.22 /1 3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5 /1 2‬‬

‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫‪ :""6‬ورد‬ ‫د‬ ‫‪36‬‬ ‫‪66‬‬ ‫دلأءدأ‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫"‪6‬‬ ‫النبي "‬ ‫شمعيا‬ ‫"تاريخ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الثاثي‬

‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫أ" دأ‪ 3-‬و‪ :""3‬وود‬ ‫‪66‬‬ ‫‪66‬‬ ‫د‬ ‫"‪6‬‬ ‫"‬ ‫بن حناني‬ ‫ياهو‬ ‫"تارلخ‬

‫‪.34‬‬ ‫الثاني ‪/02‬‬

‫الثاني‬ ‫الأيام‬ ‫عزيا"‪ :‬ورد ذكره في أخبار‬ ‫الملك‬ ‫إشعياء النبي عن‬ ‫أ(سفر كتاب‬

‫‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪/26‬‬

‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬ء‪"6310‬‬ ‫‪063‬‬ ‫دلأ‬ ‫" "ء‪66‬‬ ‫الملوك‬ ‫سفر‬ ‫"مدواش‬ ‫‪،.‬‬

‫‪. 2‬‬ ‫لم‬ ‫الثاني ‪/24‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫الثاني ‪/33‬‬ ‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"6117‬‬ ‫‪"6‬‬ ‫د‬ ‫"‪6‬‬ ‫"‬ ‫الرائين‬ ‫"أخباو‬

‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫أخبار سليمان " "هز ‪ "636 6‬دلأأء‪ :"6‬ورد ذكره في سفر‬ ‫"سفر‬

‫‪.‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/3 4‬‬ ‫إشعياء‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫يهوه " "هز ‪"6166 6‬‬ ‫"سفر‬

‫( ‪. )1‬‬ ‫‪2 3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫نحميا‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،6 66‬ء‪"56‬‬ ‫د‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"هفأ‬ ‫لأيام "‬ ‫ا‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫"‬

‫الأيام الثاني‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫و‪:""63‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و!أ‬ ‫ناثان النبي " "‪6636‬‬ ‫"تاريخ‬

‫"الكثير من كتابات‬ ‫أدق‬ ‫الفم "‬ ‫الكنيسة "يوحنا ذهبي‬ ‫‪ ،2‬الذي استنبط منه قديس‬ ‫و‬ ‫و‪/‬‬

‫( )‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫"‬ ‫‪+‬‬ ‫ةلمملأه‬ ‫بم‬ ‫‪!7‬ق‬ ‫إ‪،،‬ا)‪5‬ء‪+‬‬ ‫لالت!كا‬ ‫لأ‬ ‫؟‬ ‫بمكاالاة‬ ‫‪41‬‬ ‫أصلألمالم‬ ‫ثلأ‬ ‫‪7‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫ثرت‬ ‫ند‬ ‫ا‬ ‫ء قد‬ ‫نبيا‬ ‫لأ‬ ‫ا‬

‫والأرثوذكس‪:‬‬ ‫الكاثوليك‬ ‫بقداستها‬ ‫التي يؤمن‬ ‫الأبوكريفا‬ ‫ومن‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪ 2‬هكابيين‬ ‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫إرهياء"‬ ‫"سجلات‬

‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫"ح‬ ‫(!‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول‬

‫أطول‬ ‫‪"،‬ه‬ ‫لأ‪-‬كا!‪2‬ء‬ ‫"ح‬ ‫أثح‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫شا‬ ‫ثثه‬ ‫لقانوني ‪ ( .‬انظر ‪+،‬حأولح‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫والثاني‬ ‫لأول‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫لأيام‬ ‫ا‬ ‫أخبار‬ ‫غير سفر‬ ‫هو‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‬ ‫!‬ ‫ولولح‬ ‫لاث!‬ ‫ا‬ ‫كاي‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ح*‬ ‫ح ‪ 3‬ول *‪3،‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ح!‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪04‬‬

‫‪!4135‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ولح !‬ ‫!ح!‬ ‫ح ‪ 3‬ول‬ ‫‪5‬‬ ‫*‬ ‫"‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫لا)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬كال!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫‪344‬‬ ‫حع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول!‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ح ح ح لا‪3‬‬ ‫ح ‪303‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولث! ل‬ ‫ه‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪"+03103‬ح‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫اا‬ ‫ث!ه‬ ‫أ‬ ‫لأ(‬ ‫كرا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫(حه‬ ‫‪ 31‬م ه‬ ‫‪*،‬ح "ولكايم‬ ‫‪،‬‬ ‫ح لا ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ولح‬ ‫ح‬ ‫‪!+4‬‬ ‫ح ح لأ‪)-‬ك!ه"‬ ‫أ‬ ‫حول‬ ‫‪!3،‬ح"‪ 44‬ع‬ ‫لأ‬ ‫لثاح‬ ‫‪:‬ك!مه‪3‬‬

‫ح"‪+‬‬ ‫أ!"ح‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫أسأ‬ ‫حأ‬ ‫لما‬
‫‪344‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪"4‬ث!هح‬ ‫‪،‬لأول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪888.‬‬ ‫‪58/5.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪ 2‬لم‬ ‫‪ 2‬مكابيين‬ ‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫ورد‬ ‫نحميا"‪:‬‬ ‫"ذكريات‬

‫هكابيين ‪ /2‬و ‪. 2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫القيريني "‪ :‬ورد ذكرها في‬ ‫"لياسون‬ ‫كتب‬ ‫خمسة‬

‫والشفهي؟‬ ‫المكتوب‬ ‫‪:‬‬ ‫بين التراثين‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫هلى خلط‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الخامس‬

‫وما‬ ‫‪،‬‬ ‫جاء في الكتاب المقدس‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫!لمج!قد خلط‬ ‫قد يقال ‪ -‬وقد قيل‪ -‬إن الرسول‬

‫التلمود! !‬ ‫أورده‬

‫والرذ هو‪:‬‬

‫هعرفة‬ ‫!سيم له‬ ‫محمذا‬ ‫أدق‬ ‫في ربانئة القرآن‬ ‫من المستشرقين‬ ‫الطاعنودن‬ ‫أولا‪ :‬افترض‬

‫والتفسير‬ ‫والقصص‬ ‫‪،‬‬ ‫التشريعئة‬ ‫هن ناحية العقائد والأحكام‬ ‫‪،‬‬ ‫بالعهد القديم‬ ‫عميقة جذا‬

‫‪ ،‬أو‬ ‫المقدسة‬ ‫للأسفار‬ ‫قراءة مباشرة‬ ‫إلى‬ ‫(العلم ) راجغا‬ ‫هذا‬ ‫أكان‬ ‫‪-‬سواء‬ ‫والمذاهب‬

‫لم يمئز بين الأسفار الرئانئة‬ ‫أئه‬ ‫الزعم‬ ‫يستقيم مع ذلك‬ ‫‪ ،...‬فكيف‬ ‫معفم‪-‬‬ ‫أخذا عن‬

‫في التلمود؟!‬ ‫المدؤن‬ ‫والتراث الشفهي‬ ‫‪،‬‬ ‫المقذسة‬

‫بل زادوا‬ ‫بالأسفار الدينئة فقط‪،‬‬ ‫!سي!‬ ‫الرسول‬ ‫علم‬ ‫المستشرقون‬ ‫لم يفترض‬ ‫ثانئا‪:‬‬

‫التي توافق أفكاره ؟ فيزيد‬ ‫الصورة‬ ‫هذه المادة على‬ ‫كان يشكل‬ ‫أنه‬ ‫زعمهم‬ ‫ذلك‬ ‫على‬

‫بين‬ ‫وبين خلطه‬ ‫بين ذلك‬ ‫ئجمع‬ ‫فذ! فكيف‬ ‫‪ ،‬وتمكن‬ ‫عالية‬ ‫ولغتر‪ ،‬بدفة‬ ‫وشقص‬

‫وما هو دونها؟!!‬ ‫المقدسة‬ ‫النصوص‬

‫بلا شك‬ ‫حخة‬ ‫لها ‪-‬وفهمهم‬ ‫الصحابة‬ ‫وفهم‬ ‫‪،‬‬ ‫الكثيرة‬ ‫النبوئة‬ ‫تدذ النصوص‬ ‫ثالثا‪:‬‬

‫ما يذكره‬ ‫يرفف!‬ ‫لم يكن‬ ‫!لخم!ر‬ ‫أدق الرسول‬ ‫على‬ ‫النبوتة‪-‬‬ ‫الأقوال‬ ‫بيان دلإلات‬ ‫في‬

‫أدئة‬ ‫ومن‬ ‫عليه في الأسفار المقذسة؟‬ ‫منصوضا‬ ‫إذا لم يكن‬ ‫الأنبياء‬ ‫تاريخ‬ ‫اليهود عن‬

‫ؤقآ أئنرذ‬ ‫بآدت!‬ ‫وقولوا‪( :‬ءا!ا‬ ‫ولا تكذبوهم‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫‪" :‬لا تصدقوا‬ ‫حديمث‬ ‫ذلك‬

‫لا‬ ‫أئه‬ ‫إلى اليوم على‬ ‫الصحابة‬ ‫)"(‪ ،)1‬فقد فهمه علماء الإسلام هنذ زمن‬ ‫(الآية‬ ‫إقتا !‬

‫‪.448‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وما أنزل إلينا"‪،‬ح‪/‬‬ ‫بالثه‬ ‫آمنا‬ ‫(قولوا‬ ‫التفسير‪ ،‬باب‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫رواه البخاري‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪246‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ما يروله اليهود من‬ ‫كل‬ ‫في التوراة المحزفة‪ ،‬وإئما يشمل‬ ‫المضمنة‬ ‫بالقصص‬ ‫يختص‬

‫في الأسفار المقدسة ‪ ،‬أم لم ترد‪ ،‬وكذلك‬ ‫وردت‬ ‫‪ ،‬سواء‬ ‫السابقين وأقوالهم‬ ‫قصص‬

‫العلم في الأجيال‬ ‫وأهل‬ ‫الصحابة‬ ‫إذ لم يعهد عن‬ ‫؟‬ ‫وأسفارهم‬ ‫الأهر بالنسبة للنصارى‬

‫هو‪ ،‬أم من‬ ‫أمن الأسفار المقذسة‬ ‫‪،‬‬ ‫به‬ ‫يخبرون‬ ‫ما‬ ‫أصل‬ ‫أهل الكتاب عن‬ ‫سؤالهم‬ ‫التالية‬

‫المتوارثة غير المكتوبة؟‬ ‫القصص‬

‫المذعاة‬ ‫الاقتباسات‬ ‫أشهر‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السادس‬

‫كتابات‬ ‫هنها في‬ ‫هنا ها تكزر‬ ‫وسنورد‬ ‫‪،‬‬ ‫قليلة‬ ‫بين القرآن والتلمود‬ ‫المذعاة‬ ‫التشابهات‬

‫والمنضرين‪.‬‬ ‫المستشرقين‬

‫السامري‬

‫بما لأ تيضروأ بإع!‬ ‫تثزت‬ ‫!قاذ‬ ‫تنمنييرخ‬ ‫‪( :‬قاذ قظ خظئربر‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬

‫صقمالم‬ ‫!‬ ‫شؤثت لي تفيمى‬ ‫!تذتها وتحديث‬ ‫آثيى آلزسمولي‬ ‫ين‬ ‫!ة‬ ‫ققتقحت‬

‫ؤأنظر إك إثهك‬ ‫د‬ ‫تؤجمدا لق تخققه‬ ‫جمماس! وإن ثك‬ ‫لا‬ ‫آتحتؤؤ آن تقوذ‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫قمت قإث‬ ‫قآلث‬

‫‪.)1‬‬ ‫!!(‬ ‫آفئر !ا‬ ‫في‬ ‫ثر تخيمقتهد‬ ‫كخز!هو‬ ‫لمخ! ظيهفآ‬ ‫آلدى خمفير‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫فإن السامريين‬ ‫العرب‬ ‫ما قاله‬ ‫وطبق‬ ‫‪،‬‬ ‫كان اسفا للسامري‬ ‫"‬ ‫"سامري‬ ‫"‬ ‫قال "جاجر"‪:‬‬

‫إلى قول "المقريزي "‪" :‬ولذكر أئهم‬ ‫في الهاهش‬ ‫"جاجر"‬ ‫تم!نا" ‪-‬أحال‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫يقولون‬

‫وأضاف‬ ‫باللامساستة"‪.‬‬ ‫"البيرونى"‪" :‬إن السامرة تعرف‬ ‫وقول‬ ‫لا هساس"‪،‬‬ ‫يقولون‬

‫بسبمب ما‬ ‫بهذا القول ‪ ،‬رئما فقط‬ ‫العرب‬ ‫تم!ك‬ ‫الحخة‬ ‫قائلأ‪" :‬لا يعلم بأفي قدر هن‬

‫"‪،‬‬ ‫تمسني‬ ‫ل!‬ ‫"المنبوذة ‪،‬‬ ‫فرقة الفزيسيين التي قئح التلمود أمرها إذ سفاها‪:‬‬ ‫فهموه عن‬

‫كان السامريون معروفين‬ ‫باختصار‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لهذا المقطع‬ ‫باهت‬ ‫غير جمع‬ ‫عندي‬ ‫ليس‬ ‫ولكن‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫الآيات‬ ‫طه‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪247‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫سفى‬ ‫أئه‬ ‫أيضا؟ وبما‬ ‫به‬ ‫يعرفهم‬ ‫شك‬ ‫دون‬ ‫وكان محمد‬ ‫‪،‬‬ ‫بهذا الاسم‬ ‫العرب‬ ‫لمتأخري‬

‫‪ ،‬ولا بد أن "لا‬ ‫الفرقة‬ ‫هذه‬ ‫أئه مؤسس‬ ‫؟ فلا بذ أئه بدا له على‬ ‫بالسامري‬ ‫العجل‬ ‫صانع‬

‫اليهودي الهائم‬ ‫قضة‬ ‫من نفس‬ ‫معروفة لمحمد‬ ‫كعقوبة كاشط‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫إليه‬ ‫تعود‬ ‫"‬ ‫هساس‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫وجهه‬ ‫على‬

‫التعليق‪:‬‬

‫في التصريح‬ ‫الثابتة‬ ‫سئته‬ ‫قد خالف‬ ‫(أجاجر"‬ ‫أدق‬ ‫الشبهة‬ ‫في هذه‬ ‫الغريب‬ ‫هن‬ ‫أ ‪-‬‬

‫هوقعه‬ ‫يضبط‬ ‫أدن‬ ‫دودن‬ ‫إلى التلمود؟‬ ‫هنا بالإشارة‬ ‫إذ قد اكتفى‬ ‫‪،‬‬ ‫الاقتباس‬ ‫بموضع‬

‫فيه!‬

‫الأمر ليمس إلأ نقلأ‬ ‫أدق‬ ‫دال على‬ ‫‪،‬‬ ‫التمريض‬ ‫"المقريزي "‪" :‬يذكر"‪ ،‬بصيغة‬ ‫قول‬ ‫‪- 2‬‬

‫"جمايجر" حخة‪.‬‬ ‫له‬ ‫الذي لم ي!ق‬ ‫"‬ ‫"البيروني‬ ‫قول‬ ‫وكذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫محكمة‬ ‫بلا حخة‬

‫" هو‬ ‫قول من قال إن الساهريين هم قوم كانوا يقولون "لا مساس‬ ‫هصدر‬ ‫‪- 3‬‬

‫في قضته مع‬ ‫بالسامري‬ ‫فقد استنبطوا هما لحق‬ ‫القرآنئة؟‬ ‫للآية‬ ‫السطحي‬ ‫فهمهم‬

‫ما ابتلي به‪.‬‬ ‫قد ورثوا‬ ‫أن قومه‬ ‫" عليه السلام‬ ‫"موسى‬

‫أكثر من الترذد‬ ‫هذه الشبهة ؟ ولذلك‬ ‫(يمنطق)‬ ‫"جمايجر" نفسه كيف‬ ‫لم يعرف‬ ‫‪- 4‬‬

‫هصادر لها‪.‬‬ ‫والاعتراف بعجزه عن ضبط‬

‫والتاريخئة‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والمذهبئة‬ ‫‪،‬‬ ‫لإتيمولوجئة‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫الفونولوجئة‬ ‫لأوجه‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫البئة‬ ‫لا علاقة‬ ‫‪- 5‬‬

‫العرب‬ ‫"جمايجر" قسزا جمع‬ ‫يفترض‬ ‫بين (الفريسيين)‪ ،‬و(السامريين)؟ فكيف‬

‫بينهما؟!‬

‫التنور‬

‫أثنتن‬ ‫زؤ!ق‬ ‫ين !ل‬ ‫ييها‬ ‫لحا آخل‬ ‫حتئ إدا ضآة آضىتا وقاز آلتئور‬ ‫(‬ ‫تعالى ‪:‬‬ ‫قال‬

‫اتن ضغهو إلأ قلحل !!(‪.)2‬‬ ‫ة‬ ‫وهق ةامن وقآ‬ ‫اتقؤلم‬ ‫تخه‬ ‫سمعبئ‬ ‫الأ من‬ ‫وآقتن‬

‫‪.‬ول‬ ‫‪3،‬ع!أس!ل!‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫ي ‪3‬‬

‫أ‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13(4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪".‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 - 1 32.‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫(‪.)04‬‬ ‫الآية‬ ‫هود‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪248‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هاشناه ‪6‬‬ ‫هقتبسة هما جاء في التلمود (روش‬ ‫القرآنتة‬ ‫الآية‬ ‫أن‬ ‫اذعى "جايجر"‬

‫هن أن هاء الطوفان كان حازا(‪.)1‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪80‬‬ ‫وسنهدرين‬

‫التعليق‪:‬‬

‫عكس‬ ‫القرآنتة‬ ‫أن ماء الطوفالن كان حازا‪ ،‬بل ظاهر من الآيات‬ ‫الآية القرآنئة‬ ‫لم تذكر‬

‫ذلك بذكر نزول المطر هن السماء‪ ،‬وتفخر العيون في الأرض ‪:‬‬

‫قذ قدز‬ ‫آتير‬ ‫اتمآء كأ‬ ‫قآئخور‬ ‫ؤفخرتا آلازض! غيؤنا‬ ‫قثقير !‬ ‫تمأ‬ ‫( ققتختآ آئؤب آلمتمآ‬

‫!أ!هو(‪.)2‬‬

‫اثنين؟‬ ‫عن‬ ‫يخرج‬ ‫لا‬ ‫أن أمره‬ ‫والصواب‬ ‫‪،‬‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫فيه‬ ‫أهر (التئور) فقد اختلف‬ ‫أفا‬

‫أدق‬ ‫الآيات يظهر‬ ‫أن سياق‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬ودليل‬ ‫بداية الطوفان‬ ‫التنور هنا علامة على‬ ‫أدق‬ ‫إفا‬

‫في الفلك ‪ ،‬أو أن خروج‬ ‫يركب‬ ‫حئى‬ ‫التي أعطيها "نوح"‬ ‫العلامة‬ ‫فوران التنور كان‬

‫قد شئه بفوران التنور‪.‬‬ ‫الماء الدافق من الأرض‬

‫له وظيفة‬ ‫الماء؟ لأنه تنور واحد‪،‬‬ ‫بحرارة‬ ‫للتنور علاقة‬ ‫الأؤلى لا يكون‬ ‫القول‬ ‫على‬

‫الأمر‬ ‫يكون‬ ‫الثاني‬ ‫القول‬ ‫وعلى‬ ‫‪،‬‬ ‫هنه النار إعلائا لبداية الطوفالن‬ ‫أن يخرج‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫واحدة‬

‫بفورالن التنور‪.‬‬ ‫الماء الدافق من الأرض‬ ‫متعلفا بتشبيه خروج‬

‫الكثير‬ ‫المعنى في‬ ‫كلمة سامتة‪ ،‬لها نفس‬ ‫"تئور" هي‬ ‫الأخير أقول إن كلمة‬ ‫وفي‬

‫‪( "6‬تنور)‪ ،‬وفي‬ ‫"!وأ‬ ‫العبرئة‬ ‫الرسم تقريئا؟ فهي في‬ ‫بنفس‬ ‫وترسم‬ ‫‪،‬‬ ‫اللغات الساهئة‬ ‫من‬

‫"ينورو"‬ ‫الاكادئة‬ ‫(تنورا)‪ ،‬وفي‬ ‫ص"‬ ‫السريانئة "*!‪6‬‬ ‫‪( ""6‬تنورا)‪ ،‬وفي‬ ‫"!وأ‬ ‫الآرامئة‬

‫(اليهودي ؟) الذي (نقل عنه !) القرآن الكريم‬ ‫الأصل‬ ‫أن يكون‬ ‫يستدعي‬ ‫وذلك‬ ‫‪،.‬‬ ‫(و)‪.‬‬

‫الأمر كذلك!‬ ‫وليس‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هذه الكلمة‬ ‫نفس‬ ‫يضم‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3،‬ح!أح ل!‬ ‫‪ 3‬أكاهلال‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬يه!‪13(4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪079،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪86‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآيتان‬ ‫القمر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‬ ‫لما‬

‫‪4‬ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪+،‬ح!‬ ‫ح ‪!53‬‬ ‫!أ‬ ‫لا؟كا!ه‪7‬‬ ‫‪(4+‬‬ ‫آه‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫‪،‬ولكا‬ ‫‪39.00 -49‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪924‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الزقوم‬ ‫شعجرة‬

‫شتجرةلم‬ ‫إققا‬ ‫!ايين !‬ ‫إتاجعثقا!ثنة‬ ‫!‬ ‫آلرقوم‬ ‫شئحرة‬ ‫آثم‬ ‫(آدلك !رتزلأ‬

‫هتها‬ ‫فئكلور !ها تحايؤ!‬ ‫تإتهئم‬ ‫!‬ ‫وم! آ!متطين‬ ‫رر‬ ‫طتعهاكأنةو‬ ‫آتجشيو !‬ ‫في آضحلى‬ ‫تخرني‬

‫جميص !!(‪.)1‬‬ ‫ضق‬ ‫لخشها لثمؤتا‬ ‫لفض‬ ‫إق‬ ‫ئتم‬ ‫!‬ ‫آلئظون‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫من‬ ‫بن هثوم‪ ،‬يخرج‬ ‫‪" :)3‬نخلتان تكبران في وادي‬ ‫"!‪،‬لماول‬ ‫(؟‪ 2‬و‬ ‫التلمود‬ ‫حاء في‬

‫جهئم "‪.‬‬ ‫وهذا مدخل‬ ‫‪،‬‬ ‫بينهما دخان‬

‫‪+!!"!!.‬‬ ‫؟‪+5‬لأ‪+‬جق!‪*3‬بأ؟لى‬ ‫فب!‪+‬‬

‫أنيأ‬
‫؟فى ‪!.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫!‬ ‫ث!‪ 3‬ث!ف ‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‪ 62‬؟ ‪*9‬‬ ‫!!ب*‪ 63‬ث!!‬

‫التعليق‪:‬‬

‫منها دخان ‪،‬‬ ‫ولا يخرج‬ ‫‪،‬‬ ‫قطغا نخلة‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫واحدة‬ ‫القرآن الكريم يذكر شجرة‬

‫في مدخله!‬ ‫لا‬ ‫في قعر جهئم‬ ‫أئها تنبمسا‬ ‫كما‬ ‫النار‪،‬‬ ‫في‬ ‫وإئما يأكل هنها المعذبون‬

‫الأبيض‬ ‫الأزرق والخيط‬ ‫الخيط‬

‫غيئ أقة‬ ‫قائمط لهى‬ ‫ؤآئتئم‬ ‫ممن قايمى لتم‬ ‫يخئاتمكئم‬ ‫آلرقث إلت‬ ‫قلة آلصعاو‬ ‫تحئم‬ ‫(أقي‬

‫قا‬ ‫قنيزوممن ؤآشقوأ‬ ‫ؤعفا عمكم قآلق‬ ‫تختالؤت آنفمس!ئم فتاب لختم‬ ‫آن!ئمر‬

‫ت! آلخئ! آلأشفى هن آئخئإ آلأسئؤب ين آ!خيىلئز‬ ‫تتتتن‬ ‫ح!‬ ‫ؤآشعرلبىأ‬ ‫يركلوأ‬ ‫تكئم‬ ‫آلتا‬ ‫تحتمب‬

‫‪.)2(! .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آ!ماتم إلى آ قني‬ ‫آيموأ‬

‫)‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪62‬‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫الصافات‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫!‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪025‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫بإمكان المرء أن يقرأ المثممع(‪)1‬‬ ‫‪" :)2‬هن أي وقت‬ ‫‪. 1‬‬ ‫جاء في مشنا التلمود (بركوت‬

‫إء*‪6‬ء!‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الذي بالإهكان أن يمئز المرء بين الأزرق والأبيض‬ ‫في الصباح ؟ من الوقت‬

‫‪"1311‬‬ ‫‪ 6636‬د‪3+ 1،‬أش‬ ‫ءللا‬ ‫‪+663‬‬ ‫دللأ‬ ‫ولءلأ‬ ‫‪+" 16617‬‬

‫التعليق‪:‬‬

‫الكتابات‬ ‫إذ يكثر نقله في‬ ‫المذعى؟‬ ‫أدئة الاقتباس‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫هذا التشابه هو‬

‫التلمود‪ ،‬والرذ‪:‬‬ ‫التنصيرئة والاستشراقتة المهتمة بإثبات تهمة النقل عن‬

‫جاء بعده ‪ .‬وقد دلس‬ ‫وعنه نقله من‬ ‫"جمايجر" لهذا الاقتباس المذعى‪،‬‬ ‫رؤج‬ ‫أ ‪-‬‬

‫‪ 6"36‬د"أ ت!‪3‬أ! أأدأ"(‪)2‬‬ ‫"ءدلأ‬ ‫الأول‬ ‫القول‬ ‫نقل‬ ‫على‬ ‫إذ اقتصر‬ ‫‪،‬‬ ‫نقله‬ ‫في‬ ‫"جايجر"‬ ‫"‬

‫الكلام‬ ‫بقئة‬ ‫وتجاهل‬ ‫‪،‬‬ ‫بين اللون الأزرق واللون الأبيض‬ ‫التمييز‬ ‫على‬ ‫الذي ينض‬

‫من‬ ‫بين الأزرق والأخضر؟ حرضا‬ ‫التمييز‬ ‫وقت‬ ‫أئه‬ ‫الحبر "إليعازر"‬ ‫حيعث صزح‬

‫بين الآية القرآنئة‬ ‫(اللون الأبيض ) الذي يجمع‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫"جمايجر" على‬

‫!‬ ‫!‬ ‫المشناه‬ ‫ونص‬

‫الصباح ؟ من‬ ‫بإمكان المرء أن يقرأ المثممع في‬ ‫وقت‬ ‫أي‬ ‫بأكمله ‪" :‬من‬ ‫النص‬

‫الذي بالإهكالن أن يمئز المرء بين الأزرق والأبيض!‪ .‬قال الحبر إليعازر‪:‬‬ ‫الوقت‬

‫‪3! 16‬أت! (أدأ‬ ‫د‬ ‫‪6636‬‬ ‫تمللأ‬ ‫‪!"63‬‬ ‫دللأ‬ ‫للأءلأ‬ ‫‪!" 1661‬‬ ‫‪7‬ا‬ ‫‪" .‬ء"‪6‬ء!‪6‬‬ ‫والأخضر"‬ ‫بين الأزرق‬

‫(‪"6+63‬‬ ‫‪+(3+ 163‬‬ ‫‪" 62‬أء‪6‬‬ ‫لا‬ ‫"(‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫(بين الأزرق‬ ‫‪" :‬ها هعنى‬ ‫التلمود البابلي في تفسير هذا النص‬ ‫جاء في جماره‬ ‫‪- 2‬‬

‫أزرق ؟ هذا أمر‬ ‫أبيف! وكومة صوف‬ ‫بين كومة صوف‬ ‫‪:‬‬ ‫)؟ هل أقول‬ ‫والأبيض‬

‫فيه والأبيض‬ ‫الأزرق‬ ‫‪ :‬بين‬ ‫بالأحرى‬ ‫! إنه يعني‬ ‫الليل‬ ‫في‬ ‫تمييزه‬ ‫الممكن‬ ‫من‬

‫"‬ ‫‪6‬‬ ‫‪"+(3+6‬‬ ‫ث!‬ ‫لأء‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ث!‬ ‫(‪33،‬‬ ‫ث!‬ ‫‪6163‬‬ ‫لأء‪"6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬فىفى"‬ ‫‪16‬‬ ‫فى‬ ‫ث!‪6(6‬ء"‬ ‫أ‬ ‫((فى‬ ‫‪+(33 163‬‬ ‫ء"‪6‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫فيه‬

‫يهودتة‪.‬‬ ‫ولءلا‪ :‬صلاة‬ ‫شمع‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫؟ول‬ ‫*‪"4‬كا!‬ ‫ل!‬ ‫‪3،‬ح!أح‬ ‫‪*43‬‬ ‫ث!‬ ‫‪44‬‬ ‫يلا‬ ‫‪+‬ول!"ه‬ ‫‪ 3‬ولكاهح‬ ‫لال ثس!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لا"‪،‬ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫لاكا‬ ‫ولح!آ‬ ‫**ه‬ ‫‪،‬؟ولح‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪251‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫اجتهادات‬ ‫التلمود‬ ‫أوود‬ ‫ثم‬ ‫‪،"6‬‬ ‫دلأد‬ ‫‪ 6‬أأدأ‬ ‫للأد‬ ‫د"أ !‪3‬أ!‬ ‫"أ"‬ ‫‪6‬‬ ‫دأ‬ ‫‪66‬‬ ‫دأ‬ ‫ء‪66‬‬ ‫‪6‬‬ ‫وتم‬ ‫‪3‬أ"أ"‬

‫منها عند بداية التمييز‬ ‫بداية قراءة الصلاة صباخا؟‬ ‫لعلماء اليهود حول‬ ‫أخرى‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫‪،‬‬ ‫الوحشي‬ ‫والحمار‬ ‫أو التمييز بين الحمار‬ ‫‪،‬‬ ‫والكلب‬ ‫بين الذشط‬

‫وهنا‪:‬‬

‫الألوان لمعرفة بداية الصلاة ‪.‬‬ ‫معنى اختلاف‬ ‫غير متفقين على‬ ‫اليهود أنفسهم‬ ‫أ‪-‬‬

‫لا القول السابق له لتحديد‬ ‫الربي "إليعازو"‪،‬‬ ‫لقول‬ ‫هئبعودن‬ ‫أن اليهود‬ ‫ظاهر‬ ‫ب‪-‬‬

‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫لهذا القول‬ ‫الجماره في شرحها‬ ‫بداية الصلاة كما هو بئن من تفصيل‬

‫ذكره من الألوالن‪.‬‬ ‫ما‬ ‫مع القرآن الكريم في‬ ‫يشترك‬ ‫لا‬ ‫قول‬

‫تكون في‬ ‫التي‬ ‫تمييز المرء بين الألوان‬ ‫أساشا عن‬ ‫النص التلمودي يتحدث‬ ‫ت‪-‬‬

‫تمييز‬ ‫القرآني يقصد‬ ‫أن النض‬ ‫حين‬ ‫‪ ،‬أو ألوان الأشياء عامة ‪ ،‬في‬ ‫الصوف‬

‫الأكل‬ ‫"أباح تعالى‬ ‫‪:‬‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫الإمام "ابن كثير"‬ ‫؟ قال‬ ‫بياضه‬ ‫الليل من‬ ‫سواد‬

‫تقدم من إباحة في الجماع أى الليل شاء الصائم إلى أن يتبئن‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫والشرب‬

‫بالخيط الأبيض من الخيط‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬وعئر عن‬ ‫الليل‬ ‫ضياء الصبح من سواد‬

‫كما جاء في الحديث الذي رواه‬ ‫آ!‪،‬‬ ‫(جمن‬ ‫‪:‬‬ ‫بقوله‬ ‫الأسود‪ ،‬ووفع القبس‬

‫أ(أئزلت‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عنه قال‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫بن سعد‬ ‫عن سهل‬ ‫الثه‬ ‫البخاوي رحمه‬

‫ولم ‪.‬ينزل ‪:‬‬ ‫آثخي! ألأشفى من آئخئ! آلأسئؤر !‪،‬‬ ‫تتتين ت!‬ ‫ح!‬ ‫وآلثرلبرأ‬ ‫( يموأ‬

‫في رجليه الخيط‬ ‫أحدهم‬ ‫ربط‬ ‫إذا أرادوا الصوم‬ ‫(هيئ آئف!‪ ، !8‬وكالن رجال‬

‫فأنزل الئه‬ ‫يتبئن له رؤشهما‪،‬‬ ‫فلا يزال يأكل حتى‬ ‫الأسود‪،‬‬ ‫والخيط‬ ‫الأبيض‬

‫يعني الليل والنهار"(‪.)1‬‬ ‫أنما‬ ‫فعلموا‬ ‫بعد‪( :‬هيئ آثف!‪،‬‬

‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫الخيوط‬ ‫ألوالن‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫هو‬ ‫بها‬ ‫المقصود‬ ‫أدق‬ ‫الآية‬ ‫من‬ ‫فهم أحد الصحابة‬ ‫ث‪-‬‬

‫!بم‬ ‫‪ ،‬فلفا علم الرسول‬ ‫اثنين‬ ‫عقالين(‪)2‬‬ ‫وسادته‬ ‫تحمت‬ ‫ما شابهها؟ فكالن يضع‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫لم‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الرتان‬ ‫‪ :‬مؤسسة‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن العظيم‬ ‫تفسير‬ ‫كثير‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫البعير‪.‬‬ ‫به‬ ‫يعقل‬ ‫الذي‬ ‫‪ :‬الحبل‬ ‫عقال‬ ‫(‪)2‬‬

‫كع‬ ‫‪52‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫النهار"(‪.)1‬‬ ‫الليل وبياض‬ ‫سواد‬ ‫ذلك‬ ‫"إئما‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫وقالى‬ ‫‪،‬‬ ‫للآية‬ ‫أنكر عليه فهمه‬ ‫بذلك‬

‫الألوالن‬ ‫عن‬ ‫أيضا في أن الحدشط‬ ‫جماره التلمود الأووشليمي واضحة‬ ‫ج‪-‬‬

‫التمييز بين‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫؟ إذ قد جاء‬ ‫الليل‬ ‫النهار وسواد‬ ‫ببياض‬ ‫غير متعفق‬

‫الزرقاء للباس ‪،‬‬ ‫(الأهداب)‬ ‫أته التمييز بين الحواشي‬ ‫والأزرق‬ ‫الأبيض‬

‫نص‬ ‫الأحبار قد استنبطوا هذا الفهم من‬ ‫إدق‬ ‫فيه‪ ،‬وقالت‬ ‫البيضاء‬ ‫والحواشي‬

‫العدد‬ ‫في‬ ‫علقا أئه قد ورد‬ ‫هذه"!‬ ‫أهدابكم‬ ‫و ‪" :3‬فترون‬ ‫العدد ‪/15‬‬ ‫سفر‬

‫التلمود‬ ‫جماره‬ ‫الزرقاء للثياب ‪ ،‬وشرحمت‬ ‫الأهداب‬ ‫عن‬ ‫السابق له(‪)2‬حدش!‬

‫الفهم (و)‪.‬‬ ‫قول الحبر "إليعازر" بنفس‬ ‫الأورشليمي‬

‫الكونئة‪،‬‬ ‫الظواهر‬ ‫ملاحظة‬ ‫على‬ ‫قائم أساشا‬ ‫الإسلام‬ ‫العبادات في‬ ‫توقيت‬ ‫و ‪-‬‬

‫وهي‬ ‫؟‬ ‫وحمرته‬ ‫والشفق‬ ‫وغروبها‪،‬‬ ‫وشروقها‬ ‫والشمس‬ ‫‪،‬‬ ‫وطوله‬ ‫وتحزكه‬ ‫كالظل‬

‫كالتي‬ ‫ساعات‬ ‫الديانات ؟ لعدم وجود‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫ذاك العصر‬ ‫لغة عالمئة في‬

‫بالتشابه هنا بين‬ ‫جدلا‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫أئه‬ ‫عندها‬ ‫فلا شك‬ ‫؟‬ ‫الأوقات‬ ‫عندنا اليوم لضبط‬

‫منه)؟ إذ‬ ‫و(مقتبس‬ ‫(مقتبس)‪،‬‬ ‫لا يدذ على‬ ‫الكريم والتلمود‪ ،‬فإن ذلك‬ ‫القرآدن‬

‫للأشياء‪ ،‬وقد‬ ‫البصري‬ ‫بانقشاع الظلمة ‪ ،‬والتمييز‬ ‫مقترن‬ ‫الصبح‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬

‫عن صلاة‬ ‫عن صلاة الصبح ‪-‬بعد أن كان الحدش!‬ ‫التلمود‬ ‫في‬ ‫كان الحدش!‬

‫‪"61‬أ‬ ‫‪7‬ا‬ ‫"ء"‪6‬ءت!‪66‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المساء"‬ ‫في‬ ‫المثممع‬ ‫يقرأ‬ ‫أدن‬ ‫بإمكالن المرء‬ ‫وقت‬ ‫أي‬ ‫"من‬ ‫‪:‬‬ ‫المساء‬

‫فى‪"1،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫فىلأ‬ ‫ولءلأ‬ ‫"‪3‬‬

‫عبادة‬ ‫التلمود هو عن‬ ‫حديمث‬ ‫أدق‬ ‫هتعفقة بعبادة (الصيام )‪ ،‬في حين‬ ‫القرآنئة‬ ‫الآية‬ ‫‪- 4‬‬

‫!‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫(الصلاة‬

‫آلموأ‬ ‫ئر‬ ‫آلقض‬ ‫ين‬ ‫آنخيإ آلأشؤد‬ ‫ين‬ ‫آلأنيقق‬ ‫آنخيط‬ ‫تتتق ت!‬ ‫خى‬ ‫ؤآشحرلبرأ‬ ‫ؤءيؤأ‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬ ‫الثه‬ ‫قول‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الصوم‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫رواه البخاري‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.) 1‬‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫(‪5‬‬ ‫الفجر‪،‬ح‪/‬‬ ‫بطلوع‬ ‫يحصل‬ ‫الصوم‬ ‫في‬ ‫أن الدخول‬ ‫بيان‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الصيام‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫ومسلم‬ ‫)‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪6‬‬ ‫!‪،‬ح‪/‬‬ ‫آلئلي‬ ‫إلى‬ ‫أدصتاتم‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫العدد‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ل‬ ‫ء‪4‬‬ ‫كاه‬ ‫لأ‬ ‫لاع‬ ‫‪3،‬ع ول‬

‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫‪4.‬‬ ‫ح ‪+3‬‬ ‫لا‪+‬الا‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫مه‬ ‫"!‬ ‫ع‬ ‫ول؟صا‬ ‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫‪،‬اعكا!‪13‬‬ ‫أ"ح‬ ‫‪:‬ه!كاس!‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لأ‬ ‫أول‬ ‫س!‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫مه‬ ‫؟ص!‬ ‫‪ 4!0،‬ح‬
‫أ‬ ‫(‬ ‫‪989،‬‬ ‫(‬ ‫‪/3‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫(ر)‬

‫‪253‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫يط‬ ‫سماوات‬ ‫سبع‬

‫آلبضر هل ترى‬ ‫قأزجج‬ ‫آلرحمق من تفؤلز‬ ‫!ق‬ ‫ترى ف‬ ‫تا‬ ‫طحاقا‬ ‫سممشلق‬ ‫سمتع‬ ‫(آلذى ظق‬

‫هن فالور كا!(‪.)1‬‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫و ب )‬ ‫(حجيجا‬ ‫التلمود‬ ‫جاء في‬

‫أ ب!بمه؟" !ب!؟ا‪1‬كايمافى ‪!6‬أ‬ ‫‪197‬يا‬ ‫؟أ‬ ‫‪"9‬أ‬ ‫؟ب!ا‬ ‫"ث!‪+8‬‬

‫؟‪7‬فىأ‪+‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫فى‬ ‫‪5‬‬ ‫‪11، 5‬‬

‫لتعليق‪:‬‬ ‫ا‬

‫التلمود نفسه إلى‬ ‫الديانات ؟ وقد ذهب‬ ‫في كثير من‬ ‫) له دلالة قدستة‬ ‫الم‬ ‫رقم‬ ‫أ ‪-‬‬

‫‪."6‬‬ ‫دأ‬ ‫‪3‬‬ ‫دلأ‬ ‫"‪" .‬دأء‪61،6‬‬ ‫أعمدة‬ ‫(سبعة‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ‫الأحبار‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫أن‬

‫‪ 12‬ب )‬ ‫(حجيجا‬

‫‪ ،‬نسبه‬ ‫سماوات‬ ‫سبع‬ ‫هناك‬ ‫أدق‬ ‫قزر‬ ‫به "جمايجر"‪ ،‬والذي‬ ‫استدذ‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ ‫‪- 2‬‬

‫مباشرة قبله ما قزره الحبر‬ ‫التلمود‬ ‫وقد ذكر‬ ‫نكش"‪،‬‬ ‫التلمود إلى الحبر "رش‬

‫اثنتين فقط‪.‬‬ ‫سماءين‬ ‫أن هناك‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫يهوذا‬ ‫"‬

‫الحبر "أحا بن‬ ‫قول‬ ‫أ) نقل‬ ‫وأ‬ ‫(حجيجا‬ ‫التالي مباشرة‬ ‫التلمودي‬ ‫المقطع‬ ‫و ‪-‬‬

‫أيضما سماء‬ ‫ثامنة "توجد‬ ‫سماء‬ ‫بوجود‬ ‫صزح‬ ‫د"‪ ،‬الذي‬ ‫‪7‬‬ ‫"دأ‬ ‫" ""‪63 "3‬‬ ‫يعقوب‬

‫‪ 636‬أ!"‬ ‫ء‪"6‬للأ‪،‬‬ ‫أءلأ(‪6‬‬ ‫‪،‬للأ‬ ‫"‪63‬‬ ‫لأ‬ ‫‪676‬‬ ‫‪61‬‬ ‫"لا‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الحئة‬ ‫الكائنات‬ ‫رؤوس‬ ‫فوق‬ ‫أخرى‬

‫صراحة‬ ‫السبع ‪ ،‬ذكر أهوزا تخالف‬ ‫أهر السماوات‬ ‫لكش"‬ ‫أ(رش‬ ‫عندها فضل‬ ‫‪- 4‬‬

‫في الصباح ‪،‬‬ ‫فقد ذكر أن السماء الأؤل تدخل‬ ‫؟‬ ‫التصؤر القرآني لهذه السماوات‬

‫والقمر والنجوم توجد في السماء الثانية‪،‬‬ ‫في المساء‪ ،‬وذكر أن الشمس‬ ‫وتخرج‬

‫في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫لها أثزا‬ ‫نرى‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫السماوات‬ ‫لبقئة‬ ‫أخرى‬ ‫وأورد تفصيلات‬

‫)‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الملك‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪254‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأسفار الأبوكريفتة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫هوجور‬ ‫سبح‪،‬‬ ‫القولى إن السماوات‬ ‫‪- 5‬‬

‫إبراهيم " (القردن‬ ‫"رؤلا‬ ‫الأؤل)‪،‬‬ ‫(القردن‬ ‫إشعياء"‬ ‫"صعود‬ ‫المبكرة‬ ‫النصرانئة‬

‫" (القرن‬ ‫بولس‬ ‫(القردن الثاني )‪" ،‬رفلا‬ ‫(السلافية)‬ ‫الأولى أو الثاني )‪" ،‬أخنوخ"‬

‫أسئلة‬ ‫"‬ ‫الرابع ؟)‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫القردن الأؤل‬ ‫) (من‬ ‫(اليونانئة‬ ‫الثالث )‪( ،‬أحياة آدم وحواء"‬

‫الذين يعتبرون‬ ‫اعتقاد اليهود‪-‬المسيحيين‬ ‫وهو‬ ‫)(‪،)1‬‬ ‫عزرا" (الزهن غير معروف‬

‫بما يظهر‬ ‫(‪)2‬؟‬ ‫"ابن مريم " عليهما السلام‬ ‫إلى رسالة‬ ‫النصرانية‬ ‫الطوائف‬ ‫أقرب‬

‫اليهودئة‪ ،‬وإنما له‬ ‫من أفراد الاعتقادات‬ ‫ليس‬ ‫سماوات‬ ‫سبع‬ ‫أن القول بوجود‬

‫غير يهودي قديم‪.‬‬ ‫من مصدر‬ ‫أكثر‬ ‫وجود في‬

‫الجنة‬ ‫حجم‬

‫أقيت‬ ‫ؤالأزضى‬ ‫آقتمؤت‬ ‫وجنص غ!ا‬ ‫تففرة ين ري!خ‬ ‫ؤكايىغوأ إلم‬ ‫(!‬

‫!!ه!(و)‪.‬‬ ‫لفمتقين‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫من‬ ‫أول!!‪ 4، +‬و ثأ"ء!‪ 3‬س!!)‪" :‬يمثل العالم الجزء السادس‬ ‫"أ‬ ‫جاء في التلمود (‪1 5‬‬

‫من عدن"‬ ‫الجئة‪ ،‬وتمثل الجئة الجزء السادس‬

‫!"ثه‪2‬‬ ‫يم!ف ‪!9‬‬ ‫‪+3‬‬ ‫با‬ ‫!أ‬ ‫!مال!"‪ !9‬ب ‪23‬‬ ‫!ا؟‪6‬‬ ‫*لأ؟!‬

‫التعليق‪:‬‬

‫بل النص‬ ‫‪،‬‬ ‫التلمودي‬ ‫والحساب‬ ‫‪،‬‬ ‫من هذا التقسيم‬ ‫الكريم شيء‬ ‫القرآدن‬ ‫في‬ ‫أ ‪ -‬ليس‬

‫الجئة التلمودئة‪:‬‬ ‫في مخالفته لحجم‬ ‫صريح‬ ‫القرآني‬

‫حس!‪3‬‬ ‫‪40‬‬ ‫أول‬ ‫(ح‬ ‫‪.‬ح‬ ‫(ع!ول‬ ‫‪*،‬ه‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬حح‬ ‫لا(كا!ه"ول‬ ‫‪30‬‬ ‫مه ح‬ ‫‪" )3‬حل!كاه‬ ‫ول ("س!ل!!!‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫((ح‬ ‫أولع‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لا‬
‫ل!‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫ول‪3* 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لا(‪543‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لأ‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح صأ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫مأ‬ ‫صأ‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪699‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫ول "ح‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫يه!‬ ‫‪3،‬ح مم!‬
‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪+344‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪ 3 0‬ول‬
‫ه‬ ‫آ‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪!+ 3‬‬
‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ +‬لا كه‬
‫كهـ‬ ‫‪3‬‬ ‫)"‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫مم!‪353‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هآ‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ول لا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ أ‬ ‫لأ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫لآية‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪255‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫(السدس‬ ‫أبعادا‬ ‫أقل منها‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫في حجم‬ ‫(أ) الجنة حجمها‬

‫ذلك )‪.‬‬ ‫أو دون‬

‫ليس جزءا من الجتة‪.‬‬ ‫فيه‬ ‫الذي نحن‬ ‫العالم‬ ‫(ب)‬

‫اليهود الذي عاصروا‬ ‫أدق‬ ‫هقتبسة من التلمود‪ ،‬رغم‬ ‫القرآنئة‬ ‫الآية‬ ‫أن‬ ‫"جماجر"‬ ‫‪ - 2‬زعم‬

‫الآية؟‬ ‫دلالة هذه‬ ‫على‬ ‫اعترضوا‬ ‫عليهم‬ ‫الثه‬ ‫رضوان‬ ‫والصحابة‬ ‫!شي!م‬ ‫الرسول‬

‫هستلة من كتبهم التفسيرية ؟!‬ ‫الآية‬ ‫تكون‬ ‫فكيف‬

‫إلى النبي‬ ‫كتب‬ ‫أن هرقل‬ ‫الإمام أحمد‬ ‫قال الإمام "ابن كثير"‪" :‬وقد روشا في مسند‬

‫فأين النار؟ فقال النبي !م!م‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫إلى جنة عرضها‬ ‫دعوتني‬ ‫إنك‬ ‫ءلمجم!م‪،‬‬

‫يعلى بن مرة‪،‬‬ ‫عن‬ ‫‪...‬‬ ‫وقد رواه ابن جرير(‪)1‬‬ ‫النهار؟"‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫فأين الليل‬ ‫الئه‬ ‫"سبحان‬

‫كبيزا قد فسد‪،‬‬ ‫شيخا‬ ‫بحمص‬ ‫!شي!ر‬ ‫الئه‬ ‫إلى رسول‬ ‫هرقل‬ ‫رسول‬ ‫التنوخي‬ ‫قال ‪ :‬لقيت‬

‫يساره ‪،‬‬ ‫عن‬ ‫رجلا‬ ‫هرقل ‪ ،‬فناول الصحيفة‬ ‫بكتاب‬ ‫!لخع!ر‬ ‫الئه‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫فقال ‪ :‬قد!ط‬

‫كتبت‬ ‫إنك‬ ‫‪:‬‬ ‫صاحبي‬ ‫قالوا‪ :‬معاوية ‪ ،‬فإذا كتاب‬ ‫يقرأ؟‬ ‫الذي‬ ‫صاحبكم‬ ‫‪ :‬من‬ ‫قال ‪ :‬قلت‬

‫فأين النار؟ قال ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫للمتقين‬ ‫أعذت‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫عرضها‬ ‫تدعوني إلى جنة‬

‫الأعمش‬ ‫وقال‬ ‫النهار؟"‪.‬‬ ‫إذا جاء‬ ‫الليل‬ ‫الئه‪ ،‬فأين‬ ‫الئه !شبر‪" :‬سبحان‬ ‫رسولى‬ ‫فقال‬

‫إن ناشا من اليهود‬ ‫‪:‬‬ ‫بن شهاب‬ ‫طارق‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫بن مسلم‬ ‫قيس‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫الثوري وشعبة‬ ‫وسفيان‬

‫فقأل لهم‬ ‫‪ ،‬فأين الناو؟‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫عن جنة عرضها‬ ‫سألوا عمر بن الخطاب‬

‫النهار؟ فقالوا‪ :‬لقد نزعت‬ ‫الليل أين‬ ‫الليل ؟ وإذا جاء‬ ‫النهار أين‬ ‫أرأيتم إذا جاء‬ ‫عمر‪:‬‬

‫أنبأنا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بن حازم‬ ‫أحمد‬ ‫حدثنا‬ ‫‪:‬‬ ‫ثم قال‬ ‫‪،‬‬ ‫ثلاثة طرق‬ ‫من‬ ‫رواه ابن جرير‬ ‫‪.‬‬ ‫التوراة‬ ‫هثلها من‬

‫ألتتمؤت‬ ‫ع!ا‬ ‫(وتجه‬ ‫‪:‬‬ ‫يقولون‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫الكتاب‬ ‫من أهل‬ ‫أن رجلأ‬ ‫‪:‬‬ ‫يزيد بن الأصم‬

‫جاء النهار‪،‬‬ ‫إذا‬ ‫الليل‬ ‫أين يكون‬ ‫‪:‬‬ ‫عنه‬ ‫الئه‬ ‫رضي‬ ‫لأزضى !‪ ،‬فأين النار؟ فقال ابن عباس‬ ‫وآ‬

‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫هرقل‬ ‫رسول‬ ‫التنوخي‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫طويل‬ ‫(هو جزء من حديث‬ ‫(ابن كثير‪:،‬‬ ‫تفسير‬ ‫لمختصر‬ ‫تحقيقه‬ ‫(أحمد شاكر‪ ،‬في‬ ‫قال الشيخ‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫غريب‪،‬‬ ‫حديث‬ ‫أهذا‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ‫كاملآ‪.‬‬ ‫رواية المسند‪،‬‬ ‫عن‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫التاريخ (‪/5‬‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫ونقله الحافظ‬ ‫)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫(و‬ ‫المسند‬

‫كئير‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫التفسير عن‬ ‫عمدة‬ ‫شاكر‪،‬‬ ‫(أحمد‬ ‫لم))‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪31‬‬ ‫(‬ ‫مختصرة‬ ‫الطبري‬ ‫ورواية‬ ‫أحمد)‪.‬‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫‪.‬‬ ‫به‬ ‫باس‬ ‫لا‬ ‫واسناده‬

‫‪.)4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الوفاء‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫المنصورة‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن العظيم‬ ‫تفسير‬ ‫مختصر‬

‫‪256‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بن‬ ‫حدثنا محمد‬ ‫البزار‪:‬‬ ‫هذا هرفوغا‪ ،‬فقالى‬ ‫؟ وقد روي‬ ‫الليل‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫النهار‬ ‫وأين يكون‬

‫قوله تعالى‪:‬‬ ‫أرأس!‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫الثه !لخي!م‪،‬‬ ‫إلى رسول‬ ‫رجل‬ ‫جاء‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫أبي هريرة‬ ‫عن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هعمر‬

‫كل‬ ‫جاء لبس‬ ‫إذا‬ ‫الليل‬ ‫إأرأس!‬ ‫‪:‬‬ ‫لأزضى !‪ ،‬فأين النار؟ قال‬ ‫ؤآ‬ ‫أقتمؤت‬ ‫ع!ا‬ ‫وخه‬ ‫!يو‬

‫عز‬ ‫الئه‬ ‫شاء‬ ‫صط‬ ‫تكون‬ ‫النار‬ ‫"وكذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫الئه‪،‬‬ ‫شاء‬ ‫صط‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫فأين النهار؟"‬ ‫شيء‪،‬‬

‫وجل"(‪.)2(")1‬‬

‫والجياد‬ ‫سليمان‬

‫جط‬
‫آلقنصت‬ ‫بآتعيثئ‬ ‫لمخ!‬ ‫عيرض‬ ‫إد‬ ‫!‬ ‫آ!ابئ‬ ‫ؤ‬ ‫إته‬ ‫يغم آكئد‬ ‫ووضنا يدا!د سملئمن‬ ‫(‬

‫كلت‬ ‫!ردوها‬ ‫ربئ حتئ تؤازت بألحتظبا‬ ‫بمتر‬ ‫عن‬ ‫آئخيز‬ ‫آختتت ضأ‬ ‫إلمق‬ ‫ققآذ‬ ‫!‬ ‫آتجتاد‬

‫!تالأتخآق !!(و)‪.‬‬ ‫ممتمخا يآقمو!ت‬ ‫فطفق‬

‫المذعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫‪ -‬قد ارتكب‬ ‫السلام‬ ‫‪-‬عليه‬ ‫"سليمانلما‬ ‫أن‬ ‫‪ 21‬ب)‬ ‫جاء في التلمود (سنهدرلن‬

‫لأعداد كبيرة من الخيولى‪.‬‬ ‫باقتنائه‬ ‫خطيئة‬

‫التعليق‪:‬‬

‫توراتئة؟‬ ‫أحكام‬ ‫أسباب‬ ‫لماذا لم تجل‬ ‫‪:‬‬ ‫"وقالى الحبر إسحاق‬ ‫‪:‬‬ ‫بكامله‬ ‫يقول النص‬

‫فقد‬ ‫‪،‬؟‬ ‫وتسبمب ذلك في عثرة الأعظم في العالم أسليفان‬ ‫‪،‬‬ ‫السبب‬ ‫في نصين كشف‬ ‫لانه‬

‫عدد زوجاتي‪،‬‬ ‫سأضاعف‬ ‫‪:‬‬ ‫قال سليمان‬ ‫ولذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫عدد زوجاته‬ ‫يضاعف‬ ‫ألآ‬ ‫‪:‬‬ ‫عليه‬ ‫كتب‬

‫أزاع نساؤه‬ ‫‪،‬‬ ‫سليمان‬ ‫لما شاخ‬ ‫‪:‬‬ ‫أئه‬ ‫نقرأ‬ ‫ومع ذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫قلبي من الانحراف‬ ‫ذلك‬ ‫وأمنع رغم‬

‫عدد‬ ‫أضاعف‬ ‫أنا‬ ‫‪:‬‬ ‫سليمان‬ ‫وقال في ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫عدد خيوله‬ ‫يضاعف‬ ‫ألأ‬ ‫‪:‬‬ ‫عليه‬ ‫وكتب‬ ‫(‪.)4‬‬ ‫قلبه‬

‫(يزيد‬ ‫خالته‬ ‫ابن‬ ‫رواه عنه‬ ‫‪-‬الموقوف‪-‬‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫(حديث‬ ‫"ابن كثير"‪:‬‬ ‫تفسير‬ ‫لمختصر‬ ‫تحقيقه‬ ‫(أحمد شاكر" في‬ ‫قال الشيخ‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪ -‬رواه عنه "يزيد‬ ‫‪-‬المرفوع‬ ‫أبي هريرة‬ ‫وحديث‬ ‫‪.‬‬ ‫صحيح‬ ‫لم) واسناده‬ ‫(‪836‬‬ ‫الطبري‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫الثقة‬ ‫التابعي‬ ‫بن عبيد"‬ ‫بن الأصم‬

‫الصحيح)‬ ‫رجال‬ ‫ورجاله‬ ‫البزار‪،‬‬ ‫(رواه‬ ‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫الزوائد‬ ‫في‬ ‫الهيثمي‬ ‫‪ .‬وذكره‬ ‫صحيح‬ ‫البزار‬ ‫أيضا ‪ .‬واسناد‬ ‫‪،‬‬ ‫بن الأصم‬

‫ووافقه‬ ‫‪،‬‬ ‫الشيخين‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫وصححه‬ ‫ر)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫(‬ ‫الحاكم‬ ‫ورواه‬ ‫بتحقيقنا)‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫(و‬ ‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫ابن حبان‬ ‫بنحوه‬ ‫ايضآ‬ ‫ورواه‬

‫)‪.‬‬ ‫السابق‬ ‫(المصدر‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الذهبي‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪03‬‬ ‫الآيات‬ ‫ص‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(؟‬

‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الأؤل‬ ‫الملوك‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪257‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب ابيهود والنصارى ؟‬

‫وخرتج!‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك‬ ‫ونقرأ رغم‬ ‫إلى هصرا‪،‬‬ ‫الإسرائيليين‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬ولا أتسبمب في عودة‬ ‫خيولي‬

‫ء‪ 6‬؟" و‪ 11،+‬دادأء‪6‬‬ ‫و"‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪73‬‬ ‫لأ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪16‬‬ ‫"أ"ء‪6‬‬ ‫ا(‪")1‬‬ ‫من الفضة‬ ‫بسمسا أمئة شاقل‬ ‫المركبة هن مصر‬

‫لأء‪6‬‬ ‫‪ 1( 6‬وى‪5،‬‬ ‫د‬ ‫‪66‬‬ ‫أ"‬ ‫‪36+3‬‬ ‫‪110‬‬ ‫لأ‬ ‫‪6116‬‬

‫أ لا‬ ‫‪6‬‬ ‫فى‬ ‫للأأ‬ ‫أ لألأءأ و‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‪+‬لا‬ ‫‪"6‬أ‪+‬‬ ‫ء‪7‬ا‬ ‫ى ‪ 666‬ول‪،+‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪+‬أ‬

‫‪116‬‬ ‫فى‬ ‫‪66‬‬ ‫أددأ ‪ 6+31‬د ("‬ ‫"!‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫‪616‬‬ ‫وللأ‬ ‫و‪ +‬ىأء‪6‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪ 6+31 61‬فى ‪ 1،66‬ألأ‪+‬‬ ‫‪"(1 6‬ه‬ ‫د‬ ‫"‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"لأ‬ ‫للاأء‪6‬‬

‫?لأ ‪ 566‬دولللأ ‪."1،11‬‬ ‫أ‪+‬لا" ء‪6336‬‬ ‫فى‬ ‫‪6+31‬‬ ‫فى‬ ‫‪6‬‬ ‫‪"(1 6‬ى‬ ‫د‬ ‫"‪6‬‬ ‫"و ‪6‬‬ ‫للا(!‪6‬‬ ‫أ"ء‪6‬‬ ‫‪56515‬‬

‫عليه السلام ‪ ،‬وقد أبهم سياقها‬ ‫"لسليمان"‬ ‫وقعت‬ ‫قضة‬ ‫القرآني يذكر‬ ‫النص‬ ‫أ ‪-‬‬

‫على "!ليمان "‬ ‫عرص!‬ ‫أئه لما‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫التفاصيل‬ ‫هع ذلك بعض‬ ‫لها‬ ‫لكئه ساق‬

‫غربمت‬ ‫بأحوالها حئا لها حتى‬ ‫اشتغل‬ ‫؟‬ ‫الخفيفة‬ ‫الحركة‬ ‫عليه السلام خيله ذات‬

‫عرض‬ ‫فقال عقب‬ ‫؟‬ ‫ففاتته عبادة كان يؤذيها في المساء قبل الغروب‬ ‫؟‬ ‫الشمس‬

‫أؤديها‪ ،‬ثم أمر‬ ‫طاعة كنت‬ ‫عن‬ ‫فغفلت‬ ‫؟‬ ‫إني أحببمث الخيل‬ ‫‪:‬‬ ‫الخيل وقد انصرفت‬

‫الكمال المطلوب‬ ‫يؤدي‬ ‫لا‬ ‫لانها جعلته‬ ‫خيله أن يردها إليه ليذبحها(‪)2‬‬ ‫سائس‬

‫التلمودي‬ ‫النص‬ ‫القرآني شيئا في‬ ‫هذا التفصيل‬ ‫من‬ ‫(‪ ..)3‬ولا نجد‬ ‫العبادة‬ ‫في‬

‫السابق‪.‬‬

‫هو‬ ‫البحث‬ ‫هحل‬ ‫التلمودي‬ ‫النص‬ ‫عليه السلام في‬ ‫أ(سليمالت"‬ ‫ما أنكر على‬ ‫‪- 2‬‬

‫الخيل ‪ ،‬وهو‬ ‫هناك‬ ‫ليشتروا من‬ ‫أدن يذهبوا إلى مصر‬ ‫بني إسرائيل‬ ‫اضطراره‬

‫و ‪ 2‬القائل‪:‬‬ ‫الأؤل ‪/15‬‬ ‫الملوك‬ ‫به من سفر‬ ‫ما اسئشهد‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ظاهر‬ ‫هعنى‬

‫فيدفعون ستمئة شاقل‬ ‫(أوشرع تجار الملك يستوردون المركبات من مصر‪،‬‬

‫شاقلأ‬ ‫(نحو سبعة كيلوجرامات ) من الفضة عن كل هركبة‪ ،‬وهئة وخمسين‬

‫ثم يصدرونها لجميع ملوك الحثيين وملوك‬ ‫‪،‬‬ ‫عن كل فرس‬ ‫)‬ ‫(نحو كيلوجرامين‬

‫‪.2‬‬ ‫و‬ ‫‪/15‬‬ ‫الأؤل‬ ‫انظر الملوك‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫مجتبى‬ ‫بنبي‬ ‫يليق‬ ‫لا‬ ‫وهذا‬ ‫‪،‬‬ ‫لنعمة‬ ‫إهدار‬ ‫لحمها‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫يستفيد‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫إن ذبحها‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫بعد ذلك‬ ‫لحمها‬ ‫الفقراء‬ ‫أطعم‬ ‫أته‬ ‫الظاهر‬ ‫(‪)2‬‬

‫العالمين‪.‬‬ ‫من رت‬

‫عبد‬ ‫الأمد وعمر‬ ‫أحمد‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المعاني‬ ‫روح‬ ‫‪،‬‬ ‫انظر الألوسي‬ ‫‪،‬‬ ‫المعاني‬ ‫وتعاقب‬ ‫الألفاظ‬ ‫لدلالات‬ ‫التفسير الأقرب‬ ‫هذا هو‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪0002‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪042‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫إحياء التراث‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫السلامي‬ ‫السلام‬

‫‪258‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ندم‬ ‫قد‬ ‫السلام‬ ‫عليه‬ ‫"سليمان"‬ ‫أن‬ ‫القرآنئة فتذكر‬ ‫‪ ..‬أفا القضة‬ ‫الأراهيين"‬

‫ولا‬ ‫الجميلة ؟ فلا ذكر هنا لمصر‪،‬‬ ‫هذه الخيول‬ ‫في تأفل حركة‬ ‫لقضائه الوقت‬

‫!‬ ‫ولا للتجارة‬ ‫ولا للسفر‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لبني إسرائيل‬

‫أو التابعين يشير إلى المعنى التلمودي‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫لأحد‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫لم أقف‬ ‫و ‪-‬‬

‫!ي!م‪.‬‬ ‫للرسول‬ ‫هعلوفا‬ ‫ما كان‬ ‫التلمود‬ ‫أدق ما أورده‬ ‫بما يظهر‬ ‫؟‬ ‫الآيات‬ ‫لهذه‬

‫الأربعين‬ ‫سن‬
‫ط‬
‫وخلاو‬ ‫وؤصعمهكزقا‬ ‫أئهدكرها‬ ‫آلالن!مق بؤيدته إخستتا خمقتا‬ ‫تعالى ‪( :‬ؤوضعتتا‬ ‫قال‬

‫يغمتك‬ ‫آن آشتكر‬ ‫آؤلزغيئ‬ ‫شتهرا ح!تئ إذا تقغ أشمذمو ؤتلغ آزنيين قتنة قالم زلت‬ ‫ثنثون‬ ‫ؤ!صدهد‬

‫إفك‬ ‫تتمت‬ ‫إق‬ ‫د!يئتيئ‬ ‫لي في‬ ‫تزضمه وآضلخ‬ ‫صيخا‬ ‫ؤأن اضل‬ ‫ؤيذئ‬ ‫غلى ؤقئ‬ ‫آنقمت‬ ‫ألتئ‬

‫!( ‪.)1‬‬ ‫ين أقمتم!في !‬ ‫ؤإيئ‬

‫المدعى‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫"‪.‬‬ ‫الحكمة‬ ‫للذكاء‪/‬‬ ‫"أربعين‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫المشناه‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫التعليق‪:‬‬

‫في‬ ‫لم يوفق‬ ‫بأن "جمايجر"‬ ‫له"(‪)2‬‬ ‫فنكلى " "اح؟ل!أ! ءول"‪30‬‬ ‫"يشوع‬ ‫أقز المستشرق‬ ‫أ ‪-‬‬

‫همن‬ ‫"‬ ‫أن "فنكلى‬ ‫اليهودئة ‪-‬رغم‬ ‫الديانة‬ ‫هذا التشابه للقول بالاقتباس من‬ ‫سوقه‬

‫على‬ ‫واسعة‬ ‫وأثنى بصورة‬ ‫اليهودئة‪،‬‬ ‫الاقتباس القرآني من‬ ‫انتصروا لدعوى‬

‫لا ينتسمب إليه‬ ‫للحكماء‪،‬‬ ‫وقال إن قريشا كالن فيها مجلس‬ ‫"جايجر"‪،-‬‬ ‫كتاب‬

‫من بلغ الأربعين (‪.)3‬‬ ‫إلأ‬

‫كلام‬ ‫الهاهش‪-‬‬ ‫‪-‬في‬ ‫"جمايجر" نفسها قد أوردت‬ ‫لكتاب‬ ‫الإنجليزئة‬ ‫الترجمة‬ ‫‪- 2‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الأحقاف‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫القديم‪.‬‬ ‫‪-‬العربي‬ ‫اليهودي‬ ‫بالتراث‬ ‫خاصة‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫يهودي‬ ‫أم)‪ :‬مستشرق‬ ‫و‬ ‫!‬ ‫و‬ ‫أم ‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫الم‬ ‫فنكل‬ ‫يشوع‬ ‫(‪)2‬‬

‫حء‪3‬‬ ‫لى‬ ‫لما"‪30‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫‪(،‬ح‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0(4 13‬‬ ‫أ‪،‬أ(ح!م‬ ‫"كر‬ ‫‪+!44‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح‪،‬لأ‬ ‫‪،‬ول!ه‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫حححه!!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫ول‬ ‫حذحول‬ ‫طة‬ ‫‪44‬ءول‬ ‫لأثه!ح‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫أ‬ ‫ح ‪ 3‬ح"‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫‪5"،‬‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪039‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪39 1‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪925‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫هلى القرآن‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫القول‬ ‫فليس‬ ‫(‪)1‬؟‬ ‫العقلي‬ ‫النضج‬ ‫الأربعين هو سن‬ ‫سن‬ ‫أدق‬ ‫"فيلو" في‬ ‫الفيلسوف‬

‫الواقع البشري ؟‬ ‫له‬ ‫بل هو قول يشهد‬ ‫‪،‬‬ ‫نوادر الأفكار البشرئة‬ ‫التلمودي إذن من‬

‫والحدش!‪.‬‬ ‫تبئاه البشر فيئ القديم‬ ‫ولذلك‬

‫العقل كمرحلة‬ ‫في‬ ‫النضج‬ ‫منتهى‬ ‫دلالة على‬ ‫"أشذه"؟‬ ‫الآية القرآنتة تقول‬ ‫‪- 3‬‬

‫من المشناه؟‬ ‫في السياق الذي ورد فيه الكلام المقتبس‬ ‫نراه‬ ‫ما لا‬ ‫عمرئة‪ ،‬وهو‬

‫‪"6‬؟‬ ‫أدالأ‬ ‫‪56‬‬ ‫دلأ‬ ‫"‪3‬ء‪6‬‬ ‫‪ /‬عظة"‬ ‫مشورة‬ ‫ألتقديم)‬ ‫بعده ‪" :‬خمسون‬ ‫هباشرة‬ ‫ورد‬ ‫إذ قد‬

‫فإن قيل إن‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخمسين‬ ‫سن‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫المشورة‬ ‫يبلغ الأهلئة التامة لتقديم‬ ‫فالإنسان‬

‫قلنا‬ ‫في القرآن الكريم ببلوغ المرء أشذه الإشارة إلى قوته الجسدئة؟‬ ‫المقصود‬

‫السابق هباشرة لما اقتبسه "جمايجر" من المشناه يقول "ثلاثودن للقوة "‬ ‫إن النص‬

‫النضج على هذا المعنى!‬ ‫‪"3131‬؟ فليست الأربعون إذن هي سن‬ ‫"دلأأادلأ‪0،‬‬

‫مدة الرضاع‬

‫( ؤآئؤيذت زصحغن آؤبذ!ق ضثين كأيتين !(‪.)2‬‬

‫المصدر المذعى‪:‬‬

‫شهزا‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫إن أدنى مذة الرضاع‬ ‫أ)‬ ‫‪06‬‬ ‫جاء في التلمود (كتبوت‬

‫التعليق‪:‬‬

‫آؤبذالن‬ ‫لرصحغن‬ ‫‪( :‬ؤآئؤيذت‬ ‫؟ فالآية تقول‬ ‫غرضه‬ ‫الآية لتوافق‬ ‫بتر "جمايجر"‬ ‫أ ‪-‬‬

‫طص‬
‫( لتن‬ ‫‪:‬‬ ‫منها قوله تعالى‬ ‫صثئهب كأيقين لتن أزاد آن ييئ ألرضخاغة !(‪ ،)3‬لكئه حذف‬

‫(‪)4‬‬ ‫أقصى‬ ‫أن هدة السنتين هي‬ ‫دال على‬ ‫آزاد آن ئيئ ألرضغاغة !؟ لأدق المحذوف‬

‫أدناها!‬ ‫لا‬ ‫هدة للإرضاع‬

‫حح‪3‬‬ ‫"!‬ ‫أ‬ ‫‪(5،‬‬ ‫حه‬ ‫"ه‬ ‫م‬ ‫أ!‬ ‫‪5‬‬ ‫لما‬
‫ول ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ ‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪07- 72‬‬ ‫)‬ ‫لاه‬ ‫ح‪5،‬‬ ‫‪،‬لاكاه‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪!،‬ح!أح‬ ‫لال‬ ‫كا ‪44‬‬‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫*كاا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪1‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.)2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(و‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫مدة السنتين‪.‬‬ ‫فوق‬ ‫الارضاع‬ ‫جواز‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يمنع‬ ‫لا‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪026‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كان‬ ‫قولا نسبه إلى عالم مسلم‬ ‫لنا‬ ‫قد نقل‬ ‫"جاجر"‬ ‫أدق‬ ‫له أيضما‬ ‫هفا ئعجب‬ ‫‪-2‬‬

‫العربي ‪" :‬يريد أقل هدة‬ ‫أورد هذا القول بالحرف‬ ‫وقد‬ ‫ح"اص!"‪،‬‬ ‫"‪3!3‬‬ ‫يسقيه‬

‫شهزا"(‪ .. ،)1‬وقد حاو‬ ‫أربعة وعشرون‬ ‫وأقل هدة الرضاع‬ ‫ستة أشهر‪،‬‬ ‫الحمل‬

‫إلى‬ ‫البعض‬ ‫وذهب‬ ‫‪،‬‬ ‫العالم‬ ‫العربي لهذا‬ ‫في معرفة الاسم‬ ‫كثير من المستشرقين‬

‫"هعاني القرآن " فلم أجد‬ ‫تفسير "الفراء" المسقى‬ ‫أئه "الفراء"؟ ولما راتخط‬

‫‪" :‬هو‬ ‫الحولين‬ ‫قالوا عن‬ ‫أن قوفا‬ ‫نقل‬ ‫تفسيره‬ ‫"‪ ،‬وفي‬ ‫إئه "البغوي‬ ‫النقل ؟ وقيل‬

‫!‬
‫الأبوين‪،‬‬ ‫إلا باتفاق‬ ‫رضاعه عن حولين‬ ‫ينقص‬ ‫لا‬ ‫ولد‬ ‫حد لكل مولود بأي وقت‬

‫عليه "‪.،‬وهو‬ ‫يجتمعا‬ ‫أدن‬ ‫إلا‬ ‫له ذلك‬ ‫ليس‬ ‫فأئهما أراد الفطام قبل تمام الحولين‬

‫أدنى مذة الرضاعة ‪ ،‬لكن‬ ‫يوافقه في مذهب‬ ‫أنه‬ ‫إلا‬ ‫لنقل "جماجر"‬ ‫غير مطابق‬ ‫‪.‬‬

‫لأقله‪،‬‬ ‫أنه لا حذ‬ ‫العربي "‪" :‬والصحيح‬ ‫؟ قالى الإهام "ابن‬ ‫الآية لا ينصره‬ ‫ظاهر‬

‫فطام‬ ‫وللوالدين حق‬ ‫القرآدن"(‪،)2‬‬ ‫بحولين مع التراضي بنص‬ ‫وأكثره هحدود‬

‫وقوله‪:‬‬ ‫(ة‬ ‫ابنهما‪-‬؟ قال الإمام "ابن كثير"‪:‬‬ ‫ذلك‬ ‫لم يضر‬ ‫الولد أئى شاءا ‪-‬إن‬

‫والدا‬ ‫أي ‪ :‬فإدن اتفق‬ ‫ترآكأ يحهتا ؤلمحتاؤر هلآ لجتماخ لخيهمأ !‪،‬‬ ‫آرآدا يصالاغن‬ ‫(قإلث‬

‫له‪ ،‬وتشاورا في ذلك‬ ‫مصلحة‬ ‫ورأيا في ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫فطامه قبل الحولين‬ ‫الطفل على‬

‫عليهما في ذلك "(‪.)3‬‬ ‫فلا جناح‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫وأجمعا‬

‫ورد هباشرة في التلمود بعد القول الذي اقتبسه "جمايجر" قول الحبر "إليعازر"‪،‬‬ ‫و‪-‬‬

‫سنوات "‬ ‫خمس‬ ‫"أربع أو‬ ‫إن الرضاع من الممكن أن يستمر‬ ‫"‪،‬‬ ‫والحبر "يهوشع‬

‫‪)4("616‬‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫‪311‬‬ ‫"لمنأ‬ ‫"‬ ‫"المائدة المنضودة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫‪"56‬؟ ولذلك‬ ‫دلأو‬ ‫دلأ ‪31‬ءدلأ‬ ‫""‪6‬‬

‫ص!‬ ‫ولح ‪7‬‬ ‫(‪ 2!3‬حءي!‬ ‫سنتان‬ ‫للرضاعة‬ ‫لأدنى‬ ‫ا‬ ‫الحد‬ ‫إدق‬ ‫‪:‬‬ ‫قارو"‬ ‫يوسف‬ ‫"‬ ‫للفقيه اليهودي‬

‫‪.)353‬‬ ‫ح‬ ‫‪" 8 1‬كا!!‬ ‫‪.‬‬ ‫الم‬ ‫سنوات‬ ‫خمس‬ ‫الأقصى‬ ‫)‪ ،‬والحد‬ ‫و ‪14‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫مكا!‬ ‫‪+‬كاه!‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪3،‬س!!أح‬ ‫‪*43‬‬ ‫‪"44‬‬ ‫حثه!*كاه!ه ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كرلا!‬ ‫ي ح‪4‬‬ ‫لال‬ ‫‪4‬‬ ‫ثلا"أولح‬ ‫‪ 4‬ع‬ ‫ولح!آلا‬ ‫ه‬ ‫ث!ول‬ ‫‪،‬؟ولح‬ ‫‪".59‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لم‬ ‫ر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الفكر‪ ،‬د‪.‬ت‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫لبنان‬ ‫عطا‪،‬‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫ابن‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪324‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كثير‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫الفقهي‬ ‫‪ .‬يعذ المرجع‬ ‫عليها‬ ‫فقهاء اليهود الذين اطلعوا‬ ‫لقوانين التلمود‪ ،‬وآراء واجتهادات‬ ‫جمع‬ ‫لا‪:616‬‬ ‫أ‬ ‫ل!أ؟‪3‬‬ ‫عروخ‬ ‫شولخان‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪564‬‬ ‫عام‬ ‫ظهوره‬ ‫لليهود منذ تاريخ‬ ‫الأساسي‬ ‫والشرعي‬

‫‪261‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫"راشي"‬ ‫الرابع ‪ :‬تفسير‬ ‫المطلب‬

‫غلى‬ ‫غرشهو‬ ‫( وتحائ‬ ‫‪:‬‬ ‫"(‪ ،)2‬أن قوله تعالى‬ ‫و"تسديل‬ ‫"جمايجر"(‪،)1‬‬ ‫من‬ ‫ذكر كل‬

‫الق‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 /1‬‬ ‫تكوين‬ ‫في تعليقه على‬ ‫من اليهود‪ ،‬ودليلهما قول "راشي"‬ ‫!(‪ ،)3‬مأخوذ‬ ‫المحاء‬

‫الرث على الماء‪.‬‬ ‫عرش‬

‫والرذ هو‪:‬‬

‫شهير اسمه الحقيقي "شلومو‬ ‫عنه‪ ،‬هو حبر يهودي‬ ‫المتحذث‬ ‫أولا‪" :‬راشي"‬

‫كلامه‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ‫!‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪50‬‬ ‫سنة‬ ‫وتوفي‬ ‫م‪.،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪040‬‬ ‫سنة‬ ‫‪ ،"6‬ولد‬ ‫‪77‬ا‬ ‫لأ‬ ‫" "دلأأء‪66‬‬ ‫يتسحاقي‬

‫السابع ؟!‬ ‫القردن‬ ‫للقرآن الكريم النازل في‬ ‫هصدزا‬

‫‪ ..‬وهو‬ ‫هعروف‬ ‫هو نقل لتراث يهودي‬ ‫"تسديلى" أن ما قاله "راشي"‬ ‫زعم‬ ‫ثمانئا‪:‬‬

‫‪:‬‬ ‫لأسباب‬ ‫بعيد‪،‬‬

‫قد نبشا‬ ‫إذ إنه و"جايجر"‬ ‫لاستعرضه‪،‬‬ ‫للإسلام‬ ‫سابق‬ ‫واحد‬ ‫له مصدر‬ ‫لو كان‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫هثل هذه المسألة العقدئة‬ ‫تخفى‬ ‫أدن‬ ‫ولا يمكن‬ ‫‪،‬‬ ‫المتاح‬ ‫التراث اليهودي‬ ‫في كل‬

‫في التراث القديم‪.‬‬ ‫السابقين من اليهود‪ ،‬إن كان لها وجود‬ ‫كتب‬ ‫عن‬

‫ذكره هو نقل عن تراث‬ ‫إدق ما‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تكوين‬ ‫نفسه في تعليقه على‬ ‫"‬ ‫لم يقل "راشي‬ ‫(‪)2‬‬

‫بتفصيله المذعى؟!‬ ‫"‬ ‫أين جاء "تسديل‬ ‫فمن‬ ‫؟‬ ‫يهودي‬

‫فقد‬ ‫لاستلهام الدلالة هن!؟‬ ‫تكوين ‪2 /1‬‬ ‫استنطاق نص‬ ‫كان "راشي" بصدد‬ ‫ثالثا‪:‬‬

‫قال ‪:‬‬

‫*؟‬ ‫ب ‪ 196‬ث! ؟؟‪6‬‬ ‫‪+‬شكا!‪6‬‬ ‫‪!7‬‬

‫؟ؤ ‪!!+‬بر ‪6‬؟‪!96! +‬؟ ‪!+‬ث!هـ ‪*+ +6+‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫أح‬ ‫‪!،‬ح!‬ ‫ولل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ول‪3+ 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬ولكاا‬ ‫‪1‬‬ ‫" ‪079،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪72‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫*ء‪ 3‬هـء‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ع"لم‬ ‫لمه‬ ‫لره‪3‬‬ ‫‪3‬عء‪3‬‬ ‫! ‪3‬ه‬ ‫لمء*‪.‬‬ ‫أ‪ ،+‬ع"‪3‬‬ ‫((‪344‬‬ ‫!أكااس!‬ ‫‪.3، 3‬‬ ‫حح‬ ‫(‪)2‬‬

‫ا لم)‬ ‫الآية‬ ‫هود‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪262‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫فم‬ ‫‪/‬تقس‬ ‫الماء بريح‬ ‫على وجه‬ ‫ويرفرف‬ ‫الهواء‬ ‫المجد هعفق في‬ ‫أي‪" :‬كرسي‬

‫هبارك هو"‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القدوس‬

‫الذي‬ ‫لمعنى النص‬ ‫الخاص‬ ‫محاولة إعطاء تصؤره‬ ‫جليئ هنا أن "راشي" بصدد‬

‫" (تكوين‬ ‫المياه‬ ‫سطح‬ ‫على‬ ‫يرفرف‬ ‫الئه‬ ‫"كان روح‬ ‫‪:‬‬ ‫عليه ‪ ،‬والقائل‬ ‫التعليق‬ ‫هو بصدد‬

‫اليهود يؤمنون‬ ‫أدق‬ ‫"‪ ،‬خاصة‬ ‫المعنى الذي استنبطه منه "واشي‬ ‫يحتمل‬ ‫‪ ،)2 /‬وهو نض‬ ‫‪1‬‬

‫به‬ ‫أيضا ما يؤمن‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫(‪)1‬‬ ‫العهد القديم‬ ‫في‬ ‫كما هو مذكور‬ ‫‪،‬‬ ‫عرشه‬ ‫على‬ ‫باستواء الرث‬

‫(‪. -)2‬‬ ‫النصارى‬

‫!"‪+‬‬ ‫"*!*‬ ‫للكتاب المقدس‬ ‫الكاثوليكئة‬ ‫الترجمة‬ ‫طبعات‬ ‫إحدى‬ ‫أوردت‬ ‫رابغا‪:‬‬

‫التي‬ ‫المياه‬ ‫الرث فوق‬ ‫وفيها عرش‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهودي للكون‬ ‫للتصؤر‬ ‫حثول" صورة‬ ‫‪3‬‬ ‫حاكاأ! !!حأ‬

‫تعلو قئة السماء(و)‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫"‪)+‬‬ ‫حولهم‬ ‫آه‬ ‫ل!‬ ‫"‪40‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫عرش‬ ‫"‬ ‫مقال‬ ‫‪ 7‬في‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ص‬ ‫ح"‪،+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(حلاحول‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫لال‬ ‫‪44‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ث‬ ‫"‬ ‫اليهودتة‬ ‫الموسوعة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫م!(دا"ه!‬ ‫إحأه‬ ‫أ‬ ‫(‪5-‬‬ ‫معجم‬ ‫في‬ ‫وجاء‬ ‫)‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫شائع‬ ‫‪،‬‬ ‫يرمز لقوة سلطانه‬ ‫بما‬ ‫عرش‪،‬‬ ‫على‬ ‫جالس‬ ‫الله‬ ‫أن‬ ‫"مفهوم‬

‫في‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫جالس‬ ‫أته‬ ‫الله‬ ‫وضف‬ ‫‪.‬‬ ‫دته‬ ‫المفترض‬ ‫المكان‬ ‫‪:‬‬ ‫الله‬ ‫"عرش‬ ‫‪:‬‬ ‫السابق‬ ‫الاسم‬ ‫بنفس‬ ‫مقال‬ ‫في‬ ‫ول)‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫دال‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫‪3+‬‬

‫كاهأ‬ ‫‪7‬‬ ‫كاأ‪+‬أ‬ ‫"ه ح‬ ‫"‪-3‬ول‬ ‫كاهكا!ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول!!‬ ‫"ه ح‬ ‫(‪،‬كاهكا!ح"‪-3‬ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لم)‬ ‫ودانيال ( الفصل‬ ‫)‪،‬‬ ‫أ‬ ‫( الفصل‬ ‫حزقيال‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(الفصل‬ ‫إشعياء‬

‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫لحكمة‬ ‫ا‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫لعرش‬ ‫ا‬ ‫ذكر‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ‫)‪،‬‬ ‫)‬ ‫أه‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫دال‬ ‫أكاه‬ ‫‪3*،‬‬ ‫لماح‬ ‫ولهى‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪35.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪599،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عبرانيين‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫)ول‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫"ح‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪+‬ه‬ ‫مه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫*ء‬ ‫ول‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 4‬ح‬ ‫!‬ ‫؟أ‬ ‫(‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪".4‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪263‬‬
 ‫هل القران الكريم مقتبم!ت‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫عريفى الإله‬ ‫ه!*"مأ"سلا‬

‫‪"6‬ه‬ ‫‪،0100 10‬‬ ‫!الأه‬ ‫أ"‬ ‫!"‪860‬‬

‫!‬ ‫ع‬ ‫‪-+ -‬‬ ‫‪!-‬‬ ‫‪!4‬ال!‬ ‫!ى‬ ‫!ها‬ ‫‪،‬‬ ‫سمه "‬ ‫صمثم!‬ ‫ا‬ ‫م!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬
‫‪! !6‬ثى‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫ساه‬ ‫!ه‬ ‫س! امى يىه‬ ‫هلا‬ ‫!ى‬ ‫!ها‬ ‫"‬
‫!ما ‪ +‬مم! ول ‪ +‬م!‪9‬‬ ‫" م! !ا !ي‬ ‫ول"!ا !ث‬
‫*‬ ‫!!‬ ‫‪05‬‬

‫" ول ول أ" ‪! !5‬ي !ه‬ ‫* "*‬

‫"ا‬ ‫ول " مى ول !ى س‬
‫‪5‬‬ ‫اول‬ ‫ا‬

‫! ‪ 4 !! +‬حم!‬ ‫ول‪+‬‬ ‫سالميه‬

‫أ‬ ‫!ا‬ ‫"!! "لاول "ه س! * "‬
‫‪15‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!ا‬

‫‪ ، 4‬ه‬ ‫!‬ ‫ا‪5 * " ،‬ي ‪ ،‬مي ! ‪!!5‬م! !مه ! ‪ 5 " "5‬صا‬
‫ا‬ ‫ما‬ ‫‪15‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫س!ه !ه‬ ‫ول ‪،‬‬

‫‪5‬‬ ‫"!ي ! ول ول‪ /‬ما!ا ه‬ ‫‪5"،-‬‬ ‫!م!‪4‬ولسي‬
‫اول‬

‫هك"‬ ‫‪!.‬اوركل ! ‪ 5‬إ‪! ! +‬ا ‪* *4‬كااه ول‬

‫‪264‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫فرنسا‪،‬‬ ‫الواسعة والذي ولد في شمال‬ ‫الثقافة‬ ‫"واشي" صاحعب‬ ‫خامشا‪ :‬عاش‬

‫الثقافة‬ ‫بسطت‬ ‫له حيمث‬ ‫المجاورة‬ ‫اليهود في الأندلس‬ ‫فيه كتابات‬ ‫تراكمت‬ ‫في ؤهن‬

‫إسبانيا (الأندلس ) الأرض‬ ‫و"قد كانت‬ ‫إشعاعها‪،‬‬ ‫أوج‬ ‫الإسلامئة سلطانها‪ ،‬وبلغت‬

‫أن نرى‬ ‫ئستغرب‬ ‫لا‬ ‫ولذلك‬ ‫واليهود لتبادل الأفكار؟‬ ‫والمسيحيين‬ ‫للمسلمين‬ ‫الخصبة‬

‫ذاك الزمن ‪ ،‬عاش‬ ‫وفي‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫الإسبان‬ ‫اليهود‬ ‫اليهود كانمت من‬ ‫أن طبقة أكبر المف!رين‬

‫هن خلال‬ ‫‪،‬‬ ‫مع ثقافة المسلمين‬ ‫لبلاد الإسلام (الأندلس )‪ ،‬وهتواصلآ‬ ‫ملاصقا‬ ‫"‬ ‫أ(راشي‬

‫الحرب‬ ‫في أوروبا في زهن شهد‬ ‫(إثارة)‬ ‫كاش! اكثر‬ ‫التي‬ ‫الاطلاع على أفكارهم‬

‫قبله‬ ‫هن أقوال الشراح اليهود الأندلسيين الذين استفادوا‬ ‫وبالاستفادة‬ ‫‪،‬‬ ‫الصليبئة الأولى‬

‫من العلوم الإسلامتة‪.‬‬

‫في‬ ‫وإسلاهئة‬ ‫يهودئة ومسيحتة‬ ‫وآدم ‪ :‬قراءات‬ ‫"حواء‬ ‫كتاب‬ ‫قال أصحاب‬ ‫وقد‬

‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫ثكاةول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3"،‬أك!ح ل‬ ‫ث!ء ‪،‬ث!!أ‪"!13،‬ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لماول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫كل!أ‬ ‫‪!4‬ح ‪3‬‬ ‫‪!3‬ث!أ‬ ‫وله‬ ‫"‬ ‫لنوع "‬ ‫وا‬ ‫لتكوين‬ ‫ا‬

‫خلق‬ ‫قضة‬ ‫من‬ ‫والمف!رين‬ ‫الشزاح‬ ‫قذم عرض!ا لموقف‬ ‫الذي‬ ‫‪"5‬‬ ‫حولح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح!‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬

‫(‪ 330‬أء"!حثثهح)‬ ‫هغلقون‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫لمسلمين‬ ‫وا‬ ‫اليهود والنصارى‬ ‫علماء‬ ‫" عند‬ ‫"آدم " و" حواء‬

‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫مدينودن لعلماء القرآدن في‬ ‫‪-‬كمثال‪-‬‬ ‫راشي‬ ‫الفرنسي‬ ‫مثل المف!ر‬

‫القرآنتة‪.‬‬ ‫دراساتهم‬ ‫في‬ ‫المساعدة‬ ‫الفيلولوجتة والنحوتة‬ ‫الأدوات‬ ‫الذين طؤووا‬

‫البلاد الناطقة‬ ‫اليهود كانوا يسكنون‬ ‫فإئه بسبمب أن عدذا كبيزا من‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫علاوة على‬

‫كئاب‬ ‫إسلامئا على‬ ‫تأثيزا‬ ‫؟ لا نفاجأ بأن نجد‬ ‫المسلمون‬ ‫يحكمها‬ ‫بالعربئة‪ ،‬وأراض‬

‫يهود آخرين "(‪.)2‬‬

‫بحثه‬ ‫ثء"كا!‪7‬ول" في‬ ‫" "!!ث ‪33053‬‬ ‫"أفراهام جروسمان‬ ‫الناقد اليهودي‬ ‫وقال‬

‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أصأمه ‪"551‬ح ‪3‬‬ ‫"‪-‬أ‬ ‫فرنسا"‬ ‫في شمال‬ ‫التفسير اليهودي الحرفي‬ ‫"هدرسة‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫المعنون‬

‫ح ‪34‬‬ ‫"ه‬ ‫ولح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لا*‬ ‫ا‬ ‫ول‬

‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‪ 3‬ح ‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كل!ول‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬ح ح‬ ‫مه‬ ‫ه‪+‬‬ ‫"‪!4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫لثا‬ ‫ه لا‬
‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ح‬ ‫حكاك!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح للا"ذح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫*‬ ‫*ع‬ ‫( ‪)1‬‬

‫ح ل‬ ‫‪33‬‬ ‫لا ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫( أ‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫كه‪ 3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ك!‬ ‫‪34‬‬ ‫ولح‬ ‫م!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،74‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول صأ‬ ‫أ‬ ‫كاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‪4‬ء"ح‬ ‫!‬ ‫‪+4‬كا‬ ‫‪74(4+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫(!ح‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫!‪ 7‬ص!‬ ‫ول ‪+4‬كا‬ ‫‪+‬كاه‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫‪3"،‬‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫ح‬ ‫"‬ ‫نم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬

‫كاأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫كا!ع ‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ول ل! وله ‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ء‬ ‫ول‪3 3 4‬‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س! ولح !‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لا"‬ ‫!‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪265‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫علم‬ ‫أن الثورة التي عرفها‬ ‫ألن قزو‬ ‫بعد‬ ‫"‬ ‫اكا!ح‬ ‫"‪ 3‬أ*حله‬ ‫ح!حكهـص!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫ع ثي!ح"ي!ه*‬ ‫ولء‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬

‫إلى ثلاثة عوامل‪،‬‬ ‫ترجع‬ ‫عشر‬ ‫القرن الحادي‬ ‫الثاني من‬ ‫في النصف‬ ‫اليهودي‬ ‫التفسير‬

‫الذين‬ ‫إسبانيا‬ ‫في‬ ‫اليهود‬ ‫النحو‬ ‫"علماء‬ ‫الثقافة الإسبانتة‪-‬اليهودتة)‪:‬‬ ‫(تأثير‬ ‫أؤلها‬

‫راشي‬ ‫تأثير كبير على‬ ‫لهم‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫المقدسة‬ ‫الأسفار‬ ‫تفسير‬ ‫مع‬ ‫كانوا كثيزا ما يتعاهلودن‬

‫إسبانيا‬ ‫وفي‬ ‫فرنسا‬ ‫اليهودتة في‬ ‫بين المراكز‬ ‫وثيق‬ ‫اتصال‬ ‫كالن هناك‬ ‫‪،‬‬ ‫كقاعدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وتلاميذه‬

‫اللغة العربئة لشرح‬ ‫لأهمئة‬ ‫راشي‬ ‫إدواك‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫القردن‬ ‫من‬ ‫الأؤل‬ ‫هنذ النصف‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫كبيرة إلى تأثير النفاد الإسبان‬ ‫بدرجة‬ ‫يعود‬ ‫المقدسة‬ ‫العبرتة للأسفار‬ ‫الكلمات‬

‫المباشر!‬ ‫الاستقراء‬ ‫شهادة رصيدها‬ ‫إتها‬

‫فيكودن‬ ‫بدء الخلق راجخا؟‬ ‫القرآني عن‬ ‫بالحدشط‬ ‫"‬ ‫معرفة "واشي‬ ‫يجعل‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫كل‬

‫العكس!‬ ‫لا‬ ‫والتأثر في هذه النقطة ‪ -‬هو الأصل‬ ‫التأثير‬ ‫‪-‬إن ثبعسا أمر‬ ‫تأثره بالقرآن‬

‫‪!6‬‬ ‫ألأ‬ ‫‪5‬‬ ‫للأ‬ ‫‪36‬‬ ‫الثاني لإستير‬ ‫الترجوم‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫في التفصيل‬ ‫لسفر إستير‪ ،‬وفيه توشعشديد‬ ‫الثانية‬ ‫هذا الترجوم هو الترجمة الآرامئة‬

‫إلى‬ ‫المقدس‬ ‫إلأ لتقريمب النص‬ ‫في الأصل‬ ‫لم تكتب‬ ‫الترجومات‬ ‫أدق‬ ‫وغم‬ ‫القصصي‬

‫لسفر‬ ‫الأؤل‬ ‫الترجوم‬ ‫العبرئة الكتابئة وتبنوا اللغة الآرامئة‪ ،‬وبين‬ ‫نسوا‬ ‫الذين‬ ‫اليهود‬

‫م‬ ‫سثة ‪005‬‬ ‫الترجوم الأؤل قد ألف‬ ‫أدث‬ ‫علفا‬ ‫‪،‬‬ ‫كبيرة‬ ‫الثاني اختلافات‬ ‫إستير والترجوم‬

‫تقريئا(‪.)2‬‬

‫سبأ)‪،‬‬ ‫القرآدن الكريم (قضة‬ ‫مصادر‬ ‫أن الترجوم الثاني هو أحد‬ ‫المنصرون‬ ‫اذعى‬

‫بعد الإسلام ؟ فقد ذكرت‬ ‫أئه قد ألف‬ ‫لنا‬ ‫هذا الترجوم يكشف‬ ‫النظر في أصل‬ ‫لكن‬

‫هذا‬ ‫أن مؤلف‬ ‫من وأى‬ ‫النفاد‬ ‫من‬ ‫أدق‬ ‫ح!"هاحلأءولص! "‬ ‫ءأ ‪4‬‬ ‫ولله‬ ‫"!حأ!‪4‬‬ ‫اليهودئة‬ ‫الموسوعة‬

‫ول‬ ‫!"!!‪7‬‬ ‫ول‬ ‫ل!‬ ‫‪+،‬كا!‪3303‬‬ ‫ح "‪،+‬‬ ‫ث!‬ ‫‪"551‬ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫أ‬ ‫حإ‬ ‫ا!‪3‬‬ ‫ل‬ ‫أ*ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫كهـ‪5‬‬ ‫ح!ع‬ ‫‪3‬‬ ‫"ي!ه لا ولأ ‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪+‬ح‬ ‫ع‬ ‫ح ول‬
‫كا!‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ول!كالا‬ ‫ح‬ ‫كا!‪34‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫‪11‬‬ ‫كاس!‬ ‫حم‬ ‫*‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح *‪،4‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫" ح "أ‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫أآ ‪+ 5‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ح ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫)كاأحم‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ثه!‬ ‫أ‬ ‫‪44‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫!كا‬ ‫‪3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ل!‬ ‫)‪54‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‪74‬‬ ‫ولء‪4‬‬ ‫‪-‬‬

‫"‬ ‫ه‬ ‫ءح‬ ‫كاه!‬ ‫لاط!‬ ‫"‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪7‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬

‫ل! ح ح ‪3‬‬ ‫!م‬ ‫!أ‬ ‫ولكا!‪5‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ء ولول‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫ح‬ ‫)‬ ‫أكهـح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هح!‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫لا)‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لما!‬ ‫أ‬ ‫ء‪4‬‬ ‫)‬ ‫ه‬ ‫ح "!‬ ‫ءكاه‬ ‫وللا‪!35‬مم!‬ ‫‪4‬‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫م‬ ‫لا‬
‫‪41‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫كا!‬ ‫‪334‬‬ ‫لا "ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪))3‬س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫‪!3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫( أ‬ ‫ح "‪3‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪266‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ما جاء في التفاسير القرآنئة‬ ‫قد استعمل‬ ‫إته‬ ‫عربئة(‪ ،)1‬أي‬ ‫مصادر‬ ‫الترجوم قد استعمل‬

‫الإسلامي‪.‬‬ ‫التفسير‬ ‫في كتب‬ ‫الآنبياء‬ ‫وقصص‬

‫عندما‬ ‫أكثر حسفا‬ ‫ح"‪"+‬‬ ‫س!"هاحلاحولس!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولله‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫"‬ ‫ليهودئة‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫وكا شط‬

‫أهذا‬ ‫تأليف‬ ‫ما يشير إلى أن زمن‬ ‫القرآدن؟ وهو‬ ‫الأفكار هقتبسة هن‬ ‫قالت ‪" :‬بعض‬

‫حثه ‪3‬‬ ‫أهثح"أمه‬ ‫‪3‬مأ‬ ‫أو أؤل القرلن الثامن " "!‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرن السابع‬ ‫كان في آخر‬ ‫)‬ ‫الترجوم‬

‫كا‬ ‫ه‬ ‫ل!هكلم‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ثه!‪35‬م‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫!ع‬ ‫ول‬ ‫ز‬ ‫ث!أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أه‬ ‫ول‬ ‫‪13‬‬ ‫") ‪)0‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫‪ 3‬حأء‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫"ول‬ ‫(‪!3‬ح ‪53‬‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح "أ"!‬ ‫ح‬ ‫ولأول‬ ‫‪+‬‬

‫( )‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫"‬ ‫‪43‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫!ث!‬ ‫مه‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫أ ‪"30‬ثم‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬

‫زمن‬ ‫حول‬ ‫المتباينة‬ ‫الآواء‬ ‫" إلى‬ ‫‪"?4‬هاحلاحولص!‬ ‫كاأ‬ ‫ولله‬ ‫"ءحأ!‪4‬‬ ‫موسوعة‬ ‫أشاوت‬ ‫وقد‬

‫القردن السابع وبداية القردن الثامن‬ ‫في آخر‬ ‫قد ألف‬ ‫أئه‬ ‫تأليف هذا الترجوم‪ ،‬وزخخم!ا‬

‫هموله ح"‪+‬‬ ‫‪34‬‬ ‫الديانة اليهودتة "‪*-‬حله ح") مه ‪!+‬وله أ)حأ!‬ ‫ما قزره أيضا هعجم‬ ‫‪ -‬وهو‬

‫وبي‬ ‫علاقة هذا الترجوم بسفر أ(فرقي دي‬ ‫ذلك‬ ‫الأدئة على‬ ‫أ"(و)‪ ،-‬ومن‬ ‫"‪3‬‬ ‫ولهأ!أ ا!ول‬

‫إليعاؤر"(‪.)4‬‬

‫‪،‬‬ ‫بعد الإسلام‬ ‫الذي ظهر‬ ‫إستير الثاني‬ ‫أن ظهوو هذه التشابهات في ترجوم‬ ‫شك‬ ‫ولا‬

‫أدق‬ ‫دلالة ظاهرة على‬ ‫يحمل‬ ‫‪،‬‬ ‫قبل الإسلام‬ ‫إستير الأؤل الذي كتب‬ ‫ترجوم‬ ‫وغيابه عن‬

‫العكس!‬ ‫لا‬ ‫الاقتباس‬ ‫الكريم هو هصدر‬ ‫القرآدن‬

‫هذا الترجوم‪ ،‬ما ذكره الناقد "برنارد‬ ‫(أصل)‬ ‫عن‬ ‫أهئم ما ورد في الحدثح!‬ ‫ومن‬

‫الأؤل‬ ‫للترجوم‬ ‫الإنجليزتة‬ ‫كاهي!ح!"(‪ )5‬في‪ .‬هقدمته لترجمته‬ ‫‪34‬‬ ‫‪33053‬‬ ‫احم‬ ‫"‪4‬‬ ‫جروسفلد"‬

‫ربي‬ ‫"فرقي دي‬ ‫والثاني لإستير؟ فقد أشار إلى التشابه الكبير بين هذا الترجوم‪ ،‬وسفر‬

‫‪،"!30‬‬ ‫حول‬ ‫"‪3‬‬ ‫"بوزنر"‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬وذكر‬ ‫الخاص‬ ‫تحليله‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫أ تشابفا‬ ‫لم‬ ‫وهو‬ ‫إليعازر"‪،‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ح لاح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫‪"4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫لا‬
‫له‬ ‫‪4‬‬ ‫ء ‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫( ()‬

‫!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫(‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫‪!0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫أه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح لأح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫لال! ‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ +‬ث! ‪4‬‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪09‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫*‪2‬‬ ‫أ‬ ‫حللا‬ ‫كا!‬ ‫‪*5‬ها‬ ‫‪+4‬كالأمما‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪33‬أ‬ ‫لأح‬ ‫أ*‬ ‫‪،‬مح ‪!40‬‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫مه‬ ‫‪13‬‬ ‫حل ح‬ ‫لي‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫اح‬ ‫!أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪676‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪515‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫ومن أهم‬ ‫الآرامتة‬ ‫الدراسات‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫قبل التقاعد‪.‬‬ ‫في جامعة ويسكونسن‬ ‫اليهودتة‬ ‫رئيس قسم الدراسات‬ ‫جروسفلد‪:‬‬ ‫برنارد‬ ‫(‪)5‬‬

‫المتعققة بها‪.‬‬ ‫العلمتة‬ ‫لأدوات‬ ‫وا‬ ‫الإنجليزتة‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫الترجومات‬ ‫في ترجمة‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫في الترجومات‬ ‫المتخصصين‬

‫‪267‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ربي‬ ‫دي‬ ‫فرقي‬ ‫"‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫قد أخذ‬ ‫الترجوم‬ ‫إلى أن هذا‬ ‫قد أشارا أيضا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ولل!‬ ‫"ل!ول‬ ‫"‬ ‫ودازوقى‬

‫الترجوم الأؤل لإستير الذي كان من هصادر سفر "فرقي دي ربي‬ ‫على عكس‬ ‫إليعازر"‬

‫‪ ،‬فيما اعتبر "برنمارد‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫الثاني لإستير في‬ ‫الترجوم‬ ‫تأليف‬ ‫إليعازر"‪ ،‬وأزخا‬

‫أي بداية القرن‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫لتأليف هذا الترجوم هو سنة ‪008‬‬ ‫أن أبكر تأريخ ممكن‬ ‫جروسفلد"‬

‫)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ح"‪("+‬‬ ‫ألثاحلا‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح"هاحلاحولص!‬ ‫‪4‬‬ ‫"ءأ‬ ‫ليهودتة‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫ما اختارته‬ ‫نفس‬ ‫وهو‬ ‫( ‪،) 1‬‬ ‫سع‬ ‫لتا‬ ‫ا‬

‫حخة‬ ‫(و)‬ ‫في فلسطين‬ ‫أن هذا الترجوم قد ألف‬ ‫جروسفلد"‬ ‫"برنمارد‬ ‫وئعذ ملاحظة‬

‫الإسلامتة كانخط ههيمنة‬ ‫الثقافة‬ ‫إن‬ ‫له؟ إذ‬ ‫القرآن والتفاسير الإسلاهتة‬ ‫لمصدرلة‬ ‫مؤكدة‬

‫أهل الكتاب عامة؟‬ ‫على‬ ‫في القرنين الثاهن والتاسمع ميلادئا‪ ،‬وقد أثرت‬ ‫فلسطين‬ ‫على‬

‫أن "النماذج النصرانية الأبكر باللغة العربية ظهرت‬ ‫"‬ ‫جر!ث‬ ‫"سدني‬ ‫الناقد‬ ‫شهد‬ ‫حتى‬

‫في المنطقة الفلسطينية "(‪.)4‬‬

‫وإتما شابه‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬ ‫هشابهة النص‬ ‫على‬ ‫لم يقتصر‬ ‫أئه‬ ‫في هذا الترجوم‬ ‫ومقا يلاحظ‬

‫الإسلاهئة المهيمنة‬ ‫بالثقافة‬ ‫تأثره‬ ‫بما يظهر عمق‬ ‫القرآنئة(‪)5‬؟‬ ‫التفاسير‬ ‫أيضا ما جاء في‬

‫فلسطين‪.‬‬ ‫على‬

‫لدينا‬ ‫الثاني لإستير اليست‬ ‫مبكرة للترجوم‬ ‫اهتلاك مخطوطة‬ ‫عن‬ ‫ولعتبر عجزنا‬

‫لمن يقولون بمصدرئة‬ ‫تعود إلى ها قبل القرن الثاني عشر(‪ ))6‬هحنة أخرى‬ ‫مخطوطة‬

‫والظنون ؟!‬ ‫التخزصات‬ ‫الكبيرة على‬ ‫فهل تبنى الدعاوى‬ ‫؟‬ ‫هذا الترجوم للقرآن الكريم‬

‫‪3‬‬ ‫!ح‬ ‫‪!!+4 4‬‬ ‫ع‬ ‫ل!‬ ‫‪!330‬‬ ‫حم‬ ‫‪(4،‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫‪+*5‬‬ ‫ثول!ة‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ص!‬ ‫ث!‪3،‬‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫‪ 3‬ولكا!‬ ‫ح)كاا‬ ‫‪4،‬‬ ‫*‬ ‫ي‪،‬أ‬ ‫ول‬ ‫‪ 4‬كة"‬ ‫رول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪*5،‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪ 3‬ع ولول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫عأه‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ح ‪+،‬‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫!رول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫كا ح ‪!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪02.0‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪ +(،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪ * 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ء لاح ولء‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫عم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬ح‬ ‫كلة‬ ‫‪4‬‬ ‫ه ‪53‬‬ ‫‪33‬‬ ‫س!م‬ ‫‪(4،‬‬ ‫ح ث!‪+‬‬ ‫رز‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول!كة‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫م!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!،‬ء"أ‬ ‫‪4‬ء‪! (44‬رول!‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لتا‬ ‫أ‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫حمة‬ ‫! ول‬
‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫ح)‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪02‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لأح‪4،‬‬ ‫ول‬ ‫ذل!‬ ‫!‬ ‫‪،‬لالأ‬ ‫"‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫ولأ (!ثره‬ ‫ول‬ ‫؟!م‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ولا ‪+‬أول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫كمأ‬ ‫ول‬ ‫!‪5‬‬ ‫كلة‬ ‫‪4‬‬ ‫حول‬ ‫ولأ ع‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫)‪33‬‬ ‫‪643‬؟ول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫حح‬ ‫‪-‬ول‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪+،‬ول‪4‬‬ ‫"‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫‪ 3‬ولح‬ ‫س!‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫لا*أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪89‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لا ه‪7‬‬‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫" ‪96،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫ح ء‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!ح‬ ‫كايأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ولثر‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫!‬ ‫وله*ح‬ ‫أ‬ ‫‪2‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫"‬ ‫حول‬ ‫ولح‬ ‫آه‬ ‫"‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وللا!‬ ‫‪ 3‬س!أعكاه‬ ‫ولس!! آه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح ‪4!4‬‬ ‫(‬ ‫ح!رول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫أ"‪!30‬‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫(‪4‬ءأ‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫أكاهلمال‬ ‫كل!‪3‬‬ ‫‪!4‬ة‬ ‫ح*‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪741‬‬ ‫‪،‬ول!(‪13‬‬ ‫‪!5‬كا!أ"ح‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫*أ‬ ‫آه‬ ‫أ"ح‬ ‫ح‬ ‫‪4!5‬‬ ‫"‪33‬ء‪!3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪399‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪03‬‬

‫‪.‬‬ ‫رأ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ص‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪268‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثافى‬ ‫الفصل‬

‫النصرانية‬ ‫الكتابات الدينية‬

‫ترى الكنيسة قداستها هجالا واسغا في‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫القانونية‬ ‫النصرانية غير‬ ‫الكتب‬ ‫تحتل‬

‫يعرف‬ ‫ها‬ ‫في حديثنا التالي جميغا‪ ،‬وهي‬ ‫وسنناقشها‬ ‫‪،‬‬ ‫الوثائق المرجعتة المذعاة للقرآن‬

‫والأناجيل‬ ‫أسرته عندها‪،‬‬ ‫وحال‬ ‫المسيح‬ ‫بسنيئ طفولة‬ ‫بأناجيل الطفولة التي غيتت‬

‫كما سنتناول بالنظر التراث الديني‬ ‫‪،‬‬ ‫للمسيح‬ ‫الطبيعة الجسدئة‬ ‫الغنوصئة التي أنكرت‬

‫هرجعيته للنص القرآني‪.‬‬ ‫والتغريبيين‬ ‫المستشرقين‬ ‫للنصارى السريان الذي زعم بعض‬

‫الأول ‪ :‬أناجيلى الطفولة‬ ‫المبحث‬

‫المتنؤعة‪،‬‬ ‫الأجناس‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫النصرانئة‬ ‫للكنائس‬ ‫الأبوكريفئة‬ ‫تتوزع الوثائق‬

‫صغرى‬ ‫أجناس‬ ‫الأناجيل توجد‬ ‫جنس‬ ‫كالرؤى‪ ،‬والأعمالى‪ ،‬والأناجيل ‪ .‬وضمن‬

‫المسيح ‪ ،‬ولهذه الأناجيل‬ ‫في طفولة‬ ‫بالأناجيل التي تتحذث‬ ‫هختلفة‪ ،‬هنها ما ئعرف‬

‫طفولة‬ ‫تغطي الظرف الذي أهملته الأناجيل الرسمئة‪ ،‬أي أحداث‬ ‫لانها‬ ‫قيمة خاصة‬

‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬ ‫القصص‬ ‫هذه الأناجيل على‬ ‫أثر‬ ‫بإثبات‬ ‫المنضرون‬ ‫اهتتم‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬

‫الأناجيل الأربعة‪.‬‬ ‫خلاف‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫وطفولته‬ ‫بميلاد المسيح‬ ‫اهتئم‬ ‫أن القرآن‬

‫أؤلية‬ ‫الأولى ‪ :‬اعتراضات‬ ‫المطلب‬

‫أهم‬ ‫‪،‬‬ ‫الواردة في القرآن الكريم‬ ‫وأفه وطفولتهما‬ ‫ميلاد المسيح‬ ‫تفاصيل‬ ‫تعتبر بعض‬

‫وتواجه هذه‬ ‫‪.‬‬ ‫للقرآن الكريم‬ ‫الأناجيل الأبوكريفئة‬ ‫بمصدرئة‬ ‫المنضرون‬ ‫فيها‬ ‫قضئة قال‬

‫وهي‪:‬‬ ‫؟‬ ‫عائفا في هبتدأ البحث‬ ‫عشر‬ ‫خمسة‬ ‫الدعوى‬

‫انتشار الأسفار الأبوكريفئة للطوائف‬ ‫على‬ ‫المحكم‬ ‫الدليل التاولخي‬ ‫غياب‬ ‫أ)‬

‫‪926‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هي‬ ‫الحقيقة‬ ‫أدق هذه‬ ‫البعثة النبوئة ‪ .‬ولبدو‬ ‫العربئة ؤمن‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫المهرطقة‬

‫" الاستشراقئة‬ ‫‪!4‬كا!هاءلأءولئ!‬ ‫!أ‬ ‫‪ 1314‬مه‬ ‫ث‬ ‫" "‬ ‫الإسلام‬ ‫"موسوعه‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬

‫الأناجيل‬ ‫وما جاء في بعض‬ ‫القرآني‬ ‫القصص‬ ‫تعقق على التشابهات بين بعض‬

‫مباشرة بينهما‪ ،‬وإن‬ ‫صلة‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫لا يدذ‬ ‫الأبوكريفتة بقولها‪ :‬إن ذلك‬

‫هصدزا لهما(‪.)1‬‬ ‫كالن‬ ‫مشترك‬ ‫الأرجح ‪-‬بزعمها‪ -‬هو وجود تراث شفهي‬

‫النبوية‪.‬‬ ‫البعثة‬ ‫زمن‬ ‫عربئة لهذه الأسفار الأبوكريفئة‬ ‫ترجمات‬ ‫غياب‬ ‫‪)2‬‬

‫قبطي‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫سرياني‬ ‫‪،‬‬ ‫(يوناني‬ ‫وتنؤع أصولها‬ ‫مصدرئتها‪،‬‬ ‫كثرة هذه الأسفار المذعى‬ ‫‪)3‬‬

‫قدرة نبي الإسلام !يم‬ ‫سؤالا جادا حول‬ ‫لاتيني ‪ )... ،‬وتباعد مواطنها؟ يطرح‬

‫أيضا من إحاطته بما جاء في الأناجيل الرسمئة‬ ‫افئرض‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫بها‪،‬‬ ‫الإحاطة‬ ‫على‬

‫عربئة في زمانه!‬ ‫أيضا ترجمة‬ ‫لها هي‬ ‫التي لم تعرف‬

‫الأوائل ‪ ،‬خاصة‬ ‫الدفاعيين الثصارى‬ ‫الكئاب‬ ‫عند‬ ‫الدعوى‬ ‫هذه‬ ‫لم تظهر‬ ‫‪)4‬‬

‫القرآن الكريم قد بدأ هبكزا مع (يوحنا‬ ‫على‬ ‫الهجوم‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫أن تأليف‬

‫عنه‪-‬‬ ‫الته‬ ‫"معاوية بن أبي سفيان " وضي‬ ‫حكم‬ ‫في آخر‬ ‫) ‪-‬المولود‬ ‫الدمشقي‬

‫مشتهرة‬ ‫الأسفار كانت‬ ‫هـ)‪ ،‬فلو أن تلك‬ ‫أ‬ ‫‪32 -‬‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫م‪ -‬تقريئا ‪ 56‬هـ‪94 /‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫(‪6‬‬

‫الذين‬ ‫الدفاعيون النصارى‬ ‫القرن السابع ميلادئا لكان‬ ‫العربتة في‬ ‫البيئة‬ ‫في‬

‫وكتبوا هؤلفاتهم في السز‪ ،‬أو الذين عاشوا في‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫الدولة‬ ‫عاشوا داخل‬

‫كتاباتهم‬ ‫وصئفوا‬ ‫‪،‬‬ ‫للعالم الإسلامي‬ ‫الرومانئة الشرقئة(‪ )2‬المحاذية‬ ‫الإمبراطووئة‬

‫لكنهم لم يفعلوا ذلك‪،‬‬ ‫قد ذكروها؟‬ ‫‪،‬‬ ‫والأباطرة‬ ‫البابوات‬ ‫الإسلام بدعم من‬ ‫ضذ‬

‫الذي عفم ‪-‬بزعمهم ‪ -‬الرسول‬ ‫"‬ ‫أساشا بالحدش! عن "الراهب بحيرى‬ ‫واكتفوا‬

‫في الأناجيل الرسمئة الأربعة‪.‬‬ ‫ما هو مفضل‬ ‫!سيم‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪!.‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ولح*‬ ‫أكه‬ ‫‪،‬ك!ءول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+4*،‬كالا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫!‬ ‫يمكا!!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪+".‬‬ ‫ول أ!‬‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ألا‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪.‬ح‬ ‫‪5.‬‬ ‫*‪!30‬‬ ‫‪"،‬ي!ه‬ ‫ول!‪5. 7‬‬ ‫ولهه‬ ‫‪2‬‬ ‫(ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ول ‪115‬‬‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬؟ح‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ءلأ؟ول‬ ‫(‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫‪13‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ( (‬ ‫وله‬ ‫ول‬
‫ا أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬

‫بعد‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لم‬ ‫سنة‬ ‫ا‪11‬‬ ‫ثلأولهمحأ‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫(ه*‬ ‫"م‬ ‫لألماني‬ ‫ا‬ ‫عليها المؤزخ‬ ‫أطلقها‬ ‫تسمية‬ ‫وهي‬ ‫)‪،‬‬ ‫البيزنطتة‬ ‫لامبراطورتة‬ ‫(ا‬ ‫باسم‬ ‫تعرف‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫سقوطها!‬ ‫من‬ ‫قرن‬

‫‪027‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المذهب‬ ‫إلى‬ ‫"بحيرى"‬ ‫الراهب‬ ‫تنسمب‬ ‫الدفاعيين النصارى‬ ‫عاهة مؤلفات‬ ‫‪)5‬‬

‫وبإهكاننا أن نلاحظ‬ ‫‪،‬‬ ‫الأوبعة الرسمئة‬ ‫بالأناجيل‬ ‫يعترف‬ ‫وهو مذهب‬ ‫‪،‬‬ ‫النسطووي‬

‫الكريم في القرون الوسطى‬ ‫القرآن‬ ‫هذه الدعوى في أشهر كتاب في الطعن في‬

‫يعتبر‬ ‫الذي‬ ‫"‬ ‫المبخل‬ ‫"لبطرس‬ ‫! ثثلا ‪"3‬‬ ‫ولأ)ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حءاا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫((ثي!ل!هولعح!‪3!3‬‬

‫"‬ ‫بحيرى‬ ‫فقد زعم هذا الكتاب أن "سرجوس‪/‬‬ ‫؟‬ ‫الصليبئة‬ ‫الديني للحروب‬ ‫المحزك‬

‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫طبق الفهم النسطوري‬ ‫!يم العهد القديم والجديد‬ ‫قد عفم هحمذا‬ ‫النسطوري‬

‫إلى النصرانئة !(‪)1‬‬ ‫اليهود فعفموه خرافاتهم لمنعه من أن يتحؤل‬ ‫تدخل‬

‫التفسيري‬ ‫النشاط‬ ‫من‬ ‫فترة مبكرة‬ ‫التفسير في‬ ‫كتب‬ ‫الإسرائيليات‬ ‫غزت‬ ‫‪)6‬‬

‫نقلأ حرفئا أو مقارئا لما جاء‬ ‫في هذه الكتب‬ ‫ذلك‬ ‫رغم‬ ‫الإسلامي ‪ ،‬ولا نرى‬

‫في الكتب‬ ‫من تفصيل في روايات ميلاد المسيح وأقه وطفولتهما‪ ،‬كما هي‬

‫القرآن الكريم قد اقتبسها‬ ‫أدط‬ ‫المنضرون‬ ‫التي اذعى‬ ‫في المواضع‬ ‫الأبوكريفئة‬

‫من الأبوكريفا كما سيأتي ذكرها‪.‬‬

‫بذلك‬ ‫المسيح ‪ ،‬وهي‬ ‫أمر طفولة‬ ‫في‬ ‫جذا‬ ‫كانمت الأناجيل الأربعة مختصرة‬ ‫‪)7‬‬

‫الرسمتة للكنيسة ؟ وبالتالي فإدق‬ ‫في النصوص‬ ‫في حياة المسيح‬ ‫منطقة هظلمة‬

‫في الأناجيل الرسمية ‪-‬على‬ ‫له‬ ‫ذكر‬ ‫غياب‬ ‫رذ ما جاء في القرآن الكريم لمجرد‬

‫في‬ ‫عامة ما جاء في الأناجيل الرسمئة تاويخئا‪ -‬لا يرقى للطعن‬ ‫صحة‬ ‫فرض‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫إضافات‬

‫في القرودن الأولى؟‬ ‫كالن هعروفا بين النصاوى‬ ‫المسيح‬ ‫طفولة‬ ‫حول‬ ‫الخلاف‬ ‫‪)8‬‬

‫هو‬ ‫"إبيفانيوس"‪-‬‬ ‫يقول‬ ‫بإنجيل ‪-‬كما‬ ‫فرقة الأبيونيين(‪ )2‬كانمت تؤمن‬ ‫إلق‬ ‫حئى‬

‫حح‪3‬‬ ‫لا‪3‬‬ ‫ولول‪34‬‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫حا(‬ ‫"س!‪3‬‬ ‫‪(،‬ح‬ ‫يه!كاه!‪34‬؟ول‬ ‫ل!‬ ‫أح‬ ‫ح!‬ ‫م‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ع "أ‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫لا‬
‫‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫؟ح‬ ‫أ‬ ‫‪!5‬كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‪،‬أ‬ ‫مه‬ ‫ح "ح‬‫أ‬ ‫‪4!5‬‬ ‫!‬ ‫عم‬ ‫‪33،‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫(‬ ‫‪889،‬‬ ‫‪".06‬‬

‫وجوب‬ ‫ترى‬ ‫كانت‬ ‫)‪،‬‬ ‫اليهودتة‬ ‫(بالمسيحتة‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫فرقة تنتمي‬ ‫(الفقراء)‪ .‬اصطلاخا‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لغة‬ ‫الأبيونيون "فى"‪6310‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأبيونتة‬ ‫(‪)2‬‬

‫(يعقوب)‬ ‫تمخد‬ ‫كما‬ ‫)‪،‬‬ ‫(المسيح‬ ‫أته‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫وترى‬ ‫(يسوع)‪،‬‬ ‫ألوهتة‬ ‫الفرقة‬ ‫هذه‬ ‫ترفض‬ ‫‪.‬‬ ‫اليهودتة‬ ‫والعادات‬ ‫بالتشريع‬ ‫الالتزام‬

‫)‪.‬‬ ‫(بولس‬ ‫ضلال‬ ‫وترى‬ ‫‪،‬‬ ‫الحواري‬

‫‪271‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫منه‬ ‫قد حذفت‬ ‫إنجيل‬ ‫إته‬ ‫أي‬ ‫؟‬ ‫الأؤلين(‪)1‬‬ ‫الفصلين‬ ‫متى دون‬ ‫من إنجيل‬ ‫نسخة‬

‫طفولة المسيح (‪.)2‬‬ ‫قصة‬

‫ها‬ ‫في ضوء‬ ‫الأناجيل وقصصها‬ ‫قراءة نصوص‬ ‫إلى اليوم يعيدون‬ ‫النفاد‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫و)‬

‫مثال‬ ‫ولعل أفضل‬ ‫أبوكريفئة‪،‬‬ ‫لهم من اكتشافات حديثة لمخطوطات‬ ‫يستجد‬

‫‪،‬‬ ‫و أم‬ ‫في هصر سنة ‪45‬‬ ‫في نجع حمادي‬ ‫المكتشف‬ ‫لهذا الأمر؟ "إنجيل توما"(‪)3‬‬

‫أو النمق الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫الأناجيل الرسمية‬ ‫أحد هصادر‬ ‫النفاد‬ ‫يعذ اليوم عند عاهة‬ ‫حيمث‬

‫إلى الأصل (‪،)4‬‬ ‫أقرب‬ ‫في هذه الأناجيل في صورة‬ ‫ينقل الكثير من أقوال المسيح‬

‫فهم تشكيلها التارلخي واللاهوتي‪.‬‬ ‫أهئم الكتابات التي تعين على‬ ‫وأحد‬

‫أمر طفولة‬ ‫في‬ ‫الأبوكريفئة‬ ‫بين القرآدن الكريم والأسفار‬ ‫الاتفاق الإجمالي‬ ‫‪)15‬‬

‫جذا لا‬ ‫قليلة‬ ‫وهي تشابهات‬ ‫‪،‬‬ ‫المعجزات‬ ‫منصمب أساشا على قصص‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬

‫(التشئع !) القرآني بالتراث الأبوكريفي المتخم‬ ‫على‬ ‫حخة‬ ‫ترقى إلى أن تكون‬

‫والعقائد‪.‬‬ ‫والتفاصيل‬ ‫بالقصص‬

‫النصراني‬ ‫آثار التراث‬ ‫باعتباره هن‬ ‫‪،‬‬ ‫الطفولة‬ ‫أبوكريفا‬ ‫في‬ ‫ما جاء‬ ‫كل‬ ‫رذ تاريخئة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫والعلمية (‪)5‬؟ إذ‬ ‫العدل‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬بعيد‬ ‫الثاني ميلادي‬ ‫القرن‬ ‫يبدأ من‬ ‫الذي‬ ‫المتأخر‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‪"4‬أ"‪5‬‬ ‫أ‬ ‫كرول‬ ‫مه‬ ‫*‪34(4‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول ني !كا!‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪03.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫احد‬ ‫‪،‬‬ ‫الأبيونيين‬ ‫إنجيل‬ ‫(‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المحتمل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫له‬ ‫حديث‬ ‫مقال‬ ‫في‬ ‫ل"‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬حثم‬ ‫‪".‬‬ ‫م!‬ ‫(‪4*4343‬‬ ‫‪ .‬إدواردز"‬ ‫ر‬ ‫جيمس‬ ‫(‬ ‫ذهب‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫انظر‬ ‫لوقا!‬ ‫إنجيل‬ ‫مصادر‬

‫كالى‬ ‫ول‬ ‫‪3‬ح‬ ‫"‬ ‫م!‬ ‫*‪4‬‬ ‫كلة‬ ‫‪43‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫)ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لملا‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫كرح‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫*‪4‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫أح‬ ‫هه ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كر‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ز‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬

‫لاحقا‪.‬‬ ‫ذكره‬ ‫سياتي‬ ‫الذي‬ ‫لتوما‬ ‫الطفولة‬ ‫غير إنجيل‬ ‫هو‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫أقوال‬ ‫إلى شكل‬ ‫نظر الواحد‬ ‫إذا‬ ‫(‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سنة‬ ‫(حاا‪( ،‬ولد‬ ‫إولول‬ ‫ح ‪!4‬رءه‪،‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫كووستر‪،‬‬ ‫"هلمت‬ ‫الكتابي الموسوعي‬ ‫الناقد‬ ‫يقول‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫تقريتا‬ ‫دائقا‬ ‫سيبدو‬ ‫توما‬ ‫ف!ن إنجيل‬ ‫الجديد؟‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫فيه‬ ‫حفظت‬ ‫الذي‬ ‫بالشكل‬ ‫لها‬ ‫مقارنة‬ ‫في‬ ‫إفرادها وألفاظها‪،‬‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫(المسيح‬

‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫(ستيفن‬ ‫الناقد‬ ‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫إ‪.‬‬ ‫أصالة‬ ‫أكثر‬ ‫أشكال‬ ‫قائمة على‬ ‫ترجمات‬ ‫سيظهر‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫التقليدي‬ ‫للقول‬ ‫أصالة‬ ‫أكثر‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫محافطا‬

‫توما‬ ‫إنجيل‬ ‫أن‬ ‫النقاد‬ ‫العديد من‬ ‫ا لاحظ‬ ‫‪:‬‬ ‫دالاس‬ ‫في‬ ‫كلتة مزركوريا‬ ‫في‬ ‫الدينتة‬ ‫أستاذ الدراسات‬ ‫ح ‪،34‬‬ ‫‪،‬د!‪7‬‬ ‫‪.‬صأ‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫عأ‬ ‫(‪3‬‬ ‫ديفيز‪،‬‬

‫انظر‬ ‫‪.،‬‬ ‫المكتوب‬ ‫للتراث‬ ‫ممكنة‬ ‫بدائتة‬ ‫صورة‬ ‫أجلى‬ ‫يحمل‬

‫ح ‪34‬‬ ‫ول‪74‬‬ ‫مأ‬ ‫‪.‬‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫س!‬

‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح ‪+(،‬‬ ‫ل!‬ ‫!‪30‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪+8‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪43،‬‬ ‫‪ 4334‬ول‬ ‫‪ 3‬ول"ح‬ ‫ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"4‬كا!‪3"4‬‬ ‫كاا‬ ‫ولح‬ ‫(‪6‬‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬كا!‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(*‬ ‫أ أ‬

‫بدراسات‬ ‫بالجهل‬ ‫النصارى‬ ‫الدفاعيين‬ ‫الجديد‪-‬‬ ‫العهد‬ ‫أبوكريفا‬ ‫في‬ ‫‪-‬متخصص‬ ‫ه‪،+‬‬ ‫لاول‬ ‫ول!‬ ‫‪3‬‬ ‫(س!ط‬ ‫‪،‬‬ ‫بورك‬ ‫(طوني‬ ‫الناقد‬ ‫اتهم‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المتخصصين‬ ‫أبحاث‬ ‫نتائج‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫والانتقائية‬ ‫‪،‬‬ ‫نقدئة‬ ‫عامة غير‬ ‫دراسات‬ ‫على‬ ‫والاعتماد‬ ‫الأبوكريفتة‪،‬‬ ‫الأسفار‬

‫حع‪3‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫لاول‬ ‫ول!‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫!‪3‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬أ‬ ‫!ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ ( (‬ ‫ولولح‬ ‫أ‬ ‫!للا‬ ‫"‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫صأ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫*ل!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!ول‬ ‫‪8002‬‬ ‫‪. 1‬‬ ‫ح ول وله‬
‫( أ‬ ‫‪:‬‬

‫!لا"‬ ‫‪:‬‬ ‫كا!‪//‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!!أ‬ ‫‪.‬‬ ‫كا س! ح ك!!‪53‬‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫*‬ ‫؟‬ ‫س! كه‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪272‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫على‬ ‫‪ ،‬لا تزال‬ ‫خاصة‬ ‫الطفولة‬ ‫وأبوكريفا‬ ‫عامة‬ ‫النصرانية‬ ‫إن معرفتنا بالأبوكريفا‬

‫كتب‬ ‫مخطوطات‬ ‫إلى اليوم نكتشف‬ ‫أتنا لا زلنا‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫كبيرة هن الضعف‬ ‫درجة‬

‫غير اسمها‪ ،‬علقا أن بعض‬ ‫نعرف‬ ‫أبوكريفئة لم نكن نعلم عنها شيئا‪ ،‬أو لم نكن‬

‫ومنها‪ -‬كما‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى القرن الأؤل ميلادي‬ ‫تأليفه‬ ‫يعود أصل‬ ‫ما‬ ‫العلماء يقول إن منها‬

‫"جون دوهينيك كروسان "(‪:-)1‬‬ ‫البارز‬ ‫الناقد‬ ‫هو هذهب‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الأؤل‬ ‫تحريره‬ ‫‪:‬‬ ‫اح"‪"305‬‬ ‫"‪3‬ء ثه"‪+‬مه‬ ‫توما"‬ ‫"إنجيل‬

‫(‪. ) 2‬‬ ‫م‬ ‫‪5 0 :‬‬ ‫"‬ ‫ولهي!ح!م!‬ ‫أح"‪305‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫أجرتن‬ ‫إ نجيل‬ ‫"‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪5 0 :‬‬ ‫"‬ ‫ثلصيكا!‬ ‫" اأولحث!!‪!3‬‬ ‫الفيوم‬ ‫شذرة‬ ‫"‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪5 0 :‬‬ ‫"‬ ‫لم!لا"كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫لا*ه‬ ‫ول"ءوللاث!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫" "‪1224‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 2 4‬‬ ‫البهنسئة‬ ‫البردئة‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪5 0 :‬‬ ‫"‬ ‫لم!لا"كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫لا*ه‬ ‫ول"حوللا"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا "‪084‬‬ ‫م‬ ‫‪8 4 0‬‬ ‫البهنسئة‬ ‫البردئة‬ ‫"‬

‫للرسالة‬ ‫ههذبة‬ ‫!ول!هاكاأ!" ‪ :‬نسخة‬ ‫اهس!‬ ‫"ولهأ‪،‬ححا‬ ‫الحوار"‬ ‫"مجموعة‬

‫القبطتة‪.‬‬ ‫الغنوصتة‬

‫من‬ ‫السابع‬ ‫العقد‬ ‫حول!هأكاأ!" ‪ :‬آخر‬ ‫" "‪ 53‬ألا!‪ 3‬ح"أ مه‬ ‫المخفص‬ ‫احوار‬

‫الأول ‪.‬‬ ‫القرن‬

‫النصف‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫وله"!يحه"ول‬ ‫مه‬ ‫حثكاا‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫ليعقوب‬ ‫السري‬ ‫"الكتاب‬

‫يعود إلى سنة ‪ 05‬م(ر)‪.‬‬ ‫تراثا‬ ‫لكنه يضئم‬ ‫الثاني ‪،‬‬ ‫الأؤل هن القرن‬

‫تراث متعفق بطفولة المسيح مواز لما في‬ ‫وجود‬ ‫من الأمور التي تكشف‬ ‫‪)12‬‬

‫إن المسيح‬ ‫"(‪)4‬‬ ‫قول "أردجن‬ ‫‪،‬‬ ‫الأناجيل الرسمئة في المرحلة المبكرة للنصرانتة‬

‫النقد‬ ‫دراسات‬ ‫أئمة‬ ‫أحد‬ ‫‪.،‬‬ ‫يسوع‬ ‫"ندوة‬ ‫وأحد مؤسسي‬ ‫‪،‬‬ ‫سابق‬ ‫كاثوليكي‬ ‫قسيس‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪4‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫كروسان‬ ‫دومينيك‬ ‫جون‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬ ‫في‬ ‫اا"‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 3‬حل (كا!ذه)‪3‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫التاريخي‬ ‫أيسوع‬ ‫حول‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫اهم‬ ‫وأحد‬ ‫‪،‬‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الجديد‬ ‫للعهد‬ ‫الأعلى‬

‫والعشرين‪.‬‬ ‫القرن الواحد‬ ‫وبداية‬ ‫العشرين‬

‫إن هذا‬ ‫للقول‬ ‫انتصر‬ ‫من‬ ‫النفاد‬ ‫لم) أن من‬ ‫‪2‬‬ ‫(ص‬ ‫أ"‪،‬‬ ‫أ)ح‬ ‫وله‬ ‫ه ‪4+‬‬ ‫م‬ ‫لهاح*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫إولحثممأ‬ ‫ولوله!!حكاه‬ ‫(‪4‬‬ ‫الكتابي‬ ‫المعجم‬ ‫ذكر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫يوحنا‪.‬‬ ‫ل!انجيل‬ ‫مرقس‬ ‫إنجيل‬ ‫أحد مصادر‬ ‫هو‬ ‫الانجيل‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ل‬ ‫ول"ه‬ ‫ه!‬ ‫!أولأول‬ ‫ح‬ ‫‪35403‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫اا ح"‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪0،3‬‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫ول حل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫ح‪+،‬‬ ‫أمأ‬ ‫حآ‬ ‫آه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪+4‬حأ‬ ‫حول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫أ*حلى‬ ‫"‪3‬‬ ‫كا!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،4.‬له‬ ‫‪،‬ل!‪3‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫ع‬ ‫ح ول‬
‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬ء‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪114!3‬‬ ‫س!‬ ‫(‪5‬‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫( أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 34‬هـ‪42 7‬‬

‫بالدراسات‬ ‫خاصة‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫الأولى ‪ .‬كانت‬ ‫قرونه‬ ‫في‬ ‫النصراني‬ ‫اللاهوت‬ ‫أئقة‬ ‫أحد‬ ‫م)‪:‬‬ ‫أم ‪254 -‬‬ ‫(‪83‬‬ ‫‪،‬يغلأإءص!‬ ‫أريجن‬ ‫(‪)4‬‬

‫المقدص‪.‬‬ ‫التفسيرتة للكتاب‬

‫‪273‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫(‪،)5()4‬‬ ‫"‬ ‫الشهيد"(‪()2‬ر)‪ ،‬و"جيروم‬ ‫أيضا "جستين‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫قد ولد في كهف(‪،)1‬‬

‫‪ 8‬أ‪-‬و أ‪-‬ه ‪،2‬‬ ‫الأؤلي؟ الفصول‬ ‫هذه القضة في إنجيل يعقوب‬ ‫وقد وردت‬

‫قد‬ ‫أن المسيح‬ ‫من‬ ‫ما يفهم مفا جاء في العهد الجديد‬ ‫يخالف‬ ‫ذلك‬ ‫ألق‬ ‫رغم‬

‫أن ولادة‬ ‫علفا‬ ‫بيمت(‪،)7())6‬‬ ‫في‬ ‫‪ /‬مضافة‬ ‫‪،‬د كا" (فندق‬ ‫"كام!ولصلأد‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫اصطبل‬ ‫في‬ ‫ولد‬

‫العهد الجديد نفسها؟ فقد وردت‬ ‫هخطوطات‬ ‫قد دخلت‬ ‫المسيح في كهف‬

‫في قراءة‬ ‫لم‬ ‫" "أك!ة ا)" في لوقا ‪/2‬‬ ‫"قعقف‬ ‫" "ثنأ!‪ 9‬يمكاا) مكان‬ ‫"كهف‬ ‫كلمة‬

‫الكهف"‬ ‫عند أ(أرلجن"‪" :‬هعلف‬ ‫النص‬ ‫نفس‬ ‫صيغة‬ ‫وجاءت‬ ‫"إبيفانيوس"‪،‬‬

‫"مريم"‬ ‫كما أن التراث النصراني قد قيل أن والدي‬ ‫صلأ‪+،‬كاثتأ‪.)8("،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫لئا‬ ‫"ث!!ة؟‬

‫لم يرد في الأناجيل‬ ‫أن هذا التفصيل‬ ‫وهعلوم‬ ‫و"حئة"‪.‬‬ ‫"يواقيم"(‪)9‬‬ ‫اسمهما‪:‬‬

‫الأؤلي‪،‬‬ ‫يعقوب‬ ‫إنجيل‬ ‫في‬ ‫‪-‬‬ ‫اليوم‬ ‫أؤلا ‪-‬فيما نعرف‬ ‫القانونئة‪ ،‬وإئما ورد‬

‫عند‬ ‫النجار"‪ ،‬وأولاده ‪ ،‬وسئه‬ ‫الزواج السابق د"يوسف‬ ‫الأمر حول‬ ‫وكذلك‬

‫‪3‬‬ ‫!ح‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ول ح!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ‪!4‬ول‬ ‫أ‬ ‫إكه‬ ‫ح‬ ‫لا ‪(3‬ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول أ‬ ‫ول‬ ‫حأول‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ح ول ح ح‬ ‫"أكا!‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3،‬‬ ‫لما!‬ ‫(!‪+‬‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫ول!أ‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫م‬ ‫لا‪4،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫(؟لا!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪+‬‬ ‫( )‬ ‫(‬

‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫ولكا ‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫النصارى‬ ‫اندفاعيين‬ ‫أوائل الكتاب‬ ‫‪ .‬من‬ ‫وفيلسوف‬ ‫قديس‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪65 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(و‬ ‫الشهيد‬ ‫جستين‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫لال‬ ‫‪34‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ح ")‬ ‫‪،‬ملأي!!‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(!أه‬ ‫لا!ه‬ ‫ح‬ ‫أ*‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪"0،‬ه‪++‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪78،‬‬ ‫ولأ‬ ‫ول‬ ‫لأ‪-‬حأول‬ ‫ءأ‬ ‫‪ 3‬إكا! ح ولح‬ ‫ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫لا!‬ ‫(كاحم‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬
‫!أ‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫صا‬ ‫أ‬ ‫ح‪،‬‬ ‫لما‬

‫‪341‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫(أ‬ ‫ول "‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫ول !"يه!ه‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.)7‬‬ ‫‪!4‬الما‬ ‫حأ‬ ‫لم‬ ‫والمسماة‬ ‫المقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫لاتينية‬ ‫ترجمة‬ ‫أهم‬ ‫الكنيسة ‪ .‬صاحب‬ ‫آباء‬ ‫أهم‬ ‫‪ .‬من‬ ‫قديس‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫‪042 -‬‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫جيروم‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫كثيرة‬ ‫أخرى‬ ‫مؤلفات‬ ‫له‬

‫‪3‬‬ ‫عح‬ ‫ل‬ ‫‪+‬ه!ح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫أ"‪5‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫(لاكا!‬ ‫أ‬ ‫لماول‬ ‫‪3.‬‬ ‫ح ول ‪58. 3‬‬ ‫أ‬ ‫لا‪30،-‬‬ ‫أ‬‫ح ولح ح‬ ‫")‪34‬‬ ‫ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫لا‬ ‫للاح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ك!م‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"ح‬ ‫أم‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬
‫!أ‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫لاأ!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪*-‬ه‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪"4‬‬ ‫‪،‬لأول‬ ‫(‬ ‫‪398‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6/‬‬ ‫(‬ ‫؟‬ ‫‪5‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫دثاه‬ ‫‪434‬‬ ‫‪!3"!((،‬كالا‬ ‫د! !"‪+‬‬ ‫‪30‬‬ ‫احه‬ ‫مه‬ ‫‪.‬حمم!لماصأ‬ ‫كا‬ ‫‪5‬ء‬ ‫‪+‬ولولح‪+‬ي‬ ‫وله‬ ‫(انظر ح"أ‬ ‫المعنيين‬ ‫هذين‬ ‫تحتمل‬ ‫اليونانتة‬ ‫الكلمة‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫ل!‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬أ*‬ ‫ح ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ثه!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫حء‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬ول ‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كادا!‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫‪"4‬‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول ‪4+‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ولح ح ول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫‪،1‬‬ ‫ه*‬ ‫‪34‬‬

‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬

‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ع "‪ ،‬ول‬
‫أ‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪314‬‬ ‫ولح *‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!تم‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ه ح كالا‬ ‫ه‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫لا!‬ ‫؟‬ ‫(أ‬‫ثه‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫ح‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪96‬‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫‪،‬‬ ‫"جيروم‬ ‫الكنيسة‬ ‫قديس‬ ‫ذهب‬ ‫القانوني والأبوكريفي‬ ‫بين التراث‬ ‫وجمغا‬ ‫التناقض‬ ‫من‬ ‫لم خروتجا‬ ‫‪،‬‬ ‫انظر لوقا ‪/ 2‬‬ ‫ا لم)‬

‫والأثرياء‪ ،‬وإئما بين‬ ‫بين الذهب‬ ‫لم يولد‬ ‫"إته‬ ‫‪:‬‬ ‫ميلاده‬ ‫(!)‬ ‫تمجيد‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫عن‬ ‫فقال‬ ‫؟‬ ‫معلف‬ ‫‪/‬‬ ‫إسطبل‬ ‫في‬ ‫قد ولد‬ ‫المسيح‬

‫لا"‪+‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫لال‬ ‫‪3)،‬‬ ‫س!‬ ‫‪4.‬‬ ‫ول‬ ‫أءول‬ ‫)ولع‬ ‫أم"س!‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫وله ‪+‬كاأولح *ي‬ ‫‪3‬ء‪3‬‬ ‫أ"أ‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪،‬حكالاصأ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬لأ‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫إسطبل‬ ‫في‬ ‫الخرء‪،‬‬

‫كهف!‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫اسطبل‬ ‫ولد في‬ ‫قد‬ ‫إن المسيح‬ ‫أي‬ ‫كا!ح)ولا)؟‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لأأ‬ ‫ح ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪3002.‬‬ ‫‪93/3‬‬

‫عع‪3‬‬ ‫"‬ ‫ءأ‬ ‫‪ 4‬مكا‬ ‫ول ‪ 3‬أ*‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ثه!‬ ‫ولح‬ ‫أ‬ ‫ح ‪ 3‬لاول ‪7‬‬
‫‪4‬‬ ‫أ!‬ ‫)"‬ ‫!‬ ‫لأكا‬ ‫ح "لأ‪+‬‬ ‫آه‬ ‫ح ‪ 3‬لاول ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ح‪! 7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ه*‬ ‫مم!م‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬

‫من‬ ‫الثالث‬ ‫في الفصل‬ ‫الواردة‬ ‫على تفسيرهم المتكقف لسلسلة النسب‬ ‫بناء‬ ‫"‬ ‫هالي‬ ‫‪9‬‬ ‫هو‬ ‫والدها‬ ‫اسم‬ ‫أن‬ ‫النصارى‬ ‫يزعم بعض‬ ‫(و)‬

‫ا‪.‬‬ ‫"يواقيم‬ ‫هو ‪:‬‬ ‫)‬ ‫مريم‬ ‫‪9‬‬ ‫والد‬ ‫اسم‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫عليه‬ ‫استقز‬ ‫ما‬ ‫يخالف‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ‫لوقا‪،‬‬ ‫إنجيل‬

‫‪274‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫"(‪ ،)1‬وغير‬ ‫"مريم‬ ‫من‬ ‫الزواج‬

‫الأبوكريفئة‬ ‫الحياة‬ ‫"‬ ‫كتابه‬ ‫حثءله " في‬ ‫‪3‬‬ ‫"هه"حوله!‬ ‫دنهوو"‬ ‫"جيمص‬ ‫أورد‬ ‫كما‬

‫أقوا ل!‬ ‫ح"‪"+‬‬ ‫ولء ‪+"41‬حه"ول‬ ‫ا ‪4‬‬ ‫ولس!!ح‬ ‫‪+‬ء‪4‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫!م‬ ‫ح مه‬ ‫أول‬ ‫"‪31‬‬ ‫"‬ ‫ليسوع‬ ‫لخرافئة‬ ‫وا‬

‫العهد‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫تكون‬ ‫أدت‬ ‫دون‬ ‫كثيرة نسبها الآباء في كتبهم إلى المسيح‬

‫‪ ،‬وإيرانيوس‪،‬‬ ‫السكندري‬ ‫وكلمنت‬ ‫وأرلجن‪،‬‬ ‫الشهيد‪،‬‬ ‫(كجستين‬ ‫الجديد‬

‫غير طريق‬ ‫من‬ ‫المسيح‬ ‫ما ورد عن‬ ‫حجئة‬ ‫‪ ،)2()... ،‬وهذا دليل على‬ ‫وجيروم‬

‫الكنيسة (الآباء)‪.‬‬ ‫عند هعصومي‬ ‫الأسفار المقذسة‬

‫قد أغفلتها‬ ‫‪،‬‬ ‫وأفه‬ ‫حياة المسيح‬ ‫من‬ ‫عمرئة‬ ‫هحطات‬ ‫قد تناول‬ ‫مادام القرآدن الكريم‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫و‬

‫يقع نوع من التقاطع ولو‬ ‫أدن‬ ‫من المنطقي‬ ‫فإئه‬ ‫‪ -‬الأناجيل الرسمئة؟‬ ‫‪-‬أو كادت‬ ‫"‬

‫المسيح‬ ‫طفولة‬ ‫قضة‬ ‫ما ذكره القرآدن الكريم من‬ ‫لبعض‬ ‫العريضة‬ ‫في الخطوط‬

‫أن الأناجيل‬ ‫خاصة‬ ‫الأناجيل الأبوكريفئة؟‬ ‫وحياة أفه قبل هيلاده‪ ،‬وما جاء في‬

‫المسيح‬ ‫تاريخئة كبيرة من حياة "مريم " وطفولة‬ ‫مساحة‬ ‫قد غطت‬ ‫الأبوكريفئة‬

‫بخيال الكتاب ؟‬ ‫‪،‬‬ ‫اهتزج التراث الشفهي الموروث‬ ‫‪ ،-‬صط‬ ‫السلام‬ ‫‪-‬عليهما‬

‫والخرافة المختلقة‪.‬‬ ‫بين التاويخ الحق‬ ‫الرواية جامعة‬ ‫فكاش!‬

‫التاريخي‬ ‫المنطق‬ ‫الأهر أبعد عن‬ ‫فسيبدو‬ ‫عكسئة؟‬ ‫ولو نظرنا إلى الأهر بصورة‬

‫‪:‬‬ ‫المقبول‬

‫ما جاء‬ ‫فلا يوافق‬ ‫وطفولتهما‪،‬‬ ‫وأفه‬ ‫المسيح‬ ‫‪0‬‬ ‫لميلاد‬ ‫تفاصيل‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يذكر‬

‫التاويخئة‬ ‫المحطات‬ ‫إلى هذه‬ ‫في الأناجيل الرسمئة؟ لأن هذه الأناجيل لم تتعزض‬

‫الكنيسة‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫تبتاه‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫التسعين‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫!‬ ‫"مريم‬ ‫تزؤج‬ ‫النخار" عندما‬ ‫يوسف‬ ‫دة‬ ‫سن‬ ‫أن‬ ‫أبوكريفا الطفولة‬ ‫تذكر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫"‬ ‫الرت‬ ‫إخوة‬ ‫أ‬ ‫إشكالتة‬ ‫جواتا على‬ ‫؟‬ ‫وسته‬ ‫وأبنائه‬ ‫السابق‬ ‫الأبوكريفتة المتعققة بزواجه‬ ‫قضته‬ ‫في‬ ‫ووجدوا‬ ‫‪،‬‬ ‫الأوائل‬

‫)‬ ‫!‬ ‫"‪،‬كا‬ ‫‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫ء لأح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫لثاح‬ ‫كا ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح لأح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ع !‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5/8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬

‫ح س!‪3‬‬ ‫‪ 3‬ح ‪!+‬ل‬ ‫ولهه‬ ‫‪"55،‬ح‬ ‫س!"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪+‬س!هه‬ ‫ولكاا!"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ولح!ح‬ ‫‪44+‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫س!م‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31.‬‬ ‫كا‬ ‫أح‬ ‫!ول‬ ‫ح ؟‪،‬‬ ‫"*‬ ‫اه‬ ‫ح‬ ‫لا‪40‬؟‬ ‫آه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪-‬؟ه"ول‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪+"4‬‬ ‫(‬ ‫ول! ‪ 3‬ح "‪!30‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪0،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)34‬كهـح‬ ‫!‬ ‫‪+‬كا‬ ‫‪+‬ه‬ ‫أ‬ ‫‪41‬ء‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ!م‬‫ح را‬ ‫‪3‬‬ ‫"*‬ ‫أ‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أح‬ ‫ولح‬ ‫‪45‬‬ ‫‪01‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ا (‬ ‫مه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫حآ‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*3430‬‬ ‫آه‬ ‫حل‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫‪3‬‬

‫ح‬ ‫"‬ ‫أم‬ ‫‪3‬‬ ‫!‪،‬‬ ‫أ‬‫لا ء ول‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ح لا*‬ ‫"‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫ح‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫*‬ ‫"‬ ‫أ‬‫ء‬ ‫"‬ ‫‪43‬‬ ‫ول‬ ‫‪51‬‬ ‫ح؟‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪04‬‬ ‫"‬ ‫‪4‬ح‬ ‫حم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫!‬ ‫(أ‬ ‫‪3(1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫يلا‬ ‫ء!‬ ‫كل!‬ ‫أ (‬ ‫ول‬
‫كاا‬

‫ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬

‫كا!‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫ر ‪59‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬

‫‪275‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫الثاني وهو‬ ‫التارلخي‬ ‫المصدر‬ ‫أيضا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وأفه ‪ .‬ولا يوافق‬ ‫المسيح‬ ‫حياة‬ ‫من‬

‫أي إن القرآن الكريم قد تفزد بأمر أفا!‬ ‫‪..‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫بها من‬ ‫الأناجيل غير المعترف‬

‫دليلأ على أصالة‬ ‫فكان ذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأصلي‬ ‫قريبة (نوغا ما) من الحدث‬ ‫أخرى‬ ‫نصوص‬ ‫فيه‬

‫خرافية هذه الرواية!‬ ‫فذاك دليل على‬ ‫إن وافق أحدهما؟‬ ‫أقا‬ ‫!‬ ‫القرآني‬ ‫التفصيل‬ ‫صخة‬

‫لا‬ ‫إشكال‬ ‫يبقى مع ذلك‬ ‫فإئه‬ ‫هذا العمل الإقتباسي؟‬ ‫وجود‬ ‫‪-‬جدلإ‪-‬‬ ‫لو صدقنا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫من الروايات الكلئة لهذه الأسفار‪،‬‬ ‫اصدا‬ ‫أن القرآن الكريم لم يتبن‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫حفه‬ ‫يمكن‬

‫(إ) المذعاة في التعامل‬ ‫الانتقائية‬ ‫كما أن هذه‬ ‫‪،‬‬ ‫بل لم يوافقها إلا في أقل القليل‬

‫نبي‬ ‫هن‬ ‫فكرة تحتاج‬ ‫مميزة لخدمة‬ ‫عاهة بصورة‬ ‫الكتب ‪ ،‬لم توطف‬ ‫هع هذه‬

‫الأناجيل الأبوكريفئة!‬ ‫الإسلام أن يترك الأناجيل الرسمئة ويتبنى روايات‬

‫هذه الأسفار‪ ،‬يزيد شبهة المنضرين‬ ‫على‬ ‫ازوع‬ ‫كان على‬ ‫!ر‬ ‫القول إن الرسول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫!شيم‬ ‫الرسول‬ ‫هعارف‬ ‫لأن تضخيم‬ ‫؟‬ ‫القبول والمنطقئة‬ ‫أبواب‬ ‫لها‬ ‫رهفا‪ ،‬ولا يفتح‬

‫اليهودئة ‪ ،‬والعهد‬ ‫والأجادئة‬ ‫التشريعئة‬ ‫التوراة ‪ ،‬والأسفار‬ ‫لتبلغ العلم بنصوص‬

‫الفرق المهرطقة بكتبها؟‬ ‫في زمن تخقي‬ ‫‪،‬‬ ‫الدقيقة‬ ‫الجديد‪ ،‬والأسفار الأبوكريفئة‬

‫لعلم‬ ‫والدقيق والضخم‬ ‫التكوين العلمي الممنهج‬ ‫يعذ إفراطا شنيغا في تصؤر‬

‫المعتبرة‬ ‫وشروحها‬ ‫المقذسة‪،‬‬ ‫وكتبها‬ ‫القديمة ‪ ،‬وفرقها‪،‬‬ ‫بالأديان‬ ‫!شم!و‬ ‫الرسول‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المعتبرة‬ ‫وغير‬

‫الأربعة‬ ‫الأناجيلى‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫طفولة‬ ‫الثاني ‪ :‬تارءلخية‬ ‫المطلب‬

‫التارلخ ونصوص‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫العهد الجديد‬ ‫في‬ ‫وطفولته‬ ‫إن قراءة ميلاد المسيح‬

‫رمسبرغ"‬ ‫إ‪.‬‬ ‫"جون‬ ‫تارلخئة عاهة ما ورد فيها‪ ،‬وقد جمع‬ ‫العهد الجديد نفسها؟ لتسقط‬

‫‪ 2‬لم اعتراضا‬ ‫أولس! !"‪"+‬‬ ‫)‪3‬‬ ‫" "يلاول‬ ‫يسوع‬ ‫كتابه "خرافة‬ ‫ثس!ول ‪.‬س! ول"هل!" في‬ ‫حكاك!‬ ‫"!‪3‬‬

‫عين الحقيقة المبطلة‬ ‫أغلبها‬ ‫في‬ ‫على قضة طفولة المسيح في العهد الجديد‪ ،‬فأصاب‬

‫القول باستحقاق‬ ‫(أهن الصعب‬ ‫‪:‬‬ ‫وكان قد قال في هبتدأ حديثه‬ ‫‪،‬‬ ‫لتارلخئة هذه النصوص‬

‫‪276‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫مصداقيتها‬ ‫في‬ ‫ليلة وليلة " هساوئة‬ ‫"ألف‬ ‫قضة‬ ‫‪.‬‬ ‫تاريخئة‬ ‫كوثيقة‬ ‫للمصداقئة‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬

‫الا‬ ‫المحال‬ ‫‪.‬‬ ‫هستحيلة‬ ‫في كليهما نقول لأمور همكنة وأخرى‬ ‫توجد‬ ‫‪.‬‬ ‫للأناجيل الأربعة‬

‫سذاجة‬ ‫يعذ‬ ‫؟‬ ‫أئه ممكن‬ ‫به لمجزد‬ ‫فالإيمان‬ ‫أفا الممكن‬ ‫‪،‬‬ ‫هحضة‬ ‫) خرافة‬ ‫أئه‬ ‫بذ أن يعتقد‬

‫عمياء"(‪.)1‬‬

‫التارلخي لقصة‬ ‫البناء‬ ‫الأهثلة الكاشفة لهشاشة‬ ‫في هذا المقام ببعض‬ ‫نحن‬ ‫ونكتفي‬

‫الذين قالوا‬ ‫هوقفنا بإقرار النقاد الغربيين‬ ‫داعمين‬ ‫في العهد الجديد‪،‬‬ ‫طفولة المسيح‬

‫ببطلانها‪:‬‬

‫تناقضات‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الفرع‬

‫قد ولد‬ ‫مئى وءانجيل لوقا قد قزرا أن المسيح‬ ‫أن إنجيل‬ ‫‪-‬أين ولد المسيح ؟ رغم‬

‫فهو‬ ‫؟‬ ‫الأناجيل إلأ هنسوئا إلى الناصرة‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫لا نعرف‬ ‫أننا‬ ‫إلأ‬ ‫في "بيمت لحم"‪،‬‬

‫" وهرافقه(‪،)5‬‬ ‫" (‪ ،)4‬و "كليوباس‬ ‫" (و)‪ ،‬و"فيلبس‬ ‫"(‪ ،)2‬و"بولس‬ ‫"بطرس‬ ‫" عند‬ ‫"الناصري‬

‫رئيس‬ ‫المسيح (‪ ،)7‬وخادمة‬ ‫على‬ ‫هعه للقبض‬ ‫جاء‬ ‫وهن‬ ‫(‪ ،)6‬و"يهوذا"‬ ‫و"بيلاطس!‬

‫التي حضرت‬ ‫(‪ ،)15‬والجموع‬ ‫النجس‬ ‫والروح‬ ‫(‪،)9‬‬ ‫الأعمى‬ ‫و"بارتيماوس"‬ ‫(‪،)8‬‬ ‫الكهنة‬

‫(‪.)11‬‬ ‫اجتماعاته‬

‫ول"ه له‬ ‫ص!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح؟‪*3‬ح"‬ ‫‪!!،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫أ!‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬ل! ‪7‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫س!‬ ‫)!‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪،4‬ل! *ح‬ ‫ولول‬ ‫ه ‪ 3‬كهلا ‪4‬‬
‫ا‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ! ولح‬ ‫مه‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫أ*‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬حح‬

‫ول لأ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫كالاح‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫صأ‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر‬ ‫‪،22‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪26‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫انظر‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يوحنا‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪24‬‬ ‫لوقا‬ ‫انظر‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫يوحنا‬ ‫انظر‬ ‫(‪)6‬‬

‫لم‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫يوحنا‬ ‫انظر‬ ‫الم)‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫مرقر‬ ‫انظر‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪.4‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪15‬‬ ‫مرقس‬ ‫انظر‬ ‫(و)‬

‫ر‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/ 4‬‬ ‫لوقا‬ ‫‪،24 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مرقس‬ ‫انظر‬ ‫(‪15‬‬

‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪18‬‬ ‫لوقا‬ ‫‪،1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪21‬‬ ‫مئى‬ ‫انظر‬

‫‪277‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لوقا سلسلة‬ ‫إنجيل‬ ‫هئى ومؤلف‬ ‫إنجيل‬ ‫مؤلف‬ ‫من‬ ‫المسيح ‪ :‬قذم كل‬ ‫نسمب‬ ‫‪-‬‬

‫هذه‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وللهروب‬ ‫مختلفتالن غاية الاختلاف‬ ‫سلسلتالن‬ ‫المسيح ‪ ،‬وهما‬ ‫لنسب‬

‫"ليوسف‬ ‫الواردة في إنجيل مئى هي‬ ‫النسب‬ ‫سلسلة‬ ‫ألق‬ ‫النصاوى‬ ‫فقد زعم‬ ‫؟‬ ‫المعضلة‬

‫مرفوض‬ ‫الحل‬ ‫وهذا‬ ‫"لمريم"!!‬ ‫لوقا فهي‬ ‫الواردة في إنجيل‬ ‫النجار"‪ ،‬أفا الأخرى‬

‫منها‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عديدة‬ ‫لأسباب‬

‫النجار"‪،‬‬ ‫أنهما متعلقتالن "بيوسف‬ ‫النسب‬ ‫في سلسلتي‬ ‫الواضح‬ ‫! جاء التصريح‬

‫الذي‬ ‫مريم التي ولد هنها يسوع‬ ‫وجل‬ ‫يوسف‬ ‫أنجمب‬ ‫‪ 6 /1‬أ‪" :‬ولعقوب‬ ‫مئى‬ ‫ففي‬

‫كان في الثلاثين‬ ‫(خدمته)‪،‬‬ ‫"ولما بدأ يسوع‬ ‫لوقا ‪:24-23 /3‬‬ ‫المسيح "‪ ،‬وفي‬ ‫يدعى‬

‫‪.".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بن هالي بن هتثات بن لاوي‬ ‫ابن يوسف‬ ‫أنه‬ ‫من العمر تقريئا‪ ،‬وكالن معروفا‬

‫عند اليهود من‬ ‫هناك مانع شرعي‬ ‫لوقا‪ ،‬ولم يكن‬ ‫في سلسلة‬ ‫"‬ ‫"لمريم‬ ‫البتة‬ ‫ذكر‬ ‫لا‬ ‫!‬

‫امرأة في نسمب‬ ‫أكثر من‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫أصلأ‬ ‫ظاهر‬ ‫النسب ‪ ،‬وهذا‬ ‫ذكر النساء في سلسلة‬

‫زوج !‬ ‫لها‬ ‫التي ليس‬ ‫"‬ ‫تذكر "مريم‬ ‫أدن‬ ‫باب أحرى‬ ‫لهن أزواخا؟ فمن‬ ‫أدق‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬

‫"داود"‪ ،‬وقد جاء‬ ‫من نسل‬ ‫"‬ ‫"مريم‬ ‫أدط‬ ‫في العهد الجديد يشير إلى‬ ‫أثر‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫لا‬ ‫!‬

‫في الإحصاء؟‬ ‫في اليهودئة للتسجيل‬ ‫لحم‬ ‫إلى ش!‬ ‫قد صعد‬ ‫"‬ ‫"يوسف‬ ‫أدط‬ ‫‪4‬‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫في لوقا‬

‫كذلك‪.‬‬ ‫ليست‬ ‫"‬ ‫"مريم‬ ‫أدق‬ ‫لأئه من بيمت داود‪ ،‬مما يوحي‬

‫نسل‬ ‫من‬ ‫"مريم " قريبة (الإليصاباث"‪ ،‬وأدق "إليصاباث"‬ ‫أدط‬ ‫! جاء في لوقا ‪5 /1‬‬

‫منه "داود"‪ ،‬وقد جاء في‬ ‫يهوذا الذي‬ ‫سبط‬ ‫لاوي ‪ ،‬لا من‬ ‫سبط‬ ‫من‬ ‫فهي‬ ‫"هارودن"؟‬

‫"هريم"‬ ‫من غير سبطها(‪)1‬؟ فكاش!‬ ‫تتزوج‬ ‫أدن‬ ‫للمرأة‬ ‫يجوز‬ ‫لا‬ ‫العهد القديم أئه‬ ‫شريعة‬

‫داودئة‪.‬‬ ‫لا‬ ‫هارونتة‬ ‫بذلك‬

‫سلسلتي‬ ‫أدق‬ ‫الكاثوليكئة ‪ -‬على‬ ‫الموسوعة‬ ‫بذلك‬ ‫الكنيسة ‪-‬كما أقزت‬ ‫آباء‬ ‫ائفق‬ ‫!‬

‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫انظر العدد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪278‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هو‬ ‫"لمريم"‬ ‫لوقا هي‬ ‫أن سلسلة‬ ‫اذعى‬ ‫من‬ ‫وأؤل‬ ‫)(‪،)1‬‬ ‫النجار‬ ‫هما "ليوسف‬ ‫النسب‬

‫الوثائق‬ ‫تزييف‬ ‫اعتاد‬ ‫بأئه قد‬ ‫المعروف‬ ‫ولأولولول"‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫الفيتربى " "هكا!ح)أ‪7‬‬ ‫"أنيوس‬

‫كتائا نسبه إلى الفيلسوف‬ ‫عشر‬ ‫القرن الخامس‬ ‫في آخر‬ ‫فقد اختلق‬ ‫التاريختة(‪،)2‬‬

‫"داود" فنزولا‪،‬‬ ‫المسيح ‪ ،‬من‬ ‫أجداد‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫"فيلو"(‪ )3‬قال فيه إن لكل‬ ‫اليهودي‬

‫ليس‬ ‫أن هذا الكتاب‬ ‫على‬ ‫والنفاد مئفقون‬ ‫اسمين ‪ ،‬وأن "يواقيم" هو نفسه "هالي"‪.‬‬

‫الفيتربي "(‪.)4‬‬ ‫التي اختلقها "أنيوس‬ ‫لى"فيلو"‪ ،‬وإئما هو من المؤئفات‬

‫قد قذم فرضئة عكسئة؟‬ ‫"(‪)5‬‬ ‫الكنيسة "كلمنت السكندري‬ ‫! من الغرسط أن قديس‬

‫سلسلة النسب‬ ‫أدن‬ ‫"لمريم"‪ ،‬في حين‬ ‫في مئى هي‬ ‫الواودة‬ ‫أن سلسلة النسب‬ ‫وهي‬

‫حقيقتة على‬ ‫دلالة نصية‬ ‫غياب‬ ‫ما يكشف‬ ‫(أليوسف "(‪ .. )6‬وهو‬ ‫الواودة في لوقا هي‬

‫‪.‬‬ ‫اليوم‬ ‫نصارى‬ ‫دعوى‬

‫من طرف‬ ‫كما قذ!ط‬ ‫النسب‬ ‫"سلسلة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"5‬‬ ‫" "حأك!أح‬ ‫والأمر كما قال الدكتور "جيكي‬

‫"(‪.)7‬‬ ‫رلمج! هتعققة بيوسف‬ ‫بلا‬ ‫كل من هئى ولوقا تبدو‬

‫يوسف"‬ ‫‪9‬‬ ‫اثنين‬ ‫لشخصين‬ ‫ولوقا تعودان‬ ‫متى‬ ‫في‬ ‫النسب‬ ‫سلسلتي‬ ‫أن‬ ‫اذعى‬ ‫من‬ ‫لقول‬ ‫بعد عرضها‬ ‫"‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫!الموسوعة‬ ‫قالت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ح"‪+‬‬ ‫س!‬ ‫حأ(‪4،"5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪-‬ه(حلاحول‬ ‫أ‪.‬‬ ‫المباركة‬ ‫مريم‬ ‫نسب‬ ‫سلسلة‬ ‫تمثل‬ ‫أتها‬ ‫على‬ ‫لوقا‬ ‫ينظر إلى سلسلة‬ ‫لا‬ ‫الآبائي‬ ‫التراث‬ ‫‪9‬‬ ‫إ‪:‬‬ ‫وامريم‬

‫هما‬ ‫النسب‬ ‫أن سلسلتي‬ ‫على‬ ‫الإجماع‬ ‫"‬ ‫حأه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬كا!هأ‬ ‫حل مه‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاك!لا‬ ‫‪4‬‬ ‫د! ح"أ‬ ‫"‪(3‬ح"‪30‬‬ ‫معجم‬ ‫أيضا‬ ‫وأثبت‬ ‫ح")‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫‪41/6 1‬‬

‫(ءهل‬ ‫‪ 3‬د! ‪!.‬‬ ‫‪،‬ولحح‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫ولكاأ"!أول‪،‬ء‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫كاد‪1011‬‬ ‫‪34‬‬ ‫كاط‬ ‫‪33"4(1،‬‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫عشر‬ ‫القرن الخامس‬ ‫نهاية‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫النجار‬ ‫ليوسف‬ ‫!‬

‫كما‬ ‫أ‬ ‫السكندري‬ ‫كلمنت‬ ‫(‬ ‫لآ‬ ‫!‬ ‫يستثنى‬ ‫لا‬ ‫و‬ ‫)‪،‬‬ ‫)‬ ‫أه‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫آه‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫لما‪3‬‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ع "‪،‬‬ ‫د!‬ ‫‪30‬‬ ‫(حه‬ ‫‪،‬كه‬ ‫ا‬ ‫سا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ح)ول‬ ‫كا!م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لاأ‬ ‫(‬ ‫‪299،‬‬ ‫‪".65‬‬

‫سيأتي‪.‬‬

‫دا"‪+‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كااح‬ ‫(‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫حه‬ ‫ولأ!أمه‬ ‫ح‬ ‫دا‬ ‫‪ 3‬أ؟‪3‬‬ ‫‪(53‬ع‬ ‫أولح‬ ‫حكاأ‬ ‫‪9‬‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫أد!‬ ‫‪!0(4*5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أح‬ ‫"‬ ‫عليه‬ ‫ورذ‬ ‫النقاد‪،‬‬ ‫العديد من‬ ‫أدانه‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ا‬ ‫‪+‬حا‬ ‫‪،‬لأح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪+‬ح‬ ‫(كا!‬ ‫أ!ه‬ ‫ح‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫م‬ ‫لماه‬ ‫م‬ ‫صا‬ ‫ول! ‪340‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪347‬‬ ‫أ‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬لا حل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪34،‬‬ ‫كاع‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪74‬‬ ‫*ح‬ ‫أ (‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫(‬ ‫‪853‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪".‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫ول‪،‬‬ ‫(‬ ‫س!‪3‬آ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪)،‬أكاأ‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫مما!‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫آه‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪74‬‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ح!!‬ ‫‪3‬‬‫‪ 3‬س!‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫كا!‬ ‫ا‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حه‬ ‫‪+‬ول‬ ‫ولح‬ ‫‪13‬‬ ‫ولأ‬ ‫م‬ ‫حءإم‬ ‫‪،"-‬ول‬ ‫ح‬ ‫أ‪+‬ح‬ ‫ص! ‪+‬لا‬ ‫ولكاا!ول‬ ‫‪4،‬‬

‫وللأ)‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه لأ‬

‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ول‬ ‫‪45‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪4002،‬‬ ‫‪".9-‬‬ ‫(‬ ‫ه‬

‫في الاسكندرتة‪.‬‬ ‫يهودي هلنستي عاش‬ ‫فيلسوف‬ ‫م)‪:‬‬ ‫ق م‪05 -‬‬ ‫(‪02‬‬ ‫فيلو‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫أكا‬ ‫( (‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫*‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"أ‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ث!ه‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫لا‪3‬‬ ‫( (‬ ‫ول ‪،‬م‬
‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫)ح‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪4+‬‬ ‫") م ه‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول‪ 04‬ول سا‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول"ه ل‬ ‫اول‬ ‫لا‬ ‫‪،‬لأكا!‬ ‫(‬ ‫‪39‬؟‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪(/‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪45‬‬ ‫ز‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ح!‪53‬‬ ‫! ل!‪+‬‬ ‫لاكا‬ ‫( (‬ ‫كاها‬ ‫‪44،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫إح‬ ‫ح ول‬
‫أم‬ ‫آه‬ ‫ء‪34‬‬ ‫حم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬ء‪3‬‬ ‫أ"أ‬ ‫را‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"4‬ح‬ ‫(م‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ولكا ء‪3‬‬ ‫!ع‬ ‫‪33‬‬ ‫‪"3‬‬

‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪883‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/704‬‬

‫زمانه‪.‬‬ ‫في‬ ‫الإسكندرتة‬ ‫مدرسة‬ ‫يرأس‬ ‫كان‬ ‫‪،‬‬ ‫لاهوتي‬ ‫‪.‬‬ ‫الأوائل‬ ‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫‪ :)2‬أحد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪05‬‬ ‫السكندري‬ ‫كلمنت‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫ح ح ‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫آه‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫كهـس!‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أم‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪0343+414‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫لا‪-‬حإول‬ ‫أ‬ ‫ح ول ح ح‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪!3،‬‬ ‫لا !‬ ‫(!‪+‬‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫"ح‬ ‫أم‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫‪4‬‬‫ول‬ ‫صا‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫لا أكا!‬ ‫حم‬ ‫(‪)6‬‬

‫كالا!‬ ‫ا أ‬ ‫ول "‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول كا!‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‪2/‬‬ ‫‪34‬‬

‫ح ل!‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫ءآ‬ ‫ح مه‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪31،‬‬ ‫(‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫) (‬ ‫لماه‬ ‫حإه‬ ‫كاه‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫له‬ ‫ول"ه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪36‬‬ ‫ح‬ ‫‪3!،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫أ!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫كاس!‬ ‫(‬ ‫ح ‪7‬ء"‬ ‫أ‬ ‫دي‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬

‫ول‬ ‫كا!‬ ‫لأ‬

‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪7‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ولح‬ ‫ح‬ ‫مه‬ ‫"‬ ‫أ‬‫‪3‬‬ ‫*‪5‬‬ ‫أ‬ ‫أكه‬ ‫ح ولح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪7002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪927‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪ :‬إلى‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-1/02‬أ‬ ‫الميلاد العذري ؟‪ :‬هئى‬ ‫بشارة‬ ‫الملاك‬ ‫أعلن‬ ‫هن‬ ‫إلى‬ ‫‪-‬‬

‫"‪.‬‬ ‫"مريم‬ ‫إلى‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪8-26 /1‬‬ ‫لوقا‬ ‫"يوسف"‪.‬‬

‫‪: 3‬‬ ‫أم بعده ؟ لوقا ‪-26 /1‬أ‬ ‫كانخ! قبل الحمل‬ ‫العذري‬ ‫الميلاد‬ ‫بشرى‬ ‫هل‬ ‫‪-‬‬

‫بعد‪.‬‬ ‫‪ 8 /1‬أ‪:02-‬‬ ‫قبل‪ .‬هئى‬

‫الصبي ؟ هئى‬ ‫قتل المسيح‬ ‫من‬ ‫بعد العلم بما نواه "هيرودس"‬ ‫ماذا وقع‬ ‫‪-‬‬

‫مكثوا في‬ ‫لوقا ‪:52-22 /2‬‬ ‫إلى مصر‪.‬‬ ‫وأمه و"يوسف))‬ ‫‪:‬سافر المسيح‬ ‫‪ 3 /2‬أ‪15-‬‬

‫فلسطين‪.‬‬

‫"شلايرماخر"‬ ‫الناقد الشهير‬ ‫قال‬ ‫وكما‬ ‫(هكشوف)‪..‬‬ ‫(كبير)‬ ‫تناقض‬ ‫إته‬

‫المتعارضين‬ ‫التقريرين‬ ‫التوفيق بين هذين‬ ‫محاولات‬ ‫ح"?ثهي!حأءأ"ح ‪ )1("3‬فإن كل‬ ‫"‪3‬‬

‫متكقفا(‪.)2‬‬ ‫إلآ جهذا‬ ‫ليست‬

‫الثاني ‪ :‬أخطاء‬ ‫الفرع‬

‫قد قتل‬ ‫"‬ ‫"‪ ،‬وأدق "هيرودس‬ ‫"هيرودس‬ ‫قد ولد في زمن‬ ‫‪ -‬جاء في هئى ‪ 1 /2‬أن المسيح‬

‫بعد فترة قصيرة هن ذلك‬ ‫وجوارها‬ ‫في بيمت لحم‬ ‫الصبيان من ابن سنتين فما دون‪،‬‬

‫الميلاد!‬ ‫‪ 4‬قبل‬ ‫" قد توفيئ سنة‬ ‫أن أ(هيرودس‬ ‫المقابل‬ ‫في‬ ‫لكننا نعلم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪ 5‬ق‬ ‫السنة‬ ‫أي‬ ‫الميلاد‪ ،‬أو قبلها بقليل‬ ‫السنة الرابعة قبل‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫ولد‬ ‫‪:‬‬ ‫النتيجة‬

‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫م أو ‪ 6‬ق‬

‫إحصاء‬ ‫إئان‬ ‫قد ولد‬ ‫لوقا ‪ /2‬أ‪-‬لم أن المسيح‬ ‫إنجيل‬ ‫المقابل في‬ ‫نقرأ في‬

‫ميلادئا!‬ ‫‪8-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سنة‬ ‫تئم‬ ‫قد‬ ‫أن هذا الإحصاء‬ ‫"‪ ،‬ومعلوم‬ ‫"كيرينيوس‬

‫عشر‬ ‫يقل عن‬ ‫لا‬ ‫في لوقا‬ ‫في هئى وتارلخه‬ ‫الفارق الزمني بين تاريخ ميلاد المسيح‬

‫!‬ ‫سنوات‬

‫)‪.‬‬ ‫العصري‬ ‫البروتستانتي‬ ‫اللاهوت‬ ‫ب(أبي‬ ‫‪ .‬لقب‬ ‫اللاهوتيين‬ ‫أعلام‬ ‫ألماني ‪ .‬من‬ ‫فيلسوف‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪8‬‬ ‫أم ‪34 -‬‬ ‫لم‬ ‫(‪68‬‬ ‫شلايرماخر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ل‬ ‫ول"ه‬ ‫م!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح"‬ ‫ول‬ ‫ع!‪3‬‬ ‫‪3!،‬‬ ‫!مث!ح ع ‪+،‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪"-‬يلا‬ ‫ول‬ ‫ذح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫(‪54‬‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫ولكاد‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫لا(‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه ‪3‬‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ص!‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ح ولح‬ ‫آه‬ ‫ث!‬ ‫أ‬‫*ص! ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫ح ولح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪06‬‬

‫‪028‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫علينا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫الشهير‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫لما‬ ‫‪ 4‬حكلماول‬ ‫حثثولا!‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫ألفرد بلامر‬ ‫"‬ ‫اضطر‬ ‫وقد‬

‫لفك عقده !‬ ‫أظهره من حرص‬ ‫ما‬ ‫رغم‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫حل‬ ‫بلا‬ ‫بترك هذا الإشكال‬ ‫أن نرضى‬

‫وهما‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫سلسلة لنسب‬ ‫لوقا‬ ‫إنجيل‬ ‫إنجيل مئى ومؤلف‬ ‫قذم كل من مؤلف‬ ‫‪-‬‬

‫له؟ إذ‬ ‫بأب‬ ‫النجار" ليس‬ ‫أن "يوسف‬ ‫النجار"‪ ،‬رغم‬ ‫تعودان بنسبه إلى "يوسف‬

‫فقد ولد من عذراء!‬ ‫(بشري)؟‬ ‫أب‬ ‫له‬ ‫أم‪ ،‬وليس‬ ‫له‬ ‫المسيح‬

‫نسمب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم‬ ‫سلسلة النسب في مئى‪" :‬هذا سجل‬

‫المسيح"‬ ‫الذي يدعى‬ ‫هريم التي ولد منها يسوع‬ ‫رجل‬ ‫أنجمب يوسف‬ ‫ويعقوب‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬

‫ه"لم الم‬ ‫لح‬ ‫‪،‬لل!م!كام!‪+‬لأ‬ ‫ولهكالأ"‬ ‫وله‪،‬كاا?‬ ‫وله"ول‬ ‫ةإولكا!‬ ‫كالاهإول‬ ‫لم‬ ‫ء‬ ‫لم!كاه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫للأكاكاا‬ ‫لم‬ ‫‪5‬؟‬ ‫"‬

‫سكاهههيلأع!‬ ‫‪،57‬‬ ‫لل!!‬ ‫ا)يي‬ ‫ةل!كايه‪،‬‬ ‫كا!‬ ‫لحكاا"كام!‬ ‫لحع!‬ ‫‪،‬ي‬ ‫هكالأ" يهـيههحلأم!‬ ‫ول‬ ‫لح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪*5،‬لم!هثول‬

‫)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪،‬كااملأ‬ ‫ه‬ ‫لح‬

‫العمر‬ ‫الثلاثين من‬ ‫كان في‬ ‫(خدهته)‪،‬‬ ‫لوقا‪" :‬ولما بدأ يسوع‬ ‫في‬ ‫النسب‬ ‫سلسلة‬

‫دا‪،5، ،‬ولكاا!كا‬ ‫كالأ!‬ ‫!وله‬ ‫"لحهد!لم!هء"كا‬ ‫"‬ ‫بن هالي‬ ‫أنه ابن يوسف‬ ‫معروقا‬ ‫تقريئا‪ ،‬وكان‬

‫)‪.‬‬ ‫"(و‬ ‫إءكاثل!‬ ‫لل!‪،‬ء‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 57‬ك!كااء‪،‬‬ ‫كايم‬ ‫ل!لل!‬ ‫!ه"لا‬ ‫لحثل!‬ ‫ه‪،‬م!!الم!هكلع‬ ‫؟ييلل!!‬ ‫لاهيم‬ ‫إصلأي‬

‫السبي البابلي إلى‬ ‫التفاصيل ‪" :‬ومن‬ ‫في هتى بعد عرض‬ ‫النسب‬ ‫جاء في سلسلة‬ ‫‪-‬‬

‫‪ 3‬هن سفر أخبار الأيام‬ ‫في حين يفهم من الفصل‬ ‫جيلأ"(‪،)4‬‬ ‫المسيح أربعة عشر‬

‫‪ 8‬أ جيلأ‪.‬‬ ‫الأول أن هذه الفترة قد استغرقت‬

‫داود‬ ‫جيلآ؟ ومن‬ ‫إبراهيم إلى داود أربعة عشر‬ ‫الأجيال هن‬ ‫جاء أيضا‪" :‬فجمل!‬ ‫‪-‬‬

‫أربعة عشر‬ ‫السبي البابلي إلى المسيح‬ ‫جيلأ؟ ومن‬ ‫إلى السبي البابلي أربعة عشر‬

‫هذه‬ ‫في‬ ‫اليسير أن نعلم أن عددها‬ ‫الأجيال ؟ من‬ ‫هذه‬ ‫بحساب‬ ‫جيلأ"(‪ ..)5‬لكن‬

‫(ول‬ ‫س!‪3‬م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3،‬ح ث*لا(‪3‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫ا‬ ‫أ‪+!،‬ح‪،‬ول‬ ‫ه‬ ‫(!ول‬ ‫س!‬ ‫أ‪،‬ق‬ ‫ح‬ ‫‪41‬‬ ‫س!‬ ‫ث*ه‬ ‫‪+،‬عأولح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬ح‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ولكاا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح *ء‬ ‫ح!‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪4‬ءأ‬ ‫س!‬ ‫‪+‬مأولحولثه‬ ‫وله‬ ‫ح")‬ ‫( ‪)1‬‬

‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫محم‬ ‫(‬ ‫س!ول‬ ‫‪ 340‬ح‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫ه‪،‬‬ ‫‪.‬أثه‬ ‫لماصأ‬ ‫حط‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"ح‬ ‫(كلة‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫ق‬ ‫س!ول‬
‫؟‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫ول‪33‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪698،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪05‬‬

‫‪.16-1/1‬‬ ‫(‪)2‬مئى‬

‫‪.2‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫لوقا‬ ‫(و)‬

‫‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مئى‬ ‫(‪)4‬‬

‫أ‪.‬‬ ‫لم‬ ‫أ‪/‬‬ ‫مئى‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪281‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وإنما‬ ‫أ=‪)42‬‬ ‫أ‪4+‬‬ ‫(‪ 4‬أ‪4+‬‬ ‫ليس‬ ‫مئى‬ ‫إنجيل‬ ‫مؤلف‬ ‫التي أوردها‬ ‫السلسلة‬

‫جيلأ!‬

‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫فقط‬ ‫أم (أبوعز" وأ(داود" ثلاثة رجال‬ ‫"‬ ‫إنجيل هتى(‪ )1‬بين "راحاب‬ ‫مؤلف‬ ‫جعل‬ ‫‪-‬‬

‫الزهنئة بينهما تبلغ قرابة أربعة قرودن!‬ ‫أدن المسافة‬ ‫حين‬

‫التكوين‬ ‫يفهم من سفر‬ ‫"أوفكشاد"(‪ ،)2‬في حين‬ ‫هو حفيد‬ ‫"‬ ‫"شالح‬ ‫أدق‬ ‫لوقا‬ ‫يفهم من‬ ‫‪-‬‬

‫هنا‬ ‫لا هجال‬ ‫طويل‬ ‫الأنساب‬ ‫في‬ ‫‪ ..‬والخلط‬ ‫ابن "أرفكشاد"(و)‬ ‫هو‬ ‫أن "شالح"‬

‫كفه !(‪)4‬‬ ‫لاستقصائه‬

‫فيها‪،‬‬ ‫"الناصرة " وسكن‬ ‫بلدة تسمى‬ ‫"فوصل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /2‬و ‪2‬‬ ‫ناصرئا‪ :‬جاء في مئى‬ ‫ئدعى‬ ‫‪-‬‬

‫إذ إئه لا ذكر‬ ‫نظر؟‬ ‫محل‬ ‫‪ ..‬وهذا‬ ‫ناصرئا!"‬ ‫الأنبياء إنه سيدعى‬ ‫بلسان‬ ‫ليتم ها قيل‬

‫تلك‬ ‫في‬ ‫أئة وثيقة تاويخئة‬ ‫لها البتة في‬ ‫القديم ‪ ،‬بل ولا ذكر‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫البئة للناصرة‬

‫قبل المسيح‪،‬‬ ‫إلى القول إن الناصرة لم تعرف‬ ‫النفاد‬ ‫؟ هما دفع العديد من‬ ‫الفترة‬

‫بعده إ(‪)5‬‬ ‫وإنما اخترعت‬

‫وابن العلي يدعى‪،‬‬ ‫عظيفا‪،‬‬ ‫"إنه يكون‬ ‫لوقا ‪:32 /1‬‬ ‫إ‪ :‬جاء في‬ ‫بلا سلطان‬ ‫ملك‬ ‫‪-‬‬

‫لم‬ ‫نقرأ في الأناجيل أن المسيح‬ ‫أننا‬ ‫" ‪ ..‬غير‬ ‫أبيه‬ ‫داود‬ ‫الإله عرش‬ ‫الرب‬ ‫ويمنحه‬

‫أعدائه ‪-‬كما هو هقرو في ذات‬ ‫يكن ذا سلطالن على أحد‪ ،‬وقد فتل من طرف‬

‫الأناجيل ‪!-‬‬

‫(‪)1‬متى ‪.6-1/5‬‬
‫‪.36- 35 /3‬‬ ‫لوقا‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.12‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪11‬‬ ‫تكوين‬ ‫انظر‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول"هله‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪!!،‬ح؟‪+3‬ح"‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫أ!ث!س!‬ ‫)‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪"-‬يلا‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫(‪4‬ءأ‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫*س!‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫كه ‪ 3‬لأ(!ولول‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح")‬ ‫‪57‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!حولح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ"‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪5‬‬ ‫*‬ ‫أ‬‫‪3‬‬ ‫ح ح ول‬

‫س!‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬

‫خ ولح"‬ ‫ث(‪34‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫آه‬ ‫لأ‬ ‫!"أعم!‪42‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولأ ح ")‬ ‫ول!‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫للاه‬ ‫ول‬ ‫آه‬ ‫ل‬ ‫ول‪ 3‬ح‬ ‫!‪3‬‬ ‫ل ‪*.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولكا!‬ ‫"‪،‬ول‬ ‫أح‬ ‫‪31‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب‬ ‫انظر‬ ‫(‪)5‬‬

‫المسيح‪.‬‬ ‫زمن‬ ‫لتاريخية ((الناصرة"‬ ‫التفصيلى‬ ‫بالتفنيد‬ ‫هو خاص‬ ‫و‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪8002‬‬

‫‪282‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪ :‬خرافات‬ ‫الثالث‬ ‫الفرع‬

‫النجم الذي ظهر عند ولادة المسيح‪:‬‬

‫الواقعة في هنطقة اليهودية‬ ‫لحم‬ ‫بيمس!‬ ‫في‬ ‫"وبعدما ولد يسوع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جاء في مئى ‪/2‬‬

‫القادمين من الشرق ‪،‬‬ ‫المجوس‬ ‫جاء إلى أورشليم بعض‬ ‫‪،‬‬ ‫على عهد الملك هيرودس‬

‫الشرق ‪ ،‬فجئنا‬ ‫طالغا في‬ ‫اليهود؟ فقد وأينا نجمه‬ ‫المولود ملك‬ ‫يسألولن‪" :‬أين هو‬

‫له"‪.‬‬ ‫لنسجد‬

‫علمئا‪ ،‬إذ‬ ‫ساقط‬ ‫اعتقاد خرافي‬ ‫العظماء هو‬ ‫عند هيلاد أحد‬ ‫اعتقاد ولادة نجم‬

‫هذا‬ ‫أدق‬ ‫لذلك ‪ ،‬كما‬ ‫أحقائا طويلة جذا‬ ‫إن النجوم لا تولد في لحظة ‪ ،‬وإنما تستغرق‬

‫يظهر نجم‬ ‫وله نظير في التراث الهلنستي ص!‬ ‫الوثنئة‪،‬‬ ‫الاعتقاد كان منتشزا في الأمم‬

‫هذا النجم عند ولادة "الإسكندر‬ ‫ظهور‬ ‫اذجميئ‬ ‫فقد‬ ‫؟‬ ‫ههفة‬ ‫عند ولادة أكثر من شخصية‬

‫اليهود‬ ‫الأحبار‬ ‫في تراث‬ ‫أيضا هذه الخرافة‬ ‫"‪ ،‬واذعيت‬ ‫سفروس‬ ‫الأكبر"‪ ،‬و"الإسكندر‬

‫"‪ ،‬عليهم السلام (‪.)1‬‬ ‫"‪ ،‬و"هوسى‬ ‫عند ولادة "إبراهيم "‪ ،‬و"إسحاق‬

‫شرفا‪:‬‬ ‫النجم المتحرك‬

‫‪ .‬وإذا النجم‪،‬‬ ‫سبيلهم‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬مضوا‬ ‫ما قاله الملك‬ ‫و ‪ :‬أ(فلما سمعوا‬ ‫‪/2‬‬ ‫هئى‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫الذي كان‬ ‫المكان‬ ‫فوق‬ ‫جاء وتوقف‬ ‫حتى‬ ‫أن رأوه في الشرق ‪ ،‬يتقدههم‬ ‫الذي سبق‬

‫من‬ ‫بهذا البطء صط‬ ‫لتقريره أن النجم يتحزك‬ ‫؟‬ ‫ساذج‬ ‫علمي‬ ‫‪ .‬هذا تصؤر‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫فيه‬ ‫الصبي‬

‫الممكن أن يوازي في السماء حركة الماشي على الأرض !‬

‫‪:‬‬ ‫هيرودس‬ ‫هجزرة‬

‫منه‪ ،‬استولى‬ ‫سخروا‬ ‫أن المجوس‬ ‫"وعندما أدرك هيرودس‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جاء في مئى ‪6 /2‬‬

‫لحم وجوارها‪ ،‬من ابن‬ ‫الشديد‪ ،‬فأرسل وقتل جميع الصبيان في شط‬ ‫عليه الغضب‬

‫"‪.‬‬ ‫النجم كما تحققه من المجوس‬ ‫ظهور‬ ‫زمن‬ ‫بحسمب‬ ‫‪،‬‬ ‫سنتين فما دودن‬

‫س!س!‪3‬‬ ‫ول !‬ ‫ه‬ ‫‪4(4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3،‬ح ول!‪114‬‬ ‫ه*‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ثه!ه‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫كل!لا‬ ‫‪ 3 34‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫يث!كالا‬ ‫للاح‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫(‪40‬‬ ‫‪(43،‬‬ ‫كالاح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!4‬ه*‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫ه‬ ‫طه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫ح ث!‪3‬‬

‫( أ‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ! ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪5‬‬

‫‪283‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫المجاورة‬ ‫المناطق‬ ‫وكل‬ ‫بيمت لحم‬ ‫الصبيان في‬ ‫لجميع‬ ‫يعتبر قتل "هيرودس"‬

‫أق‬ ‫أهفها‬ ‫؟ من‬ ‫عديدة‬ ‫لأسباب‬ ‫التارلخ‬ ‫يكذبها‬ ‫دعوى‬ ‫لحإهبم إكا!‪"+‬‬ ‫‪15‬ءه‬ ‫لحإ‬ ‫"‪،‬يه!ول"‬

‫أنهم‬ ‫"‪ -‬لم يذكروا عنها شيئا رغم‬ ‫الفترة ‪"-‬كيوسيفوس‬ ‫الذين عايشوا تلك‬ ‫المؤزخين‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫يعدو‬ ‫لا‬ ‫والأمر‬ ‫‪،‬‬ ‫أقل شناعة‬ ‫وهنكرات‬ ‫‪،‬‬ ‫" أموزا أقل قيمة‬ ‫"هيرودس‬ ‫قد ذكروا عن‬

‫في‬ ‫عليه السلام هع فرعون كما وردت‬ ‫"موسى"‬ ‫يكون هحاولة للمماثلة بين قضة‬

‫الجدد خشية‬ ‫المواليد‬ ‫قتل فرعودن‬ ‫صط‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫الكتاب المقذس!(‪ ،)1‬والتراث اليهودي‬

‫نظير أيضا في التراث الوثني (‪.)4‬‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫(‪،)،‬‬ ‫يهدد ملكه‬ ‫هولود جديد‬ ‫ظهور‬

‫التارلخي‬ ‫للتكييف‬ ‫الرابع ‪ :‬اقتباسات‬ ‫الفرع‬

‫في اليهودئة‪:‬‬ ‫بيت لحم‬

‫واضطربت‬ ‫اضطرب‬ ‫‪،‬‬ ‫بذلك‬ ‫الملك هيرودس‬ ‫"ولما سمع‬ ‫‪:‬‬ ‫جاء في هتى ‪6-5 /2‬‬

‫منهم‬ ‫واستفسر‬ ‫كهنة اليهود وكتبتهم جميغا‪،‬‬ ‫إليه رؤساء‬ ‫كلها؟ فجمع‬ ‫هعه أورشليم‬

‫لسان‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫باليهودية ‪ ،‬فقد‬ ‫بيمت لحم‬ ‫"في‬ ‫‪:‬‬ ‫فأجابوه‬ ‫‪.‬‬ ‫المسيح‬ ‫أين يولد‬

‫يهوذا‪ ،‬لأنه‬ ‫بين حكام‬ ‫أبذا‬ ‫الشأن‬ ‫صغيرة‬ ‫يهوذا‪ ،‬لست‬ ‫بأرض‬ ‫بيمت لحم‬ ‫يا‬ ‫وأنخط‬ ‫‪:‬‬ ‫النبي‬

‫هنك يطلع الحاكم الذي يرعى شعبي إسرائيل "!‬

‫اليوناني لإنجيل مئى‬ ‫توافق النص‬ ‫لا‬ ‫)‬ ‫الحياة‬ ‫كتاب‬ ‫الترجمة العربئة (ترجمة‬ ‫‪-‬هذه‬

‫كما سيأتي ‪.-‬‬

‫في الأصل العبري ‪-‬‬ ‫تختلف‬ ‫لكئها‬ ‫المزعومة في ميخا ‪،2 /5‬‬ ‫النبوءة‬ ‫هذه‬ ‫وردت‬

‫‪ -‬عن نصق مئى‪.‬‬ ‫السبعينية‬ ‫اليونانئة‬ ‫في الترجمة‬ ‫وحئى‬

‫‪.22 - 15 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الخروج‬ ‫انظر‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫ح ‪50‬‬ ‫ول "ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪502‬‬ ‫‪-902،‬‬ ‫‪+!.‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫لة‬ ‫‪.‬‬ ‫ول ه‬ ‫كهـ‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 /‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫ءح‬ ‫((أ*‬ ‫أ‬ ‫يه!‪4‬‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!7‬ه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح (كاه‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫((ول‬ ‫أ‬ ‫‪03‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫يلا‬ ‫‪4‬‬ ‫"ول‬ ‫( *ح‬ ‫‪-7،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫أ‪،‬ول‬ ‫لالاول‬ ‫ول‬ ‫ولا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+41‬ح‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫(‪4‬‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫ل!‬ ‫‪35‬‬ ‫"لما‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪" ،‬ه‬ ‫‪"2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫له‬ ‫ول"ه‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬
‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"ول‬ ‫*ء‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ولح * *ه‬ ‫وله ‪+‬ول‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫مما ح‬
‫ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫*‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ح ‪7‬‬
‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‪!4‬‬ ‫‪:‬‬

‫يه!*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫لا! ‪ 3‬ولكا!‬ ‫"‬ ‫كه‬
‫( أ‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬

‫‪.‬‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫الثالث من‬ ‫انظر الباب‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪284‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫العبري ‪:‬‬ ‫إنجيل مئى للنض‬ ‫مؤلف‬ ‫تحريف‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫أرض‬ ‫"بيمسا لحم‬ ‫ت!‪ "6‬إلى‬ ‫‪6‬‬ ‫"قا‬ ‫ت!‪531-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"د‬ ‫أفراته"‬ ‫"بيعسا لحم‬ ‫هئى‬ ‫اقتباس‬ ‫غئر‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫لم!ع!ولهـيلم‬ ‫يلأ‬ ‫" "كا!ولها‬ ‫يهوذا‬

‫‪"61 66‬أش‬ ‫"!لأ‬ ‫يهوذا"‬ ‫)‬ ‫ألوف‬ ‫‪:‬‬ ‫لتكوني في عشائر (حرفئا‬ ‫غئر اقتباس هئى "صغرى‬ ‫‪.‬‬

‫لتكوني من بين حكام يهوذا" "لحثلألم!كا!وله‬ ‫صغرى‬ ‫"‪ "6616‬إلى "لست‬ ‫د"أفأ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪ 51‬يههـكااء‪"5"4‬‬ ‫كلحع‬ ‫لحإ‪06‬‬ ‫‪7‬إكاهلم!ءلأي‬ ‫كا!وله!‬

‫متسقطا في إسرائيل " (أ?‪" 6( 6‬لأ"‪،‬‬ ‫لي هن يكون‬ ‫غئر اقتباس مئى "هنلث يخرج‬ ‫‪.‬‬

‫إسرائيل"‬ ‫شعبي‬ ‫سيرعى‬ ‫حاكم‬ ‫‪"6‬أ" إلى "لأدق منلث سيأتي‬ ‫د"دلأ‬ ‫ءادلأ(‬ ‫(‪"6‬أ!‬

‫ولهكاي ء‬ ‫لأ‬ ‫?‪4‬‬ ‫!‬ ‫كال!ع!‬ ‫‪5‬‬ ‫إكام‬ ‫لأي‬ ‫وله‬ ‫هكلحيلم!‬ ‫لح‬ ‫لحإ‪،‬كا!‬ ‫‪+‬‬ ‫"م!‪7‬كام!إه‬ ‫‪6‬‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫صلأ‬ ‫‪704‬‬ ‫ولهلم!‬ ‫‪،57‬‬ ‫"‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫كاا‬ ‫"يكا!‬

‫متابعته للترجمة‬ ‫يقال عن‬ ‫ما‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫السبعيني‬ ‫إنجيل مئى للنص‬ ‫(‪ )2‬مخالفة هؤلف‬

‫السبعينئة في عامة اقتباساته من العهد القديم‪:‬‬

‫" إلى‬ ‫لم!ع!عكلأهـ‪،‬لم‬ ‫تاه‪"5، ،‬أه‬ ‫(أ هـ‪4‬ء؟‪5‬‬

‫‪4‬‬ ‫بيمت أفراته "‬ ‫لحم‬ ‫مئى ‪" :‬شط‬ ‫اقتباس‬ ‫غئر‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫صكلأهـ‪،‬لم‬ ‫لم!‪5‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫"كا!وله"‬ ‫يهوذا "‬ ‫أوض‬ ‫"بيعت لحم‬

‫‪،‬ة‪،‬كا!لأإ"ة‬ ‫أع!‬ ‫"تاه‪،‬‬ ‫يهوذا"‬ ‫بين ألوف‬ ‫ألن تكوني‬ ‫هئى ‪" :‬قليلة جذا‬ ‫اقتباس‬ ‫غئر‬ ‫‪.‬‬

‫يهوذا"‬ ‫من بين حكام‬ ‫لتكوني‬ ‫صغرى‬ ‫إلى "لست‬ ‫دون إكالاأء"‬ ‫داإكاهةلماء‬ ‫ةناها"‬ ‫‪.‬د‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫وله‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫للألم!‬ ‫‪،‬‬ ‫إء ‪+‬كااء‪"4‬ع!‬ ‫!ه ‪ ،‬س‬ ‫لح‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫لم!‬ ‫!‬ ‫‪7‬إكا‬ ‫وله!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫"‬

‫لآهكاهاغ‬ ‫لم!‬ ‫أ(‪51‬‬ ‫"‬ ‫إسرائيل‬ ‫على‬ ‫حاكقا‬ ‫يكودن‬ ‫لي من‬ ‫يخرج‬ ‫"منلث‬ ‫‪:‬‬ ‫مئى‬ ‫غتر اقتباس‬ ‫‪.‬‬

‫سيأتي‬ ‫لأدق منلث‬ ‫"‬ ‫إلى‬ ‫دآه‪،41 ،‬ءكانحلأع!!غ"‬ ‫إكالاأم!‬ ‫‪1،‬ء‬ ‫ه?ة‬ ‫كا!‪7‬‬ ‫د!‬ ‫دت!‪،‬‬ ‫صلألأكا!كاا"‬

‫‪،41‬ءكالحلأع!!‪ 5‬ءكالا ولهكا !ع!‬ ‫‪ 5،‬ل!لم!ولهلأ‪،‬‬ ‫"لح"‪،‬كاه‬ ‫"‬ ‫إسرائيل‬ ‫شعبي‬ ‫سيرعى‬ ‫حاكم‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫لم!‬ ‫‪47 ! ،‬‬

‫م!‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫!لأ‬ ‫كا‬ ‫‪57‬‬ ‫لم!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪، 57‬‬ ‫كاا‬ ‫!‬ ‫ا!كا‬ ‫"‬

‫‪285‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫في هذه البشارة المزعومة‪:‬‬ ‫الأخرى‬ ‫من الإشكالات‬

‫يظهر من سلالة أصلها هن‬ ‫يتحدث "ميخا" في النص المقتبس عن شخص‬ ‫(‪)1‬‬

‫في‬ ‫للأشور‪-‬سن‬ ‫وجود‬ ‫أئه لا‬ ‫نعلم‬ ‫ونحن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لينقذ قومه من الأشووردن‬ ‫لحم‬ ‫بيمسا‬

‫فلسطين زمن المسيح!‬

‫نمرود في أبوابها‪،‬‬ ‫بالسيف ‪ ،‬وأرض‬ ‫أشور‬ ‫أرض‬ ‫"فيرعون‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ميخا ‪/5‬‬ ‫يقول‬ ‫(‪)2‬‬

‫لم يحارب‬ ‫تخوهنا"‪ .‬وشموع‬ ‫أرضنا وإذا داس‬ ‫إذا دخل‬ ‫فينقذ من أشور‬

‫بالسيف‪.‬‬ ‫فلسطين‬ ‫ولم يذد عن‬ ‫‪،‬‬ ‫الأشورردن‬

‫في‬ ‫بوضوح‬ ‫الأهر‬ ‫لحم (ويظهر‬ ‫بيمسا‬ ‫أصلها من‬ ‫قبيلة‬ ‫ميخا عن‬ ‫نص‬ ‫يتحذث‬ ‫(و)‬

‫إنجيل مئى‪.‬‬ ‫لحم‪ ،‬كما هو فهم مؤلف‬ ‫بيمسا‬ ‫عن منطقة اسمها‬ ‫) لا‬ ‫السبعينية‬ ‫الترجمة‬

‫‪" :‬وهل‬ ‫نسأل‬ ‫لا قبيلة ‪ ،‬يجعلنا‬ ‫بها مدينة‬ ‫يقصد‬ ‫هيخا‬ ‫في‬ ‫لحم"‬ ‫"بيمسا‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫(‪)4‬‬

‫المدن ؟!"‪.‬‬ ‫في يهوذا ألوف‬ ‫يوجد‬

‫هئى‬ ‫‪:‬‬ ‫في الأناجيل‬ ‫في أكثر من موضع‬ ‫لحم‬ ‫بيمسا‬ ‫إلى‬ ‫لا‬ ‫إلى الجليل‬ ‫نسمب يسوع‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪... 6‬‬ ‫‪ ،‬لوقا و ‪/2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/21‬‬ ‫و ‪،6‬‬ ‫‪/26‬‬

‫علفا‬ ‫‪..‬‬ ‫البيتلحمي"‬ ‫"يسوع‬ ‫ولو هرة واحدة‬ ‫لسفي‬ ‫من بيمت لحم‬ ‫لو كان يسوع‬ ‫(‪)6‬‬

‫صمموئيل‬ ‫‪316-!6‬ء‪ "6‬كما هو في سفر‬ ‫"د‬ ‫"البيتلحمي"‬ ‫بأن والد "داود" قد سقي‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لأول‬ ‫ا‬

‫ابني‪:‬‬ ‫دعوث‬ ‫من هصر‬

‫بالصبي وأمه‬ ‫‪ ،‬وهرب‬ ‫الليلة‬ ‫في تلك‬ ‫جاء في هتى ‪ 4 /2‬أ‪ 5-‬أ‪" :‬فقام يوسف‬

‫بلسان النبي‬ ‫‪ ،‬ليتم ما قاله الرب‬ ‫هيرودس‬ ‫فيها إلى أن مات‬ ‫وبقي‬ ‫هنطلفا إلى مصر‪،‬‬

‫"‪.‬‬ ‫ابني‬ ‫دعوت‬ ‫من مصر‬ ‫‪:‬‬ ‫القائل‬

‫إنجيل هئى‬ ‫مؤلف‬ ‫أراد‬ ‫أسطورة نصرانئة‪ ،‬وقد‬ ‫إلأ‬ ‫ليست‬ ‫رحلة المسيح إلى هصر‬

‫‪286‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هو‬ ‫والنصق المقتبس‬ ‫‪،‬‬ ‫" عليهما السلام‬ ‫"موسى‬ ‫وقضة‬ ‫المسيح‬ ‫موازاة بين قضة‬ ‫صناعة‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/11‬‬ ‫من هوشع‬

‫ابني‪،‬‬ ‫دعوت‬ ‫هصر‬ ‫أحببته ‪ ،‬ومن‬ ‫"عندما كان إسرائيل صغيزا‬ ‫أ‪:2-‬‬ ‫‪/11‬‬ ‫هوشمع‬

‫قرابين للبعل ‪ ،‬ومصعدين‬ ‫ذابحين‬ ‫عني‪،‬‬ ‫لعبادتي أعرضوا‬ ‫الأنبياء‬ ‫كلما دعاهم‬ ‫لكن‬

‫"‪.‬‬ ‫للأوثالن‬ ‫بخوزا‬

‫وهنا‪:‬‬

‫أحببته " "‪ "3‬ولا‪6‬‬ ‫صغيزا‬ ‫كالن إسرائيل‬ ‫مبتدئه ‪" :‬عندما‬ ‫في‬ ‫صراحة‬ ‫يقول‬ ‫النمق‬ ‫( ‪)1‬‬

‫"‪.‬‬ ‫" لا "يسوع‬ ‫إسرائيل‬ ‫"شعمب‬ ‫هو‬ ‫الحديمث‬ ‫‪"16‬؟ فموضوع‬ ‫د‬ ‫‪6‬‬ ‫الأ‬ ‫‪"6‬؟‪،‬‬ ‫دلأ‬ ‫‪6‬‬

‫بصيغة‬ ‫فيه الحديمث‬ ‫وود‬ ‫إسرائيل ‪ ،‬وقد‬ ‫أيضما متعفقة بشعب‬ ‫تتفة الحديمث‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪" ،‬أعرضوا"‪.‬‬ ‫"دعاهم‬ ‫الجمع‬

‫لأن إسرائيل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الصورة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫اليونانئة‬ ‫السبعينئة‬ ‫الترجمة‬ ‫ترص!‬ ‫(‪) 3‬‬

‫"‪،‬خ‬ ‫‪+15‬أ*‬ ‫لح‬ ‫"‬ ‫‪!.‬لألأكا!كاأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫له‬ ‫‪ /‬أطفا‬ ‫أ بناءه‬ ‫ناديمت‬ ‫مصر‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫حببته‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫طفلأ‬ ‫كالن‬

‫إة" ‪".‬‬ ‫لأغ‬ ‫لق‬ ‫لألأ‬ ‫‪،‬نكاه كاية‬ ‫ة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪"4‬‬ ‫أ‬ ‫غ‬ ‫!‬ ‫‪+،‬ئ!أ أول‬ ‫وله‬ ‫لم!‬ ‫كامط ‪5،5"4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫‪،‬‬ ‫كاهيمغ‬ ‫‪،‬ن ‪4‬‬ ‫ئأه‬

‫الأبناء هي‬ ‫‪ ،‬ونسبة‬ ‫إسرائيل‬ ‫شعمب‬ ‫‪ ،‬أي‬ ‫‪ :‬أبناء إسرائيل‬ ‫هنا هم‬ ‫‪ ..‬فالمنادودن‬

‫‪.‬‬ ‫الرث‬ ‫لا إلى‬ ‫لإسرائيل‬

‫الوهمئة‪:‬‬ ‫والمجزرة‬ ‫الباكية‬ ‫راحيل‬

‫القائل ‪" :‬صراخ‬ ‫النبي إرمياء‬ ‫بلسان‬ ‫ما قيل‬ ‫تم‬ ‫‪" :‬عندئذ‬ ‫أ‪18-‬‬ ‫لم‬ ‫‪/2‬‬ ‫مئى‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫تتعزى ‪،‬‬ ‫أدن‬ ‫أولادها‪ ،‬وتأبى‬ ‫على‬ ‫تبكي‬ ‫راحيل‬ ‫شديد!‬ ‫بكاء ونحيمب‬ ‫‪:‬‬ ‫الرامة‬ ‫هن‬ ‫سمع‬

‫قد رحلوا"!‬ ‫لأنهم‬

‫"قد تردد‬ ‫‪:‬‬ ‫ما يعلنه الرب‬ ‫"وهذا‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و‪/‬‬ ‫أ‬ ‫إومياء‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫هئى‬ ‫إنجيل‬ ‫مؤلف‬ ‫اقتباس‬

‫تتعزى عنهم لأنهم‬ ‫أدن‬ ‫وتأبى‬ ‫أبنائها‬ ‫تنوح على‬ ‫وبكاء مر‪ .‬راحيل‬ ‫ندب‬ ‫صوت‬ ‫الرامة‬ ‫في‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫غير موجودين‬

‫كع‬ ‫‪87‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫قلت‪:‬‬

‫(‪، 2‬‬
‫)‬ ‫"‬ ‫ول ‪. 3.‬‬
‫س!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ن " دا‬
‫ول‬ ‫‪.‬ما‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫ق‬ ‫أ"!‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫يت‬ ‫ا‬ ‫لبر‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫و ‪.‬ف‬ ‫"‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫الترجمة‬ ‫هن‬ ‫ليس‬ ‫‪، 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/3 1‬‬ ‫إرهياء‬ ‫من‬ ‫"الاقتباس‬ ‫‪:‬‬ ‫مئى‬ ‫إنجيل‬ ‫على‬ ‫تعليقهما‬ ‫في‬

‫قام‬ ‫ترجمة‬ ‫والمقصود‬ ‫"(‪.)3‬‬ ‫من النصق العبري‬ ‫بل هو ترجمة‬ ‫‪،‬‬ ‫السبعينية‬ ‫اليونانية‬

‫السبعيني والعبري القياسي على‬ ‫النص‬ ‫تخالف‬ ‫‪،‬‬ ‫العبري‬ ‫مئى أو غيره للنض‬ ‫بها‬

‫هتمئزة‪ ،‬هجهولة!‬ ‫السواء؟ فهي ترجمة‬

‫سبعة قرون !‬ ‫بستة أو‬ ‫قصة راحيل قبل ولادة المسيح‬ ‫أحداث‬ ‫وقعت‬ ‫(‪)2‬‬

‫لا الراهة المذكورة‬ ‫لحم‪،‬‬ ‫في بيت‬ ‫هئى‪( ،‬وقعت)‬ ‫في إنجيل‬ ‫المزعومة‬ ‫القصة‬ ‫(‪)3‬‬

‫بيمت لحم)‪.‬‬ ‫في سفر إرهياء (الرامة تبعد ‪ 5‬أهيال عن‬

‫لحم أهيالا‬ ‫بيمت‬ ‫عن‬ ‫أنها تبعد‬ ‫رغم‬ ‫الراهة‬ ‫من‬ ‫والبكاء‬ ‫النحيب‬ ‫صوت‬ ‫سمع‬ ‫كيف‬ ‫(‪)4‬‬

‫لا أمتازا؟ !‬

‫دلالة تنبئية!‬ ‫" له‬ ‫إرمياء‪ ،‬أن فعل "راحيل‬ ‫أو نص‬ ‫"‪،‬‬ ‫يظهر من فعل "راحيل‬ ‫لا‬ ‫(‪)5‬‬

‫المقتول (كما‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫بني إسرائيل المشزد في السبي‬ ‫شعب‬ ‫عن‬ ‫إرهياء يتحذث‬ ‫نض‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫بنوك إلى بلادهم‬ ‫"يرجع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7 /3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جاء في إرهياء‬ ‫هئى)؟ ولذلك‬ ‫هو في قصة‬

‫ويكون في غدك رجاء"‪.‬‬

‫الزوجة‬ ‫"ليئة "‬ ‫أبناؤها إلى‬ ‫‪ ،)6‬وينسب‬ ‫يهوذا (مئى ‪/2‬‬ ‫في أرض‬ ‫تقع بيمت لحم‬ ‫(‪) 7‬‬

‫"‪.‬‬ ‫عند "يعقوب‬ ‫إلى "راحيل " الزوجة المفضلة‬ ‫ل!‬ ‫"‪،‬‬ ‫الأولى "ليعقوب‬

‫محسوب‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الكتابية‬ ‫الدراسات‬ ‫أعمدة‬ ‫أحد‬ ‫‪،‬‬ ‫أمريكي‬ ‫مستشرق‬ ‫أم)‬ ‫و‬ ‫‪71‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬ألبرايت‬ ‫و‪.‬ف‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫الكتابي القديم واللسانيات‬ ‫والتاريخ‬ ‫بالأركيولوجيا‬ ‫مميزة‬ ‫اهتمامات‬ ‫له‬ ‫‪،‬‬ ‫التقليدي‬ ‫التتار‬ ‫على‬

‫‪.،‬‬ ‫أولحولولحص!‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‪،‬ول)أ‪3،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫ألا!ه‬ ‫مؤسسة‬ ‫كتابي ‪ .‬عميد‬ ‫ناقد‬ ‫)‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫ولد سنة‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫مان‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫*‬ ‫أ( ( أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬ع‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫؟‬ ‫أ!‬ ‫ولكاأث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولولكالا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*،‬ح "‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪!! 3‬كاي‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ث!أ‬ ‫أ‬ ‫كلأول‬ ‫‪40‬‬ ‫أءلما‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 4‬ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬كل!أ‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪35‬‬ ‫‪،‬ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‪55‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪288‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المدعاة‬ ‫الاقتباسات‬ ‫قراءة في‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫التي كزرتها‬ ‫والمستشرقين‬ ‫الاقتباسات المذعاة من المنضرين‬ ‫هنا جميع‬ ‫سنجمع‬

‫الكبرى ‪ ،‬والتي أضحمت‬ ‫اللغات‬ ‫في جميع‬ ‫مستقرة‬ ‫للإسلام بصورة‬ ‫المعادية‬ ‫الكتب‬

‫الأمر‬ ‫واضعين‬ ‫‪)1(.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والفرنسية‬ ‫باللغة الإنجليزئة‬ ‫التنصيرئة‬ ‫الكتب‬ ‫مادة أساسئة في كل‬

‫كما هو ممارس‬ ‫السريع للنصوص‬ ‫عن العرض‬ ‫‪ ،‬بعيذا‬ ‫في سياقه التاريخي الصحيح‬

‫‪:‬‬ ‫من تشابهات‬ ‫يراه‬ ‫القارئ بما‬ ‫في هباغتة‬ ‫الراغبين‬ ‫والمستشرقين‬ ‫من المنضرين‬

‫نخلة‬ ‫تحت‬ ‫ولادة المسيح‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الفرع‬

‫للحعى محا قتل قدا و!ضت‬ ‫قالت‬ ‫آئمحاض إك صتج آققؤ‬ ‫قاضآءها‬ ‫(‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫إقك‬ ‫!وهرى‬ ‫ميرت!‬ ‫تخنك‬ ‫زتبث‬ ‫قذ حعل‬ ‫فتادفها محت تخنهآ آلأ تخزني‬ ‫!‬ ‫قنييمتا‬ ‫!تتا‬
‫!ه‬
‫ين آلبتثعيأضذا‬ ‫ؤآلثرب ؤقترى تحتا قإقا ترين‬ ‫!قئي‬ ‫!ا‬ ‫غاتثث رطتا‬ ‫!قط‬ ‫!دتج آلتخل!‬

‫!(‪.)2‬‬ ‫!‬ ‫آليؤ! إيخيتا‬ ‫أ!يئ‬ ‫قتن‬ ‫صؤما‬ ‫يلرحمتن‬ ‫تذزت‬ ‫إلمخ‬ ‫ققولي‬

‫الرواية الأبوكريفئة‪:‬‬

‫"لكن في اليوم الثالث بعد ارتحاله‬ ‫"(و)‪:‬‬ ‫أبوكريفي اسمه "مئى المنحول‬ ‫جاء في كتاب‬

‫قالت ليوسف‪:‬‬ ‫شجرة‬ ‫فلما رأت‬ ‫‪.‬‬ ‫من شدة حرارة الشمس‬ ‫البرئة‬ ‫مريم تعبمت في‬ ‫أدق‬ ‫حدث‬

‫النخلة وأنزلها‬ ‫إلى تلك‬ ‫بها‬ ‫وأتى‬ ‫فبادر يوسف‬ ‫‪.‬‬ ‫هذه الشجرة‬ ‫ظل‬ ‫لنسترح هنيهة تحمت‬

‫إلى أعلى النخلة فرأتها ملآنة بالثمر‪ ،‬فقالت‬ ‫بعينيها‬ ‫شخصت‬ ‫ولما جلست‬ ‫دابتها‪.‬‬ ‫من‬

‫كيف‬ ‫‪ :‬يا للعحب!‬ ‫لها يوسف‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫النخل‬ ‫هذا‬ ‫ثمر‬ ‫قليلأ من‬ ‫‪ :‬يا ليتني آخذ‬ ‫ليوسف‬

‫لكئي في غاية القلق بخصوص‬ ‫ترين أن أفرع هذه النخلة عالية جذا؟‬ ‫تقولين هذا وأنت‬

‫فاقدة‬ ‫الطفولة‬ ‫أبوكريفا‬ ‫عن‬ ‫والفرنستة‬ ‫الانجليزتة‬ ‫في المراجع‬ ‫المذكورة‬ ‫المعلومات‬ ‫أن عامة‬ ‫للباحث‬ ‫أن يتبين‬ ‫من السهل‬ ‫(‪)1‬‬

‫في‬ ‫الأسفار‬ ‫هذه‬ ‫لأصول‬ ‫المعقدة‬ ‫القضايا‬ ‫الكت!ث‬ ‫تختزل‬ ‫ما‬ ‫وكثيزا‬ ‫النقدتة‪،‬‬ ‫الدراسات‬ ‫غير متابع لأحدث‬ ‫منها‬ ‫وكثير‬ ‫‪،‬‬ ‫للتحقيق‬

‫الكتب‬ ‫أهم‬ ‫في‬ ‫الأسفار‬ ‫هذه‬ ‫المتعققة باصول‬ ‫المواضيع‬ ‫الثه‪-‬‬ ‫‪-‬بحمد‬ ‫تتبعنا‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫العبارة‬ ‫غير دقيقة‬ ‫الدلالة‬ ‫مجملة‬ ‫فقرة واحدة‬

‫ألآ‬ ‫أرجو‬ ‫ولذلك‬ ‫؟‬ ‫التحقيق‬ ‫عليها أهل‬ ‫استقز‬ ‫التي‬ ‫النتائج‬ ‫أحدث‬ ‫وأثبتنا‬ ‫والفرنستة‪،‬‬ ‫العلمتة الانجليزتة‬ ‫والمقالات‬ ‫والدراسات‬

‫الانتقائية‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫هي‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مثبت‬ ‫هو‬ ‫لما‬ ‫مخالفة‬ ‫ادعاءات‬ ‫من‬ ‫التنصيرتة‬ ‫الكتابات‬ ‫في‬ ‫يراه‬ ‫قد‬ ‫بما‬ ‫القارئ‬ ‫يغتر‬

‫‪.‬‬ ‫الأحدث‬ ‫النقدئة‬ ‫للدراسات‬ ‫متابعة‬ ‫وغير‬ ‫‪،‬‬ ‫التحقيق‬ ‫ضعيفة‬ ‫إلى كتب‬ ‫وترجع‬ ‫‪،‬‬ ‫الأقوال‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫المغرضة‬

‫)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫مريم‬ ‫) سورة‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫إ‪.‬‬ ‫وطفولة المخقص‬ ‫المباركة‬ ‫مريم‬ ‫أصل‬ ‫و(كتاب حول‬ ‫‪،،‬‬ ‫لمتى‬ ‫الطفولة‬ ‫(إنجيل‬ ‫مثل‬ ‫من اسم‬ ‫بأكثر‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫) يعرف‬ ‫(و‬

‫‪928‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ظمأنا‪.‬‬ ‫نملأ القربة منه لنروي‬ ‫مكان‬ ‫قربتنا قد نفد‪ ،‬ولا يوجد‬ ‫في‬ ‫الماء‪ ،‬لأدق الماء الذي‬

‫أيتها‬ ‫‪ :‬يا‬ ‫باش‬ ‫أمه مريم العذراء ووجهه‬ ‫صدر‬ ‫الذي كالن هتكئا على‬ ‫ثم قال الطفل يسوع‬

‫النخلة هذا الكلام طأطأت‬ ‫وحالما سمعمت‬ ‫‪.‬‬ ‫لتنتعش أمي بثمرك‬ ‫أفرعك‬ ‫أهيطي‬ ‫‪،‬‬ ‫الشجرة‬

‫عليها وانتعشوا‪،‬‬ ‫كالن‬ ‫فالتقط الجميع من الثمر الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫قدمي‬ ‫فوزا رأسها عند موطئ‬

‫تنتظر‬ ‫كاش!‬ ‫لأنها‬ ‫النخلة مطأطئة وأسها‪،‬‬ ‫ثمرها استمرت‬ ‫لما التقطوا جميع‬ ‫وبعد ذلك‬

‫أيتها النخلة‪،‬‬ ‫يا‬ ‫وأسك‬ ‫ارفعي‬ ‫‪:‬‬ ‫لها يسوع‬ ‫فقال‬ ‫‪.‬‬ ‫بأمره‬ ‫رأسها‬ ‫قد طأطأت‬ ‫الارتفاع بأمر قن‬

‫المستتر‬ ‫الينبوع‬ ‫افتحي بجذورك‬ ‫‪.‬‬ ‫التي في جنة أبي‬ ‫من أشجاري‬ ‫وكوني‬ ‫صدزا‪،‬‬ ‫وانشرحي‬

‫‪ ..‬ففي الحال انتصبمت النخلة ‪ ،‬ونبعمت من‬ ‫الينبوع‬ ‫المياه من هذا‬ ‫‪ ،‬ولتمض‬ ‫في الأرض‬

‫المياه‬ ‫ولما وأوا مجاري‬ ‫‪.‬‬ ‫غاية الحلاوة‬ ‫آية في‬ ‫‪،‬‬ ‫باردة‬ ‫صافية‬ ‫هياه ؤلال‬ ‫هجاري‬ ‫جذووها‬

‫"‪.‬‬ ‫الئه‬ ‫وحمدوا‬ ‫بهائمهم وخدمهم‬ ‫مع جميع‬ ‫هذه فرحوا فرخا عظيفا جذا‪ ،‬فرووا ظمأهم‬

‫الرذ‪:‬‬

‫هنا‪:‬‬ ‫هما يلاحظ‬

‫وهي‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عدة نواح‬ ‫هن‬ ‫القرآنئة‬ ‫القضة‬ ‫عن‬ ‫الأبوكريفئة‬ ‫القصة‬ ‫تختلف‬ ‫‪-‬‬

‫‪:‬‬ ‫الزهان‬ ‫‪.‬‬

‫بعد ميلاد المسيح‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مريم‬ ‫مولد‬ ‫‪،‬حكاية‬ ‫المسيح‬ ‫ميلاد‬ ‫عند‬ ‫‪:‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

‫‪:‬‬ ‫المكان‬ ‫‪.‬‬

‫في‬ ‫‪:‬‬ ‫حكاية هولد مريم‬ ‫‪،‬‬ ‫مريم في مكالن هتخف‬ ‫من هسكن‬ ‫قريئا‬ ‫‪:‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬

‫إلى هصر‪.‬‬ ‫الهروب‬ ‫أثناء رحلة‬ ‫‪،‬‬ ‫البرئة‬

‫الحضور‪:‬‬ ‫‪.‬‬

‫ولوسف‬ ‫والمسيح‬ ‫مريم ‪ :‬مريم‬ ‫مولد‬ ‫حكاية‬ ‫لوحدها‪،‬‬ ‫‪ :‬مريم‬ ‫القرآلن الكريم‬

‫والبهائم‪.‬‬ ‫النجار والخدم‬

‫المعجزة ‪:‬‬ ‫من أجرى‬ ‫‪.‬‬

‫التي‬ ‫" هي‬ ‫و"مريم‬ ‫الكونئة‪،‬‬ ‫" السنن‬ ‫"لمريم‬ ‫خرق‬ ‫سبحانه‬ ‫الئه‬ ‫‪:‬‬ ‫القرآدن الكريم‬

‫المعجزة ‪.‬‬ ‫الوليد هو الذي أجرى‬ ‫يسوع‬ ‫‪:‬‬ ‫بيدها‪ ،‬حكاية هولد مريم‬ ‫الجذع‬ ‫هرت‬

‫‪092‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المعجزة ‪:‬‬ ‫سبب‬ ‫‪.‬‬

‫إطعام‬ ‫‪:‬‬ ‫مريم‬ ‫مولد‬ ‫حكاية‬ ‫عينها‪،‬‬ ‫وإقرار‬ ‫مريم‬ ‫عن‬ ‫الخزع‬ ‫دفع‬ ‫‪:‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

‫وسقايتها‪.‬‬ ‫أثناء وحلتها‪،‬‬ ‫العائلة‬

‫الإعجاز‪:‬‬ ‫وجه‬ ‫‪.‬‬

‫الماء تحتها‬ ‫وجريان‬ ‫‪،‬‬ ‫الرطب‬ ‫النخلة ليسقط‬ ‫هر "هريم " جذع‬ ‫‪:‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

‫الماء‬ ‫تخرج‬ ‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫" النخلة أن تنحني‬ ‫أمر "يسوع‬ ‫‪:‬‬ ‫مريم‬ ‫هولد‬ ‫حكاية‬ ‫‪،‬‬ ‫جدول‬ ‫من‬

‫من الأوض‪.‬‬

‫في المشهد‬ ‫حاضرة‬ ‫المسيح‬ ‫الفلسطينية ؤمن‬ ‫البيئة‬ ‫في‬ ‫النخلة ‪ /‬الشجرة‬ ‫كاشط‬ ‫‪-‬‬

‫في النص‬ ‫يجد المرء نكارة في حضووها‬ ‫لا‬ ‫‪.‬اليومي بصورة هكثفة؟ ولذلك‬

‫والنص الأبوكريفي في روايتين مختلفتين مضموتا‪ .‬وقد كان للشجرة‬ ‫القرآني‬

‫ها ذكره‬ ‫المسيح ؟ من ذلك‬ ‫كاش! تروى عن‬ ‫التي‬ ‫أيضا في القصص‬ ‫حضوو‬

‫وأفه قرية‬ ‫المسيح‬ ‫لما دخل‬ ‫أئه‬ ‫يروودن‬ ‫من أن أهل هصر‬ ‫"(‪)1‬‬ ‫"سوزممان‬ ‫المؤزخ‬

‫هذه القضة‬ ‫عبادة ‪ ،‬وأدق‬ ‫للمسيح في سجود‬ ‫الأشمونين بمصر‪ ،‬انحنت شجرة‬

‫ح؟ألأ)‬ ‫‪3‬‬ ‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫(أحأول‬ ‫مريم "‬ ‫موت‬ ‫وما جاء في "كتاب‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫بين الناس‬ ‫فمائعة جذا‬

‫(العائلة المقدسة)‬ ‫لما هربت‬ ‫أئه‬ ‫‪ -‬من‬ ‫الجورجية‬ ‫والترجمة‬ ‫الأثيوبية‬ ‫‪-‬الترجمة‬

‫العائلة من ثمرها‬ ‫نخلة لتطعم‬ ‫بلا أكل؟ انحنت‬ ‫نفسها في الصحراء‬ ‫ووجدت‬

‫الوليد لها بذلك (و)‪.‬‬ ‫بعد أمر المسيح‬

‫لأوائل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫الكنيسة‬ ‫مؤزخي‬ ‫أهم‬ ‫م ) ‪ :‬أحد‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫لحةل!لم!ه‪،‬لد!ص!‬ ‫سوزمان‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪0203‬‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ث!‪+‬‬ ‫‪3‬ح ‪ 5‬ح ء‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫‪434‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫اا‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 3‬آ ‪+ 5‬ه‬ ‫ه‬ ‫كر‬ ‫ولح *ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬كلأ‬ ‫*‪4‬ء‬ ‫كلة‬ ‫‪4‬‬ ‫كاثا‬ ‫(‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬‬ ‫مأ‬ ‫ول‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ‪11‬‬ ‫ح‬ ‫ل! ‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول"ه !‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪34‬‬ ‫ولح "ح‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫! ح‬ ‫ك!كا‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫ولس! س!ولول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫م‪+‬‬ ‫‪44‬‬ ‫أ أ‬ ‫!‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ولأ"‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫!ة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫لا‬
‫‪33‬‬ ‫أ"*‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪492‬‬ ‫‪-‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫له‬ ‫الأثيوبية‬ ‫الترجمة‬ ‫‪ .‬وتعود‬ ‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫من‬ ‫الماء‬ ‫نبوع‬ ‫معجزة‬ ‫يذكر‬ ‫لا‬ ‫أنه‬ ‫إلآ‬ ‫المنحول‬ ‫متى‬ ‫جاء فى إنجيل‬ ‫ما‬ ‫هذا النص‬ ‫يشابه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪592‬‬

‫!شرمايكر)‪،‬‬ ‫الناقد‬ ‫كما يقول‬ ‫الرابع‬ ‫إلى‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫‪-‬من‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫‪-‬اليرناني‪-‬أقدم‬ ‫هذا السفر‬ ‫اصل‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى القرن الخاص‬

‫المريمي‪.‬‬ ‫التراث‬ ‫وحفظوا‬ ‫في فلسطين‬ ‫مبكرة‬ ‫فترة‬ ‫منذ‬ ‫الذين عاشوا‬ ‫اليهود‪-‬المسيحيين‬ ‫تراث‬ ‫من‬ ‫أثه‬ ‫الكاثوليك‬ ‫النقاد‬ ‫بعض‬ ‫واعتبر‬

‫ثم‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫ءلا‬ ‫س!‬ ‫(‬ ‫‪ 3‬س!‪+‬‬ ‫‪،‬عأ‬ ‫"‬ ‫‪،‬صأ‬ ‫أمه‬ ‫‪8‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫‪(0‬‬ ‫‪37‬‬ ‫أ (‬ ‫‪"0 4‬لا‬ ‫(ع‬ ‫؟(‬ ‫!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫أ)أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أكة‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫لما!لاول‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*،‬لاول‬ ‫‪23‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫‪839‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬

‫حتى‬ ‫وربما‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫متداولة‬ ‫كانت‬ ‫المقدسة‬ ‫للعائلة‬ ‫النخلة المنحنية‬ ‫معجزة‬ ‫أن قصة‬ ‫والثابت‬ ‫‪،-)"025-924.0.‬‬ ‫‪254‬‬

‫يعود إلى‬ ‫ذلك‬ ‫ولعل‬ ‫؟‬ ‫موضع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫هذا السفر‬ ‫النخلة في‬ ‫ذكر‬ ‫تكرلي‬ ‫وقد‬ ‫شومايكر))‪.‬‬ ‫ة‬ ‫كتاب‬ ‫الثالث من‬ ‫‪( .‬انظر الفصل‬ ‫قبله‬

‫ميلاد المسيح‬ ‫قصة‬ ‫تعارض‬ ‫بسبب‬ ‫؟‬ ‫التالية‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫تماقا‬ ‫مختلقا‬ ‫شكلا‬ ‫القصة‬ ‫أخذت‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫النخلة‬ ‫عند‬ ‫للمسيح‬ ‫واقعة ولادة مريم‬

‫إقحام‬ ‫السهل‬ ‫من‬ ‫حيث‬ ‫مصر‬ ‫إلى‬ ‫الهروب‬ ‫إلى واقعة‬ ‫الأصلتة‬ ‫القصة‬ ‫بعض‬ ‫انتقل‬ ‫ولذلك‬ ‫الأصلتة؟‬ ‫القصة‬ ‫مع‬ ‫اصطبل‪ /‬كهف‪،‬‬ ‫في‬

‫الشاقة المهلكة!‬ ‫الرحلة‬ ‫أثناء‬ ‫في‬ ‫الجوع‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫المقدسة‬ ‫نجاة (الأسرة‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫المثمرة كسبب‬ ‫النخلة‬

‫‪192‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أن إنجيل متى‬ ‫النقاد‬ ‫العديد من‬ ‫جذا‪ ،‬وقد رتجح‬ ‫تاريخ هذا الإنجيل غامض‬

‫‪-‬قبلا أو بعذا‪:-‬‬ ‫من ذلك‬ ‫قريئا‬ ‫في القرن الثامن أو‬ ‫قد ألف‬ ‫المنحول‬

‫القردن الثامن أو التاسع‬ ‫كان‬ ‫‪" :‬ربما‬ ‫"‬ ‫ي!حكا!ول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫"‪3‬‬ ‫هلر"‬ ‫الناقد "روبرت‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬

‫قد ترجم‬ ‫أئه‬ ‫يوحي‬ ‫أي شيء‬ ‫ولا يوجد‬ ‫باللاتينئة‪،‬‬ ‫الانجيل‬ ‫جئد‪ .‬ألف‬ ‫احتمال‬

‫توجد‬ ‫(‪.)1‬‬ ‫في مقدمته‬ ‫المضقنتين‬ ‫العبرتة كما هو الزعم الوارد في الرسالتين‬ ‫عن‬

‫كفها لاتينتة"(‪.)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لهذا النص‬ ‫‪ 03‬أ مخطوطة‬ ‫أكثر هن‬

‫إلى‬ ‫‪ :‬نسب‬ ‫المنحول‬ ‫مئى‬ ‫أولول ‪.‬ول حول!ولل!دأ" ‪" :‬إنجيل‬ ‫"‪3‬‬ ‫ر‪ .‬مودر"‬ ‫"لينت‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬

‫قبل القرن الثامن "(ر)‪.‬‬ ‫ربما لم يؤلف‬ ‫ولكن‬ ‫‪،‬‬ ‫جيروم‬

‫" أن‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫م!ءاأ‬ ‫ح‬ ‫اه س!‪3‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫")ءس!‬ ‫اه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫"‬ ‫موسوعه‬ ‫جا ء في‬

‫الثامن "(‪.)4‬‬ ‫القردن‬ ‫لاتيني هن‬ ‫هذا الإنجيل (أمؤلف‬

‫إلى‬ ‫الحالي‬ ‫شكله‬ ‫في‬ ‫يعود‬ ‫‪" :‬رئما‬ ‫ائ! ‪.،.‬له"‬ ‫ا‬ ‫"ياهأ‬ ‫"‬ ‫إفوت‬ ‫‪.‬‬ ‫ك‬ ‫‪.‬‬ ‫الناقد "ج‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬

‫الثاهن "(‪.)5‬‬ ‫القرن‬

‫و‬ ‫أ‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫‪.‬له"‪" :‬مؤئف‬ ‫ول‬ ‫‪3‬ء‪+‬‬ ‫"‪3‬ءأولهأ‬ ‫"ج ‪ .‬أ‪ .‬تزيولاس"‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬

‫"(كاأ‪.‬‬ ‫التاسع‬

‫تنسب‬ ‫مقذمة‬ ‫الأقدم تضم‬ ‫الصورة‬ ‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫المنحول‬ ‫متى‬ ‫ب!نجيل‬ ‫متاخرة‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫ملحقة‬ ‫المقدمة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫الحديثة‬ ‫الدراسات‬ ‫أثبتت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الصغير‪.،‬‬ ‫إلى "يعقوب‬ ‫هذا الانجيل‬

‫)‬ ‫ع‬ ‫‪!4‬‬ ‫؟ول‬ ‫أه‬ ‫‪3‬‬ ‫ع ول ‪!57‬‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‪+‬ح‬ ‫ل!‬ ‫ع‬ ‫‪0(434‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ءغ‬ ‫أ!‬ ‫‪43‬‬ ‫ح "‪+‬ءه"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"صأ‬ ‫خ!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول!أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل!‬ ‫(‪4‬‬ ‫( أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( نظر‬ ‫ا‬

‫‪+‬حكاه"‬ ‫‪7‬‬ ‫((أ‬ ‫‪3،‬ع‬ ‫!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫أه‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ع "أ‬ ‫كهث!‪+‬أ!‬ ‫آه‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ول‪ 3 4‬لا‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪40‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ل!‬ ‫‪40،‬‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‪+‬هآ‬ ‫‪4:‬‬ ‫(!‬ ‫أع"ح‬ ‫ع ‪48‬‬ ‫ح!!‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3002،‬‬ ‫‪".3-903‬‬ ‫‪01‬‬

‫حسصأ‬ ‫س!ول‬ ‫‪".‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أول‬ ‫‪3،‬‬ ‫! ح "‪+‬‬ ‫(؟أ‬ ‫(‪4‬ءأ‬ ‫آه كا!‪340‬‬ ‫‪7!4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪74‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح"ه‬ ‫‪:‬ط!ه‪* 3‬ء*‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح!‪6+4‬‬ ‫ول‬
‫لأ‬ ‫أ‬ ‫*أ ‪33‬ء‪7‬‬ ‫‪33،‬ء‪!3‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪3002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪98،‬‬

‫‪"!34‬ءأ"‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪!3‬ء‪7‬‬ ‫‪،‬ول!أ‬ ‫‪43.‬ء‬ ‫ع ‪+،‬‬ ‫ص!ح!‪114‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫(حلأحولء‬ ‫‪!4‬ه‬ ‫كاأ‬ ‫آه‬ ‫كاح‬ ‫‪ 3‬حأ(‪4"5‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫ولأ((‪!5‬ء!‪114‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪5991‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪53‬‬

‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،.‬‬ ‫أ((‪5‬‬ ‫‪،‬وله‬ ‫حث!‪+‬‬ ‫لا ح ل ("كا!ءه"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ولح!حصأ‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫آه‬ ‫حث!‪4‬‬ ‫ء‬ ‫لا(كله‬ ‫ول"ح‬ ‫‪3!"،‬‬ ‫‪!4:‬هم *ه‬ ‫هآ*ه‬ ‫‪34‬‬ ‫أوللأ‬ ‫‪7‬‬ ‫عح‬ ‫‪3‬‬ ‫كل!أ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪8002،‬‬ ‫( ‪3. 1‬‬

‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+43‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 4‬ول‬

‫ه‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح!‬ ‫ول‬ ‫ولح ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ولن!‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+،‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 4‬لا‪34‬ث!ه !‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪7‬‬ ‫ولأ ‪4+‬‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ء‬ ‫*‬ ‫‪-‬‬ ‫ول*ه‪+‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫‪ 3‬لا‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫ح ولكاأه‬ ‫ح ‪،‬ولكاي‬ ‫‪4.‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫‪741‬‬ ‫ه*‬ ‫ول‬ ‫ولأ ولح‬ ‫"‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ثه ح‬ ‫ولول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫ع‬ ‫‪3،‬‬ ‫هعه‪+‬‬ ‫ه)ول‬ ‫‪:‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫*أ‬ ‫آه‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪45‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬

‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪292‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كتب‬ ‫‪" :‬رئما‬ ‫أولعثولءه!"‬

‫هم ثا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬ع"أ‬ ‫لملا‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫اح"‪ 30‬ل! ع"أ آه‬ ‫"‪3‬‬ ‫كتاب‬ ‫قال صاحبا‬ ‫‪.‬‬

‫هذا الإنجيل في القرن الثاهن أو التاسع "(‪.)1‬‬

‫ا‪11‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫أ!ول‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫صأ‬ ‫طول‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫اكالا"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫يه!‬ ‫أ‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫آه‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪-‬أول‬ ‫"‬ ‫ب‬ ‫كتا‬ ‫جا ء في‬

‫القردن‬ ‫في‬ ‫قد "كتب‬ ‫لإنجيل‬ ‫ا‬ ‫أن هذا‬ ‫ولكاأ"‬ ‫‪3‬‬ ‫أءولح‬ ‫!حول!‪33‬‬ ‫‪ 4‬ولكا‬ ‫كا!‬ ‫‪403‬‬ ‫حول‬ ‫أولأء"‬ ‫!ولأ‬

‫الثامن أو التاسع "(‪.)2‬‬

‫ح"‪+‬‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأثأ‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫أح‬ ‫!"‪ ،‬مه ‪+‬ءولهأ‬ ‫"أولحثء"‪ 3‬ح‪* +‬ح*‬ ‫ل عنه معجم‬ ‫قا‬

‫‪،‬‬ ‫ليعقوب‬ ‫الطفولة‬ ‫لإنجيل‬ ‫ولء"‪" :‬جمح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬ص!‬ ‫لاا‬ ‫أكل!س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولءأ‬ ‫ح)أدأ‬ ‫‪34‬‬ ‫لملا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)53‬حال!‬ ‫ءأ‬

‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪8‬‬ ‫الفصول‬ ‫المواد الحزة في‬ ‫القردن الثامن مع بعض‬ ‫الطفولة لتوما‪ ،‬في‬ ‫وإنجيل‬

‫‪("24‬و)‪.‬‬

‫الحديثة الجادة لتأليف هذا الإنجيل هو آخر‬ ‫في الدراسات‬ ‫أبكر تاريخ اذعي‬ ‫‪.‬‬

‫تاريخ لا‬ ‫وهو‬ ‫!شي!‪،‬‬ ‫ولادة الرسول‬ ‫يوافق زمن‬ ‫هيلادئا(‪ ،)4‬وذلك‬ ‫القرن السادس‬

‫لانه‪:‬‬ ‫الاقتباس القرآني في شيء؟‬ ‫ينصر دعوى‬

‫في التراث‬ ‫للقضة الواردة في إنجيل متى المنحول سلف‬ ‫لا يعرف‬ ‫(‪)1‬‬

‫فهي قضة محدثة مع ظهور هذا الإنجيل‪.‬‬ ‫(‪)5‬؟‬ ‫النصراني‬

‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪".‬‬ ‫(ي!كاس!‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 4‬ح!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫صأ‬ ‫‪.‬‬ ‫لا!‬ ‫‪!4‬ول‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ءهه‬ ‫ثول‬ ‫ولح‬ ‫‪43‬‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫لأ ول‪ 3،‬ح‬ ‫‪4‬‬ ‫آه‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫‪(3.‬حه‬ ‫ولول ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬أ(‪"5‬كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حكللااه‬ ‫كر‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3 3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪499‬‬ ‫"‬ ‫ول ‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ا‬

‫ي!‬ ‫أح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪.‬ل‬ ‫اا‬ ‫‪+4‬كاما أ‪+‬ه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫حط‬ ‫(‪4‬‬ ‫ح‬ ‫(‪43‬‬ ‫‪!3‬كا!‬ ‫وله‬ ‫‪3.‬‬ ‫أث!لا((‪1‬‬ ‫أكا!‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪:‬ح‪،‬لامأ‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫حأ(كالاه‬ ‫أولأول‬ ‫‪34+‬‬ ‫مه‬ ‫"ح‬ ‫ق‬ ‫)‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ذكاأ(مأ‬ ‫(‪)2‬‬

‫ول س!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫كاكه‬ ‫! ح ول‬ ‫ول كا‬ ‫‪ 4‬كاه‬ ‫ع‬ ‫ح لا ‪40‬‬ ‫‪40‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ول ول‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫‪+‬حأول‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫ول "‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫"لماه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪47/2‬‬

‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وللاول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫إ‬ ‫يه!‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫أ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫يه!ث!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لا(‪543‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫أع‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‪،‬أ‬ ‫‪34‬‬ ‫رول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪!4‬ة‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫ح"‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول ‪+‬‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ث!‬
‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫‪33‬ح !‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 00 3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬

‫بداية‬ ‫في‬ ‫قد ألف‬ ‫الإنجيل‬ ‫أن هذا‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫قد اختار‬ ‫أته‬ ‫إلآ‬ ‫‪،‬‬ ‫بهذا القول‬ ‫ولكا!"‬ ‫ؤأل!‬ ‫‪3‬‬ ‫"(ح‬ ‫‪،‬‬ ‫جيجسل‬ ‫"جون‬ ‫الناقد‬ ‫تصريح‬ ‫رغم‬ ‫(‪)4‬‬

‫مستهل‬ ‫في‬ ‫قد صزح‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫الثامن‬ ‫إلى القرن‬ ‫القرن السادس‬ ‫آخر‬ ‫يمتد من‬ ‫تأليفه‬ ‫زمن‬ ‫إن‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫الأولى‬ ‫من‬ ‫وآنه‬ ‫‪،‬‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬

‫حمأ‬ ‫حولخ(كا!‪53‬‬ ‫"ول‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫"‪"43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫مرضي‬ ‫حل‬ ‫دون‬ ‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫وبقيت‬ ‫بسيطة‬ ‫ليست‬ ‫أن "المشكلة‬ ‫هذا الانجيل‬ ‫تاليف‬ ‫زمن‬ ‫مبحث‬

‫‪3‬‬ ‫("*أ‬ ‫ح‬ ‫)ح‬ ‫س!‬ ‫‪34‬‬ ‫‪3‬ح‪3‬‬ ‫غأ‬ ‫ذ‬ ‫ول‬ ‫ول‪34‬‬ ‫كاا‬ ‫حح‬ ‫ذ‬ ‫لاه‬ ‫م‬ ‫‪ 3‬ول!‪3‬‬ ‫(‪03‬‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪341 3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬م‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫"ح"ول‬ ‫ول ل)‬ ‫‪4‬‬ ‫ؤأل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪(،‬ح‬ ‫ح ‪ 4‬قكاأصآ‬ ‫أ‪*4،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫مأ‬ ‫ح‬
‫‪4‬‬ ‫‪74‬‬ ‫ق‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ع‬

‫)‬ ‫!‬ ‫!ر‬ ‫لما‬

‫ح‬ ‫‪04-‬‬ ‫‪"4‬ولكاي‬ ‫أح‬ ‫ول‪574‬‬ ‫ح!‬ ‫( أ‬ ‫* لا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬ول‪*4‬ح‬ ‫أح‬ ‫ح‬ ‫*ه‬ ‫ءول‬ ‫لما‬
‫ق!أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬لما‪+‬‬ ‫إوله‬ ‫‪:‬‬ ‫!م ح ‪!3‬‬ ‫(‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪95‬‬

‫‪3‬‬ ‫عح‬ ‫لا‪3‬‬ ‫(‬ ‫أح‬ ‫ول‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫وله‬ ‫‪4،‬ء‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يه!‪033‬‬ ‫س!اأ‬ ‫( ( أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3+‬‬ ‫‪!5‬‬ ‫"ح‬ ‫نم‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬أول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13(4‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫أ!‬ ‫آه‬ ‫ح؟أ‬ ‫‪-‬ثه!(‪!4‬‬ ‫ححول‬ ‫‪031+‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫ح ول ح‬ ‫ه‬ ‫ول ‪+‬ح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كاي‬ ‫ولكاي‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪ ،‬ولأ ‪ 3‬لا‪ 3‬حل‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ح"‪30‬‬ ‫(‬ ‫‪ 04-‬ولح كرح مه‬ ‫‪74‬‬ ‫"ول‬ ‫ول‪* 4‬ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول!‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫قه‬ ‫ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫لاول‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫)‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪392‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫مي‬
‫هذا الإنجيل باللغة اللاتينئ!‪.‬‬ ‫ألف‬ ‫(‪)2‬‬

‫ذكره ‪.‬‬ ‫كما سبق‬ ‫‪،‬‬ ‫باللاتينية‬ ‫النسخ المتاحة لهذا الإنجيل كتبت‬ ‫جميع‬ ‫(و)‬

‫في أوروبا (فرنسا‬ ‫) وجدت‬ ‫التاسع‬ ‫الإنجيل (القرن‬ ‫هذا‬ ‫أقدم نسخ‬ ‫(‪)4‬‬

‫الدينية‬ ‫إذ إن عادة الكتب‬ ‫الأوووبي؟‬ ‫أصلها‬ ‫يثبمسا‬ ‫ما‬ ‫وألمانيا)(‪)1‬؟ وهو‬

‫قبل أن‬ ‫في الشرق‬ ‫واسعة‬ ‫أن تنتشر بصورة‬ ‫التي تظهر في الشرق‬ ‫النصرانتة‬

‫تأخذ فترة من الزمن لتنتقل إلى أوروبا‪.‬‬

‫في‬ ‫" لم ئعرف‬ ‫المنحول‬ ‫"مئى‬ ‫أن إنجيل‬ ‫" صراحة‬ ‫إتيوت‬ ‫‪.‬‬ ‫ك‬ ‫‪.‬‬ ‫(في‬ ‫أقز الناقد‬ ‫(‪)5‬‬

‫اللغات الشرقئة(‪.)2‬‬ ‫ولا في ترجمات‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرق‬

‫ولح"ح ‪("34‬و) النقاط‬ ‫‪.‬له‬ ‫حكل!كاهي!حه"‪3‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫ج ‪ .‬شوهيكر"‬ ‫الناقد "ستيفن‬ ‫لخص‬ ‫وقد‬

‫لتارلخ تأليف هذا‬ ‫وترجيحه‬ ‫‪،‬‬ ‫بين القصتين‬ ‫الأولى للتشابهات‬ ‫حماسته‬ ‫السابقة ‪-‬رغم‬

‫قد‬ ‫متى المنحول‬ ‫إنجيل‬ ‫أدق‬ ‫قوله ‪" :‬يبدو‬ ‫‪-‬في‬ ‫والسابع‬ ‫الإنجيل بين القرنين السادس‬

‫والأهم من‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬ ‫النص‬ ‫هتأخزا نوغا ما؟ هما يمنعه من أن يكودن له أثر على‬ ‫كتب‬

‫في الغرب‬ ‫ما‬ ‫في مكان‬ ‫اللاتينية‬ ‫ابتداء باللغة‬ ‫أن هذا الإنجيل الأبوكريفي قد ألف‬ ‫ذلك‬

‫التي دعته‬ ‫الأسباب‬ ‫النصراني "(‪ ،)4‬وهي‬ ‫الشرق‬ ‫تمافا في‬ ‫مجهولا‬ ‫النصراني ‪ ،‬وكان‬

‫هذا الإنجيل للقرآلن الكريم‪.‬‬ ‫مصدرية‬ ‫لرفض‬

‫أوووبا إلى‬ ‫من‬ ‫السابقة ‪ -‬أن انتقال القضة‬ ‫الحقائق‬ ‫ظل‬ ‫التقرير ‪-‬في‬ ‫لا بذ من‬

‫ومن‬ ‫زمانئة هائلة في ذاك العصر‪،-‬‬ ‫عالمان بينهما مسافات‬ ‫الجزيرة العربتة ‪-‬وهما‬

‫إمكانئة انتقال‬ ‫فرض‬ ‫زهنئا طويلأ؟ على‬ ‫مدى‬ ‫فالسريانئة إلى العربئة؟ يحتاج‬ ‫اللاتينئة‬

‫حح‪3‬‬ ‫ولكالى‬ ‫ح ‪ 3‬ذأل!‬ ‫( ‪،‬‬ ‫مأ‬ ‫كاأ‬ ‫أ!‬ ‫ح‪4‬‬ ‫*‬ ‫)‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫حأ!أ‬ ‫حكاأتمكاي‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪ 04-‬ول‬
‫س!‪3‬‬ ‫ص! أحكاولكاي‬ ‫ول‪74‬‬ ‫!‬ ‫لا ح‬ ‫( أ‬ ‫ثه!‬ ‫‪ 3‬لا)كهـحأ‬ ‫‪،‬ء‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح*‬ ‫مأول‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪63-06‬‬

‫عع‪3‬‬ ‫ل‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( ( أ‬ ‫ه‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫"‪+‬حه‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫لأ‬ ‫"ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫س!ولول‬ ‫‪)،‬ول‬ ‫*ه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هآ‬ ‫‪!4‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫س!‬
‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لا‬
‫‪4‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪84‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫الأمريكية ‪ .‬متخصص‬ ‫أورجن‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫ونصرانية‬ ‫‪ :‬أستاذ النصرانية المبكرة‬ ‫‪ .‬شوميكر‬ ‫ج‬ ‫ستيفن‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫والأبوكريفا‪.‬‬ ‫المريمية‬

‫ول ح "ح)‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪*4‬ع‬ ‫حمما‬ ‫"م‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫ق‬ ‫كا !‪3،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول أ‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!!‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول!‬ ‫ءأ‬ ‫ح ح ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ول‬ ‫آه‬ ‫حل‬ ‫‪3‬‬‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!أ‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(كا!‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ول‬
‫كاأ‬ ‫(‪)4‬‬

‫سأ‬ ‫(!ءه‬ ‫م‪+‬‬ ‫أ! ‪44‬‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ع ل‬ ‫ل!‬ ‫(‪34‬‬ ‫*ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫كاةم‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ث!!‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫ر هه‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬
‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪492‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫في اللسان اللاتيني‪.‬‬ ‫هذا التراث أصلأ؟ نظزا لانحساره‬

‫لإنجيل مئى المنحول يجعل الحدش! عن تراث عربي له‬ ‫سريانئة‬ ‫غياب ترجمة‬ ‫‪-‬‬

‫فيها (نصارى‬ ‫النصاوى‬ ‫دينئة كان العرب‬ ‫بيئة‬ ‫في ظل‬ ‫تاريخئا‬ ‫هرفوضة‬ ‫دعوى‬

‫باللسالن السرياني‪.‬‬ ‫الديني‬ ‫بتراثهم‬ ‫‪ ).‬يحتفظون‬ ‫‪.‬‬ ‫نجرالن‬

‫التراث‬ ‫من‬ ‫الإنجيل‬ ‫هذا‬ ‫أته اقتباس‬ ‫؟ فلا شك‬ ‫بالاقتباس‬ ‫القول‬ ‫إدق صخ‬ ‫‪-‬‬

‫للأندلمس حيمث‬ ‫بعد الفتح الإسلامي‬ ‫الراجح‬ ‫على‬ ‫إذ إئه قد ألف‬ ‫الإسلاهي؟‬

‫" عليها‬ ‫"لمريم‬ ‫الإسلامي‬ ‫أدق للتمجيد‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫منارة مشغة‬ ‫الإسلامئة‬ ‫الثقافة‬ ‫كاشط‬

‫البيئة النصرانئة‪.‬‬ ‫و(إثارة ) في‬ ‫(جاذبتة)‬ ‫السلام‬

‫البعثة‬ ‫تأليف هذا الإنجيل عن‬ ‫القضة‪ ،‬وتأخر‬ ‫لتفاصيل‬ ‫التحليل الداخلي‬ ‫‪:‬‬ ‫النتيجة‬

‫عربتة أو‬ ‫ترجمة‬ ‫مكة‪ ،‬وغياب‬ ‫ونشأته ‪ ،‬وانتشاره بعيذا عن‬ ‫ولغته الأعجمئة‪،‬‬ ‫النبوئة‪،‬‬

‫القرآدن‬ ‫هصادر‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫مئى المنحول‬ ‫يؤكد أن إنجيل‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ...‬كل‬ ‫له‬ ‫سريانئة‬ ‫حتى‬

‫الكريم‪.‬‬

‫المهد‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫الفرع الثاني ‪:‬‬

‫إيئ تجا‬ ‫!بتا!قاذ‬ ‫أفقو‬ ‫في‬ ‫نيهم منكأت‬ ‫كيص‬ ‫قالوأ‬ ‫( قاشازت إق!‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫ؤآلرتحؤؤ‬ ‫بآلمخقؤؤ‬ ‫ؤآؤضيئ‬ ‫ئحنث‬ ‫قا‬ ‫ئتمازكأ آيق‬ ‫ؤتجققيئ‬ ‫طتا!‬ ‫ؤتجتهيئ‬ ‫أيمنت‬ ‫ءاتعيئ‬ ‫آدت!‬

‫ؤتيزتم‬ ‫ويدت‬ ‫تؤتم‬ ‫قئ‬ ‫ؤآلئمنم‬ ‫!‬ ‫تجآزا سثقتآ‬ ‫تخعفئ‬ ‫ؤتئم‬ ‫بؤيذيئ‬ ‫ختأ !ؤقرأ‬ ‫دفت‬ ‫قا‬

‫!!(‪.)1‬‬ ‫خ!تا‬ ‫أثعمث‬ ‫ؤتيزتم‬ ‫آهوت‬

‫الرواية الأبوكريفئة‪:‬‬

‫الكهنة‬ ‫رئيس‬ ‫يوسيفوس‬ ‫في كتاب‬ ‫جاء في "إنجيل الطفولة العربي "‪" :‬قد وجدنا‬

‫تكفم وهو‬ ‫يسوع‬ ‫إدق‬ ‫قايافا‪ -‬قال هذا‬ ‫إئه‬ ‫قال أناس!‬ ‫‪-‬وقد‬ ‫المسيح‬ ‫عهد‬ ‫الذي كان على‬

‫)‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪- 2‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫‪ /‬الآيات‬ ‫مريم‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪592‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫ولدتيني‬ ‫الذي‬ ‫الكلمة‬ ‫الته‬ ‫ابن‬ ‫أنا المسيح‬ ‫أفه ‪" :‬إئي‬ ‫لمريم‬ ‫وقال‬ ‫المهد‪.‬‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫حين‬

‫"‪.‬‬ ‫العالم‬ ‫لخلاص‬ ‫وأبي أوسلني‬ ‫‪،‬‬ ‫جبرايل الملاك‬ ‫كما بشرك‬

‫لم‬ ‫أئه‬ ‫مقتبسة من "إنجيل الطفولة العربي "‪ ،‬غير‬ ‫القرآنئة‬ ‫أن القضة‬ ‫"تسديل"‬ ‫اذعى‬

‫يعسر‬ ‫جذا إلى درجة‬ ‫العربي لهذا الإنجيل سيء‬ ‫مناضا من الاعتراف أن الأسلوب‬ ‫يجد‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫ثم قال إن الراجح‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫!سيم‬ ‫الرسول‬ ‫هعها القول إئه يعود في لغته العربئة إلى زمن‬

‫فلا‬ ‫"‪،‬‬ ‫القبطئة‬ ‫"مريم‬ ‫قد تزؤج‬ ‫!و‬ ‫ومادام الرسول‬ ‫‪،‬‬ ‫القبطئة‬ ‫باللغة‬ ‫هذا الإنجيل قد كتب‬

‫وزاد‬ ‫‪.‬‬ ‫من الإنجيل الصحيح‬ ‫أئه‬ ‫هذا الإنجيل ظئا منها‬ ‫أئها قد بفغته ما علمته من‬ ‫شك‬

‫!سيو بالخرافات‬ ‫محمذا‬ ‫قد أخبروا‬ ‫آخرين‬ ‫قوتة إئه لا بذ ألن هناك‬ ‫الدعوى‬ ‫تكثزا هنه في‬

‫إ(‪)2‬‬ ‫القبطتة‬

‫قد ألف‬ ‫لا!ئه‬ ‫العربي " لا‬ ‫الطفولة‬ ‫"بإنجيل‬ ‫قد شميئ‬ ‫الإنجيل‬ ‫الرذ أتبه أدق هذا‬ ‫وقبل‬

‫له‬ ‫لأن نسخة‬ ‫‪-"3‬‬ ‫حأ‬ ‫ول!‪7‬‬ ‫‪7‬ء!‬ ‫"‪!3‬أ‬ ‫ديفيز"‬ ‫"ستيفن‬ ‫يقول‬ ‫باللغة العربتة‪ ،‬وإتما ‪-‬كما‬

‫أؤل طبعة أوروبئة‪،‬‬ ‫ومنها تم إصداو‬ ‫متاحة في القرن السابع عشر‪،‬‬ ‫باللغة العربئة كاش!‬

‫أئه‬ ‫وأضاف‬ ‫الأكاديمئة‪،‬‬ ‫الدوائر‬ ‫الطبعة معروفا في‬ ‫هذا الإنجيل بسبمب هذه‬ ‫وأصبح‬

‫الطفولة‬ ‫ب"إنجيل‬ ‫النض‬ ‫هذا‬ ‫تسمئة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫باللغة العربئة‬ ‫أئه قد ألف‬ ‫النقاد عامة‬ ‫يؤمن‬ ‫‪1‬الا‬

‫بصورة‬ ‫البلاد العربئة ‪ ،‬وأئه يحتوي‬ ‫من‬ ‫أصله‬ ‫أدق الكتاب‬ ‫انطباغا خاطئا‬ ‫العربي " يعطي‬

‫"(‪.)3‬‬ ‫الأمر كذلك‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫هواد عربتة‬ ‫خاصة‬

‫الرذ‪:‬‬

‫بذاته لإبطال‬ ‫كاف‬ ‫؟‬ ‫البيئة العربئة‬ ‫متداول في‬ ‫عربي‬ ‫بغياب مرجع‬ ‫"‬ ‫"تسديلى‬ ‫اعترا!‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫الاقتباس‬ ‫دعوى‬

‫‪ 3‬حح‪3‬‬ ‫)‪.‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫م‬

‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪4‬‬ ‫( ( ‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫لا ‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫حم‬ ‫‪3 0‬ح‬ ‫م‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لا‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫كار‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬
‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ولكايح)‪3‬‬ ‫‪470‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ولا ح"‪+‬‬ ‫لأءولكا!‬ ‫ل!‬ ‫ه ‪(3‬ح"‪30‬‬ ‫م‬ ‫حل‬ ‫لا‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(!"ه‪+‬حه"كاة‬ ‫‪ 3‬س!(ول‬ ‫ع‬ ‫*‪35‬‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫ه ‪(4"4300‬أ"ح‬ ‫م‬ ‫ولكايكاي‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫ل‬ ‫ح‬ ‫ول‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬ح‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأك!‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫"!‬ ‫)‬ ‫‪،" 3‬كا!‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪9002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ*‬ ‫‪7‬‬

‫‪692‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫قبل وفاته !لمجم‬ ‫أي‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫السنة السابعة بعد الهجرة‬ ‫" في‬ ‫القبطئة‬ ‫!يم "مارية‬ ‫تزؤقي الرسول‬ ‫‪.‬‬

‫قد نزلت‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫بما فيها سورة‬ ‫القرآدن‪،‬‬ ‫عامة سور‬ ‫وكاشط‬ ‫‪،‬‬ ‫بثلاث سنوات‬

‫من أي‬ ‫كوحي‬ ‫إليه‬ ‫ينظر‬ ‫لم يكن‬ ‫"‬ ‫الطفولة العربي‬ ‫أن "إنجيل‬ ‫" ذاته‬ ‫"تسديلى‬ ‫اعترف‬ ‫‪.‬‬

‫هو الإنجيل‬ ‫أته‬ ‫"مارتة" القبطتة باعتقادها‬ ‫تخطئ‬ ‫فكيف‬ ‫الفرق النصرانئة(‪)2‬؟‬ ‫من‬

‫له أئة طائفة‬ ‫لا تعترف‬ ‫بكتاب‬ ‫لمجيم‬ ‫الرسول‬ ‫أدن يستدذ‬ ‫الفائدة في‬ ‫؟! وما‬ ‫الصحيح‬

‫؟‬ ‫!‬ ‫بالقداسة‬

‫الطفولة هو "يشوعدد‬ ‫إنجيل‬ ‫أؤل من أشار إلى وجود‬ ‫إدق‬ ‫القول‬ ‫بين الكئاب‬ ‫شاع‬ ‫‪.‬‬

‫والنص‬ ‫‪،‬‬ ‫إنجيل هئى‬ ‫في تعليقه على‬ ‫‪،‬‬ ‫في القرن التاسع‬ ‫"هع!حإ ‪6 6‬ج!!"‬ ‫"‬ ‫المبروزي‬

‫السابع من إنجيل الطفولة‪:‬‬ ‫جاء في الفصل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫إليه‬ ‫لإحالة‬ ‫ا‬ ‫الذي ئزعم أنه قد تفمسا‬

‫‪،‬‬ ‫هيردوس‬ ‫الملك‬ ‫في زمن‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهودية‬ ‫لحم‬ ‫بيمسا‬ ‫في‬ ‫عندما ولد الرث يسوع‬ ‫أ(وحدث‬

‫وكانوا يحملودن‬ ‫زرادش!‪،‬‬ ‫بذلك‬ ‫تنتأ‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى أورشليم‬ ‫من المشرق‬ ‫جاء مجوس‬

‫له هداياهم ‪ .‬ثم أخذت‬ ‫وقدموا‬ ‫للطفل‬ ‫هدايا‪ ،‬ذهئا ولبائا ومزا‪ ،‬وسجدوا‬ ‫هعهم‬

‫المجوس‬ ‫التي كان هلفوفا بها الطفل وأعطتها‬ ‫القماش‬ ‫قطع‬ ‫السيدة مريم إحدى‬

‫لهم ملاك‬ ‫الساعة بالذات ‪ ،‬ظهر‬ ‫تلك‬ ‫وفي‬ ‫‪.‬‬ ‫لا هتناهية القيمة‬ ‫الذين تقتلوها عطئة‬

‫"‪.‬‬ ‫مستنيرين بنوره إلى أن عادوا إلى وطنهم‬ ‫فمضوا‬ ‫‪،‬‬ ‫أن أهداهم‬ ‫سبق‬ ‫في هيئة نجم‬

‫إنجيل‬ ‫السابع من‬ ‫إلى الفصل‬ ‫ادجمي أئه يحيل‬ ‫" الذي‬ ‫المروزي‬ ‫"يشوعدد‬ ‫وثص‬

‫من هذه‬ ‫شيء‬ ‫فيه‬ ‫الثاني من إنجيل مئى‪ ،‬وليس‬ ‫يقع في تفسير الفصل‬ ‫‪،‬‬ ‫الطفولة العربي‬

‫فيه‬ ‫ولم يأت‬ ‫‪،‬‬ ‫الطفولة‬ ‫إنجيل‬ ‫"‬ ‫المروزي‬ ‫الإحالة كما هو ظاهر؟ إذ لم يذكر "يشوعدد‬

‫في هذا الإنجيل (ر)‪:‬‬ ‫إلا‬ ‫يوجد‬ ‫لا‬ ‫بخبر‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬ط‬ ‫الجيل‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫البجاوي‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫‪ ،‬ف‪/‬‬ ‫الصحابة‬ ‫تمييز‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬الاصابة‬ ‫العسقلاني‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3،.‬‬ ‫‪ 3‬أ‪ 3 +‬أ!(ح‬ ‫(كاه‬ ‫‪(،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪53‬‬ ‫ول‬
‫أ!أ‬ ‫(‪4‬‬ ‫لا‪03‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ولكار‬ ‫( ‪".‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪13"0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4!4‬‬ ‫‪ 7‬آه‬ ‫‪+،‬ح‬ ‫س!‬ ‫‪++‬ه‬ ‫‪*،‬ع "إأكالا ول‬
‫ه ‪+‬كاأ‪+‬ح‬ ‫ح ح "‪+‬‬ ‫‪++‬ه‬ ‫أ!ثأولح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫‪13"0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪444‬‬ ‫‪ 7‬آه‬ ‫‪+،‬ع‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫"ه‬ ‫آه‬ ‫‪"4‬أكاه!اا‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫)‬ ‫كا!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫لأ ‪3‬‬ ‫أم‬ ‫!‪4‬‬ ‫ول كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ‪5‬‬ ‫ا!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫كاأ‬ ‫ول ‪03‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3‬ولكا!‪+‬‬ ‫(‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫ا(‬ ‫ه‬ ‫عكا!‬ ‫ع ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح ‪ 4‬ء‬ ‫‪7،‬‬ ‫كاح‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫كا‬ ‫أم‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬

‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫كا !‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫ول لا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬
‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪792‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪-*!6‬ه!‬ ‫مأ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪15‬‬

‫!!ه!!ما!ما‬ ‫‪!4‬ع!!ا‪*41‬ط!!‪!4‬طء‪،!41‬ط!!ء‪!11‬ه‬
‫مص!ث!لماه‬ ‫له !‬ ‫‪3‬‬ ‫كاله !!* الأ‬ ‫الهول‬ ‫*ا ول!ي ما‬ ‫س!!‪6‬‬ ‫عاول*‬ ‫‪.‬مامم!له‬

‫م! ال!‬ ‫ول" *ا‪4*! ،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"5 ،!4‬؟‪،‬ء‪! 4‬مه !!طه‬ ‫أ " !‬ ‫!‬ ‫ا ياع!‬ ‫"حأأ‬ ‫؟‪!.‬مع‬
‫!نا ‪* 4‬هلال!ف‬ ‫!*!‬ ‫‪!6‬ول‬ ‫لاأ بم!‬ ‫‪5‬‬ ‫ا‬ ‫صءث!ثهـول‪"،‬ك!ا‬ ‫يكاع!ء‪3‬‬ ‫"محصكه‬ ‫م!م! م!‬
‫م!ب‬ ‫‪4‬ثالا‬ ‫ءول‬ ‫ة"!أ!‬ ‫!ح"‪،‬‬ ‫‪6 1‬ه!‪4‬‬ ‫ءة‬ ‫‪91‬‬ ‫‪4‬صأ‬ ‫‪!*4‬ه‬ ‫ش ‪58‬‬ ‫داه‬ ‫‪3‬‬ ‫ا! ‪51‬‬ ‫اا‬ ‫م!‬ ‫"‪6‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ء"‪،‬‬

‫‪"4‬لة ‪!8‬عا‬ ‫ء"‪ ،‬أه‬ ‫يعي‬ ‫فىءا‪6.‬‬ ‫ة‬ ‫ول*‬ ‫‪4‬‬ ‫!هلم!ول‬ ‫ءاا‬ ‫ا " !‬ ‫لا!أ‬ ‫الة !‪6 ،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ء"‪4‬‬
‫* ول ‪8‬سعا‬ ‫ي!ح!‬ ‫ول‪ ،‬ول ‪!5 !!4‬كلبمع"كه ء"أ ‪51‬‬ ‫ول‬ ‫!ا؟‪4‬‬ ‫ح") *‬ ‫ور!هنلا‬
‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬؟‬ ‫‪!5‬طكهأ‬ ‫مك!‪"!+‬لأ؟‬ ‫‪4‬‬ ‫آ‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ ح")‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ"ول‬ ‫‪3!!7‬‬ ‫‪.‬ح‬ ‫!ءول‬ ‫‪+ 4‬ء"*‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬هه‬ ‫‪!5‬‬
‫‪!7 ،3‬ل!‬ ‫ء"‪. 4‬وو"ه‬ ‫‪!8‬ول‪.‬كأ آه !أ‪،‬‬ ‫ول"! ‪*،8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ ،"8،‬ول!‬ ‫ىة‬ ‫‪!"4‬لاه‬ ‫"‪".+‬لأ ‪،5‬‬
‫!أول‬ ‫هلمعع"‪،‬‬ ‫‪14‬‬ ‫أ؟‬ ‫!‪،‬أ‬ ‫(‬ ‫عممح‬ ‫‪،‬أ للأه!‬ ‫ك!‬ ‫‪،‬ءلم‬ ‫اعأ!‪،‬ول‬ ‫ة‬ ‫كل‬ ‫‪5‬؟ألأ؟‬ ‫‪ 4‬ث!ا‪،‬‬ ‫!!‪"!.‬ا"‬

‫!يمول‬ ‫ء!‪،،‬‬ ‫هاول كه وله أ‬ ‫‪،5‬‬ ‫اث!؟الأ"ث!اا‬ ‫‪15‬‬ ‫ءطا‬ ‫‪!?0‬لعم‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫!‬ ‫‪ 6‬ءطا‬ ‫ءولأ‬

‫‪*4‬يلااولءلا !ء"ول‬ ‫م!ءروءول‬ ‫‪!5 45‬كع!أء‪3‬‬ ‫‪!3‬ه‬ ‫‪،9 ،5‬أ!‬ ‫‪+!.‬أ‪ ،‬ء"‪،‬‬ ‫‪43‬ءأ ءأ ‪4!4‬‬ ‫ول‬
‫‪03‬‬ ‫ثر‬

‫ثلا‪،‬آ*لأ(ثطس!‬ ‫ة‬ ‫)؟ دول*‬ ‫!‪4‬ء‬ ‫‪ 8‬لأن!‬ ‫ه‬ ‫ولع"‪6‬‬ ‫ول‬ ‫يعأ!!ول‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6"*،‬‬ ‫ثهع"*‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫جم!؟‪99،11‬‬

‫‪!+5‬مط ي! ‪(4‬ولهول‬ ‫‪9‬؟ولة كا !ي"‪4‬‬ ‫آ‪+‬‬ ‫‪!4‬ع"ظ‬ ‫‪*!4‬‬ ‫‪!"4 45‬لاه ث!ع‬ ‫!ق!‬ ‫*أث!‬ ‫ك!ا!‬ ‫ة‬ ‫‪11!+‬‬
‫‪،‬ل!‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‪*3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ج‬ ‫؟‬ ‫!‬ ‫ا ‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هل!‬ ‫‪6‬‬ ‫يأ‬ ‫‪45‬‬ ‫؟‬ ‫‪،".8‬‬ ‫؟‬ ‫‪11‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫" ‪5‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫م!أ‬ ‫نا‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪9‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫حكل!عم‬ ‫‪+‬ه !‪6"،‬‬ ‫‪!.‬أ"‪04 5‬‬ ‫ولأ‬ ‫!‬ ‫طص!‬ ‫‪51‬‬ ‫!مم!ول!‪"3‬ولءولم!أ‬ ‫ة‬ ‫!!"ةه‬ ‫امم!ث!‬ ‫ول!لم‬

‫ول!!(‪،‬ول‬ ‫‪5‬أ!ول‬ ‫أ ل*أءع!‬ ‫‪04‬‬ ‫‪ 4‬وللأ‬ ‫‪،5‬‬ ‫ا(ح‪،‬‬ ‫!ول‬ ‫ل!‪،‬‬ ‫‪4"8‬‬ ‫‪6‬آ‬ ‫كم!*‬ ‫‪*?4‬ل!ول‪"+‬‬ ‫ءلأ‬

‫‪"04‬كط!‬ ‫آ!؟"‪6‬‬ ‫آه‬ ‫‪ 8‬أح"‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ثه‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫هـ*‪ *3‬حث! ‪!5‬أ !"‪،‬‬ ‫معي ؟!‪! !3‬هء‬ ‫لر"‬ ‫؟!‬ ‫‪".‬‬ ‫ءول‬

‫ع*مم‬ ‫‪35‬‬ ‫أ‬ ‫ء‪،‬أ‬ ‫ول‪* ،‬ث!أ*‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!"!8‬؟!س!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪53‬‬ ‫ح"ول!حع!‬ ‫ح"‬ ‫‪*!9‬‬ ‫بم"؟ ‪51‬‬ ‫ولهأ)‪!8‬‬ ‫‪51‬‬

‫‪،!،15‬أ‬ ‫ول*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‪،‬عأ!ح‬ ‫‪ 6((،‬آه‬ ‫س!ك!‬ ‫‪3 60‬‬ ‫لا‬ ‫‪3-‬‬ ‫ة‬ ‫لأ!ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لأء‪! 8‬اه‬ ‫‪!"!4‬‬ ‫‪"،‬‬ ‫م!!\‬ ‫ا‬ ‫ثا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪".‬حلا‬

‫‪4‬‬ ‫عن‬ ‫"ولء‬ ‫‪1‬‬ ‫آ‪5‬‬ ‫بر‬ ‫‪*8‬آ‪6+‬‬ ‫د‪"+‬‬ ‫‪ 3‬هأ‬ ‫ء"‪4‬‬ ‫ص!!ا!‬ ‫(‪1‬‬ ‫‪،"!، ،115‬‬ ‫‪،‬أ!‬ ‫آ!‬ ‫كر‪"،،‬ء!"‬ ‫؟!*‬

‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫" ‪*3‬‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫‪!8‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫!ع‪،‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪! 8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 3‬لر"‬ ‫!ح‬ ‫؟ آ ‪+ 5‬مع‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫جم!ء‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،0‬‬

‫‪،!4‬‬ ‫ء"‪،‬‬ ‫ه!‪7‬ءلأ‬ ‫‪4!4‬‬ ‫ولهأ‬ ‫آه‬ ‫‪3‬ءأ‬ ‫‪+‬ءاثبماول‬ ‫‪!4‬ثه‬ ‫‪10‬‬ ‫م!"‪،‬‬ ‫"طث!‪+‬ح‪+‬‬ ‫ه‪.‬ح‪،‬ح‬ ‫ح"‬ ‫ك!"‬ ‫طع!ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬طع‬

‫ك!‬ ‫له‬ ‫‪ 4‬حم!‬ ‫ول‬ ‫‪6‬د!‬ ‫‪!0 4‬‬ ‫‪36‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫أء‬ ‫ا ‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫!ع‬ ‫ء" ‪4‬‬ ‫ا‬ ‫!!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫دا؟ول‬ ‫!‬ ‫‪!!.‬‬ ‫‪4+4‬‬ ‫"‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ء‪4‬‬

‫أ‬ ‫!‬ ‫‪ 8‬ولءول‬ ‫!ول‬ ‫‪7‬‬ ‫أثه!ه‬ ‫‪0‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ول*ه*‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ةأ ‪4"،4‬‬ ‫‪08‬‬ ‫هـلاث!‬ ‫‪4"!6‬‬ ‫ك!همط‬ ‫آه‬ ‫‪--‬ء"‪،‬‬ ‫*أ ‪"*،‬؟‬

‫ه!‬ ‫ا أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫ع‬ ‫ث!‬ ‫!ع!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫! أ ‪ 4‬أ ‪ 3‬هأ‬ ‫ئلا‬ ‫فى‬ ‫‪،‬‬ ‫ء؟‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫‪ ،‬ا!‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫قى‬ ‫ح‬ ‫‪!4‬‬ ‫‪301‬‬ ‫"‬ ‫‪4‬‬ ‫ه"‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9 8‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫؟‬ ‫ث!‬ ‫؟‬ ‫"!‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫لاىلم‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫آ‬ ‫ثي‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫‪35‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫(‬ ‫‪4،‬‬ ‫ح‬ ‫‪6‬‬ ‫"‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ثط‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫ك!‬ ‫‪،‬‬ ‫ا"*‬ ‫أ‬ ‫"!‬ ‫‪!،‬‬ ‫!‬ ‫ثط‬ ‫‪6‬‬ ‫"‬ ‫؟‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫ع!‬ ‫ح‬

‫‪5! 8‬آ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫ك! ‪+4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫‪5‬‬ ‫ء!‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫وله‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪4‬‬ ‫ن!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪"9‬‬ ‫آ‬ ‫عه ‪4‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫"‬

‫ه‬ ‫!‬ ‫ي!‬ ‫‪!35‬س!‬ ‫‪5‬‬ ‫لأ*‬ ‫معه ‪!15‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4 6‬؟ل!‬ ‫‪،‬وله‬ ‫"!؟‬ ‫ولاه‬ ‫ا‬ ‫ح!!"‬ ‫‪،4‬‬ ‫ح‪،‬ه!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لأثم *أ‬ ‫‪4"،3‬‬ ‫ة !!أ‬

‫‪153‬‬ ‫آ‬ ‫ول‬ ‫ء"‪4‬‬ ‫ط ‪!،‬ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 9‬لاكاة‬ ‫!‬ ‫ش‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫هـ‪5‬‬ ‫‪ 3‬ح‪"،‬؟لأ"‪4‬‬ ‫ءث!ا ‪31‬‬ ‫ءا(‬ ‫ثةك!اه‬ ‫‪9!،11‬‬ ‫"كا*‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬

‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫!ول‬ ‫لا‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫!*‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫!ي‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪3‬هأ‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫ء‪! 8‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫*‬ ‫ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫! ‪08‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫"‬ ‫‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 6‬أه‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫‪! 7‬‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ح‬

‫جمة ‪-‬لا‪!!،‬‬ ‫‪411‬‬ ‫اء*‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ك!‪88‬‬ ‫ءول‬ ‫ا!وو‬ ‫ا‬ ‫‪04‬‬ ‫‪+‬ء‪*!!4‬‬ ‫ا‬ ‫!ا‪-‬أول‬ ‫ول!‬ ‫‪!!59‬أ!‬ ‫‪!!4‬‬

‫‪*6‬‬ ‫‪،15‬اا‬ ‫"‪!3 5‬أ؟ ‪*" 8‬أ"‬ ‫ا(‬ ‫"‪! 5‬‬ ‫‪.‬ط!لا !‪! ،‬س‬ ‫ق" ‪3!55‬‬ ‫!ول‬ ‫ول‬ ‫ول‪.‬‬ ‫ا‪!63‬ه‬ ‫!أ‬ ‫‪6‬‬ ‫حءن‬ ‫وو‪".‬‬

‫هأآ!‬ ‫‪8‬‬ ‫ك!ه!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪".‬ث!لأ!‬ ‫ولث!‬ ‫‪4‬‬ ‫ء!طعس!‪+‬؟طولثمأ‬ ‫ة‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫اا‬ ‫ح‬ ‫‪!5‬‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫؟ول‬ ‫أه‬ ‫*ه!*أظ‬ ‫م!!ع‬ ‫ة‬

‫!ول ممالا‪6‬‬ ‫ما يمء "‪8‬‬ ‫!‪4‬‬ ‫!!‬ ‫"ث!حا‬ ‫"!‬ ‫‪4‬ول‬ ‫‪3‬أاا‬ ‫‪!8‬‬ ‫ولهأ‬ ‫له!‪،‬‬ ‫ول" "‪!4‬ء‪4‬‬ ‫‪4‬‬

‫"هأثله‪-‬‬ ‫ك!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬لأول ص!‪4‬ء ‪+8‬كاىي‬ ‫ء"ة‬ ‫ولهـاث!أ"‬ ‫‪9‬‬ ‫ول ‪"4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬هأ ‪*!34‬ء‬
‫‪5‬ف‬ ‫ل!ثا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬أ ه!‬ ‫!‬ ‫أح"‪ 4‬كل! ‪،‬ول‬ ‫‪8‬‬ ‫اني‬ ‫ا‬ ‫لا‪،‬ول ‪4‬ء‪11‬؟‬ ‫ولهـ‪5‬ءحم!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*60‬‬
‫!فح‬ ‫‪ 414‬كم!م!‪8‬‬ ‫ع! ول‬ ‫ا‬ ‫ءلاء‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4 ! 4‬‬ ‫ول‬ ‫"‪4‬‬ ‫ة‬ ‫هك!‬ ‫ول‬ ‫‪ ، 48‬ث!كلا !‬ ‫مة لم!‬

‫مم!‬ ‫ما‬ ‫!معمعه‬ ‫كل!"ه كل! ‪،‬م!‪ 6‬هظ‬ ‫‪.‬كلمأ ءوس ‪!،‬‬ ‫"!‬ ‫‪4‬‬ ‫"أط‬

‫‪892‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ء‪*!6011.16‬ثمول*‬

‫!الال!‪8‬‬ ‫‪!!!9‬‬ ‫لمه‬ ‫‪8‬ل!أ"* !لا‪ ،‬ء"‪6‬‬ ‫ه ثم!ول ‪!6‬لا مه كلة‬ ‫لاول‬ ‫!مم!‬ ‫م!ه‬ ‫!‬ ‫!ة‬
‫ء‪.‬كه*‬ ‫له!‬ ‫ح!ه‬ ‫‪"!5‬‬ ‫؟!‪،‬‬ ‫فىأول‬ ‫ة!مللأ مم! "ث! ء"‪9 6‬؟ ‪(4‬ه! ‪3‬هأ "!‪ 5‬م!‪.‬ثما‬ ‫مممأ‬ ‫مم!ع!‬

‫ه!‬ ‫‪14‬‬ ‫كه‪.‬‬ ‫ءث!‪4‬‬ ‫ك!‬ ‫‪51‬‬ ‫؟‬ ‫لمه‬ ‫ا(!‬ ‫ا"ذعا ‪+4‬‬ ‫ه!!ثه!لاي‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫أ ‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أ‬ ‫لرل!لا‬ ‫ك!!ه‬ ‫ما‬ ‫طا‬ ‫ه!ث!‬

‫‪51 *(1 8‬‬ ‫‪،‬ما‬ ‫أ‬ ‫‪9‬‬ ‫!‬ ‫زو‬ ‫حا"‬ ‫‪! !93‬أ كل !‬ ‫)!أ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫‪!!4‬ي‬ ‫لاا‬ ‫‪5‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫!ا*‬ ‫‪"!4.‬‬ ‫"!م!‬

‫ك! ‪!!6‬ار‬ ‫‪54‬‬ ‫ول ‪ 51‬ء!ها!‬ ‫يم!‬ ‫‪3!(9‬‬ ‫‪4! +54‬‬ ‫ماهلاا‬ ‫ك!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪10‬‬ ‫مملأا‬ ‫طهثا‬ ‫!!أول‬ ‫!‪4‬‬ ‫ك!‬
‫ا!أول‪ " 4.‬فىا‬ ‫"‪5‬‬ ‫ولء"‬ ‫؟؟‬ ‫آ‬‫‪ 4!5‬ث!" ‪9‬‬ ‫ك!لا"‪4‬‬ ‫موإ‪،‬‬ ‫!"لا‬ ‫‪ 51‬وله!ولأكا‬ ‫‪!9‬أ‬ ‫ح*ا!‬ ‫!‪4‬‬ ‫**‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ثم‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"‪9‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪3‬‬ ‫!مما‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫ول‪"33‬‬ ‫)‪18‬‬ ‫ح‬ ‫‪04‬‬ ‫؟!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪90‬‬ ‫‪*3‬‬ ‫‪،4‬أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪4"،‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫الااكل‬ ‫‪3‬ه‬ ‫!ول‬ ‫فىول‬ ‫‪1‬ه‬

‫!ي(‬ ‫‪8+‬‬ ‫ه!‬ ‫‪014‬‬ ‫‪ 4‬أ" ‪4"+.‬‬ ‫ول‬ ‫ولء يمول ‪!،‬‬ ‫‪،3‬؟‪3‬‬ ‫لمه‬ ‫‪ 9‬اا‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ءا‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ص‬ ‫‪+5‬أفى‬ ‫؟أ‬ ‫فى؟‬ ‫ن!‬ ‫‪4،‬‬ ‫ال!‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 6 4‬كا!‪،"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!6‬ول‬ ‫؟ ؟؟احول‬ ‫!ا‪!.‬ي‬ ‫ولء"‪،‬‬ ‫لأ"‬ ‫‪!+9 51‬ول‬ ‫"ء‪،‬ول‬ ‫بم"‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ةولأ"‬ ‫؟!‬ ‫مح!‪4‬‬

‫‪ 11‬لمه ولهي!‪!+‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫لما‬

‫"‬ ‫ول*ول‬ ‫‪،‬ءإ‪،‬؟‬ ‫هأ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪8‬؟ كا‬ ‫ول‬ ‫!‪33‬‬ ‫أكا‬ ‫‪9‬‬ ‫ة‬ ‫اح‪.‬‬ ‫"يم‬ ‫هـ!‪.+‬‬ ‫"‬ ‫"‪*4‬ول‬ ‫‪،‬ةولول!‬

‫‪. !-‬م!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 9‬أا‬ ‫أ‬ ‫ول‪،‬ء* ك!كمط‬ ‫؟‪+‬ء‬ ‫كهول (!‬ ‫لأه‬ ‫‪،.‬لاحمعك!ءأ !‬ ‫‪"!،‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ولأ‪،‬؟!‬ ‫‪ ،‬لا!‬ ‫‪9‬‬ ‫!"‪،‬‬ ‫أ"‬ ‫‪!9‬ول‬

‫‪!!3‬‬ ‫كيا!ص!ول‬ ‫!‪!3‬‬ ‫كا!‬ ‫ء‪4‬‬ ‫‪ 4‬ول!حهع!لم‬ ‫ول "‪،‬أ*‬ ‫"‪333‬‬ ‫لأول‬ ‫*‪!!.‬هـء‬ ‫‪8+" 9‬‬ ‫مكأءثأ‬ ‫ولث!ول‬ ‫‪5‬‬ ‫*‬

‫!‪+‬ولح*‬ ‫آه‬ ‫لو‪%‬‬ ‫يم‪3،.‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أول؟أ‬ ‫ثم‬ ‫كه‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 4‬كا‬ ‫‪5‬؟ ءول‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫؟‪!.‬ي‬ ‫ول"ء‬ ‫!لا‬ ‫؟ي!"‬ ‫ع!؟‬ ‫‪.‬‬

‫‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ !94‬لاهه‬ ‫‪ !9‬آه‬ ‫كاه‬ ‫‪+‬‬ ‫ة‬ ‫‪6‬‬ ‫لو‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫أ‬‫ظ‬ ‫‪،‬ظ‬ ‫!‬ ‫(‪1‬‬ ‫يع‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬أ‬ ‫م!ة‬ ‫أم!‬ ‫"‪4‬‬ ‫م!كا‬ ‫ء‪!3‬‬ ‫‪.‬كهأ!"‬ ‫ن!!‬ ‫يه‬ ‫‪3‬ط‬

‫‪+‬كأ‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫آيم‬ ‫ء‬ ‫‪/‬ءلؤ‬ ‫"‪6‬‬ ‫‪!7‬ع‬ ‫‪!.‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كع‬ ‫‪،،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عط‬ ‫‪3‬ء‬ ‫أعع‬ ‫!‬ ‫‪99‬ءول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ء*أ ‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لأ!‬ ‫ا!‬ ‫‪61‬‬ ‫‪.5‬‬

‫ول‪+‬‬ ‫‪7-‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ولولهح‬ ‫ث!؟‪+‬ء‪4114+‬‬ ‫ة‬ ‫أ!أ‪+‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ك!أ ‪.،‬‬ ‫لهأقي‬ ‫‪5‬‬ ‫*أ‬ ‫م!"‪،‬‬ ‫‪!45‬؟‬ ‫د!!‬ ‫ل!!ع!ث!‬ ‫‪.8‬‬ ‫ع"‪،‬‬ ‫لأ!ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪!0،4‬‬

‫(‬ ‫*‬ ‫ثر‬ ‫م‪،‬ط (أء"‪،‬‬ ‫ء"‪4‬‬ ‫مم!*كارلم‬ ‫"‬ ‫‪!*،،‬‬ ‫وليم ‪،55‬آ؟!؟؟‪ 9‬لمح"‪4‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪،‬ول!طثه‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ‫‪9‬‬ ‫هم"ك!ل!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬هأ‬ ‫ح"‪6‬‬

‫آه م اا!‪6‬إه‬ ‫عظ‪+‬حولأ"ول‪+‬آ‬ ‫غ‪.‬‬ ‫ءأ‪،‬ء‪-‬ولوللم ‪،1 45‬ح‪+‬ثأ؟‪+‬باحح"‬ ‫‪!3‬ه‬ ‫‪*3140‬‬ ‫ولأ‬ ‫ءثل‬ ‫‪9‬ءأ"!‪4‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬له‬ ‫ك‬ ‫‪،‬ولأكا!‬ ‫لأ"‬ ‫‪!3‬‬ ‫"‪/‬ء"‬ ‫‪.‬ع‪،‬أ‪+‬بم‬ ‫كا‬ ‫‪،54 9‬أول‬ ‫ثك!اولأ*"دا‬ ‫درح"‪،‬‬ ‫!"أ!آك!‬ ‫!ول"‪8‬‬

‫‪4"6‬‬ ‫د!!أ"ل!ك!‬ ‫لأ!ا*‬ ‫ا؟‬ ‫ول!‬ ‫‪(،6‬الم "د!‪115‬‬ ‫لمء"‪4‬‬ ‫محهع‪!.‬‬ ‫!‬ ‫ولهه*‬ ‫أولآ!ء‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪*6‬؟‬ ‫!ول‬ ‫‪51‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬؟‪.‬ول‬ ‫ث‬

‫ث!‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 6‬أ ‪6"! 3‬‬ ‫*!‬ ‫!‬ ‫‪! .‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ح‬ ‫*ج؟‬ ‫آ *?ألا‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫أ ‪!3 0 ،‬أ‬ ‫‪9‬‬ ‫لاأ!لما‬ ‫ا‬ ‫‪+‬لهآ‬ ‫حول‬

‫‪!4‬ثه حا"ولء‪6‬‬ ‫‪ 3‬هلم‬ ‫ة‪4‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪،‬ثأ"‪6‬‬ ‫‪4*.‬‬ ‫"‪(16،‬ح‬ ‫؟‬ ‫ول‬ ‫‪-،.‬‬ ‫لأ؟ ‪".+5‬ء ول‬ ‫ح"؟‬ ‫هكلكارلم‬ ‫ىء‬ ‫"‪،‬‬ ‫‪،"+‬‬

‫ء ‪!.‬م!‪8‬‬ ‫ها‬ ‫أ"‬ ‫ول‬ ‫ا!‪4‬‬ ‫أ ‪،‬طا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫!أ‬ ‫‪113‬‬ ‫ط‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ء!\\‬ ‫! ! !‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 6‬س!‬ ‫!‪9‬‬ ‫هلأ‬ ‫ول‬ ‫‪3 4‬‬ ‫ه‬ ‫س!‬ ‫‪410‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫!ء"‪4‬‬ ‫‪6"!4‬‬ ‫محي‬

‫‪4.‬ء‪9!7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫‪،"،‬‬ ‫ول‬ ‫‪6"64‬‬ ‫قعرأ‬ ‫‪033‬‬ ‫‪.‬ءثح‬ ‫‪1‬لا‬ ‫اولأ"كما‬ ‫"؟‬ ‫‪،.‬ح‬ ‫ج"‪.‬حطا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8!!،‬‬ ‫ع!ا؟‬

‫اث!‬ ‫لا!*ح‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪!*4‬‬ ‫اء‪4‬‬ ‫أ‬ ‫*ا"‪2‬‬ ‫"ة"‬ ‫؟‬ ‫"ح‬ ‫ح"ه‬ ‫"!أ‪3‬‬ ‫‪ 3‬ول!عه‬ ‫‪!5‬ع‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫وله أ‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫"ه‪-‬ء‪3‬‬ ‫آه‬

‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!34‬أ‬ ‫‪0‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‪3‬آ‬ ‫ول‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫حا‬ ‫‪+،15‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫ث!ء ا (‬ ‫أ!‬ ‫‪+‬ء‪+‬ه‬ ‫‪!1‬‬ ‫!!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫لا"‬ ‫هي ول‬ ‫ول‬ ‫‪9‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ص!‬

‫"؟‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬ع!ه‬ ‫كم‬ ‫( ‪06‬‬ ‫ة‬ ‫‪+‬؟‬ ‫‪7‬؟ ‪94 ! 6‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫"‪6‬‬ ‫ح‬ ‫‪933،‬‬ ‫ل!ام‬ ‫‪!96‬‬ ‫ا" آه‬ ‫(‬ ‫اث!؟!ول‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬ول!ول‬ ‫؟ع‬ ‫‪.‬‬

‫رثي لم" ةول!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!"5‬ر‬ ‫‪51‬‬ ‫ا(ول‬ ‫‪،‬ءحه*نه‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫!مول‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫لأط‬ ‫*ث!‪/3‬‬ ‫اي‬ ‫ح!‬ ‫أ" ‪! 51‬الم‬ ‫ا‬ ‫ك!"‬ ‫ة‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬ول‬

‫لأء"‪،‬‬ ‫‪ 3"،‬لا!"‬ ‫‪5‬‬ ‫مم!(ول‬ ‫"ة‬ ‫سك!‬ ‫‪6‬‬ ‫‪+‬‬ ‫طول‬ ‫لأ!حول ‪5،+‬‬ ‫يم"ا ‪!3‬م‬ ‫لأهأا‬ ‫‪ 6‬لمه ‪+‬ح؟‪3‬‬ ‫ع!ا‬ ‫ق‪+‬‬ ‫(‪.4‬ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 4‬ول!‬

‫!ه‬ ‫أثو ‪*"!6 91‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 8‬كح!أ‪،،‬لهـء!لا لا"‬ ‫ور‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 9‬ولأ! مول‪ 4 ،‬ول‬ ‫م!؟د "‪،‬إ"*‬ ‫‪ 8‬ول!ول‬ ‫صء!ه‬ ‫ول‬

‫هههل!ه‬ ‫‪513‬‬ ‫مأ‬ ‫‪034‬‬ ‫!ه كل!‪،‬لأول لر" ؟لاه !حس!ط ا‪"،‬‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪8‬‬ ‫حلا‬ ‫‪51‬‬ ‫ا!م!ه!ا‪،‬‬ ‫مة‬ ‫‪4‬‬ ‫عكاأ‬

‫‪! *!.‬‬ ‫ف!‪ 4‬ولكا!ولهح‬ ‫‪ 06‬ث!‪،‬ى‬ ‫ول!‪11‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 4"!4‬وله ولء"‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪*"! !"5‬‬ ‫ث!أ!ول‬ ‫الأه"فى‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!35‬م!‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 88‬ط!‪8‬‬ ‫"‪6‬‬ ‫ع‬ ‫!‪ !!-‬أ"‬ ‫‪+5‬‬ ‫ح ؟"!‪+ .‬‬ ‫ه‬ ‫حول‬ ‫‪! !4‬‬ ‫اء‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬ح!‬ ‫"‪،‬‬ ‫ط!س!‬ ‫‪،5 11‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫هأ‬ ‫"*‬ ‫‪! ،6‬ي د!‬ ‫اله‬ ‫!أ‬

‫‪ 9‬س!"ة‬ ‫ءا!ول‬

‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫دآ ‪4‬؟‬ ‫‪!5‬ك!ك!‬ ‫ا لر*!ثم *ه"‬ ‫ا‬ ‫ع!‪!9 ،"6‬ح‬ ‫‪!0 98‬‬ ‫‪"+‬؟‬ ‫!ة‬ ‫ولاح‬ ‫لاه‬ ‫عه‬
‫ر( ‪1‬‬ ‫!‬ ‫‪+ (83‬أ ‪9‬‬ ‫‪،3‬أ‬ ‫لمه‬ ‫‪،‬ول !"‪4‬‬ ‫م!ول‬ ‫لا(ول‪+،‬‬ ‫!‪3‬ءول‬ ‫ولما !‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ءط*‬ ‫‪!6‬ة‬ ‫!ول‬ ‫‪-‬‬
‫"‬ ‫ص‬ ‫! ‪ 5‬ول‬ ‫‪ 4‬لمه ‪!4‬ع‪+‬ه‬ ‫ول‬ ‫آ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-4‬اه‬ ‫دا ‪ 8‬اولول ‪ !،‬ءا" !‬ ‫‪0‬‬ ‫ما‪ 51 ،‬ث!نع ‪8‬‬ ‫!د!نلا!م‬ ‫!!‬
‫!‪1‬أء!‪*!+‬‬ ‫فىأ!لا‬ ‫ءوله‬ ‫‪!84‬ط‬ ‫ول‬ ‫‪!،!.‬أ ‪4‬‬
‫ول‬ ‫أ"‬ ‫ول‬ ‫ول!ه!لأ ‪ )4‬ءول ول!*‬ ‫ط!!‬ ‫كل‪ 8‬م!!‬ ‫!‬
‫ك!‬ ‫‪ !"4‬ا!‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ولا‬ ‫اح ‪3‬فطا‬ ‫‪.‬ه!!‬ ‫ح" يول‪،‬‬ ‫ا‪!، 4‬ا‬ ‫الميم‬ ‫!اللأ! ول‬ ‫!اليا‬ ‫م!‬

‫‪992‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هذا الإنجيل إلى ما قبل‬ ‫تأليف‬ ‫الأجنبتة ترذ زمن‬ ‫المراجع‬ ‫أق الكثير من‬ ‫رغم‬ ‫‪.‬‬

‫هي‬ ‫‪،‬‬ ‫الوحيدة المكزرة صراحة‬ ‫‪-‬الحقيقية‪-‬‬ ‫إلآ أق حختها‬ ‫البعثة النبوية ‪-‬بقليل‪-‬‬

‫محل‬ ‫فصار‬ ‫؟‬ ‫مشابه! لما جاء في هذا الإنجيل‬ ‫القرآن الكريم قد أورد تفاصيل‬ ‫أدق‬

‫عندهم!‬ ‫وبين المخالفين هو عين الحخة‬ ‫بيننا‬ ‫النزاع‬

‫تارلخئة أو فيلولوجئة‬ ‫لديهم أدنى حخة‬ ‫والناظر بتمعن يرى أق المخالفين ليست‬

‫سابفا‬ ‫وقد علمت‬ ‫النبوئة(‪.)1‬‬ ‫البعثة‬ ‫قبل‬ ‫من نسيج النص على أن هذا الإنجيل قد كتب‬

‫التفاصيل‬ ‫دخلت‬ ‫الإسلام ‪ ،‬حتى‬ ‫البلاد التي حكمها‬ ‫القرآني على‬ ‫هيمنة القصص‬

‫في الكتابات الأجادئة اليهودئة‪.‬‬ ‫القرآنتة‬

‫أكبر العلماء الأمريكان‬ ‫‪-‬أحد‬ ‫‪ 44‬أ""‬ ‫"س!ا‬ ‫الناقد الدكتور "رلدلى"‬ ‫اعترف‬ ‫وقد‬

‫الأدئة المباشرة التي‬ ‫زمانه ‪ -‬بغياب‬ ‫في‬ ‫العهد الجديد‬ ‫دراسات‬ ‫في‬ ‫المتخصصين‬

‫هعطيات‬ ‫قوله ‪" :‬لا توجد‬ ‫هذا الإنجيل ‪ ،‬في‬ ‫تاريخ تأليف‬ ‫خلالها تحديد‬ ‫من‬ ‫يمكن‬

‫به‬ ‫عزف‬ ‫هذا الإنجيل بدقة "(‪ ،)2‬ولذلك‬ ‫فيه‬ ‫أو جمع‬ ‫فيه‬ ‫كافية لتحديد الزمن الذي ألف‬

‫تاريخ تأليف‪.‬‬ ‫له‬ ‫يورد‬ ‫أدن‬ ‫دون‬ ‫وبمخطوطاته‬

‫أن تحديد زمن تأليف هذا‬ ‫الحصيف‬ ‫على الباصط الموضوعي‬ ‫يخفى‬ ‫لا‬ ‫ومما‬

‫يم‬ ‫القرآنئة‪ ،‬يتعارض‬ ‫للرواية‬ ‫مصدزا‬ ‫البعثة النبوئة بقليل ‪ ،‬واعتباره‬ ‫قبل‬ ‫الإنجيل‬

‫أصلا‬ ‫بيئة لا تعرف‬ ‫لتعريبها في‬ ‫الهمة‬ ‫‪ ،‬وتقاعس‬ ‫المتأخرة‬ ‫البطيئة للأبوكريفا‬ ‫الحركة‬

‫له‪.‬أنصاو‬ ‫العربئة‪ ،‬بالإضافة إلى أن هذا الإنجيل ليس‬ ‫الأناجيل القانونئة في ترجمتها‬

‫الأرثوذكسئة أو المهرطقة‪.‬‬ ‫من الطوائف‬ ‫ابتداء‬

‫هذا الإنجيل إلى ما قبل البعثة النبوئة بقليل ثسيج‬ ‫لم يعتمد الذين نسبوا تأليف‬ ‫‪.‬‬

‫النفاد‬ ‫أدق‬ ‫لهم‪ ،‬في حين‬ ‫القرآن الكريم حخة‬ ‫إدانة‬ ‫وإئما ائخذوا من‬ ‫‪،‬‬ ‫القض! كحخة‬

‫رئما‬ ‫لكن‬ ‫)‪،‬‬ ‫(تأليفه‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫التحقق‬ ‫المحال‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫"‪:‬‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫الموسوعة‬ ‫ة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫لهذا الأمر‪،‬‬ ‫الفاضحة‬ ‫الشهادات‬ ‫من‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+"330‬أ‬ ‫(؟أ‬ ‫كاهأ ع‬ ‫ولأ!حء‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬ح‪،‬كاه‬ ‫)دا؟‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كاها‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ(كا!؟ه!ه‬ ‫ح ‪*"30‬هح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح همح؟‬ ‫‪3‬‬ ‫ا ‪" .‬ح"أ‬ ‫المحقدي‬ ‫قبل العصر‬ ‫ألف‬

‫؟‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪"4‬ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‪44‬‬ ‫ح‬ ‫"‪.‬كا!‬ ‫ح "‪)+‬‬ ‫(‪"5‬إكاع‬ ‫ءأ‬ ‫ول‪5‬‬ ‫حلأح‬ ‫(‬ ‫‪4‬ءهه‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/706‬‬

‫"‪"+‬‬ ‫ح!ح‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫ول‬ ‫‪10‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!را‬ ‫أح‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫ثماكاه‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫أكهـم‬ ‫!ول‬ ‫!)ألي‬ ‫كا‬ ‫لأول‬ ‫‪4‬‬ ‫راحح‬ ‫‪34‬‬ ‫لاح‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫"ءأ"للا‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫‪*43‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ح ‪"30‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪*-‬ه‬ ‫(‪)2‬‬

‫"‬ ‫أ (‬ ‫ح‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫كهـح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫مح‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫ي!ح‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ح *‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4 3‬ء‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫س!‬
‫ه‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ح‬
‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪،3‬ح‬ ‫‪4+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪،‬أ‬ ‫‪+ 3‬ه‬ ‫‪،‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫لا كا‬ ‫"!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫كا‬ ‫‪+.‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪،،‬م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫*‪6/‬‬ ‫أ‬ ‫(‬

‫‪003‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بعد‬ ‫جادة ‪ ،‬ذهبوا إلى أئه قد ألف‬ ‫فيلولوجئة‬ ‫هذا الإنجيل دراسة‬ ‫الذين درسوا‬

‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫الشهير‪ ،‬والمتهم بموقفه السلبي ضد‬ ‫إن المستشرق‬ ‫حئى‬ ‫النبوئة؟‬ ‫البعثة‬

‫فوستر"‬ ‫مقال "فرنك‬ ‫مقاله في الرذ على‬ ‫كا!"(‪ )1‬لما كتب‬ ‫""أولهأ اه!‪3‬‬ ‫"مرجليوث"‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثءا ‪13‬‬ ‫!‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬

‫‪3‬‬ ‫ول!أ‬ ‫؟ " "‪!3-‬اا‬ ‫هسيحئة‬ ‫هرطقة‬ ‫لإسلام‬ ‫ا‬ ‫هل‬ ‫"‬ ‫‪ 30‬ع طول!‪:)2("33‬‬ ‫حأ‬ ‫"‪3‬‬

‫قبل البعثة النبوئة‪،‬‬ ‫قد ألف‬ ‫العربي‬ ‫الطفولة‬ ‫أن إنجيل‬ ‫دعواه‬ ‫أنكر عليه بشذة‬ ‫ح"(ر)‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫؟لأ‬

‫كان‬ ‫المخقص‬ ‫العربي لطفولة‬ ‫إن "الإنجيل‬ ‫قائلأ‪" :‬عندها قال الدكتور فوستر‬

‫إلى ما قبل‬ ‫يعود‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الوثيقة‬ ‫هذه‬ ‫تاريخ‬ ‫"‬ ‫القرآن "‪ ،‬وأدق‬ ‫من‬ ‫أو هقطعين‬ ‫لمقطع‬ ‫هصدؤا‬

‫النقاد‬ ‫قد أخذ تصديق‬ ‫أئه‬ ‫الظن‬ ‫يبعد عن‬ ‫فإنه‬ ‫تقدير متأخر"‪،‬‬ ‫في أقصى‬ ‫محمد‬ ‫ظهور‬

‫اليوم‬ ‫الذين ئعدودن حخة‬ ‫‪ .‬النفاد‬ ‫الاجتهادين‬ ‫هذين‬ ‫في العربئة على‬ ‫المتخصصين‬

‫بما أدق‬ ‫‪.‬‬ ‫القرآدن‬ ‫في المهد من‬ ‫المسيح‬ ‫حدشط‬ ‫أن هذا الإنجيل قد أخذ قضة‬ ‫يقذرون‬

‫هذا القول هو الراجح "(‪.)4‬‬ ‫؟ فإدق‬ ‫بالقرآن‬ ‫واضحة‬ ‫لغة هذا الكتاب متأثرة بصورة‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫إلى‬ ‫مفا اضطره‬ ‫‪،‬‬ ‫هقاله‬ ‫على‬ ‫"‬ ‫"مرجلإوث‬ ‫من تعقيب‬ ‫قد استاء جذا‬ ‫أن "فوستر"‬ ‫ورغم‬

‫أئه مستعد‬ ‫قد أعلن‬ ‫"‪ ،‬إلأ أئه مع ذلك‬ ‫"العالم الإسلامي‬ ‫هجفة‬ ‫العدد التالي من‬ ‫يرد عليه في‬

‫قد ألف قبل الإسلام ‪،‬‬ ‫"‬ ‫العربي‬ ‫من مقاله السابق ما اذعاه من أن "إنجيل الطفولة‬ ‫أن يحذف‬

‫في هذا الباب (‪.)5‬‬ ‫حجة‬ ‫يكون‬ ‫لأدن‬ ‫أهل‬ ‫"‬ ‫"مرجليوث‬ ‫كلام المستشرق‬ ‫أدق‬ ‫منه‬ ‫إقرازا‬

‫إذ‬ ‫؟‬ ‫لإنجيل‬ ‫ا‬ ‫" لهذا‬ ‫"لوونتيانوس‬ ‫مخطوطة‬ ‫في‬ ‫فجة‬ ‫بصووة‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫وتبرز المعالم‬

‫كالط‬ ‫‪.‬‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫الثه‬ ‫مثلأ ب‪" :‬بسم‬ ‫فقد بدأت‬ ‫الإسلامئة؟‬ ‫تكثر فيها المصطلحات‬

‫"‪ ،‬و" إمام " للكاهن‪،‬‬ ‫وجيم‬ ‫"شيطان‬ ‫‪ ،".‬وعبارات‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫النبي عليه السلام‬ ‫هوسى‬ ‫عهد‬ ‫على‬

‫(‪)6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫للفريسيين‬ ‫"‬ ‫المعتزلة‬ ‫و"‬

‫أوكسفورد‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫العربتة‬ ‫اللغة‬ ‫أستاذ‬ ‫قسي!ا‪.‬‬ ‫قصيرة‬ ‫لفترة‬ ‫‪ .‬عمل‬ ‫المستشرقين‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪04 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( ‪58‬‬ ‫مرجليوث‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫الإسلام‬ ‫على‬ ‫المتحاملة‬ ‫أ‬ ‫الإسلامتة‬ ‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫‪9‬‬ ‫كتابة‬ ‫في‬ ‫المساهمين‬ ‫أحد‬

‫الكنيسة‪.‬‬ ‫وتاريخ‬ ‫الفلسفة‬ ‫دزس‬ ‫‪،‬‬ ‫أمريكي‬ ‫قسيس‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪35 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫فوستر‬ ‫فرنك‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫الثاني‬ ‫العدد‬ ‫‪،22‬‬ ‫مجلد‬ ‫ح"‪،)+‬‬ ‫ثح(‪307‬‬ ‫ه*‬ ‫‪3(41‬‬ ‫!‬ ‫الإسلامي‬ ‫العالم‬ ‫‪9‬‬ ‫مجلة‬ ‫في‬ ‫نشر‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪743!5‬‬ ‫( أ‬ ‫"‪،‬لاه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫"ح‬ ‫أم‬ ‫‪3‬‬ ‫إأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬؟لأ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪307‬‬ ‫(‬ ‫يه!ح‬ ‫ه‪7‬لأ‬ ‫‪314.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر ‪9‬‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.9‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول!‪33‬‬
‫مم!‬ ‫لاا(‬ ‫"!‬ ‫‪3،‬ح ‪303‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح"‬ ‫"‬ ‫" ‪ 15‬لأ‬
‫(‬ ‫‪35‬‬ ‫حآ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪303‬‬ ‫كالا‬ ‫‪3!5‬‬ ‫( أ‬ ‫ه‬ ‫"‪،‬ول‬ ‫‪3‬‬
‫‪،‬‬ ‫طهـ‬ ‫ي!‬ ‫ح ح‬
‫أ‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ولأ‬ ‫؟‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪30‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ه*‬ ‫(!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫"‬ ‫أم‬ ‫(‬

‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪ +‬لا ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬

‫أتم‪74‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول ‪74‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫م‬ ‫‪4!0‬‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫( (‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫ا‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ح ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫‪+ 3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫لما‬
‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ح‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول )‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ع ل!‬ ‫ل!‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫(‪34‬‬ ‫ح ‪*+‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫‪!+‬ح ‪3‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪+)،‬أ‬ ‫(‬ ‫‪739‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".36-35‬‬

‫‪103‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهو والنصارى ؟‬

‫"لورنتيانوس "(‪)1‬‬ ‫من مخطوطة‬ ‫صورة‬

‫)‪،‬صتب‬ ‫ثمم‬ ‫أ ات!ة‬ ‫‪3‬‬ ‫لإثيىولحناحال!ببه‬ ‫‪1‬‬

‫‪! 1،‬‬ ‫لمحه‬ ‫إ‪.‬‬ ‫صؤأ!‬ ‫ا أ!‬ ‫اأظ!!مالبئ!!بمء‪/‬ط‬ ‫أ‬ ‫؟‪!001‬أ‪1‬‬

‫‪،‬طا‬ ‫‪ 1‬أ!!أقىطح!يبدجم!!ال!!لتيلهأشكط!أ‬

‫لم‬ ‫‪!+‬بملآ‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫ا!م !!‬

‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫ش‬ ‫يرص‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫(‪!6‬عبم‬

‫"لم‬ ‫‪/‬‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫" ‪.‬‬ ‫! ا‬ ‫لآ‬ ‫!يتنث!!!نلإك!لألخمحه!دض‬

‫ا !‬ ‫ا!زلهـمم!‬ ‫ا!قن!ؤ‬

‫المب!بصطهه‪%‬‬ ‫اليعههنمةلابجتا‬ ‫ا!بخك!‪-‬إ‬ ‫"ل!‬ ‫و‬

‫لأ‬ ‫!ففيرمنبى؟ئفغايهنأببمحبيئ‬

‫أ‬ ‫!!!افبربه!فالما‪--‬ل!إلهأبا‪،‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪3‬‬

‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ط!لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ش‬ ‫ة‬ ‫‪! -‬ح‬ ‫‪-.‬تت‪.‬يخوت‬ ‫ة‪*،،-‬‬ ‫‪!.‬‬

‫بعد الإسلام ‪" ،‬بتيامين‬ ‫الطفولة العربي قد ألف‬ ‫أن إنجيل‬ ‫النفاد‬ ‫من‬ ‫صزح‬ ‫وممن‬

‫)‪،‬‬
‫القرن الثامن أو التاسع الم‬ ‫نسبه إلى‬ ‫لذي‬ ‫ا‬ ‫‪+‬أ‪!+‬رولح!"‬ ‫أ‪114+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"!ح"*هح‬ ‫"‬ ‫كوبر‬ ‫هارشى‬

‫في‬ ‫ه‪"+‬‬ ‫لاول‬ ‫ي!!"صا‬ ‫ول!‪3‬‬ ‫" "عمم!!لا!‪4-‬‬ ‫شارترند‪-‬بورك‬ ‫الناقد "طوني‬ ‫ما قزره‬ ‫نفس‬ ‫وهو‬

‫قليلة في جامعة تورنتو(و)‪.‬‬ ‫للدكتوراه التي ناقشها منذ سنوات‬ ‫أطروحته‬

‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫لسابق‬ ‫ا‬ ‫المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫عع‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬ا‪!+‬ول‬ ‫ح‬ ‫*ه‬ ‫‪،‬م‬

‫س!ه‬ ‫ع ؟‪+‬‬ ‫س!هه !‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ا‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫حه‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪!+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ي ‪10‬‬ ‫‪3‬ء‬ ‫هه‬ ‫لاح‬ ‫!‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪15‬‬ ‫اح"‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪،5‬‬ ‫‪ 11‬ح "‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪031+‬‬ ‫) مه‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫‪3‬؟‬ ‫أ‬ ‫‪31،‬‬ ‫د!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫لا كااأ‬ ‫!‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ا ‪ 1 1‬ا‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬ا ء‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫!!م‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪34‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬

‫عع‪3‬‬ ‫لأ‪+‬ه‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪+4+4-‬ءث!‬ ‫لا!‬ ‫‪،‬عمم!‪3‬‬ ‫ح ؟‪+‬‬ ‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫لأء‪+‬ءم‬ ‫ل!‬ ‫ثم‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫اع‬ ‫مه‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪+،3.‬ه‬ ‫!"‪+‬‬ ‫أ*!‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪113‬‬ ‫ه‬ ‫ام‬ ‫ا!‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪)5‬‬ ‫‪!+‬م‪+‬‬ ‫‪5+‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪+‬ها‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫س!"‪!0503 ،‬‬ ‫‪315،‬‬ ‫ا‪+‬لا‬ ‫س!‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫لااأ‬ ‫‪5،‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫م‬ ‫‪0710.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪27‬‬ ‫(‪3151‬ء‪ 3‬لا‪+‬؟‪)+‬‬

‫‪203‬‬
 ‫هلى القرآن الكريم مققبس‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫انبثق منه انجيلى الطفولة العربي‬ ‫(إنجيل الطفولة لتوما) وكيف‬ ‫تطؤر نص‬

‫‪28‬‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫طوني شارترند‪-‬بورك‬ ‫"‬ ‫الناقد‬ ‫كما هو في أطروحة‬

‫القر!لأ‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫المرل! ليط‬ ‫الرلا! "لل‬ ‫طل‬

‫قي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‪.‬ف‬ ‫يرلاكة‬ ‫!دطك‬

‫‪،‬ف!‬
‫ف!*)‪7‬‬
‫صوطلي؟ !رصي‬

‫ئرء‪8‬‬ ‫ء‬

‫*‬
‫?‬ ‫ءعر‪.‬‬ ‫ءئز‬ ‫‪-‬طلي‬ ‫فى‬ ‫!طى‬
‫عيأ‬ ‫صء!‬
‫!ىيى؟!ا‬ ‫!احي؟‬
‫ا*‬

‫الأ‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ل‬ ‫‪5‬طلي‬ ‫عر!ى؟‬ ‫اللى‬

‫فى‬ ‫ل!فة اللى مه‬
‫الامر‬

‫الحريى‬ ‫الطفرلة‬ ‫إخ!‬ ‫!ر‬

‫*ا‬ ‫‪18‬‬ ‫ل!فة اللى !اداللى‬

‫للا‬ ‫‪63-‬‬ ‫إ!ل مص اللص الط‬ ‫اث!‬ ‫هع!ة‬

‫ال!طلة‬

‫عالم الأديالن‬ ‫؟‬ ‫محايد في زمن تأليف هذا الإنجيل‬ ‫بمنطق علمي‬ ‫مقن تحذث‬

‫الفصل‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫‪ )1‬فقد‬ ‫"(‬ ‫لأء‪+3‬هحل!‬ ‫وليي!كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫"عع‬ ‫بارندر"‬ ‫"جيوفري‬ ‫المنضر‬ ‫والقسيس‬

‫‪!3‬له‬ ‫ول‬ ‫"‪3‬‬ ‫القرآن "‬ ‫في‬ ‫كتابه "يسوع‬ ‫‪ "3‬في‬ ‫وله‬ ‫مه‬ ‫له عنوالن "ابن مريم " "‪+‬ء‪7‬‬ ‫اختار‬ ‫الذي‬

‫في‬ ‫مزة‪،‬‬ ‫وعشرين‬ ‫مريم " ستأ‬ ‫"ابن‬ ‫لقب‬ ‫قد ذكر‬ ‫حث!أ ولأ"‪ ،‬إلق القرآلن الكريم‬ ‫‪ 3"4‬ول"‬ ‫ول‬

‫أكثر من‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ميثودوستي‬ ‫وقسيس‬ ‫‪،‬‬ ‫بلندن‬ ‫كلتة (كنج)‬ ‫في‬ ‫الأديان المقارن‬ ‫علم‬ ‫م)‪ :‬أستاذ‬ ‫‪5002‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫بارندر (‪15‬‬ ‫جيوفري‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫العالم‪.‬‬ ‫أديان‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫المتخصصة‬ ‫من المؤسسات‬ ‫عدذا‬ ‫رأس‬ ‫بلد‪.‬‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫التنصير في‬ ‫في‬ ‫طويلة‬ ‫سنوات‬ ‫عمل‬ ‫كتاتا‪.‬‬ ‫ثلاثين‬

‫‪303‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وأدق هذا اللقب لم‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫غير مزة واحدة‬ ‫المقدس‬ ‫في الكتاب‬ ‫لم يرد هذا اللقب‬ ‫حين‬

‫في الأدبيات النصرانئة الأرثوذكسئة(‪)2‬‬ ‫له‬ ‫ولا ذكر‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنيسة المبكرة عامة‬ ‫في‬ ‫يستعمل‬

‫قليلة جذا‪،‬‬ ‫هزات‬ ‫قد استعمل‬ ‫أن يكون‬ ‫بعد كتابة العهد الجديد‪ ،‬وإدن كالن من الممكن‬

‫إلأ قليلأ وبالنظر في هجموعة‬ ‫لم تستعمله‬ ‫والهرطقئة‬ ‫الكتابات الأبوكريفئة‬ ‫وحئى‬

‫"ابن مريم " لم يرد‬ ‫لقب‬ ‫أدق‬ ‫"؟ نلاحظ‬ ‫ر‪ .‬جيمس‬ ‫‪.‬‬ ‫"م‬ ‫التي جمعها‬ ‫الأسفار الأبوكريفئة‬

‫العلاقات‬ ‫دليل على‬ ‫الطفولة السرياني والعربي ‪ ،‬وذاك‬ ‫بارؤة في غير إنجيل‬ ‫بصورة‬

‫هذا‬ ‫تأليف‬ ‫قال ‪" :‬تاريخ‬ ‫ثم‬ ‫المبكر‪.‬‬ ‫والإسلام‬ ‫السريانئة‬ ‫الكنيسة‬ ‫بين‬ ‫جذا‬ ‫المتقاربة‬

‫بيتر"‬ ‫"ب‪.‬‬ ‫الطبعة الفرنسئة التي حرؤها‬ ‫أدق‬ ‫القطع ‪ ،‬وغم‬ ‫على‬ ‫الإنجيل غير معروف‬

‫هبكرة بين العرب‬ ‫كانمف معروفة بصووة‬ ‫أئها‬ ‫"لا بد‬ ‫في هذا الكتاب‬ ‫القصص‬ ‫إدق‬ ‫تقول‬

‫هذا التقرير لانه وإن كاش!‬ ‫تحدي‬ ‫الممكن‬ ‫القرآن "‪ .‬من‬ ‫لانها قد دخلت‬ ‫المسيحيين‬

‫ابن‬ ‫لقب‬ ‫التي تستعمل‬ ‫القصص‬ ‫فإدن‬ ‫نوغا ما‪،‬‬ ‫القرآدن‬ ‫لها هواز في‬ ‫هذه القصص‬ ‫بعض‬

‫بعد‬ ‫الطفولة العربي قد ألف‬ ‫إنجيل‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫من الممكن‬ ‫‪.‬‬ ‫مريم لا نظير لها في القرآن‬

‫السرياني الأقدم "(و)‪.‬‬ ‫وإن كالن من خلفه النص‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬ ‫وتأثر بالعرف‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬

‫الإسلام وتأثر بقصص‬ ‫بعد ظهور‬ ‫الطفولة العربي قد ألف‬ ‫إنجيل‬ ‫إدق‬ ‫إدق القول‬

‫المحايد!‬ ‫إلى المنطق التاريخي والتحليلي الفيلولوجي‬ ‫الكريم لهو أقرب‬ ‫القرآدن‬

‫غرلة المسيح بعد ختانه‪،‬‬ ‫عن حفظ‬ ‫تحذشط‬ ‫وثيقة‬ ‫إنجيل الطفولة العربي هو أؤل‬ ‫‪.‬‬

‫بحفظ‬ ‫الكثيرة المتعفقة‬ ‫وإذا علمنا أن الاحتفال بعيد (ختالن الرث إ) والخرافات‬

‫الجديد‪:‬‬ ‫العهد‬ ‫بقتة‬ ‫في‬ ‫مختلفة‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫قد ورد‬ ‫المقطع‬ ‫أن هذا‬ ‫هنا‬ ‫الغريب‬ ‫"‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫ابن‬ ‫النجار‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫‪( :6‬أليس‬ ‫‪/3‬‬ ‫مرقس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫من‬ ‫أن عدذا‬ ‫والأغرب‬ ‫؟إ!‬ ‫يوسف‬ ‫ابن‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫‪/22‬‬ ‫لوقا‬ ‫!‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫تدعى‬ ‫أمه‬ ‫أليست‬ ‫النجار؟‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫أليس‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/55‬‬ ‫متى‬

‫‪)6‬‬ ‫وله‬ ‫كاء‪،‬‬ ‫‪0706،‬‬ ‫ول‬ ‫)‪" 1‬إكا! ‪15،‬‬ ‫و(مريم‬ ‫!ابن النجار‬ ‫‪:‬‬ ‫على صورة‬ ‫ليرد‬ ‫النصق‬ ‫هذا‬ ‫حزفت‬ ‫قد‬ ‫القديمة‬ ‫المخطوطات‬

‫ه‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫مريم‬ ‫ابن‬ ‫النجار‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫وله‪1،‬‬ ‫‪"،57‬ع!‪،‬‬ ‫لحه‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫الح‬ ‫)‪1‬‬ ‫(ابن مريم‬ ‫ابن آلنجار‪،‬‬ ‫ة‬ ‫أو‬ ‫‪-‬‬ ‫إ‬ ‫أريجن‬ ‫"‬ ‫الواردة عند‬ ‫القراءة‬ ‫‪-‬وهي‬

‫‪+‬لما‪،‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫ول‬

‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪،‬أكالا‬ ‫*ح‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫كاح‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫حء‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ح!‪12‬‬ ‫م‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫( (‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫أ*‬ ‫‪-‬كل!‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪"6‬م!‬ ‫للأ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪!5،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كالا‬ ‫ء‬ ‫‪،‬كاا‬

‫)‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫كاأثه‬ ‫يه!‬ ‫ولع‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ل!‬ ‫حم‬ ‫ك!ح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫!‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪،‬م‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولكا‬
‫!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬‬
‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪669‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫أيقا كمصطلح‬ ‫أ‬ ‫الأرثوذكسية‬ ‫‪9‬‬ ‫(تستعمل‬ ‫وكنائسهم‬ ‫الهراطقة‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫(بزعمها)‪،‬‬ ‫تعاليم المسيح‬ ‫تتبع‬ ‫التي‬ ‫أي‬ ‫‪:‬‬ ‫الأرثوذكستة‬ ‫(‪)2‬‬

‫هنا)‪.‬‬ ‫مقصودنا‬ ‫ذاك‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبيعة الواحدة‬ ‫بمذهب‬ ‫تقول‬ ‫التي‬ ‫الكنائس‬ ‫للدلالة على‬

‫ح ل!‬ ‫لأءم‪+‬ه‬ ‫ولأ‪+‬كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "! ول ‪ 3‬لا حل ‪،‬مح‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وله‬ ‫‪*30(4‬ع‬ ‫كالا!‬ ‫(‬ ‫‪41‬ءأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪699‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪403‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لهذه‬ ‫ذكر‬ ‫(‪ ،)1‬وأن أؤل‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫منتشزا في‬ ‫الجلد كان‬ ‫القطعة من‬ ‫هذه‬

‫بعيد الختالن سابق‬ ‫كالن الاحتفال‬ ‫(‪- )2‬وإدن‬ ‫الثامن‬ ‫القردن‬ ‫كالن في‬ ‫المحفوظة‬ ‫القطعة‬

‫أو ما‬ ‫القردن الثامن‬ ‫إلى‬ ‫الإنجيل‬ ‫هذا‬ ‫اعتقادنا أكثر لنسبة‬ ‫مال‬ ‫قرودن‪-‬‬ ‫لها ببضعة‬

‫هذا الإنجيل الأبوكريفي خاضغا‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫بعده ؟ لأن المنطق التاريخي يستدعي‬

‫تتبئاه‪،‬‬ ‫طائفة‬ ‫لا تعرف‬ ‫أبوكريفي‬ ‫لها؟ إذ إئه إنجيل‬ ‫لا منشئا‬ ‫الخرافة‬ ‫هذه‬ ‫لانتشار‬

‫مسايزا في‬ ‫الأناجيل الأربعة ؟ فأن يكون‬ ‫فيه قداسة‬ ‫استقرت‬ ‫في زمن‬ ‫وقد وجد‬

‫منشئا لها مع ما غيم من‬ ‫من أن يكون‬ ‫للمنطق‬ ‫أقرب‬ ‫‪،‬‬ ‫المنتشرة‬ ‫روايته للخرافات‬

‫فيه‪.‬‬ ‫الديني أو الأدبي في الزمن الذي ظهر‬ ‫فقدانه للسلطان‬

‫أن تعريبه كالن‬ ‫فلا شك‬ ‫‪،‬‬ ‫هذه الصورة‬ ‫السرياني متأخزا على‬ ‫كالن تأليف النض‬ ‫إذا‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫إلى تعرلمج! الأسفار الدينئة الأبوكريفئة‬ ‫الحاجة‬ ‫لأدق‬ ‫يقذو بقرون ؟‬ ‫بزمن‬ ‫بعد ذلك‬

‫الإسلام ‪.‬‬ ‫مبزرة قبل ظهور‬ ‫النصرانئة لم تكن‬

‫أمر المسيح‬ ‫القرآنتة في‬ ‫التفاصيل‬ ‫الكثير من‬ ‫" على‬ ‫"يوحنا الدمشقي‬ ‫اعترض‬ ‫‪.‬‬

‫بالفرقة‬ ‫المستفيضة‬ ‫ومعرفته‬ ‫ثقافته الموسوعتة‬ ‫الأنبياء‪ ،‬إلأ أئه وغم‬ ‫وقصص‬

‫بيئته السريانئة‬ ‫من‬ ‫السريانئة الأم التي اكتسبها‬ ‫‪ ،‬ولغته‬ ‫المقدسة‬ ‫وكتبها‬ ‫(المهرطقة)‬

‫المعرفة " إلى‬ ‫كتابه "ينبوع‬ ‫في‬ ‫إشاوة‬ ‫أدنى‬ ‫‪ ،‬لم يشر‬ ‫الإنجيل‬ ‫إليها هذا‬ ‫التي يعزى‬

‫مئى‬ ‫أو إنجيل‬ ‫(العربي)‪،‬‬ ‫الطفولة‬ ‫القرآدن الكريم ‪ ،‬وإنجيل‬ ‫بين‬ ‫التشابه المزعوم‬

‫الميمفرين‬ ‫هذين‬ ‫أدق‬ ‫دلالة هامة على‬ ‫المذكور في التشابه السابق ؟‪.‬وفي ذلك‬ ‫المنحول‬

‫الطاعنة‬ ‫من أشهر المؤئفات‬ ‫يظهر أيضا في واحد‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫الإسلام‬ ‫بعد ظهور‬ ‫أئفا‬ ‫قد‬

‫فيها مؤئفها في ذكر ها يستنكره من الأمور التي وردت‬ ‫والتي أفاض‬ ‫‪،‬‬ ‫في الإسلام‬

‫أن المسيح‬ ‫قد اذعت‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫حولأ‬ ‫آه‬ ‫‪3‬‬ ‫ولحأ‬ ‫"‪4‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫أن قذيسة‬ ‫"‬ ‫إ‬ ‫يسوع‬ ‫اللرب‬ ‫الذكري‬ ‫العضو‬ ‫من‬ ‫بهذه القطعة‬ ‫الهوس‬ ‫بلغ‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫كاه‬ ‫‪3‬‬ ‫كاما‬ ‫‪34‬‬ ‫‪.‬د!‬ ‫‪!،‬ح‪*41،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪*4‬ه*‬ ‫‪"3‬ول‬ ‫‪5‬‬ ‫(حلأءول‬ ‫‪-‬ه‬ ‫! (انظر‬ ‫العرس‬ ‫خاتم‬ ‫هي‬ ‫الجلد‬ ‫من‬ ‫القطعة‬ ‫هذه‬ ‫عروشا وكانت‬ ‫اتخذها‬ ‫قد‬

‫)‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫مه‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫ول! ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫عم‬ ‫‪13،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ع‬ ‫ه‪3‬‬ ‫!م‬ ‫‪:‬‬ ‫ع !كالا‬ ‫ول ‪!51‬‬ ‫( أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪839‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪597‬‬

‫س!ح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪!+‬لا‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"*4+2. 1‬ح‬ ‫‪+5‬‬ ‫( أ‬‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫وللا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‪3514‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!3،‬‬ ‫لأ‬ ‫لثاح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫مم!!‬ ‫‪:‬‬ ‫كا! !ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح!‪4‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كهم‬ ‫أ‬ ‫لأأ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‬ ‫‪499،‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪78-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪97‬‬

‫‪503‬‬
 ‫هقتيس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بن إسماعيل‬ ‫الته‬ ‫عبد‬ ‫ب"رسالة‬ ‫المسفى‬ ‫القرآن الكريم والسئة النبوتة‪ ،‬وهو‬ ‫في‬

‫ورسالة عبد‬ ‫؟‬ ‫بها إلى الإسلام‬ ‫يدعوه‬ ‫الكندي‬ ‫بن إسحق‬ ‫إلى عبد المسيح‬ ‫الهاشمي‬

‫في‬ ‫ألف‬ ‫كتاب‬ ‫إلى النصرانية "‪ ،‬وهو‬ ‫يرد بها عليه ويدعوه‬ ‫إلى الهاشمي‬ ‫المسيح‬

‫على يد "بطرس‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫في القرن‬ ‫اللاتينئة‬ ‫إلى‬ ‫القرن العاشر ميلادئا(‪ ،)1‬وترجم‬

‫"‪.‬‬ ‫الطليطلي‬

‫الأناجيل الرسمئة‪ ،‬وفيها يثبمت‬ ‫لم ترد في‬ ‫القرآدن الكريم لقضة‬ ‫إن (اختلاق)‬

‫‪ ،-‬ووجود نفس‬ ‫تأليهه‬ ‫ينقفدعوى‬ ‫وعلا ‪-‬وبذلك‬ ‫جل‬ ‫دته‬ ‫المسيح لنفسه عبودئته‬

‫اللسانين العربي‬ ‫في إنجيل أبوكريفي متاح بين النصاوى أصحاب‬ ‫الرواية‬ ‫أصل‬

‫نفسه إئه إله؟‬ ‫قوله عن‬ ‫للمسيح‬ ‫الرواية القرآنئة‪ ،‬ويثبت‬ ‫بما يعارض‬ ‫والسرياني‬

‫الأوائل ‪-‬خاصة‬ ‫الدفاعيون النصارى‬ ‫أن يبدي‬ ‫ليستدعيالن دودن رلمج! ولا شك‬

‫(الاختلاق)‬ ‫هذا‬ ‫العنيفة إلى‬ ‫جدلياتهم‬ ‫في‬ ‫بأن يشيروا‬ ‫اعتراضهم‬ ‫السريان ‪-‬‬

‫فقد‬ ‫؟‬ ‫الدعوى‬ ‫في هضمودن‬ ‫الأبوكريفي‪ ،‬ومخالفته لهذا المصدر‬ ‫القرآني وهصدره‬

‫في الكتابات‬ ‫أثزا‬ ‫لذلك‬ ‫وانتفى مانع إعلانه ‪ ..‬لكئنا لا نرى‬ ‫الإنكار‪،‬‬ ‫قام هقتضي‬

‫بما‬ ‫علم الدفاعيين النصاوى‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫والغرب‬ ‫المبكرة في الشرق‬ ‫الجدلتة النصرانئة‬

‫المتكففة‬ ‫في المهد‪ ،‬واعتراضاتهم‬ ‫المسيح‬ ‫الكريم من أمر حدشط‬ ‫القرآدن‬ ‫جاء في‬

‫أدنى قيمة!‬ ‫في مواضيع أخرى‬ ‫القرآن‬ ‫على‬

‫البعثة‬ ‫من تأخر تأليف نضه عن‬ ‫"‬ ‫الطفولة العربي‬ ‫"إنجيل‬ ‫نص‬ ‫ما يثبته‬ ‫بالإضافة إلى‬ ‫‪.‬‬

‫‪ 40‬ال! !ول!!أولهول " في‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫حثكال‬ ‫"‪3‬‬ ‫جيمسر"‬ ‫رودز‬ ‫مونتاج‬ ‫"‬ ‫لناقد‬ ‫ا‬ ‫النبوئة ؟ يخبرنا‬

‫ألق‬ ‫ء"‪"+‬‬ ‫اكاه!"‪+‬ءه"ول‬ ‫" "أولحث!)‪ 3‬ح‪* +‬ح*‬ ‫الأبوكريفي‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫"‬ ‫كتابه الشهير‬

‫مقدمة هذا الإنجيل ‪ -‬وهي تضتم هعجزة نطق المسيح في المهد‪ -‬ليست أصلئة في‬

‫الناقد "رولاند هـورث"‬ ‫وقد صزح‬ ‫أضافتها لإحفا!(‪)2‬‬ ‫هذا الإنجيل ‪ ،‬وإئما تقمت‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫كاص!‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫(!ول‬ ‫وله‬ ‫ا (‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪031+‬‬ ‫آه‬ ‫ول‬ ‫‪"5‬‬ ‫(‬ ‫س!!ه‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫كاكا‬‫ول‬ ‫‪ 5‬ول!‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬ء‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫أكا!‬‫لما‬‫أ‬ ‫كه‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪5002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫ول ‪7‬‬‫ه‬ ‫ول‬ ‫لما!‬ ‫ح‬ ‫ح ‪،40‬ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫ز‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ءه‬ ‫‪+"4‬‬ ‫(‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪314‬‬ ‫ول‬ ‫!أ ح‬
‫‪+‬‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪43‬‬ ‫ولع‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫‪89‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫‪08‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪603‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫إلى‬ ‫النض‬ ‫"وتما تعزض‬ ‫أئه‬ ‫الطفولة العربي‬ ‫إنجيل‬ ‫ول!اهول" في حق‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11.‬‬ ‫""ي!ه*‬

‫من‬ ‫تصؤر‬ ‫أفضل‬ ‫يوافق بصورة‬ ‫الذين توئوا ترجمته ؟ حئى‬ ‫كبير وتغيير من‬ ‫توشع‬

‫المسبقة "(‪.)1‬‬ ‫وأفكارهم‬ ‫سيقرؤونه‬

‫حاسم‪:‬‬ ‫كشف‬

‫في‬ ‫" ‪ -‬لمتخصصة‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫احثي!ه‬ ‫!أ‬ ‫ا( ‪!.‬‬ ‫(أ‬
‫ثي!ه‬ ‫"‬ ‫هورن‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫"كورنليا‬ ‫المستشرقة‬ ‫ذكرت‬

‫صيغتين‬ ‫إلا في‬ ‫مكتوئا‬ ‫لا يوجد‬ ‫العربي‬ ‫الطفولة‬ ‫إنجيل‬ ‫أدق‬ ‫العربية‬ ‫الأبوكريفية‬ ‫الأناجيل‬

‫" ( )‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪(1 .‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫حط‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫سا يك‬ ‫هـ‪.‬‬ ‫"‬ ‫ومخطوطة‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫لورنتيانوس‬ ‫"‬ ‫مخطوطة‬ ‫‪:‬‬ ‫فقط‬ ‫اثنتين‬

‫؟ لأنها‬ ‫فيها للنصاوى‬ ‫م(و)‪ ،‬ولا حخة‬ ‫‪1‬‬ ‫و و ‪2‬‬ ‫إلى سنة‬ ‫تعود‬ ‫"‬ ‫"لورن!يمانوس‬ ‫مخطوطة‬

‫يبق‬ ‫جلية (‪ ،)4‬فلم‬ ‫بصورة‬ ‫بالثقافة الإسلامية‬ ‫النبوية ‪ ،‬ومتأثرة‬ ‫البعثة‬ ‫عن‬ ‫بقرودن‬ ‫متأخرة‬

‫لاتينية‪-‬‬ ‫" مع ترجمة‬ ‫"هـ‪ .‬سايك‬ ‫نشرها‬ ‫‪-‬والتي‬ ‫الثانية‬ ‫من أمل إلا أن تكودت النسخ!‬

‫جهلنا بحقيقة هذه‬ ‫والمنصرودن‬ ‫المستشرقودن‬ ‫يستغل‬ ‫ولذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫ؤمن‬ ‫هتقدمة على‬

‫قبل البعثة‪.‬‬ ‫قد كتبت‬ ‫أنها‬ ‫لافتراض‬ ‫المخطوطة‬

‫"هـ‪.‬‬ ‫التي نشرها‬ ‫المخطوطة‬ ‫أدق‬ ‫" إلى‬ ‫‪ .‬هورن‬ ‫الباحثة "كورنليا ب‬ ‫وقد أشارت‬

‫الدوائر‬ ‫في‬ ‫عنها‬ ‫المشهور‬ ‫(وهو‬ ‫إما أئها قد ضاعت‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫و ‪6‬‬ ‫لم‬ ‫" "حطأ ‪. 3‬ي!" سنة‬ ‫سايك‬

‫أوكسفوود‪،‬‬ ‫جاهعة‬ ‫في‬ ‫‪)!40‬‬ ‫ول!أحا‬ ‫كاأسأ‬ ‫مكتبة (‪34+‬‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫)‪ ،‬أو هي‬ ‫العلمية‬

‫المكتبة ‪ ،‬وتبتن لنا‬ ‫مع‬ ‫علينا بالتواصل‬ ‫الئه‬ ‫ول)‪ .‬وقد من‬ ‫‪3‬‬ ‫ترتيمب (‪ 05‬و ‪30.‬‬ ‫تحمت‬

‫رسالة ل"همفري‬ ‫بها في آخرها‬ ‫‪.‬قد ألحقت‬ ‫أئه‬ ‫بدلالة‬ ‫(سايك)‪،‬‬ ‫هخطوطة‬ ‫أنها هي‬

‫"سايك"‬ ‫من‬ ‫المخطوطة‬ ‫هذه‬ ‫فيها إئه قد اشترى‬ ‫‪3‬مثولاا" يقول‬ ‫لاح‬ ‫"ل!!اول!*‬ ‫ونلي"‬

‫"‬ ‫كااه‬‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طهـ‪"،‬ي!ه*‬ ‫حإ(‬ ‫أ‪،‬كا!‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫‪ 5‬لا‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫كا!‬‫ول ول‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫(كاس!‬ ‫ح‪4‬‬ ‫لاهح‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"35‬أ‬ ‫ث!!لا‬ ‫ح ح "‪،‬‬ ‫لا(‪43‬‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫(‪44‬‬ ‫ح‬ ‫ح!ء‬ ‫‪،‬ثه‬ ‫( ()‬

‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫ي!‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬

‫( أ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‪7‬‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00 3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ح‬ ‫ح ‪+‬ه‬ ‫(‬ ‫كاأ‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ا(‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م !‪،‬‬ ‫؟‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ولا‬ ‫ح "‪ 30‬ل! لأء ول‬
‫!آ‬ ‫(‪،،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫! لأء ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ح "ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬‫ول! ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫حح"‬ ‫أ"ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪40‬‬ ‫حا‬ ‫س!‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫( ( أ‬ ‫ول ‪03‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 03‬ل‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬ول كاه!‬ ‫‪-‬‬ ‫له‬ ‫آ ح ‪30‬‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ح لا‬ ‫‪،‬نما‬ ‫أح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪، .1‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫مح‬ ‫(أ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ه‬ ‫ل!‬ ‫للاأ‬ ‫يلأ‬ ‫‪،‬م ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪09‬‬

‫‪.5‬‬ ‫أو‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(و)‬

‫أ!!‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪!357‬‬ ‫ح‬ ‫‪3!،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫(ح!ولكا!‬ ‫ه‬ ‫كاةم!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اح‬ ‫(‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولكا!‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫‪4:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ءح‬ ‫وله‬ ‫‪04‬‬ ‫(أ‬ ‫‪+3.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كاملآ في‬ ‫منشور‬ ‫للمخطوطة‬ ‫لأصلي‬ ‫ا‬ ‫النص‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫لا ‪14‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ح‬ ‫‪2‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ه‬ ‫أم‬ ‫ح‬ ‫كأول‬ ‫(‬ ‫ع‬ ‫ول )‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫‪*+‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫ءول‬ ‫كه‬
‫أ‬ ‫ول كا!‬ ‫!‬ ‫أم‬ ‫‪+1.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪739‬‬

‫‪703‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كما‬ ‫‪.‬‬ ‫تركيا‬ ‫ولأ(‪ 05‬كاهح!له" الذي جاء بها من‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫كليوس‬ ‫"جاكوب‬ ‫اشتراها من‬ ‫الذي‬

‫يرفع كل‬ ‫نشره "سمايك "(‪ )1‬بما‬ ‫هطابق للنص العربي الذي‬ ‫هذه المخطوطة‬ ‫أن نصوص‬

‫‪.‬‬ ‫ريبة في الموضوع‬

‫إئها‬ ‫إذ‬ ‫النبوئة؟‬ ‫البعثة‬ ‫زمن‬ ‫متأخرة جذا عن‬ ‫المفاجأة أن هذه المخطوطة‬ ‫وقد كاشط‬

‫من خطوطنا‬ ‫خط‬ ‫لكأنه‬ ‫عربيئ هتطؤر‪ ،‬حتى‬ ‫قد كتبت بخط‬ ‫كما يظهر أمامكم بوضوح‬

‫أحد بعد اليوم في وجود‬ ‫‪ -‬أن يجادل‬ ‫‪-‬لذلك‬ ‫ولا يمكن‬ ‫؟‬ ‫مع الإعجام الواضح‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوم‬

‫هزة البرهان‬ ‫لأؤل‬ ‫يجتمع‬ ‫‪ ،‬وبذلك‬ ‫قبل الإسلام‬ ‫الطفولة العربي‬ ‫لإنجيل‬ ‫مخطوطة‬

‫تأييد أن هذا الإنجيل‬ ‫على‬ ‫(المخطوطات)‪،‬‬ ‫الخارجي‬ ‫والبرهالن‬ ‫(النص)‪،‬‬ ‫الداخلي‬

‫النبوئة‪.‬‬ ‫البعثة‬ ‫بعد‬ ‫قد كتب‬

‫الأصلية‪.‬‬ ‫لغته‬ ‫في‬ ‫النص‬ ‫هو‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫أو‬ ‫الإنجليزية‬ ‫عن‬ ‫ترجمة‬ ‫هو‬ ‫النت‬ ‫على‬ ‫المعروض‬ ‫لهذا الإنجيل‬ ‫العربي‬ ‫النص‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪:‬‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫متاح‬ ‫!‬ ‫"سايك‬ ‫نشره‬ ‫الذي‬ ‫العربي‬ ‫النص‬

‫ل!‪.‬‬ ‫أ (‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول كا ! ول لا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫ح "‪30‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪40‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪73‬لأ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫كه‬ ‫)‬ ‫دأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول ‪04‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لمالا‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪( /‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪803‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرالى‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫(سايك)‬ ‫صورة من مخطوطة‬

‫الصفحة الأولى‬

‫او!د‬ ‫الألم‬ ‫برإهـمحق"!!ي‬ ‫ار؟يخق‬ ‫ي!‪،‬مب‬

‫تر!فرقي‬ ‫لدمكق‬ ‫ا‬ ‫بخئ!!بصل!‬

‫خملع!ا ي!ئع‬ ‫‪!.‬هرليا‬ ‫! محا!كيطض‬
‫!فملسل‪6‬‬ ‫ا‬ ‫!مجبلى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لمجئيخ‬ ‫ا‬

‫حعتا مظ‬ ‫فى‬ ‫!ددأ‬ ‫!ق‬ ‫مقدب‬

‫الهنقي كالتال‬ ‫ه!نهـد‬ ‫صيى‪!1‬نغآل!كان‬

‫أفى ظ إت"‪-‬ء!لى ع!أ نا يع كم ! و‬ ‫ا‬ ‫!ط‬

‫هي‬ ‫افى انا‬ ‫أصي‬ ‫وتال لمدم‬ ‫ف! الهد‬ ‫حينكاق‬

‫لمجضس‬ ‫!!"ا!قيكلأل!!‬ ‫!‪.‬‬

‫!‬ ‫ك‬ ‫ألالم‬ ‫أسمك!كل‬ ‫كلأفي‬ ‫جبرإيل !‪،‬ك‬

‫‪!1‬ماثض‬ ‫!كرربى‬ ‫*صئه!ا يي تج!صنط‬

‫ير! ف‬ ‫ان ببهئتى "ين!ا‪.‬ن فىلمجه ‪.‬نتا‪،‬‬

‫!د يرثمظيبضقىهقيى اليبت‬

‫‪903‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القزان‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫الثانية‬ ‫الصفحة‬

‫يخئف!‬ ‫طظدبايبم‬ ‫المض‬

‫فلما لائما ا!اره ظدعف‬ ‫فثندتير‬ ‫قى‬ ‫ببب!‬

‫ل!!ئمئنثملمتعصفل!عا للىوقىفير*اولكغ‪،‬ءه‬

‫المئه هـصما‪،‬ت !لت!‬ ‫شئل !أ!‬

‫ناما‬ ‫‪،‬نمرهـد‪ ،‬عأالشفو‪4‬‬

‫لها إعبم‪،‬لاجم!‬ ‫‪.‬ل!فى‬ ‫عاخل‪9‬‬

‫!يخاص"‪، ،‬ك! أ!لاغ ‪!!،‬ئ‬

‫هق ا كمث ث!!ا‪.‬يا با!!ى!يط‬
‫ئند‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪!-‬أ‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ألمئ!هاى‬ ‫عى‬

‫في المغا!م!‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪!.--‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪**-‬‬ ‫الض‬ ‫مجات‬

‫فدف!سه فده!!أ‪.‬‬ ‫ولأ ئه إلصى‬

‫‪1‬حت!ق هق المشصحع‬ ‫اةإر‬ ‫قأ!هلى‬

‫!اكظ!حقلؤرا لشعىإطفل‬ ‫!يم‬ ‫لىا‬

‫‪031‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهو والنصارى ؟‬

‫ونلي"‬ ‫"همفري‬ ‫وفيها رسالة‬ ‫‪،‬‬ ‫الأخيرة‬ ‫الصفحة‬

‫ك!غ!‪-3‬‬ ‫!!!مه!ينه‬ ‫‪-‬‬ ‫لأ‬

‫ض!كل!‪!.‬لإ"‪-‬‬

‫!!ضممهم!ص!ل!صه ئح!‬ ‫في!‬ ‫مم!!!رلم‬ ‫ا‬

‫يخ!مم!ممم! فيى ك!!مه ء!ه‬ ‫ال!!كلكل!‬ ‫بهتممصع!!نص!هرص‬ ‫!ىم!لم‬

‫!!سهءب!صاله عي الال!*ول *‪!4‬فدم!وللمثه!اليم!!ءييهر‬

‫د!هلءص!س!لأ ءة ضهسم‬ ‫لملمميه! الكه!!ي دل!ي!ص‬ ‫?‬
‫سكللم"‬ ‫‪!.‬ص!!و!منهم!‬ ‫ىكلالملأ!ال!ك!س!ف!ءممهكهلأ!عكل‬
‫!وه!!بى!يل!‬ ‫م!‬ ‫ل!ء‬ ‫ال!ه‬ ‫"المع!‬ ‫صمح!!عه‬ ‫صه !هعهفه!سى*ف!ء‬

‫*!ه!‬
‫ال!‬ ‫كل! مم!مص!ر‬ ‫في‬ ‫مه‬ ‫الم!‬ ‫ع!!نهـميىممان!‬ ‫به!هص!صي مم!‬ ‫هم!‬

‫"ب!ذلمهرء!ه‬ ‫ه!ء!ه‬ ‫!ي!همهصكلكالكه‪،‬اليهن!كيه!‬

‫ب!م!‬ ‫ك!!ر!لاك!ه!‬ ‫‪.‬كهـرعهـة‬ ‫يصهم! جصل!!كأكه!م عو‬

‫*كهكهـ‬ ‫‪! ،‬م!ر ن!يير "!ي ف!لي‬ ‫اله‬ ‫!ثعغزصئه صض‬ ‫‪.‬‬ ‫حم!الي!!ر!‬

‫درفى!صفي!‬ ‫!ككلجم!!مكهـك!!كلطهصحمكه‪.‬بهيحر‬
‫جمم!ككلخلأ!كي‬ ‫صهورككرمفمكيكل محه!‪4‬‬ ‫مكصعكم!!و!ك!هلمفه‬

‫ئ!اله!ال!ر!ءه!و‬ ‫جيككر!ض!هص‬ ‫كلمم!‬ ‫!!ه!‬

‫!ص!ر! لم!ء ؟‬
‫‪،‬‬ ‫!!ع!لمع!عال! !‬
‫!صهـ!لو!‬ ‫بفكم!لم‬

‫!‬ ‫إ‬ ‫جمكل!ه!!ه‬ ‫ممث!نصرم!كل‬ ‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫‪2‬‬

‫كل‬ ‫ه!نحص‬

‫‪311‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الطين‬ ‫الطير من‬ ‫خلق‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫م‬ ‫آ!ق !‬ ‫آيق‬ ‫جتتكم ئآتؤ ين زئبتم‬ ‫آيئ قذ‬ ‫يل‬ ‫تتئ إلشزص‬ ‫إلم‬ ‫ؤزسمولأ‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫!(‪.)1‬‬ ‫طتزا بإديئ آف!‬ ‫آطتر ف!نفخ ييوقتكون‬ ‫ينى آلطايز!ةص‬

‫الرواية الأبوكريفئة‪:‬‬

‫عند‬ ‫‪ ،‬كان يلعب‬ ‫سنوات‬ ‫خممس‬ ‫للصبيئ يسوع‬ ‫الطفولة لتوما‪" :‬لما كان‬ ‫إنجيل‬

‫مباشرة طاهرة ‪.‬‬ ‫ولجعلها‬ ‫‪،‬‬ ‫المياه الجارلة في أحواض‬ ‫وكالن يجمع‬ ‫‪،‬‬ ‫جدول‬ ‫هخاضة(‪)2‬‬

‫شيئا من الطين الناعم بعد ذلك‪،‬‬ ‫ثم صنع‬ ‫‪.‬‬ ‫منه‬ ‫نطق كلمة‬ ‫كالن يفعل هذه الأشياء بمجزد‬

‫كان عدد من الصبيان‬ ‫‪.‬‬ ‫منه يوم السبت‬ ‫وقد كان ذلك‬ ‫عصفوزا‪،‬‬ ‫هنه اثني عشر‬ ‫وشكل‬

‫لما كان‬ ‫يوم السبت‬ ‫ما فعل يسوع‬ ‫اليهود وأى‬ ‫أحد‬ ‫أيضا يلعبودن معه‪ ،‬لكن‬ ‫الآخرين‬

‫الجدول‬ ‫عند‬ ‫ابنك‬ ‫"انظر‪،‬‬ ‫له ‪:‬‬ ‫قائلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫يوسف‬ ‫‪،‬‬ ‫أبيه‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫ونقل‬ ‫‪،‬‬ ‫مباشرة‬ ‫فغادو‬ ‫؟‬ ‫يلعب‬

‫عشر عصفوزا‪ .‬لقد دئس يوم السبت!‬ ‫منه اثني‬ ‫وشكل‬ ‫طيئا‪،‬‬ ‫قد أخذ‬

‫تفعل ما هو محزم‬ ‫"يتم‬ ‫صارخا‪:‬‬ ‫ناداه‬ ‫ما وقع‪،‬‬ ‫إلى المكان ورأى‬ ‫لما جاء يوسف‬

‫العصافير وهضمسا‬ ‫فطارت‬ ‫"؟‬ ‫!‬ ‫"اذهبي‬ ‫‪:‬‬ ‫في العصافير‬ ‫وصاح‬ ‫يسوع‬ ‫في السبت ؟" فصقق‬

‫‪.‬‬ ‫مغزدة‬

‫بما رأوا‬ ‫قادتهم‬ ‫وأخبروا‬ ‫‪ ،‬وانصرفوا‬ ‫بالذهول‬ ‫الأمر‪ ،‬أصيبوا‬ ‫هذا‬ ‫اليهود‬ ‫لما رأى‬

‫يفعله "(و)‪.‬‬ ‫يسوع‬

‫مع فارق ظاهر‬ ‫الطفولة العربي ‪،‬‬ ‫من إنجيل‬ ‫المعجزة في موضعين‬ ‫نفس‬ ‫ووردت‬

‫في التفاصيل‪.‬‬

‫الرذ‪:‬‬

‫من "إنجيل الطفولة "‪ ،‬ليست‬ ‫في موضعين‬ ‫القضة كما وردت‬ ‫" أدق‬ ‫"تسديل‬ ‫اعترف‬ ‫‪.‬‬

‫‪.)4‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫السهل‪.‬‬ ‫للعبور‬ ‫الناس‬ ‫يستخدمه‬ ‫النهر‬ ‫في‬ ‫الماء‬ ‫قليل‬ ‫‪ :‬الموقع‬ ‫المخاضة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪!!+‬‬ ‫‪،‬ولكاس!"‪5‬‬ ‫لا‬ ‫‪310‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح لا‬

‫أ"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪3،006‬‬ ‫‪)"4، 4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪51‬‬ ‫عك!كا!‬ ‫‪،‬أ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪15‬‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫يرمان‬ ‫إ‬ ‫لبارت‬ ‫"‬ ‫لانجليزئة‬ ‫ا‬ ‫جمة‬ ‫التر‬ ‫عن‬ ‫لنص‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ح "!‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫‪+‬كاأ‬ ‫‪)،‬ولح‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫مم!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫*ه‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪312‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والثصارى؟‬

‫من "إنجيل الطفولة لتوما" الذي هو أصلها(‪.)1‬‬ ‫إعادة صياغة‬ ‫إلأ‬

‫الطفولة " قد بدأ تداولها‬ ‫أناجيل‬ ‫"‬ ‫النقاد أن‬ ‫جل‬ ‫"(‪" :)2‬يعتقد‬ ‫ايرطن‬ ‫قال الناقد "بمارت‬ ‫‪.‬‬

‫الطفولة لتوما أحد أوائل هذه‬ ‫يبدو أن إنجيل‬ ‫‪.‬‬ ‫الثاني‬ ‫الأؤل من القرن‬ ‫النصف‬ ‫أثناء‬

‫ولهول "(‪:)4‬‬ ‫‪ 35‬حثكا!‬ ‫"ول‬ ‫"‬ ‫كامرون‬ ‫الناقد "رون‬ ‫التاريخ "(‪ .)3‬وقال‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫لأناجيل‬ ‫ا‬

‫(الأبوكريفي)‬ ‫نفسه الكتاب‬ ‫الطفولة لتوما هو‬ ‫أن إنجيل‬ ‫"اتفق النفاد عامة على‬

‫أدق فرقة‬ ‫علمنا‬ ‫وإذا‬ ‫به إيرانيوس"(‪،)5‬‬ ‫واستشهد‬ ‫المرقيونيون‬ ‫استعمله‬ ‫الذي‬

‫‪-‬وقد ولد‬ ‫القرن الثاني هيلادئا‬ ‫الأؤل من‬ ‫في آخر النصف‬ ‫قد ظهرت‬ ‫المرقيونية‬

‫الطفولة لتوما‬ ‫بعقود قلائل ‪-‬؟ أدركنا أن ما جاء في إنجيل‬ ‫قبل ذلك‬ ‫"إيرانيوس"‬

‫الأناجيل‬ ‫تأليف آخر‬ ‫غير بعيد عن‬ ‫زمن‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫الثاني‬ ‫كان معروفا في بداية القرن‬

‫الطفولة لتوما وإنجيل‬ ‫الأوبعة (إنجيل يوحنا)؟ وبالتالي فالموقع الزهني لإنجيل‬

‫التأليف للقول ببطلالن‬ ‫بتأخر زمن‬ ‫الاستدلال‬ ‫حجئة‬ ‫النصارى‬ ‫زعم‬ ‫يوحنا يبطل‬

‫تاريخئة القضة الواردة في إنجيل توما(‪.)6‬‬

‫الحياة‬ ‫وشط‬ ‫‪،‬‬ ‫الطين‬ ‫الطيور من‬ ‫الإنجيلي في خلق‬ ‫القرآني وإن وافق النص‬ ‫النص‬ ‫‪.‬‬

‫تبدو المعجزة‬ ‫ففي حين‬ ‫؟‬ ‫هذه المعجزة‬ ‫ظاهرة في سياق‬ ‫يخالفه بصورة‬ ‫إلأ أنه‬ ‫فيها‪،‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3،.‬‬ ‫س!‬ ‫‪(4‬‬ ‫أ‪3 +‬‬

‫أ‬ ‫‪34!((،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ولأ!أ!ه‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫لاه‬ ‫م‬ ‫ول‬
‫!‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪".‬‬ ‫‪76‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫العهد‬ ‫دراسات‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫ناقد‬ ‫‪.‬‬ ‫الشمالية‬ ‫كارولاينا‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫الدينية‬ ‫الدراسات‬ ‫قسم‬ ‫رئيس‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪55‬‬ ‫(ولد‬ ‫إيرمان‬ ‫بارت‬ ‫(‪)2‬‬

‫الاصدارات‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫الأخيرة‬ ‫كتبه‬ ‫تعتبر‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتابي‬ ‫النقد‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫اليوم‬ ‫النصرانتة الأولى ‪ .‬يعذ‬ ‫اهتماقا بالفرق‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫الجديد‪،‬‬

‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫دا‪34‬‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫ل‬ ‫"‪-‬ح‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫بالنصرانية وأسفارها‬ ‫إلى الكفر‬ ‫‪،‬‬ ‫الأعمى‬ ‫الايمان‬ ‫من‬ ‫خروجه‬ ‫قصة‬ ‫‪ .‬ذكر‬ ‫أمريكا‬ ‫رواتجا في‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫ص‬ ‫لا‪)3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪!4+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫كلهم‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ما‬ ‫‪30،‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫ح ول‬
‫‪"4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كار‬ ‫‪00‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫)‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪5،‬‬ ‫ول‬ ‫‪!،‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪)5‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪،،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫النصرانتة‪.‬‬ ‫بداية‬ ‫بدراسة‬ ‫خاصة‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫الأمريكئة ‪.‬‬ ‫كنتكوت‬ ‫بولاية‬ ‫س!*)‬ ‫لأح(‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(ول‬ ‫جامعة‬ ‫‪ :‬أستاذ الدين في‬ ‫كامرون‬ ‫رون‬ ‫(‪)4‬‬

‫ول "‬ ‫ه‬ ‫س!‬ ‫ح ‪!+‬‬ ‫‪35‬‬‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ع "أه‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫"‬ ‫‪ 3‬ع‬
‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ولكا!‬ ‫‪ 4‬ح ول‬
‫ه‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫ح "‪30‬‬ ‫(‬ ‫‪*43‬ح‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫ول *أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫"‬ ‫ولك!‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫؟)‬ ‫(‬

‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫ول ‪!4‬ول‬
‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫ح‬ ‫ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫(‬ ‫‪،02،‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫إيرانيوس‬ ‫كلام‬ ‫انظر‬

‫بالعبري‬ ‫)‪(04‬ه‪+‬أ‬ ‫"لا"حثهحل‬ ‫اسمه‬ ‫لليهود‬ ‫في كتاب‬ ‫أيضا‬ ‫موجودة‬ ‫فيها‬ ‫الحياة‬ ‫وبث‬ ‫الطين‬ ‫من‬ ‫للطير‬ ‫المسيح‬ ‫معجزة خلق‬ ‫(‪)6‬‬

‫يردون‬ ‫النقاد‬ ‫أن عامة‬ ‫رغم‬ ‫‪.‬‬ ‫عدواني‬ ‫عن المسيح من منطلق يهودي‬ ‫من القصص‬ ‫مجموعة‬ ‫وفيه‬ ‫يشو)‪،‬‬ ‫(سيرة‬ ‫ىأأ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪!161‬‬ ‫"‪+‬أ‬

‫جادة ‪.‬‬ ‫دراسة‬ ‫اليوم‬ ‫الأقدم إلى‬ ‫وأصوله‬ ‫مصادره‬ ‫تدرس‬ ‫لم‬ ‫آنه‬ ‫إلآ‬ ‫‪،‬‬ ‫الوسطى‬ ‫إلى القرون‬ ‫الحالية‬ ‫صورته‬ ‫في‬ ‫هذا السفر‬

‫‪313‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫تبدو المعجزة في القرآن الكريم متصلة‬ ‫عبثئة(‪،)1‬‬ ‫إلى أن تكون‬ ‫في إنجيل توما أقرب‬

‫على يدي المسيح لإثبات نبؤته‪.‬‬ ‫تجري‬ ‫التي‬ ‫الخوارق‬ ‫بدلالة‬

‫كالن فيها التراث‬ ‫تداولها في زمن‬ ‫تئم‬ ‫أقدم الأناجيل التي‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫هذا الإنجيل‬ ‫‪.‬‬

‫فيه الرواية التاريختة‬ ‫اختلطت‬ ‫(‪ ،)2‬وقد‬ ‫الألسن‬ ‫على‬ ‫شائغا‬ ‫المبكر‬ ‫الشفهي‬

‫الأناجيل الرسمت!‬ ‫كحال‬ ‫وحاله بذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫بالروايات الباطلة والخرافات‬ ‫الصحيحة‬

‫وأخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫صادقة‬ ‫روايات‬ ‫والتي نقلت‬ ‫‪،‬‬ ‫الشائع‬ ‫التراث الشفهي‬ ‫على‬ ‫التي اعتمدت‬

‫باطلة بئنة المنبع الخرافي‪.‬‬

‫وإذا علمنا أن‬ ‫(و)‪،‬‬ ‫لهذا الإنجيل‬ ‫الأصلي‬ ‫الشكل‬ ‫شيئا عن‬ ‫نعرف‬ ‫لا‬ ‫أئنا‬ ‫النفاد‬ ‫يعترف‬ ‫‪.‬‬

‫السلبي‬ ‫الحكم‬ ‫أدق‬ ‫(‪)4‬؟ أدركنا‬ ‫لهذا الإنجيل تعود إلى القرن الخامس‬ ‫أقدم مخطوطة‬

‫بعد‬ ‫المتاحة‬ ‫في صورته‬ ‫النص‬ ‫عند حدود‬ ‫يقف‬ ‫أدن‬ ‫تارلخئة هذا الإنجيل لا بد‬ ‫على‬

‫من تأليفه!‬ ‫قرابة ثلاثة قرون‬

‫الواردة في إنجيل الطفولة لتوها راجع‬ ‫للقصص‬ ‫استشناع القزاء المعاصرين‬ ‫سبمب‬ ‫‪.‬‬

‫(الطفل الغاضسب )‪.‬‬ ‫في صورة‬ ‫المسيح‬ ‫وأئها عرص!‬ ‫‪،‬‬ ‫بالمعجزات‬ ‫خاصة‬ ‫أئها‬ ‫إلى‬

‫لهذا‬ ‫الأصلئة‬ ‫الصورة‬ ‫أئه لم يقز أئنا لا نملك‬ ‫‪ ،‬أولهما‪:‬‬ ‫لم يراع أهرين‬ ‫موقف‬ ‫وهو‬

‫الدينئة للزيادة‬ ‫الجماعات‬ ‫يستهوي‬ ‫القصص‬ ‫أن هذا النوع من‬ ‫الإنجيل ‪ ،‬خاصة‬

‫وما عادت‬ ‫‪،‬‬ ‫ذبلت‬ ‫قد‬ ‫إئها‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫التين‬ ‫شجرة‬ ‫المسيح‬ ‫كلعن‬ ‫؟‬ ‫عبثي‬ ‫طابع‬ ‫ذات‬ ‫)‬ ‫(معجزات‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫لا‬ ‫نفسها‬ ‫الرسمتة‬ ‫الأناجيل‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(يوحنا‬ ‫قانا‬ ‫عرس‬ ‫حضر‬ ‫من‬ ‫لإسكار‬ ‫إلى خمر‬ ‫الماء‬ ‫المسيح‬ ‫وتحويل‬ ‫‪،)02‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مرقس‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪21‬‬ ‫إ(متى‬ ‫تثمر‬

‫(انظر‬ ‫‪.‬‬ ‫الإنجيل‬ ‫هذا‬ ‫مصدر‬ ‫أصل‪/‬‬ ‫هما‬ ‫لوقا‬ ‫د!انجيل‬ ‫الشفهي‬ ‫إلى أن التراث‬ ‫وله"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ح*‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(وله‬ ‫‪،‬‬ ‫كامرون‬ ‫(رون‬ ‫الناقد‬ ‫أذهب‬ ‫(‪)2‬‬

‫شارترند‪-‬‬ ‫طوني‬ ‫(‬ ‫قد‬ ‫النا‬ ‫وقال‬ ‫وله")‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ‪،‬ولهعحث‬ ‫‪4.‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ح"‪54‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫‪(3:‬ح"‪30‬‬ ‫ولهول‬ ‫ول ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أوله‬ ‫(كا!‬ ‫ل!‬ ‫(ء"‪30‬‬ ‫‪*43، ". 1 23‬ح!‬

‫ه‪+‬‬ ‫لأول‬ ‫‪،‬ح!ا!ول!‪ 4-‬ول‪ 4‬حمة"ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫لأح‪،‬د!آولا‬ ‫(انظر‬ ‫حزا‪.‬‬ ‫روائتا‬ ‫إنشاة‬ ‫منه‬ ‫أكثر‬ ‫لقصص‬ ‫يبدو كتجميع‬ ‫الإنجيل‬ ‫إن هذا‬ ‫ا‬ ‫بورك‬

‫ل!‬ ‫ح"‪30‬‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫!أ‪+‬‬ ‫ه‬ ‫كام‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪*)،‬ح‪+‬‬ ‫كر)أ‬ ‫ولأ!!ي‬ ‫‪3.‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫ول‪+34‬‬ ‫أيه!‪3‬‬ ‫كه‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫"!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫آه‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪)5،‬ول‬

‫!‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫ولولكا!‬ ‫ثر‬ ‫ذح‬ ‫‪"،‬‬

‫ه‪+‬‬ ‫لاول‬ ‫شأ‬ ‫"‬ ‫ولثه!ة‬ ‫‪4-‬‬ ‫لما‬

‫!‬ ‫‪،‬ح‪!،‬‬ ‫ولا ح ‪+‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬م‬ ‫لاح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫عم‬ ‫(‬ ‫مه‬ ‫‪+‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪*1،‬ح‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫حم!‬ ‫أ!‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫‪ 3‬ول‪ 4‬ع‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪)3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!ح‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3 3‬ح ")‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪01.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪245‬‬ ‫)‬ ‫ح ‪ 3‬ول*ول‬ ‫ق‬ ‫‪"4‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪+،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ك!‪4‬‬ ‫ولغ ‪"30‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫‪7‬‬ ‫! ول‬
‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪*3‬كا‬ ‫أ)كاا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫!‬ ‫حممكا‬ ‫‪!"41‬‬ ‫ولا‬ ‫‪4‬م‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ل!‬ ‫ح"‪30‬‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫‪ 43،‬ثه "‪+‬‬ ‫(‪"34‬لأ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ول‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪47‬‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫!‬ ‫أ*‬ ‫كم!(‬ ‫ح‬ ‫( (‬ ‫ا‬ ‫أول‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪314‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هو‬ ‫القصص‬ ‫في اعتباره أن هذا النوع من‬ ‫إهماله أن يضع‬ ‫‪ ،‬وثانيهما‪:‬‬ ‫والتضخيم‬

‫أن‬ ‫بين الناس ‪ ،‬خاصة‬ ‫السيارة‬ ‫القصص‬ ‫فيه المؤلف‬ ‫؟ يتلفف‬ ‫في أغلبه تجميعي‬

‫كان هو الحاكم على تشكيل التصؤر الديني العام‬ ‫الفترة‬ ‫التراث الشفهي في تلك‬

‫الأصل‬ ‫كالن هذا‬ ‫الأؤلى ‪-‬سواء‬ ‫أصلها‬ ‫من‬ ‫كما أته كثيزا ما (يقتلع ) القضة‬ ‫‪،‬‬ ‫والخاص‬

‫‪-‬الأدبي‬ ‫الديني‬ ‫الإحداث‬ ‫اختلافا‪ -‬ليضعها في سياق جديد يخدم غرض‬ ‫حقيقة أم‬

‫هذه‬ ‫خرتجط‬ ‫العصافير من الطيق‪ ،‬صط‬ ‫مع قضة خلق‬ ‫هنا‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫الجديد؟ وهو‬

‫دال على‬ ‫إلى سياق‬ ‫‪،‬‬ ‫نبؤة المسيح‬ ‫على‬ ‫جاد لدلالة هذه المعجزة‬ ‫القضة من سياق‬

‫خارقئة الطفل (يسوع)!‬

‫إلى فترة بين القرن‬ ‫تأليفه‬ ‫يعود‬ ‫" ‪- 1 1 /2‬الذي‬ ‫جاء في إنجيل "أسئلة برثولماوس‬ ‫‪5‬‬

‫القردن الثاني أو الثالث (‪" :-)1‬إع!لأعكلأ‬ ‫نسبته إلى‬ ‫ترجيح‬ ‫‪ ،‬مع‬ ‫السادس‬ ‫الثاني والقرن‬

‫‪،10.‬ولكا‬ ‫لم!‪14‬ء‪74‬‬ ‫كا!‪"4‬‬ ‫‪+7‬‬ ‫ول ‪7‬إكاثلأ‪"++‬ء‬ ‫ثل!لم!‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+ 0‬كاهصلأ‪+‬م!‬ ‫‪050. 6‬‬ ‫ء‪،‬كاه‬ ‫كااهـوله‬

‫مريم‬ ‫لهم‬ ‫لت‬ ‫قا‬ ‫(ة‬ ‫"‬ ‫‪،4‬ولكاحلأإم!‪،‬كام!‪+‬كااكاها‬ ‫‪،‬إم!‬ ‫لحكا!‬ ‫كا!ع!‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ع!م‬ ‫لئألأ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬كاا‬ ‫وله‪،‬‬ ‫ولهلم!كاهكا‬

‫إلى أركالن العالم‬ ‫العصافير‪ ،‬وأوسلها‬ ‫شبهكم‬ ‫على‬ ‫الته‬ ‫(أي للحوارردمن)‪" :‬شكل‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫لأربعة‬ ‫ا‬

‫القضة الواردة‬ ‫هو إحالة إلى نفس‬ ‫ما جاء في هذا النص‬ ‫أدق‬ ‫إلى‬ ‫النفاد‬ ‫الكثير من‬ ‫ذهب‬

‫قديم يضتم قضة خلق‬ ‫يؤكد وجود تراث شفهي‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الطفولة لتوما؟‬ ‫في إنجيل‬

‫ال!سميح للعصافير‪.‬‬

‫المسيح كان‬ ‫إدق‬ ‫الكنيسة "جستين"‬ ‫جاء في كتاب "حوار مع تريفو" قول قديس‬ ‫‪.‬‬

‫من إنجيل‬ ‫الثالث عشر‬ ‫وورد في الفصل‬ ‫والنير(‪،)2‬‬ ‫يعمل في نجارة المحراث‬

‫وأن الطفل "يسوع "‬ ‫‪،‬‬ ‫الميدالن‬ ‫في نفس‬ ‫النجار" كان يعمل‬ ‫"يوسف‬ ‫أدق‬ ‫لتوما‬ ‫الطفولة‬

‫ول‪ 114‬ح !‪3‬‬ ‫ل‪3-‬‬ ‫ء‪30‬‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫حلما‬ ‫‪،‬مم!‬ ‫ول‬ ‫ه"‬ ‫"‪+‬ح‬ ‫كاما‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫ح"‪30‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لا‪ )403‬ول ول‬
‫كا‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4!.‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫أ ( ‪،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫هكلأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫ولأ)ول‬
‫ه‬ ‫لالما‬ ‫‪+‬‬ ‫( ()‬

‫ح )ولا‬ ‫!‬ ‫)كا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫كاداح‬ ‫كه‬
‫( أ‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫لا ‪35‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ولل‬ ‫ولأ)‪3‬‬ ‫ح"!‬ ‫"‪3‬ثه!‪74‬‬ ‫حلا!ه(!أ!‪،‬‬ ‫ألها‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪++"0،،‬‬ ‫‪88،‬‬ ‫ولأ‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫حءأ*‪-‬ح‬ ‫س!ول‬ ‫‪34‬‬ ‫ح"أ‬ ‫‪33،‬‬ ‫‪!!15:‬لا!‬ ‫ع"‪+‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫صأ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫لما)‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫ول "‪3‬‬‫أ‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫يه!‬ ‫"‬ ‫ول !‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!هـ‪/2‬‬

‫‪315‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وجاء أيضما في "رسالة‬ ‫‪،‬‬ ‫هنه‬ ‫طلب‬ ‫إتمام عمل‬ ‫معجزاته ‪ -‬على‬ ‫إحدى‬ ‫قد أعانه ‪-‬في‬

‫القرن‬ ‫إلى منتصف‬ ‫الرابع ‪ -‬التي تعود‬ ‫أ"ص! " ‪-‬الفصل‬ ‫‪3‬‬ ‫!المأأ‬ ‫" " ثل!ها ‪"30)0‬ول‬ ‫الرسل‬

‫للمعفم في الهيكل عندما طلب‬ ‫المسيح‬ ‫تحدي‬ ‫ذكر نفس‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الثاني ميلادئا أو آخره‬

‫التفاصيل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪- 6‬‬ ‫لتوما ‪-‬الفصل‬ ‫الطفولة‬ ‫إنجيل‬ ‫(ألفا) (بيتا) الوارد في‬ ‫منه أن يقول‬

‫إنجيل‬ ‫أدق‬ ‫ما يؤكد‬ ‫الطفولة لتوما‪ ،‬وهو‬ ‫ما جاء في إنجيل‬ ‫السابقة مشابهة لبعض‬

‫أيضا اهتداد في التراث‬ ‫له‬ ‫وإئما‬ ‫‪،‬‬ ‫وأقوال‬ ‫الطفولة لتوما لم يكن كفه اختلافا لقصص‬

‫منه الأسفار الأبوكريفئة‪.‬‬ ‫واستفادت‬ ‫الآباء‬ ‫المبكر الذي نقل عنه‬ ‫الشفهي‬

‫"إنجيل‬ ‫حول‬ ‫القئمة الموشعة‬ ‫دراسته‬ ‫في‬ ‫شارترند‪-‬بورك"‬ ‫الناقد "طوني‬ ‫ذكر‬ ‫‪.‬‬

‫فكيف‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الثامن أو التاسع‬ ‫القرن‬ ‫تعريبه في‬ ‫تئم‬ ‫قد‬ ‫الإنجيل‬ ‫هذا‬ ‫أدق‬ ‫لتوما"‬ ‫الطفولة‬

‫منه؟!‬ ‫قد اقتبس‬ ‫!لخم!م‬ ‫إن الرسول‬ ‫عندها‬ ‫يقال‬

‫الملائكة‬ ‫من‬ ‫الطعام‬ ‫السلام‬ ‫" عليها‬ ‫"مريم‬ ‫تلقي‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫دفئ‬ ‫بقبرلي حمتين وآنتتقا شائاخسمن! يهقتها زبرت! !ا‬ ‫فتقتتها ز!ا‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬

‫ط‬ ‫!‬ ‫يط‬ ‫ير‬ ‫‪-‬‬ ‫ص‬ ‫!‬

‫يق نحدآقإ إن آدتة‬ ‫قالمت ممؤ‬ ‫قذا‬ ‫!ث‬ ‫آئق‬ ‫جمندها رزقا قالم تمرتم‬ ‫آلمحخراب و!‬ ‫غ!آزبرتإ‬

‫زرق هن !مآ‪ 4‬بغئر حمممايه !!(و)‪.‬‬

‫الرواية الأبوكريفئة‪:‬‬

‫الأولي (‪:)4‬‬ ‫جاء في إنجيل يعقوب‬

‫وتتناول طعامها هن‬ ‫‪،‬‬ ‫هناك‬ ‫يماهة تقطن‬ ‫كأنما كافت‬ ‫‪،‬‬ ‫الرب‬ ‫هريم في هيكل‬ ‫"وكاشط‬

‫ملاك "‪.‬‬ ‫يدي‬

‫حح‪3‬‬ ‫وله"‬ ‫ح *كاس!‬ ‫ول‬

‫‪35‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ‪،‬أ‪+‬‬ ‫")‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫حه‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ول ول‪4‬ء‬ ‫ه‬ ‫ءأ‬ ‫(‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫ح"‪30‬‬ ‫(‬ ‫( " ‪*43،‬ح‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫لأوله‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪4*3‬‬ ‫‪،4‬لة‬ ‫‪-‬‬ ‫ول!‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ح "‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫لاح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫‪+(،‬‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫‪43‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ث!‪+‬‬ ‫إكهـح‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫ذه‬ ‫!‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫‪+34! 3 +‬‬ ‫أ‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫آه‬ ‫ه‪+‬‬ ‫هم‬ ‫‪)0.‬ول‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫‪ 3‬لاولكا!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫(‪"4‬‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪+‬كاه‬ ‫‪،‬ولكاح!‪5‬‬ ‫صأ‬ ‫‪310‬‬ ‫أ!"س!‬ ‫‪3-‬‬ ‫(انظر‬ ‫‪.‬‬ ‫وطفولته‬ ‫لولادة المسيح‬ ‫سابقة‬ ‫قصضا‬ ‫يذكر‬ ‫لأته‬ ‫(‪)"5،35‬‬ ‫بالأولي‬ ‫الانجيل‬ ‫هذا‬ ‫سميئ‬ ‫)‬ ‫(‪4‬‬

‫ولكاأ‪،‬‬ ‫)أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫(ول‬ ‫ح‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫نم‬ ‫!عرول"‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫أ‬ ‫‪4"3‬‬ ‫ح*‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ل!أ‬ ‫‪*،‬ح‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫‪33‬ء‪!3‬‬ ‫‪،‬‬

‫)‬ ‫‪3002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪702‬‬

‫‪316‬‬
 ‫هل القران الكريم مققبس‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪،‬‬ ‫القضة في إنجيل هئى المنحول‬ ‫وقد جاء ذكر نفس‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طعافا هن يد ملاك "‬ ‫"وتلقت‬

‫(‪.)1‬‬ ‫أخرى‬ ‫أبوكريفئة‬ ‫وكتابات‬ ‫‪،‬‬ ‫ميلاد مريم‬ ‫و! نجيل‬

‫الرذ‪:‬‬

‫الراجح‬ ‫)‪ ،‬وهن‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5 4 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8 5‬‬ ‫" (‬ ‫لأردجن‬ ‫"‬ ‫قطغا‬ ‫هعروفا‬ ‫الأؤلي‬ ‫يعقوب‬ ‫كالن إنجيل‬

‫جمع‬ ‫م)(‪ .. )2‬وقد‬ ‫‪215‬‬ ‫أم‪-‬‬ ‫" (‪05‬‬ ‫السكندري‬ ‫معروفا أيضا "لكلمنت‬ ‫أئه كان‬

‫بين ما جاء في هذا الكتاب ‪ ،‬وما جاء في كتابات‬ ‫توافقات‬ ‫هجموعة‬ ‫"هلجنفلد"‬

‫"تشندورف"‬ ‫الناقد المعروف‬ ‫‪ 65‬أم)(ر)‪ ،‬واستنبط‬ ‫أم‪-‬‬ ‫الشهيد" (‪55‬‬ ‫"جستين‬

‫كان‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫التي نعرفها‬ ‫أ‪ "+‬من هذه التوافقات أن هذا الإنجيل بصورته‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح"ح‬ ‫(‪3304‬‬

‫(‪.)4‬‬ ‫الثاني‬ ‫القردن‬ ‫الأؤل من‬ ‫في النصف‬ ‫موجوذا‬

‫إنجيل‬ ‫عامة أحداث‬ ‫لتاريخئة‬ ‫"(‪)5‬‬ ‫اولءح‬ ‫ح‪!30،‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫الناقد "بولى فوستر‬ ‫انتصار‬ ‫عدم‬ ‫رغم‬

‫هذا الإنجيل بالأبوكريفي‪،‬‬ ‫الخطأ وصف‬ ‫الأؤلي‪ ،‬إلأ أئه قد قال إئه من‬ ‫يعقوب‬

‫يكون‬ ‫يكاد‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬أو حئى‬ ‫‪-‬كالاكر"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أوله‬ ‫"اءح‬ ‫"‬ ‫‪-‬قانوني‬ ‫تحمت‬ ‫"‬ ‫أئه‬ ‫وصفه‬ ‫لأفضل‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫"‬

‫‪ .‬لا يزال‬ ‫الكنسي‬ ‫التراث‬ ‫بالنسبة لبعض‬ ‫الأقل‬ ‫على‬ ‫‪ 310‬ثاء"‬ ‫"اكا!أولهول!ح‬ ‫قانونئا"‬

‫هذا الإنجيل في‬ ‫قشل‬ ‫‪.‬‬ ‫فيه تعاليم مهمة‬ ‫كنص‬ ‫في المعتقد الأرثوذكسي‬ ‫إليه‬ ‫ينظر‬

‫هذا‬ ‫لكن رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫قاد الروم الكاثوليك إلى رفضه‬ ‫‪،‬‬ ‫ومريم‬ ‫عذرية يوسف‬ ‫الحفاظ على‬

‫لكنيسة روما"(‪.)6‬‬ ‫التصؤر المريمي‬ ‫كبير على‬ ‫له تأثير‬ ‫لاهوته‬ ‫فإدق‬ ‫الظاهر‪،‬‬ ‫الرفض‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪03‬‬ ‫*(‪115‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪،‬‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫‪34‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ‪،‬ثأول‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪4‬ء‪33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬أ!‪3‬‬ ‫‪+،‬كاي‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫كاس!‬ ‫(‪4"5‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫ص!‬ ‫ءلأءول‬ ‫(‬ ‫محمه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬

‫‪004/12‬‬

‫حح‪3‬‬ ‫‪54‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ح ولول ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫* ح*‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ثأ‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ*‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ح ح ول ح ‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح ح‬
‫(‬ ‫"‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫‪،03‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫صأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ألالأ‬ ‫(‬ ‫ول‪03‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ث!‬

‫"‬ ‫!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫ح*‬ ‫)‪3‬‬ ‫ول ي‬ ‫أ‬ ‫!ح)‪3‬‬ ‫‪ 3‬ح ‪!3‬‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪639‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪72‬‬

‫الأوائل وكتابها الدفاعيين‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫قديسي‬ ‫أحد‬ ‫الشهيد‪:‬‬ ‫جستين‬ ‫(ر)‬

‫ح !‪3‬‬ ‫أ*‬ ‫( ( أ‬ ‫*‪4‬‬ ‫* ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪،‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ول‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ح ح ‪*4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫)ء‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪+‬كام‬ ‫ح آه‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!لأ"!!!ه‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫را)‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬حح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪)4‬‬
‫حهه‬ ‫ح ول‬
‫أ!‪4‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫وله‬ ‫‪:‬‬ ‫ول"هل‬ ‫‪+4‬ول ول‬ ‫‪،‬لا‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/307‬‬

‫سنة‬ ‫حصل‬ ‫‪.‬‬ ‫المبكرة‬ ‫بالنصرانية‬ ‫خاصة‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫إدنبره‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫وأدبه ولاهوته‬ ‫الجديد‬ ‫لغة العهد‬ ‫في‬ ‫محاضر‬ ‫فوستر‪:‬‬ ‫بول‬ ‫(‪)5‬‬

‫غير‬ ‫الأناجيل‬ ‫وخاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫المبكرة‬ ‫النصرانتة‬ ‫في‬ ‫النقدية‬ ‫لدراساته‬ ‫ح"‪)4‬‬ ‫(!لأه"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬حأحه‬ ‫آه‬ ‫‪54‬‬ ‫داكا!أ‬ ‫("!‪3‬‬ ‫جائزة‬ ‫على‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫لم‬

‫القانونتة‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫لما‬ ‫(‬ ‫‪3،‬ح‪ 30،‬ع‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪!35‬‬ ‫إ‬ ‫ول‬
‫كاي‬ ‫ح!‬ ‫لا‬
‫( أ‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫آ‬ ‫ل‬ ‫ح ‪4+‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولأ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪5*300‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‪+ +‬ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪+‬ول‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لالا‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(يم)‪82‬‬

‫‪317‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪ )1‬قد‬ ‫"(‬ ‫له‬ ‫ول "!‪30‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ!‬ ‫ث ‪17‬‬ ‫"عحل!‬ ‫فتزمماير"‬ ‫لباوز "جوفلف‬ ‫ا‬ ‫الكا ثوليكي‬ ‫ألق الناقد‬ ‫رغم‬ ‫‪.‬‬

‫بالإضافة‬ ‫أئه يضئم‬ ‫إلآ أئه أضاف‬ ‫‪،‬‬ ‫الثاني‬ ‫نهاية القردن‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫الإنجيل‬ ‫قال إن هذا‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫صحيح‬ ‫‪،‬‬ ‫بدائي‬ ‫رئما تعود إلى تراث‬ ‫"تفاصيل‬ ‫المؤلف‬ ‫من خيال‬ ‫إلى روايات‬

‫أقز بقيمة‬ ‫أته‬ ‫(ر)‪ ،‬إلأ‬ ‫هذا الإنجيل‬ ‫ما وود في‬ ‫ايرممان " لتاريختة‬ ‫"بارت‬ ‫رفض‬ ‫رغم‬ ‫‪.‬‬

‫لاهوتي‬ ‫تعزيز برنامج‬ ‫على‬ ‫يعمل‬ ‫)‬ ‫الإنجيل‬ ‫(هذا‬ ‫أدث‬ ‫يبدو‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫أئه‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫فيه‬ ‫جذا‬ ‫هامة‬

‫الأولى ‪ ،‬أو غيرهما"(‪. )4‬‬ ‫النصرانئة‪ -‬الغنوصئة‪ ،‬أو الأرثوذكسئة‬ ‫من‬ ‫لفرع خاص‬

‫الأناجيل الأربعة الرسمئة لترفع من‬ ‫التي لا تتوفر في أفي من‬ ‫الخصيصة‬ ‫هذه‬ ‫إدق‬

‫هتصلا‬ ‫هذا الإنجيل ؟ لأن هذا الإنجيل يبدو بذلك‬ ‫في‬ ‫ما يروى‬ ‫تاريخئة بعض‬

‫شعبي‪،‬‬ ‫وخيال‬ ‫من حق‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫‪،‬‬ ‫عبر الأجيال‬ ‫المتناقل‬ ‫أكبر بالتراث الشفهي‬ ‫بصورة‬

‫فرقة نصرانئة بعينها‪.‬‬ ‫لخدمة‬ ‫خاضغا‬ ‫أن يكون‬ ‫دون‬

‫في‬ ‫لليتورجيا النصرانئة‬ ‫الجماعئة‬ ‫الأؤلي في المخطوطات‬ ‫إنجيل يعقوب‬ ‫دخل‬ ‫‪.‬‬

‫ولا‬ ‫‪.‬‬ ‫" فيه‬ ‫مريم‬ ‫"طفولة‬ ‫لتفاصيل‬ ‫ذلك‬ ‫أدق‬ ‫قائمة على‬ ‫مبكر جذا(‪ ،)3‬والشواهد‬ ‫ؤمن‬

‫"مريم" فيه‪ ،‬ويدفع عنها النكارة‬ ‫قضة‬ ‫دعفا تاريخئا لمجمل‬ ‫يعطي‬ ‫ذلك‬ ‫أدق‬ ‫ريمب‬

‫من المنضرين‪.‬‬ ‫المزعومة‬

‫أن إنجيل‬ ‫حأح ‪!3‬حأول ا ح"‪"+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"3‬‬ ‫أءأ!‬ ‫أ‬ ‫‪+‬ءوله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫حث!أ‬ ‫حاكاأ!‬ ‫"‬ ‫لكتابي‬ ‫ا‬ ‫لمعجم‬ ‫ا‬ ‫أكد‬ ‫‪.‬‬

‫كبير‬ ‫له تأثير‬ ‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫وغم‬ ‫إلأ أئه‬ ‫‪،‬‬ ‫هبكرة‬ ‫الأؤلي وإن اعتبر هرطقئا بصورة‬ ‫يعقوب‬

‫وتأكيد‪.‬‬ ‫ودعم‬ ‫‪،‬‬ ‫هذه الشهادة تعقيب‬ ‫وعلى‬ ‫(‪.)6‬‬ ‫النصارى‬ ‫على‬

‫في‬ ‫متخصص‬ ‫‪.‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫سنة‬ ‫ترسيمه‬ ‫تتم‬ ‫(كاثوليكي)‬ ‫يسوعي‬ ‫قسيس‬ ‫‪.‬‬ ‫المعاصرين‬ ‫الكاثوليك‬ ‫النقاد‬ ‫أثمة‬ ‫فتزماير‪ :‬من‬ ‫جوزيف‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫كثيرة ومتنوعة‬ ‫مؤلفات‬ ‫له‬ ‫أمريكا)‪.‬‬ ‫في‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫الجامعة‬ ‫‪9‬‬ ‫في‬ ‫الكتابية‬ ‫استادا للدراسات‬ ‫كان‬ ‫الجديد‪.‬‬ ‫العهد‬ ‫دراسات‬

‫مجلدين‪.‬‬ ‫في‬ ‫لوقا‬ ‫إنجيل‬ ‫تعليقه على‬ ‫أهمها‬

‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫"ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول ‪،‬مءلا* ى‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أم‬ ‫‪315‬‬ ‫(‬ ‫كا! !ه‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫س!ح)كاص!‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ثأ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ولكاأول‬ ‫ح *‪3‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح ‪* 3‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‪3‬‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـح‬ ‫ولكام‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫* ح*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫مم!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لا‪ 4‬ح‬ ‫ا أ‬ ‫)‪3‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪99‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬
‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫الرسمتة‪.‬‬ ‫الأناجيل‬ ‫في‬ ‫مضا جاء‬ ‫الكثير‬ ‫تاريختة‬ ‫أيضا‬ ‫يرفض‬ ‫وهو‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫ي!كاه‬ ‫"‪5‬‬ ‫ول‪!4‬هم‬ ‫‪،‬‬ ‫مأ‬ ‫‪310‬‬ ‫س!‬ ‫أ!"‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬ح‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫كاس!‬ ‫‪4‬‬ ‫(ول‬ ‫هآ ‪ 3‬ء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫لا‬
‫أ"‬ ‫!‪3‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ")‬ ‫كا!‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫كر‬ ‫ح*‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ل!(‬ ‫‪*،‬ح‬ ‫‪3002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪602‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫(‬

‫*‬ ‫أ(‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ع ح ول س!‪3‬‬ ‫"‬ ‫ء س!‬

‫ول‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ح ‪،‬مح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫!أ‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫)‬ ‫مهـ‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫"‪+‬‬ ‫كا‬ ‫"‬ ‫‪،3.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫(‪.‬‬ ‫كا‬ ‫أ(‬ ‫ول ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫سأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح*‬ ‫)‪3‬‬ ‫ح ‪ 3‬ول *‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ولث!‬
‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫ط‬ ‫‪5‬‬ ‫*‬ ‫ح !‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪42‬‬

‫‪3‬‬ ‫س!ح‬ ‫ع ل!‬ ‫ح!!ه‬ ‫ملما"ي!ول‬ ‫وللا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫ط‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪0،‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ولا س!"‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫ح‪،‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫أه‬ ‫أ)ء‬ ‫وله‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫حث!أ‬ ‫!‬ ‫(؟أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫مماه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)6‬‬

‫! ول ‪ !4‬ول كا!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4/ 8 00‬‬

‫‪318‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫فريق‬ ‫انتصار‬ ‫إلا مع‬ ‫دلالة مدركة‬ ‫" لا تحمل‬ ‫"هرطقي‬ ‫كلمة‬ ‫أدق‬ ‫فهو‬ ‫؟‬ ‫(أ) أفا التعقيب‬

‫الكلمة‬ ‫فقد كاشط‬ ‫قبل ذلك؟‬ ‫أفا‬ ‫نيقئة في القرن الرابع ميلادئا؟‬ ‫في مجمع‬ ‫"‬ ‫"أثناسيوس‬

‫(القويم)‪ ،‬في هقابل‬ ‫التيار‬ ‫باعتباره‬ ‫سلطانه‬ ‫هناك فريق يفرض‬ ‫؟ لانه لم يكن‬ ‫دلالة‬ ‫بلا‬

‫كتابه الخطير‬ ‫(‪)1‬في‬ ‫ح)أء*"‬ ‫‪3‬‬ ‫"عس!ول!!‬ ‫باور"‬ ‫الناقد "ظلتر‬ ‫أكد‬ ‫)؟ وقد‬ ‫(المنحرفة‬ ‫الفرق‬

‫)أحط!أ؟ولءا!أ"حح"‬ ‫‪ 4‬ولول‬ ‫ح‪،‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"أح‬ ‫القديمة "‬ ‫المسيحئة‬ ‫في‬ ‫والهرطقة‬ ‫"الأوثوذكسئة‬

‫‪ ،‬وأن‬ ‫فسيفسائتة‬ ‫نيقئة كاشط‬ ‫لمجمع‬ ‫السابقة‬ ‫ألق النصرانئة‬ ‫س!)اكاأ"‬ ‫ول!)‪3‬‬ ‫كماح‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!للاولحأ‬

‫من‬ ‫تيازا‬ ‫وإئما كالن‬ ‫الغالب قبل ذلك‪،‬‬ ‫التيار‬ ‫هو‬ ‫لم يكن‬ ‫نيقئة‬ ‫المنتصر في مجمع‬ ‫التيار‬

‫جاذبئته متركزة‬ ‫(النصرانئة) الكبرى ‪ ،‬وكاش!‬ ‫تمور بها الجماعة‬ ‫التي كاشط‬ ‫التيارات‬

‫وصف‬ ‫دلالة‬ ‫(فلسطين)؟ وشرئمب عقا سبق نفي‬ ‫النصرانئة‬ ‫عن موطن‬ ‫روما البعيدة‬ ‫في‬

‫النصارى الأولى‪.‬‬ ‫عند جماعات‬ ‫مرتبته‬ ‫هذا الإنجيل بالهرطقي على سفول‬

‫النظرة‬ ‫رذه الحاد على‬ ‫سياق‬ ‫الحقيقة في‬ ‫هذه‬ ‫أكد الناقد "بولى فوستر"‬ ‫وقد‬

‫بإنجيل‬ ‫في دراسته الخاصة‬ ‫من وجهين‬ ‫إئاها‬ ‫هتعفئا‬ ‫‪،‬‬ ‫الكلاسيكئة للأناجيل الأبوكريفئة‬

‫‪:‬‬ ‫خاص‬ ‫عام وآخر‬ ‫وجه‬ ‫‪،‬‬ ‫الأؤلي‬ ‫يعقوب‬

‫حخة‬ ‫الأمر‬ ‫هذا‬ ‫المبكرة ؟ إذ لا يبدو‬ ‫الأناجيل‬ ‫بانتشار‬ ‫متعفق‬ ‫‪ :‬وهو‬ ‫الحمام‬ ‫الوج!‬

‫القانونئة؟ فهذه‬ ‫غير‬ ‫دونتة الأناجيل‬ ‫القانونئة وإثبات‬ ‫الانتصار للأناجيل‬ ‫لصالح‬

‫أمر إلزام جماعات‬ ‫القرن الأؤل‪ ،‬وإئما أخذ‬ ‫في‬ ‫حخة‬ ‫الأناجيل الأربعة لم تكن‬

‫الرواية الأصلئة الحقيقئة لقصة‬ ‫المعتر الوحيد عن‬ ‫بأئها‬ ‫في القرون الأولى‬ ‫النصارى‬

‫هذا الأهر؟ فقد كالن‬ ‫هعئر عن‬ ‫يوحنا خير‬ ‫ويعتبر إنجيل‬ ‫المسيح ‪ ،‬زهئا وهراحل‪.‬‬

‫توها‬ ‫‪ ،‬وإنجيل‬ ‫بطرس‬ ‫إنجيل‬ ‫ألق‬ ‫ريبة في بداية ظهوره ‪ ،‬في حين‬ ‫هذا الإنجيل هحل‬

‫تعود إلى مناطق‬ ‫يعودان إلى سوريا‪ -‬كمثال قد ؤجدا في مخطوطات‬ ‫أئهما‬ ‫‪-‬والراجح‬

‫يدذ على انتشارهما الجغرافي الواسع (‪.)2‬‬ ‫ما‬ ‫مختلفة في هصر؟ وهو‬

‫يعتبر‬ ‫لا‬ ‫هذا الإنجيل‬ ‫أدق‬ ‫فرغم‬ ‫‪،‬‬ ‫الأولي‬ ‫إنجيل يعقوب‬ ‫هو نموذج‬ ‫‪:‬‬ ‫الوجه الخاص‬

‫النصرانتة المبكرة ‪.‬‬ ‫في‬ ‫وناقد متخصص‬ ‫ألماني‬ ‫لاهوتي‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫أم ‪06 -‬‬ ‫‪87‬‬ ‫الم‬ ‫باور‬ ‫فالتر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫(ول!! ح ح ‪3‬‬ ‫ح ‪3،‬ح)‪303‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫‪-‬ول‬ ‫ول ول!ح‬‫ه‬ ‫أ‬ ‫(كا!‬ ‫ل!‬ ‫"‪30‬‬ ‫‪(3،‬ح‬ ‫ا( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬ه‬ ‫(‬ ‫‪11‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪931‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪ ،‬وتأثير غير‬ ‫عريض‬ ‫كبير‪ ،‬وانتشار‬ ‫شعبتة‬ ‫له جاذبتة‬ ‫إلأ أته "كاش!‬ ‫قانونئا؟‬ ‫اليوم إنجيلآ‬

‫والخاهس"(‪.)1‬‬ ‫الرابع‬ ‫القرنين‬ ‫طبيعة المسيح في‬ ‫حول‬ ‫مباشر على المساجلات‬

‫الكتابي في أمر ذيوع‬ ‫فهو موافقة ما قزره هذا المعجم‬ ‫والتاكيد؟‬ ‫أفا الدعم‬ ‫(ب)‬

‫دلالة على‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫مذاهبهم‬ ‫اختلاف‬ ‫الأوائل على‬ ‫مادة هذا الإنجيل بين النصاوى‬

‫الشائع في القرنين الأؤل والثاني هيلادئا‪.‬‬ ‫اتصاله الوثيق بالتراث الشفهي‬

‫الأناجيل‬ ‫مصادو‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫كا!ولهس!" إلى أن هذا الإنجيل‬ ‫‪4‬‬ ‫"للأ‬ ‫"كونرادي"‬ ‫ذهب‬ ‫‪.‬‬

‫الغاش! لقصة‬ ‫إلى الأصل‬ ‫النصوص‬ ‫بلا رلمجط أقرب‬ ‫قولى يجعله‬ ‫الأوبعة(‪ ،)2‬وهو‬

‫المسيح‪.‬‬

‫في إنجيل يعقوب‬ ‫وجاء‬ ‫‪،‬‬ ‫تتعئد في المحراب‬ ‫كاشط‬ ‫"‬ ‫دكز القرآن الكريم أن "مريم‬ ‫‪.‬‬

‫ما أووده‬ ‫على‬ ‫المخالفين‬ ‫العديد من‬ ‫شئع‬ ‫الهيكل ‪ ،‬وقد‬ ‫الأؤلي ذكر تعئدها في‬

‫والرذ من أوجه‪:‬‬ ‫النساء بزعمهئم‬ ‫على‬ ‫إن الهيكل كان هحزفا‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

‫! ث‬ ‫رزقا قالم تقرتئم آئق‬ ‫جمندها‬ ‫الخخراب و!‬ ‫زبمترله!‬ ‫غيئها‬ ‫دض‬ ‫(!ا‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله تعالى‬ ‫‪-‬‬
‫!ه‬
‫!!(و)‪.‬‬ ‫تززق هن !مآ‪ 4‬بعر حسآي!‬ ‫إن آقة‬ ‫آلت!‬ ‫هق عذ‬ ‫قاثمت ممو‬ ‫ضذا‬

‫كما هو في‬ ‫‪،‬‬ ‫البيت‬ ‫هكالن في‬ ‫" هنا‪ :‬أشرف‬ ‫هن المعاني المقبولة لكلمة "المحراب‬

‫لها‬ ‫صنعه‬ ‫أو هو محراب‬ ‫(‪،)4‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫نزل به‬ ‫الذي‬ ‫لسالن العرب‬ ‫من أوجه‬ ‫وجه‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ"‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ع‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫ولول‬

‫ح‬ ‫‪،‬ح‪،‬حح‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ح ولم!‪5‬ء‪+‬‬ ‫إول‬ ‫"‪+‬حه"ول‬ ‫‪،‬كا‬ ‫(‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫المجلس‬ ‫في‬ ‫موضع‬ ‫أكرم‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫"المحراب‬ ‫!‪:‬‬ ‫آلعخراب‬ ‫ربهيرتإ‬ ‫غثئهآ‬ ‫دض‬ ‫(لمخا‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله تعالى‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫"القرطبي‬ ‫قال‬ ‫(‪)4‬‬

‫"أنس!‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫الأثيرأ‬ ‫"ابين‬ ‫وقال‬ ‫لم)‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م‪/ 4 ،‬‬ ‫‪3002‬‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫‪423‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتب‬ ‫دار عالم‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫لأحكام‬ ‫(الجامع‬

‫الناس ‪ .‬والمحاريب‪:‬‬ ‫على‬ ‫ويترفع‬ ‫‪،‬‬ ‫المجلس‬ ‫صدر‬ ‫في‬ ‫يجلس‬ ‫أن‬ ‫يدبئ‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫"أي‬ ‫أ‪:‬‬ ‫المحاريب‬ ‫يكره‬ ‫كان‬ ‫"انه‬ ‫عنه‬ ‫الثه‬ ‫رضي‬

‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫و‬ ‫!‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الحلبي‬ ‫‪،‬‬ ‫زاوي‬ ‫أحمد‬ ‫وطاهر‬ ‫الطناجي‬ ‫محمود‬ ‫والأثر‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫في‬ ‫(النهاية‬ ‫)‪.‬‬ ‫محراب‬ ‫جمع‬

‫وفي‬ ‫وقوة جهد‪.‬‬ ‫منه‬ ‫بفضل‬ ‫لا‬ ‫إ‬ ‫إليه‬ ‫يكاد يوصل‬ ‫لا‬ ‫الذي‬ ‫البيت ومقدمه‬ ‫صدر‬ ‫‪ :‬المحراب‬ ‫‪ :‬قال الحراني‬ ‫"‬ ‫المناوي‬ ‫وقال‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬

‫إليها‬ ‫تصعد‬ ‫غرفة‬ ‫أي‬ ‫المسجد‪،‬‬ ‫في‬ ‫زكريا محراتا‬ ‫لها‬ ‫‪ :‬قيل بنى‬ ‫نصه‬ ‫ما‬ ‫أ‪،‬‬ ‫عليها زكريا المحراب‬ ‫تفسير ‪" :‬كلما دخل‬ ‫في‬ ‫أ‬ ‫"الكشاف‬

‫كانت مساجدهم‬ ‫وقيل‬ ‫‪،‬‬ ‫في بيت المقدس‬ ‫موضع‬ ‫في أشرف‬ ‫وضعت‬ ‫كأنها‬ ‫ومقدمها‪،‬‬ ‫المجالس‬ ‫أشرف‬ ‫وقيل المحراب‬ ‫بسقم‪،‬‬

‫المساكن‬ ‫المحاريب‬ ‫(و أ)‬ ‫الآية‬ ‫سبأ‪/‬‬ ‫(سورة‬ ‫من ئحريمب!‬ ‫تا‪،‬قا!ئآ‪4‬‬ ‫!تغملون‬ ‫تفسير‪:‬‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫انتهى‬ ‫المحاريب‬ ‫تسمى‬

‫الرفيع‬ ‫المكان‬ ‫‪،‬‬ ‫) ‪ :‬المحراب‬ ‫الفائق‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫انتهى‬ ‫المساجد‬ ‫عنها‪ ،‬وقيل‬ ‫عليها ويذب‬ ‫يحامى‬ ‫لأنه‬ ‫به‬ ‫الشريفة ‪ ،‬سميت‬ ‫والمجالس‬

‫محراتاأ‪.‬‬ ‫المنيفة‬ ‫والغرفة‬ ‫القصر‬ ‫لمأواه‪ ،‬وسمي‬ ‫الأسد‬ ‫محراب‬ ‫قيل‬ ‫ومنه‬ ‫‪،‬‬ ‫دونه‬ ‫عنه ويحارب‬ ‫يدافع‬ ‫لأنه‬ ‫؟‬ ‫الشريف‬ ‫والمجلس‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪45 -‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪44 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫أ هـ‪/‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫ط ‪،2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫المعرفة‬ ‫دار‬ ‫القدير‪،‬‬ ‫(فيض‬

‫‪032‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أن القرآن الكريم قد‬ ‫خاصة‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫الناس‬ ‫بمنأى عن‬ ‫الئه‬ ‫لتعبد‬ ‫كافلها "زكريا"‪ ،‬أو زوجته‬

‫ذاك هو‬ ‫ولعل‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه السلام‬ ‫"‬ ‫"عيسى‬ ‫مكائا قصئا عند وضعها‬ ‫قد غشيت‬ ‫"‬ ‫ذكر أن "مريم‬

‫وقد كان ذاك‬ ‫‪،‬‬ ‫الناس‬ ‫عن‬ ‫حجائا يفصلها‬ ‫مئخذة‬ ‫‪،‬‬ ‫تأتيه للعبادة‬ ‫أن‬ ‫المكان الذي اعتادت‬

‫آنتحذت‬ ‫إلب‬ ‫قرتم‬ ‫أ!تب‬ ‫(ؤآبهرفي‬ ‫‪:‬‬ ‫فهناك جاءتها البشارة بالحمل‬ ‫‪،‬‬ ‫منها قبل أن تحمل‬

‫إنتها روحنا قتمثل تقا‬ ‫لازشئقتا‬ ‫دويخهتم جماتا‬ ‫ين‬ ‫قآتخذت‬ ‫ه!تا سرهئا !‬ ‫آهببها‬ ‫يق‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫سميرتا‬ ‫قمت!إ‬

‫في‬ ‫الخدمة‬ ‫المولود موقوفا على‬ ‫"مريم " أن تجعل‬ ‫أئم‬ ‫بنذر‬ ‫معترض‬ ‫وإذا اعترض‬

‫تطيئ صررا قتقتل يئي إلد آشط‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫تدزلت تث‬ ‫إتي‬ ‫آئرآت جمئز! زيه‬ ‫قالمئ‬ ‫الهيكل ‪ ( :‬إد‬

‫( )‪.‬‬ ‫و‬ ‫!!‬ ‫آلمجص‬ ‫آلمتيم‬

‫أن ‪:‬‬ ‫فالرذ هو‬

‫قالف‬ ‫ققماؤضعتها‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫الوليد‪ ،‬إذ الآية التالية هباشرة‬ ‫جنمس‬ ‫قبل معرفة‬ ‫النذر كان‬ ‫‪.‬‬

‫إفئ‬ ‫ؤ‬ ‫هرلير‬ ‫وإتي شمتئها‬ ‫لأنئ‬ ‫تم‬ ‫ؤلتمم! آلدغ‬ ‫وضعث‬ ‫بمما‬ ‫آغلآ‬ ‫وآدئة‬ ‫اثئ‬ ‫زيه إيئ وضعتهآ‬

‫"مريم"‬ ‫!(‪)4‬؟ فهذه الآية تظهر أن أم‬ ‫!‬ ‫آلرجيص‬ ‫آلثمتالق‬ ‫ؤدزتتقا ين‬ ‫بث‬ ‫أجميذها‬

‫قولها أأوذرتتها" دلالة‬ ‫وفي‬ ‫تنتظر ذلك؟‬ ‫ذكر؟ إذ لم تكن‬ ‫لا‬ ‫أنثى‬ ‫بوضع‬ ‫قد فوجئمت‬

‫للهيكل‪.‬‬ ‫أئها لم تنو أن تنذرها‬ ‫على‬

‫إذ إن المنذورين‬ ‫؟‬ ‫لفترة موقوتة‬ ‫وإئما نذرتها‬ ‫‪،‬‬ ‫للهيكل‬ ‫عمرها‬ ‫طول‬ ‫أو أتها لم تنذرها‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬لا يتزوجون‬ ‫للهيكل‬ ‫عمرهم‬ ‫كامل‬

‫لم تكن‬ ‫القول إن "مريم"‬ ‫طفولتها يزيد وجاهة‬ ‫في‬ ‫أهر كفالة "زكريا" المريم"‬ ‫‪.‬‬

‫وإتما كانخط في بيمت "زكريا! ليرعاها‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫منذورة للهيكل‬

‫فإن ذاك غير مردود هن‬ ‫؟‬ ‫للهيكل‬ ‫فترة من عمرها‬ ‫القول إن "مريم ! قد ئذزت‬ ‫وعلى‬

‫الهيكل‪.‬‬ ‫تدخل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫‪،‬‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫محراتا‬ ‫ا‬ ‫المريم‬ ‫قد صنعت‬ ‫‪،‬‬ ‫(مريم‬ ‫أتم‬ ‫أن‬ ‫)‬ ‫السادس‬ ‫(الفصل‬ ‫الأؤلي‬ ‫يعقوب‬ ‫في إنجيل‬ ‫جاء‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪6‬‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫مريم‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫سورة‬ ‫ز ‪)4‬‬

‫‪321‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بالزعم إن ذاك خطأ في‬ ‫(وأضرابهم)‬ ‫التي يطلقها المنضرون‬ ‫الناحية التارلخئة بالدعوى‬

‫اليهودئة‬ ‫أثبتته الناقدة‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫الهيكل‬ ‫خدهة‬ ‫من‬ ‫إذ إن النساء لم يمنعن‬ ‫؟‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬

‫وأبرز‬ ‫ألمانيا‪،‬‬ ‫في‬ ‫الحزة‬ ‫الجامعة‬ ‫اليهودئة في‬ ‫الدراسات‬ ‫‪-‬أستاذ‬ ‫ا اء‪!+‬‬ ‫اولءا‬ ‫دا‬ ‫"تالى الن‬

‫حياكة‬ ‫التلمودئة‪ -‬عند حديثها عن‬ ‫المرأة واليهودتة‬ ‫اليوم في دراسات‬ ‫المتخصصات‬

‫النساء‬ ‫قي‬ ‫‪:)1(6‬‬ ‫" ‪/2‬‬ ‫(أتوسفتا شقاليم‬ ‫في‬ ‫به ما جاء‬ ‫استدلت‬ ‫ومفا‬ ‫‪،‬‬ ‫الهيكل‬ ‫النساء لحجاب‬

‫الغرفة "‪ .‬يتحذث‬ ‫مساهمة‬ ‫من‬ ‫رواتبهن‬ ‫‪ ..‬يأخذن‬ ‫الهيكل‬ ‫حجاب‬ ‫اللواتي يجكن‬

‫الهياكل أجورهن‬ ‫في‬ ‫بها النساء العاملات‬ ‫الطريقة التي يستخلص‬ ‫هذا النصق عن‬

‫الن" هذه‬ ‫"تمالى‬ ‫ابن مريم عليهما السلام ‪ ،‬وأكدت‬ ‫المسيح‬ ‫ضرالمجط الهيكل زمن‬ ‫من‬

‫رؤلا باووخ السريانتة "‪ ،‬وهو سفر أبوكريفي‬ ‫‪9‬‬ ‫الحقيقة من الناحية التاريخئة بما جاء في‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫العاشر هنه‬ ‫م‪ ،‬وقد جاء في الفصل‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫الهيكل سنة‬ ‫من هدم‬ ‫بعد فترة قصيرة‬ ‫ألف‬

‫في الأعداد الأخيرة من هذا الفصل‬ ‫"‬ ‫قيمة لها‪ ،‬وقال "باروخ‬ ‫لا‬ ‫الحياة هن غير الهيكل‬

‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬

‫المقذس‪،‬‬ ‫مفاتيح‬ ‫خذوا‬ ‫أئها الكهنة‬ ‫‪9‬‬

‫وارموها إلى أعلى سماء‪،‬‬

‫وقولوا‪:‬‬ ‫إلى الرت‬ ‫وأعطوها‬

‫بيتك بنفسك‪،‬‬ ‫"احفظ‬

‫وكلاء مزتفينأ‬ ‫أئنا‬ ‫لانه قد اكئشمف‬

‫الكتان الناعم‪،‬‬ ‫اللواتي يحكن‬ ‫وعذاراك‬

‫أ!فير‪،‬‬ ‫والحرير مع ذهب‬

‫عخل وخذ كل شيء‪،‬‬

‫‪.0001‬‬ ‫النار‬ ‫وارمه في‬

‫المسيح‪،‬‬ ‫الهيكل زمن‬ ‫حال‬ ‫هذا النمئق الذي يعذ وثيقة تاريخئة هامة على‬ ‫يتحذث‬

‫!‬ ‫وفي كلمة "عذارى‬ ‫‪،‬‬ ‫هناك بالخدمة‬ ‫واللواتي يقمن‬ ‫‪،‬‬ ‫اللواتي في الهيكل‬ ‫العذارى‬ ‫عن‬

‫له‪.‬‬ ‫أشبه بالتذييل‬ ‫وهو‬ ‫للمصشاه‪،‬‬ ‫تشريعي مكتل‬ ‫عمل‬ ‫التوسفتا‪:‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪322‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫فلا يعرفن‬ ‫؟‬ ‫لذلك‬ ‫الدنيا‬ ‫عن‬ ‫منقطعات‬ ‫‪،‬‬ ‫في الهيكل‬ ‫للخدمة‬ ‫أئهن هنذورات‬ ‫دلالة على‬

‫بسياق‬ ‫لها تعففا‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫هن‬ ‫فإدق هذه ‪" :‬الإشارة‬ ‫الن"‬ ‫"تال‬ ‫تقول‬ ‫الزواج ‪ .‬وكما‬

‫)‬ ‫(الرسمب(جن)‬ ‫الأعضاء‬ ‫هن‬ ‫هنا بأئهن عذاوى‪،‬‬ ‫‪ .‬النساء اللواتي وصفن‬ ‫شعائري‬

‫المشناه نفسها‬ ‫أدث‬ ‫الناقدة‬ ‫نفس‬ ‫أثبتمسا‬ ‫كما‬ ‫"(‪.)1‬‬ ‫الكهنة‬ ‫بجانجط‬ ‫الوحيدودن المذكورون‬

‫ليبرطن"‬ ‫"س‬ ‫الناقد‬ ‫واستدل‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫في الهيكل‬ ‫من بين هن يخدهن‬ ‫النساء‬ ‫كاش! تذكر‬

‫نساء‬ ‫بوجود‬ ‫المسألة المتعققة‬ ‫الأؤلي لإثبات نفس‬ ‫‪ "3.‬بإنجيل يعقوب‬ ‫"ول!ثيي!!كا!أسأ‬

‫الهيكل (و)‪.‬‬ ‫في خدمة‬

‫منذ القرون‬ ‫يحتفلون‬ ‫في هذا الشأدن أن الروم الكاثوليك والأوثوذكس‬ ‫ومما يضاف‬

‫أو "دخول‬ ‫‪،‬‬ ‫في الغرب‬ ‫مريم العذراء المباوكة"‪،‬كما هو المسفى‬ ‫الوسطى ب"غزض‬

‫إلى‬ ‫"هريم"‬ ‫بإدخال‬ ‫شعائري‬ ‫احتفال‬ ‫إلى الهيكل "‪ ،‬وهو‬ ‫الأقدس‬ ‫الثيوتوكوس(‪)4‬‬

‫من‬ ‫‪ ،‬ولعتبر هذا الاحتفال ‪ ،‬واحذا‬ ‫(‪)5‬‬ ‫سنوات‬ ‫العمر ثلاث‬ ‫كان لها من‬ ‫الهيكل حين‬

‫الميلاد(‪)6‬؟ قيتم‬ ‫وعيد‬ ‫الفصح‬ ‫نج!‬ ‫للكنيسة الشرقئة ‪-‬إلى‬ ‫الكبرى‬ ‫أهم الاحتفالات‬

‫الكنيسة ذاتها؟!‬ ‫به‬ ‫أقزت‬ ‫ما‬ ‫الإسلام‬ ‫ينكر المنضرودن على‬

‫الاقتراع لكفالة "هريم " عليها السلام‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الخامس‬

‫إد ئتقوئ‬ ‫تذتهض‬ ‫وقاكعت‬ ‫إثئذ‬ ‫لؤجييما‬ ‫آنتإ‪%‬تغتب‬ ‫ين‬ ‫دلأ‬ ‫قال تعالى ‪( :‬‬

‫!!الم)‪.‬‬ ‫! تحمولط‬ ‫تدتهتم‬ ‫!نت‬ ‫هريتم ؤقا‬ ‫آق!هئم آيقز تكفل‬

‫كا!‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫! ول ‪7‬‬

‫أ‬ ‫ول كا‬ ‫‪4‬‬ ‫لماهكلأ‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫ح ‪43‬‬ ‫ا(‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حم‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫ثه!‬ ‫ول ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪0،3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪35‬م‬ ‫ث‬ ‫!"‬ ‫كا!‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لا)‪34‬‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫ح سا‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫أ!‬ ‫( (‪،‬‬ ‫( ( )‬

‫‪991‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪04‬‬

‫‪. 142 -‬‬ ‫‪014‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫(‪ )2‬المصدر‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3.‬‬ ‫!ول!‪!+‬ءأط‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫( (‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫أ*ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫(‪!4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫أ‪3،‬‬ ‫!ح‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪:‬ط!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪629‬‬ ‫)‬ ‫وله‬ ‫ح‪5،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا؟‬ ‫(‪+4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪16‬‬ ‫أ‬ ‫(‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫كلمتين‬ ‫إدغام‬ ‫وهو‬ ‫م)‪،‬‬ ‫(‪431‬‬ ‫أفسس‬ ‫في مجمع‬ ‫قانونتته‬ ‫وأيزت‬ ‫مريم)‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أطلق على‬ ‫لقب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"5،‬ة‪5،‬ءه‬ ‫ثيوتوكوس‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪ :‬والدة الاله‪.‬‬ ‫مجموعهما‬ ‫في‬ ‫ويعنيان‬ ‫‪،‬‬ ‫يونانيتين‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪.‬ع‬ ‫لثا(‪115‬‬ ‫‪،‬ك!حح‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫‪431‬‬ ‫مه‬ ‫")‬ ‫! ح‬ ‫حم‬ ‫ولح ‪3‬‬ ‫إول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫مه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ولأ!‪3‬‬ ‫‪+،‬كالا‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ع "‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪"5‬أ‬ ‫ءأ‬ ‫ول‪5‬‬ ‫ءلاح‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!،‬أ‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪004/12‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫( أ‬ ‫‪51،،‬‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫(!"‪+‬ح‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‬ ‫ولح!ح‬ ‫‪43‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫كاه!‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬
‫ا‬ ‫لما س!‬
‫؟‬ ‫"ء‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫(‪6‬‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪44‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫آل عمران‬ ‫سورة‬ ‫ا لم)‬

‫‪323‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الرواية الأبوكريفتة‪:‬‬

‫عقد الكهنة‬ ‫الاثني عشر‪،‬‬ ‫سن‬ ‫بلغت‬ ‫احين‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولي‬ ‫طفولة يعقوب‬ ‫جاء في إنجيل‬

‫علينا‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ ‫‪.‬‬ ‫الهيكل‬ ‫في‬ ‫عافا‪ ،‬وهي‬ ‫اثني عشر‬ ‫مريم‬ ‫لقد بلغت‬ ‫!‬ ‫انظروا‬ ‫‪:‬‬ ‫وقالوا‬ ‫هجمغا‬

‫لقد‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إلهنا؟أ‪ .‬قال الكهنة لرئيسهم‬ ‫الرث‬ ‫هيكل‬ ‫نمنعها هن تنجيس‬ ‫أن نفعله لها حئى‬

‫لك أ‪.‬‬ ‫الإله‬ ‫يكشفه الرث‬ ‫ما‬ ‫لأجلها‪ ،‬وسنفعل كل‬ ‫اذهب وضل‬ ‫‪.‬‬ ‫وقفت على مذبح الرب‬

‫وصقى‬ ‫‪،‬‬ ‫الأقداس‬ ‫عشر جرشا إلى قدس‬ ‫اثني‬ ‫مع‬ ‫الرداء‬ ‫آخذا‬ ‫الكهنة‬ ‫رئيس‬ ‫ذهب‬

‫الأرامل من‬ ‫واجمع‬ ‫‪ :‬ازكريا! زكريا! اخرج‬ ‫له‬ ‫وقال‬ ‫الرب‬ ‫ملاك‬ ‫أجلها‪ .‬فظهر‬ ‫من‬

‫ؤوجة لمن يمنحه الرت الإله‬ ‫وستكون‬ ‫منهم يأتي بعود(‪،)1‬‬ ‫واجعل كل واحد‬ ‫‪،‬‬ ‫الشعب‬

‫وجاء الجميع‬ ‫‪،‬‬ ‫المنادون إلى كل نواحي اليهودتة وئمخ في بوق الرب‬ ‫فخرج‬ ‫علامة إ‪،‬‬

‫هسرعين‪.‬‬

‫إلى لقاء القوم ‪ .‬لما‬ ‫النجارة ‪ ،‬وذهب‬ ‫في‬ ‫كان يستعمله‬ ‫فأسه الذي‬ ‫ألقى يوسف‬

‫الكهنة‬ ‫وئيس‬ ‫أخذ‬ ‫‪ .‬ولما‬ ‫أعوادهم‬ ‫الكهنة ‪ ،‬ومعهم‬ ‫رئيمس‬ ‫إلى‬ ‫ذهبوا‬ ‫سوئا‪،‬‬ ‫اجتمعوا‬

‫الأعواد‪،‬‬ ‫أخذ‬ ‫‪،‬‬ ‫لما انتهى من الصلاة‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى الهيكل وصفى‬ ‫ذهب‬ ‫؟‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫عوفى كل‬

‫العود الأخير؟‬ ‫لما أخذ يوسف‬ ‫لكن‬ ‫‪.‬‬ ‫الة علامة بينهم‬ ‫لهم‪ ،‬ولم تظهر‬ ‫وأوجعها‬ ‫‪،‬‬ ‫وخرج‬

‫لقد تئم‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ليوسف‬ ‫؟ فقال الكاهن‬ ‫يوسف‬ ‫إلى رأس‬ ‫منه حمامة ‪ ،‬وطارت‬ ‫خرتجط‬

‫وأنا‬ ‫أبناء‪،‬‬ ‫إن لي‬ ‫‪9‬‬ ‫قائلأ‪:‬‬ ‫رفض‬ ‫يوسف‬ ‫أدق‬ ‫لآ‬ ‫إ‬ ‫أ‪،‬‬ ‫اختيارك لتأخذ عذراء الرب إلى هأمنك‬

‫‪.001‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إلآ طفلة‬ ‫هي‬ ‫كبير‪ ،‬وليست‬ ‫وجل‬

‫أسفار‬ ‫بعض‬ ‫وقد نقلت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لما‬ ‫أخذ "مريم‬ ‫على‬ ‫أ‬ ‫يوسف‬ ‫"‬ ‫وافق‬ ‫ثم تستمر الرواية صط‬

‫القضة(‪.)2‬‬ ‫الأؤلي نفس أصول‬ ‫المتأخرة عن إنجيل يعقوب‬ ‫الأبوكريفا‬

‫(عصا‪،،‬‬ ‫كلمة‬ ‫في مكان‬ ‫وضعوا‬ ‫‪،،‬‬ ‫(تسديل‬ ‫لكتاب‬ ‫العربية‬ ‫الترجمة‬ ‫ضمن‬ ‫هذا النمق‬ ‫نشروا‬ ‫لما‬ ‫المنضرين العرب‬ ‫أن‬ ‫‪ ) 1‬من العجيب‬ ‫(‬

‫عود)!‬ ‫(عصا‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬ةلمكا!‬ ‫اي‬ ‫كلمة‬ ‫يستعمل‬ ‫اليوناني‬ ‫النمق‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآنتة‬ ‫للرواية‬ ‫موافقة‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫(قلم‬ ‫كلمة‬

‫‪.،‬‬ ‫رحلة يوصف‬ ‫أحكاية‬ ‫مثل‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪324‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الرذ ‪:‬‬

‫"مريم "‪،‬‬ ‫كالن لمن يتزؤج‬ ‫‪،‬‬ ‫الأولي وغيره‬ ‫طفولة يعقوب‬ ‫الاقتراع الوارد في إنجيل‬ ‫‪.‬‬

‫القرآني متعفق بكفالة‬ ‫الاقتراع الوارد في النص‬ ‫أدق‬ ‫له خطيبة ‪ ،‬في حين‬ ‫أو تكون‬

‫‪.‬‬ ‫الصغيرة‬ ‫مريم‬

‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫النجار"‪ ،‬والغاية من‬ ‫مريم هو "يوسف‬ ‫أخذ‬ ‫أن من‬ ‫الأبوكريفا‬ ‫تذكر‬ ‫‪.‬‬

‫بعد؟‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫النجار"‬ ‫إلى "يوسف‬ ‫نسبة المسيح‬ ‫مثيل في العهد الجديد‪ ،‬هي‬ ‫لها‬ ‫التي‬

‫الأناجيل ‪ -‬كالن اليهود ينتظرودن‬ ‫تقول‬ ‫إذ هنه ‪-‬كما‬ ‫النبي ؟‬ ‫"داود"‬ ‫من نسل‬ ‫ليكون‬

‫"يوسف‬ ‫شخصية‬ ‫القرآني لا يقز بوجود‬ ‫أن النض‬ ‫حين‬ ‫(الممسيح الرئيس )‪ ،‬في‬

‫قريبها "زكريا" ؟ لأدق "مريم " كانت‬ ‫نصيمب‬ ‫القرعة من‬ ‫قد جعل‬ ‫أئه‬ ‫كما‬ ‫النجار"‪،‬‬

‫يتهقوئ‬ ‫‪! :‬اد‬ ‫‪" :‬وقوله‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫عاشور"‬ ‫"ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫يتيمة فيما يبدو؟‬

‫‪:‬‬ ‫المشكلات‬ ‫بها في‬ ‫‪،‬كانوا يقترعودن‬ ‫بها التوراة‬ ‫الأقلام التي يكتبون‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫آئ!هئم‬

‫والناس‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫المقترع‬ ‫الأشياء‬ ‫‪ ،‬أو أسماء‬ ‫المقترعين‬ ‫أسماء‬ ‫عليها‬ ‫يكتبوا‬ ‫بأن‬

‫الجاهلية يستقسمودن‬ ‫فكالن أهل‬ ‫‪،‬‬ ‫الحق‬ ‫إلى القرعة عند انعدام ها يرخح‬ ‫يصيرون‬

‫المدراس‪،‬‬ ‫بها التوراة في‬ ‫التي يكتبودن‬ ‫بالأقلام‬ ‫الاقتراع‬ ‫اليهود‬ ‫بالأزلام ‪ ،‬وجعل‬

‫الإسلام ‪،‬‬ ‫شعار‬ ‫هذا من‬ ‫الخئر‪ .‬وليس‬ ‫إلى ما هو‬ ‫بركتها مرشدة‬ ‫أن تكون‬ ‫رجاء‬

‫كل‬ ‫المتساولة من‬ ‫تمييز الحقوق‬ ‫القرعة في الإسلام إلأ مواضع‬ ‫لإعمال‬ ‫وليس‬

‫إلى أئهم تنازعوا في كفالة مريم حين‬ ‫الآية‬ ‫وأشارت‬ ‫‪.‬‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫وتفصيله‬ ‫‪،‬‬ ‫الجهات‬

‫كفالة‬ ‫بأدق‬ ‫من هذا الاهتنان إعلام‬ ‫فحصل‬ ‫‪،‬‬ ‫يتيمة كما تقدم‬ ‫كاشط‬ ‫إذ‬ ‫‪،‬‬ ‫ولدتها أمها حئة‬

‫تنافسهم في كفالتها"(‪.)1‬‬ ‫على‬ ‫تنبيه‬ ‫وفيه‬ ‫بعد الاستقسام‪،‬‬ ‫زكرياء هريم كانت‬

‫‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫والتنوير‪،‬‬ ‫التحرير‬ ‫عاشور‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪325‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪ :‬الخلاصة‬ ‫السادس‬ ‫الفرع‬

‫وما جاء في الأسفاو الأبوكريفئة‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أولا‪ :‬إن ثبمت تشابه بين ما جاء في القرآن الكريم‬

‫الأؤلي "‪،‬‬ ‫!يم‪ ،‬فهو تشابه مع "إنجيل يعقوب‬ ‫قاطعة قبل بعثة الرسول‬ ‫بصورة‬ ‫مقا ألف‬

‫عامة النقاد‪ -‬إلى القرن انثاني‪،‬‬ ‫قول‬ ‫يعود ‪-‬على‬ ‫الطفولة لتوما"‪ ،‬وكلاهما‬ ‫و"إنجيل‬

‫الكثير من‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫مادتهما قديم يعود إلى القرن الأؤل هيلادي‬ ‫هن‬ ‫جزءا‬ ‫ولكن‬

‫منهما الكنيسة نفسها‬ ‫هما جاء فيهما‪ ،‬كما أخذت‬ ‫وقد أخذ آباء الكنيسة بشيء‬ ‫النفاد‪،‬‬

‫شعائرها المتوارثة‪.‬‬ ‫ومبررات بعض‬ ‫‪،‬‬ ‫عن سيرة المسيح‬ ‫تفاصيل لقصصها‬

‫كانمت‬ ‫‪-‬وإن‬ ‫الإجمال‬ ‫تاريخئا على‬ ‫الأناجيل الرسمئة الأربعة ساقطة‬ ‫ولما كافت‬

‫للطعن في رئانية‬ ‫سبئا‬ ‫‪ ،-‬ولم يكن ذلك‬ ‫الوقائع‬ ‫صادفا لبعض‬ ‫نقلأ‬ ‫في سطورها‬ ‫تضم‬

‫في الفترة‬ ‫أنها قد دؤش!‬ ‫‪ ،‬رغم‬ ‫المواضع‬ ‫القرآن الكريم في موافقته لها في نقل تلك‬

‫ؤهنئا عن‬ ‫الثاني ؟ هما يثبمت بعدها‬ ‫بداية القرن‬ ‫إلى‬ ‫الأؤل‪،‬‬ ‫القرن‬ ‫هن‬ ‫السابع‬ ‫بين العقد‬

‫"‪،‬‬ ‫الأؤلي‬ ‫المدؤنة ‪-‬وهو نفس العيب الموجود في "إنجيل يعقوب‬ ‫الوقائع‬ ‫تاريخ سير‬

‫في الموافقات‬ ‫عذزا للتشكيك‬ ‫بذاته ‪-‬إذن‪-‬‬ ‫الطفولة لتوما"‪-‬؟ فلا يعذ ذلك‬ ‫و"إنجيل‬

‫وما جاء في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السفرين‬ ‫بين هذين‬ ‫الثابتة‬

‫فهي‬ ‫وبقئة الأبوكريفا؟‬ ‫بين القرآن الكريم‬ ‫المذعاة‬ ‫ببقئة التشابهات‬ ‫ثانئا‪ :‬فيما يتعفق‬

‫إما‪:‬‬

‫الأؤلي"‪،‬‬ ‫أصلأ في "إنجيل يعقوب‬ ‫مع أبوكريفا في مادة موجودة‬ ‫تشابهات‬ ‫‪-‬‬

‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫المادة‬ ‫المتأخرة هذه‬ ‫الأبوكريفا‬ ‫الطفولة لتوها"‪ ،‬وهنهما قد أخذت‬ ‫و"إنجيل‬

‫الإنجيلين‪.‬‬ ‫الكريم وهذين‬ ‫القرآدن‬ ‫التشابه بين‬ ‫حكم‬ ‫علمت‬

‫الطفولة‬ ‫الأؤلي"‪ ،‬وإإنجيل‬ ‫إنجيل يعقوب‬ ‫‪9‬‬ ‫في‬ ‫لم تعرف‬ ‫مع تفاصيل‬ ‫أو تشابهات‬ ‫‪-‬‬

‫عن إنجيل هئى المنحول ‪،‬‬ ‫لا تخرج‬ ‫في أبوكريفا أخرى ‪ ،‬وهي‬ ‫لتوها"‪ ،‬وودت‬

‫أن‬ ‫على‬ ‫واحد‬ ‫دليل مادي‬ ‫أته ل! يوجد‬ ‫علمت‬ ‫!هانجيل الطفولة العربي ‪ ،‬وقد‬

‫بالإضافة‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫خلاف‬ ‫قد أئفا قبل البعثة النبوئة‪ ،‬بل الأدئة على‬ ‫السفرين‬ ‫هذين‬

‫قرون إضافية لزمن‬ ‫بضعة‬ ‫مزيذا هن التأخير بما يستغرق‬ ‫إلى أن تعريبهما يستدعي‬

‫‪326‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بإنجيل‬ ‫أصلأ‬ ‫في المهد هلحقة‬ ‫الحدثح!‬ ‫قضة‬ ‫أدق‬ ‫‪ ،-‬كما‬ ‫العادة‬ ‫هي‬ ‫التأليف ‪-‬كما‬

‫الطفولة العربي‪.‬‬

‫لهم أدنى‬ ‫الطفولة ‪ ،‬بل لم تكن‬ ‫أبوكريفا‬ ‫مكة يعرفودن شيئا عن‬ ‫أهل‬ ‫لم يكن‬ ‫ثالثما‪:‬‬

‫القرآني‬ ‫بالإعجاز‬ ‫لنا للجزم‬ ‫الباب‬ ‫ما يفتح‬ ‫نفسه ؟ وهو‬ ‫القانوني‬ ‫الجديد‬ ‫بالعهد‬ ‫معرفة‬

‫لوقائع لم يكن‬ ‫موافقة في عمومها‬ ‫مسائل‬ ‫الكريم عن‬ ‫القرآدن‬ ‫إذ أخبر‬ ‫؟‬ ‫في هذا المقام‬

‫لم تكن موجودة في مكة ولم يكن يعرفها‬ ‫في كتب‬ ‫وردت‬ ‫عنها شيئا‬ ‫العرب يعلمون‬

‫في لغاتها الأعجمية!‬ ‫غير المطلعين عليها هن النصارى‬

‫المسيح‬ ‫وصلب‬ ‫الثاني ‪ :‬الأناجيلى الغنوصئة‬ ‫المبحث‬

‫الكريم قد أخذ من‬ ‫القرآدن‬ ‫تكزر الحديمث في عدد من الدراسات الاستشراقئة أن‬

‫آل! وها قتلوه‬ ‫إتا قتقتا آتتيميح جمممى آبق تيتم زسموذ‬ ‫(ؤقؤلالخ‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله‬ ‫الغنوصئة‬ ‫الأناجيل‬

‫‪%‬شآع آلطيئ‬ ‫لأ‬ ‫إ‬ ‫يق علإ‬ ‫يهع!‬ ‫ها قم‬ ‫شا‬ ‫يي! ثيئ شمك‬ ‫أختقفوأ‬ ‫آللىجمت‬ ‫شمية قغ ؤ!!‬ ‫ؤثيهن‬ ‫وها !لبوة‬

‫ؤقاقتلؤه تقيئا !!(‪.)1‬‬

‫الرذ‪:‬‬

‫الغنوصئة وأناجيلها في‬ ‫‪-‬بله وجود‪-‬الفرق‬ ‫شيوع‬ ‫على‬ ‫مادي‬ ‫دليل واحد‬ ‫يوجد‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬

‫الإنجليزتة‬ ‫ترجمته‬ ‫مقدمة‬ ‫"‪ -‬في‬ ‫رودوللى‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫(في‬ ‫المستشرق‬ ‫يقول‬ ‫؟‬ ‫العربئة‬ ‫الجزيرة‬

‫قد أشتق الكثير هن هفاهيمه عن‬ ‫أن محفذا‬ ‫الشهيرة للقرآدن الكريم ‪" :-‬لقد افترض‬

‫الكثيرة عندها‬ ‫الغنوصئة‪ ،‬وأن القرآن قد أشار إلى الفرق الغنوصئة‬ ‫من‬ ‫النصرانئة‬

‫دينهتم ؤكألؤأ ثحمعع! !(‪.)2‬‬ ‫(قرقوأ‬ ‫قال إن المسيحيين‬

‫يكون‬ ‫أدط‬ ‫تفترض‬ ‫والمسيحئة‪،‬‬ ‫بين الغنوصئة‬ ‫محمد‬ ‫الأهر على‬ ‫اختلاط‬ ‫دعوى‬

‫لحقيقة توسع‬ ‫انتشار الغنوصئة في البلاد العربئة أكثر عالمئة هما هو في تصورنا‬

‫أن‬ ‫لافتراض‬ ‫الإطلاق‬ ‫تاريخئة على‬ ‫حخة‬ ‫أئة‬ ‫لدينا‬ ‫ليست‬ ‫‪،‬‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫‪.‬‬ ‫الغنوصئة‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫النساء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الأنعام‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪327‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المؤكد‪،‬‬ ‫‪ .‬إته لمن‬ ‫العربتة‬ ‫البلاد‬ ‫في‬ ‫أو ئعتنق‬ ‫ئعقم‬ ‫كاش!‬ ‫الهراطقة‬ ‫هؤلاء‬ ‫عقائد‬

‫‪ ،‬قد‬ ‫الأخرى‬ ‫الهرطقئة‬ ‫"‪ ،‬و"الفالنتانيين "‪ ،‬والفرق‬ ‫‪ ،‬أدن "الباسلديين‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬

‫القرن‬ ‫في الكنيسة الأرثوذكسئة عند هنتصف‬ ‫مزة أخرى‬ ‫ماتمسا أو أعيد استيعابها‬

‫في القرن السادس "(‪.)1‬‬ ‫من مصر‬ ‫الخاهس‪ ،‬واختفت‬

‫في‬ ‫باتريك هوغز"‬ ‫المنضر "توطس‬ ‫‪-‬المستشرق‬ ‫له‬ ‫وقد نقل عنه هذا التقرير ‪-‬مقزا‬

‫الإسلامئة(‪.)2‬‬ ‫معجمه للمصطلحات‬

‫عن هك! وجفهم في‬ ‫أماكن بعيدة‬ ‫وفي‬ ‫كانوا ققة‬ ‫بالإضافة إلى أن النصارى العرب‬ ‫‪.‬‬

‫كما ألق‬ ‫‪،‬‬ ‫الناس‬ ‫في هنأى عن‬ ‫والعيش‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى الانعزال‬ ‫نراعولن‬ ‫فإن الغنوصيين‬ ‫‪،‬‬ ‫الشام‬

‫يئفق مع‬ ‫لا‬ ‫بما‬ ‫والتشقيق في اللاهوتئات‪،‬‬ ‫المجزد‪،‬‬ ‫لهم ميلأ إلى التفكير الفلسفي‬

‫‪.‬‬ ‫الجزيرة‬ ‫‪ ،‬لعرب‬ ‫‪ ،‬والعقائدئة‬ ‫‪ ،‬والعقلئة‬ ‫الحياتئة‬ ‫الطبائع‬

‫هناك هبزر‬ ‫جاذبتة في القردن السابع هيلادئا؟ فليس‬ ‫الفرق الغنوصئة ذات‬ ‫لم تكن‬ ‫‪.‬‬

‫آباء الكنيسة التحذير المركز هن هذه الفرق ‪،‬‬ ‫للاقتباس منها‪ ،‬وقد انتشر في كتب‬

‫الدينتة‪.‬‬ ‫لمقولاتها‬ ‫المتعقد‬ ‫والتشويه‬

‫وإئما‬ ‫هيلادتا‪،‬‬ ‫السادس‬ ‫القردن‬ ‫الجدلتة في‬ ‫العقائد‬ ‫المسيح من‬ ‫لم تكن قضئة صلب‬ ‫‪.‬‬

‫وامتزاجهما‪،‬‬ ‫اجتماعهما‬ ‫‪،‬‬ ‫في المسيح‬ ‫واللاهوت‬ ‫طبيعة الناسوت‬ ‫كالن النزاع حول‬

‫"نسطور" والنساطرة ‪.‬‬ ‫بعد الموقف الشديد الذي ائخذ ضذ‬ ‫خاصة‬

‫المسيح‬ ‫أدق‬ ‫بنت ذلك على‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫أنكرت صلب‬ ‫التي‬ ‫عامة الأناجيل الغنوصئة‬ ‫‪.‬‬

‫لحم‬ ‫له‬ ‫وإئما هو هجزد هظهر تبصره العين دون أن يكون‬ ‫؟‬ ‫بشري‬ ‫جسد‬ ‫له‬ ‫ليس‬

‫من باب‬ ‫لا‬ ‫الفرق (الدوسيتئة) الغنوصية(ر) التي ترذ الصلب‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫وعظم‬

‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪"40‬‬ ‫للا‬ ‫ح‬ ‫( ("‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ك!‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫!م‬ ‫‪،‬‬ ‫دأ‬ ‫ول‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬ول ‪ 3‬كاأ ولح ه‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪14‬‬ ‫‪،.‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫لأ‬ ‫س!ح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ثه!ه‬ ‫‪43‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫أ!أ‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫اا‬ ‫‪3،‬ء"!لا‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح ه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫‪،‬يه!!(‪13‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫وأته‬ ‫‪،‬‬ ‫بشري‬ ‫جسد‬ ‫له‬ ‫لم يكن‬ ‫أن المسيح‬ ‫اعتقاد‬ ‫وهو‬ ‫(بدا) (ظهر)؟‬ ‫أي‬ ‫(دوكيو)‬ ‫‪"5‬هةا‬ ‫لن‬ ‫‪9‬‬ ‫اليونانية‬ ‫الكلمة‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫الدوسيتتة‬ ‫)‬ ‫(ثى‬

‫شزا؟‬ ‫)‬ ‫(المادة‬ ‫اعتبار‬ ‫هو‬ ‫الاعتقاد‬ ‫هذا‬ ‫‪ .‬وأصل‬ ‫له‬ ‫مادية‬ ‫ولا حقيقة‬ ‫للعين‬ ‫(يبدو)‬ ‫مظهزا‬ ‫إلآ‬ ‫ليس‬ ‫لأن جسده‬ ‫؟‬ ‫يصلب‬ ‫ولم‬ ‫يتأتم‬ ‫لم‬

‫حأ(‪*4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪((،‬حلثا(‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪574‬‬ ‫أ(ح!ول‬ ‫(كا!‬ ‫أه‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫‪+‬كا!ه‬ ‫ح"‪+‬آه‬ ‫(‪5‬‬ ‫‪،‬لأ!ه‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫مادتا‬ ‫جسذا‬ ‫لإله‬ ‫ا‬ ‫يتخذ‬ ‫أن‬ ‫يستساغ‬ ‫لا‬ ‫فإته‬ ‫ولذلك‬

‫ول‬ ‫"ءأ‬ ‫ول ‪!4‬أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ح مم!كاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!55،‬‬ ‫لماها(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪849،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪4‬ء!‬ ‫م‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫مما‪ 3‬ول ‪31347‬‬ ‫أ‬ ‫‪43،‬‬ ‫‪5‬؟!!ح‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4+،‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول !أ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬

‫ول لا‪3‬‬ ‫لا كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫؟‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪328‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآق‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫له جسد‪،‬‬ ‫لم يكن‬ ‫التاويخ‪ ،‬وإنما لأن المسيح‬ ‫من أحداث‬ ‫الصلب‬ ‫إنكار أن يكون‬

‫الحقيقة ‪ ،‬كما ذهبت‬ ‫على‬ ‫كيان مادي‬ ‫العين ‪ ،‬دون‬ ‫تبصره‬ ‫مظهر‬ ‫وأنه كان مجرد‬

‫و"المسيح‬ ‫بين (أيسوع البشر"‪،‬‬ ‫التمييز‬ ‫هن باب‬ ‫فرق غنوصئة أخرى إلى رذ الصلب‬

‫الحدث‬ ‫الإلهي " يشهد‬ ‫البشر"‪ ،‬كالن "المسيح‬ ‫أ(يسوع‬ ‫الإله "؟ إذ لما صلب‬

‫و‬ ‫أ‬ ‫القرآنئة‪،‬‬ ‫النضوص‬ ‫في‬ ‫التصؤرين‬ ‫هذين‬ ‫البئة‬ ‫المرء‬ ‫يجد‬ ‫وليس‬ ‫كمتفزج(‪،)1‬‬

‫القرآني‬ ‫التصؤر‬ ‫أتهما لا يلتقيان مع‬ ‫عليه السلام (‪ ،)2‬كما‬ ‫بالمسيح‬ ‫المتعفقة‬ ‫النبوئة‪،‬‬

‫ابن مريم ‪ ،‬البشر النبي!‬ ‫للمسيح‬

‫وحي‬ ‫" هن‬ ‫حل!‬ ‫‪3!34‬‬ ‫‪ 3‬ولح"حأ ‪3‬‬ ‫"ول!لاها‬ ‫سلويان "‬ ‫ستيفان‬ ‫الناقد "جيرارد‬ ‫يقول‬ ‫‪.‬‬

‫الشواهد‬ ‫كل‬ ‫أئه ليست‬ ‫المتاحة ؟ إئه‪" :‬لا بذ أن نلاحظ‬ ‫الغنوصئة‬ ‫النصوص‬

‫الوثائق المتاحة تظهر نفسها على‬ ‫بعض‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى أمر إنكار الصلب‬ ‫الغنوصئة تذهب‬

‫من الأسفار الغنوصتة‬ ‫أدق‬ ‫إلى ذلك‬ ‫يضاف‬ ‫‪.‬‬ ‫"(ر)‪.‬‬ ‫في توافق مع الشاهد الإنجيلي‬ ‫أئها‬

‫أو إثبائا‪.‬‬ ‫نفئا‬ ‫للصلب‬ ‫المكتشفة هن لم تتعرض‬

‫الغنوصئة وغيرها‪ ،‬وهذا إنجيل‬ ‫علامة فارقة بين‬ ‫المسيح ليس‬ ‫الخلاف حول صلب‬ ‫‪.‬‬

‫ومع ذلك هو يقول بصلبه!‬ ‫النقاد بالغنوصئة(‪،)4‬‬ ‫عدد من‬ ‫يوحنا قد رمي من طرف‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪+‬كاه‬ ‫‪!4‬هم "‪5‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪3،‬ح‪،‬ح!‬ ‫!(لا‪!4‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7!+‬‬ ‫ول (!‪7!!4‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫((‪!5‬‬ ‫ح*ه‬ ‫‪33‬‬ ‫مه‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫لا‬
‫‪3‬‬ ‫كه‬ ‫اا ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫ولكاي‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح!حد‪1‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫لأ‬ ‫لهاح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫مم!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫" ‪6002،‬‬ ‫‪.46‬‬

‫هذه‬ ‫‪" :-‬اعتمدت‬ ‫إلكترونية‬ ‫شته لهم؟أ ‪-‬نسخة‬ ‫أم‬ ‫‪،‬‬ ‫حقيقة‬ ‫المسيح‬ ‫صلب‬ ‫"هل‬ ‫كتابه‬ ‫عبد المسيح بسيط في‬ ‫قول القمص‬ ‫(‪)2‬‬

‫الفكر النسطوري‬ ‫إلى جانت‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫البادية‬ ‫عامة‬ ‫من‬ ‫البسطاء‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫تأثر‬ ‫الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫الفكر الغنوسي‬ ‫على‬ ‫الأولى‬ ‫بالدرجة‬ ‫الروايات‬

‫التجارية‪،‬‬ ‫الرحلات‬ ‫من طرق‬ ‫بالقرب‬ ‫يعيش‬ ‫بعضهم‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫الصحاري‬ ‫في‬ ‫الذين عاشوا‬ ‫الرهبان النسطوريين‬ ‫بواسطة‬ ‫انتشر‬ ‫الذي‬

‫كان‬ ‫الذي‬ ‫والإنسان‬ ‫‪،‬‬ ‫بالمعجزات‬ ‫يقوم‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الإله‬ ‫هما‬ ‫متصاحبين‬ ‫من شخصين‬ ‫المسيح مكون‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫كانوا‬ ‫والذين‬

‫هذا‬ ‫هروب‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫‪،‬‬ ‫المحض‬ ‫التكقف‬ ‫من‬ ‫وإتما هو‬ ‫تاريختا‪،‬‬ ‫ساقط‬ ‫أ!‬ ‫الإله‬ ‫لا‬ ‫الانسان‬ ‫ضلب‬ ‫وبالتالي فقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الآلام‬ ‫يتحمل‬

‫زعمه‪.‬‬ ‫به‬ ‫يسند‬ ‫دليل تاريخي‬ ‫أي‬ ‫عدم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫‪،‬‬ ‫لدعواه‬ ‫تلفيقئة‬ ‫إلى مبزرات‬ ‫القفص‬

‫ل!‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫‪34‬‬ ‫ولح "س!‪3،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫لأه‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س! ح "‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ام‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪ 3‬لا‪ 5‬حل مه‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪034+،‬‬ ‫"يلأ‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كا!‬ ‫أ‬ ‫"أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ولول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫كا!‬ ‫‪55‬‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫حم‪+‬ه‬ ‫‪33‬‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33،‬‬ ‫و)‬ ‫(‬

‫‪5991‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪302‬‬

‫هذا‬ ‫اتهام‬ ‫إلى‬ ‫قد ذهبوا‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الأرثوذكس‬ ‫من‬ ‫أن العديد‬ ‫إلى‬ ‫‪"434‬حأ"!‬ ‫"مء"ههاا‬ ‫هووبر)‬ ‫"ريتشارد‬ ‫بل ذهب‬ ‫(‪)4‬‬

‫أ"‬ ‫ا( ‪"434‬ح‬ ‫‪،‬محههه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫( انظر‬ ‫‪.‬‬ ‫غنوصي‬ ‫‪،‬‬ ‫لاهوت‬ ‫أيضا‬ ‫وربما‬ ‫‪،‬‬ ‫وتصؤرات‬ ‫مصطلحات‬ ‫لاستعماله‬ ‫؟‬ ‫هرطقي‬ ‫بانه‬ ‫لإنجيل‬ ‫ا‬

‫أح‪+‬ح‬ ‫ام‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪7!+‬‬ ‫ح ول (كاه!كاي‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ا(‬ ‫أ‬ ‫‪3031‬‬ ‫أ‬ ‫(كا!‬ ‫كا!‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫وله‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫أع‬ ‫‪35،‬‬ ‫ح (‪"340‬ول‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫لا"ح‬ ‫؟ء‪3‬‬ ‫‪،3‬‬

‫ح )‬ ‫كا ‪+‬ه‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول!‬ ‫ول‪15 3‬‬ ‫ح ‪"3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪)،‬‬ ‫ول‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولكا!‬ ‫لا‬
‫أح‬ ‫! ‪!+‬‬ ‫كالا‬ ‫ا أ‬ ‫أ!ح‬ ‫أ‬ ‫‪+ 3‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬

‫‪932‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المسيح‬ ‫إن موت‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫هبزر نفعي للقرآن الكريم للاقتباس هن الغنوصيين‬ ‫أفي‬ ‫يوجد‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬

‫العربئة‬ ‫البيئة‬ ‫في‬ ‫دعوي‬ ‫إلى القرآن أفي مكسب‬ ‫يضيفان‬ ‫لا‬ ‫أو نجاته ‪،‬‬ ‫الصليب‬ ‫على‬

‫اليهودتة‬ ‫الأقلئة‬ ‫‪-‬أو‬ ‫والمدينة‬ ‫هكة‬ ‫‪-‬في‬ ‫الوثنيين‬ ‫عامة المدعوين هم من‬ ‫صط‬

‫من‬ ‫وطوائف‬ ‫(يسوع)‪،‬‬ ‫المزيف‬ ‫قتل المسيح‬ ‫في‬ ‫المدينة ‪-‬التي لا تسترسط‬ ‫‪-‬في‬

‫نجاة‬ ‫أنه لا‬ ‫‪ -‬ترى‬ ‫والمدينة‬ ‫بعيدة عن مكة‬ ‫النصارى ‪-‬في نجران وأماكن أخرى‬

‫يزيد في مباعدة‬ ‫بل إن نفي الصلب‬ ‫‪،‬‬ ‫المصلوب‬ ‫بيسوع‬ ‫الآخرة إلا بالإيمان‬ ‫لها في‬

‫كما أن‬ ‫‪،‬‬ ‫جاذبئته عند عامة النصارى‬ ‫من‬ ‫الشقة بين الإسلام والنصرانتة‪ ،‬ويقلص‬

‫باعتباره نبئا(‪)1‬‬ ‫ضذه‬ ‫قتل المسيح ‪ ،‬حخة‬ ‫عن‬ ‫ما يذكره النصارى‬ ‫اليهود قد أخذوا‬

‫‪-‬ه ‪.)2( 2‬‬ ‫أ‬ ‫‪8 /1 8‬‬ ‫التثنية‬ ‫سفر‬ ‫هزئفا كما هو هنصوص‬

‫في هذا الباب‬ ‫ولا يصخ‬ ‫‪،‬‬ ‫من الصلب‬ ‫كيفئة نجاة المسيح‬ ‫القرآني لم يحذد‬ ‫النض‬ ‫‪.‬‬

‫في‬ ‫"الطاهر بن عماشور"‬ ‫قال المف!ر‬ ‫!يم(‪ ،)3‬وكما‬ ‫إلى الرسول‬ ‫مرفوع‬ ‫حدشط‬

‫القرآن ‪ :‬أن‬ ‫بنص!‬ ‫اعتقاده‬ ‫يجب‬ ‫النساء‪" :‬وائذي‬ ‫سووة‬ ‫من‬ ‫‪15‬‬ ‫لم‬ ‫للآية‬ ‫تفسيره‬

‫وأقا ما عدا ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫طالبيه‬ ‫من‬ ‫إليه ونخاه‬ ‫زقغه‬ ‫الته‬ ‫وأن‬ ‫ول! ضلب‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لم ئقتل‬ ‫المسيح‬

‫"(‪.)4‬‬ ‫فالأمر فيه محتمل‬

‫النصوص‬ ‫من‬ ‫عدذا‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫مزة‬ ‫غير‬ ‫العهد الجديد‬ ‫في‬ ‫بالنبؤة‬ ‫وصف‬ ‫قد‬ ‫لأن المسيح‬ ‫!)؟‬ ‫ونبؤته (‬ ‫بالوهتة المستح‬ ‫النصارى‬ ‫يؤمن‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ونبؤته‪.‬‬ ‫عنه‬ ‫المتحذث‬ ‫تقزر بشرتة‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫عن‬ ‫نبوءات‬ ‫أتها‬ ‫النصارى‬ ‫العهد القديم وزعم‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫التي‬

‫كلامي‬ ‫يعضى‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫فيكون‬ ‫‪.‬‬ ‫به‬ ‫آمره‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫فمه‪ ،‬فيخاطبهم‬ ‫في‬ ‫كلامي‬ ‫وأضع‬ ‫‪،‬‬ ‫مثلك‬ ‫بين إخوتهم‬ ‫من‬ ‫نبتا‬ ‫لهم‬ ‫أقيم‬ ‫الهذا‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪ ،‬ف!نه‬ ‫أخرى‬ ‫آلهة‬ ‫باسم‬ ‫يتنبأ‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫به‬ ‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫آمره‬ ‫لم‬ ‫بما‬ ‫باسمي‬ ‫فينطق‬ ‫يتجبر‬ ‫الذي‬ ‫النبي‬ ‫وأما‬ ‫‪.‬‬ ‫أحاسبه‬ ‫فأنا‬ ‫‪،‬‬ ‫باسمي‬ ‫به‬ ‫يتكلم‬ ‫الذي‬

‫أ‪.‬‬ ‫يموت‬ ‫حتقا‬

‫حكقا!‬ ‫أو‬ ‫مرفوع صراحة‬ ‫حديث‬ ‫الباب‬ ‫في‬ ‫يصخ‬ ‫لا‬ ‫(‪)3‬‬

‫رفعه‬ ‫يصخ‬ ‫لا‬ ‫ف!ئه‬ ‫موقوقا‪،‬‬ ‫صخ‬ ‫وإن‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه السلام‬ ‫المسيح‬ ‫لقضة صلب‬ ‫من تفصيل‬ ‫عنهما‬ ‫الله‬ ‫رضي‬ ‫أ‬ ‫عباس‬ ‫(ابن‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫ما‬

‫ن‬ ‫إ‬ ‫حكقا‬ ‫مرفوغا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬ ‫الأصل‬ ‫جرينا على‬ ‫‪-‬إذا‬ ‫يرتجح‬ ‫بما‬ ‫الخبر متعققا بالغيبيات‬ ‫كان‬ ‫د!ان‬ ‫آنه‬ ‫من‪%‬هقها‬ ‫؟‬ ‫لأسباب‬ ‫حكضا؟‬

‫غير ما‬ ‫تفسيره‬ ‫كثير) في‬ ‫"ابن‬ ‫الامام‬ ‫إلى ذلك‬ ‫أشار‬ ‫(وقد‬ ‫الاسرائيليات‬ ‫ينقل‬ ‫آنه‬ ‫معروف‬ ‫)‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ‫‪،‬‬ ‫صحابي‬ ‫عن‬ ‫جاء‬

‫مرفوغا‬ ‫يعذ حديثه‬ ‫لا‬ ‫الاسرائيليات‬ ‫برواية‬ ‫يعرف‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫المحذثين‬ ‫عند‬ ‫‪ .‬والقاعدة‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫مسلمة‬ ‫عن‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ‫)؟‬ ‫مزة‬

‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫الفكر‪،‬‬ ‫نخبة‬ ‫توضيح‬ ‫النظر في‬ ‫نزهة‬ ‫حجر‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫(انظر‬ ‫بالاجتهاد‪.‬‬ ‫تدرك‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫الغيبيات‬ ‫أمور‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫لهان‬ ‫حكقا‬

‫إطلاق‬ ‫"أما‬ ‫‪:‬‬ ‫الله‬ ‫رحمه‬ ‫شاكرأ‬ ‫"أحمد‬ ‫قال الشيخ‬ ‫وقد‬ ‫)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪34 -‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪422‬‬ ‫سفير‪،‬‬ ‫‪ :‬مطبعة‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫الرحيلي‬

‫إطلاق‬ ‫ف!ته‬ ‫‪،‬‬ ‫كذلك‬ ‫حكقا‬ ‫مرفوع‬ ‫للرأي‬ ‫فيه‬ ‫مجال‬ ‫لا‬ ‫مقا‬ ‫‪،‬‬ ‫يقوله الصحابي‬ ‫ما‬ ‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫المرفوع‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫الصحابة‬ ‫تفسير‬ ‫أن‬ ‫بعضهم‬

‫‪ ،‬ف!ئه‬ ‫السابقة‬ ‫أخبار الأمم‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫بعض‬ ‫يحكيه‬ ‫ما‬ ‫وأقا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫؟ فاختلفوا‬ ‫القرآن‬ ‫في تفسير‬ ‫كثيزا‬ ‫اجتهدوا‬ ‫لأن الصحابة‬ ‫غير جتد؟‬

‫أحمد‬ ‫كثير‪،‬‬ ‫(ابن‬ ‫‪.01‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫الاسرائيليات‬ ‫يروي‬ ‫كان‬ ‫عنهم‬ ‫الثه‬ ‫رضي‬ ‫منهم‬ ‫كثيزا‬ ‫لأن‬ ‫أيضا؟‬ ‫المرفوع‬ ‫حكم‬ ‫يعطى‬ ‫لا‬

‫‪.)45‬‬ ‫د‪.‬ت‪ ،‬ص‬ ‫العلمتة‪،‬‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫بيروت ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫اختصار‬ ‫الحثيث شرح‬ ‫الباعث‬ ‫شاكر‪،‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫والتنوير‪/ 4 ،‬‬ ‫التحرير‬ ‫بن عاشور‪،‬‬ ‫الطاهر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪033‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫من‬ ‫‪15‬‬ ‫لم‬ ‫الآية‬ ‫شرح‬ ‫الواردة في‬ ‫والإسرائيليات‬ ‫التفاسير‬ ‫أفي دليل من‬ ‫لا يوجد‬ ‫‪.‬‬

‫أو أهل الكتاب المهتدين إلى الإسلام بما ورد‬ ‫النساء‪ ،‬يظهر علم المف!رين‬ ‫سورة‬

‫علفا أن‬ ‫أو غيرها(‪،)1‬‬ ‫المتلبسة بالغنوصئة‬ ‫في الأناجيل غير الرسمئة‪ ،‬سواء تلك‬

‫قضة صلب‬ ‫للكثير من الروايات المختققة عن‬ ‫قد كان مصدزا‬ ‫الآية‬ ‫تفسير هذه‬

‫في كتب‬ ‫عنهم‬ ‫الذين نقلت‬ ‫أصحابها‬ ‫نسبتها إلى خيال‬ ‫ورفعه ‪ ،‬وظاهر‬ ‫المسيح‬

‫وقع‬ ‫تلميذ للمسيح‬ ‫عن‬ ‫تتحذث‬ ‫عامة التفاسير تذكر ووايات‬ ‫أدق‬ ‫التفسير(‪ ،)2‬كما‬

‫يتفق مع القصة الدوسيتئة‪.‬‬ ‫لا‬ ‫بما‬ ‫‪،‬‬ ‫هنه فداء للمسيح‬ ‫عليه الشبه برضى‬

‫‪،‬‬ ‫بالهرطقات‬ ‫في كتابه "ينبوع الحكمة "‪ ،‬في الجزء الخاص‬ ‫"‬ ‫قال "يوحنما الدمشمقي‬ ‫‪.‬‬

‫جاء في حديمث القرآن‬ ‫ها‬ ‫في وصف‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫عن‬ ‫كتب‬ ‫أقدم ما‬ ‫من‬ ‫كلافا يعتبر‬

‫المسيح ‪ -‬في‬ ‫‪-‬أي‬ ‫إن اليهود أرادوا صلبه‬ ‫المسيح ‪" :‬وقال ‪-‬محمد‪-‬‬ ‫الكريم عن‬

‫فإدط‬ ‫لكن كما قال ‪-‬هحمد‪-‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ظفه وصلبوه‬ ‫وأئهم قد قبضوا على‬ ‫‪،‬‬ ‫مخالفة للشريعة‬

‫"(‪. .)3‬‬ ‫له‬ ‫حئ!‬ ‫بسبمب‬ ‫السماء‬ ‫إليه في‬ ‫أخذه‬ ‫الته‬ ‫؟ لأدق‬ ‫يقتل‬ ‫ولم‬ ‫لم يصلب‬ ‫نفسه‬ ‫المسيح‬

‫الذي يرذ‬ ‫الغنوصيين(‪ ،)4‬ولا إيراد التفسير الغنوصي‬ ‫ولسنا نجد هنا تهمة النقل عن‬

‫) الداعي‬ ‫للمسيح‬ ‫الرث‬ ‫(ص!‬ ‫"يوحنا الدهشقي"‬ ‫إذ قد جعل‬ ‫؟‬ ‫المسيح‬ ‫(جسدئة)‬

‫في‬ ‫" يعتبر من أهم الشخصيات‬ ‫"يوحنا الدمشقي‬ ‫أدق‬ ‫علفا‬ ‫لمسيحه‪،‬‬ ‫لإنقاذ الرب‬

‫هو نفسه في‬ ‫والرذ عليها‪ ،‬وقد تعزض‬ ‫‪،‬‬ ‫التاريخ النصراني العالمة بالفرق النصرانئة‬

‫من الفرق الغنوصتة ‪-‬أو‬ ‫إلى الكثير‬ ‫السالف‬ ‫كتابه‬ ‫بالهرطقات من‬ ‫الجزء الخاص‬

‫المنثور‬ ‫الدر‬ ‫‪،‬‬ ‫السيوطي‬ ‫‪،‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن العظيم‬ ‫تفسير‬ ‫كثير‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و ‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والإسلامتة‬ ‫العربتة‬ ‫والدراسات‬ ‫البحوث‬ ‫‪ :‬مركز‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫التركي‬ ‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫التفسير بالمأئور‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫في‬

‫(توفي‬ ‫مقاتل‬ ‫وتفسير‬ ‫أوهـ)‬ ‫‪5‬‬ ‫(توفي‬ ‫الطبري‬ ‫هـ) وتفسير‬ ‫‪21‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(توفي‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫المتخالفة‬ ‫انظر مثلآ الروايات‬ ‫(‪)2‬‬

‫أهـ)‪.‬‬ ‫‪05‬‬

‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ل‬ ‫ه ول"ه‬ ‫م‬ ‫كاكاه‬ ‫‪3‬‬ ‫لاح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 3‬ح")‪،‬‬ ‫أ‪+‬لاه‬ ‫آه‬ ‫ولك!‬ ‫‪،‬ح!‪ 4‬ح(*ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ع‪،‬أ‪+‬‬ ‫ح"أ!‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫مه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫لا"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫‪31.‬‬ ‫ل‬ ‫ول"ه‬ ‫آه‬ ‫‪*!3-‬كاه‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪ 3‬لاح‬ ‫*‬ ‫أم‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬م‬
‫أ‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أم‬ ‫ح‬ ‫ا(‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!ح‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫ول‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬

‫الخاصة)‬ ‫هرطقته‬ ‫اخترع‬ ‫أريوسي‪،‬‬ ‫راهب‬ ‫مع‬ ‫تحاور‬ ‫أن‬ ‫"بعد‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬ ‫الثه‬ ‫صقى‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫"‬ ‫الدمشقي‬ ‫"يوحنا‬ ‫اذعى‬ ‫(‪)4‬‬

‫(المصدر‬ ‫أ‬ ‫‪5‬ءة‬ ‫كاا‬ ‫‪7‬‬ ‫لبة‬ ‫هـلآة ‪ 4،‬كا!لمالم!هكا!م ‪+‬‬ ‫كلع‬ ‫لم!‬ ‫كاأةأ لب!ء‪740‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‪،‬كا! شكام!‪ 7‬ل!‬ ‫"أة‬ ‫"‪7‬إكاي!‬

‫)‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬

‫‪331‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآق‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫والكربوكراتيين(‪.)3‬‬ ‫والباسلديين(‪،)2‬‬ ‫المتهمة بالغنوصئة ‪ -‬كالسيرنثيين(‪،)1‬‬

‫وهذه‬ ‫فرفا‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫الكريم أن أهل الكتاب قد اختلفوا في أهر صلب‬ ‫القرآن‬ ‫ذكر‬ ‫‪.‬‬

‫فرق نصرانتة مبكرة ‪،‬‬ ‫تبئتها‬ ‫التي‬ ‫الأناجيل الأبوكريفئة‬ ‫حقيقة تارلختة دقيقة تكشفها‬

‫قد‬ ‫أن قبر المسيح‬ ‫من‬ ‫أ أ‪15-‬‬ ‫لم‬ ‫‪28‬‬ ‫متى‬ ‫في إنجيل‬ ‫أيضا ما جاء‬ ‫كما يكشفها‬

‫الجنود الذين كانوا يحرسون‬ ‫قد رشوا‬ ‫الكهنة والشيوخ‬ ‫فارغا‪ ،‬وألق رؤساء‬ ‫وجد‬

‫هذا الإنجيل‬ ‫مؤلف‬ ‫الجثة ‪ ،‬وعفب‬ ‫قد سرقوا‬ ‫تلاميذ المسيح‬ ‫إدق‬ ‫القبر؟ ليقولوا‬

‫تين‬ ‫قذ إلإشماغة‬ ‫كقا ئقنوا‪ .‬ؤقل! ائتشزت‬ ‫ائجئود ائقاذ‪ ،‬ؤغملوا‬ ‫بقوله ‪" :‬قآخذ‬

‫تئن ائتفوب ‪%‬تى ائتؤيم"‬ ‫قذ إلإشماغة‬ ‫ففي عبارة "ائتشزت‬ ‫"(‪،)5()4‬‬ ‫ائتؤيم‬ ‫ائتهوب إتى‬

‫يح‬ ‫!قر ر صر‬ ‫ا‬ ‫ة "‬ ‫صكا‬ ‫‪)1،‬‬ ‫‪،‬هـكاالم!‬ ‫ه‬ ‫لأهصلأ‬ ‫ه‬ ‫لح‬ ‫‪،‬وله‬ ‫ه‬ ‫لح‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫!‬ ‫وله‬ ‫!‬ ‫إكا‬ ‫‪5‬‬ ‫لح!‬ ‫لم!‬ ‫!?ع!‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪،‬كا‬ ‫م!لم!‬ ‫ء‬ ‫‪57‬‬ ‫"‬

‫هذا اللغط‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫بعد صلبه‬ ‫جثة المسيح‬ ‫هصير‬ ‫أن لغطا كان هعروفا وسائذا حول‬

‫الأجزاء‬ ‫موصولة‬ ‫الصلب‬ ‫قضة‬ ‫إذ إلق‬ ‫هساو القضة وأصلها؟‬ ‫لاضطراب‬ ‫كشف‬

‫القبر والقيامة!‬ ‫بقصة‬

‫التي‬ ‫التاويخئ!‬ ‫التناقض والعيوب‬ ‫الأناجيل الرسمئة كثيرة‬ ‫المسيح في‬ ‫قضة صلب‬ ‫‪.‬‬

‫الجداول التي‬ ‫جذا نكتفي ببعض‬ ‫كثيرة‬ ‫وهي‬ ‫الأصالة التاريخئة‪،‬‬ ‫تنفي عنها جوهر‬

‫)‪:‬‬ ‫الم‬ ‫وتارلخية تبلغ المئتين عددا‬ ‫نصئة‬ ‫إشكالات‬ ‫بعضها(‪ ،)6‬وهي‬ ‫تجقي‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪28‬‬ ‫متى‬ ‫(‪)4‬‬

‫الذين‬ ‫عن‬ ‫إخبار‬ ‫هو‬ ‫"إنما‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيح‬ ‫آنه‬ ‫ادعوا‬ ‫ثتم‬ ‫‪،‬‬ ‫الأشخاص‬ ‫أحد‬ ‫قد صلبوا‬ ‫والشرط‬ ‫إلى أن الشيوخ‬ ‫"ابن حزم)‬ ‫الإمام‬ ‫ذهب‬ ‫(‪)5‬‬

‫منه‪.‬‬ ‫شبهة‬ ‫في‬ ‫أدخلوا‬ ‫أي‬ ‫‪.‬‬ ‫القول‬ ‫لهم‬ ‫شئة‬ ‫فهؤلاء‬ ‫‪.‬‬ ‫قتل وصلب‬ ‫عليه السلام‬ ‫أنه‬ ‫واليهود‪:‬‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫أسلافهم‬ ‫بتقليد‬ ‫يقولون‬

‫يكن ذلك‪.‬‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫وهم يعلمون‬ ‫‪،‬‬ ‫وصلبوه‬ ‫قتلوه‬ ‫لهم أنهم‬ ‫المدعون‬ ‫ذلك الوقت وشزطهم‬ ‫في‬ ‫السوء‬ ‫شيوخ‬ ‫لهم‬ ‫وكان المشئهون‬

‫الذين شئة لهم‬ ‫العامة‬ ‫على‬ ‫تمويقا‬ ‫ودفنوه‬ ‫أنزلوه‬ ‫‪ .‬ثم‬ ‫الناس‬ ‫حضور‬ ‫من‬ ‫ومنع‬ ‫استتار‬ ‫في‬ ‫فقتلوه وصلبوه‬ ‫‪،‬‬ ‫أمكنهم‬ ‫من‬ ‫أخذوا‬ ‫وإنما‬

‫لم ة‬ ‫)‬ ‫لم‬ ‫‪!/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والنحل‬ ‫والأهواء‬ ‫الملل‬ ‫في‬ ‫‪( .‬الفصل‬ ‫الخبرأ‬

‫ص‬ ‫د‪.‬ت‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫التراث‬ ‫مكتبة‬ ‫‪،‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫والاختلاف‬ ‫الاتفاق‬ ‫نقاط‬ ‫‪،‬‬ ‫الأخرى‬ ‫والأديان‬ ‫الإسلام‬ ‫‪،‬‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫أحمد‬ ‫عن‬ ‫الجداول‬ ‫(‪)6‬‬

‫المجموع‬ ‫ليكون‬ ‫؟‬ ‫الموت‬ ‫من‬ ‫المسيح‬ ‫قيامة‬ ‫رويات‬ ‫على‬ ‫اعتراضا‬ ‫لم‬ ‫وه‬ ‫‪،‬‬ ‫الصلب‬ ‫روايات‬ ‫على‬ ‫اعتراضا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬ ‫"رمزبرغ"‬ ‫ساق‬ ‫)‬ ‫الم‬

‫ول؟هل‬ ‫‪5.‬‬ ‫حكا!ولح"‬ ‫‪3!،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪"-‬يلأول‬ ‫ول‬ ‫انظر‬ ‫الجديد!‪،‬‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫وقيامته‬ ‫المسيح‬ ‫على صلب‬ ‫جادة‬ ‫اعتراضات‬ ‫‪302‬‬

‫ح‬ ‫أم‬ ‫إأ‬ ‫(كا!‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ولكاد‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!ول‬ ‫‪ 3 3‬لأ‬
‫(‬ ‫أ‬ ‫مه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪57‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ه ح ح ولح‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫*‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ولح)‪3‬‬ ‫ء‬ ‫‪". ( 23‬ح‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪29‬‬

‫‪332‬‬
‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ال!ض‬ ‫الأخير وسكملية‬ ‫الضماء‬

‫روعنا‬ ‫مرثس‬ ‫نغاط البض‬ ‫ملبل‬

‫مى‬

‫عادى‬ ‫ء‬ ‫ع!ثا‬ ‫عضاءالنصح‬ ‫عثاءالفصح‬ ‫عشاءالضح‬ ‫توتت‬

‫الفصح‬ ‫تجل‬ ‫!لعضاء‬

‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪14:12‬‬ ‫الأخبر‬

‫شهم‬ ‫لألنين‬ ‫أرسل‬ ‫ا*ميذ‬ ‫أرصل‬ ‫‪1‬هشين‬ ‫أوصل‬ ‫ر التلاميذ‬ ‫ثو‬

‫(‪)1‬‬

‫و*حنا)‬ ‫(بوس‬ ‫جميعا‬ ‫منهم‬ ‫(عداد‬ ‫فى‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،8‬‬ ‫‪:22‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ا‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:26‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14‬‬ ‫العئاء‬

‫غص!‬ ‫الذى‬ ‫يده مع‬ ‫الذى‬ ‫ينمى‬ ‫الذى‬ ‫!مى‬ ‫الذى‬ ‫التلميذ‬ ‫علامة‬

‫اللقمة‬ ‫المسيح‬ ‫على‬ ‫المصيح‬ ‫المسيح‬ ‫مع‬ ‫المسيح‬ ‫مع‬ ‫الخائن‬

‫اياها‬ ‫وأعطا‪.‬‬ ‫الملالدة‬ ‫الصحفة‬ ‫فى‬ ‫الصحنة‬ ‫في‬

‫‪26‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2 3 :‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14‬‬

‫الأخبر‬ ‫العئا‪،‬‬ ‫أثناء‬ ‫العثاء‬ ‫قبل‬ ‫العشاء‬ ‫قبل‬ ‫العثاء‬ ‫قبل‬

‫متي ذخل‬
‫أعلا‪.‬‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫(ببوم‬ ‫الأخببر‬ ‫(بيوم‬ ‫الأخير‬ ‫(ييوم‬ ‫الأخير‬ ‫في‬ ‫الئييطان‬

‫اللفمة‬ ‫السبح‬ ‫الأق!ه‬ ‫الأةلمأ‬ ‫على‬ ‫الاتل)‬ ‫على‬ ‫الخائن‬ ‫يفوذا‬

‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪- 3 :22‬‬ ‫‪17- 14‬‬ ‫‪:26‬‬ ‫‪12-‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫المسيم‬ ‫تدم‬ ‫دنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫يهوذا‬ ‫قبلة‬ ‫بص‬ ‫يهوذا‬ ‫تجلة‬ ‫بعد‬ ‫تصت‬ ‫كئت‬

‫تحلى ‪،،‬‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يهوذا‬ ‫غلى‬ ‫الجئد‬

‫قبلة‬ ‫بلا‬ ‫يقبه‬ ‫السح‬ ‫الميح‬

‫‪ 4‬ء‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪47 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪05- 94‬‬ ‫‪:26‬‬ ‫‪46- 45‬‬ ‫‪:14‬‬

‫عضاء‬ ‫تبل‬ ‫عحاء‬ ‫بعد‬ ‫يعدعشاء‬ ‫يعدعحاء‬ ‫القبض‬ ‫تو!ت‬ ‫‪6‬‬

‫الفصح (مساء‬ ‫النصح (ماء‬ ‫الفصح (ماء‬ ‫الفصح (مصاء‬

‫الأربعاء)‬ ‫الخيس)‬ ‫الخيى)‬ ‫الخمي!)‬

‫‪28 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪47 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪47 :‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪43 :‬‬ ‫‪14‬‬

‫النلامبذ‬ ‫نركه‬ ‫البميع‬ ‫تركه‬ ‫التلاميذ‬ ‫شلوك‬

‫وهر!وا‬ ‫كلهم‬ ‫وهربوا‬ ‫القبض‬ ‫عند‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14‬‬

‫كذكر شنأ عحد!أ‬ ‫لم‬ ‫ينبهل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫تني‬ ‫عن لبد‪،‬ل‬ ‫الى‬ ‫فى‬ ‫ينبهل‬ ‫"‬ ‫تت‬ ‫(‪).-....‬‬ ‫اك‬ ‫(‪ )1‬هنه نفاط‬

‫البث‪.‬‬ ‫!نقطة‬ ‫يتعلق‬

‫‪333‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المححمات‬

‫روخا‬ ‫دثا‬ ‫المحث‬ ‫نفاط‬ ‫سلل‬

‫مق‬
‫عاه‬

‫المححمة الأولى‬ ‫‪8‬‬

‫القبض‬ ‫ليلآ بعد‬ ‫اليوم‬ ‫نهارآ فى‬ ‫القبض‬ ‫ليلآ يعد‬ ‫القبض‬ ‫ليلآ بعد‬ ‫النوقبت‬ ‫‪-‬‬

‫(الليلة‬ ‫مباثصة‬ ‫التالي للقبض‬ ‫اليلة‬ ‫مباشرة‬ ‫العلة‬ ‫هباضرة‬

‫لليلة‬ ‫السابقة‬ ‫(الجمعة)‬ ‫)‬ ‫الفصح‬ ‫عيد‬ ‫)‬ ‫الفصح‬ ‫عيد‬

‫الفصجما‬ ‫عيد‬

‫حمرقيافا‬ ‫حنان‬ ‫الكهنة‬ ‫رئبس‬ ‫الكهنة‬ ‫رئيس‬ ‫الكهنة‬ ‫رئيى‬ ‫هيئة المحكمة‬

‫رئيس‬ ‫قيافا‬ ‫ثم‬ ‫والمجحع‬ ‫والمجمع‬ ‫والمجمع‬

‫الكهنة‬

‫‪1 3‬‬ ‫‪- 12 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪:22‬‬ ‫‪95-57‬‬ ‫‪:26‬‬ ‫‪ 14‬ت ‪55-53‬‬

‫الثانية‬ ‫المححمة‬

‫اليوم‬ ‫صباح‬ ‫اليوم‬ ‫صباح‬ ‫الهوم‬ ‫صباح‬ ‫صباج! اليوم‬ ‫النوفبت‬ ‫‪-‬‬

‫(‪!1‬ميى)‬ ‫التالي‬ ‫التالي (الجمعة)‬ ‫التالي (الجمعة)‬ ‫التالي (الجمعة)‬

‫الوالي‬ ‫ببلاطس‬ ‫الوالى‬ ‫ببلاطعى‬ ‫الوالي‬ ‫يبلاطس‬ ‫الوالى‬ ‫ليلاطس‬ ‫المحكمة‬ ‫‪-‬هبنة‬

‫الثاثة‬ ‫المحاكمة‬ ‫‪01‬‬

‫اليوم‬ ‫صباح‬ ‫التوقيت‬ ‫‪-‬‬

‫التالى (الجمعة)‬

‫حاكم‬ ‫يرودس‬ ‫مئة المحك!ة‬ ‫‪-‬‬

‫الجليل‬

‫‪334‬‬
‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المحثمات‬ ‫دد‬

‫ولارو!‬ ‫ا‪،‬نت‬ ‫سدكل‬

‫!لى‬

‫ليلابعد‬

‫مباشرة‬ ‫القبض‬

‫اليرم‬ ‫نهار‬ ‫‪12‬‬

‫التالى للفبض‬

‫المجموع‬ ‫‪13‬‬

‫الكلئ‬

‫الصلب‬ ‫سم‬

‫روحا‬ ‫وتا‬ ‫صتى‬

‫متي‬ ‫نقطة البحث‬ ‫مسل‬
‫عا‬

‫روم‬ ‫الخميى‬ ‫الجمت‬ ‫الجمعة‬ ‫الجمعة‬ ‫آخر‬ ‫يرم‬ ‫‪1 4‬‬

‫تذبح خراف‬ ‫( هر‬ ‫محاكمة‬

‫الفصح "وكان‬
‫يرم الصلب)‬
‫امشعداد‬

‫الفصح‪،‬‬

‫‪18-‬‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪23:24،33‬‬ ‫‪27:26،31‬‬ ‫ا‪02،‬‬ ‫‪ 5‬ا‪:‬ه‬

‫‪335‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ألصلب‬ ‫حتى‬ ‫أل!بض‬ ‫التحركات ضذ‬

‫حا‬ ‫ير‬ ‫ولا‬ ‫متى‬ ‫صقس‬

‫المحث‬ ‫نقاط‬ ‫ملل‬
‫عاء‬

‫بعاء‬ ‫لأر‬ ‫ء‬ ‫مسا‬

‫ا‬
‫مسا ء الخمي!‬ ‫مسا ء الخميس‬ ‫مساءالخميس‬

‫أولا‬ ‫حنان‬ ‫"الى‬ ‫رئبى‬ ‫ي!ت‬ ‫"الى‬ ‫رئ!بس‬ ‫فبافا‬ ‫"الى‬ ‫رئي!‬ ‫(إلى‬ ‫الأولى‬ ‫الرحلة‬ ‫‪! 5‬‬

‫حما‬ ‫كان‬ ‫يةنه‬

‫الكهنة‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الكهنة‬ ‫الكهنةأ‬

‫الكهنةأ‬ ‫رئيس‬ ‫تيافا‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪54 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪57 :‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪14:53‬‬

‫بعاء‬ ‫لأر‬ ‫ء‬ ‫م!ا‬

‫ا‬
‫الجمعة‬ ‫صباح‬ ‫الجمعة‬ ‫صباح‬ ‫الجمعة‬ ‫صباح‬

‫رئيس‬ ‫دار‬ ‫"إلى‬ ‫الى ليلاطى‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الى ببلاط!‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫"الى ليلاطس‬ ‫الرحلة الثانية‬ ‫‪16‬‬

‫الكهنة‪،‬‬

‫‪18،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪:22:66،23‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪:15‬ا‬

‫الخمبس‬ ‫صباح‬ ‫الجمعة‬ ‫نهار‬ ‫الجعة‬ ‫نهار‬ ‫المجعة‬ ‫نهار‬

‫دار‬ ‫"الى‬ ‫(الى‬ ‫(الى موضع‬ ‫إلى موضع‬ ‫‪1‬‬

‫الثالثة‬ ‫الرحلة‬ ‫‪17‬‬

‫لاية (الى‪.‬‬ ‫الو‬

‫يقال له جلجثة‪،‬‬ ‫مكان‬ ‫جلجثة‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هيرودس‬

‫بيلاطى)‬ ‫أورشليمأ‬ ‫فى‬ ‫الصلب‬

‫صبح‪،‬‬ ‫وكان‬

‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫نهار الخميس‬ ‫الجمعة‬ ‫ظر‬

‫الى موضع‬ ‫به‬ ‫امض!ا‬ ‫ارده (هبرودس)‬ ‫الرابعة‬ ‫الرحلة‬ ‫‪18‬‬

‫جلجئةا‬ ‫الى ي!لاطسأ‬

‫‪1 7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪336‬‬
 ‫هل القرآن الكريم مققبس‬

‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫‪،‬حنا‬ ‫وئا‬ ‫نقاط البخث‬ ‫سلحل‬

‫منى‬
‫عا‬

‫الجمعة‬ ‫!الى‬

‫إلى‬ ‫"مضوا‬
‫الرحلة الخامحة‬ ‫‪91‬‬

‫الذلى‬ ‫الموضع‬

‫يدعى‬

‫جمت‪،‬‬

‫‪3 3 :‬‬ ‫‪23‬‬

‫حلأت‬ ‫ال‬ ‫ع!د‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪337‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫ألصلب‬ ‫أحلاث‬

‫حا‬ ‫رو‬ ‫رلا‬ ‫متى‬ ‫ص لى‬ ‫الهنث‬ ‫فاط‬ ‫صلل‬

‫!‬

‫‪ 21‬اص!نهزاءالعصكر‬
‫الصلب‬ ‫تجل‬

‫ليلاطس‪،‬‬ ‫جنرد‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫دس‬ ‫هبرو‬ ‫جنود‬ ‫"‬ ‫جنو د ليلاطىه‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ليلاطس‬ ‫"جنود‬ ‫(اكليك‬
‫‪-‬‬ ‫الثوك‬

‫‪-‬‬ ‫الضرب‬

‫‪:91‬ا‪-‬ه‬ ‫‪11‬‬ ‫‪:23‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪-27‬‬ ‫‪:27‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1-0 6 :1 5‬‬ ‫البصق)‬

‫نفسه‬ ‫المصلوب‬ ‫الفبرولي‬ ‫سعان‬ ‫الفبرواني‬ ‫سعان‬ ‫ابخرواني‬ ‫سعان‬ ‫حامل لصليب‬ ‫‪22‬‬

‫‪1 7 :‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪2 6 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪32 :‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪.......‬‬ ‫مزوجا‬ ‫خلا‬ ‫بص‬ ‫مضوجة‬ ‫خصا‬ ‫المصلوب‬ ‫ث!راب‬ ‫‪23‬‬

‫زاق‬ ‫ولما‬ ‫لمرارة‬ ‫ظم يفبل‬ ‫البأمى‬ ‫صخة‬ ‫تجل‬

‫يضرب‬ ‫لم‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫البهرد)‬ ‫ملك‬ ‫نانبة‪-‬‬ ‫ء‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫لبهرد‬ ‫ا‬ ‫يصرع‬ ‫"هذا هر‬ ‫اليهردأ‬ ‫"ملك‬ ‫علة المصلرب‬ ‫‪24‬‬

‫بئ‪-‬‬ ‫ا‬ ‫أص‬ ‫انبة)‬ ‫جمر‬ ‫مانبة ‪-‬‬ ‫رو‬ ‫اليهود‪،‬‬ ‫طك‬

‫لانبنبة)‬ ‫‪-‬‬ ‫نانبة‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫؟‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪15‬‬

‫أحدهما‬ ‫كان‬ ‫اللصان‬

‫‪.......‬‬
‫يعبرانه‪،‬‬ ‫"كانا‬ ‫نهأ‬ ‫!برا‬ ‫نا‬ ‫كا‬ ‫"‬ ‫‪25‬‬

‫والآخر‬ ‫يير‪.‬‬ ‫والمصلوب‬

‫عنه‬ ‫ررافع‬

‫‪4‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪93 :23‬‬ ‫‪44 :‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪338‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والمحصارى؟‬

‫روحنا‬ ‫!فا‬ ‫صذر‬

‫نقاط ال!خث‬ ‫مللى‬
‫مى‬
‫عا‬

‫الادمة‬ ‫الساعة‬ ‫نجل الساعة‬ ‫‪.......‬‬

‫الصاعة الثالثة‬ ‫وتت الصلب‬ ‫‪26‬‬

‫الصادصة‬

‫‪91:14-16‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23:33‬‬ ‫‪15:25‬‬

‫لهم‬ ‫اغفر‬ ‫أبتاه‬ ‫ايا‬ ‫لهي‬ ‫ا‬ ‫الكل ‪،‬‬ ‫ا‬

‫لهي‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫الهي‬ ‫ا‬
‫اليأس‬ ‫صرخة‬ ‫‪27‬‬

‫لا يعلمون‬ ‫لأنهم‬ ‫كعني‪،‬‬ ‫نر‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫لما‬ ‫تركشيه‬ ‫لماذا‬ ‫على الصليب‬

‫يفطوت‪،‬‬ ‫ماذا‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪46 :‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪34 :‬‬ ‫‪15‬‬

‫أمه‬ ‫وأخت‬ ‫أمه‬ ‫كثير ات‬ ‫" نساء‬ ‫من‬ ‫"نصا‪ ،‬ينظرن‬ ‫الصلب‬ ‫شهود‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫معارفه‬ ‫"جميع‬

‫المجداجة‬ ‫ومربم‬ ‫واقفبن من‬ ‫ونساء‬ ‫بعيدأ‬ ‫من‬ ‫ينظرن‬ ‫بع!دا‬

‫عند‬ ‫وانفات‬ ‫ه‬ ‫ينظرن‬ ‫بعيد‬

‫ص‬ ‫(‬ ‫الصلب‬

‫نرب)‬

‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪94 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪15:04‬‬

‫‪933‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫تاريخا‪ :‬يقول الناقد‬ ‫المسيح في الأناجيل الرسمتة نبوءات صيغت‬ ‫قضة صلب‬ ‫‪.‬‬

‫في المكتبة‬ ‫كروسمان " في كتابه الذي يعذ من أهم ما ألف‬ ‫دوهينيك‬ ‫الشهير أجون‬

‫أ‪*"5 ،‬أ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫‪4‬‬ ‫حلى‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫إ؟‪3‬‬ ‫يسوع ؟!‬ ‫أمن صلب‬ ‫المسيح‬ ‫صلب‬ ‫قضة‬ ‫في تارلختة‬ ‫الغربئة‬

‫تارلخا!‬ ‫قد صيغت‬ ‫نبوءة‬ ‫‪9‬‬ ‫في العهد الجديد هي‬ ‫الواردة‬ ‫المسيح‬ ‫إن قضة صلب‬

‫إذ إن كتاب‬ ‫؟‬ ‫!‬ ‫أ"‬ ‫‪034+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاه!حثه!ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫لا‬ ‫ل!يخ متذكر‬ ‫تا‬ ‫"‬ ‫لا‬ ‫ء"هم!"‬ ‫لأح‬ ‫‪ 1031‬أ"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬

‫ظئوه‬ ‫ما‬ ‫المسيح من خلال‬ ‫قضة صلب‬ ‫يتعقدون صياغة أحداث‬ ‫الأناجيل كانوا‬

‫(‪.)1‬‬ ‫العهد القديم‬ ‫نبوءات عن المسيح مقا هو وارد في‬

‫" "ولهي!ول!‬ ‫مماك‬ ‫قال الناقد البارز‪" :‬برتن‬ ‫العهد الجديد‪:‬‬ ‫المادة الروائئة في‬ ‫أصل‬ ‫‪.‬‬

‫حاد من التحليل الفيلولوجي‬ ‫إلى نسق‬ ‫إنجيل مرقس‬ ‫طحء‪)2("7‬بعد إخضاعه‬

‫صلئا في المادة السابقة الإنجيل)‬ ‫المسيح‬ ‫إشارة إلى موت‬ ‫"لا توجد‬ ‫‪:‬‬ ‫والتارلخي‬

‫هادة‬ ‫بوجود‬ ‫هنا يقزر ما عليه عامة من يؤمنون‬ ‫وهو‬ ‫"(‪،)3‬‬ ‫بعيسى‬ ‫المتعلقة‬ ‫مرقس‬

‫(‪.)4‬‬ ‫المبكر للأناجيل‬ ‫"""‪ ،‬تعتبر الأصل‬ ‫افتراضئة أولى تسفى‬

‫السريانية‬ ‫والكنيسة‬ ‫جعيط‬ ‫الثالث ‪ :‬هشام‬ ‫المبحث‬

‫هحاولة إثبات أسطورئتها‪،‬‬ ‫قائمة على‬ ‫النبوئة‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫كتابات التغريبيين العرب‬

‫وعامة‬ ‫ما يقرره المنضرون‬ ‫عين‬ ‫كاذبة ‪ ،‬وهو‬ ‫لأجيال‬ ‫هختقق‬ ‫تراث‬ ‫وأنها مجمع‬

‫أن‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫" الذي‬ ‫التاريخاني‬ ‫"المنهج‬ ‫فيه إلى‬ ‫وأقا القرآن فقد جنحوا‬ ‫‪،‬‬ ‫المستشرقين‬

‫وحئا‪.‬‬ ‫يراه المسلمون‬ ‫ما‬ ‫استثناء‬ ‫فكر‪ ،‬دون‬ ‫رجئم كل‬ ‫اللحظة التاولخئة هي‬

‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫أسفاو‬ ‫القرآن من‬ ‫اقتباس‬ ‫عناية بدعوى‬ ‫لعامة التغريبيين‬ ‫وليس‬

‫حء‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ول"ه‬ ‫ول *هه‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬س!‬ ‫ه‬ ‫‪334‬‬ ‫"ول‬ ‫‪*5‬‬ ‫أ‪،‬‬ ‫( (‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫لاكه‬ ‫‪3،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪،:‬م‬ ‫ح!‪114‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪51‬‬ ‫ول‬
‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪699،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫أ‬

‫أصول‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫المتخصصين‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫كاليفورنيا‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫‪(43‬ح‬ ‫‪،‬ولهولح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه (‪"55‬ح‬ ‫م‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫الا!ه(‪5‬‬ ‫من‬ ‫أستاذ متقاعد‬ ‫‪:‬‬ ‫ماك‬ ‫برتن‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫المبكرة‬ ‫والنصرانتة‬ ‫‪،‬‬ ‫النصرانتة‬

‫وله‪+‬لا!‬ ‫يرم‬ ‫ح!‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪7"5‬لأ‬ ‫") حأه!*‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫مأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬؟إول‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫طم‬ ‫‪:‬‬ ‫اأ‬ ‫ح!!‬ ‫ول ‪!51‬‬ ‫( أ‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪599‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫المعاصرين‪.‬‬ ‫النقاد‬ ‫وهم جمهور‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪034‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫رأسها أحد‬ ‫إلى خياو تكرار هذه الشبهة منهم غير ققة قليلة على‬ ‫ولم يجنح‬ ‫‪،‬‬ ‫وأخبارهم‬

‫في إنشاء تتار‬ ‫ساهم‬ ‫الذي‬ ‫جحيط"‬ ‫"هشام‬ ‫‪ ،‬المؤزخ‬ ‫في تونس‬ ‫أعلام الفكر التغريبي‬

‫وها بعده ‪.‬‬ ‫البعثة‬ ‫مادفي النزعة في الجامعة التونسئة في باب قراءة عصر‬

‫الكئاب‬ ‫كثير من‬ ‫السيرة حفيظة‬ ‫في‬ ‫ثلاثئة "جعيط"‬ ‫الثاني في‬ ‫وقد أثار الكتاب‬

‫وقد كان حديثه في‬ ‫‪،‬‬ ‫لمخالفته لثواتجط معرفئة بين المسلمين‬ ‫‪،‬‬ ‫عند صدوره‬ ‫في تونس‬

‫للمعتقد‬ ‫جرأة ومخالفة‬ ‫النص! القرآني أعظمها‬ ‫الكنيسة السريانية في صناع!‬ ‫مرجعئة‬

‫الإسلامي‪.‬‬

‫كتابات‬ ‫على‬ ‫هامة ؟ أولها أن مؤئفه قد (سطا)‬ ‫هيزات‬ ‫بثلاث‬ ‫ويتمئز هذا الكتاب‬

‫قول لم‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫ولا يكاد ئعرف‬ ‫في صورة فخة مشؤشة‪،‬‬ ‫بينها‬ ‫المستشرقين وجمع‬

‫استنكار ليزعم أئه‬ ‫كتابه موجة‬ ‫أثار‬ ‫بعد أن‬ ‫الصحافة‬ ‫على‬ ‫قد خرج‬ ‫أنه‬ ‫وغم‬ ‫‪،‬‬ ‫إليه‬ ‫ئسبق‬

‫أنها قد جمعمسا‬ ‫)‬ ‫(التوليفة‬ ‫هذه‬ ‫وتتمتز‬ ‫‪،‬‬ ‫لينشره‬ ‫لم يكن‬ ‫وإبداع‬ ‫طرافة‬ ‫لولا ما في كتابه من‬

‫نكهة (تنصيرئة)‬ ‫للكتاب‬ ‫القرآن الكريم ‪ ،‬بما يعطي‬ ‫المتطزفة ضد‬ ‫الاعتراضات‬ ‫أشد‬

‫إلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫الاعتراضات ولو كاش! متشاكسة‬ ‫ينشغل الكاتب بلملمة الشبهات وجمع‬ ‫صط‬

‫الأمر الثاني فهو الفقر الشديد في مراجع‬ ‫أقا‬ ‫‪،‬‬ ‫قبلة النصرانئة عقيدة‬ ‫على‬ ‫أن كاتبه ليس‬

‫(الباهت ) لنتائج‬ ‫‪ ،‬والعرض‬ ‫الموضوع‬ ‫الإحاطة بجوانج!‬ ‫عن‬ ‫الواضح‬ ‫والعجز‬ ‫كتابه ‪،‬‬

‫هذه الأمور‬ ‫مقدماتها وأدلتها‪ ،‬وثالث‬ ‫أقوى‬ ‫يبدي‬ ‫أدن‬ ‫عليها‪ ،‬دون‬ ‫التي سطا‬ ‫الأبحاث‬

‫‪ ،‬بل من‬ ‫ناقدة‬ ‫قراءة‬ ‫زاد من‬ ‫دون‬ ‫بابها‬ ‫الكتابتة التي اقتحم‬ ‫الظاهر بالدراسات‬ ‫جهله‬

‫لها لاحفا في هذا‬ ‫في كتابه أخطاء علمتة منكرة سنعرض‬ ‫وردت‬ ‫ولذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫قراءة هجزدة‬

‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬

‫‪ ،‬الكنيسة‬ ‫الآخرة‬ ‫وتوصيف‬ ‫الكوسمئة‬ ‫عنوالن ‪" :‬الكارثة‬ ‫" تحمس!‬ ‫"جعيط‬ ‫كتب‬ ‫وقد‬

‫إفرائيم‬ ‫"لقد كان‬ ‫‪:‬‬ ‫القرآني‬ ‫السريانئة للنص‬ ‫بالمرجعتة‬ ‫القول‬ ‫بيالن ضرورة‬ ‫" في‬ ‫السووئة‬

‫مشترك‬ ‫قاسم‬ ‫وفي آرائه أكثر من‬ ‫‪،‬‬ ‫من وثنيين ومسيحيين‬ ‫في عظاته يئجه إلى الشعب‬

‫يعتبر أئها من‬ ‫أدط‬ ‫المؤؤخ‬ ‫على‬ ‫يصعمب‬ ‫أته‬ ‫بل التشابهات كبيرة إلى درجة‬ ‫‪،‬‬ ‫مع القرآن‬

‫‪341‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآق‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وهبان متجؤلين‪،‬‬ ‫عن‬ ‫شفهئة‬ ‫بصفة‬ ‫هذه الأفكار أخذت‬ ‫إدق‬ ‫الصدفة ‪ ،‬أو حتى‬ ‫هحض‬

‫التشابهات ليست‬ ‫أدق‬ ‫ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫تور أندري‬ ‫ذلك‬ ‫كما يرى‬ ‫‪،‬‬ ‫اليمن‬ ‫أو في‬ ‫‪،‬‬ ‫سواء في عكاظ‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫"(‪.)1‬‬ ‫والاستعاوات‬ ‫والصوو‬ ‫التعابير‬ ‫فقط في الفكر‪ ،‬بل في‬

‫"تور أندري "‬ ‫السويدي‬ ‫هنا أستاذه الأسقف‬ ‫قد خالف‬ ‫"جعيط"‬ ‫أدق‬ ‫العجيب‬ ‫من‬

‫مطؤلات‬ ‫كان عاكفا على‬ ‫لمجيو‬ ‫الرسول‬ ‫إلق‬ ‫جرأة ليقول‬ ‫الذي لم يملك‬ ‫ه‪"+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫"!ء‪43‬‬

‫أدق‬ ‫ونقذا ونقلأ‪ ،‬وإنما اذعى‬ ‫دراسة‬ ‫؟‬ ‫المعفد والآبائئات المرهقة‬ ‫النصراني‬ ‫اللاهوت‬

‫والتراث الشفهي (‪!)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!يو قد أخذ هذه الأفكار من اللقاءات الشخصتة‬ ‫الرسول‬

‫) الذي‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫(‪ 0 6‬و م ‪-‬‬ ‫"‬ ‫أفرام‬ ‫"‬ ‫كتابات‬ ‫على‬ ‫!سبو قد اطلع‬ ‫أن الرسول‬ ‫"‬ ‫"جعيط‬ ‫ؤعم‬

‫بعينيه ‪ ،‬وتحسسها‬ ‫الكتب‬ ‫قد قرأ هذه‬ ‫!يم‬ ‫الإسلام‬ ‫ليلزهنا أدق نبي‬ ‫(أفرائيم)!‪-‬؟‬ ‫يكتبه‬

‫به "أفرام " عامة‬ ‫كتب‬ ‫الذي‬ ‫البليغ‬ ‫الشعري‬ ‫وبأسلوبها‬ ‫‪،‬‬ ‫بلغتها السريانئة الفصيحة‬ ‫‪،‬‬ ‫بيديه‬

‫"‪..‬‬ ‫الروح القدس‬ ‫(أبقيثارة‬ ‫أ(أفرام"‬ ‫بسببه‬ ‫طابغا مميرا له‪ ،‬لفب‬ ‫غذ ذلك‬ ‫حئى‬ ‫هؤئفاته‪،‬‬

‫العلمي؟‬ ‫في ميزان البحث‬ ‫"‬ ‫ما اذعاه "جعيط‬ ‫فما وزن‬

‫في حديثنا التالي‪.‬‬ ‫"‬ ‫ما اذعاه "جعيط‬ ‫التفصيلي لكل‬ ‫الجواب‬

‫الآخر‬ ‫واليوم‬ ‫السرياني‬ ‫الأولى ‪ :‬أفرام‬ ‫المطلب‬

‫تطوى‬ ‫الساعة أيضا كارثئة ‪ :‬السماوات‬ ‫‪ ،‬علامات‬ ‫إفرائيم‬ ‫أعند‬ ‫"جعيط"‪:‬‬ ‫كتب‬

‫تكفهر والجبال تذوب "(و)‪.‬‬ ‫والنجوم تتساقط والشمس‬

‫الذي قزر القرآن‬ ‫العلامات الثلاث الأولى مذكورة أصلأ في الكتاب المقذس‬

‫"‪:‬‬ ‫أأ‬
‫أفرام‬ ‫هن هبتكرات‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫سماوئا‪ ،‬وإن لحقه التحريف‬ ‫أصلأ‬ ‫له‬ ‫الكريم أن‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحقدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪ 3‬أ!‪7‬‬ ‫(أ‬ ‫كا!‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪03‬‬ ‫أ‬ ‫دا‪9‬‬ ‫"‬ ‫(أ‬ ‫حول‬ ‫أول!م‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‪،‬ول‬ ‫أح‬ ‫‪3‬ءه‬ ‫إح‬ ‫‪ 3‬ولح"‬ ‫!ح‬ ‫(كا‬ ‫‪:)1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫لكتابه‬ ‫الفرنستة‬ ‫الترجمة‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫تور أندري‬ ‫"‬ ‫قال‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ولحهش!‪ 4‬ح وللا‬ ‫ول!‪4‬‬ ‫حح‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫حول‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪ 4 3‬ح‬
‫أ‬ ‫‪.‬ح‪،‬ح‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫ح لا‪9‬‬ ‫"كاي‬ ‫ه‬ ‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لا؟ح‬ ‫لا‪4‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أولكاأ‪3،‬‬ ‫*‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫لاس!‪3‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪"3 3‬هكاأول ح‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬

‫‪.1‬‬ ‫!(‬ ‫خم"‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫(كا!ه‬ ‫ح‬ ‫أح‬ ‫كام‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬ح ‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬‫ه‬ ‫‪)3‬حول‬ ‫ح"‬ ‫‪33‬‬ ‫ولول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬
‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫!‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحقدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪342‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كدرج "‪.‬‬ ‫السماوات‬ ‫السماء‪ ،‬وتطوى‬ ‫كواكب‬ ‫السماوات تطوى ‪" :‬وتنحل كل‬

‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(إشعياء ‪ 4‬و‪/‬‬

‫‪ ،‬ويحجمب‬ ‫الشمس‬ ‫‪ ،‬تظلم‬ ‫الأيام‬ ‫تلك‬ ‫بعد الضيقة في‬ ‫النجوم تتساقط ‪" :‬وحالا‬

‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫النجوم هن السماء"‪( .‬مئى ‪/24‬‬ ‫وتتهاوى‬ ‫‪،‬‬ ‫القمر ضوءه‬

‫و ‪)25 /1‬‬ ‫السماء"‪( .‬مرقس‬ ‫نجوم‬ ‫"وتتهاوى‬

‫سقوط‬ ‫الكون ‪ ،‬ولا يذكر‬ ‫اختلال‬ ‫عن‬ ‫أن القرآن الكريم يتحذث‬ ‫الملاحظة‬ ‫هع‬

‫!‬ ‫الأرض‬ ‫النجوم على‬

‫)‬ ‫‪3 1‬‬ ‫إلى ظلام "‪( .‬يوئيل ‪/2‬‬ ‫الشمس‬ ‫"وتتحول‬ ‫‪:‬‬ ‫تكفهر فاقدة لضوئها‬ ‫الشمس‬

‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(يوئيل ‪5 /3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الضياء"‬ ‫عن‬ ‫الكواكب‬ ‫والقمر‪ ،‬وكفت‬ ‫الشمس‬ ‫أظلمت‬ ‫أأقد‬

‫‪،‬‬ ‫بسحاب‬ ‫السماوات وأظلم نجوهها‪ ،‬وأكفن الشمس‬ ‫أحجب‬ ‫"وعندما أخمدك‬

‫الظلمة تغمر‬ ‫وأجعل‬ ‫‪،‬‬ ‫أنوار السماء المضيئة‬ ‫كل‬ ‫وأعتم فوقك‬ ‫‪،‬‬ ‫القمر بضوئه‬ ‫ينير‬ ‫ولا‬

‫‪)8-‬‬ ‫لم‬ ‫‪/32‬‬ ‫يقول السيد الرب "‪( .‬حزقيال‬ ‫أرضك‬

‫تظلم عند بزوغها‪ ،‬والقمر‬ ‫والشمس‬ ‫بنورها‪،‬‬ ‫تشرق‬ ‫لا‬ ‫السماء وكواكبها‬ ‫"فإن نجوم‬

‫)‬ ‫‪01 /1 3‬‬ ‫(إشعياء‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بضوئه‬ ‫لا يشع‬

‫(متى‬ ‫)‪.‬‬ ‫القمر ضوءه‬ ‫ويحجمب‬ ‫‪،‬‬ ‫تظلم الشمس‬ ‫‪،‬‬ ‫الأيام‬ ‫وحالا بعد الضيقة في تلك‬ ‫"‬

‫و ‪)2‬‬ ‫‪/24‬‬

‫(ذوبان‬ ‫عن‬ ‫حديثا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫في‬ ‫الرابعة ‪ ،‬فإئنا لا نجد‬ ‫بالعلامة‬ ‫أفا فيما يتعفق‬

‫الجبال دكا(‪ ،)1‬فأين التطابق اللفظي بين القرآن الكريم وما ذكره‬ ‫)‪ ،‬وإنما ئدك‬ ‫الأرض‬

‫هو هن‬ ‫وليس‬ ‫‪،‬‬ ‫قد ورد في الكتاب المقذس‬ ‫نقول إن هذا الوصف‬ ‫ومع ذلك‬ ‫!‬ ‫؟‬ ‫"‬ ‫أفرام‬ ‫"‬

‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫أ فرام‬ ‫"‬ ‫مبتكرات‬

‫‪) 5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(ناحوم‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫التلال‬ ‫وتذوب‬ ‫‪،‬‬ ‫أمامه‬ ‫الجبال‬ ‫تتزلزل‬ ‫"‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫( ‪4‬‬ ‫لآية‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫الحاقة‬ ‫سورة‬ ‫‪!!)،\43:‬‬ ‫ؤجذة‬ ‫كة‬ ‫قذكنآ‬ ‫ؤآلحاذ‬ ‫لارص‬ ‫أ‬ ‫(ؤجمقب‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫‪343‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصاوف بز‬

‫كالمياه‬ ‫النار‪،‬‬ ‫أمام‬ ‫الوديالن كالشمع‬ ‫قدميه ‪ ،‬وتتصدع‬ ‫تحت‬ ‫الجبال من‬ ‫أ(فتذوب‬

‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫"‪( .‬ميخا‬ ‫المنصبة في المنخفضات‬

‫العناصر محترقة بنار‬ ‫دويا هائلأ‪ ،‬وتنحل‬ ‫محدثة‬ ‫السماوات‬ ‫تزول‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫"في ذلك‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫و‪5 /‬‬ ‫"‪ 2( .‬بطرس‬ ‫وما فيها من منجزات‬ ‫الأرض‬ ‫وتحترق‬ ‫‪،‬‬ ‫شديدة‬

‫تأتي بسرعة‬ ‫"الساعة‬ ‫‪:‬‬ ‫أفرام " قوله‬ ‫"‬ ‫من‬ ‫قد أخذ‬ ‫الكريم‬ ‫" أدق القرآدن‬ ‫"جعيط‬ ‫وأضاف‬

‫(‪،)2()1‬‬ ‫لأس‬ ‫أتج!ير‬ ‫إلأممج‬ ‫أشتا!‬ ‫آ‬ ‫وعلا‪ :‬ك!وما آضر‬ ‫في قوله جل‬ ‫البصر"‪ ،‬وذلك‬ ‫لمح‬

‫رغتم ألق‪:‬‬

‫يقع في لمح البصر‪ ،‬هو من المشترك البشريمما‬ ‫بأته‬ ‫الأمر السريع‬ ‫حدوث‬ ‫وصف‬ ‫أ ‪-‬‬

‫العالم بصورة‬ ‫في الكتابات الأدبتة في عامة لغات‬ ‫؟ فهو موجود‬ ‫في الوصف‬

‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫العربي‬ ‫والشاعر‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أفرام‬ ‫"‬ ‫هبتكرات‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫‪ ،‬وليس‬ ‫هكتفة‬

‫حالى إلى حال‬ ‫من‬ ‫الته‬ ‫‪ :‬يغئر‬ ‫‪:!:+-‬ت‬ ‫وانتباهتها‬ ‫ما بين عين‬

‫أيضا في الكتابات اليهودئة‬ ‫السريع بلمح البصر هعروف‬ ‫الأمر‬ ‫تشبيه حدوث‬

‫للتلمود والمدراشات‬ ‫ينظر المرء في أهم معجم‬ ‫أدت‬ ‫الدينتة القديمة ‪ ،‬ويكفي‬

‫ول‬ ‫أه‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫كم!ول‬ ‫"أ آه‬ ‫ح‬ ‫أثه!ياظم!‪+‬‬ ‫آاول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ع‬ ‫ا!‪+‬‬ ‫‪ 4‬ياول‬ ‫!‬ ‫أ(كاة‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫"‪4‬‬ ‫لترجومات‬ ‫وا‬

‫ز‬ ‫أ‬ ‫ليدرك‬ ‫"‪"666‬؟‬ ‫كلمة‬ ‫تحت‬ ‫‪"3‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫يا‬ ‫(!"‪3‬‬ ‫اول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪1(،‬‬ ‫أ‪7‬‬ ‫أ؟‪43!3‬‬ ‫ح‬ ‫أصا‬ ‫حأ‬ ‫‪331‬‬ ‫يا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬

‫وغيره (‪.)3‬‬ ‫قد ورد في التلمود الأورشليمي‬ ‫التعبير‬ ‫هذا‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫!!‬

‫‪8.‬ول ! ا؟‪6‬‬ ‫‪)-‬‬ ‫فى‬ ‫‪61‬‬ ‫‪.‬لأ‬ ‫(؟؟‪+‬ي!‪+‬‬ ‫مهههـ‪8‬إلاوليع!رلم‬ ‫‪.‬‬ ‫* ا‬ ‫‪+‬‬ ‫!ع!‬ ‫‪+‬إبي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪2‬ثم!‪40‬‬ ‫ول‬ ‫تا‬ ‫ط‬ ‫‪+53‬‬
‫لم‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫مه‬ ‫لم‬ ‫أ‬ ‫‪!.‬أه‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪*9،+‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪2‬‬ ‫؟‬ ‫مماه"‬ ‫أ‪+‬‬ ‫!كا!‬ ‫!قي‬

‫ت‬ ‫!‬ ‫‪-‬ث!‬ ‫ص!لمايا‬ ‫أ‪"،‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ا أولء‬ ‫لىج‬ ‫ة ها!ب!!*"ا‪-8،‬ه‪5-"!،‬أيمفى‬ ‫‪8‬‬ ‫ول!‬ ‫!!؟ول‬

‫ول‬ ‫‪\71‬‬ ‫!اول‬ ‫ه‬ ‫لم‬ ‫‪.‬هـؤس! ‪4115‬‬ ‫أ‬ ‫ح‪.‬لا‬ ‫ول‬ ‫‪1(.‬‬ ‫ا"لا‪،‬‬ ‫لا‬ ‫‪053‬‬ ‫‪.‬حاهلأ‬ ‫‪8،.‬‬ ‫‪ 8‬ل!‬ ‫اأ‬ ‫" !‪4‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬؟!مب‬ ‫ولم!‬ ‫‪.‬كا‪1،‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫يا‬ ‫‪5‬‬ ‫هـ‪41 1،‬‬ ‫لم‬ ‫‪3‬‬ ‫فىث!‬ ‫!ا‬ ‫ياه‬ ‫ا‪ 3‬ث!‬ ‫‪ .‬ث!س!ههـ!ا!‪!81‬أ‬

‫‪.‬ول‬ ‫‪03‬؟‬ ‫‪!2!..‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫لم‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫النحل‬ ‫سورة‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحضدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫ه!ام‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬

‫لة اول‬ ‫شام‬ ‫في ا‪،‬‬ ‫اغل‬ ‫افي‬ ‫‪،(*"+‬م‬ ‫يم‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬‫حا‬ ‫ا‬ ‫أ(‪،‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪+‬اة‬ ‫‪)(1،‬‬ ‫!ا؟ا‬ ‫ية‪+‬‬ ‫‪+‬ا‪،‬يم‬ ‫أ‬ ‫‪111+‬‬ ‫صا"‪+‬‬ ‫أغ‪+‬‬ ‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫لألا‬ ‫ا‬ ‫ا؟(‪1،‬‬ ‫أ‬ ‫(غ‬ ‫لأول‬ ‫‪3‬‬ ‫حا‬ ‫ا‪3،‬‬ ‫ا‪"،‬في‬ ‫ا‬ ‫أ‪+‬‬ ‫أ ‪6‬‬ ‫له‬ ‫لأول‬ ‫!ا"ا‬ ‫اول‬ ‫أ‬ ‫له‬ ‫(‪3،‬‬ ‫؟في‬ ‫أ‬ ‫شأ‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫ا‬ ‫ءأ‬ ‫!‬ ‫(غ ‪ 3‬صا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،13‬‬ ‫صا‬ ‫‪6‬‬ ‫أ‪ ،‬لأ ول (‪ ،‬سا‬ ‫‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫شأ ثة بر (‪ ،‬سا‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫(‪،‬‬ ‫)(‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫؟‬ ‫!لأ ؟‬

‫‪344‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الساعة ‪-‬كما‬ ‫بقيام‬ ‫"‬ ‫أفرام السرياني‬ ‫"‬ ‫لم تقترن عبارة "في لمح البصر" في كتابات‬ ‫‪-2‬‬

‫إ)‬ ‫(المدهش‬ ‫ليثبت هذا التطابق‬ ‫؟‬ ‫خفي‬ ‫من طرف‬ ‫"‬ ‫يوحي إلى ذلك كلام "جعيط‬

‫استعمال‬ ‫القرآني )!‪-‬؟ وإئما كان "أفرام" يكثر من‬ ‫بين كلام "أفرام" و(النص‬

‫الأمر؟ فقد ذكر هذا التعبير‬ ‫وقوع‬ ‫سرعة‬ ‫على‬ ‫كتاباته للدلإلة‬ ‫هذا التعبير في‬

‫رغم‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫التكوين‬ ‫من سفر‬ ‫الأولين‬ ‫الفصلين‬ ‫في تعليقه على‬ ‫‪-‬هثلأ‪ -‬أربع مرات‬

‫البياني!‬ ‫هعجمه‬ ‫سعة‬

‫عين‬ ‫طرفة‬ ‫لحظة ‪ ،‬بل في‬ ‫"في‬ ‫المقذس‪:‬‬ ‫الكتاب‬ ‫ذاته في‬ ‫ورد هذا الوصف‬ ‫‪-3‬‬

‫بلا‬ ‫ينفخ في البوق ‪ ،‬فيقوم الأموات‬ ‫عندما ينفخ في البوق الأخير‪ ،‬فإنه سوف‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪5 2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كورنثوس‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫فسنتغير"‬ ‫‪،‬‬ ‫نحن‬ ‫وأما‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬انحلال‬

‫قيامة الأموات ‪:‬‬ ‫النفخ في الصور دلالة على‬ ‫سرعة‬ ‫عبارة وصف‬ ‫لاحظ‬

‫الترجمة السريانئة‬ ‫في‬ ‫"في طرفة عين"‪ ،‬وهي‬ ‫(‪+،)2‬إء *"‬ ‫"ولهلم!صلأكا!؟ه‬

‫المعنى ‪ -‬بلغة سامئة كاللغة‬ ‫أي رفة عين‪-‬نفس‬ ‫عينا"‪،‬‬ ‫حعدك!" "رظف‬ ‫ك!‬ ‫"‪6‬‬

‫العربئة‪.‬‬

‫" الذي‬ ‫الاقتباس إلى "أفرام السرياني‬ ‫(أصل)‬ ‫ئنسمب‬ ‫هنا‪ :‬كيف‬ ‫ولنا أن نسأل‬

‫من القرن الأؤل ؟!‬ ‫"‬ ‫في رسالة "لبولس‬ ‫هوجود‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫الرابع‬ ‫القردن‬ ‫في‬ ‫عاش‬

‫نقل العبارة‬ ‫آخر بما يبعد وهم‬ ‫العبارة في موضع‬ ‫الكريم نفس‬ ‫القرآدن‬ ‫استعمل‬ ‫‪-4‬‬

‫بآلبضيى !!(‪)3‬؟‬ ‫إلأ دتجذ لمجج‬ ‫آئرتآ‬ ‫‪( :-‬ؤقآ‬ ‫القيامة‬ ‫للمعنى الأؤل ‪-‬يوم‬

‫فيكون ‪.‬‬ ‫سريغا‪ ،‬بكلمة (كن)؟‬ ‫أن يكون‬ ‫للشيء‬ ‫الته‬ ‫فأمر‬

‫ح ء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ث!"‬ ‫حم‬ ‫ح "‪+ ،‬‬ ‫لأ‪3‬‬ ‫أم‬ ‫ول‬
‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪!،‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫آ‪0‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لما ح‬
‫"‬ ‫حم‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫ح "‪* ،‬حم‬ ‫لأ‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ح ح‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫م‬ ‫‪30‬‬ ‫ع‬ ‫ث!‪*53،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ء‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫‪4!4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫! *ح‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫"ح‬ ‫‪!.‬‬ ‫ول‬ ‫"م *‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬ح‬ ‫"أ‬ ‫‪5‬‬ ‫( أ‬ ‫ء‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪07‬‬ ‫آ‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫! ‪4‬ء‬ ‫حم‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪499 ،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪08-‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫بنفس‬ ‫والكلمتان‬ ‫"أحماء)‪،‬‬ ‫‪)!46، !8.‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬د!‬ ‫‪240‬‬ ‫‪،‬ر‬ ‫‪6.‬‬ ‫يهمه ء‪ ،‬مكان "‪9173‬‬ ‫ة‬ ‫كلمة‬ ‫تستعمل‬ ‫اليونانتة‬ ‫المخطوطات‬ ‫بعض‬ ‫(‪)2‬‬

‫ل‬ ‫! "ء‪30‬‬ ‫أ‬ ‫‪! 3‬مح لأولى‬ ‫أ‬ ‫‪!31‬‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫"‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4+‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫‪ 3‬ولكا!‪* +‬ء‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫لثا‬ ‫أ‬ ‫؟‪4‬‬ ‫ا‬‫ول‪ 4013‬ول‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 4‬ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ثي‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪+،‬كأول‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫لمعنى‬ ‫ا‬

‫ول‪ 04‬ول صأ)‬

‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪34‬‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لاأ‬ ‫ح !‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪506‬‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪05‬‬ ‫الآية‬ ‫القمر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪345‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ؤآلازضيئ‬ ‫تقول ‪ (:‬ؤقإتخمب آفئمؤضه‬ ‫بها "جعيط"‬ ‫عينها التي استدذ‬ ‫القرآنية‬ ‫‪- 5‬الآية‬

‫قلإجمص‬ ‫ء‬ ‫شئ‬ ‫قئ !تن‬ ‫آلمحة‬ ‫إت‬ ‫آفرلحث‬ ‫هو‬ ‫أتجضير آؤ‬ ‫تمج‬ ‫الأ‬ ‫وقآ آثر آلمتطعؤ‬

‫البصر!‬ ‫من لمح‬ ‫أقرب‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫أزوف‬ ‫فالآية تجعل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!!(‪)1‬‬

‫(أتور أندري " أسلوب‬ ‫" وإن كان يشارك‬ ‫جعيط‬ ‫هنا أن "هشام‬ ‫وعليئ أن أضيف‬

‫إلى‬ ‫الهاهش‬ ‫في‬ ‫القارئ‬ ‫" قد أحال‬ ‫أندري‬ ‫إذ إن "تور‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫لآ أئه تجاوزه‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫التدليس‬

‫"!‬ ‫"أفرام‬ ‫أته من نوادر‬ ‫الأمر على‬ ‫"‬ ‫"جعيط‬ ‫ساق‬ ‫في حين‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫‪5 2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كورنثوس‬ ‫أ‬ ‫نمق‬

‫"أفرام" أمر‬ ‫من‬ ‫القرآن الكريم قد أخذ‬ ‫إبق‬ ‫غيره ‪ ،‬قوله‬ ‫عن‬ ‫ومقا (افتراه) "جحيط"‬

‫عندما يعتبر أن هذه‬ ‫محفا‬ ‫أندري‬ ‫! فقد قال‪" :‬قد يكون‬ ‫القيامة‬ ‫عند‬ ‫الصور‬ ‫نفختي‬

‫نماذج‬ ‫القرآن إنما هي‬ ‫إفرائيم وفي‬ ‫بالخشية ‪ ،‬لدى‬ ‫الرؤى ‪ ،‬وبنى التقوى الممزوجة‬

‫مباشر‬ ‫الذهنئة السامئة آنذاك ‪ ،‬فينكر أفي نقل‬ ‫منهاج‬ ‫عن‬ ‫معئرة‬ ‫كليشيهات‬ ‫‪،‬‬ ‫دينئة مقولبة‬

‫الشام ولا الحيرة‬ ‫ذهنئة أهل‬ ‫ليست‬ ‫الحجاز‬ ‫ذهنئة عرب‬ ‫لكن‬ ‫‪.‬‬ ‫إفرائيم‬ ‫القرآن عن‬ ‫من‬

‫الشرقئة التي قد‬ ‫المسيحئة‬ ‫الكليشيهات‬ ‫قوالب‬ ‫في‬ ‫لا يدخلون‬ ‫ولا الغساسنة ‪ ،‬فهم‬

‫تابعنا‬ ‫إذا‬ ‫ناحية أخرى‬ ‫ومن‬ ‫آخر‪،‬‬ ‫نمط‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫فمحمد‬ ‫‪.‬‬ ‫التقليد القبطي‬ ‫تتمايز عن‬

‫في الصور‬ ‫تتكاثر‪ .‬مثلآ‪ :‬نفختالن‬ ‫التفاصيل ‪ ،‬فهي‬ ‫وفي‬ ‫الشكل‬ ‫في‬ ‫نقاط الشبه حتى‬

‫نجد نفس‬ ‫ص!‬ ‫الرمر‬ ‫‪ 8‬من سورة‬ ‫الآية‬ ‫‪ ،‬توافلها‬ ‫قيام الساعة‬ ‫بخصوص‬ ‫إفرائيم‬ ‫عند‬

‫الفكرة "(‪.)3‬‬

‫قلت‪:‬‬

‫على‬ ‫دلالة‬ ‫من موضع‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫أهر النفخ في الصور ثابت في الكتاب المقدس‬ ‫أ ‪-‬‬

‫التشابه‬ ‫‪ ،)4(-‬وأن يكون‬ ‫والسماوي‬ ‫الأهور الأخروئة ‪-‬بمعناها الأرضي‬ ‫أزوف‬

‫لم ) ‪.‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫النحل‬ ‫سورة‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫جيم‪3‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬كا!‪ 4‬ذول‬ ‫‪ 3‬حصأ‬ ‫أ!ث!‬ ‫ح ‪ 4‬ك!‬

‫يمول‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫‪13‬‬ ‫يكاا‬ ‫‪،‬ح‬ ‫يما‬ ‫أمم!ح‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫‪،‬يم*‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ق‬ ‫ا"‪-‬وليم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫لايمولولهكه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪559،‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫‪48‬‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫المحقدية‪،‬‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫(‪)3‬‬

‫أ تسالونيكي‬ ‫‪،‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫؟‬ ‫أ كورنثوس‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪24‬‬ ‫متى‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الرؤيا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ ‪ ،‬يوئيل‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لم‬ ‫إشعياء‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪346‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكري!ا‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫به ليبنى‬ ‫لا يعتذ‬ ‫مما‬ ‫؟ فذاك‬ ‫أو اثنان أو ثلاث‬ ‫واحد‬ ‫هو‬ ‫القليل ‪ :‬هل‬ ‫العدد‬ ‫في‬

‫من بقي هن‬ ‫كان المعنى هو‪ :‬نفخة أولى ليموت‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ‫؟‬ ‫الاقتباس‬ ‫عليه وهم‬

‫بعد‬ ‫البشري‬ ‫المنطق‬ ‫؟ فهذا هما يتبادر إلى‬ ‫الأهوات‬ ‫كل‬ ‫والثانية ؟ ليحى‬ ‫‪،‬‬ ‫الخلق‬

‫من الدنيا‬ ‫من حالى إلى حال‪،‬‬ ‫الإعلان والانتقال‬ ‫من النفخ هو‬ ‫علمه أن القصد‬

‫ريبة وهصدر‬ ‫التطابق هحل‬ ‫يكون‬ ‫الرقم كبيزا أو مركئا حتى‬ ‫إذ ليس‬ ‫؟‬ ‫إلى الآخرة‬

‫إثارة للذهن!‬

‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫هما نفختالن أم ثلاث‬ ‫هل‬ ‫النفخات‬ ‫في عدد‬ ‫أهل العلم المسلمين‬ ‫اختلف‬

‫وقيل أيضا‬ ‫"‪)1(،‬‬ ‫كالإمام "ابن العربي‬ ‫نفخات‬ ‫ثلاث‬ ‫أنها‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختاو بعض‬

‫‪)2(.‬‬ ‫أربع نفخات‬

‫‪ ،‬واحدة‬ ‫للقيامة‬ ‫نفختين‬ ‫وجود‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫أدن يفهم‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫و‪-‬‬

‫أمر‬ ‫يدوي‬ ‫السماء حالما‬ ‫من‬ ‫سينزل‬ ‫نفسه‬ ‫المسيح ‪" :‬لأدن الرب‬ ‫لمختاري‬

‫إلهي ‪ ،‬عندئذ يقوم الأموات‬ ‫في بوق‬ ‫ملائكة ‪ ،‬ويبوق‬ ‫رئيس‬ ‫بالتجمع ‪ ،‬وشادي‬

‫"في لحظة ‪ ،‬بل في طرفة عين‬ ‫لعامة الأهوات‬ ‫أولإ"(‪ ،)3‬والأخرى‬ ‫في المسيح‬

‫بلا‬ ‫ينفخ في البوق ‪ ،‬فيقوم الأهوات‬ ‫عندما ينفخ في البوق الأخير‪ ،‬فإنه سوف‬

‫كلمة‬ ‫إلى أن يفهم من‬ ‫الفهم ينساق‬ ‫فلعل‬ ‫فسنتغير"(‪)4‬؟‬ ‫انحلال ‪ ،‬وأما نحن‪،‬‬

‫المسيح (‪.)5‬‬ ‫"البوق الأخير" أن البوق الأؤل هو لمختاري‬

‫أم‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪04‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫إحياء التراث‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫القرآن‬ ‫لأحكام‬ ‫‪ ،‬الجامع‬ ‫‪ ،‬القرطبي‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القاري‬ ‫‪ ،‬عمدة‬ ‫انطر‪/‬العيني‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪552‬‬ ‫‪/‬‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫حجر‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪24‬‬ ‫متى‬ ‫أيضا‬ ‫وانظر‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ تسالونيكي‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كورنثوس‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪،‬‬ ‫نفخات‬ ‫سبع‬ ‫يذكر‬ ‫(يوحنا‬ ‫السابعة والأخيرة‬ ‫النفخة‬ ‫هي‬ ‫وقيل‬ ‫‪،‬‬ ‫فقط‬ ‫واحدة‬ ‫أن النفخة‬ ‫على‬ ‫المقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫المف!رين‬ ‫عامة‬ ‫(‪)5‬‬

‫ول‬ ‫*كاه‬ ‫ح‬ ‫‪،‬حمم!‪(43‬‬ ‫لأ(‪ 115‬ح "‪+‬‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول ح‬
‫ه‬ ‫‪14‬‬ ‫ول ول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫ول‪140 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ ع ")‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫لأ ‪1،‬ولح *ول‬ ‫دثاح‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫!‬ ‫لرؤيا‬ ‫ا‬

‫)‬ ‫‪353‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫"!‬ ‫أ ‪ ( 1‬أ‬ ‫"‬ ‫كاكه‬ ‫‪ )،‬ول لا ا(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪263/2‬‬

‫‪347‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وبين‬ ‫الكريم‬ ‫القرآدن‬ ‫بالتشابه بين‬ ‫" للقول‬ ‫أندري‬ ‫"تور‬ ‫" بما أورده‬ ‫اجعيط‬ ‫احتبئ‬ ‫‪- 4‬‬

‫تور أندري "‬ ‫"‬ ‫أن‬ ‫رغم أن الصورة في حقيقتها هي‬ ‫‪،‬‬ ‫النفختين‬ ‫حول‬ ‫"‬ ‫أفرام‬ ‫(‬ ‫ما قاله‬

‫هناك قصفة‬ ‫في اليوم الأخير من هذا العالم تكون‬ ‫إته‬ ‫قد قال‬ ‫"‬ ‫"أفرام‬ ‫قد ذكر أن‬

‫كبير‪ ،‬ورعود‬ ‫"يأتي فجأة من السماء ضجيج‬ ‫‪،‬‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫عند أزوف‬ ‫‪،‬‬ ‫قوئة‬ ‫وعد‬

‫العلامة الكبرى‬ ‫هذا ما قاله "أفرام" عن‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫مفزعة ‪ ،‬وزلازل‬ ‫وبروق‬ ‫هخيفة‪،‬‬

‫هنا أن الحديمث‬ ‫لم يصزح‬ ‫" أدق "أفرام"‬ ‫أندري‬ ‫"تور‬ ‫اعترف‬ ‫القيامة ‪ ،‬وقد‬ ‫ليوم‬

‫"تور أندري " دعوى‬ ‫الورطة اذعى‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫البوق ‪ ،‬وللخروج‬ ‫النفخ في‬ ‫عن‬

‫في القرآن ) أن هذه‬ ‫هنا عند أفرام (ولا حئى‬ ‫فاقعة ؟ فقال ‪ :‬الم يذكر صراحة‬

‫أئه‬ ‫لنا‬ ‫لكن يبدو‬ ‫‪،‬‬ ‫النفخة الأولى في البوق‬ ‫المخيفة التي تهر العالم هي‬ ‫الصرخة‬

‫شيئا واحذا"(‪.)2‬‬ ‫اعتبار الأمرين‬ ‫لا بد من‬

‫باطلة‪:‬‬ ‫دعاوى‬ ‫وهنا ثلاث‬

‫وجلاء؟ قال‬ ‫القرآن الكريم أن هناك نفختين في الصوو‪ ،‬بوضوح‬ ‫أولها‪ :‬صزح‬

‫شنآة‬ ‫إلأ قق‬ ‫في ألأؤص‬ ‫ؤمن‬ ‫في آلتتمشدض‬ ‫هن‬ ‫ققمجق‬ ‫آلمخعودب‬ ‫في‬ ‫( ؤنمخ‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬

‫كما اذعى (أتور"!‬ ‫لا‬ ‫!!(و)‪،‬‬ ‫ظرون‬ ‫!مائملم‬ ‫قإدا فتم‬ ‫ئفغ !م! أخرى‬ ‫ئتم‬ ‫آلمة‬

‫رعد‪ ،‬وجلبة عظيمة‬ ‫عن صوت‬ ‫يتحذث‬ ‫"أفراملما كالن‬ ‫أن‬ ‫الجليئ البتن‬ ‫هن‬ ‫ثانيها‪:‬‬

‫البوق الممئز في الكتاب‬ ‫لصوت‬ ‫اذعاء مطابقة هذا الوصف‬ ‫مخيفة ‪ ،‬ولا يمكن‬

‫والكتابات الكنستة‪.‬‬ ‫المقدس‬

‫عند‬ ‫أن الموتى يقومودن بعد ذلك‬ ‫"أفراملما‬ ‫عن‬ ‫ثالثها‪ :‬ذكر "تور" في تتفة حديث!‬

‫بأمر البوق ؟‬ ‫التصريح‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫لم يتحاش‬ ‫دا‬ ‫"أفرام‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫البوق (‪ ،)4‬مفا‬ ‫نفخة‬

‫لم‬ ‫فلتم‬ ‫ذكره ‪،‬‬ ‫كما سبق‬ ‫المقذس‬ ‫بأمر ورد في الكتاب‬ ‫الثانية‬ ‫في‬ ‫ف!ذا كان قد صزح‬

‫في الأمر الأؤل ؟!‬ ‫به‬ ‫يصز!‬

‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫‪434‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫حصأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!اي‬ ‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪،‬مأ‬ ‫ا‬ ‫‪(4‬كه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح(‬ ‫أ!"ح‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫‪،‬ح*‪3‬‬ ‫‪5591،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪147‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫الزمر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫السابق‪.‬‬ ‫انظر المصدر‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪348‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫ولم يشر إلى غير‬ ‫‪،‬‬ ‫البوق‬ ‫نفخة‬ ‫آخر من كتاباته عن‬ ‫أفرام! في موضع‬ ‫‪9‬‬ ‫تحذث‬ ‫‪- 5‬‬

‫( ‪. )1‬‬ ‫ة‬ ‫حد‬ ‫وا‬

‫‪:‬‬ ‫والزلازل‬ ‫الرعد والبرق‬ ‫عن‬ ‫الرؤلا عند حديثه‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫كان يقتبس‬ ‫!‬ ‫أفرام‬ ‫‪9‬‬ ‫يبدو أن‬ ‫‪- 6‬‬

‫‪،‬‬ ‫وألقاها إلى الأرض‬ ‫المذبح‬ ‫النار التي على‬ ‫من‬ ‫المبخرة‬ ‫"ثم ملأ الملاك‬

‫الملائكة السبعة ‪ ،‬أصحاب‬ ‫وزلزلة ‪ ،‬واستعد‬ ‫وبروق‬ ‫وأصوات‬ ‫وعود‬ ‫فحدثت‬

‫فيهاإ(‪.)2‬‬ ‫لينفخوا‬ ‫‪،‬‬ ‫السبعة‬ ‫الأبواق‬

‫قد صار‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عالية في السماء تقولى‬ ‫أصوات‬ ‫فسمعت‬ ‫‪،‬‬ ‫في بوقه‬ ‫الملاك السابع‬ ‫"ونفخ‬

‫السماء‪،‬‬ ‫في‬ ‫الئه‬ ‫هيكل‬ ‫‪ ،.‬وانفتح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى أبد الآبدين‬ ‫إنه يملك‬ ‫‪.‬‬ ‫العالم لربنا ومسيحه‬ ‫هلك‬

‫برد‬ ‫وزلزلة ‪ ،‬وسقط‬ ‫ووعود‬ ‫وأصوات‬ ‫بروق‬ ‫العهد في داخله ‪ ،‬وحدشط‬ ‫تابوت‬ ‫وظهر‬

‫كبيرإ(‪.)3‬‬

‫بالعبرية‬ ‫يسمى‬ ‫هكان‬ ‫في‬ ‫العالم كلها‬ ‫الشيطانية جيوش‬ ‫الأرواح‬ ‫وجمعمت‬ ‫‪9‬‬

‫هن العرش‬ ‫صوت‬ ‫فدوى‬ ‫الهواء‪،‬‬ ‫الملاك السابع كأسه على‬ ‫ثم سكب‬ ‫إ‪،‬‬ ‫"هرمجدون‬

‫وزلزال عنيف‬ ‫ورعود‬ ‫وأصوات‬ ‫بروق‬ ‫قد تم !أ فحدشط‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫في الهيكل السماوي‬

‫زلزالا عنيفا‬ ‫‪ ،‬لأنه كان‬ ‫الأرض‬ ‫الإنسان على‬ ‫له هثيلأ منذ وجد‬ ‫الأرض‬ ‫لم تشهد‬

‫جذاإ(‪.)4‬‬

‫جذا‬ ‫جريء‬ ‫جعيط)‬ ‫‪9‬‬ ‫المرء (بالحيرة)‪ ،‬أن‬ ‫الختام ‪ ..‬أقول ؟ إئه مفا يصيب‬ ‫وفي‬

‫في‬ ‫وأئمة الحدشط‬ ‫كل علم االبخاري‪ ،‬و"مسلم"‬ ‫فقد أسقط‬ ‫؟‬ ‫الإسلام‬ ‫على علماء‬

‫من‬ ‫الثلاثينات‬ ‫" في‬ ‫أندريا‪:-‬‬ ‫‪"-‬تور‬ ‫قال في هذا المنضر‬ ‫أته‬ ‫‪ ،‬إلا‬ ‫تلجلج‬ ‫كتابه دون‬

‫فيه‬ ‫الإسلام والمسيحتة‪ ،‬درس‬ ‫كاملأ عنونه ب‪ :‬أصول‬ ‫كتائا‬ ‫خضص‬ ‫‪،‬‬ ‫القرن العشرين‬

‫السورتة‪ ،‬وبين القرآن الأؤلي (إ)‪ ،‬يعني‬ ‫الكبيرة بين المسيحئة‬ ‫الموافقات‬ ‫كثب‬ ‫عن‬

‫‪ 3‬ح ح ثر‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫أءح‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!3‬ا‬ ‫آه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ‪"3‬ء‬ ‫ول‬ ‫‪ 3‬ح "‪،‬‬ ‫ذلا‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪43.‬‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كرشه‬ ‫‪،‬‬ ‫*ه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لى‬ ‫ول"ه‬ ‫اا‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫‪!43‬‬ ‫‪3.‬حط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 7‬كو‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬ج‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( ()‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪- 5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫رؤلا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫رلفلا‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/ 1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫رؤلا‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪934‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لمعرفة الرجل‬ ‫وكتابه دقيق جذا‬ ‫‪.‬‬ ‫بالآخرة‬ ‫الخاصة‬ ‫الإسكاتولوجتة‬ ‫الأغراض‬ ‫بذلك‬

‫من‬ ‫ليس‬ ‫مع أن الرجل‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أيضا"(‪)1‬‬ ‫الجئدة بالقرآن‬ ‫السورئة ولمعرفته‬ ‫بهذه المسيحتة‬

‫وهو شديد التكفف في‬ ‫الشرقئة(‪،)2‬‬ ‫النصرانئة‬ ‫‪-‬بالمعنى الأكاديمي ‪ -‬في‬ ‫المتخضصين‬

‫القرآن الكريم‬ ‫في إنكاره أن يكون‬ ‫فقد استبالن لك‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫دعواه ‪ ،‬أقا هعرفته بالقرآن‬

‫من أهل الفن (‪.)3‬‬ ‫ليس‬ ‫أئه‬ ‫لتعلم‬ ‫يكفي‬ ‫ما‬ ‫‪،‬‬ ‫البوق‬ ‫بنفختين في الصور‪/‬‬ ‫قد صزح‬

‫ينقل أصل‬ ‫أته‬ ‫" وإن اذعى‬ ‫أن نقول أيضا إن "جعيط‬ ‫هئا‬ ‫يقتضي‬ ‫أن الإنصاف‬ ‫على‬

‫في الحقيقة اعتقاده‬ ‫"تور أندري "‪ ،‬إلأ أن "تور أندري " قد كزر‬ ‫الفكرة ومادتها من‬

‫لهم معرفة‬ ‫هباشرة‪ ،‬وإنما خبر أمرها من نصارى‬ ‫النصرانية‬ ‫لم يعرف‬ ‫!سيم‬ ‫أن الرسول‬

‫!لخيم‬ ‫الرسول‬ ‫التقاء‬ ‫إلى رذ تاريخئة قضة‬ ‫"‬ ‫"تور أندري‬ ‫بالنصرانتة(‪ ،)4‬بل وذهب‬ ‫ضعيفة‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحضدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫(‪)1‬‬
‫)‪.‬‬ ‫الاسلامي‬ ‫وله اهتمام (بالتصؤف‬ ‫‪،‬‬ ‫الأديان‬ ‫لتاريخ‬ ‫مدرشا‬ ‫كان‬ ‫(‪)2‬‬
‫العلوم الإسلامتة!‬ ‫بأبواب‬ ‫ولا تنؤع معرفة‬ ‫ازوع‬ ‫سعة‬ ‫الاسلام‬ ‫حول‬ ‫كتبه‬ ‫مراجع‬ ‫تظهر‬ ‫لا‬ ‫(‪)3‬‬
‫في القرآن‬ ‫(أخطاء)(!)‬ ‫هي وجود‬ ‫هؤلاء‬ ‫وحخة‬ ‫بالنصرانتة‪،‬‬ ‫ضعيفة ومشؤهة‬ ‫معرفة‬ ‫يعكس‬ ‫أن القرآن الكريم‬ ‫دعوى‬ ‫تكزرت‬ ‫(‪)4‬‬
‫وهي‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫النصرانتة‬ ‫صورة‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫الكريم‬

‫العهد‬ ‫في‬ ‫المذكورة‬ ‫عليه السلام‬ ‫(موسى)‬ ‫أخت‬ ‫(مريم)‬ ‫نفسها‬ ‫هي‬ ‫السلام‬ ‫عليهما‬ ‫(عيسى)‬ ‫أم‬ ‫القرآن إن (مريم)‬ ‫قول‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫القديم‪.‬‬

‫‪) 28‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رة!أمريم‬ ‫تيت!‬ ‫أئلث‬ ‫وماكأشا‬ ‫يممؤ!ر‬ ‫آئرأ‬ ‫آبوك‬ ‫تاكأن‬ ‫هروق‬ ‫(تأخت‬ ‫هو‪:‬‬ ‫المخالفين‬ ‫هؤلاء‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫المستدل‬ ‫النص‬

‫الرد‪:‬‬

‫في‬ ‫مسلم‬ ‫فقد روى‬ ‫؟‬ ‫عليه نفسه‬ ‫الله‬ ‫صقى‬ ‫عليها الرسول‬ ‫ورذ‬ ‫النبوتة‪،‬‬ ‫البعثة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫الشبهة‬ ‫هذه‬ ‫أ‪ -‬وردت‬

‫نن شغتة‪،‬‬ ‫انمييزة‬ ‫غن‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫ح‪/‬‬ ‫الأشضا"‬ ‫جمن‬ ‫ي!تخ!ث‬ ‫قا‬ ‫ؤتتان‬ ‫انقاورسم‬ ‫التكني يأيي‬ ‫التفى غن‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫الآداب‬ ‫‪ ،‬كتاب‬ ‫صحيحه‬

‫زشول‬ ‫غقى‬ ‫قلما قدفت‬ ‫بكذا ؤكذا‪،‬‬ ‫قئل عي!ى‬ ‫ؤموشى‬ ‫‪،‬‬ ‫قارون‬ ‫أخت‬ ‫تا‬ ‫تفزءون‬ ‫إتكئ!‬ ‫ققالوآ‬ ‫شألويي‬ ‫تخزان‬ ‫قدثت‬ ‫لما‬ ‫‪9‬‬ ‫قإذ‪:‬‬

‫الدتم‬ ‫أخوة‬ ‫ليست‬ ‫هنا‬ ‫فالأخؤة‬ ‫)؟‬ ‫قئلهثم‬ ‫ؤالضالجين‬ ‫بأنبتائهثم‬ ‫ي!فون‬ ‫كانوا‬ ‫"إئهئم‬ ‫‪:‬‬ ‫ققال‬ ‫دلك‬ ‫شاثته غن‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬

‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫واتنسب‬

‫وسببها‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عليها‬ ‫مريما‬ ‫‪9‬‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫الإسرائيليين‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫القرآنتة‪-‬‬ ‫القضة‬ ‫أ ‪-‬في‬ ‫هارون‬ ‫"أخت‬ ‫‪:‬‬ ‫عبارة‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬

‫مبالغة‬ ‫فيه‬ ‫الشريف‬ ‫باصلها‬ ‫فتذكيرها‬ ‫؟‬ ‫الزنى‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الصالح‬ ‫)‬ ‫"هارون‬ ‫النبي‬ ‫نسل‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫الصالحة‬ ‫الفتاة‬ ‫تقع هذه‬ ‫أن‬ ‫استغرابهم‬

‫‪.‬‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫سنبتنه‬ ‫كما‬ ‫هارونتة‬ ‫أ‬ ‫إمريم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫ذاتها‬ ‫الأناجيل‬ ‫‪ .‬ونصوص‬ ‫الشديدين‬ ‫واللوم‬ ‫التقريع‬ ‫في‬

‫نسله‪.‬‬ ‫من‬ ‫جاءت‬ ‫الذي‬ ‫النبي‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫بني إسرائيل‬ ‫أنبياء‬ ‫أحد‬ ‫باسم‬ ‫عليها السلام‬ ‫أ‬ ‫القوم "مريم‬ ‫قد سمى‬ ‫؟‬ ‫إذن‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫يقتضي‬ ‫الأمر‬ ‫لأن هذا‬ ‫؟‬ ‫البتة‬ ‫السلام ‪ ،‬غير متصؤر‬ ‫عليه‬ ‫المسيح‬ ‫أم‬ ‫)‬ ‫و(مريم‬ ‫عليه السلام‬ ‫)‬ ‫(موسى‬ ‫أخت‬ ‫)‬ ‫(مريم‬ ‫بين‬ ‫‪ -‬الخلط‬ ‫ب‬

‫جاءت‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫النبوتة‬ ‫الستة‬ ‫ولا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الأمر‬ ‫لهذا‬ ‫أثر‬ ‫أدنى‬ ‫نجد‬ ‫لا‬ ‫السلام ‪ ،‬ونحن‬ ‫عليهما‬ ‫)‬ ‫(المسيح‬ ‫خال‬ ‫)‬ ‫(موسى‬ ‫يكون‬

‫القرابة‬ ‫هذه‬ ‫وجود‬ ‫القارئ‬ ‫يوهم‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬ ‫البتة‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عليهم‬ ‫الأنبياء‬ ‫سير‬ ‫في‬ ‫القرآن والستة‬ ‫في‬ ‫الكثيرة‬ ‫الأخبار‬

‫السطور‪.‬‬ ‫بين‬ ‫يختفي‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫مما‬ ‫الأهمتة‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫أمر‬ ‫‪ .‬وهذا‬ ‫النبيين‬ ‫بين هذين‬ ‫المباشرة‬ ‫اللصيقة‬

‫تمدين هادوأ ؤآلرتيتون‬ ‫آلدين آشقموأ‬ ‫آلتبتولت‬ ‫بها‬ ‫ؤلؤر يحيهم‬ ‫لهدى‬ ‫ييها‬ ‫آل!ؤزبخة‬ ‫آنرتتا‬ ‫إئآ‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيح‬ ‫عن‬ ‫قوله تعالى‬ ‫ت‪-‬‬

‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عليه‬ ‫)‬ ‫"موسى‬ ‫بعد‬ ‫جاؤوا‬ ‫الذين‬ ‫الأنبياء‬ ‫الكثير من‬ ‫أن هناك‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫(‪،)44‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫‪...‬لآ‬ ‫ؤآلأختار‬

‫‪035‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫معرفة‬ ‫!ي! لم ئظهر‬ ‫أن الرسول‬ ‫وهما‬ ‫بأهرين أساسيين‬ ‫الراهب ‪ ،‬محتخا‬ ‫"ببحيرى!‬

‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫انبياء‬ ‫هو آخر‬ ‫عليه السلام‬ ‫‪،‬‬ ‫أع!يسى‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬ومعلوم‬ ‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫في‬ ‫كقهم‬ ‫رسالتهم‬ ‫وكانت‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراة‬ ‫بعين أحكام‬ ‫حكموا‬

‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3442‬‬ ‫من اهلها)‪،‬ح‪/‬‬ ‫انتبذت‬ ‫إذ‬ ‫مريم‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫(واذكر‬ ‫باب‬ ‫الأنبياء‪،‬‬ ‫كتاب أحاديث‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫(روى‬ ‫عند المسلميني‬

‫كئر بين (موسى‪،‬‬ ‫أنبياء‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫إذن‬ ‫شك‬ ‫فلا‬ ‫)‪.‬‬ ‫نبي‪،‬‬ ‫وبينه‬ ‫بيني‬ ‫أليس‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيح‬ ‫قوله عن‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الثه‬ ‫رسول‬

‫عليه السلام ‪.‬‬ ‫"‬ ‫و(عيسى‬ ‫عليه السلام‬

‫أبغث تنا‬ ‫لمحض‬ ‫قئ‬ ‫قالؤأ‬ ‫إذ‬ ‫ئوشع‬ ‫شد‬ ‫يربم‬ ‫إئ!قءيل‬ ‫تني‬ ‫ين‬ ‫آنمبن‬ ‫الم‬ ‫تر‬ ‫آلأ‬ ‫تعالى ‪ :‬إ‬ ‫قوله‬ ‫القرآنتة‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫في توضيح‬ ‫يزيد‬ ‫ومما‬

‫"‪ ،‬سورة‬ ‫؟لوت‬ ‫‪3‬‬ ‫داو‬ ‫وقتل‬ ‫أفإ‬ ‫أ فثزمموممم لدقى‬ ‫إدى قوده‬ ‫(‪)246‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫"سورة‬ ‫آلئر‬ ‫سبيل!‬ ‫في‬ ‫تئيل‬ ‫مد!ا‬

‫أن النصارى‬ ‫ومعلوم‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫عليهما‬ ‫‪،‬‬ ‫و(هارون‬ ‫"‬ ‫بعد أموسى‬ ‫قد عاش‬ ‫عليه السلام‬ ‫أن أداود‪،‬‬ ‫مما يغني‬ ‫‪)25‬؟‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬

‫السلام ‪،‬‬ ‫عليهما‬ ‫وأموسى‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أهارون‬ ‫بين زمني‬ ‫قد خلط‬ ‫القرآن‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ‫جيلآ‪،‬‬ ‫البعيد‬ ‫ابن (داود‪،‬‬ ‫هو‬ ‫ان المسيح‬ ‫يرون‬

‫!‬ ‫؟‬ ‫عليه السلام‬ ‫‪،‬‬ ‫عيسى‬ ‫وه‬

‫‪،‬‬ ‫(سال‬ ‫هؤلاء‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫المريمين‬ ‫بين‬ ‫خلط‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫فيه‬ ‫يظن‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫بلا‬ ‫يمنع‬ ‫القرآنن‬ ‫التاريخي‬ ‫السرد‬ ‫أن‬ ‫المستشرقين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫اقز‬ ‫وقد‬

‫دفاع‬ ‫‪،‬‬ ‫بدوي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫نقله‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبعة الأولى‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلام‬ ‫موسوعة‬ ‫‪،‬‬ ‫(انظر فنسنك‬ ‫‪.‬‬ ‫حد!‪،‬‬ ‫(طع!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫و(جيروك‬ ‫(ح(‪،،34‬‬

‫‪.) 1‬‬ ‫لم‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫منتقديه‬ ‫القرآن ضذ‬ ‫عق‬

‫المسيح‪،‬‬ ‫ام‬ ‫‪،‬‬ ‫(مريم‬ ‫ان‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫‪،،‬‬ ‫هارون‬ ‫وأ‬ ‫‪،‬‬ ‫إموسى‬ ‫أخويها‬ ‫شبابها بجانب‬ ‫مرحلة‬ ‫عاضت‬ ‫‪،‬‬ ‫(هارون‬ ‫أخت‬ ‫التوراتتة‬ ‫"‬ ‫‪( -‬مريم‬ ‫ث‬

‫‪.‬‬ ‫الزمان والمكان‬ ‫تباعد في‬ ‫فبينهما‬ ‫تماقا‪،‬‬ ‫مختلفة‬ ‫أخرى‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫والأناجيل‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫في‬ ‫عاشت‬

‫والابن‬ ‫الآب‬ ‫هو‪:‬‬ ‫النصراني‬ ‫أن التثليث‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫ومريم‬ ‫والابن‬ ‫الآب‬ ‫هو‪:‬‬ ‫النصراني‬ ‫إن التثليث‬ ‫يقول‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫(‪)2‬‬

‫القدص‪.‬‬ ‫ورو!‬

‫‪3‬وني‬ ‫ين‬ ‫ؤإكآإلهتن‬ ‫آعذوفي‬ ‫يلتاش‬ ‫ئقت‬ ‫ترتم ةآنت‬ ‫أئ!‬ ‫تيسى‬ ‫آقة‬ ‫تاذ‬ ‫إقئا‬ ‫هو؟‬ ‫المخالفين‬ ‫هؤلاء‬ ‫من طرف‬ ‫به‬ ‫المستدل‬ ‫النض‬

‫علغ‬ ‫آنت‬ ‫إتك‬ ‫تق!يمك‬ ‫في‬ ‫قا‬ ‫آغقز‬ ‫ؤلأ‬ ‫تقميى‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫تققم‬ ‫‪،‬‬ ‫تخته‬ ‫قتتض ققذ‬ ‫‪،‬نكنت‬ ‫بحتي‬ ‫لي‬ ‫لئ!ق‬ ‫قا‬ ‫آمؤذ‬ ‫آن‬ ‫يى‬ ‫تكون‬ ‫قا‬ ‫سمئختذ‬ ‫قاذ‬ ‫أدتو‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪6‬‬ ‫الآية‬ ‫الماثدة‪/‬‬ ‫!"سورة‬ ‫آنفيؤلي‬

‫الرد‪:‬‬

‫عليها‬ ‫مريم‬ ‫اتخذ‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫أحدآ‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫لا‬ ‫بأنه‬ ‫الآية‬ ‫(واستشكلت‬ ‫‪:‬‬ ‫لم‬ ‫‪/84‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المعاني‬ ‫(روح‬ ‫‪:‬‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‪ -‬قال إالألوسي‬

‫باجوبة‪.‬‬ ‫عنه‬ ‫‪ .‬وأجيب‬ ‫إلهآ‬ ‫السلام‬

‫فذكر‬ ‫يلده‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫الولد‬ ‫لأن‬ ‫والدته أيضآ كذلك‬ ‫يجعلوا‬ ‫ان‬ ‫لزمهم‬ ‫إلهآ‬ ‫والسلام‬ ‫الصلاة‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫جعلوا‬ ‫لما‬ ‫الأول ‪ :‬أنهم‬

‫لهم‪.‬‬ ‫الالزام‬ ‫" على طريق‬ ‫إلقنني‬ ‫أ‬

‫تعالى‪:‬‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫والرهبان‬ ‫الأحبار‬ ‫أطلق اسم الرب على‬ ‫كما‬ ‫الاله‬ ‫اسم‬ ‫عليها‬ ‫أطلق‬ ‫الإله‬ ‫تعظيم‬ ‫عظموها‬ ‫لما‬ ‫‪ :‬أنهم‬ ‫والثاني‬

‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫تعظيم‬ ‫عظموهم‬ ‫لما أنهم‬ ‫(‪،)31‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫التوبة‬ ‫إ‪ ،‬سورة‬ ‫أدتز‬ ‫ين دولف‬ ‫آزصبا؟‬ ‫ؤرضنهئم‬ ‫آتجازممئم‬ ‫إ آ!ؤؤا‬

‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اللسانين‬ ‫أحد‬ ‫القلم‬ ‫حد‪:‬‬ ‫على‬ ‫حينئذ‬ ‫والتثنية‬

‫كان‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫النصارى‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫الامامي‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫حكاه‬ ‫ما‬ ‫هذا القول‬ ‫‪ .‬ويعضد‬ ‫قال بذلك‬ ‫فيهم من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تحتمل‬ ‫أنه‬ ‫‪:‬‬ ‫والثالث‬

‫)‪.‬‬ ‫عز اسمه‬ ‫الثه‬ ‫ابن‬ ‫عزيزا‬ ‫أن‬ ‫قوم يعتقدون‬ ‫اليهود‬ ‫في‬ ‫كما كان‬ ‫‪ .‬وهذا‬ ‫إله‬ ‫أنها‬ ‫مريم‬ ‫في‬ ‫‪ :‬المريمية يعتقدون‬ ‫لهم‬ ‫قوم يقال‬ ‫مضى‬ ‫فيما‬

‫معها‬ ‫)‬ ‫و(التعاطي‬ ‫)‬ ‫السياق ‪( -‬الممارسة‬ ‫هذا‬ ‫‪-‬في‬ ‫هنا‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫ك!لهة؟ والاتخاذ‬ ‫‪،‬‬ ‫(مريم‬ ‫(اتخاذ)‬ ‫عن‬ ‫تتحذث‬ ‫القرآنتة‬ ‫الآية‬ ‫ب‪-‬‬

‫في‬ ‫كنيسة‬ ‫اكبز‬ ‫صراحة‬ ‫)‬ ‫(المرقستة‬ ‫الأرثوذكستة‬ ‫المصرتة‬ ‫الكنيسة‬ ‫‪ .‬وتتهم‬ ‫والدعاء‬ ‫كالتوشل‬ ‫إليها‪،‬‬ ‫العبادة‬ ‫أنواع‬ ‫صرف‬ ‫‪ ،‬أي‬ ‫ك!لهة‬

‫لاهوت‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الثاني‬ ‫الجزء‬ ‫‪،‬‬ ‫القبطي‬ ‫الخادم‬ ‫(موسوعة‬ ‫في‬ ‫فقد جاء‬ ‫؟‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫(مريم‬ ‫تؤته‬ ‫آنها‬ ‫الكاثوليكتة)‬ ‫(الكنيسة‬ ‫العالم‬

‫في‬ ‫التماثيل‬ ‫لها‬ ‫وتصنع‬ ‫السماء‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫حتة‬ ‫صعدت‬ ‫إتها‬ ‫وتقول‬ ‫مريم‬ ‫تؤته العذراء‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫(الكنيسة‬ ‫و‪:98-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫مقارن‬

‫(نقله؟ معاذ‬ ‫المجد‪.،‬‬ ‫له‬ ‫المسيح‬ ‫مثل‬ ‫دنس‬ ‫بلا‬ ‫والحبل‬ ‫المريمي‬ ‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫ويعتقدون‬ ‫‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫للعذراء‬ ‫يصقون‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫كنيستهم‬

‫‪،‬‬ ‫إغريغوريوس‬ ‫الأنبا‬ ‫وقال‬ ‫)‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫م‪،‬‬ ‫‪9002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫النافذة‬ ‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫المريمتة‪،‬‬ ‫والظهورات‬ ‫المسيحتة‬ ‫في‬ ‫عبادة مريم‬ ‫‪،‬‬ ‫علتان‬

‫حياتها‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫(العذراء‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫(المرقستة)‬ ‫الأرثوذكستة‬ ‫المصرتة‬ ‫الكنيسة‬ ‫أعلام‬ ‫كبر‬ ‫من‬ ‫يعذ‬ ‫الذي‬

‫ضل‬ ‫كذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫والعصمة‬ ‫الألوهتة‬ ‫مقام‬ ‫إلى‬ ‫فرفعوها‬ ‫الكاثوليك‬ ‫اوكما أخطأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ص‬ ‫تكريمها‪،‬‬ ‫فضائلها‪،‬‬ ‫وألقابها‪،‬‬ ‫رموزها‪،‬‬

‫فقد قال‬ ‫‪،‬؟‬ ‫"مريم‬ ‫بعبادة‬ ‫الكاثوليك‬ ‫أيضا‬ ‫البروتستانت‬ ‫اتهم‬ ‫وقد‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪( . ،‬عليان‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫احتقروها‬ ‫شنيغا حين‬ ‫ضلالا‬ ‫البروتستانت‬

‫تصقي‬ ‫ولكتها‬ ‫‪،‬‬ ‫دثه‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫الكنيسة‬ ‫اتصئي‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫الكاثوليكتة‬ ‫العقائد‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫بندكت‬ ‫"صموثيل‬ ‫القس‬

‫‪351‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫النصرانئة‬ ‫وأن ما ذكره في القرآن الكريم عن‬ ‫‪،‬‬ ‫للنصارى‬ ‫الشكلتة الخارجتة‬ ‫بالأحوال‬

‫‪.) 7‬‬ ‫أ‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫(عليان‬ ‫‪.،‬‬ ‫لثه‬ ‫مقا‬ ‫أكثر‬ ‫لمريم‬

‫والعقيدة‬ ‫والمذاهب‬ ‫بالممارسات‬ ‫خاصة‬ ‫دراسة‬ ‫‪،‬‬ ‫مريم‬ ‫كتابها (عبادة‬ ‫في‬ ‫الحقيقة‬ ‫بهذه‬ ‫كولنز"‬ ‫آن‬ ‫الراهبة (ماري‬ ‫واعترفت‬

‫‪.،‬‬ ‫لذلك‬ ‫مدركة‬ ‫أكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫عديدة‬ ‫عبادة العذراء لأعوام‬ ‫مارست‬ ‫‪،‬‬ ‫كراهبة‬ ‫ذلك‬ ‫وبعد‬ ‫‪،‬‬ ‫كاثوليكتة‬ ‫‪" :‬كمؤمنة‬ ‫بقولها‬ ‫"‬ ‫الكاثوليكتة‬

‫‪.)02‬‬ ‫ص‬ ‫(عليان‪،‬‬

‫‪،‬‬ ‫مخلوق‬ ‫نحو‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫أقه‬ ‫الابن‬ ‫‪ :‬أعطى‬ ‫"‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الصفحة‬ ‫"‬ ‫المريمي‬ ‫اللاهوت‬ ‫"خلاصة‬ ‫كتابه‬ ‫لاتور" في‬ ‫دوبره‬ ‫أوغسطين‬ ‫"‬ ‫لأب‬ ‫ا‬ ‫وقال‬

‫‪. ) 54‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫الكيان الإلهي أ ‪( .‬عليان‬ ‫في‬ ‫المشاركة‬

‫العشرين‪:‬‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫السادس‬ ‫العقد‬ ‫في‬ ‫انعقد‬ ‫الذي‬ ‫‪)435‬‬ ‫(صفحة‬ ‫"‬ ‫المسكوني‬ ‫الثاني‬ ‫الفاتيكاني‬ ‫المجمع‬ ‫(وثائق‬ ‫وجاء في‬

‫الرت‬ ‫أقامها‬ ‫‪ .‬وهكذا‬ ‫السماوي‬ ‫إلى المجد‬ ‫وروخا‪،‬‬ ‫جسذا‬ ‫الأصلتة‪،‬‬ ‫الخطيئة‬ ‫وصمة‬ ‫من‬ ‫الله‬ ‫عصمها‬ ‫التي‬ ‫النقتة‬ ‫العذراء‬ ‫(انتقلت‬

‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪( . ،‬عليان‬ ‫الأرباب‬ ‫رت‬ ‫بابنها‬ ‫تشابقا‬ ‫أكثر‬ ‫لتكون‬ ‫‪،‬‬ ‫العالمين‬ ‫ملكة‬

‫مريم‬ ‫عبادة‬ ‫"نشات‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫قرونها‬ ‫في‬ ‫الك!نيسة‬ ‫عن‬ ‫‪،292‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫تاريخ‬ ‫"مختصر‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ملر‪،‬‬ ‫"أندرو‬ ‫وقال المؤزخ‬

‫الأمر‬ ‫الإله‬ ‫والدة‬ ‫اسم‬ ‫العذراء مريم‬ ‫على‬ ‫أن يطلق‬ ‫المعتاد‬ ‫من‬ ‫‪ .‬أصبح‬ ‫‪..‬‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫التقشفية‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫أصلآ‬

‫وضعت‬ ‫القرن الخامس‬ ‫وفي‬ ‫‪.‬‬ ‫المريمية‬ ‫العبادة‬ ‫انتشرت‬ ‫معارضة‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫رغقا‬ ‫آنه‬ ‫غير‬ ‫النسطورتة‪،‬‬ ‫عنه المجادلة‬ ‫تسببت‬ ‫الذي‬

‫بصورة‬ ‫الأمور‬ ‫الصور تصورت‬ ‫وبهذه‬ ‫‪،‬‬ ‫يسوع‬ ‫الطفل‬ ‫بين ذراعيها‬ ‫تحمل‬ ‫وهي‬ ‫للعذراء‬ ‫جميلة‬ ‫وصور‬ ‫تماثيل‬ ‫الكنائس‬ ‫في جميع‬

‫المتحكمة فيها"‪.‬‬ ‫الثه‬ ‫كنيسة‬ ‫شهوة‬ ‫هي‬ ‫الحين‬ ‫من ذلك‬ ‫المريمية‬ ‫وأصبحت‬ ‫للتعبد!‬ ‫مباشزا‬ ‫غرضا‬ ‫العذراء‬ ‫صارت‬ ‫حتى‬ ‫غريبة‬

‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫ص‬ ‫(عليان‪،‬‬

‫في الشرق (أي‬ ‫الخامس‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫العقدي‬ ‫الواقع‬ ‫‪ 5‬ح"‪،+‬‬ ‫عمه(حلأ!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫اح" آه‬ ‫إولهأ!أ‬ ‫لأديان‬ ‫ا‬ ‫موسوعة‬ ‫وتصؤر‬

‫مقام ابنها"‬ ‫من‬ ‫فأكثر‬ ‫أكثر‬ ‫مريم‬ ‫‪ ،‬أخذت‬ ‫القرن الخامس‬ ‫في‬ ‫المسيحانتة‬ ‫السجالات‬ ‫(في‬ ‫)‪:‬‬ ‫المباركة‬ ‫النبوتة‬ ‫البعثة‬ ‫من‬ ‫قريبة‬ ‫فترة‬ ‫في‬

‫ولا‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫نم"ح‬ ‫(‪315‬‬ ‫أ!ه‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫ه ‪،3‬ولهح‬ ‫‪7‬‬ ‫حأولح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‪ 4‬آه‬ ‫ام‬ ‫ث!"‬ ‫"‪+‬للاولحح‬ ‫ول‬ ‫‪4+‬‬ ‫ط")‬ ‫وله‬ ‫ول‪ 4‬ح!هول‬ ‫‪4‬‬ ‫هول‬ ‫ح!‬ ‫ء"‪ 4‬آه‬ ‫كرللامأث!‬ ‫ه‬ ‫م‬

‫ح"‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح!‬ ‫‪4‬ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 1‬أ‬ ‫‪44‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‪5‬‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪!4‬ه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫مه‬ ‫ح"‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫!ا!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫ول‬ ‫أ ‪( 1‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫كالا!‬ ‫ا أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫‪"4‬‬ ‫‪،‬لاول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2/9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬

‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬ ‫النص‬ ‫إلهتة‬ ‫يرذون‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫كانوا‬ ‫دهان‬ ‫‪،‬‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫القرآن أخطأ‬ ‫أن يكون‬ ‫المستشرقين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫استبعد‬ ‫ت‪-‬‬

‫في‬ ‫يخطئ‬ ‫أن‬ ‫العادة‬ ‫في مجرى‬ ‫الممتنع‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫معروف‬ ‫النصراني‬ ‫أن التثليث‬ ‫هو‬ ‫المنضر (صاموثيل زويمر‪ ،،‬والسبب‬ ‫هؤلاء‬

‫‪34‬‬ ‫ث‬ ‫(حول‬ ‫ح"‪3، +‬حولح*‪2‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫ثأ(‪3‬‬ ‫آه حولأ!)ح"‬ ‫ل!‬ ‫‪40:‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لأكاك!‪3‬‬ ‫وله‬ ‫ح"أ‬ ‫ح)!!!"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫العرب‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫من عاش‬ ‫وصفه‬

‫ول )‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كاخول‬ ‫ح‪،‬ول‬ ‫‪ 5‬كر‬ ‫آ‬ ‫ول‬ ‫( (‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫‪ 340‬ح ح !‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫ول‪ 4‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ك! ‪+4‬ه‬ ‫*ه‬ ‫‪،344‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-29‬‬

‫تقديس‬ ‫ممارشة‬ ‫تعكس‬ ‫الآية‬ ‫بقولها إن هذه‬ ‫الاستشراقية‬ ‫ح ‪"4‬ه(حلاءولء‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪ 1314‬مه‬ ‫(ول‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسلام‬ ‫(موسوعة‬ ‫رجحته‬ ‫ما‬ ‫وهو‬

‫‪.‬ول‬ ‫‪.‬ل‬ ‫‪ 3‬ولح*‬ ‫ك!(حولأ‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ثكاي‬ ‫"‪،‬‬ ‫ولأ‬ ‫ج‬ ‫س!!ء!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪+.‬‬ ‫ول أ!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ألا‬ ‫‪3،‬‬ ‫(انظر‬ ‫‪.‬‬ ‫خاص‬ ‫اعتقاد ديني‬ ‫إلى أي‬ ‫ولا تشير‬ ‫"‪،‬‬ ‫(مريم‬

‫س!)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ء‬ ‫‪*"، 5.‬ه*‪!30‬‬ ‫ولكا!‬ ‫‪ 2‬ولهه‬ ‫(ح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫ج‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫ح ‪"3،‬حذول‬ ‫‪43.‬‬ ‫ء‬ ‫(ءلأحول‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫آه‬ ‫‪13(4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫!‬ ‫أع‬ ‫((‬ ‫ول وله‬ ‫( أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪25‬‬ ‫(‬ ‫ه‬

‫ورهبانهم‪.‬‬ ‫علماءهم‬ ‫يؤلهون‬ ‫النصارى‬ ‫أن‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫يذكر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫ؤآئضيييح أبئئ‬ ‫أدتم‬ ‫تن دولف‬ ‫آزصبابا‬ ‫آضازممتم ؤرفمنهئم‬ ‫أ آتخدؤأ‬ ‫هو‪:‬‬ ‫المخالفين‬ ‫هؤلاء‬ ‫من طرف‬ ‫به‬ ‫النص المستدل‬

‫‪ /‬الآية‬ ‫التوبة‬ ‫سورة‬ ‫!!‬ ‫هو سمئكلتةه كضا يثتر!وئ‬ ‫إلأ‬ ‫إنه‬ ‫لأ‬ ‫إئها وحدآ‬ ‫!دؤ)‬ ‫الأ‬ ‫أمرؤأ‬ ‫ومآ‬ ‫مزيم‬
‫)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫الرذ‪:‬‬

‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أتيت‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫بن حاتم‬ ‫(عدي‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫أالترمذي‬ ‫فقد روى‬ ‫النمق؟‬ ‫هذا‬ ‫بنفسه‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الثه‬ ‫صقى‬ ‫الرسول‬ ‫أ‪ -‬ف!ر‬

‫( آغؤوأ‬ ‫‪:‬‬ ‫براءة‬ ‫في سورة‬ ‫يقرأ‬ ‫وسمعته‬ ‫‪.‬‬ ‫الوثن‬ ‫هذا‬ ‫اطرح عنك‬ ‫عدي‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫من ذهب‪،‬‬ ‫وفي عنقي صليب‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬

‫استحلوه‪،‬‬ ‫شيئا‬ ‫لهم‬ ‫أحقوا‬ ‫إذا‬ ‫كانوا‬ ‫ولكنهم‬ ‫‪،‬‬ ‫يعبدونهم‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫إنهم‬ ‫أما‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫! ‪.‬‬ ‫أدت!‬ ‫دولف‬ ‫ين‬ ‫آزصبابا‬ ‫ؤرقنتهخ‬ ‫آضازممئم‬

‫والتحريم‪.‬‬ ‫التحليل‬ ‫في‬ ‫الطاعة‬ ‫هي‬ ‫هنا‬ ‫فالعبادة‬ ‫)‪.‬‬ ‫الألباني‬ ‫(حسته‬ ‫"‪.‬‬ ‫حرموه‬ ‫شيئا‬ ‫عليهم‬ ‫حرموا‬ ‫صهاذا‬

‫لنكارته‬ ‫أصلآ‬ ‫يمكن تصؤره‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫أزلتة‬ ‫اكهة‬ ‫ورهبانهم‬ ‫علماءهم‬ ‫أن‬ ‫يؤمنون‬ ‫النصارى‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫كانوا‬ ‫الجزيرة‬ ‫عرب‬ ‫أن‬ ‫‪ -‬الظن‬ ‫ب‬

‫!‬ ‫لشديدة‬ ‫ا‬

‫‪352‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫"جعيط"‬ ‫في حين ذهب‬ ‫بالنصرانئة(‪..)1‬‬ ‫يظهران هعرفة جيدة‬ ‫لا‬ ‫(!)‬ ‫وغلط‬ ‫ضعف‬ ‫فيه‬

‫في‬ ‫و(هتخصص)‬ ‫المعرفة بالأسفار المقذسة‪،‬‬ ‫عظيم‬ ‫!شيم‬ ‫في المقابل إلى أن الرسول‬

‫في الآبائيات ‪،‬‬ ‫جفة‬ ‫هطالعات‬ ‫وصاصط‬ ‫‪،‬‬ ‫السورئة‬ ‫بالكنيسة‬ ‫الخاصة‬ ‫الكتابئة‬ ‫الدواسات‬

‫"!‬ ‫(ألأفرام‬ ‫الضخمة‬ ‫المؤئفات‬ ‫خاصة‬

‫اليهود‬ ‫وتحريف‬ ‫السورلة‬ ‫وآباء الكنيسة‬ ‫الغنوصيون‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬

‫(كذا إ) أيضا‬ ‫فهي‬ ‫الكتاب‬ ‫بأئهم حؤروا‬ ‫القرآدن‬ ‫"‪" :‬أفا ائهام اليهود في‬ ‫قال "جعيط‬

‫كانوا من أعداء‬ ‫القداهى‪ ،‬وهؤلاء‬ ‫مروزا بالغنوصيين‬ ‫‪،‬‬ ‫اللاهوتيين السوريين‬ ‫من تراث‬

‫بالرسول‬ ‫التنئؤ‬ ‫فسخوا‬ ‫فقط إلى كونهم‬ ‫ترجع‬ ‫لا‬ ‫فتهمة القرآن لليهود‬ ‫‪.‬‬ ‫الترا! اليهودي‬

‫على‬ ‫تبئتها‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫قديم‬ ‫إلى عهد‬ ‫وترجع‬ ‫‪،‬‬ ‫أعئم وأعمق‬ ‫التفاسير‪ ،‬بل هي‬ ‫ذلك‬ ‫كما ترى‬

‫الكنيسة السورئة "(‪.)2‬‬ ‫حال‬ ‫أئة‬

‫أبهره )‪:‬‬ ‫العقل ) (وانقطاع‬ ‫هنا‪( ،‬محنة‬ ‫‪:‬‬ ‫قطت‬

‫والسبب‬ ‫!‬ ‫لا‬ ‫؟ طبغا‬ ‫اليهود لأسفارهم‬ ‫القول بتحريف‬ ‫على‬ ‫هل أطبق الغنوصيون‬ ‫أ ‪-‬‬

‫دينية‬ ‫وعاء لجماعات‬ ‫بل هي‬ ‫‪،‬‬ ‫المعالم‬ ‫فرقة هحذدة‬ ‫ليست‬ ‫(الغنوصئة)‬ ‫أدق‬ ‫هو‬

‫حدوده ‪،‬‬ ‫ضبط‬ ‫الخلاف إلى درجة العجز عن‬ ‫فيه دائرة‬ ‫ذات منظور ائسعت‬

‫الأقوال‬ ‫ماهية الغنوصية من هجموع‬ ‫في ضبط‬ ‫النقاد‬ ‫انطلاق‬ ‫وسبمب ذلك‬

‫عامة النفاد‬ ‫إلى اليوم عند‬ ‫ينضبط‬ ‫ولم‬ ‫الآباء غنوصئة‪،‬‬ ‫التي عذها‬ ‫والفرق‬

‫للغنوصتة إ(ر)‬ ‫تعريف‬ ‫المتخضصين‬

‫ومع‬ ‫غنوصئة‪،‬‬ ‫لمسحة‬ ‫أو حاهلآ‬ ‫يوحنا غنوصئا‪،‬‬ ‫إنجيل‬ ‫النقاد‬ ‫اعتبر كثير من‬ ‫‪- 2‬‬

‫اليهود أسفارهم‪.‬‬ ‫لم يقل أحد إن هذا الإنجيل يقزر تحريف‬ ‫ذلك‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪)،‬ح‬ ‫‪34‬‬ ‫إع ع ‪7‬‬
‫أ‬ ‫كا!‬ ‫ح ولأكأ‪!5،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أكة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫كاي‬ ‫أ‬ ‫ولول‪03‬‬ ‫لاح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪49 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪"0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫المحقدية‪،‬‬ ‫الدعوة‬ ‫‪ ،‬تاريختة‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫(‪)2‬‬

‫كاه!‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح‬ ‫‪.‬صا‬ ‫أك!‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪*"4،‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ولل!‬ ‫‪310‬‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫‪،‬؟‬ ‫‪:‬ح!‪ 4‬أ!كاكا!‬ ‫‪+4!4‬كاي‬ ‫لا‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ماهتة الغنوصتة‬ ‫ضبط‬ ‫لات‬ ‫في إشكا‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لأ)‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪353‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫"‪،‬‬ ‫برنستون‬ ‫"‬ ‫جاهعة‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫أستاذة‬ ‫"‬ ‫حولأ!اص!‬ ‫اح!ء!‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫"إلين باجلز‬ ‫بل وقالت‬

‫كان‬ ‫"‬ ‫أ(بولس‬ ‫إدق‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫في الفكر الغنوصي‬ ‫أشهر المتخصصات‬ ‫وإحدى‬

‫(‪.)2‬‬ ‫إليه‬ ‫نسبتها‬ ‫تصخ‬ ‫لا‬ ‫مزئفة‬ ‫‪،‬‬ ‫معاداته للغنوصئة‬ ‫التي تظهر‬ ‫كتاباته‬ ‫وإن‬ ‫غنوصئا‪،‬‬

‫أن‬ ‫ولا شك‬ ‫‪.‬‬ ‫النصوص‬ ‫في رسائله لاتهام اليهود بتحريف‬ ‫أثزا‬ ‫نرى‬ ‫لا‬ ‫وهع ذلك‬

‫في رسائله!‬ ‫حقيقة مؤكدة‬ ‫"‬ ‫"بولس‬ ‫غنوصئة‬

‫وإئما كان فريق من‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهود لكتبهم‬ ‫القولى بتحريف‬ ‫هصدر‬ ‫الغنوصيون‬ ‫لم يكن‬ ‫و‪-‬‬

‫يقذم‬ ‫كتاب‬ ‫أنه‬ ‫العهد القديم بأكمله باعتبار‬ ‫(كالمرقيونيين) يرذون‬ ‫الغنوصيين‬

‫ولما كان العهد‬ ‫(ر)‪،‬‬ ‫يمثله المسيح‬ ‫الإله الذي‬ ‫صورة‬ ‫تخالف‬ ‫الإله في صورة‬

‫العهد الجديد نفسه (‪،..)4‬‬ ‫فقد قالوا بتحريف‬ ‫؟‬ ‫العهد القديم‬ ‫الجديد يقز بحجتة‬

‫‪ ،‬ولا يمكن‬ ‫بتحريفه‬ ‫القديم ‪ ،‬لا أنه يقول‬ ‫بالعهد‬ ‫" لا يعترف‬ ‫ف"هرقيون‬ ‫وبالتالي‬

‫السريالن!‬ ‫الآباء‬ ‫السريان عند من يعرف‬ ‫الآباء‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫الربط‬ ‫البئة‬

‫إن الكنيسة السورتة قد تبئمت (بهذا الإطلاق ) القول بتحريف‬ ‫"جعيط"‬ ‫قول‬ ‫‪-4‬‬

‫(الكنيسة السورئة)‪ ،‬إذ إن‬ ‫تاريخ‬ ‫أنه يجهل‬ ‫دليل على‬ ‫اليهود لأسفارهم‪،‬‬

‫قد قبلت العهد القديم اليهودي بأسفاره وألفاظه كاملأ ‪-‬في‬ ‫)‬ ‫(الكنيسة السورئة‬

‫لهرطقات‬ ‫(استقامتها) المقابلة‬ ‫أحد أصول‬ ‫ذلك‬ ‫باعتبار‬ ‫‪-‬‬ ‫السبعينية‬ ‫ترجمته‬

‫الحق!‬ ‫الإيمان‬ ‫المارقين عن‬ ‫بعض‬

‫على‬ ‫أئهم كانوا كثيزا ما ينكرودن‬ ‫لعلم‬ ‫؟‬ ‫السريالن‬ ‫الدفاعيين‬ ‫أدبيات‬ ‫ولو أته قرأ في‬

‫ح‪+‬‬ ‫ولل!‬ ‫ءأ‪30،‬‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫‪(3‬محم‬ ‫‪)1‬‬ ‫ول ‪979(،‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫!‪7‬ء‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح")‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح!ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪889(،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ولأ!ث!ه‬ ‫‪:‬‬ ‫الغنوصئة‬ ‫في‬ ‫مؤتفاتها‬ ‫من‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫مه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ول لأح !‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫نج‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫حح‪3‬‬ ‫حم‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00 3‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ح"‬ ‫‪4‬ء‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ولل‬ ‫كاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫ل!‬ ‫ص!‪330‬‬ ‫(‬ ‫مه‬

‫ولل ) ‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫!كاك!‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!"‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫ول "كا‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫آ‪5‬‬ ‫س!‬ ‫ذ"‬ ‫‪34‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫أ‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪7‬‬

‫عح‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كاا‬ ‫ح ول‬

‫أ‬ ‫!‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫كا!‬
‫لما‬ ‫( ‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪0‬‬ ‫)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫! ح‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪! 3 0‬رح‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ح ول ول !‬ ‫‪4‬‬ ‫( أ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫حول‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ولا * ولولول ول ح‬
‫ه‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫؟لا!‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫ل!‬ ‫‪35‬‬ ‫"لا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪299‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫لأح‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫ولول‪44‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول "حكا!‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ولهكلم )‪"!13‬ح‬ ‫ح ول‬ ‫‪0‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مأ‬ ‫‪!!،‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫س! ول‬ ‫!م*حأوله‬ ‫ا( !!‬ ‫ولح ‪+‬ح‬ ‫لماح‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫ح‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يلا‬ ‫ح‬

‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‪!4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫حء‬ ‫‪!4‬‬ ‫ث‬ ‫‪ 3‬ول‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫كعأ(‪30‬‬ ‫ول‪!4‬م!أ(‪3‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ح"‬ ‫‪3"44‬‬ ‫ه *ه‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫(‪5‬‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫أ*ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"ول‬ ‫ولحول‬ ‫حح‬ ‫كر‬ ‫وله‬ ‫‪5‬‬ ‫لا(ول‬ ‫"ح‬ ‫ق‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪+،‬أ‬ ‫ا‬ ‫مأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ح‪،‬ول‬ ‫‪3-‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪7433‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ح ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪2002، 25.0‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪354‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بين‬ ‫العداوة‬ ‫‪ ،‬أدق‬ ‫به لذلك‬ ‫استدئوا‬ ‫ومفا‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫تحريف‬ ‫قولهم‬ ‫المسلمين‬

‫هذه الأسفار(‪.)1‬‬ ‫تحريف‬ ‫تمنع اتفاقهم على‬ ‫اليهود والنصارى‬

‫بين اليهود أنفسهم ‪ ،‬فهذه طائفة اليهود السامريين ترذ‬ ‫تهمة التحريف‬ ‫ظهرت‬ ‫‪-5‬‬

‫الأولى (‪.)2‬‬ ‫الخمسة‬ ‫باستثناء أسفاوه‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫كل‬

‫بها‬ ‫بقبول أسفار يهودئة غير موحى‬ ‫يتهمودن النصارى‬ ‫من‬ ‫أساشا‬ ‫اليهود هم‬ ‫‪-6‬‬

‫حين‬ ‫البروتستاش!‬ ‫العهد القديم " التي وذها معهم‬ ‫"أبوكريفا‬ ‫الرث ‪ ،‬وهي‬ ‫من‬

‫نشوئهم!‬

‫مخصوضا‬ ‫البتة‬ ‫ولم يكن‬ ‫‪،‬‬ ‫مبكرة‬ ‫بصورة‬ ‫بين النصارى‬ ‫القول بالتحريف‬ ‫ظهر‬

‫اليهود‬ ‫تحريف‬ ‫الأساستة هي‬ ‫هؤلاء‬ ‫وحخة‬ ‫‪،‬‬ ‫السريالن ولا الغنوصيين‬ ‫بالآباء‬

‫الذين‬ ‫بين النصارى‬ ‫الأولى‬ ‫القرودط‬ ‫إذ إدث النزاع قد قام في‬ ‫؟‬ ‫بالمسيح‬ ‫للبشاوة‬

‫‪ ،‬وكما‬ ‫العبري‬ ‫النصق‬ ‫أخذوا‬ ‫الذين‬ ‫اليونانتة ‪ ،‬واليهود‬ ‫السبعينتة‬ ‫قبلوا الترجمة‬

‫بين‬ ‫الجدل‬ ‫فإته "في‬ ‫‪)3("307‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ي!!دأأ‬ ‫"‬ ‫ستيوارت‬ ‫الناقد "موسى‬ ‫يقول‬

‫نبوءات‬ ‫معنى‬ ‫‪ ،‬حول‬ ‫والمسيحيين‬ ‫اليهود الذين لم يتحؤلوا إلى المسيحئة‪،‬‬

‫محزفة‪،‬‬ ‫ترجمة‬ ‫أتها‬ ‫السبعينئة‬ ‫اتهم اليهود الترجمة‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫العهد القديم عن‬

‫الأسفار‬ ‫اليهود بتحريف‬ ‫الكتاب المسيحيين‬ ‫ائهم العديد من‬ ‫في حين‬

‫العبرئة"(‪.)4‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫لأح‬ ‫ل!‬ ‫أ!‬ ‫‪"،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫*ح‬ ‫كاكه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫(‪3‬‬ ‫أ‬ ‫يه!‬ ‫ولأ ‪3‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫ول!أ)‪3‬‬ ‫لأ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ؟‪34‬‬ ‫ح‬ ‫أكهـح)‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫"!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"أول‬ ‫عح‬ ‫أول‬ ‫‪+،‬لما‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫( ‪)1‬‬

‫*س!ل‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪3)0+،‬‬ ‫(ه‪7‬‬ ‫ح*ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫حكا!لما‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كاي‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪889،‬‬ ‫‪"96-67.0‬‬

‫كاص!‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪3‬ح‬ ‫حأ‬ ‫‪43‬‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫(انظر ‪(،‬أح‪،‬‬ ‫خطأ‬ ‫وهذا‬ ‫‪،‬‬ ‫القانونتة‬ ‫الأسفار‬ ‫بقائمة‬ ‫يشوع‬ ‫سفر‬ ‫يلحقون‬ ‫السامريين‬ ‫أن‬ ‫العربتة‬ ‫الكتب‬ ‫بعض‬ ‫تذكر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ولكاي‬ ‫كالا‬ ‫(‬ ‫آه‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫أ!‪031‬‬ ‫ح‬ ‫‪5-‬‬ ‫‪،‬أ‪ 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫لا‪ )403‬ول‬
‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ح ") ‪ 15‬ول‬
‫ه‬ ‫كاس!‬ ‫ول ول‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪3‬ح ‪3‬‬ ‫ح لما‬
‫‪"4‬أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪0(4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫حي‬ ‫‪،‬إول‬ ‫‪)3.‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ح!‪53‬‬

‫)‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لا‪55‬‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫‪43‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ولكا‬
‫!‬ ‫!!‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫!‬ ‫‪+.‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫!هـ‪/3‬‬

‫ولول‬ ‫ع ‪704‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫حأ!ه(‪5‬‬ ‫((‪4‬‬ ‫في‬ ‫المقدسة‬ ‫الكتابات‬ ‫أستاذ‬ ‫‪.‬‬ ‫أمريكي‬ ‫كتابي‬ ‫عالم‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪52‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫(‪7! 5‬‬ ‫ستيوارت‬ ‫موسى‬ ‫(ر)‬

‫المقدس ‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫أسفار‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫المؤتفات‬ ‫عدد من‬ ‫له‬ ‫‪.)3‬‬ ‫(‪"55‬ح‬

‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪+،‬كالا‬ ‫‪،‬‬ ‫لا ول‬

‫ا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ح"‬ ‫ول أحح"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ح "!‬ ‫‪53‬‬ ‫ولكاأ!أ‬ ‫(‬ ‫سا‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ح!كالا!‬ ‫"ولكالا م ه‬ ‫*ح‬ ‫‪،3‬‬ ‫ل!‬ ‫(س!"‪30‬‬ ‫ح ل! ع "! ‪+4‬كار‬ ‫لاول‬ ‫ع ولول‬
‫أ‬ ‫‪33‬‬ ‫آه‬ ‫(‪)4‬‬

‫")‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪331‬‬ ‫لتا‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح ‪"4‬كاه!ح‬ ‫‪33‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪34+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ح *ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫(‪6‬‬ ‫أ‬ ‫(!ح‬ ‫ح"‬ ‫‪3"30‬‬ ‫أ‬ ‫‪15+،‬‬ ‫لأ‬ ‫مم!مه‪* 3‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ل!‬ ‫‪(4‬لاه‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬

‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫‪+،‬كا‬ ‫(‬ ‫‪83‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2/‬‬ ‫(‬ ‫‪62‬‬

‫‪355‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المبكر‪ ،‬اتهام قذيس‬ ‫الديني النصراني ‪-‬اليهودي‬ ‫الجدل‬ ‫على‬ ‫للمطلعين‬ ‫وهعلوم‬

‫في‬ ‫رذه الشهير عليه الذي ألف‬ ‫" النصراني ‪" ،‬لتريفو" اليهودي ‪-‬في‬ ‫الكنيسة "جستين‬

‫عن‬ ‫بعيد‬ ‫القديم ‪ ..." :‬لكئني‬ ‫العهد‬ ‫لترجمة‬ ‫اليهود‬ ‫بتحريف‬ ‫الثاني هيلادئا‪-‬‬ ‫القرن‬

‫الذي قذمه‬ ‫التفسير‬ ‫قبول صخة‬ ‫ثقتي في أساتذتك (اليهود) الذين يرفضون‬ ‫أضع‬ ‫أدن‬

‫وقد حاولوا اختلاق آخر‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المصريين‬ ‫)‬ ‫(ملك‬ ‫الذين كانوا مع بطليموس‬ ‫السبعون شيخا‬

‫الترجمات التي‬ ‫من نصوص‬ ‫(‪ 7‬هولعكاءم!‪ )+‬العديد‬ ‫قد حذفوا‬ ‫أئهم‬ ‫وأرلد هنك أن تلاحظ‬

‫أن‬ ‫صراحة‬ ‫فيها‬ ‫والتي أعلن‬ ‫‪،‬‬ ‫السبعين الذين كانوا هع بطليموس‬ ‫أنجزها هؤلاء الشيوخ‬

‫ومات "(‪.)1‬‬ ‫ضيب‬ ‫وأئه‬ ‫‪،‬‬ ‫وإنسان‬ ‫إله‬ ‫هو‬ ‫هذا الرجل الذي ضلب‬

‫من‬ ‫نصوضا‬ ‫"‬ ‫ذكر له "جستين‬ ‫؟‬ ‫في أهر هذا التحريف‬ ‫التفصيل‬ ‫"تر!و"‬ ‫ولما طلب‬

‫والمزامير(‪.)2‬‬ ‫عزرا‪ ،‬وإرمياء‪،‬‬ ‫سفر‬

‫‪ -‬أيضا‬ ‫اليونان‬ ‫الآباء‬ ‫من أعلام‬ ‫"‪-‬وهو‬ ‫الفم‬ ‫الكنيسة "يوحنا ذهبي‬ ‫وقد اتهم قديس‬

‫و (ر)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫مئى ‪/2‬‬ ‫على نص‬ ‫تعليقه‬ ‫بتحريفهم كتبهم وإفسادها في‬ ‫اليهود‬

‫إخفاء خبر‬ ‫هي‬ ‫لاتهام اليهود بالتحريف‬ ‫(الأساسئة)‬ ‫سابفا إن الحخة‬ ‫قلت‬ ‫وقد‬

‫أنفسهم ؟ فقد جاء في‬ ‫الآباء‬ ‫أقوال‬ ‫تكشفها‬ ‫أخرى‬ ‫حجج‬ ‫المسيح ) ‪ ،..‬وهناك‬ ‫(يسوع‬

‫واسمه ‪" :‬العهد القديم كما عرفته كنيسة‬ ‫الكنيسة المرقسئة المصرئة‪،‬‬ ‫أصدرته‬ ‫كتاب‬

‫من العهد القديم العبري‬ ‫اليونانية‬ ‫الأسفار‬ ‫بعض‬ ‫غياب‬ ‫"أقا سبب‬ ‫الإسكندرئة"‪:‬‬

‫يمس‬ ‫ما‬ ‫إلى رغبتهم في إخفاء كل‬ ‫تعليل أورلجانوس‪-‬‬ ‫فيرجع ‪-‬حسب‬ ‫اليهود‬ ‫لدى‬

‫خبر سوسنا‪" :‬وعئن للقضاء في تلك‬ ‫بداية‬ ‫كما هو هذكور في‬ ‫‪،‬‬ ‫وشيوخهم‬ ‫رؤساءهم‬

‫ولا‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫!‬ ‫ككا‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫أه‬ ‫(‪4‬‬ ‫لأ!ه‬ ‫ح‬ ‫أ*‬ ‫"أ‬ ‫ول " ‪+!"0. 7 1‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ولول‬ ‫ح *‪-‬ح)‬ ‫أ‬ ‫ولح‬ ‫ح‬ ‫ح ولكا!‬ ‫‪33،‬‬ ‫ول!‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫!"ح‬ ‫‪34‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫مأ‬ ‫‪-‬كا!!"أ‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ح رول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاد*‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫"ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول!‬ ‫‪3‬‬ ‫إأ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪(30‬أ"!‬ ‫)ح أ"ه‬ ‫ح ‪!3‬يكا!‬ ‫ولول‬ ‫"!‪+‬‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫ولل‬ ‫‪44!5‬‬ ‫أ!‬ ‫(‪4‬‬ ‫لا!ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪+3‬‬ ‫((ه‬ ‫‪،‬ح"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬يم‬ ‫‪:‬‬ ‫اليوناني‬ ‫لنص‬ ‫ا‬

‫التهمة‬ ‫ذكر نفس‬ ‫قد‬ ‫)‬ ‫"يوسابيوس‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫النسخة‬ ‫هذه‬ ‫محقق‬ ‫أشار‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫‪:‬ء!‪.6!4‬‬ ‫‪.‬ل‬ ‫ول‬ ‫‪4()،‬‬ ‫‪1846.‬‬ ‫‪145/1،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪(45‬‬

‫!‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫وهو‬ ‫؟‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫تاريخه‬ ‫في‬

‫حح‪3‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫ول‬ ‫ح ح *‪-‬ح"ول‬ ‫أ‬ ‫حول‬ ‫ح!لأكام‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/23-234‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫لى‬ ‫ول"ه‬ ‫‪ 0،303‬كلر"ح‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫اا‬ ‫أوله‬ ‫‪،‬كهـلا(‬ ‫‪،‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪،4‬لة حول?أ*‬ ‫أ*‪!3،-‬م‬ ‫ولحح‬ ‫ح‬ ‫حث!‪،‬كام‬ ‫‪33،‬‬ ‫لثاح*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،:‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫أكلااس!‬ ‫‪34‬‬ ‫*أ‬ ‫أصأ‬ ‫‪-‬أ‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫ع‬ ‫ءكلللا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫"ول‬ ‫‪،‬ل!‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪356‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الإثم من بابل من‬ ‫خرج‬ ‫أنه‬ ‫عنهما‬ ‫تكلم الرب‬ ‫اللذالن‬ ‫وهما‬ ‫‪،‬‬ ‫السنة شيخالن هن الشعب‬

‫السيد المسيح‬ ‫يخاطب‬ ‫حيث‬ ‫‪،‬‬ ‫الشيوخ "‪ ،‬ولقذم أهثلة من الأنجيل لتأكيد ها يقوله‬ ‫القضاة‬

‫م‬ ‫د‬ ‫من‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫سمفك‬ ‫دم زكي‬ ‫كل‬ ‫يأتي عليكم‬ ‫الكتبة والفريسيين بقوله ‪" :‬لكي‬

‫و ‪/ 2‬‬ ‫(متى‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫والمذبح‬ ‫قتلتموه بين الهيكل‬ ‫إلى دم زكريا بن برخيا الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫الصديق‬ ‫هابيل‬

‫لم‬ ‫ومع ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫أوريجانوس‬ ‫كما يكتب‬ ‫‪،‬‬ ‫يتكلم عن وقائع حدشط‬ ‫هنا‬ ‫فالسيد المسيح‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬

‫الذين‬ ‫الأنبياء‬ ‫عن‬ ‫أين جاء في الأسفاو المقدسة شيء‬ ‫‪:‬‬ ‫ثم يتساءل‬ ‫‪.‬‬ ‫تذكر في العهد القديم‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تجزبوا‪.‬‬ ‫آخرون‬ ‫‪" :‬‬ ‫العبرانيين‬ ‫وسالة‬ ‫هن‬ ‫مثلأ آخر‬ ‫أوريجانوس‬ ‫ثم يوود‬ ‫اليهود؟‬ ‫قتلهم‬

‫التقليد‬ ‫في‬ ‫و‪ ،‬لانه معروف‬ ‫ولم‬ ‫‪ 6‬و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ئشروا‪ ،‬خزبوا ماتوا قتلأ بالسيف "‪ .‬عب‬

‫أشعياء النبي فقط هو الذي ئشر بالمنشار"(‪.)1‬‬ ‫أدن‬ ‫الأسفار العبرية‬ ‫عن‬ ‫اليهودي خارخا‬

‫البشارة‬ ‫أسفارهم ‪ ،‬على محو‬ ‫اليهود‬ ‫قول المف!رين بتحريف‬ ‫"جعيط"‬ ‫قصز‬ ‫‪- 8‬‬

‫هنهم‬ ‫غير واحد‬ ‫فقد نص‬ ‫التفاسير‪،‬‬ ‫أئه لم يقرأ هذه‬ ‫دليل على‬ ‫!لخي!م‪،‬‬ ‫بالرسول‬

‫وسير‬ ‫‪،‬‬ ‫الخلق‬ ‫وقصص‬ ‫‪،‬‬ ‫الأخلاقتة‬ ‫والمنظومة‬ ‫‪،‬‬ ‫العقائد‪ ،‬والشرائع‬ ‫على تحريف‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأنبياء‬ ‫ا‬

‫والبسملة‬ ‫‪ :‬الليتورجيات‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫"الليتورجيا" اليهودئة‬ ‫قبل في‬ ‫وحد‬ ‫للسور‬ ‫الئه"‬ ‫"جعيطلما‪ ..." :‬البدء ب"بسم‬ ‫قالى‬

‫)(‪.)2‬‬ ‫و‬ ‫و ‪ /2‬و‬ ‫‪ ،8‬ومئى‬ ‫(ؤبور ‪/02‬‬ ‫والمسيحئة‬

‫قلت‪:‬‬

‫بين‬ ‫الئه" ‪ ،..‬وفرق‬ ‫" ل! "بسم‬ ‫الرحيم‬ ‫الئه الرحمن‬ ‫القرآنية تبدأ ب"بسم‬ ‫السور‬ ‫أ ‪-‬‬

‫غيره !‬ ‫إلى الاقتباس عن‬ ‫نسبة كتاب‬ ‫عن‬ ‫تعفق الأهر بالحديث‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫الاثنين‬

‫مخطوطات‬ ‫‪ ،‬تحريف‬ ‫الريس‬ ‫علي‬ ‫؟‬ ‫(نقله‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪49‬‬ ‫‪،‬‬ ‫مرقس‬ ‫مجلة‬ ‫دار‬ ‫‪،‬‬ ‫الاسكندرتة‬ ‫العهد القديم كما عرفته كنيسة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫إلكترونتة‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحتدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪357‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫إذ‬ ‫؟‬ ‫لها القداسة‬ ‫المذعى‬ ‫القديمة‬ ‫الدينية‬ ‫الكتابات‬ ‫في‬ ‫هعروفة‬ ‫الثه‬ ‫اسم‬ ‫بذكر‬ ‫البداءة‬ ‫‪- 2‬‬

‫هن (غرائمب)‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫‪،‬‬ ‫ومبناه‬ ‫إعلالن لافتتاح قراءة كلام ممئز في أصله‬ ‫هي‬

‫المجوسئة‪.‬‬ ‫ولا (نوادر)‬ ‫‪،‬‬ ‫النصرانتة‬ ‫اليهودتة ‪ ،‬ولا (فرائد)‬

‫من‬ ‫الكثير‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫من المزموو ‪ 02‬الذي قصده "جعيط"‬ ‫العدد الثامن‬ ‫‪ - 3‬نص‬

‫‪،‬‬ ‫الحرب‬ ‫مركبات‬ ‫هؤلاء على‬ ‫يقول ‪" :‬يتكل‬ ‫العدد السابع ‪ ،‬وهو‬ ‫التراجم في‬

‫اسم الرب إلهنا"‪.‬‬ ‫فنتكل على‬ ‫نحن‬ ‫أما‬ ‫‪،‬‬ ‫الخيل‬ ‫على‬ ‫وأولئك‬

‫يهوه‬ ‫(بشيم‬ ‫"‪ 3‬دلأ!‪"13661" 6166-‬‬ ‫إلهنا"‬ ‫‪" :‬باسم‬ ‫العبري‬ ‫الأصل‬ ‫في‬ ‫العبارة‬

‫إلوهينو)‪" :‬باسم يهوه إلهنا"‪ ،‬وهذا النض‪:‬‬

‫مقابل‬ ‫هو‬ ‫"الليتووجيا"‬ ‫إذ إدق هصطلح‬ ‫له بالليتورجيا؟‬ ‫لا تعفق‬ ‫أولا‪:‬‬

‫نئة "دإلام ولهبمإعط"‬ ‫ليونا‬ ‫ا‬ ‫لكلمة‬ ‫ا‬ ‫أ صلها‬ ‫لتي‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫دلاألأ‬ ‫لا!‪3‬‬ ‫"‬ ‫لإنجليزئة‬ ‫ا‬ ‫لكلمة‬ ‫ا‬

‫" (شعمب)‬ ‫"لاؤس‬ ‫"لحةكا!لأ"‬ ‫اتحاد كلمة‬ ‫بدورها‬ ‫"ليتورجيا" والتي هي‬

‫الديني‬ ‫‪ :‬الطقس‬ ‫)‪ ،‬واصطلاخا‬ ‫) و(قام‬ ‫(فعل‬ ‫أأهلأءغ " "إوجو"‬ ‫وجذو‬

‫الرث " (داود؟) الذي‬ ‫"مسيح‬ ‫عن‬ ‫إذ المزمور بأكمله يتحذث‬ ‫؟‬ ‫التعبدي‬

‫من شز‪ ،‬في إطاو تصويري‬ ‫له‬ ‫يحيكودن‬ ‫ما‬ ‫ولحبط‬ ‫‪،‬‬ ‫من أعدائه‬ ‫ينقذه الرث‬

‫حربي‪.‬‬

‫الرحيم " في هبتدأ السور‬ ‫الرحمن‬ ‫الته‬ ‫تطابق بين "بسم‬ ‫لا يوجد‬ ‫ثمانئا‪:‬‬

‫يتكل‬ ‫إئه‬ ‫المزموو‬ ‫صاصط‬ ‫وقول‬ ‫افتتاح وتمجيد‪،‬‬ ‫القرآنئة بما فيها من‬

‫؟!‬ ‫وقؤته‬ ‫على (اسم) الرث أي سلطانه‬

‫الرحيم )‪ ،‬أفا ما جاء‬ ‫(الرحمن‬ ‫بمعاني الرحمة‬ ‫البسملة هوصولة‬ ‫ثافما‪:‬‬

‫المزهوو‪ ،‬وبدرجة أعظم‬ ‫برحمة الرث بصاصط‬ ‫في المزمور فموصول‬

‫(انتقامه من أعدائه )!‬

‫مبارك‬ ‫‪:‬‬ ‫تقولوا‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫الآدن‬ ‫"فإني أقول لكم إنكم لن تروني من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /2 3‬و ‪3‬‬ ‫مئى‬ ‫‪ - 4‬نض‬

‫الآتي باسم الرب إ"‬

‫‪358‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫النمق‪:‬‬ ‫هذا‬

‫له بالليتورجيا !؟‬ ‫أولا‪ :‬لا تعقق‬

‫المقذسة‪.‬‬ ‫النصرانئة‬ ‫ظنئما‪ :‬لم تبدأ به النصوص‬

‫"بسم‬ ‫‪:‬‬ ‫فيقول‬ ‫مئى‬ ‫"‪ ،‬أفا نض‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫الئه‬ ‫"بسم‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫القرآنتة‬ ‫البسملة‬ ‫ثالثما‪:‬‬

‫بيزا‬ ‫هخطوطة‬ ‫في‬ ‫اعئبر ها جاء‬ ‫وقد‬ ‫إن أنوما تي كيريو)‪،‬‬ ‫(‬ ‫ل! "‬ ‫" "ولهإم د!ا إ‪!،‬لم!‪575‬‬ ‫الرث‬

‫أصالته‪.‬‬ ‫المعروفة‬ ‫الترجمات‬ ‫كل‬ ‫رذت‬ ‫ولذلك‬ ‫؟‬ ‫(ثيو) " قراءة شاذة‬ ‫" "ولهءهـ"‬ ‫"الئه‬ ‫"بسم‬

‫هعنى‬ ‫إذ إن‬ ‫للبسملة؟‬ ‫المقصود‬ ‫القرآني‬ ‫بالمعنى‬ ‫البئة لهذا النض‬ ‫رابظ ‪ :‬لا علاقة‬

‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الراحم لخلقه‬ ‫‪،‬‬ ‫الواسعة‬ ‫الرحمة‬ ‫ذي‬ ‫الثه‬ ‫هو الابتداء باسم‬ ‫المشهور‬ ‫البسملة على‬

‫و ‪ /2‬و ‪ 3‬في‬ ‫ما جاء في مئى‬ ‫أن معنى‬ ‫في حين‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫قراءة القرآدن الكريم طلئا للبركة‬

‫الخلاص‬ ‫بمفهوم‬ ‫الزمان (‪ ،)2‬ومرتبط‬ ‫في آخر‬ ‫بعودة المسيح‬ ‫متعفق‬ ‫الفهم الكنسي‬

‫الآب)!‬ ‫(دئه‬ ‫يأتي كممثل‬ ‫حيث‬ ‫(و)‬ ‫الذي يقذمه المسيح‬

‫‪ ،26‬وهو في‬ ‫‪ 93 /2‬مقتبس في الأصل من المزمور ‪/118‬‬ ‫و‬ ‫خماهشا‪ :‬نمق مئى‬

‫‪" :‬الحجر‬ ‫الدينئة‬ ‫ولا ببداءة قراءة النصوص‬ ‫له بالليتورجيا‪،‬‬ ‫أل! تعفق‬ ‫سياقه كاشف‬

‫في‬ ‫من لدى الرب كان هذا‪ ،‬وهو مدهش‬ ‫‪.‬‬ ‫الزاوية‬ ‫قد صار رأس‬ ‫البناؤون‬ ‫الذي رفضه‬

‫اكفل‬ ‫يارب‬ ‫‪.‬‬ ‫خلص‬ ‫يارب‬ ‫آه‬ ‫‪.‬‬ ‫نبتهج ونفرح‬ ‫فيه‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا هو اليوم الذي أعده الرب‬ ‫أعيننا‪.‬‬

‫"(‪!)4‬‬ ‫الرب‬ ‫بيت‬ ‫من‬ ‫باركناكم‬ ‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫الآتي باسم‬ ‫مبارك‬ ‫‪.‬‬ ‫النجاح‬ ‫لنا‬

‫الكافرين‬ ‫حسرة‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫وزره وعبئه ‪ ،‬لا يعينه‬ ‫يحمل‬ ‫الإنسان وحيذا‬ ‫يكون‬ ‫اليوم ‪،‬‬ ‫"في هذا‬ ‫قال "جحيط"‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/ 1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ م‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4 1‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمتة‬ ‫الكتب‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫الكريم‬ ‫الكتاب‬ ‫مزايا‬ ‫إلى‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬ ‫إرشاد‬ ‫السعود‪،‬‬ ‫أبو‬ ‫انظر‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪034‬‬ ‫(‬ ‫ذ"ه‬ ‫ثه‪"+03‬ح‬ ‫‪45‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫اا‬ ‫وله‬ ‫أ‬ ‫لا(‬ ‫‪ 7‬اكركرصأ‬ ‫ولأ‬ ‫لا‬ ‫أ‬ ‫حولحح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫)‪30‬‬ ‫ح"‪ 4،‬ع حولحءأ*‬ ‫‪33،‬‬ ‫ليح*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،:‬‬ ‫ح‪+،‬‬ ‫ثد"ح‬ ‫‪3-‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫ول أ"‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!ح‪،‬أسأ‬ ‫‪4‬‬ ‫حكلا‬ ‫‪،‬لأ‪،‬لة"ثمه ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪888‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/!7-!8‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪31.‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬حثمه‬ ‫س!‬ ‫وله‬ ‫ول‬ ‫حول‬ ‫كل!أول‬ ‫وله‬ ‫‪*،‬ح "ولكاي‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪+،‬‬ ‫ث!ه‬ ‫‪43‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫ءح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫لاح‬ ‫ول‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪8002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".2‬‬ ‫ر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫مزمور‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪935‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫يتلؤمودن من‬ ‫والآثمودن‬ ‫‪.‬‬ ‫لالة شفاعة‬ ‫ولا أم ولا أخ ولا ولد‪ ،‬ولا وجود‬ ‫أب‬ ‫ذلك‬ ‫على‬

‫المقذس‬ ‫للكتاب‬ ‫عند سماعنا‬ ‫استهزأنا‬ ‫"كيف‬ ‫‪:‬‬ ‫فيقولودن‬ ‫والهدى‬ ‫استهزائهم بالوحي‬

‫المواقع "(‪.)1‬‬ ‫الفكرة في عديد‬ ‫نفس‬ ‫")‪ .‬والقرآن عتر عن‬ ‫(المقدس‬

‫"أفرام"‪ ،‬ولا عن‬ ‫الرسولى !يم لم يأخذ عن‬ ‫أدق‬ ‫لإثبات‬ ‫السبيل الوحيد‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫قلت‬

‫عليه ‪ -‬إن‬ ‫رئي وسلامه‬ ‫‪-‬صلوات‬ ‫يقول‬ ‫ألن‬ ‫السريان ‪ ،‬هو‬ ‫النصارى‬ ‫قديسي‬ ‫غيره من‬

‫غاية‬ ‫منتهى (السعادة )‪ ،‬وفي‬ ‫وفي‬ ‫في غاية (السروو)‪،‬‬ ‫يكونون‬ ‫الكافرين عند الحساب‬

‫!‬ ‫لالتذاذ)؟‬ ‫ا‬ ‫(‬

‫"أفرام"‬ ‫عن‬ ‫!يم قد أخذ‬ ‫محمذا‬ ‫إلث‬ ‫هذا الزعم أيضما في قوله‬ ‫"جعيط"‬ ‫وقد كزر‬

‫وانغماس في متاع الدنيا‬ ‫الساعة ‪،‬‬ ‫الوحي أتهم في غفلة عن‬ ‫عن‬ ‫المعرضين‬ ‫وصف‬

‫عئاد‬ ‫يمدح‬ ‫أدن‬ ‫وربانئته‬ ‫كلامه‬ ‫يثبمسا أصالة‬ ‫حئى‬ ‫لمجيو‬ ‫الرسول‬ ‫على‬ ‫‪ ،.‬رتما كان‬ ‫(‪.)2‬‬ ‫الزائل‬

‫!‬ ‫!‬ ‫وأمر المآب‬ ‫إغفالهم ليوم الحساب‬ ‫في تمجيد‬ ‫ويسرف‬ ‫‪،‬‬ ‫الأوثالن‬

‫‪( :‬الته )‪ ،‬إله وثني!‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫إلها‬ ‫لا‬ ‫إ‬ ‫ليس‬ ‫‪،‬‬ ‫العابدين‬ ‫له من‬ ‫تزأنا ونحن‬ ‫الذي‬ ‫العالمين‬ ‫رث‬ ‫"الته "‬ ‫إن‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫قال "جعيط‬

‫شيئا من صفاته من الوثنيين السابقين‪،‬‬ ‫استعاوت‬ ‫أدن‬ ‫بعد‬ ‫‪،‬‬ ‫ثم عبدته‬ ‫قريش‬ ‫صنعته‬ ‫وثنئا‬

‫) النصراني!‬ ‫الآب (الرحمن‬ ‫بالإله‬ ‫(مزجه)‬ ‫تئم‬ ‫ثم‬

‫من‬ ‫موجودة‬ ‫كافت‬ ‫البعثة‬ ‫زمن‬ ‫المعروفة في الحجاؤ‬ ‫"‪" :‬الآلهة الكبرى‬ ‫"جعيط‬ ‫قالى‬

‫الكلمة ‪ ،...‬هذه كفها آلهة عربئة في تلك‬ ‫بعد تطؤر‬ ‫الته‬ ‫ألاه=‬ ‫آل=‬ ‫‪:‬‬ ‫النبط‬ ‫قديم لدى‬

‫"(و)‪.‬‬ ‫مشترك‬ ‫سامي‬ ‫ترمي بعروقها في تراث‬ ‫أئها‬ ‫ولو‬ ‫الفترة ‪،‬‬

‫تسمية قديمة جذا نجدها في ثقوش‬ ‫وهي‬ ‫"الته"‪،‬‬ ‫السماوي‬ ‫الإله‬ ‫"إن شخصية‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحقدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫كلامه‬ ‫صيغة‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫بالاقتباس‬ ‫يقطع‬ ‫أئه‬ ‫يظهر‬ ‫ألآ‬ ‫حاول‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪/2‬‬ ‫المحقدية‪،‬‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫انظر هشام‬ ‫(‪)2‬‬

‫هذا الأمر!‬ ‫بترجيح‬ ‫توحي‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحقدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫)‬ ‫(و‬

‫‪036‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫القديمة‬ ‫هذه الشخصئة‬ ‫"آل "‪،‬‬ ‫على شكل‬ ‫‪.‬م‬ ‫الشمرة حوالي ‪ 1 004‬ق‬ ‫أوغارش!‪ /‬وأس‬

‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫حديثا‬ ‫تستعمل‬ ‫(إيلوهيم) صارت‬ ‫في التراث الساهي ما قبل الموسوي‬

‫هسيحي‬ ‫الثالث ق ‪.‬م) أو لدى‬ ‫القردن‬ ‫في نقوش‬ ‫أبتر‬ ‫الثموديين (ألآة‬ ‫الأعلى لدى‬ ‫الإله‬

‫الكلمة قديمة‬ ‫هذه‬ ‫‪.‬‬ ‫الجاهلتة‬ ‫عند عرب‬ ‫الئه‬ ‫السريالن (إلإة أو ألإه)‪ ،‬وهو‬ ‫سوريا من‬

‫غيره في‬ ‫على‬ ‫الإله غلب‬ ‫وهذا‬ ‫تطؤر‪.‬‬ ‫المحتوى‬ ‫في التراث السامي ‪ ،‬لكن‬ ‫وصميمة‬

‫بذاتهم ساميودن يعيشودن في نفس‬ ‫أديان ساهية ‪ ،‬والعرب‬ ‫اليهودئة والمسيحية ‪ ،‬وهي‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫المنطقة‬

‫إلى الخالق ‪ ،‬فهو يبتعد بقؤة عن‬ ‫يرجع‬ ‫صارم‬ ‫توحيد‬ ‫"بما أن القرآدن ائجه نحو‬

‫الرحمان‬ ‫بالمسيح ‪ ،‬وهنا مفهوم‬ ‫الثه‬ ‫مماهاة‬ ‫إنكار من‬ ‫موقف‬ ‫ولئخذ‬ ‫المسيحتة‪،‬‬

‫انتقل‬ ‫أته‬ ‫يعتبر‬ ‫أندري‬ ‫اليمنئة‪ ،‬لكن‬ ‫في الأدبيات المسيحتة‬ ‫نجده‬ ‫فنحن‬ ‫‪،‬‬ ‫دوره‬ ‫يلعب‬

‫في التثليث‪،‬‬ ‫بالنسبة للمسيحيين‬ ‫‪-‬الأب‬ ‫الإله‬ ‫هن الشمال ‪ ،‬من سوويا‪ .‬والكلمة تعني‬

‫بنؤة‪.‬‬ ‫وأي‬ ‫تجسيد‬ ‫إنكار أي‬ ‫مع‬ ‫الأصلي‬ ‫لمماهاة إلهه بالخالق‬ ‫يعتمده‬ ‫ومحمد‬

‫وجوغا‬ ‫ليس‬ ‫أته‬ ‫مع‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيحئة‬ ‫من فوق‬ ‫‪،‬‬ ‫المتعالي‬ ‫الأصلي‬ ‫الإله‬ ‫إلى‬ ‫فالإسلام وجوع‬

‫"‪،‬‬ ‫"وما الرحمن‬ ‫‪:‬‬ ‫فيقولودت‬ ‫‪،‬‬ ‫الرحمالت‬ ‫يعرفون‬ ‫القرشيودن‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى اليهودتة الوطنئة‬

‫فالقرآدن أراد المماهاة‬ ‫‪.‬‬ ‫العتيق‬ ‫تراثهم‬ ‫من‬ ‫العالي إذ هو‬ ‫الإله السماوي‬ ‫الثه‬ ‫إنما يعرفون‬

‫له جذور‬ ‫الذي‬ ‫" القرشي‬ ‫"الثه‬ ‫ال‬ ‫تجاوؤ‬ ‫‪ ،‬أي‬ ‫المسيحي‬ ‫الرحمالن‬ ‫وألاه وبين‬ ‫الثه‬ ‫بين‬

‫مع إنكار التجسيد"(‪.)2‬‬ ‫وبالتالي ربط الصلة مع المسيحئة‬ ‫‪،‬‬ ‫وثنئة‬

‫قلت‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لا تغتفر‬ ‫أخطاء‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هنا‬

‫هتكثزا‬ ‫‪،‬‬ ‫) المستشرقين‬ ‫بين (شطحات‬ ‫يجمع‬ ‫أدن‬ ‫" قد أراد‬ ‫البئن أن "جعيط‬ ‫أولا‪ :‬هن‬

‫‪،‬‬ ‫‪ :‬الحدس‬ ‫الأولى‬ ‫‪ ،‬وأدط عمدتها‬ ‫لا تجتمع‬ ‫هبعثرة‬ ‫أئها أفكار‬ ‫عن‬ ‫قد غفل‬ ‫منها‪ ،‬لكنه‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‪- 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحضدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪361‬‬
 ‫هلى القرآن الكريم هقتبس‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫!‬ ‫الدعوى‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬والتكقف‬ ‫والظن‬

‫سامئة‬ ‫له أصولا‬ ‫وثني ‪ ،‬وأن‬ ‫إله! قرشي‬ ‫"الته"‪-‬سبحانه‪-‬‬ ‫أن‬ ‫"جعيط"‬ ‫يزعم‬ ‫ثمانئما‪:‬‬

‫كما أئه‬ ‫‪،‬‬ ‫السامئة القديمة‬ ‫الأمم‬ ‫عند‬ ‫الإسم‬ ‫هذا‬ ‫أن ينفذ إلى دلالة استعمال‬ ‫دون‬ ‫‪،‬‬ ‫عريقة‬

‫هذا الاسم في (بدايته) عند الساميين!‬ ‫لم يذكر أصل‬

‫الوثنئة؟!‬ ‫الآلهة‬ ‫على‬ ‫الدلالة‬ ‫هبتكر؟ وهل هو صريح‬ ‫فهل هذا الاسم حدشط‬

‫أدق جميع‬ ‫‪"5. 11.‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪-‬عط‬ ‫الاكا!‬ ‫"‪53‬‬ ‫"ج ‪ .‬هـ‪ .‬بارك ‪-‬تايلر"‬ ‫قد‬ ‫لنا‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬يذكر‬ ‫الجواب‬

‫عاهة‬ ‫للدلالة بصورة‬ ‫"إل"‬ ‫كلمة‬ ‫الساهئة‪-‬باستثناء الأثيوبئين‪ -‬تستعمل‬ ‫الشعوب‬

‫للألوهئة في العالم‬ ‫أقدم الأسماء المستعملة‬ ‫"يمثل أحد‬ ‫اسم‬ ‫وهو‬ ‫المعبود(‪،)1‬‬ ‫على‬

‫السريانئة‬ ‫"إلاه "‪ ،‬وفي‬ ‫الآراهئة ""‪"61‬‬ ‫"إلوه "‪ ،‬وفي‬ ‫العبرئة ""‪"61‬‬ ‫في‬ ‫القديم "(‪ ،)2‬فهو‬

‫"الأ "(ر)‪.‬‬ ‫"‬ ‫السبئئة‬ ‫وفي‬ ‫"صه!ورصم "‪" ،‬ألاها"‪،‬‬

‫(الألف ) و(اللام ) و(الهاء)‪،‬‬ ‫جذر‪:‬‬ ‫الأثرئة السابقة للإسلام عن‬ ‫وتخبرنا النقوش‬

‫)‪:‬‬ ‫(الإله‬ ‫معنى‬ ‫في دلالته على‬

‫الساهئة‪:‬‬ ‫النقوش‬ ‫إله في‬ ‫بمعنى‬ ‫المفرد المذكر المطلق‬ ‫ل هـ‪ :‬ورد هذا الاسم‬ ‫ا‬

‫والسبئئة‪،‬‬ ‫الفلسطينتة‪،‬‬ ‫والآوامئة‬ ‫والحضرئة‪،‬‬ ‫الدولئة‪،‬‬ ‫القديمة ‪ ،‬والآرامئة‬ ‫الآرامئة‬

‫والقتبانئة‪.‬‬

‫في‬ ‫مكثف‬ ‫إله بشكل‬ ‫بمعنى‬ ‫المضاف‬ ‫المفرد المذكر‬ ‫هذا الاسم‬ ‫ا ل هـ‪ :‬ورد‬

‫الآراهئة الدولئة‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الساهتة الأخرى‬ ‫وقد جاء بهذه الصيغة في النقوش‬ ‫‪،‬‬ ‫النبطئة‬ ‫النقوش‬

‫‪ ،‬والسبئئة‪.‬‬ ‫والتدمرئة‬

‫في‬ ‫مكثف‬ ‫الإله بشكل‬ ‫بمعنى‬ ‫المفرد المذكر المعزف‬ ‫ل هـا‪ :‬ورد هذا الاسم‬ ‫ا‬

‫الأخرى مثل النقوش‬ ‫السامئة‬ ‫بهذه الصيغة في النقوش‬ ‫وهو معروف‬ ‫النبطتة‪،‬‬ ‫النقوش‬

‫حس!‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫كا!‬ ‫‪-+4‬حمم!‪3‬‬ ‫الأ‬ ‫‪،‬مه‬ ‫*"‪34‬‬ ‫"ح‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أه‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫"أ ولأ ح *!*‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(؟أ‬ ‫‪،‬س!‬ ‫وله‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫أكا‬ ‫(‬ ‫‪3‬م‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫د‪1‬‬ ‫لا‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‪،‬أكه‬ ‫()‬ ‫(‬

‫حم!‬ ‫"‪33‬‬ ‫(‬ ‫‪759‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".35‬‬

‫ول‪*!013‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول‬ ‫‪3‬‬

‫أ ‪( 1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫م‬ ‫أه‬ ‫إح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫م ه ‪4+‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫حم‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬
‫‪4‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‬ ‫‪099‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪024‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫لا"ي!‬ ‫م‬ ‫حل‬ ‫‪+،‬ح‪+‬‬ ‫ع‬ ‫ح ‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫!‬ ‫ح ه‪7‬‬ ‫لاكا!‬ ‫ا‬ ‫‪4+‬‬ ‫ء"أ آه‬ ‫ولكا ! لاه‬
‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪66‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪362‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ل هـدن‪.‬‬ ‫ا‬ ‫بصيغة‬ ‫والسبئتة‬ ‫‪،‬‬ ‫والحضرئة‬ ‫‪،‬‬ ‫والتدمرئة‬ ‫‪،‬‬ ‫الآوامئة الدولئة‬

‫النبطئة‪،‬‬ ‫المذكر المعرفة بمعنى آلهة في النقوش‬ ‫وود هذا الاسم الجمع‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ل هـي‬ ‫ا‬

‫لآرامت! الدولئة‪،‬‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫الآراهئة القديمة‬ ‫النقوش‬ ‫مثل‬ ‫‪،‬‬ ‫لأخرى‬ ‫ا‬ ‫السامئة‬ ‫النقوش‬ ‫معظم‬ ‫وفي‬

‫الياء‪.‬‬ ‫ل هـا بدودن‬ ‫ا‬ ‫بصيغة‬ ‫فورد‬ ‫الحضرية‬ ‫أفا في‬ ‫‪.‬‬ ‫والتدهرتة‬

‫بهذه الصيغة في‬ ‫‪ ،‬وهو معروف‬ ‫آلهة‬ ‫بمعنى‬ ‫مذكر مضاف‬ ‫اسم جمع‬ ‫ل هـي‪:‬‬ ‫ا‬

‫الدولئة ‪ ،‬والتدمرئة‪.‬‬ ‫والآوامئة‬ ‫‪،‬‬ ‫القديمة‬ ‫والآواهئة‬ ‫‪،‬‬ ‫العبرئة القديمة‬ ‫النقوش‬

‫‪ ،‬مع ياء المتكفم في النقوش‬ ‫ورد هذا الاسم المفرد المذكر المضاف‬ ‫‪:‬‬ ‫ل هـي‬ ‫ا‬

‫بمعنى إلهي‪.‬‬ ‫النبطئة‬

‫الجمع‬ ‫المتصل‬ ‫هع الضمير‬ ‫‪،‬‬ ‫وود هذا الاسم المفرد المذكر المضاف‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‪.‬ل هـهـم‬

‫التدمرية بصيغة‬ ‫في النقوش‬ ‫وعرف‬ ‫‪.‬‬ ‫النبطئة بمعنى إلههم‬ ‫المذكر للغائبين في النقوش‬

‫هـو ن ‪.‬‬ ‫ال هـي‬

‫النبطئة بمعنى‬ ‫النقوش‬ ‫في‬ ‫المضاف‬ ‫المفرد المؤئث‬ ‫ورد هذا الاسم‬ ‫ل هـت‪:‬‬ ‫ا‬

‫السبئئة‪.‬‬ ‫بهذه الصيغة في النقوش‬ ‫وقد عرف‬ ‫‪.‬‬ ‫إلهة‬

‫النبطئة بمعنى‬ ‫في النقوش‬ ‫المعرف‬ ‫المفرد المؤش!‬ ‫ورد هذا الاسم‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ل هـت‬ ‫ا‬

‫الآواهئة الدولئة‪.‬‬ ‫وقد جاء بهذه الصيغة في النقوش‬ ‫‪،‬‬ ‫الإلهة‬

‫المتصل‬ ‫إلى الضمير‬ ‫المفرد المؤنمسا المضاف‬ ‫هـم ‪ :‬وود هذا الاسم‬ ‫ل هـت‬ ‫ا‬

‫النبظتة بمعنى إلهتهم(‪.)1‬‬ ‫المذكر للغائبين في النقوش‬ ‫الجمع‬

‫في أحيالن كثيرة كجزء‬ ‫كانمت تستعمل‬ ‫"‬ ‫"إل‬ ‫كلمة‬ ‫أدق‬ ‫المكتشفة‬ ‫النقوش‬ ‫أثبتمسا‬ ‫وقد‬

‫القاضي‪/‬‬ ‫الإله‬ ‫أي‬ ‫"‬ ‫إل دن‬ ‫و"‬ ‫‪،‬‬ ‫الميك‬ ‫الإله‬ ‫بمعنى‬ ‫"‬ ‫"إل هلك‬ ‫‪:‬‬ ‫للآلهة ك‬ ‫من اسم مركب‬

‫في‬ ‫الألوهئة‬ ‫هعنى‬ ‫مفا يؤكد دلالة "إل" على‬ ‫الأوغاريتئة(‪)2‬؟‬ ‫كما في النقوش‬ ‫الدئالن‬

‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬ ‫النبطتة‪،‬‬ ‫والألفاظ‬ ‫للمفردات‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلتة‬ ‫دراسة‬ ‫‪،‬‬ ‫النبطي‬ ‫المعجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الذييب‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫انظر سليمان‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪0002‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الوطنتة‬ ‫فهد‬ ‫الملك‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪ 3‬ح ولولكاه‬ ‫!‬ ‫‪54‬‬ ‫مم! ح *حأ‬
‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ‪ !!3‬ول "‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪2-‬‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ح ‪+،‬؟!‪3‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫) آه‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ح "أ‬ ‫‪0(4‬‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫*كاأ‬ ‫ح‬ ‫!‪،‬ول‬ ‫‪.‬ي!كا‬ ‫ولهلأ(‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫؟ح‬ ‫ول‪!4‬أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪*+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 3‬ول!ول‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫"كه‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪749.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪03‬‬

‫‪363‬‬
 ‫هلى القرآن الكريم مققبس‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الآلهة الكبرى ‪.‬‬ ‫على‬ ‫في أسماء آلهة بعينها أو أطلقت‬ ‫ذاتها‪ ،‬وإن وكبت‬

‫"(‪ ،)2‬و"من‬ ‫الآلهة‬ ‫"بأبي‬ ‫الآلهة الكنعانتة(‪ ،)1‬وسفي‬ ‫وأس‬ ‫على‬ ‫كالن "إل"‬ ‫وقد‬

‫هذا الاسم في‬ ‫وظهر‬ ‫(‪،)3‬‬ ‫أئه الإله الخالق "‬ ‫على‬ ‫إليه‬ ‫أن هذا الإله كان ينظر‬ ‫الواضح‬

‫الإله الحق‪،‬‬ ‫أئهما اسم‬ ‫و"ألاها" في الكنيسة السورئة‪ ،‬على‬ ‫اليهودتة‪،‬‬ ‫"إلوهيم" في‬

‫فما‬ ‫الأحد!‬ ‫الإله الواحد‬ ‫اسم‬ ‫" هو‬ ‫الئه‬ ‫(أ‬ ‫الجلالة‬ ‫لفظ‬ ‫حيعث‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫الأمر في‬ ‫وكذلك‬

‫دلالة ذلك؟‬

‫"إل"‬ ‫دلالة كلمتى‬ ‫الجاهلئة كانوا يعلمون‬ ‫أدق عرب‬ ‫في‬ ‫الدلالة تبدو واضحة‬

‫أن للكودن إلها واحذا خالفا‪ ،‬وأن هناك‬ ‫وكانوا يعتقدون‬ ‫الألوهئة‪،‬‬ ‫معنى‬ ‫و"إله" على‬

‫والآلهة‬ ‫‪،‬‬ ‫فقد مئزوا بين الإله الذي له الخلق‬ ‫؟ ولذلك‬ ‫وبينه‬ ‫بينهم‬ ‫وسيطة‬ ‫آلهة أخرى‬

‫(إله) تمييرا لهذا (الإله ) عن‬ ‫بكلمة‬ ‫(ال)‬ ‫أداة التعريف‬ ‫؟ فألحقوا‬ ‫) الوسيطة‬ ‫(الأدنى‬

‫عامة‬ ‫ما عليه‬ ‫الهمزة ‪ ،‬وهو‬ ‫حذف‬ ‫‪ :‬الإله =الئه‪ ،‬بعد‬ ‫الإدغام‬ ‫بعد‬ ‫الاسم‬ ‫غيره ؟ فكان‬

‫أن‬ ‫الصحيح‬ ‫القول‬ ‫كان‬ ‫‪" :‬ولهذا‬ ‫الته‬ ‫"ابن القيم " رحمه‬ ‫قال‬ ‫؟ ولذلك‬ ‫المسلمين‬ ‫علماء‬

‫وقال "ابن‬ ‫"(‪،)4‬‬ ‫منهم‬ ‫إلا من شذ‬ ‫أصحابه‬ ‫كما هو قول سيبويه وجمهور‬ ‫الإله‬ ‫أصله‬ ‫الته‬

‫تعالى في اللغة‪،‬‬ ‫الئه‬ ‫اشتقاق اسم‬ ‫سأله عن‬ ‫أئه‬ ‫أبي الهيثم‬ ‫عن‬ ‫المنذري‬ ‫"روى‬ ‫هنظور"‪:‬‬

‫العرب‬ ‫حذفت‬ ‫ألإلاه ‪ .‬ثم‬ ‫فقيل‬ ‫تعريفا‬ ‫واللام‬ ‫الألف‬ ‫إلاه ‪ ،‬أدخلت‬ ‫حفه‬ ‫فقال ‪ :‬كان‬

‫لام التعريف‪،‬‬ ‫في اللام التي هي‬ ‫الهمزة استثقالا لها‪ .‬فلما تركوا الهمزة حؤلوا كسرتها‬

‫إلا ساكنة‪،‬‬ ‫تكون‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫لام التعريف‬ ‫فقالوا (أللاه)‪ ،‬فحزكوا‬ ‫الهمزة أصلأ‪،‬‬ ‫وذهبت‬

‫")(‪.)5‬‬ ‫(الئه‬ ‫فقالوا‬ ‫‪،‬‬ ‫الثانية‬ ‫في‬ ‫الأولى‬ ‫فأدغموا‬ ‫هتحركالن‬ ‫لامان‬ ‫ثم التقى‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‪*0413‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬

‫أ ( ‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ء !‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪!+ 5‬‬ ‫آ‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫حا‬ ‫‪،‬‬ ‫س!يلا‬ ‫حم‬ ‫مح‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪099‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪746‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫ح ء‪3‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح ‪3040‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫( (‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح ولول ح‬
‫ه‬ ‫أ (‬ ‫ولأ‬ ‫ول س!‬‫‪4‬‬ ‫ول!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!إ‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫كاه!‬ ‫(‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫؟حاا‬ ‫صأ *حع‬ ‫ح‪،‬أ‬ ‫ول)‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫كااه‬ ‫‪33‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫حم‬ ‫ثه‬

‫كه‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫مكتبة نزار‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المكرمة‬ ‫مكة‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫وأشرف‬ ‫العدوي‬ ‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫وعادل‬ ‫العزيز عطا‬ ‫عبد‬ ‫هشام‬ ‫ت‪/‬‬ ‫الفوائد‪،‬‬ ‫بدائع‬ ‫‪،‬‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.4‬‬ ‫لم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‪،‬‬ ‫و‬ ‫أهـ‪69 ،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪46‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫منظور‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪364‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫سمآتتهم تن‬ ‫‪( :‬ؤلل!‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫الكريم ‪ ،‬ب!هكاننا ألن نستبين‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وبالنظر‬
‫ع!ص‬
‫(ؤثبن‬ ‫يؤفيهون !!(‪،)1‬‬ ‫قألمق‬ ‫ألئه‬ ‫تتقولن‬ ‫وآفمر‬ ‫آفئتش‬ ‫ؤسخر‬ ‫آلتمؤيا وألأزض‬ ‫طق‬

‫آتحضد‬ ‫آلله تلإ‬ ‫هن بغو هؤيهاققولن‬ ‫آلأزض‬ ‫بو‬ ‫تآخعا‬ ‫هآ‬ ‫آفممذ‬ ‫تن ترذ !نى‬ ‫سمآئتهص‬

‫الجاهلئة‬ ‫عرب‬ ‫تمييز‬ ‫على‬ ‫واضحة‬ ‫‪ ،.‬وهنا دلالة‬ ‫!!(‪.)2‬‬ ‫تغملود!‬ ‫ية تل أتخثزوو ‪،‬‬

‫!‬ ‫و(الآلهة ) الأخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫والسلطان‬ ‫الخلق‬ ‫" صاجمط‬ ‫"الئه‬ ‫بين‬

‫نغبدممتم إلأ‬ ‫قا‬ ‫آؤ!د‬ ‫؟ون!‬ ‫آتخذوا مى‬ ‫القرآن الكريم ‪( :‬ؤالذليئ‬ ‫في‬ ‫وجاء‬

‫وسائط‬ ‫بالآلهة التي بيدها الأمر‪ ،‬وإنما هي‬ ‫ليست‬ ‫زلفى !(‪ ،. .)3‬فالأوثان‬ ‫آدت!‬ ‫لقتربوتآ إلى‬

‫لسلطانه الكائنات ‪.‬‬ ‫وتخضع‬ ‫‪،‬‬ ‫الكون‬ ‫الواحد الذي خلق‬ ‫ا‪.‬لإله‬ ‫إلى‬

‫والألوهئة في الأسفار الخمسة‬ ‫التأليه‬ ‫هعنى‬ ‫على‬ ‫"‬ ‫وإذا نظرنا إلى دلالة الجذر "أ‪-‬ل‬

‫هذا‬ ‫في‬ ‫هامة‬ ‫تعتبر وثيقة دينية ‪ /‬تاريختة‬ ‫السلام ‪ ،‬والتي‬ ‫" عليه‬ ‫"موسى‬ ‫إلى‬ ‫التي تنسمب‬

‫هثلأ‪:‬‬ ‫نقرأ‬ ‫إننا‬ ‫إذ‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫يقيئا بالتحليل‬ ‫ازددنا‬ ‫التالية لها؟‬ ‫الكتابئة‬ ‫الأسفار‬ ‫وبقئة‬ ‫‪،‬‬ ‫الشأدن‬

‫و ‪:‬‬ ‫‪/4 6‬‬ ‫‪-‬التكوين‬

‫"فى‪"6،‬‬ ‫(ها إيل ) "(‪،6‬‬ ‫‪"6 63‬؟‬ ‫"و‬ ‫‪"61‬ء‪،6‬‬ ‫"‬

‫"‪.‬‬ ‫إله أبيك‬ ‫‪،‬‬ ‫الثه‬ ‫هو‬ ‫‪،( :‬أنا‬ ‫"فقال‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/22‬‬ ‫صموئيل‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪"1366‬‬ ‫‪+‬ء‪0،‬‬ ‫ث!( (ها إيل)‪،‬‬ ‫"‪6‬‬

‫"‪.‬‬ ‫كامل‬ ‫الته‬ ‫"طريقه‬

‫‪3 3‬‬ ‫‪/22‬‬ ‫صموئيل‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪"(63 ،621‬‬ ‫ءلأ‬ ‫(ها إيل)‬ ‫" ‪("6‬‬

‫"‪.‬‬ ‫الحصين‬ ‫ملجئي‬ ‫"الته‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫العنكبوت‬ ‫سورة‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫‪.)6‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫العنكبوت‬ ‫سورة‬ ‫( ‪)2‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫الزمر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫‪365‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪22/48‬‬ ‫‪-2‬صموئيل‬

‫(‪"6‬‬ ‫و‪+‬ا و‪7‬ء‪+‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫(ها إيل‬ ‫‪("6‬‬ ‫"‬

‫ينتقم لي"‪.‬‬ ‫"الته‬

‫و أ‬ ‫‪/68‬‬ ‫‪ -‬مزمور‬

‫الأ‪+‬وأ"‬ ‫للأ‬ ‫‪6‬‬ ‫(ها إيل)‬ ‫أ‪(*6--‬‬ ‫لأءه‪3(-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:516‬‬ ‫و ‪516 .6‬‬ ‫ث!‪6‬‬ ‫‪616‬‬ ‫"فى‬

‫الحرفئة‪:‬‬ ‫(الترجمة‬ ‫إنه إله خلاصنا‬ ‫فيوفا‪.‬‬ ‫أثقالنا يوما‬ ‫يحمل‬ ‫الذي‬ ‫الرب‬ ‫"تبارك‬

‫خلاصنا")‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الإله‬

‫‪: 2 0‬‬ ‫‪/6 8‬‬ ‫‪ -‬هزمور‬

‫‪ 6" 616611‬و‪--6‬أء‪ ،31‬ن!لا"أ!"‬ ‫أ!‪:‬‬ ‫(ءأفلألأ‬ ‫الإلهنا)‪(" ،‬‬ ‫حرفئا‪:‬‬ ‫لانو‪-‬‬ ‫أوأ (ها إيل‬ ‫"‪"6‬أ‬

‫"‪.‬‬ ‫السيد منافذ من الموت‬ ‫وعند الرب‬ ‫‪،‬‬ ‫الخلاص‬ ‫إله‬ ‫هو‬ ‫"إلهنا‬

‫العبرئة (ها) (‪)6‬‬ ‫التعريف‬ ‫أداة‬ ‫فتعتمد‬ ‫‪،‬‬ ‫الإله الحق‬ ‫عن‬ ‫السابقة تتحذث‬ ‫النصوص‬

‫"‪.‬‬ ‫"الته‬ ‫"إله "=‬ ‫العربتة "ال "‪+‬‬ ‫التسمية‬ ‫نفس‬ ‫وهي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"إيل " ""أ"‬ ‫كلمة‬ ‫هع‬

‫‪ /‬و أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬العدد‬

‫(‪".6‬‬ ‫وث!‬ ‫"( "إيل "‪"36 "3 ،‬‬ ‫("ء‪:6‬‬ ‫‪6166-("، 6‬‬ ‫ءللأ‬ ‫‪7‬‬ ‫لألأ‬ ‫"‪61‬‬

‫"اللهم اشفها!"‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫إلى الرب‬ ‫موسى‬ ‫"فصرخ‬

‫‪1 2 /‬‬ ‫لم‬ ‫‪ -‬المزمور‬

‫‪"516-(3‬‬ ‫فى‬ ‫"‪2 ،‬لأه‬ ‫"إيل‬ ‫أ"(‬ ‫‪،766‬‬ ‫لا‬ ‫لأ‬ ‫‪31‬‬ ‫‪،‬للأ‬ ‫""(‪566‬‬

‫يوم "‪.‬‬ ‫وإله يتوعد كل‬ ‫‪،‬‬ ‫عادل‬ ‫قاض‬ ‫"الته‬

‫‪/11‬و‬ ‫‪-‬هوشمع‬

‫‪،63‬أأ"‪ 6"-‬ل!"‬ ‫‪"+3‬ز ‪"("63 :6،5‬إيل""و‬ ‫"أ"لأول ‪،،3"11676‬أ"ل!أد؟للأ‬

‫"‪.‬‬ ‫لا إنسان‬ ‫الئه‬ ‫‪ ،‬لأني‬ ‫ثانية‬ ‫أدمر أفرايم‬ ‫ولن‬ ‫‪،‬‬ ‫غضبي‬ ‫احتدام‬ ‫قضاء‬ ‫أنفذ فيهم‬ ‫"لن‬

‫دودن أداة‬ ‫الإله الحق‬ ‫السابقة دالة على‬ ‫النصوص‬ ‫"إيل" "لأأ" في‬ ‫كلمة‬ ‫وردت‬

‫تعريف‪.‬‬

‫‪366‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪: 2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -‬الخرو!‬

‫‪"16‬‬ ‫أ"‪?6‬و‬ ‫"‪63‬‬ ‫"(‪66‬‬ ‫‪،16‬‬ ‫أ"وأ‬ ‫)‬ ‫إ لهي‬ ‫(‬ ‫‪،(" 62‬‬ ‫ز‬ ‫‪6‬‬ ‫للاألا‬ ‫(‪6‬‬ ‫‪6(-6661‬‬ ‫‪،6،‬‬ ‫‪21‬ء‪+6‬‬ ‫‪،2‬‬ ‫"لأ‬

‫إله آبائي تعالى "‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إلهي‬ ‫فهو‬ ‫أمدحه‬ ‫‪.‬‬ ‫فخلصني‬ ‫جاء‬ ‫‪.‬‬ ‫وتسبيحي‬ ‫عزتي‬ ‫"الرب‬

‫‪: 3 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫مزهور‬

‫‪"66‬‬ ‫لأأ‬ ‫)‬ ‫إ لهي‬ ‫(‬ ‫""(‪،‬‬

‫"‪.‬‬ ‫صخرتي‬ ‫"إلهي‬

‫‪:‬‬ ‫لم أ‬ ‫‪/44‬‬ ‫إشعياء‬

‫"أ‪،‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪6‬أو‪،،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪"،1‬ء‪6‬‬ ‫"‪.161‬‬ ‫‪+،1‬ز ‪11‬‬ ‫‪،1‬ل!‪،13+‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ز ‪56،61‬‬ ‫‪11‬‬ ‫أزه‬ ‫‪6‬‬ ‫لأللأ‬ ‫أ"أ‬ ‫"ال!"‪+66‬أ‪،‬‬

‫"‪"6+‬‬ ‫(إلهي)‬

‫أنقذني‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولقول‬ ‫ولصلي‬ ‫ويركع‬ ‫له‬ ‫ولسجد‬ ‫إله‬ ‫هنه تمثال‬ ‫الآخر فيصنع‬ ‫"وأما نصفه‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫إلهي‬ ‫فأشط‬

‫عابذا‬ ‫باعتبار المتحدث‬ ‫نسبة الإله إلى المتحدث‬ ‫السابقة دالة على‬ ‫النصوص‬

‫لهذا الإله‪.‬‬ ‫وخاضغا‬

‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/34‬‬ ‫‪ -‬الخرو!‬

‫أحير")‬ ‫الإيل‬ ‫"‪67‬‬ ‫("(‬ ‫‪،6133‬‬ ‫للأ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪"( ،3‬‬

‫الآلهة التي‬ ‫هو أحد‬ ‫المعبود الحق‬ ‫غيري " ‪ ..‬فالرث‬ ‫"إياكم أن تعبدوا إلفا آخر‬

‫البشر‪.‬‬ ‫يعبدها‬

‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الخرو!‬ ‫‪-‬‬

‫لإ؟ه (إيلم) ‪"6166‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ء‪3-،‬ء‪63‬‬

‫؟"‪.‬‬ ‫الآلهة‬ ‫بين كل‬ ‫رب‬ ‫يا‬ ‫مثلك‬ ‫"فمن‬

‫‪:36‬‬ ‫‪ -‬دانيال ‪/11‬‬

‫(إيل إيليم ")‬ ‫إيل )‪ ،‬الأأ "( "‪561‬‬ ‫(كول‬ ‫‪ 6!61‬أءه ‪ 16،!61‬لأ(‪3-‬؟‪"-‬أ‬ ‫‪6 13‬ء‪،61‬‬ ‫لأ‬ ‫‪63‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"الأللأ‬

‫إله الآلهة "‪.‬‬ ‫على‬ ‫بالعظائم‬ ‫ويجدف‬ ‫‪،‬‬ ‫إله‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫ويتعظم‬ ‫‪،‬‬ ‫له‬ ‫ما يطيب‬ ‫الملك‬ ‫"ويصنع‬

‫‪367‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الكتاب‬ ‫اعتراف‬ ‫"‪ .‬ومع‬ ‫"إله‬ ‫معنى‬ ‫هذا النصق دلالة كلمة "إيل" ""أ" على‬ ‫يكشف‬

‫‪.‬‬ ‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫واحد‬ ‫"‬ ‫"إيل‬ ‫"‪ ،‬فقد قرو وجود‬ ‫"إيليم‬ ‫"آلهة "‬ ‫بوجود‬ ‫المقدس‬

‫القرآن الكريم‬ ‫أصالة‬ ‫على‬ ‫الكريم ‪ ،‬لدليل‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫" كما‬ ‫"الئه‬ ‫الجلالة‬ ‫إلق اسم‬

‫ها جاء‬ ‫يرذ جميع‬ ‫أدن‬ ‫لا يمكن‬ ‫‪،‬‬ ‫السابقة‬ ‫بالرسالات‬ ‫يعترف‬ ‫الذي‬ ‫إذ إن الكتاب‬ ‫؟‬ ‫الصادقة‬

‫قد أصابها من‬ ‫أنه‬ ‫لها‪ ،‬وإتما هو يقزو‬ ‫يقول بالاختلاق المحض‬ ‫لا‬ ‫نزوله ؟ لانه‬ ‫ؤمن‬ ‫فيها‬

‫التحريف شيء‪.‬‬ ‫دخن‬

‫تعفق بأموو‬ ‫باطل ؟ سواء‬ ‫أقي معنى‬ ‫على‬ ‫هذا ل! يدذ‬ ‫(الئه)‬ ‫الجلالة‬ ‫ثم إن اسم‬

‫إئه يعني‬ ‫‪..‬‬ ‫الدينئة‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫والمعاد‪ ،‬أو غير ذلك‬ ‫الألوهئة أو الربوبئة أو الخلق‬

‫‪!..‬‬ ‫الحق‬ ‫الإله‬ ‫‪:‬‬ ‫ببساطة‬

‫للبعثة النبوئة في أرض‬ ‫التالية‬ ‫القرودن الأولى‬ ‫في‬ ‫اليهود الذين عاشوا‬ ‫لقد أدرك‬

‫في تسمية‬ ‫غضاضة‬ ‫ولم يجدوا‬ ‫الحقيقة التي يتعامى عنها "جعيط"‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫المسلمين‬

‫الفصل‬ ‫الفيوهي" العدد الثاني من‬ ‫"سعديا‬ ‫التوواة‪" :‬الته"؟ فقد عزب‬ ‫في‬ ‫هعبودهم‬

‫")‪:‬‬ ‫كما كتبه "الفيومي‬ ‫(‪)1‬‬ ‫العبري‬ ‫(بالحرف‬ ‫التكوين هكذا‬ ‫الأؤل من سفر‬

‫ءه‪+‬فى ‪ 63‬الأ("ء لأ(‪ 1،6 6‬ث!؟لااء‪3"661 6‬‬ ‫لااء‪66‬‬ ‫"أ"(ث!‪!6‬أ ‪"3‬و‪+‬‬

‫‪(" 6‬ء""‬ ‫ألا‬ ‫لأ(‪6‬‬ ‫) ‪36+‬‬ ‫(الئه‬ ‫"((‪6‬‬

‫الغمر‪ ،‬ووياح‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫وظلام‬ ‫‪،‬‬ ‫غمرة مستبحرة‬ ‫كاش!‬ ‫"والأرض‬ ‫‪:‬‬ ‫العربي‬ ‫بالحرف‬

‫الماء"‪.‬‬ ‫وجه‬ ‫تهمب على‬ ‫الئه‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3031‬‬ ‫"‪-‬أ‬ ‫واليهودئة"‬ ‫الإسلام‬ ‫للأنبياء في‬ ‫التاريخئة‬ ‫"الموسوعة‬ ‫أحسنمت‬ ‫وقد‬

‫الئه"‬ ‫"‬ ‫مقا لة‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫قا‬ ‫ا!ح " عندما‬ ‫أحأ!‬ ‫أ‬ ‫‪!+‬وله‬ ‫ح مه‬ ‫ح"‪35‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ولأ‬ ‫ث!ا ‪13‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أكاةولله‬ ‫ث!‪3‬‬

‫و(إله)‬ ‫(ال)‬ ‫بين أداة التعريف‬ ‫جمع‬ ‫نتاج‬ ‫(الئه) العربئة هي‬ ‫أدق كلمة‬ ‫""!أ اول"‪" :‬يبدو‬

‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫نملكها‬ ‫التي‬ ‫المخطوطات‬ ‫في‬ ‫كما هي‬ ‫بلغتهم‬ ‫التناخ‬ ‫أسفار‬ ‫لكتابة‬ ‫اليهود‬ ‫استعمله‬ ‫الذي‬ ‫‪ :‬الحرف‬ ‫العبري‬ ‫بالحرف‬ ‫قصدي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫وكتبوا‬ ‫غيرهم‬ ‫عن‬ ‫هذا الحرف‬ ‫إن اليهود قد أخذوا‬ ‫إذ‬ ‫‪،‬‬ ‫المربع‬ ‫الآرامي‬ ‫بالحرف‬ ‫هذا الحرف‬ ‫أن أسمي‬ ‫تقتضي‬ ‫الدقة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬

‫الفينيقتة‪.‬‬ ‫الكنعانتة‬ ‫الأبجدية‬ ‫قبل يستعملون‬ ‫من‬ ‫كانوا‬ ‫وقد‬ ‫الميلاد‬ ‫قبل‬ ‫الرابع‬ ‫منذ القرن‬ ‫المقدسة‬ ‫أسفارهم‬ ‫به‬

‫‪368‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫و‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫(ال ‪-‬إله‬ ‫تتكؤدن كلمة‬ ‫وباجتماعهما‬ ‫‪.‬‬ ‫الألوهئة‬ ‫دالة على‬ ‫شائعة‬ ‫ساهئة‬ ‫كلمة‬ ‫التي هي‬

‫ح"‪.)1("+‬‬ ‫الإله ‪405‬‬ ‫) التي تعني‬ ‫(الته‬

‫"‪،‬‬ ‫كما قال "جعيط‬ ‫"‬ ‫"رحمن‬ ‫أئه‬ ‫في بلاد اليمن‬ ‫الآب‬ ‫الإله‬ ‫تلقيب‬ ‫ثبمت وصف‪/‬‬ ‫ثالثما‪:‬‬

‫"!أ*ي!ءول‬ ‫هيرشفيلد"‬ ‫"همارتفج‬ ‫كتبه عالم الساميات المستشرق‬ ‫ما‬ ‫‪ -‬في‬ ‫أيضما‬ ‫لكن ثبمت‬

‫"رحمانا" إ(‪)2‬‬ ‫أته‬ ‫السوريين‬ ‫من النصارى‬ ‫كالن يوصف‬ ‫أي!"‪ -‬أن المسيح‬ ‫‪33‬‬ ‫ا!م"ح‬ ‫‪4‬‬

‫الأمر تمييرا‬ ‫فليس‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫قؤة " "الرحمن‬ ‫"خؤل‪/‬‬ ‫السبئتة عن‬ ‫النقوش‬ ‫رابغا‪ :‬تحذثمت‬

‫من أوجه الذكر‬ ‫أخرى ‪ ،‬وإئما هو وجه‬ ‫صفة‬ ‫عن كل‬ ‫الإله‬ ‫لصفة الرحمة في هذا‬

‫لتعظيم!‬ ‫وا‬

‫الجزيرة العربئة عبارة‬ ‫في جنوب‬ ‫)‬ ‫اليهود (بالإضافة إلى النصارى‬ ‫خمامشا‪ :‬استعمل‬

‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫المحفوطة‬ ‫النقوش‬ ‫إلههم ‪ ،‬ومن‬ ‫عن‬ ‫عند حديثهم‬ ‫‪ 8‬لأ""‬ ‫لأ‬ ‫"فى‬ ‫"رحمانان"‬

‫نذكر‪:‬‬

‫‪*5501‬‬
‫‪ 08‬با‬ ‫لأ‬

‫"‪*1056‬‬ ‫!‬
‫‪681‬‬ ‫‪"7‬‬
‫"‪*0810‬لم‬ ‫‪8‬‬
‫*ط!لأ"‬
‫‪"16‬أ!"لأ‬ ‫‪4‬‬

‫يا‬ ‫لأ‬ ‫‪!76 1‬فى لأه‬ ‫ط!"لا ‪10.‬‬

‫‪1،5‬ء‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫!ح‬ ‫اح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ولول‬
‫كا!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ع ع "*‬ ‫(‬ ‫‪،‬م‬
‫ح‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫أم‬ ‫!ء‬ ‫ا‬ ‫أه‬ ‫إء‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫ع ؟"‪!35‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫‪!+‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬
‫ل‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫" ‪3*،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪02‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ءح‬ ‫‪011‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪33‬‬ ‫‪(4،‬حآ"ح‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫حكهء"‬ ‫‪4‬‬ ‫"حم‬ ‫ولأ ‪ 5‬ح‬ ‫‪45‬‬ ‫ح"!‬ ‫ح‬ ‫‪*"30‬ه‬ ‫أ)أ‬ ‫وله‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3 3‬ح!ح*‪5‬‬
‫أ‬ ‫آه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3400‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫(‬ ‫‪ 3‬مهـ‪209،‬‬ ‫أكاأ‬ ‫ءأ‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪+‬ه ‪7‬‬ ‫ه‬ ‫‪"3‬كا!!‬ ‫‪-‬‬ ‫ح ‪+‬لا (ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ا!لأه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫اكاأ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لأ‬
‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دأ‬ ‫ول‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪68‬‬

‫‪936‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لتعريمب‪:‬‬ ‫ا‬

‫(‪)1‬‬ ‫اليهود"‬ ‫)‪ ،‬رث‬ ‫(رحمانان‬ ‫بالرحمن‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬

‫ث!ا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫لاول‬ ‫‪5 2 0‬‬

‫‪ 86 1‬فى"‪8،‬‬ ‫"‪600‬‬ ‫‪801‬‬ ‫ط!!لا‬ ‫‪!" 1‬ا ‪6‬‬ ‫‪551 1‬‬ ‫‪"8‬فى"لأ‬ ‫‪01‬‬ ‫فى‬

‫‪"5 1‬لاأ!"*‬ ‫‪8‬؟لأ‪.‬‬ ‫لا‬ ‫الأ ‪6 1‬‬ ‫‪88 1‬‬ ‫‪ 1 0‬؟لأ ‪ 8‬يايا ا "ه ‪6‬‬ ‫‪5‬‬

‫ا ‪.‬‬ ‫ا "اههـه‬ ‫أه‬ ‫الا‬ ‫أ‬ ‫أ لياأ!‬ ‫‪ 8‬يا"‬ ‫ط!ليا‬ ‫ا‬ ‫‪57655 1‬‬ ‫!‪7.5‬‬ ‫ة‬

‫‪ 06 1‬ا!‬ ‫‪"8‬لأ‬ ‫؟ليا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 6. 1‬لاه ط!‪57‬‬ ‫‪18008 1‬‬ ‫‪*80 1‬‬ ‫‪*.8‬‬ ‫‪7‬‬

‫ا لأ‪.‬‬ ‫‪575 1‬ء"‪.‬‬ ‫‪"8‬‬ ‫ليا‬ ‫‪8*6 1 8‬؟‬ ‫‪"8 1 8‬‬ ‫ل!‬ ‫‪6‬‬ ‫!م‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬

‫لتعرلمجط‪:‬‬ ‫ا‬

‫‪ .‬لرتهم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪4‬‬

‫)‪ ،‬سئد السماء‪ ،‬ليمنحه هو وؤوجاته‬ ‫(رحمانالن‬ ‫‪ 5‬الرحمن‬

‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫حياة صذيقئة‬ ‫يحى‬ ‫أدن‬ ‫)‪،‬‬ ‫(رحمانان‬ ‫الرحمن‬ ‫وأبنائه ‪،‬‬ ‫‪6‬‬

‫أولادا‬ ‫(رحمانان)‬ ‫وأن يمنحه الرحمن‬ ‫‪.‬‬ ‫موتة صديقئة‬ ‫لم يموت‬

‫(‪)2‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(وحمانالن)‪.‬‬ ‫اسم الرحمن‬ ‫من أجل‬ ‫يحاربون‬ ‫‪ 8‬أصخاء‬

‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح لأ"‬ ‫‪ 3‬ول كاح!أ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫‪1‬‬‫ول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫أم‬ ‫أ‪"،‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫لا ‪3‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫ول‬ ‫‪ 3‬ح؟!م‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كهـأ‬ ‫أ‬ ‫ح ‪+‬خ‬ ‫‪3‬‬ ‫خ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬‫ع‬ ‫‪، ،،‬‬ ‫ع دأ‬ ‫‪7‬‬ ‫غ كه‬
‫لا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لما ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪66‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪3‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫لا ح أ"‬ ‫‪4‬‬ ‫حم‬ ‫م ه‬ ‫ح "!‬ ‫ول أ‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"4‬أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول عمم!‪"4‬‬ ‫‪35‬آ‬ ‫ول‬ ‫‪".‬‬ ‫( ‪3‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‪،‬‬ ‫كهول ‪434‬‬ ‫‪(44‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫همآ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫ول ححم‬ ‫‪(4،‬حم‬ ‫‪،،‬‬ ‫ع‬ ‫‪+‬هم‬ ‫‪،‬‬ ‫صا‬ ‫‪1‬ا‬

‫*‪17‬أ"‬ ‫‪+5‬‬ ‫ول‬ ‫؟م!"‪-‬صأ‬ ‫اول‬ ‫*ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫آه‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫س!ول‬ ‫ح")أه ‪5‬‬ ‫‪1،،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪011‬‬ ‫‪+،‬كاه!‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬صأ‬ ‫ول ‪ 03‬وو ‪ 3‬حلا!اأ‬ ‫‪3،3‬‬ ‫ولح‬

‫ح )‬ ‫‪43.‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫لا ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪3+‬‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪13‬‬ ‫*‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ول لا‬ ‫‪443‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫س!‬ ‫*ه‬ ‫ول لما‬
‫كل!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)ول‬ ‫ح‬ ‫أء!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول ه‬ ‫‪-‬‬ ‫ث!‪5‬‬ ‫‪ 3‬لأ!‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫اا‬ ‫ول ه‬ ‫‪53‬‬ ‫آه‬ ‫كا‬ ‫أ( ا أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬

‫اول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3. 2‬ح ولول !‬

‫أم‬ ‫‪000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أم‬ ‫( ( ‪:‬‬ ‫س!صا‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ر‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫لا‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لأكاه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫لام‬ ‫(‬ ‫"‪14‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬؟ !‬
‫لما‬ ‫ا ‪1‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫!ه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫؟‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫‪+‬‬

‫)‬ ‫؟"‬ ‫‪7‬‬ ‫لألأ‬ ‫ا‬ ‫ولمهـ‪-‬‬ ‫ول‬ ‫ءول‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أكاة‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ل!‬ ‫؟‪40‬‬ ‫(‬

‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ"‬ ‫ول!*‪،‬ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫ح ‪ 3‬ول‬

‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬‫ه‬ ‫لا‪3‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬ءكاة‬ ‫‪-‬‬ ‫وله‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫غ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ش!‪3‬‬ ‫أم‬ ‫‪،،،‬ح‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫لما‬
‫ول غ ‪7 3‬‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪549.‬‬ ‫ح ي لا ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪67‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪". 99-‬‬ ‫(‬ ‫‪50‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫"‬ ‫أ‬ ‫لا)ح‬ ‫حم‬ ‫آه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ح ‪ 3‬ولأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ه!آ ولح ‪14،‬‬ ‫ول‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪55‬‬ ‫)‬ ‫لاه‬ ‫ح)‪5‬‬ ‫‪،‬لأكاه‬ ‫‪7 3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫لام‬ ‫(‬ ‫"!(‬ ‫كاطهـوو‬ ‫لا‬
‫‪4‬‬ ‫ا (‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪!7‬ة‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫؟‪"4‬‬ ‫كايم‬ ‫ولكا‬
‫!‬

‫" )‬ ‫؟‬ ‫‪7‬‬ ‫لألأ‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫ول!‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫"أ‬ ‫كهـ‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ل!‬ ‫؟ ‪40‬‬ ‫(‬

‫‪037‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪3‬ء‪ 3‬ث!أ‬ ‫أ"أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫لأول‬ ‫‪5 0 8‬‬

‫‪"15"01‬ا‬ ‫لأ‬ ‫لأ"ا"‪6‬‬ ‫‪*!15‬ا‪6".18*"81!".11(6!.‬‬

‫"‪16‬‬ ‫"ه ‪116‬‬ ‫أ"هـأ‬ ‫ا‬ ‫ا ‪"68‬لأ‬ ‫أ ‪"16‬؟لأ‬ ‫‪".‬فى!لأ‬

‫"ث!لأ"ل!ها‪".‬‬

‫أ ل!"ثهـ"‪151‬‬ ‫أ "‪6‬‬ ‫ا "لأ‬ ‫‪"8 1‬لأ‪،‬يا‬ ‫‪ 8‬لألأ ا (")"‬ ‫فىليا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫لأ‬ ‫‪11‬‬

‫ا‬ ‫‪"8‬‬ ‫ط!ليا‬ ‫لألأ ا‬ ‫"‪8‬‬ ‫فى‬ ‫ا‬ ‫‪086 1‬‬ ‫‪6" 1‬‬ ‫‪086 1‬‬ ‫‪*. 1‬؟ل!‪8‬‬ ‫لااهه ‪8‬‬ ‫‪55‬‬

‫ا " *‬ ‫‪5‬؟"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ملكنا‪.‬‬ ‫سيحفظ‬ ‫والأرض‬ ‫له السماء‬ ‫والئه الذي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫التعرسط‬

‫" (‪)1‬‬ ‫)‪ ،‬أنمت رت‬ ‫(وحمانان‬ ‫وحمن‬ ‫‪ ،‬يا‬ ‫العالم‬ ‫كل‬ ‫وترحم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"اللاهوت‬ ‫كتابه‬ ‫أولهصأ" في‬ ‫‪3‬‬ ‫كا!ح!ل‬ ‫"‪3‬‬ ‫جماكوبز"‬ ‫الناقد "لولس‬ ‫يخبرنا‬ ‫سادشا‪:‬‬

‫الأحبار"(‪،)2‬‬ ‫كتابات‬ ‫في‬ ‫الئه‬ ‫أسماء‬ ‫"‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫" عند‬ ‫ول‬ ‫"‪ 3‬أ*حل‬ ‫" "لا!هاه!"‪+‬‬ ‫اليهودي‬

‫ح"أ"‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫أء‪3‬‬ ‫ل"الأم‬ ‫العبري‬ ‫السابع في قائمة هذه الأسماء أن "الشكل‬ ‫تناوله للاسم‬ ‫أثناء‬

‫مقابله الآوامي‬ ‫الأحبار‪ ،‬ولوجد‬ ‫كتابات‬ ‫بكثرة في‬ ‫موجود‬ ‫وهو‬ ‫"هارح!ن"(و)‪،‬‬ ‫هو‬

‫في السياق التشريعي "(‪.)4‬‬ ‫مكثفة جذا‪ ،‬خاصة‬ ‫بصووة‬

‫"‪36‬ءو"" الآرامئة‪ ،‬في التلمود في كثير من المواضع‪:‬‬ ‫لنجد "وحمنا"‬ ‫وإننا‬

‫أن‬ ‫يعؤد نفسه دائفا على‬ ‫أدن‬ ‫المرء‬ ‫الحبر "عقيبا"‪ :‬على‬ ‫"لقد جاء التعليم باسم‬

‫ب )‬ ‫‪06-‬‬ ‫(براخوت‬ ‫"‬ ‫‪36 6"3‬ءو" ؟دأد"‬ ‫دأ‬ ‫‪6‬‬ ‫"‪13‬‬ ‫جئد"‬ ‫يفعله الرحمن‬ ‫ما‬ ‫"كل‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬

‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫حلأ"‬ ‫ول‪+4‬ط‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫ول‬

‫ا‬ ‫‪3‬ء‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ)‪5‬‬ ‫لا‪ 3 3‬ول‬
‫ه‬ ‫‪4-‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!كاة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وله‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ح *غ‬ ‫خ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،،،‬ح‬ ‫لاأءأ"‬ ‫حم‬ ‫مه‬ ‫"أ‬ ‫ح ‪ 3‬ول ح‬
‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫إ"أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ولح!ول‬ ‫‪+‬همم‬ ‫‪".792‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫)‬ ‫لاه‬ ‫حأه‬ ‫كاه‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫لام‬ ‫ا (‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫لا كا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫"كاا‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ول ‪ +‬؟!"‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫‪11‬‬ ‫((**‪7‬‬

‫"‪،،+‬‬ ‫ح‬ ‫ثهح ‪!+‬لا‬ ‫م ه‬ ‫ل!‬ ‫‪40‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"!‬ ‫ح‬ ‫ول أ؟كا!"‬ ‫ءأ‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حإ‬ ‫لا ‪344‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،،‬ح‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫العربتة‪.‬‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫التعريف‬ ‫لام)‬ ‫تقابل (ألف‬ ‫هنا‬ ‫العبرتة‬ ‫الهاء‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪ 3‬لا كا‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ل!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3،‬؟ه ح‬ ‫ول‬ ‫*حل‬ ‫أ‬ ‫"ثه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫(‪5‬‬ ‫ه‬ ‫‪،‬لأ!‬ ‫*‬ ‫*ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫ل!ح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ولكا!"ح‬ ‫اأ‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫(‬ ‫‪739‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪0.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫(‬

‫‪371‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ)‬ ‫(نداه ‪44-‬‬ ‫‪36‬ء‪""3‬‬ ‫دأ "‪" 1( 16‬ء‪6‬‬ ‫"‬ ‫له ابن"‬ ‫ليس‬ ‫‪:‬‬ ‫الرحمن‬ ‫"قال‬

‫مثال ‪:‬‬ ‫؟‬ ‫بالرحمة‬ ‫الرث‬ ‫وص!‬ ‫المقدس‬ ‫سابغا‪ :‬تكزر في الكتاب‬

‫‪6 /3 4‬‬ ‫‪ -‬الخرو!‬

‫‪653-361 ،630‬‬ ‫لإ‬ ‫ا‪66!--‬‬ ‫وأ‬ ‫‪31‬‬ ‫)‬ ‫(رحوم‬ ‫‪5136‬‬ ‫‪(" ،6166 6166‬‬ ‫‪،"6‬‬ ‫بر‬ ‫‪61‬‬ ‫لأ(‪،3،1!-‬‬ ‫‪6166 6‬‬ ‫لأفى‬ ‫‪61‬‬ ‫"‬

‫أ*ء‪"+‬‬

‫الغضب‬ ‫بطيء‬ ‫‪،‬‬ ‫رحيم‬ ‫إله رؤوف‬ ‫الرب‬ ‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫أنا‬ ‫"‬ ‫منادئا‪:‬‬ ‫"وعبر من أمام موسى‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫والوفاء‬ ‫الإحسان‬ ‫وكثير‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬تثنية ‪/4‬‬

‫‪ 6166‬لإ(‪"666‬‬ ‫"‪( 5136 (" 63‬رحوم)‬

‫رحيم "‪.‬‬ ‫إله‬ ‫لأن الرب إلهكم‬ ‫"‬

‫و ‪:‬‬ ‫لم‬ ‫‪ 2‬الأيام ‪03‬‬ ‫‪-‬‬

‫أ‬ ‫وأ‬ ‫‪3-،3 :‬‬ ‫‪!"26‬‬ ‫‪ ،31‬أ"‪36‬‬ ‫أأللأ‬ ‫‪،566‬‬ ‫ل!أد‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 31‬و‬ ‫‪361‬ء‪60‬‬ ‫و ‪360‬‬ ‫‪31‬‬ ‫"‪3630‬‬ ‫لأ(‪،6166-‬‬ ‫‪30‬‬ ‫دىأد‬ ‫"‪63‬‬

‫"‬ ‫(‪16‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫أفى‬ ‫‪+‬ول‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ء‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،33‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،-‬‬ ‫‪"(1 ،‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪6‬‬ ‫"‬ ‫‪6166‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫حو‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫‪51‬‬ ‫‪361‬‬

‫من آسريهم‪،‬‬ ‫وأبناءكم يلقون رحمة‬ ‫إخوتكم‬ ‫إلى الرب يجعل‬ ‫"لأن رجوعكم‬

‫عنكم‬ ‫ولا يحولى وجهه‬ ‫‪،‬‬ ‫رحيم‬ ‫رؤوف‬ ‫إلهكم‬ ‫‪ ،‬لأن الرب‬ ‫فيرجعولن إلى هذه الأرض‬

‫"‪.‬‬ ‫إليه‬ ‫إن وجعتم‬

‫و‪ /‬أو‬ ‫‪-‬نحميا‬

‫‪(51361‬وحوم)‪"63"،‬‬ ‫أ‬ ‫وأ‬ ‫‪3-("63‬‬ ‫أفى‪+‬ه‪:‬‬ ‫‪"(6،1(3603‬لأ‬ ‫‪36‬ء‪-"(3666،0،‬لأللأ‬ ‫"أفى‬

‫إله حنان‬ ‫عنهم ‪ ،‬لأنك‬ ‫ولم تتخل‬ ‫العميمة لم تبدهم‪،‬‬ ‫مراحمك‬ ‫أجل‬ ‫هن‬ ‫"ولكن‬

‫"‪.‬‬ ‫رحيم‬

‫‪5 /1 16‬‬ ‫‪ -‬مزمور‬

‫(هرحيم")‬ ‫أ"(‪،6‬وأ ء‪536‬‬ ‫‪،766‬‬ ‫الأ‬ ‫‪6166‬‬ ‫ا‬ ‫وأ‬ ‫"‪3‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫وباو‪ .‬إلهنا رحيم‬ ‫حنودن‬ ‫الرب‬ ‫"‬

‫‪372‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هناك حاجة‬ ‫فليست‬ ‫؟‬ ‫بالرحمة‬ ‫هتصف‬ ‫بأئه‬ ‫ذاته‬ ‫الآب في العهد الجديد‬ ‫ضؤر‬ ‫ثماهئا‪:‬‬

‫سبأ‪:‬‬ ‫نصارى‬ ‫إلى النظر في تراث‬

‫دد!لم!ءإبم"إه)‬ ‫(‪7‬‬ ‫رحيم‬ ‫أباكم‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫أنتم رحماء‪،‬‬ ‫"فكونوا‬ ‫و‪:‬‬ ‫لوقا ‪6/6‬‬

‫(إيكيرمون)(‪.")1‬‬

‫‪ :‬الآب‬ ‫الثلاثة‬ ‫الأقانيم‬ ‫مجمع‬ ‫هو‬ ‫الإله الواحد (الذي‬ ‫الرث‬ ‫تاسغما‪ :‬جاء وصف‬

‫"؟ بما‬ ‫"رحمن‬ ‫أته‬ ‫كما هو معتقد الكنيسة ) في العهد الجديد‬ ‫‪،‬‬ ‫القدس‬ ‫والابن والروح‬

‫النصرانئة‬ ‫) في‬ ‫الرحمن‬ ‫القرآن الكريم اللأب‬ ‫تحويل‬ ‫عن‬ ‫للحديمث‬ ‫لا يترك مجالا‬

‫عن‬ ‫نقول‬ ‫‪" :‬فنحن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪ :‬يعقوب‬ ‫الإسلام‬ ‫) في‬ ‫الرحمن‬ ‫(الته الواحد‬ ‫إلى‬ ‫السووئة‬

‫عاهله‬ ‫أيوب ‪ ،‬ورأيتم كيف‬ ‫بصبر‬ ‫سمعتم‬ ‫لهم !" وقد‬ ‫‪" :‬طوبى‬ ‫الألم‬ ‫الصابرين على‬

‫الترجمة السريانية‬ ‫وهذا يبين أن الرب كثير الرحمة والشفقة "‪ ،‬وفي‬ ‫النهاية ‪،‬‬ ‫الرب في‬

‫الإله الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫إله العهد‬ ‫" هو‬ ‫"أيوب‬ ‫وحم‬ ‫الإله الذي‬ ‫هذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫" "مرحمان‬ ‫"ح!لعع!‬

‫أنه الإله‬ ‫"جعيط"‬ ‫كما يذعي‬ ‫وليس‬ ‫‪.‬‬ ‫القدس‬ ‫وابن وروح‬ ‫آب‬ ‫فثفثا‪:‬‬ ‫يعتبره النصارى‬

‫الآب حصزا!‬

‫هو‬ ‫" ‪-‬الذي‬ ‫الإله "الرحمن‬ ‫الجاهليين ما كانوا يعرفون‬ ‫عماشزا‪ :‬القول إن العرب‬

‫هو خبط‬ ‫النصرانتة‪،‬‬ ‫!يو قد (استعاره) من‬ ‫في النصرانئة‪ ،-‬وأدق الرسول‬ ‫الإله الآب‬

‫تالم آستجاوأ‬ ‫ؤإبا ييل‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫" بما جاء‬ ‫جعيط‬
‫(ة‬ ‫وإلن احتبئ‬ ‫‪،‬‬ ‫ليل بهيم‬ ‫في‬

‫لمس‬ ‫إذ إدق الإله الآب‬ ‫!!(‪)2‬؟‬ ‫نفورا ه‬ ‫لآهرنا وزادهم‬ ‫لمحا‬ ‫آلمحم!‬ ‫لل!جمن !الوأوما آلرخن‬

‫النصراني ‪ ،‬وإتما (يسوع)‬ ‫المركزتة في العهد الجديد‪ ،‬ولا في التصؤر‬ ‫هو الشخصئة‬

‫هناك من داع لإقحام (الإله الآب‬ ‫فليس‬ ‫؟‬ ‫للأناجيل والرسائل‬ ‫الأساسي‬ ‫هو الموضوع‬

‫كما أن القرآن الكريم‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا الباب‬ ‫‪-‬تنزل! في‬ ‫أصلأ‬ ‫الإسلاهي‬ ‫النصراني ) في التصؤر‬

‫فهم‬ ‫سوء‬ ‫"‪ ،‬وإتما يكشف‬ ‫"رحمن‬ ‫الإله‬ ‫بوجود‬ ‫العرب‬ ‫السابقة جهل‬ ‫الآية‬ ‫يظهر في‬ ‫لا‬

‫العهد الجديد‪.‬‬ ‫يونانتة‬ ‫قراءة‬ ‫قواعد‬ ‫لاختلاف‬ ‫تبغا‬ ‫وذلك‬ ‫)‪،‬‬ ‫(أوكترمون‬ ‫أيضا‬ ‫يقرأ‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫(‪.)06‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الفرقان‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫‪373‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أسماء حسنى‬ ‫له‬ ‫سبحانه‬ ‫فالرت‬ ‫‪،‬‬ ‫تعدد الذوات‬ ‫يقتضي‬ ‫لا‬ ‫تعدد الصفات‬ ‫لكون‬ ‫العرب‬

‫في النفس البشرتة معاني التعظيم‬ ‫تستدعي‬ ‫صفاته ‪ ،‬وهي‬ ‫عظمته وجميل‬ ‫تكشف‬

‫تذعوأ‬ ‫أتآ قا‬ ‫آلرخمق‬ ‫أدلمخوأ‬ ‫قوله تعالى ‪ ( :‬قل آذعؤا أقة آؤ‬ ‫جاء‬ ‫‪ ،‬ولذلك‬ ‫والحعث‬ ‫والخضوع‬

‫للآلهة ‪ ،‬ولا‬ ‫هنا مزج‬ ‫فليس‬ ‫!‬ ‫تلك‬ ‫لمعنى‬ ‫الآية كاشفة‬ ‫وهذه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آلاشتمآء آلحممتتى !(‪)1‬‬ ‫ققه‬

‫العقائد الوثنئ!!‬ ‫ولا نقل عن‬ ‫‪،‬‬ ‫النصرانتة‬ ‫اقتباس من‬

‫!‬ ‫‪ .‬والاقتباس‬ ‫‪.‬‬ ‫الأعجمئة‬ ‫‪ :‬الألفاظ‬ ‫السادس‬ ‫المطلب‬

‫القرآدن‪ ،‬أدق‬ ‫كتابئة على‬ ‫تأثيرات‬ ‫إذدن‪ ،‬إذا قلنا بوجود‬ ‫"الأقرب‬ ‫"جعيط"‪:‬‬ ‫قال‬

‫الديني‬ ‫الأدئة أدق المعجم‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫ذلك‬ ‫الأكبر في‬ ‫لها الحط‬ ‫السورتة كان‬ ‫المسيحئة‬

‫وهذا‬ ‫‪،‬‬ ‫الأثيوبي‬ ‫أو حئى‬ ‫‪،‬‬ ‫العبري‬ ‫أكثر بكثير من المعجم‬ ‫القرآدن‬ ‫في لغة‬ ‫السرياني دخل‬

‫الركعة ‪ ،‬نلاقيها‬ ‫وتعني‬ ‫السريانئة الأصل‬ ‫أيضا‪ .‬مثلأ‪ :‬كلمة ضقؤات‬ ‫هوجود‬ ‫المعجم‬

‫كما‬ ‫في النص القرآني مكتوبة بنحو مشابه "ضقوة" وبصيغة الجمع هي "ضقوات"‪،‬‬

‫هتقاربة جذا‪.‬‬ ‫عبارات‬ ‫نلاقي هنا وهناك‬

‫هثلأ‪:‬‬

‫بالسريانئة‪.‬‬ ‫شمئحا لك‬ ‫شبحانك=‬

‫تباوكت = تيريك أت بالسريانئة‪.‬‬

‫ألها‪.‬‬ ‫شمئحا لك‬ ‫الته=‬ ‫يا‬ ‫شبحانك‬

‫من قبل في المعجم المسيحي‬ ‫دخلت‬ ‫أنها‬ ‫من الممكن‬ ‫هحضة‬ ‫قرآنئة‬ ‫هذه عبارات‬

‫هو أؤل من استعملها‪،‬‬ ‫القرآدن‬ ‫أن‬ ‫أيضما‬ ‫الممكن‬ ‫شيئا‪ ،‬ومن‬ ‫نعلم عن ذلك‬ ‫لا‬ ‫لكئا‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬

‫جذا‬ ‫الديني القرآني ثري‬ ‫السياق ‪ ،‬والمعجم‬ ‫حسمب‬ ‫الأرجح‬ ‫على‬ ‫مفهومة‬ ‫إئما كاشط‬

‫كما عزب‬ ‫‪،‬‬ ‫لغته‬ ‫في‬ ‫هو الذي عزبها وأدخلها‬ ‫القرآدن‬ ‫أن‬ ‫عندي‬ ‫الأقرب‬ ‫‪.‬‬ ‫حال‬ ‫أتة‬ ‫على‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‪15‬‬ ‫الآية‬ ‫الإسراء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪374‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بعيدة جغرافئا‪ ،‬ولانا‬ ‫العربتة كاش!‬ ‫لأن المسيحتة‬ ‫‪،‬‬ ‫قدامى‬ ‫وأنبياء‬ ‫قديمة‬ ‫أسماء شعوب‬

‫بالعربئة أو بالسريانئة "(‪.)1‬‬ ‫تجري‬ ‫والطقوس‬ ‫الدعاءات‬ ‫كاشط‬ ‫نعلم هل‬ ‫لا‬

‫تبدو‬ ‫أخرى‬ ‫عبارات‬ ‫الديني القرآني ‪ ،‬توجد‬ ‫المعجم‬ ‫الهامش ‪" :‬في‬ ‫في‬ ‫وأضاف‬

‫منها‪ :‬هثلأ هناك موازاة بين تزكى‬ ‫قريبة‬ ‫على كل حال‬ ‫وهي‬ ‫السريانئة‬ ‫مأخوذة عن‬

‫كلمة تعني غير المؤهنين‪،‬‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫السريانئة‬ ‫وبين "تلوما"‬ ‫وبين ظايم ظالمين‬ ‫و"داكيوتا"‪،‬‬

‫المقدس‬ ‫النصق‬ ‫لماذا ينعمت‬ ‫القرآن ‪ ،‬إذ لا نفهم‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫نفسه‬ ‫‪ .‬والمعنى‬ ‫الكافرين‬

‫الأحيان ‪ ،‬يجيعب‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫من؟‬ ‫نعرفه ‪ :‬تطيمودن‬ ‫الكفار بالظالمين ‪ ،‬بالمعنى الذي‬

‫ليس‬ ‫‪،‬‬ ‫كافرين‬ ‫مع‬ ‫مترادفة‬ ‫كلمة‬ ‫إذن‬ ‫"‬ ‫"ظالمين‬ ‫‪.‬‬ ‫قليل‬ ‫"‪ ،‬وهذا‬ ‫أنفسهم‬ ‫القرآن ب "ظالمي‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫السرياني‬ ‫الديني‬ ‫هن المعجم‬ ‫أكثر وهذا المعنى هشتق‬

‫قلت‪:‬‬

‫اللغات‬ ‫إدق‬ ‫القول‬ ‫اللفظي بين اللغات السامية كبير جذا‪ ،‬إلى حذ‬ ‫أولا‪ :‬المشترك‬

‫الأمر‬ ‫هذا‬ ‫ملاحظة‬ ‫الممكن‬ ‫(‪ ،)3‬ومن‬ ‫للغة واحدة‬ ‫هتعذدة‬ ‫السامئة أشبه بلهجات‬

‫الألفاظ‬ ‫أدق‬ ‫العربي والسرياني ‪ .‬ولا شك‬ ‫جلئة عند المقارنة بين المعجمين‬ ‫بصووة‬

‫المواضيع‬ ‫أحرى‬ ‫‪،‬‬ ‫العبادة الواسعة‬ ‫التوخه إلى الخالق وعبادته بأوجه‬ ‫المتعفقة بمطلق‬

‫دين وعبادة‬ ‫بلا‬ ‫أفة‬ ‫توجد‬ ‫أئه لا‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫اللفظي بين هاتين اللغتين‬ ‫المشترك‬ ‫باستجماع‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحقدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪04‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫والعربية‬ ‫والعبرانية‬ ‫السريانية‬ ‫أن‬ ‫يقيتا‬ ‫عليه وعلمناه‬ ‫وقفنا‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وثمين‬ ‫دقيق‬ ‫‪ -‬في كلام‬ ‫الله‬ ‫‪-‬رحمه‬ ‫)‬ ‫حزم‬ ‫"ابن‬ ‫الإمام‬ ‫قال‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫رام‬ ‫إذا‬ ‫الأندلسي‬ ‫من‬ ‫كالذي يحدث‬ ‫جرش‬ ‫فيها‬ ‫فحدث‬ ‫أهلها‬ ‫مساكن‬ ‫بتبدل‬ ‫واحدة تبدلت‬ ‫لغة‬ ‫حمير‬ ‫لغة‬ ‫لا‬ ‫وربيعة‬ ‫مضر‬ ‫لغة‬ ‫هي‬

‫فحص‬ ‫أهل‬ ‫لغة‬ ‫سمع‬ ‫من‬ ‫نجد‬ ‫‪ .‬ونحن‬ ‫نغمتها‬ ‫رام‬ ‫إذا‬ ‫الخراساني‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫الأندلسي‬ ‫نغمة‬ ‫رام‬ ‫إذا‬ ‫القيرواني‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫القيروان‬ ‫نغمة أهل‬

‫بمجاورة‬ ‫ف!نه‬ ‫البلاد‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫قرطبة ‪ .‬وهكذا‬ ‫أهل‬ ‫لغة‬ ‫غير‬ ‫أخرى‬ ‫لغة‬ ‫إنها‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫كاد‬ ‫قرطبة ‪،‬‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫ليلة‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫البلوط‬

‫أيقن أن اختلافها‬ ‫اصسريانية‬ ‫وا‬ ‫والعبرانية‬ ‫العربية‬ ‫تدبر‬ ‫فمن‬ ‫‪...‬‬ ‫تأمله‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يخفى‬ ‫لا‬ ‫تبديلآ‬ ‫لغتها‬ ‫تتبدل‬ ‫أخرى‬ ‫بأمة‬ ‫البلدة‬ ‫اهل‬

‫في‬ ‫واحدة‬ ‫لغة‬ ‫وأنها‬ ‫‪،‬‬ ‫الأمم‬ ‫ومجاورة‬ ‫‪،‬‬ ‫البلدان‬ ‫واختلاف‬ ‫‪،‬‬ ‫الأزمان‬ ‫طول‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫ألفاظ‬ ‫تبديل‬ ‫ذكرنا من‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إنما‬

‫) ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪404‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديث‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحكام‬ ‫‪ ،‬إحكام‬ ‫حزم‬ ‫"ابن‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫الأصل‬

‫السامتة‬ ‫اللغات‬ ‫جميع‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:-‬‬ ‫العبرتة‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫المتخصصين‬ ‫المعاصرين‬ ‫العرب‬ ‫النقاد‬ ‫‪-‬أحد‬ ‫أ‬ ‫كمال‬ ‫ربحي‬ ‫‪9‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫وقال‬

‫أهـ‪،‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫دمشق‬ ‫جامعة‬ ‫مطبعة‬ ‫‪:‬‬ ‫دمشق‬ ‫العبرتة‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫(دروس‬ ‫!‪.‬‬ ‫اللهجات‬ ‫هذه‬ ‫أم‬ ‫هي‬ ‫لغة واحدة‬ ‫من‬ ‫نشأت‬ ‫لهجات‬ ‫هي‬

‫‪.)1‬‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫طو‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫ر‬

‫‪375‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بألفاظ‬ ‫فلا يستقيم عندها الاستدلالى‬ ‫؟‬ ‫الأرض‬ ‫للإنسان وجود على سطح‬ ‫منذ أن عرف‬

‫لغة عريقة جذا‬ ‫وأق اللغة العربئة هي‬ ‫‪ ،‬خاصة‬ ‫الاقتباس‬ ‫عام للدلالة على‬ ‫معنى‬ ‫ذات‬

‫أدق الجزيرة‬ ‫السامئة‬ ‫الدراسا‪.‬ت‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫نخبة‬ ‫واعتبر‬ ‫أو أقدم ‪ ،‬بل‬ ‫السريانئة‬ ‫كاللغة‬

‫الساهئة‪،‬‬ ‫علماء النحو المقارن للغات‬ ‫وأجمع‬ ‫(‪،)1‬‬ ‫المهد الأؤل للساميين‬ ‫العربتة هي‬

‫و"دافيد يلين "‪ ،‬أن اللغة‬ ‫رايت "‪ ،‬و"إدوار دوروم"‪،‬‬ ‫و"وليم‬ ‫أهثال "بروكلمان"‪،‬‬ ‫من‬

‫هذه‬ ‫‪ ،‬وأقرب‬ ‫الأم‬ ‫اللغة الساهئة‬ ‫حتة من‬ ‫بلا هنازع أقدم صورة‬ ‫هي‬ ‫العربئة الفصحى‬

‫الجزم دائفا‬ ‫السامئة(‪)2‬؟ مما يجعل‬ ‫منها اللغات‬ ‫اللغة التي تفزعت‬ ‫إلى تلك‬ ‫الصور‬

‫مجازفة (و)‪.‬‬ ‫محض‬ ‫السامي من اللغات السامئة الأخرى‬ ‫باقتباس اللغة العربئة مشتركها‬

‫باليسير الذي‬ ‫إدق إثباته ليس‬ ‫‪ ،‬وإئما نقول‬ ‫بين اللغات‬ ‫مبدأ التقاوض‬ ‫لا ننفي‬ ‫ونحن‬

‫لا يعني أدن‬ ‫وجوده‬ ‫أدق‬ ‫كما‬ ‫(‪،)4‬‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫في عروبة‬ ‫للتشكيك‬ ‫يظئه المسارعودط‬

‫‪ ،‬سابق‬ ‫ثبوته‬ ‫في حال‬ ‫أئه‬ ‫هو‬ ‫الآيات القرآنئة‪ ،‬وإئما الصواب‬ ‫مبتدأه كان مع (نزول)‬

‫قد توارت‬ ‫؟‬ ‫هذا اللفظ عربئا في تداوله‬ ‫بمدة من الزمن جعلت‬ ‫القرآنئة‬ ‫لنزول الآيات‬

‫جاء قوله تعالى‪:‬‬ ‫ولذلك‬ ‫؟‬ ‫اللساني العربي‬ ‫غرابته في المعجم‬

‫!!(‪.)5‬‬ ‫تغقلوئ‬ ‫ئاعرشالغتتم‬ ‫‪1‬‬ ‫قرة‬ ‫إتا آثرتخة‬ ‫(‬

‫إقيما‬ ‫آلدى يقعاوئ‬ ‫تجثر !مآت‬ ‫إتما لقيماد‬ ‫( ؤتقذ تغقم آ!ض تقولوئ‬

‫!!(‪.)6‬‬ ‫ئبب‬ ‫آغكليى وهدا لمان عرثث‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫العبرتة‬ ‫اللغة‬ ‫دروس‬ ‫‪،‬‬ ‫كمال‬ ‫(انظر ربحي‬ ‫أ‬ ‫جوج‬ ‫و"دو‬ ‫أ‬ ‫و"رينان‬ ‫)‬ ‫"بروكلمان‬ ‫هؤلاء‬ ‫من‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫ط ‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫دمشق‬ ‫‪،‬‬ ‫ولغاتهم‬ ‫الساميون‬ ‫ظاظا‪،‬‬ ‫حسن‬ ‫(‪)2‬‬

‫اللسان ‪.‬‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫بالمكان‬ ‫مرتبطة‬ ‫فهي‬ ‫؟‬ ‫عامة‬ ‫‪،‬‬ ‫والبلدان‬ ‫الأعلام‬ ‫أسماء‬ ‫باستئناء‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫التي‬ ‫بالصورة‬ ‫الأعجمي‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫القرآني‬ ‫الاقتباس‬ ‫دعوى‬ ‫مد‬ ‫في‬ ‫القدماء‬ ‫الإسلام‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬ ‫شارك‬ ‫فقد‬ ‫الشديد‪،‬‬ ‫للاسف‬ ‫(‪)4‬‬

‫اللغات‬ ‫القرآن من‬ ‫في‬ ‫فيما‬ ‫"المتوكلي‬ ‫كتابين‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫فله‬ ‫الثه؟‬ ‫رحمه‬ ‫)‬ ‫"السيوطي‬ ‫هؤلاء‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫أصول‬ ‫تأباها‬

‫إلى اللغات‬ ‫القرآنئة‬ ‫الألفاظ‬ ‫نسبة عشرات‬ ‫فيهما دعوى‬ ‫أطلق‬ ‫وقد‬ ‫‪،،‬‬ ‫المعرب‬ ‫القرآن من‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫فيما‬ ‫و"المهذب‬ ‫)‪،‬‬ ‫الأعجمية‬

‫!‬ ‫بهذه اللغات‬ ‫عارقا أصلآ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫‪،‬‬ ‫والحبشتة‬ ‫والفارسية‬ ‫والسريانية‬ ‫العبرية‬

‫)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫يوسف‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪.)1‬‬ ‫ه‬ ‫(ر‬ ‫الآية‬ ‫النحل ‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪376‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫يهر‬ ‫قتم‬ ‫أؤ محدث‬ ‫و!زقمآ هه هن آتوجميد لحهتم شقوق‬ ‫عر!ا‬ ‫قزةانا‬ ‫آنرفة‬ ‫( ؤكذلك‬

‫!!(‪.)1‬‬

‫يين !!(‪.)2‬‬ ‫غزثز‬ ‫ييممئماني‬ ‫!‬ ‫آلمنذيئك!‬ ‫كأ ققبك ليهو! ين‬ ‫!‬ ‫قيئين‬ ‫آ‬ ‫ألروخ‬ ‫به‬ ‫ترلم‬ ‫(‬

‫!!(و)‪.‬‬ ‫شقون‬ ‫لعتهئم‬ ‫غرشا غئر ثتى جمؤج‬ ‫اتا‬ ‫قرة‬ ‫(‬

‫عر!ا لقؤهي يغاتون !!(‪.)4‬‬ ‫قزءانا‬ ‫اتئهد‬ ‫ة‬ ‫فصقت‬ ‫!حنب‬

‫زلفت‬ ‫لا‬ ‫أتجمع‬ ‫تيزتم‬ ‫ومن حؤقآ ؤنندز‬ ‫آثقرى‬ ‫لننلىزأتم‬ ‫غرشا‬ ‫قرةانا‬ ‫إقك‬ ‫آؤحتتآ‬ ‫( يهذلك‬

‫!(‪.)5‬‬ ‫!‬ ‫في آالئتيير‬ ‫آلختؤ وفيز!ق‬ ‫ق‬ ‫لمج! فيريق‬

‫تغقلوت !!(‪.)6‬‬ ‫عريا !تم‬ ‫قزة؟نا‬ ‫إتاجعقتنما‬ ‫(‬

‫بعينها بمعنى‬ ‫النصرانتة السريانتة‬ ‫من‬ ‫القرآنئة هقتبسة‬ ‫أدق "صلوة"‬ ‫الجزم‬ ‫ثانئا‪:‬‬

‫لا يثبمسا أمام النظر العلمي‪:‬‬ ‫ولذلك‬ ‫؟‬ ‫بلا برهان‬ ‫دعوى‬ ‫‪،‬‬ ‫خاصة‬ ‫الركوع‬

‫لكئه ما قال ما قاله "تور‬ ‫"تور أفدري"‪،‬‬ ‫هذه الشبهة من كتاب‬ ‫أ‪ -‬اقتبس (أجعيط"‬

‫عن‬ ‫كان يتحدث‬ ‫"‬ ‫هذه الكلمة ‪ ،‬لأن "تور أندري‬ ‫عندما أحال إلى قضئة رسم‬ ‫"‬ ‫أندري‬

‫الكنيسة‪،‬‬ ‫قذيسي‬ ‫كان يقوم بها أحد‬ ‫في غير هصر‪،‬‬ ‫عبادة في الكنيسة ‪ ،‬غير هشتهرة‬

‫أجزاء من المزامير‪،‬‬ ‫قراءة‬ ‫وتتمثل في‬ ‫"مرميتا"‪،‬‬ ‫"ح!حعطص"‬ ‫وتتكون من مقاطع تسفى‬

‫عنها‬ ‫الفرنسية التي نقل‬ ‫الترجمة‬ ‫في‬ ‫‪-‬كما‬ ‫"ولهأ*ء"ولولح!"‬ ‫"مرهيتا"‪ 5 ،‬و‬ ‫كل‬ ‫في‬

‫هو أئه قد أخذ‬ ‫ذلك‬ ‫وسبمب‬ ‫تعني "ركعة"‪،‬‬ ‫أئها‬ ‫على‬ ‫وقد عزبها "جعيط"‬ ‫"جعيط"‪-‬‬

‫هذه الكلمة في الفرنستة تعود إلى الأصل‬ ‫أن‪.‬‬ ‫المتأخر‪ ،‬والصواب‬ ‫بمعناها الفرنسي‬

‫ركبة ‪ ،‬والثاني‬ ‫بمعنى‬ ‫ح!"‬ ‫"ولول‬ ‫لأؤل‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫إدغا م مقطعين‬ ‫"هأ أحح"ولولح!" ‪ ،‬وهي‬ ‫اللاتيني‬

‫الأصل‬ ‫في‬ ‫"‪ ،‬وتعني‬ ‫الركبة‬ ‫"ثني‬ ‫كاملأ هو‪:‬‬ ‫والمعنى‬ ‫"ثنى"‪،‬‬ ‫بمعنى‬ ‫حأءح""‬ ‫"ء‪3‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(و‬ ‫الآية‬ ‫طه‪،‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.)1‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫(و‬ ‫الآيات‬ ‫الشعراء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫( ‪.)28‬‬ ‫الآية‬ ‫الزمر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫)‪.‬‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫فصلت‬ ‫سورة‬ ‫( ‪)4‬‬

‫)‪.‬‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الشورى‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪5‬‬

‫)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الزخرف‬ ‫سورة‬ ‫( ‪)6‬‬

‫‪377‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫"تور‬ ‫النزول على ركبة واحدة بسرعة ثم الإنتصاب بعد ذلك بسرع!(‪ ،)1‬وقد وضع‬

‫السريانية‪،‬‬ ‫يعرف‬ ‫ل!‬ ‫المعنى لمن‬ ‫اللاتيني ليقزب‬ ‫أندري " المقابل السرياني بالحرف‬

‫حكا"‬ ‫‪6‬‬ ‫ت‬ ‫‪5‬‬ ‫"*ثلا‬ ‫يستعمل‬ ‫أندري "‬ ‫تور‬ ‫"‬ ‫الذي ترجمه‬ ‫والنص‬ ‫(أحطعول؟"(‪،)2‬‬ ‫فكتب‬

‫بروك مصري‬ ‫بأته‬ ‫هذا البروك‬ ‫ووصف‬ ‫‪،‬‬ ‫بروكا على الأرض‬ ‫ثلاثين‬ ‫بوركا" أي‬ ‫"تلاتين‬

‫السرياني تفسير لهذا البروك ‪،‬‬ ‫بقئة النص‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫المصريين‬ ‫كبروك‬ ‫أي‬ ‫هطم"‬ ‫"!‪6‬‬

‫ي‬ ‫أ‬ ‫(و)؟‬ ‫بالأرض‬ ‫لليدين والرأس‬ ‫الركبتين وملاصقة‬ ‫نزول على‬ ‫بأته‬ ‫الراوي‬ ‫يصفه‬ ‫صط‬

‫الصلاة في الإسلام‬ ‫وليست‬ ‫)‪،‬‬ ‫كان يغذ (صلاة‬ ‫(سجود)‬ ‫(ركوع )‪ ،‬فكل‬ ‫ل!‬ ‫(سجود)‬ ‫إئه‬

‫(سجود)!‬ ‫فيها أكثر هن‬ ‫) الواحدة‬ ‫إذ إن (الصلاة‬ ‫؟‬ ‫كذلك‬

‫في عامة الأمم القديمة كالصينيين (‪)4‬‬ ‫في الصلاة هعروف‬ ‫الركوع والسجود‬ ‫ب‪-‬‬

‫على‬ ‫قليلأ وارتمى‬ ‫عنهم‬ ‫‪" :‬وابتعد‬ ‫نفسه‬ ‫للمسيح‬ ‫الجديد‬ ‫أثبته العهد‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫وغيرهم‬

‫‪ ،‬لا كما‬ ‫ولكن‬ ‫‪:‬‬ ‫الكأس‬ ‫هذه‬ ‫فلتعبر عني‬ ‫ممكئا‪،‬‬ ‫‪ ،‬قائلأ‪" :‬يا أبي‪ ،‬إن كان‬ ‫يصلي‬ ‫وجهه‬

‫إ"(‪.)5‬‬ ‫تريد أنت‬ ‫أريد أنا‪ ،‬بل كما‬

‫القديم‪:‬‬ ‫أنبياء العهد‬ ‫هن‬ ‫" "‪ 63‬د" غيره‬ ‫"برك‬ ‫فقد‬ ‫" بفعله هذا‪،‬‬ ‫يتفزد "يسوع‬ ‫ولم‬

‫إلى عليته‬ ‫وصعد‬ ‫‪،‬‬ ‫بيته‬ ‫إلى‬ ‫الوثيقة هضى‬ ‫"فلما بلغ دانيآل أمر توقيع‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫دانيال ‪/6‬‬

‫مرات‬ ‫ركبتيه ثلاث‬ ‫على‬ ‫)‬ ‫‪( "66‬باريك‬ ‫"د‬ ‫وجثا‬ ‫‪،‬‬ ‫المفتوحة باتجاه أورشليم‬ ‫الكوى‬ ‫ذات‬

‫عادته من قبل"‪.‬‬ ‫إلهه كمألوف‬ ‫وحمد‬ ‫‪،‬‬ ‫في اليوم وصلى‬

‫أقامه في وسط‬ ‫هنبزا من نحاس‬ ‫كان قد صنع‬ ‫"لأن سليمان‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14-‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪ 6‬لم‬ ‫‪ 2‬الأيام‬

‫ءع‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪43‬‬ ‫ء‬

‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬أ‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولأ*‬ ‫ول‪034‬‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح‬ ‫ول‬ ‫لا‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪4‬أ‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫ء لأح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كة‬ ‫‪.‬‬ ‫ولولح ‪5‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬‫!‬ ‫‪!5‬كا‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ولأ*‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫ول‪034‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬

‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫‪43‬‬ ‫‪4‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫!ح‬ ‫اكا‬ ‫!‬ ‫ح ‪ 3 4‬ح ول‬
‫أ‬ ‫"صأ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫يه!‪4‬‬ ‫إء‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪ 3 +‬ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫ه ‪!3‬‬ ‫ثم!أه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ول"ه ل‬ ‫آه‬ ‫لا ح "ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ع‬ ‫‪5434‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪)3‬ول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪(،‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫كلأ؟‬ ‫‪0‬‬ ‫‪(80‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬كة !‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!هم‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪04،،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫حس!‪3‬‬ ‫كا!اا س! "ءكل!‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫هثر‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‪+،‬‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫)ءأه‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫أه‬ ‫ول !‬ ‫ء‬ ‫‪(4‬‬ ‫ه*‬ ‫‪343‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫*ه‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪"،‬ه ‪2‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪247‬‬

‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫مئى‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪378‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عليه‬ ‫أذرع ‪ ،‬فوقف‬ ‫أذرع ‪ ،‬وارتفاعه ثلاث‬ ‫خمس‬ ‫أذرع ‪ ،‬وعرضه‬ ‫الدار‪ ،‬طوله خمس‬

‫إسرائيل ‪ ،‬وبسط‬ ‫جماعة‬ ‫كل‬ ‫وكبتيه في هواجهة‬ ‫‪( "66‬قيلئزك) على‬ ‫د‬ ‫"‪61‬‬ ‫أولا‪ ،‬ثم جثا‬

‫‪،‬‬ ‫والأرض‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫إله نظيرك‬ ‫ليس‬ ‫‪،‬‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫أيها الرب‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫يديه إلى السماء‪،‬‬

‫قلوبهم "‪.‬‬ ‫بكل‬ ‫السائرين أمامك‬ ‫الرحمة هع عبيدك‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫من تحافظ‬ ‫يا‬ ‫أنمت‬

‫‪.‬‬ ‫صانعنا"‬ ‫(يبركا) أمام الرب‬ ‫"ود ‪"636‬‬ ‫لنركع‬ ‫‪،‬‬ ‫وننحني‬ ‫"تعالوا نسجد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 5‬و‪/‬‬ ‫مزمور‬

‫من المعاصرين‬ ‫من كتب‬ ‫وأشهر‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬أستاذ السامئات‬ ‫"‬ ‫"آرثر جفري‬ ‫ت ‪ -‬المستشرق‬

‫في القرآن الكريم )‪ -‬لم يشر إلى المعنى الذي ذكره‬ ‫(الألفاظ الأعجمتة‬ ‫في هوضوع‬

‫في قوله‬ ‫ولكن‬ ‫القرآدن‪،‬‬ ‫" هن أعجمي‬ ‫قد اعتبر هو أيضما "الصلوات‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ ‫"جعيط"‪،‬‬

‫ألمه‬ ‫دغ‬ ‫ؤثؤ‪،‬‬ ‫أممه‬ ‫تقولؤا زشا‬ ‫حبئ إلأ أت‬ ‫بغتر‬ ‫( ألدين أخرجوأ ين دييرهم‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬

‫ء‬ ‫ص‬ ‫‪ ،‬ص‬

‫أشم آلم!‬ ‫فيها‬ ‫يذ!ر‬ ‫ويح وصحلؤقه ؤصئا‬ ‫أقاس!تغصهم شض! الذ!اصحوى‬

‫علفا أن‬ ‫تقيىث عريز !!(‪،)2()1‬‬ ‫آلتة‬ ‫إت‬ ‫تن شالؤ‪،‬‬ ‫ألتا‬ ‫ؤقحصربر‬ ‫تححير‬

‫في كتابه!‬ ‫"‬ ‫"آرثر جفري‬ ‫كان من مراجع‬ ‫"‬ ‫كتبه "تور أندري‬ ‫ها‬

‫القرآن والسئة(ر)‬ ‫والذي وود في عدد من نصوص‬ ‫للصلاة ‪،‬‬ ‫المعنى اللغوي‬ ‫ج‪-‬‬

‫كالاكادئة‬ ‫السامئة‪،‬‬ ‫في عامة اللغات‬ ‫هعنى كلمة "صفى"‬ ‫هو‪" :‬الدعاء"‪ ،‬وهو نفس‬

‫العربئة‬ ‫"‪ ،‬وفي‬ ‫"!لمو" "صلي‬ ‫"‪ ،‬والسريانئة‬ ‫والأوجاريتئة "صلاي‬ ‫و((صولو"‪،‬‬ ‫"سولو"‪،‬‬

‫دعاء‬ ‫) من‬ ‫التعبدئة (الصلاة‬ ‫الشعيرة‬ ‫لما يكتنف‬ ‫ونظزا‬ ‫أ *"(‪،)4‬‬ ‫يه!‬ ‫"يال!‪،‬هـ‪-‬‬ ‫الجنوبئة‬

‫؟ فهي في‬ ‫الشعيرة‬ ‫معنى الصلاة ‪-‬‬ ‫عن‬ ‫كلمة "صلئ"‬ ‫وهناجاة للرث؟ فقد عئرت‬

‫(‪.)04‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الحج‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫لا"‪+‬ول‬ ‫م‬ ‫‪+،‬ح‪+‬حل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ح!‬ ‫ول‬

‫!أ‬ ‫ح ه‪7‬‬ ‫لاكا!‬ ‫‪+‬كاا‬ ‫ء"إ؟ه‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫كار‬ ‫وض‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪79‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫(ؤضقؤالت‬ ‫)‪،‬‬ ‫( ‪56‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الأحزاب‬ ‫سورة‬ ‫ت!ييقا!‬ ‫غقيه ؤشفموا‬ ‫ضقوا‬ ‫اصمنوا‬ ‫الذين‬ ‫آ"يقا‬ ‫تا‬ ‫التبي‬ ‫غقى‬ ‫يضقون‬ ‫ؤقلآئكته‬ ‫الثه‬ ‫أإن‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫(رواه‬ ‫‪0001‬‬ ‫قفيضل‬ ‫صائقا‬ ‫ف!ن كان‬ ‫‪،‬‬ ‫فليجب‬ ‫أحدكم‬ ‫دعي‬ ‫اإذا‬ ‫‪:‬‬ ‫عليه وسفم‬ ‫الثه‬ ‫صلى‬ ‫ؤ)‪ ،‬وقال‬ ‫(و‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫التوبة‬ ‫سورة‬ ‫الزصسول !‬

‫‪.) 1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫إلى دعوة ‪،‬ح‪/‬‬ ‫ب!جابة الداعي‬ ‫الأمر‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫النكاح‬ ‫كتاب‬ ‫‪،‬‬ ‫مسلم‬

‫اللغات‬ ‫علم‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫إيتمولوجتة‬ ‫دراسة‬ ‫‪،‬‬ ‫السامية‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫الناقص‬ ‫للفعل‬ ‫التأصيلي‬ ‫المعجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الجليل‬ ‫عبد‬ ‫صابر‬ ‫انظر عمر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‬ ‫م‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرقتة‬ ‫الدراسات‬ ‫مركز‬ ‫‪،‬‬ ‫القاهرة‬ ‫جامعة‬ ‫‪،‬‬ ‫السامتة المقارن‬

‫‪937‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الحبشتة "م ‪ 8‬أ"(‪.)1‬‬ ‫"‪ ،‬وفي‬ ‫والأوجاريتئة "صلي‬ ‫الجنوبئة‬ ‫السريانئة والعربئة‬

‫ودليل ذلك أن جمعها‪:‬‬ ‫"؟‬ ‫الكلمة "صلوة‬ ‫عن واو‪ ،‬فأصل‬ ‫الصلاة منقلبة‬ ‫ألف‬ ‫ح‪-‬‬

‫الكريم‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫في عدد من مواضعها في‬ ‫بالواو‬ ‫ولذلك وردت‬ ‫(‪)2‬؟‬ ‫صلوات‬

‫السابقين‪:‬‬ ‫النبيين‬ ‫في شرائع‬ ‫قزر القرآن الكريم أن الصلاة لها وجود‬ ‫خ‪-‬‬

‫زشا لقيموأ‬ ‫أكحقم‬ ‫هن د!يئئتي بؤاب غيز د!ى ررتج عنذ تتنك‬ ‫إيئ آستنهت‬ ‫(زشإ‬

‫ثقفض‬ ‫ثتين وأززقهم فن أفمزلئ‬ ‫‪4‬‬ ‫آفايي! تهو!ح‬ ‫ألمخلؤة قآتجعل أئدير ضئ‬

‫قمثكرلمن !!(و)‪.‬‬

‫تأئر آفقه‪،‬‬ ‫ؤتمن‬ ‫!‬ ‫تييآ‬ ‫ضتابن آتؤقي ؤتمن زسولأ‬ ‫تمن‬ ‫إتثي‬ ‫إكييل‬ ‫أيمب‬ ‫ؤآبهرفي‬ ‫(‬

‫!!(‪.)4‬‬ ‫قرضتا‬ ‫ء‬ ‫جمند زيه‬ ‫لربهؤؤ ؤكأن‬ ‫وآ‬ ‫لصلؤؤ‬ ‫بآ‬

‫?‬ ‫!‬ ‫صص‬

‫المقذير ظؤى‬ ‫بآئواب‬ ‫زئك تآطغ تغقتك إتأ‬ ‫آلأ‬ ‫!إبي‬ ‫نوبئ تموسى‬ ‫أننقا‬ ‫تقمآ‬ ‫(‬

‫آلضعقؤة‬ ‫آئأ قآنجذيئ ؤآهير‬ ‫إلأ‬ ‫أتة لأ إبة‬ ‫أتا‬ ‫إتيئ‬ ‫يؤخع !‬ ‫لمجا‬ ‫آضرئك تآشتيغ‬ ‫ؤآتا‬ ‫!‬

‫!!(‪.)5‬‬ ‫يذتحرى‬

‫"!‬ ‫الصلاة‬ ‫أأ‬ ‫باسم‬ ‫وسمفيها‬ ‫‪،‬‬ ‫محدثة‬ ‫غير‬ ‫هنا أئها شريعة‬ ‫يعلن‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬

‫"صلوة"‪،‬‬ ‫عند حديثه عن‬ ‫إليه "جعيط"‬ ‫"تور أندري " الذي أحال‬ ‫د‪ -‬لم يتحذث‬

‫ثلاثين‬ ‫يسجد‬ ‫الليل‬ ‫كان في صلاة‬ ‫اقذيس"‬ ‫عن‬ ‫تحذث‬ ‫دىائما‬ ‫أمر هذا الرسم ‪،‬‬ ‫عن‬

‫عند التدقيق ليست‬ ‫"‬ ‫إلى "تور أندري‬ ‫ء"‪ 4*4‬ا!ح "(‪)6‬؟ فالإحالة‬ ‫المسفى‬ ‫"كذاك‬ ‫سجوذا‬

‫التي‬ ‫الصلاة الاسلامئة للصلاة‬ ‫هشابهة‬ ‫عن‬ ‫لأن "تور أندري " كالن يتحذث‬ ‫صوائا؟‬

‫السابق‪.‬‬ ‫انظر المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪ ، 1‬محمود‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬د‪.‬ت‬ ‫وشركاه‬ ‫الحلبي‬ ‫البابي‬ ‫ط ‪ :‬عيسى‬ ‫‪،‬‬ ‫البجاوي‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫في إعراب‬ ‫التبيان‬ ‫‪،‬‬ ‫العكبري‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫أم‪ ،‬ط‬ ‫و‬ ‫‪59‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الرشيد‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫دمشق‬ ‫‪،‬‬ ‫وبيانه‬ ‫القرآن وصرفه‬ ‫اعراب‬ ‫في‬ ‫الجدول‬ ‫‪،‬‬ ‫صافي‬

‫) ‪.‬‬ ‫و‬ ‫الم‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫ابراهيم‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫)‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫؟‬ ‫؟ ‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫الآيتان‬ ‫‪/‬‬ ‫مريم‬ ‫سورة‬ ‫( ‪)4‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآيات‬ ‫طه‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)3‬‬

‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪ 3‬يملأ‬ ‫‪!8‬‬ ‫أ‬ ‫كهحول‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ا‬ ‫‪(4‬كه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫يم‬
‫(‬ ‫أ‪!6،‬ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬حول‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪79‬‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪038‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫العثماني‬ ‫مطابقة الرسم‬ ‫منصئا على‬ ‫‪ ،‬وما كان الحدشط‬ ‫الآباء الشرقيين‬ ‫ذكرها أحد‬

‫السريانئة!‬ ‫للكلمة‬

‫‪ 3‬ء)‪ 04‬ححث!ول‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ءحءأ‬ ‫هوسوع!‬ ‫اقتبسه "تور أندري " هن‬ ‫السرياني الذي‬ ‫ذ‪ -‬النض‬

‫الفرنسئة‪،‬‬ ‫ترجمته‬ ‫من‬ ‫نقله عنه "جعيط"‬ ‫إلى الألمانئة‪ ،‬والذي‬ ‫إتاه‬ ‫مترجفا‬ ‫‪،14 /2‬‬

‫ير!م!!‬ ‫هلامم ‪ 5‬ثع! ‪!!6‬ولصم‬ ‫‪6‬‬ ‫حكا حى‬ ‫‪6‬‬ ‫"ح! لخلى ح!متلاص؟ *ثلاه! ت‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬

‫هصرئا‬ ‫ثلاثين سجوذا‬ ‫مرميتا‪ ،‬يسجد‬ ‫الحرفتة ‪" :‬مع كل‬ ‫وترجمته‬ ‫صلما(‪،)1‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ح!‬ ‫‪6‬‬

‫‪.‬ص!"‬ ‫‪*.‬‬ ‫طه ‪!35‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫الناقد "ا‪ .‬و‪ .‬بروكس‬ ‫"‪ ،‬وقد ترجمه‬ ‫صلوات‬ ‫يشبه الذي يدعى‬

‫إلى ‪" :‬حا أ"*‬ ‫الشهيرة‬ ‫كاأ!هاه‪)،‬ء!"‬ ‫‪53‬‬ ‫اع!ولحأ‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫المسفاة‬ ‫لآباء الشرقيين‬ ‫ا‬ ‫موسوعة‬ ‫في‬

‫ول‪4‬‬ ‫ام‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫!م‬ ‫أ‬ ‫"أ‬ ‫ء‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫يه!‬ ‫طء‬ ‫ح‬ ‫")‬ ‫أ‬ ‫ص! ثهم‬ ‫أ"!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬

‫غير‬ ‫بلغة إنجليزئة فصيحة‬ ‫المعنى‬ ‫تعئر عن‬ ‫ترجمة‬ ‫اءح !‪3‬ء"(‪ ،)2‬وهي‬ ‫حا‬ ‫‪4‬‬ ‫حلا!‪"3‬‬ ‫‪33‬‬

‫"صلاة"‬ ‫هذا "القديمس" كان يسفى‬ ‫تدذ على أن سجود‬ ‫ساقطة في الحرفئة‪ ،‬وهي‬

‫دلالة‬ ‫في الحدش!‬ ‫في الجمع ‪ ،-‬وليس‬ ‫تعذ (صلوات)‬ ‫‪- ""34‬الثلاثين سجودا‬ ‫علا‬ ‫"‪3‬‬

‫الأديالن‬ ‫في موسوعة‬ ‫‪،‬‬ ‫فعل هذا العابد النصراني‬ ‫نفس‬ ‫ولذلك جاء في وصف‬ ‫‪،‬‬ ‫أخرى‬

‫بولمس‬ ‫لمصري‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫لة‬ ‫حا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫احلاحولص!‬ ‫‪!4‬ء"ه‬ ‫ءأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫احول‬ ‫وله أ!أ‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬ءأ"أص!‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫لأخلاق‬ ‫وا‬

‫الكنسي‬ ‫كتابه التاريخ‬ ‫(‪ 004‬م‪ 045 -‬م) في‬ ‫الذي مات سنة ‪ 41‬وم‪ ،‬ذكرها سوزومان‬

‫العدد‬ ‫على‬ ‫هحافطا‬ ‫(‪!33‬لأء‪،)"3‬‬ ‫صلاة‬ ‫كان يقرأ يوهئا ‪003‬‬ ‫قزر أن هذا القديس‬ ‫حيمث‬

‫صلاة "(‪.)3‬‬ ‫نهاية‬ ‫مسقطا حصاة كل‬ ‫‪،‬‬ ‫عباءته‬ ‫في‬ ‫الحصى‬ ‫هن خلال جمع‬

‫ول لأ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬ءح‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ش‬ ‫‪4،‬ء‪4‬‬ ‫وللأ‬ ‫ولول‪!4‬‬ ‫أ‬ ‫لأمأكاه‬ ‫ه‬ ‫لم!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪862‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2/ 1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬كم!أهه‬ ‫ول"هل "‬ ‫آه‬ ‫ول‪ 3‬ح "ء‬ ‫‪3.‬‬ ‫ألأ‬ ‫‪7‬‬ ‫كرح‬ ‫آه‬ ‫ح‪،‬لأ‬ ‫‪+‬ح)‪!3‬ء‬ ‫‪34‬‬ ‫‪)3‬ولأ‬ ‫‪)1(،‬‬ ‫"‬ ‫ولأ‬ ‫كاة!‬ ‫(‪5‬‬ ‫أ!ه‬ ‫‪4‬‬ ‫اي!‬ ‫أ(ثأولح‬ ‫‪3،‬‬ ‫كه ‪!4‬‬ ‫أع‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫أ!‬ ‫ول س!‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪04،،‬‬ ‫(‬ ‫‪29‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2/7‬‬ ‫"‬

‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول )‪!3‬ا‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪83‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولء‬ ‫ءلأء‬ ‫(‬ ‫ح ‪"4‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫آه‬ ‫ح"‬ ‫(‬ ‫!أ‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 4‬ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪4‬ء‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3 3‬س!(‪"43‬ح‬ ‫ح ول‪+6‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كر‬ ‫ول ‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪8/01‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪381‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والنصارى ؟‬

‫"تور أندري "‬ ‫السرياني الذي ترجمه‬ ‫النص‬ ‫تضم‬ ‫صفحة‬

‫‪ 14،‬أكاما‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫كاأه ‪4‬ء‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫أم‬ ‫‪!،‬ء!‬ ‫صا‬ ‫يا‬ ‫ظ‬ ‫‪4‬‬ ‫يا‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪!753‬أ*!‬ ‫يا‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫فى‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا ‪2/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫!ح!‬ ‫‪."8‬‬ ‫ولهح!‬ ‫!حطلى !‪.‬‬ ‫!‬ ‫محضد‬ ‫صد‬ ‫‪،‬ح!لم!‪8‬‬

‫!‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫فلمح! "ولم! !مه‬ ‫لم!هش *ب‬ ‫صللب ح!ح!‬ ‫عح!‬
‫‪،‬نزلمم! !م!‬ ‫!لمع!‬ ‫ةمص‬ ‫حم!ه!‬ ‫وللمط!‬ ‫‪.‬‬ ‫ححه حخم!‬
‫!!ى ح! "م!‬ ‫‪5‬‬ ‫كحع!‬ ‫ح!!‬ ‫‪.‬‬ ‫ف !ي‬ ‫!‬

‫ح! لم! !م!‬ ‫ثقله مم !مك!‬ ‫‪!5‬لمم!‪-‬ل! حص!س!ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬بره!مي‬

‫!ط\‬ ‫ملمص‬ ‫!ل!‬ ‫ضهم! !!‬ ‫حطلى ‪6‬صس!‬ ‫‪،‬‬ ‫!ممه‬ ‫حه خل!‬
‫مص!‬ ‫ه!‬ ‫ه!‬ ‫ث! ‪،‬مط !‬ ‫‪5‬‬ ‫&‬ ‫حع!ه‬ ‫ص!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫حلممه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫ملعط‬

‫حم !ة ‪! -‬دث!‬ ‫ولع!ص حهم! ‪1‬صم!‬ ‫!!م! ح! حم!‬

‫*م! حاحل!‬ ‫‪ .‬ه!‬ ‫م!‬ ‫حم! !‪5‬‬ ‫مة‬ ‫حضلم!‬ ‫ممي صلسه‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ور‬ ‫‪300‬‬

‫ملم!‬ ‫‪56‬‬ ‫‪،‬خط!لهممى ورمل! !ط‬ ‫!ول‬ ‫صعخ!‬ ‫مل!‬ ‫م!ص!‬

‫!‪6‬‬ ‫‪..‬‬ ‫هف! ص!‬ ‫ملعل!مط‬ ‫‪ :‬ح!لى *وللمه تحعم! حط ‪ 6‬ت\‪،‬‬ ‫‪6‬بله‬

‫ليعهب ‪.‬‬ ‫ح! ت‪،‬عي ح!‪ 8،‬ح!‬ ‫ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬قملم!‬ ‫ص!ل!‬ ‫؟ل! ئط‬
‫شر*مي‬ ‫حطة‬ ‫‪ .‬ح! *!هم قل!‬ ‫لم!هـه‬ ‫مل!‬ ‫!!‬ ‫كابل! "هي‬
‫حهةحه!ه‬ ‫‪5‬‬ ‫ثه ** ‪0‬‬ ‫‪8 -‬م!ه‬ ‫لظع! !ه‬ ‫‪ .‬ح!‬ ‫ثديش‬ ‫حإح!‬ ‫‪8‬‬

‫ح!!‬ ‫‪.‬‬ ‫!مب‬ ‫عب! هش!‬ ‫ح!‬ ‫!هل!‬ ‫‪.‬‬ ‫حس!!ى‬ ‫‪،5‬م!‬ ‫‪0‬‬ ‫صطة!م!‬

‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫هل! ‪ .‬ح!‬ ‫!ه‬ ‫حل! ظ!‬ ‫ثص!‬ ‫‪!6 :‬‬ ‫فى‬ ‫*صخة !‪ 5‬مط‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حه‬ ‫حع!ب!ي‬ ‫طل!‬ ‫‪ .‬كطهه‬ ‫!همبما‬ ‫!ونح!‬ ‫ل!ه‬ ‫ص!مط‬ ‫ممظ*‬

‫‪..‬‬ ‫ثح! حلله!‬ ‫!ه‬ ‫مل! صعلا ‪1‬بظحمد ‪ +‬ض!‬ ‫!‪-‬‬ ‫فى‬ ‫ض!‬ ‫‪3‬‬

‫ح! !كا‪.‬‬ ‫!‪5‬‬ ‫!ممه ‪ .‬هخ!فى ص!ول طه!‬ ‫خح!‬ ‫مل!‬ ‫!ه‬
‫م!!م! ةص!م معط يحل! ص! "مط‬ ‫‪!5‬طهـ‪!6‬ه طهص!‬
‫ممهع!‬ ‫!‬ ‫‪* :‬لم! هص!!‬ ‫!هع!‬ ‫لمحلل! ح!‬ ‫لم!‪6 00‬فطلى‬ ‫يي!ي‬

‫حمع!‬ ‫*‬ ‫‪6‬بل!‬ ‫ث!هأ‪ :-‬حطلى "عله‬ ‫‪1‬ملعطه ح!ح!‬ ‫ثط!ح!‬

‫!مح!‬ ‫*حخ! صل! حسه!‬ ‫"ل!‬ ‫لي‪ -‬ح!خ!‬ ‫ور‬ ‫ثه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!ه‬
‫ثم!ه ح!ص!‬ ‫هه‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬ل!‬ ‫!‪. ،‬‬
‫لهلب‬ ‫"ص!‬ ‫ص!ص!ص!!بع!‬ ‫خل!‬ ‫؟م! هه‬ ‫فى‬ ‫حط!‬ ‫هل!حل!‬

‫*!حل! صمطه! ‪6،‬‬ ‫!‬ ‫ضح!ع!‬ ‫ه!‬ ‫‪.‬‬ ‫ئل! صسم!‬ ‫‪..‬‬ ‫ملمط!‬
‫‪ ..‬ح! ص!مد‬ ‫هاخل!‬ ‫ت‬ ‫‪5‬‬ ‫!حله‪-‬‬ ‫!ه *! كأس! ص!‬ ‫‪.‬‬ ‫بيضح!‬

‫عسه‬ ‫حمل! ثعلق! ضك!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ضص!‬ ‫هم!حل! صل! خة‬

‫‪382‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وحروفها‪:‬‬ ‫مم " (أصقؤتا"(‪،)1‬‬ ‫السريانئة ‪!!" :‬ول‬ ‫في‬ ‫العربية ‪ ،‬هي‬ ‫(أصلاة "‬ ‫كلمة‬ ‫و‪-‬‬

‫من العهد الجديد؟‬ ‫من موضع‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫وقد وودت‬ ‫ا‪،‬‬ ‫مم‬ ‫ت‪-‬‬ ‫ث!‬ ‫ل‪ 3 -‬و‪-‬‬ ‫فى‬ ‫! ص‪-‬‬

‫من التراث الشعبي السرياني‪:‬‬ ‫أئها‬ ‫بما يدفع دعوى‬

‫بنا خادمة‬ ‫‪ ،‬فالتقت‬ ‫الصلاة‬ ‫إلى‬ ‫كنا ذاهبين‬ ‫يوم‬ ‫‪ :‬أ(وذات‬ ‫‪16‬‬ ‫‪/16‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬

‫سادتها ربخا كثيزا هن عرافتها"‪.‬‬ ‫كانمت تكسب‬ ‫‪،‬‬ ‫عرافة‬ ‫يسكنها روح‬

‫!عإم‬ ‫حلععطص‬ ‫!‬ ‫م؟ثعل! ثلنلا م!ث!*مع! (صلوتا) ك!حلا‬ ‫‪6‬ج!‬ ‫"‪ 353‬م‬

‫*ص‪*6-‬صص!عك!ولص‬ ‫‪ 35‬ول لمح!ه!‬ ‫ححإص‬ ‫‪3‬‬ ‫مى!تها‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 35‬مم ثد‪!36 5‬عك!‬ ‫مهط‬ ‫‪6‬‬

‫‪ 35‬ول"‬ ‫ممىح!‬ ‫‪6‬‬ ‫حص!ح!‬

‫أن تقيموا الطلبات الحارة والصلوات‬ ‫قبل كل شيء‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"فأطلب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫تيموثاوس‬ ‫أ‬

‫والتشكرات لأجل جميع الناس "‪.‬‬ ‫والتضرعات‬

‫ثك!ثد‪5‬ص‬ ‫حح!!‬ ‫حح!ولصع! ول‪ 3-‬صع!‬ ‫ح! مإ* حلحإء‬ ‫‪6‬‬ ‫حلم‬ ‫‪ 5‬حط‬ ‫مع!لك!‬ ‫"ححك!‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫لتعدع!‬ ‫حل!كار‬ ‫‪ 63‬هلا صلعل!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ولمسلامع!‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫صلوتا‬ ‫(‬ ‫م!لم!ول مع!‬ ‫‪3‬‬

‫الألفاظ التعبدية‬ ‫وفي‬ ‫أيضما في الكتاب المقدس‬ ‫والمباركة موجودان‬ ‫ثالثا‪ :‬التسبيح‬

‫ليهودية‪:‬‬ ‫ا‬

‫) في‪:‬‬ ‫(سئح‬ ‫‪ "3‬بمعنى‬ ‫للأفى‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫شابح‬ ‫"‬ ‫فعل‬ ‫جاء‬ ‫‪،‬‬

‫‪: 4 /‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫هزمور‬

‫)‬ ‫"‬ ‫يشبحونكا‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫أو‬ ‫‪33‬‬ ‫للأ‬ ‫‪6‬‬ ‫ت!‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫للأ‬ ‫‪ 3،،5‬ز‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3066 31‬‬ ‫‪-63‬لأ‬ ‫"‬

‫(الترجمة المشتركة)‬ ‫"‬ ‫تسبحالن لك‬ ‫شفتاي‬ ‫‪.‬‬ ‫"خير من الحياة رحمتك‬

‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لم‬ ‫مزمور‬

‫‪"116‬‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫"‪661‬‬ ‫‪61(6‬‬ ‫ز‬ ‫اللأ(‪6166-!" ،5‬‬ ‫‪66‬‬ ‫)‬ ‫‪( 63‬شمئجي‬ ‫"للأد‬

‫المشتركة)‬ ‫" (الترجمة‬ ‫صهيون‬ ‫يا‬ ‫لإلهك‬ ‫هللي‬ ‫‪،‬‬ ‫الرب‬ ‫أورشليم‬ ‫يا‬ ‫"سبحي‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بابل‬ ‫مركز‬ ‫‪ :‬منشورات‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬عربي‬ ‫كلداني‬ ‫قاموس‬ ‫‪،‬‬ ‫أوجين‬ ‫يعقوب‬ ‫المطران‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪383‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪/1 1‬‬ ‫لم‬ ‫مزهوو‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬أ‪"6-‬ء‪"56‬‬ ‫‪( 16133‬شمئحوهو)‪،‬‬ ‫للأ‬ ‫‪3‬أ‪،561،-‬‬ ‫"!‪،6166-‬‬ ‫"‪1116‬‬

‫(الترجمة المشتركة)‬ ‫"‬ ‫الشعوب‬ ‫جميع‬ ‫يا‬ ‫الأهم سبحوه‬ ‫جميع‬ ‫يا‬ ‫"هللوا للرب‬

‫‪: 4 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4 5‬‬ ‫مزمور‬

‫"‬ ‫‪166‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6+‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،1‬فى‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫للأ‬ ‫لأ‬ ‫ء‬ ‫)‬ ‫يشتح‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫فى‬ ‫للأ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 6‬؟‪1 6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"‬

‫(الترجمة المشتركة)‬ ‫"‬ ‫يخبرون‬ ‫وبجبروتك‬ ‫بعد جيل‪،‬‬ ‫جيل‬ ‫أعمالك‬ ‫"يسبح‬

‫" العربي يقابله في الحبشئة "سبح"‬ ‫"ستح‬ ‫هنا أيضا أن فعل‬ ‫المفيد أن نضيف‬ ‫ومن‬

‫يظهر شيوع هذا اللفظ الديني في ا!مم السامئ!‬ ‫(‪)1‬؟ بما‬ ‫المعنى‬ ‫" بنفس‬ ‫"‬ ‫"ول ‪+‬‬

‫ولغاتها‪.‬‬

‫وفي‬ ‫"‪،‬‬ ‫فهو في العبرئة "‪" "663‬بيريك‬ ‫؟‬ ‫الساهئة‬ ‫في المعاجم‬ ‫وجود‬ ‫" له‬ ‫"بارك‬ ‫! فعل‬

‫"تزذ"(‪.)2‬‬ ‫لى "‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫"برك "‪ ،‬وفي الحبشئة‬ ‫"ح!*"‬ ‫السريانية‬

‫‪:‬‬ ‫بعبارة‬ ‫اليهودئة تبدأ‬ ‫الشعائر‬ ‫ثم إن عامة‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ(‪5‬‬ ‫لأ‬ ‫‪6‬‬ ‫وأ ء(‪1‬‬ ‫‪661(" 16‬‬ ‫ث!‪6+‬‬ ‫‪6163‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العالم‬ ‫إلهنا هلك‬ ‫الرت‬ ‫) أش!‬ ‫(بروك‬ ‫مبارك ‪ /‬تباركت‬

‫المعنى‬ ‫بنفس‬ ‫عديدة‬ ‫هزات‬ ‫المقدس‬ ‫"بارك" في الكتاب‬ ‫لفظ‬ ‫وقد جاء استعمال‬

‫ومنها‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآني‬

‫‪:‬‬ ‫‪48 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪60‬‬ ‫المزمزر‬

‫أ(‪"5‬‬ ‫لأ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الأ‬ ‫ءا‪ 6-‬لاأ(‪5‬‬ ‫‪"6‬؟‪،‬‬ ‫للأ‬ ‫‪6‬‬ ‫ث!(‪66‬‬ ‫) ‪6166‬‬ ‫(باروك‬ ‫"‪6163‬‬

‫الأبد"‪.‬‬ ‫الأزلى وإلى‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫الرب‬ ‫"تبارك‬

‫‪: 5 3 /‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫المزمور‬

‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪8002‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪42‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الآداب‬ ‫‪ :‬مكتبة‬ ‫القاهرة‬ ‫العربتة‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫السامي‬ ‫المشترك‬ ‫مفردات‬ ‫معجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬ ‫علي‬ ‫انظر حازم‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ص‬

‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صو‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫انظر المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪384‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أث!ءا"‬ ‫"ءأ‬ ‫أ(‪: 5‬‬ ‫الأ‬ ‫) ‪616،‬‬ ‫روك‬ ‫با‬ ‫(‬ ‫‪616‬‬ ‫فى‬ ‫"‬

‫ثم آمين "‪.‬‬ ‫الأبد‪ .‬آمين‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫"تباوك‬

‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و ‪1‬‬ ‫المزمور‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪"66‬‬ ‫‪73‬ا‬ ‫و‪،‬‬ ‫(ء‪6‬‬ ‫)‪--‬‬ ‫يهوه‬ ‫أتا‬ ‫(باروك‬ ‫‪616،‬‬ ‫"‪63‬‬ ‫‪616‬‬ ‫"فى‬

‫التي نقلها "جعيط"‬ ‫الصيغة‬ ‫نفس‬ ‫‪ ،.‬وهي‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫إرشاداتك‬ ‫فعلمني‬ ‫‪،‬‬ ‫رب‬ ‫يا‬ ‫أش!‬ ‫"مباوك‬

‫وإئما هي‬ ‫‪،‬‬ ‫أفراد عباداتهم‬ ‫ولا من‬ ‫‪،‬‬ ‫من مبتكراتهم‬ ‫ليست‬ ‫فهي‬ ‫؟‬ ‫السريانئة‬ ‫الكنائس‬ ‫عن‬

‫يعرف عنه "جعيط" شيئا!‬ ‫لا‬ ‫من الكتاب المقذس‪،‬‬ ‫نض‬

‫بالصيغة‬ ‫قد وردت‬ ‫النبطئة‬ ‫في النقوش‬ ‫"‬ ‫بمعنى "هبارك‬ ‫"‬ ‫علفا أن كلمة "ب و ي ك‬

‫والحضرئة(‪.)1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والتدهرئة‬ ‫‪،‬‬ ‫الآواهئة الدولئة‬ ‫النقوش‬ ‫في‬ ‫نفسها‬

‫"تزكى"‬ ‫أدق‬ ‫و"داكيوتا"‪ ،‬مع العلم‬ ‫بين "تزكى"‪،‬‬ ‫علاقة فونولوجئة‬ ‫توجد‬ ‫لا‬ ‫رابغما‪:‬‬

‫السريانئة "ؤكا" "؟ح!"‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫النمو والتطهر(‪،)2‬‬ ‫بمعنى‬ ‫الفعل الثلاثي "زكى"‬ ‫هن‬

‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫المعنى السابق‬ ‫العبرية "زكا" "‪ "632‬بنفس‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫بمعنى طهر ونقى‬ ‫"‬ ‫و"؟حر" "ؤكي‬

‫)‪.‬‬ ‫"(ر‬ ‫"تميئ‬ ‫بمعنى‬ ‫لإكادئة "ؤكو"‬ ‫ا‬

‫"تزكى"‬ ‫كلمة‬ ‫عروبة‬ ‫نفي‬ ‫في‬ ‫والمنضرين‬ ‫عند المستشرقين‬ ‫التكقف‬ ‫إدق ظاهرة‬

‫نصراني أم من أصل‬ ‫هل هي من أصل‬ ‫‪:‬‬ ‫فيما بينهم‬ ‫اختلافهم‬ ‫بجلاء من خلال‬ ‫بادية‬

‫نفي عروبة هذه الكلمة!‬ ‫في ذاتها هي‬ ‫المقصودة‬ ‫الغاية‬ ‫؟(‪ )4‬وكأدق‬ ‫يهودي‬

‫التطابق بين "ظالم"‬ ‫باب لإثبات‬ ‫والقفز المحموم‬ ‫المحض‬ ‫خامشما‪ :‬التكفف‬

‫عبارته‬ ‫الأدئة‪ ،‬فاستعمل‬ ‫" بمبلغ تطزفه في (عصر)‬ ‫"جعيط‬ ‫وقد شعر‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫و"تلوما"(إ)‬

‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬ ‫النبطتة‪،‬‬ ‫والألفاظ‬ ‫للمفردات‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلتة‬ ‫دراسة‬ ‫‪،‬‬ ‫النبطي‬ ‫المعجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الذييب‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫انظر سليمان‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪0002‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الوطنتة‬ ‫فهد‬ ‫الملك‬

‫)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫‪( .‬ابن منظور‪،‬‬ ‫والبركة والمدح‬ ‫والنماء‬ ‫‪ :‬الطهارة‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الزكاة‬ ‫أصل‬ ‫( ‪)2‬‬

‫اللغات‬ ‫علم‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫إيتمولوجتة‬ ‫السامتة‪ ،‬دراسة‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫الناقص‬ ‫للفعل‬ ‫التأصيلي‬ ‫المعجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الجليل‬ ‫عبد‬ ‫صابر‬ ‫انظر عمر‬ ‫(ر)‬

‫مطبعة المجمع‬ ‫بغداد‪:‬‬ ‫‪-‬عربي‪،‬‬ ‫سرياني‬ ‫اللغوية المقارنة‬ ‫الأصول‬ ‫معجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الميزان‬ ‫حداد‪،‬‬ ‫بنيامين‬ ‫‪،!4‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السامئة المقارن‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪2002‬‬ ‫أ هـ‪،‬‬ ‫‪42‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمي‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫لا"‪+‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪+،‬ح‪+‬ح‬ ‫‪353‬‬ ‫ول!أح‬ ‫الماكا!حه‪7‬‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لماه‬ ‫‪4،3‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪".‬‬ ‫(‬ ‫‪52-‬‬ ‫(‬ ‫‪53‬‬ ‫!‪)4‬‬

‫‪385‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الكلمة التي‬ ‫أدق‬ ‫‪-‬بالإضافة إلى‬ ‫أصلأ‬ ‫بشيء‬ ‫لم يأت‬ ‫أته‬ ‫(الساذجة )‪( :‬أليس أكثر"‪ ،‬رغم‬

‫(ول)إ‪ .. -‬والأدئة قائمة ضذ‬ ‫التاء‬ ‫ل!‬ ‫بالطاء (ط)‬ ‫المل!ح!)‬ ‫"طلوما"‬ ‫هي‬ ‫قصدها‬

‫‪:‬‬ ‫دعواه‬

‫ظلم للنفمس‬ ‫من أوجهه‬ ‫وهو في وجه‬ ‫‪،‬‬ ‫معان متعددة‬ ‫له‬ ‫إق الظلم في القرآن الكريم‬ ‫!ة‬

‫القرآني مطابفا للكفر؟ وإئما ظلم النفس‬ ‫هو في الاصطلاح‬ ‫فليس‬ ‫‪،‬‬ ‫بترك الإيمان الحق‬

‫على طريق الكفر؟ هو وجه من أوجه الظلم‪.‬‬ ‫الهداية والإقبال‬ ‫بترك طريق‬

‫المخالفة للأوامر الرئانتة‪،‬‬ ‫"ظالمودن " لمطلق‬ ‫كلمة أ(ظالم " وكلمة‬ ‫وقد استعملت‬

‫ذلك‪:‬‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫ذلك‬ ‫سواء أكاش! كفزا أو دون‬

‫آن تآ!وأ شآ‬ ‫تحئم‬ ‫تمغىوفي آؤقثيرهخ بماضنن ؤلا تحل‬ ‫قإشتتالثم‬ ‫( آلمخقق ضقتايئ‬

‫غقئخا‬ ‫قلآجناخ‬ ‫ألتإ‬ ‫ظود‬ ‫ئميما‬ ‫آلأ‬ ‫ود أط! قإق يخقغ‬ ‫لمحا‪2‬‬ ‫تخاقأ ألأ يميما‬ ‫آن‬ ‫ةالقتمولهن شمئأ إلأ‬

‫‪.)1‬‬ ‫!(‬ ‫أطيفو! !‬ ‫فئم‬ ‫أفي قأؤثئك‬ ‫ود‬ ‫ؤقن شغذ ظ‬ ‫قلآ لقمذوهأ‬ ‫ألتإ‬ ‫يخذ !و؟‬ ‫يه"‬ ‫آفتذت‬ ‫لهيما‬

‫عسع‬ ‫لمجما‬ ‫ؤلايختاء تن‬ ‫يئهتم‬ ‫ضرا‬ ‫آن يبهولؤأ‬ ‫شم ين !ؤر !ع‬ ‫ءاقنوأ لا!تض‬ ‫ت!ضها آلدين‬ ‫(‬

‫أفييم! ؤهن‬ ‫تجد‬ ‫آتصمموق‬ ‫بئس! آلاشعم‬ ‫تمئب‬ ‫بآلأ‬ ‫شاتزوأ‬ ‫تقزوأ آ!متمؤلا‬ ‫ؤلا‬ ‫تتهن‬ ‫يكن ء‪%‬‬ ‫آن‬

‫!!(‪.)2‬‬ ‫آطالو!‬ ‫ممم‬ ‫تتمت تأؤقحك‬ ‫لتم‬

‫!ط‬
‫ؤصمحهم ئقتضد‬ ‫لئقميمإء‬ ‫خمالر‬ ‫!سهر‬ ‫نا‬ ‫يق جماب‬ ‫آقيهتمب آلدين آ!فتتا‬ ‫ثم آؤرشآ‬ ‫(‬

‫!!(و)‪.‬‬ ‫هؤ ألققحل آل!بل!‬ ‫ديف‬ ‫أدتة‬ ‫بإدني‬ ‫شتابق بألختهتضه‬ ‫ؤجمتهتم‬

‫إلى هفارقة‬ ‫وإن لم تؤل بصاحبها‬ ‫المعصية‬ ‫للكفر‪ ،‬وإئما يقع على‬ ‫قريئا‬ ‫فالظلم ليس‬

‫المسلمين‪.‬‬ ‫جماعة‬

‫في عدد من اللغات السامئة؟‬ ‫الصوتي‬ ‫بنائه‬ ‫يقاربه في‬ ‫ما‬ ‫يقابله‬ ‫العربي‬ ‫"‬ ‫"طقتم‬ ‫فعل‬ ‫!!‬

‫(و ‪. ) 22‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪. ) 1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫الحجرات‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫) ‪.‬‬ ‫( ‪32‬‬ ‫الآية‬ ‫فاطر‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫‪386‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫و"طقتم " "‪-‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا!وامئة‬ ‫" في‬ ‫"لأأه‬ ‫"‬ ‫فهو "طقئم " "لمل! " في السريانتة‪ ،‬و"طقم‬

‫في الحبشتة(‪.)1‬‬

‫السريانتة "ظالم "(‪)2‬‬ ‫تعني في المعاجم‬ ‫"‬ ‫! كلمة "طلوما" نفسها التي ذكرها "جعيط‬

‫غير المؤمن ‪ ،‬فإن ذلك‬ ‫بمعنى‬ ‫السريانئة قد استعملت‬ ‫النصرانية‬ ‫إئها في‬ ‫قلنا‬ ‫‪ ،..‬ولو‬

‫المرء‬ ‫بظلم‬ ‫الإيمالن الحق‬ ‫‪"-‬ظالم "‪ -‬؟ لإرتباط ترك‬ ‫إلا مذا لمعناها الأصلي‬ ‫ليس‬

‫في اللغة‬ ‫المعنى اللغوي الأصلي‬ ‫إذن القفز فوق‬ ‫فلا يجوز‬ ‫؟‬ ‫الضلالة‬ ‫طريق‬ ‫باتباع‬ ‫نفسه‬

‫موازيه العربي!‬ ‫السريانئة مع وجود‬

‫"ظالم " دودط أن‬ ‫السرياني بمعنى‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫"طلوما"‬ ‫كلمة‬ ‫وردت‬ ‫!‬

‫"غير مؤمن "‪:‬‬ ‫يكودن المقصود‪:‬‬

‫لحخم‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!تر لتعكا‪.‬‬ ‫ثد‪ 36‬ص‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬جحك!‪.‬‬ ‫ثمصحلك!‬ ‫‪-3‬‬ ‫لإ‬ ‫"‪6‬‬ ‫‪ 2‬لم‪:4/‬‬ ‫مزمور‬ ‫‪.‬‬

‫ثطك!‪".‬‬

‫الظالم "‪.‬‬ ‫ولحطم‬ ‫‪،‬‬ ‫بني البائسين‬ ‫وشقذ‬ ‫‪،‬‬ ‫بالحق للمساكين‬ ‫الملك‬ ‫"ليحكم‬

‫ول!ععط‬ ‫هـم!ح!‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫مط حلى لمكيك!‬ ‫دعاملا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪ 53" :‬كحلا صه!ل!‪.‬‬ ‫الجاهعة ‪/4‬‬ ‫‪.‬‬

‫لمل!حع!‪.-3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫حلا صه!ه!ص!‬ ‫ح!تك!لكا‬ ‫لمعط ث!‪-3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لملع!‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫مخ!‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 5‬ص‬ ‫معحك!‪.‬‬

‫حح!‪ 6‬دك!‪".‬‬ ‫لمعط لمد‪-35‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لععلكا‬

‫دموع‬ ‫شهدت‬ ‫‪.‬‬ ‫تحمسا الشمس‬ ‫المظالم التي ترتكب‬ ‫فرأيعت جميع‬ ‫"ثم تأملت حولي‬

‫لا‬ ‫‪ ،‬غير أدط المظلومين‬ ‫بالقوة‬ ‫فيتمتعون‬ ‫أما ظالموهم‬ ‫لهم‪،‬‬ ‫لا هعزي‬ ‫الذين‬ ‫المظلومين‬

‫لهم"‪.‬‬ ‫معزي‬

‫‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫العربتة‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫السامي‬ ‫المشترك‬ ‫مفردات‬ ‫معجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬ ‫علي‬ ‫حازم‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫أث ‪-3‬حوللأ!!‬ ‫‪4"،‬‬ ‫ول‬ ‫ثه ح‬ ‫ولح"‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء‪4‬‬ ‫أ!‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫‪!+،‬وله‬ ‫‪،‬‬ ‫‪284‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫عربي‬ ‫كلداني‬ ‫قاموس‬ ‫‪،‬‬ ‫منا‬ ‫أوجين‬ ‫انظر يعقوئب‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ه‬ ‫*‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ول حم‬ ‫ول ‪04‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3 3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صا‬ ‫‪5‬‬ ‫كه لا‬
‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪30‬‬ ‫‪،42‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫‪ ،‬ول ح‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫ول ‪5‬‬ ‫!‬ ‫ثه‬
‫( أ‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫ول‬ ‫كا !‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫)أ‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫‪+،‬كا‬ ‫!‬ ‫لأح‬ ‫‪-‬‬

‫لا ‪3‬‬‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫كاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ء كالا‬ ‫"‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪387‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫)!‬ ‫(الملائكئة‬ ‫‪ .‬وقلوبهم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬المستشرقون‬ ‫السابع‬ ‫المطلب‬

‫هنهم زهنئا (بلاشير‪ ،‬ماسودن)‬ ‫هم أقرب‬ ‫القدامى ومن‬ ‫"المستشرقون‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫قال "جعيط‬

‫الكتابات اللاهوتئة‪،‬‬ ‫علأمة في مجال‬ ‫كالن‬ ‫محمذا‬ ‫أدق‬ ‫يقزروا جهازا‬ ‫أدن‬ ‫عليهم‬ ‫يصعمب‬ ‫كالن‬

‫يلخون‬ ‫لا‬ ‫كبيرة بين القرآن وبين الأناجيل المنحولة‬ ‫إذ اكتشفوا تشابهات‬ ‫والأخيرون‬

‫المسلمين "(‪.)1‬‬ ‫مشاعر‬ ‫يجرحوا‬ ‫لا‬ ‫سريغا عليها لكي‬ ‫بل يمزون‬ ‫التأثير‪،‬‬ ‫هسألة‬ ‫على‬

‫لا بد له من‬ ‫اللاهوتي‬ ‫بني "آدم" أدق التخضص‬ ‫عرف‬ ‫في‬ ‫إن البداهة تقتضي‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وصبر‬ ‫‪ ،‬وبيئة ‪ ،‬وتفرع‬ ‫‪ ،‬ولغات‬ ‫‪ ،‬وهراجع‬ ‫‪ ،‬وأساتذة‬ ‫‪ ،‬وفراغ‬ ‫وأصول‬ ‫هقدمات‪،‬‬

‫إنه قد‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫اليهودئة والنصرانئة‪،‬‬ ‫من‬ ‫قد أخذ‬ ‫!لمجر‬ ‫إلق الرسول‬ ‫القائلولن‬ ‫فز‬ ‫ولذلك‬

‫لهذه (الطيبة)‬ ‫‪ ،..‬وليس‬ ‫الكتاب‬ ‫الشائع والمتناقل بين أهل‬ ‫التراث الشفهي‬ ‫من‬ ‫أخذ‬

‫الإسلام ‪،‬‬ ‫أصول‬ ‫زعزعة‬ ‫هدف‬ ‫ما قام إلا لخدمة‬ ‫الاستشراق‬ ‫إذ إدق‬ ‫هنا‪،‬‬ ‫(الهشة ) مجال‬

‫ورذ أصالته!‬ ‫‪،‬‬ ‫مقولاته‬ ‫ونقض‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المحمدية‬ ‫الدعوة‬ ‫تاريختة‬ ‫‪،‬‬ ‫جعيط‬ ‫هشام‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪388‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثالث‬ ‫الباب‬

‫اقتبالى الكتاب المقديهى والكنيسة من مصادوبشرلة‬

‫في بسط اعتراض المنضرين وهن‬ ‫الكتاب كالن‬ ‫من حديمث في هذا‬ ‫هضى‬ ‫ما‬

‫فقيرة ‪،‬‬ ‫وأدق شواهدها‬ ‫هقدماتها‪،‬‬ ‫فيه إلى أدق التهمة لم تستقم‬ ‫انتهى البحث‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫وافقهم‬

‫خبر القرآدن‬ ‫ئبقي أصل‬ ‫ها‬ ‫التدليس في استدعاء الشواهد؟ وهو‬ ‫قائم على‬ ‫وأدق عرضها‬

‫في‬ ‫للقرآن صدقه‬ ‫ولحفظ‬ ‫المادي ‪،‬‬ ‫التفسير‬ ‫عن‬ ‫بعيذا‬ ‫الأولين وشرائعهم‬ ‫عن قصص‬

‫من السماء‪.‬‬ ‫ساقه من أخبار عن أهل الكتاب وحي‬ ‫ما‬ ‫أدق‬ ‫تقريره‬

‫أن يغلق باب‬ ‫القرآدن‬ ‫ربانية‬ ‫تهمة نصرانئة تمش‬ ‫بطالب الحق وهو يدرس‬ ‫يحسن‬ ‫ولا‬

‫إلى الكتاب المقدس والكنيسة؟‬ ‫إذا ؤتجه‬ ‫هذا الاعتراض‬ ‫يبحمث في صدق‬ ‫النظر قبل أن‬

‫أن كل اعتراض أطلقه المنضرون من كنانتهم بظلم‪،‬‬ ‫التجربة‬ ‫نعلم من محفوظ‬ ‫إئنا‬ ‫إذ‬

‫الإسلام‬ ‫النصرانئة بما ينكره أهلها على‬ ‫وأثبتوا تلئس‬ ‫‪،‬‬ ‫رذه علماء الإسلام إليهم بعدل‬

‫ته‪.‬‬ ‫ومقذسا‬

‫في‬ ‫غير المعصومين‬ ‫أثر عقائد الوثنيين واجتهادات‬ ‫في هذا الباب عن‬ ‫وسنتحذث‬

‫هطؤلات‪،‬‬ ‫فيه‬ ‫وهو باب عظيم كتبت‬ ‫‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫وعقائد‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫صناعة نص‬

‫القرن التاسع عشر‬ ‫من المبالغة لاقتحام هلاحدة‬ ‫غير أن تحرير مسائله قد شابه شيء‬

‫في النصرانية إلى عقائد الوثنيين وأساطيرهم‪.‬‬ ‫شيء‬ ‫رذ كل‬ ‫ومحاولتهم‬ ‫‪،‬‬ ‫بابه‬

‫إلا وقد دغمنا القول‬ ‫هذا الحدش!‬ ‫في‬ ‫وقد سعينا إلى ألا نذكر خبزا أو دعوى‬

‫العلمي الموثق حئى يكون الكلام سائغا للباحثين من بين فرث غلو الملاحدة‬ ‫ببرهانه‬

‫دفاعي الكنيسة‪.‬‬ ‫ودم جحود‬

‫‪938‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الاول‬ ‫الفص‬

‫أنرالعقائد القديمة وثقافاتها في العهد القديم‬

‫المهتمة بدواسة‬ ‫الغربئة‬ ‫العلمي الاكاديمي في الجامعات‬ ‫في الخطاب‬ ‫استقز اليوم‬

‫كثيرة وأساطير‬ ‫بين دقتيه خرافات‬ ‫العهد القديم يضم‬ ‫أدط‬ ‫وعقائدها‪،‬‬ ‫النصرانئة وأسفارها‬

‫عريقة‪.‬‬

‫الأولى التي تنسمب‬ ‫دو‪.‬اسة الأسفار الخمسة‬ ‫هنصئا على‬ ‫العلمي‬ ‫وقد كان الجهد‬

‫أهم‬ ‫)‬ ‫(‪1‬‬ ‫اولإ"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكا (اع*‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫فلهاوزن‬ ‫يوليوس‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬ويعتبر‬ ‫لسلام‬ ‫ا‬ ‫" عليه‬ ‫موسى‬ ‫"‬ ‫إ لى‬

‫الشعبي ) بعد أن قذم‬ ‫وألحقها (بالقصص‬ ‫‪،‬‬ ‫هذه الكتب‬ ‫ألوهتة هجمل‬ ‫على‬ ‫ناقد قضى‬

‫العلمئة‬ ‫الساحة‬ ‫اكتسحت‬ ‫والتي‬ ‫‪ 4‬ح"‪)2()+‬‬ ‫حث!)‪"5‬لا" ‪+‬ء)ولحثولحه‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫(‪3‬‬ ‫المسقاة‬ ‫نظرتته‬

‫من تأليف هذا‬ ‫ليست‬ ‫‪،‬‬ ‫" ‪-‬عليه السلام ‪-‬الخمسة‬ ‫أسفاو "موسى‬ ‫أدق‬ ‫مقزوة‬ ‫‪،‬‬ ‫في الغرب‬

‫أوبعة‪:‬‬ ‫هصادر‬ ‫إلى‬ ‫النبي ‪ ،‬وإئما تعود‬

‫سفر‬ ‫نصف‬ ‫سنة ‪ 05‬و ق‪.‬م في مملكة يهوذا‪ .‬يستوعب‬ ‫اليهوي‪ :‬كتب‬ ‫المصدر‬

‫بالمصدر اليهوي لأدق‬ ‫سفر الخروح وهقاطع من سفر العدد‪ .‬سفي‬ ‫التكوين ونصف‬

‫فيه "تفؤه " "‪."6166‬‬ ‫الرث ئسقى‬

‫يستوعب‬ ‫‪.‬‬ ‫هملكة إسرائيل‬ ‫ق ‪.‬م في شمال‬ ‫سنة ‪085‬‬ ‫الالوهيمي‪ :‬كتب‬ ‫المصدر‬

‫سفر الخروج ومقاطع هن سفر العدد‪ .‬سميئ بالمصدر‬ ‫ثلث سفر التكوين ونصف‬

‫" إ"‪."5661‬‬ ‫فيه "إلوهيم‬ ‫لأن الرث ئسمى‬ ‫الإلوهيمي‬

‫في‬ ‫"‬ ‫الوثائق‬ ‫‪ .‬قذم نظريته ل"فرضتة‬ ‫الكتابتة‬ ‫والدراسات‬ ‫الاستشراق‬ ‫أئمة‬ ‫‪ .‬من‬ ‫لاهوتي‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫(‪44‬‬ ‫فلهاوزن‬ ‫يوليوس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الستةأ‬ ‫الكتب‬ ‫تكوين‬ ‫"‬ ‫له‬ ‫السابق‬ ‫الكتاب‬ ‫وفي‬ ‫ولء*ه!ح(‪،)!35‬‬ ‫‪4‬‬ ‫دا‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬حل!‬ ‫حإ"حأ"ح‬ ‫"‪(3‬ءكا!‪13‬‬ ‫"‬ ‫لتاريخ إسرائيل‬ ‫"مقدمة‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬

‫! ا‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪"30‬يه!ه‬ ‫أ إأ‬ ‫‪ 3‬ح ‪ 4‬ول‬

‫ه‬ ‫كهـحا‪1‬‬ ‫ولح‪4،‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪9‬‬

‫أساشا‪.‬‬ ‫بترتيبها‬ ‫‪،‬‬ ‫السابقين‬ ‫النقاد‬ ‫جهود‬ ‫أكمل‬ ‫د!انما‬ ‫‪،‬‬ ‫فراغ‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يأت‬ ‫ولم‬ ‫للمصادر‪،‬‬ ‫وترتيب‬ ‫بوضوح‬ ‫عرضها‬ ‫من‬ ‫أهم‬ ‫هو‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪ 3‬دا!"(اح*)‪.‬‬ ‫ولع‬ ‫‪ 3‬ح"أهول"‬ ‫أ‬ ‫(‪3‬‬ ‫باسمه‬ ‫النظرتة‬ ‫هذه‬ ‫سميت‬ ‫فيها‪،‬‬ ‫دوره‬ ‫ولعظم‬

‫‪093‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫‪ .‬وفيه‬ ‫التثنية‬ ‫سفر‬ ‫‪ .‬يستوعب‬ ‫القدس‬ ‫سنة ه ه ‪ 6‬ق ‪.‬م في‬ ‫الحثنوي ‪ :‬كتب‬ ‫المصدر‬

‫‪ ،‬بل يشمل‬ ‫التثنية‬ ‫سفر‬ ‫على‬ ‫لا يقتصر‬ ‫"يهوه إلهنا" "‪ 66(" 6166‬وأ"‪ .‬وهو‬ ‫الرث‬ ‫يسمى‬

‫والقضاة والملوك ‪.‬‬ ‫سفر يشوع‬ ‫كذلك‬

‫السبي‬ ‫أثناء‬ ‫الكهنة الهارونيين‬ ‫ق ‪.‬م هن طرف‬ ‫سنة ‪005‬‬ ‫كتب‬ ‫‪:‬‬ ‫الكهنوتي‬ ‫المصدر‬

‫البابلي‪.‬‬

‫الأسفار‬ ‫لتتشكل‬ ‫البعف‪،‬‬ ‫الأربعة في بعضها‬ ‫هذه المصادر‬ ‫بدمج‬ ‫ثم قام المحررون‬

‫أي بعد‬ ‫قبل الميلاد‪،‬‬ ‫القرن الخامس‬ ‫في منتصف‬ ‫المعروفة اليوم‬ ‫الخمسة على صورتها‬

‫عليه السلام ‪.‬‬ ‫"‬ ‫"موسى‬ ‫ثمانية قرون من وفاة كاتبها الافتراضي‬ ‫قرابة‬

‫عدد‬ ‫عنيفة في بدايتها‪ ،‬وطرد‬ ‫مواجهة‬ ‫الأربعة قد لقيت‬ ‫نظرتة المصادر‬ ‫أدق‬ ‫رغم‬

‫إلا إئه مع نهاية القرن التاسمع عشر‬ ‫‪،‬‬ ‫في الجامعات‬ ‫وظائفهم‬ ‫من المنافحين عنها من‬

‫بهم النقاد اليهود والكاثوليك‬ ‫النفاد البروتستانت ‪ ،‬والتحق‬ ‫قبولا كبيزا من‬ ‫وجدت‬

‫القرن العشرين (‪.)1‬‬ ‫في منتصف‬ ‫هنهم)‪-‬‬ ‫‪-‬باستثناء (المحافظين‬

‫ولهثلا!ول"‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫أ!‬ ‫"‪11434‬‬ ‫‪ .‬دلارد"‬ ‫ب‬ ‫"رلموند‬ ‫الناقدان المحافظان‬ ‫ويؤكد‬

‫فيهم من‬ ‫ما‬ ‫‪-‬على‬ ‫النقاد الإنجيليين‬ ‫حتى‬ ‫أئه‬ ‫‪،‬‬ ‫ح"ثي!ح ‪"+3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫" "ولءثي!!ولهلأ‬ ‫و"قىمبر !ان‬

‫" عليه السلام ‪،‬‬ ‫التي تنسمب إلى "موسى‬ ‫يعترفون اليوم أن الأسفار الخمسة‬ ‫تعضسب‪-‬‬

‫!(‪)2‬‬ ‫له‬ ‫لاحقة‬ ‫" عليه السلام ‪ ،‬وأخرى‬ ‫"لموسى‬ ‫مواد سابقة‬ ‫تضئم‬

‫البابوي‬ ‫المرسوم‬ ‫نفسه بهذه الحقيقة في الفقرة (و ‪ )3‬هن‬ ‫الفاتيكان‬ ‫وقد اعترف‬

‫المفسرين‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫) صط‬ ‫ا!حأ احلاحولس!م‬ ‫أ!‬ ‫‪7‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪5‬‬ ‫أ"‪ 3‬ح)ولء!ول‬ ‫(‪")3‬لملااأ‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 4‬و‬ ‫و‬ ‫"‬

‫المكتوبة‬ ‫المصادر‬ ‫أأ‬ ‫الحديثة لمعرفة‬ ‫الكاثوليك أن يستفيدوا من المناهج والدراسات‬

‫‪3‬‬ ‫!ح‬ ‫ح ‪7‬‬

‫أ‬ ‫"‬ ‫!‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫هه‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪+،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4 7‬‬ ‫"‪+ 3‬ح‬ ‫ي!ه‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫ول‪40‬‬ ‫ح‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫لثاع‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫*ه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫وللأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3-‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪+‬أ كر‬ ‫ثر‪ 3‬ح ‪!3‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪"4‬‬ ‫*لا‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫أه‬ ‫(‬ ‫كاا‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح!‪+‬‬ ‫‪!3‬كل!‬ ‫صأ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‪!4‬ه!‬ ‫‪،‬‬ ‫ولول‬ ‫ا‬ ‫ول‪"403‬ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬أ‬ ‫وله‬ ‫‪45‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫‪0(4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!ول‬ ‫ولح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ث!ح‬ ‫*!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫ول ل!‬‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ‪+‬ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬

‫الدراسات‬ ‫من‬ ‫جديدة‬ ‫مرحلة‬ ‫عن‬ ‫إعلاتا‬ ‫عشر‪،‬‬ ‫الثاني‬ ‫(بيوس‬ ‫البابا‬ ‫أصدره‬ ‫وقد‬ ‫‪،،‬‬ ‫الالهية‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫(موحى‬ ‫المرسوم‬ ‫عنوان‬ ‫معنى‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫الحديثة‪.‬‬ ‫والمعارف‬ ‫المناهج‬ ‫الجزئية من‬ ‫بالاستفادة‬ ‫فيها‬ ‫‪ ،‬ئسمح‬ ‫المقدس‬ ‫الكاثوليكئة للكتاب‬

‫‪193‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫المقذسة)‬ ‫الأسفار‬ ‫إليها (كتاب‬ ‫التي لجأ‬ ‫أو الشفهئة‬

‫!) في‬ ‫(صادمة‬ ‫اعترافات‬ ‫"روبير بندكتي"‬ ‫(الكاثوليكي)‬ ‫اليسوعي‬ ‫الأب‬ ‫وأوود‬

‫في‬ ‫القديمة‬ ‫الشرقتة‬ ‫الأساطير‬ ‫الكتابي ‪ ،‬إشكالئة‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫الإنساني‬ ‫كتابه ‪" :‬التراث‬

‫هن الممكن أن نوردها‪ ،‬وهنها قوله‪:‬‬ ‫‪ -‬تغني عن كل حجة‬ ‫العهد القديم "‬

‫ودائرة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫بين تراث‬ ‫‪ ،‬التي تمت‬ ‫الثقافية‬ ‫"تتمتع هسألة الاتصالات‬

‫فهفا صحيخا‬ ‫لفهم العهدين القديم والجديد‬ ‫بأهمية كبرى‬ ‫‪،‬‬ ‫الثقافات الشرقية القديمة‬

‫الثقافات المصرية‬ ‫أدن‬ ‫وقردن‬ ‫القديم منذ نتف‬ ‫داوسو ثقافات الشرق‬ ‫لقد اكتشف‬ ‫‪.‬‬ ‫وسليفا‬

‫العهد القديم‪،‬‬ ‫إسهافا هافا في تكوين آداب‬ ‫الأشورية قد أسهمت‬ ‫والبابلية‬ ‫والسومرية‬

‫ئطرح‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا المنطلق‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫تصوواته‬ ‫بعض‬ ‫مفاهيمه وهقولاته وصياغة‬ ‫بعض‬ ‫وتشكل‬

‫وثقافات الشرق القديم‪،‬‬ ‫علاقات تراث الكتاب المقدس‬ ‫كيفية‬ ‫السؤال بإلحاح حول‬

‫ملقق‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫أدط‬ ‫أثبت فريق من الكتاب‬ ‫‪.‬‬ ‫فقد لقي هذا السؤال أجوبة هختلفة‬

‫مما حدا بهم إلى اعتباره "سرقة " "ونهئا"‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫ثقافية مقتبسة من الشرق‬ ‫من عناصر‬

‫التي‬ ‫الروحية‬ ‫الخبرة‬ ‫بئن أصالة‬ ‫الذي‬ ‫أمام الثقد العلمي‬ ‫الرأي‬ ‫هذا‬ ‫أدبيين ‪ .‬لم يصمد‬

‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫سنة‬ ‫قرابة ألف‬ ‫خلال‬ ‫الثقافية‬ ‫هويته‬ ‫على‬ ‫العهد القديم ‪ ،‬وحافظت‬ ‫تراث‬ ‫وئدت‬

‫إلى‬ ‫‪).‬‬ ‫‪ .‬م‬ ‫القرن و أ ق‬ ‫‪:‬‬ ‫موسى‬ ‫الأولى للتقاليد الشرعية (في عصر‬ ‫بزوغ الإوهاصات‬

‫‪،).‬‬ ‫‪ .‬م‬ ‫يد الفقيه عزرا (أوائل القرن ‪ 4‬ق‬ ‫على‬ ‫النهائية‬ ‫"‬ ‫الشريعة الخمسة‬ ‫"كتب‬ ‫صياغة‬

‫فريق آخر من رجال‬ ‫ثم وقف‬ ‫‪.‬‬ ‫الأدبية‬ ‫ألوانه‬ ‫في‬ ‫الرغم من التفنن المدهش‬ ‫على‬ ‫وذلك‬

‫قطعئا إهكانية‬ ‫نافئا نفئا‬ ‫"‬ ‫الموحى‬ ‫أصالة "الكتاب‬ ‫الدفاع عن‬ ‫موقف‬ ‫الفكر المسيحي‬

‫لا يتعاملان‬ ‫‪ ،‬فهما‬ ‫متطرفين‬ ‫موقفين‬ ‫الجوابان‬ ‫هذالن‬ ‫الوثنية "‪ .‬يمثل‬ ‫تأثره "بالثقافات‬

‫بصبغة‬ ‫بل يقفان منها موقفا مسبفا يصطبغ‬ ‫تعاملأ هوضوعئا‪،‬‬ ‫التاريخية‬ ‫الوقائع‬ ‫مع‬

‫أيديلوجية أو لاهوتية‪.‬‬

‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫لأصأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ك!‬

‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫لا ح‬ ‫ول ح *‬ ‫‪)5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫"‬ ‫‪ 3‬ح ‪3‬‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪!5‬كا‬ ‫‪:‬‬ ‫صا‬ ‫أ‬ ‫لا‬
‫أ‬ ‫ول ول ‪+34‬لأ!‪3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫أكاس!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫كهول‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪2‬‬ ‫لأه‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".22‬‬

‫‪293‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫في عهديه القديم والجديد‪ ،‬تعامل‬ ‫‪،‬‬ ‫لقد غدا من باب البديهيات أن الكتاب المقدس‬

‫التراث الكتابي‬ ‫فإدن‬ ‫الأخذ والعطاء‪ ،‬وعليه‬ ‫الثقافي فغالا‪ ،‬وأقام معه علاقات‬ ‫مع هحيطه‬

‫القديمة "(‪.)1‬‬ ‫الشرقية‬ ‫التراث الإنساني العام الذي تمثل في الثقافات‬ ‫يتجزأ هن‬ ‫لا‬ ‫جزء‬

‫إنتاج‬ ‫بل هي‬ ‫واحد‪،‬‬ ‫عمل‬ ‫بنمت لحظة‬ ‫" ليست‬ ‫الخمسة‬ ‫"ذكرنا آنفا أن "الكتب‬

‫فقد‬ ‫مبدعة (هوسى)‪.‬‬ ‫ننسبه إلى شخصية‬ ‫أدن‬ ‫‪ ،‬هما لم يعد ممكئا‬ ‫ثقافي روحي‬ ‫تراث‬

‫عدة‪،‬‬ ‫أعمالا أدبية مختلفة ومؤلفين‬ ‫‪،‬‬ ‫الخمسة‬ ‫الكتب‬ ‫وراء نص‬ ‫‪،‬‬ ‫النقد الأدبي‬ ‫اكتشف‬

‫في‬ ‫فروع التراث التي انصهرت‬ ‫نفسه على‬ ‫ولدئنا النص‬ ‫‪.‬‬ ‫المؤلفين‬ ‫من‬ ‫بل هجموعات‬

‫هذا العمل الأدبي‪.‬‬

‫عامة‪،‬‬ ‫فروع التراث هذه‪ ،‬منها الأسلوب‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ ‫ثمة أدلة مختلفة تكشف‬

‫وإبراهيم ‪،-‬‬ ‫ويهوه‬ ‫الته‬ ‫مثلأ اسم‬ ‫‪-‬‬ ‫والأسماء‬ ‫الألفاظ والمصطلحات‬ ‫واستعمال‬

‫والمفاهيم والمناهج اللاهوتية وما إلى ذلك "(‪.)2‬‬

‫السماء والأوض‪،‬‬ ‫رب‬ ‫الأوحد‪،‬‬ ‫الته‬ ‫التهوي ‪" :‬تعم فكرة‬ ‫النص‬ ‫هؤلف‬ ‫وقال عن‬

‫هو هفكزا‬ ‫ليس‬ ‫لته‪،‬‬ ‫هذا المفهوم الراقي‬ ‫يعئر عن‬ ‫أدن‬ ‫فكر التقوي‪ ،‬إلا أنه لا يستطيع‬

‫كي يعئر عن أفكار مجردة ‪،‬‬ ‫يستعين بالفن القصصي‬ ‫بارع ‪،‬‬ ‫بل هو قضاص‬ ‫لاهوتئا‪،‬‬

‫إلى الأساطير‬ ‫يلتجئ‬ ‫أدن‬ ‫يخشى‬ ‫لا‬ ‫)‪ ،‬بل‬ ‫و‬ ‫‪-‬و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/1 8‬‬ ‫الإنسان (تك‬ ‫بصورة‬ ‫الئه‬ ‫فيصؤر‬

‫‪ - 4 /2‬و‪()"24 /‬و)‪.‬‬ ‫(تك‬ ‫الته‬ ‫في حديثه عن‬ ‫البابلية‬

‫نصوضا‬ ‫تضئم‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫أسفار‬ ‫‪ ،‬أدن‬ ‫منذ قزدن ونيف‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫دارسو‬ ‫"اكتشف‬

‫فقد استعالن مؤلفو‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫القديم ‪ ،‬بل وأكثر من‬ ‫الشرق‬ ‫أساطير‬ ‫تتسم بصفات‬ ‫شتى‪،‬‬

‫أسطورلة "(‪.)4‬‬ ‫بنصوص‬ ‫روائعها‬

‫‪،‬‬ ‫المشرق‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫القديمة في‬ ‫الشرقتة‬ ‫الأساطير‬ ‫‪ ،‬إشكالية‬ ‫الكتابي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫الإنساني‬ ‫التراث‬ ‫‪،‬‬ ‫روبير بندكتي‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.6‬‬ ‫ص‬ ‫ط ‪،2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬

‫أ‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(و)‬

‫‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪393‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫لا يقبل التأرلخ الدقيق ولا يحتوي‬ ‫ذلك‬ ‫"أما "تاريخ البدايات "(‪ ،)7‬فخلافا عن‬

‫ثم إئه‬ ‫‪،‬‬ ‫النقدي‬ ‫التاويخ‬ ‫علم‬ ‫أدوات‬ ‫يمكننا التحقق هنها بواسطة‬ ‫موضوعية‬ ‫هعلومات‬

‫عالم آثاره‬ ‫لم يكتشف‬ ‫القديم المعروفة ‪ ،‬وكذلك‬ ‫تارلخ الشرق‬ ‫لا يتناسق وأحداث‬

‫أمام العلوم‬ ‫التاريخ البدايات ) لم يصمد‬ ‫البلدان ‪ ،...‬إن هذا المفهوم‬ ‫بلد من‬ ‫في‬

‫(أتاريخ البدايات " وهعناه‬ ‫تشويه مغزى‬ ‫بهذا المفهوم يحملنا على‬ ‫‪ ،‬والتمسك‬ ‫النقدية‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫اللاهوتي‬

‫هذه‬ ‫أدغم‬ ‫تاريخ العهد القديم ‪ ،‬أي‬ ‫التراث "تاريخ البدايات " في‬ ‫دمج‬ ‫"وحين‬

‫من القصة الأسطورية‬ ‫جعل‬ ‫‪،‬‬ ‫أدبي شامل‬ ‫وسياق‬ ‫‪،‬‬ ‫في إطار تاريخي‬ ‫القصة الأسطورلة‬

‫هعنى التارلخ اللاحق كله "(و)‪.‬‬ ‫فلسفية يتساءل فيها عن‬ ‫تأملأ لاهوتئا‪ ،‬وقصة‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫التكوين‬ ‫يرويه سفر‬ ‫ما‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪493‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫قذهها‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫" الخمسة‬ ‫موسى‬ ‫"‬ ‫سفار‬ ‫أ‬ ‫هصادر‬

‫‪21‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫التراث الكتابي‬ ‫الأب اليسوعي روبير بندكتي‪ ،‬التراث الانساني في‬

‫الب اطسة‬
‫‪،-3‬كمى‪).1-‬‬ ‫(ما‬

‫عد‬

‫أ‬

‫اثوذههؤفي‬

‫)‬ ‫يال‬ ‫ور‬ ‫لل!‬ ‫سر‬ ‫(‬

‫آ‪).‬‬ ‫لاثزع‬ ‫الض‬ ‫!ر‬ ‫!!‬

‫بوي‬ ‫لأ!س‬ ‫اثولف‬

‫‪21‬لف!‬ ‫!ص‬
‫(‪..‬‬ ‫ق‪).1.‬‬ ‫(‪03.-*.‬‬

‫‪.!8-007‬آ‪).‬‬
‫ابصي‬ ‫اورلف‬

‫‪ 0‬انا‪.‬م‪).‬‬ ‫فى‬ ‫(مى‬

‫سلإن‬ ‫سر‬ ‫في‬

‫أ‬

‫العشرين وبداية القرن الواحد‬ ‫القردت‬ ‫‪-‬آخر‬ ‫الدراسات‬ ‫أحدث‬ ‫لم تسعف‬

‫الأربعة ) بل زادتها رهفا‪،‬‬ ‫نظرية المصادو‬ ‫(محنة‬ ‫من‬ ‫والعشرين ‪ -‬الأسفار الخمسة‬

‫‪593‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كاا!داه!"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ي!كاللا‬ ‫"‬ ‫ستوارت‬ ‫‪.‬‬ ‫ك‬ ‫الناقد "دوغلاس‬ ‫قال‬ ‫فيها النكاية ؟ حئى‬ ‫وؤادت‬

‫الدراسات‬ ‫يهتم في‬ ‫‪ "3‬الذي‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أحأ)أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫" "‬ ‫النقد المصدري‬ ‫"‬ ‫منهج‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫عند‬

‫"يطتق هذا المنهج‬ ‫أو المحزر‪:‬‬ ‫التي اعتمدها المؤلف‬ ‫المصادر‬ ‫عن‬ ‫الكتابتة بالكشف‬

‫الأسفار التارلخئة‪،‬‬ ‫أقل على‬ ‫الأولى ‪ ،‬وبدرجة‬ ‫الأسفار الخمسة‬ ‫على‬ ‫الأغلب‬ ‫في‬

‫الأخير اللأسفار‬ ‫تبئن الوثائق المكتوبة المتعددة التي استعملها المحزر‬ ‫يحاول‬ ‫وهو‬

‫كثيزا ما ينظر إليه‬ ‫النقدي‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫‪.‬‬ ‫تمامه‬ ‫في‬ ‫العمل‬ ‫لإنتاج‬ ‫هثلأ)‬ ‫الأولى‬ ‫الخمسة‬

‫اليوم‬ ‫قد تجاوزته ؟ لأن أ(المصادر" البشرئة للعهد القديم هي‬ ‫الأبحاث‬ ‫أدق‬ ‫اليوم على‬

‫وذلك رغم‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫وثائق مكتوبة‬ ‫من بضعة‬ ‫أو التمييز‬ ‫وأعسر على الكشف‬ ‫تعقيذا‬ ‫أشد‬

‫في دراسات‬ ‫تلقى قبولا عند المتخصصين‬ ‫ؤالت‬ ‫لا‬ ‫اعترافه أن نظرتة الوثائق الأوبعة‬

‫العهد القديم!‬

‫الراقع !"‬ ‫على‬ ‫لقد "ائسع الخرق‬

‫متعارضة‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بل وهتشاكسة‬ ‫‪،‬‬ ‫هتباعدة‬ ‫بين مصادو‬ ‫الأسفار الخمسة‬ ‫تشتمت نصوص‬ ‫إدق‬

‫نسبة هذه الأسفار كما هي اليوم‬ ‫وطويمسا صفحة‬ ‫‪،‬‬ ‫الحدشط‬ ‫النقد‬ ‫قد صار من مسفمات‬

‫عليه السلام ‪.‬‬ ‫إلى "هوسى"‬

‫الاكاديمئة الغربئة قولها بتعدد‬ ‫يوافق الدراسات‬ ‫أن الباحمث المسلم‬ ‫ولا شك‬

‫منذ "كتاب‬ ‫أئمتنا‬ ‫حررها‬ ‫وأخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديمث‬ ‫ذكرها البحث‬ ‫لأسباب‬ ‫هذه الكتب‬ ‫مصادر‬

‫عن يد‬ ‫كاشف‬ ‫والتحريف‬ ‫‪.‬‬ ‫هذه الأسفار‬ ‫بتقريرها تحريف‬ ‫"‬ ‫للإمام "ابن حزم‬ ‫"‬ ‫"المضل‬

‫المسلم‬ ‫الباح!‬ ‫أدق‬ ‫ؤيادة أو حذفا أو تبديلأ‪ .‬ولا يعني ذلك‬ ‫إلى النص‬ ‫دخيلة اهتدت‬

‫فذاك أمر اجتهادي‬ ‫وتأويخها‪،‬‬ ‫للمصادر‬ ‫تقسيمهم‬ ‫يوافق النقاد الغربيين تفصيلات‬

‫والرد عموفا‪.‬‬ ‫قابل للأخذ‬

‫المصادر‬ ‫الشكلتة لهذه الأسفار إلى التفتيش عن‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫قاد البحث‬ ‫وقد‬

‫!‬ ‫‪ 3‬كاا!لاه‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬ي!كالا‬ ‫‪0(4‬‬ ‫‪+4‬ءثه!ثأ ‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫‪ 3‬ح!ءكهـص!‬ ‫أ‬ ‫‪3:‬‬ ‫ء‬ ‫‪ 46‬ولكا‬ ‫ك!هه‬ ‫لا‪ 34‬مهم‬ ‫‪4‬‬ ‫ول! ‪+43‬ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كه‪"4‬‬ ‫‪3304،‬‬ ‫ءك!‬ ‫‪:‬لامم!ءلما‪،‬ول‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ح*‬ ‫‪34‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫"‬ ‫*مم!‬‫(‪1‬‬ ‫كهـه‬ ‫ح !‬
‫‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 00 ، 3‬‬‫(‬ ‫‪34‬‬ ‫‪4‬ء‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪0‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪693‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫النتيجة (كارثتة) ناسفة لفكرة ربانية هذه‬ ‫وكاش!‬ ‫وأفكارها؟‬ ‫لقصصها‬ ‫الموضوعتة‬

‫التعليق التارلخي على‬ ‫يقول كتاب‬ ‫ذلك‬ ‫المقدسة في مجملها؟ وفي‬ ‫النصوص‬

‫ته‪:‬‬ ‫إ‬ ‫"‪" +‬‬ ‫ح‬ ‫!‪17‬‬ ‫!‬ ‫اكاأ‬ ‫ح‬ ‫‪!35‬ط حء!‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬ولول حثي! ثه ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حثكاأ‬ ‫أول‬ ‫"‬ ‫لقد يم‬ ‫ا‬ ‫لعهد‬ ‫ا‬

‫ونصوص‬ ‫‪،‬‬ ‫الأدنى القديم‬ ‫الشرق‬ ‫"بالإمكان إظهار العديد من التوافقات بين أساطير‬

‫من العهد القديم ومفاهيم هنه"(‪.)1‬‬

‫سفر التكوين من الترجمة الفرنسئة المسكونية للكتاب‬ ‫وتعتبر شهادة مدخل‬

‫لما انتهى‬ ‫خير ملخص‬ ‫الرهبانئة اليسوعئة العربئة‪-‬‬ ‫أيضا ترجمة‬ ‫تبنته‬ ‫‪-‬وقد‬ ‫المقدس‬

‫‪ ،‬وهم‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مؤلفو‬ ‫‪" :‬لم يتردد‬ ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الغربي‬ ‫إليه النقد الاكاديمي‬

‫مباشرة‬ ‫أو غير‬ ‫مباشرة‬ ‫بطريقة‬ ‫هعلوماتهم‬ ‫‪ ،‬أدن يستقوا‬ ‫بداية العالم والبشرية‬ ‫يروون‬

‫والمنطقة‬ ‫ولا سيما من تقاليد ما بين النهرين ومصر‬ ‫‪،‬‬ ‫الأدنى القديم‬ ‫من تقاليد الشرق‬

‫كثير من الأموو‬ ‫وجود‬ ‫الأثرية منذ نحو قرن تدل على‬ ‫فالإكتشافات‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنعانية‬ ‫الفينيقية‬

‫الغنائية‬ ‫النصوص‬ ‫‪ ،‬وبين بعض‬ ‫التكوين‬ ‫الأولى من سفر‬ ‫المشتركة بين الصفحات‬

‫في ذلك‪،‬‬ ‫ولا عجب‬ ‫‪،‬‬ ‫وبابل وطيبة وأوغاريمت‬ ‫بسومر‬ ‫والليتورجية الخاصة‬ ‫والجكمية‬

‫الخاوجية‪،‬‬ ‫المؤثرات‬ ‫هنفتحة على‬ ‫إسرائيل كاشط‬ ‫فيها‬ ‫التي أقام‬ ‫أدن البلاد‬ ‫عند من يعلم‬

‫الشرق‬ ‫شعوب‬ ‫بمختلف‬ ‫في تاولخه على صلة‬ ‫الته‬ ‫ذلك‪ ،‬كالن شعمب‬ ‫وإلى جانب‬

‫الأدنى "(‪.)2‬‬

‫الترجمة الرائجة‬ ‫وكان قد جاء في مقدمة الترجمة العربية للرهبانية اليسوعية ‪-‬هذه‬

‫!‪" :-‬أسفاو‬ ‫الئه‬ ‫كلمة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إدق‬ ‫العرب ‪ ،‬والتي تنتصر للقول‬ ‫بين النصارى‬

‫في وسط‬ ‫الته‬ ‫غرفوا بأنهم لسان حال‬ ‫مؤلفين ومحررلن‬ ‫هي عمل‬ ‫الكتاب المقدس‬

‫لأن‬ ‫‪،‬‬ ‫لم يكونوا هنفردين‬ ‫‪،‬‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫لكنهم‬ ‫عدد كبير منهم هجهولا‪،‬‬ ‫ظل‬ ‫‪.‬‬ ‫شعبهـم‬

‫‪ 011‬ول؟ه ل‬ ‫هأ(!‪7‬لأ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪153‬‬ ‫مكاه!‬ ‫‪140‬‬ ‫"‪،‬أكالا‬ ‫لثاح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاي‬ ‫مم!‪3‬‬ ‫أ*‬ ‫ا‬ ‫أ(‬ ‫يه!‪4‬‬ ‫كاا!‪"47‬ح‬
‫‪،‬كه‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫!‪17‬‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫ح‬ ‫وللا‪،!35‬حكاه‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫س!‬ ‫ول ‪+ +‬ه‬ ‫ح‬ ‫‪+‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولح ي‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫صا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫حأ‬ ‫م‬ ‫‪743‬‬ ‫ل!)أ‬ ‫ح ‪"3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫" ‪0002،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪66‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫اليسوعية‬ ‫الرهبانية‬ ‫ترجمة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪793‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫والآمال ‪،‬‬ ‫الحياة والهموم‬ ‫الذي كانوا يقاسمونه‬ ‫الشعب‬ ‫كالن يساندهم ‪ ،‬ذلك‬ ‫الشعب‬

‫من تقاليد الجماعة‪.‬‬ ‫مستوحى‬ ‫عملهم‬ ‫في الأيام التي كانوا يقاومونه فيها‪ .‬معظم‬ ‫حتى‬

‫تحمل‬ ‫وهي‬ ‫زهئا طويلا بين الشدب‬ ‫‪ ،‬انتشرت‬ ‫النهائية‬ ‫كتبهم صيغتها‬ ‫وقبل أن تتخذ‬

‫إعادة صياغة‬ ‫في شكل‬ ‫تنقيحات وتعليقات وحتى‬ ‫في شكل‬ ‫القزاء‪،‬‬ ‫ردود فعل‬ ‫آثار‬

‫أحيائا إلا‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫الأسفاو‬ ‫بل أحدث‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫أو قليل الأهمية‬ ‫مهم‬ ‫إلى حد‬ ‫النصوص‬ ‫بعض‬

‫قديمة "(‪.)1‬‬ ‫لكتب‬ ‫تفسير وتحدشط‬

‫ولزداد الذين‬ ‫‪،‬‬ ‫المرتاب‬ ‫من سماء‬ ‫غيمة الشك‬ ‫تنمحي‬ ‫حتى‬ ‫ولأتيك الآن التفصيل‬

‫إيمائا‪.‬‬ ‫)‬ ‫آمنوا (بخرافية كثير من هذه النصوص‬

‫وعقائد مقتبسة من الأمم الأخرى‬ ‫قصص‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫المبحث‬

‫عن عدد‬ ‫الإبانة‬ ‫إلى‬ ‫الأركيولوجي مع البحث الأنثروبولوجي‬ ‫أدى تلاحم الكشف‬

‫أساطير داخلة في أكثر‬ ‫وهي‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى الأسفار المقدسة‬ ‫التي تسفلت‬ ‫الأساطير القديمة‬ ‫هن‬

‫مع تعذد ألوانها‪.‬‬ ‫هنا ببعضها‬ ‫من باب‪ ،‬وسنكتفي‬

‫الكون‬ ‫خلق‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫المطلب‬

‫يهودي‬ ‫تفسير‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫كتا‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫اولله‬ ‫ولكاأ‬ ‫ول‬ ‫ثي!ع)‪ 3‬ولع!‪53‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫مورنجشترن‬ ‫جولين‬ ‫"‬ ‫لحبر‬ ‫ا‬ ‫أ قز‬

‫تعليقه‬ ‫‪ - ،‬عند‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ا "‪ 3‬أ*حله‬ ‫أ!أحع!حأول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"أ‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ل!‬ ‫ولح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫لتكوين‬ ‫ا‬ ‫لسفر‬

‫‪ -‬بما جاء في هذه القضة من‬ ‫التكوين‬ ‫على قضة الخلق في الفصل الأول من سفر‬

‫في وذ التأويلات البعيدة للأحباو في الهروب‬ ‫وقال بوضوح‬ ‫‪،‬‬ ‫علمئة مكشوفة‬ ‫أخطاء‬

‫هحاولات‬ ‫تكون‬ ‫أدن‬ ‫تعدو‬ ‫لا‬ ‫أئها‬ ‫"هن الواضح‬ ‫‪:‬‬ ‫هنا‬ ‫العلمتة المطروحة‬ ‫من الإشكالات‬

‫على التقوى‬ ‫دالة‬ ‫كاش!‬ ‫وإدن‬ ‫‪،‬‬ ‫المؤلف‬ ‫هو خطأ تاريخي جلي من طرف‬ ‫ما‬ ‫فاشلة لتفسير‬

‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫اليسوعية‬ ‫الرهبانتة‬ ‫‪ ) 1‬ترجمة‬ ‫(‬

‫الاتحاد العبري ‪.‬‬ ‫كلئة‬ ‫‪ ،‬ورئيس‬ ‫السامتة‬ ‫واللغات‬ ‫المقدس‬ ‫‪ .‬أستاذ الكتاب‬ ‫أمريكي‬ ‫حبر‬ ‫)‪:‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫مورنجشترن‬ ‫جولين‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪893‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪،‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح"أ ‪ )"41‬ع!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫لاا‬ ‫ولول‬ ‫‪3‬‬ ‫حول‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫اول‬ ‫")‬ ‫أ"!وله‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫لكتا ب‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫تبجيل‬ ‫و‬

‫‪3‬‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫!ع‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ا!‬ ‫حولء‬ ‫أ"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ح!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫أولول‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫)!ث!*‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪670‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لاا‬ ‫ولء‬ ‫!‬ ‫ه!"ح!ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫")‬ ‫ح‬

‫( ‪. )1‬‬ ‫ه ث!ء"‬ ‫م‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫ث!)ول!‬ ‫‪53‬‬

‫الكتابية اليهود‬ ‫الدراسات‬ ‫طلبة‬ ‫هنا أن‬ ‫الملاحظ‬ ‫بقوله ‪" :‬من‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وعفب‬

‫الخلق‬ ‫البداية عندما تقذم لهم فكرة أن قصة‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬بل ويصدمون‬ ‫كثيزا ما يفاجؤون‬

‫إنما‬ ‫الكتابئة الأخرى‬ ‫والمعتقدات‬ ‫التقاليد‬ ‫من‬ ‫وعدد‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫الطوفان‬ ‫قصة‬ ‫هذه‪ ،‬وكذلك‬

‫بخرافية هذه القصص‬ ‫وأدبها"(و)‪ ،‬في إقرار (عجيب)‬ ‫البابلية‬ ‫من الأساطير‬ ‫استعيرت‬

‫!‬ ‫الأسطوري‬ ‫ومصدرها‬

‫السلطان‬ ‫صاحب‬ ‫الشيطان‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬

‫على أن التصؤر اليهودي للشيطان هتشئع بالتصؤر المجوسي‬ ‫النفاد‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫نض‬

‫أو‬ ‫القوة‬ ‫متسلطا على الكون في علاقة تضاد هوازية في‬ ‫كيائا‬ ‫الذي يرى في قوى الشز‬

‫عن الحق‬ ‫منحرف‬ ‫هجزد مخلوق‬ ‫الشيطالن‬ ‫الذي يمثل قؤة الخير؟ فليس‬ ‫تكاد للإله‬

‫النقاد‬ ‫جمهور‬ ‫ذهب‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫له‬ ‫وهشاكس‬ ‫الناس ‪ ،‬وإتما هو كائن معاند للرت‬ ‫يغوي‬

‫ومنهم "مساني"‬ ‫‪،‬‬ ‫الشيطان‬ ‫عدذا من مفاهيمهم عن‬ ‫من المجوس‬ ‫إلى اقتباس اليهود‬

‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪*330‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫نوس‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ثحا ا‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫‪ -‬جوللمن‬ ‫دوشزن‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أولء‪3‬‬ ‫"‬

‫)‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫"!كام!‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ينر " "‬ ‫تسا‬ ‫"‬ ‫و‬

‫ولكا ولل‬ ‫( !‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ولح!م‬ ‫‪+‬ح)‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫*حل‬ ‫أ‬ ‫؟‪3‬‬ ‫ا‬ ‫!ح‪،‬ول‬ ‫أ!أحم‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ء"‪ ،‬آه‬ ‫ك!هه !‬ ‫‪ 3‬ح ول ‪ 5‬آه‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫!‪3‬‬ ‫"ه‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولرا‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫مه‬ ‫ول‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول!ح‬ ‫اا‬ ‫كا!‬ ‫*حم‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫)كا!‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪29‬‬ ‫‪0‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫لرذه‪.‬‬ ‫برهان‬ ‫لا‬ ‫السابق‬ ‫القصة‬ ‫أصل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫‪،‬‬ ‫البابلتة‬ ‫الأسطورة‬ ‫بتفاصيل‬ ‫متأثرة‬ ‫للطوفان‬ ‫التوراتية‬ ‫الرواية‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫صأ‬ ‫(‬ ‫لاه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪!4‬حا "‬ ‫‪،‬حأ‬ ‫‪!3‬هم ‪02‬‬ ‫أ‬ ‫أم‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪113‬‬ ‫كا!‪!3‬‬ ‫كا!‬ ‫(‬‫ول ح‬ ‫ا‬ ‫لما وله ح ح ولح لا‬
‫"‬ ‫ل‬ ‫أكاه‬ ‫!‪3‬‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لأإ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫لاه‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫(‪)4‬‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫ء لأ‪! 3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬‫‪4‬ح‬ ‫(‬ ‫ح ‪3‬ح "‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫حه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 4‬ح لا‪3 3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪993‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هذه‬ ‫‪" :‬هعرفة‬ ‫المجوسئة‬ ‫‪ )1("+.‬عن‬ ‫" "حوللا!"س! ‪،.‬‬ ‫ك ‪ .‬شاين‬ ‫‪.‬‬ ‫الناقد "ت‬ ‫قال‬ ‫وقد‬

‫في العهد القديم ‪ ،...‬لا‬ ‫للتكوين الكامل للناقد المتخصص‬ ‫الديانة الأولى ضرووئة‬

‫شهادة معلنة‬ ‫وهي‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫مقارنتها بالزوادشتئة‬ ‫اليوم لدواسة ديانة العهد القديم دون‬ ‫عذو‬

‫أفكاو العهد القديم!‬ ‫على‬ ‫الزوادشتتة‬ ‫للأثر العميق للمجوسئة‪/‬‬

‫أبناء الئه‬ ‫‪ :‬الملائكة‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫الأوض‬ ‫سطح‬ ‫الناس يتكاثرون على‬ ‫ابتدأ‬ ‫لما‬ ‫"وحدث‬ ‫‪:4-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/6‬‬ ‫جاء في تكوين‬

‫‪،‬‬ ‫جميلات‬ ‫أنهن‬ ‫! فرأوا‬ ‫الناس‬ ‫بنات‬ ‫إلى‬ ‫الئه‬ ‫أبناء‬ ‫أنظار‬ ‫‪ ،‬انجذتجط‬ ‫بنات‬ ‫لهم‬ ‫وولد‬

‫ووحي‬ ‫يمكث‬ ‫أالن‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال الرب‬ ‫‪.‬‬ ‫لهم‬ ‫ما طاب‬ ‫حسعب‬ ‫منهن زوجات‬ ‫فاتخذوا لأنفسهم‬

‫هئة‬ ‫أيامه أكثر من‬ ‫لن تطول‬ ‫زائغ ‪ ،‬لذلك‬ ‫الإنسالت إلى الأبد‪ .‬هو بشري‬ ‫في‬ ‫مجاهذا‬

‫أبناء‬ ‫دخل‬ ‫أدن‬ ‫وبعد‬ ‫‪،‬‬ ‫جبابرة‬ ‫كان في الأرض‬ ‫‪،‬‬ ‫الحقب‬ ‫تلك‬ ‫سنة فقط "‪ .‬وفي‬ ‫وعشرين‬

‫الجبابرة المشهورلن‬ ‫أنفسهم‬ ‫الأبناء‬ ‫هؤلاء‬ ‫صار‬ ‫أبناء‪،‬‬ ‫بنات الناس ولددن لهم‬ ‫على‬ ‫الته‬

‫منذ القدم "(ر)‪.‬‬

‫البحر الميت ‪ ،‬والترجمة‬ ‫الأقدم ‪ ،‬ومخطوطات‬ ‫تفسيراتهم‬ ‫اليهود في‪:‬‬ ‫ذهب‬

‫إلوهيم)‬ ‫ها‬ ‫(بني‬ ‫" "دو"‪"5661"6-‬‬ ‫أبناء الآلهة‬ ‫"‬ ‫" أو‬ ‫الثه‬ ‫أبناء‬ ‫"‬ ‫أدق‬ ‫قراءة (‪-)4‬‬ ‫‪-‬في‬ ‫السبعينية‬

‫"‪،‬‬ ‫الأوائل ! "جستين‬ ‫الكئاب النصارى‬ ‫جاء أيضا في مؤئفات‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫هنا هم الملائكة‬

‫‪)5(.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫"‪ ،‬و"ترتليان‬ ‫السكندري‬ ‫"‪ ،‬و"كلمنت‬ ‫و"إيرانيوس‬

‫تمتز‬ ‫أوكسفورد‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫المقذسة‬ ‫الأسفار‬ ‫تفسير‬ ‫دزس‬ ‫‪.‬‬ ‫إنجليزي‬ ‫كتابي‬ ‫ناقد‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫‪841‬‬ ‫(‬ ‫شاين‬ ‫كقي‬ ‫توماس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫والعلمتة‪.‬‬ ‫والتاريخئة‬ ‫الأدبئة‬ ‫المعطيات‬ ‫ضوء‬ ‫العهد القديم في‬ ‫قراءة‬ ‫إلى‬ ‫بدعوته‬

‫‪)1‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫بق‬ ‫لسا‬ ‫ا‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫(‬ ‫لا"‬ ‫‪031‬‬ ‫ث‬ ‫‪74‬‬ ‫كاكه‬‫ول‬ ‫أ ‪،‬‬ ‫‪43130302‬‬ ‫أولكاأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫(ح"‬ ‫أ!أ‬ ‫وله‬ ‫آه‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪400‬‬ ‫صا‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".02‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫أ‪.4-‬‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫تكوين‬ ‫(و)‬

‫الله!‬ ‫ملائكة‬ ‫"‬ ‫‪ 51‬صلأءلألأكاه‬ ‫هـوله‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وله‬ ‫‪9‬‬ ‫قراءة‬ ‫على‬ ‫شواهد‬ ‫وهناك‬ ‫!‬ ‫الثه‬ ‫أبناء‬ ‫(‬ ‫ول)‬ ‫‪151‬‬ ‫ولهءهـوله‪،‬‬ ‫"‬ ‫الشائعة هي‬ ‫القراءة‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"ح‬ ‫‪ +.‬ح‬ ‫‪!"4،‬أم*‬ ‫س!"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫ولأ!أ!‬ ‫آه‬ ‫‪57‬‬ ‫(أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ح! ح ")‬ ‫إ"ح‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫آه‬ ‫ل!‬ ‫ولح‬ ‫ح‬ ‫‪3 3 6. 1‬‬
‫أ‬ ‫‪-4‬‬ ‫ح ول‬
‫أ‬ ‫لأ(‪43‬‬ ‫ل!‬ ‫أ*ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫أمأ‬ ‫لما)كا!حإ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫( انظر‬

‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫‪3 3‬‬ ‫أ‬ ‫ح ح كا‬

‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫ح ح ‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫ه‬ ‫ول ‪!04‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫حكا‬ ‫‪"4‬ول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫هلالأ‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪ 4‬س!‬
‫أ‬ ‫(‬ ‫س!‬ ‫يه!ه‬ ‫ول‬ ‫ول ح‬ ‫‪+،‬مأ‬ ‫ه‪7‬‬ ‫(‬ ‫ث!لما‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ول ح ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 -‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(!ة‬ ‫‪(!3،‬‬ ‫كالاح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‪7‬لأ‬ ‫‪34‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫كل!هه!‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪899،‬‬ ‫‪ 5‬ح‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫أ أأ‬ ‫وله‬

‫‪004‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫نفسه ‪ ،‬فقد جاء في سفر‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا التفسير‪،‬‬ ‫على‬ ‫أهم ما يشهد‬ ‫ومن‬

‫أ‪ ،‬فى‪"!31+‬‬ ‫للألأ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫فىأ"‬ ‫‪61‬‬ ‫لأ؟ ‪ 6166‬ز‬ ‫(‪،+6‬لأفى‬ ‫‪،566("6 ،3‬‬ ‫فى‬ ‫فى"أ‬ ‫‪61--6،51‬‬ ‫"‪،661‬‬ ‫‪:6‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫أيوب‬

‫في إعدادها‬ ‫اشترك‬ ‫ترجمة‬ ‫في الترجمة العربئة "الترجمة المشتركة " ‪-‬وهي‬ ‫ومقابله‬

‫وجاء الشيطان‬ ‫‪،‬‬ ‫يوفا للمثول أمام الرب‬ ‫الملائكة‬ ‫"وجاء‬ ‫‪:‬‬ ‫النصرانتة ‪-‬‬ ‫عدد من الطوائف‬

‫‪6‬‬ ‫(أدو‬ ‫"‬ ‫الته‬ ‫أبناء‬ ‫"‬ ‫وإنما ذكر‬ ‫" "‪6‬ء("‪،"630‬‬ ‫"الملائكة‬ ‫العبري‬ ‫النص‬ ‫لم يذكر‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بينهم‬ ‫أيضا‬

‫حساب‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫السياق‬ ‫أئه دلالة‬ ‫ما وأت‬ ‫المشتركة‬ ‫الترجمة‬ ‫اختارت‬ ‫وقد‬ ‫‪،"5661‬‬ ‫فى‬ ‫‪6‬‬

‫"!‬ ‫الئه‬ ‫"أبناء‬ ‫‪:‬‬ ‫هم‬ ‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫" في‬ ‫الملائكة‬ ‫أأ‬ ‫أن‬ ‫ما يعنى‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫الحرفي‬ ‫المعنى‬

‫الجاهلتة‬ ‫عرب‬ ‫عليه‬ ‫لما كان‬ ‫" هشابفا‬ ‫الته‬ ‫أبناء‬ ‫(أ‬ ‫هم‬ ‫أدط الملائكة‬ ‫الاعتقاد‬ ‫يبدو‬

‫إلكل‬ ‫إتئأ‬ ‫ؤآتخذ ين آفقيهكة‬ ‫بآلبيين‬ ‫"‪ ( :‬آقآضقنتم زئبم‬ ‫الئه‬ ‫"بنات‬ ‫أدق الملائكة‬ ‫من‬

‫الكنعانتة‬ ‫الأساطير‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫ألق هذا التصؤر‬ ‫ويبدو‬ ‫قولأغطيقا !!(‪،)1‬‬ ‫تتقولو!‬

‫فسترممان"‬ ‫الناقد ةأكلاوس‬ ‫أكده‬ ‫"أبناء الئه"‪ ،‬كما‬ ‫أدث الملائكة‬ ‫ترى‬ ‫التي كاشط‬

‫التكوين (‪.)،‬‬ ‫سفر‬ ‫في تعليقه على‬ ‫"(‪،)2‬‬ ‫ول!اح‬ ‫‪5‬‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫!ثيي!حأ‬ ‫(أولول‬

‫الرب مع يعقوب‬ ‫صراع‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المطلب‬

‫معه زوجتيه وجاريتيه وأولاده الأحد عشر‪ ،‬وعبر‬ ‫وصحمب‬ ‫الليلة‬ ‫في تلك‬ ‫"ثم قام‬

‫إنسالن‬ ‫صارعه‬ ‫‪،‬‬ ‫وحده‬ ‫وبقي‬ ‫‪،‬‬ ‫ما له عبر الوادي‬ ‫وكل‬ ‫يبوق‪ ،‬ولما أجاؤهم‬ ‫بهم مخاضة‬

‫فخذه ‪،‬‬ ‫حق‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬ضربه‬ ‫يعقوب‬ ‫على‬ ‫أنه لم يتغلب‬ ‫الفجر‪ .‬وعندما رأى‬ ‫مطلع‬ ‫حتى‬

‫الفجر"‪.‬‬ ‫"أطلقني‪ ،‬فقد طلع‬ ‫له ‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫هعه‬ ‫في مصارعته‬ ‫يعقوب‬ ‫فخذ‬ ‫فانخلع هفصل‬

‫"‪.‬‬ ‫"يعقوب‬ ‫‪:‬‬ ‫؟" فأجاب‬ ‫"ما اسمك‬ ‫‪:‬‬ ‫فسأله‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫تباوكني‬ ‫حتى‬ ‫لا أطلقك‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫فأجابه يعقوب‬

‫(‪.)04‬‬ ‫الآية‬ ‫الإسراء‪/‬‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫أئمة‬ ‫من‬ ‫يعتبر‬ ‫‪.‬‬ ‫هايدلبرغ‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫دزس‬ ‫قسي!ا‪.‬‬ ‫رشم‬ ‫‪.‬‬ ‫كتابي‬ ‫ناقد‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫‪0002‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫(و‬ ‫فسترمان‬ ‫كلاوس‬ ‫(‪)2‬‬

‫القرن العشرين‪.‬‬ ‫العهد القديم في‬ ‫دراسات‬

‫ح ح ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫لاكاا‬ ‫‪3‬‬ ‫حللا‬ ‫‪34‬‬ ‫ح‬ ‫ول ول كا!‬ ‫‪،‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫كه ‪3‬‬
‫أ‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫(‪44‬‬ ‫ح‬ ‫ثه‬ ‫ول ح *‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫‪.‬م !‬ ‫ل!‬ ‫ول ث!ه‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫لا ء‪3‬‬ ‫( ( أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫‪!55‬ح‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ح ‪+3‬ه‬ ‫‪33‬‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33،‬‬ ‫(‬ ‫‪499،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 83‬ر‬

‫‪104‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الئه)‪،‬‬ ‫مع‬ ‫‪ :‬يجاهد‬ ‫(وهعناه‬ ‫إسرائيل‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫يعقوب‬ ‫ما بعد‬ ‫في‬ ‫اسمك‬ ‫فقال ‪ :‬أالا يدعى‬

‫؟" فقالى‪:‬‬ ‫ما اسمك‬ ‫أخبرني‬

‫أأ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪ .‬فسأله يعقوب‬ ‫وقدرت‬ ‫والناس‬ ‫الئه‬ ‫مع‬ ‫جاهدت‬ ‫لأنك‬

‫المكان فنيئيل (ومعناه‪:‬‬ ‫اسم‬ ‫ودعا يعقوب‬ ‫‪.‬‬ ‫؟" وباركه هناك‬ ‫اسمي‬ ‫عن‬ ‫"لماذا تسأل‬

‫حئا"(‪.)1‬‬ ‫وبقيت‬ ‫لوجه‬ ‫وجفا‬ ‫الئه‬ ‫شاهدت‬ ‫"لأني‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪ ،‬إذ قال‬ ‫الئه‬ ‫وجه‬

‫"يعقوب"‬ ‫صراع‬ ‫عن‬ ‫هذه القضة (البشعة ) التي تتحذث‬ ‫أدق‬ ‫النفاد‬ ‫العديد هن‬ ‫كشف‬

‫الأساطير‬ ‫علؤا كبيزا‪ -‬أصلها‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫الئه‬ ‫العالمين ‪-‬تعالى‬ ‫رت‬ ‫"الثه"‬ ‫النبي هع‬

‫تحمي‬ ‫التي‬ ‫الشيطانئة‬ ‫(البطل) مع الروح‬ ‫عن صراع‬ ‫تتحدث‬ ‫الخرافئة القديمة التي‬

‫قبل إشراقة الصبح (‪.)3()2‬‬ ‫النهر‪ ،‬فتظهر ليلأ‪ ،‬وتختفي‬

‫الجبار‬ ‫‪ :‬شعمشون‬ ‫الخامس‬ ‫المطلب‬

‫العهد‬ ‫القضاة في‬ ‫سفر‬ ‫إسرائيلي ورد ذكره في‬ ‫شعبي‬ ‫‪ "11‬بطل‬ ‫"دلأءدلأ‬ ‫"شمشون"‬

‫والفلسطينيين‪.‬‬ ‫بين الإسرائيليين‬ ‫العداوة‬ ‫استحكام‬ ‫يذكر في سياق‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬

‫تروى للأطفال‬ ‫التي‬ ‫الساذجة‬ ‫شائقة للقصص‬ ‫" اليوم مادة‬ ‫"شمشون‬ ‫قصص‬ ‫تعتبر‬

‫هذاهب‬ ‫هذه الشخصئة‬ ‫أصل‬ ‫وللنقاد في نقاش‬ ‫‪،‬‬ ‫الغزة‬ ‫والبطولات‬ ‫‪،‬‬ ‫القؤة الخاوقة‬ ‫صط‬

‫من‬ ‫"‬ ‫اسم "شمشون‬ ‫أصل‬ ‫إدق‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫الشمس‬ ‫بالإله‬ ‫من أهفها ربط هذه الشخصئة‬ ‫؟‬ ‫متنؤعة‬

‫‪ -‬من كلمة‬ ‫قولي‬ ‫"‪6‬أ"‪- "61‬في‬ ‫"‬ ‫"دليله‬ ‫حبيبته‬ ‫اسم‬ ‫وأصل‬ ‫أي شمس‪،‬‬ ‫(شمش)‬ ‫"دلأءدلأ"‬

‫) لم‬ ‫ح"هاءلأءولص!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ولله‬ ‫(!حأ ‪44‬‬ ‫اليهودئة‬ ‫أن الموسوعه‬ ‫‪ ،‬ورغم‬ ‫"‬ ‫ليل‬ ‫"‬ ‫اليله ) أي‬ ‫"‪"6161‬‬

‫في القصص‬ ‫أسطورئة‬ ‫عناصر‬ ‫بوجود‬ ‫بإطلاقه إلا أئها اعترفت‬ ‫بهذا المذهب‬ ‫تأخذ‬

‫فولكلوري ‪،‬‬ ‫إفراز‬ ‫القضة هو‬ ‫أصل‬ ‫أدق‬ ‫إلى‬ ‫المروئة عن "شمشودن"‪ ،‬وذهبت‬ ‫البطولتة‬

‫الجريئة للبطل‬ ‫المغامرات‬ ‫"قصص‬ ‫جنس‬ ‫يكودت من‬ ‫أدن‬ ‫فيها لا يعدو‬ ‫وأدط ما ذكر‬

‫‪.2‬‬ ‫و‬ ‫‪- 24‬‬ ‫تكوين ‪/32‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫الفجر)‪.01‬‬ ‫فقد طلع‬ ‫‪،‬‬ ‫‪( :‬أطلقني‬ ‫له‬ ‫‪" :‬وقال‬ ‫لاحظ‬ ‫(‪)2‬‬

‫حس!‪3‬‬ ‫أ(‪5‬‬ ‫‪3!33‬‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫اا‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫*ح‬ ‫(كاأ‪35(،‬‬ ‫‪:‬ح‬ ‫أ"‬ ‫‪5)0+،‬‬ ‫ول ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫يه!‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪.‬م)‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪9‬‬ ‫(حلا‬ ‫ح ول‬
‫أ‬ ‫‪3.‬‬ ‫(ح‪،‬أح‪+‬‬ ‫لاكا!‬ ‫‪،‬ي‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪!55‬ولكاأ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫ولأ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬‫! ول‬ ‫ول لا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬

‫‪204‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأجنبي المعتدي "(‪.)1‬‬ ‫ضد‬ ‫الخارق‬

‫الإلهي ‪ ،‬وإنما‬ ‫بالوحي‬ ‫البئة‬ ‫تربط‬ ‫أدن‬ ‫الشعبئة التي لا يمكن‬ ‫القصص‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬

‫بالخيال الشعبي للأمم القديمة‪:‬‬

‫يتحفز‬ ‫أسد‬ ‫وإذا بشبل‬ ‫بلغوا كرومها‪،‬‬ ‫ووالداه إلى تمنة حتى‬ ‫شمشون‬ ‫"فانحدر‬

‫الأسد‪ ،‬وشقه إلى‬ ‫على‬ ‫الرب فقبض‬ ‫عليه روح‬ ‫‪ ،‬فحل‬ ‫عليه‬ ‫مزمجزا للانقضاض‬

‫ولم ينبئ والديه بما فعل "(‪.)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يكودن معه سلاح‬ ‫أدن‬ ‫من غير‬ ‫صغير‪،‬‬ ‫وكأنه جدي‬ ‫‪،‬‬ ‫نصفين‬

‫ووبط ذيلي كل ثعلبين مغا‪ ،‬ووضع‬ ‫‪،‬‬ ‫ثعلب‬ ‫هئة‬ ‫واصطاد ثلاث‬ ‫"وانطلق شمشون‬

‫الفلسطينيين‪،‬‬ ‫الثعالب بين زروع‬ ‫بالنار‪ ،‬وأطلق‬ ‫المشاعل‬ ‫ثم أضرم‬ ‫بينهما مشعلأ‪،‬‬

‫"(ر)‪.‬‬ ‫الزيتودت‬ ‫وأشجار‬ ‫الحبوب‬ ‫وأكداس‬ ‫‪،‬‬ ‫القمح‬ ‫حقول‬ ‫فأحرقت‬

‫(أبفك‬ ‫‪:‬‬ ‫ثم قال شمشودن‬ ‫رجل‪،‬‬ ‫تناوله وقتل به ألف‬ ‫طري‪،‬‬ ‫حمار‬ ‫فك‬ ‫"وعثر على‬

‫على ألف رجل "(‪.)4‬‬ ‫بفك حمار قضيت‬ ‫‪،‬‬ ‫أكداشا فوق أكداس‬ ‫حماو كو!ط‬

‫فقيل‬ ‫إليها‪،‬‬ ‫عاهرة فدخل‬ ‫التقى بامرأة‬ ‫إلى غزة حيمث‬ ‫شمشون‬ ‫"وذات يوم ذهب‬

‫له الليل كله عند‬ ‫المنزل وكمنوا‬ ‫إلى هنا"‪ .‬فحاصروا‬ ‫غزة ‪" :‬قد جاء شمشون‬ ‫لأهل‬

‫نقتله "‪.‬‬ ‫الصباح‬ ‫بزوغ‬ ‫أثناء الليل قائلين ‪" :‬عند‬ ‫في‬ ‫بالهدوء‬ ‫بوابة المدينة ‪ ،‬واعتصموا‬

‫المدينة‬ ‫بوابة‬ ‫مصراعي‬ ‫وخلع‬ ‫‪ ،‬ثم ذهب‬ ‫الليل‬ ‫هنتصف‬ ‫راقذا حتى‬ ‫شمشودن‬ ‫وظل‬

‫إلى قمة الجبل هقابل حبرودن "(‪.)5‬‬ ‫بها‬ ‫كتفيه وصعد‬ ‫على‬ ‫بقائمتيها وقفلها‪ ،‬ووضعها‬

‫قؤته !(‪)6‬‬ ‫ذهبت‬ ‫؟‬ ‫فلما خلقت‬ ‫؟‬ ‫شعره‬ ‫في خصلات‬ ‫وقد كالن سز قوة هذا الرجل‬

‫ح لأ ح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ح "ه‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫!‬‫كا‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪7/7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ة‬ ‫لقضا‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ة‬ ‫لقضا‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/ 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ة‬ ‫لقضا‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ة‬ ‫لقضا‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ة‬ ‫لقضا‬ ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫‪304‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأمم الأخرى‬ ‫تراث‬ ‫من‬ ‫مقتبسة‬ ‫أسفار‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬

‫فيها أو الأرض‬ ‫التي عاشوا‬ ‫الأرض‬ ‫القديم من تراث‬ ‫اقتباس اليهود في تارلخهم‬

‫إذ يغرم بتقليد‬ ‫عادة المغلوب‬ ‫‪ ،‬وتلك‬ ‫الإسراف‬ ‫لهم‪ ،‬كالن واسغا إلى حذ‬ ‫المجاورة‬

‫مادة‬ ‫أن أسفازا من العهد القديم قد تضفنمت‬ ‫ذلك‬ ‫شواهد‬ ‫ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫فيه‬ ‫الغالب والتماهي‬

‫هنا بخبر أربعة منها‪.‬‬ ‫وسنكتفي‬ ‫‪،‬‬ ‫وجكمهم‬ ‫الأخرى‬ ‫الحضارات‬ ‫غزيرة من أدب‬

‫الأمثالى‬ ‫الأولى ‪ :‬سفر‬ ‫المطلب‬

‫وإئما هو انعكاس‬ ‫‪،‬‬ ‫سماوي‬ ‫نتاج وحي‬ ‫الأهثال ليس‬ ‫سفر‬ ‫أدق‬ ‫النفاد‬ ‫أثبمت العديد من‬

‫والكنعانيين‪:‬‬ ‫المصريين‬ ‫لحكمة‬

‫الناقد‬ ‫دواسة‬ ‫العلمئة الجادة ‪ ،‬هنذ صدور‬ ‫الدراسات‬ ‫تتالت‬ ‫المصرئة‪:‬‬ ‫الحكمة‬

‫)‪،‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫‪ 1 1‬ق‬ ‫"(‪55( )1‬‬ ‫الأمثال هتأثر بتعاليم "أمنمؤوب‬ ‫أدق سفر‬ ‫إومالن "‪ ،‬لإثبات‬ ‫أدولف‬ ‫"‬

‫تعاليم "أمنمؤوب"‪،‬‬ ‫الأمثال على‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫العكسي‬ ‫التأثير‬ ‫إثبات‬ ‫البعض‬ ‫وقد حاول‬

‫التعاليم لكتابة‬ ‫هذه‬ ‫سبق‬ ‫تؤكد‬ ‫‪ ،‬منها أدق الدلائل‬ ‫عديدة‬ ‫‪ ،‬لأسباب‬ ‫النجاح‬ ‫فلم يحالفهم‬

‫الإسرائيلئة‬ ‫الحكمة‬ ‫أدب‬ ‫ألق‬ ‫إلى‬ ‫"‬ ‫"‪ 4‬اح" ثهول‬ ‫قد "روههلد"‬ ‫النا‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫لأمثال‬ ‫ا‬ ‫سفر‬

‫مع ذلك إلى وجهته الخاصة التي‬ ‫لكن هذا الأدب ذهب‬ ‫ما أراد‪،‬‬ ‫قد استعاو من مصر‬

‫أرادها(‪.)2‬‬

‫تقريئا‬ ‫"هناك‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله‬ ‫النفاد في‬ ‫كا! " مذاهب‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪!(4‬‬ ‫ول‬ ‫"‪4‬‬ ‫بلاند"‬ ‫الناقد "دايف‬ ‫ولخص‬

‫بصورة‬ ‫‪-‬و ‪ 1 /2‬أ قد تأثرت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الأمثال الواودة في ‪/22‬‬ ‫مجموعة‬ ‫أدق‬ ‫اتفاق إجماعي‬

‫المعروف ب"أمنمؤوب "‪(".‬ر)‪.‬‬ ‫بعمل الحكيم المصري‬ ‫ما‬

‫سفر الأهثال‬ ‫الكنعاني الفينيقي على‬ ‫الأثر‬ ‫عن‬ ‫النقاد‬ ‫دافع عدد هن‬ ‫‪:‬‬ ‫الشامئة‬ ‫الحكمة‬

‫كيف يحى‬ ‫لابنه‬ ‫نصائح أب‬ ‫قالب‬ ‫في‬ ‫فصلآ‬ ‫في ثلاثين‬ ‫تعاليمه‬ ‫‪ .‬حفظت‬ ‫في أخميم‬ ‫مصر‪،‬‬ ‫في‬ ‫حكيم عاش‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪55‬‬ ‫‪ ) 1‬أمنمؤوب‬ ‫(‬

‫صالحة‪.‬‬ ‫حياة‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫"‬ ‫!ه‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫*‬ ‫ول‪+4‬ه‬ ‫كا!"لإلأ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪!55،‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫ح ‪!357‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫كاب‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬لا‬ ‫لأح‬ ‫مه‬ ‫‪+40‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫لا‪31‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫صأ‬ ‫أح‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫آ"‬ ‫صأ‬ ‫صا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪599‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫ح ‪470‬‬ ‫!‬ ‫ول‬

‫‪14‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫!‬ ‫م‬ ‫‪57‬‬ ‫ع‬ ‫كا!‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪ 3‬ع ح ء‪5‬‬‫(‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫حأ‬ ‫ول‪3 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ‪3‬‬‫ه‬ ‫‪!3‬‬ ‫مه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ث!!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫لا‪033‬‬ ‫أم‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫حا‬ ‫!‬ ‫ح ح‬ ‫حم‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪404‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القزان‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫في‬ ‫الأبحاث‬ ‫على‬ ‫أساشا‬ ‫‪ ،‬والنحو‪ ،‬وكالن اعتمادهم‬ ‫‪ ،‬والألفاظ‬ ‫ناحية الأسلوب‬ ‫من‬

‫‪. 1.‬س!"‪.‬‬ ‫‪،.‬‬ ‫" "‪3)0+‬‬ ‫ستوري‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‪ .‬ك‬ ‫‪.‬‬ ‫التي قام بها "س‬ ‫الأوغارشي‬ ‫التراث‬

‫الأوغاريتي على‬ ‫الأثر‬ ‫إلى أن‬ ‫"‬ ‫ألرايت‬ ‫"ويليام فوكسولى‬ ‫المحافظ‬ ‫الناقد‬ ‫وقد ذهب‬

‫المج!دة‬ ‫‪ ،‬وبتن أن الحكمة‬ ‫في اللغة والأسلوب‬ ‫يحصر‬ ‫أدن‬ ‫من‬ ‫الأهثال أعمق‬ ‫سفر‬

‫الأساطير الكنعانئة‪،‬‬ ‫من‬ ‫التاسع أيضا‪ ،‬مأخوذة‬ ‫الفصل‬ ‫و‪ ،‬وفي‬ ‫أ‬ ‫في الأمثال ‪-22 /8‬‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫أ(إل‬ ‫ابنة الإله الاكبر‬ ‫التي هي‬ ‫الإلهة الكنعانئة "خكمتو"‬ ‫ومصدرها‬

‫‪-‬وقد‬ ‫المسكونية للكتاب المقدس‬ ‫الفرنسئة‬ ‫سفر الأمثال للترجمة‬ ‫مدخل‬ ‫ووشع‬

‫قوله ‪" :‬إن سفر‬ ‫الإقتباس في‬ ‫الرهبانتة اليسوعئة العربتة‪ -‬هصادر‬ ‫أيضا ترجمة‬ ‫تبنته‬

‫المصادر والتواولخ‪ ،‬أو هو بالأحرى مجموعة‬ ‫!طع من مختلف‬ ‫هجموعة‬ ‫الأهثال‬

‫في الهلال‬ ‫طويل‬ ‫يعود إلى الفن الأدبي الذي كالن مزدهزا منذ ؤهن‬ ‫إنه‬ ‫‪.‬‬ ‫هجموعات‬

‫هناك أكثر هن وجه شبه بين سفر‬ ‫أي إلى الأدب الجكمي‪.‬‬ ‫وفي هصر‪،‬‬ ‫الخصيب‬

‫‪ ،‬أو‬ ‫الكنعانية‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫البابلية‬ ‫‪ ،‬أو الأشورية‬ ‫السومرية‬ ‫النصوص‬ ‫في‬ ‫يماثله‬ ‫الأمثال ‪ ،‬وما‬

‫أيضما‬ ‫‪ ،‬وفيها‬ ‫واحدة‬ ‫بألفاظ‬ ‫واحدة‬ ‫لمواضيع‬ ‫‪ ،‬فإدن فيها معالج!‬ ‫أو المصرية‬ ‫الحثية‪،‬‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫مباشرة‬ ‫اقتباسات‬

‫الحكمة‬ ‫الثاني ‪ :‬سفر‬ ‫المطلب‬

‫للكتاب المقدس‬ ‫سفر الحكمة من الترجمة الفرنسئة المسكونئة‬ ‫جاء في مدخل‬

‫هو شاعر‬ ‫سفر الحكمة‬ ‫واضع‬ ‫إدن‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العربتة‬ ‫اليسوعئة‬ ‫الرهبانئة‬ ‫أيضا ترجمة‬ ‫تبنته‬ ‫‪-‬وقد‬

‫فإنه‬ ‫‪،‬‬ ‫كثيرة‬ ‫ينابيع‬ ‫هن‬ ‫يستقي‬ ‫أنه‬ ‫ومع‬ ‫‪.‬‬ ‫طريفا‬ ‫مؤلفا شخصئا‬ ‫أراد أن يضع‬ ‫وهعقم ووحي‬

‫في استعماله‬ ‫يتصرف‬ ‫وهكذا‬ ‫‪.‬‬ ‫كتابه‬ ‫بفطنة في‬ ‫بل يدخلها‬ ‫نقلها كما هي‪،‬‬ ‫يحترز من‬

‫أن‬ ‫مع‬ ‫‪،‬‬ ‫السابقة قليلة عنده‬ ‫الكتابية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫المأخوذة‬ ‫فإن الشواهد‬ ‫‪.‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ح!ه"‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‪+4‬ه‬ ‫كالا"*‬ ‫‪+‬لأ!‪3‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫!‬ ‫مماهه‬ ‫آه‬ ‫‪!357‬‬ ‫عح‬ ‫‪63‬‬ ‫كاة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬لا‬ ‫لأح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪*40‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫لما)‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪7-‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫اليسوعية‬ ‫الرهبانتة‬ ‫ترجمة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪504‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وإشعيا‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والخروج‬ ‫‪،‬‬ ‫الا سيما التكوين‬ ‫لهذه النصوص‬ ‫كتابه تغذيه هعرفة وتأمل عميق‬

‫السبعينية ‪ .‬ونرى‬ ‫اليونانية‬ ‫الترجمة‬ ‫في‬ ‫أنه طالعها‬ ‫)‪ ،‬التي يبدو‬ ‫سيراخ‬ ‫‪ ،‬وابن‬ ‫والأمثال‬

‫للنصوص‬ ‫التفسير اليهودي‬ ‫نوع من‬ ‫وهو‬ ‫للمدراش‪،‬‬ ‫الأخير أثزا واضخا‬ ‫القسم‬ ‫في‬

‫الخيالية‪.‬‬ ‫للتوسيعات‬ ‫المجال‬ ‫يفسح‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتابية‬

‫فالكاتج! يلجأ بتصرف‬ ‫الهلينستية‪،‬‬ ‫والثقافة‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫نفسها تصح‬ ‫والملاحظة‬

‫وللاحظ‬ ‫‪،‬‬ ‫الفلسفة‬ ‫ولا سيما‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونانية‬ ‫والعلوم‬ ‫والخطابة‬ ‫الشعر‬ ‫ميادين‬ ‫في‬ ‫هعارفه‬ ‫إلى‬

‫أو لأفلاطون ‪،‬‬ ‫حرفئا لهوميروس‬ ‫الإستثناء‪ ،‬تكرازا يكاد يكون‬ ‫سبيل‬ ‫القارئ ‪ ،‬على‬

‫النظريات‬ ‫العلمية ‪ ،‬أو إلى إحدى‬ ‫الشروح‬ ‫الدقة إلى أحد‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫ورجوغا‬

‫غير واضحة‪.‬‬ ‫أو ذكريات‬ ‫تلميحات‬ ‫مجرد‬ ‫وتقع أحيائا على‬ ‫‪،‬‬ ‫الفلسفية‬

‫سابقة ومن‬ ‫كتابية‬ ‫في آن واحد من مؤلفات‬ ‫قد استوحى‬ ‫يكودن الكاتج!‬ ‫أدن‬ ‫عجب‬ ‫لا‬

‫المواضيع‬ ‫الطريقة ‪ .‬إن‬ ‫بهذه‬ ‫تمتاز‬ ‫اليهودية‬ ‫الإسكندرية‬ ‫يونانية ‪ ،‬فالبيئات‬ ‫مؤلفات‬

‫فيها‪،‬‬ ‫كثيزا ما يبحمث‬ ‫لاهوتي ‪ ،‬ولكن‬ ‫تفكير‬ ‫لكل‬ ‫الأساس‬ ‫الكتابية هي‬ ‫والمعاني‬

‫بأدن الكاتج!‬ ‫التذكير‬ ‫من‬ ‫اليونانية ‪ .‬لا بد‬ ‫بالمعاني‬ ‫فيها بالاستعانة‬ ‫ولوسع‬ ‫وتترجم‬

‫مثال‬ ‫وتشزبوا‪ ،‬على‬ ‫‪،‬‬ ‫العبرية‬ ‫أولى إلى قزاء يهود نسوا أو كادوا ينسودن‬ ‫يتوخه من جهة‬

‫إلى قزاء يونانيين يريد أن يقنعهم بتفوق‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫الكاتجط‪ ،‬ثقافة هقينستية‪ ،‬ومن‬

‫ئراث‬ ‫؟ ليجعل‬ ‫يونانية‬ ‫الحالتين ‪ ،‬إلى هعالن‬ ‫من‬ ‫يلجأ‪ ،‬في كل‬ ‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫اليهودية‬ ‫الحكمة‬

‫العناصر المأخوذة‬ ‫‪ ،‬فاهتمامه بالتجديد‪ ،‬أو بضم‬ ‫قرائه‬ ‫في هتناول‬ ‫الخاص‬ ‫إسرائيل‬

‫أقل شأئا عنده من قصده أن يكون على وجه فغال شاهذا أميئا‬ ‫‪،‬‬ ‫أخرى‬ ‫من حضارة‬

‫عبادة الأصنام‬ ‫صيغ‬ ‫نبذ الكاتجط لجميع‬ ‫القارئ يلاحظ‬ ‫أدن‬ ‫فلا شك‬ ‫‪.‬‬ ‫للتقليد اليهودي‬

‫‪ ،‬ولا‬ ‫الطقسية‬ ‫الفلكية ‪ ،‬وللأسرار‬ ‫للحتمية‬ ‫الشديدة‬ ‫مقاوهته‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫المادية‬ ‫والفلسفة‬

‫منها"(‪.)1‬‬ ‫الديونيسية‬ ‫سيما‬

‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫اليسوعية‬ ‫الرهبانتة‬ ‫ترجمة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪604‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثقافة‬ ‫أوض‬ ‫قد رتع في‬ ‫والأرثودكس‪،‬‬ ‫الكاثوليك‬ ‫يقذسه‬ ‫إن هذا السفر الذي‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هنها ما شاء‬ ‫‪ ،‬وأخذ‬ ‫الوحي‬ ‫بنور‬ ‫التي لم تستضئ‬ ‫الثقافات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫اليونانئة‪،‬‬

‫للفرار!‬ ‫بعد الإقرار‪ ،‬فسحة‬ ‫وليس‬

‫‪ :‬المزاهير‬ ‫الثالث‬ ‫المطلب‬

‫أول من أشار إلى المطابقة‬ ‫برستد"‬ ‫الدكتور "جيمسهنري‬ ‫كان العالم الأمريكي‬

‫هقارنة بين‬ ‫‪ ،‬ثم قام بعمل‬ ‫التوراة‬ ‫أسفار‬ ‫من‬ ‫(‪)401‬‬ ‫والمزمور‬ ‫بين نشيد إخناتون‬

‫يمكن أن يكون‬ ‫لا‬ ‫ذلك‬ ‫بأن‬ ‫‪-‬‬ ‫بحثه أو أبحاثه‬ ‫من‬ ‫‪ -‬فخرج‬ ‫والعبراني‬ ‫النصين ‪ -‬المصري‬

‫أن العبرانيين إنما كانوا على‬ ‫وإنما المرجح‬ ‫‪،‬‬ ‫من الأحوال‬ ‫بحال‬ ‫توارد الخواطر‬ ‫بسبب‬

‫لإله الشمس‪.‬‬ ‫علم بأنشودة "إخناتون " التي وضعها‬

‫قد انتشر في‬ ‫القديم لأنشودة "إخناتون"‬ ‫المصري‬ ‫أن يكودن الأصل‬ ‫الراجح‬ ‫ومن‬

‫"إخناتون"‬ ‫انتهى‬ ‫‪ ،‬فقد‬ ‫طويل‬ ‫بزمن‬ ‫العبرانية‬ ‫المزامير‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬ ‫فينيقيا‪،‬‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫فلسطين‬

‫قبل‬ ‫القرن الرابع عشر‬ ‫أنشودته هذه قبل هنتصف‬ ‫م) من إخراج‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 05 - 1‬و أ ق‬ ‫(‪367‬‬

‫الميلاد‪.‬‬

‫اللغات‬ ‫إلى بعض‬ ‫ترجمت‬ ‫أدن‬ ‫تغيير عظيم ‪ ،‬بعد‬ ‫آتودن‬ ‫في أنشودة‬ ‫وقد حدث‬

‫‪ ،‬على‬ ‫العبرية‬ ‫أو‬ ‫الآواهية‪،‬‬ ‫الفينيقية ‪ ،‬أو‬ ‫‪ ،‬كاللغات‬ ‫الغربية‬ ‫آسيا‬ ‫لغات‬ ‫من‬ ‫الساهية‬

‫مدى‬ ‫لنا‬ ‫) يظهر‬ ‫‪1‬‬ ‫المشابهة لها في المزموو (‪40‬‬ ‫الفقرات‬ ‫بفحص‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫الأوجح‪،‬‬

‫كذلك‪،‬‬ ‫إننا‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫فحسب‬ ‫أنشودة إخناتودت‬ ‫هضمودن‬ ‫هن حي!ث‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫الشبه بين الصورتين‬

‫الذي بقي في الرواية الآسيوية‬ ‫‪،‬‬ ‫هذا الشبه في تتابع الأفكار‪ ،‬وترتيبها الظاهري‬ ‫نجد‬

‫‪.)1‬‬ ‫(‬ ‫العبرية‬

‫يسير‪.‬‬ ‫تصرف‬ ‫‪ ،2‬مع‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫‪،‬‬ ‫مهران‬ ‫بيومي‬ ‫محمد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪704‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأنشاد‬ ‫الرابع ‪ :‬نشيد‬ ‫المطلب‬

‫اليهود‬ ‫لماذا قذس‬ ‫الأنشاد‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫نشيد‬ ‫فيما يتعقق بسفر‬ ‫النقاد إشكالا‬ ‫طرح‬

‫الجنسئة‬ ‫اللغة‬ ‫أقداس الأسفاو"! رغم‬ ‫"قدس‬ ‫اعتباره‬ ‫سفر نشيد الأنشاد إلى دوجة‬

‫أو لأي هعالت دينتة عامة في لفظه ؟!‬ ‫‪،‬‬ ‫أي ذكر للرب‬ ‫وغياب‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫الحارة التي تهيمن‬

‫الثقافة‬ ‫الشعر كالن قد اخترق‬ ‫أدق هذا النوع من‬ ‫هي‬ ‫الإجابات‬ ‫أهم‬ ‫ولقد كاش!‬

‫هنضة‬ ‫له أن يعتلي‬ ‫مما ي!ر‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسرائيلئة‬ ‫الذهنئة الجماعئة‬ ‫له مكائا في‬ ‫ووجد‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهودئة‬

‫الديني‪.‬‬ ‫الخطاب‬

‫أن هذه المنظومة الشعرئة مواؤية‬ ‫"*ه! اح!"حأ ‪"7‬‬ ‫"‬ ‫"ممايكلى فوكس‬ ‫الناقد‬ ‫وقد رأى‬

‫قبل الميلاد‪،‬‬ ‫والحادي عشر‬ ‫عشر‬ ‫القرنين الثاني‬ ‫عند المصريين في‬ ‫لشعر الحب‬

‫منهما‬ ‫كل‬ ‫وشابة ‪ ،‬حيمسا يستغرق‬ ‫بين شاب‬ ‫والشهواني‬ ‫بالطابعين الشخصي‬ ‫المتمئز‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫واسعة بما يجيز‬ ‫للآخر‪ .‬وقد انتشر هذا الشعر بصورة‬ ‫الجسدئة‬ ‫في التغزل بالمفاتن‬

‫هذا النوع من الشعر الغزلي الإسرائيلي في هذا السفر‪.‬‬ ‫يكولت هو هصدر‬

‫" الذي يعد رائد‬ ‫احلا ثكا!‬ ‫حثيكال! "!ه*‬ ‫"‪3‬‬ ‫كرامر"‬ ‫الناقد "صماموئيلى نوح‬ ‫وذهب‬

‫الأدنى‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫الزواج المقدس‬ ‫الثقافة السومرئة وأدبها‪ ،‬إلى أن مراسم‬ ‫دراسة‬

‫وما جاء في‬ ‫و"تموز"‪،‬‬ ‫"إننا"‬ ‫نشيد الأنشاد‪ ،‬وبئن التشابه بين‬ ‫القديم تمثل خلفئة سفر‬

‫(‪.)1‬‬ ‫والإطار المكاني‬ ‫والوصفئة‬ ‫اللغة التشبيهئة‬ ‫من صط‬ ‫الأنشاد‬ ‫نشيد‬

‫الأمم الأخرى‬ ‫مقتبسة من تراث‬ ‫الثالث ‪ :‬تشريعات‬ ‫المبحث‬

‫تحتل‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪"+‬‬ ‫ح"ه(حلاحولص!‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫حثول‬ ‫‪3‬‬ ‫"!ولءحأ‬ ‫"‬ ‫لأمريكية‬ ‫ا‬ ‫لمعارف‬ ‫ا‬ ‫دائرة‬ ‫"‬ ‫تقول‬

‫أم على يد‬ ‫مبكر من عام ‪209‬‬ ‫في وقت‬ ‫في سوسا‬ ‫شريعة حامورابي التي اكتشفت‬

‫ح س!‪3‬‬ ‫‪"30‬‬ ‫‪*4+‬ح‬ ‫‪"44‬‬ ‫هآ‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ل! ‪3،‬ح "أحلا"‬ ‫ح ‪440‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫كاكه‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫أه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ول ول ‪+‬ح‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫حلثا‬ ‫‪+‬ح‪3،‬‬ ‫حم‬ ‫(‬ ‫أ!أ‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪031+،‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫(كاع‬ ‫أ‬ ‫‪+‬هآ‬ ‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫لا)أ‬ ‫آه‬ ‫(!ح‬ ‫أ‬ ‫‪+‬هم‬ ‫كاأ‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪6002،‬‬ ‫‪"0. 88- 98‬‬

‫‪804‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بالنسبة‬ ‫"‪ ،‬أهمية خاصة‬ ‫دو هورجان‬ ‫‪.‬‬ ‫(في‬ ‫إشراف‬ ‫الفرنسيين ‪ ،‬وتحمت‬ ‫المستكشفين‬

‫‪ ،‬ملك‬ ‫حامورابي‬ ‫بأمر من‬ ‫القوانين صيضسا‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫‪ ،‬فهي‬ ‫التوراتية‬ ‫للشريعة‬

‫أجزاء من هذا القانودت‬ ‫أدن‬ ‫ومن المرجح‬ ‫‪.‬م تقريئا‪،‬‬ ‫ق‬ ‫عام ‪0225‬‬ ‫الذي حكم‬ ‫‪،‬‬ ‫بابل‬

‫هذا القانون فيما يبدو‬ ‫حامورابي ‪ ،‬ولقد ظل‬ ‫فترة حكم‬ ‫تعود إلى فترات سبقت‬

‫تاريخ‬ ‫المتأخرة من‬ ‫الفترات‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫أي تغيير أساسي‬ ‫يلحقه‬ ‫أدن‬ ‫غير‬ ‫به من‬ ‫معمولا‬

‫بابل وأشور‪.‬‬

‫كثيرة للغاية ‪،...‬‬ ‫بين هذا القانودن والقوانين التوراتية تشابهات‬ ‫المقارنة‬ ‫تظهر‬

‫‪،‬‬ ‫إلى التشابه في الأسلوب‬ ‫حتى‬ ‫هتقاربة جذا‪ ،‬وتصل‬ ‫‪،‬‬ ‫التفصيلية الكثيرة‬ ‫التشابهات‬

‫فالأسفاو‬ ‫‪،‬‬ ‫تختلف‬ ‫التفاصيل‬ ‫مادة القانونين ‪ ،‬لكن‬ ‫تتشابه‬ ‫‪،‬‬ ‫التشابه‬ ‫غالبية حالات‬ ‫في‬

‫الأحيان‬ ‫في بعض‬ ‫‪.‬‬ ‫بقسوة أشذ في العقاب‬ ‫على نحو خاص‬ ‫تتميز‬ ‫الخمسة‬ ‫التوواتية‬

‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫تناقضما مباشزا مع قوانين حامورابي‬ ‫التوراتية تعليفا يتناقض‬ ‫القوانين‬ ‫تعطي‬

‫هذه‬ ‫جل‬ ‫أدط‬ ‫نلاحظ‬ ‫أدت‬ ‫)‪ .‬من المهم‬ ‫التوراتي‬ ‫لو كاشط الأخيرة في ذهن (المشرع‬

‫بوجه عام باعتباوه‬ ‫إليه‬ ‫الذي ينظر‬ ‫التشابهات هي مع كتاب العهد في سفر الخروج‬

‫‪ ...‬تظهر‬ ‫الخمسة‬ ‫الأسفار‬ ‫في‬ ‫الوصايا العشر‪،‬‬ ‫مع‬ ‫أقدم تشريع ‪ ،‬جنئا إلى نج!‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫حامورابي‬ ‫بين التشريع التوواتي وشريعة‬ ‫ثمة صلة‬ ‫أنه‬ ‫الحقائق بوضوح‬

‫وإنما قد‬ ‫اقتباشا مباشزا حرفئا‪،‬‬ ‫أدق المسألة ليست‬ ‫الموسوعة‬ ‫نفس‬ ‫أضافت‬

‫الأولى‪،‬‬ ‫عند كتابة الأسفاو الخمسة‬ ‫الثقافة اليهودئة‬ ‫في‬ ‫قوانين "حمورابي"‬ ‫دخلت‬

‫للقوانين الواردة في‬ ‫عند صياغتهم‬ ‫هذا النصوص‬ ‫اليهود يستحضرون‬ ‫فكان الكئاب‬

‫من التعديل (‪.)2‬‬ ‫مع شيء‬ ‫إتهئا‪،‬‬ ‫الأسفاو‪ ،‬باعتباوها وحئا‬

‫التشريع (الغريمب) الواود في سفر‬ ‫‪،‬‬ ‫الأمم الأخرى‬ ‫المقتبسة من‬ ‫من التشريعات‬

‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح لأح ول‪5‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كا كا‬
‫!‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولح ح‬ ‫)!أ‬ ‫ح لاح‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول‬ ‫حيه!‬ ‫‪3‬‬ ‫! ول ‪6‬‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫بق‪.‬‬ ‫لسا‬ ‫ا‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪904‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ولم ينجمب؟ ينبغي تزولج‬ ‫زوج‬ ‫مات‬ ‫أته إذا‬ ‫على‬ ‫الذي ينص‬ ‫‪15-5 /25‬‬ ‫التثنية‬

‫ثمرة هذا الزواج إلى الأخ المتوفى!‬ ‫يكون‬ ‫الولد الذي‬ ‫أوهلته بأخيه ‪ ،‬وأن ئنسمب‬

‫الرجل‬ ‫أدق‬ ‫الأبدال‬ ‫(الأبدال )‪ ،‬وهعنى‬ ‫اسم‬ ‫ما جاء في الديانة الزرادشتتة تحمت‬ ‫وهو‬

‫إلى أقرب‬ ‫الزوجة‬ ‫هذه‬ ‫؟ زؤتجط‬ ‫له زوجة‬ ‫له ولد وكانمت‬ ‫أجله ولم يكن‬ ‫إذا حان‬

‫التركة‪،‬‬ ‫الولد الذي يولد هن هذا الزواج إلى المتوفى صاحمب‬ ‫أقاوبه‪ ،‬وشسمب‬

‫(‪.)1‬‬ ‫الزمان‬ ‫وشبغي أن يبقى نسل الميت إلى آخر‬

‫الأمم الأخرى‬ ‫مقتبسة من تراث‬ ‫نصوص‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المبحث‬

‫ومن حزفوها حرتجا في نقل عدد من المقولات‬ ‫أسفار العهد القديم‬ ‫لم يجد كئاب‬

‫أئهم نسبوها لاحقا‬ ‫رغم‬ ‫في كنفها أو جاوروها‪،‬‬ ‫التي عاشوا‬ ‫الشائعة في الحضارات‬

‫هذه العبارات ‪:‬‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫الإلهي‬ ‫إلى الوحي‬

‫حوافز القلوب "‪ .‬هذه‬ ‫مطلع على‬ ‫"الرب‬ ‫جاء في سفر الأمثال ‪:21/2‬‬ ‫‪.‬‬

‫"أت!‪13‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫العبري‬ ‫إذ إن النص‬ ‫؟‬ ‫الحياة " هحزفة‬ ‫"كتاب‬ ‫ترجمة‬ ‫التي تقذهها‬ ‫الترجمة‬

‫جاءت‬ ‫ولذلك‬ ‫دا‪،‬‬ ‫) وازن القلوب‬ ‫الئه‬ ‫أي "ولهوه (أي‬ ‫)‬ ‫يهوه‬ ‫لبوت‬ ‫أدأ! ‪( "6166‬وتوكين‬

‫كتاب‬ ‫‪9‬‬ ‫ترجمة‬ ‫وازن القلوب "‪ ،‬ولعل‬ ‫"والرب‬ ‫‪:‬‬ ‫إذ قالت‬ ‫؟‬ ‫" أصدق‬ ‫"الفاندايك‬ ‫ترجمة‬

‫هو هعتقد هصري‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫القلوب‬ ‫فرازا هما شاع أن وزن‬ ‫النص‬ ‫الحياة " قد حزفت‬

‫في ساحة‬ ‫يوزن‬ ‫حيث‬ ‫الأمر بجلاء‬ ‫توضح‬ ‫التالئة‬ ‫الأثرئة‬ ‫عريق ! والصورة‬ ‫فرعوني‬

‫العدالة (اليمين)‪،‬‬ ‫هقابل رلشة‬ ‫الشمال ) في‬ ‫ميزان (على‬ ‫في‬ ‫الميت‬ ‫قلب‬ ‫الحساب‬

‫فيما يقوم الشيطان‬ ‫‪،‬‬ ‫النتائج‬ ‫بتدولن‬ ‫ذلك‬ ‫أثناء‬ ‫‪-‬إله الحكمة ‪ -‬في‬ ‫"‬ ‫"تحوت‬ ‫الإله‬ ‫ويقوم‬

‫كل ذلك(‪.)2‬‬ ‫بمراقبة‬ ‫حيوان‬ ‫الذي يبدو في شكل‬

‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫‪7002 -‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪428‬‬ ‫‪،‬‬ ‫قتيبة‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫عام‪ ،‬دمشق‬ ‫ألف‬ ‫من‬ ‫كثر‬ ‫عربية عمرها‬ ‫ترجمة‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراة‬ ‫زكار‪،‬‬ ‫انظر سهيل‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫ح ء‪!+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪*4(4،‬‬ ‫!‬ ‫ح‪+‬‬ ‫"!‬ ‫ط‬ ‫‪ !3‬م ه‬ ‫!ه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬؟‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حأ"‪"4‬ء‬ ‫‪33‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ول‬
‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫ول‬ ‫ول! ‪ 3‬ول‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬

‫‪041‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القزان‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫" قد اذعوا أدق‬ ‫"تسديل‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬ ‫في هذا المقام أن المنضرين‪،‬‬ ‫الطرائف‬ ‫ومن‬

‫فهي‬ ‫‪،‬‬ ‫المصرتة‬ ‫الديانة‬ ‫من‬ ‫مأخوذة‬ ‫‪،‬‬ ‫في القرآن‬ ‫كما هي‬ ‫القيامة‬ ‫الأعمال يوم‬ ‫عقيدة وزن‬

‫رغئم أن ‪:‬‬ ‫"(‪،)1‬‬ ‫الموتى‬ ‫القديم "كتاب‬ ‫واودة في الكتاب المصري‬

‫بين ما قرزه القرآن الكريم والسنة ‪ ،‬وبين ما‬ ‫في التفاصيل بارز جذا‬ ‫الخلاف‬ ‫(‪)1‬‬

‫أبدته العقيدة المصرئة‪.‬‬

‫المصرئة يصم!ا في الجزيرة العربئة في القرن السابع‬ ‫أي راف! للحضارة‬ ‫يوجد‬ ‫لا‬ ‫(‪)2‬‬

‫هيلادئا‪.‬‬

‫القرآن ‪ ،‬وتلاش!‬ ‫نزول‬ ‫تمافا زمن‬ ‫القديمة قد اندثرت‬ ‫(و) كانمت العقيدة المصرئة‬

‫أحد‪.‬‬ ‫لغتها لغرا لا يفهمه‬ ‫الدينية ‪ ،‬وأصبحمت‬ ‫معالمها‬

‫الأمثال ‪:‬‬ ‫المقابل نجد أن ما جاء في سفر‬ ‫وفي‬

‫العقيدة المصرئة‪.‬‬ ‫في‬ ‫ما جاء‬ ‫بالحرف‬ ‫يطابق‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ولغتها هشتهرة!‬ ‫‪،‬‬ ‫حتة‬ ‫فيه العقيدة المصرئة‬ ‫في زمن كاش!‬ ‫كتب‬ ‫(‪)2‬‬

‫عليكم‬ ‫فتشرق‬ ‫‪" :2 /4‬أما أنتم أيها المتقون اسمي‬ ‫ملاخي‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫‪.‬‬

‫الشفاء"‪.‬‬ ‫حاهلة في أجنحتها‬ ‫البر‬ ‫شمس‬

‫ح ح ث!‬ ‫‪31.‬‬ ‫‪ 344((،‬أ‪+‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫ول‬

‫أ!‬ ‫(‪4‬‬ ‫ح ح ول ‪3‬‬
‫ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكا‬
‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪502-202‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪411‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫حثءأ"(‪ )1‬إئه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+ !3‬ولحول‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫حأ‬ ‫"‪4‬‬ ‫بريستد"‬ ‫هنري‬ ‫"جيمس‬ ‫عالم المصريات‬ ‫يقول‬

‫الإلهة‬ ‫ممثلة في شخص‬ ‫إئما كاش!‬ ‫المصريودن‪-‬‬ ‫‪-‬فيما يرى‬ ‫أدق العدالة‬ ‫المعروف‬ ‫من‬

‫العدالة (أو‬ ‫شمس‬ ‫أدق‬ ‫"‪ ،‬وبما‬ ‫"‪ ،‬التي كان يعتقد القوم أئها "بنمت إله الشمس‬ ‫"ماعت‬

‫الإشارة إلى‬ ‫المراد بذلك‬ ‫يكون‬ ‫أدن‬ ‫فلا يمكن‬ ‫؟‬ ‫أجنحة‬ ‫لها‬ ‫بأن‬ ‫قد وصفت‬ ‫العبرانئة‬ ‫البر)‬

‫القديم!‬ ‫العبرانئة‬ ‫التصؤرات‬ ‫بين جميع‬ ‫يوجد‬ ‫الأجنحة ‪ ،‬لانه لم يكن‬ ‫ذي‬ ‫إله الشمس‬

‫تمثله بأجنحة‪.‬‬ ‫للإله "يهوه "‪ ،‬أي صورة‬

‫المصرتة‬ ‫التصؤرات‬ ‫ألت هذه‬ ‫"السامرة " على‬ ‫في‬ ‫الحفائر الحديثة‬ ‫دتت‬ ‫وقد‬

‫عثر‬ ‫فقد‬ ‫الحياة الفلسطينتة‪،‬‬ ‫الانتشار في‬ ‫شائعة‬ ‫كانخط‬ ‫العادل‬ ‫لإله الشمس‬

‫ألواح‬ ‫ملوك بني إسرائيل في "السامرة " على بعض‬ ‫قصر‬ ‫الحقارون في خراشط‬

‫في التطعيم الزخرفي الذي‬ ‫يوفا ما‬ ‫كانخط تستعمل‬ ‫نقشا بارزا‪،‬‬ ‫هن العاج هنقوشة‬

‫عليها‬ ‫القطع قطعة نقشت‬ ‫بين تلك‬ ‫ومن‬ ‫العبرانيين ‪،‬‬ ‫أثاث الملوك‬ ‫به‬ ‫كان يحقى‬

‫في‬ ‫"‬ ‫"هليوبوليس‬ ‫يحملها إلى أعلى ملاك الشمس‬ ‫"‪،‬‬ ‫"ماعت‬ ‫إلهة العدالة‬ ‫صووة‬

‫وتصميم‬ ‫‪،‬‬ ‫الشمس‬ ‫لإله‬ ‫يظهر يقذم تلك الصورة‬ ‫ما‬ ‫كان على‬ ‫أته‬ ‫نفهم منه‬ ‫وضع‬

‫نقشه من‬ ‫أدت‬ ‫على‬ ‫صناعته تدذ بوضوح‬ ‫نواحيه ‪ ،‬إل! إدت‬ ‫في كل‬ ‫الرسم مصري‬

‫أياد فلسطينتة‪.‬‬ ‫صنع‬

‫على علم ومعرفة بمثل تلك الرسوم‬ ‫العبرانيين كانوا‬ ‫أن الصئاع‬ ‫ومن ذلك يتضح‬

‫كانوا ينظرودن‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫كانوا يجلسون‬ ‫العبرانيين الذين‬ ‫القديمة ‪ ،‬وأدق وجهاء‬ ‫المصرئة‬

‫تزئن نفس‬ ‫وهي‬ ‫المصري‬ ‫إله الشمس‬ ‫يوم إلى هذه الرموز التصويرية الدالة على‬ ‫كل‬

‫الأجنحة المتأصلة في‬ ‫صاحب‬ ‫الشمس‬ ‫إله‬ ‫عليها‪ ،‬ولم يكن‬ ‫يجلسون‬ ‫التي‬ ‫الكراسي‬

‫بأنه الإله‬ ‫هعروقا‬ ‫بل كالن كذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫فقط‬ ‫العبرانيين بأنه إله عدالة‬ ‫عند‬ ‫النيل هعروفا‬ ‫وادي‬

‫دزس‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫القديمة‬ ‫المصرئة‬ ‫للحضارة‬ ‫الدارسين‬ ‫أعلام‬ ‫‪ .‬من‬ ‫أمريكي‬ ‫أركيولوجي‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫بريستد‬ ‫هنري‬ ‫جيمس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫في جامعة شيكاغو‪.‬‬ ‫المصريات‬

‫‪412‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫إلى الحماية‬ ‫أربع مرات‬ ‫العبرانية‬ ‫المزامير‬ ‫بهم‪ ،‬وقد أشارت‬ ‫الرؤوف‬ ‫‪،‬‬ ‫لعباده‬ ‫الحامي‬

‫"(‪.)2()1‬‬ ‫أجنحتك‬ ‫تحمسا ظل‬ ‫"‬ ‫الموجودة‬

‫الأمم الأخرى (ر)‬ ‫هقتبسة من تراث‬ ‫كائنات أسطورئة‬ ‫‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫المبحث‬

‫وفي التراث اليهودي ‪،‬‬ ‫في الكتاب المقدس‬ ‫واضح‬ ‫الرعب الخرافي حضور‬ ‫لعالم‬

‫إلى‬ ‫تراثها‪ ،‬وأضافت‬ ‫‪ ،‬وكثيزا من‬ ‫اليهودئة كتابها المقدس‬ ‫من‬ ‫النصرانتة‬ ‫وقد ورثمت‬

‫!‬ ‫الخيال‬ ‫مسرح‬ ‫بذلك‬ ‫فاكتمل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اليونان والرومان‬ ‫خرافات‬ ‫شيئا من‬ ‫ذلك‬

‫الغولى‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪،‬‬ ‫بالبوم‬ ‫خرائبها‬ ‫بيوت‬ ‫القفر‪ ،‬وتعج‬ ‫إليها وحوش‬ ‫إإنما تأوي‬ ‫‪:21‬‬ ‫إشعياء ‪/13‬‬

‫)‬ ‫الحياة‬ ‫كتاب‬ ‫(ترجمة‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫البرية‬ ‫فيها الماعز‬ ‫وتتواش!‬ ‫‪،‬‬ ‫النعام‬ ‫إليها بنات‬ ‫وتلجأ‬

‫أ‪-‬ل!ه"‬ ‫‪6‬‬ ‫‪766‬ا‬ ‫‪6660‬‬ ‫ال!لأ‬ ‫‪،6‬‬ ‫لأو‬ ‫‪6‬‬ ‫دوأ‪+‬‬ ‫ىه‬ ‫أف!‪133‬‬ ‫ز‬ ‫"‪563‬‬ ‫دش ‪566‬‬ ‫أءأ"أ‬ ‫‪،6،5‬‬ ‫لا‬ ‫"‪ 361‬لأأ‪-‬ل!ه‬

‫اليهود‬ ‫اعتقد‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫كثير الشعر‬ ‫أي‬ ‫االأشعر"‬ ‫‪:‬‬ ‫لغة‬ ‫‪.‬‬ ‫"دلأدأ"‪"6‬‬ ‫جمع‬ ‫هي‬ ‫"‬ ‫"دلأدأ"‪"6‬ه‬ ‫كلمة‬

‫شكل‬ ‫الشريرة تأخذ‬ ‫والأرواح‬ ‫وغيره أن الشياطين‬ ‫مبكر بسبمب هذا النص‬ ‫منذ زمن‬

‫‪"66‬‬ ‫"دلألأ‬ ‫كلمة‬ ‫ألق‬ ‫القفرة (‪ .)4‬إذ إن اليهود قد فهموا‬ ‫الأماكن‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الدواب‬ ‫هن‬ ‫عنز وغيرها‬

‫الشعر‪.‬‬ ‫تعني شيطائا كثيف‬

‫أن هذه الكلمة تعني كائئا‬ ‫ألكنيسة "جيروم"‬ ‫فقد فهم قديمس‬ ‫بالنسبة للنصارى‬ ‫أفا‬

‫الزعيم البروتستانتي "كطلفن"‬ ‫أدق‬ ‫الثاني ماعز! ولبدو‬ ‫‪ ،‬والنصف‬ ‫الأول بشري‬ ‫نصفه‬

‫في ترجمته (‪.)5‬‬ ‫ولكاكا"‬ ‫"ا‪4‬‬ ‫الفهم من هذا السياق باعتماده كلمة‬ ‫فهم نفس‬

‫لم‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لم‬ ‫مزمور‬ ‫كنافيكا)‪:‬‬ ‫(بتسيل‬ ‫‪)66333‬‬ ‫"فىلأأ‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬

‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫سراثيل‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫مهران‬ ‫بيومي‬ ‫محمد‬ ‫؟‬ ‫نقله‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ث‬ ‫‪3‬ح‬ ‫ا‪1‬‬ ‫!ااح‬ ‫كا!‪!3‬‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫‪4،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪40‬‬ ‫وللثا‬ ‫ح آه‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫‪،‬ححولح‬ ‫‪".‬‬ ‫‪036.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫للكائنات‬ ‫في حصره‬ ‫)‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫يثبت تحريف‬ ‫الميثولوجيا‬ ‫(علم‬ ‫‪:‬‬ ‫رفاعي‬ ‫محمد‬ ‫الأستاذ‬ ‫من بحث‬ ‫الموضع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫(و) استفدت‬

‫‪.‬‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫والتعليق‬ ‫التحليل‬ ‫عند‬ ‫أخرى‬ ‫علمتة‬ ‫مراجع‬ ‫إلى‬ ‫أحلت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬ ‫دهان‬ ‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫الخرافتة في‬

‫يميم‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ 44‬مهـ"ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫هكر‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫ولكالايم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬عح‬ ‫س!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!ع!ول‬ ‫وله‬ ‫‪134‬‬ ‫أ‬ ‫‪4"،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ع!حمم!‬ ‫(‬ ‫لما!‬ ‫‪6‬‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪299‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪84‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫بق‪.‬‬ ‫لسا‬ ‫ا‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪413‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هخيف‪،‬‬ ‫كائن شيطاني‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫هذا النص‬ ‫إدق‬ ‫القول‬ ‫اليوم على‬ ‫النقاد‬ ‫وجمهور‬

‫(‪.)1‬‬ ‫"‬ ‫عنه اليهود و"جيروم‬ ‫تحدث‬ ‫كالذي‬

‫"تتلاقى الوحوش‬ ‫واضخا‪:‬‬ ‫"الأخباو السارة " صريخا‪،‬‬ ‫في ترجمة‬ ‫وقد جاء النص‬

‫لنفسها مقافا"(‪.)2‬‬ ‫هناك تستقر الغول وتجد‬ ‫‪.‬‬ ‫إليها‬ ‫ويتنادى هعز الوحمش‬ ‫وبنات آوى‬

‫السابق‪.‬‬ ‫انظر المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ممرض‬ ‫يورد‬ ‫ولا‬ ‫غول‬ ‫ولا‬ ‫نوء‬ ‫ولا‬ ‫صفر‬ ‫ولا هامة ولا‬ ‫ولا طيرة‬ ‫عدوى‬ ‫لا‬ ‫باب‬ ‫‪،‬‬ ‫السلام‬ ‫(كتاب‬ ‫مسلم في صحيحه‬ ‫الإمام‬ ‫روى‬ ‫(‪)2‬‬

‫(الفتح‪،‬‬ ‫حجر"‬ ‫اابن‬ ‫الإمام‬ ‫قال‬ ‫"‪،‬‬ ‫غول‬ ‫ولا‬ ‫ولا صفر‬ ‫عدوى‬ ‫لا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫قال‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الله‬ ‫صقى‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫‪)2222‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫مصح‬ ‫على‬

‫للناس‬ ‫تتراءى‬ ‫الشياطين‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫الفلوات‬ ‫الغيلان في‬ ‫أن‬ ‫تزعم‬ ‫العرب‬ ‫‪ :‬كانت‬ ‫الجمهور‬ ‫الغول ‪ :‬فقال‬ ‫أما‬ ‫‪9‬‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫أضلته‪،‬‬ ‫أو‬ ‫أهلكته‬ ‫أي‬ ‫"‬ ‫الغولة‬ ‫غالته‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كلامهم‬ ‫كثر في‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫فتهلكهم‬ ‫الطريق‬ ‫عن‬ ‫فتضلهم‬ ‫تلونآ‪،‬‬ ‫تتلون‬ ‫أي‬ ‫تغولا‪،‬‬ ‫لهم‬ ‫وتتغول‬

‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫العلماء (انظر المنهاج‬ ‫التفسير إلى جمهور‬ ‫هذا‬ ‫أ‬ ‫"النووي‬ ‫الإمام‬ ‫أيضا‬ ‫ونسب‬ ‫أ‪،‬‬ ‫‪ -‬ذلك‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الله‬ ‫‪ -‬صلى‬ ‫فأبطل‬

‫حفظ‬ ‫لسوء‬ ‫فضعيف‬ ‫منه؟‬ ‫فتأخذ‬ ‫تجيء‬ ‫الغول‬ ‫فكانت‬ ‫سهوة‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫(أبي أيوب‬ ‫حديث‬ ‫وأما‬ ‫‪.)21‬‬ ‫‪6-21‬‬ ‫لم‬

‫بين‬ ‫للانقطاع‬ ‫يصح‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫بالأذان‬ ‫فبادروا‬ ‫الغيلان‬ ‫تغولت‬ ‫اإذا‬ ‫‪:‬‬ ‫وغيره‬ ‫"أحمد!‬ ‫أخرجه‬ ‫الذي‬ ‫أن الحديث‬ ‫كما‬ ‫"‪،‬‬ ‫ليلى‬ ‫اابن أبي‬

‫ولا‬ ‫صفر‬ ‫‪+‬لا‬ ‫بحديث‬ ‫وفيما يتعقق‬ ‫)‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الضعيفة‬ ‫‪( .‬انظر السلسلة‬ ‫عنه‬ ‫الثه‬ ‫رضي‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫بن عبد‬ ‫وإجابر‬ ‫"‬ ‫البصري‬ ‫الحسن‬ ‫‪9‬‬

‫شاسع‬ ‫‪ .‬وفرق‬ ‫الصحيحة‬ ‫الروايات‬ ‫في‬ ‫فثبت‬ ‫وغيرها‬ ‫آدمية‬ ‫صور‬ ‫في‬ ‫الجن‬ ‫ظهور‬ ‫وأقا‬ ‫‪.‬‬ ‫يصح‬ ‫لا‬ ‫فهو مرسل‬ ‫"‬ ‫السعالي‬ ‫ولكن‬ ‫غول‬

‫الكتاب‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫وما‬ ‫"‪،‬‬ ‫القفار‬ ‫تسكن‬ ‫التي‬ ‫الشياطين‬ ‫(‬ ‫بوجود‬ ‫تقول‬ ‫التي‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫أثبتها‬ ‫التي‬ ‫الجاهليين‬ ‫العرب‬ ‫خرافات‬ ‫بين‬

‫يقز‬ ‫المقدسر‬ ‫الكتاب‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬علقا‬ ‫من جهة أخرى‬ ‫وملكاتهم‬ ‫الجن‬ ‫وحقيقة‬ ‫‪،‬‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫الماعزي‬ ‫(الشيطان‬ ‫عن‬ ‫من الحديث‬ ‫المقدس‬

‫ر‪ ،‬لم‪ ،8 ،‬و‪ 2 ،‬الملوك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪28‬‬ ‫أ صموئيل‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪18‬‬ ‫تثنية‬ ‫‪،2‬‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪02 ،6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪،31‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫و‬ ‫(انظر اللاويين‬ ‫‪.‬‬ ‫الجن‬ ‫بوجود‬ ‫أيقما‬

‫) ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫الأيام‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ا الأيام‬ ‫‪،6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪414‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫)‪:‬‬ ‫اليليت‬ ‫الغولة‬

‫البر يدعو‬ ‫الذئاب ‪ ،‬ووعل‬ ‫البرية مع‬ ‫فيها الوحوش‬ ‫"وتجتمع‬ ‫إشعياء ‪ 4‬و‪:14/‬‬

‫)‬ ‫الحياة‬ ‫كتاب‬ ‫(ترجمة‬ ‫إ‪.‬‬ ‫لنفسها ملاذ راحة‬ ‫وتجد‬ ‫‪،‬‬ ‫الليل‬ ‫وهناك تستقر وحوش‬ ‫‪،‬‬ ‫صاحبه‬

‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫وأ‬ ‫ء‬ ‫‪61 6‬‬ ‫لا"‬ ‫أول‬ ‫‪،‬‬ ‫ش‬ ‫‪6161 6‬‬ ‫لا‬ ‫‪66،6‬‬ ‫!‬ ‫‪-6‬للا‬ ‫"‬ ‫ز‬ ‫‪*6‬‬ ‫‪76‬‬ ‫‪16‬‬ ‫لا‬ ‫‪ 66‬لاأ‪6-‬‬ ‫اللالا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!66*-‬‬ ‫ش‬ ‫"‬ ‫‪566‬‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫‪،31‬ل!‬ ‫‪1‬‬

‫‪،.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫اليليت‬ ‫"(‪"!616‬‬ ‫هو‬ ‫آخر‬ ‫خرافي‬ ‫كائن‬ ‫‪ ،)66‬ومعه‬ ‫(للألأ‬ ‫)‬ ‫(الغول‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يذكر‬

‫القديمة ‪ ،‬مثل النصوص‬ ‫وثائق الحضارات‬ ‫في‬ ‫هذا الكائن ‪ -‬بهذا الاسم ‪ -‬معروف‬

‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫أاليليتو"‪،‬‬ ‫أنه‬ ‫القرن الثالث قبل الميلاد‪ -‬على‬ ‫السومرية التي تذكره ‪-‬هنذ‬

‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫البابلئة‬ ‫في قائمة الشياطين‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫السومرية‬ ‫جلجاهش‬ ‫ملحمة‬ ‫ورد عن‬ ‫ما‬ ‫الوثائق‬

‫بعد ذلك‪.‬‬ ‫اليهودي‬ ‫إلى التراث‬ ‫"‬ ‫تسلل‬

‫ارتبط هذا الكائن‬ ‫ولذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫ليل‬ ‫أي‬ ‫ل‪-‬ي‪-‬لى‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫السامي‬ ‫الجذر‬ ‫هذا الاسم هو من‬

‫الأطفال‬ ‫الرجال ‪ ،‬وقتل‬ ‫إغواء‬ ‫سماته‬ ‫‪ .‬وأبرز‬ ‫والرعب‬ ‫بالليل والخوف‬ ‫الخرافي‬

‫الصغار(‪.)1‬‬

‫القرن ‪:‬‬ ‫وحيد‬ ‫الحصان‬

‫"‪.‬‬ ‫مثل قوة الثور الوحشي‬ ‫وقوتهم‬ ‫هن هصر‪،‬‬ ‫أخرجهم‬ ‫الئه‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22‬‬ ‫العدد ‪/23‬‬

‫الترجمة السبعينئة‬ ‫وهي‬ ‫اليونانئة‪،‬‬ ‫الترجمة‬ ‫للعهد القديم العبري هي‬ ‫أشهر ترجمة‬

‫هول"‬ ‫‪7‬‬ ‫الحثل!?"ة‬ ‫فيها كلمة‬ ‫وقد وردت‬ ‫‪،‬‬ ‫قرنين‬ ‫بأكثر من‬ ‫التي تفمت قبل ولادة المسيح‬

‫معناها؟‬ ‫دالة بذاتها على‬ ‫اليونانئة‬ ‫إ‪ ،‬والكلمة‬ ‫العبرئة "‪"6‬ه‬ ‫الكلمة‬ ‫مقابل‬ ‫(منوكروس)‪،‬‬

‫ترجمة‬ ‫أي قرن‪ ،‬و(منو) أي واحد‪ ،‬واستعملت‬ ‫هي تتكون من مقطعين (كروس)‬ ‫إذ‬

‫القرن !‬ ‫وحيد‬ ‫‪:‬‬ ‫المعنى‬ ‫بنفس‬ ‫)‪ ،‬وهي‬ ‫أ‪!35‬حهولأال!‬ ‫أ‬ ‫(‪3‬‬ ‫اللاتينتة كلمة‬ ‫الفولجات‬

‫سعديا الفيومي )‪:‬‬ ‫ترجمة‬ ‫(‬ ‫عربئة للعهد القديم‬ ‫هذه الكلمة في أؤل ترجمة‬ ‫وقد وردت‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ولص!‬ ‫ح لاح‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫عم‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ل‬ ‫عه‬ ‫أ‬‫كا!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪415‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫العربئة(‪.)1‬‬ ‫الخرافات‬ ‫في‬ ‫القردن‬ ‫وحيد‬ ‫للحصالن‬ ‫العربي‬ ‫الاسم‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫كركددت‬ ‫"‬

‫ال!‬
‫ع!!‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ء؟‪5‬‬ ‫آ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫‪951‬‬ ‫آم‬ ‫ه‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪!+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫؟الأ‬ ‫أ‬ ‫ا!ع!‬

‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫ء‬ ‫لا؟!‬ ‫م‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪30‬‬ ‫آم ‪5‬‬ ‫ع!‬ ‫لا؟ه‬ ‫م‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا!‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!5‬م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪42‬‬

‫لوياثان‬ ‫الحئة‬

‫لوياثالن‬ ‫المتين‬ ‫العظيم‬ ‫القاسي‬ ‫بسيفه‬ ‫الرب‬ ‫اليوم يعاقب‬ ‫ذلك‬ ‫"في‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫لم‬ ‫إشعياء‬

‫البحر"‪.‬‬ ‫في‬ ‫التنين الذي‬ ‫ويقتل‬ ‫‪،‬‬ ‫الهاربة المتلوية‬ ‫الحئة‬

‫و للأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+،11‬ا‪،‬‬ ‫ألأ؟‬ ‫‪،363‬‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+611‬أ و‬ ‫لأ؟‬ ‫‪72361‬ا ‪،6‬‬ ‫‪61،6116 6‬‬ ‫‪76‬اول‬ ‫‪1363‬‬ ‫د‬ ‫‪6166 67‬‬ ‫ز‬ ‫‪6‬‬ ‫"د ‪ 66 516‬أ"‬

‫‪"56‬‬ ‫فى‬ ‫‪6‬‬ ‫"للأ‬ ‫‪،16‬‬ ‫"‪+6-+‬و‬ ‫لا‬ ‫‪661‬‬ ‫‪7‬ا؟‪،113‬‬ ‫لأ‬

‫قوئا‬ ‫‪ ،‬وجعلته‬ ‫(إ!) وجيشه‬ ‫فرعون‬ ‫رؤوس‬ ‫مزقت‬ ‫‪ 4‬أ‪" :‬أنمت‬ ‫لم‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫المزمور‬

‫"‪.‬‬ ‫المتوحشة‬ ‫للحيوانات‬

‫(لمحا‪"56،‬‬ ‫؟لأه‬ ‫وأ ءث!‪،(3‬‬ ‫‪3++‬‬ ‫‪+6‬ا‪،‬‬ ‫؟أ‬ ‫‪6‬‬ ‫ث!للأ‬ ‫‪6‬‬ ‫لمحالمحا‪،+‬‬ ‫‪6‬‬ ‫""‪6+‬‬

‫التي خلقتها"‪.‬‬ ‫فيه الحيتان‬ ‫تمرح‬ ‫‪،‬‬ ‫فيه السفن‬ ‫"تجري‬ ‫‪:‬‬ ‫‪26 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬ ‫المزمور‬

‫أ"‬ ‫فى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬ا‬ ‫‪3‬‬ ‫اللأ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لأ‬ ‫‪6‬‬‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪61‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪11‬‬ ‫؟‪3‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪163‬‬ ‫"‬ ‫ه ‪،‬‬ ‫للأ‬ ‫"‬

‫لأ س!ح ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬

‫كاأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 1‬أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪34‬‬ ‫حم‬ ‫‪4‬‬ ‫س! ‪ 3‬وله ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫حإ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كا! "*‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫حم‬ ‫‪ 3‬ع لما‪4‬‬
‫إ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬ء ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لا‬
‫أ"‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+4‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!‪43‬‬ ‫كه‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪416‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫التنين "‪.‬‬ ‫إيقاظ‬ ‫في‬ ‫الحاذقون‬ ‫"ليلعنه السحرة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‪/‬‬ ‫أيوب‬

‫(‪+،1‬أ "‬ ‫‪66‬‬ ‫لأ‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‪566،+‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ز‬ ‫‪516-666" 16‬‬ ‫‪76‬افى‬ ‫"‬

‫‪ ،‬إلى‪:‬‬ ‫العربئة الواحدة‬ ‫الترجمة‬ ‫في‬ ‫"‪!611‬أ"‬ ‫العبرتة الواحدة‬ ‫الكلمة‬ ‫لماذا عزتج!‬

‫!‬ ‫!‬ ‫"‪ ،‬و" تنين "؟‬ ‫"‪ ،‬و"حوت‬ ‫"لوياثالن "‪ ،‬و"فرعون‬

‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫بحقيقة هذا الحيوالن الخرافي‬ ‫الإعتراف‬ ‫من‬ ‫الهروب‬ ‫هحاولة‬ ‫‪:‬‬ ‫السبب‬

‫)‪ .‬ويتجفى التحريف أساشا في‬ ‫الخيال‬ ‫هن‬ ‫(أعجب‬ ‫التلمود غرالمجط‬ ‫في‬ ‫في وصفه‬

‫المزمور‬ ‫راجع إلى أن نض‬ ‫استعمال كلمة "فرعون" هكان "لوياثان"‪ ،‬ولعل ذلك‬

‫وهو‬ ‫عند السوهريين‪،‬‬ ‫لهذا الكائن الخرافي‬ ‫المعالم الكبرى‬ ‫إحدى‬ ‫‪ 4 /‬أ يكشف‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬

‫متعددة !‬ ‫تنين برؤوس‬ ‫أنه‬

‫اءحأ!هاهح"‪+‬‬ ‫للعهد القديم ‪ ،‬الشهير "‪+‬كا!هأ)حأ!‬ ‫اللاهوتي‬ ‫المعجم‬ ‫وقد كشف‬

‫الكنعانئة‬ ‫الحضارة‬ ‫اليهود من‬ ‫الاقتباس الذي مارسه‬ ‫أولحث!‪ 34‬ح‪ 140 +‬ح"أ آه" جانمب‬

‫من‬ ‫جزء‬ ‫إدق لوياثان‬ ‫لما سبق‬ ‫تلخيضا‬ ‫نقول‬ ‫بقوله ‪" :‬بإهكاننا أن‬ ‫وخرافاتها‪،‬‬ ‫القديمة‬

‫العلاقة بين‬ ‫أدق‬ ‫‪ .‬ورغم‬ ‫إسرائيل المحارب‬ ‫رب‬ ‫تمجيد‬ ‫فكرة خرافئة هدفها الأصلي‬

‫إلا أدق‬ ‫هؤكدة‪،‬‬ ‫غير‬ ‫‪ ،‬تبقى‬ ‫الكنعاني‬ ‫السبعة ‪ ،‬ولوياثان‬ ‫الرؤوس‬ ‫ذات‬ ‫السومرئة‬ ‫الحئة‬

‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫إثبات العلاقة القريبة بين لوياثان الكتاب‬ ‫قائمة على‬ ‫الواضحة‬ ‫الشواهد‬

‫‪.)1‬‬ ‫واحد"(‬ ‫أصل‬ ‫ينبعان من‬ ‫وهما‬ ‫‪.‬‬ ‫الكنعانتة‬ ‫النصوص‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنعاني‬ ‫ولوياثان‬

‫لكتاب‬ ‫ا‬ ‫" في‬ ‫لن‬ ‫ثا‬ ‫لويا‬ ‫"‬ ‫إن‬ ‫احلاحولس! " فتقول‬ ‫ح"ه‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫أكاةولله‬ ‫تة "!ح‬ ‫ليهود‬ ‫ا‬ ‫لموسوعة‬ ‫ا‬ ‫أفا‬

‫هذه‬ ‫ثي!ح"ول ‪.)3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لمأأ‬ ‫(ا!‪3‬‬ ‫الئه الخارقين‬ ‫أعداء‬ ‫‪" :‬يمثل‬ ‫المختلفة‬ ‫صوره‬ ‫في‬ ‫المقدس‬

‫بين‬ ‫صراع‬ ‫ها قبل الكتابتة حول‬ ‫المصادر‬ ‫مباشرة خرافة شائعة في‬ ‫تعكس‬ ‫العداوة‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫العالم‬ ‫هنذ بداية‬ ‫البحر‪،‬‬ ‫وقوى‬ ‫‪،‬‬ ‫الإلهي‬ ‫الخالق‬

‫التي‬ ‫بالتنين واللوياثان الإشارة إلى الحيوانات‬ ‫أيضا‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫"قصد‬

‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫ث!ه‬ ‫ولول‬

‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫"أه‬ ‫ح‬ ‫ححس‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول "‬‫أ‬ ‫ول!!!‬ ‫"‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪2-‬‬ ‫ل‬ ‫كه‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ح ‪346+،‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫!ه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫س! ه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ه‬ ‫ح ث!أ آ ‪!+ 5‬ول‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫!أ‬ ‫ول‬ ‫‪!،‬ولح‬ ‫ء ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫أ( ( أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫!رول *‬
‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫‪3‬‬
‫( أ‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7 5 90‬‬
‫‪/‬‬

‫(ءلأحول‪5‬‬ ‫عمه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫لا‬

‫ل‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كا!‬ ‫(‬ ‫‪696/2‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪417‬‬
 ‫هلى القرآن الكريم مققبس‬

‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ذلك"‪.‬‬ ‫عند‬ ‫الخالق‬ ‫دمرها‬ ‫القديم )‪ ،‬وقد‬ ‫الزمن‬ ‫(في‬ ‫الخالق‬ ‫ضد‬ ‫قيل إنها ثارت‬

‫الأساطير‬ ‫) هثل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫لم‬ ‫‪،8‬‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪ ،‬أيوب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫إشعياء‬ ‫‪ ،‬انظر؟‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3 /‬‬ ‫لم‬ ‫‪4‬‬ ‫(مزمور‬

‫إليها سابفا"(‪.)1‬‬ ‫الإشاوة‬ ‫التي تممت‬ ‫الأوغارشتة‬

‫الكتاب‬ ‫الكائنات البحرئة الخرافئة في‬ ‫البيان حول‬ ‫في‬ ‫أراد الإستفاضة‬ ‫ولمن‬

‫أسطورة‬ ‫أصداء‬ ‫‪:‬‬ ‫والبحر‬ ‫التنين‬ ‫مع‬ ‫الثه‬ ‫"صراع‬ ‫فليقرأ كتاب‬ ‫؟‬ ‫الكنعاني‬ ‫وأصلها‬ ‫المقدس‬

‫‪405"3‬‬ ‫أ* أءأ"ولهح‬ ‫"أ‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫ول! وله!!‪!3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!:‬ح ‪ 3‬ح"أ‬ ‫حه؟ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫لقديم " (‪30‬‬ ‫ا‬ ‫لعهد‬ ‫ا‬ ‫كنعانتة في‬

‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫دراسات‬ ‫س! !م ) لأستاذ‬ ‫"يلا ثح‪،‬أول!!‪4‬‬ ‫ولأ‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫) "أولحثث!‪ 3‬ح‪0(4 +‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 8 5‬و‬

‫قيل‬ ‫ما‬ ‫فإن استيعاب‬ ‫لما(‪،)2‬‬ ‫ول"هله‬ ‫الا!!‬ ‫"‬ ‫داي‬ ‫"جون‬ ‫بجامعة أكسفورد‬ ‫في كلتة اللاهوت‬

‫آخر غير الذي نحن فيه(ر)‪.‬‬ ‫مقافا‬ ‫عن هذه الأسطورة يحتاج‬

‫ع!سعض!ل!‪"08‬ء‬ ‫صصء(!حىل)‪-‬لتص‬
‫"في مره‪ + .‬الصمى الع! م!! لمة سى مه‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.،‬‬ ‫أداي‬ ‫للمؤلف‬ ‫دكتوراه‬ ‫أطروحة‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫أصل‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولح‪*4،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!ولول‬ ‫كاه ‪405"3‬‬ ‫اول‬ ‫ح‬ ‫أ*‬ ‫"أ‬ ‫ح"أ‬ ‫‪7‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬محأ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬ ‫أن‬ ‫بالقارئ‬ ‫يحسن‬ ‫التي‬ ‫لأخرى‬ ‫ا‬ ‫العلمتة‬ ‫المراجع‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ول لأ لا)‪3‬‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫(؟أ‬ ‫أ‬‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪+،‬ح!!ول‬ ‫أءلا‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪739‬‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ل!‬ ‫‪35‬‬ ‫‪4‬؟ول‬ ‫‪،،‬ح‬ ‫ء‬ ‫!‬ ‫(ثة‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫(ول‬ ‫ح‬ ‫لثا‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫! ‪34*،‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ولثة‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫ح‬ ‫حع‬ ‫)‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬

‫"!‪!"،‬م‬ ‫(‪+4‬ولهل‬ ‫!هآ‬ ‫‪ 3‬ح"‪،‬‬ ‫لملا‬ ‫لا‬

‫‪4‬‬ ‫ح"! آه‬ ‫‪140‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ولح‪+‬ول‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪859‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"0.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ز!و‬ ‫‪.‬ح‬ ‫‪ 3‬ح*‬ ‫ول س!حإ‬ ‫‪4‬‬ ‫!ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬ءولح‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬

‫‪،03‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫لاء ‪3‬‬ ‫ا ( أ‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫مأ‬ ‫ول‪ 04‬ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪418‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الطائر‪:‬‬ ‫الثعبان‬

‫قد انكسر‪،‬‬ ‫الذي ضربك‬ ‫‪ ،‬لأن القضيب‬ ‫فلسطين‬ ‫كل‬ ‫يا‬ ‫و ‪" :2‬تفرحي‬ ‫إشعياء ‪/14‬‬

‫سافا طيازا"‪.‬‬ ‫ثعبائا‬ ‫تكون‬ ‫وذرشه‬ ‫‪،‬‬ ‫أفعوان‬ ‫الأفعى يخرج‬ ‫تلك‬ ‫فإن من أصل‬

‫لآ"‬ ‫‪31‬‬ ‫ءلأ‬ ‫لآ‬ ‫‪6‬‬ ‫للا‬ ‫ا‬ ‫‪66‬‬ ‫أز‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫لأز‬ ‫لأ"‬ ‫‪6‬‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-63‬ءللأ‬ ‫‪:‬‬ ‫!‪63‬‬ ‫لأ‬ ‫للأفى‬ ‫‪63‬‬ ‫وللا‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1(3 +‬‬ ‫أى‬ ‫ز‬ ‫ء‪"3‬‬ ‫"أ‪+-‬ل!‬ ‫"‬

‫هنها اللبوة‬ ‫وضيقة‬ ‫شدة‬ ‫في أرض‬ ‫‪:‬‬ ‫بهائم الجنوب‬ ‫من جهة‬ ‫"وحي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫إشعياء ‪/03‬‬

‫(الفاندايك)‬ ‫‪.‬‬ ‫الطيار"‬ ‫السام‬ ‫والثعبان‬ ‫الأفعى‬ ‫والأسد‪،‬‬

‫‪"631‬‬ ‫ءلأ‬ ‫"زلأ ‪ 6‬ال!‪66‬‬ ‫ء‪،56‬‬ ‫للأ‬ ‫أ(‪6‬‬ ‫‪ 6‬؟‪"63‬‬ ‫‪71‬ا‬ ‫الأ‬ ‫‪66‬‬ ‫لأ‬ ‫‪36*3‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫للأ‬ ‫‪6‬ءأ‪+‬‬ ‫د‬ ‫ءللأ"‪،‬‬ ‫"‬

‫الناقد "آلو‬ ‫الثعابين يطير في الهواء! وقد دفق‬ ‫نوع من‬ ‫هذالن النصالن وجود‬ ‫يثبمس!‬

‫"وله!كا!‪! 4‬ولألا""‬ ‫طائر"‬ ‫تنين‬ ‫"‬ ‫عبارة‬ ‫؟ هختازا‬ ‫ترجمته‬ ‫‪"5‬أه "(‪ )1‬في‬ ‫أء‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫كايزر"‬

‫العبري (‪.)2‬‬ ‫كمقابل للأصل‬

‫دراسات‬ ‫زأس‬ ‫‪.‬‬ ‫المعاصرة‬ ‫والفلسفة‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫دراسات‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫ألماني‬ ‫كتابي‬ ‫ناقد‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪24‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫كايزر‬ ‫أتو‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫أسفاره‬ ‫وشروح‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في لاهوت‬ ‫الضخمة‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫عدذا‬ ‫أصدر‬ ‫)‪.‬‬ ‫(ماربورغ‬ ‫جامعة‬ ‫العهد القديم في‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 3‬أكاع‬ ‫"تمح‬ ‫‪134‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هء‬ ‫ثول‬ ‫ولح‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫ء‪!3‬‬ ‫ولكاأ!حيلاكا!‬ ‫لا!‬ ‫(‪6‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪5!،‬‬ ‫(‬ ‫‪749،‬‬ ‫‪".94‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪941‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثانى‬ ‫الفصلى‬

‫وعقائد الكنيسة‬ ‫أثرالعقائد القديمة وثقافاتها ف! العهد الجديد‬

‫هنها أساشا‪،‬‬ ‫والأديان القديمة ‪ ،‬الشرقئة‬ ‫بين النصرانئة‬ ‫الهائلة‬ ‫أمر التشابهات‬ ‫شغل‬

‫ذكر المسيح في‬ ‫غياب‬ ‫‪-‬هع‬ ‫وقد أفرز هذا الكشف‬ ‫عشر‪،‬‬ ‫القرن التاسمع‬ ‫في‬ ‫النقاد‬

‫ينكر وجود‬ ‫تئار علمي‬ ‫ظهور‬ ‫المحايدة للقرن الأول هيلادي‪،-‬‬ ‫التاريخئة‬ ‫المصادر‬

‫يوقا‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫خرافة مختققة لم تدث‬ ‫فيه إلا‬ ‫ولا يرى‬ ‫‪،‬‬ ‫ابتداة‬ ‫الكنيسة )‬ ‫(هسيح‬

‫‪ ،‬وأصبح‬ ‫حجمه‬ ‫لتاولختة (المسيح) قد تققص‬ ‫الرافض‬ ‫التتار‬ ‫أن هذا‬ ‫ورغم‬

‫اليوم نعرف‬ ‫أننا‬ ‫دعاتها وأتباعها‪ ،‬إلآ‬ ‫قد قل‬ ‫الخرافة ) فكرة‬ ‫(يسوع‬ ‫عن‬ ‫الحدش!‬

‫التاريخي)‬ ‫بين (يسوع‬ ‫التمييز‬ ‫وأعلاههم‪ ،‬وهي‬ ‫النقاد‬ ‫جل‬ ‫يتبتاها‬ ‫نظرتة أخرى‬

‫! ‪)1‬‬ ‫(‬ ‫ح! ح"‪)+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫لإيمان ) ("أ أء‪3‬‬ ‫ا‬ ‫و( يسوع‬ ‫‪،‬‬ ‫ولثاح! ح"‪)+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أول‬ ‫(‪3)0+‬‬

‫جهة‪،‬‬ ‫الكنيسة من‬ ‫وعقائد‬ ‫العهد الجديد‬ ‫بين نصوص‬ ‫(التوافقات)‬ ‫ولإزالت‬

‫الذي ينزع عن‬ ‫وافذا لهذا التوخه الفكري‬ ‫‪ ،‬تمثل‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫والأديان القديمة هن‬

‫التاريختة الكبرى ‪.‬‬ ‫أصوله‬ ‫)‬ ‫الإنجيل والكنيسة‬ ‫(يسوع‬

‫الأناجيل والكنيسة ) يعني صراحة‬ ‫الكبرى ) اليسوع‬ ‫التاردخئة‬ ‫إن نفي (الملامح‬

‫للمسيح‬ ‫)‬ ‫(الدينئة‬ ‫الصورة‬ ‫إلى (الاختلاق )‪ ،‬وإن وضع‬ ‫نسمب إلى المسيح‬ ‫ما‬ ‫نسبة عامة‬

‫عن روافد خرافئة‪،‬‬ ‫القرن الأؤل؟ قد كشف‬ ‫بداية‬ ‫في إطارها التاويخي في فلسطين في‬

‫التي أفرزت‬ ‫البيئة‬ ‫تلك‬ ‫فلسفئة‪ ،‬ضاوبة في أرض‬ ‫وتصؤوات‬ ‫اعتقادتة‪،‬‬ ‫وخلفيات‬

‫اللاهوتي اليسوع )‪.‬‬ ‫الشكل‬

‫‪ ،‬تعاني‬ ‫وصورته‬ ‫بالمسيح‬ ‫الخاصة‬ ‫المكتبة الغربتة التي تعبئ بالدراسات‬ ‫وإن‬

‫‪+ 3‬عماه"‬ ‫يأ(ولول‬ ‫لاه"‬ ‫‪"7‬اا‬ ‫!ح‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪!3‬ل‬ ‫ثهول‬ ‫‪،‬كلةولأثمء‪3‬‬ ‫أ! ح‪+‬‬ ‫ء‪7‬‬ ‫ل!‬ ‫‪-‬كهه‬ ‫؟‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫"‬ ‫ندوة يسوع‬ ‫"‬ ‫قالته‬ ‫ما‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪ 3‬عم‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪*"44 4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ول‪!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪ 34‬لا‬
‫(‬ ‫؟لأ‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫اا‬ ‫‪!334!-‬لة‬ ‫حي‬ ‫أ‬ ‫ع!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪"0.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪042‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الحخة واعتزى إلى البرهالن‬ ‫قد حكم‬ ‫وسط‪،‬‬ ‫هتطزفين‪ ،‬وبينهما مذهب‬ ‫اليوم تئارلن‬

‫‪.‬‬ ‫باعتدال‬ ‫التارلخي‬

‫إلا تكرازا حرفئا للأديان الوثنئة‬ ‫في المسيح‬ ‫يرى‬ ‫لا‬ ‫الأؤل؟ فهو الذي‬ ‫أفا الطرف‬

‫إلى‬ ‫والكنيسة‬ ‫الأناجيل‬ ‫ما نسبته‬ ‫‪ !..‬فكل‬ ‫والمثرائئة‬ ‫والهندوسئة‬ ‫السابقة ‪ ،‬كالبوذئة‬

‫هتطابقة تطابفا جمسطرئا‪ ،‬وهذا‬ ‫الأساطير بصورة‬ ‫إلا نقلأ حرفئا هن كل‬ ‫ليس‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬

‫في تارلخ الأديالن‪،‬‬ ‫غير متخصصين‬ ‫اليوم غلاة الملاحدة ‪ ،‬وعامتهم‬ ‫يتبئاه‬ ‫المذهب‬

‫لتشابه ما‬ ‫‪،‬‬ ‫أو محؤرة‬ ‫‪،‬‬ ‫مفتراة‬ ‫إقا‬ ‫فهي‬ ‫أصلأ؟‬ ‫) غير صحيحة‬ ‫هذه (التوافقات‬ ‫من‬ ‫وعدد‬

‫ورد عن المسيح في الأناجيل ودين الكنيسة‪.‬‬

‫وقد أساء هؤلاء إلى كتبهم من وجهين‪:‬‬

‫لأثر العقائد‬ ‫بالأدلة القوئة والحاسمة‬ ‫المشحونة‬ ‫كتاباتهم‬ ‫تشويههم‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الوجه‬

‫عليها‪.‬‬ ‫لا دليل‬ ‫بزيادات‬ ‫‪،‬‬ ‫الفلسفئة‬ ‫والأفكار‬ ‫‪،‬‬ ‫الوثنئة‬

‫كامل‬ ‫أدق‬ ‫)‬ ‫هذا (التطابق‬ ‫استنباط عدد غير قليل من هؤلاء الكتاب من‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الوجه‬

‫"ابن مريم"‬ ‫وأدق المسيح‬ ‫‪،‬‬ ‫مفتراة‬ ‫أسطووئة‬ ‫أن تكودن قضة‬ ‫عن‬ ‫تخرج‬ ‫لا‬ ‫المسيح‬ ‫قضة‬

‫على الحقيقة!‬ ‫لم تعرفها الأرض‬ ‫أسطورة محضة‬ ‫إلا‬ ‫ليس‬

‫حقيقة‬ ‫نفي‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫الدفاعيون‬ ‫يمثله الكتاب‬ ‫الثاني الذي‬ ‫الطرف‬ ‫ويغلو‬

‫دعواهم‬ ‫القديمة ‪ ،‬وآفة‬ ‫والفلسفات‬ ‫الأديالن والعقائد‬ ‫النصرانتة من‬ ‫اقتباس‬

‫أتهم‬ ‫كما‬ ‫التي ذكروها‪،‬‬ ‫التفاصيل‬ ‫لنفي كل‬ ‫السابقين‬ ‫(مبالغات)‬ ‫استغلال‬ ‫هي‬

‫القزاء؟‬ ‫يبالودن باهتهان عقول‬ ‫لا‬ ‫معها أئهم‬ ‫تشعر‬ ‫(قزضئة)‪،‬‬ ‫إلى درجة‬ ‫(دوغمائيون)‬

‫حئى‬ ‫‪،‬‬ ‫) في الأناجيل‬ ‫(فصيحة‬ ‫لخرافات‬ ‫(ساذجة)‪،‬‬ ‫إذ يتكقفودن في تقديم تفسيرات‬

‫مع النفخ‬ ‫ذلك‬ ‫ببطلانها‪ .‬كل‬ ‫والمنطق العلمي يجزمان‬ ‫البداهة العقلئة‬ ‫لو كاش!‬

‫ستيبلز‬ ‫"كليف‬ ‫ثتته‬ ‫الذي‬ ‫السفسطي‬ ‫في أصالة الأناجيل باعتماد المنهج‬ ‫(العاطفي)‬

‫‪421‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ولث!ه!‬ ‫ءأس!‪*4‬‬ ‫ط‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫مونتغمري‬ ‫وارويك‬ ‫‪ ، 1‬و" جون‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫اح‬ ‫أ‬ ‫س!‪7‬‬ ‫ا"ءأ ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫صأ‬ ‫أ*ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫لوشر‬

‫اليوم‬ ‫"(‪ ،)3‬وقد أشلم‬ ‫له‬ ‫"‪30‬‬ ‫اح*ه!حول‬ ‫"ا‬ ‫مماك دويلى "‬ ‫و"جوش‬ ‫‪+‬حثي ‪،!5‬وله ‪،)2("7‬‬

‫أسوار‬ ‫خارج‬ ‫وهو هنهج يعيش‬ ‫(‪.)4‬‬ ‫‪+‬ء‪"5‬‬ ‫‪6‬ء‪+‬‬ ‫"‪!3‬ثهي!ح‬ ‫هبرمماس"‬ ‫"لظري‬ ‫قياده‬

‫الأناجيل‬ ‫(المؤمنين بعصمة‬ ‫يطلبه سوق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ولقتات‬ ‫‪،‬‬ ‫الجادة‬ ‫العلمتة‬ ‫الدراسات‬

‫)‪.‬‬ ‫والكنيسة‬

‫للتصور‬ ‫اللاهوتي‬ ‫والتكوين‬ ‫الجديد‪،‬‬ ‫العهد‬ ‫لجيولوجتة‬ ‫الواعية‬ ‫إدن القراءة‬

‫‪،‬‬ ‫المستوردة‬ ‫والبنى الفلسفئة‬ ‫‪،‬‬ ‫الوثنئة‬ ‫العقائد‬ ‫من‬ ‫)‬ ‫(طبقات‬ ‫وجود‬ ‫ليكشفالن‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيحاني‬

‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫وهذا أمر‬ ‫الكنيسة (الأرثوذكسئة)‪.‬‬ ‫زمن كتابة الأسفار‪ ،‬وتأسيس‬ ‫من عطاءات‬

‫جميع‬ ‫وإدق‬ ‫‪،‬‬ ‫أصيل‬ ‫في النصرانئة شيء‬ ‫فنقول ليس‬ ‫نبالغ‬ ‫دون أن‬ ‫‪،‬‬ ‫يرذه‬ ‫أدن‬ ‫لقارئ منصف‬

‫‪.‬‬ ‫الاعتدال‬ ‫وهذا هو عين‬ ‫!‬ ‫الدخيل‬ ‫من المنحول‬ ‫مفرداتها‬

‫‪،..‬‬ ‫‪ ،‬فكثيرة ‪ ،‬متنؤعة‬ ‫وخرافاتهم‬ ‫السابقين‬ ‫بأفكار‬ ‫النصرانتة‬ ‫تشئع‬ ‫على‬ ‫أدئتنا‬ ‫أقا‬

‫‪.‬‬ ‫ولا إجحاف‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬ولا إفراط‬ ‫(أؤله ) دودن إسقاط‬ ‫هن‬ ‫نبدأ الحديث‬ ‫فدعونا‬

‫!‬ ‫يعترفون‬ ‫آباء الكنيسة‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫المبحث‬

‫هو من‬ ‫وليس‬ ‫عند معاوضيهم‪،‬‬ ‫مشهوزا‬ ‫الآباء‪،‬‬ ‫لقد كان أمر الاقتباس هعروفا عند‬

‫كتابه‬ ‫م‬ ‫‪0002‬‬ ‫سنة‬ ‫أ‬ ‫أم"س!‬ ‫‪31‬‬ ‫لأ)أولكاأ‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪44‬‬ ‫"لأ‬ ‫مجلة‬ ‫اعتبرت‬ ‫شهير‪.‬‬ ‫أيرلندي‬ ‫أديب‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪63‬‬ ‫‪1‬م‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫(‪8‬‬ ‫لويس‬ ‫ستيبلز‬ ‫كليف‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫تسمى‬ ‫والتي أصبحت‬ ‫ألوهية المسيح‬ ‫لاثبات‬ ‫)‬ ‫(الساذجة‬ ‫بحجته‬ ‫‪ .‬اشتهر‬ ‫القرن العشرين‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫أهم‬ ‫‪17‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الأ)أول‬

‫هو‪:‬‬ ‫المسيح‬ ‫بأن‬ ‫تؤمن‬ ‫أن‬ ‫عليك‬ ‫‪:‬‬ ‫إلى الايمان بالوهتة المسيح‬ ‫يدعوه‬ ‫إلى من‬ ‫المنضر‬ ‫أن يقول‬ ‫وهي‬ ‫أ*حسأأ‪،‬‬ ‫‪3"3‬‬ ‫"!‪+‬ولح(أ!‪+‬‬

‫تنقل كلامه‬ ‫لم‬ ‫أن الأناجيل‬ ‫أو‬ ‫نبي‪،‬‬ ‫إنه‬ ‫نفسه‬ ‫قد قال عن‬ ‫المسيح‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫احتمال‬ ‫يطرح‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫!؟‬ ‫الله‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫كاذب‬ ‫أو‬ ‫مجنون‬

‫أمينة!‬ ‫أو‬ ‫دقيقة‬ ‫بصورة‬

‫‪ .‬مدير‬ ‫النصرانتة‬ ‫الدفاع عن‬ ‫في‬ ‫ومناظر‬ ‫ومحاضر‬ ‫‪ .‬كاتب‬ ‫القانون‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫مونتغمري‬ ‫وارويك‬ ‫جون‬ ‫(‪)2‬‬

‫للدفاعيات‪.‬‬ ‫العالمتة‬ ‫الأكاديمتة‬

‫التدليس‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫تبسيطئا‬ ‫أسلوتا‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫يعتمد‬ ‫(الشعبيين)‪،‬‬ ‫الاعتذاريين‬ ‫من أشهر‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪93‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫ماك دويل‬ ‫جوش‬ ‫(‪)3‬‬

‫كتبه‬ ‫مادة‬ ‫‪ .‬تعرض‬ ‫الجادة‬ ‫الأكاديمتة‬ ‫الدراسات‬ ‫تستهويهم‬ ‫لا‬ ‫الذين‬ ‫)‬ ‫النصارى‬ ‫المتدينين‬ ‫(عوام‬ ‫رغبات‬ ‫يرضي‬ ‫بما‬ ‫والمبالغة‬

‫ا‪.‬‬ ‫بسيط‬ ‫المسيح‬ ‫"عبد‬ ‫القمص‬ ‫كتابات‬ ‫أهمها‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫العرب‬ ‫المنضرين‬ ‫كتابات‬ ‫في‬ ‫مكثفة‬ ‫بصورة‬ ‫اليوم‬

‫قيامة‬ ‫تاريختة‬ ‫بالدفاع عن‬ ‫عناية خاصة‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫واللاهوت‬ ‫بالفلسفة‬ ‫مهتم‬ ‫‪.‬‬ ‫إنجيلي‬ ‫دفاعيئ‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪05‬‬ ‫سنة‬ ‫(ولد‬ ‫هبرماس‬ ‫غاري‬ ‫(‪)4‬‬

‫الوثني القديم‪.‬‬ ‫نسبتها إلى التراث‬ ‫ونفي‬ ‫الموت‬ ‫من‬ ‫المسيح‬

‫‪422‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫!‪ -‬ولا نتاج ثورة‬ ‫الكنيسة‬ ‫اعتذاري‬ ‫دعوى‬ ‫‪-‬كما هي‬ ‫القرن التاسععشر‬ ‫محدثات‬

‫من خلال دفاع‬ ‫وهو يتكشف‬ ‫‪.‬‬ ‫القديمة‬ ‫الحضارات‬ ‫المعارف الأنثروبولوجتة وكشوف‬

‫هي تدعو إلى نفس جوهر‬ ‫وإنما‬ ‫لم تأت بجديد‪،‬‬ ‫باعتبارها‬ ‫النصرانئة‬ ‫الكنيسة عن‬ ‫آباء‬

‫عقائد الوثنيين!‬

‫التي تقدهها الأناجيل والكنيسة‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫لقد بلغ يقين الآباء بالتشابه بين قضة‬

‫يقول‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫وغيرهما‪،‬‬ ‫‪ ،)1‬و"مثرا"‪،‬‬ ‫"(‬ ‫" "لحهكالصةإه‬ ‫"ديونيسوس‬ ‫إله اليونان‬ ‫وقضة‬

‫لما علمت‬ ‫‪ :-‬إن الشياطين‬ ‫الثاني‬ ‫المولود في بداية القرن‬ ‫"جمس!ين"‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫أحدهم‬

‫بما‬ ‫الناس‬ ‫قبله ليخدع‬ ‫"باخوس"‬ ‫المسيح ؟ أرسلت‬ ‫العهد القديم حول‬ ‫نبوءات‬

‫من خلالها إقناع‬ ‫كثيرة محاولا‬ ‫تشابهات‬ ‫بعد ذلك‬ ‫"جستين"‬ ‫وذكر‬ ‫!‬ ‫تشابه‬ ‫بينهما هن‬

‫لم يعرفه الرومان (‪.)2‬‬ ‫جديد‬ ‫بشيء‬ ‫يأتوا‬ ‫لم‬ ‫الإمبراطور أن النصارى‬

‫للتشابه‬ ‫‪ ،‬بل وحماسه‬ ‫إقراره‬ ‫في‬ ‫كان "جسشين" على درجة عظيمة من الوضوح‬

‫في‬ ‫أنه قال‬ ‫درجة‬ ‫‪ ،‬إلى‬ ‫الميلادي‬ ‫للقردن الأؤل‬ ‫الوثنئة‬ ‫والعقائد‬ ‫بين النصرانتة‬ ‫الغريب‬

‫لإثبات نكاوة العقيدة النصرانئة ‪" :‬عندما نقول‬ ‫التي تساق‬ ‫رد الاعتراضات‬ ‫معرض‬

‫وأدق يسوع‬ ‫‪،‬‬ ‫جنسي‬ ‫غير تواصل‬ ‫عن‬ ‫قد نتجمت‬ ‫دئه‪،‬‬ ‫المولود الأؤل‬ ‫إن الكلمة التي هي‬

‫إلى السماء؟ فإننا لا‬ ‫‪ ،‬وصعد‬ ‫‪ ،‬وقام مزة أخرى‬ ‫ومات‬ ‫المسيح ‪ ،‬هعفمنا‪ ،‬قد صلب‬

‫"جوبتر"‪.)3(".‬‬ ‫أبناء‬ ‫أنهم‬ ‫من تعتقدون‬ ‫في شأن‬ ‫به‬ ‫شيئا مختلفا عقا تؤمنون‬ ‫نعرض‬

‫من‬ ‫‪ ..‬يمنع‬ ‫! والإقرار‬ ‫‪ ..‬فصيحة‬ ‫‪ ..‬صريحة‬ ‫صحيحة‬ ‫‪ ..‬شهادة‬ ‫إئها ‪ ..‬بلا رلب‬

‫الفرار!‬

‫بقولهم‪:‬‬ ‫؟‬ ‫السابقة‬ ‫ويزيدنا النقاد قناعة بالحقيقة‬

‫للمسألة ذاتها‪.‬‬ ‫اهتمامه‬ ‫آخر جل‬ ‫نصراني‬ ‫منح لإهوتي‬ ‫تقريئا‪،‬‬ ‫بمائة عام‬ ‫"وبعد ذلك‬

‫ول"?!!‪.،‬‬ ‫‪31‬‬ ‫اللاتينتة‬ ‫في‬ ‫وشصتى‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوناني‬ ‫اسمه‬ ‫هذا هو‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ولل حء‪3‬‬ ‫‪،‬ولأ)‪3‬‬ ‫!‪"+‬‬ ‫أع‬ ‫أكلم‬ ‫(!ول‬ ‫‪!،‬ه‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫حولحءأ*‪-‬ح‬ ‫ع‬ ‫لا ‪*،‬ح"‪44‬‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫(‪"43‬س!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حولكا!ء‪3‬‬ ‫ث!"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪،‬كر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪309،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪1 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-234‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪423‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ؤخه‬ ‫نقد‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫ثقافة‬ ‫لاهوتي عصره‬ ‫أكثر‬ ‫أجاب أرلجن القيصري الذي هو على الأرجح‬

‫(اشتهر حوالي عام‬ ‫يسمى كطزوس‬ ‫آخر مجهول‬ ‫يوناني‬ ‫فيلسوف‬ ‫كتبه‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى المسيحيين‬

‫فكرة جئدة عن‬ ‫تشكيل‬ ‫يجعلنا قادرلن على‬ ‫‪،‬‬ ‫لكلامه كلمة كلمة‬ ‫‪ 1 08‬م)‪ .‬تفنيد أرلجن‬

‫"إدن‬ ‫)‪:‬‬ ‫بسيط‬ ‫(بتصرف‬ ‫التالية‬ ‫هي‬ ‫اتهاماته الرئيسة‬ ‫واحدة من‬ ‫‪.‬‬ ‫كلزوس‬ ‫حجج‬ ‫هحتوى‬

‫كنتم تؤمنون بميلاد‬ ‫إذا‬ ‫‪،‬‬ ‫يسوع‬ ‫معجزات‬ ‫قصص‬ ‫تؤمنودن بصحة‬ ‫المسيحيون‬ ‫أيها‬ ‫كنتم‬

‫إلى‬ ‫وصعوده‬ ‫هن الأهوات‪،‬‬ ‫قيامة المسيح‬ ‫كنتم تؤمنودن بقصة‬ ‫إذا‬ ‫‪،‬‬ ‫الإعجازي‬ ‫المسيح‬

‫ذاتها عندما يقال لكم إدن‬ ‫الإيمان بالقصص‬ ‫فلماذا ترفضودن‬ ‫السماء‪ ،‬وما أشبه ذلك؟‬

‫‪،‬‬ ‫زيوس‬ ‫ابنا‬ ‫والتوأمان‬ ‫‪،‬‬ ‫أسكلبيوس‬ ‫هيراكليز‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الآخرون‬ ‫الآلهة المخقصون‬ ‫فاعليها هم‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ‫تسميتهم‬ ‫يمكنني‬ ‫هثلهم آخرين‬ ‫وعشرات‬ ‫‪،‬‬ ‫وديونيسوس‬

‫يشهدون‬ ‫الأوائلى‬ ‫النصرانية‬ ‫الثاني ‪ :‬أعداء‬ ‫المبحث‬

‫ظهور أسفار العهد الجديد‬ ‫الإمبراطورئة الرومانئة‬ ‫عدد من الكئاب في‬ ‫عايش‬

‫(كما‬ ‫دعاة النصرانئة‬ ‫مع‬ ‫في مواجهة‬ ‫أنفسهم‬ ‫الكنيسة ‪ ،‬وقد وجدوا‬ ‫لاهوت‬ ‫وتشكل‬

‫القرون‬ ‫مدى‬ ‫كثيرة على‬ ‫كتابئة وشفهئة‬ ‫بينهما هساجلات‬ ‫" )‪ ،‬فكانت‬ ‫"بولس‬ ‫شكلها‬

‫في‬ ‫تئم لها التمكين‬ ‫أبيهم ‪ ،‬عندما‬ ‫بكرة‬ ‫عن‬ ‫معارضيها‬ ‫أدن ئبيد الكنيسة‬ ‫‪ ،‬قبل‬ ‫الأولى‬

‫الأوض‪.‬‬

‫الكنيسة عليها‪،‬‬ ‫أساشا في ردود كئاب‬ ‫‪-‬المحفوظة‬ ‫هذه المساجلات‬ ‫تكشف‬

‫الوثنيين‬ ‫الكنيسة كاشط متهمة من هخالفيها‪ ،‬وخاصة‬ ‫أدق‬ ‫أصولها‪-‬‬ ‫بعد أن أعد!‬

‫للعقائد الوثنئة‬ ‫جديدة‬ ‫صياغة‬ ‫وإتما هي‬ ‫في مضمونها‪،‬‬ ‫دعوة جديدة‬ ‫ليست‬ ‫أتها‬ ‫‪،‬‬ ‫منهم‬

‫‪.‬‬ ‫الموجودة‬

‫أن الكئاب الوثنيين‬ ‫نقرأ‬ ‫أدن‬ ‫لأن الأصل‬ ‫؟‬ ‫السمع‬ ‫أن هذه التهمة غريبة على‬ ‫ولا رسط‬

‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫ي!‪4‬‬ ‫اأ‬ ‫!!‪4‬‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ما‬ ‫‪.‬‬ ‫وللاه‬ ‫ول‪!4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ولح ‪ +‬لاح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬
‫لأ لما‬
‫‪4‬‬ ‫مه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪ 3‬ح"‪30‬‬
‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ولول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫ثه ‪"51‬كا!‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫ي!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ع ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫ول‪499. 2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪424‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ما استقز عليه‬ ‫ولخالف‬ ‫يسفه أحلاههم‪،‬‬ ‫بدين جديد‬ ‫أتوا‬ ‫أنهم قد‬ ‫قد اتهموا النصارى‬

‫عقائد الوثنيين؟‬ ‫من‬ ‫للموجود‬ ‫تهميما هماثلة النصرانتة‬ ‫الأجداد من هعتقد ‪ ،..‬وإن في‬

‫قولهم‪.‬‬ ‫لصخة‬ ‫الواقع‬ ‫هؤلاء الكئاب‪ ،‬بالإضافة إلى شهادة‬ ‫على صدق‬ ‫دلالة قوئة‬

‫وننقل هنا أشهر أقوالهم الصريحة‪:‬‬

‫"لقد‬ ‫الكنيسة "أوغسطين"‪:‬‬ ‫ول!‪ )1("3‬في ما كتبه إلى قديس‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪ 3‬ول‬ ‫قال "فماوستس"‬ ‫‪.‬‬

‫الذين‬ ‫شهداءكم‬ ‫أوثانهم وضعتم‬ ‫‪ ،‬وهكان‬ ‫الوثنيين‬ ‫قرابين‬ ‫أغابي(‪ )2‬مكان‬ ‫وضعتم‬

‫بالخمر‬ ‫الموتى‬ ‫ظلال‬ ‫الوثنيين لأوثانهم ‪ .‬أنتم تسكنودن‬ ‫تبجيل‬ ‫تعاملونهم بنفس‬

‫‪ ،‬والانقلاب‬ ‫وتقويمهم‬ ‫للأهميين‪،‬‬ ‫المقذسة‬ ‫بالأعياد‬ ‫تحتفلودن‬ ‫والولائم ‪ ،‬أنتم‬

‫يمئزكم‬ ‫شيء‬ ‫يوجد‬ ‫لا‬ ‫تغيير‪.‬‬ ‫أساليبهم دون‬ ‫على‬ ‫كما حافظتم‬ ‫‪،‬‬ ‫الموسمي‬ ‫الشمسي‬

‫بعيذا عنهم "(و)‪.‬‬ ‫مجاهعكم‬ ‫باستئناء أئكم تحفظودن‬ ‫‪،‬‬ ‫الوثنيين‬ ‫عن‬

‫"إذا فهمنا جئذا‬ ‫ولأولهثثول"(‪:)4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول?كاكط‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫ساكوس‬ ‫"أهونيوس‬ ‫قال الفيلسوف‬ ‫‪.‬‬

‫النقاط‬ ‫في‬ ‫البعض‬ ‫بعضهما‬ ‫عن‬ ‫أتهما لا يختلفان‬ ‫والوثنئة؟ (فسنعلم)‬ ‫المسيحئة‬

‫واحد"(‪.)5‬‬ ‫وشيء‬ ‫الواحد‪ ،‬وهما حقيقة واحدة‬ ‫وإئما يشتركان في الأصل‬ ‫‪،‬‬ ‫الأساسئة‬

‫فيه‬ ‫غير ما اشترك‬ ‫إن النصرانتة ل! تضتم‬ ‫"كطزوس"(‪)6‬‬ ‫اليوناني‬ ‫قال الفيلسوف‬ ‫‪.‬‬

‫(‪)7‬‬ ‫فلا جديد!‬ ‫؟‬ ‫الوثنيين‬ ‫مع‬ ‫النصاوى‬

‫هو‬ ‫كان‬ ‫‪-‬عندما‬ ‫التقاه‬ ‫قد‬ ‫)‬ ‫"أوغسطين‬ ‫الكنيسة‬ ‫قديس‬ ‫‪ .‬كان‬ ‫المذهب‬ ‫مانوي‬ ‫الجزائر‪،‬‬ ‫من‬ ‫أسقف‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫‪004 -‬‬ ‫وم‬ ‫(‪05‬‬ ‫فاوستس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫عليه‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫المانوتة‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫أوغسطين‬ ‫(‬ ‫بعد خروج‬ ‫أته‬ ‫غير‬ ‫‪،‬‬ ‫فهمه‬ ‫على‬ ‫استعصت‬ ‫التي‬ ‫الأمور‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫أيضا مانوتا‪ -‬لسؤاله‬

‫‪.،‬‬ ‫‪،!4‬ولهح‬ ‫لا‪34‬‬ ‫لا‬

‫‪34‬‬ ‫اي‬ ‫)‬ ‫فاوستس‬ ‫"ضد‬ ‫كتابه‬

‫الآب للخلق حتى‬ ‫الاله‬ ‫على ححت‬ ‫للدلالة‬ ‫ا‬ ‫(حب‬ ‫تعني‬ ‫التي‬ ‫‪+،9‬ةلأ‪14‬‬ ‫"‬ ‫(أغابي‬ ‫كلمة‬ ‫الأولى‬ ‫القرون‬ ‫استعمل النصارى في‬ ‫(‪)2‬‬

‫عنهم!‬ ‫فداة‬ ‫ليموت‬ ‫الوحيد‬ ‫ابنه‬ ‫أرسل‬ ‫قد‬ ‫إنه‬

‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫ألإلأ‬ ‫( (‬ ‫*!أ‬ ‫ه‬ ‫ول!ه‬ ‫‪،‬ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪"3‬يلا‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "أ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫كا!‬ ‫(!!‬ ‫(‬ ‫ول كه‬
‫(ح‬ ‫أ‬ ‫ح "‪54‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‬ ‫( أ‬ ‫أ!‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬للا‬ ‫!‬ ‫إلاه‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪84.‬‬ ‫م ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.4‬‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫الجديدة‬ ‫الأفلاطونتة‬ ‫) مؤسس‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫(القرن‬ ‫لئألم!لم!ول‬ ‫‪715،‬‬ ‫لحكاكل!كالا‬ ‫ساكوس‬ ‫أمونيوس‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫على‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫‪!8‬‬ ‫لأة‬ ‫(‪،‬لأهـ‪،‬صلأول ‪5،‬‬ ‫أ‬ ‫"كلمة حق‬ ‫كتابه‬ ‫ألف‬ ‫يوناني‬ ‫فيلسوف‬ ‫)‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫(القرن‬ ‫‪ 5،‬كالاغ‪،‬‬ ‫كلزوس‬ ‫(‪)6‬‬

‫أن هذا‬ ‫يبدو‬ ‫ثلاكه(حس! !ع)ولهح)‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كتابه‬ ‫عليه في‬ ‫"‬ ‫رد (أريجن‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أجزاء‬ ‫لنا‬ ‫حفظت‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫النصرانتة‬

‫القرن الثاني‪.‬‬ ‫السابع من‬ ‫أو‬ ‫العقد السادس‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬

‫السابق‪.‬‬ ‫المصدر‬ ‫ا لم )‬

‫‪425‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫واقتباسات‬ ‫مماثلات‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫المبحث‬

‫إلى الثقافات‬ ‫عقائدها ورموزها‬ ‫هدينة في كثير من‬ ‫أن النصرانية‬ ‫النقاد‬ ‫يئفق عامة‬

‫أدبياتها‬ ‫بسطوة‬ ‫اليونانية‬ ‫الفلسفة‬ ‫‪ ،‬وإلى‬ ‫الأولى‬ ‫الميلادية‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الوثنية السائدة‬

‫الأوائل‪.‬‬ ‫فيها النصارى‬ ‫كثير من البلاد التي عاش‬ ‫على‬ ‫التي هيمنت‬

‫أثر الوثنيين واليونان في البناء‬ ‫بتمثيل بئن عن‬ ‫ولقتضينا هذا المقام أن نتحذث‬

‫‪.‬‬ ‫فلا التباس‬ ‫‪،‬‬ ‫الاقتباس‬ ‫معالم‬ ‫تتضح‬ ‫فبالمثال‬ ‫؟‬ ‫للكنيسة‬ ‫والعبادي‬ ‫اللاهوتي‬

‫وقصصهم‬ ‫الوثنيين‬ ‫الأولى ‪ :‬عقائد‬ ‫المطلب‬

‫في القرون الأخيرة‬ ‫القديمة‬ ‫الوثنية‬ ‫الأساطير‬ ‫العلماء الذين درسوا‬ ‫أبحاث‬ ‫كشفت‬

‫المتنوعة لتؤكد أدق الكنيسة التي‬ ‫الشواهد‬ ‫للكنيسة ؟ إذ تكثفت‬ ‫هفاجأة مزعجة‬ ‫عن‬

‫تشزتج!‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫في معركة العقيدة معهم‬ ‫انهز!ط‬ ‫‪،‬‬ ‫الرابع‬ ‫الوثنيين سياسئا في القرن‬ ‫هز!ط‬

‫وإن بطريق غير هباشر‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أفرادهم‬ ‫لتستوعب‬ ‫أساطيرهم‬

‫تأليه المخلوق‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫الفرع‬

‫مشاركة‬ ‫مباشرة بين النصرانئة واليهودئة متمثلة في‬ ‫(شكلئة)‬ ‫صلة‬ ‫وجود‬ ‫رغم‬

‫إلا أن العقيدة النصرانئة ‪.‬قائمة‬ ‫‪،‬‬ ‫وأنبيائهم‬ ‫المقذسة‬ ‫بأسفارهم‬ ‫اليهود إيمانهم‬ ‫النصارى‬

‫استقزت‬ ‫‪،‬‬ ‫كثيرة‬ ‫عقدئة‬ ‫والتنكر لأصول‬ ‫‪،‬‬ ‫عقائد الأمم الشرقئة‬ ‫تشزب‬ ‫في حقيقتها على‬

‫حلولئة‪،‬‬ ‫قبول فكرة (تأته البشر)‪ ،‬في صياغة‬ ‫وأهفها‬ ‫الإيمانئة اليهودئة؟‬ ‫الذهنتة‬ ‫في‬

‫‪.‬‬ ‫البشري‬ ‫بالناسوت‬ ‫‪،‬‬ ‫الإلهي‬ ‫اللاهوت‬ ‫تمزج‬

‫النصرانية أمام‬ ‫دفاعه عن‬ ‫يقول في معرض‬ ‫الكنيسة "جستين"‬ ‫قديس‬ ‫وهذا‬

‫الذي‬ ‫لعبادتهم اللوغوس‬ ‫من المسيحيين‬ ‫يسخروا‬ ‫ألا‬ ‫الوثنيين ينبغي‬ ‫إدق‬ ‫الإمبراطور‪،‬‬

‫ذاته‪.‬‬ ‫الفعل‬ ‫ارتكبوا‬ ‫لأنهم‬ ‫"‪ ،‬وذلك‬ ‫الته‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫الته‬ ‫(أعند‬ ‫كان‬

‫الآراء التي تشبه آراء‬ ‫) ننادي ببعض‬ ‫(المسيحيين‬ ‫كئا نحن‬ ‫"إذا‬ ‫"‪:‬‬ ‫"جوشن‬ ‫يقول‬

‫‪426‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫؟"‬ ‫الآخرين‬ ‫أكثر من‬ ‫بغير حق‬ ‫‪ ،.‬فلماذا نبغض‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تمخدونهم‬ ‫الذين‬ ‫والفلاسفة‬ ‫الشعراء‬

‫الكل‬ ‫‪ ،‬الكلمة وهعفم‬ ‫مركوري‬ ‫كتابكم إلى جوبتر‪:‬‬ ‫نسمب‬ ‫الأبناء‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫"ألا تدري‬

‫ناحية ولادته‪،‬‬ ‫إنسائا من‬ ‫كان‬ ‫فإئه وإن‬ ‫‪،‬‬ ‫يسوع‬ ‫نسميه‬ ‫الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫الته‬ ‫بابن‬ ‫يتعلق‬ ‫‪.‬؟" "وفيما‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫بأته أبو الإنس‬ ‫الثه‬ ‫ينادون‬ ‫الكئاب‬ ‫؟ لأدق كل‬ ‫حكمته‬ ‫بسبمب‬ ‫الله‬ ‫ابن‬ ‫أن يدعى‬ ‫فإئه يستحق‬

‫السبيل‬ ‫عن‬ ‫هختلف‬ ‫خاص‪،‬‬ ‫بطريق‬ ‫الته‬ ‫من‬ ‫قد ولدت‬ ‫الئه‬ ‫وإذا جزهنا أن كلمة‬ ‫‪.‬‬ ‫والآلهة‬

‫باعتبارك‬ ‫غير منكر بالنسبة لك‬ ‫‪،‬‬ ‫ذكره‬ ‫فليكن هذا الأمر‪ ،‬كما سبق‬ ‫‪،‬‬ ‫للتناسل‬ ‫المألوف‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫دته‬ ‫هو الكلمة الملائكئة‬ ‫تقول إن مركوري‬

‫في الأمم القديمة ‪ ،‬بل وكان‬ ‫شائعة ومستشرية‬ ‫المخلوقين‬ ‫تأليه‬ ‫عقيدة‬ ‫لقد كاش!‬

‫في حياتهم وبعد هوتهم‪.‬‬ ‫يؤلهون‬ ‫ما‬ ‫كثيزا‬ ‫أباطرة روما أنفسهم‬

‫لى‪.‬‬ ‫و"ديفيد‬ ‫‪،"!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫اي!!س! ‪".‬‬ ‫أ‬ ‫"(‪" )2‬ح!‪4‬‬ ‫ر‪ .‬كارتلياقي‬ ‫الناقدان "ديفيد‬ ‫لنا‬ ‫وللخص‬

‫السلام‬ ‫" عليه‬ ‫فيها "عيسى‬ ‫البيئة التي ظهر‬ ‫(و)‪ ،‬واقع‬ ‫‪7‬ء!"‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬سأ‬ ‫"ولكا!ولول!‬ ‫"‬ ‫دونجن‬

‫القديم‪،‬‬ ‫عالم البحر المتوسط‬ ‫في‬ ‫إلى الوجود‬ ‫المسيحية‬ ‫بقولهما‪" :‬عندما خرتج!‬

‫‪ ،‬هتبؤئين‬ ‫الأرض‬ ‫الآلهة في السماء‪ ،‬والكثير هنها على‬ ‫كان هناك بالفعل الكثير من‬

‫الإنسالط‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫المقدسة‬ ‫‪ ،‬والمزارات‬ ‫المقدسة‬ ‫‪ ،‬والأضرحة‬ ‫العرولف! ‪ ،‬والهياكل‬ ‫سدة‬

‫مع هذه التخمة في‬ ‫متساهخا‬ ‫قد تعفم أن يكون‬ ‫الوقت‬ ‫في ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫وامرأة‬ ‫رجلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫العادي‬

‫دولن غيره من الآلهة‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يخضه‬ ‫هنهم وظيفة ما‪ ،‬أو محراب‬ ‫واحد‬ ‫فلكل‬ ‫‪،‬‬ ‫الآلهة‬ ‫عدد‬

‫يخلع‬ ‫وظيفتها‪ ،‬وأدن‬ ‫وفق‬ ‫في مجموعات‬ ‫الآلهة‬ ‫تصنيف‬ ‫أن يتم‬ ‫كان من المألوف‬

‫اسم إله الشفاء اليوناني الذي يقوم بالوظيفة ذاتها‪ ،‬وهكذا‪.‬‬ ‫الشفاء المصري‬ ‫إله‬ ‫على‬

‫وللسماء وكذا للبحر‪ ،‬كالن الناس يعبدونها هنذ عهد أطول‬ ‫كان ثمة آلهة قديمة للأرض‬

‫سابقتها‪ ،‬وأكثر منها‬ ‫من‬ ‫أحدث‬ ‫‪ ،‬وإلهات‬ ‫الناس تذكره ‪ ،‬وآلهة شخصية‬ ‫مما يستطيع‬

‫لال‬ ‫أكه‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ح "أ‬ ‫‪3،‬لاي!!‪7‬‬ ‫ح "‪+‬ا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪334‬‬ ‫اه"ول‬ ‫‪،‬لأ!ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ول‬
‫طهـ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‪-‬ح‬ ‫أ‬ ‫س!ول!ح‬ ‫ع‬ ‫"‪44‬‬ ‫ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫*ء*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"4‬س!‬ ‫(م‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫ولكاأ!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫‪+3.‬ه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪309‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪96‬‬

‫ولاية تنسي‪.‬‬ ‫في‬ ‫ماريفيل‬ ‫كلتة‬ ‫‪ :‬أستاذ الدين في‬ ‫كارتليدج‬ ‫ر‪.‬‬ ‫ديفيد‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫تنسي‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫‪ :‬أستاذ الدين في‬ ‫‪ .‬دونجن‬ ‫ل‬ ‫ديفيد‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫‪427‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بالإضافة‬ ‫البلاد‪.‬‬ ‫في هناطق قلب‬ ‫بنيائا‬ ‫الهياكل وأضخمها‬ ‫عددا‪ ،‬كاش! تحتل أحدث‬

‫هذا‬ ‫من‬ ‫الإقليميين‬ ‫والحكام‬ ‫الملوك‬ ‫وكذا‬ ‫‪،‬‬ ‫العظام‬ ‫الأباطرة‬ ‫كالن هناك‬ ‫‪،‬‬ ‫الآلهة‬ ‫إلى هذه‬

‫مع ما‬ ‫الاحترام تتساوي‬ ‫إليهم مراتجط هختلفة من‬ ‫ئصرف‬ ‫النوع أو ذاك‪ ،‬الذين كاشط‬

‫إليهم‬ ‫أشار‬ ‫" الذين‬ ‫الأرض‬ ‫‪.‬على‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"آلهة‬ ‫على‬ ‫المحسوبين‬ ‫من‬ ‫هؤلاء‬ ‫كان‬ ‫‪.‬‬ ‫منه‬ ‫للآلهة‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫بولس‬

‫الثاني ‪ :‬التثليث‬ ‫الفرع‬

‫التصؤر‬ ‫الآباء منطقئتها من‬ ‫عند‬ ‫الاعتقادي‬ ‫التشكيل‬ ‫التثليث في‬ ‫عقيدة‬ ‫تستمذ‬

‫الفصل‬ ‫عن‬ ‫الحدش!‬ ‫من خلال‬ ‫‪،‬‬ ‫قذم الخلفئة الفلسفتة لتأليه الابن‬ ‫الذي‬ ‫الأفلاطوني‬

‫التي تضل‬ ‫(الواسطة)‬ ‫وجود‬ ‫هما استدعى‬ ‫الفخذث؟‬ ‫بين الإله الأزلي والخلق‬ ‫التام‬

‫لتي‬ ‫ا‬ ‫ئئة هي‬ ‫الثنا‬ ‫هذه‬ ‫فكا ش!‬ ‫؟‬ ‫الحهلأةصلأ)‬ ‫)‬ ‫اللوغوس‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫لكلمة‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫لمحدود‬ ‫با‬ ‫لمطلق‬ ‫ا‬

‫"أندروز‬ ‫قال اللاهوتي‬ ‫ولذلك‬ ‫الوثنيين المثفثين؟‬ ‫وعقائد‬ ‫‪،‬‬ ‫بين الكنيسة‬ ‫المسافة‬ ‫قزتجط‬

‫مصدرها‪،‬‬ ‫العقيدة ‪ ،‬واكتشاف‬ ‫تتئع هذه‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"(‪)2‬‬ ‫ولول‬ ‫‪43!*3‬‬ ‫" "ولهي!ه*‬ ‫نورتن‬

‫هي‬ ‫الفلسفة الأفلاطونئة التي كاشط‬ ‫‪ ،‬وإئما في‬ ‫المسيحي‬ ‫الوحي‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫ولكن‬

‫التي كان جميع‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫النصرانئة‬ ‫الفترات الأولى بعد ظهور‬ ‫مدى‬ ‫الفلسفة السائدة على‬

‫كبيرة أو صغيرة "(‪.)3‬‬ ‫‪ ،-‬تلاميذها‪ ،‬بدرجة‬ ‫‪-‬الآباء كما يسفون‬ ‫النصارى‬ ‫كبار الكتا‪.‬ب‬

‫لهذه العقيدة ‪ ،‬أفا المصدر‬ ‫الفلسفة الأفلاطونئة (المبزر) الفلسفي‬ ‫لقد قذ!ط‬

‫هنه الكنيسة هذا المفهوم‬ ‫القجين الذي أخذت‬ ‫(المباشر) (الجامد) الذي شكل‬

‫الثالوث الإلهي الذي يعلو‬ ‫الوثني الذائع بين الأمم القديمة عن‬ ‫فهو التصؤر‬ ‫‪،‬‬ ‫العقدي‬

‫الجماعي‪.‬‬ ‫قئة الإيماني‬

‫عح‪3‬‬ ‫‪!47‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ي!‪4‬‬ ‫( أ‬ ‫!!‪4‬‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪470‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ما‬ ‫‪.‬‬ ‫ولول!‬ ‫ول‪!4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫لاح‬ ‫ول‬ ‫ول!‬ ‫‪13‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫"أ‬ ‫لأ لا ‪ 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫مه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫حه‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫عشر‪.‬‬ ‫التاسمع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫التوحيدي‬ ‫النصراني‬ ‫التيار‬ ‫أئمة‬ ‫‪ .‬من‬ ‫أمريكي‬ ‫‪ 1‬م)‪ :‬لاهوتي‬ ‫‪8‬‬ ‫أم ‪33 -‬‬ ‫لم‬ ‫(‪86‬‬ ‫نورتن‬ ‫أندروز‬ ‫(‪)2‬‬

‫ولول‬ ‫‪43‬‬ ‫‪*3‬ع‬ ‫لأ‬ ‫وله‪+‬ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!حأثأ‬ ‫ولح‬ ‫أ‬ ‫مه‬ ‫"‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫هم‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪5،‬‬ ‫ح!‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ح "أ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫أ)ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫ول ‪ +3‬آه‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪،‬كه‬ ‫ح ول ح‬ ‫ه‬ ‫‪+‬ح‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ح ")‬ ‫*‬ ‫لما)‪4‬‬ ‫ءم‬ ‫آه‬ ‫ل!‬ ‫ولكاهه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ! ح "‪4‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ 5‬ول‬
‫ه‬ ‫آ‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫أم‬ ‫‪3،،‬‬ ‫ول‪!0310‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬
‫أ‬ ‫‪+‬كا‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪+‬كاأ!ول‬ ‫ول‬ ‫‪33‬‬ ‫حه‬ ‫أكاأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪07،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪49‬‬

‫‪428‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عن تراث‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ول ‪ 43‬ثه‪!+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"حح!ول‬ ‫قال القسيس المؤزخ "تومماس مورش!!‬

‫الكبير‬ ‫الموضوع‬ ‫‪" :‬هذا‬ ‫هجفدات‬ ‫سبعة‬ ‫استغرق‬ ‫ولا! الذي‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‪،‬ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪!3‬أ)أول‬ ‫الهند‬

‫تهيئة الرأي العام لتقبله‪،‬‬ ‫ولهفتي على‬ ‫‪،‬‬ ‫من هذا الكتاب‬ ‫جزءا ضخفا‬ ‫يستغرق‬ ‫‪،‬‬ ‫والمهم‬

‫القارئ‬ ‫أنته‬ ‫أغرياني بأن‬ ‫‪،‬‬ ‫بالغة الغموض‬ ‫مسألة لإهوتية‬ ‫التي بذلتها لتوضيح‬ ‫وجهودي‬

‫ليس‬ ‫‪،‬‬ ‫تمام الوضوح‬ ‫واضحة‬ ‫إلى أن الآثار المنظورة لهذه العقيدة قد أصبحت‬ ‫النزيه‬

‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫مثرا الفارسي ثلاثي الشكل‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫الكلداني‬ ‫للاهوت‬ ‫الثلاثة‬ ‫في المبادئ‬ ‫فحسب‬

‫في ادإجيتاأ قبل ميلاد‬ ‫وشيفا في الهند‪ -‬الذي أعلن بوضوح‬ ‫الثالوث براهما وفشنو‬

‫الإلهية (*حا"ث!‪ +‬ولحثه!ول*)‬ ‫الروح‬ ‫في ثالوث‬ ‫عام؟ بل وكذلك‬ ‫بخمسمائة‬ ‫أفلاطون‬

‫الميدالية الشهيرة التي عثر عليها في‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫الكتابة المنقوشة‬ ‫‪ ،‬وفي‬ ‫اليابان‬ ‫في‬

‫في يومنا هذا في المقصورة‬ ‫مشاهدتها‬ ‫التي يمكن‬ ‫"‬ ‫سيبيريا "إلى الإله الثالوثي‬ ‫صحراء‬

‫عند‬ ‫في واحد‪،‬‬ ‫الثلاثة‬ ‫التانجا تانجا‪ ،‬أو‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫بطرسبرج‬ ‫الفخمة في سان‬ ‫الإهبراطورية‬

‫في رهز الجناح‬ ‫‪،‬‬ ‫اليونالن‬ ‫إلى بقاياها في‬ ‫الإشارة‬ ‫وأخيزا‪ ،‬بدون‬ ‫‪،‬‬ ‫أمريكا الجنوبية‬ ‫سكان‬

‫مصر"(‪.)1‬‬ ‫في صعيد‬ ‫القديمة‬ ‫المعابد‬ ‫هعظم‬ ‫على‬ ‫المنقوش‬ ‫‪،‬‬ ‫والكرة والثعبان‬

‫الجغرافي‬ ‫حضنها‬ ‫الكنيسة في‬ ‫الأمم التي نشأت‬ ‫في‬ ‫هذا المفهوم‬ ‫إن استشراء‬

‫وإئما‬ ‫أسبقتته بالكلئة‪،‬‬ ‫جحد‬ ‫من‬ ‫والثقافي قد منع الاعتذارردن الكنسيين‬ ‫والعقدي‬

‫ولكن زادتهم ردودهم‬ ‫(الاقتباس )‪،‬‬ ‫للهرب من حقيقة‬ ‫من سبيل خلفي‬ ‫اتخذوا أكثر‬

‫دفاعاتهم حقيقة التهمة‪.‬‬ ‫وأكدت‬ ‫‪،‬‬ ‫رهض‬

‫‪ :‬أولا‪:‬‬ ‫وجهين‬ ‫التثليث الوثني هن‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬ ‫لقد قالوا إدق التثليث النصراني‬

‫إ‪ ،‬وثانئا‪ :‬التثليث‬ ‫بذلك‬ ‫لا تقول‬ ‫ثلاثة آلهة ‪ ،‬والنصرانئة‬ ‫بوجود‬ ‫يؤمن‬ ‫الوثني‬ ‫التثليث‬

‫فيه‬ ‫رد لا تخفي‬ ‫‪ ،.‬وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الآلهة الأدنى‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫ثلاثة آلهة تعلو عددا‬ ‫في‬ ‫الوثني يتمثل‬

‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫يه!‬ ‫‪43‬‬ ‫لا ‪7‬‬‫‪4‬‬ ‫أ!‬ ‫حح‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫ولول‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫كاح‬ ‫‪0343+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪26-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح (‪74‬‬ ‫‪+‬أ‪،‬ول‬ ‫ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬إولح*ء!‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫"‪"740‬ح‬ ‫‪،3‬‬ ‫ول أ*‬ ‫‪4‬‬ ‫ولكاك!حكه!رح‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫أ‪)3‬حهه‬ ‫حول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪3!(741‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪، ،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫*‬ ‫ول‪+4‬ه‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫ل!‬ ‫كهأح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاح‬ ‫‪4‬‬ ‫س! ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ !،‬حأ‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫كا!‬ ‫‪ 3‬ول ‪03‬‬ ‫هآ‬ ‫م‬ ‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫؟!‬ ‫‪:‬‬ ‫كاي‬ ‫أ!ا‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪4‬ء‬ ‫ثه‬ ‫ح‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫أ‪ ،‬كه‬
‫أ!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!آ‬ ‫"‪،‬أ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ( أ‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل!‬ ‫‪400‬‬

‫لأ‬ ‫‪* 3‬ح‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪5‬‬

‫‪942‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫فهي‬ ‫آلهة ؟‬ ‫بثلاثة‬ ‫صراحة‬ ‫تؤمن‬ ‫إذ إن النصرانية‬ ‫(مهرب)؟‬ ‫عن‬ ‫نفسية (التائه) الباصط‬

‫بها عن‬ ‫أهوزا يستقل‬ ‫إليه‬ ‫وتنسمب‬ ‫الآخزين‪،‬‬ ‫عن‬ ‫هختلفة‬ ‫منها وظيفة‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫تمنح‬

‫نفسها هضطرة‬ ‫القول بالآلهة المتعددة ‪ ،‬غير أن الكنيسة لما وجدت‬ ‫عين‬ ‫غيره ‪ ،‬وهو‬

‫وحدانئة الربوبتة‪ ،‬والإيمان أيضا‬ ‫على‬ ‫إلى الإيمان بالعهد القديم الذي ينمق صراحة‬

‫واحد‬ ‫(بإله‬ ‫تؤهن‬ ‫أنها‬ ‫أن تعلن‬ ‫قزرت‬ ‫‪،‬‬ ‫العقيدة‬ ‫بما جاء في العهد الجديد في إثبات نفس‬

‫معنى له‪ ،‬ولا يغئر من حقيقة الإيمان بآلهة‬ ‫لا‬ ‫تفسير سفسطي‬ ‫وهو‬ ‫(‪،))1‬‬ ‫الأقانيم‬ ‫مثلث‬

‫لا يجدي‬ ‫فهو‬ ‫‪،‬‬ ‫الآلهة‬ ‫بقتة‬ ‫الآلهة المثلثة التي تعلو‬ ‫عن‬ ‫أقا الحديمث‬ ‫‪.‬‬ ‫شيئا‬ ‫مثلثة الذوات‬

‫(‪)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الأديان‬ ‫تلك‬ ‫جميع‬ ‫تثبمسا في‬ ‫لا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الأمر‬ ‫التهمة شيئا(‪)2‬؟ لأن هذا‬ ‫من‬ ‫التفقت‬ ‫من‬

‫لا تحمل‬ ‫كأدق الآلهة الأدنى‬ ‫الأدنى ‪ ،‬حتى‬ ‫بين الآلهة المثلثة والآلهة‬ ‫شاسعة‬ ‫المسافة‬

‫وإنما‬ ‫‪،‬‬ ‫الآلهة‬ ‫عشرات‬ ‫بأئها ديانات‬ ‫لم ئعرف‬ ‫الوثنتة‬ ‫الأديان‬ ‫هذه‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫شيئا‪،‬‬ ‫الألوهئة‬ ‫من‬

‫التثليث‬ ‫طبيعة‬ ‫فكاس!‬ ‫ومنحوتاتها؟‬ ‫أدبياتها‪ ،‬وشعائرها‪،‬‬ ‫بأنها أديان تثليثتة ‪ ،‬في‬ ‫عرفت‬

‫ليس فيه‬ ‫إلى كل ذلك أن الكتاب المقدس‬ ‫يضاف‬ ‫‪.‬‬ ‫تمتزها بصورة واضحة‬ ‫التي‬ ‫هي‬

‫هنا قد أجمع‬ ‫ولا تلميخا‪ ،‬والنصق الوحيد المذعى‬ ‫إشارة إلى التثليث تصريخا‬ ‫أئة‬ ‫قطغا‬

‫)‬ ‫م‬ ‫م‪022 -‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كلمة (تثليث) هو "ترتليان " (‪06‬‬ ‫هن استعمل‬ ‫وأؤل‬ ‫هزئف(‪!)،‬‬ ‫أنه‬ ‫النفاد‬

‫"!‬ ‫بركسياس‬ ‫في كتابه "ضد‬ ‫‪،‬‬ ‫الثالوث الإلهي‬ ‫للتعبير عن‬ ‫باختلاقه هذا المصطلح‬

‫كلمة‬ ‫من‬ ‫للهروب‬ ‫ا‪،-‬‬ ‫!‬ ‫القائم‬ ‫"تحت‬ ‫‪:‬‬ ‫يعني‬ ‫لغة‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫)‬ ‫(هيبوستاسيس‬ ‫ة‪،‬إكاه‪،‬كاه‪+‬ول‪،‬‬ ‫)‬ ‫أقنوم‬ ‫"‬ ‫مصطلح‬ ‫النصارى‬ ‫اخترع‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الحقيقة‪.‬‬ ‫على‬ ‫ذوات‬ ‫ثلاث‬ ‫هي‬ ‫إذ‬ ‫شيئا؟‬ ‫الحقيقة‬ ‫من‬ ‫يغير‬ ‫لا‬ ‫بالألفاظ‬ ‫هذا التلاعب‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫‪،،‬‬ ‫"ذات‬

‫) ‪ .‬أقا‬ ‫‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫(الثالوث‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫)‬ ‫أشخاص‬ ‫ثلاثة‬ ‫"‬ ‫ححع")‪،‬‬ ‫ح"‬ ‫‪33‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ة‬ ‫عبارة‬ ‫حرج‬ ‫بلا‬ ‫اليوم‬ ‫الغربيون‬ ‫اللاهوتيون‬ ‫يستعمل‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫العقدي‬ ‫تناقضهم‬ ‫انكشاف‬ ‫خشية‬ ‫تامة‬ ‫بصورة‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫ف!نهم يبتعدون‬ ‫العرب‬ ‫النصارى‬

‫يشهدون‬ ‫والذين‬ ‫واحد‪.‬‬ ‫هم‬ ‫الثلاثة‬ ‫وهؤلاء‬ ‫‪.‬‬ ‫القدس‬ ‫والروح‬ ‫‪،‬‬ ‫والكلمة‬ ‫‪،‬‬ ‫الآب‬ ‫‪:‬‬ ‫ئلاثة‬ ‫هم‬ ‫السماء‬ ‫(في‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-8‬لم‬ ‫‪/ 5‬‬ ‫أ يوحنا‬ ‫نصق‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫‪7‬ء‬ ‫لئا‪،‬‬ ‫‪ 5‬ثل!‪47‬ءوله‬ ‫‪ 5‬ءا‪+‬كا!‬ ‫‪"57‬لأكا !‪ ،‬إكا! لحه!"‬ ‫كام!‪+‬ول‬ ‫إكاها‬ ‫"إه‪،‬وله‬ ‫‪،‬‬ ‫ثلاثة‬ ‫هم‬ ‫في الأرض‬

‫عن المخطوطات‬ ‫تماقا‬ ‫غاثب‬ ‫‪،‬‬ ‫‪51‬‬ ‫لحإع!ء‪،‬‬ ‫كح‬ ‫إكاها ‪7‬إكااع!‬ ‫‪،‬إص!ء‪،‬‬ ‫‪7‬إكااع!‬ ‫‪51‬‬ ‫لحء‪ 7،‬ولهء‪+‬ءكالا‬ ‫كلح‬ ‫‪،‬لأ يح‬

‫ححلم!!‬ ‫ول‬ ‫ول ‪3،‬ح!‪)2‬ح‬ ‫‪*4‬ح‪+‬‬ ‫(كالا‬ ‫ح‬ ‫‪+‬ولولح*‪+‬ه‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ل! ء"‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لا ‪،‬حح‬ ‫لثاح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫‪،،‬ولح‪+‬ثأ‬ ‫‪!!+:‬ولول ‪34‬‬ ‫انظر‬ ‫(‬ ‫يمة‬ ‫لقد‬ ‫ا‬ ‫نتة‬ ‫ليونا‬ ‫ا‬

‫)‬ ‫لاح ه‬ ‫‪)3‬‬ ‫ح‬ ‫؟‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫محط‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫( ‪1‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ك!‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ك!‬ ‫‪9‬‬

‫‪043‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪!.‬حم‬

‫! مة*‬ ‫هه مماله صأ ول !‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!ع!‬ ‫س!م!!كاه‬

‫! د‬ ‫!دال!! محه ‪! !8‬الد!أ طا ول *ثمد‪ +‬ه!‬
‫!ه !د!ماله‬
‫م! *!ث!‪4‬‬
‫سة م!!ط! !عطا مميالمة ول !دالبعاله !دل!‬
‫‪ 6‬حأه‬ ‫مه‪*4 .‬دد!الا‬ ‫ال!‪ 88‬م! بلا ‪+‬ه!‪!-‬ه‬
‫!! !لع!ه ! مص !ي ! ههطا ! كه ه! ‪ -‬ثاح! **لأ هـ!"‬
‫بهمي ه! ثمال! ‪ 45‬لي !ه !المميمياول !!ه!‬ ‫غهـ!هطا*‬
‫!ر!ف!! لم!!الا"؟ددال!‬ ‫!د‪ 4‬دد!!!!ه!‬
‫!مالة هـول ‪،‬ه ‪!8‬ه‬ ‫هأ‬ ‫مه ما‬ ‫‪!8‬هد‬ ‫هأ‬ ‫هة‬ ‫الاليهمه‬ ‫‪5‬‬ ‫!ثا*‬
‫‪!:‬سالا!‬

‫! ! ب! ‪ - +‬م!ه م! ‪!5‬مممى ! ! ‪:‬ط!ه م!ه‪! 4‬م!ه !م ‪.‬‬

‫ه‬ ‫ول‬

‫ول ث!ا‬ ‫ص!ءطا!الثبمة !ه هصي !أ!م!ل! !ول‪!+‬‬

‫!! !أ مه ص! هعه مه مه ء صمى ه!مم!م! مم اله هام!‬
‫م!‬

‫ي! !ممال!محالأ! م!اه‬ ‫!ه ك! !بس!م!‬ ‫!اله‬ ‫مى‬ ‫كه‬ ‫ث!!م!‬

‫عالاس!!ا لمع!م!ث! !أ ‪.‬بص!ه!‬ ‫"ءص!‬
‫م! هه‬ ‫!دلمالا‪،‬هه‬
‫!م ‪،.‬‬ ‫!ة‬ ‫مه‬ ‫م!م!ه كامم! م!‬ ‫صم!د!هلا‬ ‫!!!ه!‬
‫م!مص !الال! !م!ا!‪!،4‬ي! ال!‬ ‫لة‬ ‫!ول !‬ ‫!د‪ 5‬ه!‬
‫ص!ط!‬ ‫ه!ه‬ ‫ة‬ ‫م!‬ ‫م! !‬ ‫ص!!مه‬ ‫!م! ي! !م!‪-‬‬ ‫!ا‬ ‫ء!!‬
‫!مه‬ ‫ممم!‬ ‫!مم!‬‫د !‪8‬‬ ‫م!أ صاله‬ ‫ك!‬ ‫ال! مط‬ ‫!م‬ ‫!هالا‬ ‫الماله‬
‫هة‬ ‫هالا!ه م! ‪.‬بر"!حه‬ ‫كالي ط! ب!!لمد!‬
‫م!لم‬ ‫"! !م!" طا ط !د*‪،‬‬ ‫مال! صة الي‬ ‫!ممم! ‪!،‬يال! !ول م! مه م!‬
‫مم! !ميم!!‬ ‫ي! !م!‬ ‫ول‬ ‫!ا مى مى ‪.‬مم!مكم! م! صه‬
‫!الدلعم!علاله‬ ‫ك!‬ ‫"‪.‬ثم!مدحم!م! م!‬

‫في‬ ‫التس !ا !ا‬ ‫المتدول‬ ‫أكوافك‬ ‫(!انا)‪:‬‬ ‫كقد‬ ‫صفحة ضا‬

‫ثعالى( ؤلا‬ ‫لالعلمث لقرله‬ ‫الحص‬ ‫ال!ل‬ ‫لرأ‬ ‫!قر‬ ‫)‬ ‫اللحى‬ ‫الاصان‬

‫الدسا!‪171 /‬‬ ‫! سواة‬ ‫إلة ؤجد‬ ‫آدتة‬ ‫ا!ا‬ ‫لصتم‬ ‫تقثة أنتهوأضآ‬ ‫تقولوأ‬

‫!!ط‬ ‫!‪-‬ي!!!ه‬
‫ه‬ ‫‪ * ،‬مه!!ه‬ ‫!م!مه م! س!!ه‬ ‫س!‬
‫! م! سه‬ ‫!ه !امرمه‬ ‫لل! "مم! !ث!الي !ع! هه!م!‬
‫صى مه صه مممم!ما ‪ -‬مه ! ! ه‬ ‫م!مى مه "ام! ‪+‬‬
‫! !مه مه !ه !ه !محه س!‬ ‫كام! م!م! ‪.‬‬ ‫‪!" ،‬م!!‬
‫ي!‬

‫!!‬

‫‪431‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫هل‬

‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫‪،‬‬ ‫ت‬ ‫جم!ة‬ ‫ك!‪64‬‬ ‫هأ‬ ‫‪.‬ء م!‪7‬‬ ‫م!‬

‫!ث!‬ ‫ث!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ال!!‬

‫ميلاد المسيح‬ ‫نجم‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثالث‬

‫الواقعة في منطقة‬ ‫في بيت لحم‬ ‫"وبعدما ولد يسوع‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جاء في إنجيل متى ‪/2‬‬

‫من‬ ‫القادمين‬ ‫المجوس‬ ‫جاء إلى أووشليم بعض‬ ‫‪،‬‬ ‫على عهد الملك هيرودس‬ ‫اليهودية‬

‫طالغا في الشرق ‪،‬‬ ‫اليهود؟ فقد رأينا نجمه‬ ‫المولود ملك‬ ‫الشرق ‪ ،‬يسألون ‪" :‬أين هو‬

‫فجئنالنسجدله"‪.‬‬

‫واضطرتجما معه أورشليم كلها‪،‬‬ ‫بذلك ‪ ،‬اضطرب‬ ‫الملك هيرودس‬ ‫ولما سمع‬

‫منهم أين يولد المسيح؟‬ ‫واستفسر‬ ‫كهنة اليهود وكتبتهم جميغا‪،‬‬ ‫إليه رؤساء‬ ‫فجمع‬

‫بيت‬ ‫يا‬ ‫وأش!‬ ‫‪:‬‬ ‫النبي‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫فقد جاء‬ ‫‪،‬‬ ‫باليهودية‬ ‫لحم‬ ‫بيت‬ ‫"في‬ ‫‪:‬‬ ‫فأجابوه‬

‫يطلع الحاكم‬ ‫يهوذا‪ ،‬لأنه منك‬ ‫بين حكام‬ ‫ألذا‬ ‫الشأن‬ ‫صغيرة‬ ‫يهوذا‪ ،‬لست‬ ‫بأرض‬ ‫لحم‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫إسرائيل‬ ‫شعبي‬ ‫يرعى‬ ‫الذي‬

‫ثم أرسلهم‬ ‫‪،‬‬ ‫النجم‬ ‫ظهوو‬ ‫منهم زمن‬ ‫سزا‪ ،‬وتحقق‬ ‫المجوس‬ ‫هيرودس‬ ‫فاستدعى‬

‫وعندما تجدونه أخبروني‪،‬‬ ‫الصبي ‪،‬‬ ‫"اذهبوا وابحثوا جيذا عن‬ ‫‪:‬‬ ‫لحم ‪ ،‬وقال‬ ‫إلى !‬

‫"‪.‬‬ ‫اله‬ ‫وأسجد‬ ‫أيضا‬ ‫أنا‬ ‫لأذهب‬

‫‪432‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القزان‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫في‬ ‫أدن رأوه‬ ‫سبق‬ ‫‪ ،‬الذي‬ ‫‪ ،‬وإذا النجم‬ ‫سبيلهم‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬مضوا‬ ‫ما قاله الملك‬ ‫فلما سمعوا‬

‫فلما رأوا النجم‬ ‫‪،‬‬ ‫فيه‬ ‫المكان الذي كالن الصبي‬ ‫فوق‬ ‫جاء وتوقف‬ ‫يتقدمهم حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرق‬

‫فرحوا فرخا عظيما جذا"‪.‬‬

‫إنها‬ ‫حتى‬ ‫؟‬ ‫الكونتة‬ ‫في فهمها للظواهر‬ ‫)‬ ‫عقلتة (بسيطة‬ ‫عن‬ ‫خرافئة تكشف‬ ‫هذه قضة‬

‫السماء‬ ‫في‬ ‫حركتها‬ ‫وأن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جذا‬ ‫صغير‬ ‫حجمها‬ ‫وأن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لحظة‬ ‫تولد في‬ ‫النجوم‬ ‫أدق‬ ‫تحسمب‬

‫الممكن‬ ‫‪ ..‬وأته من‬ ‫ووقوفها‬ ‫حركتها‬ ‫العين أن تبصر‬ ‫اليسير على‬ ‫بطيئة ‪ ..‬وأئه من‬

‫علمئا أن يقال إئها‬ ‫وأته يسوغ‬ ‫‪..‬‬ ‫الأرض‬ ‫في السماء بالسير معها على‬ ‫موازاة حركتها‬

‫!‬ ‫في الأرض‬ ‫هحذد‬ ‫معئن‪ ،‬أو موضع‬ ‫بيمسا‬ ‫فوق‬ ‫وقفت‬

‫أقدار الناس‬ ‫الأجرام السماوتة دلالة على‬ ‫في حركة‬ ‫لقد كانعت الأمم السابقة ترى‬

‫ومصائرهم‪.‬‬

‫بارزة ومثيرة ‪،‬‬ ‫سماوئة‬ ‫بعلامات‬ ‫وكان أمر علاقة ولادة (العظماء) كثيزا ما يوصل‬

‫‪.‬‬ ‫لاهع في السماء يبصره الناس بوضوح‬ ‫أهمها ولادة نجم‬ ‫ومن‬

‫الثقافة الشعبتة عند اليونانيين والرومان ؟ قال‬ ‫هستقزا في‬ ‫هذا الاعتقاد‬ ‫وقد كان‬

‫يعتبرودن‬ ‫دائفا‬ ‫كانوا‬ ‫والرومالن‬ ‫اليونان‬ ‫‪ .‬حتى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫حاأح‬ ‫"‪!3‬ال!!ع‬ ‫فرار"‬ ‫"فردردك‬

‫وقد‬ ‫أو اختفائها‪،‬‬ ‫أجرام سماوتة‬ ‫يرهز له بظهور‬ ‫العظماء ووفاتهم‬ ‫أن هيلاد الرجال‬

‫الحديثة "(‪.)1‬‬ ‫استمر هذا الاعتقاد نفسه الى العصور‬

‫في عامة ثقافات البشر‪:‬‬ ‫" "حأطأح ‪ "5‬أن هذا الاعتقاد كان له حضور‬ ‫"جيكي‬ ‫ولرى‬

‫ميلاد رجل‬ ‫"لقد كان هناك حفا اعتقاد ذائع في العالم أن الوقائع غير العادئة‪ ،‬خاصة‬

‫"(‪()2‬و)‪.‬‬ ‫سماوئة‬ ‫أو اقتران أفلاك‬ ‫‪،‬‬ ‫ومذئبات‬ ‫نجوم‬ ‫أو وفاته ‪ ،‬ينبئ بها ظهور‬ ‫عظيم‬

‫ح ‪4‬ءم ‪3‬‬ ‫أم‬ ‫كا! ح‬ ‫‪،‬مكا!‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫صا‬ ‫أ‬ ‫حآ‬ ‫مه‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31،‬‬ ‫صا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪433‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول‬
‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪،‬لأول‬ ‫(‬ ‫‪498،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪23-22‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ل!‬ ‫أح‬ ‫أ‪،‬‬ ‫‪،‬س!‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫مه‬ ‫"ح‬ ‫أ!‬ ‫‪31،‬‬ ‫(‬ ‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫لا‪)8‬‬ ‫ح‪5،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا؟‬ ‫"‪+‬‬ ‫كا!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫أكا‬ ‫( (‬ ‫‪!+‬أ‬ ‫!ه!‬ ‫‪،‬ءول‬ ‫ح (؟أة‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫ولكاكه‬ ‫‪4‬‬ ‫مكا! م ح "‪4‬‬
‫أ‬ ‫(‪4‬‬ ‫(!(‬ ‫ول كر‬
‫أ‬ ‫(‪)2‬‬

‫"أه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪!-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫ميلاد‬ ‫نجم‬ ‫قضة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫دفعه تهمة‬ ‫في سياق‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫؟‬ ‫البوذتة‬ ‫من‬ ‫مقتبسة‬ ‫المسيحتة‬ ‫‪" :‬هل‬ ‫مقاله‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫بسيط‬ ‫المسيح‬ ‫(عبد‬ ‫الققص‬ ‫قال‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬

‫أبن‬ ‫سيرة‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫ما‬ ‫‪ .‬ونجد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الققص‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫واللغة منقولة كما هي‬ ‫الرسم‬ ‫‪-‬أخطاء‬ ‫البوذتة‬ ‫من‬ ‫مأخوذة‬ ‫المسيح‬

‫‪:‬‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫صلعم‬ ‫مولده‬ ‫عن‬ ‫بن ثابت‬ ‫حسان‬ ‫رواية‬ ‫أ‬ ‫في‬ ‫تقول‬ ‫حيث‬ ‫‪،‬‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫عن (نجم احمد‬ ‫هشام حديث‬

‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫الأنصاري‬ ‫بن زرارة‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫بن عبد‬ ‫الله‬ ‫بن عبد‬ ‫عن يحى‬ ‫عوف‪،‬‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫بن إبراهيم بن عبد‬ ‫صالح‬ ‫وحدثني‬

‫‪433‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أو الكهف‬ ‫الاسطبلى‬ ‫الميلاد في‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫الفرع‬

‫‪ ،‬ومصدر‬ ‫وكهف‬ ‫قد ولد في إسطبل‬ ‫كما نقلناه سابفا أن المسيح‬ ‫الآباء‬ ‫وود عن‬

‫الميلاد في الكهف‬ ‫قصة‬ ‫هو لوقا ‪ ، 7 /2‬ومصدر‬ ‫الميلاد في الإسطبل‬ ‫مكان‬ ‫تحديد‬

‫هبكر‪.‬‬ ‫الكنيسة منذ ؤمن‬ ‫قبلته‬ ‫الذي‬ ‫هو التراث الشفهي‬

‫مكانة هامة في التراث الوثني القديم للآلهة المولودة (إ) فهو مكان‬ ‫الكهف‬ ‫يحتل‬

‫الإنساني (‪.)1‬‬ ‫الوجود‬ ‫انطلاق السر‪ ،‬وحقيقة‬

‫والذي‬ ‫‪،‬‬ ‫لحم‬ ‫الذي في سط‬ ‫الكهف‬ ‫أدق‬ ‫وغيره ‪-‬‬ ‫أ‬ ‫كترتليان‬ ‫‪9‬‬ ‫الكنيسة ‪-‬‬ ‫آباء‬ ‫وقد ذكر‬

‫باعتباره‬ ‫اأدونيس‪،،‬‬ ‫فيه بميلاد مخفصهم‬ ‫الوثنيون يحتفلون‬ ‫ولد فيه المسيح ‪ ،‬كان‬

‫أسراره (‪.)2‬‬ ‫ظهور‬ ‫وهكان‬ ‫‪،‬‬ ‫ولادة إلههم‬ ‫مكان‬

‫‪ ،‬ذ‬ ‫إ‬ ‫سمعت‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫أعقل‬ ‫ثمان‬ ‫أو‬ ‫سنين‬ ‫سبع‬ ‫ابن‬ ‫يفعة‬ ‫لغلام‬ ‫إني‬ ‫والثه‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫بن ثابت‬ ‫من رجال قومي عن حسان‬ ‫حدثني من شئت‬

‫الليلة‬ ‫قال طلع‬ ‫؟‬ ‫لك‬ ‫ما‬ ‫ويلك‬ ‫له‬ ‫قالوا‬ ‫إليه‬ ‫اجتمعوا‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ‫يهود‬ ‫معشر‬ ‫يا‬ ‫بيثرب‬ ‫أطمة‬ ‫على‬ ‫صوته‬ ‫باعلى‬ ‫يهوديا يصرخ‬ ‫سمعت‬

‫بن‬ ‫حسان‬ ‫كان‬ ‫كم‬ ‫ابن‬ ‫فقلت ‪.‬‬ ‫بن ثابت‬ ‫حسان‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫بن عبد‬ ‫سعيد‬ ‫فسألت‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫به‬ ‫ولد‬ ‫الذي‬ ‫نجم أحمد‬

‫وخمسين‬ ‫ثلاث‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫عليه وسلم‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الثه‬ ‫رسول‬ ‫وقدمها‬ ‫)‪،‬‬ ‫سنة‬ ‫(‬ ‫ستين‬ ‫ابن‬ ‫فقال‬ ‫؟‬ ‫المدينة‬ ‫صلعم‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫مقدم‬ ‫ثابت‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫سنين‬ ‫سبع‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫سمع‬ ‫ما‬ ‫حسان‬ ‫فسمع‬ ‫سنة‬

‫أين اقتبس‬ ‫؟ من‬ ‫السؤال‬ ‫وبوذا هذا‬ ‫المسيح‬ ‫عن‬ ‫الملحدين‬ ‫قاله‬ ‫بما‬ ‫يقولون‬ ‫الذين‬ ‫المسلمين‬ ‫الأخوة‬ ‫أن نسأل‬ ‫لنا‬ ‫يمكن‬ ‫فهل‬

‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫هذا الفكر الذي‬ ‫من‬ ‫أم‬ ‫بوذا؟‬ ‫زعموا عن‬ ‫كما‬ ‫البوذي‬ ‫نجم أحمد‪ ،‬من‬ ‫ة‬ ‫هذا النجم‬ ‫فكرة‬ ‫الحديث‬ ‫السيرة وراوة‬ ‫كاتب‬

‫؟؟إ‪،‬‬ ‫نجمه‬ ‫إنسان‬ ‫لكل‬ ‫أن‬

‫الأمم‬ ‫بخرافات‬ ‫متاثزا‬ ‫اختلقها‪،‬‬ ‫كذاب‬ ‫راو‬ ‫مصدرها‬ ‫‪،‬‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫سيرة‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫القضة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫سهلة‬ ‫‪،‬‬ ‫الاجابة‬ ‫‪:‬‬ ‫قلت‬

‫القديمة!‬

‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫أن‬ ‫فهو يتصؤر‬ ‫؟‬ ‫الجادة‬ ‫القضايا العلمتة‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫الشعبي‬ ‫بمنهجه‬ ‫نفسه‬ ‫يزال يحرج‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫بسيط‬ ‫المسيح‬ ‫(عبد‬ ‫القضص‬

‫إلآ‬ ‫بالصحة‬ ‫لها‬ ‫يحكم‬ ‫لا‬ ‫مجقعة‪،‬‬ ‫روايات‬ ‫هي‬ ‫إذ‬ ‫العلم ذلك؟‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫لم يقل‬ ‫آنه‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫غير الروايات‬ ‫تضتم‬ ‫لا‬

‫ينقل‬ ‫قضاش‬ ‫حقيقته‬ ‫في‬ ‫والرجل‬ ‫!‬ ‫ثبوته‬ ‫منه‬ ‫يلزم‬ ‫لا‬ ‫‪،‬‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫كتاب‬ ‫الخبر في‬ ‫ورود‬ ‫ومجزد‬ ‫وسنذا‪،‬‬ ‫متتا‬ ‫تمتحن‬ ‫أن‬ ‫بعد‬

‫تمييز!‬ ‫دون‬ ‫النت‬ ‫مواقع‬ ‫من‬

‫من طريق لها!‬ ‫أكثر‬ ‫البعض وجود‬ ‫تكقف‬ ‫د!ان‬ ‫ومتتا‪،‬‬ ‫باطلة سنذا‬ ‫نجم أحمد"‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫قضة ظهور‬

‫‪،،‬‬ ‫الواقدي‬ ‫(‬ ‫فيها‬ ‫أخرى‬ ‫بطرق‬ ‫‪ . ،‬ووردت‬ ‫قومي‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫شئت‬ ‫مني‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫مبهمون‬ ‫فيه‬ ‫بسند‬ ‫ا‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫(‬ ‫رواية‬ ‫فقد وردت‬ ‫سنذا؟‬ ‫أقا‬

‫خبزا!‬ ‫تجبر‬ ‫ولا‬ ‫إسناذا‪،‬‬ ‫تقوي‬ ‫لا‬ ‫هدر‪،‬‬ ‫الكذاب‬ ‫ورواية‬ ‫‪،،‬‬ ‫!‬ ‫‪ :‬كذاب‬ ‫‪5‬‬ ‫أحمد"‬ ‫"‬ ‫الامام‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫و"الواقدي‬

‫أحمد‪!،‬‬ ‫(نجم‬ ‫ظهور‬ ‫عن‬ ‫ديني يخبر‬ ‫لليهود كتاب‬ ‫ولا يعرف‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراة‬ ‫في‬ ‫لا‬ ‫الانجيل‬ ‫في‬ ‫قد وردت‬ ‫(باحمد"‬ ‫فالبشارة‬ ‫متتا؟‬ ‫وأقا‬

‫ب!سناد‬ ‫رويت‬ ‫ولا‬ ‫الناس ‪ ،‬بل‬ ‫من‬ ‫الكافة‬ ‫عن‬ ‫ترو‬ ‫لم‬ ‫مكة‪،‬‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫تكون مشهودة من‬ ‫أن‬ ‫يفترض‬ ‫التي‬ ‫الواقعة‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫أن‬ ‫كما‬

‫واحد صحيح!‬

‫كذابين!‬ ‫أو‬ ‫عن كذاب‬ ‫رويت‬ ‫وثني‬ ‫أصلها‬ ‫خرافة‬ ‫إلا‬ ‫ليس‬ ‫المذكور‬ ‫(فنجم أحمد"‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫أ‪+‬‬ ‫ول‬ ‫لأث!‪5،‬‬ ‫ع‬ ‫حكا!‪3‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حأح!‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاع!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪3‬ءل‬
‫لما‬ ‫ولكاكه‬ ‫‪4‬‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫صأ‬ ‫‪310‬‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪3‬‬ ‫إح‬ ‫ح!‬ ‫‪4‬‬ ‫"ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!3‬‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ذه‬ ‫أ!‬ ‫كا‬
‫!‬ ‫(‬ ‫( ‪)1‬‬

‫"س!‬ ‫أع‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫ول‬

‫‪4‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫مماه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‪"4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫*ه‬ ‫اا‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ح ول‬
‫ا‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( ‪".‬‬ ‫‪70-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪80‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ث!‬ ‫أكا ‪+!3‬ه‬ ‫( ( أ‬ ‫*‪4‬‬ ‫ح ول‪!40‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫كاكه‬‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!أ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫(كا!كا!‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ول ثا‬
‫(‬ ‫أ‬ ‫"‪5،‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫(ح‬ ‫أ!أ‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪5،‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪434‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫هذا الأمر أيضا إلى عدد‬ ‫كما نسمب‬ ‫‪،‬‬ ‫في كهوف‬ ‫إن آلهة كثيرة قد ولدت‬ ‫‪:‬‬ ‫وقد قيل‬

‫أن في مجموعها‬ ‫إلا‬ ‫ههما اختيف في قدم بعضها‪،‬‬ ‫قصص‬ ‫وهي‬ ‫العظماء(‪.)1‬‬ ‫من‬ ‫كبير‬

‫هولودة في كهف!‬ ‫)‬ ‫(آلهة‬ ‫كانمت تعرف قصص‬ ‫أن الأمم القديمة‬ ‫على‬ ‫دلالة‬

‫عند الميلاد‬ ‫الملائكة التي ظهرت‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الخامس‬

‫‪،‬‬ ‫الجند السماوي‬ ‫من‬ ‫مع الملاك جمهور‬ ‫أ(وفجأة ظهر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14-‬‬ ‫أ‬ ‫جاء في لوقا ‪ /2‬و‬

‫السلام ؟ وبالناس‬ ‫الأرض‬ ‫‪ ،‬وعلى‬ ‫الأعالي‬ ‫دته في‬ ‫الئه قائلين ‪" :‬المجد‬ ‫يسبحودن‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫المسرة‬

‫علامة شائعة في الأديان الوثنتة‪،‬‬ ‫الكائنات السماوئة وابتهاج السماء‪ ،‬هي‬ ‫ظهور‬

‫"ديفاكي"‬ ‫لما ولدت‬ ‫أئه‬ ‫الهندوسئة ‪-‬‬ ‫المقذسة‬ ‫الكتب‬ ‫فقد جاء في "فشنو بورانا" ‪-‬أحد‬

‫"‬ ‫الأرض‬ ‫كامل‬ ‫القمر قد انتشر على‬ ‫كأن ضوء‬ ‫‪،‬‬ ‫بالفرح‬ ‫الآفاق مشرقة‬ ‫"كرشنا" "كاش!‬

‫أصدوت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الليل‬ ‫هنتصف‬ ‫وتغني " و"في‬ ‫السماء ترقص‬ ‫الأرواح وحوريات‬ ‫"كاشط‬

‫هطزا من الزهور"(‪.)2‬‬ ‫وسكبت‬ ‫‪،‬‬ ‫أصوائا همتعة‬ ‫السحب‬

‫‪" :‬عند ميلاد‬ ‫الثاني‬ ‫في القرن الأول وبداية‬ ‫عاش‬ ‫"بلوتارك" الذي‬ ‫وقال المؤزخ‬

‫تسمى بمغل‪،‬‬ ‫اهرأة‬ ‫رت كل الأرض آت‪ ،‬وقال البعض إن‬ ‫أدق‬ ‫أوزلريس‪ ،‬سمع صوت‬

‫يأمرها أن تعلن‬ ‫صوئا‬ ‫في مدينة ثيبز‪ ،‬سمعمسا‬ ‫‪،‬‬ ‫أمون‬ ‫الماء إلى هيكل‬ ‫تحمل‬ ‫لما كاس!‬

‫الرحيم أوزيريمس قد ولد"(‪.)3‬‬ ‫أدق الإله‬ ‫عال‬ ‫بصوت‬

‫‪ :‬تفسير‬ ‫البطل‬ ‫هيلاد‬ ‫كتابه "أسطورة‬ ‫في‬ ‫ي!ه"(‪)4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫" "طولءول‬ ‫رنك‬ ‫تتئع "أوتو‬ ‫وقد‬

‫ح"‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫")لا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"أ‬ ‫"ي!أ!‬ ‫اأ ح"أ مه‬ ‫ح‬ ‫‪035‬‬ ‫كا‬ ‫أ ا!ح أ!ه اه"حلا ‪"3‬‬ ‫حأول‬ ‫‪3-‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫للأسطورة‬ ‫نفسي‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫لم‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪48‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫علم‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫دراسات‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫عنه‬ ‫ينفصل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫بفرويدا‬ ‫ة‬ ‫الصلة‬ ‫وطيد‬ ‫‪ .‬كان‬ ‫نمساوي‬ ‫عالم نفس‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫!‬ ‫(‪4‬‬ ‫رنك‬ ‫أوتو‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫للأسطورة‬ ‫النفسي‬ ‫بالتحليل‬ ‫وعناية خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫النفس‬

‫‪435‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫لأساطير‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫لأديان‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وفي‬ ‫لأناجيل‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫المسيح‬ ‫أمأح ‪ ،"3‬ولادة‬ ‫ولهأ‬ ‫مه‬ ‫لأ!هاه"يلاثي!‬

‫هن أن يستر‪ ،‬ومنه هذه الجزئية (‪.)1‬‬ ‫من أن ينكر‪ ،‬وأجلى‬ ‫فكان التشابه أوضح‬ ‫‪،‬‬ ‫القديمة‬

‫قتلى المولود‬ ‫في‬ ‫الساعون‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع السادس‬

‫ملاك من الرب‬ ‫إذا‬ ‫‪،‬‬ ‫المجوس‬ ‫وبعدما انصرف‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هتى ‪3 /2‬‬ ‫جاء في إنجيل‬

‫وابق فيها‬ ‫وأمه إلى مصر‪،‬‬ ‫بالصبي‬ ‫‪" :‬قم واهرب‬ ‫له‬ ‫وقال‬ ‫في حلم‪،‬‬ ‫ليوسف‬ ‫قد ظهر‬

‫في تلك‬ ‫فقام يوسف‬ ‫‪.‬‬ ‫ليقتله‬ ‫الصبي‬ ‫عن‬ ‫سيبحث‬ ‫فإن هيرودس‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى أن آهرك بالرجوع‬

‫ليتم‬ ‫‪،‬‬ ‫هيرودس‬ ‫وبقي فيها إلى أن مات‬ ‫وأمه هنطلفا إلى هصر‪،‬‬ ‫بالصبي‬ ‫وهرب‬ ‫الليلة ‪،‬‬

‫دا‪.‬‬ ‫ابني‬ ‫دعوت‬ ‫"من مصر‬ ‫‪:‬‬ ‫بلسان النبي القائل‬ ‫ها قاله الرب‬

‫الشديد‪،‬‬ ‫استولى عليه الغضب‬ ‫منه‪،‬‬ ‫سخروا‬ ‫أن المجوس‬ ‫وعندما أدرك هيرودس‬

‫دون‪ ،‬بحسمب‬ ‫ابن سنتين فما‬ ‫لحم وجوارها‪ ،‬من‬ ‫بيمت‬ ‫فأرسل وقتل جميع الصبيان في‬

‫"‪.‬‬ ‫زمن ظهور النجم كما تحققه من المجوس‬

‫ولم يكن لها‬ ‫‪،‬‬ ‫الوهمتة‬ ‫هذه المجزرة‬ ‫التارلختة الأولى على تجاهل‬ ‫ائفقت المصادر‬

‫ارتكبها‬ ‫الأمور التي‬ ‫هن عظائم‬ ‫ستكون‬ ‫لأنها‬ ‫حدوثها؟‬ ‫صخ‬ ‫لو‬ ‫أن تتجاهل هذه القضة‬

‫الشهير "يوسيفوس"‬ ‫المؤزخ‬ ‫وقد تجاهل‬ ‫(‪.)2‬‬ ‫المنطقة الآهلة بالسكان‬ ‫الحكام في تلك‬

‫هذه المجزوة‪. ،‬رغم‬ ‫"‪،‬‬ ‫جرائم "هيرودس‬ ‫وسخل‬ ‫القرن الأول ميلادتا‪،‬‬ ‫في‬ ‫الذي عاش‬

‫من نسج خيال‬ ‫أئها‬ ‫على‬ ‫وكفى بذلك حخة‬ ‫"(و)‪،‬‬ ‫كان ههتفا بتشويه سمعة أ(هيرودس‬ ‫أته‬

‫إنجيل هئى!‬ ‫مؤلف‬

‫ح ح ثه‬ ‫وله‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‪"4‬‬ ‫‪،‬ط‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫آه‬ ‫ث!!‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫"ي!‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫حاا‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫(‪"5‬ح لا‪30‬‬ ‫أ!ه‬ ‫(كا!‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬حأول‬ ‫إمأح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫‪+‬‬ ‫‪"5‬يلأ‬ ‫(‬ ‫‪،‬لا!ه‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫()‬ ‫(‬

‫هكلأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫م ه (‪+4‬لا‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬ح‬ ‫لاه‬ ‫ول‪3 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ثأ‪+‬ح ‪+‬‬ ‫(‬ ‫" ء‪!3‬ح ‪4 3‬‬
‫أ‬ ‫(؟ول‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪،‬لأول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".94‬‬

‫القتلى‬ ‫أن عدد‬ ‫‪،‬‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫الذي‬ ‫‪،74‬‬ ‫كلي‬ ‫‪034‬‬ ‫ث‬ ‫مه‬ ‫أكالا‬ ‫(رزح"‪4‬‬ ‫متى‪،‬‬ ‫"استشهاد‬ ‫الأبوكريفي‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫(‪)2‬‬

‫(انظر‬ ‫ألقا‪.‬‬ ‫وستين‬ ‫أربغا‬ ‫بلغ‬ ‫السوري‬ ‫القديسين‬ ‫تقويم‬ ‫وفي‬ ‫ألقا‪،‬‬ ‫عشر‬ ‫أربعة‬ ‫العدد‬ ‫بلغ‬ ‫البيزنطتة‬ ‫الليتورجيا‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫آلاف‬ ‫ثلاثة‬ ‫بلغ‬

‫*لأكا!‬ ‫وله‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول*‪!35‬‬ ‫ث!ي!أ! حث!‪+‬‬ ‫آه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ثرء‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4"،‬‬ ‫!‬ ‫‪++‬هح‬ ‫ولح‬ ‫‪+‬ول‬ ‫وله‬ ‫حث!‪،‬‬ ‫ول‬
‫ا‬ ‫‪4‬آ‬ ‫لاحول‬ ‫ول‬ ‫أ‪4+4،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول ‪ 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫‪!30‬‬ ‫كه‬
‫(ءه‬ ‫ه‬ ‫م‬

‫ول)‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‪ * 4‬ح ث!‬ ‫‪4‬‬ ‫ولصا‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫مماه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪55‬‬ ‫كالا‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫كاه‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ 3‬حح‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫لثاه‬ ‫ح ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ؟‪+‬‬ ‫صا‬ ‫أ‬ ‫!آ‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3‬ح ثأ‪+‬‬ ‫آه‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫هم‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫حم‬ ‫‪41،‬‬ ‫كالا‬ ‫؟‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ ( (‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ول ‪ !4‬ول‬
‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪6،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪436‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أريد منه تأكيد التشابه بين‬ ‫اختلاق‬ ‫أن هذه القضة هي‬ ‫النقاد(‪)1‬‬ ‫وقد ذكر الكثير من‬

‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 5 /1‬أ‪6-‬‬ ‫الخروج‬ ‫ما جاء في سفر‬ ‫باستحضار‬ ‫وذلك‬ ‫و"يسوع"‪،‬‬ ‫"موسى"‬ ‫قضة‬

‫"عندما تشرفان على‬ ‫‪:‬‬ ‫شفرة وفوعة‬ ‫للقابلتين العبرانيتين المدعوتين‬ ‫مصر‬ ‫"ثم قال هلك‬

‫‪،‬‬ ‫فاقتلاه‬ ‫فإن كان المولود صبئا‬ ‫‪،‬‬ ‫الولادة‬ ‫كرسي‬ ‫راقباهن على‬ ‫توليد النساء العبرانيات‬

‫تحيا"‪.‬‬ ‫فاتركاها‬ ‫بنئا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬

‫هناك‬ ‫"‬ ‫ولهثلاءول "(‪ )2‬أن‬ ‫‪4‬‬ ‫"ول*‪!35‬‬ ‫"‬ ‫براون‬ ‫"رلموند‬ ‫لأب‬ ‫ا‬ ‫الناقد الكاثوليكي‬ ‫ولخبرنا‬

‫الحاكم الشرير قتل‬ ‫محاولة‬ ‫عن‬ ‫القديمة التي تتحذث‬ ‫العديد من الروايات القصصية‬

‫ما‬ ‫‪ ،‬وبلاد‬ ‫الهند‪ ،‬وفارس‬ ‫في‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫لقد ظهرت‬ ‫‪.‬‬ ‫تئم التنبؤ بميلاده‬ ‫الذي‬ ‫البطل‬

‫وروما"(ر)‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫واليونان‬ ‫‪،‬‬ ‫النهرين‬ ‫بين‬

‫الشيطان‬ ‫تجربة‬ ‫‪:‬‬ ‫السابع‬ ‫الفرع‬

‫‪" :‬ثم صعد‬ ‫للمسيح‬ ‫تجربة الشيطان‬ ‫قضة‬ ‫أ تفصيل‬ ‫هتى ‪ /4‬أ‪-‬أ‬ ‫جاء في إنجيل‬

‫أربعين نهازا‪ ،‬وأربعين‬ ‫وبعدما صام‬ ‫‪،‬‬ ‫من قبل إبليس‬ ‫ليجرب‬ ‫البرية ‪،‬‬ ‫الروح بيسوع إلى‬

‫الحجارة‬ ‫لهذه‬ ‫‪ ،‬فقل‬ ‫الثه‬ ‫ابن‬ ‫‪" :‬إن كنت‬ ‫له‬ ‫وقال‬ ‫إليه المجرب‬ ‫فتقدم‬ ‫أخيزا‪،‬‬ ‫‪ ،‬جاع‬ ‫ليلة‬

‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫يحيا الإنسان‬ ‫بالخبز وحده‬ ‫ليس‬ ‫‪:‬‬ ‫إلى خبز!"‪ .‬فأجابه قائلأ‪" :‬قد كتب‬ ‫أن تتحول‬

‫حافة‬ ‫وأوقفه على‬ ‫‪،‬‬ ‫ثم أخذه إبليس إلى المدينة المقدسة‬ ‫!"‬ ‫الئه‬ ‫هن فم‬ ‫بكل كلمة تخرج‬

‫حح‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح؟ه‬ ‫‪+‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ي!ه‬ ‫وللال! ول‬

‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+،‬‬ ‫"‪،4‬كاي‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول!‪+‬‬ ‫‪+‬ثأ‬ ‫وله‬ ‫‪" 3‬‬ ‫أ‬ ‫ولكاه!‬ ‫‪4‬‬ ‫؟‬ ‫ه‬ ‫طه‬ ‫هآ‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لا ح‬ ‫"‬ ‫ح!‬ ‫"‬ ‫وللا‬ ‫‪4‬‬ ‫مح‬ ‫( ‪)1‬‬

‫ح!‬ ‫‪33‬‬ ‫‪5‬ح‬ ‫أ"لا‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول!!‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ثه!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬ول * ‪34‬ء‪5‬‬ ‫!‬ ‫لا!‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫"ك!‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪!،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫ع‬ ‫ح ! ول‬
‫‪!4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬

‫ل!‬ ‫(!ك!‪30‬‬ ‫آه‬ ‫‪"!*،‬ولكاي‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫أ"ح‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬ولكا!‪ !4‬ء‪5‬‬ ‫أ(كالا!‬ ‫أ"كه‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪7002،‬‬ ‫‪".77-78،‬ه‬ ‫‪+‬لأ!"‬ ‫وله‬ ‫‪4‬‬ ‫ة‬ ‫‪35‬‬ ‫للا‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح "‪+‬‬

‫!‬ ‫أ‬ ‫"ي!‬ ‫مه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫"كاأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫‪+‬مأ‬ ‫"‪ ،‬وله‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫ا‬ ‫ول‬
‫‪4‬آ‬ ‫لأح‬ ‫أ‪+4،‬كا!‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح "أ ول‬
‫أ‬ ‫ه!‬ ‫كه‬ ‫ح"‬ ‫‪3 0‬‬
‫(‬ ‫آ‬ ‫"‪،‬أكالا‬ ‫ح‬ ‫ولكاي‬ ‫‪4‬‬ ‫لاسأ‬ ‫حط‬ ‫‪،‬‬

‫ه‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬

‫ظهر‬ ‫عالم كاثوليكي‬ ‫أكبر‬ ‫بأنه‬ ‫"‬ ‫"ماهوني‬ ‫الكاردينال‬ ‫كتابي ‪ .‬وصفه‬ ‫‪ .‬ناقد‬ ‫كاثوليكي‬ ‫أمريكي‬ ‫)‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫براون ‪( :‬‬ ‫ريموند‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫مؤلفاته‪.‬‬ ‫‪-‬أشهر‬ ‫مجلدين‬ ‫‪-‬في‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫على‬ ‫تعليقه‬ ‫يعتبر‬ ‫الأمريكية ‪.‬‬ ‫المتحدة‬ ‫الولايات‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬

‫لأ!"‬ ‫ول‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ول*ه!‬ ‫‪،‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫"ي!‬ ‫مه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ث!‪4‬‬ ‫!‬ ‫ول ‪+‬ثه!‪05‬‬ ‫ح‬ ‫"‪ ،‬وله ‪+‬ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬
‫ا‬ ‫!م‬ ‫ول‬ ‫لأح‬ ‫ول‬ ‫‪4+44‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح "‪+ ،‬أ ‪ 3‬ح‬ ‫‪!30‬‬ ‫محم‬ ‫‪(3‬‬ ‫آه‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪74‬‬ ‫"ول‬ ‫ح‬ ‫ول‪* 4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لاصأ‬

‫مما‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬

‫ج‬ ‫ول ‪34‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‬ ‫كالا حط‬ ‫ولولا ‪ 3‬ح ‪ 4‬ح ‪53!!3‬‬ ‫حه‬ ‫ولح‬ ‫‪13‬‬ ‫وله‬ ‫كاا‬ ‫مح!‬ ‫‪3‬‬ ‫حخ‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ح‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ضوع‬ ‫لمو‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫علمتة‬ ‫لى دراسة‬ ‫إ‬ ‫حال‬ ‫أ‬ ‫وقد‬

‫‪4‬آ‬ ‫إول‬ ‫"‬ ‫ح!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول أ)‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول أ‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫غم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا(‬ ‫أ‬ ‫أكه‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫لا ‪4‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫كاأ‬ ‫ث! ول‬‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫ول ‪!4‬‬ ‫(‬ ‫لا‬ ‫لاه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫لاه‬ ‫"ح‬ ‫لاه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬م ح‬

‫(‬ ‫‪29‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/2-922‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪437‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪ ،‬لأنه قد كتب‪:‬‬ ‫أسفل‬ ‫إلى‬ ‫نفسك‬ ‫ابن الئه‪ ،‬فاطرح‬ ‫كنت‬ ‫‪" :‬إن‬ ‫له‬ ‫‪ ،‬وقال‬ ‫الهيكل‬ ‫سطح‬

‫بحجرإ" فقال له‬ ‫قدمك‬ ‫تصدم‬ ‫لا‬ ‫على أيديهم لكي‬ ‫ملائكته بك‪ ،‬فيحملونك‬ ‫يوصي‬

‫إلى قمة جبل‬ ‫إبليمس أيضا‬ ‫ثم أخذه‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫إلهك‬ ‫الرب‬ ‫أيضما‪ :‬لا تجرب‬ ‫كتب‬ ‫"وقد‬ ‫‪:‬‬ ‫يسوع‬

‫هذه كلها إن جثوت‬ ‫أعطيك‬

‫(أ‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫وقال‬ ‫العالم وعظمتها‪،‬‬ ‫همالك‬ ‫عال جذا‪ ،‬وأراه جميع‬

‫وإياه‬ ‫تسجد‪،‬‬ ‫إلهك‬ ‫للرب‬ ‫‪:‬‬ ‫فقد كتب‬ ‫!‬ ‫ياشيطان‬ ‫"اذهب‬ ‫‪:‬‬ ‫يسوع‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫إ"‬ ‫لي‬ ‫وسجدت‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫يخدمون‬ ‫إليه وأخذوا‬ ‫جاءوا‬ ‫الملائك!‬ ‫‪ ،‬وإذا بعض‬ ‫" فتركه إبليس‬ ‫إ‬ ‫تعبد‬ ‫وحده‬

‫قد‬ ‫الأوائل‬ ‫آباء الكنيسة‬ ‫من‬ ‫أن العديد‬ ‫‪ 34‬كامأ"(‪ )2‬إلى‬ ‫"‪!3‬ول‬ ‫"لإردنر"‬ ‫اللاهوتي‬ ‫أشار‬

‫للتصديق (و)‪.‬‬ ‫قابلة‬ ‫باعتبارها غير‬ ‫تجربة الشيطالن)‬ ‫(قصة‬ ‫رفضوا‬

‫قال مؤلف‬ ‫في البوذئة؟ حئى‬ ‫القديمة ‪ ،‬خاصة‬ ‫ثاتجط في الخرافات‬ ‫أصل‬ ‫وللقضة‬

‫حله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫"‪3،‬‬ ‫"‬ ‫أربعة‬ ‫عالمئة‬ ‫لأديالن‬ ‫التعاليم المتوازية‬ ‫‪:‬‬ ‫تزو‬ ‫ولاو‬ ‫وبوذا وكرشنا‬ ‫"يسوع‬ ‫كتاب‬

‫‪3‬ل! ‪ 44"!،‬ول!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪!5 +‬صأ‬ ‫ولل!‬ ‫‪:‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫اء‪!3‬ح‬ ‫ا‬ ‫اح‬ ‫‪!3‬ول ألا!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه ثه!ثه!ه‬ ‫ول‬ ‫ه ‪!3‬ول أث!ح!ح‪+‬‬ ‫م‬

‫من‬ ‫حرفي‬ ‫تقريئا نسخ‬ ‫هي‬ ‫البرئة‬ ‫في‬ ‫تجربة المسيح‬ ‫"قضة‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫داهع‬ ‫‪3‬‬ ‫ه*‬ ‫‪3(4‬‬ ‫ولهأ!أ احول‬ ‫‪3‬‬

‫بوذا" !(‪)4‬‬ ‫خرافة أسطورة‬

‫صوم‬ ‫من قضة‬ ‫مأخوذ‬ ‫أته‬ ‫فلا يخفى‬ ‫‪،‬‬ ‫وليلة‬ ‫يوفا‬ ‫أيام الصيام بأربعين‬ ‫عدد‬ ‫تحديد‬ ‫أقا‬

‫عليه السلام أربعين يوفا(‪.)5‬‬ ‫"‬ ‫"موسى‬

‫المسيح‬ ‫موت‬ ‫عند‬ ‫الظلمة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع الثامن‬

‫ظهزا إلى الساعة الثالثة‬ ‫عشرة‬ ‫الثانية‬ ‫الساعة‬ ‫"ومن‬ ‫‪:45 /2‬‬ ‫لم‬ ‫مئى‬ ‫جاء في إنجيل‬

‫كلها"‪.‬‬ ‫الظلام على الأرض‬ ‫بعد الظهر‪ ،‬حل‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولوقا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مرقس‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫القضة‬ ‫وردت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫النصرانتة المبكرة ‪.‬‬ ‫للأدبيات‬ ‫المعاصرة‬ ‫الدراسات‬ ‫مؤسس‬ ‫يعتبر‬ ‫‪.‬‬ ‫إنجليزي‬ ‫لاهوتي‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫‪ 1‬م ‪68 -‬‬ ‫لاردنر (‪684‬‬ ‫نثانيل‬ ‫(‪)2‬‬

‫صأ‬ ‫ول‪434‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪*53‬‬ ‫‪،‬كه!ا‬ ‫‪94/8‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫لماه‬ ‫ح)‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا"‬ ‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ*‬ ‫( (‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ول‪400‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫! "يلا‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫(كا!‪ 3 !4‬أ!")‬ ‫(‬ ‫‪(3‬ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫انظر‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫"‪)54‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!"‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬

‫ح "‬ ‫أ‬ ‫‪"434‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫‪3،‬ح"هه‬ ‫ل‬ ‫لاث!ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫لا!‬ ‫!"‪44‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫أ‬ ‫ول"‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫كاهأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!"‪+‬‬ ‫!‪!43‬‬ ‫( (‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫لأكاكا‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ث‬ ‫كا!‪ +‬وله‬ ‫"‪5‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ث!‬ ‫(‪)4‬‬

‫م ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ول‪34‬‬ ‫‪+‬كالا)‬ ‫لا!‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫)كا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪800‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( "‬‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫خر وض!‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪438‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عشرة ظهزا‪ ،‬حل‬ ‫الثانية‬ ‫الساعة‬ ‫‪" :33 /15‬ولما جاءت‬ ‫جاء في إنجيل مرقس‬

‫بعد الظهر"‪.‬‬ ‫الثالثة‬ ‫كلها حتى الساعة‬ ‫على الأرض‬ ‫الظلام‬

‫الظلام على‬ ‫"ونحو الساعة السادسة ‪ ،‬حل‬ ‫جاء في إنجيل لوقا ‪:45-44 /23‬‬

‫الشممس "‪.‬‬ ‫وأظلمت‬ ‫‪،‬‬ ‫الساعة التاسعة‬ ‫كلها حتى‬ ‫الأرض‬

‫في‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الشمس‬ ‫علمئا أن تكسف‬ ‫لانه يستحيل‬ ‫القضة‬ ‫العلم بخرافتة هذه‬ ‫يشهد‬

‫القمر‬ ‫أن تقع عندما يكون‬ ‫إذ إن هذه الظاهرة لا يمكن‬ ‫؟‬ ‫الأناجيل‬ ‫اليوم الذي حددته‬

‫كما زعمت‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫دقائق‬ ‫أن يتجاوز طوله بضع‬ ‫يمكن‬ ‫التام لا‬ ‫كما أن الكسوف‬ ‫مكتملأ‪)2(،‬‬

‫إ(‪)3‬‬ ‫لأناجيل‬ ‫ا‬

‫هذه الخرافة في أدبياتهم عند ذكر هلاك‬ ‫شيوع‬ ‫الأمم السابقة على‬ ‫تراث‬ ‫ويشهد‬

‫اليونالن‬ ‫ع" إن القدماء من‬ ‫كامي!‪4‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫فقد قال "فرار"‬ ‫ومقذسيهم؟‬ ‫كبرائهم ومعطميهم‬

‫سماوئة(‪.)4‬‬ ‫أن ميلاد العظماء أو وفاتهم تنبئ عنه علامات‬ ‫والرومان كانوا يعتقدون‬

‫الأمر من‬ ‫حث!له" في تلخيص‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫"‪ 43‬عء*‪ 4‬ص!‬ ‫ر‪ .‬ادواردز"‬ ‫وقال الناقد "جيمس‬

‫وفاة‬ ‫الخارقة للطبيعة التي تصاح!‬ ‫الحوادث‬ ‫القدماء روايات‬ ‫أل!‬

‫(أ‬ ‫‪:‬‬ ‫جوانبه‬ ‫جميع‬

‫"كسفت‬ ‫أي‬ ‫)‬ ‫إكيبونتوص‬ ‫(تو هيليو‬ ‫وله‪،،‬‬ ‫ولهإ"‪،‬‬ ‫‪+5،57‬الم!اء‬ ‫"لح‬ ‫يقول‬ ‫اليونانتة‬ ‫الأصول‬ ‫‪ 4‬في‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/ 2‬‬ ‫ر‬ ‫لوقا‬ ‫نصق‬ ‫(‪)1‬‬
‫هذا‬ ‫غتر الن!اخ‬ ‫والسيناثتة‪ ،‬وقد‬ ‫الفاتيكانتة‬ ‫لم والمخطوطة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كالبردتة‬ ‫المخطوطات‬ ‫أفضل‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫القراءة‬ ‫وهي‬ ‫)‬ ‫الشمس‬

‫من الخطا‬ ‫هروتا‬ ‫)‬ ‫هو هيليوس‬ ‫إكا!‪( ،‬كاي إسكويسثي‬ ‫‪ 5‬يهـكاا‪،‬هكل!‪5‬‬ ‫‪ ،‬أي "؟‪ 5‬إ"ي‬ ‫الشمس‬ ‫"وأظلمت‬ ‫إلى‬ ‫النص‬

‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫لأكا!‬ ‫ول‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ولللاه!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫"أكا!!‬ ‫مه‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪4"،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كاماه‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499. 2/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫نظر ‪930‬‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫لمحقق‬ ‫ا‬ ‫لعلمي‬ ‫ا‬

‫المحزفة!‬ ‫الضعيفة‬ ‫القراءة‬ ‫بهذه‬ ‫أخذت‬ ‫قد‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الحياة‬ ‫"كتاب‬ ‫العيربية‬ ‫الترجمة‬ ‫أن‬ ‫كيف‬ ‫رأيت‬ ‫وقد‬

‫فقال ‪:‬‬ ‫!‬ ‫المحزفة‬ ‫القراءة‬ ‫هي‬ ‫)‬ ‫الصحيحة‬ ‫(القراءة‬ ‫أن‬ ‫الزعم‬ ‫العلمتة)‪ ،‬وحاول‬ ‫بهذه (المعضلة‬ ‫مبكر‬ ‫منذ زمن‬ ‫"‬ ‫"أريجن‬ ‫شعر‬ ‫وقد‬

‫والتي‬ ‫‪،‬‬ ‫النسخ‬ ‫من‬ ‫وفقا لكثير‬ ‫لوقا‬ ‫قإله‬ ‫ولا‬ ‫‪.‬‬ ‫الوقت‬ ‫في ذلك‬ ‫للشمس‬ ‫كسوف‬ ‫بحدوث‬ ‫يصزحا‬ ‫لم‬ ‫ومرقس‬ ‫إن متى‬ ‫حينئذ‬ ‫(نقول‬

‫مع ذلك في بعض‬ ‫الشضق‪.،‬‬ ‫ؤآظققت‬ ‫‪.‬‬ ‫التاسغة‬ ‫ال!اغيما‬ ‫كفقا إلى‬ ‫الأزضيم‬ ‫قكانث طفقة غقى‬ ‫ال!ادشة‬ ‫ال!اغة‬ ‫تخؤ‬ ‫"ؤكان‬ ‫فيها‬

‫لعل شخضا‬ ‫إ‪.‬‬ ‫في كسوف‬ ‫الشقس‬ ‫ؤكانت‬ ‫كلقآ‬ ‫الآزضيى‬ ‫"قكاتت ظفقة غلى‬ ‫بل‬ ‫الشض!أ‪،‬‬ ‫"ؤأطفقت‬ ‫لعبارة‬ ‫وجود‬ ‫لا‬ ‫النسخ‬

‫وأظلمت‬ ‫ة‬ ‫في محل‬ ‫‪،،‬‬ ‫في كسوف‬ ‫الشمس‬ ‫"وكانت‬ ‫على وضع‬ ‫تجرأ‬ ‫وضوخا‬ ‫أكثر‬ ‫العبارة‬ ‫في جعل‬ ‫الرغبة‬ ‫كانت تحدوه‬ ‫ما‬

‫السريين‬ ‫المسيح‬ ‫أن أعداء كنيسة‬ ‫ما‬ ‫إلى حد‬ ‫أؤمن‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫‪.‬‬ ‫الكسوف‬ ‫بسبب‬ ‫إلا‬ ‫أن يحدث‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫أن الظلام‬ ‫ظاتا‬ ‫‪،،‬‬ ‫الشمس‬

‫على‬ ‫منها‬ ‫للنيل‬ ‫تكون عرضة‬ ‫الأناجيل‬ ‫لعل‬ ‫"؟‬ ‫كسوف‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫"الشمس‬ ‫أن‬ ‫بسبب‬ ‫تقع‬ ‫الظلمة‬ ‫جاعلين‬ ‫‪،‬‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫قد حرفوا‬

‫‪،‬ولح!أمه)‬ ‫ثثه!أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3.‬ح‬ ‫‪.‬ولكا!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‪( .‬‬ ‫مهاجمتها‬ ‫يتمنون‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫لاء‬ ‫هؤ‬ ‫لاعيب‬ ‫أ‬ ‫عقلانية بواسطة‬ ‫أرضية‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫! ح‬ ‫غ!‬ ‫ش!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كه لاهصأ‬ ‫أ‬ ‫ل!‬ ‫‪4،‬ح ‪40‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫ح "‪ 4‬وله ‪+‬ثأ‬ ‫ل!‬ ‫ء"‪30‬‬ ‫(‬ ‫مه‬ ‫‪34.‬‬ ‫لاصأ‬ ‫حك!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ول ‪54‬‬
‫أ‬ ‫؟‬ ‫"!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪! +.‬‬ ‫س!‬ ‫(‬ ‫‪،‬طع!‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪98،‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪3/2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬

‫ولح!لام! ح ح ‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ح لا ولح !‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪ 3 ،‬لا حل‬
‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫"!‬ ‫"‪ ،‬ول‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬؟س!‬ ‫*ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫‪،‬ح‬ ‫*‬ ‫حل *ح‬ ‫‪33‬‬ ‫لأح‬ ‫‪:‬‬ ‫را‪!4‬‬ ‫( أ‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫حم‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪6002 ! " 1 75‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫ح ء‪3‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫أ*‬ ‫( (‬ ‫*كاأ‬ ‫ول‪400‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ءا‬ ‫‪7‬‬ ‫"يلأ‬ ‫كاكه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫م س!"‪،‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫كا!‬ ‫((‬ ‫ح‬ ‫ول ‪3‬‬
‫(‬ ‫أ‬ ‫"‪5،‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حط!‬ ‫( أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪702‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪943‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫غريبة وخيالية‬ ‫ووايات‬ ‫يسجل‬ ‫الحاخامي‬ ‫فهذا الأدب‬ ‫؟‬ ‫الإنسانية اللاهعة‬ ‫الشخصيات‬

‫وفاة الحاخامات المشهورين ‪ -‬بما في ذلك ظهور النجوم في وضح‬ ‫بشأن حوادث‬

‫انشقاق بحيرة طبرية‪.‬‬ ‫بل وحتى‬ ‫‪،‬‬ ‫بالبرق‬ ‫النهار‪ ،‬وبكاء التماثيل ‪ ،‬والرعد المصحوب‬

‫قيصر"‬ ‫عند وفاة "يوليوس‬ ‫أنه‬ ‫الأقل‬ ‫كاتبان رومانيان على‬ ‫يسجل‬ ‫‪،‬‬ ‫مماثل‬ ‫نحو‬ ‫على‬

‫هشابهة عادة ها‬ ‫وهعجزات‬ ‫الأشياء‬ ‫هذه‬ ‫متتالية ‪.‬‬ ‫أيام‬ ‫سبعة‬ ‫طوال‬ ‫مذنب‬ ‫نجم‬ ‫أشرق‬

‫بالنسبة‬ ‫‪.‬‬ ‫النبيل المتوفى‬ ‫شرفا على‬ ‫تضفي‬ ‫أنها تأبينات سماوية‬ ‫كان ينظر إليها على‬

‫سماوئا‪ ،‬بل نذير‬ ‫تأبيتا‬ ‫النهار‬ ‫في منتصف‬ ‫العتمة التي حلت‬ ‫لم تكن‬ ‫مع ذلك‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لمرقس‬

‫عند إغلاظ الرب لقلب‬ ‫على مصر‬ ‫خيمت‬ ‫غرار كارثة الظلام التي‬ ‫شؤم وشر‪ ،‬على‬

‫‪.)2 /1‬‬ ‫قبل الخلق (تكوين‬ ‫ظلام الخراب‬ ‫‪ ،)23 - 2‬أو حتى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/ 1 0‬‬ ‫فرعودت (خروج‬

‫تفسيزا سليفا بالظواهر الطبيعية‪:‬‬ ‫تفسير الظلمة التي ختممسا عند الصلب‬ ‫لا يمكن‬

‫الفصح ؟ ولا هي‬ ‫عندما يكون القمر بدزا في وقت‬ ‫يحدث‬ ‫لا‬ ‫الشمسي‬ ‫فالكسوف‬

‫الربيع المطير"(‪.)1‬‬ ‫موسم‬ ‫أثناء‬ ‫ترابية‬ ‫عاصفة‬

‫الموت‬ ‫من‬ ‫القائمون‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرع التاسع‬

‫(‪،)2‬‬ ‫للإيمالن النصراني‬ ‫الأعظم‬ ‫الأس‬ ‫الموت‬ ‫من‬ ‫يعتبر أمر الإيمان بقيامة المسيح‬

‫قد قام‪ ،‬لكان تبشيرنا عبثا وإيمانكم عبئا"(‪.)3‬‬ ‫المسيح‬ ‫"‪" :‬ولو لم يكن‬ ‫قال "بولس‬ ‫حئى‬

‫الشعوب‬ ‫أدق‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرق أوسطية‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫لأديالن القديمة‬ ‫با‬ ‫الخاصة‬ ‫من الدراسات‬ ‫وقد ش!‬

‫ثم‬ ‫)‪،‬‬ ‫آلهة كانمت (تموت‬ ‫قد عرفت‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫لعصر‬ ‫أو معاصر‬ ‫‪،‬‬ ‫في زمن قريب‬ ‫التي عاشت‬

‫هذا الوصف‬ ‫مزة واحدة أو موسمئا‪ ،‬وقد ش!‬ ‫سواء أكان هذا الموت‬ ‫)‪،‬‬ ‫(تقوم هن الموت‬

‫"‪.‬‬ ‫"‪ ،‬و"إشمودن‬ ‫"‪ ،‬و"أدونيس‬ ‫"‪ ،‬و"ملقاوت‬ ‫و"بعل‬ ‫!"تفوز"‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الآلهة‬ ‫كبير من‬ ‫لعدد‬

‫!ل‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫لي‬ ‫‪! 4‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫‪30‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ول ‪ 340‬ح ح‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪01‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪43،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪7‬‬
‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪* +‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫! ‪ 3‬ول!‬ ‫كالا‬ ‫‪3‬‬
‫اأ‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫النافذة‬ ‫مكتبة‬ ‫والافتراء‪،‬‬ ‫بين الحقيقة‬ ‫المسيح‬ ‫قيامة‬ ‫كتابنا‪،‬‬ ‫العقيدة ونقضها‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫عرض‬ ‫انظر في‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ كورنثوس‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫(‬

‫‪044‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأمم‬ ‫العقيدة عند‬ ‫هذه‬ ‫تاريخئا في‬ ‫التي فضلت‬ ‫‪-‬وأحدثها‪-‬‬ ‫الكتب‬ ‫أهم‬ ‫وهن‬

‫القديم"‬ ‫الأدنى‬ ‫الشرق‬ ‫" في‬ ‫وتقوم‬ ‫التي تموت‬ ‫أ(الآلهة‬ ‫القيامة ‪:‬‬ ‫"لغز‬ ‫القديمة ‪ ،‬كتاب‬

‫أول‬ ‫‪44‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪+‬ول‬ ‫ث!ه أ"ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،6‬‬ ‫ألاة‬ ‫!ث!‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫ل!‬ ‫أ ‪430،،‬‬ ‫ول‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫أحث!ول‬ ‫)ولح‬ ‫*‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫كام!‬ ‫‪31‬‬

‫التي‬ ‫فيه‪ ،‬قوله ‪" :‬الآلهة‬ ‫بحثه‬ ‫خلاصة‬ ‫وكاش!‬ ‫‪،)1("7‬‬ ‫أح‬ ‫ح!ولأ‬ ‫"‪3‬‬ ‫"هتنجر"‬ ‫م ل‬ ‫‪1002‬‬

‫العهد الجديد"(‪.)2‬‬ ‫)‬ ‫(كتابة‬ ‫في زمن‬ ‫كانمت معروفة في فلسطين‬ ‫وتقوم من الموت‬ ‫تموت‬

‫الفرع العاشر‪ :‬تحويلى الماء إلى خمر‬

‫وقام فيه بأولى‬ ‫عرشا‪،‬‬ ‫قد حضر‬ ‫أ أن المسيح‬ ‫‪ /2‬أ‪-‬أ‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫(!)‪.‬‬ ‫الحاضرين‬ ‫ليسكر‬ ‫الماء إلى خمر‬ ‫تحويل‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫معجزاته‬

‫إئه‬ ‫إذ‬ ‫؟‬ ‫هذا النوع الشنيع‬ ‫من‬ ‫معجزة‬ ‫جذا أن تكودن للمسيح‬ ‫هن العجيب‬ ‫أنه‬ ‫شك‬ ‫لا‬

‫والجديد ذم الخمر‪:‬‬ ‫القديم‬ ‫من العهدين‬ ‫هن موضع‬ ‫أكثر‬ ‫قد جاء في‬

‫"(‪.)3‬‬ ‫بحكيم‬ ‫عليها فليس‬ ‫يدمن‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫صخاب‬ ‫والمسكر‬ ‫‪،‬‬ ‫"الخمر هستهزئة‬

‫أن يدهنوا الخمر‪ ،‬ولا للعظماء أن يجرعوا‬ ‫للملوك‬ ‫يالموئيل‪ ،‬ليس‬ ‫للملوك‬ ‫"ليس‬

‫البائسين "(‪.)4‬‬ ‫حقوق‬ ‫على‬ ‫ودجوروا‬ ‫‪،‬‬ ‫فينسوا الشريعة‬ ‫يسكروا‬ ‫لئلا‬ ‫المسكر‬

‫لخدهتي‬ ‫عند دخولكم‬ ‫مسكزا‬ ‫وأبناؤك خمزا‬ ‫أشط‬ ‫تشرب‬ ‫‪ :‬لا‬ ‫هارون‬ ‫"وأمر الرب‬

‫أبدية جيلا بعد جيل "(‪.)3‬‬ ‫فريضة‬ ‫هذه عليكم‬ ‫تموتوا‪ ،‬وتكون‬ ‫لئلا‬ ‫‪،‬‬ ‫الاجتماع‬ ‫في خيمة‬

‫أو تأكل طعافا‬ ‫أو مسكزا‪،‬‬ ‫خمزا‪،‬‬ ‫أو تشرب‬ ‫‪،‬‬ ‫نتاج الكرمة‬ ‫تأكل من كل‬ ‫أدن‬ ‫"وإياها‬

‫أوصيتها به"(‪.)6‬‬ ‫ما‬ ‫على إطاعة كل‬ ‫محرفا لتحرص‬

‫كأستاذ‬ ‫المختلفة‬ ‫الجامعات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫دزس‬ ‫السويد‪.‬‬ ‫في‬ ‫الوند)‬ ‫جامعة‬ ‫القديم من‬ ‫للعهد‬ ‫أستاذ متقاعد‬ ‫متنجر‪:‬‬ ‫‪ .‬د‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ترايجف‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫العهد القديم‪.‬‬ ‫لدراسات‬ ‫البريطانتة‬ ‫الجمعتة‬ ‫في‬ ‫شرفي‬ ‫‪ .‬عضو‬ ‫زائر‬

‫لأ ح ‪++!!7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬ح!ول‬ ‫ح"‬ ‫ح‪+‬لاكه‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،6‬‬ ‫لأه‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ‪" 3‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫‪430،،‬‬ ‫"‪ ،‬ول‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫إول‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫م‬ ‫‪!31.‬م!‬ ‫‪-‬مماحه‪3،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫(‪"5‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪47‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫!‬ ‫أ*‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫(ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ح ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‪،‬كا!‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".022‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪02‬‬ ‫الأمثال‬ ‫(ر)‬

‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪- 4 /‬‬ ‫الأمثال ‪31‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪01‬‬ ‫لالين‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫القضاة‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪441‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫بالروح‬ ‫ويمتليء‬ ‫ولا مسكزا‪،‬‬ ‫خمزا‬ ‫ولا يشرب‬ ‫‪،‬‬ ‫عظيفا أمام الرب‬ ‫يكون‬ ‫اوسوف‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫أمه‬ ‫بعد في بطن‬ ‫وهو‬ ‫القدس‬

‫اةي! "ءا‪ 41‬ح!ع"‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ولأ‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫هولدرلن‬ ‫فريدرش‬ ‫"‬ ‫إذا قلنا بما نته عليه‬ ‫لاستغراب‬ ‫ا‬ ‫سيزول‬

‫‪!403‬‬ ‫ولول‬ ‫(أ‬

‫‪4‬‬ ‫كتابيه‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫" إله الخمر‪،‬‬ ‫" و"ديونيسوس‬ ‫يسوع‬ ‫‪9‬‬ ‫التشابه الكبير بين‬ ‫هن‬

‫" "ولأي!!ول‬ ‫!" ممارتن هنجل‬ ‫النفاد المعاصرون‬ ‫ما أكده‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫‪"!!3‬‬ ‫‪ ،‬وا ح!أك!أص!‬ ‫ولأح*!‬

‫( )‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫حأح ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أكه!‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و" بيتر ولك‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫" (‬ ‫كلي!ء!‬ ‫!‬ ‫*ه‬ ‫اح‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫لا‬ ‫باولى‬ ‫لما ‪ ،‬و" باري‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫!ول‬ ‫اح‬

‫الصليب‬ ‫رهز‬ ‫‪:‬‬ ‫عشر‬ ‫الفرع الحادي‬

‫يرمز‬ ‫‪،‬‬ ‫خالص‬ ‫هو رمز نصراني‬ ‫الشعبئة من أن الصليب‬ ‫الثقافة‬ ‫شاع اليوم في‬ ‫ما‬ ‫وغم‬

‫هم ورثة لتراث‬ ‫أن الحقيقة التاولخئة تقول إن النصارى‬ ‫إلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫معبود النصارى‬ ‫إلى صلب‬

‫دينئة‪.‬‬ ‫فكرة‬ ‫فيه عنوائا للتعبير عن‬ ‫تئم اعتبار الصليب‬ ‫‪،‬‬ ‫أمم كثيرة‬ ‫عند‬ ‫قديم ‪ ،‬ظهر‬ ‫ديني‬

‫في‬ ‫(‪)5‬‬ ‫"‬ ‫"‪ 03‬ولحاهح‬ ‫"كولنصو"‬ ‫لأسقف‬ ‫ا‬ ‫الناقد النصراني‬ ‫الحقيقة‬ ‫بهذه‬ ‫اعترف‬ ‫وقد‬

‫النهائي للمسيحئة‬ ‫التأسيمس‬ ‫‪ ،‬إلى‬ ‫العالم الشرقي‬ ‫في‬ ‫بداية الوثنئة المنطمة‬ ‫قوله ‪! :‬منذ‬

‫المشتركة والأهم قداسة "(‪.)6‬‬ ‫الرمزئة‬ ‫المعالم‬ ‫أحد‬ ‫كان الصليب دون شك‬ ‫‪،‬‬ ‫في الغرب‬

‫تارلخ الكنيسة قبل قسطنطين"‬ ‫على‬ ‫الأركيولوجية‬ ‫االحجة‬ ‫في كتاب‬ ‫وجاء‬

‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ءأولول‬ ‫?"‬ ‫ثه!ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح!ل!‬ ‫حكاط‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ص! ‪41‬ء أ!ه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ءحث!ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ "ح‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫ء!‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أث!ثأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫"‬

‫هعناه من‬ ‫تقفت‬ ‫‪.‬‬ ‫الثقافات المعروفة‬ ‫في كل‬ ‫موجود‬ ‫‪،‬‬ ‫القدم‬ ‫وهز عريق‬ ‫‪+‬علامة الصليب‬

‫‪.13 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لوقا‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪.‬‬ ‫الأديان‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫ألماني‬ ‫ناقد‬ ‫م)‪:‬‬ ‫‪9002 -‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫(‪26‬‬ ‫هنجل‬ ‫بيتر‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫التقليدئة‪،‬‬ ‫"الأساطير‬ ‫كتاب‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتابة‬ ‫وتاريخ‬ ‫(هومر‪،‬‬ ‫في‬ ‫‪ .‬متخصص‬ ‫‪-‬مادسن‬ ‫وسكنسن‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫باول ‪ :‬أستاذ متقاعد‬ ‫باري‬ ‫)‬ ‫(ر‬

‫في الفرب‪.‬‬ ‫تدرشي‬ ‫كمرجع‬ ‫كبيرة‬ ‫شهرة‬ ‫نال‬ ‫الذي‬

‫ع‪،‬ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫ك!اءأ*‬ ‫‪3‬ءلأ"‬ ‫كردا‬ ‫‪8‬ء!‬ ‫ولح‬ ‫؟‪ 303‬لاولهأه‬ ‫‪،‬‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫سياق‬ ‫)‬ ‫(فهم‬ ‫في‬ ‫‪ :‬مساهمة‬ ‫الى ديونيسوس‬ ‫يسوع‬ ‫‪ :‬من‬ ‫‪5‬‬ ‫دراسته‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬

‫ول ء‬ ‫أ‬ ‫ح!‬ ‫أ‬ ‫‪،348‬‬ ‫لم!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪،‬‬ ‫ه‬ ‫محأ‬ ‫*‬ ‫‪4‬‬ ‫!لا‬ ‫‪3‬‬
‫( أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫وللم!‬ ‫‪8‬‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لى‬ ‫"ه‬ ‫ح ول‬
‫‪،‬لة‬ ‫‪7‬ءكه‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ول ح‬
‫( أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪" ،‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫( أ‬ ‫ح‬ ‫‪4 8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫"ه‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬

‫وناقد كتابي‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولاهوتي‬ ‫ومنضر‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أسقف‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪1‬م‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫كولنصو‬ ‫ويليام‬ ‫جون‬ ‫)‬ ‫(‪5‬‬

‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬‫ولح‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح! ح‪+‬‬ ‫محأعأول‬ ‫"!ول‬ ‫‪*4‬ء‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪،‬م!‬ ‫‪6/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫لاكادممأهلم!‬ ‫‪+‬‬ ‫ه‬ ‫ك!ول‬ ‫أ*‬ ‫( (‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ح ‪،‬ل!هه‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ول‪"3 4‬ل! ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬لأ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫ا!‬ ‫ا‬ ‫اح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫ح"له‬ ‫‪3‬‬ ‫أ(ح"‬ ‫‪8‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‪".903‬‬

‫‪442‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والفصارى؟‬

‫علامة بئنة‬ ‫أن يكون‬ ‫الممكن‬ ‫أن استعماله في فن الجنائز من‬ ‫الأنثروبولوجيين رغم‬

‫مدافعة الشيطان "(‪.)1‬‬ ‫على‬

‫المدافعين‬ ‫الكتاب‬ ‫أشهر‬ ‫" ‪-‬أحد‬ ‫ولأءولولأول‬ ‫‪3‬‬ ‫احع‬ ‫"*أ‬ ‫"‬ ‫فلكس‬ ‫"مينوسيوس‬ ‫وكان‬

‫الوثني‬ ‫خصمه‬ ‫في بداية القرن الثالث ردا على‬ ‫عقيدة الكنيسة ‪ -‬قد كتب‬ ‫الأوائل عن‬

‫في الحقيقة‬ ‫أنتم‬ ‫‪،‬‬ ‫في ذلك‬ ‫ولا نرغب‬ ‫‪،‬‬ ‫لا نعبد الصلبان‬ ‫"نحن‬ ‫حوار تخئلي‪:-‬‬ ‫‪-‬في شكل‬

‫إن أعلام‬ ‫‪،...‬‬ ‫ومن يعبد الصلبان الخشبية‬ ‫هن خشمب‪،‬‬ ‫للآلهة التي هي‬ ‫من يخضع‬

‫كؤوس‬ ‫إدق‬ ‫إلآ صلبائا هطلئة ومزئنة؟‬ ‫ليست‬ ‫ولافتاتكم وأعلام هعسكراتكم‬ ‫جيوشكم‬

‫إنسان مربوط‬ ‫وإنما أيضا تقفد شكل‬ ‫الصلبالن في شكلها‪،‬‬ ‫لا تققد فقط‬ ‫النصر عندكم‬

‫الرمز!‬ ‫هذا‬ ‫التي منحتها‬ ‫هي‬ ‫فيها النصرانئة‬ ‫أدن البيئة التي نشأت‬ ‫ما يؤكد‬ ‫بها"(‪ ،. .)2‬وهو‬

‫الأوائل حئى‬ ‫عند النصارى‬ ‫النصرانئة المبكرة لقداسة رهز الصليب‬ ‫الآثار‬ ‫تشهد‬ ‫لا‬

‫الفن والهندسة‬ ‫"‬ ‫هقال‬ ‫في‬ ‫حاكاأ! ‪"53‬حولول ء"‪"+‬‬ ‫الكتابي "‪!+‬ولهأ)حأ!‬ ‫قال المعجم‬

‫صحبه‬ ‫المسيح ) والرهز الذي‬ ‫الهام الصلب‬ ‫المشهد‬ ‫(أ‬ ‫المبكر)‪:‬‬ ‫(الفن المسيحي‬

‫لآلإم المسيح‬ ‫المبكر‪ .‬ربما كان أول مشهد‬ ‫في الفن المسيحي‬ ‫لم يوجدا‬ ‫(الصليب)‬

‫"(‪.)3‬‬ ‫الرابع‬ ‫القردت‬ ‫في منتصف‬ ‫قد نحمت‬ ‫الفاتيكالن‬ ‫للآلام في‬ ‫في تابوت‬ ‫موجودا‬

‫الرمز‬ ‫هي‬ ‫(السمكة)‬ ‫‪ ،‬وإئما كاش!‬ ‫الأوائل‬ ‫رمز النصارى‬ ‫هو‬ ‫الصليب‬ ‫لم يكن‬

‫الفن"‬ ‫كما يظهرها‬ ‫"فزار" في كتابه "حياة المسيح‬ ‫هذا يقول‬ ‫عندهم ‪ ،‬وفي‬ ‫المقدس‬

‫صورة‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫دال كما في عنوانه‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫ح"‪"+‬‬ ‫حمأصأ‪.‬‬ ‫أ‪"3‬ح آه‬ ‫‪31‬‬ ‫‪"3‬ح ‪!3 3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حأولح‬ ‫‪4‬‬ ‫ولأ‬ ‫"ي!ول‬

‫تبدو‬ ‫‪،‬‬ ‫المبكرة‬ ‫الرموز النصرانتة‬ ‫منذ بداية النصرانتة ‪" :-‬من بين كل‬ ‫‪،‬‬ ‫في الفن‬ ‫المسيح‬

‫‪)4(.‬‬ ‫)"‬ ‫الأوائل‬ ‫(عند النصارى‬ ‫أكثرها ذيوغا وتفضيلأ‬ ‫السمكة‬

‫ل!‬ ‫لأكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪!.‬‬ ‫لأول‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3،‬ح‬ ‫ولول‬ ‫ح)‬ ‫ح حكا!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ء!‬ ‫حكا‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫!ه‬ ‫أ‬ ‫‪!4‬‬ ‫(‬ ‫‪57‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫م ه ح س!ولح‬ ‫س!‬ ‫لما‬
‫"‬ ‫ء‪3‬‬ ‫"‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫حآ‬ ‫مح!‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ول ح‬ ‫ه‬ ‫ح ول ول‬
‫مأ‬ ‫أ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول حكاي‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ءح‬ ‫‪3‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫حع‬ ‫كر‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00 3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪ 3‬لما ح لماول ‪7‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫س!‪3‬‬ ‫( أ‬ ‫*‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 3‬لا ‪!7‬أحه‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫كهـكهـ‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول ول‬ ‫‪-‬ح!‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫ح ول ح ء‬ ‫ح "‪،‬كا!‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س! لا‬ ‫*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫!ا‬
‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬؟‬ ‫(م‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬م ح ول‬ ‫(‬ ‫‪269‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4/‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪53‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪!،‬ة‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫مم!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لاهه‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫(‬ ‫‪299‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/46‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫(‬

‫ح ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ!ح‬ ‫ح‬ ‫أكا‬ ‫(‬ ‫‪+‬أكاا‬ ‫‪،‬م‪!4+4‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫مأ‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫مه‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫إث!‬ ‫‪4‬‬ ‫كه‬ ‫ح ‪"3‬ح "‬ ‫س!‪3‬‬ ‫حإول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حكالا‬ ‫ول‬ ‫أ (‬ ‫‪،‬ولكاا‬ ‫(‬ ‫‪498‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪443‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القزان‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الكثير‬ ‫النصرانتة‬ ‫وإتما اقتبست‬ ‫"الصليب"‪،‬‬ ‫على‬ ‫الأمر في حقيقته قاصزا‬ ‫وليس‬

‫في كتابه‬ ‫كاه"‪"+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثولا‬ ‫أ(ولء‬ ‫"تومماس انمان "‬ ‫الوثنئة‪ ،‬وقد بئن ذلك‬ ‫من‬ ‫رموزها‬ ‫من‬

‫آثار‬ ‫من‬ ‫فيه صوزا‬ ‫أورد‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أحول ول‬ ‫)ولح‬ ‫‪ 4‬ولء!ء!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 40‬ول‬ ‫ثي!ح‬ ‫أ)‪13‬ا"س!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫اهكالا‬ ‫أ‬ ‫ثي!‪3‬‬ ‫‪9‬‬

‫وثقافات‬ ‫الرموز بين النصرانتة‬ ‫من‬ ‫المشترك‬ ‫عليها بما يكشف‬ ‫‪ ،‬وعفق‬ ‫التالفة‬ ‫الأمم‬

‫(‪.)1‬‬ ‫الأمم الأخرى‬

‫لنصارى‬ ‫ا‬ ‫اقتبسها‬ ‫لتي‬ ‫ا‬ ‫لرموز‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫أ*"‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ث!أ‬ ‫حمم!حأ*‪34‬ءاأ‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫هماردولك‬ ‫ولليام‬ ‫!‬ ‫وتحذث‬

‫المتداخل‬ ‫والاسم المقدس‬ ‫‪،‬‬ ‫والقلب المقذس‬ ‫‪،‬‬ ‫الصليب‬ ‫أئها‪:‬‬ ‫وأشط‬ ‫‪،‬‬ ‫من الأمم الأخرى‬

‫‪.)2‬‬ ‫(‬ ‫مة‬ ‫لحما‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫لمثفث‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫لسمكة‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ف‬ ‫لخرو‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫)‬ ‫ءكاكا‬ ‫‪3!4‬‬ ‫ثي‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ثي!‪!4‬ي!‬ ‫(‬ ‫ف‬ ‫لحرو‬ ‫ا‬

‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫فى‬ ‫*ول ‪5‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫! ‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪0 3 3‬‬ ‫‪:‬‬

‫كلء‪6‬ء‪4?،‬ء‪?4‬ء‪3‬‬
‫‪-‬‬
‫م!م!لم‬ ‫?كلك ‪5‬عا?‪ 4‬كله‪?،‬ع!‪!4‬أ!‪3‬‬

‫‪4?.‬ء‪!?،‬‬

‫!ها ‪،7‬‬

‫‪.‬ءم!هه*‪ 5*5‬مه !‪!!!،‬‬

‫هه‪!.‬‬
‫!بم‬
‫الص للحلمى‬ ‫العل‬ ‫في ثمت‬ ‫كتمط‬
‫لل!رال‬ ‫ام!ا‬ ‫الملمسة‬ ‫ايق محخه‬

‫*!‪++‬م!!*!!‪81.4+‬ء‪*+*،‬ه!‪!-‬ه‪،‬‬ ‫م!‬
‫ه!محدأ!م‬ ‫ة‬

‫‪ + * 5‬ح! *ه‪*،‬هعلأه‬ ‫*‪+80‬ه !ط‪+-‬‬

‫!م! ‪- -‬‬ ‫‪-‬‬ ‫!‬
‫ء!(‬

‫مح!‪3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ك!ث!ه‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول يم ء ول ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‪!484‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪+‬يمكه‬ ‫ح‬ ‫ن!أ‬ ‫إكه‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫لأ ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫؟‬ ‫كه (‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬ ‫لايم‬ ‫!ا ه‪3‬‬‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كايم‬ ‫‪3‬‬ ‫يم !ا ع!‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫كالا‬ ‫كه‬
‫(أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫ه‬ ‫ثم‬ ‫"لا*"‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫مح!‪3‬‬ ‫أ*‬ ‫ا ا أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫فى‬ ‫"‪434‬‬ ‫‪،‬ح!ا‪،‬أ‬ ‫ح‪+‬‬ ‫(‪057‬‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3 3‬أ"‬ ‫اح‬ ‫أ!أ‬ ‫وله‬ ‫‪ 3‬لأ‪3 3‬‬ ‫ولمحأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،4‬ل!‬ ‫أ*‪3‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪ 3‬ولح‬ ‫تمأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ولمأ‬ ‫‪4‬‬ ‫وله‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪*4‬‬ ‫‪،‬كملا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬يو‬ ‫‪".266-925‬‬

‫‪444‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكردم‬ ‫القران‬ ‫هل‬
‫من كتب اليهود والنصارى ؟‬

‫لح!‪.‬ط!‬

‫العيكد وثحع!‬ ‫علتلر قيل‬ ‫القرن الخامس‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫عالشو‬ ‫لقو!‬ ‫صواة‬

‫تترلى منحما ص!بان‬ ‫قكنر‬ ‫يليسون‬

‫م!جحه‪--‬‬

‫"‪+‬‬ ‫ص!‬ ‫مطر*يهـ‬ ‫!‬ ‫هة‬

‫‪ 7‬للا!نط !أماكا!!‬ ‫!أ!!!ه!ه‬ ‫ة‬ ‫هه ‪ *811‬مه !!!‬ ‫‪ !8-‬صه" !‪!8‬ه!‬

‫!ه ط! ‪" ! 8‬‬ ‫ط ! ! لا !‬
‫ء‬ ‫ا!ا‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫!‪،‬‬ ‫م!أ !‪!4‬همه! ! ه!‬ ‫‪8‬‬

‫!‬ ‫م‬ ‫ا!‬ ‫ه!‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫هـطما‬ ‫!لأم!‬ ‫*‬ ‫‪51‬‬ ‫فهـطعا‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫! هـكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫!هأياهه‬ ‫‪51‬‬ ‫طما‬ ‫هأ‬ ‫‪!،‬‬

‫!هـ"كا ما ‪!8‬أ الامع!ه ماه! هة"‬ ‫ة‬ ‫؟أ‬ ‫هه!‬ ‫‪!494‬هم"كاهها!‬ ‫"م!أ‬ ‫*ه‬ ‫ا!ه"لا !طلمه!‬
‫هـول‬ ‫‪ 5،‬ه!!‬ ‫هـطلا‬ ‫ول‬ ‫ه!‪5،!-‬‬ ‫ة‬ ‫‪8!4‬‬ ‫‪،‬ة ‪ 54‬م!ك!‬ ‫!لأ !!!‬ ‫!ط؟ !أ !‪!9‬‬
‫!م!!هأ‬ ‫لأءول هـط! )‪ 5‬ها!‪ 9‬كل!!‪5‬‬ ‫‪00‬‬ ‫م!هط‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫"أ ‪،‬هكل‬ ‫هه!‬ ‫مة ‪!،‬حلة‬ ‫ه!‬
‫ص! ؟‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لاا‬ ‫ه!‬ ‫اله‬ ‫‪9‬‬ ‫"ل!هـ!‪،‬لملم‬ ‫‪+‬كال!‬ ‫د*لمح!‬ ‫هك‬ ‫‪.‬كاص *مأ امض"ى‬ ‫‪. 4،.1‬هـأفى)‬
‫ه‬ ‫‪*. 0351‬ه!كاحم!(!‬ ‫‪04‬‬ ‫‪+‬هـ‪.0 !7‬‬

‫‪445‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫والفداء‬ ‫الصلب‬ ‫الفرع الثاني عشر‪:‬‬

‫هو رمز الكنيسة وربيبها‪ ،‬فمعها‬ ‫استقز في المخيلة الشعبية للناس اليوم أن الصليب‬

‫الكثير‬ ‫المعبود) هو من مشترك‬ ‫(صلب‬ ‫أدق‬ ‫بدأ دينئا‪ ،‬وإليها يرمز‪ ،‬إلا أدق التارلخ يخبرنا‬

‫رواية عن‬ ‫الديانات تضئم أكثر من‬ ‫هذه‬ ‫أن الكثير من‬ ‫الديانات القديمة ‪ ،‬ورغم‬ ‫من‬

‫أو (المعطم)‬ ‫الإله‬ ‫لموت‬ ‫كرواية وحيدة‬ ‫؟‬ ‫الصلب‬ ‫إلآ أن ذيوع قضة‬ ‫الإله ‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫موت‬

‫الخرافي القديم‬ ‫من المشترك‬ ‫هي‬ ‫)‬ ‫الصلب‬ ‫يؤكد أن (أسطورة‬ ‫‪،‬‬ ‫موته‬ ‫روايات‬ ‫أو إحدى‬

‫تراثها الديني‪.‬‬ ‫في‬ ‫النصرانئة‬ ‫ما تشزبته‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫القديمة‬ ‫الأمم‬ ‫في‬

‫" إلفا وثنئا؟"‬ ‫الأصلي‬ ‫كالن "يسوع‬ ‫يسوع ‪ ،‬هل‬ ‫"أسرار‬ ‫كتاب‬ ‫قال صاحبا‬ ‫وقد‬

‫أمر "موت‬ ‫في‬ ‫حل ح"‪"+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لاول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫!‪!3‬أ‪3‬‬ ‫‪!3‬لثا‬ ‫ح"أ‬ ‫‪306‬‬ ‫اء!أ!أ‬ ‫‪!3‬ل‬ ‫را‬ ‫"‪3‬‬ ‫ء‬ ‫"؟‪ 40‬ل! ولء!ء"‬

‫لكن الكلمة التي تر!ط‬ ‫‪،‬‬ ‫صليب‬ ‫على‬ ‫قد صلب‬ ‫"‪ :‬أأهناك اعتقاد عام بأن يسوع‬ ‫الآلهة‬

‫الوتد"‪ .‬فقد كان من‬ ‫(أ‬ ‫معنى‬ ‫عموفا‬ ‫في العهد الجديد تحمل‬ ‫"‬ ‫كلمة "صليب‬ ‫باستعمال‬

‫كتحذير‬ ‫‪،‬‬ ‫دعامة‬ ‫فوق‬ ‫الموت‬ ‫حتى‬ ‫هؤلاء الذين رجموا‬ ‫جثمث‬ ‫عادة اليهود أن يعرضوا‬

‫بل "عفق‬ ‫قد صلب‪،‬‬ ‫إن يسوع‬ ‫الرسل ‪ ،‬لا يقول بطرس‬ ‫أعمال‬ ‫في سفر‬ ‫‪.‬‬ ‫سواهم‬ ‫لمن‬

‫يخبر فيرهيكوس‬ ‫‪.‬‬ ‫غلاطية‬ ‫في رسالته إلى أهل‬ ‫بولس‬ ‫يفعل‬ ‫"‪ ،‬وكذلك‬ ‫شجرة‬ ‫على‬

‫شاب‬ ‫إله مستأنس‬ ‫تمثال‬ ‫ربط‬ ‫"‬ ‫أتيس‬ ‫أسراو‬ ‫"‬ ‫أنه ضمن‬ ‫‪،‬‬ ‫آباء الكنيسة‬ ‫أحد‬ ‫‪،)1‬‬ ‫ماتيرنوس(‬

‫الشجرة "‪.‬‬ ‫"المعلق فوق‬ ‫بأئه‬ ‫هشهوزا‬ ‫وكان أدونيس‬ ‫‪.‬‬ ‫صنوبر‬ ‫شجرة‬ ‫فوق‬

‫هستأن!ا قد عفق على‬ ‫إلفا‬ ‫لحية يمثل‬ ‫ذا‬ ‫أن قناغا كبيزا‬ ‫"‬ ‫جاء في "أسرار ديونيسوس‬

‫الذي فنح‬ ‫كما كان الأمر مع يسوع‬ ‫‪،‬‬ ‫اللبلاب‬ ‫تاخا من‬ ‫ديونيسوس‬ ‫أعطي‬ ‫‪.‬‬ ‫خشبي‬ ‫عمود‬

‫حينما كان الجنود‬ ‫رداء أرجوانئا‬ ‫وكما ألبمس يسوع‬ ‫‪.‬‬ ‫صليبه تاخا من الشوك‬ ‫فوق‬ ‫وهو‬

‫هو الآخر رداء أرجوانئا‪.‬‬ ‫الذي ألبس‬ ‫بديونيسوس‬ ‫فعل‬ ‫كذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫منه‬ ‫الرومان يسخرودن‬

‫(حول‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫‪.‬‬ ‫لاتيني‬ ‫نصراني‬ ‫كاتب‬ ‫)‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫(القرن‬ ‫ادال‬ ‫‪ 3‬دا‬
‫أ‬ ‫‪ 3‬داحأس!أع‬ ‫كهدا‪+‬حأ‪74‬‬ ‫ماتيرنوس‬ ‫فيرميكوس‬ ‫يوليوس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫للنصرانتة‪.‬‬ ‫المخالفة‬ ‫العقائد‬ ‫التشنيع على‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫حه‬ ‫ولكا!‪ "35‬حمه‪+‬ح‬ ‫ثل!‪4‬‬ ‫أ!أ(!‪3‬‬ ‫(*لماوله‬ ‫)‬ ‫لأديان الدنسة‬ ‫ا‬ ‫أخطاء‬

‫‪446‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أعطي‬ ‫‪.‬‬ ‫أجسامهم‬ ‫أرجوانئا يغطي‬ ‫وشاخا‬ ‫المبتدئون فى مدينة إلفسينا يرتدون‬ ‫وكان‬

‫ديونيسوس‬ ‫في طقوس‬ ‫كان المحتفلون‬ ‫‪.‬‬ ‫بمرارة ليشربه‬ ‫هخلوطا‬ ‫نبيذا‬ ‫قبل موته‬ ‫يسوع‬

‫نفسه‬ ‫والمفسر الذي كان يمثل ديونيسوس‬ ‫‪،‬‬ ‫على نحو طقسي‬ ‫النبيذ‬ ‫السرية يشربون‬

‫مشروئا مزا ليشربه‪.‬‬ ‫أعطي‬

‫سيذهب‬ ‫بينما‬ ‫معه إلى السماء‪،‬‬ ‫سيصعد‬ ‫أحدهما‬ ‫‪،‬‬ ‫حتفه إلى جوار لصين‬ ‫لقى يسوع‬

‫الأسراو‪ .‬هناك أيقونة متداولة‬ ‫في‬ ‫هقابل نجده‬ ‫‪ .‬حافز أسطوري‬ ‫الآخر إلى الجحيم‬

‫أحد هذين الشخصين‬ ‫الإله مثرا‪.‬‬ ‫إلى جوار‬ ‫كل منهما يقف‬ ‫حاملي مشاعل‬ ‫تصوو‬

‫يشير بمشعله‬ ‫إلى السماء‪ ،‬والآخر‬ ‫يرمز إلى الصعود‬ ‫إلى أعلى ‪ ،‬حيمث‬ ‫يشيبر بمشعله‬

‫أسرار إلفسينا!(‪ )1‬نجد‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ .‬في‬ ‫الانحدار إلى الجحيم‬ ‫إلى الأسفل ‪ ،‬معبزا بالرمز عن‬

‫الأسفل‬ ‫وإلى‬ ‫إلى الأعلى‬ ‫بمشعليهما‬ ‫‪ ،‬ويشيران‬ ‫المشاعل‬ ‫يحملان‬ ‫أيضا شخصين‬

‫المرة امرأتان ‪.‬‬ ‫‪ ،‬لكنهما هذه‬ ‫ديونيسوس‬ ‫إلى جوار‬ ‫هنهما يقف‬ ‫‪ ،‬وكل‬ ‫التوالي‬ ‫على‬

‫الأخوين‬ ‫مطؤزا لنموذج‬ ‫في أسرار مثرا يمثلان شكلأ‬ ‫المشاعل‬ ‫ئعتقد أن هن يحملان‬

‫يومين‬ ‫الناحية الزهنية‪ .‬في‬ ‫الأقدم من‬ ‫وبولإكس‬ ‫اليونانيين كاستور‬ ‫الأسطوهـدن‬

‫فهما يمثلان الذات الأعلى والذات‬ ‫ميئا‪.‬‬ ‫حئا والآخر‬ ‫أحد الأخوين‬ ‫سيكون‬ ‫‪،‬‬ ‫متعاقبين‬

‫كاستور‬ ‫عرف‬ ‫‪.‬‬ ‫الوقت‬ ‫أ في نفس‬ ‫الحياة‬ ‫قيد‬ ‫أن يكونا "على‬ ‫يسعهما‬ ‫لا‬ ‫الأدنى اللتان‬

‫على اثنين‬ ‫الرعد‪ ،‬وهو اللقب الذي خلعه يسوع في إنجيل هرقس‬ ‫ابنا‬ ‫بأنهما‬ ‫وبولاكس‬

‫ويوحنا‪ ،‬من غير سبمب يذكر!‬ ‫يعقوب‬ ‫الأخوين‬ ‫‪،‬‬ ‫من تلامذته‬

‫الأدنى لأحد‬ ‫الأساطير‪ ،‬غريم ديونيسوس ‪ ،‬الذي يتمثل في الذات‬ ‫في بعض‬

‫الملك‬ ‫يشرع‬ ‫‪،‬‬ ‫باخوس‬ ‫في أسطووة‬ ‫‪.‬‬ ‫عنه‬ ‫الإنسان عوض!ا‬ ‫الإله‬ ‫هوتة‬ ‫يموت‬ ‫‪،‬‬ ‫المبتدئين‬

‫هماثلة موطنها‬ ‫في أسطورة‬ ‫‪.‬‬ ‫شجرة‬ ‫لكنه نفسه يعفق على‬ ‫‪،‬‬ ‫بينثيوس في قتل ديونيسوس‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ليكووجوس‬ ‫الملك‬ ‫لديونيسوس‪،‬‬ ‫اللدود‬ ‫العدو‬ ‫يصلب‬ ‫‪،‬‬ ‫صقلية‬

‫اليونانية‪.‬‬ ‫الفسينا‬ ‫في‬ ‫(دمتر)‬ ‫الالهة‬ ‫عبادة‬ ‫على‬ ‫تطلق‬ ‫إلفسينا‪:‬‬ ‫أسرار‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪447‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫اسم "عقيدة‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫كان يحمل‬ ‫كتبه‬ ‫من أحد‬ ‫الشهيد في فصل‬ ‫اعترف جستين‬

‫إن‬ ‫فيه‬ ‫يقول‬ ‫الوثني قد نشر تعليفا قبل قرون‬ ‫عند أفلاطودن"‪ ،‬بأن الفيلسوف‬ ‫الصلب‬

‫في العالم‪.‬‬ ‫الصليب‬ ‫على‬ ‫" قد وضع‬ ‫الثه‬ ‫ابن‬ ‫أأ‬

‫عناصر‬ ‫أذرعه الأربعة تمثل‬ ‫عند القدماء‪ ،‬فقد كاش!‬ ‫رمرا هقدشا‬ ‫الصليب‬ ‫كان‬

‫العنصر الخامس‪،‬‬ ‫وقد حبس‬ ‫والنار‪،‬‬ ‫والماء والجو‬ ‫‪ -‬الأرض‬ ‫الأربعة‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأربعة‬ ‫العناصر‬ ‫المادة عبر هذه‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫الروح‬

‫وكأنهما‬ ‫قد صورا‬ ‫وديونيسوس‬ ‫أوزيريس‬ ‫الثنائي‬ ‫من المستبعد جذا أن يكون‬ ‫أته‬ ‫يبدو‬

‫إليه الدليل ‪ .‬أرنوبيوس(‪،)1‬‬ ‫ما يشير‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫التي ماتها يسوع‬ ‫نفسها‬ ‫الموتة‬ ‫يموتان‬

‫يناولون بعضهم‬ ‫في أسرار ديونيسوس‬ ‫أن المبتدئين‬ ‫أفزعه أن وجد‬ ‫‪،‬‬ ‫آباء الكنيسة‬ ‫أحد‬

‫وقد تدلى من‬ ‫إظهار صنم ديونيسوس‬ ‫يتم‬ ‫المزهريات‬ ‫صور‬ ‫صليئا مقدشا‪ .‬على بعض‬

‫تلميذا‬ ‫الميلاديين‬ ‫أو الثالث‬ ‫الثاني‬ ‫إلى القرن‬ ‫يرجع‬ ‫حجري‬ ‫تابوت‬ ‫يصور‬ ‫‪.‬‬ ‫صليب‬ ‫فوق‬

‫عالم معاصر‬ ‫يصف‬ ‫صليئا كبيزا‪.‬‬ ‫ديونيسوس‬ ‫الطفل المقدس‬ ‫طاعئا في السن يحمل‬

‫النهائي " للطفل‪.‬‬ ‫أ(إعلام بالمصير المأساوي‬ ‫إنه‬ ‫بقوله‬ ‫هذا الصليب‬

‫مصلوئا‬ ‫شخضا‬ ‫يظهر‬ ‫غير العادي الذي‬ ‫تاريخ الطلسم‬ ‫إلى الفترة نفسها يرجع‬

‫هذا‬ ‫أسفل‬ ‫الموجود‬ ‫النقش‬ ‫‪.‬‬ ‫ديونيسوس‬ ‫يسوع ‪ ،‬لكنه أوزورس!‬ ‫أنه‬ ‫وتظن‬ ‫قد تتسرع‬

‫الذي يعني "أورفيوس يصبح باخوي "‪.‬‬ ‫"أورفيوس باكيكوس"‬ ‫فيه‬ ‫هكتوب‬ ‫الشخص‬

‫إنه‬ ‫الذي كان مبجلأ للغاية حتى‬ ‫عظيفا أرسله ديونيسوس‬ ‫أسطورئا‬ ‫نبئا‬ ‫كان أورفيوس‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نفسه‬ ‫المتأنس‬ ‫الإله‬ ‫إليه باعتباره‬ ‫ينظر‬ ‫كان‬

‫الغامض‬ ‫رامرا بالموت‬ ‫‪،‬‬ ‫بسبمب الصلب‬ ‫يحتضر‬ ‫وهو‬ ‫ديونيسوس‬ ‫الطلسم‬ ‫يصؤر‬

‫الثاني كإله "(‪.)2‬‬ ‫وميلاده‬ ‫الأدنى‬ ‫طبيعته‬ ‫إلى‬ ‫للمبتدئ‬

‫كانت له‬ ‫‪،‬‬ ‫نصراني‬ ‫لاتيني‬ ‫‪ .‬كاتب‬ ‫بتونس‬ ‫الكاف‬ ‫منطقة‬ ‫من‬ ‫)‪:‬‬ ‫(توفي ‪033‬‬ ‫‪7‬ءول‬ ‫المة‬ ‫‪5،‬‬ ‫"غ‬ ‫يكلمأص!‬ ‫‪5‬‬ ‫الكافي‬ ‫أرنوبيوص‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫الأوائل‬ ‫الكن!يسة‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫وإتما هو‬ ‫نظر‪،‬‬ ‫فيه‬ ‫‪،‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫يعذ من‬ ‫إته‬ ‫القول‬ ‫‪.‬‬ ‫للنصرانتة‬ ‫المخالفين‬ ‫الدفاعتة ضد‬ ‫بالكتب‬ ‫عناية‬

‫لها‪.‬‬ ‫المتحقسين‬

‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫لأي‪54‬‬ ‫ء‪،‬ع ‪33‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح)حح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكالأ!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫لماعل ع ‪+،‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫حأ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪*!3‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫أم‬ ‫ول‬
‫أ!‬ ‫(‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫لاثر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫ل!‬ ‫‪،‬؟‪40‬‬ ‫‪".‬ه‬ ‫‪5-05 1‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬

‫‪448‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫فقد‬ ‫؟‬ ‫الإلهية ذائعة عند الأمم الأخرى‬ ‫أدق الكفارة‬ ‫أنفسهم‬ ‫المنضرون‬ ‫وقد اكتشف‬

‫عامة وشائعة "(‪.)1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الإلهي‬ ‫"‪" :‬فكرة الفداء بالتجسد‬ ‫قال الأب "هوك‬

‫لمخقص"‬ ‫ا‬ ‫" و"‬ ‫لخلاص‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫إن كلمتي‬ ‫"‬ ‫)‪:‬‬ ‫(‬
‫‪2‬‬ ‫‪ !3‬ثه"‪"+‬‬ ‫أ‬ ‫ولكاول‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫انمان‬ ‫س‬ ‫توط‬ ‫"‬ ‫وقا ل‬

‫لم يسمعوا‬ ‫الذين‬ ‫بين‬ ‫‪ ،‬ولازالتا شائعتين‬ ‫بفترة طويلة‬ ‫المسيح‬ ‫هيلاد‬ ‫قبل‬ ‫قد استعملتا‬

‫"(ر)‪.‬‬ ‫البئة بيسوع‬

‫الاله الممخدة‬ ‫أئم‬ ‫‪:‬‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫الفرع‬

‫حيمسا حقيقة‬ ‫رفعها من‬ ‫السلام ‪ -‬إلى درجة‬ ‫‪-‬عليها‬ ‫"مريم"‬ ‫في‬ ‫غلا النصارى‬

‫"‪،‬‬ ‫الإله‬ ‫لفبوها ب "أم‬ ‫المقال ‪ -‬إلى مرتبة الألوهئة حئى‬ ‫بصريح‬ ‫لم يكن‬ ‫‪-‬وإن‬ ‫الحالى‬

‫السماء"‪.‬‬ ‫و"ملكة‬

‫"!"‪+‬‬ ‫كتابه "آلهة هصر"‬ ‫" في‬ ‫‪.‬ص!‬ ‫‪.‬ول‬ ‫اكا!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫بم " "ح!‪ 4‬ول!‬ ‫بو‬ ‫بئن "ا‪ .‬أ‪ .‬وليس‬ ‫وقد‬

‫فقد حؤل‬ ‫‪،‬‬ ‫في هذا الجانمب‬ ‫المصرتة‬ ‫الديانة‬ ‫كانمت وريثة‬ ‫أن النصرانئة‬ ‫أ"لأ!‪ 5‬مه ‪"4305‬‬

‫من غير عسر‪ .‬وعلاوة على‬ ‫‪،‬‬ ‫الناصري‬ ‫إلى يسوع‬ ‫المصريولن "ولاءهم من إزورش!‬

‫وابنها مباشرة بمريم العذراء وابنها ‪ ...‬منح آباء هصريون‬ ‫إقدس‬ ‫فقد ربطت‬ ‫ذلك؟‬

‫الظاهر‪ ،‬أنه ترجمة‬ ‫"‪ ،‬ناسين ‪ ،‬في‬ ‫الإله‬ ‫"أم‬ ‫أي‬ ‫"ثيوتوكوس"‪،‬‬ ‫للكنيسة العذراء لقب‬

‫وهو اسم قديم جذا لإقلس"(‪.)4‬‬ ‫موت"‪،‬‬ ‫دقيقة د"نتر‬

‫"‬ ‫المصري‬ ‫لإحياء‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫" (‪)5‬‬ ‫ث!له‬ ‫س! ‪!3 3.‬‬ ‫ول‬ ‫(‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫كورلى‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫جيمس‬ ‫"‬ ‫الناقد‬ ‫وقال‬

‫ومتعدد‬ ‫العذواء كبير جذا‬ ‫ومريم‬ ‫بين إزش!‬ ‫"التشابه‬ ‫أ"لا!ئ! !"‪:"+‬‬ ‫!ءأ‬ ‫حول‬ ‫‪7‬‬ ‫"اكا!أ‬

‫كالت‬ ‫عبادة إزيس‬ ‫ألت‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫يوجد‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫حقيقة‬ ‫عرضئا‪.‬‬ ‫يكون‬ ‫ألن‬ ‫عن‬ ‫الأوجه بما يصرفه‬

‫ا(‬ ‫لا‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫!أ‬ ‫ول‬ ‫لا‪،‬أ‬ ‫‪+‬أ‬ ‫ول "ح‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫(‬ ‫‪/326-327‬‬ ‫لا‪)8‬‬ ‫‪،‬لأكاهح)‪5‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ*‬ ‫( (‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ولكا!ه‬ ‫‪،‬ح‬ ‫أ!‬ ‫(‪6‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ولكاك!"يلأ‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫أح‬ ‫م‬ ‫( ()‬

‫(كا!‪!4‬‬ ‫ا‬ ‫‪(3‬ح‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫"‪54‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫(ح‬ ‫أ!أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪83‬‬ ‫(‬

‫الكتب‪.‬‬ ‫من‬ ‫عدذا‬ ‫فيها‬ ‫ألف‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫القديمة‬ ‫الأساطير‬ ‫بدراسة‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫)‪:‬‬ ‫أم‬ ‫‪8‬‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫أم ‪-‬‬ ‫(‪082‬‬ ‫إنمان‬ ‫توماس‬ ‫(‪)2‬‬

‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬

‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ء‬ ‫‪4‬‬ ‫كا!‬ ‫")أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫كا!‬ ‫‪40‬‬ ‫‪4‬ءأ‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح *كالا‬ ‫كه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/65‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫كا!‬ ‫( ( أ‬‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح!‪ 4‬لا!‬ ‫ثه‪ 40‬ل! ‪+"5‬‬ ‫آه‬ ‫‪")، 1‬لا!‪5‬‬ ‫‪/*7-*7‬‬ ‫أ‬ ‫لا‪)8‬‬ ‫‪،‬لأكاهح‪5،‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لا‪7‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،،‬حه‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ح "‪: 4‬أول!‪5‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ا (‬ ‫ه‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫‪ 5‬لا ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول ول‬ ‫ح‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫مهـ‪7‬لأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪( 1‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ا(‬ ‫لا ه‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫لا !‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪900‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬

‫ببلفاست‪.‬‬ ‫كوين‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫‪ :‬أستاذ متقاعد‬ ‫‪ .‬كورل‬ ‫س‬ ‫جيمس‬ ‫)‬ ‫(‪5‬‬

‫‪944‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫وكما أشار إلى ذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫النصرانئة‬ ‫‪ ،‬بما في ذلك‬ ‫في الأديان الأخرى‬ ‫أثرها عميفا جذا‬

‫لنا‬ ‫ظهرت‬ ‫للإلهة إفسس‪،‬‬ ‫الطائفة الغامضة‬ ‫ف!ئه كفما تعمقنا في دراسة‬ ‫الدكتور وت‪،‬‬

‫لروما‬ ‫في المدن الكبرى‬ ‫إلهة هعروفة‬ ‫إؤش!‬ ‫كانت‬ ‫‪:‬‬ ‫تارلختة‬ ‫الإلهة في تعبيرات‬ ‫تلك‬

‫وفي الدول ‪-‬المدن للعصر الهلنستي‬ ‫وفي قرى بومبي وهركولإنيوم‪،‬‬ ‫والإسكندرتة‪،‬‬

‫‪ ،‬وعبر بلاد الغالى‪ ،‬في الوقت‬ ‫‪ -‬في آسيا الصغرى‬ ‫القرن الأول قبل الميلاد)‬ ‫(‪323‬‬

‫كان بالإمكان أن تنسى‬ ‫ها‬ ‫‪.‬‬ ‫في المدن الرومانئة‬ ‫لإؤش!‬ ‫هعبد شهير‬ ‫فيه‬ ‫الذي كان يوجد‬

‫الناس وأفئدتهم في يوم من أيام‬ ‫أو تزال من الوجود‪ ،‬ولا يتصوو أن تزول من قلوب‬

‫هيلادئا‪.‬‬ ‫القرن الخاهس‬

‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫العظيمة‬ ‫بالعذواء‬ ‫مع ذلك‬ ‫للأموهة‪ ،‬وعرفت‬ ‫مقدشا‬ ‫تجسيذا‬ ‫‪ ...‬لقد كاش!‬

‫إ(‪.)1‬‬ ‫مألوفا عند المسيحيين‬ ‫ظاهر سيصبح‬ ‫تناقض‬

‫الديانات الوثنتة القديمة‬ ‫العديد من‬ ‫في‬ ‫وجود‬ ‫) الممخدة‬ ‫الإله‬ ‫الأم‬ ‫كما كان‬

‫الموضوع (‪.)2‬‬ ‫بهذا‬ ‫عنيت‬ ‫التي‬ ‫في الكتب‬ ‫الأخرى هقا هو مفضل‬

‫اليوناني‬ ‫الثاني ‪ :‬الفكر‬ ‫المطلب‬

‫هو الفكر‬ ‫للعقيدة النصرانية‬ ‫إلى أن الرافد الأساسي‬ ‫المحققين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫يذهب‬

‫لمن‬ ‫للاهوتها‪ ،‬ولا يمكن‬ ‫الكنيسة ‪ ،‬وأشس!‬ ‫أهم هقولات‬ ‫صاغ‬ ‫؟ فهو الذي‬ ‫اليوناني‬

‫إلى الجذور الأولى دون‬ ‫يبحمث في تاريخ العصر التأسيسي لعقيدة الكنيسة أن يصل‬

‫وهو أمر‬ ‫‪،‬‬ ‫القرن الأول وما أعقبه‬ ‫أهل‬ ‫فلسفة اليونان على‬ ‫عينيه سلطان‬ ‫نصسب‬ ‫أن يضع‬

‫يظهر في الأفكار والألفاظ ‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لاح‬ ‫‪31‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‪+‬‬ ‫ء‬ ‫ول أ‪!،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ألأ!"‬ ‫(‪74‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪2-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪،‬لاكاهمحأهوله‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫لاول‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬ه‬ ‫حأ(‬ ‫كا(ح‬ ‫)‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫ء‬ ‫‪!54‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ")‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫ه‬ ‫لم!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ول‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول ول‬ ‫ع!‬ ‫)أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ك! ثه‪+‬‬ ‫أ((أ"‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪400‬‬ ‫‪،‬حول‬ ‫ح(كاأ!‬ ‫ول‪*"3 4‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫عأح‪،‬لأ‬ ‫‪(3‬ح((‪!4!4‬‬ ‫وغيرها؟‬ ‫والصينتة‬ ‫الهندتة‬ ‫الديانات‬ ‫هذه‬ ‫أسماء‬ ‫انظر في‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ولأ‬ ‫ح"له‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!أ(ح"‬ ‫وله‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪338-326‬‬

‫‪045‬‬
 ‫هقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الأفلاطونئة‬ ‫الأولى ‪ :‬الفلسفة‬ ‫الفرع‬

‫وإئما‬ ‫‪،‬‬ ‫عقائد السابقين‬ ‫والكنيسة من‬ ‫الأمر عند اقتباس الأسفار المقدسة‬ ‫لم يقف‬

‫ذاك‬ ‫في‬ ‫الأفكار الفلسفئة التي كالن لها رواج‬ ‫الأسفار والكنيسة أيضا من‬ ‫اقتبست‬

‫النصرانتة‬ ‫"أفلاطون "‪" :‬لقد قبلت‬ ‫الفيلسوف‬ ‫عن‬ ‫"‬ ‫"ديورنت‬ ‫قال المؤؤخ‬ ‫حئى‬ ‫؟‬ ‫الزمالن‬

‫التي‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫الثاني‬ ‫في القرن‬ ‫كنيسة الإسكندرتة‬ ‫هن كلامه "(‪ ،)1‬كما قال عن‬ ‫سطر‬ ‫كل‬

‫اليونانئة "(‪.)2‬‬ ‫للفلسفة‬ ‫النصرانئة‬ ‫"‪ ،‬إتها‪ :‬أأزؤتجط‬ ‫"‪ ،‬و"أردجن‬ ‫منها أ(كلمنت‬ ‫خرج‬

‫العقدئة‬ ‫المنظومة‬ ‫على‬ ‫اليوناني‬ ‫آباء الكنيسة بوطأة الفكر الفلسفي‬ ‫لقد أحش‬

‫من‬ ‫على أن الفلسفة جاءت‬ ‫فأكد كلمنت‬

‫(أ‬ ‫؟‬ ‫المبزرات‬ ‫فحاولوا أن يجدوا لذلك‬ ‫؟‬ ‫النصرانئة‬

‫!؟(ر)‪.‬‬ ‫"‬ ‫ئستجلبوا إلى المسيح‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫هعقمة لهم‬ ‫إلى اليونان لتكون‬ ‫وأعطيت‬ ‫‪،‬‬ ‫الئه‬

‫النبي‬ ‫أيام‬ ‫أن "أفلاطون " قد زار هصر‬ ‫فخا آخر عندما زعم‬ ‫فسلك‬ ‫"‬ ‫"أوكسطين‬ ‫أقا‬

‫هن‬ ‫أخذوا‬ ‫من‬ ‫الفلاسفة هم‬ ‫أدق‬ ‫الأرجح‬ ‫(إ)‪ ،‬وأته من‬ ‫الحكمة‬ ‫وهنه أخذ‬ ‫"إرمياء"‪،‬‬

‫إ(‪.)4‬‬ ‫الفلسفة‬ ‫أنبياء بني إسرائيل‬

‫الفلسفة الأفلاطونئة‪:‬‬ ‫قرأه في‬ ‫قال عقا‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الكنيسة "أوغسطين"‬ ‫قديس‬

‫ولا من‬ ‫‪،‬‬ ‫مشيئة الإنسان‬ ‫ودم‪ ،‬ل! من‬ ‫الكلمة ولد من غير لحم‬ ‫الثه‬ ‫ألق‬ ‫هناك‬ ‫قرأت‬ ‫أألقد‬

‫في الفلسفة‬ ‫هذه العقيدة موجود‬ ‫أصل‬ ‫ألق‬ ‫"(‪ ،)5‬هقزا‬ ‫الته‬ ‫وإنما من مشيئة‬ ‫هشيئة الجسد‪،‬‬

‫اليونانئة!‬

‫‪ 04‬ول"(‪ )6‬عندما قال ‪:‬‬ ‫هرنماك " "طح!ثي!ءااما‬ ‫اللاهوتي الشهير "أدولف‬ ‫وقد أصاب‬

‫*‬ ‫أ( (‬ ‫لما‬

‫ه‬ ‫ول‬
‫‪!4‬‬ ‫ول‬
‫كاأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ول!‬ ‫ول‬
‫‪!4‬‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،0‬‬ ‫آ‪+ 5‬‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ ( أ‬ ‫‪،‬قز‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫كاس!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫)‪3‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ا(‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫‪+ 5‬‬ ‫م‬ ‫ول‪ 4‬ول ‪"5 +‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫) آ‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ح‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولكاأ)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لا)‬ ‫ه‪+‬‬ ‫ثه!‬ ‫! ح "‪،‬‬ ‫أ‬ ‫كا‬ ‫ولولأ!ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول"ح‬ ‫‪3،‬ح‪3،‬‬ ‫(‬ ‫‪39‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/6‬‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫ول"ي!ول‬ ‫!‬ ‫لاح‬ ‫ولكا!"‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ي!!‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪0،3+‬‬ ‫آه‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫أ)‪3‬‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪!")،‬لماه‬ ‫لأ‬ ‫"ح‬ ‫هكلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ول‬
‫كاأ‬ ‫م‬ ‫‪،3.‬‬ ‫(‬ ‫‪39‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪83‬‬ ‫ر)‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول )‪3‬‬ ‫لا!لا‬ ‫ح ول‬

‫أ‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وله‬ ‫"ح‬ ‫أ!‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬
‫كاأ‬ ‫ه‬ ‫حه‬ ‫‪13‬‬ ‫ح ول‬
‫أ‬ ‫" ‪،‬‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ولء!‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫*‪-‬أث!ه!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح ولح‬ ‫ح "كا!‬ ‫‪33،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫كاه!ح‬ ‫(‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫(‬

‫‪3‬ح ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح ول‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪+‬ه ‪3‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪887‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪954/2‬‬

‫لا ول‬ ‫لا!‬ ‫‪31‬‬ ‫ح ول‬

‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ءآ‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪043‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫أ (‬ ‫ول أ‪،‬‬ ‫ول ه‪!،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫لاكا‬ ‫"!ع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫كا‬ ‫‪+.‬‬ ‫ح‬ ‫كاا‬ ‫‪،‬مم!‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬‫(‬ ‫‪54‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫عرف‬ ‫‪.‬‬ ‫العصمرين‬ ‫وبداية القرن‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫لاهوتي‬ ‫وأبرز‬ ‫كنسي‬ ‫مؤزخ‬ ‫أم)‪:‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أم‬ ‫‪!51‬‬ ‫(‬ ‫هرناك‬ ‫أدولف‬ ‫(كاه‬

‫يونانتة‪.‬‬ ‫صناعة‬ ‫إياه‬ ‫معتبزا‬ ‫)‬ ‫الرسولي‬ ‫"الإيمان‬ ‫أصالة‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫بتأكيده‬

‫‪451‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الكنيسة؟‬ ‫مركزتة في‬ ‫كعقيدة‬ ‫المسيحاني‬ ‫اللاهوت‬ ‫(الكلمة) في‬ ‫معتقد‬ ‫"عبر قبول‬

‫في أرض‬ ‫الجذور‬ ‫بالنسبة لغير رجالى الدين ‪ ،‬عميقة‬ ‫عقيدة الكنيسة ‪ ،‬حتى‬ ‫أصبحمت‬

‫اليونانية "(‪.)1‬‬ ‫الثقافة‬

‫اليونانئة‬ ‫الثاني ‪ :‬الحكمة‬ ‫الفرع‬

‫الفلسفئة‪،‬‬ ‫الأفكار والرؤى‬ ‫على‬ ‫العطاء اليوناني بالنسبة للعهد الجديد‬ ‫لم يقتصر‬

‫انفكر‬ ‫تأثير‬ ‫بما يظهر عمق‬ ‫‪،‬‬ ‫يونان‬ ‫كتاب‬ ‫لمقولإت‬ ‫جلئا في النقل الحرفي‬ ‫وإئما ظهر‬

‫في فلسطين الشرقتة‪.‬‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫الغربي على رسالة المسيح‬ ‫اليوناني‬

‫ئقلت بالحرف في العهد الجديد‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫التي‬ ‫اليونانئة‬ ‫أهم هذه النصوص‬

‫أو كما قال بعض‬ ‫ونوجد‪،‬‬ ‫الأننا به نحيا ونتحرك‬ ‫‪:28 /1‬‬ ‫لم‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫‪.‬‬

‫أيضا ذريته إ"‪.‬‬ ‫نحن‬ ‫‪:‬‬ ‫شعرائكم‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أولحثيأ"ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫إبمنيدس‬ ‫"‬ ‫الشاعر‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫ونوجد"‬ ‫لأننا به نحيا ونتحرك‬ ‫"‬ ‫نص‬

‫ول!ك!"(‪.)2‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫"أراتوس‬ ‫الشاعر‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ذرشه‬ ‫أيضا‬ ‫"نحن‬ ‫نص‬

‫يناديني‬ ‫صوئا‬ ‫وسمعمت‬ ‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫"فسقطنا كلنا على‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/26‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬

‫أن ترفس‬ ‫عليك‬ ‫؟ يصععب‬ ‫‪ ،‬لماذا تضطهدني‬ ‫‪ ،‬شاول‬ ‫باللغة العبرية قائلأ‪ :‬شاول‬

‫المناخسإ‪.‬‬

‫الفلاح لدفع الثور بنخسه‬ ‫الآلة التي يستعملها‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫"منخس‬ ‫جمع‬ ‫"المناخس"‪،‬‬

‫إ)‪،‬‬ ‫(هدايته‬ ‫في حديثه عن‬ ‫"‬ ‫وقول "بولس‬ ‫‪.‬‬ ‫يريد صاحبه‬ ‫حتى يسير إلى صط‬ ‫دبره‬ ‫في‬

‫هو في حقيقته‬ ‫مناخس"‪،‬‬ ‫أن ترفس‬ ‫"‪ ...‬لا تستطيع‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫له وقال‬ ‫قد ظهر‬ ‫إن المسيح‬

‫ول‬ ‫(‪04‬‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫كأ(حكااممة‬ ‫(‪4‬لماه‬ ‫‪ 3‬ح ول‬

‫أ‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪+‬ه"‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ول!هه‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪.‬كلأ‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫رز‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫*ه ول‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"ح)أ‬ ‫‪1،‬‬
‫(ح‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫!ا!‬ ‫‪:‬‬ ‫وو !اوللاع‬ ‫‪*4!-‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫ول‬ ‫((‪4‬‬ ‫‪،‬كر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪398‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪". 1‬‬ ‫‪49‬‬

‫ح ح ‪3‬‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫ح ح‬ ‫ول ه‪!4+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ول‬ ‫‪،‬ك!‬ ‫‪1‬‬ ‫( ( ‪:‬‬ ‫وللا‪+‬‬ ‫(‪44‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫لاه‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫(كالا!‬ ‫أ‬ ‫س!"‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ا‬ ‫ح‬ ‫‪،.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪50‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪452‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫عاقبة العناد‪،‬‬ ‫التعبير عن‬ ‫اليونانيين والرومالن في‬ ‫عند‬ ‫شاع‬ ‫للمثل الذي‬ ‫استحضار‬

‫؟‬ ‫دبره‬ ‫في‬ ‫الأداة التي تنخسه‬ ‫فيرفس‬ ‫‪،‬‬ ‫يطيع صاحبه‬ ‫أدن‬ ‫الثوو الهائج الذي يأبى‬ ‫بصورة‬

‫نفسه!‬ ‫فيؤذي‬

‫المجاؤتة‬ ‫الصورة‬ ‫"‬ ‫‪:)1‬‬ ‫"(‬ ‫‪.‬ل‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪*3‬هاأ‬ ‫"وله‬ ‫"‬ ‫‪ .‬هوسن‬ ‫"ج ‪ .‬س‬ ‫الناقد المحافظ‬ ‫يقول‬

‫لقد‬ ‫العالم الوثني ‪...‬‬ ‫كاشط من الصور المفضلة في‬ ‫أن ترفس هناخس"‬ ‫"من الصعب‬

‫في‬ ‫نجدها‬ ‫إننا‬ ‫‪.‬‬ ‫اليونانيين والرومانيين‬ ‫الكئاب‬ ‫طرف‬ ‫مكثفة من‬ ‫بصورة‬ ‫اسئعملت‬

‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫س‬ ‫بد‬ ‫أور‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫لا"‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫يلو س‬ ‫يسخا‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪443‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫بند‬ ‫"‬ ‫أعما ل‬

‫أئة‬ ‫في‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫ح‪ . "+‬لم ترد‬ ‫‪3‬‬ ‫"!حولح‬ ‫"‬ ‫دلاول!ا!"‪ ،‬و"ترونس‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‬ ‫"بلوتوس‬ ‫وأيضا‬

‫من الأمثال اليهودئة المعروفة "(‪.)2‬‬ ‫مجموعه‬

‫"عاد الكلب‬ ‫‪:‬‬ ‫يقوله المثل الصادق‬ ‫ما‬ ‫هؤلاء‬ ‫على‬ ‫"وشطبق‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22 /2‬‬ ‫‪ 2‬بطرس‬

‫!"‪.‬‬ ‫الوحل‬ ‫في‬ ‫التمرغ‬ ‫إلى‬ ‫المغتسلة‬ ‫والخنزيرة‬ ‫‪،‬‬ ‫ما تقيأه‬ ‫إلى تناول‬

‫"المثل الثاني مصدره‬ ‫ح"‪:"+‬‬ ‫‪3‬ء ثول *ح*‬ ‫ول!حأ‬ ‫أ!‬ ‫‪6‬‬ ‫"حأ‬ ‫ترجمة‬ ‫هامش‬ ‫في‬ ‫جاء‬

‫"(و)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/26‬‬ ‫الأهثال‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫فيظهر‬ ‫أفا الأؤل‬ ‫‪،‬‬ ‫مجهول‬

‫الرديئة تفسد‬ ‫إن المعاشرات‬ ‫‪:‬‬ ‫الضلال‬ ‫لا تنقادوا إلى‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /‬و و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ كورنثوس‬

‫إ"‪.‬‬ ‫الجيدة‬ ‫الأخلاق‬

‫"منندر"‬ ‫الكاتج! التمثيلي اليوناني‬ ‫هذا النصق إلى‬ ‫الكنيسة "جيروم"‬ ‫رذ قديس‬

‫ولءول!ول"(‪.)4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"‪3‬‬

‫يجمب أن نبذل‬ ‫كيف‬ ‫لكم بوضوح‬ ‫و‪" :‬وقد أظهرت‬ ‫‪5‬‬ ‫أعمال الرسل ‪/02‬‬ ‫‪.‬‬

‫عميد شسشر‪.‬‬ ‫‪ .‬هوسن‪:‬‬ ‫‪ )1‬ج ‪ .‬س‬ ‫(‬

‫!‬ ‫"‬ ‫أ ( أ‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!+‬ث!ح‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫لا"ه‬ ‫كاا‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ص!"أ وله ‪+‬ول‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ع‪+‬‬ ‫ثمأ‬ ‫ح‬ ‫‪)،‬ول‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح (‪"43‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ولكا!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪0188.‬‬ ‫‪3/2 52‬‬

‫ول كاكا‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ثه‬

‫ه‬ ‫"ح‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫آه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫ول‬
‫كا!‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫‪(!،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪72‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫لأول‬

‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ‪+" 3‬‬ ‫أ‬ ‫( أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬أ‪+‬‬ ‫‪ 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫‪31‬‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫!‬
‫(‬ ‫‪15‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ع‬ ‫"أولذه ح‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪+‬ثأول ح‬ ‫وله‬ ‫")‬ ‫ع‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪*،،‬ح‪+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫ول‪84‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ول*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪" 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪453‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫العطاء‬ ‫في‬ ‫إذ قال ‪ :‬الغبطة‬ ‫‪،‬‬ ‫يسوع‬ ‫الرب‬ ‫كلمات‬ ‫‪ ،‬متذكرين‬ ‫المحتاجين‬ ‫لنساعد‬ ‫الجهد‬

‫أكثر هما في الأخذ!"‪.‬‬

‫وإئما هو‬ ‫‪،‬‬ ‫الأناجيل‬ ‫له في‬ ‫"الغبطة في العطاء أكثر هما في الأخذ" لا وجود‬ ‫‪:‬‬ ‫نصق‬

‫الكثير من أفكاره ‪،‬‬ ‫أعمالى الرسل‬ ‫من! مؤلف‬ ‫التراث اليوناني الذي استقى‬ ‫من‬ ‫هقتبس‬

‫‪157‬ء‪"4‬كام!‬
‫لأخذ" (أ‬ ‫ا‬ ‫الغبطة في العطاء أكثر مما في‬ ‫"‬ ‫إلى أن نض‬ ‫النقاد‬ ‫وقد أشار عدد من‬

‫عكسي‬ ‫اقتباس‬ ‫هو‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫" الذي‬ ‫‪7‬إ‪،‬كام!‬ ‫لم!‬ ‫‪4‬‬ ‫هلمملأ‬ ‫‪7‬‬ ‫إكالاهةإة‬ ‫‪،‬‬ ‫دهلملم!كالا‬ ‫‪7‬إع!‪7‬‬

‫"الأخذ أولى من‬ ‫‪:‬‬ ‫الإدانة‬ ‫الذي ورد في سياق‬ ‫"‬ ‫اليوناني "ثوكيديديس‬ ‫من كلام المؤرخ‬

‫! ‪)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫لم!‬ ‫!‬ ‫لاكا‬ ‫ع!‬ ‫‪!7‬‬ ‫لمملأكام!‬ ‫! ة ‪57 ،‬‬ ‫ة‬ ‫‪70‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫لعطا‬ ‫ا‬

‫المزئفة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫اقتباس‬ ‫‪:‬‬ ‫الرابع‬ ‫المبحث‬

‫اليهودئة‬ ‫الكريم والكتب‬ ‫القرآدن‬ ‫جاء في‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫بالتشابه الموجود‬ ‫المنضرون‬ ‫استدذ‬

‫أخفى‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫تدليسهم‬ ‫بيالن‬ ‫سبق‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫رئانئة‬ ‫لرذ‬ ‫‪،‬‬ ‫غير المقذسة‬ ‫والنصرانئة‬

‫الآدن التفصيل‪.‬‬ ‫يديك‬ ‫وبين‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المزئفة‬ ‫لأسفار‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫كتبهم‬ ‫اقتباس‬ ‫حقيقة‬ ‫المقابل‬ ‫القوم في‬

‫المنحولة‬ ‫أمن الكتب‬ ‫الاقتباس‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى‬ ‫المطلب‬

‫أصبحمسا قضئ! اقتباس العهد الجديد من الكتب اليهودئة المنحولة ‪-‬مباشرة أو ضمئا‪،‬‬

‫ولكا!‪. 5‬ول !أكا!ح"‪:‬‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‪ .‬افنز"‬ ‫"كريغ‬ ‫قال‬ ‫‪ ،‬حئى‬ ‫النقاد الموضوعيين‬ ‫عند‬ ‫مسفمة‬ ‫قضئة‬

‫نشر مجلدي كتاب "العهد‬ ‫تئم‬ ‫عشرين سنة مضمت ص!‬ ‫منذ‬ ‫خاصة‬ ‫‪،‬‬ ‫الأخيرة‬ ‫"في السنوات‬

‫انتبافا‬ ‫العهد الجديد‬ ‫في‬ ‫ازداد النقاد المتخصصون‬ ‫‪،‬‬ ‫شارلزورث‬ ‫" بتحرير‬ ‫القديم المنحول‬

‫العهد الجديد"‪)2(.‬‬ ‫لتفسير‬ ‫‪،‬‬ ‫المنحولة‬ ‫الكتابات‬ ‫إلى أهمئة‬

‫‪3‬‬ ‫عح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول ‪*4 4‬ها‪1‬‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫م‬ ‫(‪3"4‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫عأع‬ ‫م‬ ‫‪03‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ*‬ ‫ولأ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪)0‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ء"‪30‬‬ ‫( ‪:‬‬ ‫ع "أ‬ ‫ع "‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫لا!ه‬ ‫آه‬ ‫ول‬ ‫‪13.‬ء‬ ‫ح ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‪!4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ول*‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪ 3‬ول‪4*4‬‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫ول "‪3‬‬‫أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫(‬ ‫‪899‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬

‫‪ 4‬مح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬ول‪574‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح‪+‬‬ ‫أ*‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬
‫لما‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫لا!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪ 15 4‬ح‬ ‫ح‬ ‫ح ‪4‬؟‬ ‫وللا‪!35‬مما‬ ‫‪4‬‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫!‪،‬‬ ‫لا)‪!4‬‬ ‫ح!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪454‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪:‬‬ ‫أ أخنوخ‬ ‫سفر‬ ‫‪.‬‬

‫تعريف‪:‬‬

‫السفر الأؤل لأخنوخ هو كتاب منحولى ينسمب إلى "أخنوخ" أحد أجداد "نوح"‬

‫عليه السلام ‪.‬‬

‫التشابه‪:‬‬

‫فقال ‪:‬‬ ‫آدم‪،‬‬ ‫بعد‬ ‫السابع‬ ‫تنبأ أخنوخ‬ ‫وأهثالهم‪،‬‬ ‫هؤلاء‬ ‫‪" :‬عن‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/14‬‬ ‫يهوذا‬ ‫‪.‬‬

‫ويوبخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الناس‬ ‫ليدين جميع‬ ‫‪،‬‬ ‫الألوف من قديسيه‬ ‫عشرات‬ ‫بصحبة‬ ‫"انظروا إن الرب آت‬

‫الشريرة التي ارتكبوها‪،‬‬ ‫أعمالهم‬ ‫جميع‬ ‫بسبب‬ ‫الئه‬ ‫الأشرار الذين لا يهابون‬ ‫جميع‬

‫الخاطئين الأشراو غير‬ ‫عن‬ ‫إلا‬ ‫تصدر‬ ‫لا‬ ‫أقوالهم القاسية التي أهانوه بها‪ ،‬والتي‬ ‫وجميع‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫الأتقياء‬

‫المصدر‪:‬‬

‫ينفذ الحكم‬ ‫قذيسيه حئى‬ ‫من‬ ‫آلاف‬ ‫يأتي مع عشرة‬ ‫إئه‬ ‫أ‪ /‬و‪" :‬ها‬ ‫أ أخنوخ‬ ‫سفر‬

‫بسوء‪،‬‬ ‫اقترفه‬ ‫عمله من شر‬ ‫ما‬ ‫على كل‬ ‫الأشراو‪ ،‬ويدين كل جسد‬ ‫وليحغ‬ ‫‪،‬‬ ‫على الكل‬

‫"‪.‬‬ ‫الخطاة الأشرار ضذه‬ ‫قاله‬ ‫قول قبيح‬ ‫وكل‬

‫حاول‬ ‫"‪ ،‬وقد‬ ‫أخنوخ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫إلى السفر المنحول‬ ‫يحيل‬ ‫قزر النفاد أن "يهوذا" كان‬

‫يعني‬ ‫لا‬ ‫هذا السفر‬ ‫أن النقل عن‬ ‫التففت من هذه الحقيقة بدعوى‬ ‫الدفاعيون النصارى‬

‫مردودة هن وجهين‪:‬‬ ‫دعوى‬ ‫وهذه‬ ‫(‪.)1‬‬ ‫القول بقداسته‬

‫الوحي‪،‬‬ ‫إلا بواسطة‬ ‫يعرف‬ ‫لا‬ ‫هذا السفر خبزا غيبئا‬ ‫نقل "يهوذا" عن‬ ‫‪:‬‬ ‫الأؤلى‬ ‫الوج!‬

‫كما أن هذا التطابق في‬ ‫‪،‬‬ ‫عقلئة‪ ،‬أو قاعدة أخلاقئة عامة‬ ‫هو موافقة له في قضئة‬ ‫وليس‬

‫وإنما ورد‬ ‫‪،‬‬ ‫بعينه‬ ‫(الموافقة ) دون إحالة إلى هصدر‬ ‫هذا الخبر الغيبي لم يرد في صورة‬

‫هذا السفر بعينه‪.‬‬ ‫النقل عن‬ ‫بتخصيص‬

‫ول "‬
‫ه‬ ‫ح ‪ 40‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لا ول‬
‫ه‬ ‫(‬ ‫‪7 3‬‬ ‫أ‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪400334‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫كرح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح س!‬
‫(‬ ‫كلة‬ ‫‪5*4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬
‫ه‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول !‬ ‫ء‬ ‫إ(‬ ‫‪:‬‬ ‫مثلآ‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫!‬ ‫‪43‬‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫كهح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪53‬‬ ‫!‬ ‫ول‬

‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ‪+‬كاه!‬ ‫‪34‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ح‬
‫كه‬ ‫كالا!‬ ‫‪3‬‬
‫( أ‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪455‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الذي‬ ‫"‬ ‫"ترتليمان‬ ‫ومنهم‬ ‫هذا السفر‪،‬‬ ‫قداسة‬ ‫كالن يرى‬ ‫من‬ ‫لكنيسة‬ ‫ا‬ ‫آباء‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫الوج!‬

‫!‬ ‫!‬ ‫أكااه(‪014‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!،‬أ‬ ‫‪15،‬‬ ‫س! ع!‬ ‫ولاول‬ ‫‪:‬‬ ‫" (في‬ ‫أخنوخ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫سفر‬ ‫مزة من‬ ‫كتبه أكثر من‬ ‫في‬ ‫اقتبس‬

‫أئه وإن كان هذا السفر مرفوضا‬ ‫المزات‬ ‫في إحدى‬ ‫وصزح‬ ‫‪، 2.‬ثه!لم!ءولأثحهع)‪،‬‬ ‫‪01‬‬

‫وقال ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نجاته من الطوفان‬ ‫تصؤر‬ ‫اليهود عن‬ ‫وبما يعود إلى عجز‬ ‫ذلك‬ ‫فإدق‬ ‫اليهود‪،‬‬ ‫من‬

‫أو استطاع إعادة كتابته هزة‬ ‫‪،‬‬ ‫أسلافه‬ ‫هذا السفر من‬ ‫نسخة‬ ‫"نوح " على‬ ‫ربما حصل‬ ‫إئه‬

‫وأضاف‬ ‫‪.‬‬ ‫التوراة‬ ‫أعاد كتابة‬ ‫كما كالن الأهر مع "عزرا" الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫الوحي‬ ‫من خلال‬ ‫أخرى‬

‫(‪.)1‬‬ ‫أصالته‬ ‫حول‬ ‫يقطع كل شك‬ ‫وسالة يهوذا‬ ‫ووود الاقتباس من هذا السفر في‬ ‫أدق‬

‫هثل‬ ‫الآباء‬ ‫عدد من‬ ‫"‪ ،‬بل شاركه‬ ‫أخنوخ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫بالقول بقداسة سفر‬ ‫"‬ ‫ولم يتفزد "ترتليان‬

‫وسالة برنابا‬ ‫كما شهدت‬ ‫"(و)‪،‬‬ ‫و"أثناغوراس‬ ‫" (‪،)2‬‬ ‫"‪ ،‬و"إيرانيوس‬ ‫السكندري‬ ‫"كلمنت‬

‫قداسته (‪.)5‬‬ ‫اليوم ترى‬ ‫إلى‬ ‫الأثيوبئة‬ ‫الكنيسة‬ ‫الأمر‪ .‬ولا تزال‬ ‫‪ 4)4( /‬لنفس‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫الشيء‬ ‫هذا النص بعض‬ ‫سفر رسالة يهوذا قد حزف‬ ‫مؤلف‬ ‫أدط‬ ‫المثير هنا‬ ‫ومن‬

‫" "‪.‬ي! ‪ !3‬ث!له‬ ‫هـ‪ .‬تشارلزورث‬ ‫فقد قارلن الناقد "جيمس‬ ‫(المسيحاني)؟‬ ‫ليوافق غرضه‬

‫المتاح من النص‬ ‫اليوناني لاقتباس رسالة يهوذا‪ ،‬والجزء‬ ‫النص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"!3‬ح" بين‬ ‫حا‬ ‫"ي!ه*‪3‬‬

‫جذا‬ ‫الأثيوبئة القريبة‬ ‫والترجمة‬ ‫قمرالن؟‬ ‫هغاور‬ ‫مخطوطات‬ ‫ضمن‬ ‫العبري المكتشف‬

‫الأصل‪:‬‬ ‫رسالة يهوذا قد حزف‬ ‫مؤلف‬ ‫ألق‬ ‫إلى‬ ‫وخلص‬ ‫(‪)6‬؟‬ ‫الآرامي‬ ‫من الأصل‬

‫حح‪3‬‬ ‫ح لا‪ 4‬ك! ول"هل‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫حح‪5‬‬ ‫حا‬ ‫كه‬ ‫أ‬ ‫ا‪43‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫(‬ ‫اا‬ ‫أ‬ ‫‪3)0+‬‬ ‫مه‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ول ح ء‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 4‬م "‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول ولح ح‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح !‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وللا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫لا)أ‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪826،‬‬ ‫‪".‬‬ ‫ر‬ ‫‪60‬‬

‫الدفاع عن‬ ‫في‬ ‫مؤتفات‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ليون‬ ‫أسقف‬ ‫‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫م)‪ :‬أحد‬ ‫‪202‬‬ ‫‪1‬م ‪-‬‬ ‫(‪03‬‬ ‫لا‪،‬ءأص!‬ ‫‪،‬هآ‪4‬‬ ‫إيرانيوس‬ ‫(‪)2‬‬

‫النصر انئة‪.‬‬

‫النصرانتة‪.‬‬ ‫عن‬ ‫بدفاعه‬ ‫عرف‬ ‫ولاهوتي‬ ‫فيلسوف‬ ‫)‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫(القرن‬ ‫أثناغوراس‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫موجود‬ ‫ميلادتا‪ ،‬وهو‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫بين النصارى‬ ‫معروقا‬ ‫كان‬ ‫ديني‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫لأصلأه‪،‬كاا‪+‬ص!‬ ‫‪7‬ءكاه‬ ‫كا!ة‬ ‫برنابا‬ ‫رسالة‬ ‫(‪)4‬‬

‫غير‬ ‫(وهو‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫وأنه‬ ‫بقداسته‬ ‫يؤمن‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫الأوائل‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫السينائتة‬ ‫المخطوطة‬ ‫في‬ ‫بالكامل‬

‫برنابا)‪.‬‬ ‫إنجيل‬

‫‪3‬‬ ‫ءح‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬ءول‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ولكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4،3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫ه‬ ‫"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‪5‬‬ ‫ه‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‪75،‬‬ ‫‪3‬م‬ ‫ولكار‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5+‬‬ ‫"حه‬ ‫ولأ‬ ‫كاه!‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬
‫ا‬ ‫‪" 3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫صا ول‬
‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫ح ولكاله‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ولكا!‬ ‫ك!مء‪4‬‬ ‫ولكايه!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ*‬ ‫( ا أ‬ ‫‪4+‬‬ ‫ول‬ ‫(‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬م‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ل‬ ‫لثاح‬ ‫أ‬ ‫"كه‬ ‫ول‬ ‫أ"لأ(كا!ه"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫حاا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح!ثأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫كاه!‬ ‫لا(م‬ ‫"ح‬ ‫أم‬ ‫إكه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لأأ‬

‫ولول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫‪"5‬كا!‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ي!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪699‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪-06‬‬

‫هي‬ ‫الأثيوبتة‬ ‫اللغة‬ ‫الأثيوبيون إلى أن‬ ‫النقاد‬ ‫ويذهب‬ ‫‪،‬‬ ‫والعبرتة‬ ‫الآرامتة‬ ‫بين‬ ‫الأصلتة‬ ‫اللغة‬ ‫تحديد‬ ‫حول‬ ‫النقاد‬ ‫بين‬ ‫قائم‬ ‫الخلاف‬ ‫(‪)6‬‬

‫الأصل‪.‬‬

‫‪456‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫حين‬ ‫في‬ ‫الئه"‪،‬‬ ‫أأ‬ ‫مجيء‬ ‫دلالة على‬ ‫"هو"‬ ‫الأثيوبئة كلمة‬ ‫الترجم!‬ ‫استعملت‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪15‬ءد!ا" أي (أرب " دلالة على‬ ‫"لح‬ ‫أ(كيريوس "‬ ‫رسالة يهوذا كلمة‬ ‫مؤلف‬ ‫استعمل‬

‫" "لحهءهـ"!‬ ‫كلمة "ثيوس‬ ‫وقد كان عليه استعمال‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫هجيء‬

‫قمرالن(‪ )1‬إلى‬ ‫القديسين " الوارد في مخطوطة‬ ‫الآوامي "مع ربوات‬ ‫غئر النص‬ ‫(‪)2‬‬

‫( )‬ ‫ر‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫إكاهإ"وللم! ‪ 41،‬الأكال!‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫وله‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫قذ يسيه‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫ربوا ت‬ ‫مع‬ ‫"‬

‫فلم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ثم حزفه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫منحول‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫إ) نضا‬ ‫يهوذا (المقذسة‬ ‫رسالة‬ ‫مؤلف‬ ‫لقد اقتبس‬

‫مهرئا من الإقرار بحقيقة بشرئة هذه الرسالة!‬ ‫الدفاعيين النصارى‬ ‫يذر للكئاب‬

‫جبلأ‬ ‫ما يشبه‬ ‫البحر‬ ‫في‬ ‫ألقي‬ ‫‪،‬‬ ‫بوقه‬ ‫الثاني في‬ ‫الملاك‬ ‫أأولما نفخ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الرؤلا ‪/8‬‬

‫البحر دفا"‪.‬‬ ‫ثلث‬ ‫عظيفا مشتعلأ‪ ،‬فصار‬

‫المصدر‪:‬‬

‫"‪.‬‬ ‫كبيرة تحترق‬ ‫كجبال‬ ‫‪،‬‬ ‫كبيرة‬ ‫نجوم‬ ‫سبعة‬ ‫"ورألمج! هناك‬ ‫أ ‪:‬‬ ‫‪ /‬و‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬

‫الذي‬ ‫الجبل‬ ‫"هنظر‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫يمس!كاهول‬ ‫‪+‬ولءاأ‬ ‫كاح‬ ‫"‪ 3‬ح(‪3‬‬ ‫"‬ ‫تشارلز‬ ‫هنري‬ ‫"روبرت‬ ‫الناقد‬ ‫قال‬

‫ع!‪،‬كاه ‪+،4‬ع! لاهة!‬ ‫‪،‬لدا لحكا!‬ ‫‪،‬ءه‬ ‫لاكا!ع!لم!‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪ /‬و‬ ‫‪1‬‬ ‫" ‪8‬‬ ‫أخنوخ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫ربما هو‬ ‫يحترق‬

‫"ع!"‪5‬‬ ‫إكالاكام!هـع!‪،‬‬ ‫كا!‪5+‬‬ ‫للأ‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،5‬كا!‬ ‫لئأم‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخنوخ‬ ‫في‬ ‫آوضخ‬ ‫الموازي‬ ‫لم!‪!15‬هكا‪.‬‬ ‫كال!‬

‫)‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ع!‬ ‫?‬ ‫لم!!‬ ‫كلعلم!‬ ‫وله‬ ‫لح‬ ‫‪ 5‬للأ‪،‬ولكاهح‬ ‫هلم!‬ ‫ه!‬ ‫ول‬ ‫لح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬إكام! ء‬ ‫صلأكا!ع!لم!‬ ‫إكا! ‪51،‬‬ ‫ل!أ ‪+‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫سلم! ‪"041‬‬ ‫لح"ه‬

‫يوحنا‬ ‫"استعاو‬ ‫‪"3‬ح"‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪.‬ول ‪031"!3‬‬ ‫كا!‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‪ .‬ديفيز"‬ ‫الناقد "كريستوفر‬ ‫وقال‬

‫هحترقة"‬ ‫! "جبال‬ ‫أتها‬ ‫ملائكة الشر‬ ‫أخنوخ " ‪ /1 8‬و أ الذي يصف‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫الرمز من نص‬

‫في السجن حتى يوم الحساب "(‪.)5‬‬ ‫هحفوظة‬

‫ء‪(53‬ح‬ ‫أول‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫كام!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول ي!كاي‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ول‬
‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫كاأ‬ ‫ي!ح‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "ح!أ‪+‬‬ ‫‪(443،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫ح ‪ 3‬كا!‪44 3‬ء!‬ ‫(‪03‬‬ ‫لا لا ‪3 3‬‬
‫(‬ ‫إ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬ء‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫ول!!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ي *‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 3‬ولكا!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫الجديد‪.‬‬ ‫للعهد‬ ‫العربتة‬ ‫الترجمات‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫و(ألوف‬ ‫)‬ ‫‪( :‬ربوات‬ ‫إلى‬ ‫اليوناني‬ ‫الأصل‬ ‫عزب‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪3‬‬ ‫!ح‬ ‫كالى‬ ‫ول‬ ‫ب!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪5"43‬‬ ‫ح‬ ‫"ي!ه *‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫(‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ‪+‬ثأ‬ ‫أول‬ ‫‪!3‬‬ ‫لاح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!34‬أ"ح‬ ‫كاه!‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح "أ‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫يه!ول‬ ‫ح‬ ‫‪،،‬ول‬ ‫‪!.‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ‪+3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫لاإ‬ ‫ر)‬ ‫(‬

‫!‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ول‬

‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫!‬ ‫( ‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬

‫"‬ ‫‪+‬ح؟ه‬ ‫‪11‬‬ ‫ول‬

‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كاه!‬ ‫‪3‬‬ ‫حا‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح !‬ ‫أ!‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـ‪5‬‬ ‫‪ 4‬ح أح!ح‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫س!‬ ‫ول ثه‬ ‫ح‬ ‫‪+‬كاأول‬ ‫وله‬ ‫"!‬ ‫ح‬ ‫ع"‬ ‫‪7‬‬ ‫أكااح‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫مه‬ ‫‪31.‬‬ ‫ول"هل‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪،‬م‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫كاه!ح‬ ‫(م‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫؟‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول ‪3 3‬‬ ‫ه‬ ‫‪3+‬‬ ‫(‬ ‫‪29‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪34‬‬

‫ح‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫ح"‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪470 3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كاا‬ ‫أأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7 3 03‬‬
‫لما‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫( (‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫! ح‬ ‫حم‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬

‫‪457‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫موسى‪:‬‬ ‫صعود‬

‫تعريف‪:‬‬

‫وهو كتاب يهودي هنحول يتضمن‬ ‫"‪،‬‬ ‫هذا الكتاب أيضا باسم "عهد موسى‬ ‫يعرف‬

‫" "ليشوع "‪.‬‬ ‫نبوءات سرئة أوحاها "موسى‬ ‫أنها‬ ‫ما ادعي‬

‫التشابه‪:‬‬

‫إبليس‬ ‫على‬ ‫أن يحكم‬ ‫هلائكة‪ ،‬لم يجرؤ‬ ‫رئيس‬ ‫ميخائيل ‪ ،‬وهو‬ ‫يهوذا ‪" :9‬فحتى‬

‫جثمان موسى ‪ ،‬وإنما اكتفى‬ ‫وتجادلى معه بخصوص‬ ‫بكلام مهين عندما خاصمه‬

‫"‬ ‫"‬ ‫إ‬ ‫الرب‬ ‫"ليزجرك‬ ‫له ‪:‬‬ ‫بالقول‬

‫المصدر‪:‬‬

‫أئها قد‬ ‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫الحئة‬ ‫"وصمفت‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫أ"أءولأ ‪ "3‬حة‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫كتابه‬ ‫" في‬ ‫"اريجن‬ ‫قال‬

‫وهو وسالة ‪-‬صغيرة‬ ‫هوسى‪-‬‬ ‫جاء في العمل المسفى صعود‬ ‫التي‬ ‫حؤاء‪ ،‬وهي‬ ‫أغوت‬

‫مع‬ ‫لما تخاصم‬ ‫الملائكة ميخائيل‬ ‫رسالته ‪ -‬أق رئيس‬ ‫في‬ ‫أشار إليها يهوذا الرسول‬

‫سبب‬ ‫وهي‬ ‫الشيطان ‪،‬‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫قال إن الحتة قد أوحي‬ ‫‪،‬‬ ‫موسى‬ ‫جسد‬ ‫الشيطان حول‬

‫من (أكطمنت السكندري "‪،‬‬ ‫الأهر كل‬ ‫هخالفة آدم وحواء"(‪ .)1‬كما أشار إلى نفس‬

‫"سماوسس‬ ‫البابا‬ ‫الكنيسة السريانئة‬ ‫قديس‬ ‫وصزح‬ ‫ا!رير"(‪،)3()2‬‬ ‫و"ديديموس‬

‫(‪.)3‬‬ ‫منحول‬ ‫أن "يهوذا" قد اقتبس هنا من سفر‬ ‫"(‪)4‬‬ ‫الأنطاكي‬

‫‪:‬‬ ‫لاوي‬ ‫عهد‬

‫تعريف‪:‬‬

‫عشر عند موتهم‪.‬‬ ‫الاثني‬ ‫يعقوب‬ ‫أبناء‬ ‫كتاب يهودي هثحول يضم وصايا‬

‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ول ح!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫حه‬ ‫ح ول ‪!3‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫أه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪، ،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول ول‬ ‫لا‪-‬ح)‬ ‫أ‬ ‫ول ءح‬ ‫ح‬ ‫")‪34‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫‪:‬‬ ‫كاح‬ ‫(‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ‪3‬‬ ‫ول كاأ!‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪269‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3/4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( )‬ ‫(‬

‫تعليقاته‬ ‫أهمها‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫المتنوعة‬ ‫المؤتفات‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫عدد‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫الإسكندرتة‬ ‫من‬ ‫شهير‬ ‫لاهوتي‬ ‫)‪:‬‬ ‫‪ 3‬م‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫الضرير‬ ‫ديديموس‬ ‫)‬ ‫(‪2‬‬

‫‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫أسفار‬ ‫على‬

‫‪3‬‬ ‫عح‬ ‫ول ‪7‬‬

‫ه‬ ‫لا!ول‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ع ‪40‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫‪3،‬‬ ‫ع "‪+‬‬ ‫صأ‬ ‫‪310‬‬ ‫ول‬ ‫!"‪!+‬ه"‬ ‫مه‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ‪+‬ول‬ ‫‪،‬إول‬ ‫ح‬ ‫(‪4‬‬ ‫أ‬ ‫هم‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫مماه‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪،‬حح‬ ‫" ‪6002،‬‬ ‫‪.43‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫(‬

‫الأرثوذكستة‪.‬‬ ‫السريانتة‬ ‫الكنيسة‬ ‫لاهوتعص‬ ‫أهم‬ ‫وأحد‬ ‫‪،‬‬ ‫أنطاكية‬ ‫بابا‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫(‪ 46 5‬م ‪-‬‬ ‫الأنطاكي‬ ‫ساويرس‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪ 3‬حول!ل‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫(‪3‬‬ ‫ح‬ ‫*‪3‬‬ ‫‪+"،‬ه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪140‬‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫*ثما‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪!3‬‬ ‫راح‬ ‫‪4‬‬ ‫أهح‬ ‫كا!هكا!!‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫ح *ثأ‬ ‫!‪،‬ول‬ ‫‪".77‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫‪458‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫التشابه‪:‬‬

‫الثالثة قبل أربع‬ ‫إلى السماء‬ ‫خطف‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫إنسائا في‬ ‫أعرف‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫كورنثوس‬ ‫‪2‬‬

‫يعلم !"‪.‬‬ ‫‪ .‬الئه‬ ‫؟ لا أعلم‬ ‫بغير جسده‬ ‫أم كان‬ ‫؟‬ ‫؟ لا أعلم‬ ‫بجسده‬ ‫أكالن ذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫سنة‬ ‫عشرة‬

‫المصدر‪:‬‬

‫إلى الثانية‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الأولى‬ ‫الشماء‬ ‫" من‬ ‫لاوي‬ ‫"‬ ‫" حيعسا انتقل‬ ‫لاوي‬ ‫"عهد‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬

‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫الثالثة حيمث‬ ‫له إئه سيدخل‬ ‫وقيل‬

‫سماوات‬ ‫ثلاث‬ ‫عن‬ ‫العلمئة إلى أدق الحدشط‬ ‫المصادر‬ ‫العديد من‬ ‫وقد أشارت‬

‫إلى‬ ‫الثانتة‬ ‫الرسالة‬ ‫مؤلف‬ ‫ما أشار إليه بعد ذلك‬ ‫هو أمر همئز أالعهد لاوي "‪ ،‬وهو‬

‫ثلاث (‪.)1‬‬ ‫لا‬ ‫سماوات‬ ‫سبع‬ ‫عن‬ ‫أن الغالب عند اليهود هو الحدش!‬ ‫رغم‬ ‫‪،‬‬ ‫كورنثوس‬

‫حياة آدم وحواء‪:‬‬

‫تعريف‪:‬‬

‫وهو يتحدث‬ ‫"‪،‬‬ ‫باسم "رفلا موسى‬ ‫اليونانئة‬ ‫في ترجمته‬ ‫يعرف‬ ‫‪،‬‬ ‫منحول‬ ‫سفر يهودي‬

‫من الجئة‪.‬‬ ‫و"حواء"‬ ‫"‬ ‫"آدم‬ ‫طرد‬ ‫عن‬

‫التشابه‪:‬‬

‫ملاك نوو"‪.‬‬ ‫فالشيطان نفسه يظهر نفسه بمظهر‬ ‫!‬ ‫"ولا عجب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4 /1 1‬‬ ‫كورنثوس‬ ‫‪2‬‬

‫المصدر‪:‬‬

‫نفسه إلى لمعالن‬ ‫الشيطان وحؤل‬ ‫ثم غضب‬ ‫يوفا مزت‪،‬‬ ‫عشر‬ ‫"ثمانية‬ ‫و‪ /‬أ‪:‬‬

‫تبكي "‪.‬‬ ‫إلى حواء‪ ،‬فوجدها‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى نهر دجلة‬ ‫وانصرف‬ ‫‪،‬‬ ‫الملائكة‬

‫"الإحالة‬ ‫‪:‬‬ ‫حء‪"3‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫الشهيرة "!ولأ!!ح‬ ‫التفسير الكاثوليكي العصري‬ ‫جاء في سلسلة‬

‫في‬ ‫موجودالن‬ ‫‪،‬‬ ‫أو الاكتساء بلمعالن الملاك‬ ‫‪،‬‬ ‫ملاك‬ ‫إلى شكل‬ ‫إلى تغيير الشيطان شكله‬

‫"(‪.)2‬‬ ‫أ‬ ‫و‪/‬‬ ‫آدم وحواء"‬ ‫و"حياة‬ ‫‪،2-‬‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫" ‪7‬‬ ‫"رؤيا موسى‬

‫‪34‬‬ ‫أ‬ ‫إول‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫؟"ح‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫ه ول‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ل!اح‬ ‫ول‬ ‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫(كاأ! ول ح‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪".028‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مثلآ‬ ‫انظر‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫ل‬ ‫‪!+‬‬ ‫صأ‬ ‫‪4‬‬ ‫كايم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫"‬ ‫!‪،‬‬ ‫ح ح ‪3‬‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول ‪53‬‬
‫أ‬ ‫ث!!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كهول‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫كاكط‬ ‫ح‬ ‫!م‬ ‫!‬ ‫ول !‪4‬‬
‫أ‬ ‫‪4.‬‬ ‫لا ه‪7‬‬
‫(‬ ‫ح ‪+‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ول ول ‪7‬‬
‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ه‬ ‫‪،‬ول‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫لا‬
‫أ‬ ‫!‪3‬‬ ‫أ‬‫‪ 4‬ء‬ ‫(‬ ‫ح ‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪999 ،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪945‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫أن‬ ‫رغم‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ألأ‬ ‫!م‬ ‫ا"ول‬ ‫أ‬ ‫أ!ح‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫س! حاكاأ!‬ ‫‪"!+‬ولحثثه‬ ‫"‬ ‫فظ‬ ‫لمحا‬ ‫ا‬ ‫لتفسير‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫وجاء‬

‫ملاك نوو‪ ،‬فإن الكتابات اليهودتة تفعل ذلك‪.‬‬ ‫أئه‬ ‫الشيطالن على‬ ‫يصف‬ ‫لا‬ ‫العهد القديم‬

‫موسى "‪،‬‬ ‫وأ(رفلا‬ ‫آدم وحواء"‪،‬‬ ‫(أحياة‬ ‫المضفنة في‬ ‫رتما كان بولس يفكر في القصص‬

‫عندما كتب هذا العدد"(‪.)1‬‬

‫إيليا‪:‬‬ ‫رؤيا‬

‫تعريف‪:‬‬

‫له‬ ‫وتوجد‬ ‫‪،‬‬ ‫هن جبريل‬ ‫وحي‬ ‫أئه‬ ‫تقمسا صياغته على‬ ‫منحول‬ ‫هو سفر‬ ‫إيليا‪،‬‬ ‫رفلا‬ ‫سفر‬

‫عبرئة‪.‬‬ ‫والأخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫قبطئة‬ ‫من ترجمة‬ ‫مقاطع‬ ‫الأولى هي‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوم‬ ‫نسختالن‬

‫التشابه‪:‬‬

‫‪" :‬إن ما لم تره‬ ‫‪ ،‬وففا لما كتب‬ ‫ولكن‬ ‫المجد!‬ ‫رب‬ ‫و ‪" :‬لما صلبوا‬ ‫‪/2‬‬ ‫أكوونثوس‬

‫لمحبيه إ"‪.‬‬ ‫الته‬ ‫بال بشر قد أعده‬ ‫على‬ ‫أذن‪ ،‬ولم يخطر‬ ‫به‬ ‫عين‪ ،‬ولم تسمع‬

‫المصدر‪:‬‬

‫في‬ ‫هقطع‬ ‫لا يوجد‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫كا!‪ 4‬ص! ول"هله‬ ‫‪3‬‬ ‫كا!ح ‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"ولحلا‬ ‫مماك فداين "‬ ‫إدغار‬ ‫"جون‬ ‫يقول‬

‫هنا"(‪.)2‬‬ ‫التي سيقت‬ ‫العهد القديم يطابق حرفئا الكلمات‬

‫وآخرين‬ ‫"(و)‪،‬‬ ‫‪ /2‬و‪ ،‬و"أوثاليوس‬ ‫لم‬ ‫هئى‬ ‫في تعليقه على‬ ‫"‬ ‫من "أرلجن‬ ‫وقد ذكر كل‬

‫هن "وفدا إيليا"‪)4(.‬‬ ‫مقتبس‬ ‫النص‬ ‫أدق‬

‫التشابه‪:‬‬

‫لك‬ ‫فيضيء‬ ‫‪،‬‬ ‫الأموات‬ ‫من‬ ‫أيها النائم ‪ ،‬وقم‬ ‫"استيقظ‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫"لذلك‬ ‫‪: 1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/5‬‬ ‫أفسس‬

‫إ""‪.‬‬ ‫المسيح‬

‫ح ح ل!!‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫وله‪!4+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولكاا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫نم‬ ‫"‪،‬‬ ‫أ‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح "‪)+‬‬ ‫ول‬ ‫"ه‬ ‫( أ‬ ‫أكا!‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ثه!‬ ‫ول‬ ‫ولح‬ ‫‪+‬ول‬ ‫‪(،‬‬ ‫وللا‪+‬‬ ‫كاه‬ ‫حا‬ ‫‪11‬‬ ‫لماه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كالا!‬ ‫( أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫‪ .،‬ح ولا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪".436‬‬

‫ل‬ ‫ول"ه‬ ‫مكا!‪54‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ولح لأ‪344‬‬ ‫"‬ ‫!"‪+‬‬ ‫"‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫ح‬
‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬
‫أم‬ ‫"أ‬ ‫أ‬ ‫ول‪ 3 4‬ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪4(41‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫‪4‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ممام‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ‪!4+‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫" ‪909،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫العهد الجديد‪.‬‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ‫أعماله‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫سولكا‪.‬‬ ‫أسقف‬ ‫)‪:‬‬ ‫الخامس‬ ‫(القرن‬ ‫أوثاليوس‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ل‬ ‫ح ‪4+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاه!‬ ‫‪31‬‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫‪!3،‬‬ ‫ع‬ ‫‪43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أ‪!،‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4+‬‬ ‫آه‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‬ ‫لاكا!‬ ‫"!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪! +.‬‬ ‫ح‬ ‫‪!،‬ا!كاا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪09‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪/296‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪046‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪:‬‬ ‫المصدر‬

‫هذا الاقتباس الوارد في أفسس‬ ‫إ(‪)1‬‬ ‫الكنيسة "ابيفانيوس السالاهيسي‬ ‫قديس‬ ‫نسمب‬

‫‪ 14 /5‬إلى وفيا إيليا(‪.)2‬‬

‫لارمياء‪:‬‬ ‫الكتاب السري‬ ‫‪.‬‬

‫تعريف‪:‬‬

‫واحد‪.‬‬ ‫قيل إنهما هن مصدر‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬ ‫الرابع‬ ‫فيه شبه كبير بسفر باووخ‬ ‫هنحول‬ ‫كتاب‬

‫لغته‬ ‫هي‬ ‫اليونانئة‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬ولرتجح‬ ‫السرياني‬ ‫هكتوئا باللغة العربئة بالحرف‬ ‫وقد وصلنا‬

‫الأصلتة‪.‬‬

‫التشابه‪:‬‬ ‫‪،‬‬

‫الثلاثين قطعة‬ ‫اوأخذوا‬ ‫‪:‬‬ ‫النبي إرمياء القائل‬ ‫بلسان‬ ‫تتم ما قيل‬ ‫"عندئذ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪/2‬‬ ‫لم‬ ‫مئى‬

‫إسرائيل "‪.‬‬ ‫بنو‬ ‫الكريم الذي ثمنه‬ ‫ثمن‬ ‫‪،‬‬ ‫هن الفضة‬

‫المصدر‪:‬‬

‫إن هذا النص‬ ‫‪:‬‬ ‫في مقالته الخاهسة والثلاثين في تعليقه على إنجيل هئى‬ ‫"‬ ‫قال "أرلجن‬

‫أن أحد أفراد فرقة‬ ‫"‬ ‫الكنيسة "جيروم‬ ‫لإرهياء(‪ .)3‬وذكر قديس‬ ‫من الكتاب السري‬ ‫مقتبس‬

‫النبوءة (‪.)4‬‬ ‫فيها هذه‬ ‫لإرمياء الأبوكريفي‬ ‫عبرئة‬ ‫أراه نسخة‬ ‫‪3‬ء‪7‬ء*)‬ ‫(‪ 3‬حولح‬ ‫الناصريين‬

‫ويمبريس‪:‬‬ ‫توبة ينيس‬ ‫كتاب‬

‫تعريف‪:‬‬

‫اثنين‪.‬‬ ‫كتاب يهودي منحول يروي قضة ساحرين‬

‫بعد‬ ‫(المهرطقة)‬ ‫الفرق‬ ‫على‬ ‫عناية بالردود‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫سلمي‬ ‫أسقف‬ ‫‪.‬‬ ‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫م)‪ :‬أحد‬ ‫‪304‬‬ ‫م ‪-‬‬ ‫(‪032‬‬ ‫السالاميسي‬ ‫إبيفانيوس‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫نيقية‪.‬‬ ‫مجمع‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ث!"أ"‪5‬‬ ‫‪4+‬‬ ‫لا‬

‫أ‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪3.‬ح!ا‪1‬‬ ‫‪42 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ولح *)‬ ‫‪4‬أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‪6‬‬ ‫له‬ ‫ول"ه‬ ‫‪ 44‬ول‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪+‬ثأولح*يه!ه‬ ‫وله‬ ‫ح "‪4‬‬ ‫أ"‪5‬‬ ‫(‪34‬‬ ‫ح "أ ‪ ،5‬س!‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 5‬ول‬

‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ولأ ‪ +‬وللاول ول ح‬
‫ه‬ ‫!أ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬كا!‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لا!‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫!‬ ‫‪ 3‬ل!‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪242‬‬ ‫(‬

‫حح‪3‬‬ ‫مأ‬ ‫‪ 5‬لا‬‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫( ( أ‬ ‫ح‬ ‫لا‪3 4‬‬ ‫ول‪ 4‬ول !‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫أ( ( أ‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫ه*‬ ‫ول‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪* 11 3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫آ‪+ 5‬‬ ‫ءص!‬ ‫‪3‬ح ح‬‫(‬ ‫كاأ‬ ‫)كه‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫كه‬ ‫‪،‬‬ ‫صا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪3‬‬ ‫كاي‬ ‫( (‬ ‫ح‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫* أ‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ (‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫ول‬ ‫يه!‪44‬‬ ‫‪،‬ممامكااح‬ ‫ح‪+،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اولح‪+‬ول‬ ‫آه‬ ‫لاه‬ ‫‪3‬‬ ‫مهصأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪347‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬ول‪!3‬ل‬ ‫أ!"ح‬ ‫‪3،،‬‬ ‫‪(44‬أ"!‬ ‫أ"(ح‬ ‫‪4:‬‬ ‫كا!ه"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ح‬ ‫ه‬ ‫رز‬ ‫محم‬ ‫"ي!‬ ‫كا !‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫م!‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪461‬‬
 ‫هققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫التشابه‪:‬‬

‫‪ ،‬كذلك‬ ‫موسى‬ ‫ويمبريس‬ ‫ينيس‬ ‫و‪" :8 /‬ومثلما قاوم (الساحران)‬ ‫تيموثاوس‬ ‫‪2‬‬

‫"‪.‬‬ ‫للإيمالن‬ ‫وقد تبين أنهم غير أهل‬ ‫‪،‬‬ ‫فاسدة‬ ‫أناس عقولهم‬ ‫؟‬ ‫أيضا يقاوم هؤلاء الحق‬

‫المصدر‪:‬‬

‫من السحرة‬ ‫ساحرين‬ ‫لأعظم‬ ‫اسمان‬ ‫و"يمبريس"‬ ‫"ينيس"‬ ‫‪:‬‬ ‫التراث اليهودي‬ ‫يقول‬

‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الم‪1 /‬‬ ‫الخروج‬ ‫في سفر‬ ‫عليه السلام كما هو مذكور‬ ‫الذين وقفوا أمام "هوسى"‬

‫‪.)7‬‬ ‫‪/8‬‬

‫التراث اليهودي ‪ ،‬ولا ذكر لهما في العهد‬ ‫خلال‬ ‫إلأ من‬ ‫الاسمان‬ ‫هذان‬ ‫لا يعرف‬

‫في تعليقه على‬ ‫"‬ ‫وقد ذكر "أرلجن‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ولمبريس‬ ‫توبة ينيس‬ ‫فقد وردا في "كتاب‬ ‫؟‬ ‫القديم‬

‫هذا‬ ‫من‬ ‫إلى تيموثاوس‬ ‫الثانية‬ ‫كلامه في رسالته‬ ‫قد اقتبس‬ ‫‪ 8 /2‬أن "بولس"‬ ‫لم‬ ‫مئى‬

‫من التراث اليهودي خارح‬ ‫من موضع‬ ‫أكثر‬ ‫ولهذين الاسمين ذكر واسع في‬ ‫السفر(‪.)1‬‬

‫وفي كتابات الوثنيين‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫التناخ‬

‫‪:‬‬ ‫أخرى‬ ‫كتب‬

‫في داخلنا‬ ‫الروح الذي حل‬ ‫"هل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5 /4‬‬ ‫وسالة يعقوب‬ ‫كان اقتباس هؤلف‬ ‫لما‬ ‫‪.‬‬

‫"الكتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫أئه قد مهد له بقوله‬ ‫في العهد القديم رغم‬ ‫لا أثر له‬ ‫حسد؟"‬ ‫يغار عن‬

‫إلى أن أصله سمفر‬ ‫النقاد‬ ‫عدد كبير من‬ ‫‪،‬؟‪4‬ءلأ ‪)2("،‬؟ فقد ذهب‬ ‫لأعط‬ ‫"‪51‬‬ ‫يقول "‬

‫واختلفوا في اسم هذا السفر؟ فقيل "سفر ألداد وميداد" المفقود‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫غير قانوني‬

‫وقيل غير ذلك‪.‬‬ ‫"(ر)‪،‬‬ ‫وقيل "سفر أخنوخ "‪ ،‬وقيل "رؤدا موسى‬

‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫‪53‬‬ ‫‪!5‬أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح‬ ‫كل!*ه‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪7!!4.‬‬ ‫‪0. 1‬‬ ‫) ‪06.8‬‬ ‫لاه‬ ‫‪،‬لأكاه!أه‬ ‫أ*‬ ‫( ( أ‬ ‫ول *‪4‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪3،‬‬
‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫لاح‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪"4‬هكا!!أه‬ ‫ولأ‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫كاه!‬ ‫لأ(‪3‬‬ ‫()‬ ‫(‬

‫لاث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬‫ول‬ ‫صأ‬ ‫حح‬ ‫ولأ‪+‬كاي‬ ‫يلا‬ ‫ول ه ح‬ ‫ه‬ ‫‪414‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫ول ‪5‬ء*!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‪34‬‬ ‫ء‪4‬‬ ‫‪!3،‬‬ ‫كه ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح "‪+‬‬ ‫‪+‬ه ول ح‬
‫‪4‬‬ ‫!ة‬ ‫أ!كا‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫كا!‪!3‬‬ ‫ول"ح‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬

‫‪1 1‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ثامم!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كاما‬ ‫( أ‬ ‫ح ث! ‪3‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬

‫في‬ ‫الأخرى‬ ‫الحالات‬ ‫‪ .‬في كل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ما‬ ‫مصدر‬ ‫من‬ ‫يقتبس‬ ‫آنه‬ ‫شك‬ ‫‪" :‬ليهناك‬ ‫"(!")‬ ‫‪!.‬‬ ‫ولأ‪74+‬‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫‪ .‬مارتن‬ ‫ب‬ ‫رالف‬ ‫ة‬ ‫الناقد‬ ‫قال‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪( .‬ولأ‪74+‬‬ ‫إليها‪،‬‬ ‫إشارة‬ ‫أو‬ ‫للأسفار‬ ‫إحالة مباشرة‬ ‫تقذم‬ ‫الصيغة‬ ‫ف!ن هذه‬ ‫‪)،‬؟‬ ‫‪4)1،‬ءلأ‬ ‫(إع!لأعلأ‬ ‫فيها‬ ‫نقرأ‬ ‫التي‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬

‫)‬ ‫‪"4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫ه*‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫( أ‬ ‫‪4‬ح‬ ‫(‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫يه!‬ ‫ولس!‬
‫ول‬ ‫‪!+،‬أ‬ ‫لا ه‪7‬‬‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪48‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫(‬ ‫كاا‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫*‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه*‬ ‫‪34‬‬ ‫‪! 00‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬

‫بق‪.‬‬ ‫لسا‬ ‫ا‬ ‫لمصدر‬ ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫‪462‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كتب‬ ‫‪9‬‬ ‫هو اقتباس من‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫وو ‪5 /2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جاء في متى ‪/2 3‬‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫"‬ ‫ذكر "أرلجن‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أبوكريفئة‬

‫في‬ ‫"السودوبجرافا‬ ‫مقاله‬ ‫في‬ ‫اأ*"‬ ‫ا‬ ‫ث!أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫حا‬ ‫‪31‬‬ ‫أدلر"‬ ‫الناقد "ولليام‬ ‫أحسن‬ ‫وقد‬

‫تلخيص‬ ‫في‬ ‫القول‬ ‫‪ !3‬ح"‪"+‬‬ ‫‪ 4‬ولح‬ ‫ء"ء*!أ"ح‬ ‫ولأ‬ ‫‪3‬ءص! ح"أ‬ ‫لاا‬ ‫ول"س!‬ ‫‪3‬‬ ‫المبكرة " ""ح‬ ‫الكنيسة‬

‫لأعلام من زمن تأليف أسفار العهد الجديد‪-‬‬ ‫ا‬ ‫لآباء‬ ‫ا‬ ‫من أقرب‬ ‫‪-‬وهو‬ ‫"‬ ‫أرلجن‬ ‫"‬ ‫موقف‬

‫إدق‬ ‫"قال أردجن‬ ‫الأسفار (المنحولة)‪:‬‬ ‫من‬ ‫(القانونئة)‬ ‫الأسفار‬ ‫اقتباس‬ ‫حقيقة‬ ‫من‬

‫التقاليد السرية الخاصة‬ ‫ومن‬ ‫الأسفار الأبوكريفية‬ ‫من‬ ‫نفسه كان أحيائا يقتبس‬ ‫يسوع‬

‫يسوع للفريسيين كان‬ ‫إلى أن شجمب‬ ‫انتباه قرائه‬ ‫عدة‬ ‫لفت أولجن في هواضع‬ ‫باليهود‪.‬‬

‫الكتاب‬ ‫عليها رسمئا ضمن‬ ‫هن الأسفار المصذق‬ ‫توثيقها‬ ‫اتهامات يصعمب‬ ‫يتضمن‬

‫زكريا (هتى‬ ‫‪ ،)3‬واستشهاد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/23‬‬ ‫(هتى‬ ‫الأنبياء‬ ‫قتل‬ ‫فتعليمه عن‬ ‫؟‬ ‫اليهودي‬ ‫المقدس‬

‫"الأسفار‬ ‫كان رائخا ضمن‬ ‫السبب ‪ -‬قد اقئبسا من كتاب‬ ‫)‪ ،‬لابد أتهما‪ -‬لذات‬ ‫‪3‬‬ ‫و ‪5 /2‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بوكريفتة‬ ‫لأ‬ ‫ا‬

‫فالرواية التي‬ ‫؟‬ ‫الكتابات المنحولة أثبتحت أهميتها في تفسير تعاليم يسوع‬ ‫بعض‬

‫سفر من‬ ‫" ‪-‬والتي هي‬ ‫في أ(صلاة يوسف‬ ‫الواردة‬ ‫إسرائيل‬ ‫‪/‬‬ ‫تتناول الملاك يعقوب‬

‫في إنجيل‬ ‫الواودة‬ ‫يسوع‬ ‫معنى كلمات‬ ‫‪ ،-‬أوضحمت‬ ‫المتداولة‬ ‫الأسفار الأبوكريفا‬

‫يقول‬ ‫‪ ،‬كما أرلجن‬ ‫السبب‬ ‫أ")‪ .‬ولذلك‬ ‫‪31‬‬ ‫(‪ 303‬حأهطأ‬ ‫أكثر مصداقية‬ ‫يوحنا وجعلتها‬

‫اطلاعهم‬ ‫المسيحيين‬ ‫المفسرين‬ ‫أن ننكر على‬ ‫بنا ألا نتعامل معها بازدراء‪.‬‬ ‫يحسن‬

‫تقدر بثمن في‬ ‫لا‬ ‫إضافية هامة‬ ‫من معلومات‬ ‫على هذه المصادر يعني أن نحرمهم‬

‫الكتاب‬ ‫أو دليل في‬ ‫سند‬ ‫الغامضة ‪ ،‬أو التي لا يدعمها‬ ‫الأخرى‬ ‫الفقرات‬ ‫توضيح‬

‫"(‪.)1‬‬ ‫المقدس‬

‫أ((أ*‬ ‫‪4‬‬ ‫ث‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬مح‬ ‫ح"‪،+‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫لاح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"4‬كا!!أ"ح‬ ‫ولأ‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫لأ(‪!3‬ل!‬ ‫لا"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،،‬ح‬ ‫ول‬
‫أ‬ ‫ححصا‬ ‫ولأ‪74+‬‬ ‫‪7‬‬ ‫وله!ح‬ ‫‪414‬‬ ‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ح*‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬

‫ول‪34‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬ث!‪4‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫!ح‬ ‫ولهول‬ ‫‪،‬ح‪!،‬؟حه‬ ‫‪022.0‬‬

‫‪463‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫المجهولة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫الاقتباس‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬

‫لهذه النصوص‬ ‫أثزا‬ ‫لكننا لا نجد‬ ‫هقذسة‪،‬‬ ‫من كتب‬ ‫اقتبس العهد الجديد نصوضا‬

‫مذهبهم ‪-‬؟ إذ إدق‬ ‫مزئفة ‪-‬على‬ ‫‪ ،‬مما يعني أنها نصوص‬ ‫المقدس‬ ‫في أسفار الكتاب‬

‫‪:‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫خارج‬ ‫يعرفودن أسفازا مقدسة‬ ‫لا‬ ‫النصارى‬

‫"‪.‬‬ ‫من داخله أنهار ماء حي‬ ‫فمن آمن بي تجري‬ ‫‪،‬‬ ‫"وكما قال الكتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪38 /‬‬ ‫لم‬ ‫يوحنا‬ ‫‪.‬‬

‫ذلك‪،‬‬ ‫كله من أجلنا؟ نعم‪ ،‬فمن أجلنا قد كتب‬ ‫"أم يقول ذلك‬ ‫‪: 1‬‬ ‫و‪5 /‬‬ ‫كورنثوس‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬

‫برجاء‪ ،‬على أمل الاشتراك‬ ‫يفلح برجاء‪ ،‬والدراس أن يدرس‬ ‫أدن‬ ‫الفلاح‬ ‫من حق‬ ‫لأنه‬

‫"‪.‬‬ ‫الغلة‬ ‫في‬

‫الظلام ‪ ،‬هو الذي جعل‬ ‫نور من‬ ‫الذي أمر أن يشرق‬ ‫الئه‬ ‫‪" :6 /4‬فإن‬ ‫كوونثوس‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬

‫المسيح "‪.‬‬ ‫في وجه‬ ‫المتجلي‬ ‫الئه‬ ‫هعرفة مجد‬ ‫في قلوبنا‪ ،‬لإشعاع‬ ‫النور يشرق‬

‫منها إخفاء دلالة‬ ‫والقصد‬ ‫"الحياة " العربئة‪ ،‬هحرفة؟‬ ‫هذه الترجمة التي قذمتها ترجمة‬

‫‪:‬‬ ‫مجهول‬ ‫من هصدو‬ ‫اقتباس نص‬ ‫أئه‬ ‫النص على‬

‫هـ‪1،5 5‬‬ ‫م!‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪0 5‬‬ ‫‪+‬إ‬ ‫لد!‬ ‫‪7‬‬ ‫وله بمهكاكاهام!‬ ‫لح‬ ‫ا)‬ ‫‪،‬لدأ‬ ‫إءليالم!‪"4‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫ليالم!!"ء‬ ‫لاع‬ ‫‪* ،41،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ني‬ ‫نا‬ ‫ليو‬ ‫ا‬ ‫لنص‬ ‫ا‬

‫‪،‬إكااةءكا!‬ ‫لل!لم!‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+"5،‬‬ ‫لم!كاا‪،‬لل!ا)‬ ‫‪57‬‬ ‫‪+‬‬ ‫لح‬ ‫‪،‬للأع!كاثل!س‬ ‫‪،7،‬‬ ‫‪!7‬هة‬ ‫لح‬ ‫هـوله‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وله‬ ‫كلع‬ ‫لل!‪+‬لل!كا!"‪+‬‬

‫ملأ‬ ‫كاا‬ ‫يم‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫الكلام‬ ‫أورد‬ ‫ثم مباشرة‬ ‫‪،‬‬ ‫الاقتباس‬ ‫‪ "5‬دلالة على‬ ‫دلأ‪+‬إم!‬ ‫"‪7‬‬ ‫قال "‬ ‫"الذي‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫النص‬

‫نوو"‪.‬‬ ‫الظلمة‬ ‫من‬ ‫"ليشرق‬ ‫‪:‬‬ ‫المقتبس‬

‫دعع!حكا‬ ‫م!‬ ‫‪6‬‬ ‫*ممح!‬ ‫صكل! ‪3-‬‬ ‫*صه!لمد‪5‬‬ ‫"!لى‬ ‫‪:‬‬ ‫المعنى‬ ‫السريانئة نفس‬ ‫البشيطا‬ ‫وفي‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يدتخ‬ ‫ئوهزا‬ ‫يخشوكا‬ ‫دجمن‬ ‫اقر‬ ‫ب‬ ‫فو‬ ‫دالاقا‬ ‫‪" " .‬جمئى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صهـإهلد‬ ‫‪"53‬‬

‫أيها‬ ‫أ(استيقظ‬ ‫‪:‬‬ ‫يقال‬ ‫هو النور‪ .‬لذلك‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫"لأدن الذي يكشف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4 /5‬‬ ‫أفسس‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫نور المسيح‬ ‫عليك‬ ‫‪ ،‬فيشرق‬ ‫بين الأموات‬ ‫من‬ ‫النائم ‪ ،‬وقم‬

‫‪464‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬

‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الثور وهو‬ ‫فم‬ ‫على‬ ‫كمامة‬ ‫"لا تضع‬ ‫يقولى‪:‬‬ ‫الكتاب‬ ‫‪" :‬لأن‬ ‫أ‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/5‬‬ ‫‪ 1‬تيموثاوس‬ ‫‪0‬‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫أجرته‬ ‫يستحق‬ ‫"العامل‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪ ،‬وأيضا‬ ‫الحبوب‬ ‫يدرس‬

‫"بولس"‬ ‫أدق وسائل‬ ‫القديم ‪ ،‬علفا‬ ‫العهد‬ ‫" لا أثر له في‬ ‫أجرته‬ ‫يستحق‬ ‫"العامل‬ ‫‪:‬‬ ‫نمق‬

‫إلى‬ ‫إلا‬ ‫الإحالة‬ ‫كتبت في العهد الجديد‪ ،‬فلا يمكن أن تكون‬ ‫هي أقدم نصوص‬

‫مقدشا!‬ ‫حسبه‬ ‫أو تراث‬ ‫‪،‬‬ ‫مقذسة‬ ‫"‬ ‫ظتها "بولس‬ ‫أو أسفار أخرى‬ ‫‪،‬‬ ‫العهد القديم‬

‫في داخلنا‬ ‫هل الروح الذي حل‬ ‫عبثا!‬ ‫‪" :5 /4‬أتظنون أن الكتاب يتكلم‬ ‫يعقوب‬ ‫‪.‬‬

‫عن حسد؟"‪.‬‬ ‫يغار‬

‫وجود‬ ‫لا‬ ‫على اقتباس نص‬ ‫دلالته‬ ‫لتخفي‬ ‫هنا‬ ‫النص‬ ‫"‬ ‫الحياة‬ ‫‪(،‬مئعت) ترجمة "كتاب‬

‫في العهد القديم‪.‬‬ ‫له‬

‫اليوناني‪:‬‬ ‫النص‬

‫‪،‬‬ ‫‪165‬ء"هة‬ ‫‪1،0‬‬ ‫‪،‬للأكلع"‬ ‫إع!لأول ‪)1،‬كا!لأ ‪،‬‬ ‫هـ؟ ‪5،‬ء‪+‬‬ ‫‪5757‬‬ ‫إع!هـه‪+‬إ‪+‬م!‬ ‫‪،5‬‬ ‫‪ 5‬كالال!ول‬

‫ثلأ‪،‬كاي‬ ‫كاا"‬ ‫كلح‬ ‫‪* ،‬‬ ‫‪7‬الم!‬

‫تسكننا‬ ‫جعلها‬ ‫التي‬ ‫"الروح‬ ‫باطلأ‪:‬‬ ‫قال‬ ‫أدط الكتاب‬ ‫‪" :‬أتظنون‬ ‫الحرفئة‬ ‫وترجمته‬

‫إلى الغيرة "‪.‬‬ ‫تنحو‬

‫المعاصرة ‪:‬‬ ‫في التراجم الإنجليزتة‬ ‫والاقتباس واضح‬

‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫يه!ول *ح *‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!ءأ‬ ‫!‬ ‫!اكاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪30‬‬ ‫لا ‪04‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ثر‬ ‫!‪"30‬ءول‬ ‫ث!أ أ!"أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حم ول "أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬

‫أ*‬ ‫"ولهث!أ‬ ‫أول!حيه!‬ ‫!ول‬ ‫أ أ ولح"*‬ ‫لاكاكه‬ ‫‪3،‬‬ ‫!"‪،،+‬‬ ‫أ"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫‪)"41‬‬ ‫!"‬ ‫‪"!3‬‬ ‫ث‬ ‫‪!4‬‬ ‫ح‬ ‫‪)0‬‬ ‫أ ا(!!ي ‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)0* !34‬‬ ‫ؤ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪،‬‬ ‫؟‪،‬‬

‫" "صعمب"‬ ‫الذي اقتبسه "يعقوب‬ ‫هذه الترجمة أن معنى النص‬ ‫وقد جاء في هامش‬

‫!(‪)1‬‬ ‫المقدس‬ ‫المتاحة للكتاب‬ ‫في أي من المخطوطات‬ ‫له‬ ‫وجود‬ ‫لا‬ ‫بمأ ‪"4‬؟ لانه‬ ‫اولح‬ ‫"أ‬

‫أ!‪3‬‬ ‫إول‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫"ح‬ ‫‪54‬‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫*ح‬ ‫ول‬ ‫ح*‬ ‫أم‬ ‫‪+‬كا!‬ ‫!‬ ‫(كاأ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪".‬‬ ‫‪036‬‬ ‫( ‪)1‬‬

‫‪465‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫ء"‪3‬‬ ‫‪7‬ءول ‪*!،‬‬ ‫كه‪3‬ءحم ء!لأ?*ء‪،‬كله ?كة‬ ‫م!ه ‪*:‬ة‬ ‫هلا ‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أأ ‪ ،"!،‬ء‪"30‬ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ"‪5،‬‬ ‫!ول‬

‫‪ 3‬ح"أ )ء"أ‬ ‫ول"قح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫لا!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‪405‬‬ ‫كل!ءحلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ز‬ ‫ا!ح‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫لاا‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 03‬ح"أ‬ ‫أ‬ ‫أق‬ ‫ح" أء"‪4‬‬ ‫!‪4‬ءثهلأ ‪3‬ء"‬

‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫اح*‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ول ولأ‬ ‫؟‪3،‬‬

‫ء"‪3‬‬ ‫!*‬ ‫إء*هفيء*‪3‬ء‪8*،‬‬ ‫كا‪3‬ءحم‬ ‫‪*: 30 04‬ه‬ ‫ولهلا‬ ‫ول"امح ‪ 3‬ولأ"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫لاء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪،‬أ*‬ ‫أوله‬ ‫‪!-‬ح ‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫)!"أ‬ ‫ح"أ‬ ‫أ!مأ"‪3‬‬ ‫ح"‬ ‫ولءح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"5‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولح"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫؟لااح‬

‫هكلأ‬ ‫!*ير‬ ‫كة‬ ‫ص!‬ ‫إء‪3‬ء‪.،‬‬ ‫‪*3‬ء‪33‬‬ ‫‪،‬ءلم‬ ‫‪* :‬ة‬ ‫‪!5‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫")‬ ‫أ‬ ‫طث!‬ ‫)ء"أ‬ ‫اأ"يه!ح‬ ‫لا‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫أ ا‪*3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫أء‪3‬‬ ‫")‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+5‬‬

‫‪+‬ولح‬ ‫أ حطمء!‬ ‫‪3‬‬ ‫لاا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"!‪3‬‬ ‫!"أ‬ ‫أ"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)أ‬ ‫أكاه!)‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫*‪4‬‬ ‫اح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪،‬‬

‫ء"‪3‬‬ ‫‪!، 4‬ء*‬ ‫*ءفي‪3‬ءول‬ ‫! ء‪ 3‬كا!*ء‪3،‬‬ ‫‪:‬ءبرفي‬ ‫‪30 04‬‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫")‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ط‬ ‫)‬ ‫أكا!‬ ‫ذح ‪"! 3‬أ‬ ‫ول "‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ط!ح "‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪!30‬ول"‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ؤ‬ ‫ا!ح‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫لاا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3!3‬‬ ‫!"أ‬ ‫أا!أ"‪3‬‬ ‫ول "ح أ"*‬ ‫ح‬ ‫‪3‬ء"‬ ‫‪4‬ءول‬ ‫ح‬ ‫‪01‬‬ ‫*‪4‬‬ ‫اح‬ ‫ا‬

‫ولأ‬ ‫؟‪ 3،،‬ول‬

‫‪466‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫الخاقمة‬

‫أساستة‬ ‫مقدمة‬ ‫تلك‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫السابقين‬ ‫لأساطير‬ ‫نقل‬ ‫محض!‬ ‫وخبزه‬ ‫‪،‬‬ ‫بشرية‬ ‫صنعة‬ ‫"القرآدن‬

‫اليوم ‪ ،‬وهي‬ ‫والمنضرون‬ ‫المستشرقون‬ ‫هكة ‪ ،‬ولكررها‬ ‫القرآن ‪ ،‬قالها أهل‬ ‫ربانية‬ ‫لنقض‬

‫والنصارى والتراث‬ ‫لليهود‬ ‫من الكتب المقدسة‬ ‫اقتباس القرآن‬ ‫تقوم أساشا على دعوى‬

‫القوائم الرسمية للأسفار المقدسة‪.‬‬ ‫الديني لأهل الكتاب خاوج‬

‫في الأدبيات التنصيرية في العقود الأخيرة ‪،‬‬ ‫القول بالاقتباس ‪-‬المزعوم‪-‬‬ ‫توشغ‬

‫كثير من التراث اليهودي القديم المشتت‪.‬‬ ‫بعد طبع الأناجيل الأبوكريفية وجمع‬ ‫خاصة‬

‫في هذه الشبهة في انتشارها‪.‬‬ ‫البيان‬ ‫الإسلامية بتفصيل‬ ‫عناية المكتبة‬ ‫وساهم ضعف‬

‫مؤلفه‬ ‫‪ ،‬ولرجو‬ ‫الثغرة‬ ‫هذه‬ ‫في سذ‬ ‫إلى المساهمة‬ ‫الذي بين يديك‬ ‫الكتاب‬ ‫سعى‬

‫العناية بهذا الباب ‪،‬‬ ‫إلى المزيد من‬ ‫أنظار الباحثين المسلمين‬ ‫في توجيه‬ ‫أن يساهم‬

‫أهل‬ ‫مصدوية‬ ‫دعوى‬ ‫انتقاض‬ ‫؟ فإدق‬ ‫القرآني‬ ‫لتأكيد الإعجاز‬ ‫حقيقته ‪ -‬مدخل‬ ‫‪-‬في‬ ‫فإئه‬

‫القرآن ‪.‬‬ ‫لربانئة‬ ‫ضرووئة‬ ‫الكتاب حخة‬

‫ببيان فساد هقدماتها‪،‬‬ ‫ضرورة‬ ‫تسقط‬ ‫الكتاب‬ ‫من أسفار أهل‬ ‫القرآدن‬ ‫شبهة اقتباس‬

‫إذا لم‬ ‫أدث الرذ الحسن‬ ‫‪ ،‬غير‬ ‫منذ القردن الثاني الهجري‬ ‫علماؤنا‬ ‫تحريره‬ ‫ما أحسن‬ ‫وهو‬

‫ولذلك‬ ‫هشاغبة‪،‬‬ ‫أسئليما‬ ‫لإثارة‬ ‫واسعة‬ ‫مساحات‬ ‫التفصيل ئبقي للمخالف‬ ‫باب‬ ‫يقتحم‬

‫هذا الكتاب إلى التفصيل في غيرما موضع‪.‬‬ ‫جنع‬

‫في النقاط التالية‪:‬‬ ‫انتهينا إليه‬ ‫ما‬ ‫خلاصة‬ ‫تنتظم عناصر‬

‫التشابه حجة‬ ‫ثبوت‬ ‫أدط‬ ‫من أسفار أهل الكتاب قائمة على‬ ‫القرآدن‬ ‫أولا‪ :‬شبهة اقتباس‬

‫الممكن‬ ‫التشابه من‬ ‫لانه عند التسليم بوجود‬ ‫هقدمة فاسدة‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫للاقتباس‬ ‫ضرورية‬

‫أخبار أهل الكتاب كفها‬ ‫أدق‬ ‫فلسنا نزعم‬ ‫؟‬ ‫كتابي صحيح‬ ‫التشابه تراث‬ ‫محل‬ ‫أدق‬ ‫رذه إلى‬

‫وإن القول إن اليهود قد أريمل إليهم‬ ‫‪.‬‬ ‫فعليه البرهان‬ ‫أسطورتتها‪،‬‬ ‫اذعى‬ ‫أساطير‪ ،‬ومن‬

‫القول إن أخبازا كثيرة ورثها‬ ‫واليهود‪ -‬يجعل‬ ‫‪-‬كما هو معتقد المسلمين‬ ‫الأنبياء‬ ‫مئات‬

‫‪467‬‬
 ‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫وإن لم يذكر خبرها‬ ‫الأصل‬ ‫صحيحة‬ ‫اليهود في تراثهم الشفهي‬

‫وجيها‪.‬‬

‫قد‬ ‫!لمجؤ‬ ‫أن نبي الإسلام‬ ‫والنصارى‬ ‫المستتشرقون‬ ‫التي يذعي‬ ‫كثرة المصادر‬ ‫ثانئا‪:‬‬

‫إن الدلائل التارلختة قاطعة أن‬ ‫إذ‬ ‫لهم؟‬ ‫حجة‬ ‫لا‬ ‫الشبهة‬ ‫أصحاب‬ ‫على‬ ‫نقل عنها‪ ،‬حجة‬

‫جذا ومشؤهة‪.‬‬ ‫ضعيفة‬ ‫كاش!‬ ‫بيئته‬ ‫في‬ ‫الكتابية‬ ‫الثقافة‬ ‫كما أن‬ ‫أهئا‪،‬‬ ‫نبي الإسلام !س!و كان‬

‫‪ ،‬وطريق‬ ‫التشابه‬ ‫يثبتوا‬ ‫حتى‬ ‫القرآني‬ ‫بالاقتباس‬ ‫القول‬ ‫للمخالفين‬ ‫ثالئما‪ :‬لا ئسفم‬

‫الكتاب‬ ‫التشابه (خارج‬ ‫من‬ ‫ادعوه‬ ‫مما‬ ‫كثير‬ ‫لهم‬ ‫يسفم‬ ‫افترائه ‪ .‬ولا‬ ‫به‪ ،‬وداعيئ‬ ‫العلم‬

‫ظاهر صدق‬ ‫وعجزوا عن نقض‬ ‫العلم به‪،‬‬ ‫طريق‬ ‫بيان‬ ‫كما أئهم فشلوا في‬ ‫)‪،‬‬ ‫المقدس‬

‫من خبر‪.‬‬ ‫ما يأتيه‬ ‫مصدر‬ ‫نبي الإسلام !سيو وأمانته في إخباره عن‬

‫تاويخ‬ ‫في‬ ‫الاكاديميين المختصين‬ ‫وإقرارات‬ ‫التارلخي‬ ‫البحث‬ ‫رابغا‪ :‬شهادة‬

‫نبيئ‬ ‫يمنع أن يكون‬ ‫البعثة‬ ‫بعد‬ ‫إل!‬ ‫أن هذه الأسفار لم ئعزب‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫ترجمات‬

‫عربيئ‪.‬‬ ‫له‬ ‫قرأه بنفسه أو قرأه‬ ‫نص‬ ‫عن‬ ‫الإسلام !يو قد نقل هذه الأخبار‬

‫الكتابية في الجزيرة العربية يمنعان صدق‬ ‫الثقافة‬ ‫دفة التشابهات وضعف‬ ‫خامشا‪:‬‬

‫المصدر الشفهي للخبر القرآني‪.‬‬ ‫دعوى‬

‫أو‬ ‫نصراني‬ ‫وجود‬ ‫البعثة على‬ ‫منذ زمن‬ ‫الكتاب‬ ‫وأهل‬ ‫كفار هكة‬ ‫إصرار‬ ‫سادشا‪:‬‬

‫أخبار أهل الكتاب أو على تلقي نبي الإسملام‬ ‫الإسلام !م‬ ‫نبيئ‬ ‫عقم‬ ‫دينئا‬ ‫مثقف‬ ‫يهودي‬

‫إلا‬ ‫ئعرف‬ ‫لا‬ ‫لقيهم في "أسفاره"‪ ،‬إقرار منهم أن هذه الأخبار‬ ‫!!يم هذه الأخبار عمن‬

‫لرئانئتها‪.‬‬ ‫المعقم حجة‬ ‫انتفاء‬ ‫تتيحها لطالبها‪ ،‬وأن‬ ‫وأدق ثقافة هكة لم تكن‬ ‫‪،‬‬ ‫بالتعليم‬

‫الخبر القرآني أثبمت‬ ‫أئها أصل‬ ‫المستشرقون‬ ‫التي يزعم‬ ‫سابغا‪ :‬عامة المصادر‬

‫البعثة‪.‬‬ ‫بعد زمن‬ ‫كتبت‬ ‫أنها‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬

‫المزعوهة‬ ‫النقدية للمصادر‬ ‫الدراسات‬ ‫على‬ ‫والمستشرقين‬ ‫اطلاع المنضرين‬ ‫ثاهئا‪:‬‬

‫في‬ ‫النقاد‬ ‫أقوال‬ ‫في عامة أمره على‬ ‫الأحيان ‪ ،‬ولعتمد‬ ‫في أغلب‬ ‫جذا‬ ‫للقرآدن ضعيف‬

‫القرن التاسع عشر‪.‬‬

‫‪468‬‬
 ‫مققبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫من كقب اليهود والفصارى؟‬

‫شأن‬ ‫" في‬ ‫جعيط‬ ‫"هشام‬ ‫العلماني التونسي‬ ‫التي بثها الكاتب‬ ‫تاسغا‪ :‬الدعاوى‬

‫الاطلاع على‬ ‫ضعف‬ ‫الكنيسة السريانية فيما يتعفق بالخبر القرآني قائمة على‬ ‫مرجعية‬

‫"تور أندري " الذي‬ ‫المستشرق‬ ‫أدق‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫النصراني‬ ‫المقدس‬ ‫التراث السرياني والكتاب‬

‫عن بناء‬ ‫مع عجزهما‬ ‫التشابهات ‪،‬‬ ‫نقل عنه كان يتعفد التدليس والتهويل في عرض‬

‫وبداية‬ ‫السادس‬ ‫القردن‬ ‫تال!لخية تتيح انتقال هذا التراث ‪-‬بتفصيلاته ‪ -‬إلى مكة آخر‬ ‫رفاية‬

‫السابع‪.‬‬ ‫القرن‬

‫أمر‬ ‫في‬ ‫التي يلقيها النصارى‬ ‫دائفا أن الشبهات‬ ‫العلمي‬ ‫ئثبمسا البحث‬ ‫عماشزا‪:‬‬

‫مسألة‬ ‫وليست‬ ‫وأصولها‪،‬‬ ‫بها النصرانية‬ ‫ر!ت‬ ‫إلا إذا‬ ‫تصخ‬ ‫لا‬ ‫حقيقة الإسلام وأصوله‬

‫البشرئة الكثيرة‬ ‫المصادر‬ ‫بتفصيل‬ ‫في هذا الكتاب‬ ‫بتنا‬ ‫ببعيد؟ فقد‬ ‫ذلك‬ ‫الاقتباس عن‬

‫‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫أسفار‬ ‫منها مؤئفو‬ ‫الوثني ‪ ،‬التي اقتبس‬ ‫ومنها‬ ‫‪،‬‬ ‫والمتنوعة‬

‫‪946‬‬
‫مقتبس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هل‬
‫هن كقب اليهود والفصارى؟‬

‫كلمة فى الختام‬

‫ط‬ ‫ظ‪2‬‬
‫وهاكأدن‬ ‫ضيفا‬ ‫إئرهؤ‬ ‫ملأ‬ ‫!تاوأ قل تل‬ ‫هودا آؤضزئ‬ ‫(ؤقالوأ !ولؤأ‬

‫هن ائمشريهين !!(‪)1‬‬

‫‪.)1‬‬ ‫ر‬ ‫(‪5‬‬ ‫الآية‬ ‫‪/‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪471‬‬
 ‫والمصادو‬ ‫اوراجح‬

‫العربية‬ ‫ا!اجح‬

‫‪ :‬دار‬ ‫المعلمي ‪ ،‬بيروت‬ ‫عبد الرحمن‬ ‫والتعديل ‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫ابن أبي حاتم ‪ ،‬الجرح‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪52‬‬ ‫و أهـ‪،‬‬ ‫لم‬ ‫‪2‬‬ ‫العلمئة‪،‬‬ ‫الكتب‬

‫الدراسات‬ ‫معهد‬ ‫الثه‪،‬‬ ‫حميد‬ ‫محمد‬ ‫‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫ابن إسحاق‬ ‫‪ ،‬سيرة‬ ‫ابن إسحاق‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫والأبحاث‬

‫الطناجي وطاهر‬ ‫محمود‬ ‫والأثر‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫الحدش!‬ ‫في غريب‬ ‫ابن الأثير‪ ،‬النهاية‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و ‪ 6‬و‬ ‫‪ ،‬و ‪ 8‬و أهـ‪،‬‬ ‫الحلبي‬ ‫ؤاوي‪،‬‬ ‫أحمد‬

‫م‬ ‫‪6002 ،‬‬ ‫قتيبة‬ ‫دار‬ ‫‪،‬‬ ‫اليهود المقدس‬ ‫كتاب‬ ‫‪ ،‬التلمود‪،‬‬ ‫أبيش‬ ‫أحمد‬

‫البنعلي ‪ ،‬قطر‪:‬‬ ‫آل بوطاهي‬ ‫بن حجر‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫البنعلي ‪ ،‬مجموعة‬ ‫أحمد‬

‫‪ 2‬م‬ ‫هـ‪00 7 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42 8 ،‬‬ ‫الإسلاهئة‬ ‫والشؤون‬ ‫الأوقاف‬ ‫وزارة‬

‫مكة المكرمة‪:‬‬ ‫العصوو‪،‬‬ ‫والعقائد في مختلف‬ ‫الديانات‬ ‫عبد الغفور عطار‪،‬‬ ‫أحمد‬

‫م‬ ‫ا‬ ‫‪ 8 1‬و‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪04‬‬ ‫‪1‬‬

‫التراث‬ ‫‪ ،‬القاهرة ‪ :‬هكتبة‬ ‫الأخرى‬ ‫والأديان‬ ‫‪ ،‬الإسلام‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫أحمد‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬

‫العظيم‪،‬‬ ‫القرآدت‬ ‫تفسير‬ ‫الحافظ ابن كثير‪ ،‬هختصر‬ ‫التفسير عن‬ ‫شاكر‪ ،‬عمدة‬ ‫أحمد‬

‫‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫هـ‪0 0 5 ،‬‬ ‫أ‬ ‫داو الوفاء‪4 2 6 ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المنصورة‬

‫السعدني‪،‬‬ ‫ومسعد‬ ‫إسماعيل‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫معرفة الصحابة‬ ‫‪،‬‬ ‫نعيم الأصبهاني‬ ‫أبو‬

‫هـ‬ ‫هـ‪2002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫العلمية ‪422 ،‬‬ ‫دار الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬

‫وروايات‬ ‫المحدثين‬ ‫قواعد‬ ‫النبوية ‪ ،‬بين‬ ‫السيرة‬ ‫‪ ،‬مرويات‬ ‫العمري‬ ‫ضياء‬ ‫أكرم‬ ‫‪.15‬‬

‫الكترونية‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫الأخباويين‬

‫‪473‬‬
 ‫العلوم‬ ‫هكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫المنؤرة‬ ‫‪ ،‬المدينة‬ ‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫‪ ،‬السيرة‬ ‫العمري‬ ‫ضياء‬ ‫أكرم‬ ‫‪.11‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫هـ‪ 4 ،‬و و‬ ‫أ‬ ‫‪41 5 ،‬‬ ‫والحكم‬

‫الأمة‪،‬‬ ‫في‬ ‫وأثرها السيء‬ ‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫الأحادشط‬ ‫‪ ،‬سلسلة‬ ‫الألباني‬ ‫‪.12‬‬

‫هـ‬ ‫أ‬ ‫‪425 ،‬‬ ‫المعارف‬ ‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬

‫هـ‪ ،‬و و و أم‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫أ‬ ‫دار السلام ‪ ،‬و ‪41‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬الرياض‬ ‫الصحيح‬ ‫‪ ،‬الجاهع‬ ‫البخاري‬ ‫‪.13‬‬

‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫عفان‬ ‫مرشد‪،‬‬ ‫عادل‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫في معرفة الأصحاب‬ ‫الاستيعاب‬ ‫البر‪،‬‬ ‫ابن عبد‬ ‫‪.14‬‬

‫هـ‪ 2 0 0 2 ،‬م‬ ‫أ‬ ‫الإعلام ‪42 3 ،‬‬

‫عبد السلام السلامي‪،‬‬ ‫الأمد وعمر‬ ‫أحمد‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المعاني‬ ‫روح‬ ‫‪،‬‬ ‫الألوسي‬ ‫‪.15‬‬

‫هـ‪ 2 0 0 0 ،‬م‬ ‫أ‬ ‫العربي ‪42 0 ،‬‬ ‫التراث‬ ‫دار إحياء‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬

‫م‬ ‫هـ‪2002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬و ‪42‬‬ ‫دار ابن حزم‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫التنزيل‬ ‫‪ ،‬معالم‬ ‫البغوي‬ ‫‪.16‬‬

‫أهـ‪،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫العاصمة‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫الرياض‬ ‫اللفظئة‪،‬‬ ‫المناهي‬ ‫هعجم‬ ‫أبو زيد‪،‬‬ ‫بكر‬ ‫أ‪.‬‬ ‫لم‬

‫‪ 6‬و ‪ 9‬أم‬

‫هـ‬ ‫أ‬ ‫‪204‬‬ ‫دار الفكر‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القناع‬ ‫كشاف‬ ‫‪،‬‬ ‫البهوتي‬ ‫‪.18‬‬

‫العلمية‪،‬‬ ‫‪ :‬دار الكتب‬ ‫بيروت‬ ‫عطا‪،‬‬ ‫هحمد‬ ‫الكبرى ‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫البيهقي ‪ ،‬السنن‬ ‫و أ‪.‬‬

‫ط و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫هـ‪ ،‬و ‪002‬‬ ‫أ‬ ‫‪424‬‬

‫المدني‪،‬‬ ‫مطبعة‬ ‫دين المسيح ‪ ،‬هصر‪:‬‬ ‫بدل‬ ‫لمن‬ ‫الصحيح‬ ‫‪ ،‬الجواب‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫‪.02‬‬

‫د‪.‬ت‬

‫لطباعة‬ ‫فهد‬ ‫الملك‬ ‫الفتاوى ‪ ،‬المدينة المنؤرة‪ :‬مجمع‬ ‫‪ ،‬مجموع‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫‪.21‬‬

‫م‬ ‫هـ‪4002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪425 ،‬‬ ‫الشريف‬ ‫المصحف‬

‫أ هـ‬ ‫قرطبة ‪604 ،‬‬ ‫مؤسسة‬ ‫‪،‬‬ ‫رشاد سالم‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السنة‬ ‫هنهاج‬ ‫‪،‬‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫‪.22‬‬

‫محمد‬ ‫والسير‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫والشمائل‬ ‫الأثر في فنون المغازي‬ ‫الناس ‪ ،‬عيون‬ ‫ابن سيد‬ ‫‪.23‬‬

‫المدينة المنورة ‪ :‬مكتبة داو التراث ‪،‬‬ ‫الدين مستو‪،‬‬ ‫وهحي‬ ‫العيد الخطراوي‬

‫د‪.‬ت‬

‫‪474‬‬
 ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 4 ،‬و و‬ ‫دار المشرق‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪ ،‬ط‬ ‫الرهبانئة اليسوعية‬ ‫ترجمة‬ ‫‪.24‬‬

‫‪ :‬مكتبة‬ ‫‪ ،‬الرياض‬ ‫الإسلام‬ ‫على‬ ‫المبشرين‬ ‫‪ ،‬هفتريات‬ ‫شلبي‬ ‫الجليل‬ ‫عبد‬ ‫‪.25‬‬

‫أهـ‪ 85 ،‬و أم‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫المعارف ‪604 ،‬‬

‫القاهرة ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الذهبي‬ ‫انتقادات‬ ‫هتضمنة‬ ‫طبعة‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحيحين‬ ‫على‬ ‫المستدرك‬ ‫‪،‬‬ ‫الحاكم‬ ‫‪.26‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و و‬ ‫لم‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7 ،‬‬ ‫والتوزيع‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫الحرمين‬ ‫دار‬

‫البجاوي ‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الإصابة في تمييز الصحابة‬ ‫‪،‬‬ ‫العسقلاني‬ ‫ابن حجر‬ ‫‪.2‬‬ ‫لم‬

‫أ‬ ‫ط‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 ،‬‬ ‫دار الجيل‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬

‫‪ :‬دار البشائر‬ ‫بيروت‬ ‫الفتاح أبو غدة‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫الميزالن‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫لسان‬ ‫ابن حجر‪،‬‬ ‫‪.28‬‬

‫هـ‪ 2 0 0 2 ،‬م‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬و ‪4 2‬‬ ‫الإسلامية‬

‫‪:‬‬ ‫الرياض‬ ‫‪،‬‬ ‫الرحيلي‬ ‫الثه‬ ‫عبد‬ ‫نحبة الفكر‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫نزهة النظر في توضيح‬ ‫ابن حجر‪،‬‬ ‫و ‪.2‬‬

‫م‬ ‫هـ‪1002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫هطبعة سفير‪422 ،‬‬

‫هـ‬ ‫أ‬ ‫‪404 ،‬‬ ‫دار الحديث‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬القاهرة‬ ‫الأحكام‬ ‫إحكام‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن حزم‬ ‫‪ 5‬و‪.‬‬

‫وعبد‬ ‫نصر‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫في الملل والأهواء والنحل‬ ‫الفصل‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن حزم‬ ‫‪.31‬‬

‫‪ ،‬د‪.‬ت‬ ‫دار الجيل‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫عميرة‬ ‫الرحمن‬

‫البحوث‬ ‫ومذاهبه ‪ ،‬معهد‬ ‫‪ ،‬أطواره‬ ‫الديني الإسرائيلي‬ ‫الفكر‬ ‫ظاظا‪،‬‬ ‫حسن‬ ‫‪ 2‬و‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫العربئة‬ ‫والدراسات‬

‫القاهرة ‪ :‬المختار‬ ‫القرآن ‪،‬‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫النبؤة والأنبياء‬ ‫‪،‬‬ ‫الندوي‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫وو‪.‬‬

‫و أم‪ ،‬ط ‪4‬‬ ‫لم‬ ‫هـ‪4 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 4 ،‬و و‬ ‫الإسلامي‬

‫أهـ‪،‬‬ ‫‪422‬‬ ‫العلمئة‪،‬‬ ‫‪ :‬دار الكتب‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫المحيط‬ ‫‪ ،‬البحر‬ ‫الأندلسي‬ ‫أبو حيان‬ ‫‪ 4‬و‪.‬‬

‫م‬ ‫‪1002‬‬

‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫التنزيل‬ ‫معاني‬ ‫التأولل في‬ ‫لباب‬ ‫‪:‬‬ ‫المسمى‬ ‫الخاؤن‬ ‫تفسير‬ ‫‪،‬‬ ‫الخاؤن‬ ‫‪ 5‬و‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫هـ‪ ،‬و ‪ 7‬و‬ ‫أ‬ ‫و و و‬ ‫الفكر‪،‬‬

‫‪475‬‬
‫الثه‬ ‫صفى‬ ‫القرآن الكريم والنبي محمد‬ ‫حول‬ ‫أباطيل وخرافات‬ ‫‪،‬‬ ‫خالد كبير علال‬ ‫‪.36‬‬

‫القرآن‬ ‫حول‬ ‫‪،‬‬ ‫أباطيل عابد الجابري وخرافات هشام جعيط‬ ‫دحض‬ ‫‪،‬‬ ‫وسقم‬ ‫عليه‬

‫إلكترونئة‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫دار المحتسب‬ ‫‪،‬‬ ‫ونبيئ الإسلام‬

‫دار الكتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫التدمري‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫عمر‬ ‫‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫الإسلام‬ ‫تارلخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الذهبي‬ ‫‪.3‬‬ ‫لم‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 8‬و‬ ‫لم‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪04‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬

‫الكريم‪،‬‬ ‫القرآدن‬ ‫أصالة‬ ‫على‬ ‫الغارة التنصيرئة‬ ‫‪،‬‬ ‫عبد المحسن‬ ‫هحمد‬ ‫عبد الراضي‬ ‫‪.38‬‬

‫إلكترونية‬ ‫نسخة‬

‫‪ ،‬طو‪،‬‬ ‫دمشق‬ ‫جامعة‬ ‫‪ :‬مطبعة‬ ‫دمشق‬ ‫اللغة العبرئة‪،‬‬ ‫كمالى‪ ،‬دروس‬ ‫ربحي‬ ‫و ‪.3‬‬

‫و ‪ 38‬أهـ‪ ،‬و ‪ 6‬وأ م‬

‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المئالن‬ ‫في تفسير كلام‬ ‫تيسير الكريم الرحمن‬ ‫‪،‬‬ ‫السعدي‬ ‫عبد الرحمن‬ ‫‪.04‬‬

‫م‬ ‫هـ‪2002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫الرسالة ‪ ،‬و ‪42‬‬ ‫مؤسسة‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫اللويحق‪،‬‬ ‫الرحمن‬

‫جاد الئه‪،‬‬ ‫تعرلمجط‪ /‬كمال‬ ‫هنتقديه‪،‬‬ ‫القرآن ضذ‬ ‫‪ ،‬دفاع عن‬ ‫بدوي‬ ‫عبد الرحمن‬ ‫‪.41‬‬

‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫و و ‪9‬‬ ‫والنشر‪،‬‬ ‫الداو العالمئة للكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬

‫الشرقئة‬ ‫الأساطير‬ ‫إشكالية‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتابي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫الإنساني‬ ‫التراث‬ ‫‪،‬‬ ‫بندكتي‬ ‫روبير‬ ‫‪.42‬‬

‫ط ‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 5 ،‬و و أم‬ ‫دار المشرق‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫القديمة‬

‫العربي‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫القرآن ‪ ،‬بيروت‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫العرفان‬ ‫الزرقاني ‪ ،‬هناهل‬ ‫‪.4‬‬ ‫ر‬

‫أهـ‪ 5 ،‬وو أم‬ ‫‪415‬‬

‫وعيون الأقاويل في وجوه‬ ‫عن حقائق غوامفالتنزيل‬ ‫الكشاف‬ ‫‪،‬‬ ‫الزمخشري‬ ‫‪.44‬‬

‫‪،‬‬ ‫وفتحي حجازي‬ ‫عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫التأولل‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪ 8‬و‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫العبيكان ‪418 ،‬‬ ‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياض‬

‫مكتبة الخانجي‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫عمر‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫الكبير‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫الطبقات‬ ‫ابن سعد‪،‬‬ ‫‪.45‬‬

‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪476‬‬
 ‫دار الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫هزايا الكتاب‬ ‫إلى‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬ ‫إرشاد‬ ‫أبو السعود‪،‬‬ ‫‪.46‬‬

‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫هـ‪ ،‬و ‪99‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫العلمئة ‪ ،‬و‬

‫نشأتها إلى القرن‬ ‫من‬ ‫العربية وتطوراتها؟‬ ‫‪ ،‬المسيحية‬ ‫صالح‬ ‫بالحاج‬ ‫سلوى‬ ‫‪.4‬‬ ‫لم‬

‫‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫دار الطليعة ‪899 ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الميلادي‬ ‫لم العاشر‬ ‫الرابع الهجري‬

‫داو قتيبة‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دمشق‬ ‫‪،‬‬ ‫عام‬ ‫أكثر من ألف‬ ‫عربية عمرها‬ ‫ترجمة‬ ‫‪،‬‬ ‫التوراة‬ ‫زكاو‪،‬‬ ‫سهيل‬ ‫‪.48‬‬

‫ه ه ‪ 2‬هـ‬ ‫لم‬ ‫أ!م!‪،‬‬ ‫‪428‬‬

‫ط ‪34‬‬ ‫‪،‬‬ ‫هـ‪-2 0 40‬م‬ ‫أ‬ ‫‪42 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫دار الشروق‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫في ظلال‬ ‫‪،‬‬ ‫سيد قطب‬ ‫‪.4‬‬ ‫و‬

‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫والسير‪ ،‬بيروت‬ ‫والشمائل‬ ‫الأثر في فنون المغازي‬ ‫عيون‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن سيد الناس‬ ‫‪.05‬‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫المعرفة‬

‫‪ ،‬القاهرة ‪:‬‬ ‫الئه التركي‬ ‫عبد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫بالمأثور‪،‬‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المنثور‬ ‫‪ ،‬الدر‬ ‫السيوطي‬ ‫‪.51‬‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫العربتة والإسلاهئة‬ ‫والدراسات‬ ‫مركز البحوث‬

‫القاهرة ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أسئلة عقيدئة ولاهوتتة ‪-‬ب‬ ‫‪،‬‬ ‫مع أسئلة الناس‬ ‫سنوات‬ ‫‪،‬‬ ‫الثالث‬ ‫شنودة‬ ‫‪.52‬‬

‫‪1002‬‬

‫‪ :‬دار‬ ‫والمبشرين ‪ ،‬دهشق‬ ‫المستشرقين‬ ‫هناهج‬ ‫في‬ ‫أبو خليل ‪ ،‬الإسقاط‬ ‫شوقي‬ ‫‪.53‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫الفكر‪ ،‬و ‪ 41‬أهـ‪ 8 ،‬وو‬

‫د‪.‬ت‬ ‫دار الفكر‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القدير‪ ،‬بيروت‬ ‫فتح‬ ‫‪،‬‬ ‫الشوكاني‬ ‫‪.54‬‬

‫الثقافة‪،‬‬ ‫القديم ‪ ،‬القاهرة ‪ :‬دار‬ ‫العهد‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬المدخل‬ ‫خليل‬ ‫يوسف‬ ‫صموئيل‬ ‫‪.55‬‬

‫ط ‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪3002‬‬

‫للنشر والتوقيع‪،‬‬ ‫‪ :‬دار سحنون‬ ‫تونس‬ ‫التحرير والتنوير‪،‬‬ ‫الطاهر بن عاشور‪،‬‬ ‫‪.56‬‬

‫د‪.‬ت‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمتة‬ ‫دار الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫والملوك‬ ‫الأمم‬ ‫تاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫‪.57‬‬

‫هـ‬ ‫أ‬ ‫‪4 0 5‬‬ ‫دار الفكر‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫تفسير‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬ ‫‪.58‬‬

‫‪477‬‬
‫أم ‪،‬‬ ‫العلمتة ‪426 ،‬‬ ‫دار الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫القرآدن ‪ ،‬بيروت‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫‪ ،‬جامع‬ ‫الطبري‬ ‫و ‪.5‬‬

‫م‬ ‫‪5002‬‬

‫محمود‬ ‫الأستاذ عباس‬ ‫الكاهلة لمؤتفات‬ ‫العقاد‪ ،‬المجموعه‬ ‫هحمود‬ ‫عباس‬ ‫‪.06‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪9‬‬ ‫لم‬ ‫‪8‬‬ ‫اللبناني ‪،‬‬ ‫دار الكتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫العقاد‪ ،‬بيروت‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫هـ‪84 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪404‬‬ ‫دار الفكر‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الرجال‬ ‫ضعفاء‬ ‫في‬ ‫الكامل‬ ‫ابن عدي‪،‬‬ ‫‪.61‬‬

‫البابي‬ ‫عيسى‬ ‫‪،‬‬ ‫اليحياوي‬ ‫هحمد‬ ‫علي‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫في إعراب‬ ‫‪ ،‬التبيالط‬ ‫العكبري‬ ‫‪.62‬‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫الحلبي وشركاه‬

‫دار الفكر‪ ،‬د‪.‬ت‬ ‫‪:‬‬ ‫لبنان‬ ‫عبد القادر عطا‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن العربي‬ ‫‪.63‬‬

‫عبد السلام‬ ‫الوجيز في تفسير الكتاب العزيز‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫المحزر‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن عطئة الأندلسي‬ ‫‪.64‬‬

‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫العلمية ‪422 ،‬‬ ‫دار الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫محمد‪،‬‬

‫دار العلم للملايين‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬ ‫الدين‬ ‫روح‬ ‫‪،‬‬ ‫الفتاح طباره‬ ‫عبد‬ ‫عفيف‬ ‫‪.65‬‬

‫‪ 3‬و و أم‪ ،‬ط ‪28‬‬

‫إلكترونئة‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫مخطوطات‬ ‫تحريف‬ ‫‪،‬‬ ‫الريس‬ ‫علي‬ ‫‪.66‬‬

‫مكتبة الفلاخ‪ ،‬ط ‪،4‬‬ ‫‪ ،‬الكويمت‪:‬‬ ‫والرسالات‬ ‫الرسل‬ ‫الأشقر‪،‬‬ ‫سليمان‬ ‫عمر‬ ‫‪.6‬‬ ‫لم‬

‫أهـ‬ ‫‪041‬‬ ‫و ‪ 8‬و أم‪-‬‬

‫طه عبد الرؤوف سعد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المصطفى‬ ‫بتعريف حقوق‬ ‫الشفاء‬ ‫‪،‬‬ ‫القاضي عياض‬ ‫‪.68‬‬

‫م‬ ‫هـ‪2002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫هكتبة الصفا‪ ،‬و ‪42‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بن عثمان ‪ ،‬القاهرة‬ ‫بن محمد‬ ‫وخالد‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫دار إحياء‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القاري‬ ‫عمدة‬ ‫‪،‬‬ ‫العيني‬ ‫و ‪.6‬‬

‫لاسكندرلة‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫بين النظرية والواقع‬ ‫المسعودي‬ ‫جغرافية‬ ‫‪،‬‬ ‫وهيبة‬ ‫الفتاح محمد‬ ‫عبد‬ ‫‪ 5‬لم‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 5‬و و‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫‪41 5 ،‬‬ ‫المعارف‬ ‫منشأة‬

‫العاني‪،‬‬ ‫هطبعة‬ ‫بغداد‪:‬‬ ‫الته الجبووي‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫الحديث‬ ‫‪ ،‬غرلمج!‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫الم‪.‬‬

‫و ‪ 3‬أهـ‬ ‫لم‬

‫‪478‬‬
 ‫هؤسسة‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه وسقم‬ ‫الئه‬ ‫صقى‬ ‫هحمد‬ ‫أهئة الرسول‬ ‫الدروي‪،‬‬ ‫قحطان‬ ‫‪ 2‬لم‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪69‬‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫لم‬ ‫الرسالة ‪،‬‬

‫أهـ‪،‬‬ ‫و ‪42‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتب‬ ‫عالم‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫القرآن ‪ ،‬الرياض‬ ‫لأحكام‬ ‫‪ ،‬الجامع‬ ‫القرطبي‬ ‫‪ 3‬لم‪.‬‬

‫م‬ ‫‪3002‬‬

‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫العربي ‪04 5 ،‬‬ ‫التراث‬ ‫دار إحياء‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫لأحكام‬ ‫الجاهع‬ ‫‪،‬‬ ‫القرطبي‬ ‫‪ 4‬لم‪.‬‬

‫‪ 85‬وأ م‬

‫القاهرة ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫سيد كيلاني‬ ‫هحمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشيطان‬ ‫إغاثة اللهفان هن مصايد‬ ‫‪،‬‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫‪ 5‬لم‪.‬‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫التراث‬ ‫مكتبة‬

‫‪.،‬‬ ‫‪6‬‬
‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫وعادل‬ ‫العزيز عطا‬ ‫عبد‬ ‫هشام‬ ‫ت‪/‬‬ ‫ابن القيم ‪ ،‬بدائع الفوائد‪،‬‬ ‫لم‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫هـ‪ 6 ،‬و و‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫نزار‪6 ،‬‬ ‫هكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫المكرهة‬ ‫مكة‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫وأشرف‬ ‫العدوي‬

‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫القادر الأناؤوط‬ ‫وعبد‬ ‫الأوناؤوط‬ ‫شعيمب‬ ‫ت‪/‬‬ ‫ؤاد المعاد‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ثهـ‪.‬‬ ‫ثهـ‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫هـ‪86 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪04‬‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬

‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫علوم الحدشط‬ ‫اختصاو‬ ‫شرح‬ ‫شاكر‪ ،‬الباعث الحثيث‬ ‫ابن كثير‪ ،‬أحمد‬ ‫لم‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫العلمئة‪ ،‬د‪.‬ت‬ ‫دار الكتب‬

‫‪.7‬‬ ‫و‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫هـ‪ 8 8 ،‬و‬ ‫أ‬ ‫العربي ‪804 ،‬‬ ‫التراث‬ ‫دار إحياء‬ ‫‪،‬‬ ‫والنهاية‬ ‫البداية‬ ‫ابن كثير‪،‬‬

‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪002‬‬ ‫لم‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪428‬‬ ‫الرئان‪،‬‬ ‫‪ :‬هؤسسة‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫ابن كثير‪ ،‬تفسير‬ ‫‪.08‬‬

‫ط‪2‬‬

‫‪.81‬‬
‫‪ :‬مؤسسة‬ ‫الشريعة الإسلامئة‪ ،‬بيروت‬ ‫لدراسة‬ ‫الكريم زيدان ‪ ،‬المدخل‬ ‫عبد‬

‫الرسالة ‪ ،‬و ‪ 41‬أهـ‪ 8 /‬و و أم‪ ،‬ط ‪15‬‬

‫‪.82‬‬
‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الشاهي‬ ‫صالح‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫بالمنح المحمدية‬ ‫اللدنية‬ ‫المواهب‬ ‫‪،‬‬ ‫القسطلاني‬

‫ط ‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫هـ‪4002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫الإسلامي ‪425 ،‬‬ ‫المكتب‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمئة‬ ‫داو الكتب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحوذي‬ ‫تحفة‬ ‫‪،‬‬ ‫المباركفوري‬ ‫و ‪.8‬‬

‫‪947‬‬
‫تاويخ‬ ‫ضعيف‬ ‫حلأق‪،‬‬ ‫حسن‬ ‫صبحي‬ ‫هحمد بن طاهر البرزنجي ومحمد‬ ‫‪.84‬‬

‫‪ 02 0‬م‬ ‫لم‬ ‫هـ‪-‬‬ ‫أ‬ ‫دار ابن كثير‪42 8 ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬بيروت‬ ‫دهشق‬ ‫‪،‬‬ ‫الطبري‬

‫دار النهضة‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫في‬ ‫تاويخئة‬ ‫دراسات‬ ‫‪،‬‬ ‫مهرالن‬ ‫بيومي‬ ‫هحمد‬ ‫‪.85‬‬

‫هـ‪ 8 8 ،‬و أم ‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫أ‬ ‫‪804 ،‬‬ ‫العربتة‬

‫الراشدة ‪،‬‬ ‫والخلافة‬ ‫النبوي‬ ‫للعهد‬ ‫الوثائق السياستة‬ ‫‪ ،‬هجموعة‬ ‫الثه‬ ‫حميد‬ ‫هحمد‬ ‫‪.86‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 8‬و‬ ‫لم‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪04‬‬ ‫لم‬ ‫دار النفائ!س‪ ،‬ط ‪،6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬

‫د‪.‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫‪ ،‬الكوش!‪:‬‬ ‫العظيم‬ ‫النبأ‬ ‫دراز‪،‬‬ ‫الته‬ ‫عبد‬ ‫هحمد‬ ‫‪.8‬‬ ‫لم‬

‫دار القلم‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأديالن‪ ،‬الكوشط‬ ‫في دراسة‬ ‫همهدة‬ ‫دراؤ‪ ،‬بحوث‬ ‫الته‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫‪.88‬‬

‫د‪.‬ت‬

‫عبد العظيم علي‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الكريم‬ ‫إلى القرآن‬ ‫دراز‪ ،‬مدخل‬ ‫الئه‬ ‫عبد‬ ‫هحمد‬ ‫و ‪.8‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 8 1‬و‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪04‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫الكويمسا‪:‬‬

‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫ودراسات‬ ‫بحوث‬ ‫الأديالن‪،‬‬ ‫هقاونة‬ ‫‪ ،‬في‬ ‫الشرقاوي‬ ‫الته‬ ‫عبد‬ ‫هحمد‬ ‫‪ 5‬و‪.‬‬

‫أهـ‪ 5 ،‬و و أم‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫الجيل ‪041 ،‬‬

‫دار القلم‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دمشق‬ ‫‪،‬‬ ‫القديم‬ ‫التوراة والعهد‬ ‫لدراسة‬ ‫المدخل‬ ‫البار‪،‬‬ ‫علي‬ ‫هحمد‬ ‫أو‪.‬‬

‫‪ 59‬وأ م‬

‫أ‪.‬هـ‪،‬‬ ‫‪425 ،‬‬ ‫الشروق‬ ‫القاهرة ‪ :‬دار‬ ‫غربئة‪،‬‬ ‫عيودن‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬الإسلام‬ ‫عمارة‬ ‫محمد‬ ‫‪.29‬‬

‫م‬ ‫‪5002‬‬

‫دار الرشيد‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دهشق‬ ‫‪،‬‬ ‫وبيانه‬ ‫القرآن وصرفه‬ ‫في إعراب‬ ‫الجدول‬ ‫‪،‬‬ ‫صافي‬ ‫محمود‬ ‫وو‪.‬‬

‫و‬ ‫!‪ ،‬ط‬ ‫ا‬ ‫هـ‪ 5 ،‬و و‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫هعروف‪،‬‬ ‫بشار عواد‬ ‫الرجال ‪ ،‬تحقيق ‪/‬‬ ‫أسماء‬ ‫في‬ ‫الكمال‬ ‫المزي ‪ ،‬تهذيب‬ ‫‪ 4‬و‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 2‬و و‬ ‫أهـ‪/‬‬ ‫الرسالة ‪ ،‬و ‪41‬‬ ‫مؤسسة‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬

‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫بريل ‪ ،‬و ‪84‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ليدن‬ ‫دو غوج‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫ت‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬التنبيه والأشراف‬ ‫المسعودي‬ ‫‪ 5‬و‪.‬‬

‫‪048‬‬
 ‫القاهرة ‪ :‬هكتبة‬ ‫المريمتة‪،‬‬ ‫والظهورات‬ ‫المسيحئة‬ ‫في‬ ‫هريم‬ ‫عبادة‬ ‫علئان‪،‬‬ ‫معاذ‬ ‫‪ 6‬و ‪.‬‬

‫النافذة ‪ ،‬و ‪2 0 0‬‬

‫‪،‬‬ ‫للتراث‬ ‫المأمون‬ ‫‪ :‬دار‬ ‫‪ ،‬دهشق‬ ‫الدوري‬ ‫‪ ،‬رواية‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫‪ ،‬تارلخ‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫‪ 7‬و‪.‬‬

‫أ هـ‬ ‫‪004‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫القيام‬ ‫وعمر‬ ‫الأرنؤوط‬ ‫شعيمب‬ ‫الشرعئة‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫ابن مفلح ‪ ،‬الآداب‬ ‫!و‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪69‬‬ ‫أهـ‪،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫لم‬ ‫الرسالة ‪،‬‬ ‫مؤسسة‬

‫‪:‬‬ ‫الأصلتة‪ ،‬الرياض‬ ‫المصادر‬ ‫ضوء‬ ‫السيرة النبوئة في‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫الته‬ ‫رزق‬ ‫ههدي‬ ‫و ‪.9‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫هـ‪ 2 ،‬و و‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 ،‬‬ ‫الإسلامئة‬ ‫والدراسات‬ ‫للبحوث‬ ‫فيصل‬ ‫الملك‬ ‫مركز‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ 8‬و و‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫المغني‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬الرياض‬ ‫الصحيح‬ ‫‪ ،‬المسند‬ ‫‪ .‬هسلم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪55‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫هـ‪2 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 1‬و ‪3‬‬ ‫‪ ،‬ط ‪،2‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القدير‪ ،‬دار المعرفة‬ ‫فيض‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 0‬المناوي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬

‫الكترونية‬ ‫نسخة‬ ‫الئه‪،‬‬ ‫كلام‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫هل‬ ‫السقاو‪،‬‬ ‫‪ .‬منقذ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬

‫ت ‪/‬‬ ‫‪،‬‬ ‫في التفاسير اليهودية الوسيطة‬ ‫الإسلامي‬ ‫التأثير‬ ‫تسوكر‪،‬‬ ‫موشيه مردخاي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪30‬‬

‫القاهرة ‪،‬‬ ‫الشرقئة جامعة‬ ‫الدراسات‬ ‫‪ ،‬القاهرة ‪ :‬هركز‬ ‫هويدي‬ ‫هحمود‬ ‫أحمد‬

‫م‬ ‫‪3002‬‬

‫‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫دار الكندي‬ ‫‪،‬‬ ‫والعلم‬ ‫والقرآن‬ ‫‪ ،‬التوراة والإنجيل‬ ‫بوكاي‬ ‫‪ .‬هوريس‬ ‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬

‫ونقد‪،‬‬ ‫الشيعة الإمامية الإثني عشرية ‪ ،‬عرض‬ ‫مذهب‬ ‫القفاوي‪ ،‬أصول‬ ‫ناصر‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫‪50‬‬

‫أهـ‪ 4 ،‬و و أم‪ ،‬ط ‪2‬‬ ‫‪415‬‬

‫د‪ .‬ت‬ ‫‪،‬‬ ‫دار المعارف‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬الفهرشط‬ ‫النديم‬ ‫‪ .‬ابن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪60‬‬

‫دار الكتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬بيروت‬ ‫تدمري‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫عمر‬ ‫النبوئة ‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫‪ ،‬السيرة‬ ‫‪ 0‬ابن هشام‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‬ ‫لم‬

‫هـ‪ 5 ،‬و و أم‪ ،‬ط ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫العربي ‪041 ،‬‬

‫دار الفكر‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫الدرولش‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫الئه‬ ‫عبد‬ ‫الزوائد‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫!ه ‪ 10‬الهيثمي ‪ ،‬هجمع‬

‫و ‪ 41‬أهـ‪ 2 ،‬وو أم‬

‫‪481‬‬
 ‫التركي‪،‬‬ ‫المجيد‬ ‫عبد‬ ‫‪ ،‬ت‪/‬‬ ‫الحجاج‬ ‫ترتيمب‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬المنهاج‬ ‫الباجي‬ ‫‪ .‬أبو الوليد‬ ‫أ‬ ‫‪95‬‬

‫ط ‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫الإسلامي ‪000 ،‬‬ ‫داو الغرب‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫لم‬ ‫هـ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و ‪3‬‬ ‫لم‬ ‫صادر‪،‬‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫البلدان‬ ‫هعجم‬ ‫‪،‬‬ ‫الحموي‬ ‫‪ .‬ياقوت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫سانمت‬ ‫بدير‬ ‫حديثا‬ ‫المكتشفة‬ ‫العربية‬ ‫المخطوطات‬ ‫كتالوج‬ ‫ميماريس‪،‬‬ ‫أ أ أ‪ .‬يني‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪85 ،‬‬ ‫للبحوث‬ ‫اليونانية‬ ‫القومية‬ ‫أثينا‪ :‬الهيئة‬ ‫سيناء‪،‬‬ ‫بطور‬ ‫المقدس‬ ‫كاترين‬

‫العربية‬ ‫المقالات‬

‫مقال إلكتروني‬ ‫‪،‬‬ ‫النبوئة‬ ‫‪ ،‬المخزاة الجعيطئة في كتابة السيرة‬ ‫إبراهيم عوض‬ ‫أ‪.‬‬

‫مقال إلكتروني‬ ‫الأنبياء‪،‬‬ ‫قصص‬ ‫‪،‬‬ ‫النعيمي‬ ‫إبراهيم‬ ‫قسطاس‬ ‫‪.2‬‬

‫‪،‬‬ ‫البيان‬ ‫مجفة‬ ‫‪،‬‬ ‫بن جحش‬ ‫الئه‬ ‫رذة عبيد‬ ‫دعوى‬ ‫تحقيق‬ ‫‪،‬‬ ‫العوشن‬ ‫الته‬ ‫بن عبد‬ ‫هحمد‬ ‫‪.3‬‬

‫م‬ ‫‪2002‬‬ ‫هـ‪ ،‬ديسمبر‬ ‫أ‬ ‫و ‪42‬‬ ‫شوال‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫السنة السابعة عشرة ‪ ،‬العدد ‪82‬‬

‫علم‬ ‫الكريم عند المستشرقين في ضوء‬ ‫القرآدن‬ ‫دراسة‬ ‫خليفة حسن‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫‪.4‬‬

‫ندوة القرآن الكريم في الدراسات‬ ‫نقد "الكتاب المقدس "‪ ،‬منشور ضمن‬

‫‪- 2 0 0 6‬هـ‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4 2‬‬ ‫لم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬السعودتة‬ ‫الاستشراقئة‬

‫الكريم والرد عليها‪،‬‬ ‫شبهة إنكار أمئة الرسول‬ ‫‪،‬‬ ‫اليوسف‬ ‫جودت‬ ‫محمد‬ ‫مسلم‬

‫هقال إلكتروني‬

‫‪ ،‬مجلة‬ ‫لا خرافة‬ ‫حقيقة‬ ‫(بحيرا)‬ ‫المسمى‬ ‫الراهب‬ ‫‪ ،‬حادثة‬ ‫الألباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫‪.6‬‬

‫‪2 5 ،‬‬ ‫التمددن الإسلامي‬

‫‪482‬‬
 ‫العربية‬ ‫ه الموسوعات‬ ‫القواميس‬

‫اللغوتة المقارنة سرياني ‪-‬عربي‪،‬‬ ‫الأصول‬ ‫الميزان ‪ ،‬معجم‬ ‫بنيامين حداد‪،‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫م‬ ‫هـ‪2002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫العلمي ‪ ،‬و ‪42‬‬ ‫بغداد‪ :‬مطبعة المجمع‬

‫اللغة العربتة‪،‬‬ ‫في‬ ‫الساهي‬ ‫المشترك‬ ‫هفردات‬ ‫الدين ‪ ،‬معجم‬ ‫كمال‬ ‫علي‬ ‫حازم‬ ‫‪.2‬‬

‫م‬ ‫هـ‪002 8 ،‬‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬و ‪42‬‬ ‫الآداب‬ ‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬

‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫هـ‪ 5 ،‬و ‪9‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5 ،‬‬ ‫لبنالن ناشرودن‬ ‫مكتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحاح‬ ‫مختار‬ ‫‪،‬‬ ‫الرازي‬

‫تحليلئة مقارنة‬ ‫النبطي ‪ ،‬دراسة‬ ‫الذييمب‪ ،‬المعجم‬ ‫الرحمن‬ ‫بن عبد‬ ‫سليمان‬

‫أهـ‪،‬‬ ‫فهد الوطنئة‪421 ،‬‬ ‫هكتبة الملك‬ ‫‪:‬‬ ‫والألفاظ النبطئة‪ ،‬الرياض‬ ‫للمفردات‬

‫م‬ ‫‪0002‬‬

‫في اللغات الساهئة‪،‬‬ ‫التأصيلي للفعل الناقص‬ ‫المعجم‬ ‫‪،‬‬ ‫عمر صابر عبد الجليل‬

‫القاهرة ‪،‬‬ ‫الساهئة المقارن ‪ ،‬جامعة‬ ‫اللغات‬ ‫علم‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫إيتمولوجئة‬ ‫دراسة‬

‫م‬ ‫هـ‪3002 ،‬‬ ‫أ‬ ‫الشرقئة ‪423 ،‬‬ ‫الدراسات‬ ‫مركز‬

‫إلكترونية‬ ‫نسخة‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب المقدس‬ ‫قاهوس‬ ‫‪.6‬‬

‫د‪.‬ت‬ ‫دار صادر‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫ابن منظور‪ ،‬لسان العرب‬ ‫لم‪.‬‬

‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫بابل ‪5 ،‬‬ ‫هركز‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫عربي‬ ‫كلداني‬ ‫منا‪ ،‬قاموس‬ ‫أوجين‬ ‫يعقوب‬ ‫‪.8‬‬

‫‪ ،‬نسخة‬ ‫الصهيونية‬ ‫اليهود و اليهودية و‬ ‫موسوع!‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيري‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫و‪.‬‬

‫إلكترونية‬

‫‪483‬‬
 ‫ا!راجح الإفجليزلة‬

‫‪ 4"4‬م!؟ول‬ ‫ثهلأ‬ ‫ح! أ!‪5‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ!‪ 4‬ولأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬ثه!كاا‬ ‫*!*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫كاأ!‬ ‫‪7‬‬ ‫أكالا!‬ ‫أ‬ ‫!ولأث!‪3‬‬

‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬

‫ث!‪ 4‬ول‬ ‫‪3‬ءاح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫!"‪+‬‬ ‫*!*‬ ‫‪+!3‬‬ ‫"ولحولءأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫عوله‬ ‫كأ‬ ‫ولء ‪340‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬ء‪3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫حله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ق"س!‬ ‫‪31،‬‬

‫!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫س!‪4‬ء‬ ‫"ا‬ ‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫يهلأه‬ ‫س! ‪!3‬‬ ‫"*ه‬ ‫ء‬ ‫كلا"ي!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪44‬‬

‫ثه!!‪ 4‬ول‬ ‫ول س!ث!‪!، +‬ط ‪!3‬اح‬ ‫لأاه‬ ‫ا؟أ!‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫أمأوله س!‬ ‫أول‬ ‫!ول‬ ‫ء")‬ ‫‪140 4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"أ‬ ‫ح‪* +‬ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬كاأ‬

‫ثهلأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫س!‬ ‫*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!" 1‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫اأ !‬ ‫أث!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ 04‬ول‬ ‫ما‬ ‫‪،‬ط?!ه!ءي!‬ ‫ا)وله‬ ‫‪!3‬ولأ‬ ‫أول حث!أ مه‬ ‫‪3‬‬ ‫ثع!هأ‬ ‫مه‬ ‫ثه!!ه!‬ ‫‪4،‬‬ ‫‪.‬ك!‬ ‫ولأ*‪ 4‬ص!‬ ‫*‪05‬‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫"ح)‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هحلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫طث!ول‬ ‫!‬ ‫!ء*‬ ‫ث!‬ ‫أء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬

‫ول‬ ‫ولكاا‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪!41،‬ح ‪3‬‬ ‫حم ألأ‬ ‫‪!3‬ول ول‬ ‫"أ?!‬ ‫طهـ‪:‬‬ ‫أ"‬ ‫ه ‪031+‬‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ا!حيم‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!ث!أ‬ ‫احتم‬ ‫ه أ!أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬

‫ه‬ ‫آ‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫حثه!‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كالاه‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لاء‪4‬‬ ‫‪2 400‬‬

‫ول‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫*‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫كاه‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫له ‪4‬‬ ‫!‬ ‫يهلأ‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫كاه!‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬

‫ول‬ ‫ء‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!7‬ول‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫كاه!‬ ‫ول‬ ‫!‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪ +.‬كا‬ ‫اح‬ ‫‪3‬ء‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬

‫ول‬ ‫كاا‬ ‫ي! ‪+‬ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثهلأكاا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ث!‪ +‬ث!!ح "‪35‬‬ ‫ه‬ ‫‪!"،،‬ول‬ ‫*ح *‬ ‫ه‪3‬‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‪ 4‬ق ؟يه!ء س!‬ ‫ح‬

‫لأ‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫! ‪+‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬

‫اول‬ ‫س!عم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ولكاأي!‬ ‫"‪+‬‬ ‫س!‬ ‫أطكا!‬ ‫!ث!‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ا!‪!7‬أ ‪7!4‬‬ ‫ح!‪ 53‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اءم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ ‪)3‬ولحثولحه ‪4‬‬ ‫ول‬

‫يمم‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ث!‪،‬ول‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫م! ‪+‬ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫‪ 4‬ث!ء‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ثر‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪+ 5‬‬ ‫م‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪35‬‬ ‫أول‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪40‬‬

‫ول‬ ‫ا‬ ‫‪3‬م‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ث!ول‬ ‫‪!3،‬ثه!‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!أول (‬ ‫أكا!م‬ ‫أ‬ ‫ا!ول ه‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ)أ‬ ‫!‬ ‫أكا‬ ‫ح‬ ‫ثهلأه‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫ثء)ول‬ ‫ول ‪،‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ا!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫"أ وله ‪!+‬أث!ع ثمثه!ه س! ا!ءأ)!!ع كهـ‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪05‬‬ ‫"كر‬ ‫اع‬ ‫‪?340‬ول‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪،‬حطول لأ ‪01 31.‬‬ ‫*ح *‬

‫هكلا‬ ‫طتم‬ ‫‪:‬‬ ‫كاس!‬ ‫‪31‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كاخ‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪9 6‬‬

‫‪015‬‬ ‫‪*3‬ح ‪ 43‬ث!ول‬ ‫ي!ه *‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫كل!!أ!أ ‪ 3‬ول‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪!3‬عول‬ ‫ث!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 51‬ول‬ ‫!‬ ‫اح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫‪-‬ح‬

‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫حث!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪+3‬‬ ‫ول!أ ‪3‬ء)أث!أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫أول!حث!ه س!‬ ‫!ث!‬ ‫"أ‬ ‫س!‬ ‫ول‪*!،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪5‬‬ ‫ولكاةه‬ ‫‪4‬‬ ‫حث!أ‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬

‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3)،‬‬ ‫!‬ ‫‪0310‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫يهلأول‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫لأ ول!ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬أ‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫ول‬ ‫‪33‬‬ ‫ءه‬ ‫أكاأ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪07‬‬

‫‪484‬‬
‫‪011‬‬ ‫ث!ول‬ ‫ول‬ ‫ير"ح‬ ‫كل!‪3‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫أ أ!"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫رااء‪ 4‬ث!ول‪-‬اول‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫!ه ه‬ ‫ثه!"ح أول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫وله ‪32‬‬

‫حع!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪12.‬‬ ‫حأولول‬ ‫أ*‬ ‫ح‬ ‫حولح‬ ‫ح")ء!‬ ‫‪33،‬‬ ‫!‬ ‫ا!!ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪"3‬س!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولكاأ‬ ‫أصأ‬ ‫حأ‬ ‫ر"!‪3‬‬ ‫س!‪3‬‬ ‫أكالا!‬ ‫أ‬ ‫أث!‪3‬‬ ‫!ول‬

‫س!‬ ‫‪،‬لاول!"ثهلأه‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9 30، 1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪13.‬‬ ‫ث!أث!ول‬ ‫ه‬ ‫لاول‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫أ"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اح‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أع‬ ‫ع‬ ‫‪31‬‬ ‫أ أ"ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫‪ 53‬س!‬ ‫أ‬ ‫ث!!أ"أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ء‬ ‫‪-‬ولحيه! ثه‬

‫ه ‪"!+‬‬ ‫ث!‬ ‫")‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫حع‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫أكهـح‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ولء‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ثه!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫ول‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫كالاح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00‬‬

‫‪14.‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"ح‬ ‫ح‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪!"،،‬أ ‪*3‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أ!نمه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪ 7‬ص!‬ ‫ا‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫!ث!أ‬ ‫أ"ح حح ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫حث!ح ‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪?3‬‬ ‫ا‬ ‫لأ‬ ‫له‬ ‫صأ "‪ 3‬أ*ح‬ ‫رولكام!ح)أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول‬ ‫"ه‬ ‫ع‬ ‫أ‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫ح‬ ‫كل!ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5002‬‬

‫‪15.‬‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫له‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫س! أ‬ ‫أ!د"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫ثه!‬ ‫يه!‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫‪+‬كاأ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫للا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫سأ‬ ‫ول‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬

‫أ لأ(‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫حأ‬ ‫‪+‬‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0 0‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪16.‬‬ ‫"ي! ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪"431‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪+‬ء‬ ‫‪،‬لاح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ء‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫اء‬ ‫أ! ه‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫صأ‬ ‫ث!ء ‪340‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫لأكا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬

‫ث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫ق كا‬ ‫!!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح! ك‬ ‫كل!‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫ول!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪17.‬‬ ‫"ي! ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ثه!‬ ‫ث!!‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ي!‬ ‫‪،‬‬ ‫أا( ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)0‬‬ ‫‪+ 5‬‬ ‫آ‬ ‫س!‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ"‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫كلاس!‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪18.‬‬ ‫"ك!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!!‬ ‫‪+،‬ح!‬ ‫‪ 53‬ع‬ ‫أح‬ ‫ث!!‬ ‫ءه‪7‬‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫‪!+‬‬ ‫"أ آه‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪،‬ول!‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫اء)ث!ح‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫حأط!‬

‫‪، 1 39‬ء‪403‬ء!‬ ‫‪8‬‬

‫‪091‬‬ ‫ول‬ ‫إ‪،‬يم‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاقة ‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪!3‬ص!‬ ‫لاا‬ ‫س!‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫") مه‬ ‫ع‬ ‫لثاء*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫ع ث!‪3،‬‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!!ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"أ‬

‫رول‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ح‬ ‫"ط‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يه!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪02.‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ع‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫حم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا !‬ ‫أ‬ ‫أط‬ ‫ول‬ ‫أ!‬ ‫‪5‬‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫كاه!‬ ‫ول‬ ‫"!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫س!‬ ‫‪+.‬‬

‫اح‬ ‫‪3‬ء‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪7 6‬‬

‫‪21.‬‬ ‫‪7‬ول‬ ‫س! ‪+‬ح‬ ‫‪34‬ء‬ ‫أ‬ ‫اءول‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫طهـ‪،‬‬ ‫ي!‬ ‫أ‬ ‫‪031+‬‬ ‫مه‬ ‫"ول‬ ‫اه‬ ‫أح!ه‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولكا!‬ ‫ع‬ ‫ءث!كا!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬ءول! ا‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪500‬‬

‫‪485‬‬
‫‪22.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ا!‪114‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"*ه ح‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫ا!"‪+‬ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫!‬ ‫‪ 4‬ث!كا‬ ‫! ‪"!3‬أه‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ولول‬ ‫‪،3‬ولح‬ ‫‪-‬حول‬

‫أكاا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪15‬‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫ا(‬ ‫أ‬ ‫‪031+‬‬ ‫مه‬ ‫أ!"ح‬ ‫‪31،‬‬ ‫ل!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫؟ول‬ ‫ول‬ ‫ث!!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ألالأ‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 4‬ولكاكاثهلأ!‬ ‫!‪*53!41‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪،‬‬

‫ح ‪334‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬

‫‪23.‬‬ ‫‪+‬ء!‬ ‫ولء!"!‬ ‫أ يم!"ح ‪ 310‬ط‬ ‫‪3‬‬ ‫أأولءأ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كا! ح"‪،‬‬ ‫اول‬ ‫ح‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لملا"أ‬ ‫‪ 4‬ولكا !‪3‬‬ ‫‪"3‬أ أء! ح"أ‬

‫ح*‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كهـه ‪*،‬ح ‪-‬‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫!‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪24.‬‬ ‫ي!كاه‬ ‫‪ 310 3‬لأ ول!سد"ص!‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫"ق‬ ‫أول‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ث!‬
‫ك!ه ه‬ ‫‪ 4‬أ!"‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫)‪5‬‬ ‫!ك!ء ول‬ ‫‪،‬أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫لثا!*‬

‫!‪+‬‬ ‫ثه!ء"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫)ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫! ‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪25.‬‬ ‫ث!ء!‬ ‫ث!س!‬ ‫ث!ءسم‬ ‫‪،‬‬ ‫حأح !‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪+‬ء‬ ‫اء‪ !4‬كاط‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫*ه‬ ‫!‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬

‫ا( ولأ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫! ‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 34‬هم كهـ‪5‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪+‬‬ ‫حم!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪26.‬‬ ‫‪34‬ءثمح!‬ ‫‪33053‬‬ ‫‪ 14،‬عآ‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ثه!ول!‪3‬ء‪+*5 +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح"أ‬ ‫‪3.‬‬ ‫ول!‪13‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح)ءا‬ ‫‪4،‬‬ ‫"‪،‬أ*‬ ‫‪"!-‬ول‬

‫رولء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫حأه *‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ءأه‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫!‪ 3‬ول‬ ‫أ‬ ‫اءح‬ ‫!‬ ‫حع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪27.‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪!34‬ول‬ ‫*ح ط‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫*ح !‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫ول !ا‬ ‫!‬ ‫‪* !!33‬ح *‬ ‫لاح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!+‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9 84‬‬

‫‪28.‬‬ ‫ع ‪،‬ث!كا!!ع ‪.‬ول ول!ق!‬ ‫ثه!‪35‬‬ ‫ولءطم!!ثه!!‪ )0 3‬ح!ولء"حول ‪0،3‬‬ ‫‪4:‬‬ ‫‪ 4‬ولء‬ ‫لأ!هاه")ول‬ ‫‪3-‬ء آه‬

‫حء"ح‬ ‫اه‬ ‫ه‬ ‫أ!‬ ‫اءح‬ ‫‪13!7‬‬ ‫اح‬ ‫أ‪،‬امك!‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫*!*‬ ‫هك!لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫لأ‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6002‬‬

‫‪92.‬‬ ‫حطه ‪!35‬‬ ‫‪ 330‬ع‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫ولطهـ‪،‬ولهحأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4013‬‬ ‫أحول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه)‬ ‫ح"‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫!"أ‬ ‫‪05‬‬ ‫اح"كر‬ ‫‪3،‬‬

‫ح‬ ‫كايه!!‬ ‫ق‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫أا ول ح! ي"‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"أ‬ ‫أ ‪!4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪03.‬‬ ‫لم!!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫هيم‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول! أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س! ‪2‬‬ ‫ا‪53‬‬ ‫"أول‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬ول‬ ‫"‪)+‬‬ ‫ح‬ ‫"ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أءح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫حاكاأ‬ ‫ح‬ ‫ثهلأثهلأه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫اء‪ 4‬وللا‪+(، +‬ح!‬ ‫ح‬ ‫اأ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫اكالاح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫أ‬ ‫حث!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬

‫‪31.‬‬ ‫ل!!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ث!ه ي!!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‪ 4‬ث!لا‪+‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪11‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪32.‬‬ ‫حلم!!‬ ‫ح‬ ‫!ط)اكاها ‪،.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪ 357‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬؟‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"!"ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول!!أ "ح‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫م!‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫يه!‬ ‫ث!ء‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪400‬‬

‫‪486‬‬
‫‪33.‬‬ ‫ل!!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫!د!أحك‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫س! ا!للا*ح‪ +‬ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ه ‪!+‬أول‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ح‪* +‬ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬أول‬

‫ي!‪!4‬ي!رول‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كاط‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 000‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ث!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫)‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪34.‬‬ ‫!ح ل!!‬ ‫!‪،2‬ح ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬تم‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ولء‪+3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أءا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول!‪53‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"كا!‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كأ!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4-‬ء ول‬

‫‪4‬‬ ‫يه!ح‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪35.‬‬ ‫ل!!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫!‪12‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬ء‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫ح‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول !‪،‬‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬

‫!‪)3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫"!‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫لأ ‪34‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪36.‬‬ ‫هي!ول!‬ ‫ول‬ ‫ح! ول‬ ‫ث!لالأ ‪،‬ط‬ ‫‪5‬‬ ‫‪*35‬‬ ‫ث!أ حأ‬ ‫ح‬ ‫ح‪*!* +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫؟)ول !ثهلأول‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫عع!ح كلء ا(‬ ‫‪-‬اه‬

‫ا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪599‬‬

‫‪37.‬‬ ‫ع ‪!31‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أع‬ ‫"ح‬ ‫أح‪،‬‬ ‫‪1،‬‬ ‫اءولث!!ول‬ ‫‪5-‬ءق ‪ 3)0‬أ" آه‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫(!ءأ أ‬ ‫أ‬ ‫أث!‬ ‫‪403‬‬ ‫وله أ)حول‬ ‫‪-‬كا! ح"أ ‪15‬‬

‫‪ 3‬اءح أث!هول‬ ‫ر"امح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬أث!حث!"‪ 3‬ح‪140 +‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ح!عه‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ا!وله !‬ ‫‪43،‬‬ ‫س!‬ ‫‪4-‬‬

‫؟ث!أ‬ ‫ول‬ ‫"!ع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫س! ‪! +.‬‬ ‫كاا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪38.‬‬ ‫‪351‬ءح‬ ‫وله اح!ثه!"‪ 30. 13‬ول!!‬ ‫ح"أ‬ ‫‪!340‬‬ ‫ح‬ ‫‪3:‬‬ ‫حأث!أكا!كا!‬ ‫ي!ه"‬ ‫اكالاء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ع ح") مه‬ ‫‪331‬‬

‫‪3‬ء‬ ‫كاة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ !3‬كلاحمأ ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 600‬‬

‫‪93.‬‬ ‫س!‬ ‫أعث!‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ءول!لاح‬ ‫ح‬ ‫ا!ثم ح)ص! مه‬ ‫‪157‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫لأ‬ ‫اول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫ول ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7002‬‬

‫‪04.‬‬ ‫‪!1‬لا"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪"!3‬هأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ع‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫أ!‪.‬ا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫‪51‬‬ ‫‪1‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬

‫‪41.‬‬ ‫ول!اح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪،‬ث!ول!!هم‬ ‫‪5‬‬ ‫ث!ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح !‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪141‬‬ ‫‪،‬ث!كاأث!!ثه!ثه!ه ح‬ ‫‪013‬‬ ‫له‬ ‫ول"ه‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪!4"51‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ي!ه ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬

‫‪42.‬‬ ‫أولء!‬ ‫اح‬ ‫‪3‬ءول ‪.‬ح‬ ‫ا‬ ‫‪*،‬ه‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ط!ح ‪53‬‬ ‫‪"3‬لأاءحه"ول‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪" )3‬حل!كاه‬ ‫("ءلم!ء!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪(-‬عول‬

‫ا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫له‬ ‫ول‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪!3‬‬ ‫ا‬ ‫لأ‬ ‫س!‬ ‫‪"3‬‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول!‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كل!‬ ‫لأ‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪43.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!ط‬ ‫‪3،‬‬ ‫ا ث!ول‬ ‫‪،403‬ول‬ ‫لا‬ ‫أس!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫!"أ‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!!أ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫لماولكا!‬ ‫ء‪3‬‬ ‫أ"أ!‬ ‫‪3‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬

‫"أ‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)3‬كهـح‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫كايهلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫كاهه!!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8002‬‬

‫‪44.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪34‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪ "3‬س!‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"لا!ص!‬ ‫‪:‬‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫للااه‬ ‫‪3-‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ث!ول‬ ‫س!‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول*‬ ‫‪:‬‬

‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬ء‬ ‫ي!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪487‬‬
‫‪45.‬‬ ‫‪!47‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪35 7‬‬ ‫ح‬ ‫؟‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م!‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫‪:‬‬

‫س!‬ ‫اه‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ع!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪2002‬‬

‫‪46.‬‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫لأسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أث!ح ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫" ء‬ ‫‪4‬‬ ‫ق‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫حع‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬

‫سأ‬ ‫أ‬ ‫رول‬ ‫أءع‪+‬لا!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫كالا!!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ث!ه أ)كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪47.‬‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ح؟ولح ‪1405‬‬ ‫‪3!،‬‬ ‫س! !"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫!‪33‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪!:‬هلأءول‬ ‫‪34‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬ءا ‪3‬‬ ‫أ ‪+‬ح‬ ‫ول‬ ‫لأاتم!ح‬

‫أء‪ 4‬ول!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫أ!"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ء‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫ق !‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪33‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪48.‬‬ ‫‪7‬ء ة‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫ي!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫لأكاه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كأ‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!ه!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬

‫لملا‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫مه‬ ‫حث!أ‬ ‫‪05‬‬ ‫ا!"ثا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"ءحولث!‬ ‫اه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3‬يه !‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ث!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪94.‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!! ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 34‬ه*‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ثم ‪5‬‬ ‫ثه!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫"ول‬ ‫ح‬ ‫*‬

‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ا‬

‫ا‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كاكهـح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫! ‪ 34‬ه*‬ ‫ط ه ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ح !‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪05.‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ولكاث!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ا‬ ‫ثهلأه*‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬س!‬ ‫ثهلأثه!‬ ‫ث!ول‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ثر‬
‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪35‬‬ ‫أث!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬

‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ه‪ +‬آه ‪+‬أ‬ ‫‪35‬‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 3!33. 1‬ح‬ ‫‪799‬‬

‫‪51.‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫‪3‬ءا!ول‬ ‫ئ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬ي!!ول ‪3‬‬ ‫يهلأ!)ثرح‪140 +‬‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫كهـص!‬ ‫ح!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 46‬ث!!" !‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كر‬
‫‪،‬ث!ح ‪ 4‬ول‬

‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"43"330‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‪،‬‬ ‫ول‬ ‫حرول‬ ‫ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ح*‬ ‫أيه!)‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"ه‬ ‫ول‬ ‫ح كهـ‪05‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ ‪4‬ء ‪3 34‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬

‫‪52.‬‬ ‫ول!‬ ‫ثه!ء "‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫" ‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 34‬ه*‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫ثه!‬ ‫يهلأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يهلأول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـس!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬

‫ا‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كهـع‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫! ‪ 34‬ه*‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪53.‬‬ ‫‪.‬س!‬ ‫‪ 3040‬ح"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫اولول‬ ‫‪،‬ول!ا‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫أة‬ ‫حث!أ ‪7‬‬ ‫س!‬ ‫أحول وله‬ ‫ا‬ ‫ث!أ‬ ‫أول?ث!!ح‬ ‫حأ‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬ءص!‬ ‫لأا‬ ‫‪-‬حاا‬

‫لأ *!‪63‬‬ ‫أ‬ ‫ول!‪!3‬أ‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪!33‬‬ ‫!‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪54.‬‬ ‫ص!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪!35‬‬ ‫طه‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‬ ‫ول"هله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪"!3‬ص!‬ ‫ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫أصأ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"أ‬ ‫‪+‬ح)كاءم!‬ ‫أكاكا‬ ‫ول‬ ‫‪13‬‬ ‫"‪)1(،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!-‬ح‬

‫‪)35‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫قه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫كر‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ام‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫سم‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪104‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪55.‬‬ ‫س!كام!‬ ‫‪3‬‬ ‫كام‬ ‫‪34‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫ا)‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪*40‬أول ا‬ ‫أحول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪)5‬‬ ‫س!ث!أ‬ ‫أق س! اءلملا*ح‪+‬‬ ‫ثه!‪ 3‬أءأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"‬ ‫ك!ح!‪53‬‬

‫*‬ ‫ح‬ ‫!‪* +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حيه!ءأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬ألالأ‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫يهلأء‬ ‫كاكا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫)‪3! 4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪488‬‬
‫‪56.‬‬ ‫ص!‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬حطءحث!ولحول‬ ‫*ع*‬ ‫ع‪+‬‬ ‫أول!يه!‪314‬‬ ‫‪،‬كاه!"‪+‬ءه"ول‬ ‫‪4.‬ء‬ ‫أ*‬ ‫ولاع"ا‬

‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫! ثح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫أ*‬ ‫‪13‬‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫‪!4‬‬ ‫"أح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫أثه!أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫عأ‬ ‫‪3‬‬

‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪57.‬‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاي‬ ‫‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪310‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫اء‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ثهلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ولء‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫طه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪58.‬‬ ‫"ص! )‪3‬‬ ‫ثهلأح!فى‬ ‫")‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ق‬ ‫ولء‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪! !)"!33‬‬ ‫") مه‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪31.‬‬ ‫"أ يه!!!"س!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫‪3-‬‬

‫س!‪، 3‬ولءأ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫حأح‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‪"!30‬‬ ‫‪*53‬‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫ص!‬ ‫‪34‬ء*‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولء ‪"!*3‬أءول‬ ‫‪4‬‬ ‫"!‪!30‬‬ ‫‪3،‬ءيه!ول ج‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"51‬أ‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪07‬‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬

‫‪95.‬‬ ‫أ!اص!‬ ‫!ول‬ ‫!ء!‬ ‫اح‬ ‫‪3،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫أ‪30،‬‬ ‫ح‬ ‫أول!!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫أ‪30،‬‬ ‫ح‬ ‫‪!!!3‬كهـ!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫اولءح‬ ‫أ‬ ‫حول‬ ‫ا‬ ‫‪-‬أح‬

‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫)ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫!أول‬ ‫ثم‬ ‫ه أ)ء‬ ‫ول‬ ‫اء‬ ‫ولح‬ ‫‪61‬‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫هم!‬ ‫"ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪06.‬‬ ‫م!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪33‬ءحلا‬ ‫أ‬ ‫بم‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫*ح‬ ‫ع‬ ‫اه‬ ‫حاث!ط‬ ‫‪:‬‬ ‫أ"‬ ‫‪+،‬ه"‪3‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ث!!ح‬ ‫أ‬ ‫‪!، 13.‬ول‬ ‫حءأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬

‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫) أح‪+‬‬ ‫اح‬ ‫ثم ولكاط‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‪!"51‬ول!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫لأ !ول!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬

‫‪61.‬‬ ‫م!‬ ‫ثه!ثهلأ‬ ‫"ح‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫* ‪3‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لاح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ث!ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫!‪33‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ"لا! ص!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫! !‪53‬‬ ‫‪-‬؟ول‬

‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪62.‬‬ ‫‪+‬م!‬ ‫‪31‬‬ ‫!*"‪+‬نأ*‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫)*ح‪+‬‬ ‫مه‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ح‪140 +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!ولءأ‬ ‫أول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+3.‬‬ ‫‪+511 !.‬س!‬ ‫ثر ‪،40‬ل!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ث!كا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬أ*‬ ‫‪1‬‬ ‫ثه!كاأ‬ ‫ص! !‬ ‫س!‬ ‫ولكايه!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كالا!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫"ثه!ه س!‬ ‫‪،‬لاث!ء‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪63.‬‬ ‫!ولص!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪01‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!"‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫"ءأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫*ح ‪3‬؟ح اأ‬ ‫أ!‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!33‬ل *ح *‬ ‫لاح‬ ‫‪:‬‬

‫ح‬ ‫ولء‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪64.‬‬ ‫ثرولم!‬ ‫أكا!‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ا(‬ ‫أ‬ ‫‪3)0+‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫س!")‬ ‫ول"س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫‪.‬كل!‬ ‫ولث!*ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ولءثه!"‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ي!ح!‬

‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ!أ!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪443.‬‬ ‫‪5002‬‬

‫‪65.‬‬ ‫‪!153‬‬ ‫أولح‬ ‫ث!أ‬ ‫‪0‬‬ ‫أي!كا! !أح ‪3‬ء‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أم!‬ ‫‪6‬‬ ‫ي!ح‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!3،‬ءاح ث!ح! أ‪+‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ع‬ ‫!ح ‪!4 3‬ح "‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪03 1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ول‬ ‫لا‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ثه!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫ع‬ ‫!يه!‪34‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪000‬‬

‫‪66.‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫س!‪4‬‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫كاهم‬ ‫‪3،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ء‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫ءم‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫س!‬ ‫‪،1‬ء"‬ ‫‪31‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ !3‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ث!كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ول ه‬ ‫!‬ ‫‪،‬لأولكا‬

‫‪1 8 49‬‬

‫‪948‬‬
‫‪67.‬‬ ‫ع‬ ‫ش!‪3‬‬ ‫ش!‪4‬‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪405‬‬ ‫‪،،‬ح‬ ‫س! ول‬ ‫ثه!ه‬ ‫ه ‪)!+‬ث!حول‬ ‫ول‬ ‫!"أ‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫صأ ‪ 31.‬مه‬ ‫ول‬ ‫حط‬ ‫‪،‬‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬ول‬

‫كا‬ ‫ول‬ ‫ث!!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪ +.‬كا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬ءا‬ ‫‪،‬ط‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪98‬‬

‫‪68.‬‬ ‫‪ 3!4!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫اأك!‬ ‫ثهلأأءا‬ ‫كاهمءع‬ ‫‪3،‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫حم أصأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪"3‬س!‬ ‫أ‬ ‫‪31‬‬ ‫‪"3‬ح ‪3 3‬ء‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حأولح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ي!ول‬ ‫*ح *‬

‫ك!‪353‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حء ول‬ ‫ول‬ ‫ا‬

‫أ‬ ‫ا‬ ‫ث!!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪49‬‬

‫‪96.‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أم!ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح!‬ ‫لاول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫‪61‬‬ ‫ح‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫يلا )‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪-‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪3* 400‬‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3 34‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪07.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ا(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!!3‬‬ ‫ط‬ ‫‪-+4‬ح‬ ‫الا‬ ‫‪53،‬‬ ‫"ح *"ءكلا‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ثم!*‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫حا ‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫قء‪،‬ول ه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬

‫*‬ ‫أ‬ ‫‪1514‬‬ ‫ولكامأ‬ ‫حق‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!لأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪ 33‬حع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 79‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪71.‬‬ ‫! ‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫كاط‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫!ول ه‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ك!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!‪!3‬‬ ‫ول‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫له‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫كا!‬ ‫‪+،‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬

‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫!ها‬ ‫أ‬ ‫ا!ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!"أ مه ‪!+‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!ثه!!أ‬ ‫أ‬
‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ث!!!‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ث‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫‪34-‬‬

‫يه!‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪72.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫له‬ ‫‪!3‬ث!ولء"ه‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫!‪+‬حول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫حا(‬ ‫ا‬ ‫يه!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‪!!3‬ول أول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫حا‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪2-‬‬ ‫ل‬ ‫مح ‪30‬‬ ‫ع‬ ‫ثكاة‬ ‫‪،‬‬

‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫!ه‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪41‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه أ)ح‬ ‫‪!+‬ول‬ ‫آه‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫‪140‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثهلأءأ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬أول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولكا! أث!ح‬ ‫‪:‬‬ ‫اأ*‬ ‫ا‬ ‫ثه!كاأ‬

‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫ول!ثه!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫؟ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪73.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كاة‬ ‫ام‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!‬ ‫‪4‬‬ ‫لاحول‬ ‫ول‬ ‫ثر‪140‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪"3‬‬ ‫ا(‬ ‫أ‬ ‫كر‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ثم‬ ‫!ح‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬أكهـح‬ ‫*‬ ‫*ح‬

‫‪353‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪74.‬‬ ‫؟ء‪5‬‬ ‫ام‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫*كا !‬ ‫كل!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!ء‬ ‫‪:‬‬ ‫يم‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫حأ‬ ‫) !‪ 3‬ثم‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫ءع‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حأء‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬

‫كا!م!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 4‬ث!‪ 3‬ول ح"‪،‬‬ ‫حأ‬ ‫ح!ءول!ولءصأ‬ ‫مه‬ ‫حث!أ‬ ‫ول"‬ ‫‪،‬ولء‪3،‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪:‬له‬ ‫‪،‬كاهلأ*كاكط احق؟ء‪5‬‬ ‫‪6002‬‬

‫‪75.‬‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫لاح‬ ‫!‬ ‫اكلم!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكار‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 34‬هم كهـه‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫*ح‬ ‫‪3140‬‬ ‫كالاح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪!-‬‬

‫)‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪699‬‬

‫‪76.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ح!‪53‬‬ ‫كايه!للاأ‪+‬‬ ‫اول‬ ‫ا‬ ‫‪44،‬ءصأ‬ ‫"ة‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫اكل!ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫حكا‬ ‫‪3!4 3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول "أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫*!*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬

‫‪31‬ء" ح‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كانم‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪094‬‬
‫‪77.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫!ع‬ ‫ح‬ ‫‪*.‬‬ ‫)‪3‬‬ ‫ثأ‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫طه‬ ‫؟ء‬ ‫ه‬ ‫)ول‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫هكلا *ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫!‬ ‫ثم‬ ‫كاح‬

‫‪!35‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫! ")‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪78.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3!34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح"حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫لأها‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫أءل! س! ح"‪+‬‬ ‫وله أكهـ!‬ ‫حل آه‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪"،‬يلاول ‪ 3)0+،‬أول‬

‫كام‬ ‫أ‬ ‫"‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!كلهم ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪97.‬‬ ‫ا ‪5‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ه ث!!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫?‬ ‫ا‬ ‫"‪05 3‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫كاكا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!)‪0‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ ‪*3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬

‫‪1 8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪08.‬‬ ‫‪!34‬ث!‪5!3‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫ول‬ ‫ث! ‪4،‬ءول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ول‬ ‫ثه!يهلأه‬ ‫ح‬ ‫‪!+،‬أول‬ ‫أ"!‬ ‫!أ"اء‪4‬ءأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ع*‬ ‫‪3‬‬ ‫أثأ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫عأ‬ ‫‪3‬‬

‫لا‬ ‫ث!ه‬ ‫ول‬ ‫كهـ‪05‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫! ‪3 34‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬

‫‪81.‬‬ ‫‪03405‬‬ ‫ول‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬ثه!ء"ولح*‬ ‫‪ 34‬ه*‬ ‫ا؟أ!‬ ‫أ‬ ‫اءح‬ ‫ح‬ ‫‪+،‬كاأول!ثميهلأه‬ ‫أ حث!ولأه‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5،‬‬ ‫!‬ ‫ا!‬ ‫ا‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كهـح‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 34‬ه*‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫طه‬
‫ثه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ح !‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪82.‬‬ ‫!‪53‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ث!ء‪ 7‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫)ول‬ ‫أكهـح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫*!‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأء)‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫! ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫أ ‪15‬‬ ‫ث!‬ ‫ح‬

‫ح!!‬ ‫هع!ك!‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬ ‫اولكا!ح ) صأ‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ !3‬ول‬ ‫ثا‬ ‫"حء‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ا!ل!‬ ‫ح‬ ‫كل!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫كالاح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫كر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪83.‬‬ ‫لاكام!‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!ه‬ ‫لاث!‪. 3‬ع‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‪،‬ولول‬ ‫‪:‬ثه!ححكا!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫م! أ!ح أ!هأه!ء"ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ححث!ح‬ ‫ول"ح آه‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!ح‬

‫صأ‬ ‫أ‬ ‫س!م‬ ‫؟‬ ‫ح‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ ولمأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫كاط‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪300‬‬

‫‪84.‬‬ ‫ول‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫مح ‪-301‬‬ ‫ولءا‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫ا!"‪+‬ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولء‬ ‫أ‬ ‫كل!ث!‬ ‫‪40‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬أ‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫!م‬ ‫ولء‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬

‫*‬ ‫أح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هك!لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫أ)ث!ه‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫( ول‬ ‫ا!ث!ه أ"كا!حأول‬ ‫ح‬ ‫؟ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪053‬‬ ‫"ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3002‬‬

‫‪85.‬‬ ‫أ‬ ‫كام!ثهلأءا‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ءمء)‪3‬‬ ‫‪ 20‬ؤ*‬ ‫‪،‬أ‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫حث!أ‬ ‫ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪،‬ولكا‬ ‫‪41 3‬ءأ)نم ‪! 5‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫*ح‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫ث!)‬ ‫!‬ ‫"‪)"330‬ولكا‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫!م‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أول‬ ‫لا‬ ‫"‪4‬ء‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ح‪،‬ث!‬ ‫ثم‬ ‫ا!ول ه أ)ء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ ثكاا‬ ‫ح‬ ‫كالا!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬

‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪86.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫حع‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ولكاهلأ‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫أع‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أ‪3‬‬ ‫ثه!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"كاط ؟‪ 4‬ول "‪3‬ء‪43‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!ء‪13‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪3‬‬

‫حأكاا‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه)ول‬ ‫ا!ث!م!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أكثلا‬ ‫ول "أ‬ ‫ح"ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬

‫‪87.‬‬ ‫!‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫كأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!عأ‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول حأ‬ ‫؟‬ ‫ح‬ ‫!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫كل!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪+5‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪+4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ثه!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬كلة‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫ول‬ ‫ولط ‪3‬ء‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ثه!ط‬ ‫ول‬ ‫ا"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ولول‬ ‫‪"51‬كا!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫يم‬ ‫ثركر ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪699‬‬

‫‪194‬‬
‫‪88.‬‬ ‫لم!!‪2‬ءصأ ء!ء ي!‬ ‫حك!لا‪3-‬‬ ‫"حم‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫أ*حأول‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 3143‬ه*‬ ‫‪،‬‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫اء‪7‬‬ ‫ث!ا ‪13‬‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ثه!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ل *ح‬ ‫لاح ثر‬
‫‪!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ثم‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9 29‬‬

‫‪98.‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ك!‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ا!حط‬ ‫‪31‬ءح‬ ‫تمء!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫ا‬ ‫أثه!ول‬ ‫أ)كاه!‬ ‫!ول‬ ‫س!طوللأ‬ ‫‪:‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫اكالا"‬ ‫أ‬ ‫ح‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+ 5‬أ‬ ‫آ‬ ‫" س!‬ ‫!م‬ ‫)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫اءأ‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!ث!ح‬ ‫ث!!‪33‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪403‬ء؟‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أء"‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫أ ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ثه!ولول‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫حأ‬ ‫طم!‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫كاه‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪053‬‬ ‫"ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪059‬‬ ‫ي!‬ ‫أ‬ ‫أكايهط‬ ‫ه"ح!‪،‬‬ ‫‪"،‬ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫!"أ‬ ‫"‪305‬‬ ‫ح‬ ‫‪13،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ءول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،3‬أ‬

‫ول‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!ث!)‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫ثه!ء‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!ثه!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ"‬

‫‪019‬‬ ‫‪112011‬‬ ‫ولث!!ول‬ ‫‪!3،‬ط ‪30‬‬ ‫ألأ ح"‪+‬‬ ‫حم‬ ‫مه‬ ‫حله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪.‬كل!‬ ‫‪. +.‬أ‬ ‫ث!ء لا؟اء!!‬ ‫‪4‬‬ ‫ولءول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول ححأ‬

‫ح‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لاح‬ ‫صأ‬ ‫‪ 4‬ث!ه‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!‪ 4‬ول‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪!31‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا!‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9 40‬‬

‫‪29.‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫‪+‬ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولء لأكا!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫لم!‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!ل!أح ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول ‪ 34‬هآ كهـه *ح *‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪5-‬‬

‫‪14‬‬ ‫حأ‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫أ*‬ ‫"‪،‬‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫"ث!‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـ‪5‬‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫س!‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪39.‬‬ ‫ا‬ ‫ول! ‪33"411‬ء ول ‪34‬ء*ها‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!!)!33‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫أ*‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫!"أ ‪)0‬‬ ‫"‪305‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!‪،‬‬ ‫ح‬

‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫لا!‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪13،‬ءول‬ ‫ولء! أ"ءأ ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫ول!ثه!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اكالاح‬ ‫أ‬ ‫أ"‪3‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪899‬‬

‫‪49.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪*!34‬ه‬ ‫ع!‪7‬‬ ‫ا!ث!‪3‬‬ ‫‪،‬ا‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه ا!"‪305‬‬ ‫م‬ ‫حطوللأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫ث!ه ‪+‬كاأولحولول هح‬ ‫ح"أ‬ ‫طس!ح ‪53‬‬

‫)‬ ‫كهـء‬ ‫)‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫كأ‬ ‫يه!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫ءثه!‪34‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪59:‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫‪ 44،‬كلمكاه!‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫أء"*‬ ‫حث!أ‬ ‫ولء‪،53‬‬ ‫اء!ول‬ ‫لاأ‬ ‫لا!‪3‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪،‬س!!!ول!ث!!لأ‬ ‫‪،‬أكهـس!‪+‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬

‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ثه!‬ ‫يه!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪+،‬كاأ‬ ‫*‬ ‫‪:‬كلا‬ ‫‪! 35‬‬ ‫يه!‬ ‫أح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ثر‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪69.‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫‪*4‬‬ ‫‪!4،‬كلم‬ ‫ول ثه!ء ا لاث!*‬ ‫)‪5‬‬ ‫ولول !‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬ثه!أ‬ ‫*!*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫‪!35‬‬ ‫ولح"أحث‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫طهه‬ ‫‪3،‬‬

‫‪5991‬‬

‫‪79.‬‬ ‫ولءول كا!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ححأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬حح‬ ‫ث!‪ 3،‬ححولول !"‪+‬‬ ‫وله مه‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!ولم!‬ ‫أ‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫‪،‬حاكاأ!‬ ‫‪4‬ءا أ"!‬ ‫‪!:‬أ"اح‬

‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ل!‪44‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪55‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‪+‬‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫"ول‬ ‫ء‬ ‫‪،‬لاول‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ث!أ‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬

‫‪89.‬‬ ‫عا‬ ‫ءم‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"ء‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫لا‬ ‫‪2‬‬ ‫!‬ ‫)ول‬ ‫أ‬ ‫يه!ول‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫"أ *‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪+،‬ول‬ ‫ء*‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫‪!-‬‬

‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫هي!ء؟ثه!ول!‬ ‫ول‬ ‫ط!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2002‬‬

‫‪294‬‬
‫‪099‬‬ ‫لاكا! ح?‪13‬‬ ‫أ‬ ‫‪53،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أث!ح‬ ‫‪ "3‬س!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫أ‬ ‫ث!ء ‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!"‪،‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪13‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫آ‬ ‫كهـه !"أ‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬

‫ح!‪+3‬‬ ‫‪13،‬‬ ‫‪4‬ءا أث!ح‬ ‫ي! ‪:‬ءأ"اح‬ ‫ح‬ ‫ول ث!ءول‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫‪!3.‬ط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪084‬‬

‫‪0155‬‬ ‫مه ‪13"0، 4!4‬‬ ‫‪*،‬س!"ول!ول وله ثمعأولءثه!وله س! ‪!،‬حول‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫قمحأث!حيه!يه!ه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬

‫‪13"0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪444‬‬ ‫مه‬ ‫‪+،‬ءول‬ ‫أ!‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫ه ‪55‬‬ ‫م‬ ‫‪!.‬ح ) !ث!)!‪4‬ءث!‬ ‫(‪.!.‬ول ‪085‬‬ ‫ولأ‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫ء!أ‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬ث!ص!‬

‫!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫؟‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1:‬‬ ‫ولكام!‪+‬‬ ‫‪31‬‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول )‬ ‫ح!‪53‬‬ ‫ثح ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ)‬ ‫ح‬ ‫!!‬ ‫‪7‬‬ ‫ز‬ ‫‪-‬ول! س!‬

‫كا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫! ‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫كايه!ء‬ ‫ام‬ ‫!‪4‬‬ ‫!‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫! ‪+‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪0151‬‬ ‫احء‪133‬‬ ‫صأ !‬ ‫ه‬ ‫حط‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ص!‬ ‫لأ ‪3)"!3،‬‬ ‫!مم!ه‬ ‫ول‬ ‫‪"30‬كهـم!‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫اءول ه‬ ‫ثه ح‬ ‫‪+،‬ءأث!حثهلأ‬ ‫ثر‬ ‫اول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪7002‬‬

‫‪201.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 1‬س!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫"!"‪+‬ح‬ ‫ا‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫!‬ ‫!!‬ ‫ول‬ ‫‪43‬‬ ‫مه‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫‪!3‬‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫س!‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ -‬كهـه‬

‫‪ 34‬هم‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫م!هم‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ‬ ‫لأأول‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪8002‬‬

‫‪301.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫س! ‪،0‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ي!ه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫اكا "ثلأح‬ ‫*ح *‬ ‫كهـه ‪"،‬ول!ولث!‪+!3‬‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫لأ‬ ‫أول‬ ‫‪7!3-‬‬

‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ثا‬ ‫‪5002‬‬

‫‪401.‬‬ ‫له‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫‪ 433‬صأ‬ ‫‪!3،‬ول‬ ‫!‬ ‫ثه!ح‬ ‫أث!ه‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫!"أ‬ ‫"‬ ‫ث!ح ءول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ء؟حث!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ه‬ ‫ولول‬ ‫قء‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولح!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬

‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫اول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪ 30‬ح‬ ‫ا؟أكاأ‬ ‫أ‬ ‫اءح‬ ‫ثه!‪ 3‬أكاةولله‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫يه! ‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪ 13‬اء‪7‬‬ ‫ث!كاا‬ ‫‪،‬‬ ‫أ"ح‬ ‫‪!5‬ءح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬أوللأ‬

‫‪7‬‬ ‫م!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫مه‬ ‫أ"ح‬ ‫‪!!5‬ح‬ ‫‪!3!33. 1‬‬ ‫‪399‬‬

‫كالى ‪501.‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫*‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!ءول‬ ‫كا‬ ‫"!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫كاا‬ ‫‪33‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ثر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪601.‬‬ ‫كا!حءله‬ ‫*‬ ‫ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ا!‪+‬‬ ‫ولثه!‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولكامأ حث!أ‬ ‫‪4‬‬ ‫احكا!‪ 13‬آه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!!5‬ءأ"س!‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ع‬

‫لأ‬ ‫أول‬ ‫‪7!33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ"س!‬ ‫‪!0.‬كا!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪989‬‬

‫‪701.‬‬ ‫له‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫كاه‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬ول‬ ‫‪-‬ثلأح‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬أ*‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ث‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ثر ح‬
‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬

‫س!‬ ‫ث!‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح!"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫مه‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أكاة‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫كأ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ق !‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ)‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪801.‬‬ ‫له‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫؟ه‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كا!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أول‬ ‫أ س!‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫اء‪+‬‬ ‫ولثهلأ‬ ‫‪4،‬‬ ‫صأ‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪0915‬‬ ‫لما!* كا!حءله‬ ‫‪3‬‬ ‫حول‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫اه‬ ‫س! ا!ح أ!ه‬ ‫‪+ 15‬ء)ث!حثثه‬ ‫"‪ 43!3‬أيلا ح"أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬

‫ث!!كا!ءول‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪ 4‬ول‬ ‫ا‬ ‫‪ 4‬ث!!‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫مه‬ ‫ول‬ ‫ق !ثم‬ ‫!‬ ‫‪،‬كا‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪394‬‬
‫‪0115‬‬ ‫ثه!!له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ولكا!‬ ‫‪4!3‬‬ ‫‪،‬ثه!!كأ‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ط ه ه‬ ‫مه‬ ‫أكالاله‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫!ح‬ ‫‪!14‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫أوله‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ثه!ولول‬ ‫أ‬ ‫‪-‬ول‬

‫!أ‬ ‫ه أ)ءثهم‬ ‫ول‬ ‫ا!‬ ‫كالا!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫‪053‬‬ ‫"ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪0111‬‬ ‫لى‬ ‫يه!!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ولء‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ولء ثمكائتم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬أ*‬ ‫‪1‬‬ ‫يهلأكاأ‬ ‫ول‬ ‫‪41‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫*ح !‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪"50‬ول‬ ‫ا!‬ ‫أ‪"،‬لا‬ ‫ح‬

‫ي!‬ ‫!كاأ ا!!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫‪!3‬س!‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫أ ث!" س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ث! أول!أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ث!ول‬ ‫‪!"51‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪!33‬كله!ه‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪699‬‬

‫‪112.‬‬ ‫لى‬ ‫‪4‬‬ ‫!ثهلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫هول ‪*.‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫ح‬ ‫ث!!يه!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫‪+‬ل!‬ ‫ح‬ ‫ه ‪+‬ء‪،‬ول‬ ‫ول‬

‫أ‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫! ‪*.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫‪34‬‬ ‫كايم‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪113.‬‬ ‫‪.‬ول ثاحثه!!ل‬ ‫‪3‬ء"‪5‬‬ ‫حا‬ ‫‪"،‬ي!ه*‪3‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)ولح!هلأول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ولح‬ ‫ولء !"!تم!أ"س!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حث!)‬

‫ء!ه!ء)‪* +!3‬ح*‬ ‫‪،‬أول‬ ‫ج‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ق‪+‬‬ ‫كل!أول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫أ)ءثم!أول‬ ‫ا!ول ه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪899‬‬

‫‪114.‬‬ ‫يه!!له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫ص!‬ ‫‪343،‬ء*‪4‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول ا!"‪305‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪340‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪15‬‬ ‫‪3‬ءول‬ ‫‪،‬ط‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولء!أ"ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ثه!*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬

‫ص!‬ ‫س!‬ ‫‪34‬‬ ‫ولكاهلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬

‫‪115.‬‬ ‫كا!! لأ ولءأ‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪،‬أ"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫"أول‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫حء‬ ‫!‪3‬‬ ‫!! !‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ء‬ ‫ه‪7‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫حول‬ ‫‪3‬‬ ‫للاأدأ ‪!:‬أه‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫اءح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬كر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬

‫‪116.‬‬ ‫كال‬ ‫‪03‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ض! ‪!7‬‬ ‫ح‬ ‫لأكلم‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ث!!ه!ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪+ 5‬‬ ‫م‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫"أ ‪،‬ء ث!!ثط‬ ‫!كاع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ثهلأءول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬

‫"‬ ‫ع‬ ‫‪ 40،‬ق‬ ‫ح‬ ‫أء‬ ‫‪35‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 3‬ول‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪117.‬‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫!!هم‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاس!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!)‪3‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أط‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!‬

‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫هآ‬ ‫‪3‬‬ ‫س! !"أ‬ ‫أ !أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫كا!‬ ‫")أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‪11‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4005‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪61‬‬ ‫أ‬ ‫‪3"!33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪118.‬‬ ‫"هر‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‪53‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪51‬‬ ‫‪،‬ل!ح ول‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ولكاأط‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ا!"‪33‬ء ول ‪34‬ء*ه‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪!+‬ول‬ ‫مه‬

‫لا‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪ 4‬ولكا‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لأ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!أ‬ ‫!‪37‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪+، 1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪0911‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫لأح‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ؤ!‪+3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ثم‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪!3‬‬ ‫م!‬ ‫حأ ‪!3‬‬ ‫ثم‬ ‫"ء‬ ‫ه‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫)"لا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كات‬ ‫"‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬كا!‪313‬‬

‫أ؟‬ ‫أول‬ ‫ح‬ ‫*!له‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫"!‬ ‫ه‬ ‫‪"3‬لااءح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬ءح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‪،‬ول!ا أول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ه ‪+‬ح‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫اءح‬ ‫ح"أدأ‬ ‫حعلملاء‪3‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪5002‬‬

‫‪012.‬‬ ‫أ*‬ ‫ح‬ ‫ولء حولح‬ ‫‪4‬‬ ‫!ول!ح أ*‪-‬أ ‪!30‬‬ ‫س!ث!أءع‬ ‫‪33،‬‬ ‫هكلا *ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ق"ح‬ ‫ول!أ"‪3‬‬ ‫ح‪،‬أصأ‬ ‫لملاء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬

‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫يه!‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫‪،‬لأث!‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪9 0‬‬

‫‪494‬‬
‫‪121.‬‬ ‫"ه لا‬ ‫ول‬ ‫كا! ثء"ث!ح !‬ ‫‪33‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫‪-‬ث!ه‬ ‫ا!"س!‬ ‫‪31‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫هع ح‬ ‫‪33،‬‬ ‫ص!‬ ‫‪"5‬ح‬ ‫كاأسأ‬ ‫‪،‬ثم!‪3‬‬ ‫‪6002‬‬

‫‪122.‬‬ ‫ول"هله‬ ‫أثهلأه!‬ ‫أول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ولء‪3303‬‬ ‫ا( ح"‪+‬‬ ‫أ‬ ‫أكر‬ ‫‪5‬‬ ‫ام‬ ‫اءح‬ ‫حله‬ ‫ولكر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫حم أصأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬ء‪+‬حأ‬

‫ث!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ثر‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫أول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ولكا!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫!مء‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪123.‬‬ ‫ول"ه!‬ ‫أثه!ه!‬ ‫أول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ول!‪3303‬‬ ‫‪*"5‬‬ ‫اأ‪،‬‬ ‫س!ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬له‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫*ح*‬ ‫هك!لا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫ح!ءي!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫اه‬ ‫ا‬ ‫ث!أ‬ ‫‪3،‬‬

‫‪6991‬‬

‫‪124.‬‬ ‫ص! ول"هأ‬ ‫‪.‬‬ ‫حكاكاثه!حول‬ ‫‪3!،‬‬ ‫ام"س! ح"‪+‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ح ول ‪"-‬ألاول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫ا!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!ح‬ ‫‪ 4‬ث!كا‬ ‫لأاءول!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬

‫")‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫حولس!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫أكهـح‬ ‫!)‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫أ‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫اكالاح‬ ‫أ‬ ‫أءح‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫صأسأ‬ ‫س!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7002‬‬

‫‪125.‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ول ‪3‬ء!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪!4‬‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"ص!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،1‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫س! ءث!" ‪)0‬‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫"أول‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫اء‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬

‫لثا!*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫حكل!كاه‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪9091‬‬

‫‪126.‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫ي!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*41‬‬ ‫‪،0‬‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫أس!‬ ‫ا( ‪53‬‬ ‫‪03‬ء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫*ح "ولء ‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ك!‪3‬ء‬ ‫‪1‬أ*‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ثه!!‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪4‬‬ ‫اكاي‬ ‫‪43‬‬ ‫‪،‬‬

‫ح"‪+‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ح‬ ‫اكاأ!‬ ‫ح‬ ‫ولولهع!طحكاه‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫‪+:‬ولولحثثه‬ ‫حأ ‪140‬‬ ‫‪3‬‬ ‫صأ( ‪،‬أث!حث!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪،‬ث!أ‬ ‫‪3‬ء‪37‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬

‫‪"3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0002‬‬

‫‪127.‬‬ ‫لا‬ ‫"ه‬ ‫ول‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫!"‪+‬‬ ‫‪"53‬ء!أحي"‬ ‫مه‬ ‫‪405‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ح‪،‬كا!مكا‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫ام"‬ ‫لا!ها ‪031‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫" ‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫اء‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3-‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!ء‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫أ!ه"‪*!3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫له‬ ‫ول"ه‬ ‫كهـهط!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6002‬‬

‫‪128.‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫لاكاه!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ص!‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ"‪!3‬‬ ‫!‬ ‫اكا‬ ‫ي!‬ ‫أ‬ ‫)‬
‫كه‬ ‫ه‬ ‫‪+ 5‬‬ ‫آ‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫لملاول‬ ‫‪-‬‬

‫ام‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫؟يهلأكاس!‬ ‫!م‬ ‫!!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ثاحم!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪912.‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪44‬‬ ‫أ‬ ‫ولكايه!‬ ‫‪،‬‬ ‫س! ول‬ ‫ثهلأط!ه‬ ‫ح‬ ‫‪+‬كاأول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ء"نأ‬ ‫"ص!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫حا‬ ‫)‬ ‫ه‬ ‫ث!"‬ ‫ح‬ ‫"ص!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!كاأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫أ‪،‬ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫حأول‬ ‫أ)!كلم‬ ‫كاه‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪61‬‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ث!‬ ‫‪053‬‬ ‫"ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6002‬‬

‫‪013.‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ث!)‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫يهلأه‬ ‫يه!‬ ‫صأ ‪!+،‬أث!ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح*‬ ‫!هلأ)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫له‬ ‫"ه‬ ‫ث!‬

‫‪5‬‬ ‫كهـه‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 400‬‬

‫‪131.‬‬ ‫‪!30‬‬ ‫‪ 44‬ول "ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫اول‬ ‫س! ‪ 4!3،‬ولء*ح‬ ‫ه‬ ‫ه ‪+‬ثأول!ولول‬ ‫ول‬ ‫(ول ‪ 4"،‬أ!‪13‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح ا!! !كل!‬ ‫(؟ول‬ ‫‪-‬أ‬

‫س!‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9 29‬‬

‫‪594‬‬
‫‪132.‬‬ ‫له‬ ‫"!‪30‬‬ ‫أ‪،‬ل!ح ا!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!أثهلأ!"!*‪-‬ء‪ 23‬ص! ‪"،‬ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪)!+،‬ول!ثه!ثه!ه‬ ‫!‬ ‫ولث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫الأ‬ ‫‪:‬ءأول!‪7‬‬

‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫علالأ‬ ‫أثهلأ)‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح)‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1 89‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪133.‬‬ ‫‪301‬‬ ‫ع‬ ‫‪،‬أ‬ ‫أع‬ ‫‪12‬‬ ‫!‪!3‬لاول‬ ‫ول‬ ‫حأ!ها ‪ 031‬ا!"ح‬ ‫‪41‬‬ ‫أ"ححأ!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ول‬ ‫*ح*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)ولحولءأ‬ ‫‪-‬ولول‬

‫* ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪* 3‬‬ ‫لأح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كام *‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫*ح *‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫)‬
‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬

‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪134.‬‬ ‫ع "س! ‪ 30‬ل‬ ‫أ‬ ‫‪12‬‬ ‫لايهلأ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪331‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫ث!)ول‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫لثاح‬ ‫ولءع‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه أ"ءا‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫")أ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4013‬‬ ‫ول‬ ‫‪-‬ح‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ول ثه‬ ‫ح‬ ‫صأ ‪+،‬ء‪،‬ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ حا!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪+ !3‬أ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪135.‬‬ ‫أولله‬ ‫ولكاأ‬ ‫ول!!‪ 53‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪!+،‬أ‬ ‫له‬ ‫ثمحأول أ "‪ 3‬أ*ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"ءأح‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح")‬ ‫ه طهه !‬ ‫م‬ ‫حولح ‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬

‫أ"ه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ول ول!ح ق حول‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫س! *ح‬ ‫ث!ه‬ ‫‪!41‬حكل!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪029‬‬

‫‪136.‬‬ ‫اولل!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫حلثا!!‬ ‫طهـ‪3،‬‬ ‫أ)قح‬ ‫اكا!‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أح!!كهـم!‬ ‫أ‬ ‫اكا!‬ ‫ح‬ ‫‪!+‬أولحثهلأثهلأه‬ ‫وله‬ ‫ول‬ ‫‪،‬أء!!‪4‬‬

‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫"! ق كاح‬ ‫‪،‬‬ ‫ي"‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫"ء‬ ‫‪،‬‬ ‫أ ق س! ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫كهـس! ‪4‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫أ"س!‬ ‫ء‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫يهلأ!هلأه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ث!ء‪،‬‬

‫! وله‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫"!‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هكلا‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫‪"!31‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪137.‬‬ ‫‪،43‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪ 0313‬يههمول‬ ‫ول‬ ‫‪!،‬‬ ‫‪!4‬ولثه!ء"ول ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫"‪ ،‬مه لا"!‪!3‬ه‬ ‫ح‬ ‫"‪"35‬‬ ‫‪،،‬ح‬ ‫*‬ ‫لثاح‬ ‫هكلا‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬

‫عح!ح ث!! ي!‬ ‫‪51‬‬ ‫أ‬

‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪399‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8 8‬‬

‫‪138.‬‬ ‫!‪،!3‬‬ ‫ول‬ ‫صأ‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‪،‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫أ!ثي‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫أ‪30،‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫؟ثه!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كايهلأكاس!‬ ‫ق‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫كاه!كاه!‬ ‫‪34‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫كل!‬

‫‪!3‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3002‬‬

‫‪913.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أح‬ ‫"أ‬ ‫‪ 553‬ول‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫أ"ها‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫ولءولول ي!‬ ‫‪:‬‬ ‫اس!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫اأءح‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫ام‬ ‫!‬ ‫ثهلأع ‪ 4‬ح"ول‬ ‫‪6‬‬ ‫ثلأ‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫‪،‬كل! ه‬

‫ث!!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‪!4‬‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪014.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫")‬ ‫أ‪،‬‬ ‫" حأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫"ه!‪!3‬‬ ‫ق‪+‬‬ ‫ول‬ ‫"ثم‬ ‫كاه!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫حآ‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫‪! 33‬ثهلأكا!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء*‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح)‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ام‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ث!‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪141.‬‬ ‫ك!‬ ‫‪3‬‬ ‫ءأ‬ ‫ول‬ ‫م!‬ ‫‪5‬‬ ‫أصأ ‪،‬ول!‪،7‬‬ ‫ول‬ ‫كاة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‪!3‬ح "ح ‪3‬‬ ‫!ول‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‪!3‬ا!‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ا!ح أل!‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬

‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫‪"-*1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫الم"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‪3‬‬ ‫كا‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫س!‪4‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ولا ‪:‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أث!لأ !ول!أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫كل!أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪9991‬‬

‫‪694‬‬
‫‪142.‬‬ ‫ي!ول‪،‬‬ ‫ولءاول‬ ‫‪4،‬‬ ‫*ح"ولكا!‬ ‫ححلملاا! ‪،‬طحءا!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫!ح!‪12‬‬ ‫‪ 4‬ولكا‬ ‫أول‬ ‫ول!أ‬ ‫أ*‬ ‫‪،‬ول!‪!3‬ط‬ ‫‪!43.‬‬

‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ليح *‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!أ‬ ‫ح‬ ‫)ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪53‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ا!ث!ص!‬ ‫أ‬ ‫‪3"،‬‬ ‫*!*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ثول‬ ‫‪4‬ءقح‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9 66‬‬

‫‪143.‬‬ ‫صأ‬ ‫‪ 4‬ث!!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪04‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫ام‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬ءأ! !‬ ‫ه‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪144.‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أي!ء‬ ‫ول‬ ‫!ح ول‬ ‫‪ 4‬اكاه!ه‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ثع!له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ول!‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولهث!! س! !"‪+‬‬ ‫‪،‬حأكا!ح !‬

‫"حء‪7!33‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ي!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا(‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!م‬ ‫ح‬ ‫ثاط‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ا؟ولح‬ ‫أ‬ ‫‪3"!33.‬‬ ‫‪2002‬‬

‫‪145.‬‬ ‫كأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 1‬أ*‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ثهلأ!‬ ‫هك!‬ ‫هول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫ا( *ح‬ ‫أ‬ ‫‪3)0+‬‬ ‫مه‬ ‫م!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪!3 -‬‬

‫"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫‪*3‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 33‬حأ‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫* ‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4! 1 6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪146.‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬؟ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫له‬ ‫لثاح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لا!‪515‬‬ ‫*!*‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫لاح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫سد"ع‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ي!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪147.‬‬ ‫ول حي!!ول لاصأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫!‬ ‫أكاأ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪41‬‬ ‫مه ءيهلأ!‪!3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ص! اء‪7‬‬ ‫ول‬ ‫!"‪35‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬

‫كامكاس!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫س!‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪300‬‬

‫‪148.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫"! ول‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫!‪+!3‬‬ ‫ول‬ ‫ثهلأ‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪04 -‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫"أ!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‪+3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"كاا‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ*‬ ‫")‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪135 -‬‬

‫ول‪4‬‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫حأه *‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ءأه‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أسأ‬ ‫ول‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫اءح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪299‬‬

‫‪914.‬‬ ‫ول!! ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫! *ح ‪3‬؟ح ول ‪5‬؟حء‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬ ‫حا‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‪140 +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!أ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫آه كل!‪ 031‬أ" !"أ‬ ‫‪)3‬أ‬ ‫أ‬ ‫عأول‬ ‫ثم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬ح‬

‫‪141‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪44‬‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫!كا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ولكاي‬ ‫"ث!!‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫‪"3‬ولول !‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪،،‬ث!‬ ‫‪2 000‬‬

‫‪015.‬‬ ‫‪!3‬ول‬ ‫كاأ‬ ‫ء‪ 30‬ول‬ ‫!ول‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪41‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ثهلألاء"‬ ‫‪ 4‬ث!ه‬ ‫ج‬ ‫"ح ‪3‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ث!أولول أح!ث!ح‬ ‫ه‬ ‫لاول‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صأ !"‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ح)‬ ‫!‪ 3‬ولكا!‬ ‫‪5‬‬ ‫آ‬ ‫‪ -‬ول‬ ‫ا‬ ‫ث!ول‬ ‫ء‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫كايه!كا‬ ‫ء!‪314‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫كا!ء‬ ‫ام‬ ‫!‪4‬‬ ‫ع‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬

‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أثا‬ ‫ول‬ ‫‪ 3!33.‬ح‬ ‫‪0002‬‬

‫‪151.‬‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 7‬حأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ث!ح !‬ ‫ح)‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه مه ‪)0+‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬ء ي"‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!"ح‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫اكاكهـحي!ح)ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫ولأ‬ ‫لى‬ ‫ول‬ ‫أء‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأ‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫يهلأ!ا‬ ‫‪،‬‬ ‫!ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ثم‬ ‫أ"‬

‫‪152.‬‬ ‫أي!ء‪7‬‬ ‫ول‬ ‫"اءول‬ ‫‪،‬ج‬ ‫! ‪ 34‬ه*‬ ‫اكاأ‬ ‫س! ا?‪1‬‬ ‫ثه!ثه!ه‬ ‫‪)!+،‬ولح‬ ‫أه‪7‬‬ ‫ثهلأول‬ ‫ع‬ ‫‪48‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حيه!ءأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪-‬أكاه‬

‫ا‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كهـ!‪+‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هلإلأ‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫طه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ح !‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪794‬‬
‫‪153.‬‬ ‫أ‪+‬كاذ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ءول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬أول‬ ‫‪ 34 3‬ه*‬ ‫‪ 4‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ح‪* +‬ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫ثمءأ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬أول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬ح!‪7‬‬

‫ءولهة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬

‫‪154.‬‬ ‫*!"ولكا!‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫?‬ ‫ط‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ااأ*‬ ‫ولكاأ‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫(اكا! ‪3‬‬ ‫‪،‬لاح‬ ‫‪ 43‬ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!ول!(‬ ‫ول‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫لماأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬

‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫اح"‬ ‫ه أ!أ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ه عهوله‬ ‫م‬ ‫ث!ح!ولس!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 4!،‬أ*‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪، 1‬وله)أ"ول‬ ‫‪749‬‬

‫‪155.‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أه‬ ‫ا‬ ‫‪،‬ط حكاأ‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫أء‪3‬ء‪،‬‬ ‫!أ‬ ‫‪+3!4‬‬ ‫أ)أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫اكاأ‬ ‫ح‬ ‫ول!‪+3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أءا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬وله‬

‫!‪ 4‬أ!لأ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫أع‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬

‫‪156.‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫اس!!ث!س!‬ ‫‪7‬ء!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول!!ه‬ ‫‪،‬‬ ‫!ث!‪+‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ولءأ ‪+!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫!م ء‪7‬‬ ‫ي!ه "‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4013‬‬ ‫ول‬ ‫أس!‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪،‬‬

‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 34‬هم كهـه‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪157.‬‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫حول!!أول‬ ‫‪ 40‬ال!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ؤ‬ ‫حيهلأ!‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫اء"‪+‬حه"ول‬ ‫*ح *‬ ‫كهـه ‪،‬أث!حثء)‪ 3‬ح‪+‬‬ ‫هم‬ ‫‪34:‬‬

‫اس!‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪158.‬‬ ‫ول‬ ‫حول!ء!أوله‬ ‫‪ 40‬ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حولءأ‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪ 310‬سأ‬ ‫ه !"‪+‬حه"ول‬ ‫م‬ ‫ح")‬ ‫ح‪140 +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬أولحولءممأ‬

‫س!‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫هم‬ ‫كلم‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫‪ +3‬طه‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪915.‬‬ ‫ث!ولء *‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫"يلا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫س!‬ ‫ولكا !‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬

‫ه‬ ‫آ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫"‬ ‫رول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‪+‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫كاة‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫كا!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫"!‪ 3‬ه‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪016.‬‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫*‪-‬أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫"أ! !‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ "!31‬س!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪1.16.‬‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫!م‬ ‫ولكا‬ ‫ولء!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ثه!ء‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫ح*‬ ‫‪31‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 34‬هم كهـه‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪*3140 1 9‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪162.‬‬ ‫اا ولكايمه*‬ ‫‪،‬اح كا!‬ ‫حث!‪+‬‬ ‫ه طهه !‬ ‫م‬ ‫كاه!‬ ‫‪:‬‬ ‫ء !‬ ‫‪+،‬كاأولحيه!يه!ه‬ ‫أ"ح‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!:‬أ"اح‬ ‫‪*!3،-‬‬

‫أث‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!3‬أ‬ ‫كهـه‪،‬ل! ول"هأ‬ ‫‪33!33. 1‬‬ ‫‪859‬‬

‫‪163.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ء ث!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫تم "‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0 0‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪164.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫كاط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!33‬ط ‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫")‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫كاط‬ ‫‪04 * 5‬‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"ول ح‪+‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫ص!‬ ‫‪43‬‬ ‫لاا‬ ‫أ!"ح‬ ‫‪،‬ول أث!ءأ‪3،‬‬ ‫صأأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪،!37!33‬ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪2002‬‬

‫‪894‬‬
‫‪165.‬‬ ‫وله‬ ‫‪5‬‬ ‫أكاح‬ ‫‪3!3.‬‬ ‫‪" 1 3 -93‬ءأ!‪13‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حم!! ‪+،‬كاأولح!هلأ ثه ء !‬ ‫ولءقح)لأكا!‬ ‫اكاما!‬ ‫أ‬ ‫!ث!أ"‪3‬‬

‫ح‬ ‫ه‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9 74‬‬

‫‪166.‬‬ ‫وله‬ ‫‪5‬‬ ‫ث!‪،، +‬ل!!"‬ ‫ح‬ ‫"‪،‬لأول‬ ‫") مه‬ ‫ح‬ ‫ه "‪+‬أ !‬ ‫م‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫ح‬ ‫‪35‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ أ!ح أ!ه اه"حلا ‪ "3‬ء‬ ‫حأول‬ ‫‪3-‬‬

‫أ)ء‪"3!،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫آه‬ ‫اه "يلايه!‬ ‫‪،‬لا!ه‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫أكا!مول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪!+‬ول‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫يهلأ‬ ‫أولولح‬

‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫؟ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫"ثه!‬ ‫ء‬ ‫‪،‬لاول‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪167.‬‬ ‫‪ 30‬ع اولءح‬ ‫‪!3،‬أ‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫‪-‬ول‬ ‫!س!‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫أ!ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫‪3،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+،‬كا!‬ ‫‪8002‬‬

‫‪168.‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ا‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫"‬ ‫‪4‬‬ ‫ح !‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫"ه !‬ ‫ول‬ ‫كاا‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫يهلأيه!‬ ‫ح‬ ‫‪+‬كاأول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ع‬ ‫*‬ ‫ء‬ ‫ع‪* +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!!أ‬ ‫ع‬ ‫أول‬ ‫‪،‬‬ ‫*ع *‬

‫‪353‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫‪31‬ء‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪916.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ءولكا ! ‪+.‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫ول ‪*،‬ح "ولء ول مه‬ ‫أ‬ ‫أ"ح‬ ‫ولكا!‬ ‫‪:‬‬ ‫ثه!*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫ولكايه!‪34‬‬ ‫‪3‬‬

‫؟ول!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪017.‬‬ ‫ثه!لا!ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 1‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫ول! ‪34‬ء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+3‬‬ ‫ح‬ ‫"ثه!‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول!ثه!!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫كل!ول‬ ‫‪40‬‬ ‫ءول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬

‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!ء)‬ ‫!‬ ‫أ‬

‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ل!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9 49‬‬

‫‪171.‬‬ ‫ثهلألاءول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪! 35‬‬ ‫لثا‬ ‫‪،‬ول‬ ‫!ث!‪+‬‬ ‫ه "ي! أ!‬ ‫م‬ ‫‪ !33‬ول !"أ‬ ‫أ‬ ‫‪4"،‬‬ ‫ح !‬ ‫حثهلأثه!ه‬ ‫ثلأءأول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ا ح"‬ ‫‪-‬ول‬

‫ءم‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫أء‪!+‬ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"‪!30‬‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"ي!!ول‬ ‫كلاح‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬حطول سأ‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬ولهة‬

‫ا؟‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لأ!‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪399‬‬

‫‪172.‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولهوللا‬ ‫‪4‬‬ ‫!ول*‪!35‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ه ")ءح!‬ ‫م‬ ‫‪!33‬ول ح")‬ ‫أ‬ ‫!"‪4‬‬ ‫*ح *‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫ا؟رأه!‬ ‫!لاكا!ح‬

‫‪4991‬‬

‫‪173.‬‬ ‫حول‬ ‫أ‬ ‫ي!ءث!ول‬ ‫!‬ ‫‪+،‬ه‬ ‫"‪ 3‬أول!"‪3‬‬ ‫‪1314‬‬ ‫يهلأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ثم!‪ 031‬أث! كا‬ ‫آه‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫وليه!‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ثه!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬كل!‬

‫ع‬ ‫ث!ء‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫!ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫س!‬ ‫أ*‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪174.‬‬ ‫ولحول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3!031‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫أ ولول‬ ‫ول‬ ‫‪4013‬‬ ‫وله أ)ءول‬ ‫‪)0‬‬ ‫‪13‬‬ ‫يهلأكاا‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫‪*3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫أث!ح‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ")ح‬ ‫‪:‬‬

‫*ح له‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫!‬ ‫؟ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪175.‬‬ ‫أول‬ ‫‪"!34‬ح‬ ‫‪"3‬هوللا ‪ 3‬ول ‪،‬ولح‪!!+‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫ثه!‪ 3‬أءأ‬ ‫وله"لأ‬ ‫‪)"30‬‬ ‫ح‬ ‫ح!!‪!33‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!ث!‪ ،‬مه‬

‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يه!ء‪،‬‬ ‫ح‬ ‫)‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫*‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫‪7 40‬‬ ‫ح‬ ‫طم‬ ‫س!‬ ‫يهلأيهلأه‬ ‫ح‬ ‫أء‪،‬ول‬ ‫‪330‬‬ ‫‪7‬ء ط‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!!‬ ‫‪3! 4‬‬ ‫‪35‬م‬ ‫ثه!‬ ‫"أ‬ ‫!‬

‫ول‬ ‫ث!)ول‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول! ول !‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪994‬‬
‫‪176.‬‬ ‫أول‬ ‫اص! ‪"!34‬ح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أم!ع‬ ‫ح‬ ‫يه!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ث!‪7‬لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫ح)‪*35‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬؟ح‬ ‫*‬ ‫لثاح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!ول‬ ‫أ أثم‬

‫!‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪177.‬‬ ‫أول‬ ‫ا‪34 1‬ء"ح‬ ‫ه‬ ‫ح"ه‬ ‫‪3،‬‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫أ!ل! ‪44"!،‬‬ ‫ءث!ث!‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!5‬صأ‬ ‫‪+2‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫اا!‪3‬ءح‬ ‫اح‬

‫‪!3‬ول لا!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ول ثه!ه‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫"ح !ح‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫! مه‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كأ ‪ 314‬ه*‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ه أ!‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!‬ ‫‪-‬‬
‫ح‬

‫كالا! ث!‪ 4‬ول‪،‬‬ ‫ا‬ ‫أ)كاهـأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪178.‬‬ ‫أول‬ ‫ول ‪34‬ء"ح‬ ‫ح"هه‬ ‫‪3،‬‬ ‫حث!‪+‬‬ ‫! أحل! ح‬ ‫ث!ه أ*‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪+‬ء‪7‬‬ ‫‪!!44‬ول‬ ‫حول!ا‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫أ‬ ‫أءح ق ‪031‬‬

‫أ ‪+3!4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أع ح"أ‬ ‫‪331‬‬ ‫ولء !ا)‪"30‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫طهـح"أ‬ ‫أحول‬ ‫أولح‬ ‫ول"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،3‬ح‬ ‫س!‬ ‫‪ 15‬ول!أء"وله‬

‫‪"3‬ول‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لك!‬ ‫‪:‬‬ ‫ءول! ‪3‬‬ ‫للا‬ ‫‪!+‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ)كا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪917.‬‬ ‫أول‬ ‫‪34‬ء"ح‬ ‫حثه!كاله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪(34101‬‬ ‫أ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أح"وله‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ول‬ ‫أ أ!"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!أ‬ ‫أ"ء!‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ث!ح!ح سأ‬ ‫‪4،‬‬ ‫*ح *‬

‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪309‬‬

‫‪018.‬‬ ‫كاح أول‬ ‫‪34‬‬ ‫أ*‬ ‫‪13‬‬ ‫ه‬ ‫‪،‬ول‬ ‫*!*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يه!ءأ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫ث!ء‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪")3‬أ!‬ ‫‪6‬‬ ‫لا‬ ‫"لا‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"13،‬أ‬

‫‪ ! 7‬ح‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫!)‬ ‫ه*!اكاأ‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫(‪3‬‬

‫‪181.‬‬ ‫ول‬ ‫كاه‬ ‫ح‬ ‫يم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬طولول‬ ‫لاهول‬ ‫!ه هاا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫يه!ح‬ ‫أ‬ ‫‪!3،‬ول‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪) 4‬كاه!*‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬له‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫اكا!‪3‬‬ ‫لأا‬ ‫‪،‬؟لأ!‪3‬‬ ‫*ح *‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫كا!عولكا!‪ 3‬حث!ول‬ ‫أحول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬

‫‪182.‬‬ ‫ول ي!!كا!ول‬ ‫ث!دولح‬ ‫‪!3‬ث!س!‬ ‫‪!3،‬ا‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاا?أ‪،‬أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ءكهـص!‬ ‫اءح أ)ح!‬ ‫س!‬ ‫يه!يه!ه‬ ‫ه ‪)!+‬ولح‬ ‫ول‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬

‫ول‬ ‫ع‬ ‫أكااح ‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪ 31.‬مه‬ ‫له‬ ‫ث!"ه‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ "4‬س!‬ ‫حاتم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪183.‬‬ ‫هي!ه ا( ي!!كام ول‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4+‬‬ ‫*ح "ول! ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول ه‬ ‫!ول‬ ‫ه ‪،4+‬ول‬ ‫ول‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫كاة ول!‬ ‫ه‬ ‫ط ه‬

‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ول !‬ ‫‪!4‬كهـأ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ول " ء‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4!3 ! !33‬‬ ‫ع‬ ‫ء‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ث!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬

‫ص!‬ ‫ح‬ ‫ث!‪!4‬ه!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫كاما‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬

‫‪184.‬‬ ‫!؟هول‬ ‫يم‬ ‫ا ول‬ ‫أ‬ ‫حا‬ ‫‪3،‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫طم‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ءول‬ ‫‪،‬‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫مه ‪"3‬يم أ!‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ولكاك!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0)"!3 3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫‪405،‬‬

‫ا!س!‬ ‫أ‬ ‫‪:‬كاأ طهم‬ ‫ا!‬ ‫امكا!‬ ‫‪ !3‬ح!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪3002‬‬

‫‪185.‬‬ ‫هول‬ ‫ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫ولكا!مه‬ ‫‪،‬لاء‪3‬؟لا"*‬ ‫ه طهه ! ح"‪+‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫كا!س!‪357‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه لاح‪+‬ول ‪4 3‬‬ ‫م‬ ‫ثه!‬ ‫*ح ‪40‬‬

‫للا‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫دأ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬ق !‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪005‬‬
‫‪186.‬‬ ‫ول‬ ‫‪51‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ي!‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!‪ +‬هثث!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫حأ‬ ‫أءكلهم‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ا!‬ ‫حء‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬

‫‪"35‬أ‬ ‫ث!أ ث!!ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫لاا‬ ‫أيه!‬ ‫‪44‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫!ء‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫"يم‬ ‫‪35‬ءح‬ ‫ا‬ ‫كاه!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4.‬ث!ءا‬ ‫‪3002‬‬

‫‪187.‬‬ ‫حثه!ءس! ولهول‬ ‫‪،‬ث!‪35‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ح"أه‬ ‫‪3‬‬ ‫اح"‪305‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولهول‬ ‫اءح أث!هول!ح‬ ‫أكهـح‪ +‬اح"‪305‬‬ ‫‪3،‬‬

‫لأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‪ 3،‬ح*‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ح‪3،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫له‬ ‫"ه‬ ‫ول‬ ‫كهـ‪05‬‬ ‫حم!!‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9 82‬‬

‫‪188.‬‬ ‫ولهول‬ ‫س!‪ 40‬ال!‬ ‫‪3،‬‬ ‫لااوله ثثه!ه س!‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪33)400‬‬ ‫ا؟أ!‬ ‫س!‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬ءح اس!‬ ‫‪-‬ول!كهـل!‬

‫ولأ‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫كر ! )‬
‫ا‬ ‫ء‬ ‫!!ء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!ح ‪30‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ي!‬ ‫‪4+‬‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪002‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪918.‬‬ ‫‪ 30‬ول‬ ‫ثلأءيهلأح‬ ‫‪!4‬ول‬ ‫هم‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫"أح ولول‬ ‫‪،‬م!ح‬ ‫‪4405‬‬ ‫ح‬ ‫ء‪33‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!)‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫!‬ ‫ثهلأح‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫كاب‬

‫*‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫س!‪ 3‬طم‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س! ‪ 031+،‬أ"‬ ‫اء‬ ‫أ‬ ‫هم‬ ‫أطم‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫مه‬ ‫ح‬ ‫اء‬ ‫أ‬ ‫هم‬ ‫كاأطم‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪6002‬‬

‫‪0591‬‬ ‫ثه!كا!‬ ‫احول‬ ‫ولث!نمءول‬ ‫‪3‬‬ ‫حول!*‪2‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫ولول ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫!ه!أ‬ ‫حه!‬ ‫‪13‬‬ ‫حولأ‬ ‫مه‬ ‫وله لا!‪ 33‬ح ول! ‪405:‬‬

‫"أ‬ ‫ح‬ ‫كاه!ح‬ ‫حأحء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫حأول‬ ‫‪3‬‬ ‫آه‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫‪14‬‬ ‫كا‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪340‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫"أ ‪)5‬‬ ‫ح‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ولكام‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪"5-‬ي!ه‬

‫‪4‬‬ ‫كهـ‪0‬‬ ‫أ ‪4‬ءكل!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫هكلا‬ ‫ث!ول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫كا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪!+‬‬ ‫‪ 57‬ول‬ ‫يهلأح‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪0191‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪3‬ءع‬ ‫ول ‪"،‬حول!)كاأث!ح ح ح"أ وله ‪104‬ء!!ءي!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‪ 7‬أوللأ‬ ‫‪33‬‬ ‫كل!أ‬

‫‪!3!33‬‬ ‫‪*!، 1‬‬ ‫‪049‬‬

‫‪291.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫*‪35‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫!آ‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‪+‬‬ ‫يه!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫ي!‬ ‫ع‬ ‫"أ ‪403‬‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫‪!)،‬ح‬ ‫ا ‪3"7‬ء*‬ ‫أ‬ ‫حا‬ ‫‪:‬‬ ‫كا!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!-‬‬

‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪391.‬‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫أول‬ ‫ولث!ه!‬ ‫‪3‬ءثهلأكاه آه‬ ‫ولح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫! ح"‪+‬‬ ‫أث!وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ*هكل!‬ ‫س!‬ ‫‪،،‬س!!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح")كام ح"‪+‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ه‬ ‫م‬

‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح‬ ‫ل ‪31.‬‬ ‫ث!ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪3‬ءيه!كاه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪*3‬‬ ‫أ‪،‬أ‬ ‫‪!3. 13.‬ول‬ ‫ع‬ ‫‪ 4‬حع‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫‪.‬‬ ‫لأس! ‪"!3!،‬ح‬ ‫ول‬

‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 000‬‬

‫‪491.‬‬ ‫أكا!‬ ‫أول‬ ‫له‬ ‫"!‪30‬‬ ‫‪ 4‬س!‬ ‫أ‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح") مه‬ ‫قحثه!ول ليح *‬ ‫ولكا!‬ ‫!‬ ‫عاكاأ‬ ‫‪،‬‬ ‫اكاس!‬ ‫أ‬ ‫هم‬ ‫أثم‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ولح‬ ‫‪2‬‬ ‫ع!أ‬ ‫‪3‬‬

‫كالاح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬ث!‬ ‫‪1 9 07‬‬

‫‪105‬‬
‫‪591.‬‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫!‪43‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ء‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫ثهلأ‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‪3‬‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫يه!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫كر‬ ‫"‬ ‫ء‪+3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪141‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫س!‪ 5‬آه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ولول‬ ‫كهـص! ‪4‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 35‬ع‬ ‫يهلأ‬ ‫!"‪+‬‬ ‫!‬ ‫ام‬ ‫‪ 4‬ح)ول‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪-‬ول"ولكا!‬

‫‪-‬كايه!‬ ‫ححلا‬ ‫ا‬ ‫ثه!!ه!ء‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫أ*‬ ‫ث!أ‬ ‫طهـ‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4013‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪5،‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ث!‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫*‪،‬‬ ‫*ح‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3-‬‬

‫لا!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬ول‪،+‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪699‬‬

‫‪691.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ولء اح!حه *‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!!‪!3‬‬ ‫ولهول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫أححث!*‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪3)30‬‬ ‫أ‬ ‫اءح‬ ‫أ!‬ ‫أ)ح‬ ‫ثيكاه‬ ‫ه‬ ‫م‬

‫‪!35‬‬ ‫"‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يهلأ!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪!+‬‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪35‬‬ ‫ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪791.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫)ح‬ ‫ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬مه‬ ‫‪.‬‬ ‫"أ ثهلأ!!"ص!‬ ‫ح‬ ‫قلا ‪3‬‬ ‫ولء‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫!يم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 34‬هم *ه‬ ‫‪:‬‬ ‫"هل‬ ‫ول‬

‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ح !‬ ‫طعء‬ ‫ع‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪891.‬‬ ‫اء"‪3‬‬ ‫!ه!ه‬ ‫ل!‬ ‫‪،‬ولكايه!‪140‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫س!‬ ‫له‬ ‫‪30‬‬ ‫"ح‬ ‫‪0،3+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫له‬ ‫*ح‬ ‫أ‬ ‫‪ 4‬ولكاه!‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫أيهلأ!ا‬ ‫ح‬ ‫‪ 53‬دأ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬ولكايهلأ‬

‫ول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫أ"ق‬

‫‪0991‬‬ ‫ا!وليه!"‪3‬‬ ‫أءكلمكاكا‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫")‪0‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫حتململاكامحأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!كا!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولء "ثاء‪43‬‬ ‫‪4‬‬

‫!‪+43‬‬ ‫ث!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لا!‪ 3‬ول‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫‪،‬ثه!ح‬ ‫ي"‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫أول‬ ‫كا!‬ ‫ح‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫قح‬ ‫أ"‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫)‬

‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ث!أ ‪4‬‬ ‫ح‬ ‫!ءول!ث!!صأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫كا!ءول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫ولء‪)!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ءأه‬ ‫‪:‬‬ ‫ي!ه !‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬

‫‪!3‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 600‬‬

‫‪002.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لاحول ‪4‬‬ ‫‪53‬‬ ‫أح‬ ‫‪44‬‬ ‫ولول‬ ‫‪3،‬‬ ‫ث!"س! !ث!أ"‪ 3!!5‬ح‬ ‫‪31‬‬ ‫ثهلأهكلم‬ ‫حث!)‬ ‫‪140‬‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،:‬ث!ح!هلأءأ‬ ‫ح !‬ ‫‪-‬وله‬

‫أ‬ ‫‪+‬ء‪"53‬يه!ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫!هم‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫اء‬ ‫ول‬ ‫‪"40،‬أح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ث!ح‬ ‫أ‬ ‫ول!!‬ ‫‪:‬‬ ‫ث*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫ولءث!‪34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪6-‬‬

‫ا‬ ‫أ‬ ‫أ"‪3‬‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬

‫‪102.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لاحث!‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!ق‬ ‫‪"،‬أ‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ولث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫كا ‪ 3‬ح"‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ه *ه‬ ‫م‬ ‫‪ 340‬ول ح"أ‬ ‫‪،‬حول‬ ‫أعث!س!‬ ‫ولءأ‪3،‬‬ ‫‪3‬‬

‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ثهلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 314‬ه*‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬يهلأ!أ‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ق ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ث!ه)ح‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪8002‬‬

‫‪202.‬‬ ‫‪!35‬له ‪3).‬‬ ‫ث‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫يهلأيه!ثهلأه‬ ‫ح‬ ‫ه ‪+‬ءأول‬ ‫ول‬ ‫‪!*،‬ث!ول!ول‬ ‫‪13.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪!3‬ثهلأه‬ ‫ج‬ ‫"ح ‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ط‬ ‫وللأح‬

‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8002‬‬

‫‪205‬‬
‫‪302.‬‬ ‫أ‪31. +‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اكاة‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ء"‪+‬‬ ‫قه‬ ‫أ!‬ ‫اكاه!‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‪ 3‬وله‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"أ آه‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬ول!‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ث!ه ‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ءه ‪3‬‬ ‫كل!!أ‬ ‫‪353‬‬

‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪!35‬‬ ‫أه ول‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ ام"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ولءأ‬ ‫ا*ه ‪-‬‬ ‫ح‬ ‫!‪4‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪402.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولح"حأ‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫الأ*‬ ‫‪،‬ولح‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ولول‬ ‫ححكا!‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫"!‪ 3‬ه‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لاكا! "‪ 3‬أ*حله ح"أ‬ ‫مه‬

‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬ء‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫حء ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"قح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ !33‬أ *ح *‬ ‫لاح‬ ‫‪:‬‬ ‫ولكا!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫)ثر‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪502.‬‬ ‫ول!‪ 7‬ح)‪3‬‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ث!‬ ‫!م‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ا!"‪305‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫حله‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه"ول‬ ‫اء‪+"41 +‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪033‬‬ ‫ول‬

‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪14"4300‬‬ ‫مه‬ ‫ول‬ ‫ولكايء‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!م س!‪7‬‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫صألاط‬ ‫أ‬ ‫أث!!‬ ‫‪!41"3‬‬ ‫!‬ ‫ا؟ول‬ ‫أ‬ ‫‪3"-‬‬

‫‪!،‬ولأ‬ ‫‪9002‬‬

‫‪602.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!"حأ‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ول ‪3،‬ءطكايم‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫أ ‪4‬ء‪+3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪!+‬ول‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪-‬أثه!ه !‬

‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫كاه! ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!هلأول‬ ‫أه‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 34‬هم كهـه‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫م!‬
‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح ‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 200‬‬

‫‪702.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪.‬صأ ولء‪7‬‬ ‫‪!47‬‬ ‫‪!3،‬أ‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ه ا!"‪305‬‬ ‫م‬ ‫ول!‪ 3‬ول"حء‪ 433‬ول ‪!!3،‬ه!ه"‪+‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫كااكاه!كايه!ءث!‪3‬‬

‫كالاح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬

‫‪802.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 7‬حأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ولء‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫كرط حء ‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولء "‪43!3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ‬
‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫كاطءول ‪-‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬

‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ولحول !ث!أ‬ ‫اء*ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أث!أكا!ءول‬ ‫س!‬ ‫ثمحأث!(‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫اولس!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪*41)!3 4‬‬ ‫ح‬

‫‪،‬لالملاأ‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪2 00‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪902.‬‬ ‫ي!!لملا‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫*‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"يه!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لأ ‪،‬‬
‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4!33‬‬ ‫كاأ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫هكلا *ح‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‬ ‫كايهلأء‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬

‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫!‪!3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬

‫‪021.‬‬ ‫ول‪3‬‬ ‫كا!‬ ‫ول‬ ‫"ءول‬ ‫ي!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا!"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول!"كامكا!‬ ‫‪5‬‬ ‫أح‬ ‫ث!كاح!‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"‪ 3‬أ*ح ل‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪!!5‬ح أ"ح‬ ‫‪:‬‬

‫حلأأث!لأ‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ"س!‬ ‫‪!!5 !3‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪889‬‬

‫‪211.‬‬ ‫‪ 11‬ا!‪+‬‬ ‫ول!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪33‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قأح ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ه*‬ ‫ثه!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ي!‬ ‫أ‬ ‫‪3)0+‬‬ ‫يه!‪35‬م‬

‫كاطكا!‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫لملا!‪3‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫س!‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬ق !‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪212.‬‬ ‫كا!ه"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪114‬‬ ‫ا!!هم‬ ‫ا‬ ‫اأ‬ ‫أ ولول ‪،‬حثمه‬ ‫‪،403‬ول‬ ‫أءول‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪)5‬‬ ‫ح"أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ا!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫للا‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫ا*ه‪-‬‬ ‫ح‬ ‫ه !!‪4‬‬ ‫م‬ ‫")‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫لأاه‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫لملا"ق‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫*ح *‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫‪.‬ول‬ ‫!ح‪!+‬س!‬ ‫كا !‬ ‫ع"أ ‪35‬‬ ‫‪33،‬‬

‫‪1852‬‬

‫‪305‬‬
‫‪213.‬‬ ‫( ‪!3‬يه!ه ث!‪+‬‬ ‫ثه!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫)ث!!أءولول‬ ‫‪!4‬ء!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ثهم!‪40‬‬ ‫ث!ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ءأ)‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أه؟وللا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ثه!‪3‬‬

‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!3‬أح ح‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫اط‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫! ثه ح‬ ‫كا‬ ‫‪،‬لاول‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪214.‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫‪!!3‬هلأه‬ ‫‪7‬‬ ‫ول!‬ ‫ق‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ ولول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول ‪*.‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫‪!343‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪00‬‬

‫‪215.‬‬ ‫‪ 30‬ول ‪3‬ءثه!ه"‪+‬‬ ‫‪،‬ث!خ‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ول!كل! ءأث!هلأ!ا ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولهأ)!ا‬ ‫!"أ مه‬ ‫‪4‬آولأ ‪+"41‬حه"ء‬ ‫لاءول‬

‫ه أ!"‪305‬‬ ‫م‬ ‫‪3،‬ءوله"‪+‬‬ ‫‪"34‬لأ‬ ‫‪:‬ءا‬ ‫اول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ألأ‬ ‫)‪3‬‬ ‫أثثا !‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫اح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪.‬أول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬

‫‪216.‬‬ ‫‪3‬ء ثه"‪+‬‬ ‫ألالأ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ثهلأ!أ‬ ‫‪،‬حولءه!‬ ‫أ!‬ ‫‪6‬‬ ‫عا‬ ‫ول! ‪"3‬يلاك‬ ‫‪4‬‬ ‫أح"أ‬ ‫‪3‬‬ ‫اء‪3‬ء!‬ ‫ا!ا‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫ح"‪5،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬حول‬

‫ا‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬لثا‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح ‪3 34‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬

‫‪217.‬‬ ‫أ‪+‬‬ ‫ثه!‬ ‫لا")‪5‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫حأح !‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫له‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫)‪ 30‬صأ‬ ‫‪4405‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬

‫حح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫ثر!ولأ"حءحأ‬ ‫ح"أ آه‬ ‫ا!ولأ!قه‬ ‫أ‪،13‬أس!‬ ‫ول!أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫*ح*‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫ول‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫ثه!‪04‬‬ ‫اأ‬ ‫وله‬ ‫‪،‬س!‪3‬‬

‫ولا‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬

‫‪218.‬‬ ‫لاث!ه‪+‬‬ ‫ول!كليمكاطس!‬ ‫!‪4-‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬حط‬ ‫ا ح"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ءم‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫أح"‪305‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪3‬ءيه!ه"‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ ‪،‬أكهـح‪ +‬ح"‪+‬‬ ‫‪13‬‬

‫يمه‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫ول!‪+3‬‬ ‫أثه!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"ح‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫هع ه‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪01‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1‬‬

‫!ثهلأ)‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫(‪"،‬‬

‫‪921.‬‬ ‫‪++! !7‬‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ي!ح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫كلم‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪430‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أول‬ ‫*‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪31.‬ء‬ ‫"‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ثهلأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ثه!‬ ‫‪47‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫كاأ‬ ‫أ*‬ ‫ط‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫أ"!ثهح)ول‬ ‫اءول ه‬ ‫‪،‬‬

‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪022.‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫"أول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫‪)،‬ول!‬ ‫‪7‬ءه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 40‬ول ول "!‪ 3‬ه‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س! ‪+‬ح‬ ‫ثهلأثهلأه‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ث!كاأ‬

‫*ح *‬ ‫هحلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫أث!لأ‬ ‫وله‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫حول‬ ‫ل ولهم‬ ‫ول‬ ‫أء‪4‬‬ ‫‪،‬ثه!‪3‬‬ ‫‪5002‬‬

‫‪221.‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬أ"!ا!‪16‬‬ ‫!كاحتمول‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫لا!ه‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫اح‬ ‫أ‬ ‫وله أ!‬ ‫أ مه‬ ‫ثا‬ ‫ا!ء‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ أ!‬ ‫أ‬ ‫ثهلأ‬ ‫‪53‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬

‫ول"ه ل‬ ‫‪3‬‬ ‫"ها‪1‬‬ ‫أط‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪222.‬‬ ‫‪.3.‬لثا‬ ‫‪،‬أث!!ق؟اول‬ ‫‪ 35‬ع‬ ‫ثهلأ‬ ‫!"أ‬ ‫‪3)0‬‬ ‫حول‬ ‫ح!ول‬ ‫ه)‬ ‫أ ا!"س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ولأولكاأ‬ ‫‪ 53‬ثه!أ)اء!‬ ‫‪:‬ح‬ ‫ح"‪+‬‬

‫ول"ه له‬ ‫‪3‬‬ ‫"ه ي!‬ ‫أط‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪!33‬لأأول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪049‬‬

‫‪405‬‬
‫‪223.‬‬ ‫أ*‬ ‫‪11‬‬ ‫ول!‬ ‫‪34‬‬ ‫أول‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ا!ك!‬ ‫ول!‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬أول‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ه ث!‪031‬‬ ‫م‬ ‫أح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أء‪2‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ولكام!!‪3‬ءكا!‬ ‫‪4‬‬

‫ا!‪"-‬ح‬ ‫)‪3‬‬ ‫كار‬ ‫أي!‬ ‫‪031+‬‬ ‫هول مه‬ ‫ول!ثه!‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫أ قث! ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪+‬أ‬ ‫‪35‬م‬ ‫يهلأ‬ ‫ث!)‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫ث!ول‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬

‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‪3‬‬ ‫يه!‬ ‫‪5‬‬ ‫كاه!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪224.‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪7‬‬ ‫ث!!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫ثهلأ!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫ث!ء‬ ‫‪5‬‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫كاع‬ ‫حأء‬ ‫‪،‬‬

‫ول"ح!‪!33‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ي!‬ ‫ث!ح‬ ‫ا‪43‬‬ ‫ح‬ ‫ثاط‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫اكالاح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2002‬‬

‫‪225.‬‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪11‬‬ ‫ول!أ‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫ا!!‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"ول!ول‬ ‫أ *ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ولول‬ ‫يه!ول‬

‫أكا!م!حأولأ‬ ‫أ‬ ‫اكاه!ه‬ ‫اكالاح‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪053‬‬ ‫‪"،‬ول‬ ‫‪4002‬‬

‫‪226.‬‬ ‫ول"هله‬ ‫اه*‬ ‫‪ 4،‬ول!أ‬ ‫اح"‪ 30‬ث! !"‪+‬‬ ‫مه‬ ‫!ث!‪ ،‬وله ‪+‬ولولحثه!ثهلأهح كا ‪.‬كاح"ول!ول‬ ‫ك!ح!‪53‬‬

‫)كهـح‪+‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ث!كا‬ ‫‪:‬‬ ‫!هلأ*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫س!‬ ‫‪34‬‬ ‫ث‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪227.‬‬ ‫‪* 11‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫يه!!‬ ‫ول ‪!.‬‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء أ"!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ث!ي!‪4‬‬ ‫!كل! *ح ول ‪*،‬ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه أ"!‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ث!)‬

‫‪،403‬ولأ‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ثه!ثه!ه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪+،‬ءأ‬ ‫*‬ ‫لثلاح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫كالاه‬ ‫ا‬ ‫‪،‬لاء‪!4‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪228.‬‬ ‫ا *‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫كاه! ول!أ‬ ‫*‪34‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫حط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 75‬م! ح"‪+‬‬ ‫أولا‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫ول مه‬ ‫ث!ء‬ ‫‪:‬‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫وله أ!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ثهلأحأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫أح‬ ‫ا!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪031‬‬ ‫ث‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول!*‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪998‬‬

‫‪922.‬‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫يه!ء‬ ‫ث!‬ ‫‪+‬ث!ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ك!‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ا!‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه!كاأ‬ ‫س!‬ ‫أول‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ث!‪3)0‬‬ ‫‪ -‬ثكا!‬

‫ام‪6‬‬ ‫!!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ث!‬

‫‪023.‬‬ ‫أاأ*‬ ‫ثه!ءأ‬ ‫أولول‬ ‫‪3،‬‬ ‫ا ح"‪+‬‬ ‫أ‬ ‫حم‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولكاأحوله"ءول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ"‬ ‫ه ‪031+‬‬ ‫م‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪!،‬هلأكاا‬ ‫ح ح"أ ‪)5‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫آه‬

‫"أ‬ ‫ح‬ ‫أ!حاا‬ ‫‪3!،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪)"،‬‬ ‫ص!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪231.‬‬ ‫اأ*‬ ‫ا‬ ‫يهلأ!أ‬ ‫ول‬ ‫أول‬ ‫‪3،‬‬ ‫حث!‪+‬‬ ‫س! ولء‪ 4‬حثهلأيه!ء"ه ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪1357‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫أ!‬ ‫ه‬ ‫أ"كاح!!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫‪5-‬‬

‫"‬ ‫يه!ء‬ ‫يه!‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫كاه!‬ ‫ول‬ ‫!‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫س! ‪! +.‬‬ ‫ا‬ ‫‪43‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪232.‬‬ ‫هكلا‬ ‫اح‬ ‫‪،‬ولكاأكاه!‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫‪-5-‬ث!ه‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ثه!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حول‬ ‫ا‬ ‫ه أ!أ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫كاثأ !‬ ‫‪3‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪405‬‬

‫"‪!35‬‬ ‫أح‬ ‫‪،‬‬ ‫هكلا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ث!!أ! *‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪505‬‬
 ‫الإنجليزية‬ ‫القواميس والموسوعات‬

‫‪233.‬‬ ‫ول‬ ‫حع‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫؟ه ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫!‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪!+ 5‬‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ 34‬ه*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*ح ث!‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬

‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫لأ ‪34‬‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫كل!أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪4002‬‬

‫‪234.‬‬ ‫‪ !35‬س!‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪35‬‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫!ثه!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫كهـ!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫يه!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫"!م!ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫كا‬ ‫‪+.‬‬ ‫أس!‬ ‫‪43‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬

‫‪1 8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪235.‬‬ ‫!س!‬ ‫أح‬ ‫ا‬ ‫ولء "‪ 5،‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬ه !‪5‬‬ ‫لاح‬ ‫‪!40‬أ*‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫‪* 3‬ح *‬ ‫ول!أ‬ ‫‪4!34‬‬ ‫له‬ ‫س! "‪ 3‬أ*ح‬ ‫‪-‬ول‬

‫"ها ءلاء‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫كالا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬لاء‪!4‬‬ ‫‪1 79‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪236.‬‬ ‫ح‬ ‫ه ‪" !31‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫م!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫كل!‬ ‫كاه‬ ‫ح‬ ‫يلأ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أي!ء‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫له‬ ‫!‬ ‫ح!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫؟ثه!كا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫! ‪4‬‬ ‫ح‬

‫أول!" ثهح‬ ‫ث!ه‬ ‫‪)5‬‬ ‫ث!)‬ ‫ح‬ ‫ولثا!‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫أكاطءول‬ ‫أث!‬ ‫س!‬ ‫أصأ‬ ‫ول!عحأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬ح‬ ‫!!‪ 4‬أع؟ثه!ءس!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬ول!س!‬

‫كا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪7002‬‬

‫‪237.‬‬ ‫س!‬ ‫!‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ص! ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ء ثا‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاأ‬ ‫ا‬ ‫لاح‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪+!33‬ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫‪+ 5‬كا‬ ‫م‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬ءأ‬

‫أث!حيه!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪!35‬ط‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫حأ‬ ‫كام‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00‬‬

‫‪238.‬‬ ‫!كاه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫!‬ ‫ح*‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪!+ 5‬‬ ‫م‬ ‫ث!)‬ ‫!‬ ‫*! *‬ ‫ح‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثهلأكاأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬

‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪31‬ء ص!‬ ‫لأ‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫صأ‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫!‪ 3‬لاأ!‪3‬‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫كأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!*‬ ‫‪3‬‬ ‫ولأ‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫) ثر‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ث!‬

‫ح كهـهكل!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪3002‬‬

‫‪923.‬‬ ‫ا!!‬ ‫ع‬ ‫ول س!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫‪،‬ول‬ ‫له‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول!ا(‬ ‫‪3-‬‬ ‫ل‬ ‫‪30‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ولءائ‬ ‫ك!ح‬ ‫ز‬ ‫ا! أ!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ص! ‪!43‬‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫اح‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫!"‪،‬‬

‫!‬ ‫أ‬ ‫‪61‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪13‬‬ ‫حول‬ ‫ء‬ ‫أ"ح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!!‬ ‫يلالم!‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫"ه ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪024.‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫كأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬لاح‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫م!‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫لأ‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫ص!‬ ‫ث!!كلم‬ ‫‪،‬لاح‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪335-‬‬

‫ثه!‬ ‫أح‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫ك!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪241.‬‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫"ها‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫له‬ ‫ول‬ ‫كاة‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫أ ‪135‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ه‬ ‫ثه!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬

‫‪242.‬‬ ‫لاح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ا‬ ‫ثا‬

‫!‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يه!!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا(‬ ‫‪ -‬كلمء‬

‫ء‬ ‫كام‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*، 1 9‬ه "‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪605‬‬
‫‪243.‬‬ ‫كا!‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫كام‪-‬اول ثه!كاكام؟ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬أ‬ ‫كام!أ‪،‬‬ ‫‪2،‬ءماول‪-‬اول ‪،‬أثمء‪9‬‬ ‫‪!4.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬لأ ث!هكل!هاه‬

‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪330،‬‬ ‫*‬ ‫كلاح‬ ‫‪147‬أ‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬ ‫أءكلا‬ ‫ح‬ ‫أث!لأ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪369‬‬

‫‪244.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫لاحكلم‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪! 35‬‬ ‫يهلأ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬لاع‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫م!‬ ‫ث!‬ ‫ء‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫س!‬ ‫أر"‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ص! ‪+3.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫"كا!‬ ‫‪16‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"ء‬ ‫‪،‬‬ ‫اول‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫أ‬ ‫!!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫!هلأ*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫‪34‬‬ ‫ث‬ ‫ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫؟ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪999‬‬

‫‪245.‬‬ ‫ك!‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫!!ع‬ ‫ث!‪+‬ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ط حامول‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 43‬ح ‪0)"!3،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ح‬ ‫كلم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪)!3‬ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه أ)ح‬ ‫ثلأكام‬ ‫مه‬

‫!"أ‬ ‫‪!،‬ا؟أ!‬ ‫*ح*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫‪!4‬ول أ؟ول‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪629‬‬

‫‪246.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫كأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!‬ ‫كاأ‬ ‫؟‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ا(‬ ‫‪.‬‬ ‫! ثءكل!‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫ي!ه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫*‬

‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫أوللأ اأحكل!ه س!‬ ‫عح ‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪509‬‬

‫‪247.‬‬ ‫حثم!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪1143‬‬ ‫أ‬ ‫‪!3،‬ول‬ ‫ول ‪!43.‬‬ ‫أ!‬ ‫أ)ح‬ ‫ه ثم!ث!ه‬ ‫م‬ ‫اكاأ! ح"أ‬ ‫‪،‬ح‬ ‫هكلا *!*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬؟امح ‪3‬‬

‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪248.‬‬ ‫له‬ ‫ثه!!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ)‪3‬ء‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫حء"ها‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫حول مه‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ولكاه‬ ‫‪4‬‬ ‫"أم!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬

‫س!‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫اع‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫؟‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪924.‬‬ ‫ولءل!‬ ‫ح‬ ‫حيهلأيه!ء!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫اولول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ححهم‬ ‫ثا‪ 4‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫اح‬ ‫حء"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬ولء‬ ‫أحصأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ولح‬ ‫‪:‬‬

‫!‬ ‫أع‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪025.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لاء‬ ‫ول‬ ‫‪!- 3‬‬ ‫يهلأ‬ ‫أ‬ ‫"أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫!"يه!ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ثر‬ ‫‪3‬‬ ‫املا‬ ‫حء‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه أ‪،‬ح‬ ‫ول‬ ‫كهـه ‪!+،‬‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫كاا‬ ‫!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬

‫‪4‬‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪5791‬‬

‫‪251.‬‬ ‫كامأ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫‪" -‬ه‬ ‫ول‬ ‫" ‪3‬‬ ‫ح‬ ‫؟‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ولء‬ ‫س!‬ ‫" ه‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫كاح‬ ‫ه‬ ‫ك!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه أ)ح‬ ‫مه ‪!+‬ول‬ ‫له‬ ‫ول‬ ‫أكاة‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأ‬ ‫‪،‬‬

‫عولس!‬ ‫‪2‬‬ ‫ث!ه‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪599‬‬

‫‪252.‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!2‬أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ام‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫‪-‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫س!‬ ‫ث!‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪" -‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫‪+،‬كاه!‬ ‫!‬ ‫‪ 35‬لا!‬ ‫")ول‬ ‫‪:‬‬

‫‪!!3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪-‬‬‫ا‬ ‫ول‬ ‫?‬ ‫‪ 4‬حع "‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0 0‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪253.‬‬ ‫كاط‬ ‫ء‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كالى‬ ‫‪0313‬‬ ‫‪،‬كلا‬ ‫طهـ‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫أء‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ثم!ول‬ ‫"أ مه‬ ‫ح‬ ‫!‪3‬ء‪+‬‬ ‫ثهلأول‬ ‫أ‬ ‫يه!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫اكا!‬ ‫يه!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫كا!‬ ‫ا‬ ‫ولكاأ‬ ‫‪4‬‬

‫حكلا‬ ‫لم!‬ ‫‪3‬‬ ‫كا‬ ‫أ ثا‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ء"أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫"‪43!3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫‪ 34‬حأ‬ ‫رول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫كأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫ءكاه!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪309‬‬

‫‪705‬‬
‫‪254.‬‬ ‫أيلأكا!‬ ‫ث!‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول ‪30040‬‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاه!‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫م!‬ ‫‪.‬‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫‪331‬‬ ‫ث!س!‬ ‫لاس!‬ ‫ح‬ ‫!"ها‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪ 13-‬مه‬

‫ا‬ ‫!‬ ‫يهلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ام‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪255.‬‬ ‫أي‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫م!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪4‬ء‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫‪5‬‬ ‫"ها‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫مه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬
‫ا‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*!*‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬اأثه!ح! ‪7‬‬

‫كاا‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كالا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫ث ‪5‬‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫‪،‬لاول‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪256.‬‬ ‫ج‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!مكا‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ث!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫"ي!ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫ج‬

‫ول‬ ‫أح‬ ‫ح ‪"3،‬ءقول‬ ‫‪43.‬‬ ‫ك!‬ ‫اءلاحول‬ ‫ع!"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫‪ 13‬آه‬ ‫!هلأءا‬ ‫كار‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪11‬‬ ‫اوله‬ ‫‪،‬حث!أ‬ ‫‪02‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪257.‬‬ ‫حأح !‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ!‪313‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!3‬ك!‬ ‫‪،‬‬ ‫"أء س!‬ ‫‪51‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ)‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ا ‪!+،‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!ول!‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!ول‬ ‫لاء‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬

‫كالاح ‪،53‬أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬

‫‪258.‬‬ ‫أ"ح‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪!40‬أ*‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح ‪"!33،‬أه‬ ‫‪43.‬‬ ‫س!"‪+‬‬ ‫احلاءث!م!‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫كاأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪،‬ثه!‪ 3‬أكاةولله‬ ‫*ح*‬

‫هكلا‬ ‫ك!‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كاط‬ ‫ح‬ ‫ثهلأ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫كاما!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ث ‪5‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪925.‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ألالال!‬ ‫اكام!ح*‬ ‫ولكالاك!‪*3‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+3‬ه !‪5‬‬ ‫لاح‬ ‫‪!40‬ألثا‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كهـه‬ ‫هم‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫أ!‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫‪5-‬‬

‫ه ‪+‬كا‬ ‫م‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫احول "‪ 3‬أ*ح‬ ‫ه أ!أ‬ ‫‪،‬ول‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ ‪ 34‬هآ*ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬

‫‪026.‬‬ ‫ق !ح ول ‪.‬ح ‪"!34‬ءأول‬ ‫‪،‬ث!ح‬ ‫ح‬ ‫‪43.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫حأ!كلءول‬ ‫اه‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لاءث!م!‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫!أ ‪4‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫اه "أ‬ ‫‪-‬أ‬

‫ء‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ثه!‪3‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ع!!ثم‬ ‫‪511‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪261.‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪"51‬أكاص!‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫لأح‬ ‫ح‬ ‫‪"!4‬ها‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫*ح *‬ ‫ه‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫ا!‪33‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حا لثاه‬ ‫!!‪4‬‬

‫ع‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫أ!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫*أ‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪262.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫له‬ ‫أ*ح‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫ث!م!‬ ‫احلاح‬ ‫ح"ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬كاأ‬ ‫‪!7. 1‬أ‪،‬‬ ‫‪259‬‬

‫‪263.‬‬ ‫لأ !"‪+‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫اء‪33‬‬ ‫له‬ ‫ألثاح‬ ‫ص! "‪3‬‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ء‬ ‫*ح *‬ ‫هكلا‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫له‬ ‫س! "‪ 3‬أ*ح‬ ‫‪-‬ول‬

‫لاح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪429‬‬

‫‪264.‬‬ ‫اء*‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫كلاأص!‬ ‫اح‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫ول!‪ 7‬ص!‬ ‫!‬ ‫(ح‬ ‫أ‬ ‫اكا!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ه أ‪،‬ح‬ ‫ثمءول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫‪،‬لا!ه‬ ‫ي"‬ ‫أ‬ ‫أ"ح‬ ‫ث!كا!‬ ‫‪:‬‬

‫حطء!‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3!،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪849‬‬

‫‪265.‬‬ ‫‪*!)3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪!43‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫مه !ءث!ه‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫حا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3-‬‬

‫ح ‪+‬أ ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪099‬‬

‫‪805‬‬
‫‪266.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬ثث!‬ ‫لا‬ ‫أ!ثه!ح‪،‬ول أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪41‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫‪،‬ثه!ء!)‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫ءولء‪340‬ءوله س! !ث!‪+‬‬ ‫ع‬ ‫ح س!") ‪)5‬‬ ‫‪-‬ع‬

‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫!أ‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫طهـ‬ ‫يه!ء‪3‬‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‪* +‬ح *‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأء)‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫يهلأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫قث!‬ ‫‪-‬‬
‫‪3‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ء‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪267.‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫!‬ ‫ه‪7‬لأ‬ ‫‪31‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ص! طه‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫"ه‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه*‬ ‫‪31‬‬ ‫‪4‬‬ ‫طه هة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪268.‬‬ ‫أاأ*‬ ‫ثه!ءأ‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ولأول‬ ‫‪3،‬‬ ‫ا( ول‬ ‫كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ولء *ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ا!ولل!‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫ولهءأكهـحصأ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"أ‬ ‫‪140‬‬ ‫ع‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬كاأ‬

‫أ !!ه!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13.‬‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫كلا‬ ‫‪34‬ء‬ ‫"‬ ‫ه‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫ث!‪34‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪! 35‬‬ ‫لث!‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫هم‬ ‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫‪!3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫ح‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪926.‬‬ ‫أا *‬ ‫أ‬ ‫ثهلأكاأ‬ ‫أول‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫"ه‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!"ح‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫سأ ‪!+،‬ول‬ ‫ث!ه‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!!!3‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬

‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪876‬‬

‫‪027.‬‬ ‫ألثا‬ ‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫يه!ء‬ ‫‪3‬‬ ‫أول‬ ‫ث!"‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬ث!ح ي!‬ ‫س!!*‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول ‪ 43‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ثلأءول‬ ‫مه‬ ‫ولكاأ‪ 3،‬أ‪"-،‬س!‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪!-‬ه‬

‫"!‪3‬‬ ‫‪،‬لاث!‬ ‫لأ‬ ‫أ‬ ‫!أ‬ ‫!‪ 3‬للا!‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪13‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫ث!‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫ث!" ه‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لاكاهم‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪271.‬‬ ‫األالأ‬ ‫ا‬ ‫يه!ءأ‬ ‫ولء ")أثه!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫له‬ ‫"ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أول‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫أ!‬ ‫أح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ثمءول‬ ‫"أ آه‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫اكاأ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫‪-‬ول‬

‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!"ه أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لا!كلمول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪398‬‬

‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ترجمات‬

‫‪272.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫‪!3‬ثهلأطهـح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ث!ء‬ ‫‪3‬‬ ‫ولءأ‬ ‫‪4!34‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪273.‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ا"ثهلأول‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫‪ 4‬ح‬ ‫!‬ ‫اكاأ‬ ‫ح‬

‫‪274.‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫لأكا‬ ‫ول!‪+3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ)كاا‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪275.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!أ‬ ‫‪4434‬‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬

‫‪276.‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أ‪،‬‬ ‫!ث!‬ ‫‪!3‬يه!!أ‬ ‫‪7!33‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬

‫‪905‬‬
 ‫العلمية الانجليزية‬ ‫الدوريات‬ ‫مقالات‬

‫هم ‪3‬ء‪ 4‬ولح!ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬ح"أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫"‪3‬ء‪ 43‬أول مه‬ ‫ولأ‬ ‫أ!‪-‬ولولح*‪ +‬ح"أ‬ ‫‪331‬‬ ‫!‪+‬ولول!ح‬ ‫أ*‬ ‫‪-‬أ‬

‫‪ 36‬ول!أ ا‬ ‫‪،!،‬لا‬ ‫‪.‬ء‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ااه‬ ‫ه ح!ح‬ ‫م‬ ‫ا أ*‬ ‫ا‬ ‫!أ‬ ‫ولكا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!+، 1‬ول‬ ‫‪999‬‬

‫‪351‬ءح‬ ‫كا!‪ 30. 6‬ثطكاه‬ ‫ول!ث!!‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ثرأ‬ ‫‪:‬أ!!!هلأث!‪13‬‬ ‫حول ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪)،،‬أكرأ‬ ‫ولأ‬ ‫ثمولهله‬ ‫‪41‬‬ ‫ح"‪ ،‬عهم‬

‫رول‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولله‬ ‫أء‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪38‬‬ ‫(‪)7002‬‬

‫‪"4‬س!‬ ‫ثه!أ‬ ‫ا ول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪، ،‬لاك!‪*3‬هط‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أء!همه‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ولكا!‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أيهم‬ ‫ثر‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪3‬ء!‬ ‫ح‬ ‫أ أ"‪3‬‬

‫ول‬ ‫ث!! ءكا!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫!كلا‬ ‫لم!‬ ‫اء"‪3‬‬ ‫أثه!‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حول مه‬ ‫أح!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬أكهـح‪+‬‬ ‫س!‬ ‫ق‬ ‫أ)‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫يهلأ‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬

‫حول ‪!+‬عح)أط‬ ‫وله أ)ءا‬ ‫" ‪"3‬أ"‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أ*ح !‬ ‫ح‪+‬كا!"‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لاا‬ ‫حول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫!*ح‬ ‫‪* 3‬ح *‬ ‫ح‬ ‫اع‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬

‫‪107‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪*0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/4‬‬ ‫ولءأ)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪"3.،‬ول‬ ‫‪2002‬‬ ‫(‬

‫‪7‬ء!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪"،‬ح أءك!‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪(3‬‬ ‫أثهلأءا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"!أ ‪3?4‬‬ ‫هء‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪،3‬‬

‫م!‪+‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!") مه‬ ‫"!"ء‪ 3‬ه‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أ*ح!‬ ‫ح‪+‬ءول "‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لاا‬ ‫ح"‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫اا ح ثر !*ح‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪*30‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3 -4‬‬

‫)‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪+-‬ء‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬

‫ام‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0 0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫كاه‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اه!‪ 3‬كا!‬ ‫أ‬ ‫‪"، 6‬أوله‬ ‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ولكاا‬ ‫!‬ ‫ولءأ)‪!3‬لاء"ح‬ ‫اأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪، ،‬؟لا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 30‬ول‬ ‫أ‬ ‫!ه!ح‬

‫ه*‬ ‫‪314.‬‬ ‫‪7 23،‬‬ ‫ولءله‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪3‬‬

‫هيه!‪ 4‬ل!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫!‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ر"‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ام‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ي!ء‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪*،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪) 3‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫!ولكا!‪3‬‬ ‫اأ‬ ‫ث!!ول‬ ‫‪ 30‬ع‬ ‫‪!3،‬أ‬ ‫‪،‬‬ ‫لاا"حول‬ ‫‪15‬‬ ‫‪"35‬‬ ‫حم‬ ‫‪3033‬‬ ‫!ع!ول‬ ‫اه‬ ‫أ‬ ‫"أوله‬ ‫‪،3‬‬ ‫ءأي!ول‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬ولءله‬

‫‪391‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪307‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫هلالأ‬ ‫‪314.‬‬ ‫اه‪7‬‬ ‫!هلأول‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ق "ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫ول!يه!‪ 44 30‬كاه!‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪-‬س!‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫أثه!كاا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح ‪3!6‬‬ ‫ث!ه‬ ‫ي!!‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫س! ‪،0‬‬ ‫"‬ ‫ق‬ ‫ول! أ)‪3‬‬ ‫‪+‬أ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫حي"‬ ‫ء‬ ‫ءح‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪:‬ءولأ ‪4‬‬ ‫ا ولول‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫أ!!أ‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪15‬‬ ‫ح"‪،‬‬ ‫أ؟كا!ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ ‪،‬‬ ‫ث!‬ ‫ك‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫اعه*‬ ‫‪4،‬‬

‫‪90927400،‬‬ ‫ولءله‬ ‫‪5002‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪(33‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‬

‫‪051‬‬
 ‫كاي!ا أ‬ ‫‪4‬كلا‪-‬ثرلملاأ!ل!كامأ‬ ‫‪"،‬حم‬ ‫حثه!ه ‪، 3‬‬ ‫حأءحا!!*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬ءح"‪ 3‬ول‬ ‫آه‬ ‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫اكايءأ‬ ‫ولول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ثه!أ‬

‫‪35‬‬ ‫ا‬ ‫أثه!ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!!!‬ ‫ول‬ ‫)‪3‬‬ ‫‪"3‬س!‬ ‫أ‬ ‫أ ‪+،،‬أث!ءأ أ‬
‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪+!34‬كاه!‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫أ! ه اه‬ ‫ا!ح‬ ‫حول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪*،‬ح‬

‫‪107.‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪،‬‬ ‫) ‪*05 1‬‬ ‫له‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪699‬‬

‫‪015‬‬ ‫‪+3‬ح له‬ ‫لأح‬ ‫صأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ولول‬ ‫‪6‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أحأ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 35‬ع‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ"‪،‬لا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫‪01 3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أكاأ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫"ألاول‬ ‫‪:‬‬ ‫!"‪+‬‬ ‫‪-‬س!ول‬

‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ؟؟كا!‬ ‫أول‬ ‫ح‬ ‫كام‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ا!لأ!أ‬ ‫أول‬ ‫أ ‪،‬ثهلأأ"‪!!3‬لة‬ ‫ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كاه!كاه!‬ ‫‪34‬‬

‫اءح أ!ه اهح"‪+‬‬ ‫‪!7‬ول‬ ‫أ‬ ‫‪*،‬ح‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪98،‬‬ ‫‪.‬ع"ول) ‪*0. 2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪699‬‬

‫‪011‬‬ ‫له‬ ‫"‪30‬‬ ‫ءول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫طول‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!كام!‪140 13‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪4‬ء‪+3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪ ،‬ولء‪،53‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪!35‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬ث!‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫ثه!ول ح")‬ ‫ح‬ ‫أع‬ ‫ث!!ح‬ ‫‪4‬ءحول‬ ‫لاثه!ح‬ ‫هم‬ ‫‪3‬‬ ‫حول "‪ 3‬أ*حله‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"،‬ح ‪!3‬ح‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫) ‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪039 - 1 39‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪12.‬‬ ‫"!أ!صأ‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬ول!ثه!"أ"ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫يه!!‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!"أ‬ ‫اح! ولول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫أثهلأ!*ص!‬ ‫ث!ه أ)ءول‬ ‫ه‬ ‫م‬

‫ث!"لا‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ص!‬ ‫يهلأحا‬ ‫ح‬ ‫‪،3‬ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أثه!‪1314‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫كا!ع‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬ح‬ ‫‪+.‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬ء!‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ) ‪4‬‬ ‫‪).‬ح‬ ‫‪،‬‬

‫‪2002‬‬ ‫(‬

‫‪13.‬‬ ‫‪3‬ء ول‬ ‫أ‬ ‫وللاأ‬ ‫‪.‬ول‬ ‫ا!*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول!ثهلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫*ح‬ ‫"ح!هم!"ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫! ‪01 ،‬‬ ‫اكاأ‬ ‫أ‬ ‫أءح‬ ‫‪،‬‬ ‫حأءول‬ ‫‪3‬‬ ‫أءأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫")‬ ‫ح‬

‫ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!!‬ ‫‪،‬‬

‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫كر ‪7‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ثه!‬ ‫ه‪7‬لأ‬ ‫‪314،‬‬ ‫ث!كالى‬ ‫‪+ 1 9‬ءول‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬

‫‪14.‬‬ ‫‪7!+‬‬ ‫‪!2‬‬ ‫‪،‬وله‬ ‫‪،‬‬ ‫أح!س!‬ ‫لاا‬ ‫*‬ ‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ا‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪ 4‬ث!كا‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ا ا!"‪+‬حه"ول‬ ‫ول‬ ‫أول!م‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ا!‪3‬‬ ‫‪)53‬كا!‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬

‫!ث!أ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪44‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح!‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ!‪ 7‬حءأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪)9002‬‬

‫‪15.‬‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ك!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كاط‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫ثه!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫!م‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪ -‬كهـ!‪+‬‬

‫ا!رول‬ ‫ح!ول!"ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!أ‬ ‫أح!حكأ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫‪)5‬‬ ‫!"أ‬ ‫أ"‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 13‬مه‬ ‫‪،‬يهلأ!ا‬ ‫أ ‪،‬‬ ‫ول‬ ‫‪!:‬لاه!ولي!‬ ‫أءكلمولهله‬ ‫مه‬

‫لا‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫رول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪16.‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ا أ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ثا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ثم ‪031‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ا احكا! !‬ ‫ول‬ ‫ول" ح"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 4‬ولطهـول!‬ ‫ح"‪+‬‬

‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫ثم‬ ‫س!‬ ‫يه!ثه!ه‬ ‫‪)330‬ء‪،‬ث!ح‬ ‫‪:‬‬ ‫!ثه!ه ‪3‬‬ ‫كاه‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!‪+‬ح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪،‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫اءكلم‬ ‫‪ 3‬آه‬ ‫ثه!ع‬ ‫ءأ)أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4-‬ول‬

‫أ‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪749‬‬

‫‪511‬‬
‫‪17.‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫ولأ‪+، ،‬ءول ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬أول‬ ‫أحح"‪ 3‬حول‬ ‫!ولأ‬ ‫صأ اث!ءأ!أم!ه ح")‬ ‫‪4‬‬ ‫ح!ءول!ول‬ ‫مه‬ ‫‪*،3‬حث!ولءول‬

‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫!‬ ‫‪ 4‬ولكا‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫أولول‬ ‫‪!33‬ولث!‬ ‫"أ مه‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫‪331‬‬ ‫ح)"كاه!ح ‪+*5‬‬ ‫‪33‬‬ ‫مه‬ ‫ث!أ‬ ‫ح‬ ‫‪! .‬ثه!! ‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬

‫ولأ‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫ولكا!‬ ‫أ!‬ ‫‪61‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫اء‬ ‫‪ 3"30‬حول‬ ‫أ‬ ‫!‪15+‬‬ ‫*ح *‬ ‫طع ه‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪14‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ولءول *ح *‬ ‫!‬

‫‪1 8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪18.‬‬ ‫ولج‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*340‬‬ ‫اح‬ ‫‪،‬ا‬ ‫‪،‬‬ ‫حث!‪+‬‬ ‫ث!ء ث!أ!أم!ه‬ ‫‪4‬‬ ‫حث!أ‬ ‫!‬ ‫‪،3‬ث!حأوله س! ا!وله‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"أ‬ ‫اء‪+‬‬ ‫ولثه!‬ ‫أ ‪4، ،‬‬ ‫ث!‬

‫‪+‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫ا(‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫‪* 3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫) ‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫‪091‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫اول‬ ‫‪ 30)!3،‬ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪!35‬‬ ‫حأ‬ ‫اح!ولء‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ولول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫يه!!أ‬ ‫ح‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!أ‬ ‫!ث!‪+‬‬ ‫‪"30‬كهـس!‬ ‫أ‬ ‫أ‪15+ +‬‬ ‫‪!3،‬ثه!‬

‫حثولا ‪75‬‬ ‫‪118،‬‬ ‫ح؟!ه!ول*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪02.‬‬ ‫أيه!!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"ه ل‬ ‫‪!،‬ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!لأءولولول‬ ‫؟أ‬ ‫‪!4‬ث!‪-13‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫!‪53‬‬ ‫ه‬ ‫حول‬ ‫ول‬ ‫سأ‬ ‫ح!ح‬ ‫ول‬ ‫‪4، ،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ثه!ول‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬

‫ول‪3‬‬ ‫!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3 4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫لاكا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬

‫‪21.‬‬ ‫يه!!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ل!‬ ‫زر‬ ‫ء‬ ‫حثه!‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫) ‪11‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫)!تم‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫"‪35‬‬ ‫أح‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ك‬ ‫‪5‬‬ ‫كا‬ ‫يهلأثم‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫كاع‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫*‬ ‫‪،،‬؟حأق‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 30‬ول‬ ‫ا‬ ‫ثهلأح‬ ‫هلالأ‬ ‫‪314.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫كا!أح ه‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪*4.0‬‬

‫‪22.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫لاحول ‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬ث!!ق‬ ‫‪،‬‬ ‫!ولأ)ول"‪ 3‬أ!‬ ‫أ*‬ ‫"أ‬ ‫‪13‬‬ ‫ولأ ثه!!ا‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬حءأ‬ ‫‪3‬ءس! !"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫آه‬ ‫حث!أ‬ ‫طث!ه ول‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫أغ‬ ‫‪114‬‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ثه!أ‬ ‫س!‬ ‫أول‬ ‫‪،‬ع‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لأه!‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫لى‬ ‫ه‬ ‫اكا!مول‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬

‫‪107‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪005‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫‪23..‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫! ق ‪5‬‬ ‫‪،‬ث!أ‬ ‫‪6‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪6‬ء‪ 3‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪+‬‬ ‫ا‬ ‫( ‪)0‬ول‬ ‫‪)3‬‬ ‫ءح ول!‪!3‬ح "ول‬

‫ث!ا‬ ‫!"‪+‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫)‪33‬‬ ‫‪3‬ء؟كا!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫ث!ح‬ ‫‪+،،‬ول‬ ‫أ‬ ‫ث!‬ ‫ه‬ ‫ام‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫!د" س!‬ ‫‪31‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫اول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!ا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ثم‬ ‫ح‬ ‫‪96‬‬

‫‪24.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ث!‪4‬‬ ‫لاح‬ ‫ل!‬ ‫يم‬ ‫"يم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫له‬ ‫ء‬ ‫*‬ ‫ولكاك!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ثأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ قث! س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫ول?كاخ‬ ‫‪4‬‬ ‫؟!‪ 3‬ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫كهـح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫ح"أ‬ ‫أول‬ ‫")ول‬ ‫"‪+،‬للاولح ء‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‪ 0،3+‬أول "‪ 3‬أ*ح ل‬ ‫اه‪7‬‬ ‫ثول‬ ‫‪! 3‬‬ ‫*‬ ‫حكا!ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬أحع!‪7‬‬

‫‪8891‬‬

‫‪25.‬‬ ‫أ‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫لاح‬ ‫ي!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ام‬ ‫!‬ ‫‪)"، ،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3040‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫تآ‬ ‫"كاهملها"‬ ‫‪،3‬‬ ‫ول‬ ‫أكاة!‬ ‫ح‬ ‫"أ ث!ه )حء‪+3‬‬ ‫ح‬ ‫‪"3‬س!‬ ‫أ‬ ‫‪3-‬‬

‫أحء‪ 3‬ح ولكاأ)‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ولح‪7‬‬ ‫ا !ول أ)كا!ح‬ ‫‪،،‬ثرح!!ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫له‬ ‫ه ا!‪+‬وله‬ ‫م‬ ‫ح")‬ ‫أم!حثهلأول‬ ‫ولءح‬ ‫ا!)ولح قه‬

‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫أح‬ ‫‪+،‬ح‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ث!كاله‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ول‬ ‫‪3.،‬ء‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪512‬‬
‫‪26.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!"!أ‬ ‫ول‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!!3،‬كاه!!ه"‪3‬‬ ‫كاح!‪13‬ءاح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!")‬ ‫كلا"‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أولوله‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ)ء*‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ث!كاي‬ ‫‪4‬‬ ‫أ حاء !‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫صأ‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ا!‬ ‫أ ‪+3!4‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬
‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫لم!‬ ‫‪! 3‬ه!حاء‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬

‫ول ولأ‬ ‫أكا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫!ه!ءا‬ ‫‪28‬‬ ‫‪)3002‬‬ ‫(‬

‫‪27.‬‬ ‫اول‪3‬‬ ‫أح‬ ‫ث!ءثه!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ع ‪4، ،‬ءعول‬ ‫يه!‪35‬‬ ‫ي!‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أول‬ ‫يه!‪3‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ث!اأح‬ ‫ولء ‪+‬أول!أ"‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫يه!ءا‬ ‫‪:‬‬ ‫ح"‪+‬‬

‫أ!!مه‬ ‫ث!‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫حكل!‪-‬ول‬ ‫ح‬ ‫ح ‪0،3+‬‬ ‫حول ه‬ ‫ح‬ ‫أكلم‬ ‫!ول‬ ‫ث!كايءول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪!3‬له‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول ‪04-‬‬ ‫ولء *!"ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫"أ‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫"!ولء‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ق ه‬ ‫ث!!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"4131‬ح‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(‪)2002‬‬

‫‪028‬‬ ‫اأ*‬ ‫كاا‬ ‫‪34‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪034‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لاكاه)*ه‬ ‫"‬ ‫حول‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫*ح‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪*53‬‬ ‫‪:‬ط‬ ‫ط‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫أح‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 3‬أح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪ 73‬أط‬ ‫ح‬

‫!لأ‪،،‬‬ ‫أ‪13،‬ءأس!‬ ‫‪4‬‬ ‫أول‬ ‫ث!‬ ‫ءا أ! حول‬ ‫ألأ‬ ‫ش!ول‬ ‫ولء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫أ‪،‬ش!كل!‬ ‫حث!ولح‬ ‫ولء‬ ‫حأ؟!كل!‬ ‫أث!ء‪7‬ء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪،،،‬يكاا‬

‫رولغ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫حول ‪ 4‬أ‪،‬ام‬ ‫لا؟‬ ‫اأثه!ءح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫اأ‬ ‫" ءث!حح‬ ‫أ ‪،،‬ش!ول‬ ‫ول‬ ‫يم‬ ‫أ‬ ‫‪44‬‬ ‫!ا‬ ‫أ ‪31‬ءص!‬ ‫ه‬ ‫اكا!مول‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‪7‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪،‬‬

‫*‬ ‫‪05‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ*)‬ ‫‪3.‬ء‪،‬ث!‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪969‬‬

‫‪513‬‬
 ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫)(‬ ‫حثي!ء*ول ‪-‬حأث!(‪13‬‬ ‫(‪33‬‬ ‫فريق‬ ‫مقا لات‬

‫اكاال!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ل!!ال! ‪-‬اء‬ ‫ذ!‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ول!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح"أه‬ ‫‪33،‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫ح"‪+‬‬ ‫أ؟أ!‬ ‫ح‬ ‫ا!حول‬ ‫لاا‬ ‫‪ 3‬ح"‪+‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫حح‬ ‫مه‬ ‫!"‪+‬‬

‫ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫؟ث!!‬

‫لال!‬ ‫ا!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪! -‬‬ ‫ا‬ ‫كاال!أ‬ ‫ل!‬ ‫ؤكام‬ ‫‪8‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪" !33‬أه‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫) ث!"‪!35‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ*‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ء! ح‪+‬‬ ‫ث!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫"‪،‬‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫‪-‬‬

‫كا‬ ‫ا‬ ‫؟ح‬

‫‪ 3‬ول‬ ‫ول‬ ‫ا!أ ‪34‬‬ ‫!ا‬ ‫كا‬ ‫‪4‬؟ول‬ ‫اول‬ ‫ث!!ا‬ ‫‪!!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4،‬‬ ‫ولءولء ث؟ءول‬ ‫ا!)‬ ‫‪-‬ولول ولول ‪( -‬ولول‬

‫ءأء‬ ‫أول‬ ‫")وله ‪3‬‬ ‫ولءأكا!عول‬ ‫ول‬ ‫ه ه‬ ‫ول‬ ‫؟‪ 40‬ل!‬

‫‪7 3‬‬ ‫! ‪7‬‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫ر‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪!" 4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 64‬ول‬ ‫ول‬ ‫طء ‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫؟كا! ‪-‬ح !‬ ‫؟‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬

‫وله‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ث!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫وله‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول" !"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ولء‬

‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول أ!‪3‬‬ ‫ا‬ ‫"!أ‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪،43‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬يه!‬ ‫*‬ ‫‪4‬؟ول‬ ‫اول‬ ‫ث!‪14‬‬ ‫‪7‬ء!‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬ء‪4‬‬ ‫أ‬ ‫يهلأ‬ ‫‪41‬؟‪14‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪3031-‬‬

‫أ‬ ‫?‬ ‫ا‬ ‫ص!‬ ‫ثم‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬
‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ث!‬ ‫‪4‬‬ ‫ءع‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ (1‬كا‬ ‫‪4‬‬ ‫يه!‬ ‫ء‬ ‫ول‬

‫ول ‪ 3‬ول‬ ‫أء‪3‬‬ ‫‪"،‬كاا ار‪5‬‬ ‫ول!‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!"ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!ء‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!‬ ‫ا‬ ‫‪!3‬أ‬ ‫‪3‬ء‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬ثه!‬ ‫‪"! 3‬أ وله‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫مه‬

‫ح"أ‬ ‫ه ‪3)0+‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ولكاي‬ ‫‪4‬‬ ‫احكا!‬ ‫ولأ‬ ‫ول" ح")‬ ‫ولء‪3،‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫له!‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫!!‬ ‫أ كا‬ ‫أ ول‬ ‫أ‬ ‫‪!2‬‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ول ول ه‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪)3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫أ‪+‬‬ ‫ء‪34‬‬ ‫ا‬ ‫"‬
‫ا‬ ‫‪3‬‬

‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫طه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪+‬‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ئ!ول‬ ‫ء‬ ‫ول‬

‫‪!"،‬ا اول أء‪ 3‬ي" ‪ 3‬ول‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪+‬ه)‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ول ثه!!ث!!‪ 3‬كا!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ ‪(1304‬‬ ‫ول‬ ‫‪ ،‬ول" !"‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ولول‬ ‫‪4‬‬

‫ول‬ ‫أ‬ ‫!‪43‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫ل!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫"ء كاطءول‬

‫"‬ ‫ي‬ ‫‪3‬‬ ‫ي‬ ‫اول أء‪3‬‬ ‫‪،‬ث!!ا‬ ‫‪13‬‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫! ول"‬ ‫‪3‬‬ ‫أولكا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ث!ء‪3‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫"!‪30‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫*هكلم‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 35‬ع‬ ‫ثهلأ‬

‫*! له‬ ‫أ‬ ‫"‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪43!3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫؟‬

‫والمستشرقين‪.‬‬ ‫المنصرين‬ ‫مناقشة‬ ‫في‬ ‫جقها‬ ‫‪،‬‬ ‫النت‬ ‫على‬ ‫الخاص‬ ‫موقعه‬ ‫على‬ ‫جادة‬ ‫مقالات‬ ‫ينشر‬ ‫‪،‬‬ ‫مسلم‬ ‫علمي‬ ‫عمل‬ ‫فريق‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬

‫‪514‬‬
 ‫ا!راجح الفرفسية‬

‫ولكا!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬اح؟ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫‪"3‬لااءحه"ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أ"!!‬ ‫أس! !‪3‬‬ ‫ءا‬ ‫ث!‬ ‫ث!ه أ)‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬أثه!ءا‬ ‫حول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪-‬ث!!ول‬

‫‪4‬‬ ‫‪،‬أ‬ ‫أ ‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ولولولول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫ولا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أولأ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أ"ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ا‬ ‫‪3‬ءأ!ه‬ ‫أح‬ ‫‪ 031‬أي!‪4،‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫حا!أث!ع‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫أ (‪539‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫س!‬ ‫ول‬ ‫!‪3‬‬ ‫كا‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ي!‬ ‫أ‬ ‫‪031‬‬ ‫أ‬ ‫حع‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ ‪3‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫أم!!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫"ا‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪34‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫ع‬ ‫‪34‬‬ ‫؟ول‬ ‫أه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪! 57‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫! أح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫حكلم‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫اه‬ ‫أ!كل!‬ ‫ث!‬ ‫‪،‬‬ ‫ءغ‬ ‫نم‬ ‫‪)3‬‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫"‪+‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ث!ح أ)ش!!"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬كا!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬

‫كاع!‬ ‫ا‬ ‫أ‬

‫‪1‬‬ ‫يه!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬

‫كالى‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ذأ‬ ‫‪3‬‬ ‫اح‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫كاأ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أ)كالا‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح)مأ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫!ط‬ ‫ول‬ ‫‪04-‬‬ ‫!ث!"كا !‬ ‫أح‬ ‫ل!‬ ‫ث!كاي‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫يه!ول‬

‫أ‬ ‫كهـح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫ثه!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬ء)‬ ‫أ‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‪+‬‬ ‫ثم‬ ‫ث!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫‪0‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪5.‬‬ ‫له‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول اءطم‬ ‫‪3‬‬ ‫أ)كاأ‬ ‫!ول ‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫)حا‬ ‫كاى‬ ‫ه‬ ‫أول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪409‬‬

‫‪6.‬‬ ‫‪ 4‬ءاكاأ! كاهأ‬ ‫ح‬ ‫لم!حله‬ ‫‪،‬ثهلأءا!‪3‬‬ ‫غ‬ ‫‪4‬‬ ‫ث!هأ)أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫حس!‬ ‫‪3‬‬ ‫م‬ ‫‪7391‬‬

‫‪7.‬‬ ‫‪ 4‬س!اكاأ! !سأ‬ ‫ح‬ ‫ولحثح ‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪8.‬‬ ‫سأ‬ ‫ه‬ ‫لما‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫صأ‬ ‫أها كاع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫كاأ‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪!،‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫س!ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أ!‬ ‫!‬ ‫كهـول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪،‬صأ‬ ‫اأ‬ ‫ول!ثه!ول‬ ‫أ‬ ‫حأ‬ ‫‪،‬‬

‫قءح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫كاأ‬ ‫أ!‪3‬‬ ‫حق‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ءكاه!‬ ‫"ح‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫كاط‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أح‬ ‫‪14‬‬ ‫أء‪3‬‬ ‫حأول‬ ‫اأثه!ءع‬ ‫حا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!3‬صأ‬ ‫أححول‬ ‫‪13‬‬ ‫‪"!3‬كلحه"ول‬ ‫أحع"س!‬ ‫ول!أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪!!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬

‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ول!"‪3‬ء‬ ‫ا‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪600‬‬

‫‪015‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫!"ح‬ ‫ا‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫كر‬

‫ءا ‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫!‪ 7‬خ‬ ‫ول‬ ‫أ!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ثر "ثم‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪43‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صأ‬ ‫كاأ‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪ -‬يم‬ ‫أ‬

‫اح"ح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪،‬لا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪866‬‬

‫‪011‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ث!!‬ ‫!‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"ول‬ ‫ه‬ ‫ء‬ ‫"‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ث!!‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪12.‬‬ ‫‪!،35‬ح‬ ‫أ! ها‬ ‫ء‬ ‫ق ه‬ ‫ح‬ ‫ث!أول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬ء‬ ‫أ‬ ‫ثر‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫! ‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪104.‬‬ ‫‪1 29‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪13.‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫حكلم‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح!أ‬ ‫‪،‬أول‬ ‫أ ‪،‬لأ‬ ‫!ءيهلأ‬ ‫ح‬ ‫ولكاة‬ ‫‪3‬‬ ‫حا‬ ‫ؤ‬ ‫ول‬ ‫ء‪4‬‬ ‫ءثه!‪"3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ولء‬ ‫ا‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صأ‬ ‫كاة‬ ‫أح ‪53‬‬

‫أع‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪14.‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬س!ء‪ 43‬ولول‬ ‫‪،‬أحثه!ه ث!ءول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫)ح‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪13‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ح‬ ‫‪!3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 43‬ول‬ ‫أ‬ ‫‪-‬ث!ح‬ ‫أكاط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬ث!ه‬

‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫!‪7‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪15.‬‬ ‫ه‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 43‬ث!ول‬ ‫‪!،‬ح‬ ‫حسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫حث!أ!أ ‪30‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ثه!!اكرأ‪،‬كأ‬ ‫"ح‬ ‫حا‬ ‫أع"ح‬ ‫‪31‬‬ ‫أث!ءأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬س!ول‬ ‫‪3‬ء!‬ ‫أ‬ ‫‪3:‬‬

‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أتم‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫يم ‪-‬‬ ‫أء‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪515‬‬
 ‫اوراجح الالمافبة‬
‫يه!‪ 34"4‬كا!‬ ‫ح!أح ‪5‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪!3‬لإلأ‬ ‫يم أء"‬ ‫ح!ه!ثه!كاه‬ ‫‪4‬‬ ‫ثرولء‬ ‫‪4‬‬ ‫يه!ح‬ ‫لماله‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫"أول‬ ‫حثه!ول‬ ‫‪،‬؟ث!!!ه!كل!ه ث!ح!م ولء‬

‫صأ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪*.‬‬ ‫ول!‪،‬‬ ‫!‪+‬ء!ههم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬

‫الإيطالية‬ ‫ا!راجح‬

‫ول‬ ‫ق!‬ ‫‪5‬‬ ‫ص!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬ء‪!35!!3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫!!ول!‪7‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪!3!06‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اح‬ ‫‪1،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫ولءم‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪04‬‬ ‫اأ‬ ‫ثه!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‪ 3‬ولء‬ ‫ول‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫‪5‬‬

‫امه‬ ‫ح‬ ‫حا!)ول‬ ‫)‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫!‪5‬‬ ‫لم!‬ ‫!ثه!ثه!حاء‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!ء‪!3‬‬ ‫أح‬ ‫‪3‬‬ ‫ول!ح‬ ‫ق ح‬ ‫‪)،‬ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪3‬‬

‫المحورفافية‬ ‫المراجح‬

‫أء!‬ ‫‪35‬‬ ‫ا‬ ‫ولء !أ!ه‬ ‫‪33‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا"ثه!ه ح‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3،‬‬ ‫ول"ول‬ ‫‪4‬‬ ‫كاع!‬ ‫أكل!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫حكل!ء‪!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪! 3‬يه! أول ج‬ ‫ول‬ ‫‪-‬ح‬

‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪3033‬‬ ‫ح‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪862‬‬

‫أ ‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬

‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 301‬أ"!‬ ‫"ه‬ ‫أ‬ ‫"ح‬ ‫قثمكا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ثه!ول‬ ‫"‪++‬‬ ‫ه‬ ‫!ول‬ ‫ولأ‬ ‫حء‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول!ها!أ!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪*.‬‬

‫‪+35‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"ها‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ق كا!!‬ ‫!!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫اء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪6‬‬

‫السرلافية‬ ‫المراجح‬

‫ول!ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"أ أ ث‬ ‫أ*!صأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ثاولكاه!‬ ‫ه أ"!ا‬ ‫ول‬ ‫كللاهم !"‪ ،‬مه‬ ‫"‪305‬‬ ‫اح‬ ‫‪3‬‬ ‫كلم‬ ‫يه!ه‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫حء قلا ‪3‬‬

‫ه‬ ‫م‬ ‫أكاأ ‪"! 3‬أ‬ ‫أ"‬ ‫ح‬ ‫"‬ ‫ا!‬ ‫أ‬ ‫"ثه!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪31،‬‬ ‫سأ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫اأثه!حء ول‬ ‫ولكاا‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪49‬‬

‫*كام س!‪3‬‬ ‫هآ‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أط‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫!ول!‪7‬‬ ‫اح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ول ‪-‬ء‪4‬‬ ‫ح‪"!+‬ح‬ ‫ث!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!)‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫ح‪7‬‬ ‫‪3-‬‬

‫‪3‬‬ ‫ولهأ‬ ‫ولهم ح") مه‬ ‫‪3‬‬ ‫أ!"‪!30‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫أ*‬ ‫"أ‬ ‫‪ 3‬ح"أ‬ ‫ح‬ ‫‪44‬‬ ‫‪!3‬ولأ‬ ‫مه‬ ‫‪ 3‬ح"‬ ‫أءث!أ‬ ‫اء"‬ ‫ثأ‬ ‫‪"3‬‬ ‫ح‬ ‫‪31‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬

‫‪!3‬ح ح"‪،‬‬ ‫لاا‬ ‫‪3‬‬ ‫س!!املا‬ ‫أ‪!3،‬ه!ء"‬ ‫ح‬ ‫‪!7‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫حث!ح‬ ‫‪،‬ح‬ ‫كل!ءس!‬ ‫‪6‬‬ ‫ق‬ ‫!‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫أول‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ 3!33. 1‬ح ‪+‬أ‬ ‫‪409‬‬

‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫ولول ح!‪53‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫عأ‪،‬‬ ‫‪42،‬‬ ‫أء‪!"43‬ه!ه س!‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫م!‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫مه‬ ‫ح"‬ ‫حءقلا ‪3‬‬ ‫أح"‪305‬‬ ‫‪3‬‬

‫ول‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ح!‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫أ)‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ولء‬ ‫ثر‬
‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬ء ا(‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪7!33‬‬ ‫أ‬ ‫ث!ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬

‫لأ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫م!‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ثم‬ ‫‪1‬‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪516‬‬
 ‫ا! الىلا؟‬
‫محع‬ ‫ا‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫سا‬ ‫ا‬
‫لم‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫هد‬ ‫ا‬

‫المرحوم‬ ‫وصية‬

‫الرفاعي‬ ‫السيد علي‬ ‫السيد سليمان‬

‫له ولوالديه ولذريته‬ ‫الله‬ ‫غفر‬

‫ا"اللا فم‬