‫أستاذ المادة‪ :‬د‪ .

‬رنجبر شيرازي‬

‫التاريخ‪ :‬الثالثاء ‪2020/11/24‬‬

‫حقوق الملكية الفكرية‬

‫المحاضرة السادسة‬

‫وصلنا إلى سؤال هل الحقوق الفكرية مال؟ متى تكون الحقوق الفكرية مال؟‬

‫نحن قلنا الفكر ليس بمال‪ ،‬لكن هناك ناس يدفعون المال ألجله‪ ،‬صحيح ان الفكر ليس مال‪ ،‬ولكن‬
‫ألجل آثار الفكر يدفع المال وتصرف االموال‪ ،‬فمالية االمور الفكرية متى؟‬

‫الجواب‪ /‬المال قلنا شيء قابل للمس وله قيمة مادية وسعر مادي‪ ،‬فمعيار التعيين والتسعير لمالية‬
‫الشيء قابليته لتقويم المال ووجود الناس يدفعون الجله المال‪ ،‬وهذا مال وليس ضروري ان المال حتما‬
‫يكون محسوس او مادي‪ ،‬الن بعض األموال غير مادية وغير محسوسة وملموسة لكن الناس يدفعون‬
‫ألجله االموال‪ ،‬واذا تتذكرون فقد تحدثنا عن حقوق االموال غير المادية‪ ،‬مثل (حق االنتفاع) و (حق‬
‫االرتفاق) و (حق التحجير) جعل االحجار في االرض والعرف يحترم هذا التحجير‪ ،‬فإذاً في عرف‬
‫الناس والقبيلة يحترمون هذه االموال وان لم يكن ماالً محسوساً‪ ،‬فحق االنتفاع ليس ماال قابل للمس‬
‫ولكن الناس يدفعون الجله االمول‪ ،‬وانت لكي تجلس في الصف الدراسي قد دفعت اموال‪ ،‬فهل الجلوس‬
‫في الصف الدراسي مال؟ ال‪ ،‬مال محسوس؟ ال‪ ،‬لكن الجل هذا الجلوس انت تدفع اموال الن هنا يكون‬
‫لك حق االنتفاع من هذا الصف الدراسي‪ ،‬منفعتك ان تجلس في هذا الصف وتستفيد‪ ،‬فإذاً ال يجوز ان‬
‫نقول‪( :‬كل مال كان محسوساً له قيمة مادية) بل يجوز لنا ان نقولك (حتى المال الغير مادي والغير‬
‫محسوس وغير ملموس الناس يدفعون الجله األموال فال يؤثر في مالية الشيء ماديته وملموسيته‬
‫ومحسوسيته)‪.‬‬
‫هناك رأي خالف ما قلنا وهو رأي السيد محمود الشاهرودي (رحمه هللا) يقول‪ :‬بعض العلماء يعتقدون‬
‫ان االمور المعنوية من قبيل (الفكر‪ -‬الفن‪ -‬الصناعة‪ -‬واالختراع) وما شابه ذلك‪ ،‬فان فكرة االختراع‬
‫ليس بمال‪ ،‬فقط صاحب الفكر والفن واالختراع يجوز ان يستفيد من أفكاره وال يجوز لغيره ان يتصرف‬
‫في هذا االمر اال بإذنه‪ ،‬فهذا الحق ليس بمال‪ ،‬بمعنى أن األمور الفكرية ليست بمال‪ ،‬بل نتيجتها مال‪،‬‬
‫متعلقه وموضوعه ليس بمال‪ ،‬ولكن ما يستنتج منه الناس يدفعون ألجله مال‪ ،‬وهذه الحقوق ليست حقوق‬
‫مالية‪.‬‬

‫نرد على هذا الرأي بدليلين‪:‬‬

‫األول‪ :‬صحيح أن موضوع حقوق الملكية الفكرية ليست مال مادي نحن نقبل ذلك‪ ،‬لكن اذا كان‬
‫المنظور من آثار أفكاره فأين المانع؟ فالشعر صحيح ليس بمال لكن حين طبع وانشد ووزع وطبع‬
‫واصبح كتاب او أنشودة او كاسيت او سي دي‪ ،‬فهنا الناس يدفعون ليشتروا هذا المطبوع من الشعر‬
‫ويستفيدوا‪ ،‬فأين المانع؟ صحيح ان موضوع حقوق الملكية الفكرية ليس مال مادي لكن نتاجه وآثاره‬
‫يمكن ان يدفع له مال‪ ،‬والعرف يدفع‪.‬‬

‫سؤال آخر‪ :‬متى تكون الحقوق الملكية الفكرية مال؟‬

‫جواب‪ /‬بعض األحيان منشأ مالية الشيء اعتبار العقالء وعرف العقالء‪ ،‬اذا العالم االجتماعي (عالم‬
‫العشائر‪ -‬عالم الفقهاء‪ -‬عالم الجامعيين‪ -‬الشعب) يدفعون الجل فكر ما مال حتى ولو لم يسجل في‬
‫ادارة براءة االختراع‪ ،‬فنفس عرف العقالء يكفي في مالية الشيء‪ ،‬فاذا سجل في إدارة براءة االختراعات له‬
‫حق أكثر وأقوم‪ ،‬فهناك احتمالين‪:‬‬

‫‪ .1‬احتمال يقول تشخيص العرف ال يكفي في مالية الشيء‬

‫‪ .2‬االحتمال الثاني يقول تشخيص الشيء يكفي مالية الشيء‬

‫وبرأينا نحن (العرف وعرف العقالء يكفي نظريتهم في مالية الشيء الفكري)‬
‫فإذاً إذا سجل المخترع اختراعه او الشاعر شعره‪ ،‬او المؤلف تأليفه في دائرة براءة االختراعات‪ ،‬فقد قلنا‬
‫هذا اليدل على انه قبل التسجيل ليس له حق مالي‪ ،‬إنما قد قوى وقوم حقه بعد التسجيل‪.‬‬

‫سؤال‪ /‬متى تزول مالية حقوق الملكية الفكرية؟‬

‫ج‪ /‬تزول حقوق الملكية الفكرية بستة أشياء‪:‬‬

‫انتهاء حماية القانون له‬ ‫‪.1‬‬

‫عدم تمديده وتسجيل استمراريته في براءة االختراع‬ ‫‪.2‬‬
‫إبطال الحق‪ ،‬فمثال المحكمة أبطلت حق الدواعش ألنهم إرهابيون وقتلة للشعوب واألبرياء‬ ‫‪.3‬‬
‫الشركة التجارية الذي سجل لها‪ ،‬وعبر هذا التسجيل سجل اختراع‪ ،‬فإذا اصل الشركة حلت فانه يزول‬ ‫‪.4‬‬
‫معها‪.‬‬
‫إذا أفشيت أسرار الفكر بين الناس‪ ،‬فالسر سر مادام لم ينطق به احد فيدفع ألجله مال‪ ،‬لكن اذا انتشر‬ ‫‪.5‬‬
‫الفكر فالناس هنا لما اذا سيدفعون‪.‬‬
‫عدم إقبال المجتمع للفكر او التأليف او االختراع‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫أوصاف حقوق الملكية الفكرية‪-:‬‬

‫ماهي أوصاف حقوق الملكية الفكرية‪ ،‬فإذا تتذكرون قد عرفنا حقوق الملكية الفكرية‪ ،‬وعرفنا موضوع‬
‫الملكية الفكرية‪ ،‬تكلمنا عن وجود حقوق الملكية الفكرية وزوالها‪ ،‬واآلن وصلنا إلى أوصاف حقوق‬
‫الملكية الفكرية‪ ،‬وهذه الحقوق لها ميزة تمتاز بها عن باقي األموال‪:‬‬

‫‪ )1‬لحقوق الملكية الفكرية وجهين‪ ،‬وجه مادي ووجه معنوي‪ ،‬في الوجه المادي في إدارة األموال يحاسب‬
‫ويفكر و القوانين المالية يحامي ويشرح عنه‪ ،‬اما الجانب المعنوي فيتكلم في المعنويات واألخالقيات‪.‬‬
‫‪ )2‬قلة الحماية‪ ،‬فقوانين الدول مثال في العراق هناك قانون حماية أفكار المؤلفين او براءة االختراع لكن‬
‫ليس بمقدار الحاجة‪ ،‬ولذلك ترى الكثير ممن يتصرف بأفكار وتأليفات الناس واختراعاتهم دون إذن‬
‫مسبق من صاحب الفكر‪.‬‬

‫هنالك مالحظة‪ :‬أحيانا الحق نوعين (حق مادي) و (حق أخالقي) في بعض األحيان أنت تريد دون إذن‬
‫من مؤلف البرامج الكمبيوترية تستفيد منها‪ ،‬وصحيح انه ليس هناك من يحاكمك ويأخذ حق المؤلف‪،‬‬
‫لكن يبقى الحق األخالقي عليك‪ ،‬فطالما صاحب حقوق الملكية الفكرية سجل اختراعه في محاكم الدول‬
‫والقانون يعمل به‪ ،‬فحتى الحق المادي يعمل به هنا وال يتصرف به تصرف سوء‪ ،‬اما حتى إذا لم يسجل‬
‫ولم يعترف به القانون‪ ،‬وحتى لو ان القانون اعترف به لكن الشعب عمليا خالف هذا القانون لكن الحق‬
‫األخالقي يبقى الى قيام يوم الدين‪ ،‬ا والى زمان بقاء اثار الفكر ووجودها بين الناس‪ ،‬الن وجود الشيء‬
‫الفكري يستوجب عالقة بين الفكر ومؤلفه‪ ،‬بين االختراع ومخترعه‪ ،‬ووجود هذه العالقة يستوجب لصاحب‬
‫الفكر ان يستفيد من فكره ماديا ومعنويا وأخالقيا ولو ان القانون لم يعترف‪ ،‬ولو ان القانون اعترف‬
‫والناس خالفوا ذلك‬

‫تصميم الطالب حسن ناهي هاشم‪---‬المجموعة الثانية (ثورة)‬

‫أسألكم الدعاء وقراءة الفاتحة لزميلنا الفقيد الطالب ضياء كاظم الجبوري‬