You are on page 1of 132

‫جامعة مؤتة‬

‫عمادة الدراسات العليا‬

‫سةً َت ْر ِك ْي ِب ﱠيةً ِدال ِليﱠةً‬


‫ت ِدرا َ‬ ‫صةُ ِبا ْل َم ْن ُ‬
‫صوبا ِ‬ ‫ب َ‬
‫الخا ﱠ‬ ‫سال ْي ُ‬
‫األ َ‬

‫إ ْعداد ال ّ‬
‫طالب‬
‫خلف عليان خلف الحيصة‬

‫إشراف‬
‫الدكتور عادل سلمان بقاعين‬

‫ت ال ُعليــــا‬ ‫ِرسالةٌ ُمقَ ﱠدمـة ٌ إلى َع َمـادة ال ﱢدراسا ِ‬


‫ستير‬‫الماج ْ‬
‫ِ‬ ‫صو ِل على د َر َجـ ِة‬ ‫اس ِت ْكماال ً ِل ُمتطلﱠبات ال َح ُ‬
‫س ُم ال ﱡل َغ ِة ال َعربيﱠـــ ِة وآ َدابھا‬
‫في ال ﱡل َغ ِة وال ﱠن ْحـو قِ ْ‬

‫جامعة ْ‬
‫مؤتَة‪٢٠١١،‬م‬
‫اإل ْھداء‬

‫ان‪،‬إلى َم ْن أ ْس تَ ِم ّد م ْنھم ا الع ْز َم واإلرا َدةَ‪،‬‬ ‫إل ى ْ‬


‫القلب ين النّا ِﺑض ين ﺑاإل ْيم ان وال َحن ِ‬
‫ي ِﺑ ًّرا ِﺑھما‪ ،‬وإ ْكراما ً ل ِكفا ِﺣھما في ھذه الحيا ْة‪....‬‬ ‫ف َء والثﱠباتَ ‪ ،‬إلى والد ّ‬
‫وال ﱢد ْ‬
‫ي‪ :‬و َس ن ورھ ف‪ ،‬وأوال ِدي‪ :‬م ْع ن‪،‬‬ ‫إلى أخ وا ِتي وإخ و ِتي األع ّزاء ‪ ...‬إل ى ﺑُنيّت ّ‬
‫و ُمح ّمد" نور"‪ ،‬وأﺣْ مد‪ َ.‬إلى رف ْيقَ ِة درْ ﺑي‪...‬أ ّم معن‪.‬‬
‫إل ْيھم جم ْيعا ً أق ﱢدم َج ْھ ِدي ھذا لعل ّه يَنا ُل رضاھُم‪ ،‬و ُي َخفﱢف ِمن ﺑُ ْعدي ع ْنھم‪...‬‬

‫خلف عليان الحيصة‬

‫أ‬
‫الشكر والتقدير‬

‫ال ّشك ُر ‪ ِL‬أ ّوالً وأخ ْيراً‪،‬ﺛُ ﱠم ألُستاذي ال ّدكتور‪:‬عادل سلمان البقاعين‪ ،‬الّذي ر َعى‬
‫جاج ﺣتّى استَوى على ُسو ِقه‪.‬‬ ‫ث ﺑعناي ِته وا ْھتما ِمه‪،‬وق ﱠو َم ما أصاﺑَه ِمن ا ْع ِو ٍ‬ ‫ھذا البحْ َ‬
‫الفاضل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫كما أتو ﱠجه ﺑخا ِلص ال ّش ْك ِر أل ْعضا ِء لَجْ ن ِة ال ُمناق َش ِة‪:‬األ ْستاذ ال ّدكتور‬
‫الفاضل‪:‬‬‫ِ‬ ‫ضل‪ :‬س ْيف ال ّد ْين طه الفُقَراء‪ ،‬وال ّدكتور‬ ‫يحْ يى عطية عباﺑنة‪ ،‬وال ّدكتور الفا ِ‬
‫عالء الدين أﺣمد غرايبة‪ِ ،‬لتَفَضﱡ لِھم ﺑقَبُو ِل ُمناق َشة ھذا البحْ ث‪ ،‬فلَھُم َجز ْي ُل ال ﱡش ِ‬
‫كر و َعظ ْي ُم‬
‫ط ِعنايَ ِتي وا ْھ ِتما ِمي‪،‬ف ْھ َي الب َ ْل َسم الّذي يَ ْش ِفي ِج َ‬
‫راح‬ ‫اال ْم ِتنا ِن‪ ،‬وست ُكون ُمالﺣظاتُھُم َم َح ﱠ‬
‫ھذا البحْ ث‪.‬‬
‫ث ِطباعةً و ُمرا َجعةً و ِق َرا َءةً و َت ْشج ْيعاً‪،‬وﷲُ‬ ‫وأ ْش ُكر ُك ﱠل َم ْن ساھَم ِﺑھذا البحْ ِ‬
‫ال ُموْ ف ﱢ ُ‬
‫ق‪.‬‬

‫خلف عليان الحيصة‬

‫ب‬
‫فھرس المحتويات‬
‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬

‫أ‬ ‫اإلھداء‬
‫ب‬ ‫الشكر والتقدير‬
‫ج‬ ‫فھرس المحتويات‬
‫ه‬ ‫الملخص ﺑاللغة العرﺑية‬
‫ز‬ ‫الملخص ﺑاللغة اإلنجليزية‬
‫‪١‬‬ ‫المق ّدمة‬
‫الفصل األول‬
‫‪٥‬‬ ‫ً‬
‫‪ ١-١‬اإل ْعراب "لغة "‬
‫‪٧‬‬
‫‪ ٢-١‬اإل ْعراب "اصطالﺣًا‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪ ٣-١‬الحركات اإلعراﺑية ودَوْ رھا في الكالم‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪ ٤-١‬الفتحة والمفعولي ّة‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪ ٥-١‬الجملة العرﺑية عند النحاة القدامى والمحدﺛين‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪ ٦-١‬األسلوب‬
‫‪٢٦‬‬ ‫الفصل الثاني "التراكيب السماعيّة في باب المفاعيل "‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪ ١ -٢‬المفعول ﺑه‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ٢-٢‬المفعول المطلق‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪ ٣-٢‬المـفعول مـعه‬
‫‪٧٦‬‬ ‫‪ ٤ -٢‬المـفعول لـه‬
‫‪٨٥‬‬ ‫‪ ٥-٢‬المفعول فيـه‬
‫الفصل الثالث "األساليب النحويّة"‬
‫‪٩٨‬‬ ‫‪ ١-٣‬أسلوب االختصاص‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫‪ ٢-٣‬أسلوب اإلغـراء‬
‫‪١١٣‬‬ ‫‪ ٣-٣‬أسلوب التـحذير‬
‫‪١٢١‬‬ ‫‪ ٤-٣‬أسلوب االشتغال‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫‪ ٥-٣‬أسلوب التعجـﱡب‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫‪ ٦-٣‬أسلوب االستثناء‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫‪ ٧-٣‬أسلوب النﱢــداء‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫الخاتمة‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫المراجع‬

‫ج‬
‫ال ُملَ ﱠخص‬
‫سةً تَ ْر َك ْي ِبيﱠةً ِدال ِليﱠة ً‬
‫ت ِدرا َ‬
‫صوبَا ِ‬ ‫األَ◌َ سا ِل ْي ُب الخا ﱠ‬
‫صةُ بال َم ْن ُ‬

‫خلف عليّان الحيصة‬

‫ﻣؤتة‪٢٠١١،‬م‬

‫ت ود َر َس ْتھا ِدرا َسة ً ترْ ِك ْي ِبيﱠة ً‬ ‫صوﺑا ِ‬ ‫صة َ ْ‬


‫ﺑال َم ْن ُ‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫لت ھذه ال ﱢدرا َسة ُ األَسا ِل ْي َ‬ ‫تنَا َو ْ‬
‫ب‬‫واأل َسا ِل ْي ِ‬ ‫ب ال َمفَا ِع ْي ِل ْ‬ ‫ت َس َما ِع ّياً في ﺑا ِ‬ ‫ب اللﱡ َغويﱠ ِة ّالتي جا َء ْ‬ ‫إن ﺑ ْعض التّراك ْي ِ‬ ‫ِدال ِليﱠةً‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫ب الّذي جل َب ھذه‬ ‫فاختُ ِلف في عا ِم ِل النﱠصْ ِ‬ ‫ات ﺑالفَ ْت َح ِة ْ‬ ‫ت ف ْيھا ك ِل َم ٌ‬ ‫صبَ ْ‬ ‫النﱠحْ و ّي ِة‪،‬نُ ِ‬
‫عن َم ْخ َرج لِھذه‬ ‫الحركةَ‪،‬فبَذ َل ال ﱡنحاةُ ِمن قُدا َمى و ُمحْ َدﺛ ْي َن ُجھُوداً مضْ ِنيةً في ال َبحْ ث ْ‬
‫ظري ّ ِة‬ ‫اعيّةَ إلى نَ َ‬ ‫س َم ِ‬‫ب ال ّ‬‫ض ُعوا ھذه الترا ِك ْي َ‬ ‫أخ َ‬ ‫الل َغويﱠ ِة‪،‬فالقُدا َمى ِمن نُ َحا ٍة ولُ َغو ْيين ْ‬ ‫الظا ِھر ِة ﱡ‬
‫كالم ال ُمتَكلﱢ ِم ِمن‬ ‫العا ِم ِل الّذي َي ْت ُرك أﺛَراً في ال َم ْع ُمول‪،‬أ ّما ال ُمحْ دَﺛُون ف َرأَوا ف ْيھا ت َحوﱡ الً في ِ‬
‫ضى ھذا التّ َح ﱡو ُل تَ َح ﱡوالً في الح َرك ِة اإل ْعراﺑيﱠ ِة ِمن ال ﱠر ْف ِع إلى‬ ‫ال َخبَ ِر إلى اإل ْنشا ِء‪،‬إذ ا ْقتَ َ‬
‫ب‬ ‫ب األَسا ِل ْي ِ‬ ‫ي اال ْنفِعال ﱠي‪.‬و ِمن ال ُمحْ َدﺛيْن َم ْن ع ﱠدھا ِمن ﺑا ِ‬ ‫ف اللﱡ َغو ﱠ‬ ‫الموْ ِق َ‬
‫ب َ‬ ‫ب‪ِ ،‬لتُنَا ِس َ‬‫النﱠصْ ِ‬
‫ب‬ ‫ت َعن الع َر ِ‬ ‫ب ال ُج َم ِل غ ْي ِر اإل ْسنَا ِد ﱠي ِة‪ ،‬الّتي ُس ِم َع ْ‬ ‫ص ِة‪،‬وھي تَراك ْيبُ ل ُ َغويﱠة ٌ ِمن ﺑا ِ‬ ‫ال َخا ﱠ‬
‫ى يحْ ُسنُ‬ ‫المثَ ِل ال تُبَ ﱠد ُل أوْ تُ َغ ﱠي ُر وتحْ ِم ُل َم ْعنَ ً‬ ‫ت َمجْ َرى َ‬ ‫مدت على ھذه الھَ ْيئَ ِة‪،‬و َج َر ْ‬ ‫فَ َج ْ‬
‫س ف ْيه وال ُغ ُموض‪.‬‬ ‫وت عل ْي ه‪،‬ال لَ ْب َ‬ ‫ال ﱡس ُك ُ‬
‫صةَ ذاتَ ال ُج َم ِل‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫س ھذه األَسالَ ْي َ‬ ‫أن يَ ْد ُر َ‬ ‫او ُل ْ‬
‫ث في ِدرا َستِ ِه ھذه يُ َح ِ‬ ‫والباﺣ ُ‬
‫ِ‬
‫سماعا ً ‪ِ ،‬من ِخالل تحْ ِل ْي ِلھَا تَحْ ِل ْيالً لُ َغويًّا وتَرْ ِك ْيبيّاً‬ ‫ُ‬
‫غ ْي ِر اإل ْسناديﱠ ِة‪ ،‬التي ُس ِم َعت عن الع َرب َ‬
‫أن تحْ ِملَھا ھذه‬ ‫ً‬
‫عناص ِرھا التﱠرْ ِك ْيبي ﱠ ِة وال ﱢدال ِليﱠ ِة‪ُ ،‬مبَيﱢنا ال ﱢداللةَ التي يُ ْم ِكن ْ‬ ‫ِ‬ ‫و ِدال ِليًّا‪ِ ،‬ليَ ِقف على‬
‫حاوالً ت ْقد ْي َم‬ ‫س ْلطا ِنھا‪ُ ،‬م ِ‬ ‫ظريﱠ ِة العا ِم ِل و ُ‬ ‫صةُ ال ﱠسماعي ﱠةُ‪،‬ﺑَ ِع ْيداً َعن ن َ َ‬ ‫الل َغويﱠة ُ الخا ﱠ‬ ‫التﱠراك ْيبُ ﱡ‬
‫ب‬ ‫صوﺑ َ ِة في ھذه األ َسال ْي ِ‬ ‫أواخ ِر األ ْسما ِء ال َم ْن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ير ِلو ُجود الح َرك ِة )الف ْت َحة(‪ ،‬في‬ ‫ْتف ِس ٍ‬
‫ت‬ ‫وم ْال ُج ْمل ِة ع ْند ال ﱡنحا ِة القُدا َمى وال ُمحْ دﺛين‪،‬وال ﱠت َح ﱡوال ِ‬ ‫ص ِة‪ُ ،‬م ْس َترْ ِشداً في ِدراس ِت ِه ِﺑ َم ْفھُ ِ‬ ‫الخا ﱠ‬
‫ت خبَريّ ٍة إلى‬ ‫كالم ال ُمتكلﱢ ِم ِمن ت َح ﱡوال ٍ‬ ‫ِ‬ ‫يطرأ على‬ ‫ُ‬ ‫النﱠحْ و ﱠي ِة التي أ َشا َر إل ْيھا ال ُمحْ َدﺛون‪،‬وما ْ‬
‫ب النﱠحْ ويّ ِة‪،‬وما ي ْقتَض ْيه ِمن تَ َغي ٍﱡر في الح َرك ِة ِمن ال ﱠر ْف ِع إلى‬ ‫إ ْنشا ِﺋيّ ٍة في ھذه التّراك ْي ِ‬
‫ت‬ ‫صةٌ ‪ُ ،‬ع ﱠد ْ‬ ‫ب‪ِ ،‬ليُنا ِسب ال َم ْعنى الّذي يرْ مي إل ْيه ال ُمت َكلﱢ ُم في َكال ِم ِه‪،‬فَتُ ْنتَ ُج تراكيْبُ خا ﱠ‬ ‫النﱠصْ ِ‬
‫الل َغ ِة‬ ‫ح ﱡ‬ ‫ي ْأق َربُ إلى روْ ِ‬ ‫ت َمجْ َرى ال َمثَ ِل‪،‬وھو رأ ٌ‬ ‫ص ِة التي ج َر ْ‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫ِمن ﺑاب األ َسال ْي ِ‬
‫ت ال ُم َس ﱢو َغ لَھا‪،‬ويجْ َعل‬ ‫ي؛ ألنﱠه يُو ﱢفر على ال ُم ْع ِرب ت ْقديرا ٍ‬ ‫ي الواقِع ﱢ‬ ‫عمال اللﱡ َغو ﱢ‬ ‫واال ْس ِت ِ‬
‫عن ان ِف َعاال ِته‬ ‫بير ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ظريّ ِت ِھم اإل ْسنا ِديﱠ ِة وأكثَ َر ُﺣ ﱢريﱠة في التﱠ ْع ِ‬ ‫ال ُمت َكلﱢ َم في ِﺣ ﱟل ِمن قيُو ِد ال ﱡنحا ِة ونَ َ‬
‫ُ‬
‫‪.‬‬

‫د‬
Abstract
The special methods of accusatives –significance structural study

Khalaf – alian alheesah

Mutah university 2011

This study dealt with the special methods of accusatives , studying it


in structural significance way because some linguistics structures ( exactly
in listening with the door of " mafaed " and syntactical methods) in which
some word get the accusative case by "fatha" , and so the factor of
accusative has changed which brought this case . Due to this case , new and
past linguists and grammarians strove an effort to reach for a reason about
this phenomenon – so the ancient linguists and grammarian related these
listening structures in to the factor theory which leaves an affect on the
objects , where as , new researchers saw an inversion with the speech of the
speaker from "Khabar" in to "Insha'a" written – so this led to change in the
case mark from nominative in to accusative mark . in which it can go with
linguistic position . Other researchers attribute this issue dose to a special
methods . which was taken regarding to Arab talk , as seen as unchangeable
proverbs having meanings in which we have to stop in without ambiguity .
The researcher at this study tries to study these special methods
which was taken from Arab talks , by analyzing them linguistically and
structurally to stop on its elements , showing the significance that can be
appeared through these listening structures - with the exclusive of factor
theory – trying to demonstrate the existence of the case " Fatha" that stands
at the end of accusative nouns through using the statement concept that
came by the ancient linguists and grammarians – as well as syntactical
inversions that new researchers have shown –as well as the changing talks
of speaker such as " Khabarieh" changes in to written one "insha'eh"
through this syntactical structures and to change the case from nominative
in to accusative to go with speaker talking meaning – so the result will
appear in the special structure that is considered as a proverbs . so this is
suitable to language as well as for the linguistic use – in which if provides
the cases , with some estimations – leaving the speaker with a good
solution and far away of grammarian theories to speak freely through his
reaction . God knows .

‫ه‬
‫ال ُمقَ ّد َمة‬
‫ق ن ِبيّا ً أُ ﱢميّا ً عربيّاً‪،‬ھَدانا‬ ‫بالح ﱢ‬‫اإلسالم‪،‬وب َعث فيْنا ْ‬ ‫ِ‬ ‫الحم ُد ) الّذي أ ْنعم عليْنا ِب ِنعْمة‬
‫ﱠالح وال رﱠشا ِد‪،‬والصّالةُ والسّال ُم على خيْر البَري ّ ِة ِنب ّي الھُدى‬ ‫طريق ال ِھداي ِة والص ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلى ِ‬
‫ّالم‪،‬وعلى َم ْن تَ ِب َعه وسا َر على ھ ْديه إلى‬ ‫ض ُل الصّال ِة والس ِ‬ ‫وال ﱡنور سيْدنا ُمح ﱠمد عليه أ ْف َ‬
‫ﱢين‪ .............،‬وب ْع ُد‪:‬‬ ‫ُوم الد ِ‬ ‫ي ِ‬
‫ب اللغَويﱠ ِة‬ ‫ﱡ‬ ‫س ِداللة التﱠراكي ِ‬ ‫تَبْرز أھميّةُ ھذه الدﱢرا َسةُ‪،‬في أنّھا تت َِجه نحْ و ت َل ﱡم ِ‬
‫ب اال ْنفعاليّ ِة ال ُم َعبﱢر ِة‪ ،‬من خالل تحليل ھذه‬ ‫السّماعيﱠ ِة في باب ال َمفاع ْي ِل‪،‬وفي باب األ َسالي ِ‬
‫ب اال ْنفعاليّ ِة ال ُم َعبﱢر ِة‬ ‫ب اللﱡغَوي ﱠ ِة السّماعي ﱠ ِة في باب ال َمفاع ْي ِل‪ ،‬وفي باب األ َسالي ِ‬ ‫التﱠراكي ِ‬
‫ْب‬ ‫ص ِة‪ْ ،‬إذ ب َحث ال ﱡنحاة القُدا َمى ھذه التراكي َ‬ ‫ت الخا ﱠ‬ ‫ت الدﱢالال ِ‬ ‫والتي َع ﱠدھا ال ﱡنحاة من ذوا ِ‬
‫ت ُمت َعدﱢدةً‬ ‫طار فِ ْكر ِة العا ِم ِل‪ ،‬أوْ ما يُ ْع َرف بالجُمل اإلسْناديﱠ ِة‪ ،‬وق ﱠد ُموا تعْليال ٍ‬ ‫السﱠماعيﱠةَ في إ َ‬
‫ب اللﱡغَوي ﱠ ِة‪ ،‬في حيْن د َر َسھا بعض‬ ‫االسم َم ْنصُوبا ً في ھذه التراك ْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِلبيا ِن ِعلﱠة َم ِج ْيء‬
‫ت ال ُج َم ِل‬ ‫ص ِة َذوا ِ‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫ظ ِري ﱠ ِة العا ِم ِل‪ ،‬و َع ﱡدوھا من باب األ َسالي ِ‬ ‫ال ُمحْ َدثين ب ِعيْداً عن ن َ‬
‫ﱠت على ھذه الھَيْئ ِة‪،‬‬ ‫ﱡالت لُغَويّةٌ وترْ ِكيْبيﱠةٌ حتى استقر ْ‬ ‫غي ِْر اإلسْناديﱠ ِة‪ ،‬ج َرى فيْھا ت َحو ٌ‬
‫ت َمجْ َرى ال َمثَ ِل‪،‬ال ي ْد ُخلُھا تبَ ﱡد ُل أوْ ت ْغ ﱡي ٌر‪ ،‬بلْ تُ ْستَعْم ُل على صوْ ر ِتھا الّتي‬ ‫دت وج َر ْ‬ ‫ف َجم ْ‬
‫ب‪.‬‬
‫ُس ِم َعت عن الع َر ِ‬
‫ب السّماعيﱠ ِة‬ ‫ُرف ع ْند ال ﱡنحا ِة بالتﱠراكي ِ‬ ‫ليل ما ع ِ‬ ‫ت ْھ ِدف ھذه الدﱢراسة ُ إلى تحْ ِ‬
‫ب اال ْنفعاليّة المعبّرة‬ ‫ت وفي باب األ َسال ْي ِ‬ ‫ب ال َم ْفعُوال ِ‬ ‫ص ِة في با ِ‬ ‫اللغَويﱠ ِة الخا ﱠ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫واأل َسالي ِ‬
‫ت التّع ِ‬
‫ْبير‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ت ترْ ِكيْبا و ِداللة‪ ،‬إذ تُ َع ﱡد الدﱢاللة ِمن أ ْعلى ُمسْتويا ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المنصُوبا ِ‬ ‫ْ‬ ‫الخاصة‪،‬في باب َ‬
‫ْرفة ھذه الدﱢالل ِة إنّما يَتَأَتﱠى‬ ‫الل َغ ِة وتَ َذ ﱡو ِقھا‪ ،‬والوصو ُل إلى َمع ِ‬ ‫ت تَفَھ ِﱡم ﱡ‬ ‫ي‪ ،‬وأرْ قَى حاال ِ‬ ‫اللغَو ﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫ب‬ ‫ب اللﱡغَوي ﱠ ِة السّماعي ﱠ ِةفي باب المفاعيل‪ ،‬وما يُ ْع َرف باألسال ْي ِ‬ ‫من تحْ لي ِْل ھذه التّراكي ِ‬
‫ت بھا العرب ﱠيةُ‪،‬‬ ‫اللغَوي ﱠ ِة الّتي َحفل ْ‬ ‫صةُ من الظوا ِھ ِر ﱡ‬ ‫ص ِة‪ْ ،‬إذ تُ َع ﱡد ھذه األساليبُ الخا ّ‬ ‫الخا ﱠ‬
‫ضا‬ ‫يخ ُد َم غ َر ً‬ ‫أن ْ‬ ‫اللغَويّ ِة السّماعي ّ ِة ال يقَ ُع ا ْع ِتباطا ً بلْ ال بُ ّد ْ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫والنﱠصْ ب في ھذه التراكي ِ‬
‫كانت‬‫ْ‬ ‫ي الخاصﱢ ال بُ ﱠد لَھا ِمن وظيْف ٍة نحْ ويّةً‬ ‫ب ﱡ‬
‫اللغَو ﱢ‬ ‫بت في التﱠرْ كي ِ‬ ‫ص ْ‬ ‫ِدالليّا ً‪ ،‬ف ُكلﱡ كلم ٍة نُ ِ‬
‫تظھ ُر في آ ِخ ِر‬ ‫إن الف ْتحةَ التي ْ‬ ‫ب‪ْ ،‬إذ ﱠ‬ ‫أ ْم ِدالليﱠةً‪ ،‬تُعْربُ ِمن خال ِل موْ ِقعھا في ھذه التراك ْي ِ‬
‫أن تُ َؤدﱢي دوْ راً ِدالل ّياً في تَوْ جيْه‬ ‫ص ِة ال بُ ﱠد ْ‬ ‫ب اللﱡغَويﱠ ِة الخا ﱠ‬ ‫ب في ھذه التراك ْي ِ‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫االسم َ‬‫ِ‬
‫ص ِة‪.‬‬‫ب الخا ﱠ‬ ‫ال َمعْنى في ھذه األسال ْي ِ‬
‫أن ن ْعتَمد عليْھا في أحْ يا ٍن َكثيْر ٍة‬ ‫ت السا ِبق ِة والتي يُ ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫أ ﱠما فيْما يتَعلﱠق بالدراسا ِ‬
‫ي‪:‬‬‫في بحْ ِثنا ھذا‪،‬فھ َ‬
‫‪. ١‬إحْ يا ُء النّحو إلبْراھيم ُمصطفى‪.‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫‪. ٢‬النّحو الجدي ُد لعبْد ال ُمتعال الصّعيد ّ‬
‫‪. ٣‬في نحْ و اللﱡ َغ ِة وتراك ْي ِبھا‪،‬للدكتور خليل أحمد عمايَرة‪.‬‬
‫ت القُرآنيّ ِة والشواھ ِد‬ ‫ب في اآليا ِ‬ ‫يير اإل ْعرا ِ‬ ‫ت األسْلوبيّ ِة في ت ْغ ِ‬ ‫‪. ٤‬أثَ ُر التحويال ِ‬
‫الشعريّ ِة‪،‬للدكتور يحْ َيى عطية عبابنة‪.‬‬
‫ي‪ِ ،‬دراسةً تطبيقيّةً في ديوان ال ّشابﱢي‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫‪. ٥‬أساليبُ الجمل ِة اإل ْفصاحيّ ِة في النّحو العرب ﱢ‬
‫للدكتور عبْد القادر َمرْ عي الخليل‪.‬‬
‫القاعدة التركيب ّي ِة والقيْم ِة الدﱢالل ﱠي ِة‪،‬إ ْعداد خلدون الحنيطي‪ .‬وھدف‬ ‫ِ‬ ‫‪. ٦‬ال َم ْنصُوبات بيْن‬
‫ھذه الدراسة األسناد ‪،‬وبيان ھل الفتحة أثر لعامل؟وھل ھي علم للمفعولية ؟‬
‫ضوْ ء إحْ يا ِء ال ّنحو‪،‬إلبْراھيم ُمصْ طفى‪ ،‬إ ْعداد ع ﱠمار البوالصة‪.‬‬ ‫‪. ٧‬ال َم ْنصُوبات في َ‬
‫‪١‬‬
‫ب في كتاب سيْبوي ِه‪ ،‬إ ْعداد عبد ﷲ كنا َعنة‪.‬‬ ‫‪. ٨‬الصﱢراع بيْن التراك ْي ِ‬
‫ب السﱠماعي ﱠ ِة‬ ‫ْحث في َمسْأل ِة التراك ْي ِ‬ ‫أن ُخصوصيﱠةَ ھذه الدراس ِة ُمتَأَتﱢيَةٌ من أنّھا تب ُ‬ ‫إ ّال ﱠ‬
‫ب اللﱡغَويﱠ ِة اال ْنفعالي ﱠ ِة ال ُم َعبﱢر ِة‬ ‫المفاعي ِْل‪،‬وباب األ َسالي ِ‬ ‫ت في باب َ‬ ‫الّتي جا َء ْ‬
‫االختصاص واإل ْغرا ُء والتﱠحْ ذي ُر‪ ،‬واال ْشتغال والتّعجﱡب ‪،‬واالسْتثنا ُء‪،‬والنﱢداء والتي‬ ‫ْ‬
‫ظ ٍر بيْن ُمؤيﱢد من النﱠحويين‬ ‫تن َ‬ ‫ب‪،‬وما يَ ْنتُج عن ذلك من وجُھا ِ‬ ‫س ﱠماھا ال ﱡنحاةُ باأل َسالي ِ‬
‫االسم ال َم ْنصوب في ھذه التراك ْي ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ُور الف ْتح ِة في آ ِخ ِر‬ ‫ظھ ِ‬ ‫قُدا َمى و ُمحْ َدثين في عا ِمل ُ‬
‫ص ِة‪.‬‬ ‫اللغَويﱠ ِة السﱠماعي ﱠ ِة الخا ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫يان يَبْدأ بعرْ ٍ‬
‫ض‬ ‫ض والتﱠناو ِل فق ْد كان في أ ْغلَب األحْ ِ‬ ‫وأ ّما َم ْنھَج الدراس ِة في العرْ ِ‬
‫ب‬ ‫ليل التراكي ِ‬ ‫ب‪ ،‬وما يتَعلﱠق ِبه ِمن مفَاھ ْي َم‪ ،‬وتحْ ِ‬ ‫ب واإل ْعرا ِ‬ ‫عيل واألسال ْي ِ‬ ‫ِل َم ْفھوم ال َمفا ِ‬
‫ب من‬ ‫يط َرأ على ھذه لتراكي ِ‬ ‫صة)‪ ،(١‬وما ْ‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫ص ِة أوْ ما يُ ْع َرف باألسال ْي ِ‬ ‫الل َغ ﱠو ِية الخا ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ب‪،‬تَبَعا ً‬ ‫وتغيﱡرالحرك ِةاإل ْعرابيﱠ ِة من الرفع إلى النﱠصْ ِ‬ ‫ت‪،‬ي ْن َع ِكس أثَرُھا على ال َمعْنى‪ِ ،‬‬ ‫ت َح ﱡوال ٍ‬
‫ت النﱠحْ وي ﱠ ِة‪.‬‬ ‫التحوال ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫لھذه‬
‫ث في ُمقَ ﱠد َم ٍة وثالث ِة فُصُو ٍل وخا ِت َم ٍة‪،‬‬ ‫أن ي ُكون البحْ ُ‬ ‫وق ْد ْاقتَضى َم ْنھَج الدﱢراس ِة ْ‬
‫ت بال َمصا ِد ِر وال َمرا ِج ِع ‪.‬‬ ‫ي ْتبَعُھا ثَبَ ٌ‬
‫ب لُغةً واصْ طالحا ً‪ ،‬وآرا َء‬ ‫ھوم اإل ْعرا ِ‬ ‫ث فيْه َم ْف َ‬ ‫الباح ُ‬
‫ِ‬ ‫أ ّما الفصْ ل األ ﱠو ُل تنَاو َل‬
‫الكالم‪ ،‬والف ْتحة َ‬ ‫ِ‬ ‫ت اإل ْعرابيﱠةَ ودوْ رھا في توْ جيْه‬ ‫ال ﱡنحا ِة فيْه من ُقدامى و ُمحْ دثين‪،‬والحركا ِ‬
‫ت النﱠحويﱠةَ التي‬ ‫وال َم ْفعوليﱠةَ‪ ،‬و َم ْفھو َم الجمل ِة ع ْن َد ال ﱡنحا ِة القُدامى وال ُمحْ دثين‪ ،‬والتحْ ويال ِ‬
‫ي‪.‬‬‫ب اللﱡغَو ّ‬ ‫ھوم األسْلو ِ‬ ‫وم ْف َ‬ ‫الكالم‪،‬أوْ َما يُعْرف بالنﱠظري ﱠ ِة التﱠوليديﱠ ِة ال ﱠتحويليﱠ ِة‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫تجْ ري في‬
‫ت َسماعيّا ً عن‬ ‫التراكيب اللﱡغويﱠةَ الّتي جا َء ْ‬ ‫َ‬ ‫أ ّما الفصْ ل الثّاني فتَناو َل فيْه البا ِح ُ‬
‫ث‬
‫والم ْفعول لَه‪،‬‬ ‫والم ْفعول م َعه‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫طلق‪،‬‬ ‫والم ْفعول ال ُم ْ‬ ‫َ‬ ‫الم ْفعول به‪،‬‬ ‫المفاعيل‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ب في باب‬ ‫العر ِ‬
‫ُ‬
‫ضعھا ال ﱡنحاةُ القدامى‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب اللغَوي ﱠ ِة‪،‬إذ أخ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫تالف ال ﱡنحا ِة حوْ َل ھذه التّراك ْي ِ‬ ‫وال َم ْفعول فيه‪،‬واخ َ‬
‫ْ‬
‫للقاعد ِة النﱠحويّ ِة ال َمعْياري ﱠ ِة‪،‬وس ّماھا بعضھم بالمسكوكات اللّغويّة‪،‬في حيْن د َر َسھا‬
‫طار ما يُ ْع َرف بالجُمل غي ِْر اإلسْناد ﱠي ِة‪ِ ،‬بنا ًء على َم ْفھوم الجُمل ِة ع ْند ال ﱡنحا ِة‪،‬‬ ‫ال ُمحْ دَثون في إ َ‬
‫ضھم‬ ‫وت عليْه‪،‬وس ﱠماھا ب ْع ُ‬ ‫ت يحْ ِمل َمعْن ًى يحْ سُن الس ُك ُ‬ ‫وھو الح ﱡد األ ْدنى من الكلِما ِ‬
‫المثَ ِل‪.‬‬ ‫ت َمجْ َرى َ‬ ‫بال ُمتَحجﱢرات اللﱡغَوي ﱠ ِة التي ج َر ْ‬
‫ت في باب‬ ‫اللغَويﱠةَ التي جا َء ْ‬ ‫ْب ﱡ‬ ‫ث التراكي َ‬ ‫الباح ُ‬
‫ِ‬ ‫الث فتَناو َل فيْه‬ ‫أ ّما الفصْ ل الثّ ُ‬
‫تصاص واإل ْغرا ُء والتﱠحْ ذي ُر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫االخ‬ ‫ص ِة وھي أساليْبُ‬ ‫اللغَوي ّ ِة اال ْنفعاليﱠ ِة الخا ﱠ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫األ َسالي ِ‬
‫واال ْشتغال والتّعجﱡب‪ ،‬واالسْتثنا ُء‪ ،‬والنﱢدا ِء‪ ،‬التي ع ﱠدھا ال ﱡنحاةُ ال ُمحْ دَثون من باب‬
‫ت َمجْ رى‬ ‫ت على ھذه ال ھَ ْيئَ ِة‪ ،‬فھي ج َر ْ‬ ‫ص ِة التي َجم َد ْ‬ ‫ب الخا ّ‬ ‫ت الجا ِھز ِة أوْ التراك ْي ِ‬ ‫العبارا ِ‬ ‫ِ‬
‫الت نحْ ويﱠة ٌ‬ ‫المثَل ال ي ْد ُخلھا ت ْغيي ٌر أوْ ت ْب ِدي ٌل‪ ،‬و ِمن ال ُمحْ َدثين َم ْن رأَى أنﱠه ج َرى فيْھا ت َح ﱡو ٌ‬ ‫َ‬
‫ت األسْلوبيﱠ ِة)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ْال‬‫ي‬‫حو‬ ‫ﱠ‬ ‫ت‬ ‫بال‬ ‫فُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫إطار‬
‫ِ‬ ‫في‬
‫ص ِة‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫ثُ ﱠم جا َءت الخا ِتمة فتَناو َل فيْھا الباحث ما اسْتخلصه ِمن ِدراس ِة األسال ْي ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫راج ِع‪.‬‬
‫والم ِ‬ ‫ت بالمصا ِد ِر َ‬ ‫بالم ْنصُوبات ترْ ِكيْباً وأثَرا ً في الدﱢالل ِة وت َِبعھا ثَ َب ٌ‬ ‫َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫السامرائي‪ ،‬إبراھيم‪ ،‬الفعل زمانه وأبنيته‪،‬مؤسسة الرس|الة‪ ،‬بي|روت‪ ،‬لبن|ان‪ ،‬ط‪1983 ،٣‬م‪،‬‬
‫ص‪.٧٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫عبابن|ه‪ ،‬يحي||ى عطي||ة‪ ،‬أث||ر التح||ويالت األس|لوبية ف|ي تغيي||ر اإلع||راب ف||ي اآلي||ات القرآني||ة‬
‫والشواھد الشعرية‪ ،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١٩٩٣، ١١‬ص‪.٤٢-٩‬‬
‫‪٢‬‬
‫ئ‬ ‫مام‪،‬وما يُب ِْر ُ‬‫الباحث ال يَ ْملك القو َل بأنّه ابْت َدع َشيْئا ً جديْداً وال جا َء بالتﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫وب ْع ُد ّ‬
‫فإن‬
‫كت‬ ‫طأ أوْ زَل ﱠ ِة قلَ ٍم‪،‬ف ُك ﱡل إ ْنسا ٍن ُع َر َ‬
‫ضة ٌ لل َخطَأ‪ ،‬و َح ْسبُه أنّه ب َذل ِمن ال َج ْھ ِد ما َملَ ْ‬ ‫ن ْف َسه ِمن َخ َ‬
‫ي َداه ِمن ق ﱠو ٍة‪.‬‬
‫وآخراً‪،‬ثُ ﱠم ِلل ُم َدرﱢس اإل ْنسا ِن الّذي َغ َمر ِني ب ُحسْن ُخلُقه‪،‬ورحابَ ِة‬ ‫وال ّش ْك ُر ) أ ّوالً ِ‬
‫األخ ال َودُو ِد‬
‫ِ‬ ‫ص ْد ِره‪ ،‬أُستاذي العزيز الدكتور‪ :‬عادل سلمان بقاعين‪،‬الذي َ‬
‫عام َل ِني ُمعاملة َ‬
‫جاج حتّى‬ ‫ويم ما أصابَه من ا ْع ِو ٍ‬ ‫ث ْ‬
‫وتق ِ‬ ‫ألخ ْيه‪ ،‬وق ْد ب َذل َجھْداً ُمضْ ِنيا ً في ِقراء ِة البحْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْستَوى على سُوْ قِه‪.‬‬
‫ضلين‪،‬عُضْ َوي ال ُمناقَش ِة‬ ‫ي الفا ِ‬‫َالص ال ﱡش ْكر وال ِعرْ فا ِن الجزي ِل ألُسْتاذ ّ‬ ‫وأتَق ﱠدم بخ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اللذين أ ْفت َِخر وا ْعت ﱡَز بأنّني تتَل َمذت على ي ِدي ِھما في َمرْ حلتي البكالوريوس وال َماجستير‪،‬‬
‫وھُما األستا ُذ الدكتور يحْ يى عطية عبابنة‪،‬والدكتور سيْف الدّين طه الفقراء‪،‬فلھُما‬
‫الفضْ ل وال ِمنﱠةُ بع َد ﷲِ تعالى‪.‬‬
‫بخالص ال ﱡش ْكر للدكتور عالء الدين أحمد غرايبه الذي تكرﱠم بقَبُول‬ ‫ِ‬ ‫وكذلك أتّق ّدم‬
‫العرفان‪ ،‬وال ّشكر ل ُك ﱢل ھؤال ِء جم ْيعًا وست ُكون‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُمناقش ِة البحْ ث‪ ،‬فلَه جزي ُل الش ْكر‬
‫مال َحظاتُھم َم َحطﱠ ِعنايَ ِتي وا ْھ ِتما ِمي‪ ،‬وﷲ الموفﱢق‪،‬إنّه نعْم ال ُمولى‪،‬و ِنعْم النﱠص ْي ُر‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫الفصل األول‬
‫اإلعراب لُغةً واصطالحا ً‬
‫ُ‬
‫اإلعراب لُغةً‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪١ .١‬‬
‫اإلعرابُ َمصْ در"أعرب" وجاء في ُم ْعجم التھذيب لألزھري‪ :‬اإلعرابُ‬
‫أعرب عنه لسانُه وعرّب أي أبان وأفصح‪،‬‬ ‫َ‬ ‫والتعريبُ معناھما واح ٌد‪،‬وھو اإلبانةُ‪،‬ويُقال‪:‬‬
‫وإيضاحه‪ ،‬ويُقال‬
‫ِ‬ ‫وأعرب عنه الرجل بيّن عنه ‪،‬وإنّما ُس ّمي اإلعرابُ إعراباً؛ لتبيينه‬ ‫َ‬
‫ضميرك أي ا ِب ْن)‪.(١‬‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫عما‬ ‫أعربْ‬
‫نجد معاني أخر لإلعراب"أعرب‬ ‫ب‪ِ ،‬‬ ‫وتحتَ ماد ِة "ع َرب" في لسان العر ِ‬
‫ح ّجته‪،‬أي أفص َح بھا‪،‬وعرّب م ْن ِطقه أيْ ھ ّذبه من اللحن‪،‬واإلعرابُ الذي ھو النّحو‪ ،‬إن ّما‬
‫ّ‬
‫حن في اإلعراب")‪.(٢‬‬ ‫كالمه إذا لم ْيل ْ‬
‫َ‬ ‫وأعرب‬
‫َ‬ ‫ھو اإلبانة عن المعاني باأللفاظ‪،‬‬
‫وجاء في أسرار العربي ّ ِة لألنباري )‪ ٥٧٧‬ھـ(" إن ْ قال قا ِئل‪ :‬لم ُس ّمي اإلعرابُ‬
‫عربت ِم ْعدة الفصيل" إذا‬ ‫من قوْ لِھم‪ِ " :‬‬ ‫ق أواخ َر الك ِلم‪ْ ،‬‬ ‫إعرابا ً‪ ،‬قيل؛ ألنّه تغيّ ٌر يلح ُ‬
‫عربت ِم ْعدة الفصيل‪ ،‬معناه الف َساد‪،‬وكيف يكون‬ ‫العرب" في قولِھم‪ِ " :‬‬ ‫تغ ّيرت؛ فإنّه قيل " ِ‬
‫أزلت عُربه وھو فساده" ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫اإلعرابُ مأ ُخوذا منه؟ قيل‪ :‬معنى قو ِلك‪ :‬أعر ْبت الكال َم؛ أيْ ْ‬
‫ألن ال ُم ْع ِرب للكالم كأنّه يتحبّبُ إلى‬ ‫وربّما يكونُ قد ُس ّمي اإلعرابُ إعرابا ً؛ ّ‬
‫السامع بإعرابه؛ ِمن قو ِلھم‪ :‬امرأةٌ َع ُروب‪،‬إذا كانت ُمحبّب ًة إلى زو ِجھا‪ ،‬قال ﷲ تعالى‬
‫ھن‪،‬فل ّما كان ال ُم ْع ِرب للكالم وكأن ّه‬
‫أزواج ّ‬
‫ِ‬ ‫‪ .(٤)"∩⊂∠∪ $\/#tø?r& $¹/ããã":‬أي ُمحبّبات إلى‬
‫يتحبّبُ إلى السامع بإعرا ِبه‪ُ ،‬س ّمي إعرابا ً)‪ ،(٥‬وفي ذلك يقول ابنُ جنّي )‪٣٩٢‬ھـ(في باب‬
‫القول في اإلعراب‪" :‬ھو اإلبانةُ عن المعاني باأللفاظ")‪.(٦‬‬‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وفي َموْ ضع آخ َر يقول ابنُ جني‪" :‬وأ ّما لفظه بأنه َمصدر أعر ْبت عن الشيء إذا‬
‫وضح عنه‪،‬ومنه ع ّر ُ‬
‫بت‬ ‫عرب ع ّما في نفسه‪،‬أي ُمبيّن له‪،‬و ُم ِ‬ ‫أوضحت عنه‪ ،‬وفالن ُم ِ‬ ‫ُ‬
‫الفرس تعريبا ً إذا بزغتُه‪ ،‬وذلك أن تنسف أسفل حافره‪ ،‬ومعناه أنّه قد بان ذلك ما كان‬
‫ص ْلب‬‫لظھوره إلى مرآ ِة العي ِن‪،‬بعدما كان َم ْستُوراً‪،‬وبذلك تعرف ما له أ ُ‬‫ِ‬ ‫خفيّا ً من أم ِره‬
‫ھو أم ِرخو أم سقيم")‪.(٧‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫األزھري‪ ،‬أبو منصور‪.‬معجم تھذيب اللغة‪،‬المؤسسس|ة العربي|ة للت|أليف والترجم|ة‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫رياض زكي قاسم‪،١٩٦٣ ،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٣٧٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن منظور‪،‬أبو الفض|ل جم|ال ال|دين محم|د ب|ن مكرم‪،،‬لس|ان الع|رب‪،‬دار ص|ادر‪ ،‬بي|روت‪،‬‬
‫لبنان‪ ،٢٠٠٥ ،‬مادة)عرب(‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫اب||ن األنب||اري‪ ،‬كم||ال ال||دين أب||و البرك||ات‪ .‬أس||رار العربي||ة‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬برك||ات يوس||ف‪ ،‬دار‬
‫األرقم‪ ،‬ط‪ ،١٩٩٩ ،١‬ص‪.٤٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سورة الواقعة‪،‬آية ‪.٣٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن األنباري‪.‬أسرار العربية‪،‬ص‪.٤٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن جني‪ ،‬أبو الفتح عثمان‪ ،‬الخصائص‪ ،‬تحقيق‪ :‬محم|د عل|ي النج|ار‪ ،‬دار الھ|دى‪ ،‬بي|روت‪،‬‬
‫لبنان‪ ،‬ط‪١٩١٣ ،٢‬م‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٥‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪٤‬‬
‫أن يكون من‬ ‫ب ْ‬ ‫أن معنى اإلعرا ِ‬ ‫وقال عب ُد القاھر الجُرجاني )‪٤٧١‬ھـ(‪":‬اعلم ّ‬
‫ب إيضا ُح‬ ‫ألن حقيقة َ اإلعرا ِ‬
‫ضحه؛ ّ‬ ‫ضميره‪ ،‬وأو َ‬‫ِ‬ ‫نفسه‪،‬إذا بيّن ما في‬
‫أعرب عن ِ‬
‫َ‬ ‫قو ِلھم‪:‬‬
‫المعاني" ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫الشريف قول ُه‪) :‬صلّى ﷲ عليه وسلّم(‪" :‬الثيّبُ تُ ْع ِربُ‬‫ِ‬ ‫ي‬


‫وجاء في الحديث النبو ّ‬
‫ب‬
‫أن َمعْنى اإلعرا ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ب لغة‪ّ ،‬‬
‫استعراض َمفھ ُوم اإلعرا ِ‬
‫ِ‬ ‫عن نف ِسھا")‪ .(٢‬وضُح لنا من خالل‬
‫وسلب‬‫وتحسين القول‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ط لُغويا ً باإلبانة واإلفصاح واإليضاح‪،‬والفُحش في القول‪،‬‬ ‫ُمرْ ت ِب ٌ‬
‫اإليضاح واإلبان ِة عن المعاني باأللفاظ في‬ ‫ِ‬ ‫معان تلتقي حوْ ِل‬
‫ٍ‬ ‫الفسا ِد من القول‪ ،‬وكلّھا‬
‫ب‪.‬‬ ‫ْر ِ‬
‫نفس ال ُمع ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الجرجاني‪،‬عب||د الق||اھر‪ ،‬المقتص||د ف||ي ش||رح اإليض||اح‪،‬تحقيق‪:‬ك||اظم بح||ر المرج||ان‪،‬دار‬
‫الرشيد للنشر‪،‬العراق‪١٩٨٢،‬م‪،‬ج‪،١‬ص‪.٩٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن حنبل‪،‬أحمد‪.‬مسند اإلمام أحمد بن حنبل‪،‬حديث ع|دي ب|ن ُعمي|ر الكن|دي " ب|اب النك|اح"‬
‫بيت األفكار الدولية‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪١٩٩٨،‬م‪،‬ص‪.١٢٨٢‬‬
‫‪٥‬‬
‫اإلعراب اصطال ًحا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪٢ .١‬‬
‫مجار ألفرُق بين ما يدخله ضرْ ب‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫قال سيبويه )‪١٨٠‬ھـ(‪":‬وإنما ذكرت لك ثمانية‬
‫من ھذه األربعة مما يحدث فيھا العامل ليس شي ٌء منھا إال وھو يزول عنه‪،‬وبين ما يُبنى‬
‫دث ذلك فيه من العوامل التي لك ّل عام ٍل‬ ‫غير شي ٍء أحْ َ‬ ‫عليه الحرفُ بنا ًء ال ي َ ُزو ُل عنه ل ِ‬
‫ب‪ ،‬فالرف ُع والج ﱡر‬ ‫ضرْ بٌ من اللّفظ في الحرْ ف‪ ،‬وذلك الحرْ فُ َحرْ فُ اإلعرا ِ‬ ‫منھا َ‬
‫لحروف اإلعراب" ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِ‬ ‫والنصبُ والجز ُم‬
‫أ ّما ال ُمبرﱢد )‪٢٨٥‬ھـ(فقد أشار إلى الحركات اإلعرابية قائالً‪" :‬فھذه الحركات"‬
‫الشي ُء ُم ْع َربا ً‪ ،‬فإن كان‬ ‫ْ‬ ‫ويقصد الضمة والفتحة والكسرة "تس ّمى بھذه األسماء إذا كان‬
‫حيث‪ ،‬وقب ُل‪ ،‬وبع ُد‪ ،‬قيل له مضموم‪ ،‬ولم يُقل‬ ‫ُ‬ ‫مبنيًّا ال يزول من حركة إلى أخرى‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫مرفوع‪ ،‬ألنّه ال يزول عن الض ّم")‪.(٢‬‬
‫إن النحويين ل ّما رأوا في‬ ‫اإلعراب بقولِه‪ّ " :‬‬
‫َ‬ ‫القاسم الزجّاج ﱢي )‪٣٣٧‬ھـ(‬ ‫ِ‬ ‫وح ّد أبو‬
‫ً‬
‫ت تدلﱡ على المعاني‪ ،‬وتبين عنھا‪ ،‬س ّموھا إعرابا‪ ،‬وكأنّه‬ ‫واألفعال حركا ٍ‬
‫ِ‬ ‫أواخر األسما ِء‬
‫أن‬‫البيان بما يكون‪ ،‬ويُس ّمى النحو إعرابا ً واإلعراب نحواً سماعا" ‪ .‬ويرى الزجاجي ّ‬
‫ً )‪(٣‬‬

‫ضھا)‪.(٤‬‬ ‫اإلعراب ھو الحركات التي تبين عن معاني اللﱡغَة أيْ تكشفُھا وتزي ُل ُغمو َ‬
‫أن اإلعراب "من العلوم الجليلة التي ُخصّت بھا‬ ‫أ ّما ابنُ فارس )‪٣٩٥‬ھـ( فيرى ّ‬
‫العرب اإلعراب الذي ھو الفارق بين المعاني ال ُمتكافئ ِة في اللﱠ ْفظ‪ ،‬وبه يُعرف الخب ُر‬
‫ضاف من نعوت‪ ،‬وال‬ ‫ٌ‬ ‫الذي ھو أص ُل الكالم‪ ،‬ولواله ما ُميّز فاع ٌل من مفعو ٍل‪ ،‬وال ُم‬
‫نعت من توكيد "تأكيد" ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫تع ّجبٌ من استفھام‪ ،‬وال صد ٌر من مصدر‪ ،‬وال ٌ‬
‫تمييز المعاني‪ ،‬ومن خالله يُوقفُ‬ ‫ِ‬ ‫أن اإلعراب يعم ُل على‬ ‫إذاً يرى ابن فارس ّ‬
‫ب "زيد"‬ ‫سن زيد ًا" غير ُم ْعر ٍ‬ ‫إن قائال ً لو قال‪" :‬ما أحْ َ‬ ‫ض المتكل ﱢمين‪ ،‬إذ ﱠ‬ ‫على أغرا ِ‬
‫ً‬
‫سن زيدا! أو يَ ْستف ِھ ُم‪ :‬ما أحسنُ‬ ‫وقف على ُمراد ِه ھل ھو يتع ّجبُ ‪ :‬ما أحْ َ‬ ‫و"أحسن" لم يُ ْ‬
‫صده ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ب على المعنى الذي يَ ْق ِ‬ ‫أبان باإلعرا ِ‬
‫أعرب َ‬
‫َ‬ ‫أحسن زي ٌد‪ .‬فل ّما‬
‫َ‬ ‫زي ٍد؟ أو يخب ُر‪ :‬ما‬
‫آخر الكلم ِة‬ ‫اإلعراب بقوله‪" :‬اإلعرابُ تغيي ُر ِ‬ ‫َ‬ ‫ويُع ﱢرف ابنُ ال ﱠدھّان )‪٥٦٩‬ھـ(‬
‫ُ‬
‫ب‪ :‬رف ٌع ونصبٌ وج ﱞر وجز ٌم‪ ،‬فالرف ُع الض ّمة التي‬ ‫العامل‪ ،‬وھو على أربع ِة أضْ ر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫بت ْغير‬
‫رأيت زيداً‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يُح ِدثُھا عام ٌل‪ ،‬نحو‪:‬قام زي ٌد‪ ،‬والنصبُ الفتحةُ التي يُح ِد ُثھا عام ٌل‪ ،‬نحو‪:‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬أبو بشر عمرو بن عثمان‪ ،‬الكتاب‪،‬تحقيق‪:‬عب|د الس|الم ھ|ارون‪،‬دار الجي|ل‪،‬بيروت ـ‬
‫لبنان‪ ،‬ط‪١٩٩١،١‬م‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المب ّرد‪،‬أبو العباس محمد بن يزيد‪ ،‬المقتضب‪،‬تحقيق‪:‬محمد عبد الخالق عض|يمة‪،‬لجنة إحي|اء‬
‫التراث اإلسالمي‪،‬القاھرة‪،‬مصر‪١٣٩٩،‬ھـ‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٤٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الزج||اجي‪،‬أبو القاس||م عب||د ال||رحمن‪ ،‬اإليض||اح ف||ي عل||ل النحو‪،‬تحقي||ق‪:‬م||ازن المب||ارك‪،‬دار‬
‫النفائس‪ ،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪١٩٩٦،٦‬م‪،‬ص‪.٩١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪.‬ص‪.٩١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫اب||ن ف||ارس‪ ،‬أب||و الحس||ن أحم||د ب||ن ف||ارس‪ ،‬الص||احبي ف||ي فق||ه اللغ||ة‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬مص||طفى‬
‫الشويحي‪ ،‬دار بدران للطباعة والنشر‪،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬ط‪،١٩٦٣،١‬ص‪.٧٧‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪ :‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٩١‬‬
‫‪٦‬‬
‫مررت بزي ٍد‪ ،‬والجز ُم السكونُ والحذفُ‬ ‫ُ‬ ‫والجرﱡ الكسرةُ التي يُح ِدثُھا عام ٌل‪ ،‬نحو قو ِلك‪:‬‬
‫خش")‪.(١‬‬ ‫رم‪ ،‬لم ي َ‬ ‫يضربْ ‪ ،‬لم يَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللذا ِن يُح ِدثُھما عام ٌل‪ ،‬نحو‪ :‬لم‬
‫أما ال ُع ْكبَري )‪٦١٦‬ھـ(فإنّه يرى"أنّ اإلعراب عند النحويين ھو اختالف آخر‬
‫الكلمة واختالف العامل‪ ،‬فيھا لفظا ً أو تقدير اً")‪.(٢‬‬
‫أن اإلعراب دا ﱞل على‬ ‫ب ثالثة أوجه‪ ،‬أحدُھا‪ّ :‬‬ ‫"واألص ُل في عالمات اإل ْعرا ِ‬
‫ى عارض في الكلمة‪ ،‬فكانت عالمتُه حركة ً عارضةً في الكلمة لما بينھما من‬ ‫معن ً‬
‫التناسب‪.‬‬
‫أن الحركة أيس ُر من الحرف‪ ،‬وھي كافيةٌ في الدﱢاللة على اإل ْعراب‪.‬‬ ‫والثاني‪ّ :‬‬
‫الالزم لھا‪ ،‬فلو‬ ‫ّ‬
‫أن الحرف من جملة الصيغ ِة الدال ِة على معنى الكلمة‪ّ ،‬‬ ‫والثالث‪ّ :‬‬
‫معنيين وفي‬‫ِ‬ ‫أن ي ُد ﱠل الشي ُء الواح ُد على‬ ‫جُع َل الحرفُ دليالً على اإل ْعراب‪ ،‬ألدّى ذلك ْ‬
‫ك واألص ُل أن يُخَصﱠ ك ﱡل معن ًى بدليل" ‪ .‬ويُشي ُر السّيوط ﱞي )‪٩١١‬ھـ(إلى أنّه‬
‫(‬‫‪٣‬‬ ‫)‬
‫ذلك اشترا ٌ‬
‫الحادث بالعام ِل ھو اإل ْعراب" ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ق الحرك ِة إ ْعرابا‪ ،‬وإنّما‬ ‫"ليْس ُمطل ُ‬
‫اإلعراب عبارة عن الحركات ‪ ،‬وح ّدوه بقولھم‪" :‬تغيي ٌر‬
‫)‪(٥‬‬
‫َ‬ ‫وذھب قوم إلى أن‬
‫العوامل الداخل ِة عليھا ل ْفظا ً وت ْقديرا" ‪.‬‬
‫ً )‪(٦‬‬
‫ِ‬ ‫الكلم الختالف‬ ‫أواخر ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫يبان ما للكلمة من وظ ْيفة ل َغوي ٍة أو ق ْيمة نحْ وي ٍة في الترك ْيب الل َغو ﱢ‬ ‫ٌ‬ ‫فاإلعرابُ‬
‫ض َح ويزول اللّبسُ منه‪.‬‬ ‫ب ليُع َرف َمعناه ويتّ ِ‬ ‫االسم ال ُم ْع َر ِ‬
‫ِ‬ ‫آخر‬
‫فھو أث ٌر يت ُركه العام ُل في ِ‬
‫ق على القواع ِد النﱠحويّ ِة‬ ‫ْ‬
‫التطبي ُ‬ ‫أ ّما ال ُمحدثون فإنّھم َع ّرفوا اإل ْعراب بقو ِلھم‪":‬ھو‬
‫حال أو‬ ‫عول أو ٍ‬ ‫خبر أو َم ْف ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫فاعل أوْ ُم ْبتدأ‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫ببيان ما في الكلمة من ف ْع ٍل أو‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم ْختلف ِة‪،‬‬
‫روف‪،‬و ُموْ قع ك ّل م ْنھا في ُجملته‪،‬وبنائه أو‬ ‫ِ‬ ‫واألفعال وال ُح‬
‫ِ‬ ‫غير ذلك من أ ْنواع األسما ِء‬ ‫ِ‬
‫غير ذلك" ‪.‬‬ ‫إ ْعرابه أو ِ‬
‫)‪(٧‬‬

‫ْ‬
‫آخر اللف ِظ‪ ،‬بسبب‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫أن اإلعراب ھو تغيّ ُر العالم ِة التي في‬ ‫ويرى عبّاس حسن ّ‬
‫العوامل الداخل ِة عليه‪ ،‬وما ي َ ْقتضيه ك ﱡل عام ٍل‪ ،‬وفائدتُه أنّه يرمز إلى َم ْعنى ُمعيّ ٍن‬ ‫ِ‬ ‫تغيير‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫دونَ غ ْي ِر ِه‪ ،‬كالفاعليّة وال َمف ُعوليّة‪ ،‬و ِسواھما‪ ،‬ولوالهُ الختلطت المعاني‪ ،‬والتبست‪ ،‬ولم‬ ‫ْ‬
‫اإليـجاز")‪.(٨‬‬
‫ِ‬ ‫بعض‪ ،‬وھو مع ھذه ال َمزيّة ال ُكب َرى غايـةُ‬ ‫ٍ‬ ‫ضھا عن‬ ‫تر ْق بع ُ‬ ‫ي ْف ِ‬
‫خصائص العربيّ ِة بلْ ِمن أش ﱢد ھذه‬ ‫ِ‬ ‫صالح أنّ اإلعراب من‬ ‫صبحي ال ّ‬ ‫ويذكر ُ‬
‫ق الوحي ُد بين المعاني‬ ‫وأن ُمراعاته في الكالم ھو الفار ُ‬ ‫ّ‬ ‫ضوحا ً‪،‬‬ ‫الخصائص و ُ‬ ‫ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن الدّھان‪ ،‬ابو محمد سعيد المبارك‪ ،‬ش|رح ال|دروس ف|ي النحو‪،‬تحقي|ق‪:‬ج|زاء المص|اروة‪،‬‬
‫دار أسامة‪ ،‬عمان‪،‬األردن‪،‬ط‪٢٠١٠،١‬م‪،‬ص‪.٩٢‬‬
‫ال ُع ْكب||ري‪ ،‬أب||و البق||اء عب||د ﷲ ب||ن الحس||ين‪،‬اللّباب ف||ي ِعل||ل البن||اء واإلعراب‪،‬تحقي||ق‪:‬غ||ازي‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫طليمات‪ ،‬دار الفكر المعاصر‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ودمشق‪،‬سوريا‪،‬ط‪١٩٩٥،١‬م‪،‬ص‪.٥٢‬‬


‫ال ُع ْكبري‪ ،‬اللّباب في ِعلل البناء واإلعراب‪ ،‬ص‪٥٤‬و‪.٥٥‬‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪ ،‬جالل الدين‪ ،‬األشباه والنظائر في النحو‪ ،‬تحقيق‪:‬عبد العال سالم مك|رم‪ ،‬مؤسس|ة‬
‫الرسالة‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬ط‪١٩٨٥،١‬م‪،‬ج‪،١‬ص‪.٧٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫السيوطي‪،‬جالل الدين‪،‬األشباه والنظائر في النحو‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٧٢‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١٧٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫حسن‪،‬عباس‪.‬النحو الوافي‪ ،‬دار المعارف‪،‬القاھرة‪ ،‬مصر‪،‬ط‪ ) ،٥‬د‪.‬ت(ج‪،١‬ص‪.٥٤‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٧٤‬‬
‫‪٧‬‬
‫حظا ً من التط ّور‪ ،‬أضْ حى اإل ْعرابُ ْأقوى عناصرھا‪،‬‬ ‫ال ُمتكا ِفئ ِة)‪ ،(١‬فل ّما أصابت العربي ّةُ ّ‬
‫وأبر َز خصائصھا‪ ،‬بل س ﱠر جمالھا‪ ،‬وأمست قوانينُه ھي العاصمةُ من ال َزلَل ال ُمع ﱢوضة‬
‫عن السليقة")‪.(٢‬‬
‫اإلعراب بقوْ له‪" :‬ھو تص ﱡرف أھ ِل العربيّ ِة‬ ‫َ‬ ‫صعيدي‬ ‫ويع ﱢرف عب ُد ال ُمتعال ال ﱠ‬
‫اآلخر‬
‫ِ‬ ‫ضھا مرفو ُع‬ ‫ت بع ُ‬ ‫ألن الكلما ِ‬‫جزم؛ ّ‬ ‫خفض و ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بو‬ ‫بأواخر كلما ِتھا بين ر ْفع ونصْ ٍ‬
‫ِ‬
‫اآلخر")‪.(٣‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫جرو‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ھا‬ ‫ض‬
‫ُ‬ ‫وبع‬ ‫‪،‬‬‫اآلخر‬ ‫منصوبُ‬ ‫ھا‬ ‫ض‬
‫وبع ُ‬
‫آخر الكلمة‬ ‫ِ‬ ‫تغير‪ ،‬كان ظاھر اً أو ُمق ﱠدراً‪ ،‬يُح ِد ُثه العامل ُفي ھيئة‬ ‫ٍ‬ ‫فاإلعرابُ كلﱡ‬
‫ي‬ ‫ب اللﱡغو ّ‬ ‫ت التركي ِ‬‫أواخر كلما ِ‬
‫ِ‬ ‫ب‪ ،‬وتغ ّي ُر‬ ‫ال ُمعْرب ِة‪ ،‬والتي تشك ُل جزءاً في كالم مر ّك ٍ‬
‫عائ ٌد إلى عوام َل لفظيّة ً كانت أو معنويّةً‪ ،‬ھكذا يرى نُحاةُ العربيّ ِة قدي ُمھم وحديثُھم‪.‬‬

‫‪ ٣ .١‬الحركات اإلعرابيّة و َدو ُرھا في الكالم‪:‬‬


‫ً‬
‫بن أب ْيه قد و ّجه أ ْمرا إلى أبي األسود ال ّدؤلي لوضع‬ ‫أن زياد َ‬ ‫ُ‬
‫الروايات إلى ّ‬ ‫تُشير‬
‫ﷲ ـ ع ّز وج ّل ـ فتص ّدى أبو األسود‬ ‫أواخر الكلمات في كتاب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫نقط يُحرّر بھا حركا ِ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الجليل‪ ،‬فاتخذ كا ِتبا َحذقا من بني عب ِد القيس‪ ،‬وقال له‪ :‬إذا رأ ْيتَني قد‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الدؤلي لھذا العم ِل‬
‫ْ‬
‫ضممت شفت ّي فانقط نقطةً ب ْين‬ ‫ُ‬ ‫ي بالحرف فا ْنقط نقط ًة قويّةً على أعاله‪ْ ،‬‬
‫وإن‬ ‫ت شفَت ﱠ‬ ‫فتحْ ُ‬
‫أتبعت ش ْيئا ً من‬
‫ُ‬ ‫ت الحرف‪ْ ،‬‬
‫فإن‬ ‫ي فاجعلْ النقطة من تح ِ‬ ‫سرت شفت ّ‬ ‫ُ‬ ‫يدي الحرْ ف‪ ،‬وإذا َك‬
‫مكان النقط ِة نقطتي ِن ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫َ‬ ‫ذلك ُغنّةً فاجعلْ‬
‫ت اإلعرابي ِة‪ ،‬فمنھم من ذھب إلى أنّ‬ ‫اختلف اللﱡ َغويّون في مسألة ُم ْبت ِكر الحركا ِ‬
‫أن أبا األسو ِد ال ّدؤلي‬ ‫واض ُعھا‪ ،‬وقس ٌم آخ ُر يرى ّ‬
‫ِ‬ ‫بن أحم َد الفراھيدي )‪١٧٠‬ھـ(ھو‬ ‫الخلي َل َ‬
‫ب من عالمة‬ ‫ولكن ما يھ ّمنا ھو أنّه ال ب ّد لك ّل شك ٍل من أشكال اإلعرا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ضعھا‪،‬‬ ‫ھو وا ِ‬
‫ﱠ‬
‫يُعرفُ بھا‪ ،‬ويُست َد ّل عليه من خاللِھا‪ ،‬وھذا ما أشار إليه عبابنة في مؤل ِفه تطور‬
‫ضرْ ب من أضْ ُرب اإلعراب من عالمة‬ ‫ي إذ يقول‪ :‬ال ب ّد لك ّل َ‬ ‫ي البصر ّ‬ ‫ال ُمصطلح النحو ّ‬
‫السامع‬
‫ِ‬ ‫يختلط على‬‫ُ‬ ‫ت مميزةً حتى ال‬ ‫يُعرف بھا‪،‬ولذا فقد اصطلح النحويّون له عالما ٍ‬
‫ت ألفاظا ً ُممي َزة أيضا ‪.‬‬
‫ً)‪(٥‬‬
‫ال ُمراد من الكالم‪ ،‬واصطلحوا لھذه العالما ِ‬
‫الختالف العام ِل‪ ،‬مثا ُل ذلك‪ :‬ھذا رج ٌل‪،‬‬‫ِ‬ ‫يختلف أواخ ُر ال َك ِلم‬ ‫َ‬ ‫و"اإلعراب أن‬
‫ت‬ ‫برجل‪ ،‬فاآلخ ُر من ھذه األسما ِء قد اختلف باعتقاب الحركا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ورأيت رجالً‪ ،‬ومررت‬ ‫ُ‬
‫عليه واعتقابُ ھذه الحركات ال ُمختلفة على االواخر‪ ،‬إنّما ھو الختالف العوا ِمل التي‬
‫ھي‪ :‬ھذا ورأيت والباء في "مررت برجل" فھذه عوام ُل ك ّل واح ٍد منھا غير اآلخر")‪.(٦‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظ|ر‪:‬الص||الح‪ ،‬ص||بحي‪ ،‬دراس|ات ف|ي فق||ه اللغ|ة‪،‬دار العل||م للماليين‪،‬بي||روت‪ ،‬لبن||ان‪،‬ط‪،١٠‬‬
‫‪ ،١٩٨٣‬ص‪.١١٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١١٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الصعيدي‪،‬عبد المتعال‪،‬النحو الجدي|د‪،‬دار الفك|ر العرب|ي‪ ،‬بي|روت‪ ،‬لبن|ان‪) ،‬د‪.‬ط(‪١٩٧٤ ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.٢٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الحم||وي‪ ،‬ش||ھاب ال||دين أب||و عب||دﷲ ي||اقوت‪ ،‬معج||م األدب||اء‪ ،‬دار الكت||ب العلمي||ة‪ ،‬بي||روت‪،‬‬
‫َ‬
‫لبنان‪،‬ط‪،١٩٩١ ،١‬ج‪،١‬ص‪.٣٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫عبابنه‪ ،‬يحيى عطية‪،‬تطور المصطلح النحوي البصري من سيبويه حتى الزمخشري‪،‬جدارا‬
‫للكتاب العالمي‪ ،‬عمان‪،‬األردن‪،‬ط‪٢٠٠٦، ١‬م‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الجرجاني‪.‬المقتصد في شرح اإليضاح‪،‬ص‪.٩‬‬
‫‪٨‬‬
‫ت اإلعرابي ّ ِة في الكالم‬ ‫وأوضح أبو القاسم الزجاجي )‪٣٣٧‬ھـ( دو َر الحركا ِ‬
‫تو ُرھا المعاني‪ ،‬فتكون فاعل ًة‪ ،‬و َم ْفعولةً‪ ،‬و ُمضافة ً‬ ‫إن األسما َء ل ّما كانت ت َ ْع ِ‬ ‫بقولِه‪ّ :‬‬
‫صورھا وأبني ِتھا أدلةً على ھذه المعاني‪ ،‬بل كانت ُمشتركة ً‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫و ُمضافا ً إل ْيھا‪ ،‬لم ت ُك ْن في‬
‫ضرب زي ٌد عمراً‪ ،‬فدلّوا‬ ‫َ‬ ‫ئ عن ھذه المعاني‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫ب فيھا تُ ْن ِب ُ‬ ‫حركات اإلعرا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُجع ِلت‬
‫أن الفع َل وا ِق ٌع به ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫عمرو على ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬
‫أن الفعل له‪ ،‬وبنص ِ‬ ‫برفع زي ٍد على ّ‬ ‫ِ‬
‫ت دالئ ُل على المعاني‪،‬وك ﱡل ذلك ليتﱠ ِس ُعوا في‬ ‫ِ‬ ‫الحركا‬ ‫ھذه‬ ‫ّ‬
‫أن‬ ‫اجي‬
‫ﱡ‬ ‫ج‬‫ّ‬ ‫الز‬ ‫يرى‬
‫رض‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ي‬‫ﱢ‬ ‫وأل‬ ‫‪،‬‬‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫ھم‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫حاج‬ ‫د‬‫ن‬‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫المفعو‬ ‫أو‬ ‫لفاعل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫تقديم‬ ‫من‬ ‫كال ِمھم‪ .‬فيم ﱢكنھم ذلك‬
‫والتفريق ب ْين المعاني‬ ‫ْ‬ ‫ت يُمكنُھُم الداللة على المعاني‬ ‫بالغ ﱟي قصدوه ‪،‬فمن خالل الحركا ِ‬
‫ال ُمتكا ِفئ ِة وتحْ قيق أ ْم ِن اللّ ْبس)‪.(٢‬‬
‫ب يُخالف فيه ما أجْ مع عل ْيه ال ﱡنحاة وھو أنّ‬ ‫طر ٍ‬ ‫ّاجي رأيّا ً ُمغاير اً لق ُ ْ‬ ‫ويور ُد الزج ﱡ‬
‫ت دوا ﱞل على المعاني‪ .‬ولھذا دخلت الكال َم‪ :‬أنّه لو كان اإلعرابُ إنّما دخل الكال َم‬ ‫الحركا ِ‬
‫يكون لك ﱢل م ْعنى إعرابٌ يدلﱡ عليه ال يزو ُل ّإال بزوا ِله‪،‬‬ ‫َ‬ ‫للفرق بين المعاني ل َو َجب أن‬ ‫ِ‬
‫للوقف‪ ،‬فلو‬ ‫ْ‬ ‫الوقف ْيلز ُمه السكونُ‬ ‫ألن االس َم في حالة ْ‬ ‫أعربت العربُ كال َمھا؛ ّ‬ ‫ْ‬ ‫"وإنّما‬
‫َجعلُوا وصْ ل َه بالسكون أ ْيضا ً لكان ْيلز ُمه اإلسكانُ في الو ْقف والوصْ ِل‪ ،‬وكانوا يُ ْب ِطئُون‬
‫كان لي ْعت ِد َل‬ ‫ك ُمعا ِقبا ً لإل ْس ِ‬ ‫ريك جعلُوا التحْ ري َ‬ ‫عن َد اال ْدراج‪ ،‬فل ّما وصلُوا وأمكن َھم التحْ ِ‬
‫الكال ُم")‪.(٣‬‬
‫ب بقوله‪ ":‬لو كان كما ز َع َم "قطربٌ " لجاز‬ ‫طر ٍ‬ ‫اجي فسا َد رأي قُ ْ‬ ‫وقد بيّن الز ّج ﱡ‬
‫ضاف إل ْيه؛ ألنّ القص َد في‬ ‫ِ‬ ‫خفضُ الفاع ِل م ّرةً‪ ،‬ورف ُعه أخرى ونصبُه‪ ،‬وجاز نصبُ ال ُم‬
‫ي حرك ٍة أتى بھا المتكلﱢ ُم أجْ زأتُه‪،‬‬ ‫ھذا إنّما ھو الحركةُ ت ُعا ِقبُ ُسكونا ً ي ْعتد ُل به الكال ُم‪ ،‬وأ ّ‬
‫نظام‬‫ِ‬ ‫ب و ِح ْكم ِة‬ ‫فھو ُمخيّ ٌر في ذلك‪ .‬وفي ھذا فسا ٌد للكالم وخرو ٌج عن أوْ ضاع العر ِ‬
‫كال ِمھم")‪.(٤‬‬
‫ت من ض ﱟم‬ ‫ت أواخر الكلما ِ‬ ‫أن ال ﱡنحاة األوائل سمعوا حركا ِ‬ ‫ويرى إبراھي ُم أنيس ّ‬
‫ت ِس ّراً ي ّتص ُل اتّصاالً وث ْيقا ً بالمعاني ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫أن ورا َء تلك الحركا ِ‬ ‫ح وك ْس ٍر‪ ،‬فَ ُخيّل إل ْيھم ّ‬ ‫وف ْت ٍ‬
‫دواالً‬ ‫ّ‬ ‫ت اإلعرابيّة َ ل ْيست من ِب ْنية الكلم ِة‪ ،‬ول ْيست‬ ‫أن الحركا ِ‬ ‫وذھب أنيس إلى ّ‬
‫عناصر البني ِة في‬ ‫ِ‬ ‫ب في رأيي ُع ْنصرا ً من‬ ‫حركات اإلعرا ِ‬ ‫ُ‬ ‫على المعاني‪ ،‬قائالً‪" :‬فل ْيست‬
‫إن األصْ ل في ك ّل كلمة ھو‬ ‫يظن الن ّحاةُ‪ ،‬بل ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫الكلمات‪ ،‬ول ْيست دالئ َل على المعاني كما‬
‫ب‪ ،‬إذ يوقفُ على كل ْيھما‬ ‫سكونُ آخرھا‪ ،‬سواء في ھذا ما يس ّمى بال ْمبن ﱢي أو ال ُم ْعر ِ‬
‫بالسكون‪ ،‬وت ْبقى مع ھذا‪ ،‬أو رغم ھذا‪ ،‬واضحةَ الصيغ ِة لم ْتف ِق ْد من َمعناھا ش ْيئا" ‪.‬‬
‫ً )‪(٦‬‬

‫ب ل ْيست ش ْيئا ً زائداً أو ثانويّا ً أو أنّھا دخلت الكال َم ا ْعتباطا ً‪ ،‬ھذا‬ ‫وحركات اإلعرا ِ‬ ‫ُ‬
‫ب ل ْيست ش ْيئاً زائداً أو ثانويّا ً‪ ،‬وھي‬ ‫فحركات اإلعرا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ك‪ْ ،‬إذ يقول‪" :‬‬ ‫ما يراه مازنُ ال ُمبار ُ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫لم تد ُخلْ على الكالم ا ْعتباطا ً‪ ،‬وإنّما دخلت ألدا ِء وظيفة أساس ّي ٍة في اللغة‪ ،‬إذ بھا يتّض ُح‬

‫) ‪(١‬‬
‫الز ّجاج ّي‪ ،‬اإليضاح في علل النحو‪،‬ص‪.٦٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ص‪.٧٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الز ّجاج ّي‪ ،‬اإليضاح في علل النحو‪ ،‬ص‪.٧١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٧١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫أنيس‪،‬إبراھيم‪،‬من أسرار اللغة‪،‬مكتبة اإلنجلو‪،‬القاھرة‪،‬مصر‪،‬ط‪٥،١٩٧٥ ،٥‬م‪،‬ص‪.٢٣٧‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٢٤٢‬‬
‫‪٩‬‬
‫صلةُ الن ّحويّةُ ب ْين الكلم ِة والكلم ِة في ال ُجملة‬ ‫ويظھ ُر‪ ،‬وعن طري ِقھا ت ُعرف ال ِ‬ ‫ْ‬ ‫ال َمعنى‬
‫األوْ لى" ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫المعنى‪ ،‬إذ تُساع ُد على ُم ُرونة الت ْعبير‬ ‫ْ‬ ‫وتك ُمنُ أھميّة ُ الحرك ِة اإلعرابي ّ ِة في َمجال َ‬
‫دون سالم ِة‬ ‫َ‬ ‫آخر الكلم ِة عا ِئقا ً‬ ‫ِ‬ ‫الكالم ْإذ يكونُ التسكينُ في‬ ‫ِ‬ ‫ت ْقديما ً وتأخيراً‪ ،‬ووصْ ِل‬
‫دون اختال ِط الكالم)‪.(٢‬‬ ‫القول‪ ،‬وفص ِل الكلم ِة عن أخ ِتھا‪ ،‬بما يُميّ ُز شخصي ُتھا‪ ،‬ويَحو ُل َ‬ ‫ِ‬
‫إن العربيّة تدلﱡ بالحركات على المعاني ال ُمخت ِلفة‬ ‫أ ّما إ ْبراھيم مصطفى فيقول‪ّ :‬‬
‫ول العرب ّي ِة‪،‬‬ ‫ص ِ‬ ‫طع أو بقيّ ٍة من أدا ٍء‪ ،‬وھذا من أ ُ‬ ‫الحركات أثَراً لِ َم ْق ٍ‬
‫ُ‬ ‫تكون تلك‬
‫َ‬ ‫من غ ْي ِر أن‬
‫ًّ‬
‫دواال‬ ‫العالمات اإلعرابيّةُ إشارةٌ إلى معا ٍن يُقص ُد إل ْيھا‪ ،‬فتُجع ُل تلِك الحرك ُ‬
‫ات‬ ‫ُ‬ ‫فھذه‬
‫عليھا ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ي م ْعنى نَحْ ويﱟ ‪ ،‬وھي ُمجرد حركة‬ ‫ويُ ْن ِكر إ ْبراھيم ُمصطفى داللةَ الفتح ِة على أ ﱢ‬
‫خفيفة ُم ْستَحبّة‪ْ ،‬يلجأ ُ إل ْيھا المتكلﱢ ُم العرب ﱡي ليخت َم كال َمه ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫إن الض ّمةَ عل ُم اإل ْسنا ِد‪،‬‬ ‫ي‪ ،‬قائالً‪ّ :‬‬ ‫ويشاركه ُ في ھذا الرأي َمھدي ال َم ْخزوم ّ‬
‫وإن الفتح ةَ ليس لھا ِداللة ٌ على الم ْعنى‪ ،‬فالض ّمة ُ ھي الحركة ُ‬ ‫والكسرةَ عل ُم اإلضاف ِة‪ّ ،‬‬
‫التي يُشا ُر بھا إلى كوْ ِن الكلم ِة ُم ْسن َداً‪ ،‬والكسرة ُ ھي حركةٌ ت َرْ ِمز إلى كو ِن الكلم ِة ُمضافا ً‬
‫حين يُري ُدون إلى‬ ‫َ‬ ‫تر ْي ُح إل ْيھا العربُ‬‫وإن الفتحةَ ھي الحركة ُ الخفيفةُ التي يَ ْس ِ‬ ‫إليھا‪ّ ،‬‬
‫ي َم ْعن ًى إ ْعراب ّي ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫حين ال تدخ ُل في إسنا ٍد وال إضاف ٍة‪ ،‬وال تَحْ ِم ُل أ ﱠ‬ ‫آخر الكلم ِة َ‬ ‫تحريك ِ‬
‫الحركات اإلعرابي ّةُ ِميزَة من أھ ﱢم الميزات التي تنما ُز بھا العربية عن غيرھا‬ ‫ُ‬ ‫تُع ﱡد‬
‫ب اإليجاز كما يرى مازن ال ُمبارك‬ ‫ضرْ بٌ من ضُرو ِ‬ ‫األمر َ‬
‫ِ‬ ‫من اللغات‪ ،‬فھي في حقيقة‬
‫قسمان‪:‬‬‫ِ‬ ‫الحركات في اللغة العربيّة‬ ‫ُ‬ ‫ي " ْإذ يقول‪" :‬وھذه‬ ‫في مؤلﱠ◌َ ِفه " نَحْ و َوعي ل ُغَو ﱟ‬
‫ِقس ٌم ي ْدخل في ِب ْنية الكلمة ال يتح ّول وال يتب ّدل‪ ،‬كحركة الجيم في َجعفر و َجميل‪،‬‬
‫ت‪ ،‬وقس ٌم ينفص ُل عن الكلمة‪ ،‬يدخ ُل‬ ‫أواخر ال َمبْنيّا ِ‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫وكحركة الراء في ف َرج‪ ،‬وحركا ِ‬
‫عليھا ويتح ّول عنھا‪ ،‬ويتب ّدل تَبَعا ً للوظيْفة النﱠحويّة للكلمة في الجملة‪ ،‬كحركة الدا ِل في‬
‫حضر زيد وكتابُ زي ٍد ورأيت زيداً)‪.(٦‬‬
‫وحركات اإلعراب من ض ّم ٍة وفتح ٍة وكسر ٍة ليست شيْئا ً زا ِئداً أو ثانو ّيا ً كما يرى‬ ‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫الكالم ا ْعتباط ّيا ً‪ ،‬وإنّما دخلت ألدا ِء وظيْف ٍة أساسيﱠ ٍة في اللغة‪ ،‬إذ‬ ‫َ‬ ‫بعضُھم‪" ،‬وھي لم ت ْدخل‬
‫ويظھ ُر‪ ،‬وعن طريقِھا تُعرفُ الصلةُ النﱠحويةُ بيْن الكلمة والكلم ِة في‬ ‫ْ‬ ‫ضح ال َمعنى‬ ‫بھا يتّ ِ‬
‫الجُملة")‪.(٧‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫المبارك‪ ،‬مازن‪ ،‬نحو وعي لغوي‪،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت‪،‬لبنان‪ ،‬ط‪١٩٨٥ ،٢‬م‪،‬ص‪.٦٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫نحوآفاق أفضل للعربية‪،‬داروائل للنش|ر‪ ،‬عم|ان‪ ،‬األردن‪،٢٠٠٥ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫عمايرة‪ ،‬إسماعيل أحمد‪،‬‬
‫ص‪.١٥٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ُمصْ طفى‪،‬إبراھيم‪.‬إحياء النحو‪،‬لجنة الت|أليف والترجم|ة‪ ،‬الق|اھرة‪ ،‬مص|ر‪) ،‬د‪.‬ط(‪١٩٥٩ ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.٤٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٥٠‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الم ْخ ُزومي‪ ،‬مھدي‪ ،‬في النحو العربي نقد وتوجيه‪،‬المكتبة العصرية‪ ،‬ص|يدا‪ ،‬بي|روت‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫َ‬
‫‪١٩٦٤‬م‪ ،‬ص‪.٦٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المبارك‪،‬نحو وعي لغوي‪،‬ص‪.٦٢‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪ ٤ .١‬الفتحةُ وال َم ْف ُعوليّةُ‪:‬‬
‫إن كانت إعرابا ً‪،‬‬ ‫ت‪ ،‬وتُس ّمى عن َد سيبويه "نصب ًة"‪ْ ،‬‬ ‫تُع ﱡد الفتحةُ من أخفﱢ الحركا ِ‬
‫جميع النحويين "فتح ّة"‪ ،‬واستعما ُل‬ ‫ِ‬ ‫وإن كانت حركةً تدخ ُل في ِب ْنية الكلم ِة تُس ّمى ع ْند‬ ‫ْ‬
‫الفتح ِة استعما ٌل قدي ٌم عند اللّ َغويين‪ ،‬والنصبُ عالمةُ ال َم ْف ُعولي ّة ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫شي ٌء من الكالم ّإال أن ّه َم ْف ُعو ٌل أو‬ ‫الم ْف ُعو ِليّ ِة عن َد النحاة‪ ،‬فال يُ ْنصبُ ْ‬ ‫والفتحةُ عل ُم َ‬
‫أن المنصوبات‬ ‫ب في شافي ِته فيرى ّ‬ ‫ى)‪ ،(٢‬أ ّما ابنُ الحاج ِ‬ ‫ُمشبﱠه بال َم ْفعول ل َ ْفظا ً أو م ْعن ً‬
‫صد ب َعلَم ال َم ْف ُعولي ّة الفتحةَ‪.‬‬ ‫ُم ْشت ِملةٌ على علَ ِم ال َم ْفعوليّ ِة)‪ ،(٣‬ويَ ْق ِ‬
‫ي‪ ،‬إذ إ ّنھا تَ ْنق ُل‬ ‫يير في ال ُم ْستوى النحْ و ﱢ‬ ‫ث ت ْغ ٍ‬ ‫بارزاً في إحدا ِ‬ ‫وتلعبُ الفتحةُ َدوْ َراً ِ‬
‫ْ‬
‫ولنأخذ‬ ‫الخبر إلى اإلنشاء‪ ،‬وتُ َم ﱢكنُ المتكلﱢ َم من الت ْعبير ع ّما يَ ْخت ِل ُج في ص ْد ِره‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الكال َم من‬
‫ذير واإل ْغرا ِء‪:‬‬ ‫ھذا المثا َل في باب التحْ ِ‬
‫النا ُر النا ُر‬ ‫النا َر النا َر‬
‫ﱢ‬
‫ت ال ُمتكل ِم وم َشا ِع ِره ِإزا َء‬ ‫ٌ‬ ‫ﱡ‬
‫فالجملة ُ األولى جملة ٌ إفصاحيّة تأثر ّية‪ ،‬تُعبﱢر عن انفعاال ِ‬
‫ٌ‬
‫طر‬ ‫ب‪ ،‬وما يوا ِجه ُ من خ َ‬ ‫ط ِ‬ ‫ب ال ُمتكلﱢم اتجاه ال ُم َخا َ‬ ‫ف يب ﱡين الفز َع والخوفَ من جان ِ‬ ‫ُموْ قِ ٍ‬
‫والكذب ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫َ‬ ‫ق ِبه‪ ،‬أ ّما الجملة ُ الثانيّةُ فھي جملةٌ خبريّةٌ تَحْ تَ ِم ُل الصد َ‬
‫ق‬ ‫ُمحْ ِد ٍ‬
‫ُ‬
‫المعنى‪ ،‬والفتحة ھي‬ ‫ٌ‬
‫أن الفتحةَ ليس لھا داللة على َ‬ ‫ي فيرى ّ‬ ‫الم ْخ ُزوم ّ‬ ‫أ ّما َمھدي َ‬
‫العربي ما و َجد إلى الخفّة سبيالً‪ ،‬وھو رأي‬ ‫ﱡ‬ ‫الحركةُ الخفيفةُ ال ُم ْستَحبّةُ التي يَ ْھ َر ُع إل ْيھا‬
‫صوبات)‪.(٥‬‬ ‫كثير من ال َم ْن ُ‬ ‫ٍ‬ ‫الخلي ِل في‬
‫صة من ِجھة‬ ‫ً‬ ‫ي‪ ،‬خا ّ‬ ‫بارزا على ال ُم ْستوى النّحو ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ولكننا نقول إنّ للفتحة دوْ را ِ‬
‫وأحاسيسه ‪،‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫المتكلم‬ ‫الدالل ِة وال سيّما في الجمل اإلفصاحيّ ِة التي تُع ﱢب ر عن انفعاال ِ‬
‫ت‬
‫ب إال بالفتحة‬ ‫فالم ْعنى ال يظھ ُر في ِم ْثل ھذه األسالي ِ‬ ‫والم ْعنى‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وھي تعبي ٌر عن القَصْ د‬
‫لتبرير‬
‫ِ‬ ‫تأويل‬
‫ٍ‬ ‫ي ْتقدي ٍر أو‬ ‫وأن ّ◌◌َ أ ﱠ‬ ‫ب لھا‪ّ ،‬‬ ‫صا ِح ِ‬ ‫ي ال ُم َ‬ ‫غيم الصوت ﱢ‬ ‫ب‪ ،‬والت ْن ِ‬ ‫وعالم ِة النصْ ِ‬
‫ب يُقلﱢل ِم ْن قِ ْي َمت ِھا اإلفصاحيّ ِة ال ُم َعبﱢ َر ِة عن انفعال‬ ‫ب في ِمثل ھذه األسالي ِ‬ ‫ْ‬ ‫حركة ِالنص ِ‬
‫وف ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫لعامل َمحْ ُذ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ب تَجْ سي ٌد لھذا ال َم ْعنى‪ ،‬وليس أ َثراً‬ ‫وإن عالم َة النص ِ‬ ‫ال ُمتكلﱢ ِم‪ّ ،‬‬

‫‪ ٥ .١‬الجملة ُ العربيّةُ عن َد النّحاة القُدامى وال ُم ْح َدثين‪:‬‬


‫ق ّإال على الجملة ال ُم ِفيدة‬ ‫أن الكال َم ال ي ْ‬
‫ُطل ُ‬ ‫أشار سيبويه في كتابه إلى ما يدلﱡ على ّ‬
‫أن يُحْ َكى بھا‪،‬وإنّما‬
‫ب على ْ‬ ‫ت في كالم العر ِ‬ ‫إن ْقلت"إنّما وق ْف ُ‬
‫ال ُم ْستَقل ﱠ ِة بن ْف ِسھا "واعل ْم ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫السا ِمرّائي‪،‬فاض||ل ص||الح‪،‬معاني النح||و‪،‬وزارة التعل||يم العالي‪،‬بي||ت الحكمة‪،‬جامع||ة بغ||داد‪،‬‬
‫العراق‪) ،‬د‪.‬ط(‪١٩٨٧ ،‬م‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٨‬‬
‫انظر‪:‬ال ُمب ﱢرد‪.‬ال ُم ْقت َ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ضب‪،‬ج‪،٤‬ص‪.٢٩٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬الرضي‪ ،‬رضي الدين محمدبن الحسن‪ ،‬شرح الكافية‪ ،‬شرح وتحقيق ‪:‬عبد العال سالم‬
‫مكرم‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬ط‪ ٢٠٠٠ ،١/‬م‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.٢٦٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫عمايرة‪ ،‬خليل أحم|د‪ ،‬ف|ي نح|و اللغ|ة وتراكيبھا‪،‬ع|الم المعرف|ة‪ ،‬عم|ان‪ ،‬ط‪١٩٨٤ ،١‬م‪ ،‬ص‬
‫‪١٦١‬و‪.١٦٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المخزومي‪ ،‬في النحو العربي نقد وتوجيه‪ ،‬ص‪.٨١‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫مرع||ي‪ ،‬عب||د الق||ادر خلي||ل‪ ،‬أس||اليب الجمل||ة اإلفص||احيّة ف||ي النح||و العرب||ي‪ ،‬مؤسس||ة رام‬
‫للتكنولوجيا‪ ،‬عمان‪ ،‬االردن‪ ،‬ط‪،١٩٩٥،١‬ص‪.٧٥‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪١١‬‬
‫أن تقو َل‪ :‬زي ٌد‬ ‫ق؛ ألنّه يَحْ ُسنُ ْ‬‫تُحْ َكى بع َد القو ِل ما كان كالما ً لقَوْ ِلك ‪،‬نحْ و‪ :‬قُلْ زي ٌد ُم ْنط ِل ٌ‬
‫ق وال تُ ْد ِخل "قلت" )‪ .(١‬وعرّف ابنُ جنّي)‪ ٣٩٢‬ھـ(الجملةَ بقولِه‪":‬إنّھا ك ﱡل ٍ‬
‫كالم ُمفي ٍد‬ ‫ُم ْنط ِل ٌ‬
‫ُمسْت ِق ّل بنف ِس ه")‪.(٢‬‬
‫ي )‪ ٥٣٨‬ھـ( فعرّف الكال َم بقولِه‪" :‬ال ُم َر ﱠكب من كلمتين‪ ،‬أُ ْس ِندت‬ ‫أ ّما ال ّز َم ْخ َشر ﱡ‬
‫وب ْش ٌر‬‫إحداھُما إلى األخرى‪ ،‬وذاك ال يتأتّى ّإال من اسْمين‪ ،‬كقو ِلك‪ :‬زي ٌد أخوك‪ِ ،‬‬
‫ق بَ ْكر‪ ،‬ويُس ّمى بالجملة")‪.(٣‬‬ ‫ضرب زي ٌد‪ ،‬وانطل َ‬ ‫ِ‬ ‫واسم‪ ،‬نحْ َو قو ِلك‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫صاحبُك‪ ،‬أو في فعْل‬ ‫ِ‬
‫أ ّما الرّض ّي فعرّف الجملة َ قائالً‪" :‬ما تض ّمن اإلسناد األصل ّي سوا ٌء أكانت م ْقصورة ً‬
‫الكالم ما تض ّمن اإلسنا َد األصل ﱠي وكان‬ ‫ِ‬ ‫لذا ِتھا أو ال‪ ،‬كالجملة التي ھي خب ٌر ل ُمبْتد ِإ‬
‫كالم جملة ٌ‪ ،‬وال يَنعكسُ " ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ٍ‬ ‫َم ْقصُوراً لذا ِته‪ ،‬فكلﱡ‬
‫الكالم عن َد النحويين ھو كلﱡ لف ٍظ ُمسْت ِق ٍل بنف ِسه‬ ‫َ‬ ‫وابنُ يعيْش )‪٦٤٣‬ھـ( يرى أنّ‬
‫يجبُ‬
‫ط في الكالم حصو ُل الفائد ِة التي ِ‬ ‫تر ُ‬ ‫ُم ِفي ٍد لمعناه‪ ،‬ويُس ّمى بالجملة ‪ ،‬فھو يَ ْش ِ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ط لقيام الجمل ِة‪.‬‬ ‫السكوت عليْھا‪ ،‬فإفادةُ ال َمعْنى شرْ ٌ‬ ‫ُ‬


‫ُ‬
‫أ ّما الجملةُ عن َد ابن ھشام )‪٧٦١‬ھـ( فھي الفع ُل وفاعلُه‪ ،‬والمبتدأ والخبرُ‪ ،‬وما‬
‫ُ‬
‫السكوت‬ ‫ى يَحسنُ‬‫ظ ال ُمفي ُد الدالﱡ على معن ً‬ ‫كان بمنزلة إحداھما‪ ،‬أ ّما الكال ُم عن َده فھو اللّف ُ‬
‫عليه‪ ،‬فھما عن َده ليسا ُمترا ِدفين‪ْ ،‬إذ ميﱠز بيْنھُما)‪.(٦‬‬
‫ض‪ ،‬فتكونُ‬ ‫لي َمحْ ٍ‬ ‫س ْلف ﱟ‬
‫ظي َش ْك ﱟ‬ ‫وق ّسم النحاةُ القدما ُء الجملةَ العربيّة َ على أسا ٍ‬
‫الجملةُ فعلي ّةً إذا كان صد ُرھا ف ْعالً )قام زي ٌد(‪ ،‬وتكونُ اسمي ّةً إذا كان صد ُرھا اسما ً )زي ٌد‬
‫السابق الجمل َة الظرفيّةَ‪ ،‬وھي الجملةُ ال ُمص ﱠدرة ُ‬ ‫ِ‬ ‫قام()‪ .(٧‬وأضاف ابن ھشام إلى التقسيم‬
‫رور‪ ،‬ن َح◌َ ْ◌ ْ◌و‪ :‬أع ْن َدك زي ٌد‪ ،‬وأفي الدار ز ْي ٌد‪ ،‬إذا ق ّدرتَ زيدا ً‬ ‫ٍ‬ ‫بظرف أو جا ﱟر و َمجْ‬ ‫ٍ‬
‫أن الخلي َل والمب ﱢر َد أضافا الجملة‬ ‫ور ‪ .‬وأشار ابن ھشام إلى ّ‬ ‫)‪(٨‬‬
‫والمجْ ُر ِ‬
‫َ‬ ‫بالظرف أوالجار‬
‫الشرطيّة إلى األقسام السابقة ‪.‬‬
‫)‪(٩‬‬

‫أ ّما ال ُمح َدثُون فق ْد اختلفت نظرتُھم إلى الجملة وتحدي ِد َم ْفھو ِمھا‪ ،‬إذ ق ّسم‬
‫ص ٍة‪ ،‬تعتمد على ُر ْكني‬ ‫ق نظر ٍة خا ّ‬ ‫رائي الجملة َ إلى إسناديّ ٍة وغ ْي ِر إسناديّ ٍة‪ ،‬وف َ‬ ‫السا ِم ﱡ‬
‫إن قوْ لَنا‪:‬‬ ‫ً‬
‫اإلسنا ِد‪ِ ،‬من حيث ال ُم ْسند إل ْيه وال ُم ْسند‪ ،‬وعالقتھما معا ‪ ،‬ويقول السامرائ ﱡي‪ " :‬ﱠ‬
‫(‬‫‪١٠‬‬ ‫)‬ ‫ُ‬
‫ط اإلفاد ِة متُوا ِف ٌر في ھذه األلفا ِظ‬ ‫واكتبي‪ ،‬جم ٌل‪ ،‬وذلك ألنّھا ُم ِفيدةٌ‪ ،‬وشرْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اكتبْ ‪ ،‬واكتبَا‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن جني‪ ،‬الخصائص‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨‬و‪.٢٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ص|||ل ف|||ي ص|||نعة اإلعراب‪،‬ق|||دم ل|||ه‪:‬عل|||ي‬‫الزمخش|||ري‪،‬أبو القاس|||م محم|||ود ب|||ن عمر‪،‬المف ّ‬
‫أبوملحم‪،‬دار مكتبة الھالل‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪١٩٩٣،١‬م‪،‬ص‪.٢٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الرضي‪ ،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫اب|ن يعيش‪،‬موف||ق الدين‪،‬ش||رح المفص|ل‪،‬عالم الكت||ب‪ ،‬بي||روت‪ ،‬لبن||ان‪) ،‬د‪.‬ط(‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.١٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫اب||ن ھش||ام‪ ،‬جم||ال ال||دين عب||د ﷲ ب||ن يوس||ف‪ ،‬مغن||ي اللبي||ب ع||ن كت||ب االعاري||ب‪ ،‬تحقي||ق‪:‬‬
‫بركات يوسف ھبود‪ ،‬دار االرقم بن االرقم‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬ط‪،١٩٩٩،١‬ج‪،٢‬ص‪.٤١٩‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظ||ر‪:‬اب||ن عقيل‪،‬بھ||اء ال||دين عب||دﷲ‪ ،‬ش||رح اب||ن عقي||ل عل||ى ألفي||ة اب||ن مال||ك‪ ،‬دار الفك||ر‪،‬‬
‫بيروت‪ ،‬لبنان‪) ،‬د‪.‬ط(‪،١٩٩١‬ج‪،١‬ص‪.١٩‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬مغني اللبيب عن كتب االعاريب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٧٦‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٣٧٦‬‬
‫) ‪(١٠‬‬
‫السامرائي‪.‬الفعل زمانه وأبنيته‪،‬ص‪.٢١١‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ب ھو‬ ‫التي تكت ِسبُ ذلك من الظرف الذي تعلّقت به‪ ،‬فإذا قل اكتبْ ‪ ،‬في حال وجود ُم َخاط ٍ‬
‫ب ھذا ي ْفتقِر إلى اإلسناد‪ ،‬وعلى ھذا‬ ‫أسلوب الطل ِ‬‫َ‬ ‫تب‪ ،‬غي َر ّ‬
‫أن‬ ‫أن يَ ْك َ‬ ‫طلوبٌ منه ْ‬ ‫ُمح ّم ٌد َم ْ‬
‫فھي ليست جمالً إ ْسناديّةً)‪.(١‬‬
‫أن أكث َر الكالم جم ٌل‪ ،‬والجملةُ مر ّكبةٌ من ُم ْسند و ُم ْسند‬ ‫أ ّما برجشستراسر فيرى ّ‬
‫االسم فالجملةُ اسميّةٌ‪ْ ،‬‬
‫وإن كان ال ُم ْسن ُد ف ْعالً أو‬ ‫ِ‬ ‫فإن كان كالھما اسماً أو بِ َم ْنزلة‬ ‫إليه؛ ْ‬
‫ٌ)‪(٢‬‬
‫ب َم ْنزلة الفعل فالجملةُ فعلي ّة ‪.‬‬
‫يعرّف إبراھي ُم أنيس الجملة َفي أقصر صورھاھي‪ :‬أقل قدر من الكالم يُفيد‬
‫ى ُم ْست ِق ّال بنفسه‪ ،‬سوا ٌء تر ّكب ھذا الق ْد ُر من كلمة واحد ٍة او أكثر‪ .‬فإذا سأل‬ ‫السام َع معن ً‬
‫ب الجريم ِة؟ فأجاب"ز ْيد"‪،‬فقد‬ ‫ْ‬
‫تھمين قائالً‪ :‬من كان معك وقتَ ارتكا ِ‬ ‫َ‬ ‫القاضي أح َد ال ُم‬
‫نطق ھذا المتھ ُم بكالم ُمفي ٍد في أقصر صورة ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وع ّرف َمھدي ال َم ْخزومي الجملةَ بأنّھا الصورةُ اللفظيّة ُ للفكرة‪ ،‬وظيفت ُھا ھي نق ُل‬
‫أفكار إلى ِذ ْھن السامع وال ُمتلقﱢي)‪ ،(٤‬و ير ُد في الجملة الفعليّ ِة بع َد‬ ‫ٍ‬ ‫ما في ِذ ْھن المتكلّ ِم من‬
‫كلمات تؤ ّدي وظائفَ لُغويّةً‪ ،‬يقوم عليْھا تما ُم ال َمعنى‪ ،‬وتكون ھذه‬ ‫ٌ‬ ‫تمام "اإلسنا ِد"‬ ‫ِ‬
‫فيبعثن في‬ ‫َ‬ ‫ت لل َمعنى ال ُمعب ِﱠر عنه بأصْ ِل الجمل ِة "ال ُمسْند وال ُمسْند إليه"‪،‬‬ ‫الكلمات ُمت ﱢمما ٍ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫المصْ د ُر الذي يُذك ُر بع َد الفع ِل‬ ‫ت َ‬ ‫ﱢ‬
‫ھن‪ ،‬ومن ھذه ال ُمتعلقا ِ‬ ‫تتأت◌َ لھا بدو ِن ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫الجملة حياةً لم‬
‫وظائف لغوي ّ ٍة ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫َ‬ ‫ليؤ ّدي ِع ّدةَ‬
‫وع ّرفھا ت ّمام ح ّسان بأنّھا الكال ُم ال ُمر ﱠكبُ ال ُمفي ُد ب ُح ْكم أصْ ِل وضْ ِعه‪ ،‬ور ّكز في‬
‫ص ِرھا‪ ،‬ذلك أنّنا لو وض ْعناھا ُدوْ ن‬ ‫ت بين عنا ِ‬ ‫الكالم‪ ،‬والعالقا ِ‬
‫ِ‬ ‫الجملة على الن ّ َمط و ُر ْتب ِة‬
‫نظام لما ت ّمت الفائدةُ)‪.(٦‬‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ق اإلفادة فال يعو ُد التركيبُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ان ھو اإلفادة‪ ،‬فإذا لم تتحق ْ‬ ‫فاألص ُل عن َد ت ّمام ح ّس َ‬
‫ّ‬
‫القوانين الحالي ّ ِة واللفظي ّ ِة ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ِ‬ ‫ق الفائدةُ بمجموعة من‬ ‫جملةً‪ ،‬وتتحقّ ُ‬
‫أن الجملة َ‬ ‫صةً في تع َريفِه لل ُجملة‪ ،‬فيرى ّ‬ ‫فإن له رؤية ً خا ّ‬ ‫الرحمن أيوب ّ‬ ‫ِ‬ ‫أ ّما عب ُد‬
‫ليست ُمج ّر َد مجموع ٍة من الكلمات‪ ،‬بلْ ھي إلى جا ِنب ھذا‪ ،‬عد ٌد من النماذج التركيبيّ ِة‬
‫ت‪ ،‬وھو"أداةُ‬ ‫تداخل ِة‪ ،‬وفي الجمل ِة الواحدة ِ◌"ھل قال؟"نَ ُموذ ٌج لترك ْيب الكلما ِ‬ ‫ال ُم ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ماض‪+‬نَموذ ٌج للت ْنغيم وھو ن َ َغ ٌم ُمتو ﱢسط‪+‬نَ َغم ُمرت ِف ٌع ھابط ” َونَ ُموذ ٌج للنّ ْبر‬ ‫ٍ‬ ‫استفھام‪ +‬فع ُل‬ ‫ٍ‬
‫ً‬
‫ق ھذا العد ِد من النماذج ال ُمجْ ت ِمع ِة‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫ٌ‬
‫وھو "نَ ْب ٌر خفيف ونَ ْب ٌر شديد " وتطبي ُ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬
‫السكوت عليھا ‪.‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ت قد يك ﱢونُ الجملةَ الواقعية َ التي تُ ْعطي فائدةً يَحْ سنُ‬ ‫طق بالكلما ِ‬ ‫ال ﱡن ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٢١١‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫برجشتراسر‪،‬التطور النح|وي للغ|ة العربية‪،‬أخرج|ه‪:‬رمض|ان عب|د التواب‪،‬مكت|ب الخ|انجي‪،‬‬
‫القاھرة‪ ،‬مصر‪ ،‬دار الرفاعي‪ ،‬الرياض‪ ،‬السعودية‪) ،‬د‪.‬ط(‪١٩٨٢،‬م‪،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫أنيس‪،‬من أسرار اللغة‪ ،‬ص‪٢٧٦‬و‪.٢٧٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬المخزومي‪ ،‬مھدي دراسات في النحو العربي قواعد وتطبيق‪،‬ط‪،١٩٨٥ ،٣‬ص‪.٨٣‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫حسان‪ ،‬تمام‪ ،‬األصول‪،‬دار الثقافة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬المغرب‪ ،‬ط‪) ،١‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.١٤٧‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٣٨‬‬
‫ْ‬
‫أي|||وب‪ ،‬عب|||د ال|||رحمن‪ ،‬دراس|||ات نقدي|||ة ف|||ي النح|||و العرب|||ي‪ ،‬مؤسس|||ة الص|||باح‪ ،‬الكوي|||ت‬ ‫) ‪(٨‬‬

‫)د‪.‬ط(‪ ،١٩٥٧،‬ص‪.١٢٦‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ب‬‫ب الم ْدح والذ ﱢم‪،‬وأسلو ِ‬ ‫ُالرحمن أيوب الجملةَ غي َر اإلسناديّ ِة بأسلو ِ‬ ‫ِ‬ ‫وحص َر عبد‬
‫إن النّحاةَ جعلوا الجملةَ على نوعين‪ :‬اسميّةً وفعليّة‪ً،‬‬ ‫ْ‬
‫ب‪ ،‬وجمل ِة النﱢدا ِء‪ ،‬إذ يقو ُل‪ّ :‬‬ ‫التعجﱡ ِ‬
‫ب‪ ،‬ونحن ال‬ ‫وب ْئس‪ ،‬وجملة َ التع ّج ِ‬ ‫وجعلوا من الجملة الفعلي ّ ِة‪ ،‬جملةَ ال ّندا ِء‪ ،‬وجملةَ نِعْم ِ‬
‫نوعان‪ :‬إسناد ّيةٌ‪ ،‬وغي ُر إسناديّ ٍة‪ ،‬وھي‬ ‫ِ‬ ‫أن الجملة َ العربيﱠة َ‬ ‫نرى رأي النّحا ِة ھذا‪ ،‬بل نرى ّ‬
‫أن تُع ﱠد من الجمل‬ ‫ب‪ ،‬وھذه ج ُم ٌل ال يُم ِكنُ ْ‬ ‫وب ْئس‪ ،‬وجملة ُ التع ّج ِ‬ ‫جملةُ النّدا ِء‪ ،‬وجملة ُ ِنعْم ِ‬
‫ت فعليّ ٍة ليُسْتد ﱠل على فعْلي ِتھا)‪ .(١‬وھنا يُشيرُ‬ ‫الفعلي ّ ِة ل ُمج ﱠر ِد تأوي ِل النّحا ِة لھا بعبارا ٍ‬
‫أن‬ ‫التطريزات من َت ْنغيم ونَ ْب ٍر في تحدي ِد ال َم ْعنى الذي ي ُم ِكن ْ‬ ‫ْ‬ ‫عب ُدالرحم ِن أيوب إلى َدوْ ر‬
‫السكوت عليه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ى يَحسنُ‬ ‫ت تُ ْعطي معن ً‬ ‫يُ ْفھ َم من مجموع ِة كلما ٍ‬
‫ب من‬ ‫تعريف واح ٌد‪ ،‬وھو ما تر ﱠك َ‬ ‫ٌ‬ ‫الكال ُم والجملةُ في رأي ع ّباس حسن لھما‬
‫السكوت عليه)‪.(٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ى يَحسنُ‬ ‫كلمتين أو أكث َر‪ ،‬وله معن ً‬
‫نظره‪ ،‬قائمة‬ ‫ِ‬ ‫أن الجملةَ في‬ ‫الكالم ُمرا ِدفا ً للجملة‪ ،‬ذلك ّ‬ ‫ِ‬ ‫ورفض خلي ُل عمايرة ع ّد‬
‫إذن‬ ‫صود لذا ِته‪ ،‬وبنا ًء على ذلك ع ّرف الجملةَ بقولِه‪ :‬فالجملةُ ْ‬ ‫على اإلسناد ال ُمفي ِد ال َم ْق ُ‬
‫السكوت عليھا‪ ،‬وبھذا تكونُ عن َد َم ْن قال بھذا َر ِديفا ً ل ُمصطلح‬ ‫ُ‬ ‫فظ ال ُمفي ُد فائدةً يَحسنُ‬ ‫اللّ ُ‬
‫حيث إ ّن ھذا ھو التعريفُ الذي يرتضيه ُجلﱡ النُحا ِة ح ّداً للكالم ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ُ‬ ‫لكالم‪،‬‬
‫ا ِ‬
‫غير إسناديّ ٍة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وق ّسم النُحاةُ ال ُمحْ َدثون الجملةَ العربي ّةَ إلى جُم ٍل إسناديّ ٍة و ُج ٍ‬
‫مل‬ ‫ُ‬
‫أن اإلسناد يُع ﱡد شرْ طا ً‬ ‫طيف حماسة رأيا ً لبرجشتراسر يرى ف ْيه ّ‬ ‫حيث أور َد ُمح ّم ٌد عب ِد اللّ ِ‬ ‫ُ‬
‫ضروريّا ً في َوصْ ف العبار ِة بالجملة‪ ،‬حيث ْإذ خال التركيبُ ِمن اإلسناد واكتفى بنف ِسه‬ ‫َ‬
‫فإن‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫المعنى‪ ،‬ال يُع ﱡد عن َده جملة‪ ،‬إذ يقو ُل‪" :‬الجملة ُمركبة ِمن ُم ْسن ٍد و ُم ْسن ٍد إل ْيه‪ْ ،‬‬ ‫في أدا ِء َ‬
‫وإن كان ال ُم ْسن ُد فعالً أو بمنزلة الفعل‬ ‫االسم‪ ،‬فالجملةُ اسمي ّةٌ‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫كان كالھ ُما ا ْسما ً أو بمنزل ِة‬
‫فالجملةُ فعليّةٌ)‪.(٤‬‬
‫كلمات ُم ْفردة ٌ‪ .‬أو‬ ‫ٌ‬ ‫الكالم ما ليس بجمل ٍة‪ ،‬بلْ ھو‬ ‫ِ‬ ‫وقال برجشستراسر" ومن‬
‫إن "يا ح َسنُ "‬ ‫تركيبات وصفي ّةٌ أو إضافيّةٌ أو عطفي ّةٌ غي ُر إسناد ّي ٍة‪ِ ،‬مثا ُل ذلك‪ :‬النﱢدا ُء‪ ،‬ف ّ‬ ‫ٌ‬
‫بنفسه‪،‬‬ ‫سم من جمل ٍة‪ ،‬وھو مع ذلك كال ٌم ويُش ِبه الجملةَ في أن ّه ُم ْست ِق ﱞل ِ‬ ‫ل ْيس بجمل ٍة‪ ،‬وال ِق ٍ‬
‫ً )‪(٥‬‬ ‫ً‬
‫ال يحتا ُج إلى غ ْي ِره ُمظھَرا كان أو ُمق ﱠدرا" ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ص ٍة‬ ‫ق رؤي ٍة خا ّ‬ ‫وغير إسناديّ ِة َو ْف َ‬
‫ِ‬ ‫رائي الجملةَ إلى إسناديّ ٍة‬ ‫وق ّسم إبراھي ُم السا ِم ﱡ‬
‫حيث اتصافُ ال ُمسن ِد إليه بال ُمسن ِد‪ ،‬فالجملةُ التي ال‬ ‫ُ‬ ‫ط ب ُع ْنصري اإلسنا ِد وذلك من‬ ‫يرت ِب ُ‬
‫يكونُ فيھا اتصافُ ال ُمسْن ِد إليه بال ُمسند غير إسْناد ّي ٍة)‪.(٦‬‬
‫أن تُع ﱠد ُجمال ً إفصاحيّةً أيْ أن ّھا‬ ‫فالجملةُ غي ُر اإلسناديّ ِة ھي الجم ُل التي ي ُ ْم ِكن ْ‬
‫غير ذلك من‬ ‫كانت في أ ّو ِل أ ْم ِرھا ت ْعبيراً انفعاليّاً يُعبﱢر عن التع ّجب أو الم ْدح أو الذ ﱢم‪،‬أو ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫أيوب‪ ،‬دراسات نقدية في النحو العربي‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫عمايرة‪ ،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.٧٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫حماس||ة‪ ،‬محم||د عب||د اللطي||ف‪.‬العالم||ة اإلعرابي||ة ف||ي الجمل||ة العربي||ة ب||ين الق||ديم والح||ديث‪،‬‬
‫الكويت‪) ،‬د‪.‬ط(‪ ،١٩٨٣ ،‬ص‪.٤٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫برجشتراسر‪،‬التطور النحوي للغة العربية‪،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬السامرائي‪،‬الفعل زمانه وأبنيته‪،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪١٤‬‬
‫عناص ِرھا على صيغ ِته‬ ‫ِ‬ ‫المعاني التي أ َخذ التعبي ُر عنھا صورةً َمحْ فوظة ً ثُ ﱠم َجمد بعضُ‬
‫التي َو َر َد بھا فجرى َمجْ رى األمثال)‪.(١‬‬
‫تركيبي‬
‫ﱟ‬ ‫درس النُحاة والل ّغويون القُدامى الجملة َ العربيّة َ َو ْفق منھجين‪َ :‬م ْن ٍ‬
‫ھج‬
‫أساسه إلى جمل ٍة فعليّ ٍة‪ ،‬واسميّ ٍة‪ ،‬وزا َد عليھا الل ّغويّون‬ ‫ِ‬ ‫قُ ّسمت الجملةُ العربيّةُ على‬
‫ھج آخ َر يقو ُم على دراسة الجمل ِة‪،‬‬ ‫وم ْن ٍ‬
‫ال ُمحْ دثون الجملة َ الشرطي ّةَ‪ ،‬والجملة َ الظرفي ّةَ‪َ ،‬‬
‫حيث الجملةُ العربيّة ُ قُ ّسمت على أسا ِسه إلى خبريّ ٍة وإنشائيّ ٍة‪ ،‬وزاد عليھا ت ّمامُ‬ ‫ُ‬ ‫ِدالليّا ً‪،‬‬
‫ح ّسان ما يُعرف بالجملة اإلفصاحيّ ِة)‪.(٢‬‬
‫ي‪،‬‬ ‫ي َعصْ ر ًّ‬ ‫ھج ل ُ َغو ﱟ‬
‫ثُ ّم ُد ِرست الجملة ُ العربي ّةُ من ِقب ِل اللغويين المحدثين َو ْفق َم ْن ٍ‬
‫ي الوصف ﱢي)‪ ،(٣‬وظھر ما ي ُعرف‬ ‫الدراسات الوصفي ّةُ القائمةُ على التحليل الل ّغو ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫أسا ُسه‬
‫ي التي نادى بھا ن َ ْعو ُم تشو ِم ْس ِكي في العصر‬ ‫ي التحويل ﱢ‬ ‫بنظرية النّحْ و التوليد ﱢ‬
‫ث‪،‬وأخ َذ ِق ْس ٌم كبي ٌر ِمن علما ِء اللغ ِة العربي ّة ال ُمحْ َدثين في تطبيق قواع ِد ھذه النظري ِة‬ ‫الحدي ِ‬
‫ﱢ‬
‫المسائل النحوي ّ ِة ال ُمتعلق ِة بالجملة‬ ‫ِ‬ ‫ت تح ّل الكثي َر من‬ ‫على النحو العرب ﱢي و َخ َر ُجوا بتفسيرا ٍ‬
‫الكثير من‬
‫ِ‬ ‫ي القدرةَ على تحليل‬ ‫ي التحويل ﱢ‬ ‫حيث و َجدوا في ال َم ْنھج التوليد ﱢ‬ ‫العربيّ ِة‪ُ ،‬‬
‫وإظھار ال َم ْعنى ال ُمرا ِد ف ْيھا ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ِ‬ ‫التراكيب اللغويّ ِة‪،‬‬
‫ضوْ ِء النظري ّ ِة التوْ ليديّ ِة التحويليّ ِة أن نق ﱢسم الجملةَ العربيّة َ إلى‬ ‫ويُم ِكنُنا في َ‬
‫توليديّ ٍة‪ :‬اسميّ ٍة وفعلي ّ ٍة‪ ،‬والتوليديّةُ االسميّةُ في الجملة العربية ي ُم ِكن حصْ رھا في األنماط‬
‫اللغويّ ِة اآلتيّة‪:‬‬ ‫ﱡ‬
‫عرفة ‪ +‬اسم ن ِكرة‪.‬‬ ‫أ ‪.‬اسم َم ِ‬
‫رور(‪+‬اسم ن ِكرة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ِ .‬ش ْبه ُجمل ٍة )ظرفي ّة أو ٍ‬
‫جار و َمجْ‬
‫أ ّما الجملةُ الفعليّةُ التوليديّةُ‪،‬فيُمكنُ حصْ رھا في األنما ِط اللغوي ّ ِة اآلتيّ ِة‪:‬‬
‫األمر(‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أ ‪.‬فعل ‪ +‬اسم )أو ما يس ّد َمس ّده‪،‬ظا ِھراً أو َمق ّدراً في فعل‬
‫ترن بحرف الج ﱢر(‪.‬‬ ‫ب ‪.‬فعل ‪ +‬اسم ‪ +‬اسم )أو اسم ُم ْق ِ‬
‫ج ‪.‬فعل ‪ +‬ضمير ) َم ْفعول به(‪ +‬اسم َمرْ فوع )فاعل(‪.‬‬
‫أن ھذه األنماطَ اللغوي ّةَ التوليديّة َ )اسمي ّة أو فعلي ّة( قد يُجْ رى فيھا تغيي ٌر في‬ ‫ّإال ّ‬
‫ت ثانويّ ٍة )النﱠ ْبر والتّ ْنغيم(‪ ،‬فيترتّب‬ ‫َمبا ِنيھا الصرفي ّ ِة )ال ُمورفيمات(‪ ،‬أوفيمافيھا ِمن فُونيما ٍ‬
‫على ذلك تغيي ٌر في المعنى‪ ،‬فتصْ بح الجملةُ جملةً تحويليّةً في َم ْعناھا‪ ،‬اسميّةً أو فعلي ّةً في‬
‫َم ْبناھا)‪.(٥‬‬
‫ب تحْ تَ ما ّد ِة " َح َو ل"‪ :‬التحوي ُل لُغةً‪ :‬تح ّول عنه الشي ُء زال‬ ‫جاء في لسان العر ِ‬
‫نيين‪ :‬يكونُ ت ْغييراً ويكونُ تَ َح ﱡوالً‪...‬‬ ‫عنه إلى غ ْي ِره‪ ...‬حال الشي ُء نف َسه يَ ُحو ُل َحوْ ال ً ِب َم ْع ِ‬
‫يُقال‪ :‬ح ّولوا عنھا تَحْ ويالً و ِح َوالً‪ ...‬والتحوي ُل َمصْ د ٌر حقيق ﱞي ِمن ح ّول)‪.(٦‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫حماسة‪،‬العالمة اإلعرابيةفي الجملة العربية بين لبقديم والحديث‪،‬الكويت‪،‬ص‪.٩٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظ|||ر‪:‬حس|||ان‪،‬تمام‪،‬اللغة العربي|||ة معناھ|||ا ومبناھا‪،‬الھيئ|||ة المص|||رية العام|||ة للكت|||اب‪ ،‬ط‪،٣‬‬
‫‪ ،١٩٨٥‬ص‪.١٩٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.٣٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪ :‬مرعي‪ ،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪ ،‬ص‪.٥٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظ|ر‪ :‬عم|ايرة‪ ،‬ف|ي نح|و اللغ|ة وتراكيبھ|ا‪ ،‬ص‪ .٨٨‬ومرع|ي‪ ،‬أس|اليب الجمل|ة اإلفص||احية‪،‬‬
‫ص‪.٥٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن منظور‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬مادة )حول(‪.‬‬
‫‪١٥‬‬
‫أ ّما التحوي ُل اصْ طالحا ً‪ :‬ھو انتقا ٌل من ال ِب ْنية العميق ِة إلى ال ِب ْنية السطحيّ ِة‪ْ ،‬إذ‬
‫حال إلى أُ ْخرى‪ ،‬و ْفق قواع ِد التحوي ِل ال َمعروف ِة فتح ّو ُل الجمل ِة يَ ْعني‬ ‫تَتح ّو ُل الجملةُ من ٍ‬
‫لغرض بالغ ﱟي‪ ،‬والجملة ُ ال ُم َح ﱠو ُل عنھا ھي ما‬ ‫ٍ‬ ‫ب آخ َر‬ ‫ب إلى تركي ٍ‬ ‫انتقالھا من تركي ٍ‬
‫تُعرف بالجملة األصْ ل "الجملة النواة"‪ ،‬والقواع ُد التي تَت َح ّكم بجملة األصْ ِل أو "ال ِب ْنية‬
‫العم ْيق ِة أو النوا ِة" ھي القواع ُد التحويليّ ُة)‪.(١‬‬
‫ب إلى آخ َر‪ ،‬فإن ّه ي ْنت ِق ُل ِمن ُجمل ٍة خبريّ ٍة‬ ‫وال ُمتكلﱢم ع ْندما يُح ﱢول في كال ِمه ِمن تركي ٍ‬
‫قف لُغويﱟ دفَ َعه‬ ‫ب َموْ ٍ‬ ‫ي ْستع ِملُھا في َموْ قف ل ُغويﱟ ُمح ﱠد ٍد‪،‬إلى نَ ْم ٍط لُغويﱟ آخ َر إنشائيّا ً بسب ِ‬
‫ك‬ ‫ك أثَراً نتيجةً لھذا التح ّو ِل‪ ،‬في ترْ كيب الجمل ِة كما يَ ْتر ُ‬ ‫إلى ذلك التح ّو ِل‪.‬األم ُر الذي ي ْتر ُ‬
‫تغيير في َم ْعنى الجمل ِة التوليد ّي ِة‪ ،‬فما‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ثأ ﱠ‬ ‫أن يُح ِد َ‬ ‫أثَراً في ِدالل ِتھا‪ ،‬فال ُمتكلﱢم إذا أرا َد ْ‬
‫تغيير في‬ ‫ٍ‬ ‫الم ْبنى ُي ْفضي إلى‬ ‫تغيير في َ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬‫الم ْبنى‪ ،‬ذلك ألنّ أ ﱠ‬ ‫ي تغييرا ً في َ‬ ‫أن يُجْ ر َ‬ ‫عليه ّإال ْ‬
‫لت ِمن ُجمل ٍة‬ ‫ال َم ْعنى‪،‬وھذا ما يُس ّميه النحو ّيون ال ُمحْ دثون بالجملة التحويليّ ِة‪ ،‬أيْ أنّھا تح ّو ْ‬
‫تَوليديّ ٍة‪ ،‬أو ُجمل ِة األصْ ِل "النواة"‪.‬‬
‫التحويل التي ت ْنق ُل الجملةَ من ُجمل ٍة‬ ‫ِ‬ ‫عناصر‬
‫ِ‬ ‫ح ّدد اللّغويّون والنحْ ويّون أھ ﱠم‬
‫توْ ليديّ ٍة إلى ُجمل ٍة تحْ ويليّ ٍة باألمور اآلتي ِة‪:‬‬
‫ُ‬
‫نصر تحْ ويل ﱟي يَطرأ على الجملة التوليد ّي ِة‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫أ ّوالً‪-‬الترتيب‪ :‬ويُقص ُد بالتركيب ك ُع‬
‫الفاع ِل على الفعل‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬ ‫كتقديم‬
‫ِ‬ ‫والتأخير‪،‬‬
‫ِ‬ ‫بالتقديم‬
‫ِ‬ ‫تغيير على ترْ ِكيب الجمل ِة‬ ‫ٍ‬ ‫إجرا ُء‬
‫ت على أ َح ِد‬ ‫تقديم الفضْ ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخبر على المبتدأ أو‬ ‫ِ‬ ‫تقديم‬
‫ِ‬ ‫الفاعل‪ ،‬أو‬
‫ِ‬ ‫ال َم ْف ُعول به على الفعل و‬
‫الم ْعنى)‪.(٢‬‬ ‫يير في َ‬ ‫ث ت ْغ ٍ‬ ‫األساسيين أو عليھما َمعا ً‪ ،‬وذلك إلحدا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُر ْكني الجمل ِة‬
‫ب‪":‬ھو بابٌ كثي ُر الفوائ ِد‪،‬ج ﱡم ال َمحا ِس ِن‪ِ ،‬‬
‫واس ُع‬ ‫الجرجاني في أھميّة الترتي ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫يقو ُل‬
‫ضي ِبك إلى لَ ِطيفِه‪ ،‬وال تَزا ُل‬ ‫ك عن بد ْي ِعه‪ ،‬ويُ ْف ِ‬ ‫ف‪ ،‬بَعي ُد الغاي ِة‪ ،‬ال يَزا ُل يَ ْفت ﱡر ل َ‬ ‫التص ّر ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ت َرى ِش ْعرا يَ ُروقك َم ْسم ُعه‪ ،‬و َيلطفُ َموْ ق ُعه‪ ،‬ث ﱠم تنظ ُر فَستَ ِجد سببا قد أراقَك ولطف عندك‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ظ من مكا ِنه إلى مكا ٍن")‪.(٣‬‬ ‫شي ٌء‪ ،‬و ُح ﱢو َل اللّف ُ‬‫أنّه قُ ّدم فيه ْ‬
‫عناصر التحوي ِل‪ ،‬ما يُضافُ إلى‬ ‫ِ‬ ‫صر من‬ ‫ثانياً‪-‬الزيادة‪ :‬ويُقص ُد بالزيادة ك ُع ْن ٍ‬
‫الجملة النوا ِة "التوليديّ ِة" من كلمات‪ ،‬س ّماھا النُحاةُ بالفضالت‪ ،‬والبالغيّون بالق ْيد‪،‬‬
‫الم ْبنى‬‫ي زياد ٍة في َ‬ ‫الم ْعنى‪ ،‬وذلك ألنّ أ ﱠ‬ ‫لتحقيق زياد ٍة في َ‬ ‫ِ‬ ‫تُضافُ إلى الجمل ِة األص ِل‬
‫صر اً‪ِ ،‬لنُبيّ َن حا َل ھَ ْيئ ِة‬ ‫يُقا ِبلھا زيادةٌ في ال َم ْعنى‪ ،‬فنقو ُل َمثالً‪:‬ر َجع القائ ُد ثُ ﱠم نُضيفُ ُم ْنتَ ِ‬
‫القائ ِد ع ْندما ر َجع)‪.(٤‬‬
‫ف‪ْ ،‬إذ قال‪" :‬ھو بابٌ‬ ‫ْ‬
‫الحذ ِ‬ ‫باب‬
‫صف َ‬ ‫رجاني أفض َل َم ْن و َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ثالثاً‪ -‬الحذف‪ :‬يُع ﱡد ال ُج‬
‫ك الذ ْك ِر‬ ‫األمر‪ ،‬ش ِب ْيه بالسحْ ر‪ ،‬فإنّك ترى ِبه ترْ َ‬ ‫ِ‬ ‫لك‪ ،‬لَطيفُ ال َمأْخ ِذ‪َ ،‬عجيبُ‬ ‫لَطيفُ ال َم ْس ِ‬
‫ق ما تكونُ إذا لم‬ ‫أزي ُد لإلفاد ِة‪ ،‬وتَ ِج ُدك أ ْنط ُ‬ ‫ت عن اإلفاد ِة‪ْ ،‬‬ ‫ص ْم ُ‬‫أ ْفص ُح ِمن الذ ْك ِر‪ ،‬فال ّ‬
‫ق‪ ،‬وأت ﱡم ما تكون بَياناً إذا ل ْم تَ ِب ْن‪ ،‬وھذه جملةٌ ق ْد تنكرھا حتى تُ ْخ ِب َر‪ ،‬وت ْدفَ َعھا حتى‬ ‫ت ْن ُ‬
‫ط ْ‬
‫ظ َر")‪.(٥‬‬ ‫تَ ْن ُ‬
‫) ‪(١‬‬
‫انظ|||ر‪ :‬حماس|||ة‪ ،‬محم|||د عب|||داللطيف‪ ،‬م|||ن األنم|||اط التحويلي|||ة ف|||ي النح|||و العرب|||ي‪ ،‬مكتب|||ة‬
‫الخانجي‪ ،‬القاھرة‪ ،‬مصر‪) ،‬د‪.‬ط(‪ ،١٩٩٠،‬ص‪.١٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬عمايرة‪،‬في نحو اللغةوتراكيبھا‪،‬ص‪.٨٨‬ومرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.٦٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الجرجاني‪،‬عبد القاھر‪،‬دالئل اإلعجاز‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪) ،‬د‪.‬ط(‪،١٩٧٨،‬ص‪.٩٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫عمايرة‪ ،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪ ،‬ص‪.٩٦‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الجرجان‪ ،‬دالئل اإلعجاز‪،‬ص‪.١١٢‬‬
‫‪١٦‬‬
‫عناصر التحوي ِل نَ ِقيضا ً للزياد ِة‪ ،‬أي أنّه ُع ْنص| ٌر م|ن‬ ‫ِ‬ ‫صد بالحذف ُع ْنصراً من‬ ‫ونق ِ‬ ‫ْ‬
‫أن الزي|ادةَ ف|ي ال ُجمل|ة التوليديّ| ِة "األص| ُل أو الن|واةُ" يُ ْفض|ي إل|ى‬ ‫عناصر التحوي ِل‪ ،‬فكما ّ‬ ‫ِ‬
‫أن ت ْنقص من الجملة‬ ‫الحذف يَ ْعني ْ‬
‫َ‬ ‫الم ْعنى‪ ،‬فإنّ‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫رض‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫التحويل‬ ‫الجملة‬ ‫إلى‬ ‫تحْ وي ِلھا‬
‫ف‬ ‫|ات الجمل | ِة ب ْع|د الح| ْ|ذ ِ‬ ‫التوليديّ| ِة اس||ميّةً كان||ت أ ْم فعليّ|ةً ِلغ | َرض ف||ي ال َم ْعنى‪،‬وتَ ْبق||ى كلم| ُ‬
‫السكوت عل ْيه)‪.(١‬‬ ‫ُ‬ ‫تحْ ِم ُل َم ْعن ًى يَحْ ُسن‬
‫فإن كلمة َ "زيدا " في سيا ِقھا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫جيب‪ :‬ز ْيدا‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬
‫فإن سأ َل أحدھُم قا ِئالً‪َ :‬م ْن ضر ْبت؟ وأ َ‬ ‫ْ‬
‫وت عليه‪،‬فھي ُجملة ٌ قد ُح ِذف ُر ْك ٌن ِم ْن أركانِھا‪،‬‬ ‫ي تَحْ ِمل َم ْعن ًى يَحْ سنُ السك ُ‬ ‫اللّغو ّ‬
‫الحذف ھو اإليجا ُز‪ ،‬وھو‬ ‫ت"‪،‬فھي ُجملة ٌ تحويليّةٌ‪ ،‬القصْ ُد ِمن التح ّول ف ْيھا ب ْ‬ ‫وھو"ضر ْب ُ‬
‫ص ُح ِمن الذكر‪،‬فالجملة ُ‬ ‫ك الذ ْك ِر أ ْف َ‬ ‫عناصر بالغ ِة ال ُمتكلﱢ ِم‪ ،‬فأ ْنت ترى به ترْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُع ْنص ٌر ِمن‬
‫الحذف صارت ُجملة ً تحويليّةً فعلي ّةً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ْع َد‬
‫ت إلعرابيّ|||ةَ‪،‬‬ ‫رابع|||اً‪:‬الحركةُاإلعرابيّ|||ةُ‪:‬د َرس قُ|||دا َمى ال ﱡنح|||ا ِة واللّ َغ|||ويين الحرك|||ا ِ‬
‫|ل‬ ‫ت لَھ|ا‪ ،‬وسُ| ِئل الخلي| ُل ب|نُ أحم| َد ‪-‬ر ِح َم|ه ﷲُ‪ -‬ع|ن ِعلَ ِ‬ ‫ت وتَ ْعل|يال ٍ‬ ‫اولين ت ْقدي َم تَ ْفس|يرا ٍ‬ ‫ُم َح ِ‬
‫أخ|ذتَھا أ ْم اخت َر ْعتَھ|ا‬ ‫ب ْ‬ ‫ب وحركا ِته‪ ،‬التي يُعتَ ﱡل بھا في النحْ و‪ ،‬فَقيل لَه‪ :‬ع|ن الع|ر ِ‬ ‫اإلعرا ِ‬
‫|ت موا ِق| َع كال ِمھ|ا‪،‬‬ ‫وطبا ِعھ|ا‪ ،‬وعرفَ ْ‬ ‫س|ج ْي ِتھا‪ِ ،‬‬ ‫ق|ت عل|ى ِ‬ ‫ط ْ‬ ‫إن الع|رب ن َ‬ ‫ِمن ن ْف ِس|ك؟ فق|ا َل‪ :‬ﱠ‬
‫|ت أن|ا ِبم|ا ِع ْن|دي إنّ|ه عل|ة ِلم|ا‬ ‫تلل ُ‬ ‫وإن ل| ْم يُ ْنقَ|ل ذل|ك ع ْنھ|ا‪ ،‬وا ْع ْ‬ ‫وقامت في ُعقُو ِلھا ِعللُ|ه‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ْت ال ِعلّةَ فھ َو الّذي الت َمسْت ‪.‬‬
‫ُ )‪(٢‬‬ ‫فإن أَ ُك ْن أصب ُ‬ ‫َعللتُه ِم ْنه‪ْ ،‬‬
‫ت‬ ‫ب الذين ق ّد ُموا ِم ْث َل ھذه التفسيرا ِ‬ ‫غويين العر ِ‬ ‫ِ‬ ‫أوائل الل ّ‬ ‫ِ‬ ‫ويُع ﱡد ابنُ ِجنﱢي ِم ْن‬
‫المعاني باأللفا ِظ‪ ،‬أال تَرى أنّك إذا َس ِم ْع أ ْكرم سعي ٌد‬ ‫ت‪ْ ،‬إذ يقُو ُل‪":‬ھو اإلبانةُ عن َ‬ ‫والتعليال ِ‬
‫اآلخر‪ ،‬الفاع َل ِمن ال َم ْف ُعول" ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫أباه‪ ،‬وش َكر سعيداً أبوه‪ ،‬علِ ْمت برفع إحْ ِدھما ونصْ ِ‬
‫ص ِر التحوي ِل في ال ُجملة‬ ‫صراً ِمن عنا ِ‬ ‫الحركات اإلعرابي ّةُ ُع ْن َ‬ ‫ُ‬ ‫وتُع ﱡد‬
‫ت ال ُمتكلﱢ ِم والتي تُ ْعرفُ‬ ‫صةً في األ ْب َواب النحويّ ِة التي تُعبﱢ ُر عن انفعاال ِ‬ ‫التوليديّ ِة‪،‬خا ّ‬
‫ب‬ ‫صو ِ‬ ‫واالسم ال َم ْن ُ‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫تصاص والتعجﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ذيرواالخ‬ ‫ْ‬
‫بالجملة اإل ْفصاحيّ ِة ِمن ِمثل اإل ْغرا ِء والتحْ‬
‫واو المعي َ ِة)‪.(٤‬‬ ‫بع َد ِ‬
‫تي ِل َوصْ ل‬ ‫صوْ ﱟ‬ ‫فالحركات اإلعرابيّة ليست أث َرا للعوامل أو مج ّرد اقتضا ٍء َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صلة النحوي ّة ب ْين الكلم ِة‬ ‫وعن طريقِھا ت ْعرفُ ال ِ‬ ‫الم ْعنى ويَظھ ُر‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ض ُح َ‬ ‫الكالم‪ْ ،‬إذ ِبھا يتّ ِ‬ ‫ِ‬
‫الواحد ِة ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ِ‬ ‫والكلم ِة في ال ُجمل ِة‬
‫ْ‬
‫بارزا في إظھار‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عناص ِر التحوي ِل التي تؤ ّدي دَوْ را ِ‬ ‫ِ‬ ‫خامساً‪-‬التّ ْن ِغيُم‪:‬يُع ﱡد التّن ِغيُم ِمن‬
‫ْ‬
‫ق‬‫ط ِ‬ ‫صوْ ِته ع ْن َد نُ ْ‬ ‫إن ال ُمتك ﱢل َم ِمن ِخالل نَبْر ِة َ‬ ‫ي ْإذ ّ‬ ‫ب اللّغو ﱢ‬ ‫ال َمعْنى ال ُمرا ِد ِمن الترْ كي ِ‬
‫أن يَسْتد ﱠل على ال َمعْنى ال ُم َراد ‪،‬وعرّف اللّغويّون التنغي َم بأنّه ظا ِھرة ٌ‬ ‫ب ي ُ ْم ِكنُ ْ‬ ‫التركي ِ‬
‫ُوح ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ّامع ِبوض ٍ‬ ‫صله إلى الس ِ‬ ‫ُ‬ ‫ى في ذ ْھ ِنه ويُو ِ‬ ‫صوْ تيّةٌ يُ َعبﱢ ُر ِبھا ال ُمتكل ُم َعن َمعْن ً‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪ :‬عمايرة‪ ،‬في نحو اللغة وتراكيبھ|ا‪ ،‬ص‪ .١٣٤‬ومرع|ي‪ ،‬أس|اليب الجمل|ة اإلفص|احيّة‪،‬‬
‫ص‪.٦٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الزجاجي‪،‬اإليضاح في علل النحو‪،‬ص‪.٦٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن جني‪ ،‬الخصائص‪،‬ج‪،١‬ص‪.٥٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.٦١‬‬
‫مبارك‪،‬نحْ َو و ْعي لُغَوي‪،‬ص‪.٧٢‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.٦٨‬‬
‫‪١٧‬‬
‫صراً تحْ ويليّا ً أيْ الن ْغمةُ الصوتيّةُ التي تَ ْد ُخل على الجملة‬ ‫ص ُد بالتّ ْنغيم ُع ْن َ‬ ‫وي ُْق َ‬
‫ب‪ ،‬و ِمن َمعْنى إلى َمعْنى‪ ،‬فالجملةُ التوليديّةُ اآلتيةُ‪:‬‬ ‫ب إلى با ٍ‬ ‫التوليديّ ِة‪ ،‬فتح ﱢولُھا ِمن با ٍ‬
‫اإلخبا َر‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ذات نَغم ٍة ُمسْتوي ٍة‪ ،‬فھي جُملة ٌ ا ْس ِميّةٌ تَوْ لي ِديّةٌ تُ ِفي ُد‬ ‫ُ‬ ‫ھذا األس ُد‪.‬جُملةٌ‬
‫الصاعد ِة ِج ّداً تَتَح ّو ُل الجملة ُ إلى جُمل ٍة تحْ ِذيريّ ٍة تَحْ ويليّ ٍة )االس َد ‪ (...‬تُفي ُد ل َ ْفتَ‬ ‫ِ‬ ‫و ِبالنّ ْغم ِة‬
‫المقام عن ِذ ْكر جُمل ِة‬ ‫ق في ھذا َ‬ ‫ضي ُ‬ ‫أن الوقتَ يَ ِ‬ ‫صة ً ّ‬‫ير‪،‬خا ّ‬ ‫َط ٍ‬ ‫ان ِتبا ِه السا ِم ِع إلى أَ ْمر خ ِ‬
‫ف ان ِفعالي أحسّ بِه لَحْ ظةَ وقُ ِ‬
‫وع‬ ‫أن ي ُعبﱢ َر عن َموْ قِ ٍ‬ ‫تكل ُم أرا َد ْ‬ ‫األصْ ِل "الـتوْ ِليديّ ِة"‪ ،‬فال ُم ّ‬
‫الخطر)‪.(١‬‬
‫ِ‬
‫سلوب‪:‬لغةً‬ ‫ُ‬
‫‪ ٦ .١‬األ ْ‬
‫ب"‪ :‬يُقَا ُل لل ّسطر من النخيل أ ْسلوبٌ ‪ ،‬و ُك ﱡل‬ ‫ْ‬ ‫ب تَحْ ت ما ّد ِة " َسلَ َ‬ ‫جا َء في ِلسا ِن العر ِ‬
‫أساليب‪،‬‬
‫َ‬ ‫والم ْذھبُ ‪ ،‬ويُجْ م ُع على‬ ‫َ‬ ‫والوجْ ھةُ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫يق فھ َو أ ْسلوبٌ ‪ ،‬واأل ْسلوبُ ‪ :‬الطري ُ‬ ‫ط ِر ٍ‬ ‫َ‬
‫ب فَنﱢ‬ ‫الن في أسالي ِ‬ ‫لفن‪ ،‬ويُ َقا ُل‪ :‬أ َخ َذ فُ ٌ‬ ‫خذ فيه‪ ،‬واألُ ْسلُوبُ بالض ﱢم‪ :‬ا ﱡ‬ ‫ق تأْ ُ‬ ‫واأل ْسلوبُ ‪ :‬الطري ُ‬
‫الق ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الق َوْ ِل‪ ،‬أيْ أساليب ِم ْنه" ‪ .‬وھ َو الفَ ﱡن وال َمذھَبُ َمع التقيي ِد ال على االط ِ‬
‫)‪(٢‬‬

‫لوب اص ِطالحا ً‪:‬‬ ‫س ُ‬ ‫األُ ْ‬


‫لوب بأن ّه ال ِم ْنوا ُل الذي تُ ْن َس ُج فيه الترا ِكيبُ أو القالِبُ الذي‬ ‫ف ابنُ ُخ ْلدون األ ْس َ‬ ‫ع ّر َ‬
‫الكالم أسا ِل ْيبٌ ُت ْختصﱡ ِبه‪َ ،‬وتُوْ َج ُد فيه على أ ْنحا ٍء ُم ْخت ِلف ٍة ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ِ‬ ‫يُ ْفرغ فيه‪،‬ولك ﱢل ف َنﱟ ِم ْن‬
‫صصا ً أو ِح َواراً تَ ْشب ْيھا ً أو‬ ‫الكالم يكونُ قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫لوب فَ ﱞن ِم ْن‬‫أن األُ ْس َ‬ ‫ويَرى أحْ م ُد الشايبُ ّ‬
‫َم َجازاً أو ِكنَايةً‪ ،‬أو ِح َكما ً وأ ْمثاالً ‪ .‬فھ َو الصورةُ اللفظي ّةُ التي يُ َعبﱠ ُر ِبھا عن ال َمعاني أو‬
‫(‬ ‫‪٥‬‬ ‫)‬

‫العبارات اللّفظيّة ُ ال ُمنَ ﱠسقة ُ‬ ‫ُ‬ ‫ض الخيا ِل‪ ،‬أو ھو‬ ‫األفكار و َعرْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الكالم‪َ ،‬وتَأْ ِلي ِفه ألدا ِء‬
‫ِ‬ ‫نَ ْ‬
‫ظ ِم‬
‫ألدا ِء ال َمعاني)‪.(٦‬‬
‫فر ُد به ال ُمتكلﱢم في تأدية‬ ‫الم ْذھبُ الكال ِم ﱡي الذي يَ ْن ِ‬ ‫األسلوب بأنّه َ‬
‫َ‬ ‫وع ّرف َعبابنه‬
‫قاص ِده)‪.(٧‬‬
‫معا ِني ِه و َم ِ‬

‫انظ||ر‪:‬عم||ايرة‪،‬في نحْ |||و اللّغ||ة وتراكيبھ||ا‪،‬ص‪.١٧١‬ومرعي‪،‬أس|||اليب الجمل||ة اإلفص|||احيّة‪،‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ص‪.٦٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة " سلب "‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫عبابنه‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.١٠‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫اب|||||ن خلدون‪،‬عبدالرحمن‪،‬ال ُمق ّدم||||||ة‪،‬تحقيق‪:‬دروي|||||ش الجويدي‪،‬المكتبةالعص||||||رية‪،‬بيروت‪،‬‬
‫لبنان‪،‬ط‪،١٩٩٥ ،١‬ص‪.٤٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الشايب‪،‬أحمد‪،‬األسلوب‪،‬مكتبة النھضة المصرية‪،‬ط‪١٩٨٨،٨‬م‪،‬ص‪.٤١‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٤٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫عبابنه‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة ابحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.١٠‬‬
‫‪١٨‬‬
‫الفصــل الثاني‬

‫فاختلف النّحْ ويّون‬ ‫َ‬ ‫اآلخر‪،‬‬


‫ِ‬ ‫مات َم ْنصوبة ُ‬ ‫جاءت فيھا كلِ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ث ّمة تراكيبٌ لُغَويّةٌ‪،‬‬
‫أن ك ﱡل‬ ‫ب‪ ،‬بيْن َم ْن يرى أنّھا أثَ ٌر ِلعا ِم ٍل ا ْن ِطالقاً ِمن ّ‬ ‫واللّغَويّون في ُموْ ِجب ھذا النصْ ِ‬
‫ب‪ ،‬وبيْن َم ْن يرى أن ّھا َعلَ ٌم ِل ل َم ْفعُولي ّ ِة "الفَضْ لة" أو "ال ُمتَ ﱢممة"‬ ‫ص ٍ‬ ‫ب ال بُ ﱠد له ِمن نا ِ‬ ‫َم ْنصو ٍ‬
‫الكالم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫و ِق ْس ٌم آ َخ ُر ذھَب إلى أنّھا الح َركةُ ال َخفيْفة ُ ال ُم ْستَحبﱠة ُ التي ْيلجأ ُ إليھا ال ُمتكلﱢم لِ َوصْ ل‬
‫ذات دالل ٍة تُؤدﱢي دَوْ راً ِدالل ّيا ً‪ْ ،‬يلجأ ُ إليھا ال ُمتكلﱢم ع ْند التح ّو ِل في‬ ‫ي آ َخ ُر يرى أنّھا ُ‬ ‫ورأ ٌ‬
‫ي ُمعيّنٌ ‪ ،‬الذي يُعْرف‬ ‫ض بال ِغ ﱟي‪ ،‬ا ْقتضاهُ َموْ قفٌ ل ُ ِغو ﱞ‬ ‫كال ِمه ِمن الخبَر إلى اإل ْنشاء ِلغ َر ٍ‬
‫اإلفصاحيّ ِة‪،‬التي يُعبﱠر ِبھا عن َموْ قف انفعال ﱟي ُم َؤثﱢ ٍر أرا َد‬ ‫اللغَويين ال ُمحْ دثين بال ُجمل ْ‬ ‫ِع ْند ﱡ‬
‫أن ي ْنقلَه إلى السا ِمع أو ال ُمتلَقﱢي‪.‬‬ ‫ال ُمتكلﱢم ْ‬
‫ق‬ ‫ب تفنّن النحاةُ ك ِثيْرا ً في توجيھھا َو ْف َ‬ ‫بارات في كالم العر ِ‬ ‫ٌ‬ ‫وردَت تراكيبُ و ِع‬
‫صةً ما‬ ‫التراكيب خا ّ‬
‫َ‬ ‫قامت ِعل َ ٌل ُتفسﱢر ھذه‬ ‫ْ‬ ‫قواع ِد ِھم اللﱡغويّ ِة والنّحْ ويّ ِة‪،‬التي على أسا ِس ھا‬
‫ب‪،‬بيْن عا ِم ٍل‬ ‫ت َم ْنصوب ٍة‪ ،‬وقد اختلف النّحْ ويّون في ُموْ ِجب ھذا النصْ ِ‬ ‫جاء فيھا ِمن كلما ٍ‬
‫قف‬ ‫خبر إلى إ ْنشا ٍء ْيقتَضيه َموْ ﱞ‬ ‫ٍ‬ ‫ت َرك أثَراً في ال َم ْع ُمول‪ ،‬وبيْن تح ّو ٍل في كالم ال ُمت َكلﱢم من‬
‫انفِعال ّي‪.‬‬
‫ص ُد بھا‬ ‫ْ‬
‫بالمنصوبات ونق ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫صة َ‬ ‫األساليب الخا ّ‬ ‫َ‬ ‫ونحن في دراستنا ھذه نتناو ُل‬
‫ُور ح َرك ِة‬ ‫كلمات َم ْنصوبةٌ‪ ،‬واختُ ِلف في ِعلّة ظُھ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ت التي جاءت فيھا‬ ‫التراكيب والعبارا ِ‬ ‫َ‬
‫ت اللغوي ّ ِة الجا ِھز ِة‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫ّين ِمن باب العبارا ِ‬ ‫ّ‬
‫ب في أوا ِخ ِرھا‪ ،‬و َع ّدھا بعضُ اللغوي ِ‬ ‫النصْ ِ‬
‫أن تُغي ّ َر‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ب ال َم ْس ُكوك ِة التي جرت َمجْ َرى ال َمث َ ِل‪ ،‬تُ ْؤخَ ذ كما ھي ُدوْ َن ْ‬ ‫ْ‬ ‫التراكي ِ‬
‫ت‪ ،‬إذْ‬ ‫ب ِمن باب الفَضْ ال ِ‬ ‫و َع ّد ال ﱡنحاةُ القُدامى األسما َء ال َم ْنصوبةَ في ھذه التراكي ِ‬
‫أن الض ّمة َ علَ ُم اإلسْنا ِد‪ ،‬والكسرة َ علَ ُم اإلضاف ِة‪،‬‬ ‫أن الفتحة َ َع َل ُم ال َم ْفعُولي ّ ِة‪ ،‬كما ّ‬ ‫ي َرون ّ‬
‫أخف‬ ‫ﱡ‬ ‫ب ھو‬ ‫ألن النصْ َ‬ ‫ت؛ ّ‬ ‫ب للفضْ ال ِ‬ ‫سبب جع ِْل النصْ ِ‬ ‫َ‬ ‫الرضي في شرْ ح الكافي ِة‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫فعلل‬
‫طي األخفﱡ‬ ‫أضعف ِمن الع َُم ِد وأكث َر ِمنھا‪ ،‬فأُ ْع َ‬ ‫َ‬ ‫ت وأضعفُھا‪ ،‬وكوْ نُ الفضل ِة‬ ‫الحركا ِ‬
‫لألكثر في كال ِمھم ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِ‬
‫ﱡث النحا ِة القدا َمى ِبفكرة العا ِم ِل من َ َعھُم ِمن دراس ِة ھذه‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫فإن تشب َ‬ ‫و َمھ َما يَ ُك ْن ِمن أ ْم ٍر ّ‬
‫صةً‪ ،‬تقُوم على االستعْما ِل الواق ِع ﱢي للّغ ِة‪،‬الذي ي َ ُع ﱡد‬ ‫ب اللﱡغَوي ّ ِة دراسة ً وظيْفيﱠة ً خا ّ‬ ‫األسالي ِ‬
‫ص ِة التي ْيلجأ ُ إليھا ال ُمتكلﱢ ُم ليُعب ﱢ َر عن‬ ‫ب الخا ّ‬ ‫ت ِمن باب األسالي ِ‬ ‫التراكيب والعبارا ِ‬‫َ‬ ‫ھذه‬
‫ف انفعال ّي ُم عي ٍّن‪.‬‬ ‫َموْ قِ ٍ‬
‫ْ‬
‫بالمفاعيل وھي‪:‬ال َمفعُول ِبه‪ ،‬وال َمفعول‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وسيتناو ُل الفص ُل الثاني ما يُع َرفُ‬
‫عول َم َعه‪ ،‬وال َم ْفعُول ألجْ لِه‪ ،‬وال َم ْفعُول في ِه‪.‬‬ ‫ق‪ ،‬وال َم ْف ِ‬ ‫ط لَ ِ‬ ‫ال ُم ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬الرضي‪ ،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪ ٤٩‬و‪.٥١‬‬
‫‪١٩‬‬
‫‪ ١ .٢‬ال َم ْف ُعول ِبه‪:‬‬
‫ُول")‪،(١‬‬‫الفاع ُل الّذي يت َعدّاه ِف ْعلُه إلى َم ْفع ٍ‬ ‫ب" ِ‬ ‫الم ْفعُو َل بِه تحْ ت با ِ‬
‫ذكرسيبوي ِه َ‬
‫الفاع ِل‪،‬نحْ َو قوْ ِلنا‪ :‬ض َرب ز ْي ٌد عمراً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ي بأنّه‪ :‬الذي يقَ ُع عليه فِ ْع ُل‬ ‫ويعرّفه ُ ال ّز َم ْخشر ﱡ‬
‫والم ْنصوب‬ ‫َ‬ ‫الز ٍم إضمارُه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫إظھا ُره أو‬ ‫ويَ ِج ْي ُء َم ْنصُوبا ً ِبعا ِمل ُمضْ َم ٍر ُمسْتع َْم ٍل ْ‬
‫الناس‪ ،‬زيْدا ً‬
‫ِ‬ ‫أضربُ ش ﱠر‬‫ِ‬ ‫ال ُمسْتع َمل إظھا ُره‪ ،‬ھ َو قولُك ِل َمن أ َخ َذ يضْ ِربُ القوْ َم‪ ،‬أو قا َل‪:‬‬
‫مار اضْ ِربْ )‪.(٢‬‬‫بإضْ ِ‬
‫الفاعل‬
‫ِ‬ ‫بالفعل‪،‬وال َم ْفعُول ھو الذي نتَج ِعن قيام‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫التأث ُر‬ ‫و َمعْنى ال َم ْفعُوليّ ِة ھو‬
‫ِب ْالح َدث "الفعل")‪.(٣‬‬
‫ُول ِبه ھي َع َالقةُ الت َعدﱢي‪ ،‬فالف ْع ُل ال ُمت َعدﱢي ھ َو الّذي‬ ‫والم ْفع ِ‬
‫َ‬ ‫وال َعالقَة ُ بيْن الفع ِل‬
‫ْت عليّا ً‪ ،‬وال ّالزم‪ :‬ما‬ ‫ف الج ﱢر‪ ،‬نحْ َو قوْ ِلنا‪ :‬ضرب ُ‬ ‫ص ُل إلى َم ْفعُوله ِمن دو ِن وا ِسط ِة حرْ ِ‬ ‫يَ ِ‬
‫ت ِبز ْي ٍد‪ ،‬أوْ ال‬ ‫يص ُل إلى مفعولِه ّإال بحْ رف جرﱟ ‪ ،‬نحْ َو‪ :‬مررْ ُ‬ ‫ليس كذ ِلك‪ ،‬وھو‪ :‬ما ال ِ‬
‫ص َل بِه ھا ٌء تعُود على غي ِْر‬ ‫أن ت ْت ِ‬‫َم ْفعُو َل َله‪،‬نحْ َو‪ :‬قام ز ْي ٌد‪ ،‬وعال َمةُ الفع ِل ال ُمتَعدﱢي ْ‬
‫ال َمصْ َد ِر‪ ،‬وھي ھا ُء ال َم ْفعُو ِل ِبه‪ ،‬نحْ َو‪" :‬البابُ أ ْغ َل ْقتُ ُه" ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫الم ْفعُول ِبه)‪ :(٥‬الف ْع ُل‬


‫الم ْفعُو َل ِبه وا ِح ٌد ِم ْن أرْ ب َع ٍة‪،‬أيْ العا ِم ُل في َ‬ ‫صبُ َ‬ ‫والّذي ي ْن ِ‬
‫ال ُمت َعدﱢي نحْ َو قوْ لِه تعالَى‪$oΨôϑÏk=ãæ â¨$¨Ζ9$# $y㕃r'‾≈tƒ tΑ$s%uρ ( yŠ…ãρ#yŠ ß≈yϑøŠn=ß™ y^Í‘uρuρ:‬‬

‫‪.(٦)∩⊇∉ ßÎ7ßϑø9$# ã≅ôÒxø9$# uθçλm; #x‹≈yδ ¨βÎ) ( >óx« Èe≅ä. ÏΒ $uƏÏ?ρé&uρ Ύö©Ü9$# t,ÏÜΖtΒ‬‬

‫و َوصْ ف ُهُ‪،‬نحْ َو قوْ ِله تعالَى‪ÈÏϑu‹ø9$# |N#sŒ öΝßγç6Ïk=s)çΡuρ 4 ׊θè%â‘ öΝèδuρ $Wß$s)÷ƒr& öΝåκâ:|¡øtrBuρ":‬‬

‫‪|Mø‹©9uθs9 öΝÍκöŽn=tã |M÷èn=©Û$# Èθs9 4 ωŠÏ¹uθø9$$Î/ ϵøŠtã#u‘ÏŒ ÔÝÅ¡≈t/ Οßγç6ù=x.uρ ( ÉΑ$yϑÏe±9$# |N#sŒuρ‬‬

‫‪ ،(٧) ∩⊇∇∪ $Y6ôãâ‘ öΝåκ÷]ÏΒ |Mø⁄Î=ßϑs9uρ #Y‘#tÏù óΟßγ÷ΨÏΒ‬ومصْ َدرُه‪،‬نحْ َو قوْ ِله تعالَى‪ßìøùyŠ Ÿωöθs9uρ ":‬‬

‫‪ ،" (٨)}¨$¨Ψ9$# «!$#‬واس ُم ف ْع ِله‪،‬نحْ َو قوْ لِه تعالَى‪.(٩)"( öΝä3|¡àΡr& öΝä3ø‹n=tæ ":‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الزمخشري‪،‬المفصل في صنعة اإلعراب‪،‬ص‪.٥٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬جمال الدين عبدﷲ ب|ن يوس|ف‪ ،‬ش|رح ش|ذور الذھب‪،‬ش|رح وتعلي|ق ‪:‬محم|د‬
‫السعدي فرھود وآخرين‪،‬دار الكتاب المصري‪،‬القاھرة‪،‬مصر )د‪.‬ط(‪،١٩٩٩،‬ص‪.١٧٨‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٢٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.١٧٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سورة النمل‪،‬اآلية ‪.١٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫سورة الكھف‪،‬اآلية ‪.١٨‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية‪.٢٥١‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫سورة المائدة‪،‬اآلية ‪.١٠٥‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫فذھب الكوفي ّون إلى أ ّن العا ِم َل في ال َم ْفعُول‬ ‫َ‬ ‫واخت َلف ال ﱡنحاةُ في عا ِم ِل ال َم ْفعُول بِه‪،‬‬ ‫ْ‬
‫أن العا ِم َل‬ ‫ضھُم إلى ّ‬ ‫ب الفع ُل والفا ِع ُل ج ِميْعا ً‪ ،‬نحْ َو‪" :‬ض َرب ز ْي ٌد ع ْمراً"‪ ،‬وذھَب بع ُ‬ ‫النصْ َ‬
‫المفعُول َمعْنى‬ ‫ْ‬ ‫الفاع ُل‪ ،‬وذھَب خلفُ األحْ َم ِر ِمن الكوفيين إلى أنّ العا ِم َل في َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ھ َو‬
‫الفاعليّ ِة وھو كذ ِلك عا ِم ٌل‬ ‫ِ‬ ‫الفاعل َم ْعنَى‬ ‫ِ‬ ‫ي‪،‬والعا ِم ُل في‬ ‫ال َم ْفعُوليّ ِة‪ ،‬أيْ أنّه عا ِم ٌل َم ْعنَو ﱞ‬
‫ُول ج ِميْعا ً‪ ،‬أيْ‬ ‫والم ْفع ِ‬‫أن الفع َل َوحْ َده َع ِم َل في الفا ِع ِل َ‬ ‫ي‪.‬أ ّما البصْ ريّون فذھبُوا إلى ّ‬ ‫َم ْعنَو ﱞ‬
‫ْ‬
‫أن العا ِمل في ال َمفعُول بِه ھو الف ْع ُل َوحْ َدهُ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ّ‬
‫ُول بِه ِھي فِ ْكرة ُ‬ ‫االختالف في تحْ ِديد عا ِم ِل ال َم ْفع ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ ّن الّذي دفَع ال ﱡنحاةَ إلى ھذا‬
‫أن تُكوّنَ الجُملةُ ِمن ُع ْنصري ِْن ُھ َما ال ُمسْن ُد وال َمسْن ُد إلي ِه‪ِ ،‬لتَ ْكت ِم َل ِف ْكرة ُ‬ ‫العا ِم ِل‪َ ،‬ووجُوب ْ‬
‫إن تش ﱡبثَھُم ب ِف ْكرة العا ِم ِل‪ ،‬من َ َعھُم‬ ‫ْ‬
‫ُوجبُهُ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫بي ِ‬ ‫ناص ٍ‬‫ِ‬ ‫ب ال بُ ﱠد َله ِمن‬ ‫ي نَصْ ٍ‬ ‫وإن أ ﱠ‬‫اإلسْنا ِد‪ّ ،‬‬
‫صةً‪،‬‬ ‫عن قَواع ِد ِھم النّحْ ويّ ِة‪ ،‬دراسة ً َو ِظيْفيّة ً خا ّ‬ ‫ت ْ‬ ‫اللغَوي ّ ِة التي خ َر َج ْ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫ِمن درا َسة الترا ِكي ِ‬
‫ب‬
‫ت ِمن األسالي ِ‬ ‫التراكيب أوْ ال ِعبارا ِ‬ ‫َ‬ ‫ْمال ال َواق ِعي للّغ ِة‪ ،‬الذي ي َ ُع ﱡد ھذه‬ ‫تقُو ُم على اال ْستَع ِ‬
‫واقف انفعاليّ ٍة ُمعيّن ٍة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ص ِة التي ْيلجأ ُ إليْھا ال ُمت كلﱢ ُم ِليُعبﱢ َر ِعن َم‬ ‫الخا ّ‬
‫صھا في‬ ‫لخ َ‬ ‫سام‪ْ ،‬‬ ‫ھاره إلى ْأق ٍ‬ ‫وإظ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ف الف ْع ِل‬ ‫حذ ِ‬ ‫ت ْ‬ ‫َويُقسﱢم سيبوي ِه )‪١٨٠‬ھـ( حاال ِ‬
‫ب في ال َم ْفعُول بِه‬ ‫دث النّصْ َ‬ ‫ف العا ِم ِل ّالذي أحْ َ‬ ‫حذ ِ‬ ‫الفعل أيْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫بحذ ِ‬‫صد ْ‬ ‫قوْ لِه‪َ -:‬وھُنا ن ْق ِ‬
‫ظھَ ٌر ال يَحْ ُسنُ إضْ ما ُرهُ‪ ،‬و ِف ْع ٌل‬ ‫ار‪ِ :‬ف ْع ٌل ُم ْ‬ ‫"الف ْع ُل يَجْ ري في األسما ِء على ثَالث ِة َم َج ٍ‬
‫إظھا ُرهُ "‪.‬و َعبّر ابنُ َيعيْش)‪ ٦٤٣‬ھـ(‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ك ْ‬ ‫إظھا ُرهُ‪ ،‬و ِف ْع ٌل ُمضمر ِم ْترُو ٌ‬ ‫ُمضْ َم ٌر ُم ْستَ ْع َمل ْ‬
‫أن ال ُمرا َد‬ ‫وال ق ْد ت ُ ْغني َعن اللّف ِظ‪ ،‬و َذلك ّ‬ ‫إن قَرا ِئ َن األحْ ِ‬ ‫سام الثّالثَ ِة بقوْ ِله‪ّ " :‬‬ ‫َع ْن ھ ِذه األ ْق ِ‬
‫المعْنى ِبقَريْن ٍة حا ِليّ ٍة أو غي ِْرھا‪ ،‬لَ ْم يَحْ تجْ إلى‬ ‫المعْنى‪ ،‬فإِذا ظھَر َ‬ ‫ظ الدّاللَة ُ على َ‬ ‫ِمن اللّ ْف ِ‬
‫وإن لَ ْم ي ُْؤتَ ِبه فَ ِل ْالستَ ْغنا ِء‬ ‫ق جا َز‪ ،‬وكان كالتﱠأْكي ِد‪ْ ،‬‬ ‫فظ ال ُمطا ِب ِ‬ ‫فإن أُ ِت َي باللّ ِ‬
‫ق‪ّ ،‬‬ ‫اللّف ِظ ال ُمطا ِب ِ‬
‫ب‪ :‬ضْ ربٌ ال يَجُو ُز‬ ‫حذفُ العا ِم ِل‪ ،‬و ْھ َو في ذلك على ثالث َ ِة أضْ ُر ٍ‬ ‫َع ْنهُ‪ ،‬فلذلك يَ ُجو ُز ْ‬
‫وإثباتُهُ‪،‬وضرْ بٌ يُحْ َذفُ وال يَجْ و ُز ْإثباتُ ُه")‪.(٣‬‬ ‫حذفُهُ ْ‬ ‫ضرْ بٌ يجُو ُز ْ‬ ‫حذفُ العا ِم ِل‪،‬و َ‬ ‫ْ‬
‫َويُحْ َذفُ الف ْع ُل الّذي يقَ ُع على ال َم ْفعُول َجوازاً إذا د ﱠل عل ْي ِه ق َ ِري َنةٌ حالي ّة أوْ لَ ْفظيّة‪،‬‬
‫ظھَر فيِھا ِف ْع ٌل‪ ،‬اكتِفا ًء‬ ‫فَكثيْراً ما يَ ُدو ُر الكال ُم ب ْينَ ال ُمتَخا ِطبين فيَرْ ِسلون ُج َمالً ِفعْليّةً لم يَ ْ‬
‫والتراكيب أنّھُ ْم‬
‫َ‬ ‫ت‬‫العبارا ِ‬ ‫ون ھ ِذه ِ‬ ‫ُون َوھُم يتَبا َد ُل َ‬ ‫ِبما يدُلﱡ علي ِه َم ْن قرا ِئ َن‪ ،‬وال يَ ْش ُعر َ‬
‫ْ‬
‫والحذفُ‬ ‫َحذفُوا ِم ْنھا ج ُْزءاً؛ ألنّھُم اكتَفوا بَما ي ُد ﱡل على ال ِفعل ِم ْن دالل ٍة ل ْفظي ّ ٍة أوْ سياقيّ ٍة‪،‬‬
‫أن ت َرى َر ُجالً‬ ‫ظھَراً أَوْ ُمضْ َمراً‪ ،‬وذ ِلك في نَحْ و‪ْ " :‬‬ ‫أن ت ْستَ ْع ِملَه ُم ْ‬ ‫ھُنا بي َْن خَيا َر ْي ِن إ ّما ْ‬
‫إظھا ُرهُ فتَقُول‪ :‬اضْ ِربْ َزيْداً‪.‬‬ ‫يَضْ ِربُ َويَ ْش ِت ُم‪ .‬فتَقُو َل‪ :‬زيْداً‪ ،‬تُري ُد اضْ ِربْ زيْداً‪ .‬ويَجُو ُز ْ‬
‫الحديث ِم ْن أجْ لِ ِه‪ ،‬فتقُول‪" :‬حد ْيثَكَ "‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ضر َم ْن قُ ِط َع‬ ‫ث ثُ ﱠم ح َ‬ ‫وك َذ ِلك إذا كانَ الر ُج ُل في َحد ْي ٍ‬
‫أفاع ْي ُل‬
‫ِ‬ ‫رت ِم ْن إ ْنسا ٍن‬ ‫ص َد ْ‬ ‫ال" إذا َ‬ ‫ك "و"أَ ُك ﱠل ھذا ب ُْخ ً‬ ‫ك‪ ،‬أوْ ا ِت ﱠم َحد ْيثَ َ‬ ‫ت َحد ْيثَ َ‬ ‫أيْ ھا ِ‬
‫وف‬‫المحْ ذ ِ‬‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ومعْناهُ‪" :‬أتفع ُل ك ﱠل ھذا بُخال"‪ ،‬وھ ِذه األشيا ُء كلھا َمنصُوبَة بالعا ِمل َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫البُخَال ِء‪َ ،‬‬
‫ِلل ﱠدالل ِة َعل َ ْي ِه و َلوْ ظھَر لَجاز" ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫اب|||ن األنباري‪،‬كم|||ال ال|||دين أب|||و البركات‪،‬اإلنص|||اف ف|||ي مس|||ائل الخ|||الف ب|||ين النح|||ويين‬
‫البصريين والكوفيين‪،‬تحقيق‪:‬محمد محيي الدين عبد الحميد‪)،‬د‪.‬ط(‪،١٩٨٢،‬المسألة‪.١١:‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪ ،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٩٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٥‬‬
‫‪٢١‬‬
‫"و ِم ْنهُ قوْ لُك لِ َم ْن َر◌َ ِك ْنت أ ّنه يُر ْي ُد م ّكةَ "م ّكةَ َو َربﱠ الك ْعب َ ِة"‪ ،‬و ِل َم ْن س ّد َد َسھْما ً‪:‬‬
‫ُصيبُ ‪،‬‬ ‫ﷲ‪ ،‬تُضْ ِم ُر‪ :‬ي ُِري ُد‪ ،‬وي ِ‬ ‫طاس وﷲِ‪ .‬و ِل ْل ُمسْتھلّيْن إذا َكبﱠروا‪ :‬ال ِھال َل و ِ‬ ‫َ‬ ‫ال ِقرْ‬
‫صرُوا ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وأ ْب َ‬
‫مار لَ ْم أَ َر"‪ ،‬فَھُنا قَريْنة ُ الحا ِل تدُلﱡ على‬ ‫يوم َر ُجالً‪ِ ،‬بإضْ ِ‬ ‫َو ِم ْنه كذ ِلك قوْ لُھُم‪ْ :‬‬
‫كال ِ‬
‫أظھَرْ ته ف ِلتأْكي ِد البَيان"‪ ،‬ف ِم ْن‬ ‫وإن ْ‬‫فإن حذ ْفتَ العا ِم َل ھُنا ف ِل ْال ْستَ ْغنا ِء ع ْنه‪ْ ،‬‬ ‫المحْ ُذوف‪ْ ".‬‬ ‫َ‬
‫قاصداً في ھَ ْيئَ ِة الحا ّج فقُلْ " م ّكةَ و َربﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫ﱢ‬ ‫الحا‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ھ‬ ‫جْ‬‫و‬‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫ﱢھ‬
‫ج‬ ‫َو‬ ‫ت‬‫م‬‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ال‬‫ج‬‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ْتَ‬
‫ي‬ ‫رأ‬ ‫إذا‬ ‫ك‬ ‫ذ ِل‬
‫ﷲ"‪ ،‬على قوْ ِلك‪ :‬أرا َد‬ ‫أن تقُول‪" :‬م ﱠكةَ و ِ‬ ‫ﷲ ‪ .‬ويجُو ُز ْ‬ ‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫الكعْب ِة" كأنّك قُ ْلتَ ‪ :‬يُر ْي ُد م ﱠكة َ و ِ‬
‫ﷲ‪ .‬و ِم ْن ذ ِلك قوْ ُله ع ﱠز َو َج ﱠل‪ " (٣)∩⊇⊂∈∪ ( $Z‹ÏΖym zΟ↵Ïδ≡tö/Î) s'©#ÏΒ ö≅t/ ö≅è%" :‬أيْ ‪ :‬بَلْ‬
‫م ﱠكةَ و ِ‬
‫نتﱠ ِب ُع ِملّة َ إب‬
‫ْراھيم َح ِن ْيفًا‪ ،‬كأنّه قي َل لَھُم‪ :‬اتّ ِبعُوا‪ِ ،‬حي َْن ِق ْي َل لَھُم‪ُ " :‬كوْ نُوا ُھوْ داً أوْ‬
‫َ‬
‫نَصارى")‪.(٤‬‬

‫)‪(٥‬‬
‫ب القُرآ ِن‪ ،‬قوْ لُه تَعالى‪" zΟ↵Ïδ≡tö/Î) s'©#ÏΒ ö≅t/ ö≅è%" :‬‬
‫وجا َء في التّبْيان في إ ْعرا ِ‬
‫يم‪ ،‬وز َعم الكوفيّون أنّ ت ْقديرهُ‪ :‬بَلْ‬ ‫ْراھيم‪ ،‬أوْ قُلْ اتّ ِبعُوا ِملّةَ إبْراھ َ‬
‫َ‬ ‫ت ْق ِدي ُرهُ‪ :‬بَلْ نتﱠ ِب ُع ِملّة َ إب‬
‫نَ ُكونُ أَ ْھ َل ِمل ّ ِة إبْراھي َم‪ .‬ثُ ﱠم قال‪ :‬والوجْ هُ األ ّو ُل أوْ ُجهُ الوجْ ھَ ْي ِن؛ ألنّك ت ْفت ِق ُر في ھذا ال َو ْج ِه‬
‫اف)‪.(٦‬‬
‫ض ِ‬ ‫مار‪ِ ،‬إضْ ما ُر الف ْع ِل‪ ،‬و ِإضْ ما ُر ال ُم َ‬
‫مار ب ْع َد ِإضْ ٍ‬ ‫إلى ِإضْ ٍ‬
‫أن ت ْنتَ ِھي إلى َر ُج ٍل لَ ْم يَ ُك ْن في‬‫أَ ّما ما ال يُحْ َذفُ عا ِملُهُ‪ ،‬وال يَ ِجبُ ِإضْ ما ُرهُ‪ ،‬فإنّهُ ْ‬
‫أن تَقُو َل لهُ‪ :‬اضْ ِربْ زيْداً‪،‬‬ ‫طرْ ِببا ِل ِه فتقو ُل‪ :‬زيْداً‪ ،‬فال بُ ﱠد له من ْ‬ ‫ب ولَ ْم يَ ْخ ُ‬ ‫ضرْ ٍ‬ ‫ِذ ْكر َ‬
‫أن "‬ ‫أن يُ ْعرﱠى ِم ْن الف ْع ِل‪ ،‬نحْ َو‪ْ " :‬‬ ‫ضعا ً يُ ْقبَح ْ‬ ‫وتقُول لهُ‪ :‬قَ ْد ض َربْت زيْداً‪ ،‬أوْ ي ُكونُ موْ ِ‬
‫و"قَ ْد " وما أ ْشبَه ذ ِلك)‪.(٧‬‬
‫َصبُ على إضْ مار الف ْع ِل‬ ‫حذفُ الفِعْل وجُوْ با ً فقَ ْد عبّر ع ْنه سيبَوي ِه ِبـ "ما ي ْنت ِ‬ ‫أَ ّما ْ‬
‫العبارة َ‬ ‫ضع ْ‬
‫حذ ِف ِه يجْ ع ُل ِ‬ ‫وف في َموْ ِ‬ ‫إظھا ُرهُ اس ِت ْغنا ًء ع ْنه")‪ ،(٨‬ف ِذ ْكر ال َمحْ ُذ ِ‬ ‫ُوك ْ‬ ‫ال َم ْتر ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬الزمخشري‪،‬المفص|ل ف|ي ص|نعة اإلع|راب‪،‬ص‪.٥٨‬واب|ن يعيش‪،‬ش|رح المفص|ل‪،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪ ،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية ‪.١٣٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية ‪١٣٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫العكبري‪،‬أب|||||و البقاءعب|||||دﷲ ب|||||ن الحس|||||ين‪،‬التبيان ف|||||ي إع|||||راب القرآن‪،‬تحقي|||||ق ‪:‬عل|||||ي‬
‫البجاوي‪،‬مطبع|||ة عيس|||ى الب|||ابي الحلب|||ي‪)،‬د‪.‬ط(‪)،‬د‪.‬ت(ج‪،١‬ص‪.١٢‬وانظ|||ر‪:‬مك|||ي اب|||ن أب|||ي‬
‫طالب‪ ،‬مشكل إعراب القرآن‪،‬تحقيق‪:‬ياسين محمود السواحي‪،‬مجمع اللغ|ة العربي|ة‪ ،‬دمش|ق‪،‬‬
‫س||وريا‪،١٩٧٤،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١٢‬واألخفش‪،‬س||عيد اب||ن مس||عدة‪،‬معاني الق||رآن‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬ف||ايز‬
‫فارس الحمد‪،‬المطبعة العصرية‪ ،‬الكوي|ت‪ ،١٩٧٩ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ .١٥٩‬والحلب|ي‪ ،‬ش|ھاب ال|دين‬
‫أبو العباس بن يوسف السمين‪،‬الدر المصون‪،‬تحقيق‪:‬علي محمد معوض وآخرين‪،‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬ط‪ ،١٩٩٤، ١‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫أن‬ ‫ي الّذي يُوْ ِجبُه ُ ال َمحْ ُذوفُ ال ي ُ ْم ِكنُ ْ‬ ‫؛ألن األثَ َر الدﱢالل ّ‬ ‫َر ِك ْي َكةً َوخا ِليَة ً ِم ْن أي ّ ِة ِق ْي َم ٍة َج َما ِليّ ٍة ّ‬
‫جاني في َدال ِئل اإل ْع ِ‬
‫جاز)‪.(١‬‬ ‫ﱡ‬ ‫يَ ُد ﱠل عل ْي ِه ال َم ْذ ُكو ُر‪ ،‬وھذا ما أَشا َر ِإليْه الجﱡرْ‬
‫ب العربيّ ِة التي‬ ‫الحذفُ وجُوْ با ً في األ ْمثال العربيّ ِة وأَ ْشبا ِھ ِھا‪ ،‬وفي الترا ِكي ِ‬ ‫ْ‬ ‫َويقَ ُع‬
‫ُوح‪ ،‬فال‬ ‫عن ف ْعلِھا‪ ،‬و َت ﱠم ال َم ْعنَى ال ُمرا ُد ِم ْنھا ِبوض ٍ‬ ‫ت ُم ْستَ ْغ ِنيةً ْ‬ ‫ت َمجْ َرى ال َمث ِل‪ ،‬فجا َء ْ‬ ‫ج َر ْ‬
‫عن‬ ‫كيب ْ‬ ‫ديره أوْ تَأْوي ِله؛ ألنﱠه في تقدير ِه وتأْويْل ِه قَ ْد ي ُْخ ِر ُج الترْ َ‬ ‫تَ ُكونُ ِل ْل ُمتكلﱢم حا َجةٌ ِإلى ت ْق ِ‬
‫ضع لَه أصْ الً‪.‬‬ ‫َمعْناهُ الّذي ُو ِ‬
‫ت َك ْث َرةُ االس ِتعْما ِل وال ّد َورا ِن في‬ ‫ف في السماعيا ِ‬ ‫الحذ ِ‬ ‫أن " ِعلّة ْ‬ ‫وي َرى النّحويّون ّ‬
‫ب")‪.(٢‬‬ ‫كالم العر ِ‬ ‫ِ‬
‫ت كذ ِلك‪ ،‬فال تُغيّر‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ب ال َمفعُو ِل بِه ِقياسا في األفعال التي ج َر ْ‬ ‫ْ‬ ‫ف ناِص ِ‬ ‫ْ‬
‫ووجُوبُ حذ ِ‬
‫الب‬ ‫ت ُك ﱠل ش َْي ٍء وال ترْ تَ ِكبُ ‪ ،‬و َقوْ لھم‪" :‬ال ِك َ‬ ‫في قوْ ِل ِھم " ُك ﱠل ش َْي ٍء وال َش ِتيْمةَ حُرﱟ " أيْ ‪ِ :‬أ ْئ ِ‬
‫مار أرْ ِسل)‪.(٣‬‬ ‫على البَقَ ِر"‪ ،‬بإضْ ِ‬
‫ت فيْھا أسما ٌء َم ْنصُوبةٌ‪ ،‬و َع ﱠدھا ال ﱡنحاةُ ِم ْن باب ال َم ْفعُو ِل‬ ‫وھ ِذه الترا ِكيْبُ الّتي جا َء ْ‬
‫ت في‬ ‫ب ِمن أسما ٍء َم ْنصُوب ٍة‪ُ ،‬ح ِذ ْفت ْأفعالُھا وبَ ِقيَ ْ‬ ‫ِب ِه َسماعيّا ً‪ ،‬وھُ َو ما و َرد ع ْن َد العر ِ‬
‫ّ‬
‫فكأن‬ ‫ب‪ ،‬وأَ ْغ َلبُھا تَ ِج ْي ُء في األ ْفعا ِل‪،‬‬ ‫ق ِبه ِم ْن العر ِ‬ ‫عت ِم ﱠم ْن يُوثَ ُ‬ ‫ت ُم َح ّدد ٍة‪ُ ،‬س ِم ْ‬ ‫ِسياقا ٍ‬
‫َ‬
‫ب في أوا ِخ ِر ھذه األسْما ِء‪.‬‬ ‫بت ھذا النصْ َ‬ ‫ُ‬
‫النُحاةَ يُق ﱢدرُون ويُؤ ﱢولون عوام َل َمحْ ذوْ ف ٍة َجلَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ب ِم ْن عا ِم ٍل ِلنَصْ ِب ِه‪ ،‬فَ َحر َكة ُ‬ ‫َو ُكلﱡ ذ ِلك ِبفِعْل نَظَ ِريّ ِة العا ِم ِل‪ِ ،‬إ ْذ ال بُ ﱠد ِلالسم ال َم ْنصُو ِ‬
‫ھان ال ﱡنحا ِة ِب َمعْنى ال َم ْفعُولي ّ ِة‪ ،‬وأَ ّن الجُملة َ‬ ‫ت في ْأذ ِ‬ ‫ط ْ‬ ‫الف ْتح ِة في أوا ِخر ھذه األسْما ِء ارتَب َ‬
‫صران ھُما ال ُم ْس َن ُد وال ُم ْسنَ ُد إلَي ِه أوْ ما ي ُ ْع َرف ِب ْالع َُم ِد‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أن يتواف َر فيْھا ُع ْن‬ ‫العربيّةَ ال بُ ﱠد ْ‬
‫ُ‬
‫دير ُج ْمل ٍة ِلي َ ْكت ِم َل ُع ْنصرا ال ِبنا ِء‪ ،‬و ِبالتّالي يكت ِم ُل‬ ‫األ ْم ُر الّذي َج َعلھُم يَ ْلجأوْ ن إلى ت َ ْق ِ‬
‫المعْنى‪.‬‬ ‫َ‬
‫أن ِم ْن‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ين ذھَبُوا َمذھبا ُمغايرا لِما ذھَب إل ْي ِه القدما ُء‪ ،‬في َرون ّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫أن بعض ال ُمحْ َد ِث َ‬ ‫إال ّ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬
‫َت تَخلُو ِم ْن عُنصري اإلسْنا ِد‪ ،‬إذ َع ﱡدوھا‬ ‫وإن كان ْ‬ ‫ْطي َمعنى ْ‬ ‫أن تُوجد تراكيبُ تُع ِ‬ ‫ال ُم ُم ْكن ْ‬
‫ص ُح‬ ‫وت عل ْي ِه‪ ،‬وتُ ْف ِ‬ ‫ب الجُم ِل َغي ِْر اإلسْناديّ ِة‪َ ،‬وھي ُج َم ٌل تَحْ ِم ُل َمعْن ًى يَحْ سُنُ ال ﱡس ُك ُ‬ ‫ِمن با ِ‬
‫أن نَ ُع ﱠدھا ُج َمال ً‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫َعن ال َمعْنى ال ُمرا ِد الذي ي ُِريْده ال ُمتكل ُم وي ُ َعبﱢ ُر عنه‪ .‬فھْي ُج َم ٌل ُي ْم ِكن ْ‬ ‫ّ‬
‫ح أوْ‬ ‫ب أوْ ال َم ْد ِ‬ ‫كانت في أ ّو ِل أ ْم ِرھا تَع ِْبيراً انفِعاليّا ً‪ ،‬يُ َعبﱢ ُر َعن الت َع ﱡج ِ‬ ‫ْ‬ ‫إ ْفصاحيّةً‪ ،‬أيْ أنّھا‬
‫صوْ رة ً َمحْ فُوْ ظةً‪ ،‬ثُ ﱠم جم َد بعْضُ‬ ‫الذ ﱢم‪ ،‬أوْ غي ِْر ذلك ِمن المعاني الّتي أ َخ َذ التعْبي ُر ع ْنھا ُ‬ ‫ّ‬
‫ص ْي َغ ِت ِه الّتي و َر َد ِبھا‪ ،‬فَ َجرى َمجْ َرى األَ ْمثال)‪.(٤‬‬ ‫عناص ِرھا على ِ‬ ‫ِ‬
‫أن الفتحة ليْست َعلَما ً ِل َش ْي ٍء خاصﱟ ‪ ،‬ولَ ِكنّھا َعل َ ٌم‪،‬‬ ‫أ ّما َم ْھ ِدي ال َم ْخ ُزوم ﱡي فيَرى ّ‬
‫خار َجة ً َع ْن ِنطاق اإلسْنا ِد أوْ اإلضاف ِة ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫َكوْ نُ الكلم ِة ِ‬
‫الم ال ُمتكلﱢ ِم يُ َؤدﱢي ِإلى تَ َغي ٍﱡر في‬ ‫وب ﱠي في َك ِ‬ ‫عبابنه فيَرى ِبأ َ ّن الت َح ّو َل األُ ْسلُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ّما‬
‫الخبر ِإلى ا ِإل ْنشا ِء‪ ،‬وھو ما يُعْنى ِبه الت َح ّول ِم ْن َش ْك ٍل َكال ِم ﱟي‬ ‫ِ‬ ‫الم‪ ،‬فيَ ْنقُله ُ ِم ْن‬ ‫ب ال َك ِ‬ ‫ِإ ْعرا ِ‬
‫عالي ما ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ْ‬
‫إِلى َش ْك ٍل َكال ِم ﱟي آ َخ َر‪ ،‬بِ ِفعْل تَأ ِثي ِْر َمعْنى انفِ ﱟ‬
‫) ‪(١‬‬
‫أنظر‪:‬الجرجاني‪،‬دالئل اإلعجاز‪،‬ص‪.١٦٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫السيوطي‪،‬جالل الدين‪،‬ھَ ْم ُع الھوا ِمع في شرح جمع الجوامع‪،‬تحقيق وشرح‪:‬عبد الع|ال س|الم‬
‫مكرم‪ ،‬دار البحوث العلمية‪،‬الكويت‪)،‬د‪.‬ط(‪،١٩٧٧،‬ج‪،٣‬ص‪.١٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬حماسة‪،‬العالمة اإلعرابية‪،‬ص‪.٩٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬المخزومي‪،‬في النحو العربي نقد وتوجيه‪،‬ص‪.٨١‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫رأي ال ُقدما ِء ِم ْن نَحْ ويين ولُغَويين‪،‬قَوْ ُل‬ ‫ف الفِع ِْل وجُوْ با ً في ْ‬ ‫و َم ِن ْشوا ِھد ح ْذ ِ‬
‫ضبُعا ً َو ِذ ْئبا ً "كأَ ّن قا ِئلَه ُ يَ ْدعُو على غ َِنم َغي ِْره‪،‬فإِذا ِق ْي َل ماذا ت َ ْعنُون‪ ،‬قالوا‪:‬‬ ‫ب‪" :‬اللّھُ ﱠم َ‬ ‫الع َر ِ‬
‫ﱡ‬
‫ضبُعا ً َو ِذ ْئبا ً‪َ ،‬فأضْ ِم َر العا ِم ُل‪ ،‬قال س ْيبَوي ِه‪ُ ":‬كل ُھ ْم يُفَ ﱢس ُر ما يَ ْنوي "يَعْني‬ ‫اللّھُ ﱠم اجْ َم ْع ِفيْھا َ‬
‫يُقَ ﱠد ُر ال َمحْ ُذوْ ف على ھذا ال َوجْ ه)‪.(٢‬‬
‫ضبُعا ً َو ِذ ْئبا ً‪،‬‬ ‫المثَ ِل ِبقَوْ لِھم‪ :‬اللّھُ ﱠم اجْ َم ْع َ‬ ‫ُون ُج ْملةً إسْناديّةً في ھذا َ‬ ‫فالنحاةُ يُقَ ﱢدر َ‬
‫ْويغ ح َرك ِة‬ ‫وف ِلتَس ِ‬ ‫دير َمحْ ُذ ٍ‬ ‫ط ﱡرھُم ِإلى ت َْق ِ‬ ‫وھُم ِبذ ِلك يَنطلقُون ِم ْن فِ ْكرة العا ِم ِل‪ ،‬الّذي يَضْ َ‬
‫واح َد ٍة‪ ،‬فَيَ ْل َجأُون ِإلى التّأْو ْي ِل والتّ ْق ِدي ِْر‬ ‫تس ْي ُر على َو ِتيْر ٍة ِ‬ ‫قواع َدھم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ،‬و َيجْ علُون‬ ‫النصْ ِ‬
‫ب ال بُ ﱠد له ِمن‬ ‫اإل ْعرابيّ ِة ْإذ ِإ ّن ُك ﱠل َم ْنصُو ٍ‬ ‫ْويغ الح َر َك ِة ِ‬ ‫قيق ُع ْنصري اإلسْنا ِد‪ ،‬وتَس ِ‬ ‫ِلتحْ ِ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ب ظا ِھرا أوْ ُمقَ ﱠدرا‪ .‬فال ِب ْنية ُ ال َعم ْيقَةُ في َرأي ال ﱡنحا ِة القُدا َمى ِلل َمثَل ھي‪ :‬الل ھُ ﱠم اج َم ْع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ناص ٍ‬ ‫ِ‬
‫ضبُعا ً و ِذ ْئبا ً‪.‬‬ ‫ّ َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ھ‬ ‫ّ‬ ‫الل‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫الم‬
‫َ َ‬ ‫ر‬ ‫فصا‬ ‫ْمال‬
‫ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ت‬‫االس‬ ‫ة‬‫ِ ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫َث‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ذ‬ ‫ح‬
‫ﱠ ِ‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ئ‬‫ْ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫ُع‬ ‫ضب‬
‫َ‬
‫إن الجُملةَ األوْ لى جُملة ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إ ّن الجُملة األولى ال ت عا ِد ُل في ال َمعْنى الجملة الثانيّة إذ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب‪،‬أ ّما الجُملةُ الثانيّة ُ فھي جُملةٌ إ ْنشائيّة تُفي ُد ال ﱡدعا َء‪ ،‬وال‬
‫ٌ‬ ‫ق والك ِذ َ‬ ‫خبريّةٌ تحْ تَ ِم ُل الص ْد َ‬
‫ص َد ِم ْنھا ال ﱡدعا َء بال ّش ﱢر على ال َغن َِم‪.‬‬ ‫ب‪ ،‬فال ُمتكلﱢم ق َ‬ ‫ق أوْ الك ِذ َ‬ ‫ص ْد َ‬ ‫تَحْ ت ِم ُل ال ّ‬
‫القاعد ِة النّحْ وي ّ ِة‬‫ِ‬ ‫ضبُعا ً َو ِذ ْئبا ً‪َ ،‬و ْف َ‬
‫ق‬ ‫فالت ّر ِكيْبُ اللﱡغَويﱡ ال ُمت َ َمثﱢ ُل في ال َم َث ِل‪ :‬اللﱠھُ ﱠم َ‬
‫ال ِمعْياريّ ِة الّتي ي ُ ْم ِكنُ تَ ْم ِثيلُھا ِبما يلي‪:‬‬
‫ضبُعا ًو ِذ ْئبا ً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫جُملةٌ تَوْ ليديّةٌ ‪ /‬اللّھُ ﱠم‪ ،‬اجْ َمع‬
‫ضبُعا ً و ِذ ْئباً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪....‬‬ ‫جُملةٌ تحْ ويليّة ٌ ‪ /‬الل ّھُ ﱠم‬
‫جُملة ُ ِندا ٍء‪ُ ) ،‬م ْسنَد ‪ُ +‬م ْسنَد إليْه(‪ ،‬فَضْ لةٌ‪.‬‬
‫ضبُعا و ِذ ْئبا ً( ھي جُملة ٌ تحْ ويل ّيةٌ‪،‬‬ ‫اللغَويّة َ ‪):‬اللّھُ ﱠم َ‬ ‫أن الجُملةَ ﱡ‬ ‫فالنّحْ ويّون يَ َرون ّ‬
‫والفاع ِل َمعا ً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حذف الف ْع ِل‬ ‫ضبُعا ً و ِذ ْئبا ً(وذ ِلك ِب ْ‬ ‫لت َع ْن جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة ھي )اللّھُ ﱠم اجْ َمع َ‬ ‫ُح ﱢو ْ‬
‫ب‬‫ق التح ّو ِل األسْلُوب ﱢي اال ْنفعال ﱢي الّذي ط َرأَ على الجُمل ِة فح ﱠولھا ِمن األسْلو ِ‬ ‫أ ّما َو ْف َ‬
‫ي إلى األسْلوب اإل ْنشائ ﱢي اال ْن ِفعال ﱢي‪ ،‬والّذي ع ﱠده ال ﱡنحاةُ ال ُمحْ دثون ھو العا ِم ُل في‬ ‫الخبَر ّ‬
‫ب فأَثّر‬ ‫ب‪ ،‬فالتحوي ُل أ ّوالً ط َرأَ على األسْلو ِ‬ ‫االسم ال َم ْنصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫آخ ِر‬ ‫ب في ِ‬ ‫ب ح َرك ِة النّصْ ِ‬ ‫جل ِ‬ ‫ْ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ب في التركيب اللﱡغَو ّ‬ ‫االسم ال َم ْنصُو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظھرت على آ ِخر‬ ‫ْ‬ ‫تحْ ويلُه في الح َرك ِة‪ ،‬الّتي‬
‫ي على النّحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫ق التح ّو ِل األسْلوب ﱢ‬ ‫التركيب َو ْف َ‬ ‫َ‬ ‫أن نُمثﱢ َل ھذا‬ ‫ويُم ِكنُ لنا ْ‬
‫ْمجت ِمعان‪.‬‬ ‫و ِذ ْئبٌ‬ ‫ضبُ ٌع‬ ‫َ‬ ‫الل ﱠھُ ﱠم‪،‬‬ ‫األصْ ُل ‪/‬‬
‫البنية العميقة‪ /‬نداء "دعاء"‪ ،‬مبتدأ مرفوع‪ ،‬والوو للعطف و"ذئب اسم معطوف‪،‬‬
‫خبر‪.‬‬
‫دخَل َم ْعنَى ال ﱡدعا ِء بال ّش ﱢر‬
‫فتَح ّو َل التركيبُ أسْلوبيّا ً إلى‬
‫ِذ ْئبا ً‪.‬‬ ‫و‬ ‫ضبُعا ً‬ ‫َ‬ ‫ّطحيّةُ‪ /‬الل ّھُ ﱠم‬ ‫ال ِب ْنيةُ الس ْ‬
‫ص||وبٌ أ ْس |لُوبيًّا‪ ،‬ال||واو للعط||ف‪ ،‬اس||م َمعْط||وف َم ْنص||وب‬ ‫ن||داء "دُع||اء"‪ ،‬اس | ٌم َم ْن ُ‬
‫ب تح| ّوالً‬ ‫الخبر إلى اإل ْنشا ِء ِلتُف ْي َد الدﱡعا َء‪ ،‬األ ْم ُر الّذي اس|توْ ج َ‬ ‫ِ‬ ‫لت الجُمل ُة أسْلوبيّا ً ِمن‬ ‫فتح ّو ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظ||ر‪:‬عبابن||ة‪،‬أثر التح||ويالت األس||لوبية ف||ي تغيي |ر اإلعراب‪،‬مجل||ةأبحاث اليرم||وك‪ ،‬م‪،١١‬‬
‫ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٥٥‬وابن يعيش‪.‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٦‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ب‪ ،‬فالنص|ب َدلي| ٌل عل|ى ھ|ذا التح| ّو ِل الّ|ذي ط| َرأَ عل|ى‬ ‫|ع إل|ى النّصْ | ِ‬ ‫الرف ِ‬ ‫في الح َرك| ِة ِم|ن ْ‬
‫الخبر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫حذ ِ‬ ‫الجُمل ِة‪ ،‬إضافةً إلى ْ‬
‫االسم‪،‬‬‫ِ‬ ‫آخر‬ ‫غ الحركةَ اإلعرابيّةَ في ِ‬ ‫دير عا ِم ٍل ِلنُبَ ﱢر َر أوْ نُس ﱢو َ‬ ‫ليس ما ي ْدعو إلى ت ْق ِ‬
‫وف ق ْد ي ُِعي ُد الجُملة َ‬ ‫ﱡكوت عليْه‪ ،‬إِ ْذ بِظُ ِ‬
‫ھور ال ُم َق ﱠد ِر ال َمحْ ُذ ِ‬ ‫واض ٌح يَحسُن الس ُ‬ ‫ِ‬ ‫إن ال َم ْعنَى‬ ‫ْإذ ﱠ‬
‫ويذھبُ ُمرا ُد ال ُمتكلﱢ ِم‬ ‫المعْنى‪ْ ،‬‬ ‫يخت ِلفُ َ‬ ‫إلى أصْ ِلھا ق ْب َل التح ّو ِل الّذي ط َرأَ عليْھا‪ ،‬وبالتّا ِلي ْ‬
‫إن ال َمعْنى‬ ‫ق ِبھا ال ُمتكلﱢم ْأقد ُر على َح ْمل ال َمعْنى ال ُم َرا ِد‪ ،‬بَلْ ّ‬ ‫ط َ‬ ‫ِمن التّح ّو ِل‪ ،‬فالجُملةُ الّتي ن َ‬
‫ب ِمن‬ ‫ذھب إليْه ال ُمحْ دثون في جع ِْل ھذه التراكي ِ‬ ‫َ‬ ‫ض ٌح ال لَبْس فيْه وال ُغ ُموضٌ ‪ ،‬وما‬ ‫وا ِ‬
‫اللغ ِة‪ ،‬واالستعما ِل الواقِع ﱢي ﱡللغ ِة؛ ألنّه‬ ‫ُمل غي ِْر اإلسْناديّ ِة‪ ،‬وھو ْأقربُ إلى رُوْ ح ﱡ‬ ‫باب الج ِ‬
‫ﱢ‬
‫ت ال ُمس ﱢو َغ لھا‪ ،‬ويجْ عل ال ُمتكل َم في ِح ﱟل ِمن قُيو ِد ال ﱡنحا ِة‪،‬‬ ‫ْرب تقديرا ٍ‬ ‫ْ‬ ‫يُوفّر على ال ُمع ِ‬
‫تراكيب‬
‫َ‬ ‫ي ق ْد ي ْفرضُ إ ْنتا َج‬ ‫قف اإلنفعال ّ‬ ‫وأَ ْكث َر ُح ﱢريﱠةً في الت عْبير َعن ُمرا ِد ِه‪ْ ،‬إذ إنﱠ ال ُموْ َ‬
‫واضحا ً للسّا ِمع‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ص ِر اإلسْنا ِد‪ ،‬ويبْقى ال َمعْنى‬ ‫تخلو ِمن عنا ِ‬ ‫لُغَوي ّ ٍة‪ْ ،‬‬
‫قر"‪ْ ،‬إذ يُضْ َربُ‬ ‫الب على الب َ ِ‬‫ب‪" :‬ال ِك َ‬ ‫أن نراهُ في قوْ ل العر ِ‬ ‫واأل ْم ُر ذاتُه يُم ِكن لنا ْ‬
‫ْض ِمن غي ِْر ُمباال ٍة‪ ،‬يعْني ال ض َر َر عليْك‬ ‫ْض القوْ ِم على بع ٍ‬ ‫ھذا ال َمثَ ُل ع ْند تحْ ريش بع ِ‬
‫البقر" وھذا‬ ‫ِ‬ ‫راب على‬ ‫الكالب‪ ،‬ويُقا ُل‪" :‬ال ِك َ‬ ‫َ‬ ‫ب على َمعْنى أرْ ِسلْ‬ ‫فَخلﱢھم‪ ،‬ونصْ بُ الكال ِ‬
‫تخ ِلية المرْ ِء وصنا َع ِته)‪.(١‬‬ ‫ألرض" إذا ّقل ْبتُھا للزراع ِة‪ ،‬ويُضْ ربُ في ْ‬ ‫َ‬ ‫ْت ا‬‫ِمن قـوْ ِلك‪َ " :‬ك َرب ُ‬
‫ظبا َء على البقَ ِر" ويُضْ رب ع ْند‬ ‫برواي ٍة أ ْخرى حيْث يقُول‪" :‬ال ﱢ‬ ‫ُ‬
‫وق ْد أوْ ر َدهُ الميْدان ﱡي ِ‬
‫ان ِقطاع ما بيْن ال ﱠرجُلين ِمن القَ َراب ِة والصﱠداقَ ِة‪ ،‬وكان الرجُل في الجاھلي ّ ِة إذا قال‬
‫ظبا َء" على‬ ‫َت ِم ْنه‪ ،‬وكان ع ْن َدھم طالقا ً‪ ،‬ونصْ بُ "ال ﱢ‬ ‫البقر" بان ْ‬ ‫ِ‬ ‫ظبا َء على‬ ‫ال ْمرأ ِته‪" :‬ال ﱢ‬
‫البقر‪ ،‬والبقَ ُر ِكناية ً عن النﱢسا ِء‪ ،‬و ِم ْنه قوْ ُلھ ُم‪" :‬جا ِب ٌر‬ ‫ِ‬ ‫ظبا َء على‬ ‫َرت أوْ اختا َر ال ﱢ‬ ‫َمعْنى اخت ُ‬
‫يَجرﱡ بقَره" أيْ ِعيالَ ُه وأ ْھله ‪.‬‬
‫َ )‪(٢‬‬

‫الكالب على البق َر"‪ ،‬ويُرْ وى‬ ‫َ‬ ‫ظبا َء على البقَر"‪ ،‬ويُرْ وى "‬ ‫مخشري‪ :‬ال ﱢ‬ ‫ويقُول ال ﱠز ْ‬
‫راب على البقَر" وفي ثالث ِتھا ي ُجوز ال ّر ْفع على اال ْبتداء والنصْ بُ على إضْ مار‬ ‫"ال ِك َ‬
‫الفعل" ‪ .‬أي ‪:‬الظبا ُء والكالبُ والكرابُ ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ِ‬
‫وجاء في شرْ ح األشموني‪" :‬و ُيحْ ذف ناصبتُھا‪ ،‬أيْ ناصبُ الفضْ ل ِة" إ ْن ع ِل ْمن‬ ‫ْ‬
‫الكالب على البقَر‪ ،‬وھذا القو ُل من‬ ‫َ‬ ‫بالقرين ِة‪ ،‬وقد ي ُكون حذفُه ُم ْلتزما ً وما كان َمثالً نحْ و‪:‬‬
‫الكالب")‪.(٤‬‬
‫َ‬ ‫ب‪ ،‬أيْ أرْ سل‬ ‫أ ْمثال العر ِ‬
‫فعالي فإنّه ْيلجأُ إلى النصْ ب؛ ألنهّ‬ ‫ﱟ‬ ‫ْ‬
‫أن يُعبﱢر عن موْ قف ان‬ ‫أن ال ُمتكلم إذا أرا َد ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ّإال ّ‬
‫إظھار ھذا اال ْن ِ‬
‫فعال‪.‬‬ ‫األخف واألكث ُر قُ ْدرةً على ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ت ال َمثَل ب ْين الر ْفع والنصْ ب‪ .‬أيْ رفع "الكالب" أو نصْ بھا‪ ،‬يجْ عل‬ ‫وت َع ﱡدد روايا ِ‬
‫ت أي ّھما األصْ ل‪ ،‬وأي ّھما ال ُمتَح ﱢول عن األصْ ل‪.‬‬ ‫المر ُء ي ِقف حا ِئراً ب ْين الروايا ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫||داني‪،‬أبو الفض|||ل أحم|||د ب|||ن محم|||د‪َ ،‬مجْ َمع األمث|||ال‪،‬تحقيق‪:‬محم|||د محي|||ي ال|||دين عب|||د‬
‫المي| ﱡ‬
‫الحميد‪،‬دار الفكر‪،‬القاھرة‪) ،‬د‪.‬ط(‪،١٩٧٢،‬ج‪،٢‬ص‪.١٤٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٤٤٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الزمخشري‪،‬أبو القاسم محم|ود ب|ن عمر‪،‬المستقص|ى ف|ي أمث|ال الع|رب‪،‬دار الكت|ب العلمي|ة‪،‬‬
‫بي|||روت‪ ،‬ط‪،١٩٧٧ ،٢‬ج‪،٢‬ص‪.٦٣‬وانظ|||ر‪:‬الرض|||ي‪.‬ش|||رح الرض|||ي عل|||ى الكافي|||ة‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٣٤٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫األش||موني‪،‬أبو الحس||ن ن||ور الدين‪،‬ش||رح األش||موني عل||ى ألفي||ة اب||ن مال||ك‪ ،‬ق||دم ل||ه‪:‬حس||ن‬
‫محمد‪،‬منشورات دار الكتب العلمية‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪،١٩٩٨ ،١‬ج‪،١‬ص‪.٤٤٦‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫إن أصْ ل ترْ كيبه على النّحو اآل ِتي‪:‬‬ ‫فالنﱠحو ﱡيون يُق ﱢدرون ال ِب ْنيةَ العم ْيقةَ ِلل َمثل بقو ِلھم ّ‬
‫الفعل ال َمحْ ذوف يجْ عل معنى ال ُجملة‬ ‫ِ‬ ‫أن ت ْقدير‬‫الكالب على البقَر‪ّ ،‬إال ّ‬ ‫َ‬ ‫َخ ﱢل أوْ أرْ سل‬
‫الكالب على البقَر‪،‬‬
‫َ‬ ‫للمثَل وھو‬ ‫ْ‬
‫الب ْنية ال ﱠسطحيّة َ‬ ‫مختلفاً عن نمط النصب‪ ،‬ال ُمتَمثﱢل في ِ‬
‫أن ال َمثل على ترْ كي ِبه ال َم ْسموع‬ ‫ويجْ عل ال ُجملة خبريﱠة ً تحْ ت ِمل الص ْدق والك ِذب‪ ،‬في ح ْين ّ‬
‫فعالي أرا َد ال ُمتكلﱢم ْ‬
‫أن ي ْنقل َه إلى ال ُمتلقﱢي‪.‬‬ ‫ﱟ‬ ‫يجْ عل ال ُجملة ُجملة ً إ ْنشائيّةً ُمعبﱢرةً عن موْ قف ا ْن‬
‫والف ْتحة أثَ ٌر لھذا التح ﱡو ِل الذي ط َرأ على الترْ كيب‪.‬‬
‫الكالب على البق َر" و ْفق القاعد ِة النﱠحويّة التي‬ ‫َ‬ ‫أن نُمثﱢل الترْ َ‬
‫كيب "‬ ‫ويُ ْمكن لنا ْ‬
‫ضعھا ال ﱡنحاة على النحْ و اآل ِتي‪:‬‬ ‫و َ‬
‫الكالب على البقَر ‪ُ /‬ج ْملةٌ إ ْسناديﱠة‪ٌ.‬‬
‫َ‬ ‫ال ِب ْنيَة العم ْيقة‪ /‬أرْ سل‬
‫الكالب على البقَر‪.‬‬
‫َ‬ ‫طحي ّة‪... /‬‬ ‫الب ْنيَة ال ّس ْ‬
‫ِ‬
‫وھُنا يظھر ال ُم ْسند وال ُم ْسند إل ْيه في ال ُجملة الفعلي ّة ال ُمقد ﱠرة بـ " أرْ سل "‪.‬‬ ‫ْ‬
‫أ ّم|ا و ْف |ق التح| ﱡو ِل األ ْس |لوب ﱢي "ال ُجم||ل غ ْي |ر اإل ْس |ناديﱠ ِة " ف |يُ ْمكن لن||ا أن نُمثل||ه عل||ى‬
‫ﱢ‬
‫النحْ و اآل ِتي‪:‬‬
‫البقر‬
‫ِ‬ ‫على‬ ‫الكالبُ‬ ‫األصْ ل ‪/‬‬
‫بمحْ ذوف خبر‪.‬‬‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫ومجْ رور ُمت َعلق َ‬ ‫جا ﱞر َ‬ ‫ُم ْبتدأ َمرْ فوع‪.‬‬
‫داخل في َمعْنى التح ّو ِل االنفعال ﱢي‬ ‫ِ‬

‫فتح ﱡولت الجُملة أسلوبيًّا إلى‬


‫على البقر‬ ‫الب‬
‫ال ِك َ‬
‫ومجْ رُور‪.‬‬‫جا ﱞر َ‬ ‫اسم َم ْنصُوب اسلوبيًّا‪،‬‬
‫صد اإلخب|ا َر‬ ‫إن ال ُمتك ﱢل َم ل ْم ْيق ِ‬‫الكالم‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫ِ‬ ‫ب تحْ وي ٌل في أسْلوب‬ ‫ط َرأَ على ھذا التركي ِ‬
‫طق‬ ‫ف انفعال ﱟي أحسﱠ ِبه ع ْند ال ﱡن ْ‬ ‫ب‪،‬ولكنّه أراد ْ‬
‫أن يُعبﱢ َر عن َموْ ِق ٍ‬ ‫ق والك ِذ َ‬ ‫الّذي يحْ ت ِم ُل الص ْد َ‬
‫وقعُ|ه أش| ﱠد عل|ى الس|ا ِمع أوْ‬ ‫الكالم ليك|ونَ ْ‬
‫ِ‬ ‫بالتركيب‪ ،‬األم ُر الّذي جعلَه يُغيّ ُر في إعرا ِ‬
‫ب‬
‫ال ُمتلقﱢي‪.‬‬
‫ت|ذ ُكر زيْ|داً"‪،‬‬ ‫ب " َم ْن أ ْنت زيْداً" فز َعم يونسُ أنّه على قوْ له " َم ْ|ن أن|ت ْ‬ ‫أ ّما قوْ ُل العر ِ‬
‫أن يْداً‪،‬ليس خبَراً وال‬ ‫تزعُم ﱠ‬ ‫ھاره‪،‬فإن ْ‬ ‫إظ ِ‬ ‫ولكنّه َكثُر في كال ِمھم‪ ،‬وا ْستُ ْع ِمل‪ ،‬فاستَ ْغنَوا عن ْ‬
‫يك|ون عل|ى ال ِفعل‪،‬كأنّ|ه ق|ال‪َ :‬م ْ|ن أنت‪،‬وبعضُ|ھم‬ ‫َ‬ ‫ُم ْبتَدأً وال َمبْنيّا ً على ُم ْبتَدإ‪،‬فال بُ ﱠد ِمن ْ‬
‫أن‬
‫أن إ ْعمالَھُم ال ِفع َل‬ ‫يرْ ف ُع وذ ِلك قليل‪،‬كأنّه قال‪َ :‬م ْن أنت كال ُمك أو ذ ْكرُك يْداً‪،‬وإنّما ق ﱠل الرف ُع؛ ّ‬
‫الكالم‪ ،‬وصار كال َمثَ|ل‬ ‫ِ‬ ‫يكون خبَراً ِل َمصْ در ليْس لَه ولكنّه يجُوز على َس َعة‬ ‫َ‬ ‫أحسنُ ِمن ْ‬
‫أن‬
‫الجاري)‪.(١‬‬
‫ُوف ِبفَضْ |له ت َس| ﱠمى ِبزيْ|د‪،‬وكان اس|م َرجُ|ل‬ ‫أن رجُ|الً غيْ| ُر َم ْع|ر ٍ‬‫وأصْ ل ھذا ال َمثَ| ِل ﱠ‬
‫الح|ال‬
‫ِ‬ ‫ت|ذك ُر زيْداً‪،‬وان ِتص|ابُه عل|ى‬ ‫َم ْشھُور‪،‬فأ ْنكر ذ ِلك عليْه‪،‬أيْ ‪َ :‬م ْن أنت ذا ِكراً زيْ|داً‪ ،‬أوْ ْ‬
‫‪ِ ،‬م ْن َمعْنى‪َ :‬م ْن أنت‪،‬أيْ ‪َ :‬م ْن تكونُ ؟ كما ق ْي َل في "كيْف أنت وقَصْ عةً ِمن ثَريْد؟ أيْ كيف‬
‫ت ُكون؟ ويُرْ وى "زي ٌد " بالرّفع‪،‬أيْ ‪ :‬كال ُمك زي ٌد‪،‬والنصْ بُ أ ْقوى وأ ْشھ ُر)‪.(٢‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٩٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الرضي‪ ،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٤١‬وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ْويغ‬
‫ب‪،‬وذ ِلك ِلتس ِ‬ ‫االسم ال َم ْنصُو ِ‬
‫ِ‬ ‫وفي ھذا ال َمثَ ِل ذھب ال ﱡنحاة إلى ْتقدير عا ِم ِل‬
‫االسم ال َم ْنصُوب في ال َمثَل‪َ :‬م ْن أنت زيْداً؟ وك ﱡل ذلك ِمن أجْ ل‬ ‫ِ‬ ‫آخ ِر‬
‫حرك ِة الفتح ِة في ِ‬
‫القاعد ِة النّحْ ويّ ِة " الجُملةُ اإلسْناديّةُ‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ص ِر الجُمل ِة إسْناديّا‪،‬فتقدي ُر الجُمل ِة َوف َ‬ ‫إ ْكما ِل عنا ِ‬
‫تكون على النّحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫" ُي ْم ِكن ْ‬
‫أن‬
‫زيْداً؟‬ ‫) ْتذك ُر(‬ ‫َم ْن أنت‬ ‫‪/‬‬ ‫األَصْ ل‬
‫"ال ِب ْنيةُ العميْقةُ ”‬
‫فضْ لةٌ " ُمت ﱢم َمة "‪.‬‬ ‫جُملة ٌ إسْناديّةٌ‬ ‫جُملةٌ إسْناديّة ٌ تا ّمةُ‬
‫تا ّمةٌ‬ ‫العناص ِر‬
‫ِ‬
‫" ال ُم ْسنَد إليه وال ُم ْسنَد“ " َم ْسنَد و ُم ْسنَد إليه“‬
‫زيْداً؟‬ ‫)‪(...‬‬ ‫َم ْن أنت‬ ‫ْ‬
‫السطحيّةُ‪/‬‬ ‫الب ْنيةُ‬
‫ِ‬

‫فضْ ل ٌة " ُمت ﱢم َم ة"‪.‬‬ ‫ُج ْملة ٌ إسْناديّةٌ تا ّمةٌ‬


‫ي التحويل ﱢي ‪:‬‬ ‫ب اال ْنفعال ﱢ‬
‫ق األسْلو ِ‬ ‫أ ّما َو ْف َ‬
‫األصْ ل‬
‫ز ْي ٌد ؟‬ ‫أ ْنت‬ ‫َم ْن‬
‫خبر ِل ُمبْتدإ َمحْ ُذوف ْتقديرُه أنت‬ ‫خبر‬ ‫ُمبْتدأ‬

‫ْخ والس ْﱡخري ِة‬


‫قير والتوبي ِ‬
‫داخل في َمعْنى التحْ ِ‬
‫ِ‬

‫لت الجُمل ةُ أُسْلوبيًّا إلى‪:‬‬


‫فتح ﱡو ْ‬
‫زيْداً؟‬ ‫أ ْنت‬ ‫َم ْن‬
‫ُ‬
‫اسم َم ْنصُوب أ ْسلُوبيًّا ِلغَرض ّ‬
‫الذ ﱢم والتحْ ِ‬
‫قير‬ ‫خبر‬ ‫ُمبْتدأ‬
‫جاءت فيْھا أسْما ٌء َم ْنصُوبةٌ‪ِ ،‬م ّما و َ‬
‫ص َل‬ ‫ْ‬ ‫ب ُكلﱢھا التي‬ ‫واأل ْم ُر ذاتُه ُ يُقال في التراكي ِ‬
‫ف ُم َعيّن ٍة‪،‬فھي تراكيبُ ال ت ْقب ُل الت ْقدي َم أوْ الت ْغيير‬ ‫ط ْ‬
‫قت ِبه في َموا ِق َ‬ ‫ب‪،‬ن َ‬ ‫إلينا ِمن كالم العر ِ‬
‫عت لَه‪ِ ،‬مـن نحْ و‬ ‫ض ْ‬ ‫أوْ التأْخير أوْ التأْويل؛ألنّ ُك ﱠل ذ ِلك ق ْد ي ُْخ ِر ُجھا عن أصْ ِلھا الذي ُو ِ‬
‫ّ‬
‫ب‪":‬أَ ْم َر ُمبْكيا ِتك‪،‬ال أَ ْم َر ُمضْ ِحكا ِت ك")‪ ،(١‬أي اتّبعي أم َر مبكياتك ال أم َر‬ ‫قوْ ِل العر ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫مضحكاتك‪ ،‬و"أ ْھلَك واللي َْل" ‪ ،‬أيْ ‪:‬اذكر أھلَك وبُ ْع َدھُم عنك‪ ،‬وقوْ لھُم‪" :‬ھذا وال‬
‫)‪(٢‬‬ ‫َ‬
‫الن"‪ ،‬أيْ ‪ :‬احْ ضر‬ ‫َزعَما ِتك" أيْ ‪ :‬ھذا وال أَتَوھﱠ ُم َزعَما ِتك ‪ ،‬وقَوْ لُھم‪َ ":‬ع ِذ ْي َرك ِمن فُ ٍ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ب‪ِ ":‬كلَيْھما وتَ ْمراً "‪،‬أيْ ‪:‬أ ْع ِطني ِكلَيْھما وتَ ْمراً)‪ .(٥‬ويُرْ وى ال َمثَل‬ ‫عا ِذ َرك)‪ ،(٤‬وقَوْ ُل العر ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع األمثال‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،١‬ص‪.٥٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٤١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٤٢‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫سي ُء‬ ‫ب‪ ":‬أَ َح َشفا ً َوسُو َء َك ْيلَ ٍة"‪ ،‬و َمعْناه‪ :‬تُ ْع ِطيْني َح َشفا ً وتُ ْ‬ ‫" ِكالھُما وتَ ْمر اً")‪ .(١‬وقَوْ ُل العر ِ‬
‫ال َك ْي َل)‪.(٢‬‬
‫ب‪ ،‬وما جا َء على شا ِكلتِھا‪ ،‬في العربيّ ِة‬ ‫ّامرائي في ھذه التراكي ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ضل الس‬ ‫يقو ُل فا ِ‬
‫ْ‬ ‫ُج َم ٌل ال تتَص ّرفُ ‪ ،‬أيْ ال ت ْقب ُل الت ْغيي َر ِبت ْق ٍ‬
‫خ أوْ عا ِم ٍل عليْھا أوْ‬ ‫خير أوْ ِبإ ْدخا ِل نا ِس ٍ‬‫ديم أوْ تأ ٍ‬
‫ْبير ال ُم ْخت ِلف ِة‪ ،‬فھي ت َْلزم حالةً واحدةً‪ ،‬و ِمن ذلك ما َكثُر‬ ‫ب التع ِ‬ ‫بغي ِْر ذلك ِمن أسالي ِ‬
‫استَ ْعمالُه حتّى صار كال َمثَل‪،‬فيُقا ُل كما و َرد وال ت ْغيير ع ّما ُس ِمع‪،‬نحْ و‪:‬أ ْھالً وس ْھالً‪،‬ھذا‬
‫ي‬ ‫دارجةً في استعْما ِلنا الواقع ﱢ‬ ‫نج ُد أ ْمثاالً ما تزا ُل ِ‬ ‫وال َز َعما ِتك)‪ ،(٣‬وفي حيا ِتنا اليومي ّ ِة ِ‬
‫ْق" و"ال ّزا َد ق ْب َل‬ ‫الطري ِ‬ ‫ق ق ْب َل ّ‬ ‫الدار" و"ال ّر ِفي َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪":‬الجا َر ق ْب َل‬ ‫ﱡللغة‪ِ ،‬من ِم ْثل قوْ ِل العر ِ‬
‫ب‪ ،‬نحْ و‪ :‬تخ ّي َر أو ما في َمعْناه‬ ‫ال ّس ْف ِر" فال ﱡنحاةُ يُق ﱢدرُون أ ْفعاالً َمحْ ُذوفة ً لِھذه التراكي ِ‬
‫ك‪.‬‬ ‫فم الدّاھيَ ِة‪ ،‬أيْ ‪ :‬ج َعل ﷲ فاھًا لِف ْي َ‬ ‫صدُون َ‬ ‫ك" ويَ ْق ِ‬ ‫وجھّز‪ ،‬وقوْ لُھم‪" :‬فا ًھا ِلف ْي َ‬
‫التراكيب ال‬
‫َ‬ ‫أن ھذه‬ ‫فھُم ُيقَ ﱢدرُون فِ ْعالً ِلفَھْم ال َمعْنى ‪ ،‬وي َرى ال ﱡنحاةُ ال ُمحْ َدثُون ّ‬
‫(‬ ‫‪٤‬‬ ‫)‬

‫ألن ھذه‬ ‫ض ٌح يَ ْفھ ُمه ُ ال ُمتَلَقﱢي‪،‬ذلك ّ‬ ‫ألن ال َمعْنى وا ِ‬ ‫نحْ تا ُج فيھا إلى ت ْقدير ف ْع ٍل ِلفَھْم ال َمعْنى؛ ّ‬
‫ّكوت عليْه‪،‬كما‬ ‫تراكيب ھي ِمن باب الجُم ِل غيْر اال ْسناديّة الّتي تَحْ ِم ُل َمعْن ًى يَحْ سُن الس ُ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫بار الذي ال ي ْقصدُه ال ُمتكلﱢم وال ي ُِريدُه ِمن‬ ‫أن ت ْقدي َر ِف ْع ٍل ل َھا ي ْن ُقلُھا ِمن اإل ْنشا ِء إلى ْ‬
‫اإلخ ِ‬ ‫ّ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ب اللغَو ﱢ‬ ‫تاج التركي ِ‬ ‫إ ْن ِ‬
‫ب اللﱡغَوي ّ ِة ٌ تُ َع ﱡد ِمن باب الجُم ِل غيْر اإلسْناديّ ِة‪،‬التي‬ ‫وب ْع ُد فھذه طائفةٌ من التراكي ِ‬
‫غ حركةً إعراب ّيةً‪،‬‬ ‫السكوت عليْه‪ ،‬فال حاجةَ ِبنا إلى ت ْق ِ‬
‫دير عا ِم ٍل ِلنُ ُس ﱢو َ‬ ‫ُ‬ ‫تحْ ِمل َمعْنى يَحْ سُن‬
‫ْ‬
‫ب أوْ عا ِم ٍل‪ ،‬بَلْ ما اقتضاه الت َح ﱡو ُل‬ ‫ناص ٍ‬
‫ِ‬ ‫المنصُوب‪،‬ال ِبسبَب‬ ‫ْ‬ ‫االسم َ‬ ‫ِ‬ ‫آخ ِر‬
‫ظھرت في ِ‬ ‫ْ‬
‫ضحة ً‬ ‫فجاءت ھذه الحركةُ "الفتحة" ِلتَ ُد ﱠل ِداللةً وا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي في َموْ قف ال ُمتكلﱢ ِم‪،‬‬ ‫األ ْسلُ ﱡ‬
‫وبي اال ْنفعال ﱡ‬
‫انفعالي أَحسﱠ ِبه في َموْ قف‬ ‫ﱟ‬ ‫ب ال ُمتكلﱢ ِم ِليُعبﱢ َر عن َموْ قف‬ ‫على تح ّو ٍل ط َرأ على أسْلو ِ‬
‫انفعالي ُم َعي ٍّن‪ .‬وعليه ي ُ ْم ِكن القو ُل إنّھا ُج َم ٌل غ ْي ُر إسْناديّ ٍة ال تحْ تا ُج إلى تأوي ِْل فِعْل أوْ‬ ‫ﱟ‬
‫واضحة ُ المعاني‬ ‫ِ‬ ‫ب‪،‬فھي‬ ‫ْ‬
‫ديره ِليتُ ﱠم اإلسنا ُد‪،‬فاإلسْنا ُد ال حاجةَ لَنا ِبه في ِمثل ھذه التراكي ِ‬ ‫ت ْق ِ‬
‫ال لَبْس فيْھا وال ُغ ُموض‪.‬‬

‫الم ْفعول ال ُم ْطلَق‪:‬‬ ‫‪َ ٢ .٢‬‬


‫تصب توْ كيداً لعا ِمله‪،‬أوْ‬‫طلَق ِبقوْ ِلھم‪ :‬ھو المصْ در ال ُم ْن ِ‬ ‫ع ّرف ال ﱡنحاةُ ال َم ْفعول ال ُم ْ‬
‫رت س ْي َر ز ْي ٍد" و"ضربْت ضرْ بتين" ‪،‬‬ ‫بياناً ِلنو ِعه أوْ عد ِده‪ ،‬نحْ و ‪":‬ضربْت ضرْ باً"و" ِس ُ‬
‫بخالف غي ِْره‬ ‫ف جرﱟ أوْ نحْ وه ِ‬ ‫ص ْدق ال َم ْفعول عليْه غ ْي َر ُمقيﱠ ٍد بحرْ ِ‬ ‫و ُس ﱢمي َم ْفعُوالً ُم ْ‬
‫طلقا ً ِل ِ‬
‫ُول فيه‪،‬‬‫ُول ِبه ّإال ُمقَيﱠداً كال َم ْفعُول به‪،‬وال َم ْفع ِ‬
‫ِمن ال َم ْفعُوالت؛ ألنّه ال يقَ ُع عليه اس ُم ال َم ْفع ِ‬
‫والم ْفعُو ِل له)‪.(٥‬‬
‫ُول معه‪َ ،‬‬ ‫والم ْفع ِ‬
‫َ‬
‫) ‪(١‬‬
‫الميداني‪،‬مجْ مع األمثال‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٩‬وانظر‪:‬حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٤‬ص‪.١٣٨‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الس|||يوطي‪،‬ھَ ْمع الھوا ِم|||ع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٠‬وانظ|||ر‪:‬حمودة‪،‬ط|||اھر س|||ليمان‪،‬ظاھرة الح|||ذف ف|||ي‬
‫الدرس اللغوي‪،‬الدار الجامعية‪،‬اإلسكندرية‪،‬مصر‪)،‬د‪.‬ط(‪،١٩٨٤،‬ص‪.١٣١‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫السامرائي‪،‬فاضل صالح‪،‬الجملة العربية تأليفھاوأقسامھا‪،‬منشورات المجمع العلم|ي‪ ،‬بغ|داد‪،‬‬
‫العراق )د‪.‬ط(‪،١٩٩٤،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع األمثال‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٦‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫اب||ن عقيل‪،‬ش||رح اب||ن عقي||ل عل||ى األلفي||ة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٣٦‬وانظ||ر‪:‬اب||ن ھشام‪،‬ش||رح ش||ذور‬
‫ال||ذھب‪،‬ص‪،٢٠٨‬واب||ن ھش||ام‪،‬جمال ال||دين عب||د ﷲ يوسف‪،‬أوض||ح المس||الك أل||ى ألفي||ة اب||ن‬
‫‪٢٨‬‬
‫يكون َمصْ َدراً ِم ْثله‪،‬نحْ و قوْ ِله ت َعالى‪zΟ¨Ψyγy_":‬‬
‫َ‬ ‫ق فإ ّما ْ‬
‫أن‬ ‫أ ّما عا ِم ُل ال َم ْفعُول ال ُم ْ‬
‫طل َ ِ‬

‫ق م ْنه ِمن فِعْل‪ ،‬نحْ َو قوْ ِله تعالى‪ª!$# zΝ‾=x.uρ":‬‬


‫_‪ ،(١) ∩∉⊂∪ #Y‘θèùöθ¨Β [!#t“y_ ö/ä.äτ!#t“y‬أوْ ما ا ْشتُ ﱠ‬

‫ف‪،‬نحْ َو قوْ ِله تعالى‪،"(٣) $y|¹ ÏM≈¤‾≈¢Á9$#uρ":‬‬


‫‪ ،"(٢)∩⊇∉⊆∪ $VϑŠÎ=ò6s? 4y›θãΒ‬أو وصْ ٍ‬
‫ُول" أ ْنت َمحْ بُوبٌ‬‫الم ْفع ِ‬
‫واسم الفا ِع ِل " كان ال ُمقا ِت ُل ي ُقا ِتل ِقتَاالً ال َمث ْي َل ل َه"‪ ،‬واسم َ‬
‫حقًّا")‪.(٤‬‬
‫طلَق ما يدُلﱡ على ال َمصْ در‬ ‫ويَنُوب عن ال َمصْ در في اال ْنتصاب على ال َم ْفعُول ال ُم ْ‬
‫صف َ ٍة نحْ َو‪ِ " :‬سرْ ت أحْ َس َن ال ّسي ِْر"‪ ،‬أوْ ض ِميْره‪ ،‬نحْ َو‪" :‬ع ْب َد ﷲِ أ ُ‬
‫ظنّهُ جا ِلساً"‪ ،‬أوْ‬ ‫ِمن ِ‬
‫ت َج َذالً " ْ‬
‫فالج َذلُ‬ ‫فرحْ ُ‬
‫ب " أوْ ُمرا ِدف لَه‪،‬نحْ َو‪ِ ":‬‬ ‫إشارة إليْه نحْ و‪ ":‬ضر ْبتُهُ ذ ِلك الضرْ َ‬
‫شارك لَه في ماد ِته ‪،‬نحْ َو قوْ له تعالى‪/ä3tFu;/Ρr& ª!$#uρ ":‬‬
‫ح‪ِ ،‬ل ُمرادف ِت ِه لَه أوْ ُم ِ‬
‫ناب الف َر ِ‬
‫ناب َم َ‬

‫ع‪ ،‬نحْ و قوْ ِلنا‪":‬ق َعد‬ ‫‪ ،" ∩⊇∠∪ $Y?$t7tΡ Ú‬واألصْ ل إ ْنباتاً‪،‬أوْ دا ّل على نوْ ٍ‬
‫)‪(٥‬‬
‫‪Ç ö‘F{$# zÏiΒ‬‬
‫القُرْ فصا َء" اوْ دا ّل على ع َد ِد ِه ‪،‬نحْ و‪ :‬ض َر ْبتُه ع ْش َر ضرْ بات‪،‬أو دا ّل على آلَ ِت ِه‪ ،‬نحْ و‪:‬‬
‫ض َر ْبتُهُ َسوْ طا ً‪،‬أو ُك ّل وبعْض‪،‬نحْ و قوْ له تعالى‪."(٦) §∩⊇⊄∪ È≅øŠyϑø9$# ¨≅à2 (#θè=ŠÏϑs? Ÿξsù ":‬‬
‫ح)‪:(٧‬‬
‫الشاعر قيْس ب ِن ال ُمل ّو ِ‬
‫ِ‬ ‫وقوْ ِل‬
‫)‪(٨‬‬ ‫ﱠ‬
‫ان ك ﱠل الظنﱢ ْ‬
‫أن ال تَالقيا‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫يَظن ِ‬ ‫ﱠ‬
‫وق ْد يجْ َم ُع ﷲ ُ الش ِت ْيتَي ِْن َب ْعدَما‬
‫حالي‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫ق ال ﱡنحاةُ على أنّه يجُوز ِلدليْل مقال ﱟي أوْ‬ ‫لق فقد اتّف َ‬ ‫ط ِ‬ ‫أ ّما عا ِمل ال َم ْفعول ال ُم ْ‬
‫ْتثناء‬
‫ق باس ِ‬ ‫طل ُ‬ ‫الم ْفعو ُل ال ُم ْ‬
‫صب َ‬ ‫المصْ در غيْر ال ُم َؤ ﱢك ِد ‪ ،‬أيْ أنّه ق ْد ي ْنت ِ‬
‫(‬‫‪٩‬‬ ‫)‬
‫حذف عا ِمل َ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫والحذفُ‬ ‫ق ِلت ْقدير عا ِمله وت ْقوي ِته‪،‬‬‫حذفُ عا ِملِه‪،‬ألنّه َمسُوْ ٌ‬ ‫ال َمصْ در ال ُمؤ ﱢكد‪ ،‬فإنّه ال يجو َز ْ‬

‫مال||ك‪،‬تحقيق‪:‬محم||د محي||ي ال||دين عب||د الحمي||د‪،‬دار الجيل‪،‬بيروت‪،‬لبن||ان‪،‬ط‪،١٩٧٩ ،٥‬ج‪،٢‬‬


‫ص‪.٢٠٥‬والرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٩٣‬والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٩٤‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫سورة اإلسراء‪،‬آية‪.٦٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية ‪.١٦٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة الصافات‪،‬اآلية ‪.١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر ‪:‬ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سورة نوح‪،‬آية ‪.١٧‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية ‪.١٢٩‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ھذا البيت للشاعر قيس بن الملوح المعروف بمجنون ليلى‪،‬وھو من ش|واھد اب|ن ھش|ام ف|ي‬
‫أوضح المسالك‪،‬رقم "‪ "٢٤٦‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٣‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٣‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٦‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫وحذفُ عا ِمل ال ُمؤ ﱢك ِد ا ْمت ِنع وفي ِسواه ل َدلي ٍْل‬ ‫ناف لذ ِلك‪ْ ،‬إذ يقُول ابنُ عقي ٍل في شرْ حه‪ْ “:‬‬ ‫ُم ٍ‬
‫ُمتﱠ َس ْع" ‪..‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أ ّما ال ُمؤ ﱢكد فزَعم ابنُ ما ِل ٍك "أنّه ال يُحْ ذفُ عا ِملُه‪،‬ألنّه إنّما ِج ْي َء بِه ِلت َ ْقوي ِته‬
‫ناف لھ ُما‪ ،‬ور ﱠده ا ْبنُه بأنّه ق ْد ُح ِذف َجوازا ً ‪،‬في قوْ ِلنا‪":‬أ ْنت‬ ‫والحذفُ ُم ٍ‬ ‫ْ‬ ‫رير َم ْعناه‪،‬‬ ‫وت ْق ِ‬
‫َسيْراً"‪ ،‬و َوجُوباً‪ ،‬في قوْ ِلنا‪ :‬أ ْنت سيْراً سيْراً‪،‬وفي نحْ و‪َ ":‬س ْقيا ً و َر ْعياً")‪.(٢‬‬
‫واختصا ٌر في الكالم‪ ،‬وال ﱡتوكي ُد‬ ‫فالحذف إيْجا ٌز ْ‬ ‫ْ‬ ‫فالحذفُ وال ﱡتوكي ُد ال يجْ ت ِمعان‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ق ِلل ّدالل ِة عليه َجوازا ً‬ ‫طلَ ِ‬‫وإطنابٌ فيْه‪ ،‬أ ّما غ ْي ُر ال ُمؤ ﱠك ِد فيُحذفُ عا ِم ُل ال َم ْفعُول ال ُم ْ‬ ‫ْ‬ ‫إسْھابٌ‬
‫ي سي ٍْر سرْ تَ ؟"‬ ‫و ُوجُوبا ً‪ ،‬فال َمحْ ُذوف َجوازاً‪ ،‬كقوْ ِلنا‪ ":‬س ْي َر ز ْي ٍد " ِل َمن قال‪":‬أ ﱠ‬
‫ت س ْي َر ز ْي ٍد‪ ،‬وض َر ْبتُه‬ ‫و"ضرْ َبتين" ِل َم ْن قال‪" :‬ك ْم ضربْتَ زيْداً؟" والت ْقدي ُر‪ :‬سرْ ُ‬
‫الحذفُ ‪ ،‬كقوْ ِلنا ِل َم ْن ق ِد َم ِمن سفَ ٍر أوْ‬ ‫ْ‬ ‫ت القر ْينَة ُ التي ت ُد ﱡل عليه جا َز‬ ‫قام ْ‬‫تين ‪ .‬فإذا َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ضرْ بَ ِ‬
‫ي سي ٍْر ِسرْ تَ ؟أو‬ ‫قريْنةٌ ْلفظيّة ٌ كقوْ ِلك‪ :‬أ ﱠ‬ ‫دم ‪ .‬أوْ ِ‬
‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬
‫دم" أيْ ق ِد ْمتَ خ ْي َر َم ْق ٍ‬ ‫َحج "خ ْي َر َم ْق ٍ‬
‫فر‪،‬و" َحجّ ا ً َم ْبرُور اً" ِل َمن ق ِد َم ِمن الح ﱢج‪،‬‬ ‫س ٍ‬ ‫َمعْنويّةٌ‪ ،‬نحْ و‪ ":‬تأ َ ﱡھبا ً َم ْي ُموناً" ِل َم ْن رأ ْيتَه يتَأَھﱠبُ ِل َ‬
‫يع ُد وال ي ِفي‬ ‫و" َسعْيا ً َم ْش ُكور اً " ِل َمن س َعى في َمثُوبَ ٍة)‪ .(٥‬و ِمن ذلك إذا رأيْتَ ر ُجالً ِ‬
‫ب‪،‬فھو َمصْ د ٌر َم ْنصُوبٌ‬ ‫ب" أيْ "وع ْدتَ ِني َمواع ْي َد َعرْ قُو ٍ‬ ‫وقلتَ ل َه‪َ ":‬مواع ْي َد َعرْ قُو ٍ‬ ‫ِبو ْع ِده‪ْ ،‬‬
‫طب‬ ‫ك ل ْفظُه‪،‬اس ِت ْغنا ًء ع ْنه بِما فيْه ِمن ِذ ْك ِر الخ َْلف وا ْك ِتفا ًء ِب ِع ْلم ال ُمخا َ‬ ‫ِبوع ْدت ِني‪ ،‬ولكنّه تُ ِر َ‬
‫بال ُمراد‪ ،‬وقال الشاعر‪:‬‬
‫ب أخاهُ ِبيَ ْث ِر َ‬‫َمواع ْي َد َعرْ قُو ٍ‬ ‫حاو ُل ن ْف َع ُه‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫وواع ْدتَ ِني ماالً أ ِ‬
‫المثَ ُل)‪.(٦‬‬
‫ب ب ِه َ‬ ‫وھذا َعرْ قُوبٌ و َعد و ْعداً فأ َ ْخ َلف فَض ِ‬
‫ُر َ‬
‫ب الخي ِْل على اللّجم"‪ ،‬وذلك ال َمثَ ُل يُضْ رب ِل َمن ي ْغضبُ على َم ْن‬ ‫ض َ‬‫وقوْ لُھُم‪" :‬غ َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ض ِ‬ ‫يكون ِش ّدة الغ َ‬ ‫َ‬ ‫ب الخ ْي ِل على اللّ َج ِم"ويجُوز ْ‬
‫أن‬ ‫ض َ‬ ‫ضبْت غ َ‬ ‫ال يُرضيه‪ ،‬وال ُمراد "غ ِ‬
‫ذوف ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ِ‬ ‫ت ْنصبُ ال َمصْ در بال ِفعل ال َمحْ‬
‫دم" أيْ‬ ‫وربﱠما ترْ ف ُع العربُ ھذه المفاعي َل ُكلﱠھا‪،‬فتقو ُل ِللقا ِدم ِمن السفَر‪":‬خ ْي ُر َم ْق ٍ‬
‫ب" أيْ‬ ‫دم خبَراً ِل ُمبْتدأٍ َمحْ ُذوف‪ ،‬وكذلك " َمواع ْي ُد َعرْ قُو ٍ‬ ‫دم‪ ،‬فيكونُ خ ْي ُر َم ْق ٍ‬ ‫قُدو ُمك خ ْي ُر َم ْق ٍ‬
‫ضبُك‬ ‫ضبُ الخي ِْل على اللّج ِم " أيْ غ َ‬ ‫ب ‪،‬و ِم ْثلُه‪ ":‬غ َ‬ ‫ِعداتُك أوْ ُمواع ْيدُك ُمواع ْي ُد َعرْ قو ٍ‬
‫ضبُ الخيْل على اللّجم)‪.(٨‬‬ ‫غ َ‬
‫ق النحْ ِو اآل ِتي‪:‬‬ ‫وف َ‬‫أن نُحلﱢلَھا ْ‬ ‫ب ِل ْتلك المفاعي ِْل يُ ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫ّفع والنصْ ِ‬ ‫ق حالَتي الر ِ‬ ‫ووف َ‬ ‫ْ‬
‫ض عُھا للقا ِعدة النّحْ ويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة " ال ُج ْملة اإلسْناديّة التا ّمة "‬ ‫أيْ نُ ْخ ِ‬
‫ب الخ ْي ِل على اللّج ِم‬ ‫ض َ‬‫غ َ‬ ‫غضبْت‬ ‫ِ‬ ‫ال ِب ْنيةُ ال َع ِميْق ُة " ال ُج ْملة ُ التوْ ليديّةُ " ‪/‬‬
‫َمصْ در َم ْنصُوب " فضْ لة ”‬ ‫جُملةٌ إسْناديّةٌ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل على االلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤١‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪،٢١٦‬وانظر‪:‬الس|يوطي‪.‬ھم|ع الھوام|ع‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٥‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤١‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن على االلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬الرضي‪ ،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٠١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٠٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٣‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫" ُم ْسنَ ٌد و َم ْسنَ ٌد إليه"‬
‫ب الخ ْي ِل على اللّ ِ‬
‫جم‬ ‫ض َ‬
‫غ َ‬ ‫بالحذف ‪… /‬‬ ‫ال ِب ْنيةُ السّطحيّةُ "جُملةٌ تحْ ويليّةٌ " ْ‬
‫الم ْنصُوب‪،‬‬ ‫در َ‬ ‫المصْ ِ‬‫آخ ِر َ‬ ‫أن يس ﱢوغوا الحركة َ اإلعرابيّة َ في ِ‬ ‫فال ﱡنحاةُ أرادُوا ْ‬
‫فكان ال بُ ﱠد ِمن ت ْقدير فِعْل "عا ِمل" أوْ جب ھذه الحركةَ‪،‬وھذا كلﱡه ِب َسبب نظري ّ ِة العا ِمل‬
‫ظر إلى طبيْع ِة‬ ‫ناصب‪ ،‬دوْ ن النّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بأن ك ﱠل َم ْنصوب ال بُ ﱠد َله ِمن‬ ‫القسْري ّ ِة التي ت َرى ّ‬
‫ي‬ ‫عن موْ ِقفِه اال ْنفعال ﱢ‬
‫أن يُعبﱢ َر ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ف اال ْنفعال ﱢي‪،‬الذي ربّما دفَع ال ُمتكل َم إلى ْ‬ ‫ب وال َمو ِق ِ‬ ‫األسْلو ِ‬
‫الكالم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ط ج ُْزءاً ِمن‬
‫ساس بأنّه أسْق َ‬
‫ِ‬ ‫دوْ ن اإلحْ‬
‫ي التحويل ﱢي " جُملةٌ غ ْي ُر إسْناديّ ٍة "‪:‬‬ ‫ب اال ْنفعال ﱢ‬ ‫وفق األسْلو ِ‬‫فالترْ كيبُ اللّغَويﱡ ْ‬
‫األصل‬
‫على اللّج ِم‬ ‫الخي ِْل‬ ‫ضبُ‬ ‫غ َ‬
‫جا ﱞر و َمجْ رور‬ ‫ٌ‬
‫ضاف إليه‬ ‫ُم‬ ‫خب ٌر ِل ُم ْبتدإ َمحْ ُذوف‬

‫داخل في َمعْنى اال ْنفعال‬


‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫فتح ﱡولت الجُملة أسْلوبيّا إلى‬
‫على اللّجم‬ ‫الخ ْي ِل‬ ‫ب‬
‫ض َ‬‫غ َ‬

‫جا ﱞر و َمجْ رور‬ ‫ٌ‬


‫ضاف إليه‬‫ُم‬ ‫اسم َم ْنصوب بالتح ّول األسْلوب ّي وھو ُمضاف‬

‫عن َموْ قف ا ْنفعال ﱟي‪،‬فإنّه ي ُغ ّي ُر في الحرك ِة‬


‫ليُعبﱢ َر ْ‬ ‫فال ُمتكلﱢ ُم ع ْندما ي ُغيّ ُر في أسْلو ِبه‬
‫ضحةً على التح ّول الذي ط َرأ على أسْلوب‬ ‫وا ِ‬ ‫ب تدُلﱡ ِداللة ً‬ ‫اإل ْعرابيّ ِة‪ ،‬فحركة ُ النصْ ِ‬
‫ال ُمتكلﱢ ِم‪.‬‬
‫واض ٌح في ال َمعْنى بيْن الجُملتين‪،‬فالجُملة األولى ُجملةٌ خبريّة ٌ‬ ‫ِ‬ ‫أن الفرْ ق‬‫كما ّ‬
‫ب‪،‬والجُملة ُ الثانيّةُ جُملة ٌ انفعاليّةٌ ُمعبﱢرة عن انفِعال ال ُمتكلﱢم‪.‬‬ ‫ق والك ِذ َ‬ ‫تحْ ت ِمل الص ْد َ‬
‫ض َع‪ْ :‬إذ قد يقو ُم ال َمصْ در َمقا َم فعلِه في ْمت ِنع‬ ‫صدر وجُوبا ً في موا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويُح َذف عا ِم ُل ال َم‬
‫ذ ْكرُه م َعه‪،‬وھو نوْ عان‪:‬‬
‫أ ّولُھما‪ :‬ما ال فعْل لَه‪،‬نحْ و‪ :‬و ْي َل ز ْي ٍد " و"و ْي َحه"‪ ،‬فيُق ﱠدر له عا ِم ٌل ِمن م ْعناه‪ ،‬نحو‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫قوْ ِل‬
‫ُ ْ َ )‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫بَلهَ األ ُكفﱢ كأ ﱠنھا ل ْم تخل ِ‬
‫ق‬ ‫ت َذ ُر الجما ِج َم ضاحيا ً ھا َماتُھا‬
‫طلق "ال َمصْ در" وھو " َب ْل َه" ِبقوْ لھم إنّه‬ ‫ق ّدر النحاة ف ْعالً عا ِمالً في ال َم ْفعول ال ُم ْ‬
‫ذوف ‪،‬والت ْقدي ُر‪ :‬اتُرك بَ ْلهَ األَ ُكفﱢ ‪.‬و َب ْله على ھذا الوجْ ِه َمصْ در ال‬ ‫ٍ‬ ‫ق لفِعل َمحْ‬ ‫طل ٌ‬‫َم ْفعو ٌل ُم ْ‬
‫ُك ترْ كا ً)‪.(٢‬‬
‫ظه‪.‬ولَه فِعل ِمن َمعْناه وھ َو "ترْ ك" فكأنّه قال‪ :‬اتر ْ‬ ‫ِفعل لَه ِمن ْلف ِ‬
‫أفعال لَھا قوْ لُھُم‪":‬ذ ْخراً وبَھْراً‪ ،‬وأفّة ً‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫جاءت دوْ ن‬ ‫و ِمن ھذه المصا ِد ِر التي‬
‫ق‪،‬‬ ‫ْ‬
‫المفعول ال ُمطلَ ِ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫و ْي َحك‪ ،‬و ْي َسك‪ ،‬و ْيلَك‪ ،‬و ْيبَ ِك"‪ ،‬إذ تحدّث ابنُ يعيش عنھا في باب َ‬
‫بأفعال غي ِْر ُمسْتعْمل َ ٍة‪ ،‬بلْ‬‫ٍ‬ ‫وي ُع ﱡدھا مصا ِد َر َم ْنصوبةً‪ ،‬وھي غ ْي ُر ُمتَصرﱢف ٍة وھي َم ْنصُوبة‬

‫) ‪(١‬‬
‫البي||ت لكع||ب ب||ن مال||ك الص||حابي‪،‬في غ||زوة الخن||دق‪،‬وھو م||ن ش||واھد اب||ن ھشام‪،‬أوض||ح‬
‫المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪ ٢١٦‬وما بعدھا‪.‬‬
‫‪٣١‬‬
‫إنّھا غ ْي ُر مأْ ُخوذ ٍة ِمن أفعا ٍل ْألبتﱠةَ‪ ،‬ويُقال‪ :‬بَھْراً في َمعْنى ع َجبا ً‪ ،‬ونمه قول ابن أبي‬
‫ربيعة‪:‬‬

‫ب)‪!(١‬‬‫صى والتّرا ِ‬ ‫وال َح َ‬ ‫جم ْ‬ ‫َعد َد النﱠ ِ‬ ‫ت‪:‬بَ ْھراً‪،‬‬‫ثُ ﱠم قالو ‪:‬تُ ِحبﱡھا؟ قُ ْل ُ‬
‫ويُقال بَھْراً لِفُالن‪ ،‬إذا دُع َي عليه بسو ٍء‪ ،‬كأنّه قال‪ :‬تَعْسا ً لَه)‪ .(٢‬وفي أصْ ل ھذه‬
‫دخلت عليْھا كافُ‬ ‫ْ‬ ‫إن أصلَھا و ْي ٌح‪ ،‬و َو ْي ٌل‪ ،‬و َويْبٌ ‪،‬‬ ‫المصادر يقوْ ل سيبويْه)‪١٨٠‬ھـ(‪ّ :‬‬ ‫ِ‬
‫)‪..(٣‬‬
‫ب‬
‫ال ِخطا ِ‬
‫تصب على‬ ‫وجاء في كتاب الجمل في النحو لل ّزجّاج ﱢي )‪ ٣٣٧‬ھـ(" في باب ما ي ْن ِ‬
‫فصلت َه عن اإلضاف ِة جا َز فيْه‬ ‫ْ‬ ‫إظھارُه‪،‬وم ْنه ْقوْ لُھُم‪ :‬و ْيلَه‪،‬وو ْي َحه‪،‬فإذا‬ ‫إضْ مار ال َم ْترُوك ْ‬
‫والخبر‪،‬و" و ْيالً لز ْي ٍد " و" ويْحا ً لَه‬ ‫ِ‬ ‫النصْ بُ والر ْف ُع‪،‬كقو ِلك‪ " :‬و ْي ٌل ِلز ْي ٍد " على االبتدا ِء‬
‫أضفت َه ل ْم ي ُج ْز فيه إال النّصْ بُ كقو ِلك‪ :‬و ْي َحه‪،‬و ْيلَه‪،‬ألنّك‬ ‫ْ‬ ‫"على تأويْل ْألز َمه ﷲ ُ ذ ِلك‪ ،‬فإذا‬
‫لو رف ْعت َه لم ي ُك ْن لَه خبَ ٌر)‪.(٤‬‬
‫إن‬ ‫ويُعلﱢل ابنُ يعيش )‪ ٦٤٣‬ھـ( َم ِج ْي َء ھذه المصا ِد ِر ِمن دوْ ن أفعا ٍل ِبقوْ ِله‪ّ ":‬‬
‫أن يبْنوا م ْنھا ف ْعالً ال ْعتِالل ع ْي ِنھا وفا ِئھا‪ِ ،‬لما ْيلزَم ِمن الثﱢقَ ِل في تصْ ريف‬ ‫كرھوا ْ‬ ‫العرب ِ‬
‫ط ِرح لذ ِلك‪،‬وأجْ روھا َمجْ رى ال َمصا ِد ِر ال ُم ْفرد ِة ال َم ْدع ﱢو ِبھا" ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ِف ْع ِلھا لو ا ْستُ ْع ِمل‪ ،‬فأ ُ ْ‬
‫يظھرْ‬ ‫وردت مصا ِد ُر َم ْنصُوبة بإضْ مار فِعْل‪ ،‬وذلك الفِعل ل ْم ْ‬ ‫ْ‬ ‫وذكر ابنُ يعيش أنّه‬
‫مع ھذه المصا ِد ِر‪،‬نحْ َو قو ِلك‪ :‬بال ﱡدعا ِء ِلإل ْنسان" َس ْقياًو َر ْعياً"وال ُمراد َسقاك ﷲُ َس ْقيا ً‪،‬‬
‫الفعل‪،‬‬
‫ِ‬ ‫فظ بذلك‬ ‫المصْ د ُر ب َدالً ِمن الل ّ ِ‬ ‫صبا بالفِعل ال ُمضْ َم ِر‪،‬و ُج ِعل َ‬ ‫و َرعاك ﷲُ َر ْعيا ً فا ْنت َ‬
‫أظھرتَ الفِع َل صار كتِ ْكرار‬ ‫وذ ِلك؛ ألنّھم است ْغنَوا ب ِذ ْكر ال َمصْ در عن ِذ ْكر الفِعل‪،‬ولو ْ‬
‫ي‪،‬وال َمعْنى َم ْفھ ُوم كما يُقا ُل‪َ :‬سـال ٌم‬ ‫ي لَك‪،‬و َر ْع ٌ‬ ‫الفِعل‪ ،‬و ِم ْنھم َمن يرْ ف ُع فيَقُول‪َ :‬س ْق ٌ‬
‫ْ‬
‫والتقدي ُر‪:‬‬ ‫ب "أَتَوا ِنيا ً وق ْد َج ﱠد قُ َرناؤك"‬ ‫طل َ ٍ‬
‫ياق َ‬
‫علَـيْكم ‪ .‬ومن المصا ِدر الواقِع ِة في ِس ِ‬
‫)‪(٦‬‬

‫أَتَتَوانى تَوا ِنيا ً‪.‬وھو ال َم ْقرُون باس ٍ‬


‫ْتفھام تَوْ ِبي ِْخ ﱟي‪،‬نحْ و‪:‬أَ ِإ ْھماالً وق ْد َج ﱠد ال ُم ِج ّد)‪.(٧‬‬
‫ويرى ابنُ يعيش أنّھم جعلوا اإلضافة َ فيْھا ِب َم ْنزل ِة الالم في قوْ ِلھم‪َ :‬س ْقيا لك‪،‬ألنّه‬
‫لوال الالم في " َس ْقيا ً لك" لَما ُع ِلم َمن ُيعْني‪،‬وكذلك اإلضافةُ في ھذه المصا ِد ِر ل ْم ي ْعلَ ْم‬
‫أن تقو َل‪:‬‬ ‫ال ُمتكلﱢ ُم َم ْن يَعْني‪،‬واإلضافةُ فيْھا َم ْس ُموعةٌ وال يجُوز القياسُ عليْھا‪،‬فال يجُوز ْ‬
‫ب فيْما استَعْملوه‬ ‫؛ألن العرب ل ْم ت ْد ُع به‪،‬وإنّما و َجب اتباع العر ِ‬ ‫َس ْقيَك‪ِ ،‬قياسا ً على و ْي َح ّ‬

‫) ‪(١‬‬
‫اب|ن أب||ي ربيع|ة‪،‬عمر‪،‬ديوان عم||ر اب||ن أب|ي ربيع||ة‪،‬دار ص||ادر‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪،١٩٩٢ ،١‬‬
‫ص‪.٦٠‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪ ١٢١‬وما بعدھا‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٣١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الزج||اجي‪ ،‬أب||و القاس||م عب||د الرحمن‪،‬الجم||ل ف||ي النحو‪،‬حقق||ه وق||دم ل||ه‪:‬عل||ي توفي||ق الحم||د‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪،‬دار االمل‪،‬ارب|د‪،‬االردن‪،‬ط‪،١٩٨٨ ،٤‬ج‪،٣‬ص‪.٣٧٠‬وال ُع ْكبَري‪ ،‬ﱡ‬
‫اللب|اب ف|ي‬
‫علل البناء واإلعراب‪،‬ص‪.٤٦٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢١‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.١١٤‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫نھر‪،‬ھادي‪،‬التراكيب اللغوية في العربية‪ ،‬مطبعة اإلرشاد‪ ،‬بغداد‪ ،‬د‪.‬ط ‪ ،١٩٨٧‬ص‪.١٥٩‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫لت ب َدالً ِمن اللّ ْفظ بِه على َم ْذھ ٍ‬
‫ب‬ ‫يجاوزوه ألنّھا أشيا ُء ق ْد ُح ِذف م ْنھا الف ْع ُل‪،‬وج ُِع ْ‬ ‫ِ‬ ‫ھَھُنا ول ْم‬
‫أرادُوه ِمن ال ﱡدعاء ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫المصْ در ب َدالً ِمن فِعله‪ ،‬وھو َم ِقيْس في‬ ‫ويرى ابنُ َعقيْل)‪ ٧٦٩‬ھـ(أنّه إذا وقَع َ‬
‫األ ْمر والنّھي‪ ،‬نحو‪ِ ":‬قياما ً ال قُعُوداً " أيْ قُ ْم ِقياما ً‪،‬وال تَ ْقعُد قُعُوداً‪،‬وال ّدعاء نحْ و‪َ :‬س ْقياً‬
‫در وجُوباً)‪.(٢‬‬‫المصْ ِ‬ ‫لَك‪،‬أيْ ‪َ :‬سقاك ﷲُ ‪،‬يُحْ ذفُ عا ِم ُل َ‬
‫ت "و ْي َحك‪ ،‬و ْيلَك" وما‬ ‫أن ال ﱡنحاةَ و َجدُوا ھذه ال ُم ْفردا ِ‬ ‫صاحبُ أبو َجناح ّ‬ ‫ِ‬ ‫ويرى‬
‫ب وھُم يقُولُونَھا عادةً في ال ﱡدعاء خيْراً أوْ َش ّراً‪،‬‬ ‫على شا ِكل ِتھا‪َ ،‬م ْنصُوبةً في كالم العر ِ‬
‫ب لَھا‪،‬ولَ ّما كان أكثَرُھا جا ِمداً ال يُ ْس َمح‬ ‫ص َ‬ ‫فأجْ ھَدُوا أ ْنفُ َسھم كثيْراً في البحْ ث عن نوا ِ‬
‫عال ِمن َمعا ِنيْھا‪ ،‬فك ِلمةُ " َو ْيلك"‬ ‫دير ِفع ٍْل ل َھا ِمن ل ْف ِظھا‪،‬فا ْفت َرضوا أنّھا َم ْنصُوبةٌ بأ ْف ٍ‬ ‫بت ْق ِ‬
‫صد إليْه العربُ ‪،‬ولَم ي ُِريدُوه بلْ‬ ‫ب‪،‬و َو ْي َحه تعْني زجْ َره‪،‬ونحْ و ذلك ِم ّما ال ي ْق ِ‬ ‫ِب َمعْنى َعذا ٍ‬
‫وردت في كال ِمھم وأرادُوا بِھا ال ﱡدعا َء ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ْ‬ ‫ھي ص َي ٌغ‬
‫ب َسماعا ً في سياقا ٍ‬
‫ت ُم َعيّن ٍة‪،‬‬ ‫فھذه المصا ِدر ال َم ْنصُوبة التي جاءت عن العر ِ‬
‫عدم و ُجو ِد ْأف عا ٍل‬ ‫ِ‬ ‫أن تُ ْذك َر ْأفعالُھا‪،‬فھْي َمحْ ُذوفة ٌ وجُوبا ً سماعيّا ً‪،‬بلْ‬ ‫عان ُم َعيّن ٍة‪ ،‬دوْ ن ْ‬ ‫ِل َم ٍ‬
‫دير أ ْفعا ٍل ِلھذه‬‫أصْ الً‪.‬فھي مصا ِد ُر ال ف ْع َل َلھا على َم ْذھب سيبو ْي ِه‪،‬وأخ َذ ال ﱡنحاةُ في ت ْق ِ‬
‫القاعدةُ النّحْ و ّيةُ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫المصا ِد ِر التي ال فِعْل لَھا في األصْ ل‪،‬و ُك ﱡل ذلك ِمن أجْ ل ْ‬
‫أن ت ْستَ ِقي َْم‬
‫أواخر ھذه المصا ِد ِر ال َم ْنصُوب ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ويَ ِجدُوا ُمس ﱢوغا ً للحرك ِة اإل ْعرابي ّ ِة في‬
‫أن يُ َح ﱢو َل في‬ ‫ألن ال ُمتكلﱢ َم أرا َد ْ‬ ‫جاءت َم ْنصُوب ًة ّ‬ ‫ْ‬ ‫أن ھذه المصاد َر‬ ‫وفي ظنﱢنا ّ‬
‫أن نُ َمثﱢ َل ذلك على النّحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫الخبر إلى اإل ْنشا ِء‪ ،‬ويُ ْم ِكن ْ‬
‫ِ‬ ‫ي من‬ ‫ْلوبه الكال ِم ﱢ‬ ‫أُس ِ‬
‫ق القا ِعدة النّحْ ويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة " الجُم ُل اإلسْناديّةُ "‪:‬‬ ‫َو ْف َ‬
‫وي َل زي ٍد‬ ‫‪. ١‬جُملة ٌ توْ ليدي ّ ٌة ‪... /‬‬
‫طلَق َم ْنصوب "‬ ‫يُق ﱠد ُر فِ ْع ٌل وفا ِع ٌل ِمن َم ْعنَى ال َمصْ در ‪َ " /‬م ْفعُول ُم ْ‬
‫وھو ُمضاف وزيْد ُمضاف إليه‬ ‫)جُملة ٌ إسْناد ّيةٌ تا ّمةٌ (‬
‫وي َل زي ٍد‬ ‫جُملة ٌ تحْ ويليّةٌ ‪... /‬‬
‫ناب عن فعْله‬ ‫َمصْ در َم ْنصوب َ‬ ‫بالحذف‬‫ْ‬
‫َ‬
‫حدث‬ ‫أن نُبي َّن ما‬‫كالم ال ُمتكلﱢ ِم فَيُ ْم ِكن لنا ْ‬ ‫ق الت َح ﱡو ِل األُسْلوب ﱢي الذي ط َرأ على ِ‬ ‫‪. ٢‬أ ّما و ْف َ‬
‫ب " جُملةٌ غ ْي ُر إسْناد ّي ٍة "‪:‬‬ ‫ِلھذه التراكي ِ‬
‫ِلز ْي ٍد‬ ‫َو ْي ٌل‬
‫رفع خبر‬ ‫جا ّر و َمجْ رور في َمح ﱢل ْ‬ ‫مبتدأ مرفوع‬

‫داخل َمعْنى ال ﱡدعا ِء ِبالوعيْد أوْ التھْديد‬


‫ِ‬

‫فت َح ﱠول التركيبُ أُسْلوبيّا ً إلى‬


‫) ‪(١‬‬
‫اب||ن يعيش‪،‬ش||رح المفص||ل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢١‬وانظ||ر‪:‬الس||يوطي‪،‬ھمع الھوام||ع‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠٧‬‬
‫و‪.١٠٨‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقي|ل عل|ى األلفي|ة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٢‬وانظ|ر‪:‬الرضي‪،‬ش|رح الكافي|ة‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٣٠٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫أبو َجناح‪،‬صاحب‪،‬دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاتھا‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬‬
‫ط‪ ،١،١٩٩٨‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ز ْي ٍد‬ ‫َو ْي َل‬
‫ُمضاف إليه‬ ‫اسم َم ْنصوب بالتح ّول األسْلوب ﱢي ‪،‬بعْد ت َح ّو ِل ال َمعْنى‬
‫الخبر إلى ال َوعيْد والتھْدي ِد ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِمن‬
‫ُ‬
‫فالجُمل||ة األوْ ل |ى ال تُ | َؤدﱢي م||ا أ ّد ْت||ه الجُمل |ةُ الثاني |ةُ‪،‬فاألوْ لى تحْ ِم||ل خبَ||راً يحْ ت ِم||ل‬
‫إن السا ِم َع يُ ْد ِرك ذلك‬ ‫ى مغايراً‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫أن الجُملةَ الثانيةَ ق ْد أ ّد ْ‬
‫ت َمعْن ً‬ ‫ب‪،‬في حيْن ّ‬ ‫ق والك ِذ َ‬‫ص ْد َ‬
‫ال ّ‬
‫ﱢ‬
‫ص َده ال ُمتكل ُم ِمن كال ِمه‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ال ﱡدعا َء بالوعيْد والتّھْدي ِد‪،‬ويَفھَم ما ق َ‬
‫ال|وارد دع|ا ًء‪ ،‬نحْ | َو‪":‬‬
‫ِ‬ ‫الط َلب‪ ،‬وھ|و‬ ‫وثانيھا‪ :‬أ ّما ما لَه ِفعْل‪،‬وھو نوْ عان‪ :‬وا ِق ٌع في ّ‬

‫َس| ْقيا ً و َج| ْدعاً "أوْ " أ ْم||راً أوْ نَھْي|اً‪ ،‬نحْ ||و " ِقيام|ا ً ال قُ ُع||وداً "ونحْ ||و قو ِل||ه تع||ا َلى‪z>÷Ž|Øsù ":‬‬

‫الشاع ِر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪ .(١)"É>$s%Ìh9$#‬وقوْ ل‬
‫ين بُجْ َر الحقا ِئ ِ‬
‫ب‬ ‫دار َ‬‫ويَرْ ِج ع َْن من ِ‬ ‫يَ ُمرﱡون بال ّدھنا ِخفافاً عيابُھُـــ ْم‬
‫ب‬‫ق الما َل نَ ْد َل الثﱠعا ِلــ ِ‬ ‫َف َن ْدالً ُز َر ْي ُ‬ ‫أمورھم‬
‫ِ‬ ‫على حيْن ْألھى الناس ُج ّل‬
‫المال" حيْث جا َء ال َمصْ د ُر قا ِئما ً َمقَا َم فِ ْعلِه‪،‬وھو‬ ‫َ‬ ‫الشا ِھد فيه‪ :‬قوْ لُه " نَ ْدالً ُز َر ْي ُ‬
‫ق‬
‫ف)‪ ،(٢‬و ِمـن ھذا‬ ‫اخط ْ‬
‫ِ‬ ‫الم ْقصُو َد ِبه ا ْن ِدل‪،‬أيْ‬ ‫طلَب؛ ألنّ َ‬ ‫قوْ لُه‪ ":‬نَ ْدالً " وھو وا ِقع في ال ّ‬
‫ب " َج ْدعاً‪،‬و َع ْقراً‪ ،‬وبُعْداً‪،‬وسُحْ قا ً‪،‬وب ُْؤساً‪،‬و َخ ْيبَةً ودفراً وأفّةً وتفّة ً )‪."(٣‬‬ ‫البا ِ‬
‫الم ْقصود به‬ ‫االستفھام َ‬‫ِ‬ ‫در وجُوبا ً إذا وقَع المصْ در بع َد‬ ‫المصْ ِ‬‫وحذفُ عا ِم ِل َ‬ ‫ْ‬
‫التوبي ُخ‪ ،‬نحو قوْ لھم‪" :‬أتَوانيا ً وقد عالك المشيْبُ ؟ "أيْ أت َتوانى وق ْد عالك المشيْبُ )‪.(٤‬‬
‫در ھُنا ألنّه َم ْقرون‬ ‫ونح َو قو ِلھم‪":‬ألُ ْؤما ً ال أبا لك واغترابا ً "حيث حُذف عام ُل المصْ ِ‬
‫باسْتفھام توْ بيخي)‪.(٥‬‬
‫حذف الفع ِل فيه حرْ صا ً على ْ‬
‫إزجار‬ ‫وأورد الرض ﱡي في شرْ حه‪ ":‬إنّما و َجب ْ‬
‫المصادر ال َم ْنصوب ِة‪،‬ويُم ِكن ْ‬
‫أن‬ ‫ِ‬ ‫ال ُموب ِﱠخ ع ّما أ ْنكر عليه)‪ ."(٦‬والنّحاةُ ق ّدروا ِفعالً ِل ِم ْثل ھذه‬
‫وفق القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة " الجُملة اإلسْناديّةُ "على النحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫نُمثﱢل ھذا التقدي َر‪ْ ،‬‬
‫وقد عالك المشيب‬ ‫تَوانيا ً‬ ‫‪. ١‬جُملة توليْدي ّة ‪ /‬أتَتوانى‬
‫ْ‬
‫جملة إسْناديّة تا ّمة م ْفعول ُمطلق َم ْنصُوب جُملة فعلي ّة تا ّمة اإلسْنا ِد‬
‫" ُمسْند و ُم ْسنَد إليه“‬
‫وق ْد عالك ال َمشيْبُ‬ ‫تَوانيا ً‬ ‫جُملة تحْ ويليّة بالحذف ‪.... /‬‬
‫اسم منصوب‬ ‫ْ‬
‫على االنفعال‬
‫" التّوبيخ "‬

‫) ‪(١‬‬
‫سورة محمد‪،‬آية‪.٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٠‬وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٠٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣١١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪ ،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢١‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ب ال ُمتكلﱢ ِم فغيّ َر المتكلﱢم من‬ ‫ب اال ْنفعال ﱢي اإل ْنشائ ﱢي الذي ط َرأ على أُسْلو ِ‬
‫ووفق األُسْلو ِ‬
‫‪ْ .٢‬‬
‫ق ھذا الت ْغيير الذي ط َرأ‬ ‫الخبر إلى اإل ْنشاء بِقصْ د ال ﱡت ِ‬
‫وبيخ‪،‬فب ّدل الحركةَ اإلعرابيّةَ ِلتوا ِف َ‬ ‫ِ‬
‫على أُسْلوبه‪،‬على النحْ و اآلتي‪:‬‬
‫األصل‬
‫ك المشيْبُ‬ ‫عال َ‬ ‫وق ْد‬ ‫َوان‬
‫ت ٍ‬ ‫أ‬
‫ْ‬
‫خبر لِ ُمبتدأ َمحْ ذوف "ھذا ” عطف و تحقيق ُجملة فعلي ّة تا ّمة اإلسْنا ِد‬ ‫استفھام‬

‫داخ ٌل في َمعنى التّوبيخ‬


‫ِ‬

‫لت الجُملة أسْلوبيّاً إلى‬ ‫فتَح ّو ْ‬


‫ك ال َمشيبُ‬ ‫وق ْد عال َ‬ ‫تَوانيا ً‬ ‫أَ‬
‫حرْ ف استفھام اسم َم ْنصوب بالتح ّو ِل األسْلوب ﱢي جُملة فعليّة تا ّمة اإلسْنا ِد‬
‫ض َعهُ للقا ِعدة النّحوي ّ ِة‪ ،‬وھو‬ ‫ِلنأْ ُخ َذ ِمثاال آ َخ َر ِمن ھذه المصا ِد ِر ال َم ْنصوب ِة ون ُ ْخ ِ‬
‫ف بيْن الجُملتي ِن‪ ،‬فالت ْقدير‬ ‫ك ُم ْخت ِل ٌ‬ ‫فإن ال َمعنى ال ش ﱠ‬ ‫قولھم ) َس ْقيًا لك(‪ ،‬فإذا ما ق ّدرنا فِعال ً ّ‬
‫قيق ُع ْنصري اإلسْنا ِد وتس ِ‬
‫ْويغ‬ ‫المعنى ال ُمراد‪،‬وال غايَةَ م ْنه سوى تحْ ِ‬ ‫يُب ِْعد التركيب عن َ‬
‫ْ‬
‫لكانت الجُملة‬ ‫صدر ال َمنصُوب‪،‬فلو قدّرْ نا ِفعال ً َمحْ ذوفاً‬ ‫ِ‬ ‫ب في آ ِخر ھذا ال َم‬ ‫حرك ِة النّص ِ‬
‫على النحْ و اآلتي‪:‬‬
‫‪. ١‬و ْفق القاعد ِة النّحويّ ِة ‪:‬‬
‫َس ْقيا ً‬ ‫َسقاك ﷲُ‬ ‫جُملةٌ توْ ليدي ّةٌ ‪/‬‬

‫مفعول ُم ْ‬
‫طلق َم ْنصوب‬ ‫جُملة إسْناديّة تا ّمة اإلسناد‬
‫) ُمسْند و ُم ْسنَد إليْه(‬
‫َس ْقيا ً‬ ‫‪....‬‬ ‫جُملة تحْ ويليّة ‪/‬‬
‫َمصْ در َم ْنصوب َ‬
‫ناب عن فِعْله‬ ‫ْ‬
‫بالحذف“ حذفُ الجُمل ِة اإلسْناديّ ِة‬ ‫ْ‬ ‫"‬
‫ي‪:‬‬ ‫ُ‬
‫‪ -٢‬و ْفق التح ّول األسْلوب ﱢي اال ْنفعال ﱢ‬
‫األصْ ل‬
‫لَك‬ ‫ي‬‫َس ْق ٌ‬
‫جا ّر و َمجْ رور‬ ‫ُمبْتدأ مرفوع‬

‫داخل في َمعْنى االدعاء‬


‫ِ‬

‫لت الجُملة أُسْلوبيّا ً إلى‬


‫فتَح ّو ْ‬
‫لك‬ ‫َس ْقيا ً‬
‫جا ّر و َمجْ رور‬ ‫عالي " دُعاء ”‬
‫ق انفِ ﱟ‬ ‫اسم َم ْنصوب في سيا ٍ‬

‫ب إلى‬ ‫الخبر الذي يحْ ت ِمل الص ْد َ‬


‫ق والك ِذ َ‬ ‫ِ‬ ‫تحو ٌل في أُسْلوب ال ُمتكلﱢ ِم من‬ ‫فقد ط َرأ ﱡ‬
‫ْ‬
‫ي الذي أرا َده ال ُمتكلﱢ ُم‪ ،‬وھو ال ﱡدعا ُء ِلل ُمخاطب‪ ،‬األ ْمر الذي جع َل ال ُمتكلﱢم‬ ‫اإل ْنشاء اال ْنفعال ﱢ‬
‫يُغ ﱢي ُر في الحركة اإل ْعرابيّ ِة‪.‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫وكذلك ق ّدر النّحاةُ ِفعالً َمحْ ذوفا ً وجُوبا ً في قوْ له تعالى‪tÏ%©!$# ÞΟçF‹É)s9 #sŒÎ*sù":‬‬

‫ﱢقاب ضرْ با ً ثُ ّم أضاف)‪.(٢‬‬ ‫‪ ،"(١)∩⊆∪ É>$s%Ìh9$# z>÷Ž|Øsù (#ρãxx.‬إنّما ھو‪ :‬فاضْ ِربوا الر َ‬
‫المصد ُر في ھذا َموْ صوال فال‬ ‫ضرْ با ً‪،‬وليْس َ‬ ‫ﱢقاب َ‬ ‫المصْ در أيْ ‪ :‬فاضْ ِربوا الر َ‬ ‫صب على َ‬ ‫فنُ ِ‬
‫أن‬ ‫صل ِته إذا كان ِب َمعْنى " ْ‬ ‫ألن ال َمصْ در يكونُ ما ب ْع َده ِمن ِ‬ ‫ب عليْه‪ّ ،‬‬ ‫ديم الرﱢقا ِ‬‫يُن ﱠك ُر َم ْنك َر ت ْق ِ‬
‫صلة َ لَه‪ ،‬إنّما ھو توْ كي ٌد للفِعل ال غير)‪،(٣‬‬ ‫فإن ل ْم يَ ُك ْن كذلك فال ِ‬ ‫أن ي ْف َعل" ْ‬ ‫ف َعل "‪،‬أوْ " ْ‬
‫ب" ھو ِفعل‬ ‫ب ال ﱢرقا ِ‬ ‫در "فضرْ َ‬ ‫أن العا ِمل في ھذا المصْ ِ‬ ‫ُون ّ‬‫صاحب ال ﱡد ﱢر ال َمص ِ‬ ‫ِ‬ ‫وي َرى‬
‫يكون ال َمصْ در‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﱢقاب وقت ُمالقا ِتكم العد ﱠو‪ ،‬ومنَع ال ُعكبَريﱡ ْ‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُمقَ ﱠدر تقديرُه فاضْ ِربوا الر َ‬
‫ب عن فِعله‪ ،‬نحْ و‪:‬‬ ‫المصْ در النا ِئ ِ‬ ‫نفسُه عا ِمالً‪ ،‬قال ألنّه ُمؤ ﱢك ٌد ‪،‬وھذا أح ُد القوْ لين في َ‬
‫ضرْ با ً زيْداً‪،‬ھلْ العم ُل َم ْنسُوب إليْه أ ْم إلى عا ِمله)‪.(٤‬‬
‫دره‪ ،‬إذا كان واقِعا ً في الخبر‪،‬وذلك في مسا ِئ َل‪:‬‬ ‫ب‪ :‬وي ْمت ِن ُع ظھو ُر الفع ِل مع َمصْ ِ‬
‫ت القرا ِئنُ على‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫إحداھا‪:‬مصا ِد ُر َم ْس ُموعة ٌ َكثر استعْمالھا ِمن دوْ ن أفعالِھا‪،‬ودل ْ‬
‫صبْراً ال َجزَعاً")‪.(٥‬‬ ‫عاملھا‪ ،‬نحْ و قوْ ِلھم‪":‬ح ْمداً و ُش ْكراً ال ُك ْفراً " و" َ‬
‫ب؛ ألنّ‬ ‫حذفُ ال ِفعل في ِم ْثل ھذه التراكي ِ‬ ‫ويقوْ ُل الرّض ﱡي في شرْ حه‪ ":‬وإنّما و َجب ْ‬
‫عل في‬ ‫حذفُ ال ِف ِ‬ ‫صال ِبه فا ْس ُتحْ ِسن ْ‬ ‫أن يعْم َل بِھما الفِع ُل‪ ،‬ويتﱠ ِ‬ ‫ق الفاع ِل وال َم ْف ِ‬
‫عول بِه ْ‬ ‫ح ﱠ‬
‫ف ما ھو ُموضو ٌع ِل ْل ُحدُوث والتّ َج ﱡد ِد‬ ‫زوم ْ‬
‫بحذ ِ‬ ‫وام واللّ ِ‬
‫المواض ِع‪،‬إ ّما إبانةً بقصْ د ال ّد ِ‬ ‫ِ‬ ‫بعْض‬
‫‪،‬أيْ ال ِفعل في نحْ و‪َ ":‬ح ْمداً لَك‪،‬و ُش ْكراً لَك‪،‬و َع َجبا ً ِم ْنك ‪.(٦) ...‬‬
‫در مقا َمهُ في الفِعل‬ ‫در وإقامةُ ال َمصْ ِ‬ ‫وذ َكر ابنُ عق ْي ٍل أنّه يَقِلﱡ حذفُ عا ِم ِل ال َمصْ ِ‬
‫َرامةً " أيْ ‪ :‬وأ ْك ِر ُمك وعلّل ابنُ عقيْل ذلك‬ ‫علهُ وك َ‬ ‫الم ْقصو ِد ِبه الخب ُر‪ ،‬نحْ َو قوْ ِلنا‪ " :‬أ ْف ْ‬ ‫َ‬
‫ً‬
‫ذوف وجُوبا‪،‬وال َمصْ در‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫بأن ال َمصْ د َر في ھذه األ ْم ِثل ِة ونحْ وھا َمنصوبٌ ب ِفعل َمحْ‬ ‫ِبقولِه‪ّ ":‬‬
‫ناب َمنابَه في الدﱢاللة على َمعْناه" ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬

‫أن ال َمصْ در في نحْ و قو ِلنا‪َ :‬ع َجبا ً ِلي‪،‬أصْ لُه أتَ ْع َجبُ‬ ‫ويرى عبد القا ِدر َمرْ عي ّ‬
‫طلَق"‪ُ ،‬ث ّم ج َرى على الجُملة‬ ‫فاعل" َمحْ ذوف" ‪َ +‬م ْفعول ُم ْ‬ ‫َع َجبا ً‪ ،‬فھْي تُساوي " ِفعل ‪ِ +‬‬
‫لت الجُملة إلى الترْ كيب اآلتي‪+...):‬‬ ‫بالحذف ْإذ ُح ِذف ال ِفع ُل "أتَعْ َج ب"‪ ،‬فتَح ّو ْ‬ ‫ْ‬ ‫تحْ و ْي ٌل‬
‫لت عن جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة‪،‬وذلك‬ ‫َمصْ در نا ِئبٌ عن فِعْله َم ْنصوب(‪ ،‬وھذه جُملةٌ تحْ ويليّةٌ تح ّو ْ‬
‫بالحذف والحرك ِة اإلعرابيّ ِة‪ ،‬فنَتج التركيْبُ اآلتي‪َ :‬ع َجبا ً لي‪ ،‬وھو نا ِتج‬ ‫ْ‬ ‫التح ّو ُل ح َدث‬
‫در وإضاف ِة قَ ْي ٍد "جا ّر و َمجْ رور" ونَغَم ٍة صوْ تيّ ٍة صا ِعد ٍة؛‬ ‫ب ال َمصْ ِ‬ ‫حذف الفِع ِل ونصْ ِ‬ ‫عن ْ‬
‫مشاع ِر ال ّد ْھش ِة واال ْس ِت ْغرا ِ‬
‫ب)‪.(٨‬‬ ‫ِ‬ ‫ألنّھا جُملةٌ تحْ ويليّة ٌ إ ْفصاحيّةٌ تُ ِف ْي ُد التعْبي َر عن‬
‫) ‪(١‬‬
‫سورة محمد‪،‬اآلية‪.٤‬‬
‫ال ُمب ﱢرد‪،‬ال ُم ْقت َ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ضب‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٦٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫م ّك|||ي‪،‬ابن اب|||ي طالب‪ُ ،‬م ْش|||كل إع|||راب الق|||رآن‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٦٧١‬وانظ|||ر‪:‬العكبري‪،‬التبي|||ان ف|||ي‬
‫إعراب القرآن‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٠٥٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬الحلبي‪،‬الدر المصون‪،‬ج‪،٦‬ص‪.١٤٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٣‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٠٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٢‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١٤٦‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ب " َع َجباً"ھو" ھذا َع َجبٌ ”‬ ‫يكون أصْ ُل التركي ِ‬ ‫َ‬ ‫ويذھب َمرْ عي إلى أنّه يُ ْم ِكن ْ‬
‫أن‬
‫اإلخبا َر بلْ يُريد‬ ‫ْ‬ ‫إخباري ّ ٌة‪،‬فل ّما كان ال ُمتك ﱢل ُم ال يُريد‬ ‫) ُمبْتدأ وخبر( وھي جُملةٌ توْ ليديّةٌ ْ‬
‫الخبر ِمن الض ّم ِة‬ ‫ِ‬ ‫ب ح َذف ال ُمبْتدأَ وغيﱠ َر حركة َ‬ ‫اإل ْفصا َح عن مشا ِع ِر ال ّد ْھش ِة واال ْس ِت ْغرا ِ‬
‫ي الذي يُريدُه‪،‬فأصْ بَحت الجُملةُ تحْ ويليّةً إ ْفصاحيّة ً‬ ‫إلى الف ْتح ِة ِلتَجْ سيد ال َمعْنى اإل ْفصاح ﱢ‬
‫مشاعر ال ّد ْھش ِة واال ْس ِت ْغراب فھْي تُساوي‪ُ ) :‬مبْتدأ محذوف(‪ ...‬واسم‬ ‫ِ‬ ‫ِللتع ِْبير عن‬
‫صوْ تيّة صا ِع َدة ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫َم ْنصوب بالتح ّو ِل ِليُ ِف ْي َد التّع ﱡجب و ن َغ َمة َ‬
‫جاءت َم ْنصوبة‪ِ ،‬من ِم ْثل‪ُ ":‬سب َ‬
‫ْحان‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ق ال ﱡنحاةُ ِبھذه المصا ِد ِر أسْما ًء أ ْخرى‬ ‫وأَ ْلح َ‬
‫جاءت ب َدالً ِمن أفعا ِلھا‪،‬فَ ُس ْبحانَ ﷲِ‪،‬أيْ بَراءة ً‬ ‫ْ‬ ‫ﷲِ‪ ،‬و َمعا َذ ﷲِ‪ ،‬و َريْحان ًة")‪ ،(٢‬فھي مصا ِد ُر‬
‫ويلز ُم اإلضافةَوال يتَصرﱠفُ ‪،‬‬ ‫ق م ْنه‪ْ ،‬‬ ‫لَه ِمن السﱡو ِء‪ ،‬وليس َمصْ دراً ِلسبّح‪،‬بلْ سبّح ُم ْشت ّ‬
‫ق لَه بفِعل ِمن‬ ‫ﷲ‪ ،‬ول ْم يُ ْن َ‬
‫ط ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫ﷲ ‪،‬بِ َمعْنى اس ِترْ زا َ‬ ‫ْحان ِ‬ ‫)‪،‬وري َ‬ ‫ﷲ بِ َمعْنى ِعياذاً با ِ‬ ‫ومعا َذ ِ‬
‫ﷲ"‪،‬‬ ‫ترنا ً م ْع " ُسب َ‬
‫ْحان ِ‬ ‫لَ ْفظه فَيُقدّرْ ِمن َمعْناه ‪،‬أيْ ‪ :‬استَرْ ُزقَهُ‪،‬وال يُ ْستَعم ُل ُم ْفرداً‪ ،‬بلْ ُم ْق ِ‬
‫ْحان ﷲِ "‪،‬وال نبﱠه على ذ ِلك)‪.(٣‬‬ ‫ه؛ألن سيْبوي ِه ل ْم ْيذ ُكرْ هُ ُم ْقترنا ً مع " ُسب َ‬ ‫ّ‬ ‫وقيْل يُ ْستَعْمل وحْ َد‬
‫ذ ِلك)‪.(٣‬‬
‫ديرھا‪،‬ھو ان ِطالقُھُم‬ ‫عال ِلھذه المصا ِد ِر وت ْق ِ‬ ‫إ ّن ما ح َمل ال ﱡنحاةَ على البحْ ث عن أ ْف ٍ‬
‫ب‪،‬وكان‬ ‫ص ٍ‬ ‫ب ِمن نا ِ‬ ‫القاعدة ال ّنحويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة ِ◌‪ ،‬التي ت َرى أنّه ال ُب ﱠد ِل ُك ﱢل َم ْنصُو ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن‬
‫ب التي‬ ‫رس ھذه التراكيبُ دراسةً وظيْفيّةً وصْ فيّةً‪،‬و َع ﱡدھا ِمن باب التراكي ِ‬ ‫أن تُ ْد َ‬ ‫األوْ لى ْ‬
‫أن نَ ُع ﱠدھا‬ ‫أن ي ْنقُلَه إلى السا ِمع‪ ،‬في ُ ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫عالي‪،‬أرا َد ال ُمتكلﱢم ْ‬ ‫قف انفِ ﱟ‬ ‫جاءت ِلتُعبﱢ َر َعن َموْ ٍ‬ ‫ْ‬
‫صده‬ ‫فال ُمتلقي ف َ ِھم ما يَ ْق ِ‬ ‫ّكوت عليه‪ْ ،‬‬ ‫ِمن الجُمل غي ِْر اإلسْناد ّي ِة التي تحْ ِمل َمعْن ًى يَحْ سُن الس ُ‬
‫ب ھو أ ْقربُ إلى‬ ‫فإن ما ذھَب إليْه ال ُمحْ َدثون في دراس ِت ِھم ِل ِم ْثل ھذه التراكي ِ‬ ‫ال ُمتكلﱢ ُم ‪ِ ،‬لذا ّ‬
‫ت ال حاجةَ‬ ‫ت و ُمس ﱢوغا ٍ‬ ‫ْرب ت ْقديرا ٍ‬ ‫ي الذي يوفﱢر على ال ُمع ِ‬ ‫واالستع ْ◌مال ﱡ‬
‫اللغَو ّ‬ ‫ِ‬ ‫اللغ ِة‬‫رُوْ ح ﱡ‬
‫لَنا ِبھا‪،‬ويجع ُل ال ُمتكلﱢم في ِح ﱟل من قُيود ال ﱡنحا ِة وأكث َر ُح ريّة ً في التعْبير عن ُمرا ِده إذا كان‬
‫واضح‬ ‫ِ‬ ‫تخلو ِمن عُنصري اإلسْناد‪.‬وال َمعْنى‬ ‫تراكيب لُغَوي ّ ٍة ْ‬ ‫َ‬ ‫ي ي ْقتضي إ ْنتا َج‬ ‫ال ُموقف ﱡ‬
‫اللغَو ﱡ‬
‫ال لَبْس فيه وال ُغموض‪.‬‬
‫ناب ال َمصْ در عن فعل أُس ِند السم عيْن ‪،‬أيْ أُ ْخ ِبر بِه ع ْنه‪،‬وكان‬ ‫الثانية‪ :‬إذا َ‬
‫المصْ در ُمكرّراً‪ ،‬نحو‪ :‬ز ْي ٌد سيْراً سيْراً‪ ،‬والت ْقدير يس ْي ُر سيْراً أوْ "أ ْنت سيْراً سيْر اً" أو‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫كان ال َمصْ در َمحْ صُورا‪ ،‬نحْ و‪ :‬ما ز ْيد إال سيْرا أوْ "ما أنت إال سيْرا" والتقدي ُر‪ :‬ما أنت‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ّإال تسيْر سيْرا ً أوْ نحْ و قوْ ِلھم‪" :‬إنّما أ ْنت س ْي َر البري ِد "ف ُح ِذف العا ِم ُل يسيْر وجُوبا ً ِلما في‬
‫الحذفُ جا ِئزا ً‬ ‫فإن ل ْم يو َج ْد ت ْكري ٌر أوْ حص ٌر كان ْ‬ ‫رير‪ْ ،‬‬ ‫القائم َمقا َم الت ْك ِ‬ ‫ِ‬ ‫الحصْ ر ِمن التأْكي ِد‬
‫أن يُقا َل‪ :‬ز ْي ٌد يسي ُر سيْراً)‪.(٤‬‬ ‫ال وا ِجبا ً‪،‬نحْ و‪ :‬ز ْي ٌد سيْراً‪ْ ،‬إذ يجُوز ْ‬
‫ْضاح " واعل ْم أ ّنھم ق ْد يحْ ِذفون الفع َل ويجْ علون‬ ‫ِ‬ ‫َصد في شرْ ح اإلي‬ ‫وجاء في ال ُم ْقت ِ‬
‫المصْ د َر ِع َوضا ً م ْنه‪،‬وذلك في نحْ و قو ِلھم‪" :‬إنّما أ ْنت سيْراً سيْراً‪ ،‬يُريدون‪ :‬تَسيرُون‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٤٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الرضي‪ ،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٠٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١١٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظ||||ر‪:‬اب||||ن ھشام‪،‬أوض||||ح المس||||الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٣‬واب||||ن عقيل‪،‬ش||||رح اب||||ن عقي||||ل عل||||ى‬
‫األلفي|||ة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٦‬حمودة‪،‬ط|||اھر س|||ليمان‪،‬ظاھرة الح|||ذف ف|||ي ال|||درس اللغوي‪،‬ال|||دار‬
‫الجامعية‪،‬اإلسكندرية‪،‬مصر‪)،‬د‪.‬ط(‪،١٩٨٤،‬ص‪.٢٣١‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ت وفي ُمجْ مل حاال ِته ج ُْز ٌء ال يتَ َج ّزأ من األسماء‬ ‫سيْراً"‪ .‬واإل ْعرابُ في ھذه ال َم ْنصوبا ِ‬
‫التي ي ْد ُخلھا)‪.(١‬‬
‫جاءت في ِم ْثل قوْ ِلنا‪":‬إنّما‬ ‫ْ‬ ‫ويرى ابنُ يعيش )‪ ٦٤٣‬ھـ( أنّ ھذه المصاد َر التي‬
‫الناس ”تُقال لِمن‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫أ ْنت سيْراً سيْرا ً " و" ما أ ْنت ّإال قَ ْتال ً قَ ْتالً " و" ما أ ْنت ّإال ضرْ َ‬
‫إظھار الفع ِل‪ ،‬وليْس ذلك‬ ‫المصدر عن ْ‬ ‫ِ‬ ‫ويواصله‪،‬فاستَ ْغنى ِبداللة‬ ‫ِ‬ ‫يَ ْكثر م ْنه ذلك الفع ُل‬
‫اإلخبارعن الغا ِئب كما تسْتع ِمله في ال ُمخاطب‪،‬‬ ‫يختصﱡ بال ُمخاطب‪ ،‬بلْ تسْتع ِمله في ْ‬ ‫ِم ّما ْ‬
‫فتقول‪ ":‬ز ْي ٌد سيْراً سيْراً" إذا أخبَرتَ ع ْنه في ِمثل ذلك ال َمعْنى‪ ،‬وتقو ُل‪ :‬أ ْنت الد ْھ ُر سيْراً‬
‫وإن رفعْت وق ُ ْلت‪ :‬ما أ ْنت ّإال س ْي ٌر س ْي ٌر‪،‬على ِمعنى‬ ‫سيْراً‪،‬وأ ْنت ھذا اليو ُم سيْرا ً سيْراً‪ْ ،‬‬
‫ب وأق ْمتَ الس ْي َر مقا َمه‪ ،‬ل ْم ي ُد ﱠل على َك ْث َرة‬ ‫الصاح َ‬
‫ِ‬ ‫ما أ ْنت إال صا ِحبُ سي ٍْر‪،‬وحذ ْفتَ‬
‫أخبرتَ أنّه صاحبُ سي ٍْر ال غ ْي َر)‪.(٢‬‬ ‫صل ٍة كما َد ﱠل النصْ بُ وإنّما ْ‬ ‫وموا َ‬
‫ق القاعد ِة النحْ ويّ ِة‬ ‫ب ونُجْ ري عليه ْ‬
‫تط ِبي َ‬ ‫واحداً ِمن ھذه التراكي ِ‬ ‫أن نُمثﱢل ِ‬ ‫ويُ ْم ِكن لَنا ْ‬
‫ال ِمعْياريّ ِة " الجُملة اإلسْناديّة"‪،‬على النحْ و اآلتي‪:‬‬
‫األصل‬
‫سيْراً سيْرا ً‬ ‫ز ْي ٌد ّإال يس ْي ُر‬ ‫جُملة توليدي ّة ‪ /‬ما‬
‫مفعول مطلق منصوب‬
‫سيْرا ً سيْراً‬ ‫ز ْي ٌد ّإال ‪...‬‬ ‫جُملة تحويلي ّة ‪ /‬ما‬
‫مفعول مطلق منصوب‬ ‫جملة إسْناديّة " اسمية ”‬ ‫بالحذف‬
‫وعامله محذوف‬
‫بأن جُملة َ "ما زيْد ّإال سيْراً سيْراً" ھي جُملة تحْ ويليّة‪،‬تح ﱠو ْ‬
‫لت‬ ‫فال ﱡنحاة ي َرون ّ‬
‫بالحذف من جُملة توليديّ ٍة ھي‪":‬ما زيْد ّإال يسي ُر سيْراً سيْراً "‪.‬فال ِفعل والفا ِع ُل ق ْد ُح ِذفا‬ ‫ْ‬
‫آخر‬
‫ِ‬ ‫من الجٌملة التّوليديّ ِة‪،‬ويُق ّد ُر في الجُملة التحويليّ ِة ِلتَسوي ِْغ الحرك ِة اإلعرابيّ ِة في‬
‫ب‪.‬‬‫در ال َم ْنصو ِ‬ ‫ال َمصْ ِ‬
‫ّلت ِبفعْل ما ط َرأ‬ ‫أن الجُملةَ ق ْد ت َحو ْ‬ ‫ي‪،‬فن َِجد ّ‬ ‫ي اال ْنفعال ﱢ‬ ‫وفق التحو ِّل األُسلوب ﱢ‬ ‫أ ّما ْ‬
‫ب‪،‬وھذا ما‬ ‫ّفع إلى النّصْ ِ‬ ‫الخبر إلى اإل ْنشاء‪،‬أيْ ِمن الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫على أُسلو ِ‬
‫ب ال ُمتكلﱢ ِم تَح ّو ٌل ِمن‬
‫أشا َر إليْه ابنُ يعيش في شرْ ح ال ُمفَص ِﱠل)‪.(٣‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬الجرجاني‪ ،‬المقتصد في شرح اإليضاح‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٩٠‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪ :‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫األصْ ُل‬
‫س ْي ٌر‪.‬‬ ‫س ْي ٌر‬ ‫ّإال‬ ‫ز ْي ٌد‬ ‫ما‬
‫خبر مرفوع عنصر توكيد‬ ‫ُمبْتدأ مرفوع حصْ ر‬ ‫نفي‬

‫ح " َك ْث َرة ال ّسي ِْر "‬‫داخل في َمعْنى الم ْد ِ‬


‫ِ‬
‫ً‬
‫لت أسْلوبيا إلى‬ ‫فتح ّو ْ‬
‫سيْراً‬ ‫سيْرا ً‬ ‫ّإال‬ ‫ز ْي ٌد‬ ‫ما‬
‫اس ٌم َم ْنصوبٌ في عنصر توكيد‬ ‫حصْ ر‬ ‫ُمبْتدأ َمرْ فوع‬ ‫نفي‬
‫ق انفعال ﱟي‬ ‫سيا ٍ‬
‫الخبر إلى اإل ْنشا ِء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫تح ّو َل ِمن‬
‫الثالثة‪ :‬إذا جاء ال َمصْ در ْتفصيالً ِلعاقب ِة ما ق ْبلَه‪،‬وھو ما ُيعْرف بال َمصْ در‬
‫ْ‬
‫والتقدي ُر‪:‬‬ ‫التّ ْفصيل ﱢي‪ ،‬نحْ و قوْ ِله تعالى‪،(١)¹!#y‰Ïù $¨ΒÎ)uρ ߉÷èt/ $CΖtΒ $¨ΒÎ*sù s−$rOuθø9$# (#ρ‘‰à±sù":‬‬
‫ذوف‬‫ٍ‬ ‫فإ ّما تَم ﱡنون َمنًّا وإ ّما ت ْفدون ِفدا ًء)‪ ،(٢‬فـ " َمنّا ً و ِفدا ًء " َمصْ دران َم ْنصوبان ِبفع ٍل َمحْ‬
‫وجُوباً‪ ،‬والت ْقدي ُر ‪ -‬وﷲُ أ ْعلم‪ :-‬فإ ّما تَمنّون َمنّاً وإ ّما ت ْفدون ِفدا ًء‪،‬فھُنا يُحْ ذف عا ِم ُل‬
‫وإن َكثُر فھ َو‬ ‫الحذف واإلضْ ما َر ْ‬ ‫َ‬ ‫أن ھذا‬‫ُوق ِللتّ ْفص ْي ِل)‪ ،(٣‬ويرى ابنُ يعيش ّ‬ ‫در ال َمس ِ‬ ‫ال َمصْ ِ‬
‫أن تَ ْفدوا ِفدا ًء‪،‬‬ ‫أن تَمنّوا َمنّا ً وإ ّما ْ‬ ‫ب ُمطﱠ ِر ٌد‪،‬وال َمعْنى في رأيه ھو‪:‬فإ ّما ْ‬ ‫ش في كالم العر ِ‬ ‫فا ٍ‬
‫دير‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫فھ ُما َمصْ دران َمنصوبان ِبفعل ُمضْ َمر ‪ .‬في حين يَ َرى النحاة القدامى ضروْ رةَ تق ِ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ْ‬
‫ْويغ الحرك ِة اإلعرابيّ ِة‪،‬وتَماشيا ً مع القاعد ِة‬ ‫صْدر وذلك بُ ْغيةَ تس ِ‬‫ِ‬ ‫ق ِمن ما ّدة ال َم‬ ‫ِفعل ُم ْشتَ ّ‬
‫فحذفُ الفِعل فيْھا قالوا‬ ‫ضعوھا ِلضبْط قواع ِد اللّغ ِة العربي ّ ِة‪ْ ،‬‬ ‫النّحويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة التي و َ‬
‫در عليه حيْث أُق ْي َم َمقا َمه‪،‬وفيْه اختِصا ٌر مع إ ْعطاء َم عْنى التّوكي ِد‪.‬‬ ‫ع ْنه ِل َدالل ِة ال َمصْ ِ‬
‫أؤتوھم َمنًّا أوْ اقبَلوا‬ ‫ُولين‪ ،‬أيْ ‪ْ :‬‬ ‫أن يكوْ نا َم ْفع ِ‬ ‫ي )‪ ٦١٦‬ھـ(أنّه يجوز ْ‬ ‫ويرى ال ُع ْكبَر ﱡ‬
‫أن ت َْفدوا ِفدا ًء ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫أن تَ ُمنّوا َم ًّنا‪،‬وإ ّما ْ‬
‫أن نُعْربھما َمصْ درين‪،‬أيْ ‪ :‬إ ّما ْ‬ ‫ِفدا ًء ‪،‬كما يجو ُز ْ‬
‫المصادر ھو تمسّكھم بنظرية اإلسناد‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ولع ّل ما دفَع ال ﱡنحاةَ إلى ت ْق ِ‬
‫دير ِفعل ِلھذه‬
‫إضافة الى َمج ْيئھا َم ْنصوب ًة‪،‬األ ْمر الذي جعلَھم يُقدﱢرون ِفعالً لَھا‪ِ ،‬لتسْويغ الحرك ِة‬
‫ب من‬ ‫أن لِ ُك ﱢل َم ْنصو ٍ‬ ‫ظ ِرھم ْ‬ ‫اإلعرابيّ ِة‪ ،‬لكي تسْتقي َم القاعدةُ النحويّةُ‪ْ ،‬إذ ال بُ ﱠد في ن َ‬
‫ادر ق ْد‬‫أن ت ْقدي َر فع ٍل لِھذه ال َمصْ ِ‬ ‫آخ ِره‪ّ ،‬إال أنّنا ن ِميل إلى ّ‬‫صب في ِ‬ ‫ب‪،‬أحْ دث النّ َ‬ ‫ناص ٍ‬
‫الخبر إلى‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ي ُْخرجُھا عن ال َمعنى الذي أريْد م ْنھا‪،‬ومن أجْ ِله ح ﱠو َل ال ُمتكل ُم في كال ِمه من‬
‫ِ‬
‫أن يوْ صلَھا‬ ‫ي‪،‬والذي ي ُعبﱢر عن الحال ِة النّ ْفسيّ ِة الّتي يع ْي ُش ھا ال ُمتكلﱢ ُم ويُريد ْ‬ ‫اإل ْنشا ِء اال ْنفعال ﱢ‬
‫أن يح ِملَھا أوْ يُعبﱢ َر ع ْنھا ّإال حركة ُ‬ ‫ّامع‪.‬وھذه الحالةُ النّ ْفسيّةُ االنفعاليّةُ ال يُ ْمكن ْ‬ ‫إلى الس ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫شف لَنا عن التح ّو ِل الذي ج َرى في أسلوب ال ُمتكل ِم‪.‬‬ ‫الفتح ِة ِلت ْك َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫سورة محمد‪،‬اآلية‪.٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.،١١٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫العكب|ري‪ ،‬التبي|ان ف|ي إع|راب الق|رآن‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١١٦٠‬وانظ|ر‪:‬الحلب|ي‪ ،‬الدرالمص||ون‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪.١٤٧‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫الرابعة‪ :‬ال َمصْ در ال ُمؤ ﱢك ُد ِل ْنفسه أوْ ِلغي ِْره‪.‬‬
‫أ ّما ال ُم َؤ ﱢكد ِلنف ِسه وھو الوا ِق ُع بعْد جُمل ٍة ھي نصﱡ في َمعْناهُ)‪ ،(١‬أيْ الواقِعة ُ بعْد‬
‫ي ْألفٌ عُرْ فا ً أوْ اع ِترافاً "‪.‬وقدّر النّحاةُ ف ْعال ً لَه‬ ‫جُمل ٍة ال تحْ ت ِمل غ ْي َره‪،‬نحْ و قوْ ِلنا‪ ":‬لَه عل ﱠ‬
‫ذوف‪،‬ويُس ّمى ال ُمؤ ﱢكد‬ ‫ٍ‬ ‫بـ "اعت َِرف ا ْع ِترافاً"فـ"اع ِترافاً" َمصْ در َم ْنصوب ِبف ْع ٍل َمحْ‬
‫‪،‬ب َمعْنى أنّھا ال تحْ ت ِمل ِسواه)‪.(٢‬‬
‫المصْ در ِ‬ ‫ِلن ْف ِسه؛ألنّه ُمؤ ﱢك ٌد ِلجُملة ق ْبلَه‪،‬و ن ْفسه َ‬
‫ب تحْ ت ِعنوان" ما ي ُكون ال َمصْ در فيْه تَوْ كيْداً ِل ْنف ِسه نصْ با ً " وذلك‬ ‫وو َرد في الكتا ِ‬
‫ھم عُرْ فا ً‪ ،‬و ِم ْثل ذ ِلك قوْ ُل األحْ وص‪:‬‬
‫ي ْألفُ ِدرْ ٍ‬ ‫نحْ و قو ِلك‪:‬لَه عل ﱠ‬
‫)‪(٣‬‬
‫قسماً إليْك مع الصﱡدو ِد أل ْميَ ُل‬ ‫إنّي أل ْمنَحك الصﱡ دُو َد وإنّني‬

‫إنّما صار توْ كيداً ِلن ْف ِسه؛ألنّه حيْن قال‪:‬لَه عل ﱠي فقد أق ﱠر واعت َرف‪ ،‬وقال‪:‬أل ْميَ ُل‬
‫لف‪ ،‬ولكنّه قال‪ :‬عُرْ فا ً وق َسما ً توْ كيْداً)‪.(٤‬‬ ‫عل ﱠي أنّه بعْد َح ٍ‬
‫ق القاعد ِة‬ ‫ھم عُرْ فا ً أوْ ا ْع ِترافاً" و ْف َ‬ ‫ي ْألفُ ِدرْ ٍ‬ ‫أن نُمثﱢ َل قوْ لَھُم‪" :‬لَه عل ﱠ‬ ‫ويُم ِكن ْ‬
‫النّحويﱢة ال ِمعْياري ﱢ ِة "الجُملةُ اإلسْناديّ ُة" على النحو اآلتي‪:‬‬
‫ھم اعت َِرف‬ ‫ي أَ ْلفُ ِدرْ ٍ‬ ‫إن األصْ َل فيْھا "لَه عل ﱠ‬ ‫ھم عُرْ فاً أوْ ا ْع ِترافا ً‪،‬ق ْي َل ّ‬ ‫‪. ١‬لَه عل ﱠ‬
‫ي ألفُ ِدرْ ٍ‬
‫بالحذف‪،‬على النحو‬ ‫ْ‬ ‫لت إلى جُمل ٍة تحْ ويليّ ٍة‬ ‫ا ْع ِترافا ً أوْ عُرْ فا ً " فھذه جُملةٌ توْ ليديّة ٌ تح ّو ْ‬
‫اآلتي ‪:‬‬
‫ھم )اعتَرف( عُرْ فا ً أوْ ا ْع ِترافا ً‬ ‫ْألفُ ِدرْ ٍ‬ ‫جُملة توْ ليدي ّة ‪ /‬لَه عل ﱠي‬
‫مفعول مطلق منصوب‬

‫اع ِترافا ً‬ ‫ي أ َ ْلفُ ِدرْ ٍ‬


‫ھم )‪ ( ...‬عُرْ فا ً أوْ‬ ‫جُملة تحْ ويليّة ‪ /‬لَه عل ﱠ‬
‫َمصْ در َم ْنصوب‬ ‫ُمبْتدأ ُمضاف‬ ‫جا ّر و َمجْ رور‬
‫ناب عن ِفعله‬‫َ‬

‫ب اال ْنفعال ﱢي " جُملةٌ غ ْي ُر إسْناديّ ٍة "‪:‬‬ ‫ق األسْلو ِ‬ ‫‪. ٢‬و ْف َ‬


‫عُرْ فا ً‬ ‫أَ ْلفُ ِدرْ ٍ‬
‫ھم‬ ‫ي‬‫لَه عل ﱠ‬
‫عالي ي ُْقصد‬
‫سياق توْ كي ٍد ا ْن ِف ﱟ‬
‫ِ‬ ‫اسم َم ْنصوب في‬ ‫ُمبْتدأ ُمضاف‬ ‫جا ﱞر و َمجْ رور‬
‫م ْنه اإل ْنشا ُء ال اإلخبار‬
‫ْ‬
‫ھم عُرْ فاً" والّتي جاء فيْھا اس ٌم َم ْنصوبٌ‬ ‫إ ّن الجُملةَ الثانيةَ وھي "لَه عل ﱠي ْألفُ ِدرْ ٍ‬
‫ب؛ ألنّه في ت ْق ِ‬
‫دير ف ْع ٍل لَه ق ْد‬ ‫ق عا ِم ُل النّصْ ِ‬ ‫"ال َمصْ در" ال نحْ تاج إلى ت ْق ِ‬
‫دير فِ ْع ٍل لَه ِليتَحقّ َ‬
‫إخباراً تحْ ت ِمل‬ ‫فالم ْعنى مع ال ّت ْق ِ‬
‫دير يجْ ع ُل ِمن الجُمل ِة ْ‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫المعْنى ُم ْخت ِل ٌ‬
‫إن َ‬ ‫المعْنى بلْ ّ‬ ‫يخت ِلف َ‬ ‫ْ‬
‫صد اإل ْنشا َء الّذي يؤدﱢي إلى التوْ كي ِد ويُعبﱢر ْ‬
‫عن ا ْنفِعا ٍل أحسﱠ‬ ‫ب‪،‬وال ُمتكلﱢم ق َ‬ ‫ق والك ِذ َ‬ ‫الص ْد َ‬
‫أن ي ْنقُلَهُ إلى السّامع‪.‬‬
‫ِبه وأرا َد ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫البيت من شواھد الكتاب وينسب للشاعر األحوص‪.‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٨٠‬وانظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫ّكوت عليْه‪،‬وھي‬ ‫ى يَحْ سُن الس ُ‬ ‫دير ھي جُملة ٌ ُمفيْدةٌ تحْ ِمل َمعْن ً‬ ‫فالجُملة ِمن دوْ ِن ْتق ٍ‬
‫دير عا ِم ٍل‪.‬‬‫ّين جُملةٌ غ ْي ُر إسْناديّ ٍة ال تحْ تا ُج إلى ت ْق ِ‬ ‫دثين ِمن ال ﱡنحاة واللّغَوي َ‬ ‫ظ ِر ال ُمحْ َ‬ ‫في ن َ‬
‫َت‬ ‫ت ويُ ْسك ُ‬ ‫ھار ال ِف ْع ِل في كَثي ٍْر ِمن التّعْبيرا ِ‬ ‫ْ‬
‫ك إظ ِ‬ ‫ضوْ ء ھذا ونحْ ِوه يُفَ ﱠس ُر ترْ ُ‬ ‫وفي َ‬
‫عن ت ْق ِ‬
‫دير ِفع ٍْل ِب َع ْينِه ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫)‪(١‬‬

‫المصْ در ال ُمؤ ﱢكد لِغي ِْره وھو الوا ِق ُع بعْد جُمل ٍة تحْ تَ ِملُه ُ وتحْ تَ ِم ُل غ ْي َره‪،‬نحْ و‬ ‫أ ّما َ‬
‫صا ِم ْنه‪،‬أيْ أنّھا‬ ‫الباط َل" ‪ ،‬فتَص ْي ُر ِب ِذ ْك ِره ن ًّ‬
‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫ِ‬ ‫ق ال‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫قوْ ِلھم‪ ":‬ز ْي ٌد ابْني َحقا " و" ھذا ز ْي ٌد ال َح ﱠ‬
‫وف وجُوبا ً‪،‬‬ ‫ً‬
‫تحْ ت ِم ُل َمعْناه وغ ْي َره‪،‬فأ ْعرب ال ﱡنحاةُ " َحقّا" َمصْ دراً َم ْنصوبا ً ِلفعْل َمحْ ُذ ٍ‬
‫وألن قوْ لَك‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ألن الجُملة َ ق ْبلَه تَصْ ل ُح لَه و ِل َغي ِْره؛‬ ‫والتقدي ُر‪ :‬أ َحقﱠهُ َحقًّا‪،‬و ُس ّمي ُم َؤ ﱢكداً لِ َغي ِْره؛ ّ‬ ‫ْ‬
‫رت‬ ‫أن ال ُمرا َد م ْنھا ال ِبنُ ّوة الحقيْقي ّة‪ّ ،‬‬
‫فتأث ْ‬ ‫صارت الجُملةُ في ّ‬ ‫ْ‬ ‫"أ ْنت ابْني"فل ّما قا َل‪َ ":‬حقًّا "‬
‫ب ُمغايَر ِة ال ُم َؤثﱢ ِر لِ ْل ُم َؤثﱠ ِر‬ ‫فكان ُمؤ ﱢكداً ِل َغي ِْره ِلوجُو ِ‬‫صا‪َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫صارت ِبه ن ًّ‬ ‫بالمصْ در؛ألنّھا‬ ‫الجُملةُ َ‬
‫فيْه)‪.(٣‬‬
‫ويقو ُل ال ُمبَرﱢد‪":‬وذ ِلك قوْ لُك‪":‬ھذا ز ْي ٌد ُحقًّا"‪ ،‬ألَ ّنك ل ّما قُ ْلتَ "ھذا ز ْي ٌد" ف َخبّرتَ ‪،‬‬
‫ق‬ ‫ق ذ ِلك"‪ ،‬وكذ ِلك "ھذا ز ْي ٌد الح ﱠ‬ ‫عن قوْ لِك "أ َح ﱞ‬ ‫ق‪ ،‬فا ْستَ ْغنيتَ ْ‬ ‫إنّما خبّرتَ ِبما ھ َو ع ْندك َح ﱞ‬
‫ألن ما ق ْبلَه صا َر ب َدالً ِمن الفعْل‪،‬ولو قُ ْلت "ھذا ز ْي ٌد ال َح ﱡق" لكان ر ْفعُه على‬ ‫الباط َل"؛ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬
‫ق‪ ،‬وعلى أنّك قلُْ‬ ‫ً‬
‫أن تجْ ع َل "زيْدا "ھو ال َح ﱡ‬ ‫ولكن على ْ‬ ‫المعْنى‪ْ ،‬‬ ‫تين‪ ،‬وليْس على ذ ِلك َ‬ ‫ِوجْ ھَ ِ‬
‫"ھذا ز ْي ٌد " ُث ﱠم قُ ْلتَ " ال َح ﱠق" ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ب‬ ‫ناص ٍ‬ ‫دير ِ‬ ‫ت القرآنيّ ِة َمصا ِد ُر َم ْنصُوبةٌ‪ ،‬اختلَف ال ﱡنحاةُ في ت ْق ِ‬ ‫جاء في بعْض اآليا ِ‬
‫ْ‬
‫صل اليأسُ‬ ‫الفاع ِل؛ألنّه ح َ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫بالمصا ِد ِر ُمضافَة إلى‬ ‫ادر‪،‬حتّى أنّھم قالُوا‪:‬و ِج ْي َء َ‬ ‫المصْ ِ‬ ‫ِلھذه َ‬
‫ھار ف ْع ِلھا)‪ ،(٥‬يقو ُل ﷲُ تعالى‪§tΒ ”ßϑs? }‘Éδuρ Zοy‰ÏΒ%y` $pκâ:|¡øtrB tΑ$t7Ågø:$# “ts?uρ":‬‬ ‫إظ ِ‬ ‫ِمن ْ‬

‫‪ ،"(٦)4 >óx« ¨≅ä. zs)ø?r& ü“Ï%©!$# «!$# yì÷Ψß¹ 4 É>$ys¡¡9$#‬وقال تعالى‪Ÿω ( «!$# y‰ôãuρ":‬‬

‫†‪ ،"(٧) …çνy‰ôãuρ ª!$# ß#Î=øƒä‬وقوْ لُه تعالى‪Zπtóö7Ϲ «!$# š∅ÏΒ ß|¡ômr& ôtΒuρ ( «!$# sπtóö7Ϲ ":‬‬

‫‪ ،"(٨) ∩⊇⊂∇∪ tβρ߉Î7≈tã …ã&s! ßøtwΥuρ ( Zπtóö7Ϲ‬وقوْ لُه تعالى‪Ï!$|¡ÏiΨ9$# zÏΒ àM≈oΨ|Áósßϑø9$#uρ":‬‬

‫)‪βr& öΝà6Ï9≡sŒ u!#u‘uρ $¨Β Νä3s9 ¨≅Ïmé&uρ 4 öΝä3ø‹n=tæ «!$# |=≈tGÏ. ( öΝà6ãΨ≈yϑ÷ƒr& ôMs3n=tΒ $tΒ āωÎ‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫المخزومي‪،‬في النحو العربي قواعد وتطبيق‪،‬ص‪.١٢٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫المب ﱢرد‪،‬المقتضب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الزمخش||ري‪،‬ابو القاس||م محم||ود ب||ن عمر‪،‬الكش||اف‪،‬دار المعرف||ة‪ ،‬بي||روت‪ ،‬لبن||ان‪) ،‬د‪.‬ط(‪،‬‬
‫)د‪.‬ت(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٩٢‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سورة النمل‪،‬اآلية‪.٨٨‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫سورة الروم‪.‬اآلية‪.٦‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية‪.١٣٨‬‬
‫‪٤١‬‬
‫?‪£åκ÷]ÏΒ ϵÎ/ Λä÷ètGôϑtGó™$# $yϑsù 4 šÅsÏ≈|¡ãΒ uŽöxî tÏΨÅÁøt’Χ Νä3Ï9≡uθøΒr'Î/ (#θäótFö6s‬‬

‫‪ω÷èt/ .ÏΒ ϵÎ/ ΟçF÷|Ê≡ts? $yϑŠÏù öΝä3ø‹n=tæ yy$oΨã_ Ÿωuρ 4 ZπŸÒƒÌsù €∅èδu‘θã_é& £èδθè?$t↔sù‬‬

‫‪.(١) ∩⊄⊆∪ $VϑŠÅ3ym $¸ϑŠÎ=tã tβ%x. ©!$# ¨βÎ) 4 ÏπŸÒƒÌxø9$#‬‬


‫ب على قوْ لِه‪:‬‬ ‫ص َ‬ ‫ﷲ" ُن ِ‬ ‫ضھم ّ‬
‫أن " ِك َ‬
‫تاب ِ‬ ‫كتابه قوْ َله‪":‬وق ْد ز َعم بعْ ُ‬
‫أور َد سيْبو ْي ِه في ِ‬
‫ضھم بل‬ ‫ﷲ" َم ْنصُوبةٌ على األ ْمر‪،‬وقال ب ْع ُ‬ ‫ِ‬ ‫ص ْب َغ ةَ‬
‫ﷲ ‪،‬وقال قوْ ٌم‪ِ " :‬‬‫تاب ِ‬ ‫علَ ْي ُكم ِك َ‬
‫توْ كيد اً")‪ ،(٢‬ويقول ال ّز َم ْخ َش ِريﱡ في الك ّشاف‪ُ " :‬‬
‫ص ْن َع ﷲِ ِمن ال َمصا ِد ِر ال ُم َؤ ﱢكد ِة‪ ،‬كقوْ لِه‬
‫وف وھ َو‬ ‫أن ُم َؤ ﱠكده َمحْ ُذ ٌ‬ ‫تعالى‪ ،(٣)"«!$# ‰ôãuρ":‬وقوله تعالى"‪ّ ،(٤)"«!$# sπtóö7Ϲ‬إال ّ‬
‫أثاب ﷲ ُ‬ ‫َ‬ ‫وكان كيْت وكيْت‬ ‫َ‬ ‫الصور‬
‫ِ‬ ‫ويوم يُ ْنفَخ في‬
‫َ‬ ‫والمعْنى‪:‬‬
‫َ‬ ‫ليوم يُ ْنفَخ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫النّا ِ‬
‫صبُ‬
‫اإلثباتَ وال ُمعاقبةَ وج َعل ھذا‬ ‫ﷲ" يُريد ِبه ْ‬ ‫وعاقب ال ُمجْ ِرمين‪ ،‬ثُ ّم قال‪ُ ":‬‬
‫ص ْن َع ِ‬ ‫َ‬ ‫ال ُمحْ ِسنين‬
‫ب‪،‬حيْث قال‪" :‬صُ ْن َع‬ ‫الح ْكمة والصوا ِ‬ ‫ص ْن ِع ِمن جُمل ِة األ ْشيا ِء التي أ ْتقنَھا‪ ،‬وأتَى بِھا على ِ‬ ‫ال ُ‬
‫ب ِمن جُملة‬ ‫ب وال ّسيّئةَ بال ِعقا ِ‬ ‫أن ُمقابلتَه الح َسن َة ّ‬
‫بالثوا ِ‬ ‫ﷲِ الّذي أ ْتقَن ُك ﱠل َش ْي ٍء "يَعْني ّ‬
‫إحْ كا ِمه لأل ْشياء وإ ْتقا ِنه لَھا")‪.(٥‬‬
‫ﷲ" فھْ|و َمصْ |در َم ْنصُ|وب ُمؤ ﱢك|د‬ ‫ص ْن َع ِ‬ ‫ذھب ابنُ يعيش إلى أنّ قوْ لَه تعالى‪ُ ":‬‬ ‫َ‬ ‫وق ْد‬
‫ص ْن ُع ﷲِ ح ِق ْيقَ|ةً‪ ،‬وك|ذ ِلك قوْ لُ|ه تع|الى‪" :‬و ْع| َد ﷲِ" ّ‬
‫ألن م|ا ق ْبلَ|ه و ْع|د‬ ‫أن ما ق ْبلَه ھو ُ‬ ‫وذ ِلك ّ‬
‫ْ‬
‫ق‪،‬وﷲُ ال ي ُْخ ِلف و ْع َده)‪.(٦‬‬‫ِمن ﷲِ‪ ،‬فكان التأك ْي ُد في ذ ِلك الو ْع ِد الُ َمت َحقﱢ ِ‬
‫أ ّما قولُه تعالى‪ ،(٧)" öΝä3ø‹n=tæ «!$# |=≈tGÏ. ":‬فقال ابنُ يعيش‪" :‬وق ْد اختَلَف ال ّنحْ ويّون‬
‫المصْ در ال ُم َؤ ﱢكد وذ ِلك لِما‬‫وذھب أصْ حابُنا القرّا ُء ِمن ال ُكوفيين إلى أنّه نصْ بٌ على َ‬ ‫َ‬ ‫فيْه‪،‬‬
‫َ‬
‫ت َعل َ ْي ُكم أ ﱠمھاتُ ُكم وبَنَاتُ ُكم وأ َخوات ُ ُكم و َع ﱠماتُ ُكم وخاالتُ ُكم "إلى‬ ‫تق ﱠدم ِمن قوْ لِه تعالى‪ُ " :‬ح ﱢر َم ْ‬
‫ﷲ َعلَ ْي ُك ْم"‪ .‬فق ُوله‪:‬‬ ‫ت أَ ْيمانُ ُكم ِك َ‬
‫تاب ِ‬ ‫نات ِم ْن النﱢسا ِء ّإال ما َمل َ َك ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫قوْ لِه تعالى‪" :‬وال ُمحْ َ‬
‫ألن االبْتداء ِتَحْ ريم‬ ‫ض ﷲُ َعلَ ْي ُك ْم وت َحْ ري ُم ﷲِ َعلَ ْي ُكم؛ ّ‬ ‫تاب ﷲِ َعلَ ْي ُك ْم " ِبم ْن ِزلة ف َر َ‬‫" ِك َ‬
‫ْ‬
‫ق اآلي ِة‪ ،‬كأنّه ف ْع ٌل‪ ،‬تقديرُه‬ ‫صب ال َمصْ د ُر ِبما َد ﱠل عليه ِسيا ُ‬ ‫ت ِمن النﱢسا ِء‪،‬فا ْنت َ‬ ‫ال َم ْذ ُكورا ِ‬
‫ﷲ َم ْنصوب‬ ‫تاب ِ‬ ‫الفاعل‪ .‬وقال ال ِكسائ ﱡي ِك َ‬ ‫ِ‬ ‫المصْ د ُر إلى‬ ‫َب ﷲُ َعلَ ْي ُكم فأُضيْف َ‬ ‫كت َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية‪.٢٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫صل في صنعة اإلعراب‪،‬ص‪.٥٦‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٨١‬وانظر‪:‬الزمخشري‪،‬المف ّ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية ‪.١٢٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية ‪.١٣٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الزمخشري‪،‬الكشاف‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٩٢‬انظر‪:‬الحلبي‪،‬الدر المصون ج‪،١‬ص‪.٣٨٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪.‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٧‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية‪.٢٤‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫صوب قال و ذلك جا ِئ ٌز وق ْد‬ ‫َ‬ ‫تاب ﷲِ ‪،‬فق ّد َم ال َم ْن‬
‫ِبـ) َعلَ ْي ُكم(على اإل ْغرا ِء‪ ،‬كأنّه قال‪َ :‬علَ ْي ُكم ِك َ‬
‫ور َد بِه السّما ُع وھ َو القياس")‪.(١‬‬
‫ب على‬ ‫ص َ‬‫ﷲ " نُ ِ‬ ‫رآن ِلم ﱢكي أنّ قولَه تعالى‪ُ ":‬‬
‫صنَ َع ِ‬ ‫ب القُ ِ‬‫وجاء في ُم ْشكل إ ْعرا ِ‬
‫ص َن َع ذلك‬ ‫ب" َد ﱠل على أنّه تعالى َ‬ ‫ال َمصْ در؛ ألنّه تعالى ل ّما قال‪" :‬وھ َي تَ ُم ﱡر َم ﱠر السّحا ِ‬
‫ص ْن ُع‬
‫ص ْن ِع ﷲِ ‪،‬ويجُوز نصْ بُه على اإل ْغراء‪،‬ويجُوز الرّف ُع على َمعْنى" ذ ِلك ُ‬ ‫ف َع ِمل في ُ‬
‫ﷲ")‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫وفق القاع ِدة النّحويّ ِة◌ِ "‬ ‫در في اآلية القرآنيّ ِة‪ْ (٣)" «!$# ‰ôãuρ":‬‬ ‫‪-١‬ويُ ْمكن توْ جيهُ ال َمصْ ِ‬
‫الجُملة اإلسْناديّة "على النحو اآلتي ‪:‬‬
‫و ْعداً‬ ‫وع َد ُكم ﷲ ُ‬ ‫جُملةٌ توْ ليديّة ٌ‪/‬‬
‫مفعول ُم ْ‬
‫طلق‬ ‫جملة إسْناديّة‬

‫و ْع َد ّ ِ‬
‫ﷲ‬ ‫‪....‬‬ ‫جُملة تحْ ويليّة‪/‬‬
‫َمصْ در َم ْنصوب وھو ُمضاف‬ ‫جملة اسْنادية َمحْ ذوفة‬
‫ق األُسلو ِ‬
‫ب اال ْنفعال ّ‬
‫ي‪:‬‬ ‫‪. ٢‬أ ّما و ْف َ‬
‫األصْ ل‬
‫ﷲِ‬ ‫و ْع ُد‬
‫مضاف إليه مجرور‬ ‫خبر مرفوع لمبتدأ محذوف )ذلك(وھو مضاف‬

‫داخل في م َع ْنى التأْكي ِد‬


‫ِ‬

‫فتح ّو َل الترْ كيبُ أُسْلوبيًّا إلى‬


‫ﷲ‬ ‫و ْع َد‬
‫مصدر منصوب بالتح ّول االسلوب ّي ِمن الخبر الى اال ْنشاء‬
‫ُمضاف إليه‬
‫در في‬ ‫صد ِبه الت ْشبيهُ بعْد جُمل ٍة ُم ْشت َ ِملَ ٍة على فا ِعل ال َمصْ ِ‬ ‫الخامسة‪:‬ال َمصْ در الذي قُ ِ‬
‫مار‪ ،‬ولَه ب ُكا ٌء بُكا َء الث ﱠ ْكلَى‪ ،‬فال َمصْ در ت ْش ِبيْھ ﱞي‬
‫ت صوْ تَ ِح ٍ‬ ‫ال َمعْنى‪ ،‬نحْ و قو ِلھم‪ِ :‬لز ْي ٍد صوْ ٌ‬
‫مارويبْكي بُكا َء الثّ ْكلَى)‪.(٤‬‬
‫ت صوْ تَ ِح ٍ‬ ‫ذوف وجُوبا ً ق ّد َره ال ﱡنحاةُ‪:‬يص ﱢو ُ‬
‫ٍ‬ ‫َم ْنصوب بفِعل َمحْ‬
‫مار "وبُكاؤه‬ ‫ت ِح ٍ‬ ‫فيجب الرّف ُع‪ ،‬نحْ و‪ ":‬صوتُه صوْ ُ‬ ‫وإذا ل ْم يُ ْسبَق ِبجُملة ھذا ال َمصْ در ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظ||ر‪:‬اب||ن يعيش‪،‬ش||رح المفص||ل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٧‬والفراء‪،‬أب||و زكري||ا يحي||ى ب||ن زياد‪،‬مع||اني‬
‫القرآن‪،‬تحقيق‪:‬أحمد يوسف نجاتي وآخرين‪،‬الھيئة المص|رية العام|ةللكتاب‪،‬ط‪،٢،١٩٨٠‬ص‬
‫‪.٨٣‬ومك|||ي‪،‬ابن اب|||ي طالب‪،‬مش|||كل إع|||راب الق|||رآن‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٩٥‬والعكبري‪،‬التبي|||ان ف|||ي‬
‫إعراب القرآن‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣١٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫مكي‪ ،‬مشكل إعراب القرآن‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٤٠‬وانظر‪:‬الحلبي‪.‬الدر المصون‪ ،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٤٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية ‪.١٢٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل على األلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤٨‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ي ال ِعالج ﱞي‪ ،‬في نحْ و قو ِلھم‪ ":‬لَه َذكا ٌء ذكا ُء الحُكما ِء "‪ ،‬وفي‬ ‫بُكا ُء الثّ ْكلى "أوْ ألنّه َمعْنو ﱞ‬
‫عدم تق ﱡد ِم صاح ِبه)‪.(١‬‬‫مار" ِل ِ‬‫ت ِح ٍ‬ ‫ت صوْ ُ‬ ‫ار صوْ ٌ‬ ‫نحْ و‪":‬فإذا في ال ّد ِ‬
‫أن تجْ ع َل‬ ‫ت ول ْم تُ ِر ْد ْ‬ ‫حال تصْ وي ٍ‬ ‫ب؛ألنّك مررتَ بِه في ِ‬ ‫ويرى سيْبو ْي ِه " أنّه انتَص َ‬
‫ت ُع ِلم أنّه ق ْد كان ثَ ّم عمل‬ ‫صفَةً لأل ّول‪ ،‬وال ب َدالً ِمنه ولكنّك ل ّما قُ ْلتَ لَه صوْ ٌ‬ ‫اآلخ َر ِ‬
‫المعْنى" ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫فحملت الثاني على َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫فصا َر قولك‪ :‬له صوْ ت ِبمنزل ِة قو ِلك‪،‬فإذا ھو يُص ﱢوت َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أن ھذا ال َمصْ د َر التّ ْش ِبيھ ﱠي َم ْنصوبٌ بفِع ٍل ُمقَ ّد ٍر بيْن الجُملة‬ ‫ويرى ابنُ يعيش ّ‬
‫در‪،‬يد ّل عليْه الجُملةُ ال ُمتَقدﱢمة ُ ِداللةً سياقيّةً ُم ْغ ِنيَة ً ع ْنه فلِھذا و َجب ْ‬
‫حذفُه‬ ‫ال ُمتقَدﱢم ِة وال َمصْ ِ‬
‫در)‪ ،(٣‬أوْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت صوتَ ِح ٍ‬ ‫ت يُص ﱢو ُ‬ ‫والتقدي ُر " لَه صوْ ٌ‬ ‫ْ‬
‫أن العا ِمل‬ ‫مار "‪،‬فأقيْم االس ُم َمقا َم ال َمصْ ِ‬
‫؛ألن ال َمعْنى " فإذا لَه‬ ‫ب ھو االس ُم الّذي ِب َم عْناه في الجُملة ال ُمتقدﱢم ِة ّ‬ ‫في ال ِمصْ در ال َم ْنصو ِ‬
‫عم َل ِف ْعلِه ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ويت َمصْ د ٌر يعْم ُل َ‬ ‫ويت " والتّصْ ُ‬ ‫تصْ ٌ‬
‫أن نوجﱢه ھذا‬ ‫أن النّحويين ق ْد ق ّدروا فِعالً ِلھذه ال َمصا ِد ِر ال َم ْنصوب ِة فيُم ِكن لَنا ْ‬ ‫و ِبما ّ‬
‫ق القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِمعياري ّ ِة " الجُملة ُ اإلسْناديّةُ " على النحو اآلتي‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ْب وف َ‬ ‫التركي َ‬
‫بُكا َء الثّ ْكلَى‬ ‫يبْكي‬ ‫ب ُكا ٌء‬ ‫جُملة توْ ليدي ّة ‪ /‬لَه‬
‫صوب‬ ‫طلَق َم ْن ُ‬ ‫َم ْفعول َم ْ‬ ‫جُملة إسْناديّةٌ‬ ‫جا ّر و َمجْ رور ُمبْتدأ َمرْ فوع‬

‫ب ُكا َء الثّ ْكلَى‬ ‫‪....‬‬ ‫بُكا ٌء‬ ‫جُملة تحْ ويليّة‪ /‬لَه‬
‫َمصْ در َم ْنصوب‬ ‫جا ّر و َمجْ رور ُمبْتدأ مرفوع‬
‫مضاف‬

‫التركيب على النّحْ و اآلتي‪:‬‬


‫َ‬ ‫ب اال ْنفعال ﱢ‬
‫ي فيُ ْم ِكن لَنا ْ‬
‫أن نوجﱢه‬ ‫ق األُسْلو ِ‬
‫أ ّما و ْف َ‬
‫األصل‬
‫الثّ ْكلَى‬ ‫بُكا ُء‬ ‫ب ُكا ٌء‬ ‫لَه‬
‫نعْت َمرْ فوع ُمضاف مضاف إليه مجرور‬ ‫ُم ْبتَدأ مؤ ﱠخر‬ ‫جا ﱞر ومجرور‬

‫داخل في َم ْعنَى التّ ْشبيه‬


‫ِ‬

‫تحولت الجملة أسلوبياً إلى‬


‫الثّ ْكلَى‬ ‫بُكا َء‬ ‫بُكا ٌء‬ ‫لَه‬
‫ُمضاف إليْه‬ ‫اسم َم ْنصوب‬ ‫ُمبْتدأ ُم َؤ ﱠخر‬ ‫جا ﱞر و َمجْ رور‬
‫َمجْ رور‬
‫ق انفعال ﱟي‬
‫في ِسيا ٍ‬ ‫ُمتَعلﱢق بخبَر ُمقَ ﱠدم‬
‫الخبر إلى اإل ْنشا ِء وھو ُمضاف‬
‫ِ‬ ‫" التّ ْشبيه " تح ّول ِمن‬ ‫محْ ُذوف‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٢٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٥٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٢٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٢٥‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫الخبر إلى‬‫ِ‬ ‫ب كال ِم ِه من‬ ‫صد التّ ْشبيه ح ّول في أسْلو ِ‬ ‫أن ال ُمتكلﱢ َم ع ْندما ق َ‬ ‫وفي ظنﱢنا ّ‬
‫ّدت ھذا‬ ‫ب‪ِ ،‬ليُخا ِلف في الحرك ِة اإل ْعرابي ّ ِة والّتي جس ْ‬ ‫ّفع إلى النّص ِ‬ ‫اإل ْنشا ِء‪ ،‬فغيّ َر َعن الر ِ‬
‫ْويغ الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة‪.‬‬ ‫دير عا ِم ٍل " ِفعْل " ِل َتس ِ‬ ‫التح ّو َل‪،‬الّذي ال يحْ تاج إلى ت ْق ِ‬
‫ْك"‬ ‫ك "‪،‬و" َدوالَي َ‬ ‫ك‪،‬و َحنانَ ْي َ‬ ‫ك‪،‬و َسعْد ْي َ‬ ‫ب َمصا ِد ُر ُمثَنّاةٌ ِمن نحْ و‪ ":‬لَبﱠ ْي َ‬ ‫وو َرد َعن العر ِ‬
‫ُ‬
‫ْك" وھذه تلز ُم اإلضافَةَ‪ ،‬وإضافَتھا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْك" و" َحوالي َ‬ ‫ْك"‪ ،‬و" َحذا َري َ‬ ‫ْك"‪ ،‬و" َمجا َزي َ‬ ‫و"وھَذا َذي َ‬
‫ت لَتَصر ْ‬
‫ﱠفت)‪.(١‬‬ ‫ّان أنّھا لوْ أُ ْف ِر َد ْ‬ ‫ب وخالَفَه أبو حي َ‬ ‫شاذة ِلغا ِئ ٍ‬‫ِلظا ِھ ٍر‪ ،‬وقال ابنُ ما ِل ٍك‪ّ :‬‬
‫ْك" إجابَةٌ بعْد‬ ‫ْك" و" َس ْع َدي َ‬ ‫وقال الخلي ُل َعن ِدالل ِة ھذه التّ ْثني ِة‪ ":‬أرا َد ِبقَو ِله‪" :‬لَبﱠي َ‬
‫وكأن ھذه التّ ْثنيةَ أ َش ﱡد‬ ‫َر ُم ِجيْبٌ ‪ّ ،‬‬ ‫ك في أ ْم ٍر فأنا في األ ْم ِر اآلخ ِ‬ ‫إجابَ ٍة‪،‬كأنّه قال‪ُ :‬كلّما أ َج ْبتُ َ‬
‫تو ِكيْداً ")‪.(٢‬‬
‫ورورى سيْبو ْي ِه عن الخليل أنه زعم أنّ ِم ْث َل ھذه المصا ِد ِر ُمثَنﱠاةٌ ‪،‬حيْث قال‪:‬‬
‫ك‪،‬ألنّا َس ِمعْناھُم يقُولون‪َ ":‬حنان")‪.(٣‬‬ ‫ك‪ ،‬ت َْث ِنيَةٌ ِب َم ْنزل ِة َحنانَ ْي َ‬
‫"إنّھا أيْ لَ ْبيَ َ‬
‫صب ھذا كما‬ ‫ْك" فا ْنت َ‬ ‫ْك و َس ْع َدي َ‬ ‫أ ّما َعن إ ْعرابِھا فقال سيْبو ْي ِه‪":‬وأ ّما قولُك‪":‬لَبﱠي َ‬
‫أن "لَ ﱠب ْيكَ " ال‬ ‫أخبر َس ْمعا ً وطا َعةً؛ ّإال ّ‬ ‫نزل ِة قوْ ِلك إذا ْ‬ ‫ﷲ" وھو ِب َم ِ‬ ‫صب " ُس ْبحانَ ِ‬ ‫ا ْنت َ‬
‫يتَص ّرفُ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ثال ِخ ْد َم ِتك‬ ‫ُ‬


‫ْك" ألَبﱠ لَك البابَي ِْن"‪ ،‬أيْ ‪ :‬أق ْي ُم ال ْم ِت ِ‬ ‫َ‬ ‫أن أصْ َل لَبﱠي َ‬ ‫ّضي ّ‬ ‫ويرى الر ﱡ‬
‫رير‪ ،‬كما في قوْ له تعالى‪§ΝèO ":‬‬ ‫كال ُمقيْم في ُمو ِق ٍع‪ ،‬والتّ ْثنيةُ للتّ ْك ِ‬ ‫ك وال أ ْب َر ُح َمكاني ْ‬ ‫ور َ‬ ‫ْ‬
‫ومأ ُم ِ‬

‫‪ ،(٥)"È÷s?§x. uŽ|Çt7ø9$# ÆìÅ_ö‘$#‬وال َمعْنى‪ْ :‬إلبابا ً َكثيْراً ُمتَتا ِليا ً‪،‬ف ُح ِذف ال ِفع ُل‪ ،‬وأُق ْي َم ال َمصْ د ُر‬
‫ضيف‬ ‫َ‬ ‫الم ْفعُول وأُ‬
‫الثالث ﱢي‪ُ ،‬ث ﱠم ُح ِذف َحرْ فُ الج ﱢر ِمن َ‬ ‫فت زَوائدُه و ُر ﱠد إلى ﱡ‬ ‫قامه‪،‬و ُح ِذ ْ‬ ‫َم َ‬
‫ماع ال َمأْ ُموري ّ ِة‬
‫غ ال ْس ِت ِ‬ ‫ال َمصْ د ُر إليْه‪ُ ،‬ك ﱡل ذلك ِليَ ْف َر َغ ال ُمجيْب ِبسرع ٍة ِمن الت ّ ْلبيَ ِة‪ ،‬فَيتَفَ ّر ُ‬
‫وف‬ ‫بالمكان ِب َمعْنى‪ :‬أَلَبﱠ ‪ ،‬فال يكونُ َمحْ ُذ َ‬ ‫ِ‬ ‫يكون ِمن لبّى‬ ‫َ‬ ‫حتﱠى ي ْمتثله‪ ،‬ويجُوز ْ‬
‫أن‬
‫الزوائ ِد)‪.(٦‬‬
‫ب جاء ِإلفاد ِة التأْكي ِد ول ْيس ِل ْل َعد ِد "التّ ْثنية"‪،‬‬ ‫أن ال َمصْ د َر في ِم ْثل ھذه التراكي ِ‬ ‫ربّما ّ‬
‫ْك"‬ ‫الواح َد‪،‬وأنّه حيْن قال "لَ ﱠبي َ‬ ‫ِ‬ ‫المعْنى على أنّ َم ْن قال لبّى أرا َد العد َد‬ ‫ْ‬
‫أن يُفھَ َم َ‬ ‫وال ي ُ ْم ِكن ْ‬
‫ي ال تحْ تاجُ‬ ‫ب الجُمل غي ِْر اإلسْناديّ ِة فھ َ‬ ‫يُريد زيادةَ العد ِد ّإال أنّھا َمصا َد ُر َم ْنصوب ٌة‪ِ ،‬من با ِ‬
‫واضحة ُ ال َمعْنى ال ُغ ُموض فيھا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫دير عا ِم ٍل ل َھا ف ْھ َ‬
‫ي‬ ‫إلى ت ْق ِ‬
‫ِفعل ‪+... +‬‬ ‫ك أصْ لُھا أ َح ﱡن َحنانَ ْي َ‬
‫ك‬ ‫ويرى عبدُالقادر مرْ عي ّ‬
‫أن َحنانَ ْي َ‬
‫حذف الفع ِل =‬ ‫إخباريّةٌ‪ ،‬ثُ ّم ج َرى على الجُمل ِة تحْ وي ٌل ِب ْ‬ ‫طلَق = جُملة توْ ليدي ّةٌ ْ‬ ‫َم ْفعُول ُم ْ‬
‫يطلُب َشيْئا ً‬ ‫ومجْ رور "‪.‬ول ّما كان ال ُمتكلﱢ ُم ال ْ‬ ‫‪َ +...‬مصْ َدر نا ِئبٌ عن فِعله ‪ +‬قيْد " جا ّر َ‬
‫ب‪،‬فق ْد ج َرى على‬ ‫مشاع ِر ال ّد ْھش ِة واالسْتغرا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ‪،‬وإنّما يُريد اإل ْفصا َح ْ‬
‫عن‬ ‫ِبھذا التركي ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٠٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪٣٥٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،١‬ص‪).٣٥١‬وردت في الكتاب " حواليك "(‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٤٩‬وانظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١١٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سورة الملك‪،‬اآلية‪.٤‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٩٦‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫الصاعد ِة ِللتّعْبي ِْر عن ال ّدھش ِة‬ ‫ِ‬ ‫الجُملة تحْ وي ٌل آ َخ ُر‪،‬وذ ِلك بالنّغم ِة الصوتيّ ِة‬
‫ب‪،‬فتُص ِبح الجُملة ُ=‪َ +...‬مصْ در نا ِئبٌ عن ِفعله ‪ +‬قيْد "جا ّر و َمجْ رور‪ +‬نَغَمة‬ ‫واالسْتغرا ِ‬
‫ب ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫مشاعر الدّھش ِة واالست ْغرا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫صوتيّة صا ِعدة جُملة تحْ ويليّةٌ إفصاحيّة ٌ ِللتّعْبير عن‬
‫جاءت فيْھا مصا ِد ُر‬ ‫ْ‬ ‫ب اللّغوي ّ ِة التي‬ ‫ي في ِم ْثل ھذه التراكي ِ‬ ‫وھُنا يتَسا َء ُل الجوار ﱡ‬
‫طلَتْ‬ ‫وإال بَ ُ‬
‫أن يجْ ت ِم َع مع ما ينُوب ع ْنه‪ّ ،‬‬ ‫صحﱡ ْ‬ ‫"أسما ٌء َم ْنصوبة"‪ :‬أليْس النا ِئب ِم ّما ال ي ِ‬
‫األسلوب‬
‫َ‬ ‫أن ھذا‬ ‫ظوا ّ‬ ‫أن ال ﱡنحاةَ لو ال َح ُ‬ ‫التساؤل برأي ي َرى م ْنه ّ‬ ‫ِ‬ ‫؟ويخ ُرج ِمن ھذا‬ ‫النﱢيابَةُ ْ‬
‫يخت ِلف في َمقا ِمه عن فِعل األ ْمر‪،‬ولو‬ ‫وأن ھذا ال َمصْ د َر ال ْ‬ ‫ي‪ّ ،‬‬ ‫الكالم ھو أسْلوبٌ إ ْنشائ ﱞ‬ ‫ِ‬ ‫في‬
‫ب واأل ْم ِر السْتراحُوا وأراحُوا)‪.(٢‬‬ ‫الطل ِ‬ ‫ب ّ‬ ‫ب ج ُْزءاً من أسالي ِ‬ ‫اعت َرفوا بِھذا األسلو ِ‬
‫أن ُك ّل ِم ْنصو ٍ‬
‫ب‬ ‫إن ُم ْنطلق النحا ِة في تأويال ِتھم‪،‬ھي ِف ْكرة ُ العا ِم ِل التي تقو ُم على ّ‬ ‫ّ‬
‫ب في أوا ِخ ِر األسما ِء‬ ‫ت َس ّوغوا حركة َ النص ِ‬ ‫ب ِ◌‪ ،‬فالنّحاة ِبھذه الت ْقديرا ِ‬ ‫ال بُ ﱠد لَه ِمن ِ‬
‫ناص ٍ‬
‫النظر إلى تَغيﱡر ال َمعْنى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫عناصر اإلسْنا ِد‪ ،‬دوْ ن‬ ‫ِ‬ ‫ال َم ْنصوب ِة وش ّك ُلوا جُملةً تحْ توي على‬
‫إن ال ُمتكلﱢم‬ ‫اللغويّ ِة‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫إطالق ھذه التراكي ِ‬ ‫وبُعْده عن ال َمعْنى الذي أرا َده ال ُمتكلﱢ ُم ِمن ْ‬
‫ب اللﱡغوي ّ ِة التعْبي َر عن موْ قف لُغويﱟ ا ْنفعال ﱟي‪ ،‬فحوّل في كال ِمه من‬ ‫صد ِبھذه التراكي ِ‬ ‫ق َ‬
‫التركيب الجدي َد ق ْد‬ ‫َ‬ ‫عناصر اإلسْنا ِد‪ّ ،‬إال ّ‬
‫أن‬ ‫ِ‬ ‫يخلو ِمن‬‫الخبر إلى اإل ْنشاء‪ ،‬فأ َ ْنت َج ترْ كيْبا ً ْ‬
‫السكوت عليه‪.‬وف ِھم ال ُمتلَقﱢي ُمرا َد ال ُمت َكلﱢ ِم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫حمل َمعْنى يحْ سُن‬ ‫َ‬
‫آخ ِر‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫اإلعراب‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫الحرك‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫و‬
‫ﱢ‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫ِ ِ ٍ ِ ﱢ َ أوْ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫دير‬‫ْ‬
‫تق‬ ‫إلى‬ ‫عو‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ْس‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫إذ‬
‫ُ‬
‫إن ال َمعْنى واض ٌح ويحْ مل التركيبُ َمعْنى يحْ سن السكوت عليه‪.‬بلْ‬ ‫ب‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫االسم المنصو ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ص ِة التي جاءت عن العرب ووردت فيْھا أسما ٌء َمنصوبة‪،‬وھي‬ ‫ْ‬ ‫ب الخا ّ‬ ‫نَعدﱡھا من األسالي ِ‬
‫في رأي ال ُمحْ دثين من باب الجُمل غي ِْر اإلسْناديّ ِة‪.‬‬

‫‪ ٣ .٢‬المفعول معه‪:‬‬
‫ت ِفعل أوْ اسم فيه‬ ‫واو ِب َمعْنى مع‪ ،‬تالي ٍة لجُملة ذا ِ‬
‫تال ِل ٍ‬ ‫الم ْفعول م َعه‪ :‬اسم فَضْ لة‪ٍ ،‬‬ ‫َ‬
‫ق والني َل(‬
‫يل" ‪ ،‬فـ)الطري َ‬‫)‪(٣‬‬
‫ﱢ‬
‫ق" و"أنا سائ ٌر والن َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َمعناه‪ ،‬وحروفه نحْ و‪ِ " :‬سرْ ت والطري َ‬
‫صبا على ال َم ْف عول م َعه‪ .‬وم َما ورد في المثل العربي قولھم ‪":‬ر َجعْتَ و َخسْأً‬ ‫نُ ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫و َذ ّما ً "‪ ،‬أيْ والبَسْتَ َخسْأ و َذ ّما ً‪ .‬وس ّماه سيْبوي ِه ال َم ْفعو َل بِه‪ ،‬إذ يقو ُل‪":‬ھذا باب ما‬ ‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬

‫َصب فيْه االس ُم؛ ألنّه َم ْفعو ٌل م َعه و َم ْفعو ٌل ِبه)‪ ،"(٥‬ويرى ّ‬
‫أن‬ ‫ْ‬
‫يظھ ُر ف ْيه الفع ُل وي ْنت ِ‬
‫الواو‪،‬وھذه‬
‫ِ‬ ‫قامه بتوسّط‬ ‫الواو أو ما يقُوم َم َ‬
‫ِ‬ ‫الم ْفعو َل م َعه َم ْنصوبٌ بالفع ِل ال ُمتَقد ِﱢم ق ْب َل‬ ‫َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١٤٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الجواري‪،‬أحم|||د عب|||د الس|||تار‪،‬نَحْ و التيس| ِ‬
‫||ير دراس|||ة ونق|||د منھجي‪،‬مطبع|||ة المجم|||ع العلم|||ي‬
‫العراقي‪ ،‬بغداد‪ ،‬العراق‪) ،‬د‪.‬ط(‪١٩٨٤،‬م‪،‬ص‪.١٢٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫اب|||ن ھشام‪،‬أوض|||ح المس|||الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٩‬وانظ|||ر‪:‬اب|||ن عقي|||ل‪.‬ش|||رح اب|||ن عقي|||ل عل||||ى‬
‫االلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٦٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع االمثال‪،‬ج‪،١‬رقم المثل ‪.١٦٢١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٩٧‬وانظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٨‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫خول على األسْما ِء‪ ،‬فھي تد ُخل‬ ‫ص ٍة بال ّد ِ‬ ‫أن تعْم َل شيْئاً؛ ألنّھا غ ْي ُر ُم ْخت ﱠ‬ ‫الواو ال يجُوز ْ‬
‫على األ ْفعال أيْضا ً)‪.(١‬‬
‫عل لَ ْفظا ً أو‬ ‫الم ْذكور بعْد الواو لمصاحب ِة فِ ٍ‬ ‫وعرّفه الرضي بقوْ له‪":‬المفعول م َعه ھو َ‬
‫َمعْنى‪،‬ويُقصد بال ُمصاحب ِة‪،‬أيْ أنّه يُشارك َمعْمول الفع ِل في و ْقت واح ٍد‪،‬نحو قو ِلنا‪ِ :‬سرْ ت‬
‫وزيْداً‪ ،‬فزيْد يُشارك ال ُمتكلﱢ َم في السيْر معا ً في وقت واح ٍد‪،‬أيْ وقَع س ْي ُرھ ُما َمعا ً)‪.(٢‬‬
‫الواو وال َم ْفعول م َعه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫جواز الفصْ ِل بيْن‬ ‫ِ‬ ‫تال لواو" ف ِبه إشارة ٌ إلى عدم‬ ‫وقولُھم‪ٍ " :‬‬
‫صيص على ال ُمصاحب ِة ما ب ْع َدھا لِ َمعْمول العام ِل‬ ‫ِ‬ ‫وقولُھم التي ب َمعْنى م ْع‪ :‬أيْ التي للتّ ْن‬
‫ت وزيْداً‪ ،‬أو ال‪ ،‬نحْ و‪:‬‬ ‫السابق‪،‬أيْ ُمقارنته له بالزما ِن‪َ ،‬سواء اشتركا في ال ُح ْكم‪ ،‬نحْ و‪ :‬ج ْئ ُ‬ ‫ِ‬
‫ف‪،‬فإنّھا ت ْقتَضي ال ُمشاركةَ في الح ْك ِم وال‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫العط‬ ‫واو‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫فار‬ ‫ذلك‬ ‫وب‬ ‫‪،‬‬‫َ‬ ‫ة‬ ‫ب‬‫ش‬‫َ‬ ‫والخ‬ ‫ء‬
‫ُ‬ ‫الما‬ ‫استوى‬
‫ت ْقتَضي ال ُمشاركة َ في ال ّزمان)‪.(٣‬‬
‫عول معه في ُكتب النّحا ِة أنّه ال بُ ّد من‬ ‫ض ُح َلنا ِمن التّعْريفات السابق ِة ِلل َم ْف ِ‬ ‫ويتّ ِ‬
‫أن‬ ‫إن ص ﱠح التّعْبي ُر‪،‬وھذه العناص ُر أحدُھا‪ :‬فضْ لة‪ ،‬وثانيھا‪ْ :‬‬ ‫عناص َر ِلجُملة ال َم ْفعول م َعه‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬
‫أن تكونَ ھذه الواو تاليَة ً‬ ‫يأتي ھذا االس ُم الفضْ لةُ بعْد وا ٍو دال ّ ٍة على ال ُمصاحب ِة‪ ،‬وثالثُھا‪ْ :‬‬
‫ب قوْ لُھم‪ :‬كيْف أ ْنت‬ ‫اسم فيْه َمعْناه وحروفُه‪ّ ،‬إال أنّه ُس ِمع عن العر ِ‬ ‫ت فِعْل أوْ ٍ‬ ‫ِل ُجملة ذا ِ‬
‫ب‪ ،‬ول ْم يح ِملوا‬ ‫وزيْداً‪ ،‬وما أ ْنت وزيْدا‪،‬وقال سيْبوي ِه في ذ ِلك‪" :‬وھو قل ْي ٌل في كالم العر ِ‬ ‫ً‬
‫الفعل‪،‬على َش ْي ٍء لو ظھَر حتّى ْيلفُظوا ِبه‬ ‫ِ‬ ‫الكال َم على ما‪ ،‬وال كيْف‪،‬ولكنّھم ح َم ُلوه على‬
‫ْف" ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ل ْم يَ ْنقُضْ ما أرادوا ِمن ال َمعْنى ح ْين ح َملُوا الكال َم على ما وكي َ‬
‫لم ْفعول م َعه‪،‬وھي قضية خالفية عند ابن‬ ‫ب ِل َ‬ ‫بيان الناص ِ‬ ‫ّدت آرا ُء ال ﱡنحا ِة في ِ‬ ‫تعد ْ‬
‫الواو‪،‬أو ما يقُوم مقا َمه ِبتوسّط‬ ‫ِ‬ ‫صبُ لَه ع ْند سيْبوي ِه الفع ُل ال ُمتَق ﱢد ُم ق ْب َل‬ ‫األنبا ري‪ ،‬فالنّا ِ‬
‫ي بالواو السا ّد ِة َمس ﱠد‬ ‫وإن ل ْم ي ُكن ُمتَعدﱢيا ً في األصْ ل فق ْد قُ ّو َ‬ ‫ألن ھذا الفع َل ْ‬ ‫الواو؛ وذلك ّ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫االسم فنصبَه‪،‬كما ت َع ﱠدى الفع ُل الذي ق ّوي بحرف الج ﱢر‪،‬نحْ و‬ ‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫الفع‬ ‫ھذا‬ ‫ى‬ ‫ﱠ‬
‫د‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ‫م ْع‪،‬ف‬
‫تكون ھذه‬‫َ‬ ‫ّت بز ْي ٍد " ويرى سيْبويه و ِمن ب ْع ِده البصريّون أنّه ال يُمكن ْ‬
‫أن‬ ‫قوْ ِلھم‪ " :‬م َرر ُ‬
‫ألن الواو ال تعْمل‪،‬فھي في‬ ‫ب من ب ْع ِدھا؛ وذلك ّ‬ ‫الواو ھي العا ِملة في االسم ال َم ْنصو ِ‬
‫ص ٍة بالدخول على‬ ‫ف ال يعْمل‪،‬كما أنّھا غ ْي ُر ُم ْخت ّ‬ ‫العط ِ‬ ‫ْ‬ ‫ف‪،‬وحرْ فُ‬ ‫عط ٍ‬ ‫ْ‬ ‫األصْ ِل حرفُ‬
‫األسْماء)‪.(٥‬‬
‫صاب‬
‫َ‬ ‫أن ال َم ْفعو َل م َعه َم ْنصوبٌ ا ْن ِت‬ ‫فش )‪٢١١‬ھـ( إلى ّ‬ ‫األخ ِ‬ ‫ْ‬ ‫الحسن‬
‫ِ‬ ‫وذھب أبو‬‫َ‬
‫ٌ‬
‫ت م َعه "واق َعة موْ ِق َع" م ْع‬ ‫ُ‬
‫ت وزيْدا " أوْ " ق ْم ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫أن الوا َو في قو ِلنا‪" :‬ق ْم ُ‬ ‫الظرف‪ ،‬حيْث ّ‬ ‫ِ‬
‫كانت َم ْنصوبة ً‬ ‫ْ‬ ‫حذفتَ م ْع وق ْد‬ ‫ت م ْع ز ْي ٍد‪،‬فل ّما ْ‬ ‫"ال َم ْنصوب ِة على الظرْ فيّ ِة‪ ،‬فكأنّك قُلْ ُق ْم ُ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن يعيش‪.‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الصبّان‪.‬محم|د ب|ن علي‪،‬حاش|ية الص|بّان عل|ى ش|رح األش|موني عل|ى ألفي|ة أب|ن مالك‪،‬ومع|ه‬
‫ش||رح ش||واھد العين||ي‪،‬دار أحي||اء الكت||ب العربية‪،‬فيص||ل عيس||ى الب||ابي وش||ركاه‪ ،‬الق||اھرة‪=،‬‬
‫=مص||ر‪) ،‬د‪.‬ط(‪) .‬د‪.‬ت(‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.١٣٧‬وانظ||ر‪:‬واب||ن يعيش‪،‬ش||رح المفص||ل‪:‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٨‬‬
‫وانظر‪:‬ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢١٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سيبويه‪.‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٠٣‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫اب|ن األنباري‪،‬اإلنص|اف ف|ي مس|ائل الخالف‪،‬مس|ألة‪.٣٠:‬واب|ن يع|يش‪.‬ش|رح المفص||ل‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٤٩‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫صب ز ْي ٌد‪،‬كوْ نُ ھذه الواو ال تحْ ت ِمل نصْ با ً‪،‬فھي‬ ‫رف وأقَ ْمتَ الوا َو مقا َمھا‪ ،‬ان ّت َ‬ ‫الظ ِ‬ ‫على ّ‬
‫ف‪ِ ،‬لذا أُ ْع ِطي النّصْ بُ ِلما ب ْع َدھا)‪.(١‬‬ ‫حرْ ٌ‬
‫ناصب‬ ‫ِ‬ ‫وخالف أبو إسْحق الزجّاج)‪٣٨٦‬ھـ(البصْ ريين فيْما ذھبُوا إليْه من‬ ‫َ‬
‫الواو يُقَ ﱠد ُر ت ْقديراً في قولِھم‪ " :‬ما‬ ‫ِ‬ ‫ذوف ب ْع َد‬ ‫ٍ‬ ‫ال َم ْفعو ِل م َعه‪ ،‬فرأى أنّه َم ْنصوبٌ ب ِفع ٍل َمحْ‬
‫صنعْتَ وأباك؟ "أيْ ‪ :‬ما صنعْتَ والبسْت أباك؟ والت ْقدي ُر في قولِھم‪ ":‬است َوى الما ُء‬
‫ألن الفع َل ال يعْمل في ال َم ْفعول وب ْينَھما‬ ‫والبس الخشبةَ؛ ّ‬ ‫َ‬ ‫والخ َشبةَ " ھو‪ :‬است َوى الما ُء‬
‫الواو‪،‬وھنا يكون ال َم ْفعو ُل م َعه َم ْنصوبا ً على أنّه َم ْفعو ٌل ِبه ال َم ْفعو ٌل م َعه ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫أن الوا َو في ِم ْثل جمل"استوى الما ُء‬ ‫ﱡرجاني )‪٥٤٧‬ھـ( ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫القاھر الج‬‫ِ‬ ‫ويرى عب ُد‬
‫ف‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫والخشبةَ‪،‬وما صنَعْت وزيْدا‪،‬وجاء البرْ ُد والط َيا ِل َس َة" ال ي ْنفَ ﱡك ِمن َمعْنى العط ِ‬ ‫ً‬
‫ويقو ُل‪":‬أال ت َرى أنّ قوْ لَيْك )استوى الما ُء والخشبةُ‪ ،‬واستوى الما ُء والخشبةَ( وا ِح ٌد‪،‬‬
‫ف‪،‬لم‬ ‫ْ‬
‫العط ِ‬ ‫وكيْف ال يكونُ ذلك واستوى ْتقتَضي فاعلي ِن‪ ،‬فلو لم ي َ ُكن في الكالم َمعْنى‬
‫والطيا ِلسةُ‪ْ ،‬إذ لو قُلْ‬‫ّ‬ ‫والطيَا ِلسةَ‪ ،‬فھو كقوْ ِلك‪ :‬جاء البرْ ُد‬ ‫ّ‬ ‫يَج ُْز البتّةَ‪ ،‬وإذا قُلْ جاء البرْ ُد‬
‫ف فائدةً أ ْخرى وھي‬‫ُ‬ ‫العط ِ‬‫ْ‬ ‫دول عن ْلف ِظ‬ ‫أن في ال َع ِ‬ ‫صحيْحا ً‪ .‬غير ّ‬ ‫الطيَا ِل َسةَ كان َ‬ ‫جاءت ّ‬
‫والطيَا ِل َسة َ‪ُ ،‬ع ِلم أنّك تقُول‪ :‬اقتَرنا وتصا َحبا‪ .‬ولو‬ ‫ّ‬ ‫الدﱢاللةُعلى اال ْقتران‪،‬فإذا قُلْ جاء البرْ ُد‬
‫ف ل ْم يَ ُكن في ن ْفس اللّف ِظ ِداللةٌ على‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫قُ ْلتَ ‪ :‬جاء البرْ ُد‬
‫العط ِ‬ ‫ّفع على‬ ‫والطيَا ِل َسة ُ بالر ِ‬
‫االقتران والتّصاحُب")‪.(٣‬‬ ‫ْ‬
‫؛ألن"م|||ع"‬ ‫||اربُ "م|||ع" ّ‬‫أن ال|||وا َو َمعْناھ|||ا يُق| ِ‬ ‫ويُش|||ير اب|||نُ ال||| ّدھّا ِن )‪٥٦٩‬ھ|||ـ(إل|||ى ّ‬
‫وج||دتْ‬ ‫ّ‬
‫|اع‪ ،‬واالجْ تم||ا ُع قري||بٌ م||ن الصﱡ ||حْ ب ِة‪ ،‬إال أنّ "م||ع"إذا ِ‬ ‫ِلل ُمص|احبَة‪ ،‬وال||وا َو ْلالجتم| ِ‬
‫ّت م||ا ب ْع | َدھا ِبحُك||م اال ْس||ميّ ِة‪ ،‬وال||وا ُو ليْس||ت عا ِمل |ةً ش |يْئا ً‪ ،‬ف||إذا قُ||لْ "اس||توى الم||ا ُء‬ ‫ج |ر ْ‬
‫لرض| َعھا "‪،‬فالت ْق|دي ُر‬‫ِ‬ ‫وفص|يلَھا‬ ‫ِ‬ ‫كت النّاقةُ‬ ‫والطيا ِلسةَ " و" لو تُ ِر ْ‬ ‫ّ‬ ‫والخشبةَ " و" جاء البرْ ُد‬
‫؛ألن ال||وا َو َم ْنقُول|ةٌ م||ن ب||اب‬ ‫ع|ول ّ‬ ‫يص| ّح ْتق||دي ُم ھ||ذا ال َم ْف ِ‬ ‫|ع ھ||ذا ِب معن||ى"م|ع"‪ ،‬وال ِ‬ ‫ف|ي جمي| ِ‬
‫ْطوف عليْه ف|ي حال|ة ال َس| َع ِة‪ ،‬وھ|ذه ال|وا ُو ُمعدﱢي|ةٌ‬ ‫ِ‬ ‫طوفات ال تتَق ّد ُم على ال َمع‬ ‫ف‪،‬وال َم ْع ُ‬ ‫ط ِ‬ ‫ع ْ‬
‫ِللفعْل الّذي ق ْبلَھا)‪.(٤‬‬
‫أن ال َم ْفعول م َعه َم ْنصوبُ بال ِفعل الّذي ق ْب َل|ه أو‬ ‫مذھبُ البصْ ريين والّذي يرى ّ‬ ‫أ ّما ْ‬
‫المعيّ ِة‪،‬فق | ْد فنّ | َده اب||نُ يع||يش ف||ي ش||رْ ح‬ ‫|واو الّت||ي تُف ْي | ُد َمعْن||ى َ‬ ‫مقامه‪ِ ،‬بتو ّس |ط ال| ِ‬ ‫م||ا يق||و ُم َ‬
‫والطيا ِلسةَ‪،‬فاألصْ ل استوى‬ ‫ّ‬ ‫ص ِل‪ ،‬قا ِئالً‪" :‬فإذا قُ ْلت استوى الما ُء والخشبةَ‪،‬وجا َء البرْ ُد‬ ‫ال ُمف ﱠ‬
‫ْ‬
‫الما ُء م َع الخشب ِة‪ ،‬وجاء البرْ ُد مع الطيا ِلس ِة‪،‬وكانت الواو "مع " يتَق|ا َرب معنياھُما‪،‬وذل|ك‬‫ّ‬
‫ضما ُم‪ ،‬والوا ُو تجْ َمع ما ق ْبلَھا مع م|ا ب ْعدَھا‪،‬وتض| ﱡمه إليْھ|ا‪،‬‬ ‫ع واال ْن ِ‬ ‫أن َمعْنى "مع" االجتما ُ‬ ‫ّ‬
‫َف ل ْفظا ً وت ْعطي معْناھا‪ ،‬ول| ْم ت ُك ْ|ن ال|وا ُو اسْ|ما ً ي ْع َم|ل فيْ|ه‬ ‫فأقا ُموا الوا َو مقا َم مع؛ ألنّھا أخ ﱡ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظ||||ر‪:‬اب||||ن األنباري‪،‬اإلنص||||اف ف||||ي مس||||ائل الخالف‪،‬مس||||ألة‪،٣٠:‬واب||||ن يعيش‪،‬ش|||||رح‬
‫المفصل‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬مسألة‪.٣٠:‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الجرجاني‪:‬المقتصد في شرح االيضاح‪،‬ص‪.٦٦١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن الدھان‪،‬شرح الدروس في النحو‪،‬تحقيق‪:‬ج|زاء مصاروة‪،‬دارأس|امة‪،‬عمان‪،‬االردن‪،‬ط‪،١‬‬
‫‪٢٠١٠‬م‪،‬ص‪.١٧٦‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫|واو كم||ا ص |نَعتَ ف||ي‬ ‫|ب‪،‬فا ْنتق َل العم | ُل إل||ى م||ا بع | َد ال| ِ‬ ‫ص| َ‬ ‫ال ِفع | ُل كم||ا ع ِم||ل ف||ي "م |ع" النّ َ‬
‫اال ْس ِتثنا ِء")‪.(١‬‬
‫كام بيْن‬ ‫ُض األحْ ِ‬ ‫وابنُ يعيش )‪٦٤٣‬ھـ( في كال ِمه ھذا يُش ْي ُر إلى عملي ّ ِة تَقار ِ‬
‫أن يؤدﱢي ذلك إلى ت َغي ِﱡر‬ ‫أن تتَبا َد َل األحكا َم دوْ ن ْ‬ ‫األلفاظ‪ْ ،‬إذ ي ُ ْم ِكن ِلبعض األلفا ِظ في اللﱡغة ْ‬ ‫ِ‬
‫المعْنى‪.‬‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫أن العا ِم َل في ال َمفعو ِل م َعه ھو الفِعل ِبواسط ِة‬ ‫ضح لَنا من رأي البصْ ريين ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬‫وي‬
‫"الواو" التي تف ْي ُد َمعْنى ال ُمصاحب ِة‪ ،‬و"ھذا رأي سيبو ْي ِه" والّذي ج َعلَھم يأْخذون ِبھذا‬
‫ب‬‫وأن ُك ﱠل َم ْنصو ٍ‬ ‫راب ھو أثَ ٌر لِ ُم َؤثﱢ ٍر ّ‬ ‫بأن اإل ْع َ‬ ‫الرأي ھو العا ِم ُل النّحويﱡ ‪،‬وإيمان ُھُم الشد ْي ُد ّ‬
‫ق‬ ‫ب ب ْع َد الواو نا ِت ٌج َعن عا ِم ٍل‪،‬وبِما أنّه ُس ِب َ‬ ‫االسم ال َم ْنصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪،‬ووجو ُد‬ ‫ناص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ال بُ ﱠد لَه ِمن‬
‫االسم على َح ﱢد قوْ ِلھم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِبفعل‪،‬فإنّ ھذا الفع َل ھو العا ِم ُل في‬
‫ب في ال َم ْفعول م َعه إلى أنّه َم ْنصُوبٌ على‬ ‫فقد ذھبُوا في عا ِمل النّصْ ِ‬ ‫أ ّما الكوفيّون ْ‬
‫الخالف‪ ،‬فإذا قيْل‪":‬استوى الما ُء والخشبَ َة" لم يحْ سُن ت ْكري ُر الفع ِل‪،‬كما يحْ سُن في قو ِلنا ‪":‬‬ ‫ِ‬
‫واستوت الخشب ُة" فالخشبةُ لم تَ ُك ْن ِم ْع َو ّجة ً‬ ‫ْ‬ ‫جاء ز ْي ٌد وعُم ُر " فنقو ُل‪" :‬استوى الما ُء‬
‫صب االس ُم على‬ ‫لواو‪،‬االس َم الوا ِق َع ق ْبلَه‪،‬فانتَ َ‬ ‫خالف االس ُم الواق ُع ب ْع َد ا ِ‬ ‫َ‬ ‫فت ْستَوي‪،‬وعليه فق ْد‬
‫رف ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ّ‬
‫قاعدتُنا في الظ ِ‬ ‫الخالف‪ ،‬قالُوا وھذه ِ‬ ‫ِ‬
‫الخالفُ ‪ْ ،‬إذ‬ ‫ب في ال َم ْفعو ِل م َعه ھو ِ‬ ‫أن عا ِم َل النصْ ِ‬ ‫وكما ذھَب ال ُكوفيّون إلى ّ‬
‫ك ُمسْت ِفداً‪،‬و َمعْنى‬ ‫ي َرون بأنّه َم ْنصوبٌ على ال ِخالف؛ ألنّه ل ّما كان َمعْنى التّ ْشري ِ‬
‫ح‪،‬‬ ‫خالف ال ُمتك ﱢل ُم في الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة من ال ّ‬
‫ض ﱢم إلى الف ْت ِ‬ ‫َ‬ ‫الم ْقصو ُد فق ْد‬ ‫ال ُمصاحب ِة ھو َ‬
‫تكون ھذه ال ُمخالفة ُ في ال َمبْنى ُمخالَفَة ً في ال َمعْنى ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ِل َ‬
‫المجْ رور بـ‬‫الم ْفعو ُل م َعه في اللّغ ِة على َ‬ ‫ُطلق َ‬ ‫ْھيل أنّه ق ْد ي ْ‬ ‫وجاء في شرْ ح التس ِ‬
‫ْطوف ال ُمرا ُد ِبه ال ُمصاحبَة‪،‬وعلى‬ ‫ِ‬ ‫صاحب ِة‪ ،‬وعلى ال َمع‬ ‫"مع" أوْ "الباء" التي ِلل ُم َ‬
‫ت ع َسالً وما ًء‬ ‫ت ھذا ِبذاك و مزجْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ال َم ْنصوب بع َد الواو‪ ،‬نحْ و‪ :‬جلسْت مع ز ْي ٍد‪ ،‬ووصل ُ‬
‫صر ال َم ْفعو َل م َعه‬ ‫أن عُرْ فَ ال ﱡنحا ِة قد ق َ‬ ‫وما صنعْتَ وأباك وواستوى الما ُء والخشبةَ‪ّ ،‬إال ّ‬
‫الواو)‪ .(٤‬والواو الّتي يَليْھا ال َم ْفعو ُل م َعه ُم َعدﱢيةٌ ال‬ ‫ِ‬ ‫الرابع وھو ال َم ْنصوبُ ب ْع َد‬ ‫ِ‬ ‫على النّ ِ‬
‫وع‬
‫الم ْذھَبُ الصح ْي ُح)‪.(٥‬‬ ‫عا ِملةٌ‪ ،‬وھذا ھو َ‬
‫ھور النّحا ِة في عا ِم ِل ال َم ْفعو ِل م َعه‪ ،‬ھو الفع ُل أوْ‬ ‫ھب ُج ْم ِ‬ ‫مذ َ‬ ‫أن ْ‬ ‫ويرى الرّض ﱡي ّ‬
‫ضع م ْع في بعْض‬ ‫ضعُوا الوا َو في َموْ ِ‬ ‫الواو التي ِب َمعْنى "م ْع "‪ ،‬وإنّما و َ‬ ‫ِ‬ ‫َمعْناه‪ِ ،‬بتو ﱡس ِط‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬مسألة‪.٣٠:‬وانظ|ر اب|ن يع|يش‪ ،‬ش|رح المفص|ل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪.٤٨‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف ف|ي مس|ائل الخالف‪،‬مس|ألة‪.٣٠:‬وانظ|ر اب|ن يعيش‪،‬ش|رح المفص|ل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪.٤٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫رض||وان‪،‬عبد الرحيم‪،‬ف||ي النح||و العربي‪،‬مرك||ز الوف||اق الثق||افي‪ ،‬إرب||د‪ ،‬األردن‪) ،‬د‪.‬ت(‪،‬‬
‫ص‪.١٠٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن مالك‪ ،‬جمال الدين محمد‪،،‬شرح التسھيل تسھيل الفوائد وتكمي|ل المقاص|د‪،‬تحقيق‪:‬محم|د‬
‫عبد القادرعطا وطارق فتحي السيد‪،‬دارالكتب العلمية‪ ،‬بي|روت‪ ،‬لبن|ان‪ ،‬ط‪ ،٢٠٠١ ،١‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.١٧٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١٧٣‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫ب ال َمفعو ِل م َعه على‬ ‫ص ِ‬ ‫وفيين في نا ِ‬ ‫َ‬ ‫ي ال ُك‬ ‫أن رأ َ‬ ‫أخص َر لَ ْفظا ً)‪ .(١‬ورأى ّ‬ ‫واضع ِلكونِه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم‬
‫ش في قولِه‪":‬لو كان كما قالَه‬ ‫ي األخفَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي ‪،‬وفن َد رأ َ‬ ‫ّ‬ ‫ال ِخالف‪َ ،‬مبْن ﱞي على العا ِمل ال َمعْنو ﱢ‬
‫واو بِ َمعْنى"م ْع" ُمط ِرداً‪،‬نحْ و‪ُ ":‬كلﱡ َر ُج ٍل وضيْعتُه" ‪ ،‬فالكوفيّون‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ّ‬ ‫لجا َز النصْ بُ في ُك ﱢل ٍ‬
‫أن ال َم ْفعو َل م َعه‬ ‫الف‪،‬أيْ ّ‬ ‫ي‪،‬وھو َمعْنى ال ِخ ِ‬ ‫ي اعتَ َمدوا على عا ِم ٍل َمعْنو ﱟ‬ ‫في رأي ال ّرض ﱢ‬
‫أن يُ ْسنَ َد إلى‬ ‫يص ّح ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ھو فَضْ ل ٌة‪ ،‬ق ْد خالف ُركني اإلسْنا ِد‪،‬فالح َدث أث ِبتَ لِل ُمسْن ِد إليْه لكنه ال ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫ك ال ُمسْن َد إليْه في الح َد ِ‬ ‫الواو‪ ،‬فال يُ َشار ُ‬ ‫ِ‬ ‫الفَضْ ل ِة وھي ال َم ْفعو ُل م َعه ال َم ْنصوبُ بع َد‬
‫ب اقتَضاھا ال ِخالفُ في‬ ‫ب عن َدما خالَفَه في ال ِمعْنى‪،‬فحركةُ النصْ ِ‬ ‫ق النصْ َ‬ ‫ولكنّه استَح ﱠ‬
‫الواو وما ب ْعدَھا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال َمعْنى ب ْينَ ما ق ْب َل‬
‫ب ال َمفعو ِل م َعه‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أن ما ذھب إليْه ال ُكوفيّون في رأي ِھم حو َل ناص ِ‬ ‫ويُم ِكن النظ ُر إلى ّ‬
‫ت‬
‫وااللتفا ِ‬ ‫ْ‬ ‫المبْنى والترْ كي ِ‬
‫ب‬ ‫تجاوز َ‬
‫ِ‬ ‫وم ْل َم ٌح طيّبٌ ِل‬ ‫على ال ِخالف‪،‬على أنّه ُمحاولة ٌ جا ّدةٌ‪َ ،‬‬
‫عول م َعه ح ْك َم ال ُمسْن ِد إليْه في الجُملة‬ ‫إلى ال َمعْنى ال َمبْن ﱢي على ال ِخالف‪،‬ف ُمخالفة ُ ال َم ْف ِ‬
‫إن كلمة َ "الما ُء" في جُملة‬ ‫ص ُل اتّصاالً شديْداً بال َمعْنى‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫السابق ِة عليْه‪،‬ھو أ ْم ٌر يتّ ِ‬
‫"استوى الما ُء والخشب َة" ق ْد رف َعھا َمعْنى اإلسْنا ِد والفاعليّ ِة‪،‬ول ّما ل ْم تُشارك الخشبة ُ الما َء‬
‫الخبر إلى‬ ‫ِ‬ ‫أن ال ُمتكلﱢ َم ح ّو َل في كال ِمه من‬ ‫ب‪،‬أيْ ّ‬ ‫لت إلى النّصْ ِ‬ ‫ُكم االسْتوا ِء تح ّو ْ‬ ‫في ح ِ‬
‫َ )‪(٣‬‬
‫ف ِلما ق ْبله ‪.‬‬ ‫المعْنى الجدي ِد وال ُمخا ِل ِ‬ ‫فجاءت الخشبة َم ْنصوبة ً ِليُعب ﱠ َر ِبھا عن َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اإل ْنشا ِء‪.‬‬
‫أن "مع" ُح ِذفت ِمن جُملة ال َم ْفعُول م َعه اخ ِتصارا ً‬ ‫ي )‪٦١٦‬ھـ(إلى ّ‬ ‫وذھب ال ُع ْكبَر ﱡ‬
‫ألن مع ِلل ُمصاحب ِة والوا َو لِلج ْمع‬ ‫ب َم ْعنَيّ ْي ِھما؛ ّ‬ ‫ْمت الـوا ُو َمـقا َمھا لِتقا ُر ِ‬ ‫وتوسﱡعا ً وأُ ِقي ْ‬
‫ق في الواو َمعْنى‬ ‫الم ْعي ّ ِة عن العمل بأنّه ل ْم ي ْب َ‬ ‫واو َ‬ ‫ي عجْ َز ِ‬ ‫تماع)‪ .(٤‬ويُعلﱢ ُل ال ُع ْكبَر ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫واالجْ‬
‫العطف‪،‬أال ترى أنّك إذا قُلْ قُ ْم أ ْنت وز ْي ٌد‪،‬كان ال َمعْنى أنّك آ ِم ٌر لَھُما‪،‬وإذا قُلْ " قُ ْم أ ْنت‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ب دوْ َن ز ْي ٍد‪،‬وإنما أمرْ تَه بِمتابع ِة ز ْي ٍد حتى لو ل ْم يَق ْم ز ْي ٌد‪ْ ،‬لم‬ ‫ّ‬ ‫وزيْداً " كنت آ ِمرا لِل ُمخاط ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ب ھُنا أ ّنك إذا رفَعْتَ‬ ‫ّفع والنّص ِ‬ ‫ق بيْن الر ِ‬ ‫يلز ْم ال ُمخاطبُ القيا َم‪ ،‬ويُضيْفُ قائالً‪ :‬والفرْ ُ‬
‫ولكن تبَعا ً‬ ‫ْ‬ ‫صبْتَ كان الفع ُل لأل ّو ِل‬ ‫كان االس ُم الثاني كاأل ّول في ِنسْبة الفِع ِل إليْه‪،‬وإذا ن َ‬
‫للثّاني‪،‬نحْ و قو ِلھم‪ :‬اذھَبْ أ ْنت وزيْداً)‪.(٥‬‬
‫األفعال‪،‬وليْس لَه‬ ‫ِ‬ ‫أن ال َم ْفعول م َعه ليْس من ُمتَعلﱢقات‬ ‫ومي ّ‬ ‫يرى مھْدي ال َم ْخ ُز ﱡ‬
‫ھوم ّإال ما أ ْم َعنوا‬ ‫بالم ْفعول م َعه ل ْم تقُ ْم على أساس َم ْف ِ‬ ‫عالقة ٌ ِبفعْل أو ما يُ ْش ِبھه‪ ،‬فتَسْميتُه َ‬
‫ت آثا ٌر للعوا ِمل بحيْث صاروا ال يتَص ّورُون‬ ‫بأن الحركا ِ‬ ‫فيه ِمن قوْ ٍل بالعا ِم ِل‪،‬وز ْع ٍم ّ‬
‫اسْما ً َم ْنصوبا ً ّإال وھ َو َم ْع ُمو ٌل لفِع ٍل أوْ َشبي ٍه بالفعْل)‪.(٦‬‬
‫ط بِھا‬ ‫ق ال َم ْفعو َل م َعه ل ْم تُ َؤ ﱢد ما أُ ِن ْي َ‬ ‫بأن الوا َو التي تَ ْس ِب ُ‬ ‫زومي قا ِئالً‪ّ :‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ويُضيف ال َم ْخ‬
‫العطف" فيُ ْنصبُ ال َم ْفعو ُل م َعه؛ ألنّه ل ْم يَ ُع ْد شريْكا ً لِما‬ ‫ك أوْ الج ْمع " ْ‬ ‫ِمن وظيْف ِة ال ّت ْشري ِ‬
‫ِ‬
‫ألن الوا َو الّتي سبَقَ ْتهُ ليْست ھي الواو الّتي‬ ‫رابي ؛ ّ‬ ‫الواو‪ ،‬فيْما يحْ ِمل ِمن َمعْنى إ ْع ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ق ْب َل‬
‫ك ِلما ق ْبلَھا فيْما يترتّبُ عليْه ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫أن ما ب ْع َدھا شر ْي ٌ‬ ‫تَنُصﱡ على ّ‬
‫) ‪(١‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الجرجاني‪،‬المقتصد في شرح اإليضاح‪،‬ص‪.٦٦١‬‬
‫العكبري‪،‬اللّباب في علل البناء واإلعراب‪ ،‬ص‪.٢٨١‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٢٨١‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المخزومي‪،‬مھدي‪،‬دراسات في النحو العربي قواعد وتطبيق‪،‬ط‪،٣،١٩٨٥‬ص‪.١١٥‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫ُمل‪ ،‬فيقو ُل‪:‬‬ ‫ْمال فيْما يس ّميه أ ْشباه الج ِ‬ ‫أن النصْ ب كث ْي ُر االستع ِ‬ ‫ويرى ب َرج ْشتراسر ّ‬
‫ْبات وصفيّةٌ أوْ إضافيّة ٌ أوْ‬ ‫مات ُم ْفردةٌ أو ترْ كي ٌ‬ ‫الكالم ما ليْس ِبجُمل ٍة‪ ،‬بلْ ھو كلِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫"و ِمن‬
‫ي ِمن‬ ‫صد بأ ْشباه الجمل ما يُعرف في النحو العرب ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫عطف ّية ٌ غ ْي ُر إسْناديّ ٍة " وھو ال يَق ِ‬
‫(‬‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫ْ‬
‫ويظ ﱡن‬ ‫صد ما ينُوب عن الجُملة التا ّم ِة‪ِ ،‬‬ ‫رور‪ ،‬وإنّما يَ ْق ِ‬ ‫ِ‬ ‫الظروف والجا ﱢر وال َمجْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أن الوا َو في ِمثل‪ ":‬ما أنت‬ ‫ْ‬
‫أن القدماء ِمن النحويين أصابوا في رأي ِھم‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ب َر ِج ْشتراسر ْ‬
‫أن‬ ‫ب‪ ،‬وفي تسْمي ِتھم إيّاھا "واو المعي ّ ِة" مع ّ‬ ‫والكال َم "تُؤدﱢي َمعْنى "مع" وتعْم ُل النصْ َ‬
‫أصلَھا و َمعناھا ُمتَضا ّدا ِن ِج ّداً‪،‬وق ْد تُ ْستَعم ُل في الجُملة الكامل ِة أيْضا ً نحْ و‪ :‬استوى الما ُء‬
‫المثال‪،‬وفي كثي ٍْر‬ ‫ِ‬ ‫الواو في ھذا‬ ‫ِ‬ ‫سط ُح الما ِء في ُمسْتوى الخشب ِة‪،‬و َمعْنى‬ ‫والخشبةَ‪،‬أيْ كان ْ‬
‫كأن الواو ترْ مز إلى‬ ‫صيْح ِة ال يُطا ِبق َمعْنى "مع" تَماما ً‪ ،‬بلْ ھ َو أخصﱡ م ْنه ّ‬ ‫من األ ْم ِثلة الف ِ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ْ‬
‫السابق ِلھا فيْما بع َده أوْ التّأثّ ِر ِبه ‪.‬‬ ‫االسم‬
‫ِ‬ ‫ش َْي ٍء ِمن تأْثير‬
‫ِ‬
‫وي ْنت ِقد إبراھي ُم ُمصطفى في مؤلﱠفه "إحياء النّحو" ال ﱡنحاةَ في ال ِتزا ِمھم أصُو َل‬
‫أوضاعه ال ُم ْخت ِلف ِة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫الكالم في‬
‫ِ‬ ‫الصّنع ِة النّحويّ ِة وفلسفتِھا فھُم أضاعُوا االھتما َم ِبمعاني‬
‫إن ِم ْثل‪ :‬كيْف أ ْنت وأخوك‪،‬يجُوز فيه النصْ بُ على‬ ‫فيقو ُل في باب ال َم ْفعول م َعه‪ّ ":‬‬
‫ألن‬‫ض ﱢع ُفون األ ّو َل ؛ ّ‬ ‫ف‪،‬ثُ ّم ي َرون الو َجه الثاني أوْ لى ويُ َ‬ ‫ْ‬
‫العط ِ‬ ‫ال َم ْفعوليّ ِة‪ ،‬والرّف ُع على‬
‫أن ِل ُك ﱟل ِمن التّرْ كيبين َمعْنى‬ ‫المفعول م َعه‪،‬والحقيقة ُ ّ‬ ‫الواو ل ْم يس ِْبقھا فع ٌل‪ ،‬يكونُ عا ِمال ً في َ‬
‫ال يُ ْغني ع ْنه اآلخ ُر‪،‬تقو ُل‪ :‬كيْف أ ْنت وأخوك؟ أيْ كيْف أ ْنت؟ وكيْف أخوك؟ فإذا قُل‬
‫ص ِحيحتان و ِل ُك ﱟل م ْنھما‬ ‫صل َ ِة ما ب ْينَھما‪ ،‬فال ِعبارتان َ‬ ‫كيْف أ ْنت وأخاك؟ فإنّما تسْأ ُل عن ِ‬
‫ص على العا ِمل")‪.(٣‬‬ ‫المعءنى ِللحرْ ِ‬ ‫ض ٌع خاصّ ‪،‬ولكنّ النّحاةَ ق ْد ن َسوا َ‬ ‫موْ ِ‬
‫عول م َعه قا ِئالً‪":‬‬ ‫ب ال َم ْف ِ‬ ‫َاح إلى ِخالف ال ﱡنحا ِة في ناص ِ‬ ‫صاحبُ أبو جن ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وقد أشار‬
‫الم ْفعو ِل‬ ‫ضحا ً بيّنا ً جُملة َ َ‬ ‫الف وا ِ‬ ‫الخ ِ‬ ‫ت النحويّ ِة الّتي يبْدو فيْھا أث َ ُر ِ‬ ‫ْرز الترْ كيبا ِ‬ ‫ولَع ّل ِمن أب ِ‬
‫ف وال‬ ‫ْ‬
‫العط َ‬ ‫م َعه‪،‬فھ َو ال َم ْنصوبُ الّذي يُس ﱡمون َه تَجاوزاً َم ْفعوالً م َعه‪،‬يق ُع ب ْع َد وا ٍو ال تُفي ُد‬
‫ي القا ِئ ِم فيْما ق ْبلَھا إلى ما بع َدھا‪،‬فيكونُ‬ ‫ُكم اإلسْناد ﱢ‬ ‫ال ُمشاركةَ‪،‬أيْ ال يؤدﱢي وظيْفةَ ن ْقل ِالح ِ‬
‫َث الذي صدَر‬ ‫أن الحد َ‬ ‫فقط‪،‬أيْ ّ‬ ‫شاركا ً لَه في العالم ِة اإل ْعرابي ّ ِة‪،‬بلْ ھي تُفيْد ال ُمصاح َبةَ ْ‬ ‫ُم ِ‬
‫ّ‬
‫أن يق َ َع ِمن الثاني‬ ‫اسم آ َخ َر ب ْع َدھا‪،‬وفي حضوْ ِره دوْ َن ْ‬ ‫معي ّ ِة ٍ‬ ‫ّابق لَھا وقَع في ِ‬ ‫االسم الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن‬
‫ْ )‪(٤‬‬
‫ت عنه ‪.‬‬ ‫ُمشا َركة ٌ لأل ّو ِل في العالم ِة اإلسْناديّ ِة التي صد َر ْ‬
‫ي العا ِم ُل فيْه‪،‬ال بُ ﱠد‬ ‫ب لُ َغويﱟ َخ ِف َ‬ ‫ير ُد في ترْ كي ٍ‬ ‫ب ِ‬ ‫اسم َم ْنصو ٍ‬ ‫أن ُك ﱠل ٍ‬ ‫فالنّحاة ي َرون ب ّ‬
‫النصب‪ِ ،‬لذا فإنّنا ال ن ِجد شا ِھداً نحْ ويّا ً أو ترْ كيْبا ً لُغَويّا ً ّإال‬ ‫َ‬ ‫ب‪ ،‬أوْ َجب ھذا‬ ‫ناص ٍ‬‫ِ‬ ‫لَه ِمن‬
‫ب فيْه فِعالً‪ِ ،‬ليُ ُس ﱢوغوا الحركة َ اإلعرابيّة َ " الفتحة " ِلتسْتقي َم القاعدةُ‬ ‫وق ّدرُوا ِلالسم ال َم ْنصو ِ‬
‫ث عن‬ ‫يظھ ُر فيْھا التّ َكلﱡفُ في البح ِ‬ ‫ب النّحويّ ِة التي ْ‬ ‫حو ت ُع ﱡج بالتراكي ِ‬ ‫النحويّةُ‪،‬وكتبُ ال ّن ِ‬
‫ب‪ ،‬نحْ و قولنا‪ :‬ما أ ْنت وزيْداً؟ وكيْف أ ْنت وزيْداً؟ وما شأنُك وزيْداً؟ وكيف‬ ‫عا ِمل النص ِ‬
‫ب‪ ،‬بقو ِلھم‪ :‬ما‬ ‫ْ‬
‫أ ْنت وقصْ َعة ً ِمن ثَر ْي ٍد؟ وما َلك وزيْداً؟ فھُم يُق ﱢدرُون أفعاالً ِلھذه التراكي ِ‬
‫ك ْنت وزيْداً وكيْف تكونُ وزيْداً؟ وما تصْ نع وزيْداً؟ وما صنعْتَ وزيْداً؟)‪.(٥‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫برجشتراسر‪،‬التطور النحوي للغة العربية‪،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫مصطفى‪،‬إحياء النحو‪،‬ص‪.٣٨‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫أبو جناح‪ ،‬دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاتھا‪،‬ص‪.٥٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪..٥٠‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ُ‬
‫التراكيب اللﱡغَويّةَ ِمن دوْ ِن‬ ‫َ‬ ‫دير عا ِم ٍل‪ ،‬على ال ّر ْغم من ّ‬
‫أن‬ ‫فھُم ْيلجأون إلى ْتق ِ‬
‫السكوت عليه‪ ،‬فھي تراكيْبُ من باب الجُم ِل غي ِْر‬ ‫ُ‬ ‫ت فِعلي ّة‪ ،‬تُعْطي َمعْنى يَحْ ُسن‬ ‫ت ْقديرا ٍ‬
‫أركان الجُمل ِة اإلسْناديّ ِة كما يرى‬ ‫َ‬ ‫دير عوا ِم َل لِنُ ِت ﱠم‬ ‫اإلسْناديّ ِة التي ال نحْ تاج فيْھا إلى ت ْق ِ‬
‫دون حاج ٍة إلى تكا ُم ِل‬ ‫ِ‬ ‫إن ال َمعْنى واض ٌح ي ْفھ ُمه ال ُمتكلﱢ ُم والسام ُع من‬ ‫النّحاةُ القُدامى‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫عناصر اإلسْنا ِد‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ب اللغَويّ ِة إذ يقول‪ ":‬وقولھم‪ :‬كيْف أنت‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫التراكي‬ ‫ھذه‬ ‫ل‬ ‫ْ‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ﱡ ِ‬‫زومي‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ﱢح‬‫ض‬ ‫ويو‬
‫الواو وھو " َقصْ َع ًة" َمنصوبٌ ؛ ألنّه تُ ِب َع‬ ‫ِ‬ ‫ھذه‬ ‫ْد‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫االس‬ ‫وقَصْ َعةً من ثَر ْي ٍد ‪ّ ،‬‬
‫بأن‬
‫ك لكانت " القَصْ َعة ُ " َمسْئوالً عن حا ِلھا‬ ‫ْك‪ ،‬ولو كانت ِللتّ ْشر ْي ِ‬ ‫بوا ٍو ليْست لِلتّ ْشري ِ‬
‫ب "القَصْ َعة"‬ ‫الكالم‪،‬فال بُ ﱠد ِمن نصْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫صد إليْه َم ْن يُرْ ِسل ِم ْث َل ھذا‬ ‫أيضا ً‪،‬وليس ذلك ما ي ْق ِ‬
‫فعل وال‬ ‫صبْ ھُنا ِب ٍ‬ ‫الواو‪،‬ول ْم يُ ْن َ‬‫ِ‬ ‫روجھا لِما دخَل فيْه ما قب َل‬ ‫الواو‪،‬و ِل ُخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قبل‬
‫ِل ُمخالف ِتھا ما َ‬
‫ِب َشبي ٍه ِبف ْعل")‪.(١‬‬
‫‪،‬إذ يُضيفُ ال َم ْخزوم ﱡي قا ِئالً‪ ":‬تنصب " زيْداً " ھُنا‬ ‫و ِم ْثلُه قوله‪":‬ما شأ ُنك وزيْد ًا" ْ‬
‫؛ألن الشأنَ‬ ‫عطفا ً على" الشأن" ّ‬ ‫رفعُه ْ‬ ‫صحﱡ ْ‬ ‫ريك‪،‬و ال ي ِ‬ ‫ألنّه وقَع بعْد وا ٍو ال ت ُد ﱡل على ت ْش ٍ‬
‫أن يسْأ َل عن الشأ ِن‬ ‫ض ال ُمتكلﱢ ِم ْ‬ ‫َمسْئو ٌل عنه و" زيداً " خار ٌج عن السؤال‪،‬فليس ِمن غ َر ِ‬
‫أساس أنّه‬ ‫ِ‬ ‫بالفعل فنَصْ بُه ل ْم يَ ُك ْن ّإال على‬ ‫ِ‬ ‫وعن ز ْي ٍد‪ ،‬ول ْم يُ ْسبَق " زيد اً" ِبفع ٍل وال َشبي ٍه‬
‫خار ٌج ِلما دخَل فيْه ال ّشأنُ ")‪.(٢‬‬
‫ب ﱡ‬ ‫دير عا ِمل لِ ِم ْثل ھذه التراكي ِ‬ ‫ُ‬
‫تخلو‬ ‫اللغَويّ ِة‪،‬اع ِتقاداً م ْنھم أنّھا ْ‬ ‫فالنّحاة لَجأوا إلى ت ْق ِ‬
‫قيق ُع ْنصري‬ ‫دير ِلتَحْ ِ‬ ‫اللجُوء إلى الت ْق ِ‬ ‫من عُنصري اإلسْنا ِد‪،‬وبالتّالي ال ُب ﱠد ِمن ّ‬
‫اإلسْنا ِد‪،‬فقا ُلوا‪:‬ما أ ْنت وزيْداً؟ أيْ ‪:‬ما ُك ْنت وزيْداً؟و ِمنه قولُھم في ال ّشعر‪:‬‬
‫ﱠاب ِط‬ ‫بالذ ْك ِر الض ِ‬ ‫ُيبَ ﱢر ُح ّ‬ ‫لف‬‫ما أ ْنت وال ّس ْي َر في ُم ْت ٍ‬
‫صب ال ّس ْي َر على أنّه َم ْفعو ٌل م َعه‪،‬بإضْ مار‬ ‫والشاھد فيه‪،‬قوله‪":‬ما أ ْنت وال ّس ْي َر"حيث ن َ‬
‫ِفع ٍل يعْم ُل فيْه‪،‬ت ْقديرُه‪ ":‬ما ُك ْنت وال ّسي َْر")‪.(٣‬‬
‫أن ن َرى مدَى‬ ‫وفق القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِمعْياريّ ِة "الجملة اإلسْناديّة التا ّم ة" ْ‬ ‫وي ُ ْم ِكن لَنا ْ‬
‫الواو على النّحو‬ ‫ِ‬ ‫ب بع َد‬ ‫ب في االسم ال َم ْنصو ِ‬ ‫ث عن عام ِل النصْ ِ‬ ‫ف النّحا ِة في البح ِ‬ ‫ت َكلّ ِ‬
‫اآلتي‪:‬‬
‫إن أصلَھا‪:‬ما تكونُ وزيْداً‪ ،‬أوْ ما ُك ْنت وزيْداً‪ ،‬أوْ‬ ‫‪. ١‬جُملة تحْ ويليّة‪ /‬ما أ ْنت وزيْداً‪ ،‬قالوا ّ‬
‫ف فِ ْع ِل‬ ‫ما تصْ ن ُع أ ْنت وزيْداً؟ إذن جُملة " ما أ ْنت وزيْداً؟"ھي جُملةٌ ُمتَح ﱢولةٌ ْ‬
‫بحذ ِ‬
‫ال َك ْينُون ِة يعْني جُملة توليديّة‪.‬‬
‫زيداً؟‬ ‫و‬ ‫ما كنت‬ ‫الجملة التوليدية ‪/‬‬
‫فضلة منتصبة‬ ‫عطف‬ ‫" البنية العميقة ” جملة إسنادية تامة‬
‫بالعطف‬ ‫ماض ناقص واسمه مستتر وخبره مقدم‬ ‫ٍ‬ ‫فعل‬
‫الجملة تحويلية‬

‫) ‪(١‬‬
‫المخزومي‪،‬في النحو العربي قواعد وتطبيق‪،‬ص‪.١١٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١١٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫البيت ألسامة بن حبيب الھذلي‪،‬س|يبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٠٣‬واب|ن يعيش‪،‬ش|رح المفص|ل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪ .٥٢‬والس|||يوطي‪،‬ھمع الھوام|||ع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٩٣‬واألشموني‪،‬ش|||رح األش|||موني‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٤٩‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫زيداً؟‬ ‫و‬ ‫"البنية السطحية“ ما أ ْنت‬
‫واو معية‬ ‫جملة إسنادية‬
‫اسم منصوب على المصاحبة والمعية‬ ‫مبتدأ وخبر‬
‫ب‬ ‫عول م َعه مذا ِھ َ‬‫ب في ال َم ْف ِ‬ ‫أن لل ﱡنحا ِة في ت ْفسير عا ِم ِل النصْ ِ‬ ‫م ّما تقَ ّدم ْنل َحظ ّ‬
‫أن ِل ُك ﱢل َمعْمو ٍل عا ِمالً يعْمل‬ ‫طلق خالفُھم ِمن فِكر ِة العام ِل التي تقو ُم على ّ‬ ‫ُمتَعدﱢدةً‪ْ ،‬إذ ان َ‬
‫الواو جع َل ال ﱡنحاةَ يبْحثُون عن‬ ‫ِ‬ ‫ب بع َد‬
‫االسم ال َمنصو ِ‬
‫ِ‬ ‫آخ ِر‬
‫أن ظھو َر الفتح ِة في ِ‬ ‫فيْه‪ ،‬كما ّ‬
‫ب‪ ،‬وھ َكذا ذھبُوا‬ ‫ص ٍ‬‫نظرھم ال بُ ﱠد لَه من نا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب في‬ ‫إن ُك ﱠل َمنصو ٍ‬ ‫موجب ھذه الحرك ِة‪ْ ،‬إذ ْ‬ ‫ِ‬
‫أن ال َمعْنى واض ٌح‬ ‫يتأَوّلون ويُقَدﱢرون أفعاال ِلھذه األسما ِء ال َمنصوب ِة‪ ،‬على الرغم من ّ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫واللغويّين الّذين ي َرون‬ ‫أخذنا برأي النّحا ِة ﱡ‬ ‫وت‪ ،‬وإذا ْ‬ ‫ويحْ ِمل الترْ كيبُ َمعْنى يَحْ سُن الس ُك ُ‬
‫أنّه يجُوز في ِم ْثل‪" :‬سا َر ز ْي ٌد والنّھ َر" الر ْف ُع والنّصبُ ‪ ،‬فإنّنا ن َرى ربّما أنّ ال ُمتكلﱢ َم ح ّول‬
‫في أسْلوبِه الكالمي‪ ،‬األ ْمر الذي يجْ عله يُغيّ ُر في الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة ِلل ّدالل ِة على ھذا‬
‫يكون ذلك على النحو اآلتي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫التّ ْغ ِ‬
‫يير‪ ،‬ويُ ْم ِكن أن‬
‫األصل‬
‫الن ْھ ُر‬ ‫و‬ ‫ز ْي ٌد‬ ‫سار‬
‫حرف عطف اسم معطوف‬ ‫فاعل‬ ‫فعل‬

‫داخل معنى المصاحبة‬

‫فتحولت الجملة أسلوبيا ً إلى‬


‫النّھ َر‬ ‫و‬ ‫زي ٌد‬ ‫سار‬
‫اسم منصوب بالتحول‬ ‫واو المعية‬ ‫فاعل‬ ‫فعل‬
‫األسلوبي من الرفع إلى النصب‬

‫ويرى ال ُمحْ دثون‪ ،‬أ ّنه ح َدث ت َح ﱡو ٌل في كالم ال ُمتكل ﱢ ِم‪،‬است ْدعى ت ْغييراً في الحرك ِة‬
‫أضاف‬
‫َ‬ ‫ب‪ ،‬فال ُمتكلﱢم ع ْن َدما قال‪ :‬سا َر ز ْي ٌد والنّ ْھ َر‪ ،‬فق ْد‬ ‫ّفع إلى النّصْ ِ‬
‫اإلعرابيّ ِة‪ِ ،‬من الر ِ‬
‫ب في‬ ‫ط ِحبين‪ ،‬فعالمةُ النصْ ِ‬ ‫إلى اشترا ِكھما في ال َمسير َمعْنى جديْداً ھو أنّھما سارا ُمصْ َ‬
‫صب االس َم الواق َع‬ ‫"النّ ْھ َر" دلّت على َمعْنى ال َمعي ّة أو ال ُمصاحب ِة‪ ،‬وذلك؛ ّ‬
‫ألن ال ُمتكلﱢم لم ي ْن ِ‬
‫الواو ّإال ِليُشي َر إلى َمعْنى ال َمعيّ ِة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بع َد‬

‫‪ ٤ .٢‬ال َم ْف ُعول له‪:‬‬


‫ك ِلعا ِم ِله في ْ‬
‫الوقت‬ ‫ع ّرف النّحاةُ ال َم ْفعول ألجْ لِه‪:‬إنّه ال َمصد ُر ال ُم ْف ِھ ُم ِعلّةً ال ُم ِ‬
‫شار ٌ‬
‫دام على الفع ِل وجوابٌ لمه)‪ ،(٢‬و ِمثالُه نحْ و قوْ لِھم‪ُ ":‬ج ْد ُش ْكراً‬ ‫والفاع ِل)‪ ،(١‬ف ْھ َو ِعلّة ٌ األ ْق ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ت إجْ الال ِألستاذي"‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ط ِنه" و" ق ْم ُ‬
‫ي ِدفاعا عن و َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ْت ابْني تأديْبا "و"وقاتَل ال ُجند ﱡ‬ ‫"و"ضرب ُ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٥‬وانظ|ر‪:‬الس|يوطي‪،‬ھمع الھوام|ع‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣١‬‬
‫وابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل على االلفية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٥٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الزمخشري‪،‬المفص|ل ف||ي ص|نعة اإلع||راب‪،‬ص‪.٨٨‬وانظ|ر‪:‬اب||ن الدھان‪،‬ش|رح ال||دروس ف||ي‬
‫النحو‪،‬ص‪.١٧٥‬والجرجاني‪،‬المقتصد في شرح اإليضاح‪،‬ص‪.١٦٦‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫ح ُمح ّد ٍد ِلل ّدالل ِة عليْه‪،‬‬ ‫واختلَف ال ﱡنحاة في ُمس ّمى ال َم ْفعو ِل ألجْ له‪،‬وتحْ دي ِد ُمصْ طلَ ٍ‬
‫ْ‬ ‫فس ْيبَو ْي ِه ْيذكرُه في باب"ھذا ما يَ ْنت ِ‬
‫قوع األ ْم ِر‪،‬‬‫المصادر؛ ألنّه عُذ ٌر ِلو ِ‬ ‫ِ‬ ‫َصب من‬
‫صفَ ٍة لِما ق ْبلَه‪،‬وال ِمنه‪،‬‬ ‫كان‪،‬وليس ِب ِ‬ ‫صب؛ ألنّه موقو ٌع لَه؛ وألنّه ت ْفسي ُر ِلما ق ْبلَه لِ َم َ‬ ‫فا ْنت َ‬
‫فعلت ذاك َحذا َر‬ ‫فا ْنتصب كما ا ْنتصب الدﱢرْ ھَ ُم في قو ِلك‪ِ :‬ع ْشرون ِدرْ َھما ً‪،‬وذلك قولُك‪ْ :‬‬
‫الن‪،‬وادﱢخا َر فُ ٍ‬
‫الن")‪.(١‬‬ ‫وفعلت ذلك َمخافةَ فُ ٍ‬ ‫ال ّش ﱢر‪ْ ،‬‬
‫وس ّماه آخَرون ال َم ْفعو َل ألجْ له‪،‬و ِمن أجْ له‪،‬وال َمفعو َل لَه)‪ ،(٢‬فال َم ْفعو ُل ألجْ ِله أ ّولُه‬
‫ما فُ ِعل ألجْ ِله فِ ْع ٌل َم ْذكو ٌر‪،‬أيْ َمضْ مون الفِع ِل و ِش ْبھ ُه وھو ال َمصْ د ُر‪ ،‬نحْ و قوْ ِلنا‪ :‬ض َر ْبتُه‬
‫الحدث الّذي‬‫َ‬ ‫عوالن ألجْ ِله يُ َعلﱢ ِ‬
‫الن‬ ‫ِ‬ ‫ب ُجبْناً)‪" .(٣‬فـ)تأْديْبا ً وجُ بْناً( َم ْف‬ ‫تأْديْبا ً‪ ،‬وق َع ْدت عن الحر ِ‬
‫فعلت كذا وكذا ِمن أجْ ِل كذا)‪.(٤‬‬ ‫ق ْبل َھُما‪ ،‬وھُما جواب ِل َمه ‪،‬أيْ ِل َم ف َع ْلت كذا وكذا؟ فَيُجابُ ‪ْ :‬‬
‫لم ْفعُول ألجْ لِه ُشرُوطا ً وھي على النحو اآلتي‪:‬‬ ‫ضع ال ﱡنحاةُ ِل َ‬ ‫وو َ‬
‫ألن‬‫أ ّوالً‪ :‬كوْ نُه َمصْ دراً‪،‬نحْ و قو ِلنا‪" :‬ضر ْبتُه تأْديْباً" واشتراطُھم ال َمصْ دريّةُ؛ ّ‬
‫ك ال ﱠس ْم َن َو ْال َع َس َل قالَه ال ُج ْمھو ُر‪،‬‬ ‫أن نقو َل‪ِ " :‬ج ْئتُ َ‬ ‫وات‪ ،‬فال يجُوز ْ‬ ‫الذ ُ‬ ‫الحدث ال ّ‬
‫ُ‬ ‫البا ِعث ھو‬
‫در‪ ،‬وتأ َ ّولَه على‬ ‫ب‪ ،‬فالع ِب ْي ُد غ ْي ُر َمصْ ٍ‬ ‫ب "أ ّما ال َع ِب ْي َد فَ ُذو َع ِب ْي ٍد" بال ّنص ِ‬ ‫وزعَم يونسُ بنُ حب ْي ٍ‬
‫فال َم ْذكو ُر ُذو َع ِب ْي ٍد‪ ،‬وأن َكره سيْبوي ِه‪،‬‬ ‫ال َم ْفعول لَه‪،‬ب َمعْنى َمھْما ي ُْذكر َش ْخصٌ ِألجْ ل ال َعب ْي ِد ْ‬
‫در‪.‬‬ ‫المصْ ِ‬ ‫ص ْي َر إلى َمعْنى َ‬ ‫دير التّ َم ﱡل ِك ِليَ ِ‬
‫وأ ّوله الزجّاج بت ْق ِ‬
‫أرض وط ِنه‪،‬وال يجُوز‬ ‫ِ‬ ‫ي ِدفاعاً عن‬ ‫ثانياً‪ :‬وكو ُنه ْقلبِيّا ً‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬قاتَل الجُند ﱡ‬
‫لعلم" أو "جاء ز ْي ٌد قتاال ِلل ُكفّار" فال يكون َم ْفعوالً ألجْ لِه‪.‬‬ ‫ك قِراءةً ِل ْ‬ ‫قولُنا‪ِ " :‬ج ْئتُ َ‬
‫ض‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ ":‬قع َد عن‬ ‫ثالثا ً‪ :‬كونُه ِعلّةً‪،‬ع َرضا ً كان كال ّر ْغبة أوْ غ ْي َر ع َر ٍ‬
‫الحرْ ب ُجبْناً" وال يجُوز قولُنا‪ ":‬ق َعد ُجلُوْ سا ً " و "ر َجع الق َ ْھقَرى" كونَھُما َمصْ درين ال‬
‫تعْلي َل فيْھما‪.‬‬
‫ك لعاملِه "جُ ْد"‬ ‫شار ٌ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫أن يتّ ِح َد بال ُم َعلل بِه وقتا‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ُ ":‬ج ْد ُشكرا‪،‬فھ َو ُم ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫را ِبعا‪ْ :‬‬
‫ْت ال ّس ْف َر"‪،‬‬ ‫زمن ال ﱡش ْك ِر ھو ز َمنُ الجوْ ِد‪ ،‬وال يجُوز نحْ َو قو ِلنا‪ ":‬تأَھَب ُ‬ ‫َ‬ ‫ت؛ ّ‬
‫ألن‬ ‫في الوق ِ‬
‫ِلعدَم اتّحا ِدھما في الوق ِ‬
‫ت‪.‬‬
‫أن فاع َل الجُو ِد‬ ‫فاعالً‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ُ ":‬ج ْد ُش ْكراً "وذلك ّ‬ ‫أن ي ّت ِح َد بال ُم َعلّ ِل بِه ِ‬ ‫خامسا ً‪ْ :‬‬
‫ك إيّاي "فال يجُوز كونُه غ ْي َر‬ ‫ك َم َحبﱠتُ َ‬ ‫ھو ال ُم َخاطبُ ‪ ،‬وھو فاع ُل ال ﱡش ْك ِر‪.‬أ ّما قوْ لُنا‪ِ ":‬ج ْئ ُت َ‬
‫ُمتﱠ ِح ٍد مع عاملِه في الفاع ِل‪.‬‬
‫إن‬‫ّياشي‪،‬وقالوا‪ّ :‬‬ ‫ط وض َعه الجرْ م ﱡي وال ُمب ﱢر ُد والر ﱡ‬ ‫سادسا ً‪ :‬كونُه ن ِك َرة‪،‬وھذا الشر ُ‬
‫ب الكام ِل‪ ،‬في َ ْكفي فيه الن ّ ِكرة‪،‬‬ ‫ت السب ِ‬ ‫ألن ال ُمرا َد ذ ْك ُر ذا ِ‬ ‫دت فيه "ألْ " فزا ِئدةٌ ؛ ّ‬ ‫و ِج ْ‬
‫ُ)‪(٥‬‬
‫ْرفة ‪.‬‬ ‫فالتّعْريف زيادةٌ ال يحْ تاج إليْھا‪.‬ور ّده سيْبوي ِه وال ُج ْمھور بأنّه يجُوز فيْه ال َمع ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٦٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظ||ر‪:‬الصبان‪،‬حاش||ية الص||بان‪،‬ج‪،١‬ص‪.،١٢٣‬والرضي‪،‬ش||رح الكافي||ة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٠‬واب||ن‬
‫يع||||يش‪ ،‬ش||||رح المفص||||ل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٢‬واألشموني‪،‬ش||||رح األش||||موني‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٨٠‬واب||||ن‬
‫ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.١٨٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظ|||ر‪:‬اب|||ن الس|||راج‪،‬ابو بك|||ر محم|||د ب|||ن سھل‪،‬األص|||ول ف|||ي النحو‪،‬تحقي|||ق‪:‬عب|||د الحس|||ين‬
‫الفتلي‪،‬مؤسسةالرسالة‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪،١٩٩٩ ،٤‬ج‪،١‬ص‪.٢٠٦‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫اب|||ن ھشام‪،‬أوض|||ح المس|||الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٧‬واألشموني‪،‬ش|||رح األش|||موني‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨١‬‬
‫والصبان‪ ،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٣‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ألن ال ّش ْي َء ال يكونُ‬ ‫ق؛ ّ‬ ‫طلَ ٌ‬ ‫فإن كان ف َم ْفعو ٌل ُم ْ‬ ‫فظ الفع ِل ْ‬ ‫أن ال يكونُ ِمن ل َ ِ‬ ‫سابعاً‪ْ :‬‬
‫الفعل‪ِ ،‬م ْث ُل قوْ ِلنا‪":‬‬‫ِ‬ ‫نفسه‪ ،‬نحْ و قو ِلنا‪ُ ":‬ج ْد ُش ْكراً" أيْ ِألجْ ل ال ﱡش ْك ِر‪ ،‬فلو كان ِمن لِ ْفظ‬ ‫ِعل ّ ًة ِل ِ‬
‫ِح ْي َل َم ِح ْيالً "‪،‬كان انتصابَه على المصْ دريّ ِة)‪.(١‬‬
‫ط من الشرُوط التي صا ُغوھا ِلل َم ْفعول ألجْ ِله‪،‬‬ ‫ويرى ال ّنحاةُ أنّه إذا اخت ّل شرْ ٌ‬
‫يجب جرﱡ ه بالالم وي ْمتَ ِن ُع نصْ بُه)‪ .(٢‬أيْ إذا فقَ َد شَرْ طا ً من ھذه الشرو ِط السابق ِة الذ ْك ِر يَتَعيّنُ‬ ‫ِ‬
‫ف التّعْل ْي ِل وحروفُ التّعْل ْي ِل ھي الالم أوْ ِمن أو في أو البا ُء ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫جرﱡ ه بحرْ ِ‬
‫أحوال‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ثالث‬ ‫أن ال َم ْفعول لَه ال ُمسْتك ِمل لل ّشروط التي صا ُغوھا‪،‬لَه‬ ‫وذ َكر ال ﱡنحاة ُ ّ‬
‫والالم واإلضاف ِة‪ ،‬واأل ْغلبُ فيْه النّصبُ ‪ ،‬نحْ و قو ِلنا ‪":‬‬ ‫ِ‬ ‫أن يكونَ ُم َجر ّداً عن األلف‬ ‫أحدُھا‪ْ :‬‬
‫ب ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ْ‬
‫ْت ابني ِلل ّتأ ِد ْي ِ‬ ‫ْت ابني تأ ِديْبا‪ ،‬ويجُوز جرﱡ ه‪ ،‬فنقو ُل‪ :‬ضرب ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ضرب ُ‬
‫ف الج ﱢر الالم ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ولي أنّه ال يجُوز جرﱡه؛ ألنّ انتصابَه بإسقا ِط حرْ ِ‬ ‫وز َعم ال َج ُز ﱡ‬
‫ألن‬ ‫أن أصلَه بالالم؛ ّ‬ ‫رأي على ِخالف ما صرّح ِبه النّحْ ويّون‪ْ ،‬إذ ي َرى ابنُ يعيش ّ‬ ‫وھذا ْ‬
‫ت ِألَ ْد ُخل المدينةَ‪،‬أيْ‬ ‫وسرْ ُ‬ ‫ك ِل ُت ْك ِر َم ِني‪ِ ،‬‬ ‫الال َم َمعْناھا ال ِعلﱠة ُ والغ َرضُ ‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ِ :‬ج ْئتُ َ‬
‫الغ َرض ِمن َم ِج ْي ِئي اإل ْكرا ُم‪ ،‬والغ َرض ِمن ال ّسيْر دخو ُل المدين ِة‪،‬وال َم ُفعول لَه ِعلﱠةُ الفع ِل‬
‫فعول لَه َسوا ٌء ذكَرْ تَه أ ْم ل ْم ْتذ ُكرْ ه‪ْ ،‬إذ العا ِق ُل ال يعْق ُل‬ ‫فعل ِمن م ٍ‬ ‫والغ َرضُ به‪.‬وال بُ ﱠد لِ ُك ﱢل ٍ‬
‫َرض و ِعل ﱠ ٍة)‪.(٦‬‬‫ٍ‬ ‫ّإال لِغ‬
‫والال ِم‪،‬فاأل ْكثَر جرﱡه‪ ،‬ويجُوز النّصْ بُ ‪ ،‬فـ‬ ‫ّ‬ ‫باأللف‬
‫ِ‬ ‫يكون ُمحلّى‬ ‫َ‬ ‫والثاني‪ :‬أن‬
‫ْب" و ِم ّما جاء فيْه َم ْنصوبا ً‪،‬قو ُل‬ ‫ْت ا ْب ِني التّأْ ِدي َ‬ ‫ب " أ ْكثَ ُر ِمن "ضرب ُ‬ ‫ت ا ْب ِني ِللتّ ْأ ِد ْي ِ‬ ‫"ضر ْب ُ‬
‫ال ّش ِ‬
‫اعر)‪:(٧‬‬
‫ت ُز َم ُر األ ْع َدا ِء‬ ‫َو َلوْ تَ َوالَ ْ‬ ‫ال أق ُع ُد ْال ُجب َْن َع ِن ْالھَ ْي َجا ِء‬
‫صب م ْع َكوْ ِنه َم ْقرونا ً‬ ‫الشاھ ُد فيْه‪ْ " :‬الجُ ْب َن" فإنّه َمصْ در جاء َم ْفعوالً ألجْ ِله‪،‬وق ْد نُ ِ‬
‫بالالم ِلل ِدالل ِة على التَعْليل)‪.(٨‬‬ ‫بالالم‪ ،‬وح ﱡقه ال َج ّر ّ‬ ‫ّ‬
‫أن يكو ِن ُمضافا ً‪،‬نح َو قولِه تعالى‪u!$tóÏGö/$# ãΝßγs9≡uθøΒr& šχθà)ÏΨãƒ":‬‬ ‫الثّا ِل ُ‬
‫ث‪ْ :‬‬

‫‪ ،"(٩)«!$# ÅV$|ÊötΒ‬وي ُجوز فيْھا ْال َوجْ ھان‪،‬النّصْ بُ والجّرﱡ على السﱠوا ِء‪ ،‬نحْ و قو ِلنا‪:‬‬

‫ْت ا ْب ِني تَأْ ِد ْيبَه‪ ،‬و ِلتَأْ ِدي ِْبه‪ ،‬وقولُه تعالى‪zÏiΒ ΝÍκÍΞ#sŒ#u þ’Îû ÷ΛàιyèÎ6≈|¹r& ÷tβθè=yèøgs†":‬‬
‫ض َرب ُ‬

‫) ‪(١‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥٠‬والسيوطي‪ ،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الش|||||لوبين‪،‬أبوعلي عم|||||ر ب|||||ن محمد‪،‬ش|||||رح المقدم|||||ة الجزولي|||||ة الكبير‪،‬تحقي|||||ق‪:‬ترك|||||ي‬
‫العتيبي‪،‬مؤسسة الرسالة‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪ ،١٩٩٤ ،٢‬ج‪،٣‬ص‪.١٠٧٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫لم يذكر قائله‪،‬وھو من الشواھد التي ذكرھا ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك ج‪،٢‬ص‪.٢٢٨‬‬
‫‪،‬وابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥١‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٨‬وابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.،٤٥١‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية‪.٢٦٥‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫‪ ،"(١) ÏNöθyϑø9$# u‘x‹tn È,Ïã≡uθ¢Á9$#‬فقولُه " َح َذ َر ال َموْ ِ‬
‫ت" َم ْنصوبٌ ؛ ألنّه َم ْفعو ٌل لَه وھو‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ْرفة باإلضاف ِة‪ ،‬و ِم ْثل ُه قوْ ُل‬ ‫َمع ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َوأ ْع ِرضُ َع ْن َش ْت ِم اللﱠ ِئي ِْم تَ َك ﱡر َما‬ ‫ُ‬ ‫َوأَ ْغ ِف ُر عَوْ َرا َء ْال َك ِري ِْم ا ﱢدخَا َرهُ‬
‫والشاھ ُد فيْه قولُه‪":‬ا ﱢدخَا َر ُه" حيْث و َقع َم ْفعوالً ألجْ لِ ِه‪َ ،‬م ْنصوبا ً م ْع أنّه ُمضافٌ‬
‫أن الشاع َر‬ ‫ونلحظ ھُنا ّ‬ ‫لكان سا ِئغا ً َم ْقبوالً ‪ْ ،‬‬ ‫ار ِه ” َ‬ ‫بالالم فقا َل‪ِ ":‬ال ﱠد َخ ِ‬ ‫ير‪ ،‬ولو ج ﱠرهُ ّ‬ ‫ض ِم ِ‬ ‫ِلل ّ‬
‫ْرفةً وأ ْخرى نَ ِك َرةً وھو قوْ لُه‪":‬تَ َكرﱡ َما" وھُما في بيْت ِ‬ ‫ُ‬
‫واحد ‪.‬‬ ‫أتَى بال َم ْفعول ألجْ لِ ِه م ّرةً َمع ِ‬
‫)‪(٣‬‬

‫وا ِحد)‪.(٣‬‬
‫دت آراؤھُم‬ ‫اختلف النّحاةُ في تحْ دي ِد عا ِم ِل النّصْ ب في ال َم ْفعول ل َه‪ ،‬وت َع ّد ْ‬
‫ع‬
‫نز ِ‬ ‫سي إلى أنّه َم ْنصوب ِب ْ‬ ‫الفار ﱡ‬
‫ِ‬ ‫رأسھم سيْبو ْي ِه و ِمن ب ْع ِده‬ ‫فذھب نُحاةُ البصْ ر ِة وعلى ِ‬ ‫َ‬ ‫فيْه‪،‬‬
‫ب‬‫صاح ِ‬ ‫نصب ال َم ْفعو َل به ال ُم ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الحدث‪،‬‬ ‫إن ناصبَهُ ُم ْف ِھ ٌم‬ ‫ض ُح ذ ِلك في قو ِلھم‪ّ :‬‬ ‫ض‪ ،‬ويتّ ِ‬ ‫الخا ِف ِ‬
‫ُ‬
‫ف َجرﱟ ؛ ألنه َجوابٌ لَه‪.‬والجوابُ أبَدا على ح َسب السؤا ِل‪ ،‬فقولك في‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫األصل حرْ َ‬ ‫ِ‬ ‫في‬
‫ب‪ّ ،‬إال أنّه أ ْسقَط‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب‪ِ :‬ل َم ض َربْت زيْد اً؟ فتقو ُل‪ :‬ض َر ْبتُه تأ ِديْبا ً‪ِ ،‬قيْل أصْ لُه‪ِ :‬للتّأ ِد ْي ِ‬ ‫َجوا ِ‬
‫ف ال ِعل ّ ِة ِع ْن َد ُج ْمھور‬ ‫دير حرْ ِ‬ ‫ب ‪ ،‬أيْ أنّه َم ْنصوبٌ بالفع ِل ق ْبلَه على ت ْق ِ‬
‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬
‫ص َ‬‫الال َم‪.‬ون َ‬ ‫ّ‬
‫الخافض)‪.(٥‬‬
‫ِ‬ ‫ب بع َد ن َْز ِ‬
‫ع‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫الم ْفعول ِبه َ‬ ‫البصْ ريين‪،‬وھذا يعْني أنّه ِمن باب َ‬
‫ط َمعا ً في‬ ‫ك َ‬ ‫عول لَه في نحْ و قو ِلنا‪ِ :‬ج ْئتُ َ‬ ‫ص َل جُملة ال َم ْف ِ‬ ‫أن نَتَص ّو َر أ َ‬ ‫َويُم ِكن لَنا ْ‬
‫ت ال ﱡنحا ِة‬ ‫ق ت ْقديرا ِ‬ ‫عن جُمل ٍة تُوْ ليديّ ٍة "األصْ ل" و ْف َ‬ ‫لت ْ‬ ‫ِبرﱢك؛ بأنّھا جُملة تحْ ويليّة ٌ‪ ،‬تح ّو ْ‬
‫بالحذف‬ ‫ْ‬ ‫لط َم ِع في ِبرﱢكَ " ّإال أنّه حدَث فيْھا تح ّو ٌل‬ ‫ك ِل ّ‬ ‫البصْ ريين على النّحْ و اآل ِتي‪ِ " :‬ج ْئتُ َ‬
‫ب ا ْقتَضاه التّ َح ﱡو ُل ِمن جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة إلى‬ ‫وت َغ ﱡي ُر الحرك ِة اإلعرابي ّ ِة ِمن الج ﱢر إلى النّصْ ِ‬
‫جُمل ٍة تحْ ويليّ ٍة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفعل؛ ألنه ي َق ُع‬ ‫ِ‬ ‫وقوع‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وھذا ما أشا َر إليْه ابنُ يعيش في قولِه‪":‬وإنما قلنا إنه ِعلة ِل‬
‫ِ‬
‫فعلتَ ‪.‬‬ ‫فعلتَ ‪َ ،‬كما يق ُع الحا ُل في جواب كيْف ْ‬ ‫في جُواب ِل َم ْ‬
‫العلﱠةُ والغ َرضُ ‪،‬نحْ و‪ِ :‬ج ْئتُكَ‬ ‫الالم َمعْناھا ِ‬ ‫ألن ّ‬ ‫أن يكونَ ّ‬
‫بالالم؛ ّ‬ ‫وإنّما كان أصلُه ْ‬
‫ت ِأل ْد ُخ َل المدينةَ‪.‬أيْ الغرضُ ِمن َم ِج ْي ِئي اإل ْكرام")‪ .(٦‬والفع ُل في رأْي‬ ‫ِلتُ ْك ِر َمني‪ ،‬و ِسرْ ُ‬
‫الزما ً أوْ ُم ْنتَھيا ً‬ ‫بالم ْفعول لَه‪ْ ،‬إذ يقو ُل‪ ":‬وال ِفع ُل يكونُ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ابن يعيش ھ َو َم ْن أحْ َدث النّصْ َ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ك حذا َر الش ﱢر‪ ،‬وأ ِت ْيت َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫في التعدي‪ ،‬ف ُعدﱢي بالالم‪ ،‬وقد تحْ ذف ھذه الال ُم‪ ،‬فيُقال‪ :‬فعلت ذا َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الالم وكان موْ ضعُھا نصْ با ً‬ ‫الن‪،‬فل ّما حذ ْفت ّ‬ ‫ذار ال ّش ﱢر‪،‬ولِ َمخافَ ِة فُ ٍ‬ ‫الن‪،‬وأصل ُه ِل َح ِ‬ ‫َمخافة َ فُ ٍ‬
‫صب")‪.(٧‬‬ ‫بنف ِسه فنَ َ‬ ‫تع ّدى الفع ُل ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية ‪.١٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫البي||ت لح||اتم الط||ائي وھ||و م||ن ش||واھد اب||ن يعيش‪،‬ش||رح المفص||ل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٤‬وانظ||ر اب||ن‬
‫عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪ .٥٤‬وانظر ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٠٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٣‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٣‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪ :‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫ب " ف َع ْلتَ‬ ‫أن نتَص ﱠو َر الجُملةَ التوْ ليد ّي ِة‪ِ ،‬للتّرْ كي ِ‬ ‫ابن يعيش يُم ِكن لَنا ْ‬ ‫ق رأي ِ‬ ‫ْ‬
‫ووف َ‬
‫ب‬ ‫حذار ال ﱠش ﱢر "‪،‬فتَح ّو َل إلى ترْ ك ْي ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فعلت ذاك ِل‬ ‫كان في األصْ ل‪ْ ":‬‬ ‫ذاك حذا َر ال ّش ﱢر " بأنّه َ‬
‫ك َحذا َر ال ّش ﱢر‪.‬‬ ‫فعلت ذا َ‬ ‫الالم‪،‬وتَ َغي ِﱡر حرك ِة الج ﱢر إلى النّصْ ب إلى قو ِلنا‪ْ ":‬‬ ‫تحْ ويل ﱟي ب َح ْذف ّ‬
‫ق لَه‬ ‫أن ناصب ال َم ْفعو ِل لَه ھو الفع ُل ال ُمق ﱠد ُم عليْه؛ ألنّه ُمال ٍ‬ ‫أ ّما ال ُكوفيّون فيَ َرون ّ‬
‫صاب‬ ‫َ‬ ‫َصب ان ِت‬ ‫طلَق‪،‬أيْ ي ْنت ِ‬ ‫ت ُجلُوساً")‪ ،(١‬وعليه فھو َم ْفعول ُم ْ‬ ‫المعْنى‪،‬نحْ و‪":‬قع ْد ُ‬ ‫في َ‬
‫المصا ِد ِر‪ ،‬وليْس على حرْ ف الج ﱢر‪.‬‬
‫ْ‬
‫ي‪ ،‬فإذا قلْ ضربْت زيْداً تَأ ِديْبا ً‪ ،‬فكأنّك قلْ‬ ‫وكأنّه عن َدھم من ِقبَ ِل ال َمصْ در ال َمعْنو ﱢ‬
‫فع ْند قو ِلنا ‪ ":‬ضربْت زي ْداً‬ ‫صدون ال َمعْنى ِلل ُجملة السابق ِة‪ِ ،‬‬ ‫أَ ﱠد ْبتَهُ تَأْ ِديْبا ً)‪ .(٢‬فھُم بذ ِلك ْيق ِ‬
‫ب‬ ‫أن الضرْ َ‬ ‫ْت زيْداً" أيْ ّ‬ ‫ْت زيْداً" ُمساويا ً في ن ِظرھم قوْ لَنا‪":‬أَ ﱠدب ُ‬ ‫فإن قولَنا‪":‬ضرب ُ‬ ‫تَأْ ِديْبا ً‪ّ ،‬‬
‫ب‪.‬وبالتّالي فإنّھما يت َبادالن الدﱢاللةَ فيْما ب ْينَھ ُما‪.‬‬ ‫ب التّأ ِد ْي ِ‬‫ضرْ بٌ ِمن أَضْ ُر ِ‬
‫أن ال َم ْفعول ألجْ ِله َم ْنصوب‪،‬بفعْل ُمضْ َم ٍر‬ ‫أ ّما الزجّاج وھو ِمن البصْ ريين في َرى ّ‬
‫ت إ ْكراما ً لَك "أ ْك َر ْمتُك إ ْكراما لَك‪،‬حيْث ُح ِذف الفع ُل‬ ‫ً‬ ‫ِمن لَ ْف ِظه‪،‬فالت ْقدي ُر في قو ِلنا‪ِ ":‬ج ْئ ُ‬
‫يظھر‪،‬وھذا َم ْذھَب تف َ ﱠر َد بِه الزجّا ُج وحْ دَه‬ ‫و ُج ِعل ال َمصْ د ُر ِع َوضا ً عن الل ّ ْف ِظ بِه‪،‬فلذ ِلك ل ْم ْ‬
‫ف)‪.(٣‬‬ ‫وفيْه ت َ َكلﱡ ٌ‬
‫ت إ ْكراما ً لَك‬ ‫الب ْنيَةَ ال َع ِم ْيقَةَ لِقو ِلنا‪ِ " :‬ج ْئ ُ‬ ‫ص ﱠو َر ِ‬ ‫أن نَتَ َ‬ ‫ّاج يُ ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫وو ْفق رأي الزج ِ‬
‫أن الجُملة َ التوْ ليديّةَ "األصْ ل" ُح ِذف م ْنھا‬ ‫ك إ ْك َراما ً لَك"‪ ،‬وھذا يعْني ّ‬ ‫ت أ ْك َر ْمتُ َ‬ ‫"بأنّه" ِج ْئ ُ‬
‫ت الجملة ُإلى جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة لِتُؤدﱢي َمعْنى آ َخ َر‪،‬بي َّن فيْه‬ ‫الفع ُل‪،‬و َح ﱠل ال َمصْ د ُر َم َحلﱠهُ فتَح ﱠول َ ْ‬
‫السببُ الّذي ِمن أجْ لِه ح َدث الفع ُل‪.‬‬
‫ب ال َم ْفعول ألجْ لِه‬ ‫ص ِ‬ ‫إ ّن الذي دفَع النّحاةَ ِمن بَصْ ريين و ُكوفيين إلى البحْ ث عن نا ِ‬
‫ب ِل ُك ﱢل‬ ‫العامل‪ْ ،‬إذ ال بُ ﱠد من ناص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْت و ْفق نظري ّ ِة‬ ‫ھي القاعدةُ النّحويّة ُ ال ِمعْياريّةُ التي بُ ِني ْ‬
‫ب دوْ َن‬ ‫االسم ال َم ْنصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ظا ِھراً أوْ ُمق ﱠدرا ً لِكي تُ َس ّو َغ الحركةُ اإلعرابيّة ُ في آ ِخ ِر‬ ‫َم ْنصو ٍ‬
‫السكوت عليه ِمن دوْ ِن الحاج ِة‬ ‫ُ‬ ‫ص ُح عن َمعْنى يَحْ سُن‬ ‫ي يُ ْف ِ‬ ‫كيب اللﱡغَو ﱠ‬ ‫أن الترْ َ‬ ‫ظ ِر إلى ّ‬ ‫الن َ‬
‫الجمل غي ِْر‬ ‫ِ‬ ‫أن نَ ُع ﱠدھا ِمن باب‬ ‫ب‪.‬فيُم ِكن لَنا ْ‬ ‫دث ھذا النصْ َ‬ ‫إلى البحْ ث عن عا ِمل أحْ َ‬
‫االسم‬
‫ِ‬ ‫وت عليه‪،‬وما ھذه الف ْتحةُ في آ ِخ ِر‬ ‫اإلسْناديّ ِة التي تحْ ِمل َمعْنى يحْ سُن الس ُك ُ‬
‫ي‪.‬‬
‫اللغو ﱢ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫ب ّإال َدل ْي ٌل على ھذا الت ّ َح ّو ِل الذي ح َدث في ھذا الترْ كي ِ‬ ‫المنصو ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫العامل وأث ِر ِه أن أ َخذ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْراف في البحْ ث عن‬ ‫ج اإلس ِ‬ ‫كان ِمن نتا ِئ ِ‬ ‫وبِھذا يقو ُل َعمايرة‪َ " :‬‬
‫صرفوا عن‬ ‫ُ‬ ‫أواخر ال َك ِل ِم في الجُمل‪،‬وان َ‬ ‫ِ‬ ‫ال ﱡنحاة يبْح ُثون عن ُمبرﱢر لِ ُك ﱢل ح َرك ٍة إ ْعرابيّ ٍة على‬
‫ظروا إلى الحرك ِة‬ ‫أن ي ْن ُ‬ ‫انصرافا ً كبيْراً‪،‬في حيْن كانَ عليْھم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ث فيْه‬ ‫ال َمعْنى والبحْ ِ‬
‫صد‬ ‫ألن ال ُمتكلﱢم ع ْن َدما يتَكلﱠم إنّما ي ْق ِ‬ ‫اإلعرابيّ ِة على أنّھا ر ْم ٌز ِلتَ َغي ِﱡر ال َمعْنى وليْست ِبأَثَ ٍر؛ ّ‬
‫المعْنى غيﱠ َر الحرك َة")‪.(٤‬‬ ‫أن يُ َغي ﱢ َر ھذا َ‬ ‫فإن شا َء ْ‬ ‫السامع َم عْنى ِب َع ْي ِن ِه‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُوص َل إلى‬ ‫أن ي ِ‬ ‫ْ‬
‫َمام اإلسْنا ِد "‬ ‫ير ُد كثيْراً في ال ُجملة الفعلي ّ ِة بع َد ت ِ‬ ‫ي في َرى أنّه ِ‬ ‫أما مھْدي ال َم ْخ ُزوم ّ‬
‫ف لُغَويّةٌ‪ ،‬يقو ُم عليھا تَما ُم ال َمعْنى‪،‬وتُ َع ﱡد ھذه‬ ‫مات لَھا دَوْ ٌر ووظا ِئ ٌ‬ ‫ال ُمسْند وال ُمسْند إليْه "ك ِل ٌ‬
‫) ‪(١‬‬
‫الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫السيوطي‪ ،‬ھمع الھوام|ع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٣‬وانظ|ر‪:‬األزھري‪،‬خال|د ب|ن عبدﷲ‪،‬ش|رح التص|ريح‬
‫عل||ى التوض||يح‪ ،‬دار إحياءالكت||ب العربية‪،‬عيس||ى الب||ابي الحلب||ي وش||ركاه‪) ،‬د‪.‬ط(‪) ،‬د‪.‬ت(‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٣٣٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ھؤالء‬‫ِ‬ ‫ت" ِل ْل ِمعْنى ال ُمرا ِد التعْبي ُر ع ْن ه في الجُملة األصْ ل‪،‬فيَ ْب َع ْثن‬ ‫ت " ُمتَ ﱢم َما ٍ‬ ‫ُ‬
‫الكلمات ُم َك ِمال ٍ‬
‫ھن)‪.(١‬‬ ‫ت للجُملة ِمن دُو ِن ّ‬ ‫ات حيَاةً ل ْم تَتَأ َ ّ‬ ‫ال ُمت َ ﱢم َم ُ‬
‫المفعول ألجْ لِه‬ ‫ْ‬ ‫ريجھا في باب َ‬ ‫تخ ِ‬ ‫ب اللغَوي ّ ِة التي اضْ طرب النّحاة في ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫و ِمن التراكي ِ‬
‫جاءت ُمخَا ِلفة ً ِلل ﱡشروط التي صاغَھا ال ﱡنحاة ُ لصياغ ِة جُمل ِة ال َم ْفعو ِل ألجْ ِله‪ ،‬قوْ ُل‬ ‫ْ‬ ‫والتي‬
‫ب‪" :‬أ ّما ال َع ِب ْي َد فَذو َع ِب ْي ٍد " حيْث أو َرد يونسُ بنُ حبيْب‪،‬ھذا القو َل عن العرب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫العر ِ‬
‫عول لَه‪ ،‬إذ يقو ُل سيْبو ْي ِه‪ ":‬وز َعم‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫لت على ال َمف ِ‬ ‫وجاءت كلم ُة "ال َع ِب ْي َد" َم ْنصوبةً َف ُح ِم ْ‬ ‫ْ‬
‫أن قوْ ما ً ِمن العرب يقُولون‪" :‬أ ّما ال َع ِب ْي َد فَ ُذو َع ِب ْي ٍد‪ ،‬وأ ّما ال َع ْب ُد فَ ُذو َع ْب ٍد "يجْ رونَه‬ ‫يونسُ ّ‬
‫در َسوا ٌء‪ ،‬وھو قلي ٌل َخ ِبيْث؛ وذلك أنّھم شبﱠھوه بال َمصْ در كما شبﱠھوا الج ﱠما َء‬ ‫َمجْ َرى ال َمصْ ِ‬
‫كأن ھؤال ِء أجازَوا‪:‬ھو الرج ُل ال َع ِب ْي َد‬ ‫ال َغ ِفيْر بال َمصْ در‪ ،‬وشبﱠھوا خ ْمستَھم بال َمصْ در ّ‬
‫صواب ُه الرّف ُع‪ ،‬وھو قو ُل‬ ‫والدّرا ِھ َم‪ ،‬أيْ ِل ْل َع ِب ْي ِد وللدّرا ِھ ِم‪ ،‬وھذا ال يُتَكلﱠ ُم ِبه وإنّما وجْ ھ ُه و َ‬
‫در‪ ،‬فقال‬ ‫ويونس‪ ،‬وال أعل ُم الخلي َل خا َلفَھ ُما وق ْد ح َملُوه على ال َمصْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ب وأبي ع ْمر‬ ‫العر ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫النحويّون‪ :‬أ ّما العل َم وال َع ِب ْي َد فَذو ِعل ٍم وذو َع ِب ْي ٍد‪ ،‬وھذا ق ِب ْيحٌ؛ أل ّنك لو أف َر ّدت َه كان الرّف ُع‬
‫ُ‬
‫در كال َمصْ در‪ ،....‬وإنّما جاز النصْ بُ في "ال َع ِب ْي َد"‬ ‫الصواب‪ ،‬ف َخبُث ْإذ أجْ ِري غ ْي ُر ال َمصْ ِ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫حيْن لم يجْ َعلھُم َشيْئا َمعْروفا ِب َع ْينِه؛ ألنه يُ َشبﱠه بال َمصْ در والمصدر ق ْد ت ْدخله األلفُ والال ُم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫وينتصب على ما ذكرت لك")‪.(٢‬‬
‫ك‬ ‫ص ْي َر إلى َمعْنى ال َمصْ در‪ ،‬كأنّه ِقيْل‪ :‬أ ّما َت َم ﱡل ُ‬ ‫ك ِليَ ِ‬ ‫دير التّ َم ﱡل ِ‬
‫بتق ِ‬ ‫وأَ ّولَه الزجّا ُج ْ‬
‫يونس وقبﱠ َحه وقال‪":‬‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫تذ ُكرُه ِمن أجْ ِل تَم ﱡل ِك ال َعب ْي ِد‪ ،‬وق ْد أ ْن َكر سيْبو ْي ِه ْ‬
‫رأ َ‬ ‫ال َع ِب ْي ِد‪ ،‬أيْ َمھْما ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ض ْعفِه إذا ل ْم يَ ِر ْد َع ِبيْد اً بأ ْعبا ِئ ِھم")‪.(٣‬‬ ‫إنّھا ل ُ َغةٌ خ َِب ْيثَةٌ قَل ْيلَة ٌ‪ ،‬وإنّما يجُوز على ُ‬
‫ّضي‬ ‫تذ ُك ُر ال َع ِب ْي َد)‪ ،(٤‬وأورد الر ﱡ‬ ‫ذوف‪ :‬أيْ َمھْما ْ‬ ‫ٍ‬ ‫وجعلَه بعضُ النّحا ِة َمفَعوال ً بِه ِل َمحْ‬
‫ت‪ُ ،‬م ْع َربا ً كان أو ال" ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫جميع اللﱡغا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّفع في‬ ‫إن الو َجه في الر ِ‬ ‫ھذا القو َل‪ّ ،‬إال أنّه قال‪ّ " :‬‬
‫ت نف ِسه َم ْب ِنيﱠةٌ لِ ِعل ﱠ ٍة‪ ،‬فأخَذ‬ ‫وجاءت َم ْنصوبة ً وبالوق ِ‬ ‫ْ‬ ‫فكلِمةُ "ال َع ِب ْي َد" ليْست َمصْ دراً‬
‫ب‬‫الن تَسْوي َغ النص ِ‬ ‫ب في ھذا ال َمصْ در‪،‬ذلك ّ‬ ‫ال ﱡنحاةُ يَتأ َ ّولُون ويُقَ ﱢدرُون فِعالً أحْ دث النصْ َ‬
‫بيل‬‫اضطروا في َس ِ‬ ‫ّ‬ ‫طفى؛ ألنّھم‬ ‫ح َملَھم على ذلك‪،‬وھذا ما عابَه عليْھم إبراھي ُم ُمصْ َ‬
‫ب يَ ِسيْر على َو ِت ْي َر ٍة واحد ٍة)‪.(٦‬‬ ‫قواع ِدھم النحويّ ِة ال ِمعْياريّ ِة‪،‬وجع ِْل البا ِ‬
‫ب الرف ُع‪ ،‬وھو الوجُه الذي أ ّك َده‬ ‫الظنﱢ بأنّ األصْ ل في ھذه التراكي ِ‬ ‫ونَميل نحْ ن إلى ّ‬
‫ب كلم ِة "ال َع ِب ْي َد" على ال َمفُعول‬ ‫أن نصْ َ‬ ‫النصب فيْه‪ ،‬و ِمن بع ِده ال ﱡنحاةُ ذلك ّ‬ ‫َ‬ ‫سيْبو ْي ِه فق ْد قبّح‬
‫أن‬ ‫ط ال َمصْ دريّ ِة‪ّ ،‬إال ّ‬ ‫عول ألجْ ِله وھو شرْ ُ‬ ‫ب ال َم ْف ِ‬ ‫ألجْ ِله‪ ،‬فيْه نَ ْقضٌ ِلشر ٍط ِمن ُشرُوط نصْ ِ‬
‫ونظن بأنّه ليْس ما‬ ‫ﱡ‬ ‫ال ﱡنحاةَ أخَذوا يتأَوّلُون عا ِمال ً ِليُ َس ﱢو ُغوا الحركة َ اإلعرابيّة َ في آ ِخ ِره‪،‬‬
‫عامل‪ ،‬إذا أخ َذنا بما يُعْرف بالتح ّو ِل األُسْلوب ﱢي‪،‬وھو ما يُ ْقص ُد ِبه التح ّو ُل‬ ‫ٍ‬ ‫ي ْدعو إلى ت ْق ِ‬
‫دير‬

‫) ‪(١‬‬
‫المخزومي‪ ،‬في النحو العربي نقد وتوجيه‪،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٨٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫وانظ|||ر‪:‬اب|||ن ھشام‪،‬أوض|||ح المس|||الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪ . ٢٢٥‬واألش|||موني‪.‬ش|||رح األش|||موني‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ .٤٨١‬والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،٤‬ص‪.٤٨٤‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫مصطفى‪،‬إحياء النحو‪،‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫انفعالي ما‪ ،‬وھذا ال َمعنى إ ّما ْ‬ ‫ْ‬ ‫كالمي إلى ش ْك ٍل‬ ‫ِمن َش ْك ٍل‬
‫أن‬ ‫ﱟ‬ ‫كالمي آ َخ َر بِفع ِْل تأ ِ‬
‫ثير َمعْنى‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱟ‬
‫يكون م ْدحا ً أوْ َذ ّما ً أوْ َش ْتما ً أوْ تَ َرحُما ً أوْ فَ ْخرا ً إلى غي ِْر ذلك ِمن المعاني العاطفي ّ ِة)‪.(١‬‬
‫َ‬
‫األصل‬
‫فَ ُذو َع ِب ْي ٍد‬ ‫ال َع ِب ْي ُد‬ ‫أ ّما‬

‫داخ ٌل في َمعْنى ّ‬
‫الذ ﱢم‬ ‫ِ‬

‫تح ﱠو َل أُسْلُوبيّا ً الى‬


‫فَ ُذو َع ِب ْي ٍد‬ ‫ال َع ِب ْي َد‬ ‫أ ّما‬
‫الم ْفعُول ألجْ لِ ِه ‪.‬‬
‫اس ٌم َم ْنصُوبٌ أسْلوبيّا ً على َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية في اإلعراب‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫ظرفا ً‪:‬‬ ‫‪ ٥ .٢‬ال َم ْف ُعول ف ْيه وھو ال ُم َ‬
‫س ّمى ْ‬
‫ت أو‬‫وق ٍ‬ ‫طرا ٍد‪ِ ،‬من اسم ْ‬‫ض ﱢمن َمعْنى في ِبا ﱢ‬ ‫ع ّرف ال ﱡنحاةُ ال َم ْفعول فيْه بقولِھم‪ :‬ما ُ‬
‫جار َمجْ َراه)‪ ،(١‬وذ ِلك نحْ و قو ِلنا ‪":‬‬
‫ٍ‬ ‫ضت ِدالل ُته على أح ِدھما أو‬ ‫اسم َع َر َ‬
‫اسم مكا ٍن أو ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اليوم‪،‬وق ْمت في‬‫ِ‬ ‫ص ْمت في‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اليوم‪ ،‬وق ْمت الليلةَ‪ ،‬وجلسْت مكانَك "والتقدي ُر فيه‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫ص ْمت‬ ‫ُ‬
‫اللّيلة‪ ،‬وجلَسْت في مكا ِنك)‪ .(٢‬وقولُه تعالى‪،(٣)"Æìôϑ¡¡=Ï9 y‰Ïè≈s)tΒ $pκ÷]ÏΒ ß‰ãèø)tΡ $¨Ζä. $‾Ρr&uρ ":‬‬
‫أيْ " في أما ِكن‪.‬‬
‫دير "في" أيْ‬ ‫تصبا ً على ْتق ِ‬ ‫صناع ِة النّحْ و ھو ما كان ُم ْن ِ‬ ‫أھل ِ‬ ‫والظرفُ في عُرْ ف ِ‬ ‫ّ‬
‫ث‬ ‫طراد‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ ":‬ا ْم ُك ْ‬ ‫ض ﱠمن َمعْنى "في" دوْ َن لَ ْف ِظھا ِبا ﱢ‬ ‫اسم وقت أوْ اسم مكان َت َ‬ ‫أن ُك ﱠل ِ‬ ‫ْ‬
‫ض ﱠمنان َمعْنى "في"؛ ألنّھما‬ ‫مكان و)أَ ْز ُمنا ً( اسم زمان‪،‬وھُما ُم َ‬ ‫ٍ‬ ‫ھُنَا أَ ْز ُمنا " فـ )ھُنا(اس ُم‬
‫رف ق ْد‬ ‫ﱢف للظّ ِ‬ ‫أن ال ُم َعر َ‬‫ظ ھُنا ّ‬ ‫ونلح ُ‬ ‫ث واالحْ تراز)‪ْ .(٤‬‬ ‫للواقع فيْھما‪ ،‬وھو ال ُم ْك ُ‬ ‫َم ْذكوران‬
‫ِ‬
‫فإن‬ ‫ْت ال ّش َام " ّ‬ ‫دخلت البيتَ ‪ ،‬و َس َك ْنت الدا َر‪ ،‬وذھَب ُ‬ ‫طراد " ِمن نحْ و قو ِلنا‪ْ ":‬‬ ‫احتَرز بقوْ ِله " ِبا ﱢ‬
‫ض ّمنَه َمعْنى"في" ليس‬ ‫ولكن تَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ض ّمن َمعْنى"في"‬ ‫ار وال ّش ِام تَ َ‬ ‫ت وال ّد ِ‬ ‫ُك ﱢل واح ٍد من البي ِ‬
‫ألن‬ ‫الظرفي ّ ِة؛ ّ‬ ‫ط ﱠر ِداً‪ ،‬فاألسْما ُء الثالثةُ َم ْنصُوبةٌ على التّ ْش ِبيْه بال َم ْفعول بِه ال على ّ‬ ‫ُم ْ‬
‫ض ﱢمنَة َمعْنى"في"ول ِكن ليس‬ ‫طراد‪ ،‬وھذه األسما ُء ُمتَ َ‬ ‫ض ﱠمنَ َمعْنى"في" ِبا ﱢ‬ ‫الظرفَ ھو ما تَ َ‬
‫طرا ٍد)‪.(٥‬‬‫ِبا ﱢ‬
‫الم ْفعول فيْه‪ ،‬فالبصْ ريّون يس ّمون َه‬ ‫ح يدلﱡ على َ‬ ‫واختلَف ال ﱡنحاةُ في وضْ ع ُمصْ طلَ ٍ‬
‫األقطار‪ ،‬وليْس اس ُم‬ ‫الوعا ُء ال ُمتَناھي ْ‬ ‫رف ھو ِ‬ ‫الظ َ‬ ‫بأن ّ‬ ‫ضھم الكوفيّون ّ‬ ‫ظرْ فا ً‪ ،‬واعتَر َ‬
‫الزمان أو المكا ِن كذ ِلك‪،‬وأُجيْب بأنّھم ت َج ّو ُزوا ذلك واصْ طلَحوا عليْه وال َمشا َحة في‬ ‫ِ‬
‫صفَ ًة)‪ ،(٦‬وقيْل ِلم ُس ﱢمي ظرْ فاً؟ قيْل؛‬ ‫ِ‬ ‫ُه‬ ‫ب‬‫وأصحا‬ ‫ي‬
‫ِ ﱡ‬‫سائ‬ ‫ك‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ال‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ُ َ َ‬‫ء‬ ‫ّا‬ ‫ر‬ ‫الف‬ ‫اه‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫وس‬ ‫‪،‬‬ ‫طالح‬ ‫االصْ‬
‫ألنّه ل ّما كان َم َح ّالً ِلأل ْفعال ُس ﱢمي ظرفا ً ت ْشبيھا ً باألواني التي ت َِحلﱡ األشيا ُء فيھا‪،‬و ِلھذا‬
‫الظروف " َمحا ّل " ِلح ُلول األشيا ِء فيْھا)‪.(٧‬‬ ‫َ‬ ‫س ﱠمى الكوفيّون‬
‫ألن األفعا َل‬ ‫يت بذ ِلك؛ ّ‬ ‫والمكان َمفعو ٌل فيْه‪،‬و ُس ّم ْ‬ ‫ِ‬ ‫أن ظرْ ف ﱠي الزما ِن‬ ‫فال ﱡنحاةُ ي َرون ّ‬
‫كاإلنا ِء‪ ،‬الحالﱡ فيه غ ْيرُه‪ ،‬ولذلك س ّماھا البعضُ‬ ‫تق ُع فيھا‪ ،‬وتَ َح ﱡلھا‪ ،‬وال تُ َؤثﱢر فيْھا‪،‬فھي ْ‬
‫أَوْ ِعيَةً‪ ،‬وبعضُھم َمحا ّل)‪.(٨‬‬
‫ف الج ﱢر الّذي ھو "في"‪،‬‬ ‫فالظرفُ عن َد النّحويين ما كان َم ْنصوباً على َمعْنى حرْ ِ‬ ‫ّ‬
‫يوم الج َُمع ِة‪،‬‬ ‫المعْنى في ِ‬ ‫أن َ‬ ‫ْت خلفَك‪ ،‬أال ت َرى ّ‬ ‫يوم الجمع ِة‪ ،‬وجلس ُ‬ ‫ت َ‬ ‫نحْ و قو ِلنا‪ :‬خرجْ ُ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣١‬وانظر‪:‬ابن مالك‪،‬شرح التسھيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٢٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن األنباري‪،‬أسرار العربية‪،‬ص‪.١٤١‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة الجن‪،‬اآلية ‪.٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫اب||ن ھشام‪،‬أوض||ح المس||الك‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٣١‬واب||ن ھشام‪،‬ش||ذور ال||ذھب‪ ،‬ص‪ .١٨٦‬وانظ||ر‪:‬‬
‫الصبان‪ ،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥٦‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٦‬انظر‪:‬ابن السراج‪،‬األصول في النحو‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٠٤‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ابن األنباري‪،‬أسرارالعربية‪،‬ص‪.١٤١‬وانظر‪ :‬السامرائي‪،‬معاني النحو‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٠٢‬‬
‫العكبري‪،‬اللّباب في علل البناء واإلعراب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٦٣٨‬‬ ‫) ‪(٨‬‬

‫‪٦٠‬‬
‫حرف الج ﱢر "في" إذا ظھَر وع ِمل الج ﱠر ل ْم يس ﱡموه ظرْ فا ً وكان اسْما ً‬ ‫َ‬ ‫خل ِفك‪ّ ،‬إال ّ‬
‫أن‬ ‫وفي ْ‬
‫سائر األسما ِء ال َمجْ رور ِة)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫بمنزل ِة‬
‫الزمان‬
‫ِ‬ ‫ت ِداللتُه على اس َْم ﱢي‬ ‫ض ْ‬ ‫ضح المسا ِلك ما ع َر َ‬ ‫وذكَر ابن ھشام في أوْ ِ‬
‫والمكان‪ :‬أسما ُء الع َد ِد‪،‬نحْ و قو ِلنا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫والمكا ِن أربعة أشيا َء ج َرت َمجْ رى ِدالل ِة الزما ِن‬
‫ت ع ْشرين يوْ ما ً‪ ،‬و ِسرْ ت ثال ِثين فَرْ َسخا ً‪ ،‬وما أُ ِفيْد ِبه ُكلﱢيﱠ ُة أحدھما أو ج ُْز ِئ ْيتَه‪،‬نحْ و‬ ‫ِسرْ ُ‬
‫بعض‬ ‫َ‬ ‫اليوم‪،‬أو ِسرْ ُ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫بعض‬
‫َ‬ ‫خ "أوْ " ِسرْ ت‬ ‫اليوم‪،‬و ِسرْ ت جمي َع الفرْ َس ِ‬ ‫ِ‬ ‫قو ِلنا‪ِ ":‬سرْ ت جمي َع‬
‫الدار"‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ھر شرْ ق ّي‬ ‫صفة ً إلح ِدھما‪،‬نحْ و قو ِلنا‪":‬ج َلسْت طو ْيالً ِمن ال ّد ِ‬ ‫سخ"‪ ،‬وما كان ِ‬ ‫الفرْ ِ‬
‫أن‬ ‫ب ْ‬ ‫حذف ِه‪،‬والغالبُ في ھذا النائ ِ‬ ‫ْب عنه بع َد ْ‬ ‫ضاً بإضاف ِة أح ِدھما ثُ ﱠم أُ ِني َ‬ ‫وما كان َمحْ فو َ‬
‫ت أو‬ ‫ً‬
‫يكون ز َمانا وال بُ ﱠد ِمن كوْ ِنه ُم َعيﱠنا ِلوق ٍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫ْ‬
‫يكون َمصْ دراً‪ ،‬وفي ال َمفعو ِل ع ْنه ْ‬ ‫َ‬
‫ب ناق ٍة‪،‬أو‬ ‫حل َ‬ ‫ك ْ‬ ‫دوم الحا ﱢج‪،‬أو ا ْنت َِظ ُر َ‬ ‫ك قُ َ‬ ‫صالةَ العصْ ِر"‪،‬أوْ ِج ْئتُ َ‬ ‫ك َ‬ ‫دار‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ِ ":‬ج ْئتُ َ‬ ‫ِل ِم ْق ٍ‬
‫ظي ِْن" ‪ ،‬واألصْ ل ُم ّدةَ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫القار َ‬
‫ِ‬ ‫نحْ َر َج ُزوْ ٍر‪،‬وقد يكونُ النائبُ اس َم عي ٍْن‪،‬نحْ و قو ِلنا‪":‬ال أُ َكلﱢ َمه‬
‫كان‬ ‫ب ز ْي ٍد " أيْ َم َ‬ ‫ظ ْي ِن‪،‬وقد يكونُ ال َمنُوبُ ع ْنه م َكانا ً‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ ":‬جلسْت قُرْ َ‬ ‫القار َ‬
‫ِ‬ ‫َغ ْيبَ ِة‬
‫قُرْ ِب ِه ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫والظرْ فُ ي ْنقَ ِسم إلى ُم ْبھَم و ُم َؤقّت " ُم ْختصّ "‪،‬والظرفُ ال ُم ْبھَم النّكرةُ الّتي ال‬ ‫ّ‬
‫الجھات السّت" وعند‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫تدُلﱡ على َموْ قف ِب َع ْينِه‪ ،‬نحْ و‪ :‬حيْن ‪،‬وو ْقت‪،‬وزمان‪،‬وفي المكان‪":‬‬
‫زمان ِب َع ْي ِنه َم ْخصُوص‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ول َدى‪ ،‬و َوسْط‪ ،‬وبيْن‪ ،‬وإزا َء‪ ،‬أ ّما ال ُمرا ُد بال ُمؤقّت ما د ﱠل على‬
‫رمضان‪ ،‬وشھْر ال ُمحرم‪،‬وي ْنق ِسم ال ُمؤقّت "‬ ‫َ‬ ‫نحْ و‪ :‬اليو ُم‪،‬واللّيلةُ‪ ،‬ويو ُم الجمع ِة‪،‬وش ْھ ُر‬
‫ْتعمل اسْما ً وظرْ فا ً‪،‬و ِقسْم ال يُسْتع َْمل ّإال ظرْ فا ً‪.‬فاالس ُم‬ ‫ال ُم ْختصّ " إلى ِقسْمين‪ِ :‬ق ْس ٌم ُيس َ‬
‫واأليام واللّيالي ِم ّما‬ ‫ِ‬ ‫وف و من أسما ِء السّنين وال ّشھور‬ ‫األ ّو ُل ھو ُك ﱡل ُمتَ َم ﱢك ٍن من الظر ِ‬
‫أن‬ ‫ويوم وليل ٍة‪ ،‬فھذا يجُوز ْ‬ ‫والال ُم واإلضافةُ‪،‬نحْ و‪َ :‬سنَ ٍة وشھ ٍْر‪ٍ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫يَتَعاقَبُ عليْه األلفُ‬
‫ظرف‪،‬وتَ ُجرﱠه وال تُقَ ﱢد َر م َعه ك ِلمةَ "في"‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬اليو ُم طيّبٌ‬ ‫ٍ‬ ‫تسْتعملَه اسْما ً غ ْي َر‬
‫ت‬ ‫ص ْم ُ‬ ‫الظرف ‪،‬فتقو ُل‪ُ :‬‬ ‫ِ‬ ‫صبَھا على‬ ‫أن ت ْن ِ‬ ‫والسنةُ ُمباركةٌ‪،‬وأ ْعجبَ ِني اليو ُم‪،‬ويجُوز ْ‬
‫اسم‬ ‫ت في السن ِة‪.‬ف ُك ﱡل ٍ‬ ‫اليوم‪،‬وقَ ِد ْم ُ‬‫ِ‬ ‫ت في‬ ‫ص ْم ُ‬ ‫والتقدي ُر ُ‬ ‫ت السنةَ‪،‬فھذا ُمقَ ﱠد ٌر ِبفي‪ْ ،‬‬ ‫اليو َم‪،‬وقَ ِد ْم ُ‬
‫ص ْتهُ العربُ بالظرفيّ ِة‪،‬ول ْم‬ ‫أن تَجْ علَه اسْما ً وظرْ فا ً ّإال ما خ ﱠ‬ ‫من أسما ِء الزما ِن لَك ْ‬
‫سماعا ً عنھم ‪.‬‬
‫ْ )‪(٤‬‬
‫ت ْستَ ْع ِملهُ َمجْ روراً وال َمرْ فوعا ً وذلك ي ُْؤخَذ َ‬
‫ب فھو ال يُ َجرﱡ بغي ِْر‬ ‫لزم النصْ َ‬ ‫وال ِق ْس ُم الثاني ما ال يُ ْستَ ْع َمل ّإال ظرْ فا ً‪،‬وذ ِلك ما ِ‬
‫ب على الظرفي ّ ِة‪،‬نحْ و قو ِلنا‪":‬أَ ُزورُك يو َم الجُمع ِة َسحراً " إذا كان من‬ ‫ويلز ُم النصْ َ‬ ‫"من" ْ‬
‫ف وھو ِبخالف إذا كان نَ ِكرة ً‬ ‫صرﱡ ِ‬ ‫يوم ِب َع ْي ِنه‪،‬و ُجرﱢد ِمن أل واإلضاف ِة فھو َم ْمنوع ِمن التّ َ‬ ‫ٍ‬
‫‪." (٦)∩⊂⊆∪ 9ys|¡Î0 Νßγ≈oΨø‹‾gªΥ ":‬‬
‫صرفُ و يَتَص ﱠرفُ )‪ .(٥‬نحو قوله تعالى (‬
‫فإن ّه َين ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الجرجاني‪،‬المقتصد في شرح اإليضاح‪،‬ج‪،١‬ص‪.٦٣٢‬‬
‫القارظان‪:‬مثنى قارظ‪،‬وھما ْ‬
‫يذ ُكر بنُ عنزةَ وعام ُر بنُ رھم وكالھما من عنزة خرجا لطلب‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫القرظ وھو ورق السلم فلم يرجعا‪.‬انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٧٠‬‬


‫) ‪(٣‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٢‬وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٧٠‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤١‬وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٣٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المرجعان أنفسھما والصفحتان أنفسھما‪.‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سورة القمر‪،‬اآلية ‪.٣٤‬‬
‫‪٦١‬‬
‫ظرف‪،‬ك|أ ْن يُسْ|تعمل‬ ‫ٍ‬ ‫أن يُسْ|تَعْمل ف|ي غي ِ‬
‫ْ|ر‬ ‫الظروف ھ َو ما جا َز ْ‬ ‫ِ‬ ‫صرﱢف ِمن‬ ‫فال ُمتَ َ‬
‫|ه‪،‬كاليوم‪،‬نحْ و قو ِلن||ا‪ :‬الي||و ُم ي||و ٌم‬ ‫ِ‬ ‫ُمبْت||دأ أوْ خب||راً ِل ْمبت||دأ أو ف||ا ِعالً أو َم ْفع||والً أو ُم َ‬
‫ض||افا ً إل ْي|‬
‫اليوم "‪ ،‬أ ّما غ ْي ُر ال ُمتَص ﱢرف‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ك‪،‬وسرْ ت ِنصْ َ‬ ‫ِ‬ ‫يوم قُدُو ِم‬ ‫ُمباركٌ‪ ،‬وأَ ْع َجبَ ِني اليو ُم‪،‬وأحْ بَبْت َ‬
‫ق|ط "‪ ،‬وال‬ ‫ُف|ارق الظرفيّ|ةَ أصْ |الً‪،‬نحْ و قولش|نا‪ ":‬م|ا ف َع ْل ُت|ه ﱡ‬ ‫فھو ال يُ ْستَعمل ّإال ظرْ ف|ا ً وال ي ِ‬
‫الظرفيّ | ِة ّإال ِب |دُخول الج||ا ﱢر عل ْي||ه‪ ،‬نحْ ||و‪ :‬ق ْب |لُ‪ ،‬وب ْع |دُ‪،‬‬ ‫أ ْف َعلَ |هُ َع||وْ ضُ "‪،‬وال يَ ْخ||رج ع||ن ّ‬
‫الظ|روف الج|ا ﱠر‬ ‫َ‬ ‫‪،‬إذ ل ْم يَخرجْ َن عن الظرفيّ| ِة ّإال إل|ى حال| ٍة َش| ِبيْھ ٍة بھ|ا ؛ ّ‬
‫ألن‬ ‫ودوْ َن‪،‬وع ْن َد ْ‬
‫وال ِمجْ رو َر أ َخ ِ‬
‫وان)‪.(١‬‬
‫دير "في")‪ ،(٢‬نحْ و‬ ‫بتق ِ‬ ‫ب ْ‬ ‫وظروفُ الزما ِن ُكلﱡھا أيْ ُم ْبھَمھا و ُمؤ َْقتھا ْيقب ُل النصْ َ‬
‫ت يو َم الجمع ِة‪،‬أوْ‬ ‫قو ِلنا‪ :‬سْرْ ت لَحْ ظة ً وساعة ً‪،‬أو ُم ْختَصﱞ بإضاف ٍة كانت‪،‬نحْ و‪ِ :‬سرْ ُ‬
‫ت يوْ ماً طو ْيالً‪،‬أو ِبع َد ٍد‪،‬نحْ و‪ِ :‬سرْ ت يوْ مي ِن أو سا َعتيْن‪ .‬وظرفُ‬ ‫ف‪،‬نحْ و‪ِ :‬سرْ ُ‬ ‫ِب َوصْ ٍ‬
‫ب على الظرفيّ ِة ُم ْبھَمة ً‬ ‫ألن جمي َع أسما ِء الزما ِن صالحة ٌ للنص ِ‬ ‫المكان؛ ّ‬‫ِ‬ ‫الزمان أوْ س ُع من‬ ‫ِ‬
‫ً)‪(٣‬‬
‫صة ‪.‬‬ ‫كانت أوْ ُم ْختَ ّ‬
‫أن|واع "وظ|رْ فُ‬ ‫ٍ‬ ‫ب م ْنه على الظرفيّ| ِة ّإال أرْ بع|ةُ‬ ‫أ ّما ظرفُ المكا ِن فال ْيقبَل النصْ َ‬
‫ت " ف|وْ ق‪ ،‬وتحْ |ت‪ ،‬ويَم|ين‪ ،‬و ِش|مال‪ ،‬وأم|ام‪،‬‬ ‫ت السّ| ِ‬ ‫إن كان ُم ْبھَ ًما)‪ "(٤‬نحْ و ال ِجھا ِ‬ ‫المكا ِن ْ‬
‫ت غَلوةً‪ ،‬أو‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وخلف‪ "،‬أو ما يدُلﱡ على ِمقدار‪،‬نحْ و‪ :‬ميْل‪،‬وفرْ سخ‪،‬وبريْد‪،‬وغلوة‪،‬فنقو ُل‪ِ :‬سرْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ي ال َمسج ِد‪،‬أو ما ّدل على َم َح| ﱢل‬ ‫طرا ٍد‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬ھُم قَ ِريْبا ً ِم ْنك‪ ،‬وشرْ ق ﱠ‬ ‫ما ج َرى َمجْ راه با ﱢ‬
‫ت َم ْق َع| َد‬ ‫ص|لّى‪،‬و ُم ْعتَ َكف‪،‬نحْ و قو ِلن|ا‪ " :‬ق َع| ْد ُ‬ ‫ق ھ|و ِمن|ه‪،‬نحْ و‪َ :‬م ْق َعد‪َ ،‬م رْ قَد‪،‬و ُم َ‬ ‫الح َدث ِ ْال ُم ْش|تَ ّ‬
‫ق‬ ‫يك|ون العام| ُل فيْ|ه أصْ |لُه ُم ْش|تَ ﱞ‬ ‫َ‬ ‫أن‬‫ز ْي ٍد‪،‬وقُعُو ِدي َم ْق َع| َد زيْ| ٍد‪،‬أيْ فيْ|ه وھ|و َم ِق|يْسٌ ِبشَ|رط ْ‬
‫م ْنه)‪.(٥‬‬
‫ْھم ِل ِدالل ِته عليه‪ ،‬وال‬ ‫الظرف ال ُمب ِ‬‫ِ‬ ‫أن الفع َل يتع ّدى إلى‬ ‫وي َرى ابنُ يعيش)‪ ٦٤٣‬ھـ( ّ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫قار الدﱢالل ِة عليه‪،‬و ِداللة الفع ِل على المكا ِن ليْست لفظيّة وإنّما‬ ‫ُ‬ ‫يتع ّدى إلى ال ُم َختصﱢ ‪ِ ،‬ال ْف ِت ِ‬
‫الحدث ال يكونُ ّإال في َمكا ٍن‪.‬لذلك تع ّدى إلى ما كان ُم ْبھَما ً‬ ‫َ‬ ‫ضرورةٌ ‪،‬ذلك ألّن‬ ‫ھي ال ِتزا ُم َ‬
‫ت ُق ّدا َمك و َورا َءك‪،‬‬ ‫ْت َمجْ ِلسا ً وم َكانا ً َح َسناً‪ ،‬ووقَ ْف ُ‬ ‫ِمنه ِل ِدالل ِته عليه‪،‬نحْ و قو ِلنا‪:‬جلَس ُ‬
‫المكان ال َم ْخصُوص‬ ‫ِ‬ ‫ظرف‬
‫ِ‬ ‫فإن ال ِفع َل ال يتَع ّدى إلى‬ ‫الظرف‪ِ ،‬لذا ّ‬ ‫ِ‬ ‫فا ْنتصب ذ ِلك ُكلﱡه على‬
‫المسْجد‪،‬وجلَسْت في َم ﱠكةَ؛ ألنّ‬ ‫ت في َ‬ ‫ّار وقُ ْم ُ‬ ‫ت في الد ِ‬ ‫ف َجرﱟ ‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬وقَ ْف ُ‬ ‫ّإال ِبحرْ ِ‬
‫أن يت َع ﱠدى إليْه ِب ْنف ِسه ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫الفعل ال ي ُد ﱡل على أنّه في الدار أو ال َمسْج ِد أو م ﱠكةَ‪،‬فال يجُوز ْ‬
‫ْت وال ّشا ُم ِمن‬ ‫دخلت البيتَ وذھبْت ال ّشا َم‪ ،‬فالبي ُ‬ ‫ْ‬ ‫والخالف ح َدث حو َل قوْ ِلھم‬ ‫ِ‬
‫أن ذلك‬ ‫األماكن ال َم ْخصُوص ِة‪ ،‬ومع ذلك يتع ﱠدى الفع ُل إليْھا ِب ْنف ِس ه‪ ،‬فابنُ يعيش يرى ّ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫الحرف "ال َج رّ " ِلكث َرة‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ف الج ﱢر‪.‬أيْ تقديرُه حذفُ ھذا‬ ‫ْ‬ ‫شاذ‪،‬وجوازه على إراد ِة حرْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﱞ‬
‫مور ِع ّدة‬ ‫الظرف بأ ُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الفعل "د َخل" ِبن ْف ِسه إلى‬ ‫عدم تعدﱢي‬ ‫عمال ‪ .‬ويُ َعلﱢل النحويّون َ‬ ‫اال ْس ِت ِ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪،٢٣٧‬وھامش الصفحة‪.٢٣٨‬‬
‫والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص ‪.١٥٤‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫أن َمصْ د َره على فُعُو ٍل‪،‬نحْ و ال ﱡد ُخو ِل‪ ،‬وفُعُو ٌل غا ِلبٌ في األفعال غيَ ِر ال ُمتَ َع ﱢدي َ ِة‪ ،‬نحْ و‬ ‫م ْنھا ّ‬
‫مور "أيْضاً" ّ‬ ‫ُ‬
‫ضه كذلك ال يتع ﱠدى‬ ‫أن نظ ْي َره ون َ ِق ْي َ‬ ‫ول والقُعُو ِد و ِمن ھذه األ ِ‬ ‫ُوج وال ﱡد ُخ ِ‬ ‫ال ُخر ِ‬
‫الز ٌم غ ْي ُر متع ﱟد و ُح ِكم‬ ‫ضه خ َرجْ ت‪،‬و ِكالھ ُما ِ‬ ‫ْ‬
‫ّإال ِبحرْ ف الج ﱢر‪،‬فَنَظ ْي ُر دخَلت عبَرْ ت‪،‬ون ِق ْي َ‬
‫حرف الج ﱢر‪،‬ثُ ﱠم ُح ِذف لِ َك ْثرة‬ ‫ِ‬ ‫زوم‪ ،‬ولذ ِلك قالُوا وإ ّنما قيْل دخ َْلت البيتَ على ت ْق ِ‬
‫دير‬ ‫عليه باللّ ِ‬
‫عمال)‪.(١‬‬
‫اال ْس ِت ِ‬
‫أن "دخَلت" ِمن األفعا ِل التي تَتَ َع ﱠدى تا ّرة ً ب ِفعلِھا وتا ّرةً بحرْ ف‬ ‫ْ‬ ‫وذھَب ال ُمبرﱢد إلى ّ‬
‫ت‬ ‫ت لَه‪،‬فكذلك نقو ُل‪ْ :‬‬
‫دخل ُ‬ ‫ت ِلز ْي ٍد‪،‬وشكَرْ تُه وشكَرْ ُ‬ ‫صحْ ُ‬ ‫ت زيْداً ون َ‬ ‫صحْ ُ‬ ‫الج ﱢر‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬ن َ‬
‫ي ال ُمبَ ﱢر ِد ورأى أنّه الصﱠوابُ ؛ ألنّه لو كان‬ ‫ت فيْھا)‪ .(٢‬واختا َر ابنُ يعيش رأْ َ‬ ‫ودخل ُ‬ ‫ْ‬ ‫الدا َر‪،‬‬
‫ْت"‬ ‫واحدا َكث َر اس ِتعْماله فيْه‪،‬كما كانت "ذھب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الختَصﱠ َمكانا ِ‬ ‫حرف الج ﱢر ْ‬ ‫ِ‬ ‫دير‬ ‫ْ‬
‫على تق ِ‬
‫ص ّح ِة َم ْذھَ ِ‬
‫ب‬ ‫سائر األَ ْم ِكن َ ِة َد ﱠل على ِ‬ ‫ِ‬ ‫َم ْقصُورةً على ال ّش ِام‪،‬فل ّما كان "دخ َْل ت" شا ِئعا ً في‬
‫ّاس " ال ُمبَ ﱢر ِد")‪.(٣‬‬ ‫أبي العب ِ‬
‫ق عليْه‬‫ْت " ُمتﱠفَ ٌ‬ ‫أن الفع َل " ذھَب ُ‬ ‫أ ّما ِب ُخصُوص " ذھَبْت ال ّشا َم " في َرى ابنُ يعيْشُ ّ‬
‫نف ِسه وق ْد ُح ِذف منه حرفُ الج ﱢر)‪.(٤‬‬ ‫كونُه غ ْي َر ُمت َ َع ﱟد ِب ْ‬
‫ب‬‫ناص ٍ‬‫ِ‬ ‫ب ال َم ْفعو ِل فيْه‪،‬فھو َم ْنصوبٌ وال بُ ﱠد لَه من‬ ‫اختلف النّحاة ُ في تحْ دي ِد ِ‬
‫ناص ِ‬
‫الم ْنصوب تُشي ُر‬ ‫الظرف َ‬ ‫ِ‬ ‫اللغَوي ّ ِة التي صاغَھا ال ﱡنحاة‪،‬فھذه الفتحةُ في ِ‬
‫آخ ِر‬ ‫و ْفق القواع ِد ﱡ‬
‫فعول فيه ھو الفِعل الوا ِق ُع فيه ظا ِھراً‪ ،‬نحْ و‪:‬‬ ‫آخ ِره‪ ،‬فناصبُ ال َم ِ‬ ‫إلى عا ِمل أوْ جدھا في ِ‬
‫األمام‪،‬وھو العا ِم ُل فيه‬ ‫ِ‬ ‫يوم الجمع ِة‪،‬وفي‬ ‫قُ ْمت يو َم الجمع ِة‪،‬وقُ ْمت أما َمك‪،‬فالقيا ُم وا ِق ٌع في ِ‬
‫يوم الجمع ِة " فالعا ِمل فيْھما كا ِئن أو ُم ْستَقﱢر‪،‬‬ ‫أمامك" "وال ِقتا ُل َ‬ ‫َ‬ ‫أوْ ُمقَدﱠراً نحْ و‪ " :‬ز ْي ٌد‬
‫وھو ُمق ﱠدر ال َم ْلفُوظ بِه)‪.(٥‬‬
‫ظ ال ّدالﱡ على‬ ‫ب يناسُبه اللّف ُ‬ ‫أن ُح ْكم النص ِ‬ ‫ك ّ‬ ‫المسال ِ‬ ‫ضح َ‬ ‫ويرى ابن ھشام في أوْ ِ‬
‫ثالث حاال‬ ‫ُ‬ ‫الواقع فيه‪ ،‬ولِھذا اللّف ِظ‬ ‫ِ‬ ‫ال َمعْنى‬
‫أز ُمنا ً‪،‬وھذا ھو األصل‪.‬‬ ‫ث ھُنا ْ‬ ‫يكون مذكوراً‪،‬نحو قو ِلنا‪ :‬ا ْم ُك ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫االولى‪ْ :‬‬
‫أن‬
‫أن يكون َمحْ ذوفا ً جُوازاً‪ ،‬وذلك نحو قو ِلنا‪ " :‬يو َم الجمع ِة "‪.‬‬ ‫الثانية‪ْ :‬‬
‫ل َمن قال‪ :‬متى قَ ِد ْمت؟ و" فرْ َس َخيْن " ل َمن قال‪َ :‬كم ِسرْ ت؟‬
‫يكون َمحْ ذوفا ً وجُوباً‪ :‬وذلك في مسائ َل ُم َحدﱠد ٍة ِمنھا‪:‬‬ ‫َ‬ ‫أن‬‫الثالثة‪ْ :‬‬
‫ق ُغصْ ٍن " ‪.‬‬ ‫صفَةً‪ "،‬رأيْت طائراً فوْ َ‬ ‫أن يق َع ِ‬ ‫‪ْ .١‬‬
‫أن يق َع خبراً‪ ":‬ز ْي ٌد عن َدك"‪.‬‬ ‫‪ْ .٢‬‬
‫ّ‬
‫صلَة ً ‪ ":‬رأيْت الذي م َعك " ‪.‬‬ ‫أن يق َع ِ‬ ‫‪ْ .٣‬‬
‫ب"‪.‬‬ ‫ْت ال ِھال َل بي َْن السحا ِ‬ ‫أن يق َع حاالً‪ ":‬رأي ُ‬ ‫‪ْ .٤‬‬
‫ت فيه"‪.‬‬ ‫يوم الجمع ِة ِسرْ ُ‬ ‫أن يق َع ُم ْشتَ َغالً ع ْنه‪َ ":‬‬ ‫‪ْ .٥‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤‬وانظر‪:‬السيوطي‪ ،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٥٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬المبرد‪،‬المقتضب‪،‬ج‪،٤‬ص‪٣٣٧‬وما بعدھا‪.‬والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٥٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٣٧‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫بالحذف ال غ ْي َر‪،‬كقو ِلھم‪ِ ":‬ح ْينَ ِئ ٍذ ْاآل َن" أيْ كان ذ ِلك ِح ْينَ ِئ ٍذ وا ْس َم ْع َ‬
‫اآلن)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫‪. ٦‬أو َم ْس ُموعا ً‬
‫الظرف َم ْنصوب بعا ِم ٍل ُمضْ َم ٍر‪،‬كقو ِلك في جُواب َمن يقو ُل‬ ‫َ‬ ‫ي ي َرى ّ‬
‫أن‬ ‫وال ّزمخشر ﱡ‬
‫السائر "أسا ِئ ٌر‬ ‫يوم الجمع ِة ‪ .‬وفي َ‬
‫المثل‬ ‫يوم الجمع ِة‪.‬أيْ ِسرْ ت َ‬ ‫لَك‪ :‬متى ِسرْ تَ ؟ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ِ‬
‫اآلن‪،‬أيْ‬‫اليو َم وق ْد زا ُل الظ ْھ ُر "وم ْنه قولُھم‪ِ ":‬ل َمن ذ َك ر أ ْمراً ق ْد تقا َدم زمانُه‪ِ :‬ح ْينَ ِئ ٍذ َ‬
‫كان ذلك ِح ْينَ ِئ ٍذ)‪."(٣‬‬
‫الواقع خبَراً‪،‬فذھب الكوفيّون إلى‬ ‫ِ‬ ‫ب في الظرف‬ ‫عامل النص ِ‬ ‫ِ‬ ‫واختلف النّحاة في‬
‫الخالف إذا وقَع خبراً ِلل ُمبتدأ‪،‬نحو قو ِلنا‪":‬ز ْي ٌد أما َمك‪،‬و ُع َمر‬ ‫َصبُ على ِ‬ ‫الظرف ي ْنت ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫أن‬
‫بالخالف وذلك؛ ألنّه خب ُر ال ُمبْتدإ‬ ‫َصب ِ‬ ‫ورا َءك "‪.‬واحتجﱡ وا لذلك بقو ِلھم‪ :‬إنّما قُ ْلنا إن ّه ي ْنت ِ‬
‫في ال َمعْنى ھو ال ُمبْتدأ‪،‬فقو ُلنا‪ :‬زيْد قائ ٌم‪،‬كان القائ ُم في ال َمعْنى ھو زيْد‪،‬فإذا ُق ْلنا‪ :‬زيْد‬
‫كان ُمخا ِلفا ً لَه‬‫المعْنى ھو زي ٌد‪،‬فل ّما َ‬ ‫أمامك" ھو زيْد‪،‬كما كان القائ ُم في َ‬ ‫أمامك‪ ،‬لم ي ُك ْن " َ‬ ‫َ‬
‫الخالف ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫صب على ِ‬ ‫نُ ِ‬
‫الظرف " ال َم ْفعو ُل فيْه " ال يَتَوافَر فيْھا ُمسْند‬ ‫ِ‬ ‫أن جُملة َ‬ ‫ويرى صا ِحب أبو َجناح ّ‬
‫أن يكونَ ال ُم ْسنَ ُد ھو َعيْنُ ال ُم ْسنَ ِد إليْه "ال ُم ْبتَدأُ‬ ‫بال َم ْفھوم الذي عرفَه ال ﱡنحاة وح ﱠددُوه‪ ،‬وھو ْ‬
‫" في قو ِلنا‪ :‬ز ْي ٌد أما َمك)‪.(٥‬‬
‫عل ُمقَ ﱠد ٍر والت ْقدي ُر فيْه‪،‬في قو ِلنا‪" :‬ز ْي ٌد‬ ‫أ ّما البصريّون في َرون أنّه َم ْنصوبٌ بفِ ٍ‬
‫فاعالً ب َدالً من الفع ِل‪،‬ع ِم َل فيه‬ ‫أما َمك" أيْ ‪ :‬زيْد استَق ﱠر أما َمك‪،‬وبعضُھم ق ّدر اسْما ً ِ‬
‫ب‪،‬والت ْقدي ُر‪ :‬ز ْي ٌد ُم ْستَ ِق ﱞر أما َمك)‪.(٦‬‬ ‫النصْ َ‬
‫صبُ بعا ِم ٍل ُمقَد ٍﱠر‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫واحت ّج البصريّون لِقو ِلھم ھذا بأنّھم قالوا‪ :‬إنّما قلنا إنّه ينتَ ِ‬
‫اسم من‬ ‫الظرف‪ُ :‬ك ﱡل ٍ‬‫َ‬ ‫ألن األص َل في قو ِلنا‪ ":‬ز ْي ٌد أما َمك" أيْ ‪ :‬في أما ِمك ؛ ّ‬
‫ألن‬ ‫وذلك؛ ّ‬
‫األز ِمن َ ِة يُراد م ْنه َمعْنى "في" وفي‪ :‬حرفُ جرﱟ ‪ ،‬وحُروف الج ﱢر ال بُ ﱠد‬ ‫أسما ِء األ ْم ِكن َ ِة أو ْ‬
‫باألفعال)‪.(٧‬‬
‫ِ‬ ‫ق ِبه؛ ألنّھا دخ َلت را ِبطةً ترْ ِبط األسما َء‬ ‫لَھا ِمن َش ْي ٍء تتَ َع ﱠل ُ‬
‫الظرف "ز ْي ٌد أما َمك" و ْفق رأي‬ ‫ِ‬ ‫أصاب جُملةَ‬ ‫َ‬ ‫َمثل التحو ْي َل الذي‬ ‫أن نَت ّ‬ ‫ويُ ْم ِكن لَنا ْ‬
‫دير فِعْل على النحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫تق ِ‬ ‫البصْ ريين في ْ‬
‫لت إلى الجٌملة‬ ‫)ز ْي ٌد استق ﱠر في أما ِمك(‪،‬فھذه الجُملةُ الظرفيّة ُ تح ّو ْ‬ ‫الجُملة ُ التوليديّةُ‬
‫ف الفع ِل وفاعل ِه‬ ‫الحذف وذلك ْ‬
‫بحذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن أصابَھا عُنص ُر‬ ‫أمامك( بع َد ْ‬ ‫)ز ْي ٌد َ‬ ‫التحْ ويليّة‬
‫الكسر‬
‫ِ‬ ‫تحول حرك ِة‬ ‫تحويلي آ َخ ُر وھو ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫حرف الج ﱢر‪،،‬ثُ ّم دخلَھا عُنص ٌر‬ ‫ِ‬ ‫وحذف‬
‫ِ‬ ‫ال ُمضْ َم ِر‬
‫الفتح‪ِ ،‬لتُصب َح " ز ْي ٌد أما َمك " في صور ِتھا النھائيّ ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫إلى‬
‫أما ِمك‬ ‫في‬ ‫استقَ ﱠر‬ ‫ز ْي ٌد‬

‫) ‪(١‬‬
‫اب||ن ھش|||ام‪ ،‬أوض|||ح المس|||الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٦‬وانظ||ر‪:‬األش|||موني‪ ،‬ش|||رح االش|||موني‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ .٤٨٦‬والصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٩،‬والرض ّي‪ ،‬شرح الكافية‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٤‬‬
‫وابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل على االلفية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٥٨‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الزمخشري‪،‬المفصل في صنعة اإلعراب‪،‬ص‪.٨٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٨٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬ج‪،١‬ص‪،٢٤٧‬المسألة‪.٢٩:‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬ابو جناح‪،‬دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاتھا‪،‬ص‪.٤٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬ابن األنباري‪ ،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬المسألة‪.٢٩:‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظرالمرجع نفسه‪ ،‬المسألة‪.٢٩:‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫أما َمك‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ز ْي ٌد‬
‫زي ٌد أما َمك‬
‫دير ِفعل ِلتُس ّو َغ‬ ‫ْ‬
‫المعْنى ال يحتا ُج إلى تق ِ‬ ‫ض ُح َ‬ ‫أمامك" وا ِ‬ ‫َ‬ ‫ي " ز ْي ٌد‬ ‫الترْ كيبُ اللﱡغَو ﱡ‬
‫ي‬ ‫التركيب اللﱡغَو ﱠ‬
‫َ‬ ‫ب " أما َمك"‪،‬فال ُمتكلﱢم عن َدما أ ْنت َج‬ ‫الظرف المنصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب في‬ ‫حركةُ النص ِ‬
‫دير فع ٍل ِلي َ ْكت ِم َل‬ ‫حذف َشيْئاً م ْنه أو أنّه سيحتا ُج إلى ت ْق ِ‬ ‫َ‬ ‫الم ْذكو َر ل ْم ي ُكن في ذھ ِنه أنّه‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫السكوت‬ ‫ب واض ٌح‪،‬فھو تركيبٌ يحْ ِمل َمعْن ًى يحْ سُن‬ ‫ال َمعْنى‪،‬فال َم ْعنى في ھذا التركي ِ‬
‫ت‪،‬ق ْد تُ ْخ ِرج‬ ‫ت وتأْويال ٍ‬ ‫دون الحاج ِة إلى ت ْقديرا ٍ‬ ‫َ‬ ‫عليه‪،‬وال ُمتَلَقﱢي ف َ ِھم ما أرا َده ال ُمتكلﱢم‬
‫أن ن ُع ﱠدھا من باب الجُمل‬ ‫ي عن ال َمعْنى ال ُمرا ِد م ْنه‪،‬فھذه التراكيبُ يُ ْم ِكنُنا ْ‬ ‫التركيب اللّغَو ﱠ‬
‫َ‬
‫عناصر اإلسْنا ِد‪،‬وال ُم ِھ ﱡم ھو ال َمعْنى وضُح‬ ‫ِ‬ ‫غي ِْر اإلسْناد ّي ِة التي ال نحتا ُج فيْھا إلى تكا ُم ِل‬
‫أن يُح ﱢول في كال ِمه من حال ِة‬ ‫وبان ِل ُكلﱟ من ال ُمتكلﱢم وال ُمتَلَقﱢي‪،‬ورب ّما أنّ ال ُمتكلﱢم ق ْد أرا َد ْ‬ ‫َ‬
‫ي‪) :‬ز ْي ٌد‬ ‫ب اللغو ﱢ‬‫ﱡ‬ ‫أن أصْ ل التركي ِ‬ ‫ص َده‪،‬أيْ ّ‬ ‫الرفع إلى النصْ ب ليُعبﱢ َر عن َمعْنى جدي ٍد ق َ‬ ‫ِ‬
‫أن يح ﱢول في كال ِمه فتح ّول التركيبُ إلى " ز ْي ٌد‬ ‫أما َمك(ھو)زيد أما ُمك(‪،‬فأرا َد ال ُمتكلﱢم ْ‬
‫الظرف ال َم ْنصوب دلي ٌل على ھذا التح ّو ِل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أما َمك " والفتحةُ في‬
‫؛ألن األصْ َل في‬ ‫ّ‬ ‫صبُ‬‫ّاس أحْ م ُد بنُ يحيى من الكوفيين إلى أنّه ي ْنت ِ‬ ‫وذھب أبو العب ِ‬
‫بالظرف م ْنه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ب واكتَفى‬ ‫ْ‬
‫أمامك‪،‬ف ُح ِذف الفع ُل وھو غ ْي ُر َمطلو ٍ‬ ‫َ‬ ‫أمامك ز ْي ٌد " َح ﱠل‬ ‫َ‬ ‫قو ِلنا‪":‬‬
‫فبَق َي َم ْنصوبا ً على ما كان عليه مع الفع ِل ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ْدوم من ُك ﱢل وجْ ٍه‬ ‫يكون َم ْنصوبا ً بفع ٍل َمع ٍ‬ ‫َ‬ ‫ور ّده ابن األنباري ؛ ألنّه يؤ ّدي إلى أن‬
‫الموْ جو ِد‬ ‫ُكم َ‬ ‫ظھَراً موجودا أو ُمقَدﱠراً في ح ِ‬ ‫يكون ُم ْ‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫يخلو‪،‬إ ّما ْ‬ ‫لَ ْفظا ً وت ْقديْراً‪ ،‬والفع ُل ال ْ‬
‫والمعدوم ال يكون عامال)‪.(٢‬‬
‫ْلب‬ ‫بن يحْ يى ثَع َ‬ ‫ي أبي العبّاِس أحم َد ِ‬ ‫دثين من و ّجه رأ َ‬ ‫أن ِمن ال ُمحْ َ‬ ‫نج ُد ّ‬ ‫ّإال أنّنا ِ‬
‫سير‪،‬‬ ‫ذھب إليْه ابن األنباري‪ ،‬بقولِه‪ :‬وإنّما رمى ثعْلب إلى ھذا التّ ْف ِ‬ ‫َ‬ ‫تو ِجيْھا ً ُمغايراً لِما‬
‫الظرف ھذا منصوبٌ ِب ُح ْكم إفاد ِته الظرفي ّ ِة ال َمكانيّ ِة أوْ ال ّزمانيّ ِة‪،‬وليْس‬ ‫َ‬ ‫ليُقرﱢر ّ‬
‫أن‬
‫ي فكان َم ْنصوبا ً ال مرْ فُوعا ً‬ ‫اإلسْنا ُد‪،‬أو اإلضافةُ‪،‬ف ِبھذا خالفَ ال ُم ْبتَدَأَ في ال ُح ْكم اإلعراب ﱢ‬
‫ق ال ُمبْتدأ في إعرا ِبه")‪.(٣‬‬ ‫طا ِب ُ‬ ‫الخبر الذي يُ َ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ْمييْزاً لَه عن‬
‫وذكر النّحاة ال ُمحْ دثون عا ِمالً آ َخ َر ُمغايرا ً ِلما ذھب إليه النّحاةُ القُدامى وھو‬
‫ي وھو‬ ‫بعامل َمعنو ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫الظرف‬
‫َ‬ ‫إن بعْضاً من الكوفيين يُ َع ﱢلقون‬ ‫عا ِمل اإلسنا ِد أو النّسْب ِة ‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫ق‬ ‫ض ْي ُ‬‫ص ﱡح التّ ْع ِليْق بِه‪ ،‬نحْ و‪" :‬السما ُء َم ْلجأ ٌ حي َْن َت ِ‬ ‫اإلسْنا ُد‪،‬إذا ل ْم يو َج ْد عا ِم ٌل آ َخ ُر ي ِ‬
‫ذات ال‬ ‫ألن ال ُمبْتدأ "السما ُء" ٌ‬ ‫َ‬ ‫والخبر؛ ّ‬ ‫ِ‬ ‫األرضُ "‪ ،‬فـ )ح ْينَ (ھُنا ُم َعلﱠقَةٌ بالنّسْب ِة بيْن ال ُم ْبتَدإ‬
‫الظرف أيضا ً‪،‬وال‬ ‫ِ‬ ‫مكان ال يعْم ُل في‬ ‫ٍ‬ ‫الظرف "حي َْن" والخب َر " َم ْلجأ ٌ " اس ُم‬ ‫ِ‬ ‫تعم ُل في‬
‫الظرف ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ِ‬ ‫أن يعم َل في‬ ‫يو َج ُد عام ٌل ظا ِھ ٌر ي ُ ْم ِكن ْ‬
‫ب في‬ ‫دث النصْ َ‬ ‫نظر النّحا ِة ال بُ ﱠد لَه من عام ٍل يُحْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫فالظرفُ "ال َم ْفعو ُل ف ْيه" في‬
‫ي‪،‬فعالقة ُ‬ ‫آخره‪،‬فھو فَضْ لة َم ْنصوبة ق ﱠدر لھا النّحاةُ عوام َل بعضُھا ل ْف ِظ ﱞي واآلخ ُر َم ْعنَو ﱞ‬ ‫ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬المسألة‪.٢٩:‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن األنباري‪ ،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪ ،‬المسألة‪.٢٩:‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫أبو جناح‪ ،‬دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاتھا‪،‬ص‪.٤٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٥١‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫ط بجُمل ِة اإلسنا ِد قبلَھا بعالق ِة‬ ‫ب ھذه الفضْ ل ِة ْإذ إنّھا ترْ تَ ِب ُ‬ ‫اإلسْنا ِد ھي العام ُل في نصْ ِ‬
‫الظرفي ّ ِة)‪.(١‬‬
‫الظرف ق ّدرُوه‪،‬أو حاولُوا‬ ‫ِ‬ ‫ب في‬ ‫يجدُوا ِفعالً يكونُ عامالً النصْ َ‬ ‫إن لم ِ‬ ‫والنّحاة ْ‬
‫الناصب َمعْنى الفع ِل الذي‬ ‫َ‬ ‫البحث عن عام ٍل آخ َر‪،‬فقالوا‪َ :‬معْنى الفع ِل‪،‬فن َرى ال ُمبرﱢد ي ُق ﱢد ُر‬ ‫َ‬
‫بمعْنى‬ ‫يوم الجمع ِة َ‬ ‫يوم الجمع ِة " في قولِك‪ :‬ال ُم ْلك لَك َ‬ ‫ل ْم ي ُْذ َكر في الجُملة‪،‬فنَصْ بُ " َ‬
‫تَ َملﱠك)‪.(٢‬‬
‫ب في‬ ‫يجدُوا ف ْعالً ع ِمل النصْ ِ‬ ‫إن لم ِ‬ ‫أن النّحاة ْ‬ ‫ْإذ يرى صاحبُ أبو َج ٍ‬
‫ناح ّ‬
‫األفعال)‪.(٣‬‬
‫ِ‬ ‫إن الظروف ت عْم ُل بِھا َر َوا ِئ ُح‬ ‫الظرف‪،‬فقالوا‪ّ :‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫جاءت‬ ‫ب في باب ال َمفعول فيه َو ُع ﱠد َسماعيًّا حيْث‬ ‫ْ‬ ‫و ِم ّما ور َد ِمن أقوا ِل العر ِ‬
‫ب في‬ ‫ب َم ْنصوبةً واختلف النّحاة في إيْجا ِد عوام َل أحْ دثَت النصْ َ‬ ‫الظروفُ في ھذه التراكي ِ‬
‫ب ظا ِھراً كان أ ْم ُمقَ ﱠدراً‪،‬و ُكلﱡ ما خرج‬ ‫ناص ٍ‬ ‫ب ال بُ ﱠد لَه ِمن ِ‬ ‫إن ُك ﱠل َم ْنصو ٍ‬ ‫الظروف‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫ِ‬ ‫ھذه‬
‫أن‬ ‫إن لم ي ْستَ ِط ْيعُوا ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫عن ھذه القاعد ِة النّحويّ ِة ال َمعْياريّ ِة ُع ﱠد شاذا يُحْ فظ وال يُقاسُ عليْه‪ْ ،‬‬
‫ب‪،‬‬ ‫ب‪،‬ومن ذلك قولُھم‪ ":‬ھو ِمنﱢي َم ْق َع َد القا ِبلَ ِة‪،‬و َم ْز َج َر ْ‬
‫الكل ِ‬ ‫يُقَدﱢروا عا ِمالً يعْمل فيْه النصْ َ‬
‫الثريّا‪،‬وقال النّحاة‪ :‬القياسُ‬ ‫ط ﱡ‬ ‫ب‪،‬و َمنا َ‬ ‫كائن َم ْق َع َد القا ِبلَ ِة‪،‬و َم ْز َجر ال َك ْل ِ‬ ‫ٌ‬ ‫الثريّا"‪.‬أيْ ‪:‬‬ ‫ط ﱡ‬ ‫و َمنَا َ‬
‫صب ُش ُذوذا ً‬ ‫ولكن نُ ِ‬
‫الثريّا‪ْ ،‬‬ ‫ناط ﱡ‬ ‫ب‪،‬وفي َم ِ‬ ‫القابل ِة‪،‬وفي َم ْز َج ِر ال َك ْل ِ‬ ‫فيھا ھو ِم ﱢني في َم ْق َع ِد ِ‬
‫الظرف" ما‬ ‫َ‬ ‫نظر النّحاة أن يَ ْنصب "‬ ‫ِ‬ ‫وضابط ال ﱡشذو ِذ في‬ ‫ُ‬ ‫وال يُقاس عليه‪ِ ،‬خالفا ً ِل ْل ِكسائ ﱢي‪،‬‬
‫أن ي ْنتَصب ِبما يُجا َمعه في اال ْش ِتقاق ِمن أصْ ٍل واح ٍد ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫صدر َم ِقيْساً‪،‬أيْ ‪ْ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ق ِمن ال َم‬ ‫اشت ﱠ‬
‫وت عليه‪،‬فال‬ ‫المعْنى‪ ،‬فھي تراكيبُ تحْ مل َمعْنى يحْ سُن الس ُك ُ‬ ‫ُ‬
‫التراكيب تا ّمة َ‬ ‫َ‬ ‫وھذه‬
‫أن ال َمعنى واض ٌح ال‬ ‫ْويغ الحرك ِة اإلعرابي ّ ِة "النصْ ب" ذلك ّ‬ ‫فعل ِلتَس ِ‬ ‫حاجةَ لَنا إلى تأو ْي ِل ٍ‬
‫ب دوْ َن الحاج ِة‬ ‫المعْنى ال ُمراد من التركي ِ‬ ‫ُغ ُموض فيه‪،‬وال ُمتكلﱢم وال ُمتَلَقﱢي ُك ﱞل ِم ْنھما ي ْفھ ُم َ‬
‫ي‬‫إن االس ِتعما َل الواقع ﱠ‬ ‫صد منه‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫التركيب عن ال َمعنى الذي قُ ِ‬ ‫َ‬ ‫إلى ْتقدير فع ٍل ْقد ي ِ‬
‫ُخر ُج‬
‫أن ھُناك عا ِمال ً قد‬ ‫أن نُف َ ﱢكر في ّ‬ ‫دون ْ‬ ‫َ‬ ‫أن نسْت ْع ِمل ِم ْث َل ھذه التراكي ِ‬
‫ب‬ ‫ﱡلل َغ ِة أبا َح لَنا ْ‬
‫حُذف‪ْ ،‬إذ ّإن ال َمعنى واض ٌح وتا ﱞم‪.‬‬
‫ب‬
‫جاءت عن العر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب اللّغَويّ ِة التي‬ ‫اآلن"يُع ﱡد من التراكي ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ِ ":‬ح ْي َن ِئ ٍذ‬ ‫وقو ُل العر ِ‬
‫حين"‪َ .‬م ْنصوبٌ ل ْفظا ً ب ِفع ٍل‬ ‫اآلن"و" َ‬ ‫َ‬ ‫أمرا ً تقا َدم ع ْھدُه‪ِ ":‬ح ْينَ ِئ ٍذ‬ ‫ْ‬
‫َسماعا ً‪،‬ويُقال لِ َمن يذ ُكر َ‬
‫لفتح في َم َح ﱢل نصْ بٍ بفع ٍل‬ ‫اآلن" َمبْن ﱞي على ا ِ‬ ‫ذوف‪،‬وھو ُمضاف و" ْإذ " ُمضاف إليه‪،‬و" َ‬ ‫ٍ‬ ‫َمحْ‬
‫ُ‬
‫اآلن ما أقوْ له"‬ ‫كان َكذا‪،‬وا ْس َمع َ‬ ‫ْ‬
‫الكالم‪ ":‬كان ما تذكرُه حي َْن إذ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫آ َخ َر َمحْ ذوف‪ ،‬وتقدي ُر‬ ‫ُ‬
‫(‬‫‪٥‬‬ ‫)‬ ‫ُ‬
‫ط َعة ٌ من جُمل ٍة أ ْخرى ‪ ،‬وقيْل أصْ لُه "‬ ‫‪،‬فھُما جُملتان‪،‬و َح ْينَ ِئ ٍذ ُم ْقتَطَ َعة ٌ من جُملة‪،‬واآلنَ ُم ْقتَ َ‬
‫اآلن )‪"(٦‬‬ ‫كان ذلك ِح ْينَ ِئ ٍذ واسْمع َ‬ ‫َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫حسان‪،‬اللغة العربية مبناھا ومعناھا‪،‬ص‪.١٩٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫بوالصة‪،‬عمار إلياس‪ ،‬المنصوبات في ضوء إحي|اء النحو‪،‬رس|الة دكت|وراة‪ ،‬غي|ر منش|وره‪،‬‬
‫الجامعة االردنية‪،٢٠٠٧ ،‬ص‪.٦٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫أبو جناح‪ ،‬دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاتھا‪،‬ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬اب|ن ھشام‪،‬أوض|ح المس|الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٧‬واب|ن عقيل‪،‬ش|رح اب|ن عقي|ل عل|ى االلفي|ة‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪.،٤٦٠‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪،٢٣٦‬حاشية الصفحة‪.‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫األشموني‪،‬شرح األشموني‪،‬ج‪،١‬ص‪ .٤٨٧‬والصبان‪ ،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫بأن العام َل ھُنا ُح ِذف بال قَرين ٍة ظاھر ٍة‪،‬كقو ِلھم‪":‬حينئ ٍذ‬ ‫وجاء في شرح الكافية ّ‬
‫اآلن")‪.(١‬‬‫اآلن " أيْ كان ذلك حينئ ٍذ واسْمع َ‬ ‫َ‬
‫أن أصْ ل ھذا التركيبِ‬ ‫نجد ّ‬ ‫ووفق القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِمعْياريّ ِة " الجُملة اإلسْناديّة" ِ‬ ‫ْ‬
‫اآلن‪،‬وھذه جُملةٌ توْ ليديّةٌ " األص ُل‬ ‫َ‬ ‫كان ذلك ِحيَنئ ٍذ واسْمع‬ ‫ت النّحا ِة ھو‪َ :‬‬ ‫و ْفق تقديرا ِ‬
‫التركيب‬‫َ‬ ‫أن ھذا‬‫اآلن"‪.‬أيْ ّ‬ ‫بالحذف إلى جُملة تحْ ويليّ ٍة ھي‪ِ ":‬ح ْي َن ِئ ٍذ َ‬ ‫ِ‬ ‫"‪،‬ج َرى فيْھا تح ّو ٌل‬
‫جاء فيْه ظرْ فان حُذف عاملھما‪.‬العا ِم ُل األ ّو ُل ھو"كان"والعا ِم ُل الثاني " اسْمع "‪،‬وھُما‬ ‫ُ‬
‫ف عامليْھما‪.‬‬ ‫حذ ِ‬ ‫حدث بيْنھما تَما ُز ٌج بع َد ْ‬ ‫جُملتان في األصْ ِل‪َ ،‬‬
‫الظروف‪ِ .‬لتَب ِ‬
‫ْرير‬ ‫ِ‬ ‫النصب‪،‬في ھذه‬‫َ‬ ‫دير عوا ِم َل أحْ دثَت‬ ‫ليْس ھناك ما يدعو إلى ْتق ِ‬
‫التراكيب جُم ٌل تحْ ِم ُل َم ْعنَ ًى يحْ سُن‬ ‫َ‬ ‫إن ھذه‬ ‫آخرھا‪،‬وي ْك ِفيْنا القو ُل‪ّ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ب في‬ ‫حرك ِة النص ِ‬
‫التراكيب‬ ‫َ‬ ‫أن ن ُع ﱠد ھذه‬ ‫عناصر اإلسْنا ِد إذ ي ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫ِ‬ ‫السكوت عليه‪،‬فال حاجةَ ِبنا إلى تكا ُم ِل‬ ‫ُ‬
‫انفعالي أحسﱠ به‬ ‫ﱟ‬ ‫عن َمعْنى‬‫صح ْ‬ ‫أن تُ ْف ِ‬ ‫من باب الجُم ِل غي ِْر اإلسْناديّ ِة‪،‬التي يُراد ِمنھا ْ‬
‫ال ُمتكلﱢم وف َ ِھ َمه ال ُمتلَقﱢي‪.‬‬
‫ويوم ال ُجمعة ِسرْ ت‬ ‫ص ْمت فيه‪َ ،‬‬ ‫الخميس ُ‬‫ِ‬ ‫و ِم ّما ور َد من ذ ِلك قولُھم‪َ ":‬‬
‫يوم‬
‫ْ‬
‫والتقديرُ‬ ‫فيه‪،‬اليو َم ِسرْ ت فيه‪،‬ويو َم الجمع ِة ي ْنط ِلق فيْه عب ُد ﷲِ "‪،‬يقو ُل ابنُ يعيش‪":‬‬
‫ِسرْ ت اليو َم ِسرْ ت فيه‪،‬ويْنط ِلق عب ُد ﷲِ يو َم ال ُجمع ِة ي ْنطلِق فيه‪،‬ل ّما شغ َْلت الفع َل ع ْنه‬
‫ناصبا ً صار ھذا الفع ُل ْتف ِسيرا ً لَه كما تقول‬ ‫الظاھر فأضْ َمرت ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلْ إلى ھذا‬ ‫ضميره ل ْم ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِب‬
‫أن ت ْنصبَه‬ ‫‪ :‬زيْداً ض َر ْبتُه‪،‬فإذا كان الظرفُ ُمت َ َم ﱢكنا ً‪..‬كان لك في نصْ به وجھان‪...‬أحدُھما ْ‬
‫صبَه وال تنوي " في " وھذا ھو‬ ‫أن ت ْن ِ‬ ‫الظرف‪،‬وت ْنوي " في " ُمقَدّرةً‪،‬واآل َخ ُر ْ‬ ‫ِ‬ ‫طريق‬
‫ِ‬ ‫ِمن‬
‫الظرف‪،‬قُلْ يو َم‬ ‫ِ‬ ‫الكالم‪،‬وإذا شغ َْلت الفع َل عنه وق ْد قدﱠرْ تَه تقدي َر‬ ‫ِ‬ ‫ال َم ْفعو ُل على َس َعة‬
‫دير ال َم ْفعو ِل قُ ْلت " ُق ْمته" من غي ِْر " في "‬
‫)‪(٢‬‬
‫وإن كان ِبتَ ْق ِ‬ ‫الجمع ِة قُ ْمت فيه‪ْ ،‬‬
‫وأضافَ ابنُ يعيش قائالً‪ ":‬والرف ُع جائ ٌز نحْ و‪ :‬يو ُم الجمع ِة ال ِقتا ُل فيه‪،‬واليو ُم‬
‫ض ٍع ي ُْختار‬ ‫اره في )زي ٌد ض َربْته( ف ُك ﱡل موْ ِ‬ ‫كاختي ِ‬‫ِسرْ ت فيه‪ ،‬واُ ْختي َر الرف ُع والنصْ بُ ھُنا ْ‬
‫ض ٍع ي ُْختا ُر فيه النصْ بُ ھُناك يُختا ُر فيه‬ ‫فيه الرف ُع ھُناك يُختا ُر فيه الرف ُع ھھُنا‪،‬و ُك ﱡل موْ ِ‬
‫النصْ بُ ھھُنا")‪.(٣‬‬
‫ب اللّغَوي ّة‪،‬أص ُل‬ ‫ت النّحا ِة وتأْويْال ِتھم في ِم ْثل تلك التراكي ِ‬ ‫ضح لَنا من ت ْقديرا ِ‬ ‫ويتّ ِ‬
‫ص ْمت‬ ‫الخميس صُمت فيه‪،‬يعو ُد إلى جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة ‪،‬ھي‪ُ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‪،‬نحْ و قو ِلھم‪ :‬يو َم‬ ‫ھذه التراكي ِ‬
‫ف‪،‬حيث ُح ِذفت‬ ‫ْ‬
‫ص ْمت فيْه‪،‬فج َرى تح ّو ٌل في ھذه الجُمل ِة التوْ ليديّ ِة بالحذ ِ‬ ‫الخميس ُ‬ ‫ِ‬ ‫يو َم‬
‫الخميس‬
‫ِ‬ ‫ي‪،‬فتح ﱠو َل التركيبُ إلى جُمل ٍة تحْ ويلي ّ ٍة ھي‪َ :‬‬
‫يوم‬ ‫ﱡ‬
‫ب اللغَو ﱢ‬ ‫الجُملةُ الفِعليّةُ ِمن التركي ِ‬
‫ت فيْه‪.‬‬ ‫ص ْم ُ‬ ‫ُ‬
‫ب كلمة َ "يوم"في قو ِلھم‪":‬يوم‬ ‫ص َ‬ ‫ْ‬
‫أن يرْ ف َع وين ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬
‫أن النحاةَ أجا ُزوا ِلل ُمتكلم ْ‬ ‫ّ‬ ‫كما نلحظ ّ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫دير"في"أو ِمن‬ ‫ت فيه " والنصْ بُ على وجْ ھي ِن في رأ ِي ِھم‪،‬أ ّوالً‪:‬على نَيﱠ ِة تق ِ‬ ‫ص ْم ُ‬ ‫الخميس ُ‬
‫ِ‬
‫الخميس‬
‫ِ‬ ‫التركيبُ من باب الجُمل ِة االسْميّ ِة"يو ُم‬ ‫يكونُ‬ ‫الرفع‬
‫ِ‬ ‫ديرھا وفي حالة‬ ‫ْ‬
‫دوْ ِن نَيﱠ ِة تق ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٧‬وانظ|ر‪:‬األشموني‪،‬ش|رح األش|موني‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨٧‬‬
‫والصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٩‬وابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪،٤٧‬وانظر‪:‬األشموني‪.‬ش|رح األش|موني‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٤٨٧‬‬
‫والصبان‪ .‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫التركيب يكونُ فيه من باب الجُمل ِة الفعلي ّ ِة‪،‬التي حُذف م ْنھا‬
‫َ‬ ‫ت فيه " أ ّما النصْ بُ ّ‬
‫فإن‬ ‫ص ْم ُ‬ ‫ُ‬
‫حذوف‪،‬‬
‫ِ‬ ‫سير أيْ الفع ُل الظاھ ُر يُفَسﱢر أو يُشير إلى الفع ِل ال َم‬ ‫ْ‬
‫الفع ُل على شريط ِة التف ِ‬
‫أن يُح ﱢول في كال ِمه بِقَصْ ِد‬‫الظرف‪ ،‬وحيْن أرا َد ْ‬
‫َ‬ ‫فال ُمتكلﱢم حيْن أرا َد الثبوتَ والجمو َد رف َع‬
‫الظرف ‪.‬‬
‫َ‬ ‫نصب‬
‫َ‬ ‫ْتمرار‬
‫ِ‬ ‫التّ َج ﱡد ِد واالس‬
‫أن نت َمثﱠل ذ ِلك أُسْلوبيّا ً‪:‬‬
‫ويَ ْم ِكن لَنا ْ‬
‫األصل"‬
‫فيْه‬ ‫ص ْم ُ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫الخميس‬
‫ِ‬ ‫يو ُم‬
‫فعل وفاعل جا ﱞر و َمجْ رور‬ ‫ُم ْبتَدأ َمرفوع ُمضاف ُمضاف إليه َمجْ رور‬

‫داخ ٌل الكالم لمعنى الظرفيّة‬


‫ِ‬

‫لت الجُملة أسلوبيًّا إلى‬ ‫تح ّو ْ‬


‫فيه‬ ‫ص ْم ُ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫الخميس‬
‫ِ‬ ‫يو َم‬
‫فعل وفاعل جا ﱡر و َمجْ رور‬ ‫ُمضاف إليه‬
‫ض ﱢمنا ً َمعْنى الظرفي ّ ِة‬ ‫اسم َمنصوب اسلوبيًّا ُمتَ َ‬
‫الظ|رف ال|ذي‬ ‫ِ‬ ‫النص|ب ف|ي‬
‫َ‬ ‫عام|ل أح| َدث‬
‫ٍ‬ ‫ث ع|ن‬ ‫وربما الذي دف َع النّحاةَ إلى البح| ِ‬
‫بأن ُك ﱠل‬ ‫ضـت ّ‬ ‫ب‪ ،‬نظريّةُ العام ِل التي ق َ‬ ‫َحوْ تهُ ھذه التراكيبُ اللّغَويّةُ التي ُس ِمعت عن العر ِ‬
‫المعْنى‬ ‫ب اللّغَويّ ِة يتنافَى مع َ‬ ‫عامل ِلھذه التراكي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ْ ،‬إذ إنّ ت ْقدي َر‬
‫ناص ٍ‬ ‫ب ال بُ ﱠد لَه من ِ‬ ‫َم ْنصو ٍ‬
‫انفع|الي أح|سّ‬
‫ﱟ‬ ‫أن يُعبﱢ َر عن َم ْعنَ|ى لُ َغ|ويﱟ‬ ‫ب‪،‬فھو يُريد ْ‬ ‫الّذي أرا َده ال ُمتَكلﱢم من ھذه التراكي ِ‬
‫وت‬ ‫التراكي|ب بص|ور ِتھا ھ|ذه تحْ ِم|ل َمعْن|ى يَحْ سُ|ن الس| ُك ُ‬ ‫َ‬ ‫أن ھ|ذه‬ ‫ط|ق ِبھا‪،‬كم|ا ّ‬ ‫ِب|ه عن| َد النّ ْ‬
‫ب ح َم|ل َمعْن|ى يَحْ سُ|ن الس|كوت علي|ه‬ ‫عليه‪.‬وھذا ھو َم ْفھوم الجُمل ِة عن َد النُحا ِة‪،‬ف ُكلﱡ تركي| ٍ‬
‫ذات َمعْنى‪،‬ھذا ال َمعْنى ال يحْ تاج إلى عوام| َل تُ| ِت ﱠم َمعْن|اه؛ ّ‬
‫ألن‬ ‫وإن قلّت كلماتُه فھ َو جُملةٌ ُ‬ ‫ْ‬
‫التراكيب من باب الجُم ِل غي ِْر اإلسْناديّ ِة الت|ي‬ ‫َ‬ ‫وواض ٌح‪،‬وال ُمحْ دثون يَ ُع ﱡدون ھذه‬ ‫ِ‬ ‫معْناه تا ﱞم‬
‫اللغَ|ويﱢ؛ ألن|هّ‬ ‫السكوت‪،‬وھو رأي أقربُ إلى روْ ح اللّغ ِة واالس|تعما ِل ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫تحْ ِمل َمعْنى يحْ سُن‬
‫ت ال ُم َس| ﱢوغ لَھا‪،‬ويجْ ع|ل ال ُم|تكلﱢم ف|ي ِح|لﱟ م|ن قُيُ|و ِد‬ ‫ت وتأويال ٍ‬ ‫ْرب ت ْقديرا ٍ‬ ‫يوفﱢر على ال ُمع ِ‬
‫ي ق| ْد‬ ‫إن ال َموْ ِقف اللّغَ|و ﱠ‬ ‫القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِمعْياريّ ِة‪،‬وأ ْكث َر ُح ﱢريﱠةً في التعْبير عن ُمرا ِده‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫|ف انفع|ال ّي‬ ‫تراكي|ب لُغَويّ|ةً ُم َعبﱢ| َرةً ع|ن َموْ ِق ٍ‬
‫َ‬ ‫أن يُح ﱢول ال ُمت َكلﱢ ُم في كال ِم|ه أوْ يُ ْن| ِت َج‬ ‫َضي ْ‬ ‫ي ْقت ِ‬
‫ُم َعي ٍﱠن‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫الفصل الثالث‬

‫االخ ِتصاص‬ ‫‪ ١ .٣‬أسلوب ْ‬


‫صا ً‪،‬‬ ‫صه خ ّ‬ ‫بالشي ِء ي ُخ ّ‬
‫ْ‬ ‫صه‬ ‫صص"خ ﱠ‬ ‫ب تحْ ت ما ّد ِة" َخ َ‬ ‫لسان العر ِ‬ ‫ِ‬ ‫جاء في‬
‫الن باأل ْمر‪،‬وتخصّص لَه إذا انفر َد‬ ‫دون غي ِْره‪ ،‬ويُقال‪ :‬اختصّ فُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫صه‪ ،‬أف َرده بِه‬ ‫واخت ﱠ‬
‫صصته به‪.‬‬ ‫صصْ تَه بكذا أيْ خ َ‬ ‫به")‪ ،(١‬واال ْخ ِتصاصُ في األصْ ل َمصْ د ُر اختَ َ‬
‫صه ِبحُكم‬ ‫تخصي ُ‬ ‫صد ْ‬ ‫أ ّما اص ِطالحا ً فعرّفه ال ﱡنحاة بقو ِلھم‪" :‬إنّه اس ٌم ظاھرٌ َمعْرفة قُ ِ‬
‫الضمير كونُه لِل ُمتكلﱢم نحْ و‪ :‬أنا‪،‬نحْ ن‪،‬ويَ ِق ﱡل كونُه للغا ِئب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ضمير قبلَه‪،‬والغالبُ على ذلك‬ ‫ٍ‬
‫تواض ٌع أو بيانٌ " ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ر‬‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫فخ‬ ‫عليه‬ ‫ُ‬
‫والباعث‬
‫االختصاص يجْ ري على ما ج َرى عليه الندا ُء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أن‬‫ويرى سيبو ْي ِه)‪ ١٨٠‬ھـ( ّ‬
‫؛ألن موض َع الندا ِء نصْ بٌ ‪،‬وال تجْ ري األسما ُء فيه‬ ‫فيَ ِج ْي ُء لَ ْفظُه على موضع النداء نصْ با ّ‬
‫ً‬
‫حروف الندا ِء‪،‬وذلك قولُك‪ :‬إنّا معْش َر العر ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫مجْ راھا في الندا ِء ؛ ألنّھم لم يجْ َروھا على‬
‫يظھر وال يُسْتعمل‪،‬كما لم ي ُك ْن ذلك في‬ ‫ن ْفع ُل كذا وكذا‪،‬كأنه ّ قال‪ :‬أ ْعني‪،‬ولكنّه فِعل ال ْ‬
‫ولكن‬ ‫ّ‬ ‫الكالم على أ ّو ِله‪،‬‬
‫َ‬ ‫أن يحْ ِملوا‬ ‫ب‪،‬وأنّھم ال ي ُريدون ْ‬ ‫علم ال ُمخاط ِ‬ ‫الندا ِء؛ ألنّھم اكتَفَوا ِب ْ‬
‫ما بع َده َمحمو ٌل على أ ّولِه)‪.(٣‬‬
‫مار فيه‪ ،‬وق ّدره‬ ‫تصاص‪ ،‬وھو واجبُ اإلضْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ْ‬
‫االخ‬ ‫حذفُ الفع ِل في أسلو ِ‬ ‫ويق ُع ْ‬
‫ضمير ال ُمتك ﱢلم نحْ و‪ :‬أنا أ ْف َع ُل كذا أيﱡھا‬ ‫ِ‬ ‫ي " الواقع ِة بع َد‬ ‫ويختَصّ بـ "أ ّ‬ ‫سيبو ْي ِه بـ " أ ْعني " ْ‬
‫الرج ُل‪،‬واللﱠھُ ﱠم ا ْغفِر لنا أيﱠتُھا العصابة)‪ُ.(٤‬‬
‫رأيا ً ُموافِقا ً فيْه ما ذھب إليه سيبو ْي ِه في‬ ‫ويرى الزم ْخشريﱡ )‪٥٣٨‬ھـ( ْ‬
‫َ‬
‫الزم‬ ‫ٍ‬ ‫االختصاص‪ْ ،‬إذ يرى أنّه يجْ ري على طريق ِة النﱢدا ِء‪ ،‬وھو َمنصوبُ بفع ٍل‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫إضْ مارُه‪،‬وذلك نحو قو ِلھم‪ :‬أ ّما أنا فَأ ْفعل كذا أيّھا الرج ُل‪،‬ونحْ ن نفع ُل كذا أيّھا‬
‫االختصاص‬
‫ِ‬ ‫ص ْف ِته د ِليالً على‬ ‫العصابةُ‪،‬ج َعلُوا " أيا " مع ِ‬ ‫القو ُم‪،‬واللﱠھُ ﱠم ا ْغفِرْ لَنا أيّتُھا ِ‬
‫والقوم والعصاب ِة ّإال أ ْنف َسھم‪،‬وكأنّھم قالوا‪ :‬أ ّما أنا فأ ْفعل كذا‬ ‫ِ‬ ‫والتوضيح‪،‬ولم يعْنوا بالرج ِل‬ ‫ِ‬
‫األقوام‪ ،‬وا ْغفِرْ لنا‬ ‫ِ‬ ‫ْن‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ْن‬ ‫ي‬‫ص‬‫ِ‬ ‫َص‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫كذا‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫نفع‬ ‫ن‬ ‫ونحْ‬ ‫‪،‬‬‫الرجال‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ك‬ ‫ُمتَ َخصﱢصا ً ِ‬
‫ل‬‫بذ‬
‫ب ‪.‬وأوْ رد ال ّزمخشريﱡ أنّه يجْ ري ھذا ال َمجْ رى قولُھم‪" :‬إنّا‬ ‫(‬‫‪٥‬‬ ‫)‬
‫ُوصين من بيْن العصا ِئ ِ‬ ‫َم ْخص ِ‬
‫الناس‬
‫ِ‬ ‫العرب أقرى‬ ‫َ‬ ‫الال ِم ھُنا‪،‬فقالوا‪ :‬نحْ ن‬ ‫ب ن ْفعل كذا‪،‬وس ﱠو ُغوا دخو َل ّ‬ ‫معْش َر العر ِ‬
‫البائس‪،‬وھذا الذي يُقال فيه‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ْث‪،‬ومررْ ت ِبه الم ْسكينَ‬ ‫ق الخَبي َ‬ ‫الفاس َ‬
‫ِ‬ ‫لضيف‪،‬وأتا ِني ز ْي ٌد‬‫ِ‬ ‫ِل‬
‫ب على الم ْدح وال ّش ْت ِم وال ّت َرحْ ِم◌ٍ "‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫نُ ِ‬
‫ص َ‬
‫االختصاص يُ ْش ِبه ال ﱢندا َء ل ْفظا ً‪،‬وي ْفرُق عنه في‬ ‫َ‬ ‫ويُشير ابنُ يعيش )‪ ٦٤٣‬ھـ(إلى ّ‬
‫أن‬
‫ثالث ِة أوْ ج ٍه‪،‬أحدھا‪ :‬أنّه غ ْي ُر ُمنادى‪،‬ذ ِلك أنّه ال يُسْتعمل م َعه حرفُ ال ﱢندا ِء‪،‬فال نقو ُل‪ :‬أنا‬
‫) ‪(١‬‬
‫ابن منظور‪ ،‬لسان العرب‪،‬مادة " خصص"‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٣٧‬وانظر‪:‬األزھري‪،‬شرح التصريح على التوض|يح‪،‬‬
‫ج‪،٢‬ص‪.١٩٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٣٣‬والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪٢٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الزمخشري‪،‬المفصل في صنعة اإلعراب‪،‬ص‪.٥٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫أن ي ْس ِبقَه َش ْي ٌء‪،‬فھو ال يق ُع‬ ‫ْأفعل كذا يا أيّھا ھذا الرج ُل‪ ،‬إذا عنَيْتَ نف َسك‪.‬والثاني‪ :‬أنّه ال بُ ﱠد ْ‬
‫أن تُصا ِحبَه األلفُ‬ ‫العصابةُ‪.‬الثالث‪ْ :‬‬ ‫الكالم‪،‬نحو قو ِلنا‪ :‬نحْ ن نفع ُل كذا أيّتھا ِ‬ ‫ِ‬ ‫في أ ّو ِل‬
‫ْف ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫الناس ِللضي ِ‬
‫ِ‬ ‫العرب أقرى‬ ‫َ‬ ‫والال ُم‪،‬نحو قو ِلنا‪ :‬نحْ ن‬ ‫ّ‬
‫مير على اسم‬ ‫ض ٍ‬ ‫ُكم أ ْس ِند ِل َ‬‫ُ‬ ‫االختصاص أنّه قصْ ُر ح ٍ‬ ‫ويُعرﱢف ابنُ عقيل)‪٧٦٩‬ھـ( ْ‬
‫ي‬ ‫فخ ٌر‪،‬كعل ﱠ‬ ‫والباعث عليه إ ّما ْ‬ ‫ُ‬ ‫ظاھر َمعْرفة ي ُْذكر بع َده َمعمو ٌل ألَ ُخصﱠ ‪َ ،‬محْ ذوفاً وجُوبا ً‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫المقصو ِد‬ ‫عف ِو ربﱢي‪،‬أو بيانُ ْ‬ ‫ض ٌع‪،‬نحْ و‪ :‬كأنّي إيﱡھا العب ُد ف ِق ْي ٌر إلى ْ‬ ‫أيﱡھا الكري ُم يُعْت َم ُد‪،‬أو توا ُ‬
‫الناس للضيْف)‪ ،(٢‬وقول الرسول )صلّى ﷲ عليه‬ ‫ِ‬ ‫العرب أقرى‬ ‫َ‬ ‫بالضمير كـ)نحْ ن‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫معاش َر األنبيا ِء ال نو ﱠر ث" ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ِ‬ ‫وسلّم(‪ ":‬ونحْ ن‬
‫االختصاص من باب ال َم ْفعول به‪،‬والعام ُل فيه ِفع ٌل‬ ‫َ‬ ‫السيوطي)‪٩١١‬ھـ(‬ ‫ﱡ‬ ‫وع ّد‬
‫ُمضْ م ٌر وجُوبا ً‪ ،‬وال يكون ِنك َرة ً ْالبَتﱠة َ‪،‬وقدّره سيبو ْي ِه بـ" أ ْعني "‪.‬فاالختصاصُ كما يراه‬
‫)‪( ٤‬‬

‫المذكور‪،‬وھو خب ٌر "كالندا ِء" أيْ جا َء‬ ‫ِ‬ ‫الحكم على بعض أفرا ِد‬ ‫ِ‬ ‫النّحاةُ يت َمثﱠل في قصْ ر‬
‫األمر‪ ،‬واألم ُر على صورة‬ ‫ِ‬ ‫على صور ِة النﱢدا ِء ل ْفظا ً توسّعا ً‪،‬كما جاء الخب ُر على صورة‬
‫ق الن ﱢدا َء‬ ‫الخبر‪،‬لكنّه يُفَ ِ‬
‫ار ُ‬ ‫ِ‬ ‫االستفھام‪ ،‬واالستفھا ُم على صور ِة‬ ‫ِ‬ ‫الخبر‪ ،‬والخب ُر على صورة‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫االختصاص يختلفُ عن الندا ِء في ثما ِني َ ِة أوْ ج ٍه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أن‬‫كام ‪ ،‬أيْ ّ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫في ثمانيَ ِة أحْ ٍ‬
‫المعاني‪،‬منھا ْ‬
‫الفخ ُر‬ ‫االختصاص‪،‬فيرى ال ﱡنحاة أنّه يأتي ِلعد ٍد من َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أ ّما الباعث على‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫نحْ و قو ِل‬
‫)‪(٦‬‬
‫ضا ِئنا َخ ْي َر البَ ِري ﱠ ِة أَحْ َم َدا‬ ‫بإِرْ َ‬ ‫صار َمجْ ٌد ُم َؤثﱠ ٌل‬ ‫ِ‬ ‫لَنا َم ْع َش َر األ ْن‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ض ُع نحو قو ِل‬ ‫أوْ التوا ُ‬
‫)‪(٧‬‬
‫إلى ال َع ْف ِو يا إل َ ِھي ف َ ِقيْــ ُر‬ ‫جُـــ ْد ِب َع ْف ٍو فإِنّ ِني أيﱡھا ال َع ْب ُد‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أو البيانُ ‪،‬نحو ِ‬
‫قول‬
‫)‪(٨‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫عنه ُ وال ھ ُ َو باألبْنا ِء يَـش ِريْنا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫إنّا بَ ِني نَـ ْھ َش ٍل ال نَ ﱠد ِعي ِأل ٍ‬
‫ب‬
‫االسم ال ُم َختَصﱢ ‪،‬فع ٌل ُمضْ َم ٌر ق ّدرُوه بـ " أَ ُخصّ أو‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ص َ‬ ‫أن نا ِ‬ ‫وذھَب النّحاة إلى ّ‬
‫االختصاص‪ ،‬فالنّاصبُ لَه فع ٌل‬ ‫ِ‬ ‫أ ْعني"‪ ،‬أوْ "أ ْمدَح" أو ما فيْه معْناھا‪،‬يُشير إلى ُجمل ِة‬
‫العامل وح َدھا إذ‬‫ِ‬ ‫ضه فِ ْكرةُ‬ ‫أن ھذا التقدي َر ال ت ْف ِر ُ‬ ‫َمحْ ُذوف وجُوبا ً‪ ،‬ت ْقديرُه‪ :‬أَ ُخصﱡ ‪،‬والواق ُع ّ‬
‫ب‪،‬‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫صيْص ھذا َ‬ ‫تخ ِ‬ ‫ب‪ ،‬وإنّما ت ْقتَضيْه الدﱢاللةُ على ْ‬ ‫دون ناص ٍ‬ ‫ظھ َر االس ُم م ْنصوبا ً َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٧‬وابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقي|ل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٠٨‬‬
‫والسيوطي‪ ،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٠١‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٩٧‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن حنبل‪،‬مسند اإلمام أحمد‪،‬ج‪،٢‬ج‪.٤٦٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬الصبان‪،‬حاشية الصبان على شرح األشموني‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٨٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫البي|||||||ت غي|||||||ر منس|||||||وب‪،‬وقيل ل|||||||بعض األنص|||||||ار‪،‬انظر‪:‬اب|||||||ن ھشام‪،‬ش|||||||رح ش|||||||ذور‬
‫الذھب‪،‬ص‪.٢٣٧‬والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣١‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫البي||||ت غي||||ر منس||||وب‪،‬ابن ھش||||ام‪ ،‬ش||||رح ش||||ذور ال||||ذھب‪،‬ص‪.٢٣٨‬والس||||يوطي‪ ،‬ھم||||ع‬
‫الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫البيت للشاعر ھو بشامة بن حزن النھشلي‪،‬انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٣٩‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫فإن تقدي َر فع ٍل‬ ‫ب‪،‬ومن ثُ ﱠم ّ‬ ‫ض ّمنُھا التعْبي ُر بھذا األسلو ِ‬ ‫السامع إليْه‪،‬وھي ِداللة ٌ يتَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ولَ ْف ُ‬
‫يُ َع ﱢبر عنھا يبْدو َم ْقبوالً)‪.(١‬‬
‫تر َد‬ ‫أن ِ‬ ‫وذھب بعضُ ال ُمحْ دثين َم ْذھبا ً ُمغايراً ِلمذھب القدما ِء‪ْ ،‬إذ إنّه من ال ُم ْمكن ْ‬
‫السكوت عليه " ا ْن ِطالقا ً من َم ْفھوم‬ ‫ُ‬ ‫تراكيبُ ل ُ ُغويّةٌ عن العربي تُعْطي َمعْنى يحسُن‬
‫تخلو من عُنصري اإل ْسنا ِد‪ْ ،‬إذ ع ّد ت من باب الجُمل غي ِْر‬ ‫وإن كانت ْ‬ ‫الجُملة ع ْند النّحا ِة "‪ْ ،‬‬
‫صح عن ال َمعْنى ال ُمراد الذي‬ ‫وتف ِ‬‫السكوت عليه‪ْ .‬‬ ‫ُ‬ ‫اإلسْناديّ ِة وھي جُمل تحْ مل َمعْنى يحْ سُن‬
‫حذوف ِلنُبَ ﱢر َر‬ ‫ٍ‬ ‫ث عن عام ٍل َم‬ ‫يُريدُه ال ُمتكلﱢم وي ُعبﱢر عنه‪ ،‬األم ُر الذي ي ُ ْكفيْنا َمشقﱠة البح ِ‬
‫اللي ‪،‬بل ھي إ َشارةٌ على تحوّل‬ ‫أثر ِد ﱟ‬ ‫الحركةَ اإلعرابيّة َ "الف ْتحة" التي ليْس لَھا أيﱡ ٍ‬
‫الخبر إلى اإل ْنشا ِء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ال ُمتكلﱢم في كال ِمه من‬
‫االختصاص ھي جُملةٌ تحْ ويليّ ٌة ا ْس ِميﱠةٌ‪،‬وأ ّما َمعناھا‬ ‫ِ‬ ‫ذكر خلي ُل َعمايرة أنّ جُملة‬
‫النوع ّإال‬ ‫ِ‬ ‫التواضع أو بيانُ العد ِد أو‬ ‫ِ‬ ‫الفخ ُر والت ْعظي ُم ليس غيْر‪ ،‬وما جُم ُل‬ ‫الرئيسُ فھو ْ‬
‫التعظيم أوْ تُوحي بِه)‪.(٢‬‬
‫ِ‬ ‫ِلتُشي َر إلى َمعنى‬
‫العرب‬ ‫َ‬ ‫فالنّحويّون ال ُمحْ دثون يُقدﱢرون ال ِب ْنيةَ ال َعميْقة َ في ِم ْثل قو ِلنا‪":‬نحْ ن)أَخصﱡ (‬
‫الضمير عليه‪،‬فتكون الجملةُ في‬ ‫ِ‬ ‫ْف "‪ ،‬فالفع ُل ھُنا يُحذف وجُوبا ً لِدالل ِة‬ ‫الناس للضي ِ‬‫ِ‬ ‫أقرى‬
‫للضيف(‪،‬فھي جُملة ٌ تحْ ويليّة ٌ‬ ‫ِ‬ ‫الناس‬
‫ِ‬ ‫العرب أقرى‬ ‫َ‬ ‫َم ْخر ِجھا على النحو اآلتي‪):‬نحْ ن‬
‫اسْميّةٌ)‪.(٣‬‬
‫العرب‬‫َ‬ ‫ي ال َمسْموع عن العربِ بقولِھم‪":‬نحْ ن‬ ‫التركيب اللﱡغَو ﱠ‬
‫َ‬ ‫أن ن ْدرس‬ ‫ويُم ِكن لَنا ْ‬
‫للضيف "و ْفق القاعد ِة النّحوي ّ ِة ال ِمعْياريّ ِة على النحو اآلتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الناس‬
‫ِ‬ ‫أق َرى‬
‫ضيْف‪.‬‬ ‫الناس لل ّ‬
‫ِ‬ ‫أ ْق َرى‬ ‫العرب‬
‫َ‬ ‫أ ُخصﱡ‬ ‫ال ِب ْنيةُ ال َعمـيْقة‪ /‬نحْ ن‬
‫ضيْف‪.‬‬ ‫الناس لل ّ‬
‫ِ‬ ‫أ ْق َرى‬ ‫العرب‬
‫َ‬ ‫‪....‬‬ ‫الب ْنية السطحية ‪ /‬نحن‬ ‫ِ‬
‫إن‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫أن النّحاة ق ْد ق ّدروا فعالً َمحذوفا ِلتكتم َل عناص ُر الجملة الفعلي ّة‪،‬إذ ّ‬ ‫وھنا نلحْ ظ ّ‬
‫ظھور ھذا‬ ‫ب فيه‪ّ ،‬إال أ ّنه ب ُ‬ ‫جب النصْ َ‬ ‫ب أوْ َ‬ ‫ك ﱠل م ْنصوب ـ في رأيھم ـ ال بُ ﱠد لَه من ناص ٍ‬
‫ح إلى‬ ‫الفخر والم ْد ِ‬
‫ِ‬ ‫الھادف إلى‬
‫ِ‬ ‫حذوف ق ْد تغيّ َر َمعْنى الجمل ِة من اإل ْنشاء‬ ‫ِ‬ ‫الفعل ال َم‬
‫ِ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ب اللغَو ﱢ‬ ‫ب‪،‬وھذا ما ال يُريده قائ ُل التركي ِ‬ ‫ق أوْ الك ِذ َ‬‫ص ْد َ‬
‫بار الذي يحْ ت ِمل ال ّ‬ ‫اإلخ ِ‬ ‫ْ‬
‫الضمير في ِم ْثل قولِه تعالى‪":‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْنصوبة َ ب ْع َد‬ ‫ويرى ُشوقي ضيْف أنّ األسما َء َ‬
‫وقول‬
‫ِ‬ ‫ﱠث)‪،"(٥‬‬ ‫معاش َر األنبيا ِءالنور ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪،(٤) "∩⊆∪ É=sÜysø9$# s's!$£ϑym …çµè?r&tøΒ$#uρ‬وقو ِله عليْه السالم‪":‬نحْ ن‬

‫الكلمات ت ْمييزاً أوْ ض ُح‬


‫ُ‬ ‫ب تلك‬ ‫العرب ِكرا ٌم "ھي ت ْميي ٌز‪ ،‬فيقول "وبدو ِن ر ْي ٍ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ :‬نحْ ن‬‫العر ِ‬
‫ذوف ت ْقديرُه أ ُخصﱡ أوْ أ ْعني" ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ٍ‬ ‫وأبْينُ من إ ْعرابھا َم ْفعوالً ِبه لفع ٍل َمحْ‬
‫باالسم الذي يَلي الضمي َر بِعام ٍل‬‫ِ‬ ‫وفي ذلك يقول عَمايرة‪" :‬ال عالقة َ ِللف ْتح ِة‬
‫ْ‬
‫بالفخر‬ ‫أظھرتَ ھذا العا ِم َل فإنّك ال تحُسﱡ‬ ‫ذوف ت ْقديرُه أ ْعني أوْ أَ ُخصﱡ ‪ ،‬فإذا ْ‬ ‫ٍ‬ ‫َمحْ‬
‫ي‬‫ھار ھذا الفع ِل ال ُمقدﱠر‪،‬فع ْن َدما تقول‪ :‬أنا أ ْعني الجند ﱠ‬ ‫ْ‬
‫عدم إظ ِ‬ ‫تزاز الذي ت ِجدُه عن َد ِ‬ ‫واال ْع ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫حمودة‪،‬ظاھرة الحذف في الدرس اللغوي‪،‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬الط ّحان‪ ،‬ريمون‪،‬األلسنية العربية‪،‬دارالمعارف‪،‬القاھرة‪،‬ط‪١٩٦٨ ، ١‬م‪،‬ص‪.٢١٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سورة المسد‪،‬اآلية‪.٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن حنبل‪،‬مسند اإلمام أحمد‪،‬ج‪،٢‬ج‪.٤٦٣‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ضيف‪،‬شوقي‪،‬تجديد النحو‪،‬دار المعارف‪،‬القاھرة‪،‬مصر‪،‬ط‪،١٩٨٢ ،٢‬ص‪.١٩٣‬‬
‫‪٧١‬‬
‫الفخر‬
‫ِ‬ ‫يجد السام ُع ِمن َمعْنى‬ ‫باإليمان‪ ،‬ال ِ‬
‫ِ‬ ‫مين أقويا ُء‬ ‫أحْ مي الدﱢيا َر‪،‬نحْ ن أَ ُخصﱡ ال ُم ْس ِل َ‬
‫العامل‪،‬فالحركة ُ اإلعرابيّة ُ‬ ‫ِ‬ ‫دم ِذ ْك ِر ھذا‬ ‫يجدُه في الجُملة في حال َع ِ‬ ‫والتّعالي ما ِ‬
‫ظي عليْه)‪."(١‬‬ ‫والمعنى وليْست أثَرا ً ِلتسْليط عا ِم ٍل لَ ْف ﱟ‬ ‫)الف ْتحة(ھي تعْبي ٌر عن ال َقصْ د َ‬
‫أن ي ُعبﱢر عن‬ ‫التركيب لم ي ْقصد اإلخبا َر بلْ إنّه أرا َد ْ‬ ‫َ‬ ‫أطلق ھذا‬ ‫فال ُمتكلﱢم عن َدما ْ‬
‫طقِه بِه‪ ،‬فغيﱠر في الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة‪،‬األ ْمر الذي أ ّدى إلى‬ ‫فعالي أَحسﱠ ِبه لحْ ظةَ نُ ْ‬ ‫ﱟ‬ ‫وقف ا ْن‬
‫َم ٍ‬
‫ب‪،‬و ِمن ث ﱠم انع َكس ذلك على ال َمعْنى‪ ،‬فح َمل الترْ كيبُ َمعْن ًى يحْ سن‬ ‫ُ‬ ‫تغي ٍﱡر في الترْ كي ِ‬
‫تحول في الحرك ِة اإل ْعرابي ّ ِة‬ ‫السكوت عليه‪،‬فتكونُ ل ْفظَة " العرب " وما ط َرأ عليھا ِمن ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ت األسْلوبيّ ِة الذي ي ْھ ِدف إلى تأْدي ِة َمعْنى جدي ٍد‪،‬وھذا ما أشا َر إليْه‬ ‫نوْ عا ً ِمن التحوﱡ ال ِ‬
‫َعبا ِبنةُ بقوْ له‪":‬وقد و َرد على ھذه الظاھر ِة كث ْي ٌر من ال ّشواھ ِد ال ّشعري ّ ِة التي تغيﱠ َر إعراب ُھا‬
‫والفخر‬‫ْ‬ ‫المعا ِني اال ْنفعالي ّ ِة األُ ْخرى كالم ْدح ﱠ‬
‫والذ ﱢم‬ ‫الخبر إلى َ‬ ‫ِ‬ ‫الكالم من‬
‫ِ‬ ‫تَبَعا ً ِلتغي ِﱡر أسلو ِ‬
‫ب‬
‫والتّرحﱡم والتّعْظيم وما إلى ذ ِلك" ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫الناس للضيْف " و ْفق‬ ‫ِ‬ ‫العرب أ ْقرى‬ ‫َ‬ ‫ي " نحْ ن‬ ‫التركيب اللﱡغَو ﱠ‬
‫َ‬ ‫ْإذ يُ ْمكن لنا ْ‬
‫أن نُحلﱢل‬
‫ت األُس ُْلوبيّ ِة على النحْ و اآل ِتي‪:‬‬ ‫التحوﱡال ِ‬
‫الناس للضيْف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أ ْقرى‬ ‫العربُ‬ ‫نحْ ن‬
‫جُملة اسمي ّة ُمسْتأنفة‬ ‫خبر‬ ‫ُمبْتدأ‬
‫ْ‬
‫والفخر‬ ‫داخل َمعْنى الم ْدح‬
‫فتح ﱠول التركيْب أسْلوبيّا ً إلى‬
‫الناس للضيْف‬ ‫ِ‬ ‫أ ْقرى‬ ‫العرب‬
‫َ‬ ‫نحْ ن‬
‫جُملة اسميّة في محل رفع خبر مبتدأ "‬ ‫اسم َمنصوب‬ ‫ُمبتدأ‬
‫االختصاص‬ ‫على ْ‬
‫ْ‬
‫والفخر‬ ‫لِغ َرض الم ْدح‬
‫الفخر‪.‬‬‫حيث تح ّول أسلوبيّا ً من الخبر إلى اإل ْنشاء لغرض ْ‬
‫أن‬ ‫أن ي ُْخ ِبر‪،‬ولكنّه أراد ْ‬ ‫الكالم‪،‬إ ْذ لم ْيقصد ال ُمتكلﱢ ُم ْ‬‫ِ‬ ‫وھنا ط َرأ تحو ْي ٌل في أسْلوب‬
‫يكون وقعُه أكث َر ق ّوة ً‬ ‫ّ‬
‫الكالم من الرّفع إلى النصْ ب ِل َ‬ ‫ِ‬ ‫ي ْمدح وي ْفخر‪،‬فغيﱠر في إعراب‬
‫وتأثيْرا ً على السّامع‪.‬وھذا التأْثي ُر البل ْي ُغ على السّامع تأَتّى من الفتح ِة التي تتَنا َسب مع‬
‫الواقع االسْتعمال ﱢي ِللﱡغَة بيْن‬ ‫ِ‬ ‫ي ال ُمستَعْمل في‬ ‫البُعْد اال ْنفعال ﱢي الذي قا َم عليْه الترْ كيبُ اللﱡغَو ﱢ‬
‫أبنا ِء ال َجماع ِة اللﱡغَويّ ِة الواحد ِة‪.‬‬
‫االختصاص‪،‬و ِمن ذلك قولُه تعالى"‬ ‫ْ‬ ‫مواض ُع يُ ْنصب فيْھا االس ُم على‬ ‫ِ‬ ‫وفي الت ْنزيل‬
‫‪(٣)∩⊂⊂∪ #ZŽÎγôÜs? ö/ä.tÎdγsÜãƒuρ ÏMøt7ø9$# Ÿ≅÷δr& ãΝà6Ζtã}§ô_Íh9$# |=Ïδõ‹ã‹Ï9 ª!$# $yϑ‾ΡÎ)߉ƒÌãƒ‬فـ‬
‫الخطاب‪،‬وقد ضعّف ابن ھشام‬
‫ضمير ِ‬
‫ِ‬ ‫االختصاص ِلو ُق ِ‬
‫وعه بع َد‬ ‫أھل" َم ْنصوب على ْ‬
‫" َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫عمايرة‪ ،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.٢٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة األحزاب‪،‬آية ‪.٣٣‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫أن يقَع بع َد‬
‫ألن األكث َر فيْه ْ‬
‫ب؛ ّ‬‫ضمير الخطا ِ‬
‫ِ‬ ‫وقوعه بع َد‬
‫ِ‬ ‫تصاص ِل‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫االخ‬ ‫ب على‬ ‫النصْ َ‬
‫ضمير ال ُمتك ﱢل ِم)‪.(١‬‬
‫ِ‬
‫وم ْنه قولُه تعالى‪ (٢)"∩⊆∪ É=sÜysø9$# s's!$£ϑym …çµè?r&tøΒ$#uρ ":‬قال فيْھا سيبو ْي ِه‪":‬بلغَنا‬
‫ب "وي ْقصد"ح ّمال َة"لم يجْ عل‬ ‫ف نصْ با ً "وا ْمرأ ُته ح ّمالةَ ال َحط ِ‬ ‫ضھم ق َرأ ھذا الحرْ َ‬ ‫أنّ بع َ‬
‫وإن كان فِعالً ال يُسْتع َمل‬ ‫ب شتما لَھا‪ْ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الح ّمالةَ خبَرا ِللمرْ أة‪ ،‬كأنّه قال‪":‬اذك ُر ح ّمالةَ الحط ِ‬ ‫ً‬
‫إظھارُه")‪ .(٣‬فالتقدير‪:‬أذ ّم ح ّمالة الحطب‪.‬‬ ‫ْ‬
‫الذ ﱢم لَھا‪،‬وقرأ الباقون‪":‬ح ّمال ُة"‬ ‫ب"بال ّنصْ ب على ﱠ‬ ‫عاصم‪":‬ح ّمالةَ الحط ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقرأ‬
‫الخبر أيْ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫أن يجْ علَه وصْ فا لقوْ له‪":‬وامرأتُه"‪ ،‬وعلى‬ ‫بالرّفع ف َم ْن رفَع فلَه وجْ ھان على ْ‬
‫خبر" ‪.‬‬ ‫ب‪،‬ويكونُ جع َل ِمن َم َس ُد خبَراً بعْد ٍ‬ ‫ھي ح ّمالة ُ الحط ِ‬
‫)‪(٤‬‬

‫جاءت فيْھا أسْما ٌء َم ْنصوبة ٌ على‬ ‫ْ‬ ‫عر العرب ﱢي‬ ‫وتُطا ِلعُنا مواطنُ كثيْرةٌ في ال ّش ِ‬
‫بن العبْد‪:‬‬ ‫االختصاص‪،‬ف ِمن ذلك قو ُل طرْ فةَ ِ‬‫ِ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ت وال نَطي ُر‬ ‫ِ ِ‬ ‫سا‬ ‫ئ‬‫البا‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫َط‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫يو‬
‫ِ ٌ‬ ‫روان‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫لَنا يو ٌ َ ِ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬
‫أن الشاعر ح ّول‬ ‫ت وال نط ْي ُر" مرْ فوعا ً ّإال ّ‬ ‫يكون قولُه‪":‬تط ْي ُر البا ِئسا ِ‬ ‫َ‬ ‫األصْ ل ْ‬
‫أن‬
‫فعالي ُم َؤثﱢ ٍر‪،‬يحْ ِمل‬
‫ﱟ‬ ‫ص ْدق والك ِذب إلى أُسلوب ا ْن‬ ‫في أُسلوبِه من جُمل ٍة خبريّ ٍة تحْ ت ِمل ال ّ‬
‫أن األصْ ل في ھذا‬ ‫ت عاطفيّ ٍة يھْدف ِمن تح ّولِه ھذا إبْرا َز التّرح ِﱡم‪،‬و ِم ّما يُشير إلى ّ‬ ‫شَحْ نا ٍ‬
‫األمر‬
‫ِ‬ ‫ّفع ‪ ،‬وإلى ھذا‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ئ ھو روايتُه بالر ِ‬ ‫طار ٌ‬
‫ِ‬ ‫ت "الرّف ُع " وما النّصْ ب فيْه ّإال أ ْم ٌر‬ ‫البي ِ‬
‫ً‬
‫ب النحْ وي ّ ِة قائال‪ ":‬فنحْ ن إذن‬ ‫ّ‬ ‫ّراع بيْن التراكي ِ‬ ‫أشا َر الباحث كنا ْعن َة إلى ما يُعْرفُ بالص ِ‬
‫الخبر‬
‫ِ‬ ‫فإن األ ْمر قد خ َرج َعن ِنطاق‬ ‫صبْنا ّ‬ ‫أما ُم ن َمطيْن ُم ْختلفي الدﱢالل ِة على َح ﱟد ما‪ ،‬فإذا ن َ‬
‫اإلخبار" ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬ ‫والذ ﱡم ال ْ‬ ‫العادي‪،‬إلى ن ََم ٍط ا ْنفعال ﱟي يُ ْقصد بِه ال ّش ْتم ّ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬مغني اللبيب عن كتب االعاري|ب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٦‬والس|يوطي‪،‬ھمع الھوام|ع‪،‬‬
‫ج‪،٣‬ص‪.٣٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سورة المسد‪،‬اآلية‪.٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٠‬وانظر‪:‬ابن ھشام‪.‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٤٣٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫اب||||ن زنجل||||ة‪،‬أبو زرع||||ة عب||||د الرحمن‪،‬حج||||ة القراءات‪،‬تحقي||||ق‪:‬س||||عيد األفغاني‪،‬مؤسس||||ة‬
‫الرس||الة‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪ ١٩٩٧ ،٥‬م‪،‬ص‪.٧٧٧‬وانظ||ر‪:‬مكي‪،‬مش||كل إع||راب الق||رآن‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ .٨٥١‬الحلبي‪،‬ال|||در المص|||ون‪،‬ج‪،٦‬ص‪.٥٨٦‬واالندلس|||ي‪،‬أبو حي|||ان‪،‬البحر المح|||يط‪،‬دار‬
‫احياء التراث‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪١٩٩٠ ،٣‬م‪ ،‬ج‪،٨‬ص‪.٥٢٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الشاھد من قصيدة لطرف|ة ب|ن العب|د‪،‬انظر‪:‬البغدادي‪،‬عب|دالقادر ب|ن عمر‪،‬خزان|ة األدب ول|ب‬
‫لب||||اب لس||||ان العرب‪،‬تحقي||||ق‪:‬عبدالس||||الم ھارون‪،‬الھيئ||||ة العام||||ة المص||||رية للكتاب‪،‬مكتب||||ة‬
‫الخانجي‪،‬القاھرة‪،‬ط‪١٩٧٩ ،٢‬م‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪.٤١٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪ ،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.٢٢‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫كناعنة‪،‬عبد ﷲ محمد‪،‬الصراع بين التراكيب اللغوية)دراسة في كتاب س|يبويه(‪،‬دار الكت|اب‬
‫الثقافي‪،‬األردن‪،‬إربد‪،‬ط‪،٢٠٠٧، ١‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫وقال آ َخ ُر‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِبإرْ ضا ِئنا خ ْي َر البَريّ ِة أحْ م َدا‬ ‫صار َمجْ ٌد ُم َؤ ﱠث ٌل‬ ‫ِ‬ ‫لَنا َم ْع َش َر األ ْن‬
‫لفخ ِر‪،‬ولم ي ُِر ْد‬ ‫ح وا ْ‬ ‫تصاص ِبھدف الم ْد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫االخ‬ ‫الشا ِھ ُد فيْه أنّه نصْ ب" َمعْش َر"على‬
‫ألن ال ّر ْفع ھو علَ ُم اإلسْنا ِد‪ّ ،‬إال أنّه‬ ‫اإلخبا َر‪ْ ،‬إذ إنّه لو أرا َد أن يُخ ِبر لرفَع " َم ْع َشر " ؛ ذ ِلك ّ‬
‫اإلخبار إلى اإل ْنشاء‪ِ ،‬ليُعبﱢر‬ ‫ْ‬ ‫والفخر‪،‬فغيﱠر في أسْلوبه ِمن‬ ‫ْ‬ ‫اإلخبار إلى الم ْدح‬ ‫ْ‬ ‫خالَف ِمن‬
‫فعالي‪.‬‬
‫ﱟ‬ ‫عن َموْ قف ا ْن‬
‫االختصاص‪،‬اُ ْستُ ْعملت ھذه التراكيبُ‬ ‫ِ‬ ‫وجاءت تراكيْبُ لُغَوي ّ ٌة ُمتعدﱢدة ِمن باب‬ ‫ْ‬
‫ِللتّعْبير عن َمعا ٍن بَالغيّ ٍة‪ْ ،‬إذ يقو ُل ابنُ يعيْش‪":‬ونصْ بُ األسما ِء كنصْ ب ما يُ ْنتصب على‬
‫مار أُريْد أوْ أ ْعني أو أ ُخصّ ‪،‬فاالختصاصُ نوْ ع ِمن التّعْظيم‬ ‫التعْظيم وال ّش ْت ِم بإضْ ِ‬
‫ْظيم‬ ‫ب وسائ ُر التع ِ‬ ‫ط ِ‬‫لحاضر نحْ َو ال ُمتكلﱢم وال ُمخا َ‬ ‫ِ‬ ‫وال ّش ْتم‪،‬وھو أخَصﱡ ِم ْنھما؛ألنّه يكونُ لِ‬
‫تخصيصُ ال َم ْذ ِ‬
‫كور‬ ‫تصاص يُراد ِبه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب وھذا الضرْ بمن ْ‬
‫االخ‬ ‫للحاضر والغائ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وال ّش ْت ِم يكونُ‬
‫ْظيم وال ّش ْتم ليْس‬ ‫ْظيم وسائ ُر التّع ِ‬ ‫الفخ ِروالتّع ِ‬ ‫ْ‬ ‫وتخليصُه ِمن غي ِْره على سبيل‬ ‫ْ‬ ‫بالف ْع ِل‬
‫ال ُمرادم ْنه التّ ْخصيصُ والتّ ْخليصُ ِمن َموْ صوف آ َخ َر‪،‬وإنّماال ُمراد الم ْد ُح أوالذ ﱡم ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫تصاص ِل ُتفيد الم ْد َح قولُھم ‪":‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬


‫االخ‬ ‫ب اللﱡغَوي ّ ِة التي جاءت في با ِ‬
‫ب‬ ‫و ِمن التراكي ِ‬
‫صب االس ُم ال ُمختصﱡ على الم ْدح‬ ‫ك "فھُنا نُ ِ‬ ‫ْ‬
‫ك )ِ أ ْھ َل ال ُمل ِ‬ ‫ْ‬
‫الحم ُد ) الحم ْي َد‪،‬والمل ُ‬
‫والذ ﱢم‬ ‫ّ‬ ‫ق"فالنصْ ب ھُنا على ال ّش ْتم‬ ‫الفاس َ‬
‫ِ‬ ‫ظيم‪،‬أ ّما قولُھم‪ ":‬أتا ِني ز ْي ٌد الخبيُث‬ ‫والت ْع ِ‬
‫ْكين " فالنصْ ب ھُنا على التّرحﱡ ِم وھو من‬ ‫س ال ِمس َ‬ ‫مررت بِه البا ِئ َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‪،‬أ ّما قولُھم‪" :‬‬ ‫والق ْد ِ‬
‫يخر ُج إلى ّ‬
‫الذ ﱢم‪.‬‬ ‫ح‪،‬وربﱡما ْ‬ ‫قبي ِْل الم ْد ِ‬
‫اختصاصيّ ٍة ِمن‬ ‫ي تح ّول إلى جُملة ْ‬ ‫) الحم ْي َد"‪،‬فھذا ترْ كيبٌ ُلغَو ﱞ‬ ‫وقولُنا‪":‬الحم ُد ِ‬
‫أن ي ُْخ ِبر‪،‬بلْ‬ ‫أن ال ُمتكلﱢم لَم ي ُِر ْد ْ‬ ‫جُملة توْ ليدي ّ ٍة ھي في األصْ ل‪ :‬الحم ُد )ِ أ ْم َد ُح الحم ْي َد‪ّ ،‬إال ّ‬
‫شاع َر ا ْنفعالي ّ ٍة‬ ‫الخبر إلى اإل ْنشا ِء الّذي يُ َعبﱢ ُر عن َم ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ي ْم َدح فح ﱠول في كال ِمه من‬ ‫أرا َد ْ‬
‫) الحم ْي َد" ِلتَظھ َر لَنا الجُملةُ التّحْ ويليّةُ الّتي ُح ﱢولت عن‬ ‫ْ‬ ‫ترْ َجمھا ال ُمتكلﱢ ُم ِب ِعبار ِة " الح ْم ُد ِ‬
‫جُمل ٍة توْ ليدي ّ ٍة في األصل‪.‬‬
‫ب‬ ‫االختصاص من األسالي ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن أسلوب‬ ‫الخالصة من ھذا كله كما يقول ت ّمام ح ّسان ّ‬ ‫ّ‬
‫كن اإلسنادي المرفوع ليش ﱠد‬ ‫يرد فيه االس ُم المنصوبُ ُمخالِفا ال ّر َ‬ ‫صة الذي ِ‬ ‫التعبيريّ ِة الخا ّ‬
‫االنتباه إليه‪ ،‬ويحقّق غاية االختصاص فيغدو النصب بذلك)قيمة خالفية( ْتف ُرق بينه‬
‫الضيف)‪.(٣‬‬
‫َ‬ ‫كرم‬ ‫العرب نُ ِ‬ ‫َ‬ ‫وبين الخبر في نحو "نحْ ن‬
‫االختصاصُ أُسْلوب تحْ ويْل ﱞي ج َرى فيْه التحْ وي ُل بالحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة"عال َمة ُ‬ ‫ْ‬
‫بيان‬‫تزاز‪ ،‬أو ِ‬ ‫الفخر واال ْع ِ‬ ‫مشاعر ْ‬
‫ِ‬ ‫صاحي ھو التّعْبي ُر عن‬ ‫ﱟ‬ ‫ض إ ْف‬ ‫النّصْ ب "والزيادةُ ِلغ َر ٍ‬
‫المعْنى ّإال بالفتح ِة‬ ‫يظھر ھذا َ‬ ‫ساس ِبه‪،‬ال ْ‬ ‫ِ‬ ‫الفخ ِر واإلحْ‬ ‫ساس الذي َمر ﱠده إلى َش ْي ٍء من ْ‬ ‫ِ‬ ‫اإلحْ‬
‫ب يُقلﱢل ِمن قيْمتِه‬ ‫تأويل في ھذا األسْلو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫دير أو‬ ‫ْ‬
‫ي تق ٍ‬ ‫وأن أ ﱠ‬ ‫صاحب لَھا‪ّ ،‬‬ ‫غيم الصوْ ت ﱢي ال ُم ِ‬ ‫والت ْن ِ‬
‫اإل ْفصاحيّ ِة ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫قائله مجھول‪،‬وھو من شواھد ابن ھشام‪،‬شذور الذھب‪،‬ص‪.١٩٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪١٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫حسان‪،‬اللغة العربية معناھا ومبناھا‪،‬ص‪.٢١٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫صوص‬
‫َ‬ ‫أن ھذا االس َم ال َم ْخ‬ ‫ويُضيْف مرْ عي قائالً‪":‬ويُ ْكتفى باإلشار ِة إلى ّ‬
‫ب"الفتحة" تجْ سي ٌد ِلل َمعْنى اإل ْفصاح ﱢي وليْست أثَراً لعا ِمل‬ ‫وأن عالمةَ النصْ ِ‬ ‫َم ْنصوبٌ ‪ّ ،‬‬
‫ذوف")‪.(١‬‬
‫َمح ٍ‬
‫السكوت عليه‪ ،‬فال حاجةَ ِبنا إلى‬ ‫ُ‬ ‫ى يحْ سُن‬ ‫االختصاص تحْ ِمل َمعْن ً‬
‫ِ‬ ‫إذن جُملة‬ ‫ْ‬
‫صوص‪،‬بلْ ھي‬ ‫ِ‬ ‫الم ْخ‬
‫االسم َ‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ظھرت في آ ِخ ِر‬ ‫عامل ِلنُس ﱢوغ الحركةَ اإلعرابيّةَ التي‬ ‫ٍ‬ ‫ت ْق ِ‬
‫دير‬
‫فجاءت ھذه الحركة ُ‬ ‫ْ‬ ‫تحول ال ُمتكلﱢ ِم في كال ِمه من الخبر إلى اإل ْنشاء‪،‬‬ ‫حركةٌ ْاقتضاھا ﱡ‬
‫فعالي أحسﱠ ِبه ال ُمتكلﱢ ُم لحْ ظة َ إ ْنتاجه لھذه‬ ‫ﱟ‬ ‫ِلتُ َجسﱢد ھذا التحو َل ال ُم َعبﱢر عن َموْ قف ا ْن‬
‫االختصاص من باب الجُمل غي ِْر‬ ‫ِ‬ ‫أن نَ ُع ﱠد ُجملةَ‬ ‫ب اللﱡغَوي ّ ِة ال ُم َعبﱢر ِة‪،‬وعليه ي ُ ْم ِكننا ْ‬‫التراكي ِ‬
‫ي اإلسْنا ِد ِليَ ْكت ِمل َمعْناھا‪،‬فال َمعْنى واض ٌح ال لَبْس فيه‬ ‫اإلسْناديّ ِة التي ال تحْ تاج إلى ُع ْنصر ﱢ‬
‫المعْنى يتَغيﱠ ُر ويعو ُد إلى‬ ‫وال ُغموض‪.‬بل على الع ْكس إذا ما قدﱠرنا ِفعالً َمحْ ذوفا ً فإنّ َ‬
‫اإلخبار الذي ل ْم ْيقص ْده ال ُمتكلﱢ ُم‪.‬‬‫ْ‬

‫‪ ٢ .٣‬أسلوب اإل ْغرا ِء‪:‬‬


‫اإل ْغراء‪،‬لُغةً‪ُ :‬غري بالشي ِء‪،‬أوْ لع ِبه‪،‬وكذلك أُ ْغري ِبه‪،‬إ ْغرا ًء و َغ َراه و ُغرﱢي‬
‫وأ ْغراه ِبه ال غيْر)‪.(٢‬‬
‫ب بلُ ُزوم ما يُحْ مد به)‪،"(٣‬أوْ‬ ‫أ ّما اصْ طالحا ً فعرّفه النّحاة بقو ِلھم‪ ":‬أ ْم ُر ال ُمخَاط ِ‬
‫ب على أ ْم ٍر محْ مو ٍد ليَ ْلز َمه)‪.(٤‬‬ ‫ط ِ‬ ‫ت ْنبيه ال ُمخا َ‬
‫واالس ُم ال ُم ْغرى بِه م ْنصوبٌ وناصبُه كما يرى ال ﱡنحاة فع ٌل ُمضْ مر يقدﱢرونَه بـ‬
‫ويلزم حذفُ عاملِه " الفعل " إذا تكرﱠر االس ُم ال ُم ْغ َرى به‪ ،‬نحْ و قو ِل ال ّش ِ‬
‫اعر‪:‬‬ ‫" ْال َزم" ْ‬
‫)‪(٥‬‬
‫الح‬ ‫َك ٍ‬
‫ساع إلى الھَيْجا ِبغي ِْر ِس ِ‬ ‫إن َم ْن ال أخَا لَه‬
‫ك‪ّ ،‬‬ ‫أخَاك أخا َ‬
‫فالناصبُ في قو ِله‪ ":‬أخَاك أخَاك " ِفعل َمحْ ذوف ق ّدره ال ﱡنحاة بـ " ْالزَم "‪ ،‬وذلك‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫صب ال ُمغرى به على ال َمفعول ّي ِة‪،‬وال ُمغ َرى به ھُنا " أخَ اك " جا َء‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫على سبيْل اإلغرا ِء‪،‬فنُ ِ‬
‫ُمكرﱠراً)‪.(٦‬‬
‫ف‪،‬نحْ و قو ِلھم‪":‬ال ُمرُوءة َ والنّجْ دةَ " و"‬ ‫ْ‬
‫العط ِ‬ ‫وق ْد يأتي ال ُم ْغرى به على صُورة‬
‫السم ال ُم ْغ َرى به ف ْع ٌل ُمقَ ﱠدر‪،‬ق ﱠدره ال ﱡنحاةُ‬
‫األ ْھ َل والول َد" فال ّناصب في ھاتيْن الجُملتين ِل ِ‬
‫الفعل)‪.(٧‬‬
‫ِ‬ ‫لالسم ال ُم ْغرى به وجوبُ إضْ ِ‬
‫مار‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫والعطف‬ ‫بقو ِلھم‪ ":‬الزم "وفي حالتي التّ ْكرار‬

‫) ‪(١‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١١٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة "غري"‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٤١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫البيت من الطويل للشاعر مسكين الدارمي‪،‬وھو ربيع بن عامر بن أنيق بن شريح ال|دارمي‬
‫التميم|||ي)‪٨٩‬ھ|||ـ(‪،‬ف|||ي ديوان|||ه‪،‬ص‪،٢٩‬وم|||ن ش|||واھد اب|||ن ھشام‪،‬ش|||ذور ال|||ذھب‪ ،‬ص‪.٢٤١‬‬
‫واألزھري‪.‬شرح التصريح على التوضيح‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٩٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪ "،٢٤٣‬الحاشية"‪.‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٨‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫إظھار الفع ِل في أسلوب اإل ْغرا ِء‬ ‫إن النّحويين القُدامى ل ْم يُجيزوا ْ‬ ‫ومن ھنا يمكن القول ‪ّ :‬‬
‫أن الفعل لم يظھر في االستعمال اللغوي ‪،‬فال ِبنية‬ ‫والتكرار‪،‬وھذا يعْني ّ‬ ‫ِ‬ ‫العطف‬
‫ِ‬ ‫في حال‬
‫المتص ّورة في أذھان النحويين غ ْير جائز ٍة في اللسان العرب ّي الفصيح ‪،‬فلو قال قائ ٌل‬
‫‪ ":‬احْ ذر أيّاك اإلھما َل اإلھما َل " لكانت الجملةُ مرفوضةً نحْ ويّا من وجھة نظر النحويين‬
‫القدما ِء‪،‬أوھي جملة غير نحويّة بحسب النظريّة التوليديّة التحويليّة‪.‬‬
‫ّ‬
‫الذكر؛الن‬ ‫وبعد‪ ،‬فكيف لنا أن نع ّد أسلوب اإلغراء من ال ِبنى المعدولة عن أصل‬
‫المفروض في البنية األصلية التي استوفت عناصرھا أن تكون ھي ما تكلمت به العرب‬
‫وال يكون العدول عن ھذا األصل ّإال من اجل غاية دالليّة‪.‬‬
‫ألن ال ُمرا َد فيْھا الجم ُع واال ْقترانُ‬ ‫بالواو؛ ّ‬
‫ِ‬ ‫وال ي ُعْطف في جُملة اإل ْغرا ِء ّإال‬
‫إظھا ُر العام ِل نحْ و‪ْ " :‬الزَم أخَاك " و يُقال‪:‬‬ ‫العطف والت ْكرا ُر جا َز ْ‬ ‫ْ‬ ‫فإن فُقد‬‫بال ّزمان‪ْ ،‬‬
‫ضروا وجامعةً حال َم ْنصوب ٌة ِمن‬ ‫دير احْ َ‬
‫بتق ِ‬ ‫صب الصالةَ ْ‬ ‫"الصّالةَ جا ِمعةً " نَ ْنصُبھا ‪،‬فنَ ْن ِ‬
‫العطف والت ْك ِ‬
‫رار)‪.(١‬‬ ‫ْ‬ ‫صرﱢح بالعام ِل في الصالة لجا َز لِعدم‬ ‫الصال ِة‪،‬ولو ُ‬
‫رار‪،‬نحْ و قو ِلنا‪" :‬الع ْھ َد" أو‬ ‫ف أو ت ْك ٍ‬ ‫عط ٍ‬‫وقد يأتي ال ُم ْغ َرى به ُم ْنفرداً من دوْ ن ْ‬
‫أن يظھ َر فنقو ُل‪ْ " :‬الزَم الع ْھ َد واحْ فَظ ال َعھ َد"‬ ‫الكتاب" ويُضْ مر الفع ُل ھُنا َجوازاً ْإذ يُ ْمكن ْ‬ ‫َ‬ ‫"‬
‫ُورثك ال َجما َل ‪،‬وقولھم‬ ‫ُ‬ ‫ك أيْ ما ي ِ‬ ‫لكتاب "‪.‬ومنه قولھم‪َ ":‬جمالَك "أي الزَم َجمالَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫أو " الزَم ا‬
‫ك وتَ َح ّمل الرجُو َع إل ْي ِھم ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ك فق ْد أَ ْعريْتَ "أيْ با ِدرْ أَ ْھلَ َ‬ ‫"أَھَلَ َ‬
‫أن الفعل في اإل ْغراء يُحْ ذف وجُوبا ً في حالتي الت ْك ِ‬
‫رار‬ ‫فال ﱡنحاة ي َرون ّ‬
‫الم ْنصوبُ‬ ‫الم ْفعوليّة‪،‬أ ّما إذا كان االس ُم َ‬ ‫ويظ ھر االس ُم ال ُم ْغرى به م ْنصوبا ً على َ‬ ‫والعطف‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫فإن شاء‬ ‫أن يؤثﱢر في ال َم عْنى‪.‬قال سيبو ْي ِه‪ْ " :‬‬ ‫دون ْ‬ ‫ُم ْفرداً جا َز حذفُ الفع ِل م َعه وظھورُه َ‬
‫فعل" ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫أظھر في ھذه األشيا ِء ما أُضْ ِمر من ٍ‬ ‫ال ُمتكلﱢم ْ‬
‫يقو ُل ھادي نھْر‪" :‬يُحْ ذف الفع ُل في باب اإل ْغرا ِء وجُوباً و َجوازاً‪،‬فيُحذف في‬
‫ق)‪." (٤‬‬ ‫ص ْد َ‬‫ق ال ّ‬ ‫ص ْد َ‬‫ق وال ُمرُوءةَ‪،‬وال ّ‬ ‫كون ال ُم ْغرى به ُمفرداً‪،‬نحْ و‪ :‬ال ّ‬
‫ص ْد َ‬ ‫حال ِ‬
‫وفق ما ذھب إليه‬ ‫الفعل في جُمل ِة اإل ْغرا ِء ْ‬ ‫ِ‬ ‫حذفُ‬ ‫أ ّما الدﱢاللة ُ التي ي ُْفضي إليْھا ْ‬
‫أن ال ّزمان يَتَناقصُ عن اإل ْت ِ‬
‫يان‬ ‫النّحاة ال ُقدامى وبعضُ ال ُمحْ دثين فھو ِللتﱠ ْنبي ِه على ّ‬
‫ضياع ال ُم ِھ ﱢم‪،‬إضافةً إلى أنّ ظھو َره في‬ ‫بالمحْ ذوف‪،‬وأنّ االشتغا َل بذ ْكره يُ ْفضي إلى َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫التركيْب قد يُح ِدث خلال في التركيب؛ ذلك ألنه ال ضرورةَ لذكره‪،‬بلْ رب ّما يُخ ّل بتركي ِ‬
‫ب‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الجُملة ويُصْ ِبح ح ْشواً ال فائدةَ منه‪.‬‬
‫جاءت في باب اإل ْغرا ِء ‪،‬منھا قولُه تعالى‪":‬‬ ‫ْ‬ ‫ض ُع قليلةٌ‬‫الكريم موا ِ‬ ‫ِ‬ ‫وفي القرآن‬
‫‪.∩⊇⊂∪ (٥)$yγ≈uŠø)ß™uρ «!$# sπs%$tΡ «!$# ãΑθß™u‘ öΝçλm; tΑ$s)sù‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫األزھري‪.‬شرح التصريح على التوضيح‪،‬ج‪،٢‬ص‪،١٩٥‬وانظر‪:‬حم|ودة‪.‬ظ|اھرة الح|ذف ف|ي‬
‫الدرس اللغوي‪،‬ص‪.٢٢٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع االمثال‪،‬ج‪ ،١‬رقم المثل‪،٦٢‬رقم المثل‪.٣٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب ‪،‬ج‪، ١‬ص‪.٢٥٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬نھر‪،‬التراكيب اللغوية في العربية‪،‬ص‪.١٨٠‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سورة الشمس‪،‬االية‪.١٣‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫إن"ناقَ َة" َم ْنصوبةٌ على التحْ ذيرأوعلى اإل ْغراء‪،‬والفع ُل فيْھا ُمضْ م ٌر وجُوبا ً)‪،(١‬‬ ‫قيْل ّ‬
‫العرب ق ْد ترفَع ما فيْه معنى‬ ‫َ‬ ‫ويص ّح رفعُھا على إضْ مار ُمبْتدأ نحْ و‪ :‬ھذه ناقةُ ﷲِ؛ ّ‬
‫ألن‬ ‫ِ‬
‫ذوف‬
‫ٍ‬ ‫ب اإل ْغراء م ْنصوباً بفع ٍل َمحْ‬ ‫ُ‬
‫الم ْغرى ِبه في أسلو ِ‬ ‫االسم َ‬‫َ‬ ‫التحْ ذير‪،‬لق ْد ع ﱠد ال ﱡنحاة‬
‫االسم ال ُم ْغرى به ّإال‬ ‫ِ‬ ‫آخر‬
‫ِ‬ ‫ق ﱠدروه بـ" ْال َزم"‪،‬وما ت ِلك الحركةُ اإلعرابيّة ُ " الفتحة " في‬
‫ومر ﱡد ذلك ُكلﱢه إلى‬ ‫االسم ال ُم ْغرى به‪َ ،‬‬‫ِ‬ ‫أن ھُناك عامالً أوْ جب النصْ ب في آ ِخر‬ ‫دلي ٌل على ّ‬
‫ب ال بُ ﱠد لَه من‬ ‫أن ُك ﱠل م ْنصو ٍ‬ ‫ْق عُنصري اإلسْنا ِد‪،‬فھُم ي َرون ّ‬ ‫العامل‪،‬وتحقي ِ‬
‫ِ‬ ‫نظريّ ِة‬
‫ُ‬ ‫ب‪،‬أحْ دث فيْه النصْ ب‪،‬فإذا لم ْ‬
‫التأويل ِلتحقيْق‬
‫ِ‬ ‫يظھر ھذا العام ُل ل َجأوا إلى الت ْق ِ‬
‫دير أو‬ ‫ناص ٍ‬
‫الفعل في ِم ْثل ھذه‬ ‫ِ‬ ‫ُع ْنصري اإلسْنا ِد وھُما ال ُمسْند وال ُمسْند إليْه‪،‬وعلﱠل سيبويْه حذفَ‬
‫قائالً‪ ":‬وإنّما حذفُوا الفع َل في ھذه األشيا ِء حين‬ ‫الحال‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ب ب َك ْثرة االستعما ِل و ِدالل ِة‬ ‫األسالي ِ‬
‫وبما ج َرى من الذ ْكر وصار‬ ‫ثنﱠوا لك َْثرتِھا في كال ِمھم واسْتغنا ًء بما ي َرون من الحا ِل‪ِ ،‬‬
‫ال َم ْفعو ُل األ ّو ُل بدالً ِمن اللّفظ بالفع ِل)‪."(٢‬‬
‫نظر‬
‫ِ‬ ‫االستعمال واإلطالةُ في الجملة و ِداللةُ الحا ِل عليھا‪،‬ھي دوا ِف ُع في‬ ‫ِ‬ ‫فكثَرة‬
‫حذف الف ْع ِل في جُملة اإل ْغراء‪.‬‬ ‫سيبويْه ِل ْ‬
‫فالنّحاة ق ّدروا العام َل في ھذه األسما ِء ِل َتبْرير الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة "عالمة النصْ ب"‬
‫ديرھم جُملة ً طلَبيّة ً تقديرُھا" ْالز َْم‬ ‫في ھذه األسما ِء وبذلك تكونُ جُملة ُ اإل ْغرا ِء حسْب ت ْق ِ‬
‫أخَاك")‪.(٣‬‬
‫أن نَتَمثﱠل جُملة اإل ْغرا ِء و ْفق القاعد ِة النّحْ وي ّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة التي صاغَھا‬ ‫ويُ ْم ِكننا ْ‬
‫ب أوْ َجب النصْ ب‬ ‫ب ال بُ ﱠد لَه من ناص ٍ‬ ‫ال ﱡنحاةُ و ْفق نظريّ ِة العام ِل التي ترى أنّ ُك ّل َم ْنصو ٍ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫فيْه‪،‬و ِمثال ذ ِلك قول‬
‫إن َم ْن ال أخَا لَه‬
‫ك‪ّ ،‬‬ ‫أخَاك أخا َ‬ ‫ْال َز ْم‬ ‫جُملة تَوليدي ّة‪/‬‬
‫ْ‬
‫َمفعول به ) ُمغرى به(‪ +‬تأكيد‬ ‫ْ‬ ‫) ِفعل ‪ +‬فاعل ُم ْستَتر(‬

‫إن َم ْن ال أ َخا لَه‬


‫ك‪ّ ،‬‬‫أخَاك أخا َ‬ ‫‪....‬‬ ‫جُملة تحْ ويلـيّة‪/‬‬
‫َم ْفعول به ) ُمغرى به(‪ +‬تأكيد‬
‫ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظ||||ر‪:‬الصبان‪،‬حاش||||ية الص||||بان‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٩١‬والفراء‪،‬مع||||اني الق||||رآن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪،٢٦٩‬‬
‫والحموز‪،‬عب||||د الفتاح‪،‬التأوي||||ل النح||||وي ف||||ي الق||||رآن الكريم‪،‬مكتب||||ة الرش||||د‪ ،‬الري||||اض‪،‬‬
‫السعودية‪،‬ط‪، ١٩٨٤ ،١‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٨١‬وحسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٤‬ص‪١٣٤‬و‪.١٣٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١٠٩‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫الحذف في جُملة اإل ْغرا ِء على النحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫فالنّحويّون التّحْ ويليّون يُفَسﱢرون ْ‬
‫فعل ‪ +‬فاعل ‪ +‬مفعول به )مغرى به(‪ +‬تأكيد‪.‬‬
‫وھُنا ْنلحظ أنّ ال ّنحاة ق ْد قدﱠروا فِعالً ث ﱠم حذفُوه وھُم بذلك يُحقﱢقون ُع ْنصري‬
‫ُ‬
‫اإلسْنا ِد "ال ُمسْند وال ُمسْند إليه" ِلتَسْويغ الحرك ِة اإلعرابيّ ِة‪،‬و ِب ُمقارن ِة جُملة اإل ْغرا ِء "أخَاك‬
‫المعْنى بيْن الجُملتين‪،‬فالجُملة األوْ لى ھي‬ ‫اختالفا ً في َ‬ ‫أخَاك " ِبجُملة‪ْ " :‬الزَم أخَاك "‪ْ ،‬نلحظ ْ‬
‫طب على أ ْم ٍر َمحْ مو ٍد من خالل‬ ‫مشاعر ال ُمتكلﱢم وتَ ْنبيه ال ُمخَا َ‬ ‫ِ‬ ‫جُملة إ ْنشائيّةٌ ُم َعبﱢرة عن‬
‫الترغيب فيه والحضّ عليه من دوْ ن ْإلزا ِمه ِبه‪ ،‬بل ھو ُم َخيﱠ ٌر في ذلك األ ْم ِر‪،‬أ ّما ال ُجملة ُ‬
‫زام والت ْنفي ِذ)‪.(١‬‬
‫اإلل ِ‬ ‫سبيل ْ‬ ‫ِ‬ ‫الثّانيّةُ فھي جُملة ٌ طلَبيّة ٌ على‬
‫الفعل في أُسلوب اإل ْغرا ِء تُع ﱡد‬ ‫ِ‬ ‫وذھب عب ُد الرحيم ِرضوانُ إلى أنّه في حالة ت ْق ِ‬
‫دير‬ ‫َ‬
‫االسم ھي حركة ُ‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫ھر‬ ‫ْ‬
‫تظ‬ ‫التي‬ ‫‪،‬‬ ‫الفتح‬ ‫حركة‬ ‫فإنّ‬ ‫وعليه‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬‫ﱢ‬ ‫غو‬ ‫ﱡ‬ ‫الل‬ ‫الواقع‬ ‫ُخروجا ً عن‬
‫ِ‬
‫ُطلَق عليه بالقيْم ِة الدﱢاللي ّ ِة ِل ْلفت َح ِة ْإذ ليْس ث َ َم ة طاقة ٌ‬ ‫أن ي ْ‬ ‫الف أوْ ال ُمخالف ِة أو ما يُ ْم ِكن ّ‬ ‫ال ِخ ِ‬
‫ريق بيْن َمعْنى اإل ْغرا ِء و َمعْنى االبْتدا ِء ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ْ‬
‫تعْبيْريّة في ھذه الكلم ِة لِلتّف ِ‬ ‫ٌ‬
‫أن اإلغراء ال يشتمل على االمر فحسب ‪،‬وإ ّنما يتعدى ذلك الى‬ ‫ويرى عبابنة ّ‬
‫الترغيب في االمر والحضّ عليه ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫أن ن ْدرُس جُملة اإل ْغرا ِء تحْ ت ما يُس ّمى"بالتحويْل‬ ‫ويضيف َعبابنةُ أنّه ي ُ ْمكن لَنا ْ‬
‫ْ‬ ‫األُسلوب ﱢي "‪ ،‬وھو ما ي ُْق َ‬
‫ى‬ ‫صد ِبه التح ّو ُل ِمن ش ْكل كالم ﱟي إلى ش ْكل آ َخ َر ِبفعْل تأ ِ‬
‫ثير َمعْن ً‬
‫فعالي ما‪،‬فھو ْيذھب إلى أنّه ط َرأ تح ّو ٌل على األسْلوب الذي أثّر تحْ ويلُه في الحركة‬ ‫ﱟ‬ ‫ا ْن‬
‫ي " التّ ْن ِغيْم"‪ ،‬وھو تحْ وي ٌل أُسْلوب ﱞي ِبح ﱢد‬ ‫تطريز ﱟ‬‫اإل ْعرابيّ ِة)‪ ،(٤‬وما يُرا ِفقه من ُع ْنصر ْ‬
‫طق ِبھا‬ ‫أن الت ْنغي َم في جُملة " أخَاك أ َخاك " أش ﱡد وأ ْقوى؛ ذلك ألنّنا ن ْن ُ‬ ‫ذا ِته)‪ْ ،(٥‬إذ إ ّننا ن ِج ُد ّ‬
‫أن نحْ ُشد أ ْكب َر طاق ٍة من الصّوت إليْصال‬ ‫صاعدة " ْإذ إ ّننا نُريد ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِبنَغَمة صوْ تيّ ٍة عالي ٍة‪"،‬‬
‫الكالم‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫أن َكثرة‬ ‫ْ‬
‫ي إلى ال ُمتلَقي ِبسُرعة‪،‬أ ّما في جُملة الزَم أخَاك أخَاك‪،‬ن ِج ُد ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫ب ﱡ‬
‫اللغَو ﱢ‬ ‫الترْ كي ِ‬
‫وتَزا ُح َمه في ال َح ْن َج َر ِة ج َعل الجُملةَ تضْ عف وتَ ْبھُت شيْئا ً فشيْئا ً‪،‬وت ِق ﱡل ِح ّدةُ اال ْنفعاال ِ‬
‫ت‬
‫م ْنھا)‪.(٦‬‬
‫أن ن ْدرُس جُملة أخَاك‬ ‫ذھب إليْه َعبابنة فإنّه يُ ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫َ‬ ‫أ ّما و ْفق التح ّو ِل األُسْلوب ﱢي الذي‬
‫أخَاك على النّحْ و اآلتي‪:‬‬
‫إن َم ْن ال أخَا لَه‬
‫ّ‬ ‫أ ُخوك‬ ‫أ ُخوك‬
‫توكيد مرفوع‬ ‫ُمبْتدأ‬
‫دا ِخل ِمعْنى اإل ْغرا ِء‬

‫فتح ّولتء الجْ ملة أسْلوبيّا ً إلى‬


‫إن َم ْن ال أخَا لَه‬
‫ّ‬ ‫أخَاك‬ ‫أخَاك‬
‫توكيْد َم ْنصوب‬ ‫اسم ُم ْغرى َم ْنصوب‬
‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪ ،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪ ،‬ص‪.١٠٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫رضوان‪،‬في النحو العربي‪،‬ص‪١٠٤‬و‪.١٠٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫عبابنة‪،‬تطور المصطلح النحوي البصري‪،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫الخبر إلى اإل ْنشاء‬‫ِ‬ ‫ي يُفيْد تح ّو َل ال َمعْنى من‬ ‫بالتح ّول األُسْلُوب ﱢ‬
‫عر َمرْ فوعا ً حيْث جا َز ال ّر ْف ُع في ال َم ْكرر‬ ‫و ِم ّما يُحْ ت َمل ذلك أنّه و َرد في ال ّش ِ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫والمعْطوف‪،‬وم ْنه قو ُل‬ ‫َ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫هُ عُـــ َمي ٍْر و ِمنھُ ُم ال ّسفا ُح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫إن قوْ ما ِمنھُم ع َمي ٌر وأشبَا‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫)‪(١‬‬ ‫ﱠ‬
‫َل أخوالنجْ َد ِة السﱢال ُح السﱢال ُح‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫لَ َج ِد ْي ُرون ِب ْال َوفا ِء إ َذا قَـا‬
‫ف‬ ‫باأل ْل ِ‬
‫وجاءت على لُغَة َم ْن يسْتع ِمل أخا ً ْ‬ ‫ْ‬ ‫يكون ُم ْبتَدأ‪،‬‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ْإذ يقُول ابن ھشام‪ ":‬ويُحْ تَمل ْ‬
‫طل)‪ ."(٢‬وأ ّما الصﱢراع الذي‬ ‫حال‪،‬و ُت َس ّمى لُ َغةُ القصْ ِر‪ ،‬كقوْ لِھم‪ُ ":‬م ْك َرهٌ أخَاك ال بَ َ‬ ‫في ُك ﱢل ٍ‬
‫بابان‪ :‬بابُ ال َمحْ ُمول على ال َم ْفعول في اللّ ْفظ " اإل ْغراء"‬ ‫ِ‬ ‫يُم ﱢثلُه اإل ْغرا ُء ف لَ َعلّه ما يتَنا َزعَه‬
‫وبابُ اإلسْنا ِد " اال ْب ِتدا ُء والخبَ َر")‪.(٣‬‬
‫العنايَةُ في ِدراسة ھذه األسالي ِ‬
‫ب‬ ‫أن ت َوجﱠه ِ‬ ‫ضرُورةَ ْ‬ ‫وي َرى عب ُد ال ُمتَعال الصّعيْدي َ‬
‫تخري ِْجھا ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫وفلسف ِة ْ‬ ‫ليل الصيَغ ْ‬ ‫طرُق االستعما ِل‪،‬ال إلى تحْ ِ‬ ‫إلى ُ‬
‫ِ‬
‫السكوت عليْه ال‬‫ُ‬ ‫وعليْه تكونُ جُملةُ اإل ْغرا ِء جُملةً أُسْلوبيّةً تحْ ِمل َمعْنى يحْ سُن‬
‫االسم‬
‫ِ‬ ‫دير عا ِمل َمحْ ُذوف ِلنُ َس ﱢوغ الحركةَ اإل ْعرابيّةَ "الفتحة" في ِ‬
‫آخ ِر‬ ‫تق ِ‬ ‫حاجةَ ِبنا إلى ْ‬
‫ال ُم ْغ َرى ِبه‪،‬بلْ ھي حركةٌ ا ْقتَضاھا ت َح ﱡو ُل ال ُمتكل ﱢ ِم في كال ِمه من الخبر إلى اإل ْنشاء‬
‫ي ‪،‬وإ ْدرا ُج جُمل ِة اإل ْغرا ِء‬‫اللغَو ﱢ‬ ‫طقِه بالترْ كيب ﱡ‬ ‫ِللتّعْبير عن َموْ قف ا ْنفِعال ﱟي أَ َحسﱠ به و ْقت نُ ْ‬
‫ث عن عام ٍل َمحْ ُذ ٍ‬
‫وف نُقَ ﱢدرُه ِل ُن َبرﱢز الحركة َ‬ ‫مل غي ِْر اإلسْناديّ ِة يُ ْكفيْنا َم َشقﱠة البح ِ‬ ‫ض ْمن ال ُج ِ‬ ‫ِ‬
‫ويلي ِسوى اإلشار ِة إلى ھذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلعرابيّة "الفتحة"‪ ،‬التي ليْس لھا أيﱡ أث ٍر ِدالل ﱟي أوْ تحْ ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫كالم ال ُمتكلﱢ ِم‪.‬‬‫التح ّو ِل الذي ط َرأ على ِ‬

‫أسلوب الت ّْحذير‪:‬‬


‫ُ‬ ‫‪٣ .٣‬‬
‫الح َذ ُر وال َح َذ ُر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫التّحْ ذير َمصْ در حذر‪،‬أيْ خ ﱠوف‪ ،‬إذ جاء في اللسان‪":‬‬
‫الخ ْيفَة‪....،‬ال َح َذر ُ وال َح ْذر‪ :‬التّ َحرﱡ ُز )‪."(٥‬‬
‫يجبُ االحْ ترا ُز م ْنه)‪."(٦‬‬ ‫وعرّف ال ﱡنحاة التّحْ ذي َر بقوْ ِلھم‪":‬ت ْنبيهُ ال ُمخاط ِ‬
‫ب على أ ْم ٍر ِ‬
‫ك‬‫م ْنه)‪ ."(٦‬وأف َرد سيبو ْي ِه لَه بابا ً نصﱠ فيْه على إضْ مار الفِع ِل ال َم ْترو ِ‬
‫ب‪،‬قائالً‪":‬ھذا بابُ ما‬ ‫ب من ھذا األُسْلو ِ‬
‫إظھارُه‪،‬ا ْستِغنا ًء‪،‬وجا َء بأ َ ْم ِثل ٍة بَيّن فيْھا ُمرا َد العر ِ‬ ‫ْ‬
‫ذير‪،‬وذلك قولُك إذا ك ْنت تُح ﱢذر‪ :‬إيّاك‪،‬كأنّك قُل إيّاك تنَ ﱠح‪،‬‬ ‫ج َرى م ْنه على األ ْمر والتّحْ ِ‬
‫أن تقول‪:‬نف َسك يا فُالن‪،‬أيْ ‪ :‬اتﱠ ِ‬
‫ق‬ ‫ق‪،‬وما أ ْشبَه ذلك‪،‬و ِمن ذلك ْ‬ ‫وإيّاك با ِع ْد‪،‬وإيّاك اتﱠ ِ‬
‫ظھر‬ ‫كن ذكَرْ ته ألُمثﱢل لك ما ال ي ْ‬‫إظھا ُر ما أضْ َمرت‪،‬ول ْ‬ ‫أن ھذا ال يجُوز فـيْه ْ‬ ‫ْنف َسك‪ّ ،‬إال ّ‬
‫إضمارُه")‪.(٧‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫البيت|||ان‪:‬ف|||ي اب|||ن ھشام‪،‬ش|||رح ش|||ذور ال|||ذھب‪،‬ص‪،٢٤٤‬ب|||ال نس|||بة‪.‬وانظ|||ر‪:‬الس|||يوطي‪،‬ھمع‬
‫الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫كناعنة‪،‬الصراع بين التراكيب اللغوية‪،‬ص‪.١٠٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الصعيدي‪،‬النحو الجديد‪،‬ص‪.٩٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة " حذر "‪.‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٨١‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫سيبويه ‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫أن العرب"ح َذفوا الفعل ِمن إيّاك ل َكثَرة است عْما ِلھم إي ّاه في‬ ‫وذ َكر سيْبو ْي ِه ّ‬
‫الكالم‪،‬فصار بدالً ِمن الفعل‪،‬فكأنّه قال‪ :‬اح َذر األس َد)‪."(١‬‬
‫ب؛ كما أنّ "أ ْن ت" اس ُمه‬ ‫وأَشار ال ُمبرﱢد إلى أنّ " إيّاك" اس ُم ال ُمكنّى ع ْنه في النصْ ِ‬
‫ضاف قائالً‪ ":‬فل ّما كانت "إيّاك" ال تقَع ّإال اسْماً‬ ‫فصالن)‪ ،(٢‬وأ َ‬ ‫في الر ْفع‪،‬وھ ُما ُم ْن ِ‬
‫ألن األ ْمر‬ ‫كانت ب َدالً من الفعل‪،‬دالﱠةً عليه‪ ،‬ولم تقَع ھذه الھيْئةُ ّإال في األ ْمر؛ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِل َم ْنصوب‪،‬‬
‫ق ْنف َسك‬ ‫ْ‬
‫قولك‪ :‬إيّاك واألَس َد يا فتَى‪،‬وإنّما التأوي ُل‪ :‬اتﱠ ِ‬ ‫ُكلﱠه ال يكونُ ّإال ب ِفعل وذلك ُ‬
‫واألَس َد")‪.(٣‬‬
‫إللزام‬ ‫يظھر‪ ،‬وذ ِلك ْ‬ ‫فعل ال ْ‬ ‫مار ٍ‬ ‫فالتّحْ ذير ِمن ال َم ْنصوب على ال َم ْفعول بِه بإضْ ِ‬
‫ب االحْ تراز من َم ْكرُوه بـ " إيّا " أوْ ما ج َرى مجْ َراه)‪."(٤‬‬ ‫ال ُمخَاط ِ‬
‫ذير‪ْ ،‬إذ يقول ابنُ يعيش ‪":‬‬ ‫ُ‬
‫ذير تُ ْفھم من تعْريف ال ﱡنحا ِة ألسْلو ِ‬
‫ب التّحْ ِ‬ ‫ف ِداللةُ التّحْ ِ‬
‫إظھارُه‪ ،‬نحْ و قو ِلك في‬ ‫ب َم ّما ي ْنتَصب على إضْ مار الفع ِل ال َم ْتروك ْ‬ ‫أن ھذا الضرْ َ‬ ‫اعلَم ّ‬
‫الجدار‬ ‫أن يُصا ِدفَه ومن ِ‬ ‫الجدا َر ال ِجدا َر‪،‬إذا ُك ْنت تُح ﱢذره من األس ِد ْ‬ ‫التّحْ ذير‪ :‬األَس َد األَس َد‪ِ ،‬‬
‫أن ْيقرُب م ْنه ِلئال يقَع عليْه أوْ ينَاله‪،....‬وان ِتصابُ ھذه األسما ِء ب ِفعل ُمضْ َم ٍر‬ ‫ال ُمتَداعي ْ‬
‫أن ينالَك‪،‬ف ُح ِذفَت ھذه األفعا ُل ل َكثرتھا في‬ ‫الجدا َر ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫أن يُصا ِدفَك‪،‬واتﱠ ِ‬ ‫ق األس َد ْ‬ ‫ت ْقديرُه اتﱠ ِ‬
‫كال ِمھم‪،‬و ِل ِدالل ِة الحا ِل وما ج َرى من الذ ْكر عليْھا)‪."(٥‬‬
‫ور ُمجْ ت َ ِم َع ٍة‪ :‬أ ّولھا‪:‬‬ ‫أن ي ْشتَمل على ثالث ِة أ ُم ٍ‬ ‫واألصْ ل في أسْلوب التّحْ ذير ْ‬
‫"ال ُمح ﱢذ ر" وھو ال ُمتكلﱢم الذي يو ّجه ُ التَ ْنبيه لِغيْره‪.‬‬
‫حذر " وھو الذي يتﱠ ِجه إليْه التَ ْنب ْيهُ‪.‬‬ ‫ثانيھا‪ " :‬ال ُم ﱠ‬
‫ثالثھا‪ :‬ال َمحْ ُذور أو ال ُم َح ﱠذر م ْنه‪،‬وھو‪ :‬األ ْمر ال َم ْكروه الذي يَصْ در ِب َسببه التَ ْنبيهُ‪،‬وھذا‬
‫األمور الثالث ِة)‪.(٦‬‬
‫ِ‬ ‫ص ر األسْلوبُ على بعض تلك‬ ‫األصْ ل ق ْد يَتُ ﱡم ال َعدُو ُل عنه أحيانا ً‪،‬فيُ ْق َت َ‬
‫أن‬ ‫حذفُ الفع ِل ِللتﱠ ْنبيْه على ْ‬ ‫الحذفُ في جُملة التّحْ ذير عبَثا ً‪،‬بلْ إنّه يقَع ْ‬ ‫ْ‬ ‫وال يقُع‬
‫وأن اال ْشتغا َل ب ِذ ْكره يُ ْفضي إلى ت ْفويت‬ ‫ص ُر عن اإل ْتيا ِن بال َمحْ ذوف‪ّ ،‬‬ ‫ال ّزمان يتَقا َ‬
‫ظھورُه في الجُملة إرْ باكا ً لَھا‪ ،‬وذ ِلك ألنّه ال حاجةَ ِبنا‬ ‫ث ُ‬ ‫ال ُم ِھ ﱢم‪،‬إضافةً إلى أنّه رب ﱠما يُحْ ِد ُ‬
‫ف‬ ‫حذ ِ‬‫إلى ذ ْك ِره‪،‬وھذا ما أشار إليْه الرﱠض ﱡي في شرْ ِحه على الكافيَ ِة‪ ،‬ع ْن َدما تح ّدث عن ْ‬
‫ف‬ ‫ْ‬
‫الحذ ِ‬ ‫اختصاصُ وجُود‬ ‫ب على التﱠحْ ذير قائالً‪ ":‬و ُح ْكمه ْ‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫العام ِل في االسْم َ‬
‫ق‬ ‫ض ْي ُ‬ ‫داالً على ُمقَاربَة ال ُم َح ﱠذ ِر م ْنه ِلل ُم َح ﱢذر بحيْث ي ِ‬ ‫بال َمحﱠذر منه ال ُم َكرﱠر ويكون ت ْك ِر ْيرُه ّ‬
‫ريره‪،‬وال يتﱠ ِسع لذ ْكر العام ِل‬ ‫أبل ِغ ما يُ ْمكن وذلك بتَ ْك ِ‬ ‫حذ ِر م ْنه على ْ‬ ‫الوقت ّإال عن ذ ْكر ال ُم ﱠ‬ ‫ُ‬
‫مع ھذا ال ُم َكرﱠر "‪.‬‬
‫)‪( ٧‬‬

‫إن ال ُمتكلﱢم‬ ‫ذير‪ْ ،‬إذ ّ‬‫الفعل من جُملة التﱠحْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ع ْند ال ﱡنحا ِة ھو ال ّدا ِف ُع ِلحْ ذف‬ ‫ق الوق ِ‬ ‫فض ْي ُ‬
‫ِ‬
‫رع ما يُ ْمكن من‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫صل كال ُمه إلى ال ُمتلَقي وھو ال ُم َحذر بأس ِ‬ ‫"ال ُم ِح ﱢذ َر" ھ ﱠمه الوحي ُد ْ‬
‫أن يَ ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه ‪،‬الكتاب‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المبرد‪،‬المقتضب‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢١٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢١٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٤‬ص‪.١٢٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٨١‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ق به فيُ َخ ﱢوفُه‬ ‫الوقت‪،‬فال ي ُِطيْل في كال ِمه على أ ْبلَ ِغ ما يُ ْمكن ِلتَ ْنبي ِه ال ُم َح ﱠذ ِر عن خطَر يُحْ ِد ُ‬ ‫ْ‬
‫ويُب ِْعدُه عن ال ُم َح ﱠذر م ْنه‪.‬‬
‫ذير‪":‬فإذا ما رأيْتَ إ ْنسانا ً يَسيْر‬ ‫ب التّحْ ِ‬ ‫الم ْخ ُزومي ُمبيﱠنا ً ِداللةَ أسْلو ِ‬ ‫ويقو ُل مھْدي َ‬
‫أن تصْ د َمه‪،‬فقُ ْلت لَه‪:‬السيّارةَ السيّارةَ‪،‬ا ْنتبَه وأ ْفلَتَ‬ ‫ق‪،‬وھو غا ِف ٌل عن سيار ٍة تُوْ ِشك ْ‬ ‫طر ْي ٍ‬ ‫في َ‬
‫أن‬ ‫ب و ِمن لَحْ ن القو ِل أنّك إنّما تُريْد ْ‬ ‫الخطا ِ‬ ‫ياق ِ‬
‫ُرف من ِس ِ‬ ‫من خطَر كان وشيْكا ً‪،‬وع ِ‬
‫ظ الفع ِل "‬ ‫أن يسْمع م ْنك ْلف َ‬ ‫طر السيار ِة‪،‬في ْنجُو م ْنھا ولم ت َ ُكن به حاجةٌ إلى ْ‬ ‫تُ َح ﱢذ َره من خ َ‬
‫صرﱢح ِبل ْف ِ‬
‫ظ ه")‪.(١‬‬ ‫أن تُ َ‬ ‫احْ َذر "‪ ،‬وال حاجةَ ِبك إلى ْ‬
‫وأن ُك ﱠل‬ ‫العامل‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫لالسم ال ُم َح ﱠذ ر منه‪،‬ان ِطالقا ً ِمن ف ْكرة‬ ‫ِ‬ ‫صبا ً‬‫ويقدﱢر ال ﱡنحاة ف ْعالً نا ِ‬
‫ب أوْ َجب النﱠصْ ب فيْه‪،‬فاألسما ُء ال َم ْنصوبةُ في جُملة التّحْ ِ‬
‫ذير‬ ‫ب ال بُ ﱠد لَه من ناص ٍ‬ ‫َم ْنصو ٍ‬
‫ْويغ الحرك ِة اإلعرابيّ ِة "الفتحة"‪،‬وبذلك تكونُ‬ ‫والت ألفعا ٍل ُح ِذفت ثُ ﱠم قُدﱢرت ِلتَس ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ھي َم ْع ُم‬
‫باع ْد "‪،‬وما أشبَه ذلك من‬ ‫ذير جُملةً فعليّةً طلبيّة ً تقُديرُھا"احْ َذر"أو" نَ ﱢح "‪،‬أو" ِ‬ ‫جُملة التّحْ ِ‬
‫األفعال ال ُمق ﱠدر ِة‪.‬‬
‫ي العرب ﱢي بأ ْنما ٍط لُغَوي ّ ٍة ُم ْخت ِلف ٍة أوْ ردَھا النّحاةُ في‬ ‫اللغَو ﱢ‬ ‫ويقَع التّحذي ُر في الترْ كيب ﱡ‬
‫ُم َؤلﱠفا ِتھم النّحويّ ِة‪،‬وھي على النحْ و اآلتي‪:‬‬
‫أن يُسْ|تعمل التّحْ |ذي ُر بل ْف|ظ" إيّ|اك" أوأ َخوا ِتھ|ا‪ ،‬نحْ |و‪ :‬إيّا ُكم|ا‪ ،‬إيّ|ا ُك ّن‪،‬‬ ‫النّ َمط أل ّو ُل‪ْ :‬‬
‫ب م|ع‬ ‫مط و َجب إضْ ما ُر النّاص| ِ‬ ‫فصل‪ ،‬وفي ھذا ال ّن ِ‬ ‫ب ال ُم ْن ِ‬ ‫ضمير ال ُمخاط ِ‬ ‫ِ‬ ‫إيّا ُكم‪ ،‬باس ِتعْمال‬
‫عط|ف أ ْم ال ‪ ،‬أو ج|ا َء َمجْ |روراً ب|الحرْ ف " ِم|ن " نحْ |و ق|و ِلھم‪" :‬‬ ‫(‬ ‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫ٌ‬ ‫فوعه‪،‬سوا ٌء و ِج|د‬ ‫َمرْ ِ‬
‫َ‬
‫إيّ|اك األ َس | َد‪،‬وإيّاي والش| ﱠر " ‪ ،‬كأنّ||ه ق||ال‪ :‬إيّ||اك ف||اتﱠقينﱠ واألس | َد‪،‬وكأنّه ق||ال‪ :‬إيّ||اي أل ﱠتق |يَنﱠ‬
‫(‬ ‫‪٣‬‬ ‫)‬ ‫ّ‬
‫وال ّش ﱠر‪،‬فإيّاك ُمتَقﱠى‪،‬واأل َس ُد وال ّش ﱡر ُم ﱠت ِقيان)‪.(٤‬وقولُھم‪:‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ك ال ِمرا َء فَإنﱠهُ إلى ال ﱠش ﱢر َد ﱠعا ٌء و ِلل ّش ﱢر جا ِلبُ‬ ‫ك إيّا َ‬ ‫فإيﱠا َ‬
‫أن ينف َعك‬ ‫ْ‬ ‫مق‪،‬فإنّه ي ُريْد ْ‬ ‫ونحْ َو قو ِلھم‪ :‬إيّاك ِمن التﱠوا ِني‪،‬أوْ قو ِلھم‪ :‬إيّاك ِمن ُم َؤخَا ِة األحْ ِ‬
‫طا ُل النصْ ِر"‬ ‫ضرّك)‪ ،(٦‬وقولھم‪" :‬إيّاك وما يُ ْعتَ ُذر منه " و" إيّاك والبَغ َي‪ ،‬فإنّه ِع َ‬ ‫فيَ ُ‬
‫خلفَ أ ْعقا ِبھا "‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬ ‫ك الرّجا ُل ْ‬ ‫ور فَت َْق ِذفُ َ‬ ‫ب اال ُم ِ‬ ‫و"إيّاك والسآمةَ في طلَ ِ‬
‫أن يأ ِتي التّحْ ذير اسْما ً ظا ِھراً نا ِئباً عن "إيّا"‪ ،‬وي ْشتَمل ھذا النّمطُ‬ ‫النّمط الثاني‪ْ :‬‬
‫جاءت‬ ‫ْ‬ ‫ك فاألرسْا ُل‬ ‫ض َ‬ ‫ب ِلل ُم َح ﱠذر‪،‬نحْ و قولِھم‪َ ":‬حوْ َ‬ ‫بكاف ِخطا ٍ‬ ‫ِ‬ ‫على اسم ظا ِھ ٍر َم ْخ ٍ‬
‫توم‬
‫ف‬ ‫عط ٍ‬ ‫فإن اإل ِب َل ت َْز َد ِح ُم على ْالما ِء‪ ،‬وي ُْؤتَى به ِمن غيْر ْ‬ ‫ك ّ‬ ‫ض َ‬ ‫ظ َحوْ َ‬ ‫ك)‪ " (٨‬أي احْ فَ ْ‬ ‫تَ ْعت َِر ُ‬
‫كيب‬ ‫أن ظھو َره يُخ ِرج الترْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ك‪،‬أوْ َرأيَك‪،‬أوْ ع ْينَك‪،‬وإظھا ُر الفع ِل جائز‪،‬إال ّ‬ ‫ْ‬
‫نحْ و قو ِلنا‪ :‬نف َس َ‬
‫ْ‬
‫ق رأ َسك‪ ،‬أو ن ﱢح رأ َسك‪،‬أو جا ِنبْ رأ َسك ‪ ،‬أو يُذكر االسم‬
‫)‪(٩‬‬
‫ذير‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬اتﱠ ِ‬ ‫من باب التّحْ ِ‬
‫العطف‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ " :‬شأنَك والح ﱠج " كأنّه قال‪ :‬عليْك‬ ‫ْ‬ ‫االسم الظا ِھ ُر النائبُ عن "أيّا" مع‬
‫) ‪(١‬‬
‫المخزومي‪،‬في النحو العربي قواعد وتطبيق‪،‬ص‪.١٢٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٨١‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫البيت بال نسبة في كتاب سيبويه‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٤‬ص‪.١٣٠‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع األمثال‪،‬ج‪،١‬رقم األمثال على التوالي ‪.١٧٢،٢٧٩،٣٧٠‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع األمثا ل‪/١،‬رقم ‪.١١١٦‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫انظر‪:‬سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٥‬وعباس‪،‬النحو الوافي‪،‬ص‪.١٣٠‬‬
‫‪٨١‬‬
‫ونفسه‪،‬كأنّه قال‪:‬د ْع ا ْم َرأ ً مع ْنف ِسه)‪ .(١‬وقولھم‪:‬‬ ‫شأنَك مـع الح ﱢج‪ ،‬وقـولُھم كذلك‪ ":‬ا ْم َرأ ً ْ‬
‫ق رأ َسك‬ ‫ط" وھو يُ َح ﱢذره‪،‬وكأنّه يقول له‪ :‬اتﱠ ِ‬ ‫ْف‪،‬ورأ َسك والحائ َ‬ ‫ماز رأ َسك وال ّسي َ‬ ‫" ِ‬
‫ْ‬
‫ط وقد يأتي االس ُم الظا ِھ ُر النائبُ عن " إيّا " َم ْكرراً‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬نف َسك‬ ‫ْ‬ ‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬ ‫والحائ َ‬
‫ن ْف َسك‪،‬ع ْينَك ع ْينَك‪.‬‬
‫ديران ُم ْخت ِلفان‪،‬إذا كان ُيقَال في‬ ‫ِ‬ ‫ويرى السّامرائي أن ّه قد يكون ِللتّعْبير الواح ِد ت ْق‬
‫أن‬‫فإن ھذا يُ ْمكن ْ‬ ‫والجدا َر‪ّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫أ ْكث َر من َموْ طن‪،‬ولِ ُك ﱟل م ْنھما َمعْن ًى‪،‬وذلك نحْ و قولِھم‪ :‬رأ َسك‬
‫والجدا َر‪،‬أيْ ‪:‬‬‫ِ‬ ‫أن يُرا َد ِبه َخ ﱢل رأ َسك‬ ‫يُرا َد ِبه التّحذي ُر‪،‬أيْ ‪ :‬احْ فَظ رأ َسك من ال ِجدار‪،‬وي ُ ْمكن ْ‬
‫ذير)‪.(٣‬‬ ‫فالجدا ُر َم ْفعو ٌل م َعه وھو ليْس من باب التّحْ ِ‬ ‫إن ش ْئت‪ِ ،‬‬ ‫بالجدار ْ‬‫اضْ ِرب رأ َسك ِ‬
‫ف أوْ تَ ْكرار‪،‬وقيْل إنّه جائ ُز‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫أن يُسْتعم َل ال َم َحذر م ْنه دوْ ن عط ٍ‬ ‫النّمط الثالث‪ْ :‬‬
‫ومرْ فو ِعه‪،‬أيْ يُ ْقتَصر بِه على ِذ ْكر ال ُم َح ﱠذ ِر م ْنه وھو األ ْمر‬ ‫الحذف بالنّسبة ِللعام ِل َ‬ ‫ِ‬
‫ال َم ْكروه‪،‬نحْ و قولنا ِلتحْ ذير الطف ِل من النار أوْ ال ّسيّار ِة‪ ،‬قائ ِلين له‪:‬النا َر‪،‬أو السيّارةَ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ذوف مع َمرْ فو ِعه ق ْد ي ُْخ ِرج‬‫ِ‬ ‫أن ظھو َر ال َمحْ‬ ‫والت ْقدي ُر فيْه‪:‬احْ َذر النّا َر‪،‬أو احْ َذر السيّارةَ‪ّ ،‬إال ّ‬
‫كيب من باب التّحْ ِ‬
‫ذير)‪.(٤‬‬ ‫الترْ َ‬
‫حذ ر م ْنه ُم َكرﱠراً أو َمعْطوفا ً عليْه ِم ْثلُه بالواو‬ ‫أن يُسْتع َم َل ال َم ﱠ‬
‫أ ّما النّمط األخيْر فھو ْ‬
‫والمعْطوفُ عليه نحْ و قو ِلنا‪ :‬البرْ َد‬ ‫دوْ ن غي ِْرھا‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬ال َبرْ َد البرْ َد‪،‬أو األ َس َد األ َس َد‪َ ،‬‬
‫ق‪،‬أو ِشبْه‬ ‫ط َر‪،‬أوْ ت َجنﱠب أو اتﱠ ِ‬‫والتقدي ُر‪ :‬احْ َذر البرْ َد واحْ َذر ْالم َ‬ ‫ط َر‪،‬ال َكس َل والتّوان َي‪ْ ،‬‬ ‫والم َ‬
‫ذلك ِم ّما ي ُ ْفھَم من السﱠياق ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫! ‪« #$ πs %s $Ρt‬‬
‫!‬ ‫™‪ã θ‬‬
‫‪« #$ Α‬‬ ‫‪ß ‘u Ν‬‬
‫‪ö λç ;m Α‬‬
‫)‪t $‬‬
‫الكريم قولُه ت َعالى‪s ùs ":‬‬
‫ِ‬ ‫وم ْنه في القرآن‬

‫ت على أُسْلو ِ‬
‫ب‬ ‫‪ْ ،"(٦) ∩⊇⊂∪ $yγ≈uŠø)ß™uρ‬إذ ذ َكر ال ﱡنحاة وال ُمفَسﱢرون ّ‬
‫أن اآلية َ ا ْشتملَ ْ‬

‫بت‬ ‫ص ْ‬ ‫تداء على النّاق ِة و ُشرْ بِھا‪ْ ،‬إذ يقول الفرّا ُء‪ :‬نُ ِ‬
‫صالح ِمن اال ْع ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ذير‪ِ ،‬لتُح ﱢذر قو َم‬
‫التّحْ ِ‬
‫‪،‬لجاز وكان ْ‬
‫التقدي ُر‬ ‫مار ُم ْبتَدإ نحْ و‪ :‬ھذه َ‬
‫عت على إضْ ِ‬ ‫ذير‪،‬ولو ُر ِف ْ‬ ‫ﷲ(على التّحْ ِ‬ ‫كلِم ُة)ناق ةَ ِ‬
‫ي ‪":‬ناقة َ‬ ‫ذير ‪ ،‬ويُضيفُ البَغَو ﱡ‬ ‫)‪(٧‬‬
‫العرب ق ْد ترْ فَع ِبما فيْه َمعْنى التّحْ ِ‬
‫َ‬ ‫"ھذه ناقةُ ﷲِ "؛ ّ‬
‫ألن‬
‫ﷲ و َذ َروا ُشرْ بَھا من‬ ‫ﷲِ ”أيْ احْ َذروا ع ْق َر ناقة ﷲِ‪،‬و" ُس ْقياھا" ُشرْ بھا‪،‬أيْ ذ َروا ناقةَ ِ‬
‫ب قولُھم "أَ ْھلَك واللّ ْي َل " أيْ‬‫الما ِء‪،‬فال ت ْع َرضوا ِللماء يو َم َشرابِھا)‪ ."(٨‬و ِمن أ ْمثال العر ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظ|||ر‪:‬س|||يبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٧٥‬وانظ|||ر‪:‬اب|||ن يعيش‪،‬ش|||رح المفص|||ل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧‬‬
‫وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫السامرائي‪،‬الجملة العربية‪،‬ص‪.٩٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫عباس‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٤‬ص‪ ١٢٩‬و‪.١٣١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٤‬ص‪.١٢٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سورة الشمس‪،‬االية ‪.١٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫الفراء‪،‬معاني القرآن‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٦٩‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫البغوي‪،‬أبو محمد الحسن بن مسعود‪،‬معالم التنزيل‪،‬حققه وشرح أحاديثه‪:‬محمد عبدﷲ النمر‬
‫وآخرون‪،‬دار طيبة للنشر والتوزيع‪،‬الرياض‪،‬السعودية‪،‬ط‪)،٤‬د‪.‬ت(‪،‬ج‪،٨‬ص‪.٤٤٠‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫ْداني بقوْ ِله ْاذ ُكرْ أَ ْھلَك وب ُ ْع َدھم ع ْنك واحْ َذراللّ ْي َل‬
‫ك وبا ِدر اللّ ْي َل ‪،‬وق ﱠد َره ال َمي ﱡ‬ ‫با ِدرْ أَ ْھلَ َ‬
‫ك وال َح َج َر")‪.(٢‬‬‫ظ ْل َمتَه)‪ .(١‬ومنه قولھم "أعو ُر َع ْينَ َ‬ ‫و ُ‬
‫ق القاعد ِة‬ ‫ذير و ْف َ‬
‫ب التّحْ ِ‬ ‫واحداً ِمن أ ْنماط جُمل أُسْلو ِ‬ ‫نمطا ً ِ‬ ‫أن ن ْدرُس َ‬ ‫ويُ ْم ِكننا ْ‬
‫ب‬ ‫ظري ّة اإلسْنا ِد‪ ،‬التي ُسلﱢطت على بعض التراكي ِ‬ ‫النّحْ ويّ ِة‪ ،‬التي ِقوا ُمھا ِف ْكرة العامل ون َ‬
‫وإخضا ِعھا‬ ‫ريجھا‪ْ ،‬‬ ‫تخ ِ‬ ‫جاءت فيھا أسما ٌء َم ْنصوبة واختلف ال ﱡنحاة في ْ‬ ‫ْ‬ ‫اللغَويّ ِة‪،‬التي‬ ‫ﱡ‬
‫آخ ِر‬ ‫ْرير الحرك ِة اإل ْعرابي ّ ِة وھي "الف ْتحة" التي برزَت في ِ‬ ‫ِللقواع ِد ال ّنحويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة‪ِ ،‬لتَب ِ‬
‫االسم ال َم ْنصوب في جُملة التّحذير‪ ،‬نحو قو ِلھم‪ :‬األ َس َد األ َس َد‪ْ ،‬إذ ق ّدر النّحاة فعال ً‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫َمحْ ذوفا‪َ ،‬مرْ فوعا بقو ِلھم‪ :‬احْ ذر األس َد األسد‪،‬ومه قولھم"ال ﱠد َم ال ﱠد َم والھَ ْد َم الھَ ْد َم" أيْ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ً‬
‫دير ج َعلوا عناص َر الجمل ِة ت ْكتَ ِمل‪،‬فھي جُم ٌل‬ ‫ك ال ﱠد ِم واحْ َذر الھَ ْد َم‪ ،‬وھُم بذ ِلك الت ْق ِ‬ ‫احْ َذر َس ْف َ‬
‫العناصر اإلسْناديّ ِة من ُمسْند و ُمسْند إليه‪ ،‬وبالتّالي تُبَرﱠر الحركة ُ‬ ‫ِ‬ ‫إسْناديّةٌ فعْليّةٌ ُم ْكت ِمل ُة‬
‫ب‬ ‫نظر النّحاة أنّه ال بُ ﱠد لِ ُك ّل َم ْنصوب من ناص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫االسم ال َم ْنصوب‪ْ ،‬إذ في‬ ‫ِ‬ ‫اإل ْعرابيّة ُ في ِ‬
‫آخر‬
‫أن نت َمثﱠل عناص َر جُمل ِة التّحْ ذير و ْفق قاعد ِة النّحا ِة القائم ِة‬ ‫أوْ جب النصْ ب فيه‪،‬ويُ ْمكن ْ‬
‫على نظريّة العام ِل ‪،‬على النحْ و اآل ِتي‪:‬‬
‫األس َد األس َد‬ ‫احْ َذر‬ ‫جُملة توْ ليدي ّة " ال ِب ْنية العميْقة "‪/‬‬

‫األس َد األس َد‬ ‫‪...‬‬ ‫السطحيّة "‪/‬‬‫ْ‬ ‫جُملة تحْ ويلي ّة " ال ِب ْنية‬
‫يظھر ال ُمسْند وال ُمسْند إليْه وھ ُما الجُملة الفعليّة ُ " احْ َذر ‪+‬الفا ِعل ال ُمسْتتر‬ ‫وھُنا ْ‬
‫دير عناص َر‬ ‫والم ْفعول بَه "األس َد "‪،‬والتوْ كيْد " األس َد"‪،‬وھُم بذلك ق ْد ح ﱠققُوا بھذا الت ْق ِ‬ ‫َ‬
‫االسم ال َم ْنصوب"األس َد "‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫آخ‬ ‫في‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫راب‬ ‫ْ‬
‫ع‬ ‫إل‬‫ا‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫الحرك‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ظھو‬ ‫وا‬ ‫ُ‬
‫غ‬ ‫و‬ ‫س‬
‫ِ َّ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫ْناد‬
‫س‬ ‫اإل‬ ‫ة‬
‫الج ِ‬
‫ُمل‬
‫َسويغ الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة‬ ‫ِ‬ ‫ووجﱠه إبْراھي ُم ُمصْ طفى ن ْقداً ِلل ﱡنحاة الّذين لَجأُوا إلى الت ْقدير ِلت‬
‫االسم ال َم ْنصوب على ال ّتحْ ذير)‪.(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫" الف ْتحة " في ِ‬
‫آخر‬
‫أ ّما و ْفق التّح ﱡو ِل األسْلوب ﱢي "الجُم ُل غ ْي ُر اإلسْناديّ ِة" في َرى َعبابنة في بحْ ِثه‬
‫ت األُسْلوبيّ ِة األ ْعراب َي ِة في اآليات القرآن ّي ِ" يُ ْمكن لَنا ْ‬
‫أن نَ ُح ﱠل‬ ‫وسوم بـ " أثَ ُر التﱠحْ ويْال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم‬
‫ﱡ‬
‫ب الل غَوي ّ ِة‪،‬ودا َر حولَھا‬ ‫بعض التراكي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ت اإل ْعرابيّ ِة التي جاءت في‬ ‫ْ‬
‫الكث ْي َر من اإلشكاال ِ‬
‫تحو ِل ال ُمتكلﱢ ِم في كال ِمه‬ ‫ﱢر لَه‪ُ ،‬معْت ِمداً على ﱡ‬ ‫ذوف وغي ِْر ُمقَد ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢر ِلفع ٍل َمحْ‬ ‫ج َد ٌل واس ٌع بيْن ُمقَد ٍ‬
‫ب‪ُ ،‬م ْنتَ ِقداً عبَابنة ال ﱡنحاة َ‬‫ب والترْ كي ِ‬ ‫يير اإل ْعرا ِ‬ ‫كاف ِلتَ ْغ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫من الخبر إلى اإل ْنشاء‪،‬وھذا سبَبٌ‬
‫ْزيا ً ذ ِلك‬ ‫ت األُسْلوبيّ ِة في اإل ْعرا ِ‬
‫ب‪ُ ،‬مع ِ‬ ‫القُدا َمى أنّھُم ل ْم ْيلتَ ِفتُوا إلى أصْ ِل ظا ِھر ِة التّحْ ويْال ِ‬
‫ضيْف قا ِئالً‪ ":‬أ ّما ال ُمحْ دَثون فق ْد‬ ‫ي‪،‬ويُ ِ‬ ‫كير النّحْ و ﱢ‬ ‫العامل على التّ ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلى سيْطرة نظري ّ ِة‬
‫أن كثيْراً ِمن ھذه‬ ‫التحول( ِم ْثل‪ :‬نظريّ ِة ت ُشو ِمسْكي وأوْ ھَمان الّذي ي َرى ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ت َح ﱠدثُوا ع ْنه)‬
‫ْتعم َل ي ُ ْم ِكن تحْ و ْيلُه إلى ِع ﱠدة‬ ‫التركيب ال ُمس َ‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫اختياريﱟ ‪،‬أيْ ّ‬ ‫طابع ْ‬‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ذات‬ ‫التّحْ ويْال ِ‬
‫ت‬
‫أن يَحْ دُث ت ْغيي ٌر يُ َؤثﱢر تأَثيْراً كبيْراً في ِداللة ھذا‬ ‫ّطح ﱢي‪،‬دوْ ن ْ‬ ‫تراكيب على ال ُمسْتوى الس ْ‬ ‫َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الميداني‪،‬مجمع االمثال‪،‬ج‪،١‬رقم المثل‪.٢١٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٢‬رقم المثل‪.٢٣٩٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،١‬رقم المثل ‪.١٣٩٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫مصطفى‪،‬إحياء النحو‪،‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫صل بالتراك ْي ِ‬
‫ب التي‬ ‫ب‪،‬ك َما أوْ ضح العالقةَ بيْن ال ِب ْنيَة الس ْ‬
‫ّطحيّ ِة وال َعميْق ِة فيْما يتﱠ ِ‬ ‫الترك ْي ِ‬
‫يُ ْم ِكن اس ِت ْغاللُھا أُسْلوبيّا ً)‪." (١‬‬
‫ي في جُمل ِة التّحْ ذير على النحْ و اآلتي‪:‬‬ ‫أن نتَمثﱠل ھذا التح ّو َل األسْلوب ﱠ‬ ‫ويُ ْمكن لَنا ْ‬
‫األس ُد‬ ‫األس ُد‬ ‫ھذا‬
‫توْ كيد‬ ‫ب َدل َمرْ فوع‬ ‫ُمبْتدأ مرفوع‬
‫داخل في َمعْنى التّحْ ذير‬ ‫ِ‬
‫فتح ّول أسْـلوبيّا ً إلى‬
‫األس َد‬ ‫األس َد‬ ‫‪....‬‬
‫توْ كيد َم ْنصوب‬ ‫اسم َم ْنصوب على التّحْ ذير‬

‫ي " ھذا األس ُد األس ُد " فھي‬ ‫ي التحْ ذير ﱢ‬ ‫ب اللﱡغَو ﱢ‬ ‫تحو ٌل أُسْلوب ﱞي على التركي ِ‬ ‫فط َرأ ﱡ‬
‫لت إلى جُملة إ ْنشائيّ ٍة فأصْ بحت على النحْ و اآل ِتي‪":‬األس َد األس َد " ِلھدف‬ ‫جُملةٌ خبَريّةٌ ح ﱢو ْ‬
‫فجاءت الحركةُ اإل ْعرابيّة ُ ْاقتضا ًء ِلھذا التح ﱢول‪ْ ،‬إذ يقو ُل عبّاس‬ ‫ْ‬ ‫التّحْ ذير من أ ْمر َم ْكرو ٍه‪،‬‬
‫ب‪،‬كالرّفع‪،‬فيُقال‪ :‬النا ُر على‬ ‫ط ال ُم َح ﱠذ ِر م ْنه ضبْطا ً آ َخ َر غيْر النصْ ِ‬ ‫يص ّح ض ْب ُ‬ ‫حسن‪ِ ":‬‬
‫اعتبارھا َمثالً ُمبْتدأ خبَرُه َمحْ ذوف "‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ِ‬
‫فالجُملة‪ :‬النّا َر أوْ األس َد‪،‬جُملة تحْ ويليّة ٌ ل ِجمل ٍة توْ ليديّ ٍة ھي‪ :‬ھذه النّا ُر‪،‬ثُ ﱠم ج َرى‬
‫صبت كلمة ُ‬ ‫بالحذف اع ِتماداً على اإلشار ِة أو على السﱢياق الذي تُقال فيْه‪،‬فنُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫عليْھا تحْ وي ٌل‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ّفع ِل ُتش ْي َر إلى اإلخبار الذي ال يقصدُه ال ُمتكلم في َمقام ال ّتحْ ذير‪،‬ولَ ّما‬ ‫"النّارُ " في حال ِة الر ِ‬
‫أن يُغيّ َر في أح ِد أجْ زا ِء ھذه الكلم ِة في‬ ‫اإلخبار كان عليْه ْ‬ ‫كان ال ُمتكلﱢ ُم يُريد َمعْن ًى غ ْي َر ْ‬
‫الجُملة‪ِ ،‬لت ُعبﱢر عن صور ٍة ذ ْھني ّ ٍة أُ ْخرى‪،‬فأُجْ ِري التّ ْغيي ُر في فُوْ ِني ِْم ِ◌ الحركة‪،‬فا ْستُ ْب ِدلَت‬
‫ذير)‪.(٣‬‬‫الفتحة ُ بالض ّمة ِليُ َعبﱠ َر بِھا عن التّحْ ِ‬
‫ي آ َخ ُر باإلضاف ِة إلى"الزيادة"‬ ‫أ ّما الجُملة "األس َد األس َد" فق ْد دخلَھا ُع ْنصر تحْ ويل ﱞ‬
‫ف وت َحوﱡ ِل الحرك ِة‬ ‫ْ‬
‫بالحذ ِ‬ ‫ويل آ َخ َر ُمتَمثﱢ ٌل‬‫إضافةً إلى ما ط َرأ على جُملة"األس َد" ِمن تحْ ٍ‬
‫ي زياد ٍة في ال َمبْنى تؤدﱢي‬ ‫؛ألن أ ﱠ‬ ‫اإل ْعرابيّ ِة‪،‬وھو الزيادةُ والتﱢ ْكرار‪،‬والتﱢ ْكرا ُر يُ ِفيْد التأك ْي َد ّ‬
‫المعْنى)‪.(٤‬‬ ‫إلى زياد ٍة في َ‬
‫ي ْإذ يقول‪ ":‬فاألصْ ل‬ ‫اختيار ﱞ‬ ‫ذير ترْ كيْبٌ ْ‬ ‫تركيب جُمل ِة التحْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ويفترض عبابنة ّ‬
‫أن‬
‫إخباراً‪ ،‬كقو ِلنا‪":‬النّا َر النّا َر‪،‬األصْ ل فيْھا‪ :‬ھذه النّا ُر على ُم َجرّد‬ ‫تكون ْ‬
‫َ‬ ‫ذير ْ‬
‫أن‬ ‫في جُملة التّحْ ِ‬
‫سي تغيﱠر إعرابُھا من الر ّْفع‬ ‫ي‪،‬وع ْندَما دخلَھا اال ْنفعا ُل النّ ْف ﱡ‬ ‫ي ْاف ِتراض ﱞ‬ ‫ظر ﱞ‬ ‫الخبر‪ ،‬ھذا أ ْم ٌر ن َ‬‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إلى النصْ ب‪،‬ھذا باإلضاف ِة إلى ما دخلھا من عنصر التنغي ِْم‪،‬وھو تحْ و ْي ٌل أ ْسلوب ﱞي ِبح ﱢد‬ ‫ّ‬
‫ذا ِته)‪."(٥‬‬
‫العامل منَعھُم من دو ِن شَكﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡث ال ﱡنحا ِة القُدامى ِبف ْكرة‬ ‫فإن تَ َشب َ‬‫و َمھما يَ ُكن من أ ْم ٍر ّ‬
‫ي ِللﱡغَة الّذي‬ ‫صةً تقو ُم على االسْتعمال الواقِع ﱢ‬ ‫ب دراسةً وظيْفيّةً خا ّ‬ ‫من دراس ِة ھذا التراكي ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.١٧-١٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٤‬ص‪١٢٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.١٦١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١٠٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫ص ِة التي ْيلجأُ إليْھا ال ُمتَكلﱢ ُم ِليُعبﱢر عن‬ ‫ب الخا ّ‬‫التراكيب اللﱡغَويّةَ من باب األسالي ِ‬
‫َ‬ ‫يَ ُع ﱡد ھذه‬
‫ذير جُملةٌ إ ْفصاحيّةٌ ا ْنفعاليّةٌ تأ َ ﱡث ِريّةٌ‪،‬تحْ ِمل‬ ‫ي ُم َعيّن ْ‬
‫يطلبُه السﱢيا ُ‬
‫ق‪،‬ف ُجملة التحْ ِ‬ ‫َموْ قف لُغَو ﱟ‬
‫انطالقا ً من َم ْفھوم الجُمل ِة ع ْند‬ ‫السكوت عليه من دوْ ن ت ْق ٍ‬
‫دير أو تأوي ٍل‪ِ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َمعْنى يحْ سُن‬
‫النّحا ِة‪.‬‬

‫سلوب االشْتغال‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪٤ .٣‬‬
‫ب‪:‬ال ﱠش ْغ ُل وال ﱡش ْغ ُل كلّھا واح ٌد‪،‬والج ْم ُع أ ْش|غال و ُش| ُغول‪،‬ويُقال‪:‬‬ ‫جاء في لسان العر ِ‬
‫ضعيْفةٌ)‪.(١‬‬ ‫اشتَغل به و ُش ِغل ِبه‪ ،‬وأنا شاغ ٌل له‪،‬وال يُقال أ ْشغ َْلتُهُ؛ ألنّھا لُ َغ ٌة َ‬
‫االشتغال تحْ ت ما ّد ِة " ال َم ْنصوب على إضْ مار‬ ‫ِ‬ ‫وأو َرد سيبو ْي ِه في كتابه أس َ‬
‫ْلوب‬
‫ُ‬
‫ِفع ِل يُفَسﱢره ما بع َده‪،‬نحْ و‪ :‬زيداً ضر ْبتُه ‪ ،‬أو ما أضْ ِمر عاملُه على شريْط ِة الت ّ ْفسير ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬

‫ميره أو ُمتعلﱢقه‬‫ض ِ‬ ‫اسم بع َده فع ٌل أو شبْھه ُم ْشت َِغل ع ْنه ِب َ‬ ‫وعرّفه النّحاة بقو ِلھم‪ُ :‬ك ﱡل ٍ‬
‫الكت|اب قرأتُه‪ْ ،‬‬
‫ومؤت|ةَ‬ ‫َ‬ ‫ص|به‪،‬نحو قو ِلن|ا‪":‬زيْ|داً ض|ر ْبتُه‪،‬أو‬ ‫لو سُ|لﱢط علي|ه ھ|و أوْ ُم ِ‬
‫ناس|بُه لن َ‬
‫ت‬‫ومناسبُه نحو قو ِلنا‪ " :‬زيْداً م|ررْ ت ِبه‪،‬وزيْ|داً ض|ربْت غال َم|ه‪،‬أو زي|داً حبسْ| ُ‬ ‫ِ‬ ‫أحْ بَ ْبتُھا"‪،‬‬
‫عل ْي||ه‪ِ ،‬بفعل ُ◌ف ﱢس||ره م||ا بع َده‪،‬يُق | ﱠدر عل||ى الت||والي ‪:‬ض||ربت‪ ،‬ق||رأت‪ ،‬أحبب||ت‪ ،‬وج||اوزت‪،‬‬
‫وأھنت والبست )‪.(٤‬‬
‫الموض ِع وقد ُش ِغل‬
‫ِ‬ ‫أن ال َم ْفعول إذا وقَع في ھذا‬ ‫ويقول ال ُمبرﱢد)‪٢٨٦‬ھـ(‪":‬اعلَم ّ‬
‫ألن الّذي بع َده ت ْف ِسيرٌله ‪ ،‬نحْ و قولك‪:‬أزيْداً‬
‫(‬‫‪٥‬‬ ‫)‬
‫صب بالفعل ال ُمضْ َم ِر؛ ّ‬ ‫الفع ُل عنه‪ ،‬انتَ َ‬
‫ضر ْبتَه‪ ،‬وقولِه تعالى‪9≅≈n=|Ê !$‾ΡÎ)#]ŒÎ)’Å∀©9 ÿ…çµãèÎ7®K‾Ρ #Y‰Ïn≡uρ $¨ΖÏiΒ #ZŽ|³o0r& (#þθä9$s)sù":‬‬

‫‪.(٦)∩⊄⊆∪ @ãèß™uρ‬‬
‫زم إضْ مارُه ما أُضْ ِمر على‬ ‫الال ِ‬‫ي )‪ ٥٣٨‬ھـ(‪:‬ومن ال َم ْنصوب ّ‬ ‫مخشر ﱡ‬‫ويقول ال ّز ْ‬
‫ْت زيْداً ضر ْبتُه‪ّ ،‬إال أنّك ال‬ ‫سير‪،‬في قو ِلك‪ :‬زيْداً ضر ْبتُه‪ ،‬كأنّك قلْ ضرب ُ‬ ‫شريْط ِة ْ‬
‫التف ِ‬
‫ْت أخاه‪،‬و ِب ْشراً ضرب ُ‬
‫ْت‬ ‫ت به‪،‬وع ْمرا ً لقي ُ‬ ‫بر ُزه است ْغنا ًء عنه بت ْف ِ‬
‫سيره‪،‬ومنه‪ :‬زيْداً مررْ ُ‬ ‫تُ ِ‬
‫ي كثيْر والر ْف ُع أجْ و ُد )‪."(٧‬‬‫غالمه‪،‬وقال سيبو ْي ِه‪ " :‬النصْ بُ عرب ﱞ‬
‫َ‬
‫ب ال ُمتَقد ِﱢم يجُوز فيه‬
‫ِ‬ ‫صو‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ِ َ‬‫ال‬ ‫االسم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ل‬ ‫األصْ‬ ‫ّ‬
‫أن‬‫(‬‫ھـ‬ ‫‪٧٦١‬‬ ‫)‬‫ھشام‬ ‫ابن‬ ‫يرى‬ ‫و‬
‫ضع‬ ‫دير وھو الرّف ُع باالبْتدا ِء‪ ،‬وما بع َده في مو ِ‬ ‫وجْ ھان أحدُھما‪ :‬را ِجح لسالم ِته من الت ْق ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة " شغل "‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٨١‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٩‬وانظر‪:‬الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٢٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢٤‬والسيوطي‪ ،‬ھمع الھوام|ع‪،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٤٩‬واب|ن‬
‫ھشام‪،‬ش|||رح ش|||ذور ال|||ذھب‪،‬ص‪،١٧٨‬اب|||ن ھشام‪،‬أوض|||ح المس|||الك‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٨‬واب|||ن‬
‫عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪. ،٤٠٤‬والسيوطي جالل ال|دين‪،‬المطالع الس|عيدة ف|ي النح|و‬
‫والص||||||||||||||||||||رف والخط‪،‬تحقي||||||||||||||||||||ق‪:‬نبھ||||||||||||||||||||ان ياس||||||||||||||||||||ين حس||||||||||||||||||||ين‪،‬الجامعة‬
‫المستنصرية‪)،‬د‪.‬ط(‪١٩٧٧،‬م‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٠٢‬‬
‫المب ﱢرد‪،‬ال ُم ْقتضب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٤‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سورة القمر‪،‬االية‪.٢٤‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫الزمخشري‪،‬المفصل في صنعة اإلعراب‪،‬ص‪.٧٦‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫الكالم ح ْينَ ِئ ٍذ اسميّة‪،‬والثاني‪ :‬أ ْم ٌر َمرْ جوح الحْ تيا ِجه إلى‬ ‫ِ‬ ‫رف ٍع على الخبري ّ ِة‪،‬و ُجملة‬ ‫ْ‬
‫الت ْقدير‪،‬وھو النصْ بُ ‪،‬فإنّه َم ْنصوب ِبفع ٍل ُموافِق ِللفعل ال َمذكور وجُوبا ً‪،‬فما بع َده ال َم َح ﱠل‬
‫الكالم ح ْينَ ِئ ٍذ فعلي ّة)‪.(١‬‬
‫ِ‬ ‫له من اإل ْعراب؛ ألنّه ُمفَ ﱢس ٌر‪،‬وجُملةُ‬
‫االشتغال تتَر ّكبُ ِمن أركا ٍن ثالث ٍة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وجُملة‬
‫أن يصْ لح ِللعمل فيْما‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫أ ّولھا‪َ :‬مشغول وھو العا ِمل نصْ با أو رفعا‪،‬ويُشترط فيه ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫قبلَه‪،‬فيَ ْشمل الفع َل ال ُمتَصرﱢف واس َمي الفاع ِل وال َم ْفعول‪.‬‬
‫أن يعْمل فيه العام ُل أو ُمناسبُه‬ ‫ق الّذي شأنُه ْ‬ ‫وثانيھا‪:‬م ْشغول ع ْنه وھو االسم الساب ُ‬
‫أن يكونَ ُمتقدﱢماً فليْس من االشتغا ِل‬ ‫ب لو ُس ﱢلط عليه ‪،‬ويُ ْشترط فيه ْ‬ ‫الرف َع أو النصْ َ‬
‫‪،‬نحْ و‪:‬ضربْته زيْدا‪.‬‬
‫لم ْشغول أو من تت ﱠمة‬ ‫أن يكون ضميْراً َمعْموالً ِل َ‬ ‫ط ْ‬‫وثالثُھا‪َ :‬م ْشغول بِه ويُ ْشتر ُ‬
‫َمعْمولِه)‪.(٢‬‬
‫االسم ال ُمتقدﱢم ھو الفع ُل ال َمحْ ذوفُ الّذي يُفسﱢره الفع ُل الظاھ ُر بع َده‪ْ ،‬إذ‬ ‫ِ‬ ‫وناصبُ‬
‫سيره‪،‬فـ" زيْداً " في‬ ‫بتف ِ‬ ‫يظھر لالسْتغنا ِء ْ‬ ‫ب ال ْ‬ ‫االسم ال َم ْنصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ناصب ھذا‬‫َ‬ ‫يرى سيبو ْي ِه ّ‬
‫أن‬
‫ْت زيْداً‬ ‫نصب بفِعل ُمضْ َمر‪،‬يُفسﱢره الفع ُل الظاھ ُر‪ ،‬أيْ ‪ :‬ضرب ُ‬ ‫قو ِلنا‪ :‬زيْداً ض َر ْبتُه‪ِ ،‬‬
‫ْت زيْداً لقيْت‬ ‫ْت أخاه"‪،‬فكأنّك نصبْتَ زيْداً بقو ِلك‪ :‬البس ُ‬ ‫ض َر ْبتُه‪،‬وإذا ْقلنا‪ " :‬زيْداً لقي ُ‬
‫أخاه‪،‬ويُضيف سيبويْه ھذا ت ْمثي ٌل ال يُتكلﱠم به)‪.(٣‬‬
‫ي‬ ‫ب االشتغا ِل و ْفق ما ي َراه اللﱡغويّون والنّحْ ويّون‪،‬أنّه تركيْبٌ لُغَو ﱞ‬ ‫وحقيقة ُ أَسْلو ِ‬
‫ﱢر ِلما ُح ِذف من‬ ‫ب ال ُمتقدﱢم‪،‬والفع ِل ال ُمتأ ﱢخ ِر وال ُمفس ِ‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫االسم َ‬
‫ِ‬ ‫يُحْ ذف م ْنه الفع ُل ب ِدالل ِة‬
‫ي‪،‬فالفع ُل ال ُمتأ ﱢخر يُش ﱢكل جُملة ً فعليّةً تحْ توي على َم ْفعول ضم ْي ٍر‪،‬نحْ و‬ ‫ب اللﱡغَو ﱢ‬ ‫التركي ِ‬
‫قو ِلنا‪ :‬زيْداً ض َر ْبته ‪.‬‬
‫ُ )‪(٤‬‬

‫السابق "ال َم ْشغول ع ْنه" في جُملة االشتغا ِل‬ ‫ِ‬ ‫االسم‬


‫ِ‬ ‫وذكر ال ّنحاة أنّه ي ِجب نصْ بُ‬
‫إن زيْداً‬ ‫يختصﱡ بالفع ِل‪،‬كأدا ِة ال ّشرط‪،‬والتحْ ضيض ونحْ و ِھما‪ ،‬كقو ِلنا‪ْ :‬‬ ‫إذا تال ھذا االسم ما ْ‬
‫وھال زيْداً كل ْمته‪،‬أو جاء بع َد أدا ِة‬ ‫رأيتَه فاضْ ِربه أو أ ْك ِرمه‪ ،‬وحيْثما اللّصﱠ لَقيْته فأ ِھنه‪ّ ،‬‬
‫الرفع بع َد‬
‫ِ‬ ‫جواز‬
‫ِ‬ ‫استفھام ِسوى الھمز ِة‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬ھلْ ُمرا َدك ِن ْلت َه؟ ويُختار النصْ بُ مع‬ ‫ٍ‬
‫االستفھام بالھمزة‪،‬نحْ و‪ :‬أزيْداً ضر ْبتَه؟ أوْ أز ْي ٌد ض َر ْبتَه ؟‬
‫)‪(٥‬‬
‫ِ‬
‫ه‪،‬إذ ذھَب ُج ْمھور النّحا ِة إلى أنّ‬ ‫غول ع ْن ْ‬ ‫ْ‬
‫االسم ال َمش ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫اختلف النحاة في ناص ِ‬
‫ﱢر " الفعل‬ ‫أن يُجْ م َع بيْن ال ُمفَس ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ناصبَه فِعل ُمضْ َم ٌر وجُوبا ً)‪ ،(٦‬وعللوا ذ ِلك بأنه ال يجُوز ْ‬
‫أن يكونَ الفع ُل‬ ‫وشرطھم في ذلك ْ‬ ‫ُ‬ ‫الظاھر"و"ال ُمفَس ِﱠر"الفعل ال َمحْ ذوف‪،‬أو"ال ُمضْ َمر"‪،‬‬
‫ظھَر‬ ‫ق ل ْفظا ً و َمعْنى بيْن ال ُم ْ‬ ‫الظاھر‪ ،‬وھذا ي ْشمل ما واف َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُمضْ َمر ُموا ِفقاً في َمعْناه ِللفعل‬
‫ت زيْداً أ ْكر ْمتُه‪،‬أوْ ما وافَق‬ ‫وال ُمضْ َمر‪،‬نحو قو ِلنا‪ :‬زيْداً أ ْكرمتُه‪،‬فتُقدﱢر ف ْعالً ُمضْ َمراً‪:‬أ ْكر ْم ُ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٦٠‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧١‬وانظر‪:‬ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪ ١٥٨/٢‬الحاشية"‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪٨١‬و‪.٨٣‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬ش|رح ّ‬
‫اللمح|ة البدريّ|ة ف|ي عل|م العربي|ة‪،‬تحقيق وش|رح وتعلي|ق وتبوي|ب‪:‬ص|الح‬ ‫) ‪(٤‬‬

‫راوي‪،‬مطبعة حسّان‪،‬ط‪،٢،١٩٨٥‬ج‪،٢‬ص‪.٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظ||||||ر‪:‬المبرد‪،‬المقتض||||||ب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٤‬واب||||||ن ھشام‪،‬أوض||||||ح المس||||||الك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٦١‬‬
‫والسيوطي‪،‬المطالع السعيدة‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬سيبويه‪ ،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٨١‬وابن عقيل‪ ،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪٤٠٥‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫ظھ َ َر‬ ‫معْناه من دوْ ن لف ِظه‪،‬نحو قو ِلنا‪ ":‬زيْداً مررتَ بِه" فتُقدﱢر ف ْعال ً ُمضْ َمراً يُوافِق ال ُم ْ‬
‫ت به)‪ ،(١‬وھذا ما ذھب إليْه البصْ ريّون‪،‬فاالس ُم ال َم ْنصوبُ‬ ‫ت زيْداً مررْ ُ‬ ‫ْ‬
‫جاوز ُ‬ ‫َمعْنى‪،‬‬
‫سير أيْ يُف ﱢسرُه الفع ُل الظاھ ُر ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ْ‬
‫مر على شريْط ِة التف ِ‬ ‫صب بفعْل ُمضْ ٍ‬ ‫ال ُمتق ﱢد ُم عن َدھم ُن ِ‬
‫ألن ھذه الھا َء‬ ‫الظاھر ال ُم ْشت ِغ ِل بالھا ِء؛ ّ‬ ‫ِ‬ ‫أ ّما الكوفيّون في َرون أنّه م ْنصوبٌ بالفعل‬
‫واالسم ال ُمتقد ِﱢم معا ً‪ ،‬فأوقَع فيْھما‬ ‫ِ‬ ‫االسم ال ُمتَقد ِﱢم‪،‬فأثَ ُر الفع ِل امت ﱠد إلى الضمير‬ ‫ِ‬ ‫ض م ْي ُر‬‫ھي َ‬
‫عامل واح ٍد وھو الفعْل ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ب َمعا‪،‬فھ ُما َمعْموالن ِل ٍ‬ ‫ً‬ ‫النصْ َ‬
‫االسم ال َم ْشغو ِل ع ْنه‪ْ ،‬إذ يرى‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫وانقَسم الكوفيّون إلى فريْقين في مسأل ِة ناص ِ‬
‫ى غي َر عام ِل في‬ ‫بالظاھر ‪،‬أيْ الفعل ال ُمؤ ﱠخر على كوْ نِه ُم ْل َغ ً‬ ‫ِ‬ ‫الناصب‬
‫َ‬ ‫أن‬‫ال ِكسائ ﱡي ّ‬
‫ْ‬
‫بأن الضمي َر ق ْد ال يتع ّدى إليْه الفع ُل ّإال بحرْ ف جرﱟ ‪ ،‬فكيْف يُلغَى؟‬ ‫الضمير‪ ،‬و ُر ّد عليه ْ‬ ‫ِ‬
‫والضمير‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫االس‬ ‫في‬ ‫أيْ‬‫‪،‬‬ ‫ْھما‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫عام‬ ‫الفعل‬ ‫أنّ‬ ‫ء‬
‫ُ‬ ‫ّا‬
‫ر‬ ‫الف‬ ‫رأى‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫الظاھ‬ ‫االسم‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫وي ْن ِ‬
‫ص‬
‫زوم تعدﱢي الفع ِل ال ُمتَعدﱢي‪،‬إلى واح ٍد‪،‬إلى ْاثنيْن‪،‬وال ُمتَعدﱢي إلى ْاثنين إلى‬ ‫معا ً‪،‬و ُر ّد عليه بل ُ ِ‬
‫ثالث ٍة‪ ،‬وھو خرْ ٌم للقواع ِد)‪.(٥‬‬
‫ور ّد ابن األنبا ري)‪ ٥٧٧‬ھـ(مذھب الكوفيين حين جعلوا ناصب االسم المشغول‬
‫عنه ھو الفعل الواقع على الھاء‪،‬وقرّبوا ھذا األمر بالتمثيل له‪،‬قائال‪:‬كما قالوا "أكرمت‬
‫؛ألن زيداً ھو بدل؛ ألنّه قد تأخر عن المبدل منه‪،‬وأ ّما )زيداً ضربته( فزيد‬ ‫إيّاك زيداً " ّ‬
‫تقدم على الھاء فال يجوز أن يكون بدال منه)‪.(٦‬‬
‫االسم ال َم ْنصوب ال َم ْشغو ِل ع ْنه‬ ‫ِ‬ ‫ور ّد أبنُ يعيش ما ذھب إليْه الكوفيّون في ناص ِ‬
‫ب‬
‫إن كان ِمن ِجھة‬ ‫وھو الفع ُل الظاھ ُر في رأي ِھم‪،‬قائالً‪ :‬ھو قوْ ٌل فاسدٌ؛ ألنّ ما ذكرُوه ْ‬
‫صحيْحا ً‪،‬فإنّه فاس ٌد من ِجھة اللّف ِظ‪،‬وكما ت ِجب ُمراعاةُ ال َمعْنى‪،‬كذ ِلك ْتلزم ُمراعاة ُ‬ ‫ال َمعْنى َ‬
‫صناعة ل ْفظيّ ٌة‪،‬واللّ ْفظ‬ ‫فظ‪،‬وھذه ِ‬ ‫أن الظاھ َر وال ُمضْ َمر ھَھُنا َغيّ َرا من ِجھة الل ّ ِ‬ ‫اللّف ِظ‪ ،‬وذ ِلك ّ‬
‫أن يتع ﱠدى إلى آ َخ َر)‪.(٧‬‬ ‫ضميره‪،‬واشتغا ِله به‪ ،‬ف َلم يَج ُْز ْ‬ ‫ِ‬ ‫مفعولَه بتَعدﱢيه إلى‬ ‫ق ْد استَوْ فى ْ‬
‫االسم ِ‬‫ِ‬ ‫صب‬ ‫وابنُ يعيْش في رأي ِه ھذا يُوا ِفق ما ذھب إليْه البصريّون في نا ِ‬
‫ْت زيْداً‬ ‫وتقديرُه "ضرب ُ‬ ‫ب بإضْ مار فع ٍل يف ﱢسرُه ھذا الظاھ ُر‪ْ ،‬‬ ‫ال َم ْشغو ِل ع ْنه والنص ِ‬
‫وإن كان الفع ُل بع َده وا ِقعا ً عليه من ِجھة ال َمعْنى‪،‬فإنّه ال‬ ‫أن ھذا االس َم ْ‬ ‫ضر ْبتُه"‪ ،‬وذلك ْ‬
‫بضميره‪،‬فاسْت َوفى ما‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫أن يعْمل فيْه من ِجھة الل ْف ِظ من ِقبَل أنّه ق ْد اشتَغل ع ْنه‬ ‫يجُوز ْ‬
‫أن يتع ﱠدى إلى زيْد؛ أل ّن ھذا الفع َل إنّما يتع ّدى إلى َم ْفعو ٍل‬ ‫تضيه من التعدﱢي‪،‬فل ْم يَج ُْز ْ‬ ‫ْيق ِ‬
‫واح ٍد ال إلى َم ْفعوليْن)‪.(٨‬‬
‫أن القول بالحذف جاء ل ُمراعاة الصّناعة النحويّة‬ ‫ويُبنى على قول ابن يعيش ّ‬
‫مذھب الكوفيين ُمقيدة‬ ‫وإن كان المعنى ال يطلبه‪ ،‬ولھذا جاءت اجتھاداته في تفنيد ْ‬ ‫ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬ابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٠٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٠٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪٣٠‬و‪.٣١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٥٨‬‬
‫ّ‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٥٨‬وابن ھشام‪.‬شرح اللمحة البدريّة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن األنباري‪،‬األنصاف في مسائل الخالف‪،‬المسألة‪.١٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪٣٠‬و‪.٣١‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣١‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫بالقواعد المعياريّة التي تسعى إلى طرْ د التراكيب النحويّ ِة على وتيْر ٍة واحد ٍة بقطع‬
‫النظر عن المعنى المتحصّل تبَعًا لذلك‪.‬‬
‫أخض َعه ال ﱡنحاة إلى نظري ّة‬ ‫يتّضح لَنا م ّما ُذكر سابقا ً أنّ أسْلوب االشتغا ِل ق ْد ْ‬
‫إن قانون اإلسْنا ِد ع ْند ال ﱡنحاة‬ ‫سير الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة "الف ْتحة" ْإذ ّ‬ ‫العام ِل وذلك ِلغايات ت ْف ِ‬
‫ب‬ ‫والم ْنصوب ال بُ ﱠد له من ناص ٍ‬ ‫َ‬ ‫عامل‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫أن ُك ﱠل َمعْمو ٍل ال بُ ﱠد لَه من‬ ‫يقو ُم على ِف ْكرة ّ‬
‫ب فيْه‪ ،‬ولو تحرﱠر ال ﱡنحاةُ من ھذه النظريّ ِة النﱠحوي ّ ِة وق ِبلوا االس َم ال َم ْنصوب‬ ‫أوْ َجب النّصْ َ‬
‫على االشتغا ِل في جُملة‪":‬زيْداً أ ْكر ْمتُه"على أنّه َم ْفعول بِه تبَعا ً لِما ي ْقتَضيه ال َمعْنى‪،‬وليْس‬
‫ترعوا بابا ً جديْداً)‪.(١‬‬ ‫يخ ِ‬ ‫أن ْ‬ ‫لَھم ْ‬
‫ب اال ْشتغا ِل قا ِئمة ً على فِ ْكرة‬ ‫االسم ال َم ْشغو ِل في أُسْلو ِ‬ ‫ِ‬ ‫كانت ِف ْكرة نصْ ِ‬
‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ول ّما‬
‫العام ِل في ْأذھان ال ﱡنحا ِة‪،‬فقَ ْد ھا َجمھا بعْضُ ال ﱡنحا ِة‪ْ ،‬إذ رأَوا فيْھا سيْفا ً ُم ْشھَراً في وجّه‬
‫ب ال ﱠنحو‪،‬فھذا ابنُ َمضا ِء القُرْ طب ﱢي‪،‬يُھا ِجھا‪،‬وي ْدعو إلى إلغا ِئھا‪ْ ،‬إذ يقُول في ذ ِلك ‪":‬‬ ‫أبوا ِ‬
‫األفعال ال ُمتعدﱢي ِة إلى‬‫ِ‬ ‫أن " ض َربْت " من‬ ‫وھذه د ْعوى ال دل ْي َل عليْھا ّإال ما ز َع ُموا ِمن ّ‬
‫إن لم يَ ُكن ظا ِھرا ً‬ ‫ناصب‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫َم ْفعول واح ٍد‪،‬وقد تع ﱠدى إلى الض ِميْر‪،‬وال بُ ﱠد لِزيْد ِمن‬
‫ناصب" ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ب ال بُ ﱠد لَه ِمن ِ‬‫ف إال وضْ ُع قاعد ٍة " ُك ّل َم ْنصو ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫التكل ِ‬ ‫ف ُمق ﱠدراً‪،‬وال ي ْدعو إلى ھذا‬
‫ناص ب")‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫وسا َر على نھْج اب ِن مضاء في ُمھاجمة فِ ْكر ِة العام ِل عد ٌد من النّحويين‬
‫ق عويْصٌ ‪،‬و ﱠع َر ال ﱡنحاة فيْه‬ ‫ال ُمحْ دثين‪،‬م ْنھم إبراھي ُم ُمصْ طفى‪ْ ،‬إذ يقول‪ ":‬ھو بابٌ دق ْي ٌ‬
‫األخ ْي ُر‬‫ِ‬ ‫ْت‪،‬أوْ زيْداً لق ْيتُه‪،‬وھذا التركيبُ‬ ‫الف فيْه‪ ،‬فنقول‪ :‬زيْداً لقي ُ‬ ‫الخ َ‬ ‫ث‪،‬وأ ْكثَرُوا ِ‬ ‫البحْ َ‬
‫باالسم‬
‫ِ‬ ‫ضع االشتغالْ ‪،‬وألجْ ِله ُخ ِلق البابُ " ‪.‬ويُضيْف قا ِئالً‪ ":‬إنّك إذا أردْتَ‬
‫(‬‫‪٣‬‬ ‫)‬
‫وحْ َده ُمو ِ‬
‫يكون ُمتَح ﱠدثا ً ع ْنه ُم ْسنَداً إليْه فليْس ّإال‬ ‫َ‬ ‫ال ُمتَقدﱢم على الفعْل في ِم ْثل‪ :‬ز ْي ٌد رأ ْيتُه‪ْ ،‬‬
‫أن‬
‫أن ھذا االس َم إنّما ِسيْق تَتَ ﱠمة ً ِللحديْث‬ ‫الكالم‪،‬وإذا أردْتَ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ضعه من‬ ‫الرّف ُع‪،‬واالس ُم في َموْ ِ‬
‫وبَيَاناً لَه‪،‬ال تتَح ﱠدث ع ْنه‪،‬فالح ُكم النصْ بُ ‪،‬تقول‪ :‬زيْدا ً لقَ ْيته "‪.‬‬
‫ُ )‪(٤‬‬

‫العامل‪ُ ،‬م ْنت ِقداً ال ﱡنحاةَ القُدامى في‬


‫ِ‬ ‫ي في َمسألة فِ ْكرة‬ ‫صعيْد ّ‬ ‫ويقُول عب ُد ال ُمتَعال ال ّ‬
‫طرّوا في سبيل تسْوي ِة‬ ‫ب وتعْلي ِله‪":‬لق ْد اض َ‬ ‫ت ْقديرا ِتھم ِلأل ْفعال ال َمحْ ذوف ِة‪ِ ،‬لتصْ حيح اإل ْعرا ِ‬
‫يخت ِلف الت ْقدي ُر فيه ِلتَصحيح‬ ‫تغال ونحْ ِوه‪ ،‬م ّما ْ‬ ‫ھبھم إلى الت ْقدير‪،‬كما في باب اال ْش ِ‬ ‫مذ ِ‬‫ْ‬
‫؛ألن ِمن‬ ‫دير يُعابُ ّ‬ ‫العامل" ‪ ،‬ويُضيْف قائالً‪":‬وليْس ُكلﱡ ْتق ٍ‬ ‫ب‪،‬و ِلت ْكت ِمل نظريّةُ‬ ‫اإلعرا ِ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الكالم ما يكون ق ْد ف ِھم منه ود ﱠل عليْه ِسياقه‪،‬فيكونُ ال َمحْ ذوف جزءا من‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُمقَ ﱠدر في‬
‫صناعة‬ ‫التقدي ُر الصﱢناع ﱡي الذي يُراد م ْنه تسْويةُ ِ‬ ‫ال َمعْنى‪،‬كأنﱠما نُ ِطق به‪،‬وليْس م ْنه ھذا ْ‬
‫ب)‪."(٦‬‬ ‫اإل ْعرا ِ‬
‫الكالم‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ي سلّطُوا ِف ْكرة العام ِل على‬ ‫ظر ع ْب ِد ال ُمتعال الصّعيد ﱢ‬ ‫فال ﱡنحاة في ن َ‬
‫العنايةَ ِب َمعاني ِه في أوْ ضا ِعه ال ُم ْخت ِلف ِة‪،‬ع ْن َدما التزَم ھؤال ِء ال ﱡنحاةُ بأصُول‬ ‫ضاعُوا ِ‬ ‫فأ َ َ‬
‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬االمخزومي‪،‬في النحو العربي نقد وتوجيه‪،‬ص‪.٩٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫القرطب||ي‪،‬ابن مض||اء‪ ،‬ال||رد عل||ى النح||اة‪،،‬تحقيق ‪:‬ش||وقي ض||يف‪،‬دار الفكر‪،‬القاھرة‪،‬مص||ر‪،‬‬
‫)د‪.‬ط(‪،١٩٤٧،‬ص‪.٩٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫مصطفى‪،‬إحياء النحو‪،‬ص‪.١٥٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١٥٣‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الصعيدي‪،‬النحو الجديد‪،‬ص‪.١٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الصعيدي‪،‬النحو الجديد‪،‬ص‪.١٩‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫التقدي َر في ِمثل‬ ‫ْ‬ ‫فلسف ِتھم النﱠحوي ِة القائم ِة على فِ ْكرة العام ِل‪،‬فالصّعيْديﱡ ي َرى ْ‬
‫أن‬
‫ثرھا ِلتَ َحصﱡل ال َمعْنى)‪.(١‬‬ ‫العامل‪،‬وإنّما ھ َو في أ ْك ِ‬
‫ِ‬ ‫قو ِلنا‪":‬زيْداً رأ ْيتُه" ليْس ِلتَ ْك ِملة نظري ّ ِة‬
‫ومن ال ﱡنحاة ال ُمحْ دثين الذين عالَجوا أسْلوب اال ْشتغا ِل ُمعال َجة ً َدالليّة ً ترْ كيْب ْية ً‪،‬أَحْ م ُد‬
‫صبْت‬ ‫ي‪،‬قا ِئالً‪ ":‬إذا ن َ‬ ‫ْلوب االشتغا ِل من وسائ ِل التّوكي ِد اللﱡغَو ﱢ‬ ‫ُم ْختار البَ ْزرة‪،‬حيْث َع ّد أس َ‬
‫صصْ ت ال ِھال َل بالرﱡ ْؤي ِة على وجْ ه ِمن‬ ‫أخبَرْ ت أنّك خ َ‬ ‫االسم‪،‬فقُلْ ال ِھال َل رأ ْيتَه‪،‬فق ْد ْ‬
‫َ‬ ‫ھذا‬
‫وإن َرفَعْت ذلك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وجُو ِه التّأكي ِد‪،‬فأ ْنت تُ َؤ ﱢكد ر ُْؤيتَك لَه دوْ ن اس ِتعما ِل ألفا ِظ التّوْ كي ِد وأدوا ِته‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫عاريا ً ِمن‬‫ِ‬ ‫إخبَاراً‬
‫أخبرْ ت ِبر ُْؤي َ ِتك الھال َل ْ‬ ‫أن ْ‬ ‫االس َم فقُل ال ِھال ُل رأ ْيتَه‪،‬لم يَعُد قولُك ْ‬
‫ال ﱡتوكيد)‪."(٢‬‬
‫َظر إلى االسم ال َم ْنصو ِ‬
‫ب‬ ‫تغال نن ْ‬
‫ب اال ْش ِ‬ ‫ويُضيْف البَ ْزرةُ قا ِئالً " فنحْ ن في با ِ‬
‫ك أنّ ذ ْك َر ال ّش ْي ِء م ﱠرتين‬ ‫وتث ِب ْي ِته في النﱠ ْفس‪،‬وال ش ﱠ‬ ‫االھتمام به وت ْقو ْي ِة ذ ْك ِره‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫مرّتيْن ِبقَصْ د‬
‫أن ي ُْذ َكر م ّرةً واحدةً ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ت َله في النﱠ ْفس ِمن ْ‬ ‫ْأثبَ ُ‬
‫أن‬ ‫ي ْ‬ ‫تغال من ُكتب النّحو قا ِئالً‪َ ":‬ح ِر ﱞ‬ ‫بإلغا ِء باب اال ْش ِ‬ ‫وھذا شوْ قي ضيْف يُطا ِلب ْ‬
‫ْ‬ ‫ي ُْلغى البابُ من ُكتب النّ ِ‬
‫أن‬ ‫بيان ْ‬‫َرح ِل ِ‬ ‫ف ال ُم ْقت ِ‬ ‫الحذ ِ‬ ‫ب في باب‬ ‫وأن ت ُ َعرﱠف أ ْم ِثلة ُ النصْ ِ‬ ‫حو ْ‬
‫الفِعل قد يُحْ َذف إذا د ﱠل عليْه دليْلٌ " ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫وأن جُملت َه األسْلوبيّةُ ھي‬ ‫ب التﱠوكيْد‪ّ ،‬‬ ‫ْلوب اال ْشتغا ِل من با ِ‬ ‫وع ﱠد خليْل َعمايرة أس َ‬
‫ي توْ كي ٍد ‪،‬ھُما‪ :‬الترْ ِت ْيب وال ﱢزيا َدة‪،‬ويُ َع ﱡد االس ُم ال َم ْشغو ُل ع ْنه‬ ‫جُملةٌ تحْ ويليّة ٌ ُ‬
‫ذات ُع ْنصر ﱢ‬
‫َم ْفعوالً َحقيْقيّا ً قُدﱢم ِللتﱠوْ كيد والضﱠميْر ُم َؤ ﱢكداً لَه ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫ْ‬
‫ّالح يكونُ‬ ‫ويُضيْف َعمايرة قائالً‪ ":‬فالتﱠ ْقدي ُم والتّأخي ُر ع ْند عُلما ِئنا ِمن ال ﱠسلَف الص ِ‬
‫أل ْم ٍر يتَعلﱠق بالنﱢيﱠ ِة ال ّداخليّ ِة ال ُمرْ ت ِبطَ ِة بال َمعْنى في ِذ ْھن ال ُمتكلﱢم")‪.(٦‬‬
‫المعْنى‬ ‫أن ال ُمتكلﱢم إنّما أرا َد توْ كي َد ج ُْز ٍء من َ‬ ‫ويقول َعمايرة أيْضا ً‪ ":‬ونحْ ن ن َرى ﱠ‬
‫ُم َمثﱠالً ِبجُزء من الجُملة وليْس بالجُملة ُكلﱢھا‪،‬بال َم ْفعول ِبه فقَ ﱠدمه")‪.(٧‬‬
‫ب االشتغا ِل قُدﱢم ِلغَرض‬ ‫فاالس ُم ال َم ْنصوب ال ُمتَق ﱢد ُم وال َم ْشغو ُل ع ْنه في أسْلو ِ‬
‫ب في ُجملة‬ ‫الطال ِ‬ ‫وتث ِبيْته في ِذ ْھن ال ُمتَلقﱢي‪ ،‬وعليْه تكون كلمةُ ّ‬ ‫وبيان األھميﱠ ِة ْ‬‫ِ‬ ‫التﱠوْ كيد‪،‬‬
‫ضيا ً والھا ُء ضميْرا ً‬ ‫الطالب أ ْكر ْمت َه" م ْفعوالً به ُمق ﱠدما ً لِغَرض التوْ كي ِد‪،‬وأ ْك َر ْمت ِفعالً ما ِ‬ ‫َ‬ ‫"‬
‫ﱠ ْ )‪(٨‬‬
‫الم ْفعو ِل ِبه وھ َو توْ كي ُد اللف ِظ ‪.‬‬ ‫ديم َ‬ ‫صالً ُذ ِكر توْ كيْداً لِغَرض ِمن ت ْق ِ‬ ‫ُمتﱠ ِ‬
‫ض ُع كثيْرة ٌ ِج ّداً جا َء فيْھا االس ُم ال ُمتق ﱢد ُم َم ْنصوبا ً على‬ ‫الكريم موا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويشيْع في القرآن‬
‫)‪(٩‬‬
‫االشتغال‪،‬ومنه قوله تعالى ‪∩⊂∪ ÉΟƒÏ‰s)ø9$# Èβθã_óãèø9$%x. yŠ$tã 4®Lym tΑΗ$oΨtΒ çµ≈tΡö‘£‰s% tyϑs)ø9$#uρ‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ص‪٦٣‬و‪.٦٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫البزرة‪،‬أحم|||د مختار‪،‬أس|||اليب التوكي|||د م|||ن خ|||الل القرآن‪،‬مؤسس|||ة عل|||وم الق|||رآن‪ ،‬دمش|||ق‪،‬‬
‫سوريل‪ ،‬وبيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪)،١‬د‪.‬ت(‪،‬ص‪.١٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ص‪١٢‬و‪.١٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ضيف‪،‬شوقي‪،‬تيسير النحو‪،‬دار المعارف‪،‬القاھرة‪،‬مصر‪)،‬د‪.‬ط(‪١٩٨٦،‬م‪،‬ص‪.١١٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.٥٦‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٨٩‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.١٩٥‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫انظر‪:‬عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.١٩٦‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫سورة يس‪،‬اآلية‪.٣٩‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫مناز َل‪،‬‬
‫ِ‬ ‫القمر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ضاف؛ ألنّه ال َم ْعنى ِلتقديْر ْنف ِ‬
‫س‬ ‫ٍ‬ ‫مناز ل"من ْتق ِ‬
‫دير ُم‬ ‫ِ‬ ‫وال بُ ﱠد في"قدﱠرْ ناه‬
‫ي ث َمانيَةٌ ِ‬
‫وع ْشرون م ْن ِزالً ي ْن ُزل الق َم ُر ُك ﱠل ليْل ٍة في وا ِحد ٍة‬ ‫مناز َل وھ َ‬
‫ِ‬ ‫وال َمعْنى قدﱠرْ نا َم ِس ْي َره‬
‫ُ )‪(١‬‬
‫دير ُم ْست ٍَو ال يتَفاوت ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ص ُر ع ْنه على تق ٍ‬ ‫َطاه وال يتَقا َ‬ ‫م ْنھا‪،‬ال يتخ ّ‬
‫ْ‬
‫كانت‬ ‫عام بخلَقھا ل ّما‬‫صب األ ْن َ‬ ‫وم ْنه قولُه ت َعالى‪ ،(٢)∩∈∪ $yγs)n=yz zΟ≈yè÷ΡF{$#uρ":‬ن َ‬
‫االسم واو أو فا ٌء أو كال ٌم يُحْ تمل‬
‫ِ‬ ‫اسم ب ِذ ْكره قب َل‬
‫عام وا ٌو‪،‬كذ ِلك ُك ّل فع ٍل عا َد على ٍ‬ ‫في األ ْن ِ‬
‫الحرف الذي قيْل االس ُم فيْه‪،‬ففيْه وجْ ھان‪ :‬الر ْف ُع والنصْ بُ ‪،‬أ ّما النصْ بُ‬
‫ِ‬ ‫ن ْقلُه الفع َل إلى ذلك‬
‫لالسم الذي ھي م َعه‪،‬وقوله‬ ‫ِ‬ ‫أن تجْ عل الوا َو ظرْ فاً‬‫فكأن تجْ ع َل الوا َو ظرْ فا ً لِلفعل‪ ،‬والرف ُع ْ‬
‫ْ‬
‫تعالى‪."(٣)∩⊇⊂∪ ϵÉ)ãΖãã ’Îû …çνuŽÈ∝‾≈sÛ çµ≈oΨøΒt“ø9r& ?≈|¡ΣÎ) ¨≅ä.uρ :‬‬

‫وقوله تعالى‪ ،"(٤)∩⊄∪ $Y7≈tGÅ2 çµ≈oΨøŠ|Áômr& >ó_x« ¨≅ä.uρ"ً :‬والوجْ ه في كالم العر ِ‬
‫ب‬
‫الذ ْكر أو ل ْم ي ُكن؛ أل ّنه في ْ‬
‫مذھَب‬ ‫آخره راج ٌع من ّ‬
‫رف ُع " ُكلّ " في ھذي ِن الحرْ فين كان في ِ‬
‫إمام ُمبيْن)‪ ."(٥‬ومنه قوله تعالى‪šχô‰ç7ø9$#uρ ":‬‬ ‫ما ِم ْن َش ْي ٍء ّإال ق ْد أحْ صيْناهُ في ٍ‬

‫_‪ ،(٦)∩⊂∉∪ /ä3s9 $yγ≈oΨù=yèy‬قرأ نا ِف ٌع والس ْب َعة "والبُ ْدنَ " َم ْنصوب على اال ْش ِ‬
‫تغال‪ ،‬أيْ و َج ْ‬
‫علنا‬
‫أن‬ ‫البُ ْد َن‪،‬وقُ ِرئ‪" :‬والبُدْنُ " على االبْتداء)‪ ،(٧‬وھذا يعْني أنّه من ناحي ٍة ترْ كيب ْي ٍة ي ُ ْمكن لنا ْ‬
‫ت‬ ‫ن ْقرأَ كلِمةَ " البُ ْدن " ر ْفعا ً ونصْ با ً بدلي ِل القراء ِة بھا ِمن ِقبَ ِل القُرﱠا ِء‪،‬فقراءةُ الر ِ‬
‫ّفع و ﱢجھَ ْ‬
‫وف يفسﱢره الفع ُل الظاھَ ُر‪ ،‬فھ َو‬ ‫فعل َمحْ ُذ ٍ‬
‫دير ٍ‬‫ت على ت ْق ِ‬ ‫ب و ﱢجھَ ْ‬ ‫على االبْتداء‪،‬وقراءةُ النصْ ِ‬
‫أن الض ّمةَ دلي ٌل على اإلسْناد الذي ھو ال ُمبْتدأ )ال ّر ْفع(أ ّما‬ ‫سير ي ُد ﱡل على ّ‬‫من ِجھَة الت ْف ِ‬
‫وفق ْ‬
‫رأي النﱡحاة القُدا َمى‪.‬‬ ‫النصْ بُ ‪،‬فھو يد ﱡل على علَم ال َم ْفعولي ّ ِة ْ‬

‫رائي ْتفسيراً ُمناسبا ً ل ِقراءة النصْ ب‪ُ ،‬م ْن ِكرا ً ح ْم َل النصْ ب على‬
‫وق ّدم فاض ُل السّا ِم ﱡ‬
‫االشتغا ِل‪،‬وھو رأْي أ ْق ربُ إلى روْ ح اللﱡغة‪ْ ،‬إذ يقُول‪ ":‬ليْس ثَ ﱠمة اشتغا ٌل وال َم ْشغول‬
‫ْرب االس ُم ال ُمتَقدﱢم‬
‫أن يُع َ‬ ‫ع ْنه‪،‬وإنّما ھو أسْلوب خاصﱞ يُ َؤ ﱢدي غ َرضا ً ُمعيﱠنا ً‪،‬ويُ ْمكن ْ‬
‫) ‪(١‬‬
‫الزمخش||||ري‪ ،‬الك ّش||||اف‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٨٦‬وانظ||||ر‪:‬االندلس||||ي‪،‬البحر المح||||يط‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٣٦‬‬
‫والحلبي‪ ،‬ال|در المص|ون‪،‬ج‪،٩‬ص‪.٢٧٠‬والنح|اس‪،‬أبو جعف|ر أحم|د‪،‬إعراب الق|رآن‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫زھير غزي‪،‬عالم الكتب‪،‬مكتبة النھضة‪،‬ط‪،١٩٨٨ ،٣‬ج‪،٣‬ص‪.٣٩٤‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سورة النحل‪،‬اآلية‪.٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة اإلسراء‪،‬اآلية ‪.١٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سورة النبأ‪ ،‬اآلية ‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الفراء‪ ،‬معاني القرآن‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪.٩٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫س|ورة الحج‪،‬آي|ة ‪،٣٦‬وانظ|ر‪:‬س||ورة الحجر‪،‬آي|ة ‪،،٢٧‬س|ورة آل عمران‪،‬آي||ة ‪ ،١٩٢‬و‪،١٩٥‬‬
‫وسورة يوسف‪،‬آية‪.٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫األندلسي‪،‬البحر المحيط‪،‬ج‪،٧‬ص‪.٥٠٩‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫الناصب مبْن ﱞي على نظريّ ِة‬ ‫َ‬ ‫صبا ً ّ‬
‫؛ألن‬ ‫ألن ْنذ ُكر له نا ِ‬ ‫َم ْشغوالً ع ْنه َم ْنصوبا ً وال داع َي ْ‬
‫ب‪،‬فالعربُ ھُم الّذين ف َعلُوا ھذا)‪."(١‬‬ ‫العام ِل التي ال موْ ِجب لھا‪،‬وإذا كان ال بُ ﱠد من الجوا ِ‬
‫ب الرّف َع‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫أجازت في االسم ال ُمتَقدﱢم َ‬ ‫ْ‬ ‫ب فإنّ اللﱡغَة‬ ‫إذاً ف ِمن ِجھَة التركي ِ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ضب ٍُع ال َفزار ﱢ‬ ‫‪،‬إذ يقُول الرّبي ُع بنُ َ‬ ‫ب ِشعْراً ْ‬ ‫ب‪،‬ون ِجد ذلك في كالم العر ِ‬ ‫والنصْ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫والمطَ َرا‬
‫وأخشى ال ﱢريَا َح َ‬ ‫وحْ ِدي ْ‬ ‫ت ب ِه‬ ‫إن َم َررْ ُ‬ ‫أخ َشاهُ ْ‬ ‫ب ْ‬ ‫وال ﱢذ ْئ َ‬
‫ب‬ ‫أخ َشى ال ﱢذ ْئ َ‬ ‫ب على إضْ مار الفع ِل كأنّه قال‪ْ :‬‬ ‫والشاھ ُد فيْه ھو نصْ بُ الذئ ِ‬
‫ي جيّد ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫أخ َشاه‪،‬وقد ذ َكر سيْبو ْي ِه أنّه ق ْد يُ ْبتَدأُ به فيُرفَ ُع ع ْند ذ ِلك‪،‬وھو ا ْستعما ٌل عرب ﱞ‬ ‫ْ‬
‫وفق القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِم ْعياريّة‬ ‫تراكيب االشتغا ِل الثالثةَ ْ‬ ‫َ‬ ‫رس‬‫أن ن ْد َ‬ ‫ويُ ْم ِكننا ْ‬
‫َبرير الح َرك ِة‬ ‫عناصر اإلسْنا ِد ِلت ِ‬ ‫ِ‬ ‫القائم ِة على نظريّ ِة العام ِل‪ ،‬التي َس َعت إلى تحْ ِ‬
‫قيق‬
‫ترض النّحاة القُدامى والنّحويّون‬ ‫ب ال ُمتقد ِﱢم‪ْ ،‬إذ يَ ْف ِ‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫االسم َ‬ ‫ِ‬ ‫آخر‬
‫ِ‬ ‫اإل ْعرابيّ ِة في‬
‫سطحيّ ٍة ب ِفعل قانو ِن‬ ‫ْ‬ ‫لت إلى ِب ْنيَة‬ ‫ْلوب االشتغا ِل لَه ِب ْنيَة ٌ َعميْقةٌ تح ﱠو ْ‬ ‫أن أس َ‬ ‫ال ُمحْ دثون ّ‬
‫ْ‬
‫الظاھر ال ُمفَسﱢر‪،‬وتقدي ُم‬ ‫ِ‬ ‫الفعل‬
‫ِ‬ ‫الفعل بدليْل‬ ‫ِ‬ ‫ف‪،‬أيْ حذفُ‬ ‫ْ‬
‫ديم والحذ ِ‬ ‫ْ‬
‫القائم على التق ِ‬ ‫ِ‬ ‫حويل‬
‫ِ‬ ‫التّ‬
‫كيز ْتفكي ِْره على‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ال َم ْفعو ِل به لِغ‬
‫ب ا ْن ِتباه ال ُمتلَقﱢي‪،‬وترْ ِ‬ ‫وجل ِ‬ ‫َرض التّأكي ِد وبَيا ِن األھميّة‬ ‫ِ‬
‫ب ال ُمتَق ﱢد ِم دوْ ن غي ِْره‪،‬وذلك على النحْ و اآل ِتي‪:‬‬ ‫االسم ال َم ْنصو ِ‬
‫زيْداً ض َر ْبتُه‪.‬‬ ‫ض َرب ُ‬
‫ْت‬ ‫الجُملةُ التّوليديّةُ " ال َعميْقة ُ "‪/:‬‬
‫زيْداً ض َر ْبتُه‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ّطحيّةُ "‪/‬‬ ‫الجُملة ُ التّحْ ويليّةُ " الس ْ‬
‫فجُملة)زيْداً ض َر ْبته(جُملة ٌ تا ّمةُ اإلسْناد‪ُ ،‬قدﱢر الفع ُل فيھا َمحْ ذوفا ً ِلت َ ْكتمل عناص ُر‬
‫الظاھر‬
‫ِ‬ ‫اإلسْنا ِد‪،‬وأُ ْع ِربت كلمة ُ " زيْداً " فيْھا َم ْفعوال ً به على االشتغا ِل‪،‬أيْ اشتغا ُل الفع ِل‬
‫االسم ال ُمتقدﱢم )ال َم ْشغول عنه(‪،‬و ُك ّل ذلك ِلتَسو ِ‬
‫يغ‬ ‫ِ‬ ‫بالضﱠمير ال ُمتأ ﱢخر‪،‬الذي يعُود على‬
‫إن ُك ّل َم ْنصوب‬ ‫انطالقا ً من قو ِلھم‪ّ :‬‬ ‫الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة " الفتحة " الظاھر ِة على "زيْداً " ِ‬
‫النصب فيْه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب أوْ َجب‬ ‫ال بُ ﱠد له من ناص ٍ‬
‫االسم‬‫ِ‬ ‫ب‬‫أن ي ُح ﱠل لَنا لُ ْغ َز نصْ ِ‬ ‫ي‪،‬والذي يُ ْمكن ْ‬ ‫ُ‬
‫أ ّما على و ْفق التح ّو ِل األسلوب ﱢ‬
‫آخره‪،‬ويُب ِْرز القيمة‬ ‫ِ‬ ‫ب ال ُمتقدﱢم‪ ،‬وي ُعلﱢ َل ظھو َر الحر َكة اإلعرابيّ ِة "الفتحة" في‬ ‫ال َم ْنصو ِ‬
‫أن األصْ ل في ِم ْثل‬ ‫إن النّحويين الذين أخَذوا بأسْلوب التح ﱡو ِل ي َرون ّ‬ ‫الدالليّة ِلتقَ ﱡد ِمه‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫فالم ْعنى‬ ‫ضر ْبتُه"ھو ‪":‬زي ٌد ض َربْته"فيكون زي ٌد ُم ْبتَدأً والجُملةُ بع َده خبَراً لَه‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ب"زيْداً‬ ‫ترْ كي ِ‬
‫أن يُغيّر في كال ِمه إلفاد ِة َم ْعنَى‬ ‫ال ُمرا ُد من الرّفع ھو اإلخبا ُر‪،‬ول ّما أرا َد ال ُمتكلﱢم ْ‬
‫ّفع إلى‬ ‫بيان األھميّ ِة والتّأكي ِد‪،‬فغيﱠر في الح َركة اإل ْعرابيّ ِة من الر ِ‬ ‫قاصداً من ورا ِئه َ‬ ‫آ َخ َر‪ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫ب من الخبر إلى اإل ْنشاء‪ ،‬وإلى ھذا أشا َر سيْبوي ِه‪،‬إذ يقُول ‪":‬‬ ‫ب‪ ،‬تبَعا ً لت َغيﱡر األسْلو ِ‬ ‫النصْ ِ‬
‫فالنّصْ ب عرب ﱞي كثي ٌر وال ّر ْف ُع أجْ َو ُد "‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫وعلى النحْ و اآلتي‪:‬‬


‫ض َربْته‬ ‫ز ْي ٌد‬
‫رفع خبر‬‫جُملة فعليّة في َمحل ِ‬ ‫ُمبْتدأ َمرْ فوع‬

‫) ‪(١‬‬
‫السامرائي‪،‬معاني النحو‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٥٥١‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫البيت من شواھد الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٦‬وانظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٧‬ص‪.١٠٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٨٢‬‬
‫‪٩١‬‬
‫داخل في َمعْنى التّأْكي ِد واألھميّ ِة‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫تح ﱠول أسْلوبيّا إلى‬
‫ض َربْته‬ ‫زيْداً‬
‫صلة ع ّما ق ْبلَھا "‬ ‫جُملة فعلي ّة تا ّمة اإلسْنا ِد " ُم ْنف ِ‬ ‫اسم منصوب‬
‫أسلوبيا ً على االنفعال‬
‫" األھمية والتأكيد "‬
‫أن‬ ‫ي " زيْداً ض َربْته" ِمن تح ّو ٍل أس ﱟ‬
‫ْلوبي ي ُ ْمكن لَنا ْ‬ ‫اللغَو ﱢ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫وما ي ْنط ِبق على الترْ كي ِ‬
‫ت به "‬ ‫ب اال ْشتغا ِل وھ ُما‪ " :‬زيْداً مررْ ُ‬ ‫ب أسْلو ِ‬ ‫نُجْ ريه على الترْ كيبين اآلخَرين من تراكي ِ‬
‫و" زيْداً ض َربْت غال َم ه"‪.‬‬
‫ي إلى أنّ ال ﱡنحاة يتَكلﱠفُون في ت ْقدير العام ِل في حال ِة‬ ‫ويُشيْر عب ُد ال ُمتعال الصّعيد ّ‬
‫االسم ال َم ْنصوب ت َك ﱡلفا ً‪،‬وال سيّما في ال ِمثالين الثّاني والثّالث وھُما‪ ":‬زيْداً‬ ‫ِ‬ ‫النصْ ب قب َل‬
‫ً‬
‫ت بِه"‪،‬فيُقدﱢرون‪:‬عظ ْمت زيْدا أ ْك َر ْمت أخَاه‪،‬وجا َو ْزت أو‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ت أخَاه"و"زيْدا م َررْ ُ‬ ‫أك َر ْم ُ‬
‫كور‪،‬وال ُمقَ ﱠد َر في‬ ‫العامل ال َم ْذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ألن العام َل ال ُمق ﱠد َر فيْھما غ ْي ُر‬ ‫ت به‪،‬وذ ِلك ّ‬ ‫البَسْت زيْداً م َررْ ُ‬
‫الز ٌم فكيْف مع ھذا يُفَ ﱢس ُر أح ُدھُما اآل َخ َر ‪.‬‬ ‫ث ُمت َ َع ﱟد‪ ،‬وال َم ْذ ُكور ِ‬ ‫الثّال ِ‬
‫)‪(١‬‬

‫االسم‬ ‫ِ‬ ‫المعْنى واح ٌد في باب اال ْشتغا ِل عند ر ْف ِع‬ ‫أن َ‬ ‫ويُضيف الصّعيديﱡ ‪:‬والحقيقة ّ‬
‫ُوجب‬ ‫التقديران فيْه على السّواء‪،‬إذا لم ي َ ُكن ھُناك ما ي ِ‬ ‫العامل أوْ نصْ ِبه‪ ،‬ولھذا جا َز ْ‬ ‫ِ‬ ‫قب َل‬
‫السابق‬
‫ِ‬ ‫ص ُد ال ُح ْكم على االسم‬ ‫ّفع يَ ْق ِ‬‫أن ال ُمتكلﱢم ع ْند الر ِ‬ ‫ك ّ‬ ‫أحدُھما أو ي َرجﱢحه‪،‬وال ش ﱠ‬
‫الم ْنصوب ُم ْبتَدأً َمحْ كوما ً‬ ‫بالجُملة بع َده‪،‬فكذلك يكونُ قصْ ده عن َد النصْ ب‪،‬ويكونُ االس ُم َ‬
‫ي إلحاق باب اال ْشتغا ِل‬ ‫عليْه كما يكون ُم ْبتَدأ َمحْ كوما ً عليْه ع ْند ال ّر ْفع)‪ .(٢‬وي ْقتَرح الصّعيد ﱡ‬
‫إن وأخوا ِتھا)‪.(٣‬‬ ‫ِبباب االبْتدا ِء ‪،‬كوْ نُ ال ُمبْتدإ ي َقع اسْما ً َم ْنصوبا ً بعْد ّ‬
‫العامل جعلَھم ي ُقدﱢرون ف ْعال ً َمحْ ذوفاً‬ ‫ِ‬ ‫ﱡث النّحا ِة ب ِف ْكرة‬ ‫فإن ت َشب َ‬ ‫و َمھما يَ ُكن من أ ْم ٍر ّ‬
‫عناصر الجُملة اإلسْناد ّي ِة في جُملة اال ْشتغا ِل‪ِ ،‬لتَسْويغ الحرك ِة‬ ‫ِ‬ ‫" ل ْفظا ً أوْ َم ْعنَ ًى " ِلتحْ ِ‬
‫قيق‬
‫أن ال ُمحْ دثين ل ْم يَر ُْقھُم ھذا‬ ‫االسم ال َم ْنصوب ال ُمتَقدﱢم‪ّ ،‬إال ّ‬ ‫ِ‬ ‫آخر‬
‫ِ‬ ‫اإل ْعرابيّ ِة " الف ْت َحة " في‬
‫تراكيب االشتغا ِل من باب الجُمل غي ِْر‬ ‫َ‬ ‫لالسم ال َم ْنصوب ال ُمتقدﱢم‪،‬ف َع ﱠدوا‬ ‫ِ‬ ‫التخريج‬
‫ي جيّد‬ ‫المعْنى‪،‬وھو رأ ٌ‬ ‫قيق َ‬ ‫عناصر اإلسْنا ِد ِلتحْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسْناديّ ِة‪،‬التي ال تحْ تاج إلى تكَا ُمل‬
‫أن الجُملة ھي الح ﱡد األ ْدنى من‬ ‫طلق من َم ْفھوم الجُملة ع ْند ال ﱡنحاة القُدامى الّذين ي َرون ّ‬ ‫ي ْن َ‬
‫السكوت‬‫ُ‬ ‫االشتغال تحْ ِمل َمعْنى يحْ سُن‬ ‫ِ‬ ‫السكوت عليْه‪،‬وجُملة‬ ‫ُ‬ ‫ى يحْ سن‬ ‫ت تحْ ِمل َم ْعن ً‬ ‫الكلما ِ‬
‫ّ‬
‫فعل‪،‬ق ْد يجْ عل ظھورُه الجملة َ رك ْي َكةً بعيْدةً عن ال َمعْنى ال ُمرا ِد الذي‬ ‫دير ٍ‬ ‫عليه من دوْ ن ْتق ِ‬
‫وجلبُ ان ِتباه‬ ‫ْ‬
‫االسم ال َم ْشغول ع ْنه‪،‬وھو التأك ْي ُد وإبْرا ُز األھمي ّ ِة ْ‬ ‫ِ‬ ‫يھْدف إليْه ال ُمتكلﱢم‪ِ ،‬من ل ْف ِظ‬
‫لم ْفعولي ّة وال أثَرا ً لعام ٍل‪،‬بل ھي‬ ‫فإن الف ْتحة ليْست بعلَم ِل َ‬ ‫االسم‪،‬وبالتّالي ّ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُمتكلﱢم إلى ھذا‬
‫بالغي‬
‫ﱟ‬ ‫ب‪،‬لِغَرض‬ ‫تحو ُل ال ُمتكلﱢم في كال ِمه من الر ّْف ِع إلى النّصْ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ضاھا‬‫حركةٌ ْاقت َ‬
‫وق‪.‬‬
‫ط ِ‬ ‫ي ال َم ْن ُ‬ ‫ب اللﱡغَو ﱢ‬ ‫الحاصل في الترْ كي ِ‬ ‫ِ‬ ‫التحو ِل‬
‫ﱡ‬ ‫صده‪،‬فھي دل ْي ٌل على ھذا‬ ‫ق َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الصعيدي‪،‬النحو الجديد‪،‬ص‪.١٩٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪..١٩٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪.١٩٢‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫ّعجب‪:‬‬‫سلوب الت ﱡ‬ ‫‪ ٥ .٣‬أ ْ‬
‫عجب منه‪،‬ي ْع َجب‬ ‫ب‪:‬العُجْ ب وال َع َجب يُجمع على أ ْعجاب‪،‬وق ْد ِ‬ ‫جا َء في ِلسان العر ِ‬
‫ﱡ‬
‫ع َجبا ً‪،‬وت َعجﱠب واستَعْجبواالس ِتعْجاب ِش ﱠدة الت َعجﱡ ب‪ ،‬وقال الزجّاج أصْ ُل الع َجب في الل َغة‪:‬‬
‫ّ‬
‫عجبْت من كذا‪ ،‬وقيْل ال َع َجب‪ :‬النّظَر‬ ‫أنّ اإل ْنسان إذا رأى ما ي ْنكره وي ِق ّل ِم ْثله‪،‬قال‪ :‬قد ِ‬
‫وف وال ُمعْتا ٍد)‪.(١‬‬ ‫إلى َش ْي ٍء غ ْي ُر مأْ ُل ٍ‬
‫فس ع ّما َخ ِفي سببُه)‪ ،(٢‬وقال‬ ‫وعرّف ال ّنحاة التّ َعجﱡب بقو ِلھم‪" :‬ھو ا ْنفعا ُل النّ ِ‬
‫آخَرون‪ :‬إنّه است ْعظا ُم ز َيا َدة في وصْ ف الفاع ِل َخفِي سببُھا‪،‬وخ َرج بھا ال ُمت َعجﱠب م ْنه عن‬
‫ُرف سببُه ال يُمكن ْ‬
‫أن‬ ‫نظا ِئره أو قَ ﱠل نظ ْيرُه وال بُ ّد أن ْيُجْ ھل سبَبُ ال ُمتَعجّب م ْنه‪،‬فالّذي ع ِ‬
‫ُرف السبَبُ ُ‬
‫بطل الع َجبُ ‪.‬‬ ‫تتَعجﱠب ِمنه ‪ ،‬وقيْل‪ :‬إذا ع ِ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ي يحْ صُل ع ْند ال ُمتعجﱢب ع ْند رؤيَ ِته أو ُمشاھد ِته ما يُجْ ھل‬ ‫فالتّ َعجﱡب َمعْن ًى ا ْنفعال ﱞ‬
‫سببُه‪،‬ويَ ِق ﱡل أوْ ي ْندُر وجو ُد ِم ْث ِله‪،‬األ ْم ُر الذي يُثيْر ال ّد ْھشَة وال َح ْي َرة ‪ ،‬فإذا ما رأيْت أ ْمرا ً‬
‫(‬ ‫‪٤‬‬ ‫)‬

‫س به‪ ،‬واستعْظا ِمھا‬ ‫فعال ْ‬


‫النف ِ‬ ‫غريْبا ً نا ِدراً حدُوثُه كان ھذا األ ْم ُر با ِعثاً ِلل ّد ْھ َشة وا ْن ِ‬
‫نظي ٍْر لَه‪،‬أوْ ِقلﱠة نظا ِئ ِره)‪.(٥‬‬
‫وعدم وجُو ِد ِ‬ ‫إيّاه‪ِ ،‬ل َخفا ِء ِسرﱢه عليْھا‪ِ ،‬‬
‫للتﱠعجﱡ ب أساليْبُ كثيْرة ٌ حص َرھا النّحويّون في نوْ عين‪:‬‬
‫ب‪،‬وھي صيَ ٌغ ُس ِمعت عن‬ ‫اللغَة على إ ْنشاء التعجﱡ ِ‬ ‫العبارات ال ّدالﱠة بحسْب ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫أحدُھما‪:‬‬
‫ْ‬
‫ع ُمطلَق ال تحْ ديد لَه‬ ‫ب‪ ،‬وھذا النّو ُ‬ ‫العرب َسماعا ً‪،‬والضﱠابط فيْھا أ ّنھا تتَض ﱠمن َمعْنى التّعجﱡ ِ‬
‫وال ضا ِبط‪ ،‬وإنّما يُ ْنزَل ل ُمقدﱢره ال ُمتكلﱢ ُم‪،‬و َم ْن ِزل ِته البالغيﱠة وي ُْفھَ ُم بالقرينَة السﱢياقيّ ِة التي‬
‫العبارات‪ ،‬ولم يُب ﱠوب لَھا في ُكتب النّحو؛ ألنّھا ل ْم ت ُد ّل على التّعجﱡب‬ ‫ُ‬ ‫تُقال فيْھا ھذه‬
‫بالوضْ ع بلْ بالقَريْنة)‪.(٦‬‬
‫ي قولُه ت َعالى‪$Y?≡uθøΒr& öΝçGΨà2uρ «!$$Î/ šχρãàõ3s? y y#ø‹x.":‬‬
‫ومن أ ْم ِثلة التّعجﱡب السّماع ﱢ‬

‫‪،"(٧) ∩⊄∇∪ šχθãèy_öè? ϵøŠs9Î) §ΝèO öΝä3‹Í‹øtä† §ΝèO öΝä3çG‹Ïϑム§ΝèO ( öΝà6≈uŠômr'sù‬وقولُه‬

‫فارساً! ) ∪⊄∩ ‪èπ©%!$ptø:$# ∩⊇∪ $tΒ èπ©%!$ptø:$#‬تعالى‪":‬‬


‫ب قولُھُم‪َ ) :‬درﱡه ِ‬
‫)‪ ،"(8‬و ِمن أ ْقوال العر ِ‬
‫أ ْنت! ح ْسبُك ِبز ْي ٍد ر ُجالً! يا لَك ِمن لَ ْي ٍل! وكاللّيْل ِة ق َمراً! ويا ِل ْلما ِء! ويا ِلل ّدوا ِھي! )‪.(1‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة " عجب "‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الجرجاني‪،‬علي بن محمدالشريف‪،‬التعريفات‪،‬مكتبة لبنان‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪) ،‬د‪.‬ط(‪١٩٦٩ ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.٦٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظ|||ر‪:‬اب|||ن عص|||فور‪،‬علي ب|||ن محم|||د‪،‬المقرب‪،‬تحقيق وتعلي|||ق ودراس|||ة‪:‬ع|||ادل أحم|||د عب|||د‬
‫الموجود‪،‬وعلي محمد معوض‪،‬دار الكتب العلمية‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪،١٩٩٨ ،١‬ص‪.١٠٨‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفص|ل‪،‬ج‪،٧‬ص‪.١٤٢‬واألشموني‪،‬ش|رح االش|موني‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٦٢‬‬
‫واألزھري‪،‬شرح التصريح على التوضيح‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨٦‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬حسن‪ ،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٣٩‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫اب|||||ن ھشام‪،‬أوض|||||ح المس|||||الك‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٠‬وانظ|||||ر‪:‬األزھري‪،‬ش|||||رح التص|||||ريح عل|||||ى‬
‫التوضيح‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨٦‬وحسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٤٥‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية‪.٢٨‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫سورة الحاقة‪،‬اآلية ‪١‬و‪.٢‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ت ال ُمتكلﱢم‬ ‫ب ي ُ ْعتَمد فيْھا على نغَمة صوْ ِ‬ ‫عبارات ت َعجُبيﱠةٌ ُس ِمعت عن العر ِ‬ ‫ٌ‬ ‫وھي‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ونبْر ِته‪ ،‬وما يُح ِدثه من تح ﱡو ٍل في كال ِمه من الخبر إلى اإلنشاء ِللتعْبير عن َموْ قف‬ ‫ُ‬
‫ب‪ْ ،‬إذ يرى عب ُد القادر َمرْ ع ّي أنّ أصلَھا‬ ‫طقِه لھذه التراك ْي ِ‬ ‫فعالي أحسﱠ به و ْقت نُ ْ‬ ‫ﱟ‬ ‫ا ْن‬
‫ولكن ھذه الجم َل استعْملَھا بعضُ أبنا ِء‬ ‫لإلخبار‪،‬فھي في األصْ ل جُمل خبَريﱠةٌ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫التﱠوْ ليدي‬
‫مواقف ا ْنفعاليّ ٍة ُم َعيﱠن ٍة‪،‬ول ﱠما‬
‫َ‬ ‫ب في‬ ‫ب وال ﱠد ْھش ِة واالسْتغرا ِ‬ ‫مشاعر اإل ْعجا ِ‬
‫ِ‬ ‫الل َغ ِة ِللتﱠعْبير عن‬ ‫ﱡ‬
‫ب‬‫َذت ِداللة ً ا ْنفعاليّة ً فأصْ ب َحت من التراكي ِ‬ ‫واقف أَخ ْ‬‫ِ‬ ‫ت َكرﱠر استعمالُھا في ِم ْثل ھذه ال ُم‬
‫ثال)‪.(٢‬‬‫ال َم ْس ُكوك ِة التي تجْ ِري َمجْ َرى األ ْم ِ‬
‫أن ُج ْملةَ "سُبحانَ ﷲ " ھي ُج ْملة‬ ‫فال ﱡنحاة القُدامى والنّحويّون التّحْ ويليّون ي َرون ّ‬
‫أن‬‫فاعلِه‪،‬أيْ ّ‬ ‫ْحان ﷲ‪،‬فھُم يُقدﱢرون ف ْعال ً َمحْ ذوفا ً مع ِ‬ ‫ي‪ :‬أُ َسبﱢ ُح سب َ‬ ‫تحْ ويليّة‪ ،‬أصلُھا التّوليد ّ‬
‫ظھارُه)‪ ،(٣‬ثُ ﱠم ح ﱢولت ھذه الجملة ُ‬ ‫ُوك إ ْ‬‫الم ْتر ِ‬
‫ْحان "تُ ْنصب بإضْ مار الفع ِل َ‬ ‫ھذه الكلمةَ "سب َ‬
‫ب وال ّد ْھش ِة واالسْتغرا ِ‬
‫ب‬ ‫مشاعر اإل ْعجا ِ‬
‫ِ‬ ‫صاح عن‬ ‫ف والنغَم ِة الصاعد ِة ْ‬
‫لإلف‬ ‫ْ‬
‫بالحذ ِ‬ ‫الفعليّةُ‬
‫ِ‬
‫فأصْ بحت الجُملةُ تحْ ويليّة ً إ ْفصاحيّةً ِللتﱠ َعجﱡ ب)‪:(٤‬‬
‫ﷲ‬ ‫ُس ْبحانَ‬ ‫ال ُج ْملةُ التّوْ ليديّةُ ‪ :‬أُ َسبﱢح‬

‫طلق َم ْنصوب ُمضاف و ُمضاف إليه‬ ‫َم ْفعول ُم ْ‬ ‫ُج ْملة فعليّة‬
‫ﷲ‬ ‫ْحان‬
‫ُسب َ‬ ‫الجُملةُ التﱠحْ ويليّةُ ‪....:‬‬
‫ُمضاف إليه‬ ‫َمصْ در نا ِئب عن‬
‫الصاعدة‬
‫ِ‬ ‫فعْله مع القيْم ِة‬
‫َد ﱠل على َمعْنى التّعجﱡ ب‬
‫ي من خالل تح ّول ال ُمتكلﱢم في كال ِمه من ْ‬
‫اإلخبار‬ ‫وربُ ﱠما ح َدث فيْھا تح ﱡول أسْلوب ﱞ‬
‫ب من الر ْﱠفع إلى النﱠصْ ب تبَعا ً‬‫إلى اإل ْنشاء‪،‬وبالتّالي أ ّدى ھذا التح ﱡو ُل إلى تَغيﱡر اإل ْعرا ِ‬
‫ِلتح ّول السﱢياق وعلى النّحْ و اآل ِتي‪ :‬األصْ ل‬
‫ﷲِ‬ ‫ُسبْحانُ‬
‫ُمضاف إليه‬ ‫خبر َمرْ فوع لِ ُمبْتدإٍ َمحْ ذوف‬
‫ت ْقديرًه قوْ ِلي أو تس ِ‬
‫ْبيحي‬

‫دا ِخل في ِمعْنى التّعجْ ب‬

‫تح ّول التركيبُ أُسْلوبيّا ً إلى‬


‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫ْحان‬
‫ُسب َ‬
‫ُمضاف إليه‬ ‫ُ‬
‫اس ٌم َم ْنصُوبٌ أسْلوبيّا ً‬
‫لِغ َرض التّع ﱡجب‬

‫) ‪(١‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٥٣‬وانظر‪:‬األزھري‪،‬شرح التصريح على التوضيح‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٨٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.٨٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٢٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫أ ّما التعجﱡب القياس ﱡي فلَه صيْغتان‪،‬ھُما‪ ":‬ما أَ ْف َعل َه"و" ْأف ِعلْ ِب ه")‪ ،(١‬وق ْد ت َع ﱠددت آرا ُء‬
‫ال ﱡنحا ِة في ھاتيْن الص ْيغَتين على ال ّر ْغم من اتﱢحا ِد م ْعنَيي ِھما وھ َو التعجﱡ ب‪،‬ودبﱠ ِخ ٌ‬
‫الف‬
‫بيْن ال ﱡنحاة حو َل "ما " في" أ ْف َعل" ھل ھو فعْل أ ْم اس ٌم؟ وھلْ " أَ ْف ِعلْ " فعْل أ ْم ٍر على‬
‫اض؟‬‫الحقيْقة أ ْم فعْل َم ٍ‬
‫بالمفعول به أ ْم ال؟‬ ‫ْ‬ ‫ب "أف ِعلْ " ھلْ ھو ُم َشبﱠھه َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الم ْنصُوب بع َد صيْغ ِة التع ﱡج ِ‬ ‫واالس ُم َ‬
‫ْ‬
‫ب " أف ِعلْ بِه"‪،‬إذ يُ َع ﱡد‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫االسم ال َمجْ رور بالباء بع َد صيْغ ِة التع ﱡج ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِخالفُھم في إ ْعراب‬
‫ت ِل َمحْ ض اإل ْنشا ِء ال َم ْقصو ِد م ْنه‬ ‫ص ْ‬ ‫ص َ‬‫ب اإل ْنشائيّ ِة التي ُخ ﱢ‬ ‫ب ِمن األسالي ِ‬ ‫أسْلوبُ التعجﱡ ِ‬
‫التعجﱡبُ ‪،‬فال ِداللةَ فيْھا على ز َمن عن َد ال ﱡنحا ِة)‪.(٢‬‬
‫أن يُعبﱢر عن َموْ قِف ا ْنفعال ﱟي‬ ‫ب تُسْتع َمالن عن َدما يُريْد ال ُمتكلﱢ ُم ْ‬ ‫ص ْيغَتا التعجﱡ ِ‬
‫ْظامه‪،‬فيَ ْنطقُه على ھ ْيئَة‬ ‫رؤي ِة أ ْم ٍر يُثيْر استغرابَه واس ِتعْجابَه واس ِتع َ‬ ‫داخلي‪،‬أحسّ به عن َد ْ‬ ‫ﱟ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َم ْخصُوص ٍة ‪،‬نحْ و قو ِلنا‪َ :‬ما أجْ َم َل السﱠما َء! أوْ أحْ ِس ْن ِبز ْي ٍد!‬
‫أن تتَوافَر في الفعْل الّذي يُصاغا ِن‬ ‫ب‪،‬ال بُ ﱠد ْ‬ ‫صيْغ ِتي التع ﱡج ِ‬ ‫وصا َغ ال ﱡنحاة ُشروطا ً ِل ِ‬
‫ك إنّه ي ُكون ف ْعالً‪ ،‬ثُالثيّا ً‪ُ ،‬متَصرﱢفا ً‪ ،‬قا ِبالً للتّفاضُل‪ ،‬و َمبْنيّا ً لل َمعْلوم‪،‬‬ ‫م ْنه‪ْ ،‬إذ يقُول ابنُ مال ٍ‬
‫فاع ِله على أ ْف َع َل فَعْالء)‪.(٣‬‬ ‫وأن ال ي ُكون اس ُم ِ‬ ‫وتا ّما ً‪،‬و ُم ْثبتاً‪ْ ،‬‬
‫أ ّما الص ْيغَة األوْ لى ِللتعجﱡب وھي " َما أ ْف َعلَه " فق ْد أو َر َدھا سيبو ْي ِه في كتابِه تحْ ت‬
‫ِع ْنوان‪ " :‬ھذا بابُ ما ع ِمل ع َمل الف ْع ِل‪،‬فلَم يجْ ِر َمجْ َراه‪،‬ول ْم يتَ َم ﱠك ْن ت َم ﱡكنَه‪،‬وذ ِلك قوْ لُك‪َ :‬ما‬
‫ﷲ‪،‬ود َخلَه َمعْنى‬ ‫ﷲ !‪،‬وز َعم الخل ْي ُل أنّه ب َم ْنزلِة قو ِلك‪َ :‬ش ْي ٌء أحْ َس َن ع ْب َد ِ‬ ‫أحْ َس َن ع ْب َد ِ‬
‫أن تُقدﱢم عب َد ﷲ وتُؤ ﱢخر ما‪،‬وال تُزيْل شيْئا ً‬ ‫ب‪،‬وھذا ت ْمث ْي ٌل فلَ ْم يُتكلﱠم ِبه‪،‬وال ي ُجوز ْ‬ ‫الت َعجﱡ ِ‬
‫ْ‬
‫ضعه‪،‬فال تقول في "ما يُحْ ِسن" وال َش ْيء ِم ّما ي ُكون في األفعال ِسوى ھذا" ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ُ‬ ‫عن َموْ ِ‬
‫ويقول ال ُمبرﱢد)‪ ٢٨٦‬ھـ("ھذا بابُ الفع ِل ّالذي يتَعدﱠى إلى َم ْفعول وفاعلُه َم ْب َھ ٌم‪،‬وال يتَصرّفُ‬
‫ألن ال َمعْنى لَز َمه على ذ ِلك‪،‬وھو بابُ‬ ‫ويلزم طريْقةً واحدةً؛ ّ‬ ‫ف غيْره من األ ْفعال‪ْ ،‬‬ ‫تصرﱡ َ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫التّعجﱡب‪،‬وذلك قولك‪ :‬ما أحْ َس َن زيْدا! وما أك َر َم عب َد ﷲ! وما اس ٌم ُمرْ ت ِفع باالبْتداء‪ ،‬وأحْ َس َن‬ ‫ُ‬
‫ب د َخلَه مع ما‪،‬وال‬ ‫فتقديرُه‪َ :‬ش ْي ٌء أحْ َسنَ زيْداً‪ّ ،‬إال َمعْنى التّع ﱡج ِ‬ ‫خبرُه‪،‬وھو فعْل‪،‬وزيْداً‪َ :‬م ْفعو ٌل به‪ْ ،‬‬
‫ي ُكون ذلك في َش ْي ٍء غيْر "ما ")‪.(٥‬‬
‫الص ْيغَتين‪ْ ،‬إذ‬ ‫المعْنى في ِ‬ ‫ب َ‬ ‫وأشا َر ابنُ ِجنّي)‪ ٣٩٢‬ھـ(في كتابه اللﱡ َم ِع في العربية إلى تقا ُر ِ‬
‫نظ ْير قو ِلنا‪َ ":‬ما أ ْف َع َل " وعليْه ت ُكون جُملةُ "أحْ ِس ْن ِبزيْد "‬ ‫أن ص ْيغَة " أ ْف ِعلْ ِب ه"ھي ِ‬ ‫ذھَب إلى ّ‬
‫ومعْناھا أحْ َس َن‬ ‫ضع ر ْف ٍع‪َ ،‬‬ ‫أن البا َء وما ع ِملَت فيْه في َموْ ِ‬ ‫ھي " َما أحْ َس َن زيْداً!"‪،‬وي َرى ّ‬
‫ز ْي ٌد‪ ،‬أيْ صا َر ذا ُح ْس ٍن)‪.(٦‬‬
‫ب‪ " :‬م|ا أجْ َم| َل السّ|ما َء! "‬ ‫صيْغة التع ﱡج ِ‬ ‫وقَد اختَلف ال ﱡنحاة في إ ْعراب "ما" التي جا َءت في ِ‬
‫دون غي ِْرھا من األسْما ِء؟‬ ‫ب بما َ‬ ‫و ِل َم خصﱡ وا التعجﱡ َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٣‬ص‪٢٥٠‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫حسن‪،‬النحو الوافي‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٤٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٣‬وابن عقيل‪.‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١١٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.٧٢‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المبرد‪،‬المقتضب‪،‬ج‪،٤‬ص‪.١٧٣‬‬
‫ﱡ‬
‫|ان‪،‬اللمع‪،‬تحقيق‪:‬حام||د المؤمن‪،‬ع||الم الكتب‪،‬بيروت‪،‬لبن||ان‪،‬‬
‫انظ||ر‪:‬اب||ن جني‪،‬أب||و الف||تح عثم|‬ ‫) ‪(٦‬‬

‫ط‪١٩٨٥ ،١‬م‪،‬ص‪.١٩٨‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫ص|حﱡ أنّھ|ا ن ِك|رةٌ‬ ‫ض|ع لَھ|ا م|ن اإل ْع|راب‪ ،‬واأل َ‬ ‫أن "م|ا " ال موْ ِ‬ ‫سائي)‪١٨٩‬ھـ(إل|ى ّ‬ ‫وذھب ال ِك ﱡ‬
‫ْ‬
‫بإيقاع الفعْل على ال ُمتَعجﱠب منه‪،‬القتضا ِء‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫تا ّمةٌ ب َمعْنى َش ْيء‪،‬خبريّة ُمقيﱠد بھا اإلبْھا ُم ث ﱠم اإل ْعال ُم‬
‫ب ذلك)‪.(١‬‬
‫التعجﱡ ِ‬
‫ْرفةٌ نا ِقصةٌ ب َمعْنى الّذي‪،‬وما‬ ‫األخفَش )‪٢١٥‬ھـ( َم ْذھبا ً آ َخ َر في "ما" ْإذ يقول إنّھا مع ِ‬ ‫وذھَب ْ‬
‫صفَة‪،‬فمحلّه الر ْف ُع وعليْھما فالخب ُر‬ ‫موضع له‪،‬أو ن ِكرة نا ِقصة وما بع َدھا ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَة فال‬‫بع َدھا ِ‬
‫ً‬
‫ًمحْ ذوف وجُوبا‪،‬أيْ ‪َ :‬ش ْي ٌء ع ِظي ٌم ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫أن " ما أحْ َس َن السّما َء! " ھي جُملة ٌ ُم َر ّكبةٌ من ُمبْتدإ وخبَ ٍر‪،‬فما‬ ‫َذكر ابنُ يعيش )‪ ٦٤٣‬ھـ( ّ‬
‫صوف ب َمعْنى َش ْي ٍء‪،‬كأنّك ُق ْل َش ْي ٌء‬
‫ٍ‬ ‫رف ٍع‪،‬وھي ھُنا غ ْي ُر َموْ صو ٍل وال َموْ‬ ‫ضع ْ‬ ‫اس ُم ُمبْتدإ في موْ ِ‬
‫ٌ)‪(٣‬‬ ‫ً‬
‫أحْ َس َن السما َء ول ْم ي ُِر ْد شيْئا بع ْي ِنه إنّما ھي ُمبْھ َمة ‪.‬‬
‫سائر األسما ِء؟ قيْل إلبْھام ِھا‪،‬وال ّش ْي ُء‬ ‫ِ‬ ‫ب بـ"ِما" ِمن بيْن‬ ‫وإذا سأَل سائ ٌل ِلم خصﱡوا التعجﱡ َ‬

‫وكانت الن ّ ْفس َم ُشوقةً إليْه)‪.(٤‬‬


‫ْ‬ ‫إذا أُ ْب ِھم كان أ ْفخ ُم ِل َمعْناه‬
‫ألن في أحْ َسنَ ضميْراً يعُود عل ْيھا‪،‬‬ ‫وأجْ مع ال ﱡنحاة على اسْميّة" ما "وذلك؛ ّ‬
‫والضم ْي ُر كما ھو َمعْروف ال يعُود ّإال على األسما ِء‪،‬وأ ْع َربُوھا ُمبْتدأً؛ ألنّھا ُمجْ رﱠدةٌ عن‬
‫العوامل الل ّ ْفظيّ ِة لإلسْنا ِد إليْھا)‪.(٥‬‬
‫ِ‬
‫صل القو َل فيْھا ابن األنبا ري )‪ ٥٧٧‬ھـ(‪ُ ،‬مفَنﱢداً أقوا َل ال ﱡنحا ِة فيْھا من‬ ‫أ ّما " ْأف َع َل " ففَ ﱠ‬
‫ب نحْ و‪) :‬ما أحْ َس َن‬ ‫أن أ ْف َع َل في التعجﱡ ِ‬ ‫ُكوفيين وبَصْ ريين‪ْ ،‬إذ يقو ُل‪" :‬ذھَب الكوفيﱡون إلى ّ‬
‫سائي ِمن ال ُكوفيين)‪."(٦‬‬ ‫ماض‪،‬وإليْه ذھَب ال ِك ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫زيْداً(اس ٌم‪،‬أ ّما البصْ ريّون فذھبُوا إلى أنّه ف ْع ٌل‬
‫ص ﱠرف وي ْد ُخلُه التصْ غ ْي ُر‪،‬‬ ‫واستد ﱠل الكوفيّون على اسمي ّ ِة"أ ْف َع َل"أنّه جا ِمد ال يت َ‬
‫وتصحﱡ ع ْينُه نحْ و‪ ":‬ما أ ْق َو َمهُ "‪،‬وأضافُوا إلى أنّه‬ ‫خصائص األسما ِء‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫والتصْ غ ْي ُر من‬
‫ّ‬
‫ظ َم ﷲَ!‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫يُ ْستَ َدلﱡ على أنّه ليس بف ْع ٍل وليْس التقدي ُر فيْه‪َ :‬ش ْي ٌء أحْ َس َن زيْدا‪،‬وقولھم‪ :‬ما أ ْع َ‬
‫ظ َم‬‫ون الت ْقدي ُر‪َ :‬ش ْي ٌء عظ ْي ٌم أ ْع َ‬ ‫أن يك َ‬ ‫قائلين لو كان الت ْقدي ُر فيْه على ما ز َع ْمتُم لو َجب ْ‬
‫ق ھو خلَقَه‬ ‫ﷲَ‪.‬وﷲُ سبْحانه وتعالى ع ِظ ْي ٌم ِبذا ِته وجال ِله وصفا ِته وقُ ﱠدرتِه‪،‬ال يحْ تاج ِل َم ْخلو ٍ‬
‫عظيْما ً)‪.(٧‬‬
‫أن يجْ ع لَه ِ‬ ‫ْ‬
‫ص َل بيَاء الض ِمي ِْر دخلَت عليْه نونُ‬ ‫أ ّما البصْ ريّون فاحْ ت ﱡجوا بقولِھم أنّه إذا ُو ِ‬
‫ت ‪ .‬فإعرابُ ص ْيغَة التعجﱡ بِ‬ ‫)‪(٨‬‬
‫ف والن ّ ِكرا ِ‬ ‫عار َ‬
‫صب ال َم ِ‬ ‫الوقايَ ِة‪ :‬ما أحْ َسنَ ِني ع ْن َدك! "وأنّه ي ْن ِ‬ ‫ِ‬

‫) ‪(١‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٥‬ص‪.٥٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥١‬وابن عقيل‪.‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪ ٣‬ص‪.١١٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫اب||||ن يعيش‪،‬ش||||رح المفص||||ل‪،‬ج‪،٧‬ص‪،١٤٢‬وانظ||||ر‪:‬العكبري‪،‬اللب||||اب ف||||ي عل||||ل البن||||اء‬
‫واإلعراب‪،‬ص‪.١٩٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظ|||ر‪:‬اب|||ن يع|||يش‪.‬ش|||رح المفص|||ل‪،‬ج‪،٧‬ص‪.١٤٢‬والورّاق‪،‬أب|||و الحس|||ن محم|||د‪،‬ال ِعلل ف|||ي‬
‫النحو‪،‬تحقيق‪:‬مھا مازن المبارك‪،‬دار الفكر المعاصر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬دمش|ق‪ ،‬س|وريا‪ ،‬ط‪١‬‬
‫‪ ،٢٠٠٠،‬ص‪.١٨٦‬وابن األنباري‪،‬أسرار العربية‪،‬ص‪.١٠١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظ|||||ر‪:‬األشموني‪،‬ش|||||رح األش|||||موني‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٦٣‬واألزھري‪،‬ش|||||رح التص|||||ريح عل|||||ى‬
‫التوضيح‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨٦‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬المسألة ‪.١٥‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬المسألة‪.١٥‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬المسألة‪.١٥‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫وفق ر ُْؤي ِة الكوفيين ھي‪،‬ما‪ُ :‬م ْبتَدأ‪،‬وأ َح َس َن‪ :‬خبَ ٌر َم ْنصوب‬ ‫ب "ما أحْ َس َن زيْداً !" ْ‬ ‫التعجﱡ ِ‬
‫ْ‬
‫ح؛ألنه ُم َشبﱠه بال َمفعول ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِل ُمخالف ِة ال ُم ْبتَدإ‪،‬وزيْدا‪:‬اس ٌم منصوبٌ وعالمة نصْ ِبه تنوينُ الفت ِ‬ ‫ً‬
‫الكوفيين م ْنصوبةٌ على ال ِخالف‪،‬أيْ ُمخَالفَة ُ ال ُمبْتدإ‪.‬إنّ ال ُمتَم ّعن‬ ‫َ‬ ‫فل ْفظَة " أحْ َس َن " ع ْند‬
‫ب‪":‬ما أجْ َم َل السما َء!"أوْ " ما‬ ‫يج ُد أنّھم ا ْفتَرضُوا ِلصيْغ ِة الت َع ﱡج ِ‬ ‫فيْما ذھَب إليْه ال ﱡنحاة‪ِ ،‬‬
‫أحْ َس َن زيْداً! " جُملةً توْ ليديّةً ھي‪َ ":‬ش ْي ٌء أجْ َم َل السّما َء "‪.‬‬
‫لت إلى ُج ْمل ٍة تحْ ويليّ ٍة‪ ":‬ما أجْ َم َل السّما َء!" أوْ "ما أحْ َس َن‬ ‫" َش ْي ٌء أجْ َم َل زيدا " ُح ﱢو ْ‬
‫ب‪،‬فالجُملةُ التّوليديّ ُة األصْ ُل ھي ُج ْملةٌ خبَريّةٌ‪ُ ،‬ح ﱢولت إلى ُج ْمل ٍة‬ ‫زيْداً! إل ْنشاء التّعجﱡ ِ‬
‫إ ْنشائيّ ٍة ت َعجﱡ بيّ ٍة ا ْنفعالي ّ ٍة‪،‬على النحْ و اآل ِتي‪:‬‬
‫زيْداً‬ ‫أحْ َس َن‬ ‫َع ِظ ْي ٌم‬ ‫َش ْي ٌء‬ ‫جُملة توْ ليدي ّة‪/‬‬
‫َم ْفعول بِه َم ْنصوب‬ ‫جُملة فعليّة‬ ‫نعْت‬ ‫ُمبْتدأ‬
‫والفاعل مستتر‬
‫زيْداً‬ ‫أحْ َس َن‬ ‫‪....‬‬ ‫ما‬ ‫جُملة تحْ ويليّة‪/‬‬
‫َم ْفعول بِه َم ْنصوب‬ ‫جُملة فعلي ّة‬ ‫ُمبْتدأ‬
‫والفاعل مستتر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ب ھي جُملةٌ تحْ ويليّة أصْ لھا التّوْ ليديﱡ ‪ " :‬ما ‪ +‬أف َع َل‬
‫ٌ‬ ‫أن جُملةَ التعجﱡ ِ‬ ‫وي َرى ال ُخول ﱡي ّ‬
‫‪َ +... +‬متَعجﱠبٌ م ْنه َم ْنصوب‪...‬ما ْأف َع َل! ‪ .‬ويُخا ِلف عب ُد القا ِدر َمرْ عي ال ُخول ﱠي في‬
‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬

‫ت‬ ‫ط ْ‬‫ْبير عن اال ْنفعال‪،‬ارْ تبَ َ‬ ‫ب‪ْ ،‬إذ ي َرى أنّھا جُملةٌ توْ ليديّةٌ ِللتّع ِ‬ ‫نظر ِته ِألصْ ل جُمل ِة التّعجﱡ ِ‬ ‫ْ‬
‫ب‪،‬وليْس‬ ‫ب وال ﱠد ْھش ِة واالسْتغرا ِ‬ ‫شاع ِر اإل ْعجا ِ‬ ‫بم ِ‬ ‫صھا في ِذ ْھن ال ُمتكلﱢ ِم َ‬ ‫بترْ كي ِْبھا وخَصا ِئ ِ‬
‫األ ْم ُر كما ي َرى ال ُخول ﱡي بأن ّھا ُج ْملة ٌ تحْ ويليّة ‪.‬‬
‫ٌ)‪(٣‬‬

‫الص ْي َغة ُ الثانيَةُ وھي‪ ":‬أ ْف ِعلْ بِه " نحْ و‪ :‬أحْ ِس ْن بز ْي ٍد‪،‬فق ْد أجْ َمع ال ﱡنحاة على ف ْعلي ّ ِة "‬
‫الوقف ؛ألنّه على لَ ْف ِظه)‪ ،(٥‬وھو فعْل َم ْنقو ٌل من " ْأف َع َل" الّتي‬ ‫ْ‬ ‫ْأف ِعلْ ")‪ ،(٤‬ويُبْنى على‬
‫ص ْيرُورة‪،‬حيْث أ َرادُوا ال ُمبالَ َغة َ وال َم ْد َح‪،‬بذ ِلك الف ْع ِل‪،‬نحْ و قو ِل ِھم‪ " :‬أَ ْن َح َز الر ُج ُل " أيْ‬ ‫ِلل ﱠ‬
‫التعجﱡب ِمن‬ ‫َ‬ ‫ال فيه ال ﱡنحا ُز‪،‬وأ َغ ﱠد البع ْي ُر‪،‬أيْ صا َر ذا ُغ ﱠد ٍة‪،‬فكذ ِلك إذا أرادُوا‬ ‫صا َر ذا َم ٍ‬
‫ُ‬
‫ص ْيغَة األ ْم ِر‪،‬فقالوا‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال َك َرم وال ُحس ِْن‪،‬نقَلوه إلى "اك َرم" و" أحْ َس َن " ث ﱠم تع ﱠجبُوا منه ِب ِ‬ ‫ُ‬
‫ومعْناه الخبَ ُر ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ْكان آ ِخ ِره َ‬‫قط ِع ھ ْمزتِه‪،‬وإس ِ‬ ‫ظ األ ْم ِر في ْ‬ ‫ظ ل َ ْف ُ‬ ‫أ ْك ِر ْم‪،‬و أَحْ ِس ْن‪،‬اللﱠ ْف ُ‬
‫إن ْلفظَه ل َ ْفظُ األ ْم ِر‪،‬و َمعْناه الخبَ ُر‪،‬وھ َو في األصْ ل فِعْل‬ ‫أ ّما البصْ ريّون فقالُوا فيْه ّ‬
‫الظا ِھر‪،‬‬ ‫االسم ّ‬
‫ِ‬ ‫ص ْيغَة أ ْف َع َل ِب َمعْنى صا َر ذا‪...‬فقَبُ َح إسْنا ُد صيْغ ِة األ ْم ِر إلى‬ ‫ماض على ِ‬ ‫ٍ‬
‫َت البا ُء في الفاع ِل ليَص ْي َر على صُورة ال َم ْفعول بِه‪،‬نحْ و قوْ لِھم‪ " :‬ا ْمرُرْ ِبز ْي ٍد "‪،‬‬ ‫فز ْيد ْ‬
‫ت)‪.(٧‬‬‫ولذ ِلك ْالتُ ِز َم ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٨‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الخولي‪،‬محم||د عل||ي‪.‬قواع||د تحويلي||ة للنح||و العرب||ي‪ ،‬الري||اض‪ ،‬الس||عودية‪ ،‬ط‪،١٩٨١، ١‬‬
‫ص‪٢٠١‬و‪.٢٠٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.٨٣‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٣‬ص‪،٢٥٣‬وانظر‪:‬األشموني‪.‬شرح األشموني‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٦٤‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٧‬ص‪.١٤٢‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪ ،‬ج‪،٧‬ص‪.١٤٩‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظ|||ر‪:‬اب|||ن ھشام‪،‬أوض|||ح المس|||الك‪،‬ج‪،٢٣‬ص‪.٢٥٣‬واألش|||موني‪ ،‬ش|||رح األش|||موني‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٢٦٤‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫بفاع ٍل‪،‬وليْس‬
‫ِ‬ ‫فال َمجْ رور في جُملة "أحْ ِس ْن ِبز ْي ٍد! "ھو الفا ِعلُ؛ ألنّه ال فعْل ّإال‬
‫بالباء‪،‬وھو الذي ق ْد َكرُم و َحسُن‪،‬فاللّ ْفظ‬ ‫يكون فا ِعالً ّإال ال َمجْ رُو ُر ْ‬ ‫َ‬ ‫صحﱡ ْ‬
‫أن‬ ‫َمعْناه ما ي َ‬
‫بار ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ب بِ ُمخالفَة سا ِئ ِر ْ‬
‫األخ ِ‬ ‫بمعْنى التّع ﱡج ِ‬
‫ت البا ُء ھُنا ِلتُ ْؤ ِذ َن َ‬ ‫والـمعْنى عـل ْيه ولَ ُز َم ْ‬ ‫َ‬ ‫ُمحْ تَمل‬
‫ت البا ُء مع‬ ‫ُ‬
‫ب على لَ ْف ِظ األ ْم ِر في ھذه الص ْي َغ ِة ‪،‬وأ ْد ِخلَ ْ‬ ‫وھُم يسْتع ِملون التع ﱡج َ‬
‫َ‬
‫المعْنى‪،‬أ ّما التو ﱡس ُع فظا ِھرٌ؛ ّ‬
‫ألن‬ ‫العبار ِة وال ُمبال َغة َ في َ‬ ‫الفا ِع ِل‪،‬ق ْي َل أرادُوا بذ ِلك التو ﱡس َع في ِ‬
‫تأْديَةَ ال َمعْنى ِبلَ ْفظين أوْ َس ُع ِمن قصْ ِره على لف ٍظ واح ٍد ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ْ‬
‫أن ص ْي َغة َ " أ ْف ِعلْ ِبه " في نحْ و قوْ ِلنا‪ :‬أحْ ِس ْن بز ْي ٍد! أنّه ح َدث‬ ‫ضح لَنا م ّما سبَق ّ‬ ‫ويتّ ِ‬
‫ظر إلى األصْ ِل ال ُم ْفت َرض عن َد ال ﱡنحا ِة وعلى النّحْ و اآل ِتي‪:‬‬ ‫تَ َغ ﱡي ٌر في ھذه الص ْي َغ ِة بالنّ َ‬
‫األصْ ل‬
‫ز ْي ٌد‬ ‫أَحْ َس َن‬
‫فاعل َمرْ فوع‬ ‫ماض َمبْن ﱞي على الف ْتح‬ ‫ٍ‬ ‫فعل‬
‫ح وال ُمبال َغ ِة‬ ‫ب وال َم ْد ِ‬ ‫أُ ْد ِخل في َمعْنى التع ﱡج ِ‬

‫ف ُح ﱢول إسلوبيّا ً إلى‬


‫بز ْي ٍد !‬ ‫أَحْ ِس ْن‬
‫ي على السكون ‪،‬جا ﱞر و َمجْ رور " َمجْ رور ْلفظا ً َمرْ فوع َم َحالًّ سا ﱞد َم َس ﱠد‬ ‫فعْل أ ْم ٍر َمبْن ﱞ‬
‫الفاع ِل "‬
‫ْ‬
‫ُور في " أف ِعلْ ِبه"‬ ‫ْ‬
‫ب في "ما أف َعلَهُ " َ‬
‫والمجْ ر ِ‬ ‫المنصُو ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب منه َ‬ ‫ْ‬
‫ويجُوز حذفُ ال ُمتع ﱠج ِ‬
‫طوفا ً آ َخ َر َم ْذ ُكورا ً‬‫إن كان "أ ْف ِعلْ " َم ْع ُ‬ ‫إن َد ﱠل عليْه دل ْي ٌل‪،‬في الصيْغ ِة األوْ لى‪،‬أ ّما الثانيَة ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫المحْ ُذوف‪،‬نحْ و قولِه‪:‬‬ ‫م َعه‪ِ ،‬م ْث ُل ذلك َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ف وأ ْك َرما‬‫َر ِب ْي َعةَ َخيْراً ما أ َ َع ﱠ‬ ‫و َجزَى ﷲُ َعنﱢي وال َجزا ُء ِبفَضْ ِله‬
‫وقولِه ت َعالى‪’Îû tΠöθu‹ø9$# tβθßϑÎ=≈©à9$# ÇÅ3≈s9 $oΨtΡθè?ù'tƒ tΠöθtƒ ÷ŽÅÇö/r&uρ öΝÍκÍ5 ôìÏÿôœr& ":‬‬

‫‪ ،(٤)" ∩⊂∇∪ &Î7•Β 9≅≈n=|Ê‬وقوله تعالى‪ϵÏΡρߊ ÏiΒ Οßγs9 $tΒ ٤ô ìÏϑó™r&uρ ϵÎ/ ÷ŽÅÇö/r& ":‬‬

‫‪ ،" (٥)∩⊄∉∪ #Y‰ymr& ÿϵÏϑõ3ãm ’Îû ۂΎô³ç„ Ÿωuρ <c’Í<uρ ÏΒ‬و ذ َكر ال ّس ِميْنُ ال َحلَ ِب ﱡي ّ‬
‫أن ص ْيغَة‬
‫جاز‪ ،‬والھا ُء )ِ‬ ‫ص َره‪،‬على سبيْل ال َم ِ‬ ‫ب ھُنا "اآليَة الثانية" ب َمعْنى ما أ ْب َ‬ ‫التعجﱡ ِ‬
‫صحﱡ أنّه بل َ ْفظ األ ْم ِر‪،‬و َمعْناه‬ ‫ْ‬
‫بي قا ِئالً‪" :‬وفي ِمثل ھذا ثالثَةُ مذا ِھ َ‬
‫ب؛األ َ‬ ‫تَعالى‪،‬ويُضيفُ ال َحلَ ﱡ‬
‫ضم ْي ُر‬
‫َ‬ ‫الفاعل إصْ الحا ً للّ ْفظ‪.‬والثّاني‪ :‬أنّ الفاع َل‬ ‫ِ‬ ‫الخبَ ُر‪،‬والبا ُء َم ِز ْي َدةٌ في‬
‫ب‪،‬أيْ أوْ ِق ْع أيﱡھا ال ُمخاَطبُ ‪.‬وقيْل ھو أ ْم ٌر حقيْقةٌ ال‬ ‫در‪.‬والثّالث‪ :‬أنّه َ‬
‫ضم ْي ُر ال ُمخاطَ ِ‬ ‫ال َمصْ ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٧‬ص‪.١٤٢‬وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٥‬ص‪.٥٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫العلل في النحو‪،‬ص‪.١٩٣‬‬‫المطالع السعيدة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٦٥‬وانظر‪:‬الورّاق‪ِ ،‬‬ ‫السيوطي‪َ ،‬‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫ينسب ھذا الشاھد إلى أمير المؤمنين علي ب|ن أب|ي طال|ب‪،‬ابن ھشام‪،‬أوض|ح المس|الك‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.٢٥٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سورة مريم‪،‬اآلية ‪.٣٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سورة الكھف‪،‬اآلية‪.٢٦‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫الكالم‪.‬وق َرأ عيْسى بنُ عُمر‪" :‬أَ ْس َم َع‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ُوم من‬ ‫وأن الھا َء تعُو ُد على الھُ َدى ال َم ْفھ ِ‬ ‫تعجﱡبٌ ‪ّ ،‬‬
‫ص َر‬ ‫ماضيا ً‪،‬والفاع ُل ﷲُ تَعالى‪ ،‬وكذ ِلك الھا ُء في بِه‪،‬أيْ ‪ :‬أ ْب َ‬ ‫ِ‬ ‫ص َر " ف ْعالً‬ ‫وأ ْب َ‬
‫ِعبا َده‪،‬وأس َْم َعھُم "‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ت‬ ‫ب ال َم ْس ُكوك ِة وال ِعبارا ِ‬ ‫التعجﱡب ِمن التراك ْي ِ‬ ‫َ‬ ‫وذھَب ت ّما ُم حسّانُ إلى أ ّن ص ْي َغ ِتي‬
‫ُمل اإلسْناديّ ِة‪،‬وال حتّى التّصْ ري ِ‬
‫ْف‪،‬بلْ‬ ‫ب الج ِ‬ ‫أن تُ ْدخَل تحْ ت با ِ‬ ‫الجا ِھز ِة‪،‬التي ال يُ ْم ِكن ْ‬
‫ف اال ْنفعاليّ ِة‬ ‫ْتعمال ألفا ٍظ تُ ِشيْر إلى الموا ِق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضي إلى اس‬ ‫ْ‬
‫ف التي تُف ِ‬ ‫َع ﱠدھا من باب ال َخ َوا ِل ِ‬
‫ف لُغَوي ّ ٍة‬ ‫ص ِة الّتي تُسْتع َمل ِللتﱠعْبي ِْر عن َمواقِ َ‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫ال ُم َؤثﱢر ِة‪،‬فھ ُما ع ْن َده من باب األسال ْي ِ‬
‫ويقت َِرح حسّانُ إ ْعرابا ً ُمغايَرا ً‬ ‫ْس)‪ْ .(٢‬‬ ‫واألحاسي ِ‬
‫ِ‬ ‫ُم َح ﱠد َد ٍة ِقوا ُمھا اال ْنفعا ُل والتّأ َ ﱡث ُر بال َم ِ‬
‫شاع ِر‬
‫ت اإل ْعرابيّ ِة اآل ِتيَة‪:‬‬ ‫ِلما ذھَب إليْه ال ﱡنحاةُ القُدامى‪ ،‬وذ ِلك باسْتعمال ال ُم ْفردا ِ‬
‫ما أحْ َس َن زيْداً ! ‪.‬‬
‫ب‪،‬زيْداً‪ُ :‬متعجﱠبٌ م ْنه‪.‬‬ ‫ب‪،‬وأحْ َس َن خا ِلفةُ تع ﱡج ٍ‬ ‫ما‪ :‬أ َداة تعجﱡ ٍ‬
‫أ ْك ِر ْم بز ْي ٍد ! ‪.‬‬
‫ْ )‪(٣‬‬
‫الال ِم‪،‬وزيْد‪ُ :‬متعجﱠبٌ منه ‪.‬‬ ‫ض ﱢمنَةٌ َم ْعنَى ّ‬ ‫ب‪،‬والبا ُء ُمتَ َ‬ ‫أ ْك ِر ْم ‪ :‬خا ِلفة ُ تع ﱡج ٍ‬
‫ت‪،‬ھو ا ْن ِطالقُھُم ِمن القا ِعدة‬ ‫إ ّن ما ح َمل ال ﱡنحاة القُدامى على ِم ْثل ھذه الت ْقديرا ِ‬
‫ح اللﱡ َغ ِة‬ ‫واض ٌح تا ﱞم‪،‬و ُم ْن ِ‬
‫سج ٌم م ْع روْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الكالم‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ض ْتھا القاعدةُ النّحويّةُ ‪ ،‬مع ّ‬ ‫ال ُكلي ّ ِة التي فر َ‬
‫ْ‬
‫ُورھا‬ ‫ت الّتي ُربﱠما ِبظُھ ِ‬ ‫والتقديرا ِ‬‫ْ‬ ‫ْجاز واال ْب ِتعا ِد عن التّأويْال ِ‬
‫ت‬ ‫العربيّ ِة في ال َميْل إلى اإلي ِ‬
‫ب‬‫ظروا إلى ح َرك ِة النّصْ ِ‬ ‫ص ْيغَت من أجْ ِله‪ْ ،‬إذ إنّھُم ن َ‬ ‫ْب عن ال َمعْنى ّالذي ِ‬ ‫ق ْد تُب ِْعد التراكي َ‬
‫ب م ْنه‪،‬في نحْ و قو ِلنا‪" :‬ما أحْ َس َن زيْداً ! " فقَ ﱠدرُوا َمحْ ُذوفا ً ِلتَسْوي ِْغ‬ ‫االسم ال ُمتَع ﱠج ِ‬ ‫ِ‬ ‫آخ ِر‬‫إلى ِ‬
‫إن أصْ ل الجُمل ِة ھو‪َ ":‬ش ْي ٌء أحْ َس َن زيْداً! "‪،‬‬ ‫الحرك ِة اإل ْعرابي ّ ِة"الف ْتحة"‪،‬بقولِھم‪ّ :‬‬
‫المعْنى‪،‬فالجُملة األوْ لى ُجملةٌ إ ْنشائيّةٌ ت َعج ِﱡبيﱠةٌ قا ِئمة ٌ على‬ ‫وال ُج ْملتان ُم ْخت ِلفَتان ِمن حيْث َ‬
‫ق‬ ‫ظام‪،‬أ ّما الثّانية فھي جُملة ٌ خبَ ِريّة ٌ تحْ تَ ِمل ال ﱢ‬
‫ص ْد َ‬ ‫ح واال ْس ِت ْع ِ‬ ‫ب وال َم ْد ِ‬ ‫التعجﱡ ِ‬
‫أن ي ُْخ ِب َر السّا ِم َع عن ُحس ِْن ز ْي ٍد‪ .‬و َما يُقال عن الصيْغ ِة األوْ لى‬ ‫ب‪،‬فال ُمتكلﱠ ُم يُريْد ْ‬ ‫وال َك ِذ َ‬
‫إن ال َمعْنى ال ُم ْستَفاد ِمن جُملة "أحْ ِس ْن بزيْد!" بالتّأْكيْد ال‬ ‫الثاني ِة‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫َر ُج على الص ْي َغ ِة ّ‬ ‫يَ ْند ِ‬
‫يُعا ِدل ال َمعْنى ال ُم ْستَفاد من جُملة"أحْ َس َن زي ٌد"فاألوْ لى إ ْنشائيّة ت َعجﱡبيﱠة‪،‬والثّانيَة جُملة ُ‬
‫خبَريﱠةٌ‪.‬‬

‫ستَ ْثنَى"‪:‬‬
‫س ِتثنا ُء " ال ُم ْ‬‫‪ ٦ .٣‬اال ْ‬
‫ضه على بعْض‪،‬والثﱠ ْنية‪:‬‬ ‫ب‪َ ":‬ثنَي"‪،‬ثَنَى ال ﱠش ْي َء ثَ ْنيا ً‪،‬ر ّد ب ْع َ‬
‫جاء في ِلسان العر ِ‬
‫النﱠ ْخلَة‪،‬ال ُم ْست َْثناةُ ِمن ال ُمسا َو َمة‪،‬والثن َوة‪ :‬اال ْس ِتثناء‪،‬الثن َوى بالفتح والثنيا والثنوى‪ :‬ما‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ت ياؤُه واواً للتﱠصْ ريف)‪.(٤‬‬ ‫ا ْست َْثن ْيتَه‪،‬ق ُ ِلبَ ْ‬
‫أن تُ ْخ ِرج شيْئا ً م ّما أ ْد ْ‬
‫خلتَ‬ ‫ع ّرف ابنُ جنّي)‪٣٩٢‬ھـ(االستثنا َء قائالً‪" :‬واالسْتثنا ُء ْ‬
‫فارس)‪٣٩٥‬ھـ(إلى أصْ ل‬ ‫ٍ‬ ‫أخرجتَ م ْنه غ ْي َره")‪ ،(١‬وأشا َر ابنُ‬ ‫فيْه شيْئا ً أوْ تُ ْدخلَه فيْما ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الحلبي‪،‬الدر المصون‪،‬ج‪،٤‬ص‪٤٤٨‬و‪.٥٠٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬حسان‪،‬اللغة العربية معناھا ومبناھا‪،‬ص‪.١١٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬المرجع نفسه‪،‬ص‪١١٤‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة ثني‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫َملت عليْه في أ ﱠو ِل ما لُ ِفظ‬‫ي شيْئا ً من جُمل ٍة اشت ْ‬ ‫االسْتثنا ِء قا ِئالً‪":‬أصْ ل االسْتثنا ِء ْ‬
‫أن ت ْستَثن َ‬
‫اس ثُ ﱠم أُ ْخ ِرج‬‫ِبه‪،‬وھو قولُھُم‪ :‬خر َج النّاسُ ّإال زيْداً‪،‬فقَد كان "زيداً " في جُملة النّ ِ‬
‫وم ﱠرةً في الت ْف ِ‬
‫صيل")‪.(٢‬‬ ‫م ْنھُم‪،‬ولذلك ُس ﱢمي استثنا ًء؛ ألنّه ثُنﱢي ذ ْك ُره م ﱠرةً في الجُملة َ‬
‫صفَة عا ّم ة‪،‬ف ُك ّل‬ ‫تخصيْصُ ِ‬ ‫أ ّما ابنُ يعيش)‪ ٦٤٣‬ھـ(في ُعرﱠفه قائالً‪":‬وحق ْيقَته ْ‬
‫قام القو ُم ّإال زيْداً‪،‬إنّه ل ْم ي ُكن‬
‫ْص است ِثنا ٌء‪ ،‬فإذا قُلْ َ‬
‫تخصي ٍ‬ ‫تخصيْصٌ وليْس ُك ﱡل ْ‬ ‫اس ِتثنا ٍء ْ‬
‫ْض َم ْدلولِه َم َجازاً‪،‬وھذا َمعْنى قو ِل‬ ‫ّدر‪،‬إنّما ذ َك رْ ت ال ُك ﱠل وأ ْنت تُريْد بع َ‬ ‫داخالً تحْ ت الص ِ‬ ‫ِ‬
‫أن يتَناولَه الص ْد ُر "‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫إخرا ُجه ِمن ْ‬‫ْض ِمن ُكلﱟ ‪،‬أيْ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫را‬ ‫ْ‬
‫إخ‬ ‫ء‬‫ُ‬ ‫ْتثنا‬
‫س‬ ‫اال‬ ‫حويين‬ ‫ال ﱡن‬
‫ك‬ ‫ف َح ﱡد االستثنا ِء ھو ال ُم ْخ َرج بـ" ّإال" أو إحْ دى أخوا ِتھا‪،‬تحْ ِقيقا ً أو ت ْق ِديراً من َم ْذ ٍ‬
‫كور أوْ َمـْترو ٍ‬
‫إخرا ُج الثّاني ِمن ُح ْكم األ ّو ِل بـ" ّإال)‪."(٥‬وشبّه ابنُ يعيش ال ُمسْتثنى‬ ‫بشَرْ ط الفائد ِة)‪."(٤‬فاالستثنا ُء ْ‬
‫ضاف قا ِئالً‪" :‬وإ ّنما كان‬ ‫أن يكونَ َم ْنصوباً؛أل ّنه كال َم ْفعول)‪.(٦‬وأ َ‬ ‫ص َل ال ُم ْستَثنى ْ‬
‫إن أ َ‬ ‫بال َم ْفعول‪،‬وقال ّ‬
‫الكالم ال ّت ِام َفضْ َل ًة‪،‬و َموْ ِقعه ِمن الجُملة‬
‫ِ‬ ‫َم ْنصُوبا ً ِل ِش ْب ِھه بال َم ْفعول‪،‬و َوجْه ال َش ِبه بيْنھُما أ ّنه يأْ ِتي ب ْع َد‬
‫بأن ال ُم ْست َثنى ُم َشبﱠه بال َم ْفعُول ول ْم يقُلْ إنّه َم ْفعول؛‬ ‫اآلخ ُر ك َموْ ق ِعه")‪ ،(٧‬ويُعلﱢل ابنُ يعيْش قولَه ّ‬
‫الفاعل‪ ،‬وأنّه يعْم ُل في ال ُمسْتثنى‬ ‫ِ‬ ‫ألن ال ُمسْتثنى أبَداً بعْضُ ال َمسْتثنى م ْنه‪،‬وال َم ْفعو ُل غ ْي ُر‬ ‫ّ‬
‫الدار ّإال زيْداً‪،‬وال َم ْفعول الحقيْقي ال يعْم ُل فيْه ّإال ل ْفظُ الفع ِل‬ ‫ِ‬ ‫ال َمعان َي‪،‬نحْ و قو ِلك‪ :‬القو ُم في‬
‫ظا ِھراً أو ُمضْ َمراً)‪.(٨‬‬
‫ت ُم َعيﱠنة‪،‬فيقَع بع َدھا‬ ‫ب النّحويّ ِة ال ُم ِھ ّم ِة التي ت َؤ ﱠدى بأ َ َدوا ٍ‬ ‫ويُ َع ﱡد االسْتثنا ُء ِمن األسالي ِ‬
‫الكالم الّذي ق ْبلَه فيُ َؤدﱢي َمعْن ًى جديْداً‪،‬يھْدفُ إليْه ال ُمتكلﱢم‬ ‫ِ‬ ‫االس ُم ال ُمسْتثنى َم ْنصوبا ً ب ْع َد ِ‬
‫تمام‬
‫أن‬‫ي "ال َم ْبنَى" ال بُ ﱠد ْ‬ ‫ب اللﱡغَو ﱢ‬ ‫ي زياد ٍة في الترْ كي ِ‬ ‫إن أ ﱠ‬‫صيَاغ ِة جُمل ِة االسْتثنا ِء‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫ِمن ِ‬
‫ي ‪،‬فقولُنا‪ :‬عا َد الجُنود‪،‬قال ال ﱡنحاة إنّھا جُملة ٌ‬ ‫ﱡ‬
‫ب اللغَو ﱢ‬ ‫ي إلى زياد ٍة في َمعْنى الترْ كي ِ‬ ‫يُ ْف ِ‬
‫ض َ‬
‫ض ْفنا ُع ْنصراً جديْداً إلى‬ ‫ولكن إذا ق ُ ْلنا عاد الجُنود ّإال زيْداً‪،‬فنحْ ن أ َ‬ ‫ْ‬ ‫تا ّمة ُ َ‬
‫المعْنى‪،‬‬
‫ضاف ھذا الع ْنص ُر إلى الجُملة َمعْن ًى جديداً وھ َو االسْتثنا ُء‪،‬الّذي‬ ‫الجُملةوھو" ّإال"‪،‬فأ َ‬
‫الم ِج ْي َء للجُنود‪،‬و َن ْن ِفيْه عن‬ ‫ت َ‬ ‫ي‪،‬فنحْ ن ھُنا نُ ْث ِب ُ‬ ‫ب اللﱡغَو ﱢ‬ ‫يرْ مي إليْه ال ُمتكلﱢم من قوْ ل التركي ِ‬
‫ت ّإال فبَ ﱠد ْ‬
‫دت‬ ‫ض ْمن الجُنو ِد الّذين عادُوا‪ ،‬فجا َء ْ‬ ‫أن زيْداً ِمن ِ‬ ‫ز ْي ٍد‪ْ ،‬إذ ربﱡما يتَ َوھﱠم ال ُمتلَقﱢي ﱠ‬
‫بإخراج ز ْي ٍد من ُح ْكم ما قبْل ّإال‪.‬‬ ‫ھذا التﱠ َو ﱡھ َم‪،‬وذلك ْ‬
‫صوب يقَع بع َد ھذه‬ ‫َ‬ ‫الم ْن‬
‫واالسم ال ُمسْتثنى َ‬ ‫َ‬ ‫ت ُم َعيّنة‬ ‫إنّ االسْتثنا َء يؤدﱠى بأدوا ٍ‬
‫ت ھي‪ :‬حرْ فان وھ ُما‪ّ :‬إال ع ْند‬ ‫ت ِبثَماني أدوا ٍ‬ ‫صر ال ﱡنحاة ھذه األدوا ِ‬ ‫ت‪،‬فقَد ح َ‬ ‫األدوا ِ‬
‫ُ‬
‫الجميع‪،‬وحا َشا عند سيْبوي ِه‪،‬وفعْالن وھ ُما‪ :‬ليْس وال يكون‪،‬و ُمت َردﱢدان بيْن الفعْلي ّة‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫وسوى "‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫غ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ُما‬ ‫ھ‬‫و‬ ‫ْمان‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ْبو‬ ‫ي‬‫س‬ ‫ْر‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫غ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫عن‬ ‫َدا‬ ‫ع‬‫و‬ ‫‪،‬‬‫الجميع‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫عن‬ ‫َال‬ ‫خ‬ ‫ُما‬ ‫ھ‬‫و‬ ‫وال َح رْ ِ‬
‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫ف‬

‫ابن جني‪،‬اللّمع‪،‬ص‪.٣٨‬‬ ‫) ‪(١‬‬


‫) ‪(٢‬‬
‫ابن فارس‪،‬الصاحبي‪،‬ص‪.٣٣٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫اب|||ن يعيش‪،‬ش|||رح المفص|||ل‪،‬ج‪،٥‬ص‪.٨٦‬وانظ|||ر‪:‬الرضي‪،‬ش|||رح الكافي|||ة‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٢١‬‬
‫والزجاجي‪ ،‬الجمل في النحو‪،‬ص‪.٢٣٠‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٤٨‬والصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٤١‬‬
‫اب||ن ھشام‪،‬ش||رح اللّمح||ة الب ْدريّ||ة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢١٢‬وانظ||ر‪:‬األزھ||ري‪.‬ش||رح التوض||يح عل||ى‬ ‫) ‪(٥‬‬

‫التصريح‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٤٦‬والصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٤١‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٦‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٦‬‬
‫‪١٠٠‬‬
‫أن تتَوافَ َر في جُمل ِة االسْتثنا ِء عناص ُر ُم َح ﱠددةٌ‪،‬ق ْد تجْ ت ِمع َمعا ً أوْ‬ ‫بلُغا ِتھا)‪ .(١‬وال بُ ﱠد ْ‬
‫العناص ُر ھي ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ق‪،‬وھذه‬ ‫ت ْفت َِر ُ‬
‫العناصر ھو‬
‫ِ‬ ‫المسْتثنى م ْنه‪،‬وال ُم ْستَثنى‪،‬وأداةُ االستثنا ِء‪،‬وال ُح ْك ُم‪،‬وما يھ ُ ﱡمنا من ھذه‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ال ُمسْتثنَى ال َمنصوبُ ‪،‬إذ إن االستثنا َء أنواع‪ ،‬وال ُمسْتثنى في إعرابِه على خ ْمس ِة‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب‪ ،‬وھو ثالثةُ ا ْشيا َء‪،‬ونحْ ن‬ ‫ب‪،‬م ْنھا ما ھو َم ْنصوب أبْدا ً فال يجُوز غ ْيرُه من اإل ْعرا ِ‬ ‫أضْ ُر ٍ‬
‫إن ال ُم ْستَثنى في جُمل ِة‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫واجبا‪،‬إذ ّ‬ ‫ِ‬ ‫صر على ال َمسْتثنى ال َم ْنصو ِ‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫في بحْ ِثنا ھذا سنَقت ِ‬
‫ب‪،‬وذ ِلك ألنّه ُم ْخ َر ٌج م ّما دخَل فيْه‬ ‫ب أو ال ٌم ْنق ِطع ھو واجبُ النصْ ِ‬ ‫وج ِ‬ ‫االستثنا ِء التا ﱢم ال ُم ِ‬
‫ْتثنَى ف ْيه ّإال نصْ با ً‪،‬أل ّنه ُم ْخ َر ٌج م ّما‬ ‫غ ْيرُه فيقول سيْبوي ِه)‪١٨٠‬ھـ(‪":‬ھذا بابٌ ال ي ُكون ال ُمس ْ‬
‫ھم‪،‬وھذا قو ُل الخلي ِل ـ‬ ‫أُ ْد ِخ َل فيْه غ ْيرُه‪،‬فع ِمل فيْه ما ق ْبلَه‪،‬كما ع ِمل ع ْشرون في الدﱢرْ ِ‬
‫بالقوم ّإال أبَاك والقوم فيھا ّإال‬ ‫ِ‬ ‫رح َمه ﷲ ُ ـ وذلك قولُك‪ :‬أتا ِني القو ُم ّإال أبَاك‪،‬وم َررْ ُ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫صفة‪،‬وكان العا ِم ُل‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫داخال فيْما دخَل فيْه ما ق ْبله ول ْم يكن ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫صب األبُ إذ ل ْم يكن ِ‬ ‫أباك‪،‬وانتَ َ‬
‫الكالم "‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ِ‬ ‫فيْه ما قبْله ِمن‬
‫ب على ال ُمسْتثنى في جُملة‬ ‫أ ّما األَوْ جُه الثالثةُ التي يُحْ كم فيْھا بالنصْ ِ‬
‫كالم ُموْ َجب تا ﱟم‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬جا َء ِني القو ُم ّإال‬ ‫ٍ‬ ‫االستثنا ِء‪،‬أ ّولُھا‪ :‬ما ا ْستُ ْثن َي بـ " ّإال" ِمن‬
‫ي‪،‬فقولُنا‪ :‬قام ز ْي ٌد‪ُ ،‬موْ َجب ُم ْثبَت‪ُ ،‬موْ َجب ؛‬ ‫صد ِبه أنّه ليْس م َعه نَ ْف ﱞ‬ ‫زيْداً‪،‬وال ُموْ َجب ھُنا يُ ْق َ‬
‫استفھام‪،‬و ُم ْثبَت‬
‫ٍ‬ ‫يكون م َعه حرْ فُ ْنفي أو‬ ‫َ‬ ‫ي‪ْ ،‬‬
‫بأن‬ ‫جار َمجْ رى ال َم ْنف ﱢ‬‫ٍ‬ ‫ألنّه ليْس ِب َم ْن ﱟ‬
‫في وال‬
‫من حيْث أنّه ق ْد وقَع)‪.(٣‬وجاء في قوله تعالى‪"(٤)∩⊄⊆∪ 4 öΝßγ÷ΨÏiΒ WξŠÎ=s% āωÎ) çµ÷ΨÏΒ (#θç/Ύ|³sù:‬قرأَ نا ِف ٌع‬
‫نا ِف ٌع وال ّسبْعة" قليالً "وق َرأ األ ْع َمش وغ ْيرُه"قلي ٌل)‪."(٥‬والفرْ ق بيْن القرا َءتيْن ت ْفسيريّا ً ْإذ ّ‬
‫إن‬
‫أن القلي َل ل ْم ي ْشربُوا ذ ِلك الشرْ ب "الك َرع"‪،‬الذي ل ْم ي ُْؤ َذ ْن فيْه‪،‬أ ّما‬ ‫النصب يُشيْر إلى ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫إن‬
‫الطاع ِة‪،‬فكأنّه قيْل‪:‬فلم يُ ِطيْعوه ّإال‬‫وإال ھُنا تُ َؤدﱢي إلى عدم ّ‬ ‫الرّفع فعلَى م ْعنَى‪:‬ف َش ِربُوا م ْنه ّ‬
‫قلي ٌل )‪.(٦‬وم ْنه قولُه تَعالى‪∩⊂⊃∪ tβθãèuΗødr& öΝßγI=à2 èπs3Í×‾≈n=yϑø9$# y‰yf|¡sù ":‬‬

‫)‪ ،(٧)∩⊂⊇∪ šωÉf≈¡¡9$# yìtΒ tβθä3tƒ βr& #’n1r& }§ŠÎ=ö/Î) HωÎ‬ويقو ُل ال ﱠز رْ كش ﱡي ُمبَيّنا ً ِداللة َ‬
‫االستثنا ِء‪،‬الذي ع ﱠده ِمن باب التأْكيد وو ُجه التأْكي ِد فيْه يتَأَتﱠى من ْتثنيَة ال ُمسْتثنى ال َم ْنصو ِ‬
‫ب‬
‫إن فيه َمعْن ًى زا ِئداً على االستثنا ِء‪،‬ھو‬ ‫صيل‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫التف ِ‬ ‫مرّتين‪ ،‬م ﱠرة ً في الجُملة‪ ،‬وم ّرة ً في ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪ :‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٧‬وابن ھش|ام‪.‬أوض|ح المس|الك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٠‬‬
‫واألزھري‪ ،‬شرح التصريح على التوضيح‪،‬ج‪،١‬ص‪٣٤٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٣٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫اب||ن يعيش‪،‬ش|||رح المفص||ل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٧‬وانظ|||ر‪:‬الصبان‪،‬حاش||ية الص|||بان‪،‬ج‪،٢‬ص‪ ١٤١‬و‬
‫‪ .١٤٢‬واب||||ن ھشام‪،‬أوض||||ح المس||||الك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٠٥‬واألشموني‪،‬ش||||رح األش||||موني‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٥٠٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫سورة البقرة‪،‬اآلية‪.٢٤٩‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫األندلسي‪،‬البحر المحيط‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٨٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الزمخشري‪،‬الكشاف‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٨١‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫سورة الحجر‪،‬اآلية ‪ ٣٠‬و‪.٣١‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ق اجتما َع المالئِك ِة‪،‬وفا َرق جم ْي َع‬ ‫تعْظي ُم أ ْم ِر الكب ْي َرة التي أتَى بھا إبْليسُ من كو ِنه خ َر َ‬
‫إل األ ْعلى ب ُخرو ِجه م ّما دخلُوا فيْه من السﱡجود آلد َم‪،‬وھو ِبمثابة قو ِلك‪ :‬أ ْم ُر ال َم ِل ِك كذا‬ ‫الم ِ‬
‫ووزير ّإال فُالنا ً‪،‬فإنّ اإلخبا َر عن َمعْصيَة ال َم ِلك بھذه‬ ‫ٍ‬ ‫أمير‬
‫ٍ‬ ‫الناس‪ِ :‬من‬
‫ِ‬ ‫فأطا َع أم َره جمي ُع‬
‫الن ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫صاه فُ ٌ‬ ‫الص ْيغَة أ ْبلَ ُغ من قو ِلك‪ :‬أ َم َر ال َم ِلك ف َع َ‬
‫ﱠاجي أنّه إذا كان ما قبْل " ّإال" ُموْ جبا ً‪،‬كان ما ب ْع َد " ّإال"‬ ‫وذ َكر ال ّزج ﱡ‬
‫أن يكون ما بع َد "‬ ‫ي ْ‬ ‫ّان األ ْندلس ﱢ‬ ‫َم ْنصوباً‪،‬كقو ِلك‪ :‬قام القو ُم ّإال زيْداً ‪ .‬وجا َز ع ْند أبي حي ِ‬
‫)‪(٢‬‬

‫بالقوم ّإال‬
‫ِ‬ ‫ّإال " تا ِبعا ً ِلما قب َلھا‪،‬فتقول‪ :‬قام القو ُم ّإال ز ْي ٌد‪،‬ورأيْت القو َم ّإال زيْداً‪،‬وم َررْ ت‬
‫ز ْي ٍد)‪.(٣‬‬
‫ب‪،‬والّتي ال ي ُكون فيْھا ال ُمسْتثنى‬ ‫أ ّما ال َوجْ ه الثّاني ِمن الوجُوه الثالث ِة واجبَة ُ النّصْ ِ‬
‫ّإال َم ْنصوبا ً وذ ِلك إذا تقدﱠم ال ُم ْستَثنى على ال ُم ْستَثنى م ْنه‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬ما جا َء ِني ّإال زيْداً‬
‫أ َح ٌد‪،‬وما رأيْت ّإال زيْداً أ َحداً‪،‬وما م َررْ ت ّإال زيْداً بأ َح ٍد‪،‬وقيْل‪ :‬إنّما لزَم النصْ ب ھُنا في‬
‫ال ُم ْستَثنى إذا تق ﱠدم ؛ ألنّه قيْل‪:‬إذا تق ﱠدم ال ُم ْستَثنى كان فيْه وجْ ھا ِن‪،‬الب َد ُل والنّصْ بُ ‪،‬فالب َد ُل‬
‫ب‪،‬فل ّما ق ﱠد ْمته ا ْمتنَع البد ُل الّذي ھو‬ ‫ھو الوجْ ه ُ ال ُم ْختا ُر‪،‬وال ّنصْ بُ جائ ٌز على أصْ ل البا ِ‬
‫ألن الب َد َل ال يتق ﱠدم على ال ُم ْب َدل م ْنه‪،‬فتَعيﱠن النّصْ بُ الذي ھو ال َمرْ جُوح‬ ‫ّاجح؛ ّ‬ ‫الوجْ ه الر ِ‬
‫ين ‪ ،‬وم ْنه قول الشاعر ‪:‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬
‫ضرُورة‪،‬و ِمن النّحاة َم ْن يُس ﱢميه أحْ َس َن القَ ِب ْي َح ِ‬ ‫لل ﱠ‬
‫ق َم ْذھَبُ‬ ‫ب ْال َح ﱢ‬ ‫ي ﱠإال َم ْذھَ َ‬ ‫و َما ِل َ‬ ‫و َما ِل َي ﱠإال آ َل أَحْ َم َد ِش ْي َعة ٌ‬
‫فإن كل َم ِتي " آ َل‬ ‫ق" ّ‬ ‫ھب الح ﱢ‬ ‫مذ َ‬ ‫والشاھد فيْه‪ :‬قولُه "ما لي ﱠإال آ َل أحم َد‪،‬وما لي ﱠإال ْ‬
‫ضعين على ما ت ْقتَضيه‬ ‫الموْ ِ‬
‫صبا في َ‬ ‫ھب " ُم ْستَثنيان تقدﱠما على ال ُم ْستَثنى م ْنه فَنُ ِ‬ ‫ومذ َ‬‫ْ‬
‫العربيّةُ في قواع ِدھا ال ّنحْ ويّ ِة‪.‬‬
‫األوجه الثالث ِة الّتي يُ ْنصب فيْھا ال ُم ْستَثنى وجُوبا ً وھ َو م ّما‬ ‫ِ‬ ‫الثالث من‬ ‫ُ‬ ‫أ ّما الوجْ ه‬
‫ط ِعه ِمن‬ ‫ْ‬
‫طع " النقا َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ال ي ُكون ال ُم ْستَثنى فيْه إال َمنصُوبا‪،‬وھ َو ما يُس ﱢميه النﱡحاة " ال ُمن َق ِ‬ ‫ﱠ‬
‫وجب‬ ‫ط العام ِل على ال ُم ْستَثنى ِ‬ ‫كن تسْلي ُ‬ ‫فإن ل ْم يُ ْم ْ‬ ‫ال ُم ْستَثنى م ْنه إذا كان ِمن غي ِْر نوْ ِعه‪ْ ،‬‬
‫النصْ بُ اتﱢفاقا ً بيْن ال ﱡنحاة‪،‬نحْ و قو ِلنا‪:‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫الزركشي‪،‬بدر الدين محمد بن عبد ﷲ‪.‬البرھ|ان ف|ي عل|وم القرآن‪،‬تحقي|ق‪:‬محم|د أب|و الفض|ل‬
‫إبراھيم‪ ،‬دار المعرفة‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪)،٢‬د‪.‬ت(‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٤٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الزجاجي‪،‬الجمل في النحو‪،‬ص‪.٢٣٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫األندلسي‪،‬البحر المحيط‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٨٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫اب||ن يعيش‪،‬ش|||رح المفص||ل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٩‬وانظ|||ر‪ :‬والصبان‪،‬حاش||ية الص|||بان‪،‬ج‪،٢‬ص‪١٤٨‬‬
‫و‪.١٤٩‬واألزھري‪،‬ش|||رح التص|||ريح عل|||ى التوض|||يح‪،‬ج‪،١‬ص‪ .٣٥٥‬واب|||ن ھشام‪،‬أوض|||ح‬
‫المسالك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ .٢٦٦‬ابن ھشام‪،‬شرح اللّمحة البدريّة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢٠‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫البيت للشاعر الكميت ب|ن زي|د األس|دي‪،‬وھو م|ن ش|واھد‪،‬ابن يع|يش‪ ،‬ش|رح المفص|ل‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ .٧٩‬والصبان‪،‬حاش|||||ية الص|||||بان‪،‬ج‪،٢‬ص‪ .١٤٩‬واألزھري‪،‬ش|||||رح التص|||||ريح عل|||||ى‬
‫التوضيح‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٥٥‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ما جا َء ِني أ َح ٌد ّإال ِح َماراً ‪،‬وما بال ّدار أ َح ٌد ّإال وتَداً‪،‬فھذا ال ُم ْستَثنى وما كان َم ْثله‬
‫َم ْنصوب أبَداً‪،‬وذلك ِلتَ َع ﱡذر البد ِل‪ْ ،‬إذ ال يُ ْب َدل في االسْتثنا ِء ﱠإال ما كان بعْضا ً ِلأل ﱠول‪،‬وإذا‬
‫ا ْمتَنع البد ُل تعيﱠن النصْ بُ )‪.(١‬‬
‫صب االس ُم‬ ‫جاز‪،‬وھ َي اللﱡغَة الفُصْ َحى‪ْ ،‬إذ يُ ْن َ‬ ‫الح ِ‬ ‫مذھَب أھ ِل ِ‬ ‫مذھبان‪ْ :‬‬ ‫وھذا الوجْ هُ فيْه ْ‬
‫وم ْذھَب أھ ِل‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫واجبَةُ النّصْ ِ‬
‫ي ِمن أوْ ُج ِه االسْتثنا ِء ِ‬ ‫ال ُم ْستَثنى وجُوبا ً في ھذا الوجْ ِه اللﱡغَو ﱢ‬
‫ب‪،‬فالنّصْ بُ على األصْ ل‪،‬أ ّما الب َد ُل على وجْ ھَيْن‬ ‫ت ِمي ٍْم الّذين ي ُِج ْي ُزون فيْه البد َل والنصْ َ‬
‫ُم ُؤ ﱠو ِليْن‪ :‬أحدُھما‪:‬أنّك إذا قُلْ ما جا َء ِني أ َح ٌد ﱠإال ِحماراً‪،‬فكأنّك قُلْ ما جا َء ِني ﱠإال ِحما ٌر‪،‬ثُ ﱠم‬
‫ك فيْه بيْن األ َح ِدين‬ ‫ذكَرْ ت " أ َحداً "توْ كيْداً‪،‬في ُكون االسْتثنا ُء ِمن القَ ْدر الّذي وق َ َعت ال ّشرْ َ‬
‫ْ‬
‫ابن يعيش‪ :‬ما جا َء ِني‬ ‫والحمار‪،‬وھ َي الحيْوانيﱠةُ َمثالً أوْ ال ّش ْي ِئيﱠةُ وي ُكون ت ْقديرُه على َرأي ِ‬ ‫ِ‬
‫قام َم ْن‬ ‫م‬ ‫وم‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ر‬‫ما‬
‫ِ َ‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫عل‬ ‫َجْ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫أن‬ ‫‪:‬‬‫ي‬‫ن‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ّ‬ ‫الث‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫وي‬ ‫ْ‬ ‫أ‬‫ّ‬ ‫ت‬‫وال‬‫‪،‬‬ ‫ر‬‫ٌ‬ ‫ما‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫إال‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫غ‬ ‫ٌ‬
‫َحيَ أوْ ْ ٌ َ أوْ‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫َي‬
‫ش‬ ‫وانٌ‬
‫َ َ‬
‫ﱢجال على سبيْل التّ ْمثي ِْل ال ال َحق ْيقَة ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫جا َءك ِمن ال ر ِ‬
‫وم ْنه قولُه ت َعالى‪ْ ."(٣) ∩⊇∈∠∪ Çd©à9$# tí$t7Ïo?$# āωÎ) AΟù=Ïæ ôÏΒ ϵÎ/ Μçλm; $tΒ 4 ":‬إذ أجْ َمع ال ّسبْعة ُ‬
‫ئ بر ْف ِع " ﱠإال اتﱢبَا ُع "‪،‬‬ ‫على النّصْ ب في االسم ال ُم ْستَثنى " ا ﱢتبَا َع "‪ ،‬ولو أُ ْب ِدل م ﱠما ق ْبلَه لَقُ ِر َ‬
‫الع ْلم)‪.(٤‬‬‫وتَ ِميْم تُ َر ﱢج َحه وتُ ِجيْز االتﱢبا َع على أنّه " اتﱢبا ُع " ب َد ٌل ِمن ِ‬
‫الف بيْن ال ﱡنحا ِة في ُموْ ِجب‬ ‫ب ف َدبﱠ ِخ ٌ‬ ‫أ ّما العا ِم ُل في االسم ال ُم ْستَثنى ال َم ْنصو ِ‬
‫ب فيْه‪،‬وذكَروا‬ ‫ب‪ْ ،‬إذ إنّھم لم يتﱠ ِفقُوا على تحْ دي ِد عا ِم ِل النﱠصْ ِ‬ ‫الم ْنصو ِ‬
‫االسم َ‬
‫ِ‬ ‫ب في ھذا‬ ‫النصْ ِ‬
‫واح ٌد ِمن ث َماني َ ِة مذا ِھ َ‬
‫ب‪:‬‬ ‫أن العام َل في ال ُم ْستَثنى ِ‬ ‫ّ‬
‫مالك ِلسيبو ْي ِه وال ُمبَرﱢد ‪،‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ٍ‬ ‫ﱠغ‪ ،‬وعزَاه ابنُ‬ ‫ﱠ‬
‫األول‪ :‬أنّه "إال" في غيْر االستثنا ِء ال ُمفَر ِ‬
‫ّاج وطا ِئفةٌ ِمن ال ُكوفيين إلى ّ‬
‫أن‬ ‫ْحق ال ّزج ِ‬
‫ّاس ال ُمبَ ﱢر ُد وأبو إس ِ‬ ‫وال ُمبَرﱢد ‪ ،‬وذھَب أبو العب ِ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ب ِلل ُم ْستَثنى " ّإال " ِن َيابةً عن أست َْثني‪،‬نحو قو ِلنا‪ :‬أتَا ِني القو ُم ﱠإال زيْداً◌ً ‪،‬ف َكأَنﱠنا قُ ْلنا‪:‬‬ ‫ص َ‬‫النّا ِ‬
‫أتَا ِني القو ُم أستثني زيْداً‪،‬وض ﱠعفَه ابنُ يعيش)‪ ،(٦‬وضعّفه األنبا ري حيْن قال ‪:‬إنّ ھذا‬
‫الحروف ال يجُوز)‪.(٧‬‬ ‫ِ‬ ‫الحروف ‪،‬وإ ْعمال معاني‬ ‫ِ‬ ‫يؤ ّدي إلى إ ْعمال معاني‬
‫أن ت ُكون ّإال ھُنا ُم َع ﱢديَةً‪،‬ونُ ِسب ھذا‬ ‫الثّاني‪ :‬أنّه ما قبْل " ﱠإال "ونحْ وه ِمن غي ِْر ْ‬
‫الرأي البْـن خَـرُوف‪،‬وھـذا الرأي قائ ٌم على ا ْن ِتصاب "غيْر" إذا وقَعت موْ ِق َع" ّإال")‪.(٨‬‬ ‫ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫اب||ن يعيش‪،‬ش||رح المفص||ل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨٠‬وانظ||ر‪:‬الصبان‪،‬حاش||ية الص||بان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٦‬‬
‫والرض||ي‪ ،‬ش||رح الكافي||ة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٢٢‬واألزھري‪،‬ش||رح التص||ريح‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٥٣‬واب||ن‬
‫ھشام‪،‬شرح اللّمحة البدريّة‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٢١‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨٠‬وابن ھشام‪،‬أوضح المسالك‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٦٣‬وابن ھشام‪،‬‬
‫شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٨٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة النساء‪،‬اآلية ‪.١٥٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬ش|رح المفص|ل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٨٠‬واب|ن ھشام‪،‬أوض|ح المس|الك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٦١‬‬
‫واب||ن ھش||ام‪ ،‬ش||رح ش||ذور ال||ذھب‪،‬ص‪.٢٨٥‬واألزھري‪،‬ش||رح التص||ريح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥٣‬‬
‫والسيوطي ‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٤٨‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪.‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٢‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬مسألة‪.٣٤:‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٢‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫أن ﱠإال ُم َع ﱢديَةٌ لَه‪،‬إلى ما بع َدھا‪ ،‬وھذا َم ْذھب‬ ‫الثالث‪ :‬أنّه ما قبْل " ّإال" على ّ‬
‫وابن البا َذشي وغيرھم)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫الفارس ﱢي والسّيراف ﱢ‬
‫قام الجُنود ﱠإال‬
‫ي‪،‬إذ إنّ قولَنا‪َ :‬‬‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الرابع‪ :‬أنّه "أنّ " ُمقَ ﱠد َرةٌ ب ْع َد ﱠإال‪،‬وھذا مذھَب ال ِكسا ِئ ﱢ‬
‫أن زيْداً ل ْم يَقُ ْم)‪.(٢‬‬ ‫زيْداً‪،‬ھو‪ :‬ﱠإال ّ‬
‫إن " و "ال "‪،‬‬ ‫وأن " ﱠإال" ُم َر ﱠكب ٌة من " ْ‬ ‫أن " ُم َخفﱠفة من الثّقيل ِة‪ّ ،‬‬ ‫الخا ِمس‪ :‬أنّه بـ " ْ‬
‫ب )‪.(٣‬‬ ‫ص َ‬‫إن " ن َ‬ ‫مذھَب الفرﱠا ِء‪ ،‬ف َمن غلﱠب ال رفَع‪،‬و َمن غلﱠب " ْ‬ ‫وھو ْ‬
‫السادس‪ :‬أنّه ا ْنتَصب ِل ُمخالف ِة األ ّو ِل‪،‬فال ُم ْستَثنى يُخا ِلف ال ُم ْستَثنى م ْنه‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫إن‬
‫ال ُم ْستَثنى ُموْ َجب وال ُم ْستَثنى م ْنه َم ْن ِف ﱞي‪،‬وھذا ما عليْه ال ِكسائ ﱡي‪،‬نحو قو ِلنا‪ :‬قام القو ُم ﱠإال‬
‫أن زيْداً ل ْم يقُ ْم ‪.‬‬‫زيْداً‪،‬وتَأْويلُه‪ :‬قا َم القو ُم ﱠإال ّ‬
‫السابع‪ :‬أنّ الفع َل ال ُمضْ َمر والضمير عائد على العامل‪،‬وال ُمقَدﱠر بـ "ا ْستَث ِني"‪ ،‬ھو‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫مذھَب ال ُمبَرﱢد والزجّاج ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ْ‬
‫صب " ِدرْ ھ ًما " ب ِع ْشرين في قو ِلنا‪ :‬ع ْندي ِع ْشرون‬ ‫الكالم كما انتَ َ‬
‫ِ‬ ‫الثا ِمن‪ :‬أن ّه تَما ُم‬
‫ِدرْ ھَما ً‪ ،‬وھو الرّأْي الصوابُ ع ْن َد اب ِن عصْ فور ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫ي م ْنھا‪ْ ،‬إذ يقُول‪ :‬ول ْم يتَ َرجﱠح ع ْندي‬ ‫وأشا َر السّيوط ﱡي إلى أنّه ل ْم يتَرجﱠح عندَه رأ ٌ‬

‫واألخ ْي ُر)‪ ،(٦‬واألخ ْي ُر ھو الرأ ُ‬


‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الث األُ َو ُل‪،‬‬
‫الف وأ ْقواھا الثّ ُ‬
‫سلت ال ِخ َ‬ ‫قوْ ٌل منھا‪ ،‬فلذا أرْ ْ‬
‫الساب ُع‪.‬‬
‫ي قريْبٌ‬ ‫أن ال ُم ْستَثنى يُ ْنصب؛ أل ّنه ُم َشبﱠه بال َم ْفعول‪ ،‬وھو رأ ٌ‬ ‫ي ّ‬ ‫وحُكي عن الكسائ ﱢ‬
‫صب في االسم ال ُم ْستَثنى‬ ‫ِمن رأي البصْ ريين‪،‬الّذين ذھَبوا إلى ّ‬
‫أن الفع َل ال ُمق َ ﱠدم أوْ جب النّ َ‬
‫المنصوب)‪ .(٧‬ولكن ابن األنباري وضّح أنّ بعض النحويين زعموا أنّ قول الكسائي‬
‫وأضاف ال ُمبَ ﱢرد‬
‫َ‬ ‫تقدير لمعنى الكالم ال لعامله‪ ،‬وإال فقوله يرجع إلى قول البصريين)‪،(٨‬‬
‫يكون الفع ُل أوْ غ ْيرُه من العوا ِمل َم ْشغوالً‪،‬ثُ ﱠم تأْ ِتي بال ُم ْستَثنى ب ْع ُد‪،‬فإذا كان‬ ‫َ‬ ‫قائالً‪ْ ":‬‬
‫أن‬
‫بالقوم‬
‫ِ‬ ‫كذ ِلك فالنصْ بُ وا ِق ٌع على ُك ﱢل ُم ْستَثنى‪،‬وذلك قو ِلك‪:‬جا َء ِني القو ُم ﱠإال زيْداً‪،‬وم َررْ ت‬
‫أن زيْداً ف َ ِھم‪ ،‬فل ّما قُلْ ﱠإال‬
‫السامع ّ‬
‫ِ‬ ‫ﱠإال زيْداً")‪ .(٩‬وذ ِلك ألنّك ل ّما قُلْ جا َء ِني القو ُم‪ ،‬وقَع عن َد‬
‫فيمن جا َء ِني زيْداً‪،‬فكانت" ال" ِمن‬ ‫زيْداً‪،‬كانت" ﱠإال "ب َدالً من قو ِلك‪:‬أ ْع ِني زيْداً‪،‬وا ْستَث ِني َ‬
‫الفعْل)‪.(١٠‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٦٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظ||||||||||||ر‪:‬الس||||||||||||يوطي‪،‬ھمع الھوام||||||||||||ع‪،‬ج‪،٣‬ص‪ ٢٥٢‬و‪.٢٥٣‬والس||||||||||||يوطي‪،‬المطالع‬
‫السعيدة‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٤١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫العلل في النحو‪،‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٣٠‬والورّاق‪ِ ،‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٥٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬ابن األنباري‪،‬اإلنصاف‪،‬المسألة‪.٣٤:‬وابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٧١‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫انظر‪:‬ابن األنباري‪،‬اإلنصاف‪،‬المسألة‪.٣٤:‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫المبرد‪،‬المقتضب‪،‬ج‪،٤‬ص‪.٣٨٩‬‬
‫) ‪(١٠‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٣٩٠‬‬
‫‪١٠٤‬‬
‫أن ال ﱡنحاة ل ْم يتﱠ ِفقُوا على رأي واح ٍد‪،‬فيْما يتَعلﱠق بعام ِل‬ ‫وضح لَنا م ّما سبَق ّ‬
‫ب ال‬ ‫أن ُك ﱠل َم ْنصو ٍ‬ ‫َوجب ّ‬ ‫ي التي ت ْست ِ‬ ‫وخالفُھم ھذا َم َر ﱡده إلى نظريّ ِة العام ِل النّحو ﱢ‬ ‫ب‪ِ ،‬‬ ‫النصْ ِ‬
‫ب‪،‬وذ ِلك ِلت ْكت ِمل عناص ُر اإلسنا ِد في الجُمل ِة االسْتثنائيﱠ ِة‪ ،‬وبالتّالي تُبَ ﱠر ُر‬ ‫بُ ّد لَه من ناص ٍ‬
‫ت‬ ‫ب‪،‬فھذه الحركة ُ اإل ْعرابيّةُ ھي الّتي جعل َ ْ‬ ‫االسم ال ُمسْتثنى ال َم ْنصو ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفتح في آ ِخ ِر‬ ‫ِ‬ ‫حركة ُ‬
‫أن‬‫دير عام ٍل على ال ﱠر ْغم من ّ‬ ‫االسم ال ُمسْتثنى‪،‬وت ْق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب شتّى في ناص ِ‬
‫ب‬ ‫ال ﱡنحاةَ ْيذھَبون مذا ِھ َ‬
‫ضعت لَه‪،‬وفي ذلك يقو ُل‬ ‫ذلك التقدي َر ربﱡما ي ُْخ ِرج الجُملةَ االستثنائيّةَ عن ال َمعْنى الذي ُو ِ‬
‫أن‬ ‫السامرائي‪" :‬وق ْد ْأل َحق النّحويﱡون ال َمسْتثنى بال َم ْنصوبات كالمفاع ِي ِل‪،‬وكأنّھم ق ّدروا ّ‬ ‫ﱡ‬
‫فكأن التقدي َر في قو ِلھم‪ :‬جا َء ِني‬ ‫الواقع بع َد "إال" ھو الفع ُل " أ ْستَثني "‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫لالسم‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ص َ‬ ‫النا ِ‬
‫التقدير ي ُقدﱢر ما‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫القو ُم ﱠإال زيْدا‪،‬ما جا َء القو ُم أ ْستَثني م ْنھم زيْدا‪،‬والنّحويﱡ حيْن يلجأ إلى‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫يتﱠ ِفق مع ال َمعْنى‪،‬ليَ ِج ْي َء رأيُهُ ُمسْتقيْما ً‪،‬ولكنّنا نقو ُل‪ِ :‬ل َم لَ ْم ي ُقدﱢروا ف ْعالً آ َخ َر غ ْي َر " أ ْستَثني‬
‫"و ِل َم ال ي ْستَ ِق ْم تقديرُنا لو ْقلنا جا َء القو ُم وتخلﱠف ز ْي ٌد؟ وبذلك يكونُ االس ُم َمرْ فوعا ً)‪.(١‬‬
‫وعاب إبْراھي ُم ُمصْ طفى على ال ﱡنحاة القُدامى ت ْقدي َرھُم في جُملة االسْتثنا ِء جُملة "‬ ‫َ‬
‫ب‪،‬و ِلت َ ْكت ِمل نظريّة ُ‬ ‫كلمات ي ُْؤتَى ِبھا ِلتَصْ حيْح اإل ْعرا ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ب؛ ألنﱠھا‬ ‫ْويغ النصْ ِ‬ ‫أ ْستَث ِني " ِلتَس ِ‬
‫ب ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫صناع ِة اإل ْعرا ِ‬ ‫صد ِبھا تسْوية ُ ِ‬ ‫العام ِل‪،‬ويُ ْق َ‬
‫أن ْنل َمس أثَ َر الص ْنع ِة النّحوي ّ ِة في جُملة االستثنا ِء‪ْ ،‬إذ ع ﱠد النّحاة القُدامى‬ ‫ويُ ْم ِكننا ْ‬
‫االستثنا َء من األساليْب اللﱡغَوي ّ ِة التي ي ُحْ َذف فيْھا الفع ُل وي ُ َع ّوض ع ْنه بـ " ﱠإال "‪ ،‬وي ْبقَى‬
‫الفعل على أنّه َم ْفعو ٌل بِه)‪ ،(٣‬وذلك‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫حذ ِ‬‫االس ُم ال َم ْنصوبُ ُمحْ تَفِظاًبحركتِه اإل ْعرابي ّةبع َد ْ‬
‫على النّحو اآل ِتي‪:‬‬
‫زيْدا ً‬ ‫ا ْستَثني‬ ‫جاء الجنو ُد‬ ‫جُملة توْ ليدي ّة ‪/‬‬
‫َم ْفعول به‬ ‫جُملة تا ّمة‬ ‫جُملة تا ّمة ُ اإلسناد‬
‫زيْداً‬ ‫ﱠإال‬ ‫جُملة تحْ ويليّة ‪ /‬جاء الجنو ُد‬
‫حرف استثناء اسم مستثنى منصوب‬ ‫جملة تامة اإلسناد‬
‫فالنّحاة ق ّدروا ف ْعال ً " ا ْستَثني " أوْ َجب النصْ ب في االسم ال ُمسْتثنى ال َم ْنصوب‬
‫أن ذلك التقدي َر جع َل ال ُج ْملتين ُم ْخت ِلفتين ِمن حيث‬ ‫َبرير الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة "الفتحة" ّإال ّ‬ ‫لت ِ‬
‫المعْنى‪،‬فجُملة " قام الجنو ُد ﱠإال زيْداً " ال تُساوي ح ْتما ً جُملةَ " قام الجنو ُد ا ْستَثني زيْداً "‬ ‫َ‬
‫ق ال َم ْفعول بِه‪،‬إضافة ً‬ ‫ْإذ إن زيْدا في الجُملة الثاني ِة يُ ْع َرب َمفعوال بِه َمنصوبا‪،‬أوْ من لوا ِح ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫أنواع جُمل ِة‬ ‫ِ‬ ‫ق‬‫أن ما ب ْع َد ﱠإال ُربﱠما ي ُكون َم ْنصوبا ً‪،‬أوْ َمرْ فوعا ً‪،‬أوْ َمجْ روراً‪،‬و ْف َ‬ ‫إلى ّ‬
‫االسْتثنا ِء‪.‬‬
‫اإلخراج‪ْ ،‬إذ‬ ‫ب في االسم ال َم ْنصوب قا ِئ ٌم على ْ‬ ‫أن النصْ َ‬ ‫صاحبُ أبو َجناح ّ‬ ‫ِ‬ ‫ي َرى‬
‫ب؛ ألنهّ‬ ‫ق النصْ َ‬ ‫المثال استَ َح ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫يقو ُل‪" :‬ت ﱠم الكتابُ إال فصْ ال وا ِحدا‪ ،‬فال ُمسْتثنى في ھذا‬
‫أن‬ ‫إلخرا ُج ْيقت َضي ُمخَالفَته في العالم ِة‪،‬وال يُ ْمكن ْ‬ ‫ُم ْخ َرج م ّما أ ْدخَلت فيْه غي َره‪،‬وھذا ا ْ‬
‫تكون ھذه العالمةُ غ ْي َر الفتح ِة")‪ ،(٤‬ويُضيْف قا ِئالً‪ " :‬والنّصبُ ال بدي َل ع ْنه فال ُم ْستَثنى‬ ‫َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫الس|||امرائي‪ ،‬إب||||راھيم‪ ،‬النح||||و العرب||||ي نق||||د وبناء‪،‬دارعمار‪،‬عم||||ان‪،‬االردن‪،‬ط‪،١٩٩٧ ،١‬‬
‫ص‪.١٠٧‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫مصطفى إحياء النحو‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪ :‬الخولي‪،‬قواعد تحويلية‪،‬ص‪.١٤٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫أبو جناح‪ ،‬دراسات في نظرية النحو العربي‪،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ف لَه في ال ُح ْكم الوظ ْي ِف ﱢي الّذي يُ َؤدﱢيه‪،‬وكان‬ ‫صب؛ ألنّه ُم ْخ َر ٌج م ّما ق ْب َله و ُمخا ِل ٌ‬ ‫ھُنا إنّما نُ ِ‬
‫ي الّذي يُ َش ﱢكل قرينَة َ ال ُح ْك ِم‬ ‫أن يُخا ِلفَه في ال ّش ْك ِل اإل ْعراب ﱢ‬ ‫من ال ّالزم تبَعا ً لذ ِلك ْ‬
‫ب")‪.(١‬‬ ‫الوظيْف ﱢي‪،‬ودليلَه في عا ّمة الترْ كي ِ‬
‫راج‬
‫اإلخ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‪ ،‬في كالم ال ُمتكلﱢم و ِبنَا ًء على ُع ْنصري‬ ‫أ ّما و ْفق الت َح ﱡو ِل األُسْلوب ﱢ‬
‫أن نتَص ﱠور ما ح َدث في جُملة االسْتثنا ِء في قو ِلنا‪:‬‬ ‫وال ُمخالَفَ ِة يُ ْم ِكننا ْ‬
‫جاء الجنو ُد ﱠإال زيْداً ‪ ،‬األصْ ل جُملة ٌ توْ ليديّةٌ‪ :‬جاء الجُنو ُد وز ْي ٌد ل ْم يَ ِجئْ ‪،‬ح ﱢولت‬
‫ت النّحْ ويّ ِة‬ ‫الى جُمل ٍة تحْ ويلي ّ ٍة ‪:‬جاء الجنو ُد ﱠإال ز ْي ٌد لم َي ِجئْ ‪ ،‬ثُ ﱠم ح َدث بعضُ التحْ ويال ِ‬
‫ف الجُمل ِة الفعْلي ّ ِة بع َد " زيْد " فتُصْ ِبح الجُملةُ على النحو اآل ِتي‪:‬‬ ‫بإضاف ِة ﱠإال ْ‬
‫وحذ ِ‬
‫ز ْي ٌد‬ ‫ﱠإال‬ ‫الجنو ُد‬ ‫جاء‬
‫بدل مرفوع‬ ‫أداة استثناء‬ ‫فاعل مرفوع‬ ‫ماض‬
‫ٍ‬ ‫فعل‬

‫راج وال ُمخالَفة‬ ‫داخل في عالقة ْ‬


‫اإلخ ِ‬ ‫ِ‬

‫فتح ّو ْ‬
‫لت الجُملة بال ُمخَالَف ِة أسْلوبيًّا إلى‪:‬‬
‫زيْداً‬ ‫ﱠإال‬ ‫الجنو ُد‬ ‫جا َء‬
‫اسم َم ْنصوب أسْلوبيًّا‬ ‫أداة استثناء‬ ‫فاعل‬ ‫ماض‬
‫ٍ‬ ‫فعل‬
‫راج واالسْتثنا ِء‬
‫اإلخ ِ‬‫لغ َرض ْ‬

‫تكون ھذه العالمة ُ‬ ‫َ‬ ‫َضي ُمخالَفة العالم ِة اإل ْعرابيّ ِة‪،‬وال يُ ْمكن ْ‬
‫أن‬ ‫اإلخراج ي ْقت ِ‬‫وھذا ْ‬
‫ت والكسرة َ‬ ‫بالمرْ فوعا ِ‬ ‫ص ةٌ َ‬ ‫وألن الض ﱠمة خا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت؛‬ ‫َف الحركا ِ‬ ‫اإل ْعرابيّةُ غ ْي َر الفتح ِة؛ ألنّھا أخ ﱡ‬
‫صةٌ بال َمجْ رورا ِ‬
‫ت)‪.(٢‬‬ ‫خا ّ‬
‫دير فع ٍل "ا ْستَثني" في ُجملة االسْتثنا ِء‪،‬غايتُه‬ ‫إن ما ذھَب إليْه النﱡحاة القُدامى في ت ْق ِ‬ ‫ّ‬
‫وفق‬ ‫االسم ال َمسْتثنى ال َم ْنصوب‪،‬وإقامةُ القاعد ِة النحوي ّ ِة ْ‬ ‫ِ‬ ‫تبري ُر الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة في آ ِخ ِر‬
‫ي " ال ُمسْند‬ ‫ب اللﱡ َغو ﱢ‬ ‫عناصر اإلسْنا ِد في الترْ كي ِ‬ ‫ِ‬ ‫صناعةُ اإل ْعرابُ ‪،‬في توافُ ِر‬ ‫ما ت ْقتَضيْه ِ‬
‫اللغَة واالسْتعمال‬ ‫ح ّ‬ ‫وال ُمسْند إليْه"‪ ،‬أ ّما ما ذھَب إليْه ال ُمحْ دثون فھو أ ْقربُ إلى روْ ِ‬
‫ت ال ُمبَرﱢر لَھا‪،‬األ ْم ُر الذي يجْ عل‬ ‫ت وتأويال ٍ‬ ‫ْرب تقديرا ٍ‬ ‫اللّغَويﱢ؛ ألنّه يوفﱢر على ال ُمع ِ‬
‫أن نَ ُع ﱠد جُملة َ‬ ‫ْبير عن ُم َرا ِده‪ْ ،‬إذ يُ ْم ِكننا ْ‬‫ال ُمتكلﱢم في ِح ﱟل من قُيُود النّحا ِة‪،‬وأ ْكث َر ُح ّريﱠةً في التع ِ‬
‫عناص ِر اإلسْنا ِد ليَ ْكت ِمل‬
‫ِ‬ ‫غير اإلسْناديّ ِة التي ال تتَطلﱠب تكا ُم َل‬ ‫ِ‬ ‫ُمل‬
‫االسْتثنا ِء من باب الج ِ‬
‫ض ٌح في جُملة االستثنا ِء‪،‬و ُكال ِمن‬ ‫ال َمعْنى‪،‬وتَ َس ﱠوغ الحركة ُ اإل ْعرابيّة ُ فال َمعْنى ُم ْكت ِم ٌل ووا ِ‬
‫الم ْقصود‪،‬وھذا يُ ْم ِكننا ر ﱡده إلى َم ْفھوم الجُمل ِة عن َد النّحا ِة‬ ‫المعْنى َ‬ ‫ال ُمتكلﱢم وال ُمتلَقﱢي ق ْد ف ِھ َم َ‬
‫السكوت عليه‪،‬فال حاجةَ إلى‬ ‫ُ‬ ‫ت تحْ ِمل َم ْعنَ ًى يحْ سُن‬‫الّذين ع ﱠرفُوھا بأنّھا أقَ ﱡل ح ﱟد من الكلما ِ‬
‫من ْ◌ھا‪.‬‬‫ص َد ْ‬ ‫ذوف ظُھُوره رب ﱠما يُحْ ِرف الجملة َ عن ال َمعْنى الذي قُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت ْق ِ‬
‫دير فع ٍل َمحْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ص‪.٥٢‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الحنيطي‪،‬خلدون‪،‬المنص|وبات ب|ين القاع|دة التركيبي|ة والقيم|ة الداللية‪،‬رس|الة ماجس|تير‪،‬غير‬
‫منشوره‪،‬جامعة مؤتة‪١٩٩٨،‬م‪،‬ص‪.١٥٦‬‬
‫‪١٠٦‬‬
‫سلوب النﱢداء‪:‬‬ ‫‪ ٧ .٣‬أ ْ‬
‫ْ‬
‫ب تحْ ت مادﱠة " نَ ِدي" النﱢداء‪ :‬الصوْ ت ِمثل الدﱡعاء‪،‬والنّدى‪ :‬بُ ْع ُد‬ ‫جا َء في ِلسان العر ِ‬
‫ي ش ْك ٍل ِمن‬ ‫ت وق ْد نا ِد ْيتَه ِندا ًء‪ ،‬فال ﱢنداء لُغةً‪ :‬ال ﱡدعا ُء بأ ﱢ‬ ‫ت‪،‬والنﱢدا ُء بر ْف ِع الصوْ ِ‬ ‫الصوْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫صت لك أو ليُق ِبل عليْك ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وأن ت ْدعو غي َرك لِيُن ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫األ ْشكال اللفظيّ ِة‪ْ ،‬‬
‫طلوبُ ْإقبالُه بحرْ ف من أحْ رف‬ ‫وعرّف ال ﱡنحاة النﱢداء "ال ُمنا َدى " بأنّه االسم ال َم ْ‬
‫النﱢداء ظا ِھراً أوْ ُمقَ ﱠدراً‪ْ ،‬إذ ع ﱠد ال ﱡنحاة ال ُمنا َدى من ال َم ْفعول ِبه)‪ ،(٢‬وجُملة النﱢدا ِء جُمل ةٌ فعْليّة ٌ‬
‫فعْلُھا ُمضْ َمر ْتقديرُه أ ْدعو أو أُنا ِدي)‪ ،(٣‬و ِمن ال ﱡنحاة َم ْن ع ﱠد حرْ ف النﱢداء "يا" نا ِئبا ً عن‬
‫ﷲ " أصْ لُه‪ :‬يا أ ْدعُو ع ْب َد ﷲ‪،‬أوْ أ ْدعُو عب ِد ﷲ‪،‬يَا‬ ‫إن قولَنا‪" :‬يا ع ْب َد ِ‬ ‫الفعْل ال َمحْ ذوف‪ْ ،‬إذ ّ‬
‫وفاعلُه ُم ْستَتر‪ ،‬وعب َد ﷲِ‬ ‫اإلخبا ُر‪ِ ،‬‬ ‫صد ِبه اإل ْنشا ُء ال ْ‬ ‫ضارع قُ ِ‬‫ِ‬ ‫حرْ فُ ت ْن ِبيْه‪ ،‬وأ ْدعُو ف ْع ُل ُم‬
‫َم ْفعول به َم ْنصوب‪،‬و ُمضاف إليْه ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫أن‬ ‫أن األصْ ل في ُك ﱢل ُمنا َدى ْ‬ ‫ت‪ْ ،‬إذ ي َرون ّ‬ ‫فال ُمنا َدى عن َد البصريين أ َح ُد ال َم ْفعوال ِ‬
‫والناصبُ له فعْل ُمضْ َمر ْتقديرُه أُنا ِدي زيْد اً أوْ أ ْدعُو زيْداً‪،‬أوْ أُريْد‪،‬وال‬ ‫ِ‬ ‫ي ُكون َم ْنصُوبا ً‪،‬‬
‫ألن " يا " ق ْد نابَت ع ْنه‪ْ ،‬إذ إنّك إذا‬ ‫إظھا ُر ذ ِلك الف ْع ِل ال َمحْ ُذوف‪،‬بلْ نق ﱢدرُه؛ ّ‬ ‫يجُوز ْ‬
‫إخباراً عن‬ ‫صرّحت بالفعْل وقُ ْلت أُنا ِدي أوْ أُريْد زيْداً‪،‬وأ ْنت تُري ُد النﱢدا َء صا َر ْ‬
‫ت بال ُمنا َدى‪ ،‬ثُ ﱠم يقَ ُع ْ‬
‫اإلخبا ُر ع ْنه فيْما‬ ‫نفس التّصْ وي ِ‬ ‫إخبارا ً وإنّما ھ َو ْ‬ ‫ْنفسك‪،‬والنﱢداء ليْس ْ‬
‫ً)‪(٥‬‬
‫ب ْع ُد‪،‬فنقُول‪ :‬نا ِديْت زيْدا ‪.‬‬
‫أن يُضْ َمر‬ ‫كالم ال ﱡنحاة ھذا أنّ األ ْغلب في جُملة النّداء في رأي ِھم ْ‬ ‫والّذي يُ ْفھم من ِ‬
‫وأن ال ُمنا َدى َم ْنصوب ِبھذا الف ْع ِل ال ُمق ﱠدر‪ ،‬أوْ بـ "يَا" السا ّد ِة‬ ‫ويس ﱡد َمس ﱠده حرْ فُ النّدا ِء‪ّ ،‬‬ ‫فعْل ِ‬
‫ومر ﱡد ذلك ُكلّه إلى نظريّ ِة العام ِل‬ ‫الم ْنصوبات‪َ ،‬‬ ‫َمس ﱠده‪،‬وھو بذ ِلك النصْ ب يُ َع ﱡد من باب َ‬
‫ناصب‪،‬أوْ ُك ﱠل َمعْمول ال بُ ﱠد لَه من عا ِمل‪.‬‬ ‫أن ُك ﱠل َم ْنصوب ال بُ ﱠد له من ِ‬ ‫التي تقُوم على ّ‬
‫فالنﱢداء إنّما ھو ن ْفس التّصْ ويت بال ُمنا َدى)‪ ،(٦‬فھو ال يُع ﱡد جُمل ًة قائمةً بذا ِتھا‪،‬يُ ْمكن‬
‫السكوت عليْه)‪ْ ،(٧‬إذ يقُول ابنُ السرﱠاج في أصوْ لِه‪" :‬وأصْ ُل النﱢدا ِء‬ ‫ُ‬ ‫أن تحْ مل َمعْن ًى يحْ سُن‬ ‫ْ‬
‫ْرض فيْه االسْتغاثةَ والتّع ﱡجب والم ْدح وال ﱡن ْدبة )‪ ،"(٨‬فالنﱢداء‬ ‫ت ْن ِبيهُ ال َم ْدع ﱢو ِليُ ْقبل عليك وتع ِ‬
‫الم ْدع ّو "‬‫ت ْن ِبيهٌ‪ ،‬لَه ُح روفٌ خ ْمسةٌ يُنا َدى ِبھا‪ :‬يَا‪،‬وأيَا‪ ،‬وھ َيا‪ ،‬وأيْ ‪،‬واأل ِلف‪،‬وھذه يُنَبﱠه بِھا َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن منظور‪،‬لسان العرب‪،‬مادة " ندي "‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫المبرد‪،‬المقتض|||||ب‪،‬ج‪،٤‬ص‪.٢٠٢‬واب|||||ن السراج‪،‬األص|||||ول ف|||||ي النح|||||و‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٢٩‬‬
‫والص|||بان‪ ،‬حاش|||ية الص|||بان‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٣‬واب|||ن ھش|||ام‪ ،‬ش|||ذور ال|||ذھب‪،‬ص‪.٢٣٦‬واب|||ن‬
‫ھشام‪،‬شرح اللمحة البدرية‪،‬ص‪.١٣٠‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪:‬المبرد‪،‬المقتضب‪،‬ج‪،٤‬ص‪.٢٠٢‬وابن يعيش‪.‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬وابن ھشام‪،‬‬
‫شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١١٩‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫ابن السرّاج‪،‬األصول في النحو‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٢٩‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ف يسْتع ِملونھا إذا أرادُوا أ ْن ي ِم ﱡدوا أصوا ِتھم لل ﱠش ْي ِء‬ ‫أن أرْ بعةً غ ْي َر األ ِل ِ‬ ‫ال ُمنا َدى " ﱠإال ّ‬
‫ائم ال ُم ْست َْث ِق ِل)‪.(١‬‬‫ض أوْ النّ ِ‬‫ْر ِ‬ ‫سان ال ُمع ِ‬ ‫َراخي ع ْنھم‪،‬أوْ اإل ْن ِ‬ ‫ال ُمت ِ‬
‫ب‪،‬ع ْن َد َم ْن‬ ‫الم ْنصو ِ‬
‫االسم ال ُمنا َدى َ‬ ‫ِ‬ ‫ب في‬ ‫عامل النّصْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واختلف ال ﱡنحاة حوْ َل‬
‫حذفُ‬‫إظھارُه عن َد سيْبوي ِه‪،‬أيْ ْ‬ ‫يُقدﱢرون النﱢداء جُملةً‪،‬فھو َم ْنصوب بفعْل ُمضْ َمر َم ْتروك ْ‬
‫رأيه على ِجھَة‬ ‫والفاعل "الجُملة الفعلي ّة "ال ُمقَ ﱠدرة بـ "أُنا ِدي أوْ أ ْدعُو"‪ ،‬وھ َو في ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفعل‬
‫ِ‬
‫أن النﱢداء ليْس بخبَ ٍر ﱠإال أنّھم يُقَدﱢرون ف ْعال ً‬ ‫ب‪ ،‬وھُم مع ذ ِلك يُجْ ِمعون على ّ‬ ‫ْ‬
‫ثيل والتّقري ِ‬ ‫التّ ْم ِ‬
‫ھور ‪.‬‬‫وفاعلَه‪،‬قيْل إنّما لقَصْ د اإل ْنشا ِء صيْغ فع ُل النﱢدا ِء‪،‬وھذا َم ْذھب ال ُج ْم ِ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ان الذي سوّغ ھذا الحذف كثرة االستعمال –أي استعمالھم النداء‬ ‫ورأى سيبويه)‪١٨٠‬ھـ( ّ‬
‫– في كالمھم ‪،‬فصاراللفظ بـ)يا(بدال من اللفظ بالفعل ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ك‬ ‫الم ْترُو ِ‬


‫الناصب ِلل ُمنا َدى" َيا"ل ِنياب ِتھا عن الفعْل َ‬ ‫َ‬ ‫أ ّما ال ُمبرﱢد)‪٢٨٦‬ھـ(في َرى أنّ‬
‫إظھارُه‪ ،‬وذلك نحْ و قو ِلنا‪ :‬يَا ع ْب َد ﷲِ ‪،‬أصْ لھا‪ :‬أ ْدعُو عب َد ﷲ‪ ،‬أوْ أُنا ِدي عب َد ﷲِ‪ ،‬ف ُح ِذف‬ ‫ْ‬
‫ضت َم َح ﱠل‬ ‫أن "يَا" ع ﱠو َ‬ ‫ْويض‪،‬أيْ ّ‬
‫ِ‬ ‫الفع ُل وس ﱠد َمس ﱠده حرْ فُ النﱢدا ِء)‪ ،(٤‬وھذا ِمن باب التّع‬
‫الفعل والفاع ِل ال ُمقَ ﱠد ِر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫وعلى ال َمذھبين "مذھب سيْبوي ِه ومذھب ال ُمبرﱢد " تكون " َيا ز ْي ُد" جُملة وليْس‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ال ُمنا َدى أ َح َد ج ُْزأيھا‪،‬فھي عن َد سيبوي ِه ج ُْزآھا أيْ الفع ُل والفاع ُل ُمق ﱠدران‪ ،‬وعن َد ال ُمبرﱢد‬
‫والفاعل ُمق ﱠدر‪ ،‬وال َم ْفعول ھَھُنا على‬ ‫ِ‬ ‫أح ِد ج ُْزأَيْ الجُمل ِة أي الفعْل‬ ‫حرفُ النﱢدا ِء س ﱠد َم َس ﱠد ِ‬
‫واجبُ الذ ْك ِر ل ْفظا ً أوْ ت ْقديْراً‪ْ ،‬إذ ال ِنداء ِمن دوْ ن ُمنا َدى ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫المذھبين ِ‬ ‫ْ‬
‫ي وھ َو القصْ ُد‪،‬و ُر ﱠد بأنّه لم‬ ‫صب لِل ُمنا َدى َم ْعنَو ﱞ‬ ‫وذھَب بعْض النّحا ِة إلى أنّ النا ِ‬
‫أن القصْ َد ليْس من العوا ِمل التي تُو ِجب األثَ َر في‬ ‫ب)‪ ،(٦‬أيْ ّ‬ ‫يظھرْ في عوام ِل النصْ ِ‬ ‫ْ‬
‫المعْمول‪.‬‬ ‫َ‬
‫ويُعلل ابن ھشام)‪٧٦١‬ھـ(حذف الفع ِل في جُملة النﱢدا ِء على َح ﱢد قوْ ِل ال ﱡنحا ِة أنّھم‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ف الفع ِل ا ْكتِفا ًء‬ ‫ضرُورة ت ْدعو إلى اسْتعمال النﱢدا ِء كثيْراً‪،‬أوْ َجبوا فيْھا ْ‬
‫حذ َ‬ ‫أن ال َ‬ ‫ل ّما ع ِلموا ّ‬
‫بأ ْمرين‪ :‬أ َحدھما‪ِ :‬داللة قَريْنة الحا ِل‪،‬والثاني‪ :‬االسْتغنا ُء بما َجعلُوه كالنا ِئب ع ْنه والقا ِئ ُم‬
‫مقا َمه‪،‬وھو " يَا " وأخوا ُتھا)‪.(٧‬‬
‫الم ْنصوب َم ْفعوالً به‬ ‫ُوطي )‪٩١١‬ھـ( حذف فع ِل ال ﱢندا ِء‪،‬قائالً‪ِ ":‬من َ‬ ‫وي َعلﱢل السي ﱡ‬
‫بظھور َمعْناه‪،‬‬ ‫مار أسْبابٌ ‪ :‬اال ْس ِتغنا ُء ُ‬ ‫مار‪،‬باب ال ُمنَا َدى و ِلل ُزوم اإلضْ ِ‬ ‫الزم اإلضْ ِ‬ ‫بف ْع ٍل ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫وقصْ ُد اإلنشا ِء‪،‬وإظھا ُر الفع ِل يُو ِھ ُم اإلخبا َر‪ ،‬وكثَرةُ االسْتعما ِل والتعْويضُ منه بحرْ ف‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مذھَب ال ُج ْمھور)‪."(٨‬‬ ‫النﱢدا ِء ويُق ﱠدر بأُنا ِدي أو أ ْدعُو إ ْنشا ًء وھذا ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫المرجع نفسه‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٢٩‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪ :‬سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٨٢‬والسيوطي‪،‬ھمع الھوام|ع‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ .٣٣‬واألش|موني‪،‬‬
‫شرح األشموني‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٩٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظ|||||ر‪:‬المبرد‪،‬المقتض|||||ب‪،‬ج‪،٤‬ص‪،٢٠٢‬واب|||||ن يعيش‪،‬ش|||||رح المفص|||||ل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫واألشموني‪ ،‬شرح األشموني‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٣‬والرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٤١‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫األشموني‪،‬شرح األشموني‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٤‬والرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٤٦‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع ‪.٣٣/٣‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٣‬وانظر‪:‬الصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٤١‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫تالف‬ ‫اخ َ‬ ‫نج ُد ْ‬‫صب ال ُمنا َدى‪" :‬وھُنا ِ‬ ‫يقُول حماسةُ ُمشيْراً إلى ِخالف ال ﱡنحا ِة حو َل نا ِ‬
‫ف‪،‬ويَسْتعمل‬ ‫ْ‬
‫الحذ ِ‬ ‫قانون‬
‫َ‬ ‫حويل‪ْ ،‬إذ ي ْستَعمل سيبوي ِه‬ ‫ِ‬ ‫سيبوي ِه وال ُمب ﱢر ِد في إجْ راء قوان ْي ِن التّ‬
‫ب آ َخ َر‬ ‫ْلوب النﱢدا ِء ُم َح ﱡو ٌل َعن ترْ كي ٍ‬ ‫ْويض‪،‬ولكنّھما ُم ْتفِقان على أنّ أس َ‬ ‫ِ‬ ‫قانون التع‬
‫َ‬ ‫ال ُمب ﱢر ُد‬
‫طوق " ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِ‬ ‫ھو "أ ْدعُو زيْد ًا" وھذا الت ْفسير ِللترْ كي ِ‬
‫ب ال َم ْن‬
‫ب‬ ‫دير ف ْع ٍل "أ ْدعُو " ِلترْ كي ِ‬ ‫أن الذي دفَع ال ﱡنحاةَ إلى ت ْق ِ‬ ‫السامرائي ّ‬
‫ﱡ‬ ‫وي َرى إبْراھي ُم‬
‫ھب أنّھم َج َعلوا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫بأن " يا" س ﱠدت َم َس ﱠد ھذا الفع ِل‪،‬وجعلَھم يذھبون ھذا المذ َ‬ ‫النﱢدا ِء أوْ ال ﱡدعا ِء ّ‬
‫وأن ال ُمنا َدى َم ْنصوب في الحقيْقة وھو َم ْفعول بِه لِھَذه‬ ‫ال ُمنا َدى في باب ال َم ْنصُوبات‪ّ ،‬‬
‫أن ال ُمنادَى َم ْنصوب باألدا ِة نف ِسھا ِب َس ﱢد الفع ِل‬ ‫الفعل " أ ْدعو " أوْ ّ‬ ‫ِ‬ ‫َاب‬
‫األدا ِة التي نا َبت َمن َ‬
‫ض ﱡمنھا َمعْناه)‪.(٢‬‬ ‫وت َ‬
‫ب لِ ْل ُمنادى‬ ‫ويُضيْف السامرائ ﱡي ُمفَنﱢدا ً ما ذھَب إليْه ال ﱡنحاةُ القُدامى في عامل النصْ ِ‬
‫إن " يَا " تعْني الفع َل " أ ْدعو " أو نا َبت َمنابَه‪،‬ا ْنبَنَى إلى قو ِلنا ھذا‬ ‫ب ‪" :‬وإذا قُ ْلنا ّ‬ ‫ال َم ْنصو ِ‬
‫ص ِة‬ ‫ب الخا ّ‬ ‫أسلوب النّدا ِء من األسالي ِ‬ ‫َ‬ ‫غير شَكﱟ ّ‬
‫أن‬ ‫إن " َيا ُمح ﱠم ُد "تعْني أ ْدعو ُمح ﱠمداً‪،‬و ِمن ِ‬ ‫ّ‬
‫وان‬‫ي لوْ ٍن من ْأل ِ‬ ‫أن‪،‬ت ُكون من َقبيْل الجُمل ِة الفعْلي ّ ِة اإلسْناديّ ِة‪،‬فليْس فيْھا أ ﱡ‬ ‫التي ال يُ ْمكن ْ‬
‫أن " أ ْدعُو ُمح ﱠمداً " جُملة ٌ فعليّةُ إسْناديّةٌ فيْھا ال ُمسْند إليْه وھ َو‬ ‫اإلسْنا ِد‪،‬في حيْن ّ‬
‫ال ُمتكلﱢ ُم‪،‬وال ُم ْسنَد وھو الفعْل "أ ْدعُو" ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ضرْ بين‪َ :‬م ْنصُ وب في الل ﱠ ْفظ‪،‬و َم ْنصُوب في‬ ‫وال َم ْنصوب في ال ِنداء يأ ِتي على َ‬
‫ب ھي‪ :‬ال ُمضافُ ‪،‬وال ُمشا ِبه‬ ‫ال َم َح ﱢل)‪ ،(٤‬فال َم ْنصوب في اللﱠ ْفظ قسﱠمه ال ﱡنحاة إلى ثالثَ ِة أضْ ُر ٍ‬
‫ب)‪.(٦‬‬ ‫لل ُمضاف‪،‬ون ِكرة غ ْي ُر َم ْقصُودة)‪ ،(٥‬فَھذه األضْربُ الثالثةُ يَ ْستَوْ ِجب َْن النصْ َ‬
‫يجب فيْه النصْ بُ )‪ ،(٧‬نحْ و‬ ‫أ ّما ال ُمضاف فقيْل إنّه َم ْنصوب على أصْ ِل النﱢدا ِء‪،‬الذي ِ‬
‫ب في "عبد َﷲِ " ت ْقدي ُر ه" أ ْدعُو أوْ‬ ‫قو ِلنا‪ :‬يا عب َد ﷲِ‪،‬فال ﱡنحاة يُقدﱢرون ف ْعال ً أوْ َجب النصْ َ‬
‫أن " يَا " س ﱠدت‬ ‫إظھارُه‪،‬وم ْنھم َم ْن رأَى ّ‬ ‫رأي ِھم َمحْ ذوف وجُوبا ً ال يجُوز ْ‬ ‫أُنا ِدي "وھ َو في ْ‬
‫أسلوب‬‫َ‬ ‫ف ّ‬
‫بأن‬ ‫ذوف‪ ،‬وأخ َذت ُح ْك َمه في العمل‪،‬وعلﱠل ﱡالنحاة ھذا ْ‬
‫الحذ َ‬ ‫ِ‬ ‫َم َس ﱠد ھذا الفع ِل ال َمحْ‬
‫للحذف‪،‬وقرينَةُ الحا ِل تد ﱡل عليْه‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫عناصره‬
‫ِ‬ ‫النﱢدا ِء ي ْكثُر اس ِتعْمالُه فلذ ِلك ي ْكثُر تعرﱡضُ‬
‫باإلضاف ِة إلى االسْتغنا ِء عن الف ْع ِل بِما يقُوم مقا َمه وھي حروفُ النﱢدا ِء)‪.(٨‬‬
‫وھا َجم ابنُ َمضا ٍء)‪٦٠٥‬ھـ(ھذا الت ْقدي َر الذي رأى فيه أنّه ي ُْخ ِرج ُأس َ‬
‫ْلوب ال ﱢندا ِء‬
‫أخر َج التركيْب عن‬ ‫التقدي َر لِكوْ ِنه ْ‬ ‫اإلخبار)‪ ،(٩‬فابنُ َمضا ٍء يرْ فُض ھذا ْ‬ ‫من اإل ْنشا ِء إلى ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫حماسة‪،‬من األنماط التحويلية في النحو العربي‪،‬ص‪.٣٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫السامرائي‪،‬الفعل زمانه وأبنيته‪،‬ص‪.٢١٢‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫الس|||امرائي‪،‬الفعل زمان|||ه وأبنيت|||ه‪،‬ص‪.٢١٢‬وانظ|||ر‪:‬مرعي‪،‬أس|||اليب الجمل|||ة اإلفص|||احية‪،‬‬
‫ص‪.١١٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬وانظ|ر‪:‬األشموني‪،‬ش|رح األش|موني‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٢‬‬
‫والصبان‪،‬حاشية الصبان‪،‬ج‪،٣‬ص‪.١٣٩‬والرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٢٤٨‬واب|ن عقي|ل‪،‬‬
‫شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٣٣‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪،‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫انظر‪:‬حمودة‪ ،‬ظاھرة الحذف في الدرس اللغوي‪،‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫) ‪(٩‬‬
‫انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الرد على النحاة‪،‬ص‪.٩٠‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫صد بِه‬ ‫أن الفع َل ال ُمقَ ﱠد َر قُ ِ‬ ‫أن ابن ھشام ي َرى ّ‬ ‫صده ال ُمتكلﱢم وھو اإل ْنشاء‪ ،‬ﱠإال ّ‬ ‫ُمرا ِده الذي ْيق ِ‬
‫اإل ْنشا ُء ال ْ‬
‫اإلخبا ُر)‪.(١‬‬
‫عناصر‬
‫ِ‬ ‫ديرھم ف ْعالً محذوفا ً لترْ كيْب النﱢداء)‪ ،(٢‬ي ْھ ِدفُون إلى تكا ُم ِل‬ ‫فال ﱡنحاة في ت ْق ِ‬
‫االسم ال ُمنا َدى‬ ‫ِ‬ ‫ب في آ ِخ ِر‬ ‫ظھ ُو ُر حرك ِة النصْ ِ‬ ‫اإلسْناد‪،‬ودا ِفعُھم في ذلك ف ْكرةُ العام ِل و ُ‬
‫ب‪ ،‬وھُم بذلك‬ ‫فكان ال بُ ﱠد من البحْ ث عن العا ِمل الّذي أوْ َجب ھذا النصْ َ‬ ‫َ‬ ‫الم ْنصوب‪،‬‬ ‫َ‬
‫النظر إلى أن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫دوْ‬ ‫ل‬
‫ٍ‬ ‫عام‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ُو‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫َف‬ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ْيار‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ِ ِ‬‫ال‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫حو‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫القاعد‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫وف‬ ‫ُون‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫يَ ِ‬
‫إن ال ُمتكلﱢم ھ ﱡمه ُ الوح ْي ُد‪،‬‬ ‫ص ِة التي تحْ وي نوْ عا ً ِمن اال ْنفعال‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫ب الخا ّ‬ ‫النﱢدا َء من األسال ْي ِ‬
‫وفق النحْ ِو‬ ‫ضه ھذا‪ْ ،‬‬ ‫تخ ِدم غر َ‬ ‫ت الّتي ْ‬ ‫ْض التّحْ ويْال ِ‬ ‫ت ْن ِب ْيهُ السا ِمع وإثَارةُ ا ْن ِتبا ِھه‪،‬فأجْ َرى بع َ‬
‫اآل ِتي‪:‬‬
‫ﷲ‬
‫عب َد ِ‬ ‫الجُملة التوْ ليديّةُ‪ :‬أنَا ِدي‬
‫َم ْفعُول ِبه َم ْنصوب‪،‬و ُمضاف إليْه‪.‬‬ ‫العناص ِر‬
‫ِ‬ ‫جُملةٌ تا ّمةُ‬
‫)ال ٌمسْند وال ُمسْند إليه(‬
‫ﷲ‬
‫عب َد ِ‬ ‫جُملةٌ تحْ ويليّة ٌ ‪...:‬‬
‫ْويض‬
‫ِ‬ ‫ذف ثُ ﱠم التع‬ ‫بالحْ ِ‬
‫عب َد ﷲِ‬ ‫يَا‬
‫ُمنا َدى َم ْنصوب وھو ُمضاف و ُمضاف إليْه‪.‬‬ ‫أداةُ ِندا ٍء‬
‫أن ْنل َمس الفرْ ق بيْن الجُملتيْن "أنَا ِدي عب َد ﷲِ " و" َيا عب َد ﷲِ " فالجُملة ُ‬ ‫ويُ ْمكن ْ‬
‫ت و ْفق القاعد ِة النّحوي ّ ِة وتحقﱠق فيْھا‬ ‫فھي جُمل ٌة سا َر ْ‬ ‫الثانية قدﱠر لَھا ال ﱡنحاةُ ف ْعالً َمحْ ُذوفا ً‪َ ،‬‬
‫ف في ھذه‬ ‫حذ ٌ‬‫ب‪،‬ثُ ﱠم ح َدث ْ‬ ‫ق وال َك ِذ َ‬ ‫ص ْد َ‬ ‫اإلخبا َر الذي يحْ ِمل ال ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫عنُصْ را اإلسْنا ِد‪،‬وأفَا َدت‬
‫الجُمل ِة‪،‬حيْث ُح ِذف الفع ُل وا لفاع ُل ال ُمسْت ِتر "أنَا" معا ً وھذه جُملةٌ توْ ليديّةٌ ِب ْنيَتُھا الع ِميْقةُ "‬
‫ْويض إلى ُج ْملة تحْ ويليّ ٍة ھي " يا عب َد ﷲِ "‪،‬أيْ‬ ‫ف والتّع‬ ‫ْ‬
‫بالحذ ِ‬ ‫أنَا ِدي عب َد ﷲِ "‪ُ ،‬ح ﱢولَت‬
‫ِ‬
‫ف ال ﱢندا ِء َم َح ﱠل الفِع ِْل ال َمحْ ذوف وفا ِعلِه‪.‬‬ ‫ِب ُحلُو ِل حرْ ِ‬
‫وكأن الكال َم‬‫اإلخبار‪ّ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫كيب ِمن اإل ْنشا ِء إلى‬ ‫أخ َرجوا الترْ َ‬ ‫التقدير ق ْد ْ‬ ‫ِ‬ ‫وھُم ِبھذا‬
‫أن الجملةَ الثانيةَ‪ :‬يا عب َد‬ ‫ﱠ‬
‫جوابٌ لِ َم ْن يَسْأل َم ْن تُنا ِدي أوْ َم ْن ت ْدعو؟ في ُِجيْب‪ :‬عب َد ﷲِ‪،‬إال ّ‬
‫ُمل غي ِْر اإلسْناد ّي ِة التي ِج ْي َء ِبھا ِلتُعبﱢر عن َمعْنى‬ ‫أن ن ُعدﱠھا من باب الج ِ‬ ‫ﷲ‪،‬يُ ْم ِكن لَنا ْ‬ ‫ِ‬
‫ﱢ‬
‫ب الندا ِء‪،‬وربﱡما أن ال ُمتكلم ح ﱠول في كال ِمه من‬ ‫ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬
‫صده ال ُمتكل ُم من إنشا ِء تركي ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫فعالي ق َ‬ ‫ﱟ‬ ‫ا ْن‬
‫ّامع‪،‬وظ ﱠل‬‫ت ا ْن ِتبا ِه الس ِ‬ ‫الخبر إلى اإل ْنشاء‪،‬فأتَى ِبحرْ ف النﱢدا ِء‪ِ ،‬ليُش ْي َر إلى َمعْنى ال ّت ْن ِبيْه‪،‬ول ْف ِ‬ ‫ِ‬
‫آخ ِره لِتَ ُد ﱠل على‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫َت‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫التي‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫راب‬ ‫ْ‬
‫ع‬ ‫اإل‬ ‫ه‬‫ت‬
‫ِ‬ ‫حرك‬ ‫على‬ ‫لى‬ ‫األوْ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ُمل‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫عو‬ ‫ال َم ْف‬
‫إن القُدما َء ل ْم‬ ‫ھذا التح ﱡو ِل‪،‬الذي ط َرأ على أسْلوب النﱢدا ِء‪،‬وإلَى ھذا يُ ِش ْي ُر َعبَابنة قا ِئالً‪ّ " ":‬‬
‫ت األسْلوب ّي ِة في اإل ْعراب‪،‬ويَعُود السبَبُ في ھذا إلَى‬ ‫ْيلتَ ِفتُوا إلى أثَ ِر ظا ِھر ِة التّحْ ويال ِ‬
‫ي )‪."(٣‬‬ ‫التف ِكيْر النّحو ﱢ‬ ‫العامل على ْ‬ ‫ِ‬ ‫ظري ّ ِة‬ ‫طر ِة ن َ‬ ‫س ْي َ‬
‫؛ألن " َيا " ع ْن َده‬ ‫ُمل الفعْليّ ِة ّ‬ ‫ب الج ِ‬ ‫وابن ھشام)‪٧٦١‬ھـ(ع ﱠد قولَنا‪:‬يا عب َد ﷲِ من با ِ‬
‫كيب " َيا ع ْب َد ﷲِ " ِمن ال ُج مل‬ ‫اب فع ٍْل ‪،‬ق ﱠد رُوه بـ "أ ْدعُو" أيْ أنّه ع ﱠد الترْ َ‬ ‫ت منَ َ‬ ‫نابَ ْ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬شرح شذور الذھب‪ ،‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪ ،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬واألشموني‪،‬شرح األشموني‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٣‬‬
‫والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٧‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫عبابنة‪،‬أثر التحويالت األسلوبية‪،‬مجلة أبحاث اليرموك‪،‬م‪،١١‬ص‪.١٦‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫رأي ِه ھذا‪ْ ،‬إذ ال يَ ُع ﱡدھا من باب‬ ‫اإلسْناديّ ِة الفعْلي ّ ِة‪.‬ويُخا ِلف مھْدي الم ْخزومي ابن ھشام في ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ألن ال ﱢنداء في رأي ِه من باب األسال ْي ِ‬ ‫فعل فيْھا‪،‬ذ ِلك ّ‬ ‫يصحﱡ تقدي ُر ٍ‬ ‫ُمل الفعلي ّ ِة وال ِ‬ ‫الج ِ‬
‫صةٌ يحسﱡ بِھا ال ُمتكلﱢ ُم والسا ِم ُع‬ ‫ب خاصﱟ ‪،‬لَه ِداللة ٌ خا ّ‬ ‫ص ِة التي تُؤدﱢي و ِظيْفة ً ب ُم َر ﱠك ٍ‬ ‫ّ‬ ‫الخا ّ‬
‫ت النﱢدا ِء ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫باال ْس ِتعان ِة بغي ِْر أ َدوا ِ‬‫ولَ ْن يُ َؤ ﱠد ھذا األسلوبُ بِغي ِْر ھذا اللّ ْف ِظ وال ْ‬
‫أن أسلوب النﱢدا ِء يت َ َك ّون ِمن أدا ِة النﱢدا ِء و ُمنا َدى‪،‬وھذا ھ َو‬ ‫ومي ّ‬ ‫الم ْخ ُز ﱡ‬ ‫َ‬ ‫وي َرى‬
‫ف األدا ِة وإقا َمةَ الفع ِل‬ ‫ْ‬
‫وإن حذ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫أسْلوبُ ال ﱢندا ِء‪،‬وال يُ َؤ ﱠدى ھذا األسلوبُ ب َغيْر ھذا اللف ِظ‪ّ ،‬‬
‫ب النﱢدا ِء‪،‬ويتَح ّو ُل الكال ُم من كوْ نِه إ ْنشا ًء‬ ‫الذي ق ﱠدرُوه ي ُْذ ِھبُ بالدﱢالل ِة ال َم ْقصُودة من أسْلو ِ‬
‫إلى كوْ نِه خبَراً)‪.(٢‬‬
‫ضاف‪،‬ف ُح ْك ُمه النّصْ بُ )‪ ،(٣‬كال ُمضاف‬ ‫ِ‬ ‫ع ِلل ُمضاف أيْ ال ﱠش ِبيْه بال ُم‬ ‫ضار ُ‬
‫ِ‬ ‫وأ ّما ال ُم‬
‫وقيْل ھو َما اتﱠصل به ش َْي ٌء ِمن تَمام َمعْناھُه‪،‬وذلك نحو قو ِلنا‪ :‬يَا خيْراً ِمن ز ْي ٍد‪،‬يا ك ِثيْرا ً‬
‫ضاربا ً زيْداً‪ ،‬ويا َمضْ رُوبا ً غال ُمه‪ ،‬ويا طا ِلعا ً ج ْبالً)‪ ،(٤‬وس ّماه ابن ھشام‬ ‫ِ‬ ‫خ ْي َره‪ ،‬ويا‬
‫ت ال ﱠش ْي َء إذا َم َد ْدته ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ْ‬
‫طل ُ‬ ‫ول ِمثل قولِھم‪َ :‬م َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ط ﱠول وال َم ْمط ِ‬ ‫بال ُم َ‬
‫ْ‬
‫وحذفُه ھُنا في رأي ِھم‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وق ّدر ال ﱡنحاة ھُنا ف ْعالً ُح ِذف ْتقديرُه "أ ْدعُو أوْ أنا ِدي"‪،‬‬
‫ت َمنا َبه‪،‬فيكونُ الترْ كيب ُاألصْ ُل في أسْلوب‬ ‫أن "يَا" نابَ ْ‬ ‫وا ِجبٌ ‪ ،‬ال يجُوز ظُھورُه‪،‬ذلك ّ‬
‫ضاف ‪،‬على النّحْ و اآل ِتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫النﱢداء ال ﱠشبيْه بال ٌم‬
‫جبَال ً‬ ‫طالِعا ً‬ ‫أنا ِدي‬ ‫جُملةٌ توْ ليديّة ٌ‪/‬‬

‫َم ْفع ُِ◌ول ِبه َم ْنصوب‬ ‫جُملة ٌ فعْليّة ٌ تا ّمة َم ْفعول ِبه‬
‫ج ْبالً‬ ‫طالِعا ً‬ ‫‪...‬‬ ‫جُملةٌ تحْ ويليّة ٌ‪/‬‬
‫ْويض‬ ‫بالحذف والتّع‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫جبَالً‬ ‫طالِعاً‬ ‫يَا‬
‫وما ي ِجب النصْ بُ فيْه َح ْت ًما في ال ُمنا َدى النّ ِك َرةُ غ ْي ُر ال َم ْقصُود ِة وذلك نحْ و قو ِلنا‪:‬‬
‫ضع ي ُرا ُد بِه الشا ِئعُ؛ ألن ّه ل ْم يُوجﱢه‬ ‫يَا ر ُجالً‪ ،‬ويَا ُغالما ً‪ ،‬فرجُل وغال ٌم في ھذا ال َموْ ِ‬
‫صا ً بالنﱢداء‪ ،‬و ِم ْثل ذ ِلك األ ْع َمى يق ُول‪" :‬يا ر ُجالً ُخ ْذ ِبيَ ِد ي"‪ ،‬ويَا‬ ‫طاب نحْ وھما ُم ْخ َت ّ‬ ‫ال ِخ َ‬
‫واجبٌ ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ب ِ‬ ‫أجرْ ِني "فال يُرا ُد ر ُجالً بع ْي ِنه أوْ ُغالما ً بع ْي ِنه‪،‬فال ّنصْ بُ في ھذا الضّرْ ِ‬ ‫ُغالما ً ِ‬
‫الشاع ِر ‪:‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ِ‬ ‫و ِمثالُه من ال ﱢشعْر قو ُل‬
‫أن ال ت ََال ِقيَا‬‫ان ْ‬ ‫أَيَا َرا ِكبا ً إ ﱠما َع َرضْ تَ فَبَلﱢغا ً نَ َدا َما َ‬
‫ي ِم ْن نَجْ َر َ‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬المخزومي‪،‬في النحو العربي قواعد وتطبيق‪،‬ص‪.٥٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر‪:‬المخزومي‪،‬في النحو العربي نقد وتوجيه‪،‬ص‪.٣٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٧‬واألشموني‪،‬شرح األش|موني‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٣‬‬
‫والسيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٧‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬المراجع أنفسھا‪ ،‬والصفحات أنفسھا‪.‬‬
‫ابن ھشام‪،‬شرح اللّمحة البدريّة‪،‬ص‪.١٣٢‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٨‬واألشموني‪،‬شرح األش|موني‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٣‬‬
‫وابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٢٣٥‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٨‬واألشموني‪،‬شرح األشموني‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪،٢٢‬‬
‫وابن ھشام‪،‬شرح اللمحة البدرية‪،‬ص‪.١٣٣‬وابن ھشام‪،‬شرح شذور الذھب‪ ،‬ص‪ .٢٣٦‬وابن‬
‫عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪ ٣‬ص‪.٢٣٥‬‬
‫‪١١١‬‬
‫صد راكبا ً عيْنه‪،‬إنّما أرا َد را ِكبا ً‬ ‫الشا ِھد فيْه نصْ ب " َرا ِكباً"؛ ألنّه ُمنا َدى ْإذ ل ْم ْيق ِ‬
‫ض ﱢم‪.‬‬‫بعيْنه لبَناه على ال ّ‬ ‫ِمن الرﱡكبا ِن يُ ْبلﱢغ خ َب َره‪ ،‬ولو أرا َد را ِكباً ِ‬
‫ب ِبنا ِئه‪ْ ،‬إذ يقُول سيبوي ِه‪" :‬‬ ‫ب ِع ﱠدةً في سبَ َ‬ ‫أ ّما ال ُمنا َدى ال ُم ْف َر ُد فذھَب ال ﱡنحاة مذا ِھ َ‬
‫ض ُعھُما واح ٌد‪،‬وذلك قولُك‪ :‬يا ز ْي ُد ويا‬ ‫ورفَعُوا ال ُم ْف َر َد كما رفَعُوا ق ْب ُل وب ْع ُد و َمو ِ‬
‫عُم ُر‪،‬وت َركوا الت ْنوين في ال ُم ْف َر ِد كما ت َر ُكوه في ق ْب ُل" )‪.(١‬‬
‫ْرفةً ُي ْبنَى على‬ ‫كان ال ُمنا َدى ُم ْفرداً َمع ِ‬ ‫وقال ابنُ يعيش‪ ":‬وأ ّما ا ْنتصابُه َم َح ّالً‪،‬فإذا َ‬
‫ضرْ بين‪ :‬أ َحدُھما‪ :‬ما كان َمعْرفةً ق ْب َل‬ ‫ضعه النصْ ب‪،‬وذلك على َ‬ ‫ض ﱢم‪ ،‬وي ُكون َموْ ِ‬ ‫ال ﱠ‬
‫النﱢدا ِء‪،‬والثّاني‪ :‬ما كان ُم َعرﱠفا ً في النﱢداء‪،‬ولَم ي ُك ْن قب ُل كذلِك)‪."(٢‬‬
‫فال ُمنادى ال ُم ْف َر ُد يُبْنى على ما يُرْ فع به ل ْفظا ً وھو الض ّمةُ في ال ُم ْفرد‪،‬نحْ و قو ِلنا‪ :‬يَا‬
‫|دات‪ ،‬أوْ ت ْق| ِديراً‪ ،‬نحْ |و‬
‫ْ|دون‪،‬ويا ِرجا ُل‪،‬وي|ا ِھ ْن ُ‬ ‫ْ|دان‪،‬ويا زي َ‬ ‫ز ْي ُد‪،‬أوْ نائبُ الض ّم ِة نحْ و‪ :‬يا زي ِ‬
‫قاض|||ي‪،‬وما ك|||ان َمبْنيّ|||ا ً قب||| َل النﱢ|||دا ِء‪،‬نحْ و‪ :‬ي|||ا س|||يبو ْي ِه‪ ،‬ي|||ا َخ ْمس|||ةَ‬ ‫قو ِلن|||ا‪ :‬ي|||ا ُمو َس|||ى‪،‬يا ِ‬
‫مذھَب الجُمھور" ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ع َش َر‪،‬وھذا ْ‬
‫وعرض ابن األنباري آلراء ال ﱡنحا ِة في َمسْأل ِة ِبنا ِء ال ُم ْف َرد ْإذ ذھَب الكوفيّ|ون إل|ى‬
‫ْ|رب‬ ‫وين‪،‬واحتَجﱡ |وا ب|أنّھم و َج|دُوه ال ُمع ِ‬ ‫ﱠف ال ُم ْف َرد َمرْ فو ٌع بغيْر ت ْن ٍ‬ ‫أن االسم ال ُمنا َدى ال ُم َعر َ‬ ‫ّ‬
‫المعْنى ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ْ‬
‫خافض‪،‬وھو َمفعُول َ‬ ‫ٍ‬ ‫ب وال‬ ‫رافع وال ناص ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫لَه يصْ َحبه من‬
‫ض||عه النصْ ||ب؛ ألنّ||ه‬ ‫ي عل||ى الضّ|| ﱢم وموْ ِ‬ ‫أ ّم||ا البص||ريّون ف||ذ َھبُوا إل||ى أنّ||ه َمبْن|| ﱞ‬
‫وإن ك|ان ف|ي األصْ |ل ُم ْع َرباً؛ألنّ|ه‬ ‫ي ْ‬ ‫بأن قالُوا‪ :‬إنّم|ا ْقلن|ا إنّ|ه َم ْب ِن| ﱞ‬ ‫َم ْفعول‪،‬و َدلّلُوا على ذلك ْ‬
‫ب َمبْنيﱠة فكذ ِلك ما أ ْشبَھھا‪،‬ووجْ هُ ال َشبَ ِه بيْنھما من ثالث ِة‬ ‫ب‪،‬وكافُ الخطا ِ‬ ‫كاف الخطا ِ‬ ‫َ‬ ‫أ ْشبَه‬
‫الخطابُ ‪،‬والتعريفُ واإل ْفرا ُد )‪.(٥‬‬ ‫أوج ٍه‪ِ :‬‬
‫وم َر ﱠده‬ ‫أن ال ُمنادى َمبْني على الض| ﱢم ول|يْس بفاع| ٍل وال َم ْف ٍ‬
‫ع|ول‪َ ،‬‬ ‫وذھب الفرّاء إلى ّ‬
‫أن يُق||ال‪ :‬ي||ا ز ْي | َداه‪،‬في ُكون االس | ُم ب |يْن ص||وْ تَيْن‬ ‫أن األصْ ||ل ف||ي النﱢ||داء ْ‬ ‫رأي||ه ھ||ذا إل||ى ّ‬ ‫ف||ي ْ‬
‫آخ ِره‪،‬فل ّم||ا َكثُ||ر ف||ي كال ِمھ||م اس |تَ ْغنَوا‬ ‫ين وھُم||ا " يَ||ا " ف||ي أ ّو ِل االس| ِ|م واأل ِل||فُ ف||ي ِ‬ ‫َم ِد ْي | َد ِ‬
‫االسم على الض ﱢم ت ْش| ِبيْھا ً‬ ‫ِ‬ ‫آخ َر‬
‫آخ ِره‪،‬وبَنَوا ِ‬ ‫بالصوْ ت األ ّو ِل وھو " يَا " وح َذفُوا األلفَ من ِ‬
‫بـ " ق ْب ُل وب ْع ُد إذا قُ ِط َعتا عن اإلضاف ِة)‪.(٦‬‬
‫ب‬‫فال ُمنادى في رأي ال ُكوفيين ليْس بفاع ٍل وال َم ْفعو ٍل‪،‬وھذا يُشيْر إلى ْإلغا ِء التّرْ كي ِ‬
‫ب إلى ُع ْنصري اإلسْنا ِد "‬ ‫ي في أسْلوب ال ﱢندا ِء‪،‬أيْ ع َد ُم الحاج ِة في ھذا األسْلو ِ‬ ‫اإلسْناد ﱢ‬
‫ْ‬
‫إن الرّف َع ال يُحْ تاج فيْه إلى عا ِمل على ال ﱠرغم من موْ قِ ِعه في‬ ‫ْ‬
‫ال ُمسْند وال ُم َسند إليه "إذ ّ‬
‫ب اإلسْناديﱢ؛ ذلك ّ‬
‫ألن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫التقدي َر والتأوي َل بإلغا ِئھم ِف ْكرةَ الترْ كي ِ‬ ‫ب‪،‬كما أنّھم ْألغَوا ْ‬ ‫َم َح ﱢل النصْ ِ‬
‫ض ﱠمنَهُ ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ب آ َخ َر ال يتَ َ‬ ‫ْلوب النﱢدا ِء إلى أسْلو ٍ‬ ‫الت ْقدي َر ي ُْخ ِرج أس َ‬
‫) ‪(١‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٨٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٨‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفص|ل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٨‬واألشموني‪،‬ش|رح األش|موني‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢١‬‬
‫والس||يوطي‪،‬ھمع الھوام||ع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٨‬واب||ن ھشام‪،‬ش||رح ش||ذور ال||ذھب‪ ،‬ص‪ .٢٣٦‬واب||ن‬
‫ھشام‪ ،‬شرح اللّمحة البدريّة‪،‬ص‪.١٣٢‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ابن األنباري‪،‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪،‬المسألة‪.٤٥:‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬المسألة‪.٤٥:‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫المرجع نفسه‪ ،‬المسألة‪.٤٥:‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١٢٠‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫وعاب ابن مضاء على النحويين ھذا التأويل ‪،‬ألنّه يؤدي الى تداخل اسلوب‬
‫االنشاء بأسلوب الخبر)‪.(١‬‬
‫وقد تبنّى عبد الرحمن أيوب ھذه الفكرة حين ذھب إلى أنّ التأويل غير مقبول‬
‫من الناحية الداللية ‪،‬فال تساوي بين الخبر واإلنشاء)‪.(٢‬‬
‫ب الّتي‬ ‫ألن النﱢداء من األسْالي ِ‬ ‫ويرْ فُض ت ّما ُم حسّان ت ْقدي َر الفع ِل في أسْلوب النﱢدا ِء؛ ّ‬
‫قريْنة األدا ِء‪ ،‬وھي ق َ ِريْنة ْلف ِظيﱠةٌ تا ِبعة ٌ لق َ َرا ِئ ِن التّعْلي ِ‬
‫ْق)‪.(٣‬‬ ‫ت ْع َت ِمد على ِ‬
‫ض ﱡم إذا كان علَما ً‬ ‫أن ال ُمنادى ليْس بِ ُم ْسنَد إليْه وھو يُ َ‬ ‫ي ّ‬‫تعال الصّعيْد ّ‬ ‫وي َرى عب ُد ال ُم ِ‬
‫ت النﱢدا ِء؛‬‫صبا كبَا ِقي حاال ِ‬ ‫أوْ ن َ ِكرة ً َم ْقصودةً‪ ،‬ويُ َعلﱢل سبَب الض ﱢم في ھا ِتين الحال ِتيْن ول ْم يُ ْن َ‬
‫ف ت ْن ِو ْي ِنه ال ْشتَبه بال ُمنادى‬ ‫حذ ِ‬‫صب بع َد ْ‬ ‫ص َد ِبه ُم َعي ٌﱠن ُح ِذف م ْنه التّ ْنوين‪،‬فلَو نُ ِ‬ ‫ألنّه إذا قُ ِ‬
‫ضاف إلى يَاء ال ُمتكلﱢ ِم؛ وألنّھا ق ْد تُ ْقلَب في باب النﱢدا ِء أ ِلفاً ثُ ﱠم تُحْ َذف وتَ ْبقَى الفتحةُ قبلَھا‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم‬
‫ض ﱢم‬ ‫ُمشيْرةً إليْھا فنقُول‪ :‬يا ُغال َما‪،‬ويا ُغال ِمي‪،‬ويا ُغال َم‪،‬فَفَرﱡواً‪ِ ،‬من النّصْ ب وال َج ﱢر إلى ال ﱠ‬
‫ض ﱡم ِبنا ٍء ال حركة ُ إ ْعرا ٍ‬
‫ب)‪.(٤‬‬ ‫حيْث ال ِش ْبھَة بيَاء ال ُمتك ﱢل ِم وھو َ‬
‫وب الض ّمة ُ‬ ‫أن تَنُ َ‬ ‫بلْ ذھَب الصّعيْديﱡ أب ْع َد ِمن ذلك حيْث ي َرى أنّه ِمن ال ُم ْمكن ْ‬
‫ت الك ْس َرة عن الف ْتح ِة في ج ْم ِع‬ ‫عن الف ْتحة في ال ُمنادى ال ُم ْف َرد‪،‬وال غَرابةَ في ذلك‪،‬ف َقد نابَ ْ‬
‫أن تُجْ ع َل‬ ‫صرﱠف‪،‬ويُ ْمكن ْ‬ ‫االسم الّذي ال يتَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت الف ْتحة ُ عن ال َكسْرة في‬ ‫ال ُم َؤنﱠث السّا ِلم‪،‬ونابَ ْ‬
‫باس ال ُمنادى‬ ‫ف ْال ِت ِ‬ ‫ُورھا خوْ َ‬ ‫الفتحة ُ ُمقَ ﱠدرة ً في ال ُمنادى ال ُم ْف َرد‪،‬ويكونُ الما ِن ُع من ظُھ ِ‬
‫ضاف إلى يا ِء ال ُمتكلﱢم‪،‬ويُقال في إ ْعراب‪ :‬يَا ُمح ّم ُد " ُمح ﱠمد‪ُ :‬منا َدى‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم ْفرد بال ُمنادى ال ُم‬
‫َم ْنصوب بالض ﱠم ِة ِنيابَة ً عن الف ْتحة‪،‬أوْ يُقال‪ُ :‬مح ﱠمد ُمنا َدى َم ْنصوب ِبف ْتح ٍة ُمقَدﱠرة)‪.(٥‬‬
‫ضع لَھا ال ﱡنحاةُ أس َ‬
‫ْلوب‬ ‫أخ َ‬ ‫أن ْنل َمس أثَ َر القاعد ِة النّحويّ ِة ال ِمعْياري ّ ِة الّتي ْ‬ ‫ويُ ْمكن لَنا ْ‬
‫إن‬ ‫ي على الض ّم‪ْ ،‬إذ ّ‬ ‫االسم ال ُمنادى ال ُم ْفر ِد َ‬
‫المبْن ّ‬ ‫ِ‬ ‫النﱢدا ِء ِلتَسْويغ الحرك ِة اإل ْعرابي ّ ِة في آ ِخ ِر‬
‫فكان ال بُ ﱠد من البحْ ث عن َم ْخ َرج ِلھذه‬ ‫َ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ال ُمنادى يُ َع ﱡد في رأي ال ﱡنحا ِة من باب ال َم ْفعوال ِ‬
‫ي على الض ﱢم في‬ ‫ضعه نصْ باً)‪،(٦‬أيْ أنّه َمبْن ﱞ‬ ‫ال َمسأل ِة فقالُوا إنّه يُ ْبنَى على الض ﱢم‪ ،‬ويكونُ موْ ِ‬
‫ب‪.‬‬‫َمح ﱢل نَصْ ٍ‬
‫صد‬ ‫ُ‬
‫ت النحويّ ِة التي ق ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عناص ِر التحويال ِ‬ ‫ِ‬ ‫صر من‬ ‫ْ‬
‫فجُملة النﱢدا ِء دخَل عليْھا غ ْي ُر ُعن ٍ‬
‫الم َح ﱢل‪ ،‬فالنّحاة يُق ﱢدرُون‬ ‫م ْنھا تَسْوي ُغ الحرك ِة اإل ْعرابيّ ِة "الض ّمة" و ِمن ثُ ﱠم النﱠصْ بُ على َ‬
‫وفاع ٍل في‬ ‫ِ‬ ‫مير ال ُمتكلﱢ ِم)‪ ،(٧‬فھُم ْيفت َِرضُون وجو َد ٍ‬
‫فعل‬ ‫ض ِ‬ ‫فاعلِه ال ُمقَ ﱠدر ب َ‬‫ف ْعالً َمحْ ذوفا ً مع ِ‬
‫جُملة النﱢدا ِء‪،‬ثُ ﱠم ُح ِذفا ِلغَرض ِبنا ِء جُمل ِة النﱢدا ِء‪،‬وم ْنھم َمن ذھَب إلى أبْع َد ِمن ذلك‪ْ ،‬إذ ع ﱠد‬
‫ب في االسم‬ ‫ذوف‪،‬أوْ ربﱠما ھي من َع ِمل النصْ َ‬ ‫ِ‬ ‫" َيا" نا ِئبةً َمناب ھذا الفع ِل ال َمحْ‬
‫ال ُمنادى‪،‬فھُم يُقدﱢرون جُملةً توْ ليديّة ً في نحْ و قو ِلنا‪ " :‬يا ز ْي ُد " ُم َح ّولة عن جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة‪" :‬‬
‫يا أُنا ِدي زيْد ًا"‪،‬او أنا ِدي زيْداً ‪.‬‬
‫زيْداً‬ ‫جُملة توْ ليدي ّة ‪ /‬أنَا ِدي‬
‫) ‪(١‬‬
‫انظر ‪:‬القرطبي‪،‬الرد على النحاة‪،‬ج‪ ٨٩‬وما بعدھا‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫انظر ‪:‬أيوب‪،‬دراسات نقدية في النحو العربي‪ ،‬ج‪.١٤٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫حسّان‪،‬اللغة العربية معناھا ومبناھا‪،‬ص‪.١٨٩‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬الصعيدي‪،‬النحو الجديد‪،‬ص‪.٢٥‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫الصعيدي‪،‬النحو الجديد‪،‬ص‪١٢٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٢٢‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬حمودة‪،‬ظاھرة الحذف في الدرس اللغوي‪،‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫‪١١٣‬‬
‫زيْداً‬ ‫جُملة تحْ ويلي ّة‪ /‬يَا‬
‫بالحذف والتعويض‬ ‫ْ‬
‫ْويض ْإذ يقو ُل‪ِ " :‬من ال َم ْنصوب‬ ‫ِ‬ ‫بالحذف والتّع‬ ‫ْ‬ ‫وأشا َر السّيوط ﱡي إلى ھذا التّح ّو ِل‬
‫ھور‬
‫ظ ِ‬ ‫ماره أسْبابٌ ‪ :‬اال ْس ِتغنا ُء ب ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫الز ِم اإلضْ مار بابُ ال ُمنا َدى‪ ،‬و ِل ُل ُزوم إ ِ‬ ‫َم ْفعوالً به بفعْل ِ‬
‫اإلخبار ـ و َك ْثرةُ االسْتعما ِل‪،‬والتّعويضُ م ْنه‬ ‫وإظھا ُر الفع ِْل يُو ِھم ْ‬ ‫ْ‬ ‫َمعْناه وقصْ ُد اإل ْنشا ِء ـ‬
‫ھور "‪.‬‬ ‫رف النداء يُقَ ﱠدر بـ "أنا ِدي أوْ أ ْدعُو" إ ْنشا ًء‪،‬وھذا َم ْذ َھب ال ُج ْم ِ‬ ‫ب َح ِ‬
‫)‪(١‬‬

‫أن ي ُكون " يَا " ال ﱢنداء ُم َوحﱠدة في عملِھا ْإذ ال ي ُ ْعقَل‬ ‫ضرُورة ْ‬ ‫ويُشيْر عَمايَرة إلى َ‬
‫ﷲ‬ ‫ُ‬
‫صب االس ُم بع َد اليا ِء م ّرةً ويُرْ ف َع م ّر ٍة أ ْخرى‪،‬في نحو قولِنا‪ " :‬يا ُمح ﱠم ُد ويا عب َد ِ‬ ‫أن يُ ْن َ‬
‫ْ‬
‫يكون عملُھا فيْما ي ِليْھا‬ ‫َ‬ ‫فإن ع ِملَت فيَ ِجب ْ‬
‫أن‬ ‫تكون األداةُ عا ِملةً أوْ ُمھ َْملةً‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫" فإ ّما ْ‬
‫أن‬
‫عامل وھو فعْل النﱢدا ِء‪،‬أ ْدعو‬ ‫ٍ‬ ‫وا ِحداً‪،‬وليْس األم ُر كذلك‪،‬فل ْي َست عا ِملة ً إذاً ولكنّھا تَ ُس ﱡد َمس ﱠد‬
‫ص ٍة إذا كان ما يَليْه ُم ْع َربا ً في‬ ‫يكون عملُه فيْما يَ ِليه واحداً‪،‬وبخا ّ‬ ‫َ‬ ‫يجب ْ‬
‫أن‬ ‫أوْ أُنا ِدي‪ ،‬وھذا ِ‬
‫ب‪،‬ول ّما ل ْم ي ُكن كذلك فق ْد ج َعلُوا‬ ‫األصْ ِل‪،‬وليْس من األسْماء ال َمبْنيّ ِة في ِلسان العر ِ‬
‫ْرف‬ ‫أن نع ِ‬‫ت َم َس ّده أداةُ النﱢدا ِء‪،‬دوْ ن ْ‬ ‫ب َم ْفعو ٍل للفعل الّذي س ّد ْ‬ ‫ال َمرْ فو َع مبْنيّا ً في َمح ﱢل نصْ ِ‬
‫ب " ُمح ﱠمد)‪"(٢‬‬ ‫االسم ال ُم ْع َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ّس ﱠر في ِبناء ھذا‬
‫و ِمن ال ُمحْ دثين الّذين عابُوا على ال ﱡنحاة القُدامى ْتقدي َرھم ِلفع ِل النﱢدا ِء ال َمحْ ُذوف‬
‫ضاف‪ ،‬ف َحقﱡه النصْ بُ على‬ ‫ٍ‬ ‫إبْراھي ُم ُمصْ طفى ْإذ يقُول‪" :‬ال ُمنادى ليْس بِ ُمسْند وال ب ُم‬
‫أن‬ ‫ض ﱡم فيْھا وھي ْ‬ ‫األصْ ل‪ ،‬الّذي قرﱠرْ ناه وھو َم ْنصوب في ُك ﱢل أحوالِه‪ ،‬ﱠإال حالَة ً وا ِحدةً يَ ُ‬
‫ي ُكون ‪ -‬كما يقُول القُدامى ‪ -‬علَما ً ُم ْفرداً أوْ نَ ِكرةً َم ْقصودةً)‪." (٣‬‬
‫أن جُملة َ النﱢدا ِء ليْست تا ّمة ً بذا ِتھا؛ فھي ال تُ َؤدﱢي‬ ‫وذھَب عب ُد القا ِدر َمرْ عي إلى ّ‬
‫ً‬
‫ي في رأي ِه ليْست جُملة‪،‬وإنّما‬ ‫ب‪،‬فھ َ‬ ‫وت عليْه‪ّ ،‬إال إذا ْاقت َرنَت ِب َجوا ٍ‬ ‫ى يحْ سُن الس ُك ُ‬ ‫َمعْن ً‬
‫ْ‬
‫الغافل وال ُمسْتث ِق ِل إلى أ ْم ٍر‬ ‫ِ‬ ‫ْب" يفيد التنبيه‪،‬ت ْنبيه‬ ‫ُع ْنصر تحْ وي ٍل دخَل الجُملةَ " الترْ كي َ‬
‫يُريدُه ال ُمتكلﱢم َسواء أ َكان ھذا األم ُر خبَراً أو طلبا ‪.‬‬
‫َ ً)‪(٤‬‬

‫ي جُملة تحْ ويليّةٌ أصْ لُھا‬ ‫ْط " ھ َ‬ ‫أن جُملةَ‪" :‬يا ُمح ﱠم ُد أ ْنت نَشي ٌ‬ ‫ويُضيْف مرْ عي ّ‬
‫إخباريّة ٌ‪،‬أصْ لُھا‪ُ :‬مبْتدأ ‪ +‬خبَر‪.‬‬ ‫نشيط‪،‬جُملةٌ توْ ليديّةٌ اسْميّة ٌ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫التّوْ ليديﱡ ‪ :‬أ ْنت‬
‫ٌ‬
‫نشيط‬ ‫أيْ ‪:‬أنت‬
‫خَبر‬ ‫ُمبْتدأ‬
‫ُنصر تَ ْنبي ٍه وھ َو النﱢدا ُء ِلتُصْ ِبح الجُملة جُملة ً‬ ‫ِ‬ ‫بزياد ِة ع‬ ‫ثُ ﱠم ج َرى تحْ و ْي ٌل على الجُملة ِ‬
‫ُع ْنصر تنبيه ‪ُ +‬منَبﱠه ‪ +‬الجُملة ُ‬ ‫تحْ ويل ّيةً إ ْفصاح ّية ً تُ ِف ْي ُد التﱠ ْن ِبيه‪ :‬يا ُمح ﱠم ُد أ ْنت نشيْط‬
‫إخباري ّ ٍة إلى جُمل ٍة‬ ‫لت الجملةُ ِمن جُمل ٍة توْ ليديّ ٍة اسمي ّ ٍة ْ‬ ‫التّوليديّةُ "ال ُمبْتدأ والخبَر "‪ ،‬فتح ﱠو ْ‬
‫ِندائيّ ٍة ْإفصاحيّ ٍة إ ْنشائيّ ٍة تُ ِفيْد التﱠ ْنبيه)‪.(٥‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٣‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫عمايرة‪،‬في نحو اللغة وتراكيبھا‪،‬ص‪.٨٤‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫مصطفى‪،‬إحياء النحو‪،‬ص‪.٦١‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية‪،‬ص‪.١٢٠‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫انظر‪ :‬مرعي‪،‬أساليب الجملة اإلفصاحية ‪،‬ص ‪.١٢١‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫تركيب الندا ِء دا ﱞل على المعنى في ذاتِه‪،‬و ِداللته َمحْ صورة في استرْ عاء‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫لكن‬
‫اھتمام السّامع وش ّد انتباھه لِما سيأتي بع َده ‪،‬وعليه فھو تركيبٌ ال يحتاج إلى تقدير فعل‬
‫ي المقصو ُد محذوفا ً وھو‬ ‫إن ْقلت ‪ :‬يا زيد وتسكت يكون التركيبُ اإلسناد ّ‬ ‫محذوف ؛ألنّك ْ‬
‫)أ ْقبل(‪ُ .‬ثم ھو من الناحية التركيبية أداة نداء ناصبة ومنادى منصوب أو مبني في محل‬
‫ألن نلحقه بالتراكيب اإلسناديّة؛ ألنّه ال يحمل‬ ‫داع ْ‬‫ب من دون تقدير‪ ،‬فليس من ٍ‬ ‫نص ٍ‬
‫إسنادًا بل تنبيه إلى إسنا ٍد بع َده‪.‬‬
‫كانت جُملة ُ النﱢدا ِء جُملة ً غ ْي َر إسْناديّ ٍة في ِب ْنيَ ِتھا الظاھر ِة فق ْد لجأ َ ال ﱡنحاة إلى‬ ‫ْ‬ ‫ول ّما‬
‫أن َمعْنى جُملة النﱢدا ِء في ال ُم َحصﱢلة النھائيّ ِة ھو "أ ْدعُو أو أنَا ِدي‬ ‫ال َمعْنى‪ ،‬وو َجدُوا ّ‬
‫عناصر اإلسْنا ِد في‬ ‫ِ‬ ‫أن ت ْقدي َر ھذا العام ِل يُ َحقﱢق غايَ ِتيْن‪ :‬األوْ لى‪ :‬إقامة ُ‬ ‫ووجدُوا ّ‬ ‫"‪َ ،‬‬
‫الجُمل ِة‪،‬واكتمالُھا م ّما يُ َحقﱢق أرْ كان القاعد ِة النحو ّي ِة‪،‬وثانيھ ُما‪ :‬أنّ ھذا العام َل الفعل ﱠي يُ َس ﱢوغ‬
‫باشر لجُمل ِة النﱢدا ِء ال يُ ْس ِعفُنا في‬ ‫ظر ال ُم ِ‬ ‫أن الن َ‬
‫ب‪،‬مع ّ‬ ‫الحركة َ اإل ْعرابيّةَ‪،‬وھي حركة ُ النصْ ِ‬
‫ماس َمعْنى ال َم ْفعول بِه في تراك ْي ِ‬
‫ب النﱢدا ِء)‪.(١‬‬ ‫األمر في التﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫حقيق ِة‬
‫ْ‬
‫اختصاراً‪،‬ويبْقى عملُھا على رأي َم ْن قال إنّه ِج ْي َء‬ ‫حذفُ أدا ِة النﱢدا ِء ْ‬ ‫ص ﱡح ْ‬ ‫وقد ي ِ‬
‫ذوف " أنَا ِدي أو أ ْدعُو" أوْ أنّھا ھي العاملةُ في االسم ال ُمنادى‬ ‫ِ‬ ‫الفعل ال َمحْ‬
‫ِ‬ ‫ِبھا ِعوضا ً عن‬
‫حذفُ َما جا َء ِعوضا ً عن َمحْ ذوف‪ْ ،‬إذ ال يُ ْعقَل ْ‬
‫أن تُقَ ﱠد َر ثُ ﱠم‬ ‫ولكن كيْف يجُوز ْ‬ ‫ب‪ْ ،‬‬ ‫الم ْنصو ِ‬ ‫َ‬
‫ف‪،‬و ِمن أ ْمث ِلتِھم قولُه تعالى‪ ،"(٢) #x‹≈yδ∩⊄∪ ôtã óÚ̍ôãr& ß#ß™θãƒ" :‬وقوله تعالى‪:‬‬ ‫تَحْ ِذ َ‬

‫كالم‬
‫ِ‬ ‫ف النﱢدا ِء " يَا " ي ْكثُر في‬ ‫وحذفُ حرْ ِ‬‫ْ‬ ‫‘‪،" (٣) ∇∪ $oΨoK÷ƒy‰yδ øŒÎ) y‰÷èt/ $oΨt/θè=è% ùøÌ“è? Ÿω $oΨ−/u‬‬
‫حرف ال ّندا ِء‪،‬و ِمن ھذه‬‫ِ‬ ‫مواض َع ال يجُوز فيْھا ْ‬
‫حذفُ‬ ‫ِ‬ ‫أن النّحاة ح ﱠددُوا‬ ‫ب‪ّ ،‬إال ّ‬‫العر ِ‬
‫ث نحو‪ :‬يا لَزيْد‪ ،‬وال ُمتع ﱠج ِ‬
‫ب‬ ‫المواضع مع ل ْفظ الجالل ِة " ﷲ " إذا ل ْم ْتل َحقه المي ُم‪،‬وال ُمسْتغا ِ‬ ‫ِ‬
‫واسم اإلشار ِة نحو قوْ ِلنا‪ :‬يا ذا‬ ‫ِ‬ ‫الجنس‬
‫ِ‬ ‫واسم‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫ْداه‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬‫نحو‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫دو‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫والم‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬‫لماء‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬ ‫منه نحو‬
‫غير ال َم ْقصود ِة‪،‬وھذا‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫س َش ْيبَا إلى الصﱢبا ِمن س ِبيْل ‪.‬النِكر ِة‬ ‫ا ْدعُو فليْس ب ْع َد ا ْش ِتعال الرّأ ِ‬
‫ضع الثالث ِة األخيْرة ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫حذ َفه في الموا ِ‬ ‫مذھب البصْ ريين وج ﱠوز بعضُھم ْ‬ ‫ْ‬

‫األمر‬
‫ِ‬ ‫بجوازه‪ِ ،‬م ْث ُل‬
‫ِ‬ ‫الف بيْن ال ﱡنحاة‪،‬فجزَم ابنُ مال ٍ‬
‫ك‬ ‫أ ّما ْ‬
‫حذفُ ال ُمنادى ففيْه ِخ ٌ‬
‫وال ّدعا ِء‪،‬وخ رﱠج عليْه قولَه تَعالى‪ ."(٥) ∩⊄∈∪ ¬! (#ρ߉àfó¡o„ āωr& ":‬وقد يُحْ ذف ِ‬
‫لقيام قرين ٍة‬
‫الم ْفعول‬
‫سائر َ‬
‫ِ‬ ‫قامت قرينة ٌ دالّة ٌ عليه ب ِخالف‬
‫ْ‬ ‫عليْه‪ ،‬فال ُمنادى م ْفعول بِه فيجُوز ْ‬
‫حذفُه إذا‬
‫به‪،‬فإنّه قد يُحْ ذف "نَسْيا ً م ْنسيًّا)‪ ،"(٦‬وقولُه‪" :‬أال يا اسجدوا" بتخفيْف "أال" على أنّھا‬

‫) ‪(١‬‬
‫انظر‪:‬كناعنة‪،‬الصراع بين التراكيب النحوية‪،‬ص‪.١١٠‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫سورة يوسف‪،‬اآلية‪.٢٩‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة آل عمران‪،‬اآلية ‪.٨‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫انظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٤٣‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫سورة النمل‪،‬اآلية‪.٢٥‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٢٥‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫حرفُ تَ ْنبيه و"يا "حرفُ ِندا ٍء أيْ ‪َ :‬يا قو ُم اسْجدوا‪،‬ومن قرأ"‪¬! (#ρ߉àfó¡o„ āωr&" :‬‬

‫إن" ناصبة لل ُمضارع أُ ْد ِغمت في الم "ال "‪ ،‬ويسْجدوا فعْل‬ ‫∪∈⊄∩)‪ ،"(١‬بت ْشديد ّ‬
‫الالم فـ " ّ‬
‫ألن ي ْسجُدوا وال زا ِئدة)‪ .(٢‬وقولُه‬
‫ضارع سقَط نونُه بالنصْ ب‪ ،‬أيْ ‪ :‬فھُم ال ي ْھتَدُون‪ّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ُم‬
‫تعالى‪ُ ،"(٣) ∩⊄∈∪ ¬! (#ρ߉àfó¡o„ āωr& ":‬ك ﱡلھم شدّد ّ‬
‫الالم في " ّأال" ّإال ال ِكسائي فإنّه خفﱠفھا‬
‫ي فقَال‬ ‫أن "‪ ،‬ووقَف "أال يَا" ثُ ﱠم ا ْبتدأ " اسْجدُوا)‪."(٤‬أ ّما ِقراءة ُ ال ِكسائ ﱢ‬ ‫ولم يجْ َعل فيْھا " ْ‬
‫بتخفيف " أال " فإنّه على َمعْنى‪ :‬أال يَا ھؤال ِء ا ْسجُدوا‪،‬‬ ‫ع ْنھا َم ﱢك ﱡي‪" :‬أ ّما ِقراءة ُ ال ِكسائي ْ‬
‫حرف النﱢداء عليه‪،‬وا ْسجُدوا َمبْني على‬ ‫ِ‬ ‫فـ "أال" ِلل ﱠت ْنبيه‪،‬ويَا لل ﱢنداء‪،‬و ُح ِذف ال ُمنادى ِلدالل ِة‬
‫ھذه ال ِقراءة )‪."(٥‬‬
‫ﱠف ِبأل التّعْريف ذكَره سيبو ْي ِه قائالً‪ ":‬ھذا بابٌ ال يكون الوصْ فُ ال ُم ْفر ُد فيْه‬ ‫ندا ُء ال ُمعر ِ‬
‫ّإال ر ْفعا ً‪،‬وال يقع في موقِعه غ ْي ُر ال ُمفر ِد‪،‬وذلك قولك‪ :‬يا أيﱡھا الرﱠج ُل‪،‬ويا أيﱡھا‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫رحمه ﷲ(كقو ِلك يا ھذا‪،‬والرج ُل‬ ‫ي ھھُنا فيْما ز َعم الخلي ُل ) ِ‬ ‫المرْ أتان‪،‬فأ ّ‬
‫الرﱠجالن‪،‬ويا أيﱡھا َ‬
‫وصْ ف لَه كما ي ُكون وصْ فا ً ِلھذا‪،‬وإنّما صا َر وصفُه ال يكونُ فيْه ّإال الرّفعُ؛ ألنّك ال‬
‫أن تقو َل يا أيْ ‪،‬وال يا أيّھا وت ْس ُكت؛ ألنّه ُمبْھ ٌم ْيلز ُمه الت ْفسير‪،‬فصا َر ھو والرج ُل‬ ‫تسْتطيع ْ‬
‫اسم واح ٍد‪،‬كأنّك قُلْ يا َرج ُل "‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫بمنزل ِة ٍ‬
‫ي ُمنادى ُمبْھ ٌم‬ ‫وع ّد قولھم " يا أيّھا الرج ُل " من باب ا ْنتصاب ال ُمنادى َم َحالً‪،‬فأ ﱡ‬
‫ي على الض ﱢم لكوْ ِنه َم ْقصوداً و ُمشار اً إليْه بمنزل ِة يا رجُل‪،‬وھا تَ ْنبيه‪،‬والرّج ُل نعْت‬ ‫َمبْن ﱞ‬
‫ي وصْ لة ً‬ ‫كرھُوا إيال َء أدا ِة النﱢدا ِء ما فيْه األلفُ والال ُم فأتَوا بأ ّ‬ ‫والغ َرض ندا ُء الرّج ِل وإنّما ِ‬
‫اسم واحد ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫وصفَته بمنزل ِة ٍ‬ ‫ي وھا ِ‬ ‫ْ‬
‫فصارت أ ّ‬ ‫إلى ندا ِء ما فيْه األلفُ والال ُم‪،‬‬
‫تماع حرْ ِف ﱢي‬ ‫رأيا ً لبعْض ال ﱡنحاة‪ :‬إنّما ل ْم يجْ معُوا ب ْي َنھُما كَراھةَ اجْ‬ ‫ي ْ‬ ‫ويورد الرض ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َر وزياد ٍة ال‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫اآل‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫الفائد‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ما‬ ‫ھ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫أح‬ ‫في‬ ‫فين‬ ‫حرْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫اجتما‬ ‫ّ‬
‫ألن‬ ‫ر؛‬ ‫َ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ْه‬‫ي‬‫وف‬ ‫ْريف‪،‬‬
‫تع ٍ‬
‫المحْ ذو ُر اجتما َع التّعْريفين ال ُمتَغايرين بدلي ِل قو ِلك‪ :‬يا‬ ‫كما في"لقَد"وقا ُلوا‪:‬وليْس َ‬ ‫تُ ْستَ ْنكر‪َ ،‬‬
‫ْريف ِلحُصو ِل االسْتغنا ِء‬ ‫ھذا‪،‬ويا عب َد ﷲ‪،‬ويا ﷲ‪،‬بلْ ال ُم ْمتَنع اجتما ُع أدَا ِتي التّع ِ‬
‫بأح ِدھما)‪.(٨‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫سورة النمل‪،‬اآلية‪.٢٥‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٤٢٦‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫سورة النمل‪،‬اآلية‪.٢٥‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫اب||ن مجاھد‪،‬أحم||د ب||ن موس||ى ب||ن العبّاس‪،‬الس||بعة ف||ي القراءات‪،‬تحقي||ق‪:‬ش||وقي ض||يف‪،‬دار‬
‫المعارف‪،‬مصر‪)،‬د‪.‬ط(‪١٩٧٢،‬م‪،‬ص‪.٤٨٠‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫م ّك||ي ب||ن أب||ي طالب‪،‬الكش||ف ع||ن وج||وه الق||راءات وعللھ||ا وحججھ||ا‪،‬تحقيق‪:‬محي||ي ال||دين‬
‫رمضان‪،‬مؤسسة الرسالة‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪١٩٨١ ،٢‬م‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٥٨‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫سيبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪١٨٨‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫انظر‪:‬ابن يعيش‪،‬شرح المفصل‪،‬ج‪،١‬ص‪.١٣٠‬والرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٧٣‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪.٣٧٤‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫دون إ ْدخال أيﱡھا‬
‫َ‬ ‫يصحﱡ ُمنادا ِته باليا ِء‬ ‫يخرُج عن ھذا ّإال ْلف ُ‬
‫ظ الجالل ِة فإنّه ِ‬ ‫ول ْم ْ‬
‫عليْه‪ّ ،‬إال أنّھا ُح ِذفت في القرآن وع ﱢوض ع ْنھا بالھا ِء والمي ِْم‪،‬نحْ و قولِه تَعالى‪È≅è% ":‬‬

‫‪ُ .(١)" ∩⊆∉∪ Íοy‰≈pꤶ9$#uρ É=ø‹tóø9$# zΝÎ=≈tã ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# tÏÛ$sù §Νßγ‾=9$#‬ويعلﱢل سيبوي ِه‬
‫؛إال أنّھم قد‬‫أن تُنادي اسْما ً فيْه األلفُ والال ُم ْال َبتﱠةَ ّ‬ ‫ذلك بقولِه‪ ":‬وا ْعلَم أنّه ال يجُوز لَك ْ‬
‫ُفارقا ِنه‪،‬وكثُر في‬ ‫قالُوا‪ :‬يا ﷲ ا ْغ ِفر لنا‪ ،‬وذلك من ِقبَل أنّه اس ٌم ْيلزَمه األلفُ والال ُم‪ ،‬ال ي ِ‬
‫والالم الّتي من ْنفس‬ ‫ِ‬ ‫األلف‬
‫ِ‬ ‫كأن األلفَ والال َم فيْه بمنزل ِة‬ ‫ّ‬ ‫كال ِمھم فصا َر‬
‫الع َوض‬ ‫ﱢ‬ ‫ّ‬
‫ُوف)‪."(٢‬وشذ َم ِج ْي ُء قولِھم يا اللھُ ﱠم في الشعْر‪،‬أيْ أن يُجْ مع بيْن ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫الحر ِ‬
‫الشاعر ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ِ‬ ‫وال ُم َع ّوض‪ "،‬يا والميْم " كقو ِل‬
‫أقُوْ ُل يَا اللّھُ ﱠم يَا اللّھ ُ ﱠما‬ ‫ث أل َ ﱠما‬ ‫إنﱢي إذا َما َح َد ٌ‬
‫والشاھ ُد فيْه قولُه "يا اللّھُ ﱠم " حيْث ج َمع بيْن "يا" والمي ِْم ال ُم َش ﱠدد ِة التي تأْ ِتي‬
‫النادر‪،‬الّذي يُحْ فظ وال ي ُقاس عليْه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ب الشا ﱢذ‬ ‫ِع َوضا ً ع ْنه‪،‬و ُع ﱠد ھذا من با ِ‬
‫والنّحاة القُدامى أ ْدر ُكوا القيْمة َ اال ْنفعاليّة َ في بعْض أ ْنماط النﱢداء‪،‬كالنّ ْدبَة‬
‫والم ْندوب ُمنادى على وجْ ه التفَجﱡ ع‪،‬‬ ‫ب‪ْ ،‬إذ يقو ُل الرّض ﱡي‪َ " :‬‬ ‫خيم أو الع َج ِ‬ ‫واالسْتغاث ِة والترْ ِ‬
‫وكذا ال ُمسْتغاث ُمنادى دخلَه َمعْنى االسْتغاث ِة‪،‬وكذا ال ُمت َعجﱠب م ْنه ُمنادى دخ َله َمعْنى‬
‫فمعْنى يا ِل ْلماء‪،‬ويا ِل ْل ّدواھي‪ :‬احْ ضُرا حتّى يُتَعجﱠب م ْن ُكما")‪.(٤‬‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫التعجﱡ ِ‬
‫بأن‬‫ذوف في أسْلوب النﱢدا ِء أو ال َم ْندوب ّ‬ ‫ٍ‬ ‫دير فع ٍل َمحْ‬ ‫إن ما ح َمل ال ﱡنحاة على ْتق ِ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫االسم ال ُمنادى ال َم ْنصوب لفظا أوْ‬ ‫ِ‬ ‫ب في‬ ‫اليا َء س ﱠدت َم َس ﱠد الفع ِل ال َمحْ ذوف‪،‬فأوْ َجبت النصْ َ‬
‫بعيْداً عن نظريّ ِة اإلسْنا ِد وف ْكرة العام ِل‪ْ ،‬إذ ي ُ ْمكن لنا‬ ‫العامل‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫َم َحالً‪،‬ھو ا ْنطالقُھُم من ف ْكرة‬
‫ص ِة التي ْيلجأ ُ إليْھا ال ُمتكلﱢ ُم ِليُعب ﱢر عن‬ ‫ب الخا ّ‬ ‫ب من باب األ َسالي ِ‬ ‫أن نَ ُع ﱠد ِم ْث َل ھذه التراكي ِ‬ ‫ْ‬
‫ص ٍة‪،‬و َج َريا ِنھا َمجْ رى‬ ‫ت خا ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ف لغَو ّي ٍة ُم َعيﱠن ٍة‪،‬إذ إنّھا ترْ ت ِبط ارْ تباطا وثِيْقا بأدوا ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫م َواقِ َ‬
‫ُ )‪(٥‬‬
‫ويلھا أوْ تبديلھا ‪ ،‬فھ َي جُم ٌل غ ْي ُر إسْناديّ ٍة ال يُ ْمكن‬ ‫ْ‬
‫ال َمثَل‪،‬فھي ص ْي ٌغ م ْس ُكوكةٌ ال يجُوز تأ ُ‬
‫أن ن ُع ﱠدھا من الجُمل الفعلي ّ ِة لِ ُمجرْ د تأْوي ِل النّحا ِة لَھا ب ِعبار ٍة فعلي ّ ٍة‪،‬وم ْنھم َم ْن س ّماھا‬ ‫يُ ْمكن ْ‬
‫بالجُمل الفعليّ ِة غي ِْر اإلسْناديّ ِة ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬

‫فأسْلوبُ النﱢداء يت َك ﱡون من أدا ِة ال ﱢنداء و ُمنادى‪،‬وھذا األسلوبُ ال ُي َؤ ﱠدى بغيْر ھذا‬
‫أن األداةَ ھي العام ُل‪ْ ،‬يذھَب‬ ‫ظر إلى ّ‬ ‫الفعل مكانَھا أو النّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف األدا ِة وإقامة‬ ‫حذ َ‬‫وإن ْ‬ ‫اللّ ْفظ‪ْ ،‬‬
‫أن‬‫اإلخبار‪ ،‬واألصْ ل ّ‬ ‫ب النﱢدا ِء‪ ،‬ويَ ْنقُل الكال َم من اإل ْنشاء إلى ْ‬ ‫بالدﱢالل ِة ال َم ْقصودة ِمن أسلو ِ‬
‫جُملةَ النﱢدا ِء جُملةٌ إ ْفصاحيّةٌ إ ْنشائيّةٌ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫سورة الزمر‪،‬اآلية‪.٤٦‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫س||||||يبويه‪،‬الكتاب‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٩٥‬واب||||||ن جني‪،‬س||||||ر ص||||||ناعة اإلع||||||راب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٩١‬‬
‫واألش|||||موني‪ ،‬ش|||||رح األش|||||موني‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٢‬وال|||||وراق العل|||||ل ف|||||ي النح|||||و‪ ،‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫وانظر‪:‬السيوطي‪،‬ھمع الھوامع‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٤٧‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫انظ|||ر ‪:‬األشموني‪،‬ش|||رح األش||||موني‪،‬ج‪،٣‬ص‪.٣٢‬وب|||ال نس|||بة ف||||ي اب|||ن األنباري‪،‬أس||||رار‬
‫العربية‪،‬ص‪.٢٣٢‬وابن عقيل‪،‬شرح ابن عقيل‪،‬ج‪ ٣‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫الرضي‪،‬شرح الكافية‪،‬ج‪،١‬ص‪ ٣٤٥‬و‪.٣٤٦‬‬
‫) ‪(٥‬‬
‫حسان‪،‬اللغة العربية معناھا ومبناھا‪،‬ص‪.١١٧‬‬
‫) ‪(٦‬‬
‫أيوب‪،‬دراسات نقدية في النحو العربي‪،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫وربّما ما ذھَب إليْه ال ُمحْ دثون ھو ْأقربُ إلى روْ ح اللﱡ َغ ِة واالسْتعما ِل ِاللﱡغَو ﱢ‬
‫ي‬
‫ت ال ُم َس ﱢوغ لَھا‪،‬ويجْ عل ال ُمتكلﱢم في‬ ‫ت وتأْويال ٍ‬ ‫ْرب ت ْقديرا ٍ‬
‫الواقع ﱢي؛ ألنّه يُوفﱢر على ال ُمع ِ‬
‫اللغَويﱡ ي ْقتَضي‬‫ِحلﱟ من قُيُود ال ﱡنحاة وأ ْكث َر ُح ﱢريﱠةً في التعْبير عن ُمرا ِده‪،‬إذا كان ال ُموْ قفُ ﱡ‬
‫عناص ِر اإلسْنا ِد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ْب لُغَويﱠة ً ْ‬
‫تخلو من‬ ‫أن يُ ْن ِت َج تراكي َ‬
‫م ْنه ْ‬

‫‪١١٨‬‬
‫الخاﺗمة‬
‫َ‬
‫ت ترْ ِكيْبا ً وأثَراً في‬ ‫الم ْنصُوبا ِ‬ ‫ب َ‬ ‫صة َ في با ِ‬ ‫ْب الخا ّ‬ ‫ثت ھذه الدﱢراسةُ األ َسالي َ‬ ‫ب َح ْ‬
‫ب‬ ‫سماعيّا ً في باب ال َمفاع ْي ِل وباب األ َسالي ِ‬ ‫ص ةٌ َ‬ ‫ب تراكيْبُ خا ّ‬ ‫الدﱢالل ِة‪ْ ،‬إذ إنّه و َرد عن العر ِ‬
‫اخ ِر األسْما ِء‬ ‫ظھُور الحرك ِة اإل ْعرابي ﱠ ِة في أ َو ِ‬ ‫اللغَويﱠ ِة اال ْنفعالي ﱠ ِة‪،‬فاختلف النّحاة في ت ْف ِسيْر ُ‬ ‫ﱡ‬
‫دير عوا ِم َل أوْ َجبت‬ ‫ب اللﱡغَويّ ِة السّماعي ﱠ ِة‪ْ ،‬إذ ل َجأَ النّحْ ويﱡون إلى ْتق ِ‬ ‫ال ُم ْن َد ِر َج ِة في ھذه التراكي ِ‬
‫أن ُك ﱠل أ َث ٍر ال بُ ﱠد لَه ِمن‬ ‫العامل التي تقُوم على ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب في ھذه األسْما ِء‪،‬ا ْن ِطالقا ً ِمن فِ ْكرة‬ ‫النصْ َ‬
‫ب‪،‬فھُم يُقَدﱢرون ويَتَأ َ ّولون ْأفعاالً ُح ِذفت من ھذه‬ ‫ص ٍ‬ ‫وأن ُك ﱠل َم ْنصوب ال بُ ﱠد لَه من نا ِ‬ ‫ُم َؤثﱢر‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ھذه‬ ‫ظ ِر إلى ّ‬ ‫ب اللﱡغَوي ﱠ ِة السّماعيﱠ ِة‪،‬وذ ِلك ِلتَبْرير الحر َك ِة)الف ْت َحة(‪ِ ،‬من دوْ ن النّ ْ‬ ‫التّراكي ِ‬
‫َرض‬‫ٍ‬ ‫اللغَوي ﱠ ِة ربﱡما ح َدث فيْھا تَ َح ﱡو ٌل في َموْ ِقف ال ُمتكلﱢم ِمن الخبَ ِر إلى اإل ْنشاء‪ِ ،‬لغ‬ ‫ْب ﱡ‬ ‫التراكي َ‬
‫ص َده ال ُمتكلﱢم وف ِھ َمه ال ُمتَلقﱢي‪.‬‬ ‫بالغ ﱟي ق َ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫طار َما يُ ْع َرف بالتّح ّوال ِ‬ ‫ْب اللغَويّةَ في إ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫أ ّما ال ُمحْ َدثون فإنّھم د َرسُوا ھذه الت َراكي َ‬
‫الطار ِئ‪،‬فھُ ْم ي َرون أنﱠھا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ف اال ْنفعال ﱢ‬ ‫وفق ال َموْ قِ ِ‬ ‫كالم ال ُمتكلﱢم ْ‬ ‫ِ‬ ‫تط َرأُ على‬ ‫األُسْلُوبيﱠ ِة التي ْ‬
‫عناص ِر اإلسْنا ِد‬ ‫ِ‬ ‫ُمل غي ِْر اإلسْناديﱠ ِة الّتي ال نَحْ تا ُج فيْھا إلى‬ ‫ب الج ِ‬ ‫ت َراكيْبٌ لُغَويّة ٌ من با ِ‬
‫فھي ُج ْمل غ ْي ُر إسْناديﱠ ٍة تُ َؤدﱢي َمعْناھا ا ْع ِتماداً على قرا ِئ ِن األحْ ِ‬
‫وال‪،‬أوْ‬ ‫ِليَ ْكتَ ِمل َمعْناھا‪َ ،‬‬
‫ق‪،‬وھو اكبر القرا ِئ ِن ال ﱠدالﱠ ِة على ال َم عْنى‪.‬‬ ‫ي الذي ي ُكون عليْه ال َكال ُم‪،‬أوْ السﱢيا ُ‬ ‫ال َموْ قِف اللﱡغَو ﱢ‬
‫ض َحة ُ‬ ‫ي ت َراكيْبُ لُغَويﱠةٌ وا ِ‬ ‫صلَت إليْه ھذه الدراسةُ أنّه ي ُ ْم ِكن ْ ْ‬ ‫إن أھ ﱠم ما تَ َو ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أن تأ ِت َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫أن تُقَ ﱢد َر ف ْعالً حُذف منھا رب ﱠما ظھُورُه يُ َؤدﱢي‬ ‫ْ‬ ‫المعْنى ال َلبْس فيْھا وال ُغ ُموض‪ِ ،‬من دوْ ن ْ‬ ‫َ‬
‫ت َعلَما ً ِل ْل َم ْفعوليّ ِة أوْ نا ِت َجةً عن عا ِم ٍل ظا ِھ ٍر أوْ‬ ‫أن الف ْت َح َة ل ْي َس ْ‬ ‫إلى تَ َغي ٍﱡر في ال َمعْنى ‪ ،‬كما ّ‬
‫ضاھا ت َح ﱡو ُل ال ُمتكلﱢ ِم في كال ِمه من الخبَر إلى‬ ‫ب‪ ،‬بلْ إنّھا حركة ٌ ا ْقتَ َ‬ ‫ُمقَ ﱠد ٍر في ھذه التراكي ِ‬
‫ي ا ْن ِفعال ﱟي‪.‬‬ ‫ف لُغَو ﱟ‬ ‫ْبير عن َموْ ِق ٍ‬ ‫اإل ْنشا ِء ِللتﱠع ِ‬
‫ص ِة و َع ﱢدھا ِمن‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫إن ما ذھَب إليْه ال ُمحْ َدثون في دراس ِتھم ِل ِم ْثل ھذه التراكي ِ‬ ‫ّ‬
‫ُمل غي ِْر‬ ‫الواح ِد أو الج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الط َر ِ‬ ‫ت ﱠ‬ ‫ُمل ذا ِ‬ ‫ت الجا ِھ َز ِة والج ِ‬ ‫ص ِة والعبارا ِ‬ ‫ب الخا ﱠ‬ ‫ب األسالي ِ‬ ‫با ِ‬
‫ص ْي َغ‬ ‫التراكيب اللغَويﱠة َ السّماعيﱠ َة‪،‬وال ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫أن ن َ ُع ﱠد ھذه‬ ‫ي صائبٌ ‪،‬إذ يُ ْم ِكن لَنا ْ‬‫ْ‬ ‫اإلسْناديﱠ ِة‪،‬ھو رأ ٌ‬
‫ت َمجْ رى المثل‬ ‫ت على ھذه الھَيْئ ِة‪،‬و َج َر ْ‬ ‫ت اللغَويﱠ ِة التي َجم َد ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ب ال ُمتَ َحجﱢرا ِ‬ ‫اال ْنفعاليّةَ من با ِ‬
‫ال يدخلھا تبديل أو تغير‪،‬ربما يغير معناھا ويحرفه عن المعنى الذي أراده المتكلم عندما‬
‫أنتج ھذه التراكيب‪،‬والفتحة في ھذه التراكيب قيمتھا الداللية تكمن في أنھا تشير إلى‬
‫المعنى االنفعالي‪،‬وأن ھناك تحوالً طرأ على موقف المتكلم وغير في كالمه من الخبر‬
‫إلى اإلنشاء‪ ،‬لغرض بالغي‪.‬‬
‫ب‬ ‫ﱡ‬
‫إن ما ذ َھب إليْه ال ُمحْ دثون في َعدﱢھم ھذه التراكيْب اللغَوي ّة من باب األسال ْي ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫ت ال َم ْس ُكو َكة الجا ِھز ِة ھو أق َربُ إلى روْ ح الل َغ ِة واالسْتعما ِل اللغَو ّ‬ ‫ْ‬ ‫ص ِة أو ال ِعبارا ِ‬ ‫الخا ّ‬
‫ت ال ُم َس ﱢوغ لَھا‪ ،‬ويجْ َعل ال ُمتكلﱢم في‬ ‫ْ‬ ‫ْرب ت ْقديرا ٍ‬
‫ت وتأويال ٍ‬ ‫الواقِع ﱢي؛ ألنّه يُ َوفﱢر على ال ُمع ِ‬
‫ي‬ ‫الموْ قف االنفعال ّ‬ ‫ان َ‬ ‫ِحلﱟ ِمن قُيُود ال ﱡنحا ِة وأ ْكثَ َر ُح ﱢريﱠةً في التّعْبير عن ُمرا ِده‪،‬إذا ك َ‬
‫صة ً قا ِدرةً على ح ْم ِل مشا ِع ِره وا ْنفعاال ِته إلى‬ ‫ْب لُغَويﱠةً خا ﱠ‬ ‫أن يُ ْن ِتج ال ُمتكلﱢ ُم تراكي َ‬ ‫ي ْقتَضي ْ‬
‫ْس أو ُغ ُموض‪.‬‬ ‫ال ُمتَلقﱢي‪،‬من دوْ ن لَب ٍ‬
‫بعض التراك ْي ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫و َمھَما يَ ُكن من أ ْم ٍر فھذه الدراسةُ ليْست ّإال ُمحاولَةً ِلتَحْ ِ‬
‫ليل‬
‫ص ِة‪،‬وال أ ﱠدعي‬ ‫اللغَوي ﱠ ِة اال ْنفعاليﱠ ِة الخا ﱠ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫اللغَويﱠ ِة السّماعيﱠ ِة في باب ال َمفاع ْي ِل واألسال ْي ِ‬ ‫ﱡ‬
‫أن أ ُكونَ‬ ‫طاه‪،‬وﷲَ أسأ ُل ْ‬ ‫وخط َوةٌ ِمن ُخ َ‬ ‫ْ‬ ‫ال َكما َل فيْھا‪،‬وإنّما ھي ُم َحاولةٌ في َم َجال البحْ ِ‬
‫ث‬
‫‪١١٩‬‬
‫طأْ ُ‬
‫ت ف َق َد ِري‬ ‫أخ َ‬ ‫ت ف ِمنﱠة ٌ ِمن ﷲ‪ْ ،‬‬
‫وإن ْ‬ ‫أص ْب ُ‬ ‫ُوع وق ﱠد ْمت َشيْئاً‪ْ ،‬‬
‫فإن َ‬ ‫ت في عرْ ض ال َموض ِ‬ ‫وفﱢ ْق ُ‬
‫أنﱠ ِني حا َو ْل ُ‬
‫ت‪،‬والحم ُد ) ربﱠ العالَميْن على ُك ﱢل ٍ‬
‫حال‪.‬‬

‫‪١٢٠‬‬
‫ال َمرا ِجع‬

‫األخف||ش‪ ،‬س||عيد ب||ن مس||عدة )‪١٩٧٩‬م(‪ .‬مع‪XX‬اني الق‪XX‬رآن‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬ف||ايز ف||ارس الحم||د‪،‬‬
‫المطبعة العصرية‪ ،‬الكويت‪.‬‬
‫األزھري‪ ،‬خالد بن عبد ﷲ )د‪.‬ت(‪ .‬ش‪X‬رح التص‪X‬ريح عل‪X‬ى التوض‪X‬يح‪ ،‬دار إحي|اء الكت|ب‬
‫العربية‪ .‬عيسى البابي الحلبي‪.‬‬
‫األزھ||ري‪ ،‬أب||و منص||ور )‪١٩٦٣‬م(‪ .‬معج‪XX‬م ﺗھ‪XX‬ذيب اللغ‪XX‬ة‪ ،‬المؤسس||ة العربي||ة للت||أليف‬
‫والترجمة‪.‬‬
‫األشموني‪ ،‬أبو الحسن نور الدين )‪١٩٩٨‬م(‪ .‬شرح األشموني على ألفية ابن مالك‪ ،‬ق|دم‬
‫له‪ :‬حسن محمد‪ ،‬منشورات دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫ابن األنباري‪ ،‬كمال الدين أب|و البرك|ات )‪١٩٨٢‬م(‪ .‬اإلنص‪X‬اف ف‪X‬ي مس‪X‬ائل الخ‪X‬الف ب‪X‬ين‬
‫النحويين البصريين والكوفيين‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد محيي الدين عبد الحميد‪.‬‬
‫اب||ن األنب||اري‪ ،‬كم||ال ال||دين أب||و البرك||ات )‪١٩٩٩‬م(‪ .‬أس‪XX‬رار العربي‪XX‬ة‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬برك||ات‬
‫يوسف ھبّود‪ ،‬شركة دار األرقم بن أبي األرقم‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫األندلس||ي‪ ،‬أب||و حيّ||ان )‪١٩٩٠‬م(‪ ،‬البح‪XX‬ر المح‪XX‬يط‪ ،‬دار إحي||اء الت||راث‪ ،‬بي||روت‪ ،‬لبن||ان‪،‬‬
‫الطبعةالثالثة‪.‬‬
‫أنيس‪ ،‬إبراھيم )‪١٩٧٥‬م(‪ ،‬م‪X‬ن أس‪X‬رار اللغ‪X‬ة‪ ،‬مكتب|ة اإلنجل|و‪ ،‬الق|اھرة‪ ،‬مص|ر‪ ،‬الطبع|ة‬
‫الخامسة‪.‬‬
‫أيوب‪ ،‬عب|د ال|رحمن )‪١٩٥٧‬م(‪ .‬دراس‪X‬ات نقدي‪X‬ة ف‪X‬ي النح‪X‬و العرب‪X‬ي‪ ،‬مؤسس|ة الص|باح‪،‬‬
‫الكويت )د‪.‬ط(‪.‬‬
‫برجستراسر)‪١٩٨٢‬م(‪ ،‬التطور النحوي للغة العربي‪X‬ة‪ ،‬أخرج|ه‪ :‬رمض|ان عب|د الت|واب‪،‬‬
‫مكتبة الخانجي‪ ،‬القاھرة ‪ -‬مصر‪ ،‬ودار الرفاعي‪ ،‬الرياض‪ ،‬السعودية‪.‬‬
‫البزرة‪ ،‬أحمد مختار )د‪.‬ت(‪ .‬أساليب التوكيد من خ‪X‬الل الق‪X‬رآن‪ ،‬مؤسس|ة عل|وم الق|رآن‪،‬‬
‫دمشق ـ سوريا‪ ،‬وبيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫ولب لباب لسان العرب‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫البغدادي‪ ،‬عبد القادر بن عمر‪ .(١٩٧٩) ،‬خزانة األدب ّ‬
‫عبدالس||الم محم||د ھ||ارون‪ ،‬الھيئ||ة العام||ة المص||رية للكت||اب‪ ،‬مكتب||ة الخ||انجي‪،‬‬
‫القاھرة‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫البغ||وي‪ ،‬أب||و محم||د الحس||ن ب||ن مس||عود )د‪.‬ت(‪ .‬مع‪XX‬الم التنزي‪XX‬ل‪ ،‬حقق||ه وش||رح أحاديث||ه‪:‬‬
‫محمد عبد ﷲ النمر وآخرون‪ ،‬دار طيبة للنشر‪ ،‬والتوزيع‪ ،‬الرياض‪ ،‬الس|عودية‪،‬‬
‫الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫بوالصة‪ ،‬عمار إلياس )‪٢٠٠٧‬م(‪ .‬المنصوبات في ضوء إحياء النحو‪ ،‬رسالة دكت|وراه‪،‬‬
‫غير منشورة‪ ،‬الجامعة األردنية‪ ،‬بإشراف محمد حسن عواد‪.‬‬
‫الجرجاني‪ ،‬عبد القاھر )‪١٩٧٨‬م(‪ .‬دالئل اإلعجاز‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫الجرج|اني‪ ،‬عب||د الق||اھر )‪١٩٨٢‬م(‪ .‬المقتص‪XX‬د ف‪XX‬ي ش‪XX‬رح اإليض‪XX‬اح‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬ك||اظم بح||ر‬
‫المرجان‪ ،‬دار الرشيد للنشر‪ ،‬العراق‪ ،‬المجلد األول‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫الجرجاني‪ ،‬علي بن محمد الشريف )‪١٩٦٩‬م(‪ .‬التعريفات‪ ،‬مكتبة لبنان‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبن|ان‪،‬‬
‫)د‪.‬ط(‪.‬‬

‫‪١٢١‬‬
‫أبو جناح‪ ،‬صاحب )‪١٩٩٨‬م(‪ .‬دراس‪X‬ات ف‪X‬ي نظري‪X‬ة النح‪X‬و العرب‪X‬ي‪ ،‬دار الفك|ر‪ ،‬الطبع|ة‬
‫االولى‪.‬‬
‫اب|ن جن||ي‪ ،‬أب||و الف||تح عثم||ان )‪١٩١٣‬م(‪ .‬الخص‪XX‬ائص‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬محم||د عل||ي النج||ار‪ ،‬دار‬
‫الھدى‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫ابن جني‪ ،‬أبو الفتح عثمان )‪١٩٨٥‬م(‪ .‬اللمع ف‪X‬ي العربي‪X‬ة‪ ،‬تحقي|ق‪ :‬حام|د الم|ؤمن‪ ،‬ع|الم‬
‫الكتب‪ ،‬بيروت لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫ابن جني‪ ،‬أب|و الف|تح عثم|ان )‪١٩٨٨‬م(‪ .‬س‪ّ X‬ر ص‪X‬ناعة اإلع‪X‬راب‪ ،‬دراس|ة وتحقي|ق‪ :‬حس|ن‬
‫ھنداوي‪ ،‬دار القلم‪ ،‬دمشق‪ ،‬سوريا‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الج||واري‪ ،‬أحم||د عب||د الس||تار )‪١٩٨٤‬م(‪ .‬نح‪XX‬و التيس‪XX‬ير دراس‪XX‬ة ونق‪XX‬د منھج‪XX‬ي‪ ،‬مطبع||ة‬
‫المجمع العلمي العراقي‪ ،‬بغداد ‪ -‬العراق‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫حسان‪ ،‬تمام )‪١٩٨٥‬م(‪ .‬اللغة العربية معناھا ومبناھا‪ ،‬الھيئة المصرية العام|ة للكت|اب‪،‬‬
‫الطبعة الثالثة‪.‬‬
‫حسان‪ ،‬تمام )د‪.‬ت(‪ .‬األصول‪ ،‬دار الثقافة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬المغرب‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫حسن‪ ،‬عباس )د‪.‬ت(‪ .‬النحو الوافي‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة الرابعة والخامسة‪.‬‬
‫الحلبي‪ ،‬شھاب الدين أبو العباس ب|ن يوس|ف الس|مين )‪ .(١٩٩٤‬ال‪X‬در المص‪X‬ون‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫علي محمد معوض وآخرين‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫حماسة‪ ،‬محمد عبد اللطيف )‪١٩٨٣‬م(‪ .‬العالمة اإلعرابية في الجملة العربية بين القديم‬
‫والحديث‪ ،‬الكويت‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫حماسة‪ ،‬محمد عبد اللطيف )‪ .(١٩٩٠‬من األنماط التحويلية ف‪X‬ي النح‪X‬و العرب‪X‬ي‪ ،‬مكتب|ة‬
‫الخانجي‪ ،‬القاھرة ‪ -‬مصر‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫حمودة‪ .‬طاھر سليمان )‪١٩٨٤‬م(‪ .‬ظاھرة الحذف في الدرس اللغ‪X‬وي‪ ،‬ال|دار الجامعي|ة‪،‬‬
‫اإلسكندرية ‪ -‬مصر‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫الحم||وز‪ ،‬عب||د الفت||اح )‪١٩٨٤‬م(‪ .‬التأوي‪XX‬ل النح‪XX‬وي ف‪XX‬ي الق‪XX‬رآن الك‪XX‬ريم‪ ،‬مكتب||ة الرش||د‪،‬‬
‫الرياض ‪ -‬السعودية‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الحموي‪ ،‬شھاب الدين أبو عبد ﷲ ياقوت )‪١٩٩١‬م(‪ .‬معجم األدباء‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫ابن حنبل‪ ،‬أحمد )‪ .(١٩٩٨‬مس‪X‬ند اإلم‪X‬ام أحم‪X‬د‪ ،‬بي|ت األفك|ار الدولي|ة‪ ،‬بي|روت ‪ -‬لبن|ان‪،‬‬
‫)د‪.‬ط(‪.‬‬
‫الحنيط||ي‪ ،‬خل||دون )‪١٩٩٨‬م(‪ .‬المنص‪XX‬وبات ب‪XX‬ين القاع‪XX‬دة التركيبي‪XX‬ة والقيم‪XX‬ة الداللي‪XX‬ة‪،‬‬
‫رسالة ماجستير‪ ،‬غير منشورة‪ ،‬جامع|ة مؤت|ة‪ ،‬إش|راف االس|تاذ ال|دكتور‪ :‬يحي|ى‬
‫عطية عبابنة‪.‬‬
‫اب||ن خل||دون‪ ،‬عب||د ال||رحمن )‪١٩٩٥‬م(‪ .‬المقدم‪XX‬ة‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬دروي||ش الجوي||دي‪ ،‬المكتب||ة‬
‫العصرية‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الخ||ولي‪ ،‬محم||د عل||ي )‪١٩٨١‬م(‪ .‬قواع‪XX‬د ﺗحويلي‪XX‬ة للنح‪XX‬و العرب‪XX‬ي‪ ،‬الري||اض‪ ،‬الطبع||ة‬
‫االولى‪.‬‬
‫اب|ن ال|دھان‪ ،‬أب|و محم|د س|عيد المب|ارك )‪٢٠١٠‬م(‪ .‬ش‪X‬رح ال‪X‬دروس ف‪X‬ي النح‪X‬و‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫جزاء المصاروة‪ ،‬دار أسامة‪ ،‬عمان ‪ -‬األردن‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
‫ابن أبي ربيعة‪ ،‬عمر‪ ،١٩٩٢ ،‬ديوان عمر ابن أبي ربيع|ة‪ ،‬دارص|ادر‪ ،‬بي|روت‪ ،‬لبن|ان‪،‬‬
‫الطبعة االولى‪.‬‬
‫رضوان‪ ،‬عبد الرحيم )د‪.‬ت(‪ .‬في النحو العربي‪ ،‬مركز الفرقان الثق|افي‪ ،‬إرب|د‪ ،‬األردن‪،‬‬
‫)د‪.‬ط(‪.‬‬
‫الرضي‪ ،‬رضي الدين محمد بن الحسن )‪٢٠٠٠‬م(‪ .‬شرح الكافي‪X‬ة‪ ،‬ش|رح وتحقي|ق‪ :‬عب|د‬
‫العال سالم مكرم‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الزجاجي‪ ،‬أبو القاسم عبد ال|رحمن )‪١٩٨٨‬م(‪ .‬الجم‪X‬ل ف‪X‬ي النح‪X‬و‪ ،‬حقق|ه وق|دم ل|ه‪ :‬عل|ي‬
‫توفيق الحمد‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬دار األمل‪ ،‬إربد ‪ -‬األردن‪ ،‬الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫الزجاجي‪ ،‬أبو القاسم عبد الرحمن )‪١٩٩٦‬م(‪ .‬اإليضاح ف‪X‬ي عل‪X‬ل النح‪X‬و‪ ،‬تحقي|ق‪ :‬م|ازن‬
‫المبارك‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة السادسة‪.‬‬
‫الزركش||ي‪ ،‬ب||در ال||دين محم||د ب||ن عب||د ﷲ )د‪.‬ت(‪ .‬البرھ‪XX‬ان ف‪XX‬ي عل‪XX‬وم الق‪XX‬رآن‪ ،‬تحقي||ق‪:‬‬
‫محمد أبو الفضل إبراھيم‪ ،‬دار المعرفة‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫الزمخشري‪ ،‬أبو القاسم محمود بن عمر )‪١٩٩٣‬م(‪ .‬المفص‪X‬ل ف‪X‬ي ص‪X‬نعة اإلع‪X‬راب‪ ،‬ق|دم‬
‫له‪ :‬علي أبو ملحم‪ ،‬دار مكتبة الھالل‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الزمخشري‪ ،‬أبو القاسم محمود بن عمر )د‪.‬ت(‪ .‬الكشاف‪ ،‬دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪.‬‬
‫الزمخشري‪ ،‬ابو القاسم محمود بن عمر‪ ،(١٩٧٧) ،‬المستقصي ف‪X‬ي أمث‪X‬ال الع‪X‬رب‪ ،‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫حجة القراءات‪ ،‬تحقيق‪ :‬سعيد األفغاني‪،‬‬ ‫ابن زنجلة‪ ،‬أبو زرعة عبد الرحمن )‪١٩٩٧‬م(‪ّ .‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ .‬الطبعة الخامسة‪.‬‬
‫السامرائي‪ ،‬إبراھيم )‪١٩٨٣‬م(‪ .‬الفعل زمانه وأبنيته‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪،‬‬
‫الطبعة الثالثة‪.‬‬
‫الس||امرائي‪ ،‬إب||راھيم )‪ (١٩٩٧‬النح||والعربي نق||د وبن||اء‪ ،‬دار عم||ار‪ ،‬عم||ان‪ ،‬األردن‪،‬‬
‫الطبعة االولى‬
‫السامرائي‪ ،‬فاضل صالح )‪١٩٨٧‬م(‪ .‬معاني النحو‪ ،‬وزارة التعليم العالي‪ ،‬بيت الحكمة‪،‬‬
‫جامعة بغداد‪ ،‬العراق‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫الس||امرائي‪ ،‬فاض||ل ص||الح )‪١٩٩٤‬م( ‪.‬الجمل‪XX‬ة العربي‪XX‬ة ﺗأليفھ‪XX‬ا وأقس‪XX‬امھا‪ ،‬منش||ورات‬
‫المجمع العلمي‪ ،‬بغداد ‪ -‬العرا‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫اب||ن الس||راج‪ ،‬أب||و بك||ر محم||د ب||ن س||ھل )‪١٩٩٩‬م(‪ .‬األص‪XX‬ول ف‪XX‬ي النح‪XX‬و‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬عب||د‬
‫الحسين الفتلي‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬األردن‪ ،‬الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫س||يبويه‪ ،‬أب||و بش||ر عم||رو ب||ن عثم||ان )‪١٩٩١‬م(‪ .‬الكت‪XX‬اب‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬عب||د الس||الم محم||د‬
‫ھارون‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬األردن‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الس||يوطي‪ ،‬ج||الل ال||دين )‪١٩٧٧‬م(‪ .‬المط‪XX‬الع الس‪XX‬عيدة ف‪XX‬ي النح‪XX‬و والص‪XX‬رف والخ‪XX‬ط‪،‬‬
‫تحقيق‪ :‬نبھان ياسين حسين‪ ،‬الجامعة المستنصرية‪.‬‬
‫الس||يوطي‪ ،‬ج||الل ال||دين )‪١٩٧٧‬م(‪ .‬ھم‪XX‬ع الھوام‪XX‬ع ف‪XX‬ي ش‪XX‬رح جم‪XX‬ع الجوام‪XX‬ع‪ ،‬تحقي||ق‬
‫وشرح‪ :‬عبد العال سالم مكرم‪ ،‬دار البحوث العلمية‪ ،‬الكويت‪.‬‬
‫السيوطي‪ ،‬جالل الدين )‪١٩٨٥‬م(‪ .‬األشباه والنظائر في النحو‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الع|ال س|الم‬
‫مكرم‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬األردن‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الشايب‪ ،‬أحمد )‪١٩٨٨‬م(‪ .‬األسلوب‪ ،‬مكتبة النھضة المصرية‪ ،‬الطبعة الثامنة‪.‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫الشلوبين‪ ،‬أبو علي عمر بن محمد )‪١٩٩٤‬م(‪ .‬شرح المقدمة الجزولية الكبي‪X‬ر‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫تركي العتيبي‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫الص||الح‪ ،‬ص||بحي )‪١٩٨٣‬م(‪ .‬دراس‪XX‬ات ف‪XX‬ي فق‪XX‬ه اللغ‪XX‬ة‪ ،‬دار العل||م للمالي||ين‪ ،‬بي||روت ‪-‬‬
‫لبنان‪ ،‬الطبعة العاشرة‪.‬‬
‫الص|بّان‪ ،‬محم|د ب||ن عل|ي )د‪.‬ت(‪ .‬حاش‪X‬ية الص‪XX‬بان عل‪X‬ى ش‪X‬رح األش‪XX‬مونيعلى ألفي‪X‬ة اب‪XX‬ن‬
‫مالك ومعھا ش‪X‬رح الش‪X‬واھد للعين‪X‬ي‪ ،‬دار إحي|اء الكت|ب العربي|ة‪ ،‬فيص|ل عيس|ى‬
‫البابي الحلبي‪ ،‬القاھرة‪ ،‬مصر‪) ،‬د‪.‬ط(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫الصعيدي‪ ،‬عبد المتعال )‪١٩٧٤‬م(‪ .‬النحو الجديد‪ ،‬دار الفكر العربي‪ ،‬بيروت ‪-‬لبنان‪.‬‬
‫ضيف‪ ،‬شوقي )‪١٩٨٢‬م(‪ .‬ﺗجديد النحو‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاھرة ‪ -‬مصر‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫ضيف‪ ،‬شوقي )‪١٩٨٦‬م(‪ .‬ﺗيسير النحو‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاھرة ‪ -‬مصر‪.‬‬
‫الطحّان‪ ،‬ريمون )‪١٩٦٨‬م(‪ .‬األلسنية العربية‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬الق|اھرة‪ ،‬مص|ر‪ ،‬الطبع|ة‬
‫االولى‪.‬‬
‫عبابنة‪ .‬يحيى عطية )‪٢٠٠٦‬م(‪ .‬ﺗط‪X‬ور المص‪X‬طلح النح‪X‬وي البص‪X‬ري م‪X‬ن س‪X‬يبويه حت‪X‬ى‬
‫الزمخشري‪ ،‬جدارا للكتاب العالمي‪ ،‬عمان‪ ،‬االردن‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫عبابن||ة‪ ،‬يحي||ى عطي||ة )‪١٩٩٣‬م(‪ .‬أث||ر التح||ويالت األس||لوبية ف||ي تفس||ير اإلع||راب ف||ي‬
‫اآليات القرآنية والشواھد الشعرية‪ ،‬مجلة أبحاث اليرموك‪ ،‬المجلد‪.١١ :‬‬
‫ابن عصفور‪ ،‬علي بن محمد )‪١٩٩٨‬م(‪ .‬المق ّرب‪ ،‬تحقيق وتعليق ودراس|ة‪ :‬ع|ادل أحم|د‬
‫عبد الموجود وعلي محمد معوض‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبع|ة‬
‫االولى‪.‬‬
‫ابن عقيل‪ ،‬بھاء ال|دين عب|د ﷲ )‪١٩٩١‬م(‪ .‬ش‪X‬رح اب‪X‬ن عقي‪X‬ل عل‪X‬ى ألفي‪X‬ة اب‪X‬ن مال‪X‬ك‪ ،‬دار‬
‫الفكر‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪.‬‬
‫العكبري‪ ،‬أبو البقاء )د‪.‬ت(‪ .‬التبيان في إعراب القرآن‪ ،‬تحقي|ق‪ :‬عل|ي البج|اوي‪ ،‬مطبع|ة‬
‫عيسى البابي الحلبي‪.‬‬
‫العكبري‪ ،‬أبو البقاء عبد ﷲ ب|ن الحس|ين )‪١٩٩٥‬م(‪ .‬اللب‪X‬اب ف‪X‬ي العل‪X‬ل والبن‪X‬اء‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫غزي مختار طليمات‪ ،‬دار الفكر المعاصر‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬ودمش|ق ‪ -‬س|وريا‪،‬‬
‫الطبعة االولى‪.‬‬
‫عمايرة‪ ،‬إسماعيل أحمد )‪٢٠٠٥‬م(‪ .‬نحو آفاق أفضل للعربية‪ ،‬دار وائل للنشر‪ ،‬عم|ان ‪-‬‬
‫األردن‪.‬‬
‫عم||ايرة‪ ،‬خلي||ل أحم||د )‪١٩٨٤‬م(‪ .‬ف‪XX‬ي نح‪XX‬و اللغ‪XX‬ة وﺗراكيبھ‪XX‬ا‪ ،‬ع||الم المعرف||ة‪ ،‬عم||ان ‪-‬‬
‫األردن‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫ابن فارس‪ ،‬أب|و الحس|ن أحم|د ب|ن ف|ارس )‪١٩٦٣‬م(‪ .‬الص‪X‬احبي ف‪X‬ي فق‪X‬ه اللغ‪X‬ة‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫مصطفى الشويحي‪ ،‬بدران للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫الفراء‪ ،‬أبو زكريا يحيى بن زياد )‪١٩٨٠‬م(‪ .‬معاني القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد يوسف نجاتي‬
‫وآخرين‪ ،‬الھيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫القرطبي‪ ،‬ابن مضاء )‪١٩٤٧‬م(‪ .‬الرد على النح‪X‬اة‪ ،‬تحقي|ق‪ :‬ش|وقي ض|يف‪ ،‬دار الفك|ر‪،‬‬
‫القاھرة ‪ -‬مصر‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫كناعنة‪ ،‬عبد ﷲ )‪٢٠٠٧‬م(‪ .‬الصراع بين التراكيب النحوية دراسة )في كتاب سيبويه(‪،‬‬
‫دار الكتاب الثقافي‪ ،‬إربد‪ ،‬االردن‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫لوشن‪ ،‬نور الھدى )د‪.‬ت(‪ .‬مباحث في علم اللغة‪ ،‬المكتب الجامعي الحديث‪ ،‬اإلسكندرية‬
‫‪ -‬مصر‪.‬‬
‫اب||ن مال||ك‪ ،‬جم||ال ال||دين محم||د‪٢٠٠١) ،‬م(‪ ،‬ش‪XX‬رح التس‪XX‬ھيل ﺗس‪XX‬ھيل الفوائ‪XX‬د وﺗكمي‪XX‬ل‬
‫المقاصد‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمدعبدالقادرعطا‪ ،‬وطارق فتحي السيد‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫المبارك‪ ،‬مازن )‪١٩٨٥‬م(‪ .‬نحو وعي لغوي‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة‬
‫الثانية‪.‬‬
‫المبرّد‪ ،‬أبو العباس محمد بن يزي|د )‪١٣٩٩‬ھ|ـ(‪ .‬المقتض‪X‬ب‪ ،‬تحقي|ق‪ :‬محم|د عب|د الخ|الق‬
‫عضيمة‪ ،‬لجنة إحياء التراث اإلسالم‪ ،‬القاھرة ‪ -‬مصر‪) ،‬د‪.‬ط(‪.‬‬
‫ابن مجاھد‪ ،‬أحمد بن موسى بن العباس‪١٩٧٢ .‬م‪ ،‬السبعة في القراءات‪ ،‬تحقيق‪ :‬ش|وقي‬
‫ضيف‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫المخزومي‪ ،‬مھدي )‪١٩٦٤‬م(‪ .‬في النحو العربي نقد وﺗوجيه‪ ،‬المكتبة العصرية‪ ،‬ص|يدا‬
‫‪ -‬بيروت‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫المخزوم||ي‪ ،‬مھ||دي )‪١٩٨٥‬م(‪ .‬دراس‪XX‬ات ف‪XX‬ي النح‪XX‬و العرب‪XX‬ي قواع‪XX‬د وﺗطبي‪XX‬ق‪ ،‬الطبع||ة‬
‫الثالثة‪.‬‬
‫مرع|ي‪ ،‬عب||د الق||ادر خلي||ل )‪١٩٩٥‬م(‪ .‬أس‪XX‬اليب الجمل‪X‬ة اإلفص‪XX‬احية ف‪XX‬ي النح‪XX‬و العرب‪XX‬ي‪،‬‬
‫مؤسسة رام للتكنولوجيا‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫مصطفى‪ ،‬إبراھيم )‪١٩٥٩‬م(‪ .‬إحياء النحو‪ ،‬لجنة التأليف والترجمة‪ ،‬القاھرة ‪ -‬مصر‪.‬‬
‫مكي بن أبي طالب )‪١٩٧٤‬م(‪ .‬مشكل إعراب القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬ياسين محمود الس|واحي‪،‬‬
‫مطبوعات مجمع اللغة العربية‪ ،‬دمشق ‪ -‬سوريا‪.‬‬
‫م ّكي‪ ،‬ابن أبي طالب‪ ،(١٩٨١) .‬الكشف عن وجوه القراءات وعللھا وحجھ‪X‬ا‪ ،‬تحقي|ق‪:‬‬
‫محيي الدين رمضان‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫اب||ن منظ||ور‪ ،‬أب||و الفض||ل جم||ال ال||دين محم||د ب||ن مك||رم )‪٢٠٠٥‬م(‪ .‬لس‪XX‬ان الع‪XX‬رب‪ ،‬دار‬
‫صادر بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫الميداني‪ ،‬أبو الفضل أحمد ب|ن محم|د )‪١٩٧٢‬م(‪ .‬مجم‪X‬ع األمث‪X‬ال‪ ،‬تحقي|ق‪ :‬محم|د محي|ي‬
‫الدين عبد الحميد‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬
‫النحاس‪ ،‬أبو جعفر أحمد )‪١٩٨٨‬م(‪ .‬إعراب القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬زھير غزي‪ ،‬عالم الكت|ب‪،‬‬
‫مكتبة النھضة‪ ،‬الطبعة الثالثة‪.‬‬
‫نھر‪ ،‬ھادي )‪١٩٨٧‬م(‪ .‬التراكيب اللغوية في العربية‪ ،‬مطبعة اإلرشاد‪ ،‬بغداد ‪ -‬العراق‪.‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬جالل ال|دين اب|ن ھش|ام )‪١٩٨٥‬م(‪ .‬ش‪X‬رح اللّ ْمح‪X‬ة البدري‪X‬ة ف‪X‬ي عل‪X‬م العربي‪X‬ة‪،‬‬
‫تحقيق وشرح وتعليق وتبويب‪ :‬صالح راوي‪ ،‬مطبعة حسان‪ ،‬الطبعة الثانية‪.‬‬
‫ابن ھشام‪ ،‬جمال الدين عب|د ﷲ ب|ن يوس|ف )‪١٩٧٩‬م(‪ .‬أوض‪X‬ح المس‪X‬الك إل‪X‬ى ألفي‪X‬ة اب‪X‬ن‬
‫مال‪XX‬ك‪ ،‬تحقي||ق‪ :‬محم||د محي||ي ال||دين عب||د الحمي||د‪ ،‬دار الجي||ل‪ ،‬بي||روت‪ ،‬لبن||ان‪،‬‬
‫الطبعة الخامسة‪.‬‬
‫اب|||ن ھش|||ام‪ ،‬جم|||ال ال|||دين عب|||د ﷲ ب|||ن يوس|||ف )‪ ،(١٩٩٩‬مغن‪XXX‬ي اللبي‪XXX‬ب ع‪XXX‬ن كت‪XXX‬ب‬
‫األعاريب‪ ،‬تحقيق‪ :‬برك|ات يوس|ف ھبّ|ود‪ ،‬داراألرق|م اب|ن أب|ي األرق|م‪ ،‬بي|روت‪،‬‬
‫لبنان‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
‫اب||ن ھش||ام‪ ،‬جم||ال ال||دين عب||د ﷲ ب||ن يوس||ف )‪١٩٩٩‬م(‪ .‬ش‪XX‬رح ش‪XX‬ذور ال‪XX‬ذھب‪ ،‬ش||رح‬
‫وتعليق‪ :‬محمد السعدي فرھود وآخرون‪ ،‬دار الكتاب المصري‪ ،‬القاھرة‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫الورّاق‪ ،‬أبو الحسن محمد )‪٢٠٠٠‬م(‪ .‬العلل في النحو‪ ،‬تحقيق‪ :‬مھا مازن المب|ارك‪ ،‬دار‬
‫الفكر المعاصر‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬دمشق ‪ -‬سوريا‪ ،‬الطبعة االولى‪.‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬موفق الدين )د‪.‬ت(‪ .‬شرح المفصل‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬

You might also like