Professional Documents
Culture Documents
الاتجاه التاريخي الاجتماعي في الفكر السياسي الاسلامي عبد الرحمن خلدون (1) - Copie
الاتجاه التاريخي الاجتماعي في الفكر السياسي الاسلامي عبد الرحمن خلدون (1) - Copie
ننتقل مع ابن خلدون من المنهج المثالي أي تصور مايجب أن تكون عليه األوضاع،
إلى المنهج العلمي التجريبي في دراسة الظواهر االجتماعية والسياسية أي دراسة
ماهو كائن.
نشأة الدولة
االنسان بطبعه اجتماعي ،والشباع حاجاته يحتاج لالجتماع وهو سبب نشوء المجتمع
السياسي .ونظ ار لميل االنسان لألنانية و للعدوان تصبح السلطة ضرورة لتحقيق
األمن و االستقرار .الدولة ناتجة عن ضرورة العيش المشترك وتقوم الدولة على
العصبية وتكون بيد الفرع األقوى من بين أبناء تلك العصبية وتنتقل في حال وجود
عصبية أقوى.
والغاية الكبرى للعصبية هي الحكم ألنه يمنحها المزيد من القوة والمنعة ،ويرى بأن
الدين ضروري لتماسك الدولة وانصياع الناس ،ألن الدين يقضي علي التنافس بين
العصبيات .كما أن الدعوة الدينية التنتشر والتسود اال اذا تبنتها عصبية قوية.
فالنظرية السياسية الخلدو نية تقوم على ضرورة االجتماع البشري والبد لالجتماع من
الدولة ،والبد للدولة من حاكم .ومن ثمة كانت الخالفة عنده خالفة عن صاحب
الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا.
األول :طور البداوة ،يتم فيه االنشغال بالضروريات فقط ،وأساس االجتماع في هذا
الطور رابطة الدم والنسب.
الثاني :طور الحضارة وفيه اتقان الضروريات والميل نحو الكماليات والترف ،وأساس
االجتماع البشري في هذا الطور الرابطة ونظام السلطة والحكم.
_4طور القناعة والمسالمة أين يقتنع الحكام بما ورث من سابقيهم .ويكفي الحكام
الحفاظ على الوضع الراهن.
اوال :الحكم االلهي الشرعي وهذه هي الخالفة التي تحرس الدين وتسوس الدنيا
بمقتضى الشرع.
ثانيا :الحكم السياسي السائر وفق سياسة عقلية لجلب المصالح ودفع المضار .أقرب
للحكم الدستوري المحقق للعدالة
ثالثا :الحكم الطبيعي :الحكم الفردي الذي يقوم على أهواء الحاكم.