W historii literatury, odwiecznym motywem jest refleksja nad naturą zła i postawą

człowieka wobec tego nieuchronnego wyzwania. Poprzez pryzmat trzech wybitnych

autorów – Moliera, Kochanowskiego i Mickiewicza – odkrywamy zło w różnych
odcieniach ludzkiej egzystencji.

W "Skąpcu" Moliera, poprzez postać Harpagona, eksponowana jest nie tylko, ale także
jej destrukcyjne skutki dla relacji rodzinnych. Harpagon, zatopiony w miłości do
złota, pozbawiony empatii, stawia własne interesy ponad wartości społeczne, co
ostatecznie prowadzi do rozkładu więzi rodzinnych. Ta trudność skąpstwa, gdzie
jednostkowy egoizm zderza się z wartościami społecznymi, staje się symbolem
moralnego kryzysu.
W "Trenach" Kochanowskiego, zwłaszcza w IX, X, XI i XIX trenie, autor wplata
osobiste doświadczenia w lament nad utratą bliskich. W obliczu zła w postaci
śmierci, Kochanowski poszukuje sensu w cierpieniu i przemijaniu, ukazując, jak
człowiek może odnaleźć głębsze znaczenie życia w obliczu tragedii. Jego refleksje
stają się swoistym rozważaniem nad śmiercią, gdzie śmierć staje się przestrzenią do
introspekcji i poszukiwania transcendentalnych sensów.
W trzeciej części "Dziadów" poeta opisuje bunt Konrada wobec zła symbolizowanego
przez trzech zaborców. Konrad nie akceptuje tej sytuacji, uznając rozbiory za
prawdziwe zło. Zaniepokojony milczeniem Boga, buntuje się przeciwko Niemu,
zarzucając brak miłosierdzia i twierdząc, że w Bogu nie ma już miłości, tylko
mądrość. Identyfikuje milczenie Boga z obojętnością na zło dotykające Polski. W
jego buncie brakuje umiaru, a pragnienie zwalczania zła popycha go do bluźnierstwa,
porównując Boga do cara. Konrad, mimo podziwu ze strony innych, pozostaje sam w
swoim sprzeciwie wobec Boga, gotów poświęcić swoje zbawienie dla dobra ojczyzny.

Wszystkie te lektury rzucają światło na różne aspekty postawy człowieka wobec zła,
od indywidualnych wyborów moralnych po konfrontację z tragedią i walkę o
sprawiedliwość społeczną. Ich wspólnym mianownikiem jest ukazanie złożoności
ludzkiej natury w obliczu tego uniwersalnego wyzwania, poszerzonego o wymiar
filozoficzny, społeczny i egzystencjalny.